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Titre
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Islam Info #081
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Date
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17 mai 2007
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numéro
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81
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nombre de pages
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12
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Droits
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Identifiant
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contenu
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Islam Info N° 081 du Mercredi 16 au Mardi 22 Mars 2007 . Du Araba 2 au Tarata 8 Djoumadal Quia 1428
Heures de prières
Soubh : 5h 10, Zour : 13h30
^AlMôin^dïïüd dMiiëri5^
Heures de pneres
Magribh : I 81135
Faire Bloc Autour Du Cheick
• L essentiel pour nous n'es! pas de savo ce que l'on a fa# de nous, mais plus lût de sa w « que nous ferons de ce que ron a !a>t de nous •. Ainsi s expnmair un prend pédagogue
En d’autres termes. Fintromsabori du Che«ck est une réalité, elle est déjà J acquise L'enjeu est maintenant de savoir. J comment a va gerer son pouvoir en tant 1 que Check Aima Et cela engage chaque ■ musulman et tous les musulmans en Côte J d ivoire il ne s'agit pas de se tapir dans J rombre el de dire • On va or. comment # I va tare -, mars de iaider à réussir sa ms-, smn. car c'est un devoir pour tous
j El te Oeck a ka même lancé ch appel à 1 tous tes musulmans tors de son sermon du j Vendredi 04 mu 2007 a la mosquée de J W#liamsv#te Modestement. 4 a reconnu qu 4 I a été olKaetament n vus# du trtre de Check I Aima mais qu’il voudrait que chaque I membre de la Oumma fasse sien ce titre el I se considère aussi comme un Cneck Ama I chez lu», sur son Mu de travail En somme I partout ou »l se trouvera comme pour di e I que chacun a son niveau dort prôner I F amour, comme valeur pramtere car c’est I de lui que découlent l'union. la vésanie. I rentrante s* cela est fart, alors la fraternité I vraie proclames par i isiam sera une réalité I Et ce. en restant accroche au Saint Coran et I a la Sunnah du Prophète Muhammad | (SAW)
| Une chose est sûre le Rais Koné Kou I douss et le CNI se sont dits prêts a aider el I à soutenu le Check dans sa not e misses I II va sans dire que toutes tes associations I qui sont en son sein en feront de même I aussi ben que tes autres structures Si tout I le monde fart btoc autour du Or** alors :
1 - Cela te tranquillisera et te sé refuser a davantage n senora qu il est ce vrei Cap# lame autour du bras duquel Ton a unan» moment noue ifi brassard Partant. I pourra compter sur tes uns el tes autres pour leur rote acW
2 - Le Check devra faire appert aux associa-tons el tour conter tes missions on tonc ton de tour spécula# M eées existent déjà Exemple. FAMPECf pour tes que** bons relevant du domaine de Toducabon, TUJCOMCl pour ce qm concerne la oom mrcabon El revedef si possibte tes associa bons qu ne tonckonnent plut, totes que te CERlCl Une satrapes do mettre en place de nouvnles structures
3 - Ainsi chaque association se senbra per tonneiiement engagée et s'impliquera rte partage dans tout ce qu lu» sera oonM Car x est quesbon d’avancer et au plus Vite pour permettre le pan épanouisse ment de chaque memNo de la onmmu nauté
4 - Cela évitera au Check détre au devant de la seme Car son ro*»* est d rterverw au dernier moment pour arrondir tes bords qui ne le seront pas L on doit lu» éviter de trop se dépenser ata «fève en posées son de toutes ses forces pou b^n juger au moment opportun
Le devoir appelle tous les musulmans L'heure de ta mobilisation a sonne u ev temps de se mettre au iraval. en permet tant au Cheick de réussir sa mss»on. Cere est possible sj chaque acteur en lait un 'Souci permanent el se Lusse concerner sincèrement par le devoir qui est le s*en mpd byCamS
RELIGION
= Commentaire difbonS
Nom
a sourate tire son nom du verset 15 où le mot Saba’ est
mentionne C'est une façon symbolique de signifier que c'est la sourate où Saba' est évoquée
Période de Révélation
La pénode exacte de sa révélation n’est connue par aucune tradition fiable Cependant, son style montre queue fut révélée sort au milieu de la pénode mec-quoise, soit à son début. Si c est le milieu de la penode mecquoise. il s'agirait de sa première étape où la persécution des musulmans n était pas encore devenue tyrannique A cette epoque. il s agissart d'éliminer le message islamique en recourant à la dérision et aux rumeurs pour le ridiculiser et en essayant de propager de fausses allégations et des suggestions malfaisantes dans l espnt des gens.
THEME
La sourate traite
des
objections que soulevèrent les infidèles quant au Mes-
Sourate 34 : saba ^^-ï^W^J^^
Le Noble Coran
sage du Monothéisme, prêché par le Noble Prophète et l’Au-delà. ainsi qu'aux objections faites concernant [la vend cite de] sa Mission Prophétique elle-même . objections adressées la plupart du temps en recourant à des allégations absurdes, l'ironie et la raillerie Une réponse fut apportée a chacune de ces objections, parfois en ta citant ou
simplement en y répondant de telle sorte que l'endroit pu l objection en question est traitée apparaît clairement Les réponses prennent la plupart du temps la forme d ordres de remontrances et darguments Dans certains passages, les infidèles sont avertis des conséquences regrettables de leur entêtement. A cet egard, les récits du peuple de
Saba’ ainsi que los prophètes David (Dawûd) et Salomon (Sulaymin) sont relaies pour aboutir a cette leçon ‘Vous avez ces deux precedents historiques. D'une part, vous avez les récits des Prophètes David et Salomon que Dieu a généreusement comblés par de grands pouvoirs et d'une grande gloire qui ne furent octroyés à presque aucun de leurs prédécesseurs. Malgré cela, ils n’étaient aucunement orgueilleux ou arrogants, bien au contraire, ils restèrent des serviteurs pleins de reconnaissance envers Aliâh Jamais ils ne se son! rebelles D’autre pari, lorsque Allah accorda Ses bienfaits au peuple de Saba', ils devinrent orgueilleux. Par conséquent. ils furent complètement détruits et disperses, pour disparaître et ne subsister que dans les légendes et les récits du passe En gardant ces precedents à l espnt. vous pouvez voir et juger par vous-mêmes quelle vie est meilleure : celle établie sur la foi le Monothéisme el rAu-delà ainsi que la gratitude envers Allah ou bien celle bâtie sur la mécréance, le polythéisme. la négation de l'Au-delà et l’adoration de l'ici-bas’.
Imam Aimx/rry Atari
Billet : L'EGOïSME DANS LA VIE CONJUGALE
Lorsque nous partons dune vie conjugale ra^onnee et équ b-brée. nous partons de deux epoux normaux et non pas de deux epoux anormaux qui éprouvent de la répulsion Tun pour Faute Nous partons de deux epoux qui ont, en eux-mêmes, le sens humain et non pas te sens de Fégoisme qui pèse sur les conditions de rautre el se heurte à son propre egotsme qui pese. à son tour, sur ses propres condvons Nous partons de deux époux dont la vie de chacun Centre eux se fond dans la vie de l'autre Nous ne partons pas de deux individus dont chacun ne sent que so» même, qui pense qu’il n a d'autre rôle que d affirmer sa particularité aux dépens de fautre Nous partons dune Situation ou le man sent de la compassion envers sa femme lorsqu'il temo^ne des peines et des efforts Qu efln déploie au service de la famille Dune situation ou la femme se sent soMàire de son man qui p^ne et passe LM son temps dans des situabons dures et difficiles qui tobhgeni a souffnr de Ihumkabon ci de toppression des CO 4bi »ns de travai et des patrons pour lui assurer, à elle et a ses entants, une amy* le L'épousa dort
comprendre ces s tuabons ans, que le besoin qu'a son mande se reposer Elle dort lui assurer fatmosphère de tendresse et de chaleur qui b manque dans ses rapports avec les patrons et dans les dures conditions de tarai qui roppnmenl et entament son humanité
Ole dort seoir le besoin d’être, sur le plan affeclf comme la mère de son mari et se représenter fmage de la mère et son attitude vis ais de son fis. e<ie dort savoir comment le couver dans sa douleur et dans sa fatigue pendant le jour comme durant la nu# pour compen ser ce qu’il perd ou pour alléger ses penes Ele dort vivre cette expérience pour connaître ce que veut d re le sacrifice et le don chantable el pour se représenter ie sens conjugal qui fait entrer chaque parte de la relation dans lame de I autre pour ouvre sa vie au grand e$po<r el a rmmense v<e De son côte, le man doit repondre a I affection par l af-
lui procurer affection et tendresse. Lhomme peut de son côte, sentir le besor détre 1e père de sa femme pour lui procurer ce dont elle a besoin en malère détection et de tendresse. Et ce parce que toute personnage ne meurt pas en nous, mais reste vivante au profond, où ele respire et éprouve te besoin dassouvir sa faim qui peut demander à être sabsfaite durent toutes les phases de la vie humaine La nature de ces phases eue nous traversons a&nne. elle-même, lenstence profonde de ce besoin. Ce besoin n’est pas sim plemenl une chose quelconque dans notre histoire, mats la base même au-dessus de laqueTe s elevent tes autres phases dont chacune n’esl nen d autre que la base de la phase suivante
C'est pour cefte ra son que l'homme peut être endm a jouer à lage de soixante ans II peut sent r te beson de s'ébattre el de s amuser comme les
letton et a (amour par îamour Nous enfants Beaucoup de peres récupèrent
pensons qje chacun de nous retient en lui. et jusqu a sa v^lesse sa personne Wé dentant il sent donc 1e besoin de la maternité et de la paternité même dans sa vaetlessa. la femme peut de son côté sentir le besoin de vivre le rôle de more, vis a vts de son man et ce pour
leur enfance à travers I enfance de leurs entants et vivent avec eux comme s'ils étaient eu» memes des enfants. C’est peut eue de ce phénomène que le Pn> Phef5 partait torequï disait
•Que te père d’un enfant se comporte avec lui comme si était lui-même un enfant"
A ce propos, l'éducation de bonne qualité est celte où l'éducateur entre dans te peau de te personne éduquée, n ne s ept pas c d'un atâce où on joue le cote de Tentant. Cete peut être te cas au début de f expérience. Mas au fur et à mesure de Têvolutxjn de te srtua-ta. (enfance de Tadune se revoie et le ponge totalement dans te rote qui joue au port qui oubbe pouf un instant te lait qu’il est un venant ou un jeune homme et non plus un entant..
