Islam Info #287

Titre

Islam Info #287

Type

Périodique islamique

Editeur

Islam Info

Date

4 mai 2011

numéro

287

nombre de pages

8

Sujet

Réconciliation

Extrémisme

Secte

Langue

Français

Source

Frédérick Madore

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000984

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

contenu

Islam
LE RARDON - BMCORE LE RARDON - ET TOUJOURS LE PARDON
SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN
TB I iinnnnijiijiji |
^ ^Chronique du Vendredi
AU CAFE DU REVEIL PAR DENIS KAH ZION
Alassane Ouattara, les chrétiens et les musulmans
Le nouveau et cinquième chef de l’Etat de Côte d’Ivoire s’appelle Alassane Ouattara. Ce patronyme a suffi, surtout aux médias internationaux, pour le cataloguer comme un ressortissant du Nord et musulman...
Suite P2
N° 287 du Mercredi 4 Mai au W PRIX : 300 Fcf a Mardi 10 Mai 2011 islam
ARABA 30 AU TARATA 06 DJOUMADAL SANI 1432 H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
AL-INSÂN : L'Homme
SOURATE
Pourquoi pardonner on islamP
La clef de l’amitié avec Dieu
CHRONIQUE DE LA OUMA
Richesse, Succès, Amour !
CRISE POST- ELECTORALE
RÉCONCILIATION - PARDON
EXÉCUTION DE M. DEMBÉLÉ SINALY
L’IMAM IBNQUDAMATALMAQDISSI
PORTRAIT
Le rôle de l’autorité étatique et des ONG
Ce qui s’est réellement passé
Un des piliers de l’école Hanbalite
CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés
La crise est générale^ mais la Solidarité est la solution

2
^Islam Info N° 287 du Mercredi 04 Mai au Mardi 10 Mai 2011 - Araba 30 Djoumadal Oula auTarata 06 Djoumadal Sani 1432 H

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PAR ABOU KHALFATH-IM
■hronivue du Vendredi
AU CAFE DU REVEIL PAR DENIS KAH ZION

Alassane Ouattara, les chrétiens et les musulmans
Le nouveau et cinquième chef de l’Etat de Côte d’Ivoire s’appelle Alassane Ouattara. Ce patronyme a suffi, surtout aux médias internationaux, pour le cataloguer comme un ressortissant du Nord et musulman. Certains de nos frères en ont fait une exploitation ridicule et honteuse de cette catégorisation de noms, avec toute la méconnaissance qui s’y rattache. L’ancien régime de M. Laurent Gbagbo en ont fait un fonds de commerce politique. Ignorant la réalité ivoirienne bâtie par le Pdci-Rda de Félix Houphouët-Boigny à Henri Konan Bédié, qui a (presque) réussi à transformer la poussière des 60 ethnies en une nation, l’ancien régime va faire une exploitation éhontée du clivage nord-sud qui va carrément à la xénophobie. Ainsi, verra-t-on apparaître des notions de « jeunes patriotes », de « femmes patriotes », de « nous n’avons qu’un pays », de « candidat de l’étranger », de « candidat 100% pour la cote d’Ivoire ». Cette fièvre de l’exclusion va prendre de l’ampleur à l’approche de l’élection présidentielle d’octobre 2010 : la religion va faire son entrée dans la politique. Des échos, qui nous parvenaient, indiquaient qu’à la résidence des présidents de Cocody, y défilaient prêtres et pasteurs. Des séances de prières y étaient constamment organisées. Le couple Gbagbo publiquement, ne cachait pas qu’il avait opté pour la religion des prêtres et des pasteurs. Leur message, en filigrane, voulait signifier qu’une personne qui porte le nom Alassane Ouattara ne pouvait qu’être du nord et musulman. Bien sûr, M. Ouattara a eu à s’interroger un jour par exaspération : est-ce parce que je suis un ressortissant du nord et musulman qu’on veut m’éliminer de la course de la présidence ? Mais, ce qu’on oublie, c’est qu’Alassane Ouattara est né à Dimbokro, en plein cœur du pays baoulé. Dimbokro, c’est à quelques mètres de Daoukro, la ville natale de son ainé Henri Konan Bédié. Dans cette contrée baoulé, on est beaucoup plus animiste, chrétien que musulman. C’est dire que très tôt, le jeune Ouattara est ouvert à plusieurs cultures. Cela forge la compréhension de l’autre.
Durant son parcours scolaire et sa vie professionnelle, Alassane Ouattara va se retrouver, aux Etats-Unis d’Amérique où il bénéficiera de la protection de son ainé Bédié, en Europe et
partout dans le monde. Alassane Ouattara est un citoyen du monde. Il va côtoyer plusieurs valeurs religieuses. Il le dit si éloquemment lui-même : « la majorité des familles ivoiriennes est comme le mienne, multi religieuse. J’ai des frères et soeurs musulmans, mon épouse est catholique, certains de mes frères et soeurs sont protestants, d’autres catholiques ». Imaginer un seul instant que le chef de l’Etat puisse être contre les chrétiens est une grave méprise et une grande forfaiture. M. Alassane Ouattara peut-il choisir une religion contre une autre ? Son « hybri-dité religieuse » va déteindre sur sa nature quotidienne : Alassane Ouattara est un homme tolérant, ouvert à l’acception de l’autre. Il ne saurait donc avoir de haine pour une religion. Nous n’avons pas souvenance que le candidat Alassane Ouattara ait demandé aux musulmans de Côte d’Ivoire d’organiser des séances de prières pour qu’il soit élu. En épousant une catholique, il avait déjà mis fin au faux débat sur les antagonismes religieux.
Ouattara, les chrétiens et les
musulmans
aujourd’hui,
l’homme est le président de tous les ivoiriens. Il a été à l’école de Félix Houphouët-Boi-gny, il côtoie Henri Konan Bédié. Il soutient d’ailleurs que lors des événements douloureux, « j’ai reçu des gestes très fraternelles de la part d’évêques comme l’archevêque d’Abidjan, Mgr Kutwa, et bien d’autres ». Notre conviction est que M. Alassane Ouattara est trop bien équilibré pour dresser les musulmans contre les chrétiens. Ceux qui voudront susciter un tel clivage, s’en mordront le doigt d’autant que le nouveau président de la République le dit : « seule une minorité s’est laissé prendre par la haine ethnique et religieuse ». Comme cela a été constaté sous l’ancien régime. Raccourci nauséabond d’individus à cours d’arguments. Pour tout dire, sous Alassane Ouattara, toutes les religions seront traitées sur le même pied. L’hybridité religieuse du président de la République profitera à tous ! En définitive, M. Alassane Ouattara aura un comportement laïc en adéquation avec notre constitution.
IN LE NOUVEAU REVEIL du vendredi 29 avril 2011
A LA SEMAINE PRCHAINE INCH’ALLAH
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AttaiMiwnse la théorie de la relaiiuitéd'^^
A12 ans, il repense la théorie de la relativité d'Albert Einstein.
Jacob Barnett, un garçon de 12 ans originaire d’Hamilton County (Indiana) et passionné d’astrophysique, étudie et approfondit la théorie de la relativité, à tel point qu'il pourrait remettre en cause les résultats d'un certain Einstein.
À seulement 12 ans, Jacob - ou Jake, tel qu’il se laisse volontiers appeler -est un garçon presque comme les autres. Il joue aux jeux vidéo, a des copains de son âge, mais possède un Ql de 170. Atteint du syndrome d’Asperger, une forme légère d’autisme, Jacob a commencé tout petit à montrer des capacités hors du commun en résolvant par exemple des puzzles de 5000 pièces. Sa mère Kristine se souvient aussi de sa visite au planétarium de Butler University : à 3 ans, il avait expliqué sous les regards médusés des auditeurs les raisons pour lesquelles les lunes gravitant autour de mars n’étaient pas de forme ronde.
Ses questions pourraient le mener à un Prix Nobel
Autodidacte en calcul et en physique, Jacob a rapidement abandonné l’école où il s’ennuyait pour intégrer l’université d’Indianapolis, Purdue University. Aujourd’hui, son génie fait par-
ler de lui : après avoir publié sur Internet une vidéo où il explique ses calculs concernant la théorie de la relativité, Jacob s’est fait connaître auprès des plus grands scientifiques. Scott Tremaine, professeur à l’Université de Prinston, où étudièrent entre autres Albert Einstein, J. Robert Oppenheimer et Kurt Gôdel, a lui-même déclaré que le garçon "soulevait les bonnes questions", et que leur résolution pouvait mener à un Prix Nobel.
Il réfléchit à la théorie du big bang On ne sait pas trop d’où Jacob tient son génie. "À chaque fois que je parle
de maths à un membre de ma famille, il me regarde avec les yeux ronds", a-t-il raconté dans une interview. Il est devenu en quelques semaines un petit phénomène dont les médias se sont emparés. Mais sans se reposer sur ses lauriers, Jacob Bamett travaillerait pour la recherche à l'Université d'Indiana, et continue à réfléchir à la théorie du big bang et à celle de la relativité, sur lesquelles il a déjà "quelques idées"... Peut-être suivra-t-il les traces d’Albert Einstein, qui avait publié pour la première fois sa théorie de la relativité à 26 ans !
IONIQUE DE LAOUMA
Richesse, Succès, Amour !
Récit :
Un jour, une femme sort de sa maison et voit trois vieillards avec de longues barbes blanches, assis devant chez elle. Elle ne les reconnaît pas. Elle leur dit : " Je ne pense pas que je vous connaisse, mais vous devez avoir faim ! S'il vous plaît, entrez et je vous donnerai quelque chose à manger ".
- " Est-ce que les enfants de la maison sont là ? " demandent-ils. - " Non, ils sont sortis !" leur répond-elle.
- " Alors nous ne pouvons pas entrer ".
En fin d'après-midi, lorsque les enfants reviennent de l'école, la femme leur raconte son aventure avec les trois vieillards.
- " Va leur dire que nous sommes à la maison et invite-les à entrer " ! Disent-ils à leur mère. La femme sort et invite les hommes à entrer dans la maison.
- " Nous n'entrons jamais ensemble dans une maison !"
répondent-ils. Un des vieillards explique :
-" Son nom est "RICHESSE", dit-il en indiquant un de ses amis . Et, en indiquant l'autre, lui c'est "SUCCÈS", et moi je suis "AMOUR"".
Il ajoute alors, - " Retourne à la maison et discute avec ta famille pour savoir lequel d'entre nous vous voulez dans votre maison ".
La femme retourne à la maison et rapporte à sa famille ce qui avait été dit.
- " Comme c'est étrange "! S'exclament les enfants.
- " Puisque c'est le cas, nous allons inviter RICHESSE "!
La mère n'était pas d'accord.
- " Pourquoi n'inviterions-nous pas SUCCES ? Votre père en aurait bien besoin dans ses affaires... !"
La plus petite, Aïcha, qui suçait encore son pouce, s'exprime à son tour :
- " Je veux MAMOUR ! Je veux MAMOUR... !"
Haroun B
Les parents fondent devant tant de câlinerie enfantine et la mère sort pour inviter "AMOUR" à entrer...
"AMOUR" se lève et commence à marcher vers la maison. Les deux autres se lèvent aussi et le suivent. Etonnée, la femme demande à "RICHESSE" et "SUCCES":
- " J'ai seulement invité "AMOUR". Pourquoi venez-vous aussi?
Les vieillards lui répondent ensemble :
- " Si vous aviez invité "RICHESSE" ou "SUCCES", les deux autres d'entre nous seraient restés dehors, mais vous avez invité "AMOUR" et partout où il va, nous allons avec lui, puisque partout où il y a de l'Amour, il y a aussi de la Richesse et du Succès !"
Moralité :
LA VALEUR D' UNE PERSONNE SE MESURE TOUJOURS AU BONHEUR QU' ELLE DONNE AUX AUTRES !
^^^NSÉE DE LA SEMAINE Haroun b
Se venger d'une offense, c'est se mettre au niveau de son ennemi ; la
lui pardonner, c'est se mettre au dessus de lui.
Proverbe anglais
Un peul veut se faire engager comme bûcheron au Canada. L’employeur lui demande : « Vous avez de l'expérience »? « Oui, j'ai travaillé au Sahara »! Répond-t-il. « Mais il n'y pas d'arbres au Sahara »! Fait remarquer l’employeur. « Mais justement, depuis que j'y suis allé il n'y en a plus »!
Islam Info N° 287 du Mercredi 04 Mai au Mardi 10 Mai 2011 - Araba 30 Djoumadal Oula auTarata 06 Djoumadal Sani 1432 H |

