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Titre
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Islam Info #728
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Date
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27 novembre 2019
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numéro
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728
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nombre de pages
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16
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Identifiant
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iwac-issue-0000759
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Droits
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contenu
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www.islaminfo.org
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ditorial P2
Le port du voile islamique entre conviction religieuse et effet de mode
N°728 du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembre 2019
Prix:500Fcfa
Islam
Du Araba 29RabioulAwal au Tarata 06 RabioulSani 1441H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
stuce beauté P15
Masque purifiant à la tomate et farine pour une peau de rêve
ÉDUCATION DES ENFANTS
Des méthodes pratiques
pour les parents
ISLAM AU QUOTIDIEN
SGBCI/10ÈME ÉDITION D’ACCUEIL DE PÈLERINS
Invocation à dire pour protéger les enfants contre tout mal p3
Badeyarend gloire à Dieu
P7
DEUX ANS APRES LE DECES DE L’IMAM BREDJI IBRAHIM
Les 3A offrent une résidence de
39 millions à la famille Brédji
P5
Is am Info N°728
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
ditorial
Par Hassan
Le port du voile islamique entre conviction religieuse et effet de mode
Les attaques multiformes contre le voile des femmes musulmanes ont, peut-être, dissuadé quelques-unes des intéressées mais n’ont pas suffi pour entraver la croissance du nombre de femmes voilées dans le paysage islamique. Cette bonne nouvelle consacre ainsi la supériorité de la vérité indubitable d’Allah sur la manifestation de désirs incommodes de certaines de ses infâmes créatures. L’émotion passée, le contexte et les justifications intimes du port du voile par les femmes musulmanes de nos jours appellent des interrogations. En fait, si le port du voile est a priori une obligation religieuse pour la femme musulmane, il convient de reconnaître que dans beaucoup de cas, il a servi comme moyen de cheminement pour atteindre un certain niveau de foi dont il devient in fine la légitime expression. Un tel choix, bien que n’étant pas spontané, intègre et enracine le voile dans la philosophie et la vie de la concernée de sorte que rien ne puisse l’ébranler dans son processus de quête de la face d’Allah. Ces femmes vaincues par l’amour d’Allah et convaincues de leurs choix vestimentaires existent et font la fierté de notre communauté en toutes circonstances. Cependant, dans plusieurs autres cas, il est le fruit du mimétisme des autres dans l’environnement immédiat ou de la recherche d’une meilleure apparence esthétique, sans véritable conviction religieuse, hélas. Ainsi, la mode et les compliments humains prennent le pas sur la nécessité d’obéissance divine. Du coup, le voile prescrit par Allah et recommandé par son Messager (saw) est régulièrement remplacé par des foulards dits stylés ou perforés, qui ne répondent pas toujours à sa vocation originelle de couvrir la chevelure et autres atours de la femme musulmane. Il est même parfois objet d’abandon systématique lorsque les mobiles de son port éphémère disparaissent. Ces porteuses indisciplinées ou occasionnelles du voile sont souvent fragiles dans leurs convictions et leur nombre est de plus en plus croissant dans notre communauté. Ce tableau très peu reluisant de la situation du port du voile dans la communauté interpelle tout le monde. A cet égard, les parents ont le devoir de cultiver en leurs filles l’amour du port du voile, en leur expliquant le bien-fondé. Quant aux filles et aux femmes, elles se doivent de l’appréhender sincèrement comme une obligation religieuse essentielle qui a également un effet protecteur pour elles. Aussi, elles doivent l’assumer en tous lieux et à toutes occasions. La communauté musulmane doit promouvoir le port du voile en menant des actions opportunes pour la défense des droits de nos sœurs et mères voilées partout où elles se trouvent.
Plaise à Allah, de nous guider sur la droite voie dans tout ce que nous entreprenons !
TOTO interprète la conjugaison
La maîtresse: -TOTO, conjugue-moi le verbe manger à la première personne du singulier, aux différents temps de l’indicatif.
TOTO: -Je mange; Je mangeais; J’ai mangé; Je n’ai plus faim.
La maîtresse: C’est quoi ça TOTO ? TOTO: -Madame, c’est la conjugaison de quelqu’un qui n’a plus faim.
TRANSPORTSA^
ADJAME
GareGBÉBA
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( DUEKOUE > Quartier Belleville (Carrefour Belevillt| Contacts: (22S| 59 62 24 69 GUIGLO Quartier COfRAN face 2** Entrée Lycée Contacte: (225) 02 47 54 17.
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Culte
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019|
DuAraba29RabioulSani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 27 Novembre Araba 29 Rabioul Awal
Jeudi 28 Novembre Lamissa 01 Rabioul Sani
Vendredi 29 Novembre Djouma 02 Rabioul Sani
Samedi 30 Novembre Sibiri 03 Rabioul Sani
Dimanche 01 Décembre Kari 04 Rabioul Sani
Lundi 02 Décembre Ténin 05 Rabioul Sanil
Mardi 03 Décembre Tarata 06 Rabioul Sanil
E HEURES DE PRIERE
ÊSOUBH: 05H15
:ZOUHR: 13H00
ÎASR: 16H00
:MAGRIB: 18H30
hCHA 19H30
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Définition de l'éducation selon l'Islam
L'éducation est un aspect important dans notre religion, pour ne pas dire le plus important ; elle est le fondement, la base même sur laquelle notre communauté va se reposer pour se constituer et se reconstituer, par la transmission de nos valeurs et nos principes aux générations à venir. Malheureusement, si nous observons autour de nous, nous remarquons qu'il existe des lacunes relationnelles chez bon nombre d'entre nous (le non-respect de l'enfant, la dissimulation des sentiments, le manque de communication, le non-respect à l'égard des parents et des éducateurs en général), faute à l'ignorance, sans doute. C'est pourquoi, en qualité de parents, de frères et de sœurs aînés mais aussi d'éducateurs, instruisons-nous, imprégnons-nous correctement de notre religion et transmettons notre savoir à nos enfants, nos petits frères et sœurs, nos élèves. Faisons en sorte qu'il y ait communication, respect, ouverture entre nous, qu'il y ait une vraie transmission des savoirs, et qu'il y ait aussi du respect, et de la gratitude envers nos aînés, qui sont nos parents, nos éducateurs, ce sera là un signe d'un établissement de bonnes relations éducationnelles dans notre Oumma.
INTRODUCTION
L'objectif de cette partie est de faire un balayage global sur les positions qu'adopte la pensée islamique par rapport à l'éducation de l'enfant, et ceci à la lumière des textes saints (le Coran et les récits prophétiques ou Hadiths.) Notre centre d'intérêt se situe donc dans l'examen des principes relationnels utilisés par le Prophète Mohamed pour éduquer sa communauté. Cette analyse va nous permettre d'en extrapoler les fondements et les appliquer, dans la mesure du possible, à l'enfant. Mais avant cela, il serait intéressant de définir rapidement le terme d'éducation, selon l'Islam, ainsi que de souligner dans le Coran, les versets qui évoquent l'enfant et son éducation.
DÉFINITION DE L’ÉDUCATION
VU PAR L’ISLAM
Louis Gardet définit l'éducation ainsi : « La « tarbiya », « l'éducation » évoque le sens général de « cultiver », « faire croître », si bien que ce terme appliqué au règne animal, signifie également « élevage » tarbiyat el hayawan. Quand il désigne l'éducation humaine, il a 2 synonymes approchés : Ta'adib, éduquer sans doute, mais en corrigeant, en disciplinant, et surtout tahdib, éduquer, former, avec une idée première d'émonder ou de polir »
Nous retrouvons une définition un peu plus précise et complémentaire à la première chez Hassan Amdouni, impliquant au premier abord la notion de faire grandir en « alimentant l'enfant d'eau et de nourriture jusqu'à ce que son corps se soit développé », en second lieu,
Imam Méité Al Imam
il élargit la définition avec l'expression "nourrit la raison, les sentiments de l'âme dans le but de parfaire et de perfectionner la personnalité." Et l'auteur de conclure que "l'islam prône une éducation homogène de toutes les entités de l'Homme : son corps, sa raison, son esprit, ses instincts et ses sentiments, en combinant harmonieusement les nécessités de la vie d'ici-bas avec les aspirations à la Vraie Vie de L'Au-delà" En effet, ce qu'il ne faut pas perdre de vue, c'est l'inculcation de la notion de bien et de mal relative à la notion du jugement dernier. Très jeune, l'enfant comprend qu'il y aura la vie après la mort et qu'il y aura rétribution ou châtiments selon les actes commis dans la dunyia, la vie d'ici-bas. Une fois responsable, l'adolescent saura agir en connaissance de cause ; selon un hadith, « l'homme doit agir comme s'il allait vivre éternellement, mais aussi comme s'il allait mourir le lendemain. Son action la plus banale doit comporter cette association » [cité par Ben Hadj Salah Rachid].
L’IMPORTANCE D’UNE ÉDUCATION
RELIGIEUSE DÈS LE BAS ÂGE
De façon globale, dans la pensée islamique, l'éducation est fortement marquée par une empreinte religieuse. Cette éducation consiste essentiellement à transmettre à l'enfant, dès son plus jeune âge, deux valeurs fondamentales : la foi et la connaissance que comporte la révélation coranique. « La vérité religieuse et la vérité morale, sont indissociablement liées, et il ne serait y avoir d'éducation valable sans une formation de ce genre » [cité par Dominique Sourdel ] A la lecture de différents pédagogues arabo-musulmans, ce qui domine lorsqu'ils évoquent le thème de l'éducation, c'est l'idée de modelage de l'âme, qui doit être effectué dès la plus tendre enfance. C'est ainsi que El Ghazali philosophe arabe du 12ème siècle, affirme que « l'enfant est un dépôt confié aux parents, son âme pure est une substance précieuse, innocente, dépouillée de toute inscription ou image. Elle reçoit tout ce qu'on y grave, elle s'incline là où on l'incline » [cité par Gardet] Ibn Khaldun va dans le même sens en affirmant qu'apprendre pendant le jeune âge, c'est comme graver sur du marbre. En effet, rien ne s'enracine plus fortement dans l'esprit que ce qu'on a appris dans son enfance : tout le reste se construira là-dessus.» Pour Iwan El Safa, l'inculcation des valeurs religieuses (impliquant les valeurs sociales et morales) dès la première enfance revient en quelque sorte à modeler l'âme, nafs, « en considérant que l'âme et ses facultés de pensées, afkar al nufus, avant que l'on y inculque une connaissance quelle qu'elle soit, est semblable à une page vierge. Si on y inscrit le vrai, el hak, l'âme en sera remplie, et il n'y aura plus de place pour le faux, el batl, qui sera rejeté systématiquement par elle. Ainsi, ce qui a été inculqué, refusera toute idée contraire » [cité par Ben Hadj Salah Rachid]
à savoir
INVOCATION À DIRE POUR PROTÉGER LES ENFANTS CONTRE TOUT MAL
Aouzoukoum bika-limaatil-Laahi-1-Taamaati Minn koulli Shaytonni wa Haamati wa Minn koulli Ayininn Laamati.
Ce qui signifie :
Je cherche pour vous une protection par les parfaites paroles d’Allah contre tout démon et tout insecte venimeux, et contre tout mauvais œil.
Islam Info N°728
Culte
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
Par Abou Ismaël
SOURATE ACH-CHOURA- NO 42- LA CONSULTATION:
□ oua de la semaine
Invocation après l’éternuement :
V.6: Wa Al-Ladhîna Attakhadhoû Mine Doûnihi 'Awliyâ'a Allâhou Hafi-zoun ' Alayhim Wa Mâ 'Anta ' Alayhim Biwakîlin
V.7: Wa Kadhalika 'Awhaynâ 'ilayka Qour'ânane 'Arabîyane Litoundhira 'Oumma Al-Qourâ Wa Mane Hawlahâ Wa Toundhira Yawma Al-Jam'i Lâ Rayba Fîhi Farîqoun Fî Al-Jannati Wa Farîqoun Fî As-Sa'îri
V.6: Et quant à ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui, Allah veille à ce qu'ils font. Et tu n'es pas pour eux un garant.