L’homme qui ne vit pas son eo’ance dans son âge adulte et qui ne vit pas sa jeunesse dans sa vieillesse est un homme qui ne fa# que ber les éléments fondamentaux de sa personne-Mé au profil d'autres éléments Un tel homme vil comme un ‘complexe* qui s'étouffe dans te phase actuelle de sa vie. se pavant ainsi des phases ante neures qui on1 ta vertu de lui procurer une embas e chaleureuse ef des états de fraîcheur necessa res pour adouci te vie dans les phases à venir
tr^n UMt Aimant^
Islam Info N" 031 du Mercredi 16 au Mardi 22 Mars 2007
mte ù retcn
^a miatt île E’ascensBon
• Du Araba 2 au
*r-Raznq.Celui nul pounoll et accorde toujourila subsistance
Date à retenir
lailat Al Bara'a
Nuit de lu purification
Ï1E ET SPIRITUALITÉ
EJT’jl'ïrtj;
Mario Is ror? do les us Otait une fer^me p:c^c et vertueuse t.'e s'iKiC'Wàit e M pratique cultuelle de sodé qu'on ne fui connaît;: pes d'ega! dans sa dévotion
La naissance de Jésus
Les anges déc aèrent à Man© qu’elle état élue par Allah « Rap-pelé-loi quand es Anges dirent *Ô Marie, certes A’iah t a eue et punfiee ; et II l'a élue au dessus des femmes des mondes ’Ô Mane. obén s a Ton Seigneur, prosterne lo*. et mame toi avec ceux qui s inclinent'.- (Sourate 3 . 42-43) Ensuite, les anges transmirent a Mane la bonne nouvelle selon laquelle Allah allait lui donner un enfant qu’Il créerai par le mot ■ sois et II est -. Cet enfant aurai pour nom Jésus, Ms de Mane et sera i bien considéré ci bas et comme dans l’au delà et serai auss«
'<4
rophdte Jésus (alayhl salant]
« i nh^s, .,. » r^voyé aux Ms d Israël I- enseignent ic iivre et la sagesse j Thora et les Évangiles et aurait des qualités et produit des miracles que ruî autre ne posséderai C’est
dans ce sens que le Très Haut dit - (Rappelle-loi) quand les Anges dirent 'ô Mane. valà qu’AJiah fan-nonce une parole de Sa pan son nom sera 'AIMas^'. ’ isâ’, Ms de Mane. illustre ci bas comme dans i au-delà, et l’un des rapprochés d Ai inh*. Il panera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens oe bien’ Eue (H ‘Segnéur 1 Comment auras je un enfant. alors qu'aucun homme ne m a touchée ?’ 'Cést ams» •' crt II Allah créé ce qu’Il veul Quand H deode d'une chose. H lu» d<! seulement 'So*s' ; el elle esi aussitôt -(Sourate 3 : 45 47)
Tout le monde n'eta*t cependant pas aussi croyant ; Mane se trouva donc dans iobi*gabon de partir très
loin, là ou personne des sens ne pounai savoir ce qui lui arrivait Eue dût pâlir seule à la decouverte de contrées qui lui étaient inconnues jusque la. avec cette appréhension d'une personne qui se lance dans une forêt inconnue, sans aucune arme pour se détendre Ainsi, eue se rend»! à Bethlehem et juste avant d’y parvenir ©ne sentit les premières contractions de reniant qu eue portail et qui allai naître très bientôt Elle était toute seule. isolée. sans aucune a deenvue Elle s'arrêta au pied d un palmier rabougn et sec se remit a penser au sort qui rattendai apres cette naissance el le oesespo r la gagna Eue eta*t parvenue jusque* à cacher son état à presque tout le monde, mais la situation allai changer puisque chacun pourrai vor le bébé queue mettrai au monde et jamais les questions ne cessera ent certainement, ma s le plus grave etai ce mepns et ces médisances qu'eue
devinait déjà et auxquels il ne lui serai pas tac te de résister ’Eié le (issa) conçut et sîsoia avec lui dans un beu lointain, les douleurs la lœnl s'adosser au tronc d’un dattier. elle dit - Que ne suis je pas morte avant et que ne suis je un oubli qu'on Oublie ’ - Il (un ange) l'appela de dessous e le : - N'aie pas de chagnn. Le Seigneur a mis au dessous de loi une source •• Secoue vers loi ce tronc de dattier pour en faire pleuvoir des dattes mûres bonnes à cueillir Mange et bois, rends à Ion œ»i la fraîcheur Au premier humain que tu verras di : - J'ai lai voeu au tout Miséricordieux de jeûner Je ne parierai en ce jour à personne -
Le premier miracle de Jésus ('alayhi Salam)
El’e revint vers son peuple portant reniant. Ils dirent : - 0 Manam tu as commis une chose épouvantable !
Sœur tfAaron, ton père n'elai pas homme de mal. non plus que la mère elai une débauchée ’ - Elle désigna reniant lis dirent. - Comment parlerons-nous à un enfant au berceau ? •
Or Jésus (alayhi Salam) di : - Je suis vraiment I esclave de Dieu. 11 m 'a apporté le Livre, il a fai de moi un prophète. Il m'a béni là où je me trouve et m a recommandé la pnère et f aumône legale tant que je vivrai, et la chante envers ma mère II n'a pas fai de moi un violent misérable Salut à moi te jour de ma naissance, le jour ou je moûcrai. comme au jour où vivant je ressusciterai - Voila Issa Ns de Manam Parole de la venté, sur quoi ils controversent Pourquoi Dieu aurait-Il adopte un enfant ? Pureté à Lui ! Une fois son decret pns. Il n'a qu’à dre “So s T et cela est. - Dieu est mon Seigneur et le vôtre Adorez-ie Voici le droit chemin • (Sourate 19 30 -36)
[ Auifr Mm prit hutn
SOURATE DE LA SEMAINE : SOURÂTOUL - INSÂN : SOURATE 76 L’HOMME ou le passage du temps
t I
C'est la 79 Sourate du Coran. Mais elle est la 31' dans l'ordre chronologique et comprend 40 versets. Le titre est tiré du premier verset.
Concernant les circonstances de sa révélation, il est fait mention de celle du verset 3. Il est rapporté que le verset 3 a été révélé au sujet d'Oumar Ben Rabia. Cet homme est venu voir un jour te Prophète (SAW) et lui dit : « Parles-moi du jour de la résurrection, comment et quand cela arrivera-t-il ? Le Prophète (SAW) lui a alors parlé du sujet. Mais l'homme lui dit : "SI je ne vois pas ce jour par mes propres yeux je ne te croirai pas, 6 Muhammad (SAW) ! Comment est-ce possible ? Allah réunira nos ossements ?" Sur ce Allah, le Très Haut révéla le verset 3. \
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VI Là ouqurnou b»yawmit«qiyânuh
VJ Wj U uuqsimou bi n iufsi-1-bwwinuh
V3. A \ah sabra I muiwu a 1 Une rujnu a i/â nuhuu
V4 BaU qâdinna ab anc nra-sawwiya ta lünabra
VS Bal youridra I mû nou liyaf jura ami nuhou Ufuûü
V6 Ym al<« ayyana ya* rm»ul qiylmah
V7 Fa idha tanqal ta çar
VS Wa Mu ufa-l-qanur
V9 Wa fourni Hh<hâm sou wal-qauur
VIO YÏp>hi»u l-inûnou ya*ma idhine ama I nufan
V3 V4 VS V6 V7 VB v?
VIO
•Au Nom J AILh le Très Mi^èncodmu, le Tout Miséncodicux No» ’ feu jure pv le pur de U Rfanccton ’
Man non 1 j en jure par lime pnuk reporrundruxe • L homme, pcn^ l il que Nous ne rèuiurottf jamais ses m ’ Mats si 1 Nous somncs capMc d'onhmnrr ses jr»nhirrs L homme plutôt se 'tu devant et h libertin * Il interroge • A quand, le jour de b révunat»-^ ?
Lors d«w Que le repki f éNouin
El b lune s édip*n
D le soleil et la lune seront réunis
L'homme, ce jour b dira • Où fuir ■
LES AHADITHS
Le Prophète (SAW) dit :
•. Alah. à Lui l'Omnipotence et la Majesté, dira au jour de la résurrection : •ô Ms d'Adam I je su s tombé malade et tu ne m’as pas rendu visite’
L’homme répondit Seigneur, com-menl te rendre visite alors que lu es le Seigneur de l’Unis ?
• Ne savais-lu pas que mon esclave un tel est tombé malade et lu ne la as pas rendu visite 7 Ne savais-lu pas que si tu lui avais rendu visite ta M'aurais trouvé chez lui ? ô Ms d Adam ! Je fai x demande de la nourriture, el ta ne M'as mis donné à manger •
Segneur comment Te donner a manger alors que Ta. Tu est te Semeur de für-vers?
♦ Ne savais tu pas que Mon esclave un tel fa demande à manger et tu ne lui as pas donné ? Et si tu lui avais donne à manger, tu aurais trouvé ta nourriture chez Ma ? ô Ns d'Adam • Je t’ai demandé à boire el lu ne m’as pas abreuvé ?
• Seigneur, comment T abreuver alors que c'est Ta le Seigneur de L’Un ws ?
• Mon esclave un tel fa demandé à . tare el ta ne ras pas abreuvé. Ne savas-fu pas que si lu la avais donné à boire tu aurais trouvé la basson chez Ma (Moshm)
LE SAVIEZ-VOUS ?
Les • Ismaéliens • sont une branche chute qui a connu sa plus grande influence politique dans le monde arabo-musuiman du X** au Xir* siecle.
Les chutes israéliens son! egalement connus sous le nom de « Septimams •, parce qu’ils ont accepte à f origine fautante de sept imams, dont ismaei, bis de Jafar al-SHhq. fut le dernier Mais ismad ’ est mort avant son pèœ ; et la succes-son a abouti
À la séparation en deux branches de l'imamat ch^e en 765 : les partisans dlsmaél restent fidetes au dogme en maintenant la minorité de la généalogie sur toute autre considération de laube côte on a ceux qui ont reconnu feutre Ms. Moussa corw henber naturel*
QUESTIONS REPONSES
Peut-on considérer un alcoolique QUI PRIE COMME UN MUSUL- MAN ? Cet alcool que est un musulman, mats pas un bon musulman Les anges contactent-ils seulement des Prophètes ou des Messagers ? C'est une erreur de croire que toute personne à laquelle les anges s’adressent est un Prophète ou un Messager Gabnel a été envoyé à Manam (Mane). de même qu’il a été envoyé à Agar, la mère dTsmaéf lorsqu’elle a manqué d’eau. Aucune de ces deux femmes n’était pourtant ni prophétesses ni messagères Entre l’homme et l'ange oui a ÉTÉ CRÉÉ LE PREMIER ? Dans Tordre de la création l'ange a été créé avant rhomme Est-ce que les anges peuvent prendre une apparence HUMAINE ? Oui cela es! possible Allah, en effet, dit dans le Coran : - Nous la envoyâmes Notre Esprit (Gabriel) oui se présenta à elle sous la forme d’un homme partait (Sourate Mariam N° 19. verset 17) ) Quelle est le rôle de l’Archange Gabriel ? Le rôle de Gabriel consiste à transmettre les messages d'Allan aux hommes Combien de fois le Prophète (SAW) a-t-il accompli le grand pèlerinage ? Le Prophète (SAW) a accompli le grand pèlennage une seule fois
DOUA J GLOSSAIRE shb
Quand le musulman se trouve affligé, il peut réciter constamment cette doua :
Transcription : - APaho, Aliaho rabbi là achnkou bihi chayane-.
Traduction : Allah. Allah est mon Seigneur, je ne Lui associe nen
Le terme * Oumou-al-qou-ra
- Oumou-al-qou-ra » est formé de deux mots :
* Oum • qui veut dire mère et « Qouns » qui signifie donc la mère des cités. Ce terme est employé pour désigné LA MECQUE.
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yyi | | Islam Info N* 081 du Mercredi 16 au Mardi 22 Mais 2007
- Du Araba 2 au Tarata 8 Djoumadal Quia 1428
Dntc ù retenir
1 1 Août 2007
la nuit de l’ascension
Oatc ;
29 Août 2007
Lailat A? »’a
WIE UE LA COMMUNAUTE
Mobilisation
Mobilisation sociale et de solidarité contre le CANCER
Le Samedi 28 avril 2007 dans la commune de Yopougon de 9 H à 13 H 30, a eu lieu une marche gigantesque pour rappeler à la population Ivoirienne dans sa composante l’effet dévastateur du cancer.
Le compte sportif de Yopougon a servi de cadre pour lancer la marche.
La ceremonie était placée sous le patronage du maire de la crié Monsieur GBAMNAN Jean Felcien, sous la Présidence du Ministre Allah KOUADIO Rémy de la Santé el de
l’Hygiène Publique et en présence de la marraine Mme GHAMNAN Bernadette, épouse du Maire de Yopougon.