régorien
Hegirien
Mercredi 04 Avril
Jeudi 05 Avril Lamissa
Vendredi 06 Avril Djouma
Samedi 07 Avril

Dimanche 08 Avril
Lundi Ténin
09 Avril
Mardi 10 Avril Tarata
30 Djoumadal Oula
01 Djoumadal Oula
02 Djoumadal Oula
03 Djoumadal Oula
04 Djoumadal Oula
05 Djoumadal Oula
06 Djoumadal Ou!^ \^
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RADIO ™ sm
HEURES DE PRIÈRE
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SOUBH 05h 35
ZOUHR 1 3h 00
ASR 1 6h 00
MAGHRIB 1 8h 35
ICHA 1 9h 1 5
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr
burate : N°76
L’IMAM IBN QUDAMATAL MAQDISSI
Un des piliers de l’école Hanbalite
NOM, GÉNÉALOGIE, ATTRIBUTS ET SURNOMS
Il est l'Imam le Cheikhoul-islam, Mouwaffaqid-Dîn, Abou Muhammad, Abdoullah (de son nom propre), Ibn Ahmad, Ibn Muhammad, Ibn Qudâmat, Al-Maqdissî, Ad-Dimachqî, Al-Hanbalî, que Dieu l'ait en Sa Miséricorde. Le « Cheikhoul-islam, Mouwaffaqid-Dîn » sont des attributs liés à son haut niveau intellectuel en sciences religieuses. Son vrai nom est « Abdoullah ». Mais il était plus connu sous le nom de « Ibn Qudâmat ». Il fut un érudit et un homme laborieux.
NAISSANCE
Il est né à Jérusalem, d’où
le
surnom « Al-Maqdissî », en l’an 541 de l’hégire correspondant à l’année 1160 grégorien.
SON ÉTUDE
Il a étudié le Coran dès l'âge de dix ans en 551 de l’hégire. Ensuite, au début de l'année 561 de l’hégire, il est allé à Bagdad, à la recherche du savoir.
SES MAÎTRES
Il a étudié auprès des maîtres de son époque. Il a assisté aux cours de plusieurs parmi eux. On peut citer : Ibn Al-Hassan Ad-Daqqâq, Ibn Al-Batti, Abou Zar'at Ibn Tâhirm, Ahmad Ibn Al-Muqarrab, Chanda Al-Kâtiba, Al Moubârak Ibn Muhammad Al-Bâdrâï, Ma'amar Ibn Al-Fâkhir, etc...
SON APPARTENANCE JURIDIQUE
Imam Ibn Qudâmat était affilié à l'école juridique de l’Imam, Ahmad Ibn Hanbal. Il fut donc un « Hanbalite » ou il appartenait à l’école « Hanbalyat ». Il a un ouvrage de grande renommée « Al-Moughny » qui est une des grandes références et qui soutient les avis juridiques de cette école.
TÉMOIGNAGE DES ULÉMAS À SON ÉGARD
1/Ad-Diyâ Al-Muqaddasi a dit : « Il était d'un excellent caractère. Nul ne pouvait le voir sans le sourire aux lèvres. » Il a dit également : « Je n'ai jamais appris qu'il a blessé le cœur d'un solliciteur. Il avait une servante dont le mauvais tempérament lui portait préjudice ; pourtant, il ne lui faisait aucune remarque. »
2/ L'historien hanbalite, Ibn Al-Ammâd a dit de lui : « Il était, quant à l'étendue et à la certitude de son érudition scientifique, un fervent et pieux ascète. Il se dégageait de lui un air imposant. Il se distinguait par la
douceur de son cœur et calme de son caractère, répondait à ses adversaires moyen d'arguments et preuves. >>
le
SES OUVRAGES
Ibn Qudamat a offert à
au de
la
science islamique de nombreux livres. On va en citer trois: Al-Moughni fil-fiqh : Droit musulman (10 volumes), Al-Mouqni'i fil-fiqh : Droit musulman pratique, Rawdatoun-Nazir wa Jan-natoul-Manazir fil-Ousoûl : Les fondements des sciences islamiques. Il y a encore plus d’une dizaine d'autres livres publiés et d'autres en manuscrits aussi importants les uns que les autres.
RAPPEL À ALLAH
Notre cher érudit, Ibn Qudamat, a été rappelé à Allah à Damas en l’an 620 de l’hégire, correspondant à 1223 grégorien. C’était un samedi, un jour de l'Aïd El-fitr (fête de Ramadan). Il fut enterré le lendemain. Sa dépouille mortelle a été accompagnée à Safh Qâsiyûn où il fut enterré par un très grand nombre de gens. Il est parti laissant de nombreux disciples et des œuvres abondantes, dont on en tire profit jusqu’aujourd’hui. Qu’Allah accepte notre cher Imam dans Sa miséricorde infinie.
Sanogo Abou Amirat Sanoma 74 @yahoo. fr
SOURATE AL-INSÂN : L'Homme
Lieu de révélation:
La Mecque
Ordre chronologique de sa révélation: Elle fut révélée après la Sourate al-Rahmân (S 55)
Nombre de versets:
31 versets
hapelet
e concept de la joie en Islam
L'AMOUR DE LAJOIE
Dieu, le Très-Haut a dit dans Son Noble Livre : ((O hommes ! Voilà[le Coran] une exhortation de votre Seigneur qui vous est venue, [c’est] une guérison [et un remède] pour ce qu’il ya [de maux] dans les cœurs, [le Coran est] un guide et une miséricorde (une grâce) pour les croyants.)) (Coran X, 57-58).
Le Très-Haut a dit dans un autre Verset : ((Ils sont heureux de ce que Dieu leur a octroyé de Sa Grâce et ils attendent avec joie œux qui les suivent [sur le chemin de Dieu et] ne les ont pas encore rejoints, ils [savent qu’ils] ne connaîtront nulle crainte et ne seront nullement attristés.)) (Coran III, 170). C'est un appel lancé par Dieu à l'adresse de ses serviteurs les invitant à être joyeux, après leur avoir préparé tous les moyens d'y accéder. La joie, chers bien-aimés, est la valeur de la vie. C'est le but que tout le monde cherche à atteindre. Tu ne manques pas de constater que les gens, tous les gens, cherchent à réjouir leurs cœurs, à dissiper leurs peines, leurs soucis, leur tristesse et leurs douleurs. Pour y arriver, ils ont recours aux réjouissances de ce bas monde, aux délices, aux biens, aux demeures et aux châteaux. Ainsi qu'à tout ce qui tombe sous leurs mains parmi les choses qu'ils jugent capables de leur procurer la joie et le bonheur.
Dieu, le Très-Haut, a, à ce propos, adressé les Paroles suivantes à Son Noble Messager (P) : ((Dis : "Qui donc interdit les parures que Dieu a faites pour Ses adorateurs et les nourritures pures et agréables [qu’il leur donne] ? » Dis : « ces biens sont aux croyants dans cette vie, et purement à eux au [pointde vue du] Jour de la résurrection. » Ainsi exposons-Nous les signes [et les versets] à l’intention de ceux qui savent.)) (Coran VII, 32). C'est pour cette raison que le Messager de Dieu (P) tenait à éduquer les
Les mérites de sa lecture:
Quiconque lit cette Sourate, Allah le mariera avec des houris, aux yeux grands et beaux.
Recommandations pour sa lecture:
Il est recommandé de la lire indiffé-
croyants dans l'esprit d'aimer la joie.
L'ÉQUILIBRE EST LA VOIE DE L'ISLAM
Mais ce concept de joie a été compris à l'époque d'une manière équivoque par beaucoup de croyants. Ils pensaient que l'image de l'homme croyant est peu compatible avec les ambiances de la joie. En augmentant de foi, ils augmentaient d'assombrissement, de sincérité et d'isolement. Cette mentalité et ce concept continuent à régner jusqu'à nos jours. On rencontre toujours beaucoup de personnes qui s'écartent de l'image joyeuse par crainte de contredire la religion.
On raconte qu'après avoir entendu le Messager de Dieu (P) parler de ce qui se passe au Jour de la Résurrection, un certain nombre de ses partisans ont pris la décision de renoncer à certains délices de la vie pour se consacrer à l'adoration et à l'obéissance. Certains d'entre eux avaient juré, par amour de Dieu, de ne dormir que très peu pendant la nuit pour passer la plupart du temps à adorer Dieu. Certains autres avaient juré de jeûner durant toute leur vie, alors que d'autres ont juré de ne laisser aucun temps à leurs familles et à eux-mêmes pour pouvoir consacrer tout leur temps à adorer Dieu loin des yeux des hommes.
Une fois la nouvelle parvenue au Messager de Dieu (P), il a fait face à la situation pour empêcher la transformation de cette tendance en un phénomène général. Il a considéré qu'il est de son devoir d'éclairer les Musulmans pour dissiper les ambiguïtés dans leur fausse compréhension de la religion. C'est là où consiste l'importance du rôle éducatif de Messager de Dieu (P) qui guettait toute déformation qui pouvait altérer les concepts des gens -une telle attitude est à prendre par vous et par nous-mêmes-conformément au Hadîth qui dit :
remment tous les jours. De même il est très recommandé de la lire, le jeudi entre l'aube et le lever du soleil.
La significationdesalBcùependatlerêue:
Si on se voit en train de lire cette Sourate, cela signifie qu'on aime la famille du Prophète (saw) et qu'on sera généreux et aisé.
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
"Lorsque les innovations commencent à apparaître, le savant doit présenter son savoir au public, sinon i aura la malédiction de Dieu, des anges et des hommes".
Le Messager de Dieu (P) s'est donc adressé à œs gens et leur a dit que ce qu'ils faisaient était contraire à son Sunna. "Celui qui renonce à ma Sunna n'appartient pas à moi". Il a ensuite réuni les gens et leur a adressé un sermon pour leur montrer leurs devoirs dans le domaine de la loi et des qualifications : "Pourquoi certains d'entre vous s'interdisent les femmes, la nourriture, le parfum, le sommeil et les désirs de ce monde-ci ? Je ne vous ordonne pas d'être des prêtres ou des moines. Ma religion n'incite pas à renoncer à la viande ni aux femmes ni à vivre dans des cellules d'ermites. L'ascétisme de ma Nation n'est rien que le jeûne et leur monachisme n'est autre que le jihâd. Adorez Dieu sans rien Lui associer, faites le pèlerinage majeur et mineur, priez, versez la zakât, jeûnez pendant le mois de Ramadan et soyez droits on sera droit envers vous. C'est par l'austérité que Dieu a fait périr ceux qui vivaient avant vous : C'est parce qu'ils ont été austères envers eux-mêmes que Dieu a été austère envers eux". C'est là que fut révélé au Messager de Dieu (P) le Verset qui confirme le concept clair de l'Islam à ce propos : ((Croyants, n’interdisez pas œ qui est bon et pur que Dieu vous a rendu licite et n’outrepassez pas [les limites], car Dieu n’aime pas ceux qui outrepassent [les limites indiquées par Lui].)) (Coran V, 87).
Dieu aime que Ses serviteurs jouissent de ce qu'Il leur procure : "Quand la prospérité règne, ceux qui méritent le plus d'y jouir sont les bons et non pas les mauvais, les charitables et non pas les pervers".
A suivre
FIMBECO, le savon qu’il me faut!
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Fabriqué par SODIMA à Bingerville, 08 BP 482 Abidjan 08 TEL: (225) 22 40 34 93 R.C.I / E-mail: sodima_2010@hotmail.fr
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Islam Info N° 287 du Mercredi 64 Mai an Mardi 10 Mai 2011 - Araba 30 Djoumadal Oula auTarata 06 Djoumadal Sani 1432 H
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TÉMOIGNAGE / EXECUTION DE M. DEMBELE Sinaly Nabétié
Ce qui s’est réellement passé
DIMANCHE 03 AVRIL 2011
Le dimanche 03 avril 2011, entre 09h et 11 h, manquant d’eau potable et de produits de première nécessite, les habitants de notre immeuble se sont organises pour s’approvisionner. Sinaly et moi avons pu obtenir de l’eau potable chez Mr Khalil, habitant de la « cité génie 2000 », ancien collègue de l’épouse de Mr Dembele Sinaly A 12h, nous avons décidé d’aller payer du pain. Ainsi pour augmenter nos chances d’avoir assez de pains nous avons apporter de la farine a la boulangerie, ainsi ils nous ont accorde 90 pains reparti comme suit : l’immeuble comporte 42 portes soit 2 pains par porte qui font 84 pains, il en reste 6, nous avons pro-
mis 3 pains a Mr Khalil pour le remercier de son geste. Avant la
livraison du pain, 3 autres voisins de l’immeuble sont passes au niveau de la boulangerie, en partance pour Bingerville. J’ai donc embarque dans leur véhicule pour des achats de vivriers, Sinaly étant reste seul pour réceptionner le pain
Le corps a été caché dans un sachet noir pour éviter d’être brûlé par les malfaiteurs
Vers 14 h, je récois un coup de fil de Mr Dembele Sinaly me disant qu’il quitte la boulangerie pour le carrefour de genie 2000 afin de remettre 3 pains a Mr Khalil ( distance Boulangerie - Genie 2000 = 200m ; il a meme appelé Mr Khalil pour lui dire de sortir qu’il est a 1min de son grand portail (témoignage de Mr Khalil )
