Islam Info #843
- Titre
- Islam Info #843
- Editeur
-
Islam Info
- Date
- 16 mars 2022
- numéro
- 843
- nombre de pages
- 12
- Droits
-
- Détenteur des droits
- Éditions ALIF Islam Info
- Langue
- Français
- Source
-
Issouf Binaté
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-issue-0001250
- contenu
-
2
slam Inf ^
DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022
N° 843
DU ARABA13 AUTARATA19 SHABAN 1443 H
S
bmmaire
ditorial
SOURATE AL-MU'MINÛN
Explication de la 23e sourate du Coran :
Les croyants
INAUGURATION DE LA MOSQUÉE ABDOULAYE KONE
L’ancien Ministre de l’économie et des finances, Ab-doulaye Koné, offre une mosquée à la communauté de Bingerville
LA CEREMONIE EN IMAGES
L'ENSEIGNEMENT SPIRITUEL DU PROPHETE
Mouhammad (SAW) un homme multidimensionnel
QUEL EST LE MEILLEUR ÂGE POUR APPRENDRE À LIRE ?
Le moment idéal pour l'apprentissage des enfants
COMMUNAUTE BNET POSE DE LA PREMIÈREPIERRE
Le coût de réalisation s’élève à 130.000.000 F CFA
FINALE DE LA 20E ÉDITION DU CONCOURS NATIONAL DE
LA LECTURE CORANIQUE
Touré Housseïn, vainqueur du concours de lecture psalmodiée du Coran
FORUM DE LA DIPLOMATIE D'ANTALYA : KANDIA CAMARA TRANSMET UN MESSAGE DE OUATTARA À ERDOGAN
Les différentes Unes de Islam Info
RAPPORT ENTRE L'HOMME ET LA FEMME SELON MICHELLE OBAMA
L’ex-Première Dame de la première Puissance du monde estime que les femmes mariées, ses sœurs ne doivent pas envier leurs amies mariées dans des couples apparemment plus fortunés. Et elle leur recommande de se battre dans leur couple pour améliorer leurs conditions de vie. Elles ne doivent pas fuir les difficultés de la vie de couple. Pour elles il vaut mieux se battre dans la dignité que d’aller tenter une vie ailleurs dans l’indignité en plus de la souffrance. À l’analyse, Mme Obama donne les conseils suivants à ses sœurs :
1. La souffrance n’est pas une fatalité, mais c’est un passage naturel. La femme ne doit pas fuir les difficultés ;
2. Une femme peut épauler son homme. Pour se faire, la femme doit chercher à compléter l’homme dans le foyer ;
3. La femme doit aider l’homme à réussir. Il faut qu'elle soit consciente qu’elle peut contribuer à la réussite de son époux ;
4. Refuser de souffrir dans un foyer peut conduire la femme dans une situation de statut de maîtresse. Et elle estime que, ici, l’homme cherche un simple
objet de plaisir à travers une maitresse.
Bien entendu Mme Obama s’adresse d’abord à ses sœurs américaines surtout, les noires américaines en particulier. Dans cette société américaine, les réalités sont les suivantes :
1. le taux de divorce est très très élevé ;
2. Le taux de femmes divorcées est tout aussi élevé ;
3. La majorité des enfants sont élevés par une maman non mariée ;
4. Les hommes rechinent à se marier tout en continuant à sortir avec les femmes ;
5. Les femmes alignent des enfants de pères différents.
Voilà le contexte dans lequel Mme Obama a cru devoir donner des conseils. Cependant les vérités de Michelle Obama me semblent universelles.
Mais en Afrique, dire que les femmes n’aiment pas souffrir avec les hommes est vraiment excessif et loin de la vérité. Car au village nos mamans se lèvent tôt pour aller chercher l’eau loin de leur maison, pendant que les hommes continuent à dormir. Elle vient avec
Par Fatim Djamila
l’eau qu’elle doit chauffer pour son homme. Ensuite elle prépare le petit déjeuner et prépare les enfants pour l’école. Et elle ira au champs pour cultiver son lopin de terre dont la vente va servir toute la famille. Sans oublier le plus important : elle va porter dans son ventre, et pendant 9 mois pénibles, un petit garçon, qui devenu grand, va oser faire souffrir une autre femme. Mais faire souffrir une femme, c’est faire souffrir toutes les femmes dont nos mamans. Alors pour terminer je recommanderai ceci :
1. Considérons toute femme comme nos mamans ;
2. Notre épouse est la mère de nos enfants, c’est à dire nos futurs héritiers. Donc elle mérite respect et considérations ;
3. Mettons au centre de nos programmes d’éducation, le respect de la mère donc de la femme.
En un mot comme en cent, dans un tel environnement, les femmes accepteront de souffrir avec leur homme. Et celles qui ne sont pas mariées seront respectées dans leur dignité de femme, de mère et d’être humain.
