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Titre
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Islam Info #315
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Date
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16 novembre 2011
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numéro
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315
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nombre de pages
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11
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Droits
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Identifiant
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iwac-issue-0001007
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contenu
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Ministère de l’Education Nationale
Inspection de l’Enseignement Primaire Cocody 1
pu NOUVEA
Hncriptont
7.500 cfa T-SHIRT:2.000 ASSURANCE:
GROUPE SCOLAIRE IQRA PLATEAU DOKUI )<
République de Côte d’Ivoire Union- Discipline - Travail
Contacts 01386260 47421709 07480034 03568706
ETABUSSEMEMT PRIVÉ CONFESSIONNEL ISLAMIQUE - PROGRAMME OFFICIEL DE L’ÉTAT ET ÉDUCATION ISLAMIQUE APPROPRIÉE -SITUÉ À COCODY PLATEAU DOKUI DANS L’ENCEINTE DE LA GRANDE MOSQUÉE DU PLATEAU DOKUI
1 C'Chroniuue du Vendredi
LE MAIRE MOULOD
Un drame, un message
. Jean Michel Moulod, c’est de lui qu’il s’agit, partait ce jour-là à Ebra, localité située à 6 km
de Grand Bassam, en vue d’apporter une note de présence et de compassion à une famille éplorée. Un voyage sur la lagune, à bord d’une pirogue motorisée, qui n’était que le prélude au voyage éternel. Suite P2
N° 315 du Mercredi 16 au
PRIX : 300 Fcfa Mardi 22 Novembre 2011
slam
ARABA 19 AU TARATA 25 ZOUL HIJA 1432H
L’INFORMATION A LA LUMIERE DE L’ISLAM
l islam
. une pensé®
muante
DOSSIERS
LE SAVIEZ-VOUS?
PURIFICATION
Comment accomplir le bain rituel (Djanabah) ?
IHH et ASSAB rendent des familles heureuses
Islam Info N°315 du Mercredi 16 au
Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 auTarata 25 Zoul Hija 1432 H
hroninue du Vendredi
Le maire Moulod, un drame, un message
Comme une vaste traînée de poudre poivrée, elle a alimenté les douloureuses colonnes de l’actualité nationale, la triste nouvelle du soleil d’un homme, une personnalité charismatique et emblématique, qui venait de s’évanouir à jamais dans le crépuscule de l’éternité.
L’IMPREVISIBLE SORT
M. Jean Michel Moulod, c’est de lui qu’il s’agit, partait ce jour-là à Ebra, localité située à 6 km de Grand Bassam, en vue d’apporter une note de présence et de compassion à une famille éplorée. Un voyage sur la lagune, à bord d’une pirogue motorisée, qui n’était que le prélude au voyage éternel. La pléthore de personnalités présentes ce jour-là sur les lieux du drame, la grande artillerie de moyens engagés en synergie pour retrouver son corps, indiquent à quel point, devant les hommes, il était un géant. Il suffit de lire la carrière et le parcours politique de l’homme, écouter tous les témoignages sur ses réalisations, pour comprendre, qu’à l’échelle de l’évaluation des grandeurs telles conçues par le commun des mortels, il était un leader charismatique. Et pourtant, l’ouragan est passé, et l’arbre a été déraciné.
La nature avait lu le langage de ce drame. La pirogue motorisée avait alors présenté des anomalies, comme pour lui dire, « ne t’en vas pas, car j’ai reçu l’ordre de t’abandonner en pleine lagune. » Comment pouvait t-il cerner et percevoir ce message, alors que mortel? Au-delà de tant de titres, de tant d’intelligence, de tant d’engagement, de tant de réalisation, de tant d’énergie, il était, et demeurait un être qui faisait chaque jour chemin avec l’Ange de la mort, comme son corps faisait chemin avec son ombre.
Il a suffit d’un instant insignifiant, pour que, à 100 mètres seulement du démarrage de la pirogue, le courant de l’eau emporte son corps, loin des yeux et de l’affection des siens. Et pourtant, à l’intérieur de cette pirogue, il n’était pas seul. Il n’était pas sur un champ de mine ou de bataille. Il n’a brûlé ni Mosquée, ni Eglise ce jour-là, mais son épouse l’a vu partir débordant de vie, avant de retrouver plus tard, son corps sans vie et sans âme.
UNE MORT, UN DRAME
Bien sûr, au-delà de la famille nucléaire de l’homme, c’est toute sa famille politique, la population bassamoise qui tiennent toutes, les mentons dans les mains de larmes. Jamais, ce jour-là, il n’aurait insisté que la pirogue soit mise sur pied, si seulement, il avait deviné que l’irréparable se produirait. Ses parents l’attendaient pour essuyer leurs larmes, les larmes de souffrance et de mort morale à la faveur de la mort d’un des leurs. Or en réalité, la mort de l’autre appelait le député-maire à aller à la rencontre de sa propre mort. Son initiative à aller recueillir les larmes d’une famille endeuillée, préparait des personnes tierces à venir recueillir les larmes de ses proches et parents. On pourrait bien s’interroger, mais pourquoi a t-il si insisté de la sorte ? Toutes les
langues se sont déliées, certaines pour accuser les génies de l’eau, d’autres les ennemis politiques et que sais-je ? Elles ont parlé, ces langues et elles ont oublié la force de la volonté divine, elle qui fait de la mort, la seule certitude qui vaille dans la vie de l’homme. Ces génies et ces ennemis n’étaient-ils pas là, lorsque l’homme glanait tant de lauriers politiques et réalisait tant d’œuvres et de projets ? Non, ni génie, ni ennemi n’aurait pu agir, si Allah, dans son infinie bonté et magnificence, n’avait pas décrété cela, avant même que l’homme ne soit liquide amniotique et caillot de sang. Une mort est une mort, et toute mort est en soi, un message, une sagesse, une lumière, pour les doués d’intelligence et de raison.
UNE MORT, UN MESSAGE
Ce qui nous importe ici, ce n’est point la conviction politique ou idéologique de l’homme. M. Moulod était un homme politique et de confession chrétienne. Il était aussi l’espoir de toute une communauté religieuse, une famille politique et généalogique, différent certainement de nous en ces points, mais ce qui importe, c’est le message transmis, c’est-à-dire l’insignifiance de cette vie et l’irréversibilité du voyage sans retour et du sommeil sans réveil. Ni les titres, ni les honneurs, ni le savoir, ni l’intelligence, ni l’avoir ne dispenseront l’homme de ce jour de rencontre ultime avec la Face Eclairée du Seigneur. Peu importe ton statut, tes projets, tes réalisations, tes rêves, tes aspirations, tes réseaux de relation, ta santé, tes moyens, tout ne tient que sur des ficelles insignifiantes. Tout ne tient que sur des détails minimes et inconsidérés. Ce n’est pas que sur le lit de la maladie, de la vieillesse, sur les champs de bataille que se conjugue le verbe de la mort. Peu importe tes croyances, tes convictions, un jour viendra, où tu ne compteras plus les jours, où le temps aura arrêté avec toi sa course folle et vertigineuse. La leçon à tirer: si tu as une tâche à accomplir, accomplie là avec toute la passion et la conviction possible, car à tout instant, tout peut s’arrêter, tout peut basculer, tout peut chavirer. Mais quoique tu fasses, n’oublie pas et n’oublie jamais que du néant, tu as été tiré, et au néant, tu repartiras, vers un Seigneur, à qui tu rendras nécessairement compte. Ce sera aujourd’hui ou demain toi, tous passeront, chacun à son tour, devant le coiffeur des âmes, l’Ange de la mort.
Cette présence de la mort doit aiguiser en nous une conscience ultime, celle d’une foi profonde et intime en Dieu, le Détenteur de toute âme, vers Qui notre retour peut-être tout aussi irréversible qu’on ne le pense. A qui le prochain tour ? Ce n’est point une malédiction, mais une simple évidence de la vie. A bon entendeur, salut. Toutes nos notes de condoléances à la famille éplorée, et que la crainte et l’amour d’Allah envahissent les sillons du cœur de chacun de nous, dans la sagesse qui nous ferra toujours pensé à ce jour ultime de notre jour. Allahouman Amin.
El Hadj DIABATE Fousseni, Radio Al Bayane : foussdiabate@yahoo.fr
£TOURNE
ESPAGNE
Il avale un diamant qu'il venait de voler
Un voleur a été arrêté en Espagne après avoir avalé un diamant d'une valeur de 12.000 euros, qu'il tentait ainsi de dissimuler après l'avoir dérobé à une Britannique dans un restaurant, a annoncé mercredi la police
Le vol a eu lieu alors que deux dames britanniques étaient attablées à un restaurant de Marbella, la célèbre station balnéaire du sud de l'Espagne, selon un communiqué de la police. Deux hommes "bien habillés" sont entrés dans l'établissement, l'un s'est assis à une table et l'autre au bar.
Ils ont quitté le restaurant quelques instants plus tard. L'une des femmes s'est alors rendue compte que son sac à main, qu'elle avait posé par terre, entre la table et sa chaise, avait
^^&ROMQUE DE LA OUMA
Savoir faire son autocritique
Récit :
Un jeune couple venait de s’installer dans un nouveau quartier.
Le lendemain matin, au moment où le couple prenait le petit déjeuner, la femme aperçut leur voisine qui étendait du linge sur un séchoir.
« Quel linge sale ! s’exclama-t-elle . Elle ne sait pas laver. Peut-être a-t-elle besoin d’un nouveau savon pour mieux faire sa lessive ! >>
DE LA SEMAINE
Haroune B
Je suis pauvre et mes rêves sont mes seuls biens. Je les déroule sous tes pas. Marche douchement car tu marches sur mes rêves.
William Buther Yeats
....................................................................J
-Suivez les rendez-vous de BOCOUMAIdiouma sur la Radio Al-Bayane.
.- Kênêya, tous les jeudi à 9h 30 et rédiffusion tous les vendredi à 3h 30.
- Kibaroya, tous les dimanche à 17h 15.
.- Espace communautaire ( Islam Info ) en Bambara, tous les jeudi à 8h 45 ou à 14h 00
.- Barro, tous les dimanche à Oh 05 avec Ibrahima DOUKOURE
RADIO AL BAYANE CHEZ VOUS
I Tous les Dimanche de 10h à 11H-05 avec Sylla Yaba Sanogo.
I Tous les Mardi de 22 h-15
AL BAYANE MOUSSÔ HOUKA DJAMKA, 95.7 fm avec Awa Coulibaly et Asta Sidibé.
I Tous les samedi à 9H-00
SANTÉ MATERNELLE ET INFANTILE avec Cissé Diaby Aîssata et Ami Kane
AL BAYANE
95.7 fm
Son mari regarda la scène mais garda le silenœ.
C’était le même commentaire chaque fois que la voisine séchait son linge.
Après un mois, la femme fut surprise de voir que le linge de sa voisine était bien propre, et elle dit à son mari :
« Regarde ! Maintenant, elle a appris à laver son linge ! Qui le lui a
Cisse Abdallah
disparu.
Selon la police, son sac contenait, entre autres, 2.000 euros et 400 livres en liquide et un collier avec un diamant d'une valeur estimée à 12.000 euros.
Les voleurs présumés ont été arrêtés lors d'un contrôle routier de routine.
Les quatre occupants d'un véhicule ont été interpellés après la découverte dans leur voiture des chaînes en or, des boucles d'oreilles et de l'argent liquide volés.
Soit tout ce qui avait été signalé par les Britanniques, sauf le diamant. Mais l'attitude de l'un des passagers, qui avait porté sa main à la bouche au moment de l'intervention, a mis la puce à l'oreille des agents.
Ils ont finalement découvert le diamant grâce à une radiographie.
Source.Net
Traoré Abdallah
enseigné ? »
Le mari répondit :
« Non ! Je me suis levé tôt œ matin et j’ai lavé les vitres de notre fenêtre ! »
Moralité :
Ainsi va la vie : Tout dépend de la propreté de la fenêtre à travers laquelle nous observons les faits.
Avant de critiquer, il faudrait peut-être vérifier d’abord la qualité de notre regard.
Alors, pourrions-nous voir avec clarté la limpidité du cœur des autres !
Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 au Tarata 25 Zoul Hija 1432 H
f Grégorien Hégirien
16 Novembre E3 19 Zoul Hija
Jeudi 17 Novembre Lamissa 20 Zoul Hija
Vendredi 18 Novembre Djouma 21 Zoul Hija
Samedi Sibiri 22 Zoul Hija
Dimanche 20 Novembre 23 Zoul Hija
Lundi 21 Novembre Ténin 24 Zoul Hija
Mardi 22 Novembre Tarata 25 Zoul Hija
RADIO FM 93.6
HEURES DE PRIÈRE
W@o©M0fe
RECEVEZ ZAMAN TAARE TOUS LES LUNDIS DE 20HA22HETLEMARDI A21H00.
Présentation jah Oustaz en Haoussa et en Français
Tel: 21 24 03 47/66 08 46 6205 20 93 46
SOUBH: ZOUHR: ASR : MAGHRIB : ICHA :
05h 15
13h 00
16h 00
18h 15
19h 15
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
brtrait
Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr
(MRAIKNIOI
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
AL-BARA IBN MALICK UN COMPAGNON DU PROPHÈTE (PSL)
Un combattant réputé
SON NOM ET SA FAMILLE
L’homme se nomme, Al-Barâ Ibn Malick. Il était un des Ançars (Groupes de tribu à Médine ayant soutenu le Prophète SAW ) de la tribu des Banu Khazraj. Ainsi, il a été un Compagnon du Prophète de l'Islam Muhammad (saw). Il était le frère d'Anas Ibn Malick. Sa mère s'appelait Roumaysa Bint Malick. Elle appartenait aux Banou Nadjar et fut surnommée Oumm Soulaym. Son père s'appelait Malick Ibn Nadr.
SIGNE PARTICULIER
Al Barâ Ibn Malick était physiquement assez maigre. Ses cheveux étaient désordonnés et son apparence était négligée. Le seul fait de le regarder faisait parfois de la peine à certaines personnes.
SA RÉPUTATION PAR SON COURAGE
Cependant, lors des combats où il n’a bénéficié d’aucune aide, il a vaincu de nombreux adversaires. Durant les batailles, il était un combattant remarquable contre les mécréants. Il a acquis une forte réputation par son courage surtout lors de la bataille d'AI Yamâmat qui a opposé les musulmans à Moussaylimat dit (l'imposteur), qui a eu lieu peu de temps après la mort du Prophète Muhammad (PSL) et où de nombreux soldats musulmans sont tombés. Lors de la bataille, Khalid Ibn Al-Walid qui commandait les différentes factions de l'armée musulmane, a demandé à Al-Barâ' de charger : « Charge, ô jeune homme des Ançars ! » Al-Barâ se retournant vers ses soldats dit : « Ô Ançars, qu'aucun d'entre vous ne pense à
UNE RADIO MUSULMANE A BOUAKE AU SERVICE DU PAYS PROFOND
langue vivante
retourner à Médine. Il n'y a plus de Médine après ce jour. Il n'y a qu'Allah et le Paradis ». L'armée de Mousaylimat s’est retranchée ensuite dans leur forteresse. C'est à ce moment qu'AI-Barâ' s’est distingué. Il a demandé à ce qu'on le soulève sur un bouclier et qu'on le jette par dessus les murailles de la forteresse. Il parvint dans le jardin devant l'entrée, arriva à survivre aux attaques des soldats adverses qui lui infligèrent plus de quatre vingt (80) blessures. Mais il réussit à ouvrir la porte pour que l'armée musulmane puisse pénétrer dans la forteresse et même à tuer quelques soldats avant cela. On peut dire que c'est grâce à lui que les musulmans ont gagné ce combat face à Mousaylimat et son armée.
POSITION D’OUMAR IBN AL-KHATTAB À SON ÉGARD
Son empressement à aller au devant de la mort a poussé Oumar Ibn Al-Khattab à recommander de ne pas lui donner de poste à responsabilité dans les troupes musulmanes ; de peur qu’il ne les fasse tous tuer du fait de ses exploits audacieux.
SON RAPPEL À ALLAH
Al-Barâ Ibn Malick est décédé en l’an 640 du calendrier grégorien lors du siège de la solide forteresse de Chouchtar en Perse en escaladant les murailles pour tenter de sauver son frère Anas qui était accroché aux crochets de fer brûlant que les Perses avaient lancé du haut de leur forteresse.
AI-Qarl’M: Le Fracas
LIEU DE RÉVÉLATION
La Mecque
ORDRE CHRONOLOGIQUE DE SA RÉVÉLATION
Elle fut révélée après la Sourate Quraych (sourate. 106)
hapelet
Le salut est le meilleur bon caractère
Allah, à Lui la Grandeur et la Gloire, a appelé les croyants à opter pour la paix dès que ses conditions soient présentes, considérant ainsi que ne pas opter pour la paix, est comme une manière de suivre le Diable : (O vous qui croyez ! Entrez tous dans la paix; ne suivez pas les traces du Démon : Il est votre ennemi déclaré) (S 2, V208).
Allah, à Lui la Grandeur, insiste sur la nécessité de profiter de toutes les opportunités de la paix chaque fois que ses conditions se présentent : (S'ils s’inclinent à la paix, fais de même) (S 8, v61). Il a considéré que le moyen d'obtenir l'amour d’Allah est l'effort pour établir la paix dans la société. L'Imâm al-Bâqir (s) a dit à ce propos : "Dieu aime le fait de donner à
IVOIRELIRE LIBRAIRIE ESSALAM
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La «raiHR de
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NOMBRE DE VERSETS
11 versets
LES MÉRITES DE SA LECTURE
Quiconque lit cette Sourate, Allah le mettra à l'abri de la duperie d'al-Dajjâl et de la laideur de l'Enfer.
manger et de répandre le salut". Le Prophète (saw) dit : "Ne voulez-vous pas que je vous dise quels sont les meilleurs bons caractères dans ce monde-ci et dans l'Autre monde ?". Ils lui ont répondu : "Mais si, ô Prophète !". Il a alors dit : "C'est répandre le salut partout dans le monde".
Pour consolider l'idée de la paix et pour inciter les hommes à y réfléchir, Allah a fait de la paix la salutation du Musulman. Un Hadîth dit à ce propos : "La paix est la salutation des adeptes de notre religion. Elle est une garantie de sécurité à ceux qui sont sous notre protection". Il a fait de la paix une partie des actes de la prière ainsi que la clôture de celle-ci.
Etant donné l'importance de la paix, Allah, à Lui la Grandeur, en a fait l'un des ses Augustes Noms : (Il est Dieu !
RECOMMANDATIONS POUR SA LECTURE
Il est recommandé de la lire indifféremment tous les jours.
LA SIGNIFICATION DE SA LECTURE PENDANT LE RÊVE Quiconque se voit en train de lire cette Sourate en rêve, sera bien respecté et bien honoré par les gens.
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
Il n'y a de Dieu que Lui ! Il est le Roi, le Saint, la Paix, celui qui témoigne de sa propre véridicité, le Vigilant, le Tout-Puissant, le Très-Fort, le Très-Grand. Gloire à Dieu ! Il est très éloigné de ce qu'ils Lui associent) (Coran LIX, 23). Dieu a fait de la paix la salutation des habitants du Paradis ainsi que le mot-clé de leurs relations les uns avec les autres : (Quant à ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes, leur Seigneur les dirigera, à cause de leur foi. Les ruisseaux couleront à leurs pieds dans les Jardins du délice où leur invocation sera : "Gloire à Toi, ô Dieu !", leur salutation : "Paix I", et la fin de leur invocation : "Louange à Dieu, Seigneur des Mondes") (S 10, V 9-10).
ALLAH SEUL EST SAVANT
Sniritu alité
Islam
Islam
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République de Côte d’Ivoire
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urate de la semaine
Abou Ismaël
uestions - Réponses Ismaël
SOURATOUL-MOUNAFIQOUN N°63- LES HYPOCRITES
TRANSCRIPTION 17 A 18
V.3: Dhâlika Bi'annahoum âmanoû Thoumma Kafaroû Fa_oubi'a Alâ Qouloûbihim Fahoum Lâ Yafqahoûna
V.4: Wa Tdhâ Ra’aytahoum Tou'jibouka Ajsâmouhoum Wa Ine Yaqoûloû Tasma Liqawlihim Ka'annahoum Khouchouboun Mousannadatoun Yahsaboûna Koulla çayhatine Alayhim Houmoul-Adoûwou Fâ_dharhoum Qâtalahoumou Allâhou Annâ You'oufakoûna
TRADUCTION 17 A 18
V.3: C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur coeurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien.
V.4: Et quand tu les vois, leurs corps t'émerveillent; et s'ils parlent, tu écoutes leur parole, ils sont comme des bûches appuyées (contre des murs) et ils pensent que chaque cri est dirigé contre eux. L'ennemi c'est eux. Prends y garde. Qu'Allah les extermine! Comme les voilà détournés (du droit
chemin).
ua de la semaine
Doua à dire en allantà la mosquée
Hadiths de la semaine
Abou Ismaël
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Le musulman est celui qui ne porte pas atteinte aux musulmans avec sa langue et sa main. Le croyant est celui auquel les gens font confiance à l’égard de leurs personnes et leurs biens. » Rapporté par Boukhâry et Mouslim.
« Allâhoummaj-al fi qalbî noûrane, wa fî lisânî noûrane, wa fî sam-î noûrane, wa fî baçarî noûrane, wa min fawqî noûrane, wa mine tahtî noûrane, wa ane yamînî noûrane, wa ane chimâlî noûrane, wa mine amâmî noûrane, wa mine khalfî noûrane. Waj-al fî nafsî noûrane, wa aazim lî noûrane, wa azzim lî noûrane. Waj-al lî noûrane, waj-alnî noûrane. Allâhoumma atinî noûrane, waj-al fî açabî noûrane, wa fî lahmî noûrane, wa fî damî noûrane,
wa fî charî noûrane, wa fî bacharî noûrane ».
[Allâhoummaj-al lî noûrane fî qabrî, wa noûrane fî izâmî.j
[Wa zidnî noûrane, wa zidnî noûrane, wa zidnî noûrane.]
[Wa hab lî noûrane alâ noûr.]
Traduction : "Ô Seigneur ! Mets dans mon cœur de la lumière, dans ma langue de la lumière, dans mon ouïe de la lumière, dans ma vue de la
(À suivre)
Abou Ismaël
lumière, au-dessus de moi de la lumière, au-dessous de moi de la lumière, à ma droite de la lumière, à ma gauche de la lumière, devant moi de la lumière, derrière moi de la lumière et mets dans mon âme de la lumière, intensifie-moi cette lumière, agrandis-moi cette lumière, procure-moi de la lumière, fais de moi une lumière. Ô Seigneur ! Donne-moi de la lumière, mets dans mes nerfs de la lumière, dans ma chair de la lumière, dans mon sang de la lumière, dans mes cheveux de la lumière et dans ma peau de la lumière."
Q : Faut-il faire de la prononciation de la formule : « au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux » (bismillah wallah akbar) une condition licite de la consommation de la viande de l’animal égorgé ? Comment juger de la non prononciation de la formule : «Au nom d’Allah etc, » surtout quand celui qui égorge n’observe pas la prière ?
R: Louanges à Allah. Les animaux égorgés par quelq'un qui n’observe pas la prière sont jugés illicites de consommation ; que celui qui les a égorgé prononce la formule en question ou pas.
Quant à la prononciation de la formule au moment d'égorger un animal, elle fait l’objet d’une divergence d’opinion au sein des jurisconsultes :
La première opinion défendue par Chafii soutient que la prononciation de la formule n’est qu’une recommandation. Et la deuxième soutenue par les Hanafites, les Malikites et les Handalites soutient que la prononciation de la formule est une condition licite de la consommation de la viande de l’animal égorgé. Mais si on l’omet par oubli, la consommation de la viande reste licite. Et la troisième soutient que la prononciation de la formule est une condition licite de la consommation
de la viande, condition dont le non respect n’est excusé en aucun cas ; que l’on agisse volontairement ou involontairement ou par ignorance. C’est l’avis des Zahirites, rapporté aussi de Malick et d’Ahmad.
C’est encore l’opinion d’un groupe des anciens (salaf) choisie par Cheikh al-islam, Ibn Taymiyya.
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : « C’est la juste opinion ». Plus loin, il ajoute : « Les partisans de cette opinion tirent leur argument de la portée générale de la parole du Très Haut : «Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé. » (Coran, S.6 : V.121 ) et de la parole suivante du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) qui dit: « Mangez la viande de tout animal tué avec un objet qui peut faire couler le sang de la victime, pourvu de mentionner le nom d’Allah (avant l'acte) « Aussi fait-il dépendre de la mention du nom d’Allah la validité de la consommation de la viande de l’animal égorgé. Et il est bien connu que l’absence de la condition entraîne l’absence du conditionné. La non mention du nom d’Allah entraîne l’invalabilité de la consommation de la viande, comme c’est le cas de toutes les conditions.
