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Titre
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Plume Libre #21
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Date
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novembre 1993
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numéro
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21
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Résumé
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Mensuel islamique ivoirien d’informations générales
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nombre de pages
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8
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Identifiant
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iwac-issue-0001343
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Droits
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contenu
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Ecole : que faut-il attendre des concertations ?
EDITIONS GROUPE PLUME LIBRE
MENSUEL D'INFORMATIONS GENERALES
PETITE MOSQUEE DE LA RIVIERA
08 B.P. 2462 ABJ 08 / TEL : 43-07-58
PLUME libre
Nov. 1993
Du 16 Jumadal
Awal au 15
Joumadal
Akhir 1414
125 F
N° 021
MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES
"Une partie de ma communauté persévérera dans le bien et la Vérité jusqu'à l'heure de la Résurrection".
Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui)
Le C.N.I et le Pouvoir, le retour de Diaby Koweït, rivalité Allassane-Bedié...
Les vérités d'El Hadj Aboubacar Fofana
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LA TRIBUNE VERTE
★ Question : Contrairement à beaucoup, vous semblez optimiste sur la façon dont l'Islam peut aborder la modernité... Le monde arabe se sent-il menacé par le réarmement de l'Iran ?
★ Réponse : Ecoutez, les Arabes n'ont jamais brûlé Copernic. Au contraire, ils ont été les premiers traducteurs des mathématiciens grecs et égyptiens, ont inventé l'algèbre, notamment le zéro et traduit des livres de géométrie. Celui qui le premier a tracé une carte de géographie est un Marocain de Sicile du nom de Skalli. L'Islam n'est donc pas contre la modernité. Mais si vous considérez que la modernité, ce sont des femmes habillées en robes de plastique transparent ou la possibilité pour les homosexuels de se marier, alors, dans ce cas, oui, l'Islam est complètement moyenâgeux.
Je crois que le réarmement de l'Iran n'inquiéterait pas beaucoup ses voisins s'il n'avait cette propension à vouloir exporter un chiisme politique. J'ai lancé un appel pour réunir un concile, si on peut employer ce mot, qui regrouperait des musulmans sunnites et chiites. Il permettrait de faire la somme de nos divergences et de nos convergences. Je suis sûr, connaissant ma religion comme je la connais, que les points de convergence sont dix mille fois plus nombreux que les points de divergence. ★
Sa Majesté Hassan II, Roi du Maroc
in interview publiée par le Point n° 1064, P. 20
POEME
Un choix heureux
Loin des plaisirs irréfléchis du monde matériel
Hors de portée de l'emprise démoniaque de l'insatiable égo.
Au cœur d'une humble communauté persévérante et reconnaissante
J'ai rencontré la nature Mouhammadienne de mon être.
Comment ai-je pu survivre à un milieu aussi malsain? Aujourd'hui retranchée dans la foi je ne ressens ni ne vis que l'Islam
Oui j'exalte la voix prophétique qui recommande la piété.
Même si on me trouve détestable pour avoir choisi l'Islam.
Comme un orateur se délectant de l'impatience de son auditoire
Aux radoteurs infidèles le caquet sera pour toujours fermé
Cet Islam du savoir de la paix de l'amour et de la tolérance
J'en porterai la marque indélébile jusqu'à mon dernier souffle.
Diarrassouba Hadja
EDITO - PLUME
Pouvoir politique et Pouvoir religieux
Par Dembélé Al Séni
QUOIQUE l'on puisse dire, il n'a jamais existé et il ne pourra jamais exister d'ignorance absolue entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux. Et cela, du fait même de l'objet de leur action: l'homme. C'est le même homme avec ses besoins matériels, moraux et spirituels qui est géré à la fois par le politique et le religieux. La tentation du coup devient très forte - surtout chez le pouvoir politique de phagociter le concurrent ou tout au moins de se l'inféoder pour disposer de l'homme totalement.
A ce jour d'hégémonie subite ou violente, il est important pour toute communauté religieuse d'avoir ses repères, ses armes et sa stratégie. Un bref regard en arrière permet de dire que les trente années passées ont vu évoluer sur la scène ivoirienne le pouvoir politique et la hiérarchie catholique, son seul interlocuteur religieux. Ces années de lune de miel ont le résultat que l'on sait: prépondérance sur tous les plans des continuateurs de l'œuvre de St Paul. Mais depuis la recomposition du paysage politique en 1990 et l'avènement d'une autorité musulmane vraie, le dialogue à deux s'est enrichie d'un troisième partenaire inattendu. Jouissant désormais du droit, mille fois usité par les autres, de pouvoir discuter de face avec le pouvoir politique (y compris l'administration à tous niveaux) la communauté musulmane fait l'objet d'une campagne insidieuse de dénigrement. On a tôt fait de présenter tout contact, tout propos, toute action du Conseil National Islamique comme une inféodation aux activités publiques. La manœuvre est simple et efficace.
Il s'agit de donner un sentiment de culpabilité à son adversaire au point de le confirmer dans l'inaction. La stratégie dans le cas présent semble marcher. Plus d'un musulman - de bonne foi d'ailleurs - s'est interrogé sur ses responsables: sont-ils fidèles? N'ont-ils pas les mains liées? Ne roulent-ils pas pour un tel? Dans l'atmosphère de pré-campagne électorale qui prévaut actuellement, avec son cortège de lutte entre partis et surtout d'antagonisme au sein du parti au pouvoir, de telles supputations ont un terrain fertile. Et bien entendu ses instigateurs ont beau jeu de s'en féliciter.
Mais qu'on ne s'y trompe pas. L'action religieuse n'a rien d'un combat politique. Il ne s'agit ni de consolider un parti au pouvoir, ni d'aider un quelconque parti à y accéder. Dans le contexte d'un pays laïc comme le Côte d'Ivoire, la quête d'une religion - l'islam notamment - c'est de créer un environnement propice à l'exercice de la liberté religieuse et amener l'autorité publique à avoir le même égard et à observer la même justice à l'endroit des différentes religions. Qu'on ne se voile pas la face, une telle quête ne peut se réaliser en tournant le dos à l'autorité en place. Tenir compte du pouvoir et du contexte du moment n'est nullement un reniement de soi. De plus, dans toute démarche, dans toute quête, dans toute lutte, le compromis et les alliances sont des réalités incontournables. L'essentiel, c'est de rester fidèle à ses objectifs, à son éthique et de ne pas perdre son âme. Sur ces points là, les responsables de l'islam sont - disons le sans forfanterie - intraitables. Avec cette assurance, il y a lieu tout en restant vigilant, d'être serein et de savoir, en face des tumultes et des "bruitages", raison gardée. ★
SOMMAIRE
Edito-Plume
Pouvoir politique et Pouvoir religieux P.2
Plume dans le quotidien
Islam. Renaissance ou Intégrisme ? P.3
Interview : Les vérités d'El Hadj Boikary Fofana P.4 - 5
La plume des lecteurs
Courrier P.6
Carnet de voyage: la mosquée de Magagnan-Coura P.7
Plume littéraire et scientifique
La femme, l'Islam et le modernisme P.8
Plume en liberté
Ecole: Que faut-il attendre des concertations national P.3
PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir1414 / Page 2
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PLUME RELIGIEUSE
Islam :
Renaissance ou intégrisme ?
