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Titre
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Islam Info #029
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Date
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18 mai 2006
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numéro
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29
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nombre de pages
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8
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Identifiant
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iwac-issue-0000816
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Droits
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contenu
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Verset
biant à m grain (fbù naissent
àquimtetlagrâœdrAa^iest
Isla
• au 4 Rabi-AI Thani 1427
du Meioed 18 Avri au Jeud18 Mai 2006 PRlX:26OFda '
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Le Mouridisme
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ME EN
Entretien avec....
Sérigne Saliou M’Bacl
Cheick Ahmadou Bamba
Sérigne Mourtada Mbacké
île de la ville sainte des Mouride*
• rinci
^j^jasJPour la première fois au Danemark, l!ï>^ une présentatrice télé voilée O
Asmaa Alidel-Hamid : “Je pense qu’ils m’ont choisie au vu de mes compétences”,
Yoppougon: Mosquée Base-CIE
L’Imam Souaré^Mamadou
Samassi intronisé o
Seydou Mamadou Ouattara (Imam d’Abennnumn) •
Nous invitons les fidèles musulmans au pardon mutuel"
Islam Info N° 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006
- Du 21 au 28 Ribial Thani 1427
itoiial #
RELIGION
êtes ta moeurs
vous adonnez le conve-
vous croyez en Abh..'. S^vlW.
naub musulmane dans son entiè-
ta rebgion des rangions. H a tait des
dautres termes, le musibrrran doit
musutnan doit être et demeurer un modèle, une source de sécoité pour ceux qui vivent avec lui, autour défi Les musulmans ont
dynamisme de la Oummat Le bienêtre de la communauté doit
musulman partout où tse trouve.
dont lest membre et à taquebi appartient. Carme le dt le Saint Prophète (SAWf XXfnese préoc-
n'est
combien le bien-être de ceb-d est
le musiÊman en tout terres et en
très, dans la bien Dieu. Et c'est à cela que Dieu les exhorte dans le verset103 de la sourate 3: “Et cramponnez-vous tous ensemble au câbte cfAbh et ne soyez pas
dAbah survous ; lorsque vous
b vos coeurs^.'.
Consei national islamique (CNI) lors de son congés du mois dAoût
est déjà planté. Tout commandera
juin. Ensute, le pré-congés et Iapothéose awc le congés qui dot se dérouter comme une tête. U s'agira de faire le bian des treize
depuis sa création. De dre ce qui a
ment revenir de la communauté
àconrf-
de touto la corrmriauto musuf-mane et va ee transformer en ^un
IfisahKooé.
# Sermon de la semaine *
Est-il obligatoire, lorsqu'on se convertit à nslam, de changer de prénom pour eu adopter un qui soit musulman ?
i ■■■■M»^ t ÜI i Aii
Im—ÉMOMlMte- ------- •>
Dans toute société et aJture, le prénom occupe une place de première importance. U permet aux intfividus d'exprimer leur conviction profonde, leur pensée ou leur appartenance refigieuse. Cest pourquoi la question du choix du prénom a reçu une attention parti-CLÉère en Islam. I est vrai que sur le plan légal, i n'est pas obligatoire en Islam de se choisir un prénom arabe. Lhtstoire montre qu'à l'époque du Prophète (SAW), des personnes non arabes qui s'étaient converties à l'islam avaient gardé leur prénom d'origine, comme œ fut le cas notamment pour Maria, la copte (RA). Cependant, le choix et radoption d’un prénom musulman représente la démarche naturelle et logique de tout musulman ou de toute personne qui se convertit à l’islam pour les raisons suivantes : • L'arabe est la langue "maternelle- de tout musulman, spirituellement pariant Le Coran a été révélé en arabe, le Prophète de risiam (SAW) était un arabe, la prière rituelle islamique se fait en arabe, etc. Ainsi, radoption d'un prénom arabe est une expression apparente de Fappartenance refigieuse du musulman ou de la
DIRECTION COMMERCIALE
Noms sommes désormais disponible
^ i^osquéede Kong ^ musulmane et de son attachement à la culture islamique ;
• Il est aisé de connaître le sens de n^mporte quel prénom arabe, alors que ce n'est pas le cas pour les prénoms fiançais ou africains, dont i est assez drftide de retrouver te sens étymologique. Des prénoms africains se référant à des génies, des idoles et des fétiches sont rejetés par risiam. Ainsi, te choix d'un prénom peut se faire en fonction de la sensibilité, de la personnalité et du caractère de la personne nommée. Ce qui est beaucoup mieux que de choisir un prénom de façon hasardeuse, sans connaître sa signification profonde.
• Le prénom arabe est très souvent axé autour des valeurs islamiques et il renferme aussi presque toujours une très belle signification. Comme il est établi d'après les Hadith s que te prénom a une influence sur la personne nommée, te choix d'un prénom arabe avec une belle signification revêt une importance particulière pour te musulman. Il faut aussi noter que très souvent, les musulmans adoptent des prénom^ de Prophètes (Paix et salut sur eux), des membres de la famBe du
dimanche.
Prophète Muhammad (SAW) et des Compagnons (RA) non pas pour te* sens de ces prénoms, mais beaucoup plus pour s’imprégner des quafités qui furent œtes de œs lustres personnages.
• La conversion à risiam pourrait être assimilée à une nouvelle naissance. A œ moment, que peut-i y avoir de mieux à faire que de se choisir aussi un nouveau prénom, reflétant bien sa nouveBe foi et sa nouvelle religion ?
Toutes ces raisons font que te choix d'un prénom islamique, bien qui ne soit pas obligatoire, devrait être l'aspiration naturelle de tout musulman. On remarque ainsi que dans tous les pays où risiam s'est propagé, les populations locales ont peu à peu abandonné les prénoms utilisés dans leur langue d'origine pour adopter des prénoms arabes. N faut aussi savoir que si on risque de rencontrer des problèmes au niveau des administrations ou de FEtat-dvil en cas d'adoption d'un nouveau prénom musulman, dans ce cas on pourra tout à fait limiter rusage du prénom musulman à son entourage et te réserver ainsi pour remploi courant L'anden prénom pourra être utilisé pour
Enfin, le Prophète (SAW) avait pour habitude (te mofifier les prénoms qui n'avaient pas une bonne signification et il insistait beaucoup sur importance pour les musulmans de se choisir un beau prénom. N lisait en ce sens : "Vous serez appelé le Jour du Jugement dernier par vos prénoms et le prénom de vos parents, (c'est pourquoi) choisissez de beaux prénoms”. QuAiah Bumine nos cœurs et nous garde ferme sur le chemin de la vérité
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LA TRIBUNE DES LECTEURS Faites-nous parvenir vos réflexions sur les sujets d’ordre général, islamiques, soao-cufturete pour publication.
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PUBLIREPORTAGE Islam Info met à votre déposition une page entière réservée aux activités de vos communautés ; cette tribune vous permettra de présenter aux nombreux lecteurs de notre hebdomadaire : • la structure de votre communauté ou
• la gestion de son imamat et de ses prières de vendredi (cas des commisiautés) • forgantealion de
*te soMpie* pour cotte opération.
