Islam Info #616

Titre

Islam Info #616

Type

Périodique islamique

Editeur

Islam Info

Date

27 septembre 2017

numéro

616

nombre de pages

16

Sujet

Hadj

Enseignement confessionnel islamique

Nuit du Destin

Langue

Français

Source

Frédérick Madore

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0001223

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

contenu

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1439 H
N° 616 du Mercredi 27 Septembre au Mardi 03 Octobre 2017
DU ARABA 06 AU TA R ATA 12 MOUHARAM 1439 H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
' CHRONIQUE DU VENDREDI 1
Kourokoro Mafelé : là ou l’école coranlaue et l’école française rivalisent
Kourokoro Mafelé, est un petit village situé entre Niamesso et Samesso sur la route Odienné-Gbeleban exactement à 75 km. Comme dans toute la région, l’anacarde est le roi, le cacao du pays.
P 2
LA Z A K AT
Quel impact sur j, la communaut S»*’
ARABIE SAOUDITE p 16
les femmes autorisées à célébrer la fête nationale dans un stade
ASTUCE DE BEAUTÉ
PIS
3EME EDITION DE FAYDA VOICE p 13
Le uroupe Al Honda d’Abobo, vainaueur.
Les ressortissants de
Kani célèbrent leurs pèlerins p»
Papaye, miel, yaourt, citron et blanc d'œuf, un mélange parfait anti-âge.
L’épice traditionnelle « Soumbara » est-elle bonne pour la santé ?
2
Islam Info N° 616 du Mercredi 27 Septembre au Mardi 03 Octobre 2017 - du Araba 06 au Tarata 12 Mouharam 1439H
IRONIQUE DU VENDREDI p^k.,^
Kourokoro Mafelé : là ou l’école coranique et l’école française rivalisent
Kourokoro Mafelé, est un petit village situé entre Niamesso et Samesso sur la route Odienné-Gbeleban exactement à 75 km. Comme dans toute la région, l’anacarde est le roi, le cacao du pays. Ici tout le monde fait de l’anacarde donc les revenus du monde paysan ont augmenté sensiblement, mais pas suffisamment encore pour remplacer les cases rondes par les maisons en dur. Cependant les choses commencent à changer rapidement au niveau des efforts de l’Etat. Les grands travaux ont commencé depuis le passage du Président de la République : les travaux préparatifs pour le bitumage de la route internationale vers Gbeleban et la Guinée ont commencé, l’électricité est désormais une réalité incontournable dans le village. Un centre de santé vient de sortir de terre. Il ne reste plus que l’équipe médicale et les équipements du premier centre de santé qui va desservir deux autres villages. En attendant son château d’eau, les populations de Kourokoro Mafelé se contentent de forage. Sur le plan de l’éducation, deux systèmes cohabitent dans une certaine rivalité. D’une part l’école de l’Etat, l’école laïque avec son espace, et ses classes modernes ainsi que ses élèves impeccablement habillés dans les tenues d’uniforme. De l’autre, la vieille école coranique bâtie en banco, mais pleine d’élèves adulés par le village profond. Car les élèves de l’école coranique s’insèrent harmonieusement dans la culture et le paysage du village. Au contraire du programme rigide de l’école laïque obligée de suivre le programme national, le programme de l’école coranique est adapté et flexible. Les élèves ne sont pas coupés des travaux champêtres ni des travaux de ménage de la maison familiale. En plus et surtout il ne coûte que 250 f par mois. En outre l’élève de l’école coranique est immédiatement utilisable à la maison et dans le village (prédication, imamat, travaux champêtre, activités marchandes,
cuisines....etc...).
On comprend alors pourquoi l’école coranique est plus fréquentée que l’école de l’Etat. Ici
comme dans des milliers de villages des régions musulmanes de la Côte d’Ivoire, le pragmatisme prime dans le choix du système de formation des enfants. Malgré la pression des cadres du village, le changement de mentalité reste toujours difficile. Cependant les parents seraient prêts à envoyer leurs enfants dans une école qui leur permettraient d’apprendre l’arabe, langue principale de leur religion. Parce que pour eux, leur histoire, leur civilisation, utilisent la langue arabe comme la langue de l’écriture et comme instrument de communication de leur patrimoine commun, ainsi que comme liens éternels avec leurs ancêtres et Dieu. Ils sont prêts à apprendre la langue française, mais pas au détriment de leur langue historique, l'arabe. Ils veulent bien que leurs enfants aillent à l’école moderne pour avoir un emploi, mais ils savent aussi que l’école coranique ne fabrique pas plus de chômeurs aujourd’hui que l’école laïque. En témoignent les statistiques officielles et les nombreux plans d’insertion des jeunes chômeurs.
En voyant beaucoup de jeunes diplômés retournant bredouilles au village pour s'adonner aux activités agro pastorales ou dans les cabines téléphoniques, les parents du village se disent que l'école coranique à encore des beaux jours devant elle. Quand on dit aux vieux du village que l'ecole est désormais obligatoire alors que l'école coranique n'est pas reconnue par l'Etat ils répliquent pour dire ceci: “Nous sommes des citoyens reconnaissant envers l'Etat qui fait beaucoup pour nous. Nous leurs demandons de nous accorder une période de transition pendant laquelle on pourrait nous aider à introduire le français dans notre école coranique qui depuis des siècles nous a aidé à lutter contre l'analphabétisme ici. Et la cerise sur le gâteau serait de nous aider à avoir une école franco arabe ou le programme de l'éducation nationale serait enseigné. Dès cet instant l'école pour tous serait ici une réalité.”
omm. Aire
Cronique du vendredi
Kourokoro Mafelé : là ou l’école coranique et
l’école française rivalisent
Page 2
Chapelet
Qu’est-ce que la zakât ?
Page 3
Vie et Spiritualité
Invocation à dire lorsque l'on cherche la Nuit du
Destin (Laylatu-l-Qadr):
Page 4
Focus
LA ZAKAT
Quel impact sur la communauté 1 Page<
Uie de la communauté
ACCUEIL DES PELERINS
Les hôtes d’Allah bénissent Kani Page 11
confidence
«J’aime un autre homme, mais j’aime mon mari»
Page 15
Témoignage p^ge 15
Elle veut porter le voile, mais ...
Hadith femme
Page 15
La bonté envers les femmes
Astuce beauté
Masque de beauté anti-age : papaye, miel, yaourt, citron et blanc d'œuf
r3y6
Toto et le chat du voisin
Toto est dans le jardin en train de remplir un trou lorsque le voisin l'aperçoit par dessus la haie :
- Que fais-tu là Toto ?
Il lui répond, sans lever la tête, que son poisson d'aquarium est mort et qu'il l'enterre. Le voisin est quelque peu curieux et lui dit :
- C'est un très gros trou pour un petit poisson ne crois-tu pas ?
À ce moment, Toto termine la dernière pelletée en la tapant délicatement et lui répond :
- C'est parce qu'il est à l'intérieur de ton putain de chat !
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Islam Info N° 616 du Mercredi 27 Septembre au Mardi 03 Octobre 2017 - du Araba 06 au Tarata 12 Mouharam 1439H
7 irien 1439H" LA RADIO AL FIRDAWS
INFOLINE : 66 08 46 62 HEURES DE PRIERE
MtrlCaGuI œpiemore Araba ne nn no
Jeudi 28 Septembre 07 Mouharam ÜO 20 yj 4o SOUBH : 05h 10 ZOUHR : 13hOO ASR : 16h00 MAGHRIB : 18h 20 ICHA : 19h30 , /
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A OOH ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité
Vendredi 29 Septembre 30 Septembre 01 Octobre 02 Octobre Diouma 08 Mouharam
Samedi Dimanche Sibiri Kari Tênin 09 Mouharam 10 Mouharam
Lundi 11 Mouharam 7,aman Taare, 50% H anima - 50% Français - Jah Oustaz
Une radio musulmane
03 Octobre Tarata 12 Mouharam ? Avec Taman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také à Bouaké au service du pays profond
Imam Meité Al Imam
Chapelet
Qu’est-ce que la zakat ?
La zakat (l’impôt social purificateur) incarne le 3ème pilier de l’Islam, elle fut instituée à Médine la deuxième année de l’Hégire.
Elle a pour sens premier la purification et la fructification : elle est purification dans la mesure où elle purifie l’âme de l’avarice et institue le sens du partage ; elle est aussi fructification car, loin de diminuer l’avoir, elle y insuffle une bénédiction.
L’institution de la zakat est établie par le Saint Coran et la Sunna.
Il est dit, à ce sujet, dans le Saint Coran : "Prélève une aumône sur leurs biens pour les purifier et les bénir." (S 9, V : 103)
Le Prophète (saw), à son tour, énonce la zakât comme l’un des piliers de l’Islam :
« L’islam repose sur cinq piliers : témoigner qu’il n’y a de divinité que Dieu et que Mouhammad est Son Messager ; accomplir la prière ; s’acquitter de la zakat, jeûner le mois du Ramadan et effectuer le pèlerinage. » ( Muslim).
La zakat incombe à toute personne répondant aux conditions suivantes :
Être musulman. Avoir la propriété absolue et totale des biens assujettis à la zakat. Que la valeur du bien soit en perpétuelle croissance. L’atteinte du seuil imposable de la zakat (l’équivalent de 85 gr d’or ou de 595g d'argent). L’écoulement d’une année lunaire.
Une fois ces conditions remplies, le musulman se devra
de prélever 2,5% sur l’avoir soumis à l’imposition de la zakat.
Les biens assujettis à la zakat sont divers, parmi ceux-ci : la monnaie, les marchandises, les bestiaux, les fruits et céréales.
Quant aux catégories bénéficiaires de la zakat, elles ont été recensées par le Saint Coran et sont au nombre de 8 se présentant comme suit :
" Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage.." (S 9, V 60)
La zakat en tant qu’acte religieux mais aussi social poursuit une série de finalités que nous pouvons, d’une manière abrégée, énumérer de la façon suivante : Remercier le Créateur pour Ses bienfaits. Eduquer son égo dans le sens du partage. Eviter la thésaurisation des biens et garantir la circulation de ceux-ci. Lutter efficacement contre la pauvreté.
Quant aux mérites de la zakat ils peuvent se résumer dans le fait que Dieu a vanté d’une manière élogieuse les croyants honorant ce devoir religieux :
"Bienheureux, en vérité, sont les croyants qui prient avec humilité, qui dédaignent toute futilité, qui s’acquittent de la zakat...? (S 23,V: 1-4)
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Islam Info N° 616 du Mercredi 27 Septembre au Mardi 03 Octobre 2017 - du Araba 06 au Tarata 12 Mouharam 1439H
Islanv
|^i^^ SpifgBalité
urate de la semaine
SOÛRATOUL AHQÂF-N°46-AHQAF
TRANSCRIPTION : 31-32
Abou Ismaël
uestions-Réponses
Ahoa Ismaël
TRADUCTION : 31-32