A suivre
«Bait-oul-maqdis »
Abou Ismaël
"Bait" signifie littéralement "maison": la mosquée est appelée fréquement Baitoullah (la maison d'Allah). Bait-oul-Maqdis est la célébré mosquée à Jérusalem, considérée comme la troisième mosquée sacrée du monde Islamique; la première étant Al Masjid-al-Hâram à La Mecque et la seconde étant la mosquée du Prophète (bsdl) à Médine.
’e Saviez-vous
Abou Ismaël
Comment accomplir correctement le bain rituel (ghusl) ?
Selon Sheikh Ahmad Kutty, la méthode correcte pour le bain rituel comporte les étapes suivantes :
Formuler l’intention (niyyah) d’accomplir le bain rituel pour se purifier. Se laver soigneusement les parties intimes avec de l’eau.
Accomplir les ablutions (wudu’), éventuellement sans le lavage des pieds qui pourra être accompli plus tard lors du lavage du corps.
Se laver entièrement le corps de haut en bas, en commençant par la tête, et en lavant la moitié droite du corps suivie de la moitié gauche.
Questions de la semaine :
1/ Y a-t-il un délai fixe pour garder chez soi la viande de la Tabaski ?
2/ Est-il prescrit par un texte le fait d’immoler un bélier comme sacrifice dès son retour du pèlerinage ?
3/ Quelle est l’école juridique qui
ponse aux questions précédentes
Il est recommandé de laver entièrement le corps trois fois, le minimum requis étant une seule fois. Ayant accompli ce qui précède, vous êtes apte à accomplir la prière.
R1 : Les deux prières de l’Aïd ont été instituées en l’an 2 de l’hégire. R 2: La première décade du mois de Zoul Hidja est la période où les actes de bien sont beaucoup plus à Allah.
R3: Le jour dénommé le « Grand jour du Hadj » par le Noble Coran est le jour du sacrifice « Tabaski ».
soutient que l’immolation des bovins a beaucoup plus de mérite que les ovins dans la Tabaski?
4/ Par où commence-t-on le parcours entre Safa et Marwa?
5/ A part Fatima, quelle est la seconde femme qu’a épousée Abou Bakr?
R4: Les Prophètes dont les musulmans saluent les mémoires à travers le sacrifice de la Tabaski sont : Ibrahim et son fils Ismaïl. R5: Zoul Hidja est le 12ème (dernier) mois du calendrier musulman.
Sanogo Abou Amirat
Ministère de l’Education Nationale
Inspection de l’Enseignement Primaire et Préscolaire Yopougon Niangon
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République de Côte d’Ivoire Union — Discipline — Travail
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Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 auTarata 25 Zoul Hija 1432 H
COMMUNAUTE
FETE DE LATABSKI
PARTAGE DE VIANDE AUX DÉMUNIS ET NÉCESSITEUX
IHH et ASSAB rendent des milliers de personnes heureuses
A l’occasion de l’Aïd El Kebir, l’Association Soulaïtine pour les Actions de Bienfaisance (ASSAB) a piloté une opération de distribution de viande à la population abidjanaise. C’était en collaboration avec une Fondation de droits de l’homme et d'assistance humanitaire, dénommée « IHH».
Plusieurs couches défavorisées de la
Le Cheick Abdoul Aziz Sarba, responsable d'ASSAB en compagnie de la délégation turque de l'IHH.
population abidjanaise ont eu la joie, pendant la fête de la Tabaski, grâce à l’aide qui leur a été apportée par IHH, la Fondation pour les droits de l’homme, les libertés et les secours humanitaires (Foundation for Human Right and Freedoms and Humanitarian Relief). En effet, elles ont bénéficié d’un important don de viande de la part de cet organisme humanitaire Turc. Trois agents de l’IHH sont venus de la Turquie
pour la circonstance. Le projet a été piloté et coordonné sur le terrain par l’Association Soulaïtine pour les Actions de Bienfaisance (ASSAB), dirigée par Cheick Abdoul Aziz Sarba. Du 10 au 13 Zoul Hidja 1432H (06 au 09 Novembre 2011), une cinquantaine de boeufs ont été immolés et les viandes ont été distribuées. Ces distributions se sont faites à Attecoubé au quartier « Nimatoulahi » et environnants. A Abobo au quartier Samaké, les veuves ont été exclusivement servies. Il y a eu également une distribution à PK18 dans la même commune. A Yopougon, les habitants des quartiers Doukouré, LEM et environs en ont eu droit. Les détenus de la Maison d’Arrêt et de Correction d’Abidjan (MACA) à Yopogon ont également reçu leur part. La rédaction d’Islam Info n’a pas été aussi oubliée. Ce sont des milliers de personnes qui ont bénéficié de cette opération de magnanimité entreprise par IHH et ASSAB. La Fondation pour les droits de l’homme, les libertés et les secours humanitaires, également désignée comme l'ONG "Insani yardim vakfi" ou par le sigle IHH, a été créée en 1992. Son premier objectif était alors
(à gauche) La viande a été donnée aux ayants droits par IHH et ASSAB, et (à droite) les veuves qui reçoivent leur part du don
d'aider les déshérités d'Istanbul (en Turquie), ville dans laquelle elle tient son siège.
C’est depuis la guerre de Bosnie qu’elle a décidé d'apporter ses aides aux victimes de guerre, sinistrés, démunis, nécessiteux et aux personnes en détresse. Depuis lors, toutes les personnes en difficulté, en Afrique et partout dans le monde reçoivent leur assistance sans distinction de race et de religion.
L'organisme humanitaire turc IHH a joué un rôle clé dans l'organisation de la flottille destinée aux palestiniens. Elle a pour interlocuteur et partenaire en Côte
d’Ivoire, les responsables de l’Association Soulaïtine pour les Actions de Bienfaisance (ASSAB), notamment le Cheick Abdoul Aziz Sarba. C’est la deuxième année qu’IHH fait ce travail en Côte d’Ivoire avec son partenaire. Cette action a été largement satisfaisante pour les bénéficiaires. En tout cas, ce sont de nombreuses familles toutes heureuses qui ont passé la fête de la Tabaski. A son départ de notre pays, la délégation turque a été conduite par le Cheick Sarba à la rédaction d’Islam info pour une visite de courtoisie.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
CERCLE SPIRITUEL
ACTIVITÉS DES ÉLÈVES DU CHEICK DE KELINDJAN
La Salat sur le Prophète (PSL) au cœur des actions
La fédération des disciples du Cheick de Kèlindjan conduite par El Hadj Matché Boiké Samassi s’active dans l’œuvre de leur maître. Ils ont fait un grand nombre de lectures de « Dalaïloul kayrat » durant le mois d’Octobre dernier.
Depuis sa création le 20 Septembre dernier, l’Union des Talibés du Cheick El Hadj MATCHE Boiké Samassi, s’active pour perpétuer le crédo du Cheick de Kèlindjan, à savoir la propagation de la salat sur le Prophète Muhammad (PSL). En effet, les disciples du Cheick Matché Boiké Samassi se sont fixés comme objectif, la lecture quotidienne et hebdomadaire du livre « Dalaïloul kayrate », selon les consignes du Cheick. Dans cette optique, la lecture de «Dalaïloul kayrat » a tenu toutes ses promesses dans ce mois d’Octobre 2011 avec 708 fois au total, réalisées par neuf (9) sections de l’Union des Talibés du Cheick El Hadj MATCHE Boiké Samassi. Ce sont celles d’Anyama (2 sections), Abobo (2 sections), Agboville, Attinguié,
Islam
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informe les établissements scolaires de la disponibilité d’espaces publicitaires à des tarifs forfaitaires.
Contacts : 22 42 43 21 - 01 69 54 70
Les disciples du Cheick Matché Boiké Samassi en pleine séance de lecture de Dalaïloul Khayrat.
Boundiali, Dabou et de Yopougon. Par ailleurs, la salat sur le Prophète (PSL) a été faite 920 506 fois en terme de zikrs par 7 desdites sections. Il faut noter que ces œuvres ont été certifiées par le coordinateur adjoint de l’Union, Souaré Mamadou
LA DIRECTION COMMERCIALE DISLAMINFO
Sanoussi. Le coordinateur, Moukaddam Daouda Touré se trouve actuellement au hadj en Terre Sainte avec le Cheick même, El Hadj MATCHE Boiké Samassi.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
Islam
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LIPCI
REMISE DE KITS SCOLAIRES
Des élèves orphelins équipés pour la rentrée des classes
La Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (LIPCI) a procédé à une remise de kits scolaires aux orphelins. C’était le Jeudi 07 Zoul Hidja 1432H, correspondant au 03 Novembre 2011.
Des responsables de la LIPCI avec certains bénéficiaires
C’est à son siège à la Riviera 2 à Cocody en fin de matinée que la Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (LIPCI) a fait la remise de ces kits scolaires composés de cartables, de cahiers et de stylos. Le coût global de ces équipements scolaires est estimé à 187 500f CFA. Ce sont au total cinquante élèves orphelins, dont
Imam SY SAVANÉ Amadou (Responsable des affaires sociales à la lipci) “La solidarité est au cœur de nos actions.”
C’est une joie pour moi, en particulier, en tant que responsable du social, et en général pour la LIPCI de procéder à cette remise
certains sont pris en charge par la LIPCI, qui ont bénéficié de ce support d’étude. Le but de la LIPCI, selon le responsables des affaires sociales à la LIPCI, Imam Sy Savané Amadou, est de permettre à ces enfants de commencer l’année scolaire sans
grande difficulté. La remise a eu lieu en présence de certains parents des bénéficiaires. Assurant l’intérim du Président, l’Imam Fodé Doumbia, 1er vice-président de la LIPCI, a suivi cette remise en bon superviseur des activités de sa structure.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
de kits scolaires. Cela est au cœur de nos actions. Vous savez l’entraide et la solidarité sont fortement recommandées en islam. Le prophète nous le dit : « Celui qui viendra en aide à son frère, Allah se chargera aussi de lui venir en aide. » C’est l’occasion pour nous de lancer un appel à tous nos frères et sœurs ayant les moyens d’aider ceux qui sont dans le besoin. Et cela leur sera rendu au mieux par Allah dans la vie dïci-bas, mais aussi dans l’au-delà.
Propos recueillis par A. Amirat
Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 au Tarata 25 Zoul Hija 1432 H
Kadhafi malgré tout
Haroun B (Envoyé spécial)
Le jeudi 20 octobre 2011, l’image du guide libyen au visage ensanglanté diffusée en boucle par les télévisions du monde a choqué plus d’un. Même si Mouammar Kadhafi a été un dictateur féroce, le sort qui lui est réservé paraît injuste aux yeux de beaucoup. En Afrique, sa mort brutale est appréciée diversement car il a aidé beaucoup de pays.
« Kadhafi est mort, je ne sais pas si je dois en rire ou en pleurer ». Ce statut posté sur un réseau social traduit le sentiment ambigu que la personnalité de l’ancien guide libyen inspire à plusieurs personnes.
Pour beaucoup de personnes interrogées, Kadhafi est autant bon que mauvais. « Si on prend en compte tout ce qu’il a fait pour l’Afrique et les Africains, on ne peut que regretter sa mort. Toutefois, autant il a été un sauveur, autant il a incarné le diable avec ses actes terroristes, le financement des rébellions, la répression brutale de toutes velléités d’opposition dans son pays. On ne sait pas lequel des Kadhafi garder en mémoire », explique le jeune K S.
Ce qu’il faut retenir, c’est qu’ « on ne doit jamais se réjouir de la mort d'un homme quoi qu'il ait fait", a dit le chef de l'Etat français le vendredi 04 2011 à Alès. Sans rentrer dans les considérations politiques, nous allons nous intéresser à l’aspect religieux de l’homme et ce qu’il a fait en faveur de l’islam. Dieu ne dit-il pas que celui qui ne reconnaît pas le bienfait des hommes ne peut reconnaître le bienfait de Dieu lui-même ?
Du 12 au 20 mars 2010, nous étions à Tripoli pour prendre part à la rencontre idéologique des leaders des étudiants des universités africaines et des représentants des associations de jeunesse africaine. Il s’agissait de réfléchir sur la démocratie et la réalisation de l’unité africaine. Il y avait au total vingt sept pays africains francophones et anglophones confondus. Nous avons profité pour en savoir davantage sur l’islam dans ce pays qui, il y a quelques jours, était sous le feu de l’actualité.