Tôt 22 42 85 01 ; 22 42 1S 06 outeOS37O7M
Islam Info N* 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006
- Du 21 au 28 Ribial Thani 1427
m
3
VIE ET SPIRITUALITÉ
-JBS8B«reMin3HnLsam«ouL4
11- wa ma youg-nî anhou mâlouhou idhâ tarada ;
12. innâ alaynâ laf-ouda ;
13- wa innâjanâ lal-âkhirata wal-oulâ
14. fa-anzdhartoukoum nourane ;
15. là yaslâhâ illal-achqa
16. aHadhî kadh-dhaba wa takallâ
17. wa-sa-youjannabouhaLatqà
18. aHadhî youtî mâlahou yatazakka
19. wamâ iï-ahadîne indahou mine nî-imatine toujza * 4
20. illâ btigà-a wajhi rabbihil a-alâ
21. wa la sawfa yardâ
AYL(CHAPnREDELANUrn&flkg
l*mnMM:
11. Et à rien ne lui serviront ses richesses quand 9 sera jeté au feu ;
12. C’est à Nous, certes, de guider ;
13. A Nous appartient, certes, la vie dernière et la vie présente
14. Je vous ai donc avertis (fun feu qui flambe
15. Où ne brûlera que le damné
16. Qui dément et tourne le dos
17. Alors qu’en sera épargné le pieux
18. Qui donne ses biens pour se purifier
19. Et auprès de qui personne ne profite d’un bienfait intéressé
20. Mais seulement pour la recherche de la face de son Seigneur Le Très Haut
21. Et certes, i sera bientôt
question-retorses de ij seriaire •
Q1: Peut-on considérer comme un voyage le déplacement d'un quartier à un autre distant de quatre vingt cinq (85) kilomètres, dans le raccourcissement de la prière ?
R1 : Le voyage se fait dune ville à une autre distante de quatre vingt cinq kilomètres.
Q2: Doit-on raccourcir la prière si le lieu de destination est chez son père ?
R2: On raccourcit la prière quand on est chez son père, car le frère ne fait pas partie de la famille. La dérogation du principe de raccourcissement n’est possible que lorsqu'on est chez sa femme fart plus partie de la famille que le
frère.
Q3: Doit-on raccourcir la prière si le lieu de destination est une résidence secondaire?
R3: On continue d'y raccourcir la prière à condition qu’on ait pas une seconde épouse là-bas.
Q4: Est ce une obligation que de raccourcir la prière lors des voyages ?
R4: C’est une obligation car, le Prophète (SAW) dit "Ceci est une faveur de votre seigneur, ne la refusez pas".
LE SflUIEZ-UOUS ?
QuesnonssrtosamtelS'UgraQr ^
Q1: Pourquoi lit-on cette sourate le vendredi?
"1 RI: La sourate 18 (Al Kahf, la grotte où la caverne) est la soixante neuvième (69ème) sourate dans fonte de la révélation. Ele est essentiellement mecquotse et est composée de cent dbc (110) versets. Ele révèle particulièrement rune des histoires que ceux qui ne voulaient pas suivre te Prophète Muhammad (SAW) lui ont demandé de raconter si était vraiment fen-
? voyé dé Dieu. C'est l'histoire de jeunes gens qui ayant refusé ;
’ d'adorer les fétiches que leur roi les obtigeait à faire, ont fui leur cité (dans la partie méridfonate occidentale de rAsie mineure) * pour se réfugier dans une grotte où Dieu les endormit trois cents < (300) ans du calendrier solaire avant de les révefter..
C’est l'une des sourates dont la récitation est beaucoup recom- _ mandée. Elle peut être récitée tous les jours ou au moins une ’ fois dans la semaine. Le vendredi étant le plus grand jour de la semaine chez les musulmans, la tradition mentionne qu’il est • mieux indiqué de la réciter ce jour-là. Ainsi, de sa récitation on obtient entre autres :
* • la rémission de des péchés qu’elle consume comme le feu consume te bois. De ce fait, si le récitant décédé entre deux vendredis . i obtient te pardon de Dieu (Exalté Soit-IU);
• l’élévation sociale et surtout spiritueie^
• te bénéfice^u respect des autres et ;
• Tattirance de l'amour.
Sa mémorisation est beaucoup conseilée.
Q2: ■ semble qu'il y ait des arrêts dans cette
sourate. Combien y en a-t-il? Lesquels? Que fait-on lors de
, ces arrêts?
R2: Cette question est assez déticate. Ele relève du domaine e du caché, du secret Cependant, a convient de savoir que le Prophète (SAW) a dit qui a reçu trois (03) choses de Dieu (Exalté Soit-IL). U a partagé fune avec le monde, la deuxième avec une élite (telle son cousin et gendre Ali Ibn Abî Tàlib(RA) et la troisième est secrète entre Dieu et lui. La charria n’a pas parié de ces arrêts. Ils sont comparables aux puits de la sourate "Ya’sine". (SAW). Les arrêts de la sourate 18 ont pour but d’y introduire des vœux. Ils font partie des secrets qu’utilisent ceux
Dieu dit dans le saint Coran: "Nous avons fait du ciel une voûte protégée, et pourtant il se détournent de Nos signes". (Sourate Al-anbiya, verset 32)
Dans ce verset, Dieu met en évidence un attribut important du ciel; sa fonction protectrice.
L'atmosphère entoure la terre, exerce des fonctions très importantes pour la continuité de la vie.
- En détruisant les nombreux météores qui approchent de la terre, elle les empêchent de faire du mal aux êtres vivants , en tombant par terre;
- De plus l’atmosphère filtre les rayons lumineux provenant de l'espace et qui sont nuisibles pour les êtres vivants. Elles ne laisse passer ainsi que les rayonnements inoffensifs et utiles : la lumière visible, les rayons ultra violets proches et les ondes radio qui sont vitaux pour les êtres humains. Les rayons ultraviolets que l’atmosphère ne laisse passer que partiellement sont très importants pour la photosynthèse des plantes et pour la survie de tous les êtres vivants.
La majeure partie des rayons ultraviolets
intenses émis par le soleil sont filtrés par la couche d'ozone de l'atmosphère. Et seule une partie restreinte et essentielle du spectre ultraviolet parvient jusqu'à la terre: - L'atmosphère protège également la terre du froid glacial de l'espace dont la température est d'environ moins deux cent soixante dix (-270) degrés centrifuges;
-En plus de l’atmosphère, la ceinture de vendalène, une couche causée par le rayonnement magnétique de la terre, sert également de bouclier contre les rayonnements nuisibles qui menacent notre planète. Ces rayonnements constamment émis par le soleil et les autres étoiles sont mortels pour les êtres vivants. Si la ceinture n’existait pas, ces rayonnements détruiraient toute vie sur la terre. En effet, selon les calculs effectués il y a quelques années par les scientifiques, l'énergie émise par une seule de ces éruptions équivaut à 100 milliards de bombes atomiques, comme celle qui a été lancée sur Hiroshima en 1945.
Cet attribut du ciel (protection) n’a été prouvé par la recherche scientifique qu'au 20è siècle. Et pourtant Dieu l'Omniscient en a fait la révélation à son Prophète Bien-aimé et Illettré (SAW) il y a 1427 ans.
, qui maîtrisent certains contours mystiques de cette sourate pour résoudre des problèmes particuliers. Beaucoup de sourates renferment ces genres de secrets.
