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Titre
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Islam Info #528
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Date
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6 janvier 2016
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numéro
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528
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nombre de pages
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16
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Identifiant
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iwac-issue-0001176
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Droits
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contenu
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Toumodi
Bouaké Yamoussoukro
Dimbokro
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Ferkessedougou Sinematiali
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ISLAM INFO en vente à l'intérieur du pays
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^Responsable marchés régionaux: Daïfo Maïmouna ^on[ac[e- 75 6105 97
N° 528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016
Prix : 500 Fcfa
Isla^
DU ARABA 26 RABI OUL AWAL AU TARATA 03 RABIOU SANI 1437H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Laïlatoul Miradj(1437H): 27 Radjab (04 Mai 2016) (Sous réserve de confirmation du COSIM)
La fraternité en Islam
POINT DE PRESSE
P 8-9
L’Aeemci
contemporain ?
P13
l’image de l’Islam”
annonce sa nouvelle vision après 40 ans d’existence
VIE DE COUPLE
Rouhani appelle les musulmans à “corriger
Des devoirs de la femme
envers son époux
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Islam Info N°528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016-du Araba 26 Rabioul Awal au Tarata 03 Rabioul Sâni 1437H
^ ÉDITORIAL
Par Koulibaly Y Khayder
^mma-ire
Quelle nouvelle vision de la jeunesse estudiantine musulmane en Côte d'Ivoire après 40 ans ?
Les quarante ans d’existence de l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI), méritent d’être célébrés par la communauté musulmane nationale. Née depuis 1975, l’AEEMCI fut la base d’une organisation de travail islamique au niveau national. A cet effet, elle a énormément contribué à la formation islamique des cadres musulmans en Côte d’Ivoire et dans la sous-région. Fort de cela, certaines figures des organisations islamiques du pays diront que : « c’est grâce au travail de l’AEEMCI que l’on doit la structuration de la communauté musulmane avec la mise en place des organes comme le Conseil National Islamique (CNI), la Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (LIPCI) et la formation de plusieurs communautés musulmanes dans les quartiers aussi bien à Abidjan qu’à l’intérieur du pays avec comme chefs de fil des anciens de l’AEEMCI ». Dans la sous-région par exemple, c’est le modèle d’association de jeunesse musulmane en Côte d’Ivoire qui est copié. Tous se reconnaissent par le préfixe “AEEM”. Entre autres, on peut citer, l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Burkina (AEEMB) née officiellement le 21 janvier 1986 ; l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de la Guinée (AEEMG) qui a vu le jour en 1988 ; l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Sénégal (AEEMS) créée en janvier 1993 sans oublier l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Togo (AEEMT) née le 25 janvier 1997. Les défis sont certes, nombreux. Mais, que retenir des quarante premières années d’existence ? Menons un regard rétrospectif sur le quarantenaire passé et inspirons-nous de la source de motivation de l’AEEMCI. Dans son slogan, la jeunesse estudiantine musulmane recherche l’intégrité religieuse à travers “une identité islamique exemplaire”. La vision de départ était : “AEEMCI : un esprit, des
leaders !”. Dans son cahier de charge, elle s’est assignée comme mission, “la formation religieuse managériale des élèves et étudiants musulmans pour l’émergence d’une élite musulmane consciente des valeurs républicaines et de sa responsabilité communautaire via les cours et autres activités extrascolaires”. Cette organisation se veut être un acteur incontournable de la société civile. Elle est membre fondateur de la convention de la société civile de Côte d’Ivoire (CSC-Cl), de la Coalition Ivoirienne pour la Cour pénale Internationale (CI-CPI), de la Fédération des Mouvements et Associations de jeunesse et d’enfance en Côte d’Ivoire (FEMAJE-CI) et du Collectif des Jeunesses Musulmanes en Côte d’Ivoire (COJEM-CI). L’AEEMCI est aussi pourvoyeuse de ressources humaines au Conseil Supérieur des Imams (COSIM), au Conseil National Islamique (CNI), à l’Amicale des Anciens de l’AEEMCI (3A), à l’Union des Cadres Musulmans en Côte d’Ivoire (UCAMCI), à l’Association des Jeunes Musulmans de Côte d’Ivoire (AJMCI) et surtout à l’Etat de Côte d’Ivoire. Par ailleurs, elle est membre fondateur de l’organisation de la Jeunesse
Musulmane de l’Afrique de l’Ouest (OJEMAO) et reste le pivot
idéologique et organisationnel dans la création des associations d’élèves et étudiants musulmans dans la sous-région Ouest-africaine. Le véritable défi à relever après les 40 ans d’existence, c’est selon l’Amir, “d’ordre organisationnel et d’efficacité dans le travail islamique”. Pour y parvenir, de véritables questions méritent d’être posées : Avec quels moyens d’action ? Comment rassembler la grande famille de l’AEEMCI autour de l’idéal de la fraternité et du développement communautaire ? Pour trouver satisfaction à ces inquiétudes, rendez-vous aux festivités du quarantenaire de l’AEEMCI prévues les 13 et 14 février prochains.
Bonne lecture et à la semaine prochaine !
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Éditorial :
Quelle nouvelle vision de la jeunesse estudiantine musulmane
en Côte d’Ivoire après 40 ans ?
Chapelet:
Les méfaits de la rancoeur
Page 2
Page 3
Vie et Spiritualité
Doua à réciter quand on est en proie à la frayeur
Page 4
Focus:
La fraternité en Islam:
Quelle leçon pour le musulman contemporain ? ^ & &
Vie de la communauté:
L’Aeemci annonce sa nouvelle vision après 40 ans d’existence
Page 7
Hadith femme:
L’agrément de la prière de la femme pubère
Page 15
Témoignage :
“Allah m’a fait la grâce d’assimiler facilement les cours !” Page 15
Vie de couple:
Des devoirs de la femme envers son époux (Suite et fin)
Page 15
Astuce / Bien-être
Conseils à suivre pour éviter les pellicules avec le vinaigre de cidre
Page 15
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9°9o/^
► TOTO AIWE
Par CISSÉA
C'est Toto qui va partir à l'armée. Sa maman lui dit : “ Quand le commandant te diras comment tu t'appelles ? Tu lui diras Toto. Quand il te diras quel âge as-tu ? Tu diras lo ans. Quand il te donnera un ordre ou te posera une question, tu diras ‘’oui chef.
Donc là, il est avec le commandant, il lui demande : -Comment tu t’appelles ?
-lo ans
Quel âge as-tu ?
-Toto
Tu te fou de ma gueule ?
-Oui chef.
Islam Info N°528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016-du Araba 26 Rabioul Awal au Tarata 03 Rabioul Sâni 1437H
Gré! yorien Hégirien J
6 œ> Janvier nrana Æ> Haoi oui awai
07 Janvier Lamissa 27 Rabi oui awal
08 Janvier Djouma 28 Rabi oui awal
09 Janvier 10 Janvier 11 Janvier 12 Janvier 29 Rabi oui awal 01 Rabi sani 02 Rabi sani 03 Rabi sani J
Q FM 93.6 chville
INFOLINE :
66 08 46 62 05 20 93 46
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
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Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH: 05h 15
ZOUHR: 13h 00
ASR : 16h 00
MAGHRIB : 18h 10
ICHA 19h 15
HAPELET
Imam Meité Al Imam
LES MÉFAITS DE LA RANCŒUR
coin du bonheur
ertains oulémas ont dit que : « La rancune qui corrompt le cœur est une maladie
chronique. La foi fuit le cœur corrompu aussi rapidement qu’un liquide ne s’écoule d’un récipient troué ».
Satan n’a peut-être pas réussi à faire d’un homme raisonnable un adorateur d’idole. Mais il est capable - lui qui s'efforce d'induire en erreur l’être humain et de le conduire à sa perdition -d’éloigner l’homme de son Seigneur au point de lui faire ignorer les droits du Tout-Puissant encore plus que ne l’ignore la personne insensée qui adore des idoles. Satan s’emploie à réaliser son objectif en attisant le feu de l’animosité dans les cœurs. Quand ce feu gagne en intensité, il prend plaisir à le regarder anéantir le présent et l’avenir des gens et dévorer leurs mérites et leurs vertus. Lorsque le mal s’empare
La rancune est la source latente de beaucoup de vices contre lesquels l'Islam a mis en garde.
des cœurs (rancuniers), il chasse l’affection qui se trouve dans ces cœurs et rend les gens cruels et obstinés. Ils empêchent ce qu’Allah, exalté soit-Il, a ordonné de faire et corrompent la vie d’ici-bas.
SOUMY ET AIDA UNIS POUR LA VIE
La rancœur bouillonne dans l'esprit des gens envieux. Ils pensent à la vie de ce bas-monde et voient que ce qu'ils convoitaient est allé à d’autres personnes.
La rancune est la source latente de beaucoup de vices contre lesquels l’Islam a mis en garde. Le fait de calomnier les innocents est un crime motivé par la rancœur et l'envie, et considéré par l’Islam comme le plus abominable des faux témoignages. Quant à la médisance, elle est l’exutoire d’une haine refoulée et le reflet d’une âme dépourvue de clémence et de pureté. La rancœur c'est le fait de
soupçonner les autres, de rechercher leurs défauts, d'en faire une raillerie à cause de leurs infirmités, leurs particularités physiques ou psychologiques ; l’Islam a vivement réprouvé tout cela.
La rancœur bouillonne dans l’esprit des gens envieux. Ils pensent à la vie de ce bas-monde et voient que ce qu’ils convoitaient est allé à d'autres personnes. C'est pour eux le comble du malheur. Cela trouble leur tranquillité. Ils sont les successeurs d’Iblis - qui a vu la grâce qu’il désirait être octroyé à Adam. Iblis a promis de faire en sorte que personne ne jouisse de ce mérite après qu'il en eut été privé. Ce bouillonnement satanique embrase l’âme de ces envieux et corrompt leurs cœurs : leur volonté faiblit, leurs mains sont liées. Ils auraient dû se tourner vers leur Seigneur pour L’implorer de leur accorder de Ses bienfaits et faire des efforts pour obtenir ce que les autres ont obtenu car les réserves d’Allah, ne sont l’apanage de personne. Aspirer aux bienfaits d’Allah, par des moyens licites est la seule action qu'on peut faire lorsqu’on voit une grâce d’Allah, accordée à un individu particulier. Il y a une grande différence entre l’envie et l’émulation, la rancune et l’ambition.
Après avoir célébré leur union devant Allah (swt) le dimanche 20 décembre 2015 à la grande Mosquée de la Riviera 3, le samedi 02 janvier 2016 a été la date retenue pour le Walima au siège de l’AEEMCI; de TRAORE Aida Madina (Vice Amirate de l’AEEMCI) et de SOUMAHORO Mamadou dit Soumy. A cette occasion, la grande famille AEEMCI de même que parents et amis du couple SOUMAHORO n’ont pas voulu se faire conter l’événement.
Le personnel d’Islam Info et la famille AEEMCI souhaite un heureux ménage au couple. Qu’ALLAH (swt) vous comble de Ses faveurs ici bas et dans l’au-delà !
‘ ’ Mariez les célibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes . S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. Car (la grâce d') Allah est immense et II est Omniscient.” [Sourate 24 - La Lumière -Verset 32 ].
AMINE !
Camarara Abdoulaye
AMoUoy» CAMAtA
le Chemin de la FOI
à Présence &DIEU
Isla:
aylnfo]^^desili^resïàyotre disposition
Auteur: CAMARA Abdoulaye
Pour plus d'info, voir le site:
www.islaminfos.net
Méditations sur l’Unique
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Islam Info N°528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016-du Araba 26 RabioulAwalau Tarata 03Rabioul Sâni 1437H
Islam
Vie et Spiritualité
burate de la semaine
Abou Ismaël
uestions-Réponses
Abou Ismaël
SOURATE DE LA SEMAINE: SOÛRATOU QAF-N°50-QAF (SUITE).
TRANSCRIPTION : 31 & 32 TRADUCTION : 31 & 32
V.31: Wa 'ouzlifati Al- H V.31: Wa ’ouzlifati Al-Jannatou Jannatou Lilmouttaqîna H Lilmouttaqîna Ghayra Ba'îdine Ghayra Ba'îdine
V.32: HâdhâMâToû'adoûna ■ v.32: Hâdhâ Mâ Toû'adoûna Likoulli 'Awwâbine hafTzine ■ Likou||i 'Awwâbine hafizine
^^e saviez-vous ?
