Alif #16

Titre

Alif #16

Editeur

Alif

Date

mars 1994

numéro

16

Résumé

Mensuel islamique d’informations et de formation de Côte d’Ivoire

nombre de pages

12

Sujet

Conseil Supérieur Islamique

Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire

Ibrahim Binaté

Obscurantisme

Droits

Langue

Français

Source

Archives nationales de Côte d'Ivoire

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0001386

contenu

M MINISTÈRE DE L'INTÉRIEUR DIRECTION DES CHIES FATTORIALE "ISLAMIQUE ALIF MENSUEL ALF P. 17 ALDJA d'Informations 20 BP 575 Abidjan Tél. 37-20-90 Directeur de Publication - RAMADAN MARS 1994 - CHAWAL 1414 H N° 16 2ème Année MINISTÈRE DE L'INTÉRIEUR P. Y Dépôt Légal 200 F No 40593 du 16-3-94 MENSUEL ISLAMIQUE D'INFORMATIONS ET DE FORMATION DE CÔTE D'IVOIRE

ATTENTION DANGER IMMINENT : - LES HYPOCRITES, VÉRITABLES ENNEMIS DE L'ISLAM - LA DESTRUCTION DE L'ISLAM PASSE PAR SA SATANISATION

INTERVIEW : "On ne peut pas diriger une association islamique si l'on n'est pas musulman."

IBOURAIMA BINATE Président de la LIPCI

ALIF-COURRIER 20 B. P. 575 Abidjan

20 signes extérieurs importants, certes. Mais plus importants que les signes intérieurs sont les seuls comptant pour Dieu. Ce sont les ultimes critères de jugement divin, et non humain. Il est certes difficile, sinon impossible pour l'homme de savoir si son semblable dans sa... La vie privée est conforme à sa religion. Mais quels efforts font ces directeurs de conscience, c'est-à-dire les imams et autres, pour amener les musulmans à s'intéresser à leur religion en dehors des manifestations publiques ? Peut-être en font-ils. Mais cela se perçoit difficilement.

Et puis, supposons que le musulman, le commun des musulmans, s'intéresse à sa religion, s'instruit dans sa religion. Donc, il a une bonne connaissance, à défaut que celle-ci soit parfaite. Dans ces conditions-là, ces prédicateurs qui prêchent sur instructions humaines, donc en pensant à leur ventre, pourront-ils professer ces vérités partielles, partiales et, peut-être tronquées ?

En d'autres termes, ces imams et autres ne feraient-ils pas un effort pour décourager chez les musulmans tout effort pour s'instruire dans leur religion ? Si oui, pourrait-on blâmer ces imams ? Sûrement pas. Car dans ces conditions-là, ils le feraient par instinct de conservation, de survie.

Bref, ce ne sont là que de simples questions. Espérons que... Ces questions-là, les imams, les vrais, car il doit y en avoir, sauront apporter des réponses. Et surtout qu'ils sauront nous donner tort pour que l'Islam ait raison. L'Islam, et non une communauté musulmane qui semble être un agrégat, un ensemble d'intérêts humains mesquins figés, branchés sur les signes extérieurs, rien que les signes extérieurs. Aurions-nous tort ? C'est notre souhait. Pour la gloire de Dieu...

MUSULMANS, réveillez-vous ! Dans votre livraison de novembre 93, OUSTAZE Aboubakar Fofana pose un problème crucial : celui de la crédibilité des paroles professées par les imams et autres prédicateurs au cours des prêches. Et, au-delà du problème de la crédibilité, il y en a un autre. Ne sont-ils pas induits en erreur ? Sûrement, puisque ces paroles sont considérées comme étant totales. Alors qu'elles sont partielles, et, peut-être, partiales. Puisqu'en le faisant, ces prédicateurs prennent parti pour leur « sponsor ». Qui est un danger, l'obscurantisme. Et non pour Dieu. Ces paroles... Peuvent-elles : Et pour causes. Donc être considérées comme crédibles ? Sûrement pas. Mais à qui la faute ? À ces prédicateurs qui sont, ne l'oublions pas, au service de la communauté musulmane ? Sûrement pas. À qui alors, cette faute ? À cette communauté musulmane. Qui refuse doublement de prendre ses responsabilités. D'abord, en ne trouvant pas les moyens de mettre les imams et autres prédicateurs à l'abri du besoin. Ensuite, et c'est le plus important, en refusant de s'instruire dans leur religion. Car des bibliothèques bourrées de différentes éditions du Saint Coran, il y en a plein chez les musulmans. Mais ces derniers lisent-ils ces livres ? Non ! Et, pour paraphraser un penseur, ces musulmans se serviraient de leur bibliothèque comme un eunuque, un homme sexuellement impuissant se servirait d'une femme. Bref, ces différentes éditions du Coran, ils n'y jettent jamais le moindre coup d'œil. Pourquoi les ont-ils alors, ces livres-là ? Les livres constitueraient à ne pas douter, des signes extérieurs. d'appartenance à la communauté musulmane. Car, à bien observer la réalité actuelle, on remarquerait qu'il y a plus de personnes appartenant à la communauté musulmane que de musulmans. Et ces signes extérieurs-là, les musulmans y sont attachés. Ainsi, le prénom musulman (arabe ?), le boubou et autres saint-sulpiceries suffisent pour dire que tel individu est musulman.

Tout d'abord, jetons un coup d'œil sur ces directeurs de conscience, c'est-à-dire les imams et/ou prédicateurs : l'imam est un homme qui, en principe, se consacre au service de Dieu. Et, de ce fait, il n'exerce aucune activité rémunératrice à proprement parler. Or c'est, avant et après tout, un homme. Et, en tant que tel, il a des obligations, des devoirs à remplir : subvenir à ses besoins et à ceux des siens. Mais comment ce problème est-il résolu ? Par la ZAKAT qui leur est accordée par des gens qui, comme l'a si bien dit OUSTAZE A. Fofana, leur donnent, sinon leur imposent, en même temps, des directives : prêcher dans les limites. des instructions qui leur ont été données. Et gare à l'imam qui ne s'y conformerait pas. Il se verrait privé de cette ZAKAT, j'allais dire de ces prébendes. Mais quelles instructions ? Ces instructions-là sont-elles en conformité avec la parole de Dieu ? Et, surtout, pourquoi des instructions leur sont-elles données ? Ainsi, au cours des prêches, des paroles, les musulmans en entendent plein. Mais des paroles distillées en fonction d'instructions données par l'homme, le "sponsor" et non par Dieu.

B. S. KAMARA à ABIDJAN

Les musulmans, qui assistent à ces REMERCIEMENTS - De la nuit du 26 Mars Monsieur le Directeur de Publication du journal ALIF au 27 Mars matin, ABIDJAN c'est LAYLATOUL Qadr. Cher frère Ouattara Issouf, C'est avec un réel plaisir, et une joie immense que nous avons découvert en même temps que la Communauté Musulmane Ivoirienne l'article sur le Collège Confessionnel Islamique CISSE KAMOUROU de Gagnoa paru dans votre journal ALIF N° 11 du mois d'Octobre 93 sous la plume du frère. IDRISSA OUED. Nous vous remercions, et prions le tout puissant ALLAH qu'il accorde longue vie à ALIF qui est outil indispensable aux musulmans ivoiriens. Nos encouragements à tout le personnel du journal ALIF. (nuit de DESTIN) - Jeûnez les 6 jours de LE DIRECTEUR FONDATEUR CHAWAL. CISSE IBRAHIM KHALIF Commencez un jour GAGNOA RCI Telex : B. P Tel : 772406, Fax après la Fête. MARS 1994 Page 2 ALIF Scanned by CamScanner

EDITORIAL ALIF

ALIF a deux ans. Que de chemin parcouru, que d'obstacles franchis, que de croc-en-jambe, bref que de difficultés. Chaque numéro mis sur le marché était le fruit d'un « accouchement douloureux. » Mais le combat en valait la peine et en vaudra la peine. L'expérience mérite d'être vécue et partagée par les autres. Mais il n'y a pas eu que des déceptions. La satisfaction était à son comble lorsque l'on nous écrivait pour nous encourager ou pour porter la contradiction, ou téléphonait pour dire « félicitations » ou encore « merde. » Nous étions encore plus qu'heureux car nous nous Apercevons que nous servons à quelque chose. Deux ans, c'est bien, mais il serait encore plus intéressant que nous ayons plusieurs « deux ans » afin de continuer à servir notre communauté. Cela est exaltant. Les prochaines batailles seront dures. Mais il faut se dire la vérité, la nouvelle situation créée par la dévaluation sera à coup sûr préjudiciable aux organes de presse que nous sommes. Il faut une action vigoureuse du gouvernement sur les intrants matériels (intrants) entrant dans la fabrication des journaux. Donc, nous demandons à tous les fidèles lecteurs d'ALIF de continuer d'apporter leur soutien à leur mensuel. Si les résultats escomptés sont atteints, nous passerons à un bimensuel. Alors, chers lecteurs, nous attendons vos critiques afin d'améliorer davantage ALIF. Nous reprenons notre Editorial n° 1 de mars 1992 textuellement afin de rappeler à nos lecteurs que notre combat est demeuré le même : triompher de la valeur humaine du développement en créant le journal « ALIF », mensuel d'informations. et de formation. C'est dans un souci d'apporter l'information vraie concernant cette communauté. Et c'est pourquoi nous avons épousé cette belle phrase de notre Prophète (PSL) : « Quand on constate une chose à propos de laquelle on a un avis à formuler, et qu'on garde le silence, le jour de la résurrection, Dieu, tout-puissant, lui dira : “Qui t'a empêché de parler à propos de telle et telle chose ?” Il répondra : “J'ai eu peur des gens.” Tu aurais dû me craindre, moi-même, » dira Dieu. Nous ne voulons pas être de ceux-là qui diront demain : “On nous a empêché de parler.” Nous voulons parler et bien afin d'informer les musulmans de ce pays objectivement. Ainsi, à travers « ALIF », nous voulons atteindre les objectifs suivants :

- Essayer d'apporter l'information vraie sur l'islam aux musulmans comme aux non-musulmans.
- Améliorer nos

Mensuel islamique d'information et de formation
20 BP 575 Abidjan 20
Tél : 37 20 90
Siège : Cité Fairmont N° 14
DIRECTEUR DE PUBLICATION : QUATTARA Issouf
REDACTEUR EN CHEF : 103 rapports avec les autres confessions dans le strict respect de nos différences, afin de préserver la paix, véritable outil préalable à toute évolution humaine.