Aux alentours de 14h45, je suis revenu de ma course. N’ayant pas vu son véhicule dans son parking, j’ai automatiquement chercher a le joindre. J’ai eu au bout du fil un interlocuteur qui se plaignait du fait que j’appelle avant de raccrocher.
Après avoir été exécuté, feu DEMBELE Sinaly a été abandonné sur un terrain près du camp militaire d’Akouédo.
Toutes mes autres tentatives sont restées sans réponse. J’ai aussitôt appelé sa femme pour savoir s’il était a la maison, Non me répondit Mme Dembele.
Je décide donc de retourner a la boulangerie en passant par la voie
principal. En partance j’ai aperçu son véhicule dans un dispositif militaire FDSCI au niveau d’un lavage nomme FBI appartenant au FES-CISTE JEAN YVES DIGBOPIEU situe au feu tricolore de FAYA. Je m’adresse a un soldat pour savoir ou est le propriétaire du véhicule Mercedes 206E immatricule 4845CZ01, stationne dans le lavage, il me répondit qu’il on trouver le véhicule dans leur dispositif, donc ils l’ont enlevé pour le mettre en lieu sur, c'est-à-dire dans le lavage. Je m’adresse a 2 soldats un peu plus loin, cette fois ci tous en colère, l’un d’eux charge son arme
et il nous demande de noud déshabiller. En me déshabillant je remarque qu’ils sont entrain de partager du pain de l’autre coté de la voie. Apres nous avoir questionnes et fouilles il nous demande de disparaître de sa vue si on ne veut pas l’énerver. Toujours dans nos investigations nous sommes allés voir des habitants qui leurs aurait apporte a manger a midi, ceux-ci sont allés se renseigner, voici la version des FDSCI qu’ils m’ont communique : Mr Dembele venait a vive allure (ce qui n’est pas juste en ces temps qui cour qui foncerait dans un dispositif militaire) et en sens inverse, donc ils l’ont arrêté et déshabille. Ils ont trouve sur lui des amulettes et un gand nombre de pain et de l’attiéké. Il a donc été conduit au commissariat le plus proche
Je sui retourne automatiquement vers eux. J’ai rencontre le lieutenant en poste, un certain LT Bahi (cel 5 459 022), il a repris la même version comme quoi il n’a pas vu Sinaly, que c’est le véhicule seulement qu’il vu. Nous étions vers 18h30. Ainsi l’ensemble de la délégation a décide de rentrer a la maison pour continuer les recherches le lende-
main.
LUNDI 04 AVRIL 2011
Le lendemain matin, au moins 2 délégation de l’immeuble ont apporte de la glace aux FDSCI présents dans le dispositif afin d’obtenir de plus amples d’informations. Comme les fois précédentes, ils nous ont donne la meme version comme s’ils s’étaient accordes la dessus. Néanmoins, l’un des agents aurait confie a l’une des habitants que Madame Dembele doit considérer son mari comme mort vu l’insécurité ambiante. Pour les amadouer, les femmes de l’im-
meuble leur ont apporte le déjeuner. Leur vision n’a pas change mais ils ont remis les clés du véhicule a sa femme en lui promettant la recherche. Quelques instants après, nous avons arrêté nos recherches compte tenu des bombardements des camps militaires et du dispositif en question. Depuis ce jour, nous avons perdu les traces de FDSCI qui étaient présents en ces lieux.
L’information de sa disparition a été divulguée a tous les niveaux et les investigations des uns et des autres sont restes sans suite
DIMANCHE 10 AVRIL 2011
Suite a un échange téléphonique avec Monsieur Konaté, beau père de Dembele, je suis rentre en contact avec un certain Moussa qui prétendait savoir ou se trouvait Sinaly. Celui-ci dit avoir vu le dimanche 03 avril 2011 vers 16h, un cargo passe devant le supermarché ABC d’Abatta avec a son bord des FDSCI. Quelques instants après, ils ont entendu trois détonations et le cargo a rebrousse chemin. En passant, les occupants ont dit a ceux qui étaient présent devant le supermarché qu’ils leur avaient laisses un colis. C’est ainsi que les gens sont allés voir de quoi il s’agissait. Ils ont découvert un homme agonisant sur lequel étaient éparpilles ses pièces (permis de conduire, CNI, carte bancaire) et des puces téléphoniques. Il a constate que c’était un jeune du nord comme lui et qu’il
Une entière du corps de M. DEMBÉLÉ Sinaly après l’avoir sorti du sachet noir
avait des marques distinctives sur le corps qui permettaient de deviner sa religion. Apres que tout le monde se soit disperse, il est revenu sur les lieux, a pris sur le corps l’une des puces téléphoniques afin d’informer une connaissance du défunt. Toutefois, il a pris la peine de dissimuler le corps de sorte que les bourreaux ne
puissent le récupérer pour le faire disparaitre. J’ai donc pris rendez vous avec lui le meme jour afin de vérifier les informations qu’ils venait de nous donner. Nous nous sommes rencontres devant le supermarché sus cite et il m’a remis automatiquement la puce téléphonique qu’il avait en possession. Il m’a ensuite conduit a environ 100m sur l’ancienne route de bingerville et m’a présente un monticule de terre suppose contenir le corps de Dembele. J’ai donc pris sur moi d’informer d’autres connaissances afin de s’assurer qu’il s’agissait bien de lui .je me suis rendu sur le lieu indique avec d’autres amis de Sinaly, mais compte tenu de l’heure avancée et de l’insécurité ambiante, nous avons décidé d’un commun d’abord de revenir plus nombreux et avec des personnes indiquées le lendemain afin de l’identifier et le cas échéant le transférer vers une morgue du district d’Abidjan
MERCRED113 AVRIL 2011
Nous somme revenus comme prévu aux environs de 09h . Après l’avoir identifie (touffe de cheveux blancs sur la tête, gros orteils du pied, tee-shirt MTN, corpulence, le calecon...), nous avons sollicite les services de la morgue de l’hôpital militaire d’Abidjan ( HMA) pour l’enlèvement du corps. Les parents ont été informes par la suite vers 11 h.
JEUD114 AVRIL 2011
Nous avons retrouve les pièces de Dembele Sinaly sur le lieu de la découvre du corps. Ces éléments ont fait disparaitre les derniers doutes sur l’identité du corps retrouvé.
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Des outils mis en place par l'Etat
Troisième temps de la paix, la reconstruction et la consolidation de la paix passe par un travail de réconciliation et de dialogue.
Des outils peuvent être mis en place par les autorités institutionnelles et l’Etat de manière général. L’Etat peut de manière volontaire, comme en Afrique du Sud essayer d’insuffler les conditions d’un dialogue à long terme. A court terme, l’Etat peut tenter de pacifier les relations entre les populations. En Afrique du Sud, l’Etat cherche à promouvoir des politiques qui rassemblent des communautés qui hier étaient encore légalement discriminées. L’Etat entend favoriser la cohésion nationale tout en reconnaissant le droit au particularisme de chaque communauté (Quelle identité pour la nation arc-en-ciel ?).
Depuis 1994 en effet, le pays s’est doté de nouveaux symboles censés marquer l’abandon de la domination des Afrikaneers. Le pays s’affiche comme étant une nation multiculturelle, une “rainbow nation”. Cela passe par l’adoption de nouveaux symboles: un nouvel hymne, un nouveau drapeau (l’arc-en-ciel), un nouveau nom pour la capitale. Pretoria a été remplacée par capitale Tshwane du nom de la ville avant l’arrivée des afrikaneers...
Cela passe également par la reconnaissance du plurilinguisme au sein de la Constitution, et de son application concrète au sein des écoles. Enfin, l’Afrique du Sud a rayé les bantoustans de la carte administrative et a préféré lancer un mouvement de décentralisation propice au respect de la liberté de chaque communauté.
L’Etat peut agir sur la paix en s’appuyant sur l’armée, pour stabiliser les populations après un conflit Cela se peut se traduire par l’emploi de la force mais également par l’emploi de la psychologie.
Outil de guerre lorsqu’elle est utilisée contre les ennemis, l’arme psychologique, c’est-à-dire l’emploi par l’armée de méthodes dites de propagande, de communication voire de désinformation dans le but de sécuriser les forces en présence et par extension l’ordre public, semble devenir une stratégie d’apaisement des tensions et de stabilisation de la paix comme une autre (Travailler dans les champs psychologiques et symboliques pour maintenir la paix : l’Ex-Yougoslavie et le Liban). En Bosnie Herzégovine, comme au Kosovo, les unités spécialisées du Commandement des opérations spé-ciales(COS) français, des “psyops” (opérations psychologiques) américains ou les radios allemandes ont cherché à orienter les esprits dans le but de maintenir la paix.
Cet outil est à envisager de manière circonspecte car sa portée est de courte durée. Il peut se confondre avec une opération de stabilisation menée en temps de guerre. L’arme psychologique ne désamorce pas toujours les tensions liées à un conflit. Pire, elle pourrait attiser les tensions interconfessionnelles. Alors que le Liban était occupé par la Syrie, une opération psychologique aurait été lancée - dont les instigateurs ne sont pas clairement identifiés- dans le but de conforter la présence syrienne. De fait, des éléments de propagandes auraient visé à encouragé l’implantation du Hezbollah, allié de la Syrie.
Au regard de la manière dont elle est employée au Liban, elle souffre d’un
Symbole de pardon et de réconciliation entre Nelson Mandela et Frédéric Déclerck
manque de transparence dans ses objectifs (sert-elle à éviter les tensions interconfessionnelles ou bien n’est-elle là que pour assurer le maintien de la présence syrienne) et puisqu’elle tire ses ordres des institutions dominantes, elle s’impose aux populations au lieu d’en faire des acteurs moteurs de la réconciliation.
Dès lors, elle ne remplace pas un véritable travail de réconciliation et de processus de paix.
LES CONDITIONS POUR UNE RÉCONCILIATION DURABLE
Pour qu’elle ne reste pas un processus incantatoire, la réconciliation demande à ce que les transitions entre le passé et la situation présente soit assurée. Les conflits génèrent en effet des transformations et des changements qui s’ils ne sont pas pris en compte, peuvent fragiliser la paix. Il s’agit donc de prévenir les tensions dues aux changements sociaux et géographiques liés à la guerre et en même temps d’associer démocratiquement la société à la réconciliation.
1 . Les transformations provoquées par la guerre
Les mutations du modèle familial, les conséquences liées aux déplacements de populations sont autant de transformations que les fiches d’expérience appellent à prendre en compte.
Dans les sociétés où l’homme avait un rôle social prédominant mineur avant guerre, les femmes du fait de l’absence de leur mari, se retrouvent à assurer la charge du foyer pendant le conflit. En effet, lorsque les hommes partent aux armes ou disparaissent, les femmes voient leur responsabilité se multiplier. Cela a pour conséquence de faire d’elle des forces motrices de la société d’après-guerre. Les stéréotypes de genre se retrouvent démantelés. (The impact of the Rwandan génocide on gender identity).
Au Rwanda, les femmes actives jadis considérées comme des “hommes” deviennent légitimées sur le plan politique. Elles occupent plus de 30 % du parlement. Au Cambodge, les femmes sont devenues après la guerre civile, les meneuses de l’économie (Chan-ging gender relations as a resuit of a conflict in Cambodia). Les entreprises, les fonctions politiques, les ONG sont dirigées par les femmes. Aujourd’hui, il se dit que les hommes cambodgiens passent désormais le plus clair de leur temps à jouer aux cartes pendant que les femmes, elles, s’évertuent à gagner de l’argent...
