Islam Info #706

Titre

Islam Info #706

Editeur

Islam Info

Date

26 juin 2019

numéro

706

nombre de pages

16

Sujet

Pèlerinage (hadj)

Communauté Musulmane des Soufis de Côte d'Ivoire

Haut Conseil des Imams et des Oulémas de Côte d'Ivoire

Cheikh Malick Soufi Konaté

Bakary Chérif

Front de la Oumat Islamique

Enseignement confessionnel islamique

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Frédérick Madore

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000737

contenu

LE CHAMCI BUSINESS SCHOOL
vous invite à une conférence-débat avec M. Youssouf FADIGA, DG de la BNI le vendredi 28 Juin 201 SL de 16h30 à 18h, à l’hôtel Tiama Plateau.
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(Chronique P2
N° 706 du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
l'organisation du Hadi en Côte d’Ivoire; quoi de neuf après 2020 ?
Isla^
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
^/Xstuce bien-être
Le citron vert et les clous de girofle, solution miracle pour repousser les moustiques P15
LES ACTES D’ADORATION
P 8/9
Quelles repercussions sur le musulman ?
LITTERATURE/DEDICACE
Dr Issiaka DIAKITE-KABA retrace l’histoire de Samorv Touré
FIN DE FORMATION HADJ 2019 Les candidats au hadi de la mosuuée Housseine
et Amina honorés -
CONTRIBUTION
Intégration de la langue arabe dans le système éducatif ivoirien -
ISLAM AU QUOTIDIEN
Invocation pour se faire pardonner ses péchés P4
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Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
c
Par Abou Khal Fatim
hronique du vendredi
L'organisation du Hadj en Côte d’Ivoire; quoi de neuf après 2020 ?
Toto arrive à l'école un lundi matin :
Avant l’avènement du Président Ado au pouvoir, l’organisation était caractérisée par quatre choses
( 1 ) la marginalisation de la communauté musulmane dans l’organisation administrative du Hadj
(2) la marginalisation des organisateurs privés du Hadj ;
(3) la problématique du coût réel du Hadj ;
(4) le manque de structure financière pour aider le musulman à préparer convenablement au plan financier son hadj et celui de ses parents ;
(5) la persistance de la nécessité de la subvention.
A la veille de 2020, quel bilan peut-on faire de l’organisation du hadj, et quelles perspectives pour après 2020.
Le bilan parait positif. Mais il y a des choses à faire en urgence ici et maintenant avant 2020.
1. La marginalisation administrative de la communauté musulmane dans l’organisation du hadj. Grâce au Conseil Supérieur des Imams, des mosquées et des affaires islamiques (COSIM), la communauté musulmane a retrouvé sa place centrale et légitime dans l’organisation du hadj. Ainsi depuis quelques années c’est un imam qui assure le commissariat du hadj, qui, à l’origine était purement et simplement une émanation du Ministère de l’intérieur.
2. La marginalisation des organisateurs privés du hadj
La Côte d’Ivoire était en retard sur des pays africains comme le Sénégal et le Mali. Aujourd’hui ce retard a été rattrapé. Ainsi près d’une dizaine d’agences de voyages s’intéressent au hadj. Pour eux le hadj est devenu un pôle d’investissement rentable. Pour les pèlerins de cette clientèle privilégiés, le hadj n’est plus un cauchemar organisationnel.
Ils vont désormais sans appréhension pour le confort matériel. D’où la ruée des cadres et des opérateurs économiques vers le hadj et la Oumra.
3. La problématique du coût réel du Hadj
Le coût du Hadj est très élevé pour les raisons ci-après :
(1) La demande est forte et les capacités d’accueil en tene sainte sont limitées.
(2) L’Arabie Saoudite introduit en permanence des innovations technologiques dont les coûts sont élevés et sans possibilité de négociation à la baisse.
Le prix du billet fortement lié à la variation de la valeur de dollars est aussi des facteurs de renchérissement du coût du Hadj.
(3) La subvention étatique
(4) Le manque de structure financière pour aider le pèlerin à mieux préparer dans le temps son hadj.
Professeur : Toto, où est ton devoir de maths ?
Toto : Il s'est suicidé, Madame.
Professeur : Comment ça ?
Toto : Il avait trop de problèmes...
Toto arrive en retard à l'école...La maîtresse lui dit :
-Toto pourquoi arrives-tu en retard tout les matins ?
Toto répond :
Bah sur un panneau, c'est marqué “ECOLE / RALENTISSER”
Le voisin de toto est triste, il dit
-Mon hamster est tombée du 8e étage et maintenant il est au ciel...
Ensuite Toto répond :
-Wouah ! Quel rebond !
IN MEMORIAM
« INNA LILLAHI WA INNAILLEHI RADJIOUN »
« C’est à Allah qu’appartient la royauté des deux et de la terre. Et vers Allah sera le retour final »
(Sourate La lumière V 42)
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Quartier Belleville (Carrefour Belleville) Contacts : (225) 59 62 24 69
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«RABBI, IGH-FÎRLÎ, WALÎ WÂLIDEY-YA, WAR HAMHOUMÂ, KAMÂ RABBAYÂNI SÔGUÎRA. » Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes deux parents et accorde leur Ta Miséricorde, comme ils m’ont élevé quand j’étais enfant.
28 Juin 2010 - 28 Juin 2019
Voilà neuf ans qu’il a plu au Seigneur ALLAH s.w.a. de rappeler à Lui notre regretté époux, frère, père, oncle et grand-père :
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r L'esprit du service bien, fait »
EL HADJ LAZENI NAMOGO POTO COULIBALY
En ce jour anniversaire, son épouse ses enfants et petits enfants demandent à tous ceux qui l’ont connu d’avoir une pensée pieuse pour lui.
Qu’Allah le TOUT PUISSANT lui accorde, ainsi qu’à tous nos défunts musulmans, sa Miséricorde et la Paix Amine
Culte
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 26 Juin Araba 23 Chawaal
Jeudi 27 Juin Lamissa 24 Chawaal
Vendredi 28 Juin Djouma 25 Chawaal
Samedi 29 Juin Sibiri 26 Chawaal
Dimanche 30 Juin Kari 27 Chawaal
Lundi O1 Juillet Ténin 28 Chawaal
Mardi (12 Juillet Tarata 29 Chawaal

