Islam Info #845
- Titre
- Islam Info #845
- Editeur
-
Islam Info
- Date
- 30 mars 2022
- numéro
- 845
- nombre de pages
- 12
- Sujet
- Nuit du Destin
- Droits
-
- Détenteur des droits
- Éditions ALIF Islam Info
- Langue
- Français
- Source
-
Issouf Binaté
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-issue-0001252
- contenu
-
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DU MERCREDI 30 AU MARDI 06 AVRIL 2022
N° 845
DU ARABA 27 AU TARATA 03 RAMADAN 1443 H
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ommaire
VERSETS SUR LE JEÛNE DU MOIS DE RAMADAN
Allah soubhana wataallah a évoqué le jeûne dans Son Coran, en tant que quatrième pilier de l'islam. Ce qu'il dit du jeûne à travers le commentaire des versets
LES ASPECTS SPIRITUELS DU JEÛNE DU MOIS DE RAMADAN
l’Ihyâ’ al-Ghazâlî nous nous révèle les valeurs spirituelles du jeûne
COMMENT BIEN ACCUEILLIR LE RAMADAN ?
Les dispositions à prendre pour préparer Ramadan
COMMENT ÉVITER LES CONFLITS DANS LE FOYER ?
Le mariage, une tradition des prophètes
SENSIBILISATION DES MUSULMANS SUR LA PRATIQUE DU JEUNE
Ce que nous devons savoir du jeûne
LE JEÛNE EST-IL BÉNÉFIQUE POUR
VOTRE SANTÉ ?
L'immense utilité que nous procure le jeûne
Les différentes Unes de Islam info
ditorial
TIDIANE BA, PREMIER MUFTI DE LA CÔTE D'IVOIRE ; LES LEÇONS D'UN HOMMAGE
Vingt années après sa mort, la communauté musulmane, à travers la grande mosquée du Golf et la communauté musulmane de la Riviera (CMR) vient de rendre un hommage mérité au CheickTIDIANIBA.
Que des compagnons se souviennent de vous, 20 ans après votre disparition est déjà suffisamment éloquent pour comprendre ce que vous avez été réellement pour eux. Et effectivement le Cheick TIDIANI Ba a vécu utile.
TIDIANI B a s'était donné trois missions essentielles : maîtriser les sciences islamiques, transmettre son savoir et s'assurer que tous ceux à qui il s'adressait, comprennent à sa manière, mais comprennent bien l'essentiel et l'esprit du message divin.
TIDIANI B a ne cherchait ni la gloire personnelle, ni la conquête effrénée de talibé. Il voulait par-dessus tout, le vivre ensemble, la cohabitation de toutes les croyances. D'où son attachement au dialogue is-lamo-chrétien. D'où son attachement, sinon son acharnement à donner espoir, toujours espoir aux âmes qui se croyaient à jamais perdues. Il fallait avoir du courage et du cran au moment où TIDIANI B a se lançait dans la prédication dans notre pays. Car il fallait à la fois faire accepter aux traditionalisme musulmans la nécessité de travailler autrement face à l'arrivée de nouveaux prédicateurs venus de moyen orient. Mais aussi il fallait rassurer un pouvoir fébrile face à l'éveil musulman après une période de
Par Fatim Djamila
confinement de l'Islam sous la colonisation et sous le nouveau pouvoir de T après indépendance. Tidiani B a était parfaitement conscient de sa mission et des difficultés qui l'attendaient en chemin. Trois qualités humaines l'ont aidé tout au long de son sacerdoce : Humilité, Modestie et Tolérance.
Ce n'est donc pas par hasard que Tidiani Ba est et a été un grand Cheick, un grand Imam, le premier Mufti de notre pays et un savant de la confrérie Tidjanite dans notre sous-région, tout en étant un érudit responsable et respecté chez nos amis et frères chrétiens.
Que de leçons et de belles leçons à retenir dans la vie et la mort de CheickTIDIANIBA.
Paix à son âme !
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DU MERCREDI 30 AU MARDI 06 AVRIL 2022
N° 845
Tafsir 3
DU ARABA 27 AU TARATA 03 RAMADAN 1443 H
CALENDRIER
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 30 Mars Araba 27 Shaban
Jeudi 31 Mars Lamissa 28 Shaban
Vendredi 01 Avril Djouma 29 Shaban
Samedi 03 Avril Sibiri 30 Shaban
Dimanche 04 Avril Kari 01 Ramadan
Lundi 05 Avril Ténin 02 Ramadan
Mardi 06 Avril Tarata 03 Ramadan
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HEURES DE PRIERE
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VERSETS SUR LE JEÛNE DU MOIS DE RAMADAN
Allah soubhana wataallah a évoqué le jeûne dans Son Coran, en tant que quatrième pilier de l'islam. Ce qu'il dit du jeûne à travers le commentaire des versets
Allah, exalté soit-Il, dit : «Ô les croyants! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété» (Coran 2/183). Ce verset prouve que le jeûne est un acte d’adoration qui se perpétue en même temps que la vie des nations; il nous a été prescrit comme aux nations qui nous ont précédés. En outre «ainsi atteindrez-vous la piété» marque le rapport entre la piété et le jeûne, et cela à travers le lien coranique entre la piété et la crainte révérencielle d’Allah, comme dans la parole d’Allah, exalté soit-Il, (sens des versets): «Mais la bonté pieuse consiste à craindre Allah.» (Coran 2/189)
Le verset suivant dit (sens du verset) : « [...] pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation: nourrir un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui; mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez! » (Coran 2/184).
