Issue

Islam Info #275

Titre: Islam Info #275
Editeur: Islam Info
Date: 9 février 2011
numéro: 275
nombre de pages: 12
Sujet: Université Islamique Al-Fourqane; Université musulmane de Côte d'Ivoire; Enseignement confessionnel islamique; Nuit du Destin; Salafisme
Droits
Détenteur des droits: Éditions ALIF Islam Info
Langue: Français
Source: Frédérick Madore
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-issue-0000974
contenu: Pour 14 500F seulement, procurez vous un téléphone avec des sourates du coran, des fonds d'écran, des symboles de la religion musulmane, une boussole et un réveil indiquant vos heures de prière.
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Vhmnïque du Vendredi
Vœux de nouvel an: la Paix-la Paix Pourquoi ? Pour qui ?
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L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
CHEIKH OUSSAAMAHIBN ABDILLAH KHAYAAT
(IMAM À LA MOSQUÉE SACRÉE DE LE MECQUE)
Accepter la vérité est un acte de piete
FIMBECO, le savon qu’il me faut !
FIMBECO, the soap that I need
Savon de lessive-Laundry soap Fabriqué par SODIMA à Bingerville, 08 BP 482 Abidjan 08 TEL: (225) 22 40 34 93 R.C.I / E-mail: sodima_2010@hotmail.fr
Nouveau- Costaud- Fimbeco
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I part of etisalat^
SOURATE
AL-JINN (Les Génies)
les forces démoniaques
TEMOIGNAGE
Mon fils, un miracle de Dieu
SANTE
LE DIABETE
Comment l’éviter?
SENEGAL
LE MOURIDISME
Origine, naissance et principes
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| Islam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 Safar au Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
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Uronique Ou Vendredi
PAR ABOU KHALFATH-IM
VŒUX DE NOUVEL AN : LA PAIX - LA PAIX
Mais pourquoi - pour qui et comment P
epuis un mois nous avons présenté nos vœux les uns aux autres. Mais quel est le résultat depuis ? Et pourtant, la cou-
tume reste tenace et vivace. En début de chaque nouvel an, nous nous congratulons, puis nous nous présentons les meilleurs vœux de santé, de prospérité, de longévité, et surtout de paix par les temps qui courent. En souhaitant la paix, on pense à nous-mêmes, à nos familles, mais aussi au pays et surtout à ceux qui en ont la charge suprême aujourd’hui. Comme si une fois la paix retrouvée entre les chefs, automatiquement celle-ci se répandrait dans le pays et entre nous les citoyens. Ce qui nous réduirait, en tant que simple citoyen, à un rôle passif. Autrement dit, la paix devrait descendre de la haut vers le bas, simplement et automatiquement.
Que non !
Chacun d’entre nous, chacune d’entre nous peut et doit participer à la construction de la paix ici et maintenant. Pour la réussir, comme dans toute autre entreprise, il faut s’y préparer. Donc avoir un plan, un objectif et se donner les moyens pour la réussir.
La paix nait d’abord dans l’esprit des gens. Ensuite et cela est fondamental, on fait la paix en particulier avec celui ou celle avec qui ont vit au quotidien. Car c’est parce qu’on est appelé à vivre ensemble, que des différends peuvent naître. Donc les divergences, les incompréhensions ne sont pas une fatalité, bien au contraire. Ce sont certes des moments durs, parfois terribles. Mais aussi ces moments peuvent et doivent être des opportunités, de maturation, de don de soi, de dépassement. Alors pour l’année 2011, tout en présentant nos vœux de paix en particulier, si chacun prenait les 14 résolutions suivantes, nous obtiendrons plutôt que prévu et durablement la paix tant souhaitée, tant recherchée et si vitale.
1- Dresser la liste de ceux pour qui vous éprouvez de la haine, de l’inimitié, dans votre famille biologique, dans votre quartier, dans votre travail, dans votre pays et dans le monde.S’il y a plus de cinq ennemis ou adversaires sur la liste, posez-vous des opérations sérieuses sur votre responsabilité dans la situation.
2- Faites le vœu immédiatement (après la lecture de cette chronique) de combattre la haine de ceux que vous considérez comme adversaires ou ennemis. Vous vous sentirez mieux dans l’âme et dans le corps.
3- Faites l’inventaire des raisons objectives et subjectives pour lesquelles vous éprouvez les sentiments de haine et de rejet. Vous verrez la vacuité de votre raisonnement.
4- Efforcez-vous de mettre en face de cette liste noire, une liste blanche des bienfaits dont vous avez pu bénéficier de la part de ceux que vous croyez être vos ennemis ou adversaires. Vous découvrirez les merveilles de la reconnaissance.
5- Imaginer un seul instant les potentialités à développer une fois
la paix retrouvée entre vous et vos adversaires d’aujourd’hui, entre ceux-ci et vos descendants demain. Vous aurez de moins en moins d’acrimonie contre les autres.
6- Faites un effort pour connaître la famille et comprendre la culture et même quelques mots de salutation de la langue de l’autre, aussi bien dans votre voisinage du quartier qu’au travail. Votre culture sera appréciée et vous élargirez le cercle de vos amis.
7- Faites le vœu de cesser immédiatement de parler mal de l’autre, de sa religion, de son ethnie en présence de votre famille et surtout de vos enfants. Votre attitude servira d’écoles à votre famille et à la société.
8- Efforcez-vous de trouver puis de mettre en exergue les qualités et les bienfaits de l’autre en privé et en public. H entendra et c’est tant mieux pour la paix.
9- Se fixer comme objectif de transformer le maximum de vos adversaires en amis avant la fin de l’année 2011. Votre santé mentale et physique se porteront mieux.
10- Mettez-vous dans la tête une bonne fois pour toute que le Destin de chacun d’entre nous est l’affaire exclusive du SEIGNEUR TOUT PUISSANT. Vous aurez plus de temps pour vous consacrer à la recherche du vrai bonheur pour vous et votre famille.
11- Dans les conflits, sachez garder raison, car l’histoire des hommes nous enseigne qu’un jour ou l’autre, les ennemis deviennent des amis, que des amis deviennent de pires ennemis. Vous aurez la conscience tranquille aujourd’hui et demain
12- Faire la paix avec l’autre, ce n’est pas seulement rechercher la quiétude pour vous seul aujourd’hui. Car il peut arriver que votre adversaire ou ennemi d’aujourd’hui soit votre gendre, beau-père ou beau-frère, ou le patron de votre fils ou fille demain. Alors, il faut réfléchir à l’avenir et à votre postérité avant d’agir.
13- On ne peut pas faire la paix avec l’autre si on n’a pas véritablement la paix intérieure. Celle qui vous libère de la haine et de la jalousie de l’autre, de votre voisin, de votre collègue, de l’autre ethnie de l’autre religion. Profitez de la diversité de nos sentiments, de nos croyances et nos cultures pour éviter la monotonie des couleurs et des sons.
14- Le jour que vous croyez que c’est vous qui avez totalement raison et que l’autre a totalement tort, soyez en sûr, vous vous trompez totalement. Et il vous maquera la paix intérieure sans laquelle vous ne pouvez participer à la paix extérieure, celle que vous évoquez chaque année à l’occasion des présentations de vœux de nouvel an. En un mot comme cent, ne banalisons pas les vœux que nous nous présentons à la veille du nouvel an. Appliquons-les sincèrement en nous-mêmes, autour de nous et la PAIX, la vraie PAIX se répandra sur notre pays.
A LA SEMAINE PROCHAINE IN CHAALLAHOU
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'^'OTREFLANEIETOURNE Koulibaly Y Khayder
PHYSIQUE
Découverte d'un nouvel élément super-lourd
Un nouvel élément super-lourd a été découvert par des chercheurs russes et américains. Il est à peu près 40% plus lourd que le plomb et s'appelle pour l'instant ununseptium.
L'élément 117 vient compléter la table périodique des éléments chimiques. Son nom : l'ununseptium. Il se rapprocherait de l'ilôt de stabilité; lequel constituerait un ensemble de noyaux superlourds qui se désintégreraient moins vite que ceux produits dans les accélérateurs. De nouveaux matériaux, très spéciaux, pourraient ainsi être mis au point. C'est une équipe de chercheurs américains et russes qui a découvert l'élément. Ils en ont fabriqué six atomes dans un accélérateur de particules, en faisant entrer en collision des atomes de calcium avec un autre élément lourd et rare, le berkélium.
L'élément 117 n'est pas stable, tout
MEDECINE
comme les autres atomes super-lourds, et ne dure qu'une fraction de seconde avant de s'autodétruire et de se diviser
en d'autres éléments et particules plus légers.
Source: 7Avww.maxisciences.com/
DÉCOUVERTE SCIENTIFIQUE
Des scientifiques parviennent à dresser des bactéries
Montréal, Canada - Plus forts que les dresseurs de fauves, voici les dresseurs de bactéries. L'équipe du Pr. Sylvain Martel du laboratoire de nanorobotique de l'École polytechnique de Montréal a réalisé un nouvel exploit mondial : faire accomplir à des bactéries vivantes la construction d'une nanopyramide.
Ces ouvriers miniatures sont des bactéries magnétotactiques (BMT), des êtres unicellulaires possédant leur propre boussole interne; laquelle leur permet de se diriger en fonction des champs magnétiques. L'équipe du Pr. Martel est ainsi parvenue à diriger les déplacements d'un groupe de ces bactéries grâce à des champs
magnétiques contrôlés par un système informatique. Durant l'expérience, les bactéries ont transporté des nanobriques d'époxy et les ont assemblé en structure pyramidale, le tout en une quinzaine de minutes. Les chercheurs sont également parvenus à piloter un groupe de bactéries dans le flux sanguin d'un rat, à l'aide du même dispositif.
Première dans le monde scientifique, cette construction d'un dispositif par des bactéries sous contrôle humain ouvre des perspectives prometteuses dans les champs de la médecine et de la bioingénierie. L'objectif des chercheurs est de permettre l'utilisation des bactéries à l'intérieur d'organismes vivants, en les faisant circuler par les voies sanguines. Par
exemple, il serait envisageable de leur faire transporter des médicaments à l'intérieur de tumeurs, de les utiliser comme détecteurs d'agents pathogènes ou comme réparateurs d'organes...
En 2007 déjà, les travaux du professeur Sylvain Martel avaient connu un retentissement mondial, lorsque son équipe s'était illustrée comme la première au monde à avoir dirigé in vivo un nanorobot à l'intérieur d'une artère. L'un des nouveaux projets auquel ces chercheurs travaillent actuellement est la construction d'un microrobot autonome, actionné par une puce rassemblant des éléments électroniques et des bactéries.
Source: http:
//www.maxisciences.com/
^^ HRONIQUE DE LA OUMA El Hadj Traoré
Les sept merveilles du Monde
RECIT : On a demandé à un groupe d’étudiants de dresser la liste de ce qu’ils croyaient être « les Sept Merveilles du Monde » de notre époque. Il y eut quelques différences, mais voici en gros, ceux qui ont reçu le plus grand nombre de votes :
1. Les Pyramides d’Egypte.
2. Le Taj Mahal.
3. Le Grand Canyon.
4. Le Canal de Panama.
5. L’Empire State Building.
6. La Basilique Saint-Pierre.
7. La Grande Muraille de Chine. Pendant qu’elle compilait les votes,
l’enseignante nota qu’une étudiante n’avait toujours pas remis son papier. Elle demanda alors à la jeune fille si elle avait des difficultés à dresser sa liste.
Elle répondit : « Oui, un peu ! C’est difficile de décider, car il y en a tellement ! »
L’enseignante dit : « Dis-nous ceux que tu as, et peut-être, pourrons-nous t’aider ! »
La jeune fille hésita, puis dit :
« Je crois que les Sept Merveilles du Monde sont :
1. Voir.
2. Entendre.
3. Toucher.
4. Goûter.
5. Sentir.
6. Rire.
7. Aimer. »
La classe resta silencieuse.
MORALITÉ :
Ces choses sont tellement simples et ordinaires que nous oublions à quel point elles sont MERVEILLEUSES !
SOUVENONS-NOUS
Les choses les plus précieuses ne peuvent être construites ni achetées par l’homme.
El Hadj Haroun
La vente du Coran les a tous vendus. Le patron lui en
Un homme bégayant beaucoup se trouve un job comme vendeur de Coran. Son patron lui en donne 5. Le gars revient 10 minutes plus tard et
donne 15 autres. Le gars revient 30 minutes plus tard, ayant encore vendu tous ces Corans. Le patron n'en revient pas et demande à
l'homme comment il fait. Le gars dit: - Ben-ben cé-cé fa-fa-fa-facile, je leur d-d-d-dit... si-si tu veux p-p-pas meme l'aaaacheter, ben-ben m-m-m'a t'Ia li-lire d'abord!!!
NSEE DE LA SEMAINE
El Hadj Haroun Bamba
Nous aspirons ambitieusement à tout comprendre, et nous ne le pouvons pas. Nous pouvons religieusement tout observer, et nous ne le voulons point...
[Saint Evremond] Extrait de Sur la religion
Islam Info N° 275 du Mercredi 9 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 au Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
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Me rcredi idi idredi nedi nanche IF 09 régorien Araba Hégirien A RADIOFM 936 #»■••*«■■■■■■■■■■■■■■■•■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ Treichville S HEURES DE PRIÈRE A SOUBH 05h 34 ZOUHR 13h 00 ASR 16h00 MAGHRIB : 18h 28 l ICHA 19h 27 ;
Jeu 10 Février 7 Rabil Awal
Vei Sai Din 11 Février 12 Février 13 Février 8 Rabil Awal 9 Rabil Awal 10 Rabil Awal
14 Février 15 Février Tenm 11 Rabil Awal
Tarata 12 Rabil Awal y \ ^ ^
brtrait
Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr
burate : N°72
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
IMAM IBN ASSAKIR
Un éminent savant musulman Chaféite, auteur du célébré Tarikh Dimachq
(Histoire de Damas en 80 volumes)
NAISSANCE :
Ibn Assâkir est né en l’an 1105 à Damas.
NOM, ATTRIBUT ET GÉNÉALOGIE
Son nom complet est Ali ibn Al-Hasan ibn Hibati Allah Ibn Abdillah, Thiqatou-Din, Aboul-Qasim, connu sous le nom Ibn Assakir al-Dima-shqi al-Shafi'i al-Ash'ari.
SON ÉTUDE
Il a commencé son éducation religieuse dès l'âge de 6 ans, en assistant aux cercles de Fiqh de son grand frère Sa'in ad-Din Hibat Allah ibn Al-Hasan. Il a appris l'arabe et la grammaire arabe appelée (Nahaw) de son grand-père maternel Abou Al-Mufaddal Al-Qurachi. Deux de ses oncles et un de ses frères furent juges à Damas, respectivement Aboul-Ma’ali Muhammad Ibn Yahya Ibn Ali Al-Qurachi, Aboul-Makarim Sultan Ibn Yahya, et Muhammad Ibn Al-Hassan.