Q3: Pourquoi s'arrête-t-on à "Rabbâna atinâ mine ladounka rahmatane wa hayyi lana mine amiinâ racha-dâne"?(v.10) Qu'y fait-on?
R3: A notre connaissance, on s'y arrête pour formuler des
vœux. Le verset à la suite duquel on marque une pose est un vœux qu'on utilise souvent dans tes dou'as (bénédfctions). Ces
____________uiDOUMinuo^_________________________
Lorsque l'insomnie vous gagne ou lorsque vous êtes sujet à la frayeur et à l’inquiétude durant votre sommeil, il faut réciter la dou'a suivante: "A-oudhou bikalimatil lahi-t-tâm-mati mine ghadabihî wa iqabihï wa mine chant ibâdihi wa mine hamazâtî-chayâtine wa ane yah-dhouroûni".
TratactiM: "Je cherche refuge dans les parfaites paroles de Dieu pour m'échapper de Sa colère, de Son châtiment, du mal de Ses serviteurs et des tentations des démons et de leur présence".
Abou ismael
genres d'exercices se font très souvent en s'appuyant sur ce que révèle le verset ou la formule et son poids mystique. Notons que ce verset permet de résoudre beaucoup de problèmes.
Q4: Pourquoi lit-on “Quoul Kaw kanat-Jusqu'à la tin de la sourate (versets 109 à 110)et marque-t-on une pose à k “wahidoun"?
____________GLOSSAIRE : LES OMEYYADES OU UMAYYADES__________________________
Ce terme désigne la dynastie chiite qui a régné en Afrique du Nord (909 à 1048) et en Egypte (967 à 1171) comme Calife. La dynastie Fatimide commence en 909 avec Ubayd Allah qui se proclame Calife de Tunisie. Les Fatimides se considéraient comme des descendants de Fatimah (RA) d'où le nom de Fatimide. La fille du Prophète Muhammad (SAW) et épouse d'Ali, le quatrième Calife orthodoxe.
R4: Un verset ou un Nom de Dieu renferme (innombrables , secrets qu'aucun être ne peut prétendre maîtriser ou connaître totalement Le secret du signe (identique du "Bà oun" qui est te point placé en bas pour former la lettre V en arabe, est un océan inépuisable pour la connaissance et le savoir J est généralement récité pour faciliter te réveil à l'heure souhaitée. Dans ce cas, après s'être mis en état de pureté, on te récrie trocs (03) ou sept (07) fois en inctiquant l'heure à laquelle on voudrait se « révolter après "wahidourf (dans ce cas précis, fanât n'est pas obligatoire pour tes habitués) avant d*a*er se coucher. B est très efficace surtout dans tes cas d’actes d'adoration, (naM. rikr. études, etc.).
ItMDtSakaDulWhftt
^v^a..,^______
Islam Info N° 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006
. Du 21 eu 28 Ribial Thanl 1427 1L
L’imam de Yopougon -Base CIE intronisé
Placée sous rautorité spirituelle du Cosim Yopougon et sous te présidence de El Hadj Ali Ouattara, l’imam de te mosquée de Niangon, te cérémonie d’intronisation de l’imam Souaré Mamadou Samassi a eu lieu le 28 avril 2006 à te mosquée Ibadoulah. C’était un vendredi et le pré sermon a été prononcé par l’imam Ali Ouattara, portant sur [Importance de te mosquée. Après te prière, l’on a procédé à l’intronisation de Fimam Samassi. L’imam a reçu ses attributs :un turban blanc enroulé autour de la tête par l’imam Ali Ouattara, signe de la responsabilité qui lui incombe désormais, le livre des mains de Fimam Abou Cissé pour te règlement de tous tes litiges à la lumière du Saint Coran, la canne par l’imam Diabaté de te grande mosquée de Port Bouët 11 en signe de droiture.
La cérémonie s’est poursuivie plus tard par la présentation de te maquette de la mosquée en construction, d’une valeur de quarante (40 000 000) millions de francs cfa.
Dosso Monique Monidoother@yahoo.fr
Avis du président
Kouama Joseph AH Hamed, présidant do la communauté La cero morue (Je eu malin iepre?âiïie hoau^)yp. péapimais nous célébrerons priera dé vendredi dans notre communauté Noire émotion est grande vue lp parterre d'hommes religieux el de fidèle^ l as mots ne seront pas dans । leur juste piipodiun pour dire men i aux tu laies, mais nous leur demandons | de se serrer les cçpdes pour faire avancer notre cpmmpnaule
= REEmCI —
DECLARATION DE PRESSE
A roccasion de la jour-- née internationale de la liberté de la presse, l’AEEMCI, Association des élèves et étudiants musulmans de Côte d’Ivoire voudrait à travers cette présente, vous encourager et vous féliciter pour ce noble et dur métier que vous avez choisi d’exercer. Nul n’ignore les nombreuses difficultés qui sont les vôtres dans l’exercice de votre * métier et les lourdes pressions • ; et stress quotidiens que vous subissez pour donner à vos lecteurs, téléspectateurs et auditeurs un travail de qualité. Que Dieu vous assiste et améliore chaque jour un peu plus vos " rendements.
mÉDIflS : POUR LU PRERIIÈRE FOIS RU DflnEfflflRK, UOE PRÉSERTfiTRlCE TÉLÉ UOILÉE Asmaa AbdeMlamiikis panse «Os fifcnicMie au vu de mes coimeiencesr
Volonté de rachat ou véritable ouverture ?Pour la première fois au Danemark, une jeune fille voilée a présenté une émission sur la deuxième chaîne de télévision. L'émission en question traite de problèmes et de questions touchant directement la société danoise, la plus emblématique étant celle récente des caricatures. Le site Isla-monline.net a rencontré la jeune Asmaa Abdel-Hamid et Saphimews vous ivre ia ta traduction de Fartide en arabe.
Agée de 23 ans, danoise d'origine palestinienne, Asmaa Abdel-Hamid a présenté pour la première fois le mercredi 29 mars 2006, en compagnie du journaliste Adam Holm, 36 ans, la première émission cfune série qui en comprend huit et qui s'attache à débattre, presque chaque fois en compagnie d'un Wé, de sujets touchant directement la société danoise.
V^ qui s'est porté sur elle, Asmaa
Abdel-Hamid raconte dans un entretien qu'elle a accordé au site lslamonline.net : Ta télévision
danoise m'a contactée pour m'informer de leur intention de diffuser une émission de œ type, et parmi quatre candidates, le choix s'est porté sur moi », précisant que sur les quatre candidates, elle était la seule voilée. Asmaa Abdel-Hamid a démenti par ailleurs le fait que le choix de la chaîne s'est fait seulement dans le but de renvoyer au monde musulman une image positive du Danemark. “Je pense qu'ils m'ont choisie au vu de mes compétences, je ne peux imaginer qu'ils m’ont choisie pour mon voile. Je parte couramment la langue danoise et je maîtrise l'art du dialogue et du débat".
La jeune fille ajoute : “J’ai senti que c'était un pas important de la part de la télévision danoise, et c'est sans conteste un pas dans la bonne direction, car cela prouve qu'il n’est pas besoin pour une jeune fille de se défaire de ses principes pour pouvoir se faire une place dans la société danoise ».
