Alif #06

Titre

Alif #06

Type

Périodique islamique

Editeur

Alif

Date

mai 1993

numéro

6

Résumé

Mensuel islamique d’informations et de formation

nombre de pages

12

Sujet

Hadj

Intégrisme

Islamisme

Fondamentalisme islamique

Secte

Langue

Français

A une partie

Bosnie-Herzégovine : l'épuration ethnique continue

Source

Archives nationales de Côte d'Ivoire

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0001376

Droits

contenu

DHUL QU'ADA 1413

ALIF MENSUEL
20 BP 573 Abidjan 20
Tél. 37 - 20 - 90
Directeur de Publication

MAI 1993

N° 6
200F

Mensuel Islamique d'informations et de formation

"O vous qui avez cru ! Craignez Dieu et soyez avec les véridiques" (s.9 - v.119).
"Qu'à partir de vous se forme une nation appelant au bien" (s.5 -v.2)

LE SERMON DE L'IMAM

Coulibaly Ismaïl
de Williamsville

LE PELERINAGE
Dispositions médicales
Conseils pratiques
Le hadj de la FEMME

LA ZAKKAT :
Aspects sociaux et économiques

BOSNIE-HERZEGOVINE
L'O.N.U FAVORISE L'ÉPURATION ETHNIQUE

Inter-religieux

APPEL D'UNE CHRÉTIENNE AUX CROYANTS

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LE MANIFESTE DU CIRA (cercle islamique de réflexion et d'Action)

HISTOIRE

Au regard de ce qu'a été son passé, c'est-à-dire près de MILLE ANS d'illumination, au cours desquels il fut d'abord la principale matrice de civilisation par son rayonnement spirituel, moral et intellectuel et par l'essor économique généré ; ensuite la principale force de résistance face à l'entreprise coloniale en fournissant les valeurs de référence identificatoires indispensables à l'option du refus...,

Au regard de la réalité humaine qui l'incarne, c'est-à-dire près de 40 % de la population nationale, couvrant toutes les zones géographiques du pays et activement insérés à tous les niveaux de l'activité socio-économique...

Au regard du riche patrimoine spirituel, moral et intellectuel dont il dispose et qui peut constituer un développement harmonieux échappant aux modèles socio-économiques déshumanisés du libéralisme et du socialisme dont l'échec est sanctionné, tant en Afrique qu'en Europe, par le mal-développement et la confiscation des droits civiques...

Au regard donc de son présent comme de son passé, l'Islam a vocation de façonner et de responsabiliser les musulmans de Côte d'ivoire.

RELEVER LE DEFI

Toutefois, pour que l'Islam soit à la hauteur de la vocation qu'il porte en lui, il faut que les musulmans soient en mesure de relever le défi que représente l'action des autres forces qui sont entrain de mettre en place une véritable stratégie de destruction multiforme, tant au plan local qu'international, pour « contenir » la marée islamique.

malheureusement les musulmans sont, pour cela, handicapés par des défaillances graves, aussi bien au niveau du vécu propre de leur religion qu'au niveau de leur statut dans la société globale.

OBSERVATIONS

En effet, une appréciation objective de l'Islam tel que vécu par les musulmans, permet de faire les observations suivantes :

- Au niveau de la grande masse des fidèles, une certaine indigence spirituelle due à l'inexploitation dans l'enseignement et la prédication des Imams du riche patrimoine philosophique et mystique. D'où la religiosité s'est restreint; en ce qui concerne le dogme, à une compréhension littéraliste des textes, et pour ce qui est du culte, à un ritualisme formaliste.

- L'inadéquation de l'enseignement religieux traditionnel tant dans sa forme que dans son fond, à la mentalité moderne ; d'où le désarroi psychologique et moral de biens de musulmans qui ne parviennent pas à transmettre de manière crédible leur système de valeurs dans un contexte d'agressions multiples et d'acculturation généralisée.

- L'absence d'un système caritatif organisé devant initier une action sociale et sanitaire à la grande masse des fidèles souvent de condition défavorisée, en remplacement de l'habituelle aumône informelle totalement inefficace pour donner à la charité sa fonction de moyen de promotion humaine.

- L'absence d'une structure organisationnelle solide, ce qui a pour conséquence en bien des circonstances, de favoriser le désordre et la manipulation de la masse des fidèles pour les utiliser au service de causes qui ne sont pas celles des musulmans.

Au total, la communauté musulmane de Côte d'ivoire n'est pas tout à fait en situation de revendiquer le statut de «meilleure communauté» qui lui est normalement prescrite. Et toutes les faiblesses conjuguées ont pour effet d'affaiblir les musulmans face à l'adversaire, et de réduire le statut de l'Islam dans la société ; ce qui se manifeste par... :

ETOUFFEMENT

- La relégation de la communauté musulmane au statut de majorité dominée-et opprimée, alors que d'autres minorités agissantes avec les complicités et les soutiens dont ils bénéficient dans les instances de décision ont investi tous les organes de l'Etat et de la société civile et tentent d'avoir une emprise sur les esprits et les comportements, toute velléité d'organisation de la communauté musulmane est combattue.

- Le blocage des tentatives de structuration en vue de défendre et promouvoir les valeurs islamiques a eu pour conséquence l'absence totale des musulmans en tant qu'acteurs autonomes du champ des batailles ayant pour enjeu le devenir de la Nation, laissant ainsi l'arène à l'adversaire.

- Une campagne médiatique insidieuse tend à donner à l'Islam une image négativement contrastée par rapport aux autres religions d'où une certaine répulsion voire une certaine hostilité irrationnelle de la part de certaines catégories de la population.

- Au bout de cela, la démission de certains cadres et hommes politiques musulmans qui affichent des attitudes 'de démarcation par rapport à l'Islam et font ostensiblement allégeance pour gérer leur carrière ; et surtout l'érosion de la conscience islamique et l'effacement de l'identité musulmane dans une bonne frange de la population.

Aujourd'hui, tout se passe comme si on avait choisi de tolérer un Islam folklorique, abcès de fixation de la misère, repoussoir en faveur du projet de «modernisation manipulable à l'occasion pour servir de contre poids aux forces de déstabilisation qui menacent «l'ordre» règnant».

DEFAILLANCES

Ces défaillances s'expliquent principalement par le fait que l'enseignement musulman s'est figé dans une scolastique refusant la réflexion rationnelle et critique, et les générations formées dans cet esprit se sont retrouvées dépourvues des outils intellectuels nécessaires à la compréhension renouvelée de la pensée islamique confrontée à l'expérience d'une modernité infiniment complexe.

Dès lors, cette injection nécessaire de la réflexion rationnelle et critique dans la pensée islamique ne peut être le fait que de ceux qui ont été formés dans l'esprit scientifique. Au sens noble du terme; malheureusement, à cet égard, la plupart des cadres et intellectuels musulmans de la première génération se sont illustrés par une attitude de totale démission; soit en se plaçant en marge de la communauté, quand ils ne désertaient pas purement et simplement, soit en vivant de manière totalement dissociée leur vie de musulman et leur activité intellectuelle, ce qui a favorisé la perpétuation d'un Islam traditionaliste incapable de comprendre de maîtriser le monde moderne, donc voué à la marginalisation parce que incapable de se positionner comme force sociale à prendre en considération ; disque pouvant peser sur le cours des événements.

Le plus grave est que les musulmans semblent s'accommoder de cette situation de relégation de leur communauté au rang de groupe négligeable, ne réalisant pas que, dans un système où la carrière ne dépend pas uniquement du coefficient d'efficacité personnelle, mais où il faut pouvoir se prévaloir d'une certaine représentativité, en clair de pouvoir compter sur une masse mobilisable, la marginalisation de la communauté musulmane, leur est dommageable. Il est donc de leur intérêt autant que de leur devoir de contribuer à la renaissance de cette communauté.

Pour que cette renaissance islamique s'opère, les intellectuels musulmans dotés de la rationalité scientifique doi-

PERSPECTIVES

vent s'investir dans la connaissance approfondie et méthodique du coran et des hadiths ainsi que des textes des grands maîtres de la pensée afin d'élaborer une synthèse vivante entre les valeurs intemporelles de l'enseignement islamique et les principes intangibles de la modernité, à partir de quoi pourra être reformulé un nouveau type de rapports de l'homme musulman à sa foi et sa société.

A cet effet, nous proposons la mise en place d'une structure de réflexion et d'action qui visera :
- à la mise en place d'un cercle de formation islamique de haut niveau.
- à la mise en place d'un cercle réflexion sur la situation globale de l'Islam dans la société.
- coordonner leur engagement dans la société pour réaliser toutes actions pouvant illustrer et promouvoir les valeurs islamiques.
- à exprimer des avis mûrement réfléchis, proposés comme un point de vue islamique sur les grands problèmes de société.

LE CIRA
( Cercle cle islamique de réflexion et d'action ).

