Article · La Voie · 9 avril 1994 Citer
13e réunion annuelle de la communauté Ahmadiyya : les Ahmadistes en conclave
- Type
- Article de presse
- Créateur
- Souleymane T. Senn
- Editeur
-
La Voie
- Date
- 9 avril 1994
- Description
-
La communauté musulmane ahmadiyya tient sa 13e réunion annuelle, ou jalsa salana, à la mission islamique ahmadiyya en Côte d’Ivoire. Après les prières, la levée aux couleurs, la récitation de la sourate 81 et une poésie arabe traduite, Amir El Hadj Coulibaly Boulassi réfute l’idée que les ahmadistes reconnaissent un autre prophète que Muhammad. Les interventions portent notamment sur les éclipses, la Dawat-illalah, le « vrai Islam », Jésus et la bénédiction du khilafat.
Annotations de valeur
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- GPT-5.6 Luna
- nombre de pages
- 1
- Couverture spatiale
-
Côte d'Ivoire
- Langue
- Français
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-article-0007604
- contenu
-
Les Ahmadistes en conclave
Comme nous le signalions dans notre édition du jeudi dernier, la communauté musulmane ahmadiyya s'est retrouvée hier pour sa 13e réunion annuelle. Celle-ci prend fin aujourd'hui.
La mission islamique ahmadiyya a servi hier-aujourd'hui de cadre à la 13e réunion annuelle, dite jalsa salana, une "réunion bénie spirituelle, qui a été fondée par le Messie Promis lui-même". Après la prière de Jomoa et Assar et la levée aux couleurs, la cérémonie a débuté par la récitation du Saint Coran, singulièrement la Sourate 81 (Al-Takwir) dont la traduction en langue française a été faite par M. Cissé Allassane :
Au nom d'Allah, le Grâcieux, le Miséricordieux
Et quand le soleil sera voilé
Et quand les étoiles seront obscurcies
Et quand les montagnes seront mises en marche
Et quand les bêtes sauvages seront rassemblées (...)
Chaque âme saura ce qu'elle aura gagné.
À signaler peu après cette traduction du Saint Coran, la lecture par M. Abdul Kassim Touré d'une poésie en langue arabe et dont la traduction a été assurée par M. Adam Daoud. Cette poésie arabe a fait place au mot de bienvenue de Amir El Hadj Coulibaly Boulassi.
Le responsable de la mission islamique ahmadiyya en Côte d'Ivoire s'est attardé dans son intervention sur une idée erronée qui indique que les ahmadistes ont un autre prophète en dehors du Prophète Muhammad (SAW), en l'occurrence le fondateur du mouvement ahmadiyya. Ce dernier, selon El Hadj Coulibaly, est parmi les fidèles du Saint Prophète Muhammad. Sa tâche consiste à guider ses frères musulmans qui sont égarés pour emprunter le bon chemin.
D'autres interventions, précédées ou suivies de prière, ont eu lieu. Entre autres interventions celles de MM. Cissé Moussa et Adam Mouaz Coulibaly qui ont entretenu les fidèles respectivement sur les thèmes de "l'éclipse solaire et lunaire, un signe manifeste de la véracité du Saint Prophète Muhammad (SAW)" et de la Dawat-illalah, devoir obligatoire d'un ahmadiste".
C'est aujourd'hui que prend fin le 13e jalsa salana de la communauté ahmadiyya avec d'importantes interventions : "Ahmadiyya le Vrai Islam (Cissé Idrees), Jésus est-il le fils de Dieu (Adam Daoud), Bénédiction du khilafat" (Idrees Thiero), etc.
Souleymane T. Senn
Comment citer ce document
Senn, Souleymane. “13e réunion annuelle de la communauté Ahmadiyya : les Ahmadistes en conclave.” La Voie, 9 avril 1994. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/61612.
Senn, S. (1994, avril 9). 13e réunion annuelle de la communauté Ahmadiyya : les Ahmadistes en conclave. La Voie. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/61612
Senn, Souleymane. “13e réunion annuelle de la communauté Ahmadiyya : les Ahmadistes en conclave.” La Voie, 9 avril 1994. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/61612.
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L'article se borne à un compte rendu informatif de l'événement : il ne manifeste ni hostilité ni éloge envers l'islam ou les musulmans, même si la communauté ahmadiyya est désignée comme « communauté musulmane ».
Le journaliste relate la réunion sans porter de jugement ni utiliser de lexique valorisant ou dépréciateur envers la communauté ahmadiyya.
Le texte rapporte factuellement le déroulement de l'événement sans lexique valorisant ou dépréciatif, sans jugement sur la doctrine ahmadiyya ni sur la communauté, adoptant un simple ton informatif de chronique locale.
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L’article est entièrement consacré à la réunion annuelle d’une communauté musulmane ahmadiyya, à ses prières, lectures coraniques et enseignements religieux.
L'article est entièrement consacré à une réunion annuelle de la communauté musulmane ahmadiyya, avec des détails sur les activités religieuses, les prières, la récitation du Coran et les interventions des responsables.
L'article est entièrement consacré à la 13e réunion annuelle de la communauté musulmane ahmadiyya : prières, récitation du Coran, interventions religieuses et ahmadisme en constituent le sujet principal.
L'article est entièrement consacré au rassemblement annuel d'une communauté musulmane, citant le Coran et des thèmes doctrinaux.
L'intégralité de l'article est consacrée à la 13e réunion annuelle (jalsa salana) de la communauté musulmane ahmadiyya en Côte d'Ivoire, de la récitation du Coran aux interventions sur le khilafat et la Dawat-illallah.
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Le texte adopte principalement un style de compte rendu factuel, tout en reprenant certains termes valorisants du mouvement, comme « réunion bénie spirituelle » et « Vrai Islam », sans les commenter directement.
L'article est un compte-rendu factuel et informatif de l'événement, sans marque d'opinion, de jugement ou de partialité envers l'islam ou les musulmans.
Le texte décrit factuellement le déroulement de la jalsa salana et rapporte les interventions sans les commenter ; les expressions valorisantes comme « réunion bénie spirituelle » apparaissent entre guillemets ou dans l'énoncé des thèmes, sans être reprises comme opinion du journaliste.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, se contentant de décrire le déroulement de l'événement et de rapporter les interventions.
L'article se limite à un compte rendu chronologique des interventions (prière, récitation du Coran, poésie, discours de bienvenue), mais reproduit intégralement des extraits coraniques et des formulations internes de la communauté (« réunion bénie spirituelle », « idée erronée ») sans distance critique ni commentaire éditorial.