- Informer de façon objective les Ivoiriens en général et les musulmans en particulier sur notre situation générale. Essayer d'apporter autant que faire se peut, les avis de la majorité des musulmans sur les problèmes du pays, car rappelons-nous que tout problème social est politique, économique et spirituel.

- Enfin, permettre à tous les jeunes musulmans, garants de la continuité de l'Islam, d'identifier clairement ce qui peut les aider à prendre leurs responsabilités au moment opportun et aux adultes à s'investir pleinement pour la cause de l'Islam.

Nous osons espérer que vous réserverez un accueil des plus fraternels et islamiques à ce nouveau-né. Il vivra si nous voulons qu'il vive et cela avec l'aide de Dieu. Ainsi, tous les mois, vous aurez dans les kiosques, *ALIF*, toujours prêt à relever les défis.

MAROUF YEO
RÉDACTION
Marouf YEO
Siddique KANTE TOURE Yacouba
WATTARA Adams
DIALLO Mamadou
QUATTARA Issouf
CARAMOKO Ibrahim
MEÏTE Mory

COMPOSITION
LAZER-WRITER
Tél : 44-15-34

« Quand on constate une chose à propos de laquelle on a un avis à formuler, et qu'on garde le silence, le jour de la résurrection, Dieu, tout-puissant dira : « Qui t'a empêché de parler à propos de telle chose ? » Il répondra : « J'ai eu peur des gens. » Tu aurais dû me craindre, moi-même », dira Dieu.

Le monde de la presse en Côte d'Ivoire est en ébullition depuis le 30 avril 1990. C'est l'un des aspects positifs de la démocratie en gestation de notre pays. Puisse Dieu faire que nous connaissions la liberté de conscience et d'expression dans tous ses états. Les musulmans, partie intégrante de la société, ne veulent et ne doivent pas rester en marge de cette évolution. C'est pourquoi des musulmans veulent relever le défi de l'an 2000, à savoir faire.

MAQUETTE
MAROUF

Que Dieu nous aide. Amine.

IMPRESSION
Imprimerie Reprographie
03 BP 1233 Abidjan 03
Tél : 37-82-52

PAR OUATTARA ISSOUF BULLETIN D'ABONNEMENT

NOM ET PRÉNOMS :....

ADRESSE COMPLÈTE

DISTRIBUTION

Montant de votre Abonnement Annuel de soutien

Edipresse Côte d'Ivoire

Étranger

DÉPÔT LÉGAL N° 2789 du 20-03-92

5.000 F

10.000 F

15.000 F

N.B. Tout mandat ou chèque doit être libellé au nom du Directeur de Publication. En soutenant ALIF, vous soutenez l'Islam en Côte d'Ivoire.

ALIF

Page 3

MARS 1994

INTERVIEW

prendre toutes les influences qui sont en à l'époque moderne.

INTERVIEW DU PRÉSIDENT DE LA L.I.P.C.I.

Le rôle de ces délégués sera d'étudier et de voir. Nous allons organiser des séries d'activités de formation et des enseignements dans des écoles islamiques et avec des prédicateurs. On va organiser des rencontres pour qu'il y ait, en quelque sorte, des forums dans lesquels nous mettrons les grandes stratégies de la prédication en Côte d'Ivoire.

• Alif : Quels sont les objectifs de la L.I.P.C.I. ?

Sur les écoles Medersa, nous avons une vision. Éducative du travail islamique même. Si nous voulons prendre en compte l'amélioration du système des écoles Medersa. Chaque fois qu'un problème relatif aux écoles Medersa se pose, nous en discutons avec eux s'ils le veulent.

Binaté : Avant de parler des objectifs de la L. I. P. C. I., il convient de poser une question préalable : pourquoi la L. I. P. C. I. ? Nous avons décidé de créer une structure dénommée la Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d'Ivoire à partir d'un certain nombre de constats notamment :

* Alif : quel est le profil d'un prédicateur ? Le premier objectif découle d'une logique : les musulmans n'arrivent pas à être unis. Ce qui signifie que ceux qui ont appris l'Islam ne sont pas unis. Si ceux qui transmettent le message sont ensemble et essaient de mettre une stratégie ensemble, ceux qui les suivent seront obligés d'être ensemble. Quand ça ne va pas entre deux imams dans une même mosquée, ça n'ira pas entre les fidèles de cette mosquée. D'abord, nous avons voulu unir tous ceux qui ont. appris l'Islam que cela soit dans les pays arabes ou d'Afrique ou que cela soit ceux qui ont suivi l'enseignement traditionnel. Chacun de ces groupes a son rôle. Si tu négliges un groupe, le jour où tu arrives dans un milieu qui accepte cette façon de faire, ton message ne passera pas. Il faut donc mettre tout cela ensemble, y compris ceux qu'on qualifie d'étrangers et qui vivent en Côte d'Ivoire. Il ne faut ni oublier, ni négliger l'apport de ces frères à l'enseignement de l'Islam. C'est pourquoi nous avons dit Ligue Islamique des prédicateurs en Côte d'Ivoire et non de Côte d'Ivoire. Il fallait donc unir tous les prédicateurs en Côte.

Binaté : d'abord je dis qu'il faut quelqu'un qui a étudié l'Islam à fond. Pour qu'il y ait un cadre de prédicateurs comme au niveau de la LIPCI, il faut qu'il y ait un minimum. On ne peut pas réfléchir à quelque chose qu'on ignore. Mais en plus, dire que ce n'est pas tous ceux qui ont étudié l'Islam qui vont être prédicateurs. Il faut apprendre.

Toutes les communautés Religieuses en C. I. ou en Afrique ont des personnes qui s'occupent exclusivement de leurs religions sauf l'Islam. Comment informer, enseigner, la communauté, et quel sera l'avenir de l'Islam ? Certes, il existe de nombreuses associations qui sont animées par des individus exerçant une activité principale et qui accessoirement s'occupent d'Islam. En outre, dans chaque famille musulmane, un ou deux membres sont affectés à la recherche et à l'enseignement de l'Islam. Et ces personnes formées n'ont pas pris leur responsabilité malgré le souci des vieux de pérenniser la mission.

Et lorsque l'une de ces personnes se trouve dans une association, son rôle ne consiste pas à éclairer les membres de l'association, mais à servir uniquement les dirigeants de ladite association. C'est ainsi que nous sommes dits qu'après nos études respectives, nous nous organiserons pour nous mettre à la disposition de la communauté. L'idée a donc germé à partir d'un séminaire de l'A. E. E. M. C. I. tenu à Daloa, séminaire qui était. L'unique occasion de rencontre des prédicateurs qui se dispersaient ensuite. C'est ainsi que nous avions décidé de donner une suite à nos idées. Après plusieurs réunions successives, nous avons pu tenir une assemblée générale constitutive en 1988. Et c'est à partir de ce moment qu'est née la L.I.P.C.I.

Alif : Il faut de la pédagogie.

Binaté : La pédagogie, on va l'apprendre dans nos séries de formation. Une fois qu'on y rentre, on doit suivre une formation adéquate. Cette pédagogie sera puisée dans le Coran. Mais isolé, on ne peut diriger quelqu'un.

Alif : Il semble que sur ce plan on vous fait beaucoup de reproches. Vous n'avez pas la pédagogie de la transmission du message.

Binaté : Les reproches dépendent de beaucoup de facteurs. Le reproche que je peux accepter, c'est par exemple, au niveau de la langue. Pour transmettre un message, il faut maîtriser la langue de transmission. Dans le schéma de communication, il faut un émetteur et un récepteur.

Mais entre Binaté : d'Ivoire. En second lieu, il fallait. Encadrer les associations islamiques. Avec l'éveil islamique, il y a eu plusieurs associations. On ne peut pas militer dans une association islamique si l'on ne connaît pas l'Islam, donc nous devons encadrer les associations. Il y a des milieux qui nous écoutent d'une part, et il y a la langue. Maintenant, l'autre problème, c'est qu'il y a des personnes qui ne perçoivent pas cette langue. Cela pose problème. Cela dépend aussi de la structure, et nous allons de plus en plus en nous améliorant. Au départ, il fallait créer la structure et travailler avec les moyens disponibles.

