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Titre
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Islam Info #734
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Date
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8 janvier 2020
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numéro
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734
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nombre de pages
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16
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Identifiant
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iwac-issue-0000765
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Droits
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contenu
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LES RITES FUNÉRAIRES
Oustaz Traoré Mamadou el Amine
(Responsable DEFAC Ajmci Port-Bouët)
Ce que tout musulman doit savoir
DINER GALA POUR LES ENFANTS MALADES DE LA DRÉPANOCYTOSE
le Chamci collecte 60 millions de F CFA PS
3E CONGRES ORDINAIRE DE LA LECIM
Ibrahim Sangaré -reconduit pour 5 ans
CHAPELET
Les bienfaits de la Sourate
Fatiha P3
ISLAM AU QUOTIDIEN
Invocation P3 à réciter Lorsqu'on se réveille
Is am Info N°734
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
ditorial
Par Hassan
Retour de l’harmattan à ABIDJAN par la volonté d’ALLAH...
les noms peuvent dire beaucoup de choses
Depuis quelques jours, l’harmattan a repris ses droits en Côte d’Ivoire et plus particulièrement à Abidjan après un moment d’avènement irrégulier, au grand désarroi de certains qui le voyaient définitivement disparu à titre de conséquence du dérèglement climatique mondial.
Par contre, d’autres le réclamaient dans le cadre du rétablissement de l’ordre traditionnel des choses mais aussi pour fuir les souffrances multiformes imposées par la trop grande chaleur. Ils s’affirmaient plus compatibles avec la fraîcheur que la chaleur. Tout en ironisant, certains parmi eux sont allés jusqu’à accuser les gouvernants actuels d’avoir vendu l’harma-tan au détriment des populations.
Aussi, ce retour vif de l’harmattan dans la capitale économique confond apparemment ces derniers tout en suscitant également des réactions et situations diverses au sein de la population. Désormais, il est là avec son corollaire de fraîcheur et de poussière qui sont indubitablement dangereux pour la santé humaine. Grave, il est supposé demeurer jusqu’au mois de mars selon les prévisions des météorologues.
En pareille occurrence, ceux qui rechignaient la chaleur intense de ces derniers mois sont terriblement affec-
tés par l’impétueux vent frais, sec et inhabituel de l’harmattan. Quant à ceux qui se plaignaient de l’augmentation considérable des factures de courant et d’eau de la période chaude, ils sont confrontés désormais à une élévation substantielle des dépenses médicales en raison des corollaires de l’harmattan que sont les infections et les douleurs inhérentes au rhume, à la grippe, à la toux et au rhumatisme. On pourrait môme ajouter des dépenses supplémentaires en termes d’achats de tenues vestimentaires et produits cosmétiques nécessaires à la réduction des affres de l’harmattan sur l’organisme.
De toutes les façons, au-delà des comportements nocifs de l’homme sur le climat ou de sa volonté louable de maintenir les choses en l’état habituel, Allah assure, de manière exclusive, la gestion de la nature et ses composantes notamment l’alternance des temps. Le plus important est de trouver les moyens licites pour s’adapter tout en rendant la louange au Créateur. Car, il faut toujours se rappeler que la nature constitue un moyen d’actions pour le Seigneur des mondes en vue d’interpclcr et sanctionner Ses créatures.
Plaise à Allah de nous épargner des effets nocifs de l’harmattan et de nous gratifier de toutes ses grâces !
Si chacun savait ce que donnerait son nom à l’envers, il aurait déviné peut-être ce que lui réserve son lendemain.
Un tonton dit à son neveu :
Oh mon petit LÉON, ça va ? Sais-tu que tu as un prénom génial ?
-Pas trop !
-Tu vois, quand on le met à l’envers, ça donne ceci « NOËL »
-Ah, très intelligent de votre part tonton
-Merci mon fils
-Malheureusement tout le monde n’a pas cette chance. Par exemple votre prénom LUC, imaginez-le à l’envers tonton !
PROSUMA
Ensemble pour l'avenir
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NORD
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Culte
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 08 Janvier Araba 12 Djoumada Oula
Jeudi O9 Janvier Lamissa 13 Djoumada Oula
Vendredi 10 Janvier Djouma 14 Djoumada Oula
Samedi 11 Janvier Sibiri 15 Djoumada Oula
Dimanche 12 Janvier Kari 16 Djoumada Oula
Lundi 13 Janvier Ténin 17 Djoumada Oula
Mardi 14 Janvier Tarata 18 Djoumada Oula
« HEURE! DE PRIERE
SOUBH: 05H15
ZOUHR: 13H00
ASR: 16H00
MAGRIB: 18H30
ICHA 19H30
ummi^mw^,^
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siégé social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 3/ 4 Z 85/20 3/ 50 /8 huiil «d^ivraoci ESF. c'est toujours un plus!
Oustaz Traoré Mamadou el Amine (Responsable DEFAC Ajmci Port-Bouët)
Étude de la sourate El Fatiha
Noms de cette Sourate:
1- Elle s'appelle Fatiha Al-Kitab (L'Ouvrante du Livre), parce que le Coran commence par cette Sourate et que sa lecture est obligatoire dans la prière. Elle est donc l'ouverture des Sourates qui vont la suivre dans le Coran et dans la prière.
2- Al-Hamd (La Louange), car elle comporte la mention d'al-Hamd: Al-Hamdu lillahi Rabb-il-'Âlamine (Louange à Allah, Seigneur des mondes).
3- Umm-ul-Kitab (La Mère du Coran), car elle précède toutes les autres Sourates, ou parce qu'elle est l'origine du Coran, comme la Mère est l'origine de ses descendants, et elle est l'origine du Coran parce qu'Allah y a déposé l'ensemble de ce que les Sourates contiennent, à savoir la démonstration de la Seigneurie et de la servitude.
4- Al-Sab' al-Mathani (Les Sept duels), les sept, parce qu'elle contient 7 versets, duels, parce qu'on la lit deux fois dans chaque prière obligatoire ou surérogatoire, ou bien parce qu'elle aurait été révélée deux fois, une fois à la Mecque et une fois à Médine, selon un certains avis.
5- Al-Wafiyah (L'Intégrale), parce qu'on ne peut pas la diviser dans la prière, mais on doit la lire intégralement.
6- Al-Kafiyah (La Suffisante), parce qu'elle se passe des autres, alors que les autres ne peuvent pas se passer d'elle. En effet le Prophète (P) dit : «Oumoul Coran (La Mère du Coran) peut suppléer tout autre, mais aucune autre ne peut la suppléer».
7- Al-Asas (Le fondement), car Ibn 'Abbas aurait rapporté: «A toute chose un fondement du Coran, c'est la Fatihah».
8- Al-Chifa (La Guérison), car le Prophète (P) dit: «L'Ouvrante du Livre est une guérison de toute maladie».
9- Al-Çalat (La Prière rituelle): car le Prophète (P) dit: Allah dit: «La Prière est partagée entre Moi et mon serviteur en deux moitiés, une moitié pour moi et une moitié pour lui: lorsqu'il dit: Al-Hamdu lillahi Rabb-il-'Alamin (Louange à Dieu, Seigneur des mondes), Allah dit: «Mon serviteur a fait Mes louanges». Et lorsque le serviteur dit: Al-Rahman al-Rahim (Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux), Allah dit: «Mon serviteur M'a loué». Lorsque Mon serviteur dit: Maliki Yawm-id-din (Souverain du Jour du Jugement), Allah dit: «Mon serviteur M'a glorifié» ... et ainsi de suite.
INVOCATION
À RÉCITER LORSQU’ON SE RÉVEILLE
Al-hamdu li-l-lahi 1-ladhi ahyana bahda ma amatana wa ilayhi n-nushur.
Ce qui signifie :
Louange à Allah qui nous a rendus à la vie après nous avoir fait mourir, et tout retourne à Lui.
Lieu de révélation:
Elle a été révélée à la Mecque. Et selon certains avis, elle serait révélée deux fois, une fois à la Mecque et une fois à Médine.
Nombre de versets: 7 versets
Les mérites (thawab) de sa lecture:
Quiconque la lit aura le mérite de la lecture des deux tiers du Coran et la rétribution spirituelle décernée à celui qui aura donné une aumône à tous les croyants. Selon l'Imam al-Sadiq : «Si tu lis la Sourate Al-Hamd sur un mort 70 fois, il ne serait pas étonnant de le voir ressuscité!» C'est la Sourate dont on dit qu'elle est le résumé du Coran, son ouverture, l'expression concise de son esprit et qui est plein de significations augustes.
En effet, répondant à une question sur le motif de l'obligation de la récitation de la Sourate al-Fatihah dans chaque prière, l'imâm Al-Redha dit: «Parce que la Sourate Al-Hamd réunit tellement de collections de Bienfaits et de Sagesses coraniques que l'on ne retrouve nulle part ailleurs». Et d'ajouter: «C'est pourquoi, toute Prière dans laquelle la Sourate Al-Hamd n'est pas récitée, est incomplète».
Recommandations pour la lecture:
- Il est recommandé de la lire mille fois la veille, la nuit du premier de chaque mois, pour augmenter les moyens de subsistance.
- De même il est recommandé de la lire avec le Verset 154 de la Sourate Â1 Imranc (Chapitre 3), et le Verset 29 de la Sourate al-Fat-h (Chap. 48) 11 fois par jour pendant 10 jours, dans l'espoir de l'exaucement de tout voeux partiel ou total.
- Il est aussi recommandé de la lire avec le Verset 114 de la Sourate Al-Ma'idah (Chapitre 5) et le Verset 3 de la Sourate Al-Talaq (Chapitre 65) 21 fois chaque jour, en vue d'augmenter les moyens de subsistance.
Qu 'Allah nous donne la bonne compréhension
Al hamdu li-l-lahi 1-ladhi hafani H jassadi wa radda halayya ruhi, wa adhina li bi-dhikrih.
Ce qui signifie :
Louange à Allah qui m’a rendu la vie, m’a préservé dans ma santé et m’a permis de Le mentionner
Is am Info N°734
Culte
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
a semaine
Par Abou Ismaël
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
I e saviez-vous ?
SOURATE ACH-CHOURA- N° 42- LA CONSULTATION:
La différence entre les ternies hamd et choukre
V.14 : Wa Mâ Tafarraqoû 'illâ Mine Baadi Mâ Jâ'ahoumou Al-'ilmou Baghyane Baynahoum Wa Lawlâ Kali-matoun Sabaqat Mine Rabbika 'ilâ 'Ajaline Mousammane Laqoudiya Baynahoum Wa 'inna-l-Ladhîna 'oûrithoû Al-Kitâba Mine Baadihim Lafi chakkine Minhou Mourîbine
V.15 : Falidhalika Fâd'ou Wa Astaqim Kamâ 'oumirta Wa Lâ Tattabi' 'Ah-wâ'ahoum Wa Qoul 'Âmantou Bimâ 'Anzala Allâhou Mine Kitâbine Wa 'oumirtou Li aadila Baynakoumou Allâhou Rabbounâ Wa Rabboukoum
Lanâ
’Aamâlounâ Wa Lakoum
'Aamâloukoum Lâ Houjjata Baynanâ Wa Baynakoumou Allâhou Yajma'ou Baynanâ Wa ’ilayhi Al-Masîrou
H adith de la semaine
Selon Abou RoqiyaTamim ben Aous ed-Dari, l'Envoyé de Dieu (Sala Allahou 'alayhi wa sallama) a dit:
« La religion, c'est la sincérité ».
Quand nous demandâmes: « Envers qui ? », il répondit :
« Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Envoyé, envers les chefs des musulmans, et le commun peuple parmi eux ».( An-Nawawi).
