Islam Info #161

Titre

Islam Info #161

Editeur

Islam Info

Date

3 décembre 2008

numéro

161

nombre de pages

12

Sujet

Idriss Koudouss Koné

Organisation des Établissement d'Enseignement Confessionnel Islamique en Côte d'Ivoire

Hadj

Enseignement confessionnel islamique

Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques

Islamisme

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000887

contenu

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PELERINAGE
L'étape cruciale d'Arafat
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Le Lundi 8 décembre
I Islam Info N° 161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 DuAraba 05au Tarata 11 ZoulHija 1429

gœssTOï^^
Par Abou KHALFAT-IM
PELERINAGE
L'étape cruciale d'Arafat
©es jours derniers les pèlerins, allègres, pacifiques et fébriles, partent de Médine en direction de la Mecque qui, ces temps-ci voit sa population s'accroître considérablement. D'autant qu'au-jourd'hui, les spéculations tournent autour de 2 millions et demi à 3 millions de pèlerins.
Par vagues, ils entreront à la Mecque où ils iront faire le TAWAF puis SAFA et MARWA. Les hôtes de Dieu n'auront plus qu'à découvrir la Mecque et à multiplier les actes de ; dévotion en attendant ARAFAT, étape sans
fut de détruire ces idoles. C'est en l'an IX de l'hégire (631 ère chrétienne) que la célébration du pèlerinage fut exclusivement réservée au seul culte musulman. Arafat, c'est l'étape cruciale du pèlerinage. Arafat est une vallée située non loin de la Mecque où tous les pèlerins se réunissent
le 9 zul'hijja. Il n'y a qu'un | mot sur toutes les lèvres : t
l'invocation de Dieu l'unique. C'est ici que le Prophète Mohammed
OPINION
i ______Dates Importantes 2008
Arafat:
Tabaski:
07. déc 2008
08 déc 2008
Fédérations
COSIM: 21-35-87-51
CNI:
Police :
22^2-67-79
111/170
Pompier: 180
SAMU: 185
Soded : 175
Cie: 179
Côte d’Ivoire Télécom :
190/
07-83-23-72
20-3440-16
SMO: 1544
TEMKta? "j'aurais pu la sauver et l'aider mais j'ai tout raté
Salam Allama. Merci pour cette rubrique qui est un espoir et une aubaine pour tous les croyants. Qu'Allah te le rendre au centuple.

laquelle aucun pèlerinage n'est agréé
Pour l’heure, la Kaba qu'ils ont sous leurs yeux, a été édifiée par Abraham et son fils Ismaël pour le culte de Dieu. Mais les arabes païens, avant l’avènement de l'islam, avaient fait du temple un sanctuaire où toutes les divinités de l'Arabie antique étaient représentées.
Après avoir conquis la Mecque, le premier geste du Prophète Mohammed
(saw) a prononcé son dernier sermon.
Les pèlerins seront de retour à Mina en passant par Muzdalifa. Mina, c'est l'Aid El Kébir. C'est aussi le lieu de la lapidation. Il y a trois stèles: le. grand, le moyen et le petit satan. Ici, on marche au coude à coude. Les gens vivent les. uns sur les autres. Impossible de s'isoler une minute.
Après trois jours passés à
Mina, .il faut
route en direction
urs passes a g reprendre la | action de la !
Mecque en faisant preuve de patience dans les embouteillages. En ce moment-là on parle du Tawaf d'adieu.
Pensées de la semaine
Méditation sur des pensees
PAR HAROUN BAMBA
1- Ne rien trouver ridicule est le signe de l'intelligence complète. Valéry Larbaud
2- Il est souvent peu raisonnable d'avoir trop tôt ou trop complètement raison. Marie d'Agoult
3- Il n'y a rien d'aussi dégradant que le constant souci des moyens d'existence. L'argent est semblable à un sixième sens sans lequel vous ne pouvez pas faire un usage complet
Je suis K. J'ai été à l'école occidentale et après la licence, j'ai passé un concours qui m'a permis d'avoir un emploi dans une boîte de la place. J'étais en fonction à l'intérieur du pays et tout ce passait bien. Je venais voir de temps à autre les parents. Six mois après ma prise de fonction, j'ai été convoqué par mes parents et la raison : le mariage. Mes parents voulaient que je me marie puisque j'étais grand,, j'avais de quoi nourrir une .famille. Egalement, ils étaient tous impatients de voir leur premier petit fils. Je tiens à préciser que j'étais le premier et le seul garçon de ma famille. J'avais sept sœurs mais elles étaient encore jeunes. Mes parents avaient déjà trouvé la fille en question. C'était d'après eux, une fille de bonne moralité, pieuse, musulmane avec qui je serais heureux. Il faut dire que tout le long de ma jeunesse, je ne me suis jamais intéressé aux histoires de copine et de petite amie. N'ayant donc personne dans ma vie, je ne vis aucun inconvénient à faire la volonté de mes parents. Mais je tenais à la rencontrer d'abord. Le lendemain, accompagnée de sa mère, R est venue à la maison. J'avoue qu'elle m'a tout de suite plu. Nous avons discuté un
moment. Je lui est remis mon numéro et je suis rentré. Les démarches ont alors débuté et quelques mois après, R est devenu mon épouse. J’étais heureux car j'avais toujours rêvé de cette vie de famille. Je n’étais pas hyper riche mais je faisais tout mon possible pour qu'elle ne manque de rien. A son tour, elle était à mes petits soin et me donnait des conseils quand il le fallait. Allah avait mis sa baraka dans ce couple, je crois. Ainsi, ma femme par la grâce de Dieu, a contracté une grossesse après notre mariage. Elle allait donc faire ses consultations pré-natales régulièrement. C'est au cours d'une de ces consultations que le docteur a tenu à lui faire un test
vacances. Sa cousine est décédée de la maladie du siècle. Je crois que c'est à cette occasion, qu'en échangeant les aiguilles, les paires de ciseaux, les coupe-ongles et autres instruments qu'elle à été infectée. Ma femme a perdu le bébé à l'accouchement. C’était douloureux pour moi. Je me sentais vide et fini. Elle a fini par rendre l'âme trois mois après car elle déprimait et j'avais du mal à la remonter. J'étais moi-même dans les nuages. En y pensant aujourd'hui, je crois que j'aurais pu la sauver et l'aider mais j'ai tout raté. Je regrette ! Depuis je n’ai plus voulu revivre une vie de couple. Personne ne connaît mon statut dans ma famille, j'ai peur d'être stigmatisé mais j'ai-

juste par mesure de sécurité et merais rencontrer des sœurs
de prudence. Et ma femme à été déclarée porteuse du virus. Le médecin, m'a demandé de faire mon test également. Le virus de la mort avait déjà trouvé place dans mon corps. Je ne comprenais rien. Je n'avais jamais eu une vie de débauche. J'ai été le premier homme de ma femme. Comment cela est-il arrivé ? Je n'arrêtais de me poser des questions. Je croyais être celui par qui ma femme avait été affectée jusqu'à ce que, comme par enchantement, à peine 3 jours après la découverte de nos sérologies, nous ayons une information. En effet, ma femme aidait une de ses cousines à faire les tresses au marché de leur quartier pendant les
par le biais de cette rubrique qui accepterons mon statut ou même qui sont dans la même situation que moi afin que je puisse quitter cet enfer. J'ai foi en Allah le Créateur et le Maître de l'univers. Salam !
diakitalama@hotmail.com

des cinq autres. Somerset Maugham
4- Heureusement, le passé ne meurt jamais complètement pour l'homme. L'homme peut bien l'oublier, mais il le garde toujours en lui. Denis Fustel de Coulang

X4^M^Kttwagxaati^a<^eK^Mt^wr-irt^aa'jTOat^uia<ii{^K^MaatJ^CJ^^aMai:ilcil—
Vivez le Hadj comme si vous y étiez
• Les préparatifs du Hadj
• Les listes et heures de départs
• L’ambiance sur les lieux de regroupements et départs
• Le déroulement du Hadj, les coulisses, les avis et les émotions, avec notre envoyé spécial.
PRENEZ RENDEZ-VOUS AVEC ISLAM INFO LES MERCREDIS
Les quatre accords toltèques
I. Que notre parole soit impeccable !
Parlons avec intégrité. Ne disons que ce que nous pensons. N'utilisons pas la parole contre nous-même, ni pour médire sur autrui.
2. Ne réagissons à rien de façon personnelle !
Ce que les autres disent et font n'est qu'une projection de leur propre réalité, de leur rêve. Lorsque nous sommes immunisés contre cela, nous ne sommes plus victimes de souffrances inutiles.
3. Ne faisons aucune sup-
position !
Ayons le courage de poser des questions et d'exprimer nos vrais désirs. Communiquons clairement avec les autres pour éviter tristesse, malentendus et drames. À lui seul, cet accord peut transformer notre vie.
4.Faisons toujours de notre mieux !
Notre "mieux" change d'instant en instant, quelles que soient les circonstances, faisons simplement de notre mieux et nous éviterons de nous juger, de nous culpabiliser et d'avoir des regrets.
Don Miguel Ruiz ( Editions Jouvence )
Déclaration des Conseils des Imams en Côte d'Ivoire relative à la fête de Tabaski 1429 (2008) Le Conseil Supérieur des Imams en Côte d'Ivoire (COSIM), le Conseil des Imams Sunnites (CODIS) et le Haut Conseil de l'Imamat informent la communauté nationale que sur la base de la déclaration du Haut Conseil Judiciaire des Oulémas du Royaume d'Arabie Saoudite, la station à Arafat aura lieu Incha Allah le 9 Djoul Hédja 1429H correspondant au dimanche 7 Décembre 2008.
Par conséquent, la fête de Tabaski sera célébrée en Côte d'Ivoire le lundi 8 Décembre 2008. ‘
L'ensemble des Imams de Côte d’Ivoire souhaite une bonne et heureuse fête de Tabaski à toutes et à tous.
Fait à Abidjan, le mardi 02 Décembre 2008
N°161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 n t II b I U N pu Araba 05 au Tarate U Zou[Hija 1429________________________________________
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Grégorien Lunaire
Mercredi 03 Déc. Boraba 05 Zoul Hija
Jeudi 04 Déc. |lamissa 06 Zoul Hija
Vendredi 05 Déc. [Diouma | 07 Zoul Hija
Samedi 06 Déc. ■SW 08 Zoul Hija
Dimanche 07 Nnv ■ Kart I_09 Zoul Hija
| Lundi |ïénin 10 Zoul Hija | 11 Zoul Hija
Mardi 09 Déc. |ïarata

SOUBH ZOUHR ASR MAGHRIB
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HEURES DE PRIERE A
O5h 13 13h OO 16h OO IBM 1O 19h 15
>L BAYANE
95.7 ~
avec toure massamba
A TOI MA SOEUR,... : PILIERS DE L'ISLAM : ‘ MARCHE VERS ALLAH :
Mardi 21 h 10 à 21 h 40
Mardi 17 h à 17 h 45
Mercredi 20 h 40 à 21 h 40

