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Titre
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Islam Info #495
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Date
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20 mai 2015
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numéro
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495
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nombre de pages
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16
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Identifiant
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iwac-issue-0001148
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Droits
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contenu
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LÆ CHARIA
L’Imam Almami Diaby se prononce sur...
Pour vivre en Allah parmi les Hommes
» Ses conditions d’application
i Sa place dans un pays laïc
» Les personnes habilitées à statuer sur la charia,...
-. ACTION DE BIENFAISANCE
AIDE offre encore 4^ forages aux élèves
La fin de l’épidémie Ebola annoncée
LIBERIA pio
SANTÉ
LE VINAIGRE DE CIDRE
Vingt recettes pourvous soigner
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Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
J r0TRE SELECTION
Te^ïïaïïon^ronnetiques
♦ Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il reçoive genereusement son hôte. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il soit gentil avec tous ses parents. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne chose ou qu'il se taise».
Proverbes
♦ Notions pas tête à la colère d'un roi ni au débordement d un fleuve.
♦Un peuple qui ignore ses repères est un peuple égaré.
Celui qui pousse à la vengeance, est le frère de l'homicide.
1
s
’ OTRE SELECTION
PENSES-TU SOUVENT
méditation
Koriyan
A tous ceux qui ne connaissent plus de paisible sommeil Parce que tiraillés par une douleur devenue fidèle, Qui s'impose la nuit avec une certaine ardeur, Broyant le cœur
Du souffrant et le rendant fou de souffrance, Avec pour témoins la solitude, le silence Ou des proches simplement désorientés parce qu'impuissants?
PENSES-TU SOUVENT
A ces sans abris;
A tous ceux là qui attendent le cœur de la nuit
Pour s'offrir des dortoirs de fortune aux abords des magasins ou dans un coin de la rue
A tous ces affamés qui comptent des jours cumulés de jeûnes forcés ininterrompus?
PENSES-TU SOUVENT
A toutes ces personnes privées de leur liberté
Parce que croulant
Sous le poids de dettes et sans moyen
De les régler.
A tous ceux qui connaissent des soucis divers,
A tous ceux qui subissent des douleurs diverses?
PENSES-TU SOUVENT
A tous ces défunts ayant fait place à de douloureux vides;
A ces larmes que leur départ continue de faire couler.
A tous ces rêves irréalisés?
Et tu continues de pleurer
De te lamenter?!
Non! Dis-toi que tu n’es pas à plaindre
Car quelle que soit la grandeur de tes peines
Il y a des peinés que tu ne saurais jamais atteindre
Et tu fondrais en larmes en voyant la lourdeur de leurs peines
Tu n’es pas à plaindre
Cesse donc maintenant de te plaindre
Il y a encore du chemin à faire sur la voie
De l’espoir;
L’espoir en ALLAH.
L’espoir qu’il ne t’abandonne pas,
L’espoir en la réalisation de tes nobles rêves qu’Il ne méprise pas.
I,'’ *• Toto à Topera "\
। Toto et son grand-père vont à l’opéra. 1 ।
[ - Dit, papy, qui est le type qui fait de grands J
J gestes ? demande Toto. ।
! - C’est le chef d’orchestre, bien sur !
i
[ - Pourquoi fait-il peur à la dame, avec son [
J bâton ? !
i - Mais il ne lui fait pas peur ! >
।
' - Ben alors, pourquoi crie-t-elle comme ça ? [
Islam Info N° 495 du Mercredi 20 au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
3
Grégorien
Hégirien
Mercredi Jeudi Vendredi Samedi 20 Mai Araba 02 Chabaan
21 Mai Lamissa 03 Chabaan
22 Mai Djouma 04 Chabaan
23 Mai 24 Mai <LTjiB 05 Chabaan 06 Chabaan
Dimanche
25 Mai 07 Chabaan
26 Mai Tarata 08 Chabaan
RADIO -“ «•
?®S®Bi)wOfe "
INFOLINE :
66 08 46 62
05 20 93 46
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité Zaman Taare, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz
Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH: 05h 23
ZOUHR: 13h OO
ASR : 16h OO
MAGHRIB : 18h 30
ICHA 19h 30
HAPELET
Imam Meité Al Imam
NUMEROS UTILES
Qu'est-ce que la charia
"Al- charia " est un terme arabe qui veut dire littéralement "le chemin", plus précisément, c'est le chemin qui mène à la source. Dans le domaine de la réflexion juridique, on comprend par cette notion, l'ensemble des prescriptions cultuelles et sociales (au sens large) tirées du Coran et de la Sunna. Sur le plan du culte (ibadâte), lesdites prescriptions sont le plus souvent précises et pour l'essentiel les règles de pratique sont codifiées et fixées. Le domaine des "affaires sociales" (mu'âmalâte) est plus vaste et l'on trouve dans les deux sources un certain nombre de principes et d'orientations que les juristes (fuqahas) doivent respecter quand ils formulent les lois qui sont en prise avec leur époque et leur région. C'est bien l'ijtihâd, troisième source nominale du droit, qui va faire le lien entre l'absolu des références et la relativité de l'histoire et des lieux. Nourri à la source, et par la source, le juriste doit penser son époque avec la claire conscience du cheminement qui le sépare de l'idéal des prescriptions générales et orientées. Il devra tenir compte de la situation sociale spécifique afin de penser les étapes de sa réforme. Son pragmatisme doit être permanent.
La référence à la charia fait l'effet d'un épouvantail aujourd'hui. La voir appliquée, c'est commencer le décompte sordide des châtiments corporels, des mains coupées aux flagellations, en passant par les coups de fouet... C'est, de surcroît, la répression moraliste des hommes par laquelle ils imposent aux femmes le "port du tchador" en même temps qu'elles se voient considérées comme des mineures sur le plan légal. Nourrie par cette imagerie, la référence
à la charia apparaît comme un enfermement obscurantiste, un entêtement moyenâgeux et, sans l'ombre d'un doute, fanatique.
Pour le musulman, prononcer l'attestation de foi (Il n'est de dieu que Dieu et Mouhammad est son envoyé), prier cinq fois par jour, donner l'impôt social purificateur (zakât), jeûner pendant le mois de Ramadan et faire le pèlerinage, c'est déjà appliquer la charia. Au demeurant, il serait plus exact de dire que vivre, manger, dormir et répondre à tous les besoins naturels qui sont les siens, dans le rappel de la présence du Créateur, c'est déjà appliquer la charia. Il importe d'appréhender cette notion sous cet angle et ce n'est pas là jouer sur les mots ou sur leur sens. L'homme porteur de la foi s'engage dans la concrétisation de l'orientation, de la pratique et de la législation individuelle et communautaire, privée et publique, dès lors qu'il donne à ses actions le sens de la reconnaissance du Créateur : clairement, il est sur le chemin de la source.
L'application de la charia, c'est aujourd'hui la priorité donnée à l'actualisation d'un projet social fondé sur un principe de justice et de participation communautaires. C'est s'engager sur les voies de l'alphabétisation, de la formation, de la distribution des ressources, jusqu'à un meilleur aménagement du territoire. La législation doit, tout à la fois, accompagner et encourager cette dynamique et le pouvoir doit s'en porter garant à tous les échelons de la représentation politique : très explicitement, il existe entre la dictature et l'application de la charia, une contradiction dans les termes. On ne saurait mieux dire... et espérer être
entendu.
Le Coran offre donc des principes directeurs, des principes d'orientation. Ces derniers sont, par essence, absolus puisque, pour le musulman, ils proviennent du Créateur qui indique à l'homme la voie (la charia) à suivre pour respecter Ses injonctions. Ces principes sont la référence des juristes qui ont la responsabilité, en tout lieu et à toute époque, d'apporter des réponses en prise avec leur environnement sans trahir l'orientation première. Ainsi, il ne s'agit pas de refuser l'évolution des sociétés, le changement des modes et des mentalités, ou les diversités culturelles : bien au contraire, le musulman est mis en demeure de respecter l'ordre divin (qui a voulu le temps, l'histoire et la diversité)
"Dieu fait sortir le vivant du mort ; Il fait sortir le mort du vivant. Il rend la vie à la terre quand elle est morte : ainsi vous fera-t-ll surgir de nouveau.
Parmi Ses signes : Il vous a créés de poussière, puis vous voici des hommes dispersés sur la terre.
Parmi Ses signes : Il a créé pour vous, tirées de vous, des épouses afin que vous reposiez auprès d'elles, et II a établi l'amour et la bonté entre vous. Il y a vraiment là des signes pour un peuple qui réfléchit.
Parmi Ses signes : la création des deux et de la terre ; la diversité de vos langues et de vos couleurs. Il y a là vraiment des signes pour ceux qui savent." Coran 30/19-22
Imam Elhadj AL-IMAM Meite Mosquée ALIF
» SECURITE
POLICE SECOURS
Tél: 111/170
DIRECTION GENERALE DE LA POLICE 20 22 20 30
PREFECTURE DE POLICE
20 21 00 22
DIRECTION DE LA POLICE JUDICIAIRE 20 21 23 00
DIRECTION DE LA POLICE ECONOMIQUE 20 32 51 44
COMMUNIQUE DU COSIM-BOUAKE
COIN DE BONHEUR
El Hadj Badjawari Touré, président régional du COSIM-Bouaké, informe la communauté musulmane nationale et celle du Gbêkê qu’un terrain de 8.000 m2 a été acquis au quartier Commerce de Bouaké pour la construction de la première mosquée dudit quartier. Le comité de pilotage mis sur pied pour la réalisation de cette œuvre hautement religieuse se tient à votre disposition pour les dons en espèce et en nature que vous voudrez bien apporter.
1) Personnes à contacter : Imam Mahamoud Sylla : 08 88 87 21
El Hadj Moussa Coulibaly : 08 17 34 04 - 2) Compte bancaire :
BHCI- Bouaké N° 17 03 687 0004 41
“Cîssé ‘Moufiametf et Couftâaiy Aicfia se sont dits ouf
/Chose promise, chose due. L'important rendez-vous annoncé par le premier imam adjoint de ? la grande Mosquée des Deux-Plateaux Aghien, Imam Coulibaly Aboubacar a bel et bien/ -eu lieu. En présence de nombreuses sommités de la communauté musulmane et du COSIM,| / le nouveau couple (<Cissé Mouhamed et Coulibaly Aïcha” a accepté de s’unir pour la vie./ /La cérémonie religieuse célébrée par le Cheick Al Aïma Boikary Fofana (Président du
COSIM), s’est déroulée le samedi 16 mai 2015 en présence de près de mille fidèles/ /musulmans. Les bénédictions finales de l’imam officiant ont mis fin à ladite cérémonie aux/ /environs de 14 heures. Et les convives ont été invités à partager le repas de noce. /
» DEFENSE
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Tél: 20 25 70 00
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AEROPORT FELIX HOUPHOUET BOIGNY
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4
Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
Vie cl. Spiritualité
sia
burate de la semaine Abou Ismaël
^b saviez-vous ?
Abou Ismaël
SOURATOU-DH-DHARIYAT-N°51-(QUI EPARPILLENT)
TRANSCRIPTION : 51 A 52
TRADUCTION: 51 A52
V.53: ’Atawâçaw Bihi Bal Houm Qawmoun tâghoûna
V.54: Fatawalla 'Anhoum Famâ 'Anta Bimaloûmine
V.53: Est-ce qu ' ils se sont transmis cette injonction? Ils sont plutôt des gens transgresseurs.
V.54: Détourne-toi d ' eux, tu ne seras pas blâmé [à leur sujet]:. a suivre
Abou Ismaël
| Gestions-Réponses
Q.1: Pourquoi la Révélation divine cessa (une fois) de parvenir au Messager d'Allah (saw))?
momentanée, décidée pour faire estomper la frayeur ressentie par le Prophète (saw) et lui
inspirer
la nostalgie
Les vêtements que le Prophète (saw) portait habituellement (suite et fin]
R.1: La sagesse qui soutendait l'interruption momentanée de la révélation consistait à faire disparaître la frayeur ressentie par le Messager d'Allah (saw) lors de la première descente de Gabriel auprès de lui. Il s'agissait d'inspirer au Messager d'Allah (saw)la nostalgie envers la reprise de la révélation , de lui en faire éprouver l'envie et de lui apporter une consolation venue d'Allah Très-haut pour accroître sa foi et le raffermir mais encore pour éprouver les gens de sorte que les croyants persistent et les mécréants s'éloignent. Al-Hafez ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde à dit:«L'interruption de la révélation divine signifie
envers la reprise de la révélation.» (Extrait de Fateh al-Bari (1/27)).
Mouammar ibn
Soulaymane a rapporté de son père que quand la révélation cessa,ils (les
révélation reprise et de se voir rassuré après le sentiment d'abandon et la frayeur du début.