Dès l'âge de puberté, Ibn Assâkir avait déjà obtenu des « certificats d’étude d’hadith » (Idjzah) auprès de différents savants de Damas, Bagdad et du Khurassan. Il était âgé de 20 ans lorsque son père est décédé, et il a entrepris alors un long voyage dans le monde
C DATES IMPORTANTES
DEBUT DU RAMADAN
1er Août 2011 - 1er Ramadan 1432H
NUIT DU DESTIN
Nuit 26/27 Août 2011 - 26/27 Ramadan 1432H
AID EL FITR (FÊTE DU RAMADAN) 31 Août 2011 - 1er Chawal 1432H
islamique à la recherche de hadiths rapportés ; il en profite pour effectuer le pèlerinage à La Mecque. Il effectue ensuite un certain nombre de voyages à partir de l'an 519 après l'hégire et ne rentrera à Damas qu'en 533.
Il a rapporté ses hadiths de plus de 1 300 Cheicks (masculin) et 80 Cheikhas (féminin) de Bagdad, des villes aussi lointaines que variées à savoir, la Mecque, Médine, Ispahân, Naysbour Marw, Tibriz, Mihana, Bayhaq, Azerbaïdjan, Koufa, Hamazân etc...
SA PROFESSION D’ENSEIGNANT
Dès 1138, il a enseigné dans un coin de la mosquée Omeyyade de Damas, puis dans l'école Dar Al-Sunna (plus tard renommée Daroul-Hadith), construite pour lui par Al-Malickoul-Adil Nouroudine Mahmoud Zinki. Il s’est détaché ainsi de toutes possessions matérielles, se concentrant à l'enseignement, à écrire et à vénérer Allah.
SES ÉLÈVES
Un de ses élèves était le célèbre sultan Salahou-Dine Al-Ayoubi. Ibn Assâkir est l'auteur de plus de cent livres et épîtres, avec près de 500 leçons d’hadith.
A suivre...
Al-Jinn : Les Génies
LIEU DE RÉVÉLATION: La Mecque
ORDRE CHRONOLOGIQUE DE SA RÉVÉLATION:
Elle fut révélée après la Sourate al-A'râf(S
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NOMBRE DE VERSETS:
28 versets
LES MÉRITES DE SA LECTURE:
Quiconque lit cette Sourate, sera à l'abri du mauvais œil, des souffles, des magies et des ruses des diables.
RECOMMANDATIONS POUR SA LECTURE:
Il est recommandé de la lire indifféremment tous les jours. De même, il est recommandé de la lire le mercredi 14 fois, le lendemain (jeudi) 15 fois, le surlende-
hapelet
Les répercussions des adorations (i™ Partie)
Parmi les répercussions des adorations, on dénombre : l’épanouissement, la quiétude, l'accroissement des biens, la paix intérieure, son repos et sa sérénité. De nombreux versets du Coran et de nombreux hadiths prophétiques prouvent ce qu'on a mentionné, et montrent que la crainte d’Allah et les œuvres vertueuses engendrent une vie heureuse dans ce bas monde et dans l’au-delà. Allah dit : « Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. » (Sourate Al-Arâf, V.96).
Ce noble verset mentionne les adorations et ses effets engendrés dans la vie du musulman. Il explique que celui qui craint Allah et croit en lui, Allah le récompense et lui attribue dans cette vie des biens qu’Il lui octroie du ciel et de la terre. Et ceci, en permettant à la pluie de tomber, aux plantes et aux trésors de surgir de la terre. Le Tout-puissant dit à propos des gens du Livre : « S'ils avaient appliqué la Thora et l'Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est
main 16 fois et ainsi de suite jusqu'au septième jour de la semaine afin d'obtenir d'Allah, la satisfaction des besoins et l'écrasement des ennemis, des oppresseurs et des corrupteurs.
SES EFFETS CURATIFS ET PROTECTEURS:
Quiconque boit l'eau de la transcription (avec du safran par exemple) de cette Sourate saisira tout œ qu'il entendra, triomphera de quiconque débattrait avec lui. De même, la lecture de cette Sourate fait fuir les djinns de l'endroit où elle est lue. Si on la lit devant un gouverneur oppresseur, on sera à l'abri de son oppression.
LA SIGNIFICATION DE SA LECTURE PENDANT LE RÊVE:
Quiconque se voit en train de lire cette Sourate en rêve, aura d'abord des difficultés dans ses moyens de subsistance, mais ne tardera pas à augmenter sa sub-sistanœ pour qu'il soit aisé. D'autre part,
sous leurs pieds » (Sourate Al-Mâida, V : 66.) Ce noble verset a le sens du précédent : « ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds ». Cela signifie qu’Allah fait descendre sur eux ses bienfaits du ciel par le biais de la pluie. De même, Allah fait pousser les plantes et les graines sous leurs pieds et il extrait les richesses de la terre. Ces deux versets mentionnant les habitants des cités et les gens du Livre, concernent uniquement les récompenses en biens terrestres engendrées par la foi et la crainte d'Allah.
Quant aux récompenses dans l’au-delà destinées au croyant pieux, Allah dit à ce sujet : « Si les gens du Livre avaient la foi et la piété, nous leur aurions certainement effacé leurs méfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du délice » (Sourate Al-Mâida V : 65.) Et il dit : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture » (Sourate Al-Ahzâb, Verset 70).
Le fait de parier avec droiture est une adoration, puis dans le verset qui suit, Allah a mentionné ce qu’elle engendre : Afin qu’il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à son messager obtient
les djinns se soumettront à lui et il sera à l'abri de leur malfaisanœ. Enfin, Allah lui inspirera une faculté de compréhension aiguë et très utile.
LE CONTENU DE LA SOURATE:
Cette Sourate traite, comme son titre l'indique, d'un genre de créatures invisibles à nos sens, les djinns. Tout en nous informant qu'il y a parmi les djinns, comme chez les humains, des croyants et des incroyants, elle raconte surtout l'histoire d'un groupe de œs êtres invisibles, qui ont cru à notre Prophète Mohammad (saw), au Noble Coran et à la Résurrection. Les Versets 1-19 sur les 28 que comprend la Sourate nous apprennent beaucoup de choses sur le monde des djinns et rectifient maintes croyances les concernant. La partie suivante de cette Sourate fait référence au monothéisme et à la résurrection. La dernière partie traite du Mystère dont on ne connaît que œ qu'Allah le permet..
El Hadj Imam Méité Al Imam
meiimam @yahoo.fr
certes une grande réussite. _ (Sourate Al-Ahzâb verset 71). Ainsi, l’amélioration des actions et le pardon des péchés dans l’au-delà, sont les répercussions de cette adoration. En somme, ce noble verset a réuni les incidences de l’adoration dans la vie terrestre et dans l’au-delà. Dans cette vie, on acquiert l’amélioration de nos œuvres, la réussite et la droiture, mais aussi un cheminement vers Allah basé sur la clairvoyance. Dans l’au-delà, on acquiert le pardon de nos péchés et l’expiation de nos fautes. Allah dit : Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas (Sourate At-Talâq versets 2-3.) Ce noble verset indique que la crainte d’Allah, qui signifie son adoration et son obéissance en appliquant ses ordres et en évitant ses interdits, a pour conséquence d'éloigner la personne de toute calamité et adversité. De même, Allah pourvoit celui qui lui obéit et le craint et lui accordera sa subsistance d'une façon inespérée. Allah dit : Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses (Sourate At-Talâq verset 4).
PÈLERINAGE 2011
Période de Départ pour l’Arabie Saoudite: Du 15 au 22 octobre 2011
Période de Départ de la Mecque à Mina : 5 Novembre 2011
Station d’Arafat : 6 Novembre 2011 - 9 Zoul Hija 1432H
NG dAK
AID AL ADHA (TABASKI) : 7 Novembre 2011 -10 Zoul Hija 1432H
SÉJOUR DE MINA : 8-9-10 novembre 2011
Retour de l’Arabie Saoudite : 15 au 22 Novembre 2011
CENTRE ISLAMIQUE AÇ HABUL KAHAF - CENTRE MEDICO-SOCIO SANITAIRE
COMMUNIQUE
Le Centre Médico socio sanitaire islamique de l’ONG Centre Islamique Ac Habul Kahaf porte à la connaissance de toute la communauté de l’ouverture de sa maternité à partir du lundi 14 février 2011.
La maternité est ouverte du lundi au dimanche (7j/7) de 24h à 24h et est accessible à toute la population d’Abidjan et d’ailleurs.
Le Centre Médico socio sanitaire islamique Ac Habul Kahaf est situé au siège de l’ONG Centre Islamique Ac Habul Kahaf sis à Koumassi Zone Industrielle, derrière le terminus des bus 13, 26, 33, 68 et 23.
POUR TOUT AUTRE RENSEIGNEMENT, VEUILLEZ CONTACTER LE SECRÉTARIAT AU 21 36 65 01 OU 67 41 88 92 / 47 31 07 34
Tslam
Spiritualité
/ slam
- mHjiQSIlliBKnSEIIISZlIBBHKEl
Islam Info N° 275 du Mercredi 9 au Mardi 15 Février 2011
Araba 06 au Tarata 12 Rabil Awal 1432 H H
borate de la semaine
Abou Ismaël
SOÜRATOUL-MOULK- N°67 -LA ROYAUTE (SUITE)
e Saviez-vous
Abou Ismaël
TRANSCRIPTION 16 A18
TRADUCTION 16 A 18
V .16: A amintoum Mane FÎ-s-Samâ-i Ane Yakhsifa Bik-oumoul-Arda Fa-idhâ Hiya Tamoûrou
V .17: Am Amintoum Man FÎ-s-Samâ-i Ane Yoursila Alaykoum hâsibane Fasataalamoûna Kayfa Nadhîri
V .18: Wa Laqad Kadhaba-I-Ladhîna Mine Qablihim Fakayfa Kâna Nakîri
Questions - Réponses
Q: Si au moment de conclure son mariage, la femme formule la condition de ne pas avoir une coépouse, le mari doit-il respecter cette condition?
R: Louanges à Allah.(...). Si une femme formule la condition que son mari n'épouse pas une autre femme, cette condition est juste et doit être respectée. Si le mari épouse une autre femme, la première aura le droit de dissoudre son mariage. Ceci s'atteste dans ce hadith rapporté par al-Boukhari et Mouslim selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit: «Les conditions qui méritent le plus d'être respectées sont celles qui rendent licite le rapport intime avec une femme.» Cela s'atteste encore dans cette parole du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui): «Les musulmans sont tenus de respecter les conditions qu'ils concluent,à moins qu'il ne s'agisse d'une condition qui rende le licite illicite ou l'illicite licite. » (Tirmidhi et Abou Dawoud...).La condition en question ne rend pas le licite illicite, mais elle limite l'autorité de l'homme et donne à l'épouse le droit de dissoudre le mariage. À l'époque des Compagnons (P.A.a), une telle condition fut formulée.Cheikh al-lslam Ibn Tay-miyya (R.a.) a été interrogé à propos
V .16: Etes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel enfouisse en la terre? Et voici qu'elle tremble!
V .17: Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres? Vous saurez ains quel fut Mon avertissement.
V .18: En effet, ceux d'avant eux avaient crié au mensonge. Quelle fut alors Ma réprobation!
d'un homme qui avait épousé une femme à condition de ne pas épouser une autre femme et de ne pas obliger l'épouse à quitter son domicile familial et de la laisser auprès de Sa mère. Le mariage ayant été consommé sur cette base, le mari doit-il respecter cette condition? S'il ne le fait pas, l'épouse a-t-elle le droit de dissoudre le mariage? Il répondit: «Oui, ces conditions et d'autres allant dans le même sens sont justes selon la doctrine de l'imam Ahmad et des compagnons et leurs successeurs immédiats. (...) Selon Malick, la condition peut être valide si elle est conçue ainsi: «si j'épouse une autre femme(...) , tu seras libre ou tu te décideras librement». Elle est juste et la femme pourrait se séparer de lui. Ce qui, au fond, rejoint la doctrine d’Ahmad. Cet avis repose sur ce hadith cité dans les Deux Sahih selon lequel le Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit: «Les conditions qui méritent le plus d'être respectées sont celles qui rendent licite le rapport intime avec une femme.» Omar ibn al-Khattab dit: « les droits sont assortis de conditions.» Le Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) considérait que les conditions dont dépend la validité d'un mariage méritent mieux que les autres d'être respectées.» (cf. al-
Abou Ismaël
Fatawa al-koubra). Ces conditions ne sont prises en considération que quand elles sont formulées au moment de la conclusion du contrat de mariage. Si elles surviennent après, elles deviennent une promesse qui ne donne pas à la femme le droit de dissoudre le mariage. Le mari n'en serait pas moins tenu de les respecter compte tenu de la portée générale des arguments qui véhiculent l'ordre de tenir les promesses. C'est le cas de la parole du Très Haut : «Et n'approchez les biens de l'orphelin que de la façon la meilleure, jusqu' à ce qu'il atteigne Sa majorité. Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements » (Coran,17:34) et de la parole du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) : « Garantissez moi vous-mêmes six choses vous concernant, je vous garantirai l'accès au paradis: dites vrai quand vous parlez, tenez les promesses que vous donnez, restituez intactes les dépôts qu'on vous confie, préservez vos sexes, baissez vos regards et maîtrisez vos mains.» (Rapporté par Ahmad , et déclaré bon par al-Albani dans Sahih al-Djami).C'est aussi parce que le manquement aux promesses caractérise les hypocrites .Allah le Sait mieux.
Conduite à tenir pour le cas d’une femme morte porteuse d'un fœtus vivant
LOUANGES A ALLAH.
Si une femme meurt alors qu'elle porte un foetus, si on peut sauver celui-ci sans opération, on doit le faire. Si le sauvetage ne peut se faire qu'à travers une césarienne, celle-ci est autorisée pour sauver le foetus. Si les chances du foetus de sortir vivant sont quasiment nulles, il n'est pas permis de recourir à la césarienne pour le délivrer, cela étant inutile. On l'enterre avec sa mère.
An-Nawawi (r.a.) a dit: « Si une femme meurt porteuse d'un foetus vivant, nos condisciples disent : si on espère qu'il pourra survivre, on opère la mère pour délivrer le foetus avant d'enterrer la maman. Si la survie du foetus est désespérée, trois cas se présentent: le plus juste en est qu'on n'opère pas la morte, mais on attend que le foetus meurt puis on enterre la mère.»(cf. rawdhatou Tali-biine).
Cheikh Ibn Outhaymine (r.a.) dit: «Voilà ce qui est juste en particulier en notre temps car la délivrance du
foetus n'est pas assimilable à une punition. Si une femme meurt alors qu'elle porte un foetus vivant, on lui fait une opération tout de suite pour délivrer le foetus, cela ne revient pas à faire du mal à la morte.»(cf. charh al-Kafi).