Ce verset mentionne que le jeûne ne dure que: «un nombre déterminé de jours» parce que la dévotion implique de préserver la vie même du dévot, c’est pourquoi le jeûne se limite à «un nombre déterminé de jours», mais en cas de maladie ou de voyage, le verset enjoint de «jeûner un nombre égal d’autres jours».
Ces versets prennent en considération les capacités et la nature de l’homme avec une extrême précision. De ce fait, ils décrivent la difficulté que représente le jeûne en disant : «mais pour ceux qui ne pourraient le supporter» c’est-à-dire qu’ils pourraient jeûner mais en déployant des efforts plus importants que ceux qu’implique normalement le jeûne.
Le verset (sens du verset) : «Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé» (Coran 2/185) est une allusion au fait que le mois au cours duquel le Coran a été révélé doit être jeûné pour vivre cette Révélation. C’est pourquoi le Messager d’Allah () a lié le jeûne à la révélation du Coran en évoquant le jeûne surérogatoire du lundi. 'Umar ibn al-Khattâb, qu’Allah soit satisfait de lui, demanda : «Ô Messager d’Allah, pourquoi jeûnes-tu le lundi? -‘C’est le jour où je suis né et le jour où le Coran m’a été révélé’, répondit-il. (Mouslim).
Le hadith rapporté par Ibn 'Abbâs va dans ce sens : «Le Messager d’Allah () était le plus généreux des hommes, il était d’autant plus généreux pendant le mois de Ramadan lorsqu’il rencontrait Djîbrîl. Ce dernier le rencontrait chaque nuit du mois de Ramadan et lui faisait réciter le Coran. Le Messager d’Allah () lorsqu’il rencontrait Djîbrîl était plus généreux que le vent qui souffle.»
Dans le même contexte, le Messager d’Allah () a dit à Fatima, qu’Allah soit satisfait d’elle : «Djîbrîl me faisait réciter l’intégralité du Coran une fois par an, mais cette année, il me l’a fait réciter deux fois; je pense que ma fin ne peut être que proche». (Boukhari et Mouslim).
« [...] comme guide pour les gens» (Coran 2/185) : le Coran contient l’essence du droit chemin que tout homme doit suivre à titre individuel.
« [...] et preuves claires de la bonne direction et du discernement.» (Coran 2/185) : les preuves claires sont celles que l’homme remarque dans le Coran. Quant au discernement, il s’agit du sent-mentnaissant en l’homme, de la distinction qui existe entre la vérité et l’erreur.
Ibn «Allah
Kathîr dit à propos du verset (sens du verset) : «le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement». Il s’agit là d’un compliment en faveur du Coran qu’Allah, exalté soit-Il, a révélé pour guider le cœur des serviteurs ayant cru en Lui et l’ayant suivi. «Et preuves claires»: pour ceux qui les comprennent et les méditent. Ces preuves démontrent la véracité de ses enseignements permettant de suivre le droit chemin, qui est aux antipodes de l’égarement et qui permet de distinguer la vérité de l’erreur, le licite de l’illicite. (Tafsîr Ibn Kathîr).
Le Coran est donc en soi un guide, il est également composé de preuves claires de la bonne direction et du discernement pour ceux qui le méditent. De là, le sens de «preuves claires de la bonne direction et du discernement», en tant qu’interaction humaine avec le droit chemin intrinsèque du Coran.
Puis vient le verset (sens du verset):
veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! » (Coran 2/185).
Tel est le rituel du jeûne dans son rapport avec l’être humain musulman, en accord avec l’essence de la piété. De ce fait, la facilité est inhérente à la piété et tout ce qui va à l’encontre de la nature accessible des dispositions du jeûne est contraire à la piété, comme le dit le Messager d’Allah () : «Jeûner au cours d’un voyage n’est pas un acte de piété.» (Boukhari et Mouslim)
Les versets du jeûne s’inscrivent également dans un contexte qui mentionne les facteurs permettant de faire en sorte que la communauté soit majoritairement vertueuse, car la vertu est garante de sa pérennité et de sa préservation contre l’égarement
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4 jslamlnf^ n 845 Spiritualité
| DU MERCREDI 30 AU MARDI 06 AVRIL 2022 DU ARABA 27 AU TARATA 03 RAMADAN 1443 H
LES ASPECTS SPIRITUELS DU JEÛNE DU MOIS DE RAMADAN
l’Ihyâ’ al-Ghazâlî nous nous révèle les valeurs spirituelles du jeûne
Du fait de la simplicité apparente du jeûne, ses aspects spirituels risquent de passer au second plan, voire d’être complètement occultés. C’est la raison pour laquelle Abu Hâmid al-Ghazâlî (m. 1111 ) décide de consacrer la majeure partie de son exposé sur le jeûne aux aspects spirituels de cette pratique, laquelle est, on le sait, un des cinq piliers de l’Islam
Cet exposé constitue le cinquième des quarante chapitres de l’immense œuvre maîtresse de Gha-
recommandées (sunan zâhira) lors du jeûne. Les circonstances qui l’invalident.
zâlî : Ihyâ’ ‘ulûm al-Dîn, La Revivification des sciences de la religion. Comme c’est souvent le cas dans l’Ihyâ’, Ghazâlî emprunte beaucoup d’éléments - qu’il développe et enrichit considérablement - à Abû Tâlib al-Makkî (m. 996) dans son Qût al-Qulûb (La Nourriture des cœurs).
Ghazâlî a choisi d’intituler ce chapitre Kitâb asrâr al-çawm : Le Livre des aspects spirituels du jeûne. Il est composé d’une introduction et de trois sections :
Les obligations (wâjibât) et les actions extérieures
- Les aspects spirituels du jeûne et ses conditions intérieures.