S HEURES DE PRIERE 1
SOUBH: 05H25
ZOUHR: 13H00
ASR: 16H00
MAGRIB: 18H30
ICHA 19H15
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Siégé social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 3/ 4 7 85 / 20 3/ 50 78 Emal esl@avi9O a ESF. c'est toujours un plus!
(3 hapelet
Voici une parole prophétique que la majorité des musulmans connaissent et qui donne le sens de la spiritualité musulmane : « C’est d'adorer Dieu comme si tu le voyais, mais saches que si toi tu ne vois pas, Lui te voit ». La spiritualité est un cheminement qui a comme objectif de s'imprégner de la présence divine dans toute sa vie et qui a comme moyen l'observance permanente de Dieu. Il n'y a de spiritualité en Islam sans l’éloignement des grands péchés et sans la pratique religieuse assidue. La pratique religieuse est la base de toute évolution spirituelle. Pour devenir un ami de Dieu, il faut commencer par les piliers de l'islam, renforcer sa foi en Dieu, prier cinq fois par jour, s'acquitter de l'aumône purificatrice, jeûner le mois de Ramadan et effectuer le pèlerinage à la Mecque si cela est possible. Il faut veiller à soigner ses adorations et leur donner du sens, il ne faut jamais qu'elles deviennent des habitudes et des rituels mécaniques vide de sens. La pratique sincère doit nous pousser à l’humi-
La spiritualité musulmane
lité et nous éloigner de la vanité et de l’orgueil. Celui qui se croit meilleur que les autres par sa pratique ne fait que s’éloigner de Dieu. Après avoir construit les fondements de son cheminement, l'ami de Dieu le poursuit sans précipitation ni excès de zèle mais avec modestie, constance et régularité. Il s'emploie à nettoyer son cœur des maladies qui le rendent insensible au rappel de Dieu, il combat son orgueil, lutte contre l'excès des passions, tempère ses espérances, éradique la haine et la jalousie vis à vis de ses semblables, régule son amour des biens de ce bas monde, déracine de son ingratitude innée envers son créateur et fait face au désespoir qui pourrait entraver sa progression. Après avoir purifié son cœur de ces maladies, il s'emploie à le remplir par ce qui, le maintient en vie sur le droit chemin, la sincérité, la modestie, l'accessibilité, la bonté envers son frère humain, la miséricorde, la gratitude et la reconnaissance envers son créateur pour tous les bienfaits qu'il lui octroie à chaque instant. Avoir un
cœur vivant, sain et pur est le travail le plus dure qu'il faut s'atteler à réaliser et c'est la tâche de toute une vie. Un maître spirituel compare le cheminement vers Dieu à un oiseau, sa tête représente l’amour de Dieu, ses deux ailes sont l’aile de l’espoir et l’aile de la crainte. Le battement de ses deux ailes lui assure l’envole et l’équilibre. L’espoir seul peut conduire au relâchement, la crainte seule peut conduire au désespoir. Il s’agit ici d’une crainte révérencielle de décevoir son Seigneur. Pour cheminer vers Dieu, le musulman fait aussi des efforts pour multiplier les actes que Dieu aime, les adorations, la lecture quotidienne et réfléchie du Coran, l'observation du livre ouvert que représente l'univers qui nous entoure, la méditation dans la création divine, l'évocation de Dieu par ses noms sublimes, sa glorification, sa louange et sa sanctification. Pour s'aider dans son cheminement, le musulman s'octroie des moments de solitudes et de retraites spirituelles et notamment pendant le mois de Ramadan, il
n à savoir
régule sa nourriture et son sommeil et évite tout excès ou négligence, il se maintient toujours sur la voie du juste milieu entre les besoins du corps et les besoins de l'âme. Plus on se rapproche de Dieu par les actes qu'il aime plus son amour s'enracine dans notre cœur et on devient des alliés de Dieu et c'est dans ce sens que s’inscrit le Hadith prophétique célèbre dans lequel Dieu dit : « Mon serviteur ne se rapproche guère de Moi par quelque chose qui M’est plus agréable que l ’accomplissement de ce que Je lui ai prescrit. Mon Serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu ’à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe par lequel il entend, son regard par lequel il voit, sa main par laquelle il saisit, et son pied avec lequel il marche. S’il M’invoque, Je l’exaucerai certainement. S’il cherche refuge auprès de Moi, assurément, Je le lui accorderai.
»
Invocation pour la demande de pardon
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Ml ww SARL do MNorwn ai* an 2006 ou cap<N 0*25 000 000 FCFA
0**gr<^m*or*e*nc»CFA)i«MTfMy-.*».9*r*d»
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2 Nos ponts font
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• Ccnnructoo et teMbeutom te Murent
• Tr»uiput4ci rn4*r» de cheueeéecorwtuckr déboute
Nom fneteom A II teepoeteon de noe demi nef* prolewonnetemo. rvtee et»rce te rx*A noui e*pepeont tu VUrttpeddet coûte te deeptefYtnp»
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IWge eoetet TreMMBe, 9» de Met** Centre Commercial KOUBCiBSi Il M im AM)mi 11. TM : 21 >7 M M
(Allahoumma 'anta rabbi la ’ilaha il-la 'anta khalaqtani wa 'ana Aabdouk wa 'ana Aala Aahdika wa waAdika mastataAt 'aAoudhou bika min charri ma sanaAt abou'ou laka bi niAmatika Aalayya wa abou'ou bi dhanbi faghfir li fa 'innahou la yaghfirou dh-dhounouba 'il-la ’ant)
ce qui signifie : « Ô Allah Tu es mon Seigneur. Il n'est
■ de Dieu que Toi. Tu m'as créé et je suis Ton esclave,
■ et je suis sur l'engagement . que j'ai pris et j'espère le
Paradis autant que je peux.
■ Je recherche Ta préserva-tion contre le mal que j'ai
• fais. Je reconnais les bien-faits que Tu m'as accordés
■ et j'avoue mes péchés, . alors, je te demande de me ' pardonner. Certes nul autre ■ que Toi ne pardonne les pé-' chés ».
Is am Info N°706
Culte
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
ourate de la semaine
Par Abou Ismaël
lossaire
: SOÛRATOU -Z- ZOUKHROUF -N°43- L’ORNEMENT (SUITE) :
LE TERME : «OUMRA »