L’ISLAM DANS LA JAMAHIRIYA LIBYENNE
La Libye est un pays largement musulman. Le sunnisme du rite malékite est la tendance la plus répandue. Le Coran est considéré comme la seule source véritable de la foi islamique. La révolution de septembre 1969 vient consacrer et renforcer l’islam en tant que religion d’Etat par la volonté du guide Mouammar Kadhafi. Et ce, à travers les lois du pays qui, à la limite, s’assimilent à la charia. La religion en Libye est d’une importance capitale si l’on veut comprendre ce qui s’y passe aujourd’hui. Nous vous proposons un aperçu de
ocus
MOUAMMAR KADHAFI DANS SA DIMENSION RELIGIEUSE
Kadhafi en prière.
l’islam dans ce pays.
HISTORIQUE
C’est pendant le Viï™ siècle que l’islam fait son apparition en Libye en dépit de la résistance des populations autochtones berbères. Les milieux urbains vont connaître un véritable engouement avec la création des centres islamiques. Avec l’invasion des bédouins venus de l’Arabie et de l’Egypte, il y aura
plus de conversions
des
populations du désert.
Pendant longtemps, la pratique de l’islam dans l’Afrique du Nord en général et particulièrement en Libye était influencée par les croyances
pré-islamiques
autochtones
berbères. L’islam populaire était un mélange de rituels coraniques et les croyances répandues dans toute l’Afrique du Nord. Il s’agit des croyances aux djinns (esprit), le mauvais œil, les rites pour assurer la fortune et la vénération des saints. Pourtant, la foi orthodoxe islamique prêchée, prônait l’unicité
Kadhafi prend un
bain de foule.
de Dieu, seul à adorer.
A côté de tout cela, la croyance à la puissance spirituelle islamique avait gagné du terrain. Elle était basée sur l’enseignement mystique apparu en Afrique du Nord au onzième siècle et est devenu des mouvements de masse. C’était des confréries où l’on prêchait la tariqa
(dévotion) originale. Les dépositaires de cette voie spirituelle étaient les marabouts considérés comme saints. Ils constituaient l’autorité absolue et portaient le titre de Cheick.
Une autre forme, le soufisme était également répandu dans les zones rurales. C’est ce mouvement qui a fait face aux missionnaires chrétiens lorsque l’Empire Ottoman s’est avéré incapable de résister à ces derniers. Le soufisme a été appuyé par le Sanusis (mouvement religieux adapté à la vie du désert). Il a résisté au régime colonial italien mais est sorti affaibli lorsque les italiens ont détruit leurs centres de formation religieuse et éducative. Le petit-fils du fondateur de ce
mouvement Idriss, roi de a bénéficié mouvement.
Sanusi, le monarque la Libye indépendante du soutien de ce
La révolution de 1969
est venue mettre fin à toutes ces formes de pratiques religieuses influencées par des pratiques antérieures.
LA REVOLUTON ET L’ISLAM
En septembre 1969, le Colonel Mouammar Kadhafi,à la tête d’une révolution, prend les rênes du pouvoir. Il exprime clairement le rôle central de l’islam dans la nouvelle Libye révolutionnaire. Avec le Gouvernement mis en place, l’islam va connaître une plus grande importance dans la vie libyenne. Car Kadhafi est lui-même un fervent musulman. La déclaration constitutionnelle du 11 septembre 1969 a été la constitution du pays jusqu’en Mars 1977. Elle a déclaré explicitement dans l’article 1 que l’islam est la religion de l’Etat. Mais l’Etat garantit la liberté de religion aux autres. Ainsi le système juridique du pays a été très influencé par la Charia.
Le guide Libyen très attaché à la foi islamique, entreprend de restaurer
l’islam. Car pour lui, l’islam a été souillé par l’influence européenne pendant et après la colonisation. C’est pourquoi, peu de temps après son installation, Kadhafi fait, en conformité avec la foi musulmane, interdire la consommation d’alcool. Les bars et boîtes de nuit, les divertissements jugés provocateurs,
impudiques ont été fermés. La charia fait surface à travers les lois du pays. Ainsi, l’utilisation du calendrier musulman est devenue obligatoire. Parmi les lois, il y avait l’amputation d’une main et d’un pied sous peine de vols, la flagellation pour les individus en cas de rupture du jeûne de ramadan et 80 coups de fouets aux personnes coupables d’adultère.
Pour Kadhafi, le Coran est un guide moral et politique pour le monde. En conséquence, l’islam est le système viable susceptible d’apporter des réponses aux problèmes sociaux et économiques sur la terre et assurer une vie de bonheur à l’homme dans l’au-delà. L’islam est donc pour lui le symbole de la lutte pour la justice. Pour le Colonel, l’islam est une révolution continue pour le bénéfice de l’humanité. Il a donné des réponses aux questions politiques, sociales, économiques et celles
Kadhafi et la révolution.
relatives à la paix et à la guerre. Il combat la discrimination, la corruption, les préjugés. L’islam est une religion de travail et de lutte, d’unité et de liberté. C’est la raison de l’existence de la révolution. C’est pourquoi, il a mis fin à tout ce qui se faisait pendant la période monarchique pour servir les intérêts de quelques individus. Il y a donc une rupture avec le passé. Au début des Années 70, l’islam va jouer un rôle majeur dans la légitimation des réformes politiques et sociales de Kadhafi. Il affirme la transcendance du Coran comme le seul guide de la gouvernance islamique. Et condamne ceux qui prétendent être pieux alors qu’ils ont une vie corrompue. De même, il a fustigé les personnes qui passent tout le temps dans les mosquées à prier. Les oulémas, les Imams seront critiqués. Il va jusqu’à douter de l’authenticité du Hadith et partant des éléments fondamentaux de l’islam Sunnite. Dans les années 80, les activités des confréries seront interdites. Elles existent mais ont
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gardé un profil bas.
LE DÉSIR DE PROPAGATION
Kadhafi pense que c’est la méconnaissance du Coran qui est à l’origine de tous les maux. Il propose donc sa diffusion à grande échelle à travers la traduction du Coran dans d’autres langues. « Le Coran a été donné par Dieu en arabe par un prophète arabe dans un pays arabe. Il doit être expliqué aux autres et dans leurs langues car l’islam est destiné à libérer l’humanité et à réaliser son bien-être général » soutient-il. Il était le premier à appeler à traduire le Coran dans d’autres langues. Cela a été considéré comme un sacrilège. C’est dans cet esprit de propagation qu’il a encouragé la mise sur pied de l’association “L’appel islamique” (Al-Dawa Al-lslamiya) pour protéger l’islam à l’étranger notamment en Afrique. Il travaille étroitement avec
les chefs Pour lui, l’islam
religieux dans ce sens, ceux qui veulent servir
devraient le
faire
ouvertement et non en secret. C’est
était opposé à
pourquoi,
l’organisation secrète nommée les frères musulmans d’Hassan Al Banna qui agissait par des activités subversives. Son gouvernement s’est donc engagé à soutenir les institutions islamiques dans le monde entier au nom de l’islam. Il y a également le fond Jihad créé en 1970 pour aider les palestiniens.
Tout cela reflète clairement ce que les dirigeants libyens de la révolution croient être la vocation du monde islamique. Ils veulent qu’il soit clair que l’homme sans religion est un grand péril. Kadhafi souligne l’applicabilité universelle de l’islam et le statut spécial attribué par le prophète pour les chrétiens. La libye est « truffée » de belles mosquées et elles sont sacrées. C’est le symbole de toute la place que l’islam occupe dans la vie des libyens.
Haroun B
Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 auTarata 25 Zoul Hija 1432 H
BINGERVILLE
JOURNÉE DE CROSS D’ISLAM INFO
MOHAMED BARRY CHITOU 11513018St 11116 rClIglOU ÜG P3ÎX et nous voulons donner un signal fort’
Réf. : CNI/0012-11/SA/Pdt
Une journée CROSS populaire sera organisée, incha allah, le samedi 26 novembre 2011 par Islam Info dans la commune de Bingerville. En prélude à cet évènement important, Mohamed Barry Chitou, responsable de cette journée, nous donne un avant goût de ce qui va se passer.
Quel est l’objectif visé à travers ce cross populaire?
Ce cross populaire a pour objet d’intégrer le processus de réconciliation prôné par Monsieur le président de la république. Nous voulons aussi rassembler toutes les populations vivant en Côte d’Ivoire au nom de l’hebdomadaire Islam Info.
Qui est le parrain de cet évènement ?
monsieur le maire de Bingerville, le préfet, le commissaire, le COSIM section Bingerville et la coordination CNI section Bingerville et les chefs de village Ebrié.
peuvent compétir ?
Toute la population, sans distinction de religions, notamment les personnes qui se sentent aptes à participer à de telle compétition.
Le parrain est le porte-parole de la Commission Dialogue, Vérité et Réconciliation(CDVR) Monsieur Franck Kouassi.
Quelles seront les personnalités invitées pour ce jour ?
Parmi les personnalités, nous aurons les chefs d’entreprises,
Quelle sera la récompense des vainqueurs du cross ?
La récompense des vainqueurs sera la réconciliation nationale. Mais nous aurons également d’autres présents pour les vainqueurs.
Quelles sont personnes qui
Dernier appel à lancer ?
J’appelle toute la communauté, les associations et ONG islamiques et les non musulmans à venir participer à cette fête pour célébrer la paix retrouvée entre les filles et les fils de la Côte d’Ivoire.
Par Kanaté Kassoum (stagiaire)
Objet : Appel à la candidature pour Bourses d’Etudes
J’ai été informé par Lettre N°02/MRMPD/CAB du Ministère d’Etat, Ministère du Plan et du Développement de l’appel à candidature au programme de la Banque Islamique de Développement (BID) pour l’année académique 2011-2012.
Les bourses sont ouvertes aux étudiants et travailleurs dans les spécialités suivantes : Sciences, Ingénierie, Technique, Santé /Médecine, Statistique, Démographie, Agronomie, Recherches et Disciplines connexes.
Les conditions d’octroi de la bourse et les dossiers à constituer, peuvent être consultés sur le site www.cnicosim.org ou au secrétariat du Conseil National Islamique (CNI) sis à la Mosquée d’Aghien.
La date limite de dépôt des candidatures étant fixé au 30 novembre 2011, les postulants de vos structures devront déposer le 25 novembre, délai de rigueur, déposés leurs dossiers.
Dans l’attente, je vous prie d’agréer, cher frère, l’expression de nos sentiments fraternels.
Le vice président du CNI
TOURE Fama
COMMUNIQUE
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IVOIRELIRE LIBRAIRIE ESSALAM MOSQUEE D'AGHIEN
TEL: 22 42 12 78 / CEL: 03 00 76 28 / 01 12 51 75
Appel à candidature
BANQUE ISLAMIQUE DE DEVELOPPEMENT:
PROGRAMME DES BOURSES EN SCIENCE ET TECHNOLOGIE (2011-2013)
24 AOUT 2011
Le Ministre d’Etat, Ministère du Plan et du Développement informe le public ivoirien que la Banque Islamique de Développement (BID) met à la disposition des étudiants et travailleurs Ivoiriens, des Bourses d’Etudes en Science et Technologie pour l’année 1432H(2011-2012). Les bourses seront octroyées à compter du mois de septembre 2011.
Dans le cadre de ce programme, les candidats sélectionnés bénéficieront de bourses détudes dans les domaines suivants : Science, Ingénierie, Technologie, Santé/Médecine, Statistique, Démographie, Economie, domaine de recherche et dans les disciplines connexes.
LES CONDITIONS D’ELIGIBILITE SUIVANTES :
1. Etre ressortissant(e) d’un des pays membres de la BID
2. Etre proposé(e) par une institution scientifique de recherche de son pays
3. Etre âgé de 30 ans au maximum au moment du dépôt de la candidature
4. Etre diplômé en science et technologie
5. Justifier d’un niveau académique au dessus de la moyenne
6. S’engager à retourner dans son pays à la fin des études
7. Ne pas être bénéficiaire d’une autre bourse
8. Etre en bonne santé et accepter de subir des tests médicaux si sa candidature est retenue
Les candidats postulant pour des études en Statistiques et les disciplines connexes, doivent remplir les conditions d’éligibilité supplémentaires suivantes :"
1. Etre statisticiens travaillant déjà dans les établissements de statistiques nationaux ou régionaux dans les pays membres de la BID ;
2. Exerçant un emploi permanent avec au moins une année de service dans les établissements de statistiques nationaux ou régionaux des pays membres ;
3. S’engagent à réintégrer leurs établissements à la fin de leurs études.
;... ■ .■.■.■■■■■■■.■■■■■■■.■.. ............................ i.”