Q lossaire
LE TERME « MOUSALLA, MOUSALA, MUSALLA »
Le mot Mousalla (ou Mousala ou Musalla) désigne un espace de prière, souvent situé le long d'une route, délimité par un unique mur de qibla, perpendiculaire à la direction de La Mecque, devant lequel peuvent se rassembler les croyants (souvent les voyageurs) pour effectuer la prière.
Q oua de la semaine
dire en rentrant à la maison
Bismi l-lâhi walajnâ, wa bismi l-lâhi kharajnâ, wa alâ l-lâhi tawakkalnâ.
TRADUCTION : Au nom d'Allah nous entrons et au nom d'Allah nous sortons et en Allah nous plaçons notre confiance (Puis qu'il salue sa famille)."
Q uestion-réponse
Question : Nous est-il permis de faire la prière de Isha avant d’aller dormir au lieu de l’accomplir à l’heure fixée? J’espère que vous argumenterez votre réponse. Merci.
Réponse : Louange à Allah.
Allah le Très-haut a dit: « la prière demeure pour les croyants une prescription, à des temps déterminés » (Coran,4: 103) ; C’est -à-dire que des heures lui sont fixées.
La prière ne saurait être correctement faite avant son heure, de avis unanime des musulmans. Si celui qui prie avant l’heure , agit délibérément, sa prière est alors nulle
Traduction : 14 et 15
V.14 : Ils ne se sont divisés qu'après avoir reçu la science et ceci par rivalité entre eux. Et si ce n'était une parole préalable de ton Seigneur pour un terme fixé, on aurait certainement tranché entre eux. Ceux à qui le Livre a été donné en héritage après eux sont vraiment à son sujet, dans un doute troublant.
V.15 : Appelle donc (les gens) à cela; reste droit comme il t'a été commandé; ne suis pas leurs passions; et dis: "Je crois en tout ce qu'Allah a fait descendre comme Livre, et il m'a été commandé d'être équitable entre vous. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. A nous nos oeuvres et à vous vos oeuvres. Aucun argument [ne peut trancher] entre nous et vous. Allah nous regroupera tous. Et vers Lui est la destination".
et il en sort avec péché. S’il le fait parce qu’il croit que l’heure est arrivée, il ne commet aucun péché et sa prière aurait un caractère surérogatoire et il devra la reprendre car l’entrée de l’heure est Tune des conditions de validité de la prière. (Extrait des propos de Cheikh Muhammad ibn Outhay-mine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) tirés de ach-charh al-moumt’ie (2/88)).
(Source: Islam Q&A).
Louange à Allah.
Deux avis se dégagent de la divergence qui oppose les ulémas sur le sujet. Selon le premier avis, les deux termes ont la même signification et que rien ne les distingue. C’est l’avis choisi par Djarir at-Tabari et d’autres. At-Tabari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) s’explique: « al-hamd lilAllah signifie tout simplement ach-choukre lilAllah, les deux phrases exprimant une louange sincère exclusivement réservée à Allah l’Auguste .. » Plus loin, il poursuit: « Ceux qui maîtrisent les dialectes arabes jugent justes des propos tels: al-hamdou lillahi choukran (louange à Allah par reconnaissance). Cela étant exact pour eux tous , on peut employer al-hamdoulillahi à la place de ach-choukrou lillahi et que l’inverse est aussi valable, car s’il en était autrement, il ne serait pas permis de dire: « al-hamdoullillah choukran » (Extrait du Tafsir de Tabari (1/138)).
Le second avis est que les deux termes n’ont pas le même sens puisqu’il existe des différences entre eux, notamment celles-ci: l.Hamd renvoie à l’expression verbale de la gratitude contrairement à choukre qui peut être exprimé non seulement par la langue, mais aussi par le coeur et les autres organes. 2.Hamd peut répondre à un bienfait comme il peut ne pas en être motivé, contrairement à choukre qui s’exprime toujours en réponse à un bienfait.
Réfutant les propos susmentionnés d’Ibn Djariir, Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) (1/32) dit: « Ce que prétend Ibn Djarir est discutable car il est répandu au sein de bon nombre d’ulémas contemporains que hamd consiste à exprimer un hommage rendu à un individu louable aussi bien pour ses qualités intrinsèques que pour celles qui profitent aux autres alors que choukre traduit la reconnaissance opposée à ces dernières, et s’exprime par le coeur , la langue et les autres organes. C’est dans ce sens qu’un poète dit:
« Ma gratitude envers Lui s’exprime à travers trois (voies)
ma main , ma langue et ma conscience invisible »
Une autre divergence de vues porte sur la question de savoir lequel des deux termes a une portée plus générale. Deux avis en ont émergé. La vérification montre que parfois l’un a une portée plus générale parfois il a une portée plus particulière. Hamd couvre un champ sémantique plus vaste par rapport à l’objet des deux termes car il peut porter sur les qualités intrinsèques (ce que Ton est) comme il peut porter sur les qualités qui affectent les rapports de l’individu avec les autres (ce que Ton fait). On peut l’employer pour louer la noblesse ou la générosité de quelqu’un. Mais il couvre un sens plus restreint car il se limite à la louange verbale. Choukre concerne un champs sémantique plus vaste par rapport à l’objet d’utilisation des deux termes car il peut se traduire dans l’acte, la parole et l’intention, comme on Ta déjà dit. Cependant, il reste plus restreint car il ne porte que sur les qualités qui profitent aux autres. On ne l’emploie pas pour louer la bravoure de quelqu’un mais pour le remercier à cause de sa générosité et sa bienfai-
sance envers celui qui le remercie. Voilà en substance le quintessence des réflexions des contemporains. » Allah le sait mieux.
Voilà sur quoi Abou Hilal al-Askar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) s’est appuyé pour établir la différence entre les deux notions : « La différence entre choukre et hamd est que le premier consiste à exprimer sa gratitude pour un bienfait reçu. Que celui-ci soit en rapport avec les vertus comme le savoir ou en rapport avec les mérites comme la piété. Le second est un acte inspiré par la vénération de l’Auteur du bienfait pour celui-ci. Que l’acte consiste dans l’expression d’un attribut ou dans la confirmation d’une croyance ou dans un amour ancré dans le coeur ou dans une pratique ou un service relevant des piliers.
Un poète les a réunis dans ce vers déjà cité: « Ma gratitude envers Lui s’exprime à travers trois (voies)
ma main , ma langue et ma conscience invisible »
Hamd a une porté relativement plus vaste car il englobe le bienfait et d’autres . Mais sa portée n’en est pas moins restreinte du fait que seule langue l’exprime. Ce qui est le contraire du choukre dans la mesure où son objet se limite au bienfait mais elle peut être exprimé par la langue et par d’autres moyens. La portée de Tune des notions est d’une part plus générale, et de l’autre plus restreinte. Elles portent toutes les deux sur l’expression verbale de la gratitude pour un acte de bienfaisance. Mais elles se distinguent Tune de l’autre en ceci que hamd s’applique à une qualité (personnelle) comme la possession du savoir, par exemple.Le choukre se distingue en ceci qu’il s’applique à T amour profond pour le bienfaiteur à cause de la bienfaisance. » Extrait d’al-fourouq al-loughawwiyyah, (201-202).
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans Madaaridj as-sali-kiine (2/246): « La différence entre les deux notions est que choukre a une portée plus générale vu sous l’angle de ses manifestations et moyens . Mais sa portée demeure plus restreinte par rapport à son objet. Hamd a une portée plus générale par rapport à son objet et plus restreinte par rapport à ses causes. En d’autres termes, le choukre du coeur se traduit par la parfaite humilité et celui de la langue par la gratitude et la louange et celui des autres organes par l’obéissance inconditionnelle. Son objet se limite aux bienfaits et ne s’étend pas aux attributs divins. On ne dit pas : nous rendons grâce à Allah (choukre) pour Sa Vie, Son Ouïe, Sa Vue et Sa science, bien qu’Il soit loué (hamd) en cela comme 11 Test pour Sa bienfaisance et Sa justice. Choukre est motivé par la bienfaisance et les bienfaits (reçus). Tout ce qui fait l’objet du choukre fait l’objet du hamd. Ce qui n’est pas le contraire. Tout ce qui est utilisé pour exprimer hamd peut l’être pour exprimer le choukre. Mais l’inverse n’est pas juste car le choukre peut s’exprimer à travers les organes autres que le coeur et la langue seuls à utiliser dans expression du hamd.» Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q&A)
Oummo
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
F DINER GALA 2019
POUR LES ENFANTS MALADES DE LA DRÉPANOCYTOSE
Le Chamci collecte 60 millions de F CFA
C’est un pari réussi pour le Club des Hommes d’Affaires Musulmans en Côte d’Ivoire (CHAMCI) à l’occasion de l’organisation de la 6ème édition de son dîner de bienfaisance. Cette cérémonie annuelle a eu lieu le samedi 28 décembre 2019 sur la route l’Aéroport d’Abidjan dans un hôtel 5 étoiles en présence du ministre des Transports Amadou Koné, parrain de la cérémonie, accompagné des ministres, Ly Ramata et Adama Coulibaly.
PROPOS DE...
Ladji KARAMOKO
(Le Président Fondateur )
Venir en aide aux enfants malades de la drépanocytose à hauteur de 50 millions de francs, tel était l’objectif du CHAMCI pour cette édition de son dîner gala. Pour le réaliser elle a procédé comme à l’accoutumé par une vente aux enchères. Une vente aux enchères de trois objets Saints qui a permis de mobiliser au total la somme 25 millions FCFA (9 millions de FCFA pour la porte de la Kaaba, la tour
d’horloge Royale de la Mecque a été arrachée à 10 millions de FCFA et la porte coranique de la Mecque à 6 millions de FCFA). Outre la vente aux enchères il y a eu des contributions dont celle du couple Gon Coulibaly, qui a fait un don de 15 millions de FCFA et 5 millions FCFA de la part du parrain.
Selon Oumou Coulibaly PCA du CHAMCI, les fonds récoltés pour cette 6ème édition
serviront à construire deux pavillons adaptés aux besoins d’une meilleure prise en charge pour les enfants malades de la drépanocytose au CHU de Bouaké. « Notre objectif est également de financer une campagne de dépistage de mille enfants» a-t-elle précisé. Cette cérémonie a été une occasion pour le Président Doumbia Ma-madou de rappeler quelques actions menées par le Chamci. En l’occurrence la signature de convention d’une ligne de crédit d’un Milliard de F CFA avec la BNI, et aussi une convention avec Raouda Finance.
Pour sa part, le Ministre Amadou KONE a salué les efforts des cadres musulmans dans l’élan de solidarité au profit des personnes vulnérables, notamment les enfants atteints de la drépanocytose. En outre, il les a surtout rassurés du soutien du Président de la République, Son Excellence Alassane OUATTARA et du Premier Ministre Amadou Gon COULIBALY.
Notons que ce sont plus de 200 Millions qui ont été récoltés pour les enfants malades de pathologies sévères de 2016 à 2019. Par ailleurs après cette édition, la remise officielle du chèque aura lieu au cours du premier trimestre de l’année 2020 lors de la cérémonie de distinction du CHAMCI AWARDS.