En troisième lieu, il y a les écoles Medersa d'où nous sommes sortis pour la plupart. Nous pouvons concevoir des programmes ou apporter des conseils pour une meilleure organisation de ces écoles et essayer d'avoir des centres sur toute l'étendue du territoire national, quand nous aurons les moyens. Il nous faudra également des délégués qui vont étudier, pas seulement l'Islam, mais aussi tout ce qui se fait. Par exemple, à Touba ou à Séguéla, les parents ne savent pas. La différence entre le nombre. Allf : prédicateurs en C. I. N'était-il pas possible de travailler de concert avec ceux-là ? Il existait une association des de bord.

Le deuxième aspect, c'est que souvent ceux qui ne connaissent pas l'islam sont habitués à diriger l'Islam, c'est-à-dire atteindre ce qu'ils veulent et n'ont pas ce que l'Islam veut. Donc ça pose problème. Mon exemple : je suis imam à ce titre, je fais un sermon et je dis que le mariage n'a pas besoin de dire que celui-là est griot, celui-ci est un tel. Je parle selon la base islamique de mosquées ou d'églises. Il existe-t-il plus que cela ?

Mais un cas pratique m'est arrivé. Un Binaté : il y avait des associations d'enseignements coraniques en C. I. Au préalable, nous avons pris des contacts avec eux, à la suite desquels se sont posés des problèmes de leadership. Il existait deux bureaux qui se disputaient la légitimité. Ensuite, il y avait un manque de confiance entre la base et le sommet (les écoles Madersa). Ce qui nous a causé beaucoup de problèmes en ce moment. Sens que les gens disaient : ce sont encore les mêmes. Les premiers qui nous ont précédés n'ont pas été à la hauteur. Quant à nous, nous ne voulons plus de mosquées ou plus d'églises ? Les parents ne le savent pas et cela ne leur pose aucun problème. Ils se disent que les autres s'amusent et que, par conséquent, nous sommes dans une ville foncièrement musulmane. Ils ne peuvent ni percevoir, ni comprendre. Un cadre vient me dire que, tu sais, c'est devenu une tradition, ce n'est pas bien de dire cela. Donc ce dernier va dire : moi, je fais mal les sermons parce que c'est devenu une tradition séculaire qui s'adapte. Ce n'est pas mauvais en soi.

1994 MARS
Page 4
ALIF
Scanned by CamScanner

INTERVIEW
* ALIF : Les gens, en fait, vous reprochent le niveau de la langue que vous utilisez. Ils estiment que lorsque vous utilisez un niveau de langage à une population qui ne dépasse pas ce niveau de langage, vous posez plus de problèmes que vous n'en résolvez. Nous, dans notre philosophie, le CNI n'est pas une organisation à part entière. C'est le... Regroupement d'un certain nombre d'associations, dont la LIPCI. Donc l'idée de fédération, de coordination sur le plan national de défendre les grands intérêts de la communauté musulmane fait que nous faisons partie du CNI. On ne voit pas du même œil le CNI et la LIPCI. Le CNI a de grandes ambitions qui concernent tout le monde que ni l'AEEMCI, ni la LIPCI, ne peuvent défendre. C'est là le problème.

Quand on regarde sur le plan national, il y a le CNI et le CSI, sinon il n'y a pas d'autres oppositions. Les autres associations ont été d'abord avec elles. Quant au Conseil supérieur islamique, dans un premier temps, quand nous créions la LIPCI, il n'y avait pas de CSI. Ça existait à l'état latent. Il y avait en quelque sorte un temps mort. L'homme qui devait réveiller cela, au niveau de la LIPCI, nous n'étions pas d'accord religieusement.

S'il faut dire que dans une organisation tout ne peut pas être parfait, surtout que c'était une grande première. Ce pèlerinage était un pèlerinage expérimental pour voir quel... est notre degré d'organisation, quels sont les problèmes sur le terrain ? Quand on lit le dossier, c'est impeccable, alors que sur le terrain d'autres problèmes peuvent surgir. Dans nos rapports avec les autres associations, il faut un concours de volonté. Par exemple, ceux qui peuvent faire l'encadrement religieux sont les enseignants coraniques et la LIPCI. Or, il existe déjà un climat de susceptibilité, de complexe entre nous. Certains frères enseignants coraniques voient à travers tous ceux qui ont étudié à l'étranger, des gens qui veulent prendre leur place. C'est pourquoi nous n'avons pu organiser encore les écoles Madersas, parce que, le fait que tu ailles voir un responsable madersa pour lui dire que tu veux proposer une amélioration de son établissement, il craint que tu ne lui arraches sa place... Binaté : C'est ce que je dis. Tout cela découle du problème de formation. Raisonnons par exemple : si on a dix mosquées à Cocody et que je dispose de trois personnes qui maîtrisent le français et que je Deux envoyer dix personnes. Certaines mosquées vont recevoir quelqu'un qui est habitué à prêcher dans les mosquées des grands quartiers. Donc il va utiliser un niveau de langage. Les récepteurs verront peu qu'il n'y a pas de logique. Même dans nos programmes de formation (on veut chercher) dans les populations arabes, des gens pour leur apprendre le français.

ALIF : Nous étions au niveau des prédications dans les mosquées. Avant même la création du CNI, nous n'étions pas d'accord avec notre vision du travail islamique.

Binaté : Je dis que désormais tout cela fera partie de la formation ; on a eu des cas. Certains de nos prédicateurs à Boundiali, il y a eu des problèmes avec les vieux. À cause de la manière de le dire. Les vieux ont une manière de faire la prière mortuaire. Le prédicateur part d'un livre et vient leur dire que c'est comme cela. Et les vieux lui disent que nous ne faisons pas cela de cette façon. Le prédicateur dit que c'est ainsi que le prophète le faisait. Les vieux disent non, l'Imam Malick n'est pas un prophète. À cause de ce seul mot, on l'a chassé de la mosquée. On avait un séminaire des prédicateurs où on a dit quelles sont les méthodes communicatives. Quand tu vas dans une région, il faut d'abord étudier leur tradition et leur environnement. Il a reconnu et a dit qu'il n'avait pas pensé à cela. Pour lui, il faut que nous soyons d'abord ensemble pour que chacun connaisse ses carences et ses défaillances. Il faut que nous ayons les moyens d'organiser des forums et de pouvoir faire appel à des personnes expérimentées.

* ALIF : Les objectifs ont-ils été atteints ? (La suite dans nos prochaines éditions).

Binaté : On ne peut pas dire que nous avons réalisé tous les objectifs. Mais, il y a un espoir en ce sens que les 2/3 de tous ceux qui sont susceptibles d'être prédicateurs sont avec nous à la LIPCI. En outre, tout le monde sait aujourd'hui qu'il existe une structure à laquelle on peut s'adresser pour avoir des enseignants, des informations des Imams. Si on veut. Ce qui est satisfaisant, nous avons une commission pédagogique qui a fait un début de programme pour certaines Madersas. Nous avons organisé des séminaires de formation pédagogique pour les enseignants. Nous avons un séminaire annuel que nous organisons. La LIPCI participe à l'organisation du pèlerinage à la Mecque. La structure créée par l'organisation du pèlerinage à la Mecque regroupe le Conseil Supérieur des Imams, le CNI et le CSI et donc nous intervenons dans l'encadrement religieux. Au niveau du CNI, tout ce qui est étude islamique nous est confié. Avant même de prendre une décision, on demande à la LIPCI d'étudier les aspects islamiques de la chose. On donne notre point de vue et c'est discuté. Pour ce qui est du pèlerinage à la Mecque, nous intervenons au niveau de l'encadrement religieux. Par exemple, Djiguiba était vice-Commissionnaire chargé de l'encadrement. Binaté : Pour le moment, nous avons de bons. rapports avec les autres organisations islamiques. Et nous sommes en quelque sorte ceux qui sont sollicités pour l'encadrement, l'enseignement, et toutes les activités des autres associations.

* ALIF : Il semble que la LIPCI soit le bras séculier du CNI, c'est-à-dire que la LIPCI ne travaille que pour le CNI, alors que la LIPCI n'est pas la seule organisation islamique en Côte d'Ivoire. Le frère BINATE, Président de la LIPCI. Binaté : Il faut faire un peu la différence.

MARS ALIF Page 5 1994

DANGER ATTENTION

Une campagne médiatique a une image négativement connotée des religions d'où une menace grave pour les musulmans.

Pour comprendre ce qui se passe aujourd'hui avec le Conseil supérieur islamique, il faut remonter un peu dans l'histoire. De quoi s'agit-il ? Un danger réel guette les musulmans de Côte d'Ivoire. Il s'agit de ces musulmans qui foulent aux pieds les lois fondamentales de notre religion, soit par ignorance, soit par pure hypocrisie à connotation alimentaire et indigente. La mort. Du président nous a permis de détecter de grands hypocrites, véritables ennemis de l'Islam. Mais pourquoi tous ces agissements ? Que cherchent ces pseudo-musulmans ? Quelles récompenses reçoivent-ils pour semer la zizanie au sein de leur communauté ? Pour quel but poursuivent-ils cette sale besogne ? Les presses écrites veulent faire admettre aux musulmans des fameux événements que le seul interlocuteur valable est leur leader. Tous ces moindres déplacements sont couverts et présentés comme pour dire : c'est lui votre représentant.