Cette déstructuration des rapports de genre si elle se veut positive pour les femmes, peut néanmoins constituer un motif de tension. Les hommes réintègrent un foyer où leur fonction a considérablement changé Menacés dans leur identité, certains éprouvent de la
jalousie. Au Rwanda, les prisonniers de guerre interrogés par Caritas Stella Mukankusi lui ont fait part de la crainte de ne plus être perçus comme le chef de famille par leurs enfants. Ce changement de responsabilité peut-être un terrain malheureusement favorable à la violence conjugale.
Le problème de la réintégration des démobilisés dans la société et dans le foyer se pose également. Les femmes et les enfants acceptent difficilement un père et un mari enrôlé dans des crimes. Il en va de même pour les enfants soldats (Sears of conflict: The délicate line between hatred and peace). Perçus comme souillés, vecteurs de maladies, cibles potentielles de vengeance, les enfants ne se sentent pas capables de retourner parmi les leurs.
Pour assurer la bonne réussite de la réunification familiale et pour apaiser les méfiances, une médiation s’avère nécessaire. Dans le cas des enfants soldats, il s’agit de leur inculquer des valeurs familiales et communautaires dont il ignore tout. La Banque mondiale estime que la communauté d’où est issue l’enfant est la mieux à même d’entourer sa réintégration. Les mobilisations communautaires peuvent prendre plusieurs formes:
- Des cérémonies célébrant la mémoire du conflit et de sa résolution ;
- Des sessions de groupes facilitant le dialogue autour de thèmes tels que le militarisme, l’identité personnelle, la famille, la communauté, la religion et l’avenir
- Des réunions culturelles ou de célébrations spirituelles destinées à laver l’enfant de ses actes de guerre...
Les guerres peuvent également amplifier les clivages territoriaux et identitaires déjà existants. Les populations déplacées se retrouvent obliger de s’installer dans un espace qui leur est étranger, ce qui peut se solder soit par un repli sur soi -et une accentuation du communautarisme - soit par une affirmation identitaire susceptible de raviver la violence.
Accompagner les déplacements de populations semble d’autant plus nécessaire qu’ils peuvent être à l’origine d’une rupture identitaire susceptible de réveiller les conflits. Au Liban, les déplacements ont touche près de un sixième de la population pendant la guerre et ont pris plusieurs formes. Les populations des villages ont fui les massacres de la guerre civile et se sont se réfugiées en masse dans les agglomérations et dans la capitale, zones plus sûres mais aussi zone culturellement différente, où règne, l’universalisme qui ne se définit pas ici
comme l’occidentalisme et l’individualisme urbain. Et ce à tel point, qu’à Beyrouth, les personnes en provenance des autres villes et villages sont assimilées à des « étrangers ».
Parce que l’Etat libanais n’est pas suffisamment intervenu pour définir un espace et une puissance “supra communautaire”, censée assurer par le haut les échanges, les populations ont du faire face au changement seules. Soit elles se sont repliées au sein de leurs zones confessionnelles respectives, accentuant le communautarisme, soit elles se sont réfugiées dans un quartier de coloration religieuse différente. La rencontre entre des identités différentes a suscité des conflits entre autochtones et « étrangers », les relations de voisinage se trouvant marquées par une certaine méfiance. Parfois, des tensions resurgissent explicitement avec des tentatives d’affichages de l’identité comme par exemple l’ouverture d’un culte (une mosquée chiite dans un quartier sunnite par exemple). Cependant cette cohabitation forcée entre communautés peut parfois réussir lorsqu’elle est accompagnée. L’Institute of World Affairs a aide les communautés druzes et chrétiennes a vivre ensemble malgré les stigmates du massacre druzo-chré-tien de 1982.
Ainsi au delà de la reconstruction physique, qui au Liban avance de manière spectaculaire depuis 1992, c’est la reconstruction d’un espace commun qui semble nécessaire pour accompagner les mutations territoriales. Cela peut garantir l’adhésion de toutes les communautés et aboutir a un sentiment partage et réel de cohésion nationale. L’intégration de la société civile et de ses aspirations au processus de paix paraît dès lors indispensable.
Cela semble s’autant plus nécessaire que dans le cas de l’Ex-Yougoslavie et du Liban, les populations ont subi la guerre et se sont vues imposées la définition de leurs propres intérêts et de leur bien commun (Engager ou réengager les acteurs locaux, une priorité pour la paix après un conflit identitaire). C’est la cas de accords de Taëf de 1989, accuses d’être plus le fruit de circonstances extérieures que le reflet d’une réflexion que la population s’est appropriée.
Le bien commun s’est également vu définir par les idéologies des différentes milices. Souvent réduits à l’impuissance et à l’attentisme pendant la guerre, les populations cherchent à s’engager dans la reconstruction de leur société. Cependant, elles se retrouvent confrontées aux milices qui pour maintenir leur influence privilégient le statu quo, et le maintien des rancoeurs. Mais les populations peuvent s’opposer à elles, reprendre en main leur société et instaurer une résolution pacifique des problèmes en mettant en oeuvre des actions de réconciliation que nous avons vu en deuxième partie. Comment arriver à cette reprise en main? Il est difficile de répondre à cette question ; les forces susceptibles de catalyser un changement ne peuvent être identifiées que sur le terrain en fonction d’équilibres particuliers.
S’appuyer sur la société civile, c’est donc espérer pouvoir se débarrasser des obstacles parasites maintenus par les milices... ou par l’administration. Au Rwanda en effet (Des exemples de construction de la paix dans la vie ordinaire du Rwanda), l’administration s’est opposée à une union entre un homme hutu et une femme tutsi. Le jeune homme hutu a été
condamné pour génocide et placé sous mandat d’arrêt. Les autorités institutionnelles exacerbent un sentiment de vengeance qui n’est pas ressenti par les populations, dans la mesure où en l’espèce, les unions inter-ethniques sont fréquentes et reposent sur une connaissance mutuelle et ancienne.
L’intégration de toutes les structures de la société, autrement dit la démocratisation des rapports sociaux au lendemain de la guerre favorise le maintien de la paix.
En Amérique centrale, les conflits armés internes ont fait rage jusqu’aux années 1980. M. Oscar Arias, alors président du Costa Rica de 1986 à 1990 a lancé un plan pacifique, pour démocratiser l’Amérique latine, et réorganiser les régimes politiques des pays afin que les tous les citoyens puissent jouir de leurs droits sociaux, économiques et politiques.
La fondation que Oscar Arias a fondé par la suite la “Fundacion Arias para la Paz y el Desarrollo Humano” a mis en place entre autre, un programme qui favorise l’établissement d’un nouveau contrat social basé sur la construction de modèles économiques et sociaux grâce à la participation concertée des autorités politiques et de la société civile (Comment soutenir la pacification des sociétés déchirées par la guerre civile : le travail en Amérique centrale de la Fondation Arias pour la Paix et le Développement).
Oeuvrer en faveur de la réduction des inégalités, c’est peut-être pour l’Afrique du Sud, où les populations noires sont encore socialement marginalisées, une étape à ne pas oublier avant de se penser en tant que “Rainbow nation”. Sans pour autant reléguer les populations blanches et leur contribution au nouvel état multiculturel.
La réconciliation s’avère être un processus multidimensionnel, ou rencontre, mémoire, dialogue, sont autant d’éléments qui permettent a la société de trouver ou re-trouver des bases communes a un nouveau vivre-ensemble. En ce sens, ce sont les populations qu’elles soient victimes ou coupables, les personnes qui sont au cours du processus. Les fiches d’expérience nous montrent que ce sont d’abord les populations qui se saisissent de leur passé et qui agissent ensemble pour chercher la vérité, pour renouer le dialogue (Kosovo, Azerbaïdjan). Ces initiatives précieuses demandent un certain temps de maturité avant d’émerger. Aussi le temps semble un élément précieux qu’il faut accepter lorsqu’une réconciliation durable est recherchée. La précipitation, pire, l’éviction volontaire du processus de réconciliation laisse en suspens des rancoeurs et des sentiments de vengeance. En effet, il semble que la réconciliation alors qu’elle se ressent au sein même de la société peut être étouffée par l’administration ou les forces en présence a pour des motifs de lutte d’influence. Les expériences nous montrent également que c’est sur la société et sur les relations entre communauté que les différents acteurs qu’ils soient issus de la société civile ou institutionnelle agissent en priorité. Les ONG interviennent au cours des communautés pour restaurer le dialogue entre anciens ennemis et pour accompagner les mutations sociétales intervenues pendant la guerre, les autorités politiques s’évertuent pour la certaines a reformer les rapports sociaux voire le pacte social. Par DESHUIS Leïla A SUIVRE
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PIRITUALITE
SERMON
CHEIKH SOU'ÔUD ACH-CHOURAIM (imam à la mosquée sacrée de la mecque)
“Pardonner aux gens qui vous ont fait du tord”
Dans sa vie de tous les jours, l’homme est soumis aux différentes épreuves qui peuvent se traduire soit par des exactions de la part de son prochain ou bien d’autres. Les écritures du Saint Coran lui recommande le sens du pardon en toutes circonstances.
La parole la plus véridique est le Livre d'Allah, la meilleure guidée est la guidée de Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), les pires choses sont celles qui sont innovées, et chaque innovation dans la religion est une hérésie, et chaque hérésie est un égarement. Donc, craignez Allah -serviteurs d'Allah -, et sachez que cette vie est un plaisir éphémère, et que l'au-delà est la demeure étemelle :{Craignez Allah, donc, ô gens intelligents, afin que vous réussissiez} [La table servie : 100].
O Hommes !
La pureté du cœur de l'homme, le fait qu'il n'ait pas de penchant pour obtenir la victoire pour lui-même et pour laisser se propager les plaisirs de l'âme, est la qualité du croyant pieux, modeste et doux, qui n'a pas de rancœur ni de jalousie dans son cœur, qui fait passer les droits des autres avant ses droits, et qui sait que la vie est une demeure passagère et que l'au-delà est une demeure éternelle ; car selon sa compréhension, quel est le but de ce monde si ce n'est un moyen qui mène à l'autre monde ; et plus exactement, quelle est la valeur de la vie de l'homme sur terre alors qu'il cache dans son cœur l'amour de soi-même, la rudesse et la grossièreté, et il cache de temps à autre ce qui confirme la dureté de son cœur et l'étroitesse de sa vue. Et beaucoup de gens recherchent la gloire et ses chemins, quel que soit l'effort qu'il doivent fournir pour y parvenir. Mais il y a une grande source parmi les sources de la gloire que la plupart des gens ignorent, bien qu'il soit facile d'y parvenir ; sa clef demande un peu de force de volonté, ainsi que d'empêcher l'âme de compléter tous ses plaisirs et de vouloir obtenir tous ses droits. Et cette clef est représentée par l'ajustement dans le cœur des préoccupations des plaisirs personnels et de l'amour de prendre sans donner. Cette gloire réside dans le fait que l'homme entre par la porte du pardon, de la clémence et de la tolérance. Donc, avoir un bon cœur, penser du bien des autres, accepter les excuses, pardonner les erreurs, retenir sa colère et pardonner aux gens, sont les choses les plus importantes auxquelles l'Islam exhorte dans les relations des musulmans entre eux. Et celui qui possède ses qualités, est digne d'être parmi ceux qui ont la gloire et l'élévation, car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (L'aumône ne diminue pas l'argent, et Allah augmente la gloire du serviteur qui