Abou Ismaël
La mécréance et ses différentes formes
Le Livre et la Sunna indiquent que la croyance ne peut être correctement exprimée et acceptée que quand elle s’accompagne de deux choses - qui expriment la signification de l’attestation qu’il n’y a pas de Dieu en dehors d’Allah - à savoir la soumission à Allah par l’adhésion à Son unicité absolue, et la rupture avec la mécréance et le polythéisme sous toutes leurs formes.
Nul ne peut se méfier d’une chose ou la rejeter s’il n’en a pas une connaissance claire. Ceci explique la nécessité de l’apprentissage et de la réalisation (des exigences de l’adhésion à la foi en l’unicité absolue d’Allah) et de la connaissance de la mécréance et du polythéisme de manière à pouvoir s’en méfier.
Linguistiquement, le terme kufr signifie couvrir une chose pour la dissimuler.
Du point de vue religieux, il s’agit de ne pas croire en Allah et en Ses messagers. Que cela s’accompagne d’un démenti ou d’une simple mise en doute ou abandon dicté par l’orgueil, par l’envie ou par l’influence d’une passion qui détourne l’homme du message (islamique). La mécréance est attribuée à toute personne qui nie une chose à laquelle Allah le Très Haut nous a donné l’ordre de croire après en avoir pris connaissance. Que la négation soit exprimée par le cœur seulement (le sentiment) ou par la langue seulement ou par les deux ou consiste à commettre un acte qui, selon un texte, exclut son auteur de ce qu’on appelle (imâm). (Voir Madjmou al-Fatâwa par Cheikh al-islam Ibn Taymiyya, 12/335 et al-ihkam fi usoul al-ahkam d’Ibn Hazm, 1/45)).
Ibn Hazm dit dans son ouvrage al-fasl : « Nier une chose qu’une preuve irréfutable présente comme un des éléments constitutifs de la foi est un acte de mécréance. De même, dire une chose qu’une preuve irréfutable présente comme une expression de la mécréance est un acte de mécréance. De même faire une chose qu’une preuve irréfutable présente comme une manifestation de mécréance est un acte de mécréance ».
Concernant les différentes manifestations de la plus grave mécréance qui exclut son auteur de la religion, les ulémas ont distingué différentes expressions de la mécréance qui renferment de nombreuses formes et manifestations du polythéisme. Les voici :
1/ La mécréance qui consiste à nier et à démentir.
La négation et le démenti peuvent provenir du cœur. Cette mécréance est rare chez les mécréants d’après Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Parfois elle s’exprime verbalement ou à travers les organes notamment par la dissimulation de
la vérité et son rejet catégorique malgré sa connaissance. C’est comme la mécréance que les Juifs opposèrent à Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui), attitude dont Allah le Très Haut dit : « quand donc leur vint cela même qu' ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire.» (Coran, 2 : 89) et dit : « une partie d'entre eux cache la vérité, alors qu1 ils la savent!» (Coran, 2 :146). En effet, le vrai démenti est celui qui provient d’une personne qui rejette la vérité objectivement. C’est pourquoi Allah a déclaré que le démenti que les mécréants ont opposé au Message n’était pas une remise en cause de son honnêteté, mais plutôt une opposition à la vérité en elle même. C’est à ce propos que le Très Haut dit : «Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les injustes renient. » (Coran, 6 :33). (....).
Est assimilé à cette mécréance celle qui consiste à prendre pour licite ce que la loi religieuse interdit, car c’est un démenti du message du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Il en est de même de l’attitude qui consiste à prendre pour illicite ce que la loi déclare licite.
2/ La mécréance qui consiste à se détourner par orgueil.
C’est comme la mécréance de Satan qui s’est adressé à Allah le Très Haut en ces termes : «... à I1 exception de 'Iblîs qui refusa, s' enfla d1 orgueil et fut parmi les infidèles. » (Coran, 2 :34). Le Très Haut dit encore : «Et ils disent: "Nous croyons en Allah et au Messager et nous obéissons". Puis après cela, une partie d'entre eux fait volte-face. Ce ne sont point ceux-là les croyants. » (Coran, 24 : 47). Ici, il nie l’existence de la foi chez celui qui se détourne de l’action, même s’il a verbalement adhéré à la foi. Ceci montre que la mécréance « négative » est celle qui consiste à rejeter la vérité, à ne pas l’apprendre et à ne pas l’appliquer , et indique encore que la vérité s’exprime à travers des actes ou des paroles ou des croyances. A ce propos le Très Haut dit : «Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis. » (Coran, 46 :3).
Exprimer verbalement son rejet du message du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en disant : « je ne le suivrai pas » ou par l’acte consistant à éviter d’écouter la vérité apportée par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ou à boucher ses oreilles avec ses doigts pour ne pas entendre ou à entendre sans s’intéresser intimement à ce qui est entendu ; ou par les organes en refusant d’agir, tout cela constitue la mécréance par le détournement.
Q: Quand une fille commence à voir des poils pousser sur son corps, doit-elle porter un voile complet?
R: Louanges à Allah.
On n'est religieusement responsable qu'après l'atteinte de l'âge de la majorité. Avant cette limite , aucune responsabilité n'incombe à l'individu, compte tenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «La plume est suspendue dans trois cas: celui de l'enfant pubère, celui du dormeur et celui du malade mental.» (Rapporté par Abou Dawoud,4402). Cela dit, la fille doit porter le voile complet quand elle atteint l'âge de la majorité. Celle-ci a des signes communs aux deux sexes:
1. L'émission de sperme au cours d'un songe.
2. L'apparition de poils durs autour du pubis.
3. L'atteinte de l'âge de 15 ans.
La fille possède un 4e signe spécifique: les menstrues. Si l'un de ces signes apparaît chez la fille, elle est tenue d'accomplir toutes les obligations et d'éviter toutes les proscriptions. Parmi les
obligations figure le port du voile. Cependant, le tuteur légal de la fillette doit lui inculquer l'habitude d'accomplir les devoirs religieux et de s'abstenir des interdits avant l'atteinte de l'âge de la majorité afin qu'elle l'assimile de manière à ne pas le trouver difficile , une fois majeure. Ceci fait partie des règles fondamentales de l'éducation religieuse. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Donnez à vos enfants l'ordre de prier dès l'âge de sept ans et frappez les pour cela à l'âge de dix ans et séparez les au lit.» 'Rapporté par Abou Dawoud et par Ahmad d'après un hadith d'Amr ibn Chouayb ....
Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté dans leur Sahih respectifs d'après un hadith de Roubayyi' bint Mouawwidh relatif au jeûne de Ashoura après sa prescription aux
musulmans: «Nous le jeûnions et faisions jeûner nos jeunes enfants, s'il plaît à Allah, et nous rendions avec eux à la mosquée et leur offrions des jouets fabriqués avec de la laine. Quand l'un des enfants pleurait de faim, nous lui
donnions un jouet en attendant le déjeuner. La version de Mouslim dit: «Quand ils demandaient la nourriture , on leur donnait des jouets pour les distraire afin qu'ils terminassent leur jeûne.»
Dans son commentaire du Sahih de Mouslim an-Nawawi dit:« Ce hadith indique l'entrainement des tout-petits dans les actions cultuelles afin de leur en donner l'habitude, bien qu'ils ne soient pas tenus de le faire.»
Ibn al-Quayyim dit dans Touhfat al-Mawloud bi ahkam al-Mawloud (p.162): «Même si l'enfant n'est pas religieusement responsable, son tuteur l'est. Il ne doit pas lui permettre de commettre un interdit. Car il risque de s'y habituer au point d'avoir du mal à s'en passer.»
Quand une fille devient pubère, on peut craindre que son abandon du voile soit une source de tentation pour les jeunes qui pourraient aussi l'intéresser. Voilà pourquoi son tuteur doit lui imposer le port du voile par précaution et pour la mettre à l'abri du mal.
Allah Très Haut le sait mieux.
^i^oua de la semaine
Abou Ismaël
Doua à réciter quand on est en proie à la frayeur
On rapporte que lorsque le Prophète Mohammed (SAW) se sentait envahi par la frayeur au sujet d'une chose, il disait:
"Allahou Allâhou Rabbî lâ charika laho".
Traduction : «Dieu, Dieu est mon Seigneur, point d'associé à Lui».
Une autre tradition nous apprend que le Prophète (saw) recommande à ses disciples de réciter les paroles suivantes lorsqu'ils sentent la frayeur les gagner:
"A'oudhou bikalimâti-l-lâhi-t-tâmmâti mîne ghadabihi wa charri 'ibâdihi wa mîne charri hamazâti-ch-chayâtîne wa ane yahdouroûnî".
Traduction: «Je cherche refuge par les paroles parfaites de Dieu contre Sa colère, contre le mal de Ses esclaves et contre les séductions des diables et contre leurs présences auprès de moi".
adith de la semaine
Abou Ismaël
Le Prophète (SAW) dit:« Allah ne regarde pas votre apparence ni vos richesses; mais II regarde votre cœur et vos actions. » (Mouslim)
lossaire Le terme «Risâlah »
Abou Ismaël
Houdaibiya est un lieu célèbre situé à environ 16 kilomètres de La Mecque, sur la route de Jeddah. A cet endroit, en l'an 6 de l'Hégire, fût conclu un traité entre le Prophète (Paix et Bénédiction de Dieu soient sur lui) et la tribu des Qouraish, traité qui empêchaient ses compagnons d'effectuer la 'Oumrah cette année là.
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IE DE LA COMMUNAUTE
ATTÉCOUBÉ
CÉLÉBRATION DU MAOULID
NUMEROS UTILES
La promotion des valeurs du Prophète (saw), un souci pour le moukadam Diabaté Aboubacar
La Zahouia Sonta d’Attécoubé a respecté la tradition cette année en célébrant le maoulid à la date officielle. Elle a commémoré ranniversaire de la naissance du Prophète de P Islam à la grande place de ladite commune non loin d’une station. C’était dans la nuit du mercredi 23 au jeudi 24 décembre 2015.
Cheick Diabaté a édifié les fidèles sur les vertus du Prophète (SAW).
» SANTE ABIDJAN ET INTERIEUR
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23 46 61 70
est tout un monde sorti massivement pour célébrer la venue de l’élu de
Dieu (saw). Au programme, ce sont la lecture intégrale du Saint Coran et plusieurs fois la Dalail Kayrat et des conférences sur la vie du Messager de Dieu.
La reprise de la célébration officielle du Maoulid à Attécoubé répond à un souci de promotion des valeurs du Messager de Dieu (saw), selon le moukadam Diabaté Aboubacar. ”C’est aussi une manière pour nous de respecter la tradition”, indique-t-il. « Le Maoulid 2015 est assez
particulier. Car, il coïncide avec la Noël. C’est un signe de la cohésion sociale des filles et fils de la Côte d’Ivoire. Il est dit dans le Coran qu’il n’y a pas de différence entre les Prophètes. Cette coïncidence des célébrations de ces deux grands Prophètes montre que nous devons unir nos énergies pour construire le pays ensemble pour le bonheur de tous ses enfants », a-t-il révélé.
Pour mieux faire la promotion du Prophète Mohammed (saw) et non celle d’un guide ou d’un Cheick, le moukadam Diabaté invite toute la communauté musulmane le 9 janvier prochain à venir connaître davantage le Prophète (saw) à
travers des conférences et des interventions particulières sur la vie spirituelle cachée de l’élu de Dieu (saw).
El hadj Traoré Moustapha, imam adjoint de la mosquée Salam du Plateau a entretenu le public sur l’amour du Prophète (saw). Pour lui, pour être un rapproché de Dieu, il faut aimer le Prophète (saw) plus que soi-même et en faisant beaucoup de prières sur lui (Salat an nabil). De même, indique-t-il, pour mieux vivre sa foi et sa spiritualité, il faut que le musulman lambda accorde une place de choix au Prophète (saw). Imam Bakayoko, exposant sur l’éducation en Islam, a
souligné que l’islam accorde une place de choix à l’éducation depuis le choix du conjoint. Pour lui, l’éducation a pris un coup car certains parents ont démissionné. C’est pourquoi, il a exhorté les familles musulmanes à mettre en application les enseignements du Prophète (saw) afin que celles-ci puissent retrouver leurs repères pour éduquer leurs enfants.
