Islam Info #141

Titre

Islam Info #141

Editeur

Islam Info

Date

16 juillet 2008

numéro

141

nombre de pages

12

Sujet

Ibrahim Brédji

Oumou Koulsoum

Femme en islam

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000873

contenu

^mr Ivoire
X^Chronitiuedu Vendredi
5 " Par Abou KhaHatin
LA VIE EST DEVENUE CHERE Que faire ?
Ire V;

Inscriptions : Du .14 juillet 2008 au 30 septembre 2008 ÜT^WWTF7 Départs : Du 11 au 16 novembre 2008 ^«^: Retours: Du 13 au 17 décembre 2008
'rue A ir Ivoire
"h a vie est devenue chère, très çhère même. Pas seulement en Côte ^^d’Ivoire, mais sur toute a planète où vivent les hommes et les femmes de notre génération.
( Suite P.2 )
^^^ ^f N°0141 du Mercredi 16
PRIX: 300 Fcia ou Mardi 22 Juillet 2008
Islüf^
Araba 13 au Tarata 19 Rajab 1429
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
SPIRITUALITE
RAJAB : MOIS DU VOYAGE NOCTURNE DU PROPHETE (SAVV)
Comment se comporter quanti on prie avec un Imam ?
INTERVIEW
■»» a faire
Dr.Ténin Touré (Sociologue)
INTERNATIONAL
“On ne peut c©»» la démocratie shiis’ mob terrain de conflit”
Un trésor inestimable
France
la finance islamique fait son
apparition
/ >
2
| | | Islam Info N° 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Araba 13 au Tante 19 RAJAB 1429
nos
faire notre
analyser parlent autant de Dieu,
bûches. Ici
que
son niveau, introspection, nos besoins
• Prenez garde de l’attitude de dévotion hypocrite, c'est le fait d’être vu en apparence rempli de crainte envers Dieu alors que le cœur n'a aucune crainte.
• Qui est satisfait de peu de la part de Dieu pour vivre, Dieu est satisfait de peu d'action de sa part.
• Deux choses sont étranges : une parole sage venant d'un sot, acceptez-la; et une parole sotte venant d'un sage, pardonnez-la.
nos res
jamais, la solidarité doit
Méditation sur des pensees TIREES DES HADITHS
• Acceptez les présents, et le meilleur présent, c'est le parfum, le moins encombrant et qui a la meilleure odeur
• Le combat (Djihad) de la femme c'est de complaire à son mari.
rance santé
Imams. Dans les zones rurales, il faut lancer une révolution agraire à partir’ de nos mosquées. .
Faire en sorte que les ; Imams et les prédicateurs/
être développée à tous les j niveaux, notamment au ; niveau de nos institutions : islamiques et des mos- ’ quées. Il faut mettre en ■ place rapidement des ins- i titutions de solidarité ; comme la mutuelle de nos * mosquées (développer, ; l'esprit d’épargne et de ■ microfinance chez nos fidèles), ainsi que l'assu-.'
LA VIE EST DEVENUE CHERE Que faire?
que de la nécessité de j cultiver la terre pour se’ nourrir.
En somme, l’initiative de j notre développement éco- j nomique ne doit plus ■ jamais être laissée aux ; mains des experts et déci- ; deurs politiques. Car, la crise alimentaire finan-1 cière actuelle, est lai preuve que nous, ne' devons compter que sur le j Tout Puissant Allah et nos propres efforts.
A la semaine prochaine. ' In’ch Alla J
| es causes de cette
| situation sont plus
| ou moins connues.
L^Elles sont tantôt endogènes, tantôt exogènes. Là n’est certainement pas le plus important. Que devons-nous ; faire donc ? A mon sens, il ne faut surtout pas croire qu'une décision venant d’ailleurs -fût-elle de l'Etat ou d'une institution supra-‘ nationale- viendra comme un bâton magique, régler ; les problèmes que nous /vivons aujourd’hui.
Nous devons chacun à
sources et nos dépenses indispensables. Mais aussi et surtout notre consommation quotidienne (eau, carburant, électricité, etc.) à la maison, au travail et ailleurs. Il faut changer les habitudes, et s’armer pour soulager ceux qui attendent de nous légitimement une aide ou un secours.. Le chemin sera difficile parce que semé d’em-
'tironiaue du vendredi
Pensées de la semaine
Ramadan: 01 sept 2008 Nuit de Destin: 27 Sept 2008 Rupture du Jeûne: • 01 octo 2008 Ascension du Prophète: 30 juill 2008 Arafat: 09 déc 2008 Tabaski: 10 déc 2008 A Fédérations ^ COSIM: 21-3547-51 Ce: 179 CNI: 22-42-67-79 Côte d’Ivoire Télécom: Police: 111/170 190/ 4 Pompier: 180 • 0743-23-72 SAMU: 185 20-3440-16 - ^Sodeci: 175 SMO: 1544 '■ J
allaitement maternel! Les questions fréquentes
Tout le monde est d'accord pour dire que le lait maternel procure des bienfaits au nourrisson. Cest une substance vivante avec ses cellules qui dévorent le premier microbe qui ose entrer dans la bouche du bébé, ses anticorps neutralisent tout Virus importun, il n'entraine pas cfaJIergie comme les protéines du lait de vache. Plus loin, l'image que donne l'action de tétée d'un bébé au sein de sa mère est pleine de sens ( peau à peau, les yeux dans les yeux) fun grand moment de communion entre mère et enfant. Nous avons effectué des recherches sur la question de l'allaitement maternel. Au fil de nos parutions, nous vous livrerons des réponses aux questions qu’on se pose très souvent
Comment se préparer à allaiter ? Il faut savoir que les seins se préparent naturellement à allaiter. En fait, ils sont bien souvent déjà opérationnels à partir du quatrième mois de la grossesse : on observe parfois des pertes de colostrum, lait jaune orangé parfaitement adapté au nouveau-né. Le corps se prépare à accueillir le bébé, y compris pour le
Par Traoré A.
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
Repentir
Récit:
Il était 4 h du matin quand la mort frappa à la porte de l'homme.
- Qui est-ce ? S'écria l'homme hébété.
-Je suis Azraîl, l'Ange de la mort Laisse-moi entrer!
Alors l'homme se mit à trembler, Comme pris d'une fièvre subite.
il cria à sa femme endormie : Ne le laisse pas me prendre la vie !
- S’il te plaît, ô Ange de la mort ! Laisse-moi, je ne suis pas encore prêt
Ma famille vit à mes dépens. De grâce, suspends ton acte !
- ô mon ami, l'ordre d'Allah ne peut être différé.
Prépare-toi pour la tombe. Cest pour maintenant
- Je te couvrirai d’or. Mais épargne-moi la tombe sombre.
- Pourquoi as-tu peur, ô homme, de mourir selon le voeu d’Allah ?
Viens, souris-moi et ne t'attriste point. Sois heureux de revenir vers Lui.
- Ô ange, j'ai honte de moi, je n'avais pas le temps de penser à Allah.
Du matin au soir, j'amassais la richesse sans penser à ce moment.
Aux ordres d'Allah, je n'ai point obéi. Tout comme jamais, cinq fois par jour, je n'ai prié. Les Ramadan venaient Les Ramadan pas-
OPINION
entre la mère et ses enfants
cas où celui-ci naîtrait un peu plus tôt que prévu. Les manipulations des mamelons, comme des étirements ou frottements, n'ont montré aucun bénéfice sur la lactation (sécrétion et : excrétion du lait par la glande mammaire, après l'accouchement, sous l'action d'une hormone hypophysaire et d'un processus réflexe .qu’entraîne la succion du mamelon par le nouveau-né) dans plusieurs études scientifiques. Il semble donc inutile de s'astreindre à une quelconque gymnastique des seins. Il faut profiter de sa grossesse pour
saient, mais toujours sans mon repentir. Le Hadj m' était obligatoire, mais de mon argent, je ne voulus point me départir, ta charité, j'ignorais, mais l'usure et l'intérêt, je m'en accaparais.
Mes engagements, je les oubliais. L'administration, je craignais, De ma foi, j'avais honte. Le blâme des autres m'effrayait La détresse * de mes frères m'ennuyait Les artifices de ce monde m'attiraient. Les non musulmans, j'imitais. Le champagne et le vin, j’appréciais. Les mauvaises femmes m’attiraient Malheur sur moi ’ Ô ange, accorde-moi donc un sursis.
- J'ai peur, dit l'ange, que ce moment ne soit le dernier de ta vie.
Ne savais-tu pas, qu'à la mort, goûterait chaque âme ?
Tu as vécu dans ce monde et tes parents, tu as négligés, tandis que le mendiant affamé, tu repoussais. Tes filles chantaient, dansaient dans les boîtes de nuit et participaient aux concours de MISS, étaient sources de jouissance pour les infidèles, quel horrible égarement !
Tes fils perdaient leur temps avec des femmes sans vertu ni foi.
Au lieu de faire de tes enfants des musulmans, tu as fait d'eux des mécréants. Riches, mais si pauvres ! L'appel du muezzin, tu ignorais, tout comme Le Coran t était étranger. Tes promesses ne furent jamais tenues, et ton arme
regarder autour de soi les jeunes mères qui allaitent : l’exemple est bien plus efficace que de nombreux discours. Pour s'informer sur la pratique de l'allaitement, il est aussi possible de s'adresser à des associations de soutien à l'allaitement maternel qui existent un peu partout Si vous aimez lire, plusieurs livres sont consacrés à l'allaitement ainsi que des sites sur internet qui traitent véritablement la question.
Quels sont les avantages du lait maternel ?
Outre les avantages énumérés ci-dessus, il convient de noter que le lait maternel est gratuit (dans les pays industrialisés, il n'est pas nécessaire d'augmenter les rations alimentaires de la femme qui allaite), ne pollue pas (aucun biberon, aucune boite, aucun ustensile à jeter, aucune pollution due à la fabrication et à la commercialisation non plus). Il est très pratique d'emmener avec soi un bébé à allaiter : pas besoin de matériel. On ne craint pas non plus les ruptures de stock si l’allaitement est bien conduit
(A suivre) Haroun B
favorite était la calomnie. Tes employés, tu sous-payais, et le fruit de leur travail, tu récoltais. Tu n'aimais pas payer leurs droits, quand tu en avais fini avec leurs services si loyaux.
- Ô ange de la mort ! Je sais, j'ai honte ! Que n'ai^e reçu de ta part, des signes, quelques avertissements, de cette mort si imminente i
- Ame misérable, le Créateur y a pourvu. Point donc ne L'insulte. Il est parfait !
Mais à Ses signes tu restais sourd et aveugle. Tes cheveux blancs t’annonçaient le retour...Ta vue faiblissante t'annonçait le retour...Ta force qui s'étiole t’annonçait le retour...Ton échine recourbée t'annonçait le retour...Voilà des avertissements suffisants, pour des gens qui réfléchissent ! Mais ta préoccupation se confinait à ce monde. Puisque le Coran tu as ignoré, sache au moins alors, qu'il y était écrit que ce monde n'est qu'un éclair devant l'éternité. Mais des avertissements du Coran, tu tes dédaigné ! Cesse de pleurnicher, O humain ! Vers ton Créateur sera ton retour imminent Car ton âme, je la prends maintenant. Le répit m'est interdit
Un cri de l'homme et sur le sol, i s'affaissa.
Moralité :
La vie, parfois, peut réserver des surprises, mais jamais la mort ne devrait 1
\
L Grégorien Lunaire
Mercredi 9 JUILL Araba 6 RAJAB
Jeudi 10 JUILL lamissa 7 RAJAB
Vendredi ‘ 11 JUILL Djouma 8 RAJAB
Samedi 12 JUILL ' Sibiri 9 RAJAB
Dimanche 13 JUILL Kari 10 RAJAB
Lundi 14 JUILL Ténia 11 rajab
Mardi 15 JUILL Tarata Il 2 RAJAB
95.7 ~ ï
AVEC TOURE MASSAMBA
SOUBH : O5h 1 O
ZOUHR • 1 3h oo
ASR 1 GH oo
MAGHRIB • 1 8h 40
ICHA • 1 9h 1 5
A TOI MA SOEUR,
PILIERS DE L'ISLAM :
MARCHE VERS ALLAH :
1 BAYANE
95.7™
Mardi 21 h 10 à 21 h 40
Mardi 17 h à 17 h 45
■ Mercredi 20 h 40 à 21 h 40
Nom cette sourate peut être déterminée
La sourate est ainsi désignée suite au mot ‘abasa (il s'est refrogné) qui l'ouvre.
Période de révélation
Les commentateurs et les spécialistes du Hadîth sont unanimes au sujet de l'occasion de la révélation de cette sourate. Selon eux, quelques grands chefs de la Mecque étaient assis au sein d'une assemblée que tenait le Prophète, lequel était sérieusement occupé à essayer de les persuader à accepter l'Islam. À ce moment précisément, un homme aveugle, nommé Ibn Umm Maktûm, s’était approché de lui pour rechercher l'explication d'un certain point au sujet de l'Islam. Le Saint Prophète (saw) n'a pas apprécié son interruption et l'a ignoré. Sur quoi, Allah révéla cette sourate. À partir de cet incident historique la période de révélation de
SAVOIR TOUT SUR LA TOURNEE DU CHEICK AHIMA De l’Ouest au Nord-Ouest
I- Une tournée de renouvellement de foi et de prise de conscience
I- Hommage aux disparus et aux pionniers de l’Islam en Côte d’Ivoire.
F Les moments forts de la rencontre du Cheick avec l’hermite de Kènèdjan
I- Les images fortes de la tournée historique
Notre envoyé spécial, Fané N’Facoro est de retour
TÉRÉ FM
fc&^gjig^ 20-39-02-59
avec précision.
Premièrement, il a été confirmé que Ibn Umm Maktûm était un des premiers convertis à l'Islam. Certains hadîths qui relatent cet incident , montrent qu'il avait déjà accepté l'Islam et d'autres indiquent qu'il avait l'intention de se convertir et qu'il s'était approché du Prophète à la recherche de la vérité.
Aicha (raa) rapporte que, s'approchant vers le Prophète, il avait dit : " ô Messager d'Allah, guide-moi sur le droit chemin". Selon Ibn Abbas il avait demandé la signification d'un verset du Coran et avait dit au Prophète : "ô Messager d'Allah, apprends-moi le savoir qu'Al-lah ta enseigné". (Ibn Jarîr, Ibn Abî Hatim).
Ces traditions prouvent qu'il avait reconnu le Prophète (saw) en tant que Messager d'Allah et le Coran comme Livre d'Allah.
"Thème
En raison du style apparent avec lequel le discours s'ouvre, on sent que dans cette sourate, Allah a exprimé un reproche (le reproche de l'Aimé pour Son aimé) envers le Saint Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) pour n'avoir pas accordé son attention à l'homme aveugle et pour s'être occupé exclusivement des grands chefs. Mais si la sourate entière est considérée objectivement, on constate que le mécontentement a été exprimé, en fait, envers les Quraï-shites incroyants, qui, en raison de leurs arrogantes attitudes et leurs indifférences face à la vérité, rejetaient avec mépris le Message de Vérité porté par le Prophète (saw). Sa façon de traiter l'homme aveugle avec négligence et de consacrer toute son attention aux chefs des Quraishites n'était pas le fait qu'il considérait les riches comme nobles et le pauvre homme aveugle comme méprisable . Et à Dieu ne plaise qu'il y ait
Bhad] Imam Méité Al-lmam
ailes mérites spirituels
