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Titre
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Islam Info #150
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Date
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17 septembre 2008
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numéro
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150
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nombre de pages
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12
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Identifiant
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iwac-issue-0000879
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Droits
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contenu
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■SPIRITUALITE. ।
Araba 17 au Tarata 23 Ramadan 1429
L'IM DI IAÎIOA i LA LUMIÈRE PE L'ISLAM
LaGrande Mosquée du Plateau
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HADJ2008
Comment réparer un jeûnarompu volontairement
^communication»
a ©o n c
Haroun Koné
Imam du CHU de Treichville
LaUisnarïtion de la pauvreté n’est pas une utopie en Islam”
ERNIER DELAI POUR S’INSCRIRE :
mTe^?^ptembre 2008
SALAM MUSLIM AWARDS
S^ fe ^B^jMs la CIRA célèbre
^Scanner - ^L^W'!]^J| ICXCOllenCn
l\lam Info N” 150 du ^00-^2 7^^ 23 Septembre 2008
« Pur ^ouKHaLI-ÂTIM
27 Sept 2008
La conférence a ensuite repos son cours normal et nous avons beau-
Pou frer
alors son' frén
coup échangé Le thème a plu aux
mettre de reprendre sa place à Laz élèves qui n'avaient pas manqué
21 ^-tt-67 73
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OuAraba 17 buJm^OR^^-'.^
OPINION
LÂ ÿMAINt ÙtS OURAGANS
ftçcàrminuisMi^&ne
uux semaines terribles pour lus pauvres comme pour los riches dos Amériques, on eu mois do Ramadan. □ abord Gustave, ut enfin Iko, doux Ouragans de fortes puissance viennent do semer la misère et la détresse dans dos Etats aussi pauvres que | Haiti, Cuba, et riches comme te Texas, la Louisiane et la i Ronde. En l’occurrence le Texas do Bush. Car factuel locataire do la maison I blanche y ôtait le tout puissant gouverneur avant ‘do I devenir le Président des Etats Unis. Cest donc chez lui-mômo que Sko refrappé. Comme quoi fa nature no rencontre sur son chemin aucun obstacle humain dans sa course quotidienne pour imposer à I homme sa J volonté. En effet, le Président 1 de la première puissance mondais na pu empêcher les ouragans do déferler sur son pays et son Etat don-gme. Le commandant en Chef do la première puissance militaire n’a pu donner
I qu’un seul mot d’ordre : celui
dodiHjayorau plus vile ol de prier le Seigneur pour quo tes dôgâls soiont mimmos ni supportables. Des dégâts estimés à plus do < nnt ( WO) milliards do dollars pour lus Etats Unis seuls et a dix mil. tards pour I fle do Cuba dont toute la production agricole OSt anéantie pour des années, ainsi que des centaines d'écoles et dhôpitaux détruits
Ce rapport do force quotidien entre I humain et la nature doit en pnncipe non seulement renforcer noire foi dans le Tout Puissant, mais aussi et surtout nous démontrer quo nous sommes tous égaux. Il y a quelques années, le Tsunami frappait l'Asie. Aujourd'hui c’est I Amérique avec ses ouragans. A qui le tour demain. Nul ne le sait. Seul ALLAH sait tout En ce mois saint de Ramadan, qu II ait pitié de l'âme de ceux qui sont morts Qu H nous épargne tous des effets négatifs de la nature dont il est le créateur unique. Ammo.
A la semaine prochaine INCHA ALLAH.
Nuit cio Destin:
Rupture du Jeûne:
Arafat
Tabaski
9
TTTTTr
01 octo
09 déc
10 déc
200’ f
LO
20'*
Pensées de la semaine ;
Méditation sur des pensees
TIREES DES HADITHS
• Les vrais croyants ont compas la bnevete de la vie ici-bas et la longévité dans l'autre monde, lis partagent celte vie avec les gens de ce monde mais les gens de ce monde dans l’autre monde ne les suivront pas ,
• Certes, un groupe de gens aèrent Dieu, qu'il soit exaUe. par envie, cest là l'adoration des con merçants. d'autres Iadorent par/ crainte, c’est là ladoration des esclaves, d'autres l'adorent par/ reconnaissance, c'est là l'adoration ces hommes libres
• Cédés, la science go de, dirige et sauve ; I ignorance égare, trompe cl rume Z^
• Cédés, la nuit et le jour agissent sur toi, agis donc
rant la nuit
et le jour ; de même, iis prennent de ta vie. tire dcro^eique chose de fa nuit et du jour.
13
□G3
MACA (MAISON D’ARRÊT ’ DE CORRECnOND’ABIDJ;
SOS RAMADAN
Faites parler vos coeurs. Les musulmane détenus de la prison civile ont besoin votre aide. Dieu vous le rendra au centupla
□ 15 - 5* 9 - J ^
K fi tW
TEMOIGNAGE la conférence oui a changé ma vie
Salam A'cikoum
C est avec plaisir que je raconterai mon propre témoignage. J'ai été amené a raconter mon histoire à partir du recent témoignage de la sœur Mme FOFANA qui a connu son epoux a travers une sœur. Mon histoire a un point commun avec celle de la sœur en ce sens que c est la religion qui nous a permis de rencontrer notre époux. Mon histoire remonte à douze années passées Jetais en ciassr de 1ère dans une vile de IW** neur Comme par habtude * existe généralement dans la JJ’ pan des lycées et collège? ^ sections de l'AEEMO (A^*-tion des Elèves et Ec^ants Musulmans de Côte D' -‘æ)- A travers cette associai ’ musulmane. les elèves r^ulmans apprennent la relig»or ganisent des cérémonies l'gieuses, créent des contact -ec d’autres élèves musuimar - et des IMANS ou OUSTAZ.
Une lois, la #Qon AEEMCI de notre lycée, a* / organisé une causerie débat c / le thème du : MARIAGE en ISLAM. Les conférenciers étaient un IMAM ben connu de place et un Oustaz qui est maintenant > .-nu IMAM.
La cerémone pr< .je pour 09 h 00 a démarré vers 9^ 30 L'OUSTAZ SAKODramane un de# conférenciers est venu avec des photocopies d une brochure qu i a lui-même confectionnée.
Ma®, il est venu avec 40 copies
pou . • jow» monde sort servi Le* . < 7 5 ^t00^*5 a^ve et IO1 56 charge personne'u-
ment de les distribuer. Apres, un frère lui demande de continuer le partage des copies pour lui per-
table des conférenciers.
A la fm du partage. J se trouve que tout le monde est servi sauf moi I Alors que fêtais présente pendant qu'on comptait les personnes présentes Mais je ne sais par quel mage, fai été oubliée.
Aussitôt IOUSTAZ demande : qui n'a pas reçu ?
Je lève le doigt pour répondre. Dès que nos regards se sont croisés, cest fini : j’ai plu à FOustaz, en tant que femme, ce sont des choses que nous décelons vite.
la Miséricorde d'Allah iswtl
Récit
Acte 1 : A la Mecque, vivait un vieux couple très pauvre, mais très pieux Chaque jour, ce vieux couple se demandait s'il aurait le stnet mrimum pour sa survie.
Acte 2 : Dans ir autre pays lointain, un Notable qui, pour raison de santé, ne pouvait faire le déplacement à la Mecque, confia cent grammes d or à un élu de D»eu qui s'en allait pour le Pelennage en Terre sainte de L’Islam.
Le pèlerin avau pour mission très stricte de sacrifier ces 100 g (for à quelqu'un de très «eux, à la Mecque
Comment reconnaître quelqu'un de pieux auquel il faut sacrifier cet or?
L'élu de Dieu, une fois en Terre sainte, accomplit une prière de
le vœu de réussir la délicate mission qui lui a été confiée.
Acte 3: Notre pèlenn eut respiration de diviser les 100 g d’or en deux parts égales Au cours dîne de ses promenades, i M volontairement tomber la première part de 50 g dor.
Acte 4 : Cette première part (for va être ramassée par l’homme du vieux couple pauvre, qui toc# heureux, s'empressera cfa^ montrer à sa compagne ce O00 Deu Tout-Puissant i^ * mv . cxm. *^ “ leurs rtvocahons <* ,ous 105 pars! ' . Sa compagne, apres un court
deux rakaats à Issue de laquelle il fonnulainten^
conscience qu'il sérail sage de retrouver le proprietaire de ces 50 g (for afin de les lui restituer. - Quoique pauvres, mettons-nous à la place de celui qui a perdu cet or et continuons cf avoir foi en Dieu ! »• dit-elle à
I 074»2W?
I 3MMHE 1541
1 as déranger encore un ; ♦ r faire encore une copie.
gV qjc -a l*^W)peusa 56 P jva l un peu Ion qu ty^ JUSTAZ m’a remis sa copie. jJ uduvé bizarre qu’on nous an tas Eomptil et ben compte cfaileurt mais t a fallu que jp sois la seUe oub*»é<»
d’exprimer leurs satisfactions aux conférenciers.
Apres la cérémonie, OUSTAZ SAKO m'a demandé mon contact, sans difficulté, je le lui ai remis. Jai également pns pour lui, et on a échangé. Au bout d'un an plus tard I m'a demandé en manage.
Dans (a grâce d ALLAH. tout s'est ben passé et nous avons aujour-dhui quatre (4) enfants. Voilà comment mon intéressement à la religion m a donné un époux.
Par Traoré A.
Celui-ci trouva qu’elle avait parfaitement raison et décida, sur-le-champ. de rétoumer sur les leux, afin de r»trouver le pro-priétaire de for
Acte 5 : Le viei homme n’eut pas de peine à rencontrer celui qui recherchait
Quand il rendit à rélu de Dieu les 50 g <for, cefuFci le remercia vivement et lui dit:
« Je te felcite pour m’avoir ramené ces 50 g d or que [avais perdus Plutôt que de prendre cet or. non seulement je t'en fais cadeau, mais [y ajoute 50 autres gramme» pour en faire 100 I»
Comme on vous le demanderait à un sujet de dissertation: Imaginez et écrivez la suite de T histoire I
Moralité :
Tout est bien, qui finit ben !
Le Musulman ne doit jama^ désespérer de la Miséricorde
Allah (SWT ) l
RELIGION DuAraba 17 au Ta/ata^23 RAMADA^1J29
Æi'
21 srt
22 SL»
18 FW1VVUN
19 IUMMW<
20 nAMATAN
21 RAMADAN
22 IVSMADVi__
23 ramadan
SOUBH ZOUHR ASR MAGHRIB 1CHA
O5h 1 3H 1 6H 1 8h 1 9H
1 5 OO OO 1 4 30
95 7-
A TOI MA SOEUR.... ;
PILIERS DE L’ISLAM:
MARCHE VERS ALLAH ;
Mardi 21 h 10 à 21 h 40
Mardi 17 h a 17 h 45
Mercredi 20 h 40 à 21 h 40
Al-Fajr ll'Aube Naissante)
Un érudit atypique
Son nom et sa généalogie:
Llmam, la sommité, le jurisconsulte. l'ascom le Grand juge, . •( Taqryaudin Abcû Al-Hasan Ai Ibn •- ^Abd AJ Kâfî As Soubki Al-Kab»' est né en 633 œ | Hegire au vii-
égyptenne dAI-Munùfryah.
' Ibn ATImâd dit a son sujet “Imam । As-Subkî, le charte, t'exegete, le Hâfz (Memonsateurj. le versé giori,lesifeGdements de la rei»-grammatrien, fe maître-» t^m,* ^ expert de la rhétorique, des débats et controverses, rpxcel-
Ses Maîtres:
Il a appris la jurisprudence (fqh) i dlbn A'-Rf ah. lexegese de AJa-* I moudin AJ-lraqî. lé Noble Hadith de Charatoudîn Ad Dmyâti. la science des factionnaires . de . Taqycxzfn As Sâçh. les fonde-। mente de Aiâoudîn Al BâjL la | logique de Sayfoudn AJ Bagh-dàdî. et la grammaire du 1res
■ célébré grammairien Ibn Ha^an » Ses déplacements pour le savoir. | Il a voyagé en quête du savoir.
tourné dans les pays du Châm
, (actue’s Syne. Rwi,. ), en Alexandncf et au H^âz (en Arabe). où 1 a Tfns de ses Che*hs comme Ibn >• Mawazinî. ion ’Musharral. et C -n J iutms qu'il a mentionna dans ujn Encyclopédie eue te Hâliz Abou A Houssetn
’r/i Aybak a éditée en 20
. jiumes 4
Témoignages de certains cru- «avec l^î-11 sest affaibli. Son Ms. dits pour Ihomme. ., ^ * célébré Imam Tâjoudîne As-
Subkî, lui a succédé
Ai Hàfiz Abou Al Mahàsm Al-Hosaynî dit de lui Tl s'est verse
/ avec le pus grand son a ms /es
^ *“**. n a rédioe avec son tenture bette, et perfectionnée, de tes nom-
, breux éenu touchant une grande partie des 'u»ences islamiques *.
i ! Pu s / d t pus loin : ‘Ses ouvrages \ i et ses fatwâ (verdicts rei<g«?ux) blont circulé dans les pays. Il a été hps cr-ux qui ont réuni les diverses agences. Fascétsme. le scrupule, la grande dévotion, la récitation du Coran, la bravoure et I a été
I stnet vs-ô-vs de lui-même en
àby CamScanner
n*îUne de religion*.
