Quand musulmans et chrétiens se tendent la main : au-delà des dogmes, des points communs

Titre

Créateur

Kwamé Seeti Sidza

Editeur

Togo-Presse

Date

25 novembre 1994

Résumé

Je voudrais introduire ce propos en affirmant que c'est avec une volonté sincère que les églises veulent travailler avec le service Relations Islamo-Chrétiennes en Afrique ; afin que chrétiens et musulmans se connaissent positivement pour une meilleure cohabitation et une Coexistence Pacifiques.

Page(s)

III

nombre de pages

1

Couverture spatiale

Togo

Droits

In Copyright - Educational Use Permitted

Langue

Français

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-article-0006202

contenu

Je voudrais introduire ce propos en affirmant que c'est avec une volonté sincère que les églises veulent travailler avec le service Relations Islamo-Chrétiennes en Afrique ; afin que chrétiens et musulmans se connaissent positivement pour une meilleure cohabitation et une Coexistence Pacifiques.

Dans cette tâche nous devons être honnêtes avec nous-mêmes et respectueux à l'égard des autres pour reconnaître ce que nous avons de commun. La foi en Dieu Unique, la croyance aux prophètes de l'ancien testament, en Jésus comme prophète, etc.

Mais nous devons être aussi francs et sincères en reconnaissant ce qui fait le fondement de nos divergences doctrinales. La crucifixion de Jésus nous divise profondément. En effet le Quran affirme des juifs : "Ils ne l'ont pas tué ; ils ne l'ont pas crucifié, cela leur est seulement apparu ainsi... mais Dieu l'a élevé vers lui : Dieu est puissant et juste" (4. 157-158). Dieu ne peut pas laisser mourir l'un de ses envoyés. Du coup la résurrection perd pour nous chrétiens, sa signification ainsi, le cœur de la foi chrétienne est dénaturé.

En effet aujourd’hui dans un dialogue islamo-chrétien, on ne peut pas parler de Jésus sans parler de Mohammad que les musulmans voudraient voir reconnaître comme prophète par les chrétiens. Il y a là un défi et un appel à considérer positivement Mohammad non comme l'antéchrist, comme un menteur et un usurpateur qu’il n'est pas aux yeux de l'histoire. C'est vrai qu'il est temps que "les chrétiens s'interrogent loyalement sur l'inspiration de cet homme qui a prêché aux païens la foi au Dieu unique et a repris, certes en les transformant, des éléments de la tradition chrétienne. C'est là que se pose la question de la place de l'Islam dans la quête universelle de Dieu.

Jésus a-t-il annoncé Mohammad ?

Le mouvement Ahmadhiyya (dont le fondateur est Mirza Ghulam Ahmad, qui naquit en 1839 à Qadiyân dans le Pendjab (nord de l'Inde) et mourut en 1908) se plaît à utiliser l’Ancien et le Nouveau Testaments pour affirmer que Mohammad est annoncé dans la bible. Ses propagateurs ne tiennent cependant aucun compte ni du contexte des fragments cités, ni de l’interprétation juive et chrétienne de ces textes. Les théologiens orthodoxes musulmans contestent cette utilisation apologétique de la bible, cependant, dans leur désir de conquérir des chrétiens, certains prédicateurs en usent parfois.

Voici quelques textes cités fréquemment : Pour affirmer que Mohammad sera prophète comme Moïse : "c'est un prophète comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frères ; je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai ". Paroles adressées à Moïse dans Deutéronome 18 : 18.

Le consolateur, le Saint-Esprit, promis par Jésus c'est Mohammad le "bien-aimé de Dieu" (Cantique des Cantiques 5 : 6-16). Jésus l’annonce : "Si vous m'aimez, gardez mes commandements, et moi je prierai le Père, il vous enverra un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité" (Jean 14 : 15-17). "Le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom vous enseignera toutes choses" (Jean 14: 26).

"Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir" (Jean 16: 12-13).

Le Paraclet est identifié à Mohammad par suite du rapprochement des deux mots en syriaque. D’autres ont tenté le rapprochement du terme grec : Paraklêtos (lu Paraklytos) au terme Periclytos qui signifie l’illustre, le loué. Ainsi le nom du prophète de l’Islam Mohammad qui signifie en arabe le “Loué” est identifié au paraklet. Il y a là un jeu de mot très habile.

Dans un dialogue interreligieux, franc et sincère, nous devons respecter l’opinion de notre interlocuteur.

Rév. Dr S. K. SIDZA

Responsable SRICA/TOGO Coordinateur Afrique de l’Ouest Francophone.

Collection Islam Afrique de l'Ouest

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