Ibn Isaac (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit:« Ensuite, le Messager d'Allah (saw)
adversaires
de
cessa de révélation moment, plongea
recevoir la pendant un Ce qui le dans une
sa
cessation
•—iossaire
Muhammad) dirent: si elle provenait d'Allah, elle se poursuivrait mais Allah l'a détestée. Ce fut alors que les sourates 93 et 94
furent révélées.»
intégralement
Extrait
de
Fateh al-Bari (8/710).
Q.2: Que faisait
le
Prophète (saw) pendant ces temps d'interruption:?
R.2 : Nul ne précisément ce
sait que
faisait le Prophète (saw) pendant la pause de la révélation. Ce qui est sûr et certain , c'est qu'il fut attristé et éprouvait Tardent désir de voir la
pénible tristesse. Ce fut alors que Gabriel lui apporta la sourate 93 dans laquelle son Maître , qui l'avait tant honoré, lui jure de ne pas l'abandonner et de ne pas le détester.» (Extrait de Siratou Ibn Hisham (1/225)).
Quant à ce qui a été raconté selon quoi le Prophète (saw) eut envie de se suicider en se précipitant du sommet d'une montagne à cause de sa tristesse suite à l'interruption de la révélation, cela est faux et faux!.
(...). La plupart des habits qu'ils (le Prophète et ses compagnons) portaient étaient de coton. Il lui arrivait parfois de porter des habits en laine ou de lin. Abou Isaac d'Ispahan a rapporté, grâce à une chaîne vérifiée un hadith reçu de Djaber ibn Ayyoub, selon lequel as-Salt ibn Rachid arriva auprès de Muhammad (saw) ibn Sirine porteur d'un habit en laine, d'un pagne en laine et d'un turban en laine. Ceci inspira le dégoût à Muhammad et le fit dire: je crois qu'il y a des gens qui s'habillent en laine et se disent que Jésus fils de Marie le portait. Quelqu'un que je prends pour sûr m'a raconté que le Prophète (saw) portait des habits en lin, en laine et de coton. Or c'est sa pratique vestimentaire qui mérite mieux que toute autre d'être adoptée. Muhammad ibn Sirine entendait dire par là que des gens croyaient
le port systématique de vêtements en laine préférable , veillaient à le faire et interdisaient aux autres de faire le contraire. Ils s'imposaient aussi une tenue unique et préféraient se soumettre à un rituel, à des gestes et mouvements dont la violation était jugée condamnable selon eux. Pourtant, c'est leur observance, leur perpétuation et leur non violation qui étaient condamnable.
Ce qui est juste c'est que la meilleure voie est celle que le Messager d'Allah (saw) a tracée, donné Tordre de la suivre et exhorté les gens à le faire et Ta lui-même suivie strictement. En d'autres termes, son enseignement en matière vestimentaire consistait à se contenter du disponible parfois en termes de vêtement en laine parfois de coton, parfois de lin. Il portait des manteaux yéménites, et des
manteaux verts. Il portait un vêtement dit djoubba, une robe dite qaba, une chemise, des pantalons, des pagnes, des bottes et des sandales. Parfois, il laissait un pan de son turban descendre derrière parfois il s'en passait. Parfois il passait une partie de son turban sous son menton .
Quand il acquérait un nouveau habit, il en citait le nom en disant: « Monseigneur, puisque tu m'a fourni cette chemise ou pagne ou turban, je Te demande ce qu'il comporte en bien et le meilleur de ce pourquoi il a été fabriqué. Et je te demande de me protéger contre le mal qu'il comporte et qui pourrait découler de sa fabrication». Quand il mettait un vêtement, il commençait par la droite. (...).
Allah le sait mieux. (à suivre).
le terme «Miradj»
Allah le sait mieux.
(Source:lslam Q&A).
Abou Ismaël
Le terme miradj veut dire Ascension. Ce terme rappelle un épisode de la vie du Prophète Mohammad (saw) auquel il fait allusion dans le Coran (Sourate XVII, verset 1): "Al-lsra wa al-miradj", le voyage durant une nuit de la mosquée sacrée de La Mecque à la "mosquée très éloignée", vestiges du temple de Salomon "Al-Aqsa", de Jérusalem (ce voyage est désigné par le terme "Isra") puis son élévation vers les septs cieux pour y rencontrer certains prophètes (sur eux la prière et la paix) et se trouver en la présence divine (cette élévation est désignée par le terme "Miradj").
ANNONCE
Foods de Soutien et de Développement de la Presse
Le FSDP lance un appel à projet aux entreprises de presse
La direction Exécutive du Fonds de Soutien et de Développement de la Presse (F.S.D.P.) vous informe de l’ouverture de la période de dépôt des demandes d’appuis des Entreprises de presse et de Communication audiovisuelle ainsi que des Organisations professionnelles éligibles au Fonds de Soutien et de Développement de la Presse (FSDP).
Les dossiers sont reçus du lundi au vendredi à compter du 27 avril et ce, jusqu’au 29 mai 2015 de 08 hOO à 12h30 et de 14h30à 16h30 au siège du FSDP, sise à la Riviera Attoban, non loin du Lycée Jules-Ferry, à la Sous-Direction du Suivi-Evaluation et du Contrôle.
Contact : 22 43 88 35
I ^oua de la semaine
Invocation en faveur d'un nouveau mariage
- «Bârakallâho laka, wabâraka 'alaika wa jama'a bainakoumâ fi khair”.
Traduction: «Que les bénédictions de Dieu soient avec toi. (à l'occasion de ce mariage) et que les bénédictions de Dieu soient sur toi! Puisse Dieu vous unir tous les deux dans le bien».
Remarque : Lors de la naissance d'un enfant, il est recommandé de lui réciter Tadhân (appel à la prière) dans l'oreille droite et Tiqamah dans l'oreille gauche.
immm m t w, w CQWtHU KIZ SwΠDIVERS
win w:iH' 1CUMF Bmiliwn du GmiwiI dn WfulMd|nron h Rmn lit !W»WJN-1i1i(22W03Ml85/U 315018• [mal; ni oïiioti
Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
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IE DE LA COMMUNAUTE
BINGERVILLE CONFERENCES PUBLIQUES ET INTRONISATION DU PRESIDENT DE SECTION
La LIPCI s’installe à Bingerville ^^
NUMEROS UTILES
Le samedi 02 mai dernier la mosquée Qouba (grande mosquée ) de Bingerville a abrité la double cérémonie de conférences publiques et d’intronisation du président de la LIPCI section Bingerville. Ces activités sont une initiative de la Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (LIPCI).
Dans sa mission de prédication et de diffusion du message de l’Islam à travers toutes les contrées de la Côte d’Ivoire, la commune de Bingerville devient actrice dans cette action de la LIPCI. Pour ce faire, le choix a été porté sur Koné Mouhamed pour porter le drapeau de l’Islam dans cette commune. C’est assis face à l’assemblée que ce dernier a prêté serment de bien conduire le Bateau de la LIPCI. A cet effet, il reçu des mains de l’Imam Ibrahim Koné (vice-président national de la LIPCI) un Coran en guise de symbole d’appartenance à cette structure. Autre temps fort de rencontre, la série de conférences. Prenant le micro, Hadja Kalo Fatoumata s’est adressé à l’auditoire sur le thème " le rôle de la femme dans l’éducation de l’enfant”. Elle a d’emblée rappelé la place qu’incombe à la femme dans la société, "pour se doter d’une place dans la société, elle doit pouvoir remplir deux conditions : affirmer son identité islamique et bien gérer son foyer” nous dit Hadja Kalo. Parmi les qualités de bonne éducatrice, la conférencière a demandé aux femmes d’avoir une connaissance de la religion, d’avoir de
PLATEAU
DÉJEUNER DE PRESSE
Le Comité de Concertation et le FORDPCI partagent une vision
Le besoin d’échanger à fréquence régulière sur ses actions et perspectives pour davantage impliquer, les journalistes, notamment dans le cadre des préparatifs des événements majeurs, à l’image de ‘’la journée nationale de partenariat Etat-secteur privé prévue, le 27 avril 2015”, la patronne duComité de concertation Etat-secteur privé, Mariam Fadiga Fofana, secrétaire exécutif, a partagé sa vision avecle Forum des directeurs de publication de Côte d’Ivoire, les charges de communications des ministères, et plusieurs journalistes, mercredi 22 avril 2015, à Abidjan-Plateau
Photo de famille des membres de FORDPCI avec la secrétaire du comité de concertation Etat / secteur privé
«La disponibilité et la fiabilité de l’information surtout économique constituent un maillon essentiel dans le
Koné Ibrahim (vice-président national de la LIPCI) remettant le Coran à Koné Mouhamed (président nouvellement intronisé de la LIPCI section Bingerville)
bons comportements et d’être de bonnes communicatrices afin que leurs enfants suivent leurs traces, car dira-t-elle ‘le parent est le miroir de l’enfant”. Elle a terminé son exposé en adressant des prières à toutes les femmes afin de pouvoir s’acquitter de ce devoir qui leur incombe. A sa suite, l’Imam Sy Savané Ahmadou, a axé sa communication sur « l’unité de la communauté musulmane». Ce dernier a défendu la thèse selon laquelle l’unité de la communauté musulmane est une obligation pour le croyant car recommandée par Dieu et Son Prophète (saw). Il poursuit son
processus d’amélioration de l’environnement des affaires. C’est la raison pour laquelle, dans le réseau des points
intervention en jetant les fondements de l’unité qui se résument autour de la sincérité, la patience, les visites, le souci du bien-être de l’autre etc. il a terminé par des conseils à l’assistance. "Restons unis, car le fait d’être unis nous permet de faire face aux défis de notre société actuelle, par contre la désunion dans la communauté nous rend faible” a-t-il prodigué. Cette cérémonie a vu la participation massive de la communauté musulmane de Bingerville et des membres de la LIPCI avec à sa tête Aboubakar Sidiki Cissé.
focaux que nous avons mis en place, la composante presse figure en bonne place. Cela nous permet, d’une part de faire la veille économique sur l’environnement des affaires en prenant en compte votre perception dans les recommandations a adresser aux autorités et d’autre part d’assurer une communication sur le résultat de toutes les actions ou reformes qui impactent la vie économique dans notre pays-la Côte d’Ivoire», note à cet effet, Mariam Fadiga Fofana, secrétaire exécutif du comité de concertation Etat-secteur
Entretien avec...
MOUHAMED KONÉ
(Président de la LIPCI section Bingerville)
“C’est ensemble qu’on pourra accomplir cette mission”
A l’issue de la cérémonie, Islam Info a arraché quelques mots à Mouhamed Koné, président nouvellement intronisé
Vous venez d’être intronisé président de la LIPCI section Bingerville, quels sont vos sentiments ?
Je suis honoré de cette confiance que m’ont accordée la LIPCI et l’ensemble de la communauté musulmane de Bingerville. L’être humain n’est rien sans ses semblables. Je remercie toutes ces personnes qui m’ont confiance, seul Allah saura les récompenser. Je dis merci au grand Imam de Bingerville et lui souhaite une longévité.
Quel sera votre apport dans l’édification de la religion musulmane ici à Bingerville ?
Nous souhaitons diffuser le message de l’Islam partout à Bingerville afin d’éclairer la lanterne des uns et des autres sur cette noble religion,
privé, à la rencontre avec le FORDPCI, en présence de plusieurs partenaires au dialogue représentants les organisations patronales et consulaires du secteur privé. Se saisissant de cette rencontre, Mariam Fadiga Fofana, indique que le secteur privé reste le maillon essentiel de la relance économique pour la Côte d’Ivoire, par le renforcement de la coopération entre l’Etat et le privé. Et ce, à travers la redynamisation du Comité qu’elle préside. Un comité dont les missions s’articulent entre autres, autour de
qui est une miséricorde de Dieu pour Ses créatures. Nous demandons à Dieu la force nécessaire pour pouvoir accomplir notre mission.
Un message à vos frères et sœurs venus vous soutenir ?
C’est ensemble qu’on pourra accomplir cette mission. Je demande à tout le monde de s’approprier cette tâche et fournir les efforts necessaires en vue de la réussir.
l’organisation de la concertation entre l’Etat et le Secteur Privé en vue de renforcer la confiance mutuelle entre les deux parties; favoriser la consultation à priori sur toute décision importante du gouvernement, dont la mise en œuvre est susceptible d’affecter de façon substantielle le déroulement harmonieux des activités économiques. Mais aussi d’arbitrer les conflits d’intérêts entre l’Etat et le Secteur Privé.
Servicecom fordpci
► SANTE ABIDJAN ET INTERIEUR
CHU DE COCODY-Abidjan .