- Les jeûnes suréroga-toires (tatawwu‘ fî 1-çiyâm).
Un des fondements que l’on retrouve dans toutes les analyses de Ghazâlî est l’existence de nombreux degrés de profondeur dans la foi et dans tout acte d’adoration. Ces différents degrés peuvent se regrouper en trois catégories fondamentales, et concernant le jeûne, Ghazâlî expose les distinctions suivantes : « Sache qu’il existe trois types de jeûne : Le
jeûne du commun (çawm al-‘umûm), le jeûne de l’élite (çawm al-khuçûç) et le jeûne de l’élite de l’élite (çawm khuçûç al-khuçûç). Le jeûne du commun est caractérisé par l’abstention de se livrer aux désirs du ventre et du sexe. [En plus de cela], le jeûne de l’élite consiste à préserver du péché l’ouïe, la vue, la langue, les mains, les pieds et tous les organes d’action (jawârih). [Outre tout cela], le jeûne de l’élite de l’élite consiste pour le cœur à s’abstenir des préoccupations mondaines et de toutes pensées vaines, de manière à être entièrement tourné vers Dieu le Très-Haut...
Ainsi, pour les maîtres versés dans la science des cœurs (arbâb al-qulûb), se faire du souci, pendant le jeûne, pour la nourriture avec laquelle on rompra le jeûne est une faute grave car cette attitude indique un manque de confiance dans la faveur de Dieu, et une faiblesse dans la certitude concernant la subsistance (rizq) qu’Il
octroie. Telle est l’excellence des prophètes, des véridiques (çiddîqîn) et des rapprochés (muqar-rabîn). Il serait superflu d’en parler longuement car, en réalité, ce qui importe ici c’est l’effort de réalisation par la pratique. Cet effort consiste à tourner son aspiration intérieure vers Dieu et prendre du recul face à tout ce qui n’est pas Lui. Il s’agit donc de réaliser le sens du verset : « Dis : Allah, puis laisse-les à leurs vains discours. »
Le titre de ce chapitre, par son emploi du mot asrâr (terme dont le sens premier signifie “secrets”), met d’emblée l’accent sur ce qui échappe inévitablement à une pratique superficielle du jeûne. A ce sujet, un des hadiths dont la portée est fondamentale pour Ghazâlî est le suivant : « Combien de jeûneurs ne reçoivent de leur jeûne que la faim et la soif ! »
Ce hadith montre bien que l’observance des conditions extérieures du jeûne, bien que nécessaire, est loin d’être suf-
fisante pour en faire un acte ayant une véritable portée spirituelle. Dès l’introduction, le premier élément que Ghazâlî souligne est la place qu’occupe le jeûne dans la foi : comparant deux hadiths, il en arrive à la conclusion que le jeûne constitue le quart de la foi. Ces deux hadiths sont les suivants :
« Le jeûne est la moitié de la patience. » et « La patience est la moitié de la foi. »
Dès lors, Ghazâlî entreprend d’expliciter comment le jeûne peut “nourrir” la foi et en être un élément indispensable. Il y a, selon lui, deux raisons à cela : Premièrement, le jeûne est d’une part abandon et abstention et d’autre part il est purement intérieur et ne se manifeste pas par une action extérieure, comme c’est le cas des mouvements de la prière ou des actes rituels du pèlerinage par exemple.
En ce sens, le jeûne est un acte d’adoration qui, en principe, ne laisse rien
transparaitre de lui-même : il pousse ainsi à l’absence d’ostentation et à la sincérité. La seconde raison est liée au fait que le jeûne ferme les accès de Satan au cœur de l’homme. Ghazâlî souligne que ces accès sont les désirs concupiscents (chaha-wât) lesquels se renforcent par la nourriture et la boisson. Il cite à ce propos ce hadith : « En vérité, Satan circule dans le corps du fils d’Adam comme circule le sang : dès lors, amoindrissez son flot par la faim. »
Pour Ghazâlî, c’est parce que l’homme donne la primauté au corps au détriment de l’esprit, qu’il devient la proie des forces diaboliques. Le bon équilibre consistera alors à “dompter” les énergies corporelles par le jeûne afin que l’esprit retrouve la place première qui doit être la sienne. Toutefois, cela n’est réalisable que si le jeûne est accompli avec le comportement et les attitudes intérieures qui conviennent.
gSlam Inf^ ^ Spiritualités
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LES ASPECTS SPIRITUELS DU JEÛNE DU MOIS DE RAMADAN
l’Ihyâ’ al-Ghazâlî nous nous révèle les valeurs spirituelles du jeûne
Quels sont ce comportement et ces attitudes ? Puisque, comme nous l’avons vu, l’on ne saurait dire que peu de choses du jeûne de l’élite de l’élite, et qu’il ne concerne que les plus proches de Dieu, Ghazâlî va développer son exposé sur le jeûne de l’élite, et les attitudes qui le concernent. Ce jeûne, qui est celui des vertueux (çâlihîn), comporte six attitudes essentielles : - Préserver le regard de tout ce qui est blâmable et réprouvé, et de tout ce qui préoccupe le cœur et le distrait du souvenir de Dieu (dhikr Allah).