Aj-Hu’^ A-. Çuyûtj dit à son S'il s est verse ^s ^ q^ bon des ouvrages. H a délivré te fatwas et écrit plus de 1S ouvrages. Ces éents témoignent te la remarquable abondance te . son savoir dans le Hud/th. ainsi que dautres branches du savoir, et sa grande maîtrise des dr.-w»oa scaonces. Les vertueux te son temps ont etudes auprès te lu- H a ete très rigoureux et pointilleux dans ses analyses, expert en matière te débats, boitant dans les sciences II a en TT*^ ^ jurisprudence ansi déductions 3^.
une formulation des rè^ês — quelles nul ne l’avait précédé 11 a I ete équitable dans ses analyses, manifestant la droiture et la dignité”
Al-lsnawy d t * Il éta t le plus éloquent et le plus soi»de parmi les savants que nous avons connus, et parmi ceux qui avaent reuni le meux les sciences dans leur diversité. Il étal celui qui partait le mieux tes questions complexes et deicates et le plus patent II faisait preuve d une extrême équ'e et acceptai la venté
Aî-Hâfidh Adh-Dhahabî a eent ces vers en son honneur :
Bonheur à la mosquée des Omeyyades lorsque s'y eieva le juge. I océan, Ai-Taqi
De tous les Cheikhs de i époque, i est le meilleur memonsateur ; le meilleur prédicateur et juge c’est Al At-Tac et Ali dans les deux vers rem » ent au nom de I Imam : Taqiyyuu fn Ah As-SubU. Il a * occupé le poste de 'Grand Juge' de Damas pendant 16 ans. Puis.
Son décès:
L’Imam Taqiyoudîn est retourné •u Cave en 756 te IHgite ou son a rejoint Allah peu te temps
OVc’o,ro)'8u
OuAllàh couvre sa tombe par les nuages te sa Miséricorde et de Sa Bonté.
Smgo toa/mrii
S*rvfni?6vhotn\*Lccfn
Nom
La Sourate dort son titre à l e «près son "wal-teyr” ( Par faute nais । «ante) par laquelle elle débuté.
Période de Révélation
n contenu montre qu elle a été ee dans la penode ou la per-s^ '«on des nouveaux convertis a 11$ .^ ava«l commence a la Mt^ >\ Pour cette même raison.
I les hci mts de la Mecque ont été aven s > la fin malheureuse des peuple ^ Âd et te Thamûd ainsi que ce t ► Pharaon.
Thèmes et Sujets Abordés
^6 sourate >jfde la distribuée que les harMoompenses et notaient pas . réts à ômOoia Examinons le usonnement dans I ordre dans Huet 1 a été présenté : Tout date u jurant par le f aute naissante les d x nuits, le pair et fimpairet par la nuit qui s'en va. le Coran te^r > a ses auditeurs : Est ce que ces choses ne suffi-senties pas pour témoigner de la véracité de ce que vous refusez de reconnaître 3 De Texpicaton que nous avons -jonnée de ces quatre choses te'. ^s notes correspondantes il est Jair qu eues sont le symbole de a régulante qui existe dans le pur et la nui et jurer par ceo donro un sens comme pour dire Même apres avoir témoigne du sage système établi par Dieu avez-vous encore besoin dune autre preuve pour vous montre' qu»l n'est pas au-
3 0 D Q j Is le jeûne est une protection
Sache, mon frere musulman quil est plus facne de faire preuve de patience pour persévérer dans i obéissance a Al ah que d avoir a endurer Son châ liment Alors, empêche ton , ventre de consommer ce qui est «nierai pendant la penode ' où tu ne jeûnes pas. cést-à-dire la nuit, empêche ta vue du regard .licite et empêche-toi de dire tes paroles laides, illicites comme ie mensonge et la nwu«ance’ qui consiste à
£«?m ,On "é,e en Wa™ sonfei U‘ d6pla’’- sans ra'-son légale en edant <jes choses qu. sont vraies à son suje° C| cela en son absence. Aussi abstiens-toi de faire ce qui est indécent, cesse les querelles.
dessus du pouvoir de ce Dieu d'amener fAu Delà, et que c’est une exigence de Sa sagesse d'appeler i homme a repondre de ses actions ?’ Puis, raisonnant sur Ihislo re de Ihomme lui même, on aie la fn malheureuse des Ad et des Tnamùd et de Pharaon comme exempte, pour montrer que quand ils transgressèrent toutes les limbes et mi#tipi<êrent la corruption sur terre. Allan etendt sur eux la sanction de Son châtiment Cest une preuve eue le système qu’est Univers n'est pas géré par des forces sourdes et aveugles, et que le monte n'est pas le royaume dm despote cor rompu mais plutôt qu'un Sage Gouverneur le dmge L exigence te Sa Sagesse et Justce est continuellement visible dans le monde par fhistoire de 'homme c^mQ auquel II va oemanter dotee de oe»».—^wnpensart et son et le sens moral et a h— ^ donne le cro t de propriété dans ce monde Personne ne s occupait tes pauvres Qu conque le pouvait détournait l'héritage entier laisse par le parent décote, et privai frauduleusement les faibles héritiers. Les gens étaient tellement malades d une fnngale insa-table pour les bens quis n'étaent jamais «ats’ans quoiqu’ils puissent ratisser et amasser Cette critique est destinée a leur faire comprendre pourquoi de tels gens avec cette attitude et ce comporte ment dans la vie ic» bas devraient être juges pouf leurs méfaits Apres cela, la sociale considéré létal moral general te la société
la sécheresse dans tes comportements et les disputes.
Le Prophète (saw) a dit : *Cenes. le jeûne est une protection. Si l'un de vous était en tram de jeûner, qu'il n’ait pas de rapport sexuel et qu'il ne fasse pas preuve d’indécence et si quelqu’un le provoque ou l'insulte. quil dise Certes, je jeûne Certes, je jeûne*.
De la même façon, il est encore plus important pendant Ramadan de s'empêcher d'écouter tout ce qu'il est interdit d'écouter, et d'empêcher le reste des organes, comme la main et le pied de commettre les péchés et les interdits.
De même, il est recommandé de faire preuve de beaucoup
‘Humaine dont les Arabes pajens sont un exemple voyant Deux aspects ont été entiqués en part-1 eufer : en premier, l'attitude maté- ' nalrswdes gens, qui au-delà du ben moral et du mal, ne considéraient qoe les biens te ce monde, le gradue: la position, ou l'absence te ceux -ci comme le entere dbonneur ou de disgrâce, et ont oublié que ni la richesse n’était une récompense, ni fa pauvreté une punition, mais que Allan teste rhomme dans les deux situations pour voir quelle attitude I adoptera quand il est dote de bienfaits, ou quand d est afflige par la pauvreté. En second feu. on critique latte tude des gens quand l'orphelin est I laisse dans le dénuement par la société à (a mort de son père. Ce discours se termine en réaffirmant qu'on demandera certainement compte de tout acte, et que / ce sera le Jour où le Tribunal Divin ’ s'établira. A ce moment, ceux qui ' l^er^nls^^ œ ^5 ' sion ne leur sera daucüfr^IWl*, Celui qui avait rené regrettera et dira ’Oue n’ai-je prépare pour ce Jour tandis que je vivais dans I autre monde." Mais ses regrets ne le sauveront pas du châtiment । d'Allah Toutefois, pour ceux qui ont accepte de tout cœur o bas la Venté présentée par les. livres divins et les Prophètes de Dieu. Al ah en sera Satisfait d’eux, et ils seront ô combien satisfaits des récompenses d'Allah. Il seront appelés à rejoindre les vertueux et à entrer au Paradis.
£Fmf >nan MAMAMnim
de générosité, d'entretenir les | liens de proche parenté, de réciter beaucoup le Coran et de faire retraite dans la mosquée (al itikaf) et plus particulièrement pendant les dix derniers jours Amsi, Mouslim a rapporte daprès Ibn Oumar, que le Prophète (saw) faisait retraite dans la mosquée pendant les dix derniers jours de Ramadan.
Il est aussi recommandé de donner de quoi rompre le jeûne aux jeûneurs. Le Prophète (saw) a dit : 'Celui qui donne à rompre le jeûne à un Jeûneur, aura une récompense semblable à la sienne sans que la récompense du jeûneur ne soit en nen diminuée*.
SPIRITUALITE ^,7^
0511
30
Comme® faire la réparation ewiaW|rB nu icône ?
Fin de h i©^1*
- Ou par la nourritured*--
Transcriptlon:
Traduction :
I DOUA DE LA SEMAINE
GLOSSAIRE
LES AHADITHS DE LA SEMAINE
1 Oh
1 Oh
1 Oh
1 5 OO OO
A TOI MA ^ )EUR.... ;
PILIERS pE L ,SLAM :
MARC •* VCR8 ALLAH :
AJOURE MASSA
f^50 AïKVrvaxV^nu^tàj^ ^ 2008
AtenwH
CORRESPONDANCES HORAIRES
Grtaorien
lunaire
^ sourate de la SEMAINE: : Souratoul Açr (103) Le Temps
QUESTIONS - REPONSES DE LA SEMAINE
1429
A partir de quel moment ou à quel âge le jeune garçon ou la jeune fille «ont-ils tenus de jeûner?
Le jeune garçon ou la jeune fille sont tenus de jeûner des le moment où le jeune garçon a des
BsmtLihir^ahfnân^
VliWalaçr . l
। V2 : innal-insana lafi khousri
1V3 : ItlaMadhîna âmanou wa
amilou-ç çalahàti wa tawâ-Çaw bil-haqqi l wa tawâcaw bi-ç-çabr
1 Z IVWWW4 t B I WANïAN 19 IV^VUÏAN 20 RAMADAN 21 iwvo/^’ 22 IIAMA1ÏAH 23 RAMADAN
gCahicr de la Religion:
17 SEPT
18 SEPT tu SEPT
30 SEPT
4L SEPT
22 SEPT
I 23 SEPT
SOUBH ZOUHR ASR MAGHRID
AdoubmaM
Cest la 103** soutvate du coron,Mais elle est la 13ème dans l'ordre chronologique ,Elle comprend trois versets révélés à la Mecque, Le titre, Al Açr, est tiré du 1er verset
TRANSCRIPTION DES VERSETS 1à3| TRADUCTION DES VERSETS 1 à 3
Au nom do Oou te Tiés UsémydaA. b Tour Atadncorieui
VI : Par le Temps
V2 : L'homme est certes, en perdition
V3 : Sauf ceux qui croient et accomplissent les ( bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement l’endurance.
^M RAMADAN 1429
g------ HJ n 21 h 40 Mardi 2i ’
.,uii7h4a
Mardi 1 •
Me^*201140*^*40
LE SAVIEZ-VOUSÎ__1
Etant A jeun, est-Il permis, pour une mère qui allaite, de mâcher un aliment atln de le donner à bébé, si elle ne trouve personne d'autre pour le taire ?
Parmi les actes autorisés pendant le jeûne, il y a le fait de mâcher un aliment pour un bébé qui ne , peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Toutefois, il faut éviter
1 ^ ^ . . ■ '• Sÿsolgner dans
(source : la voie^^e Mrte de médica.
I — .«cites ?
il est permis de se faire soigner par toute sorte de médicaments licites, à condition que ce médicament n'atteigne pas l'estomac, par exemple les injections faites pour le soin mais non pour la nourriture (du corps), (source : la voie du musulman).