V.7: Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un Coran arabe, afin tu avertisses la Mère des cités (la Mecque) et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement, - sur lequel il n'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente.
1 - Lorsque l’un d’entre vous éternue, qu’il dise
-Al hamdou li-l-lâhi. -( La louange est à Allah)
2 -Puis celui qui entend Al-Hamdou lilah doit dire
Yarhamouka l-lâhou.- (Qu’Allah te fasse miséricorde !)
3 -Celui qui a éternué doit répondre :
- Yahdîkoumou- l-lâhou wa youslihou bâlakoum.-(Qu’Allah vous guide et améliore votre situation !)
e saviez-vous ?
Les endroits où il est interdit de prier
H adith de la semaine
D'après Abu Hurayra , le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Dieu Tout-Puissant a dit : Je serai l'adversaire de trois hommes le Jour du Jugement : un homme qui jure par Moi et brise son serment; un homme qui a vendu un homme libre et en a consommer le profit; et un homme qui a employé un ouvrier, qui a exigé son dû en totalité mais qu'il n'a pas payé [de son travail] ».
(Rapporté par al-Bukhari et par Ibn Majah et Ahmad ibn Hanbal).
lossaire
LE TERME « BOURAQ ( OU BOURAQ) »
Le Bouraq (ou Bourâq) est un animal plus grand qu'un âne et plus petit qu'un cheval, que le Prophète Mohammed (bsdl) chevaucha lors de son ascension (Miraj) dans les sphères célestes, jusqu'au jujubier de la limite, au-delà du septième ciel.
Q uestion-réponse
Question : On demande au musulman de s’éloigner ici-bas de l’illicite car il le trouvera licite au paradis.Est-il vrai que tous les interdits, notamment les plaisirs charnels seraient rendus licites dans l’Au-delà? 11 y a des sources de plaisir tel l’amour idéal que l’on considère comme illicites aussi bien ici-bas que dans l’au-delà. Comment le musulman , qui n’est point rassuré d’en jouir dans l’au-delà, pourrait -il s’en passer ici-bas? Comment trouver un motif assez fort pour nous en préserver ici-bas?
Réponse : Louanges à Allah.
Premièrement, l’expression: «On demande au musulman de s’éloigner ici-bas de l’illicite car il le trouvera licite au paradis » prise telle quelle n’est pas juste puisqu’on ne peut pas dire que tout ce qu’Allah le Très-haut nous interdit ici-bas sera retrouvé dans l’au-delà. Cela s’applique certes à un nombre limité de choses tels les l’interdiction du port de vêtements en soie, de la consommation du vin et de l’usage d’ustensile en argent et en or pour boire. Le musulman retrouvera ces choses licites au paradis par la grâce d’Allah et parce que cela entre dans le cadre de l’accueil offert dans cette demeure.
D’après Abou Hourayrah (p.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque s’habille de soi ici-bas en sera privé dans l’au-delà.Quiconque boit du vin ici-bas ne goûtera pas celui de l’au-delà.Quiconque utilise des ustensiles en argent ou en or ici-bas n’en disposera pas dans l’au-delà. » Puis il a ajouté: « les vêtements des habitants du paradis, les boissons des habitants du paradis et les ustensiles des habitants du paradis! » (Rapporté par an-Nassai dans as-sunan al-koubraa ( 6869 ) et jugé authentique par al-Albani dans as-sil-silah as-sahihah n° 384.
Quand une chose interdite ici-bas a un équivalent dans l’au-delà, certains ulémas estiment que celui qui viole l’interdiction sera puni dans l’au-delà à travers sa privation de
ce dont il aura joui illicitement. C’est le cas de la musique et le plaisir illicite tiré du contact avec une femme .
Selon le hanbalite , Ibn Radjab (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) : « Celui qui domine ses plaisirs charnels aujourd'hui en jouira librement après sa mort. Celui qui se permet de les anticiper recevra comme punition la privation de ces plaisirs comme l’affirme cette parole du Très-haut: « vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre: on vous rétribue donc aujourd’hui du châtiment avilissant, pour l’orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité » (Coran, 46,20) et la parole du prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) « Quiconque boit du vin ici-bas ne goûtera pas celui de l’au-delà.Quiconque s’habille de soi ici-bas en sera privé dans l’au-delà.» Extrait de Lataaif al-maarif , p.147.
Dans son énumération des peines à infliger au fornicateur non repenti, Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui réserver Sa miséricorde ) écrit: «... il s’expose à la perte de la possibilité de jouir des houris logés aux meilleures résidences des jardins d’Eden.Puisqu’Allah le Transcendant punit celui qui se habille en soi et celui qui boit du vin ici-bas en les en privant au jour de la Résurrection, Il en fera de même contre celui qui s’amuse à regarder des images interdites ici-bas. Bien plus, toute jouissance interdite ici-bas entraînera la privation de son équivalent au jour de la Résurrection.» Extrait de Rawdhatoul mouhibbin (365-368)
Quant aux pratiques lesbienne et la sodomie, Allah les interdits à Ses fidèles serviteurs ici-bas et les habitants du paradis transcenderont de telles turpitudes. Voir à toutefois utiles la réponse donnée à la question n° 130289 et la réponse donnée à la question n°20068.
Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q&A)
Interdiction de prier dans un cimetière : Joundoub ibnou ‘Abdillah cl Bajali a dit : " j’ai entendu le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « ceux qui étaient avant vous prenaient les tombes de leur ancêtres et de leur saints comme des endroits de prière. Ne prenez pas les tombes comme endroits de prière, je vous interdit de faire cela »"
On déduit de ce hadith, que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de prier dans un endroit ou se trouve une tombe. Et plus généralement, les savants en ont déduit qu’il est interdit de prier dans un cimetière ou dans une mosquée ou se trouve une tombe.
Interdiction de prier dans l’endroit ou l’on se lave (la salle de bain) :
Selon Abou Sa’id el Khoudri, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « la terre est entièrement un endroit de prière hormis les cimetières et les ‘hammâm’ »
Explication du hadith :
« hormis les cimetières » : Les savants ont dit que la cause de l’interdiction de prier dans un cimetière est que notre religion, nous ferme les portes qui pourraient nous amener vers un mal. Car le fait de prier dans un cimetière peut amener la personne à faire du shirk, peut amener la personne à invoquer les morts qui sont dans ce cimetière, on peut être amené petit à petit à mesure du temps à invoquer ces morts et d’adorer ces morts en dehors d’Allah subhanahu ta’âlâ.
Il est donc interdit de prier dans l’enceinte d’un cimetière et les savants ont dit même si l’on prie dans un endroit isolé du cimetière qui ne contient pas de tombe. A partir du moment où l’on rentre dans l’enceinte du cimetière, il est interdit d’y prier. Les savants ont même dit que la prière de celui qui prie dans un cimetière est considérée comme nulle.
La seule prière qui est autorisée est salatul ja-nâza (la prière funéraire). La preuve est le hadith du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lorsqu’il fut informé que la femme qui nettoyé la mosquée était morte de nuit, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) c’est empressé d’aller au pied de sa tombe et pria sur elle. Les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ’avait enterré s’en prévenir le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) . Les savants en ont déduit donc qu’il est autorisé de faire la prière funéraire dans l’enceinte d’un cimetière.
« et les ‘hammâm’ » : El hammâm en arabe c’est l’endroit où l’on se lave (la salle de bain) qui vient du mot el hammim qui est l’eau chaude. Il ne faut pas comprendre de ce hadith que c’est les hammâm connus à notre époque qui sont utilisés pour définir les toilettes.
Les savants ont donnés plusieurs explications concernant l’interdiction d’y prier :
Certains ont dit qu’il est interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui est sale et qui comporte des impuretés. Et qu’à partir du moment où cet endroit est propre, la cause de l’interdiction n’existe plus donc l’interdiction est levée car il y a une règle dans ussul-ul -fiqh qui dit : la cause suit toujours le jugement qu’il soit existant ou inexistant. Lorsque la cause est existante, le jugement est existant et lorsque la cause est inexistante, le jugement est inexistant.
Comme ici, certains savants ont dit qu’il était interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui comporte des saletés (impuretés). Donc tant qu’il y a la saleté, il est interdit d’y prier. On a ici la cause qui est l’impureté et le jugement qui est l’interdiction de prier. Lorsque la cause disparait, lorsqu’il n’y a plus d’impureté, le jugement disparait aussi c'est-à-dire qu’il nest plus interdit de prier dans la salle de bain.
D’autres savants, disent que la cause qui interdit la prière dans la salle de bain n’est autre que l’impureté. La cause est que c’est un endroit qui contient des diables. Et tout endroit où il y est présent des diables, il est interdit d’y prier. Ils ont cité comme preuve le hadith du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’il était en voyage avec ses compagnons et qu’ils se sont levés pour salat as-sobh bien après que le soleil se soit levé. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ainsi que ses compagnons dormaient tous et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) fut le premier à se réveiller à cause de la chaleur et de la lumière du soleil. Il a alors ordonné à ses compagnons de se lever, de faire leur ablutions et ensuite le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur dit de prendre leur monture et de les déplacer car l’endroit ou ils avaient dormis la nuit était un endroit où était présent le diable. Les savants en ont déduit qu’il était interdit de prier dans un endroit qui est connus pour contenir des diables comme les endroits de turpitude , tout endroit où il est susceptible de contenir des diables, il est interdit d’y prier.
Sheikh ‘Uthaymin (rahimahullah) à rassembler les deux avis, il dit que lorsque la salle de bain est sale, il est interdit d’y prier car il y a de la saleté. Et lorsque la salle de bain est propre, il est interdit d’y prier car c’est un endroit qui contient des diables. Donc dans les deux cas, il est interdit de prier dans la salle de bain.
Si il est interdit de prier dans la salle de bain, il est encore plus interdit de prier dans les toilettes. Les savants l’interdisent par analogie. [...] (Source : EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WAAL-KITÀBI EL ’AZÎZ DU CHEIKH ’ABDEL-'ADHDIM EL-BADAWI - Le livre de la prière) -
Oumma
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
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ANYAMA: DEUX ANS APRES LE DECES DE L’IMAM BREDJI IBRAHIM
Les 3A offrent une résidence de trois appartements à ses épouses
L’Amicale des anciens des élèves et étudiants musulmans de Côte d’Ivoire (3A) vient d’offrir à la famille de Feu imam Brédji Ibrahim, une résidence dans la commune d’Anyama. La remise officielle des clés a eu lieu le samedi dernier en Présence du khalife Général de la Tidjaniya Cheick Mous-tapha Sonta et Imam Sékou Sylla qui représentait le Cheick Boikary Fofana.
Enfin une propriété immobilière pour la famille de Feu Imam Brédji Ibrahim. Un édifice flambant neuf, doté de trois appartements de trois pièces d’un montant total de trente-neuf millions deux cent mille francs cfa (39.200.000. fr cfa). C’est cette résidence qui va désormais abriter la famille du Feu imam Brédji. Un appartement moderne de deux pièces avec cuisine et deux douches pour chacune des trois épouses de l’imam. Ce don est la concrétisation d’une promesse faite par le conseil d’administration des 3A lors des sacrifices de 7ème jour de l’ancien imam de la Maison d’Arrêt et de Correction d’Abidjan, il y a deux ans.
Prenant la parole Cissé Abdoul Kader, Président du conseil d’administration des 3A s’est dit heureux et fier d’avoir tenu cette promesse. « Nous avons répondu à l’appel
de notre maître Imam Sékou Sylla qui nous a coulé les larmes lors des sacrifices de 7ème jour . Il nous a dit que le regret de l’Imam Brédji était de ne pas laisser à sa famille, un logement», révèle le PCA.