Le mot ‘umra désigne le « petit pèlerinage ». Il désigne une visite à La Mecque, à n’importe quel moment de l’année, durant laquelle est accomplie une partie des rituels du hajj.
V.67 : Al-’Akhillâ’ou Yawma’idhine Ba'douhoum Liba'dine ’Adoûwoun ’illâ Al-Mouttaqîna
V.68 : Yâ ’ibâdi Lâ Khawfoun Alaykoumou Al-Yawma Wa Lâ ’Antoum Tahzanoûna
|-| adith de la semaine
D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah
l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah (Rapporté par Boukhari dans son Sahih
et Son salut soient sur lui) détestait le som-
Q oua de la semaine
L'invocation à dire entre le coin Yéménite et la pierre noire ( à la Ka'abah)
Le Prophète avait l'habitude de dire entre le coin Yéménite et la pierre noire :
Flabbanâ âtinâ fid-dounyâ hassanatane, wa fil-âkhirati hassanatane, wa qinâ adhâban-nâr
Traduction : "O notre Seigneur, Favorise nous d'un bienfait dans ce monde et d'un bienfait dans la vie future et préserve - nous du supplice du feu . "
e saviez-vous ?
le mérite du jeûne des six jours de Shawwal
!Le jeûne de six jours de Shawwal après le jeûne obligatoire de Ramadan est une sunna désirable mais pas une obligation. Recommandé, ce jeûne possède un mérite immense et génère une grande récompense dans la mesure où celui qui le jeûne verra inscrit à son profit la récompense du jeûne d’une année entière d’après un hadith authentique du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) rapporté par Abou Ayyoub selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque jeûne le Ramadan et le fait suivre par le jeûne de six jours de Shawwal est comme quelqu’un qui a jeûné tout le temps « (rapporté par Mouslim, Abou Dawoud, at-Tarmidhi, An-Nassaï et Ibn Madja).
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a expliqué le hadith précédent en ces termes : « Celui qui jeûne six jours après la rupture du jeûne de Ramadan a complété l’année : Quiconque accomplit un bienfait le verra multiplier par dix » . Une autre version dit : « Allah multiplie les bienfaits par dix » : 1 mois = 10 mois et 6 jours = 60 jours (2 mois) = 12 mois. Voilà une année complète (rapporté par an-Nassaï et Ibn Madia et cité dans Sahih at-Targhib wa at-Tarhib; 1/421 et rapporté par Ibn Khouzayma en ces termes : Le jeûne du mois de Ramadan vaut 10 mois et le jeûne des six jours 2 mois, ce qui constitue une année complète .
Des jurisconsultes des écoles hanbalites et shafiites ont déclaré que le jeûne des six
V.67 Les amis, ce jour-là, seront ennemies les uns des autres; excepté les pieux.
V.68 : ”ô Mes serviteurs! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui; vous ne serez point affligés,
meil avant le ‘icha et le fait de parler après.
n°568)
jours à l’issue de Ramadan vaut une année de jeûne obligatoire.
Pour ce qui est de la multiplication de la récompense, elle est généralisée et s’applique à tout jeûne surérogatoire. En effet, le bienfait est récompensé au décuple.
Parmi les importants avantages du jeûne des six jours de Shawwal figure la compensation des lacunes du jeûne obligatoire. En effet, le jeûneur ne peut pas échapper à la négligence et au péché qui pourraient avoir une incidence négative sur son jeûne. Au jour de la Résurrection, on utilisera les actions suréro-gatoires pour combler les lacunes constatées dans les pratiques obligatoires. C’est à ce propos que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « la première chose au sujet de laquelle on fera subir un règlement de compte aux gens sera la prière... Notre Maître Puissant et Majestueux dira à Ses anges - alors qu’Il en sait plus qu’eux - : Examinez les prières de mes serviteurs pour savoir s’il les a faites de façon complète ou incomplète . Si elles s’avèrent complètes, elles seront enregistrées telles quelle. Si elles s’avèrent incomplètes, le Maître dira : Regardez si mon serviteur a accompli des œuvres surérogatoires. Si tel est le cas, utilisez-les pour compléter ses œuvres obligatoires Voilà comment les œuvres seront traitées ». (Rapporté par Abou Dawoud). Allah le sait mieux.
(Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Mu-najjid)
Question : Je voudrais qu’on m’explique le sens du hadith : Un proche parent doit jeûner à la place de celui qui meurt avant de rattraper un jeûne non observé. Car un père vient de mourir cette année à la suite d’une longue maladie et il n’avait pas pu terminer le rattrapage des jours du Ramadan passé qu’il n’avait pas jeûnés. Est-ce que l’un de ses enfants pourrait jeûner à sa place ou cela n’est-il pas nécessaire ?
Réponse : Louanges à Allah.
Quand on souffre d’une maladie jugée désespérée, on n’est plus tenu ni de jeûner ni de rattraper le jeûne non observé. On nourrit un pauvre pour chaque jour à jeûner. Si le malade en question l’avait fait au cours de sa vie (cela suffit). Autrement, ses héritiers doivent le faire à sa place. Quand on souffre d’une maladie jugée guérissable, on n’est pas tenu d’observer le jeûne du Ramadan à cause de la maladie. Le malade devra rattraper le jeûne (une fois guéri). Si la maladie perdure, le malade n’encourt rien et il n’est tenu ni de jeûner ni de nourrir un pauvre. Ses héritiers (une fois mort) n’auront ni àjeûner ni à nourrir un pauvre à sa place. S’il avait eu la possibilité de rattraper le jeûne sans le faire, il est recommandé à ses héritiers de jeûner à sa place le nombre des jours qu’il avait raté. S’ils ne le font pas, qu’ils nourrissent un pauvre pour chaque jour àjeûner.
Cela dit, le sens de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Un proche parent doit jeûner à la place de celui qui meurt avant de rattraper un jeûne non observé. Est que si une personne cesse de jeûner à cause des règles, du voyage ou d’une maladie jugée guérissable puis se retrouve capable de rattraper le jeûne sans le faire, on recommande à ses proches de le faire à sa place.