*. L'Imam A-Châfiî : Le soleil des juristes
Nous présentons succinctement le noble Imam, célèbre sous le nom Nâsir As-Sounna (celui qui a donné la victoire à la Sounna), A-Châfiî, qu'Allah l'agrée, l'un des quatre pôles de la jurisprudence islamique.
Sa naissance et sa jeunesse : C'est au cours de l'année 150 de l'Hégire qu’ est né le soleil des juristes, le défenseur de la Sounna, le modèle des savants, l'Imam prééminent, Abou Abdallah Mohamad Ibn Idriss Ibn Al-Abbâs Ibn Ousmâne Ibn Châfiî, dont la lignée se croise avec celle du Messager d'Allah au niveau de Abdou Manâf. .cette même année a été aussi une année de deuil pour les musulmans, car les. musulmans ont été frappés par la mort de l'Imam Abou Hanifah, après avoir servi l'islam et sa jurisprudence. Mais, la Sagesse divine a voulu que l'année de la mort d’un grand Imam de la communauté soit elle-même l'année de naissance d'un autre.
L'Imam A-Châfiî a grandi orphelin. Sa noble mère a veillé sur son éducation et l'a comblé dans sa tendresse. Agé de deux ans, sa mère l'a emmené à la Mecque pour qu'il grandisse dans sa famille, comme les autres enfants de sa tribu Quray-chite, dans cette terre sainte où séjournait un grand nombre de juristes et savants du Hadith. Il a mémorisé le Noble Coran avant l'âge de sept (7) ans et a com-mençé à assister aux cercles de science. Allah a doté le jeûne Imam d'une grande soif pour l'acquisition de la science. L’Imam dans son enfance n'avait pas les moyens d'acheter des feuilles pour ses études, il s'est contenté donc de faire des inscriptions sur les peaux d'animaux, sur des feuilles de palmier et des os de chameaux. Il a fréquenté les cercles de science, appris le Hadith et partait dans les tribus du désert pour perfectionner sa prononciation et son éloquence. Il est demeuré ainsi sept ans dans la tribu de Hozayl qui était la plus éloquente de toutes les tribus, H a appris leur poésie, s’est imprégné de leur éloquence et est retourné à la Mecque. ', ;
Ses Voyages pour la quête du savoir
L'Imam A-Châfiî a aspiré à partir à Médine pour le voir l'Imam malick et apprendre de lui. Toutefois, avant de partir à sa ren-
contre, le jeûne A-Châfi'î a décidé d'apprendre entièrement Al-Mouwattâ. Agé de treize (13) ans environ, A-Chafiî s'est présenté à l'Imam Malick et lui a exposé son livre Al-Mouwattâ avec une éloquence et une précision qui ont suscité l'admiration de l'Imam de Médine.
C'est à cette occasion que l'Imam Mâlick lui dit : « Allah Exalté Soit-il a déversé une lumière sur ton cœur, ne l'éteins pas par le péché. Fais preuve de crainte révérencielle d'Allah et de piété car tu auras un grand avenir ». Depuis, l'Imam A-Châfiî a accompagné l'Imam Mâlick jusqu'en l'an 179 Hégirien (795 Grégorien), année où l'Imam Malick a été rappelé à Dieu. Ainsi, lîmam A-Châfi’î a étudié auprès de l'Imam Mâlick pendant environ seize (16) ans. Notons que pendant ce temps, il a appris la science également auprès de Ibrahim Ibn Sa'ad Al-Ansârî, Abdel-Aziz Ibn Mohamad Ad-Darawardî et bien d'autres.
Après la mort de l'Imam Mâlick, qu'Allah l'agrée, lîmam A-Châfiî a occupé le poste de gouverneur de Najràn. Il a honoré sa fonction et a été juste et bienfaisant envers les gens.
Lîmam Châfiî a séjourné à Bagdad, la capitale du Califat à cette époque, et a connu un grand disciple de lîmam Abou Hanîfah, Mohamad Ibn Al-Hassane chay-bânî. Lîmam Châfiî a étudié ses livres et a puisé dans sa science pendant un certain temps. Cest ainsi que lîmam A-Châfiî a hérité la jurisprudence du Hijâz et celle de l'Iraq, la science des gens du Hadith et celle des gens de l'opinion. Il s'est dirigé ensuite vers la Mecque et, dans ses lieux saints, il a donné ses premiers cours de science. Pendant les saisons de pèlerinage, de grands imams ont fait sa connaissance. C'est ainsi que lîmam Ahmad Ibn Hanbal l'a connu et est devenu son disciple. C'était le début de la naissance de l'école de lîmam A-Chifiî, avec une méthodologie qui réunit subtilement la jurisprudence d’Iraq et de Médine, une méthodologie produite par un esprit vif et un cœur intelligent, réunissant la connaissance du Coran et celle du Hadith, possédant les clefs de l'éloquence et connaissant de près le quotidien des gens et leurs problèmes. A suivre
SanogoA A
Sanoma26@hotmall.com
I

O AI-Bayyinah lia Preuve]
Nom
La sourate doit son nom au mot al-bayyinah (la preuve) qui apparaît à la fin de son premier verset.
Période de Révélation
Son caractère mecquois ou médi-nois est également controversé. Certains exégètes prétendent qu'elle est mecquoise selon la majorité des savants, alors que d'autres affirment son caractère médinois selon la plupart des savants. Ibn Az-Zubayr et ' Atâ' pensent qu'elle est médinoise. Deux opinions sont rapportées dîbn 'Abbàs et Qatâdah. Selon la première, elle est mecquoise, alors que selon la seconde, elle serait médinoise. La Mère des Croyants Aicha (raa), la considère comme mecquoise. Abù Hayyân, l'auteur d'Al-Bahr Al-Muhît, et 'Abd Al-Mun'im Ibn Al-Faras, l'auteur de Ahkâm Al-Qur'ân, opte pour l'opinion qui la considère mecquoise. Quant à son contenu, rien n'y indique si elle est mecquoise ou médinoise.
Thème
Le fait qu'elle soit placée juste après sourate AI-'Alaq et sourate Al-Qadr est tout à fait porteur de
I
sens. Sourate AI-'Alaq compte les premiers versets de la révélation, alors que sourate Al-Qadr traite du moment de la révélation. Cette sourate, quant à elle, montre pourquoi il était nécessaire d'envoyer un Messager, appuyé par un Livre Sacré. D'abord, la nécessité de l'envoi un Messager est exposée : les humains, qu'ils soient des adeptes des anciennes révélations ou des idolâtres, ne pouvaient être libérés de leur mécréance sans l'envoi d'un Messager dont l'apparence même est une preuve de sa mission Prophétique. Il devra présenter aux gens le Livre de Dieu sous sa forme originale, dépourvu de toute falsification qui a corrompu les anciens Livres Sacrés. Ce Livre contiendra des enseignements lumineux. Puis, concernant les erreurs des adeptes des anciens Livres, la sourate nous apprend que la raison de leur division et égarement avec des cré-dos différents n’est pas que Dieu ne leur aurait pas envoyé de guidance. Ils se sont égarés après que le Crédo Correct leur soit parvenu d'une façon claire. Il s'ensuit qu'ils sont responsables de leur erreur et déviance. Maintenant, si après l'envoi des vérités claires
avec ce Messager, Ils persistent dans l'égarement, la responsabilité n'en sera qu'accrue. A cet égard, il est établi que les Prophètes que Dieu a envoyés et les Livres qu'Il a révélés, n'enjoignaient qu'à la voie de la sincère et véritable dévotion pour Dieu, loin de toute autre voie. Cette voie droite consiste à adorer Dieu, Lui Seul, obéir à Lui Seul, accomplir la prière et s'acquitter de l'aumône canonique (Zakâh). Tel a toujours été l'enseignement de la vraie religion. Il s'ensuit de façon immédiate que les adeptes des anciennes écritures saintes se sont égarés, loin de la vraie religion. Ils ont ajouté à leur religion des choses étrangères qui n'en font guère partie et le Messager que Dieu a envoyé est venu pour les appeler à la foi pure originelle.
En somme, il a été clairement énoncé que les adeptes des anciens Livres et les idolâtres qui refuseraient de suivre ce Messager sont les pires créatures : leur châtiment est un Feu étemel. Les gens qui adhéreront à la foi correcte et agiront avec droiture, en dépensant leur vie dans l'observance de Dieu, sont les meilleures créatures : leur récompense est un étemel Paradis. Dieu est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui.
Imam Méité AMmam
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IWBll â Réglés et significations du sacrifice rituel
Question
Quel est le meilleur moment pour offrir le sacrifice rituel ? Devons-nous offrir un sacrifice séparé pour chacun des membres de notre famille ou bien un seul sacrifice est-il suffisant pour la famille entière ? Est-il mieux d'offrir le sacrifice ou pouvons-nous donner l'argent comme charité à la place?
Réponse de Sheikh Mouzamil Siddiqî
Offrir le sacrifice pour la Fête du Sacrifice est considéré comme obligatoire par lîmam Abû Hanîfah et comme un acte fortement recommandé par
d'autres juristes. Toute personne quorum (nisâb) s'acquitter de
possédant le requis pour la l'aumône
légale (zakâh) devrait offrir un sacrifice. Le moment auquel ['immolation doit avoir lieu est après la prière de la Fête, Selon un hadîth; le Prophète • paix et bénédictions sur lui - dit . : « Celui qui immole avant la prière de la Fête, n'aura fait qu'abattre un animal pour être consommé, mais celui qui immole après cette prière aura offert un sacrifice rituel. » (1) Le sacrifice est un acte rituel.
De la même façon qu'il y a une période définie pour chaque prière, il y a une période pour faire le sacrifice rituel durant la Fête. Cette période se prolonge jusqu'au coucher du soleil du 12 Zoul-Hija . (Il existe une autre opinion soutenant que la période s'étend jusqu'au coucher du soleil du 13 du même mois.) Il n'est pas exigé du chef de famille d'offrir un sacrifice séparé pour chaque membre de sa famille. Un seul sacrifice pour l'ensemble de la famille suffit. Cependant, si d'autres membres de la famille possèdent le quorum requis, ils doivent alors offrir leur propre sacrifice. Le sacrifice d'une chèvre, d'un agneau ou d'un mouton vaut pour une seule personne tandis que sept personnes peuvent partager le sacrifice d'une vache ou d'un chameau.
Cette immolation vient perpétuer la Tradition du Prophète • Abraham, du Prophète Ismaêl et du Prophète Muhammad -paix et bénédictions sur eux. Elle nous rappelle le grand acte de sacrifice que les Prophètes Abraham et Ismaël consentirent pour Dieu Tout-Puissant. Allah a épargné la vie du pro-
phète Ismaël mais nous dit : « Et nous le rachetâmes par une offrande de grande valeur. » L'offrande de grande valeur fait référence ici au sacrifice de milliards d'individus qui ont entretenu cette tradition durant ces quatre mille dernières années. D'autres gens qui prétendent suivre le Prophète Abraham ont, quant à eux, oublié cette tradition, alors que nous autres Musulmans l'avons gardée vivace, sans interruption. Nous devons conserver cette tradition et ne pas l'oublier. Il n'y a aucune substitution possible au sacrifice. Cependant si l'on veut offrir un sacrifice suréroga-toire pour soi-même, des parents décédés ou d'autres proches, on a le choix de faire une immolation ou bien de donner le prix de l'animal en charité.
La viande issue de l'immolation doit être divisée en trois parts égales : un tiers pour soi et sa famille, un tiers pour les amis, et un tiers pour les pauvres et les indigents. S’il y a beaucoup de gens pauvres, il est alors bon de donner la totalité en charité à ces nécessiteux.
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AVEC TOURE MASSAMBA
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SOUBH ZOUHR ASR MAGHRIB
A TOI MA SOEUR, ... : PILIERS DE L’ISLAM : MARCHE VERS ALLAH : •
Mardi 21 h 10 à 21 h 40
Mardi 17 h à 17 h 45
Mercredi 20 h 40 à 21 h 40
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Grégorien Lunairel
Mercredi 03 Déc. Araba 05 Zoul Hija
Jeudi 04 Déc. Lamissa 06 Zoul Hija
Vendredi 05 Déc. Djouma 07 Zoul Hija
Samedi 06 Déc. Sibiri |08 Zoul Hija
Dimanche O7_ Déc. Karl 09_Zoul_ Hija
Lundi 08 Déc. Ténin 10 Zoul Hija
L Mardi 09 Déc. Tarata 11 Zoul Hija y
SPIRITUALITE DuAraba 05 au Tarata 11 Zou[Hiia 1429

