Islam Info #402

implacable.. .cette arrogance là nous a emmené à nous croire témoin d'une histoire qui n'existe pas en fait...
5. L'arrogance dans le couple c'est de croire qu'on est seul, et qu'on doit avoir les mêmes qualités et les mêmes désirs. Et que l'autre est le seul à avoir des défauts dont on est toujours victime....Au lieu que les différences deviennent des opportunités de créativités enrichissantes elles deviennent des prétextes...et sources de poisons....
6. L'arrogance du voisinage, c'est l'ignorance totale du voisin. On en arrive à ne même pas connaitre son nom....pourtant on se côtoie sinon les enfants eux se fréquentent régulièrement...on le sait. Mais on ne fait aucun effort vers le voisin notre premier secours potentiel en cas de coup dur....
7. L’arrogance du vainqueur, c’est de se croire tout permis, il est plus obnubilé par les avantages matériels de sa victoire que par les courses et les
circonstances historiques, sociologiques, économiques qui y ont contribué.
Il pense qu’il est seul et le dernier responsable de la victoire. Et il croit que tout est fini. Il n’y a plus rien, ni en face, ni derrière, ni à gauche, ni à droite, ni en bas, ni en haut. Il en arrive même à oublier d’où il vient, ses propres souffrances. Il ignore, ou il feint d’ignorer aussi les souffrances et les humiliations de ceux qu’il croit avoir vaincu définitivement.
8. l’arrogance du vaincu est toute aussi tenace et dangereuse que l’arrogance du Vainqueur. Le Vaincu refuse de reconnaître et de comprendre les causes réelles et fondamentales de sa défaite. Il s’acharne à se donner des excuses, il trouve des boucs-émissaires.
Comme le vainqueur arrogant, le vaincu arrogant ne pense qu’à lui-même et à lui seul. Il ne pense ni à ses victimes ni à ses propres et pauvres partisans qui ont souffert et continueront à souffrir pour lui. Ce qui compte pour lui malgré sa situation de vaincu, c’est de faire mal à son tombeur par tous les moyens. Le seul bénéfice pour lui c’est de se
donner l’impression qu'il est toujours nuisible à l’autre...C'est presque exactement l'histoire de l'homme qui a préféré le supplice du borgne pour voir son ennemi complètement aveugle, en croyant ainsi qu'on sort était meilleur malgré son handicap..
9. L'arrogance du riche, c'est de croire qu'il peut tout avoir avec l'argent. Pour lui Les pauvres méritent leur sort. Du haut de sa richesse il pense qu'il ne rencontrera plus jamais la pauvreté et encore moins les pauvres. Quand vous l'appelez au téléphone ou vous lui rendez visite, il pense immédiatement que vous venez quémander quelque chose.....Il fuit ceux qui n'ont rien selon lui. Il pense impossible le fait qu’un démuni puisse être capable de rendre service à un riche de quelque manière que se soit.
10. L'arrogance du pauvre, c'est le refus d'accepter que la richesse est un don de Dieu....il croit à tort ou à raison que tout ce qui lui arrive est dù au fait qu'il n a rien...même ses propres défauts. Il ne supporte pas qu'on lui refuse quelque chose, une faveur ou un service quand il ose demander...il croit qu'il a droit à tout puisse que les autres ont déjà tout....
A Suivre...
fETTE SEMAINE
Palmer31
A lire cette semaine
Islam Info vous propose cette semaine à sa grande Une, les quatre grands péchés relatifs aux interdits en Islam. Dans la chronique du vendredi vous rend compte des méfaits de l’arrogance sur les différentes catégories sociales que sont par exemple les riches, les pauvres, du voisin, etc. Notre reporter Fané N’facoro était au lancement officiel des activités 2012-2013 de l’AJMCI et à la cérémonie de remise de chèques aux jeunes ainsi qu’aux femmes de l’AJMCI afin qu’ils puissent se prendre en charge. Par ailleurs,
notre reporter Pamata a pris part à la rentrée solennelle de l’association des Femmes Musulmanes Intellectuelles et Dynamiques. A cette occasion, les femmes se sont érigées en défenseurs des droits de la femme musulmane voilée. Tout en restant la tradition, les 3 A ont encore invité pendant le Ramadan 2013, les musulmans autour d’une rupture collective. La marque de générosité du Prophète (saw) envers ses semblables n’a pas été oubliée. La rubrique économie de cette
semaine vous invite à comprendre la notion de l’éthique et les opérations commerciales. Vous apprécierez à la page 11 dans Vie Familiale, les devoirs des parents envers leurs enfants. Dans confidence, vous apprendrez à le courage peut être le fruit d’une décision sans cesse renouvelée. En International, précisément à Norverge, en ce qui concerne la liberté religieuse, des hôpitaux proposeront des hidjabs adaptés pour leurs employées.
Bonne lecture et à la semaine prochaine
Incha ALLAH!
Tire prochainement
Spvt J !<.. • j<j.h du 15 au 19 juillet
110 f/min
vers le M..L appelez vos proches pour communiquer sans compter.
promesses
ht oc promesses w® & J d'Allah aux croyants
COMMUNIQUE DU
MOUVEMENT NATIONAL DES JEUNES DU GRAND NORD DE CÔTE D'IVOIRE (MNJGN-CI)
Remerciements et informations
Le mouvement National des jeunes du Grand Nord de Côte d'Ivoire remercie tous les jeunes issus dudit mouvement leur grande mobilisation lors de la tournée du chef de l’état, son excellence MONSIEUR ALASSANE OUATTARA dans le nord de la Côte d'Ivoire. Par ai I leurs. il informe tous les jeunes q ue la date de distribution des cartes de membres nouvelle
version 2013-2015. Initialement prévue le 28 Juillet est reportée le 28 Août 2013. Pour tout renseignement, prendre contacte avec Monsieur KONE ISSOUF, le secrétaire permanent au 07-26-18-20.
lené le distingué Président OUTTARA ARIDJOUA AZOUNA AZOUM
A LIRE PROCHAINEMENT
KONG, ville ETERNELLE et Berceau de llslam ivoirien....
Nos envoyés spéciaux y ont séjourné à l'occasion de la visite du Chef de l’Etat, originaire de cette cité mystérieuse et mythique. De retour, ils ont rencontré des historiens, des sociologues et des politologues...
Pour tout savoir retenez dès maintenant le numéro spécial d'Islam Info produit à l'occasion de la fête du ramadan 2013.
Une vue éxterieure de la Mosquée de Kong
Les personnalités à la Mosquée de KONG
Un numéro à ne rater sous aucun prétexte.
Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H
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F Grégorien Hégirien 1
24 Juillet Araba 16 Ramadan
Jeudi 25 Juillet Lamissa 17 Ramadan
Vendredi 26 Juillet Djouma 18 Ramadan
Samedi 27 Juillet Sibiri 19 Ramadan
Dimanche 28 Juillet Kari 20 Ramadan
La 29 Juillet Ténin 21 Ramadan
30 Juillet Tarata 22 Ramadan
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI A 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
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RADIO ™ “•
ÿfreichville
Avec /aman Taure, Tout Abidjan va crier Haka také
INFOLINE :
66 08 46 62 05 20 93 46
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH:
ZOUHR:
ASR :
MAGHRIB :
ICHA :
05h 11
13h OO
16h OO 18h 20 19h 20
portrait
Sanogo Mamadou sanoma74@yahoo.fr
I^hapelet
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
ROQAYA
Deuxième fille du Prophète (PSU -1ère partie
Si les démons sont enchainés,|](Miniuoi les gens pêchent-ils alors?
FILIATION ET NAISSANCE
Roqaya est la
deuxième fille du Prophète (PSL). Sa mère est Khdidjah. Elle est née environ huit années après le mariage de ses parents. Comme ses sœurs, elle a reçu une éducation meilleure.
SA VIE CONJUGALE
Elle fut fiancée à l'un de ses cousins, fils d'un oncle du Prophète (PSL), Aboû Lahab. Ce dernier a refusé d'embrasser l'islam, et a été même un grand ennemi des
musulmans. Devant l'extrême agressivité dont il a fait preuve ainsi que son épouse, Oum Jamîl, qui était la sœur d'Abou
Soufyâne, à l'égard des musulmans, une sourate a été révélée afin de fustiger son attitude.
« Que périssent les deux mains d'Abû Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes, de même sa femme, la porteuse de bois, à son cou, une corde de fibres. » (Sourate 111).
Abou Lahab a exigé de son fils qu'il renonce à son mariage avec Roqaya (Qu'Allah l'agrée).
LE MARIAGE DE ROQAYA AVEC OUSMÂNE
Un peu plus tard, Ousmâne Ibn Affâne, un des califes, a demandé sa main et elle devenu son épouse. Ce couple a été très uni. Roqaya allait connaître une meilleure vie conjugale avec ce grand homme qui faisait partie des dix hommes auxquels le Paradis avait été promis. Il appartenait à la jeunesse dorée des Qouraych. Cette union venait renforcer la communauté musulmane, d'autant plus que ses membres étaient disposés à sacrifier leurs biens et leur vie pour le triomphe de la religion de Dieu.
L'ÉMIGRATION EN ABYSSINIE
Lorsque le Prophète a vu que l'oppression s'accentuait et qu'il n'avait aucun moyen de s'y opposer, il a ordonné aux croyants d'émigrer en terre d'Abyssinie où régnait un roi juste, qui ne fait pas du mal aux gens.
Ils ont fait, ensemble, partie du premier groupe des émigrés qui sont partis en Abyssinie. Ousmâne Ibn Affâne a été le premier à émigrer accompagné de sa femme Roqaya. Celle-ci ne pouvait pas retenir ses larmes. Elle a embrassé son père, sa mère et ses sœurs avant de suivre son mari vers ce pays étranger qu'elle voyait
pour la première fois.