Abou Houraira (ra) rapporta qu'il avait entendu le Messager d'Allah (saw) dire à ses compagnon: "Si l'un de vous avait une rivière qui coulait devant sa maison, et dans laquelle il peut se laver 5 fois par jour, pensez-vous qu'il restera sale?" Ils dirent: "Cela le débarrasse de toutes ses impuretés" Il leur dit: "C'est l'exemple des 5 prières dont Allah se sert pour effacer les péchés." (Bou-khârî)
la prière éloigne de la turpitude:
Grâce à la prière, on devient scrupuleux, on acquiert de la force pour résister aux tentations et de la fermeté dans ce qu'on entreprend. L'âme devient fière et n'éprouve devant le mal que répulsion et dégoût. C'est dans ce sens que le Corna affirme :''En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites." (S 29v45)
La prière consiste essentiellement en trois éléments:
* Le sentiment d'humilité devant la majesté d'Allah
* La reconnaissance de cette supériorité
* L'adoption pour son corps et
un quelconque manque de manière pour lequel Allah l'aurait réprimandé. Mais, en fait, quand un appeleur à la vérité s'embarque dans sa mission pour transmettre son message au peuple, il veut naturellement que les personnes les plus influentes de la société reçoivent son message de sorte que sa tâche devienne plus facile, parce que même si son invitation s'étend parmi les pauvres et faibles personnes, cela ne peut pas faire beaucoup de différence. C'est presque la même attitude qu'a adoptée également le Saint Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) au début, son motif étant seulement la sincérité et le désir de promouvoir sa mission et non l’idée de respecter les grandes personnes et de mépriser les pauvres.
Mais Allah attire son attention sur le fait que chaque homme, désireux de connaître la vérité, était important, qu'il fût faible ou pauvre, et chaque homme, insouciant de la vérité, était sans importance, même s'il occupait une position
tous ses organes de la posture de respect nécessaire.
En gros la prière nous fait aimer Allah, et Le respecter. Et Allah aime ceux qui L'aiment.
b) Les mérites physiques:
La prière éduque :
La prière accomplie à heures régulières, bien précises, apprend au jeune musulman la rigueur de la gestion de son . temps et la ponctualité. Il s'auto-discipline et comprend que la journée est faite de divers temps d'activités ; il y a un temps pour tout, dont un pour la prière. S'il fait la prière à la mosquée, il prend aussi l'habitude de se discipliner par rapport à un groupe ; il commence à se sentir membre de cette communauté, son égoïsme diminue et sa patience envers les autres augmente. Le sentiment d'appartenir à une communauté, le fait que tous les musulmans se tournent vers un même point:, la Kaaba, renforce l'idée de fraternité et d’égalité entre les musulmans. Penser que tout le monde se tourne vers le même endroit pour le même but et de la même façon, réchauffe le cœur, nous rapproche malgré les différences ethniques ou raciales. On partage ces moments avec des millions d'autres personnes qui ont la même foi et la même opinion que soi. Nous avons l'immense
élevée dans la société. Ainsi, il doit proclamer publiquement et transmettre l'enseignement de l'Islam à tout le monde ; mais les personnes qui étaient vraiment dignes de son attention, étaient ceux qui étaient enclins à accepter la vérité. Son sublime et noble Message était trop élevé pour être présenté à ces personnes hautaines, qui, dans leurs arrogance et vanité, pensaient qu'ils n'avaient pas besoin de lui, mais que plutôt c'était lui qui avait besoin d'eux. Ceci constitue le thème des versets 1 à 16.
A partir du verset 17, le reproche se tourne directement vers les incroyants, qui refusaient l'invitation du Saint Messager d'Allah (sur lui la paix). Dans ces versets, ils ont été d'abord réprimandés pour l'attitude qu'ils avaient adoptée contre leur Créateur, Le Pourvoyeur et Le Soutien.
A la fin, ils ont été avertis de la fin redoutable qu'ils subiront suite à leur conduite, le Jour de la Résurrection.
privilège dans ce monde de stress et de rendement d'avoir le droit à 5 pauses par jour, 5 moments de détente où l'on se déconnecte du monde d'ici-bas. Durant la salât, le musulman doit se détendre, se laisser aller dans une forme de concentration, de méditation. Les moments de salât sont des moments privilégiés * de recueillement et de ressource-ment spirituels. C'est aussi bien que le yoga! Ça nous permet de rechercher les batteries pour être plus productif après. En voilà un argument pour que les ‘ employeurs nous laissent faire notre prière au travail!
la prière, une psychanalyse :
Entrer en prière, c'esj oublier pour un instant ce monde, changer d'idée en plein sacré.' Elle permet de mettre de l’ordre dans ses pensées: nous avons tous des angoisses, des anxiétés et des peurs injustifiées qui n'existent que dans nos esprits, et constituent parfois de vrais handicaps. Qui est le Meilleur des confidents? Qui peut guérir tous les maux? Qui peut exaucer les rêves? Seul Allah le peut. N'avez-vous jamais ressenti un intense soulagement après vous être prosterné longuement, de vous être confié à Allah l'Au-diant?
Elhadj Imam Méité Al-lmam meiimamôyahoafr
N° 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008
SPIRITUALITE
Du Araba 13 au Tarata 19 RAJAB1429
Y sourate DE la semaine: Souratoul-ikhlas (N°112) - le monothéisme pur Abou Ismaël J
LE SAVIEZ-VOUS ?
C'est la 11? sourate du coran. Mais elle est la 2? dans l'ordre chronologique. Elle comprend quatre (4) versets révélés à la Mecque.le titre résume, le contenu de la sourate. Et le terme la pureté » parle de la pureté de la foi. Concernant les circonstances de la révélation, Qatâda, ad-dahâk et Mouqâtil déclarent qu'un jour, les juifs viennent voir le Prophète (SA. W) et lui disent : « Décris-nous ton Seigneur... Dieu a révélé Sa « description » dans la Torah... Dis-nous de quoi il est ? Quelle est sa nature ? Est-il d'or, de cuivre ou d'argent ? Est-ce qu'il mange, et boit ? a-t-il hérité de ce monde et le laissera-t-il comme héritage ? ». sur ce, Dieu, béni et exalté soit-il., révéla cette sourate, Khalass.
TRANSCRIPTION DES VERSETS 1 A 4
TRADUCTION DES VERSETS 1 A 4
Bismillahir-rahmânir-rahîm
V 1 : Qoul howa Allaho ahad
V 2 : Allaho ç - çamad
V 3 - lam yalid wa lam yoûlad
V 4 : Wa lam Yakoun laho Koufouwane Ahad
A. Ismaël
Au nom de Dieu le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux.
V 1 : Dis « Lui, Dieu, est unique
V 2: Dieu, l'Absolu
V 3 : : Il n'a jamais engendré et n'a pas été engendré
V 4 : Et nul n'est égal à Lui.
A. Ismaël
LES AHADITHS DE LA SEMAINE
LA DOUA DE LA SEMAINE
Anitude dans la prière collective
Le Prophète (SAW) dit :
« Quiconque aime et déteste pour Dieu, donne ou refuse de donner à cause de Lui, est arrivé au summum de la foi ». (Abou Daoud)
« Le Trône du Seigneur est entouré de tribunes en lumière où s'assoient des gens vêtus de lumière, leurs figures sont toute lumière. Pourtant, il ne sont ni des inspirés ni des martyrs. Ils sont même enviés par ces derniers. Mais qui sont-ils, Messagers de Dieu, lui demandèrent les compagnons ? Ce sont, dît le Prophète, ceux qui s'aiment pour IDieu, se réunissent et se rendent visite à cause de
Lui » (NiSSaï) AJsmaêl
Quand le fidèle musulman termine ses abblu-tions, il récite la formule suivante (1*" partie) « Ach-Hadou ane lâ ilaha ilia Allahou wahdahou là charîka laho wa ach-hadou anna Mohamma-dane Abdouhou wa ra-soulouhou »
Traduction :
Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah seul, sans associé, et je témoigne que Mohammad (S.A.W) est son esclave et son Messager.
Abou Ismaël
BON À SAVOIR
Le mois de Rajab ( la commémoration du voyage nocturne]
N
ous sommes au mois de Rajab. Le 27 de ce mois est la commémoration de l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascen-
sion, qu'Allah offrit à Son Messager (saw). Il s'agit d'un voyage terrestre qui eut lieu de nuit. L’Ascension, quant à elle, de La Mecque vers Jérusalem, est un voyage de la Terre vers le Ciel, de Jérusalem vers les cieux les plus élevés, vers un point auquel nul homme n'avait auparavant jamais accédé, vers le Jujubier de la Limite (sidrat al-muntahâ), vers un endroit que Seul Dieu connaît. Ces deux voyages furent une étape importante de la vie du Prophète (saw).
Allah offrit ce voyage à Son Messager, en tant que soulagement et réconfort pour tout ce qu'il avait souffert, et en tant que compensation pour
nocturne eut lieu de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Al-Aqsâ ainsi que les raisons pour lesquelles le Messager (saw) ne monta pas directement de la Mosquée Sacrée aux cieux les plus élevés. Ceci nous indique en effet que le passage par cette sainte étape, par Jérusalem, par cette terre que Dieu bénit pour les mondes, par la Mosquée Al-Aqsâ, était intentionnel. Par ailleurs, le fait que le Messager (saw) dirigea la prière des Prophètes à Jérusalem comporte une profonde signification. Ainsi, le commandement revenait désormais à une nouvelle communauté et à un nouveau message, à un message universel. Contrairement aux messages antérieurs pour lesquels chaque prophète fut envoyé à son peuple, celui-ci se voulait être un message général et étemel destiné à toute l'humanité. Le second
tout ce qu'il avait enduré. Il lui fit ainsi savoir que
si les habitants de la Terre se sont détournés de enseignement est celui qui concerne la prière. On toi, alors les habitants du Ciel sont venus à toi, et sait que la prière fut prescrite lors de cette nuit
si ces hommes t'ont rejeté, alors Dieu ta accueilli et les Prophètes t'ont suivi, en te désignant comme leur Imam. Il s'agissait ainsi d'une compensation et d'un honneur faits au Messager (saw) de la part d'Allah. Il s’agissait également pour le Prophète d’une préparation à l'étape suivante de sa mission. En effet, il devrait, quelque temps plus tard (trois années selon certains et dix-huit mois selon d'autres), endurer de grandes épreuves... Ce qui est sûr, c'est que cet épisode eut lieu avant l'Hégire. Le Voyage nocturne et l'Ascension étaient une préparation à l'ère post-hégirienne, à cette ère de lutte armée au cours de laquelle le Prophète (saw) allait entrer en confrontation. A l'occasion de l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascension, les choses | les plus importantes sur lesquelles il faut insister sont au nombre de deux. La première est la Mosquée Al-Aqsâ. Il est nécessaire de comprendre la manière dont Allah établit un lien entre la Mosquée Sacrée et la Mosquée Al-Aqsâ et la manière dont II nous informa que le choix de la Mosquée Al-Aqsâ était intentionnel. En effet, le Prophète (saw) aurait très bien pu monter au Jujubier de la Limite depuis La Mecque. Nous devons donc méditer les raisons pour lesquelles ce Voyage
grandiose. Nous savons à notre époque que lorsqu'un pays souhaite une chose importante, il en fait part à son ambassadeur. En outre, il ne lui suffit pas d'envoyer à cet ambassadeur un message dans la valise diplomatique. Bien au contraire, il le convoque pour qu'il se présente en personne. Or, le Prophète (saw) est l'Ambassadeur de Dieu vers Sa création. Il convoqua Son Ambassadeur, le fit voyager de nuit, puis le fit monter jusqu'au Jujubier de la Limite. Et c'est là que furent prescrites les cinq prières quoti-diennes.Tous les cultes furent prescrits sur Terre, excepté la prière qui fut prescrite au Ciel. Ceci constitue une preuve de l'importance capitale de ce culte, de ce devoir et de ce pilier de l'Islam. La prière est ainsi le vestige qui nous reste de ce Voyage, le seul vestige matériel qui nous reste. En effet, la prière constitue l'ascension propre de chaque Musulman, l'ascension spirituelle qui lui permet de s'élever jusqu'à Allah. C'est comme si le Messager nous était revenu avec un présent de son Voyage grandiose. Ce présent consiste précisément en cette prière que le Musulman doit accomplir en signe d'adoration d'Allah.
ElhadJ Imam Mélté Al-lmam
D’abord, il faut savoir que la direction de la prière des fidèles est confiée au meilleur et au plus versé dans le fiqh parmi eux. La femme ne dirige ni prière d'obligation divine ni prière surérogatoire des hommes.
- Lorsque tu pries seul avec un imam, tiens-toi debout à sa droite ;
- Lorsque vous êtes deux où plus, vous vous tenez debout derrière l'imam.
- Lorsqu’un homme prie, étant imam, avec une femme ou des femmes, elles se tiendront-debout derrière lui ;
- Lorsque, avec l'imam et une femme, il y a un homme, l'homme se tiendra à la droite de l'imam et la femme priera
derrière eux ;
- Lorsque l'imam récite les sourates à voix basse le fidèle derrière lui fera même,
- Lorsque par contre l'imam récite à voix haute, le fidèle devra se taire et ne réciter au moins la fatiha que lorsque l'imam marque une pause ;
- Le fidèle priant derrière l'imam ne devra en aucune manière devancer l'imam dans l'accomplissement des gestes de la prière (génuflexion, prosternation, position assise etc)
Il doit accomplir ces gestes après l'imam sinon sa prière sera frappée d'invalidité.
Adsmaël
GLOSSAIRE
L’expression «barakah»
La «barakah» n'est à l'origine ni un mot français, ni un mot malinké bien qu'il soit beaucoup usité dans ces deux langues. En fait ces langues l'ont emprunté à l'arabe. Le terme « barakah » veut dire bénédiction.
Abou Ismaêl
QUESTIONS • REPONSES DE LA SEMAINE
Q1 : Est-il obligatoire, après les rapports intimes avec sa femme, de se laver immédiatement avant de dormir ?
RI : Si vous vous lavez immédiatement, cela est mieux, mais ce n'est pas une obligation de le faire. Cependant, ce qui est demandé, c'est de refaire au moins la petite ablution après avoir bien faire une toilette intime. Mais le bain de «janaba» doit être fait au plus tard à l'aube.
Q2 : Est-il permis de faire entrer les enfants dans la mosquée ?
R2 : On ne doit, interdire l'entrée, à la mosquée, aux enfants accompagnés de leur responsable ou seuls, s'ils sont en état de distin-
guer les choses et ceci vers l'âge de sept ans ou plus, afin qu'ils accomplissent la prière avec les musulmans.