De fait, le regard est une porte privilégiée menant au cœur et cela est valable pour le bien comme pour le mal. A ce sujet, Ghazâlî cite ce hadith : « Le regard concupiscent est une des flèches empoisonnées du diable. A celui qui préserve son regard parce qu’il Le craint, Dieu accorde une foi dont il goûtera la douceur dans son cœur. »
- Retenir sa langue du bavardage, du mensonge, de la calomnie, des propos indécents, des insultes, de la dispute et de la polémique. Les méfaits de la langue auxquels Ghazâlî consacre
un chapitre entier de l’Ihyâ’ sont particulièrement mal venus de la part d’un jeûneur. C’est pourquoi il cite ce hadith : « En vérité, le jeûne est une protection. Quand l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos indécents et qu’il ne vocifère pas. Et si quelqu’un l’agresse ou bien l’injurie, qu’il réponde : je jeûne, je jeûne ! »
- Ne pas écouter ce qui est réprouvé car ce qu’il est interdit de dire, il est aussi interdit de l’écouter. Ghazâlî appuie alors son propos par ce verset : « Ceux qui écoutent attentivement le mensonge sont des mangeurs impénitents de biens illégitimes. »
- Préserver tous les autres organes de tout péché, et ne manger que des aliments licites
- Se maîtriser lors de la rupture du jeûne le soir venu et manger sans excès. Ghazâlî considère que la modération (taqlîl) est un aspect important du jeûne.
- Ainsi, il ne faut pas manger jusqu’à être rassasié. Ghazâlî cite une sagesse (laquelle dérive elle-même d’un hadith cité par Tirmidhî) : « Il n’est pas de récipient plus détesté par Dieu
qu’un ventre rempli. » Il ajoute même : « Quiconque met entre son cœur et sa poitrine un “sac” plein de nourriture restera voilé aux réalités spirituelles. »
- Il faut ressentir, après la rupture du jeûne, crainte et espoir dans le cœur devant l’incertitude de savoir su Dieu agréera ou non ce jeûne. Comme souvent,
Ghazâlî cite des dires des salaf (premières générations de l’Islam) pour souligner que la spiritualité qu’il souhaite transmettre a ses racines dans leurs pratiques : « Un homme dit à al-Ahnaf ibn Qays : “Tu es bien vieux et le jeûne t’affaiblit !” Celui-ci répondit : “Je me dispose à l’accomplir en vue d’un long voyage ! Et faire preuve de patience dans l’obéissance due à Dieu m’est plus facile que de devoir supporter Son châtiment. »
Ghazâlî termine son chapitre par une réflexion sur la valeur d’un jeûne qui ne serait qu’une abstention de nourriture, de boisson et de relation sexuelle, en négligeant toutes les attitudes qu’il a évoquées : « Sache que les docteurs de la Loi ex-
(al-qabûl), cette acceptation étant l’objectif spiri-
tés et atteindre ainsi l’excellence des anges. »
térieure (fuqahâ’ al-zâhir) établissent les
conditions extérieures légales. Ils se basent alors sur des arguments moins profonds que ceux que nous venons de présenter pour établir les modalités
intérieures du jeûne, en tains Attributs de Dieu, plusieurs reprises, Gha-
particulier lorsque nous tels que celui de çama- zâlî a pleinement
avons exposé les méfaits diyya ou de Soutien uni- conscience que parmi ses
de la médisance et des versel et indépendant, et lecteurs potentiels, une
péchés de ce genre. de se rapprocher de la bonne partie n’est pas
Ainsi, les docteurs de la nature de l’ange en rom- prête à accepter l’idée
Loi extérieure ne traitent pant avec les désirs cor- que la profondeur de l’Is-
que de ce qui est à la por- porels dans la mesure du lam leur échappe, et que
tée de l’immense majorité des gens parmi possible. pour remédier à cela, il faille suivre et réaliser un
lesquels se trouvent un [...] De fait, lorsque cheminement spirituel.
bon nombre de négligents adonnés à ce bas-monde et subjugués par l’homme devient esclave des désirs corporels, son comportement devient Cependant,
lui. Pour leur part, les savants spirituels (‘ulamâ’ al-âkhira) comprennent par “validité du jeûne” son acception par Dieu animal et il rejoint la masse des bêtes. Mais en domptant ses désirs, il peut s’élever au degré le plus haut des êtres exal- Oumma.com
tuel du jeûneur.
Ces savants comprennent que l’objectif spirituel (al-maqçûd) du jeûne est de se caractériser par cer-
La conclusion par laquelle Ghazâlî termine cet exposé est une ouverture vers le sens profond des actes d’adoration. Comme il le souligne à
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Religion
DU ARABA 27 AU TARATA 03 RAMADAN 1443 H
COMMENT BIEN ACCUEILLIR LE RAMADAN ?
Les dispositions à prendre pour préparer Ramadan
Une nouvelle année est révolue, et voici ce mois si cher, le mois sacré Ramadan qui arrive à grands pas. A P approche de ce mois, notre âme est exaltée, elle attend impatiemment cette occasion unique de se rapprocher davantage d’Allah et d’oublier toutes les choses matérielles qui régissent le monde ici-bas pour se consacrer pleinement à Dieu. Voici dans ce qui suit quelques idées qui montrent comment bien se préparer à accueillir le mois de Ramadan pour gagner ses Hassanate
phète Mohamed sws avait l’habitude de prier Dieu pour atteindre le mois sacré. C’est pour
Première étape : Le repentir sincère, et prier Dieu pour atteindre Ramadan
repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. (Coran,
Il est obligatoire en tout temps mais l'est davantage pour celui qui va entrer dans un mois béni et très important. Celui-là doit s'empresser à se repentir devant son Maître pour ses péchés et de liquider les droits qu'il doit à ses semblables afin d'entrer dans le mois béni pour s'occuper des actes cultuels le cœur sain et tranquille. Le très haut a dit : Et
24:31). D'après al-Agharr ibn Yassar (P. A .a) le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Ô gens, repentez-vous devant Allah car moi-même je le fais cent fois par jour. (Rapporté par Mouslim). En effet, il faut dans un premier temps aspirer à atteindre le mois de Ramadan vivant et en bonne santé pour pouvoir en profiter. Il a d’ailleurs été rapporté que le pro-
cela que tout bon musulman devrait demander à Dieu de pouvoir assister au mois de Ramadan pour y accomplir les différents rituels sacrés (prières, jeûne, lecture de Coran, etc.) et prier que Dieu accepte et gratifie ses actions.