V.31:YâQawmanâ'AjîboûDâ'iya H V31: Ô notre PeuPle! Répondez au Allâhi Wa 'âminoû Bihi Yaghfir H prédicateur d Allah et croyez en lui. Il Lakoum Mine Dhounoûbikoum H [AHah] vous pardonnera une partie de vos Wa Youjirkoum Mine 'Adhâbine ■ péchés et vous protégera contre un châti-’Alîmine H ment douloureux.
V.32: Wa Mane Lâ Youjib Dâ'iya H V.32: Et quiconque ne répond pas au Allâhi Falaysa Bimou'jizine Fî-I- H prédicateur d'Allah ne saura échapper au 'Ardi Wa Laysa Lahou Mine ■ Pouvoir [d'Allah] sur terre. Et il n'aura pas Doûnihi 'Awliyâ'ou ’oûlâ'ika FT ■ de protecteurs en dehors de Lui. Ceux- là dalâline Moubînine H sont dans un égarement évident.
(à suivre)
e saviez-vous
A ho u Ismaël
Les situations dans lesquelles il est recommandé de dire: «il n'y a point de dieu en de-
hors d'Allah.»
Louanges à Allah.
Le mot tawhiid (témoignage de l’unicité absolue d’Allah) est le plus important mot de l’existence. Car c’est à cause de lui que la créature a été créée, les messagers envoyés et les livres révélés. C’est le mot de la piété, le fondement de la religion et le pilier de la foi. C’est l’anse solide qui sauve celui qui s’y accroche. Si celui-ci meurt en cet état, il ne sera jamais malheureux. Les vertus de ce mot et sa position dans la religion dépasse les limites du connaissable et défie toute description.
Djaber ibn Abdoullah (P.A.a) a déclaré avoir entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dire :«La meilleure formule du dhikr est il n'y a point de dieu en dehors d'Allah et la meilleure formule invocatoire est louanges à Allah » (Rapporté par at-Tirmidhi(3383) et qualifié par lui de bon et étrange et rapporté par an-Nassai dans as-sunan al-kou-bra(6/208) dans le chapitre le meilleur dhikr et la meilleure invocation et rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih(3/126) dans le chapitre : mention de l’explication selon laquelle louanges à Allah l’Auguste et Très-haut fait partie des meilleures invocation et que: il n'y a point de dieu en dehors d'Allah fait partie des meilleurs dhikr. (Le hadith est encore jugé bon par al-Hafedz Ibn Hadjar dans nataidj al-afkaar, 1/63 et par cheikh al-Albani dans Sahih at-Tirmidhi).
Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «C’est parce que le mot est celui du Tawhiid et que ce
dernier n’a pas son égal. C’est lui qui marque la démarcation entre la foi et la mécréance. Il est plus à même de coller le cœur à Allah, de lui écarter tout autre, de purifier l’âme, de nettoyer l’intérieur et de filtrer les pensées pour en extraire tout ce qui est mauvais et plus apte à éloigner Satan. » Extrait de Touhfatoul Ahwazdi, 9/325.
Pour tout cela, on considère comme ayant réussi celui, parmi les vivants, qui a ce mot à la bouche partout et toujours. Celui qui le répète sans cesse et se souvient de sa signification et garde présent à l’esprit ses objectifs. Le mot fait partie des dhikr dont la répétition n’est pas recommandée à un endroit ou dans un temps déterminés. Sa répétition est laissée libre pour que le musulman puisse s’y livrer où qu’il puisse aller loin ou proche. Qu’il soit occupé ou non, en sommeil ou réveillé, en déplacement ou en résidence, en prière ou non, en jeûne, en pèlerinage majeur ou mineur, debout ou assis. Mieux, s’il pouvait le faire accompagner de chacun de ses souffles, il serait le grand gagnant.
Ibn Hadjar al-Haytami (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit : « Le meilleur dhikr que le Législateur n’a pas lié à une condition ou un temps c’est le Coran. Le mot il n'y a point de dieu en dehors d’Allah vient ensuite en vertu de l'information selon laquelle la meilleure formule de dhikr est : il n'y a point de dieu en dehors d’Allah. » (Extrait d’al-fatwas al-hadi-thiyyah, p. 109).
( A suivre).
Q.1: Quel est le statut de celui qui prend le sahour et qui boit pendant l’Adhane et un quart d’heure plus tard boit et mange encore ?
R.1: Si la personne citée dans la question sait ou a su que ce n’était pas encore l’heure de Soubh alors il n’a pas à rattraper son jeûne. Par contre, s’il avait conscience que c’était Soubh et qu’il mange et boit quand même, alors celui-là doit jeûner et rattraper le jeûne. (....). Et le musulman doit s’abstenir de tout ce qui annule le jeûne et prendre des précautions pour son jeûne dès qu’il entend l’adhane. Sauf s’il a la certitude que l’adhane est avant Soubh.
(Source : AL DAJNA ADDAIMA ou COMITE DES GRANDS SAVANTS D'ARABIE SAOUDITE).
Q.2: Je suis une femme malade et j’ai dû manger quelques jours pendant le dernier Ramadan à cause de ma maladie, quelle est la kafara sachant que cette année aussi je ne pourrai pas jeûner ?
R.2: Quand une personne est malade il lui est permis de rompre son jeûne, et ce, durant toute la maladie. Ceci est une autorisation d’Allah et Allah aime qu’on accepte ses permissions comme il aime qu'on délaisse ses interdits. Donc il n’y a pas de kafara dans ce cas.
(Source : Cheykh ibn Baz rahimahoullah).
Q.3: Certaines femmes prennent des pilules pour empêcher le sang des mens-
trues et ce, pour ne pas rompre leur jeûne . Y va-t-il des conditions par rapport à leur pratique ?
R.3 : La femme ne doit pas prendre la pilule car elle doit accepter ce qu’Allah a prescrit à la fille d’Adam, car dans cela il y a une hikma (sagesse). Si la femme essaie d’empêcher l’arrivée de ses menstrues, alors il peut y avoir des effets secondaires et occasionner des problèmes de santé et des problèmes au niveau de l’utérus. Donc il faut se soumettre à la nature et rompre quand les menstrues sont là et jeûner quand elle n’est pas en état de menstrues. C’est la nature qu’Allah lui a donnée.
( Source : Cheykh ibn Outheymine, rahimahoullah).
Q.4 : Si on voyage pendant le ramadan et qu’on mange pendant le jeûne et qu’on arrive dans une ville ou un pays dans lequel on reste plusieurs jours et qu’on s’est abstenu de manger et de boire pendant ces jours-là, est- ce qu’il est permis de manger ou de rompre le jeûne sachant que la personne n’est pas dans son pays d’origine ?
R.4: Si une personne passe par un pays qui n’est pas le sien et qu’il ne jeûne pas, alors elle n’a pas à s’abstenir de jeûner si son séjour dure quatre jours au moins. Mais si elle décide de rester 4 jours au plus, alors elle doit jeûner ces jours-là car elle est considérée alors comme résidente.
(Source : Cheikh ibn Baz, rahimahoullah).
Le terme iiimsak »
Le terme imsak, que l'on peut traduire littéralement par " le fait de s'abstenir", désigne une période durant laquelle il faut se préparer à jeûner, avant le suhur. Il s'agit d'une sorte de marge de sécurité durant laquelle on peut encore, durant quelques minutes, manger et boire, avant de s'interrompre pour la journée.
adith de la semaine
Ahou Ismvël
Le Prophète (SAW ) a dit: «Celui qui se lève pour prier pendant les nuits de Ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine, Allah pardonne ses fautes passées». (Rapporté par Boukhari et Mouslim).
"^ ^oua de la semaine ^^^^^^^ Invocation à dire lorsque l'on cherche la Nuit du Destin CLaylatu-l-QadrJ:
'Â-icha (R.A.) a demandé au Prophète (SAW) en disant: "Ô Messager d'Allah! Suppose que je connaisse le moment de la Nuit du Destin. Qu'est-ce que j'y dis ? Il lui dit :
"Allahoumma innaka 'Afouwwoun touhibbou-l-'afwa, fâ'fou 'annî"
Traduction: "Ô Allah Tu es Pardonneur, Tu aimes pardonner, alors pardonnes-moi"
(Rapporté par At-Tirmidhi, Ibnu Mâjah -Rahimahumallah ta'ala-/ Hadith Sahîh).
Pour la couverture de vos évènements, veuillez contacter le service reportage de Islam Info
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PIRITUALITE
Les collections de Imam El Hadj Al-Imam Méité
I i es grandes ablutions al-ghousl)
Le tavammum
2. Procédé du tayammum:
Il est à noter que si pour Abou Hanifa cet usage est un procédé relatif et non pas nécessaire, l’ensemble des autres Imams y voient un substitut nécessaire. Du point de vue pratique, le premier considère qu’il est possible d’user de ce procédé avant l’heure de la prière. Quant aux seconds, contrairement aux petites ablutions (al-wudû), il n’est permis d’y recourir qu’après l’entrée en vigueur de la prière.
Par contre, les quatre écoles sont d'accord pour déclarer que, dans l’espoir de trouver de l’eau, il est préférable d’attendre le dernier moment avant de se purifier au moyen du tayammum.
L'usage du tayammum est permis au moyen d’une terre pure ou de tout autre élément du sol tels que le sable, la pierre et la terre etc.
T estez vos connaissances
Peu avant la révélation, le Prophète Isawl prit l'habitude de se retirer pour méditer dans la caverne de :
A) NOUR OTHAOUR
B) HIRA I» BASRA
LA REPONSE A LA QUESTION DU N°615: D
es étapes pour une bonne compréhension des écoles
81 Principaux représentants du Tafsîr ou exégèse des fondateurs d’Écoles
1) AT-TANTÂWÎ-L-JAWHARÎ (1358/1940) ÉGYPTIEN SUNNITE
Son « jawâhir fî-Tafsîr-l-Qur’ân » est une véritable encyclopédie. (Éd. du Caire 1341/1922, 20 vol.) Il consacre de longs développements à la transcendance du Coran, à la conformité de son enseignement à la science moderne. Il utilise comme références les légendes bibliques, la « République » de Platon, l’Évangile de Bar-nabé, les ’lkhwan-s-Safâ. D’où son accueil mitigé (il est interdit par les Wahabites). On compte parmi ses disciples Muh. Farîd Wajdi, auteur de la célèbre encyclopédie du XlV/XXe siècle. (Dâ’irat-I-Ma’àrif (né en 1292).
S agesse de la semaine I
42. « N’est pas des nôtres celui qui n’est pas affectueux envers les jeunes enfants et qui ne respecte pas les aînés. Et n’est pas des nôtres celui qui n’enjoint pas les choses licites et n’interdit pas ce qui est illicite. » (at-Tirmidhi)
interprétation du Coran (texte et explication / Tafsir Ibn Kathir)
L’
L’INTERPRETATION DE LA SOURATE “LA VACHE”
NECROLOGIE
Souratoul-Baqara
Madaniyya, wa ayatuha sittun wa tamânûn”
16- 'Ülâ'ika Al-Ladhïna Ashtaraw Ad-Dalâlata Bil-Hudâ Famâ Rabihat Tijâratuhum Wa Ma Kânû Muhtadïna.
16- Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l 'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie.
D’après Ibn Mass’oud et autres compagnons, ces hypocrites ont préféré l’incrédulité à la foi, l’égarement à la voie droite, et leur négoce est sans aucun profit. Qatada, quant à lui, a dit que leur situation est comparable à celle de Thamoud que l’on trouve dans ce verset: (Quant
aux Thamoud, nous les avons dirigés, mais ils ont préféré l’aveuglement à la Direction) [S 41 ,17] et Qatada d’ajouter: «Ils ont laissé la voie droite en choisissant l’égarement, préféré l’isolement à la communauté, la crainte à la sécurité et l’innovation à la sunna»