LA FATIGUE DE ROQAYA À CETTE ÉMIGRATION
Roqaya était enceinte en ce moment. Les événements qu'elle avait subis à la Mecque et les fatigues du trajet jusqu'en Abyssinie avaient quelque peu épuisé ses forces. Sa santé était si fragile qu'elle ne pouvait supporter le bébé qui était dans son ventre. Ce fut alors qu'elle a fait une fausse couche. Par la grâce d'Allah, elle a eu un autre enfant une année plus tard. Elle lui a donna le nom de son grand-père "Abdallah". La faiblesse ressentie par Roqaya ne l'a pas découragé parce qu'elle bénéficiait des soins de son mari et de l'attention des émigrants. Leur précieuse aide lui a fait surmonter la crise morale dont elle avait été atteinte. Sa santé s'est améliorée encore davantage quand elle a appris que le blocus organisé autour de sa famille avait été levé.
Les nouvelles lui parvenaient, de temps à autre, de la Mecque. Ce fut ainsi qu'elle apprit que de nouveaux membres étaient venus renforcer la
communauté musulmane. L'information la plus importante portait sur l'annonce de la réconciliation des polythéistes avec son père.
// est notoire que Satan ne peut rien faire à ceux qui observent le jeûne dans toutes ses dimensions. Ces personnes sont protégées de l’influence du diable durant le mois béni de Ramadan.
Bien que les démons soient enchaînés durant Ramadân, il n’est pas étonnant de voir des gens commettre des péchés durant la journée car tous les péchés ne sont pas le résultat des chuchotements sataniques ; mais sa propre âme mauvaise ou nafs peut conduire quelqu’un au péché et même à commettre des crimes.
Le Sheikh Ahmad Kutty. savant musulman et maître de conférences à l’Institut Islamique de Toronto dit : le Prophète (saw) a dit : "Lorsque le mois de Ramadân arrive, les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de l’Enfer sont fermés, et les démons sont enchaînés." (Al-Bukhârî)
Il est clair d’après ce hadîth que le fait que les démons soient enchaînés durant le mois de Ramadân ne signifie pas qu’ils ne peuvent influencer les personnes qui ne respectent pas les lois de Dieu.
Cela signifie seulement
'RTM'E'RCITMT^rS
Moussa CISSE et Aida OUONOGO vous remercient pour vos soutiens exprimés lors de leur mariage dans la grâce d'ALLAH le jeudi 23 Mai 2013.Des remerciements particuliers vont à l'endroit du personnel et de la Direction de la MAISON DE L'AFRIQUE MANDINGO sans oublier ISLAM INFO.
qu’en ce qui concerne les croyants qui observent les règles de Dieu, l’influence que peut avoir Satan sur eux est atténuée. Ce mois, avec toutes ses bénédictions et ses encouragements spirituels, fait pression sur Satan et, par conséquent, agit comme une sorte de barrière entre eux et lui." Le Sheikh Atiyyah Saqr, ancien président du comité de la Fatwa d'AI-Azhar ajoute :
"J’aimerais préciser qu’il n’y a aucune contradiction entre le hadîth prophétique disant que les démons sont enchaînés durant le mois de Ramadân et le fait que certains musulmans commettent des crimes bien que jeûnant durant ce mois béni. Les commentateurs du hadîth d’Abû Hurayrah susmentionné disent que "les démons qui sont enchaînés durant le mois de Ramadân" sont ceux qui ne peuvent approcher les sincères qui jeûnent pour l’agrément d’Allâh et qui s’engagent durant le mois béni à accomplir les morales élevées du jeûne telles que détourner leurs regards des interdits ou s’abstenir de faire du tort à autrui.
Ibn Khuzaymah pour sa part dit que "enchaîner les
démons" signifie que leur activité durant le mois béni est (seulement) réduite, et c’est pourquoi certains musulmans pèchent durant le mois de Ramadân.
Une autre interprétation possible du hadîth dit que les péchés commis à cause des chuchotements sataniques cesse, car les démons sont enchaînés et ils ne peuvent plus tenter les gens au péché durant Ramadân. A propos des péchés commis par les musulmans durant le mois béni, certains commentateurs disent que cela est du à l’âme incitatrice au péché qui pousse aux péchés et à la transgression des limites établies par Allâh. D’autres disent à propos de ces démons qu’il s’agit en fait de ceux parmi les Jinns, tandis que les diables humains, eux, ne sont pas enchaînés.
Il est donc clair que le hadîth ne contredit pas la réalité quotidienne si nous cherchons à le comprendre en profondeur. Les textes religieux doivent être compris d’une manière correcte et bien fondée pour éviter toute confusion dans la compréhension de la religion."
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Islam Info N°402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H
burate de la semaine
Abou Ismaël
Questions - Réponses , ...
r Abou Ismaël
SOÛRATOUL-RAHMANE-N°55 - LE TOUT MISÉRICORDIEUX
TRANSCRIPTION 26 A 30
TRADUCTION 26 À 30
V .26 : Koullou Mane Alayhâ Fânine
V .27: Wa Yabqâ Wajhou Rabbika Dhoûl-Jalâli Wal-lkrâmi
V .28 : Fabi'ayyi âlâ'i Rabbikoumâ Toukadhibâni
V .29 : Yas'alouhou Mane Fî-s-Samâwâti Wal-Ardi Koulla Yawmine Houwa Fî chaa'nine
V .30 : Fabi'ayyi 'âlâ'i Rabbikoumâ Toukadhibâni
V .26: Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, V.27: [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.
V .28: Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
V .29: Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une oeuvre nouvelle.
V .30: Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous? (à suivre)
v glossaire le terme ullsûl al-fiqh» Abou Ismaël
Cette expression signifie : Fondements de la loi islamique. Ils exposent les principes et la méthodologie au moyen desquels les règles du droit et de la jurisprudence sont déduites et extraites de leurs sources. C’est l’études et la formulation des règles d’interprétation, obligation et interdit, principes globaux : ijtihâd, ijmâ’, qiyas, etc.
adiths de la semaine
’ | %ua de la semaine
F^ Saviez-vous?
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit (du Ramadan): «C'est le mois de la patience ; et la récompense de la patience est le Paradis. C'est le mois du don. C'est un mois dans lequel les ressources du croyant augmentent. Un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'Enfer». (Bayhaqi)
Invocations dites par l'invité à celui nui Fa invité:
"Akala Ta'âmakoumou-I-Abràrou wa Sallat aleykoumou-l-Malâ-ikah wa aftara ’indakoumou-s-Sâ-imoûn"
Traduction : "Que votre nourriture soit consommée par les pieux, que les Anges prient sur vous et que les jeûneurs rompent leur jeûne chez vous" (Ibn AbîChayba, Ahmed et d'autres -Rahimahumullah ta'ala)
Le jeûne du diabétique et et le moment à partir duquel il lui est permis de ne pas observer le jeûne:
Louange à Allah. Le malade est autorisé à ne pas observer le jeûne du mois de Ramadan si le jeûne lui est pénible ou lui porte préjudice et s’il a besoin de se soigner pendant la journée avec la prise de diverses sortes de comprimés et de sirops ou d’autres médicaments. A ce propos, le Très Haut dit : «Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » (Coran, S.2 : V.184 ) et le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Certes, Allah aime à ce que Ton emploie Ses dispenses comme II désapprouve qu’on Lui désobéit». Une autre version dit:" Comme II aime qu ’on exécute Ses prescriptions obligatoires
Le prélèvement du sang des veines pour des analyses ou d'autres utilisations n'entraîne pas la rupture du jeûne selon l’avis juste. Mais si la quantité
de sang doit être importante, il vaut mieux effectuer le prélèvement dans la nuit. Si on est obligé de le faire le jour, il est plus prudent de jeûner une journée de remplacement parce que la prise de sang s'assimile dans ce cas à la saignée (curative).
»
(Avis de Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), extrait de Fatawa islamiyya, tome 2, p. 139).
Le malade peut se retrouver dans plusieurs cas :
Le premier est celui dans lequel le jeûne n’a aucune incidence sur sa santé. C’est le cas du rhume, d’une légère migraine, d’un mal de dent ou d’autres affections similaires. Dans ces cas, il ne lui est pas permis de rompre le jeûne. Cependant, certains ulémas soutiennent qu’il est permis de ne pas jeûner compte tenu du verset : « (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc,
quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! » (Coran, S.2 : V.185). Mais nous disons que cette disposition est liée à une cause, à savoir que l’inobservance du jeûne lui est plus facile. Dans ce cas, nous aussi nous disons qu’il vaut mieux pour lui de ne pas jeûner. Si toutefois le jeûne n’a aucune incidence négative sur sa santé, il ne lui est pas permis de ne pas l’observer, car c’est un devoir pour lui de le faire.
Le deuxième cas est celui d’un malade qui a du mal à jeûner même si le jeûne ne lui porte aucun préjudice. Il est réprouvé pour celui-là de jeûner et on lui recommande de ne pas l’observer.
Abou Ismaël
Abou
Ismaël
Abou Ismaël
Le troisième cas est celui d'un malade qui a de la peine à jeûner et auquel le jeûne porte un préjudice réel. C’est le cas d’une personne qui souffre d’une atteinte des reins ou d’un diabète ou d'autres affections similaires et à laquelle le jeûne fait mal. Dans ce cas, le jeûne lui est interdit.
Ceci nous permet de connaître l’erreur commise par certains qui s’efforcent de jeûner (malgré un handicap) notamment les malades qui le trouvent pénible et auxquels ils portent préjudice et qui, malgré tout cela, refusent de cesser le jeûne. Nous disons à ceux-là qu’ils ont tort, dans la mesure où ils déclinent l’honneur qu’Allah le Puissant et Majestueux leur a réservé, la dispense qu’il leur a accordée, et font du tort à eux-mêmes. Or Allah, le Puissant et Majestueux a dit : « Ne vous tuez pas ». (Coran, S.4 : V.29).