oo oo
^sourate de la semaine: Soûratou-ch-charh-(n94) L'ouverture ~Âbôü^^
Tabaski
95.7 ~
C'est la 94^ sourate du Coran. Mais elle est la 12ième dans l'ordre chronologique. Elle a été révélée à la Mecque et comprend 8 versets. Le titre "charch" est tiré du 1er (premier) verset.
Les mérites d'Arafat
4- Son jeûne expie deux années
TRANSCRIPTION DES VERSETS 1à8
TRADUCTION DES VERSETS 1 à 8
Bismillahir Rahmanir Rahim
VI : Alam naphrah laka çoidraka
V2 : Wa wadoinâ anka wizraka
V3 : alladhî ankadoi zoihraka
V4 : Wa rafa-anâ laka dhikraka
V5 : fa inna ma-al ousri Yousrà
V6 : inna ma-al ousri Yousrà
V7 : fa idhà-faraghta fançoib
V8 : Wa ilà rabbika farghab
Au nom d'Allah le très Miséricodieux, le tout Miséricodieux.
V1 : N'avons-nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?
V2 : et mis à bas de toi ton fardeau
V3 : qui écrasait ton dos ?
V4 : et élevé haut pour toi ta renommée ?
V5 : Oui, car à côté de la difficulté est une facilité
V6 : Oui, car à côté de la difficulté est une facilité
V7 : Quand tu es libre, donc, lève-toi,
V8 : Et aspire à ton Seigneur.
Le Jour d’Arafat est le 9ème jour du mois de la Tabaski (Zoul Hija). Ce moment a une Importance Immense et spécifique. C’est le Jour “J” du hadj. Nous essayons de ressortir certains mérites de ce Jour et certaines valeurs de cet événement symbolique.
LE SAVIEZ-VOUS ?
Comportement de Deuil
Il est interdit à une musulmane de mener le deuil de quelqu'un plus de trois jours, sauf pour le mari pour lequel elle doit l'observer pendant quatre mois et dix jours. Ainsi, le Prophète (saw) dit que « la femme ne doit pas porter le deuil de quelqu'un plus de trois jours, sauf pour le mari pour lequel elle doit l'observer pendant quatre mois et dix jours » (B et K)
La première chose à faire pour un mort, c'est d'acquitter ses dettes s'il en a, car « l'âme du croyant est esclave de sa dette jusqu'à son règlement », d'après un hadith du prophète (saw) cité par Boukhari, la famille du défunt ne doit pas faiblir et manquer d'endurance, surtout à ce moment précis.
On doit multiplier les invocations de Dieu et ne cesser de dire : » C'est à Dieu nous appartenons et c'est à lui que nous faisons retour. » (voir la doua de la semaine)
En effet, le prophète (saw) dit : « Il n'y a pas d'homme éprouvé que Dieu ne dédommage au mieux quand il dit : C'est à Dieu que nous appartenons et c'est à lui que nous faisons retour. Seigneur ! Récompense- moi pour ce malheur et accorde-moi meilleure compensation. » (Moslim)
Et le Prophète (saw) de rapporter ce qui suit : « Dieu dit : Mon serviteur croyant à qui j'ai pris l'être qu'il chérit dans le monde et qui se résigne dans l'espoir de Ma récompense, n'a pas moins que le paradis pour rétribution. » (Boukhari)
Source : La voie du musulman Abou Ismaël
QUESTIONS - REPONSES
Q1 .-Quelqu'un, musulman, qui meurt le corps non entier doit-il être lavé ?
RI : Oui, ce corps doit être lavé même s'il n'est pas entier.
Q2 : Tout corps de musulman mort est-il donc à laver avant d'enterrer ?
R2 : Quand le musulman meurt, jeune ou âgé, on doit le laver avant de l'enterrer. Seul
le martyr, tombé au champ d'honneur pour la cause de Dieu par une main infidèle, n'est pas lavé. On l'enterre tel qu'il est mort.
Q3 : Quelles sont les questions posées ' par les anges dans la tombe ?
R3 : Les anges Munkir et Nakir demandent au mort : Qui est ton Dieu ? Qui est ton Prophète ? Quel est ton livre ?
LES AHADITHS DE LA SEMAINE
le Prophète (saw) dit :
« Récitez ya'sin à l'intention de vos morts » (Abou Daoud)
« Quand vous vous trouvez à coté d'un malade ou d'un mort, ne dite que du bien, car les anges appuient ce que vous dites » (Moslim)
« Quand l'âme quitte le corps, le moribond la suit du regard »
- « Le mort souffle des cris et des lamentations que le vivant pousse à son égard » (Boukhari)
Abou Ismaël
glossaire : Munkir et Nakir
Munkir et Nakir (Munkir wa Nakir) sont les deux anges qui mènent I interrogatoire, pour chaque mort, dans la tombe. ----------
LA DOUA DE LA SEMAINE
Lorsque le musulman est atteint par un malheur, il peut réciter la doua suivante :
« inna lillahi wa inna ilayhi râji-oùn »
Traduction : Certes nous sommes à Dieu et c'est à Lui que nous retournerons.
Abou Ismaël
1- C'est le jour d'achèvement de la religion et de la perfection de la grâce (divine) accordée à la Ouma. Selon un hadith cité dans les Deux Sahih, Oumar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a rapporté qu'un juif lui avait dit : 0 Commandeur des croyants ! Vous lisez dans votre livre qu'un verset que nous célébrions s'il nous avait été destiné ! « De quel verset s'agit-il » dit Oumar.
- « C'est : «Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.» S : 5, V : 3.
- Oumar dit : « Nous connaissons le jour et le lieu de révélation de ce verset au Prophète (saw). C'était un vendredi au cours duquel il s'était stationné à Arafat.
2- C'est un jour de fête pour les pèlerins en stationnement à Arafat.
Le Prophète a dit : « Les journées d'Arafat, du sacrifice et les trois journées suivantes constituent un temps de fête pour nous, Musulmans, des journées où l'on mange et boit - à satiété. » (Rapporté par les auteurs des Sounan).
Il a été rapporté qu'Oumar Ibn al-Khattab a dit : « Ce verset du (S : 5, V : 3) a été révélé un vendredi à Arafat. Or ces deux circonstances sont fêtées par nous.
3- C'est un jour par lequel Allah a juré.
Or Allah le très grand ne jure que par ce qui est grand. C'est le jour bien attesté - selon certains commentateurs du Coran - dont il est question dans sa parole Exalté soit-il : « et par le jour promis! » S : 85, V : 3.
D'après Abou Horayrat : « Le jour promis est le jour de la Résurrection et le jour bien attesté est le jour d'Arafa et le jour témoin est le Vendredi. »
(Rapporté par Tirmizi et jugé « bon » par al-Albani).
C'est le witr par lequel Allah a juré dans Sa parole : « Par le pair et l'impair! » S : 89, V : 3. Ibn Abbas dit : Ach-chafou'o signifie le jour du sacrifice et Al-witr le jour d'Arafat C'est également l'opinion cflkrima et bien d'autres.
de péchés : D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah a été interrogé à propos du jour d'Arafat et il en a dit : « Il expie les péchés de l'année précédente et ceux de l'année suivante »
(Rapporté par Mouslim).
Mais ce jeûne est recommandé à celui qui n'accomplit pas le pèlerinage. Quant au pèlerin, le jeûne de la journée d'Arafat n'est pas institué pour lui, car le Prophète (saw) s'était abstenu de le jeûner étant au Hadj.
5 C'est le jour au cours duquel Allah a reçu l'engagement de la progéniture d'Adam :
D'après Ibn Abbas, le Messager d'Allah a dit : « Certes Allah a reçu l'engagement à partir du dos d’Adam à Nou'man. C'est-à-dire Arafat, il a fait sortir de ses entrailles toute sa progéniture qu'Il avait créée et l’a éparpillée entre Ses mains telles des fourmis et s'est adressé à eux : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: “Ne suis- Je pas votre Seigneur?" Ils répondirent "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection: "Vraiment, nous n' y avons pas fait attention", ou que vous auriez dit (tout simplement): " Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas- Tu nous détruire pour ce qu'ont fait les imposteurs?" »
S : 7, V : 172-173. (Rapporté par Ahmad). Quel important jour ! Quel, magnifique engagement ! 6/ C'est le jour du pardon des péchés, de l'affranchissement de l'enfer et de la manifestation de la fierté qu'inspire l'état des gens rassemblés.
Aicha rapporte que le Prophète dit : «Il n'est pas de jour pendant lequel Allah affranchit plus d’esclaves que le jour d* Arafat En effet, Il s'approche et se montre devant les anges fiers de l'état des gens et leur dit : que veulent ceux-là ? »
D'après Ibn Oumar le Prophète a dit : « Certes Allah se montre fier devant les anges au soir du jour d1 Arafat à cause de l’état des gens rassemblés à Arafat et il dit : * Regardez mes serviteurs, ils sont venus vers moi couverts de poussière et les cheveux en bataille. »
(Rapporté pwAIwnad).
Aboownlrot