SI on rompt son jeûne suite à une ir'crpréta-tion fausse des textes sacrés, Comment réparer cela ? par expiation ou d® façon simple ?
Celui qui rompt son jeûne suite ^ tm® ♦“ interprétation des textes »—*•
de l'expiât»^ an carême, «• brosser avec de Kere dentifrice ?
Cela est possible. Mais il faut l'utiliser en petite quantité et ne pas exagérer aussi dans la quantité d'eau de rinçage de la bouche (Imam Brédji de la MACA).
Apcuoakar Djaber Al Djazain u^niti dans «La vo»« du musulman*, In réparation expiatoire comme une «faute commis© on digression à la loi divine». Ainsi, «quiconque enfreint cette loi par un rapport sexuel volontaire» ou, par le fait de boire ou de manger (volontairement sans motif) pendant le jour de Ramadan, doit expier ses péchés par l'un des moyens suivants : - par l'affranchissement d’un esclave croyant
• Ou par le jeûne de deux mois consécutifs.
soixartte personnes qui reçoivent un « moud » de grain (1.2 litre environ) (1.5 kg) Toujours selon Al Djazairi, cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise Ainsi celui qui commet un jour le rapport sexuel, puis mange un autre, doit donc deux expiations.
L'objectif de l’expiation est d'empêcher que ta loi ne soit traitée à la légère et profanée. De plus, elle purifie l'âme du fidèle suites laissées par le péché volontaire .^huw
Voici l’invocation à dire en faveur de celui qui offre à bo.ro ou celui qui en avait I intention ; «
Allahoma at-im mane at-âmani wa-asqi mane saqânî.
Un ami devait dix (10) jours de jeûne au compte du Ramadan 2007. Mais jusqu'au Ramadan 2008, il n'a pas payé cette dette. Que doit-ll faire maintenant ?
Ton ami devra jeûner normalement pendant le mois de Ramadan 2008 Et après ce mois de Ramadan . il paye les dix jours de Ramadan 2007 qu’il a encore à crédit. El en payant cela, il devra ajouter pour chaque jour (et pendant les 10 jours) 1,5 kg de riz qu’il devra donner à un pauvre, en plus il faudra ajouter de quoi acheter pollutions nocturnes et la jeune fille a ses règles, les condiments pour faire un repas avec ce riz (C'est des les premières règles). C’est la puberté que tu donnes du fait de ta négligence.
qui entraîne pour eux l'obligation d'accomplir les A Ismaêl
actes religieux corporels, (source : la Rissàla). (SOuT, ; lrntm D,e^ œi» macai
0 Allah, donne à manger et à boire à celui qui m'en a donné.
LemotialFTMn
Ce mot a comme racine verbale arabe «attara - qui veut dire entre autre, rompre le jeûne je mot « lltar * est le nom correspondant à ce verbe, et * iftar - veut donc dire rupture du jeûne (entre autres).
AtemaM
H-02mr * ^eoe. Abengourou. Bonoua, Massan
H XXmn / viake Abcxsso. AgnfrWo. Tanda, Bouna
H06nm E Jondoukou
H^GVm E îouaké. Grand Lahou, Katota. Tournai
iH*06mnl VarxxjssoLAæ, Oumé. Da/o. Ferké. Smemahali
HM»tt' Bouafte. LataU. Gagnoa, Korhogo, |Tonrfgjoue
H*10mn Sassandra, Gubémua, Zenoute, Tmgrea Koka Mankono
H+12mr San Pedro. Date. Kart. Segutfa, Morondo. Soufre
H+14mr DioUatchédougou. Ditxosso. Giimé-gueta. Madnan. Tabou. GouM. Téné
H+1&TY Touba, Man. Bako, Bomtou. Duétaué Guiÿo, Booko. Koo, Odenné, Tenta
|H+I8mr Danare Seydougou. Koonan
TÉRÉ FM
>y^?£(îjï@i(^^
l 20-39-02-59
Le Prophète (SAW) dit :
« Mon peuple se Portera bien tant qu’il hâte la rupture du jeûne et retarde le repas de fin de nuit «
« Une Oumra pendant Ramadan, vaut un grand pèlerinage en ma compagnie » Boukhari et Mostim)
Le jeûne et la prière de Ramadan intercéderont pou^ le Jour de la résurrection. Le jeune dira . Seigneur je lai empêché de dormir la nuit Accepta notre intercession pour lui » (Ahmed et Nassai)
A. Itmaèl
COSIM
Conseil Supérieur
21-35-87-51 JOUR Mercredi ^SSOSE SEPT. 2008 i 7 3 jJ^-v^-X^^r^nC Ramadan FIN DE SAHOUR_ HEURE DE SOUBH— - 05 h 17 mn «rupture! jilkm |
I Jeudi 18 1 7 18 05 h 02 ma 05 h 17 mn ——h 17 mn iR h13 ma 1
Vendredi I Samedi 19 20 19 20 _ 05 h 02 ma 05 h 17 mn Û5 h 16 mn jRhl2_mn J 18 h 12 mn dfl
[ Dimanche I Lundi 21 22 21 22 05 h QT tM 0 5 h 01 ma 05 h 16 mn 05 h 15 mn IRhlPmn ^ÿf 18 h11 mn .^
| Mardi 23 23 05 h 01 mn
VIE DE LA COMMUNAUTE
rage tombas» ’ royaume tfAmbic Sa 1 organisé une rupture o» ^'' collective à ta salle lo cha ^ do l'Hôtel tvotre an présence y autorités politiques, admir s” e% religieuses culturelles « oloma-hques en Côte dlvo rc
^difê ' Rupture collective de jeûne
jABjorné
Fin de la semaine culturelle
suivants, Us ont procédé A une journée do balayage sur te tronçon du boulevard Nangui Abrogoua. A l animation des ateliers de formation sur le SIDA, le mariage et rmsalubnlé avec lo Docteur Moustapha et l'ONG Tueur d’espoir", cela a été
d*stnguai pam* • t lires invités» les mams km - JDüMS président «A. Consei N. mai Isla
* craque, Bakary Cheof du Front do la Ouna sismique, x coûte général dos Tid^ants. te CheO VAo*ia. pha SONJA de même que hmam de la communauté chiite AJ Ghadir, le Cheikh KOBEISSI Au-delà do ces personnalités religieuses, les Mrvstres SkfXi KONATE du Tou-
Propos recueillis
IHIMAD IUAS
(chargé d'Affaires de r ambassade du royaume d’Ambu Saoudite)
Une semaine inoubliable
L’Association dot Jounos Musulmans do Côto d'Ivoire (AJMCI) section Djoddah à Adjamo Bro-makoto a mit fin lo vendredi 29
Des imams éfaieM c '<*"** nsme et de Partisan^ ’ OUMA-HORO du commerc» * également honoré do leu’ presence cette sympathique ce» <re A côté de ces derniers, en "rnar* que*\aprésencedAmbass..'^ xs do pays musulmans. L^ e SUIRI BAKABA, Directes rj
Des membres du gouvernement étaient présents 9 la rupture
Palais do la culture était egalement présent Après la rupture du jeûne, la pnere do Maghnb a été offoée epar hmam Koudouss. Cette prière a été survie dun copeux repas en guise de dîner
kemebrameQ hotmail corn
Nous respectons une tramai prescrits par le rai
A L’occasion de la rupture du jeûne organisée par l’Ambassade du Royaume d’Arabie Saoudite dans notre pays, le chargé d’Affaires IHMAD IUAS représentant l'Ambassadeur en
mission en dehors du pays son excellence JAMAL BIL KAIR a répondu à nos questions.
Pourquoi cette rupture de jeûne collective ?
Cette rupture collective répond à une tradition imitée par le serviteur des samtsbeux, le roi d’Arabie Saoudite cheikh Abdel- Aziz qui présent à toutes les chancelleries d'organiser des ruptures œ jeûne partout à travers le monde avec les frères musulmans. Dieu merci, cette année, nous avons pu respecter cette traction et comme vous te constatez vous même, plusieurs personnalités religieuses, portiques, diplomatiques, onl répondu à notre appel, notamment tes ministres du commerce de même que celui du Tourisme et
de FArtisanat auxquels se sont •onts des ambassadeurs de plu-eurs pays frères
Oie prévoit votre ambassade p<v I organisation du pèlerb na> prochain ?
Pou had), nous sommes prêts et nou Rendons que tes passeports ** .s arrivent pour délivrer les v6i Nous espérons que nous au- ns une aussi bonne organisa:» ■ cette année comme ce fut le ca rjur l’année dernière afin que le: jeierms puissent accomplir leur ..^omago en paix dans do bor s conditions et retenir en ^. Notre souhait, cest l'organe. t on du pèlerinage se bonite d’année en année au profit des pcenns. a
Atwf iKUMit o* » ^icbfmadhofinail cor*
août 2008 à une semaine d intenses activités.
Du samedi 23 au vendredi 29 août 2008. Acharne Bromakote a connu une ambiance particulière Les jeunes musulmans de.ee quartier réunis au sein de TAjMCI communale dénommée Djeddah ont organisé plusieurs activités Et ce, en vue d’apporter leur contribution a la promotion de leur religion en lui donnant toute sa place lis ont voulu aussi à travers cette semaine, placer sous te signe du la paix, exhorter toute la population à lamour i entente el la solidarité Ainsi, la première journée a été ouverte par une communication prononcée par hrmm Samassi de la mosquée de la Rrviera 3 sur la paix C'était à la place AIDL du quartier Les jours ppr—nEE^a^
suM par une grande nuit sur le Ramadan animée par Issouf Guîndo. une conférence sur le thème de la restauration de la femme et leurs expériences assurée par Oustaz Vao Mohammed et la mohahmate Sangaré'Fabm et un échange pour la clôture à la Maine dAdjamé en présence de hmam Couhbaiy Ismael de Wiliiamsvite et celui du Plateau, Abdallah Cissô Dji-guiba. Cette semaine culturelle a été également l'occasion pour l'AJMCf Jeddah de se faire mieux connaître, ainsi que ses ambitions pour le rayonnement de Hslam tant dans leur commune que sur foute I étendue du pays et même au-delà.
wvw^wv^wvvwvw
HarounB.
JAMSŒ" cérémonie de clôture de la 2e"* Assemblée Générale Ordinaire
Un nouveau président a été désigné
La Jeunesse de (Association des Musulmans Sunnites en Côte d Ivoire (JAMSC1) • tenu le dimanche 31 août 2008 à Agitcl Formation (Riviera Palmeraie) la cérémonie de clôture de sa 2emc Assemblée Generale Ordinaire qui □ vu la désignation Or. Doeso Abdut Kanm pour un mandat de cinq ans.
La 2è Assemblée Générale Ordinal de la Jamsa était placée s js le processus de sonie de cr/e et la consolidation de la paix r Côte divoire, d’où le thème c< ’ral : "quelle cont'ibution de la jamsci T. Du 29 au 31 août 2008. efc a réuni toute la jeunesse des musulmans sunnite des quatre cons du pays Elfe a réfléchi sur les 5 années a venir de la Jamsa. Pour cela. des travaux en commissions ont ère inns pour nppotvw des amendements et adapter les textes et ta v#» do ladite association aux défis du jeme millénaire Cela pour que les valeurs islamiques et la smna scient au quotidien des musulmans en Côte d’Ivoire Le
Vsjtat de ces travaux a été cou-f^** par la désignation de M DÔMo Abduf .Kanm comme nou veau Présent de ta Jamsa pour un mandant de cinq ans II a livré SU pubûc les axes majeurs de son
programme tout au long de son mandat Ce sont entre autres la préservation et la valorisation de renseignement du Prophète (saw), c’est à -dire qu'me place do choix
de prêt ou de Ion u s ont aides tant financièrement que spirituellement. Egalement, vue l’ampleur de la tâche, il a demandé des bénédictions et Fassistance de Dieu akn qu’il so l a la hauteur des attentes Lu nouveau Président a aussi |nv«te toute la jeunesse musul-
l« nouveau président (En lunette). Dr Dosée Kanm ému pouf 91 désignation
sera arxxxdoo à la formation académique et rotigiQuga à travers des colloques et des séminairos. Mao une des pnontés do son programme est I nsertion socioprofessionnelle des membres de la Jamsa dans les différents domaines tfacüvrtés. -C'est à travers la jeunesse que notre pays pourra relever le défi de développement », a-t-il diL II a remercié tous ceux qui
mano ci surtout la Jamsci à Fir»on à la fraternité. A la solidarité el a reniante afin de conduire le navire do hslam le plus ton possible H faut rappeler que M Dosso Kanm est enseignant do Droit public à l’Université de Bouaké. A cette cérémonie le public a massivement répondu à rappel de la jam-sci.