Cheikh Ibn Outhaymine (r.a.) dit encore: «Si on a besoin de faire une opération, quatre cas se présentent: (....) le quatrième est celui dans lequel la mère serait morte alors que le foetus est vivant. Si celui-ci a peu de chance de survivre, on ne fait pas d'opération. Dans le cas contraire, si le foetus a commencé à sortir, on peut opérer la mère pour le délivrer. S'il reste dans le ventre, nos condisciples (R.a.) disent qu'on n’opère pas la mère pour délivrer le foetus puisque cela revient à faire du mal à la mère. Ce qui est juste est qu'on opère la mère pour délivrer l'enfant, si cela s'avère nécessaire. C'est le choix d'Ibn Houbayra. Il dit dans al-Insaf: «C'est mieux». (Cf. Madjmou al-Fatawa). Allah le sait mieux.
ua de la semaine Abou lsmaël
Lorsque l'on se réveille en sursaut ou que l'on se sent mal
“Aoûdhou bi-kalimâti-l-lâhi-t-tâmmâti mine ghadabihi, wa iqâbihi, wa charri ibâdihi, wa mine hamazâti-ch-chayâtîni, wa ane yahdouroûni”. TRADUCTION:
"Je me mets sous la protection des paroles parfaites d’Allah contre Sa colère, Son châtiment, le mal de Ses créatures et contre les incitations des diables et contre leur présence auprès de moi."
lossaire Le terme «Fatum ,sAmbaoe"
es Hadiths de la semaine
Abou Ismaël
Avis juridique autorisé, non contraignant puisqu'il constitue une opinion, délivrée par un faqih, un ouléma, un mouftî.
Al Islam, Al Imane wa Al Ihsane
Omar (R.a) a dit :
"Un jour, nous étions assis chez F Envoyé de Dieu (S.a.w.) et voici que se présenta à nous un homme vêtu cf habits cf une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait distinguer sur lui une trace de voyage, alors que personne cf entre nous ne le connaissait. Il prit alors place, en face du Prophète (SAW). Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit:
- « Ô Mohammed, informe-moi sur F Islam »
L'Envoyé de Dieu (SAW) dit alors: - « L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allâh, et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser l’aumône (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadan,
ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible. »
- L'étranger lui répondit: « Tu as dit vrai », et nous de nous étonner tant de sa question que de son approbation, puis, il reprit « Informe-moi sur la Foi ».
- Le Prophète (SAW) répliqua : « La foi consiste en ce que tu dois croire à Allah, à Ses Anges, à Ses Livres, à Son Prophète, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore à la prédestination touchant le bien et le mal. »
- L'homme lui dit encore: « Tu as dit vrai » et il reprit: « Fais-moi connaître la vertu », et le Prophète (SAW) lui répondit:
- « La vertu consiste à adorer Dieu, comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit. »
- L'homme lui dit encore: « Informe-moi sur l'Heure (du Jugement Der-
nier) », et le Prophète (SAW) lui répondit :
- « Sur l'heure du jugement, l'interrogé n'est pas plus savant que celui qui le questionne. »
estez vos connaissances AbouAmirat
Là-dessus, Informe-moi seurs », et répondit:
l'homme lui dit: « sur les signes précurie Prophète (SAW) lui
- « Quand la femme donnera naissance à sa propre maîtresse, et quand tu verras les va-nu-pieds, les déguenillés et les gueux, gardiens de bêtes, rivaliser dans l’élévation des constructions. »
Là-dessus, l'homme partit. Je demeurai là longtemps, puis le Prophète (SAW) dit:
- « Ô Omar, sais-tu qui m'a interrogé? »
- « Non », répondis-je ! « Dieu et Son Envoyé le savent mieux que moi »
- « C’est l’Ange Gabriel. Il est venu vous apprendre votre religion. »
(Source : Nawawi)
1/Quels sont les deux jours où les oeuvres des humains sont exposer à Allah pour contrôle ?
2/Citez les différentes méthodes de Tafsir du Coran ?
3/ Où était basée l’ancienne école juridique de l’Imam Chafi’i ?
4/Quelles sont les conséquences que subit celui qui ne se purifie pas des urines après la mort?
5/ Dans quel cas le bain rituel (Djanabat) est-il obligatoire ?
La réponse dans le n° 276
jonses aux questions du numéro precedent
R1 : Quand le sang d’un animal illicite touchant le corps ou le vêtement, il les rend souillés.
R2 : Les deux monts près de la Kaaba sont : Safa et Marwa.
R3 : Les méthodes de Tafsir du Noble Coran sont au nombre de quatre (4).
R4 : Dans le Coran, Allah a préservé la Mecque et ses habitants de deux choses. Ce sont : L’inquiétude et la famine.
R5 : Mouâz Ibn Djabal, c’est le compagnon que le Prophète (saw) a envoyé à Yemen.
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Islam Info N° 275 du Mercredi 9 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 au Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
^TE DE LA COMMUNAUTE
REPORTAGE
LES CONFRERIES SPIRITUELLES AU SÉNÉGAL (1)
Le Mouridisme: origine, naissance et principes
LA VILLE DE TOUBA
Une des villes de grande renommée du Sénégal (Pays de la Teragan), Touba est la capitale de la confrérie musulmane des Mourides. Elle se situe à 194 km à l'Est de la capitale nationale, Dakar. Le mot Touba vient de la langue Arabe « Tûbâ » : « Bonheur, Béatitude, Félicité ». La ville de Touba a été fondée en 1887 par le Cheikh Ahmadou Bamba « Khadimou Rassoul », de son surnom. Touba enregistre la plus forte croissance démographique des agglomérations du Sénégal avec un taux de croissance estimé à 12% pour l’année 2010. Cette croissance est due aux arrivées massives de villageois des provinces historiques du Baol et du Cayor; ces villages se vident progressivement au profit de Touba. Lors du recensement de l’an 2002, la population s'élevait à 461 159 habitants. En 2007, selon les estimations officielles, les habitants de Touba avoisinaient les 529 176 personnes pour une superficie de 120 km2 (12 000 ha)
LA BIBLIOTHÈQUE DE TOUBA
Les fidèles Mourides en pleine méditation spirituelle
Touba abrite une bibliothèque où sont rassemblés les écrits de Cheick Ahmadou Bamba. Ces écrits sont relatifs aux domaines de la science islamique, de l’histoire etc...
CHEICK AHAMADOU BAMBA
Cheick Ahamadou Bamba est le fondateur de la confrérie mouride. Il est né à M’Backé-Baol (au Sénégal) en 1853, fils et petit-fils de marabouts renommés. Il fut dépoté par les autorités coloniales au Gabon de 1895 à 1902, puis en Mauritanie de 1903 à 1907. Plus tard, il a été assigné à résidence à Tiéyène dans le Djolof, avant d’être autorisé, en 1912, à s’établir à Diourbel où il a été rappelé à Allah le 19 Juillet 1927.
La splendide mosquée de Touba
LA« MOURIDIA» OU LE « MOURIDISME»
Le Mouridisme est la seule Tariqa de son genre au monde à être créée par un noir. Il est fortement marqué par son caractère africain (voire sénégalais).
Le mot « Mouride » est d’origine arabe
qui signifie (aspirant). Le « Mouride » doit de se dévouer à son marabout ; l’importance accordée au travail a permis, par le biais des Talibés, la mise en culture de territoires très étendus. Il se trouve en Côte d’Ivoire une forte représentation de cette Tariqa qui est logée à Grand Bassam. La confrérie des Mourides comporte moins de membres que les Tidjanites ou les Orthodoxes (Hrakat Al Falah). Mais les mourides ont une grande influence dans le pays. L'importance commerciale des baol-baol, commerçants mourides, investissant en masse dans le secteur informel et émigrant dans le monde entier, finissent de faire connaître cette Tariqa à l'observateur étranger. Le fondateur, Ahmadou Bamba fut un adepte d'abord d'un
Musulman orthodoxe, puis d'un Tidja-nite avant de créer lui-même sa confrérie en 1895.
LES PRINCIPES FONDATEURS DU MOURIDISME : TRAVAIL ET PRIÈRE
« Pries comme si tu devais mourir à la minute qui suit et travaille comme si tu
ne devais jamais quitter ce monde », viatique du Prophète Muhamad (saw). Le mystique Cheick Ahmadou Bamba, fondateur du Mouridisme dont l’apparition s’est faite dans un contexte social perturbé au Sénégal, où la colonisation avait grandement perturbé le système d’équilibre social, selon les responsables Mourides. Pour reformer la société sénégalaise, Cheick Ahamadou Bamba invite au respect de principes qui fondent la confrérie : l’éducation et l’orthodoxie envers les enseignements du Noble Coran et de la tradition du Prophète Muhamad (saw), la prière et la dévotion, l’attachement aux préceptes du soufisme ; la bonne conduite, la valorisation de la science et du Travail et enfin, la soumission. Un Mouride doit s’investir, travailler pour apprendre le Coran, les règles de vie musulmane les écrits de Cheick Ahamadou
Bamba pour être un « bon mouride ».
LE MAGAL DE TOUBA.
L'essor de la ville de Touba est lié à la grande manifestation, appelée le « Magal », qui célèbre chaque année le départ en exil du fondateur du Mouridisme, Cheick Ahmadou Bamba. A cette occasion annuelle du Magal, la ville de Touba reçoit des milliers de mourides qui y effectuent un pèlerinage, disent-ils. Le président de la République du Sénégal, Maître Abdoulaye Wade est un des disciples de cette Tariqa. Vu l’intense affluence des adeptes de cette voie spirituel, le Président Wade, après la commémoration de l’édition 2011 du Grand Magal, a envisagé de proposer un projet de loi à l’Assemblée National sénégalaise visant à décréter la jour-
née du Magal un jour férié, chômé et payé sur toute l’étendue du territoire.
LA MOSQUÉE DE TOUBA :
Le centre le plus important de Touba est la Grande Mosquée. Le Cheick Ahmadou Bamba avait décidé, en personne, de la construire en 1926. C’était pour lui une préoccupation majeure de découvrir le lieu de la mosquée et y édifier une maison d'Allah. C'est lui-même qui en a indiqué l'emplacement avant son départ en exil. Les premières pierres ayant servi à sa construction ont été apportées à Touba par les Talibés (disciples) du Cheick. Mais c’est le premier Khalife général des Mourides, Cheikh Mou-hamadou Moustapha M’Backé, fils et successeur d’Ahmadou Bamba, qui a commencé les travaux de la mosquée. Pour cela, il a reçu de l'Administration un terrain de 400 hectares. Ce qui l’a permis d’exécuter fidèlement les vœux de son père, Cheikh Ahmadou Bamba. Les Talibés Mourides ont continué à participer activement aux travaux d'édification en amenant des pierres, ou en versant des dons pour la poursuite de la construction.
INAUGURATION DE LA MOSQUÉE
La Mosquée qu’abrite la ville de Touba est construite en un plan initial radio-métrique. Elle a été inaugurée en présence du président de la République du Sénégal, Léopold Sédar Sengohr, le Vendredi 7 Juin 1963 par El Hadji Mouhamadou Falilou M’Backé, un
La Bibliothèque de Cheick Amadou Bamba
autre fils du Cheick Ahmadou Bamba. L'inauguration du sanctuaire a regroupé plus de 70.000 personnes à Touba. Considérée comme la plus grande mosquée de l’ouest africain, par les mourides, il est en tout cas certain que la mosquée de Touba est l'un des plus grands monuments religieux musulmans d'Afrique. La construction aura duré 32 ans, nécessité 1.800.000 heures de travail selon les estimations, 4.800 tonnes de pierres, de sable et d'acier.
VISITE GUIDÉE DE LA MOSQUÉE La Grande Mosquée de Touba, domine de sa masse imposante tous
les édifices de la ville. Elle est pourvue de 4 minarets de 66 mètres de haut aux angles et d'un autre minaret central de plus de 86 mètres, et est surmontée de 3 grandes coupoles. A quelques kilomètres avant de rentrer à Touba, on aperçoit les minarets de cette grande œuvre. La mosquée a elle-même 6 grandes portes, une à l'est qui en est la grande porte, une à l'ouest et deux sur chaque côté latéral. Le toit et la coupole qui la surmontent sont du pur style arabe et rappellent les mosquées les plus célèbres, celle de Médine particulièrement.
LA TOMBE DE CHEICK AHMADOU BAMBA
Dans la mosquée, se trouve le mausolée de Cheick Ahmadou Bamba, à l'angle nord-est, près de la salle des prières. Le tombeau est recouvert de tissus en velours brodés des sourates Fatiha (1), Yassine (36) et Al-Moulk (67) avec couleur dorée. Le mausolée est entouré d'une grille faite pour empêcher les nombreux pèlerins de l’encombrer. Cependant, ils peuvent être nombreux à contempler et se recueillir sur le mausolée du Saint Homme à distance. Deux hommes , des parents maternels d’Ahmadou Bamba détiennent les clés du mausolée. Ils nous ont fait l’honneur d’accéder à l’intérieure. D’intenses lectures intégrales du Noble Coran sont faites quotidiennement en la mémoire de Cheick Ahmadou Bamba et ses Khalifes dans leurs différents mausolées.
LES KHALIFES AYANT SUCCÉDÉ AU CHEICK AHMADOU BAMBA :
Cheick Mouhamadou Moustapha M’Backé de 1927 à 1945
Serigne Mouhamadou Falilou
M’Backé de 1945 à 1968
Serigne Abdoul Ahad M’Backé de 1968 à 1989
Serigne Abdoul Qâdr M’Backé de 1989 à 1990
Serigne Saliou M’Backé 1990 à 2007 Serigne Mouhamdou Lamine Bara M’Backé, décédé dans la nuit du Jeudi 1 au Vendredi 2 Juillet 2010.
Le Khalife actuel est Serigne Cheick Sidi Moukhtar M’Backé.
Sanogo Abou Amirat
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Araba 06 Safarau Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
ocus
A BARAKA : FONDEMENT ET IMPORTANCE
Les Jeunes se prononcent...
La semaine dernière, nous avons présenté la baraka comme concept théorique et vécu en général. Cette semaine nous vous présentons des témoignages de jeunes et de personnes âgées. Chaque catégorie a sa propre définition de la Baraka. Mais tous sont d’accord que la BARAKA est utile à tout âge.
MMEDIALLO AICHATACISSE
“La baraka est recherchée auprès de tout le monde même auprès des enfants”
Qu’est-ce que la Baraka ?
La Baraka c’est la bénédiction que l’on recherche auprès de Dieu, de ses parents géniteurs. La baraka est recherchée auprès de tout le monde. Même auprès des enfants, l’on peut trouver la baraka en posant des actes nobles, des actes décents.
Comment se manifeste la Baraka?
Moi je pense que la Baraka se manifeste au fur et à mesure que l’on évolue dans la vie. Toute personne qui a la Baraka quelles que soient ces difficultés dans la vie, elle finit toujours par réussir. Quel que soit ce qu’il entreprend, ça finit toujours par marcher. Je prends l’exemple sur ma personne; dans ma vie de tous les jours je cherche la Baraka de Dieu, de mes parents et de mes proches. Aujourd’hui, je peux me permettre de dire que grâce a la baraka de Dieu et de mes parents, j’ai pu finir mes études avec des diplômes a l’appui, j’ai pu avoir un Foyer et aujourd’hui j’arrive a exercé mon métier. Tout cela pour moi, c’est la Baraka.Celui qui n’a pas la Baraka n’arrive pas a avoir la paix du cœur, ni a réaliser de bonnes œuvres.