Islam Info N° 161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 — DuAraba 05au Tarata IJ Zou[Hija 1429
UIE DE LA COMMUNAUTE
HAN 2008 : Remise officielle de kits aux invités du ROI
Les invités du roi sont partis
Ils étaient au nombre de 20 personnes dont 17 hommes et 3 femmes invités par le ROI ABDALLAH d’Arabie Saoudite. Ils ont reçu officiellement un kit composé de ihram, d'un passeport, un billet d'avion, d'un badge d'identification d'un bracelet d'identification, et d'un badge bagage, le jeudi 27 novembre 2008 à l'ambassade de l'Arabie Saoudite en Côte d'Ivoire sise à Cocody.
La journée du jeudi 27 novembre restera une date inoubliable chez les 20 personnes invitées par le roi de l'Arabie Saoudite pour le pèlerinage 2008. Dès leur arrivée à la salle de récep-
COSIM / ISESCO : Formation pédagogique pour les enseignants islamiques
Les enseignants à l'école de la pédagogie
Sous la houlette du Conseil Supérieur des Imams (COSIM), des enseignants issus de l'Organisation des Etablissements de l'Enseignement Confessionnel Islamique (OEECI), ont bénéficié d'une formation pédagogique. C'était du 24 au 28 novembre dernier.
A la suite d'une collaboration entre Le COSIM et l'Organisation Islamique pour l'Education les Sciences et la Culture (ISESCO), les enseignants des écoles confessionnelles Islamiques ont bénéficié d’une formation sur la pédagogie. Ces deux structures envisagent d'une part, de parfaire davantage l'acquis professionnel des enseignants, et d'autre part de doubler la valeur de l'enseignement, afin de faciliter rintégration des élèves des établissements confessionnels islamiques dans le circuit national. A l'ouverture du séminaire, l'Imam Aboubacar Konaté, président de l'Organisation des Etablissements de l'Enseignement Confessionnel Islamique (OEECI), responsable du département de l'éducation et de la formation, en sa qualité de président du comité d'organisation du séminaire a affirmé « nos enseignants n'ont pas une école de formation en Côte d’Ivoire, nous
VOPOU6ON : Sensibilisation sur l'identification des populations
L'ONG PJI-C1 mobilise la jeunesse
L'ONG le Parlement de la Jeunesse Islamique en Côte d'Ivoire (PJI-CI) a rassemblé la jeunesse de Yopougon au Conseil Communal situé au quartier LEM le samedi 22 novembre 2008 pour parier de l'opération d'identification et d'enrôlement des populations.
Le Parlement de la Jeunesse Islamique en Côte d'Ivoire qui a toujours œuvré dans le sens de la récondliation et de la paix est encore monté au créneau. Cette fois, il a décidé d'accompagner une phase importante de la sortie de crise. C'est pourquoi, le samedi 22 novembre dernier, Diallo Ould E Madane, Président de cette ONG a en présence des différents responsables de l'Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire (AJMCI) et des présidents du district de la commune exhorté la jeunesse, toute tendance
tion, des badges d'identification ont été remis à chaque invité. Ce qui a permis de rassurer davantage les uns et les autres. Satisfaction et bonheur se lisaient sur les visages. Pour la plupart de ces gens, ils étaient à leur premier hadj, d'où leur joie incommensurable. Parmi ces invités, les différentes structures islamiques étaiènt fortement représentées. De même, l'Aeemci et la Ceemuci, les structures islamiques de jeunesse n'ont pas été oubliées. L'ambassadeur Balkayor a souhaité la bienvenue aux invités du roi. Aussi, n'a-t-il pas oublié de faire savoir à ceux-ci qu'ils seront pris en charge depuis le début jusqu’à la fin du hadj. Pour cela,
Les élèves des ecoles confe. enseignants professionnels.
avons donc jugé bon à IOEECI et au COSIM d'organiser ce séminaire de formation à Fendrait de ces enseignants pour que leur rendement soit meilleur pour le bien-être de l'école ivoirienne, et pour toute la nation. » Pour M. Koné Raoul, directeur de cabinet adjoint du Ministre de l'éducation nationale, cette formation est la bienvenue, son ministère vient appuyer ce secteur afin de montrer que personne ne doit être exclu. L'Imam Traoré Mamadou, représentant le président du COSIM, a salué la collaboration avec l'ISESCO, en louant ses soutiens moraux et financiers à l'endroit de musulmans. Cette collaboration va permettre de renforcer la capacité des enseignants des écoles confessionnelles
Diallo Ould El Madane
confondue, à prendre une part active à l'opération d'identification et d'enrôlement. Cette cérémonie était le parachèvement des actions de sensibilisation menées auprès de la jeunesse. Le PJI-CI entend ainsi impliquer d’avantage la jeunesse musulmane dans te processus de réconct-
Koné Issah recevant des mains de l'Ambassadeur son Irham
il a tenu à leur rappeler que tout a été prévu pour qu'ils accomplissent le hadj dans les conditions les meilleures. Et ce, depuis l'aéroport international Félix Houphouet Boigny
islamiques, selon Mme. Avo Bilé Ehui Bernadette représentante résidente de l'ISESCO. Pour sa part, le Professeur Kanvaly FADIGA, responsable de la commission scientifique du séminaire s'adressant aux participants : « L'enseignement doit être appris, pas sur le tas mais de manière systématique. On choisit d’être enseignant en un seul jour, mais c'est après plusieurs années qu'on devient un bon enseignant. Plus compétitive sera l'école islamique, mieux sera l'école ivoirienne. » A-t-il dit. Ce séminaire qui a regroupé 30 participants au total, de l'intérieur du pays et d'Abidjan et ban lieue, a pris fin le Vendredi 28 novembre 2008.
Sanogo Abou-amirat
liation et de paix en Côte d’Ivoire. Et cela parce que l'islam est une religion de paix. Pour aboutir à cette paix tant recherchée, « il faut la cohésion sociale, l'unification de l'ensemble des populations vivant sur le sol ivoirien, le partage mutuel des différents acteurs religieux de ce pays. Tout cela ne sera effectif que lorsque les élections justes et transparentes seront organisées. Pour ce faire, il nous faut aller aux urnes. Et pour aller aux urnes, il faut se faire recenser. Alors nous lançons un appel solennel à toute la jeunesse ivoirienne à se faire enrôler afin de prendre part aux élections futures » a lancé le Président Diallo Ould à la jeunesse. Il a en outre tenu à les remercier pour leur présence qui a permis de rehausser la cérémonie. Le PJI-CI loin de vouloir faire la politique, montre sa volonté de voir instaurer définitivement en Côte d'Ivoire la paix., tel est l'objectif qu’il s’est assigné depuis sa création le 2 janvier 2008.
Haroun B
d'Abidjan jusqu'en terre sainte. <‘ Le roi prend tout en charge (hôtel, transport, restauration) sauf l'argent de poche », a-t-il souligné afin qu'ils prennent des dispositions pour cet
PORT-BOUËT 2 : Opération de don de sang
L'ONG FOIRA décide de sauver des vies
Le don de sang est un acte humanitaire car il permet de sauver des vies. L'ONG Force Tranquille (FOTRA) ayant bien compris cela a mobilisé la population de Port-bouët 2 le dimanche 23 novembre à l'EPP Plateau 2, pour une opération de don de sang. Les jeunes ont répondu favorablement à cet appel. « Nous avons organisé cette opération pour contribuer à sauver des vies. C'est une action qui est au centre des activités que nous nous sommes assignées à savoir l'aide humanitaire, la protection civile et de la sécurisation des manifestations » a dit Koné Ousmane, le Président de ONG FOTRA. '—-
En effet on ne le dira jamais assez,
le don de sang devrait être une préoccupation pour toute la popula-
pas en pharmacie. C'est au su de tout cela que le Docteur Mao a
Le don de sang doit Intéresser tout le monde.
tion. Chacun devrait sans se faire prier, donner à chaque fois qu'il est possible du sang. Car très souvent c'est lorsqu'on se trouve dans le besoin qu'on se rend compte de la nécessité du sang. Surtout quand on n'en trouve pas à cause de sa rareté. C'est le cas de Ouattara Ibrahima, un donneur de ce jour. « Je n'ai jamais donné de sang comme je n'en ai jamais reçu. Mais, il ny a pas longtemps, il m'a été donné l’occasion de constater la pénurie de sang dans les hôpitaux lorsque mon onde était dans le besoin. Je voyais des rangs très longtemps. Et il fallait même être chanceux pour en avoir. C'est pourquoi je n'ai pas hésité à répondre à cet appel de mes frères de FOTRA » a-t-il dit. Dominique était venu pour l'enrôlement qui se déroulait dans le même établissement II a saisi l'opportunité pour donner son sang car pour lui, ce sang permet-
aspect Notons que parmi les invités les organes de communication de la communauté à savoir Islam Info et Radio Al Bayane ont eu une place représenté par Koné Issah (Islam ilnfo) et Kamagalé Dramane (Al Bayane). Après la distribution du kit et le mot de l'ambassadeur, un Invité touché par cette marque de générosité du roi a formulé des bénédictions à l'égard de l'ambassadeur et du roi pour ce qu'ils font pour les musulmans du monde à l'approche du 5ème pilier de l’islam. Cependant, il faut noter qu'ils sont en tout au nombre 1000 invités du roi pour le hadj 2OO8.Par ailleurs, les invités sont partis le dimanche 28 novembre à 12h pour la terre sainte. Le retour est prévu pour le 16 décembre prochain.
Fané Nfacoro
Ira d'aider des personnes dans le besoin. Comme lui, d'autres pétitionnaires ont fait la même chose ; d'une pierre deux coups c'est-à-dire donner du .sang et se faire enrôler. Le Docteur Klao, chef de l'équipe de transfusion à être reconnaissant au nom du Centre de Transfusion Sanguine envers l'ONG FOTRA pour son initiative. Pour lui, au lieu de dire qu’il n'y a pas de sang dans les hôpitaux, B serait bien de dire qu'il n'y a pas de donneur. On ne peut avoir du sang que s'il y a un donneur. C'est une affaire de tous ; riches comme pauvres. L'argent ne sert à rien s’il ny a pas du sang parce que c'est le seul médicament qui ne se trouve
exhorlé la population à s'intéresser aux activités du Centre National de Transfusion Sanguine en faisant comme l'ONG FOTRA. « Pour organiser une collecte de sang, il ny a pas grand-chose à faire. Nous disposons du matériel et du personnel. Il suffit qu'on nous sollicite » a-t-il plaidé. Comme toute opération de don de sang, les donneurs étaient d'abord recensés, ensuite ils font la prise de tension et de poids. Puis, ils sont entretenus par le docteur. Enfin, c'est le prélèvement et la collation. Aux environs de 10 heures, plus de 45 poches avaient été obtenues. Nombreux sont les volontaires qui n'ont pu être retenus pour donner du sang sans doute à cause de leur état de santé. Ils sont retournés dans tes-poir de pouvoir te faire me prochaine fois.
Haroun B
Islam Info N° 161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008
Du Mb» 05 au Tant» 11 ZoulHija 14*9
FOCUS
______SANT'EGIDIO : RE
MiaMinMïiaffis^^
PAIX
L’Imam Koudouss Idriss Koné a pris pan aux assises
LES RAPPORTS AFRIQUE- EUROPE. QUEL AVENIR ?
Du 16 au 18 novembre a eu lieu un temps de dialogue entre croyants de religions et de cultures différentes. L'IMAM Koudouss a pris part aux travaux de ces assises en compagnie de plusieurs autres personnali-tés(300)dont Le cardinal Jean-Pierre Ricard.
Organisée à Nicosie, par la Communauté Sant'Egidio et l'Eglise orthodoxe de Chypre, la rencontre s'inscrivait dans la continuité de la Journée mondiale de prière pour la paix, convoquée à Assise par le pape Jean-Paul II, le 27 octobre 1986.
« Dans le respect des différences des diverses religions, nous sommes tous appelés à travailler pour la paix et à prendre un engagement à promouvoir la réconciliation entre les peuples, avait déclaré le pape Benoit XVI, à l'ouverture de la dernière rencontre (Naples, 2007). Cest cela l’authentique « esprit d’Assise »... Les religions peuvent et doivent offrir de précieuses ressources pour construire une humanité pacifique, parce qu'elles parient de paix au cœur de l’homme ». Chefs d’Etat, personnalités religieuses et laïques ont participé à près de 20 tables rondes, ouvertes au public. Le 18 novembre, au cours de la cérémonie finale, a été proclamé l'Appel de paix.
RAPPEL HISTORIQUE
Les rencontres Internationales inter-religieuses ont débuté à la moitié des années quatre-vingt, à (Initiative de la Communauté de Sant’Egidio, avec l'objectif de promouvoir la connaissance réciproque et le dialogue entre les religions, avec la paix comme horizon.
La Communauté de Sant'Egidio a continué à vivre l’esprit de la Journée Mondiale de Prière d’Assise, convoquée par SS. Jean-Paul II en 1986, en poursuivant l'invitation du pape au cours de cette rencontre historique : "Continuons à diffuser le message de la paix et à vivre l'esprit d’Assise”.
PROPOS DES PARTICIPANTS
Mme Siti Musdah Mulia, Professeur à funiversité Islam Syarief Hidayatuttah d'Indonésie.
« Nous avons tout mondialisé, sauf la sagesse ! »
« Nous vouions une paix immédiate, car la situation est semblable à une bombe qui peut exploser immédiatement », a dit le rabbin David Rosen, membre du Forum pour la paix qui réunit juifs, chrétiens et musulmans.
Pr. Muhammad Fathi Osman, Collaborateur de flnstitut cfétudes de l'Islam, à Los Angeles.
«Il existe toujours le risque d'une erreur humaine »
Tous ces propos n'étaient pas l'exposé d'un pessimisme paralysant Bien au contraire, ils voulaient simplement souligner la nécessité urgente de la paix ; surtout au moment où le monde vit une transition rendue encore plus oiffiale par | la grave crise que nous traversons.
Ces réflexions ont été menées au cours de la rencontre internationale de Sant'Egidio qui réunissait, à Chypre, quelque 1 200 participants venus de soixante pays proches ou lointains, dont 200 responsables de | toutes les religions Nous étions au
La Communauté de Sant'Egidio a continué à vivre l'esprit de la Journée Mondiale de Prière
Depuis lors, à travers un réseau d’amitiés entre représentants des différentes fois et cultures de plus de 60 pays, la Communauté a promu un pèlerinage de paix, qui a fait halte, années après années, dans différentes vies européennes et méditerranéennes.
Les deux rencontres de Rome (1967 et 1968) ont été suivies par celle de Varsovie, sur le thème ” War never again ”, en septembre 1989, a l’occasion des cinquante ans du début de la seconde guerre mondiale. Ensuite, les rencontres de Bari, Malte et en 1992 celle de Bruxelles "Europe, refigions, paix ", se sont penchées sur le thème de l'unité de l'Europe et son rapport avec le Sud du monde.
En 1993, le pèlerinage a fait halte à Milan et les années suivantes, à Assise et à Florence.
Une réunion particulière s'est tenue en 1995 à Jérusalem, au coeur de la Ville Sainte, sur le thème "Ensemble à Jérusalem: juifs, chrétiens et musulmans”.
Après des congrès à Rome et à Padoue-Venise, en 1998, une rencontre exceptionnelle a eu lieu à
centre de la Méditerranée, dans cette île carrefour des cultures et des religions depuis des temps immémoriaux ; dans cette île blessée, divisée, aujourd'hui, entre Grecs et Turcs. Tout un symbole pour les membres de cette communauté Sant’Egidio, fondée après la rencontre d'Assise, le 27 octobre 1986. Ce jour-là, un homme extraordinaire avait eu un trait de génie : à Assise, en ce lieu où la pauvreté et l'esprit de paix avaient été vécus intensément par un certain François, le pape Jean-Paul II avait invité les représentants de toutes les religions à prier ensemble. « Ne permettons à personne de violer cet espoir»
