Islam Info #835

Titre

Islam Info #835

Editeur

Islam Info

Date

19 janvier 2022

numéro

835

nombre de pages

12

Sujet

Terrorisme

Djihadisme

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Issouf Binaté

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000791

contenu

www.islaminfo.org
Avec islaminfo.org, nous allons plus loin et proche de vous
N°835 Du Mercredi 19 au Mardi 25 Jenvier 2022
Du Araba 15 au Tarata 21 Joumada ath-thamia 1443H
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DU MERCREDI 19 AU MARDI 25 JENVIER 2022
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DUARABA15AU TARATA21 JOUMADA ATH-THAMIA 1443 H
ommaire
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Tafsir sourate an-nas
Explication de la sourate An-Nâs (Les Hommes)
HISTOIRE DES GRANDS IMAMS
Ce qu'il faut savoir des quatre grands imams et l'instauration de leur école
L'ORDRE DU MONDE
Corps, âme, esprit sont trois aspects de son essence unique, et il est lié à travers elle à l'ensemble de la création
ABOUBAKRSIDICK, MEILLEUR COMPAGNON DU PROPHÈTE (PSL)
L'immense considération que le prophète avait pour Abu Bakr, son fidèle compagnon
LA CRAINTE DE DIEU
L'imam Aboubacar Sidik Doumbia, interpelle les fidèles sur la nécessité de craindre Allah Azawajal
FACE À L'ÉPREUVE DE L'HOMOSEXUALITÉ L'imam Amadou Dosso met en garde contre l'homosexualité
LE CANCER DU SEIN, UN TUEUR SILENCIEUX
Fatou Fadika exhorte les femmes africaines au dépistage relative au cancer du sein
hronique du vendredi
ABOU KHALFATIM
« LE DJIHADISME A-T-IL UN AVENIR EN CÔTE D'IVOIRE ? »
Les différentes Unes de Islam info
Il est vrai que notre pays a été frappé par un acte terroriste très vite maitrisé. Mais très vite aussi il a été démontré que cet acte était d’origine étrangère et justement revendiqué par AQMI et AL MOURABITOUN. Cela constitue un début de preuve que le djihadisme aurait du mal à s’implanter durablement en Côte d’Ivoire pour les raisons que nous allons développer un peu plus loin. En attendant, pourquoi certains observateurs pensent-ils cependant que la Côte d’Ivoire peut être un terrain fertile pour le djihadisme ? Quatre facteurs probables :
1-La proximité physique et sociologique avec le Mali : La Côte d’Ivoire partage non seulement une frontière internationale avec le Mali, mais les deux voisins partagent aussi la même langue internationale (le français) et au moins trois langues locales (le bambara, le peulh et le sénoufo).
2-La formation des prédicateurs musulmans ivoiriens au Mali et dans les pays du Maghreb et du Moyen Orient.
3-Les conséquences de la présence de la France au Mali dans la lutte contre le djihadisme peuvent entraîner chez ces derniers des velléités de vengeances en Côte d’Ivoire, ce pays ami de la France.
4-Les causes et les séquelles de la longue crise politique ivoirienne.
On le voit tout de suite, les trois facteurs principaux susceptibles de créer un terrain favorable au djihadisme international en Côte d’Ivoire reposent plus exactement sur des facteurs extérieurs. Donc à priori il n’y a aucun facteur interne susceptible de donner naissance à un djihadisme. En général le djihadisme en Afrique noir exploite les tensions raciales, ethniques, politiques, régionalistes, religieuses locales et anciennes. C’est le cas au Nigéria, au Mali et au Niger.
Or en Côte d’Ivoire, il n’y a aujourd’hui ni de menaces raciales, ni régionalistes, ni ethniques et ni religieuses. Nous avons certes
connu des tensions politiques, mais aujourd’hui ces tensions politiques ne peuvent pas être exploitées par le djihadisme.
Car les idéologies djihadistes et celles des hommes politiques en Côte d’Ivoire sont diamétralement opposées. Tous les partis politiques ivoiriens sans exception prônent le pluralisme, la démocratie et surtout la laïcité. En plus la Côte d’Ivoire a une chance extraordinaire due au fait que ses religieux musulmans et chrétiens qui défendent à l’unisson la laïcité de l’État partout et en toutes circonstances.
A l’intérieur même de la communauté musulmane, on peut noter que la plus grande des organisations regroupant des imams ivoiriens, le COSIM (Conseil Supérieur des Imams) est d’obédience ‘ ’ MALIKITE ” très proche des écoles spirituelles marocaines caractérisées par un certain apolitisme et une large ouverture d’esprit.
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N° 835
Tafsir
DU ARABA15 AU TARATA 21 JOUMADA ATH-THAMIA1443 H
CALENDRIER
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 12 Janvier Araba 08 Joumada ath-thania
Jeudi 13 Jenvier Lamissa 09 Joumada ath-thania
Vendredi 14 Jenvier Djouma 10 Joumada ath-thania
Samedi 15 Jenvier Sibiri 11 Joumada ath-thania
Dimanche 16 Jenvier Kari 12 Joumada ath-thania
Lundi 17 Jenvier Ténin 13 Joumada ath-thania
Mardi 18 Jenvier Tarata 14 Joumada ath-thania