Mlle PARE AWA
“La Baraka est la bénédiction qu’on acquiert soit de Dieu, soit de ses parents ou soit d’une tierce per-
sonne.”
Qu’est-ce que la Baraka ?
La Baraka est la bénédiction qu’on acquiert soit de Dieu, soit de ses parents ou soit d’une tierce personne.
Elle se manifeste par des actes positifs qu’une personne accomplit au cours de son existence ; c’est pourquoi, on ne peut pas dire d’une personne qui a volé pour acquérir un bien qu’elle a la baraka. Certes elle a peut être réussi, mais c’est dans un sens négatif car cette personne ne constitue pas un exemple. En plus, une personne qui a la baraka dégage une bonne aura, est aimé de sorte que quand on le voit ou quand on l’entend parler, on est touché par ce qu’elle dit. Par ailleurs, il faut ajouter qu’une personne qui a la baraka cherche toujours à satisfaire ses parents et ses proches. Or la bénédiction et la satisfaction des parents sont conditionnées par celles de Dieu. Une personne qui a la baraka, lorsqu’elle se trouve dans une situation difficile, en prenant pour exemple un acte qu’elle a posé, elle s’en sort toujours et ne rencontre pas la honte.
CISSE ABDOULAYE
“La baraka est comme le résultat d'un acte salutaire qu'on aura eu à poser.”
Qu’est-ce que la Baraka ?
Pour moi la baraka, c'est la chance qui peut se définir comme une éventualité heureuse ou malheureuse. C'est en
quelque sorte des probabilités et des possibilités de réussite. On peut dire que la baraka c'est la chance, la bénédiction ou une force providentielle qui offre à autrui des possibilités de réussite dans toute entreprise. La malchance peut s'expliquer par l'absence de baraka.
On peut aussi se demander comment acquérir la baraka? Comment avoir la baraka?
Comme je l'ai dit, la baraka étant une force providentielle ou surnaturelle, elle ne saurait être le fruit du hasard. Chez nous on dit par exemple qu'une femme qui a été une épouse vertueuse envers son mari, son enfant bénéficierait des retombées. En tout état de cause, la baraka résulte des actes de bonté qu'on a posé ou qu'une personne proche de nous (un parent) a posé. La baraka est comme le résultat d'un acte salutaire qu'on aura eu à poser.
SOROAICHA
”La manifestation de cette baraka: quelqu’un qui a la baraka est apprécié de tous, tout ce qu’il entreprend marche.”
Qu’est-ce que la Baraka ?
A mon humble avis, la baraka, c’est la bénédiction qu’un individu cherche auprès d’Allah, auprès de ses parents géniteurs, ou auprès des guides religieux. La manifestation de cette baraka: quelqu’un qui a la baraka est apprécié de tous, tout ce qu’il entreprend marche et satisfait son entourage. Quelqu’un qui a la baraka peut trébucher mais fini par se relever. A vu d’œil automatiquement, on parle bien de lui parce qu’il a la barakat de dieu. Quelqu’un qui a la baraka sort toujours la tête haute des calomnies de ses détracteurs.. Quand on la baraka, on est protégé de toutes les tromperies, les tricheries, les malhonnêtetés.
MMEFALL NEE TRAORE
“La Baraka pour moi est un don sacré de la chance.”
Qu’est-ce que la Baraka ?
La Baraka pour moi est un don sacré de la chance. La Baraka est une béné-
diction d'abord d'Allah SWT ensuite vient la baraka de nos parents, elle se mérite par la soumission, l'obéissance,
le respect et la disponibilité que nous avons vis à vis de nos parents qui, en guise de récompense nous formulent
KOULIBALY YACOUBA KHAYDER
“la “Baraka” se manifeste au profit d’un musulman ou même d’un non musulman”
Je pense que la notion du mot BARAKA peut être conçue comme la grâce de Dieu sur une quelconque personne. De ce point de vue, la BARAKA ou la «Grâce Divine» peut se manifester au profit d’un musulman ou même d’un non musulman. Selon moi, tout dépend des efforts et évènements préalablement vécus ou subits par une personne à un moment donné. Par exemple, quand quelqu’un s’engage dans une activité quelconque et que tout lui réussi, alors on a tendance à dire qu’il a la « BARAKA ». Mais, il y a une nuance entre les vocables « BENEDICTION » et « BARAKA ». A mon avis, la « BENEDICTION » est perçue comme un vœu formulé à Dieu à travers des efforts fournis par une personne en vue d’atteindre un objectif. Pourtant, la« BARAKA » est en réalité la « Grâce Divine » au profit d’une quelconque personne. Une personne peut naître et avoir la « BARAKA » car ses ancêtres ont vécu ou subi à un moment donné des épreuves auxquelles ils n’ont pu tirer profit. Ces descendants bénéficieront tôt ou tard de la grâce de Dieu. De ce point de vue, on pourrait dire sans réserve que la « BARAKA
A LIRE PROCHAINEMENT La baraka expliquée par les Imams DANS ISLAM INFO
des bénédictions, la chance, la réussite qui se regroupent en BARAKA. Exemple : Quand tu poses un acte vis à vis de tes parents et qu'ils ont beaucoup apprécié, ils te diront qu'Allah te donne un enfant qui fera pareil pour toi et qu’Allah te donne tout ce que tu désires...
BARAKA DE SON MARI
Pour qu'une femme ait la baraka de son mari, elle lui doit respect, compréhension, disponiblité... surtout le non refus d'avoir des rapports sexuels avec son mari quels que soient leurs différends. C'est ce qui donnera la baraka aux enfants conçus dans ce mariage. Sans blague c'est un facteur que nous jeunes d'aujourd'hui ignorent mais qui jouent sur la vie de nos enfants et notre vie à nous. Pour avoir la baraka de son
B
» peut être innée. En substance, la notion de la« BARAKA » résulte de la volonté d’une personne à faire usage de courage pour réussir dans la vie.
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A BARAKA : FONDEMENT ET IMPORTANCE
Les anciens et la Baraka
AMADOU KONE
“Je pense que la réussite de toute personne part de la baraka de ses parents et de ses proches"’ C’est quoi la baraka selon vous ?
Lorsque Dieu vous confie un enfant et que vous l’éduquer à votre manière, s’il va à l’école et obtient un diplôme et du travail, il a une autre vision de la vie. Pour être un peu plus explicite, à notre époque on avait l’obligation de respecter nos parents et tous ceux qui avaient l’âge de nos parents. Tout ça, c’était pour avoir la baraka. Je peux témoigner qu’au village, l’éducation de l’enfant n’était pas que l’affaire de ses seuls parents mais de tout le village. Par exemple quand tu voyais une personne âgée les mains chargées, tu allais immédiatement l’épauler car vous vous connaissiez. Si tu ne le fais pas, elle peut informer tes parents de ton comportement. Et c’est sûr que tu seras sanctionné.
Pourquoi a-t-on besoin de la baraka ?
En tant qu’africain et musulman, je pense que la réussite de toute personne part de la baraka de ses parents et de ses proches. Je me rappelle que ma mère avant son décès m’a fait une confidence. Elle était malade. Elle m’a dit un jour qu’elle est sûre que sa maladie l’emportera. Elle m’a dit de m’occuper de mes petits frères et qu’elle me faisait entièrement confiance parce qu’elle sait que j’ai la baraka car je m’étais bien occupé d’eux, mes parents. Ma mère m’a dit que même si quelqu’un met le feu devant moi, je peux le traverser sans problème. On peut avoir la baraka de plusieurs manières. Mon père était un démuni. A l’époque, j’allais à la gare de Boundiali décharger les caisses et recharger pour avoir vingt cinq francs que j’allais remettre à mon père. Ce dernier était très heureux. Je ne suis pas allé à l’école, il fallait quelqu’un auprès des parents pour cultiver la terre et assurer la nourriture quotidienne. J’ai accepté ce sacrifice pour aider mon père qui n’avait d’aide. Je pense que c’est tout ça la baraka. Dans les années 1970, j’allais distribuer la somme de cinq cent mille francs aux parents au village pendant le mois de Ramadan. Un monsieur à qui je rendais service m’a dit un jour que je n’avais plus besoin d’aller à la Mecque. Je lui ai dit de ne pas dire cela. Il ne faut jamais s’en orgueillir du bien qu’on fait. Un musulman est appelé à faire le bien jusqu’à sa mort. A mon avis, avoir de l’argent avant de chercher la baraka n’a pas de sens. On cherche la baraka depuis tout petit. Vous imaginer un enfant qui va à l’école et qui respecte son maître. Si celui-ci le béni, il peut en jouir. Je pense que tout commence sans
argent. A l’époque mon travail marchait. Je suis allé au village avec mon petit frère. Les gens nous ont poussés à aller voir un charlatan qu’on disait puissant. Un autre vieux de chez nous a proposé autre chose. Il m’a dit qu’au lieu d’aller voir un marabout qu’il serait mieux qu’un d’entre nous aille à la Mecque et faire des bénédictions pour toute la famille. C’est cette option que nous avons choisi.
La réussite de la baraka est le résultat de la satisfaction de Dieu à l’égard de l’individu. Dans les années 1956 j’étais un apprenti chauffeur, j’avais cinquante francs par jour comme ration alimentaire et sept cent francs comme salaire. Comme il n’y avait pas de pain chez nous, chaque fois que j’y allais, j’en achetais pour cinq cent francs qu’on revendait. Cet argent, je le remettais à mes parents. Je le dis parce que je reconnais que j’ai vraiment reçu la baraka grâce à mes parents. Et ça, je remercie le seigneur tous les jours pour cela. Parce que j’ai réussi à réaliser des choses que même des gens qui ont été mes patrons n’ont pas réussi à faire et qui n’en reviennent pas. Pourtant, ils avaient plus de moyens que moi. C’est grâce aux bénédictions de mes parents et la volonté d’Allah.
MAMADOU KONE
“C’est aussi la baraka qui vous permet de résister à toutes les épreuves de la vie.”
Pour moi, la notion de baraka implique beaucoup de vertus. Quand on dit qu’un enfant a la baraka, c’est un enfant béni. Cette bénédiction est assortie de conditions. Mon cadet l’a bien défini et a donné certaines pistes. Il faut respecter les parents, les écouter et est à leur disposition. Ce comportement va également au-delà de ses propres parents. Quand toutes ses personnes (vos géniteurs et les autres) ont du respect pour vous et sont contents de vous, c’est une protection. C’est aussi la baraka qui vous permet de résister à toutes les épreuves de la vie. Il n’y a rien qui vaut la bénédiction. Si vous avez tous les diplômes mais sans baraka, c’est voué à l’échec. La baraka est une notion dense.
Est-ce que pour avoir la baraka, il faut avoir de l’argent ?
Pour moi, dans un premier temps, on est pas obligé d’être riche pour avoir la baraka. Nous avons grandi au village et nous savons que lorsqu’un vieillard a besoin de vous et que vous vous exécuter rapidement et bien, il est content de vous. Il vous dit « que Dieu vous bénisse » c’est très grand ça. Si vous avez de l’argent qui n’a
pas de baraka, c’est inutile. On peut même dire que la baraka a pour origine, la reconnaissance des parents. L’argent contribue à renforcer la baraka.
Et si vous donnez beaucoup d’argent à vos parents et que vous ne les respectez pas, pouvez-vous avoir la baraka ?
Si vous donnez de l’argent à vos parents et que votre comportement est mauvais, c’est sûr que vous n’aurez pas de baraka s’ils ne sont pas contents de vous. Par contre si quelqu’un n’a pas d’argent à donner à ses parents mais qui leur voue un respect total, si ces derniers le bénisse, il aura la baraka. Quand c’est ainsi, vous avez la protection divine et même vos ennemis ne pourront rien contre vous. Il faut avoir le don de soi pour ses parents. On ne peut pas avoir de baraka sans humilité.
VAMISSA BAMBA
“La baraka, c’est la bénédiction”
Comment peut-on appréhender la baraka ?
Lorsqu’une personne possède une richesse mal acquise ou qui n’est pas bénie, il va la dilapider sans vraiment réaliser quelque chose de bien. Surtout si tu ne paies pas la zakat de cette fortune, elle devient faible et tu vas l’utiliser à des fins inopportunes.
Comment peut-on avoir la baraka? La baraka, c’est une affaire de pureté c'est-à-dire que si tu acquiers de l’argent de façon malhonnête, tu ne peux faire de sérieux avec cet argent. Mais si tu as cet argent à la sueur de ton front et que tu as payé la zakat et la sadaqa, Allah met la baraka dans cet argent. On peut donc l’utiliser à bon escient. Il sera dépensé utilement et tu seras épargné des difficultés insurmontables.
Quand on dit qu’une femme a la baraka, qu’est-ce que cela implique?
C’est une femme qui est bénie. Elle est respectueuse de ses géniteurs et des liens de parentés. Cette femme quand elle est mariée, elle respecte son mari. Elle donnera à son mari des enfants qui ont la baraka parce qu’elle-même a la baraka.
Quels conseils donnez-vous aux jeunes pour avoir la baraka ?
Tout d’abord, les jeunes doivent écouter les géniteurs, les respecter, être entièrement à leur service. Ils doivent respecter également toutes les personnes qui ont l’âge de leurs parents. Ils doivent ensuite faire correctement leur prière parce que cela voudrait dire qu’ils respectent les principes d’Allah. Si tu obéis aux parents, il faut obéir à Allah. Ainsi Allah en retour te pourvoira de la baraka.
Par Fatim Djamila
A LIRE PROCHAINEMENT
La baraka expliquée par les Imams
DANS ISLAM INFO
LE PRIX DU MANAGEMENT COMMUNAUTAIRE Des Editions ALIF-ISLAM INFO
CONTEXTE ET JUSTIFICATION DU PRIX
Le Prix de management communautaire, dénommé « Le manager des Mosquées » ou « Les Oscar des Mosquées » est institué pour célébrer l’excellence dans un domaine qui a été présenté maintes fois comme le talon d’achile de la Communauté musulmane : la bonne gestion communautaire.
C’est un prix qui permettra à la Communauté musulmane de mesurer les progrès et les efforts réalisés dans le domaine de la gestion communautaire, dont l’élément central est la gestion de la mosquée
OBJECTIFS DU PRIX « LE MANAGER DES MOSQUÉES»
-Susciter l’esprit de concurrence saine entre les Communautés, source de progrès.
- Encourager la bonne gouvernance communautaire. Susciter un engouement autour de la Mosquée. Encourager l’utilisation d’outils et de méthodes de gestion moderne.
LES CRITÈRES D ÉVALUATION
-Les structures de gestion
-Le fonctionnement des structures de gestion
-La qualité des prestations
-Les activités culturelles et de formation
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MAINTENANT DISPONIBLE
-Les infrastructures de la Mosquée -Hygiène et Environnement
LES MODES D’ÉVALUATION
-Enquêtes d’opinion ;
-Sondage auprès des fidèles.