Tél: 22 44 90 00/
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2 DE LA COMMUNAUTE
PORT-BOUET ACTION DE BIENFAISANCE
AIDE offre encore 4 forages aux élèves
Le vendredi 02 janvier 2015, VAssociation Ihsane pour le Développement et rEducation (AIDE) a procédé à l’inauguration de ses nouveaux forages construits dans des écoles primaires de Bort Bouët. La cérémonie s’est déroulée à l’école primaire publique coopérative française en présence de plusieurs personnalités.
La mise en marche des nouveaux forages par les responsables de l’ONG AIDE
COMMUNIQUE DU CONSEIL SUPERIEUR DES IMAMS
Après l’inauguration de cinq forages dans la commune de Port Bouët au mois de janvier, l’ONG AIDE continue de faire briller sa générosité à travers le désenclavement de 04 autres écoles dont 03 de la même commune et une à Koumassi. A ce jour, ce sont au total 09 forages réalisés par la plus dynamique des ONG dans la commune balnéaire. Ces actions visent,
KOUMASSI
TOURNEE DE PROMOTION DE L’ISLAM^ s ,
Abou Soufyane
Le Cheick Mohamed Mahy Haidara vend la Tdjania
A l’occasion de sa traditionnelle zihara (Visite) en Côte d’Ivoire le Cheick Mohammed Mahy Haïdara guide spirituel de la zawiya “la renaissance de la Fayda Tidjanya” (REFAT), a été reçu le Samedi 25 Avril 2015 par la branche de ladite Zahiwa à Koumassi KankanKoura dirigée par Cheick Mohamed Konaté Algasaly.
En tournée en Côte d’Ivoire depuis le mois de Mahouloud dans le but de diffuser le message de l’Islam et de vulgariser la Tidjanya, le guide spirituel de cette communauté Tidjanie a, après avoir sillonné certaines villes
notamment Korhogo et San-Pedro en passant par Katiola et d’autres villes du pays, a rendu une visite à REFAT.
Profitant de cette visite du Cheick en Côte d’Ivoire, Mouhamed Algasaky, premier responsable du REFAT koumassi kankan koura, a dressé le bilan de sa Zawiya qu’il gère sa nomination en tant que Cheick. Aussi a-t-il passé au peigne fin les vertus de la Zihara(visite). Pour terminer, Algasaly a présenté officiellement le bulletin trimestriel
selon le secrétaire général de AIDE à améliorer les conditions d’études des apprenants et celles de leurs encadreurs tout en leur garantissant un bon résultat scolaire. Bandé Abdoul Karim n’a pas manqué de montrer l’ambition de Memet Targal, Président de ladite structure, de réaliser 100 forages en Côte d’Ivoire. Très reconnaissant des actions de
d’information de la Zawiya Fayda Tidjanya.. Le frère du cheick Mohamed Mahy Haïdara quant à lui a mit l’accent sur les traits de caractère du bon talibé dans son exposé. Le chapitre des exposés et cette cérémonie de réception en l’honneur du Cheick fut clôt par celui-ci. Il a abreuvé son auditoire de bénédictions. Aussi, La REFAT, a par la Voix de son Cheick l’Imam Mamady Al Gazaly salué les sœurs et frères du guide spirituel CHEICK Mohammed Mahy Haïdara, ISLAM INFO, les Imams, Cheicks ; qui ont pu effectuer le déplacement massivement pour ne pas rater les moindres détails de cette cérémonie tout en n’oubliant pas ceux qui ont été empêchés par un contretemps.
bienfaisance menées en faveur de l’école ivoirienne, Monsieur Vincent Gondo, conseillé technique au ministère de l’éducation et de la formation technique et par ailleurs, a remercié les responsables de AIDE pour l’intérêt qu’ils portent à l’école et à l’éducation en général. Avant de terminer son discours, le représentant de Madame la ministre Kandia Camara, a invité les élèves à non seulement conserver l’œuvre, mais aussi à veiller à son entretien. Car dira t-il « C’est la seule manière de remercier nos donateurs ». Présente à cette cérémonie, Madame l’ambassadrice de la Turquie en Côte d’Ivoire Esra Demir a, pour sa part, félicité les responsables de la structure caritative pour l’honneur et la fierté qu’elle fait à son ambassade en posant les actes de solidarité en faveur de la population ivoirienne. Dès l’entame de la cérémonie, c’est Monsieur Ludovic N’dri qui a eu
Photo du Cheick Mahy Haïdara
l’honneur et le privilège de souhaiter la bienvenue à la forte délégation de l’ONG AIDE. Celui-ci a dans son intervention exprimé la gratitude du Maire de la commune de Bort Bouët à l’endroit d’AIDE pour toutes les réalisations faites pour le bonheur des habitants de sa commune. Pour lui, offrir de l’eau à quelqu’un c’est lui offrir la vie car l’eau est source de vie. Précisons que depuis son implantation en Côte d’Ivoire le 09 octobre 2013, AIDE est intervenue dans plusieurs domaines afin de lutter contre la précarité des populations ivoiriennes. Aujourd’hui, elle a dans son escarcelle plusieurs réalisations entre autres, la réhabilitation d’écoles à Tanda, distribution de kits alimentaires pendant la fête de ramadan, la distribution de plus de 200 bœufs aux fidèles musulmans lors de la fête de Tabaski...
Abou Soufyane
Le Conseil Supérieur des Imams en Côte d’Ivoire, en sa séance du Mardi 19 août 2014, a statué sur la situation de l’évolution de la fièvre à virus Ebola dans notre sous-région. Situation qu’elle suit avec beaucoup de prières et de lecture de Coran à travers tout le pays.
Aussi, en appui aux dispositions gouvernementales de lutte contre les risques de propagation de la fièvre à virus EBOLA et, conformément aux préceptes du Coran et aux pratiques du Prophète de l’Islam ; le Conseil Supérieur des Imams en Côte d’Ivoire demande à tous les fidèles musulmans, aux responsables des mosquées et aux communautés, d’observer et faire respecter les recommandations additionnelles suivantes :
1. LES MOSQUEES
A. Environnement des mosquées
Il faut procéder au nettoyage systématique quotidien de l'entourage et de l'intérieur de nos mosquées.
B. L’intérieur des mosquées
Les tapis et les nattes doivent subir un lavage à grande eau et d'eau de javel au moins une fois par mois.
C. Les lieux des ablutions
Ces lieux doivent être nettoyés au moins cinq fois par jour et maintenus secs en permanence. Il faut prévoir au sortir des toilettes et sur les lieux des ablutions, des coffrets à savonnettes ou savons en poudre pour se nettoyer les mains avant et après les ablutions.
2. LES CEREMONIES FUNERAIRES
La manipulation des corps, le lavage rituel et l'enterrement doivent certes respecter les rites islamiques, mais aussi les principes hygiéniques stricts dans le contexte particulier d'une maladie terriblement contagieuse comme celle de la fièvre à virus EBOLA.
CINQ DISPOSITIONS GENERALES
5.1 Création de points focaux d'informations dans chaque Mosquée.
5.2 Rappel systématique avant et après chaque prière, des dispositions nationales et communautaires en vigueur.
5.3 Disposition dans la cour de la Mosquée, de bornes pour le lavage des mains avant et après les prières.
5.4 Affichage des numéros verts et des numéros des hôpitaux du quartier.
5.5 Appel à la générosité des musulmans pour les produits de nettoyage des Mosquées, à travers une opération dénommée : "un fidèle, un sachet de savon et une bouteille d'eau de javel par mois".
Le COSIM compte sur votre esprit de discipline et de solidarité dans cette situation spéciale que traverse la sous-région.
Que le SEIGNEUR TOUT PUISSANT NOUS PROTEGE TOUS. AMINE !
FAIT A ABIDJAN, LE MARDI 19-08-14
LE CHEICK AIMA BOIKARY FOFANA.
CONSEIL SUPERIEUR DES IMAMS EN CÔTE D’IVOIRE
Islam InfoN°495 du Mercredi 20au Mardi 26Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436H
NTE
Cissé A
ADRESSES UTILES
LE VINAIGRE DE CIDRE
Vingt recettes pour vous soigner
Aujourd'hui, pour la plupart des gens, le vinaigre n'évoque que la sauce vinaigrette. Mais au-delà de ses qualités gustatives, sait-on encore comment cet ingrédient s'est imposé à tous dans l'alimentation d'abord et dans la trousse à pharmacie familiale ensuite ?
Rhume, troubles circulatoires, intestinaux, hypertension, problèmes de pieds ou de peau, douleurs articulaires ou musculaires, coups de soleils et piqûres d'insectes... le vinaigre est bon pour tout. Et pour en tirer le meilleur, il suffit d'y associer quelques ingrédients de base comme le miel qui, tous, sont à votre portée. Sans compter les mille recettes de beauté que vous pouvez concocter avec ce vinaigre. On n'attrape peut-être pas des mouches avec du vinaigre mais on se refait sûrement la cerise, et gratis !
L'acide acétique fait du vinaigre un détergent domestique mais c'est aussi, pour l'essentiel, cet acide qui lui confère ses qualités bactéricides et médicinales.
LE COCKTAIL DE JARVIS
Un remontant à faire soi-même
Ce qui vaut pour les sportifs vaut aussi pour toutes les maladies qui provoquent de fortes sudations, notamment, les maladies infantiles (scarlatine est une maladie qui se manifeste par une angine rouge avec déglutition difficile, une fièvre à 39-40°, des frissons, des adénopathies cervicales (gros ganglions dans le cou), des maux de tête, parfois avec des douleurs abdominales et des vomissements, affections virales, oreillons, rougeole)
Pour cela, on diluera 2 cuillères à café de vinaigre de cidre et 1 de miel dans 100 ml d'eau riche en sodium : c'est le cocktail dit de Jarvis dont vous verrez ci-dessous les nombreux usages possibles. En règle générale, pour soutenir la vitalité et la santé musculaire d'une personne active, il est conseillé d'en boire au minimum 1/2 verre par jour, mais on peut aller jusqu'à 3 verres par jour.
Faiblesse, fatigue, fragilité face aux microbes et virus
Vous êtes souvent fatigué ? Vous tombez malade dès qu'une personne tousse ou renifle dans votre entourage ? Vous êtes allergique pour un rien... Faites des cures régulières du cocktail de Jarvis (sur environ 4 semaines et sans interruption en préventif) ou durant les périodes où vous vous sentez fragiles. Complétez cette cure en prenant de la vitamine C naturelle. Les chercheurs ont montré que le vinaigre de cidre était efficace contre les bactéries causant les maux d'oreille les plus fréquents. Ce sont les bactéries de type Pseudomonas, Staphylococcus et Proteus. Le vinaigre pourrait même représenter un traitement alternatif intéressant en cas d'échec des antibiotiques.
Rhumes et troubles des voies respiratoires
En cas de mal de gorge et d'enrouement, faites des gargarismes de vinaigre de cidre dilué (75 ml d'eau tiède avec 25 ml de vinaigre). Si l'inflammation est aiguë, gargarisez toutes les heures (recracher !).
En cas de toux bronchique, le vinaigre de cidre va favoriser la liquéfaction et l'expectoration des mucosités. Prenez 1 c. à café de ce sirop : 4 c. à soupe de miel liquide avec 5 c. à café de vinaigre de cidre. Buvez beaucoup de liquide (des infusions de thym très chaudes) pour aider les mucosités épaisses à se liquéfier.