(Source: As-Sharh al-mumti’ par Cheikh Ibn Outhaymine, tome 6, p.
352-354).
Question: Faut-il retarder ou non la prière d’icha pendant le Ramadan ? Réponse: Louange à Allah.
Le temps de la prière d’icha s’étend de la disparition des rayons rouges qui apparaissent à l’horizon suite au coucher du soleil à minuit.
Il est préférable de retarder l'accomplissement de la prière d’isha à condition que cela ne soit pas pénible pour les gens. Ceci est fondé sur un hadith rapporté par Abou Hourayra (P.A.a) dans lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Si je ne voulais pas faire de la peine à ma communauté, je lui donnerais l’ordre de retarder la prière d’icha jusqu’à la fin du tiers de la nuit ou jusqu’à minuit » (rapporté par at-Tirmidhi).
Ce hadith indique qu’il est recommandé de retarder la prière d’icha à condition de ne pas faire de la peine aux fidèles prieurs. Si cela risque d’être pénible pour ceux-ci, il vaut mieux hâter l’accomplissement de ladite prière.
Aïcha (P.A.a) a dit : « Au cours d’une nuit, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) retarda la prière d’icha jusqu’à une heure tardive et les fidèles furent gagnés par le sommeil. Et il fit la prière et dit : « ce serait sa vraie heure, si je ne voulais pas faire de la peine
VTTÊPONSES aux questions p PRECEDENTES
R1 : La compassassion du jeûne des vieilles personnes se fait par donner de la nourriture.
R2 : L'éjaculation en sommeil n’annule pas le jeûne.
R3 : L'oublie pour manger quelque chose étant en jeûne n'annule pas le jeûne, selon l’école juridique «
Hanbalite »
stez vos connaissances
1/ Comment doit faire le soufrant d’une maladie chronique ne pouvant pas jeûner pour s’acquitter de son devoir de jeûne ?
2/ Qui a réinvité la prière de « Trawih » en groupe parmi les Compagnon? 3/ A quoi équivaut une Oumra accomplie pendant Ramadan ?
à ma communauté » (cité par Mouslim).
Dans un hadith de Djabir consacré aux heures des prières du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) il dit : « Parfois il retardait la prière d’icha parfois il en hâtait l’accomplissement, quand il s’apercevait que les gens étaient déjà là. Quand ils tardaient à se rassembler, il retardait la prière » (cité par al-Boukhari et par Mouslim). (Voir ma’arifat awqat al-ibaadaat par Dr Khalid al-Mouchayqir),
Dans certains pays, les gens ont pris l’habitude de reculer la prière d’icha une demi-heure environ par rapport au début de son heure pendant le mois de Ramadan afin de permettre aux gens de rompre leur jeûne tranquillement et de se préparer pour l’accomplissement de la prière de l’icha et celle des tarawih.
Il n’y a aucun inconvénient à agir ainsi à condition que l’imam ne retarde pas la prière de sorte à faire de la peine aux fidèles comme il a été dit plus haut.
Il vaut mieux se référer à l’avis des gens de la mosquée et se mettre d’accord avec eux puisqu’ils connaissent mieux ce qui leur convient.
Allah le sait mieux.
R4 : Le rapport sexuel pendant le jeûne l'annule. Et exige au jeûneur de rembourser le jeûne de ce jour et en plus, de jeûner deux mois successivement.
R5 : La qualification du mois de Ramadan comme étant " le mois du Coran" s’explique par le fait que le Noble Coran a été descendu pendant ce mois.
Abou Amiral
4/ En plus du « Ramadan », quel est l’autre mois lunaire dont Allah a cité le nom dans le Coran ?
5/ La femme enceinte est-elle autorisée de ne pas jeûner pendant sa grossesse ou obligée ?
Abou Amirat
Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H
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E DE LA COMMUNAUTE
CEREMONIE DE REMISE DE CHEQUES
Le CDA-AJMCI veut participer à l’insertion socioprofessionnelle des jeunes
PLATEAU
La salle de conférence de la Chambre du Commerce et de l’Industrie a abrité la 2ième édition de la cérémonie de remise de chèques du Club Des Amis de l’Association des Jeunes Musulmans de Côte d’Ivoire (CDA-AJMCI). Elle s’est déroulée le samedi 29 juin 2013, en présence du Cheick Aima Boikary FOFANA.
Ce sont environ 2
millions de francs Cfa que le Fonds d’Appui aux Initiatives Privées (FAIP) a octroyé aux jeunes et aux femmes de l’AJMCI afin de se prendre en charge. Le faisant, les responsables du CDA-AJMCI veulent participer à l’insertion socioprofessionnelle de cette frange de la population. Pour l’occasion, des allocutions ont été entendues. Il s’agit de celle du Président du CDA-AJMCI, DIAW
Le Cheick Aima Boikary FOFANA rémis le chèque ___________symbolique d'une récipiendaire____________ Amadou,____du représentant de
l’AGEPE DIARRA Fatogoma, OUATTARA Drissa au nom du Fonds National de la Jeunesse, Salim MAIGA, représentant le Président de la cérémonie El Hadj Fama TOURE, El Hadj Issa SAVANE au compte du Parrain et enfin le Guide Spirituel de la Communauté Musulmane de Côte d’Ivoire, le Cheick Aima Boikary FOFANA. Si le premier a situé le cadre de cette cérémonie, les autres ont tous, en leur rang et titre, salué cette initiative, non sans l’encourager et prier le Tout-Puissant afin qu’Il puisse aider à la continuation de
l’opération. Pour DIAW Amadou, le FAIP est né de la volonté des anciens membres de l’AJMCI et veut réduire au silence les maux pauvreté, chômage etc. Poursuivant, il a indiqué que le FAIP a financé pour la session 2013,19 projets à hauteur de 2 millions de francs Cfa contre 9 l’année dernière. Il a terminé par un appel aux autorités afin d’appuyer cette initiative. Quant au Cheick FOFANA, il en appelle à la responsabilité de tous les cadres, mais surtout à la bonne utilisation des fonds remis aux récipiendaires.
Fané N’Facoro
RENTREE SOLENNELLE DU FEMID
Le FEMID s’érige en défenseur des droits de la femme musulmane voilée
ADJAME
Le centre Haïdar d’Adjamé a abrité le samedi 08 juin 2013, la rentrée solennelle du FEMID (Femme Musulmane Intellectuelle et Dynamique). Cette activité se situe dans le cadre d’une lutte pour une meilleure insertion des femmes musulmanes voilées dans le milieu socio-professionnel.
La femme musulmane voilée de nos jours fait face à plusieurs difficultés compliquant son insertion dans la vie socioprofessionnelle. Dans le but
de rétablir cette situation et valoriser ses compétences, la jeunesse féminine musulmane s’organise en structure de défense des droits de cette dernière. La cérémonie a été rehaussée par la présence de l’Imam Daoud Doumbia représentant le Cheick Boikary Fofana, l’Imam Ibrahim Bamba représentant le Raïs Dr Fadiga et de bien d’autres personnalités. Se déroulant autour de quatre principaux axes, la cérémonie a été ouverte par la série des allocutions. Les imams Daoud Doumbia et Bamba
Les membres du FEMID ont posé pour immortaliser l’evenement.
Ibrahim ainsi que M. Ibrahim Bamba représentant M. Bakayoko (PCAde la Sicogi)
ont au cours de leurs interventions félicité le FEMID pour son initiative et l’ont
encouragé à continuer dans ce sens. Coulibaly Amy, à son tour s’est dite honorée du choix qui a été porté sur sa personne pour le parrainage de cette activité de haute portée spirituelle. Cette série a été bouclée par les propos de Sanogo Mawa et Fatoumata Keïta respectivement présidente du comité d’organisation et présidente du FEMID. Elles ont en effet exprimé leurs mots de bienvenue et de remerciements à l’assistance. A cette occasion un film documentaire relatif aux difficultés que rencontrent les jeunes filles musulmanes voilées en milieu scolaire et professionnel a été projeté. Le troisième point de la rencontre a été la prestation d'un sketch se référant à l’éducation et à l’insertion
socio-professionnelle de la femme musulmane voilée. Enfin, la conférence prononcée par le Dr Koné Aminata Kane autour du thème : "l’éducation et l’insertion socioprofessionnelle de la femme musulmane. Quelle problématique ?” a constitué le dernier point de la cérémonie. L’oratrice a avant tout procédé par une définition des concepts éducation et insertion socioprofessionnelle. Elle a par la suite établi le constat qui est fait en ce qui concerne l’insertion de ces dernières dans la vie active. Elle a terminé son intervention par énoncer des solutions en vue de pallier ce mal qui ronge la société féminine musulmane.
A PAMANTA
AJMCI
LANCEMENT OFFICIEL DES ACTIVITES 2012-2015
Le Président Souaré Mahamoudou fait de l’insertion socioprofessionnelle une priorité de son mandat
La cérémonie du lancement officiel des activités de l’Association des Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire (AJMCI) pour le mandat 2012-2015 s’est déroulée, le samedi 22 juin 2013 à la salle de conférence du complexe islamique Fatimat-Zahra de l’association Al-Ghadir sis à Marcory-résidentiel. Les Ajmcistes sont sortis massivement pour donner un caractère solennel à cette cérémonie, qui, selon le Président El Hadj Souaré Mahamoudou est le début d’une nouvelle ère d’actions et non de théorie.