L’auteur d’Awn al-Maaboud (7/26) dit : « Tous les ulémas sont d’avis que celui qui s’abstient de jeûner à cause d’une maladie ou d’un voyage et qui ne néglige pas le rattrapage mais meurt sans le faire n’encourt rien et l’on ne doit pas nourrir un pauvre à sa place. Quant à Qatada, il dit qu’on nourrit un pauvre à sa place. Le même avis est rapporté de Tawous ».
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Madjmou al-fatwas (19) : Ce qui est réprouvé, ce qui est recommandé et le statut du rattrapage :
«Si celui qui n’observe pas le jeûne du Ramadan à cause d’une maladie meurt avant d’avoir la possibilité de rattraper le jeûne, la question ne pose aucun problème ni par rapport aux textes et traditions ni par rapport aux propos des ulémas. Quant aux textes, Allah très-haut a dit : « Celui d’entre vous qui, malade ou en voyage, aura été empêché de le faire devra jeûner plus tard un nombre de jours égal à celui des jours de jeûne non observés ». (Coran, 2:185). Allah Très-haut rend obligatoire le jeûne d’un nombre de jours... Si l’intéressé meurt avant de pouvoir le faire, il serait mort avant d’en avoir l’obligation. Il serait comme celui qui meurt avant l’entrée du mois de Ramadan. On n’a pas à offrir de la nourriture à sa place pour le Ramadan à venir, même s’il mourait peu avant.
Il s’y ajoute que le malade est dispensé du jeûne aussi longtemps qu’il restera malade. S’il meurt avant d’être guéri, il serait mort avant d’avoir l’obligation de jeûner. Dans ce cas, on n’est pas tenu d’offrir de la nourriture à sa place car celle-ci remplace le jeûne. Quand ce dernier n’est pas obligatoire, on ne le remplace pas. Voilà comment démontrer à l’aide du Coran que celui qui n’est pas en mesure de jeûner n’encourt rien.
Quant à la Sunna, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Un proche parent doit jeûner à la
place de celui qui meurt avant de rattraper un jeûne non observé ». (Rapporté par al-Bokhari (1952) et par Mouslim ( 1147). Le sens littéral du hadith est clair. On n’en déduit qu’on ne jeûne pas à la place de celui qui meurt sans laisser une dette de jeûne. Vous savez déjà que le malade dont la maladie perdure n’est tenu ni de jeûner ni de rattraper le jeûne.
Quant aux propos des ulémas, l’auteur d’al-Moughni (p.241, tome 3, éditions dar al-Manar) dit : «Tout cela revient à dire que celui qui meurt avant de rattraper le jeûne du Ramadan se retrouve dans l’un de ces deux cas :
Le premier est le cas où il meurt avant de pouvoir jeûner à cause du manque de temps ou pour une excuse due à une maladie ou un voyage ou à l’incapacité de jeûner. Un tel malade n’encourt rien selon la majorité des ulémas. Mais il a été rapporté que Tawous et Qarada disent qu’on doit offrir de la nourriture aux pauvres à sa place. Il (l’auteur) cite leur argument et le réfute. Plus loin (p.341)il dit:
Le deuxième cas est celui d’un malade qui meurt après avoir eu la possibilité de rattraper (le jeûne). On doit nourrir à sa place un pauvre pour chaque jour à jeûner selon l’avis de la majorité des ulémas rapporté d’après Aicha et Ibn Abbas. Plus loin, il dit : pour Abou Thawr, on doit jeûner à sa place. C’est l’avis de Cahafii. Puis il cite le hadith d’Aicha sus indiqué pour l’argumenter. L’auteur de charh al-mouhadhdah (p.343, tome 6 éditions Librairie Irshad) dit : «sous-chapitre relatif aux avis des ulémas concernant celui qui meurt tout en ayant raté le jeûne à cause d’une maladie, d’un voyage ou d’une autre excuse et qui n’a pas pu le rattraper avant sa mort , Nous avons mentionné que selon notre doctrine un tel malade n’encourt rien ; on n’est pas tenu ni de jeûner ni d’offrir de la nourriture à sa place. Cet avis n’est l’objet d’aucune divergence en notre sein. C’est l’avis d’Abou Hanifah, de Malick et de la majorité. Selon al-Abdari, c’est l’avis de l’ensemble des ulémas exception faite de Tawous et de Qatadah qui, eux, disent qu’on doit nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné à la place du défunt. Ensuite, il (l’auteur) cite leur argument et le réfute. Al-Bayhaqui et d’autres issus de nos condisciples ont trouvé un argument pour notre doctrine dans le hadith d’Abou Hourayrah reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon lequel ce dernier a dit : « Quand je vous donne un ordre, exécutez-le dans la mesure du possible ». (Rapporté par al-Bokhari et par Mouslim) L’auteur d’al-fourou’ (p.39 tome 3 éditions aal-Thaani) a dit : «Si on retarde le rattrapage du jeûne jusqu’à sa mort à cause d’une excuse, on n’encourt rien selon la précision qu’il a faite en conformité avec les trois imams et pour l’absence d’un argument (prouvant le contraire). Ceci montre clairement que la question n’est l’objet d’aucune ambiguïté et qu’on ne rattrape pas le jeûne au nom de quelqu’un qui en était excusé jusqu’à sa mort. On n’offre pas de la nourriture à sa place, non plus, à moins qu’il ait été frappé d’une maladie incurable. Car, dans ce cas, on l’assimile au vieillard devenu incapable de jeûner et pour lequel on offre de la nourriture, étant donné la nécessité de le faire à sa place de son vivant en remplacement du jeûne. Ce que les ulémas ont confirmé à cet égard ne nous dérange aucunement. Vous avez appris grâce à ce que nous avons écrit que ç’aurait été un consensus sans les avis contraires de Tawous et Qa-tada.»
Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q& A)
Les candidats au hadj de la mosquée Housseine et Amina honorés
Pour cette 5ème édition de formation des pèlerins, les responsables de la mosquée Housseine ont tenu à organiser une cérémonie de reconnaissance à Pendrait des futurs hôtes de Dieu. C'était le samedi 22 juin 2019 au sein de ladite mosquée dans la commune de Treichville avenue 24 rue 25.