-Visites (formelles et informelles) aux communautés.
-Notation selon une grille d’évaluation
LE RÈGLEMENT DE LA COMPÉTITION
-Les Editions Alif et Islam Info organisent un concours gratuit et ouvert à toutes les Mosquées et Communautés musulmanes dénommé « Le manager des Mosquées ».
Le concours comprend deux phases : une phase de présélection conduite par un Comité et une phase de compétition entre les présélectionnés.
Le jury est composé d’un Président et quatre assesseurs dont un journaliste d’Islam-Info.Le jury évalue une trentaine de Communautés qui sont les candidats au prix 2010.
-Le Comité est chargé de la présélection.
-Les noms des membres du comité de présélection demeureront secrets jusqu'au dévoilement des résultats de la présélection.
- Les organisateurs se réservent le droit de modifier ou d’annuler le concours si les circonstances l’obligent. Dans ce cas les candidats seront tenus informés dans les plus brefs délais.
Islam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 Safarau Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
DOSSIER / EDUCATION
L’ÈRE DES ÉCOLES CONFESSIONNELLES ET DES UNIVERSITÉS
Al Fourquane, 3l et UMCI, pour un avenir promeneur
La situation du système éducatif musulman, compte tenu des réalités du terrain, est sombre. Cette réalité est telle qu’elle a poussé les Musulmans à réfléchir sur cette situation qui ne présageait pas d’un bel avenir. Mais le problème ne préoccupait pas seulement les Musulmans, car il a également attiré l’attention des autorités politiques et éducatives de la Côte d’Ivoire. En effet, dans le cadre des 8 objectifs du millénaire qui implique l’Education, pour tous, le Ministère de l’Education Nationale, s’est également intéressé à cet épineux problème. Cela a suscité des réflexions en vue de trouver des solutions.
L’UNIVERSITÉ MUSULMANE EN CÔTE D’IVOIRE (UMCI)
Cette institution est une université musulmane. Elle a été fondée par des Musulmans. Cependant, sa vocation n’est pas théologique. C’est diire qu’elle n’a pas pour vocation de former des Religieux, à savoir des imams, des prédicateurs, des théologiens etc. C’est une université en conformité avec les normes nationales. Elle peut s’assimiler aux universités occidentales avec un programme académique selon les normes internationales. Son programme est en conformité avec celui en cours au niveau du Ministère de l’Enseignement Supérieur. Son directeur est un universitaire, en l’occurrence, monsieur Lanciné Sylla, professeur en sociologie de rang A, ancien doyen de la faculté des sciences humaines de l’université d’Abidjan Cocody, ayant obtenu une thèse d’Etat, il y a environ 30 ans. Tous les professeurs sont des docteurs. Toutes les matières normales y sont enseignées. Cependant, des cours
d’éthique islamique et l’arabe y sont enseignés. Les premiers cours de cette université ont débuté le 14 décembre 2009.
La création de cette université relève de la volonté de la communauté musulmane d’établir un lien entre les écoles confessionnelles musulmanes du secondaire et l’enseignement supérieur. Les premiers cours de cette université ont débuté le 14 décembre 2009 avec des étudiants qui ont obtenu le
Le siège des 3I sis à la mosquée du Mont Arafat de la Riviera Bonoumin
baccalauréat dans l’enseignement général secondaire. Ces étudiants ne sont pas tous musulmans et c’est tout l’intérêt de ce système. Selon l’un des initiateurs de ce projet, monsieur Doukouré Ousmane, cette université n’a pas pour vocation d’enseigner l’islam comme matière principale. Ce n’est donc pas une université à vocation religieuse.. C’est en cela que même les non musulmans peuvent s’y inscrire. Cependant, ils suivront des cours qui leur donneront des informations sur la culture
musulmane.
L’UNIVERSITÉ ISLAMIQUE ALFOURQUANE
C’est une université islamique et non musulmane, la nuance est à prendre en compte. Elle a une vocation religieuse .car l’islam est la vocation première qui est au début et à la fin de tout le processus. Les premiers étudiants au nombre de 63 sont tous issus des écoles secondaires islamiques. Ils ont tous
obtenu leur baccalauréat en arabe et les cours sont fait uniquement en arabe. Et les cours de la première faculté ouverte tournent autour de l’islam: charia (droit), fiqh (jurisprudence), sunna, etc. Les facultés de sciences humaines seront bientôt ouvertes avec des cours en sociologie, philosophie, lettres, mais tous en arabe. Selon les informations que nous avons reçues, cette université compte à l’avenir s’ouvrir aux étudiants ayant obtenu le baccalauréat en français ou en d’autres langues occidentales.
Malgré tout, la vocation islamique de cette université sera conservée à l’image des universités saoudiennes.
L’INSTTTUT INTERNATIONAL DE L’IMAMAT
C’est une Université à vocation théologique, l’équivalent du Grand Séminaire chez les Chrétiens. Cette institution de formation qui a ouvert ses portes le 1er novembre 2008, se chargera surtout de former des imams mais en plus des muezzins, des théologiens, chargés de la daawa ou de la prédication. Il y est prévu également des formations d’aumôniers de l’armée, des hôpitaux, des gares, etc. Ce centre est situé à Bonoumin sur les hauteurs. Au Centre Culturel du mont Arafat, les cours sont dispensés par des diplômés issus des pays arabes ayant effectué des études supérieures en théologie. Et les étudiants sont des imams ayant déjà effectué pour la plupart des études supérieures dans les pays arabes. Aujourd’hui, cet institut fonctionne et est en pleine extension.
UN INTÉRÊT CERTAIN POUR LE FUTUR
Ces différentes universités ouvrent de nouvelles perspectives pour l’éducation islamique en Côte d’Ivoire aussi bien pour les étudiants ayant suivi leur cursus secondaire en arabe qu’en français.
L’enseignement en arabe en Côte d’Ivoire sera la grande bénéficiaire dans la mesure où les milliers d’enfants qui sont dans les écoles coraniques traditionnelles, dans les medersas, ou dans les écoles confessionnelles voient là une issue à leur sort. Dans cette optique, ces élèves pourront après leurs différents baccalauréats, s’inscrire dans ces structures en fonction de leur choix.
Ceux qui voudront devenir imam pourront ainsi poursuivre des études en théologie car l’imamat est aujourd’hui une
fonction en voie d’organisation. Il en est de même pour ceux qui voudront devenir muezzin, prédicateur, etc. Cet institut,vu la formation qui y est dispensée et vu les moyens techniques qui sont prévus, permettra au-delà du bien-être des Hommes, le développement de l’islam à travers une nouvelle génération de religieux bien formés aux nouvelles techniques de gestion qui matérialisent notre monde actuel, dominé par la Mondialisation.
Par ailleurs, ceux qui ayant effectué des études franco-arabes et qui voudront entrer dans le système de production économique en vigueur, pourront s’inscrire à l’UMCI, en vue de poursuivre des études académiques version occidentale mais en même temps conserver et même renforcer leurs acquis islamiques.
Ces deux cas de figures contribueront à régler d’une certaine manière, le problème de débouchés de ces milliers d’élèves qui après leur formation en arabe n’ont que le secteur libéral pour exercer un métier.
Enfin, les élèves, les étudiants et même les travailleurs ayant suivi un cursus dans le système occidental et qui voudront suivre des études islamiques ou se perfectionner au niveau islamique, pourront s’inscrire pour des cours soit à l’Université Musulmane en Côte d’Ivoire, soit à l’université Al Fourquane qui compte s’ouvrir au système occidental.
Il apparaît donc avec toutes ces données que l’avenir de l’éducation islamique est promis à un bel avenir. Malgré tout, il serait opportun que le maillon faible qui est constitué par l’enseignement primaire et secondaire soit le plus vite organisé sinon les universités qui sont le couronnement de tout système éducatif n’auront pas la portée escomptée.
Kemebrama@hotmail.com.
MOSQUEE AGHIEN
DONS AUX FEMMES SOURDES DE CÔTE D’IVOIRE
la communauté musulmane des ll-Plateaux Aghien (COMUDA) au secours des femmes sourdes
Le 31 janvier 2011, la cellule sociale, vie communautaire et médicale de la communauté musulmane d’Aghien a remis officiellement des présents à l’ONG-Association Nationale des Femmes Sourdes de Côte d’Ivoire. C’était sur la terrasse de la grande Mosquée d’Aghien.
« C’est avec enthousiasme que nous recevons les dons des personnes de bonnes volonté au profit des femmes sourdes démunies », a déclaré Mme. Gbagné Yolande (Présidente nationale des Femmes Sourdes de Côte d’Ivoire), au cours de la réception des dons, suite au sinistre qui a eu lieu au sein de leur établissement où elles ont tout perdu. Intervenant au nom
Photo de famille symbolisant le don
des membres de sa cellule et de sa communauté, Hadja Soumahoro Mariama (Membre de la cellule
sociale, vie communautaire et médicale) a tenu à préciser que leur communauté ne pourrait rester
indifférente face aux soeurs et frères qui sont dans le besoin. Elle s’est réjouie que leur engagement soit enfin honoré vis-à-vis des bénéficiaires après plusieurs rendez-vous avortés. Ces dons offerts par la cellule sociale, vie communautaire et médicale de la communauté musulmane d’Aghien sont composés de chaussures et d’habits de bébés, d’enfants et d’adultes (femmes et garçons). Poursuivant, Mme. Gbagné Yolande a r appelé que la situation des femmes sourdes après le sinistre est déplorable car elles sont obligées de se livrer à la prostitution, à la mendicité,plusieurs situations difficiles dans leur vie quotidienne et souvent victimes de viol. Elle aspire à la longue que dans l’avenir les sourds et
sourdes frappés d’incapacité ainsi que leurs enfants bénéficient de l’assistance de la part des bonnes volontés. Car, ils ont généralement des problèmes pour scolariser leurs enfants, faire en sorte que ces enfants ne deviennent pas des enfants de la rue et livrés aux tares sociales. Il est important de signaler que l’ONG-Association Nationale des Femmes Sourdes de Côte d’Ivoire créée depuis 2 ans est située à Yopougon (Siporex). Sa création répond à l’incapacité des femmes sourdes d’exercer des activités dans le secteur informel. La rencontre s’est terminée par une seance de remerciement et de bénédiction des deux parties.
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Islam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011
Araba 06 Safarau Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
SERMON DU VENDREDI
VIVRE LA FOI ENSEMBLE
CHEIKH OUSSAAMAH IBN ABDILLAH KHAYAAT
(IMAM À LA MOSQUÉE SACRÉE DE LA MECQUE)
“Accepter la vérité fait partie des qualités des gens pieux”
O SERVITEURS D'ALLAH !
Craignez Allah d'une crainte véritable, et accomplissez les actions grâce auxquelles vous serez sauvés demain : {Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain}.
{Ce jour-là, l'homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ?}.
O MUSULMANS !
Parmi les bons caractères et les belles qualités élevées du musulman, le fait qu'il fasse tous les efforts possibles pour rechercher la vérité, pour s'y soumettre et s'abstenir de la rejeter, en recherchant le visage de son Seigneur le très Haut, en espérant obtenir sa satisfaction, en se dirigeant vers Lui par désir, par crainte, par amour, par désir ardent [de le rencontrer], en L'adorant, et en évitant de tomber dans l'abîme de l'orgueil destructeur dont le messager de la guidée (qu'Allah prie sur lui et le salue) a parié en expliquant sa réalité par sa parole dans le hadith rapporté par l'Imam Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques, selon Adboullah ibn Mass'ôud (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Celui qui a le moindre poids d'un atome d'orgueil dans son cœur, n'entrera pas au Paradis). Un homme dit alors :-"L'homme aime que son vêtement soit beau et que ses chaussures soient belles". Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit alors : (Allah est Beau et aime œ qui est beau. L'orgueil est le refus de la vérité et le mépris des gens).Et le refus de la vérité, ô serviteurs d'Allah, correspond à la rejeter, la repousser et ne pas l'accepter. Et le mépris des gens est : traiter les gens avec mépris, se sentir supérieur à eux de tous les genres de supériorité dans la façon de leur parier et de se comporter avec eux. Et le rejet de la vérité, correspondant à la renier, à la détester et à s'en détourner, était l'habitude des communautés précédentes qui furent punies, la rigueur d'Allah leur vint et œ qui leur arriva, fut un exemple [une leçon] pour œux qui réfléchissent et un rappel pour œux qui se rappellent comme Allah (qu'Il soit glorifié) a dit :{Et il ne leur vient aucun des signes d'entre les signes de leur Seigneur, sans qu'ils ne s'en détournent. Ils traitent de mensonge la vérité quand celle-ci leur vient. Mais ils vont avoir des nouvelles de œ dont ils se moquent. N'ont-ils pas vu combien de générations, avant eux, Nous avons détruites, auxquelles Nous avions donné pouvoir sur terre, bien plus que œ que Nous vous avons donné ? Nous avions envoyé, sur eux, du ciel, la pluie en abondanœ, et Nous avions fait couler des rivières à leurs pieds. Puis, Nous les avons détruites, pour leurs péchés ; et Nous avons créé, après eux, une nouvelle génération}Et Allah (que Son nom soit glorifié) a dit :
{'Certes, Nous vous avions apporté la vérité ; mais la plupart d'entre vous détestaient la vérité"}.Et en ce qui concerne les gens de la foi et de la piété, parmi leurs qualités les plus apparentes : le fait d'accepter la vérité, de bien l'accueillir, de s'y soumettre, et d'appeler à la vérité.
C'est la raison pour laquelle ils sont les gens les plus doués de raison et les plus justes ; ils sont les serviteurs qui ont le plus de perspicacité pour voir les causes du bonheur, les portes de la victoire, et les secrets de la réussite, car la sagesse
est le guide du croyant, partout où il la trouve, il la prend ; et parœ que dans l'éloignement du fait de rejeter la vérité et de s'en détourner, se trouve la sauvegarde d'être associé aux égarés et à œux qui traitent de mensonge les signes d'Allah (le Puissant et le Haut) et Ses messagers.
Et c'est la raison pour laquelle, ils ont pris l'habitude d'accepter la vérité provenant de la bouche de œlui qui la prononœ, ils n'excluent pas un enfant ou un ignorant ou un ennemi, œmme les savants ont déclaré, et parmi eux, Al-Quaadi lyaad et d'autres savants. De plus, parmi leurs bonnes qualités, le fait que si l'un d'entre eux discute avec une autre personne ou argumente avec elle, il adresse des demandes à Allah en faveur de œtte personne en secret [lorsqu'il est seul] afin qu'Allah donne à œtte personne la fermeté, la droiture, la guide vers œ qui est juste, et fasse apparaître la vérité sur sa langue ; et parmi œla, la parole de l'Imam Ach-Chaafiî (qu'Allah lui fasse misériœrde) :-"Je n'ai jamais discuté avec une personne sans que je ne désire qu'Allah fasse apparaître la vérité sur sa langue [de sa propre bouche]".