Q3 : Quelle attitude adopter lorsque le musulman a des doutes sur le caractère halal d’un plat ?
R3 : Si un animal n’a pas été égorgé sans qu'on y ait prononcé le nom de Dieu, tu peux, avant d'en manger dire «bismilahir-rahmanir-rahim », et cela si l’animal n’a pas été égorgé sur un fétiche. Il est toujours alors comestible avec la récitation du nom de Dieu. Mais s'il a été égorgé sur un fétiche, il ne faut pas . en manger du tout.
Abou Ismaêl
Islam Info N' 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Aruba 13 au Tarais 19 RAJAB 1429
VIE DE LA COMMUNAÜTE
gestions Côtë"a~‘Ivoire-Pgys arabes
L'embellie
Les relations entre la Côte d’Ivoire et les pays arabes sont au beau fixe depuis la réunion de l'OCI à Dakar. Cette politique qui s'insère dans la nouvelle politique de notre pays dans le cadre de la diversification de ses relations, a commencé à porter ses fruits et cela se concrétise par le financement à plus de 191 milliards de francs CFA promis à la Côte d'Ivoire par cinq fonds de pays arabes du Golf. Ce sont notamment,le fonds de l'OPEP, le fonds koweitien.la
Le ministre Patrick Achl, un artisan de la bonne relation avec les Etats arabes
Banque Arabe de Développement, la Banque Islamique de Développement et le Fonds Saoudien pour le Développement Cette somme sera décaissée sur une durée de trois ans et s'insère dans le processus du financement post-crise de notre pays. Il faut signaler que cette manne financière est le résultat de la mission organisée par le Premier ministre dans les pays du Golf et du Moyen-Orient avec une forte délégation dans laquelle figurait , pour la première fois , un imam ,en l'occurrence, le cheikh Aboubacar FOFANA. Lors de la table ronde qui a suivi ce voyage organisé par les bailleurs de fonds
arabes, notre pays a été représenté par le ministre des infrastructures économiques, Monsieur Patrick ACHl qu'accompagnait une délégation d'experts de ■ même que l'Ambassadeur de Côte d'ivoire en Arabie Saoudite son excellence Hamzah Sallah Pour le ministre des Infrastructures économiques : «Un certain nombre de ressources sont consacrées au processus politique et il faut trouver des ressources pour financer l'eau potable, la santé, les écoles, l'électricité et c'est en cela que les institutions ont répondu présentes» De manière pratique comme le signale le ministre
Patrick CHI, ces 191 milliards serviront à réhabiliter les infrastructures sociales, administratives et économiques des Zones Centre Nord et Ouest. Il serviront également en approvisionnement en eau ,à la reconstruction des routes, de centres de santé, à la prévention contre le paludisme l'appui au système éducatif et professionnel, à la filière coton, au service civique national et au prolongement de l'autoroute du Nord Comme on le constate, les relations entre notre pays et les institutions financières arabes connaissent une embellie. Ce qui laisse présager un avenir radieux
Kemebrama Ghotmall.com
ABOBO : EPANOUISSEMENT DE LA FEMME MUSULMANE
Les femmes organisent une conférence
Dans le souci de contribuer à l'épanouissement culturel de la femme musulmane au sein de la communauté, les femmes de la mosquée Koné Slaka d'Abobo ,ont organisé une conférence le Samedi 5 juillet 2008.
Hadja Oumou KIoussoum COULIBALY a exposé ,ce jour ,sur le thème : «Le comportement de la femme musulmane dans la vie contemporaine». La conférencière a montré quelques éléments essentiels à travers lesquels les femmes musulmanes peuvent parachever leur religion . Ce sont : la crainte d'Allah , la curiosité dans la recherche du savoir, ordonner toujours le convenable et interdire le blâmable, faire triompher la cause d’Allah par des belles et nobles idées, par des relations personnelles et par le soutien financier et moral aux organes de presse et
es oreves Internationales -
ARABIE SAOUDITE :
Les travaux d'expansion de Masa'a tirent à leur fin
Les travaux de la première phase de l'expansion de Masa'a (secteur pour le rituel de Sal entre les collines de Safa et Marwa) à la sainte mosquée Al Haram, sont en voie d'achèvement. Plus de 3.000 ouvriers sont à pied d’œuvre, vingt-quatre heures sur vingt-quatre, pour les travaux de finition de cette première phase du projet La deuxième phase de l'imposant projet commencera après le prochain Hadj (qui aura lieu en décembre prochain).
ISESCO:
Le Conseil exécutif se tient à Rabat
Le Conseil exécutif de l’Organisation islamique pour FEducation, les Sciences et la Culture (ISESCO) a tenu sa 29ème session du 2 au 5 juillet prochain au siège permanent de l’Organisation, à Rabat Le Conseil exécutif a examiné deux projets soumis par la Direction générale, à savoir, le projet de grandes lignes du Plan d'action triennal et budget pour les années 2010-2012 et le projet de Plan à moyen terme pour les années 2010-2018.
médias qui transmettent le message de notre religion en général (Islam Info et Radio Al-Bayane). Poursuivant, Hadja KIoussoum, a
d’Allah dans tout ce qu’elles entreprennent
exhorté ses sœurs à connaître les commandements d'Allah dans tout ce qu'elles entreprennent Elle s'est surtout appesantie, sur l'identité de la musulmane et a rappelé
ESPAGNE
Plus de 200 personnalités ià la prochaine conférence mondiale sur le dialogue interreligieux à Madrid
La ligue islamique mondiale (LIM) basée à la Mecque, a envoyé des invitations à environ 200 éminentes personnalités représentant l'Islam, le christianisme et le judaïsme, du monde entier, pour participer à la prochaine conférence mondiale sur le dialogue interreligieux. La LIM, en coopération avec le gouvernement espagnol, organisera cette conférence à Madrid, la capitale de l'Espagne, du 16-18 juillet Cette conférence servira de cadre pour discuter de divers sujets dont l'entente sociale, la coopération internationale, les droits de l’homme et la coexistence pacifique
UA/SOMMET
Ouverture du 11ème sommet de [Union africaine
Le 11 e sommet ordinaire des chefs d'Etat et de gouvernement de l'Union africaine (UA) sur le thème « L'Eau et l'assainissement », a eu fieu dans la station balnéaire égyptienne de Charm el-Cheikh. Le thème officiel sur reau et [assainissement a été largement édipsé par la situation au Zimbabwe.
que la femme doit être fière des ses vêtements islamiques prescrits par Allah et son messager (’saw),elles doivent être sans complexe . Concernant le devoir de la femme dans l'éducation des
enfants, elle a souligné que le rôle de la femme dans ce secteur est primordiale et indispensable, car la femme a une grande part de responsabilité dans la réussite morale
ALGÉRIE/PALEST1NE
Exonère les produits palestiniens des droits douaniers L'Algérie et l'Autorité palestinienne ont signé à Alger, un accord portant exonération des produits palestiniens des droits douaniers.Cet accord a été signé à l'occasion de la visite en Algérie du ministre palestinien de l'Economie, Mohamed Kamel Hassouna, et il prévoit l'exonération des produits palestiniens de taxes douanières et d'impôts à effet similaire en application de la décision du sommet arabe tenu au Caire en 2000.
CÔTE DÏVOIRE/F1NANCEMENT: Les bailleurs de fonds arabes mobilisés
Une table ronde de deux jours pour mobiliser les bailleurs de fonds arabes de la Côte d'Ivoire afin de financer un programme d'urgence du gouvernement s'est tenu à Abidjan. Elle a réunit les représentants de la Banque islamique de développement (BID), de la Banque arabe pour le développement économique en Afrique (BADEA), du Fonds de l'organisation des Pays exportateurs de pétrole, du Fonds koweïtien de développement, du Fonds saoudien de développement et du gouvernement ivoirien.
Une sélection d’Haroun B.
des enfants .La présidente des femmes de la mosquée Hadja Awa DOUMBIA s'est dit très satisfaite de la participation massive des femmes L'honorable KONE Siaka a Jugé cette conférence en disant : « C'est ce genre de programme qui favorise l'union et l'entente entre les musulmans. Je remercie sincèrement la conférencière. Et ce sera un programme continu. » Pour Mme. Ballo, formatrice de fonction : « c'est une joie et un honneur pour moi d'être ici ce soir
jyÔPÔUGON] Fête de fin d'année scolaire. Hidavatou Nach-lne fête ses élèves
Pour marquer la fin de l’année scolaire 2007-2008, l'institut Islamique Hidayatou Nach-lne a célébré le samedi 5 Juillet dernier ses pensionnaires. C'était un grand moment de récréation.
Cette fête qui a eu lieu au sein dudit institut situé au quartier SICOGI à Yopougon, s'inscrit sous le signe de savoir bien se séparer c'est vouloir mieux se retrouver plutard. Après la lecture introductive faite par Binienga Mohamed, il y a eu plusieurs allocutions, le président du comité d'organisation M. N'Goran KONAN s'est dit heureux d'avoir le soutien de ces nombreuses personnes qui ont pris part à cette manifestation. Cest une cérémonie qui veut réconcilier l'école confessionnelle avec l'école nationale, conformément au politique (école pour tous) a-t-il souligné. Le représentant des parents d'élèves M. Issa Diomandé a loué les efforts du personnel enseignant et a fait une doléance de réduction des frais de scolarité pour les parents d'élèves ayant plus de deux enfants inscrits à cette institut
Le directeur de l'Institut Hidayatou Nach-ine, Abdoullah Diarrassouba, a rendu dans un premier temps, un vibrant hommage à son père l'illustre disparu Cheick Diarrassouba Issiaka fondateur de cette institut confessionnelle, qui a su l'importance de l'école et leur y a guidé a-t-il mentionné. Poursuivant ses propos le Directeur Abdoullah a demandé la contribution des autorités compétentes notamment le Ministre de l'éducation nationale, la direction du SAPEP (Service Autonome de la Promotion de l'Enseignement Privé ), afin de faciliter [obtention du secondaire laïque dans leurs établissements confession-
parmi ces nombreuse femmes. Quand on voit notre environnement islamique c’est souvent déplorable, mais la sœur Oumou KIoussoum a donné les grandes lignes et les solutions qui peuvent % préserver de ces situations. En tout cas c'est'quelque chose de très satisfaisant ». Il faut noter que près de 250 femmes ont pris part à cette conférence qui a duré deux heure environ.
Sanogo Abou-amirat Sanoma26 @ hctmafl.com
Le Directeur de l'Institut Hidayatou Nach-ine, Abdoullah DIARRASSOUBA
nels islamiques.
Cette fête était parrainée par le maire de la commune de Seydou-gou M. Diarrassouba Daouda qui Fa effectivement participé, a dit dans son allocution : « Je suis fière des enfants de mon défunt frère Issiaka qui son aussi mes enfants, parce qu'ils ont pu préserver dignement l'héritage de leur père dont je loue les actions.»
La cérémonie a été sanctionnée par une communication faite par le Pr. Fadiga Kanvaly ; Prof^seur des sciences de l'éducation à l'ENS, sous le thème : (Les écoles confessionnelles : Quelle importance dans la politique nationale de l'école pour tous). Au cours de son exposé, le Pr. FADIGA a fait savoir que les écoles confessionnelles islamiques peuvent contribuer dans la politique de l'école pour tous, mais i faut que ces écoles s'organisent et intègrent le programme éducatif national....
Il y a eu des jeux et concours au programme, dont les lauréats et les meilleurs élèves ont été récompensés. Cest aux environs de 17h que la fête a pris fin.
Sanogo Abouamkat
Sanoma26&hotmai.com
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Islam Info N° 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Àraba 13 au Tarata 19 RAJAB 1429
FOCUS
I S L A M I
APPARITION DE LA FINANCE ISLAMIQUE EN FRANCE
h:
Des “incHatîons fiscales” en préparation
Mercredi 2 et jeudi 3 juillet s'est tenu à Paris la quinzième édition du Forum Paris Europlace. Cette année, le thème central est consacré à "la contribution de la place financière parisienne à l'économie globale" .Le Forum s'est aussi penché sur la finance islamique-, conscient du retard accumulé par la France dans ce domaine.
Christine Lagarde, ministre de l'Economie
Mercredi 2 juillet Gérard Mestrallet, le président de l'association Paris Europlace, une association qui souhaite contribuer à la promotion de la place financière parisienne, a annoncé à l'occasion du Forum annuel de l'association, que des "incitations fiscales" devraient voir le jour prochainement en France afin de faciliter le -développement de la finance islamique en France. "La loi
Des tables rondes sur la finance Islamique étaient organisées par la commission des finances du Sénat.
La finance islamique était l'invitée du Sénat le 14 mai dernier, à l'occasion de tables rondes organisées par sa commission des finances. Objectif : faire le point sur son développement mondial et son implantation en France. Bilan : des autorités et des acteurs conscients du retard de la France sur son voisin anglais mais déterminés à ne pas rester hors jeu d'autant plus que le cadre juridique et fiscal français ne s'y oppose pas. Mercredi 14 mai, le jardin du Luxembourg avait bloqué ses pendules sur celles de La Mecque. Des tables rondes sur la finance islamique étaient organisées par la commis-
lesnsAæs de Bancs, des cBents potentiels?
« Les musulmans de France sont entre 5 et 6 millions, il s'agit de la plus grosse communauté islamique du mondé occidental, mais ils n'ont pas accès aux produits conformes à la Charia » a constaté Anouar Has-soune, vice président de Mood/s, une agence de notation de crédit, de recherche et d'information financière pour les marchés de capitaux. Zou-beir Ben Terdeyet, directeur d'Isla Invest, société de conseil en finance islamique, a confirmé quant à lui une « demande énorme de la part de la population musulmane française. Les musulmans sont des consommateurs à part entière, avec un fort pouvoir d'achat. Parmi eux, beaucoup d'entrepreneurs qu'il faut encourager. La croissance est bridée à cause du manque de financement Et si un musulman a le choix, il ira vers le financement islamique. Il serait dommage de perdre toute