La marche a eu lieu à l'initiative de SOS CANCER de Mme COMARA en collaboration avec l’association rvoinenne de lutte contre le Cancer (AlLC) et avec le soutien des laboratoires SANOSI AVENUS. La journée sociale a été dénommée : • Marcher c’est lutter contre le cancer *. Les objectifs a atteindre étaient de quatre :
• Bnser le mur du Silence autour du cancer,
• Famé tomber les bamères de l'indifférence en alertant les cœurs el les espnts sur le drame du cancer en Côte d’Ivoire,
• Informer, sensibiliser afin de mobiliser toutes les forces vives sur le plan national et international à s’impliquer dans la lutte contre le cancer.
Enfin attirer l’attention des décideurs sur le blocage du programme national de lutte contre le cancer dont le decret date depuis 2001.
A la question de savoir pourquoi une marche ? La Présidente COMARA
Kandja de SOS CANCER -i lûporzfu que c’est fexprescior o • i » u> de wur. car selon elle, les krr^ tf prîtes du canc& qui en sont ^"<s ou pas qui sont de potentielles v^-mes du cancer veulent une réponse nationale tfurgence en faveur d’une approche com-munautare de lutte contre le cancer Elle a continué pour dire que chez nous en Côte d’ivoire nous ne déposons pas de centre pour tiquer le cancer, alors qu'au Ghana voisin is ont iras centres.
La responsable des laboratoires, le Or Ehouman Adélaïde a salué la lutte des femmes qui, assurément, fera prendre conscience aux gouver-
nants, en inscrivant le cancer, comme le S>da et le paludisme, dans les pnontés de santé. Tous les techniciens rencontrés sur place étaient unanimes que le cancer est un tueur
silencieux
La marraine a dit sa /oie d’être choisie pour cette journée de prise do conscience. Elle a promis organiser une autre manifestation plus grande en associant les décideurs.
Les femmes ont répondu nombreuses. le en de cœur de tous les
participants a été : ENSEMBLE,
AGIR POUR SAUVER.
YêhwDOSSO
Yèrèsson se présente au public :
Lutte contre la pauvreté : Yêrêlon au secours des populations
Le tonds de garantie et développement Yêrêlon Yêrêssor a présenté au grand public ses activités, le samedi 05 mai dernier à raudito-num de la bourse du travail de Tre*~ chville en présence du Check Boi-kary Folana, président du Conseil Supéneur des Imams en Côte (flvo<re (Cosim),
- La pauvreté n'est pas à transmettre dans l'héritage » Tel est l’appel lancé par le coordinateur général de cette structure. M.Touré Vakamoé à l’assemblée venue • pour la circonstance. Pour lui,
YERELON, YERESSON
Bromallah ou l'épargne selon le lexique malinké repose sur deux vocables qui sont "Yèrèlon''et
“Yèrèsson".
Vous entendez par “Yérélon", se connaître, savoir d’où tu viens Et “Yèrèsson*, c’est se donner les moyens ou encore investir pour soi Le slogan moteur de Bromallah est donc “Yêrêlon - Yèrèsson". Cette initiative de développement solidaire est une arme pour lutter contre la pauvreté Pour y amver, Bromallah repose sur un ensemble de structures. programme ou tonds complémentaires sur le chanter de la lutte contre la pauvreté Ce qm lavonse rapproche participative, l'auto promotion el conduit à un développement durable el à une meilleure cohésion sociale Le coordonnateur general de Bromai ah, El Had| Touré Vacamoué a situé en six points la charpente de la microfinance
duisant le cautionnement mutuel soir
ed_by-CamS canner--------------------^
cette structure est apolitique ef sociale et mène la lutte contre la pauvreté. Pour ce faire, plusieurs entriés ont été m.ses en place II s’agit notamment de -Bromallah, institution financière ouverte à tous qui octro«e des crédits ef finance des micros projets, le fonds de garantie Yérêsson qui facilite Fac-ces au crédit Bromailah en introduisant le cautionnement mutuel solidaire de la communauté de base et agrée par le fonds ». Il existe le programme « Fissabilii-lah pour les déshéntés », a-t-il ajouté. Pour sa part le Check Boi-kary Fofana a félicité les initiateurs de ce projet en majorité des cadres de la communauté musulmane.
Le premier point, c’est la dynamique sociale. Bromallah est une association communautaire apolitique des populations en résidence ou en diaspora Elle est un cadre de réflexion et d’action, de circulation de l'information et d'encadrement des opérateurs (organisation, renforcement des capacités techniques).
En deuxième lieu. Bromallah est une institution nationale, c'est la banque ouverte à toutes les opérations de la communauté Une épargne significative est attendue grâce à l'imphcaticn de la draspora outre Atlantique via Internet. Sa vocation première est l’octroi de crédit de soudure aux populations en général, le financement des micro projets el des activités génératrices de revenus.
Ainsi. toute personne physique ou morale est habilitée à ouvnr un compte d’épargne avec la somme minimale de 15000 F CFA. répartie
comme suit Part sooale = 5000 F CFA Frais d adhésion = 5000 F CFA et dépôt minimum = 5000 F CFA.
Le troisième pont, les promoteur .ont facilité l'accès au-crédit en intro-
Intervenant sur le theme central de cette cérémonie, l'imam a deené la situation sociale dramatique de nombreux imams. Pauvreté, faible assistance sociale ... sont les maux qui minent leur quottd en Et de proposer à tous » qu’une journée nationale d’hommage aux imams sol organisée ». Avant lui, monsieur Akanza de la Caisse Nationale de Prévoyance Sooale (CNPS), par aleurs membre dire Ongcathotxjue a partagé avec - ses frères -.leur expenence qu a penne la rose en place dun fonds dassistance pastoral
Ont pris part à cette cérémonie de nombreux guides religieux et des délégations venues de toutes les communes d Abidjan et même de Fmténeur du pays. MfY
daine de la communauté de base organisé el agréé par le fonds.
Par ailleurs, la nécessité de guider les appuis des partenaires et même des autontes vers les véntabies agents de production identifiés par leurs collectivités de base Cet autre fonctionnement est possible grâce à un fonds de garantie "Yèrèsson-auquel il faut souscrire à hauteur de 6000 FCFA avec 3000 F CFA de part sociale. 2000 F FA de frais d’adhésion et 1000 F CFA de dépôt minimum.
Bromallah est une institution islamique ; ce qui du reste a permis en quatnème point le “Fissabiliiiah\
Ce programme permet de préparer les déshérités capables de production à être éligibles au fonds de garantie. Une fois que l’élu est capable de rembourser en une fois le montant de l’ass stance avancée par le programme, il reçoit le double de l'apport retourné sous forme de prêt classique.
En cinquième ordre, il y a un club “HAD" (Hommes d'Affaires pour le Développement) pour accélérer repargner, moirtpiier les opportunités de création de richesse par la
SEMINAIRE DE FORMATION
LE THEME : GESTION DE L’INFORMATION EN PERIODE ELECTORALE
En préludé aux prochaines échéances électorales en Côte d'Ivoire et dans le soucis de renforcer la capacité des journalistes à gérer de façon équitable l’information en pénode électorale, l'Ambassade des USA. en collaboration avec l’Operation des Nattons Unies en Côte d'Ivoire (Onuci), a organisé du 07 au09 mai dernier un séminaire de formation des journalistes. En effet ce lundi 07 mai, avant le début du séminaire proprement dit, on a assisté à la ceremonie d'ouverture. Apres les mots de bienvenue du Directeur du centre culturel américain, du discours du représentant de la Directrice de l'information de l'Onuci, M Sy Savané Ibrahim, Ministre de la Communication, après un bref rappel de ractualité africaine de ces derniers temps (élections) a exprimé toute sa gratitude aux organisateurs de ce séminaire avant de rappeler le rôle très important des journalistes en pénode électorale
Animé par MR RONALD WIMER, consultant meda international el journaliste eméneain, ayant une grande expénence dans la forma-bon des journalistes, cette première journée de travail a été consacrée
recherche de partenariat productif, ’ particulièrement pour la transformation de produits agricoles.
Le sixième point, qui est le fonds d’appui à ranacarde et autres produits agneotes (FAAPA) Ce fonds est logé à Bromallah et géré avec le comité technique de la dynamique Le FAAPA est un instrument prMegie pour te financement de camnagr.es agneotes, principalement cer? de l’anacarde. C est un fonds ue ptacemonl En plus Je fanacante, fanon *Yèmten" se propose te financement de Foignon et
aux séances plénières et aux travaux de groupes. Ces séances plénières ont essentiellement porté sur le rôle des journalistes en penode électorale et sur les d tfé-rentes techniques de couvertures des campagnes électorales. M. Wimer a rappelé aux journalistes que leur rôle doit consister à introduire les électeurs au processus de démocratisation. Il a en outre rappel aux participants de rester fixés sur les vrais problèmes et de surtout traiter l'information avec équité, en évitant la drffusion de rumeurs Pendant cette semaine très studieuse et riche en échanges, Ton retendra que pour ire bonne couverture médiatique. ■ tes gardera de la démocrate » que sort tes journalistes doivent veto à réquftxedes informations, à la dffusion driorma-bons vraies et surtout expbquer au* électeurs avec objectée la posbon de chaque canddat.
En somme ce séminaire a penns aux journalistes de se doter de nouvel armes dans la perspective des élections C’est donc dans une arrtxance très convtviate que les partopants ont reçu des dplômes de partition t Issue de ce sernnaira.
CAUAU ABOUBACAP
des choux Kakacrcss a cet effet, tes intéressés trouvent à Bromallah deux guichets : l’un pour la commercialisation. alimentée par oes placements rémunérés . el l’autre pour la qualité, alimenté par tes prélèvements sur la vente du produit concerné et par les appuis des partenaires. Selon M Touré, leur organe * sat en vivra sous le sceau de la miséneorde pour que la stroctu^ résisté à ses promoteurs el seM)^ tout temps ‘ z /
Islam Info N" 081 du Mercredi 16 au Mardi 22 Mars 2007
♦ Du Araba 2 au Tarata 8 Djoumadal Quia 1428
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Jour de Jérusalem
Ramadan 2007
Dernier vendredi de Ramadan
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SOCIETE
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La polygamie ne fait pas l’unanimité
Les femmes I acceptent à peine tandis que des hommes sont en phase avec elle, es raisons évoquées par les uns et les autres sont plus ou moins justifiées.
la polygamie sembla «re ^^airroe des hommes, les femmes quant à elles tirent à boulet rouge sur ce phénomène En effet, les avis sont partagés même au sein des deux crands
blocs (hommes et femmes) El de part et d’autre sort on brandit les avantages, soit non dénonce les conséquences négatives.
Pour plusieurs des hommes que nous avons rencontres, les lemmes seraient elfes mêmes a la base de la polygamie. Car. « c est a cause de leur comportement que nous sommes amenés à prendre une deuxième femme pour les pousser à changer » a déclaré Djnbnl OUEDRAGO
En évoquant l'aspect religieux. FOFANA Nabi est categonque - le Coran nous autonse a prendre jusqu'à quatre femmes si on a les moyens de les prendre en charge ». Alors pour lui le problème ne se pose pas. Sur ces entrefaites, un en perçant vient déchirer le calme qui régnait sur le quartier à la tombée de la nul C'était les coépouses de Monsieur KONE Adama qui venaient de commencer leurs «vieilles habitudes -, témoignent nos interlocuteurs. - En voici, un exemple typique des conséquences de la polygamie - s'est ecne OUATTARA Amidou a travers une réaction épidermique Il ne partagea*! pas l'avis des premiers intervenants Pour lui -s'il faut une femme pour changer le comportement de l’autre, on nsque de se retrouver au-delà de la norme Coranique ou on nsque de rester malheureux si on n’a pas le résultat escompté ». Ce qu’il déplore plus»
ce sont ces sempiternelles bagarres Elles finissent par semer la division au sein d'une même famille, surtout entre les enfants d’un même homme ayant des mères différentes II faut donc éviter d'être englue dans quelque chose de désagréable.