Chrétiens de toutes obédiences, bouddhistes, hindouistes, musulmans, juifs, prêtres de Zoroastre et d’autres encore avaient élevé leur pensée vers le Ciel. En même temps, montaient, dans Pair pur, les volutes des calumets de la paix des Indiens venus d’Amérique. Spectacle inoubliable, sentiment profond de fondé de l'humanité dans toute diversité C'est cela que quelques chrétiens, tel Andrea Riccardi. ont voulu perpétuer en créant cette communauté qui rassemble des milliers et des milliers de femmes et
Bucarest autour du thème "La paix est le nom de Dieu: Dieu, l'homme, les peuples*, pour la première fols organisée par la Communauté ensemble avec l'Eglise orthodoxe de Roumanie.
La presence de nombreux patriarches orthodoxes et cardinaux, mais surtout le nouveau climat de dialogue a ouvert la voie à la première visite du Pape en pays orthodoxe, quelques mois plus tard, à Bucarest
Jean-Paul II dans son message envoyé à la XIV Rencontre pour la Paix, organisée par la Communauté à Lisbonne, affirmait "je voudrais remercier de manière particulière la Communauté de Sant'Egidio pour l'enthousiasme et le courage spirituel avec lesquelles elle a pu accueillir le message d'Assise et le diffuser dans tant de lieux du monde à travers les rencontres entre hommes et religions différents*.
Le Pape écrit dans l'encyclique "Novo Millennio Ineunte": ”... le grand défi du dialogue interreligieux se pose, dans lequel le nouveau siècle nous verra encore engagé (..) Le dialogue doit continuer”.
d'hommes. Ceux-ci veulent faire partager, chaque année, leur indéfectible espérance en relançant inlassablement le dialogue entre les hommes divisés, entre les religions dont aucune ne devrait jamais confisquer pour elle le nom de Dieu Si les menaces qui planent sur la paix ont été rappelées, en même temps, la confiance dans l'avenir a été confortée. « Malgré les apparences, le monde avance vers le Bien », a déclaré le cardinal archevêque de Naples, Mgr Sepe. Il a expliqué qu'à Naples, tout le monde a peur. Alors, il a lancé un appel : « Venez déposer dans mon église vos poignards et vos couteaux. Beaucoup l'ont fait, venant de Naples et d'ailleurs. Le jour du Vendredi saint, j'ai brûlé publiquement toutes ces armes ! » Geste fort, un pas vers la concorde, un pas vers le Bien, vers une espérance renouvelée : « Ne permettons à personne de violer cet espoir », a conclu Mgr Sepe.
Cest cette votante qui a été manifestée par ces hommes et ces I femmes réunis dans l’esprit d’As- | sise pour « marcher avec tous dans le Vivre ensemble' vers la dvitisation delà paix.
François Régit Hulin
Le résumé du discours prononcé par rimam Idriss suppose qu'elle prenne des dispositions particulières dont la reprise d'initiative qui voudrait « qu'on ne développe pas, mais
Excellences mesdames et messieurs I Toutes et tous en vos rangs et qualités I
Le futur se conçoit au présent, à partir des expériences vécues dans le passé. Cette assertion se justifie par l'analyse des relations Afrique/Europe. En effet, celles-ci partent du commerce triangulaire à la coopération Nord Sud en passant par la colonisation.
Dans l'histoire de ces relations, il faut mettre en exergue le rôle joué par les religions.
Aussi, selon de nombreux témoignages, le christianisme a-t-il servi d'argument à la conquête de l'Afrique subsaharienne et à l’exploitation de ses richesses. Par exemple, l'explorateur et pasteur anglais Livingstone a pu dire : « les missionnaires devaient établir en Afrique des centres de christianisme et de civilisation destinés à répandre la religion et à promouvoir le commerce et l'agriculture ».
Pour les conquêtes,
Dans sa déclaration devant le conseil d'Etat en 1802, Napoléon dit : « Le corps expéditionnaire part défendre la religion occidentale et chrétienne. Après son passage, la place est fibre pour le commerçant...» C’était la croix, le canon et le commerce ; trois C. Pour les accords ACPÆJE, L'Europe parie de Conditionnali-tés, pour tirer profit des nouvelles relations avec l'Afrique.
A cet égard, l'eurodéputé et ancien premier ministre français Michel Rocard estime que les conditionnalités de l'aide européenne à l'Afrique doivent porter prioritairement sur « l'arrêt des arrestations arbitraires, la disparition de la torture dans certains pays, l'indépendance de la justice et l'efficacité de son contrôle sur la police... Il conclut qu’on peut transformer une dictature en despotisme éclairé...»
En résumé, l'Europe dans ses rapports avec l'Afrique, a toujours fait croire que c'était pour le bonheur de l'Africain alors que c'est le contraire qui se réalise.
Face à ce constat, le père Yves Morel écrit dans la revue "Débats, courrier d'Afrique de l'Ouest" n° 56-57 Juillet-Août 2008: « Les chrétiens africains se demandent pourquoi, après plus d'un siècle de christianisation, ces promesses contenues dans le message évangélique, de libération, d'épanouissement, de bonheur leur semblent refusées ? Ils disent : Jésus a guéri les malades, ressuscité les morts. Alors, pourquoi ne bénéficions-nous pas de ces annonces ? Pourquoi l’Afrique reste pauvre, ctivisée, ravagée par tes maladies ? »
Cest pourquoi, afin d’assumer sa responsabilité, malgré tes stigmates que sont l'esclavage et la colonisation, l'Afrique doit se mettre face à elle même puis s'avouer ses faiblesses Ceci
qu'on se développe ».
En cela, elle serait Conforme à
cette vision du Prophète Muhammad (saw) : «Vous êtes les mieux placés pour juger des affaires de votre monde ».
Quant à l’Europe, t lui faut définitivement renoncer à son ambition du régime de la gouvernance mondiale.
En conclusion
De l'esclavage à la coopération, en passant par la colonisation, l'Afrique a peu profite de ses relations avec l'Europe.
Toutefois, les atouts naturels de l'Afrique et les enseignements tirés de ses rapports avec l'Europe ont favorisé la création du NEPAD précédé de la NIA (Nouvelle Initiative Africaine). Ces espérances ayant été de courte durée, désormais I faut que la religion influe sur tes institutions de la coopération ACPÆJE. On pourrait à cet effet envisager la création d’une assemblée consultative de religieux.
Mesdames et Messieurs ! Ce sont, en résumé, des dispositions qui favoriseraient, incha Allah, l'avènement de la cité promise aux hommes par Allah (Dar Al Salàm), à la sourate 21, versets 104 et 105 : « te jour où Nous plierons te ciel comme on plie te rouleau des livres. Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons ; c'est une promesse qui nous incombe et Nous rac-complirons I Et Nous avons certes écrit dans te Zabùr, après Itevoir mentionné dans te livre céleste, que la terre sera héntee par Mes bons serviteurs ».
Je pne Allah que ce jour sot à la portée des peuples africains et européens!
Merci de votre aimable attention.
Qu Allah nous exauce
IsianTlnfo N° 161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 _DuAraba 05au Tarais 11 ZoulHija 1429 1
_______________________________FOCUS
LA BOSNIE HERZÉGOVINE ÉTOUFFE DANS LE CARCAN DE DAYTON
Un islam en plein renouveau
On a beaucoup glosé, durant la guerre, sur les moudjahidins étrangers venus se battre en Bosnie-Herzégovine. Jusqu’à la fin des années 1990, ils ont pu maintenir quelques minuscules « émirats » dans des zones reculées du pays. Les événements de septembre 2001 ont pratiquement sonné le glas de ce phénomène, même si quelques organisations radicales demeurent actives et si un certain nombre de militants islamistes d'origine étrangère vivent toujours en Bosnie.
Mais le principal problème que doivent résoudre les autorités de Sarajevo concerne les volontaires étrangers récompensés de leurs bons services durant la guerre par l'octroi de la citoyenneté bosnienne. Certains islamistes ainsi naturalisés se sont retrouvés détenus à Guantânamo. D'où de fortes pressions internationales visant à remettre en cause ces naturalisations. Pour autant, la « greffe » islamiste n'a pas pris en profondeur dans la société, même si la
pratique religieuse y paraît un peu plus forte qu'avant la guerre.
Plus généralement, la visibilité et le poids social de l'islam ne cessent d'augmenter, d'autant que les Bosniaques représentent désormais un peu plus de 50 % de la population de la Bosnie-Herzégovine, contre 43,5 % avant la guerre.
La Communauté islamique, gérée par le dynamique reis-ul-ulema Mus-
RELIGION
Michael Jackson se serait converti à l'islam
Le roi de la pop se serait converti à la religion musulmane au cours d'une cérémonie à Los Angeles et aurait changé son prénom en "Mikaeel", selon une information du journal britannique The Sun.
Le chanteur américain Michael Jackson aurait embrassé la religion musulmane au cours d'une cérémonie à Los Angeles, selon le tabloïd britannique The Sun, cité par le site internet de Libération. L'information n'est pas officielle mais elle est déjà reprise par toute la presse people.
Appelez-le Mikaeel
The Sun explique que le chanteur, actuellement en procès avec le fils du roi du Bahreïn, se serait converti à l'Islam, après une cérémonie à Los Angeles dans la maison du producteur Steve Porcaro, avec qui il avait travaillé sur l'album Thriller.
"Un imam de la mosquée locale est venu et Michael a fait sa Sha-hada, la déclaration de foi des Musulmans" écrit le quotidien britannique. Le chanteur aurait eu le choix eptre deux nouveaux noms musulmans : Mustafa et Mikaeel. H aurait finalement opté pour celui Qui était le plus proche du sien.
Selon le journal, "ils lui ont parlé rie leurs croyances et comment ils pensaient que cela les avait rendus meilleurs après leurs
tafa Efendi Ceric, a obtenu la restitution d'importantes propriétés détenues en biens vakuf (terme dérivé du mot arabe waqf, les constructions de mosquées se poursuivent à bon rythme, tandis qu'un dynamique système d'enseiqnement reliaieux a été
M. Ceric a reconstitué une Communauté islamique de Bosnie-Herzégovine
mis en place, couronné par la faculté de théologie islamique de Sarajevo. Le conseil de la Communauté islamique est devenu l'une des institutions les plus puissantes du pays. Le soutien ouvertement apporté par le reis et la Communauté islamique à M. Haris Silajdzic a certainement pesé de manière déterminante dans la victoire de ce dernier à l'élection
conversions. Michael a commencé à s'intéresser à l'idée".
"The King of Pop", élevé en tant que Témoin de Jéhovah aurait été guidé spirituellement par son frère Jermaine Jackson et par deux de ses amis, David Whamsby et Phillip Bubal, personnalités du monde de la musique. Michael Jackson musulman, détails sur sa conversion à l’Islam
Michael Jackson musulman ? Normal, Islam dans ses chansons I Cest The Sun ce matin qui nous apprend la nouvelle. Michael Jackson se serait en effet converti à l'Islam, lors d'une céré-
présidentielle de 2006.
A l’été 2006, le reis Ceric a lu, lors
d'une conférence organisée à Istanbul, une « déclaration de l'islam européen » reconnaissant explicitement la diversité des religions et même le droit à l'incroyance. Une position originale dans le monde de l'islam contemporain. Homme de pouvoir et
d'organisation, M. Ceric sera-t-il l'artisan d'une ouverture significative de la pensée musulmane ? Sa vision semble avant tout stratégique.
Au temps de la Yougoslavie socialiste, il existait une unique Communauté islamique de la Fédération, dirigée par le reis-ul-ulema de Sarajevo. Cette structure a volé en éclats avec la disparition de l'Etat commun. En
monie religieuse en bonne et due forme, la semaine dernière à Los Angeles, dans la maison d'un ami. Le chanteur s'est assis sur le sol, portant un petit chapeau, tandis qu'un Imam, spécialement dépêché pour l'occasion, a récité les paroles consacrées. Il aurait d'abord refusé de s'appeler Yous-sef, l'élu, préférant largement le prénom Mikaeel, l'un des anges de Allah, pas trop éloigné de son prénom habituel. Michael Jackson aurait finalement décidé de se convertir après avoir été séduit par les discours de ses amis musiciens dont l'un lui laisse l'occasion de se servir de son studio d'enregistrement pour bosser sur
1993, M. Ceric a reconstitué une Communauté islamique de Bosnie-Herzégovine, dont il a pris la direction, tandis que se créaient aussi des Communautés islamiques de Macédoine et du Monténégro. En Serbie, la situation reste plus confuse : deux structures rivales se disputent la direction de l'islam dans le Sandjak de Novi Pazar, tandis que la Communauté islamique du Kosovo a, elle aussi, pris son indépendance.
Depuis deux ans, un nouvel axe stratégique semble réunir les Communautés islamiques de Macédoine, du Kosovo et de Bosnie-Herzégovine, alors que la principale des deux structures rivales qui s'opposent en Serbie reconnaît l'autorité spirituelle du reis Ceric.
La primauté intellectuelle de la Communauté islamique de Bosnie-Herzégovine semble incontestable à l'échelle de l’ancienne Yougoslavie, voire de tous les Balkans : c'est elle qui dispose des plus grands moyens financiers, du réseau de cadres le plus solide, des institutions d'édition et de formation les mieux établies. M. Ceric rêve de réunir, sous sa houlette, toutes les structures de l'islam d'une région appelée à rejoindre l'Union européenne, ce qui ferait de lui l'un des principaux dignitaires religieux des Vingt-Sept
La notion d'« islam européen » reste cependant difficile à établir. M. Ceric se réfère à un passé glorieux, comme celui de l'Espagne et de la Sicile musulmanes ; il accorde une place essentielle au massacre de Srebrenica, en juillet 1995, qui occupe, dans l'ordre d'un discours symbolique, la place d'un « Auschwitz des musulmans d'Europe ».
son nouvel album. Un proche du chanteur raconte ainsi que le producteur Phillip Bubal, et l'auteur canadien David Whamsby, avec lequel Michael travaille auraient eux aussi embrassé l'Islam dernièrement. Michael Jackson s'est aussi tourné vers son ami Yousef Islam, 60 ans, chanteur anciennement connu sous le nom de Cat Stevens, pour l'accompagner dans sa démarche. Mikaeel prie donc maintenant chaque jour en direction de La Mecque chez Steve Porcaro, ancien claviériste du groupe Toto, avec qui il avait déjà travaillé sur l'album Thriller. Cette histoire de conversion à l'Islam a beaucoup fait rire les
Cependant, peut-on réunir l'islam autochtone des Balkans, de rite hanafite et de tradition ottomane, à
Mutafa Etend Ceric
l’islam, très hétérogène, des différentes communautés immigrées en Europe occidentale ?
Le reis a lancé, il y a quelques années, le projet d'une Université islamique européenne à Mostar, en Herzégovine, mais les cadres nécessaires à un projet d'une telle envergure ne pourraient venir que des pays du monde arabo-musulman. En réalité, M. Ceric est obligé de pratiquer sans cesse un double discours, défendant, selon les interlocuteurs auxquels il s’adresse, F« unicité de l'islam » ou bien les « spécificités de l'islam européen »...
Jean-Amautt Derens
tabloïds anglais qui se sont empressés de le renommer Mecca Jackson, du nom de mecca, La Mecque en anglais. Ces mêmes tabloïds, voyant toujours Michael Jackson couvert lors de ses sorties publiques, ont aussi tenu à le féliciter de sa nouvelle Burkha !
Désormais musulman, vous pensez que Michael Jackson trouvera la paix intérieure nécessaire pour enfin se consacrer à sa musique ? Et chassez ses anciens démons ? Reste quand même à rembourser le’ prince arabe de ses millions de dollars. Et attention, pas de cheikh en bois Mikaeel !
Islam Info N° 161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008
nuAraba 05 au Tarata 11 Zoul Hija 14291429
SOCIETE
entretien avec... asma lamrabet, présidente du GIERFI