Abou Kalfatim
slam Inf ^
DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022
N° 843
Tafsir 3
DU ARABA 13 AUTARATA19 SHABAN 1443 H
CALENDRIER
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 16 Mars Araba 13 Shaban
Jeudi 17 Mars Lamissa 14 Shaban
Vendredi 18 Mars Djouma 15 Shaban
Samedi 19 Mars Sibiri 16 Shaban
Dimanche 20 Mars Kari 17 Shaban
Lundi 21 Mars Ténin 18 Shaban
Mardi 22 Mars Tarata 19 Shaban
HEURES DE PRIERE
ÎSOUBH: O5H1O :
:ZOUHR: 13HOO :
ÎASR: 16H00 :
:MAGRIB: 18H1O :
HCHA 19H15 î
SOURATE AL-MU'MINÛN
Explication de la 23e sourate du Coran : Les croyants
On le sait tous, le polythéisme a été au coeur d'une importante période de l'histoire de l'humanité ; une pratique interdite par Dieu, le Tout Puissant. Des prophètes ont tenté de faire valoir la présence d'un seul Dieu, parmi lesquels dernier messager de Dieu, Mohamed (SAW). Ci-dessous son appel à la reconnaissance d'un Dieu unique ; message lancé au futurs croyants
Période de révélation
Autant le style que le thème de cette sourate indiquent qu’elle a été révélée au milieu de la mission Prophétique à la Mecque. En lisant entre les lignes, nous ressentons qu’un conflit acerbe a débuté entre le Saint Prophète et les infidèles de la Mecque, bien que la persécution qu’ils opéraient ne soit pas encore devenue tyrannique. Il semble que cette sourate a été révélée au paroxysme de la "Famine" à la Mecque (verset 75 et 76), qui d’après les traditions authentiques a eu lieu au milieu de la Misison Prophétique. En outre, d’après la tradition relatée par 'Urwah Ibn Az-Zubayr, 'Umar (Ibn Al-Khattâb) qui venait d’embrasser l’islam à cette époque dit "Cette sourate fut révélée en ma présence et je vis moi-même l’état du Prophète pendant la révélation. Quand la révélation toucha à sa fin, le Prophète dit "Je viens de recevoir dix versets, ceux qui sont capables de les honorer, iront assurément au Paradis." Alors, il récita les premiers versets de la sourate." (narrépar Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nasâ’î et Al-Hâkim).
Thèmes
Le thème central de cette sourate est une invitation aux hommes d’accepter et de suivre le Message du Saint Prophète. La sourate toute entière tourne autour de ce thème.
Liens Internes
Versets 1 à 11 : Le fait que les gens qui ont accepté le Message du Prophète font de plus en plus montre de nobles caractères est une preuve concrète de la véri-dicité du Message.
Dans les versets 12 à 22, l’attention a été attirée sur la création de l’homme et de l’univers pour souligner le fait que l’univers tout entier, y compris l’homme, est une preuve évidente de la véridicité du Message prophétique qui invite les hommes à accepter le Monothéisme et la vie dans F Au-Delà.
Ensuite, dans les versets 23 à 54, les récits des Prophètes précédents et leurs communautés ont été cités en guise de preuves historiques de la véridicité du Message. Ces récits prouvent les points suivants :
Les objections et les doutes que les antagonistes soulèvent contre le Message de Muhammad - paix sur lui - ne sont pas nouvelles. Elles avaient été soulevées auparavant contre les Prophètes précédents que ces mêmes antagonistes reconnaissent désormais comme envoyés de Dieu. Par conséquent, ils devraient tirer un enseignement de leur histoire et juger par eux-mêmes si ce sont les Prophètes qui étaient dans le vrai ou leurs détracteurs.
Le Message du Monothéisme et de l’Au-Delà que Muhammad — paix sur lui — transmet est identique à celui apporté par les Prophètes précédents ; ils devraient donc l’accepter.
Les conséquences subies par leurs prédécesseurs suite au rejet du Message de leurs Prophètes devraient leur servir d’avertissement.
Tous les Prophètes ont apporté la même religion de Dieu et appartiennent tous à la même communauté. Hormis ces religions, toutes les autres religions ont été inventées par les hommes eux-mêmes et aucune ne provient de Dieu.
Après avoir relaté les récits des Prophètes, un principe fondamental a été énoncé dans les versets 55 à 67 : le succès et la prospérité dans la vie ici-bas n’est pas un critère de réussite au regard de Dieu. Si une personne jouit de prospérité, richesse, pouvoir etc. dans ce monde, cela ne signifie pas qu’elle est choyée par Dieu. De même, la pauvreté et l’adversité n’est pas une preuve du déplaisir de Dieu. Le vrai critère est la Foi (ou son absence). Cette déclaration était nécessaire car les détracteurs du Pro-
phète, les grands chefs de la Mecque ainsi que leurs suiveurs, au vu de la prospérité dont ils bénéficiaient, avaient l’illusion que Dieu et leurs divinités leur étaient favorables. D’un autre côté, ils arguaient que la pauvreté et l’impuissance de Muhammad - paix sur lui - et de ses disciples était une preuve évidente que Dieu ne les agréait pas et qu’ils étaient damnés par leurs divinités.