Christine Lagarde, ministre française de
et des Finances
'française offre déjà la meilleure flexibilité et la capacité d'adaptation pour accueillir des opérations de finance islamique. Néanmoins, de nouvelles mesures sont actuellement en pré-
sion des finances du Sénat. Orchestrées par son président, Jean Arthuis, elles ont réuni une dizaine d'intervenants du monde juridique, économique et bancaire dans la salle Médicis du palais du Luxembourg. Deux grands thèmes ont été développés. Le premier portait sur la finance islamique, son développement et son intégration au sein de la finance mondiale. L'occasion de rappeler à tous sa définition. Celle-ci s'articule autour de cinq piliers, trois négatifs et deux positifs : le principe d'interdiction d'intérêt, le principe d'interdiction de l’incertitude et de la spéculation, le principe d'interdiction de
cette expertise vers les pays du Golfe». Les banques françaises se sont pourtant déjà lancées dans ce type de services, essentiellement dans les pays du Golfe, en témoignent la BNP- Paribas et la Société Générale, et « des banques étrangères ont déjà déposé des demandes d'agrément pour implanter en France des banques de détail (c’est-à-dire qui n'investissent pas, ses clients sont des particuliers ou des PME), a rapporté Jean-François Pons, Directeur des relations européennes et internationales de la fédération bancaire française (FBF), lors de son exposé. Un seul bémol à cette volonté commune d'aider au développement de la finance islamique en France : les divisions idéologiques internes à chaque religion. L'Islam ne fait pas exception malgré la présence d'un conseil de conformité à la charia qui doit valider le