Troubles cardiaques et circulatoires
Le vinaigre de cidre, on l'a vu, a la capacité de dissoudre les dépôts calcaires dans les parois artérielles (une coquille d'œuf se dissout en moins de 2 jours dans du vinaigre de cidre). Il réduirait par ailleurs l’activité de la rénine, une enzyme qui contracte les vaisseaux sanguins et augmente la pression. Grâce au vinaigre, l'effet de la rénine diminue, les vaisseaux sanguins se relâchent, la pression artérielle baisse, ce qui épargne les parois et éloigne le risque d'avoir un accident cardiovasculaire. Si vous êtes concernés, buvez le cocktail de Jarvis plusieurs fois par jour et utilisez le plus possible le vinaigre de cidre pour cuisiner. Sa haute teneur en potassium renforcera en plus le muscle cardiaque. Source.net
I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire
ADICI (Association pour le Développement de l’Islam en Côte d’Ivoire)
Tél : 05 79 72 73 11Bp 152ABJ 11
AFMCI (Association des Femmes musulmanes de Côte d’Ivoire)
Tél :23 46 00 13/ 05 41 73 13
AJMT (Association des Jeunes Musulmans de Treichville)
Tél :07 34 27 01 /21 37 16 66
05 BP2119ABJ 05
AJMCI (Association des Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire)
Tél :09 02 80 76/ 21 25 35 15
SMCI (Scouts Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 07 36 59 60
AEEMCI (Association des Elèves et Etudiants de Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 47 58
08 BP 2446 ABJ 08
AJCOMCI
(Association des journalistes et Communicateurs Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél :09 02 80 76/ 21 25 35 15
ASSOCIATION DES JEUNES TIDJANI EN Cl
Tél : 05 71 29 81
AMPECI (Association Musulmane du Personnel Enseignant de Côte d’Ivoire) Tél :07 62 46 86/ 24 49 72 15
AMSCI (Association des Musulmans Sunnites de Côte d’Ivoire)
Tél : 20 37 26 53
CHAMCI
(Club des Hommes d’Affaires Musulmans de Côte d’Ivoire) Tél : 22 52 51 17/ 45 02 72 08
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Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
ocus
LA CHARIA: CONDITIONS D’APPLICATION
Interview de... Imam Almami Diaby, Imam de la Mosquée Al Farouk de Koumassi
ull ne suffit pas d'être lettré pour prétendre être habilité à émmettre un avis religieux»
La charia peut-être perçue comme un assemblage de la législation islamique associant toutes les recommandations et interdictions divines. Elle statue donc sur les sanctions ou les rétributions afférentes aux actions posées par les créatures. Elle est préétablie par Allah (swt) dans le noble coran et expliquée à la lumière des hadiths (la sounna). Cette Charia mal interprétée par certains musulmans est de nos jours perçue comme une abomination dans la religion musulmane au regard du monde occidental vue les exactions perpétrées à travers le monde par ceux qui se réclament djihadistes. Cependant, dans quelle mesure peut-on rappliquer et qui sont ceux habilités à le faire? Imam Almami Diaby, dans une analyse exhaustive élucide la lanterne des lecteurs sur le sujet.
IMAM ALMAMI DIABY : “Multidimensionnelle et à ce titre, a trait à toutes les dimensions de la vie”
Qu’est-ce que la charia?
La charia est le code de conduite qui régit la vie du musulman, lui permettant de faire primer l’ange qui est en lui sur le démon qui se cache en lui.
Dans quelle condition peut-on l’appliquer?
Il est utile de noter que la charia est
multidimensionnelle et à ce titre, a trait à toutes les dimensions de la vie. Pour le musulman, effectuer ses prières quotidiennes est une observation des directives de la charia, s’acquitter de la zakat en est une, tout comme faire montre de piété filiale en est une. Et même le sourire, le travail et la recherche du
savoir sont des actes enseignements de la recommandés par la charia.
charia. Mais
généralement les gens réduisent la charia soit au code pénal, soit au droit public. Il est donc primordial de noter que la charia se situe au premier degré du triptyque des enseignements islamiques. Nous pouvons donc dire sans risque de nous tromper que la charia est le revers de la
médaille du mot Bien sûr ! le
Islâm qui signifie soumission totale à Allah. Dès lors que l’on décide d’adhérer à l’Islam, l’on s’engage de facto à mettre en oeuvre une
panoplie de règles
e t ^aiC^ oulcS
pluto quotidiennes qui
sont l’une des
plu
d’enseignements qui ne sont rien d’autres que les règles et les
Qui est concerné par la charia?
La charia ne s’adresse qu’aux musulmans, étant donné que l’observation de ses règles et enseignements constitue à leurs yeux un acte cultuel.
Peut-on parler de charia dans un pays laïc?
musulman ne peut se soustraire à 100 pour 100 de l’observation de la charia. Etant donné qu’il doit au moins s’acquitter des
obligations clé de la charia.
Peut-elle
être charia face à un cas
appliquée de façon restreinte, c’est-à-dire l’appliquée uniquement sur
votre famille, sur •*.+
1 e s >zKsiSne P01 •
«Allah a t^che qui à une ^ \ s0 portée”
(S.02 W^
recommande
ne
membres de votre association ou dans votre quartier?
Pour ce qui concerne les pratiques cultuelles ou les directives éthiques, l’observation de la charia est plutôt d’ordre privé. Quant au code pénal et aux lois relatives à la gouvernance, leur mise en oeuvre nécessite l’existence d’une autorité temporelle, vu qu’ils constituent des prérogatives de cette dernière.
Que nous recommande la
d’agression antiislamique?
La charia nous
le boycott. Elle recommande que le musulman s’éloigne de tout ce qui est blasphématoire.
Le musulman est-il libre de l’appliquer entièrement, c’est-à-dire ne pas appliquer une partie et laisser d’autres?
Allah nous dit dans le Saint Coran : « Allah n’assigne point à une âme une tâche qui ne soit pas à sa portée » (S.2; V.286) et il y a une règle en philosophie du droit islamique qui dit : « le blocage d’une situation entraine son déblocage »
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&
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LA CHARIA: CONDITIONS D’APPLICATION
Par Cissé A
Interview de...lmam Almami Diaby, Imam de Mosquée Al Faroukde Koumassi
« Il faut accorder la priorité à l’éducation et surtout à la
résolution des problèmes de pauvreté »
Que nous enseigne le Prophète (saw) à propos de la charia?
Le Prophète (saw) dit : « l’intelligence consiste à se remettre en cause et œuvrer pour la vie d’outre-tombe ». En d’autres termes, il nous recommande de ne jamais perdre de vue notre statut de mortel.
Pourquoi les musulmans ne l’appliquent-ils pas de nos jours?
Pour beaucoup, ils l’appliquent sans le savoir. Et légion sont ceux qui ne veulent en entendre parler à cause des préjugés réducteurs qui l’assaillent de toute part.
Qui sont ceux qui sont habilités à statuer sur la charia?
L’Islam enseigne que l’offre de la charia est une offre divine. Ce qui revient à dire que pour le musulman, le Législateur principal est Allah Lui-même. Quand les références scripturaires donnent une orientation explicite, le musulman la suit sans hésitation. Mais lorsque les textes se taisent, les érudits sont habilités à reprendre le flambeau et éclairer la lanterne de monsieur tout le monde, et ce, conformément à la méthodologie du droit islamique. Et bien entendu, il ne suffit pas d’être lettré pour prétendre être habilité à émettre un avis religieux.
Face à une contestation de la charia par le monde
dans un pays islamique, que faut-il faire? Comme le cas de la femme qui devrait être lapidée au Nigeria, avec les contestations à
l’individu incriminé?
Tout code éthique s’applique dans un contexte. Et le plus important est de comprendre que quand la mise en
islamique, tous les musulmans ne sont pas d’accord pour l’application de la charia, peut-on l’appliquer seulement à ceux qui
travers le monde, elle
en. c<^ Tr 10 c®1*^ d’o»^40'" valeur
oeuvre morale
d’une est
Je
lapidée.
crois que la
couronnée de succès en amont, il ne sera
l’approuvent ou l’appliquer de force à tout le monde?
Le plus important est que la liberté de culte et la liberté de transmettre le message soient garanties. Il est bon de souligner que l’application d’un système impopulaire est toujours
promotion de la charia doit se faire notamment en Afrique, plus dans
sa dimension spirituelle que dans sa dimension coercitive. Et le modèle
prophétique est édifiant en la matière. Dans sa phase mecquoise, l’œuvre du Prophète fut essentiellement spirituelle. Et dans sa phase médinoise, un nombre infime de lourdes peines fut infligé. Donc, il faut
accorder la priorité à l’éducation et surtout à
point question de sanction. Donc, l’action salvatrice
recommandée fondamentalement est celle qui favorise la paix
sans qu’il y ait besoin de recourir à un quelconque moyen de répression.
Est-il possible de faire un moratoire sur quelques charia, par exemple la lapidation, l’amputation de main,
les 100 coups de fouet?
improductif, et ce, quels que soient les moyens coercitifs déployés. Et
le cas d’école en la matière est l’interdiction de la consommation
d’alcool aux Etats-Unis dans les années 1930.
Si dans un pays laïc le président est un musulman, il lui est obligatoire d’appliquer la charia?
Il ne faut pas perdre de vue le fait que les Etats
IMAM ALMAMI DIABY : “Il faut souligner par exemple que l’année de la famine, le Calife Omar a suspendu la peine de l’amputation”
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La charia peut-être adaptée à nos législations ou être modifiée selon la situation géographique de
charia elle-même admet cela dans certains cas. Il faut souligner par exemple que l’année de la famine, le Calife Omar a suspendu la peine de l’amputation.
Si dans un pays
aux yeux des règles de l’Islam, le musulman se doit de respecter son engagement contractuel, et ce, tant que le contrat ne lui impose pas d’acte immoral.
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ACTUALITE SUE EBOLA assé a
ADRESSES UTILES
L'OMS annonce officiellement la fin de l'épidémie au Liberia
I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire
L'Organisation mondiale de la Santé (OMS) a annoncé officiellement, ce samedi 9 mai, la fin de l'épidémie d’Ebola au Liberia. La dernière victime du virus a été enterrée il y a exactement 42 jours, soit deux cycles d'incubation complets. Durement touché humainement, économiquement et psychologiquement, le pays mettra du temps à se relever.
Au Liberia, Ebola a affecté plus de 10 000 personnes. On compte 4 573 décès. L'OMS a salué ce samedi les efforts déployés par la présidente du Liberia qui, selon cette organisation, a su faire preuve de réalisme en reconnaissant dès le début qu'Ebola était une menace pour ce pays. L’OMS se base sur le fait que pendant 42 jours, aucun nouveau cas n'a été déclaré. C'est deux fois la période d'incubation de la maladie et c'est ce qui permet de certifier que l'épidémie n'est plus présente dans le pays. « Grâce à cette longue période d’incubation, il y a la vigilance observée pour détecter tout autre cas suspect dans le pays, et il n’y a pas eu de cas de transmission depuis. Nous avons la certitude que l’épidémie est terminée », affirme à RFI le docteur Bruce Aylward, adjoint au directeur général de l'OMS à Genève, en Suisse.
L'OMS félicite le travail de sensibilisation effectué sur le terrain par les communautés locales, à savoir les chefs de village, les associations de femmes et de jeunes ou encore les groupes religieux. Les messages de ces acteurs ont permis de contenir l'épidémie. « Le Liberia ne connaît plus Ebola en raison également de la mise en oeuvre d’un programme de lutte contre l’épidémie mené ces neuf, voire, douze derniers mois. Les autorités ont été réactives lorsque de nombreux cas ont été détectés. Elles se sont assurées que les corps des malades décédés étaient correctement inhumés. Elles ont fait en sorte d’avoir suffisamment de lits pour isoler les cas suspects. Mais l’action la plus déterminante a été notée en janvier, lorsque les agents de santé ont traqué chaque cas potentiel et ont surveillé toutes les personnes en quarantaine. C’est ce qui a permis de bien lutter contre la maladie », détaille le docteur Bruce Aylward.
Le pays est donc désormais officiellement débarrassé de cette épidémie mais l'OMS, tout comme Médecins sans Frontières (MSF) appellent à la vigilance. « Nous ne pouvons pas nous relâcher tant que les deux autres pays n'ont pas atteint 42 jours sans aucun nouveau cas », avertit la responsable de MSF au
Liberia dont l'organisation préconise d'améliorer la surveillance aux frontières entre la Guinée, la Sierra Leone et le Liberia.
« Une prise de conscience brutale »
Paradoxalement, c'est peut-être l'ampleur du désastre qui a sauvé le Liberia, aujourd'hui officiellement débarrassé du virus. En été 2014, le virus atteint Monrovia, la capitale, où vit une grande partie de la population. Dès lors, c'est l'explosion. Le virus tue à grande échelle et le crématorium municipal brûle des corps par dizaines chaque jour. Des gens meurent dans la rue, les centres de traitement saturés refoulent des malades, les soignants sont décimés et les hôpitaux ferment les uns après les autres.
Pour Brice de Le Vingne, directeur des opérations pour Médecins sans frontières, cette violence de l'épidémie a entraîné « une prise de conscience brutale ». Selon lui, les habitants ne pouvaient plus être dans le déni et devaient appliquer les mesures d'hygiène. La flambée du mois d'août 2014 a également entraîné une réponse massive de la communauté internationale. Mi-septembre, Barack Obama a décidé d'envoyer 3 000 militaires au Liberia notamment pour construire des centres de traitement.
Pour Brice de Le Vingne, la réponse américaine toutefois a été trop tardive car les équipements n’ont ouvert que fin 2014 alors que la crise s'apaisait. Néanmoins, selon lui, l'annonce de Washington a quand même servi à stimuler l'intervention humanitaire internationale. Et
même si le gouvernement a été paralysé un temps, il a réussi à coordonner l'action des partenaires pour éviter l'anarchie. « Il a été transparent, professionnel et n'a pas politisé l'épidémie », se félicite Brice de Le Vingne.