Dans les versets 68 à 77, plusieurs arguments ont été avancés pour les persuader que Muhammad - paix sur lui - était un vrai Prophète de Dieu. Ils ont été avertis que la Famine (cf. les versets 75 & 76) n’était qu’une mise en garde et qu’ils auraient tout intérêt à réformer leur conduite de peur qu’un châtiment terrible ne s’abatte sur eux.
Islamophile.org
4 islam Inf^ ^ Reportage _____| Dü MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022_DU ARABA13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H_ INAUGURATION DE LA MOSQUÉE ABDOULAYE KONE
L’ancien Ministre de l’économie et des finances, Abdoulaye Koné, offre une mosquée à la communauté de Bingerville
Le Conseil supérieur des imams, des Mosquées et des Affaires islamiques (COSIM) de Bingerville a procédé à une double cérémonie d’inauguration de la mosquée qui porte le nom de l’ancien ministre de l’Economie et des Finances, Abdoulaye Koné, et l’intronisation de l’imam. C’était le samedi 12 mars 2022 sur le site de ladite mosquée sis dans la commune de Bingerville Akandji 2
C’est un jour excep- tre directeur de cabinet de 630 m2. Il comporte
tionnel pour les fidèles
du président de la Ré- deux niveaux : le rez-
musulmans de la ville
publique, Fidèle Saras-
de-chaussée destiné
de Bingerville venus
soro, du député maire
aux hommes et la mez-
de différentes contrées pour prendre part à cet évènement solennel d’inauguration de la mosquée Abdoulaye Koné et d’intronisation de l’imam de ladite mosquée.
En effet, l’honneur a été donné au Cheick Aima Ousmane Dia-kité, président du COSIM, au parrain de la cérémonie le minis-
de Bingerville Issouf Doumbia, du donateur, le ministre El hadj Abdoulaye Koné, ainsi que des autorités religieuses de procéder à la coupure du ruban. Cet acte symbolique marque ainsi l’ouverture de la mosquée dénommée "mosquée Abdoulaye Koné”.
Le nouvel édifice est bâtit sur une superficie
zanine dédiée aux femmes et les enfants. A côté du bâtiment principal, il y aura la résidence de l’imam principal ; deux salles de formation, une salle multimédia, une salle d’eau, une guérite et un logement pour le gardien.
Prenant la parole, le parrain de la cérémonie à remercier l’en-
semble des officiels pour leur présence aux côtés du ministre Abdoulaye Koné. Au nom du président de la République, Alassane Ouattara, il a signifié : « Il me charge en premier lieu de saluer tous les fidèles réunis et d’exprimer ses chaleureuses félicitations au ministre, El hadj Abdoulaye Koné, qu’il appelle affectueusement "doyen" pour la construction de cette belle mosquée.... ». « Il voudrait, continua-t-il vous exprimer ses sincères et vives félici-
PROPOS DE...
Abdoulaye Koné
donateur de la mosquée de Bingerville Akandji 2
« Il y’avait cet appel constant à l’accomplissement de cet œuvre »
Je considère la réalisation de ce rêve comme une injonction divine. Quand je fais mon bilan de vie, je ne suis pas le seul mais je sais que Dieu m’a aimé. Et Dieu dit également qu’on doit être reconnaissant même si on fait face à des épreuves, il y’aura des moments de joie, il faut garder la foi. Et dans ce bilan de vie, je constate que Dieu m’a particulièrement aimé de mon enfance à maintenant. J’ai donc décidé de lui dire merci, lui manifesté ma soumission et ma reconnaissance. Et parmi ces actes de reconnaissance, il y’avait cet acte. Ce n’était pas facile, il y’avait cet appel constant à l’accomplissement de cet
tations pour votre engagement constant aux grandes générosités et votre légendaire disponibilité au service de la communauté musulmane...» a-t-il ajouté. Le directeur de cabinet a invité les fidèles à la paix : « Je voudrais d’ailleurs saisi cette opportunité pour vous exhorter chers fidèles au nom du président de la République à prier pour la paix et la cohésion dans notre beau pays, la côte d’Ivoire ».
Cette cérémonie a été meublée par l’introni-
sation de l’imam principal,
Lamine Konaté, qui a reçu de ses pairs les insignes de l’imamat à savoir : le Coran, le ruban, la canne. De même qu’un certificat des mains du Cheick Aima Ousmane Dia-kité qui l’a exhorté à suivre les prescriptions du Coran et de la Sunna dans la gestion de sa mosquée. Et de respecter les directives du Cosim.