La posmo* des femmes
Contrairement à nos premiers interlocuteurs et rejoignant la position de OUATTARA Amidou. SANOGO Fat*m. deuxième épousé deM COULIBALY est categonque : • On ne peut pas a mer deux femmes en même temps je sais de quoi je parie ». Allant plus loin, eife estime que 1res souvent les premières manees sont la cause des problèmes * Elfes nous acceptent a leur corps défendant -. C’est dans cette voie que surgissent des maladresses qui sont l’express<on des sentiments reeis qu elles ressentent envers les secondes épousés ou les demieres Ben entendu, eue ne manque pas de relever l'existence de prétentieuses dans leur rang (celles qui veulent s’accaparer tou!) Aussi, elfe fustige ce comportement qui selon elfe est souvent tofere par l’homme
Berthé Barakissa est la seule épouse de son man. Ma*s. elfe soui haite que ce dernier épouse une deuxième Parce que pour elle, en son absence son epoux qui rentre tard du travail ne pourra s'occuper des enfants el de la maison lorsqu’elle voyage. Car. elfe est une commerçante qu voyage beaucoup Soucieuse de cet état de fait, elle est souvent obligée d'écourter ses
séjours. Hormis cela, selon elle - ü es! salutaire d'avoir une coepouse ».
Après un échange poussé, nous avons réussi à tirer les vers du nez de Mata BAMBA Sans détour et sans faux-luyanl Mata a dit que c'est l'homme qui es! la cause de l'échec de la polygamie Parce qu'il ne res
' • ‘ r • pecte pas « les jours de chaque épouse ». Il y a une qui est toujours privilégiée dans le partage des cadeaux, dans ('administration des soins et surtout dans l'octroi «des nuis ». Selon, elle c’est la source réelle des dissensions. Car, elle veut son homme pour elle seule et ne supporte pas l'idée qu'il sort avec une autre Pour elle, même si la religion le permet « elle n’en (art pas une obligation à ce que je sache ».
Ce ou’en pensent les jeunes
Nous avons aussi rencontré des jeunes pour en avoir le cœur net Là. aussi les fortunes sont diverses. SORO Rokia est prête à être ou À accepter une coepouse Mais, elle ne veut pas qu’elles vivent toutes les deux sous le même tort. En plus, elle exigera le temps normal que son époux dort passer avec elle. En son absence, elle le sait chez l’autre. -Je préfère cette situation officielle que d'être confrontée à des rentrées tardives ou des absences répétées et injustifiées
Quant a DEMBELE Manam, la
polygamie, elfe ne veut pas en entendre parfer
De l’autre côté chez fes hommes, BAKAYOKO Ismael qui est issu
dune famille polygame en sait beaucoup de choses dH i ; - nous en souffrons - laisser entendre a travers une voix entrecoupée a peine audbte. - Dans l'avenir, pour le tien être de mes enfants et dans le souci dêtre juste, feviterai deux épousés ». Selon lui. c’est pour éviter les risques de désobéissance et respecter les recommandations religieuses qu’ils
sont obligés d'accepter ou de faire certaines choses. Cela n’est pas le point de vue de SOUMAHORO Mamadou. Ce dernier pense qu’il faut respecter scrupuleusement tes recommandations divines. Ce ne sont pas les hommes qui l’on inventée • C’est ce qui dort être et c'est tout. Les femmes doivent l'accepter en s’acceptant ».
En clair, les femmes doivent employer toutes tes herbes de Saint Jean pour réussir la vie de coépouse, car te comportement de l’homme dépendra des leurs
C'EST UNE RECOMMANDATION ISLAMIQUE
L’Isfam autonse bel et ben la polygamie. soutient Oustaz KOUASSI Moustapha L’homme peut donc se marier a tout au plus quatre femmes.
Cependant le Coran exige des conditions a ce titre. Ce sont entre autres la loyauté, l'equite. i honnêteté entre les femmes II a tenu à préciser que cela sous-entend que ce n'est pas une obligation (Fanda) davoir plusieurs femmes Comme le dit te Coran . ‘SI est permis dépou-Ser. deux ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais , sa vous craignez de hêtre pas justes avec celles -a. alors une seule. ou des esclaves que vous possédez...” S 4.V3
Au vu de cela, tes choses semblent être claires et précisés. S* on ne se sent pas à mesure d’entretenir plus (fune femme, on ne s’engage pas Ainsi, on aura évité de créer des situations de frustrations et d’injustice.
La route est aussi libre pour ceux qui se sentent capables. Malheureusement; reffntement de plusieurs couples polygamiques résulte du déséquilibre dans te traitement des lemmes.
Hmout SAMBA
Félicitations à la communauté d’Aghien -
Islam Info remercie la communauté d’Aghien pour tout son soutien dans la vente du journal. Nos remerciements particuliers à M. Konaté pour les annonces dans la mosquée et M. KONE Mamadou le responsable des vendeurs.
Depuis plus d’un an et chaque semaine, il vend entre 130 àl50 exemplaires d’Islam Info et fait plus en cas d’événement.
Toutes nos félicitations à Koné Mamadou et son équipe pour le travail colossal qu’il abat ! Qu’Allah les couvre de sa grâce Infinie !
La Direction
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- Du Araba 2 au Tarata 8 Djoumadal Oula 1428
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6” Convention des musulmans des Ivoiriens vivant en Europe
Parie prend les commandes après Bruxelles
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La Convention musulmane des ivoiriens d'Europe a été créée il y a de cela quatre ans par l'Imam Koudouss., elle regroupe six pays: Espagne, llaly, Allemagne, Angleterre, Belgique et la France. Après Bruxelles, c'est Paris qui a abrité la sixième convention sur le thème de la problématique de l'organisation des musulmans ivoiriens en Europe. La convention avait au départ pour buts de créer un lien entre les musulmans ivoiriens de la diaspora d'une part et de maintenir les contacts entre celle ci et la communauté musulmane de Côte d’Ivoire. Mais aujourd'hui la convention est devenue plus ambitieuse car elle envisage de s'étendre à toute l'Europe et consolider ses relations avec le Conseil national islamique dont les réalisations et les projets lui ont été présenté durant cette session de Paris.par le Président Koudouss Ce bilan du Cni a beaucoup impressionné les musulmans ivoiriens d'Europe qui ont promis de jouer à leur niveau d leur partition afin de consolider les acquis de notre communauté. Conformément, à la règle établie par les textes de la Convention, après la Belgique, c'est la France qui assure désormais la destinée de la communauté musulmane ivoirienne en Europe. La prochaine Convention aura lieu à Londres en Angleterre. A l'issue de la cérémonie, les responsables des différentes communautés musulmanes ivoiriennes d'Europe se sont prononcés.
PROPOS DES PARTICIPANTS
lamagatéYpœsool.
délégation de Parts [nouveau president de la Convention!:
Mes premiers <eots c’est de demander à la communauté musulmane rvoinenne en France de fournir tous les efforts nécessaires pour la réussite de la Convention. Confier des responsabilités à une personne c’est comme rattacher des deux mains. Donc, il faut qu'on le détache pour qu'il se libère. Inch’AJiah. avec l'aide divine et celle de nos frères et sœurs, nous essaierons de réaliser le travail qui nous a été confié De sorte à faire un bilan des résultats que nous aurons réalisés d’ici l'année prochaine Nous avons des priorités et la toute première est la consolidation de la fraternité islamique. parce que nous avons un problème de dissension entre les membres de la communauté ici. Nous essayerons de fortifier nos liens sur la base de l'Islam
Coulibaly Ibnhlmi. responsable délégatloi de Belgique
Je suis très heureux car nous avions eu la présidence de la Convention. Nous sommes très heureux d'avoir pu accomplir l'essentiel. Tout début est difficile. Quand l'Angleterre a pris la présidence les cotisations ne rentraient pas. Ensuite, la coordination entre les membres n’était pas facile. Nous nous avons essayé de mettre
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Une photo de famille avec la délégation de Belgique
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Los fidèles en prière
. l'accent sur le contact avec beaucoup de succès.
Clssé Ibrahim
responsable do nuiemagno :
Cette Convention a été créée il y a de cela quatre ans par l'Imam Koudouss. Notre souhait est que ça aille de l'avant et que I Islam puisse avoir une bonne place en Europe pour que tous nos frères musulmans se retrouvent. Présentement. nous avons quatre pays dEurope qui sont effectivement représentés dans cette Convention. Nous voulons par la grâce de Dieu entrer en contact avec nos frères des autres pays européens comme la Hollande, la Suisse. Nous prions que cette Convention se développe.
Mohamed Dlaft
SG communauté de runoletene :
Nous avons eu une bonne séance de travail ; vous avez vu le monde qui est venu à cette journée. Je croîs que la Convention grandit, elle grandit bien Celte une Convention qui dans quelques années fera parler d’elle en bien bien sûr Qu'Allah fasse en sorte que ce travail que nous faisons puisse aboutir pour nous même et pour cette communauté, afin queue sort titre de nous
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» Du Araba 2 ou Tarata 8 DJoumadal Quia 1428
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i »> ’ipiynm de H Hadi Dosso Mamadou et dos musulmans ivoiriens d'Curow lois do ta 60 Convention
de l’Islam
, f.’û’u.HTied Lamine MELA ;
• Souleymane DJ'Jt.'5'A reste un modère toenïltza-to:re peur ta communauté musulmane ».
Dans cette interview qu i nous a accordée. l'Imam KABA, ex adjoint de feu Tîdjane BAH, alors Imam principal de la grande mosquée de la Riviéra Goîf nous donne les raisons de son absence de la scène religieuse musulmane et nous parte de feu Souleymane DOUMBIA, journaliste a la ratio, télévision ivoirienne et créateur de rémission • Allahou Akkbar •.
Comment se porte l’Imam KABA M. Lamine ?
Comme vous te constatez, je me porte bien ainsi que toute ma famille.
Cela fait un bon moment qu'on ne vous voyait plus au devant de la scène religieuse islamique comme par le passé. Dites nous où étiez-vous exactement et que faisiez-vous pendant tout ce temps ?
La vous touchez à un point qui a en effet été interprété de plusieurs manières. Comme vous te disiez tantôt, fai effectivement occupé les devants de la scène musulmane avec beaucoup de mes compagnons de 1969 jusqu'en 1993. date de la création du Conseil National Islamique (CNI). J'étais l'adjoint de feu Tidiane Bah, alors imam de la mosquée de la Riviera et je Fai remplacé pendant trois années d’affilées pour cause de maladie. Subitement suite à des divergences d'opinion. fai été accusé d'appartenir à Diaby Koweït alors que je ne soutenais pas ce dernier, j’appartenais plutôt au Conseil Supérieur Islamique (CSI) qui existait et que nous pouvons considérer comme la plus vieille institution musulmane après rumon Culturelle Musulmane (DCM). C’est dope à la suite dé cette incompréhension et pour éviter toute situation conflictuelle que fa pris un peu de recul.