Recevant les clés de la résidence au nom de la famille de l’Imam Brédji, le Cheick Mous-tapha Sonta, Khalife de la tidjaniya en Côte d’Ivoire a exprimé sa gratitude aux membres des 3A et à l’imam Sékou Sylla pour la sincérité avec laquelle il a lancé cet appel en 2017 ; un appel qui a porté ses fruits à travers la réalisation de ce joyau architectural.
Une cérémonie pleine d’émotions, cette rencontre a été une occasion pour l’amicalc des anciens de l’AEEMCI et anciens collaborateurs de Feu Imam Brédji Ibrahim de lui rendre un hommage à travers des témoignages sur son militantisme dans le sentier de Dieu notamment ses actions consolatrices à l’in-
tention des pensionnaires de la MACA, mais aussi sa disponibilité pour la grande famille AEEMCI.
Parti rejoindre son seigneur, l’Imam Brédji laisse derrière lui, deux veuves et plusieurs enfants ainsi que la gestion de la Mosquée de la Maison d’Arrêt et Correction d’Abidjan, qui est l’affaire de son adjoint Imam Ouattara Bakounadi. Ce dernier dit poursui-
vre l’œuvre de son “maître” avec dévouement et abnégation. A en croire l’Imam Ouattara, des séances de formation et d’apprentissage coranique ont lieu à la MACA. Et à ce jour, 50 prisonniers ont achevé leur apprentissage. Cette vague de 50 apprenants sera baptisée la “ promotion imam Brédji”
Abou Soufyane
CEEMUCI INAUGURATION DE LA MOSQUEE DE SON CENTRE CULTUREL ISLAMIQUE
La nouvelle mosquée baptisée “Rawane”
La communauté des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (CEEMUCI) a inauguré dans la journée du dimanche 24 novembre 2019 sa nouvelle mosquée sise à la Riviera palmeraie dans la commune de Co-cody. Cette activité était placée sous l’autorité religieuse du Cheick Al Aïma Boikary Fofana, Président du COSIM et du Raïs de l’AMSCI Dr Moussa Al Farouq Fadiga.
Sur un périmètre de 1600 m2, le nouvel édifice est Bâtie sur une superficie de 350m2 avec une salle de prière pouvant accueillir 450 personnes, trois bureaux et des toilettes hommes et femmes. Cet édifice dont les travaux ont duré deux ans, est à l’actif de Fadiga Amadou, un ancien cadre de l’aviation civile. Pour rappel, en
2007 et 2009, les membres de la CEEMUCI ont été spoliés de leurs terres légalement attribués par le Ministère de la Construction. Après plusieurs confrontations avec les forces de l’ordre et l’organisation de sit-in dans les communes d’Abidjan, ils ont pu acquérir un terrain avec l’appui de Marcel Amon Tanoh, Ministre de la Construction
d’alors. C’est cette information que Souma-horo Alassane, actuel Président de la CEEMUCI a livré à l’assistance. Lors de l’inauguration de l’édifice religieux, le Président de la CEEMUCI a tenu à rendre un vibrant hommage aux Ministres Marcel Amon Tanoh et Mamadou Sanogo, respectivement Ministre des Affaires Etrangères et de l’Economie et de la Poste Numérique, sans oublier la Mairie de Cocody. A cette occasion, Dr Moussa Fadiga a exhorté les cadres musulmans à s’impliquer dans les affaires de la communauté. Car dira-t-il, personne ne le fera à leur place et ils sont redevables à l’endroit de cette communauté. Au futur gestionnaire de cette mosquée, le Raïs de 1 ‘ AMSCI leur a demandé d’être attaché au Coran et à la Sounna, d’être unis et d’éviter toute forme d’extrémisme source d’instabilité dans le
pays. Présent à cette cérémonie, Cheick Boikary Fofana, Président du COSIM a insisté sur l’enseignement, la formation et l’éducation dans les mosquées. Prenant l’exemple du Messager d’Allah (psi) sur la gestion de la mosquée, le Cheick Boikary Fofana indique que les mosquées doivent être des lieux de socialisation, de moralisation, d’enseignement, de formation et de rapprochement de la communauté. C’est le lieu pour lui, d’inviter la communauté au respect, à la tolérance et surtout à la diversité et non l’adversité. Quand au donateur Fadiga Amadou, il s’est réjouit d’avoir réalisé un rêve et demandé aux musulmans de faire des bénédictions pour lui et sa famille. Une visite guidée des lieux a clos cette cérémonie.
Ibrahima Khalil
Oumma
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
MEDIA
PROJET TELEVISION AL BAYANE
Le démarrage annoncé pour bientôt
La télévision Al Bayane devient une réalité. Le jeudi 21 novembre 2019, dans ses locaux sis à la Riviera golf, des jeunes formés à l'installation des paraboles ont reçu leur attestation de formation de la part du PDG de TNT SAT AFRICA en présence du DG de la radio et ses collaborateurs.
Ce sont 50 jeunes issus des fans club de la radio nationale islamique qui ont suivi la formation aux métiers d’installation de la Télévision Numérique Terrestre (TNT) conformément au programme de formation ‘’Elevate”. Cette formation axée sur la connaissance du décodeur
TNT et son installation a été initiée par TNT SAT AERICA, partenaire en charge du réseau de distribution de radiodiffusion et de télévision par câble et/ou satellite en Côte d’Ivoire. A la fin de cette formation, chaque participant a reçu une attestation et un outil de travail composé d’un détecteur de signal,
une perceuse, un sac et un catalogue. A l’occasion de cette cérémonie, Imam Cissé Dji-guiba, DG de la radio a tenu à saluer la communauté musulmane, les autorités musulmanes et même des personnes de d’autres confessions religieuses qui ont apporté leurs contributions pour la mise en place de ce projet. Le DG a fait savoir que très bientôt, la télévision sera vue sur le bouquet TNT SAT AFRICA, qui est un partenaire stratégique et fiable. A l’endroit des volontaires formés, le DG leur enseigne qu’ils ne sont pas des commerçants, mais des ambassadeurs dont leur rôle est de véhiculer les valeurs de l’Islam et de la structure lors de leurs activités. Quand au prix, il est de 28 mille F CFA dont 15 mille pour le décodeur, 5000 F CFA pour l’installation de la parabole et 9000 F CFA pour un abonnement de trois mois. Pour Ismaila Sidibé, PDG DE TNT SAT AFRICA, personne ne viendra aider l’Afrique, si ce n’est les africains. À ses dires, la TNT SAT AFRICA est un récepteur
double tuner conçu pour permettre aux téléspectateurs de se connecter à la fois sur le réseau national de la TNT et de recevoir les contenus par satellite. Un récepteur proposé par TNT SAT AFRICA qui fonctionne avec l’électricité et l’énergie solaire. Dans les explications du PDG de TNT SAT AFRICA, le récepteur est disponible en version standard (SD) et la haute définition (HD) selon le modèle de téléviseur avec différentes fonctionnalités comme le PVR (enregistrement des programmes sur clé USB), AV et HDMI. Avant de terminer, le PDG signale que la TNT SAT AFRICA offre un confort visuel et sonore sans pareil et favorise la réception d’un plus grand nombre de chaînes de télévisions. Il est à noter que le projet de télévision Al Bayane a été lancé l’an dernier pendant le mois de Ramadan par le Cheick Boikary Fofana.
Ibrahima Khalil
PLATEAU DOKUI
1ÈRE EDITION DE JOURNEES PORTE OUVERTES
Les enseignants des ICE IQRA proposent leurs résolutions des journées portes ouvertes
Dans le cadre des activités socio-éducatives, le Conseil National Islamique a organisé des journées portes ouvertes sur les écoles confessionnelles IQRA à l'endroit des acteurs de l’éducation. Elles se sont déroulées du 21 au 23 novembre 2019 au sein du groupe scolaire IQRA sis au Plateaux Do Lui.
‘Journées d’échanges sur l’enseignement de l’éducation religieuse et la langue arabe
dans les écoles confessionnelles IQRA”, tel était le thème de ces journées. Son organisa-
tion avait pour but de faire connaître les écoles confessionnelles IQRA et de rédécider des programmes d’enseignement, affirme Koné Ibrahim président du comité d’organisation.
Selon Mamadou Dosso, Directeur nationale des écoles IQRA, malgré un taux de réussite de 100% aux examens nationaux dans toutes les écoles IQRA, les insuffisances sont relevées dans l’enseignement de l’Islam et dans celui de la langue arabe. En effet les enfants ne récitent pas bien le Coran et ne parlent pas bien l’Arabe à la fin du cycle primaire. Ainsi, à travers ces journées, ils envisagent améliorer la qualité de l’enseignement.
C’est pourquoi plus de 69 acteurs de l’éducation issues des écoles confessionnelles islamiques IQRA Dokui, Niangon,San-Pédro et Korhogo, sous la supervisions de 4 encadreurs ont été invités à réfléchir sur les nouvelles dispositions. A la suite des réflexions les résolutions adoptées étaient la révision des manuelles scolaires de l’éducation islamique, les formations des enseignants, l’élaboration des programmes d’enseignement et
des manuels de la langue arabe et autres. Le Directeur national, Mamadou Dosso a assuré l’assemblée de la mise en applications des différentes résolutions à partir de 2021.
Kouyaté Idrissa Eugène, représentant de madame la Ministre de l’éducation nationale et de la formation professionnelle, n’a pas manqué de féliciter les enseignants pour les résolutions arrêtées. Pour lui, à travers l’enseignement de la langue Arabe, la formation des enseignants et l’élaboration des manuels didactiques, les enseignants ont compris ce que, c’est que l’école.
Par ailleurs notons que le conseil national islamique est une fédération qui regroupe les associations créées depuis le 9 janvier 1993. Il est à la base de la création des écoles confessionnelles islamique IQRA de Dokui, Niangon, San-Pédro et Korhogo. Le groupe IQRA Dokui est le grand vainqueur de l’émission de vacance Allahou Akbar. En outre le conseil national islamique envisage de créer 25 autres écoles.
Noura Binta
Islam Info N°728
Oummct
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 201
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
COCODY/DOKUI
ACTION SOCIALE
L’ONG ISLAS fait un don en nature à la Fondation Imam Brédji de solidarité en faveur des détenus des prisons
L "assistance à autrui est un devoir du musulman. L ’Ong Islam action sanitaire (ISLAS) impliquée depuis 2004 dans les actions visant à améliorer la santé de la population, fait également de rhumanitaire son cheval de bataille. Ainsi, elle a procédé le dimanche 24 novembre 2019 à une remise de dons à la Fondation Imam Bredji de Solidarité en faveur des détenus des prisons de Côte d’Ivoire. La grande mosquée du Plateau Dokui a abrité cette cérémonie.
C’est un don composé de 1207 habits, 111 paires de chaussures, 10 sacs de riz, 5 sacs de sucre, 5 bidons de 201 d’huile, 10 sacs de macaronis, 216 unités de spaghettis, 2 morceaux d’igname, 1200 morceaux de savons, 1200 sachets de savon en poudre, 120 bidons de 350ml d’eau de javel, qui a été remis par l’Ong Islas à la Fondation Imam Bredji de Solidarité. Selon Dr Mous-tapha Diaby, PCA de l’Ong bienfaitrice, ce don s’inscrit au chapitre du volet humanitaire de la mission que s’est assignée Islas. Cela en vue d’apporter assistance et réconfort aux détenus des prisons de Côte d’Ivoire.
La présidente de la Fondation Imam Brédji de Solidarité, Leyla Brédji epse Touré a traduit sa gratitude à Islas : ‘’ c’est un réel plaisir pour nous d’être conviés à cette cérémonie et de bénéficier de ces dons. Lesquels dons vont permettre de soulager les détenus” s’est-elle réjouie. Elle profitera de l’occasion pour lancer un cri de cœur afin que les bonnes volontés puissent soutenir leurs actions en faveur des détenus au quotidien.
