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Collection Islam Afrique de l'Ouest

Article Le Pays 21 janvier 1998

Ramadan : tout sur la nuit du destin

Type
Article de presse
Créateur
Hamadi Baro
Editeur
Le Pays
Date
21 janvier 1998
Description
La nuit du destin (Laylat al-Qadr), décrite dans les sourates 97 et 44, est présentée comme la nuit où le Coran fut révélé, où les anges descendent et où sont arrêtées les décisions concernant le destin annuel de chacun. Sa date exacte reste inconnue : des avis sunnites la situent surtout les nuits impaires de la dernière décade, notamment les 21e, 23e ou 27e nuits, tandis que les chi’ites privilégient la 23e. Le texte invite ainsi à rechercher cette nuit, en particulier le 22 janvier 1998, correspondant au 23e jour de Ramadan.
nombre de pages
1
Sujet
Chiisme
Fiqh
Nuit du Destin
Mahomet
Ahl ul Bayt
Ramadan
Coran
Langue
Français
Source
Institut de Recherche pour le Développement
Contributeur
Frédérick Madore
Identifiant
iwac-article-0002770
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
contenu
Si le mois de Ramadan est le glorieux des mois lunaires, d'où ce surnom “mois de Dieu", la “nuit du destin”, elle, est la nuit glorieuse par excellence de ce mois. Connue sous divers noms, entre autres, la nuit du pouvoir, la nuit de la valeur, la nuit du décret, la nuit bénie, son importance est mentionnée en long et large dans le Saint Coran et les Hadices (propos du prophète PSLF). Un exemple coranique est celui du chapitre 97 où il est dit qu'"elle est meilleure que mille mois”. Au nom de Dieu le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

1- Nous l'avons certes fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al qadr.

2- Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al qadr ?

3- La nuit d'Al qadr est meilleure que mille mois.

4 - Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur seigneur, pour tout ordre.

5 - Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube”?

Quant aux hadices nous citons ceci : “quand vient la nuit du destin, Gabriel descend en compagnie d'Anges qui invoquent des bénédictions pour tous ceux qui sont debout ou assis évoquant le Dieu Tout puissant et glorieux”.

“Par le livre (le Coran) explicite ;

- nous l'avons fait descendre en une nuit bénie (nuit du destin), nous sommes en vérité celui qui avertit ;

- durant laquelle est décidé tout ordre sage ;

- c'est là un commandement venant de nous”, verset 2 à 6 du chapitre 44.

Pourquoi cette appellation “nuit du destin” ?

Etant une nuit glorieuse par excellence, il est à noter que c'est durant cette nuit que Dieu l'omniscient arrête le destin de chaque être humain. C'est-à-dire tout ce qui lui arrivera bien sûr émanant de ses actes, jusqu'à la nuit du destin prochain. On peut citer entre autres sa longévité, sa santé, son infortune ou sa fortune, son malheur ou son bonheur. Seuls des actes de dévotion, de piété et d'invocation peuvent changer ou modifier au bon sens du terme le cours du destin annuel. Raison pour laquelle, les musulmans soucieux de leur avenir, veillent durant cette nuit, espérant avoir le secours, la grâce et la miséricorde divine.

Il y a donc de quoi sacrifier ses nuits de sommeil, de noce, de recherche pour ce bas monde surprofit de la nuit de grandes décisions qu'est “laïlatoul qadr”.

La nuit pendant laquelle le prophète Mouhammad (paix et salut sur lui et sur sa famille) reçut pour la première fois le message divin par l'entremise de l'Ange Gabriel est appelée “laïlatoul qadr” ou “la nuit du destin”.

L'on ne sait exactement pas, laquelle des nuits du mois de Ramadan est la nuit du décret”. Mais selon certains hadices, elle est parmi l'une des nuits impaires de la dernière décade du mois de Ramadan. Cependant, l'opinion de la plupart des savants sunnites converge surtout sur la 27e nuit, bien que l'imam châfii ait opté pour la 21e et 23e nuit. Car, il est rapporté par Mouslim que Oubéïd a dit : “Je jure au nom de Dieu. Il n'y a de Dieu que lui, la nuit du destin se situe durant le mois de Ramadan, et je jure aussi, que le prophète a indiqué la nuit du 27”.

Quelle date pour la nuit du destin ?