g nrui\tj ut
SOUBH: 05H10
ZOUHR: 13H00
ASR: 16H00
MAGRIB: 18H10
ICHA 19H15
TAFSIR SOURATE AN-NAS
Explication de la sourate An-Nâs (Les Hommes)
Lorsque que Von débute la mémorisation du Coran, il arrive fréquemment que Von commence par les plus petites sourates. Tentons de voir ci-dessous le tafsir sourate An-Nas par le noble savant Ibn Kathir. Tafsir sourate An-Nas, la 114ème du Livre Saint Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
Le Souverain des hommes, Dieu des hommes,
contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
qu’il soit un djinn, ou un être humain».
Il s’agit là de trois des attributs d’Allah, la Seigneurie (rou-boubiyya), la Souveraineté (moulk) et la Divinité (ila-hiyya). Allah est donc le Seigneur, le Souverrain et le Dieu de toute chose. Tout ce qui existe fait partie de Sa Création, Lui appartient et Lui est soumis. Il a donc ordonné à celui qui protection contre le mal du mauvais conseiller furtif de le faire auprès de Celui qui possède ces Attributs (mentionnés au début de la
sourate).
Ce « mauvais conseiller furtif » est le démon assigné à chaque individu, car à tout homme est assigné un compagnon qui lui embellit les actes abominables. Et il n »épargne aucun effort pour le conduire à sa perte puis seul celui qu’Allah préserve est protégé (de son mal). La preuve
Ainsi, il est rapporté de source sûre dans le recueil authentique (de Mouslim) que le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit :
Il n’y a personne parmi vous qui n’ait été confié à un compagnon (un démon) qui se charge de lui.
Les compagnons demandèrent alors : Toi aussi, ô Messager d’Allah ?
Il répondit :
Oui, sauf qu’Allah m’a aidé contre lui. Il est donc devenu musulman, si bien qu’il ne m’incite à accomplir que le bien.
Al-Boukhari et Mouslim rapporte également, dans leurs recueils authentiques, d’après Anas, que Safiyya (l’épouse de Mohamed paix et bénédiction sur lui) rendit visite au Prophète (paix et bénédiction sur lui alors qu’il était en retraite dans la mosquée. Au cours de la nuit, Le Prophète (paix et bénédiction sur lui)
hommes des Ansars le rencontrèrent sur le chemin puis, à la vue du Prophète (paix et bénédiction sur lui) ils pressèrent le pas. Il leur dit :
Doucement, ce n’est que Sa-fiyya, la fille de Houyay.
Ils s’exclament en disant :
Gloire et pureté à Allah ! Ô
Le Prophète dit alors :
Satan s’insinue chez l’homme comme le sang circule (dans son corps), et j’ai craint qu’il ne vous suggère quelque chose (ou quelques mauvaises pensées).
Oumma.fr
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Histoire
DU ARABA 15 AU TARATA21 JOUMADA ATH-THAMIA 1443 H
HISTOIRE DES GRANDS IMAMS
Ce qu'il faut savoir des quatre grands imams et l'instauration de leur école
L'islam, cette belle religion qui a marqué P histoire a vu défilé plusieurs événements ainsi que de grandes personnalités qui ont laissés leurs empreintes dans le monde. Depuis notre père Adam à notre prophète Mohammad, en passant par ces éminents compagnons qui Pont suivi dans sa quête ainsi que ces grands Imams qui, par P avènement de leur école, ont créé des courants juridiques qui nous servent de repères aujourd'hui. Qui sont-ils ? D’où viennent-ils et comment ont-ils réussi à installer ces courants de pensée qui font partie des quatre grandes preuves ?
Salam aleikoum, Oustaz, jurisprudence ont traversé Abou HANIFA est née à
comment allez-vous ?
Alhamdoulillah je vais bien, merci.
Nous nous retrouvons aujourd'hui dans le cadre de l'histoire des grands Imams qui ont marqué notre belle religion qu’est l'islam. Et nous parlons aujourd'hui du premier grand imam qui fait partie des plus grands fu-qaha de l'islam (homme de droit islamique).
Qui est-il ?
Abou HANIFA est l'un des 4 grands imams dont leurs tendances en matière de la
les temps jusqu'aujourd'hui. Abou HANIFA est connu
également sous le nom de Nou'man ben thâbit ben nou'mân ben zourjoubân.
Quelle est son année de naissance ?
Il est né en l'an 80 à Koufah en Irak du calendrier hégire, ce qui correspond à l’an 699 du calendrier grégorien.
Parlons de son enfance
ainsi que de son origine, d'où vient l’imam Abou HANIFA ?
Il faut noter que l’imam
koufa où il grandit et fait ses premiers pas parmi les
arabes de koufa. Cependant il faut retenir qu'il a des origines perses.
Des origines perses du fait de son ascendance.
A présent de quelles générations fait-il partie ? Celle des compagnons, des tabi'ines (la génération après les compagnons) ou ceux d'après ?