Cette cérémonie a aussi été l’occasion pour Long Islas d’offrir 280 exemplaires du saint Coran et divers ouvrages islamiques aux détenus musulmans inscrits aux formations is-
r CÉRÉMONIE DE REMISE DES DONS DE L'ONG ISLA A [kA F@M©/m©Kl IfifflÆiKa ®»J)D ©S SOUDANT [p©iyjK ils® ©êïBRiiyiê' ©is® PKÜ©©M8 ©æ ©ors anvoi LIEU:
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photo de famille des donateurs et des récipiendaires pour immortaliser l’événement
ABIDJAN, GRANtE MOSQUÉE DU PLATEAU-OOK1 ’ DATE:
lamiques et à l’apprentissage du Coran à la Maison d’Arrêt et de Correction d’Abidjan. Imam Yahya Traoré représentant le Cheick Al Aima Boikary Fofana, a au nom du
Cosim transmis les remerciements à l’Ong Islas et ses soutiens pour le don avant de formuler des prières à leur égard.
A.Pamanta
SGBCI
10ÈME EDITION D’ACCUEIL DE PELERINS
L’Association Badeva rend gloire à Allah
Le personnel musulman de la Société Générale des Banques de Côte d’Ivoire a encore sacrifié à la tradition. L’Association Badeya a organisé le samedi 23 Novembre 2019, la lOème édition de sa traditionnelle cérémonie d’accueil de pèlerins. C’était à la Mosquée de la Cité Pro-mogin à quelques encablures de Bingerville.
PROPOS DE...
ASS ANE K AH (Pèlerin 2019)
"J’exhorte tous les jeunes à aller au Hadj”
Pour cette lOème édition, ce sont trois membres dont un homme et deux femmes qui sont célébrés pour avoir accompli le cinquième pilier du hadj. 10 ans dans la célébration des hôtes de Dieu, le bureau de badeya assure la pérennité de cette action qui est une tradition. Une tradition qui encourage le personnel musulman à s’acquitter de leur devoir religieux. Pour le Président de Badeya, Doumbia Souleymane, cette lOème édition est la preuve que l’héritage laissé par les anciens est précieusement préservé.
Présent à la cérémonie, Bah Karamoko, cadre de la SGBCI à la retraite, s’est dit fier de voir ladite association encore vivante et
dynamique favorisant la pratique de l’Islam au sein des agences de la SGBCI. Il n’a pas manqué d’encourager la nouvelle génération de Badeya à continuer dans cet élan.
Comme les autres années, cette lOème a enregistré une sur le thème “accomplissement du hadj entre contrainte et obligation”. Ce thème développé savamment par l’imam Diaby Vakaba, a pennis aux invités de mieux connaitre l’importance du cinquième pilier de l’Islam.
Notons que les trois hôtes de Dieu ont reçu chacun une attestation de Badeya pour leur participation à l’édition 2019 du hadj.
Abou Soufyane
Je suis content d’être honoré pour l’acte que j’ai
posé. C’est un acte d’humilité et de piété. En tant que jeune, je remercie Allah de m’avoir permis d’accomplir le hadj qui est le cinquième pilier de l’Islam. C’est une grande chance pour moi Je suis allé en terre sainte pour prier pour moi-même et surtout pour
la famille. C’était difficile, mais en même temps exaltant et enrichissant en terme de spiritualité. Moi, j’exhorte tous les jeunes qui ont les moyens d’aller accomplir le hadj. C’est n’est pas pour les vieux, c’est pour les jeunes.
Je suis vraiment ravie parce le hadj est un acte obligatoire. Je suis fière de l’avoir
HADJATRAORE née Coulibaly Alidiata (pèlerine 2019)
“L’islam est une religion pure”
fait. J’invite tous les jeunes de faire le hadj. On ne doit pas attendre la vieillesse avant de le faire. L’islam est une religion pure. Il faut avoir la foi et la pratiquer
dans toutes ses composantes. Il ne faut surtout pas avoir peur d’aller faire le hadj et revenir commettre de péchés.
Islam Info N°728
Spiritualité
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
El Hadj Imam Al Imam Méité
O L’importance de l’éducation en Islam
Il a été scientifiquement établi qu’à la naissance, l’homme est semblable à une page blanche, vierge, dénuée de toute orientation ou constitution particulière; il est simplement porteur de potentialités telles que la capacité d’apprendre, de s’informer et de former sa personnalité suivant une ligne de conduite déterminée.
C’est pourquoi, le Coran enseigne à l’homme cette vérité (à savoir qu’il est une page blanche) et lui rappelle les bienfaits de la science, de l’enseignement et de la guidance.
“Allah vous a fait sortir du ventre de votre mère, dénués de tout savoir; 11 vous a conféré l’ouïe, la vue et le cœur afin que vous soyez reconnais-sants.”(S 18; 78)
L’Imam Ali (s) a traduit cette vérité pratique en ces termes: “Le cœur du jeune enfant est semblable à une terre vierge qui fait fructifier tout ce qu’on y sème.”
Le savant Allamé al Hilli a décrit les étapes du processus de connaissance chez l’enfant comme suit: “Allah a créé l’âme humaine par sa nature innée, dénuée de tout savoir quel qu’il soit - par nécessité - de même qu’il l’a créé apte à recevoir tout savoir également par nécessité; cela est particulièrement remarquable chez l’enfant.
Allah a ensuite créé pour l’homme des moyens qui lui permettent d’appréhender le monde environnant qui sont les facultés des sens: l’ouïe, l’odorat, la vue, le toucher et le goût. Ainsi, l’enfant est capable dès la naissance d’entrer en contact avec le monde environnant par l’intermédiaire du toucher, de l’odorat, de l’ouïe et du goût; puis dans un deuxième temps il devient capable de reconnaître grâce à la vue ses parents.
Peu à peu ses capacités s’accroissent et il parvient par ses facultés sensorielles - qui lui permettent d’appréhender le particulier - de passer à une appréhension plus globale de la réalité; il commence ainsi à utiliser des concepts comme ceux de différence et de ressemblance; il parvient à comprendre par la raison des éléments nécessaires plus généraux en s’aidant de ses perceptions sensorielles; ensuite, au fur et à mesure que sa faculté de raisonner s’affine il parvient à maîtriser la faculté de la parole et peut comprendre au moyen des connaissances indispensables, les sciences acquises.
Il ressort donc de tout ce que nous avons dit que les sciences acquises ne sont en réalité qu’une branche des connaissances nécessaires et globales et que ces dernières ne sont que les dérivés des perceptions sensorielles.” Cette explication du sens du verset précité nous permet de délimiter la théorie de la connaissance en Islam et de comprendre le processus de formation de la connaissance chez l’homme depuis ses débuts en le rattachant aux normes coraniques.
C’est à partir de cette compréhension et sur ces bases scientifiques (qui permettent à l’homme de recevoir le savoir et de constituer sa propre personnalité) que se construit la théorie de l’éducation en Islam. Cela nous permet également de saisir toute l’importance de la responsabilité qui échoit aux parents et le rôle qu’ils ont à jouer vis à vis de leurs enfants en vue de les préparer à devenir des adultes et de leur prodiguer une éducation tant affective, qu’intellectuelle.
L’éducation dans un premier temps consiste à donner des habitudes et à lui apprendre à acquérir des comportements quotidiens; c’est par le biais de ses sens que l’enfant va recevoir de ses parents cet apprentissage et c’est également par eux qu’il va acquérir une morale, se constituer des habitudes et apprendre comment se comporter dans ses rapports avec autrui.
C’est dire toute l’importance que revêtent durant cette période le comportement des parents, l’atmosphère familiale et l’environnement culturel et social dans lequel baigne l’enfant.
Tous ces facteurs influent grandement sur la personnalité de l’enfant et sur ses orientations
I L’éducation dans un deuxième temps sera ce qu’on appelle couramment “l’enseignement”.
L’enfant, à cette étape va apprendre à développer ses facultés intellectuelles et à utiliser son raisonnement; pour se faire, on va le mettre en contact avec différents types de connaissances et lui enseigner des matières multiples qui lui permettront de penser correctement et de se constituer un capital culturel de base.
Cela contribuera également à former l’identité culturelle de sa personnalité. C’est pour cette raison que le saint hadith suivant énonce: “Tout enfant nait doté d’une nature innée(4); ce sont ses parents qui le font dévier de cette nature en faisant de lui un chrétien ou un juif.”(5)
L’Islam attache une grande importance à l’éducation; c’est elle en effet, qui va contribuer à former des personnalités saines, dénuées de complexes et de comportements inadéquats. C’est elle qui sera responsable du bonheur ou du malheur de l’homme dans cette vie et dans l’autre. C’est elle enfin qui va jouer un rôle déterminant dans la société: sur son avancement culturel, ses progrès scientifiques et sa prospérité économique.
I C’est pourquoi l’Islam a tant insisté sur l’importance à attacher à l’enfant. Ses parents, doivent s’en occuper au mieux surtout durant les premières années de sa vie.
L’éducation, comme nous y avons fait allusion précédemment, a une grande influence au sein de la société: sur la garantie de Tordre public, sur l’environnement naturel, sur la production économique, sur la stabilité politique, sur le progrès scientifique et le niveau de civisme.
Ainsi; à titre d’exemple, l’enfant qui a été habitué à la paresse et à l’indolence ne pourra devenir un homme productif capable d’organiser et de gérer son temps, d’accroître son rendement et d’utiliser au mieux ses capacités; un tel enfant ne pourra jamais espérer acquérir de hautes qualifications dans les domaines scientifiques et expérimentaux.
Il est pratiquement impossible à l’enfant ayant grandi dans l’indocilité et le vagabondage; suite aux mauvais traitements de ses parents ou à l’influence négative de l’école ou des autres instances gouvernementales, de devenir un être humain engagé, respectueux des lois et de la stabilité politique et sociale de sa ville ou de son pays. L’enfant qui aura vécu dans un milieu dépravé ou bien qui aura reçu une éducation avilissante gardera toute sa vie les traces de cette éducation au sein de ses comportements et deviendra peut-être même un individu criminel, torturé dans cette vie et malheureux dans l’autre.
Les statistiques établies par les chercheurs ont démontré l’influence incontestable sur l’individu et la société et corroborent tout à fait les observations faites par l’Islam et sont en parfait accord avec ses conclusions scientifiques.
Islam Info N°728
Spiritualité
Du Mercredi 20 au Mardi 26 Novembre 2019
DuAraba29RabioulSani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
Nous en citons ici quelques-unes:
La grande majorité des études entreprises dans le monde affirment que c’est dans les premières années de la vie que la personnalité de l’enfant se forme et que s’épanouissent ses dispositions individuelles.
Ainsi, l’enfant suite à ses contacts avec le milieu dans lequel il acquiert des réactions et des réflexes face aux diverses influences extérieures qui l’entourent; si bien que la moitié de ses réactions vont dès cette période s’installer et se stabiliser jusqu’à la fin de sa vie. Il est bien évident que les valeurs comportementales positives ou négatives qui imprègnent le milieu familial jouent un rôle actif et déterminant dans la manière dont l’enfant va entretenir ses rapports avec autrui. Les études menées dans le domaine de l’éducation établissent que l’image de soi que se constitue l’enfant depuis sa plus tendre enfance influe le regard qu’il portera sur lui-même durant toute sa vie. Ainsi, s’il se constitue une image négative vis à vis de ses capacités
et sa place au sein de la famille -par exemple, s’il ressent qu’il n’a aucun rôle défini à jouer dans le cadre familial ou qu’il n’attire l’attention de personne ou bien encore que son existence ou son inexistence est équivalente pour les autres - il va se forger une image négative de lui-même au sein de la société. Il va donc en conséquence affirmer son existence en utilisant des moyens compensatoires comme la violence, la hargne ou en ayant des comportements inadéquats. Par contre, si au sein de la famille il reçoit une attention vigilante, de l’affection et si on le considère et le respecte comme une personne à part entière, et enfin qu’on l’encourage, il va se constituer une image positive de lui-même. Et par la même occasion, ses qualités et ses potentialités vont
s’épanouir. Il va alors ressentir en lui-même une énergie qui va rayonner sur toute sa personnalité et qui va lui permettre de jouer un rôle actif au sein de la famille, puis à l’école et plus tard dans sa voie professionnelle et sociale.