Ambassadrice de l'Islam
11 est aussi opportun d'attirer votre attention sur votre responsabilité dans le processus de paix et de réconciliation actuel que traverse notre pays.; Il a été formellement établi que la presse ivoirienne a sa part de responsabilité dans ce qui est arrivé à la Côte d’Ivoire. Vous êtes sans savoir que vous exercez le 4ème pouvoir et à ce titre, vous représentez un acteur incontournable dans l’avenir d’une nation. Sans vouloir faire le procès de personne, nous en appelons à votre sens élevé de responsabilité et de retenue. Vous tenez entre vos mains des plumés et des micros qui sont des armes tout aussi destructives que tes kalachnikov et autres armements militaires./La liberté de la presse ne doit pas servir de paravent pour régler des comptes .Aussi bien vous pouvez construire avec des/rnots choisis et des paroles réfléchies, aussi bien vous pouvez causer des maux avec vos mots et propos. /
Cette journée internationale de la liberté de la presse doit permettre aux organes.de régulations de la presse de congratuler ceux des organes qui font du respect des règles éthiques et déontologiques du métier une quête permanente et de rappeler à l’ordre ceux des journalistes et organes de presse qui écrivent et parlent au mépris de ces mêmes lois.
Chaque Ivoirien a sa lecture de la presse qui en1 réalité n’a pas bonne presse auprès d’une frange importante de la communauté nationale et surtout internationale .Mais nous à l’AEEMCI restons persuadés que la presse ivoirienne peut se . surpasser et faire mieux qu’elle n'en fait actuellement .Nous sommes d’autant plus confiantsiavec les distinctions que font tes organes de régulation(UNjèl,CNP,OLPED,CNCA...) pour récompenser et encourager tes organes et journalistes qui ont choisi de préserver rimage de yotre noble métier et qui accompagnent remarquablement le processus de paix en cours dans notre cher pays. Puisse la lumière du seigneur éclairer chacun de vos écrits et vos .
Pour P AEEMCI Le comité executif
> •
Islam Info y 02g du Mercredi 17 au Mardi 33 Mai 2006
Du 21 au 28 Ribial Thanl 1427
UU0
~ Mémoire
Fondé par Cheick AHMADO Il ■ «■ 11■ IS■ I
laise. Les premiers Mninripc ^i^P^Je Mouridisme est une doctrine qui a donné naissance à une confrérie musulmane d'origine sénéga-réservée aux sénpnaia« c» adeptes du Mouridisme ont été en majorité des Sénégalais. Cependant cette doctrine n'est pas seulement Saî^i fi.uni^!sel' ’? Mouridisme s’est implanté dans tous les pays où le KHADIMOU RASSOUL, le Cheick
De père en fils
Fwdée en 1883 par CheMi AJTrrra-
fa foi en Dfeu, rirfotion du Propféte (SAW) Mohammed, Fappenfcsage cto Coran d Famour du trav^L Né
ié ai Ivre sait (fans son pays, pute eg Mauritanie par Cheich Sddya, nctabûê de fa confrérie qaânyya, Chekh Ahmadou Bamba a vécu sur-varl (exemple de sais comme ton Arafat fl a connu des déboires avec radrrtoistrafion coiorîafe française, qui Ta détenu de 1895 à 1902
de Fïfe de Mayurnba, en plane forêt équatoriale), puis Fa exilé en Mauritanie, de 1903 à 1907. Rappelé à Dieu
une puissante confrérie au Sénégal,
travers le monde. Mais aussi Toùba, une viBe parmi les plus visitées de la
nique d’un coût de 17 millions de dollars, sa bibliothèque de 170000 ouvrages, sa Grande Mosquée (un édifice entamé en 1926, achevé en 1963, et en perpétuel agrandissement dont Fun des minarets, cuimi-nant à 86m, est te plus haut d’Afrique de l'Ouest Serigne Mouhamadou Moustapha M’backé, fils aîné de Cheikh Ahmadou Bamba, devenu
A|4UAn/>| 1 DAiin* "•'*i’Jvi, ig iyiuuiiuioiiic bcbl lllipdlllc udlIS VOUS ICS pdyS OU IC rvnnUIMUU IW mauuu UAMBA a séjourné lors de ses déportations, de même qu’à travers tout le monde entier.
son père, est resté aux commandes jusqu’au 13 juillet 1945,dale à laquelle i s’est éteint Après avoir conclu m bai sur le territoire de
i a entamé la construction de la Grande Mosquée. B hadji FaHou Mbacké, qui lui a succédé, a achevé rédfiœ reBgieux, domé à la viBe sainte ses premières infrastructures et marqué son^-^^
époque.
Aux affaires jusqu’en Août 1968,
tique», mais aussi d’un homme au commerce agréable, doté de beaucoup cThumour et d’un sens de la formule. El hadji Falïtou Mbacké a ouvertement soutenu Léopold Sédar Senghor, de confession chrétienne, premier Président du Sénégal indépendant Seriqne Abdpül Ahad
Madré, troisième cafle, a oocypé te fauteui de Cheti Ahmadou Bamba, d'août 1968 à son décès, te 18 juin 1989. l'a vigoureusement soutenu Abdou Diot à la présàderitiete de février 1988JBâfisseur, i a imprimé à Tuba son visage actuel : extension de la Mosquée (passée de 4000 à
tafissemert, instalation du réseau téléphonique, construction de dot
roütièfe... Son jeune frère et successeur CheMt Abdoul Khadre Mbacké aura connu te califat te plus court de Histoire du Mouridisme. L'Imam de Toùba pendant deux décennies, qui ressemble comme deux gouttes d’eau à son père Cheikh Ahmadou Bamba, n’est reste sur te «Trône» que du 19 juin 1989 au 13 mai 1990. Dépens cette date officie Serigne Safou Mbacké, un des hommes tes plus influents du Sénégal, aujourd'hui âgé de 90 ans, dernier fils vivant du fondateur. Il
reçoit épisodi-
quement Abdoulaye Wade à Touba
s'incline régulièrement devant son marabout pour solliciter ses bénédictions. Serigne Safiou est le plus grand producteur agricole du Sénégal. Il exploite un domaine de 45000 hectares, à khelcom, un village de rintérieur du pays.