Pendant ce temps, mon absence de la scène publique ne m’a pas empêché de jouer mon rôle d'enseignant, de formateur et j'ai d'ailleurs fait partir beaucoup d’élèves dans efférents pays arabes. Voyez-vous on peut servir l’islam a plusieurs
_ niveaux et l'islam ne s'arrête pas imams sont des pers<
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Hommage aux
Imam Mohamed Lamine Kaba, run des ponniers de llslam en Côte d'ivre
seulement à la fonction Imamaie Je su s donc io dans ma mosquée et comme fai une école coranique, je continue toujours de donner des cours.
Est-ce que vous garder encore des griefs contre ces personnes dont vous parliez tantôt ?
Non. je n'ai jamais gardé de gnéls contre quelqu'un parce que je sais que quelque fois le Satan joue son rôle de diviseur et oe baicanisateur de la communauté musulmane. Je mets cela sur le compte des péripéties de l’histoire. Même l'islam qui est notre religion n’a pas échappé a la division. Je demande plutôt a Dieu de pardonner à ceux qui m'ont offensé et je leur demande également pardon pour tous les torts que fai pu teur causer.
Que reprochez-vous a la communauté musulmane dans son ensemble ? ri
Je reproche à la communauté musulmane son silence coupable, parce que voyez-vous, tes imams sont des êtres humains, ils peuvent donc se tromper Mais qu’est ce qu’on constate ? On constate malheureusement que les musulmans suivent seulement tes imams sans pouvoir leur dire ce qui ne va pas C’est ça te véritable problème de la communauté musulmane.
Elle ne joue pas son rôle qui est de concilier, de réconoi'ier et d'apporter des solutions idoines aux problèmes de l’is’am Les musulmans ne doivent pas se dire que les
imams sont des personnes qui
connaissent parfaitement le Coran, ils pourront donc trouver des solutions aux problèmes ; à cela je dis non. Et quand vous regardez l’histoire de l’islam, lorsque Aboubate qui a été le premier Cal te après le
- Prophète Mohammad (SAW) lors de son intronisation a dit aux f dèles musulmans. « Si te travaille dans 1e serfs du Coran et des hadtdhs, faurais obéi à Allah et à son prophète et ' donc vous devez m'obéir, mais dans le cas où je sortirai de la ligne droite de llslam. ayez le courage de me le dire - tel fut le tfseours d’Aboubakr. Il en fut de même pour Oumar Et notre communauté sur ce plan est passive à mon avis.4
Maintenant que l’on commence a voua revoir au devant de la scène, doit-on conclure la que l’Imam Kaba signe son grand retour ? Et quelles actions comptez-vous mener en faveur de l’islam ? .
Je tiens tout d'abord à rappeler que je n’ai jamais quitté la communauté, donc vous conviendrez avec moi qu’d ne peut pas y avoir de retour là ou il n’y a jamais eu de départ Je suis toujours dans la communauté Le fai que je renoue avec les activités est dû en partie à’ la hauteur d*esprit du CheickFofana Aboubacar qui a joué ce rôle de conciliateur et toutes les actions que j'entreprendrai ne peuvent qu’être que dans le sens des objectifs de la communauté musulmane Je tiens également à lui dire un grand merci pour sa grandeur d esprit. r r r
Cela fait exactement 17 ans que Dieu a rappelé Souleymane Doumbla qui était Journaliste à la radio télévision ivoirienne (ATI), il est egalement le créateur de l’émission islamique « Allahou Akbar ». Vous qui avez été l'un de ses plus proches collaborateurs. parlez* nous un peu de vos toutes premières rencontres.
□•eu merci. (I expression de son visage change, le ton de la voix change également). C’est avec beaucoup de peine que je parie de lui. Ma première rencontre avec lui remonte aux années 1976 à Wilbansviite où il y avait le centre culturel islamique. A cette époque, chaque jour je venais y faire des • prêches entre la pnere de Magnb et d'Ichaa et c'est lors de fun de mes prêches que nous nous sommes rencontrés. Et depuis ce jour chaque fois qu’il avait un bout de temps, il venait me voir pour •apprendre le Coran et se former.
Quelle était la nature de vos relations ?
Souleymane Doumbia (paix à son âme) en plus d'être un collaborateur. un ami était avant tout un frère pour moi En lait il n'avait ‘ aucun secret pour moi. Il me tenait au courant de tous ses projets pour la communauté musulmane.
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Comment a-t- U créé l'émission Allahou Akkbar ?
Comme je le disais tantôt, il n'avait guere de secret pour moi et lorsqu’il a eu l'idee de créer cette émission vers la fin de l'année 1976, il m’a aussitôt informé, je l'ai félicité et c'est ainsi que nous avions fait un premier essai et voici un peu comment l’émission a vu te jour et c’était à la veille d’une fête de Tabaski.
Comment était-il sur le plan professionnel ?
Sur te plan professionnel, il avait famour de son travail et il était très rigoureux, il aimait le travail bien lait et surtout quand il s'agissait de l'islam. Il ne présentait jamais une émission qu’il n’avait pas préparée à l’avance. Et tenez-vous ben l'émis-son passait tous les jeudis et déjà le mari on la préparai, lui, Aboubacar Fofana. feu Tîdjane Bah et moi. soit à son domicile, ou chez Aboubacar Fofana. C'est leu Alpha Cissé qui préparait les conférences.
Dix sept années après sa disparition qu'est ce que vous avez retenu de lui ?
Je retiens de lui l’image d’un musulman qui reste un modèle iden-lifcatoire pour la communauté, pour les générations futures Je retiens de lui l'image d’un homme, d'un cadre qui a fait de la promotion de l'islam son cheval de bataille. Je garde également de lui l'image d’un combattant qui s’est investi physiquement. moralement et matériellement dans lisiam à une pénode où celui d semblait être dans une léthargie.
C’est le lieu ici de rappeler la mémoire collective musulmane sur les actions de ses grands hommes que furent Souleymane Doumbia et autres Alpha C«ssé, Tîdjane Bah... Nous ne devons pas les oublier, nous devons plutôt pérenniser leurs actions et je suis heureux de constater que rémission creée par Souleymane Doumbia (Allahou Akkbar) tient toujours la route
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DISTRIBUTION :
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Cuwil NaUiud lUuiiéfiw, MM
« Intégré à
Interview avec Nicolas Sarkozy ^T^j
la République, le religieux participe à sa stabilité
»
Pour organiser hslam de France que vous appelez de vos vœux, vous avez créé le Conseil français dü culte musulman (CFCM) Naturellement, vous jugez son bilan positif, vous y voyez la preuve que Ton peut ramener par cette voie des organisa -tons extrpmtstes vers la République L'expression publique du CFCM pour détendre nos otages en Irak vous semble la meilleure preuve de celte réussite Je voudrais com-
prendre comment vous en venez a cette concision, que je trouve, dans son exploitation, désagréable pour ces 5 m/hons de musulmans dont vous partez Votre satisfaction dissimule mal une suspicion initiale, comme si la condamnation de ce chantage aux otages n'allait pas de se» de la part de nos compatnotes musulmans Doutez-vous de leur humanité7 ce i amalgame Qu ils partent d'une seule voix, dune voix forte, qu s inscrit cans la communauté nationale, est indispensable pour taire reculer le racisme et ras suret Comment ne pas se réjouir
Ou aunez-vous d J s’ils ne l’avaient pas tait? La vente, c'est que tes musulmans de France ont peur qu'à cette occasion les musulmans de France aient expliqué aux musulmans du monde la laiote a la française7 Nous avons vécu la un grand moment pour rintégration; le CFCM a beaucoup fan pour rimage des musulmans pratiquants de France C’est ainsi qu'on fera reculer le racisme et I isiamophobie De surcroît. pour combattre ce fléau de Fan-tisemdisme. qu'y a-t-il de mieux que le oatogue apaisé entre les religions? Or comment dialoguer si les musulmans croyants n'ont pas de représentants?
Vous donnez fimpress on de marquer au fer rouge 5 millions de Français que vous décrétez musulmans et que vous faites représenter par une minorité mtégnste au CFCM Je vous rappelle que 15% seulement de la population immigrée venant de pays de religion musulmane se disent pratiquants Je vous rappelle encore que plus de la modié des Français d’origine algérienne déclarent ne pas avoir de retyon ou ne pas être pratiquants
Quel mépns vous portez a tous ceux qui ont été élus dans leur
région’ Oui vous donne ce droit de coller des étiquettes s» infamantes7 Je vous rappel enfin qu’on peut être musulman sans pratiquer. Comme on peut être juif sans aller a la synagogue H s'agi dune appartenance autant culturelle que cultuelle
Scanriéd;b]£ec^
Tout de même, c’est remettre au centre des problèmes d’intégration la question religieuse.
La question spirituelle n’est pas artificielle Elle est essentielle. Plus on reconnaîtra aux musulmans le droit de vivre leur religion, moins il y aura d’extrémisme. Il faut banaliser rislam Le religieux, ce n'est pas le mai. Il ne rend pas la République impure Permettez une comparaison: le Parti communiste français etart révolutionnaire, et pourtant il
Le Pressent français Nicolas Sarkozi participait aux élections, ce qui contribuait à stabiliser la démocratie. C'est la même chose avec I UOIF et le CFCM Intègre à la République, le religieux participe a sa stabilité.
Vous qui êtes fém de politique, vous savez ben que ce sont toujours les avant gardes agissantes qui provoquent les vraies ruptures N avez-vous pas signé un marche de dupes avec ruoiF et permis à des fonda-mentaîistes de commuer leur travail en passant les habits de la respecta biM? C'est comme si Ton avait organisé la représentation des 45 millions de catholiques en donnant le pouvoir à Mgr Lefebvre.
Qu’un homme à la pensée si fine se laisse aller a une réaction si brutale m'étonne. A-t-on attendu le CFCM pouf voir les ravages de Fin-tégnsme? L'immobilisme que vous défendez avait 4 régie le problème7 Je pense qjo la République ne doit jamais utiliser les méthodes de Fax-irénisme Elle doit toujours diaio-
guer Le CFCM sans IUOIF, on aurait dit ce sont des -harkis-. J’ai voulu que toute la réalité musulmane soit représentée et j'observe que, depuis que I UOIF est intégrée à cette institution, son discours évolue. R»en ne résiste à la force de la République Refuser IUOIF aurait fait reculer la République et ses pnn-opes D'ailleurs, c'est Jean Pierre Chevènement qui a mis I UOIF à la table de négociation Tout simplement parce qu’elle représente une
partie de la réalité. Sur quels critères fanait-il la récuser? Et quelle était la stratégie alternative? Si c'était si simple, ça se saurait. Depuis que TUOIF est dans le CFCM, elle n'a pas manqué à la République.
Elle a expliqué au monde musulman que la loi sur le voile étal contraire à l’islam et prôné la résistance à ce texte.
Mais elle n’a appelé à aucune forme de résistance, même si elle Ta ressenti comme une injustice. De nombreux préires, et même la Conférence des évêques de France, ont ressenti la même chose Leur en faites-vous le procès? On vous dirait en croisade. Le CFCM est la voie pour donner naissance à un islam de France, main ouverte, qui permettra d'éviter d'avoir l'islam en France, pomg fermé. C'est toute ma politique
Vous demandez aux Français de ne pas céder a des fantasmes sur rislam. La situation de la tomme n en
est pas un. Clairement, rislam, pas nslam do Franco que vous souhaitez. rislam. donc, juge la femme infé-neure à l'homme. Je vous cite le Coran, la sourate 4 sur les femmes’ ••Les hommes ont autonté sur les femmes, en raison des laveurs qu Allah accorde à ceux-là sur celles-ci * Et un peu plus loin: ••Quant à celles dont vous craignez la désobéissance frappez les - Et je ne pane pas de la réputation ni de la polygamie Au passage, je voudrais souligner que le catholicisme a été néfaste quand il s'est écarté des textes, alors que l islam l est quand il est fidèle au texte du Coran L’islam, en lai. contient en lui une régression temple des droits de la femme, qui ne semble pas vous préoccuper A propos du voile, vous attribuez aux jeunes femmes qui le portent des sentiments qui laissent panto s certaines se votent, drtes-vous. a cause du regard porté sur elles Vous savez bien que la très grande majorité de ces jeunes* femmes ne ressentent pas cela et. dailleurs, tes mariages mixtes se développent de plus en plus on en compte 2 millions dans l Hexagone et leur nombre a doublé depuis vingt ans. Dans 1 manage sur 5 en France, le conjoint est de nationalité étrangère. Ce sont même ces unions mixtes qui. en France, font que l’institution du mariage résiste’ Pourquoi vouloir culpabiliser la socété française alors quelle est beaucoup plus ouverte que vous ne le laissez entendre? ’ Pourquoi ne pas admettre que la loi sur le voile est un service rendu à toutes les jeunes filles qui ne veulent pas te porter ?