Ce sont au total 50 personnes composées de 40 femmes et 10 hommes qui ont reçu des diplômes de participation pour cette édition de fin de formation des pèlerins. En effet après deux mois de formation les organisateurs ont bien voulu honorer leurs pèlerins qui ont pris part aux cours de formation. Laquelle formation a été donnée par Hadj a Ha-biba Sylla. Grâce à ses expériences elle a pu transmettre les 28 modules de formations aux futurs pèlerins de l’édition 2019. Pour elle, cette cérémonie est un témoignage qui montre que les pèlerins ont été formés. Aussi, elle a remercié le commissariat du Hadj pour le choix porté sur sa personne. A l’endroit des pèlerins, elle a prié Dieu afin qu’Il facilite leur voyage tout en rappelant le Hadith ou le Prophète Mouhammad (saw) a dit : ‘’un Hadj agrée n’a d’autres récompenses que le Paradis”. Par ailleurs, les pèlerins ont été soumis à l’exercice des questions-réponses en présence des autorités religieuse et administrative après avoir suivi le rappel des 28 modules de formations fait par Hadja Habiba Diakité. Au cours de son
intervention elle n’a pas manqué de rappeler aux futurs pèlerins les actes obligatoires et tout ce qui peut avoir un impact sur leur Hadj. Représentant l’Honorable Amy Toun-kara à cette cérémonie, le 2ème adjoint au maire Mory Camara a tenu à remercier tous ceux qui ont contribué à la formation des pèlerins de la mosquée Housseine et Amina. Aux pèlerins il leur a demandé de s’armer de patience, d’endurance et surtout de tolérance durant leur pèlerinage. Quant à l’Imam principal de la mosquée Housseine et Amina, Ibrahim Diakité, il a demandé des prières pour le repos de l’âme de celui qui a construit la mosquée en la personne de Ab-doulaye Cissé car de son vivant il a fait partir plusieurs fidèles musulmans au Hadj.
Pour cette édition de fin de formation des pèlerins, une lecture intégrale et des bénédictions ont été faites à leur endroit afin que Dieu facilite le voyage en terre sainte.
Balla
Mory Camara adjoint au maire a posé avec les futurs pèlerines
YOPOUGON
RECONNAISSANCE EN ALLAH
Cheick Bakary Chérif offre un repas à ses bienfaiteurs
Après 29 jours de pénitence, de partage et de générosité observé durant le mois de Ramadan, le Haut Conseil des Imams et des Oulémas de Côte d’Ivoire (HCIO-CI) et le Front de la Oummat Islamique (FOI) dirigés par Cheick Chérif Bakary ont invité leurs bienfaiteurs, de la communauté musulmane et les organisations de la société civile à un walima (partage de repas) pour remercier Allah. C’était le samedi 15 juin 2019 à Yopougon cité
Ariane 2.
Le jeûne est une adoration qui dans sa particularité, exhorte à la moralité, à la repentance, au pardon et au partage. Il procure aux fidèles de nombreux avantages dont le plus grand est la piété. Au nom du HCIO-CI, l’Imam Bamba a rappelé que cette activité a été initiée pour non seulement remercier leurs donateurs, mais aussi échanger avec la communauté nationale. Ces donateurs aux nombres desquels, le Président de République et son gouvernement, Simone Ehivet Gbagbo et la Direction Générale des Cultes. Au cours de cette cérémonie, le Cheick Ché-
rif Bakary a évoqué les moments difficiles que traverse la Côte d’Ivoire. A l’approche des échéances électorales où les tensions montent au sein de la classe politique ivoirienne, Cheick Chérif Bakary, Président du FOI et le HCIO-CI a rassuré le peuple qu’aucun désordre ne s’installera dans ce pays. Avant d’ajouter qu’il n’y aura aucune animosité entre les hommes politiques puisqu’ils sont des frères et sœurs. Selon lui, nulle autre personne ne pourra donner la stabilité, l’équilibre à la Côte d’Ivoire, si ce n’est les ivoiriens eux-mêmes. Au nom du
FOI, Imam Chérif Kader rappelle que chacun dans sa mosquée, son église, son temple, sa synagogue, son domicile et même dans son lieu de travail, prie et cultive l’entente afin que la paix soit une réalité. Avant
d’ajouter que c’est le moment d’agir pour Dieu, dans l’adoration et la charité avant le terme du souffle de vie qu’Il nous a confié. Cette cérémonie a pris fin avec les bénédictions du Cheick Chérif Bakary.
Ibrahima Khalil
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Oummct
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
► ADJAME
SOLIDARITE RAMADAN
L’Ong NVCP soulage les démunis
Dans le cadre de l’exécution de son programme annuel d’activités, l’Ong ‘'Nouvelle vision contre la pauvreté (NVCP)” a tenu cette année encore à apporter de la joie dans le cœur des démunis ci travers, son activité dénommée ‘'solidarité Ramadan”. C’était le dimanche 02 juin 2019 au quartier CRS de Williamsville dans la commune d’Adjamé.
Ce sont plus de 100 familles démunies qui ont bénéficié de ce don composé de kits alimentaires de la part de l’Ong NVCP. Cette action sociale selon le président de ladite Ong, Almamy Diaby a pu être possible grâce aux soutiens de Mariatou Koné (Ministre de la cohésion sociale, de la solidarité et de la lutte contre la pauvrété), de Diakalidja Konaté (Directeur Général de L’ONI) et de Jean Philippe Kaboré. En effet, depuis huit ans, l’Ong Nvcp s’est inscrite dans le social à travers plusieurs activités dont ‘’Solidarité Ramadan”. ‘’Depuis sa création, l’Ong ne cesse de multiplier ses
actions dans le volet social, éducatif, sanitaire, protection sociale en matière du droit de la femme et du droit de l’enfant” a indiqué le premier responsable de l’Ong.
Elle envisage dans les mois à venir, mener une autre activité sociale dénommée ‘’ Opération dons de mouton”. Ainsi, profitant de cette occasion, Almamy Diaby a exhorté les personnes de bonnes volontés à les soutenir à réaliser ce projet d’aide à 200 familles démunies de la commune de Yopougon.
A.Pamanta
► ABOBO
7ÈME REMISE DE DON
L’ONG FRIYA soutient des familles pour la fête de Ramadan
L’Institut Culturel Islamique DOUMBIA FAH a abrité la cérémonie de remise de dons organisée par l’ONG FRIYA. C’était le Lundi 03 juin 2019.