L’activité était placée sous l'autorité spirituelle du Cheick Aima Boikary Fofana. Après
Le président Souaré Mahamoudou a présenté les trois grands axes de son mandat
les bénédictions d'ouverture, M. KAMISSOKO Ahmadou (PCO) a remercié l’ensemble de ses collaborateurs pour le travail abattu. Et, il a exprimé toute sa gratitude au parrain de la cérémonie, à EL Hadj NURUDINE Oyéwolé (PCA de l’AJMCI), aux donateurs et aux partenaires de les avoir aidés pour la réalisation de cette activité. El Hadi
Souaré Mahamoudou (Président de l’AJMCI) a fait l'historique de l’AJMCI avant de mettre en exergue son programme d’activités pour le mandat 2012-2015. « Nous avons placé notre mandat sur trois grands axes : la mobilisation, faire de l’AJMCI est un mouvement populaire et la construction du siège. Pour ce mandat.
concernant la construction du siège, nous comptons faire le soubassement et terminer les dossiers techniques. A court terme, nous ferons en sorte que les Ajmcistes et les autres musulmans soient mobilisés pour le développement de notre communauté. A moyen terme, nous passerons à la phase du mouvement populaire. A long terme, il faut obligatoirement construire notre siège. Mais, l’un des objectifs de notre mandat est l’insertion socioprofessionnelle des jeunes Ajmcistes. Nous en faisons notre cheval de bataille. Je demande à la jeunesse musulmane de regagner rapidement le rang de ' l’AJMCI pour qu’ensemble nous puissions hisser haut le drapeau de l’Islam », a-t-il dit. El Hadj SOUMAHORO Moustapha en sa qualité de parrain a prodigué de sages conseils aux Ajmcistes avant de leur
préciser qu’ils auront leur siège. L’Imam Konaté Issouf (représentant du Cheick) a remercié la jeunesse musulmane pour cette mobilisation. Notons qu’EI Hadj Souaré Mahamoudou a été désigné Président de l Ajmci lors du 7ème Congrès Ordinaire le 31 décembre 2012. A ce jour, la structure
A LIRE PROCHAINEMENT
L’extraordinaire victoire de l'ivoirien BAH Aboubacar à l’occasion de la 8ème Edition du concours sous-régional de lecture psalmodiée du saint Coran à la grande Mosquée du Plateau le samedi 13 juillet 2013.
>an$ Isfatn Info
compte 15 Bureaux Exécutifs Régionaux, 39 Bureaux Exécutifs Départementaux, 180 Bureaux Exécutifs Communaux et Sous-Préfectoraux et 600 sous-comités ou organes de base à travers tout le pays.
Fané N'facoro
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focus
RELIGION
LES INTERDITS EN ISLAM
Les 4 péchés les plus commis
"Certes la route vers l’enfer est parsemée de plaisirs et celle menant au Paradis parsemés d’interdits’’ hadith du prophète Muhammad (Saw). La pratique de l'Islam est réglementée par une série de prescriptions qui englobent la vie du croyant. Leur but, est avant tout de permettre à la communauté de vivre en harmonie tout en célébrant l’unicité de Dieu. De même, pour préserver sa foi, le croyant se doit de respecter certains interdits bien précis ; qui lui permettent de maintenir l’équilibre entre sa vie matérielle (profane) et sa vie spirituelle (sacré).
Du temps du Prophète (PBSL) et de ses compagnons, sept interdits majeurs furent reconnus : le polythéisme (Chirk), le meurtre (Katl'), le vol (S'arika), la sorcellerie (Sihr), la lâcheté en temps de guerre (Al Idbar), l’accusation d’adultère sans preuve (Kadf Al Muhsanat) et l’usure (Riba). En plus de ces interdits de base, que l’on peut considérer comme presque communs aux autres monothéismes, la Tradition musulmane fixe d’autres interdits spécifiques qui ont donné plus tard une base solide aux assises du Fiqh (Jurisprudence Islamique). Certains de ces interdits sont référencés ou inspirées du Coran, d’autres puisent leur source dans la tradition prophétique (Sunnat Annabi1). La rédaction a fait le choix de quatre (4) grands péchés, qui sont les plus récurrents parmi d’autres biens sûrs.
1-LE POLYTHEISME
Le polythéisme ou « shirk » c’est l’action, le geste, la parole, faits ou acte qui tend à donner à une créature (et/ou à soi-même) une spécificité n’appartenant qu’à Dieu. Commettre le « shirk » c’est la non application de « La ilaha », A première vue si nous nous considérons comme musulmans nous ne sommes pas concernés par le polythéisme qui consiste à croire en plusieurs dieux. Et
pourtant si nous nous attardons sur la définition du polythéisme nous n’en sommes pas protégés à 100% Le polythéisme comporte 2 genres : le premier est de reconnaître des égaux à Dieu comme l’ont fait les gens avant l’Islam. Le fait d’adorer le soleil, la lune, un roi ou encore une pierre est sans aucun doute le plus grand des péchés. Dans le Coran il est dit : « Dieu ne pardonne point qu’on lui associe d’autres divinités. Hormis cela, il pardonne à qui il veut«. S04 V48.
Le 2me genre est de polythéisme et comporte l'hypocrisie dans les actes. C’est-à-dire qu’il ne faut pas faires des oeuvres pour être vu des hommes. Le prophète (Saw) a dit » Dieu le très haut à dit ; « Celui qui fait une œuvre pour plaire à un autre que moi, je le désavouerai, et qu’il aille vers celui qu’il m’a associé
Un autre hadith un peu plus long explique très bien la situation des hypocrites le jour du jugement : Adi Ben Hatem At.-Tai (ra) a rapporté que l’envoyé de Dieu (Saw) a dit » Le jour de la résurrection, on fera venir des troupes de gens au paradis, lorsqu’ils seraient tout proche de lui et qu’ils humeraient son odeur en regardant ses châteaux et ce que Dieu a préparé pour ses habitants, on appellera » Détournez les du paradis, car ils n’y séjourneront plus » ; et ils retourneront pleins d’amertumes et de regrets comme les premiers et les derniers (des polythéistes) se sont retournés. Ils diront : » Seigneur, si seulement tu nous faisais rentrer dans l’Enfer avant que tu nous faisais voir la rétribution que tu as préparée pour tes élus, ce serait plus facile pour nous » Dieu le très haut leur répondra : « C’est bien ce que je voulais. Quand vous vous trouviez seuls, vous me défiez par vos grands péchés, et si vous rencontriez les hommes, vous les rencontriez avec humilité en œuvrant par ostentation, contrairement à ce que ce que vous m’offriez de vos cœurs. Vous avez eu peur des hommes et non pas de
moi, vous les avez respectés sans les vénérer, et vous vous êtes interdits des choses pour plaire aux hommes mais jamais en vue de moi. Aujourd’hui je vous ferai goûter le plus douloureux châtiment, et je vous priverai de ma plus belle récompense » Un homme alors demanda à l’envoyé de Dieu (saw) « comment faire pour se sauver
?» - Il ne faut pas lui répondit-il, essayer de tromper Dieu -Et comment tromper Dieu ? demanda-t-il à nouveau ? -C’est, reprit-il, de faire une œuvre que Dieu et son envoyé t'ont ordonné de faire en visant autre face que celle de Dieu. Evite l'hypocrisie, car elle est le petit polythéisme. Au jour de la résurrection, on appellera l’hypocrite devant toute la création par ces quatre noms ; Ô hypocrite, ô traitre, ô pervers, ô perdant, ton œuvre est devenue vaine et tu ne recevras aucune récompense, va demander ta récompense de celui à qui tu as (œuvré), ô trompeur » On demanda à un sage « qui est le plus sincère. - Il est celui répondit-il qui dissimule ses bonnes actions comme il dissimule les mauvaises. On demanda à un autre sage : « Quel est le but de la sincérité?» C’est répondit-il de ne plus chercher l’éloge des hommes. Al-Fadil Ben Ayad (ra) a dit « Laisser un travail quelconque pour plaire aux gens, est une hypocrisie, travailler pour leur plaire est un polythéisme, et la sincérité c’est lorsque Dieu te débarrasse des deux». « Et (rappelle) lorsque Loqmàn dit à son fils, alors qu'il l'exhortait : mon fils!
N’associe rien avec Dieu : le polythéisme est une immense injustice » (Sourate 31, versets 13). Le polythéisme est le seul péché impardonnable par Dieu. « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé. A part cela, Il pardonne à qui II veut. Mais quiconque donne à Allah un associé commet un
énorme péché. » (Sourate n°4 an Nissa - Les femmes, verset n°48). Car il contrevient à ce pourquoi Dieu a créé l’univers entier. A savoir : Lui vouer un culte exclusif. Le polythéisme est enseigné par le diable. Rentré dans le polythéisme, c’est contredire la parole d’Allah : “Et adore ton Seigneur, et ne Lui associe rien” (Sourate n°4, An-Nissa/Les femmes, verset n°36).