Deuxième étape : L'invocation et remercier Dieu pour le Ramadan
Il a été rapporté que certains ancêtres pieux invoquaient Allah six mois avant le mois afin qu'Ils leur permettent d'y assister comme ils l'invoquaient pendant cinq mois après l'écoulement du mois afin qu'Il agrée leur jeûne. Aussi le musulman doit il invoquer son Maître Très haut pour qu'Il lui permette de vivre dans le bien-être physique et spirituelle jusqu'à l'arrivée du mois de Ramadan. Il doit encore L'invoquer pour qu'Il l'assiste à Lui obéir au cours du mois et accepte ses actes. Si le musulman atteint le mois de Ramadan vivant et en bonne santé, il faut qu’il en remercie Dieu, parce que c’est une chance que le Tout puissant lui donne de pouvoir profiter de ce mois sacré et ses bienfaits, c’est une occasion spéciale pour pouvoir aspirer à la miséricorde divine.
Troisième étape : Être heureux d’accueillir Ramadan
Le fait d'atteindre le mois fait partie des grands bienfaits qu'Allah accorde au fidèle musulman. En effet, Ramadan est une occasion de bien faire. On y ouvre les portes du paradis et y
ferme les portes de l'enfer. C'est le mois du Coran et des expéditions décisives dans notre religion. Allah Très haut dit : « Dis : [Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent (Coran,10:58). Ramadan est un mois que Dieu a choisi entre tous et lui a insufflé une atmosphère religieuse particulière, c’est le mois où le Coran a été dévoilé au prophète, le mois qui compte la nuit du destin que Dieu a dit meilleure que mille nuits, ce mois est donc unique pour les musulmans puisque leur Hassanate sont multipliées davantage. C’est pour cela qu’il faut être heureux de l’accueillir.
Quatrième étape : S’organiser pour Ramadan
En effet, le mois sacré est une occasion de se remettre en question et de revoir son quotidien et la place accordée aux rituels sacrés dans sa vie. C’est une occasion de régénération de la foi et de se remettre sur le droit chemin. C’est pour cela qu’il faudrait se préparer en se fixant un
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Religion
DU ARABA 27 AU TARATA 03 RAMADAN 1443 H
COMMENT BIEN ACCUEILLIR LE RAMADAN ?
Les dispositions à prendre pour préparer Ramadan
programme à suivre rigoureusement pour pouvoir profiter pleinement de Ramadan à travers prières, lectures de Coran, veillées religieuses etc.
S'acquitter du jeûne obligatoire
D'après Abou Salamah : J'ai entendu Aicha que Allah l’agrée dire : il m'arrivait d'avoir à rattraper le jeûne et de ne pouvoir le faire qu'en Chaabane. (Rapporté par al-Boukhari,1849 et par Mouslim,! 146).
Al-Hafidz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : On déduit de son souci de rattraper le jeûne en Chaabane qu'il n'est pas permis de retarder le rattrapage jusqu'à l'arrivée du prochain Ramadan. Fateh al-Bari (4/191).
1. S'instruire pour connaitre les dispositions qui régissent le jeûne et le mérite du Ramadan.
2. S'empresser à terminer les occupations qui pourraient détourner le musulman des pratiques cultuelles au cours du Ramadan.
3. S'asseoir avec les membres de la famille tels l'épouse et les enfants pour leur expliquer les dispositions concernant le jeûne
et encourager les plus petits à jeûner.
4. Préparer des livres qu'on pourrait lire à la maison ou offrir à l'imam afin qu'il les enseigne au public en Ramadan.
5. Jeûner en Chaabane pour bien se préparer au jeûne du Ramadan.
D'après Aicha que Allah l’agrée : Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) jeûnait au point que nous nous disions qu'il ne romprait plus son jeûne puis il y mettait fin de sorte que nous nous disions qu'il n'allait plus jeûner. Je ne l'ai jamais vu jeûner un mois entier en dehors du Ramadan. Je ne l'ai jamais vu jeûner aussi fréquemment qu'en Chaabane. (Rapporté par al-Boukhari,1868 et par Mouslim,! 156).
D'après Oussama ibn Zayd : « J'ai dit, ô Messager d'Allah! Je ne te vois pas jeûner au cours d'un mois comme tu le fais en Chabane ? Il dit : C'est un mois situé entre Radjab et Ramadan, mois auquel on ne fait pas attention. On y présente les œuvres au Maitre de l'univers. J'aime qu'on présente mes œuvres alors que j'observe le jeûne. (Rapporté par an-Nassai ,2357 et jugé
bon par al-Albani dans Sahih 6. La lecture du Coran
comme la pluie. Celui qui ne
an-Nassai.
Dans ce hadith on explique la raison pour laquelle on jeûne en Chaabane, à savoir que c'est le mois au cours duquel on présente les œuvres (à Allah).
Les oulémas ont cité d'autres raisons, à savoir que ce jeûne est comme la prière surérogatoire qui précède la prière obligatoire. La première prépare l'âme et l'excite à se livrer à accomplir l'obligation. Il en est de même du jeûne de Chaabane qui précède celui du Ramadan.