L’imam Abou HANIFA fait partie de la génération des tabi'ines c'est-à-dire des personnes qui ont vu et rencontré un compagnon du
prophète (saw) tout en étant musulman. Et les compagnons qu'il a pu rencontrer sont : Anas Ibn Malik, Ab-doul-Lah Ibn Anas, Wathi-lah Ibn el-Asqa’, Abdoul-Lah Ibn Abi Awfa, Abdoul-Lah Ibn Jouz Az-Zabidiet Ma’qal Ibn Yasar.
Les compagnons qu'il a rencontrés ont-ils d'une manière ou d'une autre influencé sa personnalité et sa moralité ?
Sûrement qu'il a été influencé puisqu'à 13 ans il a participé à quelques leçons du compagnon du prophète Anas ibn malik.
De quelle moralité était-il ? Et pouvez-vous nous donner quelques traits de sa personne (son physique) ?
Il était grand en taille, et physiquement très beau, il avait des long cheveux brun et de grands beaux yeux. Ce qui est de son caractère, il était honnête, véridique, pieux, sérieux, et très intelligent ce qui lui a valu d'être un grand commerçant de soie.
L’imam Abou HANIFA ce
grand Imam de l'histoire ainsi que l'un des grand Faqih (Homme de jurisprudence) que l'Islam est connu est doté on le sait tous de connaissances qui lui ont valu une école juridique qui tranche sur les questions de jurisprudence (la compréhension et l'assimilation profonde des fondements de l'slam), connu sous le nom de l'école Hanafite. La question à présent est de savoir quelles sont ces personnes qui ont contribué à parfaire sa connaissance en générale mais surtout concernant le Fiqh qui est la jurisprudence.
Autrement dit qui a été son maître ?
Parmi ses chuyukh ou enseignants nous pouvons citer Hammad ibn abi souley-man, zeid ben aly, ata' ben rabah , théologien à la base, on sait qu’il apprenait également la philosophie.
Quel a été ses domaines de prédilections ?
Son domaine de prédilection était la jurisprudence et la théologie, mais comme en son temps la philosophie
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Histoire 5
DU ARABA 15 AU TARATA21 JOUMADA ATH-THAMIA 1443 H
était à son paroxysme dans le milieu et que les philosophes bousculaient la foi des hommes à travers des investigations philosophiques, il s'est vu dans l'obligation d'apprendre à philosopher pour combattre ses philosophes.
Pouvez-vous alors nous parler de son implication dans la recherche de la science ?
Il faut savoir qu'il n'était pas élève (apprenant) à la base, mais un jour il était de passage quand il croisa l'imam cha'biy qui lui a dit Petit, tu ne vas pas à l'école ?
- Non, je ne suis pas un élève.
Et cha'biy qui avait un don de deviner lui dit
- Je vois en toi un jeune homme très intelligent et tu ferais mieux de mettre cette intelligence au service de la science islamique.
Voilà comment il fut convaincu de s'intéresser vraiment à la science islamique. Alors, il commença sa quête de la science islamique chez le même imam qui est l’imam Cha'biy. Puis il a trouvé que Cha'by était tellement basé sur la logique que les textes saints, ce qui n'était pas à son goût. Toutefois après le décès de Cha'biy il ira continuer sa quête de la science chez l'imam Hammad ben Abi Souleyman. Qui lui se basait beaucoup plus sur les textes du coran et de la Sounna.
Là où il a appris beaucoup sur le Fiqh basé sur les textes du coran et la Sunna qu'il a étudiés avec l'Imam
Hammad.
Pendant combien de temps alors a-t-il étudié le fiqh ?
Il a passé 18ans de sa vie en tant qu'apprenant chez T imam Hammad. Il a donc apprit pendant 18 ans le Fiqh chez l'Imam Hammad. Et à son tour il est devenu enseignant, puisqu’Abou Hanifa a eu des disciples.
Quelle était sa méthode d’enseignement ? Et comment va-t-il réussir à implanter son école juridique ?
Pour sa méthode, il faut retenir qu'il se basait sur les textes du coran, puis la Sounna, et faisait une ouverture et (l'analyse = kiyass) et se permettait de débattre avec ses élèves pour être sûr de la pertinence de son verdict sur une question. Ce qui est de l'implantation de son école, nous pouvons juste dire qu'il a remplacé l’imam Hammad à la tête de son école après le décès de ce dernier.
En quelle année Abou Hanifa lui-même mourut et dans quelle circonstance ?
Habou hanifa est mort en l’an 150 de l’hégire à kou-fah, à la suite d'un empoisonnement, car le roi al Mansour a voulu faire de lui le kâdy autrement dit le juge. Mais il refusa sous prétexte qu'on ne le laissera pas juger à sa guise, alors le roi Mansour fut tellement fâché, qu'il l'enferma et ordonna de le fouetter 100 coup de fouet tous les jours. Après 3 mois ses élèves sont sortis marcher, il fut