Et le croyant traite son frère avec beaucoup de douœur, il abaisse la voix, et protège sa langue et sa main ; donc, il ne porte pas atteinte à son honneur, il ne cause de tort à aucun de ses membres, tout en se rappelant la parole du prophète de la misériœrde et de la guidée (qu'Allah prie sur lui et le salue) dans le hadith rapporté par Ahmed dans son "Mousnad", d'après Abdoullah ibn Mass'ôud (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit que le prophète (que les prières et les salutations d'Allah soient sur lui) a dit:(Le croyant n'est pas un calomniateur, il ne maudit pas souvent, il ne prononce pas de propos immoraux, et il n'est pas impudique [ il ne prononœ pas de propos obscènes ]).Et en se rappelant sa parole (qu'Allah prie sur lui et le salue) (Le musulman est œlui qui s'abstient de nuire aux musulmans avec sa langue et sa main, et l'émigré est celui qui abandonne [s'éloigne de] œ qu'Allah a interdit) rapporté par Al-Boukhari et
MousIim.Ensuite, le croyant arrête le débat et la discussion s'il n'y a aucun bénéfice à en tirer ; plus enœre, s'il craint le préjudice causé par le bouillonnement du litige qui peut mener à la haine, en se rappelant la parole du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) :(Je garantie une maison dans le bas du Paradis à œlui qui abandonne la discussion même s'il a raison) rapporté par Abou Daawoud.
Et en se rappelant aussi sa parole (que les prières et les salutations d'Allah soient sur lui) :
(Aucun peuple ne s'égare après qu'ils furent sur la guidée sans qu'on ne leur donne la discussion [le fait de beaucoup discuter]) et dans une autre version : (Et on leur enlève les actions [l'accomplissement des actions]) rapporté par l'Imam Ahmed et Tirmidhi, selon Abou Oumaamah (qu'Allah soit satisfait de lui).
Enfin, avoir une intention sincère [pour Allah] et une bonne intention dans la recherche de la vérité est le but recherché ; de même que se méfier de vouloir avoir absolument raison, de rechercher l'élévation, et montrer le mérite et la priorité [ sur les autres] ; tout en faisant attention à avoir beauœup de œmpassion pour les créatures, à être misériœrdieux envers elles et à vouloir le bien pour elles ; œ sont les choses dont ont besoin les étudiants de la vérité, œux qui appellent vers la guidée, ceux qui font des efforts dans le bien, ceux qui désirent le moyen d'aller vers leur Seigneur en proclamant Son unicité, en L'invoquant, en Le remerciant, en L'adorant œmme II le veut, et en se soumettant à Ses lois [à Ses ordres], et II a dit vrai (qu'Il soit glorifié) en disant :
{Cette demeure dernière, Nous la réservons à œux qui ne recherchent ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux}.
Serviteurs d'Allah !
Un homme parmi les pieux prédéœsseurs écrivit à un de ses frères afin de lui demander de bons conseils et de le œnsulter à propos d'une affaire qui lui est arrivée. Il lui écrivit alors en disant :-"Si Allah est avec toi, de qui as-tu donc peur ? Et s'il est contre toi, de qui donc espères-tu le seœurs ? Et que la paix soit sur toi !".
Serviteurs d'Allah ! C'est un sermon expressif, un œnseil important, un rappel vibrant, un exposé loyal, et une parole lumineuse ; car l'aide d'Allah pour Son Serviteur est une aide qui ne peut être égalisée, et il n'a pas besoin d'une autre aide, sauf que œtte aide est particulière et œrrespond à l'attention [aux soins attentifs], à la protection, à l'assistanœ et au seœurs ; et Allah (qu'Il soit glorifié) a mentionné œlui qui mérite œtte aide particulière dans Sa parole (que Son nom soit glorifié) :
{Certes, Allah est avec œux qui [L] ont craint avec piété et œux qui sont bienfaisants}.Qu'Allah me plaœ, ainsi que vous, parmi les pieux bienfaisants ! Qu'Il nous fasse suivre le chemin de Ses serviteurs qui s'humilient [devant Lui] ! Et qu'Il nous éloigne de toutes les causes de Sa œlère et de Son châtiment douloureux !
Amine !
Les violences perpétrées, chaque jour, au nom de la Religion dans le monde interpellent plus d’un du fait de leur caractère impie et irreligieux. Ceci, au regard des messages d’amour, de fraternité et de paix que Dieu, le Créateur, a injectés dans les trois grandes révélées que sont le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam. Donc, nous pouvons vivre notre foi ensemble, malgré nos différences, nos divergences, mais dans le pur respect des préceptes divins. Vivre cet idéal, ce dialogue interreligieux ensemble entre nous, descendants d’Abraham, notre ancêtre commun, est possible. Et c’est la vocation que se donne cette nouvelle rubrique. Pour le premier numéro, nous abordons la question de la certitude et de la foi.
CERTITUDE ET FOI
La Certitude tue des Hommes, la Foi leur permet de déplacer des montagnes !
Mère Teresa a donc douté de l'existence de Dieu. Pendant des décennies, elle a eu l'impression que le ciel était vide. Cette révélation a choqué. Le fait paraît stupéfiant compte tenu des références constantes qu'elle faisait à Dieu. Pourtant, le doute n'est pas la négation de Dieu - c'est une interrogation - et la foi n'est pas une certitude. On confond certitude et conviction. La certitude vient d'une évidence sensible indiscutable (ce chat est noir) ou d'une connaissance rationnelle universelle (lois de la science). La foi est une conviction individuelle et subjective. Elle s'apparente chez certains croyants à une opinion molle ou un héritage non critiqué, chez d'autres à une intime conviction plus ou moins forte. Mais, dans tous les cas, elle ne peut être une certitude sensible ou rationnelle : nul n'aura jamais une preuve certaine de l'existence de Dieu. Croire n'est pas savoir. Croyants et non-croyants auront toujours d'excellents arguments pour expliquer que Dieu existe ou n'existe pas : aucun ne prouvera jamais quoi que ce soit. Comme l'a montré Kant, l'ordre de la raison et celui de la foi sont de nature différente. L'athéisme et la foi relèvent de la conviction, et de plus en plus de gens en Occident se disent d'ailleurs agnostiques : ils reconnaissent n'avoir aucune conviction définitive sur cette question.
Puisqu'elle ne repose ni sur une évidence sensible (Dieu est invisible) ni sur une connaissance objective, la foi
implique nécessairement le doute. Et ce qui apparaît comme paradoxal, mais qui est tout à fait logique, c'est que ce doute est proportionné à l'intensité de la foi elle-même. Un croyant qui adhère faiblement à l'existence de Dieu sera plus rarement traversé de doutes ; ni sa foi, ni ses doutes ne bouleverseront sa vie. À l'inverse, un croyant qui a vécu des moments de foi intenses, lumineux, voire qui a misé toute sa vie sur la foi comme mère Teresa, finira par ressentir l'absence de Dieu comme terriblement douloureuse. Le doute deviendra une épreuve existentielle. C'est ce que vivent et décrivent les grands mystiques, comme Thérèse de Lisieux ou Jean de la Croix, lorsqu'ils parlent de « la nuit obscure » de l'âme, où toutes les lumières intérieures s'éteignent, laissant le croyant dans la foi la plus nue parce qu'elle n'a plus rien sur quoi s'appuyer. Jean de la Croix explique que c'est ainsi que Dieu, en donnant l'impression de se retirer, éprouve le cœur du fidèle pour le conduire plus loin sur le chemin de la perfection de l'amour. C'est une bonne explication théologique. D'un point de vue rationnel extérieur à la foi, on peut très bien expliquer cette crise par le simple fait que le croyant ne peut jamais avoir de certitudes, de connaissance objective, sur ce qui fonde l'objet de sa foi, et il en vient nécessairement à s'interroger. L'intensité de son doute sera à la mesure de l'importance existentielle de sa foi.
Il existe certes des croyants très engagés, très religieux, qui affirment ne jamais connaître de doutes : les intégristes. Mieux même, ils font du doute un phénomène diabolique. Pour eux, douter, c'est faillir, trahir, sombrer dans le chaos. Parce qu'ils érigent à tort la foi en certitude, ils s'interdisent intérieurement et socialement de douter. Le refoulement du doute conduit à toutes sortes de crispations : intolérance, pointillisme rituel, rigidité doctrinale, diabolisation des incroyants, fanatisme allant parfois jusqu'à la violence meurtrière. Les intégristes de toutes les religions se ressemblent parce qu'ils refusent le doute, cette face sombre de la foi, qui en est pourtant l'indispensable corollaire. Mère Teresa a reconnu ses doutes, aussi douloureux fussent-ils à vivre et à dire, parce que sa foi était animée par l'amour. Les intégristes n'accueilleront ou n'admettront jamais les leurs, parce que leur foi est fondée sur la peur. Et la peur interdit de douter.
Christian Bobin
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| Islam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 Safar au Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
CULTURE
LE PREMIER CHANTEUR MUSULMAN AMÉRICAIN DE COUNTRY
RECETTE CUISINE
INGREDIENTS (GRATIN D’AUPHINOIS)
Kareem Salama entre dans le hit-parade des “pop stars “ de Hslam
Le premier chanteur musulman américain de country, Kareem Salama sort un troisième et nouvel album le 1er mars prochain. L’occasion de revenir sur sa carrière et son genre musical : des sons modernes mélangés à des textes en adéquation avec les valeurs de l’Islam. Une formule qui rencontre beaucoup de succès autant en Occident qu’en Orient.
Ils vivent dans des pays occidentaux et revendiquent leur histoire et leur appartenance. Des artistes qui n’ont pas peur d’affirmer leur croyance en l’Islam. Ils en font même une force et
C’est sur les routes du désert moyen-
s’imposent dans les charts internationaux, conquérant un public de plus en plus nombreux. Ils sont aujourd’hui vus comme de véritable ambassadeur du dialogue Orient-Occident.
KAREEM SALAMA : LA VAGUE AMÉRICAINE
Il est jeune et éduqué (ingénieur chimiste de formation et diplômé en droit). Il est né et a vécu dans le sud de l’Oklahoma, haut lieu de la vie chrétienne aux Etats-Unis. De ce lieu de naissance, il a gardé la passion pour la musique country. De sa famille, d’origine égyptienne, il a gardé les poèmes arabes et la religion musulmane.
Le département d’Etat américain délégué à la culture ne s’y est pas
Brèves dans la communauté
trompé. Il avait déjà financé pendant l’été 2008, une tournée européenne de l’auteur-compositeur-interprète. Il était d’ailleurs à Paris, le 14 juillet 2008, pour un concert à Eurodisney à l’occasion duquel il avait donné une interview à Saphimews.
Le show a continué au printemps dernier, cette fois-ci dans les pays du Proche et Moyen-Orient. Kareem Salama a joué au Maroc, au Koweït, en Syrie, en Jordanie, à Jérusalem et au Caire. Pour le département d’Etat américain, qui le sponsorise, cette tournée « peut servir de passerelle entre les Américains et les peuples du Moyen-Orient ».
oriental que Kareem Salama a écrit et composé son prochain album « City of lights » (le 1 er mars dans les bacs). Un premier extrait, « Makes me Crazy » , est déjà disponible sur Itunes et le clip
est en ligne sur le site Internet officiel du chanteur.
Dans « Makes me Crazy », le chanteur joue sur la référence à Martin Luther King. Ses couplets commencent par « I hâve a dream », les mots utilisés dans le célèbre discours du pasteur. Dans le rêve de Kareem Salama, les populations pourraient « voir entre le noir et le blanc », « danser dans la rue » ou encore « se trouver un espace dans la vie ».
LA POP ANGLAISE N’EST PAS EN RESTE
Kareem Salama n’est pas le seul exemple de cette nouvelle génération de chanteurs qui revendiquent leur appartenance religieuse jusqu’à en faire un argument marketing.
L’Anglais d’origine iranienne Sami Yusuf a déjà vendu plus de 5 millions d’exemplaires de ces deux albums « My Ummah » et « Al-Mu'allim ». Il était l’auteur en 2009 du plus grand hit du Ramadan 2009. Sa chanson « You came to Me » est sortie spécialement à l'occasion de cette période pour le moins synonyme de ferveur religieuse. Elle est disponible en plusieurs versions (arabe, anglais, turc et perse). Un succès porté par un concert spécial à Istanbul, auquel ont assisté plus de 250 000 spectateurs. Le succès de ces chanteurs surfe sur la demande de plus en plus pressante d’une nouvelle génération de musulmans. Ils veulent écouter des textes qui prônent des valeurs qui leur
ressemblent, sans sacrifier les rythmes musicaux. Une musique moderne, qui sait fusionner les genres et qui porte un message d’espoir à l'humanité.
correspondant au 29 Safar 1432 de l’Hégire.
POUR 6 PERSONNES
25 g de beurre
1/21 de lait
30 cl de crème fraîche liquide
1 kg de pommes de terre 120 g de gruyère râpé 2 gousses d'ail Un bouquet garni Noix de muscade Sel, poivre
PREPARATION
- Dans une marmite, portez le lait à ébullition. Puis, sur un feu doux, ajoutez le beurre et le bouquet garni. Râpez une noix de muscade (quelques pincées selon votre goût). Salez et poivrez. Ajoutez les pommes de terre en tranches en les disposant avec précaution.
- Laissez cuire à feu très doux pendant 10 mn environ en surveillant l'ébullition pour ne pas laisser le lait déborder.
RECETTE CUISINE
Pommes croquettes
POUR 6 PERSONNES
1,5 kg de pommes de terre à chair farineuse
80 g de beurre
4 à 5 jaunes d'œufs
sel fin, poivre du moulin muscade
POUR PANER LES CROQUETTES
- farine
- blanc d'œufs
- chapelure fine ou mie de pain fraîche ou amandes effilées
TECHNIQUE DE PRÉPARATION
Eplucher les pommes de terre. Les laver les couper en très gros cubes. Les mettre à cuire dans une casserole avec de l'eau juste assez pour les couvrir. Saler. Enlever l'écume qui se forme au début de l'ébullition. Cuire doucement sans faire éclater les pommes de terre. Les égoutter convenablement, au besoin les sécher dans un four entrouvert. Passer les pommes de terre au moulin à légumes (grille pas trop fine). Remettre la pulpe dans la casserole.
La reporter sur feu doux. Ajouter le beurre, mélanger à la spatule et chauffer doucement.
DOSSIER SPECIAL SUR LE HADJ 2010
1- Les pèlerins accusent
2- Les organisateurs s’expliquent
3- La communauté musulmane s’interroge
Cette phase de cuisson est terminée lorsque les pommes de terre sont tendres et nappées de la sauce au lait qui s'est un peu épaissie.
- Ne pas les casser, (pommes de terre) ôtez les pommes de terre de la cocotte.
Réservez la sauce au lait. Otez le bouquet garni et ajoutez la crème fraîche liquide en remuant.