Notons qu’une série de bénédictions a mis fin à cette célébration du Maoulid. Le rendez-vous est donc pris pour l’année prochaine.
FN
CÉLÉBRATION DU MAOULID Imam Koné Mohammed : ‘la voie du Prophète Mouhammad (saw), gage de sécurité dans le monde”
MARCORY
Imam Koné Mohammed invite les musulmans à suivre la voie du Prophète (SAW).
La communauté musulmane de la mosquée Madina sise à Marcory remblais a célébré la commémoration de l’anniversaire du Prophète Mohammad (saw). La nuit du mercredi 23 au jeudi 24 décembre 2015, correspondant au 12 Rabioul Awal 1437 H a été la date choisie.
Les fidèles de la mosquée Madina et environs sont sortis massivement pour venir remercier le Tout
Miséricordieux d’avoir fait du Prophète Mouhammad (saw) une miséricorde pour toute l’humanité. Ils ont célébré le maoulid 2015 dans une ferveur spirituelle.
L’imam Koné Mohammed, intervenant sur le thème : l’impact de la vie du Prophète (saw) sur la société ivoirienne en mutation, a montré que le
Prophète (saw) est un modèle parfait pour toutes les sociétés qui désirent la paix, la prospérité et l’émergence. C’est pourquoi, il a invité la société ivoirienne à appliquer le catalogue du Prophète Mouhammad pour son bien-être. Selon lui, la cohabitation du Prophète (saw) avec les non musulmans est une leçon de réconciliation et de vivre ensemble. C’est en cela qu’il a invité les ivoiriens et la communauté musulmane au pardon et l’acceptation des uns et des autres afin que le pays soit de plus en plus prospère. « Suivre la voie du Prophète Mouhammad (saw) est un gage de sécurité dans le monde entier. Mais également, je veux attirer l’attention des musulmans sur la coïncidence du maoulid et de la noël. Les musulmans, surtout la jeunesse, doit faire attention. Parce qu’il ne faut pas célébrer la noël au détriment du maoulid », a-t-
il dit.
El Hadj Koné Hamid, imam principal de la mosquée Madina a exposé sur le sens de la célébration du Maoulid. Pour lui, l’importance du maoulid est d’inciter les musulmans à connaître davantage le Prophète (saw) et l’islam. « Célébrer le maoulid, c’est montrer au monde entier le comportement du Messager de Dieu sur tous les plans. Cela permet de mieux faire propager l’Islam, religion de paix et non religion de violence et de terrorisme », souligne-t-il.
Le président du comité de gestion a fait un bilan partiel des activités. Il a remercié tous les fidèles pour leur soutien. En outre, il les a invités à faire de la communauté de Madina un modèle pour toutes les autres communautés. « Pour cela, chacun de nous doit s’investir selon ses moyens pour la communauté », a-t-il ajouté.
FN
HOPITAL DE PORT BOUET-
AbidjanTél: 21 27 85 00
CENTRE NATIONAL ANTITUBERCULEUX
Adjamé à côté de l'INSP 01
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MEDECINS D'URGENCES -
Abidjan
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CROIX ROUGE-Abidjan
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REANIMATION 186
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SIDA DIRECT
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D'URGENCES
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CLINIQUE AVICENNE
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CMC BIETRY 21 25 25 60 / 21 35 62 47
GOCI
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CLINIQUE HOTEL DIEU
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PISAM
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V
rIE DE LA COMMUNA
COCODY-RIVIERA 2
CELEBRATION DES 40 ANS D’EXISTENCE
L’AEEMCI annonce sa nouvelle vision
Le siège social de rAssociation des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI) sis à Cocody Riviera 2 non loin du grand carrefourf a servi de cadre au point de presse sur les festivités du quarantenaire de ladite structure prévues pour les 13 et 14 février prochains.
objectif général des festivités marquant le quarantenaire de l’AEEMCI consiste
à donner une nouvelle vision au travail islamique en milieu scolaire et universitaire ivoirien par rapport aux expériences vécues précédemment. Il est question pour les Aeemcistes de relever les nombreux défis d’organisation et d’efficacité dans le travail islamique. L’autre centre d’intérêt au cœur de cette rencontre historique, est de rassembler et réengager la grande famille de ladite structure autour de l’idéal de fraternité
islamique et de développement communautaire. Le programme riche et varié, s’articulera autour de cinq déclinaisons majeures. Il s’agit premièrement, d’une séance de communication sur le quarantenaire afin de mobiliser la communauté musulmane
Koné Mamadou (Amir de de l’AEEMCI) en compagnie de Sidiki Konaté et Sayndou Bakayoko des 3A (à sa droite) et le PC A de l’AEEMCI, Mamadou Kaba ( à sa gauche).
nationale, structures étatiques et non gouvernementales pour permettre à l’AEEMCI de trouver une place de choix dans le concert des associations
nationales et internationales. Deuxièmement, organiser des activités “éclatées” afin de permettre à chaque secrétariat régional de manifester dans les
différentes bases respectives au même moment en tenant compte des orientations définies par le Comité Exécutif. Troisièmement, il est prévu également une “réflexion sur l’avenir de l’AEEMCI” au cours de laquelle il sera question de dresser le bilan de ces quarante ans et définir la nouvelle vision pour un idéal collectif. Quatrièmement, la phase “d’infrastructure et équipement” qui consistera à mettre en place une stratégie de financement subséquente qui prend en compte aussi bien le potentiel local que celui de la diaspora. Cinquièmement, les composantes “culture et loisirs” comporteront en leur sein la cérémonie officielle des 13 et 14 février prochains. La dernière articulation concernera la “capitalisation des ressources humaines” pour répertorier le capital humain et mettre en place un réseau des anciens de
l’AEEMCI. Le “positionnement sur les grandes questions nationales et politiques”, sera enfin à l’ordre du jour pour déterminer une stratégie à adopter afin d’assurer une visibilité sur les questions d’intérêt national, sous-régional et international. A l’occasion de ce point de presse, l’Amir KONE Mamadou n’a pas manqué d’exprimer ses émotions en ces termes : « 40 ans, âge de la maturité et de la prophétie, mérite qu’on s’arrête pour mesurer le chemin parcouru ». Le Ministre KONATE Sidiki, KABA Mamadou (PCA de l’AEEMCI) et Sayndou BAKAYOKO (Président des 3A) présents à l’occasion, ont exprimé leur encouragement à l’AEEMCI.
El Kidr
YOPOUGON
CÉLÉBRATION DU MAOULID
Cheick Coulibaly Daouda exhorte les musulmans à davantage aimer le Prophète (saw)
La séance de bénédictions finales par les guides spirituels.
La communauté Al Djamihiyatoul Tidjaniya Linachiroul-Dinou a célébré le maoulid, dans la nuit du mercredi 23 au jeudi 24 décembre 2015 à l’esplanade de Yopougon-Gesco.
Le Cheick Coulibaly Daouda et la communauté dudit quartier ont fait montre de leur amour du Prophète Mohammed (saw) en parcourant durant toute la nuit jusqu’au petit matin des étapes fortes de la vie du prince des Messagers. A travers éloges et chants, les fidèles ont dit merci à Allah de
leur avoir permis de commémorer la nuit du 12 Rabil Awal de l’an 1437 Hégire. Pour eux, la venue du Messager de Dieu a changé le monde. « Aujourd’hui, à travers son héritage qu’est le Coran et son comportement, nous avons la quiétude et la paix. Quiconque suit sa voie ne connaît que le bonheur », ont répondu certains fidèles.
L’Imam Sangaré Mohammed, intervenant sur la vie du Prophète Mohammed (saw), a montré que le Messager de Dieu était un modèle parfait avec de nombreuses vertus, surtout sa bonne moralité. Pour lui, chaque famille musulmane doit copier ce comportement et sa manière de vivre avec ses épouses, ses enfants, ses voisins et ceux des autres religions. En outre, "la somme de ce comportement n’est rien d’autre que la paix et le vivre-ensemble”, indique-t-il.
Cheick Coulibaly Daouda, guide spirituel de la Djamihiyatoul Tidjaniya Linachiroul-Dinou, a quant à lui, montré que la naissance du Prophète Mohammed (saw) a donné au
monde la lumière et la paix. C’est pourquoi, célébrer le maoulid fait partie intégrante de leur vie. Selon lui, à travers le maoulid, les musulmans doivent montrer au monde entier les valeurs du Messager de Dieu et l’Islam. « Suivre le Messager de Dieu et son comportement, c’est d’accepter les autres selon leurs diversités et de mieux vivre avec eux dans l’harmonie et dans la paix », a-t-il dit. Pour clore, il a exhorté tous les musulmans à aimer plus le Prophète (saw). A la Côte d’Ivoire, il a formulé des bénédictions de paix, de bonheur, et de prospérité.
FN
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VFÏE DE LA COMMUNAUTE
DEUX-PLATEAUX VALLON
CELEBRATION DU 2ème ANNIVERSAIRE DU FORDPCI
Les journalistes invités à une gestion rationnelle de leurs revenus
La coupure symbolique du gâteau par le PC A du FORDPCI, Mamadou Cissé.
PROPOS DE ...
Doyen Mamadou Cissé (PCA du FORDPCI)
« Nous pensons apporter notre pierre à l’édifice national et surtout dans la dynamique de l’émergence »
Je suis très fier de l’ambiance qui règne entre les patrons et hommes de presse ivoiriens. Nous avons cru en notre rêve de redorer l’image de la presse en Côte d’Ivoire. Petit à petit nous y parviendrons. Déjà en deux ans d’existence, de nombreux efforts ont été consentis. Les résultats sont prometteurs. Nous pensons apporter notre pierre à l’édifice nationale et surtout dans la dynamique de l’émergence.
Charles Tra-Bi (Président du FORDPCI)
« Le journaliste doit appartenir à un groupe pour évoluer »
Le samedi 19 décembre 2015, le Forum des Directeurs de Publication de Côte d’Ivoire (FORDPCI) a célébré sa deuxième année d’existence en présence de nombreux confrères journalistes dans un hôtel sis à Cocody Deux-Plateaux les Vallons.
Vingt-quatre mois de résistance aux obstacles, de consolidations des atouts des journalistes, de défense pour l’amélioration du cadre de vie des hommes de presse, de formation et de sensibilisation des médias à agir pour une stabilité nationale durable, méritent d’être célébrés. Cette organisation regroupe de nombreuses figures emblématiques de la presse ivoirienne dont Charles TRA-BI, Vamara COULIBALY et Mamadou CISSE respectivement Président du Bureau Exécutif, Vice-président et Président du Conseil d’Administration. Soucieux de donner au paysage de la presse ivoirienne, toutes ses lettres de noblesse, le FORDPCI n’a jamais hésité à prôner la responsabilité des hommes de médias face aux défis de la consolidation de la réconciliation nationale. C’est le cas de nombreuses actions déjà réalisées à son actif à savoir les séminaires de renforcement des capacités des journalistes, des rencontres avec les décideurs dans le cadre de “l’invité du forum” pour permettre à la population d’être située sur le programme de gouvernement et faire en sorte que la presse ivoirienne vive et se développe afin qu’elle participe efficacement à l’émergence de la Côte d’Ivoire. Placée sous le thème «Comment le journaliste doit-il gérer son revenu pour rendre son existence agréable et assurer son avenir radieux à sa famille ?», l’important rendez-vous festif a enregistré la participation du Dr. KEITA Karouga (représentant la Ministre de la Communication Me Affoussiata BAMBA Lamine), de KUYO Anderson (Parrain et conférencier du jour) et de plusieurs invités de marque. Dans son discours introductif, Charles TRA Bl (Président du FORDPCI) a remercié le parrain pour toutes les actions posées à l’endroit de son organisation. Poursuivant,
il a traduit le pari du forum de participer au développement du secteur des médias en Côte d’Ivoire. «La célébration de ce jour est pour nous léxpression de ce que nos membres ont su capitaliser comme efforts pour que les différents projets mis en route pour le bien-être de la communauté des médias, arrivent à bon port. Le forum a multiplié des actions d’envergures avec des partenaires pour le bonheur du secteur des médias », ajoutera-t-il. Pour sa part, le parrain et conférencier, KUYO Anderson, a exhorté les journalistes à préserver leurs revenus en maintenant leur emploi. Pour lui, il y a trois sources de revenus dont deux honorables. Le revenu provenant du travail qui représente 87% dans le monde, 4% de personnes utilisent leurs propres fonds pour générer des ressources financières additionnelles. Et le troisième, c’est la catégorie de ceux qui vivent dans la charité ou au dépend des autres. Le conférencier a conseillé aux journalistes de déclarer leur salaire à leurs épouses respectives afin d’établir un plan de dépenses. A cet effet, il a proposé des méthodes pour y arriver. «Il faut budgétiser son revenu et le gérer avec discipline», a-t-il conseillé. Pour Anderson KUYO, le 10ème du salaire doit être épargné. Selon des calculs simples, il a démontré la faisabilité de cette économie. Mieux, le conférencier a émis son souhait de voir les hommes de médias économiser avant de réaliser un projet puisqu’il y a les aléas de la vie qu’on ne maîtrise pas forcément. A sa suite, Dr KEITA et le PCA du FORDPCI, le doyen CISSE Mamadou (PCA du FORDPCI) ont successivement exprimé leur satisfaction et leurs remerciements au conférencier et à l’ensemble des journalistes. La coupure du gâteau d’anniversaire et les prestations d’artistes ont mis un terme à cet important événement mémorable.
