Prévention et gestion des conflits : l'ONAFAR outille ses membres

La représentation est positive car elle met en avant la collaboration des représentants musulmans pour la paix, la cohésion sociale et la coexistence pacifique.

L'islam et les musulmans sont représentés à travers la FAIB et l'ONAFAR dans un contexte de dialogue interreligieux et de prévention des conflits.

Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des leaders et les objectifs de la formation sans jugement de valeur.

Le texte présente une image favorable de la coexistence religieuse et de l'impact attendu de la formation, incluant la représentation musulmane de façon valorisée.

Le texte traite principalement de la formation et de la cohésion interreligieuse; les musulmans sont mentionnés via une représentation (FAIB) et la présence de membres musulmans au sein de l'ONAFAR.

Ton majoritairement factuel et informatif sur l'atelier et ses objectifs, avec quelques expressions positives (félicitations, réjouissance) mais peu d'opinions tranchées.

Le texte met en avant la coopération interreligieuse, la paix et la cohésion sociale, avec des citations enthousiastes (ex : *« bonne volonté, paix, légitimité »*, *« garantie de l'égalité de toutes les religions »*). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien au contraire.

L'islam et les musulmans sont mentionnés comme partie intégrante des communautés représentées dans l'ONAFAR, mais le thème principal reste la prévention des conflits et le dialogue interreligieux, incluant toutes les religions (islam, christianisme, etc.).

Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (formation, composition de l'ONAFAR, missions) et des citations neutres ou positives. Cependant, des termes comme *« légendaire cohabitation pacifique »* ou *« artisan de la paix »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.