"Celui qui a médité sur les défauts des autres et les a désaprouvés puis les a accepté pour lui-même, celui-là est le sot en personne."
Iman Ali

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MAI 1993

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ALIF

EDITORIAL

Par OUATTARA ISSOUF

ALIF

Mensuel islamique
d'informations et de formation
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Siège : Cité Fairmont N° 14

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REDACTEUR EN CHEF
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OUATTARA Issouf F.
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MAI 1993

SOMMAIRE

Page 2
Lemanifeste du CIRA

Page 3
EDITORIAL

Page 4
Conseils d'une chrétienne à ses frères et soeurs

Page 5
Williamsville: La coordination des associations islamiques

Page 6-7
Le pélérinage: congrès des musulmans

Page 8 et 9
La Zakat : Aspect social et économique

Page 10
-Shari'a ou chemin menant à Dieu
- La science serviteuse du diable

Page 11
Bulettin d'abonnement

Page 12
ALIF - REVUE

<<L'Islam matinal, celui du premier siècle de l'Hègire; s'est répandu, en moins d'un siècle, de l'Indus aux pyrénées, non par la conquête militaire, mais surtout parce qu'il a su intégrer toutes les grandes cultures antérieures et en dégager une synthèse créatrice inédite, et parce que des millions de croyants de toutes les religions se sont reconnus en lui...>>

Roger GARAUDY

Les musulmans savent-ils les effets de l'information sur la société ? Cette interrogation procède d'un constat à savoir le peu d'engouement ou d'intérêt porté à la jeune presse islamique. La jeune presse ne veut pas être une mendiante, ne demande pas de subventions particulières. Elle veut s'autofinancer à travers les ventes de ces journaux. il suffit simplement que 5000 (cinq mille) (0, 11 %) fidèles sur les 4,5 millions que nous sommes, acceptent de payer à la fin de chaque mois son ALIF, son Adhan Attaib, Allahou Akbar, son plume libre... Qu'est ce que cela coûte pour la poche du fidèle convaincu de sa foi ? Rien par rapport aux bénéfices spirituels qu'il en tirera. En achetant régulièrement leurs numéros, les journaux pourront éviter les parutions irrégulières. De ce fait, la presse écrite doit être les porte voix des musulmans. L'information est devenue dans les mains des ennemis de l'islam, un outil précieux de la désinformation du dénigrement systématique, de l'amalgame et des pamphlets à l'égard de notre religion ; Dès lors , il faut une presse alerte qui réponde à toute forme de malversation intellectuelle d'où qu'elle vienne. Nous avons les moyens, il nous faut un peu de conviction et surtout beaucoup de foi. Evitons que les choses nous tombent dessus avant de réagir. Arrêtons de nous lamenter. Prenons nos responsabilités fortifions notre personnalité afin de mieux assurer notre mission sur terre à savoir appliquer à la lettre les recommandations d'Allah vivre et mourir pour lui. Evitons de développer nos vices (mensonges, envie, superchérie, ostentation, avarice...) de donner des associés à Dieu. Appelons au bien comme Dieu le recommande :

<< Puissiez-vous former une communauté - nation appelant au bien, ordonnant les bons usages et proscrivant les répréhensibles ; voilà ceux qui seront heureux.>> S III v 104.

Les musulmans doivent comprendre la nécessité de se former à travers des exemples précis pris dans le coran ou dans les hadiths du prophète (PSL). Et Dieu le recommande ardemment : << N'as-tu pas vu comment Dieu frappe en exemple la parole excellente. Elle ressemble à un arbre excellent dont la racine est ferme, la rame, dans le ciel, il donne à tout instant sa récolte, par permission de son seigneur. Or Dieu frappe des exemples à l'intention des gens. Peut-être se rappeleront-ils ? Et il en est d'une parole mauvaise comme d'une plante mauvaise déracinée de la surface de la terre : elle n'a point de stabilité >>. En plus des prédications à la radio, à la télévision, lors des conférences, la presse écrite peut assurer la transmission du message de l'islam pur et intégral. Elle peut aider à la formation de la personnalité islamique des futurs responsables, car s'informer c'est se former. Pour assumer nos responsabilités il nous faut des tribunes. C'est pourquoi la reprise et la continuité des parutions d'Alif peuvent contribuer à atteindre cet objectif en émettant des réflexions courageuses. Nous croyons fermement pouvoir participer à la production intellectuelle par des écrits, des suggestions et des débats. Nous dénoncerons tous ceux qui font ou feront de l'injustice leur credo. Le prophète (psl) a stigmatisé le comportement des gens qui prêchent pour les causes injustes : <<N'est pas de nous celui qui prêche pour ASABIYA et n'est pas de nous celui qui meurt pour une telle cause.>> Il expliqua qu'ASABIYA était le fait de soutenir ceux des siens qui ont commis une injustice pour la simple raison qu'ils sont des parents.

En ce début du mois de Mai, certains fidèles musulmans s'envoleront pour la Mecque pour aller accomplir le cinquième pilier de l'islam qui est le pèlerinage (Al Hajj). C'est l'illustration parfaite de l'université de l'Islam. Le pèlerinage accomplit le tour de force de réunir au même endroit dans une tenue identique, pour exécuter les mêmes rites, invariables, des représentants de toutes les nationalités du monde. c'est un congrès international où tous les musulmans du monde entier peuvent échanger leurs impressions et ainsi en tirer des bénéfices mutuels. A ce congrès la solidarité est de mise. Elle doit être le leitmotiv de tous les musulmans, car sans celle-ci nous sommes vulnérables à tout point de vue. C'est pourquoi nous appelons tous les Frères musulmans de réfléchir sur le poème du turc NAZIM Hikmet :

<< Si je ne brûle pas, si tu ne brûles pas Si nous ne brûlons pas comment les ténèbres deviendront-elles clarté ? >>

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OUVERTURE

<< Nous croyons à Dieu, à ce qui nous été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaïl, à Isaac, à Jacob, et aux Tribus. Nous croyons à ce qui a été donné à Moïse, à Jésus fils de Marie, et à ce qui a été donné aux prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons point entre eux de différence, et nous nous soumettons à Dieu.>> S II V 136 ; III V, 84.

CONSEILS D'UNE CHRÉTIENNE A SES FRÈRES ET SOEURS

Frères et soeurs dans la foi, Paix et Joie dans le Seigneur.
Au terme du cheminement auquel nous avons tous été conviés durant le temps de carême, pour les chrétiens et de Ramadan pour les musulmans, je voudrais partager avec vous le message d'amour de notre Seigneur Jésus Christ, avec la grâce et la miséricorde de Dieu.

En effet, durant ce carême, temps de pénitence, de conversion et de réconciliation avec Dieu, notre foi nous interpelle quant à la prise de responsabilité de chacun de nous, dans la recherche d'une unité communautaire véritable et de la paix sociale.

Comme l'a dit le Seigneur Jésus Christ, quand tu vas présenter ton offrande à l'Autel, que tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'Autel et va d'abord te réconcilier avec lui, viens alors présenter ton offrande (Mathieu 5, 23 - 24). cette parole montre clairement que la sacrifice qui plaît au Seigneur, c'est celui qui est fait avec amour, dans la pureté du coeur et de l'âme. Or, aucun de nos sacrifices à Dieu ne peut être agréé que si nous sommes en parfaite communion avec lui. Cela signifie donc que toute réconciliation avec le Seigneur ; suppose d'abord la réconciliation avec nos frères :

Etre réconcilié avec nous-même, c'est nous libérer de toutes les passions et les désirs de la chair et du monde pour ne vivre que sous l'impulsion de l'esprit de Dieu ; Et être réconcilié avec nos frères c'est vivre avec eux selon le plan d'amour de Dieu : «Aimez vous les uns les autres comme je vous ai aimés (Jean 13, 34) car dit le Seigneur : «Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime» (Jean 15, 13).

Cette pureté du coeur et de l'âme que vous exige notre réconciliation avec Dieu, nous ne pouvons y accéder qu'en respectant et en réalisant ce plan d'amour car le seigneur nous dit : « En effet, celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas et voici le commandement que nous tenons de lui, celui qui aime Dieu, qu'il aime aussi son frère ( 1 Jean 4, 20, 21).

Le Seigneur nous demande donc de nous aimer les uns les autres comme lui nous a aimé. Mais cet amour, nous ne pouvons le vivre réellement que dans la tolérance, le pardon : «Soyez bons les uns pour les autres, ayez du coeur, pardonnez-vous mutuellement comme Dieu vous a pardonné en Christ» (Ephésieu 4, 32).
Cela suppose de notre part, que nous ayions un coeur de pauvre, dans le renoncement de soi et l'humilité.

«En toute humilité et douceur , avec patience, supportez-vous les uns les autres dans l'amour» (Ephésiens 4, 2) A ces vertus, nous devons associer la charité : «Portez les fardeaux les uns des autres et vous accomplirez ainsi la loi du Christ «(galates 6, 2).

Nous réconcilier avec Dieu, c'est donc accepter de vivre selon ses commandements qui se résument en ces deux points : «Tu aimeras le seigneur ton Dieu de tout coeur, de toute ton âme et de toute ta pensée» et tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Mathieu 22, 37 et 39).

Ce message d'amour que nous a donné le Christ, chemin, vérité et vie pour nous les chrétiens, vous l'avez aussi reçu du prophète Mahomed. Le Coran dont vous fêtez la descente durant le mois du Ramadan ne vous enseigne t-il pas frères et soeurs musulmans le discernement entre le bien et mal ? Cette générosité qui s'avère être une des caractéristiques manifeste des croyants que vous êtes durant le mois de Ramadan n'est telle pas la preuve évidente que l'amour demeure l'un des fondements de votre foi ?

Chrétiens et musulmans, nous partageons dans la foi cette grâce inestimable de Dieu qui est l'amour : «Puisque vous êtes élus, sanctifiés, aimés par Dieu, revêtez donc des sentiments de compassion, de bienveillance, d'humilité, de douceur, de patience. Et par dessus tout, revêtez l'amour : c'est le lieu parfait (colossiens 3: 12 et 14).

Ainsi donc, nous les croyants, notre cheminement spirituel nous impose de prendre l'engagement de croie dans notre communauté comme de véritables artisans d'unité et de paix car comme dit le Seigneur nous devons ne rechercher que ce qui convient à la paix et à l'édification mutuelle (Romains 14,9). En effet, tout croyant doit saisir l'importance de sa mission dans le monde : «vous êtes le sel de la terre. Si le sel perd sa saveur, comment redeviendra-t-il du sel ? Il ne vaut plus rien ; on le jette dehors et il est fondé aux pieds par les hommes. Vous êtes la lumière du monde « (Mathieu 5, 13-14). Lumière du monde et sel de la terre nous devons tous, croyants (musulman ou chrétien) oeuvrer en ce monde en une de la gloire de Dieu. Nous devons donc vivre ces paroles qui nous sont données dans notre vie de tous les jours, dans nos relations avec nos frères, nos soeurs.

Faisons donc en sorte, chers frères et soeurs, que le Seigneur notre Dieu guide nos pas. Qu'il nous garde de tout mal et nous rende plus attentifs aux appels de son Esprit, qu'il nous donne la force d'y consentir humblement dans tous les actes que nous posons, tous les jours qu'il nous donne de vivre.

Qu'il fasse rayonner sur nous sa lumière et nous donne de cultiver en chacun de nous un rayon de son amour afin de la déverser en abondance autour de nous, pour la paix et la foie de notre communauté.

Temples de Dieu nous le sommes, nous les croyants et son Esprit est en nous (2 cornithiens 6, 16) que son Esprit fortifie en nous l'homme intérieur, seul capable de s'élever au dessus des passions et désirs de ce monde, sources de notre égoïsme, notre orgueil et notre vanité.