Inalillahi wa inna ileyhi radjihoune
La communauté sénégalaise à Abidjan et la famille DIA à Abidjan et au Sénégal ont le regret de vous faire part du rappel à Dieu le mercredi 20 septembre 2017 à Dakar de Boubacar DIA, Ancien Directeur de l'Inspection au Secrétariat Général de la Commission Bancaire et à la BCEAO-Siège.
L'enterrement a eu lieu le jeudi 21 septembre 2017 à Dakar.
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IE DE]
COMMUNAUTE
PLATEAU
RECEPTION DES PELERINS MILITTAIRES ET PARAMILLITAIRES
50 pèlerins honorés à l’État-major des Armées
Le Samedi 16 septembre 2017, la salle de conférence de l’Etat-major des Armées a servi de cadre à la réception des hôtes de Dieu du corps militaire, revenus de la terre sainte. Cette cérémonie a été initiée par l’Association Musulmane des Militaires et paramilitaires de Côte d’Ivoire (AMMIPACI).
43 Ladji et 7 Adja, c’est le nombre de pèlerins qui ont reçu des diplômes d’honneur de la part de leur association. C’est en présence des initiateurs de l’aumônerie au sein de la base de même que les familles, que les nouveaux venus ont reçu des tableaux d’honneur. C’est le lieu pour Diomandé Nohodalé, colonel major, présidente du comité d’organisation de remercier toutes les personnes qui ont permis à ces 50 personnes d’effectuer le 5ème pilier de l’Islam. Quant à Fofana Mama-dou Norrossotier, représentant du général de division chef d’État-major des armées Touré Sékou, président de ladite cérémonie, il a tenu a remercié Dieu pour avoir facilité ce hadj aux 50 récipiendaires. Pour lui, “ avoir un billet gratuit ne signifie pas que le pèlerinage sera aisé”. Fofana Mamadou n’a pas manqué d’inviter les pèlerins à promouvoir
l’Islam à travers leurs actes et comportements dans la société.
Général Lancinan Doumbia, porte-parole des honorés, a adressé de vives remerciements pour avoir été choisi parce que “ c’est le rêve de tout musulman d’effectuer ce 5ème pilier de l’Islam”. Il explique que le mois passé sur la terre sainte s’est déroulé dans de meilleures conditions. Mais certaines remarques ont été adressées aux initiateurs pour que les prochaines éditions soient mieux organisées. Il termine en invitant les hôtes de Dieu à susciter chez les autres musulmans l’envie de faire le pèlerinage parce que “ le hadj est un acte de foi, d’humilité et de responsabilité individuelle et collective”.
La cérémonie a pris fin par la photo de famille pour immortaliser l’événement.
SIRA
PLATEAU
LUTTE CONTRE LE CANCER
Ivoire Dance Fitness engagée à éliminer le cancer de la Côte d’Ivoire
La salle Emmanuel Dioulo de l’hôtel du district d’Abidjan au plateau à servi de cadre à la journée de lancement du programme de dépistage des cancers du sein, du col de l’utérus et des hépatites virales à Abidjan. L’activité a lieu dans la matinée du mardi 19 Septembre 2017 à l’initiative de l’Association Ivoire Dance Fitness.
Selon Fatou Fadiga, Ivoire Dance Fitness est une association de femmes aimant le sport et constituée de professeurs de sport, existant depuis environ Sans. Au départ l’objectif était de promouvoir le sport, auquel se sont ajoutées des actions sociales envers la population ivoirienne. "Nous organisions au début des journées sportives. Et nous avons voulu faire plus. Le concept de pink party existant à l’étranger, contre le cancer du sein nous a intéressées à nous avons décidé de l’amener en Côte d’Ivoire.” Explique-t-elle.
Toujours selon Fatou Fadiga, le pink party (fête rose) est une fête de dance sportive sur le thème de la lutte contre le cancer du sein.
La cérémonie a été marquée par la présentation de formations reçues, en Août dernier, par la structure et ses partenaires, au cours d’une plate-forme dénommée « LE VILLAGE DE LA SANTE” visant la sensibilisation communautaire sur les cancers du sein, du col de l’utérus et des hépatites virales. A cela s’est ajouté l’historique de lutte contre le cancer en Côte d’Ivoire et les actions sociales de dépistage et de prise en charge des malades . Intervenant sur le sujet, Docteur Comoé, de l’Association Ivoirienne de lutte contre le cancer (AILC), informe l’assistance que lorsque le cancer est vite détecté, l’on peut en guérir.
Quant à Docteur Camara Mory, spécialiste des hépatites virales, 2 millions de personnes vivent avec l’hépatite virale sans le
savoir. Il a défini ce mal comme les maladies du foie. Il a interpellé l’assistance sur la gravité de ces maladies appelées les tueurs silencieux parce qu’ils prennent le temps de détruire le foie.
"Une personne peut avoir l’hépatite à la naissance et c’est à 50 ans qu'elle peut se manifester” dit-il avant d’ajouter que lorsque l’hépatite virale se manifeste, elle est est irréversible car l’individu est déjà
dans une situation de cancer de foie et n’a que très peu de temps de vie (6 mois au maximum).
Il a aussi situé la gravité de l’hépatite virale au niveau de son mode de transmission et de la grande résistance de son virus qui peut vivre 7 jours à l’air libre. Il se transmet comme le VIH et résiste aux désinfectants locaux. Aussi, son désinfectant est-il spécial, se prépare en laboratoire et répond à
des critères bien précis. Docteur Camara n’a pas manqué d’interpeller le corps médical présent à la cérémonie en ces termes : "Les études montrent que l’infection à l’hépatite virale a lieu très souvent en milieu médical”.
Face à la cherté de la prise en charge de cette grave maladie, Docteur Camara Mory a recommandé le dépistage précoce et le vaccin contre la maladie.
La cérémonie a enregistré la remise d’un chèque de 2 millions à l'AILC pour ses activités de lutte contre le cancer, des bons de dépistage remis à des femmes de communauté musulmane et chrétienne et des diplômes honorifiques aux bénévoles et aux structures partenaires engagés dans cette lutte avec l’Association Ivoire Dance Fitness.
Ajoutons que c’est 16 associations et ONG de la société civile qui accompagnent ladite association dans ces actions. Mme Coulibaly Alimata , présidente du Réseau National des agro transformateurs de Côte d’Ivoire, a invité les femmes de son domaine d’activité à ne pas oublier de faire attention à la santé. "Nous nous soucions tellement de fournir des produits de qualité aux consommateurs qu’on oublie nous-même notre santé.” Explique-t-elle. La cérémonie a pris fin a avec la dégustation de mets ivoiriens.
Koriyan
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NTE
L’épice traditionnelle « Soumbara » est-elle
bonne pour la santé P
C’est une question très intéressante qui rejoint un autre sujet que l’on a déjà abordé plusieurs fois dans cette chronique : les cubes alimentaires. En effet, dit comme ceci, ça parait surprenant, mais en fait le lien est très simple : les cubes alimentaires sont venus remplacer sur les marchés d’Afrique, année après année, les épices traditionnelles comme le Soumbara qui permettaient de donner du goût aux sauces ou au riz. Donc avant de rentrer dans le détail de la composition du Soumbara, je ferai déjà une première réponse à Lanciné, si l’on augmente la consommation de Soumbara et que par conséquent on diminue la consommation de cubes alimentaires on obtient déjà un bénéfice santé important en réduisant la quantité de sel ingérée.
Claire Hédon : pour ceux qui ne connaissent pas cette épice pouvez-vous nous dire d’où vient le Soumbara ?
Il faut savoir que le Soumbara est une épice qui est préparée à partir d’un arbre que l’on appelle le Néré qui est présent de l’Afrique de l’Ouest au Soudan. Il est préparé à partir des graines, qui ressemblent à des petits haricots, et qui sont extraites du cœur de la pulpe du Néré. Ces graines sont ensuite mises à bouillir pendant presque 1 jour et demi avant d’être pilées pour séparer l’intérieur de l’écorce qui est très dure et qui ne peut être mangée. Les graines sont ensuite lavées et moulues jusqu’à former une pâte
qui va fermenter et qui sera modelée en petites formes allongées finalement séchées au soleil. Ce sont ces morceaux de soumbara marron foncé presque noire qui sont vendus par les femmes sur les marchés et qui sont ensuite utilisés pour assaisonner les plats.
Claire Hédon : Est-ce que ce Soumbara présente une composition intéressante pour la santé ?
Si on analyse la composition globale du Soumbara, on voit une chose intéressante
qui est qu’il est très riche en protéine dans un contexte où les rations protéiques sont souvent faibles. Il contient des quantités raisonnables de lipides (les graisses) et de glucides (les sucres). Le profil en acides gras est assez intéressant avec un profil contenant beaucoup d’acide gras linoléique les Oméga 6. Maintenant, si on se penche sur sa composition en minéraux c’est sa teneur en Calcium, en Fer et en Phosphore qui est intéressante. Par contre contrairement à ce que l’on peut lire sur de nombreux sites sur
internet, il contient très peu de vitamines et il n’est pas riche en vitamine B.
Claire Hédon : est ce qu’il y a quelque chose dans sa composition auquel il faudrait faire fassent attention ?
Non pas du tout claire et c’est ça qui est très intéressant. Tous peuvent assaisonner leur plat avec le soumbara sans crainte.
Claire Hédon : en tenant compte de tout ceci, que conseillez-vous à nos lecteurs
En premier lieu, claire, je conseille à tous de revenir à une consommation importante d’assaisonnements traditionnels et de remplacer au maximum les cubes alimentaires. Le Soumbara est un très bon exemple qui permet de remplacer un cube alimentaire qui est en fait quasiment un cube de sel par un aliment qui va assaisonner le plat tout en apportant une quantité intéressante de protéines mais aussi de minéraux pour toute la famille.
Ensuite, pour ceux qui ont des petits revenus et qui ont parfois du mal à consommer de la viande régulièrement, il faut leur rappeler que dans beaucoup de milieux traditionnels ,le Soumbara par sa teneur en protéine était souvent utilisé comme substitut de la viande.
prioritesante.blogs.rfi. fr
Le Soumbara normalise la
Le Soumbara
tension artérielle trop élevée
Le Soumbara est une épice traditionnelle que les femmes Burkinabè, jusqu'à nos jours, perpétue sa tradition dans les arts culinaire, connaissant bien sûr ces vertus. Il renferme le goût de plusieurs condiments à la fois à en croire les plus avertie de la saveur.