Fané htïacoro
r' Scann&d èy CpmSca^ner
ONG AL MUWASSAT (LA CONSOLATION)
Nous nous sommes donné comme mission, au nom d'Allah, de sodagor la souffrance des malades et leurs familles
Grâce à Vous. Nous avons pu apporter de la pie aux personnel éprouvées en 2007/2000.
Allah nous fait la grâce, à Tous, de pouvoir participer à «RAMADAN POUR LES MALADES * réditon 1429 hégire (2008).
Saisissons cette chance car Allah seul connaît favenir
Allah dit S 99 W : « quiconque fort un bien fût-ce du poids dun atome, le verra *
AI occasion du mots béni de ramadan, l’ONG tente de colecter au moins 70° o des fonds nécessaires aux differentes actions qu'elles mène.
Nous avons besoins de 2.150.000 F pour offrir 2000 plats le pur de la fête de Ramadan el do 3 000 000 F pour constituer la caution que nous déposons au niveau des services spécialisés du CHU de Treichville.
Chers frères et sœurs, Agissons pour ALLAH et pour rehausser rimago de notre communauté auprès des plus démunis MASSALAM
Siège: Mosquée du CHU de IVeicliville I E-mail: ngalinuw:issat@ynl»''
Tél. : (225) 21 25 51 02 ' ‘ ______
-~^:
'^^^^ 2009 _ DuAmba
FOCUS
^ PRIERE DU VENDREDI A L’INTERIEUR
! MosquéeduPlateau
fin des prières de vendre® à ciel ouvert
Cela fait plus do 10 ans quo les musulmans du Plateau officient leurs prières à ciel ouvert, livrés aux Intempéries. Aujourd'hui, la prière à l'Intérieur de la mosquée du Plateau a mis fin à cette situation.
En effet, co vendredi 5 septembre 2006. la mosquée du Plateau a accueilli un grand nombre de fidèles venus dhonzons divers célébrer la maison de Dieu Comme pour manifester sa joie. Flmam Qssé Dpguiba dans son sermon n’a pas manque do donner rapport dire mosquée dans la soaété et la place quelle représente pour Allah "Cramponnez vous à la religion* dM * car s’est in facteur dunion*. Ainsi, riches, moins nches. travailleurs, commerçants. cireurs, jotnes et vieux ont célébré les deux rakats du dou-man et formulé les vœux les uns pour les autres dans une
te M édifie* rrrnit A fj communauté
ambiance fraternelle et spirituelle. L’imam a remercié I Etat pour toute sa contribution et surtout les musulmans qui n’ont ménagé aucun effort pour que cet édifice reiçxmx sort une réalité après tant données d’attente. Cette mos-
quéo. située cl* vis lu quartier adml nfatmlif (FAbkljan, à su concirer Islam et modernisme. A col effet IMXir permettre à tous les fidèles do saisir le contenu de son sermon, llmam Crssé Queguba a précité en français, on matokô et en anglais Aussi faut il noter quo la mosquée dispose d institut do formation. cféducation des sciences religieuses dans tous les domaines ; et des rencontres et colloques peuvent être organisés en son sein Nul n'ignore que l adorai on et la gionfcalion de Deu naît do la connaissance de sa grandeur do sa miséricorde et do son pouvoir illimité Selon I imam. Ta mosquée, est un leu sacré Par conséquent en guise de reconnaissance à Dieu pour ce bienfait une lecture coranquo n eu leu dans la mati née Nous pouvons alors dire que le rêve des grands dirigeants roi b gioux du Plateau et do la Côte d Ivoire à été réalisé
Allant DM*
17 nu ToriïoM RAMADAN U&
M
Images de la grande mosquée flu Plateau
L'interleur de la mosquée du Plateau
Propos...........
M. Konaté Dramane
(Pr^sdont de b tondbton Tcfarve de E cn-bsanœi
Après 15 ans de pnère à ragora. c’est une joie immense pour nous de prier pour la première fois à lm teneur de la mosquée du
noter que le sermon a été beau couo instructif Egalement, dans co sermon, limam a mis en exergue la responsabilité de tous les musulmans afin que cette mosquée sol terminée dans les plus brefs déla s.
El hadj Koné Lamissa
( rcwr&XK' de fcremwon )
Plateau Pour I achèvement final de cette mosquée pour ma part, c'est une question qui relève de beaucoup de compétences La communauté qui pne au Plateau.
La joe se fit sur mon visage Je fais partie de For-gantsaton depuis trocs jours, malgré la fabgue je sms un homme heureux. Deu étant le grand, on espère
qu’il permettra que le prochain ramadan se fasse dans une mos-
quée achevée
on se demande quel moyen a
œfle-cl Je pense qu’il faut auscu1- Mme Gucy Mariam ter Ibonzon pour achever véritable (employé au P r • M
ment les travaux. Et nous en tant que travailleurs dans cotte commune nous ferons cc qui est à notre pouvoir pour aider le comité de gestion pour la finition, à travers nos dons et contributions chaque vendredi
Mme Touré Magbè (une fidèles) ^ Nous sommes très heureuses r2 d'avoir été les premiers fidèles, en ce mois bénis de Rama dan, à pner à l’mténeur de cette mosquée après 15 ans
Je remeroe le Seigneur car c est un très grand jour pour mo et toutes les soeurs «avec qui depuis des années, je pne ici Je sou harte un bon mois de ramadan à tous l les musulmans de ’ X Cote d Ivoire.
Gloire à Deu. mais il nous apparient en tant que jeune sœur dai der le comité de gestion pour la fini -bon totale de cet édifice.
El hadj Cusmane Doukouœ DGds Calons AM Cela me fait chaud au coeur parce que il y a environ 15 ans quand les res-pensables musulmans du Plateau sont venus me voir à mon bureau pour avoir un
doivent travailler ensembK O° peut travaiter ensemble n^ ^ nous no sommes pas de U même religion Maintenant o* nous avons la mosquée, il nus apparient de faire en sorte ^ehe soit b»en entretenue P^ achever cette mosquée, d faudrait que l'équipe en charge organise de façon professionnel pour aller vers les musulmans qui n'ont jamais cessé de lare preuve de leur largesse Enfin p voudras rendre un vibrant hommage à El Hadj Feh Kessé. DG des impôts qui est au four et au moU n dans une collaboration indigente et exemplaire avec les plus hautes autorités de l'Etat S nous pnons aujourdhm dans ce bel éditée, c’est grâce a Deu a l'aido de l'Etat rvomen mais auss» et surtout avec la déterminaton et la sincérité de Feh Kessé ainsi quo la confiance dont il jouit auprès des autorités et de la communauté.
El Hadj Issouf Clssé STj-gMJ-j u 1>%bon ce U mosquée) Apres 15 ans d’efforts nous ne pouvons que rendre grâce à Allah et avoir une pensée pieuse pour ceux avec qui
LES COULISSES
B - Us ont pné sur le sable pour ne pas rater cet événement, c’est-à-dire la premère pnère à Firtlôneur do la mosquée du Plateau
B - La mosquée du Plateau a refusé du monde ce vendredi 05 septembre 2008
B • La jo«e et le bonheur se lisaient sur le vsago des fioles Selon certains fidè es. O eu est avec nous en co mots de ramadan et nous réserve encore d'autres surprises de ce genre
B • Pour cette grande première à Imtêneur de la mosquée une d»-pfine totale à été observée pendant te sermon Los Mélos sont restés disciplinés
B - lïnsm Qssé Djjgdba n’a cessé durant le sermon de dire merci à
Allah Nous avons vu l'expression de b joie sur te visage do notre imam
B - les mosquée? sent reconnues •pour le grand nombre de chaussures à leur entrée El très souvent des personnes sans crainte dvine et dépourvues de conscience en profitent pour s’approprier les chaussures de nos sœurs et frères en pnere Pour paiera cela, à la mosquée du Plateau, nous avons constaté, non sans étonnement que des sachets plastiques étaient distnbués à nos mamans afin qu’elles puissent ranger minutieusement leurs sandales pour éviter tes surprises désagréables
Fané Nlacoro
nous avons commencé cette lutte qui ne sont pas parmi nous aupur-dhui. Nuit et jour, nous nous sommes investis avec El Hadj Ali Traoré qui est au|ourdhui president de la coordination du Plateau, de même que te fære Ousmane Doukouré pour nous avoir aidé à avoir un imam fixe ce qui n’ était pas le cas Pour conclure c’est vraiment un sentiment de jore et de satisfaction, mais la lutte continue ; tout n’est pas encore gagne Mous avons confiance aux musulmans du Plateau Car chaque lois que nous avons solicité leur ado. ils ont répondu par leur coeur Alors nous lançons un appel de fraternité et de soklanté.
Fine NTicoro
Collibonlion : Mima Dlakité
endroit pour pnef je leur ai dit “prenez n importe quel terrain au Plateau et priez après Oeu va faire le reste*. Je sms fier et heureux pour mon ami, Flmam D|igmba pssé aujourdhuî Car. après avoir fait pner les fidèles dans la boue, sous le soleil et le vent nous avons, aujourd hui. une très belle œuvre. Cette mosquée est la preuve que I Etat et les confessions religieuses
1500 rfeau wx‘rc>)
sachets chaque
M. Diallo Amadou (donateur de
Je suis content de faire cette première pnere à la mosquée du Plateau Aussi, faufil L
canner
Contact. 20-22-63-181
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\ 150 du MercæjH7au ^^ 23 Septembre 2008 DuAnba 17 au Tanta 23RAMADAN 1429
FOCUS
^ 1 OUVERTURE DE LA GRANDE MOSQUEE DU PLATEAU AU GRAND PUBLIC
imam Ciss h : Renflons grâce à Hall !
culte ici nu Plateau ; davoir des
Le vendredi 05 se; 008, l'Intérieur do U mos*. * * p^* teau qui était en cha ’ 1 ô^ ouverte au grand public - 'No occasion, lïmam Ciaso P 3 Ml Abdallah a prononce un u xr-tant sermon. Extraits.
Lorsque nous avons demande un lieu de culte, les autorités onl com-
Chéri frères et sœurs ! Rend ns gràœ Allah qui nous a pom > de . vw oe jour mémorable quo twi attendions tous impatiemment depue 15 ans. En effet, ce Km est un jour do rappel et un pur de Joo Observé et in pur do bonheur dans oe mots sam do ramadan et i nous appartient de le rappeler car te rappel est utile aux croyants sincères En effet, cela fait 15 ans que nous avons commencé les pnères
islamique sous la tutelle du Minis-
E H*1 cia& Dftuibi Imanito CWA** choisi pour que nous intégra * *1 éddee battit à la <*• dAllah iSAW) Je profite de u“> même occasion pour rendre bon mage à toutes tes personnes q » ont commencé ce travail avec nous et qui no sont plus Ces per sonnes ont gratifié ta connais-
Vtew du chantier par les reponaablca de la communauté conduit par ta Président
du CM. rimam Koudouaa al la Charck Atome ( en coatume J en 1995.
ci au Plateau En 1993. nous avons use noter par la grâce dAi-lah (SWA) exercer te cUhe de la pne<e de Vendredi dans ce quar-tier qui est le poumon de reconome des affaires et Oe rAdministration do la Cote dlvorre. Nous étions peut-être 50 le premier vendredi .une centaine le deuxième ven dredl et nous sommes aupurdhu» plus de trois maie à. exercer notre devoir de croyants «a au Plateau Nous devons remercier ARa (SW) qui nous a gutaes qui nous onen les et qui nous a guides à prendre cette décision importante de pner a au Plateau N’eussent été sa gcùce et sa miséricorde nous n au-nuns pu te lare. C’est donc fooca sen de retever que cesi dans ce mo<s de ramadan qui est le meneur mois de i annee qu'Allât! a
sance de leur savoirs de leur savor-fare et de leurs moyens । ai merais particulièrement rendre hommage à notre défunt président te oommissajre Amian Jacques qui malheureusement n’a pas vu ce jour Mais il faut egalement rendre hommage a ceux qui sont vivants et qui continuent d’œuvrer pour la bonne marche de la communauté Oui. cette communauté existe depuis plus de 20 ans. Et elle continue d'exécuter le plan de D eu au profit de I islam Pnons Allah afin que nous puissions davantage faire mieux dans la sanie et avec tes moyens qu Allah mettra a notre disposition
Cela dit. Il faut rappeler que c est a f occasion de la créais du Conseil National is-amique que nous avons fait la demande davoir un lieu de
Er°R£üÇçyeilhè
A l’occasion de te prier# ocganl-•ée à l’Intérieur de te mosquée du Plateau nous avons tendu te micro a - ertalnes habituées de la mosquer.