2. L’USURE
Dans la littérature francophone, la notion du ribâ est souvent ramenée à celle de « l’usure » qui est la traduction la plus fréquemment donnée à l’interdiction de l’intérêt usuraire. Cependant, cette traduction ne correspond pas exactement au sens plus large que les ulémas et jurisconsultes musulmans donnent au concept du ribâ dans son acception jurisprudentielle. Du point de vue étymologique, le mot ribâ (nom arabe masculin) vient du verbe rabâ & arbâ qui signifie augmenter et faire accroître une chose à partir d’elle-même. Il est intéressant de noter avant de donner une définition technique du ribâ que certains juristes estiment
que toutes transactions interdites en islam font partie du ribâ. Du point de vue juridique, nous pouvons définir le ribâ comme étant tout avantage ou surplus qui sera perçu par l'un des contractants sans aucune contrepartie acceptable et légitime du point de vue du droit musulman, dans le cadre d’un prêt (ribâ dit al-nasî’a) ou d’une vente à terme des monnaies (le ribâ dit al-nass’a) ou d’un troc déséquilibré des produits alimentaires de même nature (riba dit al-fadl).Bien qu’il existe plusieurs définitions et plusieurs formes du ribâ, il n’en demeure pas moins qu’une des plus répandues est celle qui est relative au prêt avec intérêt, ce que les juristes musulmans appellent: al-nasî’a. Il convient de rappeler que les trois religions monothéistes à savoir le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam, ont condamné l’usure et le taux d’intérêt. La pratique de l’intérêt usuraire furent l’objet d’interdictions dans Évangiles du christianisme et dans la Bible hébraïque aussi dans le judaïsme l’interdiction de l’usure est plus restreinte voire sélective selon l’expression d’André Martene qui souligne que « les juifs dans leur interdiction de l’usure furent plus sélectifs que les musulmans . Il s’avère donc que l’originalité de la législation islamique en matière du ribâ réside essentiellement dans la globalité du principe d’interdiction et la sérieuse tentative de mettre en place des dispositifs alternatifs au crédit classique. En Islam, l’universalité du principe d’interdiction du ribâ n’est guère remise en cause et cela depuis l’émergence de la première expérience relative à la mudhâraba traditionnelle jusqu'à l’aboutissement à la dernière version de finance islamique qui s’incarne dans des banques «participatives» opérant sans ribâ aussi bien avec les collaborateurs musulmans que les non musulmans, substituant ainsi la pratique de l’usure par une certaine philosophie de solidarité entre les acteurs économiques. Dieu dit dans le Coran S2 V 275 "Ceux qui pratiquent l’usure se présenteront, le Jour de la Résurrection, comme des aliénés possédés par le démon et ce, pour avoir affirmé que l’usure est une
forme de vente, alors que Dieu a permis la vente et a interdit l’usure. Celui qui, instruit par cet avertissement, aura renoncé à cette pratique pourra conserver ses acquis usuraires antérieurs et son cas relèvera du Seigneur, mais les récidivistes seront voués au Feu éternel”. Et d’ajouter : "Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur”. S2 V276
S2. V278. Ô vous qui croyez ! Craignez votre Seigneur et renoncez à tout reliquat d’intérêt usuraire, si vous êtes des croyants sincères !
« Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part de Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés ». S2 v279. « Ô les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez! ».S3v“\30. « Et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires - qui leur étaient pourtant interdits -et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux. » S4 v161. « Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens au dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées ». S30v39.
Le Jour de la Résurrection, chacun sortira de sa tombe avec hâte, excepté ceux qui tiraient profit du prêt à intérêts, qui se lèveront et retomberont dans leur tombe, comme celui qui est frappé par une crise de folie, car pour avoir mangé l'usufruit du prêt à intérêts dans leur vie, dans le monde dïci-bas, Dieu alourdira leur ventre, lors de la résurrection. Ils ne pourront pas se lever et ne quitteront pas leur tombe avec la même rapidité que le reste des hommes !
Source.net
A suivre...
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eus
RIVIERA 2
RUPTURE COLLECTIVE
les 3A invitent à la
générosité et au partage
Le siège social de I’ AEEMCI situé à la Mosquée An Nour de la Riviera 2 a servi de cadre à l’organisation de la traditionnelle
et « l’alimentation du jeuneur » ont été animé respectivement animés par l’Imam Koné Bakary et Dr. Koné Inza. Tous deux ont véhiculé tour à tour les
rupture collective des 3A. C’était le samedi 13 juillet 2013 en présence de nombreux invités.
dispositions et mesures pratiques aussi bien au niveau religieux qu’au plant médical. A cette occasion,
le Président n’a pas
Le Président Abdoulaye Ouattara et ses membres ont partagé le repas avec leurs invités
« Nous avons initié cette activité pour partage au moins une fois la rupture avec nos coreligionnaires » a laissé entendre le président du BEN, Ouattara Abdoulaye à I’ occasion de ladite réception. Cette énième réception, était placée sous le signe du partage et de la générosité source d’une consolidation sincère et harmonieuse. Comme prévu, deux conférences sur les thèmes: « Ramadan: but et finalité »
manqué de signaler que des efforts sont entrain d’être fournis pour faciliter l'insertion socioprofessionnelle des jeunes. Quant au président de l’AEEMCI, cette action de la part des ainés toujours attentifs à leur préoccupation est à saluer et à encourager. C’est à la suite de la rupture collective suivie des prières de magrib et de tarawi que l’importante rencontre a pris fin.
Koulibaly Y khayder.
A LIRE PROCHAINEMENT
La cérémonie de bancement ojficieb de ‘Médine Communication.
1- Ses produits cpfebbe propose à (a communauté musulmane;
2- Ses objectifs, visions et aspirations pour Ce bien-être sociaC et éducatif desfidèCes musubmans;
3- La contribution du CMAMCQ dans (a réalisation de cet important projet utibe à ba communauté ùusubinane.
T) ans IsCam Info
HADJ 2013
UNIVERS _
OTAGES
^kr^ AiAtfft ii *1'Aurtwv lcm£tfa^nt
Communication
' Transfert d'agent à partir de l'Arabie Saoudite pendant le mois du Ramadan
Période
28 sept, au 28 oct. 2013
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D’INSCRIPTION
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SPIRITUALITE
LES QUALITÉS DU PROPHÈTE (SAW)
Sa générosité
Le Messager d’Allah (Saw) est le meilleur des enfants d’Adam (Ra). Il était doté de nombreuses qualités que nous ne pouvons recenser mais nous allons tenter de
décrire certaines de ses sagesses en plusieurs parties Incha Allah. Allah a dit : {En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre} (Sourate 33 : Verset 21). Le Messager d'Allah (Saw) est notre modèle, notre exemple que nous nous devons de suivre Incha Allah. Afin d’effectuer ce rappel,
conomie
Par K.Khader
nous nous baserons essentiellement sur l’ouvrage » Le comportement du Prophète (Saw) ».
SA GENEROSITE
Le Messager d’Allah (Saw) était doté d'une générosité que personne ne peut prétendre atteindre. Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (Saw) était le plus généreux des hommes ; il avait plus d’entrain pendant le mois de Ramadan lorsque Jibril (Gabriel) le rencontrait. Il le visitait en effet toutes les nuits de Ramadan et ils révisaient
le Coran. Le Messager d’Allah (Saw) était alors plus généreux qu’un vent fertile. » Il était « le plus généreux des hommes ».
De plus, il a prouvé sa générosité par sa demande d’intercession en faveur de sa communauté. En effet, il a été authentifié qu’il a déclaré (Saw) : « Chaque prophète se voit exaucer un vœu qu’il a émis. J’ai réservé le mien
pour intercéder en faveur de ma communauté, le Jour de la Résurrection. » Il a fait preuve de générosité envers nous en consacrant son vœu à sa communauté. Aucun prophète avant lui ne l’a fait pour sa communauté et aucun autre Prophète ne pourra le faire.
Une femme vint auprès du Messager d’Allah (Saw) avec un manteau tissé et lui dit : « Je l’ai tressé de mes propres mains afin de te l’offrir. » Il en avait besoin donc il se vêtit de
ce manteau. Puis, un des compagnons a demandé à l’Envoyé d’Allah (Saw) de lui offrir son manteau, ce qu'il accepta. Il rentra chez lui pour le plier et le lui apporter. Les autres compagnons (qu'Allah les agrée) ont reproché cette demande à leur compagnon de la manière suivante : « Le Messager d’Allah (Saw) l’a revêtu par besoin, et toi tu oses le lui demander en sachant qu’il ne refuse jamais rien ! - Par Allah ! S’exclama-
t-il, je ne lui ai pas demandé pour le mettre, mais j’ai voulu le garder pour en faire mon linceul. » Sa’ad ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) confirme : « Il fut effectivement son linceul. » Voici un exemple parmi tant d’autres de la grande générosité de Notre Prophète bien aimé (Saw).
De même, l’Envoyé d’Allah (Saw) était tellement généreux que l’on pouvait penser qu’il ne craignait pas la misère. En ce sens, Anas (qu’Allah l'agrée) rapporte : «
Rien n’était demandé au Messager d’Allah dans l’Islam sans qu’il ne l’offre. Quand un homme s’est présenté à lui, il lui a attribué un troupeau de moutons entre deux montagnes. De retour à sa tribu, il s’est écrié : « Ô gens ! Convertissez-vous ! Mohamed accorde comme celui qui ne craint pas la misère. » Si quelqu’un voulait se convertir pour des raisons matérielles, il ne fallait pas attendre beaucoup avant que l’Islam devienne plus
cher à ses yeux que la terre entière. »
Combien de personnes pourraient être aussi généreuses de nos jours ? il est un exemple de générosité et de bonté pour nous. Qu’Allah fasse miséricorde aux compagnons et aux pieux prédécesseurs. Puisse-t-ll nous permettre de parfaire notre comportement afin de nous rapprocher de Son Messager (Saw).
Par Oum Ayoub
Ethique et Opérations commerciales en Islam
Les opérations commerciales en Islam ne se résument pas tout simplement en une course effrénée dans ce bas-monde. Il ne s’agit pas de se livrer à une compétition acharnée ou d ’exploiter les autres. Au contraire, elles sont fondées sur une base éthique solide. Le Musulman prend conscience de ce que toute opération commerciale est une question de morale et d’éthique.
Les opérations commerciales constituent un aspect essentiel de toute société développée. Le Prophète (SAW) a encadré les opérations commerciales par bon nombre de directives dont les Musulmans doivent tenir compte. Ces directives, avec la permission de DIEU, contribuent à éliminer de nombreux problèmes et sentiments de haine qui résultent des pratiques
commerciales injustes ou incorrectes. Par ailleurs, le sentiment de fraternité, aimer pour son prochain et souhaiter pour lui ce qu’on aime pour soi-même, doit conditionner toutes les opérations commerciales. Comment des frères pourraient-ils
être considérés comme tels s’ils sont prêts à se tromper les uns les autres ou à se mentir les uns aux autres pour de l’argent ? C’est pourquoi le Prophète (saw) affirme dans un hadith qui met l’accent à la fois sur la fraternité et les pratiques commerciales équitables ceci : « Ne vous enviez pas les uns les autres, n’augmentez pas les prix de manière artificielle ; ne vous haïssez pas les uns les autres ; ne vous tournez pas le dos les uns aux autres ; et ne vous livrez pas à une concurrence déloyale dans vos opérations commerciales. Et soyez, Ô serviteurs d’Allah, des frères. Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne doit pas lui nuire. Il doit pouvoir compter sur lui lorsqu’il a besoin de lui. Il ne lui ment pas. Et il n’affiche pas de mépris à son encontre. Là réside la piété » et il indiqua sa poitrine trois fois. « Il y a suffisamment de mal à ce qu’une personne traite son frère musulman avec mépris. Toute la personne du Musulman est sacrée pour son frère musulman : son sang, sa richesse et son honneur ». Le Prophète (saw) dit également : « Puisse Allah accorder Sa miséricorde à celui qui est accommodé et
généreux dans ses opérations de vente, d’achat et dans la revendication de ses droits ».