(Suite et fin)
Aboubacar Samassi
N'a-t-on pas coutume de dire que "Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément?" C'était le cas pour Aboubacar Samassi qui a brillé par la profondeur, la clarté et la concision de son message.
A travers la distinction nette qu'il a faite entre d'une part l'islam comme révélation émanant de Dieu, donc parfaite et infaillible, d'autre part les musulmans, êtres contingents soumis à l'erreur et à la faute, le conférencier appelle toutes les bonnes volontés à faire preuve de loyauté intellectuelle et islamique"
Par ce verset Dieu démarque les musulmans des autres même dans l'adversité culturelle.
Devoir incombe aux musulmans de rester objectifs face à l'autre : s'il avance des vérités, preuves à l'appui dont vous êtes convaincus, reconnaissez-les. Ce faisant vous êtes musulmans et réellement musulmans car conforme à la règle énoncée par Dieu.
Lorsqu'il énonce quelque chose de négatif, preuve à l'appui, vous vous en démarquerez. Vous restez juste envers lui - vous n'avez pas le droit de diffamer l'autre parce que non musulman - vous n'avez point le droit de déformer sa culture en sachant le vrai visage de celle-ci. Tout simplement parce que vous voulez atteindre votre objectif.
Selon la logique de l'autre il y a des machines qui sont censés fabriquer des mots à caractère dépréciatif qui dénigrent parfois la vérité qui intimident le tenant de cette vérité, le découragent, le déstabilisent si possible. Cette machine découle de cette logique de l'autre opposée à celle de l'islam. Cette machine peut aussi émettre des mots pseudo-appréciatifs, des mots apparemment beau mais qui renvoient à autre chose.
Alors que faire face à un adversaire pareil?
Faut-il le suivre ou lui tourner irréversiblement le dos?
Attitude à adopter face à l'adversaire culturel
FAUT-IL le suivre en ne faisant que résoudre les problèmes ayant trait aux termes qu'il nous jette au visage? Ce faisant n'allons nous pas déserter et oublier notre base culturelle même ? Aurions-nous le temps de nous former efficacement aussi bien islamiquement qu'intellectuellement pour faire face aux défis du temps? Non chers frères et sœurs, c'est une manœuvre de diversion. On n'aura plus le temps d'étudier notre islam et en connaître le vrai visage. Lorsque vous vous abandonnez à la passion la machine vous éloigne de votre base et c'est l'ignorance qui vous envahit. Et avec le temps c'est l'amnésie culturelle et la dislocation qui s'imposent. Ce n'est donc pas l'attitude qu'il nous faut. Faut-il fermer la porte, les yeux, les oreilles devant ces mots? Alors que ces mots ont tellement de connotation négative imprégnant la vie du musulman (par le biais des média) qu'ils risquent de décimer culturellement la communauté. Cette attitude est également nocive pour nous.
Il reste une troisième attitude, c'est celle du juste milieu : "Dieu dit dans le coran "C'est ainsi que nous avons fait de vous une communauté de juste milieu afin que vous portiez témoignage contre les autres et que le prophète soit témoin."
Donc Dieu commande au musulman l'attitude du juste milieu tant dans les conflits sociaux que culturels. Juste milieu qui demande objectivité, patience et justice. On écoute la critique de l'autre avec patience et solidité parce que nous avons les pieds sur terre. On écoute tout en prenant le recul nécessaire face aux avancés de l'autre sans passion on fait des efforts pour déterminer le vrai sens des mots, leur sens littéral et les connotations (qui sont généralement négatives).
Si ces mots comportent des sens acceptables pour l'islam, nous les réclamons avec fierté. S'il y a des sens négatifs pour l'islam nous trouverons dans l'islam par la grâce de Dieu de quoi répondre à ces critiques.
S'il y a par contre des vérités dirigées contre nous en tant que musulman alors là nous voyons si ces critiques sont vraies, point d'orgueil nous devons être prêt à rectifier le tir.
Les critères de l'islam passent avant les critères de l'autre.
C'est cette attitude que je peux conseiller à ma communauté.
Intégrisme et renaissance
EN revenant au thème "L'islam aujourd'hui: renaissance ou intégrisme?", je commencerai par l'intégrisme.
Qu'est-ce que ça veut dire ce mot? Il a un sens littéral qu'on trouve dans le dictionnaire: "c'est une tendance qui au nom de la religion refuse de s'adapter à la vie moderne"
Si c'est cela le sens de ce mot, nous disons que l'islam n'est pas une religion qui confine l'homme dans des couvents, donc l'islam, n'est pas intégrisme. Parce qu'en islam les deux choses sont abordées différemment - la divinité lorsqu'il s'agit de ce que Dieu aime ou n'aime pas, comment l'adorer... domaine qui échappe à la raison pure en tant que telle. L'islam ne permet aucune intervention humaine - ce domaine est exclusif à Dieu.
Dès lors qu'il s'agit du domaine temporel l'islam pose des règles générales qui permettent l'évolution de l'homme de manière équilibrée, nous épargnant des mauvaises surprises. Donc l'on ne peut pas dire en ce moment que l'islam est intégriste car il a prévu l'évolution des sociétés. L'islam ne suivra pas pour autant la dite modernité à l'aveuglette parce que lucide : il ne fermera non plus la porte au moderne, (ce serait excessif et dégradant pour une religion d'ailleurs).
Il ouvre la porte avec lucidité et éclairage. Si des religions ferment la porte à la modernité, l'islam n'en fait pas partie donc l'islam n'est pas intégrisme dans ce sens. Si l'intégrisme exprime le fait de vouloir imposer sa religion aux autres par la force et la contrainte, l'islam ne l'est point. Parce que Dieu dit dans le coran qu' "il n'y a point de contrainte en matière de religion - car la vérité se démarque toujours du mensonge, la voie juste du chemin perdu." L'islam se propose donc dans un cadre de paix tout en laissant aux autres la liberté responsable d'accepter ou de ne pas accepter. Si l'intégrisme veut dire se comporter envers l'autre violemment parce que non musulman, l'islam ne l'est point car selon un verset cité plus haut Dieu commande ceci: "Que la haine d'un peuple ne soit pas une barrière entre vous et la justice" Cette règle nous impose le respect scrupuleux de l'autre. Il garde cependant le droit de légitime défense (ce qui est normal). Si l'intégrisme veut dire se conformer à sa religion parce que convaincu de sa véracité alors là intégrisme n'est pas pérogative. Parce que l'islam c'est cela la soumission qui ne laisse aucune place à l'hypocrisie. Le musulman a le devoir s'il veut rester musulman de respecter les préceptes de l'islam. Ce n'est pas parce que les autres désertent la leur que nous devrons en faire autant. Il déserte parfois parce qu'il se sont aperçus qu'elle n'est pas conforme au bon sens et qu'on y sacralise le mensonge.