alors libéré, puis le même scénario se reproduit, mais le roi laissait ses élèves aller le voir, il profitait de leur visite pour dénoncer le pouvoir en place et tellement il devenait gênant, il fut empoisonné. Nous pouvons dire c'est celui-là même qui est considéré comme le 1er imam des 4, et celui-là même qui a instauré la méthode d'analyse des versets pour les appliquer sur les cas qui n'ont pas été mentionnés explicitement dans le coran.
Quelques faits marquant de la vie d’Abou Hannifa.
Alors qu’Abou Hanifa avait 12 ou 13 ans, les Romains sont venus à Koufah dans l’intention d’affaiblir la foi des gens. A la suite de leur venu, les Romains ont posé trois questions à savoir : Qu’est-ce qu’il y avait avant Allah, dans quelle direction Allah regarde actuellement et qu’est-ce que Allah fait actuellement ? Abou Hanifa demande alors à son père de répondre et son père lui donna la permission.
- Pour la première question, Abou Hanifa lui demande
de compter de 10 à 0. Chose faite, Abou Hannifa lui demande à nouveau :
- Qu’est-ce qu’il y a après 0. - Rien, répond le monsieur. Abou Hanifa de répliquer tel est Allah. Avant Lui il n’y a rien. Allah est le créateur du début et Lui-même n’a pas de début.
- Pour la deuxième, Abou Hanifa répliqua : Lorsqu’on allume une bougie et qu’elle commence à scintiller elle allume tout le coin, n'est-ce pas ?
- Au monsieur de répondre « OUI. »
Ensuite, Abou Hanifa demanda dans quelle direction la lumière de cette bougie se dirige-t-elle ?
Le monsieur répond « Nulle part. »
Abou Hanifa dit aussitôt : Si la lumière de la bougie ne se dirige pas vers une direction alors tel est le cas d’Allah qui est Nur-ala-Nur lumière sur lumière.
Ensuite vient la troisième question où le monsieur lui demande que fait Allah.
- Abou Hannifa répond : Permettez-moi de monter
sur l’estrade afin de mieux répondre à la question, chose qu’accepta le monsieur.
Et Abou Hannifa qui répond
Voilà ce qu’Allah fait : Il fait descendre celui-là même qui ment actuellement pour faire monter celui qui dit la vérité sur l’Estrade. Tel est Allah celui-là même qui nous permet de faire tout ce qu’on fait.
UN AUTRE FAIT MARQUANT DE LA VIE DE L'IMAM ABU HANNIFA
Pendant sa période d’apprentissage chez l’imam Hammad, celui-ci eu le besoin d’aller saluer la famille pour des obsèques dans une contrée lointaine. A la suite de son départ, l’imam Hammad fut relayer par Abou Hanifa. Et durant cette situation il a eu à répondre à une série de question notamment 60.
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Nantenin KAMAGATE
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N° 835
Religion
DUARABA15AU TARATA21 JOUMADA ATH-THAMIA 1443 H
L'ORDRE DU MONDE
Corps, âme, esprit sont trois aspects de son essence unique, et il est lié à travers elle à l'ensemble de la création
L'être humain doué de liberté, conscient de lui-même,peut avoir une représentation autonome de la nature et des êtres, tandis que les anges n 'ont d'autre choix que de glorifier Dieu. Chantres purs de Dieu, leur mélodie ne peut se refuser à sa Gloire. C'est donc devant la nature spirituelle et intérieure d'Adam que Dieu demande aux anges de se prosterner.
La grande question à travers
psychisme. Pourtant nous sen-
mais de (re)naître avec Dieu,
l'histoire de l'humanité, celle qui a fait avancer la science, lancé les aventuriers au-delà des mers, et plongé beaucoup de ceux qui ont essayé d'y répondre dans une vertigineuse perplexité, est celle du sens de notre existence sur terre. L'occident s'est attaché à une dé-
marche analytique séparant le corps, plus accessible dans sa matérialité, de l'âme et de l'esprit. La médecine s'est dotée d'une spécialité psychiatrique pour traiter cette partie insaisissable de l'être humain, son
tons tous que cette cassure est artificielle, car l'Homme est un. Corps, âme, esprit sont trois aspects de son essence unique, et il est lié à travers elle à l'ensemble de la création.
Dans un hadith qudsi, Dieu dit : « J'étais un Trésor caché, J'ai
aimé à être connu et J'ai créé les créatures. ». La création toute entière n'a donc d'autre but et d'autre sens que la connaissance du divin. Bien entendu, il ne s'agit pas ici d'une connaissance théorique,
conformément à l'étymologie du mot « connaissance ». La religion elle-même n'a pas d'autre but que de permettre à l'Homme de trouver le chemin qui le ramènera à son Créateur, à son origine, et donc au centre de lui-même. Cette nouvelle naissance, c'est le re-
tour à la prééminence de l'esprit. La place de l'être humain est centrale dans ce Projet divin. Les trois dimensions corporelle, psychique et spirituelle qui le composent, jouent chacune un rôle fondamental
