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Collection Islam Afrique de l'Ouest

Article L'Observateur Paalga 26 juillet 2017

Prière du Ramadan : les 5 piliers de l'imam Sana

Type
Article de presse
Créateur
Aboubacar Dermé
Editeur
L'Observateur Paalga
Date
26 juillet 2017
Description
La prière de l’Aïd marquant la fin du ramadan réunit les fidèles, des responsables religieux et plusieurs personnalités, dont le Mogho Naaba Baongho, arrivé à 8 h 57, et l’imam Aboubacar Sana. Dans son sermon, celui-ci appelle à prolonger les actes de piété, à éviter les excès, à soutenir les pauvres et à promouvoir justice, paix et coexistence religieuse, tout en défendant une hiérarchie entre hommes et femmes. Les intervenants prient pour la paix, la sécurité, la réconciliation et de bonnes récoltes.
Sujet
Ablassé Ouédraogo
Aboubacar Sana
Pluralisme religieux
Mahamoudou Bandé
Philippe Ouédraogo
Hadj
Prière
Réconciliation
Tahirou Barry
Alpha Barry
Hatimi Démé
Ramadan
Imamat
Paix
Justice
Sécurité
Pardon
Couverture spatiale
Ouagadougou
Burkina Faso
Langue
Français
Source
L'Observateur Paalga
Contributeur
Frédérick Madore
Identifiant
iwac-article-0000508
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
contenu
8h10 au parking, certains s'affairent à garer leurs engins tandis que d'autres accourent à pied des quatre coins de la ville, individuellement ou en groupes. Les parqueurs se frottent les mains, car la recette du jour sera certainement bonne a vu  l'étendue des motos. Cependant, l'un d'entre eux a eu maille à partir avec un vendeur de gâteaux : le casus belli est qu'il lui aurait été servi du «gâteau pourri».

«Tu crois que je n'allais pas le savoir, il faut quitter les lieux sinon ça va mal se passer pour toi et on va remonter jusqu'à celui qui t'a envoyé vendre ces poisons. Comment vous pouvez être malhonnêtes à ce point et surtout en un jour spécial ?» a demandé l'infortuné. Il finira par jeter le reste du «bourmassa»1 à la figure du mis-en-cause, après l'avoir assailli d'invectives.

Celui-ci, bouche cousue, affichait l'air de celui qui n'a pas d'arguments solides pour assurer sa défense. Il s'est contenté de rediriger son pousse-pousse vers une autre destination sans doute pour aller faire d'autres victimes avec sa caisse bien pleine. 

Passé cet épisode triste, l'aire de la prière devenait de plus en plus étroite, les fidèles musulmanes et musulmans l'investissant de toutes parts. Le matériel de sonorisation est mis à contribution pour des invocations, des louanges à Dieu, l'évocation de sa pureté, de son unicité et de sa grandeur. Les animateurs ont marqué par moments un arrêt pour inviter l'assistance à prendre place directement au lieu de faire un «nafila»2.

Il est fortement demandé à «ceux qui n'ont pas peur d'Allah» de garder leur position à l'issue de la prière au lieu de se confondre aux journalistes lors des interviews. Si cela a été relevé avec insistance, c'était pour limiter, voire enrayer, les vols de téléphones et d'autres objets qui ont été déclarés les années antérieures.

8h 24, l'on note l'arrivée du Cheick Mamoudou Bandé, un des ulémas. Il est accompagné de ses collaborateurs avec leurs mégaphones. Ce fut aussitôt les salutations, les accolades tout en formulant des bénédictions pour plus de santé et de bonheur. 20 minutes plus tard, les premiers coups de fusil émanent du palais royal : la preuve que l'arrivée du Mogho Naaba sur les lieux n'est plus qu'une question de minutes.

Dans la foulée, se sont  présentés tour à tour les ministres Tahïrou Barry, Alpha Barry et le responsable d'un parti politique, Ablassé Ouédraogo de «Le Faso Autrement». Le président du Conseil constitutionnel, Kassoum Kambou, a aussi fait les salutations d'usage avant de s'installer. Au rang des personnalités figurait également le chef d'état-major général des armées, le général Oumarou Sadou. Les représentants des autres confessions religieuses, comme d'habitude, ont également leur place à l'avant, à quelques mètres de la tribune de l'imam.