Prions ensemble, dans la communion fraternelle pour que le Seigneur ôte de nos coeurs tous ces maux, qu'il tue en nous le désir de nous glorifier nous-même car c'est de cela que naît la haine entre les hommes ; or «A Dieu, seul sage, la gloire (Romains 16, 27).

Frère et soeurs, laissons nous réellement transformer par l'Esprit de Dieu, afin d'être de véritables artisans de l'unité communautaire. Accomplissons nos tâches nos responsabilités dans le respect des principes de Dieu, dans l'intérêt de tous et chacun, nous recevons le don de l'Esprit en vue du bien de tous. Qu'en toute chose nous ne recherchions pas notre avantage personnel mais celui du plus grand nombre car c'est à ce prix que nous réussissons à instaurer l'amour véritable entre les hommes, fait de tolérance, de pardon et de charité.

Que notre foi chers frères et soeurs ne soit pas basée sur la sagesse des hommes mais plutôt sur la puissance de Dieu, en vue de sa gloire.

Amen.
N'Guessan Louise

PRIERE DE GHAZALI

Mon Dieu, ce que je Te demande, c'est de nous donner toute Ta bienveillance, de nous protéger à chaque instant, de m'accorder entièrement Ton pardon, fais que notre santé soit bonne, notre vie pleine, notre existence heureuse ; comble-nous de Tes dons immenses, de Tes faveurs multiples, montre-nous la délicatesse de Ton amour et la promptitude de Ta bonté.

Mon Dieu, sois avec nous et ne sois pas contre nous.

Mon Dieu, fais que nos vies s'achèvent dans le bonheur ; réalise largement nos espoirs ; fais que la santé accompagne nos journées du matin jusqu'au soir ; dirige notre fin vers Ton amour ; déverse l'abondance de Ton pardon sur nos fautes ; donne-nous la chance de nous corriger de nos défauts ; fais de la piété notre provision de route ; dirige nos efforts à Ton service ; mets en toi notre confiance et sois notre appui à chaque instant. Mon Dieu, affermis-nous dans le chemin de la droiture; pendant notre vie éloigne-nous des comportements que nous aurions à regretter le jour de la Résurrection ; allège-nous du poids de nos péchés ; donne-nous le pain des fidèles ; écarte de nous la malice des méchants ; délivre nous, délivre nos pères et nos mères et délivre nos frères et nos soeurs de la fournaise de l'enfer par ton amour.

O Toi le plus fort, si plein de miséricorde, de générosité, notre Protecteur, ô Toi le plus savant, le plus puissant, ô mon Dieu, ô mon Dieu, ô mon Dieu, par Ta miséricorde, ô Toi qui pardonne au delà de tout pardon, l'Alpha et l'Oméga, ô Toi qui es le plus fort, qui as pitié des pauvres et ses déshérités, ô Toi le très miséricordieux, il n'y a pas d'autre Dieu que Toi. Gloire à Toi, j'ai été du nombre des injustes et que la bénédiction de Dieu soit sur notre Seigneur Muhammad, sa famille et tous ses compagnons, et louange à Dieu, maître des mondes ! >>

Extrait de << Lettre au disciple >>
traduit par T. Rached

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LA VIE DANS LES ASSOCIATIONS

WILLIAMSVILLE

LA COORDINATION DES ASSOCIATIONS ISLAMIQUES : CIWA

Il est créé à Williamsville une structure, (ayant pour but) de coordonner les activités des différentes associations islamiques de williamsville. Ce quartier de la Commune d'Adjamé est très actif en effet sur le plan islamique. Il existe sept associations dans ce quartier dont la dernière née se nomme Al Nour. Il existe également dans ce quartier un Forum de recherches qui regroupe chaque dimanche les frères et soeurs autour d'un thème présenté par un animateur principal. Après l'exposé de cet animateur, les participants apportent leurs contributions pour l'enrichissement des débats. Le tout enregistré et transcrit devant faire plus tard l'objet de publications.

La coordination des associations (CIWA) a donc été présentée à la population au cours d'une cérémonie. Pour présenter cette coordination à la population, ses responsables ont demandé à l'imam de la grande Mosquée du quartier, Oustaz Ismaïl Coulibaly et au Cheikh Lamine Kaba de prononcer conjointement une conférence sur le thème de l'unité Islamique.

Au nom de la CIWA, le Cheikh Abdul Qadr Doumbia a rappelé dans un discours introductif très apprécié, bref mais dense, le but d'une telle coordination. Il a également présenté le travail d'unification entrepris par la CIWA auprès des différentes associations.

Après lui, des femmes qui étaient en formation auprès des différents oustaz des associations ont fait la lecture (Tadjwid) et le commentaire (qui n'était en réalité qu'une traduction en Dioula) de quelques sourates du Coran.

L'Imam Coulibaly a ensuite présenté à la population un visiteur imprévu certes mais de marque, en la personne du nouveau Président du Conseil National Islamique, l'Imam Koné Idriss a qui il a demandé de faire des bénédictions pour la CIWA et la nouvelle Mosquée en construction de williamsville. Mais l'appétit venant en mangeant, le Président Koné Idriss a en fait prononcé une conférence à peu près en ces termes :

« C'est moi qui loue le Seigneur ! et nous remercions le Seigneur de nous avoir donné un Imam comme Coulibaly Ismaïl ; en effet ses qualités d'homme de foi, sincère et transparent (surtout dans la gestion du financement servant à construire la Mosquée !) ont franchi les frontières de williamsville et sont reconnues de tous. Chaque fois que vous rencontrez Coulibaly vous avez l'impression de voir de nouveau le vrai visage de l'Islam L'Imam Coulibaly ne se fâche, et ne parle que pour Dieu.

Je formule donc des bénédictions pour tous les enfants, pour nous-mêmes et que Dieu protège l'Islam contre ses ennemis.
Prenez soin de votre Imam, occupez-vous de lui car c'est ce qui permettra à ses bénédictions d'être concentrées et exaucées. Soyez unis et entendez vous. » A ce stade l'Imam Koné rappelle l'oeuvre importante de pionniers tels que le Cheikh Ahmed Tidiane Bâ, Mohammed Lamine Kaba et Boikary Fofana qui voient leurs efforts couronnés aujourd'hui par beaucoup de résultats.

Le Président Koné fit des bénédictions pour l'assemblée. Que Dieu le soutienne dans sa tâche.
ce fut ensuite autour de l'Imam Coulibaly qui, de sa voix calme mais forte, sûre et convaincante de prendre la parole pour rappeler des versets mettant en exergue sur l'espèce unique (nafs wâhida) de laquelle tous les humains sont issus. Il a invité chaque musulman à faire attention à ses voisins car Dieu leur en demandera compte !

L'Imam en profita pour donner quelques raisons de la division des musulmans et de la multiplication des associations. Il a expliqué que beaucoup d'associations se créent avec de bons objectifs, mais que très vite, ceux-là même qui ont réuni les autres, commencent à avoir des ambitions cachées et veulent diriger. Cette absence de la crainte de Dieu fait donc que des oppositions naissent et les divisions se créent. Il a invité les musulmans à se réconcilier et à intercédé positivement pour cela. Il a fait comprendre que l'unité ne peut se faire sans transparence, sans tolérance et sans l'estime réciproque, il a stigmatisé l'importance de la formation, l'importance de la connaissance du Coran, du Saint prophète et de sa noble famille.

Il a invité les responsables de la CIWA à être des combattants infatigables et disponibles et à tout faire pour dépasser la simple coordination pour en arriver à la fusion pure et simple de toutes les associations de williamsville en une seule. Puis il tint à peu près ce langage :
« Evitez la médisance qui n'engendre que la haine,
- Eloignez-vous des « on dit » - Corrigez mais taisez vos défauts.
- Ne vous négligez pas car ceux que vous sous-estimez aujourd'hui peuvent être vos guides demain et sont peut-être mieux que vous devant Dieu ! Le Coran ne dit-il pas : le plus noble d'entre vous devant Dieu est le plus pieux !
L'imam a ensuite fait un compte rendu bref de la visite rendue au chef de l'Etat et a transmis le souci de celui-ci concernant l'unité et la paix en Côte d'ivoire. Puis il a poursuivi ses conseils en ces termes :
« - L'Islam ne peut se faire sans formation ; mettez donc l'accent sur ce point. Evitez les interdits ! Cessez d'appeler les jeunes filles dans les associations pour les enceinter ! (Il faut les épouser !). Cessez certaines habitudes occidentales telles que donner des bises à n'importe quelle fille et aux épouses des autres ! Ne parlez que pour plaire à Dieu ! . Suivez la vérité et soyez avec les véridiques ! Evitez d'être comme les leaders qui, dès que vous les contredisez, vous prennent pour ennemis et ne vous mettent plus dans leurs bureaux ! Faites l'aumône ! vous ne pouvez faire la djihad sans donner à Dieu. Ne gaspillez pas les biens de vos associations ! Ne détournez pas l'argent des associations par vos astuces et les activités sans compte rendu. Ne cherchez pas à être honoré, loué pour ce que vous faites ! ne cherchez pas à occuper les hauts postes dans les bureau !. La Miséricorde divine est sur l'assemblée ; évitez de ne placer que les ressortissants de chez vous dans les postes intéressants dans vos bureaux ! Il n'y a pas de Korhogolais, d'Odiennékas, ni de Dioula, de Bété dans l'Islam ! Dieu est un soyez un et frères les uns des autres !

- Il n'y a que les musulmans qui vont «vendre» leurs frères musulmans aux autorités politiques afin de leur attirer des ennuis ; évitez cela !. Si vous n'êtes pas unis, n'importe qui s'amusera avec vous et votre religion ! et Dieu n'exaucera pas vos prières !

- Cessez d'être des envieux !. Observez vigoureusement la prière et surveillez-là ! Ne vous divisez pas en prenant plusieurs petits chemins, or ces nombreuses associations sont autant de petits chemins ! »

Il a terminé en faisant des bénédictions «Nous louons le Seigneur pour cette Grâce qu'il nous a faite en accordant à williamsville la présence d'un si grands nombre de maitres (qu'il a invité à donner des cours même gratuitement aux plus démunis !). Nous remercions le Seigneur d'avoir permis à notre Mosquée d'atteindre ce niveau et nous lançons un appel pressant mais pieux à tous (Il ne reste plus que le toit, la peinture, les portes, les micros, et les nattes, etc...)
Je vais donc laisser la parole à notre Imam Lamine Kaba pour nous entretenir.
Que la Paix soit sur vous !