dans cette histoire. Ainsi, le Coran mentionne la création d'Adam : « Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un lieutenant sur la terre », ils dirent : « Vas-tu établir quelqu'un qui fera le mal et qui répandra le sang, tandis que nous célébrons Tes louanges en Te glorifiant et que nous proclamons Ta sainteté ? ». Le Seigneur dit : « Je sais ce que vous ne savez pas ! ». Il apprit à Adam le nom de tous les êtres, puis il les présenta aux anges en disant : « Faites-Moi connaître leurs noms, si vous êtes véridiques. » Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous ne savons rien en dehors de ce que Tu nous a enseigné ; Tu es en vérité Celui qui sait tout, le Sage ». Il dit : « O Adam ! Fais-leur connaître les noms de ces êtres ! ». Quand Adam en eut instruit les anges, le Seigneur dit : « Ne vous ai-Je pas avertis ? Je connais le mystère des cieux et de la terre, Je connais ce que vous montrez et ce que vous tenez secret ». Lorsque Nous avons dit aux anges : « Prosternez vous devant Adam ! », ils se
prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui refusa et qui s'enorgueillit : Il était au nombre des incrédules »
(Coran 2,30-34).
La nature lumineuse de l'homme
Ainsi, les anges n'ont vu tout d'abord que la nature extérieure d'Adam et sa tendance inhérente à commettre le mal. Pourtant, malgré ses imperfections apparentes, la nature humaine est le fruit du Souffle divin. Elle a une prédisposition innée à recevoir la connaissance car elle porte en elle toute la Création, d'où l'enseignement des noms. Le nom désigne en effet la nature essentielle d'une chose ou d'un être. Il est contenu dans le Souffle divin. L'Esprit de Dieu fait naître le Verbe. Adam peut nommer les anges, mais les anges ignorent le nom d'Adam. L'être humain doué de liberté, conscient de lui-même, peut avoir une représentation autonome de la nature et des êtres, tandis que les anges n'ont d'autre choix
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que de glorifier Dieu. Chantres purs de Dieu, leur mélodie ne peut se refuser à sa Gloire. C'est donc devant la nature spirituelle et intérieure d'Adam que Dieu demande aux anges de se prosterner. Un autre passage coranique précise cela lorsque Dieu dit aux anges : « Oui, Je vais créer d'argile un être humain. Lorsque Je l'aurai harmonieusement formé, et que J'aurai insufflé en lui de Mon Esprit, tombez prosternés devant lui ! ». Seul le diable (Iblis) refuse de se prosterner, en arguant du fait que Dieu l'a créé d'argile, alors que lui-même a été créé de feu (Coran 38, 76). Les anges, créés de lumière, marqués du signe de la noblesse spirituelle, doivent se prosterner devant l'Homme, façonné d'argile, emprisonné dans la matière. Pourquoi ? Parce que Dieu a insufflé en lui « de Son Esprit ». C'est cette lumière que Dieu met en Adam, réalité fondamentale de l'être humain, qui lui confère toute sa noblesse.
Mais alors, qu'en est-il de l'âme ? Ibn ‘Ajiba répond : « L'esprit est ce par quoi a eu lieu l'insufflation. L'âme, quant à elle, est créée dans le f?tus, avant que l'esprit ne soit insufflé. C'est par elle que survient le mouvement, et elle accompagne nécessairement le corps physique, ne s'en séparant qu'à la mort. Alors, l'esprit sort en premier et l'âme cesse d'être : c'est ainsi que finit la vie ».
Nous verrons par la suite qu'il existe aussi, au-delà de cette
partie animale de l'âme, attachée au corps, une autre partie qui sera, elle, susceptible de se transformer sous l'influence de l'esprit. Les récits coraniques montrent combien la dimension corporelle de l'humain peut-être trompeuse, piège pour les anges mais aussi pour l'âme si elle se confond avec elle, oubliant sa nature primordiale, son essence lumineuse, spirituelle. Le Coran parle du corps humain créé de boue et le décrit comme un grumeau de sang coagulé. Rien de très noble en apparence. C'est d'ailleurs cette apparente médiocrité qui cause la révolte d'Iblis. Et il montre par cette attitude l'une de ses caractéristiques essentielles, qui est de nier la réalité spirituelle de l'être humain pour ne retenir de celui-ci que son aspect extérieur. Par cet acte d'affirmation individuelle, Satan est déchu du degré spirituel qui était le sien en tant qu'ange, pour devenir une force psychique tendant vers une affirmation continue d'elle-même. Sa chute symbo-lise cette manifestation de plus en plus grande de l'ego, qui s'accompagne nécessairement d'une restriction du champ de la conscience à la seule modalité du sensible. On retrouve ici la séparation entre l'écorce des choses, et leur nature profonde. Un autre récit nous rapporte le détail de cette insufflation de l'Esprit de Dieu dans le corps de l'homme de la manière suivante : « Lorsqu'il y souffla de l'Esprit, et que ce dernier atteignit la tête d'Adam, celui-ci éternua ;