Balla
‘l’engagement du Chamci au profit des enfants sans distinctions est à saluer”
Je rends gloire à Dieu le maître du jour de la rétribution qui nous a permis de nous retrouver ici pour célébrer la solidarité. Après 5 éditions couronnées de succès aux bénéfices de l’enfance en danger, le Chamci a choisi une fois encore de voler au secours des enfants malades de la drépanocytose. Cet engagement du Chamci au profit des enfants sans distinction aucune est à saluer. Au nom du comité de sages, je rends un hommage au président du Chamci, à son bureau ainsi qu’à tous les membres du Club. Je remercie le Ministre des Transports pour sa disponibilité et son engagement aux côté du Chamci sans oublier les Ministre Ly Ramata et Adama Coulibaly. Je rends un dernier hommage à Assétou Gbon Coulibaly, marraine honoraire du Chamci pour son soutien permanent. Je suis le plus comblé de même que le comité des sages.
| LECIM | 3ème CONGRÈS ORDINAIRE
Ibrahim Sangaré reconduit pour 5 ans
Du 3 au 5 janvier 2020, la Ligue des Etablissements Confessionnels Islamiques et Medersa en Côte d’Ivoire (LECIM) a tenu son troisième congrès ordinaire dans les locaux du groupe scolaire confessionnel Markaz Aïcha d’Abobo.
‘les actes à poser devront concrétiser l’engagement pris. Les résolutions de ce congrès constitue notre feuille de route et nous comptons sur l’appui de tous pour réussir cette mission”. Tels ont été les mots de Ibrahim Sangaré, Président de la Lecim après sa reconduction à la tête de cette structure. 11 s’est engagé à mettre en application au cours de ce nouveau mandat de 5 ans les résolutions de ce congrès parmi lesquelles la contribution au transfèrement des écoles islamiques vers le système formel. Aussi, inviter les promoteurs d’écoles et la communauté à œuvrer pour une école islamique d’excellence et de qualité constitue l’une des priorités de ce mandat.
Prenant la parole, Dr Moussa Al Farouq Fa-diga, président du Conseil d’Administration de la Lecim, par ailleurs Président de l’Association des Musulmans Sunnites en Côte d’Ivoire (AMSCI) invitera l’ensemble des écoles à adhérer à la stratégie d’intégration des écoles islamiques dans le système formel. En outre, il a exhorté la communauté à veiller à l’application des valeurs enseignées par le Coran et la Sounna du Prophète Mou-hammad (saw), gage de développement.
Au nom du ministère de l’Education nationale, Lanciné Ouattara a transmis les mots d’encouragements à la Lecim.
Le suivi de l’éducation des enfants et leur prise en charge de sorte à faire d’eux de bons
croyants et des citoyens exemplaires sont entre autres, les conseils prodigués par le Parrain Abdoul Kader Cissé, Payeur général du Trésor.
Ce troisième congrès de la Lecim axé autour du thème « Contribution des structures isla-
miques d’enseignement à la moralisation de la vie scolaire en Côte d’Ivoire » a enregistré la participation de représentants venus des 31 régions de la Côte d’Ivoire.
A.Panianta
Oumma
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
P DEUX-PLATEAUX AGHIEN 12ème ÉDITION DE LA NUIT DE JEUNES SE
Les participants sensibilisés sur l’importance
de l’éducation
Dans la nuit du 31 décembre 2019 au petit matin du 1er janvier 2020, la Commission Jeune de la Communauté Musulmane des Deux-Plateaux Aghien (CJ-COMUDA) a organsiné au sein de la mosquée sa traditionnelle nuit de jeunesse autour du thème central ‘’ réducation islamique, une nécessité absolue pour un monde meilleur,,.
La nuit du 31 décembre est célébrée presque partout dans le monde et est l’occasion de déviation, sous toutes ses formes, de la jeunesse y compris des jeunes musulmans. C’est ce qui justifie l’organisation de cette nuit par les jeunes de la COMUDA afin de conscientiser et d’orienter ses membres et les frères sœurs des autres communautés. Au menu, psalmodie du saint Coran, conférences, slam, panels, témoignages, sketchs, prestation de chantres et d’humoristes. A cette occasion, un vibrant hommage été rendu à Ousmane Doukouré, DG du journal Islam Info et initiateur de cette nuit par Sékou Konaté, Vice-président du comité de gestion de la mosquée d’Aghien. Dans son allocution, Losséni Dio-mandé, Président de CJ-COMUDA a invité la jeunesse à apprendre davantage la religion islamique, qui prône la paix, le vivre ensem-
ble et le respect de l’autre. Ensuite, il a souhaité que ces jeunes intègrent au moins une association islamique, car tout ne s’apprend pas à l’école, à la maison et au travail. Concernant la conférence, Dr Ousmane Ché-rif indique que l’éducation islamique est extraordinaire dans la mesure où elle permet de rendre le monde meilleur. Pour lui, l’éducation est une méthode d’assurer un développement humain, mais toute éducation n’est pas bonne. Parlant d’éducation islamique, elle prend en compte l’éducation des enfants, des adultes, des femmes, de la société et de la paix et la cohésion sociale. Toutefois, il y a une différence dans la démarche pour atteindre les objectifs au niveau de chaque démarche. Il termine sa communication en exhortant les musulmans à la recherche du savoir et à l’excellence dans leurs différents domaines. Pour la circonstance, le Cheick
Boikary, Président du COSIM et Imam Principal de ladite mosquée est venu pour soutenir les jeunes. A la jeunesse, il s’est adressé en ces termes ‘ ’ Vous êtes le passé, le présent et le futur. Une communauté ne peut évoluer avec des jeunes accros à l’alcool, au sexe et au tabac. En tant que futurs responsables, vous devriez prendre de bonnes décisions afin de relever les défis de la communauté”. Avant de les inviter à l’éducation spirituelle,
physique et intellectuelle. Au niveau de l’éducation intellectuelle, il a invité les jeunes à faire des études supérieures pour être des spécialistes dans les domaines afin d’aider la communauté. Cette nuit a pris fin par la prière de soubh (l’aube) suivie des bénédictions de la lecture intégrale du noble Coran.
Ibrahima Khalil
| EDUCATION |
FORMATION AU MAROC
100 étudiants sont de retour en Côte d’Ivoire
Après une formation de deux ans au royaume chérifien, la quatrième promotion des étudiants ivoiriens ont regagné ce mardi 24 décembre 2019 leur pays à bord de la compagnie Royal Air Maroc.
Ils sont au nombre de 100 ces étudiants ivoiriens qui ont regagné leur pays. Parmi ces étudiants, l’on compte 95 hommes et cinq femmes qui ont suivi des cours à l’Institut Mohamed VI pour la formation des Imams, prédicateurs et prédicatrices, filiale de l’université Al Karawane
de Fès. Ce nombre vient augmenter à 400, les personnes formées au Maroc par cet institut. Durant ces deux ans, les futurs prédicateurs et Imams ont bénéficié des cours en dogme islamique selon le rite Malikite et acharite, en théologie islamique et en communication et sociologie islamique. Outre la
formation islamique, ils ont été formés aux métiers de l’infonnatique, de l’électricité, de la couture, de l’agriculture et en génie civil option bâtiment. Cette formation a pour but de promouvoir une meilleure compréhension de la religion islamique et une culture générale basée sur la diversité afin de lutter contre le terrorisme et l’extrémisme religieux. Pour rappel, c’est en 2015 que cet institut a ouvert ses portes sur l’initiative du Roi Mohamed VI dont le pays prend en charge de façon holistique les étudiants durant la formation. Dans le cas de la Côte d’Ivoire, un concours est organisé par le COSIM dont les meilleurs sont sélectionnés. Pour y prendre part, il faut avoir le baccalauréat arabe ou être un Imam en fonction détenant un diplôme islamique. A leur arrivée, ces étudiants ont été accueillis par les anciens de cet institut réunis au sein d’une association Ta-ayouss (Vivre ensemble). Au nom de la structure, Imam Souleymane Ballo leur a
souhaité le traditionnel ‘’akwaba’, avant de leur donner les nouvelles. 11 leur a fait savoir qu’ils sont réunis en association et mènent des activités islamiques sur l’ensemble du territoire. Au nom des étudiants, Imam Samba Diarrassouba a salué cette bonne collaboration des relations ivoiro-marocaine dont le Président Alassane Ouattara et le Roi Mohamed 6 sont les instigateurs. 11 a lancé un message de remerciements au COSIM avant d’inviter les ivoiriens à consolider la cohésion sociale. 11 s’est dit prêt à véhiculer le message de l’Islam sur tout le territoire. Quant à l’étudiante Aminata Coulibaly, elle s’est assignée pour mission de mieux véhiculer le message reçu pendant ces prédications et autres activités islamiques. 11 est à noter qu’une vague de 100 personnes se rendront en janvier 2020 au Maroc pour une formation de deux ans.
Ibrahima Khalil
Ouffima 7
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
| PLATEAU-DOKUI | MAOULID DES TOUS PETITS
Sarahadam “gâte” les enfants
Le samedi 04 janvier 2020 à la grande mosquée du Plateau-Dokui, LONG Happy Children en collaboration avec Sarahadam dirigée par Tene Ouattara épouse Ballo ont organisé la deuxième édition du maoulid des tous petits parrainé par madame Jeanne Fanny.
Le maoulid des tous petits est la commémoration de l’anniversaire du Saint Prophète de l’Islam (psi) qui est le modèle de l’humanité. Il vise selon
Muhamad Adebayo, Secrétaire exécutif de T ONG Happy children à faire connaître le Prophète Mohammad (psi) aux enfants, perpétuer ses enseignements, cultiver son
amour aux enfants et sensibiliser les parents et les enfants sur l’importance du maoulid comme événement important pour le musulman. Concours de slam, concours de poésie, questions réponses sur la vie du Messager d’Allah (psi), concours de lecture du saint Coran ont meublé la première étape. L’autre étape a été l’affaire de Sarahadam, structure de dame Ballo spécialisée dans les organisations de fêtes pour les enfants. A ce niveau, les enfants ont passé des moments d’épanouissement avec des châteaux gonflables, les mascottes géantes, le trampoline, les machines à crêpes, la barbe à papa et la fontaine à chocolat. Saisissant cette opportunité, dame Ballo a remercié chaleureusement et fraternellement toutes les personnes présentes à cette cérémonie. Et en a profité pour inviter les parents et les enfants à la
deuxième édition du ‘’Ramadan Kareem pour les enfants” prévu pour le moi de mai 2020. Au nom de la Communauté Musulmane de Dokui (COMUDO), son Secrétaire Général Nurudine Oyewolé a remercié les initiateurs de ce maoulid. Il dira que ce maoulid a permis aux parents et aux enfants d’affirmer leur identité islamique en s’éloignant des fêtes d’années grégoriennes. Il termine en ces ternies ‘ ’ Ce sont nos actions qui vont permettre à nos enfants de se construire, de s’éduquer et de vivre leur foi islamique en tant que des citoyens de ce pays”. Il est à noter que ce maoulid était placé sous le parrainage de madame Jeanne Fanny qui a exhorté les enfants au travail.
Ibrahima Khalil
[ÂBÔBÔ]
9ème EDITION GIGA MAOULOUD
Le guide spirituel de ’AL DJAFALA” Abou Baikro exhorte à la paix
L’association islamique ‘’AL DJAFALA”a organisé sa traditionnelle journée de commémoration de la naissance du Prophète Mouhamad (psi) le dimanche 05 janvier 2020 sous le thème central : « la responsabilité de la communauté du Prophète Mouhamad (psi) pour des élections apaisées en Côte d’Ivoire ». Le carrefour complexe Habitat dans la commune d’Abobo a servi de cadre pour abriter cette cérémonie en présence du parrain El Hadj Traoré Ibrahim, Ex-président du Conseil régional du Hambol.