Le fruit du Néré se présente sous forme de gousses d’environ 20 cm de longueur contenant des graines enrobées dans une pulpe jaune. La pulpe se consomme directement telle quelle ou délayée dans de l’eau.
Après la consommation de la pulpe jaune, la graine est récupérée, avant de subir plusieurs transformations. Il est utilisé pour relever le goût des repas. C’est une importante source de protéines dans l’alimentation des familles à faibles revenus. Selon une étude de l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) ,100g de Soumbara sec
apportent à l’organisme 432 calories et contiennent : 36,5 mg de protides, 28,8 g de lipides et 378 mg de fer.
Ainsi que de la vitamine B2 et de la vitamine PP. D’ou les vertus thérapeutiques et de maintien de la bonne santé qui sont conférées au Soumbara. En effet, le Soumbara est conseillé pour normaliser une tension artérielle trop élevée.
De même, une soupe de Soumbara pure ou additionnée de légumes légèrement cuits vous débarrasse des grandes fatigues.
Iepointsur.com
Avant que les arômes manufacturés et autres produits chimiques importés, comme le Cube Maggi ne rentre dans nos mœurs et autres coutumes alimentaires, il y’avait cependant, dans nos sociétés traditionnelles, des arômes et d’autres condiments bio qui n’ont rien à envier aux produits chimiques, de leur lot de dangers et d’effets secondaires sur la santé.
Sous l’ombre du grand karité, derrière les cases rondes, les femmes vaquent à leurs occupations quotidiennes, décortiquant à cet effet la noix du Néré. La fabrication du Soumbara demande beaucoup d’efforts et surtout de la patience, car son processus de transformation prend énormément de leur temps. Environs 3 à 4 jours de traitement afin d’obtenir un produit fin prêt à la
consommation.
En effet, les noix de l’arbre du Néré doit d’abord être égrainées, décortiquées, sélectionnées, traitées manuellement et soigneusement avant d’être fermentées. Le résultat final est très apprécié. Le Soumbara fin prêt assaisonne toute sorte de sauce. Celle du tôt, de la soupe de poisson, de viande, et surtout du riz
Au Burkina-Faso on aime tous le fameux riz au Soumbara ou le « Moui-kolgo » en langue moagha. Peu sont les restaurants de la ville d’ailleurs qui n’ont pas le riz gras au Soumbara dans leur menu.
D’autant dirons que c’est le Cube Maggi à l’état traditionnel, propre, et sans produit chimique. Il se vent dans les marchés tout comme dans les quartiers à un prix très bas qui fait du Soumbara un produit accessible à toutes les couches sociales. Hors mi le bon goût qu’il donne, les vitamines qu’il renferme, le Soumbara aurait des vertus thérapeutiques aussi connues, à savoir, régler des tensions artérielles.
zembalacultur. mondoblog. org
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ocus
El Hadj Imam Méité Al Imam
LES AVANTAGES INDIVIDUELS ET SOCIAUX DE LAZAKAT
Troisième pilier de l’Islam, la zakat s’impose à tout musulman remplissant les conditions; Outre son apport purificateur, la zakat contribue à l’équilibre social de la communauté. Nous vous présentons en 17 points ses avantages.
Le premier : La Zakat complète et parachève la foi du serviteur, car c'est l'un des piliers de l'Islam. Si le musulman la verse, sa religion est complète et parfaite, ce qui est certes un objectif important pour chaque musulman croyant cherchant à parachever sa religion.
Le deuxième : elle prouve la foi sincère de celui qui la verse. En effet, l'argent est chéri par l'homme et il ne sacrifie ce qu'il aime que pour quelque chose d'au moins aussi aimé. C'est pourquoi, elle est appelée sadaqa (aumône) car elle traduit la sincérité (sidq) de celui qui l'accorde par recherche de l'agrément d'Allah, le Très Haut.
Le troisième : elle purifie les mœurs de celui qui la verse, la préserve de toute avarice et l'élève au rang des gens généreux. En effet, si l’être humain s'habitue au don, et qu’il fait don de son savoir, de son argent et de son prestige, cette tendance à donner deviendra une qualité si dominante qu'il se sentira gêné le jour où il ne fera pas de don.
Le quatrième : elle rend l'homme allègre, car celui qui fait don d'une chose, surtout l'argent, éprouve de la joie. Ce sentiment est effectivement constaté par expérience, à condition que le don soit fait par générosité et volontairement, et non avec attachement au bien versé. Quant à celui qui donne l'aumône seulement avec la main, alors que le cœur n’y est pas, il ne profitera pas de ce don.
Le cinquième : ce don fait de l'homme un croyant complet : «Aucun de vous n'aura vraiment la foi avant de désirer pour son frère ce qu'il désire pour lui-même» (Mouslim). Tout comme vous désirez que l'on vous donne assez d'argent pour satisfaire vos besoins, il faut désirer donner également à votre frère ; et c'est ce qui rend la foi parfaite.
Le sixième: La Zakat est l'une des raisons de l'accès au Paradis. En effet, le Paradis est destiné à «celui qui parle gentiment, nourrit (les gens), salue les autres en abondance, et prie la nuit alors que tout le monde dort» (Ahmed et al-Tirmidhî). Et l’entrée au Paradis est le but que nous dé-
sirons tous atteindre.
Le septième : la Zakat fait de la société islamique une seule famille où le plus fort aide le faible et le riche donne au pauvre. C'est ainsi que chacun ressent qu'il a des frères avec qui il doit être bienfaisant comme Allah l’a été avec lui. A ce propos, Allah, le Très Haut, dit (sens du verset) : « Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi.» (Coran 28/77). Ainsi, la nation islamique devient une seule famille, ce qui est connu chez les sa-
vants contemporains sous le nom d’entraide sociale". La Zakât est la meilleure forme d'entraide car c'est ainsi que l'homme s'acquitte d'une obligation et rend service à ses frères.
Le huitième : elle étouffe la volonté de révolte chez les pauvres. Il est probable que le pauvre ressente de l'animosité en voyant le riche monter dans de belles voitures, habiter les palais de son choix et manger ce qu'il désire, alors que, lui, le pauvre, ne circule qu'à pied et ne dort que sur les chemins. Certes, il éprouve une certaine amertume en témoignant de tout cela. Ainsi, si les riches donnent aux pauvres, ils étoufferont leurs velléités de révolte et calmeront leur colère. C'est alors que les pauvres diront : «Nous avons des frères qui se souviennent de nous dans les moments de gêne», ils éprouveront de l’affection pour les riches et les aimeront.
Le neuvième : la Zakat empêche les crimes portant sur les biens comme les vols, les pillages, et le brigandage et tous les crimes semblables, car les pauvres trouvent de quoi satisfaire leurs besoins et sont indulgents avec les riches qui leur offrent une part de leurs biens : le quart du dixième sur l'or, l'argent et les marchandises, le dixième ou sa moitié sur les céréales et les fruits et une grande partie sur les bestiaux. Les pauvres estiment donc que les riches sont ainsi bienfaisants en-
vers eux et ne les offensent pas.
Le dixième : grâce à la Zakat. l'homme est délivré du feu de l'Enfer. A ce propos, le Prophète (saw) a dit : «Le Jour de la Résurrection, les gens seront protégés par les aumônes qu'ils auront faites de leur vivant» (Ahmed). En outre, il a dit parmi ceux qui seront protégés par l'Ombre d'Allah le jour où il n’y aura pas d’autre ombre que la Sienne : «Un homme qui a fait une aumône si discrètement que sa main gauche ignore ce qu’a dépensé sa main droite» (Boukhari et Mouslim).
Le onzième : elle mène l'homme à connaître les prescriptions et les enseignements d'Allah, exalté soit-ll, car il ne versera sa Zakat qu'après avoir pris connaissance de ses règles, des montants à verser, ses nisâb-s, ses ayants-droit, ainsi que de tout ce qui s'y rapporte.
Le douzième : elle est à l'origine de l'accroissement de l'argent, dans un sens aussi bien propre que figuré. Ainsi, si l'homme fait l’aumône de son argent, il sera prémuni contre les maux, et pourra même augmenter sa subsistance en raison de cette aumône. C'est pourquoi, il a été rapporté que : «L’aumône ne diminue en rien les biens de celui qui la fait » (Mouslim). Dans ce sens, il est remarquable que la personne avare peut être victime d'un certain désastre qui détruit ses
biens ou leur majeure partie suite à un incendie, à de lourdes pertes ou à des maladies qui l'obligent à dépenser de grandes sommes d'argent pour y remédier.
Le treizième : La Zakat est à l'origine de beaucoup de bienfaits, comme dans le Hadith : «Les gens ne refuseront pas de s’acquitter de la Zakat sur leurs biens sans qu’on ne les prive de pluie » (al-Tirmidhi et Ibn Hibban)
Le quatorzième : «L'aumône éteint la colère du Seigneur» (al-Tirmidhi et Ibn Hibban), dans le hadith du Prophète (saw).
Le quinzième : L'aumône empêche une mort funeste (dans la pauvreté, la maladie ou autre) (al-Tirmidhî et Ahmed).
Le seizième : elle empêche les épreuves d’arriver sur terre (al-Tabarani).
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El Hadj Imam Méité Al Imam
La zakat, un impôt social purificateur
Pas assez connue ni correctement pratiquée, la zakat, troisième pilier de l’Islam, est pourtant une obligation pour les croyants qui dépassent un certain seuil de revenus. Questions-réponses pour ne plus y déroger.
Les biens imposables doivent avoir dépassé un seuil (nissab). Ce seuil de richesse minimal est à hauteur de 85 g d’or, soit environ 1.700.000 Fcfa actuellement.
En arabe, la zakat englobe plusieurs sens : « purification », « croissance » et « bénédiction ». Troisième pilier de l’islam et obligation financière pour ceux qui en ont les moyens, elle est citée 32 fois dans le Coran et souvent conjointement à la salat (prière).
Il est de 2,5 % sur les avoirs que l’on possède depuis une année. Vérifier annuellement à la date anniversaire l’argent possédé et en déduire les factures et les prêts qu’on doit rembourser dans une courte durée
Pourquoi dénomme-t-on la zakat comme étant une « taxe sociale purificatrice » ?
La zakat englobe trois dimensions que nous pouvons rendre par la formule : taxe sociale purificatrice. Sur le plan économique, la zakat est une taxe (ou un impôt) à prélever annuel-
lement sur ses biens. Elle est sociale, car c’est un acte de partage et de solidarité principalement destinée aux pauvres et aux nécessiteux. Elle a une dimension spirituelle parce qu’elle purifie les cœurs de l’avarice et l’attachement au matériel.
Quels sont les différents types de zakat ?