pardonne aux autres, et quiconque est modeste pour Allah, Allah l'élèvera) Rapporté par Mouslim. Et dans une version d'Ahmed (Tout serviteur qui subit une injustice, puis l'accepte pour Allah, Allah (qu'Il soit exalté) l'élèvera pour avoir été satisfait de cette injustice et II le secourra) ; voilà donc la gloire, ô vous qui recherchez la gloire ! Et voilà l'élévation, ô vous qui appelez à l'élévation ! C'est une élévation et une gloire dans ce monde et dans l'au-delà ; et comment cela ne serait-il pas ainsi, alors qu'Allah l'a promis à ceux qui pardonne aux gens par Sa parole : {Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants -} [Aali Imraane : 133-134].
Et ceux qui dominent leur rage [leur colère] - serviteurs d'Allah - sont ceux qui n'agissent pas mal envers les gens à cause de leur colère, mais au contraire ils ne leur causent pas de tort, et ils espèrent recevoir la récompense auprès d'Allah. Et ceux qui pardonnent aux gens, sont ceux qui pardonnent à ceux qui ont été injustes envers eux, ils ne ressentent donc rien dans leurs cœurs envers quelqu'un. Et celui qui a ces qualités, doit se réjouir de l'amour d'Allah pour lui, car il a atteint un degré parmi les degrés de la bienfaisance : {- car Allah aime les bienfaisants -}. Et celui qui est bienfaisant, Allah l'aime ; et celui qu'Allah aime, Il lui pardonne et lui fait miséricorde: {Car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants} [AI-'Aaraaf : 56].
Serviteurs d'Allah !
Le pardon est la devise des pieux qui sont indulgents, doux et ont une âme satisfaite, car abandonner un droit correspond à préférer l'au-delà à ce monde, et une bonne qualité qui pénètre dans le fond des cœurs des autres, et ils ne peuvent qu'admirer celui qui possède ces qualités. Pardonner aux autres n'est une affaire facile, car ce n'est possible qu'en
combattant l'âme, ainsi que l'amour de la victoire et de la vengeance pour soi-même ; et ceci ne peut se réaliser que pour ceux qui sont forts et qui ont vaincu les plaisirs et les désirs de l'âme, bien qu'il leur est permis de prendre leurs droits contre ceux qui les ont opprimés, selon la parole d'Allah (qu'Il soit exalté) : {Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés,...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux} [La consultation : 41], Et abandonner son droit et maîtriser l'âme, est une preuve de la violation d'une habitude, et ainsi est faite la distinction par rapport à la majorité des gens ; et c'est celui qui est fort et a été loué, et qui se maîtrise lorsqu'il est en colère, comme il est rapporté du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) dans les recueils de hadiths authentiques. Et l'imam Ahmed a rapporté dans son "Mous-nad" la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue): (Quiconque maîtrise sa colère alors qu'il est capable de prendre son droit (d'utiliser la force), Allah l'appellera devant toutes les créatures afin qu'il choisisse les femmes du Paradis qu'il voudra).
O Musulmans !
Lorsque notre législation exhorta les musulmans au pardon, cette exhortation n'était pas dans un cadre étroit, ni dans un cercle fermé, mais elle a fait que cette affaire soit large afin d'englober de nombreux côtés des affaires concernant les relations générales et particulières. Et le Législateur Sage exhorta le dirigeant au pardon, car la qualité de pardon et d'indulgence est un des signes du dirigeant qui aura le succès, comme Allah a ordonné à Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) par Sa parole: {Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants} [AI-'Aaraaf : 199]. Et comme dans Sa parole (qu'Il soit exalté) : {C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore
pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires} [Aali Imraane : 159]. Et l'exhortation au pardon est passée au chapitre des meurtres [du sang versé] et des punitions, comme dans Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation} [La table servie : 45]. Et l'exhortation au pardon est passée aussi au rapport entre les deux époux en ce qui concerne la dot lors du divorce avant les rapports conjugaux, Il a dit (qu'Il soit glorifié): {Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr [dot], versez-leur alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage. Le désistement est plus proche de la piété} [Al-Baqara : 237]. Et l'exhortation au pardon est passée aussi à ce qui concerne les transactions commerciales entre les gens, leur vente et l'endettement entre eux, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque pardonne à un musulman [dans les transactions commerciales], Allah lui pardonnera ses péchés) [C'est-à-dire le vendeur qui pardonne à un musulman qui veut lui rendre ce qu'il a déjà acheté] rapporté par Abou Daawoud et Ibn Maajah.
Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Un commerçant prêtait de l'argent aux gens, et lorsqu'il voyait qu'une personne était en difficulté pour rembourser la dette, il disait à ses servants : "Pardonnez-lui, peut-être qu'Allah nous pardonnera ; alors, Allah lui pardonna) Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim. Et il y a une autre confirmation de l'exhortation générale au pardon en ce qui concerne les relations avec les autres : c'est la question de l'homme qui vint voir le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et lui dit :
-"O messager d'Allah ! Combien devons-nous pardonner au servant [au travailleur] ?". Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) se tut ; puis il lui dit la même chose, et il se tut ; puis lorsqu'il l'interrogea la troisième fois, il dit : (Pardonnez-lui chaque jour soixante-dix fois) rapporté par Abou Daawoud etTirmidhi. Et le pardon n'exige pas l'abaissement et la faiblesse, mais c'est le sommet du courage, de la gratitude et de la victoire sur l'âme ; surtout si le pardon se produit lorsque l'on est capable de vaincre la personne ; et Al-Boukhari (qu'Allah lui fasse miséricorde) a nommé un chapitre de son recueil de hadiths authentiques : "Chapitre : la victoire sur l'injuste" par la parole d'Allah (qu'Il soit exalté) : {...et qui, atteints par l'injustice, ripostent} [La consultation : 39].
Il est dit qu'lbrahim An-Nakhî a dit : -"Ils détestaient qu'ils soient abaissés [humiliés], et lorsqu'ils étaient
capables de prendre leur droit, ils pardonnaient'. Al-Hassane ibn Ali (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :
-"Si un homme m'insultait dans mon oreille, et me demandait pardon dans l'autre oreille, j'accepterais son pardon".
Jâafar As-Saadiq (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"Que je regrette d'avoir pardonné vingt fois est plus aimé pour moi que de regretter d'avoir puni une seule fois".
Al-Foudhaîl ibn 'lyaadh (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
-"Si un homme vient te voir pour se plaindre d'un autre homme ; dis-lui : "O mon frère ! Pardonne-lui, car le pardon est plus proche de la piété". S'il dit : "Mon cœur ne peut pas supporter le pardon, mais je prends mon droit comme Allah (Le Puissant et Le Haut) me l'a ordonné". Dis-lui alors : "Si tu peux prendre ton droit, prends-le ; sinon retourne à la porte du pardon, car c'est une porte large ; et celui qui pardonne et se réconcilie, Allah le récompensera. Et celui qui pardonne, dort sur son lit le soir, tandis que celui qui prend son droit, n'est pas tranquille ; et la magnanimité correspond à pardonner aux frères". Et certaines personnes - serviteurs d'Allah - ont le cœur si dur qu'ils ne peuvent pas pardonner aux autres ; on ne voit dans leur vie que la vengeance ; vous le voyez, ainsi que ceux qui lui ressemblent, lorsqu'il se fâche, il ne faut pas attendre de lui le pardon; il est en colère lorsqu'on lui demande pardon en secret, et il n'est pas satisfait lorsqu'on lui demande pardon publiquement, jusqu'à ce qu'il voit le péché alors qu'il est plus petit que l'ombre de la lance, et il ne voit pas le pardon alors qu'il est plus évident que la clarté du jour. Vous le voyez avec deux oreilles, il écoute avec une oreille la parole, il dépasse toutes les limites et il est troublé, et il empêche l'autre oreille d'écouter le pardon même si ce pardon est appuyé par des arguments et des preuves. Et celui qui est ainsi, est l'ennemi de sa raison, le pouvoir de la passion s'est replié autour de lui et l'a détourné du bien avec le pardon pour le conduire à ce qui est laid avec l'éloignement. Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :
- "Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) n'a jamais rien frappé de sa main, pas une femme ni un esclave [un servant] ; sauf s'il combattait dans le chemin d'Allah. Et à chaque fois qu'on lui a fait du mal, il ne s'est jamais vengé de l'auteur de ce mal, sauf si c'était une des interdictions d'Allah qui était transgressée, alors il se vengeait pour Allah (Le Puissant et Le Haut)" Rapporté par Mouslim. Se venger pour soi-même est une injustice, mais le pardon est ce qui est parfait et la piété. {La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes !}[La consultation : 40].
Source .net
Islam Info N° 287 du Mercredi 04 Mai au Mardi 10 Mai 2011 - Araba 30 Djoumadal Oula auTarata 06 Djoumadal Sani 1432 H
LAM AU FEMININ
^ Confidence
Sidibé Ramatou god.speed2@yahoo. fr
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Mme Dao Fatim Kaba
Vaincre ses complexes, c'est facile
Un menton en galoche, un nez trop long, des seins trop lourds, des oreilles décollées... nos imperfections nous gâchent parfois la vie. Comment faire la paix avec notre physique ?
Si certain(e)s vivent bien avec leurs petits défauts, d’autres en "font une maladie". Certes, nul n’est parfait, mais la personne complexée se polarise sur l’une de ses imperfections (physiques ou intellectuelles), lui attribue tous ses échecs (je n’ai pas eu cet emploi parce que je suis gros, cette fille n’est pas sortie avec moi à cause de mes dents...), et se persuade que, si son défaut n’avait pas existé, sa vie en aurait été considérablement plus brillante. Causes de ces complexes souvent inavoués : une "prédisposition" au perfectionnisme (le complexé refuse d'être moyen, lambda), sur laquelle se greffent des blessures d'enfance, ou d'adolescence, justifiées (surnoms dévalorisants des copains de classe, remarques d’adultes...).