Islam
COMMUNIQUE
Dans le cadre de la contribution au processus de réconciliation nationale, l’hebdomadaire Islam Info organise la 1ère Edition de son CROSS populaire dans la commune de Bingerville.
Date : samedi 26 novembre 2011 - Heure : 07 heures 30mn
Lieu de rassemblement : Au parking de la Sicogi 1 à Bingerville.
Islam.
Les communautés, les associations, les écoles confessionnelles et les ONG sont vivement conviées à cet événement de la réconciliation nationale.
CONTACTS : 02-44-43-75 / 47-82-95-97
RELIGION
L’islam, une pensée vivante
Le précédent article (“Comment comprendre le Coran”, Islam Info n°314) prenait comme point d’appui initial une pensée du grand Malek Bennabi : « C’est l’homme musulman qu’il faut réformer et non pas le Coran. » Nous avions toutefois montré qu’il n’était guère possible de concevoir la réforme du musulman sans avoir à modifier son rapport au Livre, c’est-à-dire envisager que nous puissions et surtout devions relire le Coran et non plus seulement le lire. Il nous faudrait ainsi admettre que la perfection coranique ne puisse heurter l’imperfection de l’homme, l’avenir se dessinant alors nécessairement par la perfectibilité de notre lecture coranique. Nous avions qualifié ce mouvement d’esprit et de cœur de « réforme coranique » : réformer notre lecture du Coran pour réformer notre être par le Coran.
Cieux et l’autre a ses racines sur Terre. L’islam ne pourrait donc avoir de perfection que de par la perfection humaine ; or l’homme n’est pas parfait. En conséquence, autre syllogisme, l’islam est à l’image de l’homme : perfectible.
- La deuxième voie de démonstration épistémologique est l’expérimentation. Ici il s’agit de l’épreuve des faits
élément d’accompagnement, un concept qui s’adapta parfaitement aux événements au point d’en devenir le référentiel. Si la Révélation est la source, l’islam est ce fleuve puissant qui traça son cours en les plaines de l’Histoire. L’islam fut le corps, mais la Révélation en était l’âme.
QU’EN EST-IL DU SYLLOGISME DE
musulmans, des hommes en islam, mais point des femmes ou des hommes musulmans. A ce seuil, choc frontal au mur de nos psychologies, s’effondre en nous l’appartenance à la perfection. Alors, boucle logique de sécurité, l’impensable doit demeurer impensé et l’impensé impensable. Les certitudes sont le curare de l’esprit, mortel poison.
Logiquement, cette réflexion trouve son prolongement en un autre concept de Bennabi, son très fameux syllogisme
post-almohadien. Il voyait là, avec pertinence, la cause
POURQUOI L’ISLAM SERAIT-IL PARFAIT ?
- Le syllogisme de la perfection admettrait pour être valide que l’islam provienne de Dieu, exactement comme la perfection du Coran est présumée de son origine divine. Toutefois, cette perfection supposée de l’islam se heurte aux faits : l’historicité et la multiplicité. Il
d
e
l’engourdissement de la civilisation musulmane, puis de sa décadence, et enfin de son incapacité actuelle à pouvoir redresser le cap. Je le cite à nouveau : «
Syllogisme funeste perfectibilité dans neutralisant en lui perfectionnement. » La conclusion est changement ne peut l’homme musulman
“L’islam est une religion parfaite, nous sommes musulmans, donc nous sommes parfaits”
est historiquement possible de retracer la
formation
et
l’évolution de l’islam religieux : le Droit musulman, le fiqh, tout comme le dogme, al ‘aqida, ne connurent leurs formes actuelles que deux siècles après la
disparition
du
qui sape toute
l’individu tout souci
imparable :
en de
le
provenir que de dès lors qu’il
prendra conscience de son imperfection présente. En conséquence, les musulmans ne peuvent et ne doivent réformer que ce qui peut l’être, eux-mêmes. Il n’y aurait, semble-t-il, rien à ajouter à ce constat dont la rigueur logique a comme image la gravité de la situation. Cependant, Malek Bennabi, en son raisonnement, valide sans en discuter l’axiome formulé en la première prémisse de son syllogisme : « L’islam est une religion parfaite ». Je le cite : « Voilà une vérité dont personne ne discute », affirmation se comprenant comme signifiant qu’il est indiscutable que l’islam soit une religion parfaite. En conséquence de quoi, la réforme de l’homme musulman consiste à se mettre en conformité avec le paradigme idéal d’un islam idéal.
Prophète ; le Hadîth dut attendre presque un siècle de plus pour être stabilisé ; l’exégèse coranique, tafsîr, un siècle encore pour déterminer la paradigmatique coranique.
Durant cette gestation de quasiment quatre siècles, les avis furent très divers, souvent opposés, parfois conflictuels, les Écoles ou madhâ’ib en sont toujours le témoignage, les grands courants dogmatiques du kalam aussi. Cette diversité résiduelle ne fut jamais réduite, et les dernières tentatives d’éradication au nom de l’unitarisme totalitariste néo-wahhabite ne devraient pas non plus y parvenir. L’islam n’est donc pas un objet
unique unique, somme riche
de définition mais une complexe et
de
différences,
ses
une
pensée vivante. Ce que nous appelons par habitude islam, à titre collectif et individuel, n’est
historiques.
1000 ans mouvement réforme,
Depuis tout de toute
tentative de retour à l’islam, s’est soldée par un échec. L’épopée almohade prise comme repère par Bennabi n’en est en réalité qu’un épisode parmi d’autres. Quel que fut l’appel et la réussite
“Ensuite, effectivement, l’islam est à l’origine d’un grand moment de l’histoire humaine”
MALEK BENNABI ?
• L’islam a-t-il été un facteur de déclin ?
A vrai dire, durant cette période d’expansion et de production civilisationnelle, l’islam, du fait qu’il était encore en mouvement et pouvait rester en phase avec son temps, créa l’illusion de sa propre perfection.
L’Histoire n’est pas une
en
matière de réappropriation de l’islam, il ne fut plus jamais possible de recréer l’élan civilisationnel initial. Quatre siècles encore éclairèrent le monde, mais ce n’était là que les ultimes lueurs du long crépuscule de l’islam, pour paraphraser ici notre penseur. Inexorablement, l’islam s’est avéré incapable de redonner vitalité à ce grand corps malade.
Aux temps présents, depuis plus d’un siècle, toutes les entreprises de réforme ont prôné un retour à un islam pur ou authentique ou théorique et toutes ont échoué à réaliser leurs objectifs même si certaines brisèrent le joug du colonialisme. Celles-ci, si elles ont alors libéré les musulmans de la domination occidentale, ne purent au nom de l’islam libérer les musulmans d’eux-mêmes.
Ainsi, l’islam que l’on suppose être parfait n’a jamais réussi à donner vie au renouveau des musulmans. Cette vérité - l’islam parfait - que nos penseurs théorisent, que nos idéologues mettent en branle, que nos doctes assermentent au nom de Dieu et de Son Prophète est, à l’expérience répétée depuis dix siècles à présent, indubitablement infirmée: l’islam n’est plus la panacée promise. L’islam a cessé depuis 1000 ans d’être un moteur civilisationnel. En réalité, en cette lente agonie, il fut comme un doux poison, tel l’opium qui après un bref état
discipline mathématique et le point culminant d’une civilisation. Son apogée n’est connu que par la détermination à posteriori de son moment de décroissance. Ce n’est que rétrospectivement que l’on peut en tracer la courbe de Gauss. Elle semble toutefois obéir à quelques lois générales. Tout système dépend de l’énergie initiale et de la présence de conditions favorables à la réaction. La cinétique de cette dernière est positive tant qu’elle produit plus d’énergie qu’elle n’en consomme, mais, quel que soit le rendement, la thermodynamique historique impose de par le changement
obligatoire
des
conditions
expérimentales de renouveler les composants initiaux eux-mêmes. Une
POUR QUELLE « RÉFORME ISLAMIQUE» ?
Le musulman, considéré en tant que collectif, c’est-à-dire l’individu appartenant à un groupe, possède des caractéristiques communes à tous les musulmans. Nous appellerons cela une mentalité, une paradigmatique d’étant. Réformer les musulmans, c’est réformer leur mentalité, et comme celle-ci s’origine en l’islam historique, c’est donc bien cet islam qu’il faut « réformer ». Le rapport de sens du syllogisme de Bennabi s’en trouve inversé. La perfection de l’homme musulman ne sera pas à l’islam parfait, mais à l’effort qu’il fournira pour parvenir à réformer sa mentalité propre et, ce faisant, l’islam hérité.
Comment changer de mentalité si l’on ne modifie pas le générateur et la matrice de nos types de comportement? Qu’il se mâtine un tant soit peu de religion, et le musulman, qu’il le veuille ou non, se trouve influencé en ses jugements, ses positionnements moraux, ses choix éthiques, sa vision du monde, sa conception de l’autre. L’islam historique, fort de sa masse et de sa perfection autoproclamée, fonctionne en tant que corpus de pensé et de prépensé.
euphorique onirique.
s’ensuit d’une léthargie
civilisation meurt donc systématiquement de ne plus avoir su
après
son
expansion, modifier
ses
propres
constantes. Elle
devient
alors
entropique et s’éteint dans les feux mêmes de sa gloire. L’islam, système s’il en est, ne fit pas
“Dieu est parfait, le Coran est parfait, l’islam est parfait, les musulmans sont à parfaire”
Quelles que soient les perspectives, le mythe du retour à la pureté originelle doit être abandonné en tant que paradigme majeur de la réforme de l’homme musulman. Ce que par inadvertance nous nommons islam, ne saurait donc être la solution toute simple, le
L’ISLAM SERAIT-IL IMPERFECTIBLE?
En réalité, l’on postule de la perfection de l’islam à partir d’un autre syllogisme que je nommerais le syllogisme de la perfection. Apparaît alors plus nettement encore qu’entre la perfection de Dieu et celle du musulman s’impose une condition : l’islam parfait. Mais, si l’islam ne s’avérait pas parfait, l’entièreté du raisonnement s’effondrerait.
qu’une simplification
de cette entité multiforme destinée à rendre fonctionnelle et utile cette interface entre nous et Dieu.
Certes, l’islam, en tant que concept, est né avec le Coran, mais en tant que dessin religieux, il a une histoire et s’inscrit dans l’Histoire. L’islam est de toute évidence en partie le fruit d’une élaboration humaine. Il est le produit d’une réflexion à partir des matériaux de la Révélation, le Coran, et de la tradition des hommes. En quelque sorte, il est de nature hybride ; une part s’origine en les
“Dieu est parfait, l’islam provient de Dieu, donc l’islam est parfait”
L’ISLAM N’A-T-IL PAS PRODUIT UNE GRANDE
CIVILISATION ?
Ceci pourrait être une objection rationnellement informée : comment expliquer l’essor historiquement indéniable de la
civilisation islamique si l’islam n’avait pas été parfait ? Tout d’abord, observons que la perfection n’est pas une condition de réussite, sans quoi bien des épopées humaines, des civilisations, n’auraient vu le jour à attendre encore la perfection que jamais elles ne connurent. Seuls les négationnistes pourraient en douter. Mais, à être exact, c’est la Révélation qui en a été l’énergie initiale et le Prophète le vecteur. Durant la période d’expansion géographique et de formation civilisationnelle, l’islam ne fut qu’un
exception, en tant que construction humaine. Il n’échappa point à cette loi de l'Histoire, les faits le prouvent. Seul l’islam en tant que concept révélé est indépendant des contingences historiques.
Si les hommes - par nature - rêvent parfois d’un retour aux gloires passées par un retour à ce qui fit leur grandeur, ils ne prolongent jamais rien d’autre que leur décadence. En réalité, l’histoire des hommes atteste qu’aucune civilisation ne renaît de ses cendres. Le syllogisme de Bennabi : « L’islam est une religion parfaite, nous sommes musulmans, donc nous sommes parfaits. » ne trouve donc pas sa solution là où il l’avait pensé, car si l’islam n’est pas parfait, il est perfectible ; et nous disons alors : « Seul Dieu est parfait, l’islam est perfectible, le musulman aussi. »
Comme une gifle de vent d’amont, il faut admettre cette dure vérité, se réveiller de ce long rêve oriental, et se préparer à la réforme d’avant la réforme. L’islam n’est pas parfait et le musulman non plus. Sa perfection ne garantit donc plus la nôtre. Plus encore, s’en prétendre ne fait rien d’autre de nous que de simples
prêt à consommer halal qu’il suffirait de labéliser pour vous changer la vie.