La zakat al-maal englobe la zakat al-an’am (sur le bétail), la zakat al-zou-rou’ (sur les récoltes agricoles), la zakat al-ma’adin wal-kenouz (sur les métaux et des trésors enfouis), la zakat des marchandises et la zakat de l’argent que nous traitons dans cet article. La zakat al-Fitr, quant à elle, est l’aumône de rupture du jeûne du mois de Ramadan.
Quels biens sont imposables ?
Le bien est imposable si les conditions suivantes sont réunies : la possession complète et légale, la disponibilité du bien, la fructification ou la possibilité de fructification et le surplus.
Ainsi ne sont pas soumis à la zakat les bijoux d’ornement pour les femmes, la maison, le terrain, la voiture, les meubles, les outils de travail, l’argent non accessible, l’argent gagné illégalement, l’argent qui va servir à vivre ou à rembourser une dette ...
Sont imposables les biens et sommes provenant de l’héritage, de donations, les salaires, les primes, les honoraires des professions libérales, la location de biens, les avoirs détenus en
espèces et dans tous ses comptes bancaires, les titres bancaires (actions...), l’argent qu’on a prêté à une personne pour une courte durée et dont le remboursement est sûr.
Qu’est-ce que le nissab ?
C’est le niveau de revenu à partir duquel on doit s’acquitter de la zakat al-maal. Les biens imposables doivent avoir dépassé un seuil (nissab). Ce seuil de richesse minimal est à hauteur de 85 g d’or, soit environ 1.700 000 F CFA actuellement.
Quel est le taux d’imposition ?
Il est de 2,5 % sur les avoirs que l’on possède depuis une année. Vérifier annuellement à la date anniversaire l’argent possédé et en déduire les factures et les prêts qu’on doit rembourser dans une courte durée. Si la somme dépasse le nissab, la zakat est due et s’élève à 2,5 % de cette somme.
Quand doit-on s’acquitter de la zakat al-maal ?
La période de calcul est celle d’une année hégirienne (hawl). Toutefois, si nécessaire pour des raisons de comptabilité, il est possible de payer la zakaôt selon l’année grégorienne pour correspondre à l’année fiscale : dans ce cas, il faut donner 2,57 % au lieu de 2,5 % (0,07 tient compte des 10 jours de différence entre l’année solaire et l’année lunaire).
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^'Spiritualité
La zakat, un impôt social purificateur
Il est permis de donner la zakat à un musulman qui n’observe pas son culte et qui commet des péchés, à condition qu’il n’utilise pas l’aide accordée dans une activité illicite.
Quels sont les bénéficiaires de la zakat ?
Le verset 60 de la sourate 9 désigne huit catégories de personnes : les pauvres (ceux qui n’ont pas la faculté de survivre par leurs propres moyens) ; les nécessiteux (ceux qui ont tout juste le minimum vital) ; ceux qui sont chargés de la collecte et de la redistribution de la zakat ; ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam) ; les esclaves que l’on affranchit ou qui veulent racheter leur liberté ; ceux
qui sont lourdement endettés ; ceux qui se consacrent à la cause de Dieu (financer un projet d’intérêt général, par exemple) ; les voyageurs (coupés de toutes ressources). On ne peut donner la zakat à ceux qui sont sous notre responsabilité financière (parents, enfants, épouse). Mais donner à un proche (cousin, sœur, frère, oncle...) n’est pas interdit : la zakat consolide les liens de parenté.
Zakat
La zakat peut-elle être versée à un non-musulman ?
Il est permis de donner la zakat à un musulman qui n’observe pas son culte et qui commet des péchés, à condition qu’il n’utilise pas l’aide accordée dans une
activité illicite. La zakat, étant une obligation cultuelle, ne peut être donnée aux non-musulmans (sauf dans le cas de « ceux dont les cœurs sont à gagner »). En revanche, la sadaqa (aumône) peut être versée aux non-musulmans.
LA PHILOSOPHIE DE LA ZAKAT
En langue arabe, le terme zakat englobe plusieurs sens : il signifie à la fois la purification, la croissance et la bénédiction. La zakat est la part déterminée dans un bien, revenant de droit aux ayants droit. Elle consiste à partager annuellement avec les ayants droit un pourcentage de la richesse sous toutes ses formes : les produits agricoles, le cheptel, l’argent, les métaux (l’argent, l’or)...
La zakat est le troisième pilier de l’Islam. C’est une obligation financière que chaque musulman riche doit observer. La richesse est évaluée à partir d’un seuil spécifique pour chaque type de bien. Il est légitime de se demander le pourquoi de cette place importante. Le partage ne doit-il pas être un choix personnel qui découle naturellement de la bonté de l’homme ? Pourquoi en faire un impératif religieux ?
L’Islam réglemente et institutionnalise la zakat. En revanche, il laisse l’aumône (sadaqa) comme un choix personnel lié à la générosité et à la piété du croyant. Il n’est pas envisageable en Islam de jouir avec excès des bienfaits de Dieu, pendant que ceux qui n’en possèdent pas se contentent d’observer. « Par Dieu n’est pas croyant celui qui dort rassasié alors que son voisin a faim » : ainsi le Prophète - paix et salut de Dieu sur lui - fait-il de la solidarité une exigence de la foi. Il nous confirme aussi que la famine qui touche les pauvres n’est que la conséquence logique de l’excès, du gaspillage et de la cupidité des riches. Alors quelle est la philosophie de la zakat ?
La zakat est avant tout une éducation de
l’âme, c’est un acte spirituel par excellence. La finalité principale de la zakat est d’apprendre à se détacher de ce qu’on aime naturellement et à en donner une
partie aux pauvres qui n’ont pas eu la chance et la facilité d’en avoir. C’est un signe tangible de gratitude et de reconnaissance envers Dieu.
La zakat est un remède pour les maladies du cœur comme l’amour excessif de l’argent et l’avarice. L’argent n’est qu’un
moyen, il doit le rester et ne jamais devenir un objectif ni une finalité. L’argent doit être dans la main et non dans le cœur, il faut le manipuler et ne pas le laisser manipuler
nos vies et nos relations.
La zakat a une finalité sociale profonde. L’argent de la zakat est destiné essentiellement aux plus démunis. En recevant la zakat, le pauvre prend conscience que son frère riche qui a travaillé avec assi-
duité et acharnement, en prenant des risques, est capable de partager ses biens avec lui. La fraternité devient une action concrète et non un slogan vide de sens. La zakat est aussi un très bon moyen pour dynamiser l’économie, combattre la thésaurisation et faire circuler l’argent entre les différentes classes de la société. Le Coran (s. 59, v. 7) le dit clairement : « [...] afin que les biens ne soient pas partagés entre les seuls riches parmi vous. » La zakat due sur l’argent thésaurisé s’élève à 2,5 % annuellement, c’est un montant peu élevé pour la classe moyenne, mais il peut représenter des sommes importantes pour les riches. La zakat pousse le riche à faire fructifier son argent et à prendre le risque pour le faire travailler et ne pas le laisser « dormir ».
La zakat est le modèle qui s’oppose foncièrement au modèle usuraire. En Islam, l’argent ne produit pas l’argent sans prise de risque et sans une activité réelle. Le droit de posséder est garanti, mais le devoir de partager est imposé. En France, la zakat ne remplace pas les impôts. Elle est un devoir religieux, alors que les impôts sont un devoir citoyen. Les deux n’ont pas les mêmes finalités ni les mêmes utilisations.
La zakat est un moyen non pas d’entretenir la pauvreté, mais de la combattre efficacement. C’est pour cette raison qu’en la distribuant une stratégie à moyen et à long terme doit être établie. Cette stratégie doit prendre en considération l’avenir de l’Islam dans notre pays et favoriser l’éducation des nouvelles générations.
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VTie de la communauté
YOPOUGON
ACCUEIL DES PELERINS DU HADJ 2017
Les hôtes d’Allah bénissent Kani
Le samedi 20 Septembre 2017 a été inoubliable pour les nouveaux pèlerins ressortissants de Kani. Comme chaque année, depuis 5 ans maintenant, ils sont à rhonneur de cette cérémonie d’accueil de pèlerins que leurs réservent leur fils ci leur retour de terres saintes. L’unité des fils de Kani a été l’intérêt de cette édition de leur activité.
Pour Méité Vadji alias Kalala, cette cérémonie vise à recueillir des bénédictions de leurs pèlerins fraichement venus de la Mecque. Des 48 pèlerins de cette édition du Hadj, ils étaient au total 18 pèlerins sur le lieu de l’activité inondé de monde venu les célébrer. Les autres pèlerins étant rentrés déjà à leurs lieux de résidences respectives avant la prochaine cérémonie qui aura lieu à Kani.
D’émouvants cantiques fait en langue locale ont conduit et raccompagné chaque pèlerin pour son intervention. En quelque 5 minutes chacun fit un bref témoignage de son parcours de pèlerin suivi de bénédictions pour Kani, ses fils et l’ensemble du pays.
Pour des raisons d’intempéries, la cérémonie a débuté effectivement à 11 heures. Dès donc l’entame de l’activité, le président des prédicateurs de Kani, Souleymane Méité a présenté des excuses à l’assistance au nom
du président du comité d’organisation pour toute insatisfaction constatée dans l’organisation. Il a outre cela dressé l’historique de la cérémonie avant de laisser place à Mama-dou Soumahoro alias numéro 5, représentant du patriarche pour l’allocution d’ouverture de la cérémonie. Selon lui, cela fait 5 ans maintenant que l’activité est organisée à l’initiative de son oncle Méité Ismaila. ” Et maintenant c’est tout le village qui s’engage à la réussite de l’activité” dit-il.
Après Mamadou Soumahoro place a été faite aux pèlerins pour une série d’allocutions et bénédictions.
Ajoutons enfin que la cérémonie a enregistrée la présence de plusieurs personnalités, religieuses coutumières et politiques. Parmi lesquelles les chefs de terre et du village de Kani, son maire Yaya Méité, et de son député Me Méité Abdoulaye.
Koriyan Camara
PROPOS:
Maître Abdoulaye Ben Méité (Député de Kani)
"Notre force à Kani est la bénédiction de nos parents en laquelle nous
auons foi”
Kani est une ville musulmane. L’Islam est devenu pour nous une culture, une partie de vos valeurs. Chaque année donc nous célébrons nos pèlerins dans le sens de recueillir d’eux des bénédictions et pourquoi pas prier pour eux.