A 8h 57, l'empereur des Mossé fait son entrée, escorté par des cavaliers, des batteurs de tam-tams et les porteurs de gourdins. L'assistance s'est tenue debout et il ne restait plus que le grand iman de Ouagadougou pour commencer la prière. A peine 2 minutes après, celui-ci est descendu de son véhicule avec d'autres guides. Le rassemblement est automatiquement sonné et les deux rakkats surérogatoires marquant la fin du ramadan peuvent débuter. 

Ce qui est ressorti du sermon de l'imam

Environ 10 minutes ont suffi à el hadj Aboubacar Sana pour exécuter les deux rakkats rythmés de récitations du Coran, de génuflexions et de prosternations. Il s'est ensuite présenté sur son «minbar»3 pour le sermon. Le grand imam a bâti son intervention sur cinq points :

il a, d'abord, remercié Allah pour avoir atteint ce jour béni à la communauté musulmane, après 29 ou 30 jours de jeûne. Un mois au cours duquel la solidarité, le partage entre musulmans et non-musulmans se sont manifestés. « Puisse le Très-Haut agréer nos prières obligatoires, nos nafila et notre aumône de fin du jeûne. Les actes de piété et d'adoration qui ont été posés pendant le mois du ramadan doivent être perpétués. Je vous exhorte, moi-même y compris, à demeurer dans la croyance et à redoubler d'effort», a dit l'imam ; ensuite, il a indiqué que les jours de fête sont instaurés pour boire et manger à satiété, mais que les fidèles ne doivent pas faire dans l'exagération.

«Nous devons penser aussi à tous ceux et à toutes celles qui ont prié avec nous l'année dernière et qui ne sont plus de ce monde. C'est la preuve que la vie d'ici-bas est éphémère, le musulman doit avoir en permanence dans ses pensées une évaluation de ses actes et projeter ce que lui-même veut bâtir pour l'au-delà », a-t-il ajouté.

L'imam Sana a remercié le Mogho Naba et le Cardinal Philippe Ouédraogo, en tant qu'hommes qui se battent au quotidien pour la paix au Faso et la coexistence pacifique entre les religions. Il leur a formulé une litanie de bénédictions de santé, de longévité et a, d'une manière générale, souhaité paix et prospérité à l'ensemble des Burkinabè. En sus, le guide spirituel a prôné la justice, l'équité entre les hommes pour une vie meilleure.

«Si dans un pays, vous avez la justice, des dirigeants exemplaires, des riches qui manifestent de la générosité envers les pauvres, la vie sur terre est profitable. Au contraire, s'il y a l'injustice, la calomnie, l'oppression, des riches qui ne veulent pas venir en aide aux pauvres et que vous avez laissé la gestion de vos affaires dans les mains des femmes, la vie sous terre est meilleure», a enseigné le guide spirituel.

Il a relevé  que la tendance actuelle est à l'égalité des genres alors qu'Allah à créer l'homme supérieur à la femme. «Pour montrer cette inégalité, Dieu exhorte ses fidèles à sacrifier deux moutons à la naissance d'un garçon et un seul s'il s'agit d'une fille, et il y a d'autres cas de figures qui témoignent de cette inégalité. », a-t-il argué.

L'imam Aboubacar Sana a finalement fait observer à l'assistance qu'il existe 6 jours de jeûne dans ce nouveau mois et que les accomplir équivaut à une année mise à profit pour jeûner quotidiennement.

Aboubacar Dermé

Encadré

Quelques réactions à l'issue de la prière

Le Mogho Naaba Baongho, empereur des Mossé

«Je remercie toute la communauté musulmane, les catholiques et les protestants qui ont fait le déplacement pour célébrer la fin du ramadan. Je leur souhaite la longévité à nous tous pour qu'on se retrouve en ces lieux l'année prochaine encore. Concernant la saison pluvieuse, nous demandons à Dieu des pluies bienfaisantes afin que les récoltes soient bonnes. Quant aux politiques, je les exhorte au pardon, à travailler pour l'intérêt de l'ensemble des Burkinabè ».

Alpha Barry, ministre des Affaires étrangères, de la Coopération et des Burkinabè de l'étranger

«C'est un moment de prière, d'invocations pour la paix dans notre pays. C'est aussi un moment de partage. Au peuple burkinabè je lance un appel à œuvrer à la paix, à la sécurité et à plus d'entente nationale pour la réconciliation. Nous devons être unis pour faire face aux multiples défis, car c'est ainsi que nous réussirons».