ne peut en aucun cas consthier une emraveàla modernité”
Vendredi 24 octobre, le Groupe international d’études et de réflexion sur les femmes en islam (GIERFI) a organisé à Rabat sa deuxième conférence-débat lançant ses activités. L'occasion de faire connaissance avec le dernier né des groupes de réflexion sur les femmes et l'islam, présidé celui-là par Asma Lamrabet, auteur entre autres ouvrages de "Le Coran et les femmes : une lecture de libération" (Tawhid, 2007). Entretien.
Qu'est-ce que le GIERFI ?
Asma Lamrabet : Le GIERFI est un groupe international d'étude et de réflexion sur les femmes en Islam. Il est constitué de chercheur-es, universitaires, intellectuels-les, théolo-giens-nes et représentantes de la société civile du Maghreb, d'Europe, d'Amérique du Nord et d'Afrique sub-saharienne.
Pourquoi est-il lancé à Rabat et non à Barcelone, son siège ?
A. L. : Le groupe a son siège à Barcelone. Il est membre du Conseil national des femmes de Catalogne et le lancement a eu d'abord lieu à Barcelone le 22 septembre 2008, où le groupe a organisé au sein d'un département de l'Université autonome de Barcelone, une conférence-débat afin de faire connaître aux médias et au public sa vision et ses objectifs. A Rabat, le 24 octobre prochain aura lieu la deuxième conférence-lancement des activités du GIERFI, et ce, en partenariat avec une éminente institution religieuse qui est la Rabita Mohammedia des oulémas du Maroc, sous la présidence effective de son secrétaire général le Pr Ahmed Abbadi. Cet événement est doublement significatif pour nous puisque, en plus du lancement dans le cadre d'une institution religieuse reconnue mondialement, nous réalisons un de nos
LE FONDS MD EN ACTION
La solidarité et l'assistance, une priorité pour le fonds Fad
Le week end dernier le Fonds de solidarité Fadiga était en action d'assistance, de solidarité et d'humanisme. El hadj Fadiga El Amara TECRAM président du fonds Fad avec les autres membres ont apporté soutien moral et matériel aux familles Sangaré et Haïdara. C'était le dimanche 23 novembre dernier que le fond fad s'est acquitté de ces obligations envers ces différentes familles. Le fonds Fad par ces gestes a voulu montré que l'un des objectifs de celui ci est de venir en aide aux différentes familles du fonds en les consolant. Et en partageant avec celle-ci des événements heu-\
principaux objectifs : travailler en partenariat avec des savants et savantes afin de proposer des solutions concrètes de l'intérieur de l'islam à cette problématique. Ce qui va contribuer à promouvoir une pensée alternative sur les femmes en islam dans les débats contemporains.
Le GIERFI est-il un mouvement ancré dans la réalité maghrébine et destiné à lutter contre les statuts personnels instaurés dans ces pays, ou se veut-il universel ?
A.L. : Le .GIERFI se veut d'abord un groupe international qui regroupe des femmes musulmanes venant de différents horizons culturels et sociaux et liées par des valeurs et principes religieux communs. Ceci dit, il existe, malgré la diversité culturelle et les problèmes sociopolitiques inhérents à chaque contexte, un véritable "contentieux" quant à l'interprétation du religieux concernant la femme en islam, qui transcende les spécificités locales. Le statut juridique de la femme tel qu'il est représenté dans la majorité des statuts personnels du monde musulman se reflète aussi dans le discours islamique sur les femmes à l'in-
El Hadj Fadiga Amara Tecram
térieur des communautés islamiques en Occident.
Comment définiriez-vous le féminisme islamique ?
A. L. : Le féminisme islamique est un mouvement de femmes musulmanes qui revendiquent des droits et des valeurs d'égalité, d'équité et de justice telles qu'elles sont prônées par les textes scripturaires de l'Islam : Coran et sunna. La démarche s'inscrit donc dans le cadre du référentiel islamique et selon une approche réformiste ouverte sur l'impératif des valeurs universelles et les données de la réalité contemporaine.
Le féminisme musulman se réfère-t-il à la Déclaration universelle islamique des droits de l'homme ?
A. L. : Pas spécialement. La déclaration universelle des droits humains n'est pas en contradiction avec le message universel de l'islam et on peut s'y référer sans pour cela renier quoi que ce soit de notre référentiel spirituel.
Cette Déclaration ne permet pas par exemple le changement de religion, qu'en pen-
reux ou malheureux .c'est pourquoi le président malgré son programme chargé fait l'effort de représenter le fonds Fad partout où il se trouve. En plus, il faut savoir que fonds Fad repose sur des valeurs nobles A cet effet, le président Fadiga a rappelé aux uns et autres que la grandeur d'une famille repose sur la jeunesse. Raison pour laquelle il a exhorté les parents à encourager leurs progénitures à y adhérer pour le bien-être des familles afin d'assurer un meilleur avenir. Il s'est rendu aux différentes cérémonies pour apporter soutien et assistance au nom du Fond Fad.
Fané N'facoro
sez-vous ?
A. L. : Cela est dû à une certaine lecture littéraliste des textes, car la liberté de croyance et de conviction est au cœur de l'islam.
Le féminisme islamique rejoint-il les mouvements féministes mondiaux par ses revendications (droit à l'avortement par exemple)? ou bien a-t-il scs revendications propres ?
A. L. : Le féminisme islamique rejoint les mouvements féministes mondiaux dans ce qui sous-tend ces mouvements, à savoir les principes universels de justice, de droits et d'égalité. Nous adhérons donc à ces grands principes mais il est de notre droit de ne pas adhérer à certains modèles. Il existe autant de modèles de "féminismes" qu'il existe de problèmes sociopolitiques propres à chaque contexte. Il y a toujours eu divergence au sein des mouvements féministes -parfois même une divergence profonde et au sein de mouvances d'un même pays. Donc la pluralité de ce mouvement est une richesse et elle doit être respectée. Nous avons à l’instar des autres mouvements de femmes nos propres revendications et il est de notre droit de choisir en connaissance de cause les paramètres de notre propre émancipation. Ceci dit, le droit à l'avortement ne constitue pas pour nous une priorité d'autant plus que l’islam offre des latitudes et une grande flexibilité par rapport à cela. Ce qui explique d'ailleurs pourquoi cette thématique n'a jamais été revendiquée et ce, même par les féministes musulmanes
BREVE NATIONALE
• Tabaski 2008 les prix du mouton risquent de grimper.
• Gestion de la tabaski : des marchands de bétail veulent un comité national.
• La création d’un comité national d'organisation de la foire de tabaski. La proposition a été faite par M. Koné Losseni président de l'Union Ouest africaine des marchands et importateur de bétail au cours d'une conférence de presse à Port-Bouët.
• Le stationnement d'ARAFAT sera suivi en direct par les musulmans ivoiriens pour la première fois à la mosquée de la Riviera Golf sis à Cocody.
• ONG Solidarité et Vie a fait un don à la pouponnière de Yopougon le jeudi 20 novembre 2008.
Une sélection de Fané N'facoro
LA RADIO 99.5 AL FIRDAWS
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
laïques.
Enfin comment comptez-vous concrètement ‘promouvoir une émancipation de la femme musulmane qui puisse concilier fol et modernité' ?
A. L : L'islam en tant que message universel ne peut en aucun cas constituer une entrave à la modernité. La libération de la femme est au coeur de cette noble religion. Sauf qu'à force d'accumuler des interprétations discriminatoires à l'encontre des femmes, on a fini par sacraliser une lecture rigoriste et tronquée du religieux et à ne plus faire la part des choses entre ce que disent vraiment les sources et les compilations interprétatives humainement construites. Actuellement le discours islamique sur les femmes est complètement à l'opposé de ce qu'en disent les sources sacrées et c'est un discours qui en plus d'infantiliser la femme, est en décalage par rapport aux attentes et aux besoins des femmes musulmanes vivant au XXIè siècle. Promouvoir une émancipation de la femme qui puisse concilier foi et modernité passe d'abord par la nécessité pour les femmes de connaître leurs droits, ceux-là même qui leur ont été octroyés par l'islam, afin de ne plus se taire devant les injustices et les discriminations faites au nom de cette même religion. C'est là une première étape certes, mais une étape essentielle. Le reste viendra plus facilement...InchaAllah.
Asma Lamrabet, auteur de 'Le Coran et les femmes : une lecture de libération' (Tawhid, 2007r
N-161 du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 SERMON DU VENDREDI DuAraba 05 auTarata 11_ZoulHÿa 1429
Le Pèlerinage d'Adieu
Cet événement est d'une importance capitale, vu le contenu du discours du Messager d'Ailah saw, le nombre de lois et de règles de conduites annoncées. Ce pèlerinage fut appelé "pèlerinage d'adieu", car le Prophète (saw) dit à cette occasion : « Peut-être ne serais-je pas parmi vous, après cette année. »
Et il en fut ainsi. Allah Puissant et Majestueux le rappela à lui, quelques mois seulement après cet événement. Ce pèlerinage fut aussi appelé celui de "la transmission du message", le Prophète (saw) ayant à cette occasion transmis plusieurs lois.
Au début du mois de Zhoul Qaada, l'Envoyé (saw) fit ses préparatifs pour ce Hajj.
Arrivé à la vallée d'el'Aqiq, à quelques kilomètres de Médine, l'ange Gabriel, vint dire au Prophète (saw) : « Ton Seigneur te salue et informe que tu te trouves dans une vallée bénie. Accomplis-y la prière et forme l'intention de faire simultanément une Omra et un pèlerinage (Hajj). »
Entré à la Mecque, il accomplit le "tawâf et le"say. sans se désacraliser, puisqu'il avait conduit avec lui l'offrande. Certains de ses compagnons restèrent en état de sacralisation alors qu'ils n'avaient pas cTof-
frande avec eux. Il leur demanda de se désacraliser en les encourageant : " Si j'avais au futur, à refaire (un autre pèlerinage), je n'y emmènerais pas de sacrifice et y viendrais avec (l'intention d'abord d'accomplir) la Omra. »
Ils sortirent vers Mina pour y passer la nuit, avant de se rendre au matin, après la Prière de l'aube, à Arafat, le jour de 'Arafat (neuvième du mois de Zhou Hija). Entre temps, ils apprenaient les rites du pèlerinage, par l'Apôtre d'Allah qui prononça le jour de Arafat un discours inhabituel en sa longueur et contenant règles et guidance. Le Prophète (saw) loua Allah et Le remercia comme il sied à Sa grandeur et dit:
ô gens, écoutez ma parole. Il se peut que vous ne me venez pas parmi vous l'année prochaine en cet endroit Sachez que Votre vie, vos biens et votre honneur jusqu'à ce que vous rencontriez votre Dieu, sont aussi sacrés que votre jour et votre mois où vous vous trouvez à présent Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous interrogera sur vos actes. Je vous ai annoncé et transmis !
Quiconque a un dépôt placé chez lui en confiance, qu'il le rende comme il se doit à qui lui a confié. Toute usure est annulée. Vous n'avez droit qu'au capital de votre prêt et aucun ne doit être lésé. Dieu a décrété qu'il n'y a pas d'intérêt. Ainsi, l'intérêt du prêt (Tel 'Abbâs (mon oncle) ben Abdel-Mottalib est annulé.
Tout sang versé avant l'Islam n'est plus revendiqué, à commencer par le sang de Rabîa ben elHânth ben AbdelMottalib. Il était allaité chez les Béni Leyth et les Houdheyl le tuè-rentCest donc le premier (renoncement) par lequel je commence parmi les affaires de sang ayant eu
lieu dans la Jâhiliyya (avant l'Islam), ô gens ! Satan a perdu tout espoir d'être adoré, ici, sur votre terre. Mais il se contente dêtre obéi en dehors de cela et s'accommode de vos actes que vous jugez négligeables. Prenez garde de lui pour votre foi. Hommes ! Le report (du mois sacré) n'est qu'un surcroît d’infidélité. Les impies n'en seront que plus avancés dans l'erreur, lis profanent une année (le mois) et l'interdisent une année, sous prétexte de respecter la durée (des mois sacrés) qu'Allah a interdite. Ainsi, ils rendent licite ce qu'Allah a interdit et interdisent ce qu'il a permis.
'Le temps a fait sa révolution et a repris sa position initiale tel le jour où Allah créa les deux et la terre. Le nombre des mois de par Allah est de
douze. Sur ce nombre, quatre sont sacrés : Rajab, Mouharam , Zoul qaada et Zoul hija.
O gens! Vous avez des droits sur vos femmes et elles ont les leurs sur vous ! (Pour ce qui est) à vous, elles se doivent de ne faire asseoir à votre couche personne que vous blâmeriez et ni de commettre une turpitude avérée. Si elles le faisaient, Dieu vous autorise alors, à ne pas les côtoyer dans la couche, et (si cela ne suffit pas) à les frapper, sans coup violent (moubrih). Recommandez-vous, de faire du bien aux femmes, car elles sont (telles des) "prisonnières" (’awân) chez vous et ne disposent pas de pouvoir personnel, et (car) Dieu vous les a confiées en dépôts et vous a permis de les approcher.
Entendez bien, ô gens, ma parole, car moi, j'ai annoncé et transmis.
Je vous ai laissé ce avec quoi si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés, une voie claire : le Livre d'Allah et la conduite (Sounna) de Son Prophète.