Cette activité nous montre que tout ce qui vient du cœur, tout ce qui est fait avec sincérité ne peut que réussir. Les gens ont bravé la pluie et délaissé leurs occupations personnelles pour venir comme un seul homme pour célébré nos pèlerins. Notre force à Kani est la bénédiction de nos parents. Et nous avons foi en cette bénédiction.
El Hadj Méité Aboubakr (pèlerin) :
"Il est normal pour nous de rendre hommage à nos généreux hOtes d’Abidjan”
C’est ma sœur qui m’a fait partir au Hadj. Et avec les bénédictions des parents je n’y ai pas rencontré de difficulté. Outre cela, les efforts du président de la République Alassane Ouattara pour les pèlerins ivoiriens nous ont profité ; nous avons été bien logés et nourris.
A notre retour, nous avons trouvé normal de saluer nos parents d’ici, à Abidjan qui font vraiment beaucoup pour nous lorsque nous allons au Hadj, en nous hébergeant avant et après notre retour. La vie à Abidjan n’est pas facile mais ils arrivent à bien prendre soin de nous par fraternité, par humanisme.
C’est pourquoi nous trouvons vraiment sensé de les saluer avant de retourner au village. La cérémonie s’est vraiment bien passée.
Hadja Méité Makhadja (pèlerine) :
"Qu’Allah exauce les bénédictions pour le pays”
Toute la louange à Allah, nous avons pu effectuer les rites du Hadj, et Dieu a permis le retour au pays. Nous prions Allah d’exaucer les vœux qui y ont été formulés pour chacun de nous et pour tout le pays. Nous sommes ravis de cette cérémonie qui a été une réussite.
Toumodi
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Tanda
Agboville
Abengourou
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San-Pédro
Aboisso
Maféré
Tiassa/é
Soubré
L, - „ , Contera 8719 0218 08 82 05 75
Responsable mairnés régionaux: DâïfoMaïînouna 75 61(15 97
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Contribution
La charité et la solidarité sociale en Islam
Dieu, le Très-Haut, a dit dans Son Noble Livre : (La charité ne consiste pas à tourner vos faces vers l'Orient ou vers l'Occident. L'homme bon est celui qui croit en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes. Il est celui qui, pour attaché qu'on y soit, donne de son bien aux proches, aux orphelins, aux mendiants et pour l'affranchissement des esclaves...) (S 2 V 177).
ETRE CHARITABLES, C’EST NOTRE MOYEN D'AGIR POUR SERVIR DIEU !
Le Coran pose dans ce Verset une équation claire et franche, pour nous dire, d'une manière très résolue, que la sincérité de la relation avec Lui, sur le plan de l'amour, de la reconnaissance et de la responsabilité, ne peut s'établir seulement, malgré son importance, à travers la forme de cette relation, mais plutôt à travers les services qu'on rend aux gens, à travers les responsabilités qu'on assume à leur encontre. Si tu veux que Dieu t’aime ; il t'est indispensable de servir Ses sujets et de réjouir leurs coeurs. Le Messager de Dieu (saw) dit : "Les êtres créés sont tous les sujets de Dieu. Celui que Dieu aime le plus est celui qui est le plus utile pour Ses sujets". Dans un autre Hadith, il (saw) dit : "Celui que Dieu aime le plus est celui qui apporte de la joie à une famille de Musulmans, et celui qui aide son frère à retrouver ce dont il a besoin".
Lorsque tu demandes à Dieu de bien te diriger et de t'aider, tu dois agir dans le sens d'aider ton frère dans la foi, et ton semblable dans l'appartenance au genre humain. Le Messager de Dieu (saw) a dit : "Dieu aide le croyant, tant que le croyant aide son frère". Si tu veux te conduire de manière à reconnaître ce que tu dois à Dieu en échange de chaque grâce qu'Il t'a accordée, sur le plan de la beauté, de la richesse, du pouvoir, du rang et de la science, tu dois le faire en aidant les créatures de Dieu.
Si l'un d'entre nous veut gagner le Paradis de Dieu, Le satisfaire et jouir de Sa Miséricorde, ce qui est le but de tous les croyants dévots, il en trouve les moyens dans les Versets suivants : «Oui, ceux qui craignent Dieu seront au milieu des Jardins et des sources, jouissant de ce que leur Seigneur leur donnera. Ils étaient auparavant parmi ceux qui faisaient le bien : Ils dormaient peu la nuit ; ils imploraient dès l'aube, le pardon de Dieu.
Une partie de leurs biens revenait de droit au mendiant et aux déshérités» (S 51 V 15-19).
LES EXPRESSIONS DE LA SOLIDARITÉ SOCIALE
La relation avec Dieu, chers bien-aimés, peut être en butte à des désordres à cause des péchés et des fautes. Partant de ta foi, tu dois déployer tous tes efforts pour rétablir cette relation. Là, Dieu t'indique le bon chemin et te dit : tourne-toi vers les pauvres et aide-les. L'expiation des péchés se fait en donnant à manger aux pauvres et en dissipant les peines des soucieux.
L'Imam Ali (s) a dit : "Parmi les expiations des péchés majeurs, on compte le fait de secourir les anxieux et de dissiper les peines des tourmentés".
D'où, l'une des principales responsabilités que Dieu demande aux hommes d'assumer est de résoudre leurs problèmes, surtout économiques. Dieu les appelle dans plus d'une occasion et à plus d'un niveau, à se solidariser les uns avec les autres, à coopérer pour que personne ne soit besogneux parmi eux sans avoir ce dont il a besoin. Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, n'a pas négligé cette question. Il l'a organisée en imposant des obligations financières. C'est pour cette raison qu'Il a déclaré obligatoire la Zakat et a
ordonné à Son Messager de mettre en application l'enseignement de Dieu la concernant : «Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient» (S 9,103). Un Hadith de l'Imam Djafar Siddiq (s) dit à ce propos : "Dieu, le Très-Haut, a imposé pour les pauvres une part des biens des riches qui leur est suffisante. S'il savait qu'elle n'est pas suffisante, Il l'aurait augmentée". Il a dit à propos de la Zakat : "La Zakat n'a été instituée que pour éprouver les riches et aider les pauvres. Si tous les gens versent la Zakat de leurs biens, aucun Musulman n'aurait été pauvre et besogneux. Chacun aurait trouvé ce dont il a besoin grâce à ce qui lui est consacré par Dieu. Les gens ne se sont appauvris, n'ont été dans le besoin, n'ont eu faim et ne se sont trouvés sans vêtements que par les péchés des riches".
Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, a appelé les Musulmans à s'acquitter de l'obligation qu'est le cinquième pilier de l’Islam, le hadj. Il a considéré cette action comme dévotionnelle obligatoire, tout comme c'est le cas de la Zakat et de la prière. Le Messager de Dieu (SAW) a mis cette obligation en application dans la société à laquelle ila adressé son Message : «Sachez que quelque soit le butin
que vous preniez, le cinquième appartient à Dieu, au Prophète et à ses proches, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur» (S 8 V 41).
De son côté, l'aumône constitue l'obligation la plus importante pour ce qui est de la solidarité sociale. Les Hadîths affirment qu’elle constitue une protection contre l'Enfer, qu'elle éteint la colère du Seigneur, qu'elle obstrue quatre-vingt-dix portes parmi celles du mal, qu'elle attire les biens et qu'elle allonge la vie et augmente les bienfaits. C'est d'elle que Dieu parle lorsqu'il dit qu'elle tombe dans sa main avant de tomber dans la main du pauvre et du besogneux.
Un Verset l'évoque en disant : «Ne savent-ils pas que Dieu accueille le repentir de Ses serviteurs, et qu'Il agrée les aumônes» (S 9 104). Un Hadith sacré dit à ce propos : "Il n'y a rien que je n'ai chargé d’autres de l’accueillir sauf l'aumône : Je la saisis de ma propre main et je me hâte de le faire".
Grande est donc la valeur de cette obligation. Ne nous privons donc pas, chers bien-aimés de cette grâce en omettant de la verser aux ayant droits que sont les pauvres, les démunis, les orphelins et les handicapés.
Imam El hadj SANAGO Yaya Imam Mosquée Soghefia-Koumassi
Unrveisfté Musulmane Afiicaine (U
COMMUNIQUE RELATIF A LA RENTREE UNIVERSITAIRE 2017-2018
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Intvnvàknial d» l'Internat
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La Direction de L’Institut International de l’Imamat en Afrique (31 Afrique), démembrement de l’Université Musulmane Africaine (UMA) porte à la connaissance des candidats que le dépôt des dossiers pour le test d’entrée commence le 01 juillet 2017, il se poursuit jusqu’au 19 septembre 2017.
Les dossiers à fournir sont :
* Une Photocopie légalisée du baccalauréat
• Une Photocopie légalisée du Relevé de notes
* Une copie d’extrait de naissance
* Une photocopie de la carte nationale d’identité
* 06 photos d’identité de même tirage
• 5.000f francs CFA droit d’examen
INFOLINE
22 49 09 41 / 08 23 31 32
44 79 98 18/ 03 4707 97
Email troisiafrique @ yahoo .fr
Par conséquent, nous informons les candidats que le test d’entrée a lieu le jeudi 21 septembre 2017 à 09 heures dans les locaux dudit institut
Quant aux inscriptions et réinscriptions au titre de l’année universitaire 2017 - 2018, elles débuteront le 26 septembre 2017 dans les filières suivantes :
1 -IMAMAT ET AUMONERIE MUSULMANE
2 -CHARIA ET DROIT
3 -COMMUNICATION ET PREDICATION
Suivant le système L.M.D. (Licence - Master - Doctorat). .
J Directeur Généra
Les fiches d’inscription et de réinscription sont à retirer à la scolarité de l’institut sise à la
Riviera Bonoumin (Mosquée ARAFAT) tous les jours ouvrables de 09 H 00 à 16 H 00. Dr KONATE Arna
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VRTS et cultures
Ibrahima Khalil
ABIDJAN
3EME EDITION DU FAYDA VOICE
Le groupe Al Houda d’Abobo, vainqueur.
Du 21 au 24 septembre 2017, s’est tenu dans la capitale abidjanaise la troisième édition du festival islamique Fayda Voice autour du thème La question du genre en Islam”.
Chant, poésie, théâtre, peinture, mode, ont meublé cette 3ème édition. En effet, c’est un festival cultuel islamique, révélateur de talent. Après la prestation des différents groupes en compétition, le groupe Al Houda d’Abobo a été déclaré victorieuse de la dite édition par les membres du jury. Mais avant, SB Lawal d’Adjamé, Al Houda d’Abobo, Ah Loul Tidjane d’Abobo, AEEMCI Koumassi et Nour Voltaire de Treichville ont interprété le morceau imposé ”he is not had for Allah” de Addy Chaban, présenté un morceau choix et fait une poésie sur le thème la question du genre en Islam. Durant plus d’une semaine, les équipes ont été encadrées par des spécialistes au sein du "village Fadya Voice” dans la commune de Port-Bouët pour non seulement maîtriser les instruments, mais aussi pour maintenir le lien de fraternité.