150, c’est le nombre de veuves qui ont bénéficié de vivres et de non vivres. Elles ont reçu chacune, un poulet, 10 kilos de riz et la somme de 3000 FCFA. Afin que “ ces femmes et ces orphelins passent la fête dans la joie” indique l’Imam Housseine Bamba, président de ladite structure.
Pour lui, cette tradition de l’ONG est pour que ces familles puissent se réjouir comme toute la communauté musulmane à la fin du mois de Ramadan. Aussi, l’Imam Housseine Bamba invite la population musulmane à s’investir dans l’aide de cette frange
de la population parce que dit-il : ‘ ’ tout le bien que nous faisons est pour nous même”.
Une action qui a été saluée par les bénéficiaires Fanta Konaté, Assita Dagnogo et Aminata, toutes veuves avec plus de deux enfants. Elles n’ont pas manqué de faire des bénédictions pour l’imam et son Ong, pour leur avoir donné l’opportunité de bien faire la fête avec leurs différentes familles.
L’ONG FRIYA existe depuis 2006 et le montant de ce présent don s’élève à 1.950.000 FCFA selon le président.
SIRA
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L'Information à la lumière de F Islam
Le Cheick Moaz : « le Musulman est celui qui donne la paix aux autres par sa langue et sa main »
Dans sa dynamique de contribuer à la cohésion sociale en terre ébur-néenne la Communauté Spirituelle Musulmane des Soufis de Côte d’Ivoire (CSMSCI) a organisé une double cérémonie autour du thème « La tolérance religieuse et le civisme ». C’était le samedi 15 juin 2019 dans la commune de Yopougon.
L’honneur a été donné au Cheick soufi Moaz guide de la Communauté Spirituelle Musulmane des Soufis de Côte d’Ivoire (CSMSCI) d’animer la conférence autour du thème central. Au cours de son intervention le Cheick Moaz a
rappelé que le mauvais comportement est l’une des raisons qui met à mal la cohésion sociale dans une société. Et cela était perçu depuis le temps du Prophète Mouhammad (saw) qui avait autour de lui des hypocrites. Mais c’est à cause de
son comportement exemplaire que certains mécréants se sont convertis à l’Islam. À l’image de ce mécréant qui déversait les ordures devant la porte du Prophète Mouhammad (saw). C’est pourquoi, le Cheick a invité les participants au bon comportement, au pardon et à la tolérance pour une paix durable au sein du pays, ‘le Musulman, c’est celui qui donne la paix aux autres par sa langue et sa main” a-t-il déclaré. Et il a cité ce verset ou Dieu dit : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) » Coran 33 verset 21. Pour lui, ce qui l’impressionne en Côte d’Ivoire c’est la cohésion sociale malgré le métissage ethnique et les divergences religieuses. Le Cheick Moaz a clos ses propos, en invitant ses disciples à prendre soin des biens pu-
blics de l’Etat et à éviter toute forme d’incivisme pour le bonheur des fils et filles du pays. Outre cette conférence, l’Assemblée générale extraordinaire de la CSMCI a été un point marquant de cette journée. Par ailleurs, après la révision des textes à titre d’innovation il a été mentionné dans les statuts et règlements intérieurs de la création d’un organe Consultatif. Et le Cheick Soufi Moaz a été désigné pour être à la tête de cet organe de même que le nouveau Président du Bureau Exécutif de la CSMCI. Notons que le Cheick Moaz a été élu Président à vie de la CSMCI selon l’unanimité des séminaristes. Aussi, en cas de décès il est suppléé par son fils aîné pour continuer la mission de son père.
Balla
AGHIEN
EXAMENS DE FIN D’ANNÉE ET CONCOURS
La communauté musulmane prie pour la réussite des candidats
Dans la nuit du samedi 15 juin, la commission jeune de la Communauté Musulmane d’Aghien des II Plateaux (COMUDA) dans la commune de Cocody a initié en faveur des élèves et étudiants musulmans en classe d’examen une nuit de prière pour leur réussite aux différents examens de fin d’année. C’est la mosquée d’Aghien qui a abrité cette cérémonie.
Ce sont plus de 345 fidèles musulmans qui ont pris part à cette nuit de prière initiée par la commission jeune de la COMUDA. Cette commission au cours de sa dernière assemblée générale tenu le 1er mai dernier, a élu comme président Diomandé Losséni. Ce dernier a remercié les participants et profiter pour leur prodiguer des conseils afin de profiter de cette nuit de prière. Les élèves et étudiants en classe d’examen, les parents, des personnes en quête d’emploi, de mariage et de stabilité et des élèves et étudiants ont pris part à ce moment de recueillement. Lecture intégrale du noble Coran, animations, prières surérogatoires, conférences, évocations et invocations ont meublé cette nuit de
prière. Dans sa communication, le conférencier Cheickna Dicko, a donné des astuces aux différents candidats. Selon lui, un examen est une épreuve pour évaluer la connaissance acquise durant l’année scolaire. Pour mieux le réussir, Dicko exhorte chacun à s’établir un emploi du temps tout en prenant en compte son programme. Ensuite, le candidat doit s’associer à un groupe d’étude dont les niveaux ne sont pas trop supérieurs. Toutefois, il fait savoir que le résultat incombe au Créateur. Raison pour laquelle, chaque candidat, en plus de l’étude, doit implorer l’assistance de Dieu à travers les invocations et les évocations. Présent à cette activité, Imam Diarrassouba de la Comuda a
donné les mérites des évoca- les participants ont fait des in- vée avec les bénédictions de tions tout en encourageant à en vocations et des évocations. l’Imam Diarrassouba.
faire davantage. Séance tenante, Cette nuit de prière s’est ache- Ibrahima Khalil
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Spiritualité
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
L'adoration et ses répercussions sur la vie du musulman
DEFINITION, IMPLICATIONS ET CARACTERISTIQUES DE L’ADORATION