Koulibaly Y Khayder
Nous avons célébré nos deux ans d’existence. Il fallait faire un bilan d’activité en cette fin d’année.
Nous avons eu l’occasion d’être reçus par M. KUYO Anderson de AKODA Assurance. Nous avons réuni les patrons et hommes de presse. Cela valait la peine. Le journaliste doit appartenir à un groupe pour évoluer. Nous ferons tout pour que la presse ivoirienne vive et se développe afin qu’elle participe efficacement à l’émergence de la Côte d’Ivoire. Nos priorités sont entre autres la formation. Car, un homme de presse mal formé est un danger pour la société. Nous ferons en sorte qu’on arrête d’accuser la
Coulibaly Vamara (Vice-président du FORDPCI) « Nous avons pris des engagements avec les journalistes, il faut les respecter »
Je suis heureux de savoir que ce que nous avons mis sur pied il y a deux ans, continue de survivre et de marquer l’esprit des ivoiriens. Nous avons pris des engagements avec les journalistes, il faut les respecter. Cela me réjouit. Je suis beaucoup satisfait de la conférence animée par M. KUYO Anderson sur le thème : « comment les journalistes doivent gérer leur revenu pour améliorer leurs conditions de vie ». Il nous a donné des recettes et nous devons les mettre en application afin de mettre nos familles à l’abri du besoin. Avant la fin de ce mois, nous allons recevoir un Ministre dans le cadre de « l’invité du forum ». En janvier, nous allons nous retrouver pour mettre sur pied un programme annuel d’activité.
Kuyo Anderson (Conférencier)
« J'espère que chacun en profilera dans la forme et dans le fond »
Les journalistes doivent apprendre des méthodes d’épargne appropriées à leurs réalités. Ce thème proposé par le FORDPCI est porteur d’espoir. Car, nous
presse à tord ou à raison. Nous allons à travers « l’invité du forum » donner la parole aux décideurs de ce pays, aux Ministres pour parler de leur programme en faveur de la population. Ainsi, nous leur rappellerons leur rôle d’éducateur et de responsable, etc.
aspirons tous au bonheur en réussissant à faire des réalisations qui profitent à tous. J’espère que chacun en profitera dans la forme et dans le fond.
ParKYK
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ocus
LA FRATERNITÉ EN ISLAM
Quelle leçon pour le musulman contemporain ?
hommes sont des frères ».
Le Prophète (saw) a dit : "Nul ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même". (Boukhâri)
Le terme «frère» dans ce hadith désigne la fraternité humaine, puisque dans un hadith similaire, le Prophète, (saw) dit " ... et aime pour les hommes (an-nas) ce que tu aimes pour toi-même, tu seras véritablement musulman". ( Ahmed)
meilleur, le plus noble, le plus méritant sera celui qui aura plus de crainte révérencielle (taqwâ) vis-à-vis d’Allah. Donc qui dit Taqwâ demande plus de respect, et plus d’égards pour ses frères et soeurs en Islam. Peu importe leur race, leur langue, et la terre qu’ils habitent. Aux Arabes fraîchement convertis à l’Islam qui ne pouvaient accepter qu’esclaves affranchis et gens de conditions humble puissent être leurs égaux et leurs frères,
La question de la fraternité religieuse reste primordiale pour tous les musulmans qui aspirent à la paix et à la cohésion sociale. Dans roptique d’éclairer notre lanterne. Imam Méité Al Imam (consultant religieux) nous donne quelques enseignements de base.
Ici fraternité e/t un fondement e//entiel de l'édification de notre communauté.
islam est une religion humaniste et universelle qui s’adresse au
genre humain dans son ensemble et dans sa diversité.
Il a sans doute fixé le lien qui unit tous les êtres humains quelles que soient les différences qui les caractérisent. Ce lien se manifeste clairement dans le verset suivant : " Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez " (s 49 v 13).
Le principe de la fraternité:
Ce verset s’adresse à tous les êtres humains, leur rappelant leur origine commune, l’âme commune de laquelle ils sont tous issus. Il établit, ainsi, le principe de la fraternité humaine d’une façon générale.
Ainsi, ce verset établit clairement le principe de la fraternité humaine faisant fi de tous les facteurs qui différencient les hommes, qu’ils soient d’ordre racial, national ou social puisque leur origine est commune. Les hommes sont tous des frères. L’humanité est une seule famille. Dieu confirme ce principe en disant : " Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d’êtres humains,
hommes et femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah vous observe en permanence." (s 4 v 1)
«Ô hommes» : un appel à toute l’humanité dans sa diversité. Ce verset met en évidence l’origine commune des êtres humains, à savoir, qu’ils descendent tous du même père et de la même mère " d’un mâle et d’une
la fraternité en Islam est un lien sacré, lien qui n 'est pas fondé en vertu d'une appartenance à un même parti, à un même pays, ville ou parce que l'on partage des intérêts matériels en commun.
femelle ", c’est-à-dire d’Adam et Eve.
L’enseignement du Prophète (saw) à propos de la fraternité:
De son côté, le Prophète (saw), a fait de la fraternité humaine un élément essentiel et fondamental de son message. Il déclare que les hommes sont tous des frères dans la mesure où Dieu est le Créateur de tous, et qu’Adam est leur père à tous : " Ô hommes ! Votre Seigneur est un, et votre père est un "(Ahmed)
Seigneur Dieu ! Maître de toute chose et Souverain de toute chose ! J’atteste que tous les
Ainsi, nous pouvons lire dans le Coran : "Et aux gens de ‘Aad, fut envoyé leur frère Hûd «(Coran s 7 v 65), « Et aux gens de Thamûd, fut envoyé leur frère Salih " (s 7 v 73), "Et aux habitants de Madyan, fut envoyé leur frère Shu’ayb " ( s 7 v 85). Ces versets énoncent très clairement le principe de la fraternité humaine.
Les obstacles à la fraternité:
Malheureusement, de plus en plus nombreux sont ceux qui se plaignent de voir augmenter les divergences et tiraillement au sein de la communauté musulmane. Même les non-Musulmans le constatent.
Quelle est la cause de cette situation ? Car si l’on connaît la cause d’une souffrance comme pour toute maladie, on peut en déterminer le remède, et cette maladie n’est autre que le manque de fraternité dans la communauté.
La fraternité en Islam est un lien sacré, lien qui n’est pas fondé en vertu d’une appartenance à un même parti, à un même pays, ville ou parce que l’on partage des intérêts matériels en commun. Toutes les différences pouvant exister entre les croyants (fortune, noblesse, pouvoir, etc.) sont abolies par le lien indissoluble de la fraternité religieuse. Le
Allah déclara : "O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et Nous vous avons constitués en peuples et en tribus, pour que vous vous connaissiez. En vérité, le plus noble d’entre vous auprès de Dieu est celui de vous qui est le plus pieux" (s 13 v 49).
Allah dit: "Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde." (s 49 v 10) Allah ne se limite pas à affirmer l'importance de la fraternité islamique en l'érigeant en slogan mais il l'entoure de commandements et d'interdits qui en font une réalité concrète entre les individus de la société Musulmane.
La fraternité, un fondement de l’édification de notre communauté:
La fraternité est un fondement essentiel de l’édification de notre communauté. Le Prophète (saw) a dit : "(Le lien qui unit) le croyant à l'autre croyant est comparable (à celui qui existe entre) les pierres d'un édifice; elles se maintiennent les unes par les autres." En disant cela, le Prophète (saw) croisa les doigts. (Boukhâri) Nor'man Ibné Bachîr (ra)
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LA FRATERNITÉ EN ISLAM
Quelle leçon pour le musulman contemporain P
rapporte que le Prophète Mohammad (saw) a dit : "Les musulmans, dans l'amour, l'affection et la miséricorde qu'ils se portent, sont comparables à un seul corps. Lorsqu'un membre est affecté, c'est l'ensemble du corps qui ressent la douleur et s'enfiévre." (Mouslim)
S’aimant pour l’amour d’Allah et de Son Prophète, les croyants forment un même édifice, un même corps. Qu’une joie ou une peine atteigne un seul d’entre eux, et les voilà qui s’en ressentent.
L’élan de fraternité comparable au corps humain: Le Prophète (saw) les a comparés au corps humain. Si une seule partie de ce dernier est malade, c’est tous le corps qui le ressent. Le messager d’Allah (saw) nous a enseigné l’amitié, et il nous a appris comment s’aimer pour Allah, grâce à de bons comportements comme être souriant, la gentillesse et la bonne humeur, Tous ceux-là sont exprimés par les sentiments d’amour du cœur. Le prophète (saw) a dit : "Sourire à son frère est une aumône". Une relation réussie se construit avec des gens qui savent partager et respecter l'autre pour ce qu'il est et non pas pour ce que nous, nous voulons qu'il soit car nul n'est parfait, et croyez-moi, c’est ce respect qu’on aura vis-à-vis de l’autre qui permettra à cette personne de changer pour le
le flle//o9er d'Allah (saw) nous a enseigné l'amitié, et il nous a
appris comment s'aimer
pour Allah...
mieux et de nous aimer. Le Prophète (saw) a dit : "Ne vous jalousez pas, n'enchérissez pas les uns sur les autres, ne vous haïssez pas, n'agissez pas avec perversité les uns à l'égard des autres, ne concluez pas d'achats au détriment les uns des autres. Soyez, ô serviteurs de Dieu, tous frères. Le musulman est frère du musulman, il ne l'opprime pas,
ni ne l'abandonne et il ne lui ment pas, ni ne le méprise. La crainte de Dieu se trouve ici.". Il montra trois fois sa poitrine et ajouta : "Le pire de l'iniquité est que le musulman méprise son frère musulman. Tout ce qui appartient au musulman est interdit au musulman : son sang, son bien et son honneur." (Mouslim) .
Le prophète (saw) ne se limite pas à affirmer l'importance de la fraternité islamique en l'érigeant en devise. Il l'entoure de commandements et d'interdits qui en font une réalité concrète entre les membres de la société musulmane. Ce hadith comporte, en effet, de nombreuses règles légales et d'énormes informations précieuses à même de parvenir à ce noble but islamique qu'est la fraternité et de le protéger contre toutes les imperfections. C'est ainsi que la fraternité ne se limitera pas à de simples mots que les gens vantent ou à une chose imaginaire dont ils rêvent sans pouvoir la sentir dans la réalité. C'est pourquoi un Nawawi a dit à propos de ce hadith, dans son ouvrages intitulé "Les invocations" : "Combien est énorme son utilité et combien sont nombreux ses avantages !"
L'interdiction de l'envie:
Du point de vue linguistique et juridique, l'envie est l'espoir de l'envieux de voir l'opulence d'autrui disparaître et passer soit entre ses mains soit entre les mains d'autres personnes.
C'est là un caractère blâmable enraciné dans la nature humaine, car l'homme, en principe, n'aime pas que son semblable le surpasse en mérite.
Tous les gens, y compris les juristes, sont unanimes quant à l'interdiction et à la vilenie de l'envie. Les textes juridiques à ce sujet sont nombreux dans le coran et dans la sunna. Il en est
ainsi des versets qui suivent : " Plusieurs parmi les gens du livre ont souhaité vous rendre de nouveau mécréants après que vous ayez cru et ce, par jalousie de leur mauvaise nature." (s 2 verset 109); " Ou bien est-ce qu'ils sont jaloux des gens pour ce que Dieu leur a donné de Sa générosité." (s 4 verset 54).