En fait, la clé des opérations commerciales bénies, dans lesquelles les deux parties obtiennent l’agrément d’Allah et reçoivent Sa bénédiction, réside dans l’honnêteté et la franchise. Le Prophète (saw) a dit : « Le vendeur et l’acheteur ont un droit d’option aussi longtemps qu’ils ne se sont pas encore séparés l’un de l’autre. S’ils sont honnêtes et clairs, ils se verront bénis dans leur transaction. S’ils ont dissimulés certains faits et menti, la bénédiction de leur transaction se dissipera ».
Une personne qui fait montre d’éthique et de conscience morale dans ses transactions commerciales prouve à n’en point douter qu’elle préfère l’au-delà à ce bas monde. Il ne veut pas s’exposer au châtiment et à la colère d’Allah pour un gain sans importance. Il renforce également la confiance entre les frères musulmans. S’il plaît à Allah, grande sera sa récompense auprès de Lui.
A suivre... Jamaal al-Din M.
Zarabozo
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MRITUALITE
INTERVIEW DE... :
THIAM MOKODOU (Pdt de la Communauté Musulmane de la Riviera CMR)
‘ Nous ne travaillons que pour le développement et la promotion de l’Islam”
THIAM Mokodou, Président de la CMR s’est confié à Islam Info. Dans cette interview, il revient sur les motivations de la tenue de l’assemblée générale de sa structure, les décisions qui en ont découlé, ses apports dans l’avènement du CNI et du COSIM, sa vision de l’Islam en Côte d’Ivoire, etc.
Monsieur le président de la CMR, vous venez de faire une assemblée générale après dix sept ans, pourquoi avoir attendu 17 ans?
D'abord, on rend grâce à Dieu qui nous a permis pendant ces 17 ans là d’être en vie et en bonne santé. Je vais dire que CMR est un esprit un peu particulier parce que dès sa naissance, la CMR a montré des signes d’une communauté, d'une association qui ne fonctionne pas comme les autres associations. Je disais même que c’est une communauté atypique, parce que nous ne voulions pas nous structurer comme toutes les communautés, comme toutes les associations que nous connaissons, parce qu’on a un esprit un peu particulier. Nous voulions ensemble bien sûr travailler pour l’islam et chacun de nous était responsable au même titre que le président. Je dois peut-être rappeler en le soulignant que comme je le disais tout à l’heure, par refus d'avoir une association comme les autres.
Pourquoi vous n’avez pas voulu vous structurer comme les autres ?
Simplement parce que nous voulions être libres non seulement de nos pensées mais aussi de nos mouvements. Ce » qui fonde tout cela, c’est la confiance que les uns avaient pour les autres. Et cette confiance est d’ailleurs le ciment de ce qui a fait que la CMR est restée ce qu’elle a été jusqu’à maintenant. Pour donner un exemple, lorsque l’un d’entre nous a une idée, une initiative qu’il estime bonne, il pourrait la mettre en œuvre sans avoir forcément à demander l’avis ou le concours d’un frère ou d’une sœur pourvu que sa conscience lui dise que ce qu’il doit faire est bon pour la communauté. Effectivement après il rend des comptes et c’est comme ça que les choses se sont passées jusqu’à ce que nous mettions
formellement en place un bureau, mais même avec ce bureau, l’esprit est resté le même.
Est-ce que ce refus de se structurer n’est pas lié à la peur d’une récupération politique ou religieuse ?
Non nous n’avions pas du tout peur peut être que ça a pu apparaitre plus tard, mais au départ, il n’était pas question de récupération. Sans vouloir nous lancer des fleurs, nous étions tout à fait honnêtes envers nous mêmes, nous avions conscience de ce qui nous unissait, de ce qui nous réunissait donc nous n’avions aucune crainte d’être récupérée par qui que ce soit. C’est pour cela que les choses se sont passées ainsi et moi j’ai été porté à la tête de cette communauté depuis formellement 1992, donc cela fait 20 ans, c’est quand même exceptionnel et chaque fois que j’ai voulu que les choses se fassent comme elles doivent se faire, les frères et les sœurs ont dit non. On s’est structuré parce qu’il le fallait mais nous continuions à fonctionner comme nous l’avons toujours été parce que nous pensons que c’est comme ça que nous pouvons apporter beaucoup à l’Islam, c’est pour cela que nous avons continué.
Est-ce que votre sidée peut être conseillé à d’autres structures ?
Ce n’est pas absolument exceptionnel, bien sûr d’autres structures peuvent tenter de le faire mais il faut avoir avec soi des gens qui sont conscients de ce qu’ils ont à faire et qui ont confiance comme je l’ai dit les uns dans les autres. Nous n’avions aucune autre idée si ce n’est de travailler pour le développement de l’Islam, pour la promotion de l’Islam, pour la connaissance de l’islam, nous n’avions aucune ambition
personnelle, je crois que c’est ça qui a motivé ce que nous avons fait jusqu’à présent
Nous sommes tentés de vous demander qu’est-ce que cette non structuration vous a apporté et aussi qu ’est-ce que la structuration vous a apporté ?
La non structuration a fait que la confiance a toujours régné et cela a évité des querelles de cloches parce que très souvent dans les associations, on est tout le
THIAM MOKODOU : (on rend grâce a Dieu)
temps entrain de dire il faut que le président parte, il faut qu’il soit remplacé, il y a toujours des palabres à n’en point finir. A propos des postes chez nous, il n’a jamais été question de remettre en question quoi que ce soit.
Et quand vous vous êtes structurés, vous avez commencé à avoir de nouveaux avantages dans votre association ? Quand on s'est structuré, d’abord on l’a fait parce que pour les besoins de la cause simplement, mais le fonctionnement est resté le même. C’est pour cela que comme vous le souligniez tout à l’heure, c’est assez exceptionnel que nous sommes resté 17 ans sans faire d’assemblée générale, mais ça n’a gêné personne puisque la structure, la communauté continuait d’exister et faisait son travail.
Est-ce que vous parlez d’un esprit CMR ?
Oui, l’esprit CMR on en parie, parce que comme je l’ai di, c’est un esprit de sacrifice, c’est un esprit de confiance je le répète des uns dans les autres. D’autre part dans la communauté musulmane de la Riviera, on rentre et on sort quand on veut, mais on ne sort pas définitivement, on revient toujours à la CMR parce qu’on ne force personne à venir, on ne force personne à partir.
D’où recevez-vous cela, cet attachement de tous les membres de la CMR à la CMR ?
Mais justement, c’est ça qui est exceptionnel, cet esprit dont je parlais qu’ils savent que tous ceux qui sont là sont honnêtes et sont attachés à mes principes mais aussi à une action et cette action vise à amener les musulmans à s’intéresser davantage à leur religion, à mieux la pratiquer etc. ce n’est pas une ambition démesurée puisque la plupart des structures, il faut
le dire ont ce même but. Mais chez nous, le fait est qu’on a vraiment confiance en ceux qu’on a investis, c’était mon cas, ceux qu’on a investis dans un rôle particulier, mais en même temps ceux qui vous investisent se sentent aussi responsables pour vous de ce que vous faîtes, aussi il y a l’honnêteté, s’ils considèrent que vous ne faîtes pas le travail, que vous n’êtes pas honnête rien ne les oblige, au contraire l’esprit CMR c’est aussi un esprit de liberté.
Les gens disent aussi l’appel à la baraka de Dieu, mais la CMR a la chance d’avoir un président rassembleur, tolérant !
Je laisse aux autres le choix de juger le président. Evidemment on peut se rendre à leur image lorsqu’on pense que depuis 20 ans c’est le même président, mais il ne m’appartient pas de me juger, j’ai un tempérament et chacun de nous a son tempérament. Je suis aussi responsable de la communauté musulmane de la Riviera que mes autres frères et mes autres sœurs. C’est un esprit qui est important à la CMR, on ne s’approprie jamais quelque chose, tout est partagé, je crois que c’est cela qui fait qu’on parle d’esprit CMR.
On sait que le bilan de la CMR est largement positif, mais quels sont les éléments clés dont vous êtes fiers vous-même ?
Les éléments clés il faut dire que c’est à partir de la CMR que la graine a été semée au moins dans la commune de Cocody, parce que au moment ou le CMR naissait, en 1982, je peux vous assurer que sur tout le territoire de la commune, il n’y avait pratiquement pas de mosquée, il n'y avait pas de lieu de cultes, il n’y avait aucune organisation, il n’y avait pas de communauté, il n’y avait pas d’association. Mais à partir de 1982, les
choses ont commencé à s’accélérer et aujourd’hui, on constate que dans tous les sous quartiers de la commune de Cocody, il y a des communautés qui se sont installées, qui se sont structurées, des mosquées partout et des mosquées de vendredi, moi-même qui suis là, je ne peux pas vous dire le nombre de mosquées qu’il y a aujourd’hui. Donc c’est à partir de ce que la CMR a fait que les choses se sont accélérées. Je dois ajouter que c’est parce que nous étions un peu chez les devanciers, même certains en faisant un jeu de mots parlent de la CMR comme la communauté mère, c’est-à-dire la communauté qui est la maman de toutes les autres communautés.