Le rapport établi par Caïman a fourni des conclusions sur ces recherches en matière d’éducation, confirmées par les recherches du conseil consultatif pour l’éducation en Angleterre; elles sont les suivantes: 50% de l’intelligence des adolescents âgés de 17 ans se forme entre la période de formation du fœtus et l’âge de 4 ans; 50% des acquisitions scientifiques chez les jeunes de 18 ans s’effectuent dès l’âge de 9 ans. On peut dès l’âge de 2 ans pronostiquer 33% des capacités mentales, comportementales et affectives de l’en-
fant; ce pourcentage atteint 50% à l’âge de 5 ans.
Une autre étude complémentaire de celles-ci ajoute que la manière de parler avec les enfants au sein de la famille influe dans une grande mesure leur compréhension des notions de récompense et de châtiment et les différentes valeurs comportementales; elle influe également sur les concepts qu’ils utilisent sur les concepts qu’ils utilisent, sur leur morale et sur la façon dont ils voient leur propre rôle.
C’est pour toutes ces raisons que l’Islam a entouré l’enfant d’une grande vigilance et ce, dès les premiers jours de sa naissance; il a recommandé par exemple de prononcer la profession de foi (chahada) dans les oreilles du nou-veau-né, de l’habituer à glorifier Allah, à accomplir la prière pour se rappeler de Ses bienfaits et à Le remercier. Tout ceci, afin que sa personnalité se forme et se constitue religieusement, qu’il parvienne à une certaine stabilité du point de vue comportemental et que se constitue les bases intellectuelles de son âme.
On rapporte de ITmam Sadiq(P): cette parole du Prophète (saw): “Que celui d’entre vous qui a un nouveau-né fasse l’appel à la prière dans son oreille droite et ITqama dans son oreille gauche; cela constituera une protection contre Satan le réprouvé.”
Avoir un enfant bon et pieux jouissant d’une personnalité équilibrée et ayant des comportements convenables, est considéré par l’Islam comme Tun des acquis les plus importants de l’homme dans cette vie, comme il est rapporté du Prophète
(saw) : “Un des éléments du bonheur de l’homme est d’avoir un enfant bon et pieux.” et encore: “L’héritage que le croyant laisse pour Allah après sa mort est un enfant bon et pieux qui implore le pardon de Dieu pour lui.”
L’Islam s’est préoccupé des jeunes générations et a encouragé à aimer les enfants et a incité les croyants à faire des invocations répétées pour demander le “bonheur” d’avoir un enfant bon et pieux, jouissant d’une solide constitution physique.
On rapporte également de l’Imam Baqir (s): ce propos adressé à Tun de ses compagnons: “Lorsque tu désires avoir un rapport avec ta femme dit: Allah accorde-moi un enfant, fais qu’il soit pieux et sans défaut physique ou moral et fais qu’il ait une fin heureuse.”
La preuve de l’étendue de la responsabilité des parents en matière d’éducation et l’importance qu’attache l’Islam à cette dernière est exprimée dans cette parole d’Allah : “O vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles d’un feu dont le combustible sera fait d’hommes et de pierres.” (Coran, S 66, v.6)
Dans ce verset de portée générale on peut trouver entre autres, l’affirmation de la responsabilité des parents envers leurs enfants, de même qu’y est établi leur responsabilité envers eux-mêmes. Ce sont les parents qui sont responsables de l’éducation de l’enfant, qui doivent lui inculquer la doctrine de l’unicité, les valeurs morales, l’attitude à avoir envers Allah - qu’Il soit glorifié - afin de le protéger de l’égarement, du malheur et de la déviation.
II Plateaux- Aghien L’Information à la lumière de l’Islam
Islam Info N°728
flvi/ et communiqué/
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
SECOURS MEDICAL ISLAMIQUE COTE D'IVOIRE
• PlHM HUiD'AMOUH H 01 MHHtAKIft !NVlKiUUX WJ! MUHMNT »
COMMUNIQUE
Dans le cadre de la célébration de la journée mondiale de la lutte contre le SIDA, le Secours Médical Islamique (SEMI), organise autour de l'infirmerie de la mosquée d'Aghlen, en collaboration avec les sections féminines de la COMUDA (Communauté musulmane des deux plateaux Aghien) et de l'AEMM (association des étudiants musulmans en médecine), une activité dénommée : » la marche des femmes pour la santé ».
Date : dimanche 1* décembre 2019, selon l'agenda ci-dessous.
Circuit : une boucle de 30 minutes dans le quartier d'Aghien, partant de la mosquée et se terminant à la mosquée.
AGENDA:
Heure Activités Responsable / Présentateur
"pARCHÇ
06h00 -06h30 Accueil des marcheuses CO
06h30-07h15 Marche de 30 minutes CO
07h15-08h00 Pause CO
^CHANGES EN SALLj
08 heures Sport et santé (10 mn) SEMI
A Etat des lieux dans le traitement du SIDA en Cl en 2019 (20 mn) SEMI
09 heures Contraception et espacement des naissances : la position de l'islam (30 mn) Imam KONE Haroun
09h-10h00 Débat Participants
10h00 CO
Toutes les femmes y sont conviées.
Messieurs, venez accompagner vos épouses, sœurs, filles. Massalam.
SIEGE SOCIAL : INFIRMERIE DE LA MOSQUEE D'AGHIEN TEL : 22 42 49 96 / MOBILE : 07 8192 82/87 70 39 23 ^: semfcil@yahoo.fr
HIEN Souleymane dit HIEN Solo(HS) 1953-2019
/ 95.3TM
^fl/Mh'IFW-. z
TOUS LES JOURS ^
«1^1 22H00^ 22H15j
SUIVEZ. VOTRE EMISSION
RADIO AL FAYDA, PLUS QU’UNE RADIO UN CHEMINEMENT VERS ALLAH
ANNONCE
Tarif exceptionnel pour les insertions publicitaires
Contactez le Service Commercial: L_______________________________. 09 46 51 31 / 47 69 63 88
SEM Alassane Ouattara, Président de la République de Côte d’Ivoire, Sa Majesté Niguê Gbiliman, Roi de Bouna, Nanan Ehui Koutoua, Chef de Yakassé Féyassé, Les grandes familles Hien, Dah, Kambiré, Sib, Palé, Som, Palenfo, Kambou, Noufé, à Abidjan, Bouaké, Bouna, Abengourou, Agnibilékro, Téhini, Doropo et à l’étranger, La famille Eponon et toute la communauté villageoise de Yakassé Féyassé, la famille Ouattara de Kong, Les familles alliées,
La grande famille de la presse en Côte d’Ivoire,
Ont la profonde douleur d'annoncer le décès de leur Fils, Frère, Epoux, Père, Grand-père, ami et Collègue :
HIEN Souleymane dit HIEN Solo (HS)
Journaliste, expert en Agroéconomie Rédacteur en Chef à Fraternité Matin, à la retraite Survenu le Lundi 18 Novembre 2019 à Abidjan, dans sa Même année.
LE PROGRAMME DES OBSÈQUES:
Dimanche 1er au Lundi 02 Décembre 2019
* 17H0O-20H00: Réception des condoléances au domicile familial à Bingerville (non loin de la résidence du Sous-préfet après le Lycée des jeunes filles Mamie Faitai de Bingerville)
Mardi 03 Décembre 2019
, Au domicile familial à Bingerville
JL • 17H0O-19HO0: Réception des condoléances ,
7 V • 19H0O-20H00: Lecture Coranique
Jeudi 05 Décembre 2019: (
^n ■ 19H0O-21H00 : Lecture Coranique à Marcory, Espace Sobea ç
T EiMarlboro
Vendredi 06 Décembre 2019 :
• 09H30 : Levée de corps à la salle FHB-IVOSEP Treichville suivie de l’inhumation au cimetière municipal d’Abobo
Dimanche 08 Décembre 2019 :
• 8H30 : Cérémonies de Septième et Quarantième jours à Marcory Espace Sobea Ex. Marlbor
Islam Info N°728
Société
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
B émoignage
Par Abou Soufyane
Par Sidibé Ramatou
Avertissement
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
onfidence
Ma femme enceinte, ne veut plus avoir d'intimité avec moi
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Etre "musulman discret
Ma femme est à son premier trimestre de grossesse et j’avoue qu ’elle donne toujours des prétextes pour ne pas accomplir son devoir conjugal. Cela me tracasse au plus haut point. Je ne sais pas ce qui se passe mais, il faut qu ’elle revoie son comportement car, je n ’ai pas envie d’aller voir dehors.
mander
d’être
«Je mets le voile depuis mes 18 ans. Par choix. Ce n’était pas imposé par ma famille, c’est tout le contraire. Mon père était contre, dans le sens où il savait qu’en portant le voile, j’allais être exposée à des discriminations. Déjà, avoir un nom d’origine maghrébine, ce n’est pas facile. Il pensait que j’étais encore jeune pour porter un voile, surtout pour mon avenir professionnel. Ça me dérange qu’on me demande tout le temps pourquoi je porte le voile. On ne pose aucune question aux personnes qui ont les cheveux roses, qui ne sont rasées que d’un côté, qui ont des piercings... Chacun doit pouvoir s’habiller et vivre comme il l’entend. J’ai l’impression que, quand on demande aux musulmans de rester discrets, c’est qu’on ne veut pas nous assimiler à la culture française. C’est comme si on avait une maladie et qu’il fallait nous mettre en quarantaine pour que ça ne se propage pas. Etre "musulman discret" en France, ce n’est pas possible. La France est un état de droit, laïc,
La patience est un chemin d'or
Née d’une famille de 7 enfants dont je suis la 3ème, la vie n ’a pas été toujours facile pour nous et nos parents. Aujourd’hui je suis femme mariée, au foyer, j’ai une grosse 4+4 cylindrée, suffisamment de moyens pour mettre mes parents à l’aise, j’habite une somptueuse villa bâtie sur lhectar de terrain avec piscine je suis mère de 9 enfants avec un époux aimant.
de la haute société.
Ceux-ci répondirent mais avec méfiance. Mes parents lui donna assoir et demandèrent les nouvelles comme cela se fait en pays malinké.
C’est ainsi qu’elle leur relata notre rencontre et le souhait que je lui avais émis d’où l’objet de sa visite. Elle alla droit au but, s’adressant à mes parents, elle avoue être tout de suite tombée amoureuse de moi lorsqu’elle a posé son regard sur moi, ainsi, souhaitait que mes parents acceptent que je vienne travailler chez elle. Mon père lui demanda : quel travail pourrait-elle faire ? Elle est si petite et si fragile, elle n’a même pas de chair sur la peau.
La belle dame sourit et dit : dans ce cas
où les droits de l’homme doivent prendre le dessus. On ne peut pas nous de-
discrets
vestimentairement parce qu’on est d’une certaine religion.