Lïmam Ahmad et at Tirmidhi ont souligné ce hadith rapporté par az Zubayr ibn al Awwam : " La maladie des communautés qui vous ont précédés, vous a envahi : la jalousie et la haine violentes. Ce dernier est un barbier qui fait table rase de la religion plutôt que de raser les cheveux. Je jure par Celui qui détient l’âme de Mohammad dans Sa main, vous n'aurez cru que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous annonce une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous."
Les actions pour créer la fraternité:
Une des premières actions qui va créer cette fraternité, cette Mahabat, est le fait de commencer à faire le Salâm à son frère alors que cela est devenu quelque chose de banal et de très rare dans la société. Abou Houraîra (Radhi Allah ’Anhou) rapporte que : Le Messager d’Allah (saw) a dit : "Vous n’entrerez pas au paradis avant de croire et vous ne croirez pas vraiment aussi longtemps que vous ne vous aimerez pas réellement. Voulez-vous que je vous indique une chose qui vous permettra de vous aimer sincèrement ? Propagez le Salâm." (Tirmîdi). Le Prophète (saw) a dit : " Ma communauté sera atteinte par la maladie des autres
communautés." Ils dirent : " Ô Prophète (saw), qu'est-ce la maladie des autres communautés ?" Le Prophète (saw) dit "L'insolence, l'ingratitude, la course aux richesses, les querelles au sujet des largesses de ce bas-monde, ainsi que la haine et l'envie mutuelles. Il en résultera l'iniquité et ensuite l'anarchie."
Que notre /incérité le/ un/ vi/-à-vi/ de/ outre/ découle de notre /incérité vi/-à-vi/ d'Allah.
La sagesse de son interdiction, c'est parce que l'homme conteste la décision de Dieu, qui a comblé de Ses bienfaits un autre que lui. C'est aussi parce que l'homme cherche à annuler l'acte de Dieu et à éliminer Son bienfait.
Le couronnement et la finalité de la fraternité:
Le couronnement et la finalité de cette fraternité, c’est l’Amour en Allah (Al-Houbb fîl-lâh), car le vrai croyant aime et déteste pour Allah. La fraternité islamique se fonde donc en Allah, car c’est Allah seul qui a le pouvoir d’unir les cœurs des croyants. En d’autres termes, que notre amour les uns pour les autres découle de notre amour vis-à-vis d’Allah. Cela signifie que la fidélité des hommes les uns aux autres, découle de leur fidélité à Allah. Que notre sincérité les uns vis-à-vis des autres découle de
notre sincérité vis-à-vis d’Allah. Par conséquent, on peut déduire que la faiblesse de nos liens, nos différends, nos disputes, l’absence de cet amour, sont la conséquence et le résultat de la mauvaise relation que nous avons avec Allah, du fait de notre comportement qui entraîne Sa colère, de nos transgressions et
de nos péchés et du fait de faire passer nos intérêts et notre ego avant le Deen d’Allah. Le Prophète (saw) a dit : "Il y a trois choses qui, lorsqu’elles sont en l’homme, lui permettent de goûter la saveur de la foi : Que Dieu et son Messager soient plus aimés de lui que tout autre. Qu’il aime autrui et ne l’aime que pour Dieu. - Et qu’il déteste revenir à l’incroyance, comme il détesterait être jeté dans le Feu."
Ainsi, tout nous ramène à cette unique vérité, qui est aussi le remède essentiel: notre amour pour Allah doit passer avant notre amour de la vie, et de cette foi pleinement réalisée viendra cette fraternité vis-à-vis de nos frères et sœurs en Islam. Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.
Imam Méité Al Imam
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IRITUALITE
L’ISLAM, DOCTRINE ET RESPONSABILITÉ
Les rangs de l'homme musulman
En ce qui concerne la question de Vappartenance à l'Islam, les Musulmans vont dans diverses directions et adoptent des engagements assez ramifiés. Ils divergent quant à leurs opinions, leurs idées et leurs propositions car la question de l'appartenance à l'Islam n'est pas cernée dans une seule et même sphère. Il existe, en effet, une diversité de lignes et une diversité de jugements et de voies.
Le Prophète (saw) a dit : "L’Islam est un bâtiment de trois étages, un inférieur, un moyen et un supérieur. L’étage inférieur est celui où se trouvent les Musulmans du commun. Ils disent tous qu’ils sont musulmans, du fait qu'ils aient prononcé les deux témoignages, à savoir, 'je témoigne qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu, et je témoigne que Muhammad est le Messager de Dieu'. Celui qui fait cette profession de foi et qui s'y engage est considéré comme musulman qui a les devoirs et les droits des Musulmans, et qui préserve ainsi son sang, son honneur et ses biens. L’étage moyen est celui où les Musulmans présentent des actions qui se différencient les unes par rapport aux autres. Il s'agit là de la diversité des actions, et c'est ce qui est exprimé par le Coran lorsqu'il dit : ((Ceux parmi vous qui sont les plus nobles auprès de Dieu sont les plus pieux)) (S 49,13). Celui donc qui suit la voie de la piété et qui s'élève dans ses degrés, peut atteindre un haut degré si ses actions comptent parmi celles qui le rapprochent de Dieu. L’étage supérieur, qui est le plus haut, est celui de l’effort pour la cause de Dieu, qui est de différentes sortes, comme l’effort consistant à sacrifier son argent ou à se sacrifier soi-même, ou l’effort pour tout ce qui peut contribuer à promouvoir le niveau de la Nation, et à consolider sa position et son attitude. Les meilleurs d’entre eux y ont accès".
Le critère de la distinction entre les Musulmans
Prophète (saw) a dit : "Les Musulmans sont frères", car le Coran dit : ((Les croyants sont frères)) (S 49, 10). Les croyants ne sont rien d'autre que les Musulmans qui ont reconnu l'Islam et qui l'ont admis. Aucun n'a plus de mérite que par la
piété. Aucune autre qualification, comme celles de l'appartenance familiale, de l'argent, de la notoriété ou de la puissance, ne rend un Musulman supérieur à un autre Musulman, car ce qui rapproche l'homme de Dieu, le Très-Haut, et en fait un Musulman, au regard de Dieu, est la piété, puisque Dieu, dit: ((Ceux parmi vous qui sont les plus nobles auprès de Dieu sont les plus pieux)) (S 49, 13).
Interrogé au sujet de la définition définitive de l'Islam, de la formule la plus simple qui définit le Musulman, le Prophète (saw) a dit : "Dis : 'Je crois en Dieu', puis sois droit'". Le Prophète (saw) l'a déduit de la Parole divine qui dit : ((Ceux qui disent : ‘Notre Seigneur est Dieu’ et qui persévèrent dans la rectitude ; ‘Ne craignez pas, ne vous affligez pas)) (S 41, 30). La reconnaissance de l'Unicité de Dieu signifie que l'homme doit reconnaître Dieu, en L'adorant, en Lui obéissant par le respect de Ses lois, et de tous les enseignements qu'Il a donnés aux hommes. L'expression "Notre Seigneur est Dieu" signifie la reconnaissance de l'Unicité de Dieu. Le fait de suivre cette voie avec rectitude signifie qu'il ne faut virer ni à droite, ni à gauche. Cela commence par la reconnaissance de l'Unicité de Dieu et se termine par la reconnaissance de l'Unicité de Dieu. C'est cela qui permet au Musulman de se présenter devant Dieu en tant que Musulman.
Les bons caractères traduisent l'Islam
Le Prophète (saw) a dit : "L'Islam, c'est être de bons caractères". Si tu es musulman, ce qui exprime ton appartenance est que tu sois de bons caractères. Le Prophète (saw) (saw) a dit : "J'ai été envoyé pour parachever les bons caractères". Dieu, a voulu que les gens, de tous temps, depuis la création d'Adam, soient de bons caractères, de nouer entre eux de bonnes relations sur la base des
bons caractères, des relations qui les rapprocheraient les uns des autres, de telle sorte à ce qu'ils se complètent les uns les autres et communiquent dans toutes leurs affaires. Chaque message céleste jetait ainsi les fondements d'un bon caractère, et ce jusqu'à l'avènement du Messager de Dieu (saw) qui a apporté la religion vraie, et qui a parachevé les bons caractères au moyen des législations de l'Islam, de ces concepts et des lignes qui raniment ces concepts.
Ce qu'est vraiment le Musulman
Un Hadîth rapporté du Prophète (saw) dit : "Le Musulman est le frère du Musulman; il ne le traite pas injustement ni ne l'insulte". La relation qui lie un Musulman à un autre musulman est une relation de fraternité. De par la nature de la fraternité, le frère ne traite pas son frère injustement. Au contraire, il reconnaît ses droits. Le Musulman respecte le Musulman; il ne l'insulte pas même s'ils ne s'accordent pas sur une question ou une affaire donnée. Une Tradition dit : "L'insulte qui émane d'un Musulman relève de la perversité". Dieu, considère ainsi l'homme qui insulte son frère qui est musulman, comme un homme pervers. Le Messager de Dieu (saw) a dit : "Le Musulman est le frère de l’autre musulman. Il ne le trahit pas, que cette trahison porte préjudice à sa personne, à ses biens, à son honneur, à son secret ou à son statut, ni ne lui ment, mais en agissant avec sincérité envers lui dans toutes ses affaires, ses attitudes et ses paroles, ni ne l'abandonne". Si le Musulman se trouve visé par l'agression des autres, l'autre musulman devrait l'assister s'il est injustement agressé".
L'Imâm as-Sâdiq (s) a dit : "Le Musulman est celui que les gens se sentent en sûreté contre les méfaits de sa main et de sa langue, sa main ne fait que du bien aux autres, que ce soit en leur donnant, en les aidant ou en les assistant, alors que le croyant est celui que les gens peuvent se confier à lui et lui confier leurs biens". Il se comporte avec loyauté envers les biens des gens et leurs âmes, les épargnant ainsi de ses agressions.
La solidarité entre les Musulmans
Le Prophète (saw) a dit : "Les Musulmans sont semblables à un seul homme : Si l'un de ses organe souffre d'un mal, le reste de son corps en souffrira". L'homme musulman s'inquiète face aux soucis des autres musulmans, et ce à l'exemple de ses organes qui souffrent tous si l'un d'eux est souffrant. C'est ce que nous devons tous faire. Le Messager de Dieu (saw) a dit : "Celui qui ne se soucie pas des affaires des Musulmans ne fait pas partie d'eux, et celui qui entend un homme crier ‘Au secours, ô Musulmans’ sans accourir à son aide, n’est pas un Musulman". Chaque Musulman doit donc se sentir comme faisant partie de la communauté. Lorsqu'un événement y survient, comme un problème qu'il faut résoudre ou une agression qu'il faut repousser, l'homme musulman doit s'en soucier. Se soucier des affaires des Musulmans n'est pas un simple état d'âme, mais une cause qui implique le fait de penser aux meilleurs moyens avec lesquels il pourrait aider les autres musulmans à résoudre leurs problèmes et les assister face à ceux qui cherchent à leur porter nuisance.
Lorsque le Musulman subit l'agression de la part des arrogants, des injustes et des mécréants, lorsqu'il crie au secours et demande de l'assistance, ceux qui ne font pas leur devoir, ceux qui prennent une position neutre, ne sont pas des Musulmans. L'appartenance à l'Islam implique l'appartenance à la Nation islamique, de sorte à ce que les soucis de la Nation soient ses propres soucis à lui, ses causes soient ses propres causes à lui, surtout lors de cette phase de notre vie sur tous les plans. Une guerre est lancée par les arrogants, les mécréants et les injustes contre les Musulmans visant leurs économies, leur politique et leur sécurité. Nous voyons bien que les Musulmans ne coopèrent ni ne communiquent les uns avec les autres. Nous voyons bien que les arrogants confisquent la vie des Musulmans, leurs libertés, leur terre et leurs biens, sans que les Musulmans n'accourent à aider
ceux qui demandent de l'aide. On peut même constater que certains responsables musulmans coopèrent avec l'ennemi et les arrogants, comme c'est l'exemple des Etats islamiques qui s'alignent du côté des Etats-Unis qui confisquent toute la vie des Musulmans. Le Prophète (p) dit que le Musulman est celui qui se soucie de l'Islam, qu'il est celui qui accoure pour répondre à l'appel des Musulmans face aux situations difficiles avec lesquelles ils sont aux prises.