Nous musulmans sommes fermement convaincus que notre religion vient de Dieu, donc vraie. Si l'intégrisme veut dire travailler positivement et activement dans la paix pour la propagation de son islam, alors l'islam l'est car la vérité mérite d'être partagée. Et le musulman doit en être fier. La vie du prophète (SAW) n'est qu'activisme et action. Tout musulman doit lutter selon ses moyens pour la promotion de l'islam, n'en déplaise à ceux d'en face. Peu importe s'ils ne sont pas fiers de la leur. Ils se devaient de rechercher la vérité s'ils n'étaient orgueilleux.
Que Dieu nous aide. Nous allons maintenant passer au mot renaissance. En réalité qu'est-ce qui renait? L'islam peut-il renaître? alors que c'est la dernière religion parfaite révélée par Dieu? ou ce sont les musulmans qui renaissent?
Ce n'est pas l'islam qui renaît Dieu a parfait l'islam avant que son prophète ne rendent l'âme et il le demeurera jusqu'à la fin des temps.
Ce qui renaît, chers frères et sœurs, c'est la conscience des musulmans, car cette conscience peut mourir à certain moment et par la grâce de Dieu retrouver la vie à une autre époque.
Donc de nos jours la renaissance est imputable à la conscience du musulman, il retrouve le vrai chemin qui pourtant toujours a été là. Que Dieu nous aide à nous accomplir. *
LE deuxième point c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique.
Il y a une logique chez l'adversaire culturel quelle qu'en soit l'appartenance qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel est de dominer autrui, c'est de triompher de l'autre; peu importe les moyens qu'ils soient honnêtes ou non, vrais ou faux, moraux, immoraux ou amoraux. Selon cette logique on est prêt à renier la vérité de l'autre même si on est conscient que ce qu'il dit est vrai - (Takbir: Allahou akbar!).
On est prêt à semer le doute chez l'autre à coup de diffamation pourvu qu'on atteigne son but: Triompher de l'autre et de le dominer.
Par contre la logique islamique de l'adversité culturelle est une autre chose chers frères et sœurs.
Dieu nous a dit dans le saint coran "Que la haine des autres ne vous empêche d'être juste envers eux, soyez toujours justes car c'est cette attitude qui est proche de la piété
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PLUME DANS LE QUOTIDIEN
Interview : le C.N.I. et le Pouvoir, le retour de Diaby Koweït, rivalité Allassane-Bedié...
Les vérités d'El Hadj Aboubacar Fofana
Porte-parole du Conseil Supérieur des imams animateur d'émissions religieuses islamiques à la radio et à la télévision meneur d'homme chevronné El hadj Aboubacar Fofana ne laisse personne indifférent. Avec passion mais responsabilité il a egrené pour Plume Libre son Chapelet : l'harmonie au sein de la communauté musulmane, le CNI et le pouvoir, les rivalités Alassane-Bedié, le retour de Diaby Koweït. Tout y passe sans détours.
Plume Libre: Oustaz, cela fait déjà 20 ans que vous militez dans les associations islamiques. Alors, on pourrait s'interroger: qu'est-ce qui fait courir Aboubacar Fofana?
Aboubacar Fofana : C'est la foi et le souci de rendre service à l'Islam. Après nos études, quand nous sommes rentrés au pays, nous avons trouvé une jeunesse musulmane complètement désemparée face aux difficultés qu'elle rencontrait. Nous étions convaincus que ce n'était pas une fatalité et que les choses pourraient changer. Pour ma part, j'avais pris l'engagement devant Dieu de Lui rendre hommage de cette manière.
P.L.: Dans les années 1970-1980, on a connu un engagement beaucoup plus musclé. Etait-ce l'air du temps?
B.F.: Il y a plusieurs facteurs: j'étais plus jeune et donc j'avais la fougue de mes 30 ans. Ensuite, Il y avait un problème de communication avec un milieu que je ne connaissais pas c'est donc un ensemble de choses qui peut expliquer cela. Citons aussi l'intoxication des esprits, les inquiétudes des autres vis-à-vis de notre personne. Les erreurs des musulmans étaient exploitées à fond, mettant l'Islam dans une position inacceptable. Il fallait que la communauté musulmane soit prise au sérieux. C'est l'objectif que nous nous étions fixés. Aujourd'hui, je crois qu'un grand pas a été franchi. Les musulmans ont pris conscience. D'autre part, je pense que ceux qui avaient peur ont cessé d'avoir peur. Les choses ont favorablement changé grâce à la compréhension du Chef de l'Etat qui nous a donné la liberté de nous organiser et qui nous a finalement reçus.
P.L.: Que répondez-vous à ceux qui disent que Oustaz Fofana a changé?
B.F.: Le problème est de savoir par rapport à qui et par rapport à quoi?
Qu'est-ce que Oustaz dit aujourd'hui qu'il n'avait pas dit auparavant? Dans les séminaires passés (de l'AEEMCI, NDLR), j'ai toujours été celui qui demandait de faire des motions de soutien au Chef de l'Etat. Peut être que cela n'a jamais été porté à la connaissance du public mais ça dure depuis bientôt 15 ans. J'ai une conviction: nous n'étions pas en lutte politique contre le pouvoir en place. Nous luttions pour que notre foi soit reconnue et respectée. Il y a une différence entre ceci et être un opposant politique. Ma position sera toujours celle de celui qui défend sa religion. C'est comme quelqu'un qui frappe à une porte: tant qu'on ne lui ouvre pas, il frappera. Mais une fois qu'elle s'ouvre, on cherche à s'installer dans la maison, pour dormir ou faire ce qu'on veut. Si on continuait de frapper, on passerait pour un fou.
P.L.: Cela voudrait-il dire que la communauté musulmane avec ses leaders en tête s'est aujourd'hui installée dans la maison de ceux qui sont au pouvoir?
B.L.: Ça veut dire que nous sommes libres de nous organiser. Nous avons une organisation reconnue sur le plan national. A partir de ce moment, je dis que nous sommes installés dans nos droits.
P.L.: Les événements du 18 Novembre ont failli marqué une sorte de fracture entre la communauté musulmane et les autorités politiques. Moins d'un an après, on a l'impression que les musulmans filent le parfait amour avec le Pouvoir...
B.F.: Non ! Les musulmans ont besoin du pouvoir pour un certain nombre de choses. Beaucoup de musulmans sont dans le PDCI, individuellement. La plupart de nos parents ont milité au RDA en 1947. Mais l'Islam en Côte d'Ivoire en tant qu'organisation est apolitique et chaque musulman est libre de militer où il l'entend. Les responsables de l'Islam ont des contacts avec le pouvoir pour obtenir ce dont la communauté a besoin : organiser le pèlerinage, obtenir un terrain ou avoir l'autorisation de faire nos activités. On ne peut pas s'adresser à quelqu'un d'autre pour ça, le seul interlocuteur qu'on a c'est le gouvernement. Nous avons les meilleurs rapports avec le gouvernement tout comme nous pouvons en avoir avec tous ceux qui ne nous agressent pas.
P.L.: Cela justifie-t-il le fait d'aller jusqu'à faire des prières pour le Chef de l'Etat ou le gouvernement?