C’est dans une ferveur que les fidèles musulmans de l’association islamique ‘’AL DJAFALA” ont célébré la naissance du sot des envoyés. Chants liturgiques, conférences et allocutions étaient
les grandes articulations de cette activité. En effet pour les organisateurs le choix du thème central s’inscrit dans le cadre de la cohésion sociale au sein du pays une contribution de l’association pour des élections sans
violences. C’est dans cet élan que le président fondateur de l’association islamique ‘’AL DJAFALA” a tenu en haleine le public autour du thème central. Lors de sa conférence le guide Abou Abass a invité les fidèles à la responsabilité en suivant les nobles caractères du prophète mouhamed (psi). Pour étayer ses dires il a cité ce verset où Dieu dit " vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment." S33V21. Pour lui, le musulman doit tenir de bonnes paroles. Il doit cultiver en lui les valeurs telles que le pardon, la tolérance et la paix. Le guide de ‘’AL DJAFALA” a terminé en invitant les autorités administratives et religieuses à prôner la paix. Pour aller dans le même sens que
le conférencier, le parrain El Hadj Traoré Ibrahim a rappelé que la communauté musulmane a eu le nez creux en choisissant ce thème d’actualité. Pour sa part il a invité les fidèles à véhiculer les messages de paix et de cohésion autour de leur semblable et surtout que chacun prie pour des élections apaisées en 2020.
La 9ème édition du giga Maoulid de l’association islamique AL DJAFALA a enregistré la présence du Khalife générale de la Tidja-niya en Côte d’Ivoire Cheick Moustapha Sonta. Par ailleurs, 11 a prodigué des conseils de paix et procédé à la remise de présents aux différentes autorités.
Balla
Spiritualité
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Oustaz Traoré Mamadou el Amine (Responsable DEFAC Ajmci Port-Bouët)
Les rites funéraires en Islam
( Toute âme goûtera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. ) Coran (3/185)
.1 La mort : certitude et passage obligé
• La mort passage obligé vers la « vraie vie ».
• Inéluctable, personne ne saurait y échapper. C’est une des Lois de Dieu dans Sa création.
( Puis quand vient leur terme, ils ne pourront ni le retarder d’une heure, ni l’avancer.) Coran (16/61)
• La mort : le rappel par excellence face au quotidien et les trépidations de la vie, dans ses meilleurs moments comme dans ses difficultés.
• La mort : montre la vanité de cette vie, la fin dernière de toute vie ici-bas.
C’est en ce sens qu’il faut comprendre la parole de l’imam ‘Ali
lorsqu’il dit :
« Que parmi les bienfaits de ce monde, l’Islam te suffise comme présent. Et que parmi ses préoccupations, les actes pieux te suffisent comme occupation. Et que parmi ses sujets de méditation, la mort soit pour toi un objet de réflexion bien suffisant. »
• Pas de révolte contre la Volonté divine de la part du croyant. 11 dit et répète :
« C’est à Dieu que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournons. » Coran (2/156)
2 Se préparer à l’après-mort !
• Oublier la mort ? Comme si l’être humain avait une garantie sur la vie : celle de ne pas mourir demain, la semaine prochaine ou l’an prochain.
Pour cette raison, notre Prophète a dit :
« Profitez de cinq choses avant l’arrivée de cinq autres : de votre jeunesse avant la vieillesse, de
votre santé avant la maladie, de votre richesse avant la pauvreté, de votre vie avant la mort et de votre temps libre avant d’être trop occupé. » (rapporté par Ibn Abî ad-Dunyâ)
• Reporter la repentance (tawba) ?
Un savant a dit :
« Celui qui se rappelle souvent la mort, Dieu lui accordera trois choses : une repentance (tawba) hâtée, un coeur serein et une ardeur dans l’adoration (‘ ibâda). Et celui qui oublie la mort sera éprouvé par trois choses : une repentance à chaque fois reportée, un refus d’agréer ce qui lui suffit et une paresse dans l’adoration » ?
• Aime qui tu veux, la mort t’en séparera. Fais ce que tu veux, la mort te rapprochera du moment où tu devras rendre compte.
• La mort : 3 catégories de personnes : être dans un état de désobéissance lorsqu’elle survient, détestable fin. Jusqu’aux derniers instants, le cœur est rempli de doute ou d’incrédulité, ce qui
forme un voile entre Dieu et l’homme pour toujours. C’est la triste et détestable fin : sû’ al-khâ-tima au moment de la mort, le cœur est rempli de l’amour des choses de ce monde ou d’une passion qui le domine et le préoccupe totalement, de sorte que son désir est tourné vers le monde.
Que la mort arrive alors que tu es en prière, ou en jeûne, ou faisant quelque bonne action.
Qu’elle survienne alors que ta langue, ton cœur, ton corps évoquent (dhikr) Dieu, qu’ils soient dans le souvenir du prophète Muhammad (a) ; que tu vives dans le licite, que ton cœur soit vivant par le rappel, par les noms de Dieu. Voilà la véritable réussite et le meilleur couronnement de la vie du croyant, husn 1-khâtima, la belle fin
3 Faire les bonnes actions toujours,
• Ne pas reporter la repentance (tawba) :
« Hâtez-vous de faire des [bonnes] actions avant que vous ne soyez occupés : attendrez-vous une pauvreté qui vous ferait oublier [vos devoirs], ou une opulence qui vous rendrait orgueilleux (insolents), ou une maladie qui vous affaiblirait, ou une vieillesse qui vous ferait radoter, ou l’Antéchrist, quel détestable absent à attendre, ou l’Heure [Dernière], alors que l’Heure Dernière est encore plus terrible et plus amère ? » (Tirmidhî)
• La bonne action toujours Le Prophète (a) dit devant ses compagnons : « Lorsque Dieu eut du bien pour Son serviteur, il l’utilisera. » Les Compagnons dirent : « Mais comment l’utilisera-t-il ? » Il dit : « Dieu lui ouvre des portes de bonne action qu’il accomplira juste avant de mourir ! »
Et dans une seconde version : « Dieu lui ouvre l’opportunité de faire des bonnes actions, puis prend sa vie. »
□ LES RITES FUNÉRAIRES
. Laver le corps du défunt : l’obligation étant de laver le corps avec de l’eau, une fois. 2. L’envelopper dans un linceul : l’obligation étant d’envelopper le corps entièrement dans un tissu propre.
3. Faire la prière pour le mort. Cette prière a été définie par le prophète Muhammad (saw) lui-même.
4. L’enterrer : l’obligation étant de préserver la dignité du mort en le mettant dans une tombe.
Ces quatre rites funéraires sont dus à tout musulman mort, homme ou femme, adulte ou enfant, par
4 Les exceptions pour les rites funéraires
• le martyr mort au combat,
• l’enfant impubère et l’enfant mort-né,
• le pèlerin mort en état d’ih-râm (sacralisation).
5 Le cas du martyr
• Le martyr tombé au combat sera enterré sans lavage rituel, ni linceul (pas d’obligation).
• Ne pas lui enlever les vêtements dans lesquels il est mort. Si les vêtements ne couvrent pas tout le corps, on ajoutera un morceau de tissu pour couvrir les parties encore découvertes.
• On peut toujours ajouter un linceul sur ses vêtements.
• La prière des morts : accord quasi unanime des savants
quelque mort que ce soit, suicide (même si le suicide est formellement interdit par l’Islam), exécution capitale ou autre. L’enterrement du mort est aussi dû à tout être humain, par-delà sa religion, de par la dignité originelle octroyée par Dieu à l’être humain.
Cette obligation concerne en fait toute la communauté, cette dernière se doit donc de prévoir ces rites, de former des personnes et de prendre les mesures nécessaires au meilleur accomplissement de ces obligations.
pour les enterrer sans prière rituelle, au sens où la prière n’est pas obligatoire. On peut cependant l’effectuer.
3.1.2 L’enfant impubère • l’enfant impubère ou l’enfant mort-né (ou fœtus mort), pas d’obligation de leur appliquer les trois rites (lavage, linceul, prière). Mais possibilité de les faire.
3.1.3 Le pèlerin
• Le pèlerin en état de sacralisation (ihrâm) lavé, non parfumé, ni mis dans un autre linceul que les draps de l’ihrâm qu’il portait.
• Ne pas lui couvrir la tête lorsqu’on le met dans la tombe
• La prière mortuaire obligatoire.
□ LE LAVAGE MORTUAIRE
Le Prophète dit : « Celui qui lave un croyant et
n’en dévoile rien, Dieu lui pardonnera quarante fois. Celui qui aura creusé la tombe pour un croyant et l’y introduit, aura la même récompense
Que s’il l’avait abrité jusqu’au Jour de la Résurrection. Et celui qui l’aura mis dans un linceul, Dieu le revêtira au Jour de la Résurrection d’habits de soie fine et de brocarts du Paradis. » (Al-Hâkim, Bayhaqî, Ibn Mâja)
4.1 Conditions et recommandations du lavage mortuaire
L’intention : procéder au lavage rituel tel que Dieu l’a demandé, plaire à Dieu.
L’obligation : répandre sur tout le corps du défunt de l’eau propre une seule fois.
Exceptions :
• Simple mouillage du corps, sans passer la main si le corps ne peut supporter cela.
• Tayammum : si le mouillage poserait problème (corps en état de décomposition avancée)
• Si tayammum impossible : se suffire d’envelopper le corps du mort directement dans un linceul Avant toute autre chose :
• Enlever le dentier (si le défunt en porte), les bagues, montres et autres bijoux.
• Enlever les pansements, et les vêtements. Au besoin, couper ces derniers pour faciliter leur dégagement.
• Poser le défunt sur un banc, une table, une civière, sinon par terre pour procéder au lavage.
• Ceux qui procèdent au lavage doivent être en état de purification majeure (ghusl) et mineure (wudû’ )
Ensuite :
1. formuler l’intention du lavage mortuaire (obligation) ;
2. le dévêtir entièrement (sunna) et couvrir ses parties intimes (obligation) ;
3. presser légèrement le ventre et le bas-ventre du défunt ;
4. laver ensuite les parties intimes en mettant sur sa main un gant de toilette ;
5. laver toute saleté ou souillure (sang, etc.,) sur le corps. On peut utiliser du savon
et du shampoing si besoin ;
Remarque : On peut à ce moment laver le corps du dé-
funt avec du savon et utiliser du shampoing pour ses cheveux. Si c’est une femme, défaire les tresses et laver les cheveux.
1. opérer pour le défunt les petites ablutions (wudû’ ) (sunna) ; 7. puis les grandes ablutions (ghusl ) (sunna) ;
8. Si le défunt est une femme, défaire les tresses, bien laver les cheveux (sunna) ;
9. lavage rituel : une fois (obligation) avec de l’eau propre (sans savon ni parfum) en commençant (sunna) par la tête, puis partie droite haute, partie gauche haute, partie droite basse, partie gauche basse.
11. S’il y a nécessité de laver encore le corps, on peut donc ajouter, en plus de ce premier lavage deux autres lavages (trois au total, sunna), sinon plus (nombre impair (sunna)) ;
On peut utiliser de l’eau parfumée pour le dernier lavage (sunna).
12. Si le défunt est une femme, après avoir lavé ses cheveux, et si les cheveux sont longs, les tresser à nouveau en trois et les mettre derrière la tête (pas sur la poitrine, sunna).
14. Mettre du parfum, du musc sur les parties de prosternation du corps (front, nez, mains, genoux, pieds) dans la mesure du possible. On peut en mettre sur les autres parties du corps (sunna).
Autres règles
• N’assistent au lavage mortuaire que le minimum de personnes nécessaires.
• Les personnes à charge du lavage choisies parmi les personnes pieuses et de confiance.
• Ne rien dire si mauvaise. Informer les proches.
4.3 Autres questions
• Ne pas couper les ongles du défunt, ni raccourcir ses moustaches ou sa barbe, ni enlever les autres poils du corps.
• Interdit de maquiller le défunt ou de lui enfiler des habits autres que le linceul.
• Les hommes ne lavent que les hommes, et les femmes ne lavent que les femmes, sauf pour enfants et bébés.