Comment une association comme le C. S. I. peut-elle se permettre d'annoncer le début de Ramadan à la télévision alors qu'elle n'est pas habilitée à le faire ? À supposer que toutes les associations fortes de leur légalité décident d'aller annoncer à la télévision la date du début du Ramadan. Imaginez un peu ce qui allait se passer. Il y a plus de 60 associations islamiques en C. I. Le C. S. I. n'est pas la seule organisation en C. I. Pourquoi c'est elle qu'on privilégie ? Et puis qu'il fasse don de millions à une population, c'est son droit. A-t-on besoin d'étaler cela à la télévision et dans les autres médias ? Qu'un tel ait donné 10 millions avec 10 bœufs... En effet, Dieu est contre les actes ostentatoires : Mohammad (PSBSL) avait vu juste lorsqu'il a dit, il y a près de 15 siècles, que ce qu'il craint le plus pour nous, les musulmans, c'est le polythéisme mineur, c'est-à-dire l'ostentation. Le prophète a dit que la meilleure est celle qui est donnée par la main droite sans que la main gauche ne sache le montant.

Yopougon, où nuitamment les forces militaires coalisées sont allées violenter, violer, blesser les étudiants à la cité universitaire de Yopougon. Suite à ce triste événement vite à oublier, une commission nationale d'enquête fut mise sur pied pour établir les responsabilités des uns et des autres. La communauté musulmane de Côte d'Ivoire, par le biais du conseil supérieur des imams, était représentée. Que ne fut notre... Étonnement de voir le Conseil supérieur islamique revendiquer la représentativité des musulmans ? C'était simplement honteux et irresponsable de la part de ces commanditaires, car la supercherie a été découverte. Donc ce qui se passe aujourd'hui avec le C.S.I. est une suite logique. La communauté doit le comprendre et rester vigilante ; car ils ont à leur sein les éléments les plus dangereux. Il est facile de se faire musulmans pour déstabiliser leur famille religieuse. Malheureusement, le C.S.I. est soutenu par des gens qui se disent imams et qui trompent les fidèles. Est-ce que quelqu'un qui aime sa communauté peut-il accepter d'être un suppôt d'une quelconque autorité ou organisation ? Il appartient aux musulmans de savoir où se trouvent leurs intérêts réels. Et le Conseil supérieur islamique, avec la complicité des médias d'État (télévision et radios), et certains...

Lorsqu'on multiplie le zèle dans sa dévotion quand on est loué, mais on la tempère ou on y renonce totalement quand on est... blâme.

2-Lorsqu'on montre de l'ardeur dans son adoration en public, mais rien de pareil lorsqu'on est seul.

3-L'homme qui pratique l'aumône aux yeux des autres mais s'abstient quand il n'est pas remarqué.

RESPONSABILITÉ DES MUSULMANS

4-Lorsque tout ce qu'on fait de bien, d'œuvres près d'adoration n'est pas accompli pour plaire uniquement à Dieu, mais aussi pour jouir d'un certain crédit auprès des gens. Quelquefois, il est accompli à l'intention exclusive du monde. Qu'on arrête de tromper les musulmans. Que ceux qui veulent travailler pour l'Islam le fassent sans intention malveillante. De toutes les façons, la vérité finit toujours par s'imposer. Chaque homme récoltera ce qu'il aura semé. "Quiconque fait le bien du poids d'un atome le verra." "Quiconque fait le mal du poids d'un atome le verra."

Les musulmans de notre pays ont une lourde responsabilité dans ce qui arrive à leur communauté. Comment une communauté riche des enseignements de Dieu à travers le Coran et des hadiths peut-elle être tournée en dérision. manipulable à souhait ? cette situation pourrait s'expliquer par une indigence spirituelle et une inexploitation du dogme islamique. Il y a aussi l'inadéquation de l'enseignement religieux traditionnel tant dans sa forme que dans son fond à une mentalité évolutive. Cette situation a pour conséquence de créer un désarroi psychologique et moral de bien des musulmans qui ne parviennent pas à transmettre de manière crédible leur système de valeurs dans un contexte d'agressions multiples et d'acculturation généralisée.

DELOYAUTÉ DES AUTORITÉS

COMMENT DÉFINIR L'OSTENTATOIRE ? Les musulmans de Côte d'Ivoire ont toujours été loyaux, fidèles et respectueux des en Quatre éléments nous MARS 1994.

ALIF ATTENTION DANGER

Boigny. La Côte d'Ivoire, excroissance de la France en terre d'Afrique, se définit comme une République laïque. L'article 1 de la Constitution lève tout équivoque sur ce fait. Mais une pratique politique trentenaire montre qu'il s'agit ici d'une laïcité. Les religions exerçant sur le territoire national n'ont pas toutes été logées à la même enseigne. L'Islam a le plus souffert de ce traitement de deux poids, deux mesures. Le vent de démocratisation qui a soufflé sur le pays a obligé les dirigeants politiques à corriger un tant soit peu cette injustice criarde.

Aujourd'hui, ce qui fait peur et qui rend l'État laïc et l'Islam en Côte d'Ivoire, c'est l'idée de donner à l'Islam, relégué par rapport aux autres, une certaine répulsion.

Aujourd'hui, une contribution extérieure... Le démembrement de l'Empire soviétique a consacré la fin de la guerre froide. Cette nouvelle donne a précipité le démantèlement du bloc communiste et de son bras armé. Les pays qui doivent être désagrégés ont intérêt à faire attention. Car si la communauté musulmane devait subir un quelconque lendemain incertain, ce n'est pas la transition qui serait à craindre.

Pour l'instant, la Constitution a déjà mis les garde-fous juridiques nécessaires afin que cette éventualité ne soit pas une réalité. Ce dont il faut vraiment avoir peur, c'est la volonté. des formations de ce pays en République islamique coalisés de sataniser l'islam et ses adeptes aux yeux de l'opinion publique et de faire de ces derniers des citoyens de seconde zone. Tout juste bons comme bétail électoral mais dépouillés du droit de briguer eux aussi la magistrature suprême. Au moment où la laïcité de l'État est proclamée sur tous les toits, ce sont les chantres de cette même laïcité qui n'hésitent pas à faire incursion dans le domaine du religieux afin d'atteindre des fins politiciennes.

En ce qui concerne l'islam, ils ont tout fait, Raspoutine et de Sultan Galiev à la tête d'une prétendue organisation islamique qui n'est en fait que l'antichambre d'un parti ou même une de ses commissions politiques habillées du manteau religieux. Le Raspoutine national, connu sous un sobriquet homonyme d'un Émirat pétrolier supplicié par Saddam, est le chargé de mission du système commis pour désunir et stopper net l'élan d'organisation de la communauté musulmane. Ce Monstre de dépravation, en voulant obéir aveuglement à ses commanditaires, c'est-à-dire les services spéciaux français et leurs alliés locaux enterrés dans la sous-traitance, risque, si on n'y prend garde, de déstabiliser la précaire paix sociale dont bénéficie encore ce pays. Il est une des réalités que certains dirigeants politiques s'entêtent à ne pas comprendre.

L'Islam, c'est un humanisme qui se concrétise aussi par un projet de société que ne prennent en compte ni droite ni gauche. Par conséquent, dans un contexte politique, l'OTAN et le Pacte de Varsovie, le principe de la dualité est effacé au profit d'un monde unipolaire désormais dominé, asservi et au service d'un Occident judéo-chrétien dont l'impérialisme, depuis l'époque de la traite négrière jusqu'en cette fin de siècle, s'est reposé sur ce fondement philosophique essentiel : le darwinisme social.

C'est au nom de ce veau d'or des temps modernes que le capitalisme monopoliste et tous les crimes contre l'humanité trouvent leurs justifications les plus évidentes, tant il... Il est vrai que la propension de ces engagements qu'ils ont toujours pris à l'égard des autres partenaires de la nation. Mais le contrat n'a jamais été respecté. En sort, la société ivoirienne serait éclaboussée. Si l'on sait quand les guerres de religions commencent, il faut aussi savoir qu'elles ne terminent jamais. Qu'on arrête de s'immiscer dans les affaires des musulmans.

La communauté musulmane a été reléguée au statut de majorité opprimée alors que d'autres étaient l'objet de tous les égards. L'on cherche à avoir une emprise sur les esprits et les comportements des musulmans. Cette déloyauté des autorités est facilitée par la démission de certains musulmans (cadres, hommes politiques, intellectuels) qui affichent des attitudes de démarcation par rapport à l'Islam et font ostensiblement allégeance pour gérer leur carrière. Il y a aussi l'érosion de la conscience islamique et l'effacement de l'identité musulmane dans une... Nations hégémonie a été secrétée par leur désir de conquête d'espaces nouveaux pour pallier les crises de surproduction et de four. Certes, de par le vaste monde, la plupart des États ont été affranchis du joug colonial, mais tent encore empreints de néocolonialisme.