Balla
oeuvre. Je n’ai pas assez de moyens mais le peu que j’avais, je l’ai investi dans cela. J’ai cru en cet appel divin, commencé et j’ai mis 9 ans, il fallait trouver un terrain, ce n’était pas facile, ensuite mettre les investissements afin de réaliser. Comme l’a dit quelqu’un, rien de grand, de beau ne peut se faire sans passion. La passion d’une conviction, d’un appel divin, c’est la raison, il y a eu le déclic. Dieu faut ce qu’il veut, quand il veut et ou il veut. Je rends grâce à Dieu mille fois.
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DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022
N° 843
Reportage 5
DU ARABA 13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H
LA CEREMONIE EN IMAGES
6 slamlnf^ N° 843 | Spiritualité
____| DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022_DU ARABA 13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H
L'ENSEIGNEMENT SPIRITUEL DU PROPHÈTE
Mouhammad (SAW) un homme multidimensionnel
Si on est loin de tout connaître du Muhammad historique, son enseignement spirituel reste présent et de façon bien réelle dans la mémoire et les cœurs des croyants. Comment cet héritage a-t-il été transmis et vécu à travers les siècles ? Que nous apprend-il de la figure spirituelle de cet être, auquel restent attachés des milliards de croyants à travers le monde ?
INTRRODUCTION
confondues avec le propre vécu
Mouhammad apparaît dans le Coran comme un homme chargé de transmettre le message divin, parmi de nombreuses autres missions dont
enseigner par son exemple la voie à suivre. Le discours qui lui est adressé s’actualise à chaque révélation et se renouvelle à chaque lecture suivie par le croyant. C’est une parole universelle et universalisée : « le ré-citateur et le lecteur attentif sont à l’écoute et la transmission est actuelle ».
Le Prophète est ainsi doublement présent par l’impératif « dis » (qoul) qui introduit de nombreux versets. Les histoires des prophètes se trouvent de même entremêlées, voire
de Mouhammad. Il a été envoyé au même titre que les autres prophètes. Il s’inscrit ainsi dans un prolongement qu’établit l’articulation de leurs récits. Les vies
de tous les prophètes se croisent et se réfléchissent comme dans un miroir.
Un homme ordinaire
Dans une première partie, Denis Gril expose la simplicité humaine du Prophète, dont rend compte le Coran. Il est un homme ordinaire, un mortel comme les autres, qui est témoin de ses propres limites : il ne détient pas les « clés du mystère », « les trésors de Dieu » et la « connaissance du jour de l’Heure ». Il a ses faiblesses et n’est responsable que de sa pro-
pre âme. Et c’est bien par sa condition ordinaire, semblable à celle de l’humanité que celle-ci peut s’identifier en lui.
La simplicité de sa condition tranche en ce sens avec le dogme de l’impeccabilité (‘isma), forgé plus tard par les théologiens musulmans. Il lui est enjoint de « demander pardon pour ses péchés ». Des péchés que Dieu promet d’absoudre. Il est exposé à la tentation et à la séduction des êtres humains et de Satan contre lequel Dieu, s’adressant au Prophète, appelle à demander protection. Et c’est précisément cette faiblesse humaine qui rend son humanité familière aux croyants et qui rend possible une identification.
LA FORMATION D’UN PROPHETE
Dans une seconde partie, l’auteur examine la relation entre le Coran et le Prophète. Celle-ci est semblable au lien qui unit un maitre à son disciple dans une sorte « d’école de la Révélation ». Un maitre bienveillant et intransigeant qui « lui ordonne et lui interdit ; l’admoneste, le conseille, le console ». Dans le sillage du Prophète, toute l’humanité est appelée à suivre la
Révélation et à l’appliquer dans une sorte « d’adoration perpétuelle ». Patience et endurance, « qualité fondamentale des prophètes » sont une voie qui mène à Dieu. De même, est-il engagé, au même titre que les autres prophètes avant lui, et les croyants après lui, à se confier totalement à Dieu et de remettre en lui la conduite ultime de ses œuvres. Le Prophète est appelé à pratiquer ce que la tradition a baptisé « les vertus bonnes et généreuses » (makârîm al-akhlâq). Bonnes et mauvaises actions ne sont pas égales. La première chassant la seconde. Y compris face à ses opposants ou ses Compagnons. C’est l’accomplissement de la Sagesse coranique, condition préalable à la réussite de sa mission, qui se trouve synthétisée dans ce verset : « Fais preuve de mansuétude, ordonne le bien et détourne toi des ignorants ».
Malgré l’engagement sans faille requis pour mener sa mission à bien, le Prophète n’est pas épargné par le doute. « Ne sois pas de ceux qui sont pris de doute » (al-mumtarin). Le message est adressé par-delà sa personne, à tous les humains ici concernés. D’où un va-et-vient entre les
mises en garde, les ordres et les interdits adressés tantôt au « tu », désignant le Prophète, tantôt au « vous » se rapportant à l’ensemble des hommes. Il se trouve ainsi que la « pratique des vertus comme la générosité doit rester mesurée sans rivaliser vainement avec les qualités divines. L’humilité reste toujours la qualité par excellence du serviteur ».