• L’épouse peut laver son défunt mari et vice-versa.
• 11 est recommandé (sunna) à ceux qui ont procédé au lavage de refaire leurs ablutions rituelles (wudû’).
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□ 5 LE LINCEUL (KAFAN)
□ 7 L’ENTERREMENT
Obligations et recommandations L’obligation de la mise en linceul est double ici :
• que le défunt soit enveloppé dans un tissu suffisamment grand, afin de couvrir entièrement le corps une seule fois, pour la femme comme pour l’homme, • que ce tissu soit propre.
• 11 n’est pas nécessaire que le tissu du linceul soit neuf.
Recommandations (sunna)
• Suffisamment grand pour couvrir tout le corps.
• Blanc de préférence.
• Que le linceul soit parfumé.
• Trois tissus pour le défunt et la défunte, sans différence.
• Un seul morceau ample de tissu suffit si l’on n’en trouve pas deux, deux suffisent si l’on n’en trouve pas trois.
• Les bras et les mains du défunt peuvent i être allongés le long du corps, ou la
main gauche déposée sur la poitrine, et
| □ 6 LA PRIÈRE POUR LE
; La prière du mort est une obligation collective envers le défunt parmi les î musulmans.
; 6.1 Les mérites
î Notre Prophète ( saw) dit : « Celui i qui suit le convoi funèbre du musul-i man, poussé par sa foi et désirant la i rétribution de Dieu [auprès de Lui] ; jusqu’à ce qu’on prie sur le mort, aura ; comme récompense le poids d’un : qirât, et celui qui reste jusqu’à ce i qu’on l’enterre aura comme récom-; pense le poids de deux qirât. » On lui : demanda alors : « O Messager de ; Dieu, que sont les deux qirât ? » Il dit ; : « C’est l’équivalent [du poids] de i deux grandes montagnes. » (Bukhârî ; 1239, Muslim 1570, les quatre sunans ; et Ahmad 8841). Et dans une autre î version : « Le plus petit des qirât pè-i sera le poids de [la montagne] Uhud. î »
; 6.2 Conditions
; • Le mort doit être lavé auparavant, i • La dépouille du défunt placée dc-i vant l’imam et les priants derrière ce i dernier.
i • La position du corps du défunt sera ; telle que, posé sur le côté droit, il re-; garde vers La Mecque (sunna).
: • Si le mort est un homme, l’imam se ; mettra au niveau des épaules du dé-i funt ; si c’est une femme, l’imam se i mettra au niveau du milieu du corps i de la défunte (sunna, Bukhârî, Mus-; lim ).
la droite posée sur la gauche.
Concernant les femmes
• Pour la femme, on utilisera trois tissus de la même manière que pour l’homme.
• On pourra, si on le désire, ajouter une bande large de tissu pour maintenir la poitrine en cas de besoin.
• Si l’on veut utiliser cinq tissus comme le préconisent certains, en plus d’une large bande de tissu pour maintenir la poitrine en cas de besoin, procéder comme suit :
Un premier morceau de tissu pour couvrir le bas du corps à partir du ventre (izâr),
Un deuxième tissu pour couvrir la tête (khimâr),
Un troisième tissu sous forme de qamîs, Enfin deux autres morceaux de tissu, chacun enveloppant tout le corps de la défunte, en commençant par le côté droit puis gauche.
MORT
6.3 Remarques
• La dépouille peut être déposée sur un banc ou à même le sol.
• La prière peut être accomplie à tout moment de la journée ou de la nuit.
• Elle peut être accomplie plusieurs fois par différents groupes de personnes, ou des individus seuls pour le même mort.
6.4 Ses obligations et recommandations
Les obligations et recommandations :
1. Se mettre debout (obligation).
2. Formuler l’intention (obligation).
3. Dire le premier takbîr, Allâhu Akbar (obligation), en levant les mains à hauteur des oreilles (sunna).
4. Poser ensuite la main droite sur la main gauche à hauteur de la poitrine (sunna).
5. Lire la sourate al-Fâtiha (obligation).
6. Après le deuxième takbîr, faire la prière sur le prophète Muhammad (a) (sunna).
7. Après le troisième takbîr, prononcer des invocations à Dieu pour le défunt (obligation), ainsi que pour soi-même et les croyants (sunna).
8. Après le quatrième takbîr, un silence ou encore des invocations (sunna).
9. Puis terminer la prière en tournant le visage vers le côté droit, par la formule (obligation) : salâm.
7.1 Suivre le convoi funèbre
Suivre le convoi funèbre est très méritoire auprès de Dieu. C’est l’un des droits du défunt vis-à-vis de ses frères. En effet, le prophète Mouhammad (Saw) dit
« Les droits du musulman sur le musulman sont au nombre de cinq : rendre le salut, visiter le malade, suivre le convoi funèbre, répondre à l’invitation et lui souhaiter la bénédiction de Dieu lorsqu’il éternue. »
De même le prophète Muhammad (a) conseille : « Visitez le malade et suivez les convois funèbres, cela vous rappelle le Jour Dernier. »
Les recommandations (sunna) : • Suivre le convoi en silence, en invoquant Dieu ou en lisant le Coran dans son cœur, sans élever la voix.
AUTRES RÈGLES :
• Il est permis aux femmes de suivre le convoi funèbre. L’imam Mâlik le permet, ainsi que toute l’école médinoise.
• 11 est permis de se placer derrière ou devant, à droite ou à gauche du corps du défunt durant le trajet.
• Il est déconseillé :
Elever la voix, serait-ce par la lecture du Coran ou du dhikr.
Rire, discuter des choses de ce bas monde.
7.2 L’ENTERREMENT
7.2.1 Règles générales
L’enterrement du mort est dû à tout être humain, par-delà sa religion.
(Certes* Nous avons honoré les Enfants d’Adam) Coran (17/55)
C’est aussi une pratique du Prophète et de ses compagnons. Il s’agit aussi, subsidiairement, de soustraire le corps du défunt aux animaux.
• L’enterrement doit avoir lieu dans un cimetière (sunna). À l’exception des martyrs qui peuvent être enterrés sur le lieu de leur mort.
• L’enterrement peut se faire de jour comme de nuit.
7.2.2 L’utilisation de cercueils
L’utilisation de cercueils est déconseillée (makrûh) dans le principe par toutes les écoles jurisprudentielles, sauf en cas de nécessités, telles qu’une terre trop humide, le corps du défunt étant trop abîmé, ou des contraintes majeures (telles des lois de pays non musulmans). Dans tous ces cas, aucune gêne ne devra être ressentie si l’on est amené à y procéder. Cependant, des conditions sont posées : • A savoir que le bois utilisé soit commun, qu’il ne soit pas décoré et que son prix soit modeste.
• Le mort est alors mis à plat dans le cercueil, sans coussins.
7.2.3 Orienter le mort vers La Mecque
• Orienter la dépouille du mort vers La Mecque (qibla) est une obligation prophétique considérée comme telle par la pratique prophétique sans exception aucune, par le fait qu’il y a eu consensus des
Compagnons et des savants après eux sur cette question. « [La Mecque] est votre qibla durant votre vie et lors de votre mort. »
• On peut orienter la dépouille vers La Mecque de trois façons différentes :
1. Mettre la dépouille dans la tombe de telle façon que, placé sur son côté droit, le visage du mort regarde vers la direction de La Mecque.
2. Mettre la dépouille, les pieds dirigés vers La Mecque, de telle façon qu’en se levant, son regard se dirige vers la ville sainte (préconisée par l’imam ShâlTî).
3. Mettre la dépouille sur le côté gauche de telle façon que les yeux du défunt regardent vers La Mecque.
7.2.4 Autres règles
• Ne faut pas oublier de défaire les nœuds du linceul, une fois le corps mis dans la tombe. Dans le cas d’utilisation du cercueil, les nœuds seront dénoués en principe avant la fermeture du cercueil.
• Si le mort était en état d’ihrâm, ne pas oublier de découvrir sa tête dans la tombe.
• Éviter de mettre un tissu, un oreiller ou autre chose à l’intérieur de la tombe pour y déposer ensuite la dépouille, ainsi que sous la tête du défunt s’il est mis dans un cercueil.
• Lorsque le corps est enfin placé dans la tombe, il est recommandé (sunna) à toute personne ayant assisté à l’enterrement de jeter dans la tombe trois poignées de terre.
• Il est recommandé (sunna) d’élever la tombe de l’ordre d’une dizaine de centimètres afin de la montrer aux gens pour qu’elle ne soit pas piétinée.
• 11 est permis d’indiquer la tombe à l’aide d’une pierre tombale (ou une pièce de bois), car il est interdit de piétiner les tombes ou de s’y asseoir.
ÉVITER :
• d’élever les tombes plus d’une vingtaine de centimètres : murets, coupoles ou autres constructions.
• de mettre des tissus, des bandeaux, des drapeaux et autres emblèmes sur les tombes ;
• d’allumer des cierges et/ou bougies sur les tombes ;
• de sacrifier des bêtes sur les tombes ou en l’honneur des morts ;
• d’y déposer des fleurs, des arbustes ou des plantes.
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Avi/ et communiqué/
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‘ ^z"l PLUS QU’UNE RADIO, UN CHEMINEMENT VERS ALLAH
Coin du bonheur
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ingénierie - Construction - Adduction d'eau
Le Dimanche 29 décembre 2019 Gbané Assouman et Berthe Rokia ont convolé en juste noce à la mosquée Salam sis à Koumassi non loin du carrefour 3 ampoules. Le repas de noces ‘’Walima” s’est tenu dans l’enceinte de l’école primaire Mondon. Le couple Gbané a décidé de s’unir pour le meilleur et le pire en présence des parents, amis et collègues. Que Dieu accorde au couple Gbané une pieuse progéniture dans la prospérité et la joie.
1-Présentation
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La société "INGENIERIE CONSTRUCTION D’EAU"(I.C.A)
est une SARL de droit Ivoirien crée en 2006 au capital de 25 OOO OOO FCFA (vingt cinq millions francs CFA) sise Treichville, gare de Bassam,centre commercial KOUBEISSI 18 BP 1769 ABIDJAN 18 Tél: 21 37 56 08
2-Nos points forts
Fort d'une expérience de dix (10) ans, nous avons pour principales activités:
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Société
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À émoignage
Par Abou Soufyane
Avertissement
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
onfidence
VIOLENCE CONJUGALE
Par Sidibé Ramatou
6 Règles à suivre pour s'en sortir
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Je remercie Allah de m’avoir
guidé après tant d’années
M
Mes frères et sœurs, j ’ai été égaré, et le Sheitan m'avait dominé, j’ai connu deux années d’égarement, je fréquentais un groupe d’amis qui sont nés dans l’égarement et l’oubli. Ils ne comprenaient pas ma religion et petit à petit, ils m ’ont entrainé dans une vie sans principes, sans valeurs. J’ai commencé à arrêter de prier. Ensuite je poursuivi avec la consommation de la boisson interdite par Allah. Je mangeais la viande d’animaux non égorgés au nom d’Allah. Je m'enfonçais de plus en plus, je ne m'en cachais plus. Tous mes frères et sœurs musulmans le voyaient mais pas un seul parmi eux ne m ’interpelait, ma famille n 'en pouvait plus et en était malade de me voir suivre le chemin du Sheitan, ce qui provoquait beaucoup de disputes.