Wattara Adams

Prochainement, l'Intervention du cheikh Lamine Kaba sur l'unité Islamique

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PILIER N° 5 : PELERINAGE

<< HISTOIRE de la KAABAH. >>

Ce temple sacré est pourrait-on, la réplique de <<AL-Baïtil Ma' mour>> (maison peuplée) qui se trouve au ciel et dont le saint Coran fait mention. Les anges accomplissent autour de ce temple céleste les rites du pèlerinage en glorifiant Dieu. En permettant à Adam la construction sur la terre d'un temple semblable, Dieu a accordé aux hommes les mêmes faveurs qu'aux anges. Mais au temps de Noé, le déluge fit disparaître sous ses flots ce premier temple dont l'emplacement fut révélé ultérieurement par Dieu au prophète Abraham.

Le saint Coran a rendu à jamais célèbre la réédification de la Kaabah par le prophète Abraham et son fils Ismaël (paix sur eux). Dieu désigna ensuite à Abraham l'emplacement de la pierre noire (Al-Hajaroul Aswad) qui marque le point de départ des circumbulations (TAWAF)

Il est dit que cette pierre noire est le seul objet du paradis qui existe sur la terre. Après sa victoire sur les infidèles, victoire marquée par la prise pacifique de la Mecque et la destruction des idoles qu'abritait la sainte KAABAH, le prophète Mohammed déclara au sujet de la mecque à cette ville est sacrée, Allah l'a rendu sacrée le jour où Il créa les cieux et la terre. Elle restera sacrée jusqu'au jour du jugement dernier>>.

Avant le prophète Mohammed (PSL), les Arabes faisaient le pèlerinage. Ils venaient y célébrer la mémoire d'Abraham et d'Ismaël. Ce n'était qu'un usage. Mohammed (PSL) le consacra par des cérémonies religieuses et en fit un précepte. On rapporte que lorsqu'Abraham reçut l'ordre divin d'annoncer le pèlerinage aux hommes il s'adressa à Dieu en ces termes : << O mon seigneur comment ma voix peut-elle atteindre les horizon ? >> Le tout Miséricordieux lui répondit : << Il est de ton devoir d'appeler et à nous de faire que ta voix atteigne toutes les contrées >>.

Ces lieux saints qui nous rappellent la naissance de l'Islam doivent être visités en parfaite soumission et uniquement pour l'amour de l'Eternel par le fidèle qui décide d'accomplir le pèlerinage. Le pèlerinage est en fait un congrès islamique mondial au cours duquel les fidèles apprennent à s'élever spirituellement, acquièrent la pitié, embrassent avec force la religion divine dans toute son étendue et rejettent formellement toute idée de schisme. Ils y apprennent aussi l'égalité complète entre tous les hommes la véritable fraternité fondée sur l'amour, la pitié et l'entraide, toutes qualités qui les engagent dans la voie du salut. Les unissent par des liens sacrés afin qu'ils appellent les hommes à l'Islam, commandent la justice, proscrivent les crimes et enfin étudient les voies et moyens capables de rendre à leur religion sa puissance, sa victoire ainsi que sa gloire.

Le pèlerinage bien fait assure à celui qui l'accomplit, le bonheur ici-bas et la félicité dans l'au-delà.

Qu'est-ce que le pèlerinage ?
selon la Terminologie de la loi islamique, le

<<En vérité, le premier temple fondé pour les hommes est celui situé à BEKKA, Temple béni et Direction pour les mondes, Il contient des signes évidents, c'est le Maquâm d'Abraham ; quiconque y pénètre est en sécurité. Il incombe aux hommes, à celui qui en a les moyens de s'y rendre en pèlerinage >>.
S 53 V 96 à 97.

mot Al-Hajj signifie se rendre à la Maison sacrée (KAABAH) pour y accomplir les rites du pèlerinage : le circuit autour de la KAABAH, la course entre AS-SAFA et AL Marwa, la station à Arafat en vue de répondre à l'appel de Dieu dont on implore la miséricorde.

Pourquoi AL-HAJJ ?

L'accomplissement d'Al-Hajj est une institution d'obligation divine prescrite dans la sixième année de l'Hégire aux musulmans qui en ont la possibilité. IL est l'un des cinq piliers de l'Islam définis par le prophète Mohammed, et quiconque en nie le caractère d'obligation divine devient un infidèle et tourne en conséquence le dos à l'Islam. Le pèlerinage est l'un des meilleurs actes d'adoration de l'Eternel Abou-Hourayrah rapporte un hadith du prophète (PSL) à ce

CONDITIONS pour l'accomplissement du pèlerinage.
Les conditions qui rendent obligatoire

LA PIERRE NOIRE: Seul objet du paradis sur terre

propos : <<Quel est le meilleur acte au regard de Dieu ?>> <<Celui-ci répondit : c'est la croyance au Dieu unique et en son Apôtre... <<On lui demanda encore <<puis quoi ?>>... La lutte dans le sentier

- Etre saint d'esprit c'est-à-dire en pleine possession de ses facultés mentales
- Avoir la possibilité de se rendre au pèlerinage, l'obligation de faire le pèlerinage lorsque les conditions requises sont remplies apparait clairement dans le verset suivant : <<Tous les hommes qui peuvent faire le pèlerinage doivent y venir rendre hommage à l'Eternel... >>

de Dieu >> continua le prophète. De nouveau, on lui demanda puis quoi encore ?. AL Hajj pieux >>, ajouta l'envoyé de Dieu. Il faut entendre par pèlerinage pieux un pèlerinage exempt des mauvais actes tant physiques que spirituels et qui rend celui qui l'accomplit indifférent aux tentations de la vie d'ici-bas, tant il aspire à l'indescriptible félicité de l'au-delà. Un pèlerinage pieux absout les péchés, témoin cette tradition du prophète (PSL) rapportée par Abou-Hourayrah :
<< celui qui accomplit le pèlerinage en s'abstenant de la luxure et de la méchanceté reviendra de celui-ci sans péchés tel un nouveau-né >>.

Quel est donc le fidèle qui, d'après le verset ci-dessus est considéré comme ayant les moyens de faire le pèlerinage ?
Il s'agit de jouir d'une santé assez bonne ce qui suppose qu'il n'est pas atteint d'une maladie pouvant mettre sa vie en danger durant le pèlerinage ; dans le cas contraire il est préférable d'attendre la guérison. Mais lorsqu'il y a empêchement dû à une maladie incurable ou à la vieillesse, le fidèle doit charger un autre du soin d'accomplir le pèlerinage en son nom s'il possède les moyens financiers nécessaires d'une part et si le substitut qu'il s'est choisi a lui-même déjà fait le pèlerinage d'autre part. Il faut avoir les frais de voyage et les provisions nécessaires à lui-même ainsi qu'à sa famille restée sur place et dont il a la charge. Donc, il devient obligatoire pour tout fidèle réunissant les conditions énumérées ci-dessus d'accomplir sans délai, car il pourrait à tout moment tomber malade, perdre son argent ou sa vie.

- Le pèlerinage de la Femme

L'accomplissement du pèlerinage est une prescription religieuse d'obligation divine pour la femme qui répond à toutes les conditions requises précédemment énumérées. Cependant, il y a lieu de préciser que dans le cas particulier de la femme, une condition supplémentaire entre en ligne de compte : elle doit en effet être accompagnée durant son voyage de son époux ou d'un <<mahram>>, terme par lequel on désigne toute personne avec laquelle la loi islamique n'autorise pas cette femme à se marier, pour des raisons de parenté (père, frère, ou très proches parents). Certains théologiens islamiques jugent qu'à défaut de son mari ou d'un <<mahram>> une femme peut faire le pèlerinage en compagnie de personnes dignes de confiance. La femme musulmane peut accomplir le pèlerinage obligatoire avec ou sans l'autorisation de son mari étant donné que la loi islamique ne reconnait pas à ce dernier le droit de s'y opposer, si ce n'est dans le cas du pèlerinage facultatif où l'autorisation maritale est indispensable.

<<Les piliers du pèlerinage>>
Ces piliers sont :
1°) Al-Ihrâm ( la sacralisation)
2°) At-tawaf ( le circuit ) d'al-Ifâdah (visite)
3°) As-say ( la course entre As-Safa et Al-Marwa
4°) La station à Arafât. (al-wouqoûfou bi'Arafât)

Définition d'Al-IHRAM (Sacralisation)
Al-Ihrâm consiste à formuler l'intention d'accomplir soit le Hajj, soit le oumrah ou soit les deux ensemble, ce qui met le fidèle en état de sacralisation spirituelle et physique.

Nous allons insister sur le deuxième pilier du pèlerinage
Le deuxième pilier du pèlerinage est le circuit autour de la Kaabah (TAWAFOUL-Ifâdah)
Pour que le circuit soit valide, les conditions ci-après doivent être remplies :

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1 - se purifier de la souillure mineure et majeure comme aussi de toute impureté. Quant aux femmes qui ont des menstrues ou des lochies, elles peuvent accomplir tous les rites d'Al-Hajj en prenant toutefois le soin de retarder le circuit autour de la Kaabah jusqu'à la fin de l'écoulement du sang après quoi elles se purifient par le lavage obligatoire et accomplissent le circuit autour de la kaabah.

Il n'y a pas d'inconvénient pour un pèlerin à faire les tournées rituelles autour de la kaabah lorsqu'il est incapable d'éliminer l'impureté l'incontinence d'urine ou l'écoulement de sang car se sont là des raisons légitimes.

- Se couvrir les parties génitales
- Faire sept tours de la kaabah ; si il manque un seul pas à un circuit, celui-ci ne sera pas agréé et devra en conséquence être refait.
- A chaque tour, commencer par la pierre noire et terminer par elle.
- Accomplir le circuit en ayant le temple sacré (la Kaabah) à sa gauche ; si le circuit est fait en ayant la kaabah à droit, il est invalide.
- Accomplir sans interruption les sept tournées rituelles de la kaabah ; en cas de force majeure (maladie) ces tournées rituelles peuvent être accomplies séparément, en fonction de la capacité du pèlerin en question. Si le fidèle est incapable de faire à pied son circuit autour de la kaabah, il peut l'accomplir sur une monture ou avec l'aide d'un porteur.