Pour que s’accomplisse le cycle de la Prophétie, Muhammad est appelé à se dépouiller de tout ce à quoi il aspire. Il lui est ainsi refusé le don de pouvoirs miraculeux contrairement à ses prédécesseurs. Le Coran assure cette fonction de signe miraculeux que le croyant est appelé à méditer (signes de la création). Ce refus le ramène à sa condition d’homme simple, élu pour transmettre le message, « devant s’effacer pour être pris en charge par son Seigneur ». Devant les défis lancés par ses opposants, il lui est rappelé que la révélation est une grâce qui ne requiert aucun prodige surhumain. « Il doit rester un homme envoyé à des hommes ». Dieu est celui qui entend et sait tout. Il est celui qui, face à ses adversaires, « se porte garant de la vé-
îSlam Inf ^ N° 843 iSpiritualité 7 11 DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022 DU ARABA 13 AU TARATA 19 SHABAN 1443 H L'ENSEIGNEMENT SPIRITUEL DU PROPHÈTE
Mouhammad (SAW) un homme multidimensionnel
ridicité du Prophète. Le Coran ne lui attribue aucun miracle. Tout est don divin et miséricorde ». Sa mission se révèle par endroits impossible à mener : « comment appeler à Dieu des hommes qui persistent dans l’incrédulité ? Comment admettre que les hommes courent à leur perte alors qu’il leur apporte le salut ? ». Intervient donc la pédagogie divine qui fait admettre au Prophète la distinction entre le commandement de Dieu et Sa sagesse. Au souhait de se voir doté de pouvoir miraculeux pour convaincre les incrédules, Dieu lui répond qu’Il est le seul à pouvoir guider ». « Avertir les hommes est une chose, les amener à croire en est une autre ». Cette réalité est difficile à admettre pour le Prophète à qui Dieu fait comprendre que tous les hommes ne sont pas prédisposés à entendre, à admettre et à comprendre le message. Si l’annonce d’un châtiment terrible ne change rien aux incrédules, « le Prophète ne peut qu’accepter ce qui est comme la mort ou l’infirmité. « Formé par le Coran », le Prophète est astreint à quelques convenances comme ne pas hâter la Révélation et ne pas appeler à tout prix les hommes. Le Coran reproche au Prophète de s’être « renfrogné », mécontent qu’un de ses hum-
bles compagnons viennent le solliciter, alors qu’il essaie de gagner un riche Qurayshite à sa cause. Le Prophète est repris par la Révélation qui lui rappelle qu’à Dieu appartiennent la richesse et le pouvoir de guider les hommes. La voie à emprunter par le Prophète est ainsi celle de la « servitude, de la pauvreté et du dépouillement. C’est alors qu’à travers son regard, celui de Dieu se portera sur ses humbles Compagnons ».
« Commandé, dirigé, amendé, exhorté, dépouillé, effacé même », le Prophète est un apprenti en formation, sur la voie de la perfection intérieure de serviteur de Dieu et qui, en dépit de son élection, reste un simple homme.
LES MISSIONS DU PROPHETE
La troisième partie traite de la mission du Prophète que le Coran présente comme un avertisseur (nazîr) faisant face à ceux qui s’obstinent à nier la véracité de sa mission « je ne suis qu’un annonciateur de bonne nouvelle (bachîr) ». Cette double qualité s’inscrit dans une vision duelle du devenir de l’homme dont rend compte le discours coranique : entre ses responsabilités Ici-bas et son sort dans l’Au-delà renforcés par les avertissements et annonces. On voit bien comment le Prophète se voit confier les
rôles « d’interprète de Injustice et de la miséricorde divine » et « d’organe de la Parole de Dieu ».
Deux termes qualifient le Prophète et font ressortir deux fonctions distinctes : celle de la prophétie consiste à « recevoir » le message divin tandis que celle de l’Envoyé renvoie à la mission de le transmettre. Il s’agit de restituer la Parole qui lui est « descendue » sur son cœur amplifié par l’usage de l’impératif « dis ! » qui introduit certaines sourates ou encore « récite ! » de la première révélation (« iqra ! »).
Le Prophète assure de même la fonction de médiateur entre l’Enonciateur du message et ses destinataires. Il se voit placé dans une position « d’interface entre Dieu et les hommes ». Lorsque ses contemporains l’interrogent au sujet de l’Heure, il lui est enjoint de répondre « sa science est auprès de mon Seigneur. Lui Seul la manifestera en son temps ». Cette fonction de médiation s’accorde avec celle de l’explicitation car bien qu’étant un livre clair (bayân) doté de versets éclairants (mou-bîn), le Prophète est chargé de l’expliciter. Une explicitation dans le sens de la clarification du sens mais aussi dans « l’exemplarité conforme à la Révélation ». L’explicitation pro-
phétique prolonge la transmis-
même Zhikr : souvenir, men-
sion.