Bilan, même à l’âge adulte et malgré une vie plutôt réussie, certains complexes rejaillissent sur notre quotidien. Telle femme dissimulera ses seins, qu’elle déteste, sous des blouses amples, tel autre ne se montrera que sous son profil gauche (son oreille droite est «atrocement» décollée) ! Dans les cas extrêmes, on parle de "dysmorphophobie" (ou phobie de présenter une difformité), qui est une pathologie du moi : la victime a une image d'elle si déplorable qu'elle est incapable de se voir telle qu'elle est réellement.
ACCEPTEZ D’ÊTRE ORDINAIRE
Un peu de réalisme : vous ne ferez jamais la couverture de "Elle" ou "M Magazine". Est-ce si grave ? Cela vous empêche-t-il d’avoir un conjoint, des amis, des enfants, un emploi qui vous plait ? Non ! Alors acceptez de ne pas faire partie des grands de ce monde, et faites votre deuil de vos rêves de mannequin. Et regardez un peu autour de vous, avec lucidité ;
FAITES LE POINT
N'attribuez pas tous vos ennuis à vos
adith & Versets Abou amirat
Prévenir les ampoules dans les nouvelles cl
Secret de podologue : appliquer un citron pressé sur vos pieds pendant plusieurs jours avant de porter des nouvelles chaussures (en particulier de marche). Le citron a un effet
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Prévenir les ampoules dans les nouvelles chaussures
Secret de podologue : appliquer un citron pressé sur vos pieds pendant plusieurs jours avant de porter des nouvelles chaussures (en particulier de marche). Le citron a un effet astringent, il resserre
complexes : c'est une solution de facilité, qui vous empêche souvent de voir l’essentiel. Vous n’avez pas été reçue à votre examen oral ? La raison n’est-elle pas à chercher dans le faible travail fourni (ou la faiblesse de la connaissance du sujet), plutôt que dans votre nez épaté ou votre culotte de cheval ? Vous vous focalisez sur un détail... mais comprenez que les autres vous voient dans votre globalité !
CONFIEZ-VOUS
Parlez à quelqu’un en qui vous avez toute confiance (meilleure amie, conjoint) de ce défaut qui vous pourrit la vie, demandez-lui un avis honnête et écoutez vraiment ce qu’il vous répond. Consultez un chirurgien esthétique qui pourra, soit vous rassurer, soit vous expliquer comment corriger votre imperfection : radical pour vous dégoûter de passer sur le billard et vous apprendre à vous contenter de ce que vous avez ! Si vos complexes vous dépriment vraiment ou vous rendent affreusement timide, un entretien avec un psychologue ou psychiatre peut également être très utile.
CHOISISSEZ VOTRE ENTOURAGE
Souvent, les gens dont l'estime de soi est défaillante s'entourent mal, et recherchent sans le savoir un entourage qui les critique facilement. Evitez bien des souffrances supplémentaires en choisissant plutôt des gens qui vous aiment vraiment, pour ce que vous êtes, et qui ne prendront pas plaisir à vous rabaisser...
RETROUVEZ CONFIANCE EN VOUS
Plus vous serez valorisé(e) (quel que soit le domaine), moins vous vous focaliserez sur vos petits défauts. Elargissez vos domaines de compétence, développez les secteurs (professionnels ou personnels) dans lesquels vous vous sentez à l'aise, progressez professionnellement ou socialement, faites-vous de nouveaux amis...
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astringent, il resserre la peau, qui devient plus résistante. Attention ! Eviter de badigeonner les ongles, ça les fragilise.
la peau, qui devient plus résistante. Attention ! Eviter de badigeonner les ongles, ça les fragilise.
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes
UNE GUERRISON RIEN MYSTERIEUSE
En 2004, j’avais des problèmes de santé. J’étais très malade. J’ai pensé tout abord au paludisme. Mais j’ai constaté que mon sang finissait tout le temps.
Cela se voyait avec mes ongles qui perdaient leur aspect rosé. Donc un médicament qui redonne le sang m’a été recommandé par une guérisseuse. Cette potion lorsque tu la prépares devient rouge sang. Et tu la renverse dans des bouteilles de un litre. C’était un médicament traditionnel. Souvent même je pouvais boire toute la bouteille. Je suis allé chez une guérisseuse vu que je n’avais pas les moyens d’aller à l’hôpital. Et c’est elle en prenant mes mains m’a montré que le manque de sang se manifestent
ie de Couple:
L’avis de l’islam sur l'homosexualité
Allah (swt) nous a conté l'histoire du peuple de Lût et nous a parlé de leurs méfaits à plusieurs endroits dans le Coran : { Et lorsque vint Notre ordre, Nous renversâmes (la cité) de fond en comble, et fîmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d'argile succédant les unes aux autres } [ Sourate 11 - Verset 82.].
Voilà donc le châtiment qu'Allah (swt) leur réserva à cause de leurs péchés, et notamment celui de la sodomie à travers la relation homosexuelle. {Accomplissez-vous l'acte charnel avec les mâles de ce monde ? Et délaissez-vous les épouses que votre Seigneur a créées pour vous ? Mais vous n'êtes que des gens transgresseurs.} [ Sourate 26 - Versets 165-166.]. (...) Jâbir Ibn ‘Abd Allah (swt)dit : Le Prophète (saw)a dit : « Ce que je crains le plus pour ma Communauté, c'est la pratique du peuple de Lût ». [Sahih Ibn Mâjah, 2093]. Ces hadîth nous enseignent que la sodomie et l'homosexualité étaient la pratique du peuple de Lût mais que même les Musulmans commettront de tels méfaits. Et le Prophète dit vrai car, en effet, certains Musulmans sont tombés dans d'aussi graves péchés. Les Savants musulmans sont unanimes sur le fait que la pratique du peuple de Lût figure parmi les péchés capitaux. Aussi, c'est pour cette raison que les Savants ont comparé cette pra-
publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous propo-
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
sur le bout des doigts. Quand nous avons du sang nous le voyons à travers le bout de nos doigts qui sont roses normalement et blancs lorsque nous manquons de sang. Et mon cœur aussi souvent courrait littéralement. En outre, je ne pouvais pas rester longtemps arrêté car cela me donnait le vertige. Donc elle m’a dit que mon sang était pratiquement fini [anémie] et elle m’a montré des feuilles à prendre. Quand je buvais la boisson préparée, sur place le sang revenait. Le bout de mes doigts redevenait rouge. Deux jours après le sang était encore parti. Après une semaine, le mal continuait toujours. Je me suis couché un soir et je me suis endormi. Là j’ai fait un songe : J’ai vu dans une bibliothèque les quatre livres impor-
tique, qui est l'homosexualité, au fait qu'un homme prenne sa femme par derrière dans l'anus, aussi connu sous le nom de sodomie. Ces deux pratiques sont les mêmes car elles consistent à avoir des rapports sexuels par pénétration anale, c'est-à-dire par pénétration du sexe dans l'anus. Et quelle différence y a-t-il entre le postérieur d'un homme et celui d'une femme ? En plus de son interdiction dans la religion[ Voir la question précédente, n° 32] , pratiquer la sodomie sur son épouse est une porte menant à l'homosexualité, qu'Allah (swt) nous en préserve !(...) Malheureusement, trop d'ignorants tombent dans de tels péchés à cause de leur manque de connaissance en matière de religion. Aussi rapporte-t-on qu'un sage disait : « Sois savant ou étudiant ou écoute ou aime. Mais ne sois pas un cinquième et tu périras. Il s'agit de celui qui n'enseigne pas, ni ne s'instruit, ni n'écoute ni même aime celui qui fait cela... ».
Un mot sur le lesbianisme Savez- vous, chers lecteurs, que ce fléau atteint aujourd'hui non seulement les femmes parmi les mécréantes, mais également certaines femmes musulmanes !? Il ne fait aucun doute que cela figure parmi les grands péchés et que c'est une turpitude qui afflige la femme musulmane car cela corrompt sa nature, surtout si elle s'y habitue. De plus, cela la conduit
ser leurs réflexions par rapport à une aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
tants révélés : La Thorah, l’Evangile, le Zabour de David AS, et le Kor’an Al Karim et les quatre grands Gabriel, Michael, Azrafil, Asrael étaient présents et parlaient arabe. Les quatre étaient empaquetés ensemble. Le Coran a été enlevé. Et un verset y a été pris pour faire faire un « nassi » [potion faite à partir des versets coraniques ou prières] que j’ai bu. On n’a remis le Coran et l’on m’a dit d’aller prendre l’Evangile. Je pris le livre qu’Allah SWT avait donné à son prophète Issa [Jésus] AS et je l’ai mis sur mon cœur. Et chose extraordinaire, miracle, le matin j’étais totalement guéri. J’avais du sang comme en témoignait le bout de mes doigts et je n’ai plus ressenti tous les troubles jusqu’à aujourd’hui.
Coll. Ouattara Ahmed
bamaroun@yahoo.fr
à repousser et abhorrer tout rapport sexuel avec son mari. C'est pour cela que notre religion interdit vivement et catégoriquement toute pratique sexuelle entre femmes. C'est aussi pour cette raison que la Croyante ne doit pas montrer sa nudité à une autre femme, non seulement pour l'interdiction que cela représente mais aussi pour fermer toute porte aux tentations diaboliques.
L'Islam blâme la turpitude et considère la fornication comme l'un des péchés capitaux que peut commettre le Musulman ou la Musulmane. (...) Voici ce que dit notre Seigneur : { La fornica-trice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associa-trice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur ; et cela a été interdit aux croyants. } [Sourate 24 - Versets 2-3.] (...). Mais que dire alors de la femme qui corrompt son âme et souille son corps en ayant des relations sexuelles avec une autre femme ? Imaginons le châtiment terrible qu'Allah (swt) réserve à ces femmes. Qu'Allah (swt) préserve donc nos sœurs musulmanes d'une telle perversité et d'une telle turpitude !
Allah Seul est Savant
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Islam Info N° 287 du Mercredi 04 Mai au Mardi 10 Mai 2011 - Araba 30 Djoumadal Oula auTarata 06 Djoumadal Sani 1432 H
NTERNATIONAL
ISLAM INFO- L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Islam
LE mRDON -BKORE LE RARDON -ETTOUJOURS LE MRDON
SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN
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LE BOURREAU ET LA VICTIME
efaceàlace tenace de la tancœii si de la réconciiabon obligée
T but te monde en parle : tepar-don. la récondatkn, la paix, la sécurité, la relance économique... etc. Mats pour y parvenir, que d obstacles et de difficultés ?
Tn°285 <ii Menai 20.Mau
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Islam,
ARABA 16 AU TARATA 22 DJOUMADAL OULA 1432 H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
SPIRITUALITE
Pourquoi pardonner et se réconcller?
SORTIE DE CRISE
CHEICK BOIKARI FOFANA
“Cultivons rhumilité, le pardon et la réconciliation”
CHAPELET
LA PATIENCE
Lemoyeiquimeie I lumière
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'1e succès émane deDieii”
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ATIENCE-PARDON ET RÉCONCILIATION
luandlexemaiewenttfeiiliaiii
e nouveau Présderl de la répliqua de Côte dh-oce. Wassare Dramane —Ouatai depuis la fn de la crée oste-étectorate n’a que trois mots . ’alence. Pardon et Fécondation. Il ne arrête pas setiemert aux mots, mais I ssaie de tes ïadjre en actes.
Yn°284 du Menât 20 Art au
H U PRIX : 300 Pela Mardi 26 And 2011
Islam
ARABA 16 AU TARATA 22 DJOUMADAL OULA 1432 H
L'INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
’ I V 0 I R E
U Fanion et la Réconciliation, gages* inutilité
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L'APRES CRISE
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SOURATE
LA LUNE
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LA MOSQUÉE HADJA MARIAM DOUMBIA