- Coupez les deux gousses d'ail en deux. Hachez l'une des gousses. Frottez le fond d'un plat à gratin avec les deux demi-gousses d'ail restantes. - Dans le fond du plat à gratin, disposez les pommes de terre en tranches. Versez la sauce lait - crème sur les pommes de terre. Enfournez et laissez cuire à 200°C environ 35 minutes.
- Saupoudrez alors le plat de gruyère râpé. Puis prolongez la cuisson au moins 10 minutes.
Ajouter les jaunes d œufs dans la pulpe chaude, ceci à pour but de lier celle-ci. Rectifier l'assaisonnement avec sel, poivre et muscade. En cuisine cette pulpe ainsi préparée s'appelle: «appareil à pommes Duchesse». Préparer une assiette de farine un récipient creux avec du blanc d'œuf battu avec un peu d'huile; saler légèrement, un autre récipient avec la chapelure fine. Rouler une portion de pulpe dans un peu de farine en forme de gros cigare. Tremper délicatement cette croquette dans le blanc d'œuf.
Avoir soins que le blanc d'œufs recouvre toute la surface de la pièce à paner. L'égoutter avec une fourchette et la rouler dans la chapelure. La rouler encore une fois sur la table pour bien faire adhérer la chapelure. 2° méthode Rouler les croquettes en boule et paner dans les amandes effilées. Faire cuire les croquettes dans une friture assez chaude (150 à 160°). Si la friture n'est pas assez chaude l'intérieur de la croquette se dilate avant que la croûte extérieure se forme et elle éclate. Si la friture est trop chaude la chapelure brunit trop rapidement et l'intérieur reste froid. Elles accompagnent les rôtis de viandes rouges et le gibier.
❖ Le chantre Abul Achir est actuellement inconsolable. Il a perdu sa fillette Rokayat âgée d’un an et cinq mois. Le décès est survenu à 10 h à l’hôpital de Port Bouët le lundi 31 janvier correspondant au 25 Safar 1432 de l’Hégire.
❖ M. Yalékoué Salif, ex- secrétaire national chargé de la communication à l’AEEMCI va rompre avec le célibat le jeudi 17 février 2011 correspondant au 13 Rabioul Awal 1432 de l’Hégire. Le mariage se fera à Katiola.
❖ La sœur d’EI Hadj Fané N’facoro, Mlle Mariko Aramatou se marie ce jeudi 10 Février 2011 à Anyama.
❖ A la demande du Conseil Supérieur des Imams (COSIM), la Communauté musulmane des deux-plateaux Aghien a procédé à une prière coranique pour implorer l’assistance d’Allah pour un dénouement pacifique de la crise politique que traverse le pays. C’était le vendredi 04 février 2011
❖ En principe, le prochain congrès de la Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (Lipci) devrait se tenir en mars prochain. Le précédent a eu lieu en mars 2008.
* Le Mawlid ou la date commémorative de la naissance du Prophète bien aimé Mohamed (saw) se tiendra in’chAllah dans la nuit du mardi 15 au mercredi 16 février correspondant au 11 Rabioul Awal 1432.
LE PELERINAGE 2011 DEJA MENACE
UN NUMERO HORS SERIE D’ISLAM INFO A LIRE
( T \ Editeur et Propriétaire : Les Editions Alif SARL au capital de 5.000.000 Fcfa ♦ DG des Edition Alif: E.D Othman ♦ Autorisation de publication N°
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Islam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 Safarau Tarata 12 Rabil Awal 1432 H
SL AM AU FEMININ
Confidence
SIDIBE Ramatou god .speed2 @yahoo.fr
Témoignage
Mme Dao Fatime Kaba
Changer pour être soi-mëme
AVERTISSEMENT
Cas 2 : J’aime beaucoup ma chérie et pour se faire je voudrais officialiser nos relations par le mariage. Le hic est que j’ai l’impression qu’elle ne m’accepte pas tel que je suis et passe tout son temps à critiquer mes dits et gestes. Pour éviter ses critiques j’ai pris l’habitude d’adopter un tout autre comportement lorsqu’elle est présente et un autre en son absence.
De l’enfance à l’adulte, l’on subit de nombreux développement (psycho sexuel, intellectuel, psychomoteur...) qui forge la personnalité. Cette personnalité tient aussi compte de l’interaction entre l’individu et la société, les différentes expériences vécues et aussi des croyances religieuses. Ainsi, la personnalité est définie comme l’ensemble des comportements, des attitudes, des motivations,...dont l’unité et la permanence constituent l’individualité, la singularité de chacun. Cette individualité et cette singularité nous amène à réagir de façon identique à chaque fois que nous sommes en face d’une même situation.Tout ceci revient à dire que de par son développement et son expérience, l’homme acquiert une personnalité qui lui est propre. C’est avec cette personnalité que l’on côtoie les autres, qu’on détermine les personnes avec qui collaborer. En retour ces personnes doivent accepter l’autre comme tel avec ses défauts et qualités et non chercher à amener l’autre à agir à notre bon souhait comme le souligne l’auteur Fun-Chang en stipulant que : « Une partie de la sagesse et de la connaissance consiste à ne plus vouloir transformer les gens en ce qu’ils ne sont pas, mais à accepter ce qu’ils sont, à comprendre leur expérience de vie ».Opérer un changement dans sa personnalité demande beaucoup à moins d’une expérience traumatisante, d’une décision profonde, le changement
demande du travail et on préfère la plupart du temps que ce soit l’autre qui s’y mette.
S’ACCEPTER SOI-MÊME COMME TEL
Pour qu’une personne parvienne à agir sur votre personnalité, il va s’en dire que vous doutez de vous. Il faut s’accepter comme tel pour pouvoir s’imposer aux autres.
Lorsque votre partenaire que vous côtoyer depuis longtemps vous préfère un autre comportement, cherchez à comprendre pourquoi. Il vous a connu et accepté avec ce même comportement qu’il tend à détester maintenant comme s’il voulait que vous portiez les habits de quelqu’un d’autre.
Soyez vous-même en toute circonstance, ce n’est qu’ainsi, que vous garderez votre identité et vous le ferez admettre aux autres.
SE MONTRER AUX AUTRES COMME TEL
Nos principes, convictions et expériences nous amènent à adopter certains comportements qui nous sont propres. L’on ne devrait en aucun moment troqué cette partie de nous pour faire plaisir à l’autre au risque d’avoir des frustrations internes en agissant contrairement à nos perceptions. Les remarques et conseils sont les bienvenus pour corriger certains défauts dont nous avons conscience mais il ne tient qu’a celui qui les reçoit de les mettre en pratique ou pas. La peur de la perte de l’estime et de l’affection des autres peuvent être à la base de nombreux doutes quant à comment agir, seulement les vrais relations vont au delà de ces considérations. La meilleure manière d’être sûr de ne pas faire violence sur soi pour être quelqu’un d’autre est de rester tel quel que soit le milieu, les personnes qu’on côtoie. Montrez vous tel que vous êtes, sur votre vrai jour dans tous les cas tout le monde ne peut vous appréciez c’est la vie. (A suivre)
Abou amiral
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes
Mon fils, un miracle de Dieu (suite et tin)
Après mon divorce de mon premier époux qui semblait ne pas vouloir d’enfant avec moi, j’ai rencontré cette fois un musulman qui a commencé à me redonner espoir à œ sujet
Il me l’a demandé pendant le Ramadan et moi pendant le Ramadan je vis la chasteté œmplète depuis même que j’étais avec mon ex époux car je fais les prières surérogatoires nocturnes, et à 2h30 je me réveillais pour les prières nocturnes. Donc on se rencontre lors d’un mois de Ramadan et il m’a demandé ça et j’ai mis tout œla en prière. J’ai fait deux prières surérogatoires et j’ai dit : « Seigneur, Aujourd’hui j’ai renœntré œt homme par Ta volonté et voilà œ qu’il me demande , Tu sais que c’était mon vœu le plus cher, c’est vrai que je veux de lui mais si Tu sais que œ que je désire ne sera pas bon pour moi, pour ma religion, je préfère rester telle que je suis mais si œt enfant est bon pour moi et pour ma religion alors que Ta volonté soit faite ». Quand j’ai fini mes deux rakats, voici la prière que j’ai faite et j’ai pris la grossesse dans œ mois de Chawaal. Quand j’ai pris la grossesse, j’ai vu mes menstrues pendant trois mois. Je ne savais donc pas que j’étais enœinte. Je me sentais fatiguée mais je n’avais aucun symptôme de grossesse, ni nausée, ni vomissement, ni lourdeur. Mais le matin j’étais fatiguée, et œmme j’avais beaucoup d’activités au sein d’associations, j’imputais ma fatigue à mon manque de repos. Trois mois et demi après, j’ai été voir mon gynéœlogue. C’est ce même gynéœlogue qui m’avait suivi lors de mon premier mariage. Il m’avait dit alors que je ne faisais pas d’enfant que je n’avais rien et qu’il ne pouvait pas me donner de médicaments non plus pour en avoir. Il m’a œnsulté et a commencé à louer Dieu avant de me donner mon résultat. « Gloire à Toi Seigneur, Tu es
publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
merveilleux ». « Mais de quoi parles tu ? ». Il me dit : « Non. Louons le Seigneur ensemble ! ». Je lui réponds : « Mais... dis moi ? ». Il me dit enœre : « Louons le Seigneur ». Nous avons prié. Et quand nous avons fini, il m’a dit : « Tu es enœinte ! ». Je lui réponds incrédule : « Moi ? ». Il répond : « Oui ». Je lui ai répondu que œ n’était pas vrai, que je ne pouvais pas être enœinte. Il a dit : « Je te dis que tu es enœinte. Tu ne me crois pas, Aïcha ? ». Et il me demande d’aller faire une échographie. Je pars faire l’échographie, et je suis enœinte. Je me dis que œ n’est pas possible, « Je rêve! ». La première personne que je vais trouver est ma sœur Alima : « J’ai une nouvelle à t’annoncer : je suis enœinte ». Elle était très heureuse. Le même jour aussi le père de mon enfant est arrivé de son voyage. Quand je lui ais annoncé, il était tellement heureux. Mais j’avais pris un engagement et c’est œmme ça que j’ai œnnu l’Imam Diakité d’Angré. En œ moment je n’habitais pas enœre œ quartier. Je lui ais demandé œ que je devais faire puis que j’avais fait un vœu, et qu’aujourd’hui le Seigneur m’a exhaussé. Il m’a dit œ qu’il y’avait à faire. Mais ça n’a pas été facile aussi parce que tout le temps de ma grossesse œ n’était que des épreuves : Je saignais et il fallait arrêter le saignement. Je sentais à un moment que le fœtus allait tomber. Le médecin m’a dit qu’on ne pouvait plus faire de œrclage parœ qu’on était déjà à trois mois et demi de grossesse. J’ai prié le Seigneur : « Dieu, tout œ que Tu commenœs, Tu l’achèves. Cette fois, Tu ne vas pas commenœr ça et puis ne pas l’achever. J’ai foi en Toi, je crois en Toi. Je te œnfies œt enfant que Tu m’a accordé à travers quelqu’un». Une œusine vient me voir : « Je connais une tradi-praticienne qui est très bien. On ira ensemble ». A peine si j’arrivais à marcher. Donc nous sommes passées
rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à une aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
voir le médecin et de là nous sommes allés chez la tradi-praticienne, le médicament restant ne pouvait remplir la creux de la main. Elle m’a dit : « Ma fille pour ton problème, voilà le médicament. Une femme est passée le prendre et je lui avais demandé de me laisser juste un peu. Ca ne vaut pas la peine de payer pour ça. Prends cela pour aller faire le traitement ». Comme si Dieu avait laissé ce reste de médicament pour moi. J’ai pris le médicament et je suis allé faire le traitement. Le fœtus est remonté et les saignements ont œssé. Je me rappelle aussi que durant ma grossesse, le « Ya Latif » [Nom de Dieu] était égrené de manière permanente. Et j’ai pris œt engagement : « Dieu, si j’accouche et que c’est un garçon, je l’appellerais Abdel Latif ». Au moment de mon accouchement, mon médecin me dit que comme j’ai fait un dépassement de terme (plus de neuf mois), l’enfant ne bougeait plus. J’ai dis à Dieu: « Mais que m’arrive fil encore mon Dieu ? J’ai peur mais comme je sais queTu es avec moi, je n’ai pas de crainte ». J’ai alors accouché par césarienne. L’enfant est né en bonne santé et il avait quatre kilogrammes. J’avais des amis qui je vous assure ont fait l’appel à la prière dans les oreilles de l’enfant, quand je le raconte j’ai la chair de poule. C’était comme si Dieu avait mis tous les éléments qu’il fallait pour cet enfant. Ils ont fait la lecture de Coran. Je l’ai nommé en même temps Abdel Latif. Et ça a coïncidé avec le mois suivant qui était la Tabaski. J’ai pris l’enfant, je suis venu ici à cette Mosquée (Aghien). Je l’ai présenté à Dieu et je lui ais dis : « Seigneur, voici l’enfant que Tu m’as accordé. Je voudrais que œt enfant suive ta voie ». Actuellement L’enfant prend ses cours œraniques, va à la Mosquée, donc je ne peux que remercier Dieu, quand tu mets ta foi en Dieu vraiment, c’est vrai que Dieu fait tout.
UNE LECTRICE
Interdiction d’hériter des femmes contre leur gré
Avant l’Islam, à la mort de l’homme, ses proches parents avaient un droit sur sa veuve. S’ils voulaient, ils l’épousaient eux-mêmes ou la mariaient à qui ils voulaient ou l’empêchaient de se marier, ils avaient plus d’autorité sur elle que sa propre famille, c’est comme si elle était devenue un simple bien reçu par voie d’héritage. L’islam est venu interdire cela : « Ô les Croyants ! Il ne vous est pas licite d’hériter des femmes contre leur gré. Ne les empêchez pas de se remarier dans le but de leur ravir une partie de ce que vous aviez donné, à moins qu’elles ne viennent à commettre un péché prouvé. Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien. » S : 4, V : 19.
Cet illustre verset proclame la garantie des droits de l’épouse indiqués par Allah.
ie de Couple
Les prémices dans les rapports intimes
‘ T stuces - beauté Paré Ahoua
le hénné : Un auto-bronzant naturel ?
Hé oui, le hénné ne se limite pas à la teinture des cheveux ou au tatouage ! En plus de ses nombreuses vertues médicinales, il peut aussi nous servir d'autobronzant naturel ! Il gomme et adoucit la peau en lui laissant un léger haie. Le hénné est astringent, il ressert les pores et unifie le teint. De plus, son action antibactérienne en fait un excellent déodorant ! Il est également cicatrisant, il fortifie la peau et aide a luter contre les méfaits du soleil, idéal en cas de coup de soleil, il permet de soigner les brûlures bénignes... Bref un produit naturel à ne pas sous estimer !!!