AwaTS» iimfa
fte5comrrcrçnrf« -du Plateau)
ment décédées «ans avor eu la chance de vivre eu moment Je pne Allah afin qui leur donne la paix Dans ce cadre je remercie toutes les sœurs du Pineau qui ont été déplacées à la CARENA et qui se sont investies dans la vie de la communauté. I nous appartient de nous unir pour venu on aide à la vie de la mosquée et pan cela nous avons besoin dunrté pour que notre Inter-vention sort efficiente Car c’est l'union qui fart la force Pour (instant permettez que je savoure ma jo»e Madame ClSSE Kady
(«pTAM* do nmnm Otgutia)
jours lenés à l'occasion de nos
pris que c était 0e
Jere ^roe te Seigneur qu m'a permis dk -vre cotte occasion que [attendais «u «s longtemps .En effet, nous avo - tint attendu ce moment que nous h* pensions pas qu’il se réaliserait Be^ ooup de sœurs qui pnent avec ma sont malheureuse-anned by Car
année à Hnténeur do la mosquée ce Ramadan ot Allah a exaucé nos voeux. Rendons grâce à Allah, remercions Dieu, remercions le Tout miséricordieux pour cetto grâce infinie. Aider la mosquée avec nos moyens. Chers frères et sœurs .il nous appartient maintenant de faire vivre cette mosquée Dans ce sens, si les trots à quatre mille personnes qui sont ici donne chacun individuellement 1000 FCFA, nous aunons 3 a 4 mêlions au sortir do et cette somme per
357^
fêtes musulmanes de nous
accorder
l'organisation du Hadj et d’avoir nos instituions déducation
nous «u
notre droit et
tère de I Education Nationale et non du Ministère de hnténeur Ces doléances nous ont été accordées grâce à Allah, grâce à r union et grâce à te fraternité entre les Musulmans
ceta fut accordé. Il faut les en remercier Le Prophète nous dit que. aHu qui n est pas reconnaissant vis a vis des Hommes, ne le sera pas vis a -vis de Dieu Pour que nous arrivons aujourd'hui à Intérieur de cette mosquee R a fallu 500 mitons de francs CFA
Je profite de cette occasion pour nvrtor les musulmans à Tuncn et à i Fraternité, cramponnons-nous i câble d Allah comme il nous t recommandé dans le Coran à sourate 22 (sourate le pden-i jb) en ces termes Soyez pas di vs. C’est un appel du sonneur de ondes qui nous dit ; cram pm» vous à la corde de Dieu ; ne sor pas divisés Cela signifie que i wn ici est considéré comme je corde, une bouee de sauvetage rue nous tous, mdé-pendamm- de nos ongines de nos couleur te nos nationalités devons-nou*. rir ? Cest rappel d Allah aux Mu Imans du monde entier qui repret^ tent un mrttiard onq cent millions > jnite a l unon et à la fraternité tt^mique. Cramponnez-vous à ce a • t ne soyez pas denses S» vous tes divisés, vous serez affaiblis r ous perdrez vos forces. Partez it même langage dans te mer» perspective de nos préoccupa’!ns
Nous avons des drorts^^-] “ÆSiS^i^ n'avor> jamais revendiqués que nous n’avons jamais demandés et kx^jp nous nous sommes unis .nous avons obtenu de nos amorties .^ à quoi nous avions drort Chers frères et sœurs.4 il y a un temple des protestants au Plateau Depms plu« de 20 ans il y a une cathédrale au Plateau qu a été bâtie par I Etat a pas moins de 16 milliards avant la dévaluation
L’émotion qui m’anime est si forte que je ne sais quoi dm jo peux seulement rendre grâce a Deu de nous avoir permis de vivre ce moment exceptionnel Je crois que noire rêve s est réalisé
Je pne Allah afin qui assoie mon époux, l'imam afin qu'il puisse supporter cette tâche qui lui incomba. J’implore le Seigneur afin qu ils permettent aux Musulmans de prendre en charge les frais de fonctionnement de cette mosquée qui maigre cet état satisfaisant est encore en
chantier Je profite de votre micro pouf adresser un sincère remerciement au Préside nt do la République pour avoir pemxs l accès à la salie do prière on mobflteani les res-sources Jo termine par un remer» oomcfit particulier ot spécial à une bonne votante déléguée par le chef de CEtat, qui s est investie, corps ot Ame. pour que notre rêve soit récompensé par Allah Bon Ramadan à toutes ot à tous
Qu'Allah nous aide
500 millions pour nlégrer la mos- mettra d’avoir des toilettes viables, quée. Cotait au ramadan dernier Nous faisons te rupture du jeûne ici
Vltlto du alla de la moaquée an chantier par un mlnlatra marocain an compagnie du président du CNI et de l'Imam Citai Djiguiba
que tes autorités avec à leur tête te chef de i Etat onl deode de mettre a la disposition d'un cornue te somme de 500 mitons pour que nous puissions entrer en possession de cette mosquée et nous
m fm naeaA DG o—*ada,u'**t tnt+gt* a dacr* d» fU*wt^e b «noKjuae
avons imploré Allah au ramadan demK?r pour que nous pions celle
Treorc Ah
(Président de la r> <’ r • , i-CNl du
Plateau)
Aujourd'hui est un jour exceptionnel, un jour de pte et de felcrte Après tant d années d’attente, après quinze ans de pnere sous te pluie, sous te soteil nous avons l’occasion de pner dans ce bel édifice. Nous remercions Allah pour cette grâce. C'est pour moi roccasion do prier Aftah afin qui accueille dans son paradis l'ancien président, le commissaire AMIAN qui malheureusement n'a pas vu ce jour qui aurait récompensé ses efforts.
et cela nous revient à deux millions et demi pendant lt mois et cet ’. arpent vient d’où ?ce sont les fidèles qui doivent le donner .en partopant à la rupture du jeûne dun nécessiteux. Dieu vous donne la recompense d'avoir jeûner un autre jour Donc chers frères et sœurs c est cela te mosquée.
Je tenais dans te premier contact avec i inteneur de celte mosquee de vous rappeler cela car Allah nous demande de rappeler car le nappe’ est ut le aux croyants sincères Fasse Allah que nous ayons des croyants sincères el que nous bénéficions de son soutien car il nous dit que nous sommes te meilleure communauté surgit pour tes hommes, nous recommandons le bien, nous condamnons te blâmable et nous croyons en Dieu
Monsieur DIALLO Oumarou
Cest une grande joe pair te communauté musulmane de pner à fn-teneur de cette mosquée. Cest réconfortant aptes quinze ans davoir un lieu do prière si magnifique
Je nourris l'espar que te mosquée joue tous ses rôles de connaissance. de socialisation de réjouissance aussi. Il nous appartient do faire en sorte d’entretenir ce joyau. Le ptas décile commence maintenant pour nous N faut que nous puissions relever ce défi
^ I
Propos recuellfis par
ul^lÈÉ!^^ Scptenixo 2000
S O CIE T E
LE rELEWjWE n IMAM BINATÉ bouraïma (Commissaire du Hadj 2008):
le certificat d'aptitude n'est pas éliminatoire
Le pèlerinage à ta Mecque c'est pour bientôt Lee candidate au Had| ee préparent pour ce voyage ainsi que Ica organisateurs. Cependant certains pointe dos étapes à franchir avant ce voyage semble être mal compris. Le commissaire du Hadj et conseiller technique du ministre de l'Intérieur, I Imam Blnaté Bouraïma do la mosquée do Dokoul apporta des éclaircissements sur ces préoccupations qui gagnent du terrain.
Comment vont tes préparatifs en général cette année ?
Je pense que les préparatifs vont bien en ce sens que le certificat d'aptitude, les consulta bons et le pètennago sont un préalable Le certificat d'aptitude est délivré par les médecins dans les INHP et dans les centres indiqués par ta commission médicale du hadj Ce certificat est très important en ce sens que l'état de santé du pèlerin est une priorité par rapport au hadj même. Puisque sans la santé, il est très difficile d'effectuer le hadj parfaitement et comme on l'entend.
Est-ce à dire que le certificat d aptitude est éliminatoire ? Non, loin do là Le certificat d'aptitude en lui même n’est pas éliminatoire comme le pensent certains Cependant, il y a des étals de santé qu'on peut aider apres avoir effectue* une consultation au prealabte pour ne pas être surpris sur te terrain la-bas.
L'Imam B mal 6 Bouraïma de la mosquée da Dokoul al conseiller technique du ministre de l'Intérieur
Pour d'autres pèlerins, ils peuvent so faire accompagnes par quelqu'un ou dans te cas contraire so faire représenter Le certificat d’aptitude est donc important pour permettre aux médecins saoudiens do connaître ce dont souffre 1e patient pètenn. On a besoin do gens en bonne santé pour accomplir le hadj.
Pour lo candidat commission* naire comment doit-il se comporter ?
On peut commissionner quelqu'un qui part pour la première fois En outre, quelqu'un qui est déjà parti une fois peut le faire
aussi également. Il faut qu'on accepte qu'on va à cause de Dieu Par conséquent, ai quelque chose empêche une personne do partir alors, il faut qu'il accepte do so faire représenter. Quant au représentant, il doit accomplir le hadj tel qu’il est souhaité par le concerné lut-mémo
Au plan psychologique, n est-ce pas un accompagnement pour rassurer lo pèlerin et lui dire quo sa sécurité est garantie ?
Non, »< y a des médecins «P entretiennent lo malade sur r ^ état de santé afin qu’il san J dans quel état il se trouve * J$ avant son départ au had / ® toute une procédure ^^ approcher le candidat r *ue d® lu» présenter son test ^me si une personne n'est p malade, le fart même de lui c *’ 9^ son va au hadj. if e* * ontent et essayera de me* »' toutes les chances de son te pour réussir le hadj II '^t donc aussi prendre en co^te I aspect psychologique p- bien se préparer.
Avant de tore sur ce détail, qu’est-ce que vous pouvez dire aux personnes qui malgré leur état de santé n'ont pas prévu d'accompagnateur? /K
Nous leu» demandons détro vigilant su» i» ur état do santé et de prévoir iu moins quelqu'un pouf les .k< ompagner car une fois amv. ur les lieux du pèlerinage >< ir ota! de santé peut
Du Ataba 17 au
1429
. ut do Banld.
chuter et v#9° ^^ N y e des gens mêm^® but Boni encadrés et cou» 111,1103 o^cadrent, peuvent m^mo tomber malades. Cef iH,ur V?U1 <^e que s'est une .H .iro do DIEU. C’est le eu j un jeune homme qui fore du ^ «ermage ava/f bien voulu ê..i“4 r w maman car son état j, pj.s un certain moment était <h.ti arable. Mais, on lui a », r .indé d'observer encor» jetai de santé de se m*»»° pun-j.int encore un cxvrtain moment Nous avons constaté que durant tu suite du pèlerinage, c'est lui le fils lui qui ne se portait pas bien et la mère lui venait en aide car étant en parfaite santé.
Le certificat médical est-Il un motif d'accompagnement du pèlerin ?
Evidemment, c’est une raison qui atteste que le pèlerin qui peut chuter sur les lieux du hadj est habilité à se faire accompagné par une personne.
Quels sont les avantages aussi ?
On va au hadj quand on est bien portant. Maintenant, en Afrique, nous constatons qu'on va à l'hôprtal que quand on est malade si non on ne s'y rend pas pour la plupart des cas. C’est donc important de dire que le certificat médical permet au pèlerin de faire un test et A partir de là. comprendre do quoi H souffre. Ensuite, nos médecins spécialistes pourront leurs presenre des ordonnances afin qu’ils puissent désormais faire
attentif’'» '
^vcz-voua entamé Pourq"^,. trop tôt ?
