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Collection Islam Afrique de l'Ouest

Article Sidwaya 23 octobre 2011

El hadj Oumarou Kanazoé : "Grand bâtisseur", repose en paix !

Type
Article de presse
Créateur
Ibrahiman Sakandé
Editeur
Sidwaya
Date
23 octobre 2011
Description
Le décès d’El Hadj Oumarou Kanazoé est salué par le président du Faso et le Premier ministre comme celui d’un pionnier du secteur privé burkinabè, modèle d’ouverture et de tolérance. L’hommage décrit un autodidacte assidu sur ses chantiers dès quatre heures du matin, resté fidèle à ses valeurs mooré et islamiques, qui concevait la richesse comme le secours aux veuves, aux orphelins et aux nécessiteux. Bâtisseur de routes, ponts, immeubles, mosquées et églises, il a aussi rassemblé des communautés antagonistes et aidé de nombreux Burkinabè.
Sujet
Oumarou Kanazoé
Couverture spatiale
Burkina Faso
Langue
Français
Contributeur
Frédérick Madore
Identifiant
iwac-article-0001138
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
contenu
« Modèle d'ouverture et de tolérance », écrit le président du Faso dans son méssage de condoléances. « Une figure emblémantique du secteur privé burkinabè dont il fut pionnier et l'instigateur », dit le Premier ministre devant les députés. Le décès de El hadj Oumarou Kanazoé ne laisse personnes indifférent au Burkina Faso.

En effet, comment surplomber son temps avec tant de hauteur et d'humilité, alors que l'insondable sort ne vous prédisposait, tout au plus, qu'à être un bon berger pour les troupeaux de ses parents ?

Comment, homme d'affaires, triompher des requins de toutes les eaux avec des armes données au départ pour dérisoires : le bon sens, la persévérance, la générosité, le flair naturel du succès et du danger ?

Comment résister à la cupidité morbide qui pousse à vouloir s'enrichir en ôtant la vie à autrui ? Comment garder son identité culturelle et morale dans un monde où la morale est passée de l'agonie à trépas ?

Comment rassembler tant de personnes et de communautés pas seulement divergentes, mais antagoniques ? Feu Oumarou Kanazoé (O.K.), bâtisseur et rassembleur devant l'Eternel le Miséricordieux, est entré pour toujours dans sa propre légende et nous laisse, comme en héritage, ces questions de souveraine importance dont il a le secret et la réponse.

Tout se passe comme si, à la naissance, le lugubre destin nous mettait au bord d'un fleuve, et se retirait sans rien dire. Que faire ? Rester à la berge, cloué par la peur et le risque de périr en essayant de traverser l'inconnu ?

Se jeter à l'eau sans savoir si ce que l'on quitte vaut mieux que ce que l'on espère ? Défier tous les dieux du bon sens en se projetant, en un saut périlleux et fantastique, vers l'autre rive ? « Si c'était moi, me dit un Samo, je serais resté à la berge, buvant tranquillement mon « Zom-koom », car un tiens vaut mieux que deux tu l'auras ».

Justement, c'est en cela que Kanazoé n'est pas nous. La vie de l'homme est bornée par sa vision. Il y a 80 ans, combien de camarades de la classe d'âge de « Laagui » envisageaient la vie dans la durée et se préoccupaient de ménager en conséquence leur monture ?

Mais la vision ne suffit pas. Jour après jour, brique après brique, nous devons construire notre vision, lui donner forme. C'est ce que O.K. a fait toute sa vie durant. Le « vieux » était régulièrement à ses chantiers à partir de quatre heures du matin, ne s'épargnant aucune peine pour veiller à la bonne exécution des tâches.

Mais, l'action persévérante et courageuse, elle non plus, ne suffit pas. « Laagui » nous a enseigné que pour être riche, il faut être plus fort que l'argent. Il l'a dit un jour : distribuer sans compter de l'argent aux nécessiteux, secourir la veuve et l'orphelin, c'est en cela que je goûte au bonheur d'être riche.

On peut donc penser que « Laagui » est resté très fidèle à ses sources culturelles mooré, et religieuses en Islam, des milliards dans la poche. Pour des milliers de nos contemporains, quand l'ivresse que donne l'argent leur entre dans la cervelle, la sagesse d'être homme leur sort par tous les orifices.

Le milliardaire, Kanazoé, a-t-il eu l'idée un jour de se payer des jours de congé dorés dans un de ces paradis terrestres, dans une de ces îles paradisiaques, que les commerçants de rêves vendent au millionnaire et que l'imagination et la mollesse modernes nous ont donnés ?

Nous l'ignorons, mais cela ne lui ressemble pas. Ce qu'il aurait pu se donner à lui-même, il l'a donné aux autres. Comment être plus fort que la force de l'argent ? Là se trouve sans doute la plus belle leçon que O.K. nous donne. Quand il arrive que cette dimension en profondeur nous manque, la vision que nous avons de la vie s'affadie.

La dernière épreuve que « Laagui » a remportée avec brio, c'est sa mission de rassembleur. Etre rempli de fric et être rempli de soi-même, c'est souvent la même chose. Les gagnants aiment traiter avec les gagnants, laissant les perdants à leur triste sort, à moins que ceux-ci n'acceptent l'humiliation de l'asservissement et la gêne des demi-mots. Dans ce pays où, en moyenne, il y a eu une république tous les 8 ans, le vieux a aidé plus d'une personne à sortir la tête de l'eau.

Pour quelle reconnaissance ? Si quelqu'un se hasardait même à dire que l'Etat lui-même pourrait lui être redevable en ceci ou en cela, personne ne s'en étonnerait. Des mosquées, des églises et autres sanctuaires ont poussé de terre pour rassembler des fidèles devant Dieu.