Les rites du pèlerinage au jour du sacrifice.

Les rites du pèlerinage au jour du sacrifice se déroulent dans l'ordre suivant :
1 - jet des cailloux
2 - immolation de la victime
3 - rasage de la tête ou raccourcissement des cheveux
4 - Circuit autour de la kaabah. Il semble que l'ordre n'est pas obligatoire car il est une institution traditionnelle.

Pour le jet de cailloux, il est préférable de ramasser les cailloux à jeter à MOUZDALIFAH et leur nombre est de 70 et se décompose comme suit :
- 7 cailloux lancés contre <<Jamratil aqalah>> au jour du sacrifice, chaque caillou ayant la grosseur d'une fève ou d'un noyau de datte.
- 21 cailloux contre les 3 jamrats à raison encore de sept cailloux chacune, le deuxième jour de Dhoul'Hijjah
- 21 cailloux contre les 3 jamrats à raison toujours de sept cailloux chacune, le 13 jour de Dhoul'Hijjah soit un total de 7 + (21 X 3) = 70

Conseils pratiques au niveau sanitaire

Les vaccinations contre les maladies suivantes sont nécessaires :
- la fièvre jaune
- la méningite :
- le choléra
- la grippe.

Il est utile de signaler que ces vaccinations peuvent être faites au niveau du service national de l'Institut d'Hygiène et des services de santé rurale.

En ce qui concerne la grippe, il est bon de savoir que la majorité des pèlerins en seront atteints (plus de 60%). A ce titre cette vaccination devra être observée par tous les pèlerins, surtout par les personnes âgées, où le terrain est particulièrement vulnérable. D'autres vaccinations peuvent être proposées par votre médecin traitant

- Un examen médical avant les séances de vaccination :

Cet examen permettra de dépister certaines maladies susceptibles de se décompenser au cours de cette entreprise de foi et de piété, qui a lieu sous un soleil de plomb et qui exige une certaine dépense d'énergie.
Une consultation chez le médecin généraliste permettrait d'écarter ou de prendre des dispositions vis-à-vis de
- un diabète :
- une hypertension artérielle ;
- une insuffisance cardiaque ;
- un asthme bronchique.

Ainsi, des mesures spécifiques permettraient d'éviter des complications évolutives, très facilement prévisibles dans les conditions du pèlerinage :
- prise régulière des médicaments ;
- surveillance médicale renforcée de l'équipe médicale autour de ces individus ;
- provision des médicaments appropriés pour les maladies en cause.

D'autre part, il est nécessaire de prendre avec soi quelques médicaments utiles

Flavoquine R comprimés :

1 - comprimé le matin à la veille du départ
2 - comprimés le soir au coucher à la veille du départ
Ce traitement sera observé tous les quinze jours.

- Intetrix gellule R
Pour réduire les inconforts créés par la diarrhée du voyageur :
2 gellules matin, midi et soir.

- Aspirine 500 comprimés ou Paracetamol 500 comprimés pour soulager les maux de tête
- Vitamine C comprimés effervescents pour se redonner peu de tonus :
2 comprimés le matin, dissouts dans un demi verre d'eau.

Les conditions d'hygiène individuelle et communautaire :

Le pèlerinage a lieu dans un pays désertique, où la température à l'ombre est au dessus de 50° C. Par conséquent, il se produit une très grande perspiration (perte d'eau par sudation), ce qui a pour conséquence déshydratation, qui conduit à la fatigue, puis à la maladie. Aussi, il est recommandé de boire de l'eau au maximum, au moins 2 litres d'eau par jour. Nous conseillerons l'eau minérale en bouteille, qui offre les conditions optimums de potabilité.

Par ailleurs, les pèlerins devrons éviter de s'exposer inutilement au soleil. Pour éviter les égarements ou la perte des papiers administratifs des pèlerins :

En ce qui concerne le premier aspect, il faut, dès l'arrivée en territoire saoudien, procéder au choix d'un MOUTAWMIF (littéralement, celui qui fait faire les circumambulations autour de la KA'BA). En fait, c'est le logeur qui prend en charge le pèlerin dès son arrivée à JEDDAH, l'héberge durant son séjour à la Mecque et sur les lieux saints environnants et organise ses déplacements pour l'accomplissement de tous les rites du pèlerinage. On distingue le MOUTAWMIF dont le champ d'action est la Mecque, du MOUZAWWIF (littéralement celui qui fait visiter), dont le champ d'action est Médine.

Le pèlerin aura toujours sur lui la carte de visite du MOUTAWMIF, sur laquelle il inscrira son nom et son pays (à défaut de celle-ci, le pèlerin doit inscrire ou faire inscrire (de préférence en arabe) sur une feuille de papier qu'il gardera toujours sur lui, son nom, celui de son MOUTAWMIF et celui de son pays.

Pour ce qui est des papiers administratifs, il faut signaler les faits suivants :

- La délégation officielle :

Chaque pays fait accompagner ses pèlerins par une délégation officielle. cette délégation comprend des théologiens chargés de prodiguer des conseils aux pèlerins pour l'accomplissement de leurs devoirs religieux, une mission sanitaire pour leur donner des soins en cas de maladie, du personnel d'assistance administrative.

En assistant les pèlerins dans l'accomplissement des formalités de police, en conseillant un MOUTAWMIF à ceux qui n'en connaissent pas, en établissant une liste des personnes qu'elle a en charge, en réglant à la place des pèlerins les diverses redevances, en se renseignant sur les moyens de transport mis à leur disposition, en les guidant vers les guichets des banques auxquels ils sont affectés, la personne ou l'équipe chargée de ces formalités rend des services inestimables aux pèlerins, mais également à l'administration d'accueil.

OUATTARA IBN

L'année dernière dans le numéro 2 du journal Alif, nous dénoncions le laxisme des organisateurs du cinquième pilier de l'Islam (le pèlerinage) à la mecque. Cela avait fait beaucoup de vagues dans les milieux des organisateurs officiels.

Et voilà qu'à un mois du pèlerinage à la mecque, les autorités décident de rendre l'organisation de cette institution à un comité dénommé CNOPM (comité national d'organisation du pèlerinage à la Mecque). Ce comité est chargé d'organiser le pèlerinage et de corriger les insuffisances des précédents organisateurs. Il faut souhaiter que cette structure satisfasse tous les pèlerins. C'est une gageure. Le comité avec les hommes qui le composent et un peu de dynamisme peut réussir Inch'Allah.

Dispositions pratiques
PECULE

Le Comité national d'organisation du pèlerinage à la Mecque, informe la Communauté musulmane que pour le pèlerinage 93, la Citibank a été choisie pour assurer les opérations bancaire avec l'Arabie Saoudite. En conséquence, les candidats pèlerins sont invités à faire établir leurs chèques pécules à la Citibank, située à l'immeuble Botreau Roussel 28, Avenue Delafosse en face de la BCEAO. Les guichets sont ouverts de 14 heures à 18 heures. par ailleurs ils sont informés que le pécule est composé.
1) Un chèque de 350.000 CFA ou un chèque de 650.000 F CFA pour assurer le logement, la nourriture, les frais d'organisation du pèlerinage.

PASSEPORT - CARNET DE VOYAGE - VISA

1) Il existe désormais un carnet de voyage <<Spécial pèlerinage>> pour tous les pèlerins partant de la Côte d'Ivoire.
2) ce carnet de voyage est délivré par toutes les directions régionales de la Sûreté nationale (Abidjan, Bouaké, Odienné, Daloa, Man, Abengourou, San-Pédro et Bondoukou).
3) L'établissement du carnet de voyage <<Spécial pèlerinage>> est subordonné à :
l'achat d'un timbre de 10 000 FCFA
la présentation de la carte nationale d'identité ou de la carte de séjour et de quatre photos d'identité.
4) Pour l'obtention des visas pèlerinage, les pièces suivantes sont exigées :
- un certificat international de vaccination à jour
- le récepissé des versements de pécules effectués à la Citibank
- et le carnet de voyage spécial pèlerinage.
5) La délivrance des visas pour l'Arabie Saoudite se fera à Abidjan à une date qui sera communiquée ultérieurement.

VOLS

Egypt Air Billet 320.000 Frs (dates aller 6, 9, 13, mai ; retour 9, 16, 23 juin).
Air Afrique : Billet 368 000 (dates aller 12 et 13 mai ; retour 6 juin).

BIBLIOGRAPHIE : FRANCE - ISLAM Numéro spécial.
- La philosophie du pèlerinage et ses lieux sacrés. Cheikh Touré.
- ALIF N° 2

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FORMATION - FORMATION

LA ZAKAT

<<Les musulmans en général ont des problèmes pour financer les activités socio-culturelles et les équipements socio-éducatifs (Ecole , hôpitaux ...) Et pourtant ils pourraient réussir la réalisation de plein projets en appliquant sans tricherie aucune un des piliers de l'islam la ZAKAT ou aumône légale. Peut être qu'ils ne saisissent pas toute la portée économique et sociale de ce pilier>>.

Portée économique et sociale de la Zakat

Nous ne pouvons parler de l'effet économique et social de la zakat, sans parler de la Zakat elle-même et son importance sur le plan réligieux. C'est pourquoi nous verrons successivement :
I - ce qu'est la Zakat et son fondement religieux.
II - Les différentes sortes de Zakat
III - Portée économique et sociale de la Zakat.

I - Qu'est ce que la zakat ?

La zakat ou l'aumône légale signifie en arabe augmenter ; purifier.
D'après le cheick Youssouf Al Qardâwi :
- La Zakat est l'expression de la reconnaissance de l'individu envers son créateur.
- La Zakat contribue à la purification de l'âme et des biens du croyant.
- La Zakat constitue à la fois, la part de Dieu et celle de la société sur nos avoirs en fin et surtout, la part des plus démunis sur notre fortune (cf Allahou Akbar N°8 page 26).
De la définition de la Zakat le cheick Youssouf Al Qardâwi (Dimension de l'Islam page 147) nous dit : «La zakat a été conçue dans l'Islam comme un impôt et une obligation réligieuse pour tous».
Les fondements coraniques de la zakat :
Dieu très haut dit : acquittez-vous convenablement de la prière, faites l'aumône légale et inclinez-vous en prière avec ceux qui s'inclinent «. Sourate II verset 43.
Dieu très haut déclare également dans la sourate 9 verset 103 :
« Prends de leurs richesses une aumône avec laquelle tu les purifies et tu les bénis et prie pour eux car la prière leur est une source d'apaisement. Dieu est parfaitement audiant et sachant «.
Le très saint prophète (S.A.W) dit :
«Fortifiez vos fortunes par l'aumône légale».
En conclusion nous retenons de la Zakat les caractéristiques suivantes :
- La zakat est obligatoire pour tous les fidèles qui possèdent des biens.
- La Zakat une fois prélevée assure une purification et une bénédiction des richesses.
- Le prélèvement de la zakat fortifie et augmente les biens.