J’ai longtemps pensé que, en tant que femme battue, se reconstruire, c ’ était ce qui se passait une fois qu ’on s'était séparé. Je me suis demandé : Comment se reconstruire APRES des violences conjugales ? Comment se reconstruire après une relation toxique ? Comme si se reconstruire psychologiquement impliquait, en tout premier lieu, de quitter la relation abusive et se séparer de corps pour engager la séparation psychologique, affective, légale,financière, etc. Etqu'alors seulement, on commencerait à « se reconstruire après l'emprise ». « S’il vous plaît, faites que je trouve quelque chose qui me permette d’accrocher cette étincelle minuscule et éphémère qui vient de jaillir en mon esprit ! ».
Soudain, quelqu’un m’a tapé sur l’épaule, je me suis retourné et j’ai vu un homme avec une petite barbe et un grand sourire me tendre les bras. Oui, c’était mon père. Je l’ai serré fort dans mes bras. Je ne voulais plus le lâcher. Il me dit: « Pardon mon fils de t’avoir laissé ». Je lui ai répondu en embrassant sa tête. J’ai dit: «Tu n’as pas à me pardonner, c’est moi qui dois t’en demander pour mon égarement, et pour ce que j’ai fait ». Mon frère qui est quelqu’un de très fier m’a pris dans ses bras et m’a serré très fort et pour la première fois de sa vie, il m’a dit qu’il m’aime.
Après toutes ces rétrouvailles, je me suis joint à eux pour retourner à la maison. Arrivés chez nous, mon père m’a demandé de lui faire l’honneur d’entrer le premier et d’entrer à sa suite pour faire la surprise à ma mère qui pleurait tous les jours de mon absence. Il a voulu filmer cet instant des retrou-valles, je l’ai suivi et je suis rentré. J’ai vu ma mère en train de faire ces fameux gateaux délicieux, je lui ai dit: « Aid mabrouk imma ». Elle s’est retournée pour me voir, j’ai cru qu’elle allait tomber dans les pommes, je l’ai prise dans mes bras et je l’ai embrassé la tête. Elle ne voulait plus me lâcher: «meskina» dit-elle, quand elle a retrouvé son calme.
Elle m’a dit qu’à la veille de la fête,
elle avais fait une douha, demandant à Allah que je vienne un matin de l’Aïd lui souhaiter une bonne fête de Ramadan. Quelques heures plus tard, Allah a répondu à son appel, soubhanallah.
Je me rappelle de cet homme qui m’a aidé de me retrouver ce jour-là avec mes parents. Cet homme qui a en deux phrases changé ma vie et celle de ma famille. J’ai gardé son contact, j’ai essayé de le joindre plusieurs fois par téléphone ce jour, il ne répondait pas à l’appel.
Jusqu’au soir, après une énième tentative, une femme répond, je lui ai souhaité un bon Aid et je lui ai demandé si je pouvais parler à Samir. Elle m’a répondu: “Allah irhmo, il a eu un accident de voiture et a succombé”. Cela m’a bouleversé, elle m’a demandé ensuite, qui j’étais, je lui ai raconté mon histoire et lui ai dit que c’est son fils qui a change ma vie avant qu’Allah ne le rappelled à Lui.
J’ai senti un soulagement dans sa voix, voila pourquoi le Ramadan est une période très importante pour moi, ce jour là , Allah m’a montré le bon chemin et j’ai vaincu le Sheitan. Surtout mes frères et sœurs n’hésiez pas à aider les égarés, car les ignorer c’est ignorer une création d'Allah.
Suite et fin
ême si vous avez envie de lui donner une autre chance... Même si elle se montre plus
attentionnée...Même si elle vous présente ses excuses et vous promet de changer...La violence conjugale se reproduira après des périodes d’accalmie.
Vous ne devriez jamais accrocher vos espoirs sur la possibilité que quelqu’un de violent change et devienne une personne respectueuse.
« Trois semaines formidables s’en sont suivies, puis la routine a repris le dessus, et les insultes aussi ». En fait, non seulement les gens ne changent pas, mais sous la contrainte, ils vont de mal en pis et deviennent encore plus de ce qu’ils sont déjà.. .Alors pourquoi rester
La patience est un chemin d’or
Née d’une famille de 7 enfants dont je suis la Sème, la vie n ’a pas été toujours facile pour nous et nos parents. Aujourd’hui je suis femme mariée, au foyer, j’ai une grosse 4+4 cylindrée, suffisamment de moyens pour mettre mes parents à l’aise, j’habite une somptueuse villa bâtie sur lhectar de terrain avec piscine je suis mère de 9 enfants avec un époux aimant.
orsque je vis le portail du garage s’ouvrir, j’ai été prise de panique ne sachant ou me mettre je ne comprenais pas ce qui m’arrivait pour-
tant au téléphone on causait comme si on se connaissait mais maintenant que nous allions nous voir j’étais morte de peur.
Mohamed est descendu de la voiture en tenant la main de sa mère. Il était beau grand de taille et Costaud. J’étais tétanisé par sa beauté. Son sourire était d’une clarté à couper le souffle. Il était si doux, si poli.
Arrivée au salon tout le personnel de la
dans une relation où vous êtes malheureuse année après année ? Si vous trouvez que vous êtes plus malheureuse dans la relation que vous ne seriez en dehors de la relation, alors vous devez envisager sérieusement de faire des changements.
Pensez à combien de temps vous allez encore vivre. Si vous êtes une « femme battue » et malheureuse dans votre relation aujourd’hui, êtes-vous prête à vivre aussi insatisfaite pour le reste de votre vie ? Posez-vous les bonnes questions et vous trouverez la force de vous en sortir !
Michaël LIZEN
Suite et fin
maison est venu souhaiter la bienvenue au fils de la patronne, quant à moi, je me suis cachée dernière la porte d’entrée du salon. Chacun passait et mémé faisait la présentation de ceux que Mohamed ne connaissait pas. Après avoir salué tout le monde, il demanda à sa mère mais et « le petit policier » ? Mémé intriguée repris mais où est passé SAFI ? Mohamed fit le tour du périmètre du salon avec son regard, où tout le monde se trouvait et dit soudain je sais où elle se cache il s’est levé et est venu me chercher il m’attrapa par mon bras et me tira vers
lui.
A suivre
12
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Contribution
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
Les anges et nous
Parmi les créatures d’Allah, en dehors des êtres humains, il y a celles qui sont visibles par l’homme, comme les animaux, les arbres et les montagnes. Par contre, il y a celles qui ne sont pas perceptibles par l’œil. Parmi celles-ci, il y a les anges.
Les anges sont des créatures célestes qui constituent un pan essentiel de la foi du musulman. En effet, croire aux anges est un pilier de la foi musulmane qui en comporte six. De fait, celui qui ne croit pas aux anges peut-il croire aux Livres révélés, dont le noble Coran, fruit de la transmission des paroles divines par l’ange Djibril (sur lui la paix) au prophète Mou-hammad (Paix et bénédiction sur lui) !
Celui qui ne croit pas aux anges peut-il croire au Jour Dernier qui verra l’évaluation de ses actes par Allah sur la base des notes que présenterons les anges qui sont à ses côtés ? Allah ne dit-il pas aux versets 10 à 12 de la sourate 82, la rupture : « alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites. » Une réalité bien confirmée par les avancées technologiques de nos jours. Le domaine de la sécurité, avec les caméras cachées nous démontre bien que tout Homme peut être surveillé pleinement à son insu. Lequel des avertissements d’Allah nierait-on donc ?
De fait, pris par un matérialisme aliénant, l’être humain semble s’éloigner de la réalité des créatures non visibles au point d’oublier leur existence. Une situation qui lui est
préjudiciable. La conscience de la réalité de l’existence des anges nous permet de mieux encadrer notre agir et donc de donner un sens profitable à notre existence.
Au fait, les anges sont avant tout des créatures commises à l’exécution de tâches bien précises. Ainsi, l’ange Djibril (sur lui la paix) est chargé de la transmission du message aux prophètes (paix et bénédiction sur eux). L’ange Izrafil est dévolu à arracher l’âme à celui dont la vie est à son terme. Mounkir et Nakar sont destinés à interroger tout individu aux premiers instants de son séjour tombal.
Pourtant la plupart des anges ont pour mission de faire la louange d’Allah, de prier et bénir les croyants. Comme le signifie Allah au verset 5 de la sourate 42 (As-shoura) : « Peut s’en faut que les cieux ne se fendent depuis leur faîte quand les anges glorifient leur Seigneur, célèbrent Ses louanges et implorent le pardon pour ceux qui sont sur la terre. Allah est certes Le Pardonneur, Le Miséricordieux. »
Comment profiter donc des anges ? Il suffit de fréquenter les lieux où ils adressent leurs prières aux croyants. D’abord, la mosquée. A ce propos, dans un hadith rapporté par Bou-
khari, Abou Hourayra (ra) rapporte que le bien-aimé d’Allah (pbsl) a dit : « les anges ne cessent de prier pour l’un de vous tant qu’il est à son lieu de prière où il vient de prier, aussi longtemps qu’il garde ses ablutions. Les anges disent : « Seigneur Allah. Absous-le et ac-corde-lui Ta miséricorde. »
Ensuite, les endroits où les gens se rappellent Allah en récitant le noble Qour’ane. Enfin, les lieux où les gens recherchent et répandent leur connaissance spirituelle et religieuse. A ce sujet, Abou Hourayra (ra) rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) : « Sur chaque groupe de personnes qui se rassemblent dans une des maisons d’Allah pour étudier le Coran, la tranquillité descend, la miséricorde les submerge, les anges les entourent et Allah fera mention de ces personnes aux anges placés à Sa proximité. »
Comme on le voit, les anges ne bénissent pas ceux qui sont dans les mondanités. Mais plutôt, ceux qui se souviennent de leur Créateur par l’invocation et la prière. Qu’Allah nous en fasse partie. Amine.
NURUDINE OYEWOLE onurudin el 6@gmail. com Expert-consultant en communication
1) Commissariat du 1er Arrondissement PLATEAU 20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème
Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème
Arrondissement ADJAME MARCHE 20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème
Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement PORT-BOUËT 21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement K.OUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème
Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS 20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement COCODY 22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement MARCORY 21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement ATTECOUBE 20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
W1LL1AMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement II PLATEAUX 22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement ABOBO 24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement ABOBO 24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement ABOBO 24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème
Arrondissement YOPOUGON 23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème
Arrondissement
N1ANGON
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Islam Info N°734
Société
II
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SUJET
la semai
LA MENDICITÉ :
Quel impact sur la communauté musulmane ?
Avis du consultant religieux
LACINA KARAMOKO
' La mendicité ternie vraiment l'image de l’islam. Mais Allah (swt) nous en- \ joint à aider les pauvres, les nécessiteux, en payant la Zakat. Qui recueille la ; Zakat de nos jours ? Les musulmans payent-ils (elles) la Zakat aujourd'hui ? I Malheureusement non pour le plus grand nombre. Et ceux qui payent le font ; mal. Toute cette situation fait qu'il y'a de plus en plus de mendiants de nos ; jours. Même ceux qui ne sont pas handicapés ; Alors qu’ Allah dit dans le ; coran:< nous avons créé l'homme pour une vie de lutte > au lieu donc de ! mendier ils gagneraient à travailler. /
JULIEN VEI
/
L'Islam doit s'organiser. Le rôle de l'Imam doit être plein... L'organisation de la communauté doit dépasser le cercle de l'ibaadat (adoration). Les Mosquées doivent obéir à de nouvelles normes, hygiéniques, informatiques, au niveau de l'espace, des événements.... Bref, les mendiants doivent être répertoriés et suivis. On a le devoir de distinguer le vrai du faux... La zakat doit être comprise et bien reversée. Les mendiants doivent être dénoncés, les nécessiteux doivent être soutenus.