alors les anges dirent : « Dis :
Coran (40, 67), peut faire à
thème de la liberté se noue à
Louanges à Dieu ! », et Adam répéta : « Louanges à Dieu ! ». Alors Dieu lui dit : « Que Dieu te fasse miséricorde ! ». Quand ensuite l'Esprit pénétra dans ses yeux, il regarda les fruits du paradis, et quand il atteignit son estomac, il sentit l'envie de manger et bondit avant même que l'Esprit n'atteigne ses pieds, dans son élan vers les fruits du paradis. Dieu dit à propos de cela : « L'homme est impatient de nature » (Coran 21, 37). Il est
aussi « créé d'oubli » ajoute le Livre saint, c'est pourquoi le chemin de la spiritualité est d'abord un rappel, un éveil pour que nous revienne le souvenir de notre triple dimension, de la connaissance versée en nous et de notre des-
tin premier.
La dimension de l'amour
Seul Adam, « grumeau de sang coagulé » comme dit le
Dieu l'offrande d'un amour en toute liberté. D'ailleurs, Dieu n'exige rien des simples d'esprit, car celui qui n'a pas la possibilité de choisir ne peut être considéré comme responsable. L'islam ne se réduit pas à la lettre, à une morale pratique, ni même à des préceptes rituels, mais ouvre avec des paraboles sur le mystère. L'islam - au sens de soumission à Dieu - de l'humain, contrairement à celui des autres créatures, est un acte de volonté
libre. Il n'est pas conformité passive, mais adhésion confiante, en réponse à l'Amour divin. Car Son Amour précède l'amour humain, et l'incite. « Sa Clémence précède Sa Rigueur », comme, selon la tradition, il
est écrit sur le Trône divin, car « Dieu est plus proche de l'homme que sa veine jugu-laire[l] » (Coran 50, 16). Le
celui de l'Amour divin. Par cela, il se rattache au mystère des fins dernières de l'être. Chaque dimension de l'être humain est régie par un ordre. Selon une parole qui est quelquefois attribuée au prophète Muhammad, prototype du modèle de l'accomplissement dans les trois dimensions humaines : « Ma Loi (shari'a) ce sont mes paroles ; ma Voie (ta-riqa) ce sont mes états spirituels ; ma Vérité (haqiqa), ce sont mes caractères nobles ».
Il exprime ainsi les trois modalités de l'être en donnant pour chacune la règle qui lui correspond. Le monde formel auquel appartient le corps est régi par sa Loi sacrée dont dépend son équilibre.
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8 slamlnf n 335 Confidence
____DO MERCRED119 AU MARDI 25 JENVIER 2022_DU ARABA15 AU TARATA 21 JOUMADA ATH-THAMIA 1443 H
ABOUBAKR SIDICK, MEILLEUR COMPAGNON DU PROPHÈTE (PSL)
L'immense considération que le prophète avait pour Abu Bakr, son fidèle compagnon
Parmi les compagnons du prophète, Abu Bakr se révèle à juste titre comme le plus aimé. Intègre et véridique, ce qui lui confère d'ailleurs son nom "Sidik ", il a vite obtenu la confiance du prophète. Voici ce qu 'il faut savoir de Abou Bakr : ses origines, jusqu 'à la rencontre du Prophète en passant par ses activités
lait dans la grotte de Hira pour méditer et se recueillir, Abû Bakr, son futur compagnon et beau-père était alors un des plus riches commerçants de la Mecque. Etait-il au courant de la quête spirituelle de son compatriote ? Il avait dû apprendre, comme la plupart des gens de la Mecque, que Muhammad, l'époux de la riche Khadîja, avait une attirance pour la méditation et la spiritualité. Il devait être au courant de son comportement moral, rare à l'époque, qui lui avait valu le surnom
confiance). C'est pour cela, sans doute, qu'il a dû le suivre dès qu'il a commencé à prêcher ce que l'Esprit Saint lui a révélé. Par ailleurs, les sources islamiques mettent l'accent sur le caractère doux et spirituel d'Abû Bakr. Il en était de même de son penchant pour l'ascétisme et le détachement des choses de ce monde. On rapporte à cet effet, que même devenu calife, successeur temporel du Prophète, il vaquait à ses affaires personnelles, en vendant des vêtements au marché pour subvenir à ses
cet homme illustre était disposé à recevoir les enseignements du Prophète et à devenir un de ses plus intimes compagnons. Abû Bakr appartenait à la célèbre tribu de Quraysh. Ayant un ancêtre commun avec le Prophète, il était donc un pur produit de la noblesse arabe... Comme s'il était prédestiné au rôle qui serait le sien, les histoires qui se rapportent à son sujet indiquent que son comportement et sa morale durant son enfance et sa jeunesse furent aux antipodes de ceux de ses conci-