P0.g#c,^i ^o® problèmes do ^es’ 7 juo nous avons pro-j.usi- Pour amener les uns
I f a^f^ A comprendre que 1Jk» M discipline pourrait nous । mettre de réussir les ma-’ ; ..ns qui nou® ®°nl assignées.
n faut alors prendre des disposi-,tinns pour te meilleur déroule /henpdu hadj 2008 Loti do mon voyage a l’intérieur du pf,vn qui certains de nos sites uus avons été témoins de certains problèmes. Donc, une organisation préalable est une nécessité.
fl y a aussi des personnes qui ont demande si l'Inscription à l'intérieur du pays se fera par tranche ? ~-
Oui. on peut faire une avance avant de s'acquitter du reste du montant. Mais 1/ est souhaitable quo chacun vienne une fois après avoir reçu ta OK du médecin payer la totalité de te somme prévue.
Quel appel pouvez-vous lancer à l'endroit de te communauté musulmane ?
Nous disons A te communauté que nous sommes a son entière disposition et qu'elle n'oublie pas de suivre les conseils qui lui ont été donnés ont été dit. Comprendre encore une fols que le certificat médical n’est pas lait pour éliminer qui que ce soit mais amener chacun à comprendre dans quel état de santé il se trouve pour prendre éventuellement des dispositions assez pratiques
Kouilb^y K^dcf
Ramadan ' imam diakité abou (imam ù'angrÉ) i à
Attention ! Nous rompons mal nos jeûnes !
.............................. mankoudj» piacah. atbefA pois-
Le vendredi dernier à la faveur du Ramadan, l'imam Diakité Abou de la mosquée d Angrc a prodigue de sages conseils conformément a la sunna en ce qui concerne la rupture du jeûne
Jeûnez et vous aurez la santé. Cest autour de ce hadith du Prophète Muhammad (saw) que nous altens argumenter. Ce hadrth prononce il y a plusieurs siècles est il encore d'actualité ? En plus de quelle santé s'agit »! ? Cest 14 ensemble de ces questions qui conspuera 14 objet de notre propos En effet qu'est qu'on constate ?
On constate que te jeûne du mo«s do ramadan est devenu un mois de bombance et de beuverie contrairement à respnt du mois de Ramadan qui dans tes principes est un mots de recueillement et de penrtenco Et au-deta de cela, c'est la santé du coq» qu'on recherche. En effet, le corps est une machme comptexe qui travaMo pendant 11 mots et comme toute machine, il faut qu'cite se repose et te mots du ramadan devrai être donc le nos
•••mette au corps jtekse reno r^ur la table un peu de tout, gna-
Scanner
L'Imam Otehné Abou Mohamed^ : “Jeûner al voue «ures le «nié’
ser
Mais que constate t-on ?
En cette période malheureusement, dans nos familles musul mânes on se venge sur la noum tuœ commo on le dit souvent Dans ce sens ô la rupture onvort
son, igname bouéie, en un mot. toutes sortes de nountuæs Que ton veut ingurgiter. On se rend compte en in qu’on ne jeûne pas mats quon déplacé les heures de noumlure En allant au tava#. on achète lout ce qu'on voit car i estomac creuse à la vue de toutes ces vrfub les. Et malheureusement à la rupture du jeûne le ventre ne peut plus absorber tous ces mets Après la rupture, les jeûneurs sont si rassasies qu’ils n arrivent plus à prier te tarawi (longues pneres comme on te dit) Ou bien quand ils pnenl, la nourriture sort par leur net
Pour éviter ce genre de s4uabon.ii faut suivre Texempi# du Prophète Muhammad qui rompait le jeûne avec sort une datte sort 3 dattes sort 5 dattes par la suce il buvait un verre d’eau et allait à la pnère et c’est après la pnère qu’il prenait un repas léger. Selon les recommandations du Prophète quand on mange, il faut laisser la place pour . (a nourriture. I eau et la respiration
Pour ainsi dire, quand on mange trop on ne peut pas manger ; et
quand on mange trop on n’a de place pour boire alors qu’un homme dort boire au mons un lire et demi dau par jour. Quand on bort et quon vous mange trop on ne peut plus respirer et de ta sorte on se sent mal ’
. Sachez que l'intestin grêle mesure sept mètres et te gros intest n un mètre ÿ demi quand on mange trop or tes obstrue de sorte qu'ils dew nnent conbgus au poumon ce qui » '.traîne des dWi-allés de respiration et on tombe malade ce qui est contraire au jeûne qu selon te Prophète procure la santé
On constate également que pendant te mois d»? ramadan, certaines personnes grossissent®® ^ n ^^ pas normal car c’est le centrale qui devrait se produira; C*est très simple, nous consommons trop de sucre à travers tes |us et tes bois-
sons sucrees qui garnissent notre table pendant la rupture. Et de même, toutes nos nourritures sont à hase de glucides qui sont en fart de sucre et aussitôt après la pnso du dîner nous allons nous coucher évitant amsi tes mouvements et ( organisme qui est ir système complexe qui n’amve plus a laru son travai Les sécrétions chimiques ne peuvent plus se produire et nous avons des indigos
lions
Chers frères et sœurs On ne rompt pas le jeune avec des ignames ou du garba Grosso modo, nous dépteçons les heures de noumturo mais en lait nous ne jeûnons pas. '
De mémo, cs/qui est paradoxal c'est que kfTnots do ramadan qui devait être m mois d'économie est devenu un mois do dépense car
on veut tout manger
Par ailleurs I faut changer nos dons en sucre et tes Viv^T Tout te monde donne du sucre mprs qu'on peut donner du riz ou n - »me des fruits * Consommons t> s / oup les irurts car ils Les fruits sont très intéressants en terme de nutrition surtout pondant ce mots de ramadan ou te corps a besoin d énergie Parfois un individu pauvre À qui beaucoup rte personnes donnent du sucre na même pas de quoi s acheter un plat de riz
En conclusion de ce petit prêche, l'aimeras vous vous dire ceo . Changeons nos habitudes et jeûnons comme il se doit • faut faire attention à notre alimentation car a nous mangeons trop r jMn no potirons nous livrer 6 i# t^rfluollé pendant ce mois qui M en lait un mots de spntualité } ‘
PrcpDf »cw’iiii n*
N* 150 du Mercrea '1 '''™ 23 S^i*^ 2008
SERMON
■ DuAraba 17 au Tarata 23 RAMADAN 1429
Ramadan. Comment se fait le jeûne de réparation
Los choses ou les acte* oui Invalident le jeûne do Ba^3 dan
Pour que te jeûne ne soit pa> invalidé, le Jeûneur doit imputa tivoment s’abstenir do ce qui suit:
• • boire et manger quoi quo ce soit -mémo une goutte ou une miette. Toutefois, on peut se gargariser ou goûter quelque chose sans taveler et à condition de rejeter de la bouche ce qu’on goûte, de sorte qu'il n'y reste absolument hen
On peut avaler sa sahve, mais on doit rejeter toute, autre xhose qui remonte vers la bouche de Tmténeur du corps (pitwte. substance de vomisse-trent ..). . ,
„, ^wAuei et de tout ce qtî provoque ta sortie de sperme
c - mentir.
d - plonger volontairement la tête dans l'eau, sauf si Von porte un scaphandre de plongeur ou tout ce qui est o« nmw* a empêcher l'eau de parvenir jusqu'à tête.
• - laisser pénétrer volontairement la poussière jusqu'aux cavités du corps (sauf s’il est impossible de l'en empêcher). Par acquis de conscience, on devrait éviter de la même façon la fumée du tabac.
1 - rester en état de janâbah* (sortie de sperme non suivie du bam rituel - le Ghusl) jusqu'à l'aube. (Il n'est pas interdit de faire l'acte sexuel pendant les heures de la rupture du jeûne de Ramadan - entre le crépuscule et l'aube- mais il est obligatoire o accomplir le ghusl de \ janâbah avant l'aube pour que
le jeûne soit valable'
Mais st l'on a hntenhon de taire le ghusl, et que Von vienne à s endormir, le ghusl peut être accompli même apres l'aube et le jeûne ser* valable.
S'il y a $M.e involontaire-de sperme (pendant le rêve) dans les heures du jeûne (entre l aube et le crépuscule), le ghusl de janâbah ne s impose pas tou! de suite. Toutefois. I! faut le taire avant te crépuscule.
S il y a une raison légale empê-chant 1'accomphssement du
< Ghuel d» jMtoBh ÇmancM
temps, difficulté tf utiliser veau r ...etc), on peut remplacer te
Ghusl par le tayammum avant
Imam Kadar Doumbia da la Moaquéa da la Gwmarla d'Agban l'aube.
g • recourir au lavement (injection d'un liquide dans le gros intestin par voie rectale), lequel aboht le jeûne Mais I injection rectale d’un solide (suppositoire) ne l'abolit pas. De même, il est permis de recourir aux injections de liquides à laide d’une seringue, par égouttement de médicament dans l’oeil, l’oreille, ainsi qu'à tout ce qui parvient aux entrailles par voie non buccale, el que l'on ne peut considérer comme boire ou manger
h • vomir volontairement Mais le vomissement involontaire, n aboht pas le jeûne.
Les Personnes susceptibles d être dispensées de jeûner
Dieu ne prescrit pas à Ses serviteurs ce qui dépasserait leur capacte C'est là un pnncipe fondamental dans toute obi galion promulgues en Islam, principe qui montre la Justice, la Bonté et la Miséricorde de D eu. En effet, Dieu dit dans le noble Coran:
'Quiconque d'entre vous, verra ta nouvelle lune jeûnera le mors entier. Celui qui est malade ou celui qui voyage jeûnera ensuite le même nombre de jours » (Coran. 1/185)
Certaines catégories de personnes sont autorisées légalement à ne pas accomplir l'obligation de jeûne.
Ce sont:
2 - Les as *fés morbides, c'est-à-dire «-s personnes atteintes du bev n excessif de boire.
3 - Une femme entente dont la grossesse est avalée et qui pourrait souffrir des ffets du jeûne. %
4 - La nourrice qui manque de lait, lorsque le jeûne es’ suscep-
tibie de lui nuire son nourrisson
Ou de nuire à
Pour la première catégories (les
et
’a seconde
_ . — personnes
âgees et les assoiffés mor-
bides) I acquittement d une aumône expiatoire constant en environ trois-quarts de kilogrammes d'alimentation (blé ou autres denrees alimentaires) est obligatoire
Pour la troisième et ta quatrième catégories (ta femme encemte et la nourrice), l'acquittement de cette aumône expia foire n est obligatoire que si la non-observance du jeûne est motivée par la cramte de nuisance pour le foetus ou le nourrisson (et non pas à la femme enceinte ou la nourrice).
En outre le jeûne ultérieur de remplacement est obligatoire pour là femme enceinte (d une grossesse avancée) la nourrice (manquant de lait), et l'assoiffé morbide (s'il était guéri un jour de sa maladie).
L'aumône expiatoire de rupture volontaire du Jeûne (Kaffârah)
Quiconque rompt volontaire-
ment le jeûne prescrit de Ramadan doit expier obligatoirement chaque jour de non-observance du jeûne par.
1 - Soit l'affranchissement d’un esclave.
2 - Soit le jeûne de deux mois consécutifs.
•
3 • Soit le don de nourriture à soixante pauvres, à raison de trois-quarts de kilogramme de blé, de riz, de dattes, ou d’autres denrées alimentaires pour chacun.
Il est illégal d offrir l'aumône expiatoire de nourriture à un seul pauvre (au heu de la distribuer a soixante pauvres) ou en argent liquide II faut qu'elle soit distribuée a soixante pauvres sous sa forme légale (cest-à-dire en nourriture).
Elle peut être éventuellement conhee à quetquun qui représente soixante pauvres et qui se charge de la leur distribuer.
Si I on se trouve dans l'impossi-bMé d'affranchir un esclave -comme cest le cas a notre époque -ou de jeûner pendant deux mois consécutifs, il ne reste évidemment au fautif, que la trois eme façon d acquitter l'aumône expiatoire (l'offre de nourriture à soixante pauvres). Et s'il arrive que I on n’ait pas les moyens materiels de nourrir soixante pauvres tout de suite, on devra le faire graduellement ou attendre le jour où la situation économique permettra de l’acquitter. Au cas où on ne pourrait même pas recourir a lune des ces deux dernières solutions, on se contentera de demander le pardon de Dieu, ou de préférence de payer symboliquement en aumône le peu qu'on puisse se permettre d offrir.