Payez votre ZAKAT afin de permettre la construction de Mosquées d'école...

II - Quelles sont donc les différentes Zakats

En islam les Zakat sont de deux ordres :
- La Zakat sur le jeûne qu'on appelle la Zakat de la rupture de jeûne ou Zakat Al-Fitr
- La Zakat sur les richesses ou l'aumône légale

a) La Zakat Al-Fitr

c'est une aumône qui intervient à la clôture du jeûne-elle consiste à donner un moude de céréale (la plus utilisée pour la nourriture) à un pauvre musulman. C'est à peu près 2 kgs de céréales On peut la donner aussi en argent Cette aumône est obligatoire pour tous . même le nouveau né avant la grande prière de la fin de Ramadan est concerné cependant elle incombe au chef de famille. c'est lui qui paye pour tous ceux qui sont sous sa responsabilité

b) La Zakat sur les richesses ou sadaqa ou l'aumône légale

C'est de cette zakat que parle les verset 103 de la sourate 9 et le verset 43 de la sourate II ainsi que le hadith cité plus haut. Cette Zakat est impossible à une catégorie de musulmans (ceux qui possèdent des richesses) et elle s'effectue une fois dans l'année (à un moment déterminé).

Quelles sont les différentes richesses soumises au paiement de la zakat ?

Les richesses soumises au paiement de la Zakat sont :
- le bétail
- les métaux précieux
- la monnaie
- autres articles et marchandises acquis licitement.

Comment se fait le prélèvement ?

Le Cheick Amadou Tall (Dieu soit satisfait de lui) dans son ouvrage intitulé : «Dimension de l'Islam» page 148 à 150 nous donne le schéma suivant.
1/ La zakat sur les métaux précieux et les billets de banque (or, argent façonnés ou non) même imposition.
Le minimum imposable est de 85 g d'or le taux est 2,5 % C'est ce taux qui s'applique sur une économie réalisée au cours d'une année
2/ L'aumône légale sur les récoltes et les fruits
La Zakat est prélevée sur toute récolte consommable ou conservée, sur les fruits et agrumes (dattes, raisins secs, olives, mangues, etc...)
Leur imposition ne nécessite pas une année de garde Elle intervient à la récolte ou à la cueillette. le minimum imposable varie selon le montant des frais d'entretien soit 1/10 , 1/20 ou [...] de ces frais.
3/ L'aumône légale sur les bestiaux :
camelins, Bovins et petit bétail sont tous imposables sauf quand ils sont utilisés pour le travail et les labours.
Le minimum imposable est de :
5 pour les camelins 1 bovin
30 pour les Bovins 1 bovin
40 pour les ovins 1 ovin
4/ L'aumône légale sur les mines , les trésors et les propriétés fructifiées :
Le minimum imposable est celui de l'or. Le taux est respectivement :
2,5 % pour les minérais
1/5 pour les trésors
1/10 et 1/20 pour les revenus des propriétés immobilières, selon l'effort d'exploitation (institution islamique tome 1-2-3) Les biens exempts de zakat sont : les esclaves, les chevaux , les mulets et les ânes.

Tableau de la Zakat sur les Bestiaux :

de 5 à 9 chameaux : 1 bélier d'un an ou 1 chèvre d'un an selon le bétail disponible.
de 10 à 14 chameaux : 2 brébis d'une année chacune
de 15 à 19 chameaux : 3 brébis d'un an
de 20 à 24 chameaux : 4 brebis d'un an
de 25 à 35 chameaux : 1 chamelle d'un an
de 36 à 45 chameaux : 1 chamelle de 2 ans
de 46 à 60 chameaux : 1 chamelle de 3 ans
de 61 à 75 chameaux : 1 chamelle de 4 ans
de 76 à 90 chameaux : 2 chamelles de 2 années l'une
de 91 à 119 chameaux : 2 chamelles de 3 années l'une
de 120 à 200 ou plus : on repartit les chameaux en groupes de 40 et de 50 chameaux ; pour chaque quarantaine : une valeur égale à 1 chamelle de deux ans et pour chaque cinquantaine , une chamelle de trois ans au maximum.

Bovins
de 30 à 39 têtes de bétail : un veau d'un an
pour 50 têtes une genisse de 2 ans

Ovins
de 40 à 120 moutons ou chèvres : une brébis
de 121 à 200 : 2 brébis
de 201 à 300 : 4 brébis selon le prophète (S A,W) quand le nombre dépasse 300, on donne une brebis par centaine.

Voilà résumé les différents prélèvements de la Zakat. Si l'acte qui est un acte de foi semble ne pas avoir une portée significative au plan individuel, la zakat serait une source de revenu très importante sur le plan collectif et mieux au niveau de l'Etat C'est ainsi la collecte de la Zakat au niveau de l'Etat islamique permet de mener une politique sociale ardue mieux elle devient la base d'un développement autocentré à partir de financement autonome du moins si on se refère au verset 60 de la sourate 9 et le développement qui y est fait par le choix Muhammed HAMIDULLAL (que Dieu soit satisfait de lui). En effet Dieu très haut dit (sourate 9, verset 60) :

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Suite de la page 8

«Rien d'autre, en vérité : les recettes de l'Etat sont pour les besogneux, et pour les pauvres, et pour ceux qui y travaillent, et pour ceux dont les coeurs sont à gagner, et pour (la libération) des jougs, et pour ceux qui sont lourdement endettés, et dans le sentier de Dieu, et pour l'enfant de la route. Arrêt de Dieu ! Et Dieu est savant, sage».

Dans ce verset Dieu très haut nous dit qui doit bénéficier de la Zakat.
En effet il est recommandé de donner la Zakat aux pauvres, aux nécessiteux, aux collecteurs de Zakat, aux propagateurs de l'islam, à l'endetté, au voyageur sans ressources, à ceux qui combattent pour Dieu (loué soit-il), aux sociétés humanitaires et enfin pour les réalisations d'ordre social au profit de la société.
Les huit titres de dépenses cités dans le verset 60 de la sourate viennent confirmer cette recommandation, ce sont en effet :
1 - les besogneux
2 - les pauvres
3 - ceux qui y travaillent
4 - ceux dont les cœurs sont à gagner
5 - la libération des jougs
6 - ceux qui sont lourdement endettés
7 - le sentier de Dieu
8 - l'enfant de la route.

Suivons maintenant le commentaire qui est fait par le cheick HAMIDULLAH quant à l'utilisation de la Zakat dans les voies précitées plus haut. (Initiation à l'islam page 133 à 136.)
Avant de voir en détail les voies des différentes dépenses, nous allons voir de quoi est composé les recettes de l'Etat.
Les recettes de l'Etat comprennent toutes les taxes payées par les musulmans à leur gouvernement en temps normal ; les taxes sur l'agriculture, les mines, le commerce et l'industrie, les troupeaux d'élevage, les épargnes, etc...
Il ne s'agit point d'aumônes, les aumônes ne sont ni obligatoires ni déterminés quant à la quantité ou à l'époque de l'acquittement (on les appelle infâq fi sabil allâh, dépenses dans les sentiers de Dieu). La précision étant faite entre l'aumône légale (Zakat) et l'aumône tout cours : Nous allons voir dans les détails les différents bénéficiaires de dépenses d l'Etat.

Parmi les bénéficiaires des dépenses de l'Etat on a :
* le besogneux et les pauvres : Ils reçoivent 2/8 des recettes ; chaque catégories recevant 1/8.
Le but premier des recettes de l'Etat reste de faire qu'aucun être habitant en terre d'Islam ne soit dépourvu de moyen de vivre : nourriture, vêtement, logement, etc.
* Dans la rubrique ceux qui y travaillent (ce sont les fonctionnaires dans nos Etats). Les recettes affectées à cette rubrique sont les traitements des fonctionnaires. Ces fonctionnaires sont les encaisseurs, les comptables, ceux qui sont chargés des dépenses, de l'apurement, du contrôle et ainsi de suite. Ici c'est toute l'administration civile, militaire et diplomatique de l'Etat qui est prise en compte.
* Ceux dont les coeurs sont à gagner :
Ici il s'agit des dépenses secrètes de l'Etat.
ceux-ci sont de 4 catégories.
a) ceux dont les coeurs sont ralliés afin qu'ils aident les musulmans.
b) où qu'ils s'abstiennent de faire du mal aux musulmans
c) ceux qu'on veut inviter à embrasser l'Islam
d) ceux par l'intermédiaire desquels on invite les familles ou leurs clans à embrasser l'islam.
* La libération des jougs :
dans cette rubrique il y a deux espèces de dépenses :
a) la libération des esclaves
b) le rachat des prisonniers de guerre aux mains de l'ennemi

a) la libération des esclaves

Le gouvernement a le devoir de consacrer chaque année dans son budget une somme pour venir en aide aux esclaves qui cherchent à racheter leur libération.

b) Rachat des prisonniers de guerre aux mains de l'ennemi.
Le gouvernement consacre une partie des recettes acquises par la Zakat pour racheter tous les prisonniers de guerre qu'ils soient musulmans ou pas. la preuve de ceci d'après HAMIDULLAH (Dieu soit satisfait de lui) provient d'un document du calife umaiyad «Umar Ibn Abdal-Azîz où est mentionné le paiement, par le gouvernement des rançons destinées à la libération de sujets non-musulmans faits prisonniers par l'ennemi.

*ceux, qui sont lourdement endettés.
dans cette rubrique on retrouve :
- Les sinistrés des calamités comme l'inondation, le tremblement de terre, etc.
Il s'agit des gens aisés qui ont encouru des obligations anormales au-delà de leur pouvoir. Il est à signaler que le calife umar (Dieu soit satisfait de lui) avait organisé une section spéciale du trésor public pour prêter de l'argent sans intérêt à ceux qui en avaient un besoin temporaire, et qui fournissaient les garanties nécessaires de remboursement.