En notre réflexion précédente « Réformer le Coran ?! » nous avions mis en évidence la nécessité -nonobstant la perfection coranique - de réformer notre regard et notre lecture du Coran afin de parvenir au sens coranique initial, il s’agissait d’accomplir la « réforme coranique ». Pareillement, mais ici l’islam historique ne peut plus prétendre être imperfectible, il nous faudra pour réformer nos mentalités de musulmans et de musulmanes réaliser la « réforme islamique ». Tout comme pour la « réforme coranique », la « réforme islamique » consiste à réformer notre lecture de l’islam pour réformer notre être par l’islam.
Il nous faudra donc délimiter ce qui peut et doit être réformé de cet islam et quel processus suivre à cette fin. Toute réforme est libération sans rupture. Une seule chose à briser en son milieu, la chaîne de la perfection: Dieu est parfait, le Coran est parfait, l’Islam est parfait, les musulmans sont à parfaire.
Dr Al ’Ajamî
Islam 9
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Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 auTarata 25 Zoul Hija 1432 H
LOMO
L’ISLAM EN PAYSABRON
Lomo, un village où la diversité religieuse est source d’union
Au mois de janvier dernier à l’occasion de la commémoration du décès de dame KROTOUM OUATTARA, la famille de ladite défunte a décidé d’organiser une prière à son intention. En cette occasion, Islam Info a effectué le déplacement à Lomo, le village de cette dernière, situé dans la sous préfecture de Gouméré. Retour sur ce voyage.
UN TRAJET DIFFICILE
Notre départ a lieu le samedi 08 janvier 2011 très tôt le matin dans un convoi de trois cars. Le voyage se déroule sans problème jusqu’à Abengourou en trois heures de route. Mais, à partir de cette agglomération, c’est le début du calvaire qui n’est pas sans nous rappeler nos deux voyages précédents dans la zone en 2008 plus précisément à Yorobodi dans la préfecture de Sandégué. En effet, comme lors de ce périple, il a fallu environ cinq heures pour parcourir le tronçon de 58 kilomètres qui sépare Abengourou d’Agnibilékrou car non seulement, la route est impraticable, mais en plus, la visibilité est nulle à cause de la poussière qui emplit les cars. Notre véhicule est envahi par une poussière blanchâtre qui empêche le chauffeur de rouler à une vitesse convenable. Dans ces conditions, le convoi avance à pas de tortue de sorte que c’est à 16 heures que notre arrivée a lieu à Lomo après deux crevaisons.
LOMO, UN VILLAGE PROPRE ETCOQUET
A notre arrivée, nous découvrons une citée propre et coquette. Lomo est un village abron situé dans la sous-préfecture de Gouméré faisant partie du département de Bondoukou, capitale du Zanzan. Ce village de 2000 âmes environ, est situé à 5 kilomètres de Gouméré et à 31 kilomètres de Bondoukou. L’accueil chaleureux nous fait oublier toutes les peines du voyage. Nous sommes pris en charge par le comité d’organisation qui se plie en quatre pour mettre tout le monde à l’aise. Un bon plat de foutou igname nous requinque.
UN CENTRE D’ACCUEIL MISSIONNAIRE HÉBERGE LES INVITÉS EN MAJORITÉ MUSULMANS
Aux environs de 20heures, tous les invités sont conduits à Bondoukou. Là, ils sont logés au Gbotogoni, un centre d’accueil missionnaire avec des chambres de divers standings qui accueillent aussi bien des voyageurs en transit que de jeunes fonctionnaires affectés nouvellement dans la ville. Ce complexe comprend une église, un dortoir de plusieurs lits, des chambres à deux, à quatre et même des chambres individuelles. Elles sont confortables et permettent de se reposer comme il se doit. Il accueille des colloques, des séminaires et des retraites spirituelles. On en trouve également à Dabou, Man et dans d’autres villes du pays. L’église
la mosquée de la riviéra golf reproduite à Gouméré
catholique a développé ces réceptifs d’accueil depuis le temps colonial. A l’évidence, de telles structures feraient le bonheur de la communauté musulmane qui manque de structures du même genre qui permettraient non seulement d’offrir les mêmes services mais surtout, les retraites spirituelles durant les mois de Ramadan.
DESABRONS ET KOULANGOS, LECTEURS DE CORAN
Le lendemain dimanche 09 janvier, c’est le retour à Lomo aux environs de 09heures. La cérémonie en l’honneur de Dame Krotoum Ouattara se déroule dans un climat de recueillement et de souvenir. Le Coran est lu dans son intégralité par les habitants des lieux et ceux des villages voisins. La majeure partie des lecteurs, sinon la plus grande, est composée d’Abrons et de Koulangos. Toute la cérémonie se déroule dans ces deux langues, avec traduction en français pour les invités. Et pourtant, à première vue, on se serait cru dans un village malinké au regard de la tenue vestimentaire des hommes et des femmes, composée de boubous traditionnels surmontés de chapeaux pour les hommes et de foulards pour les femmes. Cette image confirme le fait que l’islam est une religion universelle : le boubou et le chapeau sont considérés de nos jours comme des parures musulmanes et non malinkés.
LOMO, UN VILLAGE MULTICONFESSIONNEL OÙ RÈGNE LA TOLÉRANCE
RELIGIEUSE
Cependant, à côté de ces tenues qu’on assimile au monde musulman, on remarque la présence de tenues traditionnelles akan faites de pagnes ceints autour du corps. En fait, Lomo est un village multiconfessionnel où les membres de la même famille sont soient Chrétiens, soient Musulmans ou même animistes. En effet, malgré les présences de l’islam et du christianisme, de nombreux Abrons sont encore animistes. Pour ces derniers, le dieu auquel ils se réfèrent le plus souvent est Tanô, une rivière qui se trouve au Ghana. A chaque événement grandiose ou à chaque guerre, le Tanô est consulté car c’est le dieu de la guerre, de la protection et de la fertilité. Il faut signaler cependant que chez ces derniers, au-delà de Tanô, il existe un Dieu suprême.
Et cette certitude existait avant même l’avènement de l’islam et du christianisme.
UNE DIVERSITÉ RELIGIEUSE, SOURCE D’UNION
Mais, cette diversité religieuse est source d’union: «nous sommes de la même famille. Chaque membre est libre de pratiquer la religion qui lui convient », nous apprend notre interlocuteur, un membre de la famille Fofié. Comme preuve de cette cohabitation, notre hôte, Fofié Ahmadou, fils de la défunte, de confession musulmane, héberge à son domicile à Abidjan, son neveu, l’enfant à sa grande sœur, étudiant en théologie au grand séminaire d’Anyama, qui est donc appelé à être prêtre. Et pourtant, dans cette famille, il y a des imams. Cette famille, à l’instar de nombreuses autres du village, constitue un véritable melting-pot religieux qui dénote d’une entente entre les habitants de Lomo mais également, est la marque de la tolérance religieuse dans ce village.
LES FÊTES RELIGIEUSES ORGANISÉES EN COMMUN
Cette tolérance se constate lors des grandes occasions telles que les fêtes de Noël, Tabaski, Ramadan, Pâques, où tous les membres des différentes familles se rassemblent. Tous les musulmans, chrétiens, animistes du village s’entraident pour la fête en partageant les frais qu’occasionnent ces manifestations: « Il n’y aura jamais de conflit religieux à Lomo. Nous sommes membres de la même famille. Nous avons grandi ensemble et nous nous respectons malgré nos différences religieuses ; chacun est libre de pratiquer la religion qui lui plaît», nous dit notre hôte. Dans ce sens, un couple particulier se distingue : le colonel major Kouassi Noël, chrétien pratiquant et son cousin, l’imam du village sont restés des amis depuis l’enfance et passent tout le temps à se chamailler dans la bonne humeur.
A Lomo, l’islam est effectivement pratiqué par une grande partie de la population et cela se remarque par la présence d’une mosquée construite par l’Association des Musulmans Sunnites (AMSCI).
UNE PARTICULARITÉ AU NIVEAU DES PATRONYMES
Les habitants de ce village constituent un microcosme du peuple Abron qui a
une particularité. En effet, tous ceux qui participaient en tant que Musulmans à cette cérémonie ont pour patronyme Ouattara. Cette réalité en apparence étonnante s’explique. A l’origine, les Abrons n’étaient pas musulmans, mais animistes et chrétiens pour certains. Avec l’arrivée de l’islam dans la région, beaucoup ont épousé cette religion adoptant par la même occasion le patronyme de leurs marabouts. Aussi, dans ce village comme dans beaucoup d’autres de la zone, il y a de nombreux Ouattara mais également des kamagaté, des Timité et même des Kamara du fait que ceux qui les ont convertis venaient de Yorobodi, Kong, Bandakagni sokoura, Sandjé et autres villages ou villes à forte tradition musulmane. Malgré ce phénomène, beaucoup d’Abrons Musulmans n’ont pas abandonné leurs patronymes d’origine. Ils les combinent à ceux de leurs maîtres coraniques. Cëst ainsi qu’il nëst pas rare de trouver dans cette région, des Koffi Ouattara ou des Fofié Ouattara.
LA LANGUE KOULANGO A PHAGOCYTÉ L’ABRON
Les Abrons, comme la plupart des peuples akans, sont venus du Ghana voisin depuis le 17ème siècle. Ce peuple guerrier a occupé la terre qui appartenait aux koulangos. Au plan linguistique, les Abrons dans leur plus grande majorité
le chef du village de lomo et ses notables.
parlent koulango. Peuple guerrier, ils sont arrivés dans la région sans leurs épouses, s’y sont installés et ont marié des femmes koulangos. Des enfants sont nés de ces unions. Comme il fallait s’y attendre, leurs épouses, du fait que ce sont les femmes qui éduquent les enfants de manière générale, les ont légués en héritage la langue koulango. Le changement linguistique est récent selon les recherches du professeur Jean Noël Loukou et se serait déroulé au début du 19ème siècle. Aujourd’hui, la langue abron a été pratiquement phagocytée. Elle semble connaître le destin du grec et du latin qui sont devenues des langues mortes. Les Abrons ont effectivement cantonné leur langue à une élite. Cëst ainsi que le koulango est devenu la langue du peuple. Avec la loi du nombre, les choses ont tourné en défaveur de l’abron. Actuellement, cette langue est surtout parlée aux frontières du Ghana notamment du côté de Transua et d’Assueffry qui n’étaient pas habités par les Koulangos.
DES TRADITIONS ENCORE VIVACES.
Au plan socioculturel et géographique, Lomo est situé dans la province d’Ahinifié. Il faut signaler que le royaume Abron est divisé en cinq provinces : Ahinifié, Akidom, Foumassa, Pinango, et Angobia. Selon la tradition, les Abrons de l’actuel village de Lomo sont les descendants du premier chef Nanan Kouassi Denan, venu de Herebo. A l’origine, le village se nommait « lomoro», nom d’un arbre sous lequel le fondateur du village, un chasseur, se reposait à son arrivée sur les lieux et qui a pris, le nom de lomo selon la déformation linguistique des premiers colons. A Lomo, malgré une forte présence de cadres supérieurs et d’étudiants grâce à la scolarisation épousée tous azimuts par les habitants de ce village, les traditions sont encore vivaces notamment celles liées à la coutume akan.
UNE SOCIÉTÉ HIÉRARCHISÉE
Cëst ainsi que la société Abron de Lomo est hiérarchisée. Le village lui-même est subdivisé en quatre grandes cours et la chefferie traditionnelle garde encore tout son ascendant. La succession au trône cëst-à-dire la chefferie, se fait par rotation entre les différentes cours et selon la lignée matrilinéaire. L’actuel chef du village, 20ème du genre, est NGuessan N’guettia Ababio, un jeune cadre. Il a été intronisé officiellement le 24 août 2004. Il faut noter que, comme cëst le cas généralement dans les traditions akans, les femmes à Lomo ont droit à la parole. Dans ce sens, elles interviennent dans les prises de décision même au niveau de la chefferie comme cëst le cas avec la reine mère appelée "Himmia”.
UN CHEF DE VILLAGE RESPECTÉ.