Salam ibn Kouhayl dit : on disait que le mois de Chaabane est le mois des lecteurs du Coran.
Amr ibn Quays avait l'habitude à l'arrivée de Chaabane de fermer sa boutique et de se consacrer à la lecture du Coran. Abou Bakr al-Balkhi dit : Le mois de Radjab est le mois de la culture de la terre. Le mois de Chaabane est celui de l'irrigation et le mois de Ramadan est celui du moissonnage. Il ajoute : le mois de Radajb est comme le vent et le mois de Chaabane comme le nuage et le mois de Ramadan
plante ni ne cultive en Radajab
et n'arrose pas en Chaabane, comment celui-là pouvait il récolter en Ramadan. Voilà que Radjab s'est écoulé. Que vas-tu faire en Chaabane ? Si tu veux profiter du Ramadan, voilà l'état de ton prophète et l'état des ancêtres pieux au cours ce mois béni. Quel est ta position par rapport à ces actions et grades ?
Allah le sait mieux.
8 slam Inf n 845 Vie de couple
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COMMENT ÉVITER LES CONFLITS DANS LE FOYER ?
Le mariage, une tradition des prophètes
Le mariage est certes un évènement heureux et utile, mais on y rencontre aussi des moments malheureux, facteurs de troubles divers. Mais tout ceci n'est pas une fatalité, car il existe des raisons qui les occasionnent
La vie agréable est une nécessité
des preuves pour des gens qui réflé-
parmi les nécessités de la vie afin que
la société soit stable, que se réalise le progrès et la construction, et que les créatures se libèrent pour l'adoration d'Allah et pour le peuplement de la
terre. Et l'âme humaine a été créée de
telle sorte qu'elle trouve la paix et la tranquillité à côté d'une autre âme, c'est la raison pour laquelle Allah a dit en exposant Ses bienfaits abondants et Ses nombreux signes :
“Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité auprès d’elles et II a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela
chissent”. Des épouses pour que
vous viviez en tranquillité auprès d'elles. Le mariage est une tranquillité, une stabilité, le calme et le repos de l'esprit.
Et c'est à partir de cela qu'est venue l'importance du mariage dans l'Islam et la considération donnée à la famille. Ainsi, la législation islamique exhorta au mariage, incita à le rendre facile, et interdit tout ce qui y fait obstacle ou qui empêche son accomplissement et trouble sa pureté, Allah (qu'Il soit exalté) l'ordonna dans sa parole : “Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les
femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule”.
Et II dit : “Mariez les célibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce”. Et il est rapporté dans les deux recueils de ha-diths authentiques (Moslim et Al Boukhari) que le Prophète (saw) dit : “O Jeunes ! Quiconque parmi vous a la capacité de se marier [la capacité matérielle et physique], qu'il se marie donc”. Et le mariage fait partie des traditions des messagers et de la guidée des gens pieux.
Le mariage, garant d’une société saine
L'Islam a donné beaucoup d'importance à la constitution de la famille musulmane et son bon état, car les familles sont la base de la société qui se fortifie selon l'attachement et les liens entre ses familles ; raison pour laquelle le Messager d’Allah a comparé les musulmans à la construction solide dont les parties se fortifient les unes les autres. Dieu ordonna alors
de marier ceux qui en ont la capacité et interdit d'empêcher aux femmes de se marier.
De même qu'Il mentionna dans le Coran et la Sounnah les droits et les devoirs entre les époux, car la stabilité des maisons et le bon état des familles ne peuvent se réaliser qu'avec la stabilité des deux et leur réussite dans leur vie conjugale.
Toutefois, l’homme et la femme qui sont malheureux dans leur vie conjugale, n'apporteront aucun bien à leur société, et à plus forte raison, ils ne pourront pas éduquer des générations pieuses qui seront capables de construire et de diriger. Donc, un mariage réussi, correspond aussi à la réussite de la société ; tandis que la destruction des maisons [des familles] correspond à la destruction des villes. C'est pourquoi le serviteur de Dieu dit : (Satan pose son trône sur l'eau, et il envoie ses soldats. Et ceux qui sont les plus proches de lui, sont ceux qui commettent le plus de tentation. Un parmi eux vient et lui dit : "J'ai fait telle ou telle chose", et il lui répond : "Tu n'as rien fait". Puis, un autre vient et dit : "Je ne l'ai pas
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COMMENT ÉVITER LES CONFLITS DANS LE FOYER ?
Le mariage, une tradition des prophètes
laissé jusqu'à ce que je l'ai fait se séparer de sa femme". Il le rapproche alors de lui et dit : "Oui, toi !" Rapporté par Mouslim.
C’est ce que le diable accomplit. Ceux qui le suivent parmi les corrupteurs ont fourni des efforts pour détruire cette entité et pour diviser les liens de la société en désintégrant les familles jusqu'à ce que les taux de divorce augmentent d'une façon effrayante, et la proportion des femmes célibataires élevée. Et sans aucun doute, ceci représente un grand danger : comme la dispersion de la société, l'égarement des enfants. Lorsque les femmes restent célibataires, la débauche se propage, et la rancune apparaît entre les familles.