Il a cherché à faire du bien, même à ceux qui ne se souciaient pas de son bien, et cela n'est pas donné à la plupart d'entre nous. Il a rassemblé même ceux qui prenaient plaisir à disperser et cela relève de l'héroïsme.

Bâtisseur de routes, de ponts, d'immeubles, de familles et bâtisseur d'idéal, il l'a été avec bonheur et humilité. Rassembleur d'hommes et de valeurs, il l'a également été, à partir de notre commune et modeste condition de Burkinabè, sans diplôme et sans apport particulier ou spécifique.

Nous n'avons pas besoin de demander à la terre de lui être légère, puisqu'il repose déjà en paix dans sa propre légende. Compte tenu de sa vie très utile pour des milliers de burkinabè, la Nation entière lui est reconnaissante pour toujours...

Comment citer ce document

Sakandé, Ibrahiman. “El hadj Oumarou Kanazoé : "Grand bâtisseur", repose en paix !.” Sidwaya, 23 octobre 2011. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/3368.

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Polarité, centralité à l’islam et aux communautés musulmanes, et subjectivité de cet article, évaluées indépendamment par GPT-5.6 Luna, Mistral Small 4, DeepSeek V4 Flash, Gemma 4 31B, Qwen3.8 27B. Lues directement dans la notice de ce document.

Polarité

Les modèles s’accordent presque

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  • DeepSeek V4 Flash Très positif
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GPT-5.6 Luna

La représentation du musulman est très favorable : sa fidélité religieuse est associée à la sagesse, à la générosité et au secours des « veuves et orphelins ».

Mistral Small 4

Le portrait de Kanazoé est extrêmement favorable, voire héroïque, avec des termes valorisants ('légende', 'héroïsme', 'vision') et une mise en avant de ses qualités morales et religieuses, notamment son attachement à l'islam et à la générosité.

DeepSeek V4 Flash

L'article multiplie les éloges ('Modèle d'ouverture et de tolérance', 'bâtisseur et rassembleur', 'repose en paix dans sa propre légende') et présente le défunt comme un exemple inspirant, avec un lexique extrêmement valorisant.

Gemma 4 31B

L'auteur associe la foi musulmane du sujet à des vertus d'humilité et de générosité, le décrivant comme un « modèle d'ouverture et de tolérance ».

Qwen3.8 27B

L'islam est systématiquement associé à la grandeur du personnage : le titre « El hadj », l'invocation de « l'Eternel le Miséricordieux » et la mention des mosquées bâties pour « rassembler des fidèles devant Dieu » participent d'un portrait bienveillant qui fait de la foi une composante valorisée de l'héritage moral du défunt.

Centralité

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  • DeepSeek V4 Flash Central
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  • Qwen3.8 27B Secondaire
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GPT-5.6 Luna

L’article est principalement consacré à la vie et aux qualités d’Oumarou Kanazoé, mais mentionne son identité religieuse en Islam, ses sources religieuses et la construction de mosquées.

Mistral Small 4

L'article mentionne explicitement l'islam à travers le titre 'El hadj', la référence à 'l'Eternel le Miséricordieux', et la construction de mosquées, tout en centrant son propos sur la vie et l'héritage de Kanazoé.

DeepSeek V4 Flash

L'article est un hommage à El hadj Oumarou Kanazoé, dont l'identité musulmane est explicitement valorisée ('fidèle à ses sources culturelles mooré, et religieuses en Islam', 'des mosquées, des églises et autres sanctuaires ont poussé de terre'), mais le sujet reste sa vie et ses qualités, partagé avec d'autres thèmes.

Gemma 4 31B

L'islam est présenté comme l'un des piliers de la moralité et de l'identité du défunt (« fidèle à ses sources... religieuses en Islam »), tout en restant subordonné au portrait global de l'homme.

Qwen3.8 27B

L'islam apparaît à plusieurs reprises — le titre « El hadj », la formulation « l'Eternel le Miséricordieux », la référence explicite à ses « sources culturelles mooré, et religieuses en Islam », et l'évocation des mosquées qu'il a fait bâtir — mais ces éléments sont subordonnés au sujet principal, qui est le hommage funèbre rendu à un homme d'affaires burkinabè.

Subjectivité

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  • Mistral Small 4 Plutôt subjectif
  • DeepSeek V4 Flash Très subjectif
  • Gemma 4 31B Très subjectif
  • Qwen3.8 27B Plutôt subjectif
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GPT-5.6 Luna

Le texte adopte le ton d’un éloge funèbre fortement laudatif, présentant Kanazoé comme un « bâtisseur et rassembleur » et un « héros », avec de nombreuses questions rhétoriques.

Mistral Small 4

L'article adopte un ton élogieux et admiratif marqué par des jugements de valeur ('modèle d'ouverture et de tolérance', 'bâtisseur et rassembleur'), avec une adhésion explicite aux qualités attribuées à Kanazoé et à ses valeurs culturelles et religieuses.

DeepSeek V4 Flash

Le texte est un panégyrique lyrique avec des questions rhétoriques ('Comment surplomber son temps avec tant de hauteur et d'humilité ?') et des jugements de valeur ('la plus belle leçon', 'héroïsme'), sans distance critique.

Gemma 4 31B

Le texte adopte un ton lyrique et laudateur, employant des formules rhétoriques et des jugements de valeur marqués comme « la plus belle leçon que O.K. nous donne ».

Qwen3.8 27B

Le texte est un hommage lyrique construit sur des questions rhétoriques et des métaphores (« le lugubre destin nous mettait au bord d'un fleuve »), et il présente la foi islamique du défunt comme une source admirable de force morale, sans distance énonciative : « fidèle à ses sources culturelles mooré, et religieuses en Islam, des milliards dans la poche » est formulé comme une louange.