L'Islam a un sens absolu qui lie l'homme à Dieu et qui s'exprime à travers l'attitude d'Ibrahim (Abraham) (Lorsque son Seigneur lui dit : ‘Soumets-toi’, il dit : ‘Je me soumets au Seigneur des univers) (S 2, 131). ((Abraham l'a recommandé à ses enfants et Jacob (Ya'qûb) en a fait de même: O mes enfants! Dieu a choisi pour vous la religion; ne mourrez donc point sans que vous soyez Musulmans)) (S 2, 132). Le Noble Coran a dit par la bouche de Youssouf (Joseph) (s) : ((Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle de royauté. Tu m’as enseigné une interprétation des occurrences. Créateur des Cieux et de la terre à partir de rien, mon protecteur sois-tu ici-bas et dans la vie dernière, recouvre-moi en état de Musulman et fais-moi rejoindre les justes)) (S 12, 101).
Préserver l'Islam
L'homme doit donc préserver son islamité, l'approfondir dans son cœur, dans sa raison et dans sa vie, afin que la Nation islamique soit une Nation unie, puissante et qui ne permet à quiconque d'attenter à sa fierté et à sa dignité. Les Musulmans comptent maintenant environ un milliard et demi d'âmes. Mais leur problème est qu'ils ont occupé le rang des faibles et n'ont pas cherché à être puissants. Nous devons donc communiquer avec les autres musulmans pour constituer une force à même d'affronter toutes les puissances injustes et arrogantes.
C'est en cela que consiste le sens de l'appartenance à l'Islam. Il n'est pas un mot tout simplement. Il est une attitude que l'homme doit prendre durant toute sa vie afin de se présenter devant Dieu, tout en étant pur et fidèle.
Imam Méité Al Imam
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E DE LA COMMUNAUTE
YOPOUGON
2ème CONGRES DE LA LECIM
La LECIM soutient l’école obligatoire pour tous les enfants
Mots de...
Durant3 jours, Promoteurs, enseignants, élèves et acteurs du système éducatif ivoirien se sont retrouvés à l’université Al Fourquane de Yopougon afin de réfléchir sur le thème : « Quels apports des écoles islamiques pour une Côte d’Ivoire émergente à l’horizon 2020 ». C’était les 25, 26 et 27 décembre 2015, lors du 2ème congrès de la Ligue des Etablissements Confessionnels Islamiques et Medersas de Côte d’Ivoire (LECIM).
Une photo de famille des dirigeants de la LECIM et autres acteurs du système éducatif ivoirien pour immortaliser l’événement.
inscrivant dans la vision de l’Etat de Côte d’Ivoire qui consiste à instaurer l’école obligatoire pour tous les enfants de 06 à 16 ans, la LECIM a voulu jouer la part qui est la
sienne à travers des réflexions autour de la question lors de son 2ème congrès. Tenu sur trois jours, le congrès a refermé ses portes le dimanche 27 décembre 2015. A cette occasion, nombreux ont été les promoteurs, enseignants, élèves des écoles confessionnelles islamiques de même que les autorités en charge du secteur éducatif ivoirien à avoir pris part à cette rencontre. Prenant la parole au nom de la Ministre de l’Education Nationale et de l’Enseignement Technique (MENET), El Hadj Idrissa Kouyaté Président de la Commission National d’Accompagnement des Etablissements Scolaires Islamiques (CNAESI) a exhorté les promoteurs des écoles confessionnelles islamiques à l’union afin de faire barrière à l’analphabétisme et à l’exploitation des
enfants. Laquelle union permettrait aux différents promoteurs de se doter d’un seul interlocuteur afin de faciliter le dialogue avec les autorités en charge de l’éducation nationale en Cl. Le renouvèlement des instances de la LECIM a constitué une phase importante de la cérémonie. Vu la qualité du travail abattu par Sangaré Ibrahim (président sortant), ce dernier a été reconduit à la tête de cette structure pour une durée de 4 ans. Cette cérémonie de clôture a en outre été émaillée par la remise de 9 prix aux meilleurs élèves des niveaux primaire, collège et lycée confessionnels islamiques. Des motions de remerciements ont été adressées au président de la République, au MENET, à la CNAESI et aux membres du Conseil d’Administration de la LECIM. Rappelons qu’à ce jour ce sont 325 établissements confessionnels islamiques qui ont été intégrés au système formel de l’éducation en Côte d’Ivoire.
A.Patnanta
Imam Sangaré Ibrahim
( Président de la LECIM)
" Il laut accomiiagner ces écoles de sorte à parvenir à leur
reconnaissance par le ministère ”
Il faut avant tout rendre grâce à Dieu et à nos Cheikhs. Le congrès a fait plusieurs recommandations. Nous avons des feuilles de route que le congrès nous a données, et ce sont celles que nous devrons mettre à exécution. Parmi les défis à relever dans les quatre années à venir, il faut accompagner ces écoles de sorte à parvenir à leur reconnaissance par le ministère de l’éducation national. Aussi, voir dans quel contexte, les structures qui travaillent au sein des organisations
de l’éducation puissent se mettre ensemble pour regarder dans la même direction.
••••••••••••••••••••«•••••••••••••••••••••
IDRISSA KOUYATE
( Président de la CNAESI)
*’ L’école est obligatoire pour tous les enfants de 6 à 16 ans sans tenir compte du sexe de l’enfant’
e dis bien que la communauté doit anticiper relativement à la loi sur l’école obligatoire. Ce congrès de la LECIM est le bienvenu parce que finalement ils ont abordé la loi sur l’école obligatoire pour expliquer aux autres promoteurs ce que cette loi renferme. Elle s’adresse à toute la communauté en général, mais à la communauté musulmane en particulier où les enfants sont à 8 ans, 10 ans en train de vendre de l’eau glacée dans les rues ; où les enfants sont à 10 ans, 11 ans en train de cirer les chaussures dans les gares routières. Il faut encourager la scolarisation de la petite fille. Je pense qu’en Islam, un hadith dit que la recherche de la connaissance incombe aussi bien à la femme qu’à l’homme. Cet hadith du Prophète (saw) rejoint ce que nous disons aujourd’hui au niveau de la loi sur l’école obligatoire. L’école est obligatoire pour tous les enfants de 6 à 16 ans sans tenir compte du sexe de l’enfant. Tous les enfants ont droit à la
Par A.P
scolarisation obligatoire. Aujourd’hui, la Côte d’Ivoire commence à avoir beaucoup d’écoles islamiques intégrées au système officiel. Il y en a 325 qui sont reparties entre 3 grandes directions. Il serait intéressant de parler d’une seule voix, d’avoir un seul interlocuteur vis-à-vis du ministère quand il faut s’adresser aux promoteurs. C’est pourquoi nous suscitons que les promoteurs des écoles islamiques puissent s’entendre de sorte à créer la direction nationale des écoles islamiques qui puisse être l’interlocuteur du secteur éducation-formation.
COCODY
ASSEMBLEE GENERALE ORDINAIRE DE L’AEEMCI
l’Amir Koné Mamadou dresse son bilan après un an d’exercice
Le samedi 26 décembre dernier s’est tenue l’assemblée générale ordinaire de l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI) au siège de ladite structure sis à la Riviera II dans la commune de Cocody.
est devant une masse importante de militants aeemcistes que Koné Mamadou, Amir de l’AEEMCI et son bureau ont dressé
leurs rapports après une année passée à la tête de la structure. En effet, ayant pris les rênes de l’AEEMCI lors du congrès tenu du 25 au 28 décembre 2014 pour une durée de deux (02) ans, Koné Mamadou s’est doté d’un commando composé de 18 membres. Chemin faisant, les responsables des 7 secrétariats que compte le bureau ont à tour de rôle présenté leur bilan à mi-parcours avant de faire place à l’Amir. Ce dernier a montré son satisfecit quant à la qualité du travail abattu par ses
collaborateurs :”je suis satisfait de mes collaborateurs” a-t-il laissé entendre. Pour lui le problème majeur qui se présente, est le refus de formation des membres. Il a donc exhorté ceux-ci à se fixer des programmes de formation mais aussi à prendre part à ceux déjà existants à l’AEEMCI. El Hadj Amadou Camara, parrain de cette assemblée générale à sa suite, a félicité les dirigeants actuels de l’AEEMCI avant de se prêter en conseiller de ses filleules. "Comprenez que ce que vous avez est un trésor, faites en sorte de le céder avec plus de valeur à ceux qui viendront après vous” a-t-il prodigué. Kaba Mamadou, Président du Conseil d’Administration de l’AEEMCI a pour sa
part invité les membres à une prise de conscience véritable en jouant chacun sa partition. Des échanges avec la base fortement représentée à cette occasion, ont permis d’élucider les préoccupations des uns et des autres. Signalons que l’Amicale des Anciens de l’Aeemci (3A) représentée par son président Bamba Sayndou, ne s’est pas dérobé de la tradition qui est d’apporter son soutien à ses cadets. Rappelons que l’AEEMCI, première structure de jeunesse musulmane de Côte d’Ivoire née en 1975 a atteint 40 années d’existence, âge de la maturité au service de l’édification de l’Islam en Côte d’Ivoire.
A.Pamanta
L’Amir Koné Mamadou a félicité ses collaborateurs pour la qualité du travail abattu.
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ONTRIBUTION
SE MIRER EN MOUHAMMED (SAW) POUR SE REFORMER
Le Prophète Mouhammad (paix et bénédictions sur lui) est selon le saint Coran « une miséricorde envoyée à Inhumanité». Sur cette base, sa vie et sa gouvernance deviennent à juste titre, une référence pour chaque musulman et toute société en quête d’un mieux-être et d’une espérance meilleure. A ce propos, voici quelques qualités du Prophète Mouhammad (pbsl) dont l’exemplarité devrait nous inspirer pour des reformes individuelles et collectives.
La première qualité, qui est d’ailleurs la plus fondamentale est ce que le philosophe Roger Garaudy (qu’Allah lui fasse miséricorde) a appelé « l’initiative historique ». C’est-à-dire cette force qu’il a eue afin d’enclencher des changeries de paradigmes sociétaux d’une société arabe alors polythéiste, tribaliste, pauvre, inégalitaire et matérialiste. En une société croyant en un Dieu unique Allah, fraternelle, solidaire et prospère qui deviendra des siècles plus tard, un empire-puissance mondial.
Aussi, cette dynamique de changement doit-elle toujours nous inspirer et nous pousser à des changements pour le meilleur, en nous-même et autour de nous. Le cas échéant, notre attentisme coupable face à des phénomènes comme celui des « microbes », de la prostitution, du manque d’infrastructures sociales et sanitaires n’est pas du tout excusable. L’exemple de l’initiative historique du Prophète Mouhammad (pbsl) doit donc nous servir d’aiguillon et nous obliger à être toujours en éveil.
La deuxième qualité est celle de sa spiritualité tournée vers la conscience de l’obéissance à
un Dieu unique, le Créateur du monde. Cela, face à la dictature du matérialisme qui nous détourne du sens réel de la vie. Le Prophète Mouhammad (pbsl) a réussi à renverser cette tendance matérialiste
“La première qualité, qui est d*ailleurs la Plus fondamentale est ce que le Philosophe Roger Garaudy fqu’Allah lui fasse miséricorde} a appelé « l’initiative historique »”
antéislamique, grâce à la force de sa spiritualité. Pourtant, cette réalité n’a pas disparu de nos jours. Au contraire, l’argent est devenu la valeur absolue, même aux yeux de nombreux religieux. Il devient donc urgent pour chacun de revisiter la vie du Prophète Mouhammad (pbsl)pour en saisir la quintessence de sa spiritualité et s’en approprier. Cela, afin de sortir de la dictature du matérialisme qui nous étreints et nous voile l’horizon. Or, il ne faut pas le perdre de vue, notre
destination finale est Allah.
La troisième qualité est intellectuelle. En effet, il est indéniable qu’au moment où il reçoit les premières révélations, le Prophète Mouhammad (pbsl) est analphabète. Mais, dès les
premiers moments, il fait de la recherche du savoir, la priorité de son action. A titre illustratif, à l’an II de l’hégire (la migration de la Mecque vers Médine), il impose comme prix du rachat de leur liberté aux prisonniers issus des batailles livrées suite aux agressions des mecquois, le fait qu’ils apprennent à lire et écrire à 10 musulmans. Ainsi, des écoles primaires et même une université vont surgir à Médine dès l’aube de l’état islamique. Faisant ainsi de l’école, plus qu’une obligation,
un acte ordinaire des musulmans pourtant auparavant analphabètes. Des siècles plus tard, les califats musulmans produiront pour l’humanité des mathématiciens, astronomes, médecins, chimistes, philosophes, juristes, géographes, anthropologues etc. de renom.
