Islam Info #634

Titre: Islam Info #634
Editeur: Islam Info
Date: 31 janvier 2018
numéro: 634
nombre de pages: 16
Sujet: Mariam Fofana; Plateforme Interconfessionnelle des Femmes en Côte d'Ivoire; Confédération des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire; Bamba Messamba
Droits
Détenteur des droits: Éditions ALIF Islam Info
Langue: Français
Source: Frédérick Madore
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-issue-0001229
contenu: iSLAMlnk RETROUVEZ-NOUS AUSSI SUR... ISLAMlnU
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NOUVEAU DESIGN, PLUS D’INFORMATIONS. . ^
N° 634 du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 201
Prix : 500 Fcfa
Islam
DU ARABA 14 AU TARATA 20 DJOUMADAL OULA 1439 H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
EDITORIAL
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Destruction de marchés et accroissement du taux de chômage Le chômage est une réalité que connaît bon nombre de jeunes en Côte d’Ivoire. Cette situation inquiète aussi bien l’Etat de Côte d’Ivoire, P 2 ,
VIE, SPIRITUALITÉ...
UTILISATION DE L’APKI
Ce que le temps représente pour l’Homme
P 8-9
RECENSEMENT DES ÉDIFICES RELIGIEUX
Des techniques pour déclencher l’ovulation „
L’opération débutera à Port-Bouët P6
Douas à réciter après l’appel à la prière M
ISLAM AU QUOTIDIEN
ALLEMAGNE
Le leader du parti islamophobe, l’AfD, se convertit à l’Islam p„
Islam Info N°634du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 2018-du Araba14 auTarata 20 Djoumadal Oula 1439H
DITORIAL
Par A. Pamanta
Destruction de marchés et accroissement du taux de chômage
situation
etc.
Malheureusement,
ceux qui ont eu pour sinistrés depuis une
Le chômage est une réalité que connaît bon nombre de jeunes
in-bien
Côte d’Ivoire.
quiète aussi
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en
Cette
l’Etat, les parents que les jeunes eux-mêmes. Pour éradiquer ce phénomène grandissant, l’entre-preneuriat est l’une des solutions proposées. Plusieurs étudiants opteront ainsi pour le commerce, la gérance de cabines téléphoniques en attendant une meilleure situation tandis que d’autres restent oisifs. Certains parmi ceux qui ont bien perçu le message du gouvernement se sont investis dans la vente de téléphones portables, d’objets d’arts, de vêtements, de chaus-
çants reçurent l’information relative à la destruction de leur marché et aussitôt le samedi matin, la démolition est effectuée. Que deviennent ces jeunes, aujourd’hui responsables de familles, et qui après tant d’efforts et de sacrifices, doivent à nouveau, faire face aux dures réalités du chômage ?
A qui doivent-ils s‘adresser ? Où iront-ils pour exercer leur commerce ? Comment arriveront-ils à subvenir aux besoins de leurs familles ? Où trouveront-ils les trois millions de Fcfa demandés pour s’offrir un magasin dans le nouveau marché de Cocody ?
Voici tant de questions qui hantent les nuits de ces commerçants
lieu de commerce le marché Saint Jean de Cocody encore appelé "marché KKF” se retrouvent une fois de plus dans la rue. Pour cause : la destruction dudit centre commercial sans préavis. Le vendredi 19 janvier dernier, les commer-
dizaine de jours.
En espérant voir ce cauchemar prendre fin, les autorités ivoiriennes et précisément le maire de la commune de Cocody sont invités à agir de sorte à sortir ces chefs de famille du chômage.
omma.Lre
Editorial
Destruction de marchés et accroissement du taux de chômage Page 2
Chapelet
Le caractère idéal du musulman „ ,
Page3
Vie et Spiritualité
Page 4
Douas à réciter après l’appel à la prière
Vie de la communauté
Recensement et géolocalisation des
associations cultuelles
Focus
Page 6
Les différents péchés
Page 10
confidence
Page 15
Mon mari me bat depuis 7 ans
Témoienaee
Page 15
Mon boss se nourrissait de sang humain pour ...”
Hadith femme
Page 15
La femme qui fait cela pourrait rentrer dans le paradis par la porte de son choix
Astuce beauté
Page 15
Masque au citron pour une peau incroyable
va
Comment va se faire I analyse
Par CISSÉ.A
d’urineP
Toto va chez le docteur et vois une fille qui pleure.
Il lui demande :
-Pour quoi tu pleures ?
Elle répond :
-Parce que je viens faire une analyse de sang.
Toto dit :
-C'est pour sa que tu pleures ?
Elle répond :
-Oui car mon frère m'a dit qu'il fallait couper le bout du doigt pour faire l'analyse !
Et Toto commence à pleurer.
-La fille demande :
Pourquoi tu pleures maintenant ?
Il répond :
-Parce que moi je viens faire une analyse d'urine. J
Islam Info N°634du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 2018-du Araba14 auTarata 20 Djoumadal Oula 1439H
'Grégorien Hégirien 1439H
Mercredi 25 Janvier Araba 14 Djoumadal Oula
Jeudi 26 Janvier Lamissa 15 Djoumadal Oula
Vendredi 27 Janvier Djouma 16 Djoumadal Oula
Samedi 28 Janvier Sibiri 17 Djoumadal Oula
Dimanche 29 Janvier Karï 18 Djoumadal Oula
Lundi 30 Janvier Ténin 19 Djoumadal Oula
31 Janvier Tarata 20 Djoumadal Oula^

INFOLINE : 66 08 46 62 05 20 93 46 F
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité
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SOUBH: 05h 10
ZOUHR: 13h OO
ASR 16h OO
MAGHRIB : 18h 15
ICHA 19h 30

- LA RADIO AL FIRDAWS

F Une radio musulmane | à Bouaké au service du pays profond
^P^L^T ElHadjImam MéitéAl Imam
Le caractère idéal du musulman
Son attitude envers Dieu
Un des traits les plus distinctifs du musulman est sa foi profonde en Dieu et sa conviction absolue que peu importe ce qui lui arrive, dans sa vie, cela n’arrive que par la volonté et le décret de Dieu. Le musulman est étroitement lié à Dieu, L’évoque fréquemment en sa pensée, place toute sa confiance en Lui et Lui obéit du mieux qu’il le peut. Sa foi est pure et n’est pas entachée d’ignorance, de superstitions ou d’illusions. Sa croyance et son adoration sont basées sur les enseignements du Coran et de la sounnah (ha-diths). Il sent qu’il a constamment besoin de l’aide et du soutien de Dieu. Et il sait qu’il n’a d’autre choix que de se soumettre à Dieu, L’adorer, s’efforcer de suivre la bonne voie et accomplir de bonnes actions. Ce mode de pensée le pousse à un mode de vie plus vertueux, tant en public qu’en privé. Le musulman reconnaît également les signes du pouvoir illimité de Dieu, dans l’univers, ce qui ne fait qu’accroître sa foi. Dieu dit, dans le Coran : « Certes, dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les gens doués d’intelligence qui invoquent Dieu debout, assis ou allongés sur le côté, et méditent sur la création des cieux et de la terre (en disant) : « Seigneur! Tu n’as pas créé tout cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu. » (Coran 3:190-191).
Son attitude envers lui-même : son esprit, son corps, son âme
Le musulman porte attention aux besoins de son corps ; il en prend soin, le maintien en santé et en forme du mieux qu’il le peut. Il demeure actif et ne mange pas de façon excessive ; il mange suffisamment pour se maintenir en santé et pour garder un bon niveau d’énergie, car il comprend qu’un croyant fort et en santé est meilleur, aux yeux de Dieu, qu’un croyant faible et en mauvaise santé (par sa propre faute). Le Prophète (saw) a dit : « Un croyant fort est plus aimé de Dieu qu’un croyant faible. Et chez les deux se trouvent des vertus. »
Dans le Coran, Dieu dit : « Et mangez et buvez
en évitant de commettre des excès. Certes, Dieu n’aime point ceux qui commettent des excès. » (Coran 7:31)
Il porte aussi une attention particulière à son hygiène personnelle, car le Prophète a lourdement insisté sur ce point. Son apparence est toujours propre et soignée. Son hygiène buccale est aussi impeccable, car le Prophète a encouragé ses fidèles à utiliser le siwak (bâtonnet provenant d’un arbuste qui servait autrefois à nettoyer les dents). Cependant, il fait tout cela en gardant à l’esprit que la modération est toujours préférable, en Islam. Il évite donc les extrêmes et l’exagération, tout comme il évite la négligence. Dieu dit, dans le Coran : « Dis : « Qui a interdit les beaux habits que Dieu a conçus pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes choses dont II vous a pourvus ? » Dis : « Ils sont destinés à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection. » Ainsi détaillons-Nous Nos révélations pour les gens qui savent. » (Coran 7:32)
En plus de prendre soin de son corps, le musulman prend soin de son état d’esprit. Il ne touche jamais aux drogues ni à aucun stimulant du même genre. Il fait de l’exercice régulièrement pour se maintenir en forme, car il connaît la maxime « un esprit sain dans un corps sain ». Il s’occupe aussi de son esprit en acquérant un savoir qui lui profitera en cette vie comme dans l’au-delà. Dieu dit, dans le Coran : « Et dis : « Seigneur ! Accrois mes connaissances ! » (Coran 20:114)
Le musulman porte autant d’attention à son développement spirituel qu’à son développement physique et intellectuel. Il le fait de manière équilibrée, sans se concentrer trop sur un aspect au détriment de l’autre. La vie du musulman tourne autour de son adoration de Dieu, qui se traduit, entre autres, par les cinq prières quotidiennes, le jeûne du Ramadan, etc.
Son attitude envers les gens
Envers ses parents, le musulman est un exemple de sincère obéissance et d’amour. Il traite ses parents avec bonté et respect, avec une compassion infinie, une grande politesse et une
profonde gratitude. Il reconnaît leur statut et ses devoirs envers eux. Dieu dit, dans le Coran : « Adorez Dieu et ne Lui attribuez aucun associé. Et traitez avec bonté vos parents et vos proches... » (Coran 4:36)
Avec son épouse, le musulman est l’exemple même de la bonté, de la gentillesse et de la compréhension. Il comprend la psychologie des femmes et remplit envers son épouse ses devoirs et responsabilités. Avec ses enfants, il comprend l’énorme responsabilité de les éduquer. Il porte attention à tout ce qui pourrait influencer, positivement ou négativement, leur développement islamique afin qu’ils deviennent des membres actifs et positifs de la société, de même qu’une source de bienfaits pour leurs parents et leur communauté. Avec sa famille, il maintient des liens sains et respecte ses devoirs envers elle. Il comprend le statut élevé accordé aux membres de la famille, en islam, ce qui lui fait garder contact avec eux, peu importe les circonstances. Avec ses voisins, le musulman est l’exemple du bon traitement et de la considération envers les sentiments des autres. Il endure sans broncher leurs travers et leurs abus et prend soin de ne pas se rendre lui-même coupable de tels défauts. La relation du musulman avec ses frères et ses amis est la plus pure de toute, car elle est basée sur leur amour commun de Dieu. Il est aimable et chaleureux avec eux. Il leur est loyal et ne les trahit en aucun cas. Il est sincère et ne les trompe jamais. Il est tolérant et indulgent. Il est également généreux et prie Dieu de leur accorder bonheur et bien-être. Dans ses relations sociales, le musulman possède de bonnes manières, il sait se comporter avec noblesse et met en pratique un comportement encouragé par l’islam, dont certaines caractéristiques sont : ne pas se montrer envieux des autres, remplir ses promesses, se montrer modeste et patient, éviter les calomnies et les obscénités, ne pas se mêler de ce qui ne le regarde pas, éviter de médire et de semer le trouble. Telles sont les qualités et attitudes que chaque musulman s’efforce de mettre en pratique. Et une société composée de citoyens possédant de telles caractéristiques ne peut que connaître la paix et le bien-être.