,^
paration, avec l'installation d'un nouveau cadre pour les instruments de gestions d'actifs compatibles avec la charia par l'Autorité des marchés financiers", a ainsi déclaré M. Mes-secteurs illicites, le principe de partage des pertes et des profits et le principe « d'asset-backing » (adossement de tout financement à un actif tangible). La deuxième partie traitait des obstacles juridiques et fiscaux à l'implantation de cette finance alternative en France et développait l'exemple britannique, le pays européen montant en matière de finance islamique. « la finance islamique connaît aujourd'hui un développement important, et cette croissance suscite un vif intérêt, y compris en Europe », a estimé Jean Arthuis, en préambule à la discussion. Depuis les déplacements de la commission des finances au Moyen-Orient et au Royaume-Uni en 2007, celle-ci a voulu ouvrir le débat pour « apprécier l'opportunité et les modalités pour la France de s'insérer sur ce marché en plein essor ». Fin 2007, on estimait ainsi à 700 milliards de dollars le marché de la finance islamique, en prenant en compte les actifs hors bilan et les fonds conformes à la Charia, c'est-à-dire les prescriptions coraniques, soit un taux de croissance annuel moyen variant entre 10 et 30%, ces dix dernières années, en fonction de la classe d'actifs. Ce marché recouvre essentiellement les pays du Golfe Persique mais aussi ceux de l'Asie du sud est.
caractère islamique d'un produit financier ou d'une transaction financière. « La diversité d'écoles de pensées pourrait poser problème au développement d'un marché mondial », a expliqué maître Gilles Saint-Marc. Dans sa conclusion, le président de la commission des finances, Jean Arthuis, a soulevé l'aspect humain, effleuré au cours de la rencontre, où il était question surtout de « dimension éthique », en soulignant la possibilité pour la finance isla-* mique d'être « un moyen d’assurer la parfaite intégration de la communauté musulmane française ». Il a également ajouté qu'il fallait « démontrer au-delà d'une volonté (de développer rapidement la finance islamique et de faire de Paris, une place susceptible de concurrencer Londres sur ce nouveau marché), une capacité à réagir ».
source. Saphimews.com
trallet Invitée au Forum Paris Euro- rons notre environnement juridique place, la ministre de l'Economie pour que la stabilité et l'innovation de Christine Lagarde, s'exprimant mer- ' notre place financière puissent bénéficier à la finance islamique."
credi 2 juillet, a déclaré, s'adressant à des investisseurs du Moyen-Orient présents sur place : "Nous allons développer à la fois sur le plan réglementaire et fiscal tout ce qui* est nécessaire pour rendre vos activités aussi bienvenues ici à Paris qu’elles le sont à Londres et sur d'autres places. L'autorité des marchés financiers a déjà mis en place des règles compatibles avec le développement de fonds d'investissement qui remplissent les principes de la charia" "J'ai demandé à mon administration d'apporter les clarifications fiscales et juridiques nécessaires pour faciliter l'émission de « sukuks », et per-, mettre la structuration d'opérations immobilières de finance islamique, sans frottements fiscaux concernant en particulier les droits d'enregistrement", a encore annoncé Mme Lagarde, ajoutant : "Nous adapte-
Les pays occidentaux ne sont pas en reste. La Grande-Bretagne propose déjà ce type de services depuis 2004. Gilles Saint-Marc, avocat d'affaires international, a insisté sur « la concurrence forte de la place de Londres », et sur « la poche de liquidité [que représente la finance islamique, ndrl] pour des marchés financiers occidentaux en crise. De plus, la finance islamique n'est pas à la mode. Il y a de vrais principes sous-jacents, et cinq d'entre eux sur laquelle repose la
ItaMiOle Se la Is&mic Bank sf Rnt
Précédant M. Latrache, c'est Mohamed El Bechir qui a exposé de manière détaillée l'historique et les grands principes de fonctionnement du système économique islamique. Il énoncera quelques perspectives prometteuses de ce système qui cesse de tourner autour du seul profit pour accorder une place respectable à des valeurs éthiques conformes aux exigences des musulmans. Cette intervention fut suivie d'une présentation des produits les plus usuels de la finance islamique. Dans un riche exposé, Marouane Mohamed dres-
. exigences des clients ». Ceux-ci sera la liste des opportunités encore sont devenus regardants sur méconnues en France mata ai >v. l'usage qui est fait ^ (eur ^^ et
Ulamic Bank of Brltain (IBB)
en septembre 2004
ouverte à Londres
quelles les banques Islamiques sont familières. Il ne manquera pas de citer l’exemple de la Islamic Bank of Britain (IBB) ouverte à Londres en septembre 2004 et qui donne des espoirs de voir le système gagner d'autres pays d'Europe. Pour Marouane Mohamed, «le marché de la finance islamique
"Des mesures incluant des incitations fiscales sont en voie d’être publiées, visant à faciliter la banque islamique et les produits ’sukuk' ainsi que l'assurance ‘takaful"', a-t-il ajouté. Selon un rapport publié mardi par l'agence de notation financière Mood/s, "la finance islamique en France offre un fort potentiel, mais des obstacles demeurent", ceux-ci "se rapportent moins aux changements législatifs qui seraient nécessaires qu'à des aspects sociaux et politiques". Les sukuks sont des obligations qui n'ont pas de taux d'intérêt, mais qui rapportent à celui qui y souscrit une part des bénéfices générés par les actifs ainsi financés. Le takaful est quant à lui un système d'assurance basé sur la donation mutuelle.
Charia trouvent leurs pendants en droit français, c'est-à-dire que le droit applicable en France est compatible avec la Charia ». Un point de vue partagé par le sénateur et maître de cérémonie, Jean Arthuis : « La finance islamique est diverse, elle se développe à vive allure. La communauté française bancaire est attentiste , alors qu’il y a peu d'obstacles juridiques, sans doute juste quelques résistances fiscales. Mais il n'y a pas besoin de modifier le code monétaire et financier ».
est en pleine expansion. Car les musulmans (ndr, des pays occidentaux) gagnent de plus en plus d'argent et offrent un nouveau marché en Europe. » Il explique qu'aujour-d’hui, l'interdépendance des marchés réduit* les possibilités d'expansion. Pour exemple, au début des années 90, les difficultés du Mexique à faire face à ses dettes, ont mis toute l’économie mondiale en danger. Ainsi, explique M. Mohamed, la saturation du marché actuel « n'offre plus de vraie alternative capable d'englober l'ensemble des
ne se laissent plus guider par le seul appât du gain. Les investisseurs sont généralement disposés à réduire leurs gains à condition que leur argent soit utilisé à des fins conformes à leurs valeurs. Car, dt-ik * actuellement tes gens sont conscients qu'ils sont responsables de ce qu'on fait de tour argent ».
Islam Info Na 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Aaba 13 au Tuata 19 RAJAB 1429
FOCUS ~
Dr TENIN TOURE (SOCIOLOGUE) :
“On ne peut consmiire la Démocratie sur un tenain de conflit”
A l'occasion de la dédicace de tem-du_prnf^qpiir Lanciné SYLLA, Intitulée Anthropologie de la paix, de la contribution de l'Afrique à la culture de la paix, le Dr Tènin TOURE, sociologue et Enseignante-Chercheur à l'Université d'Abidjan Cocody, a bien voulu se prêter à nos questions où elle déballe tout sur la corruption, la déchéance morale, la démocratie à l'occidentale et à l'africaine, etc.
Dr Tènin TOURE, qu'est-ce qui fart l'intérêt de cette œuvre du Pr. Lanciné SYLLA ?
L'intérêt de cette œuvre repose sur le fait qu'elle explique pourquoi les peuples se battent et pourquoi le conflit est, je dirai, naturel. De même, elle met l'accent sur le fait que, si tant est que le conflit est naturel, il faut faire en sorte de consolider la paix parce que le genre humain ne peut pas continuer à se détruire. En faisant cette
analyse, on se retrouve dans la modernité et aussi dans la post-modernité parce qu'on se rend très vite compte que l'Homme lui-même est entrain de se détruire. En s’autodétruisant bien entendu, le genre humain compromet l'avenir des générations futures. Le plus bel exemple est le réchauffement climatique. Nous assistons aujourd'hui perplexes, au bouleversement de l'écosystème. Là encore, nous sommes en conflit avec nous-mêmes, car ces bouleversements climatiques et la rareté de certaines ressources énergétiques sans omettre la bataille pour leur contrôle, seront certainement des raisons perverses pour entretenir la spirale des violéhces. C'est pourquoi construire la paix est un devoir citoyen. En un mot, tous les peuples doivent prôner la paix.
La paix est un concept universel ; et pourtant, dans vos propos pendant votre liminaire introduisant l'œuvre du Pr. Sylla, vous estimez que l'Afrique peut apporter sa contribution à la paix mon- [ diale !
Effectivement, si tant est que la paix est un concept universel, l'Afrique doit contribuer à la consolidation de la paix parce que notre continent a des originalités de consolidation de paix.
Lesquelles ?
En terme d'originalité, je parierai de l'arbre à palabres. Vous voyez, l'arbre à palabres prend certainement du temps aux principaux acteurs en conflit pour aboutir à une paix négociée. En effet, s'il faut faire venir tout le monde, on le fait, s'il faut écouter tout le monde, on le fait. En termes de gestion moderne du temps, cela perd le temps. Et pourtant, c'est une perte de temps nécessaire par- ce que cela nous permet de consolider la paix. C'est pourquoi on parie de la palabre africaine. Ce n’est pas un mot péjoratif, c'est un mot qui est un moyen de consolidation de la paix. Tandis que l'ONU prend des résolutions en
moins d'une minute ou de deux. ■Mais queLchemin cela meLpouc pouvoir atteindre la paix! La contribution de l'Afrique se voit à travers cette palabre africaine qui fait appe à une forme de Démocratie.
Doit-on assimiler L'arbre à palabres à la Démocratie à l'occidentale ?
Docteur Tènin TOURE, sociologue l'Université d
J son Etat, enseignante-Chercheur à bidjan Cocody,
Il n'y a ni une Démocratie à l'occidentale, ni à l'africaine. J'assimile la Démocratie en tant que telle, au Management qui est outil de rigueur dans la gestion. Donc le Management n'a ni une connotation africaine ni européenne. C’est un mot qui traduit une cohérence dans la gestion de quelque chose. A partir de ce moment, la Démocratie elle-même est un mot qui s'adapte à des concepts, à un environnement, à des contextes. Dans certains cas elle prend en compte certaines réalités africaines comme occidentales. Par conséquent, le mot Démocratie reste tel ; seulement, nous mettons dans la Démocratie le contexte et l'environnement. Et cela nous permet justement de construire quelque chose de durable. C'est quand nous transplantons les stéréotypes que cela crée des conflits, les guerres, les élections truquées, etc. Dans le concept de Démocratie, il faut prendre les réalités endogènes telles le climat social, la société civile et les partis politiques en compte car elles l'influencent.
Pouvez-vous être plus explicite ? Concernant le climat social, lorsque vous prenez un pays qui a des crises sociales successives, comment peut-on y construire la démocratie ? Il y a des priorités qu'il faut régler d'abord en termes de consolidation de la cohésion sociale à la paix. Lorsque vous transcendez cet aspect, ou ces outils qui vont consolider la paix pour aller à votre démocratie, vous allez faire machine arrière par ce que les personnes que vous allez mettre en face de ce système, n'ont pas un terrain d'attente mais plutôt un terrain de conflit.
Qu'en est-ll de la société civile ? Comment voulez-vous construire votre démocratie à partir du terreau de la société civile si celle-ci se forme ou se construit sur les cacophonies de certains partis politiques ? Je veux parier par exemple des
ONG qui, ce n'est un secret pour personne, sont des appendices de certains partis politiques .Pourtant, nous disons que la société civile est le terreau de toute Démocratie. A partir de ce moment, cette société civile doit être forte et bien structurée pour jouer le jeu de l'acceptation des différences, c'est-à-dire une société civile forte, différente dans
sa structuration certes mais qui est multidimensionnelle parce que toutes les diversités culturelles qui la constituent, l'enrichissent Par conséquent, pour jouer efficacement son rôle de baromètre social et d'instrument de cohésion sociale, elle doit se donner un code de bonne conduite.
Que dites-vous concernant les partis politiques ?
Qu'est ce que nous constatons en Afrique ? Cette Démocratie se forme autour d'une seule personne alors qu'elle doit se construire à travers un projet de société. Le parti présente un projet de société et c'est ce projet qui permet aux électeurs de voter. Malheureusement, l'ethnicité aidant, notre Démocratie n'est que l'émanation d'une ethnicité ou d’un certain tribalisme. Donc, à partir de ce moment, on ne peut plus parier de Démocratie. On parie plutôt de groupements ethniques ou tout simplement de groupements tribalistes.
En nous tenant à vos propos, peut-on déduire qu'il faut encore du temps à l'Afrique pour qu'elle puisse s'adapter à cette Démocratie à l'Athénienne ?
Je voudrais donc que vous fassiez la part des choses avec cette Démocratie. Souvent on entend dire « à l'occidentale « , mais chez nous en Afrique noire, nous avons cette forme de Démocratie. Je vais plus loin pour dire que dans nos sociétés traditionnelles, il existe des formes de Démocraties. Nous avons des assemblées populaires. Nous avons par exemple des kablas au Nord. Nous avons des classes d'âges. Référons-nous par exemple au peuple ébrié Au Sud. Nous y avons des classes d'âges qui ont une gouvernance selon un temps bien déterminé. Pendant trois ou quatre ans, une classe gouverne. Par la suite, une autre prend le pouvoir ainsi de suite. Et il s'établit de la sorte un type de compétition
qui permet d'établir des comparaisons pour savoir la classe qui aurait le mieux assuré le pouvoir. On en conclut aujourd’hui que la compétition doit être une forme de consolidation de la Démocratie.
La compétition nous ramène au monde du sport tout de même ?
Effectivement, dans nos sociétés traditionnelles, il y a la lutte. Mais que constitue la lutte? C’est un sport, me direz-vous ? Mais c'est un sport qui permet de véhiculer l'esprit de compétition. Aujourd’hui, nous en sommes à l'esprit d'oisiveté, de facilité, il n y a plus de mérite et tout cela parce que la corruption a pignon sur rue ; et cette corruption est un facteur négatif à la construction même de la Démocratie. Puisque celui qui ne mérite pas, à cause du fait qu'il se payelaméri-tocratie est classé parmi les méritants pourtant il ne le mérite pas. Par ailleurs, le travail a été toujours une vertu en Afrique de même qu'en Occident. Mais sur notre continent, on ne met plus l'accent sur le mérite. Nous avons le concept de travail, mais nous avons • également le concept de « travaille-. ment » que vous les jeunes avez créé. Le travaillement qui veut dire qu’on peut ne pas avoir la force et le mérite ,ce qui n'empêche pas l'argent de tomber sur soi. Mais c'est l'argent facile. Dans nos familles, quand on parie de droit d'aînesse, si vous êtes l'aîné(e), vous devez être l'exemple, vous devez être le modèle ! Mais aujourd'hui, on n'a pas besoin d'être l'aîné pour être le modèle. Il suffit que vous ayez un peu d’argent et c'est vous qui êtes le modèle alors que ce n'est pas vrai ■ .vous n'êtes pas un modèle quand vous n'êtes pas un modèle. Parfois, on ne sait même pas comment ce dernier a fait pour avoir cet argent II y a donc problème. .Les vertus n'existent plus, je pense. Sinon, F existe la Démocratie chez nous