On a même tenté de dire que vous avez passé votre temps à construire les autres puis après vous-même vous êtes entrain de vous construire maintenant, comment vous l'expliquez ?
On l’explique par le fait qu'évidemment il faut être généreux et cela fait aussi partie de l’esprit CMR. Effectivement lorsque nous sommes arrivés sur ce terrain vierge ici à Cocody, nous avons demandé et obtenu des terrains, des espaces pour les communautés musulmanes, au moment ou elles n’étaient même pas structurées. Donc nous même avions pris ces terrains, nous avons payé le franc symbolique qu’on nous demandait et chaque communauté se structurait, s’organisait, on cédait ce terrain à cette communauté. Nous avons estimé que ça faisait partie de nos devoirs de pionniers, voilà tout.
Au départ vous avez voulu avoir un endroit pour prier, ensuite vous avez voulu partager cette envie et cet acquis à tout Cocody, aujourd’hui quelle est votre priorité ? Aujourd’hui notre priorité, c’est de valoriser le grand terrain que nous avons à Bonoumin de 2 hectares avec des projets qui sont identifiés depuis longtemps, certains ont commencé. Notre objectif essentiel c’est cela, nous n’avons pas un objectif national. Il se trouve que quelque fois les choses sont allées au-delà de ce que nous même nous voulions. Aujourd’hui quand vous allez sur le site de Bonoumin, vous constatez qu’on est entrain de construire 3 I
Afrique, c’est l’Institut de
formation des Imams pour l’Afrique qui est en
construction et il y a bien
d'autres projets qui sont
prévus sur ce site donc, nous consentons tous nos efforts aujourd’hui à la mise en œuvre de Bonoumin.
Au départ comme à l’arrivée on constate que la CMR a une vocation nationale et internationale, notamment CIFAM, CIMEF, comment cela s’explique ?
Cela s’explique par le fait qu’y avait un manque, il y avait quelque chose à combler, un manque à combler et la CMR a été invitée à combler ce vide. C’est ce que nous avons fait avec les moyens que nous avons et surtout avec l’aide de Dieu, avec la baraka de Dieu et effectivement comme vous le disiez on a pu mettre en place ce qu’on a appelé le CIFAM déjà en 1991, même la première édition du méga qadr en 1991 également, au moment ou ni le CNI, ni même le COSIM, n’étaient structurés, et c’est la CMR qui avait pris cette initiative. Donc à partir de là il y a eu d’autres projets comme le CIMEF qui est une structure qui rassemble tous les pays francophones musulmans. La première édition a eu lieu ici même à grand Bassam en 2000 puis a commencé à tourner dans les autres pays au Niger, au Bénin, au Burkina etc., et tout ça c’est sur l’initiative de la communauté musulmane de la Riviera.
Le CIMEF est né du CIFAM ?
Le CIMEF est né du CIFAM, parce que le CIFAM justement rassemblait les responsables des associations musulmanes surtout de l’Afrique de l’Ouest et quelque fois c’est allé plus loin parce qu’il y a des années ou nous avons eu affaire à des congolais ou à des tchadiens qui sont venus se joindre au CIFAM et puis l’idée est venue d’étendre ça aux pays francophones parce que c’était un espace assez particulier. La laïcité française est différente des autres laïcités et donc voilà comment la CMR s’est trouvée engagée, je ne dirai pas malgré elle, mais par la grâce de Dieu d’un pas après l’autre nous sommes arrivés au-delà de nos frontières.
Pat Abou Khal Fatime À Suivre sur le site: www.islaminfos-ci.org
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Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H
LA PROPRETE ET LA PURETE DE LA FEMME
L’hygiène des dents Beaucoup de reproches sont faits au musulman concernant l’hygiène de leur bouche et leur dentition au cours du mois de Ramadan. Nous allons donc parler de des avantages de sa bonne tenue et des instruments de celle-ci c'est-à-dire l’hygiène.
Le Nettoyage des Dents : Le Saint prophète (SAW) a dit: «Jibril (l'Ange
Gabriel (P) a tellement insisté sur la nécessité de se brosser les dents que j'ai pensé que cela deviendrait obligatoire pour mes adeptes». La brosse à dents doit être appliquée verticalement sur les dents, et après le brossage, on doit se rincer la bouche avec de l'eau. Il est recommandé de se brosser les dents avant les Prières.
Selon l'Imâm Ja'far al-Çadiq - que la Paix soit sur lui - il y a douze avantages à se nettoyer les dents :
1. C'est la conduite (Sunnah) des Prophètes (P)
2. Cela attire la Bienveillance d'Allah.
3. Rend la bouche propre.
4. Augmente la brillance des yeux.
5. Aide à l'expectoration.
6. Fortifie la mémoire.
7. Blanchit les dents.
8. Accroît la récompense des bonnes actions.
9. Ralentit
l'affaiblissement et la chute des dents.
10. Renforce les racines des dents.
11. Les Anges sont contents de tous ceux qui se brossent les dents.
I2. Cela augmente l'appétit d'une façon hygiénique.
Selon encore le Prophète Mouhamed (SAW), il y a trois choses qui avivent la force de la mémoire et guérissent tous les maux: 1. Mastiquer de l'encens.
2. Se brosser les dents.
3. Réciter le Saint Coran. Le siwak : Le siwak signifie le fait de se brosser les dents. Il peut désigner également le moyen avec lequel on se brosse les dents, appelé aussi : miswak. Le siwak fait partie des pratiques fortement recommandées par le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. D’après Aïcha, que Dieu l’agrée, le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le siwak est une purification pour la bouche, et il entre dans l’agrément du Seigneur ».
Il est particulièrement recommandé d’utiliser le siwak : Avant les ablutions : le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Si je ne craignais d’imposer à ma communauté ce qui lui est pénible, je leur ordonnerais le siwak au moment de toute ablution ».
• Avant la Prière, conformément au hadith :
« Si je ne craignais d’imposer à ma communauté ce qui lui est pénible, je leur ordonnerais le siwak au moment de chaque Prière».
• A cause de la mauvaise haleine due au sommeil, à la consommation d’oignon ou d'ail, à un long moment sans se nourrir, à un long silence ou à toute autre cause.
Il est bon de signaler qu’il n’est pas de la sunna de mettre sans cesse le bâtonnet de « arak >> dans la bouche, en marchant, en parlant...
communiqué
Avec Orange Money. le transfert d'argent ntemational devient mobie
Orange Côte d'Ivoire offre désormais à ses clients la possibilité de transférer de l'argent simplement de mobile à mobile Orange entre la Côte d’Ivoire, le Mali, et le Sénégal.
Grâce à cette nouvelle fonctionnalté, les communautés de la Côte d’Ivoire, du Mali et du Sénégal peuvent à tout moment, et de n’mporte où. envoyer et recevoir de l'argent avec leur compte Orange Money. Aujourd'hui Orange Money compte déjà plus de 5 milSons de dents dans oes 3 pays.
Présent dans 13 pays, Orange Money est un mini-compte bancaire créé depuis le téléphone mobile.
Orange Money a été lancé en Côte d'ivore en 2008. Ce service confiait un succès grandissant, avec plus de 2.000.000 de clients servis et plus de 3.000 points de vente répartis sur tout le territoire ivoirien. Aujourd'hui, Orange Money s'affirme de plus en plus comme le plus grand service de proximité en Côte d'Ivoire.
A partr de leur compte Orange Money, les clients Orange Côte d’Ivoire ont accès à des services de bases et à des services pratiques, leur facilitant le quotidien :
• Transfert d'argent ;
• Dépôt et retrait d'argent chez nos agents et à nos guichets automatiques ;
• Paiement de factures (eau, électncïté, téléphone, abonnement aux chaînes câblées...) ;
• Achat de crédit téléphonique ;
• Paiement d'achat dans des boutiques et commerces partenaires.
Le service Orange Money est disponible au #144#.
Quel moyen faut-il utiliser ?
Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le siwak est une purification pour la bouche, et il entre dans l’agrément du Seigneur ». Ce hadith détermine clairement la finalité du siwak, à savoir, l’hygiène buccale qui entraîne la satisfaction divine. Aujourd’hui, la brosse à dent et le dentifrice peuvent remplir la fonction du bâtonnet d’arak car la brosse à dent permet de réaliser l’objectif pour lequel le
siwak fut recommandé, en l’occurrence l’hygiène buccale. Il est donc important de faire la distinction entre le moyen susceptible de changer et le but qui, lui, est immuable.
Selon un autre hadith (tradition) attribué au Saint prophète (p) deux rak'ah de prières accomplies après s'être brossé les dents sont meilleures que soixante-dix rak'ah de prière sans l'avoir fait... A suivre
Dao Fatime Kaba
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SLAM AU FEMININ
c
onfidence
Sidibé Ramatou
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à confidencesira@yahoo.fr
^moignage
AVERTISSEMENT
Dao Fatime Kaba
Le courage est le fruit d’une décision sans cesse renouvelée
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder
à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à,
non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Sommes-nous tous capables de courage ? Et, sous la torture, serais-je capable de résister à la peur et la douleur, sans trahir ?» Le courage était devenu une valeur désuète, presque périmée.
L’actualité, la crainte du terrorisme, le réhabilite et lui rend - pour combien de temps ? -ses lettres de noblesse.
Mais qu’est-ce que le courage ? Cette vertu que non sans humour, le psychologue Pierre Janet affirmait qu’il est plus facile de monter au combat que d’arrêter de fumer. Une manière de rappeler qu’il est souvent plus simple d’obéir au chef que de dire non à ses propres pulsions ! Car notre premier ennemi, c’est nous-même : notre force d’inertie, notre résistance aux
changements, notre
paresse, nos tendances au désespoir !
Aristote définissait le courage comme la capacité à affronter ces maux qui nous guettent tous : « L’infamie, la maladie, la misère, la solitude et notre condition de mortels. » Il est cette force interne qui nous permet de « continuer à être », expliquait-il dans.