D abord, je voudrais dre que voire présentation des rapports des differentes religions avec leurs textes de référence es! très contestable II y a plein de passages dans la Bible qui prêtent à interprétation, et justement l'un des très grands progrès de la religion catholique depuis cinquante ans est d’aveu su rompre avec une lecture trop littérale de la Bibè Ensuite, je vous rappelle que je h ai pas fait un livre sur l'islam mais sur les religions Or ceffes-a doivent respecter les lois de la République En France, légalité homme-femme n'est pas négociable. L'islam de France, c'est un islam qui doil respecter régalité des sexes. C'est moi qui ai dénoncé les élucubrations scandaleuses du frère de Tanq Ramadan sur les -femmes acM-(ères*. Je n ai pas de leçons à recevoir Même si Ion ne doit pus réduire l siam a sa caricature. Mais je vou ü/ais ajouter que toutes les religions
ont des problèmes s'agissani de la place do la femme. Les femmes ne célèbrent pas la messe dans les églises. Les femmes sont séparées des hommes dans les synagogues.
- L assimilation, c'est dire: 'Je te digère.'
L'intégration, c'est accepter fautre tel qui est •
Vous partez là de l'espace religieux privé.
Pourquoi faire le procès de risiam de France7 Nous avons nos lois qui s'appliquent Je refuse le voile sur la carte d’identité, dans les administrations et a l'école. C'est la loi de la République, même si je me suis simplement interroge sur tes conséquences de la loi J espère de tout cœur que le résultat ne sera pas la floraison décotes confessionnelles ou te voile sera une obligation. Que se passera-t-il si la République oblige à choisir une école confessionnelle pour chaque religion? Ce n'est pas une petite question.
La rentrée a montre que le port du voile avait reculé et que la loi s'imposait.
Il semble que les choses se passent plutôt bien, et c'est une très bonne nouvelle Je pense profondément que ces filles ne doivent être exclues de fécoie qu'en dernière analyse, car alors on les condamnerait au communaulansme pur et simple. Ne cédons pas a ce travers bien français qui lait que. quand on a vote une loi, on pense qu’on a réglé definitivement le problème.
N'est-ce pas cultiver le paradoxe que de dire, comme vous le faites, que le meilleur antidote au commu-naulahsme est de ne pas demander à ceim qui est accueilli de renoncer à ce qu'il est7 Ne serait-il pas préférable de dire que. tout en gardant ses croyances, celui qui est accueilli doit accepter tes règles de ceux qui lui ouvrent leurs portes?
Je partage cet avis Je suis pour r intégration, que je préfère a [assimilation L'assimilation* c’est dire. -Je te digère* Intégration, c'est accepter l'autre tel qu'il est Mais ce n'est pas pour autant se montrer faibte- H faut rappeler la nécessite de respecter nos lois, et I on ne peut pas me soupçonner do faiblesse en la matière Au fond, nous avons été trop faibles en n imposant pas assez de devoirs g ceux que nous avons accueillis et nous n'avons pas été assez généreux en ne leur donnant pas tes droits qu'avaent déjà tous tes autres On ne peut pas être ferme si on n'est pas juste. Le déclic est venu de là. J ai compris qu'en é(an( ferme jç qeyais être juste C’est ■ »• Suite interview r. 12
MOTIONS ET APPEL AUX AUTORITES POLITIQUES
1^ Conférence des Imams, o^oant suprême du Conseil Supérieur tics Imams en Côte d'Ivoire
(COSIM), reunie en se deuxième session ordinaire à Abidjan, les 27, 28 et 29 avril 2007,
• consciente de la nécessité de vivre les principes de [Islam dans le respect des lois répuWca-nes et dans [harmonie avec toutes les composantes de la Nation
• attachée aux valeurs de la diversité comme source de nchesse.
• considérant cependant que la laïcité ne doit pas être une simple déclaration de principe mais qu elle doit être une réalité intangible.
• considérant que les autorités politiques ivomennes doivent garantir la laïcité de la République de Côte d'Ivoire,
• se réjoui de certaines avancées dans le domaine de la laïcité comme en témoigne (obtention de rautorisation pour la réalisation de la station rado islamique Al Baya ne,
• reste cependant préoccupée de [application de la laïcité, notamment de la contribution de [islam dans la formation scolaire et académique de la population ivoirienne.
• demande dès lors :
• la création d'un Observatoire National de la laïcité, .J...
• [adoption dune loi définissant clairement le principe de la laïcité et ses modalités (f application,
• [intégration de la langue Arabe au môme t/tre que [Anglais, l'Espagnol et [Allemand dans le système éducatif ivoirien.
RECOMMANDATIONS
La Conférence des Imams, organe suprême du Conseil Supéneur des Imams en Côte d'Ivoire (COSIM), réunie en sa deuxième session ordinaire à Abidjan, les 27, 28 et 29 avril 2007. sur le thème ((La responsabilité des Imams dans la reconstruction de la nation})
Recommande :
1. Le respect scrupuleux par les Imams dans [exercice do four fonction, des préceptes du saint coran. de la Sounnat du prophète Mouhammed Is aw), des textes reglementaires régissant le COSIM et des institutions de la République do Côte d'Ivoire.
2. L'instauration d’un climat de fraternité. de sn’idarité et d'unité d'actions dans toutes les sections du Conseil Supéneur des Imams.
3. La création de l’office nationd de la zakât et du Waqf.
4 La création do l’office ivoirien du '
^'•mm (polen'rag^à
CamSïiaDiièi-
5 La reconnaissance par [Etat do Côte dlvoiro de la carte de membre délivrée par le COSIM
6 La sollicitation du concours du Président de la république afin de permettre aux pèlonnj qui n'ont pu accompli le pèlerinage 2006-b<s de le faire sans payer des frais supplémentaires en 2007.
7. A I Imam, citoyen avec des missions spécifiques, de s'armer des vertus suivantes :
• La maîtnse de la science religieuse islamique.
• La pieté, la sincérité et [humilité.
• La douceur, (endurance et la conviction
Le Chetck Fofana pendant son intronisation
• L'équité et la conscience professionnelle afin de demeurer un modèle dans la société pour une meilleure contribution aux efforts de la moralisation de la société et de la reconstruction de la nation.
i
APPEL DU CHEIKH AUX IMAMS DE L'AFRIQUE DE L’OUEST
1 Considérant la nécessité de décloisonner les communautés d'Afrique de [Ouest.
2 Considérant les recommandations du Coran - Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang séné pareils à un édifice renforcé * Sourate 61 V4
3 Considérant la nécessité des fédérer les efforts des guides spi-ntuels musulmans de [Afrique de l'Ouest
Le Cheikh Aima lance un appel solennel è tous les Imams de la sous n^xi pour la mise en place d’une Fédération Ouest Africaine des
' Imams
APPEL AUX CADRES ET AUX FIDELES MUSUMANS
La Conférence dos Imams, organe suprême du Conseil Supéneur des Imams en Côte d'Ivoire (COSIM), réunie en sa deuxième session ordinaire à Abidjan, les 27, 28 et 29 avnl 2007, • considérant que [islam est ta religion do - ceux qui ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et croient en Dieu -,
• considérant que les maux dont souffrent nos sociétés sont largement tributaires d'une défaillance de spiritualité,
• considérant que les cadres et les fidèles doivent être en amont et en aval du développement de [islam,
• considérant qu'Allah (SWA) nous enseigne dans le Saint coran • oh vous qm avez cru. si vous soutenez Dieu, Il vous soutiendra et raffermira vos pas -,
• considérant que 1 imamat es! le magistère moral et spintuel de [islam. ,
• considérant cependant que [imam ne saurait efficacement remplir la mission qui est la sienne s’il est confronte quotidiennement à des problèmes de survie,
• vu [implication personnelle et collective de plus en plus importante des cadres dans le rayonnement de l'Islam,
« sensible à la contribution des cadres à [édification et & la gestion des Mosquées.
• remercie les cadres et les fidèles musulmans pour l’effort incessant qu’ils déploient pour soutenir [islam el leurs guides religieux dans ■ “ [ekerdcé de leurs fonctions, J...
• demande aux cadres et fidèles de :
• se mettre au-dessus de leurs divergences idéologiques, philosophiques et politiques alm de rester unis pour la cause de la religion.
• veiller à l'éducation de leurs enfants conformément aux prescriptions du St Coran et de la Sunna du Prophète Mohammad (Saw).
• s'abstenir de tous propos et comportements susceptibles de mettre en pénl la paix et la dynamique de réconciliation nationale.
• pardonner par conséquent pour tous les affronts subis,
• ordonner partout le convenable et d*interdire le blâmable,
• invite à s'inspirer du Saint Coran et de la Sunna du Prophète Mohammad (Saw) dans toutes leurs actions.
• exhorte au respect et à la considération des autres confessions religieuses et de leurs fideies
• invite les cadres et fidèles musulmans à s'investir davantage dans la recherche des voies et moyens pour une pnse en charge totale des Imams et à un autofinancement des protêts à réaliser,
• exhorte les cadres à réaliser des infrastructures rentables pour le bien être et le mieux être des musulmans, notamment au profit des jeunes et du genre.
• rappelle que le Prophète nous enseigne que le « meilleur d'entre nous est celui qui est le plus utile aux hommes ■
MOTION DE SOUTIEN AU CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE
(CNI)
La Conférence des Imams, organe Suprême du Conseil Supérieur des Imams en Côte d’Ivoire (COSIM), réunie en sa deuxième session ordinale À Abx^an. les 27, 28 et 29 avnl 2007.
• considérant le rôle déterminant joué par le Conseil National Islamique dans l'organisation et 1a coordination des associations musulmanes en Côte d’Ivoire,
• considérant toutes les actions entreposes par le Conseil National Islamique dans la consolidation des rapports interconfessionnels.
• considérant également le rôle déter-. minant joué par le Conseil National Islamique dans le processus de réconciliation nationale.
■ considérant que le Consei Supéneur des Imams et le Conseil National Islamique, entretiennent des relations privilégiées.
• considérant par cor séquent que le Conseil Supéneu? des Imams se doit de soutenir le Conseil National Islamique au plan moral, spirituel. maténel et humain,
• réitère son soutier au Conseil National Islamique et le rassure de sa permanente disponibilité
APPEL A LA JEUNESSE MUSULMANE
La Conférence des Imams, organe suprême du Conseil Supéneur des Imams en Côte d'Ivoire (COSIM), réurve en sa deuxieme session on>-naire à Abdjan. les 27. 28 et 29 avril 2007.