Il faut noter que la configuration de ces rapports offre un visage de plus en plus complexe. Les rapports entre l'Occident et le reste du monde restent ambigus. Les musulmans doivent espérer un changement dans leur comportement. Il faut qu'ils se dotent de la rationalité scientifique, spirituelle, morale et intellectuelle. N'ayant plus une emprise directe sur ses ex-colonies, l'Occident, par le biais de l'endoctrinement culturel, souhaite pérenniser l'exploitation de celles-ci.

La culture ne détermine-t-elle pas le mode de consommation des pays occidentaux ? Cela livre une croisade très féroce et méthodique. C'est d'ailleurs à cet égard que le monde profond du Coran et des hadiths, ainsi que des textes des grands maîtres de la pensée, doivent être explorés. Afin d'élaborer une synthèse vivante entre les peuples, il convient de traiter les cultures dites traditionnelles qui, au demeurant, s'avèrent irréductibles. L'Islam, en tant que religion totale, apparaît de par sa manifestation culturelle comme la tête de pont de ces cultures qui posent problème à la stratégie de domination économique mondiale de l'Occident. La mort du communisme est donc l'occasion rêvée pour en découdre une fois pour toutes avec cette religion intemporelle.

Le drame algérien est l'illustration parfaite de cet affrontement concurrentiel, comme celui de la Côte d'Ivoire. Une bonne frange de la population est en proie à ce conflit entre le gouvernement islamique et les principes occidentaux. L'Islam, ou le premier cité, apporte des réponses, mais il ne peut, par le biais de ses structures spécialisées, s'aligner derrière une quelconque de ces idéologies politiques. Le musulman, en tant qu'individu, est peut-être libre de militer dans le parti de son choix. Les structures islamiques mises en place sont les pendants de l'église et des structures protestantes. Pourquoi ? Ne va-t-on pas vers ces dernières ? Pourquoi l'État et les hommes politiques ne se mêlent-ils pas de leurs affaires ? Toute l'aide matérielle nécessaire aux élites minoritaires occidentalisées, très jouissives du second, afin que le statu quo soit maintenu. Les occidentaux, ayant tiré d'utiles leçons de la révolution islamique en France, un de leurs plus farouches alliés au Moyen-Orient, ne souhaitent plus qu'une expérience similaire puisse se répéter encore dans le monde musulman et sa périphérie.

C'est à titre que le réveil religieux plus orthodoxe en Côte d'Ivoire fait pouiller de nos problèmes de peur. Cette revivification religieuse fait sur les personnes et travaille pour l'Islam, vêtue de soutane et à l'ancienne. Arrêtons de nous servir de notre islam pour des objectifs terrestres. Fasse Dieu que nous mourions dans la voie qu'il a choisie à travers le Coran et le prophète Mohamed (P.S.L) modernité. Que toutes les associations qui disent lutter pour l'Islam le fassent réellement, sincèrement. Proprement et surtout, cipes de la. Aujourd'hui, tout se passe comme si l'on avait choisi de tolérer un islam folklorique, abcès de fixation de misère, repoussoir en faveur du projet de modernisation, manipulable islamiquement.

Il faut se dé-religuer des élites musulmanes à une pratique réelle ou ne cherchent-ils pas à materner celles-ci ? Il est grand temps que toutes les religions soient traitées sur pied d'égalité, cela au nom même de la laïcité. L'Islam ou l'Émir d'une structure islamique ne peut être et ne doit être membre du bureau politique ou d'une instance quelconque d'un parti politique. On n'a jamais demandé à l'archevêque ou au pasteur de confondre les rôles. Pourquoi le serait-il pour l'islam ?

À l'image des autres confessions religieuses, les structures islamiques ne doivent travailler que dans la perspective de rendre humain l'homme aliéné par le matérialisme. Pour ce faire, elles doivent contribuer à l'amélioration de la qualité de sa vie spirituelle et intellectuelle. L'Islam qui a toujours milité en faveur de... La justice, surtout sociale, saura par le biais de ses structures être un groupe de pression à l'image de ceux des autres religions, capable de faire entendre raison aux gouvernants lorsque tout sera mélangé et perturbé comme un jour de 18 février.

À l'espoir en ce mois de Ramadan, de la victoire de la foi sur les forces sataniques endormies en chacun de nous. Cissé Noursultan A. Extrait de la "Vore N° 723 du 18/02/94 à l'occasion pour servir de contrepoids aux "forces de déstabilisation" qui menacent "l'ordre régnant." Tout peur aux nostalgiques d'une laïcité naissante, tutélaire. La France qui occupe une position d'avant-garde dans ce combat titanesque.

Pendant plus de trente ans, la lutte contre l'expansion qualitative de l'islam s'est faite de manière rampante. La disparition du président Houphouët-Boigny et les problèmes liés à sa succession ont mis au grand jour les desseins de tous ceux qui veulent que la situation ne puisse évoluer en faveur de l'islam. Déjà, les... médias à la solde du nouveau régime Aidons-nous, Dieu nous aidera, et des voix religieuses très autorisées Inch'Allah. Il faut faire attention, car à force de manipuler de s'investir de façon maladroite, on risque de « casser la corde ». Or cette situation n'est pas pour arranger la communauté nationale.

Ceux qui aujourd'hui excellent à l'idée que les musulmans, avec le concours d'une station de radio appartenant à l'ex-métropole, ont commencé par aiguillonner les réflexes anti-musulmans au sein de l'opinion publique nationale. On a tôt fait d'assimiler le refus de pilotage automatique de la structure islamique la plus représentative (tant par la quantité que par la qualité) comme une prise de position en faveur de l'ex-premier ministre lui-même, d'origine musulmane, dans la longue lutte pour le contrôle du pouvoir qui avait atteint son summum pendant l'agonie de feu Houphouët-BOIGNY.

QUATTARA ISSOUF 1994 MARS ALIF Page 7 Scanned by CamScanner JURIDICTION LES FONDATEURS DES ÉCOLES JURIDIQUES (suit) il devait y mourir plus tard. Chafi fut son maître qui l'initia à Bagdad. Ahmad b. Hanbal connut des dures épreuves d'emprisonnement et des tortures à cause de son refus catégorique d'admettre que le Coran est créé. Mais il supporta toutes les épreuves avec beaucoup de patience et d'endurance. Il laissa derrière lui un livre intitulé al-Mousnad sur les hadiths qui contient plus de 40 000 hadiths. Ahmad b. Hanbal était un grand imam de la jurisprudence de la sunna au point que les grands érudits de l'islam étaient unanimes pour déclarer qu'il n'avait pas son égal sur le plan de la connaissance et du savoir.

L'imam ABU Hanifa : L'imam Mohammad Idriss ach-Chafi. (150-204 hégire) C'est NUMAN b. Thâbit, le grand érudit et le théologien émérite né à Kufa (Irak) en l'an 80 de l'hégire. Il est parmi tous les Imams sunnites le plus âgé. Il alla très tôt à l'école pour s'instruire mais compte tenu des contraintes financières qu'il connut, il partagea son temps entre l'instruction et l'activité commerciale. Il se spécialisa dans la vente de soie. B. L'imam Abou Abdallah Mohammad Idriss Ach-chafi est issu d'une famille de Koraich. Abd-Manaf est l'arrière-grand-père commun du prophète Mohammad et de notre Imam Ach-chafi. Il est né à Gaza en Palestine en l'an 150 de l'hégire, année pendant laquelle est mort Abou-Hanifa. Deux ans après sa naissance, à la suite du décès de son père, sa mère l'amena dans son pays où il vécut comme un orphelin.

Il apprit le Coran très jeune, ensuite il se dirigea vers la tribu arabe Hodhaib qui était réputée pour son éloquence, où il mémorisa beaucoup de leurs poèmes, d'où sa très grande maîtrise de la langue littéraire arabe. Il était l'élève du grand mufti de la Mecque à cette époque qui s'appelait Moslem b Khaled Zendji. Il acquit à l'âge de quinze ans le titre de Mufti (le grand docteur en théologie), ensuite il alla trouver l'imam Malik à Médine qui devint son maître.

Il voyagea vers le Yémen puis en Irak. Il rencontra Ahmed b Hanbal à la Mecque. Abou Hanifa créa une école juridique qui se caractérise par rapport aux autres écoles par l'importance qu'elle accorde à la libre opinion (Ray) à l'analogie (Qiyas), etc. Abu Hanifa était très réputé pour la largesse de son savoir et par la profondeur de sa piété. Les régions dans lesquelles cette école juridique fut célèbre. L'école Hanifite fut son apparition d'abord en Irak et particulièrement chez les Abbassides qui régnaient sur l'Irak. Abu Hanifa eut une grande estime au palais royal de la dynastie des Bani-Abbass. Les Abbassides donnèrent à cette école un cachet officiel. Ce qui était contraire à l'opinion de l'imam Abou, qui fut un farouche défenseur de la libre opinion pour laquelle il lutta toute sa vie. L'école d'Abu Hanifa fut appréciée par les empereurs turcs. L'Égypte choisit elle aussi cette école. L'école d'Abu Hanifa fut connue un moment en Afrique du Nord et en Andalousie avant qu'elle n'y soit supplantée par l'école Malikite.