Source JA/ ININTELLIGENT
N°2298 - DU 23 AU 29/OV 2005
lîKwc
En Côte dlwre, où le Cheick a
Bassam tors de sa déportation du Sénégal vers te Gabon, Ton trouve
rien un grand nombre de Mourides. Dans tes dix communes d'Abidjan, Ton trouve des DAHIRA c'est-à-dire des organisations Mourides. De même qu’à rintérieur du pays (Yamoussoukro, Bouaké, Korhogo, Dabou, etc...). Dans certaines de œs villes et communes se trouvent des maisons au nom du Cheick Ahmadou BAMBA : Treichvîne, Acharné, Grand Bassam, Elles ser-
centres de formation et d’éducation spirituelles et sont majoritairement
(tant, i existe une Dahira ivoirienne, appelée DAHIRA DES MOURIDES IVOIRIENS. Créée en 2001, elle est
de toutes tes catégories sociales (fonctionnaires, cadres, commerçants, etc...). Parmi eux si certains sont venus au mouridisme en étant déjà Musulmans, d'autres ont été directement convertis en tant que mourides. Nombreux sont tes membres de cette Dahira ivoirienne qui accomplissent presque chaque année te voyage sur Touba (Sénégal) pour célébrer le grand Mangal (manifestation de reconnaissance à Allah, édictée par Cheick AHADOU
BAMBA). Cette Dahira ivoirienne a
tôt, pour trouver un cadre où, en tant qu’ivoiriens ne parlant pas te wotof, Ton pourrait mieux appliquer tes recommandations du Khadimou Rassoul dans une langue plus
activité en Côte dIvoire, ces Mou-rides ivoiriens ont initié sur recommandation du Cheick Mahamadou Al Mourtada MBACKE, fils du Cheick AHMADOU BAMBA, le Mangal de Grand Bassam qui célèbre la date anniversaire du passage du Khadimou Rassoul à Grand Bassam, tors de son transfert sur le Gabon. Le 03 octobre 1895 constitue le Mangal de Grand Bassam. Lors de cette cérémonie, ils sont soutenus par les autres Dahira du pays à tous les niveaux. Le Mouridisme continue de charmer tes cœurs de beaucoup de Musulmans ivoiriens.
Cheick AHMADOU BflMBfl,imaüreiivoïr pour les assoiffés
A travers son combat pour le respect
nique au Sénégal, au moment où le cotonisateur français, tentai d'imposer autre chose au détriment de Hs-lam, Cheick AHMADOU BAMBA donnera un souffle nouveau aux
tés, selon SERIONS ATOU DIAGNE. Amadou Bamba Mbaké, fondateur du mouridisme (mort en 1927), a reçu l'initiation (wird) de Cheikh Sidiyya. Il fonde sa confrérie, en
MBacké, à 60 Km à Test de Diourbel
(Sénégal), à la limite de la région* raient pourtoujours aride du Ferto. Prêchant sa doctrine f ' '
chez les Wolcf du Sénégal, i donne
au travail manuel un statut équrvalent
à fa prière, permettant ainsi au dis- __ que mon roi et ne porte mes espoirs _._._ ^ -. ।jgjuj^teiTiel par qu’en Lui, comment disposerais je
qple d’accéder au
une action c^TiT est en mesure (fac-emplir. CHEICK 'AHMADOU BAMBA ou Khadimou Rassoul est arrivé à juste titre pour restaurer ris-bm qui étal en péri au Sénégal, à
ton disposer la civilisaton occidentale et chrétienne au détriment de fis-
souvent confrontes à des résistants Musulmans qui ont été dans la majorité des cas, arrêtes et tués. Le Cheick, évitera de verser le sang.
phète (SAW), après la bataille de Badr qui a dit que « nous voici revenu de la petite Jihad pour nous
engager dans la grande Jihad (Teffort de l’âme) », le Khadimou-Rassoul, va axer son combat dans Teffort de Pâme (ta grande Jihad) qui consiste dans ta tradition musulmane à ta lutte intérieure qui faut mener contre les vices et tes passions. Il militera alors pour Pabandon des choses d’ici bas pour se consacrer à Dieu et ses recommandations. Ainsi, lors de l'oraison funèbre de son père, lorsque tes dignitaires lui suggérèrent d’occuper ta fonction de conseiller du roi, il refusa et écrivit : « Penche vers tes portes des sultants m’ont-îls dit, afin d’obtenir des dons qui te salai-
Dieu me suf-
fit, ai-je répondu et je me contente de
lui, rien ne me satisfait si œ n’est la religion et la science » « je ne crains
ma destinée! là qui sont tri sort ». Aussi; répondre au] verain Cayor soûl dit cect*
ntre tes mains de ceux apables de régler leur xpFiquant son refus de convocations du sou-mi, te Khadimou Ras-e n’est ni par fatuité ou que fai délibérément
refusé de répondre, ce n'est pas aussi par peur de rencontrer votre aréopage juridique, vos hommes de droit, savants ou juges, mais pour . comprendre mon refus, référez vous
à la réponse de Malick ton Anas à votre homotogue souverain Harouna Rachid, à savoir vous ne cherchez pas la science et préférez les avantages de ce bas monde, je ne suis
F SerineSaDouMbacké '1 ■ khalife général des Mourides J pas donc disposé à composer avec vous. J’ai honte que tes anges me voient devant ta porte des souverains pour des choses périssables". Serigne AHMADOU BAM BA fait rappeler un Tien charnel et spirituel entre te disciple et te Cheick. et affirmait que le premier doit s'absorber mentalement, physiquement dans son maître. Il affirme et commente sans cesse que la soumission lucide du disciple à son maître, exhorte ta recherche persévérante de ta connaissance pas te mouride car, pour lui ta grande nourriture indispensable à la qualification permanente
de l’homme, c’est la quête continue de la science dans le cadre isla-mique. Son premier enseignement était que l'adepte dégage son âme de toutes préoccupations matérielles, car ce n’est qu’à cette condition qu’il pourra être en union avec Dieu et recevoir sa faveur lumineuse. H lance le principe selon lequel le travail fart partie de la prière. Il présente alors le
travail comme moyen de sanctifica-' et en cela, il donna l’exemple kn-tion, il exalte Teffort, revalorise Pacti- ~*— ~ *
vité humaine. Cheick Ahmadou BAMBA a considéré, en sunnite, que Thomme a été créé pour être vicaire de Dieu sur terre, son devoir est certes d’adorer Dieu, mais également de marquer son propre passage sqr terre. Khadimou Rassoul, Cheick AHMADOU BAMBA se présente également comme un réformateur qui a voulu faire du Mouridisme le cadre d'une élévation sociale de rindividu, en dépassant les contradictions internes, en favorisant Finté-gration de Findividu par sa participation à tous tes aspects de la vie de la communauté ; et il arriva ainsi, se référant aux règles d’égalité, d’amour de son prochain, à créer dans sa communauté un réel esprit de fraternité. Le Cheick Ahmadou BAMBA restructura le groupe pour assurer fa cohésion. Il marqua partout sa volonté d’organiser tes hommes sur d’autres bases que celles qui obligeaient, en permanence et pour toute sa vie, tel homme à travailler te fer et tel te bote. Ainsi aux griots, aux forgerons, aux nobles et tous tes autres, il'donna Te même sentiment,
celui d’appartenir à une même communauté, et aussi le même principe d’ascension basé sur des critères objectifs de travail et de qualités personnelles. Aussi, il accorda une importance particulière à Féducation, en s’attaquant à la ^conscience humaine et en enseignant aux Mou-rides de faire preuve d’éducation dans tous les moments de leur vie et,
Son humanisme qui
meme.
applique avec constance et profondeur, se manifeste encore dans ses recommandations réitérées sur te respect du troisième piler de ristam, ta Zakat qui est citée dans 32 Versets du Saint Coran. Il ne fart pas de doute '
que le Mouridisme, institué par Cheick AHMADOU BAMBA a constitué une barrière réelle de Fau-torité de domination contre les communautés Musulmanes en général, et plus particulièrement contre révolution et la progression de refierves-cence religieuse mise en mouvement par te Cheick.