«Je ne me sens plus à l’aise quand je me promène à Nice. Depuis l’attentat, l’atmosphère est très pesante. J’ai toujours une double peur : qu’un attentat se reproduise et d’être agressée verbalement ou physiquement. Cet été, mon mari m’a même dit : "Pour que ce soit plus discret, pour ta sécurité, le mieux c’est que tu mettes ton voile en arrière si tu sors le soir ou que tu es seule avec les enfants." Mais non, je garderai mon voile. J’ai l’impression que, de génération en génération, les combats se rajoutent. Mon père devait se battre contre la xénophobie. Nous, qui sommes nés ici, devons nous battre contre la xénophobie et l’islamophobie. Si ça continue comme ça, j’ai peur pour l’avenir de mes enfants.»
liheration.fr
elle restera chez moi, jusqu’à ce qu’elle ait de la chair sur la peau et ensuite nous verrons. Bizarrement, maman qui est si septique d’habitude et si méfiante se sentait en confiance et échangeait avec la dame comme si elle la connaissait. Papa lui a donné rendez-vous pour le lendemain à la même heure, le temps de se concerter et prendre une décision face à sa demande. Elle prit congé de nous, en promettant de revenir le lendemain. Nous la raccompagnons à sa voiture et à la vue de sa voiture et de son chauffeur maman est restée bouche bée, sûrement, elle venait de réaliser qu’elle échangeait avec une dame certainement importante
A suivre
ibido, positions,...Les questions autour des relations sexuelles pendant la grossesse sont nombreuses et parfois tabous. Pourtant, avoir des relations intimes lorsqu'on est enceinte ne présente pas dans la grande majorité des cas un risque et est même bénéfique pour les futurs parents. Il faut que les hommes et même les femmes apprennent à comprendre la sexualité d’une femme enceinte. Voici 7 choses à savoir sur le sexe et la grossesse.
1. La libido a tendance à baisser au début de la grossesse...
Les bouleversements hormonaux que subissent les femmes au cours des premiers mois de grossesse peuvent entraîner une baisse de libido. La fatigue, les nausées ou encore le stress vont également de pair avec cette période pleine de changements, ce qui n’arrange rien. Cette diminution du désir peut aussi avoir une origine psychologique : la future maman se fait doucement à l’idée qu’elle porte la vie et se concentre uniquement sur l’enfant à naître.
2. ... mais le désir augmente au cours du second trimestre !
A partir du second trimestre, la donne peut changer. Et pour cause : les symptômes désagréables du début de la grossesse ont tendance à s’estomper petit à petit pour laisser place à une sensation de bien-être général. "La première échographie ayant eu lieu, la future maman est souvent rassurée et se libère de ses angoisses. Elle parvient petit à petit à penser à nouveau à elle et à son couple", précise Marie-Line Urbain, sexothérapeute. La libido peut alors augmenter. Certaines femmes ressentent même plus de plaisir pendant la grossesse !
La libido peut connaître de nouvelles variations au troisième trimestre de la grossesse, notamment à cause de la prise de poids, qui peut entraîner une gêne physique et psychologique chez la future maman.
3. Une femme enceinte peut avoir de intimité plusieurs fois par jour
Les femmes enceintes peuvent avoir des relations autant qu’elles le souhaitent si aucune contre-indication n’a été émise par le médecin. "Une menace d'accouchement prématurée (MAF), un col de l’utérus raccourci, ou encore une fissure de la poche des eaux font partie des contre-indications", précise le Dr Elisabeth Paga-nclli, gynécologue médicale et secrétaire
générale du Syndicat National des Gynécologues et Obstétriciens de France (Syn-goO-
4. Pendant la grossesse, il n’est pas rare de faire des rêves érotiques Certaines femmes font plus de rêves érotiques lorsqu'elles sont enceintes. Comment expliquer ce phénomène ? Par les bouleversements hormonaux, bien sûr, mais aussi par tous les autres changements qui accompagnent la grossesse. "La future maman prend conscience que son statut change. Son état et ses ressentis évoluent alors par la même occasion. Résultat : au cours de cette période, l’inconscient est souvent plus libéré et les mécanismes de défenses moins actifs, ce qui peut se traduire par des rêves érotiques", explique Marie-Line Urbain.
5. Certaines positions sont plus adaptées que d’autres à la grossesse
Au cours de la grossesse, le corps change et certaines positions sexuelles peuvent devenir inconfortables. Il faut alors s’adapter, en prenant en compte la morphologie de chaque future maman. Le tout est de favoriser le confort, pour être le plus à l’aise possible !
6. Une femme enceinte peut avoir des relations sexuelles jusqu’à la fin de la grossesse
Si le médecin n’a pas émis de contre-indications, il est tout à fait possible d’avoir des rapports sexuels jusqu’à la fin de la grossesse. Certaines femmes peuvent néanmoins avoir peur ou ressentir des douleurs à cause des contractions utérines. "11 faut alors les rassurer, mais également leur dire qu’elles sont seules juges de leur choix", souligne le Dr Elisabeth Paganelli.
7. La grossesse peut perturber la libido du futur papa
Si la grossesse a un impact sur la libido de la future maman, il peut en être de même pour le futur papa. Certains hommes sont ainsi intimidés par le corps en mutation de la femme enceinte ou ont peur de "faire mal au bébé" pendant une relation sexuelle, ce qui peut avoir un impact sur leur désir. Pourtant, on le rappelle : les relations sexuelles ne présentent aucun danger pour le futur enfant !
Ces 7 conseils vous permettront de cerner les changements d’humeur sexuels chez votre femme, ainsi, vous saurez faire face aux difficultés qui adviendront.
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Société
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ONTRIBUTION
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
Montée de IlsIamoDhobie, où va la france P
Ces derniers temps, le débat en France est agité par la question de l ’islamophobie grandissante dans ce pays. Pour cause, Le vendredi 11 octobre 2019, Julien Odoul, un élu du Rassemblement national (RN) de Marine Lepen s ’en prend à une mère de famille de 35 ans au motif qu'elle portait le voile dans l'hémicycle du conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté. Celui-ci a exigé qu'elle retire son foulard, au nom des ''principes de laïcité" et des "lois de la République". Le petit groupe d’élèves que cette femme accompagnait lors d’une sortie de classe, assistait à la séance plénière du conseil régional de Bourgogne Franche-Comté, à Dijon, dans le cadre d'une opération civique menée par une maison de quartier de Belfort.
Le 28 octobre 2019, Claude Sinké, 84 ans, un ancien militaire et candidat malheureux du Front national (FN) en 2015 aux élections départementales des Landes, canton de Seignanx tire sur des fidèles musulmans devant la mosquée à Bayonne, en Pyrénées-Atlantiques. Lors de sa garde à vue, il reconnait être l'auteur des tirs, selon une source proche de l'enquête. Christophe Castaner, le ministre de l’Intérieur a adressé "sa solidarité et son soutien à la communauté musulmane".
Pour de nombreux observateurs, d’une part, le gouvernement français avec sa politique de détection des « signaux faibles » ; et, d’autre part, les médias qui plébiscitent les éditorialistes comme Éric Zemmour, ont une immense responsabilité dans le développement d’un racisme populaire.
Pour ces observateurs, l’attitude du gouvernement et des médias alimente la croyance implicite que des gestes et des conduites de haine envers les musulmans seraient autorisés, avec le risque majeur en France de voir un attentat de l’extrême droite ou de déséquilibrés à la Christ-church.
Déjà, en 2010, avec le vote de la loi contre la burqa, le Comité des droits de l’homme
de l’ONU a pris position à l’encontre de cette loi qui pénalise la dissimulation du visage dans l’espace public. La jugeant comme une atteinte flagrante aux droits de l’homme.
Sur la question du voile, le sociologue Didier Lapeyronnie y voit plutôt une marque de « la féminité et de la non-disponibilité des femmes musulmanes». 11 ajoute que « la France est un pays bizarre, où la religion n’est pas un droit de l’homme mais un problème». 11 ajouté : «La Révolution française était antireligieuse, c’est notre fond culturel. »
Pourtant, ce fond culturel antireligieux n’explique pas tout. La vraie question est celle du devenir plus précisément de la pleine intégration des musulmans français de confession musulmane. En effet, ces musulmans français issus des vagues successives de l’immigration n’ont plus le complexe de leurs parents qui rasaient les murs. C’est le choc de cette réalité qui provoque cette vague islamophobe. Que faire
Pour y faire face, il faut absolument une volonté politique décomplexée. Pourtant, c’est là où le bât blesse. Car, les partis politiques traditionnels n’osent pas assumer pleinement leur responsabilité. Et laissent
le champ libre au parti Rassemblement National de Marine Lepen qui en a fait son véritable fonds de commerce politique.
Devant cette hostilité, les musulmans de France ont le devoir de prendre en mains leur destin et donc d’avoir un sens de la responsabilité plus affirmée. Il leur appartient donc de résister, à l’instar des protestants et des juifs avant eux.
Pour ce faire, il leur incombe de s’unir, de mener une réflexion stratégique et d’engager un combat citoyen pour leur intégration pleine et entière dans la république. On parlera alors de l’islam de France. Ainsi, la figure de la française voilée deviendra normale dans le paysage socio-culturel français. Cette victoire est à la portée des musulmans français. A condition qu’ils décident d’engager courageusement ce combat citoyen, avec les armes juridiques et politiques que leur offre la République.
Qu’AIlah aide les musulmans de France à relever ce défi. Amine !
Nurudine OYEWOLE
Expert-Consultant en communication onurudinel 6@gmail. com
1) Commissariat du 1er
Arrondissement
PLATEAU
20 21 5 8 3 3
2) Commissariat du 2ème
Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème
Arrondissement ADJAME MARCHE 20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème
Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème
Arrondissement PORT-BOUËT 21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement KOUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème
Arrondissement
ADJAME - 220 LOGE-
MENTS
20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème
Arrondissement
COCODY
22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème
Arrondissement MARCORY 21 26 78 5 8
10) Commissariat du lOème
Arrondissement ATTECOUBE 20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème
Arrondissement
WILL1AMSVILLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème
Arrondissement
II PLATEAUX
22 41 35 05
13) Commissariat du 13ème
Arrondissement
ABOBO
24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème
Arrondissement
ABOBO
24 3 9 15 54
15) Commissariat du 15ème
Arrondissement
ABOBO
24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème
Arrondissement YOPOUGON 23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème
Arrondissement
NIANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème
Arrondissement
RIVIERA
22 47 18 65
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan ___________2005_____________
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Islam Info N°728
Société
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 20191
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
SUJET
la SEMAI)
Une femme âgée peut-elle refuser de faire des enfants par crainte de les laisser orphelins ?
YÉLEMA TAPSOBA
' En tant que musulman ou musulmane, avant d’agir, il faut te référer aux enseignements islamiques. Que disent les textes selon le contexte et comment m’y prendre. Pour revenir à ce cas, rappelons nous l’histoire d’une des femmes du Prophète Ibrahim (psi) qui a eu un enfant en étant vieille. En outre, le Messager d’Allah (psi) a épousé notre mère Khadîdja alors qu’elle était dans la quarantaine. Cela ne l’a pas empêché d’avoir avec elle, six enfants dont cinq sont morts du vivant du Messager d’Allah (psi). En définitive, elle doit accepter de faire des enfants, si elle est musulmane et croit aux messages divins.
KY RAHIM
l Les personnes souffrent dans leur corps parce qu’ils pensent comme l’occi-! dent, et vivent comme eux. À force de regarder les feuilletons et les séries, ! ! ils ne croient plus à l’invisible, mais plutôt au visible. Si aujourd’hui, les en- ! ! fants meurent pour laisser les parents en vie, pourquoi se faire une illusion. ! ! L’enfant est un bien, si vous avez la possibilité d’avoir un autre tout en étant î ! dans un mariage, quelque soit l’âge, vous devez le faire. En résumé, chaque • \être doit croire en Allah et c’est à Lui de décider de notre sort. /
KONATÉ
I Pour ma part, j’affirme que rien ne nous garantit qu’on aura une longue vie ; ou pas. 1-On peut mourir à tout moment étant jeune comme vieille. ! ; Lorsqu’une femme est enceinte, rien ne garantit qu’elle aura la vie pour don- ; ; ner vie et même après l’accouchement, la dame peut perdre la vie car c’est ! ; Dieu qui détient la vie. 2- Selon la médecine, une femme âgée en grossesse ! \ court des risques et pour elle et le bébé. /
CISSÉ BAKARY
{ Si les médecins après analyse trouvent qu’elle peut faire des enfants, elle doit ; le faire si cela n’a pas de retombées négatives sur sa santé. Toutefois, si c’est ; une passion ou une décision personnelle alors qu’elle est mariée, elle commet ; un péché envers Allah et l’injustice à l’endroit de son époux qui désire encore \ avoir des enfants.