Les difficultés sont inhérentes à tout couple
nous savons tous que la perfection est difficile à obtenir, et que les divergences font partie de la nature de l'homme. Les deux époux ne peuvent pas se ressembler l'un et l'autre en ce qui concerne les caractères, les qualités, les désirs et la pensée. Le fait qu'ils soient un mâle et une femelle, suffit comme différence. Aussi, ne vivent- ils pas en étant solitaires, mais à l'intérieur d'une société qui a ses exigences et ses effets. C'est pour cela, des tempêtes de divergences
pourraient se déchaîner au sein de certaines familles. Certains époux se disputent, et aucune maison n'a échappé à cela, même la maison du Prophète de l’Islam. Ceci fait partie des principes de la vie.
Toutefois, la maison pieuse qui a été bâtie sur la crainte d'Allah, dans laquelle les deux époux connaissent leurs droits et leurs devoirs, a une forte chance de surmonter les effets des divergences, des disputes, mais au contraire. Ceci augmente leur attachement et leur fermeté, et ils obtiennent l'éveil et la compréhension. Ainsi, les erreurs sont corrigées et les portes du mal pour l'avenir sont fermées.
La désobéissance à Allah, source de problèmes conjugaux.
En observant rapidement et avec compassion les problèmes conjugaux, nous trouvons qu'ils proviennent de la désobéissance à Allah et de la désobéissance à Ses ordres dans la gestion des affaires concernant le mariage, jusqu'à ce que certaines épouses deviennent un ennui et une indignation au lieu d'être une tranquillité et une miséricorde. Allah (qu'Il soit exalté) dit : “Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis...” Et sans aucun doute, parmi les plus grands mal-
heurs, nous trouvons la démolition
l'autre afin qu'il néglige le droit de
des maisons. Et un savant parmi les pieux prédécesseurs déclare : « Lorsque je désobéis à Allah, je vois l'effet de cela dans ma monture et dans le comportement de mon épouse ».
Un autre savant reprend : “Leurs péchés n'étaient pas nombreux, alors ils les connurent, et ils connurent d'où vinrent leurs péché”. Celui qui livre un duel avec Allah en commettant des péchés, attend-il une réussite de la part d'Allah ? Et celui qui désobéit à Allah et ne lui obéit pas, comment peut-il demander à sa femme de lui obéir ? De même que l'épouse qui néglige l'obéissance d'Allah, ne doit pas attendre de son mari qu'il soit parfait. Mais, le péché commis par un des époux, n'est pas un justificatif pour
son partenaire, ou qu'il ait un mauvais comportement avec lui. Accomplir les droits des conjoints pour obéir à Allah. Parmi les péchés, certains sont généraux : comme la négligence des prières et commettre les choses interdites ; et certains sont particuliers au mariage, et sont : la violation ou la négligence des droits et des devoirs conjugaux ; toute chose qui provoque des disputes à n’en point finir. Le péché particulier est celui qui néglige le droit de son épouse ou de son époux.
Soumahoro Aboubacar
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SENSIBILISATION DES MUSULMANS SUR LA PRATIQUE DU JEÛNE
Ce que nous devons savoir du jeûne
Le vendredi 18 mars, une cérémonie nocturne s'est tenue àAbobo près du lycée moderne sur le Ramadan. Dans la suite, nous trouverons les enseignements de Cheik Aboubacar Sidik Doumbia, imam à la mosquée Tahou du quartier Camp Commando d'Abobo par rapport au jeûne, quatrième pilier de l'islam
Ils étaient nombreux, hommes, du jeûne qui s'annonce à grands pas.
femmes, jeunes et enfants (tous des musulmans) à occuper les espaces que leur offraient deux bâches à l'occasion de ce bel évènement nocturne.
savoir l'hôte du jour.
Poursuivant, il a rappelé que le Ramadan fait partie des cinq piliers de l'islam et donc devient une obligation pour tout musulman qui a atteint la maturité c'est-à-dire possédant toutes ses facultés mentales. Il doit aussi être en bonne santé et qui n'effectue pas de voyage, a-t-il indiqué. « Si ses conditions sont respectées, dit-il, et que le musulman refuse de jeûner, celui-ci est alors considéré comme
Cheik Aboubacar Sidick Doumbia s’est prêté au jeu de questions-reponses avec son auditoire
L'invité du jour a d'abord glorifié le mois de Ramadan qui dit-il est "très important", parce que, dans ce mois, « Le diable est attaché par les anges
: Un fidèle : S'il arrive qu'une : femme jeûne et dix minutes : avant la rupture,
: celle-ci voit apparaître ses règles, que faire ?
Doit-elle considérer son jeûne comme accompli ou est-ce que c'est annulé ?
C. S. D. : Son jeûne est annulé. Elle doit le rembourser une fois le Ramadan terminé. Voyez-vous c'est un peu difficile, mais c'est une épreuve d'Allah soub-hana wataallah d'évaluer notre foi. Il pourrait laisser ce petit temps écoulé avant l'apparition des menstrues, mais il l'a fait exprès. La femme qui est dans cette situation doit faire preuve de compréhension.
Cheik Aboubacar Sidik Doumbia, imam à la mosquée Tahou du quartier Camp Commando d'Abobo
L'objectif était de sensibiliser les fi- sous l'ordre du Seigneur et les portes ièles du quartier à la bonne pratique du paradis sont ouvertes » a fait
Un fidèle : Lors du repas de quatre heure avant Fadjr, est-il permis d'avaler des comprimés qui font dormir pendant plusieures heures, ou de consommer de la nourriture jusqu'à satiété dans
non musulman selon l'avis des savants » à indiqué l'hôte du jour. Cette brève intervention du conférencier à suscité de l'intérêt aussi bien chez les jeunes que chez les adultes, qui ont adressé une batterie de questions au conférencier (voir page suivante p. 10).
Par Yahya Cisse
le but de mieux supporter le jeûne, par exemple ?