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L'humilité et la reconnaissance au Seigneur Tout-Puissant : Le nasse-port biométrique pour le bonheur ' hittite ws-àA« de nos sentofabtes et te reccmàssarce auSeigneur lL=Tout hissant sort les deux coûtons exigées le passeport btométrique pour le bonheur (P2B).. surtcw
Wn°283 du Menai (16 jW au
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Islam.
ARABA 02 AU TARATA 08 DJOUMADAL OULA 1432 H
L'INFORMATION À LA LUMIERE DE L’ISLAM
COMMUNAUTE MUSULMANE
ΠVENDREDI NOIR
4 MOSQUÉES FERMÉES
❖ IMAMS INQUIÉTÉS ❖ FIDÈLES DÉSORIENTÉS
LA LETTRE DE L’EGLISE CATHOUQUE AUX MUSULMANS
SOURATE
AL-QIYAMAH
La résurrection
INTERVIEW
LUCIE MARGUERITE FELICITY TAYLOR
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PORBOUETII
OTE DU VATICAN
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IMAM CISSEVASSIRIKI
CRISE POSTE- ELECTORALE
SPIRITUALITÉ
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Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés
La crise est générale, mais la Solidarité est la solation
"La fatliia n’est pas obligatoire’
Mosquee Bilal anaquée
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CRISE POST ELECTORAL
CHAPELET