C*eSI pour cette raison qui sera déporté du Sénégal vers le Gabon, afin d’affatolir son mouvement. Cette déportation lui permettra de séjourner en Côte d’Ivoire, d'abord à Sas-sandra, puis à Grand Bassam le 03
. octobre 1895i
Cette date du 03 octobre sera retenue par les Mourides ivoiriens pour faire te Mangal de Grand Bassam, qui célèbre ta date anniversaire de son séjour dans cette ville. _
Rahnwdan de Quentin
Sources : Exposé de SEklpNEAUOU DIAGNE
■■-------
Islam Info N* 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006- Du 21 au 28 Ribial^ Tham 1^7
VIE DE LA COMMUNAUTE
6
RENTREE SOLEnHELLE DELA CEE1DIICI
U .......■ INTERBREVES --------?!
C’est devant ui parterre dfrwttés (RhCrauaaélé|iéseriéQà la communaux musufrnane. Fanuussa Cotibelyç président de la sbudie a remercié ses hôtes pour leur présence I a rendù un visant hommage aux ttiertiateus de b CB3AJC1 dort le Mfrtistie Métré TcOcetisse et Mamadou Sanogo te drecteur (fAÿtelfonna-tinn. I a fa# sæor que son organisation compte apporter sa ptene à Fériticepour lapant
Le De Date Kofi au nom dû présidât de h cérémonie, te minisire Danon DjérféaiâfcttétaCEBMUa pour te choot du tréma B i a sou-haie Ante des élèves et éludants
Le parrain de la cérémonie, te mfrtistie Métré Tcfloeusse a exhorté sesftteutepooteriaio^jeinteFrefr-gjeiKatin de créer mcfinat dé pane et défrayante-
LE THÈME : “Quel apport do élèves réconciliation et de reconstruction ntaionaie" a été fraie par ML Ai Ouatera, président de Anresty International Côte cDvrire. Le cortié-
' Un professer* à Fotivarsré natioretie de Malaisie 3 ntis au point un togF ■ ciel permettant de cakxter les temps de prière et de donner fa drection dé b Kfectpe pour prier dans Fespaœ à boré (fin vaisseau spatial J_e chercher espère «après avoir obtenu te feu vert des retigieux pouvoir mette jyaàeusemer# sur te marché de Ffrtiemet son kxjciel à partir de 20071e problème est (facute pour fa Malaisie, un pays majortafrement musulman qui dot envoyer en Octobre 2007 un cosmonaute dans Fes-pace à boré (f un vaisseau Soyouz russe.
Noitf Sud n°297 du manioc mai 2006
BIHE
mans ont brisé fa torpeur de la weporéqpe égyptienne, mais peiner# à formuler un programme au-delà de leur opposfioq systématique au régime
, Source: AFP
Le leader palestinien Mahmoud Abbas a appelé marri te Fatah et te Hamas à la retenue après de nouveaux accrochages ertte leurs acti-vistes à gaza, alors que te premier mirisfre fsmai Haniyeh a préconisé fa tenue (fine réunion (f ixgence par stopper fa spirale de wolence.
24b n°1232 du mercredi 10 mai 2006 p!2
rencier a déclaré que fa mefeure ôontobution des élèves et étariarts, c'est de ne pas altier (pris sont avant tout musufrnans, te doivent donc se référer à chaque étape du processus au Coran et à fa Sunna. Celte attirée a vu fa participation de ptosieurs persomafites refigjeuses dont Ffrnam Ai Guettera du Conseil Supérieur des Imams (COSIM), Imam Adam Koné du Conseil des imams Surfîtes, et du représenter# de Ffrnam Koudouss, Abou Fofana
du Consei National Islamique (CNI). Par atieurs une déclaration relève aux perturéetions dans les écoles et uriversiés a éte lue par fa CEEMUC1, inter# les acteurs de récote revienne au cafrne et.à FapaisemenL Bte prône le drogue pour tout réglement La CEÉMHC1 aéré créée te 08 Mars 2003et vëut développer Fisiam en mieu scolaire et esfrxiantin.
Kola Massa
Lacefijfe femfrine dù souscomré Saÿte I (AJMCI) a organisé oie jour nééjfes'sakrs à fa mosquée cenfrafe de Sagbé te dfrnanche 07 mai rfuêi> tième de Fexdsion y a fai Fofajet de débet enfre FONG Dÿgi et /FfrTBmXfouiba^ Abdalah de hmosquée Pefro Ivofre (fAboba L5mam
Samassr ^pt^réan y a planché sur te tième de Févniutai du sida. Laroèlute istafnique ÿ réflexion et (faction (CRA) a organisé une table roride^utor^dU tteme « Islam, retigjon de paix jCtaefle réafié dans la crise*:sooo-ppttqpe ivofriennê Me samedi 06 mai 2006 à Fhôtel Manhattan suitessîsàAtioban Ftiviera I àAbkfran.
^^ Llirte^ntn0^ du mardi 09 mai 2006
Affina BOUAKE
Les jeunes musulmans prônent la paix
La jeunesse musulmane coréenne réunie au sein de FAssociation des Elèves et Etoffants Musufrnans de Cote effarée (AEEMCf) a prôné du 14 au 17 ami la paix dans te région de Bouaké à travers un séminaire de formatai reigieuse.
Heureux (favoir participé à cette for-
KUUSL
« Queie corrétouion de la jeunesse musulmane pour une paix dùrabfe en Cote effarée? » Cest autour de ce tième, animé par Ffrnam Ossé Dj^jfoa Abdalah, que s’est déroulé ce séminaire régional de formation rstantiqje deFAEEMCI (SEREFIS Bouaké 2006) de la vallée du Ban-dama, ta septième érition du genre dans les locaux du cotiège (fensei-gnement tectraque de la vie.
I a vu la participation de 408 séminaristes venus dé loties tes localités de fa région de fa Vélée du Ban-dama et de 12 encadeurs venus dhoriaons rives. Le Parrain état SkflQ Konate, Directeur de Cafainet de Gufeune Soro. Ce sérrréiaire a été meublé par des conférences putiqjes, des coure de formation Etarnqje , de gestion associative, des attirées sportives et récréatives.
La résolution faale a frterpelé fa jeunesse musulmane sur ta néces-sié de la formation aux plans rteL betoei, moral et spntoet tout en s'engageant activement sur te champ social par êfre utites aux hommes. Le séminaire a frterpelé fa jeunesse sur son rôte cfavant-garde dans ta riffosion du message de Fis-tam et dans fa présentation du vrai visage de Fêtant Le premier responsable de celte sfructore dans la région de h vafee du Bancfama, B haej Lassra Sermé a remercié tous ceux qpi tes or# aidé à organiser œ sémfriafre et s’est aefressé aux séminaristes en ces termes : Vus venez (facquérir des connaissances. I s’agira pour vous de tes mette en pratiqpe dans vofre vécu qqotidfen. Ne soyez pas égauxàceuxciinTont pas participé à œséntinafrer.
motion, leur porte parole a relevé te caractère important du séminaire et salué tes initiateurs tout en souhaitant qui soit pérennisé. Tous tes participants ont reçu des diplômes et des présente L’imam adjoint de FAEEMC1, Mahmoud Sanogo représentant le comte exécutif a salué et Temercié tes autorités administratives et poétiques de la vie de Bouaké notamment te maire Ibrahim Fanny pour leur apport importer# .Selon te parrain : Ta formation spirituelle est déterminante dans la carrière cfUn enfant Nous saluons et soutenons œtte heureuse frfiative’.