El hadj Hatimi Démé, vice-président de la Communauté musulmane

«Je demande aux Burkinabè de se pardonner et de dialoguer. Notre pays traverse aussi des difficultés sur le plan sécuritaire, nous prions pour qu'Allah, par ses grâces, nous permette de demeurer dans la paix».

Comment citer ce document

Dermé, Aboubacar. “Prière du Ramadan : les 5 piliers de l'imam Sana.” L'Observateur Paalga, 26 juillet 2017. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/2738.

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Polarité, centralité à l’islam et aux communautés musulmanes, et subjectivité de cet article, évaluées indépendamment par GPT-5.6 Luna, Mistral Small 4, DeepSeek V4 Flash, Gemma 4 31B, Qwen3.8 27B. Lues directement dans la notice de ce document.

Polarité

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La représentation est globalement favorable, mettant en avant la solidarité, les bénédictions, la paix et la coexistence entre religions, malgré la retranscription d’un propos inégalitaire sur les femmes.

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L'article traite l'événement et les pratiques musulmanes avec respect et neutralité, sans jugement de valeur ni ton critique ou élogieux marqué.

DeepSeek V4 Flash

L'article décrit la célébration religieuse et restitue les propos des intervenants sans les orienter : il ne formule pas de jugement sur l'islam ou les musulmans, et les aspects positifs (solidarité, paix) sont présentés comme des citations attribuées.

Gemma 4 31B

L'auteur se borne à rendre compte de l'événement et du contenu du prêche sans utiliser de lexique orienté, qu'il s'agisse de valoriser ou de critiquer les pratiques et discours rapportés.

Qwen3.8 27B

L'article relate la cérémonie d'Aïd el-Fitr sans orienter le lecteur : les propos de l'imam (y compris la passage controversé sur « l'homme supérieur à la femme ») sont cités avec attribution, et les réactions de plusieurs figures (Mogho Naaba, ministre, vice-président de la Communauté musulmane) sont présentées de manière équilibrée, sans lexique valorisant ou dépréciatif de la part du journaliste.

Centralité

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L’article est entièrement consacré à la prière de l’Aïd, au rassemblement de la communauté musulmane et au sermon du grand imam.

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L'article est entièrement consacré à la célébration de la fin du ramadan, avec des prières musulmanes, un sermon de l'imam, et des réactions de la communauté musulmane.

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L'article est entièrement consacré à la célébration de la fin du ramadan : il décrit l'arrivée des fidèles, la prière dirigée par le grand imam, son sermon et les réactions de personnalités musulmanes, ce qui fait de l'islam le sujet principal.

Gemma 4 31B

L'article relate l'intégralité de la cérémonie de fin du ramadan, depuis le rassemblement des fidèles jusqu'au détail du sermon du grand imam de Ouagadougou.

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L'ensemble de l'article est consacré à la célébration de l'Aïd el-Fitr à Ouagadougou : la prière, le sermon de l'imam Aboubacar Sana sur son « minbar », les rakkats, les réactions de la Communauté musulmane, et les mentions du ramadan, du hadj et des invocations structurent chaque paragraphes du texte.

Subjectivité

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Le texte adopte principalement un style de reportage factuel et attribue les opinions religieuses à l’imam ou aux participants, même si certains termes valorisants comme «jour béni» apparaissent.

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L'article se limite à décrire les événements et à rapporter les discours des personnalités présentes sans ajouter de commentaires ou d'opinions personnelles.

DeepSeek V4 Flash

Le reportage rapporte les faits et les paroles (imam, personnalités) sans les commenter ; seules quelques marques d'appréciation comme « épisode triste » apparaissent, mais elles portent sur un incident anecdotique, non sur le thème islamique lui-même.

Gemma 4 31B

Le texte adopte un style purement descriptif et chronologique, rapportant les faits et les paroles des intervenants sans y ajouter de commentaire personnel.

Qwen3.8 27B

Le traitement des dimensions religieuses est essentiellement descriptif et factuel : le sermon de l'imam est rapporté par citations directes, les réactions sont attribuées à leurs auteurs, et l'article se contente de restituer le déroulé de la cérémonie sans commentaire éditorial sur le contenu théologique ou les positions de l'imam.