Article Sidwaya 29 février 2012 Citer
Sanmatenga : Mouloud 2012
- Type
- Article de presse
- Créateur
- Augustin Irwaya Ouédraogo
- Editeur
-
Sidwaya
- Date
- 29 février 2012
- Description
-
La communauté musulmane du Sanmatenga a célébré le Mouloud à Kaya, du 18 au 19 février 2012, lors d’une veillée placée sous le signe du dialogue interreligieux. Après l’hymne national en arabe, le « Taguwid » d’El hadj Aboubacar Belemviré et une bénédiction d’ouverture, cheiks et imams ont appelé à la paix, à la solidarité, à la tolérance et à l’implication des femmes dans l’éducation islamique. Achevée à 5 h 15 par l’Azane, la nuit a notamment été marquée par l’intervention de Moaze Ouédraogo sur l’unicité de Dieu et les valeurs communes à l’islam et au christianisme.
- Sujet
- Communauté spirituelle des soufis du Burkina Faso
- Cheick Soufi Moaze Ouédraogo
- Mawlid
- Mahomet
- Jésus
- Paix
- Pluralisme religieux
- Éducation
- Femmes
- Prière
- Coran
- Langue
- Français
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-article-0001128
- Droits
-
- contenu
-
La communauté musulmane du Sanmatenga a commémoré le Mouloud dans la nuit du samedi 18 au dimanche 19 février 2012 à Kaya. Placée sous le signe du dialogue inter-religions, cette commémoration de la naissance du Prophète a réuni les fidèles musulmans de la province du Sanmatenga autour d'une dizaine de cheiks. Les autorités administratives, politiques, judiciaires, militaires et paramilitaires étaient également de la partie.
C'est avec l'hymne national en arabe chanté en choeur que les fidèles musulmans ont débuté, à 23 heures 50 minutes, la veillée commémorative de la naissance du prophète Mahomet (paix et salut sur lui).
Cet acte de citoyenneté et de patriotisme a été suivi d'un « Taguwid » prononcé par El hadj Aboubacar Belemviré et d'une bénédiction (doa) d'ouverture.
Dans leurs prêches, les cheicks et les imams ont, tour à tour, invoqué la paix, la solidarité et le bonheur individuel et collectif pour les Burkinabè et le Burkina Faso.
Les autorités administratives, politiques, judiciaires, militaires et paramilitaires présentes à cette occasion ont salué l'engagement des fidèles musulmans dans la recherche de l'apaisement des coeurs et du retour de la paix dans nos cités.
Elles les ont exhortés à poursuivre dans ce sens en mettant l'accent sur le dialogue inter-religions. Relevant le rôle primordial de la femme dans l'éducation et l'épanouissement social, les leaders ont été invités à impliquer fortement la femme à l'islam, religion de paix et de tolérance.
Lecture du saint Coran, hadiths, prêches et demandes de bénédictions ont ponctué cette nuit de grâces divines jusqu'à 5H15. « L'Azane » a marqué la fin de cette commémoration.
« Dieu est unique et personne ne saurait contester cela », a souligné le cheick Moaze Ouédraogo, guide spirituel de la communauté sophiste du Burkina.
Se référant à des versets bibliques et coraniques, il a convaincu que le Prophète Mohamet tout comme Jésus a toujours professé la croyance en un seul et même Dieu.
Leur vie a été empreinte de valeurs sociales dont d'humilité et de respect d'autrui. « Qui n'est pas tolérant n'est pas musulman. Qui ne pardonne pas n'est pas musulman parce que Mohamet a été amour », a-t-il averti.
Comment citer ce document
Ouédraogo, Augustin Irwaya. “Sanmatenga : Mouloud 2012.” Sidwaya, 29 février 2012. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/3358.
Ouédraogo, A. I. (2012, février 29). Sanmatenga : Mouloud 2012. Sidwaya. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/3358.
Ouédraogo, Augustin Irwaya. “Sanmatenga : Mouloud 2012.” Sidwaya, 29 février 2012. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/3358.
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L’article associe les musulmans à la paix, à la solidarité, au patriotisme et au dialogue interreligieux, tout en présentant favorablement les valeurs d’humilité, de tolérance et de pardon.
Le lexique est valorisant ('religion de paix et de tolérance', 'valeurs sociales dont l'humilité et le respect d'autrui'), et les propos rapportés sont élogieux envers l'islam.
L'article met en avant l'islam comme religion de paix, de tolérance et de dialogue inter-religieux, avec des citations élogieuses rapportées sans distance, et un lexique valorisant qui oriente le lecteur vers une perception positive.
L'article présente l'islam comme une « religion de paix et de tolérance » et souligne le « patriotisme » des fidèles.
Le cadrage est résolument bienveillant : l'événement est placé « sous le signe du dialogue inter-religions », les autorités « saluent l'engagement des fidèles musulmans dans la recherche de l'apaisement », et la religion est présentée comme « religion de paix et de tolérance », sans aucun contrepoint critique.
Centralité
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L’article est entièrement consacré à la commémoration musulmane du Mouloud, aux fidèles, aux imams, aux prêches et aux pratiques religieuses.
L'article est entièrement consacré à une célébration religieuse musulmane (Mouloud) avec des pratiques et des discours islamiques.
L'article est entièrement consacré à la commémoration du Mouloud par la communauté musulmane du Sanmatenga, décrivant la veillée, les prêches et les discours ; l'islam et les musulmans sont le sujet principal.
L'intégralité de l'article est consacrée à la commémoration du Mouloud par la communauté musulmane du Sanmatenga.
L'article est entièrement consacré à la commémoration du Mouloud par la communauté musulmane du Sanmatenga, de la « veillée commémorative de la naissance du prophète Mahomet » jusqu'à « l'Azane » qui marque la fin de la cérémonie, avec un détail précis des cheiks, imams, Taguwid et prêches.
Subjectivité
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Le traitement est principalement factuel et décrit le déroulement de la cérémonie, mais il reprend un cadrage valorisant l’islam comme « religion de paix et de tolérance ».
L'article rapporte des faits de manière neutre, cite des discours sans les commenter, et présente l'événement de façon descriptive.
Le compte rendu est essentiellement factuel, mais l'emploi d'expressions valorisantes comme « nuit de grâces divines » et « acte de citoyenneté et de patriotisme » laisse transparaître une légère marque d'appréciation.
Le ton est globalement informatif, malgré l'usage d'expressions légèrement laudatives comme « nuit de grâces divines ».
Le texte suit un déroulé chronologique factuel (heures, noms, séquence des prières), mais le choix de qualifier l'hymne national en arabe d'« acte de citoyenneté et de patriotisme » et de évoquer une « nuit de grâces divines » introduit une appréciation positive sans en faire un éditorial.