Quiconque rompt lo* jeûne volontairement par un Interdit, tel que l'alcool, l’aduitere, une nourriture impure, devrait, par acquit de conscience ou par précaution s'acquitter de l'aumône expiatoire sous ses trois formes réunies I affranchissement, le jeûne et la nourriture.
Le jeûne de remplacement
Le jeûne de remplacement est le jeûne que l'on accomplit pendant les autres jours de l'année pour compenser le jeûne obligatoire qu'on a manqué d accomplir (ou qu’on a mal accompli) pendant les jours de Ramadan. On peut légalement compenser
le Jeûne manqué do. Ramadan par un Joûne do remplacement et sans avoir l’obligation d'acquitter une aumône expiatoire (Kaffârah) dans les cas suivants:
a - Lorsqu'on aura rompu le jeûne de Ramadan pour une raison légale, telle que la maladie. le voyage etc...
b • Si l’on dort pendant une nuit’ de Ramadan en étal de Janâbah (sonie de sperme non suivie du bain rituel prescrit) avec l’intention de se reveiller avant l'aube pour faire le Ghusl prescrit (le bam rituel), et qu'on se réveille dans cette intention mais sans pouvoir l’accomplir effectivement parce qu'on se rendort.
c - Si l’on iqrme l’intention de rompre le jeûne, ou que l’on hésite entre la poursuite du jeûne et sa rupture, tout en accomplissant finalement le joûne. x p-^
d • Si l'on oublie de (aire le . Ghusl de janâbah pendant un jour et plus.
e • Si l'on recourt à quelque chose de nature à rompre le jeûne (multir)(26) tout en pensant. sans en être certain, qu'il est possible que l'aube soit déjà survenue,
f • Si l'on rompt le jeûne en croyant que l'heure légale de la 1m du jeûne (le crépuscule) est déjà sonnee. mais qu'on découvre par la suite qu'on s’était trompé.
Si on retarde l'accomplissement du jeûne de remplacement jusqu'à la venue du mois de Ramadan suivant, alors que l'on pouvait le faire avant, et que ce retard est un retardement (retard volontaire) ou dû à une négligence, on don accomplir le jeûne de remplacement et acquitter l'aumône expiatoire prescrite Mais si ce retard est involontaire et inéluctable, on doit accomplir le jeûne de remplacement à la première occasion , et acquitter par acquit de conscience (et non pas obligatoirement). I aumône expiatoire. Si une maladie ou un ennui de santé empêchent l'accomplissement du jeûne de remplacement avant ramvée du Ramadan suivant, il n'y aura plus obligation de l'accomplir ultérieurement. On devra seulement acquitter une aumône expiatoire de trois-quarts de kilogramme de nourriture pour chaque jour de jeûne manqué.
ImamOournbU Mai #W> de U moMuA# dt ta yenturm/rw d'Alun
A SUIVRE
4 Tout pour G^? étancher votre
soif de la spiritualité rJ ^
Contact : 20-22-63-78
Mj Au coeur é^O du
r® Plateau ^3!
Scanned by. CamScanner
J 4 _______________________
’ /GIS A la Rotonde du Centre Nour
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HAROUN KONÉ (IMAM DU CHU OE TREICHVILLE) : Z ' ^^/.('-ÏMusfaMStfaurBnoœ,'
la disparition de la pauvreté n’est pas une utopie en Islam" ^2Sl
Introduction
Notre monde est en proe aujour-dhui aux guerres et autres actes bafouant la dignité de l'homme parce que les valeurs sensées régir nos comportements ne sont pas respecte Nous vivons dans hrrespect total (tes droits da itni et faisons parfois preuve d injusboB a son égard sans remords. Ces faits ont tendance à susciter des révoltés rendant la vie en société très pénbte pour les plus faites d'entre nous L’islam étant la religion de Dieu, quelle -politique socuLe propose t-ellepour sortir de cette situation ? /
Le constat dans notre communauté
Aujourd'hui notre communauté souffre de I individualisme et du rejet dautnj tant combattu par I islam -Chacun pour soi Deu pour tous * est devenu la doctrine de notre communauté Vous percevez donc la contradction qu'il y a avec tes enseignements de I islam Combien sont nos frères et soeurs qui n'ont pas de quo se noumr ? Combien sont ils a dormÿ ^veç la fam alors que'certains parmi nous jettent leur surplus de nourriture ? Cette solidaire qui devait être te reflet de notre communauté n'existe presque plus Beaucoup sont nos frères et sœurs qui souf fient dans tes differents hôpitaux du pays sans aucune ressource pour prendre en charge leurs ordonnances D autres ont même des Oiffcultés pour se nourrir à I hô-prtaL Nous sommes en tram de perdre notre humanisme si nous ne prenons garde. Les freres da côte jouent notre rôle, égarent nos frères et soeurs et cela est très dangereux pour la crédible de notre reigion.
Nous nous venions dette tes bien gu»dés les meilleurs de la création alors que nous sommes incapables de jouer te rôle qui est te nôtre Alors qu i existe un nombre innombrable dONG humanitaires non musulmanes, combien avons nous d'organisations par soutenir tes malades et les nécessiteux ?
Le social en Islam
En s'appuyant sur l'histoire de Fis-lam au temps do rémgration des musulmans à Médine, le Prophète (PSBL) à mis en place une poli bque sociale extraordinaire II à établi dans un premier temps une poli • t’Hue de fraternisation entre les habitants de Medme et les émigres ^nt à permettre à ces derniers ^ ^ ^^avo,r u deemore eux a la Mecque Dans un deuxième temps il entame 1a Socialisation <Je communauté où toutes tes comno-santesdetasoc^é ont leur place et leur rôle à jouer Dans sa politique social 1 met en place un trésor pour gérer le quotidien de la et Jac-rter ^^^^-^di^Ja commu-
Imam Daoud Koné
nauté. Nous allons essayer de tirer de cette histoire et du Coran des enseignements sur le social en Islam
Les relations avec autrui
Deu dit dans le Coran : * Adorez D«eu et ne Lui donnez aucun associe Agissez avec bonté envers vos père et mère, tes proches, les orphpins. les pauvres, te proche vo<sm le vo-sm lointain, le collègue et te voyageur, et les esclaves en votre possession car Dieu n ame pas. en vente, le présomptueux, I arrogant « (Sourate 4 verset 36) «Craignez Dieu, maintenez la concorde entre vous et obéissez a Dieu et à Son Messager, si vous êtes croyants • (Sourate 8 verset 1)
L'enseignement enjoignant d'entretenir de bonnes relations avec autrui fai pane de hstam au même Mre que les ono piliers, à savoir i attesta! on de foi. tes cinq pnetes. la zakat. lejeû^e du mas œ ramadan et te pètennage pour ceux qui en ont Je capacité En fait, aucun des coq pnnopaux piliers de I islam ne peut être accompli sans le respect de cet enseignement Le. musulman doit essayer d'être en de bons termes avec tout te monde, dans la mesure du possible Le musulman doit faire de son meux pour éviter les mauvais rapports avec autrui.
L'islam prêche l'entrer-en de bonnes relatons envers Dieu, envers les parents, envers tes époux, envers les proches, envers les voisins, envers tes collèges, envers les employés et les employeurs, envers les voyageurs, envers les pauvres et tes nécessiteux, envers les musulmans et les non musulmans, envers tout te monde, même tes ennemis. Oui. même tes ennemis, car l'islam enseigne de ne jamais cesser des-peref. Ceux qui sont nos ennemis aujourd'hui sont susceptibles de devenir nos amis demain. Un musulman doit essayer de transformer ses ennemis ou tes ennemis de l'islam en amis et non pas le contraire. Dieu dit dans le Coran ; « Il se peut que Dieu établisse de
l amrt é entre vous • ceux d entre eux dont vous av ^ le® ennP mis Et Deu e -^potent et Dteu est Pardcx ■uf ®^ Miséricordieux “(Sr< '^e 60 Verset 7)
Le soutien ^ nécessiteux
L'Islam fluide une part impor-tante ovoen-être sooai À teto ensegne JM compare la communauté à v corps humam qui compatît à fa moteur que peut ressentir une de ses panes Les enseignements de • islam sort basés sur la construction c une société ou te bertétre de bndMdu et de la communauté ^si robjectif principal. Ces ens* ' ^neoints prennent en cornue Dûtes tes composantes de la sortie. Cela va du comporte mer* que dort avoir rtndwdu a celui de d communauté en passant par ce ji de la famille. Cest pourquoi ei e œuvre au rapprochement des mq. jus et à rentre ante mjueite qui sont les garants d'une véritable fraternité
C'est conc dans celte optique même que certains p^s de F islam ont ete definis tels Que ’ * • La zAKat. aumône légale, est une dîme qui a pour but initial d’assurer une juste répartition des biens, mais elte tend aussi à renforcer, chez le croyant, des dispositions qu. i incitent, constamment a se pre occuper des autres, à oeuvrer pour soulager tes misères, en subvenant aux besoins des nécessiteux et en secourant des gens en détressé Cette socialisation des biens qui est en même temps une harmonisation des cœurs, ne tend guère à appauvrir une couche de la Nation au profit d'une autre, mas plutôt à réaliser au soin de ta société, un certain équ'ibm susceptible rte ben asseoir la fraternité entre citoyens
- La pnere est imprégnée d un certain cachet social. Tout acte individuel était juge plus méritoire quand il était accompli collectivement, car il donnait, alors, une nouvelle occasion d'affermir le rapprochement des citoyens. Le souci de bien ordonner les rangs des fidètes. dans les prières collectives, est présenté comme une marque
effets" ^ rapprochement des
COC'^
Am-js’ •1 ^^s interdictions ont été instituées pou*’la préservation do l.-‘ p^x sociale. noiÆ pouvons oAgl entre nw» fa prohibition des jeux (*» rasard, de fusure. qui mivtm uautre raison en soi qu*. 1° ®ouCI oe diminuer; au sen ^ w communauté. toute c^use do tension ou de mnlonwndù. provoquée par un complexe dinjustce et de spoliation Toute pratique, toute oeuvre initalemenl légale, devraient être exclue ou mitigée, si elles n$-
oe aucun».. (Jæ ffanch.se brutale qu-Messe aie. (.e
mensonge qui pallie un ^
réconcilie deux êtres séparés, et un acte très mémoire
Il enjoignait toujours à ses discutes d'avo<r des bonnes relatons avec autrui. Il y a des centaines des hadiths sur ce thème. Il rappelait aux époux de se traiter mutuellement avec amour et gentillesse 11 rappelait aux enfants de soigner leurs relations avec leurs parents et aux parents ce sonner leurs retenons avec leurs enfants Ton tes membres de la famille doivent entretenir de bonnes relations les uns avec les autres l’un Abbàs a rapporte que te Prophète, paix et bencdctions sur lm. a dit ; «Le meilleur d’entre vous est le meneur envers sa famille et je suis le meilleur d'entre vous envers ma fam<He - ; Rapporté par Ibn Mâph)
Les bienfaits du social Islamique
Au niveau des relations avec autrui
Pamn les mentes et les vertus de cet enseignement, on peut enurœ-rer les points suivants :
• L’entretien des bonnes relations se fonde sur la largesse, te pardon, F oubli des erreurs des autres sur ta gentillesse, la courtoisie, sur une attitude joyeuse et sounante. sur ta vente. Ihonnêteté et sur beaucoup d’autres quai -tes. ^ - L’entretien de bonnes relatons assure la réussite et ta prospérité a lecheile individuelle et coilectrve.
- Les bonnes relations instaurent l'amour, l attention et ta joie au sein de la famille
- Les bonnes relations apporte'-" Funité et la force entre tes musulmans
• Les bonnes relations éliminent la haine et la detance de fespnt des
non muMmans
- Les bonnes relations dissipent nombre de difficultés, de peines. et de souffrances physiques et morales
- Les bonnes relations attirent les benedetions de Dieu dans cette vie.
• tes bonnes relations plaisent a Dieu et ont pour récompense le bonheur étemel et la béatitude dans Fau-deia.