Selon le guide spirituel de Nasrul ilm, Cheick Chérif Abdel Aziz, Fayda Voice est un coaching spirituel pour aider les jeunes musulmans à canaliser leurs talents dans les différentes disciplines qu’ils pratiquent. Quant à la directrice générale de Fayda Voice, Hadja Chérifa Diaby, elle n’a pas manqué de saluer toutes ces personnes qui ont cru en elle. Pour ell, "ce festival permet à des personnes d’apprendre et de connaître l’Islam, mais, c’est insuffisant”. Profitant de cette occasion, elle demande l’implication de la communauté musulmane et surtout l’apport des entreprises musulmanes pour permettre à ces talents cachés d’avoir une large notoriété. Notons que cette édition a enregistré plusieurs innovations qui sont entre autre le théâtre, la danse traditionnelle, la peinture, le football et la santé.
Peinture
Santé et humanisme
Ayant pour vision d’associer progressivement une nouvelle discipline au festival, cette année, la peinture a été honorée. L’objectif étant d’utiliser l’art comme moyen de contribuer à la réflexion sur les enjeux et la problématique du genre en Islam, du rôle et du statut de la femme d’aujourd’hui face aux défis de la société contemporaine moderne. . A cette occasion, Sangaré Drissa, 35 ans, ébéniste vivant à Marcory et N’Guessan Yao Edmond, 30 ans, enseignant du groupe de Nour Voltaire de Treichville ont décidé de s’affronter autour du thème du concours " la question du genre”. Les critères établis ont porté sur le support, la taille de l’œuvre, les couleurs utilisées, la présentation, la description et l’explication. Suite au travail effectué, le jury a porté son choix sur Sangaré Drissa.
Pour donner une autre allure a ce festival, les organisateurs ont décidé de venir en aide aux femmes à travers des dépistages du col de l’utérus . Ainsi, au foyer des jeunes de Koumassi, les femmes ont été invitées à venir se faire dépister gratuitement. Ce sont plus de 200 femmes de toutes religions, de
couches sociales venues de Koumassi, Marcory et Treichville qui ont été dépistées. En plus du dépistage, un don de sang a été organisé à la clinique Nanan Yamousso de Treichville. A la fin de cette activité, 100 poches de sang ont été recueillies.
Pari réussi pour Nasrul ilm
Malgré les maigres moyens dont ils disposent, les organisateurs croient fermement à ce projet. En regroupant pendant plus d’une semaine les différentes équipes dans un même lieu, Hadja Chérifa Diaby, directrice générale de Fayda Voice a permis aux compétiteurs de déceler leurs talents et à se faire confiance. Cette année, la peinture, la mode, le théâtre, les danses tra-
ditionnelles ont fait leur entrée au festival. Que nous réserve la prochaine édition? Selon la directrice, les éditions prochaines verront la participation des équipes de la sous-région et une équipe du Maroc qui sera le pays en d’honneur. Certes, ce festival est l’initiative de Nasrul Ilm Côte d’Ivoire, mais il vient donner une chance aux jeunes musulmans amoureux des arts, de faire
connaissance avec les différents instruments, de les découvrir et d’avoir la chance de les utiliser. Comme le dit Cheick Chérif Abdel Aziz ” Qu’on veuille ou pas, nos enfants aimerons le football, la musique, la peinture, la mode et bien d’autres. Sans un coaching spirituel, s’ils deviennent des stars, ils vont conduire leurs fans dans l’égarement. Avec cet encadrement spirituel, ils sau-
ront que leur contribution dans l’Islam est de mieux se comporter dans la pratique de leur art pour véhiculer le message de l’Islam”. Pour la pérennisation de ce festival, il incombe à chaque musulman d’apporter son aide de tous genres aux organisateurs.
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Par Painanta
NUMEROS UTILES
^=^= QUESTION DE LA SEMAINE ^^=^^= Les jeux des alliances ethniques accompagnés d’injures sont-ils admis en Islam ?
fa LE PENSEUR
Les jeux d’alliance en Afrique, sont une tradition qui autrefois, servait pour résoudre des querelles dans les foyers, des conflits intercommunautaires, on les utilisait aussi pour taquiner les voisins ou encore chahuter ses amis. Cette tradition ne comportait ni violence, ni propos vulgaires.
Ceux qui le font de nos jours en guise de railleries suscitent le dédain dans leur entourage et l’Islam interdit toute forme de moquerie comme l’indique le verset 11 de la sourate 49.
En ce qui concerne les injures, les Savants musulmans sont unanimes sur le fait que l’injure est formellement prohibée en Islam. Le Prophète (saw) dit dans un hadith que le vrai croyant n’est pas celui qui injurie son prochain qu’il soit musulman ou pas et cela même dans l’amusement. Car, le Diable profite en cela pour semer la zizanie entre les gens.
FIRDAOUSSE
Salam ;
En ma connaissance les jeux des alliances sont permises à condition, que cela ne soit pas accompagner avec les injures. Le Prophète Mouhammad (saw) nous a interdit cela. Il (saw) nous dit dans un Hadith que celui qui croit en Allah et au jour de la résurrection qu’il dise du bien ou bien qu’il se taise. Cela affirme que le musulman ne doit pas employer les phrases qui peuvent blesser son prochain. Allah est le plus Savant!
^ SALI F (MÉCANICIEN)
Assalam Alaycoum,
Je pense qu’il faut faire la part des choses, insulter quelqu’un dans l’amusement, nos parents l’ont fait, il n’y a pas eu de problème. Si nous aujourd’hui, on s’amuse avec nos voisins, nos amis etc, au nom des jeux des alliances, il ne doit pas avoir de problème et c’est ça qui fait l’Afrique. Chez les blancs, il n’y a pas ces genres de jeux mais ils ont leur façon propre à eux.
Pour moi en tout cas, il est normal qu’on se taquine et qu’on rire ensemble.
Ma’ assalam
SUJET A DEBATTRE PROCHAINEMENT
Que préconise l’Islam à quelqu’un qui ramasse une somme considérable ?
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à Uadresse : www.islametinfos.net
» SECURITE POUCE SECOURS Tél: 111/170
DIRECTION GENERALE DE LA POLICE 20 22 20 30
PREFECTURE DE POLICE
20 21 00 22
DIRECTION DE LA POLICE JUDICIAIRE 20 21 23 00
DIRECTION DE LA POLICE ECONOMIQUE 20 32 51 44
►DEFENSE
POMPIERS
Tél: 180
POMPIERS INDENIE
Tél: 20 21 12 89
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At-tachahoud
1-At-Tahiyyâtou Lilâhi azakiyatoulilah wat-Tayyibâtou,-Sâlawâtoulilah as-Salâmou 'alayka Ayyouhan-Nabiyyou wa Rahtmatou-Lâhi wa Barakâtouhou, as- Salâmou ‘Alayna wa ‘ala ‘ibâdillâh is-Salihina,
Ash-hadou an laa ILâha llla-llâhou wa ash-Hadou anna Muhammadan 'Abdouhou wa Ras-soullouh.
Traduction :
Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes œuvres.
Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions.
Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah.
J’atteste qu’il n’y à pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
2- Allahoumma Salli ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Alî Mouhammadin, kama sallayta 'ala Ibrâhima wa ‘ala Alî Ibrâhima, Innaka Hamîdoun Majid. wa Bârik ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Âli Mouhammadin, kama Bârakta 'ala Ibrâhîma wa Âli Ibrâhima, Innaka Hamidoun Majid
Traduction :
Ô Seigneur, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad
Comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d'Ibrahim, Tu es certes Digne de Louange et de glorification.
Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions à Mouhammad et à la famille de Muhammad Comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de Louange et de Glorification.
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LAM AU FEMININ
C^
mfîdence
Sira
moigncige
Cissé A
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à
Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
«l’aime un autre homme, mais j’aime mon mari»
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'ac-corder à «Témoignage ». Et, nous
tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs
réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Je me suis mariée à l’àge de 18 ans et j’ai 35 ans aujourd’hui. Je n’ai connu que mon mari et bien vrai que l’amour n’était pas au rendez-vous au début, j’ai appris à aimer mon homme. Il a été le meilleur mari et continue de l’être. Mais depuis quelques mois je suis confrontée à un gros dilemme. J’ai rencontré un ami de lycée qui me draguait dans le temps. On a beaucoup échangé par téléphone et on se voit autant. Et de plus en plus je pense à lui, il me manque autant, je ne peux pas faire une journée sans le voir ou l’entendre. Je me rends compte que je suis amoureuse de mon ami tout en aimant mon mari et je ne comprends pas et je ne peux expliquer à personne. J’en souffre énormément.
Utilisez positivement ce nouveau déclin amoureux
17 ans de vie commune, ce n’est en
rien deux jours ou deux mois, c’est plus de dix ans. Et, bien souvent les comportements de séduction, de charme ou les jeux amoureux disparaissent pour faire place à une relation plus fraternelle et de parents. Il est évident que votre mari tout comme vous serez exposé à des sti-muli extérieurs qui rentrent dans le cadre amoureux. La moindre attention d’une tierce personne peut réveiller en vous bien de sentiment. Savoir que vous êtes au centre d’intérêt d’un homme, waouh de quoi vous replonger dans vos 18 ans. Mais, au lieu de fantasmer sur l’homme qui occupe vos pensées, mettez en actions vos envies avec votre mari. Le fantasme est source d’accroissement de votre sentiment à l’endroit de votre ami, pour ne pas refouler ses pensées, sans pour autant les alimenter, vivez le avec votre conjoint, déjà que vous l’aimez toujours.
A suivre
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Elle veut porter le voile, mais
Assalam Aleykoum wa rahmatoullahi wa ba-rakatouh,
Je viens à vous aujourd’hui chers frères et sœurs pour vous raconter un petit bout de mon histoire...
Je suis née en Belgique dans une famille dite « mixte ». J’entends par là que mon père est italien et ma mère tunisienne...
Malgré cela, je n’ai jamais grandi avec l’Islam. Je voyais ma maman jeûner le mois de Ra-madhan mais sans plus.
Petit à petit... des signes ont commencés à apparaitre, des émotions, ...
Par exemple : étant petite j’ai vu une vieille femme prier et ça m’a toujours marqué, j’ai toujours été attirée par les foulards, les traditions comme le henné, les images du Hadj,... auxquelles peu de jeunes accordent de l’importance.
J’ai eu la chance de croiser, sans le fréquenter, un frère de l’école qui avait un comportement plus qu’exemplaire...