M. L. K. Dimension de l'Islam

L'école Malikite (94-179 Hégire (712-796). Les œuvres qui restèrent sont la Rissala. de la Rissala de Abou Zaid al-Qayrawani, connue chez nous en Afrique ; et livre encyclopédique intitulé Al-Oum. Ach-Chafi fut grand maître de jurisprudence et de hadith suivant l'école de Hidjaz et de l'Irak. Son école est basée essentiellement sur le Coran, la sunna, le consensus et l'analogie. Il refusait les opinions émises par un des compagnons du prophète car, disait-il, ses opinions peuvent comporter des erreurs.

Le fondateur de cette autre école juridique est le grand savant de Médine, Malick Ibn Anass. Il est né à Médine en l'an 94 de l'hégire. Il eut pour maître incontesté de la jurisprudence et de hadiths vers lesquels des centaines de disciples accouraient pour s'instruire. L'école malikite fut surnommée l'école de Hidjaz. Mais c'est surtout en Afrique et en Espagne qu'elle trouva son aire de grande diffusion au cours de l'histoire.

Il n'y a pas une grande différence entre l'école malikite et le Hanafisme sur certains points tels que l'analogie (Qiyas), le consensus (Ijma) et sur le principe de... L'utilité (Istihsan). Mais l'école malikite est plus sévère que l'école hanifite à l'égard du schisme et particulièrement les Kharidjites. Dimensions de l'Islam, la édition corrigée et augmentée 1993.

Autres remarques : L'école malikite se veut strictement orthodoxe et pratique. Son œuvre la plus célèbre est sans doute son livre Al-Mouwatta de hadiths. L'imam Chafi'i l'appelait son maître. L'imam Malik ne quitta jamais sa ville natale, Médine. Il fut un grand imam qui fonda son école sur le Coran et sur la tradition pure du prophète. Il aimait répéter toujours que seule la parole et les actes du prophète sont infaillibles et par conséquent dignes d'être des modèles à suivre, à l'exclusion de toutes les autres paroles.

L'imam Ahmad ibn Hanbal (164-241 H) est né à Bagdad et a grandi dans cette cité.

Belle reliure. Disponible à la librairie du Nord, BLD Nanan Yamousso et à la librairie JECEDA.

MARS 1994 ALIF Page 8

RAPPEL D Souvenons-nous MACRAMADAN LE JEUNE MUSULMAN devotion. On s'élève dans la quête du Seigneur
POST BASILICAM (par Axel Koblan Avoni)

Dans la fureur verbale et plumitive suscitée par la construction de la Basilique Notre-Dame de la Paix, l'essentiel a été passé sous silence. Cet édifice n'est pas une fin, ni finalité, ni terme. Cette basilique ne saurait se réduire à une simple manifestation de foi, comme on le dit. Nous croyons qu'elle est un projet, celui de faire de la Côte d'Ivoire le lopin central d'une terre de chrétienté que l'Afrique devrait devenir. Et c'est cela qui, fondamentalement, a rencontré l'accord du Rape. Les implications de ce projet sont autrement plus importantes que le coût de cet édifice, véritablement splendide par ailleurs. Distribués comme aumône aux douze millions d'habitants de ce pays, les quarante milliards n'auraient rapporté qu'environ trois cent quarante mille francs à chacun. L'Afrique est l'avenir du christianisme en général et du catholicisme en particulier. Sur le plan religieux, l'Asie est déjà prise. L'hindouisme et le bouddhisme y sont. Indéracinables. La Chine, par exemple, ne compte qu'une dizaine de millions de chrétiens. Ce qui, là-bas, est la population d'une ville d'Amérique du Nord est protestante, et dans le sud, seules les populations défavorisées remplissent les églises. L'élite est atteinte par le mouvement de déchristianisation qui sévit en Europe depuis deux siècles. L'Afrique est donc la seule terre en friche où les laboureurs du Christ peuvent encore semer. Non point que notre continent soit vierge sur le plan des croyances, mais celles-ci n'ont pas donné lieu à des religions de masse comme ailleurs.

La basilique Notre-Dame de la Paix sera la tête de pont pour une christianisation plus vigoureuse de l'Afrique. La stratégie de pénétration a été baptisée "inculturation". Il s'agit en effet de rapprocher le christianisme et les fondements culturels des sociétés africaines afin de permettre une meilleure osmose. Cette opération comporte plus de difficultés qu'on ne croit sur le plan théologico-métaphysique, tout d'abord. La pensée judéo-chrétienne est en effet frappée au coin d'un dualisme radical qui laisse souvent perplexes les Africains nourris de culture traditionnelle. Sur le plan politico-social, le prosélytisme des religions venues du Proche-Orient pose problème à la pensée africaine. L'idée qu'on puisse contraindre par la force ou la persuasion quelqu'un à adhérer à notre religion est aussi contraire à la dynamique sociale des croyances africaines. En outre, le célibat des prêtres suscite la méfiance des Africains vis-à-vis d'une religion dont les prêtres ne doivent pas avoir d'enfants. À ces objections, de nombreuses tentatives de réponses ont été apportées. Mais il faut maintenant sortir des chapelles pour porter le débat sur la place publique. Si "l'inculturation" réussit, que restera-t-il du christianisme originel dans le christianisme africain ? L'église africaine continuera-t-elle d'être une simple succursale de Rome ? Dans la dialectique qui va unir le christianisme et la civilisation africaine, il n'est pas sûr que Celle-ci soit la grande perdante. Sa vitalité apparaîtra dans sa capacité à digérer le message chrétien pour s'enrichir. Demeurera néanmoins la question de Cheik Hamadou Kane : "Ce que nous gagnons vaut-il ce que nous perdons ?" Sachez que la clé de la connaissance de Dieu est la connaissance de l'âme (nafs), ainsi que Dieu le dit lui-même dans la sourate XLI aux versets 53 et 54. Il nous est rapporté que le prophète (RSL) a dit : "Celui qui connaît son âme connaît son Seigneur."

Si tu me dis que tu te connais, je te répondrai que tu connais la matière de ton corps qui fait de tes mains (le toucher), de ta tête (les yeux) et le reste (les autres sens), mais tu ne connais rien de ton âme.

DANS SON CONCEPT RELIGIEUX ET / OU MÉDICAL

Dans la définition spirituelle de quelques notions essentielles, nous retiendrons principalement 1) La privation volontairement choisie entre le lever et le coucher du soleil : touchant les CINQ SENS que sont... Si tu es furieux, tu te cherches un adversaire si le désir... Sexuel te poursuit, tu cherches à épouser. Si tu as faim, tu cherches à manger et si tu as soif, tu cherches à boire.

La vue, le goût, l'ouïe, l'odorat, le toucher. Ces satisfactions ne te sont pas propres, elles sont les tiennes mais aussi celles des animaux.

Ton devoir est de chercher quelle est ton existence réelle. Qui es-tu ? D'où viens-tu ? Pourquoi as-tu été créé ? En quoi consiste ton malheur ?

Le jeûne représente une situation privilégiée pour méditer sur ces questions et y répondre éventuellement. Tu présentes divers caractères qui sont aussi ceux des anges.

Le mois de Ramadan constitue donc l'occasion pour le fidèle de libérer son âme et de s'élever. Si nous revenons aux conséquences de ce jeûne, donc à l'aspect médical, il faut savoir qu'il y a des contre-indications médicales au jeûne et que celles-ci sont reconnues par des maîtres de la loi islamique dans le chapitre des dérogations. En ce qui nous concerne, nous citerons quelques situations. et voir périlleux de jeûner car les complications sont immédiates et mortelles. 2) La recherche du contrat permanent avec le Seigneur dans la prière et la méditation. 3) "L'élévation" pour le corps, ne serait-ce que de façon temporaire au profit de l'âme.

Sur le plan médical, notamment au niveau de la physiologie, il faut savoir que le Seigneur a mis à notre disposition un outil merveilleux que constitue l'organisme humain. Nous examinerons la situation par rapport à la privatisation vis-à-vis du goûter (l'alimentation). En effet, vis-à-vis de celle-ci, l'organisme va gérer cette situation parce qu'il dispose de trois principaux systèmes qui interviennent successivement face au jeûne court (c'est ce qui survient entre les trois principaux repas quotidiens), au jeûne qui se poursuit (lorsque, au cours de la journée, nous sautons un repas) et au jeûne qui se prolonge (le jeûne musulman).

1) Ulcère gastro-duodénal. Dans ces trois situations, il s'agit pour lui d'utiliser le glucose, le carburant du quotidien, pour assurer. L'énergie que nécessite son fonctionnement de base ou le glycogène en cas de besoin. Dans le dernier cas de figure, les corps gras ou graisses (une forme de réserve d'énergie). Dans le jeûne musulman, durant 30 jours, ces trois mécanismes de régulation sont largement exploités et leur utilisation contribue à épurer l'organisme en éprouvant particulièrement les deuxième et troisième mécanismes. Les machinistes parleraient de rodage. Il en est de même pour les quatre autres sens.

Mais en fait, ce n'est pas cela l'objectif recherché dans le jeûne musulman. Il ne s'agit pas là que de conséquences. Dans le jeûne musulman, l'objectif recherché est de distinguer, voire séparer l'âme du corps matériel qui retient le premier "prisonnier", si l'on peut dire.