On retrouve de même une double médiation de l’Ange et du Messager auprès des hommes. Le Prophète se voit cependant chargé d’une fonction complémentaire. Appeler les hommes à suivre une voie vers leur Seigneur. Le Prophète s’exécute avec la permission de Dieu. Le message ainsi transmis s’opère « au nom et en vue de Dieu » dans les conditions de la Transcendance de Dieu qui Seul assure la descente de cet appel (la Révélation), auquel les hommes répondent en suivant la voie vers le Très-Haut. Nulle garantie que les hommes y adhèrent. Nul ne peut les contraindre, pas même le Prophète. La voie leur est offerte directement par Dieu, libre à eux de la refuser.
« La Révélation est appel et rappel. Le Coran se nomme lui-
tion, invocation, rappel et remémoration ». Le Prophète est chargé de conserver le souvenir des récits prophétiques contre l’oubli des hommes et de rappeler à ses contemporains leur devenir. En plus de la simple transmission, le Prophète est chargé de réciter la Parole révélée qui transforme intérieurement les auditeurs et leur enseigne la lettre, l’espoir et la mise en pratique de ce que le Coran nomme « la sagesse » (al-hikma). REVELATION ET AUTORITE La quatrième partie s’intéresse à l’autorité du Prophète et souligne que sa mission fait l’objet d’attaques, et que dans ce contexte, Dieu annonce le secours apporté à son Prophète et la défense de son autorité.
Source Islaminfo
8 jslamlnf^ -- Education ____1111 DU MERCREDI 16 Aü MARDI 22 MARS 2022_pu ARABA13 Aü TARATA19 SHABAN 1443 H QUEL EST LE MEILLEUR ÂGE POUR APPRENDRE À LIRE ?
Le moment idéal pour l'apprentissage des enfants
On s'inquiète trop souvent de l'éducation scolaire de nos enfants : Il faut que je scolarise mon enfant tôt pour qu 'il prenne de l'avance sur ses études... Tant de préoccupations pour leur apprentissage. Alors doit-on vouloir un apprentissage précoce pour les enfants ? Quel peut être le bon moment pour initier les enfants à l'école ? Dans ce article^ nous tenterons de répondre à ces préoccupations à travers des études occidentales menées par des spécialistes
apprendre à lire, ce qui est typique de l'école alternative Steiner que j'ai fréquentée. Ma propre fille fréquente une école anglaise standard et a commencé à quatre ans, comme c'est le cas dans la plupart des écoles britanniques.
En la voyant mémoriser des lettres et prononcer des mots, à un âge où mon idée de l'éducation consistait à grimper aux arbres et à sauter dans les flaques d'eau, je me suis demandé comment nos différentes expériences nous façonnent. Bénéficie-t-elle d'une avance cruciale qui lui sera bénéfique toute sa vie ?
Ou est-elle exposée à des quantités excessives de stress et de pression potentiels, à un moment où elle devrait profiter de sa liberté ? Ou est-ce que je m'inquiète simplement trop, et l'âge auquel nous commençons à lire et à écrire n'a aucune importance ?
dans toute sa richesse - écrit, parlé, chanté ou lu à haute voix - joue un rôle crucial dans notre développement précoce. Les bébés réagissent déjà mieux à la langue à laquelle ils ont été exposés dans le ventre de leur mère. Les parents sont encouragés à lire à leurs enfants avant même leur naissance et lorsqu'ils sont bébés. Il est prouvé que la quantité de paroles que l'on nous adresse pendant notre enfance peut avoir des effets durables sur nos futurs résultats scolaires. Les livres sont un aspect particulièrement important de cette riche exposition linguistique, car la langue écrite comprend souvent un vocabulaire plus large et plus nuancé et détaillé que la langue parlée quotidienne. Cela peut à son tour aider les enfants à accroître leur gamme et leur profondeur d'expression.
Dans de nombreux pays, l'éducation for-
melle commence à quatre ans. On pense souvent que le fait de commencer tôt donne aux enfants plus de temps pour apprendre et exceller. Il peut cependant en résulter une "course effrénée à l'éducation" , les parents essayant de donner à leur enfant des avantages précoces à l'école par le biais d'un encadrement et d'un enseignement privés, et certains parents payant même pour que des enfants de quatre ans bénéficient de cours particuliers supplémentaires.Si l'on compare cette situation à l'éducation précoce, plus axée sur le jeu, qui existait il y a plusieurs décennies, on constate un énorme changement de politique, fondé sur des idées très différentes de ce dont nos enfants ont besoin pour progresser. Aux États-Unis, cette urgence s'est accélérée avec des changements politiques tels que la loi "no child left behind" de 2001, qui a encouragé les tests standardisés comme moyen de mesurer les performances et les progrès éducatifs. Au Royaume-Uni, les enfants sont testés en deuxième année d'école (5-6 ans) pour vérifier qu'ils atteignent le niveau de lec-
ture attendu. Les détracteurs de ce type de tests précoces mettent en garde contre le risque de dégoûter les enfants de la lecture, tandis que ses partisans affirment qu'il permet d'identifier ceux qui ont besoin d'un soutien supplémentaire.