Uæcnrrcspoodanœ particulière de Al Four Kane (Bouaké)
Le présider# de FAssemblé nationale du Sénégal, Râpe Diop» a fustigé tes caricatures fades sur te Prophètes Mouhammad (PSL), estimant que tes auteurs de tels actes for# œuvres de “provocations*^ que face à cela i est nécessaire de lancer une rado et une teteMsion islamiques pour leur mortrale vrai visage de hstarn" Pour contrecarrer tes visées des provocateur, i est nécessaire de procéder à “ta mise en place dire télévision et dire rado de fa Oummah islamique qui pourront révéler à fa face du monde, te vrai visage de nstam“, a notamment rit ML Diop qu intervenais marri à Istanbul, à Fouvetae de ta 4éme Conférence de FUnion des parlementaires de FOC! (UPC1) Après avoir fustigé “tes provocations obscurantistes- du journal danois, Jytands-Posten, le premier à avoir pubié tes caricatures. Pape Diop, par atteurs présider# en exercice de FUPO, a souligné que te chef de FEtat du Sénégal, maître Abdoulaye Wade, s’est déjà engagé dans la voie de Fexpiatation de Ffetam à travers Forgerisa-tion. Tannée prochaine, dun Sommet mondai sur te cfaiogue istamo-chrétierc Entre autres sujets, te présider# de FAssembiée nation* a parié devant ses pairs delà mondfafrsafionet du Fonds de soktarifeEta-rriqje qi driver# prendre en compte tes préoccupations des pays du tieremondel a également déploré Les souffrances endurées par te peuple frakien, notamment tes entants et tes femmes, Foccupalion par Israël dire partie de h Palestine, malgré tes efforts de démocratisation
UKjD (Jlfi COruJK Q (EtëtEBOtl 36000^^ iaise aux baveux dlsbrtxji est accompagné notamment des députés Babacar Gaye et KhaHa Masse.
BUREAU lUmOUAL UE l'REOKI
RENTREE SOLENNELLE
FAEEMC1 au prés de la presse écrite et aurio visuefle, de Ffrtiormatisation
MABKSINMIE
La7ème édita de foire pour rappel à fisiam "Sois prédfoaAeur, enlisée par le mrrstère desafeies islamiques, des Vifaqf et dorierëtion, a cornu une grande afluenœ aMec pks de 60678 visileust dtrt pfos de 31.000 visées enregstrées au coure de ces quake derrière jais sur ffeiam et ses préceptes ont été dfebfoués par te stad du nwrèfere des afares isiarriqjes, dont 58000 ivres en langue aafoe et 28000 aubes édtés en cüérenies tengues, cube 11.000 cassettes audo et
Côte (ftaofre) a agonisé te dfrnanche 30 art 2D06L sa rentrée sotennefle à son siège stoé à ta mosquée An nar de ta RMera I de 10h à 13h.
soctation en passant par ta oonsfruD-
C^ devant (te nombreux friréés et mfitente aeemostes que s’est déroréé te programme prévu à cet cfet .Tour à tour, tes membres des (fiterents organes de fa sfructire or# été présentes dont 7 membres dû consei (fatfrnfrtisfration ,26 dû comté 6Méa#3 dû corrntissariE# <**ai auc comptes et tes imams <Mgu de FASO au rata ^ Ws tÉ eneute Foccasian pour
FAntir (président national) Yéo K Ounar de présenter à Faite dune vidéo projection tes gands axes du programme (factiréés et tes projets qufl entend réetiset Cette partie de manttestaeon a pervcitteremeni intéressé tes 200 personnes pré-sorties tant tes activiés et projeta présentesrireflsaientperteaoriÿ-nafié et leur caadtire antfieiK te partent dû posfionnemer# de
tiondiMifcyerpourapporteririrTréi-mum de confort aux rrfitanis pour mieux éluder et produfre de bons
ofidele (ta stie totemet WMAMaeemâtest qn aot rires du webmaster est conçu et régitière-mentmisàjour pour réponde aux besoins dfrnformetion et de forma-
tion des mteents (fis et de Feréé-riar. Uhcoddeiamisfriàta oéré-
dan en reconnaissance pour son arribé et son appü au Pakistan ara que pour son engagement vis-à-vis des causes de h Œmmah iste-iriqpe. La cMmoriecte décoration du prince AMAtaidstest déroutée en
testa de Ifeiam.
Pakistan (AFP).
-Du 21 au28Ribial Thani 1827
Islam Info N* 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006
COMMUNIQUE
PRESSE
• Promotion économique de la communauté musulmane
ETATS GEAERAUX DËLÂCÔiîiînunfflr^^
I-OBJECTIFS ’
t^^ “« «Wons à court, moyen et long
EMlSGEWUUXDEUiaBLMUMUEM^
OBJECTIFS
5- Commission relations intérieures
munaute musulmane
• Relations au sein des structures de base (relations
• Relations entre les fidèles et les responsables des
•proche transwensale dans ranalyse des ques-
6- Commission relations extérieures
• La communauté musulmane : dans ses rapports
Le Conseil National Islamique (CNI) organise les 03 et 04 juin 2006, les Etats Généraux de la communauté musulmane de Côte d*Ivoire. L’objectif de ces assises est de permettre à chaque organisation, association, institution et ong oeuvrant au sein de la communauté musulmane en Côte d’Ivoire, de partager avec les uns et tes autres tes expériences, tes succès, et tes echecs. Il s’agira aussi de réfléchir
DJ-CIBLE
• Organisations islamiques
> avec les partis politiques
ti avœ les institutions internationales lavée les pouvoirs pubics
7- Commission sociale
• Pereomatlês du monde rebeux el cuh>Bi
IV- LES COMMISSIONS DE REFLEXION
la communauté musulmane
• Promotion sociale de la communauté musulmane
• Place et rôles des ONG dans la communauté
• Vision
• But
• Assistance aux convertis et aux personnes hand-
• Raison sociale des organisations de la communauté rnisdknane
2-Commission
structuration et fonctionnement
• Organisation verticale et horizontale de ta commu-nauté musulmane
§-Commission
éducation - formation
• Sources cfétudes
• Formation des responsables et animateurs de la communauté (au plan refigieux spirituel et managériale)
communication et culture
9-Commission jeunesse
• Formation
emploi
communau- - ■
taires, tes votes et moyens pour créer une synergie positive et complementaire entre nos organisations, activités, projets et consolider tes relations fraternelles entre tes musulmans ainsi qu’avec toutes tes composantes de la société ivoirienne.
Les fiches d’inscription et tes termes de référence , sont disponibles au siège du Conseil National Islamique (CNI), et sur le site http^/www.cnicosim.org. Les termes de référence doivent être analysés au sein de votre structure. Les résultats de ces réflexions, écrites, doivent parvenir directement au secrétariat du Conseil National Islamique (CNI) au plus tard le 25 mai 2006 ou par mari cnico-sim6yahoo.fr. Seules tes contributions écrites seront prises en compte et programmées tant au niveau des débats que des actes de cette importante rencontre de notre communauté.