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Islam Info N°634du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 2018-du Araba14 auTarata 20 Djoumadal Oula 1439H
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Vie et Spiritualité
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^^urate de la semaine
Abou Ismaël
lossaire
Abou Ismaël
SOÛRATOUL JÂTHIYATI ■ N°45- -L’AGENOUILLÉE (SUITE)
LE TERME « GHOUSL (OU GHOSSL) »
TRANSCRIPTION : 20-21 II TRADUCTION : 20-21
V.20 : Hâdhâ Baçâ'irou Li-n-nâsi Wa Houdane Wa Rahmatoun Liqawmine Yoûqinoûna.
V.21 : 'Am hasiba Al-ladhîna Aj-tarahoû As-Sayyi'âti Ane Naj'ala-houm Kâlladhîna 'âmanoû Wa 'Amiloû Aç-çâlihâti Sawâ'ane Mahyâhoum Wa Mamâtouhoum Sâ'a Mâ Yahkoumoûna
V.20: Ceci [le Coran] constitue pour les hommes une source de clarté, un guide et une miséricorde pour les gens qui croient avec certitude.
V.21: Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal!
uestions-Réponses
Abou Ismaël
Le terme Ghousl (Ghossl) désigne l’ablution "majeure" qui consiste en un lavage complet du corps. Cette ablution est notamment nécessaire pour le croyant en état de ja-nâba (impureté majeure) désirant effectuer la prière, pour la femme en période de menstrues et pour toute personne qui embrasse l'Islam. A sa mort, le musulman doit être entièrement lavé.
e la semame
Abou Ismaël
Douas à réciter après l’appel à la prière (suite et fin):
Question : Je suis dans un état désespéré et j’ai besoin d’assistance. Quand j’étais marié, ma femme adoptait une mauvaise conduite qui provoquait des querelles entre nous. Chaque fois qu’une grande colère s’emparait de moi, je me mettais à menacer de la divorcer. Mon intention restait toujours de l’inquiéter et de l’amener à prendre conscience du caractère dangereux de la situation sans jamais aller jusqu’au divorce effectif. Au cours de certaines de nos querelles, je poussais la menace au point de lui dire: « tu es répudiée. » Auparavant, quand je me trouvais hors du pays, je lui avais écrit une fois: « Si tu ne m’écoutes pas, je te répudierai. » Plus tard, je lui ai écrit une nouvelle fois: « Tu es répudiée. » Je jure par Allah que dans toutes ces échanges écrites et verbales je n’avais jamais voulu divorcer d’avec elle. Je ne voulais que l’intimider. Ces menaces et l’expression « tu es répudiée » prononcées en cas de colère mais sans en avoir l’intention entrai-nent-elle le divorce?
Réponse : Louanges à Allah.
Premièrement, le fait pour un époux de dire à son épouse: « tu es répudiée. » constitue une répudiation claire qui n’a pas besoin d’aucune intention. On n’accepte pas votre allégation selon laquelle vous entendiez l’intimider ou la menacer. La répudiation était devenue effective dès que vous lui avez dit : « tu es répudiée » Votre intention ne compte pas du moment que vous compreniez le sens de vos propos. Si un homme endormi ou distrait prononçait la répudiation involontairement, la répudiation ainsi prononcée ne compterait pas. Il en serait de même si un non-arabe utilisait le terme tallaaq sans en comprendre le sens, il n’aurait pas répudié sa femme. Quand on le prononce délibérément et en connaissance de cause, la répudiation devient effective même si on ne voulait pas aller jusque-là.
Dans al-fourouq (3/163), al-Qarafi écrit: «Chaque fois que les jurisconsultes affirment que l’existence de l’intention est une condition d’applicabilité des formules claires, ils entendent par là le fait pour le locuteur de nourrir l’intention dès le départ. C’est pour exclure le lapsus comme l’emploi du terme taaliq pour appeler sa femme dont le nom est Taariq. Dire yaa taaliq au lieu de yaa taariq est
un pur lapsus qui n’entraine aucune contrainte parce que non voulu. Quand ils disent que l’intention n’est pas une condition d’applicabilité en cas d’emploi d’une expression claire, ils entendent parler du cas où le locuteur entend dès le début prononcer la répudiation. En effet, dans un tel cas, l’existence de l’intention n’est pas une condition de l’effectivité de la répudiation, de l’avis de tous. C’est un parfait euphémisme que d’employer une telle expression pour prononcer la répudiation.» Si vous avez repris votre femme après une première répudiation avant d’en prononcer une seconde, cela compte pour deux répudiations de votre part. Ceci concerne la répudiation verbale. Quant à celle écrite, elle ne devient pas effective en l’absence de l’intention de la considérer comme telle car écrire la répudiation l’exprime mais ne revient pas à la prononcer.
Quant au fait de dire: « si tu ne m’écoutes pas, je te répudierai. » c’est une menace qui porte sur l’avenir. Si vous l’exécutez, cela devient une répudiation. Autrement, elle reste une simple menace.
Deuxièmement, la répudiation prononcée en cas de colère est parfois effective parfois non effective. Il y a aussi des cas controversés. Le jugement dépend du degré d’intensité de la colère. (....). Pour tout résumer à propos de la colère, disons que quand celle-ci empêche l’individu de se maîtriser, celui qu’elle domine ne peut pas prononcer une répudiation valable. C’est encore le cas de toute forte colère, si, sans elle, l’intéressé ne répudierait pas. Voilà l’avis choisi par les ulémas. Cela dit, si vous aviez prononcé la répudiation en cas d’une forte colère sans laquelle vous ne l’auriez pas fait, la répudiation n’est pas effective. S’il s’agit d’un emportement habituel chez vous, votre répudiation est effective.
Nous vous conseillons de vous rendre personnellement au tribunal religieux de votre localité. Si cela s’avère impossible, présentez-vous à un mufti ou un imam de votre lieu de résidence et expliquez lui ce que vous avez dit et fait afin qu’il puisse vous répondre exhaustivement en connaissance de cause. Si vous pouviez y aller en compagnie de votre épouse, ce serait mieux.
Allah le sait mieux.
(Source : Islam Q&A).
Allâhoumma rabba hâdhihi-d-dawati-t-tâmmati, wa s-salâti-l-qâ'imati.Âti Mou-hammadane al wasîlata wa-l-fadîlata, wab-ath-hou maqâmane mahmoûdane al-ladhî wa adtahou. (Innaka là toukhlifou-l-mîâd).
- Ô Seigneur, Maître de cet appel parfait et de la prière que l'on va accomplir, donne à Mohammed le pouvoir d'intercéder (le Jour du Jugement) et la place d'honneur [au Paradis], et ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise. (Car Tu ne manques jamais à Ta promesse). "
adith de la semaine
Abou Ismaël
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Le jour de la résurrection, parmi les personnes dont la situation sera des plus mauvaises auprès d’Allah, il y aura l’homme qui prend plaisir avec sa femme et la femme qui prend plaisir avec lui pour ensuite divulguer leur intimité (aux autres). » Rapporté par Mouslim.
e saviez-vous ?
Abou Ismaël
Le doute, une des formes de la mécréance
Louanges à Allah.
Quiconque doute de l’existence d’Allah, de celle des anges, de celle des messagers ou de la véracité de la Résurrection, du paradis, de l’enfer ou d’un article quelconque du message venu d’Allah et transmis par Son Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) est un mécréant. Sous ce rapport, le Très-haut dit: « ...Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance]; il dit: «Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l’Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin.
Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui: «Serais-tu mécréant envers Celui qui t’a créé de terre, puis de sperme et enfin t’a façonné en homme? » (Coran, 18:35-37). Mouslim (27) a rapporté d’après Abou Hourayrah que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah et que je suis le messager d’Allah » toute personne qui la professe et rencontre Allah sans en douter, sera admise au paradis. » Al-Bokhari (86) et Mouslim (905) ont rapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Il m’a été révélé que vous serez châtiés dans vos tombes . On vous dira à chacun de vous auparavant : « Que sais-tu de cet homme (Muhammad )? » Le croyant ou le convaincu dira : « Il est Muhammad, le messager d’Allah. Il nous a apporté des preuves claires et la guidée. C’est pourquoi nous l’avons reçu favorablement et l’avons suivi. Il est Muhammad, il est Muhammad, il est Muhammad! » Ensuite on lui dira: « Dors en pieux. Nous savions que tu en étais convaincu. » Quant à l’hypocrite ou le douteux, il dira: « Je ne sais pas. Je ne faisais que répéter ce que les gens disaient.
»
Cheikh Abdoul Aziz ar-Radjihi (Puisse Allah le protéger) a dit: « Le doute entraîne la
mécréance quand il porte sur l’existence d’Allah, sur celle des anges ou sur l’authenticité des livres ,sur la crédibilité des messagers et sur l’existence du paradis et de l’enfer. Il peut se traduire par des expressions comme: « Je ne sais pas si le paradis et l’enfer existent ou pas.» Un tel doute exprime la mécréance de son auteur. » . C’est dans ce sens qu’il faut interpréter le hadith d’Ibn Madjah (4268) selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Une fois le mort vertueux déposé dans sa tombe, il se remet assis et complètement rassuré.. .,etc. » Le même hadith dit plus loin: «L’homme mauvais s’assiéra dans sa tombe profondément paniqué puisqu’on lui dira: « qu’est-ce que tu faisais? » Et il dira: « je ne sais pas. » Et puis on lui dira: « Qui est cet homme (Muhammad)? Il dira; « Je disais de lui ce que j’entendais les gens dire. «Puis on lui dira:
-« Regard ce à quoi tu as échappé. » On lui ouvre à l’instant une brèche qui permet de s’apercevoir de l’enfer et ses flammes qui s’entrechoquent. Ensuite, on lui dit:
-« Voilà la destination que tu mérites pour avoir nourri le doute jusqu’à ta mort puisqu’on te maintiendra en cet état jusqu’à ta résurrection, s’il plaît à Allah. » (Rapporté par Ibn Madjah et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Ibn Madjah)
As-Soundi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Le hadith indique que celui qui vit ici-bas animé d’une conviction religieuse la maintient habituellement jusqu’à sa mort. Il en est de même de celui qui vit dans le doute. » (Extrait de Hachiyatou as-Sindi sur Ibn Madjah (2/568)). Celui qui doute du bien-fondé de l’une des bases de la foi jusqu’à sa mort, est un mécréant destiné à demeurer éternellement en enfer. Allah n’agrée du fidèle rien de moins que la certitude.» (..).
Allah Très-haut le sait mieux.
( Source : Islam Q&A).
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PIRITUALITE
Les collections de Imam El Hadj Al-Imam Méité
Le culte
b) Une réparation à cause de
l'ajout : le "sujûd al-ba dt1
Tout simplement c'est comme le "Sujûd al-qablî", mais il est fait après le salut final: après le salut final, on se prosterne une fois(en faisant le takbîr), puis on s’assoit en faisant le takbîr), puis on se prosterne une deuxième fois(en faisant le takbîr), puis on s’assois(en faisant le takbîr) et on fait le tashahhud, enfin on fait le salut final.
Attention :
A la différence du "Sujûd al-qablî", le sujûd al-ba’dî exige une intention (niyya) obligatoirement.
T estez vos connaissances
Qui était surnommé « l’épée d’Allah » pour sa bravoure ?