toyens. On louait son honnêteté dans les affaires du commerce. On admirait sa sagesse et sa pondération. Certaines sources rapportent que le surnom d'As-Siddîq (le véridique, le sincère) lui fut attribué par ses concitoyens pour son intégrité morale. D'autres, par contre, estiment que cette appellation lui avait été donnée par le Prophète parce qu'il avait été le premier à croire au message divin sans avoir jamais douté, même dans les moments les plus pénibles. Quoi qu'il en soit, ceci n'enlève rien au mérite de ce grand homme que la Providence divine a choisi comme un solide pilier pour soutenir la mission du dernier des messagers. Déjà, lorsque le Prophète revint de son fameux voyage céleste (al-mi'râj), et que ses concitoyens se mirent à le tourner en dérision, Abû Bakr, à qui ils s'adressèrent pour lui faire remarquer la prétendue folie de son compagnon, répondit, imperturbable : « Par Dieu, je crois à plus que cela; je crois avec certitude qu'il reçoit la révélation de son Seigneur du haut du septième ciel.» Cet homme hors
du commun est né à la Mecque deux ans après le Prophète. Son père s'appelait 'Uthmân, mais on le surnommait Abû Quhâfa. Quant à sa mère, elle s'appelait Salma, mais était connue sous le surnom d'Umm al-Khayr. Il reçut une solide éducation faisant de lui l'une des personnes les plus en vue de la société mecquoise. Dès son jeune âge, sa réputation d'honnête homme, loyal, sage et intègre, s'imposa à ses concitoyens. On rapporte que la tribu des Quraysh l'avait choisi pour la représenter dans les discussions lors des conflits tribaux où il y avait mort d'hommes. Ces discussions servaient à fixer le prix du sang (ad-diyya). Il est évident que pour pouvoir être désigné à tenir ce rôle-là, il fallait avoir fait ses preuves en matière de sagesse et de maturité. On rapporte aussi qu'il était très sollicité par ses concitoyens pour ses conseils qui étaient d'une grande utilité. Figure d'une grande noblesse, il était très généreux envers les pauvres et les nécessiteux.
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Reportage 9
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LA CRAINTE DE DIEU
L'imam Aboubacar Sidik Doumbia, interpelle les fidèles sur la nécessité de craindre Allah Azawajal
« Je n'ai créé les hommes que pour m'adorer », déclarait Allah Subhana watallah dans le Noble Coran. Cette adoration passe par le respect des lois divines, la soumission au Seigneur, mais également une chose importante : l'éducation. Dans ce compte rendu, l'imam SidikDoumbia Aboubacar de la ''mosquée Taou " du camp commando d'Abobo entretien son auditoire, à la faveur de la nuit du vendredi 07janvier2022, près du lycée moderne d'Abobo
Prenant la parole, le conférencier a précisé la nécessité de craindre Dieu dans toutes les circonstances.
« Adorer Dieu sans le
craindre est une chose inutile ; c'est deux actions qui doivent être complémentaires », a fait savoir l'invité du jour. Poursuivant, le résident d'Abobo a attiré l'attention des fidèles, à leur grand étonnement, au sujet de la proximité du maitre de l'univers dans notre existence :
« Allah, le Tout Puissant s'adresse toujours aux hommes, mais ceux-ci en sont inconscients ». C'est pour cela, continuait l'imam, « Nous devons effectuer correc-
tement les cinq prières qu'Il nous a confié, car la prière, quand elle est bien faite, éloigne les mauvaises actions au profit des bonnes » , a-t-il conseillé.
Ça a été l'occasion pour l'hôte d'instruire les parents venus nombreux à cette cé-
rémonie sur leurs rôles en tant que premiers éducateurs.
Car, la crainte de Dieu, soutenait le conférencier, est une chose qui va de pair avec l'éducation.
« Vous, parents, vous devez tenir compte de l'aspect religieux dans la vie des enfants, ap-prenez-leur les maximes de la religion, parce qu'un enfant dévoyé occasionnera certainement des conséquences dans la société et dans la tombe de ses parents », recommandait à nouveau le guide religieux.
« Il serait donc profitable que vous soyez vous-mêmes des exemples pour vos enfants », a-t-il mis en garde en guise de
conclusion. Par Yahya Cissé
Sultane
* Toto
k a eu 20/20 en rédac- À tionetsa maîtresse lui dit : Tu peux me l’avouer ta mère t’a aidé. Non, elle ne m’a pas aidé, elle la ’ faite toute seule.
IRE A GOGO