• considérant que les maux dont souffrent nos sociétés sont largement tributaires d'une défaillance de spiritualité,
• considérant q ie l'islam est la religion de « ceux qui ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et croient en Dieu »,
• ■ considérant que la jeunesse
• constitue le potent at humain pour la Côte d’Ivoire, en général pour la communauté musulmane, en par-
. teulier,
• considérant le rôle primaire, pn-
4 mordial que la jeunesse se doit de jouer dans le développement de l’Islam,
• considérant qu'il est éent dans le Saint Coran : ((Certes Allah aime ceux qui combattent dans son sentier en rang serré comme s'ils étaient un édifice plombé • Sou-rate61, verset#,
• considérant cependant que la jeunesse musulmane est gravement affectée par la ense.
• se félicite de [esprit (finitiative de la jeunesse musulmane, comme en témoigne l’existence d'une constellation d'associations islamiques,
• invite à apprendre davantage le Saint Coran el la Sunna du Prophète Mohammad (SAW) et de s'en inspirer partout et pour tout.
• encourage vivement à créer des cadres de concertation avec la jeunesse des autres confessions relieuses afin de bnser le mur de mehance et par voie de conséquence susciter la cohésm nationale,
• . exhorte d extirper des discours tous propos ocuvant conduire à la dislocation Jo la nation,
• demande da renoncer à la violence pour le règlement de tout différend
Fait à Abidjan, Date Héglrlenne 11 Babil Tbanl1428
* ~ Date grégorienne } 29 avril 2007
ISLAM AU FEMININ
à basse ou haute teneur en fluor
L’hygiène dentaires des enfants
CONSEILS PRATIQUES ?
QU'EST-CE QUE C'EST L'HY-G1ENE DENTAIRE ?
Lbygène bucco dentaire est l'ensemble des mesures pour entretenir la bouche et les dents. Le pnnapal moyen d'assurer une bonne hygiène bucco dentaire est le brossage régulier des dehts
A PARTIR DE QUEL MOMENT L'HYGIENE DENTAIRE
DEMARRE CHEZ L’ENFANT ?
En effet dés rappanbon des premères dents, c’est-à-dire aux environs de six mois
COMMENT S’Y PRENDRE?
A [apparition des premières dents, il faut nettoyer les dents de l’enfant au moment de son bain ou apres le dernier repas du soir avec un coton tige ou un gant de toilette mouille
Pour les enfants qui ont toutes les dents, utiliser une brosse à dent souple et une pâte dentifrice
Les parents doivent prendre som de la propreté dentaire des enfants
LE BROSSAGE des enfants à partir de 7 ANS
Brosser séparément les mâchoires du bas et du haut. La brosse légèrement inclinée, est placée au fond dans la joue sur la dernière dent à drôle, fartes des mouvements de la gencive vers les dents, jusqu’à la dernière dent de gauche
Pour brosser en dedans les dents de devant, gardez la brosse en positon verticale, puis fartes des mouvements de la gencive vers les dents Répétez les mêmes mouvements pour brosser les dents de la mâchoire du haut.
N’oubliez surtout pas de brosser la langue.
LE BROSSAGE DES ENFANTS DE 0 À 6 ANS
Pour l’aduhe qui effectue le brossage de (enfant qui n’a pas encore la dextérité manuelle, amenez (enfant à garder les
mâchoires serrees Placez la brosse au fond dans la pue sur La dernière dent a droite Fartes de petits mouvements de haut en bas jusqu’à la dernière dent de gauche.
Veuillez aider chers parents, vos enfants à brosser leurs dents
•Dans le cas où l’enfant n’est pas réceptif au brossage, utiliser pour le nettoyage dentaire, un coton tige ou un gant de toilette mouilléfde 0 à 2 ans)
'Si pour une raison ou une autre vous ne pouvez pas suivre l'hygiene bucco dentaire de votre enfant, veuillez à ce qu’on lui nettoie les dents au moins le soir au coucher.
En somme la prévention demeure le moyen le plus efficace de lutte contre l’appantion des canes, et celle-ci passe par le suivi des règles d hygiène et par des visites chez le chirurgien dentiste tous les six mots Ainsi il pourra vérifier le bon état de santé de la bouche et des dents
Koné Anuté avec U colUbonbon de Dr COULIBALY ZIE {CHIRURGIEN DEN-
TISTE)
La belle vie Ta tuée !
True I :
L histoire que'je sous raconte a été vécue par un cousin venue d'une ville de I intérieur Amidou a été hébergé par I une de ses tantes dans une coin mune de la place II a appris If métier d'imprimeur Après une formation de 3 ans. il a obtenu un emploi dans une société bien connue de la place Le salcuie qu il axait étau bien intéressant Amadou a oublié ses géniteurs qui sont au village et ses parents de lu ville Suns demander conseils, d déménage Sa lame qui l'avait
nM ^tgu-d a., Iflrmp, p.," - oui. ^emNe ^ons"^u~ Allfh
lui défaire des économies Mau Ami
dou voyait la vie autrement II percevait plus de 15001)0 PCP par mon C'est de la qu il a commencé une nouvelle tille Ses fréquentations étaient soit tes copines ou les bars et boites de nuit Ils préférait les nuits en discothèque et changer de copine comme des chemises Après cinq ans de ser vice, il tu ""* au ^a^ f"'"r ^ tttetton dit personnel de I fnt,r?n[f a perçu tous ses droits, nuits lhabi-ud< à fa "• ‘ lO^w <o^_r^_
Scann
sur ta réalité, sur la faisan It ne sitp-pariait pim les difficultés financières auxquelles il était confronté, alors qu 'il aurait pu créer une activité rentable axec sun indemnité Pris de honte pour ce maux an caractère, il a préféré se loi $ ner pour se refuser dans un pays voisin de la Côte il boire Nous n'avons pas eu de ses nouvelles depuis un an Le mois dernier, on nous appelle pour nous dire qu'il est décédé et que ses affaires nous reviendront Nous axons donc peniu notre frert, il a été enterré par des personnes étrangères
APPROCHE ISLAMIQUE
Amidou est-il resté musulman ?
I agrée Sinon, il se serait lui même
exclu de U communauté et son cas serait i cet effet comparable à celui du fils de Nouh qui n’était fus croyant et au sujet de qui Allah dit au géniteur iNouh) du mécréant Sourate XI / 46 • O Nouh. il n’est pas de la famille, car il a commis un acte informe Ne me demande pas te dont tu n’as aucune connaissance Je l’exhorte afin que tu ne sois du nombre des ignorants »
Soumahorn S.
scanner-
I
I Je le couvrirai d or. mais épargne I moi la tombe sombre
I Pourquoi a$.tu peur, ô homme de • mourir selon le vœu d’Allah ? Viens, ! souris mot et ne T attriste point, toit I heureux de revenir vers Lui
J ô ange, j’ai hernie de moi, je n'avais I pas te temps de pense: à Allah, du malin | au soir, je faisais ma richesse sans pen-। ver à ce moment Aux ordres d'Allah, je I n’ai point obéi, tout comme jamais, | cinq lots par jour, je n’ai prié • Les I Ramadan - venaient, les « Ramadan » I passaient, mais toujours sans mon | repentir Le Had| fut déjà Faraz sut moi. I mais Je mon argent, je ne voulus point • me départir, la chanté, j'ignorais, mais J l'usure et l'intérêt, je m’en accaparais. | mes engagements, j oublais, ladmims-| (ration, je craignais de ma Foi. j’avais । honte Le blâme des mécréants m'ef-I frayait La Jeurve de mes frères m’en J nuyait. les artifices de ce monde m'atti-I raient, les mécréants, j'imitais, le cham-• pagne cl le vin. j’appréciais Les | femmes m’ailiraicnl
• Malheur sur moi ’
I ô ange, accorde -moi donc un sursis [ l’ai peur, dit l'ange, que ce moment l'oit le dernier de ta vie
LETTRE À M A SŒUR
Ne sais lu pas. qu’à L mort, goûtera chaque âme ? Tu as vécu dans ce monde et les parents lu les as négligés, tandis que le mendiant, affamé, lu réunissais Tes filles chantent et dan<nt dans les boîtes de nuits Tes fiL se sont perdus avec des femmes sans vertu ni foi
Au lieu Je pi jeer des musulmans, lu as fait de tes ehf.mlv des meucants.
Riches, mais si pauvres ’
L’appel du muezzin, lu ignorais, tout comme le Coran l’est étranger Tes promesses ne furent jamais tenues, cl ion arme favorite était la calomnie
Tes employés, tu sous-payais, rt le fruit de leur travail, tu récoltais.
Jamais partagé avec le pauvre ou l'orphelin
les malades tu fuyais la compagnie ô ange de b mort.
Je Kusj'ai honte
Que n’ai je reçu de ta part.
Des signes, quelques avertissements.
De celte mort si imminente 1
Âme misérable, le Créateur y • pourvu
Point donc ne L’insulte. Il est Parlai Mais à Scs signes lu restait sourd et aveugle •
Tes cheveux blancs l'annoncent le retour Tu vue faiblissante l’annonçait le icw. b force qui s'étiole l an non çait le retour.. ton échine retombée l’annonçait le retour voila des avertis-cerne ni s suffisants, pour des gens qui réfléchissent ’
Mais ta préoccupation se confinait à ce monde Puisque le Cotan tu as ignoré, sache au moins alors, qu’il y était écrit que ce monde n'est qu'un éclair devant l'éternué.
Mais les avertissements du Coran, tu as dédaigné ! Cesse de pleurnicher, o humain î
Vers ton Créateur sera ton retour, car ton âme je la prends maintenant
Le répit m’est interdit
Un en de l’homme et sur Je sol il s af laissa. Son corps immobile, wn visage éteint U semblait se rrpisrr.du sonnai éternel Son corps ” pouvait simple ment plus exprimer la iLuleur alors tou jours intense de I âme qu’on arrache
La trie, des fois peut réserver des surprises, mais jamais la mort
Car enfin, chacun un bien, qu'il est né... pour un jour, mourir ’
Monique M.W)
kliim Info ’ N° 081 du Mercredi 1G au Mardi 22 Mars 2007
Du Araba 2 au Tarata 8 Djoumadal Oula 1428 |
Tel. : 22 50 57 66 / 08 65 55 22
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dans 'un quel-conque processus d acculturation
Mesdames et Messieurs, je voudras solennelamant vous faire part d’une préoccupation majeure que vous connaissez déjà
Il s'agit de notre problème de communication notamment de notre hebdomadaire Islam-Info
Ce tournai, cet hebdomadaire sera très bientôt terme pour deux raisons pnncîpaJes
• La io« ivoirienne oblige désormais tout tes journaux soient une entreprise de presse avec un captai nn-nj/n de Cinq miHions
• Le manque d'une imprimante spécialisés nous oblige à taire des dépenses énormes de tordre de cent mille francs par semaine Akxs que (imprimante en question coûte deux mêlons deux cent cinquante mie Francs (2 250 000F )
Voila Mesdames et Mes sietrs les problèmes importants qui nous concernent en Côte d Ivoire mais aussi qui vous concernent
Je souhaite pour le premier problème que chaque membre de la convention soit actionnaire de notre
EXCLUS:.
w-
INFO SERVICES
Communique
journal a rmson do cmq cent mie francs par pays Ceci va nous permettre cf avoir un statut légal. Ensuite cela vous permettra de suivre avec vous révolution du seul hebdomadaire musulman en Côte d Ivoire Cest a dire les comptes et le développement du journal
Pour le deuxième problème, je souhaite que chaque pays et des frères et des sœurs nous fassent des dons pour rachat de rimprimante Chers freres ei sœurs je compte apres DIEU sur vous pour nous permettre de doter la communauté musulmane dun puissant organe d information
Merci de nous soutenu dans ce que nous laçons pour le bonheur de notre communauté Nous continuons de compter sur vous pour nous adet a réaliser ce qui reste à faire, et H y en a beaucoup ( )
■ Vous êtes la meilleure communauté qu'on ad fait surgir pour les hommes Vous ordonnez le convenable. interdisez le blâmable et croyez à D»eu. * S 3 Al Imran : 110
Assa'amou Alaikoum wa Rahma-toufahi wa Barakatouhou 1
( OURS DE RELIGION COMPAREE
Pour sous débarrasser du doute cl faire de sous de fer*cm s musulmans. 1'0 N G (OIBESjOrganisahon Islamique pour le Bien Être Social organise des cours de Religion Comparée au Groupe Scolaire *La puîné", située à YOPOUGON Niangon cité verte lièvre rouge. Les cours sont dispensés par Ousiaz BAMBA EL KATUMB. spécialiste en Religion Comparée.