Cependant, de nombreuses études montrent que les avantages d'un environnement scolaire précoce excessif sont minimes. Un rapport américain de 2015 indique que les attentes de la société concernant les résultats que les enfants devraient atteindre en maternelle ont changé, ce qui conduit à des "pratiques de classe inappropriées", comme la réduction de l'apprentissage par le jeu.
Le risque de "scolarisation"La façon dont les enfants apprennent et la qualité de l'environnement sont extrêmement importantes. "L'apprentissage de la lecture par les jeunes enfants est l'une des choses les plus importantes que fait l'enseignement primaire.
Bbc.com
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slamlnf^ N°843 Oumma 9
I Dü MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022 pu ARABA13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H
POSE DE LA PREMIÈRE PIERRE MOSQUÉE BNET
Le coût de réalisation s’élève à 130.000.000 F CFA
La construction d’une mosquée est une recommandation du prophète Mouhammad (SAW). C’est dans cet élan que la Communauté musulmane de la cité BNET (COMUCIB) a procédé à la pose de la première pierre de sa mosquée ‘’Al Moustapha” (l’élu de Dieu). C’était le dimanche 27 février2022 à Cocody Angré (Cité BNET)
Bâtir la maison de Dieu afin
de l’adorer dans de meilleures conditions, tel est l’objectif de la COMUCIB. Et pour ce faire, elle a besoin du soutien de ses fidèles afin de réaliser ce rêve dont le montant s’élève à 130 millions de F CFA. « Nous avons demandé à tous les membres de faire un ef-
fort pour que nous puissions
compter sur nous même et
ensuite sur le financement
extérieur » a déclaré El hadj Seydou Coulibaly, président de la COMUCIB. « Et ce jour nous sommes venus faire la pose de la première pierre avec notre soutien, notre conseiller spirituel, l’imam de mosquée Génie 2000 » a-t-il ajouté.
L’imam Moumine Ouattara
de la mosquée Génie 2000 a
PROPOS DE...
salué l’action d’avoir une
mosquée au sein de sa communauté. « C’est de demander à tout le monde de fournir des efforts afin de bâtir cette mosquée dans un bref délai et nous puissions la voir vivants » a-t-il exhorté.
Par ailleurs, l’imam a invité
les fidèles à effectuer les
prières quotidiennes à la
mosquée en ces termes : «
MUCIB, le joyau architec-
...Une prière effectuée à la
tural sera bâti sur une super-
Taoré Mariam Komara présidente le la communauté des femmes musulmanes de la cité BNETD, la mosquée "al Moustapha".
« Je demande à la communauté musulmane de
Côte d'Ivoire
MMMM^^
et d,ailleurs de soutenir notre initiative »
Cette cérémonie de pose de pierre est partie d'un rêve, que d'émotions en ce jour. On avait une jeune communauté en 2018 et on a décidé de se mettre ensemble, le but recherché, c'était de voir ce jour naître. Déjà la pose de la première pierre de notre mosquée et le développement de notre petite communauté dans notre secteur, quartier, cité BNETD. Je demande à la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et d'ailleurs de soutenir notre initiative qui est la construction de notre mosquée ainsi que le développement de cette communauté. Toute aide nous sera vraiment utile, l'aide n'est pas forcément matérielle ; que ce soit en pensée, en conseil, on reste ouvert à tous.
maison seule n’a qu’un seul mérite alors qu’une seule
ficie de 600 m2, un modèle
R+2 avec des bâtiments an-
prière en groupe à la mos-
nexes. « La construction se
quée, nous avons vingt-sept
fera étape par étape à savoir
mérites ».
: le rez-de-chaussée, le pre-
mier niveau et le deuxième
« La mosquée est un lieu de formation. Nous avons des enfants, nous devons les éduquer, les former. Aussi la mosquée est le lieu approprié pour toutes les cérémonies... » a déclaré l’imam Moumine Ouattara.
Selon Haidara Abdoul secrétaire général de la CO-
niveau » a signifié le chef de projet.
La COMUCIB est une association qui existe depuis 2018 dont l’objectif principal est de bâtir la maison de Dieu. Notons que les fidèles de cet édifice avoisinent 200 à 500 personnes.