A) ZOUBAIR C) HAMZA
B) ALI D) KHALID
LA RÉPONSE À LA QUESTION DU N°633 : OUSMANE
L’éthique universelle du Coran
La relecture de la femme dans le Coran
8-Concernant le hadith pris comme référence pour l’interprétation de ce verset sur la création, il semblerait qu’il en existe trois versions, plus ou moins semblables, selon lesquels le prophète décrit la femme comme étant « conçue à partir d’une cote déviée qu’il ne faudrait point forcer au risque de la casser >>. (Mus-lim)
L’étude de la tradition prophétique rapporte que ce hadith a été formulé dans le cadre d’un ensemble de recommandations relatives aux relations hommes -femmes et selon lesquels le prophète incitait les hommes à faire preuve de bienveillance et de douceur envers les femmes. La ressemblance de ces Hadiths avec l’histoire d’Adam et Eve dans la tradition biblique va inciter ces savants à faire le rapprochement et en déduire qu’Eve a été engendrée de l’une des côtes d’Adam. On remarquera en passant que les Hadiths concernés n’évoquent nulle part Adam. Cette interprétation est retrouvée classiquement dans la majorité des ouvrages de Tafassirs alors que comme nous l’avons vu rien dans le Coran n’affirme ce concept.
A SUIVRE
S agesse de la semaine
Le savoir qui ne reste que sur votre langue est très superficiel. La valeur intrinsèque du savoir est celle en fonction de laquelle tu agis.
L1
interprétation du Coran (texte et explication / Tafsir Ibn Kathir)
L’INTERPRETATION DE LA SOURATE “LA VACHE”
Souratoul-Baqara (sourate 2) Madaniyya, wa ayatuha sittun wa tamânûn”
wa’id qâla rabbuka li-l-makâ’ikati ’inni jâ ‘ilun fi-l-arA halifatan qâlû ’ataj'alu fiha man ynfisada fihâ wa yasfiku-d-dimâ’a wa nalmu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka qâla’innî ’aTamu mâ lâ ta‘lamûn (30).
Lorsque Allah confia aux anges qu’Il voulait sur terre un lieutenant, ceux-ci lui dirent : «Vas-tu mettre sur terre quelqu’un qui y apportera le désordre et y fera couler le sang, alors que nous chantons Tes louanges et glorifions Ta saintetéP» Je sais, répondit Allah, ce que vous ne savez pas. (30).
Comment les exégètes ont interprété le mot : «Lieutenant».
- As-Souddy a dit : «Dieu dit aux anges qu’il va établir un lieutenant sur la terre, ils lui demandèrent : «Qui pourra être ce lieutenant?» Et le Seigneur de répondre : «Une certaine créature dont sa descendance sèmera le désordre sur la terre, les uns jalouseront les autres et s’entretueront.
- Ibn Jarir a dit d’après Ibn Abbas : Les djinns étaient les premiers à peupler la terre. Ils y répandaient le désordre, versaient le sang en s’entretuant. Dieu leur envoya Iblis et sa cohorte qui les extermina en les chassant jusqu’aux îles et les sommets des montagnes. Puis Dieu créa Adam et sa compagne Eve pour les y établir à la suite. Ayant été informés que le lieutenant sera Adam, les anges avaient demandé au Seigneur la permission d’interroger en s’étonnant : «Comment Adam et sa descendance Te désobéiront-ils alors que Tu es leur créateur?» Il leur répondit : «Je sais ce que vous ne savez pas», C’est à dire que vous allez constater plus tard qu’il y aura parmi eux ceux qui seront soumis et ceux qui seront rebelles. La glorification de Dieu et la proclamation de sa sainteté, d’après quelques ulémas, signifient la prière. D’autres ont dit que les anges voulaient dire par là : «Nous chantons Ta pureté et nous désavouons tout ce que les polythéistes iront T’attribuer de rivaux et des associés».
Abou Dzarr a rapporté qu’on demanda à l’Envoyé de Dieu (saw) : Quelles sont les meilleures formules de glorification?» Il répondit : «Elles sont celles que Dieu avait choisies pour Ses anges : «Gloire et louange à Dieu» (Rapporté par Mouslim)
On a rapporté également que l’Envoyé de Dieu (saw) a raconté : «La nuit où j’ai fait l’ascension au ciel, j ’ai entendu dans les cieux les plus élevés ces paroles: «Gloire au
Très Haut le Sublime, gloire à Dieu le Très Haut» (Baïhaqi)
Al-Qourtoubi a tiré argument de ce verset pour parier du calife - qu’on l’assimile au lieutenant- qu’on doit désigner parmi les hommes afin d’établir l’ordre, de trancher les différends, d’aider l’opprimé contre l’oppresseur, d’appliquer les peines prescrites, de défendre ce qui a été interdit par la loi. Tout cela ne peut être réalisé qu’en désignation d’un imam.
Cet imamat -ou califat- peut être faite d’après le «texte» qui était le cas d'Abou Bakr As-Siddiq; ou par allusion discrète comme lorsqu’Abou Bakr avait désigné Omar Ben Al-Khattab, ou bien recourir à une délibération que font les gens vertueux, ce qui a été fait après la mort de ’Omar, ou enfin par l’unanimité des hommes.
Cet imam -ou calife- toujours d’après Al-Qourtoubi, doit être : un mâle, libre, sensé, pubère, musulman, équitable, assidu, clairvoyant, ayant tous les membres sains, expert en matière de guerre, Qoraîchite
-ce qui est le plus connu- sans pourtant qu’il soit un Hachémite ou un homme préservé de toute heureure.
Au cas où il s’avère que cet imam est pervers, peut-on le destituer ? Il y a eu une controverse dans les opinions à ce sujet. Mais la plus correcte consiste à se conformer à ce hadith prophétique : «A moins que vous constatiez- de la part de l’imam- une incrédulité manifeste en vous référant aux lois divines». Quant à l’existence de deux imams ou plus dans un même pays cela n’est plus permis, car l’Envoyé de Dieu (saw) a dit: «Celui qui veut vous diviser alors que vous êtes en parfait accord, tuez-le quel qu’il soit».
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IE DE LA COMMUNAUTE
DGC
RECENSEMENT ET GEOLOCALISATION DES ASSOCIATIONS CULTUELLES
La commune de Port-Bouët abrite la phase expérimentale
La Direction Générale des Cultes (DGC) à organisé une réunion d’information et de sensibilisation à l’endroit des leaders religieux de Port-Bouët sur le projet de recensement et de géolocalisation des associations cultuelles et des édifices religieux. C’était le samedi 27 janvier 2018 au centre pilote.
A partir du 29 janvier, le projet de recensement et de géolocalisation des associations cultuelles et de édifices religieux va entrer dans sa phase active a affirmé Messamba Bamba, DG des cultes lors de cette rencontre avec les guides religieux. Cette deuxième étape de l’opération est une phase test qui durera cinq jours et est entièrement gratuite. Selon Messamba Bamba, cette commune a été choisie en raison de ces caractéristiques géopolitiques. Port-Bouët est une commune qui a l’avantage d’être une agglomération composée à la fois de sous quartiers viabilisés et non viabilisés avec une population cosmopolite venus de la Côte d’Ivoire, des pays voisins et du monde entier. A Port-Bouët, on trouve tous les peuples donc elle constitue un terrain d’expérimentation approprié dans la mesure où elle reste à l’image du reste de la Côte d’Ivoire. Pour rappel, ce projet consiste à élaborer une cartographie des lieux de culte, établir un répertoire national des associations cultuelles et des guides
religieux, réglementer la construction des édifices religieux et lieux de cultes, suivre leur évolution et disposer d’un outil fiable de gestion de demande et de reconnaissance des associations religieuses. A l’occasion de cette réunion, le représentant de l’opérateur technique s’est appesanti sur le mode opératoire. Pour rendre le travail très crédibles, Mian a instruit les guides religieux que les enquêteurs désignés sillonneront tous les secteurs de la commune, porteront un choisit à l’effigie de l’entreprise, un badge, une tablette comprenant le questionnaire et une lettre de recommandation signée par le DG des cultes. Pour éviter les doublons, Mian souligne que les enquêteurs remettront aux guides religieux des bordereaux après leur passage. Notons que cette opération initiée par le Ministère de l’Intérieur à travers la Direction des Générales de Cultes a été lancée le 20 octobre 2017.
Ibrahima Khalil
PLATEAU
COHÉSION SOCIALE
Les religieuses s’engagent pour la paix
La salle Houphouët Boigny du district du Plateau a servi de cadre à la rencontre d’échanges entre le gouverneur Beugré Mambé et la plateforme interreligieuse des femmes de Côte d’Ivoire. C’était le Mardi 23 Janvier 2018 en présence du bureau exécutif de ladite association.
Une photo de famille des membres de la plateforme avec le gouverneur Beugré Mambé et la présidente Adja Fofana.
Promouvoir la paix et la cohésion sociale entre les filles et les fils de la Côte d'Ivoire, tel est l'objectif principal de la Plateforme des Femmes Religieuses de Côte d’Ivoire. Afin de concrétiser ce but visé, ces femmes ont prévu dans leur plan d’activités, une caravane de sensibilisation de la population ivoirienne sur l’importance de la paix. Pour ce faire, la plateforme a sollicité le parrainage du gouverneur Mambé au cours de la rencontre. Lors de son intervention, Hobba Ouattara, secrétaire générale de la plateforme, a souhaité les meilleurs vœux et féliciter Beugré Mambé pour la réussite des 8ème jeux de la francophonie. Elle n’a pas manqué de faire une présentation succincte de leur association de même que la caravane qui se fera sur tout l’ensemble du territoire ivoirien. Hobba Ouattara a fait savoir au gouverneur que l’année 2018 a été décrétée l’année du pardon. Et le premier responsable du district d’ajouter qu’en plus du pardon, il devrait être ajouté le repentir parce que ” pour que le pardon soit effectif, il faudrait que chacun puisse reconnaître sa part de responsabilité ensuite demander pardon”. Le gouverneur de continuer en indiquant que la
femme est le socle de l’humanité et vecteur de paix par excellence. Il n’a pas manqué de saluer la mise en place de la plateforme dont la préoccupation majeure est le maintien de la paix. "Cette plateforme est sous le couvert de Dieu pour guider et convaincre tout le monde”, ajoute-t-il. Beugré Mambé a terminé son intervention en rassurant la présidente de la plateforme Adja Fofana Mariam quant à la doléance qui lui a été soumise. Il n’a pas manqué de recueillir les documents relatifs à la plateforme et à leur projet de caravane tout en promettant une réponse dans un bref délai.
La plateforme des femmes religieuses de Côte d’Ivoire est une association à caractère religieux et vise la recherche et le maintien de la paix dans le pays, tout en favorisant l’épanouissement spirituel de la femme ivoirienne. Elle a été créée en 2014 et regroupe les femmes de toutes les confessions religieuses avec à sa tête Fofana Mariam, présidente de la Confédération des Femmes Musulmanes de Côte d’Ivoire (COFEMCI).
SIRA
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’APKI OU LE DJANSAN
Ses vertus et ses atouts culinaires
L’akpi est une graine ronde et blonde très présente dans la cuisine en Côte d’Ivoire Ces graines sont relativement riches en protéines, matières grasses, en phosphore et en potassium. L’amande de «Akpi » est très couramment utilisée et la forte teneur en huile des graines convient à son utilisation dans les usines de fabrication du savon et des vernis. L'akpi est appréciée pour ses propriétés médicinales et utilisée comme remède contre la constipation, la dysenterie, les infections oculaires et la stérilité des femmes. C’est également un antidote.
Consommation
Ces graines sont largement utilisées dans la cuisine en Afrique occidentale et centrale. Pilées ou broyées, et incorporées dans diverses préparations telles que les soupes, poissons et viandes, elles jouent le rôle d’arôme et d’épais-sissant.
Propriétés médicinales
De nombreuses parties de l’arbre sont employées comme médicaments:
•L’écorce des racines et du tronc est employée en décoction ou en lotion pour soigner la constipation, la toux, la dysenterie, les rhumatismes, le rachitisme chez les enfants, l’œdème, l’éléphantia-sis, les mycoses, la blennorragie, les
menstruations douloureuses, et pour prévenir l’avortement, calmer les douleurs de la grossesse, guérir la stérilité féminine, donner de la vigueur aux nouveau-nés prématurés, et faire mûrir les abcès, furoncles et bubons.