B.F.: Il faudrait que les gens fassent une différence quand même: le chef de l'Etat est le chef de l'Etat pour tout le monde! Les imams de Côte d'Ivoire font en majorité confiance en cet homme. C'est ça la réalité. Le CNI qui représente les musulmans ne peut que tenir compte des préoccupations de la communauté. Nous ne sommes pas politiques mais nous ne pouvons pas nous opposer à la volonté politique des musulmans. En matière de politique, les musulmans sont libres, ce n'est pas à nous de leur dire où ils doivent aller, ils le savent. Et nous sommes surpris d'ailleurs que ceux-là qui, hier,nous traitaient "d'intégristes" sont les mêmes qui nous accusent aujourd'hui d'être proches du Pouvoir.
P.L.: Le slogan "L'Islam n'est ni à gauche ni à droite" tient-il toujours?
B.F.: Oui ! L'Islam n'est ni à gauche ni à droit, mais les musulmans peuvent être à gauche ou à droite, nuance! Le CNI n'est ni à gauche ni à droite mais les musulmans sont libres de choisir leur camp individuellement. D'autre part, quand nous prions pour que nos dirigeants ne dérapent pas, je ne vois pas en quoi cela peut gêner. Quand on prie pour le Président, on prie pour tout le monde, y compris pour l'opposition. Si le président n'est pas bien guidé et qu'il prend des décisions qui engagent dangereusement l'avenir du pays, c'est tout le monde qui va en pâtir. Le Libéria est un cas; en Angola, en Somalie, tout le monde a payé le prix. Dieu merci, nous n'avons pas connu cela et on prie pour que cette paix... se maintienne. Les musulmans sont reconnaissants du bienfait: ils savent apprécier. Nous ne faisons la politique de personne mais nous savons que la situation de paix est profitable à tous, à commencer par les musulmans. Cela n'a rien à voir avec une campagne politique quelconque. Je n'ai jamais été approché par les dirigeants de l'opposition. Je ne suis contre personne, mais le Pouvoir en place est là pour tout le monde; quand l'opposition a besoin de quelque chose, elle va à la Primature!
P.L.: N'empêche que la communauté ne peut échapper aux antagonismes politiques. A ce propos, il est question ces temps ci de lutte Allassane-Bédié. Comment appréhendez-vous cela en tant que chef religieux?
B.F.: Nous ne sommes pas concernés par ces problèmes. Lorsque nous avons besoin de l'Assemblée Nationale, nous nous adressons à Bédié, et lorsque nous avons besoin du gouvernement, nous nous adressons à Allassane. Le CNI et le conseil supérieur des Imams ne sont pas des centres électoraux, ils ne servent qu'à faire la promotion de l'Islam. Nous avons pris publiquement l'engagement de respecter la laïcité de la République et les institutions républicaines.
P.L.: Vous le dites, mais, selon certaines indiscrétions, le CNI serait Dramaniste...
B.F.: Cela n'engage que ceux qui le disent. La communauté musulmane est très attachée au chef de l'Etat, allez demander pourquoi aux musulmans! Nous sommes leurs représentants et donc nous tenons compte de leur volonté. En ce qui me concerne, je suis le porte-parole du conseil des Imams, je ne parle pas à mon nom personnel. Si je le fais, les imams vont me désavouer.
P.L.: A sa création, le CNI avait des démêlés avec le conseil supérieur Islamique. Le responsable de cette structure semble être revenu sur la scène national, ce qui est d'un autre bord...
B.F.: Il faut préciser que le CNI n'a pas été créé par rapport au CSI. L'idée du CNI est née à San Pédro fin décembre 1991. Le responsable actuel du CSI a été nommé-je dis bien nommé- en janvier 1992. Donc l'Assemblée Générale tenue entre ces deux dates a décidé de créer un autre organe, le CNI, un an avant. Il y a certes eu des discussions notamment quand certains ont voulu reprendre le CSI , mais finalement, après discussions, on a trouvé qu'il valait mieux
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Le CNI et le CSI ne sont pas des centres électoraux
L'Islam n'est ni à gauche ni à droite, mais les musulmans peuvent être à gauche ou à droite
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PLUME DANS LE QUOTIDIEN
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créer quelque chose de nouveau avec de nouveaux hommes et de nouvelles méthodes plutôt que d'aller s'embourber dans cette affaire. Il y avait trop de problèmes au sein du CSI mais nous n'avons jamais demandé la suppression de cet organe, ni même posé d'acte contre lui. Son retour en fanfare ne nous gêne pas. Il s'agit de travailler sur le terrain pour l'Islam. Il n'est pas sur le terrain. Tous les imams sont réunis au sein du Conseil supérieur des imams. On ne peut pas empêcher quelqu'un de faire don de son argent à qui il veut, de paraître s'il le veut ; cela ne nous gêne pas. Il n'y a pas de rivalité entre nous. Vous parlez de retour en fanfare ; nous, nous sommes habitués depuis le début. Les méthodes utilisées sont les même qui étaient utilisées au départ. Je pense que la communauté musulmane est suffisamment mûre.
P.L. : Oustaz on est aux portes de 95 une année très importante parce que électorale et la communauté musulmane numériquement forte fera l'objet de beaucoup de convoitises comment pensez-vous gérer cette année pour maintenir la cohésion au sein de la communauté.
B.F. : C'est très simple chaque musulman est libre sur le plan politique de voter qui il veut. Le CNI n'est pas une agence de campagne politique. Ce n'est pas un parti politique les musulmans savent à qui donner leurs voix en fonction de leurs besoins individuels et collectifs.
Dans tous les cas les musulmans en tant que communauté apprécieront les uns et les autres en fonction de leur attente. Si un parti ou un candidat combat le CNI, les musulmans en tiendront compte mais si tout le monde nous respecte nous respecterons tout le monde. Je ne vois pas pourquoi nous allons nous mêler à telle ou telle situation. Le CNI est crée pour qu'il y ait une organisation des musulmans tout comme il y a une organisation catholique, protestante...
Qu'on ne nous situe pas par rapport aux partis politiques. On ne se pose pas de question sur la position des autres communautés religieuses par rapport aux partis politiques alors pourquoi nous ? Elles font également des prières pour le chef de l'état pourquoi c'est pour nous qui inquiète.
P.L. : D'aucuns pensent que les musulmans veulent avoir une mosquée au plateau par rivalité aux chrétiens. Qu'en pensez-vous ?
Je ne suis pas un opposant politique.
B.F. : D'abord le CNI et le conseil supérieur des imams n'ont été saisie de ce problème qu'au moment même de la création du CNI. Je pense qu'auparavant les autorités avaient été saisis du problème depuis des années. La communauté musulmane du plateau organise les grandes prières de Tabaski, Ramadan et de Vendredi. Ces dossiers ont été déposés depuis longtemps auprès de qui de droit. C'est par rapport à un besoin réel et non par une rivalité quelconque avec les autres confessions qui ont déjà des édifices au plateau.
Ou aurait pu poser le problème au moment la construction de la cathédrale Aujourd'hui la communauté en a besoin. La majorité des cadres musulmans travaillent au plateau. Les vendredis, ils ne peuvent pas retourner dans leurs quartiers respectifs se laver et se rendre à la prière Ils passent plus de temps au plateau que chez eux. Le besoin est donc réel.