L'adoration est un terme qui englobe tout ce qu'Allah aime et agrée comme paroles et actes, tant apparents que cachés. Ceci est la meilleure définition de l'adoration. L'adoration est très importante. En effet, Allah le Tout-Puissant créa les hommes, envoya les Prophètes et révéla les Livres pour qu'Il soit adoré et pour que soit interdite toute adoration vouée à autres que Lui. En effet, Allah - dit : « Je n 'ai créé les djinns et les Hommes que
pour qu'ils M'adorent.» [2] Ceci signifie qu'Allah les a créés pour les enjoindre à L'adorer et leur interdire de Lui désobéir. Puis II dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût. "» Allah dit : « Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager à qui nous n 'ayons révélé : "Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. "»
Les adorations sont très diverses. La peur d'Allah, l'espérance et la confiance en Lui, l'aspi- ration, la crainte, le repentir, la demande d'aide, la supplication de Son secours, le sacrifice, le vœu pieux, etc, en font partie.
On dénombre également parmi les adorations, les piliers de l'Islam qui sont mentionnés dans le célèbre hadith de Jibril (l'Ange Gabriel), lorsqu'il demanda au Prophète (psi) de l'informer sur
l'Islam. Il lui répondit: « Que tu attestes qu'il n'y a nulle divinité digne d'être adorée si ce n'est Allah et que Mouhammad est Son messager, que tu accomplisses la prière, que tu donnes l'aumône obligatoire (zakat), que tu jeûnes le mois de Ramadan, et que tu fasses le pèlerinage à la Maison sacrée, si tu en as les moyens.» Les piliers de l'Islam, nous ont aussi été rapportés dans le hadith d'Abdullah Ibn Oumar, lorsque le
Prophète (psi) a dit : «L'Islam est bâti sur cinq piliers : l'attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités dignes d'être adorées à part Allah et que Mouhammad est le Messager d'Allah, Taccom^plissement de la prière, le versement de l'aumône obligatoire (zakat), le pèlerinage et le jeûne du mois de Ramadan.»
LES RETOMBEES DES ACTES D’ADORATION
LES CONDITIONS DE VALIDITE DES ACTES D’ADORATION
POUR QUE L'ADORATION SOIT ACCEPTÉE,
Il faut obligatoirement réunir deux conditions:
- La première: l'acte doit être accompli exclusivement pour Allah. Il faut obligatoirement une sincérité absolue pour Allah Seul, en ne Lui associant aucune autre divinité. Aucune adoration ne doit être vouée à autre qu'Allah. Toute adoration est accomplie sincèrement pour la face d’Allah.
- La deuxième: l'acte doit être accompli en conformité absolue avec l'exemple du Messager d'Allah (psi). Il faut obligatoirement une conformité absolue au Prophète (psi). Il est donc impératif d'adorer Allah en conformité avec ce qui a été transmis par le noble Messager (psi). Ainsi, on n'adore point Allah par les innovations, les choses inventées et les actes répréhensibles ne reposant sur aucune preuve légiférée par Allah.
Si l'une des deux conditions de l'acte n'est pas respectée, que l'acte est dépourvu de sincérité ou du suivi, ou si l'acte est dépourvu des deux ; alors, il sera rejeté et ne sera pas accepté par Allah.
Sans conteste, Allah dit au sujet du rejet de l'acte dépourvu de sincérité :
«Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et nous l'avons réduite en poussière éparpillée.» De plus, le Prophète (psi) a dit: «Quiconque, parmi vous vivra, verra beaucoup de divergences. Tenez vous donc à ma sounna et à celle des Califes biens guidés, attachez vous y fermement, etaccro chez vous y (litt. mordez la, à pleines dents). Prenez garde aux nouvelles choses, car toute nouveauté (en matière de religion) est innovation, et toute innovation n 'est qu'un égarement.»
Le Prophète (psi) a informé que parmi les soixante-treize sectes [qui diviseront la communauté], soixante-douze seront vouées à l'Enfer et une seule entrera au Paradis. Il a montré que le groupe sauvé est celui qui aura suivi sa voie et celles de ses nobles compagnons.
L'imam Malik Ibn Anas a dit : «Le succès des dernières générations ne s'obtiendra qu'avec ce qui a fait le succès de la première génération de cette communauté» et il a dit : «Celui qui innove dans l'Islam en considérant son innovation comme bonne, aura prétendu que Mouhammad a trahi le message, car Allah dit : «Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion.»
Parmi les retombées des adorations, on dénombre: l'épanouissement, la quiétude, l'accroissement des biens, la paix intérieure, le repos et la sérénité.
De nombreux versets du Coran et hadiths prophétiques prouvent ce qu'on a mentionné, et montrent que la crainte d'Allah et les œuvres vertueuses engendrent une vie heureuse, ici-bas et dans l'au-delà.
Allah dit: «Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la Terre.»
Ce noble verset mentionne les adorations et leurs effets engendrés dans la vie du musulman. Il explique que celui qui craint Allah et croit en Lui, Allah le récompense et lui attribue dans cette vie des biens qu'Il lui octroie du ciel et de la Terre; ceci, en permettant à la pluie de tomber et aux plantes et aux trésors de surgir de la Terre.
Le Tout-Puissant dit à propos des Gens du Livre: «S'ils avaient appliqué la Thora et l'Évangile, et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds.» Cela signifie qu'Allah fait descendre sur eux Ses bienfaits du ciel par le biais de la pluie. De même, Allah fait pousser les plantes et les graines sous leurs pieds et II extrait les richesses de la Terre.
Ces deux versets mentionnant les habitants des cités et les Gens du Livre, concernent uniquement les récompenses en biens terrestres
engendrées par la foi et la crainte d'Allah.
Quant aux récompenses dans l'au-delà destinées au croyant pieux, Allah dit à ce sujet : «Si les Gens du Livre avaient la foi et la piété, Nous leur aurions certainement effacé leurs méfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du délice.»
