Le coin du jeûneur : l'hygiène, une recommandation

Titre

Le coin du jeûneur : l'hygiène, une recommandation

Créateur

Moumouni Simporé

Editeur

L'Observateur Paalga

Date

8 juillet 2013

Résumé

De nombreux musulmans connaissent des difficultés en matière d'hygiène durant le mois de Ramadan. Ismaël Tiendrebéogo, imam du Centre d'étude, de recherche et de formation islamique (CERFI) et de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina Faso (AEEMB), donne le comportement à adopter en matière d'hygiène durant le mois de Ramadan pour les fidèles Allah.

Sujet

Ismaël Tiendrébéogo

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques

Hadith

Droits

Langue

Français

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-article-0000588

contenu

De nombreux musulmans connaissent des difficultés en matière d'hygiène durant le mois de Ramadan. Ismaël Tiendrebéogo, imam du Centre d'étude, de recherche et de formation islamique (CERFI) et de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina Faso (AEEMB), donne le comportement à adopter en matière d'hygiène durant le mois de Ramadan pour les fidèles Allah.

Le mois de ramadan a commencé avec de nouvelles façons d'être et des comportements spécifiques à ce mois de grande dévotion. Si le mois en lui-même se caractérise par des actes de grande piété connus, tels que le jeûne lui-même, les prières, la charité, la discipline de soi, il n'en demeure pas moins que d'autres aspects moins connus de ce mois gagneraient à être davantage évoqués.

Il en est ainsi de l'hygiène pendant l'observance du jeûne. Y a-t-il une contre-indication de certaines règles d'hygiène pendant le mois béni ? Y a-t-il des règles d'hygiène spécifiques à ces moments d'abstinence dans la recherche de l'agrément du Créateur ?

L'hygiène corporelle

Avant de revenir à ces questions spécifiques, rappelons quelques règles générales d'hygiène de vie et d'hygiène tout court en islam. Plusieurs types d'hygiène peuvent être évoqués. Qu'elle soit une hygiène du corps, des vêtements et de son environnement, l'hygiène a de tout temps occupé une place centrale en islam. En effet, la «propreté fait partie de la foi», elle «est même la moitié de la foi», selon le Prophète (SAW).

S'agissant des règles d'hygiène corporelle, l'islam enseigne que «la saleté vient du diable et la propreté vient de la foi». Il a enseigné que «l'homme attaché à la pureté de son corps, à l'éclat de son visage et à la propreté de ses membres ressuscitera dans cet état, le visage éclatant, le front étincelant, le corps et les membres purifiés».

A cet effet, le Prophète (SAW) a enseigné ceci : «Passez de l'eau entre les doigts et à travers la barbe et servez-vous du cure-dent, car c'est de la propreté, et la propreté conduit à la Foi, et la Foi est au Paradis avec son porteur» (hadith Rapporté par At-Tabarân). Y relativement toujours, «Dix choses font partie (ce que l'être humain fait par) de prédisposition naturelle : se tailler les moustaches, garder la barbe, se brosser les dents, se rincer les narines, se tailler les ongles, se laver les articulations des doigts, s'enlever la pilosité des aisselles, se raser la pilosité du pubis, utiliser l'eau après avoir fait ses besoins, et (un des maillons de la chaîne dit qu'il ne se souvient de cette dixième chose que de façon probable) se rincer la bouche» (rapporté par Muslim, n° 261, at-Tirmidhî, Abû Dâoûd, an-Nassaï). D'après d'autres maillons de la chaîne de transmission, la dixième chose serait la circoncision (comme l'a écrit an-Nawawî, voir également ce qu'a rapporté an-Nassaï, n° 5042). Particulièrement, pendant le mois de ramadan, «recourez au siwâk (cure-dent) car le siwâk purifie la bouche et procure l'agrément du Seigneur» (Hadith).

En effet, une mauvaise hygiène buccale associée à la sécheresse de la bouche du fait du jeûne, qui favorise la prolifération des bactéries, donne une mauvaise haleine. Aussi bien le cure-dent que la brosse à dents peuvent être utilisés pendant le jeûne tant que l'on prendra, autant que faire se peut, ses précautions pour ne rien avaler des débris alimentaires présents dans la bouche et la pâte dentifrice.

Le musulman porte des habits propres et à la hauteur de ses moyens

L'hygiène des vêtements est tout aussi importante et l'islam enseigne d'avoir des vêtements propres, car «la propreté est la moitié de la foi». Des vêtements trop bon marché et sales alors que l'on a les moyens de se vêtir mieux ne sont pas de signes de dévotion. En effet, «quand Dieu t'a donné des biens, l'effet doit transparaître sur toi» (rapporté par an-Nassaï, n° 5223, Abû Dâoûd, n° 4063). Voyons à ce sujet, cet exemple du temps du Prophète (SAW) :

- Un bel homme vint voir le Prophète et lui dit : «J'aime la beauté, et j'en suis pourvu comme tu le vois, au point que je n'aime pas qu'un homme me surpasse, même avec des chaussures ! Est-ce de l'orgueil, ô Envoyé d'Allah ?»

- Il répondit : «Non. L'orgueil, c'est de nier la vérité et de mépriser les gens". Toutefois, l'habillement ne doit pas être d'un faste tel qu'il mette mal à l'aise les autres».

Il faut s'interdire de cracher en circulation

Enfin, l'hygiène du corps et des vêtements ne saurait être complète s'il ne s'accompagne pas de l'hygiène de son cadre de vie. C'est pourquoi le musulman doit s'associer à toutes les initiatives d'assainissement et prendre régulièrement l'initiative de rendre propre son environnement.

Car, comme l'a enseigné le Prophète (SAW), «Chaque pas que le fidèle effectue pour aller à la prière est une aumône et chaque saleté ou toute chose gênante qu'il enlève du chemin est une aumône» (Rapporté par Al-Bokhari). De même, il a «interdit d'uriner dans l'eau stagnante ou qui coule» (Rapporté par Muslim et Tabarânî).

On en retient que la foi musulmane «compte plus de soixante-dix branches et la plus petite est de débarrasser de la voie publique ce qui pourrait nuire aux passants». Et s'il faut agir de la sorte, à plus forte raison devrait-on s'interdire de cracher en pleine circulation au risque d'asperger ceux qui suivent de sa salive. Du reste, avaler sa propre salive ne rompt pas le jeûne.

C'est le fait d'avaler volontairement ce qui peut nourrir qui rompt le jeûne. Le jeûne nous enseigne une hygiène alimentaire qu'appuie fort justement ce hadith en lui-même suffisant : «les musulmans sont un peuple qui ne mange que quand il a faim et quand il mange, c'est sans excès».