Nous demandons que cette volonté qui s'est manifesté lorsque le besoin s'est fait sentir chez les autres se manifeste pour nous dans la mesure du possible nous ne faisons pas de revendication tapageuses. Par moment il y a eu des choses qui auraient pu nous frustrer mais nous ne les avons jamais manifestées. Nous avons le sens du civisme, de la responsabilité. Nous avons des préoccupations pour la paix mais il ne faudrait pas que nous soyons le sacrifice de cette paix.
P.L. : A ce propos au dit que la coexistence chrétien-musulmans serait même assez douloureuse au niveau politique.
B.F. : Nous ne le sentons pas. Un vrai chrétien ne prie pas pour ici-bas mais pour l'au-delà. Un vrai musulman aussi. Seulement il peut y avoir le droit des communautés.
A partir du moment où on poserait les problèmes politiques en terme tribal, régional, ou confessionnel ça fausse tout.
Nul n'accepterait d'être brimé à cause de sa foi, au son appartenance ethnique, ça c'est un problème réel de société. Mais pour le moment les musulmans ont pu cohabiter avec toutes les autres confessions sans jamais poser de problème. Les musulmans se sont sentis frustrés a plusieurs occasions mais par esprit de tolérance ils les ont surmontées et nous voulons que cette tolérance soit respectée si on ne peut pas nous remercier pour ça.
P.L. : Comment voyez-vous l'avenir au niveau de la tolérance entre chrétiens et musulmans ?
B.F. : Nous souscrivons à la tolérance et nous l'encourageons. Nous sommes dans un pays multiconfessionnel et puisque nous avons accepté de vivre ensemble, nous adhérons à l'esprit de tolérance. Mais la tolérance n'est pas à sens unique. Personne ne se plaint de ce que font les autres, mais on nous critique pour tout ce que nous faisons. Nous avons été parfois l'objet de plusieurs provocations mais nous n'avons jamais porté plainte auprès des autorités. Nous aimerions que les autres comprennent que la seule façon de vivre harmonieusement dans ce pays c'est d'accepter la différence. Que nul n'en impose à l'autre, et que chacun soit respecté.
P.L. : Au moment d'établir leurs pièces d'identité, certains musulmans ont l'impression d'être des citoyens marginaux. Qu'en pensez-vous ?
B.F. : Effectivement le problème se pose et beaucoup de musulmans s'en plaignent. A notre avis le problème ne devrait pas se poser à notre seul niveau car la Côte d'Ivoire partage la frontière avec plusieurs pays telle le Burkina, le Mali, La Guinée mais aussi le Ghana et le Libéria Pourquoi ce serai seulement à nous qu'on poserait des conditions particulières nous espérons que les autorités se pencherons sur la question pour éviter les frustrations nous sommes dans un pays organisé, avec des textes et des lois, et chacun doit faire valoir ses droits. Le nom Côte d'Ivoire est français, aucune ethnie ne peut le revendiquer.
P.L. : La jeunesse musulmane est elle en parfait accord avec les responsables que vous êtes sur la politique que vous menez.
B.F. : Un leader a des responsabilités vis-à-vis de sa base. Pour le moment en jusqu'à présent en tout cas, nous avons été suivis par nos fidèles. Nous n'avons pas rencontré de problèmes majeurs même si certains organes de presse ont par moment critiqué certains de nos actes. Nous les comprenons car c'est la liberté, la démocratie. Tout le monde ne peut pas être content sur les petits détails... ça n'existe nulle part !
P.L. : Quel est le plus grand espoir que vous nourrissez pour la communauté musulmane ?
B.F. : C'est de la voir se prendre en charge et participer pleinement à la construction de ce pays. J'aimerais qu'on la voit comme une communauté modèle, un exemple de conduite qui participe à la paix en montrant le vrai visage de l'Islam. Il faudra éviter de tomber dans les pièges et d'être naïfs dans l'approche des choses. Pour être constructifs, il faut être à la hauteur dans l'appréciation des choses. Ce que nous voulons, c'est que la communauté soit à la hauteur de sa foi une communauté modèle comme le dit le Coran. *
Propos recueillis par Dembélé Al Séni et Koné Zakaria abd'Allah
Humeur
Le mâle, un animal politique
C'EST à peine croyable. Parce que le fait a pour théâtre l'Europe de la démocratie avancée, de l'égalité des sexes et des droits de l'homme (et de la femme !).
Selon J.A. (n° 1709, page 68) un parti politique néerlandais, le SPG (Parti politique réformé) vient d'exclure les femmes de ses rangs. Misogynie de fantaisie !
Que non ! Cet apartheid fondé sur le sexe prend sa source dans la... Sainte Bible !!
Il est curieux et même surprenant que les habituels donneurs de leçons, relayés par leur puissante presse, soient restés silencieux par rapport a cette information. "Bof ! ce sont des marginaux, pensent-ils sans doute ; leur position n'est qu'un "détail", elle n'a aucune prise sur la réalité". Mais la réalité c'est que ces misogynes d'un autre âge ne sont ni arabes ni surtout musulmans. Alors la presse occidentale se tait.
Gène ? Honte ? Voire. *
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LA PLUME DES LECTEURS
* Félicitations
Chers frères Assalamou Aleikoum.
Nous vous remettons cette lettre pour exprimer toute notre joie d'apprendre que votre journal a 2 ans. Et pour l'occasion nous vous disons tous nos encouragements pour l'effet inestimable que vous faite pour l'évolution de l'Islam dans notre pays. En effet vous servez de cordon ombilical entre nous frères musulmans de ce pays. Et pour cela nous vous disons Joyeux anniversaire et surtout beaucoup de courage et persévérance dans tout ce que vous faites.
Que Dieu vous protège qu'il vous épargne des mauvaises langues qui veulent sabotés notre belle religion qu'est l'Islam.
Que Dieu vous donne beaucoup de force pour que vous continuez à nous informer concernant notre religion que Dieu tout puissant nous aide d'abord spirituellement, ensuite moralement, puis économiquement car vous en avez besoin pour faire évoluer votre journal nous sommes de cœur avec vous. *
Tres fraternellement
Vos freres du club
Ansarroulaye
Bingerville
* halte à l'amalgame
J'ai toujours respecté le christianisme et les chrétiens. Cela, parce que je tiens beaucoup au droit à la différence. J'aurais toujours eu cette attitude vis-à-vis d'eux toute ma vie durant, si depuis un certain temps nos frères chrétiens ne se livraient à une campagne de diffamation à l'encontre de l'Islam.
En effet il est de plus en plus fréquent d'entendre des hommes se réclamant de la foi chrétienne dire «c'est écrit même dans le Coran» sans jamais indiquer la Sourate ou le verset. Et quand vous cherchez à vérifier leurs dires, vous vous rendez compte que ce n'est que du mensonge pur. On en a même entendu dire que dans le Coran, Dieu demande aux Musulmans de se référer à la Bible au cas où ils ne comprendraient pas une partie du Coran. Voyez vous ? l'explication du Coran se trouverait donc dans la Bible. La logique formelle est contre cette affirmation. La Bible ayant été révélée avant le Coran si l'un devait justifier l'autre, c'est le Coran pour la simple raison qu'il viendrait élucider les points d'ombres de la Bible. Mais on nous dit bizarrement le contraire.