•Le jus est instillé dans l’œil contre les fi-laires et l’ophtalmie, et les décoctions de feuilles sont employées comme fébrifuge.
•Les feuilles sont également employées pour traiter la dysenterie, la stérilité féminine, l’œdème et les maux d’estomac. Les racines sont employées en Côte d’Ivoire comme aphrodisiaque.
•Les fruits et le latex sont employés en Afrique de l’Ouest pour traiter la blennorragie et la diarrhée.
Valeur nutritive
Les graines sèches de contiennent en moyenne :
Eau 6 g, énergie 2200 kJ (530 kcal), protéines 21 g, lipides 43 g, glucides 23 g, Ca 611 mg, P 926 mg, Fe 0,4 mg, thia-mine 10 g, traces de riboflavine et nia-cine (Leung, Busson & Jardin, 1968). Certaines sources indiquent une teneur en matière grasse atteignant 60%. Cette matière grasse est jaune pâle et liquide, mais un peu visqueuse à température ambiante.
Technique pour déclencher l’ovulation
Préparation de la solution
1-Prendre 6 grains d’akpi et 4 poivres africains
2-Les écraser sur un caillou propre ne comportant pas de piments, l’akpi et le poivre africain
3-Avec de l’eau plate, diluer la pâte obtenue
4- Faire ensuite le plein de la purge
5-Se purger enfin.
NB : à faire chaque soir
Préparation de la solution buvable
1-Écraser l’akpi et du poivre africain sur un caillou de cuisine (la pierre à moudre ou la meule)
2-Utiliser de l’eau plate pour diluer la pâte
3-Boire ensuite...
NB : le faire à jeûn
A faire continuellement... jusqu’à l’obtention d’un résultat satisfaisant.
Sa composition en acides gras est la suivante : acide palmitique 6-10%, acide stéarique 6-7%, acide oléique 7-9%, acide linoléique 28-36%, acide a-éléostéarique 30-51%.
Production et commercialisation
Les amandes sont commercialisées internationalement, et on les trouve sur de nombreux marchés d’Afrique occidentale et centrale. La zone de forêt humide du Cameroun s’avère être la principale zone de production.
PlantUse exotic-foodies. com
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ocus
El Hadj Imam Al Imam Méité
LA NOTION DU TEMPS
Son importance dans la vie
Une seconde, une minute, une heure, un jour, un mois, une année sont passés et d’autres ont commencé. Que signifie cela ? C’est le temps dans son mouvement. Quelle est la réalité du temps? Cet élément ci-dessous vous donnera des éclairages sur la notion du temps.
C'est la dimension dynamique des choses. La longueur et la largeur sont
deux dimensions superficielles, et la hauteur (ou la profondeur) est une dimension volumétrique. Nous avons un point, lorsque ce point bouge il forme une ligne; si cette ligne bouge elle forme une surface; si cette surface bouge elle forme un volume; et si ce volume bouge il forme le temps, qui est la quatrième dimension des choses. Croyez-vous, chers frères, que vous êtes du temps? Une des définitions les plus exactes de l’homme est qu’il est du temps; comme l’a dit l'Imam "Al Hasan Al Basri": l’homme est quelque jour; chaque fois qu'un jour passe, c'est un peu de l'homme qui passe. Frères, le mouvement absolu dans l’univers est celui de la lumière, elle traverse trois cents kilomètres par seconde, et n’importe quel corps qui bouge avec la lumière arrête le temps. Ce grand rassemblement de personnes, il y a des ondes de lumière qui montent vers le monde extérieur. S'il était possible pour un être humain de marcher avec ces ondes, la scène de ce grand rassemblement de personnes resterait à jamais. Si un corps marchait avec la lumière, il deviendrait une lumière et le temps arrêterait, s’il devançait la lumière le temps reculerait, et s’il est devancé par la lumière le temps se détendrait. Cette recherche est très spécifique et doit être soutenue dans une université et pas dans une mosquée. Ici, nous voulons les faits simplifiés seulement.
Allah dit: (Et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermi-
nation du Tout Puissant, de l’Omniscient) (S 36: 38)
Le soleil se déplace. La terre tourne autour d'elle-même et autour du soleil. Le mouvement autour d'elle-même donne le jour et la nuit, et le mouvement autour du soleil donne les saisons dont se compose l’année solaire.
Le temps dans la perception de l’Islam: Si on cherche le temps dans la perception de l’Islam, on trouve qu’Allah dit: (Par le temps (1 ) L’homme est certes, en perdition, (2) sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance (3) (S 103)
L’homme est perdant à cause du fait que le temps le consume, Samedi, Di-
“Nous avons un point, lorsque ce point bouge, il forme une ligne;
si cette ligne bouge, elle forme une surface; si cette surface bouge, elle forme un volume; et si ce volume bouge, il forme le temps”
manche, Lundi, Mardi, Mercredi, Jeudi, vendredi une semaine est passée, première semaine, deuxième semaine, troi-
sième semaine, quatrième semaine, un mois est passé, premier mois, deuxième mois, troisième mois, une saison est passée, première saison, deuxième saison, troisième saison, quatrième saison, un an est passé, les dix premières années sont une décennie, donc les jours passent et le temps ne s’arrête pas, pour cela Allah, Gloire à Lui, dit: Par le
“Le temps est la quatrième dimension des choses. Croyez-vous, cher frère, que vous êtes du temps? Une des définitions les plus exactes de l’homme est qu’il est du temps”
temps! L’homme est certes, en perdition. C'est-à-dire que le temps le consume, vous êtes quelques jours, chaque fois qu’un jour passe, un peu de vous passe aussi, pour cela vous êtes quelques jours, donc, vous êtes du temps, ou vous pouvez dire: votre seul capital est le temps, et vous pouvez dire: la chose la plus précieuse que vous possédez est le temps. Comment dépensez-vous ce temps? Soit vous le dépensez comme la majorité des habitants de la terre: ils mangent, ils boivent, ils jouissent, puis ils sont surpris par la mort, soit vous le dépensez dans ce qu’on appelle "une dépense d’investissement" qui signifie que vous passez ce temps qui passe
dans un acte qui est avantageux pour vous après le laps de temps (votre vie). C’est pourquoi vous devez vous deman-
der: qu’est-ce que vous transportez dans la tombe? Vos bonnes oeuvres seulement; vous ne transportez que vos bonnes oeuvres. Votre maison, votre véhicule, votre commerce, votre luxueux bureau, vous laissez tout votre monde quand vous mourez, puis vous irez dans votre tombe.
L’être humain doit dépenser le temps à la réflexion sur la création
Pour que l’homme dépense le temps comme "une dépense d’investissement", pour qu’il passe le temps dans un acte qui est avantageux pour lui après le laps de temps qu’il passe sur terre, il doit réfléchir sur la création des cieux et de la terre pour connaître Allah, puisque les traces des pieds indiquent le sentier, et l’eau indique le ruisseau, que dire d’un ciel aux bords illimités et d’une terre aux profonds ravins? N’indiquent-ils pas le Sage et le Parfaitement Connaisseur? Et, que ce Créateur est Très Grand dans sa création, Parfait dans ses actions, et parmi les exigences de sa perfection c’est de ne pas laisser ses serviteurs sans connaissance (de lui), ni clarification de ses lois immuables, ni approche de: commandements, d’interdictions, de pardons, d’avertissements, de promesses et de menaces, car la perfection de la création indique la perfection des actes. Cet univers relève d'un très grand créateur, Miséricordieux, Très Miséricordieux, Parfaitement Connaisseur, Omnipotent, Riche et Compatissant; ces beaux noms qui nous sont révélés par l’observation des créatures d’Allah, de Ses actes et de Sa parole; c’est ainsi qu’il y a des preuves cosmiques, des preuves dans la formation des créatures d’Allah et des versets coraniques toutes aussi révélatrices d’Allah.
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ocus
LA NOTION DU TEMPS
Sa gestion quotidienne
LES CARACTÉRISTIQUES DU TEMPS
1- La rapidité de son passage
Une des caractéristiques du temps est la rapidité de son passage, car il passe comme les nuages, et court comme le
vent, qu’il soit un temps de bonheur et joie, ou un temps de malheur et tristesse, et si on sent que les jours de bonheur passent plus vite, et les malheurs passent plus lentement, c’est dans notre imagination et pas dans la réalité, et quel que soit l’âge de l’homme, il est court, et la mort est la fin de tout vivant, toute créature doit mourir et Allah Seul, à l’Orgueil et à l’absolutisme parfait, restera pour toujours.
La nuit, peu importe combien elle est longue, l’aube va sûrement apparaitre Et l’âge, peu importe combien il est long, on finira sûrement par descendre à la tombe.
(Et le jour où II les rassemblera, ce sera comme s'ils n'étaient restés qu'une heure du jour et ils se reconnaîtront mutuellement. Perdants seront alors ceux qui auront traité de mensonge la rencontre d'Allah, et ils n'auront pas été bien guidés. ) (S.10 V.45).
La première caractéristique du temps est la rapidité de son passage, Chacun de nous, s’il a trente ans dit: comment ces trente ans sont-ils passés? S’il a quarante ans: comment ces quarante ans sont-ils passés? Comme un clin d’œil, il dit (par exemple): hier, j’étais un élève du primaire, aujourd’hui j’ai un doctorat. Chaque personne sent que le
temps passé est passé très vite, et de la même façon le temps qui reste passe très vite aussi. Des fois, on est surpris par la mort.
2- Le temps passé ne revient pas et n’est pas récompensable
“Une des caractéristiques du temps est la rapidité de son passage f ...si on sent que les jours de bonheur passent plus vite, et les malheurs passent plus lentement, c’est dans notre imagination et pas dans la réalité”
La deuxième caractéristique du temps est qu’il ne revient pas et il n’est pas récompensable, pour cela Al Hassan Al Basri a dit: "à l’apparition de l’aube de chaque jour, il (le jour) crie: Ô fils d’Adam, je suis une nouvelle création et je suis témoin de tes œuvres, alors profite de moi car je ne reviens plus jusqu'au jour de la résurrection". Ô fils d’Adam, vous êtes quelques jours, chaque fois qu’un jour passe un peu de vous passe avec.
LE SAINT CORAN A MENTIONNÉ
DANS LES VERSETS DEUX SITUATIONS:
Si on ignore la valeur du temps il y aura un moment où on reconnaît sa valeur et combien il est précieux, mais quand ce sera trop tard, et le Coran a mentionné deux situations.
La première situation est à l’heure de l’agonie:
(Ô vous qui avez cru! Que vos biens et vos enfants ne vous distraient pas du rappel d'Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants. Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il dise alors: "Seigneur! Si seulement Tu m'accordais un court délai: je ferais l'aumône et serais parmi les gens de bien". ( S63 V 9-10)
La réponse: (Allah cependant n’accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. ) (S 63 V 11).
La deuxième situation est dans l’au-delà, Allah dit: (Et ceux qui ont mécru auront le feu de l'enfer: on ne les achève pas pour qu'ils meurent; on ne leur allège rien de ses tourments. C'est ainsi
que Nous récompensons tout négateur obstiné. Et là, ils hurleront: "Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions". "Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Eh bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur". (S.35 V 36-37)
L’AVERTISSEUR:
L’avertisseur est le Saint Coran, et
l’avertisseur est le Prophète (saw), et l’avertisseur est l’âge de quarante ans, celui qui atteint l’âge de quarante ans doit savoir qu’il est entré dans les marchés de l’au-delà, et l’avertisseur est l’âge de soixante ans, et l’avertisseur sont les cheveux gris (ou blancs).