Quant à ceux de la famille du prophète, les Ahl ul Bayt ou chi'ites, il est avancé d'abord un hadice cité par le 6e imam de la famille du prophète (PSLF) l'Imam Dja'afar as-soidis (fondateur de la toute première école de jurisprudence islamique) qui dit de chercher nuit du destin dans la 19e, 21e et 23e nuit du mois de Ramadan. Ensuite, l'opinion de la plupart des savants, chi'ites converge vers la 23è nuit.

Sur ce, à titre de référence tirée dans le commentaire du Coran d'Al louci, volume 30, page 190, Ahmad, Mouslin et d'autres rapporteurs de hadices citent Abdallah Ibn Annis qui répondit aux gens qui lui ont demandé la date de laïlatoul qadr” : “J'ai entendu le prophète qui a dit : cherchez là dans cette nuit. Et c'était la 23e nuit". Enfin, comme le jeudi. 22 janvier 1998 correspondant au 23e jour du mois de Ramadan, il y a de quoi aussi chercher la nuit du destin dans cette nuit.

Hamadi BARO

Comment citer ce document

Baro, Hamadi. “Ramadan : tout sur la nuit du destin.” Le Pays, 21 janvier 1998. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/6103.

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La nuit du Destin et les pratiques musulmanes sont décrites dans un lexique fortement élogieux, comme une nuit « glorieuse », « bénie », source de grâce et de miséricorde divine.

Mistral Small 4

L'article présente la nuit du destin avec un lexique extrêmement valorisant ('glorieux', 'bénie', 'paix et salut', 'grâce et miséricorde divine') et une description très positive de ses significations spirituelles.

DeepSeek V4 Flash

L'article est élogieux et enthousiaste envers la nuit du destin et les actes de dévotion musulmane, la présentant notamment comme « meilleure que mille mois » et comme une occasion de « la grâce et la miséricorde divine », sans aucune note critique.

Gemma 4 31B

Le lexique est extrêmement mélioratif, qualifiant le Ramadan de « glorieux » et la nuit du destin de « nuit bénie » apportant la « miséricorde divine ».

Qwen3.8 27B

L'ensemble du texte est une célébration louangeuse : le Ramadan est « le glorieux des mois lunaires », la nuit du destin est « glorieuse par excellence » et « bénie », et l'article se termine sur une invitation enthousiaste à la veille, sans la moindre réserve ou aspect critique.

Centralité

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L’article est entièrement consacré à la nuit du Destin, au Ramadan, au Coran, aux hadices et aux pratiques de dévotion musulmanes.

Mistral Small 4

L'article est entièrement consacré à la signification religieuse, aux sources coraniques et hadithiques, et aux débats sur la date de la nuit du destin, sans autre sujet abordé.

DeepSeek V4 Flash

L'article est entièrement consacré à la nuit du destin (Laylat al-Qadr), à sa signification religieuse, à ses fondements coraniques et hadithiques, ainsi qu'aux différentes opinions sur sa date : c'est le sujet principal.

Gemma 4 31B

L'article est entièrement consacré à l'explication théologique et à la célébration de la « nuit du destin » durant le mois de Ramadan.

Qwen3.8 27B

L'article porte intégralement sur la nuit du destin (Laïlatoul Qadr) pendant le Ramadan, cite le Coran et les hadices, et discute des positions des savants sunnites et chi'ites sur sa date, sans aucun autre sujet en concurrence.

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Le texte adopte un point de vue confessionnel et présente comme vérités les effets spirituels de la nuit du Destin, tout en exhortant les musulmans à « sacrifier » leur sommeil pour la prière et l’invocation.

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Le texte se limite à rapporter des versets coraniques, des hadiths et des opinions de savants sans exprimer de jugement ou d'opinion personnelle, maintenant un ton strictement informatif.

DeepSeek V4 Flash

Le texte adopte un ton doctrinal et éditant, avec des formules exaltées telles que « nuit glorieuse par excellence » et « il y a de quoi sacrifier ses nuits de sommeil », ce qui constitue un engagement énonciatif fort en faveur d'une pratique religieuse.

Gemma 4 31B

L'auteur adopte un ton confessionnel et prescriptif, affirmant qu'il y a « de quoi sacrifier ses nuits de sommeil » pour cet événement.

Qwen3.8 27B

Le rédacteur adopte un ton dévotionnel et incitatif — « il y a donc de quoi sacrifier ses nuits de sommeil », « nuit glorieuse par excellence » — qui trahit une adhésion personnelle, même si le texte s'appuie sur des sources attribuées (Coran, hadices de Mouslim, commentaire d'Al louci) et une structure de leçon magistrale.