Ma velléité d'écrire un tel article est devenue volonté à la suite de l'émission "Mythe et Mystère" de Paul Dokoui, que je voudrais remercier parce que permettant aux Ivoiriens de démasquer les bandes de petits menteurs soi-disant prophètes par-ci par-là, animée le mardi 20 Juillet 1993 de minuit à 1 heure du matin où Paul Dokoui recevait un certain Clarck Georges. Ce dernier s'est livré à une série d'affirmations qui m'ont inquiété.
La première est que Clarck dit avoir reçu un message de la part de la Vierge Marie (que la paix de Dieu soit sur elle). Là dessus je voudrais observer le silence.
Mais là où le bas blesse c'est que dans la suite de l'émission, il veut trouver ses "preuves" dans le Coran. Il affirme que Musulmans et Chrétiens adorent le même Dieu. Ce qui est faux. Les chrétiens adorent comme Dieu, Jésus, alors que l'Islam ne voit en Jésus qu'un prophète. Jésus est un noble et digne messager de Dieu envoyé à son peuple. Paul d. n'a pas manqué d'y insister d'ailleurs! Monsieur Clarck veut faire croire que Abraham, le père des croyants, priait le matin avec le culte chrétien et le soir avec le culte musulman. Mais qu'il sache que Abraham était loin d'être un plaisantin. Dieu ne dit il pas dans le Coran que Abraham était seulement un vrai croyant ? «Abraham n'était ni un Juif ni un Nazaréen: il était en sincérité et en soumission. Et il n'était point du nombre des faiseurs de Dieux». S.3 V.67
Je souhaite que nos frères chrétiens se ressaisissent. Chaque individu a le droit, à mon humble avis, de créer la religion ou l'association de son choix. Mais de grâce qu'on ne veuille pas s'appuyer sur les honnêtes gens et leur religion pour se livrer à ses basses manœuvres. L'Islam est une religion. Y adhère qui en ressent le besoin. Pourquoi ceux qui ne voient rien de plus démoniaque que l'Islam veulent-ils y trouver leur "preuves".
Si les gens veulent faire leurs affaires, qu'ils les fassent, mais qu'ils n'y impliquent pas le saint Coran et les Musulmans.
On aurait l'impression ces derniers temps que la Bible est le livre des Musulmans et le Coran celui des chrétiens.
Je demanderais aussi aux musulmans connaissant le Coran et disposant d'un téléphone, d'apporter à chaud un démenti net aux allégations du genre de Clarck Georges. Il ne faudrait pas leur donner l'occasion de conduire nos fragiles enfants, frères et sœurs à la perdition. Je pense personnellement que le paix fragile et boiteuse que nous avons en Côte d'Ivoire est à renforcer. Pour ce faire chacun et chaque collectivité a intérêt à pratiquer sa religion tout en respectant les autres, que ceux-ci soient croyants ou non. Vivement chers frères chrétiens, halte à l'amalgame !!!
Que la paix de Dieu nous accompagne tous et que l'honnêteté habite les hommes! *
Koné Alpha
En deuxième année au département d'Allemand de la faculté des lettres, arts et sciences humaines, Université Nationale de Côte d'Ivoire, campus de Cocody.
Carnet de Voyage
La Mosquée de Magagnanan-Coura : une merveille
LORSQUE le visiteur arrive à Magagnanan-Coura, village situé à 20 minutes de voitures de Madinani, son attention est toute captivée par la nouvelle mosquée en construction. C'est que l'ouvrage est de taille.
Bâtie sur un terrain de 1600 m², la mosquée a une capacité d'environ 700 places. Son minaret principal s'élève à près de 20 m, les quatre secondaires ont une hauteur de 15 m chacun. Chaque côté de la vaste clôture laisse apparaître un portail en forme de profilé de dôme, ce qui n'est pas sans rappeler la mosquée Al Aqça de Jérusalem. La particularité de cette réalisation, c'est que tous les travaux ont été effectués à la main sans l'utilisation de machine, y compris l'élévation des minarets. Pour la coulée de béton de la dalle, se sont plusieurs centaines de personnes, villageois et croyants de Madinani et des villages voisins qui ont travaillé de 6h à 23h30! Il faut le faire. Les travaux seront achevés en fin novembre selon l'architecte M. Traoré Souleymane. Combien ont-ils coûté ? Personne ici ne semble s'en préoccuper. La foi en Allah dit-on ne se chiffre pas en FCFA. Mais selon des indications de l'architecte, l'œuvre coûtera à la fin des travaux entre 30 et 50 millions de FCFA. Son financement provient des villageois de Magagnanan-Coura et surtout d'un illustre fils du village, El Hadj N'vakaramoko Diarrassouba, boulanger de son état, basé à Daloa. Depuis le début des travaux en février 1992, le vieil homme s'est installé au village qu'il ne quitte que pour des urgences. A l'inauguration de la mosquée, la merveille de Magagnanan-Coura resplendira dans toute la région pour la gloire du Tout Puissant Allah. *
Dembélé Al Séni
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PLUME LITTERAIRE ET SCIENTIFIQUE
La femme, l'Islam et le modernisme
(Suite et Fin)
Karchaf Idriss
La Révolution française (fin du 18e s)
La Révolution française a fait en sorte que l'individu acquiert sa liberté mais elle ne s'était pas intéressée à la femme. Au contraire, le droit français stipule que la femme n'est apte à contracter quoi que ce soit qu'avec l'accord de son tuteur si elle n'est pas mariée.
3- Dans la société arabe antéislamique.
La femme était un objet d'héritage comme les autres biens. Le divorce et le mariage n'avaient aucune contraintes. Les filles étaient enterrées vivantes à leur naissance de crainte d'être à l'origine de la honte et du scandale.
Quant à notre époque, la situation de la femme n'a fait qu'empirer, surtout avec ce redoutable progrès que connait le monde occidental et qui devient le modèle de la civilité. Un monde dans lequel la femme est consommée par les sociétés de production. Elle est exposée avec son corps nu dans les lieux commerciaux et publics, dans les salons de voiture et même dans certaines revues scientifiques de réputation sérieuse (la Recherche par exemple), on la trouve utilisée dans la publicité pour quelque appareil scientifique, cela sans parler de ses parties séductrices au service d'une publicité de quelque sous vêtement.
Avant de reconnaitre la place de l'Islam et son rôle dans l'édification d'une société saine et sereine, nous allons voir ce qui se passe en occident afin d'avoir une vue globale sur le statut de la famille là-bas, qui nous fournira en quelque sorte les données de base pour toute comparaison scientifique car cette dernière constitue le moyen de connaitre n'importe quelle vérité, et son absence est une cause d'égarement et de déviation.
Comme l'indiquent les statistiques internationales, la proportion des divorces est en croissance constante tandis que celle des mariage connaît le contraire Face à cette situation obscure l'Islam venu donner un nouveau souffle aux fondements de la famille et accordé une place primordiale à l'organisation de la famille, comme il a accordé les notions humaines vis à vis de la femme et lui a accordé le droit du travail du choix de son partenaire, de décider de son propre avenir et de l'héritage.