(Ô mon serviteur, ton âge est avancé, ton dos s’est courbé, ta vue s’est affaiblie, tes cheveux sont devenus gris, alors aie honte de Moi car J’ai honte de toi).
Le Prophète (saw) est l’avertisseur, le Coran est l’avertisseur, les quarante ans sont l’avertisseur, les soixante ans sont l’avertisseur, les malheurs sont l’avertisseur et la mort des proches est l’avertisseur, pour cela l’Imam Al-Hassan Al-Basri, miséricorde d’Allah soit sur lui, a dit: "faites attention à la procrastination car vous êtes en votre jour et pas au lendemain, faites attention au ‘je vais...’car c’est un des soldats de Satan". Voulez-vous vous repentir maintenant, le Prophète (saw) a dit: (Profitez de cinq choses avant cinq: votre vie avant votre mort, votre santé avant votre maladie, votre temps libre avant votre occupation, votre jeunesse avant votre vieillesse et votre richesse avant votre pauvreté). (Ahmad)
Chaque fois que la portée d’une bonne œuvre devient grande
Maintenant, après la foi en Allah, la raison de votre existence est d'accomplir les bonnes œuvres. Chaque fois que la portée de l’œuvre s’élargie, et couvre un grand nombre de personnes jusqu’à ce que des nations et des peuples soient couverts par cette œuvre, elle devient plus grande. Un seul homme est venu à l’humanité comme Prophète et Messager, et l’Islam s’étend des frontières de la Chine aux frontières de Paris. Chaque fois que la portée de l’œuvre s’élargit, l’œuvre devient plus grande.
Augmentation de la valeur de l’œuvre dans la balance de la vérité quand le blâmable apparaît et le convenable disparaît Chers frères, la valeur d’une œuvre s’augmente dans la balance de la vérité quand les sociétés deviennent corrompues, les conditions deviennent perturbées, les princes deviennent injustes, les forts deviennent oppressifs, les riches deviennent luxueux, les savants deviennent cajoleurs, la turpitude se répand, le blâmable apparaît et le convenable disparaît.
Le Prophète (saw) a dit: (L’adoration pendant l’agitation est comme une émigration vers moi). (Mouslim).
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5-^iritu alité
LES PÉCHÉS EN ISLAM
Les différents péchés
Les péchés sont subdivisés en plusieurs catégories :
PREMIÈRE CATÉGORIE
Ce qui s'oppose au fondement même du Monothéisme, et il s'agit de l'associationnisme majeur.
Le Coran dit : L'associationnisme est vraiment une injustice énorme ( S31 V13). Il dit encore : Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui II veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché (S4 V48). Et le Prophète (saw) dit : "Le plus grand de tous les péchés majeurs, c'est de donner un associé à Allah, et de prendre la vie, et de manquer de respect aux parents, et de donner un faux témoignage" (Boukhari). Et est égal qu'il s'agisse de désigner un associé à Allah dans Sa seigneurie, Son droit à l'adoration, ou dans Ses noms et Ses attributs.
En rapport avec l'associationnisme majeur :
1/ Allah ne pardonne pas à celui qui meurt sur cela, s'il était de ceux qui ont reçu l'argument de la Prophétie.
2/ L'associationnisme majeur anéantit l'ensemble des oeuvres (pour celui qui meurt dans cet état), Dieu dit : En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : "Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants" (S39 V65). Dieu dit encore : Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eut certainement été vain (S6 V88).
3/Allah ne pardonne l'associationnisme majeur qu'à raison d'un repentir sincère. Quant à celui qui était infidèle, puis s'est converti, alors, l'Islam efface tout ce qui a précédé.
- Adorer Allah sans rien Lui associer, établis la prière, verse l'aumône légale, évite les grands péchés, et tu entreras au Paradis ! Le Prophète (saw) dit : "Celui qui se présentera, alors qu'il adorait Allah, sans rien Lui associer, qu'il établissait la prière, qu'il donnait l'aumône légale, et qu'il s'écartait des grands péchés, alors, il méritera le Paradis!".
- L'entrée au Paradis se fait par la grâce d'Allah et un effet de Sa miséricorde, cependant que la foi et les oeuvres pieuses sont un moyen pour cela ! Dieu dit : Entrez au Paradis pour ce que vous faisiez (S16 V32). Et le Prophète (saw) dit : "L'œuvre d'aucun d'entre vous ne le fera entrer au Paradis !" Ils dirent : "Pas même toi, O messager d’Allah ?" Il dit : "Pas même en ce qui me concerne, à moins qu'Allah ne daigne m'accorder de Sa grâce et me faire miséricorde..." (Mouslim).
- Celui qui se convertit se voit prendre en compte ce qu'il avançait de bien avant de devenir musulman, en raison de la parole du Prophète dans le récit de Hakim Ibn Hizàm : "Tu t'es converti sur ce que tu as avancé de bien dans le passé" (Mouslim).
DEUXIÈME CATÉGORIE
L'associationnisme mineur (comme l'ostentation).
Ceci n'est pas en contradiction avec le fondement même du pur monothéisme, mais il s'oppose plutôt à la plénitude du respect de
l'Unicité (d'Allah) obligatoirement requis, et il anéantit l'œuvre à laquelle il se mélange.
TROISIÈME CATÉGORIE
Les grands péchés qui sont en deçà de l'associationnisme.
Ils ne sont pas incompatibles avec le fondement même du pur Monothéisme, mais ils affaiblissent plutôt le respect de l'Unicité (d'Allah) et remettent en cause son parachèvement requis obligatoirement.
L'auteur de grands péchés peut être dans plusieurs situations :
1/ S'il réalise un grand péché comme la fornication, la consommation de boissons alcoolisées ou autres, et qu'on lui applique la peine réservée à ce péché, alors, cela constitue une expiation. Ce, en raison de la parole du Prophète -Qu'Allah fasse ses éloges aux anges rapprochés- dans le récit de Khouzeyma : "Celui qui commet un péché et auquel on applique la peine prescrite pour ce péché, c'est là son expiation !" (Ahmad).
2/ S'il se repent du grand péché, alors le repentir sincère permet l'expiation du grand péché, même s'il n'est pas soumis à l'application de la peine prescrite.
3/ L'auteur d'un péché capital, qui meurt sans s'en repentir, et qui ne s'est pas vu appliquer la peine prescrite pour ce péché, alors, il est du nombre des gens (concernés) par la Menace (d'un châtiment), et il est livré au bon vouloir d'Allah. S'il le veut, Il le châtie proportionnellement à sa faute, puis, Il le fait entrer au Paradis. Et s'il le souhaite, Il lui pardonne. Comme le dit le Très Haut : (A part cela, Il pardonne à qui II le veut)4/48.
4/ S'entêter dans la réalisation de petits péchés, les transforment en grands. Et Allah est le véritable Connaisseur.
De ce qui se rapporte aux grands péchés :
- Les grands péchés :
Il s'agit de tous les péchés pour l'accomplissement desquels Allah menace d'une entrée en Enfer, d'un châtiment, d'une malédiction, d'un courroux, ou d'une colère, ou de l'application d'une peine. Ou encore, pour l'auteur duquel, le Prophète disait : "Il n'est pas des nôtres !" ou "Il ne relève pas de notre ordre!" ou "Je le désavoue"...
- Les grands péchés sont nombreux :
Le plus gravissime est la désignation d'associés à Allah (qu'il s'agisse d'un associationnisme majeur ou mineur), puis vient le meurtre sans droit, le manque de respect des parents, le faux témoignage... Comme dans le récit de Anas, que le Prophète dit : "Le plus grand des grands péchés est la désignation d'associés à Allah, le meurtre, la mésestime des parents, et le faux témoignage" (Boukhari). Et le Prophète -Qu'Allah fasse ses éloges aux anges rapprochés- disait dans le récit de Abdoullah Ibn 'Amrin : "Les grands péchés sont l'association à Allah, le manque de respect des parents, de confisquer la vie, et de prêter un serment mensonger !" (Boukhari).Et dans le récit de Anas : "Ne vous informerai-je pas du plus grand des grands péchés? Il dit : La parole mensongère !" (Boukhari et Mouslim). Et il dit dans le récit de Ibn Abbas : "Les péchés capitaux sont l'association à Allah, de perdre patience face à la clémence divine, et de désespérer de la miséricorde d’Allah !" (Al-Bazzàr). Et dans le récit de Abou Sa'id : "Les grands péchés sont au nombre de sept : Donner des associés à Allah, saisir l'âme qu'Allah a rendue sacrée (et intouchable) sauf en bon droit, lancer des accusations contre les femmes chastes, fuir le combat, dévorer de l'usure financière, dévorer les biens de l'orphelin, s'en retourner vivre avec les bédouins après avoir accompli l’hégire !" (Attabaràni).
QUATRIÈME CATÉGORIE
Les péchés mineurs.
Et de ce qui s'oppose à la plénitude du respect de l'Unicité d'Allah, requis obligatoirement :
Ils ne sont pas en opposition catégorique avec le fondement du pur Monothéisme, mais ils s'opposent plutôt à sa plénitude requise obligatoirement. Et ils sont expiés par les cinq prières quotidiennes, le jeune de Ramadan, la prière de vendredi jusqu'au vendredi suivant, tout en évitant les grands péchés. Et Allah de dire : (Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable) 4/31. Et le Prophète (saw) dit dans le récit de Abou Houreyra : "Les cinq prières, le vendredi jusqu'au vendredi, constituent une expiation de ce qui s'y interpose, tant que les grands péchés sont évités" (Mouslim).
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Islam Info N°634du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 2018-du Araba14 auTarata 20 Djoumadal Oula 1439H
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DE LA COMMUNAUTÉ
ABOBO
ZAWIYA ET REMISE DE DON
Le cheick Maïga toujours au service des démunis
Le vendredi 12 Janvier 2017, le Cheick Maïga Moussa a effectué sa traditionnelle séance de zikr après la prière de djouma. Ces invocations se sont faites en communion avec la population d'Abobo Clouetcha suivie de distribution de sac de riz.
12 noms de Dieu invoqués 70. 000 fois, une lecture de dalahirou Al Khayrat, tels sont les constituants de la phase de spiritualité de la rencontre entre le Cheick Maïga et la population de Clouetcha. Pour le cheick, ces invocations sont en faveur de la paix durable en Côte d'Ivoire et entre les fils et les filles du pays. Maïga Moussa n'a pas manqué de signifier à l'assistance présente, l'importance du zikr dans la vie du musulman. Par ailleurs, il a signifié que toutes ces adresses à Dieu sont également pour la population de Kennedy. " Tous autant que vous êtes, avez des problèmes alors c'est le moment de les confier à Allah" a fait sa-
voir le guide religieux. ” Chaque vendredi nous faisons ces zikrs pour nos filles et fils en quête d'emploi, de mariage, d'enfant et de santé" ajoute-t-il. Séance tenante, Maïga Moussa a fait don de 1 000 sacs de riz de 5kg à 1000 personnes afin d’apporter sa partition dans le soutien des familles deva-forisées et démunies. Un geste qui a été salué et remercié par les différents représentants des jeunes, des femmes et des guides religieux. La série de bénédictions du dalahirou al khayrat a mis fin à la rencontre entre le Cheick Maïga et la population de Kennedy Clouetcha.
Sira
ATTECOUBE
30EME EDITION DU MAOULID
Cheick Aboubacar Diabaté perpétue l'œuvre de son défunt père
A l’instar des autres communautés musulmanes, celle de la zaouïa Attecoubé de Cheick Diabaté Aboubacar a célébré la naissance du Messager d’Allah (psi) dans la nuit du samedi 18 au dimanche 19 janvier 2018 au carrefour Danho Paulin.