Auteur Conférencier et es-étudiant du Docteur AHMED DEEDAT.
Début d« cours : 02 MAI 2007 à 15 heures
Jours de cours : Mercredi de 15 h à 17 h
Samedi de 08 h à 12 h
Vacances : du Lundi au Samedi Pour tout renseignement appelez au : 01-1140-69 / 01 -20-10-66/ 07-38-5145/01 -08-61 -39 / 074946-83 Email: oibes@yahoo.fr <mailto:oibes@yahoo.fr>
Inscription : 5000F
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VENTE
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HADJÀ KADY
Prix de soutien à.AL BAYANE 2000 FCFA
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TiWAnwis
élèves et étudiants 5000F/mois
10 OOOF/mois
Toutes les pots copia et brochures : 5000F
Ikt coun liront organisés dans chaque commune ou quaJtrr avec un mmunum de 20 élèves
REMECIMENTS
W BARRY Chilou, née KOFFI Manam
Le Conseil Supéneur des Imams (COSIM), section locale de Bin-gerville.
Le V vice-Président du Conseil National Islamique (CNI) El Hadj Fama TOURE.
La Coordination du CNI de
BingerviHe Président El Hadj Oumar KAMAGATE,
Monsieur OUATTARA Smaly. chef coutumier des Sénoulos de Bm-gerville et famille à Abidjan et Bingerville, Monsieur BARRY Mamadou « dit CHITOU •», secrétaire à l'organisation de la coordination CNI de BingerviHe.
Monsieur BARRY Aladp et famille à Abidjan et BingerviHe
Monsieur KOFFI Kouadio et famille à BmgeMIe et Abidjan. La famille KONE Dramane à Bngervlle et Abidjan, La grande famille DIABATE à Bingennlle (Bagba )et Abidjan
Remercient tous ceux qui de loin ou de près leur ont apporté soutien moral et matériel lors du décès de leur Nie, épouse, belle-fille et sœur Madame BARRY Chitou. née KOFFI Mariam, décès survenu le Dimanche 06 mai 2007 à 19 H 45 au CHU de Cocody. Ils les pnent c de trouver l'expression de leur profonde gratitude.
La direction
La vue ! (Plus que de
Cocody-Angré, près du centre de santé communautaire urbain
^^)Vl j,^, NJ 081 du Mercredi 16 au Mardi 22 Mars 2007
- Du Araba 2au Tarata 8 Ù]oumadalOula_1428__Y
Aménagement w&
Hydro+grlcoto
Un barrage rcallae par ïtnlrcpfi** Kana/oé 4 r Ouagadougou
INTERNATIONAL
El Hadl Oumarou Kar.amé
Patriarche entre tradition et modernité
El Oumarou Kanazoé est voué à la cause de l'Islam et à ce titre, il est également Président de la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso. Tous les vendredis, El Hadj Oumarou Kanazoé, inaugure une mosquée, une église ou un temple. Ces « maisons de Dieu » sont construites sur fonds propres à travers le pays et aussi au Ghana, au Mali et au • Bénin. Plus de trois cents mosquées sont à son actif, mais El Hadj Oumarou Kana zoé ne compte pas s’arrêter là. En effet, les demandes et autres sollicitations de mosquées continuent sans cesse de lui parvenir.Son vœu : c'est cfavoir longue vie et la bénédiction de Dieu pour pouvoir les réaliser au profit des fidèles. Sa philosophie : contribuer, cultiver et à entretenir entre les populations, l'esprit d'intégration, de fraternité, de solidarité et d'entraide.
El Had/ Oumarou Kananoe
Né en 1927 à Yako, dans la province du Passoré, ce self made-man lad ses pœm ères armes dans le tissage. apés s«x années décote coranique Lejeune Oumarou se fait déjà remarquer pour son talent et sa persévérance Ses contonnaœs, d’une qualité exceptionnelle, se vendent jusqu au Mali et au Ghana De ses voyages qu’il nhéslart pas dans un premier temps de taire à p»ed, il rapporte de la noà de cola, des sandales, du sel et les écoule au Burkina Faso. En 1950, i investit ses premiers gain dans un commerce et un petit restaurant à Yako. Ses affaires prospèrent et en 1955, Oumarou Kana-zoué achète un premier camion pour
h Suite interview P. 8 ma ligne de conduite pour régler notre problème d intégration, qui louche, disons-le. dabord et surtout, les enfants français dongme maghrébine et africaine
Parmi les choses qui m ont le plus étonné en vous lisant, c'est cette observation l'éducation religieuse, selon vous, est rune des activités proposées aux jeunes qui ne soit pas tournée uniquement ve^s la satisfaction de leur personne Quand je hs ces propos, je me demande quel rôle vous attnbuez a lEducaton natio
nale Vous ne reconnaissez même plus à b République sa votante universaliste et sa loncl'on première qui est la formation de citoyens, c'est-à-dire de gens tournés vers la cité, vers les autres, pad.es prenantes a la vie
collective.
canned-by-Ccnn Scan nerf
transporter diverses marchandises.
Le début cfune nouvelle aventure. À force de travail et déconomie, El Hadj possède dix ans plus tard une Hotte de 100 camions. Il font le ken entre Ouagadougou et Abidjan, acheminent aussi bien des marchandises que des passagers
Une spécialité : les travaux routiers en 1973, El hadj Oumarou Kanazoé se lance dans les bâtiments et travaux publics, avec une spécialité, les travaux routiers. L'en-trepnse se distingue brillamment dès 1976. un consortium de quatre entreprises européenne - lui confie en sous-traitance un tronçon de 50k kilomètres. L'entrepnse OUMAROU
Vous avez raison, mais la massification de rEducat>on nationale rend impossible la réponse à tous les défis qui se présentent. On demande lmp à l'Education nationale, sans (Tailleurs toujours lui en donner les moyens. D'autant que. dans le même temps, on a renoncé au service national Que 50% des familles en région païenne sont monoparentales L Education nationale ne peut pas remplacer les lamii'es. les églises, le village d autrefois, ni même la conscnpton Ce que je veux d re, c'est que l'éducation religieuse qui prêche le bien n'est pas contraire à t Education nationale La religion peut aider la Repubique
Je voudrais terminer par une question qui touche a votre personnalité. Vous écrivez que vous ne vous reconnaissez pas dans fex-
KAN AZOE mène a bien tes travaux, dans les delais impartis et sans dépassement de budget Des condi-t ons qu elle satslat depuis lors pour tous ses chantiers Par son séneux, lentrepnse fidé«se sa clientèle la majonté des tronçons bitumées (soit 1700 kilomètres), des ouvrages d art (barrages et ponts), des aménagements nydro-agneotes et des mosquées du Burkina porte sa marque A son actif également, d innombrables chantiers -logement, villas, bureaux, dispensaires, écoles ..• qui datent de époque où lentrepnse travaillait encore dans le bâtiment. Car El Hadj Oumarou a abandonne ce créneau pour permettre aux autres entrepreneurs burkinabés de percer, en se consacrant lui même aux travaux publics. Preuve quùne entrepose africaine peut être aussi performante que ses homologues internationaux. I entrepose Oumarou KANAZOE remporte en 1992 à Madnd le trophée international de la construction. Sous la direction générale de Yacouba Kanazoé. fils du président-fondateur, elle emploie près d’un millier de personnes: elle a formé des cadres et des techniciens africains qui peuvent se prévaloir d’une véritable expertise. Elle dispose d'un parc de plus de 500 véhicules et engms pour les travaux publics, de quatre carrières avec des postes de concassage, de trois centrale enrobée, de trois avions el un
pression -Tangence du retour aux sources- Vous refusez le regard vers le passe. Vous dénoncez «la recherche pathétique de solutions regardant en amère- et dites ne croire qu'aux vertus de faction. Mats vous sombrez ainsi dans le culte du présent, oe l innmediatelé La pensée dont na:i faci»on est faite (Tune analyse du passé pour comprendre le présent el tenter d'éclairer favenir. L'examen du passe pousse à fespnt de responsabilité pas à l'inaction. La célébration exclusive de f action, que vous assumez, ne rend-elle pas aveugle9 Faire, oui. bien sûr, ma s en partant doù. pour obtenir quoi et aller dans que le drection7 Vous ne pouvez pas éviter ces questions la. sauf a nétre mû que par une ambition individuelle, bref à nôtre préoccupé que de la satisfaction de votre
hélicoptère qui assurent te déplacement entre les chantiers...
TRENTE ANS D'EXPÉRIENCE
la gestion familiale est porteuse de chance. Elle réduit les coûts de revient et accroît la compétitivité. Investissant des m-Hiards de francs CFA pour acquenr des machines
personne.
Tout est question d’équilibre. François Mitterrand étart fasciné par THis-loire; c'est â ce titre qu'il se trompa en refusant la réunification de fAlle-magne. C'est au nom de l'Histoire, parce qu’ils n'avaient connu une Douma indépendante que de 1905 â 1917, qu’on a expliqué que les Russes notaient pas faits pour la démocratie On voit aujourd'hui que. comme tous les autres, ils n aspirent qua ceia. A ce même titre, lAInque sera»! prétendument faite pour la misère A tmp ressasser le passé on aveugle I avenir Je refuse non pas fHistoire ma s le ^tour aux sources, cette expression qu’uhiTmi tous ceux qui ont tant de ^a! a a/O'r une vision pour favenir. J’essae ck; me tourner vers le futur en disant qu’on ne peut s’en tenir à la conception de
toujours plus performantes, elle reste à la pointe du progrès.
Ces compétences expliquent qu’elle remporte de nombreux appels dotées au Burkina Faso et ailleurs.
Techniquement, la société n'a rien à envier à ses confrères internationaux Ainsi avec combativité et détermination, elie est intervenue au Niger, au Bénin, au Mali,... elle ambitionne aujourd'hui dolfnr ses services en Côte d’Ivoire, au Togo, en Guinée et dans le reste de la sous-
région..
Fort de ses résultats et de ses trente ans dexpenence. [Entreprise OUMAROU KANAZOE a toutes les chances de conquérir de nouveaux marchés.
SOURCE JEUNE AFRIQUE
la laïcité du -petit père Combes-. Je fais un appel à la tolérance et à une laïcité apaisée N’est-ce pas notre intérêt de contribuer à l'installation dimams formés en France plutôt que d’en importer de l'étranger ne partant pas un mol de français7 Regardons-nous: dans chaque homme, il y a quelqu'un qui doute et que’qu un qui espere. Dans chaque religion. n y a des ambitions commune Accep-tons-nous cornu e nous sommes Vivons nos différences dans l?. tôle-rance ou regaid des autres Acceptons fidee que la Ropubi que ne peut pas répondre a tout Eue est faible quand elle croit répondre a tout. Quant a mon ambition, qui n est un x<rp| po6r personne, devrai m interdire de réfléchir en homme libre, engage et même sncere?
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Islam Info
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
Frédérick Madore