En substance, l'Islam a exhorté les enfants à l'obéissance aux parents comme il a posé comme condition sine qua non de l'accès au paradis l'obéissance à la mère. Notre prophète Al Mustafa que Dieu Lui accorde la bénédiction et a paix a dit : «insinuant que pour accéder au paradis il faut se soumettre à la mère et la satisfaire, le paradis est sous les pieds des mamans» Il existe par ailleurs des femmes qui firent preuves de la plus haute obéissance et qui gagnèrent ainsi une place près d'Allah, comme il le souligne, Gloire à Lui : «Allah a donné en exemple aux croyants la femme du Pharaon lorsqu'elle invoqua son Seigneur : Mon Dieu, fais que soit construite pour moi une demeure près de toi au paradis et sauve moi du pharaon et de ce qu'il fait et sauve moi des gens oppresseurs» (S. LXVI — V. 11).
Nous constatons ainsi que l'Islam a changé l'image historique que la femme vécut comme nous l'avions mentionné lors de notre étude sur les systèmes grec, Indou et Juif le Très Haut nous apprend dans son Livre Saint que les femmes «ont droit [illisible] les hommes à exiger de l'homme que ceux qu'elles doivent leurs rendre» et que : «Leur Dieu a exhaussé leurs vœux : Je ne laisserai pas sans récompense le travail de personne parmi vous, qu'il soit homme ou femme ; vous venez les uns des autres» (S. IV — V. 195). La transformation de l'image de la femme grâce à la religion islamique n'est en réalité qu'un chaînon dans le cycle des transformations que l'Islam s'est prônées en vue de sauver l'homme des ténèbres de l'ignorance et le faire accéder à la connaissance et la satisfaction : de lui, rapport que l'Envoyé de Dieu, que la prière et le salut soient sur lui dit : «Ne voulez-vous pas que je vous apprenne quels sont les plus graves des péchés capitaux. Nous répondîmes que si et il reprit : "l'attribution des associés à Dieu et la désobéissance aux parents"».
Abu Hurayra que Dieu soit satisfait de lui rapporte qu'un homme était venu chez le Prophète et lui : «qui, a-t-il le plus droit aux soins de ma bonne compagnie ? Le Prophète lui repondit ta mère puis qui d'autre reprit l'homme ? Ta mère répliqua le Prophète. Puis qui d'autre reprit l'homme une fois de plus ? Ton père lui repondit le Prophète». Ce hadith indique le remède et la solution que l'Islam apporte à la situation que vivent les pays occidentaux et qui est représentée par le schéma (2) ci-dessus. La relation qui doit lier les parents et leurs enfants a été évoquée dans plus de 22 Versets dans lesquels le Très Haut Gloire à Lui dit : que vous n'adorerez qu'Allah et de bien faire aux parents.
S'il laisse du bien, qu'il en lègue en faveur aux parents et aux proches.
Dis-leur, ce que vous dépensez de bien, réservez-le aux parents aux proches et aux orphelins.
Adorez Dieu et ne lui associez rien et faites du bien aux parents.
«Les parents utérins sont plus méritants les uns des autres dans le Livre de Dieu». Les relations enfants parents. Il y a des hadith du Prophète à travers lesquels notre maitre a voulu nous renseigner sur la relation qui doit exister entre les enfants et leurs parents. Dans le livre de Muslim, le Prophète dit : «parmi les plus grands péchés figure l'insulte des parents. Ils lui dirent : «est-il possible qu'un homme insulte ses parents ? Il leur répondit que oui : l'homme insulte le père d'un autre et il insulte aussi le sien ; comme il insulte la mère d'un autre et il insulte aussi le sienne. Rapporté par Ibn Umar dans le livre d'Al Buhari, le Prophète que la prière et le salut de Dieu soient sur lui, dit à propos des péchés capitaux que ce sont : «l'association d'autres divinités à Dieu, la désobéissance aux parents, l'assassinat, le faux serment». Rapporté par Abdullah Ibn Ami Ibn Al Ass.
La relation que l'Islam a constituée entre les enfants et les parents ne se limite pas uniquement à respecter les parents musulmans et leur bien faire mais elle s'étend aussi aux incroyants : les enfants doivent leur faire du bien «sois-leur dans la vie un compagnon bienfaiteur» Dans le livre d'Al Buhari, As ma dit au Prophète : «ma mère est venue refusant l'Islam et le détestant, lui ferai-je du bien ? Le Prophète lui dit «oui, fais du bien à ta mère».
Et puis, cette relation doit continuer (d'après le texte islamique) même après la mort des parents. En effet le Prophète que la prière et le Salut soient sur lui dit : «la demande du pardon à Dieu pour les parents après leur mort fait partie de la piété filiale» - Rapporté par MALIK Ibn Zurara. Il dit aussi : «le rang de l'homme au paradis s'élève et il demande : Mon Dieu, d'où me vient cela ? Et on lui répond de ce que ton enfant demande à Dieu qu'il te pardonne.» Rapporté par Ibn Maja et Al Bayhaqi.
C'est pour cela que l'Islam a pris soin de la jeunesse et s'est intéressé à elle et lui a préparé le climat favorable avant la naissance afin qu'elle naisse dans un milieu convenable au sein duquel elle pourra grandir sur des principes d'affection et de clémence. De plus, la mère exerce une grande influence sur l'éducation des générations et a son rôle dans la stabilité de la famille. Notre guide sur la bonne voie, Muhamed que la prière et le salut de Dieu soient sur Lui nous conseille aussi : «Méfiez-vous de celle qui n'est qu'apparences trompeuses. On lui dit : Qui est-elle, Envoyé de Dieu ? Le Prophète repondit : La belle femme issue d'un milieu vicieux». L'équation est donc complète entre la formation de la mère et l'éducation des enfants, entre le choix de la femme vertueuse et le soin de préparer le milieu convenable afin d'éduquer les espoirs musulmans capables d'assumer la lourde responsabilité de la meilleure nation qui fût : III 110. Cette éducation consiste afin qu'il atteigne son accomplissement intellectuel et moral, et en un développement des capacités sociales en vue d'assurer une meilleure évolution vers un avenir meilleur.
Ces recommandations divines et ces hadith du Prophète nous guident dans un cadre scientifique véridique et significatif de la doctrine islamique qui doit être la ressource matérielle et spirituelle pour la vie de l'individu en raison des postulats et des constituants du principe d'universalité qu'elle comporte. En effet : «la religion chez Dieu est l'Islam» et quiconque adopte une autre religion lui sera refusées car l'Islam est soucieux de la formation des individu est le citoyen constructeur de la civilisation et le véritable miroir sur lequel se réfléchissent les marques de cette civilisation, il est ainsi considéré comme la pierre angulaire dans la construction de la société comme il est le fruit de tous les éléments éducatifs, scientifiques, sociaux et doctrinaux. Somme toute, il est certain que l'histoire n'a jamais connu de religion sociale telle que l'Islam qui a su réconcilier avec sagesse les exigences de l'âme et celles du corps, joindre merveilleusement le bien de la vie terrestre et celui de l'au-delà. Elle sut susciter chez les gens l'esprit d'affection et leur a rendu aimable la loi afin que leur représentation de Dieu sur terre s'accomplisse et qu'ils soient la meilleure nation qu'il fût pour l'humanité j'implore Dieu qu'il fasse du Coran la fleur de nos cœurs et la lumière qui nous éclaire sur notre chemin *
PLUME
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PLUME EN LIBERTE
Ecole ivoirienne :
Que faut-il attendre des concertations nationales ?