Professeur, la Démocratie tire quand même son essence de l'Europe ! L'Histoire nous apprend qu’elle est née à Athènes en Grèce !
Quand on nous dit que la Démocratie est européenne, je veux bien parce que l'Europe est partie de l'histoire pour construire sa Démocratie à elle. Elle ne s'est pas • réveillée un matin pour dire : « bon je suis Démocrate ! ». Il y a eu des événements qui ont amené la vieille Europe à construire sa Démocratie et ce phénomène continue. Vous avez vu que l'Europe de l'Est qui est reconnue comme le partenaire de • la Russie est aujourd’hui entrain de se construire sa Démocratie. Tout dernièrement, on a assisté aux élections en Macédoine. Vous avez constaté qu'ils étaient logés à la même enseigne que nous. Certains ont voté et d'autres non ; tout simplement parce qu'il y a eu des conflits qui ont éclaté entre les différents groupes politiques. Tout cela pour dire que la Démocratie se construit. Elle se construit à partir de vertus. Prenez l'exemple des Etats-Unis. Ils ne se sont pas for-
més en un jour mais ils sont partis sur des bases vertueuses de certains de leurs dirigeants. Vous prenez un grand dirigeant comme Washington ou alors comme Lincoln. De leur vivant, il n'avait pas leur effigie sur la monnaie, mais c'est après leur mort que cela a été fait. Ceci pour dire que le concept du « moi » disparaît lorsque vous prônez la Démocratie.
Que dites-vous du cas africain ? Chez nous en Afrique aujourd'hui, celui qui goûte au siège présidentiel, se bat pour entretenir ce siège et c’est ce qui met la Démocratie en ballottage. Ou alors en conflit. Sachez que, si on n'est pas vertueux autour de la Démocratie, on ne fera jamais une bonne Démocratie. De quoi parie le professeur SYLLA quand il parie de silence transcendantal ? C'est pour dire qu’à un moment donné, même si la Démocratie existe celui qui est dirigeant,doit savoir toute raison garder, en son âme et conscience, savoir prendre des décisions démocratiques pour créer la justice et non faire l’apologie de l'inégalité et surtout de l'inégalité sociale. Quand on nous dit que le roi ne doit pas décider en public, cela veut dire que le roi tranche ; quand il parie, il a parié. Alors qu'aujourd'hui, vous avez certains dirigeants qui disent oui le matin et qui disent non le soir. Ce ne sont pas des modèles. Les leaders doivent être des modèles pour la société, pour les jeunes. En un mot, le fait de parler de la Démocratie «à l'occidentale», «à l'africaine» etc. provient du fait que c'est parce que nous avons simplement laissé certaines de nos vertus au tiroir. Voyez-vous si l'Afrique avait su habilement utiliser ses vertus en principes de négociation, de consolidation de la paix, de développement durable tout court, etc. l'Occident n'hésiterait pas à s'en inspirer. Les expériences des Tigres et Dragons d'Asie font école.
Qu'entendez-vous par là ?
Comment voulez-vous qu’une Démocratie au sens positif que nous voulons donner à ce concept, se fonde sur les tares de la société ? Prenons chaque domaine de la vie en société à commencer par l'école qui est devenue un nid de violences. Nous sommes étonnés que les jeunes soient instrumentalisés ? En outre, cette institution qu'est l'école n'est plus un temple de mérites malheureusement, mais plutôt, un lieu où celui qui a les moyens peut tout s'acheter, voire des concours aùx diplômes. Enfin, les parents d'élèves ont tous démissionné, et cela n'est un secret pour personne. Ce fléau qui détruit l'esprit de compétition se voit partout en Afrique, de la Côte d'Ivoire au Gabon, en passant par le Mali, le Sénégal, etc. Partout, il y a des notes sexuellement transmissibles.. Il me revient en tant que sociologue de dire que de plus en plus, nos sociétés sont en état de déchéances morales. Et c’est pour cela que nous sommes tous interpellés. Aussi devrions-nous être mobilisés pour la, renaissance africaine, et cette fois-ci une renais- . sance vertueuse et performante dotée d’une véritable vision de la société africaine.
Propos nouants pur iœmebnma^holmaiLcom
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Islam Info N° 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Arabe 13 au Tarata 19 RAJAB 1429
____________________________________SOCIETE_______________________________________
gMM CE QU'ILS PENSENT... (Première partie)
La polygamie est un sujet qui soulève beaucoup de passions. Cela est tel qu'elle a fait l'objet d'un débat télévisé organisé par TRAORE Abou dans son émission « ça nous Intéresse », du mardi 17 juin 2008. A ce débat, ont été conviés des Imams, des juristes, des religieux chrétiens et des membres de la société civile. Dans ce numéro, qui fait suite à notre précédent article sur la polygamie, nous vous proposons les propos des imams BREDJI de la MACA et BALLO de la communauté musulmane du Lycée Technique.
BREDJI IBRAHIM (IMAM DE LA MACA) :
“Il faut légaliser la polygamie”
L'imam BREDJI, de la MACA est intervenu longuement lors de ce débat avec arguments à l'appui, comme :
« La polygamie vient régler un problème social » : Il faut éviter un débat passionné où chacun voudrait toujours avoir l'avantage sur son adversaire. Ce que je dis ce soir n’est pas le point de vue de l'imam mais c'est le point de vue de l'islam. Le Coran est clair et on ne peut être plus clair que le coran. L'islam est une religion révélée qui a ses principes qu'on doit respecter
La polygamie n'est pas obligatoire. Cest une solution à un problème parce que Dieu a dit d'abord d'épouser une seule femme. Par la suite il a dit 2,3 et 4 mais a précisé qu'il faut se contenter d'une seule épouse si
on craint d'être injuste .Et toutes ces femmes doivent être traitées de la même manière . L 'islam n'oblige personne à prendre plusieurs femmes .mais elle solutionne un problème social avec cette possibilité d'avoir plusieurs épouses qu'on doit traiter de la même manière. Voilà pourquoi, la polygamie n'est pas obligatoire mais est une solution.
« Le mot amour a plusieurs sens »
J'aimerais m'appesantir sur le mot « amour «qui a été brandi lors de ce débat et qui est un bien grand mot. Dans ce sens, j'aime ma mère certes, mais pas du même amour que pour ma femme, j'aime mon enfant, j'aime Dieu. Dans la diversité de ces termes, il faut sérier. Ce n'est pas parce que je n'aime pas ma femme que je prends une deuxième femme. Ce n'est pas forcément une affaire d'amour et les raisons de la polygamie sont diverses .On ne pense qu'aux raisons sentimentales et matérielles et pourtant il y a d'autres raisons qui peuvent être sociologiques, sociales et parfois économiques.
« L'Africain est polygame de par son histoire »
Revenons d'abord à l'histoire Avant la colonisation,nous les hommes africains, naturellement étions tous polygames. Je suis un Dida. Mon grand père était un féticheur, il avait plusieurs femmes. Et l'histoire nous dit que certains chefs traditionnels avaient plus de 30 femmes. Donc l'islam a vu la réalité des faits et est venu réguler cette situation. De la "surfe au lieu
que l'homme se permette de prendre 30 à 40 femmes, il a ramené ce chiffre à 4. Tout cela pour dire que la nature de
L’knamde la MACA,'El Haq BREDJI Ibrahim a expliqué la position de l’Islam sur ce sujet
l'homme, c'est la polygamie. Le chiffre 4 dépend de lui, il ne nous appartient pas d'en savoir le pourquoi. Dans le cadre de l'adoration, il ne nous appartient pas de savoir le pourquoi. Nous nous soumet-■ tons. La polygamie est donc venue pour honorer la femme.
«La polygamie protège la femme »
Par exemple prenons le cas d'une femme qui a perdu son mari. Vous voulez qu'elle reste de la sorte ? Il y a des femmes qui ne peuvent être équilibrées que lorsqu'elles sont mariées car le mari protège la femme et dans notre société, une femme qui n'est pas mariée, doute de son intégrité morale et c'est quand elle est mariée que la femme retrouve sa dignité. Dans nos sociétés, une femme non mariée est mal vue. Par ailleurs, il existe des cas où un homme 'marié veuille épouser une autre femme. Dans ce cas, il est amené à répudier la première pour épouser la seconde. Pour vous dire que la polygamie est venue pour éviter les divorces. J'ai eu à gérer des situations analogues où l'homme a été obligé de divorcer d'avec sa première femme parce qu'il voulait prendre une seconde épouse car sa foi ne lui permettait pas de prendre une autre épouse après avoir eu cinq enfants avec cette dernière .Que deviendra donc cette femme qui a été répudiée avec ses cinq enfants.
«Le système occidental est Inapproprié à notre
environnement» ,
Au plan culturel les Européens nous ont envoyé un appareil que nous n'avons pas décodé. C'est-à-dire qu'on veut vivre comme les Blancs et pourtant les réalités africaines sont là. Les Blancs nous oht imposé un système qui ne
cadre pas avec notre environnement. Par exemple quand Mitterrand est décédé, ses deux femmes se sont retrouvées sur sa tombe. C'est-à-dire sa femme légitime et celle avec qui il vivait maritalement au vu et au su de tous aldrs qu'ils n'étaient pas mariés officiellement. Bill Clinton a eu des problèmes. Il était marié sous le régime monogamique,
mais il entretenait une autre femme ailleurs. L'AFFAIRE _Monicagate_ tout le monde sait de quoi il s'agit. Ici chez nous, de manière pratique, nous avons que tous les cadres de ce pays'sont nés dans des foyers polygames et pourtant ils dirigent aujourd'hui ce pays et tous ces grands types qui nous conduisent sont tous des polygames derrière le rideau. C'est justement pour éviter la tricherie et pour ne pas raser les murs que Dieu a donné une forme d'union qui nous permette de vivre légalement avec des épouses et de respecter chaque femme et sa dignité.
« Une maîtresse n'a aucun droit »
Car une femme maîtresse n'a aucun droit. Elle ne peut pas venir au domicile de son homme. Et ce dernier est obligé d'inventer des missions de 10 à 15 jours ou plus pour pouvoir la rencontrer. Elle vit cachée alors qu'une situation de seconde épouse lui permettrait d'avoir ses droits. D'ailleurs, si dans cette situation, elle a un enfant, ce dernier est traité d'illégitime .
«Respectons les règles divines»
Il y a également des raisons liées à la fol. Ce n'est pas parce qu'une loi que Dieu a établie ne me convient pas qu'il faut la changer. Ce qu'on constate c'est qu'en
occident la loi sur l'homosexualité a été légalisée, même aujourd'hui il y a des hommes qui se sont mariés devant le maire .Ces gens ont voulu changer les règles du jeu parce qu'ils n'ont pas accepté les règles que Dieu a édictées alors que ce sont des lois contre nature. On peut ne pas aimer la polygamie, mais ignorer cela et en refuser les avantages, c'est une forme de refus.
« Etablir une différence entre islam et coutume » Et je voudrais que l'on établisse la différence entre l'islam et les coutumes. Les coutumes ont leurs particularités et l'islam a les siennes. L'islam est venu régulariser les coutumes, en rejetant ses aspects négatifs et en conservant les meilleurs. Je voudrais donc qu'on se respecte mutuellement Ce n'est pas parce qu'on n'aime pas la polygamie qu'on doit la condamner.
Madame (s'adressant à maître BAROAN, femme juriste sur le plateau) a dit qu'elle est née d'un foyer polygame mais cela n'a pas empiété sur sa production intellectuelle ; elle est même épanouie. Cela veut dire qu'on ne doit pas voir le serpent partout. Et je dis qu'en islam, la polygamie est permise, mais elle n'est pas obligatoire et je réaffirme le fait que par la polygamie, l'islam apporte une solution à un problème social. . C'est une solution qui ne peut être cernée par ceux qui rejettent le système. Cest le polygame seul qui peut juger la polygamie. Celui qui n'a pas vécu la polygamie ne peut pas la juger. Je suis certes polygame, mais même si je ne l'étais pas, j'aurais toujours défendu le point de vue de l'islam. L'Abbé (s'adressant au représentant de l'église catholique sur le plateau) n'est pas marié, mais il a donné le point de vue de l'église.
« Il faut I égaliser la polygamie »
Au Sénégal et au Mali, on peut se marier légalement à deux femmes à la mairie En Côte d'Ivoire, on peut libéraliser le principe matrimonial comme c'est le cas dans ces pays. Pourquoi ne pas proposer les deux situations aux ivoi-* riens. Les Musulmans qui se sentent concernés vont accepter d'aller se marier devant le maire pour légaliser leurs choix polygamiques. Généralement les gens vont se marier à la mairie en pen-
<ü^ La polygamie Suite ___________________
Ce amis en pensent I
R- Une Juriste
>- Une sociologue
R- Un imam
sant protéger la femme parce qu'on pense que l'homme va mourir avant la femme et tout cela pour l'héritage. Mais seul Dieu sait qui mourra le premier dans le couple. Nous les musulmans, nous sommes convaincus que c'est Dieu qui décide de la vie et de la mort. C'est pourquoi nous disons, qu'il faut légaliser la polygamie et voter une loi dans ce sens. Et celui qui veut protéger sa femme va faire son mariage devant le maire tout en sachant que chez nous les Musulmans, c'est le mariage devant Dieu qui est le plus important. Nous les musulmans nous privilégions la loi de Dieu par rapport à la loi du maire qui est un pauvre pécheur comme nous. Ceux qui ont fait les lois peuvent se tromper, mais Dieu lui ne peut se tromper. C'est lui qui a créé le monde. Cest son système et il a créé l'homme d'une goutte de sperme. Nous votons les lois par rapport à nos intérêts mais il ne faut pas protéger ses intérêts. Il faut protéger les lois de Dieu. . Par conséquent mes sentiments ne comptent pas ici. Cest Dieu, le Tout Puissant, qui nous a créés et c'est lui qui nous a donné des règles que nous devons respecter.
« L'islam condamne l'adultère » Concernant les personnes qui malgré le fait qu'elles soient polygame, continuent de courir les femmes,cela relève de leur responsabilité et non de celle de l'islam qui fait de l'adultère un péché majeur. A ce sujet, j'aimerais citer cet européen qui a affirmé qu'il remercie le seigneur de lui avoir permis de connaître l'islam avant de devenir Musulman sinon il ne le serait jamais devenu du fait du comportement des Musulmans. J'affirme donc que ce n'est pas l'islam qui incite les hommes à commettre l'adultère, ce sont eux-mêmes .
la polygamie n* est pas une entrave à l'éducation : Ceux qui estiment que la polygamie est une entrave à l'éducation, il faut faire la part des choses’ Beaucoup de riches que notre pays a connus sont nés de famille polygame. Par ailleurs, aller à I école c'est bien, mais sachez qu'on peut bien gagner sa vie sans pour autant aller à l'école.
Propos recueillis par kemebrama ©hotmail.com
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Dates inuiortantes 2008
Ramadan:
Nuit de Destin:
Rupture du Jeûne:
Ascension du Prophète:
Arafat
Tabaski:

01 sept 2008
27 Sept 2008
Adresses utiles
Numéros utiles
01 octo 30 juill 09 déc
2008
2008
2008
COSIM:
CNI:
UPCI
21-3567-51
2242-67-79
224339-13
2242-2331
ISLAM INFO 22-42-1506
AL BAYANE 22435395
COMUDA: 224241-86
Police: Pompier SAMU: Sodeci: Oe:
111/170
180
185
175
179
Côte (flvoire Télécom : 190
SMO:
07-832372 203440-16
1544
La patience est une clarté |_ Par L'Imam MéitéAllmam
Louange à Allah, Seigneur des mondes, paix et salut sur notre Prophète bien-aimé (saw). La patience, en islam, est un trésor inestimable, une aide précieuse face aux épreuves de la vie. Dans un premier temps, nous verrons donc ce que signifie la patience, puis nous présenterons quelques versets coraniques qui en parlent, suivis de leur commentaire dans le sermon de ce vendredi en ce mois béni de Rajab.
La patience, en islam, est un trésor inestimable, une aide précieuse face aux épreuves de la vie. La patience (sabr) signifie, du point de vue linguistique, l'emprisonnement, la détention. Du point de vue de la Loi, elle veut dire : retenir son âme face aux trois choses suivantes :
Premièrement : Devant l'obéissance à Dieu.
Deuxièmement : En face des interdits de Dieu.
Troisièmement : Face aux décrets de Dieu, lorsqu’ils sont douloureux.
1) L'homme doit persévérer dans l'obéissance, à Dieu, car elle est pesante pour l'âme, difficile pour l'étre humain, elle peut être pénible pour le corps, difficile du point de vue financier, comme le fart de payer la zakat, d'aller faire le pèlerinage... L'obéissance à Dieu demande de la patience et de l'endurance ; Dieu Le Très Haut dit : «ô vous qui croyez ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Dieu afin que vous réussissiez ! »
S 3. V 200
2)L'endurance face aux interdits de Dieu signifie que la personne s'abstient de ce que Dieu a prohibé. Étant donné que l'âme, inci-tatrice au mal, invite à commettre l'interdit, l'homme doit l'engager à la patience. Ainsi, il doit résister au fait de mentir, de tricher dans les transactions, de manger de l'intérêt ou autre, de commettre l'adultère ou la fornication, de boire de l'alcool, de voler et autres péchés... Il* se retient de tout cela, afin de ne pas commettre ces péchés, cela demande de l'endurance et demande de retenir son âme de suivre les passions.
3)La patience face aux décrets de Dieu lorsqu'ils sont douloureux ; car Ses décrets envers l'homme peuvent être favorables ou douloureux.
Les décrets favorables nécessitent le remerciement,-ce dernier faisant partie de l'obéissance à Dieu ; la persévérance dans le remerciement entre donc dans la première catégorie des formes de patience. Les décrets douloureux : l'individu est éprouvé dans son corps (maladie, infirmité...), dans ses biens (la perte de ce qu'il possède), dans sa famille, dans la
El Hadj Mélté Al Imam, un Imam de la mosquée de la gendarmerie d'Agban.
société dans laquelle il vit. La diversité des épreuves est très grande, cela demande patience et endurance. L'homme, dans les épreuves, doit engager son âme à la patience afin de ne pas commettre ce qui lui est interdit comme réactions d'énervement par la langue, le cœur ou les membres. En effet, lors du malheur, l'homme se trouve en face de quatre possibilités : Premier cas, il s'emporte. Deuxième cas, il patiente. Troisième cas, il est satisfait. Quatrième cas, il remercie.
Dans le premier cas, il s'irrite, soit par le cœur, soit par la langue soit par les membres. La colère par le cœur signifie avoir dans son cœur un peu de ressentiment, ou ce qui s'en approche, envers Dieu ; c'est penser que Dieu, à cause du malheur qui nous touche, serait injuste envers nous- que Dieu nous préserve de telles pensées !- Le mécontentement par la langue consiste à se lamenter en disant : « Malheur à moi ! », à insulter le temps ou autre chose du même genre. Le ressentiment par les membres consiste, par exemple, à se gifler la tête, s'arracher les cheveux, déchirer ses habits ou autre. Le cas de cet emportement est le cas des impatients, privés de la récompense sans pour autant
être délivrés du malheur. Ils ont, en fait, commis un péché et ont, en fin de compte obtenu deux malheurs : un malheur dans leur religion à cause de leur colère et le malheur qui les a touchés dans leur vie d'ici-bas et qui les fait souffrir. Dans le deuxième cas, il s'agit de quelqu'un qui patiente lors du malheur en se retenant ; il déteste ce malheur, ne l'aime pas, et n'aime pas qu'il arrive ; mais engage son âme à patienter, ne prononce rien qui irrite Dieu, ne fait rien avec ses membres qui met Dieu en colère et n'a, dans son cœur, absolument rien contre son Seigneur. Il est patient mais déteste ce malheur. Troisième cas : « le contentement ». La personne est satisfaite de ce malheur, l'accepte complètement, comme si elle n'en avait pas été touchée.
Quatrième cas : «Le remerciement». C'est-à-dire remercier Dieu pour le malheur, le Prophète (saw) lorsqu'il voyait ce qu'il détestait disait : « Louange à Dieu quoi qu'il en soit » (Al hamdou lil-lah 'alâ kouli hâle) (ibn Mâja). La personne remercie Dieu afin qu'Il lui accorde, pour ce malheur, une récompense supérieure à ce qui l'a touchée. A ce sujet, on rapporte qu'une adoratrice fut un jour । touchée au doigt et loua Dieu pour cela ; on lui dit alors : « Com-
ment loues-tu Dieu alors que ton doigt est atteint ? » Elle répondit : « La douceur de la récompense m'a fait oublier l'amertume de la patience ».
Dieu Le Très Haut dit : « Et celui qui endure et pardonne, cela, en vérité fait partie de la résolution dans les affaires » S 42, V 43 C'est-à-dire que celui qui endure le tort que des gens lui ont fait, les supporte et leur pardonne les mauvaises actions qu'ils ont commises envers lui, alors cela « fait partie de la résolution dans les affaires » c'est-à-dire que cela fait partie de la détermination et de la force qui sont nécessaires afin d'accepter et patienter (face aux torts causés par les gens) surtout lorsque le préjudice rencontré est dû au jihad et à l'obéissance envers Dieu, car le dommage causé par les autres a des raisons multiples et variées. Lorsque le tort, fart par les gens, est dû à l'obéissance à Dieu, au jihad dans Sa voie, au fait d'ordonner le bien et d'interdire le mal, la personne concernée est alors récompensée pour cela de deux façons : Pour le préjudice qui lui arrive Pour la persévérance dans l'obéissance pour laquelle elle a subi, pour Dieu, du tort. Ce verset contient un encouragement à patienter face aux préjudices des gens, à leur pardonner le mal qu'ils nous ont fart. Mais il faut savoir que Dieu a posé comme condition à ce pardon qu'il aille de paire avec l'amélioration : «Mais quiconque par donne et réforme, son salaire incombe à Dieu» S 42, V 40 Lorsqu'il n'y a pas d'amélioration (de réforme positive) avec le pardon alors il ne faut pas pardonner. Ainsi, si la personne qui t'a fart du mal est connue pour son mal et son immoralité, le fart de lui pardonner augmente son mal. Dans ce cas, il est mieux de ne pas lui pardonner, de prendre son droit en vue d'une réforme. Mais si le pardon n'est pas suivi de corruption, alors il est préférable et meilleur de pardonner car Dieu Le Très Haut dit : « Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Dieu » Si ton salaire incombe à Dieu, c'est * mieux pour toi que de prendre des bonnes actions de la personne (au Jour Dernier).
Dieu Le Tout Puissant dit : « ô vous qui croyez ! Aidez-vous par la patience et la prière. Certes Dieu est avec les patients » S 2,VI53
Dieu, Pureté à Lui, nous ordonne de recourir à la patience car l'homme, quand il patiente et attend le soulagement de la part de Dieu, les choses lui sont alors plus faciles. Quant à la prière, elle est une aide pour les affaires
concernant la religion et la vie d'ici-bas. D'ailleurs, il est rapporté que le Prophète (saw) « lorsqu'une affaire l'attristait, il cherchait refuge dans la prière » (Abou Dawoud). Dieu, dans Son Livre, déclare que la prière préserve de la turpitude et du blâmable (S 29V 45) donc lorsque quelqu'un s'aide de la prière pour ses affaires, Dieu les lui facilite, car elle est un lien entre l'adorateur et Son Seigneur. Dans la prière, l'homme est entre les Mains de Dieu, il Lui parie, il L'invoque, il se rapproche de Lui par les différents actes pieux contenus dans la prière qui est donc une cause du secours.
Sa Parole : «Certes Dieu est avec les patients» est une preuve que Dieu aide, soutient et protège le patient afin de parachever sa patience pour ( qu'il accomplisse ) ce que Dieu aime.
Dieu Le Tout Miséricordieux dit : « ...Et fais la bonne annonce aux patients qui disent quand un malheur les atteint : «Certes nous sommes à Dieu et c'est à Lui que nous retournerons» Ceux-là reçoivent prières de leur Seigneur, ainsi que miséricorde ; et ceux-là sont les bien guidés» S 2, V 155-157
«Certes nous sommes à Dieu » Lorsqu'un malheur les touche, ils reconnaissent que Dieu possède tout, qu'ils sont la propriété de Dieu et que Dieu fart de Sa propriété ce qu'Il veut ; c'est pour cela que le Prophète (saw) a dit à une de ses filles (dont l'enfant était mourant) «Certes à Dieu appartient ce qu'Il prend et ce qu'Il donne» ( Boukhari). Nous sommes donc la propriété de notre Seigneur, qu'Il sort exalté, Il fart de nous ce qu'Il-veut selon ce qu'exige Sa Sagesse, «et c'est à Lui que nous retournerons» Ceux qui patientent reconnaissent qu'ils vont obligatoirement retourner à Dieu Qui les récompensera pour leur patience face aux malheurs. Dieu, qu'Il sort exalté, nous met donc à l'épreuve et récompense ceux qui patientent.
Dieu Le Généreux dit :« certes les patients auront leur pleine récompense sans compter » S 39 V 10 « sans compter » cela parce que les bonnes actions sont multipliées ; ainsi une bonne action peut valoir de 10 à 700 fois sa valeur, ou beaucoup plus encore. Quant à.la patience, sa multiplication n'a pas de limite, elle vient de Dieu, qu'Il soit exalté, ceci nous indique que sa récompense est énorme telle que l'être humain est incapable de se la représenter car elle ne correspond pas à un nombre précis. Ce verset est donc un bel encouragement à la patience.
ElhÊdi Im^m Mtite Ai^n^m
Rajab : Le miracle du Voyage nocturne et de [Ascension du Prophète Mohammad tSawl
AHsra : C'est le voyage nocturne.
Al-Mi'raj : c'est l'ascension du Prophète jusqu'au « Lotus de la limite » (Sidrat Al-Muntaha).