La guerre religieuse n'aura pas lieu
Encore une bs de pus les lieux des euhes des musulmans sont attaqués et détruit par des activistes maripulés par des politiciens irresponsables. Ici la notion d'rrespcn-
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L'INFORMATION A LA LUMIERE DE L’ISLAM
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Son rôle dans la société
ASTUCE BEAUTE
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La crise est générale, mais la Solidarité est la solution
EXIL, ASSASSINAT D'IMAMS ET INCENDIE DE MOSQUEES
L'apocalypse ivoire ou la follle de l'extrémisme
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versel veut dire : Fri du monda, des-_ tucicn brûtate et importante. Donc e qui se passe en œ moment pou tous s koners «d tors les hadanls de ce ays esl une secte d'apocaF/pse. C'est xl te monde qusoUtre. Suite P2
■H°281 du Marnât 23 au
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L’INDIGNATION DU COSIM LA COLÈRE DU CNI
“Non et non à la guerre religieuse, protégeons nos lieux de cultes.
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GBAMNADJIDANJEAN FELICIEI (Maire de YopougonJCONDAMNE
“Les auteurs de ce acte répondront
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Grand Bassam, Williamsvile, Abobo.
Des mosquées attaquées
» des victimes et des témoins s ’expriment » les Imams: “Non à un conflit religieux”
Comment revenir il faut promouvoir les ( le mensonge? ) l valeurs de l'Islam1’ )
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