KONÉ SEYDOU
Le souffle de vie appartient à Dieu. Donc partant sur ce principe, elle n’a rien à craindre et elle doit faire ses enfants en enlevant l’idée de mourir dans sa tête.
Avis du consultant religieux
■ Oustaz CISSÉ
Salam à toutes et à tous,
L’Islam est une religion comme tout autre religion révélée, qui a ses règles, ses recommandations et ses interdits.
Il faut savoir que l’être humain, bien qu’elle soit une créature autonome, sa capacité physique, morale et psychique dépend d’une volonté supérieure qui est celle du Créateur. Ceci dit, l’homme ne peut subvenir à ses besoins matériels que si Allah lui facilite. Voilà pourquoi, l’on voit souvent des aveugles, des handicapés physiques subvenir aux besoins quotidiens de leur famille. Cela est une interpellation à l’endroit de toute personne, que le fait d’avoir sa subsistance dépend exclusivement de la volonté de Dieu.
Raison pour laquelle, le Prophète (saw) incite la jeunesse musulmane dans l’un de ses hadith, au mariage et qu’elle fasse des enfants pour que sa communauté soit grande le Jour de la Résurrection. Et Allah nous fait savoir que c’est Lui Le pourvoyeur du Bien et du Bonheur à travers le verset 151 de la sourate 06 (Al An-Am).
Si c’est pour une raison de santé, son inquiétude peut se justifier. Dans le cas contraire, son inquiétude n’est pas valable.
Pour conclure, je dirais qu’elle ne doit rien craindre en faisant des enfants relativement au fait de les laisser orphelins.
Allah est Plus Savant,
Sujet à débattre prochainement
Quels sont les gestes et comportements dans un lover qui peuvent donner l’envie aux enfants de se marier plus tard comme maman et papa?
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Mieux-Vivre
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Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
ante
La dangerosité de l’hépatite G
Définition :
L'hépatite C (VHC) est un virus qui s’attaque aux cellules du foie et qui entraine l’inflammation de ce dernier. Il s’agit d’une des hépatites dites virales. Ce virus est présent dans le sang d’une personne infectée et fait partie des maladies à déclaration obligatoire. Il peut demeurer vivant environ 5 à 7 semaines à l’air libre. À long terme, il peut y avoir des conséquences très graves, telles que la cirrhose et dans certains cas, le cancer du foie. Ce virus peut demeurer des dizaines d'années dans l'organisme sans aucun symptôme apparent. Pendant ce temps, la personne infectée peut transmettre le virus à d'autres sans le savoir. Il existe 6 génotypes d’hépatite C que l’on nomme de 1 à 6, ainsi qu’un grand nombre de sous-types, ce qui rend difficile la tâche en recherche. Actuellement, aucun vaccin n’est disponible pour contrer ce virus. Chaque cas est particulier et doit être évalué par un médecin qui est en mesure de donner à la personne atteinte les conseils appropriés.
Symptômes :
Les symptômes les plus communs liés au VHC sont les suivants : Perte d’appétit, douleur musculaire et articulaire, perte de poids, fatigue, insomnie, hypersomnie, nausées, vomissement, diarrhée, maux de tête, troubles dépressifs, humeur changeante rapidement et de façon sporadique, impression d’avoir la grippe, jaunisse...
Mode de transmission :
Le VHC se transmet par le contact direct du sang d'une personne infectée avec le sang d'une autre personne. Une infime quantité de sang peut suffire à transmettre le virus.
Traitement
"Hépatites Ressources" offre le service GRATUIT d’une infirmière auxiliaire pivot qui peut agir si vous n’avez pas de médecin de famille. Nous pouvons vous diriger vers une consultation médicale et effectuer le suivi lors du traitement. Hépatites Ressource a une clinique spécialisée en VHC (Virus de l’Hépatite C).
Le traitement de l’hépatite C nécessite une prescription médicale. Au Québec, en fonction de la région où Ton habite, ce sont les gastroenté-rologues, infectiologues ou hépatologues ou encore les médecins généralistes qui s’occupent des cas d’hépatite C. La durée des traitements actuels est variable de 8 à 24
semaines, en fonction de l’état de notre foie avant le début du traitement et de T efficacité dudit traitement sur notre corps. Plusieurs traitements peuvent être utilisés pour guérir de l’hépatite C.
Depuis le 27 juillet 2015, un nouveau traitement a été approuvé par la Régie d’assurance maladie du Québec et ainsi remboursé. Ce dernier est spécifiquement pour le génotype 1 et s’applique aux cas de fibrose 3, fibrose 4 et cirrhose. Il s’agit des médicaments Harvoni™ ou Holkira Pak™. Ces deux traitements peuvent être combinés à la ri-bavirine selon le cas. Ces nouveaux traitements offrent très peu d’effets secondaires en plus de la durée du traitement qui est réduite par rapport aux anciens traitements et font disparaître le virus dans 97 à 100% des cas. Les effets secondaires possibles sont : anémie, éruptions cutanées, fatigue et nausées.
Pour les autres cas soit ceux
au stade de fibrose 1 ou 2, et pour les différents génotypes du VHC, il existe des traitements combinés à de l’interféron et/ou de la ribavirine dont la concentration des doses varie selon la quantité de virus présents dans le sang. Le traitement ne fait pas disparaître le virus dans tous les cas, mais il peut réduire la gravité de la maladie.
• On recommande généralement de s'abstenir de toute consommation d'alcool et de drogue avant d'entreprendre le traitement. De plus, il est important de ne prendre aucun autre médicament durant ce traitement sans en parler d'abord à votre médecin ou votre pharmacien.
• La ribavirine peut causer des malformations congénitales. Elle ne doit jamais être administrée aux femmes enceintes. Durant le traitement et six mois après ce dernier, que le traitement s'applique à l'homme ou à la femme, le couple doit utiliser une
contraception très sécuritaire.*
Effets secondaires du traitement (avec interféron)
Malheureusement, plusieurs effets secondaires indésirables accompagnent le traitement. Ils ne sont pas présents pour tous et, pour les gens qui subiront ces effets indésirables, ils seront à différentes intensités. Heureusement, ils disparaîtront à la fin du traitement. Voici les effets secondaires les plus fréquents. :
• fièvre, mal de tête, perte d’appétit, amaigrissement, fatigue, insomnie, perte de cheveux, peau sèche, anémie, perte de goût, souffle court, accélération du rythme cardiaque, agressivité, dépression, irritation cutanée...
Prévention :
À l’heure actuelle, il n'existe pas de vaccin contre l'hépatite C. Heureusement, en prenant certaines précautions, on peut éviter de contracter, de transmettre ou d'aggraver une hépatite C. Il ne faut pas oublier qu’il est possible d’être réinfecté par l’hépatite C, même si nous en avons déjà guéri. C’est pourquoi la prévention est importante.
Voici nos recommandations pour éviter l'infection par le VHC.
Si vous faites usage de drogues par injection, ne partagez pas vos seringues ni aucun autre matériel usagé (cuillère, eau, tampon d'al-
cool, etc.).
Si vous faites usage de drogues par inhalation, n’utilisez jamais un billet de banque ou tout autre objet qui pourrait absorber du sang et n’échangez jamais les pailles ni aucun autre matériel.
Ne partagez pas vos objets d'hygiène personnelle (brosses à dents, rasoirs, coupe-ongles, hydratant en bâton pour les lèvres etc.).
N’échangez pas les bijoux, les anneaux, les tiges ou tout autre objet qui traverse la peau avec ceux de quelqu’un d’autre.
Si vous désirez avoir un tatouage ou un piercing, assurez-vous que les instruments utilisés sont neufs et stériles.
Si vous récupérez des seringues usagées, saisir le corps de la seringue, de préférence avec des pinces et ne pas tenter de Tencapuchon-ner.
Si vous avez une blessure qui saigne, assurez-vous de bien la recouvrir avec le pansement adéquat.
Si vous êtes infectés, en plus des recommandations ci-dcs-sus, vous devez :
Informer le personnel soignant qui s’occupe de vous à l’hôpital ou chez le dentiste que vous avez l’hépatite C.
Vous abstenir de donner du sang, des organes, des tissus et du sperme;
Si vous avez déjà donné ou reçu du sang, en aviser votre médecin;
Utiliser un condom au cours de toute relation sexuelle.
hepatitesressources.com
l/lom au féminin
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Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
Brave Femme
PIONNIÈRE
Binta Noura
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
NUS AYB A BINT KA'B
Diaby Aicha, la dame au mental de fer
Les épreuves, lorsqu’elles ne vous tuent pas, vous rendent plus fort. Et Aïcha Diaby, en est la preuve vivante. Après plusieurs échecs, elle a fini par trouver la voie, à force de travail et de persévérance.
(UM AMARA)
Issue de la tribu des Khazraj, elle embrassa l'Islam lorsque Mus'ab ibn 'Umayr, le Compagnon missionné par le Prophète commença à répandre le message de l'Islam. Dès lors, elle consacra tout son temps et toute son énergie à soutenir cette nouvelle religion et la faire vivre autour d'elle.
Une situation toujours pas au beau fixe
1 an et demi passé dans cette galère. Toujours les humiliations au foyer, la fatigue pour des miettes au boulot, ne voyant aucune promotion aucun changement j'ai rendu ma démission en espérant trouver mieux. J'ai été presqu’aussitôt appelée comme commerciale pour un cabinet juridique par une ancienne collègue devenue la gérante. Une expérience brève de 3 mois (quand tu n’as pas diplôme on veut souvent t’exploiter mais quand tu connais ta valeur fais-toi respecté). Et encore aussitôt j’ai été contacté comme commerciale pour mettre en place une entreprise d'assurance maladie. Une aventure qui s’annonçait meilleure quand j'ai été freiné dans mon élan en contractant ma 3ème grossesse.
J'ai fait confiance à nouveau à monsieur qui voulait avoir un 3ème enfant. J'ai abandonné la contraception, il m’a promis de mieux se comporter mais rien ne changea. Désillusion totale, grossesse difficile, cette fois j'ai fait mes consultations mais pas de trousseau (les moyens ne manquaient pas en tout cas), monsieur a estimé que je ne le méritais pas. Accouchement qui se solde par une hémorragie de la délivrance ou par la grâce de DIEU je m’en sors. Là j’étais formé, je me suis fait une raison. Toujours honteuse d’en parler à ma famille, je décide de me considérer comme une célibataire avec ses enfants pour définitivement prendre ma vie en main. Ne plus rien attendre de lui. Après tous mes sacrifices, c’était clair que je n’obtiendrais rien de ce mariage. Dans ma tête je me
considérais comme une femme qui n’avait aucun homme dans sa vie. Mais dans la réalité j’ai honoré et respecté le mariage comme jamais. Le mariage est sacré, un engagement entre 2 personnes et Dieu. Et à cause de Dieu j’ai joué ma partition jusqu’au bout.
De la détermination pour un avenir meilleur mais...
Pendant la grossesse j’ai suivi une formation en caisse en espérant augmenter mes compétences. 9 mois après mon accouchement, j’ai été embauchée comme assistante de direction (ma formation en caisse m’a donné des connaissances en comptabilité, informatiques, gestions de stock...) dans une entreprise de sécurité électronique. Après 1 an de service j’obtiens une promotion et je deviens la responsable des archives et j’ai la charge du recouvrement auprès des clients de l’entreprise.