SE DÉSHABILLER POUR ÊTRE NU
Le fait de se débarrasser de tout vêtement et de se mettre tout nu avant l'acte sexuel est une chose demandée et voulue, dont il est mention dans le verset : { Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles }
[ Sourate 2 - Verset 187 ]
Ibn Jarîr al-Tabarî dit : « Que chacun d'eux devienne pour son œmpagnon un vêtement pour leur nudité quand ils vont dormir et se regroupent sous un seul tissu, et l'adhésion du corps de chacun d'eux pour son œmpagnon est comparable au vêtement qu'il porte sur son œrps. On a alors dit de chacun d'eux qu'il est « un vêtement » pour son œmpagnon ». |Tafsîr al-labarî, 168-169.]
ON RAPPORTE ÉGALEMENT DU PROPHÈTE (SAW) SELON ATÂ':
« J'ai questionné Aïcha au sujet d'un
homme qui regarde le sexe de son épouse. Et elle dit : « Je me lavais, moi et le Messager, à partir d'un seul récipient qu'il y avait entre moi et lui et en utilisant un gobelet appelé Faraq. Nous étions tous deux en état de souillure majeure et nos mains s'y entrelaçaient. Il me devançai d'où je dis : laisse (-le) pour moi, laisse (-le) pour moi » ». [ Rapporté par al-Bukhârî (250), Muslim et Abu "Awâna. Voir aussi al-Fath (1/433-434) et « les bienséances du mariage » d'al-Albânî, chapitre 9, pages 34-37.] L'érudit Ibn Hajar dit :
« On s'est basé sur le hadîth (cité ci-dessus) pour permettre à l'homme de voir le sexe de son épouse et le œntraire. Et cela est appuyé par la question de Atâ adressée à Aïsha et c'est un texte en relation directe avec le sujet. D'ailleurs, al-Bukhârî a œnsacré à ce hadîth un chapitre intitulé « le lavage de l'homme avec son épouse ».
islaminfoci @yahoo.f r
Ibn Urwa al-Hanbalî dit :
« Il est permis à chacun des époux de regarder l'entièreté du corps de son compagnon et de le toucher, même le sexe, pour (l'argument que l'on peut tiré de) ce hadîth, car il est permis de jouir du sexe, donc il est permis de le regarder et de le toucher au même titre que le reste du corps ».
Muâwiya Ibn Hîda rapporte qu'il a dit : « Ô Messager d'Allah ! Notre nudité, qu'en apportons-nous et qu'en laissons-nous ? ».
Et lui de dire : « Préserve ta nudité sauf de ton épouse [...] ». [ Rapporté par Abu Dâwûd (4017), al-Tirmidhî (2794), Ibn Mâjah (1920) et d'autres selon Bahz Ibn Hakîm d'après son père d'après son grand-père. (Sahih al-Jâmi).
Chacun des époux, son corps, son âme et ses actes, sont un désir qu’Allah (swt)a fait aimer pour l’autre de façon innée. Nul grief ni honte donc pour les époux de se dévêtir et de se mettre tout nu l’un pour l’autre. Cela correspond à la nature innée tandis que le contraire s’y oppose.
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\lslam Info N° 275 du Mercredi 09 au Mardi 15 Février 2011 - Araba 06 au tarata 12 Rabil Awal 1432 H
^RNATONAL
PARIS
Le futur institut des cultures des cultures dlslam venu le jour en 2012
Un grand espace dédié aux cultures arabo-musulmanes va être construit dans le 18ème arrondissement de Paris, d'ici 2012. Ce bâtiment se divisera en deux pôles distincts. Une des parties sera spécifiquement culturelle, avec des expositions, des échanges et un espace de loisirs, tandis que l’autre sera religieuse et consacrée à la prière.
Cet espace inédit, voué à la culture et à la spiritualité s’étendra sur une surface totale de 4 500 mètres carrés, répartis sur deux sites différents. Le premier sera situé au 53/55 rue Polonceau sur un terrain de 970 mètres carré, le second au 56 rue Stephenson à la Goutte d'Or, sur un terrain constructible de 535 mètres carré. La division en deux lieux différents pouvait d'abord s’apparenter à une contrainte, or c’est devenu une
EGYPTE
Histoire des Frères musulmans
Un double contexte favorise l’émergence des Frères musulmans en Egypte à la fin des années 1920 : d’abord le contexte politique, avec les critiques de plus en plus vives sur la présence britannique, mais aussi une certaine instabilité avec la tentative d'installation d’un gouvernement de tendance libérale ; puis le contexte idéologique, au niveau religieux, avec l’héritage des salafistes du XIXe siècle, mais surtout l’influence de Rachid Rida et la controverse autour des idées d’Abderazziq.
L’EGYPTE À LA CROISÉE DES CHEMINS
Le contexte égyptien est ainsi fondamental pour comprendre les Frères. Ceux-ci reprennent le constat réformiste de la décadence, en lien avec Rachid Rida ; ainsi la revue Majallat al-Fath succède-t-elle au Manar de Rida en 1935.Les Frères musulmans luttent aussi activement contre la présence étrangère, en particulier britannique, et l’alliance des pouvoirs égyptiens avec elle. Ils l’accusent d’être responsable de l’aliénation culturelle et de l’érosion des valeurs morales en Egypte. La jeunesse s’éloignerait du « mode de vie islamique »...De plus, la période est aussi marquée par un fort prosélytisme des missionnaires chrétiens, Français pour beaucoup, qui menacent encore plus l’islam sur ses terres même. Pour les Frères, l’Egypte est à un tournant et doit faire un choix entre la « voie de l’Occident » et la « voie de l’islam ». Mais il faut de suite préciser que les Frères musulmans ne rejettent pas en bloc l’Occident, même s’ils y sont moins ouverts que leurs prédécesseurs salafistes comme Abduh et El-Afghani ; ils sont d’accord avec certains aspects positifs comme « l’esprit social», mais rejettent en revanche le matérialisme et l’individualisme. Il ne faut pas oublier enfin qu’AI-Banna pense sa doctrine dans le contexte de l’émergence des fascismes en Europe, et il ne cache pas son intérêt pour Mussolini, Deux priorités s’imposent pour les Frères : l’éducation et la guidance de la société. Il faut mobiliser la jeunesse dans la mosquée mais aussi l’école, les associations, les cafés,...Leur position est ambiguë au sujet des oulémas (pluriel de ‘alim) ; ils critiquent al-Azhar
caractéristique singulière du programme. Plus vaste, proche et en vue du Boulevard Barbés, « le site de Polonceau déclinera plutôt des activités intéressants le grand public, tandis que l'autre site, inscrit dans un tissu urbain plus contraignant et dans un quartier plus résidentiel, offrira
(grande mosquée du Caire), alors que Banna est proche du recteur al-Maraghi (1935-42). Mais ils leur reprochent surtout une trop grande allégeance à des pouvoirs pas assez islamiques et trop dépendants de l’étranger. A la grande différence des salafistes, y compris Rida, les Frères musulmans ont une implication politique agressive. En 1947-48, ils envoient des combattants en Palestine ; en 1946, ils écrivent à l’ONU un document en lettres de sang pour exiger indépendance de l’Egypte ; en 1951, ils participent à la guérilla contre les Anglais autour du Canal (sans doute avec parmi eux un certain Yasser Arafat). Mais toutes ces actions ne les empêchent pas de se poser de vraies questions sur leur engagement : l’association doit-elle devenir un parti politique, et l’utilisation de la violence est-elle légitime ?
UN IDÉAL DE «MUSULMAN TOTAL»
L’islam, pour les Frères, doit être pris comme une totalité ; il doit mobiliser l’individu (le « régénérer »), mobiliser tous les registres de la vie : spirituel, moral, intellectuel, corporel,...et former des « soldats de Dieu » dont l’engagement serait total pour un système global. L’islam serait ainsi la solution à tous les maux des sociétés arabes face à la domination coloniale, économique,militaire, technologique,... de l’Occident. Leur structure interne est rigoureuse dans les années 40 : un Guide (murchid) est élu à vie sur ses qualités personnelles. Un bureau d’orientation de douze membres l’aide, ainsi que des sections et des comités spécialisés, des mouvements de jeunesse, une section féminine et même un plus obscur groupe « militaire ». Citons al-Banna : « l’islam dans lequel croient les Frères voit dans le pouvoir politique l’un de ses piliers». Pourtant, les Frères musulmans de la première heure ne militent pas pour un Etat islamique, mais pour une régénération de la société : un ordre social et une restauration de la charia. Mais comme chez Rida, il ne faut pas confondre charia et fiqh (droit « courant »), la première n’étant qu’une sorte d’horizon idéal ; pour exemple, les peines indiquées par la charia ne seraient pas des objectifs ni des injonctions, mais des frontières à ne pas dépasser... ainsi, le droit peut changer selon le contexte, mais dans le
davantage des activités à l'échelle du quartier », spécifie la description du programme. Les deux emplacements proposeront l'un et l'autre et des activités culturelles et des activités concernant le culte, animées par deux structures distinctes.
cadre de la charia. Les Frères musulmans attachent une très grande importance à la morale, ils peuvent ainsi s’accommoder des régimes politiques tant que la société est elle morale et islamique. Ils rejettent la théocratie, le pouvoir venant de la umma (communauté), pas de Dieu directement (on verra que ça dépend des Frères par la suite) ; ainsi, pas de dictature, de monarchie ni de régime clérical. Les critères moraux et la vertu doivent suffire. En revanche, ils s’opposent au multipartisme, car celui-ci créé un risque de fitna (catastrophe car division de l’umma),Selon Mitchell : « [les Frères musulmans sont] le premier effort organisé et de masse, à base surtout urbaine, pour affronter le destin de l’Islam dans le monde moderne ».On verra que, par la suite, face à la répression et aux mutations de l’Egypte, l’idéologie des Frères musulmans évolue, et ce jusqu’à nos jours.
LE RÔLE D’HASSAN AL-BANNA
Les Frères musulmans ne sont d’abord pas vraiment une confrérie mais plutôt une association, en arabe Jama’iyya al-ikhwan al-muslimin. Ils sont créés en 1928-29 par Hassan al-Banna ; celui-ci est né en 1906 près du Caire, d’un père ‘alim (docteur de la Loi islamique) régional, imam d’une mosquée locale. Al-Banna lui-même n’est pas un ‘alim, il ne fait pas d’études religieuses mais devient instituteur après être passé par l’université Dar al-ulûm. Il enseigne alors dans la région du Canal de Suez et créé à cette époque les FM.
En 1936, l’association s’implique pour la première fois politiquement par un soutien actif, et militaire, à la révolte des Arabes de Palestine. Pendant la 2ème guerre Mondiale, ils s’opposent à la présence britannique en Egypte, et l’après-guerre peut être considéré comme l’apogée du mouvement qui recrute à tours de bras. Mais en 1948, ils sont dissous après que l’un de leurs membres ait assassiné le Premier ministre Nuqrashi, sans l’accord d’al-Banna ! Celui-ci est affaibli et, accusé par le pouvoir qui voit d’un mauvais œil son influence grandissante, il est lui aussi assassiné le 12 février 1949 ! Dès 1951, c’est Hudaybi le nouveau Guide d’une association qui rejette à présent la violence ; elle soutient le coup d’Etat de 1952 qui amène Nasser au pouvoir. Mais celui-ci se retourne bientôt contre ses encombrants alliés, et les dissous à nouveau en 1954, après de très violentes purges !
source. net
Financements publics et privés
La majeure partie des surfaces est ainsi bâtie sur la responsabilité de la Ville de Paris, qui prévoit d’y investir environ 20 millions d’euros. Elle accueillera un programme pluridisciplinaire culturel et de recherches, conçu en complémentarité avec les dispositifs existants, à l’échelle du quartier et de l’agglomération. «La médiation et les pratiques amateur n’y seront pas négligées. Des cours de langues (arabe, persan, wolof...) des ateliers (calligraphie, chant, cuisine...) et des conférences dans un esprit d’université populaire s’y tiendront »,
ENERGIES VERTES
La Chine en tête
La Chine devance pour la première fois les Etats-Unis au classement. Plus aucun pays ne néglige l’investissement accordé aux énergies renouvelables.
Une étude réalisée par l’institut de recherche américain Pew révèle que l’ensemble des pays du G 20 continue de s’intéresser au développement des énergies vertes. Au niveau de la planète, la capacité
PAYS LES PLUS PROPRES
Islande F6, France 7éme
La récente éruption du volcan Eyjafjôll n’a pas eu raison de l’image de propreté traditionnellement associée à l’Islande.
LHe arrive en effet en tête des pays ayant la meilleure performance environnementale selon une étude publiée par des chercheurs des universités de Yale et Colombia. - 25 indicateurs ont été pris en compte par les chercheurs, notamment l’impact de l’environnement sur la santé de la population, la qualité de l’eau et de l’air ou encore les émissions de gaz à effet de serre. Après l’Islande et son score de 93,5 sur 100, la Suisse se classe en seconde position avec un score global de 89,1. Le Costa Rica grimpe sur la troisième marche du podium avec une note de 86,4 sur 100.Avec un score de 78,5 sur 100, la France est de loin le plus peuplé des pays du Top 10. L'Hexagone doit ce bon classement à la qualité de l’air et de l’eau et à l’importance de son énergie nucléaire. Le dernier au classement est la Sierra Leone avec un score de 32,1 sur 100. A noter que les géants émergents tels que la Chine et l’Inde ont encore du chemin à parcourir en matière environnementale. Avec des scores de 49,8 et 48,3, ils se classent respectivement 121 ème et 123ème sur 162.
précise la ville de Paris. Le pôle religieux sera lui, en revanche, exclusivement financé par des fonds privés. Toutefois, « au prix d’un montage complexe, la ville de Paris a cédé pour 6 millions d’euros, la partie des locaux dévolue au culte à des associations musulmanes qui s’occuperont de gérer les lieux », indique Le Parisien. La ville de Paris espère ainsi mettre fin aux polémiques sur les prières dans les rues, avec la mise en place de « deux salles de prières, de 1000 mètres carré chacune » au sein de l’Institut, précise le quotidien.
Source AFP
de production des énergies propres avoisine les 250 gigawatts, soit environ la consommation de 75 millions de foyers. A noter que la Chine occupe pour la première fois la première place du classement,
avec 34,6 milliards de dollars investis en 2009, devant les Etats-Unis (18,6 milliards de dollars) et le Royaume-Uni (11,2 milliards de dollars). La France se classe douzième (1,8 milliard de dollars). info.com
Le Top 20 des pays les plus propres au monde
11slande (93,5)- 2 Suisse (89,1) - 3 Costa Rica (86,4) - 4 Suède (86) -5 Norvège (81,1).
6 Ile Maurice (80,6) - 7 France (78,2) - 8 Autriche (78,1) - 9 Cuba (78,1)-10 Colombie (76,8).
11 Malte (76,3) -12 Finlande (74,7) -13 Slovaquie (74,5) -14 Royaume-Uni (74,2).
15 Nouvelle-Zélande (73,4) - 16 Chili (73,3) - 17 Allemagne (73,2) -18 Italie (73,1).
19 Portugal (73) - 20 Japon (72,5.
source, net

Fait partie de Islam Info #275

Collection Islam Afrique de l'Ouest

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