A l’occasion des funérailles de Dame Krotoum Ouattara, ce chef du village était habillé dans un pagne traditionnel approprié au deuil avec à ses côtés des porte-cannes et toute une cour qui lui confèrent grâce, respect et considération. Pendant toute la cérémonie, il n’a pas parlé et a adopté une posture imposante et martiale comme l’impose la tradition akan. Ce dernier, bien que catholique pratiquant selon les informations que nous avons recueillies, ne lésine cependant pas sur les principes de la tradition. Il faut noter qu’il y a des chefs musulmans et animistes dans la région. Ce qui n'empêche pas la cohabitation pacifique.
UNE COPIE CONFORME DE LA MOSQUÉE DE LA RIVIERA GOLF
Une des curiosités de la ville de Gouméré, chef lieu de sous-préfecture abritant le village de Lomo, est la reproduction fidèle de la grande mosquée de la Riviera, mais avec des dimensions plus réduites. Elle a été offerte par un cadre de la région, ambassadeur de son état. Très coquette, cette bâtisse ne passe pas inaperçue car située au bord de la voie menant à Bondoukou. Cependant, lors de notre passage, elle n’était pas encore fonctionnelle.
kemebrama@hotmail.com
TRANSFERT D'ARGENT
Unjyos choque Jour_pour se rojrprocher davantage de vous. SMCXL ouvre ses j^ortes à : ^:N^^M^:N\'.B'UyO ,:FJ<ÆMJ*l*m(yU^ d^'JDO'UJAW.GOïMTr^ ,§Ot*M'J*£, GCFCLEJ-A. ,GQ<J\3^ï<ByYSS.7\^M ,&Rd\3V7J-ZJ\ttKy,:Hï l<lMJ\Æ^ ^HJJCt ^J A (X^U^Jf / 7-
.Avec AtCfE, c'esl CMS-urance dune codd&urULicm rtrrçpte et JvaJbte
09 BP 2900 Abidjan 09. Fax:2O3712B8, Cel : 01265726. 02003372. 02031212. 01961212 — Email: massjtûurrlerexpress^yahoo.fr/ ma«âcûurrlerexpreis(5>hûttnall.fr
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SLAM AU FEMININ
e 7/z o ign âge
Mme Dao Fatim Kaba
Je veux être meilleur que moi-même
Le milieu hostile dans lequel j’ai grandi m’a valu une mauvaise éducation. Cette éducation se répercute sur mes relations avec autrui à tel enseigne que j’ai des remords quand je pose un acte. Mais je ne me rend compte qu’après avoir agi.Je veux changer mais vu mon âge, je crois que c’est voué à l’échec.
Nous sommes tous le fruit d’une naissance, d’une éducation, d’une culture, de modes de vie et de pensée. Nous devons notre comportement d’adulte à nos différentes acquisitions
psychologique, intellectuelle, morale qui nous ont été dispensées dans notre enfance. Ces acquisitions qui, à priori agissent souvent de manière inconsciente, tendent à nous faire adopter des comportements qui nous échappent. Alors l’on voudrait être maître de soi et les contrôler. Seulement, on se rend vite compte que ce n’est que peine perdue et on finit par se dire que c’est notre nature, on n’y peut rien.
Détrompez vous, rien n’est perdu, le changement est possible et souvent même utile pour taire en soi ce conflit intrapsychique qui fait notre quotidien. Mais est-ce possible de changer quant on tient compte de notre passé, de nos habitudes, de notre âge ?
SE SERVIR DU PASSÉ POUR OPÉRER UN CHANGEMENT
L’idée majeure du travail intérieur du changement consiste non pas à faire table rase du passé mais à se servir du passé pour comprendre ses erreurs, les analyser, les intégrer et donc de passer à un nouveau mode de vie et de fonctionnement. Le philosophe français Bachelard disait à cet effet que : « L’important toutefois est moins ce que notre passé a fait de nous, que les enseignements que nous en tirons »
FAIRE UNE GUERRE QUOTIDIENNE AVEC SOI
Changer demande beaucoup d’effort. On ne va pas balayer du jour au lendemain des habitudes, comportements et acquis intériorisés durant plusieurs années.
Se corriger n’est pas se fustiger ni se culpabiliser. C’est porter un regard bienveillant sur nous-mêmes, arriver à discerner où se situe nos faiblesses et être prêts à nous corriger. Ce travail requiert de la patience et beaucoup d’amour. Il faut être prêt à devenir un guerrier du quotidien.
Opérer de petits changements soit en parole soit en acte et recommencer si nous nous y prenons mal jusqu’à ce qu’ils nous soient plus beaux, plus naturels... Ces petits changements sont parfois imperceptibles, mais sont le fruit de la conscience et de la volonté qui vont permettre de changer en profondeur.
Asuivre
adith & Versets ^2^
CL1LL± Cl L
Les femmes vertueuses
Le Prophète (sws) a dit : "Que celui qui désire rencontrer Allah pur et purifié, qu'il épouse les femmes vertueuses" (ibn Majah n°1846)
^ F stuces - beauté Pare Ahoua
Peaux sèches
Pour les peaux sèches, mettez dans un bol deux cuillères à soupe de farine complète, deux cuillères à soupe d'huile d'olive ou d'amande douce et une
cuillère de miel toutes fleurs.
Mélangez bien et appliquez sur le visage et le cou. Laissez agir pendant 20 minutes. Très efficace !
RADIO ^936
^^^H^'^MMimNNHVWMNMbaKmBMM^ wafiMMHWMNBF--
RECEVEZ ZAMAN TAARE TOUS LES LUNDIS DE 20H A 22H ET LE MARDI A 21H 00.
Présentation jah Oustaz en Haoussa et en Français ^Tek^l^lOS^TÉ^^
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les
textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par
rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
“Oh Mon Dieu”
Allah SWT vient au secours du musulman. Il te sauve lorsque tu es dans une situation souvent désespérée. C’était un mois de Ramadan, il y a des années.
J’ai quitté le plateau, le centre des affaires, et j’ai rejoint mon domicile. Il était presque 18 heures, la période de rupture du jeûne. Cette année, à 18 heures déjà, il commençait à faire sombre. Nous n’étions pas loin de la prière du crépuscule (Maghrib). J’avais en ce moment une voiture. Aux 220 logements, juste avant l’ex monument des martyrs, mon véhicule est tombé en panne sèche. Quand je suis sorti de la voiture, tout le monde était pressé de rentrer chez soi. Et le ciel s’assombrissait de plus en plus. J’ai crié ; ‘Oh mon Dieu !’. J’étais
catastrophé. Je ne voyais pas comment m’en sortir sans dommage. Et aussitôt des jeunes gens, comme sortis du sol se sont précipités vers moi à toute vitesse. Je les ai vu courir vers moi. J’ai trouvé cela étonnant à cette heure tardive, dans un endroit désert, où tout le monde semblait presser de rentrer. A peine j’ai appelé Dieu à mon secours que des gens surgissaient comme de nulle part. Arrivés à mon niveau, ils m’ont demandé ce qui se passait. Et comme c’étaient des personnes que je ne connaissais pas, j’étais un peu hésitant à échanger avec eux. Finalement, j’ai sorti 1000 francs, pour qu’ils me ramènent du gasoil, en plus d’un bidon. En ce moment, le litre de gasoil était à moins de quatre cents francs CFA. Et un des jeunes a couru. Quelques minutes plus tard, il était de retour. Nous avons mis le gasoil dans la voiture. Mon second étonnement c’est
qu’une voiture diesel, quand ça tombe en panne de carburant, ce n’est pas comme une voiture à essence, le redémarrage n’est pas facile. Normalement, il faut purger dans le réservoir avant que le véhicule ne redémarre. ‘Je ne pense pas que la voiture va redémarrer d’un coup’. ‘Essayes papa pour voir’, m’a dit mon fils. Je suis remonté en voiture et elle a démarré au quart de tour. J’étais vraiment comblé qu’Allah SWT m’est sorti d’une situation aussi difficile. Le lieu où j’étais tombé en panne, était loin de toute station d’essence et à un endroit où l’on pouvait même m’agresser. Finalement, j’ai pu repartir au bout d’une quinzaine de minutes. Après avoir remercié les jeunes gens, j’ai vraiment rendu grâce au Seigneur des mondes de m’avoir sorti d’une situation aussi difficile.
El Hadj Kaba Arafan
ie de Couple
bambaroun@yahoo.fr
Le mariage et ses buts
Vu l’importance du mariage, nous revenons sur ce sujet qui, à cause du pan des rapports intimes, suscite généralement un tabou pour certaines personnes. Ce menu que nous vous présentons permettra de lever certaines équivoques.
L'Islam aperçoit la sexualité de l'homme au même titre que ses autres désirs. C'est pourquoi, nous trouvons qu'il a instauré des règles conformes à l'instinct et à la nature afin de satisfaire ces désirs. L'Islam n'a guère tout permis comme le font les libertins mais il n'a pas non plus tout interdit comme le font certains ascétiques et fanatiques. Au contraire, la position de l'Islam
offre le droit d'assouvir ses désirs et de concrétiser le but de tout être humain.
C'est pour cela que le mariage en Islam est la voie unique permettant de satisfaire les appétits sexuels sans causer de préjudice à la société. C'est une oasis de paix regroupant un homme et une femme en leur attribuant la quiétude morale et physique.
Ce lien, qu'est le mariage, est la base de la combinaison des choses dans ce monde. C'est ce que souligne la parole d'Allah : "Louange à Celui qui a créé tous les couples de ce que la terre fait pousser, d'eux-mêmes, et de ce qu'ils ne savent pas !"
[ Sourate 36 - Verset 36 ]
Allah (SWT) dit aussi :
{ Et de toute chose, Nous avons créé (deux éléments) de couple. Peut-être vous rappellerez- vous ?}[ Sourate 51 - Verset 49 ] Cependant, l'Islam n'est point tel, comme d'autres tendances, à laisser libre cours à ce lien ou à le délaisser, sans aucune règle. Au contraire, il lui donne l'aspect naturel que ce lien entre un homme et une femme doit avoir, en respectant la passion et le penchant vers l'autre, tout en leur rappelant qu'ils se réunissent pour une certaine cause. Car il doit avoir un but dans ce lien.
Le Saint Coran a clairement présenté ce but sous forme évocatrice dès lors qu'il dit :
{ Vos épouses sont pour vous un champ de labour. } [ Sourate 2 -Verset 223 ]
(A SUIVRE)
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Islam Info N°315 du Mercredi 16 au Mardi 22 Novembre 2011 - du Araba 19 au Tarata 25 Zoul Hija 1432 H
Depuis le mercredi 02 novembre 2011, un système de communication a été mis en place par la commission communication de l’organisation du Hadj pour informer les pèlerins ivoiriens du calendrier des départs sur Mina, le mont Arafat et Mouzdalifa. A cette occasion, les pèlerins ont fait preuve de compréhension et de discipline envers les organisateurs.
C’était aux environs de 13 heures, l’heure du déjeuner que les pèlerins avaient reçu l’information que dès 21 heures de la soirée au rez-de-chaussée de l’hôtel Dareen, toutes les commissions devraient se concerter pour leur permettre d’être dans les meilleures conditions de déplacement et d’hébergement. Les moyens utilisés pour véhiculer le message étaient le mégaphone et les communiqués affichés dans tous les coins où les pèlerins sont capables d’y accéder. Le lendemain jeudi à 21 heures, c’était au tour des pèlerins de recevoir des informations liées à l’étape de Mina, le mont Arafat et Mouzdalifa à la grande Mosquée de l’hôtel Yamani. Au cours de la rencontre, les représentants de chaque commission ont livré aux pèlerins leurs plans d’actions sur le terrain. Selon les commissions, tout est prêt pour permettre aux pèlerins d’être dans le confort à Mina et ceux qui souhaiteraient bénéficier de l’option Mina plus B, c’est-à-dire l’option VIP devraient payer 200 riais correspondant à 30.000 francs CFA. Mais, avant de quitter la maison, il fallait se mettre en état de sacralisation. C’est-à-dire, faire la grande ablution. Ensuite, faire deux rakats en formulant l’intention de faire le Hadj et de porter enfin l’irham pour s’abstenir de tout ce qui va à l’encontre des recommandations divines. Tout au long de la réunion, on lisait sur le visage des pèlerins un sentiment d’assurance et de joie. Au sortir de la réunion, chacun appréciait cette action comme ayant été bien organisée et bien coordonnée.