L'événement se place après « L'Année du Chagrin » (en l'an 10 de la mission du Prophète) année au cours de laquelle le Pro-phète(SAW) perdit ses meilleurs soutiens, son épouse Khadija, mère des croyants et son onde et protecteur Abu Tâjib. Après avoir passé trois années d'exdusion et de rédusion durant lesquelles il a souffert de famine et de privations. Le Prophète, devenu un être sans défense, privé de protection, finit par se réfugier dans l'oasis de Tâif où il se mit à prêcher. Mais l'accueil de la population fut cruel. Il faillit perdre la vie. Abandonné, inquiet, sans patrie, le Prophète adressa cette prière à Dieu : « Je me réfugie en Toi, Seigneur, contre ma faiblesse et mon impuissance ! Tu es le Dieu des faibles, Tu es mon Seigneur et mon Dieu. M'abandonneras-tu aux inconnus et à mes ennemis ? Si je n'ai pas démérité de Toi, je ne crains rien. Je me réfugie dans la lumière de Ta force qui affermit le monde et l'au-delà. Il n'y a de force et de secours qu'en Toi ». Pour retourner à la Mecque, sans s'exposer à une mort certaine, il lui fallait une protection. Un homme de bien, Al-Mufim Ibn Adiy, accepta de lui accorder la sienne. Mohamed(SAW) rentra à la Mecque avec la certitude, mai-
gré l'angoisse, d'être le citoyen du ciel.qui doit subir, comme tous les élus de Dieu, son lot d'épreuves. Le 27 Rajab. Mohamed (SAW) dormait dans la maison de Oum Hâni, fille de son oncle Abû Tâlib et sœur de Ali, laquelle maison est située à proximité de la Kaaba. Au milieu de la nuit, le
l'identité des messages divins transmis par tous les prophètes.
Prophète fut réveillé par l'Ange Gabriel qui le conduisit vers ûne monture mystérieuse et rapide comme l'éclair (Burâq). Al-Buraq partit comme une flèche dans la direction de Beïtu Al-Maqdis (Jérusalem) où II dirigea la prière en présence de tous les Prophètes, notamment Abraham, Moïse et Jésus. Le Coran dit : « Gloire à Celui qui fit voyager son
serviteur la nuit de la Sainte Mos- six autres .deux, Il rencontre ses quée à la Mosquée éloignée dont pères spirituels, les Prophètes,
nous avons béni les alentours, afin de Lui montrer quelques uns
rie nos signes I Dieu est, en vérité, Celui qui entend et sait tout ». C'est à cette étape que prend fin la première partie de son voyage (Al-lsra1). Le sens en est l'affirmation de l'unité de la prophétie, la proclamation sous forme d'une chaîne symbolique d'union des envoyés de Dieu, de
A cette étape terrestre succède l'étape céleste : L'Ascension (Al-Mi'raj)
L'Ascension commence grâce à une échelle de lumière. Le Prophète parvient d'abord au 1er ciel où il salue au passage Adam, père du genre humain. Dans les
Noé, Yusuf, Moussa, Idriss et Issa. Au 7ème ciel il trouve l'ami
d'Allah, Ibrahim Al Khalil, à « Al-Beit Al-Ma'mur ». Le Prophète (SAW) est ensuite transporté vers le « Lotus de la limite » (Sidrat Al-Muntaha) qui fleurit à la droite du Trône invisible d'Allah et au-delà duquel est l'inconnu. Le Coran dit à ce sujet : « ar l'étoile à son déclin, votre concitoyen ne s'égare et n'erre pas. Il ne parie pas selon son impulsion, ce qu'il relate est uniquement une révélation inspirée que lui a enseigné un être d'une force prodigieuse, doué d'énergie, qui se tient en équilibre devant lui alors qu'il était à l'horizon supérieur. Puis l'être s'approcha et demeura suspendu à la distance d'une portée d'arc ou moins encore. Allah révéla ainsi à son serviteur ce qu'il révéla. Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu. Le prendrez-vous à partie parce qu'Il voit ? Et certes, Il l'a vu une autre fois près du Lotus de la limite, non loin de l'asile paradisiaque. Lorsque le Lotus fut couvert par ce qui le couvre ! Le regard ne dévia point et n'outrepassa point. Des signes de Son seigneur, il vit les plus grands ».
Mohamed (SAW), en un clin d'œil ou moins encore, se sentit dans un état de ravissement voisin de l'anéantissement, tout en conservant ses facultés perceptives. Après un entretien par l'intermédiaire d'un ange qui le marqua toute sa vie, le Prophète (SAW) reçut à l'intention des croyants divers commandements très connus et que la tradition énu-
mère. Dieu donna l'ordre d'exiger
de ses croyants 50 prières par jour, réduites progressivement à cinq par jour, mais comptées 50 prières. Ensuite le Prophète redescend par l'échelle lumineuse sur Beit Al Maqdis, enfourche à nouveau la monture et de là rentre à la Mecque. A son retour, il raconta son voyage à sa cousine Oum Hâni, celle-ci n'en fut pas persuadée et voulut même l'empêcher de sortir pour qu'il ne racontât pas cet « Isra ». Abû Bakr le crut sans hésitation. C'est alors que le Prophète lui décerna le titre de Siddîq (Le très véridique). Le voyage nocturne (Al-lsra) et l'Ascension (Al-Mi'râj) sont riches en enseignements. Ils marquent l'unité de la Prophétie depuis Adam jusqu'à Mohamed (SAW). Allah exige des hommes les mêmes devoirs et leur a imposé les mêmes prescriptions : N'adorer que Lui, aimer son prochain, rechercher en tout l'équilibre, prier et s'en rapporter en tout à Lui. Enfin après Al-lsra' wa Al-Mir'âj le Prophète retrouve de nouvelles farces en lui et la révélation lui apprend que tous les Prophètes de Dieu subissent de dures épreuves, que tout arrive à son heure qui ne peut être ni avancée ni reculée, que Dieu est omniscient et omnipotent.
Que certes à côté de la gêne, il y a l'aisance et qu'à côté de l'adversité, Il y a la félicité.
BhadlImmlUMMmm
les mvocationsj (airs_
Le mois de Rajab est le 7*” mois du calendrier musulman. Il constitue avec les mois de chaa ban et de Ramadan les mois les plus honorés en Islam à cause des mérites et des bienfaits spirituels qu'ils procurent aux musulmans.
Le Prophète-Mohamad (s.a.w) dit : « Rajab est le mois cfistighfar (demande de pardon à Allah) pour ma communauté. Multipliez-y donc lïstighfar, car Allah est Par-donneur et très miséricordieux. Et le mois de Rajab est appelé le pourvoyeur, parce que la miséricorde y est déversée sur ma communauté à Ilot ; multipliez-y donc la récitation de la formule :
Astagh-firoullah wa atoubou - //ayhé» (j'implore le pardon à Allah et je me repends auprès de lui).
I. AU PLAN HISTORIQUE
a) Selon, les historiens des religions, c'est au cours d'un mois de Rajab que le Prophète Nouh s'embarqua sur son arche et demanda à tous ceux qui s'étalent embarqué avec lui de jeûner.
b) C'est au cours de ce mois de Rajab que le Prophète Mohar-’d . (s.a.w.) a reçu la mission pro;
tique et que la prière est devenue une obligation pour tous les musulmans lors de son ascension à l'an 622.
II. LES ACTES CULTUELS MERITOIRES
2.1 Les actes culturels à accomplir chaque jour de Rajab.
* Le Prophète (saw) dit : « quiconque dit au mois de Rajab l'invocation suivante 100 fois et offre une aumône après, Allah lui accorde son pardon et sa miséricorde ; et celui qui la récite 400 fois, Allah inscrit à son crédit la ‘récompense prescrite pour mille martyrs :
Astagh-flroullaha wa atoubou ilayhe»
* Accomplir chaque nuit 2 rakats de prière. Réciter dans chaque rackat *
1 • Fatiha
2 - la sourate kafiroun (3 fois)
3 - la sourate al-iklass (1 fois).
A la fin de la prière faire des
bénédictions.
* Réciter chaque matin et chaque soir les prières suivantes :
- Sourate Fatiha (3 fois)
- Ayat al-koursi(3 fois)
- Sourate al-ikhlass (3 fois)
- Sourate al-Falaq (3 fois)
- Sourate nass (3 fois)
- Soub-hanallah, wal-hamdoulil-lah wala ilaha ilallaho wa laho akbar wala haoula wala quwata ila billahé al-alyyi-il-azim (3 fois) (gloire à Allah, louange à Allah et il n'ya de Dieu qu'Allah et il n'y a ni force, ni pouvoir qui n'émanent pas d'Allah, le très haut, l'immense).
- Allahoma soili ala Mohamadine wa ali Mohamad (3 fois)
- Allahoma igh-firlil-mouminina wal-mouminate (3 fois)
- Astagh-firoullaha wa atoubou ileyhé (400 fois).
o Réciter chaque vendredi de rajab la sourate ikhlass(sourate . 112)100 fois et faire des bénédictions.
22 Le jeûne
Il est recommandé de jeûner ce mois car le jeûne de ce mois a
beaucoup de récompenses spirituelles. Celui qui ne peut pour une raison ou pour une autre, jeûner pendant ce mois, qu'il récite chaque jour le tasbih : Soub-hanallah 100 fois.
Il est également recommandé de jeûner les jeudi, vendredi et samedi de ce mois.
2-3 Les actes spécifiques à accomplir durant ce mois
* La nuit du 27 Rajab
C'est la veille du jour anniversaire de la mission prophétique. Il est recommandé de :
-Accomplirle bain rituel
- Accomplir 6 rakats (2x3). Réciter dans chaque rakat :
1 - Fatiha
2 - Sourate Falaq (4 fois)
3 - Sourate Nass (4 fois)
4 - Sourate Iklass (4 fois)
5 - Ayatal-Kursi (4 fois)
6 - Soub-hanallahe wal-hamou-doulillah” wala ilaha ilalaho wala-hou akbar
7 - Allahou, allahou rabi ; la ach-roukou bihé che/ane wa macha allaho, la quwata ila billahe al-alyil-azim.
* Le jour du 27 Rajab
Cest le jour anniversaire de l'avènement de la mission du Prophète Mohamad (s.a.w.).
-Accomplir le rituel
-Le Jeûne
- Réciter la salat ala nabi plusieurs fois
« allohoma soili ala Moham-dine wa ail Mohamad »:
Accomplir une prière de 6 rakats (2x3).
- Réciter dans chaque rakat :
1 - Fatiha
2 - une sourate de son choix
- Après la prière, réciter les sourates suivantes:
1-Fatiha (4 lois)
2 • Falaq (4 fois)
3 • Al-nass(4 fois)
4-Al ikhlass (4 fois)
5 • Ayatal-kursi (4 fois)
6-La ilaha Ha laho walaho akbar soub-hanalahe wal-hamdoulil-lahé wala quwata ila biahe al-alyil azim (4 fois)
7 - Allahou allahou la achroukou biheahad
ElbtqimtmMMM-lmtu
Islamlnfo N* 141 du Mercredi 16 au Mardi 22 Juillet 2008 Du Araba 13 auTarata 19 RAJAB 1429
INFO SERVICES
zZ{jCj.SAVOIR TOUT SUR LA TOURNÉE DU CHEICK AHIMA
^ De l’Ouest au Nord-Ouest
ADRESSES & DATES UTILES
K Une tournée de renouvellement de foi et de prise de conscience
I- Hommage aux disparus et aux pionniers de l’Islam en Côte d’Ivoire.
K Les moments forts de la rencontre du Cheick avec l’hermite de Kènèdjan
F Les images fortes de la tournée historique
Notre envoyé spécial, Fané N’Facoro est de retour
TÉRÉ FM
Dates Importantes 20081
Ramadan: 01 sept 2008
Nuit de Destin: 27 Sept 2008
Ruptur du Jeûne: 01 octobre 2008 : Ascension du Prophète: 30 juillet 2008
Arafat 09déc2008
Tabaski: 10 déc 2008
Fédérations
COSIM: 21-3537-51
CNI : 22-42-67-79 I
Associations
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CEMUCI : 07-95-94-48
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OEECI: 21-3602-84 I
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