Alors par cet acte de - le réveil d'un ulcus - la perforation de l'ulcère - la péritonite - l'hémorragie digestive. 2) La drépanocytose - la crise vaso-occlusive - la déglobulisation. 3) HTA. 4) Le diabète - le coma diabétique hypoglycémique. 5) La maladie d'une façon. général car le fonctionnement de l'organisme est initialement perturbé. Aussi est-il imprudent de la soumettre à une épreuve recommandée aux fidèles en bonne santé. Dr CISSE Losseni et Maître nomes pour le SEMI. Tiré de Fraternité-Matin, du 25 Septembre 90 "Post Basilicam" (Secours Médical Islamique) ALIF Page 9 SMARnet by CamScanner.

REPENTIR

RAMADAN est un mois sacré, profitons-en pour nous repentir. Vés, et de ses feux inextinguibles, l'enfer achèverait de les consumer. O pitoyable infortuné ! De ces palais abandonnés, de ces donjons en ruines, qu'habitèrent les tyrans et les potentats des temps passés, ne se dégage-t-il pas une leçon pour toi ? Là, ils accomplirent le cycle de leur règne, là ils firent torturer tant de pauvres gens, et flageller leurs membres et leurs visages ; en ces lieux, ils firent verser tant de larmes aux faibles et aux opprimés ! Par ces tyrans, combien de familles aisées et riches, faisant bon usage de leurs biens, furent réduites à l'indigence et à la misère ! Que de lois iniques et injustes ils avaient promulguées ! À cause d'eux, combien de savants désespèrent du progrès ! Combien de sages, de penseurs, d'écrivains n'opprimèrent-ils pas ! Prosternés devant Dieu, implorant son secours, pour qu'il fit disparaître ces maux de la terre, versant des larmes amères, brisés par des sanglots déchirants, ces sages et ces penseurs prièrent avec des accents si émouvants que les Anges vinrent mêler leurs larmes à leurs pleurs. Leurs prières, unies à celles des Anges, s'élevèrent jusqu'au trône du Seigneur tout-puissant et juste qui leur révéla qu'il les secourrait et que s'il retardait la punition des tyrans, il ne leur ferait pas pour cela grâce. De leurs œuvres, en effet, rien n'existe plus. Seules subsistent leurs déplorables légendes ! Là, ce fut un peuple qu'engloutit le déluge ; un autre périt par un tremblement de terre ; un autre fut massacré, Thamoud détruit par la foudre ; Ad par un vent mugissant et dévastateur. Pendant sept jours et sept nuits, Dieu utilisa cet... élément pour anéantir ce peuple : que tu eusses pu voir renversé, comme un tronc de palmier évidé ! En vis-tu un seul échapper à la destruction ? (cor. 69 / 5-7).

Tu oublies complètement que les bienfaits sont des dons de DIEU ; et tu penses les avoir mérités par ton travail, ou l'aide de tes protecteurs. En un mot, tu n'entrevois que les apparences, sans rechercher les causes et les principes ; tu n'aspire nullement à t'instruire pour apprendre à respecter les termes de la loi divine. Et vos vains espoirs vous ont trompés, jusqu'à ce que l'arrêt d'Allah vint (s'accomplir). Et le trompeur (1) vous a trompé sur Allah ! (coran 571/13).

Ils étaient plongés dans cette erreur, lorsque l'arrêt d'ALLAH le surprit et les rappela à lui : il ne les remercierait pas davantage de leurs sympathies, ou de leurs louanges, car l'épreuve qui lui avait été envoyée avait été voulue par le SEIGNEUR. Et DIEU, ayant accepté le repentir de SALOMON, lui redonna la puissance, et accrut encore son prestige et son... Autorité. S'il en fut ainsi pour les chefs des religions ; pour les chefs des nations, et pour tant d'hommes illustres, comment, ô malheureux ! Peux-tu persévérer dans cette attitude fière et rebelle ? Ne comprends-tu pas que tu es enrôlé sous les étendards de Satan et installé dans la demeure de la mystification et de la duperie ? Les pernicieuses sollicitations et les passions l'assiègent de toutes parts. Tu te targues d'accomplir tes devoirs religieux, tels que les cinq prières chaque jour, le jeûne, l'aumône et le pèlerinage. Cependant, il n'est pas un de tes membres qui ne soit exempt de péché car ton cœur est vide et dénué de vraie pitié, de patience, de soumission, de générosité, de bienveillance, de cordialité, de douceur, de fidélité et de tant d'autres vertus excellentes et indispensables, qu'il serait trop long de les énumérer.

LE REPENTIR

David, à qui Dieu avait accordé une grande puissance, devant le palais de qui trente mille soldats montaient la garde, David qui, lorsqu'il Psalmodiait les psaumes, voyait les oiseaux accourir pour l'entendre, les cours d'eau suspendre leur cours : les génies, les animaux féroces et même les insectes faire cercle autour de lui, sans se battre les uns les autres, lui qui pouvait amollir comme cire le fer entre ses doigts. David, cependant, lui aussi se prosternait, et dut, pendant quarante jours, verser d'abondantes larmes dans ses prières pour implorer Dieu de le réintégrer dans sa miséricorde. Cette repentance de David nous est ainsi rapportée dans le Coran : "Et nous lui pardonnâmes ; car, en vérité, il fut admis auprès de nous, et il lui fut (réservé) une belle demeure" (Cor. 38:24).

Salomon, fils de David, à qui les vents obéissaient, de qui le trône, soulevé par une force invisible, parcourait matin et soir une distance d'un mois de voyage. Salomon, gratifié d'une puissance qui jamais plus, depuis, ne fut octroyée à aucun des mortels, le grand Salomon fut pourtant privé de sa souveraineté pendant quarante jours, pour une faute commise à son... En effet, une statue était adorée dans son palais, sans qu'il en eût connaissance. En punition, Salomon fut donc privé de son pouvoir par Dieu ; il fut réduit à la mendicité et dût tendre la main pour obtenir un morceau de pain. Il avait beau dire qu'il était le grand Salomon, personne ne voulait le croire, on se moquait de ses protestations et de ses paroles, et on le maltraitait. En lui crachant au visage, une femme le chassa de devant sa porte.

Mais lorsqu'il rentra en possession de son sceau, qu'un poisson lui restitua, lorsque de nouveau, il fut paré de sa puissance, alors les oiseaux, les génies, les animaux revinrent se placer sous sa domination, et le peuple comprit qu'il était réellement SALOMON LE GRAND. Ceux qui l'avaient insulté et maltraité vinrent implorer son pardon. Salomon les rassura, et leur dit qu'il ne les blâmerait jamais de leurs mauvais traitements envers lui, mais qu'aussi, il y a une barrière entre eux et ce qu'ils désirent. DIEU dispersa leurs... commensaux ; il les sépara de leur royaume, il les priva de leurs courtisans et du luxe qui les environnait. Ils s'étaient fait édifier des palais splendides, et, pour se reposer, des trônes richement ornés et pompeux, et toutes ces choses leur furent reprises, ils ont été arrachés de leurs palais fortifiés. Ils se flattaient que ces palais, ces vastes demeures leur appartenaient. Ils supposaient que le pouvoir qui leur avait assuré le succès et la victoire émanait d'eux ; ils s'enorgueillissaient, mais tous ces biens s'évanouirent, ces choses qui leur furent confiées comme un dépôt, on les leur redemanda. Dans un état infamant, qu'ils n'imaginaient jamais, lorsqu'ils étaient à même d'assouvir leurs passions sensuelles ou cruelles, ils furent invités au tribunal de DIEU. Exactement et minutieusement le bilan de leurs mauvaises actions fut dressé. En des geôles, ils avaient emprisonné des êtres innocents et ils se voyaient à leur tour plongés en des prisons plus opprimantes et plus obscures que. celles qu'ils avaient si solidement verrouillées. Ils avaient enchaîné injustement des hommes, à leur tour ils se virent entravés par des carcans d'une matière minérale plus solide et plus accablante que le métal dont leurs chaînes et leurs entraves avaient été forgées. Ils avaient torturé et opprimé des citoyens, et voici que d'autres supplices, encore plus cruels, leur étaient réservés.

Orienté en sens contraire, ton cœur est rempli de tout ce qui constitue les erreurs les plus manifestes et attire le malheur, en détruisant ton avenir. C'est ainsi que tu redoutes la pauvreté et refuses de t'incliner devant ton destin, l'opposant ainsi aux droits de Dieu dans ses décrets sur ses créatures. Tu doutes de sa promesse, tu es jaloux, haineux, ambitieux, tu es vaniteux, souhaitant les louanges de tous ; toujours zélé pour défendre ton sentiment propre, tu honores les riches et méprises les pauvres, tu chéris follement les vanités de ce monde. L'hypocrisie t'attire, l'orgueil te rend sourd à la vérité. Gaspilles le meilleur de ton temps à des futilités ; tu ne prononces que des paroles inutiles. Négligeant de te connaître toi-même, ta curiosité ne s'exerce que pour observer les autres. Oublieux de te reformer, tu passes outre à l'accomplissement de tes devoirs. Tu prodigues tes flatteries aux créatures ; tu t'enorgueillis de tes actions, tu désires qu'on te loue pour des actes que tu n'as point faits. Fermant les yeux sur les défauts, tu ne vois que ceux que Dieu détruisit, un autre peuple où les cœurs étaient endurcis, en l'abandonnant au doute et à l'obscurité. La lumière de la foi avait disparu du cœur des hommes ; et Dieu les punit ensuite avec sévérité, en les plongeant dans les enfers. "En vérité, ceux qui ne croient pas à nos signes, nous les brûlerons dans les feux. Leur peau, à peine consumée, se renouvellera." (Cor. 4/59) O infortuné ! N'imite pas ces criminels, évite les... Actes qui les firent déchoir, ne suis pas le chemin qu'ils parcoururent ! Si faute d'avoir été mis en garde, tu mourrais, avant d'avoir pu te repentir, il se pourrait que tu sois enlevé de ce monde avant d'avoir pu te préparer à assurer ton salut, ou tout au moins réunir quelques excuses pour obtenir le pardon de ton seigneur, et tu serais ainsi exposé aux tourments.