Hommes ! Écoutez ma parole et méditez-la Vous savez que chaque musulman est un frère pour le musulman, que les Musulmans sont frères. Il n'est donc permis à une personne de (prendre de) son frère que ce qu’il lui a donné de bon gré. Ne vous faites donc pas du tort !
Seigneur, ai-je transmis ?
Les gens dirent alors :
- Oui ! Nous en témoignons, Seigneur!
- Seigneur, sois-en Témoin, dit le Prophète (saw) I Hommes ! Dieu a accordé à chacun son dû. Aucun legs testamentaire n'est permis en faveur cf un héritier.
L'après-midi, après le discours et la prière, le Prophète (saws) se rendit au pied du mont Arafat et dit : " J'ai
pris station ici, et tout Araf At est une station."
Après le coucher du soleil, il se rendit à Mouzdalifa où il arriva à la Prière de la nuit qu'il groupa avec celle du crépuscule (maghrib) avant d'y passer la nuit
À l'aube, il fit la prière du matin puis, s'arrête au mont Qouzah, et dit : « J'ai fait station ici, mais Mouzdalifa tout entier, est une station. »
Le soleil étant bien levé, il se rendit à la 'stèle" (jamra), la lapida puis, sacrifia et dit :
«J'ai fait mes sacrifices là, mais tout Mina est un lieu du sacrifice. »
Puis, il se rendit, le même jour, à la Mecque, pour faire lê "tawaf de l'Ifada" '. Il revint ensuite à Mina et y passa trois nuits. Chaque jour, l'après midi, il y lapidait les trois stèles en commençant par la plus petite , avant de finir par la grande. En ces iours à Mina, il enseionait
tout ce dont la communauté avait besoin jusqu'au jour du Jugement Aussi, ce pèlerinage fut appelé le pèlerinage d'adieux car il fit alors ses adieux à sa communauté : c'était son dernier pèlerinage.
Que la paix soit avec lui le jour de sa naissance, le jour de son prêche et de sa lutte, le jour de son pèlerinage et de sa Omra, le jour de sa mort où il regagna le Suprême Voisinage", pour être reçu dans un paradis large comme les deux et la terre !
Conclusions et leçons
- Le pèlerinage d'adieu eut lieu après la purification de la Mecque de l'idolâtrie et des associateurs idolâtres. C'est le fruit de plus de vingt années de lutte. C'est là une leçon à méditer pour les esprits édairés.
- La vallée d’el'Aqiq est bénie. C'est la limite où les gens de Médine commencent leur sacralisation pour le pèlerinage, car Dhoul Houlait se trouve sur le bord droit de la vallée.
- La permission au pèlerin de choisir l'une des trois formules suivantes: le pèlerinage simple; le pèlerinage avec Omra, séparés; le pèlerinage avec Omra, réunis, sans désacralisation. - Rien n'empêche la femme qui a ses règles de se sacraliser et d'accomplir ce qu’accomplit le pèlerin normal. Seul le "tawâf ' autour de la Kaaba lui est interdit jusqu'à sa purification et son lavage du corps.
- Une des marques de la bonté du Prophète (saw) c'est l'autorisation qu'il accorde au pèlerin de surajouter à son pèlerinage initial une 'Omra et de se désacraliser entre les deux, dans un esprit de facilité.
- Il faut avoir constamment le soud de s'éloigner des habitudes des Juifs, des Chrétiens et des Associateurs.
Le Prophète (saw) enseigna par la
pratique, les actes du pèlerinage et dit : "Accomplissez votre pèlerinage comme vous me voyez faire. La promulgation des droits du musulman et l'interdiction de porter atteinte à sa vie, à son bien et à sa réputation." - L'interdiction de l'injustice, de l’usure et des pratiques de la Jâhiliyya.
- I a promulgation des droits des femmes et l'obligation de les reconnaître et de les mettre en pratique,
ainsi que le droit du mari sur sa femme.
- L'interdiction de’ léguer, par testament, un bien à un héritier. Il faut s'en référer à la loi édictée par le Coran.
- L'interdiction de la filiation par adoption ou de se déclarer, faussement, être l'affranchi d'un maître autre que le maître authentique.
Elhadj Imam Méité Al-lmam
Les exigences du sacrifice à faire
Dans le jargon juridique, le vocable Oud-hiyah désigne les chameaux, bovins, ovins et caprins sacrifiés le Jour du Sacrifice et pendant les deux jours qui le suivent (jours du Tachrîq) dans le dessein de se rapprocher d'Allah. Toute bête immolée n'appartenant pas à l'une de ces trois catégories n’est pas une Oud-hiyah. Toute bête immolée en dehors des jours susmentionnés n'est non plus une Oud-hiyah, pas plus que celle immolée pour un autre dessein que celui de se rapprocher d'Allah. Le sacrifice rituel dans 'l’islam est un acte à double dimension:
Dimension spirituelle : » L'islam a avalisé le principe de se rapprocher de Dieu par le sacrifice des animaux et l'a régulé d'une manière très précise. La sagesse sous-jacente à ce rite possède deux dimensions. La première est historique et consiste à commémorer le sacrifice d'Ibraham de son fils Ismaël (s) Le Prophète (saw) l'a souligné dans un hadith rapporté par Ahmad, selon Zayd Ibn Arqam : «< On interrogea le Prophète disant : “ô Prophète, que sont ces * offrandes ?” Il répondit : “C'est la tradition de votre père Abraham.” On demanda : “Quelle est notre rétribution ?” Il répondit : “Pour chaque poil, vous recevez une bonne action.” On demanda : “Et les animaux à laine ?” Il dit : “Pour chaque fibre de laine, vous recevez une bonne action." ».
Dimension sociale :
La seconde dimension est sociale et consiste à offrir de la nourriture et à contribuer au bien-être des pauvres à l'occasion de la fête ; à l'origine, il s'agissait de faire profiter les habitants de la Mecque et les visiteurs venus pour accomplir les rites du pèlerinage. Allah nous dit : « À chaque communauté Nous avons assigné un lieu rituel afin qu'ils invoquent le nom de Dieu sur la bête de troupeau qu'il leur a attribuée » S : 22, V : 34. Il dit également : « Lance parmi les hommes l'appel au pèlerinage : ils viendront à toi à pied ou sur quelque bête amaigrie, affluant de tout profond défilé pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom de Dieu, en des jours bien déterminés, sur Notre attribution, sous la forme d'une bête de troupeau : Mangez-en et nourrissez-en le malheureux indigent » S : 22, V : 27-28.
Quant à ceux qui ne participent pas à la saison du pèlerinage, le sacrifice consiste pour eux -outre le fait de commémorer la tradition d’Abraham - à contribuer au bien-être des pauvres et à répandre la gaieté et la joie, sans oublier la rétribution divine' escomptée pour cet acte.
Le statut juridique du sacrifice
La majorité des savants est d'avis qu'il s'agit d'une sounna non obligatoire. L'Imam An-Nawawi dit ; « Les savants
L'animal doit être exempt des quatre (4) défauts comme ce bélier
divergèrent sur le caractère obligatoire du sacrifice pour le riche. La majorité dit qu'il s'agit d'une sounna pour lui ; s'il s'en abstient sans raison, il ne commet point de péché et il n’est pas tenu de le rattraper. Telle était l’opinion dAbou Bakr Sid-dîq, de Oumar Ibn Al-Khattâb, de Saïd Ibn Al-Mousayyib; de l'Imam Mâlick, de Ahmad, et d'autres. Tandis qu, Al-Awzâî, Aboû Hanîfah et Al-Layth ont dit que c'est une obligation pour le riche, opinion partagée par certains malékites. An-Nakha'î dit : “(Le sacrifice) est obligatoire pour le riche sauf celui qui est en pèlerinage à Minâ.” L'opinion notoirement connue d'Aboû Hanîfah stipule que le sacrifice est obligatoire (wâjib) pour le sédentaire (ceux qui ne sont pas en voyage) qui possède la quotité. Et Dieu est le plus savant. »
Mais, il n'est pas normal de ne pas faire ce sacrifice en ayant les moyens, car c'est une offrande et un prêt sincère à Allah. « Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense.» S : 57, V : 11.
Qui offre le sacrifice ?
Le sacrifice rituel est une sounna confirmée soumise à la 'suffisance familiale lorsque plusieurs personnes habitent le même foyer, c'est-à-dire que, si l'un d'entre eux offre le sacrifice, cela peut exempter les autres. Lorsqu'une personne habite seule, et qu'elle en a les moyens le sacrifice devient une sounna d'ordre Individuel. Il faut néanmoins que l'offrande soit excédentaire par rapport aux besoins de l'individu pendant le jour et la nuit en cours, et à ses besoins vestimentaires pour la saison en cours, à l'instar de l'aumône volontaire. Il faut éga-
lement qu'elle soit excédentaire par rapport à ses besoins pendant le jour de l'aïd et les trois jours du (Tashrîq) car ces jours correspondent au temps imparti pour le sacrifice.
Par ailleurs, le sacrifice peut
devenir obligatoire lorsqu’il correspond à un vœu (nazr) conformément à la Parole d'Allah : « ...qu'ils remplissent leurs vœux... » S : 22, V : 29. Et en vertu du hadith qui stipule : « Quiconque fait vœu d'obéir à Dieu qu'il Lui obéisse. ».
Le mérite du sacrifice :
De nombreux hadiths consacrent le mérite du sacrifice. Par exemple, At-Tirmizî a rapporté selon Aïcha que le Prophète (saw) dit : « Il n'y a pas une œuvre plus agréable auprès de Dieu que l'homme puisse accomplir le jour du sacrifice que de faire couler le sang. La bête sacrifiée est amenée le jour de la résurrection avec ses cornes, ses poils et ses sabots ; son sang atteint une place élevée auprès de Dieu avant même qu'il ne touche le sol. Réjouissez-vous en ! ». On peut aussi citer le hadith rapporté par Ahmad et Ibn Màjah selon lequel : « Quiconque est aisé et n'offre pas de sacrifice, qu'il n'approche pas notre lieu de prière. »
Il y a également le hadith attribué au Prophète, rapporté par Ad-Dâraqutnî selon Ibn Abâss : « L'argent n'est dépensé dans rien qui soit meilleur qu'une bête de sacrifice en un jour dTAïd. »
Quand sacrifier ?
Le temps légal du sacrifice fait l'objet de plusieurs textes dont celui, d'après Joundub : « Le Prophète (saw) accomplit la prière le jour du sacrifice puis immola et dit : "Quiconque immole avant de prier, qu'il immole une autre bête en remplacement. Que celui qui n'a pas immolé immole au nom d'Allah." »
et le hadith rapporté, d'après Al-Barâ' Ibn Âzib dont l'oncle Abû
Baradah avait sacrifié avant la prière, geste que le Prophète (saw) commenta disant : « Quiconque immole avant la prière, il aura immolé pour lui-même et quiconque immole après la prière aura accompli le rituel et respecté la tradition des musulmans. » Dans une autre narration rapportée par Mouslim selon Al-Barâ Ibn Azib : « En ce jour-ci, nous commençons par prier, puis nous nous en retournons et sacrifions. Quiconque procède de cette manière aura respecté notre tradition. Quiconque immole en premier aura offert de la viande à sa famille sans aucun rapport avec le rituel.- »
Dans son commentaire de çahîh Muslim, l'Imam An-Nawawî dit : « En ce qui concerne l'heure du sacrifice, il convient que l'on sacrifie après la prière avec l'Imam, auquel cas le rite est dûment accompli, à l'unanimité. Ibn Al-Mundhir dit : “Les savants sont unanimes que le sacrifice n'est pas permis avant l'aube du jour du sacrifice.” L'Imam Mâlik dit : “Le sacrifice n'est pas permis avant que l'imam ait prié, prêché et sacrifié."
De ce qui précède, on retient que ceux qui immolent le jour de Arafat ou la veille de l'aïd au soir n’accomplissent pas le sacrifice rituel de l'aïd.
La fin du temps imparti pour le sacrifice est large. Il est permis de sacrifier le jour du sacrifice et pendant les deux jours qui le suivent. Cet avis est selon un group de savant dont Oumar Ibn Al-Khattâb, et Ali ibn Abî talib. Selon un autre groupe Dont Abou Bakar Sidiq: Le sacrifice se limite au jour du sacrifice et aux Trois jours suivants.
Peut-on immoler la nuit ?
Cependant, les savants divergent sur le moment idéal pour le sacrifice pendant cet intervalle de temps. A-Châfi'î dit : « Le sacrifice est permis pendant la nuit, tout en étant détestable. » Cette opinion a été partagée par Abou Hanîfah, Ahmad, et la majorité des juristes.
L'avis notoire de l’Imam Mâlick et de ses compagnons et une variante selon Ahmad stipule que : « L'immolation nocturne n'acquitte pas son auteur du sacrifice rituel ; la viande de la bête immolée n'est qu'une viande comme les autres. » De ce qui précède, on retient que le début de la période impartie pour le sacrifice est déterminé par des hadiths bien établis, avec une part de divergence sur l'interprétation de certains d'entre eux. En revanche, la détermination de la fin de cette période est purement basée sur l'ijtihâd, bien qu'il soit censé que cette période couvre le jour de l'aïd et se poursuit pendant les trois jours du Tachrîq car ce sont les jours où les gens mangent, boivent et fêtent l'aïd, à l'instar de ceux qui passent la nuit à Minâ
et immolent les bêtes de sacrifice.
Que sacrifier ?
Les animaux éligibles au sacrifice sont les camélidés, les bovins, les ovins et les caprins. L'Imam An-Nawawî dit : Les savants sont unanimement d'accord sur le fait que le sacrifice ne peut être accompli que moyennant un chameau, un bovin, un ovin ou un caprin.
Ceci dit, quels sont les critères d'âge, de forme et de quanlité que l'on doit respecter lors du sacrifice de ces animaux.
« À chaque communauté, Nous avons assigné un rite sacrificiel, afin qu'ils prononcent le nom d'Allah sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée. Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez- vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s'humilient. » S : 22, V : 34.