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FACE À L'ÉPREUVE DE L'HOMOSEXUALITÉ
L'imam Amadou Dosso met en garde contre l'homosexualité
« À force d'être tolérant, on tue la tolérance et la démocratie », d'après une fameuse déclaration. Notre monde est tellement dominé par des débauches que l'on évoque assez souvent le concept de la liberté pour chacun à vivre comme il l'entend. Cela amène certains à opter pour entre autres vices l'homosexualité. Dès lors fait-il combattre ce phénomène ou le légitimer ? Quel en est l'avis des religieux ou de la religion ? Les détails avec l'imam Amadou Dosso
croire qu'il s'agit des droits de l'homme. En le mettant
L'homosexualité est le fait d'avoir des relations
sexuelles avec un partenaire de même sexe (homme avec homme ou femme avec femme). Face à ce phénomène et quelle que soit la religion, traditionnelle ou révélée auquelle nous appartenons, nous avons le même souci : celui de la relève familiale. Zakarie suppliât Dieu en disant : « Je crains le comportement de mes héritiers, après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant, qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il Te soit agréable, ô mon Seigneur ! » sl9v5, 6. Les promoteurs de l'homosexualité veulent nous faire
dans une enveloppe de modernité, ils l'entourent d'artifices, pour le rendre plus attrayant. Et les médias sont utilisés pour le rendre Banal. Malcom x disait : « Les médias sont les entités les plus puissantes sur terre. Ils ont le pouvoir de rendre les innocents coupables et de faire des coupables des innocents. Et c'est ça le pouvoir parce qu'ils contrôlent l'esprit des masses ». Il y a eu du bruit sur un projet de loi controversé. Mais les jours qui ont suivis, nous avons observé un ballet d'homosexuels sur les plateaux de chaînes nationales. Dans quels objectifs ? Peut-être pour mieux contrô-
ler l'esprit des masses, afin que ça devienne un fait banal, ou préparer les esprits à faire passer la pilule... Certains diraient que le religieux n'a pas d'avis à donner, quand la république doit décider. OK, qu'à cela ne tienne, n'en demeure que les conséquences n'attendent la résurrection. Mais il est aussi important de savoir que derrière ce tableau reluisant de liberté sexuelle qu'on nous montre, se cache beaucoup de douleurs et de regrets. Parfois même des suicides. L'année dernière, j'avais perdu de vue, une de mes connaissances. Renseignements pris, on me fait savoir qu'il est mort d'une infection qui a détruit sa colonne vertébrale. En effet il était homosexuel, sans que personne ne le sache. Quoi qu'on peut vivre avec des gens sans les connaître véritablement. Il s'est trouvé qu'il a eu des rapports avec un touriste, qui lui a bousillé le rectum. Cela a engendré une infection qui a détruit sa colonne vertébrale ainsi que certains organes vitaux. Cette conséquence des rapports anaux, est le cas de beaucoup de jeunes qui meurent loin des regards et parfois dans l'ignorance totale
des parents, car le plus souvent, ils préfèrent se plaindre des douleurs de ventre. Il paraît qu'il y a certaines cliniques qui se sont spécialisées à réparer les anus, à condition d'avoir aussi les moyens.
J'ai écouté une note vocale dans laquelle un jeune homme disait qu'il n'avait pas d'argent pour faire plaisir à sa copine en ce mois de décembre. Il a demandé de l'aide à un grand frère du quartier, qui a son tour, lui propose une sodomie. Son ami lui répond en disant : « Comment penses tu que nous autres arrivons à faire des cadeaux aux nôtres ? Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin » sl7v32. Il es vrai qu'il ne faut pas généraliser cela à tous les jeunes, car certains savent faire honneur. Alors que faire pour cette franche de la jeunesse qui a perdu le sens du travail et l'honneur. Si la jeunesse est le reflet de l'avenir d'une nation, quel avenir se profile à l'horizon pour notre pays sous développé, si des bras valides n'auront de soucis que d'accrocher des sacs à mains de femmes. Ou des
hommes qui préfèrent défier les femmes dans la démarche féminine, ainsi que les gestes, plutôt que de répondre au défi de la procréation et l'éducation pouvant assurer fièrement la relève. On nous dira que chacun construit son avenir. Mais Est-ce un péché d'avoir souhaité l'avènement d'un enfant dans la famille ? C'est à juste titre que le Messager dit : « La malédiction de Dieu pourrait s'abattre sur les hommes qui veulent ressembler aux femmes et aux femmes qui veulent ressembler aux hommes. » La malédiction n'est pas forcément un châtiment venant du ciel, comme décrit dans les livres saints, sinon Dieu aurait tout simplement écroulé la dalle sur la tête de ceux qui lui désobéissent. Mais ce n'est pas le cas. Si nous sommes trop tolérant, pour paraître des parents modernes, c'est nous qui souffrirons de l'absence de perspectives et de continuité familiale. Nous n'aurons pas, ce que nous sommes pour nos familles aujourd'hui.
Suite sur www.islaminfo.org Imam Amadou Dosso
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Santé
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SANIE :
LE CANCER DU SEIN, UN TUEUR SILENCIEUX
Fatou Fadika exhorte les femmes africaines au dépistage relative au cancer du sein
Le PNLC a lancé le mois d’’ 'Octobre rose” dédié à la prévention du cancer Abidjan, Le programme national de lutte contre le cancer (PNLCa) a procédé, lundi 04 octobre 2021, au lancement du mois dédié à la sensibilisation au dépistage du cancer du sein dénommé "Octobre rose”, à Abidjan-Plateau
Placé sous le thème ‘’guérir du cancer du sein par le dépistage”, ce mois d’octobre sera marqué, par des campagnes de sensibilisation et de dépistage gratuits dans les localités d’Aboisso, de Bouaké et d’Abidjan.
« Il faut inculquer à la population la nécessité du dépistage précoce », a déclaré la présidente exécutive de la coalition des organisations de lutte contre le cancer en Côte d’Ivoire (COLCC-CI), Fatou Fadika. En 2020, la Côte
d’Ivoire a enregistré 3000 cas de cancer du sein dont 1785 décès, a indiqué le coordinateur du PNLC, Pr Adoubi Innocent, précisant que ces données sont relativement élevées en raison du manque d’infrastructures, d’informations et de moyens financiers des populations. Dans le souci de renforcer la lutte contre cette maladie, le gouvernement envisage ouvrir un second centre d’oncologie à Grand-Bas-sam, en renfort du Centre national d’oncologie et de radiothérapie
Alassane Ouattara (CNRAO),misen service en 2018, à Abidjan. A défaut d’une prise en charge gratuite des patientes atteintes du cancer du sein, le PNLCa propose l’offre Leadway queen, produit de l’assurance Leadway Vie. « Le cancer,
très tôt dépisté, peut être traité. C’est pourquoi Leadway permet à ces femmes d’avoir
les moyens financiers qu’il faut pour effectuer le dépistage », a déclaré le chef de projet de Leadway Vie, Kouassi Parfait. « Une
femme ivoirienne sur 12 risque d’être atteinte par le cancer du sein en 2030, si rien n’est fait pour lutter efficacement contre la maladie
»,
a conclu le président de la PNLCa.
(AIP)
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