Cela m’a amené il y a presque trois ans main-
tenant à redécouvrir l’Islam, je dis redécouvrir car les médias ne font que la transformée !
Et là, ce fût une renaissance du cœur inattendue et indescriptible.
J’ai commencé à pratiquer : la salat, le jeûne, la mosquée, les sœurs, ... et à arrêter mon mode de vie pour en trouver un plus serein : plus de musique, plus de dance, plus de série télévisée...
Un jour, j’essaie le foulard par curiosité ! Je m’enferme dans la salle de bain à double tour pour passer des après-midi entières à m’admirer avec un foulard sur la tête, à jouer avec les épingles et les couleurs. Je me sens plus que prête à le porter !
J’écoute des enseignements sur le sujet du hidjab, je recherche le témoignage des sœurs qui le porte et surtout j’essaie de sauter le pas avec une sœur de France avec qui j’entretien une correspondance pour la cause de l’Islam.
A suivre
ïe de couple
Cissé A
stuce beauté
A. Pamanta
Masque de beauté anti-age : papaye, miel, yaourt, citrou
L’EDUCATION DE L’ENFANT DANS LE COUPLE
Les différentes périodes de l’éducation
et blanc d'œuf
Dès sept ans, va débuter la période d’éducation proprement dite. L’enfant va apprendre, toujours dans une ambiance sereine, à développer son sentiment de religiosité. C’est à partir de cette période de la vie infantile qu’est recommandé aux parents d’enseigner les fondements de la prière, acte de dévotion.
Le Messager de Dieu (saw) a dit : « Ordonnez à vos enfants de faire la prière lorsqu’ils atteignent leur septième année, et contraignez-les à la faire lorsqu’ils atteignent l’âge de dix ans. » (Relaté par Aboû Dâwoud).
Le but de l’affection qui règne dans
l’éducation islamique, c’est de faire de l’enfant un être humble, pieux et obéissant à Dieu, un être modeste, bienveillant envers ses semblables et, en premier lieu, envers ses parents. Dieu le Très-Haut dit :
« Nous avons expressément recommandé à l’homme ses père et mère : sa mère s’étant doublement exténuée, le portant, puis le mettant au monde, son sevrage n’ayant lieu qu’au bout de deux ans. Sois reconnaissant, lui fut-il prescrit, aussi bien envers Moi qu’envers tes parents ! C’est vers Moi que vous serez ramenés ! » (S31 ; V 14).
A suivre...
Ce masque peeling anti-rides est doux pour le visage; il rajeunit, laissant votre peau hydratée, souple et rayonnante. La papaye aide à éliminer les cellules mortes de la peau tandis que le citron apporte les antioxydants, stimule le collagène et les agents de blanchiment des taches sombres.
Ce qu’il vous faut : 1 blanc d'œuf, 1 papaye mûre, 1/2 citron (jus), 1 cuillère à soupe de miel organique sombre, 2 cuillères à soupe de yogourt ordinaire sans saveur, à cultures actives.
Comment faire ?
Peler la papaye gratter les graines et couper la en pièces. Mettez-les dans un robot culi-
adith femme
La bonté envers les femmes
D'après Abou Houreira (paix sur lui), le Prophète (paix et salut soient sur lui) a dit : « Celui qui croit en Allah et au jour dernier qu'il ne cause pas de gêne à son voisin et soyez bon avec les femmes. En effet, elles ont certes été crée d'une côte
naire et écrasez-les pour faire une pâte, puis versez dans un bol à mélanger. Ajouter le blanc d'œuf, le yaourt, le miel et le jus de citron; mélanger jusqu’à avoir une pâte crémeuse.
Étalez la pâte doucement et également avec une brosse de masque facial sur votre visage et le cou nettoyés; éviter le contour des yeux. Ensuite, s'allonger, se détendre et laisser le masque pendant 15-20 minutes. Puis rincez à l'eau tiède et un chiffon doux de lavage chaud, finir avec un peu de froid; tapoter votre peau sèche avec une serviette propre. Enfin, tonifier et appliquer une crème hydratante.
A. Pamanta
et ce qui est le plus tordu de la côte est sa partie supérieure. Si on veut la redresser on la casse et si on la laisse elle reste tordue. Soyez bon avec les femmes. » [Rapporté par al Boukhari]
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél.:(225)22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION :CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE Aïssata PAMANTA
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Latrille H-Plateaux Aghien. E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islametinfos.net. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l'Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84 DISTIBUTION : Edipresse.
EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires
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NTERNATIONAL
UNE PREMIÈRE EN ARABIE SAOUDITE : LES FEMMES AUTORISÉES À CÉLÉBRER LA FÊTE NATIONALE DANS UN STADE
La présence de femmes à Riyad, installées dans les tribunes du prestigieux stade international du Roi Fahd, photos truquées ou fidèles à la réalité ?
Jour à marquer d’une pierre blanche pour la gent féminine saoudienne, la célébration de la fête nationale, samedi 23 septembre, a donné lieu à un assouplissement historique des règles strictes instaurées par la monarchie wahhabite en matière de mixité hommes-femmes, au cours d’un week-end spectaculaire, tout en son et lumière.
Pour la première fois, après des années d’interdiction d’entrée dans les arènes sportives, les Saoudiennes ont été autorisées à franchir des portes qui leur étaient jusqu’ici hermétiquement fermées pour assister aux festivités. Ou quand le rêve devenu réalité a été immortalisé par la myriade de téléphones portables, crépitant au même moment dans un royaume connu pour être hyperconnecté. Plus étonnant encore, en plein cœur de Riyad, la cité phare d’Arabie Saoudite entièrement pavoisée aux couleurs de l’étendard
national et parsemée d’affiches à l’effigie du roi Salman et du prince héritier Mohammed bin Salman, la projection d’images d’athlètes
femmes sur des grands édifices publics, avec en fond sonore, une musique électronique lancée par un DJ, ont créé l’événe-
ment devant une foule composée d’une centaine de Saoudiens et d’expatriés.
Mémorable à bien des égards, la 87ème édition de la fête nationale a été ponctuée de temps forts qui resteront gravés dans les annales et les mémoires, ce qui réjouit leur grand concepteur et organisateur : le jeune prince à l’ascension fulgurante, Mohammed bin Salman, 33 ans, qui se targue d’être résolument engagé dans la voie des réformes. « Notre Royaume devenant un membre actif du G20, nous nourrissons l’ambition d’en faire un royaume pionnier à tous les niveaux, notamment en valorisant le rôle des jeunes, garçons et filles, afin de parachever notre objectif suprême : le plan Vision 2030 qui inaugurera une nouvelle ère, une nouvelle phase de développement pour le futur, dans l’intérêt général du pays >>, a-t-il déclaré avec solennité, tandis que les réjouissances, rompant extraordinairement avec les us et coutumes, battaient leur plein.
OUMMA.COM
ABU DHABI PRESENTE DES MANUSCRITS RARES DU CORAN DANS LE CADRE D’UNE GRANDE EXPOSITION
Grandiose à plus d’un titre, la majestueuse mosquée Sheikh Zayed, la plus vaste des Emirats arabes unis, ornée du plus grand lustre et tapis artisanal du monde, jouit d’un rayonnement international qui rejaillit sur Abu Dhabi, son lieu d’implantation.
A l’occasion de la célébration du 10ème anniversaire de son édification, dont l’artisan et le commanditaire ne fut autre que Sheikh Zayed ben Sultan Al Nahyane, le premier président des EAU, une importante collection de manuscrits anciens et précieux du Noble Coran sera le clou de l’exposition intitulée « Hajj : voyage à travers les mémoires ».
Une exposition fascinante, composée de plus de 180 objets rares provenant de 15 instituts de différents pays et de collections personnelles, qui à compter de ce jour, mercredi 20 septembre, et jusqu’au 19 mars
2018, invitera à remonter le temps sur les traces du grand pèlerinage, au cœur de la capitale de l’Etat fédéral située près des rives du golfe Persique.
Saif Saeed Ghobash, le directeur général du département du Tourisme et de la Culture d’Abu Dhabi, espère que les visiteurs répondront nombreux à cette belle invitation au voyage, à travers les époques et enrichie de documents d’une valeur historique inestimable, dont quelques feuillets du Coran Bleu de Kairouan - l’un des joyaux des arts de l’islam, célèbre pour son parchemin teint à l’indigo et sa calligraphie koufie - devraient en émerveiller plus d’un.
OUMMA.COM
ÉTATS-UNIS : DES JOUEURS DE FOOTBALL AMÉRICAINS DÉFIENT DONALD TRUMP
Aux États-Unis, des joueurs de football américain se sont agenouillés pendant l'hymne national au début des matches pour protester contre des propos outran-ciers de Donald Trump. Le président américain avait appelé à virer tous ceux qui effectuent ce geste symbolique de protestation contre le racisme, en les traitant de "fils de pute".
De nombreux joueurs de football américain ont posé un genou à terre le 24 septembre pendant l’hymne national avant des matches aux États-Unis. Un geste de défiance envers le président Donald Trump, qui a appelé à virer les sportifs qui ne respectent pas l’hymne national joué avant toutes les rencontres sportives aux États-Unis.
À l’été 2016, l’ancien joueur des 49ers de San Francisco, Colin Kaepernick, avait été le premier à s’agenouiller pour protester contre les meurtres de plusieurs Noirs abattus par des policiers blancs. Son geste avait provoqué un scandale national. Do-
nald Trump a réactivé la polémique en s’en prenant violemment à lui, sans le nommer,
lors d’un meeting le 22 septembre. « Est-ce que vous n'aimeriez pas voir un de ces
propriétaires de NFL dire, quand quelqu’un manque de respect à notre drapeau : ‘Sortez-moi ce fils de pute du terrain, il est viré, viré’», avait-il asséné.
En guise de réponse, à Foxborough, dans l’État du Massachusetts, 15 joueurs des New England Patriots, champions en titre de la National Fotoball League (NFL), se sont agenouillés. Nombre d’entre eux se tenaient par les bras, dont la star de l’équipe, Tom Brady.
De leur côté, les joueurs des Pittsburgh Steelers ont eux décidé de rester dans leur vestiaire pendant l’hymne national dans le stade des Bears de Chicago.
Manque de respect « à notre drapeau » Le président américain a ensuite expliqué dans un tweet le 24 septembre que le boycott des matches pourrait être une façon de se débarrasser de ces gestes qui sont autant de manques de respect « à notre drapeau et notre pays ». Pas sûr qu’il soit entendu.
Par Jeune Afrique avec AFP