Balla
10 |Slam Inf ^ n»843 Oumma
| Dü MERCREDI 16 Aü MARDI 22 MARS 2022 DU ARABA13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H
FINALE DE LA 20E ÉDITION DU CONCOURS NATIONAL DE LA LECTURE CORANIQUE
Touré Housseïn, vainqueur du concours de lecture psalmodiée du Coran
Cela fait maintenant la 20e fois que la Lipci organise son traditionnel concours national de la lecture du Noble Coran. Le samedi 05 mars 2022 a été le jour qui a vu la célébration de cette cérémonie à la grande mosquée de Koumassi
C'est dans une mosquée bien pleine de
comme garçons. Le but de ce concours
très heureux ce soir d'avoir été le vain-
monde, particulièrement les jeunes, que 11 candidats ont honoré cette énième compétition autour du thème "Le noble Coran, source de bonne conduite et de discipline". Ils ont successivement mon-
tré leur savoir-faire en la matière, filles
était de préparer les candidats au concours sous-régional qui se déroulera au mois de Ramadan et le candidat, Touré Houssein, s'est montré plus efficace devant ses adversaires. Il a alors ex-
primé sa joie en ces termes « Je suis très dié », a-t-il galvanisé.
queur de ce concours », avant de lancer ce message à l'endroit de ses amis « Je demande à mes collègues de travailler, de fournir d'efforts encore et encore. Je le lève chaque matin et je le mets à étu-
Le président du Conseil d'administration de la Lipci, Imam Doumbia, présent à la cérémonie, n'a pas manqué d'exprimer sa satisfaction « C'est vraiment très bien de voir ces jeunes participer brillamment à ce concours. Ils sont tous à la hauteur et je vous en félicite », a affirmé le responsable de la Lipci.
Parrain de la cérémonie, le ministre-maire, Cissé Bacongo, représenté par son adjoint, Fatoumata Djiré a elle aussi salué cette initiative. « Au nom du ministre-maire et de toutes la grande famille des prédicateurs réunis ici, dont monsieur le ministre Cissé Ibrahima Bacongo a la direction, je voudrais en son nom vous remercier. Merci également à vous, les formateurs. Nous vous demandons de faire des bénédictions pour toute la Côte-d'Ivoire », a-t-elle souhaité sans oublié d'encourager les jeunes à faire preuve de discipline.
Dans le prochain numéro interview avec Imam Doumbia, président du Conseil d'administration de la LIPCI en Côte d'Ivoire
Yahya Cissé Sultane
slam Inf ^
DU MERCREDI 16 AU MARDI 22 MARS 2022
N° 843
Economie 11
DU ARABA13 AU TARATA19 SHABAN 1443 H
FORUM DE LA DIPLOMATIE D'ANTALYA : KANDIA CAMARA TRANSMET UN MESSAGE DE OUATTARA À ERDOGAN
La cheffe de la diplomatie ivoirienne, Kandia Camara a participé au deuxième Forum de la diplomatie d’Antalya en Turquie, qui s’est tenu du 9 au 13 mars 2022. Le compte rendu avec le directeur de Communication de ladite ministre
Au cours de son séjour, la ministre d’État, ministre des Affaires étrangères, Kandia Camara a eu un entretien avec le président turc Recep Tayyip Erdogan à qui elle a transmis les salutations fraternelles et un message fort de son homologue ivoirien Alassane Ouattara.
Bien avant cet entretien avec l’envoyée spéciale du président ivoirien, Recep Tayyipp Erdogan a prononcé un important discours d'inauguration au Forum d’Antalya sur la diplomatie, le vendredi 11 mars à Antalya, ville du sud de la Turquie.
Le Président turc s'est félicité de l'organisation de ce Forum et a déclaré : « La tenue de la première réunion de haut niveau entre la Russie et l'Ukraine à Antalya montre que le Forum sur la diplomatie a commencé à atteindre ses objectifs ». Recep Tayyipp Erdogan a déclaré que la Turquie continuera à déployer tous les efforts afin d'appliquer la Convention de Montreux sur le régime des détroits, durant le conflit en Ukraine.
Le ministre turc des Affaires étrangères, Mevlut Cavusoglu s’est dit, pour sa part, satisfait de cette présence massive des ministres des Affaires étrangères à ce Forum qui selon lui "représente, au plus haut niveau, plus du tiers, environ 40% des pays du monde”.
Kandia Camara : invitée du panel
Au terme de la cérémonie d’ouverture du deuxième Forum de la diplomatie d’Antalya en Turquie, la ministre ivoirienne des Affaires étrangères était l’invitée spéciale du
panel qui s’est déroulé autour du thème : «Redressement post pandé-mique, moyens de subsistance et localités».
Sur les questions relatives aux meilleures pratiques pour un redressement post pandémique durable, la ministre d’État a dressé le bilan des stratégies ivoiriennes qui a convaincu l’assemblée. S’appuyant sur le cadre
des Nations Unies, le schéma directeur en matière de recherche vise à transformer la reconstruction post-pandémique en une initiative d’apprentissage rapide, Kandia Camara a ressorti les cinq priorités ivoiriennes de recherche de redressement post-pandémique s’alignant sur les cinq piliers définis dans le cadre des Nations Unies à savoir : protéger les services et les systèmes de santé ;
assurer la protection sociale et les services essentiels ; protéger les emplois, les PME et les travailleurs du secteur informel ; soutenir les mesures macro-économiques et la collaboration multilatérale ; renforcer la cohésion sociale et la résilience des populations.
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