Je me rappelle encore les années passées dans cette entreprise, la secrétaire et moi passions tout notre temps à crier : cette année-là, c’est notre année. Nous rêvions et espérions voir nos vies changées. Mais les années passaient et rien ne changeait. Avec le temps j’ai fini par comprendre que ta vie ne change jamais si toi-même tu ne changes rien à ce que tu es ou à tes habitudes.
Je n’étais pas très amoureuse de ma vie dans ce boulot. En réalité je n’ai jamais vraiment aimé travailler dans un bureau, entre 4 mûrs. Mon instinct d’entrepreneur se signalait peu à peu.
A suivre
Um Amâra et le prophète Mohammad (saw)
Un jour, elle fit remarquer au Prophète Mohammad(saw) : « Ô Messager de Dieu ! Je constate que seuls les hommes sont cités dans le Coran alors que les femmes ne sont pas tellement mentionnées ! » C'est à cette occasion que fut alors révélé ce verset du Coran :
« Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, les hommes sincères et les femmes sincères, les hommes patients et les femmes patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles et observent le jeûne, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le Nom du Seigneur, à tous et à toutes, Dieu a réservé Son pardon et une magnifique récompense. » Coran 33.35Elle fut parmi les femmes savantes de son époque et nous lui devons d'avoir rapporté un certain nombre de hadiths du Prophète Mohammad (saw) recensés par les traditionnistes Tirmidhî, Nisâ'î et Ibn Mâja.
Un jour, l'Envoyé de Dieu lui dit ainsi qu'à sa famille : « Que Dieu vous accorde Sa miséricorde ô membres de cette famille ! » Um Amâra lui dit : « Ô Messa-
A. Pamanta
a\ stuce beauté
Masque purifiant à la tomate et farine pour une peau de rêve
Un masque à la tomate et à la farine, me direz-vous ? Non, vous ne rêvez pas. Avec seulement deux ingrédients, ce masque purifiant est l’un des masques les plus basiques qui puissent exister mais bien l’un des plus efficaces ! Grâce aux vertus asséchantes de la farine et matifiantes du jus de tomate, il est idéal pour combattre les imperfections et vous donner un effet bonne mine assuré. Renouvelé toutes les semaines, ce soin maison à laisser poser 15 minutes vous aidera à traiter à long terme votre peau grasse à tendance acnéique. Alors, convaincu ? Testez-le sans hésiter !
Ingrédients :
1/2 tomate
1 cuillère à soupe de farine
Attention, ce masque est déconseillé si vous avez la peau sèche et fragile, au risque d’irriter fortement votre visage.
ger de Dieu ! Invoque Dieu pour que nous soyons avec toi au Paradis ! » Le Prophète invoqua alors : « Mon Dieu, fais qu'ils soient mes Compagnons au Paradis. »
Sa vie après la disparition de l’envoyé Après la disparition de l'Envoyé de Dieu, Um Amâra ne s'arrêta pas pour autant de servir l'Islam ! Âgée de plus de soixante ans, elle partit avec l'armée dirigée par Khalîd ibn Al-Walîd combattre un homme qui se présentait prophète, Mu-saylima et ses partisans. Elle n'agit pas par esprit de vengeance, bien que l'imposteur fût l'assassin de son fils Habib, mais uniquement pour défendre l'Islam menacé par de telles prétentions, risquant de soulever les tribus arabes nouvellement islamisées.
Elle participa donc à la Bataille d'Al-Ya-mâma où elle perdit un bras lors des combats et, après la victoire, elle revint à Médine auréolée de gloire. Très modeste, elle ne s'en soucia guère, son seul but étant la satisfaction de Dieu. Elle termina ses jours paisiblement, dans la dévotion et dans l'espoir de rejoindre le Prophète Mohammad(saw) au Paradis.
Que Dieu soit satisfait de Uni Amâra.
Comment faire ?
Avant de vous lancer dans la préparation du masque, pensez à bien vous démaquiller et lavez votre peau à l’eau tiède.
Épluchez la demi-tomate puis écrasez-en la pulpe et le jus dans un petit bol. Ajoutez la farine puis mélangez jusqu’à obtenir une texture onctueuse et homogène.
Appliquez ensuite le masque sur votre visage et le décolleté, en évitant le contour des yeux. Laissez poser environ 15 minutes. Quand le masque est bien sec, rincez abondamment votre peau à l’eau claire et tiède pour enlever la pellicule rougeâtre laissée par la tomate. Séchez avec une serviette sèche et propre et hydratez votre visage à l’aide d’une crème pour éviter les tiraillements.
Islam Info N°728
International
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
L’Arabie Saoudite délivre désormais des visas de tourisme, la omra permise
Dorénavant^ le royaume saoudien s’ouvre aux touristes internationaux. Tel est l’objet d’une déclaration officielle émanant des dirigeants saoudiens vendredi 27 septembre. Cette décision s’inscrit dans le cadre de Vision 2030 initié par le prince héritier Mohammed Ben Salmane afin de diversifier l'économie saoudienne.
« Découvrir l’hospitalité chaleureuse du peuple saoudien : notre riche héritage, culture vibrante et divers paysages à en couper le souffle, depuis les montagnes d’Abha jusqu’aux plages de la Mer Rouge en passant par le sable mouvant de l’Empty Quarter », voilà ce que le visa de tourisme promet aux voyageurs de découvrir, explique le royaume sur un site dédié.
Les ressortissants de 49 pays dont la France* peuvent dès à présent demander un visa auprès des consulats du royaume installés à l’étranger ou à travers le portail numérique visa.vi-sitsaudi.com.
Une fois obtenu, le visa de tourisme est valable pendant un an et autorisera les voyageurs à rester pendant trois mois d’affilée par visite pour la formule à entrée multiple ou pour un
mois pour la formule à entrée unique. Après présentation des documents requis, la demande est traitée en 5 à 30 minutes sur le portail numérique et entre un et deux jours ouvrés auprès du consulat, promet-on. Le coût du visa est établi à 108 euros (440 riyals saoudiens).
Les femmes non accompagnées poumont visiter sans entrave le pays et les règles vestimentaires à leur endroit seront assouplis. L'ensemble du territoire saoudien pourra être visité, à l'exception des villes de La Mecque
et de Médine, ouvertes qu'aux seuls musulmans. Ces derniers, autre nouveauté, peuvent faire la demande d'un visa touristique pour accomplir le petit pèlerinage (omra).
*Sur les 49 pays, 38 sont européens (Allemagne, Andorre, Autriche, Belgique, Bulgarie, Chypre, Croatie, Danemark, Espagne, Estonie, Finlande, France, Grèce, Hongrie, Irlande, Islande, Italie, Lettonie, Liechtenstein, Lituanie, Luxembourg, Malte, Monaco, Monténégro, Norvège, Pays-Bas, Portugal, Pologne, République
tchèque, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Saint-Marin, Slovaquie, Slovénie, Suisse, Suède et Ukraine).
S'ajoutent l'Australie, le Canada, les Etats-Unis et la Nouvelle-Zélande. En Asie, on compte sept pays (Brunei, Chine, Corée du Sud, Japon, Kazakhstan, Malaisie et Singapour). En revanche, les citoyens des pays d'Afrique, du Proche et du Moyen-Orient et d'Amérique du Sud ne sont pas éligibles, à ce jour, au visa touristique.
saphirnews. com
ARABIE SAOUDITE
La répression, le coût trop élevé des réformes sociétales
L’Arabie Saoudite n’en finit pas d’être épinglée par des associations de défense des droits humains, parmi lesquels Human Rights Watch. Malgré d'importantes réformes sociales menées ces dernières années sous l’autorité du prince héritier Mohammed Ben Salmane, celles-ci ont été « accompagnées d’une répression accrue et de pratiques abusives visant à réduire au silence les dissidents et les détracteurs du gouvernement », a signifié l’ONG dans un récent rapport.
« Le prix élevé du changement : la répression sous le régime du prince héritier saoudien entache ses réformes. » C’est dans ce document de 62 pages, rendu public début novembre, que Human Rights Watch (HRW) pointe du doigt le revers peu flatteur des ré-formes sociétales, bénéficiant particulièrement aux femmes et aux jeunes, que Mohammed Ben Salmane (MBS) met en place depuis son ascension au rang de prince héritier en 2017. L’ONG dénonce ainsi la poursuite en Arabie Saoudite, depuis 2017, « de pratiques arbitraires et abusives de la part des autorités saoudiennes, visant des dissidents et des activistes, ainsi que la totale impunité dont bénéficient les responsables de ces abus ».
« Mohammed Ben Salmane a permis la création d’un secteur de loisirs et à autoriser les femmes à voyager et à conduire, mais sous sa supervision, les autorités saoudiennes ont également empri-
sonné un grand nombre des principaux intellectuels et activistes réformistes du pays, dont certains avaient précisément milité en faveur de ces changements », déplore Michael Page.
Si le royaume saoudien, qui ouvre son territoire au tourisme, voulait réellement être réformiste, il « ne soumettrait pas ses principaux activistes à des actes de harcèlement, à la prison et aux mauvais traitements », note le directeur adjoint de la branche au Moyen-Orient de HRW.
Un Etat de droit qui peut être « remis en cause à volonté » Sur la base d’entretiens avec des dissidents saoudiens, de documents judiciaires, des déclarations officielles et de l’analyse des médias mainstream et sociaux, HRW a été en mesure d’avancer que les autorités mobilisent tous leurs moyens pour écarter toute personne susceptible de devenir un
obstacle à l’ascension au trône de MBS. Ainsi, « la persistance des abus démontre que l’État de droit demeure fragile en Arabie Saoudite et qu’il peut être remis en cause à volonté par les dirigeants politiques du pays », indique HRW.
En ce sens, des religieux et des intellectuels très réputés, des activistes des droits humains, des hommes d’affaires et des membres de la famille royale soudainement accusés de corruption, sont passés par les geôles saoudiennes depuis 2017, pour beaucoup sans en sortir à ce jour. Des campagnes d’arrestations qui ont souvent été « accompagnées de campagnes de diffamation et de dénigrement des personnes arrêtées, dans les médias pro-gouver-nementaux du pays ».
« L'arrestation de citoyens pour avoir critiqué pacifiquement la politique du gouvernement ou milité en faveur des droits humains n’est pas une nouveauté en Arabie Saoudite, mais ce qui distingue les vagues d’arrestations survenues depuis 2017, c’est le nombre et la diversité des personnes visées durant une courte période, ainsi que l’apparition de nouvelles pratiques répressives », indique HRW, citant des gardes à vue arbitraires pour de longues périodes, « deux ans dans certains cas, sans inculpation, ni procès », l’extorsion de fonds en échange de la remise en liberté de détenus, « hors de tout processus légal », et la recherche de condamnations à mort « pour des actes qui n’ont rien à voir avec des crimes identifiables ».
L’aspect répressif de l’action du prince héritier n'a pas reçu une grande attention de la part de la communauté internationale jusqu’en octobre 2018, après l’assassinat du journaliste saoudien Jamal Khashoggi au consulat d’Arabie Saoudite à Istanbul, qui avait alors sérieusement écorné l'image de MBS. Cependant, il n’est encore que peu sanctionné dans les faits par les Etats, l'Arabie comptant encore de nombreux (et puissants) alliés, en particulier parmi les pays occidentaux.
« Il ne s’agit pas de vraies réformes si elles se produisent dans une dystopie où les activistes des droits humains sont emprisonnés et où la liberté d’expression n’existe que pour ceux qui les dénigrent ouvertement », a souligné Michael Page. Son organisation appelle l’Arabie Saoudite à manifester son engagement pour les droits humains en libérant les prisonniers politiques, en abandonnant les accusations fallacieuses formulées contre des dissidents, en rendant justice pour les abus tels que la torture ou les sanctions arbitraires et en mettant en place des réformes garantissant les libertés d’expression, d’association et de réunion, ainsi qu’un système judiciaire indépendant.
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Islam Info
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
Frédérick Madore