- Les commerçants

Le calife Umar (Dieu soit satisfait de lui) prêtait de l'argent aux commerçants pour des détails déterminés et le trésor partageait avec eux un certain pourcentage de leur gain (jouant ainsi le jeu du risque et du profit éventuel). Mais les commerçants n'étaient pas chargé de payer un intérêts l'intérêt étant absolument interdit en Islam.
En effet Dieu très haut déclare (sourate III, verset 130) : O vous qui avez cru ! Ne mangez pas l'intérêt plusieurs fois multiplie et craignez Dieu. peut-être récolterez-vous le succès.» ici c'est une interdiction excessive de l'intérêt. Le verset 275 et 276 de la sourate II vient l'interdire totalement. En effet Dieu très haut dit :
Coux qui pratiquent (mangent) l'intérêt ne se lèvent qu'à la manière de celui qui, frappé de folie, est rossé à tort et à travers par le diable. Et ce parce qu'ils ont dit que le commerce n'était rien d'autre qu'une forme d'intérêt or Dieu a permis le commerce et a interdit l'intérêt. celui qui a reçu une mise en garde de la part de son seigneur et qui a cessé, a droit à ce qui a précédé et son cas relève de Dieu. Celui qui récidive, ceux-là sont les gens du feu et ils s'y éternissent.
Sourate II, verset 275 sourate II, V. 276.
Dieu très haut dit : Dieu anéantit l'intérêt et fait décupler l'aumône. Dieu n'aime pas tout négateur invétéré, alourdi de péchés.
On voit à travers ces deux versets que l'intérêt est absolument interdit en islam.
Après les commerçants vient ce qu'on pourrait appeler l'assurance sociale.
- L'assurance sociale : en effet si quelqu'un se rendait coupable d'un homicide involontaire et qu'il est incapable par ses propres moyens de payer le prix légal du sang, le gouvernement lui venait en aide, sous ce titre du budget, comme nous en témoigne la pratique du prophète (S.A.W) à maintes reprises.
* Dans le sentier de Dieu :
Dans la terminologie islamique cela s'entend d'abord pour la défense militaire et s'applique bien au personnel qu'à l'équipement etc. Mais le terme s'étend en réalité à toute oeuvre de bienfaisance depuis l'aide aux étudiants jusqu'aux entreprises religieuses, comme la construction de mosquée, etc...

* L'étranger de passage.
Dans cette catégorie de dépenses on fait entrer tout ce qui peut améliorer le sort de «l'enfant de la route» c'est-à-dire du voyageur, qu'il soit commerçant, homme d'affaires ou simple touriste ! construction et entretien des ponts et chaussées, hôtels, restaurant ; service de sécurité et d'hygiène, entreprises de transport ; et , en général, tout ce qui regarde le confort des voyageurs en transit-y compris , dans la mesure du possible, l'hospitalité gratuite (qui était limitée autrefois à 3 jours).
On se rend compte qu'on pourrait ajouter de nos jours peu de choses, à ces dispositions élaborées il y a quatorze siècles, même dans un état progressiste soucieux du bien être de ses sujets.

Lorsqu'on essaie de représenter ces huit titres de dépenses dans un circuit économique, on obtient le schéma suivant.

- Reste du monde : ceux dont les coeurs sont à rallier afin qu'ils aident les musulmans
- ceux dont les coeurs sont à rallier afin qu'ils s'abstiennent de faire du mal auw musulmans.
- ceux qu'on veut inviter à l'islam
- ceux par l'intermédiaire desquels ou on invite les familles ou leurs clans à embrasser l'islam.

- ménages : ceux qui y travaillent traitements de fonctionnaires comptables, encaisseurs, ceux chargés des dépenses, de l'apurement, du contrôle.
L'administration civile, militaire et Diplomatique.

- entreprises : - entreprises
- commerçants
- Hommes d'affaires

sentier de Dieu : Militaires
étudiants
entreprises réligieuses
hopitaux etc...

dans un schéma comme celui-ci deux aspects apparaissent.
- D'un côte un aspect économique qui est constitué par les rubriques Besogneux - Etat
-ceux qui y travaillent - Etat
L'enfant de la route. Etat
Il y a des relations de donner et de recevoir entre les deux groupes.
- De l'autre un aspect social : qui est constitué par les rubriques suivantes :
- Besogneux-Pauvres Etat
- Prisonniers-esclaves Etat
- Sentier de Dieu Etat
- ceux dont les coeurs sont à gagner Etat

ici les flux sont en sens unique.
Mais de nos jours il y aura plusieurs flux et reflux entre les différentes rubriques de ce schéma.
Entre Etat et le reste du monde : on peut avoir des relations commerciales et diplômatiques.
(besogneux pauvres) et entre prises il y aura d'un côté force de travail et de l'autre salaire. ce qui peut entraîner de la Zakat de cette frange vers l'Etat.
menages-Entreprises : il y a : Revenu - produits fini
Force de travail - salaire.
la frange esclave étant presque disparue de nos jours n'existera plus sur le schéma.
Aujourd'hui le même schéma peut-être développé avec plus de relation entre les différents groupes tant sur le plan financier que travail.

En conclusion nous pouvons dire que si la Zakat est un principe islamique par lequel le fidèle adore son créateur en l préièvant une partie de sa richesse qu'il donne à dieu en remettant ceci à son frère démuni, cette zakat prise au plan national peut se reveler comme un puissant instrument financier pour les dépenses de fonctionnement de l'Etat et pour l'amélioration du bien être social collectif.

O. Zié Daouda
ALIF Page 9

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CONNAISSANCE

LA SCIENCE SERVITEUSE DU DIABLE

Les causes de la perdition sont l'instinct et la passion qui ne connaissent pas de limites, c'est aussi le désir d'avoir la célébrité et la gloire. C'est s'adonner passionnément à la quête insatiable du plaisir. C'est l'égoïsme et le culte du Moi. jetons maintenant un regard sur les désirs humains de notre temps et du même coup sur les origines du pouvoir de l'exploitation des autres sur l'égoïsme et les intérêts personnels et enfin sur les causes de l'injustice humaine. Tous ces besoins et désirs sont-ils suffisamment comblés au règne de la science ?

Est-ce que ces besoins et désirs se forgent-ils dans l'esprit de la droiture, de la justice de la foi et de la bonne conduite ? ou bien les choses sont complètement renversées ? Il n'est un secret pour personne que les instincts ont atteint un niveau de folie sans précédent. ce n'est pas non plus un secret que les sciences et les arts sont devenus des outils au service de ses instincts. L'ange de la science est devenu un serviteur chez le diable du plaisir et les savants et chercheurs des machines tournant au profit des politiciens, des chefs d'état et des quêteurs des pouvoirs. Le progrès scientifique n'a reformé en rien les instincts.

Au contraire la science a renforcé l'orgueil de l'homme et sa tyrannie. Elle a attisé ses instincts bestiaux. Tout au contraire, le progrès scientifique a transformé la science amie de l'homme en ennemie dangereuse. Pourquoi ?

Parce que la science est cette chandelle utile pour lire la nuit ou selon l'expression du poète persan Sanâï : <<pour mieux aider l'article à voler>>. Car la science est échelle qu'on emprunte pour atteindre un but et réaliser un objectif. La science s'avère incapable de changer les buts de l'homme, ni lui fixer des valeurs et des normes. Ceci est le rôle de la religion. Elle seule peut dominer les instincts bestiaux et inspirer de nobles et saines motivations; La science peut tout dominer sauf l'homme et ses instincts. L'homme peut dominer la science et la conduire là où il veut. Mais la religion domine l'homme pour le conduire dans telle ou telle voie. La science n'a pas pu changer en lui ce qu'il a de tyrannique, pharaonique et sanguinaire.

A la différence du passé, l'esprit hypocrite domine dans le monde d'aujourd'hui et la main de l'agression est devenue beaucoup plus forte : On est passé de l'épée aux bombardiers et aux missiles à longue portée. Nous sommes musulmans et nous croyons en l'existence d'un Dieu qui domine ce monde et c'est justement cette croyance qui minimise à nos yeux le poids de la catastrophe.

YUSUF.

La Shari'a ou le chemin menant à Dieu

Ces dernières semaines la presse occidentale a ressuscité le débat sur la shari'a en s'appuyant sur l'exemple du soudan. Elle a surtout stigmatisé le comportement des islamistes en Algérie et en Egypte parce que ces derniers voudraient appliquer la shari'a dans leurs pays respectifs cette presse sait-elle ce qu'est réellement la Shari'a ? ou bien elle est ignorante auquel cas, il faut qu'elle s'informe ou elle est de mauvaise foi, alors c'est regrettable et dommageable pour les champions de la liberté.

La shari'a est le modèle idéal de la vie individuelle et la loi qui unit les peuples musulmans en une seule communauté. Elle est l'actualisation de la volonté divine sous la forme d'enseignements spécifiques. Les accepter et les appliquer garantit à l'homme une vie harmonieuse en ce monde et la félicité dans l'autre.

<< Définition >>

Etymologiquement; le mot shari'a dérive d'une racine qui signifie << chemin >>. elle est le chemin qui conduit à Allah. Le fait que la loi divine et la vie spirituelle, Tarîqa, dimension ésotérique de l'Islam, se fondent toutes les deux sur le symbolisme de la voie ou du voyage a une grande signification symbolique. Toute vie est un passage, un cheminement, à travers ce monde transitoire, vers la présence divine...

Elle embrasse tous les aspects de la vie humaine et ses préceptes guident le comportement du musulman pour qu'il soit en harmonie avec la volonté divine. Elle conduit l'homme à la compréhension de la volonté divine en lui indiquant les actes et les objectifs qui sont réligieusement parlant, obligatoires (Wâjib), ceux qui sont méritoires ou conseillés (Mandûb), ceux qui sont défendus (Harâm), repréhensibles (MAKRUH) ou indifférents (Mubâ). Grâce à cette échelle de jugement, l'homme connait la valeur de ses actes au regard du divin et il peut faire la différence entre la <<voie droite >> et la voie de l'égarement.

SEYYED HOSSEIN NASR.

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L'IMPORTANCE DE LA JUSTICE

Au n°4 de «ALIF», nous avons entrepris de connaître les effets et les caractéristiques des facultés de l'âme. connaissance sans laquelle il est difficile de débarrasser son âme des vices et de s'élever spirituellement.