MOSQUÉE AHALOUL-BEYT
}' La mendicité est une activité pour certaines personnes, qui créent un désordre j ; devant nos mosquées, cela donne une mauvaise image à nos lieux de cultes 1 \ et notre religion. /
LOSSENITOURÉ AL-KAWTHAR
/ Vraiment hein il faut faire la nuance entre la mendicité de certaines personnes \ \ et le besoin financier de d’autres car l'islam prône la sincérité et l'entraide. /
L’Islam est une religion organisée dont les principes sont issus du noble Coran et de la tradition du Messager d’Allah (psi). A travers une citation prophétique, le Messager d’Allah (psi) dit : ‘’ Répondez à ceux qui vous demandent de l’aide même s’i s’agit de leur donner la patte d’un poulet. Et répondre avec sagesse si vous ne trouvez pas à les satisfaire”. Rapporté par Boukhari. Toutefois, nous assistons à une professionnalisation de la mendicité tant au niveau des hommes que des femmes. Certaines personnes quittent leurs pays pour mendier ou encore des femmes qui se promènent avec des jumeaux. En effet, l’Islam a donné beaucoup de valeurs aux musulmans et ordonne aux musulmans de se soumettre au Créateur pour résoudre le problème en lieu place d’avoir confiance à une créature. La mendicité est formellement interdite en islam. Il existe des
Imam KAN TÉ de la
Mosquée Nour Anwar de l’Aéroport Félix
Houphouët d’Abidjan
preuves textuelles indénombrables et éloquentes en la matière. On pourrait citer ces avis du Messager d’Allah (psi) : « Jamais une personne ne peut manger une chose meilleure que ce qu’elle a acquis grâce au labeur de ses mains [...] Le fait que l’un de vous prenne une corde puis va à la montagne pour apporter un fagot de bois sur son dos et le vendre afin qu’Allah lui épargne l’humiliation de la mendicité est meilleur pour lui que tendre sa main aux gens, qu’ils lui donnent ou refusent de lui donner [...] Celui qui tient jalousement à sa dignité, Allah la lui préserve et celui qui se passe de l’aide des autres, Allah exalté soit-il le met au-dessus du besoin... » . Cette situation a une mauvaise répercussion sur T Islam car certains pensent que mendier, est recommandé par cette religion. Pourtant, le Messager d’Allah (psi) met en garde ces personnes en ces termes : « L’homme ne cesse de mendier jusqu’à ce qu’il rencontre Dieu le jour dernier et son visage n’a plus de chair, il devient un squelette car la mendicité a dévoré toute sa chair. Cette personne est malheureuse ». Certains pays arabes ont pris des décrets pour interdire la mendicité. Et toute personne qui s’adonne à cette pratique sans cause valable est punie par la loi. Dans notre pays, les musulmans doivent combattre ce fléau de mendicité à travers des actions concrètes.
Sujet à débattre prochainement
KENNIBY KONE
/ La mendicité donne l’Image d’une communauté ternie par cette pratique.'', \ De l’extérieur l’on nous voit comme des membres non solidaires entre eux... /
KOUAKOU KOMENAN AMADOU
( La mendicité ne donne pas une bonne image à notre communauté.
FADISS KONE
\ Une image presque négative pour la communauté.
Ooit-on bannir la punition corporelle dans l’éducation des enfants ?
H
Mieux-Vivre
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ABOBO
BILAN DES ACTIVITÉS DES PLATEFORMES VBG ET PFP
Un collectif lutte en synergie contre les VBG
La plateforme des Violences Basées sur le Genre de la commune d'Abobo a fait son bilan 2019 ce jeudi 19 Décembre 2019. Le complexe social d'Abobo a servi de cadre à cette activité.
Au titre de l’année 2019, ce sont 6 Sensibilisations qui ont été faites avec 358 femmes touchées, ont in-; diqué le bilan de la plateforme lors des pro-i jections. Et pour atteindre la tolérance zéro, : le Directeur du complexe socio-éducatif ; d’Abobo, Sylvain Gbobré Djédjé et secré-i taire technique de la plateforme VBG, fait ; savoir qu’il faut “dénoncer les cas de vio-; lences, renoncer aux règlements à l'amiable i et porter plainte contre les auteurs”. Et pour : ce faire, plusieurs associations et structures î étatiques, entre autre les médecins, les po-i liciers, chefs communautaires et religieux, i les agents sociaux, de même que des ju-i ristes se sont unis.
i Selon le secrétaire technique, l’objectif ; principal de cette plateforme est de lutter ef-; ficacement contre les VBG, à travers des : actions conjointes, afin d’apporter une ré-; ponse globale holistique aux victimes.
Si le rôle de la juriste Anna Cré, membre de l’Association des Femmes Juristes de Côte d’Ivoire, est de promouvoir les lois, celui des chefs tels que Elogne Aka Kouamé, chef central des agnis d’Abobo est de relayer ces informations auprès de leur communauté et au capitaine Angenor Tahé, de faire appliquer ces lois en arrêtant les auteurs de VBG. Aux associations et ONG de faire des sensibilisations, repérer des cas et les référer au centre social.
C’est le lieu pour la juriste de faire un rappelle sur les lois existant avant d’interpeller les guides communautaire et religieux en disant que “ nous ne sommes pas contre les coutumes de la population, mais, elle se doit de respecter les lois du pays, et nous disons aux leaders communautaires et religieux de servir de relais et non de conduire les règlements à l’amiable”. Le chef Elogne Aka Kouamé, chef central des agnis
d’Abobo, membre de la plateforme, de réitérer leur engagement pour “ zéro grossesse en milieu scolaire et que les auteurs de viols soient punis sévèrement”.
Le bilan de la plateforme s’est soldé par la
remise de diplôme à deux membres pour leur assiduité aux réunions et leur participation active dans la lutte.
SIRA
ENTRETIEN AVEC...
/ / /
Le Directeur du complexe socio-éducatif d’Abobo, Sylvain GBOBRE DJEDJE, secrétaire technique de la plateforme VBG
“L’objectif de la plateforme est de lutter efficacement contre les VBG par des actions conjointes”
Depuis quand existe la plateforme que vous suivez ?
La plateforme existe depuis 2012. Au lendemain de la crise électorale, on a constaté qu’il y’avait une recrudescence des violences faites aux femmes et aux enfants. Alors pour faire face à cela, il a été mis en place des plateformes. Puis dans la foulée
Plusieurs structures lutte contre les Violences Basées sur le Genre dans différentes communes. Celle d’Abobo s’est joint à la lutte à travers la platerforme mis en place au sein du complexe social de ladite commune. Pour comprendre cette organisation, le directeur de l’établissement, également secrétaire de la plateforme nous donne plus d’explication sur la platerforme.
il y’ a eu ce qu’on appelle dans la foulée la stratégie nationale de lutte contre les VBG et qui a repris le concept de plateforme. L’un des axes prioritaires a insisté sur la prise en charge holistique qui devait passer par des activités.
Quel est l’objectif de votre regroupement?
L’objectif de la plateforme est de lutter efficacement contre les VBG par des actions conjointes afin d’apporter une réponse globale et holistique.
Comment est faite la constitution de votre plateforme ?
Elle est constituée de plusieurs associations et de structures étatiques, à savoir les services de sécurité. Elle est logée au complexe socio-éducatif d’Abobo et, est coordonnée par la direction régionale Abidjan lagune.
Quels sont les types de violences que vous rencontrez ?
En général on retrouve tous les types de violences mais ce qui ressort souvent, ce sont les dénies de ressources, mais ce qui choque, se sont les violes qui malheureusement ne sont pas dénoncées. Quelquefois les agressons sexuelles.
Quels sont les problèmes que vous rencontrez dans la poursuite de votre objectif?
Le problème est d’abord la mobilisation des acteurs, on peut commencer avec 10 à 20 acteurs dans les premières réunions et après, le nombre se réduit et on se retrouve à cinq pour faire une réunion. Ensuite, nous avons le problème de la mise à la disposition des primes de transport lorsqu’ils se déplacent. Il y’ a également le manque de finance pour faire les sensibilisations au sein de la communauté. De temps à temps on a des appuis des partenaires qui nous permettent de faire ces types d’activités.
Quel est l’impact de vos activités sur la population ?
Sur le terrain l’écho est quand même favorable, nous sommes écouté parce que en nos seins, il y’ a des leaders communautaires qui préparent le terrain. Pour l’année qui vient de s’écouler, on a eu des ateliers et des sensibilisations dans différents quartier d’abobo grâce à l’appui des partenaires.
Votre mot de fin ?
L’objectif qu’on poursuit tous, est d’atteindre la tolérance zéro. Pour l’atteindre, il faut dénoncer systématiquement les auteurs de viol, renoncer aux règlements à l’amiable et porter l’affaire devant les tribunaux. Si on réussit à faire cela, l’objectif sera atteint. J’exhorte tous les acteurs à aller dans les quartiers et sous quartiers, dans les familles pour sensibiliser les familles, les mamans, les filles, nos frères parce que il y’a des garçons qui sont également victimes. A sensibiliser tout le monde pour s qu’on dénonce les auteurs.
Réalisé par Sira
l/lom au féminin
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Brave Femme
Sidibé Ramatou 08 65 34 62
......... PIONNIÈRE ...®^^..
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Colette Irié Leu, une femme d'affaires partie de rien
En Côte d'Ivoire, Colette Irié Lou est un modèle de réussite. Parti de rien, elle est devenue une héroïne dans le monde de la distribution, de l'habitat et une femme d'affaires prospère.
SALMÂ BINT QAYS
(Um Al-Mundhir)
Issue d'une tribu médinoise, les Banû An-Najâr, elle adhéra à l'Islam de toutes ses forces et fut de ceux auxquels le Prophète donna le nom d’Ansârs. Son frère, Sulayt ibn Qays, embrassa également l'Islam, suivi par ses deux sœurs, Um Sulaym et Umayra. C'est ainsi qu'ils furent tous d'ardents défenseurs de leur foi qu'ils vécurent avec ferveur et engagement.
Née avant les indépendances, Colette Irié Lou n'a pas eu la chance de faire des études scolaires.
Comme les autres femmes africaines dans les années 50, son destin était tracé d'avance. Très tôt donc, elle s'intéresse aux travaux agricoles afin de s'assurer des moyens de subsistance. Cette activité finira par devenir la clé de son succès. "Je n'ai jamais été à l'école", raconte-t-elle. "Donc j'étais avec mes parents au village et lorsqu'ils faisaient la récolte de leurs champs d'aubergine ou de gombo, c'est moi qui partais les vendre."
En grandissant, Colette Irié Lou se rend vite compte que tous ne partent pas avec les mêmes chances dans la vie. "J'ai remarqué que ceux qui ont été à l'école travaillent dans les bureaux et moi qui n'ai pas eu la même chance qu'eux, il fallait que je me trouve une occupation", observe-t-elle. "J'ai commencé à faire du commerce, on s'est intéressé à moi et c'est comme cela que tout a commencé. Puis petit à petit je me suis agrandie."
Un sens des affaires inné
Colette Irié Lou a toujours su démontrer son sens des affaires ainsi que son aptitude à diriger des groupes de femmes et rechercher l'amélioration de leur condition de vie. C'est ainsi, qu'en 1983 elle fonde son premier marché à Treichville, dans le sud d'Abidjan. Puis deux ans après, elle crée sa
coopérative de vivriers et en 1998, la Fédération nationale des coopératives de vivriers de Côte d'Ivoire. Mais ce parcours a été souvent parsemé d'embûches. "Des fois, après la récolte des produits, il n'y avait pas de camions pour le ramassage et j'attendais en vain", se souvient Colette Irié Lou. "J'ai perdu à mes débuts près de deux millions cinq cent mille francs CFA en cinq jours et en cinq voyages. Les difficultés, il y'en a eu beaucoup mais j'ai dû les surmonter afin de pouvoir avancer."