- Au niveau du soutien aux nécessiteux
Le Prophète Mouhammad (PBSL)
Selon Abou Hourayra (das), te Pro-pnéto a dit -Celui qui entretient par ./xi travail la veuve et forphoto esl comme te conteront au service do Dieu ’. Jo 071X1 "terne qu'il a ajouté; «...Comme œfu qj passe toute sa nu»t à prier et comme celui qim jnüno toute i année sans nature •• (Unanimement reconnu authenbquo^
AJ Barâ Ibn Âzab (RA) a dit : • Le Messager de Dieu nous a présent de (are sept choses
• Do rendre vrsüe au malade
• De suivre les cortèges funèbres
• De dire à œim qui etemue : • Que Deu te soit misencorüewr / »
- Quand tu lais serment de faire quoique chose, fais le
- De secourir Fopprimé - De Ç^?00^ $ l'mvrtaton Selon 45x7*^^?, .
Messager de Deu (SAW) a ut «Celui qui rend visite a un malade ou à un frère a lu» en Deu est appelé par un appeleur. «Béni sois lu? Bénie sort ta marche et puisses-tu t'installer dans une demeure du Paradis?- (Rapporté par Aflirmdhi)
Tous ces enseignements témoignent de Importance que I Islam accorde au soca), faisant de celui qm les pratique un habitant du Paradis
Action à mener
Notre religion nous a déjà donné tes actions à mener, il s'agit pour nous de nous organiser et de les mettre en application. * ». . Chaque musulman dort avoir en soua d'aider ceux qui souffrent, ceux qui sont fables, et donc do-construire cette société où le pauvre sera protégé et sera ta préoccupation des autres jusqu’à ce que la pauvreté dteparaisse Cela n'est pas utopique en Islam s/ tes principes tstamtaues sont respectes i >
Chacun à s-in niveau peut apporter sa ptenvpourcefl# instruction : - En a dant un frère à avoir un emploi cest une manière de donner a manger à toute tne tamAe et
de priver ansi coite famille de la mendicité.
- En rendant visite a un /naïade! même sans nen lui donner voustui procurez une joie immense et un réconfort qui fartera psychotogi- ^ quement à supporter sa souttrance / et même à guérir. «
• En créant des ONG efficaces sur , le terrain dans 1m -différent# 1 domames du social J
Conclusion
4
Comme je l ai dit plus haut. 1a<£ pantion de la pauvreté n'est une utopie en Islam, car ;>èr^
saires pour y arriver '^ tore, certains sont plus trouver dans IÉC<
gens à qui don Prenons à cœ
es a bâtir la
meilleure
Islam //i/. N ’rtfoMorvnKii^ui^^g^ 17 au Tanta 23 RAMADAN 1429
SOCIETE ’ >
jeûner sans s'affaiblir &r «anvaly diabaté (médecin radiologue)
Jeûner sans affect»' son état physique, c’est possible selon le Dr Kanvaly Dlabate, médecin radiologue
d -
3>
Quels aliments pouvez-vous conseiller à ceux qui font ta jeûne dans ce mois do Ramadan ?
Les mêmes que ceux que nous consommons habituellement pour rester forts afn de vaquer correctement à nos occupations Ce sont les honores do repas qui changent Les aliments conseillés posent la problématique des besoins de [organisme qui sont de tro<s types :
Les aliments de force ou énergétiques qm sont répartis en deux groupes. Le groupe dns glucides, c’est-à-dire les sucres On entend par sucres les aliments sucrés. Il s’agrt d'une part du sucre raffine, du miel, des fruits etc., et d’autre part, des féculents, c’est à-dire, les céréales (nz. ml...), les tubercules (ignames, banane plantain, pomme de terre . ) et même te* légumes secs comme le haricot, le pots...
Le second groupe d’aliments, ce sont les lipides qu'on appelle communément les graisses. Certaines sont cf ongme animale comme le beurre, le poisson gras ou les viandes D'autres sont d'origine végétale comme Ihuie de palme, cfarachide, d’olive etc. Il y a aussi les aliments qui donnent et harmonisent la forme physique, à •* savoir les protides C'est ce que nous appelons généralement la viande. Dans ces protides. J faut compter outre les viandes, le poisson. tes œufs, le lai et ses dérives. mais egalement des végé taux comme le soja, le haricot etc. Le troisième type de besoin de [organisme comprend d’autres aliments sans lesquels l’orga-nsme ne peut pas fonctionner Ce sont rfabord les vitamines, purs des substances dites sels minéraux comme le fer. le calcium et enfin feau qü est fondamentale, fl faut savoir que Peau constitue près de 65% du poids du corps et que le besoin journalier avoisine les 2.5 titres.
■ Comment s'y prendre pour ne pa» avoir <ta problème <U santé?
L'homme qui fart le jeûne dort être vraiment un stratège aussi bien au plan de ses activités en cours
de p mée qu'au pian nutritionnel. Il dort . iquer correctement à ses occupât ^s, mars éviter les trop grands et ris qui brûfent trop vite les réserves ie l'organisme. Il faut
noter InuteMs que ce sont des cas rares et qui concernent
Dr. Kanvaly Diabalé : Ta# aliments
besoin» de rorganisme" essentiellement les sportifs de haut niveau qui ont une débauché d'énergie assez importante. Sinon, Ion réussit à faire la jonction avec les reserves de l’organisme Encore faut 4 que cette reserve sort reconstituée à travers la prise du repas de raube Maintenant. i y a le cas du jeûneur porteur dune maladie chronique équilibrée ou pas Ce sont les hypertendus, les diabétiques, les ulcéreux gastroduodenaux pour ne crier que les plus fréquents et les plus connus. Ces personnes doivent, avant le Ramadan, consulter leur médecin qui soumettra à un bilan à l'issue duquel il pourra leur indiquer la conduite à tenir.
Pouvez-vous conseiller des aliments à consommer au début et à la rupture ?
Nous nattons pas nous limiter seulement aux aliments qu'il faut consommer à l'aube et à la liste des aliments à la rupture Cest toute l'organisation alimentaire du jeûneur même qui faut voir. Cette organisation pratique décode de trots éléments, à savoir : le choix des denrées, le choix culinaire et l'attitude pratique du jeûneur. Le choix des denrées est l'étemerrt fondamental. Ce choix dort comprendre ui peu de tout ce que nous avons énuméré précédemment Il faut cependant faire attention, car certains aliments oou-vmnt ptusiours besoins à la fois. Cest comme certains poissons qui sont source de protéine, de matière grasse et même de vitamines. Cest aussi le cas du la# entier qui est un aiment complet. Le chotx culinaire dort en tenir compte II faut éviter l'excès d*un seul type d’aliment. On constate par exemple pour un même repas la table à manger peut être garnie de poisson, de viande, de bei-
gnots tous bits avec à côté du bourro, do la mayonnaise, do la vinaigrette et mémo parfois deux sauces (graine ot arachide). Ça fait trop do matière grasse Si vous prenez lo sucre, on peut Couver à table, la bougie sucrée, dos sodas, des jus do fruit sans compter quM y a du riz. du couscous. dos ignames et de la comme de terre. Ça fart trop do sucre on même temps
Que faut-il faire ?
première des choses à savoir * qu’il n'y a pas de revanche à p Ire. Ce n'est pas parce qu’on es’ '• sté à jeûn toute la journée qu * ’ rt SO jeter sur la nourriture sans -cul. Il ne s agit non plus pas de • ‘traper tout ce qu’on n'a pas pu ranger au cours de la journée Ça n’a aucun bénefee au pian santon et diététique Alors que faire ? h %Jt s'accorder deux repas ob(*gat>-es qu'il faut fractionner. Le pre^r repas c'est ce qu'on appel e le ^ pas de restauration, c'esl àrire le compensation des pertes de a journée. Il dort se prendre en u-x temps. A la rupture du jeûne, a tepas dort être leger. Il faut sorte ri éviter de bourrer tout de suite .r estomac qm est resté vide toute la journée. H faut egalement éviter les aliments trop chauds et trop glacés Préférer les aliments bedes (thé, eau, dattes...), boire peu d’eau (moms d'un verre) et manger Quelques fruits et au maximum une petite tasse de boule peu sucrée. Après la longue prière (Tarawih). il faut manger juste à sa faim Le repas doit être vané et léger de préférence (potage, soupe, crudité, poisson) pour faciliter la digestion et permettre un repos paisible. Ce repas loger permet également de se préparer à la prise du repas du matin. Ce second repas doit être le plus important au plan stratégique car c'est un repas de réserve déner-ge^pour la journée. Il dort être consistant On peut manger tout ce qu'on veut mais il dort contenir les différentes catégories d’ali ments énumères ci-dessu*, u ne faut surtout pas oublier de boire suffisamment
Est-Il conseillé ou non de manger de l'attiéké (garba) pour entamer le Jeûne?
L'atbéké est fart à base de manioc qui est un fécules, donc du sucre. Sa fabrication lui donne un aspect condensé. Le poisson qui lac-compagne est un protide Encore faut il qu'il y en art suffisamment pour accompagner l'attiéké Ce poisson est fnt et l'huile est une matière grasse. Cette huile est utilisée pour plusieurs fritures, elle perd donc son intérêt nutritif. Il y a
du sol do la tomate parfois, dos épices qui accompagnent lo garba. Ce qui signifie quo dans un repas do garba, on retrouve les constituants dont nous avons parlés. Seulement, il ne fout pas en manger tout lo temps. Il faut varier son alimentation C’est meilleur pour l’organisme.
Il «st généralement dit que le taux de sucre des musulmans augmente pendant le mois de jeûne. Quels sont les dangers de cette situation ?
Pendant le mois de Ramadan. Ihabitude à la rupture, c'est de prendre beaucoup de sucre. C’est vrai, i y a l'appel de l'organisme à compenser les perles et l'on pense tout de suite aux alrnents sucrés Mais i y a aussi [expression culturelle du bien-être qui veut que la table à manger sort suffisamment garnie. En fart, si l'on veut consommer sucré à la rupture, il faut utiliser les sucres à absorption rapide comme les fruits naturels. En tout état de cause, il ne faut pas bo^everser ses habitudes alimentaires Si Ton respecte les différents éléments constitutifs d’un repas équilibré comme précisé ci-dessus, il ne devrait pas avoir de problème Généralement il y a une petite poussée du taux de sucre certes, mais après le Ramadan, quand les sujets retrouvent leur équilibre alimentaire habituel, tout rentre dans l'ordre
Un diabétique peut-il jeûner ?
Un diabétique peut gêner. Ce n est pas interdit. Tout dépend de son état du moment Mais il dort avoir raccord de son médecin traitant avant de commencer le jeûne. Ensuite, pendant le jeûne, 1 dort s aménager des périodes de visite médicale, même en dehors de tout signe d’alarme.
Certains malades modifient leur traitement pendant te mois de jeûne. Cela a-t-ll des Inconvénients ?
Si au heu de trois poses comme. présent par son médecin le jeûneur malade se limite à deux pnses médeamenteuses, le traitement n’est pas suffisant. Le malade n'a pas le droit de changer. de son propre chef, la posologie ou les horaires de prise des médicaments. Les aménagements à taxe sont du seul ressort du médecin traitant II est donc recommandé au jeûneur daller consulter son médecin pour réorganiser sa prise médicamenteuse. Si le médecin estime que la prise médeamenteuse est obligatoire le jour, le malade dort s'abstenir de jeûner. Il ne s’agit pas d'une question de bravoure que de jeûner malgré les recommandations du médecin.
Lo Joûno pout-ll être un remède pour certain! malades ?
Bien sûr, lo joûno peut être un remette dans certains cas. A contrario, le gain positif n'est pas négligeable On peut observer entre autres. I allègement corporel par brûlure des graisses. Ce qui peut être un facteur préventif contre certaines maladies chroniques H y a également le repos de certains organes comme l'estomac. les poumons, chez tes fumeurs invétérés et la prostate, ta question est de savoir si ces bénéfices peuvent être obtenus en un mois de jeûne avec les diverses compensations opérées à la rupture et à raube
Certains tumeurs, dès la rupture du jeûne, allument leur cigarette. Ne courent-ils pas de risques ?
Je vous ai dit plus haut que l’un des avantages ou bénéfices du jeûne c’est te repos des poumons en ce qui concerne les fumeurs invétérés Nul nTgnore tes méfaits du tabac sur rorganisme en cas d'abus comme te mentionnent même tes fabricants de cigarettes En principe, te jeûne devrait permettre aux fumeurs chroniques de s'en défaire. Maintenant, le tempe du Ramadan est peut être trop court pour que te fumeur apprécie véritablement la plénitude du bien-être sans tabac.
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(islaiMro)
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