Un impact considérable
Outre le bilan très important en pertes humaines (au moins 11 000 morts dont 4 716 au Liberia), l’épidémie a eu un très fort impact sur l’économie de ce pays qui fait partie des plus pauvres de la planète. Entre la fermeture
des frontières et la fuite des investisseurs, le Liberia a en effet perdu 250 millions de dollars de PIB. La réouverture des frontières mi-avril a cependant soulagé le pays, si bien que sa croissance devrait atteindre, selon la Banque mondiale, les 3% en 2015. Reste à espérer que les promesses de financement de la communauté internationale (le Libéria, la Guinée et la Sierra Leone ont demandé une aide de 8 milliards de dollars) soient tenues.
Cette reprise économique ne sera pas de trop en tout cas car il faut reconstruire le système de santé du pays. Ebola a décimé le personnel soignant et entraîné la fermeture des hôpitaux. Une partie a rouvert mais l'urgence désormais, c'est de « trouver du personnel formé », comme l’explique le Dr Margaret Harris, porte-parole de l'OMS. Des professionnels étrangers travaillent ainsi dans divers services, pour assurer une continuité des soins et former les locaux.
Le Liberia va également devoir gérer les cas des survivants d'Ebola. Ils sont par exemple des milliers à souffrir de problèmes auditifs, oculaires et articulaires. MSF a déjà créé des clubs de patients pour leur apporter un soutien psychologique et des soins. Autre défi, et non des moindres : rétablir la confiance au sein d’une société encore sous le choc. Ebola a entraîné la méfiance, la stigmatisation, le rejet des voisins, des amis, parfois des proches. Un traumatisme qui, lui, n'est pas près de disparaître.
CNI (Conseil national Islamique)
Tél : 22 42 43 21
CID/CI (Confédération Islamique de Développement en Cl)
Tél : 20 37 53 51 / 20 27 40 30 / 22 42 35 60
COSIM (Conseil Supérieur des Imams)
Tél : 21 35 87 51
FOI (Front de la Ouma Islamique)
Tél : 20 38 97 67
FORUM NATIONAL DES CONFESSIONS RELIGIEUSES DE Cl
Tél : 07 03 38 09
LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 39 13
NAMFAT
Tél : 05 72 72 24
05 BP 2665 ABJ 05
UCAMCI (Union des Cadres Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 89 89
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COMMUNIQUE
Au Nom de Dieu Le Miséricordieux par Essence et par Excellence
Abidjan, le 12 Mai 2015
COMUCAN: Communauté Musulmane de Cocody Angré
Bureau Exécutif N/Réf :
A la Direction de Islam info
Objet : Communiqué de presse, Collecte et Don de sang
Assalam
Aleikum,
Sous l’autorité spirituelle de l’Imam El Hadj Mohammed Abou DIAKITE, Imam de la mosquée de Cocody Angré,
1 Sous la présidence d’EI Hadj SORO Abdallah, Président de la COMUCAN, i En partenariat avec le Centre National de Transfusion Sanguine,
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La Communauté Musulmane de Cocody Angré organise la deuxième édition de la collecte et du don de sang le Samedi 23 Mai 2015 de 7h 00 à 12h dans l’enceinte de ladite mosquée sise au terminus 82.
Vu l’importance de l’action initiée, elle souhaite la participation de tous et de toutes à cet acte de générosité et de partage inestimable qui contribuera à sauver des vies.
Il faut noter que la participation est soumise à des conditions. A savoir : Etre âgé de 18 ans au moins et 60 ans au plus. Peser au moins 50 kg. Ne pas être malade. Ne pas avoir d’enfant à allaiter. Ne pas être enceinte.
Qu’Allah nous accorde ce jour, Amine !
Le Président El Hadj SORO Abdallah Communauté Musulmane de Cocody Angré
Contacts : 05 7018 70/04 28 70 45/47 78 8416
W5WWW,WTOW!TO!,W,5,W,W,W,5WW^WTOWWW,5,5TO!TO!,5W^WTO!,5,W,W^
OEECI (Organisation des Enseignants des Ecoles coraniques)
Tél : 05 04 29 00 / 21 36 24 02
Les 3A (Amicale des Anciens de l’AEEMCI) Tél : 20 20 00 14 / 07 66 02 80
COMONACI
(Coordination des musulmans d’Origine Nigériane et d’Adoption en Côte d’Ivoire)
Tél : 05 33 87 68
13 BP 785 ABJ 13
ASI-CI (Assistant Sociaux Islamique)
Tél : 05 09 73 62 / 23 45 44 47
ONG Orphan Smile (le sourire de l’Orphélin).
Tel : 04 05 74 51 / 05 05 15 27
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Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
^Spiritualité
SEIGNEMENTS
LA PHILOSOPHIE DE LA CHARIA
Pour le musulman le texte coranique est, avant toute chose, un rappel aux hommes pour qu 'ils reviennent à la foi originelle en Dieu et qu'ils aient de fait le comportement moral qui convient. Plus d'un tiers du Coran est constitué par l'expression du "tawhîd" : la foi en l'unicité du Créateur qui n'engendre pas et n'a pas été engendré. On trouve également évoquées les histoires des Prophètes dont la narration traduit le fait de l'essence unique des messages et de leur continuité. Tous ces passages sont propres à donner naissance à la spiritualité qui doit accompagner le croyant : leur dimension absolue est en soi logique, et légitime.
De nombreux versets du Coran parlent de la création, de l'univers et d'autres insistent sur les modes de relations que les hommes doivent entretenir entre eux ou avec la nature. La Révélation traite en effet de toutes les sphères de l'activité humaine de l'ordre économique, du projet social, de la représentativité politique. C'est cette spécificité qui, à première vue, fait problème, car si la parole de Dieu est absolue, une et définitive, cela revient à dire que ce qui a été écrit et recensé au Vllème siècle comme "parole de Dieu" est à appliquer tel quel à toutes les époques ultérieures. L'islam serait donc, par essence, fondamentaliste.
Pourtant, ni le Prophète (saw), ni ses compagnons, ni les premiers juristes ne l'ont entendu ainsi. Le Coran est descendu par fragments et les versets révélés étaient le plus souvent des réponses à des situations spécifiques auxquelles devait faire face la communauté des fidèles autour du Prophète (saw). C'est une réponse relative à l'événement historiquement daté : l'absolu révélé n'est pas dans la littéralité de la formulation, mais dans le principe général qui se dégage de ladite réponse. C'est ce qu'ont traduit les premiers juristes, après Abou Hanîfa et al-Shâfi'i, avec la notion de "maqâsed al sharî'a" : les objectifs, les principes d'orientation de la législation islamique.
Il s'agit là de la conceptualisation, après coup, de ce que Muhammad (saw) et ses compagnons comprenaient et appliquaient naturellement. Quand 'Omar, alors qu'il avait succédé à Abou Bakr à la tête de la communauté musulmane, décida, durant l'année dite de la famine, de suspendre l'application de la peine de la main coupée aux voleurs, il suivait très exactement le principe énoncé ci-dessus : maintenir l'application de cette peine aurait signifié une trahison de l'objectif de la Révélation qui seule est absolue (même si cela pouvait apparaître comme un manquement à la lettre du Coran)
Il se trouve dans le Coran à peu près 228 versets (sur 6 238) qui traitent de la
législation générale (droit constitutionnel, code civil et pénal, relations internationales, ordre économique, etc.). Il est impossible, avec ce qui ne représente que 3% du Coran, de répondre aux besoins d'une quelconque société -cette insuffisance était apparue du temps même du Prophète (saw) - et les
juristes ont très vite cherché à dégager les principes généraux, et absolus, qui se cachaient derrière les réponses spécifiques données aux habitants de la péninsule arabique au Vllème siècle.
La Sunna du Prophète (saw), seconde source du droit islamique, permet de s'approcher des objectifs de la Révélation. En effet, en analysant ce que Muhammad (saw) a pu dire en telle ou telle circonstance, ou comment il a agi, ou encore ce qu'il a approuvé, nous sommes à même de mieux comprendre le sens et la portée des injonctions divines. De la même façon, les juristes se sont efforcés de dégager à partir des dires, des faits et des décisions de Muhammad (saw), les principes qui devaient permettre aux musulmans de vivre avec leur temps ou leur environnement tout en restant fidèles à son enseignement.
A première vue, la référence constante au Coran et au Prophète (saw) peut apparaître comme un obstacle au changement, comme sa négation manifestée par la volonté de voir appliquée aujourd'hui une législation vieille de quatorze siècles. Ce que nous venons de dire est la démonstration que cette compréhension est bien réductrice et qu'elle ne correspond ni à l'enseignement de Muhammad (saw) ni à l'attitude des ulémas
(savants) de la première époque. La détermination des principes généraux est un fait avéré dans les modalités de lectures juridiques du Coran et des traditions et que confirment, s'il en était besoin, l'exigence de "l'effort de réflexion personnelle" (ijtihâd) dans des situations dont ne parlent ni le Coran ni la Sunna.
L'ijtihâd : entre l'absolu des sources et la relativité de l'histoire
Quand il devait prononcer un jugement, le premier calife Abou Bakr revenait d'abord au Coran en cherchant s'il s'y trouvait un texte applicable. S'il n'en trouvait pas, il prenait en considération la vie du Prophète - selon son souvenir ou celui de ses compagnons - pour y découvrir une situation semblable pour laquelle le Prophète (saw) aurait prononcé un jugement spécifique. Si, au terme de ces recherches, les deux sources restaient muettes sur le cas en question, il réunissait pour consultation les représentants du peuple et prenait avec eux une décision neuve, et rationnellement autonome, mais respectueuse de l'esprit des deux sources.
Cette démarche par étapes avait reçu l'approbation de Muhammad (saw) lui-même quand il envoya Mu'âdh ibn Jabal au Yémen pour qu'il y exerçât la fonction déjugé. La veille de son départ, le Prophète (saw) l'interpella : "Selon quoi jugeras-tu ? -Selon le livre de Dieu, répondit Mu'âdh ; - Et si tu n'y trouves rien ? - Selon la tradition (Sunna) du Prophète de Dieu ; - Et si tu ne trouves rien ? - Alors je mettrai toute mon énergie à formuler mon propre jugement. Sur quoi le Prophète (saw) conclut : "Louange à Dieu qui a guidé le message du Prophète vers ce qui est agréable au Prophète."
De fait, en matière législative, les choses sont claires. Le droit islamique, dont on parle tant aujourd'hui, c'est d'abord l'ensemble des règles générales stipulées par le Coran et la Sunna. Très vite, nous l'avons vu, elles ne purent suffire à répondre aux questions de la vie quotidienne des musulmans. Il fallait donc que ceux-ci développent une méthode et établissent les principes de la recherche en matière de droit : qu'à l'exemple de Mu'âdh, ils mettent "toute leur énergie à formuler leur propre jugement". Cette activité de réflexion est connue dans le droit islamique sous le nom de ijtihâd, nom arabe dont le sens est littéralement "mettre toute son énergie", "faire l'effort de". Il s'agit, pour le juriste, en l'absence de textes de référence de s'atteler à formuler rationnellement une réglementation en prise avec le lieu ou l'époque et qui ne trahisse pas l'enseignement et l'esprit des deux sources fondamentales. Selon les lieux et les époques, les réponses ont donc dû s'adapter au contexte : elles furent par la force des choses diverses, plurielles mais toujours "islamiques" quand elles ne contredisaient pas les principes généraux unanimement reconnus.
C'est dire la place du raisonnement, et avec lui de la relativité de l'espace et du temps, dans le domaine de la réflexion juridique. Les juristes doivent répondre aux questions de leur temps en tenant compte des réalités sociales, économiques, politiques de leur lieu de vie. C'est ce que fit l'imâm al Shâfi'i lorsqu'il modifia le contenu de sa jurisprudence (fiqh) après un voyage qui l'avait mené de Bagdad au Caire. Quand on lui demanda le pourquoi de telles modifications alors que l'islam est un ; il répondit que les réalités de Bagdad étaient différentes de celles du Caire et que des lois valables là-bas ne l'étaient pas forcément ici. En d'autres termes, il traduisait le fait que si la lettre du Coran et de la Sunna est une, son application concrète est plurielle et suppose une adaptation.
ALLAH SEUL EST SAVANT
Imam Elhadj AL-IMAM Meité Mosquée ALIF
ATTAHIYA
Atahiyaatou lilTâhi, a’zâkiyaatoulil’lâhi, atayibâtt s alawaatoulil’ lâhi, assalâm alaïka, ayouhan’nabiyou, warahamatoulTâhi wabarakaatouhou, assalam alaïna, wa alaa ibadil’lâhi, assaalihiina, ach’adou, ann, laa ilâha, il’lalTâhou, wah’ dahou, laachariika lahou, wa ach’adou, an’na, Mouhammadann, abdouhou, wa Rassôu louhou.