C. S. D. : Ces actes sont à éviter! Ça minimise au minimum les re-| compenses du jeûneur quand ill jeûne. On peut involontairement! se trouver en train de dormir! jusqu'à dépasser l'heure d'une prière obligatoire, le Asr, pan exemple ; et cela n'est pas un mal.
On peut comprendre que selon! des circonstances extrêmes, onl prenne des dispositions pour! adoucir des effets comme l'impact du soleil quand on vit dans un pays chaud par, exemple.
Il est permis dans ce cas de se coucher dans un lavabo sans toutefois boire de l'eau. Souvent on mange beaucoup à quatre heure] mais Dieu nous fait supporter une faim extrême (rires).
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Santé
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LE JEÛNE EST-IL BÉNÉFIQUE POUR VOTRE SANTÉ ?
L'immense utilité que nous procure le jeûne
L'Homme "mangera son pain quotidien à la sueur de son front" certes, mais l'absence de pain dans son organisme lui est souvent d'une importance on ne peut plus grand. Découvrons ensemble ce que nous gagnons à pratiquer le jeûne à travers cet avis scientifique
Le jeûne est une pratique qui consiste à se priver de nourriture (et souvent de boisson) pour une période donnée. Il existe différents types de jeûne, comme le jeûne partiel, le jeûne intermittent, le jeûne prolongé ou encore le jeûne total. Chacune de ces variantes possède ses propres spécificités, parfois dictées par des règles strictes (dans le cas des religions) ou plus souples (selon les courants de pensées). Mais une chose est sûre : le jeûne provoque un stress pour le corps. Explication des différents stades de jeûne et des effets sur l’organisme.
Quels sont les différents stades du jeûne ?
D’un point de vue médical, on considère que la période de jeûne commence à partir de la sixième heure après le dernier repas, même si l’organisme métabolise de façon habituelle durant la première journée de jeûne. Pendant ces premières 24 heures, le corps utilise le glucose sanguin ou le glycogène du foie comme sources d’énergies, jusqu’à épuisement des ressources.
Dès la deuxième journée - et jusqu’à 5 à 6 jours -, les sources de glucose sont principalement les acides aminés (molécules entrant dans la composition des protéines), et dans une moindre mesure le lactate (molécule de sel) et le glycérol (molécule d’alcool naturellement présente dans l’organisme).
Dès le cinquième ou sixième jour, le foie et les reins produisent des corps cétoniques, qui sont des substances issues de la dégradation des graisses dans l’organisme. Le cerveau utilise ces substances en lieu et place du glucose. Les corps cétoniques vont
inhiber le centre de l’appétit et faire disparaitre la sensation de faim.
Que faire si vous souhaitez entamer un jeûne ?
Quels sont les dangers du jeûne ?
Le jeûne est particulièrement dangereux pour les personnes malades ou ayant une santé fragile. Le corps est en effet déjà en état de stress, et le jeûne ne fait que renforcer cet état. L’organisme va consommer de la masse protéique, c’est-à-dire s’attaquer directement aux muscles de l’individu fragilisé. C’est pour cette raison que le jeûne est particulièrement néfaste pour les personnes minces, les femmes enceintes et les personnes âgées.
Si votre objectif est de maigrir, le jeûne n’est pas la solution. Certes, se
priver d’alimentation va mécaniquement engendrer une perte de poids au début, mais l’organisme va mettre en place des stratégies de compensation, qui auront pour conséquence directe une reprise rapide de poids après la période de jeûne. Celle-ci pourra même être supérieure à celle précédant le jeûne.
D’un point de vue scientifique, aucune étude n’a pour le moment réussi à démontrer que le jeûne était bénéfique pour la santé, qu’il s’agisse de détoxifier l’organisme, de maîtriser son poids, de purifier ses organes ou encore mettre son corps au repos. Le corps produit naturellement de l’énergie, garde ce qui est bon et rejette ce qui est mauvais pour lui.
Si le jeûne n’apporte a priori aucun bénéfice évident sur la santé - voire peut même engendrer des effets néfastes sur l’organisme -, il pourrait à l’avenir être préconisé dans des situations spécifiques, comme par exemple dans le traitement du cancer par chimiothérapie. Quoiqu’il en soit, si vous souhaitez entamer une période de jeûne, consultez en premier lieu un spécialiste de la nutrition, qui vous guidera dans votre démarche. Nous vous rappelons que le service nutrition de l’Hôpital de La Tour se tient à votre entière disposition.
La-tour.ch
Pour le Ramadan 2022,
voici les 5 numéros spéciaux
LE JEUNE DU RAMADAN
www islaminfo.org
Mois pour renouveler la loi
LE HADJ
Le rite de la
♦
Mois du social Ses effets sur et du Pardon | le jeûneur
les 10 Jours de Iles jeunes l’aprèsRamadanl facultatifs
LA PRIÈRE EN ISLAM
Sens et Pratiques
Quand et ILES 1O DERNIERES comment » | nuit Que Faire 9
LA ZAKAT
Le lien entre risiam o* la société
Pour oui et ila prière de la comment Pjrupture du jeûne
H n ^X raba 12 ii n Tsi i* ii t ii IX R. ii I» i ii Ts 11 ■■ ■ 1443 1-1
la Chahada, le premier
pour qui et La priera de la comment P | rupture du jeûne
ISLAMINFO AU SERVICE DE LA OUMA DEPUIS 17 ANS AVEC
Une maison d’édition, LES ÉDITIONS ALIF - Un Hebdomadaire, ISLAMINFO - Un groupe Whatsup en français, ISLAMINFO-FORUM
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