Des objectifs ambitieux
Aujourd'hui à la tête d'une fédération de 1.800 coopératives à travers l'Afrique de l'Ouest, Colette Irié Lou ambitionne de nourrir tout le continent avec le programme d'appui à la production vivrière et à la sécurité alimentaire. "Avec ce grand projet", explique-t-elle, "je dis que d'ici fin 2017, les denrées seront dans les assiettes des Ivoiriens et nous allons nourrir les pays de la sous-région et le monde entier avec ce premier programme."
Mère de deux enfants, Colette Irié Lou occupe également d'autres postes de responsabilité dans des ONG et autres réseaux agricoles en Afrique de l'Ouest et centrale. Son combat : le panier de la ménagère. Et pour réussir ce pari, elle a 55 salariés sous ses ordres.
Sa relation avec l’envoyé de Dieu
e Prophète Mohammad (saw) lui témoignait un grand respect et lui rendait souvent visite, ce qui semble accréditer leur lien de parenté. Il
mangeait chez elle en faisant l'éloge de la nourriture qu'elle préparait et en appelant les bénédictions sur elle.
Les Hadiths
Um Al-Mundhir transmit un bon nombre de hadiths qu'elle entendit de la bouche même de l'Envoyé de Dieu, lesquels furent rapportés par Um Sulayt ibn Ayyûb ibn Al-Hakîm, Ayyûb ibn Abd Ar-Rah-mân, Yaqûb ibn Abu Ya'qûb Al-Madanî, et d'autres encore.Dâwûd rapporte ce ha-dith de Um Al-Mundhir : « L'Envoyé de Dieu vint un jour me rendre visite accompagné de Alî ibn Abî Tâlib, alors qu'il était convalescent. Nous avions à la maison plusieurs pieds de vigne et le Prophète Mohammad (saw) se mit à en manger, suivi par Alî. Mais il l'en dissuada en lui disant : "Tu es encore convalescent." Je leur préparai un plat de
A. Pamanta stuce beaute
l’amande et le miel pour en finir avec les lèvres sèches et gercées en permanence
Avec le froid dû à l’harmattan, les lèvres sont souvent abîmées. Ce n'est pas très joli et c'est surtout douloureux. C'est vrai, il y a des baumes à lèvres très pratiques pour avoir des lèvres hydratées. Mais leur composition est souvent douteuse. Heureusement, il existe deux recettes faites maison pour obtenir le même résultat très simplement.
Ce qui vous faut :
11 suffit d'utiliser de la poudre d'amande associée à de l'huile d'amande ou du miel.
Comment faire ?
-Recette à l'amande : Afin d'éliminer les peaux mortes et lisser vos lèvres, faites-vous un gommage à la poudre
blettes avec du pain d'orge et les invitai à en manger. Le Prophète s'adressa à Alî : " O Alî, mange de ce plat, il te sera plus bénéfique." »
Um Al-Mundhir fait partie de ces femmes qui, ayant effectué le serment d'allégeance, dit de Al Radwân, en l'An 6 de l'Hégire, est concernée par la révélation du verset qui s'y rapporte :
« Dieu a été satisfait des croyants qui t'ont prêté serment d'allégeance sous l'arbre. Il savait quels sentiments les animaient. Aussi fit-il naître la quiétude dans leurs cœurs et leur accorda, en récompense, une victoire proche suivie d'un riche butin qu'ils pourront saisir, car Dieu est Puissant et Sage... »
C'est ainsi que Dieu confirma le songe par lequel II avait annoncé à Son Envoyé, en toute vérité : « Vous entrerez en toute sécurité, par la volonté de Dieu, dans la Mosquée Sacrée, tête rasée ou cheveux taillés courts et à l'abri de toute crainte... » Coran 48/18-27
Que Dieu soit satisfait d’Um Al-Mun-dhir.
Suite et fin
d'amande. Appliquez la poudre sur vos lèvres humidifiées et frottez tout doucement. Rincez vos lèvres avec de l'eau tiède pour éliminer l'excédent. Ensuite, vous n'avez plus qu'à mettre deux ou trois gouttes d'huile d'amande douce sur les lèvres en guise de baume. Pincez vos lèvres pour bien appliquer le produit sur toute la surface.
-Recette au miel : Le miel est aussi un baume à lèvres très efficace et naturel. A appliquer plusieurs fois par jour directement sur vos lèvres, sans rincer, ni lécher bien entendu. Le miel est tout ce qu'il y a de plus simple pour redonner toute l'hydratation que vos lèvres méritent.
Islam Info N°734
International
Du Mercredi 08 au Mardi 14 Janvier 2020
Du Araba 12 au Tarata 18 Djoumadal Oula 1441H
L'Afrique à la conquête de l'espace
CÔTE DT VOIRE
Décès à New York d’Issiaka Ouattara, alias Wattao
L’agence spatiale égyptienne veut lancer une compétition nationale d’ici la fin du mois de janvier. Objectif : envoyer un premier Égyptien dans la Station spatiale internationale (ISS) à l’horizon 2026. Depuis son bureau du Caire, le directeur de l’agence spatiale égyptienne, Mohamed El-Qousy, dévoile son ambition. « Le concours sera ouvert à tous, hommes comme femmes », soutient Mohamed El-Qousy. « Cela va développer la connaissance de l’espace dans le pays et encourager la jeunesse égyptienne à s’entraîner. Ils seront motivés pour être en bonne forme physique et morale, et pour avoir un bon niveau scientifique. ». Deux Égyptiens seront alors choisis à l’issue d’un processus de sélection qui doit durer
trois ans, et dont les critères restent à définir. Les deux heureux élus suivront ensuite un programme d’entraînement en Russie, l’un des partenaires du programme spatial égyptien. « L’espace n’est pas un luxe ». Pour certains observateurs, cette initiative n’apparaît pas comme prioritaire dans un pays où près d’un tiers de la population vit avec moins d’un dollar et demi par jour. « L’espace, ce n’est pas un luxe », se défend le directeur de l’agence spatiale égyptienne. « L’exploration spatiale, l’espace comme moyen de communication... Ce sont des questions importantes pour chaque pays. [Avoir un astronaute], cela aura des retombées positives pour les revenus de l’Égypte », prédit El-Qousy.
Souffrant du diabète, le colonel-major Issiaka Ouattara - dit « Wattao » - est mort dimanche à New York où il était soigné depuis plusieurs semaines. L’ancien commandant de la Garde républicaine avait été évacué aux États-Unis le 13 décembre 2019, accompagné de plusieurs membres de sa famille. Il souffrait d’un diabète avancé, détecté très tardivement, et était soigné dans un établissement spécialisé de New York. C’est dans cette
ville qu’il est décédé dimanche 5 janvier en début de soirée, a appris Jeune Afrique de sources sécuritaires. Fin décembre, la rumeur de sa mort avait déjà enflammé la toile ivoirienne.
Obsèques nationales Visiblement affecté, le chef de l’État ivoirien Alassane Ouattara a confirmé officiellement le décès, ce lundi 6 janvier. « Je voudrais annoncer malheureusement, le décès de mon jeune frère, le colonel-major Issiaka Ouattara dit Wattao », a-t-il déclaré Ouattara à l’occasion de la présentation des vœux aux forces de sécurité, au palais présidentiel, avant de faire observer une minute de silence. Le président ivoirien a par ailleurs annoncé que des obsèques officielles seront organisées en Côte d’Ivoire dès le rapatriement de la dépouille mortelle des États-Unis. Aucune date officielle n’a été annoncée pour le moment. Malgré sa maladie, Wattao avait été promu colonel-major le 18 décembre. En mars 2019, il avait quitté son poste à la garde républicaine pour le commandement des unités rattachées à l’état-major général des armées.
Jeuneafrique.com
Algérie Tunisie : Maha Issaoui, 32 ans et Yacine Oualid, 26 ans, ------------ les plus jeunes membres du gouvernement
L’Algérie et la Tunisie ont rendu public, le jeudi 2 janvier la composition de leurs équipes gouvernementales respectives. Yacine Oualid est le plus jeune ministre du gouvernement algérien, tandis que Maha Issaoui est la plus jeune membre du gouvernement tunisien.
Yacine Oualid a été nommé ministre délégué aux startups dans le gouvernement algérien, rendu public le jeudi 2 janvier. Il est le plus jeune ministre de ce gouvernement de 39 membres dirigé par le Premier ministre algérien Abdelaziz Djerad.
Né en 1994 à Boumerdès (Est d’Alger), Yacine Oualid est titulaire d’un doctorat en médecine, obtenu à la faculté de médecine
Taleb Mourad, située dans la ville de Sidi Bel Abbés, en Algérie. Il a créé le premier hébergeur privé algérien Smart Ssolutions Hosting, et est connu dans le milieu du développement informatique algérien. Yacine Oualid est également le fondateur de deux start-ups dans les domaines du cloud computing, de la cybersécurité, du marketing digital et de l’intelligence numérique. Développeur Web et spécialiste du marketing numérique autodidacte, il se passionne pour l’autonomisation des marques grâce à des solutions centrées sur le client, pour rendre les nouvelles technologies plus faciles et plus accessibles, et pour aider d’autres startups à se développer plus rapidement.
Femme et jeune
Pour sa part, Maha Issaoui, 32 ans, a été nommée, le jeudi 2 janvier 2020, secrétaire d’État auprès du ministre de la Santé, dans le gouvernement de Habib Jamli, Premier ministre de la Tunisie. Elle est la plus jeune ministre de ce gouvernement de 42 membres et fait également partie des 10 femmes ministres de ce gouvernement (4 ministres et 6 secrétaires d’État). Née le 12 mai 1987 à Sidi Bouzid, Maha Issaoui est Docteure en sciences et ingénierie de la santé, de l’université Clermond-Auvergne. Elle est chercheuse à l’institut Pascal de Clermont-Ferrand en France, Maître des conférences à l’université Clermond-Auvergne et aussi experte en imagerie médicale et en éducation pour la santé publique. Activiste et biogueuse lors du printemps arabe, Maha Issaoui fut l’une des premières personnalités à mettre en ligne sur sa page Face-book des vidéos et des photos des manifestations de Sidi Bouzid en 2010, qui ont conduit au déclenchement de la révolution en Tunisie et au printemps arabe. Elle a notamment servi de guide et d’interprète aux équipes de la télévision française qui étaient venues couvrir la révolution tunisienne. Par la suite, elle a décroché une bourse pour poursuivre des études de médecine en
France. Remarquée par l’Unesco pour son engagement en faveur de l’éducation des filles et leurs présence dans les sciences, elle est aujourd’hui ambassadrice de la Fondation L’Oréal-Unesco ”For Girls In Science”. A cet effet, elle intervient fréquemment dans les collèges et lycée pour inciter les filles à effectuer des carrières scientifiques. Elle est également conférencière et militante pour les droits humains. Maha Issaoui s’est aussi faite connaître comme la jeune tunisienne qui est tombée « par hasard », sur Emmanuel Macron en pleine nuit dans les rues de Cler-mont-Ferrand en 2018 en France. Elle l’avait abordé et Emmanuel Macron, qui préparait sa visite officielle en Tunisie, l’a invité à l’accompagner dans son pays d’origine. C’est ainsi qu’elle s’était retrouvée dans l’avion présidentiel et dans la délégation d’Emmanuel Macron. Maha Issaoui est membre de plusieurs associations internationales professionnelles telles que British Medical Ultrasound Society (BMUS) au Royaume-Uni ; l’association pour le développement de l’obstétrique et de la gynécologie en Auvergne ainsi que d’associations humanitaires telles que le Conseil universel pour la paix des nations et continents (CUL-PAC) et Med’in Peac.
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