••••••••••••••••••••
TRADUCTION
Les salutations sont à Allah, les actes de pureté sont à Allah, les bonnes œuvres et les prières sont à Allah. Que le salut, la miséricorde et la bénédiction te soient accordés, O Prophète d’Allah! Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah! Je témoigne que nul n’est en droit d’être adoré qu Allah et je témoigne que Mouhammad est son serviteur et envoyé.
••••••••••••••••••••
SENS DE SA RÉCITATION
LaTahiyat est la première conversation entre Dieu et le Prophète (saw) lors de son ascension. Sa récitation est recommandée à la fin de chaque deux rakates.
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Islam InfoN°495 du Mercredi 20au Mardi 26Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436H
E DE LA COMMUNAUTE
ADRESSES UTILES
INTERVIEW DE- M. KAMAGATE KALIFA (ANCIEN DE L’AEEMCI)
“J’invite les musulmans à pratiquer l’Islam que notre Prophète Mohammad (sawl a pratiqué”
M. Kamagaté Kalifa (ancien de IAEEMCI et ex-Président des jeunes musulmans dAghien 1993-1995) et par ailleurs. Consultant en Développement et gestion de projet a accepté de nous livrer les grands moments qui ont meublé sa vie estudiantine et professionnelle. Voici ses témoignages depuis VAngleterre.
Comment êtes-vous arrivé en UK et pourquoi ce pays précisément?
Je suis arrive en UK en 2001 à la faveur de mon boulot et ayant été séduit par le pays, j'y suis resté depuis pour poursuivre mes études et y travailler.
Quelles sont les études que vous avez effectuées et où?
J'ai obtenu une Maîtrise C2 en gestion environnementale à l'université d'Abidjan en 1994. Ensuite, j’ai décroché un diplôme de Bachelor en Business Management, un Master in Science en Développement et Gestion de Projet. Enfin, j’ai eu un certificat en System d'Information Géographique et finalement PGDE (diplôme d'aptitude à enseigner).
Est-ce que votre intégration a été facile en UK?
Oui, car je suis une personne ouverte qui a accepté l'intégration. Je respecte la loi de mon pays d'accueil. C'est vrai que j'ai été confronté à des cas de racisme mais c'était des cas isolés comme partout dans le monde.
Qu’est-ce qui fait la différence entre UK et les autres pays occidentaux?
UK est un pays qui facilite l'intégration. Ils font l'effort de respecter la culture des autres. Ils permettent à chaque citoyen de pouvoir observer ses obligations religieuses et culturelles tant qu'il n'empêche pas la société de tourner en rond.
Mes filles portent aisément et
librement leurs habits islamiques pour aller à l'école ce qui n'est pas possible en France par exemple.
Que conseillez-vous à un jeune africain désireux de s'immigrer en Europe ou aux USA?
Je leur dirai de rester tenace et de travailler dur et honnêtement. Je leur demande que quel que soit leur niveau de cursus, une formation qualifiante est nécessaire pour améliorer leur vie et augmenter leur chance de se réaliser. Les musulmans noirs sont appelés à apprendre. C’est fondamental aussi bien pour notre religion que pour notre race.
Quel est le regard des anglais sur l'Islam et sur les musulmans ?
C'est un regard mitigé qui est passé de la sérénité à l’inquiétude due aux différents événements terroristes. Je ne m’étalerai pas sur les causes ici car elles varient d’un individu à un autre. Mais, la société anglaise est devenue méfiante à l’égard de tout ce qui est musulman ou arabe.
Comment vous vous sentez quand vous apprenez qu'au nom de l'Islam, des musulmans attaquent, agressent le peuple et les institutions britanniques?
Je suis écœuré et apeuré pour l’avenir de nos enfants dans ce pays. Je demande que les uns et les autres se ressaisissent. Je préfère la
Dawa à travers la parole. La violence ne résoudra pas les problèmes. Elle établit au contraire, un cycle de violence qui ralentit considérablement le développement.
Selon vous, quelles sont les causes principales de cette situation ?
Les causes à mon avis sont multiples. Mais, je les résumerai à une seule. C’est la compréhension de notre existence sur terre. Pourquoi sommes-nous sur terre et jusqu'à quand vivrons-nous sur cette terre ? Répondre à cette préoccupation, nous emmènera à nous écouter et à vivre en harmonie avec nos différences.
Comment expliquez-vous que des jeunes nés en Angleterre puissent se retourner contre le pays qui a ouvert ses bras à leurs parents et parfois grands parents et qui leur a offert des opportunités de formation et d'intégration?
C’est le fait de l’ignorance et de la réduction des opportunités d’emplois. Ils manquent de patience et de volonté. Ils sont gagnés aussi par la facilité offerte par le système aux sans emploi.
Vous habitez précisément à Manchester. Comment la communauté musulmane se porte dans cette ville anglaise?
La communauté musulmane est hétéroclite et plus ou moins soude au long des divergences connues en Islam. Seulement, c’est la communauté noire qui est à la traine avec la transposition de nos problèmes cultuels et culturels en occident. La communauté noire souffre de son inaptitude à s’organiser et à mobiliser les ressources financières nécessaire à sont fonctionnement. Je travaille personnellement à ça.
Comment assurez-vous l'éducation religieuse et la formation de vos enfants dans un environnement occidental ou l'image de l'Islam n'est pas du tout reluisante?
Mes enfants écoutent ce que
je leur dis. Ils vont au Madrassa le VVÜUACI IU CL également prennent des cours islamiques en ligne avec un éducateur en Asie. Leur mère veille sur tout cela pour ne pas qu’ils soient endoctrinés. Sur le plan éducation occidental, ayant un background d’enseignant, je m’occupe personnellement de leur encadrement avec un programme personnalisé et particulier, relaxé et rigoureux.
Comment arrivez-vous à continuer à aider au développement de l'Islam dans votre pays?
Ma femme particulièrement organise sur les réseaux, les rencontres entre les sœurs et frères à la cause islamique. Moi en background, je la soutiens. Actuellement, je travaille sur la mise en place d’une structure de soutien aux organisations musulmanes africaines. Cette structure organisera des activités et événements à mobiliser des ressources financières pour nos organisations musulmanes noires.
Quels conseils vous pouvez donner aux musulmans pour corriger l'image de l'Islam en occident?
C’est de pratiquer l’Islam que notre Prophète Mohammad (saw) a pratiqué. C'est-à-dire, l’assiduité à la prière, le respect du prochain et la volonté de gagner honnêtement sa vie.
Aujourd'hui, quelles sont les préoccupations majeures des musulmans vivant en occident et d'autre part les préoccupations des musulmans vivant en Afrique et précisément en Côte d'Ivoire?
Les préoccupations pour les musulmans en occident, c’est la possibilité de pratiquer sereinement leur religion dans ce climat de méfiance. C’est de trouver un cadre d’explication de la vraie religion aux autres. En Afrique, c’est d’accepter de vivre ensemble avec nos divergences. Personne ne peut convertir l’autre,
personne non plus ne peut changer ce que le Créateur a décidé. Vivons en harmonie tout en menant une Dawa pacifique et lisible. Le développement doit être une préoccupation majeure du musulman. Nous devons nous engager au fort front de la lutte contre la pauvreté et le sous-développement. Cela demande que nous soyons bien formés, informés et engagés en politique.
Vous vivez ici en Angleterre dans une région où vivent également les célèbres footballeurs frères KOLO et YAYA. Avez-vous des contacts avec eux ?
Pas réellement. C’est une ou deux fois que j’ai rencontré Kolo, mais jamais de rencontre avec Yaya.
Ici, ces deux frères ont une grande réputation de générosité. Qu'en dites-vous?
Effectivement, j’entends souvent des personnes dire cela et non la communauté noire. Ils jouissent d’une admiration certaine.
Il semble aussi que beaucoup des Mosquées de Manchester, de Liverpool et de Londres témoignent non seulement de leur foi en Islam mais également de leur sens de la solidarité et de la générosité?
Effectivement, j’ai appris qu’ils font beaucoup de dons surtout dans le mois de Ramadan.
Quel est votre mot de la fin?
Je vous remercie pour cette opportunité et accorde mon soutien indéfectible au journal “Islam Info” qui a toute sa place aussi bien dans la communauté musulmane qu’africaine. Ce Journal mérite d’être soutenu car il est un pont entre les communautés musulmanes, non musulmanes et participe pleinement au rayonnement économique de notre société ivoirienne.
Par Abou Khalfatim
I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire
CNI (Conseil national Islamique)
Tél : 22 42 43 21
CID / Cl (Confédération Islamique de Développement en Cl)
Tél : 20 37 53 51 / 20 27 40 30 / 22 42 35 60
COSIM (Conseil Supérieur des Imams)
Tél : 21 35 87 51
FOI (Front de la Ouma Islamique)
Tél : 20 38 97 67
FORUM NATIONAL
DES CONFESSIONS RELIGIEUSES DE Cl
Tél : 07 03 38 09
LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 39 13
NAMFAT
Tél : 05 72 72 24
05 BP 2665 ABJ 05
UCAMCI (Union des Cadres Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 89 89
OEECI (Organisation des Etablissements d’Enseignement Confessionnel Islamique)
Tél : 05 04 29 00 / 21 36 24 02
Les 3A (Amicale des Anciens de l’AEEMCI) Tél : 20 20 00 14 / 07 66 02 80
COMONACI
(Coordination des musulmans d’Origine Nigériane et d’Adoption en Côte d’Ivoire)
Tél : 05 33 87 68
13 BP 785 ABJ 13
ASI-CI (Assistant Sociaux Islamique)
Tél : 05 09 73 62 / 23 45 44 47
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DE LA COMMUNAUTE
COCODY^
SÉMINAIRE DE FORMATION
C. Djétènin coll. Sira
La connaissance du Coran et la sounna, un impératif pour le musulman
Le Samedi 09 Mai 2015 la Communauté des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire(CEEMUCI) en partenariat avec la Commission Internationale des Miracles Scientifiques (CIMSCS) dans le Coran et la Sounna a organisé un séminaire de formation. Cette cérémonie s ‘est tenue dans la salle 3UFR de l’Université Félix Houphouët BOIGNY de Cocody sous le thème : « Quel effet des versets relatifs aux miracles scientifiques du Coran sur la vie quotidienne du musulman? »
Halfi Zakaria KONE conférencie et Imam Diane Mohamed Président de la CEEMUCI
Initialement prévue pour 08h, c’est à 09h45 que la cérémonie a débuté avec la lecture d’ouverture de l’Imam BAMBA Youssouf. La chaîne a suivi son parchemin avec la série d’allocution des différentes personnalités. A cet effet, le secrétaire de l’université DIOMANDE Mamadou dit que « les enfants des écoles coraniques sont toujours les premiers à l’école moderne ».BAMBA Issiaka en sa qualité de représentant informe sur l’un des objectifs qui est de contribuer à la formation des savants selon le Coran et la Sounna. Quant au président de la CEEMUCI DIANE Mohamed, il a fait part de l’objectif de ce séminaire qui est de former les jeunes selon le Coran et
la Sounna aussi dans le milieu socio-professionnel. Pour ce faire, l’imam Zakaria Koné en sa qualité de conférencier a édifié les séminaristes quant aux miracles que renferme la constitution du Coran et Celui (saw) qui en a fait la propagation. Il débute sa conférence en mettant en exergue la différence entre l’appellation verset et ayat tout en préconisant l’usage de ayat. Pour lui, les scientifiques de grandes renommées ont puisé leur source du Saint Coran qui marque par son caractère unique. Et au sorti des consultations de ces scientifiques, l’Islam a noté beaucoup de convertis. “ L’aspect miraculeux de la période du prophète fait référence à la science
démonstrative de nos chercheurs à se convertir à l’Islam car grâce au Coran, ils sont parvenus à résoudre une énigme qui a pris toute une vie” a-t-il ajouté. Le conférencier a rappelé que tous les Prophètes ont marqué leur période par des miracles et celui du Sceau des Prophète (saw) est " le temps de la science”. Il invite les parents a initier leurs enfants à l’apprentissage du Saint Coran avant leur inscription à l’école laïque parce que dit-il, ‘Tentant qui commence par l’école coranique sera intelligent à l’école occidentale”. Zakaria Koné a terminé son intervention en ces termes: "la science et le Coran ne sont pas
contradictoires” tout en encourageant les étudiants dans leurs recherches sur le Coran car Allah dit « vous allez connaître la vérité du coran après un temps ». Les questions des séminaristes ont donné l’occasion au conférencier de donner de plus amples informations sur le thème. La conférence a été suivie d’un atelier autour du thème « la formation hors académique des étudiants de l’université de Cocody (réalité et perspective) ». Huit groupes ont été formés à cet effet. Pour finir le séminaire en beauté et en spiritualité, un concours a été organisé entre les différents groupes et couronné par une remise de prix avant la bénédiction finale.