Ce mois, nous présentons une qualité fondamentale, de laquelle découlent beaucoup d'autres vertus éthiques; Platon en disait :

<< Lorsque la qualité de justice se développe chez un homme, toutes les autres qualités et facultés de l'âme sont illuminées par elle et ces facultés acquièrent toutes, la lumière les unes des autres. Telle est la condition dans laquelle l'âme humaine agit et se meut de la meilleure façon possible, s'acheminant vers la proximité de la source de la création.>>

Abbas Ahmad al-Bostani est un maillon important aujourd'hui dans la chaîne de diffusion de l'Islam à travers le monde. Dans la traduction qu'il fait du livre «l'ETHIQUE MUSULMANE» de Mohammad Mahdi ibn, Abî DHARR, il nous donne les différentes sortes de justice :

LES DIFFERENTES SORTES DE JUSTICE

La justice est de trois sortes :

1 - La justice entre les êtres humains et Allah ;

2 - La justice entre les êtres humains eux-mêmes (respect des droits des autres selon les lois sacrées de l'Islam et selon les lois de la justice sociale en vigueur.

3 - La justice entre les vivants et les morts : «C'est la justice islamique qui commande que les vivants se souviennent de leurs morts et acquittent dettes impayées, fassent des prières et des sacrifices pour eux ainsi que beaucoup de bénédictions (même au cimetière !)

LA JUSTICE ENTRE HUMAINS

Chaque croyant a trente obligations envers son «frère» dans la foi. C'est donc un devoir pour tout musulman de :

- Pardonner à son frère dans la foi ses erreurs
- être clément et bon avec son frère lorsqu'il se trouve dans un territoire étranger
- Garder les secrets d'un autre musulman
- tendre la main à celui qui est sur le point de tomber
- Accepter les excuses de son frère et de décourager toute médisance à son égard.
- Continuer de lui donner de bon conseils
- Préserver soigneusement son amitié
- Se charger honnêtement du dépôt que son frère dans la Foi lui a confié, et
- Lui rendre visite lorsqu'il tombe malade
- Etre à ses côtés au moment de son agonie
- Accepter son invitation et ses cadeaux
- Lui rendre de la même façon (sinon mieux !), les faveurs que son frère lui aurait accordées
- Remercier son frère pour les services rendus
- Etre reconnaissant de son aide
- Protéger son honneur et sa propriété
- L'aider à faire face à ses besoins
- Faire un effet en vue de résoudre ses problèmes
- Lui dire «Qu'ALLAH te bénisse» lorsqu'il éternue
- Le guider vers ce qu'il a perdu
- Répondre à ses félicitations sans essayer de les interpréter mal
- Accepter ses dons
- Confirmer ce qu'il affirme sous serment
- Etre bon et amical avec lui et non antipathique ni hostile
- L'aider, qu'il soit victime d'une injustice (à recouvrer ses droits) ou qu'il soit injuste (en le poussant à réparer son injustice ou l'en empêcher).
- S'abstenir de se sentir las de lui ou d'en avoir assez de lui.
- Ne pas l'abandonner lorsqu'il se trouve en plein ennui
- Aimer pour son frère ce qu'il aime pour lui-même et détester pour son frère ce qu'il déteste pour lui-même

Qu'Allah nous aide à faire respecter ne serait-ce que la moitié de ces devoirs par le monde entier en commençant par les pays et les citoyens musulmans et le monde deviendra plus paisible !

AS-salam aléikoum
WATT

ALIF Page 10 MAI 1993

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SOUTIEN

Le Prophète ( PSL ) a dit : " Quand le fils d'Adam meurt, son oeuvre s'arrête sauf dans trois choses,
- Une aumône continue ( école , hopital )
- Une science dont les gens tirent un profit,
- Un enfant vertueux qui prie pour lui ."
Rapporté par Mouslim

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MAI 1993
ALIF
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ALIF - REVUE - ALIF REVUE

LES MECREANTS
1. Dis : << O Mécréants !
2. Je n'adore pas ce que vous adorez.
3. Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore.
4. Et je n'en suis pas à adorer ce que vous avez adoré.
5. Et vous n'en êtes pas à adorer ce que j'adore.
6. A vous religion et à moi ma religion ! >>

SOUDAN

Des rumeurs faisaient état de ce que le Soudan s'apprêterait à faire appliquer la Shari'a dans le sud chrétien et animiste. Le Ministre Soudanais des affaires étrangères, Mr HUSSEIN ABOU SALEH, a déclaré que son gouvernement ne veut pas imposer la shari'a (loi islamique) dans le sud du Soudan : << Ni l'Islam, Ni la loi islamique ne seront imposés aux sudistes nous avons adopté pour nous-mêmes dans le Nord un régime qui fait de la shari'a la source de nos lois, mais nous en avons excepté les régions du sud.>>

PHILLIPPINES

Le président phillippin FIDEL RAMOS a demandé aux ambassadeurs des pays musulmans accrédités à Manille de soutenir la région autonome musulmane de MINDANAO créée par le gouvernement dans le sud des phillipines pour tenter de mettre fin à la guerre secessionniste. cet appel a été lancé au cours d'un banquet en l'honneur des nouveaux élus de la région autonome de MINDANAO.
Le Président a affirmé, dans son allocution, que le gouvernement avait l'intention d'accélérer la mise en valeur des richesses minières de MINDANAO pour favoriser l'instauration d'une paix durable dans la région. Il a approuvé Mercredi 14 Mai la reprise à DJAKARTA des négociations préliminaires de paix avec les séparatistes musulmans du front national de libération MORO.

TANZANIE

INCULPATION DES CHEFS FONDAMENTALISTES MUSLMANS TANZANIENS

Le chefs des fondamentalistes musulmans Tanzaniens, Cheikh Yahya Hussein, a été inculpé dans l'affaire de l'attaque par des musulmans de plusieurs boucheries vendant du porc.
Waziri ramadhani, 51 ans, enseignant dans la ville cotière de Tanga, a été inculpé en compagnie de Cheikh Yahya, âgé de 59 ans, chef de l'organisation fondammentaliste conseil pour le développement du coran (BALIKUTA).
Le jugement devait avoir lieu le 26 Avril, l'Avocat des inculpés ayant refusé que leur soient signifiées les charges pesant contre eux, arguant du fait qu'elles n'étaient pas «Correctement formulées». Neuf autres fondamentalistes musulmans présumés ont également été inculpés par le même tribunal pour possession illégale de Coktails Molotov dans le but de troubler l'ordre public. Les inculpés ont nié les charges.

BENIN

VINGT BLESSES LORS D'AFFRONTEMENTS ENTRE MUSULMANS ET ANIMISTES AU BENIN

PORTO-NOVO. - Vingt personnes ont été blessées lors d'affrontements vendredi à Porto-Novo entre musulmans et adeptes de Zangbeto, une secte animiste liée au vaudou, selon des témoignages recueillis par l'AFP dans la capitale beninoise.
Les incidents ont éclaté en début d'après-midi après que l'Imam de la Mosquée centrale eut, lors de la prière du vendredi, qualifie d'intolérable» et « profanatoire» La présence de statuettes représentant des musulmans dans les «temples» des Adeptes de Zangbeto.
Des centaines de fidèles se sont alors rendus sur ces lieux de culte animistes et ont saccagé tous ceux ou se trouvaient des figurines de musulmans. En represaille, les membres de la secte ont mis à sac plusieurs commerces de la ville appartenant à des musulmans.
La police Beninoise est intervenue avec matraque et gaz lacrymogène et a procédé à sept interpellations. Le calme est revenu vendredi soir et aucun incident n'a été signalé samedi
Le culte de Zangbeto est particulièrement développé à Porto-Novo. 62 % des 4,8 millions de Beninois sont recensés comme Animistes tandis que la communauté musulmane est estimée à 12 %

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BOSNIE - HERZEGOVINE

L'épuration éthnique continue.

LA RESOLUTION 819 :
« UNE VRAIE DECEPTION », SELON M. EL-GABID

- M. HAMID EL-GABID, Secrétaire général de l'organisation de la conférence islamique a déclaré dimanche à l'AFP à ANKARA que la résolution 819 du conseil de sécurité de l'ONU, «Etait une vraie déception pour les musulmans Bosniaques victimes d'une purification ethnique de la part des serbes».

«C'est un scandale de qualifier « De problèmes internes» Le «Massacre dont sont victimes les Bosniaques en Bosnie-Herzegovine», a dit M. EL-GABID contacté par téléphone par l'AFP à ANKARA où il a passé quelques heures pour préparer la réunion de l'OCI le 25 Avril à Karachi (Pakistan).
M. EL-GABID s'est entretenu avec le chef de la diplomatie turque hikmet Cetin sur l'ordre du jour de cette réunion ministérielle dont le président en exercice est M Cetin
La question de la Bosnie-Herzegovine, le conflit ARMENO-AZERI, l'integrisme islamique, seront les principaux sujets abordés lors de la réunion, a-t-on précisé dans l'entourage du secrétaire général, en ajoutant qu'il «existe une identique de vues entre MM. EL-GABID et Cetin, tous deux croient en la nécessité d'une solidarité entre les musulmans».

ETATS-UNIS

DES PRISONNIERS MUSULMANS DEMANDENT LA LIBERTE DE CULTE

MUTINERIE DE LUGASVILLE : LIBERTE DE RELIGION EXIGEE POUR LES MUSULMANS.

Luasville (Etats-unis), - les mutins de la prison de Lugasville (OHIO) ont exigé vendredi la liberté de religion pour les détenus de religion musulmane, a indiqué l'Administration Pénitentiaire.
Un mutin qui s'est identifié sous le nom d'Abdul Samad Humein s'est entretenu une Dizaine de minutes avec les Forces de l'ordre dans une cour de la prison, a confirmé un porte-parole de l'administration, Sharron Kornegay.
Lors de cet entretien avec deux policiers, Abdul Humein a exigé «qu'aucune répression ne soit exercée, sous quelque forme que ce soit».
Insistant sur la «répression» dont seraient victimes, selon lui, les prisonniers de l'établissement carcéral, il a réclamé que les musulmans soient autorisés a y pratiquer leur religion, à faire usage de chapelets, à porter des vêtements et à manger une nourriture compatible avec leur foi.

MAI 1993