Les animaux doivent atteindre l'âge légal
Car le Prophète a dit : « N'égorgez qu'une bête âgée d'un an ou plus. A défaut, vous pouvez égorger un mouton d'un âge inférieur.» dans l'opinion la plus médiane, notre vue :
L'ovin (Mouton Djaz'a) qui est âgé de 10 mois ou d'un an révolu.
le caprin Thanyou Agé d'un an révolu.
Le bovin qui est âgé d'un de trois ans révolus.
Le chameau dit (thanyou) est celui âgé de cinq ans.
Donc on ne peut pas prendre pour sacrifice un chameau ou un bœuf ou un mouton qui ne soient pas (thanyou). On ne peut non plus prendre un ovin . qui ne soit pas Djaz'a.
L'animal doit être exempt des quatre (4) défauts invalidant: Ces quatre grands défauts empêchent un animal de pouvoir servir de sacrifice.
1/ L'absence d'un œil : son apparition hors de son orbite ou tellement blanc qu'on en déduit que l'animal est borgne.
2/ La maladie manifeste : celle dont les symptômes apparaissent sur l'animal comme la fièvre qui le détourne des pâturages et lui coupe l'appétit et la gale évidente qui gâte la viande et détériore la santé, et la profonde blessure qui entrave la santé, etc.
3/ Le défaut de la patte qui empêche l'animal de marcher normalement avec les autres animaux sains. Celui qui a une patte coupée.
4/ L'affection affaiblissante qui atteint le cerveau par une cassure de la corne.- -
Car le Prophète d’fait un geste de la main en réponse à la question relative aux bêtes à ne pas choisir pour le sacrifice : * Elles sont au nombre de quatre : celle qui boite clairement, celle qui est manifestement borgne, celle dont la maladie est évidente et celle qui traîne une débilité qui la rend indésirable. »
Sanogo Abou-amlrat
Sanoma26Qbotmad.com
/Æ/flj/i/n/ô N° 16Î du Mercredi 03 au Mardi 09 Décembre 2008 — DuAraba^ OSauTarata 11 Zoul_Hlja 1429
FOCUS
LES DERNIERES NOUVELLES DU HADJ 2008
Par Kamagaté Kassoum, Envoyé spécial au Hadj
LA RESTAURATION, LE MAILLON FAIBLE
De l'agonie à la resurection
Si une commission a défrayé la chronique de Medine à la Mecque, c'est la commission restauration. Comment en est-t-on arrive là ?
Pourtant la décision de confier la restauration à un service traiteur était l'une des innovations de cette année. Elle résolvait deux problèmes majeurs : Libérer le commissariat du Hadj des soucis de restauration et assurer une sécurité au plan hygiénique et diététique. L'idée était donc salvatrice et presque tout le monde avait aplaudi. Mais hélas I Les choses ne sont pas allées comme on le souhaitait
A Médine, après presque une semaine, les pèlerins ont fini par bénéficier des repas du service traiteur. Si au début la qualité des menus a été décriée, il y a eu ensuite une amélioration notable après des échanges entre les pèlerins, la commission restauration, le service traiteur et le Commissariat Même si les repas étaient servis dans le couloir du deuxième étage de l'hôtel parfois dans le brouhaha, fl n'en demeure pas moins qu'il était servi et était nettement meilleur aux repas extérieurs par rapport au coût Le seul problème qui restait était la question de salle pour se restaurer. Cette question n'a pas pu avoir de solution cette année
la Mecque, la convergence des pèlerins
Depuis la semaine dernière, les pèlerins ivoiriens ont commence a converger vers la Mecque pour entamer la phase décisive du Hadj.
Après les 8 jours passés à Médine au cours desquels il a été donné aux pèlerins d’accomplir les 40 prières canoniques obligatoires et les Zaras. Les pèlerins entament la deuxième des trois grandes phases du Hadj avec la Oumrat. Ce rite se compose de 2 parties. L'une consiste à faire une circommulation ou 7 tours autour de la Kaaba, la maison sacrée en direction de laquelle tous les musulmans du monde s'orientent pour prier. L'autre partie est la marche entre Safa et Marwa encore appelée le Say.
Les mouvements vers la Mecque ont commencé à partir du Jeudi 20 Novembre. C'est une procession de 14 cars au minimum que chaque départ a occasionné. Chaque car transporte 48 passagers avec un encadreur religieux en tête. Les pèlerins ont été invités à porter la tenue dirham à Médine pour éviter de perdre trop de temps sur les Fieux de prise d'intention ou sacralisation appelé Miqat. C'est en ce lieu qu’est formulée l'intention de la Oumrat et que démarré la Talbiyah ou Labeyk.
OPERATION DE SALUBRITE PUBLIQUE
Oustaz Traoré Mamadou (ICBM1 sauve l'image et la santé des ivoiriens à Mecque
S’il y a un élément qui distinguait le logement des ivoiriens du logement des autres pèlerins des pays africains, asiatiques ..M ce sont les alentours. A croire que saleté nous collé à la peau et que nous sommes obligés de transporter l'Insalubrité
On se débrouillé comme on peut pour manger
et on pense que Tan prochain, elle pourra être résolue.
La question que tout le monde se posait était de savoir qu’en sera-t-il à la Mecque ? Pour certains, l'échec était consommé, tandis que pour d'autres, comme le Commissaire Coulibaly Malick que nous avons interrogé, la situation était maîtrisée. Mais encore une fois, il ya eu quelques flottements. La solution proposée jusque là par le commissariat en attendant le démarrage effectif du service traiteur n'a pas rencontré la pleine adhésion des pèlerins, au point où 1 en a fallu de peu pour que cer-
C'est donc au son de la Talbiyah que les pèlerins ont parcouru les 450 kms qui séparent Médine de la Mecque. Si les départs ont été parfois chaotiques à Médine, les parcours ont été sans problème avec en prime une occasion de découvrir l'environnement ahurissant de l'Arabie Saoudite. Un
Avant Safa et Marwa le Cheick fait les bénédictions
environnement de montagnes, de rochers ou seul le miracle de la nature laisse pousser quelque rare fois des herbes. L'Arabie est un miracle palpable de Dieu. Sur ce trajet ou ont poussé comme des champignons des services de restauration et lieux de prière destinés aux pèlerins, il y a
d'Abidjan partout où nous allons.
Si à Médine les abords de notre hôtel étaient devenus un marché. À la Mecque, en plus du marché, il y a aussi un maquis qui s'est ajouté. Cet endroit est donc devenu un dépotoir public où se
tains s'en prennent physiquement à la cuisinière. C'est le lieu d'interpeller tous les pèlerins que la violence, si elle n'empire pas les problèmes ne peut les résoudre. En plus, un pèlerin qui fait usage de la violence peut interrompre son Hadj et rentrer car il n'est qu'un simple touriste. Aux dernières nouvelles, un consensus a été trouvé avec le serviec traiteur de l'hôtel. Pour les jours sans repas, le commissariat affirme qu'ils seront remboursés.
Selon les informations les négociations qui ont été menées avec les services traiteurs portaient sur un nombre minimum de 2500 repas par service. Mais la décision ayant été prise très tardivement, les pèlerins n'ont pas été bien informés et finalement seuls 392 pèlerins ont souscrit à l’opération. Il a donc fallu à chaque fois renégocier avec le service traiteur pour qu'il serve malgré tout. C'est ce qui expliquait les flottements à chaque étape.
Pour lheure, tout semble rentrer dans Tordre, car nous avons eu l'occasion de constater le service, nous ne pouvons qu'être heureux pour les pèlerins. Comme nous Ta dit M. Diakité du consulat et le Commissaire Coulibaly, c'est à la fois un soulagement et une satisfaction qui se ressentent tant au consulat qu'au Commissariat. M. Dia-kité salut surtout l'opiniâtreté de Mme Dem qui a permis d’aboutir à ce résultat Vivement que ce service se maintienne.
KK depuis Makkah
des points de distributions gratuites de kits comprenant des dattes, de l’eau et des biscuits. Médine étant ferme, les dernières délégations venues d'Abidjan sont venues directement à Mecque.
Pour les responsables, c'est un système totalement huilé qui tourne maintenant Dès l'arrivée, les pèlerins sont accueillis par un comité comprenant les services religieux, la sécurité et l'hebergement. Ils sont invités à res-
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Directeur
Directes
ter à bord du car le temps que les bagages soient déchargés. Ensuite, ils sont conduits au batiment où ils seront logés. Le service religieux leur demande de se faire loger et ensuite de descendre à une heure indiquée, généralement minuit, pour aller à la
Dans les couljsses du Hadj
I Kidnapping à la restauration l a responsable de la restauration aurait été prise en otage par des pèlerins furieux et le Commissaire Cissé Vassiriki aurait aussi été menacé. Finalement le service de sécurité a pu mettre de l'ordre en ramenant les contestataires à la raison par la négociation.
I Reprise de la restauration
La restauration a repris dans de meilleures conditions avec le service traiteur de l'hôtel depuis le jeudi 2711/08.
» Le Cheick à Mecque
Le Cheick est arrivé à Mecque le mardi 25/11/08 en compagnie de son épouse.. Il a fart sa Oumrat* en compagnie de son épousé, des imams Diakrte, du Commissaire Coulibaly Malick, du Dr Fadigua, de son excellence Cissé Lepare et bien sur de votre serviteur.
I Des personnalités encore à Médine
A la date du Jeudi 27, le Commissaire Général du Hadj, B Hadj Binaté et Le President Kou-douss du CNI étaient encore à Médine.
> Hôtel de la délégation ivoirienne 4
La délégation ivoirienne occupe le splendide hôtel le 'Makkah Grand CoraT
-Si à Médine les Ivoiriens étaient logés presque dans la mosquée, à la Mecque, il faut parcourir environ un km pour se rendre au Haram. A la réalité l'effort à fournir vaut au moins le triple à cause d'une grande côte qui sépare
Oumrat La grande difficulté rencontrée est que malgré les recommandations, nombres de pèlerins partent faire le tawaf sans se faire loger. A leur retour vers 4 heures, le service hébergement n'est plus en place. Ils ne reprennent que le lendemain soir. Ces pèlerins sont soit obligés de dormir dans les couloirs, soit de se débrouiller avec les connaissances.
Pour l'heure, la préoccupation majeure des pèlerins est la prière au Haram ponctuée parfois de Tawafs. En dehors de cet aspect, l'autre préoccupation des pèlerins reste le problème des pécules des pèlerins de la présidence et des institutions. Il a été organisé des Ziaras ou visites sur les differents sites que les pèlerins auront à fréquenter, à savoir Minan, etc.
l'hôtel du Haram.
-Si à Médine le nombre maximum des pèlerins était de 6, à la Mecque le nombre va de 3 a 17. En plus, il y a souvent une toilette pour 3 chambres donc plus de 20 personnes. Imaginez la suite.
- Comme à Médine le problème des ascenseurs ressurgit Aux heures de pointes, les rangs sont interminables/
- Ceux comme votre serviteur qui logent avec des pèlerins d’un certain âge doivent se resigner à se passer du confort de la climatisation.
) Le service médical
Le service médical se taille la çart du lion dans l'occupation'des bureaux avec 2 salles d'hospitalisation, une salle de consultation, une pharmacie et un grand dortoir.
Ml y a du mouvement à l'infirmerie
Le service médical travaille 24h/24 pour faire face à toutes les éventualités.
A part les diabétiques et les hyper ou hypotendus qui sont tenus de faire régulièrement un contrôle, la -plupart des patients souffrent de la grippe et cela depuis Médine. Même la presse n'a pas échappée au courroux de cette maladie. Heureusement seules la gorge et le nez en ont souffert
I Des navettes pour les pèlerins
Des navettes ont été mises à la disposition des pèlerins 24h/24 pour aller au Haram et revenir. Parfois, il vaut mieux faire le trajet à pied si on ne veut pas rater la prière, v
Editeur et Propriétaire :
Les Editions Al if SARL au captai da5.000 QCOFda < Autorisation de publication N* 255KUDGAÜAGP du 29 mars
Dépôt legal : N’7324
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PROGRAMME
11/11 au 16/112008
12/11 au 24/112008
20/11 au 06/12 2008
06/12 au 11/12 2008
11/12 au 12/122008
13/12 au 18/12 2008
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néanmoins que l'offrande excédentaire par rapport au, besoins de l'individu pendant le jour et la nuit en cours, et à ses besoins vestimentaires pour la saison en cours, à l'instar de l'aumône volontaire. Il faut éga-
DEPART PELERINS..... SEJOURAMEDINE...... SEJOUR A LA MECQUE CIRCUIT HADJ....
SEJOURALA MECQUE RETOUR PELERINS.....
• Ne vous étonnez pas si vous n'avez pas la même couleur de pochette qu'un auto pèlerin (ï ne prend pas le même vol que vous). *
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nom de Dieu, en des jours bien déterminés, sur Notre attribution, sous la forme d'une bête de troupeau : Mangez-en et nourrissez-en 1e malheureux indigent * S : 22, V : 27-28.
Quant à ceux qui ne participent pas à la saison du pèlerinage, le sacrifice consiste pour eux -outre le fait de commémorer la tradition d'Abraham - à contribuer au bien-être des pauvres et à répandre la gaieté et la joie, sans oublier la rétribution divine escomptée pour cet acte.
Lance parmi pel au pèlerinac à toi & pied ou sJNFOS PRATIQUES
•Au centre de préregroupemenLi vous sera remis *un compagnon de voyage': Une pochette tf identification, i
amaigrie, affluant '
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accordés et pour invoquer le