DROIT DE RÉPONSE Prophète après lui (Durri Manshoor, Vol. 5, p. 204).

RÉPONSE DE L'AHMADIYYA AU CHEIKH AHMED TIDJANE BAH

Le Messie promis sera appelé Prophète de Dieu (Nabioullah) (Muslim vol. 2 515). ... Et assurément, bon nombre de désirs et par manque de connaissance réelle, gens égarent d'autres par leurs mauvais.

Voici le plus grand péché enseigné par le Saint Coran : "Assurément, ALLAH ne pardonnera pas qu'on lui associe un partenaire quelconque, mais en dehors de cela, il pardonnera à qui lui plaira. Mais quiconque associe de faux dieux à ALLAH, commet en effet un très grand péché" (4:49). Assurément ton. Seigneur connaît les transgresseurs mieux que quiconque. La repentance repose sur trois conditions : 1. Regret sincère des actes illégitimes. Les signes de la sincérité du repentir sont les larmes qu'il nous fait verser, et l'affabilité du cœur. Le prophète recommandait la fréquentation de ceux qui se repentent ; leur société étant la plus affable et la plus sympathique.

St CORAN (6:120) Dans l'interview qu'il a accordée au mensuel islamique "ALIF" du mois de janvier 1994, N° 14, le Cheikh Ahmed Tidjane BAH, à une question relative à l'AHMADIYYA, 2. Abstention perpétuelle des paroles (est-il ou non musulman ?) a donné la réponse suivante : Il faut comprendre que Khatam ne veut pas dire "dernier" mais Sceau, c'est-à-dire TAMPON DE PERFECTION. Cela signifie clairement pour nous musulmans ahmadis, que MAHDI n'est porteur d'aucune Loi ; il ne peut apparaître que comme le subordonné ou le disciple parfait du Saint Prophète Muhammad (S.A.W.). Les musulmans qui prétendent que toute révélation a cessé depuis. 632 de l'ère chrétienne sont coupables d'une innovation et commettent une erreur. Ils ne peuvent citer un seul passage du Saint Coran pour appuyer leur allégation. Vaines et puériles, les Ahmadis ont mis des principes fondamentaux de l'Islam en cause. Ils ont dit et écrit que le Prophète Muhammad n'est pas le dernier Prophète et que ce dernier exagère qu'il peut avoir des prophètes et qu'il y a eu des Prophètes après lui.

Sans vouloir tomber dans la polémique en lui demandant de fournir ses preuves, force est cependant de faire ressortir le paradoxe qui habite l'Islam. Tandis qu'il peut faire le voyage de Beyrouth pour recueillir des informations, il est incapable de se rendre à la mission Ahmadiyya à Abidjan où cependant il réside pour corriger ses vues ! Dans ces conditions, quel crédit accorder à ses propos ? Puisse alors cet avertissement du Saint Coran instruire l'Imam : "Malheur à tout médisant, à tout calomniateur" (104 : 1). En tout état de cause, le Mouvement des Ahmadis de Côte d'Ivoire. demande à l'imam de prouver si croire à la véracité des points suivants est une hérésie : 3. Désir ferme de ne plus jamais commettre de fautes. ABOU BEKR DE VASSIT, en réponse à une question sur ce sujet, disait que le signe d'une sincère repentance est d'effacer toute trace intérieure du péché antérieurement commis. Le repentir détermine la volonté et la volonté consiste à ne plus renouveler les actes reprouvés. Celui qui se repent, ayant reconnu que les péchés sont des entraves pour parvenir à son seigneur, soit dans ce monde, soit dans l'autre. De plus, s'il a pu comprendre que les péchés, loin de lui assurer la réalisation de ses vœux, sont autant d'obstacles à sa réussite, ou au but qu'il veut atteindre. Un HADITH nous dit formellement que "l'homme se frustre des bienfaits que DIEU a créés pour lui." Un autre hadith dit encore : la prostitution invite à la pauvreté. Les premiers docteurs musulmans n'avaient pas une telle opinion qui vise à faire de l'Islam une religion stérile, coupée de sa source. Vitale. C'est pourquoi pour le Mouvement Islamique Ahmadiyya, Dieu n'est pas une abstraction, mais une présence toujours vivante, le compagnon puissant et vivant de tous les temps et de tous les endroits. C'est la raison pour laquelle les Ahmadis vivent intensément leur foi selon les trois principes suivants : "Si tu t'aperçois que tes affaires ne suivent pas une bonne marche ; qu'avec difficulté tu obtiens ton plan quotidien ; que tout est pour toi un perpétuel souci, sache alors que tu as dû oublier les ordres de Dieu, et que tu as dû suivre tes passions."

"Si tu t'aperçois que les mains et les langues t'attaquent, soit toi, soit ta famille, sache bien que toi-même tu as dû commettre des fautes et que tu n'as pas, en tous cas, suivi les préceptes de la loi divine."

À la mort de son fils, le saint prophète (S. A. W.) a déclaré : 1- L'Islam est la seule religion vivante, 2- Le Saint Coran est le seul livre vivant. "Si Ibrahim avait vécu, il serait devenu Prophète" (Ibn Madjah vol. Kitaboul. 2

Tout comme l'Imam a eu foi au mufti de Beyrouth qui justifie le nom d'Ali (A.S.) dans l'AZAN (!), le Mouvement AHMADIYYA lui demande d'avoir la même foi en la pieuse épouse du Saint Prophète (S.A.W.), Aïcha (A.S.), universellement reconnue pour avoir enseigné la moitié de la foi islamique aux musulmans et qui a dit : "Ô vous les musulmans ! Dites que le Saint Prophète (S.A.W.) était le Khatam Nabiyyine, mais ne dites jamais qu'il n'y aura pas de Prophète après lui." (1) Le trompeur, c'est Satan (toute forme matérielle à laquelle peut s'éprendre le cœur humain).

Mission Islamique Ahmadiyya
ABD-AL-KADIR
Côte d'Ivoire
03 BP 416 ABIDJAN 03
Tél. 37. 10. 39

Extrait de l'ouvrage "ABD-AL-KADIR Guilani" de Mehmed Ali Aini, Ed Paul Geutner, ALIF, Page 11.

Scanned by CamScanner 1994

OPTION : DECEPT MAIS UNE FOIS DANS VOS PAYS, ANNONCEZ QU'ELLE SE FAIT À 50 %. CE TOUR LA RÉUNION DE LA FRANCE AVEC LES PAYS DE LA ZONE FRANC. JE VOUS PRÉVIENS QU'EN RÉALITÉ, LA DÉVALUATION SE... FERA A 100 % ? D'ACCORD ! Oui ! Nous SOMMES Tous D'ACCORD !

EN EFFET, LA DEVALUATION N'EST QUE LE RENCHERISSEMENT DE LA DEVISE ETRANGERE : DOLLAR, YEN, DM --- C'EST À DIRE, 100 % SI C'ÉTAIT 50 %, NOUS AURIONS DEBOURSE 75 FCFA POUR AVOIR 1 DOLLAR. PAS LE CAS PEU APRÈS, DIT ! EST-CE QUE TU SAVAIS QUE LE GOUVERNEMENT NOUS A GRUGÉS ? MAIS COMMENT CELA ? 1 FF, 450 FCFA OR CE N'EST NOUS PAYONS POUR 1 FF 100 FCFA ET 600 FCFA 1 DOLLAR. L'AUGMENTATION EFFECTUÉE QU'ON DE 5 À 24 %. EST DÉSORMAIS ARRÊTÉE AU REGARD DU COÛT DES DEVISES ETRANGÈRES. FAMINE, DÉCÈS, VOL À MAIN ARMÉE SONT LE LOT QUOTIDIEN DES IVOIRIENS. CAR C'EST DRAMATIQUE. DONC UNE AUGMENTATION DES SALAIRES DE 50 % EST TOUT À FAIT JUSTE. LA MARGE DU GOUVERNEMENT EST DE 50 % POUR DES ENFANTS, CAR LES AUGMENTATIONS NE PEUVENT PAS PAYER UN SAC DE RIZ.

INTERROGATION : OU EST LA PART DE SACRIFICE DE L'ÉTAT ?

2104 CARLOS MARS 1994 ALIF A Page 12 Scanned by CamScanner