Malheureusement, aujourd’hui les musulmans sont parmi les moins instruits. En témoigne le cas de la Côte d’Ivoire. Cette
La deuxième qualité est
celle de sa spiritualité tournée vers la conscience de l’obéissance à un Dieu unique, le Créateur du monde”
qualité de l’Envoyé d’Allah (pbsl) doit obliger les responsables de la communauté musulmane à faire de l’éducation un chantier prioritaire de leurs actions. En faisant de la création des écoles, des lycées, des centres de formation et des universités une priorité, dans le but de relever les défis d’aujourd’hui et du futur.
La quatrième qualité est sa bonne moralité. Le saint Qor’ane le dit si bien au verset 4 de la sourate 68 (Al qalam, la plume) « et tu (Mouhammad) es certes, d’une moralité imminente.» Or, la dégradation de la moralité est un épineux problème de notre société actuelle. Cela, malheureusement à tous les niveaux et dans tous les secteurs. Devant une telle impasse qui constitue une grave menace pour la société tout entière, du fait de manque de modèle, la moralité du Prophète Mouhammad (pbsl) doit nous servir de boussole pour un sursaut collectif. Il s’agit entre autres, de sa crainte révérencielle d’Allah, son honnêteté, sa générosité, son humilité, la gestion de sa famille, son leadership etc.
La cinquième qualité est sa gestion de la question de la femme. Sa façon de vivre avec ses épouses laisse comprendre que l’islam accorde énormément de liberté à la femme, mais dans un cadre
bien défini qui évite la déstabilisation des familles. Trois exemples emblématiques nous serviront d’illustrations. D’abord, Khadidja (qu’Allah soit satisfait d’elle) sa première épouse était une femme d’affaires prospère. Et durant sa vie, aucune révélation n’est venue lui interdire de poursuivre ses affaires. Ce qui contredit l’attitude de certains musulmans qui interdisent toute activité professionnelle à leurs femmes.
Ensuite, son épouse Aïcha (Asse) était une savante en sciences islamiques et médicinales. Elle a rapporté à elle-seule 2200 hadiths. Cela, parce qu’elle a vécue intimement depuis le bas âge toute la vie du Prophète Mouhammad (pbsl). Ce qui laisse voir que la femme,aussi bien que l’homme,a le droit à rechercher le savoir. Enfin, nous rapporterons une anecdote qui en dit long sur sa cohabitation avec ses épouses. A Oumar Ibn Khattab (Assl) qui venait s’enquérir auprès d’Oum Salama (Asse) de la véracité du comportement souvent désinvolte de sa fille Hafsat(Asse) vis-à-vis du Prophète Mouhammad (pbsl), Oum Salama (Asse) répond ainsi : « Qui donc t’a autorisé à t’interposer entre l’Envoyé de Dieu et ses épouses ? Certes, nous lui disons franchement ce que nous pensons. S’il l’admet, c’est son affaire, mais s’il devait nous l’interdire, il nous trouverait alors plus obéissantes que, nous le sommes à son égard. » Tout une symbolique, qui campe bien les liens affectueux du Prophète Mouhammad (pbsl) à l’égard de ses épouses et d’obéissance de celles-ci vis-à-vis de lui.
Qu’Allah nous accorde l’amour de Son envoyé et le raffermisse en nous. Amine.
NURUDINE OYEWOLÉ
Communicateur
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Par Nadia
ETATS-UNIS: LA ENIEME AGRESSION CONTRE UN SIKH, PRIS POUR UN MUSULMAN, REVELE UN RACISME ET UNE ISLAMOPHOBIE ALARMANTS
Un Sikh, coiffé de son turban traditionnel, pris pour un musulman et agressé violemment par des islamophobes aussi ignares que féroces, la scène intolérable n’a hélas plus rien d’exceptionnel Outre-Atlantique, où la sauvagerie d’êtres incultes frappe à tout moment et sans discontinuer depuis le 11 septembre, faisant une énième victime samedi 26 décembre, en Californie.
La clavicule fracturée après avoir été roué de coups, Amrik Singh, 68 ans, un citoyen américain natif de la région du Pendjab et installé depuis plusieurs années à Fresno, a eu le malheur, ce matin-là, de croiser la route de deux jeunes garçons d’une vingtaine d'années qui ont vu rouge en apercevant ce conducteur à la barbe fournie et revêtu d’un turban bleu.
Ivres de haine et d’une ignorance
crasse, ces deux brutes épaisses ont mis plein gaz pour foncer droit dans le camion de celui qu’ils ont confondu avec un musulman, hurlant au moment de l’inévitable collision : « Pourquoi êtes-vous ici ? ».
Ce choc frontal avec le racisme primitif et aveugle a suscité un immense émoi au sein de la communauté Sikh américaine, tout en faisant les manchettes de la presse nationale, dont le Washington Post qui perçoit dans cette nouvelle attaque abjecte la partie émergée de l’iceberg en ce qui concerne le déchaînement de violence anti-Sikh sur le sol de la bannière étoilée.
Effrayés et scandalisés, les Sikhs américains, durement éprouvés par la récente profanation d’un temple dans le comté d'Orange et le passage à tabac d’un épicier à Chicago, en septembre dernier, traité de « Ben
Laden » par ses assaillants enragés, ont serré les rangs sur Twitter, se dressant à la fois contre une islamophobie à son paroxysme et une inculture dangereusement banalisée, via le hashtag #WhyWeAreHere.
Iqbal S. Grewal, un membre éminent du Conseil Sikh de Californie, observe avec inquiétude et gravité que « les Sikhs, dans l’inconscient collectif, sont assimilés à des terroristes et des radicaux depuis le 11 septembre », déplorant vivement que cette « dernière agression inacceptable soit désormais le lot quotidien des siens, alors même qu’ils sont des citoyens épris de paix, désireux d’apporter leurs contributions positives et constructives à ce pays, et qu’ils n’ont rien à voir ni de près ni de loin avec Al-Qaida, l'ISIS ou tout autre groupe radical. »
Harsimran Kaur, directeur juridique de la Sikh Coalition, a pour sa part dressé un état des lieux particulièrement sombre, affirmant dans un entretien au Washington Post que les choses ont empiré depuis le 11 septembre. « Les gens étaient d’abord en colère contre les terroristes, et maintenant ils sont en colère contre les musulmans et toute personne considérée comme telle, ou perçue comme étant « l’autre », cet alien. Cela va bien au-delà d’une simple erreur d’identité et c’est très alarmant« , a-t-il souligné, en condamnant avec véhémence la rhétorique islamophobe des deux rivaux Républicains Donald Trump et Ben Carson, dont l’ambition dévorante donne lieu au spectacle pitoyable de la surenchère de propos racistes.
Oumma.com
MALAISIE: REPANDRE LA PAROLE DE L’ISLAM DANS LA RUE, UN VRAI DEFI POUR LE NOUVEAU MUSULMAN ZAIN PHU
A lire sur le site islaminfos.net
Malcom X L’émouvant récit de son pèlerinage à la Mecque
Fraîchement converti à l’islam, Zain Phu, 33 ans, un ingénieur informatique natif de Sydney, vit depuis deux ans à Kuala Lumpur où il a répondu à son inclination du coeur et rencontré l’âme sœur, avide d’étancher sa soif de connaissances religieuses mais aussi de prêcher la bonne parole islamique auprès du grand public.
Muni de brochures explicatives et de questionnaires, le trentenaire arpente depuis plusieurs jours les rues grouillantes de monde de la capitale fascinante de Malaisie, réputée pour la convivialité qui y règne, forçant sa nature pour aller à la rencontre des passants et accomplir fièrement sa première Da’wa.
IRAN: ROUHANI APPELLE LES MUSULMANS A «CORRIGER L’IMAGE DE L’ISLAM»
Le président iranien a appelé les pays musulmans à améliorer l’image de l’islam aux yeux de l’opinion publique internationale, ce dimanche 27 décembre. Selon Hassan Rohani,cette image serait entachée par la violence des groupes jihadistes.
Avec notre correspondant à Téhéran, Siavosh Ghazi
Les propos sont inhabituels dans la bouche d'un dirigeant iranien. Hassan Rohani est intervenu devant des religieux chiites et sunnites venus de différents pays musulmans pour
« Je suis un ingénieur informatique, et j’ai davantage l’habitude de communiquer avec les ordinateurs qu’avec des gens« , a-t-il déclaré comme pour s’excuser de la nervosité irrépressible qui l’a envahi sur le terrain, au moment d’aborder des inconnus du terroir ou venus d’ailleurs, à l’image d'un groupe de touristes hollandais rencontrés à l’aéroport.
Son stress des premiers instants a disparu au fur et à mesure de la conversation enrichissante qui s’est nouée, Zain Phu prenant progressivement confiance en lui pour promouvoir la quintessence du message coranique auprès d’oreilles attentives, miraculeusement indifférentes à la propagande islamophobe.
participer à un rassemblement de l’unité à l’occasion de l’anniversaire de la naissance du prophète Mouhammad (saw).
Il a demandé aux pays musulmans de « corriger l’image de l’islam dans l’opinion publique mondiale ». Selon le président iranien, l’islam renvoie une image négative, marquée par la violence, la terreur et les massacres qui se perpétuent au Moyen-Orient, en Afrique et Afrique du Nord.
« Aurions-nous pu imaginer qu’au lieu d’ennemis, un petit groupe venu du
Escorté d’un autre ingénieur et musulman plus aguerri, Zulhilmi Drus, dont c’était là la deuxième opération de proximité en prise directe avec la population, et d’un troisième bénévole Khairuddin Lokmam Mohd Suhaimi, le novice Zain Phu, qui avait préalablement suivi une formation sous l’égide des organisations non gouvernementales Hidayah Fondation, Ikram Siswa Nasional et Skuad Mubaligh, a réussi à surmonter sa timidité pour répandre la parole de l’islam.
« A une époque où les extrémistes comme ceux qui ont rejoint les rangs de l’ISIS sont de plus en plus nombreux, j’aimerais que les non-musulmans puissent dire ‘hey, ce n’est pas ça l’islam’ ! », a insisté
monde islamique et utilisant le langage de l’islam, présente l’islam comme la religion du meurtre, de la violence, du fouet, de l’extorsion et l’injustice ? », a déclaré Hassan Rohani.
Téhéran critique Riyad
Le message présidentiel diffusé à la télévision nationale est clair : se mobiliser pour lutter contre l’idéologie de la violence propagée par les groupes jihadistes qui ne représentent pas l’islam.
Mais le président iranien a également critiqué, sans la nommer, l’Arabie
Zulhilmi Drus en confiant que le plus grand défi qui se pose aux bénévoles lors de la Da’wa est d’affronter la réticence, voire l’hostilité des citoyens ordinaires et de parvenir à créer les conditions d'un dialogue inopiné, chaleureux et fructueux.
« Sur les 15 personnes que j’ai abordées, seulement quatre m’ont accordé du temps et leur attention. C’est à nous de les amener à écouter notre message », a renchéri ce bénévole expérimenté qui a guidé les premiers pas dans la rue de Zain Phu, le 24 décembre dernier, à l’occasion de la célébration du Mawlid, l’anniversaire de la naissance du Prophète (Paix et bénédiction soient sur lui).
Oumma.com
La croissance mondiale sera «décevante et inégale » en 2016, prévient Christine lagarde
Saoudite. En cause, l’achat d’armes aux Etats-Unis pour bombarder le Yémen au lieu d’aider les musulmans les plus pauvres.
Autre critique du président iranien envers l’Arabie Saoudite : sa position dans le conflit syrien. D'un côté, l’Iran chiite soutient le gouvernement du président Assad, de l’autre l’Arabie Saoudite apporte son assistance aux rebelles de Syrie.
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Télécommunications Roaming : l’Afrique sur le point de s’en débarrasser
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Islam Info N°528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016-du Araba 26 RabioulAwalau Tarata 03Rabioul Sâni 1437H
:bat
Par Pamanta
NUMEROS UTILES
DEBAT
Le mari ou remploi : quel choix pour la femme ?