Cette énième célébration du Maoulid a été une occasion pour le Cheick Aboubacar Diabaté et ses disciples de manifester leur attachement à l’enseignement de son défunt père Diabaté Lanfiara qui a consacré toute sa vie à répandre l’Islam en étant parmi les premières personnes à enseigner et organiser l’Islam dans la commune d’At-tecoubé. Cette cérémonie a réuni d’importantes personnalités telles que Danho Paulin, maire d’Attecoubé, l’honorable Bamba, député de ladite commune, des guides religieux et Cheick Moustapha Sonta, khalife général de la tidjaniya venus apporter leur soutien aux organisateurs. Pour ce faire, Cheick Mahmoud N’diaye a animé une communication sur la Vie du Prophète (psi). Dans son intervention, il a exhorté les musulmans en général et les tidjanites en particulier, à l’humilité. Pour lui, l’orgueil n’a pas sa place dans la vie d’un musulman et non plus celle des guides religieux. Parlant de fraternité, il a rappelé que chaque musulman est important dans la chaîne de développement de l’Islam. Il termine sa communication en rappelant aux musulmans les différentes qualités du Noble Messager (psi). L’initiateur de cette cérémonie, Cheick Aboubacar Diabaté, a
indiqué qu’il y a 30 ans, que son défunt père quittait cette terre en lui confiant la lourde tâche de poursuivre son œuvre dans l’enseignement islamique. Cette responsabilité, lui a permis de revoir sa pratique religieuse, d’approcher plusieurs guides religieux dont le Cheick Moustapha Sonta. Il termine en remerciant ce dernier, ses parents et surtout ses épouses qui l’ont soutenu durant ces différentes étapes. Présidant cette activité, Cheick Moustapha Sonta a exprimé sa reconnaissance à la “zaouïa Attecoubé’’ pour le travail abattu dans le sentier d’Allah. Ensuite, il a exhorté les musulmans à l’union, à l’attente et la fraternité. Car selon lui, toutes les religions enseignent l’union et sans elle, il ne peut y avoir de prospérité et de développement. A l’occasion de cette cérémonie, plusieurs autres communications ont été faites sur la vie du Prophète (psi). Le maire de la commune en a profité pour offrir un terrain de 500m2 au Cheick Aboubacar Diabaté.
Notons que dans la matinée, 60 familles et 30 orphelins ont reçu de la zaouïa Attecoubé des kits alimentaires et hygiéniques d’une valeur de 3 millions.
Ibrahima Khalil
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ONTRIBUTION
La participation des musulmans
à la vie politique
L’homme, « animal politique » par essence, est destiné à vivre en société. La sauvegarde d’une vie sociale pacifique, harmonieuse et prospère dans l’intérêt de tous, passe par l’instauration et l’acceptation par l’ensemble de règles et institutions qui régulent l’expression des égos. Sous le vocable « politique », divers mécanismes et pratiques sont conçus et mises en oeuvre pour atteindre ce noble objectif. Etymologiquement ou originellement, ce terme désigne l’art de gérer la cité, la société. Elle intéresse tous les aspects de la vie de la collectivité et semble être réservée a priori à une élite capable de représenter dignement l’ensemble en vue d’une gestion plus juste des affaires publiques. Cet idéal de gouvernance est gage de sécurité, de paix, de stabilité sociale, de développement économique et de plein épanouissement des individus dans le pays ainsi que facteur de relations pacifiques avec les autres entités étatiques. Il fut ainsi à l’époque de l’empire musulman savamment dirigé par le prophète Mouhammad (saw) et ses califes bien guidés où la droiture des autorités, le bien-être des populations et le bon voisinage entre peuples étaient maîtres. Ce lointain souvenir contraste amèrement avec les réalités contemporaines de nos Etats modernes où régnent rébellions, guerres, violence, misère, souffrances et autres, du fait des idéologies et politiques des dirigeants. Dans le cas spécifique de notre pays, l’importance numérique des musulmans n’a pas permis d’empêcher les nombreuses exactions et injustices contre les populations au profit des ambitions souvent illégitimes et des manoeuvres diaboliques des dirigeants politiques successifs. Au contraire, le rapport des musulmans avec la « real politique » inquiète alors que les concepts politiques promus par l’Islam devraient inspirer la communauté à un plus grand engagement dont les effets seront assurément salutaires pour l’intérêt général.
DES RELATIONS INQUIETANTES AVEC LA « REAL POLITIQUE»
La « real politique » traduit l’ensemble des stratégies et activités pratiquées par les politiques en vue de l’atteinte des objectifs préfixés, en application ou même à l’opposé de la théorie politique. Il s’agit de la vie politique au quotidien. En la matière, la communauté musulmane a globalement gardé ses distances à l’égard de la sphère politique. Elle a manifesté un faible intérêt à la chose politique pendant un bon moment de son existence et s’est mué progressivement sans parvenir à un véritable engagement politique afin de réguler efficacement la gestion du pays. Sur fond de laïcité, les autorités musulmanes ont revendiqué mais toujours timidement et parfois sans succès certains droits. Elles ont eu également des réactions ponctuelles contre les violences perpétrées à l’égard des musulmans, tout en recommandant aux victimes et à leurs parents la non-violence et le pardon. Les rares initiatives se sont faites dans un cadre collectif notamment à travers le Forum des confessions religieuses de Côte d’Ivoire. Les actions sporadiques en politique n’ont toutefois pas réussi à éradiquer les maux qui gangrènent la société ivoirienne et ce en dépit des relations parfois étroites que les responsables musulmans entretiennent avec les plus hautes autorités du pays.
En somme, le rapport de la communauté musulmane avec le monde politique témoigne d’un balbutiement ou même d’une « crainte » qui pourrait faire croire légitimement que la foi islamique et la vie politique s’excluent ou du moins que la vie nor-
male du musulman est incompatible avec la pratique de la politique dans un Etat laïque moderne et démocratique. En vérité, l’évocation de la neutralité pour éviter la stigmatisation des membres de la communauté semble également ne plus avoir de pertinence au regard des souffrances endurées par les musulmans à l’occasion des dernières crises militaro-politiques. Au surplus, l’implication du religieux dans la vie politique apparaît plus vertueuse que pernicieuse lorsque cela s’opère de façon cohérente en vue de la recherche de solutions consensuelles minimales ainsi que l’attestent les prodigieux résultats des actions politiques menées récemment par des responsables religieux dans certains pays africains. Toutes ces réalités et bien d’autres achèvent de disqualifier ce positionnement inefficace et inopportun de la communauté musulmane à l’égard de la politique.
Pris individuellement, les musulmans n’abordent, en général, les questions politiques que dans leurs salons ou dans les « grins » de quartier et deviennent subitement passifs et aphones à l’extérieur. La grande majorité se refuse à imprégner la sphère politique. Pour les rares qui y accèdent, la priorité n’est pas de faire la promotion des valeurs islamiques dans la gestion des affaires publiques. Parmi ces derniers, beaucoup accomplissent certains rites dans les mosquées sous les rampes des projecteurs ou s’affichent publiquement avec les guides religieux représentatifs, afin de recueillir avec une certaine légitimité le suffrage de leurs coreligionnaires. Toutefois, à l’instar des autres acteurs politiques, ils se rendent coupables de nombreux vices lors de l’exercice de leurs mandats politiques. Par ailleurs, leur ignorance des règles et principes de l’Islam de même que la défense d’intérêts personnels ne favorisent pas pour eux la formulation de propositions de nature à améliorer la gestion publique. En un mot, la « real politique », en plus de laisser apparaître une insuffisante participation des musulmans, semble exclure de ses pratiques les règles qui gouvernent la gestion publique en Islam. Il en résulte des conséquences dramatiques sur la vie des populations en général, d’où la nécessité d’une implication davantage importante des musulmans dans la vie politique.
POUR UN ENGAGEMENT PUS EFFICACE
EN POLITIQUE DU MUSULMAN
La « real politique » se caractérise essentiellement par la présence d’acteurs égoïstes et sans scrupule qui, sous le couvert d’une infinie philanthropie, s’enrichissent sur la souffrance ou les vestiges de la population qu’ils sont supposés représenter, défendre et servir. Les stratégies mises en place en vue d’atteindre ce sordide dessein génère, entre autres, la corruption, les assassinats, les guerres, la pauvreté...
Ces situations sont combattues par l’Islam qui enseigne la bonne gouvernance, la recherche de la paix en toute circonstance et le bien-être de l’humanité. Ses adeptes sont donc appelés à oeuvrer dans la perspective d’atteindre ces objectifs. Pour parvenir à un tel résultat, les actions individuelles ou celles ayant une portée exclusivement communautaire paraissent inefficaces, car elles ne couvriraient pas amplement la préoccupation qui est d’ordre national et pourraient être par ailleurs confrontées à des entraves matérielles, financières et surtout politiques. La solution est évidemment de conquérir l’appareil de décision ou à défaut de contribuer à l’influencer profondément. L’Islam en tant que religion propre aux hommes ne saurait interdire la pratique de la politique. Cela est d’autant plus vrai que l’existence des sociétés dirigées par des musulmans suivant les règles de l’Islam remonte au temps du prophète de Dieu et se perpétue de nos jours dans certaines monarchies ou républiques. Dans ces sociétés, la religion a fixé les règles en vue d’assurer une existence sociale harmonieuse et faciliter pour les protagonistes une gestion responsable, équitable et juste des affaires publiques en conformité aux lois divines. A défaut de pouvoir les appliquer in extenso dans nos Etats modernes dits laïques en raison de certaines contraintes juridiques et sociologiques, les valeurs promues par ces règles devraient constituer une boussole pour les musulmans dans la conduite des affaires publiques. Ainsi, le musulman doit se conformer, dans la mesure du possible aux prescriptions divines et à la sounna du prophète (saw) aussi bien lors de la conquête que dans l’exercice du mandat politique. Il se caractérise alors par sa sincère crainte de Dieu, ses prestigieuses connaissances ou sa brillante culture, son inébranlable droiture, le don de soi au profit de la collectivité. Son discours à
l’égard de ses concitoyens exclut la haine, les faux engagements et prône la paix ainsi que l’amour et la tolérance. Il se détache de tout pacte illicite pouvant le conduire aux pratiques mystiques, fétichistes voire associationnistes. La réalisation de ses projets en faveur des administrés écarte toute injustice, gabegie, exaction et autres. En un mot, l’homme politique musulman doit avoir la ferme conviction de servir Allah à travers l’accomplissement de sa mission afin de surpasser constamment ses passions et faiblesses humaines et de garder toujours à l’esprit le noble objectif de contribuer davantage à la satisfaction de l’intérêt général avec des moyens légitimes et licites.
Pour les musulmans qui ne briguent pas de postes politiques, leur participation utile au jeu politique s’opère à travers la lucidité de leurs choix qui doivent être portés sur des candidats et des programmes présentant d’importantes garanties pour la bonne pratique de la foi islamique dans la paix et la prospérité. Il leur est également loisible de faire connaître, sans passion et avec sagesse, leurs opinions sur des questions politiques d’extrême importance pouvant affecter le maintien de certains acquis légitimes ou conférer de nouveaux droits. Il en résulte tout naturellement le pressant devoir pour eux de se former afin de relever avec brio les défis du débat politique citoyen et de faire montre d’exemplarité en toute circonstance et position sociales.
Au-delà des individus, les structures islamiques et leurs responsables doivent jouer un rôle tribu-nicien de grande importance. Dans l’union, elles doivent entretenir des relations sincères et cohérentes avec les élites politiques afin de mener aisément et efficacement les concertations utiles à la prise en compte des préoccupations de la communauté qu’elles représentent. A l’occasion des échéances électorales ou des questions nationales importantes, elles doivent pouvoir orienter les positions de leurs membres et susciter le cas échéant des actions de réprobation dans le but d’amener les décideurs à intégrer les spécificités musulmanes dans l’édiction des normes générales pour un vivre ensemble bienfaisant de toute la population. Ainsi, sans participer activement à « la real politique », ces structures influencent véritablement les décisions et actions politiques en faveur de l’émergence de principes de vie sociétale islamiques qui certainement rendent agréable et meilleure l’existence de tous les hommes.