Du courage, il nous en faut, aussi, certains jours, pour nous lever et accomplir nos tâches, alors que le cœur - et le mot "courage" vient de "cœur" - n’y est pas ! Est-ce une vertu innée ou acquise ? Le courage est
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
le fruit d’une décision sans cesse renouvelée. Nul ne sait avant d’agir comment il se conduira : tel qui se croyait impuissant découvre en lui une force insoupçonnée ; tel autre, qui se croyait invulnérable, rencontre sa faiblesse. Il existe d’ailleurs plusieurs façons de se montrer courageux. En sauvant notre semblable quitte à s’exposer à la mort, bien sûr. Mais aussi en ayant le courage de ses opinions, c’est-à-dire de s’affirmer, de s’exposer, celui dont nous faisons preuve quand nous cherchons à faire entendre notre point de vue à notre hiérarchie, ou à un auditoire peu favorable. Il faut aussi du courage pour dire non, et nous démarquer des désirs de nos parents, de nos proches, convaincus de savoir ce qui est le mieux pour nous.
Mais il est clair que nul ne possède "tous" les courages : celui qui sauve une famille des flammes n’ose parfois pas s’affirmer face à son épouse tyrannique... Et le suicide, est-ce un acte courageux ? Là encore, c’est affaire de contexte. S’il y a du courage dans l’acte du résistant qui avale une pilule de cyanure pour être sûr ne pas parler, c’est surtout le désespoir qui dirige le geste de l’adolescent : il préfère se tuer plutôt que d’assumer l’angoisse de vivre.
LE COURAGE, C’EST ACCEPTE DE GRANDIR Il est aussi une forme de courage qui s’ignore : celle
qui consiste à accepter de mûrir, d’évoluer, de grandir, de faire ce chemin qui mène de l’enfance à l’âge adulte. Comme l’expliquait Françoise Dolto dans “Au jeu du désir” (Seuil, 1988), pour passer d’une phase à l’autre, il nous faut renoncer à la fusion avec la mère, et prendre le risque de nous confronter à l’inconnu. L’existence implique une succession de décisions courageuses : courage de quitter le confort de l’habitude pour mettre fin aux situations qui font souffrir, déclarer que « c’en est trop », mais aussi, quand on n’y arrive plus, décider de « se faire aider ». L’opinion commune tend à considérer ce type de démarche comme un signe de faiblesse. Pourtant, lâcher prise, quitter ses symptômes, ses galères, exige un vrai courage. L’expérience montre que, paradoxalement, nous tenons à nos souffrances intimes comme à nous-même : avec le temps, elles deviennent si familières qu’elles finissent par faire partie de notre personnalité.
Un travail sur soi n’a jamais transformé personne en héros, mais peut nous remettre en contact avec ce courage quotidien, qui consiste à assumer nos limites, notre petitesse, notre condition de simple mortel, en toute connaissance de cause... C’est peu, mais essentiel !
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
ISLAMOPHOBIE...
Tombée de deux étages et morte en prosternation
Qu'Allah vous bénisse. Je voudrais faire un rappel aux gens du fait qu’Allah m’a permis de laver les corps et de les recouvrir.
Un jour, une femme m’a téléphoné qu’il y’avait une jeune fille qui venait de tomber du 2ème étage de son immeuble. J’ai pris donc avec moi une bonne quantité de coton pour pouvoir limiter les dégâts. Mais lorsque je suis arrivée chez elle et que je l’ai vue, il n’y avait pas une seule goutte de sang sur elle. J’en étais très étonnée. Cette jeune fille avait le visage illuminée et souriant, elle était si belle à voir. J’ai donc demandé à sa mère les circonstances de sa mort. Elle m’a dit : « Ma fille était assise sur son tapis de prière entrain d’invoquer Allah Exalté Soit-Il. Puis elle a couru pour chercher quelque chose sur le
y 1 te familiale
bamaroun@yahoo.fr
Les devoirs des parents envers leurs enfants
L’éducation des enfants fait partie des obligations des père et mère. Allah le Très Haut en a donné l’ordre dans le Coran et le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) en a fait de même. Voici ce gue le Très Haut a dit : "Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne”. (Coran, 66 :6). L’imam At-Tabari a dit dans son commentaire de ce verset : "Allah le Très Haut dit : ô vous qui avez reconnu vraie la parole d’Allah et celle de Son messager, protégez-vous”. C’est-à-dire : apprenez-vous mutuellement ce qui
balcon. Et en voulant s’appuyer sur le mur, elle s’est appuyée sur la corde et est tombée la tête la première. Elle était vêtue de son habit de prière ». ALLAHOUAKBAR !!! Mais SOUBANALLAH ALLAH Seigneur des mondes, sa fille s’est retournée en l’air pendant que l’ange de la mort retirait son âme. Et, gloire au Seigneur, elle est descendue sur le sol en prosternation. Et j’ai senti que parce que cette jeune fille se voilait dans ce bas monde, Notre Seigneur, l’a voilée aussi à sa fin. Les médecins nous ont expliqué que son sang n’a pas coulé parce qu’elle était morte en l’air. Notre Seigneur est LE MAGNIFIQUE SANS EGAL ! Et elles sont nombreuses ces femmes sur lesquelles je vois des bons signes qui montrent
vous permette de protéger celui que vous connaissez contre l’enfer en le mettant à l’abri, s’il applique son savoir à l’obéissance à Allah. "Vos familles contre l’enfer” signifie : apprenez à vos familles à obéir à Allah de manière à se protéger contre l’enfer. Voir le Tafsir d’At-Tabani, 28/165 Al-Qurtubi a dit : « Muqatil a dit : c’est un devoir que l’on doit assumer au profit de ses enfants, des membres de sa famille, et de ses esclaves. Al-Kiya a dit : nous avons l’obligation d’apprendre à nos enfants et aux autres membres de notre famille la religion, le bien et les règles (de conduite) indispensables. C’est le sens de la parole du Très Haut : «Et commande à ta famille la Salâl, et fais-la avec persévérance» (Coran, 20 : 132). C’est
qu’elles ont eu une bonne fin. Et également, qu’elles sont nombreuses celles sur lesquelles j’ai vu également des mauvais signes qui semblent montrer qu’elles ont eu une mauvaise fin. Qu’Allah nous en préserve. Amine. Nous implorons Allah SWT pour qu’Il nous donne tous une bonne fin et qu’IL termine notre vie sur une bonne action. Amine. Je me rappelle encore qu’il y’a le corps d’une dame que je devais laver et qui m’avait semblé au départ avoir du coton dans la bouche que nous n’arrivions pas à enlever. C’était comme si sa langue était enrobée de coton : sa langue était lumineuse. Lorsque j’ai demandé ce que faisait cette dame, il s’est avéré qu’elle faisait beaucoup de « zikr » [Invocations].
A suivre...
aussi dans le même sens qu’Il dit au Prophète (Saw) : "Et avertis les gens qui te sont les plus proches”. (Coran, 26 :214 ). C’est aussi le sens du hadith : « Donnez leur l’ordre d’observer la prière dès l’âge de sept ans ». Voir le Tafsir d’al-Qurtoubi, 18/196.
Tout musulman est censé inviter (les gens) à se soumettre à Allah le Très Haut. Qu’il donne donc la priorité à ses enfants, à sa famille et à son entourage dans son appel (à Allah). Quand Allah investit le Messager d’Allah de sa mission, Il lui dit : «Et avertis les gens qui te sont les plus proches. » (Coran, 26 : 214) puisque ces gens-là mériteraient mieux que quiconque sa bienfaisance, sa compassion et sa bienveillance.
A suivre...
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1 International
Palmer31
NORVEGE
LIBERTE RELIGIEUSE
Des hôpitaux norvégiens proposeront des nuaDs adaptes pour lois employées
L’institution médicale de Norvège a annoncé la mise en place de deux modèles de hijab qui seront prochainement mis à la disposition de leurs employées.
Ces hijab ont été conçus avec l’aide d’une équipe sélectionnée pour répondre aux besoins de l'hôpital, tout en respectant les règles du voile islamique.
L’Hôpital Universitaire
désormais un modèle à enfiler, et un modèle « châle ». Les employées ne seront plus autorisées à garder leur hijab personnel en occupant leur poste. Elles pourront se parer dans le vestiaire d’un de ces deux modèles proposés.
Les raisons invoquées par l'institution médicale sont d’ordre hygiénique. En effet, les hijab fournis devront être nettoyés avec le reste de l’uniforme. Le tissu des hijab est confortable, et peut résister à des températures allant jusqu'à 90 degrés.
Voilà bien un exemple qu’en Norvège, le hijab n’est pas un problème en milieu hospitalier, tant qu’il est adapté à l’environnement (l’hygiène étant primordiale dans le milieu médical). En France, on est encore bien loin.
2 850 000 FCFA
Départ : 24 sept 2(113
Séjour Méane : 25 sept au 02 oct 2013
Séjour Makka : 02 au 21 oct 2013
Retour : 21 oct 2013
3 760 000 FCFA
17 jours
Départ : 06 octobre 2013
Séjour Médine : 07 au 10 oct 2013
Séjour Makka : 10 oct. au 21 oct 2013
Retour : 21 oct. 2013
Période et lieu d'Inscription : Agence Mistral Voyage. Cocody 2 Plateaux rue des Jardins, face nouveau magasin Top Budget.
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AL BAYANE
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Suivez Aldjouma Bokoum sur Al Bayane à émissions:
Ambêh nôdo: Tous les Dimanche 11h00 Kibaroya: Tous les Jeudi à 20h10 rediffusion Dimanche a 17h15 Kènéya:: Tous les Jeudi à 09h00 rediffusion 23h00
Baro: Tous les Dimanche 20h05
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TIRAGE
5 000 exemplaires