La 3e caravane de la mission médicale kowétienne pour l'opération de la cataracte a pris fin à Kara

Titre: La 3e caravane de la mission médicale kowétienne pour l'opération de la cataracte a pris fin à Kara
Type: Article de presse
Créateur: Agence Togolaise de Presse
Editeur: Togo-Presse
Date: 19 mars 2003
DescriptionAI: Une mission médicale koweïtienne a effectué une opération de la cataracte à Kara, Togo, en mars 2003, consultant 6000 personnes, opérant environ 300 patients et distribuant 1000 paires de lunettes. Le chef de la mission a exprimé sa déception quant aux coupures de courant fréquentes de Togo-Electricité, malgré l'aide des autorités locales. Le nombre total de personnes opérées à Kara par cette mission entre 2001 et 2003 s'élève à 1070.
pages: 6
nombre de pages: 1
Sujet: Koweït; Coopération; Pepa Yata Walakiyem; Agence des Musulmans d'Afrique/Direct-Aid
Couverture spatiale: Cotonou; Lagos; Kara; Kozah; Togo
Langue: Français
Source: Bibliothèque d'État de Berlin
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-article-0005952
Droits
contenu: Kara - La mission médicale Koweitienne de la 3e caravane pour l’opération de la cataracte a quitté Kara le 10 mars 2003 pour Cotonou et Lagos, prochaines étapes de sa tournée dans la sous-région. Elle a été saluée à son départ, comme à son arrivée par le directeur régional du Centre Socio-Educatif Islamique “ EL NOUR ” de l’Agence des Musulmans d’Afrique (AMA), Mustapha Bendjeddou, promoteur de cette mission.

Au cours de son séjour d’une semaine à Kara, cette mission médicale Koweitienne a pu consulter six (6) mille personnes, opérer environ 300 malades dont une centaine de femmes souffrant de cataracte, et distribuer 1000 paires de verres médicaux. Ce qui porte à 1070, le nombre de personnes opérées durant le passage de cette mission médicale Koweitienne à Kara de 2001 à 2003 ; les deux précédents chiffres étant de 370 et 400 personnes opérées.

Livrant ses impressions à la presse peu avant son départ de Kara le chef de la mission médicale, le Dr Shah Azma a dit avoir été “ déçu par les prestations de Togo-Electricité dont les coupures intempestives de courant, ont failli remettre en cause l’élan de notre travail ”. Il a, cependant, adressé ses " sincères remerciements au préfet de la Kozah M. Pepa Yata Walakiyèm et au commandant de la garnison du camp Landja de Kara, le lieutenant -colonel Gnassingbé Essonam, dont les multiples interventions auprès de Togo-Electricité ont contribué à sauver en partie la situation ».

Des sentiments mitigés qui rejoignent également ceux du directeur régional du Centre Islamique, M. Mustapha Bendjeddou qui est resté sur sa soif par rapport aux résultats escomptés. Comme quoi, la fête aurait été plus belle s’il n’y avait pas eu des incidents de parcours.

(ATOP)

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PolaritÃ© Positif

CentralitÃ© Central ●●●●○

SubjectivitÃ© PlutÃ´t objectif

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PolaritÃ©

La représentation est positive car elle met en avant l'action humanitaire et caritative d'organisations islamiques au profit de la population locale.

CentralitÃ©

L'article porte sur une mission médicale organisée par l'Agence des Musulmans d'Afrique et coordonnée par un centre socio-éducatif islamique.

SubjectivitÃ©

Le texte est principalement factuel et rapporte des chiffres précis, bien qu'il relaie les sentiments de déception des organisateurs musulmans face aux problèmes techniques.

OpenAI ChatGPT

PolaritÃ© Neutre

CentralitÃ© Marginal ●●○○○

SubjectivitÃ© PlutÃ´t objectif

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PolaritÃ©

Aucun jugement ni tonalité clairement positive ou négative vis-à-vis de l'islam ou des musulmans n'est exprimé; la mention est descriptive et contextuelle.

CentralitÃ©

L'article traite principalement d'une mission médicale; la référence à une structure islamique et à un responsable musulman est brève et accessoire.

SubjectivitÃ©

Le texte est majoritairement factuel sur la mission avec de courtes déclarations exprimant déception, mais peu d'opinions développées concernant l'islam/les musulmans.

Mistral AI

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PolaritÃ©

La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : ils sont présentés comme des acteurs secondaires (soutien à une mission médicale) sans jugement de valeur. Les critiques ('déçu', 'incidents') concernent des problèmes logistiques (coupures de courant) et non l'islam ou les musulmans en tant que tels.

L'islam et les musulmans sont mentionnés via le Centre Socio-Educatif Islamique 'El Nour' et son directeur, mais leur rôle est limité à un soutien logistique et symbolique à une mission médicale, sans lien direct avec le cœur du sujet (l'opération médicale elle-même).

Le texte adopte un ton factuel pour décrire les actions de la mission médicale et les interventions des autorités locales, mais inclut des nuances subjectives (ex. : 'déçu', 'fête aurait été plus belle', 'incidents de parcours') qui reflètent des opinions mineures sur les obstacles rencontrés, sans cibler directement l'islam ou les musulmans.