Au total, la politique s’impose au musulman dans sa vie terrestre. D’ailleurs, s’il ne la fait pas, elle contribuera à le défaire et à le détruire. Cette passivité coupable ne saurait militer en sa faveur le jour du jugement dernier tant est-il qu’il a été doté à l’instar des autres de moyens intellectuels, matériels, physiques pour améliorer son sort sur la terre des hommes. Mais, la politique pratiquée par le musulman obéit à des règles de vie prescrites par Allah et son Messager. D’où la nécessité pour nous de rechercher ce savoir afin de renforcer notre adoration à l’égard d’Allah. Car, en tant qu’activité humaine, la politique doit être menée ou vécue dans le cadre strict de l’adoration du Seigneur des Mondes comme II nous le dit lui-même dans la sourate 51, verset 56 « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent ».
AliSOUMAHORO soomevaly@yahoo.fr
Cel: 01151985
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IE DE LA COMMUNAUTE
ABOBO-CITÉ POLICIÈRE
JOURNÉE AN NOUR
Les musulmans invités à suivre la tradition du Prophète msn
Le samedi 18 janvier 2018, s’est tenue au domicile de feu Cheick El Hadj Kamaté Ibrahim face à la cité policière Abobo mosquée Aqçô, la 3ème édition de la cérémonie d’hommage au Prophète Mouhammad (saw) organisée par le groupe Nourou Mouhammad.
« Les dimensions de Prophète (psi) » est le thème majeur de cette journée An Nour. A l’occasion, le conférencier du jour, oustaz Mohammed Keïta a édifié les fidèles sur la place de choix que le dernier Prophète occupe auprès de Dieu Son Créateur. Il enseigne que « Mouhammad (psi) est le sceau des Messagers, mais, le plus aimé par Dieu et l’Imam des Prophètes ». S’adressant aux juifs, le Prophète de l’Islam leur a signifié que le jour de la résurrection, aucun autre Envoyé de Dieu, d’Adam à Issa ne pourront prendre la parole et intercéder pour les humains et les génies, si ce n’est Lui Mouhammad. Poursuivant, oustaz Keïta fait savoir qu’aimer le Messager d’Allah (psi), sous-entend supporter les épreuves et faire fi des préjugés. L’autre conférencier, Saïd Keïta, a invité les musulmans à faire la "salat fatih” l’éloge du Prophète (psi) pour recevoir assez de grâces. Pour lui, faire cette salat est meilleure auprès d’Allah que les autres évocations.
Allah et les Anges par amour prient sur le Prophète (psi), pourquoi pas nous. Ce sont des raisons qui justifient, selon lui à inciter les musulmans à faire beaucoup de prières sur le Prophète (psi) afin de recevoir d’abondance de grâce, la paix intérieur et la lumière divine. A son tour, Cheick Idriss Kamaté s’est dit tout heureux de continuer l’œuvre de son défunt père. Cette 3ème édition démontre que le petit groupe de jeunes est entrain de s’accroître pour prendre sa place dans l’évolution de l’Islam au plan national. Pour la circonstance, la CO-FETCI, le Ministre Sidiki Konaté et la délégation du vieux de kélèdjan, ont eu droit aux mots de remerciement du guide spirituel. Cette cérémonie s’est achevée avec les bénédictions du guide spirituel et religieux Cheick Malick Konaté.
Ibrahima Khalil
ANYAMA
ACTION DE BIENFAISANCE
L’ONG 2AT-CI fait don de kits scolaires
L’ONG (iAssistance à Tous en Côte d’Ivoire” (2AT-CI) a fait un don de kits scolaires à l'école primaire confessionnelle EPC Al-ANWAR, sise àAnyama quartier RAN, ce samedi 20 janvier 2018.
L’ONG 2AT-CI vient d’ajouter une corde à son arc, en s'engageant dans la promotion
de l’éducation. Pour sa toute première action de l'année 2018, elle a procédé à la remise
de kits scolaires à 143 élèves d’EPC Al-ANWAR.
Ces dons sont essentiellement constitués de manuels scolaires et livres d’apprentissage religieux. La première responsable de l’ONG 2AT-CI, madame Sylla Mamine Cissé a dit toute sa satisfaction d’offrir ces livres aux enfants de cette école avant de justifier cette nouvelle action de son ONG. « À l'origine, nos actions étaient orientées vers la lutte contre les hépatites virales. Mais de fil en aiguille, nous avons été interpellés du fait que des écoles accueillent des orphelins et des enfants démunis. Nous voulons contribuer à leur donner une bonne éducation », a-t-elle expliqué. Elle n’a pas manqué de promettre pour l’avenir, une longue et fructueuse collaboration entre l’ONG et Mme Bamba fatim, adjointe au Maire, à l’effet d’assurer un meilleur encadrement aux enfants. Kablan André Paryce, Inspecteur de l'enseignement primaire et préscolaire d'Anyama 1, n’a pas manqué de traduire toute sa joie et sa satisfaction de voir l’un de ses meilleurs établissements bénéficier de ces dons. Cette action
intervient quelques jours après une formation des Directeurs d’Établissements sur le management. Le corps enseignant par la voie d'Oustaz Cissé Ibrahim Mohamed Lamine n’a pas caché sa satisfaction de recevoir un tel don. « Il n’est jamais tard pour bien faire. Ce don vient appuyer nos efforts, mille mer-cis à l’Ong », dit-il.
Les émissaires du COSIM d'Anyama présents à cette cérémonie, n’ont pas manqué de faire des bénédictions à l’endroit des donateurs et de la marraine. L’inspecteur de l’enseignement a émis le vœu de voir de telles actions se multiplier dans toutes la commune.
Engagé dans la lutte, le dépistage et la prise en charge des malades, l’ONG Assistance à Tous en Côte d’Ivoire s’engage dans l’éducation pour offrir à la Côte d’Ivoire des leaders de demain. Après cette action, l’ONG 2AT-CI va se rendre à la Prison civile de La-kota pour soulager les détenus avec des vivres et non-vivres et manuels éducatifs.
Izoudine
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Par Panianta
NUMEROS UTILES
QUESTION DE LA SEMAINE
Peut-on faire la prière avec des vêtements souillés par Vurine d’un enfant ?
★ LE PENSEUR
Salam à tous,
Les souillures sont catégorisées en Islam selon leur nature et le sexe de celui qui souille.
Dans notre cas, nous précisons d’abord que l’urine des nourrissons des deux sexes est tolérée. En ce sens qu’on verse simplement de l’eau sur la partie souillée et cela est valable pour l’urine du petit garçon qui est nourri aussi bien au lait maternel qu’aux aliments nutritionnels. Concernant la petite fille, l’Islam exige que l’on lave le vêtement. Mais, à partir du moment où l’enfant (fille ou garçon) manifeste la volonté de manger et boire par lui même sans être aidé(e) en cela, il devient obligatoire de laver proprement le vêtement.
Allah (swt) est plus Savant.
VAZOUMANAIBN VAZOUMANA
Pris dans un cas général, il n’est pas permis de prier avec un vêtement souillé par l’urine d’un enfant.
Mais, la charia assouplit des cas de force majeure. La mère de l’enfant ou la personne qui s’occupe de l’enfant peuvent prier avec le vêtement souillé par l’urine de l’enfant si elles n’ont pas d’autres vêtements.
D'après Ali ibn Abi Talib (s), le Messager d'Allah (saw) a dit : « L'urine du nourrisson de sexe masculin est à nettoyer en y déversant légèrement de l'eau. Quant à celle de la fille, elle nécessite un lavage.» Selon Quatada, il s'agit ici d'enfants qui ne se nourrissent que du lait maternel. Dès qu'ils commencent à manger, la souillure provoquée par leur urine nécessite un lavage. Ce hadith montre qu'il y a une différence entre l'urine du garçon et celle de la fille. Dans le premier cas, il suffit de déverser de l'eau sur l'objet souillé, dans le second cas, il faut le laver. (Tirmithi).
Allah seul est Savant
Sujet à débattre prochainement
Quel est le statut de Pacte charnel fait avec une poupée sexuelle ?
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islametinfos.net
» SECURITE
POLICE SECOURS
Tél: 111/170
DIRECTION GENERALE
DE LA POLICE 20 22 20 30
PREFECTURE DE POLICE
20 21 00 22
DIRECTION DE LA POLICE JUDICIAIRE 20 21 23 00
DIRECTION DE LA POLICE ECONOMIQUE 20 32 51 44
» DEFENSE
POMPIERS
Tél: 180
POMPIERS INDENIE
Tél: 20 21 12 89
POMPIERS YOPOUGON
Tél: 23 45 16 90
POMPIERS ZONE 4
Tél: 21 35 73 65
POMPIER DE YAMOUS-
SOUKRO
Tél: 30 64 11 00/ 30 64 42 12
COMMANDEMENT SUPERIEUR DE LA GENDARMERIE
Tél: 20 25 70 00
» AEROPORT
AEROPORT FELIX HOU-PHOUET BOIGNY
Tél: 21 75 79 01 /
21 75 79 02
At-tachahoud
1-At-Tahiyyâtou Lilâhi azakiyatoulilah wat-Tayyibâtou,-Sâlawâtoulilah as-Salâmou ‘alayka Ayyouhan-Nabiyyou wa Rahtmatou-Lâhi wa Barakâtouhou, as- Salâmou ‘Alayna wa ‘ala ‘ibâdillâh is-Salihina,
Ash-hadou an laa ILâha llla-llâhou wa ash-Hadou anna Muhammadan ‘Abdouhou wa Ras-soullouh.
Traduction :
Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres.
Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions.
Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah.
J’atteste qu’il n’y à pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
2- Allahoumma Salli ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Alî Mouhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrâhima wa ‘ala Alî Ibrâhima, Innaka Hamîdoun Majid. wa Bârik ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Âli Mouhammadin, kama Bârakta ‘ala Ibrâhîma wa Âli Ibrâhima, Innaka Hamidoun Majid
Traduction :
Ô Seigneur, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad Comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de Louange et de glorification.
Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions à Mouhammad et à la famille de Muhammad Comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de Louange et de Glorification.
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LAM AU FEMININ
nfidence
Sira
rnoignage
Cissé A
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confi-dencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
Mon mari me bat depuis 7 ans
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ».
Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à
nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
J’ai honte de le dire mais j’ai besoin d’aide. Je ne peux plus continuer dans cette situation. Je suis mariée depuis maintenant 7 ans et 7 ans que je subis les coups de mon mari. Il me bat pour un oui ou un non, finalement je ne sais plus comment me comporter avec lui. Tout est raison pour que je reçoive un coup. Plusieurs fois des parents, témoins et amis sont intervenus pour lui faire entendre raison. Il promet de changer mais rien. J’ai peur de faire des enfants dans cette situation. Je veux divorcer mais beaucoup de personnes me le déconseillent. Je n’en peux plus je suis trop malheureuse et j’ai peur qu’il ne me tue un jour. Aidez-moi.
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
“Mon boss se nourrissait de sang humain pour...”
Rentrer en contact avec des structures ou ONG qui se penchent sur la question des violences conjugales
Vous pouvez prendre attache avec des ongs qui accompagnent les femmes dans votre situation. Ils vous donneront des rudiments nécessaires pour vous aider à affronter les difficultés et à prendre des décisions. Votre mari pourrait même être inscrit dans le processus de prise en charge. Et au niveau des centres sociaux, vous pouvez avoir l’appui des assistantes sociales outillées dans ce genre de différents.