Kémé Brama
DEPUIS plus de vingt ans, les problèmes de l'éducation et de la formation préoccupent la Nation entière et rythment la vie de la société ivoirienne de telle sorte que depuis lors, ce phénomène a été élevé au rang de priorité, pour preuve l'Etat y consacre 43% de son budget son objectif étant la scolarisation à 100% à l'horizon 2000. Cependant l'école ivoirienne est malade elle souffre de plusieurs maux qui ont pour nom, le manque de structures d'accueil et de structures pédagogiques, crise d'autorité, crise de confiance et d'autres maladies encore.
Les problèmes de l'école s'amplifient donc d'année en année et les risques d'explosion la guettent. Devant cet état de fait, on se rend compte qu'une thérapie s'impose : une action vigoureuse est donc nécessaire en vue de lui administrer un remède de cheval.
C'est dans cette optique que sont organisées les nouvelles concertations (encore une de plus) sur le système éducatif ivoirien entamées depuis le 17 septembre 1993
Qu'attendre donc de ces nouvelles réflexions quand on sait que la Côte d'ivoire n'est pas à sa première expérience ? En effet de nombreuses réflexions ont émaillé la vie de l'éducation ivoirienne.
En effet, dès les années 1970, ayant pris conscience des difficultés que rencontrait le système éducatif, le gouvernement envisageait une vaste réflexion sur l'école qui débouchait en 1977 sur la loi portant reforme de l'enseignement.
Ainsi en 1972 est crée la commission nationale de reforme de l'enseignement qui élaborait un projet de reforme de l'enseignement visant à adapter le système éducatif ivoirien aux réalités socio-économiques et culturelles du pays
En 1975, 150 personnalités, réunies au sein du groupe de réflexion "prospective Côte d'Ivoire 2000 "crée sous l'initiative du ministère du plan planchait sur cette même école
En avril 1985, les états généraux de l'éducation faisaient ce constat que les problèmes de l'école s'amplifiaient et que les risques d'explosion étaient croissants.
En septembre 1989, au cours des journées du dialogue l'opinion publique représentée par les différents corps constitués émettait également un ensemble de critiques à l'endroit de ce même système éducatif.
En 1990, le 9e congrès du PDCI, faisait de l'éducation l'élément clef de ses débats.
Enfin en juillet et Août 1992, le gouvernement présentait à l'assemblée nationale son programme portant sur l'école.
Aujourd'hui en 1993, après toutes ces réflexions sur l'éducatif pourquoi ce nouveau débat ? Quelle est son opportunité ? Poser cette question serait ignorer la complexité du système éducatif Ivoirien. En fait, les problèmes de l'éducation ont-ils cessé de se poser ? Nous répondrons par la négative, car au fur et à mesure que les années passent, le nombre d'élèves et d'étudiants augmente compte tenu du taux de croissance de la population estimé à 3,8%, alors que les structures ne suivent pas.
Ainsi de 251 401 élèves en 1965. Ces estimations 1 375 653 élèves du primaire en 1993.
Quant au secondaire, de 18055 en 1965, on atteint 305 000 élèves en 1993 soit 14 fois plus d'élèves.
L'université nationale passait dans cette même période de 1570 étudiants à 30 000 étudiants. Aujourd'hui, en 1993 16000 nouveaux bacheliers de la session Juin-Juillet 1993 sont attendus. Devant cet accroissement du nombre de la population scolaire et universitaire, devant ces difficultés économiques qui ont changé les données matérielles, devant, les remous qui ne cessent d'agiter notre université depuis l'instauration du multipartisme en 1990, nous estimons que cette nouvelle réflexion est la bienvenue : elle est même primordiale ; reste maintenant le plus important : des résultats bénéfiques au système éducatif.
Et c'est à ce niveau que nous encourageons les différentes commissions à travailler d'arrache-pied afin que de ces concertations naissent des propositions concrètes qui puissent tirer notre système éducatif, du flot de problèmes dans lequel il se débat car au terme de l'inventaire de ces problèmes formulés depuis plus de 20 ans il apparaît une constance des diagnostics posés et de solutions proposées. Ceci suggère que le système souffre des mêmes maux peut être plus accentués en 1993 qu'en 1973 et que les nombreuses solutions apportées se heurtent à des difficultés structurelles importantes (forte croissance démographique sur fond de crise économique).
Nous osons espérer que ces concertations déboucheront sur des propositions visant par exemple a accroître l'accès de l'enseignement à toutes les couches sociales, à la limitation des effectifs dans les classes à l'adaptation des formations au marché du travail, à l'absorption, des bacheliers dont le nombre devient de plus en plus important, à la mise en place d'un système permanent de suivi et d'évaluation à la suppression des fraudes aux examens.
Au terme de cette réflexion que nous avons tentée de mener il apparaît que l'école Ivoirienne est un problème qui concerne tout le monde, et ne saurait faire l'objet d'une négligence quelconque. Il faudra donc que tout le monde mette la main à la patte pour pouvoir faire sortir quelque chose de sérieux et de potable.
Enfin une attitude est à saluer celle du nouveau ministre de l'éducation nationale qui commence son mandat sous le signe de la concertation ce qui augure un avenir meilleur pour notre système éducatif qui a toujours fait l'objet de querelles. ★
DETENTE
Le Mot Caché N°10
Esclaves du Très-Haut (Exalté soit Son Nom)
Abraham-Allah-Alpha-Calame-Cham-Coran-Ecritures-Fana-Fiesta-Lettre-Messager-Mirage-Moine-Mouhammad-Nabi-Paraphe-Parchemin.
[Grille de mots cachés]
Par Koné Seydou
Mots Croisés N° 12
[Grille de mots croisés]
Verticalement
1- Au Moyen-Orient-Possède une baguette magique. 2- Constructeurs. 3- Lettres de bêtise-Explosif. 4- Patron des footballeurs-Vraiment à la hâte. 5- Mois-Interjection. 6-Négativement marqué-Idiot. 7- Dans une lannière-Soudé. 8- Ex- Flics. 9- Pour insister-Vécue par la force des choses. 10-Périodes - Brutal.
Horizontalement
I- Ancienne capitale - A lui. II- Grande sainte - Pour que. III- Espérer. IV- Etaient très attendus. V- Est anglais - Pièce auto. VI- Direction - Possédée - Avalé. VII- Presqu'un énarque - Plus grave. VIII- Très malin - Thème. IX- Infinitif - Poisson marin. X- Art.
PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir 1414 / Page 8
Plume Libre
Frédérick Madore