ENTRETIEN AVEC
Dans le cadre du séminaire initié par la CIMSCS en collaboration avec la CEEMUCI, Islam Info a tendu son micro au représentant de la CIMSCS en la personne de BAMBA Issiaka, Secrétaire Générale de la Commission Internationale des Miracles Scientifiques dans le Coran et la Sounna chargé de l’Afrique de l’Ouest.
Quel est le but de votre présence en Côte d’Ivoire ?
Je suis ici dans le cadre de la direction d’un séminaire de formation à I’ endroit des jeunes musulmans à l’Université de Cocody pour l’organisation «la
Commission Internationale des Versets Scientifiques du Coran et de Sounna ».
L’objectif premier de ce séminaire est de former les étudiants à mieux connaître les versets scientifiques dans le Coran et dans la Sounna. Le deuxième objectif est d’apporter un plus sur la formation initiale de ces étudiants. Pour l’atteinte de ces objectifs nous avons instauré un atelier autour du thème «la formation hors académique des étudiants de l’université de Cocody (réalités et perspectives)» parce que nous voulons dans l’avenir leur donner des formations allant à l’endroit de leur développement personnel telles que la communication et la rédaction d’un CV ou comment faire un sous dossier. C’est un premier séminaire et nous comptons en organiser d’avantages In shaa Allah.
Vos séminaires sont-ils centrés seulement en Côte d’Ivoire ou dans le monde entier ?
Je suis le représentant de l’Afrique de l’Ouest dans cette Commission. Nous travaillons dans la sous-région sur tout ce qui concerne la formation pédagogique ou même sur la Dahawa pour notre communauté et la vie de façon générale. On ne fait pas que des séminaires islamiques, nous exerçons
M. BAMBA Issiaka (représentant de la CIMSCS)
“Pour ces jeunes, nous avons beaucoup de projets”
également dans l’éducation. J’ai fait un passage au Ghana ou j’ai dirigé un séminaire de formation pédagogique, le mois passé j’étais en Côte d’Ivoire et je vais ce soir même à Cotonou (Bénin) pour une visite de travail et après-demain je serai à Lomé.
Parlant de la communauté, vos formations sont-elles seulement basées à Abidjan ou sur toute l’étendue du territoire ?
Dans un premier temps quand on arrive dans un pays, on commence par la capitale qui est Abidjan et quand le besoin se présentera nous irons dans les autres universités telle que l’Université Alassane OUATTARA de Bouaké, nous élargirons nos entreprises et aussi dans d’autres villes du pays Inshaa Allah.
Pour combien de temps êtes-vous en mission en Côte d’Ivoire ?
Juste pour une semaine et je quitte l’Afrique le samedi prochain In shaa Allah.
Depuis quelle année la commission existe-t-elle ? La commission existe depuis l’an 1404 de l’hégire (1983)
c’est-à-dire 32 ans d’existence, elle est basée en Arabie Saoudite mais elle a des branches un peu partout dans le monde entier.
Quels ont été vos résultats jusque-là ?
Les résultats sont perceptibles à la sortie des séminaires. Le Coran contient de nombreux versets scientifiques dont personne ne parle, et à la sortie des séminaires, on se rend compte que les séminaristes apprennent beaucoup plus sur le coran. Si on vous dit que le Prophète Mohammed (saw) nous a expliqué l’évolution de l’enfant dans le ventre de la maman alors qu’Il (saw) n’a jamais été dans une université, en ce moment, il faut comprendre que le coran est venu d’Allah (swt). Et inshaa Allah on espère que les séminaristes en tireront profit.
Nous avons remarqué aujourd’hui que les jeunes des écoles maderasa sont lésés par le marché de l’emploi, quels sont vos projets pour ces diplômés ?
Pour ces jeunes, nous avons beaucoup de projets. Quand je viens avec les projets de
formations pour des jeunes formés par l’Etat, mais exclus du monde du travail, je leur donne les formations sur la maîtrise de la rédaction d’un CV et la posture adéquate sur le marché de l’emploi.
Je suis moi-même l’un des produits finis des écoles confessionnelles islamiques arabophones. Nous avons d’autres programmes pour les Universités islamiques tels qu’Ai fourkane et d’autres universités de la place. Notre lutte d’aujourd’hui n’est pas seulement de leur donner des formations mais de faciliter aussi leurs insertions dans la société. Les gens ne comprennent pas ce qu’ils font en réalité dans ces universités. Je suis doctorant en science de l’éducation; il n y a pas de différence puisque la science n’a pas de langue, nous devons donc tirer profit des sciences de la langue arabe, chinoise et j’en passe. Bien que nous soyons dans un pays francophone, il faut tenir compte des autres langues et les intégrer et comme le disait John Jee WEE : « chacun a son rôle dans notre société américaine ». En Côte d’Ivoire nous avons plus d’un million de personnes inscrites dans des écoles confessionnelles
Islamiques alors comment tirer profit de ceux-là pour qu’ils participent à l’émergence de ce pays ? Parlant d’émergence on me dira mais qu’est-ce que
les étudiants arabophones peuvent-ils apporter ? Mais sachons qu’ils nous apporteront la même chose que M. KOUTOUBON Tanon a apporté à la Guinée (Ministre International de la coopération Guinéenne), il est un produit des écoles confessionnelles. Alors les expériences acquises dans ces Universités Arabes peuvent être mises en pratique dans le pays. Ce séminaire vient répondre à toutes les préoccupations des étudiants de l’Université de Cocody, particulièrement ceux de la CEEMUCI.
Quel est votre mot de fin?
Je vous remercie de m’avoir accordé cette plateforme d’échange, et surtout pour le temps que vous avez accordé à la manifestation. Je remercie également ISLAM INFO qui est le premier journal islamique du pays. Je prie Allah (swt) de toujours vous accompagner dans vos entreprises et qu’Il nous aide tous ! Amine. Merci
Par C. Djétènin coll. Sira
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Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
NUMEROS UTILES
^^^^=^^^^= DEBAT ^^^^=^^^^= Votre avis nous intéresse!
Est-ce qu’une femme musulmane doit en public refuser de répondre à la main tendue d’un homme ou de ses supérieurs hiérarchiques ?
La question de courtoisie en entreprise est au centre des débats. La femme musulmane qui a le souci de préserver sa pudeur, n’éprouve pas de gêne à exprimer son identité religieuse. Parfois, elle ne trouve pas d’inconvénients à porter le voile dans les bureaux. Mais, il arrive souvent qu’elle refuse la main tendue de ses collaborateurs de service. Nous vous proposons quelques avis des internautes sur ce sujet.
A.P
Salam, à la question de savoir si une musulmane doit refuser en public la main tendue d’un homme ou de ses supérieurs hiérarchiques, je dirai non. Il est vrai que l’Islam interdit à la femme de serrer la main à un homme étranger à elle (c’est-à-dire, un homme qui pourrait l’épouser selon les normes islamiques), mais l’Islam défend aussi le fait de frustrer son semblable et de surcroît le faire en public. Par ailleurs fout part de l’intention qui anime celui ou celle qui pose ce geste.
safamille
Qu’Allah nous aide et nous habite de sage. Le problème de la salutation en serrant la main ne concerne pas seulement la femme, il concerne tous les musulmans hommes et femmes. Pour répondre à la question non elle ne doit pas refuser la tendue d’un homme car c’est une contrainte mais si elle n’est pas sous contrainte elle ne doit pas être la 1ère à le faire. Qu’allah nous pardonne.
Diamond
La vision est bien bonne mais je pense que cette loi Divine n’a pas été prescrite qu’aux femmes mais aux croyants ( hommes et femmes). De ce fait, je reformule la question en disant : LE MUSULMAN (CROYANT) DOIT-IL REFUSER DE REPONDRE À LA MAIN TENDUE DE SON SUPÉRIEUR HIERARCHIQUE EN PUBLIC? A cette question, je dirais que le musulman étant une personne exemplaire qui sait respecter n’ a pas à refuser la main tendue de son supérieur; pour une première, il sera pardonné car Allah lui même a dit : » Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait.... Tu es Notre Maître accorde nous donc la victoire sur les peuples infidèles.“ Al Baqarah, Ayat 286
NADIA
Salam, pour ma part, je dirai oui et non à la fois car nous sommes certes des musulmans mais n’oublions pas que nous vivons dans un pays purement laïc et que nous devons tenir compte des personnes avec qui nous partageons notre quotidien. Nous ne devons en aucun cas les frustrer dans la théorie et la pratique de notre religion. Je dirai oui s’il s’agit de ses supérieurs hiérarchiques, d’un collègue ou d’un visiteur et s’ils ne sont pas musulmans. N’empêche que dans la mesure du possible elle pourrait leur signaler après l’évènement de ne plus lui tendre la main que ce soit en public ou en privé. Je dirai non s’il s’agit d’un inconnu qui l’accoste et lui tend la main. Dans ce cas elle s’excuse très poliment auprès de lui tout en lui expliquant qu’elle n’est pas habilitée à lui répondre de cette manière.
Sujet à débattre prochainement:...
Le musulman a-t-il le droit de suivre toutes les tendances vestimentaires et comportementales de la sosiété ?
CHU DE BOUAKE-Bouaké
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30 68 91 35
CHR DE DALOA
BP 207
Tél:32 78 22 90/
32 78 36 23
CHR DE DIMBOKRO BP 274 Tél: 30 62 50 33/30 62 52 11
CHR DE DIVO
BP 240 Tél: 32 76 03
53 /32 76 00 97
CHR DE GAGNOA
BP 60 Tél:32 77 23 62
CHR DE GUIGLO
BP 47 Tél: 33 7050 63
/33 70 51 34
CHRODIENNE
BP 03 Tél: 33 70 81 95
/33 70 84 60
CHR DE SAN-PEDRO
01 P 366
Tél: 34 71 07 68/
34 71 17 42
CHR DE
YAMOUSSOUKRO
BP 1005
Tél: 30 64 01 26/
30 64 00 33
HOPITAL
PROTESTANT DE
DABOU -
Dabou BP 115
Tél: 23 57 23 15 Fax:
23 57 21 84
» DIVERS
CNDDR
Tél: 166/177/158
DEPANNAGE CIE
Tél: 179
DEPANNAGE SODECI
Tél: 175
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islaminfos.net
COTE D'IVOIRE-TELECOM Tél: 120
Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
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LAM AU FEMININ
vnfïdence
Sidibé Ramatou
rnoignage
Par Abou Soufiyane
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à
Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
AVERTISSEMENT
Mon épouse est jalouse de ma réussite ( suite et fin)
Est ce qu’une épouse peut être jalouse de la réussite de son mari? En tout cas, dans mon cas, j’ai la ferme conviction que mon épouse est très jalouse de ma réussite. Que faire? Alors que je lui donne tout ce qu’elle demande.
fasse un inventaire de toutes ses dépenses et mettez les moyens à sa disposition tout en supervisant.
Cherchez une bonne formule pour lui permettre de se sentir utile autrement et que par ses propres moyens elle puisse atteindre la réussite.
s’occuper des enfants.
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils
ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Rendre l’autre utile dans la société
Si votre femme a fait des études chercher lui un boulot qui va lui permettre d’accéder à un statut autre que celui de femme au foyer.
Dans le cas contraire, demandez-lui quel commerce elle voudrait bien faire. Vous pouvez même lui en proposer. Qu’elle vous
Notre réussite au lieu de ma réussite
Faites lui savoir que tout ce que vous faites est dans vos intérêts à vous et à vos enfants. En tant qu’homme de la famille, vous vous engagez à subvenir convenablement aux besoins de votre famille. Vous ne voulez lui imposer une autre tâche que celle de
Soyez disponible pour votre famille
La réussite sous entend une grande disponibilité pour son travail et ses affaires. On pourrait croire que la famille reste en arrière plan plus de temps dehors que dedans, beaucoup d’attention au travail et au business.
La rivale ici serait plutôt le travail qui accapare tout le temps de celui avec qui on veut passer de bon moments, alors essayer de dégager votre emploi du temps de sorte a être beaucoup plus avec votre femme, votre famille
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à islaminfoci@ yahoo .fr.
Llslam nous a sauvés
ie de couple
Par Cissé
Etre relaxe pour son époux
Ta femme est l’idéale des partenaires
La femme a une grande capacité à répondre aux initiatives de son conjoint. C'est l'homme qui le plus souvent s'engage le premier. Plusieurs fois il s'approche de son épouse en cachant ses intentions sexuelles et
son mari.
sentimentales,
au
moment où le rapport intime est loin d'être la préoccupation de la femme. Si elle accepte les avances de son mari et y donne suite, son état d'humeur grandira et ses sentiments
s'enflammeront.