CHU DE BOUAKE-Bouaké
01 P 12885
Tél: 31 63 21 90/
31 63 53 50/
31 63 53 49
LE PENSEUR
CHR DE BONDOUKOU
BP 03
Tél: 35 91 51 78/ 35 91 51 79
Cela dépend de la femme, si elle aime son mari, quelle qu’en soit sa situation, elle le préférera à tout. Dans le cas contraire, elle préférera son travail. Ça c’est dans un cas général. Maintenant, si elle est musulmane croyante, elle choisirait forcement son époux.
CHR DE BOUAFLE BP 605
Tél: 30 68 93 43/
30 68 91 35
SOULEYMANE CISSE
Ici il n’y a pas de choix à faire les deux sont à prendre ensemble mais avec précaution. Vis-à-vis du mari, la femme a un devoir qui est sans doute à ne pas ignorer. Par contre, ce devoir ne doit en aucun cas empêcher la femme à se consacrer à son travail encore plus si celui-ci lui permet d’aider son mari dans les dépenses quotidiennes de la famille. La bonne femme sera celle-là même qui pourra trouver l’équilibre entre la vie de couple et sa vie professionnelle. En d’autres termes, la femme doit être capable de concilier ces deux paramètres qui sont vraiment essentiels à son épanouissement personnel et à celui de son entourage.
CHR DE DALOA
BP 207
Tél:32 78 22 90/
32 78 36 23
CHR DE DIMBOKRO BP 274 Tél: 30 62 50 33/30 62 52 11
SMART
Le choix pour moi est le mari, car toute femme doit plus souhaiter se marier que travailler.
Le travail ne permettra pas à une femme d’être épanouie et forcément heureuse, ni stable. Seule l’homme peut accorder une famille à une femme ainsi la rendre heureuse. Quels que soient les problèmes, elle pourra toujours compter sur son mari mais pas sur son travail.
CHR DE DIVO
BP 240 Tél:32 76 03
53 /32 76 00 97
CHR DE GAGNOA
BP 60 Tél:32 77 23 62
AL SOBRE
Pour répondre à cette question, nous devrons savoir quelle est la position sociale de ce dernier et quel est son comportement vis-à-vis de l’Islam concernant le travail. Est-ce que le travail seul peut combler le besoin d’une femme ? si oui, elle peut choisir son travail et sinon elle peut choisir son mari. Et forcément, ce dernier aura au moins quelque chose pour la nourrir.
CHR DE GUIGLO
BP 47 Tél:33 7050 63
/33 70 51 34
CHR ODIENNE
BP 03 Tél: 33 70 81 95
/33 70 84 60
ABDOULAYE LE POSITIF
Elle doit choisir le mari si elle n’a pas la capacité de s’abstenir. Par contre, si l’on fait une approche en observant l’investissement de ses parents pour ses études elle peut faire le choix de l’emploi tout en implorant le Tout Puissant de lui donner un mari plus tard.
CHR DE SAN-PEDRO
01
P 366
Tél: 34 71 07 68/ 34 71 17 42
KABA SEREFIN DIAKITE
Je pense qu’il faut choisir l’emploi pour son autonomie car avec un bon travail, la femme prendra soin d’elle et trouvera par la grâce d’Allah un bon mari qui va la respecter.
CHR DE
YAMOUSSOUKRO
BP 1005
Tél: 30 64 01 26/
30 64 00 33
L’avis du consultant religieux
Imam Méité Al Imam
Le terme entre mari et travail est inapproprié, pour la femme la priorité est donnée à son foyer en tant que mère de famille. L'Islam reconnaît à la femme le droit exclusif, dans certains secteurs afférant à la vie conjugale, ménagère et familiale, notamment la maternité. Toute contribution de la femme, dans le régime communautaire, demeure légitime, à condition, toutefois, que cette contribution n'entraîne aucune perturbation dans le foyer. Le Prophète (saw) dit : "La femme est une bergère à propos du domicile conjugal et des enfants, et sera questionnée à ce sujet" (Bukhârî)
HOPITAL PROTESTANT DE
DABOU -
Dabou BP 115
Tél: 23 57 23 15 Fax:
23 57 21 84
» DIVERS
CNDDR
Tél: 166/177/158
SUJET A DEBATTRE PROCHAINEMENT
Sujet
Doit-on obliger son épouse au port de voile ?
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islaminfos.net
DEPANNAGE CIE
Tél: 179
DEPANNAGE SODECI
Tél: 175
COTE D'IVOIRE-TELECOM Tél: 120
Islam Info N°528 du Mercredi 06 au Mardi 12 Janvier 2016-du Araba 26 Rabioul Awalau Tarata 03 Rabioul Sâni 1437H
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LAM AU FEMININ
N f^nfidence
Sidibé Ramatou
moignage
Par Abou Soufyane
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
“Je revis toujours (es évènements de Mina**
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à
«Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir
par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Je viens du hadj et j’ai été témoin de la bousculade de Mina. Par la grâce de Dieu, je n’ai eu que des égratignures. Depuis l’Arabie Saoudite, j’avais cette peur incessante et de retour au bercail, je continue avec mes craintes. Je n’arrive pas à me détacher de la scène comme si elle était gravée à jamais dans mon esprit J’ai du mal à m’endormir surtout quand je suis seule et je n’arrive même plus à être sociable, je me dis qu’un accident peut subvenir d’un instant à l’autre.
Faites votre choix, une
victime ou un héros !
Nous avons le choix d’être une victime dans notre vie ou d’en devenir le héros. Il nous incombe à tous de prendre conscience du côté parasitaire et néfaste de l’un et du côté élévateur et promoteur de l’autre. Il nous incombe à toutes et à tous d’y croire ! Croire en Dieu pour croire en soi ! Allah dans toute Sa Grandeur a déposé en chacun de nous la force de se relever face à nos traumatismes. Même dans la plus sanguinaire des épreuves, la place à la résilience est possible, la place à la lumière Divine ne cesse d’être présente et de nous éclairer à chaque
instant. C’est avec la foi que le cœur - meurtri ou non-accède à Son enveloppe protectrice qui nous aidera à nous (re)construire. Nous construire pour faire de ce que nous sommes une personne encore plus noble, plus sage, plus pure que ce que nous étions avant cette épreuve et de ce fait plus proche de Lui.
N’oubliez jamais que la douleur qui résulte de ce que vous avez subi n’est pas impure et ne fait pas de vous un être sali. Cette blessure se veut salvatrice avec l’aide d’Allah.
Fin
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à :
Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
“Allah m*a fait la grâce d’assimiler facilement les cours !”
m
ie de couple
Cissé A
Des devoirs de la femme envers son époux
Il est de son devoir aussi d’entretenir des relations imprégnées de bonté et de bienfaisance envers les proches de son mari, comme ce dernier doit le faire, car cela le réjouit et le contente énormément. En effet, la
femme n’est nullement bienfaisante envers son époux si elle fait du mal à ses parents ou à ses proches. Et si l’appel à maintenir les bonnes relations avec les amis du père est établi dans le hadith où le Messager
(saw) dit : « Le meilleur acte de piété filiale consiste à maintenir les bonnes relations avec les amis du père. »(8), l’épouse est, à plus forte raison, sensée entretenir les bonnes relations avec les proches du mari.
Fin
IH adithfemtne
L’agrément de la prière de la femme pubère
Aïssata Pamanta
Le Prophète (saw) a dit : «< Dieu n’agrée pas correctement voilée. » (Rapporté par Abû la prière d’une femme pubère qui n’est pas Dawûd, at-Tirmidhî, ibn Majah)
Islam
gogiinHi^mBn
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis
Ramadan 2005
Tél.:(225)22 42 43 21
Tout s’est donc passé pour me convaincre de repartir à l’école des blancs : les brimades, les promesses de cadeaux... Mais, rien ne pu me détourner de la nouvelle voie que je m’étais choisie : devenir un grand érudit comme mon grand père, avoir un doctorat... J’avais treize ans et déjà je me faisais appelé « douctour » (terme arabe transcris= docteur). Et déjà quand je faisais l’appel à la prière dans ma région d’origine, Bondoukou, les gens étaient émerveillés par cette grâce qu’Allah m’avait faite en me donnant une voix que les gens disait très mélodieuse, belle, magnifique. Arrivé à Abidjan, comme je m’entêtais à aller à la madrassah, ma mère m’a mise à la maternelle de cette école. J’étais la risée surtout des enfants parce qu’adolescent, j’avais intégré ce niveau d’étude qui était celui des tous petits. Je me suis accrochée
et j’ai terminé en six ans après le jardin, le cycle d’études primaires. Ensuite, je suis allée étudier le tafsir avec certains érudits dans la région de Bondoukou pendant trois ans. De retour à Abidjan, Al Hamdoullilah, j’ai pu intégrer la classe de troisième et j’ai réussi mon BEPC arabe. Ensuite, Allah m’a fait la grâce d’assimiler facilement les cours. Après, j’ai intégré la terminale pour passer le baccalauréat. Faute de bourse j’ai repassé le BAC quatre fois, y réussissant à chaque fois pour ne pas perdre la main.
Et la dernière fois, je l’ai réussi avec la mention très bien. Tout mon rêve est de continuer mes études dans un pays musulman pour avoir mon doctorat. Donc de mon retour à Abidjan, j’ai passé en deux ans coup sur coup le BEPC et le Baccalauréat arabe sans faire le collège et le lycée normalement.
A suivre...
^Tstuce beaute
Aïssata Pamanta
Conseils à suivre pour éviter les
pellicules avec le vinaigre de cidre
Le vinaigre de cidre, en plus de vous donner des cheveux brillants, a aussi la particularité de lustrer les cheveux. Pourquoi ça marche: Le vinaigre de cidre contient des acides et des molécules qui vont tuer le pytiriasis, qui est le champignon responsable des pellicules. Si vous respectez ce traitement naturel, en le faisant bien tous les jours, les pellicules et les démangeaisons qui l’accompagnent ne seront bientôt plus qu'un mauvais souvenir.
Conseils Bonus : Ne rincez jamais vos cheveux à l'eau très chaude. Utilisez de l'eau tiède, qui n'agresse pas le cuir chevelu. Lavez vos brosses et peignes dès le début du traitement et ensuite, faites ce nettoyage régulièrement pour empêcher le champignon de revenir. Eviter les produits coiffants (gels, sprays, laques) qui ont tendance à agresser le cuir chevelu. N'hésitez pas à nous poser vos questions sur le vinaigre de cidre pour les cheveux.
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF :KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aichata Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille H-Plateaux Aghien. E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos.net. REGIE PUBLICITAIRE: Maison de l'Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax:22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au captai de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Olhman. TIRAGE : 5 000 exemplaires
ASSOCIA
N DES JEUNES MUSULMANS EN CÔTE D'IVOIRE (AJMCI) BUREAU EXECUTIF NATIONAL
DE PILOTAGE POUR LA CONSTRUCTION DU COMPLEXE SOCIO-EDUCATIF ET CULTUREL
RECAPITULATIF DE L'OPERATION “IMANE
OBJECTIF: CONSTRUIRE LE RDC
ET LE T'ETAGE
Juin 2014 : Pose de la 1^ pierre
Juin 2015 : Travaux de fouilles pour la fondation
Mai 2015 : Fin de la plate forme
Juin 2015 : Travaux de RDC
Août 2015 : Achèvement du RDC
Août 2015 Dalle du RDC
Décembre 2015 : travaux du 1* étage
Décembre 2015 : travaux du 1* étage
Décembre 2015 : travaux de la dalle du V étage
« Celui qui construit une mosquée dans laquelle on fait le rappel du nom d'Allah.. Allah lui construit une maison au paradis »
hoctfh rapporté per Omar tm A/ <Wab (tA/
OBJECTIF IMMEDIAT : ACHEVEMENT DE LA PHASE 3 DE L’OPERATION “IMANE”
Objectif: Rendre opérationnel le RDC et le 1* étage Délai d'execution: Fin juin 2016 Cout : 50 millions FCFA
Venez nous rejoindre dans cette belle aventure pour la gloire d Allah
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Infolh" i (*225) 21 25 35 15 / 05 90 80 10 / 07 08 17 55 / 40 36 93 95
Islam Info
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
Organisation de la Jeunesse Musulmane en Afrique de l'Ouest
Frédérick Madore