La décision vous revient
Sortir de l’emprise est d’autant plus difficile que des sentiments différents coexistent (i’amour, la peur, le renoncement à un couple, une vie de famille idéalisée, le doute, la crainte de l’inconnu...) et que le conjoint la maintient en permanence dans une situation de confusion et de crainte. Mais, vous êtes la seule à vivre et subir le comportement de votre mari au quotidien. Demandez de l’aide et ne pas dénier votre
ïe de couple
Cissé A
Comment s'aimer toujours...
statut de femme battue est déjà un grand pas, parce que nombreuses sont ces femmes qui finissent par trouver une excuse pour tous les coups qu’elles subissent. Un second pas reste à faire. Certaines personnes vous diront que ce sont les “pires” du mariage donc continuer à supporter jusqu’à ce qu’un jour votre mari change. Pendant ce temps vous restez son ballon de ping-pong. D’autres vous conseillerez de vous séparer de lui et reconstruire votre vie. Cependant personne ne pourra vous obligez à faire ce que vous ne voulez pas, vous êtes au cœur de l’événement, c’est vous qui supporter les coups, c’est vous qui avez vécu 7 ans dans cette situation, c’est vous qui êtes actrice principale, alors la dernière décision vous revient. Dans cette prise de décision, faite en sorte de vous départir du regard des autres, de leur commentaire, de leur mécontentement ou joie. Faites fi de ce que pense l’entourage, les parents et autres, ne penser qu’à vous, rien qu’à vous. Et décider tout en l’assumant avec fierté et responsabilité.
A suivre
Salam à tout le monde. Je souhaite un très bon mois de Chawal à toute la communauté musulmane. Qu'Allah dans Son Infini bonté pardonne nos péchés.
Le lendemain je suis arrivé au bureau de mon "boss' à l'heure indiquée. Il était un peu occupé et m'a demandé de patienter. Ce n'est qu'aux environs de treize heures qu'il a pu me recevoir et m'a proposé d'aller déjeuner avec lui. En faite, il voulait m'embaucher. Il voulait me prendre comme Directeur des Etudes dans un lycée qu'il avait construit dans son village. Ce poste me donnait droit à une voiture de service, à une maison située à quelques mètres de l'école, à un salaire avoisinant 200 milles francs CFA et de nombreux autres avantages. J'avais une semaine pour réfléchir et donner mon avis. Sur le champ, pour dire la vérité, j'ai
MM
stuce beauté
Masque au citron pour une peau incroyable
Étape 1 - Nettoyage
La première étape de tout soin du visage. Pour cela, vous aurez besoin de jus de citron + miel. Mélangez une cuillère à soupe de miel avec 2 c. à c. de jus de citron. Avec l’aide d’une boule de coton, ap-pliquez-le sur tout votre visage et frottez pendant 2-3 minutes.
Lavez votre visage à l’eau ordinaire plate
reçu la nouvelle avec un véritable bonheur. Je voyais déjà le bout du tunnel." Allah vient d'agréer mes prières" disais-je tout doucement. Ce jour là, je suis rentré à la maison le sourire aux lèvres. Au cours de la nuit, je me suis réveillé pour faire quelques rakats et demander à Dieu de guider mon choix. Quelques minutes après, j'ai fait un songe chers frères et sœurs comme dans un film. J'ai vu comment ce monsieur avait obtenu sa fortune. En vérité, il était dans le fétichisme et se nourrissait de sang humain pour accroitre son pouvoir et sa fortune. Je me suis réveillé en sursaut. Le rêve que j'avais fait était clair comme de l'eau de rocher. Et là, j'ai compris d'où venait sa fortune. Le lendemain, je n'ai pas pu sortir. Une fièvre brusque m'avait fait garder le lit toute la journée. J'étais couché et je n'avais même pas de quoi m'acheter un paracétamol.
A suivre...
A Pamanta
Étape 2 - Gommage
Une étape très importante de masque pour éliminer la couche de peau morte de votre visage. Pour préparer ce gommage exfoliant au citron, vous avez besoin de 2 c. à c. de sucre, 1/2 de jus de citron pressé et 1 c. à c. d’huile d’olive.
Mélangez-les bien. A suivre
Avant, il suffisait de s'aimer ! Aujourd'hui, les règles ont changé et les rapports hommes femmes avec. Au-delà de l'amour qui nous lie l'un à l'autre, il faut respecter certaines pistes relationnelles, si on veut un tant soit peu que ça dure.
Développer l'amour de soi !
"Aime-toi et le ciel t'aimera" et ton partenaire aussi ! La tentation est grande d'attendre de notre couple qu'il comble tous nos besoins, et plus encore ceux qui sont affectifs. Résultat, on demande souvent à l'autre ce que nous ne sommes pas toujours en mesure de nous donner. "L'amour de soi, un des piliers d'une relation durable, repose sur la capacité à poser sur soi un regard qui
soit positif et bienveillant" affirme Sophie Guedj, psychothérapeute et animatrice d'ateliers autour du couple intérieur. Un moyen sûr pour cesser de quêter chez l'autre des preuves d'amour incessantes qui nous laissent toujours insatisfait. Plutôt que se plaindre des prétendus manques d'attention de sa moitié, posons-nous plutôt la question : Comment nous aimons-nous vraiment ? Sommes-nous vraiment à l'écoute de nos besoins profonds et prenons-nous soin de les satisfaire ?
Prendre conscience de la responsabilité que nous avons dans la façon d'être aimé, permet de sortir de la plainte et d'entretenir une relation basée davantage sur la responsabilité que la victimisation...
A suivre
\^adiih femme
A Pamanta
Rentrer dans le paradis par la porte de son choix
D'après Abder Rahman Ibn Awf (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si la femme prie ses cinq (1), qu'elle jeûne son mois (2), préserve son sexe (3) et obéit à son mari (4) alors il lui sera dit: Rentre dans le paradis par celle de ses portes que tu veux ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib n°1932)
(1) C'est à dire ses cinq prières obligatoires.
(2) C'est à dire le mois de Ramadan.
(3) C'est à dire qu'elle n'a pas de relations sexuelles interdites et ne pratique pas d'homosexualité.
(4) C'est à dire dans ce qui n'est pas une désobéissance à Allah.
(Fayd Al Qadir, hadith n°725)
Islam
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
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Islam Info N° 634 du Mercredi 31 Janvier au Mardi 06 Février 2018-du Araba14 auTarata 20 Djoumadal Oula 1439H
NTERNATIONAL
YÉMEN
IMMIGRATION
Au moins 30 réfugiés et migrants se sont noyés au large des côtes d’Aden, au Yémen, après que leur bateau ait chaviré, ont rapporté les Nations Unies.
Les agences de l’ONU pour les migrations et les réfugiés ont déclaré vendredi que le bateau, surpeuplé d’au moins
Au moins 30 réfugiés somaliens et éthiopiens se noient au large des côtes véménites
152 Somaliens et Éthiopiens, avait quitté la côte d’AI Buraiqa à Aden le 23 janvier.
L’Organisation internationale pour les migrations (OIM) et le HCR ont déclaré que le navire aurait été exploité par des «passeurs sans scrupules» qui tentaient d’amener des réfugiés et des migrants à Djibouti «en essayant de leur extorquer le plus d’argent possible».
Dans un communiqué, l’ONU a déclaré que le bateau avait chaviré “au milieu de coups de feu contre les passagers”. De tous les passagers à bord, 101 étaient éthiopiens et 51 étaient somaliens.
“Comme nous le disons depuis près de cinq ans maintenant,
la préservation de la vie humaine est notre plus grande priorité partout”, a déclaré le directeur de l’OIM, William Lacy Swing.
“Le Yémen n’est pas une exception, nous sommes profondément troublés par les rapports.”
La guerre civile en cours au Yémen expose les réfugiés à d’autres violations des droits de l’homme, y compris l’arrestation arbitraire, la détention, le trafic et la déportation.
Jusqu’à présent cette année, l’OIM a enregistré au moins 349 décès de migrants à travers le monde.
islametinfo.fr
ALLEMAGNE
POLITIQUE ET RELIGION
De l’autre côté du Rhin, le leader du parti nationaliste AfD (Alternative für Deustchland), connu pour revendiquer fièrement son appartenance aux anti-tout - antiislam, anti-immigration et anti-Europe - semble avoir été touché par la grâce divine.
Après avoir succombé aux sirènes du populisme jusqu’à
Le leader du parti islamophobe, l’AfD, se convertit à l’Islam
présider aux destinées, en 2013, du « parti des professeurs », tel que l’a surnommé la presse allemande pour être composé d’un aréopage de professeurs d’économie, de droit et de finances publiques, Arthur Wagner, à la surprise générale, a répondu à un autre appel bien moins électrisant et plus irrépressible : l’appel du Très-Haut, en l’occurrence d’Allah.
On imagine que la nouvelle a fait l’effet d’une bombe au sein de son parti, dont l’un des slogans haineux « l’Islam n’a rien à faire en Allemagne » s’affiche un peu partout et donne le ton de la féroce croisade livrée sur le territoire national, même si, officiellement, ses principaux cadres encaissent le coup en faisant preuve d’une rare tolérance : « La religion est une affaire privée. Nous croyons en la liberté religieuse telle qu’elle figure dans la Constitution », a déclaré sobrement le porte-parole de l’AfD dans le Berliner Zeitung.
Pour Arthur Wagner, fraîchement converti à l’islam, qui mar-
telait il y a peu encore, aux heures chaudes de l’été, que « l’Allemagne était en train de devenir un autre pays », exaltant alors un nationalisme revanchard, l’heure est aux commentaires laconiques et à un repli quasi monacal, loin du bruit et de la fureur.
« C’est une affaire privée », a-t-il simplement indiqué depuis la révélation de son islamité sur la place publique, non sans avoir préalablement démissionné du comité exécutif de l’AfD pour des « raisons » prétendument « personnelles »...
Les voies du Seigneur sont impénétrables, à l’image du cheminement intime qui a conduit le chef de file d’un parti d’ex-trême-droite allemand à descendre de la tribune où il exacerbait la haine de l’islam et de l’étranger, à embrasser la religion honnie que ses harangues ont souvent vouée aux gémonies, pour n’écouter que son cœur et marcher vers Allah.
oumma.com
ALLEMAGNE
INDUSTRIE AUTOMOBILE
Les constructeurs automobiles allemands sont de nouveau dans la tourmente. Ils auraient réalisé des tests sur des humains et des singes qui ont inhalé les gaz d'échappement des véhicules pour constater s'ils étaient ou non nocifs. Ces révélations choquent et sus-
Des cobayes humains pour tester la nocivité des gaz
d échappement
citent des polémiques en Allemagne.
L’industrie automobile allemande se serait bien passée de ces révélations. Après le scandale des moteurs diesel truqués chez Volkswagen pour réduire le niveau des émissions polluantes qui a frappé les constructeurs automobiles allemands en général, les informations sur des cobayes humains ayant inhalé pendant plusieurs heures du dioxyde d’azote à des doses variées choque l’Allemagne.
L’étude menée auprès de 25 jeunes gens en bonne santé a été réalisée, d’après deux quotidiens allemands, par un centre de recherche créé et dissous depuis par plusieurs
constructeurs automobiles allemands. Daimler a dimanche soir « fermement condamné » l’étude en question.
Ces révélations font suite à d’autres sur des expériences comparables menées avec des singes par Volkswagen aux Etats-Unis. La société s’est excusée. Le président de la région de Basse-Saxe, principal actionnaire du groupe, Stefan Weil a évoqué des « méthodes écoeurantes et absurdes ». Le patron du comité d’entreprise de Volkswagen veut que les responsables de cette étude soient sanctionnés s'ils font encore partie du personnel de l’entreprise.
rfi

Fait partie de Islam Info #634

Collection Islam Afrique de l'Ouest

Islam Info #634

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