Ils
passeront sans aucun doute un moment de plaisir. De nombreuses fois la femme laisse passer l'occasion de passer un bon moment par le simple fait de retenir la capacité qu'elle possède pour répondre à
S’engager librement
Nombreuses femmes croient que leur époux connaît tout de l'acte sexuel, alors que c'est une chose rare. Ainsi, la femme doit avancer avec son mari en toute liberté, elle doit ôter toute timidité vis-à-vis de lui et toute peur, car cela n'a aucune place dans le lit conjugal. C'est à elle de l'informer sur l'unique femme sur terre qu'il se doit de bien connaître. Elle doit donc apprendre comment s'exprimer d'elle-même. Elle doit aussi l'informer de ce qu'elle ressent quand elle est près de lui, comment elle doit guider sa main pour lui montrer les endroits les plus érectiles et qui lui donnent le plus d'excitation. Car si elle ne l'en informe pas, il est possible qu'il ne le
sache jamais.
Les époux, étant un vêtement l'un pour l'autre, ont donc le droit de faire tout ce qui les poussera à préserver leur chasteté commune. C'est pourquoi aucun texte dans la religion ne limite la façon de pratiquer l'acte sexuel (licite) avec son épouse. Il n'y a pas de procédé spécifique ou de manière ou de façon propre dans la pratique sexuelle que les époux doivent suivre à la lettre. Cela n'existe pas dans notre religion.
Tout ce que l'Islam interdit est la relation intime via l'anus et au moment des menstrues. En dehors de ces deux choses, le mari et la femme ont pleine liberté dans la jouissance avec l'autre de diverses sortes, manières, façons et procédés.
Dans la vie, il faut savoir que la plus grande des richesses n’est pas ce que l’on amasse comme bien matériel, mais plutôt ce que l’on accepte en soi, en dépit du mépris que les autres peuvent avoir à son égard, aussi vraisemblable que cela puisse nous paraître. Comme dit le hadith : » Contente-toi du peu, tu seras le plus riche des Hommes».
Les deux acolytes de la maison
Il profitait souvent de mes heures creuses pour me parler de l’Islam et cela, quand mes deux parents s’absentaient. J’y prêtais peu d’attention, par simple enfantillage parce que je trouvais le sujet trop sérieux pour moi, je n’avais que sept ans et je ne voyais pas l’importance. En revanche, j’aimais qu’il me narre les histoires sur les martyrs. Y en a une qui me plaisais bien, par contre m’attristais, c’est celle de Soummaya, une croyante intrépide d’une croyance absolue en Allah (...) qui n’a pas fléchi un seul instant jusqu’à ce qu’elle rende le dernier soupir. Je l’aimais beaucoup et lui m’adorait profondément à telle enseigne qu’il me
chantait des berceuses avant de m’endormir, Il accourait inlassablement à mes petits soutiens. Quand je sentais un mal ou avais un problème quelconque, il était le premier à en être informé, cherchait des remèdes à mon mal, trouvait des solutions à mon problème. Un jour, j’avais pris l’argent de maman à son insu, au fait c’était de la monnaie qu’elle avait laissé trainer sur la table à manger. J’ai acheté de la bouillie de mil avec à 17 heures, quand je suis revenue de l’école. Rentrée de son marché à 18 heures, ma mère assise au dehors, m’appelle de venir prendre l’argent pour acheter deux cubes d’assaisonnement puis de l’œuf frais à la boutique. Elle fouille dans son portefeuille, ne trouvant pas de la monnaie, elle me dit :
-Je n’ai que des billets de 10 000 F, vas voir sur la table, j’en ai laissé une pièce de 200F ce matin, si je ne me trompe pas.
-Maman, je ne l’ai pas vue. -Vas voir sur ma coiffeuse dans la chambre, me dit-elle.
Mon cousin ayant entendu cela, sort de sa chambre, me donne une pièce de 200F et chuchote à mon
oreille «va donner à maman». Je reviens montrer l’argent à ma mère et part acheter ce qu’elle me demandait. Après, mon cousin m’a appelée et me dit :
-Qui t’a donné l’argent de bouillie qui tu buvais ?
-Je l’ai pris sur la table, j’avais faim
-Fais attention la prochaine fois, si non maman va te frapper, compris
-Oui, lui répondais-je.
Il était là pour corriger chaque petite erreur de ma part, même quand je partais jouer un long moment avec mes camarades et que l’un de mes parents me réclamait, il leur faisait croire qu’il m’a amenée chercher son cahier de cours chez son ami dans la cour du voisin. Et cette complicité prenait de plus en plus d’ampleur que ma mère s’en est aperçue.
Elle lui disait : « C’est toi qui gâte petite fille là, quand on est pas là, elle se promène partout et toi quand on te demande, où est Doré, tu dis je l’ai envoyée chercher.... je ne sais quoi. Mais le jour ça va pourrir, ça va sentir, continue ! ».
A suivre
stuce beaute
Aïssata Pamanta
Recette du gommage doux à la papaye
adith femme
Aïssata Pamanta
D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (saw) a dit: « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans raison alors l'odeur du paradis lui est interdite ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1187 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de de Sounan Tirmidhi)
Voici une recette à base de papaye, pour un gommage tout en douceur. Réunissez une papaye bien mûre, un blanc d’œuf et une cuillerée à café de curcuma.
Epluchez dans un premier temps la papaye, ôtez les pépins et mixez sa pulpe.
Dans un récipient, mélangez la pulpe
obtenue, l’œuf et le curcuma jusqu’à homogénéité parfaite. Appliquez la mixture sur votre visage en prenant garde là aussi aux contours des yeux et de la bouche. Rincez soigneusement à l’eau froide puis terminez par l’application d’une crème hydratante. Ce mélange peut également s’appliquer dans le cadre d’un gommage pour le corps, à effectuer sous la douche.
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 Tél. : ( 225) 22 42 43 21
Islch
I ) DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82 > REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18 ) SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata ! Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01 iSIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille H-Plateaux Aghien E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos-ci.org.... )REGIE । PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22484888 Fax : 22484884.... y DISTIBUTION : Edipresse EDITEUR : LES EDITIONS AUF SARL au captai de 5.000.000 FCFA DG des Editions
I Alif : E. D. Othman ) TIRAGE : 5 000 exemplaires
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Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H
NTRIBUTION
ADRESSES UTILES
Allah, en nous créant en tant qu’être humains, nous assigne une mission terrestre dont la limpidité est sans conteste, L’adorer. « Je ne vous ai créés vous et les djinns, rien que pour m’adorer». La problématique de notre existence terrestre se trouve donc là bien posée. Vivre, oui ! Mais, pas n’importe comment. Vivre, selon une directive dont l’essence est la Loi divine. Qui constitue en réalité, vu l’immensité de l’univers, le lien, c’est-à-dire, la corde qui nous permet de nous accrocher à Allah, afin de ne pas s’y perdre, de ne pas s’égarer.
La communion avec Allah, la clé de notre bonheur
La clé de notre bien-vivre est donc ce lien que nous tissons entre nous et Allah ; cette capacité que nous développons à pouvoir nous souvenir d’Allah partout et à tout instant pour notre bonheur. Allah ne dit-Il pas « Souvenez-vous de Moi, Je vous récompenserai» Sourate 2 verset 152.
Reste donc à savoir, comment nous souvenir d’Allah ?
Conscients de nous avoir créés faibles,
offe fltt
U PavantunC jk cf^ftLirit^1 cOroP°cC loPPe dC C .; renvcl°4> Allah ^u Aenc« d A
faillibles, Allah lui-même a mis à notre disposition un éventail de métiers à tisser ce lien qui nous permet de nous introduire dans Sa proximité. A savoir, la prière, le jeûne, le Dhikr dont la lecture du Coran, la Zakat, la dépense de nos biens ou toute autre action de bienfaisance dans le sentier d’Allah.
La prière, une protection contre les vicissitudes de la vie
De façon spécifique, la prière offre au croyant une carapace spirituelle qui l’enveloppe de la présence d’Allah et le
POUR VIVRE EN ALLAH PARMI LES HOMMES
protège des vicissitudes de la vie. « Ô les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la sôlat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. », Sourate 2 verset 153.
Les prières surérogatoires, une recommandation capitale
En dehors des prières canoniques dont l’observance est obligatoire pour toute musulmane et tout musulman, les prières surérogatoires, dont celles accomplies pendant la nuit, sont très
recommandées pour approfondir notre lien avec Allah. Cette démarche spirituelle, fut celle qu’Allah exigea au Prophète Mouhammad (saw) « Ô toi, l’enveloppé. Lève-toi pour prier, toute la nuit, excepté une petite partie ; sa moitié, ou un peu moins ; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes. La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. », Sourate 73 (Al Mouzzamil,
l’Enveloppé) versets 1 à 6. D’autres passages du saint Qur’ane mettent encore en exergue l’importance de cette pratique spirituelle pour le musulman. « Et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ; et célèbre Sa gloire, une partie de la nuit et à la suite de prosternations. », Sourate(50) Qaf, versets 39-40. Ou encore : « Les pieux seront dans les jardins et parmi des sources, recevant ce que leur Seigneur aura donné. Car ils ont été auparavant les bienfaits : ils dormaient peu, la nuit, aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon d’Allah ; et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité. Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude. Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ? », Sourate 51 (Adhariyat, Qui éparpillent) versets 15 à 21.
L’importance de la prière nocturne
Comme on le voit, la prière nocturne est une pratique efficace à laquelle il faudrait s’attacher, pour mieux s’imprégner la présence d’Allah et se lier à Lui afin de vivre en Lui parmi les hommes. Il appartient à chacun d’élaborer un programme adapté dans ce sens. Faut-il le préciser, ce n’est pas la quantité de l’adoration qui importe. Mais plutôt,
la constance dans la mise en oeuvre de ce programme. Qui ne doit pas gêner aussi sa vie professionnelle.
Par ailleurs, la problématique de la consolidation de nos liens avec Allah peut être aussi efficacement résolue à travers notre militantisme au sein d’une association islamique. Car en réalité, en occupant au sein de ces associations des pans entiers de nos journées et week-ends, à penser, à réfléchir, à planifier, à mettre en
faUdp.our Tenerla
oeuvre des activités dans le sentier d’Allah, nous nous souvenons de Notre Seigneur, nous vivons en Lui, donc nous
renforçons nos liens avec Lui. En se comportant ainsi sur une longue durée sincèrement et constamment, nous parviendrons à nous introduire dans la proximité d’Allah, pour ne plus la quitter. Nous gagnerons ainsi notre examen de passage sur terre, qui est de n’adorer qu’Allah. Alors chers frères et soeurs, militer est aussi est une corde solide à tenir pour maintenir des liens étroits avec Allah, afin de bénéficier d’une vie
heureuse ici et dans l’Autre monde. Qu’Allah nous guide sur cette voie. Amine.
UMAOFCI (Union Musulmane des Association et ONG Féminine en Côte d’Ivoire)
Tél:05 91 77 97/07 90 60 20
» LES ONG Musulmanes
SOUTRAde Divo
Tel : 07 94 50 37
ALMUWASSATTreichville
Tél : 04 74 75 67
ASSOCIATION DES ARTISTES MUSULMANS DECI(2AMCI) 05 BP 368 05
ACHABULKAHAF
Tél : 05 88 72 55
CENTRE D’EDUCATION ET DE RECHERCHE ISLAMIQUE
Tél : 20 22 32 55
FONDATION TIDJANITE DE BIENFAISANCE
Tél : 07 071711
FONDATION DJIGUI La grande espérance
Tél : 21 26 33 06/ 07 21 37 60
ONG FEE (Femme Education et Epanouissement) Tel : 22 42 03 70 06 BP 233 Cidex 1 ABJ 06
Institut International AMIN pour la paix et l’Education
Tél : 08 03 02 03 : 07 83 63 73
Fondation IQRA
Tél : 01 21 60 25/ 05 54 31 31 / 07 09 37 53
Fondation Alif
Tél : 07 22 29 29
ONGTCHRIBILET
Tel : 07 82 78 00
ONG/S.O.S PELERINS
Tel : 01 53 23 22/ 07 81 00 91 /05 96 14 93
CSI (Conseil Supérieur Islamique)
Tel: 07 45 62 49/44 08 46 91
05 BP 1314 ABIDJAN 05
ILES RADIOS Musulmanes
AL BAYANE: Abidjan 95.7 FM
Yamoussoukro 91.7 FM Tél: 22 40 59 95/ 07 01 7125
AL FIRDAWS : Bouaké 91.7 FM
Tél : 01 59 50 85
Islam Info
Frédérick Madore