CONDITIONS DE PARITCIPAnON
1. Etre une organisation musulmane active sur te terrain Z Etre une organisation ou institution travaSant directement avec la communauté musulmane sur tes domaines définis dans tes termes de référence
3. Etre une personne privée musulmane intéressée par les termes de référence
4. S’acquitter des droits de participation 07 jours avant l’ouverture des travaux, te 27 mai 2006.
5. S’engager à respecter te règlement intérieur du séminaire
economique et financière
aères (interne et externe)
10-Commission condition féminine
• Formation
Communiqué ctu centre d'étude d'information et de documentation (CEID) ^
ONG MUSULMANES : Vous êtes une ONG musulmane, et vous êtes actives en Côte d’ivoire. Faites nous p^venir vos contacts et un document de présentation de votre organisation au centre d’étude d’information et de documentation (CEID), sis à la mosquée d'AGHIEN- H-Plateaux, boulevard LATTR1LLE.
CONTACTEZ M DAGNOGO au 2 2-4-2-85-01 / 22-42-15-06
OPERATION ABONNEMENT
Le Secrétariat du CM
22 42 67 79 Mme KONE TRAORE Mariasse
Islam In fo N° 029 du Mercredi 17 au Mardi 23 Mai 2006 '
- Du 21 au 28 Ribial Thani 1427
INTERVIEW
-- S ENTRETIEN AVEC....
seydou imuntiDou 0UfrnnRfl(imflmDflBtnG00R0U]:
Nous invitons les fidèles au pardon”
Islam info a rencontré (imam principal de ta grande mosquée d'Abengourou, Seydou Mamadou Ouattara
à ce poste?
Imam Seydou Mamadou Ouattara: J'occupe ce poste depuis le 1er
mane.
Avant ce titre, quel était votre occupation?
J’ai d'abord effectué des études coraniques à Bondoukou. Par la suite, fai exercé dans le domaine de la culture.
que vous dirigez ?
La. construction de cette mosquée a débuté en 1955 et a pris fin en 1968.
Eh plus des imams, 8 y a un comité de gestion avec lequel nous sommes en parfaite collaboration. Nous sommes unis et œuvrons pour le bonheur de notre communauté.
A votre avis, quel est le rôle d'un imam dans une mosquée?
L'imam est le premier responsable de la mosquée. A ce titre, il doit être au courant de tout ce qui se passe dans son enceinte; rien ne doit lui échapper.
Oustaz, un mot sur l'éducation des enfants dans notre
fljmcrmwffrcomor /
Le comité régional fait son bilan .
Le comité régional de l'Association dés Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire (AJMCI) a tenu les samedi 22et dimanche 23avril 2006,son assemblée générale ordinaire .Au menu de cette rencontre ,des réflexions sur l’avenir de la structure, le renouvellement des instances....
Placée sous te co-parrainage de docteur KONE Moussa et de fins-pecteur OUATTARA Dabila, cette activité régionale a vu la participation des représentants des différents sous comités venqp des quartiers .villages et hameaux cfAbengourou et dA^nüébüékrou
imam
société?
En matière d'éducation, nous ne cessons de répéter ce que l'islam * nous enseigne. U faut que les parents prennent leurs responsabilités vis-à-vis des enfants. Nous ne pouvons que prêcher, inciter ceux-ci à
éduquer leurs progénitures selon tes____r comme le nouveau président
normes islamiques. H fauf inculquer du Conseil Supérieur des
gourou qui a servi de cadre à la première partie de cette messe régionale le samedi. Après les échanges fructueux sur la marche de la structure .rassemblée a assisté dans la soirée à la présentation du bilan du bureau sortant drigé par SQUARE Mahamoudou
de crainte d'Allah, les piliers de Fis-lam_ .Arrêtons de gâter nos enfants.
Quels sentiments vous animent après la désignation de l'imam Aboubacar Fofana
de la redynamisation a permis à son équipe de faire revivre l’association qui baignait dans une léthargie à cause de la crise qu’a connu le pays .C’est pour sortir de
activités commè les journées de Tentant musulman .des conférences publiques .. .ont été organisées durant ce mandat U a regretté Pabsence cf un siège pour TAJMCI et tes autres structures
priorité.Ce bilan a été jugé positif par rassemblée si bien qu’à l‘unanimité elle a renouvelé sa confiance à SQUARE. Quant au
Imams (COSIM) ?
Très sincèrement, œ choix me va droit au coeur. EJ Hadj Fofana mérite ■parfaitement ce poste compte tenu de œ qu'il afait pour l'islam en Côte d'Ivoire. Nous lui souhaitons une très bonne chance et prions Allah
qu'Il Aussi,
l'aide dans
souhaitons-noqs'que la collaboration soit parfaite avec tous les imams et que l'amour, la convivialité et l'entente régnent durant le mandat du Cheik dans la communauté musulmane. Je compte sur lui pour le rehaussement de notre noble religion.
médias islamiques : Radio AJ Bayane, le Journal Islam Info, notamment ?
communauté. Mais je regrette que la radio AJ Bayane ne soit pas parfaitement écoutée dans notre cité.
Imam, quels sont vos rapports avec les autorités d* Abengourou ?
Abengourou est une cité de paix. U y a une parfaite entente entre tous ceux qui y vivent H n'y a aucun problème avec les autorités à quelque niveau que ce soit Nous recevons le respect de tous c’est-à-dire le Roi et les autorités administratives et poli-
commissariat aux comptes .il sera piloté par TRAORE Amidou et madame Gbané Awa.
La cérémonie de clôture s’est déroulée le lendemain au Carrefour Jeunesse de la cité royale et a enregistré la présence des autorités politiques et religieuses Après les allocutions et une conférence sur [importance du militantisme, prononcée par oustaz DEMBELE Moussa .Ton a eu droit à finvesti-
des jeunes musulmans par l'imam OUATTARA Seydou de la grande mosquée et le président national. Cette assemblée a pris fin par de nombreux conseils prodigués au
bons. Ses assises se sont dérou-
du bureau exécutif national de r AJMCI conduite par son président national NOURD1NE Oyéwote et des représentants de stroctores sœurs comme TAEEMCl» UFAABk AFMCLCERîCL.. \
tiques.
Imam, quel est votre mot de fin?
Nous invitons les fidèles au pardon mutuel et à l'entente
— pour
que l'is-soit plus fort. Fasse Allah que la paix revienne en Côte d'Ivoire. H faut qu'on respecte les choix d'Allah. Que le noble Coran
Prophète Muhammad(SAW) nous servent de boussole . Que Le Tout-Puissant nous aide. Amine!
(Islarr^f
Directeur Général C1SSE Mamadou
Directeur de Publication Isa KONE
Rédacteur en Chef
DOUMBIA Ibrahim
Koné Bifo
Secrétariat de Rédaction
KONEBakary
Koïta Moussa
Servi» Santé / Envi irrinernert MassSanogo Dosso Monique
Service Education/Cufture
Bamba Anna
Sorfiab Konaté
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Serviœ Edition étecîroriqLe
Servi» Documentation et Recherche DœsoYaya
SEŒ SOCIAL ADMM5T2AD0N Bouk>T»d LotnUe-IfTtJteauv 22-42-SSOl 722-43-1506
d^S^TR^S
duaiéMrier2D06
RC N* 257517______
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Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire
Frédérick Madore