LE JOUR J DU DÉPART
DEPART POUR MINA, ARAFAT ET MOUZDALIFA
Une concertation bien organisée
Les pèlerins effectuant les différentes marches.
POUR MINA
Le planning des départs était organisé de sorte que les femmes, les personnes âgées et vulnérables puissent aller avant les hommes juste après l’heure du dîner. Mais hélas, les premiers départs pour Mina eurent lieu à partir du vendredi à 8 heures du matin. Femmes, vieillards, hommes et jeunes ont veillé à la belle étoile afin de se voir attribuer un car de transport pour Mina. Dans l’esprit de courage, tous les pèlerins ivoiriens alignés en fil indienne devant les hôtels Makka Grand Coral et Yamani ont été transportés lentement, sûrement et progressivement selon l’ordre établi. Aux environs de 13 heures, le dernier car prévu pour transporter les pèlerins de la catégorie Mina confort s’apprêtait à démarrer pour accorder le transport aux pèlerins de la catégorie Mina VIP. Arrivés sur le site d’accueil, certains pèlerins hommes n’ont pu être logés sous les tentes. Parmi eux, certains ayant été déclarés, ont été transportés à Mina V.I.P. pour être loger. Par contre, ceux qui n’ont pas eu la chance d’être déclarés sont restés à Mina confort et ont dormi à côté des tentes, soit au dehors à la belle étoile ou soit en bas des ponts. Pour se restaurer après la prière d’icha, certains pèlerins sous pression, ont dû attendre au moins jusqu’à minuit. Juste après avoir repéré un endroit où dormir lors de l’étape de Mina qui dure trois jours encore appelée « Minasigui », les cars stationnés devant l’entrée principale, commençaient le transport des pèlerins pour la station d’Arafat. Au fur et à mesure, tous les pèlerins furent sur le site avant la prière de 13 heures (zouhr).
ARAFAT, LE LIEU INCONTOURNABLE POUR LE HADJ
Le samedi 05 novembre 2011 à partir de 13 heures, tous les pèlerins venus d’horizons divers, se sont retrouvés sur la place de la station Arafat pour d’abord cumuler les prières de Zouhr et Asr dont deux rakats chacune. Ensuite, les prières se faisaient sous des tentes et au même moment. Pendant ce temps, le soleil était à 43 degrés. Les prêches, les invocations et les bénédictions se faisaient de partout. Car, il était dit que la fourchette horaire de 13 heures à 18 heures était un moment propice pour que chaque vœu formulé par les pèlerins soit exaucé. A cette occasion, une cérémonie officielle a été organisée par les ivoiriens sous l’une des tentes. Elle a vu la participation d’éminentes autorités ivoiriennes parmi lesquelles, El Hadj TOURE Vazoumana (Ambassadeur de Côte d’Ivoire à Ryad), Docteur CISSE Abdoul Karim (Consul Général de Côte d’Ivoire à Djedda), le Commissaire du Hadj KROUMA Mamadou, le Rais FADIGA Moussa Farouk de l’ASMCI, le Président du COSIM de Yopougon, l’imam Ali OUTTARA, le Cheick Malick KONATE, le vieux de Kélédjan et la Khalife Moustapha SONTA. Après les prières officiées par l’imam Ali OUATTARA, le Rais FADIGA Farouk a prodigué de sages conseils visant à conserver les acquis du Hadj. En outre, le commissaire du Hadj, El Hadj KROUMA Mamadou a invité les pèlerins à accepter le pardon pour toutes les souffrances subies provenant de la
défaillance de certaines commissions de l’organisation du Hadj. Poursuivant, il a demandé aux pèlerins de prier d’abord pour eux-mêmes, pour leurs familles, pour leurs amis et connaissances et pour le pays. Avant de clore ses propos, il a adressé des mots de remerciement au Président de la République S.E.M. OUATTARA Alassane et son gouvernement d’avoir mis tout en œuvre pour que tous les pèlerins arrivent en Terre sainte pour effectuer le pèlerinage. Prenant la parole à leurs tours, El Hadj TOURE Vazoumana (Ambassadeur de Côte d’Ivoire à Ryad), et Docteur CISSE Abdoul Karim (Consul Général de Côte d’Ivoire à Djedda) ont apprécié la discipline, l’endurance et la persévérance des pèlerins ivoiriens devant les épreuves auxquelles ils ont été confrontés. Avant d’entamer la séance de lecture et d invocations, l’Ambassadeur de Côte d’Ivoire a remis la somme symbolique d’un million de francs CFA de la part du Président OUATTARA Alassane aux imams qui feront les prières et invocations pour le pays. L’imam Ali OUATTARA a, au nom de tous ses paires, remercié le Président de la République pour ses efforts envers les ivoiriens en général et des musulmans en particulier. C’est aux environs de 18 heures que les bénédictions finales ont été faites. Juste après les bénédictions, il a été demandé aux personnes vulnérables d’attendre le car pour Mina, tandis que ceux qui sont bien portants emprunteront le car pour Mouzdalifa où ils feront une nuit à la belle étoile avant de se diriger à pied pour le lieu de la lapidation (Jamarat).
MOUZDALIFA, UNE NUIT DANS LE SABLE À LA BELLE ÉTOILE
Après avoir embarqué d’Arafat à partir de 19 heures, les premiers cars des pèlerins ivoiriens sont arrivés à 23 heures 58 minutes sur un trajet de 8 kilomètres. Là-bas, il était question de faire les prières de Magrib et Icha quelle que soit l’heure d’arrivée avant de chercher à payer de quoi à manger et se mettre à zikrer jusqu’à ce qu’on ait sommeil. Tout le monde sans exception, devrait mettre une natte au sol poussiéreux pour prier, manger, zikrer et dormir jusqu’à la prière de Fadjr.
Dao Fatime Kaba
Envoyée spéciale
LE JAMARAT, UN LIEU DIFFICILE À ATTEINDRE
Suite à la prière de fadjr le dimanche 06 novembre 2011, les pèlerins ont commencé à marcher pour le lieu de la lapidation (Jamarat) se trouvant à plus de cinq kilomètres de Mouzdalifa. Avant d’atteindre le jamarat, il a été recommandé aux pèlerins de prévoir sept pierres de cailloux pour le grand satan. Durant les trois jours passés à Mina, chacun devrait lapider les trois satans chaque jour jusqu’au troisième jour. Suite à la lapidation du satan dans une atmosphère de bousculade, tout le monde a été dispersé et chacun a perdu son repère de Mina. Pendant que les parents au pays célèbrent la fête de tabaski dans la joie, le pèlerin qui sort du jamarat perd son repère au point même d’oublier le jour de la fête. Certains ont retrouvé leur site après une demie journée tandis que d’autres ont été retrouvés tard dans la nuit. Cependant, jusque-là, certains pèlerins ivoiriens sont portés disparus. A cette occasion, un pèlerin est décédé après la lapidation. Pourtant, une pèlerine était décédée depuis les premiers séjours à la Mecque. Ceux qui ont eu la chance de vite retrouver leur repère, se sont désacralisés après s’être fait rasé. Il est important de signaler que certaines personnes dites vulnérables ont cotisé de l’argent pour les remettre à des personnes capables d’accomplir le rite de jamarat à leurs places.
MINASIGUI, UNE ESCALE DE TROIS NUITS POUR FAIRE TANT DE BÉNÉDICTIONS
Une fois parvenue à se désacraliser le dimanche 06 novembre 2010, il faut rester durant trois nuits à Mina pour prier, faire les invocations et les bénédictions. Là-bas encore, il y a des embouteillages devant les toilettes, l’accès difficile au repas, les difficultés de places pour se loger ou s’installer. Ceux qui ont la chance d’être logé sous des tentes reçoivent la climatisation. Quand aux autres, ils sont retournés à leurs places soit à la belle étoile ou sous des ponts.
Koulibaly Y Khayder (Envoyé pécial)
IMPRESSIONS DES PELERINS
El Hadj KROUMA Mamadou (Commissaire du Hadj)
Quelles sont vos impressions sur le site d’Arafat ?
Je remercie DIEU pour nous avoir donné l’opportunité d’effectuer le Hadj 2011. Ensuite, je remercie toutes les autorités, tous les guides religieux et aussi
toute la communauté musulmane pour sa sagesse, son indulgence et lui présenter toutes nos excuses pour les désagréments subis dans l’organisation du Hadj. C’est l’œuvre humaine. Jamais, nous n’avons eu l’intention de faire du mal à qui que ce soit. Tout notre souhait est que nous puissions être à la hauteur des attentes des pèlerins et des chefs qui nous ont mis en mission. Nous n’oublions pas nos morts.
Avez-vous constaté des désagréments de la part des commissions ?
Il y a eu sans aucun doute des désagréments. Toute œuvre humaine, même celle qu’on pense parfaite est empreinte de désagrément. La vie est un choix et un choix appelle à une manifestation quelconque dans le sens positif et dans le sens négatif. Nous nous sommes persuadés qu’il y a eu des désagréments au niveau des commissions et c’est pour cela que nous avons commencé à présenter nos excuses. L’Etat a fait des efforts pour que le coût du Hadj soit à 1500000 francs CFA. Depuis Abidjan, quand on ouvre le guichet, il y a des hommes qui viennent toujours en retard. Le passeport ivoirien ne s’obtient pas aussi facilement que cela. Les procédures administratives d’obtention des documents à Abidjan sont longues. Nous avons dis que la date buttoir était le 20 septembre 2011. Mais nous avons constaté qu’il y a eu des personnes qui ne s’étaient pas encore inscrites. Le transport aérien est un vecteur assez important dans l’organisation du Hadj. Pour régler le problème du transport
aérien, on a procédé à un appel d’offre conduit par la Direction des marchés publics du ministère de l’économie et des finances. Le transporteur aérien a été choisi. Toutes les promesses ont été faites. Les contrats ont été signés. Malheureusement, le transporteur aérien a été défaillant. Nous avons subi beaucoup de désagréments. Il a fallu une intervention personnelle du Président de la République qui, après avoir maintenu le coût du Hadj à 1500000 francs CFA, a envoyé des avions d’appui pour transporter tous les pèlerins en Arabie Saoudite. Même le transport interurbain nous a causé des désagréments. En tant que responsable, quand on a été confronté à ce genre de problèmes, il faut avoir l’humilité de demander pardon. A Mina plus C, il y a eu des désagréments car les gens n’ont pas été logés comme il le fallait. Nous continuons à ne pas désespérer. Mais il faut qu’à la fin, le pèlerin soit satisfait de son Hadj.
Si vous êtes reconduits l’année prochaine, quelles dispositions comptez-vous prendre ?
Nous demanderons aux pèlerins de se
mettre dans les bonnes conditions, les bonnes dispositions d’esprit pour un Hadj. Le Hadj n’est pas un simple voyage. Le Hadj se prépare. On se forme. On s’informe. On apprend à pardonner. On apprend à demander
Khalife SONTA Moustapha (Pèlerin) Que représente pour vous l’observation de la station du mont Arafat ?
Je rends d’abord grâce à DIEU pour nous avoir accordé Arafat. Arafat représente pour nous le maillon essentiel du pèlerinage. Le pèlerinage consiste à observer la station de Arafat. Arafat est le symbole même du plus grand pilier de l’adoration d’ALLAH. C’est en ce moment-là que le pèlerin est en contact réellement avec DIEU. Le mont Arafat est le lieu de rencontre entre notre père Adam et notre mère Awa. Ces deux personnes peuvent symboliser la dimension spirituelle. DIEU dit qu’il a créé l’Homme à son image. Et, Awa est issue d’Adam. L’être humain doit être en perpétuel contact avec son Seigneur. Donc, il y a ce que nous appelons la connaissance
pardon. On apprend à être humble. On apprend à être solidaire. On apprend à avoir la Foi. Si le pèlerin respecte tout cela, il sera un bon candidat au Hadj.
Par Koulibaly Y Khayder
d’ALLAH. J’ai dis à tous nos frères de la tariqa tidjania de formuler des vœux à l’endroit de la Côte d’Ivoire. Tout le monde doit avoir une pensée pieuse pour le
pays. Que les ivoiriens connaissent le développement dans l’amour.
Est-ce qu’il n’est pas exagéré de penser que ce Hadj était placé sous le signe de la réconciliation et du pardon ?
Non, ce n’est pas exagéré surtout pour tout ivoirien qui sait que le pays a besoin de paix, d’amour et de réconciliation. Nous avons prié pour que la réconciliation soit réelle. KY
Islam Info
Frédérick Madore