Et il dit : «O vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture.»
Le fait de parler avec droiture est une adoration, puis dans le verset qui suit, Allah a mentionné ce qu'elle engendre : «Afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager, obtient certes une grande réussite.»
En somme, ce noble verset a réuni les incidences de l'adoration dans la vie terrestre et dans l'au-delà. Dans cette vie, on acquiert l'amélioration de nos œuvres, la réussite et la droiture, mais aussi un cheminement vers Allah basé sur la clairvoyance. Dans l'au-delà, on acquiert le pardon de nos péchés et l'expiation de nos fautes.
Allah dit : «Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas.»
L'adoration dans ce verset concerne le repentir. Le repentir est un acte important d’adoration. Ses conséquences mentionnées sont les pluies abondantes, une progéniture nombreuse, la profusion des biens, des jardins et des rivières.
Allah parlant de Houd et son peuple dit : «Ô Mon peuple! Implorez le pardon de votre
Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu'Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu'Il ajoute force à votre force.»
L’adoration à travers que la foi et les bonnes actions engendrent pour l'humain une vie heureuse, une vie remplie de piété, d'obéissance à Allah et à Son Messager (psi). À cette récompense, sera rajoutée celle de l'au-delà qui est bien plus importante. En cela, Allah dit : «Quiconque, homme ou femme, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions.» Le Prophète d'ajouter : « Accomplis assidûment les devoirs qu'Allah t'a prescrits et Allah te préservera, accom^plis assidûment les devoirs qu'Allah t'a prescrits et tu trouveras Allah à tes côtés...»
Cette protection aide la personne à demeurer sur une rectitude et une droiture dans les affaires religieuses et celles de sa vie. Cette protection d'Allah n'est obtenue que pour celui qui le «protège». La personne «protège» Allah en prenant soin de ne pas outrepasser Ses limites, en appliquant ce qu'Il a ordonné et en évitant ce qu'Il a interdit.
On décompte, également parmi les adorations: la prière, l'aumône obligatoire, le jeûne et le pèlerinage. Chacune d'entre elles ayant des effets bénéfiques dans la vie du musulman.
Les retombées de la prière
La prière est le 2ème pilier de l'Islam et c'est elle qui pré-
serve de la turpitude et du blâmable. La prière est le lien solide entre le serviteur et son Seigneur.
Si la personne est assidue aux prières en commun à la mosquée avec les musulmans, alors son lien avec Allah se raffermira. Effectivement, de nuit comme de jour, en priant les cinq prières obligatoires et les prières surérogatoircs pour Allah, la personne sera ainsi continuellement en liaison avec Allah. Allah la récompensera pour tout cela. Il l'éloignera des turpitudes et du blâmable, car si cette personne se résout à désobéir ou à effectuer une mauvaise action, clic se rappellera la raison pour laquelle elle prie assidûment. Elle se rappellera qu'elle accomplit cela parce qu'elle espère à la récompense qu'il y a auprès d'Allah et qu'elle éprouve de la peur à l'égard de Son châtiment. À ce moment précis, la prière le préservera des turpitudes et du blâmable, et l'en éloignera. Allah a dit: «Et accomplis la prière. En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable.» [37] S. Al-Ankabout, v. 45
Les retombées de l'aumône Les répercussions de l'aumône (zakat) sont immenses. En effet, elle purifie l'âme de l'avarice et de la cupidité, comme elle purifie l'argent. Elle est une cause de l'accroissement et du décuplc-ment de l'argent. A travers l'aumône, résulte ce qu'on nomme aujourd'hui «la solidarité sociale». Effectivement, lorsque les riches versent l'aumône aux pauvres, ces derniers, grâce à cet impôt ordonné par Allah aux riches, pourront satisfaire
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leurs besoins et trouver de quoi se nourrir.
Le versement de l'aumône profite énormément aux riches, puisqu'il purifie leurs âmes, accroît leur argent et ils récolteront la récompense pour le bien qu'ils font à leurs frères musulmans touchés par la pauvreté, la misère et la difficulté. Cette charité entraîne l'enrichissement des pauvres qui satisferont leurs besoins et soulageront leurs misères. Allah le Tout Puissant a rendu obligatoire le prélèvement de l'aumône des biens des riches de telle manière que les pauvres en profitent sans causer pour autant de préjudice aux riches. Cette aumône, à dire vrai, représente une partie minime des biens alloués par Allah aux riches. Il a obligé les riches de verser cette portion minime qui ne leur coûte rien, mais qui profite au pauvre qui a été dénué et qui ne possède aucun bien.
Les retombées du jeûne
Les effets du jeûne sont immenses et ses répercussions sont bénéfiques. En effet, il y a dans le jeûne une protection comme a dit le Messager d'Allah (psi) : «Le jeûne est une protection.» Il est une protection contre le feu dans l'au-delà et une protection contre les désobéissances.
En effet, le jeûne affaiblit les envies de l'âme, et sa frénésie est alors freinée. Le jeûne s'interpose entre l'âme
et ce qu'elle provoque comme situations malheureuses et actes interdits, causés par un penchant excessif des biens et des plaisirs de ce monde. À cause de cela, l'âme s'avance dangereusement sur un terrain dont les répercussions sont à craindre dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà. C'est pour cette raison que le Prophète (psi) a dit : «On arrive au Paradis qu'après avoir affronté toutes sortes de difficultés et on arrive en Enfer qu'après avoir assouvi toutes sortes de passions.»
Le chemin vers le Paradis nécessite la patience pour ne cesser d'obéir à Allah et pour ne pas commettre les désobéissances. Le chemin vers l'Enfer est garni de désirs et de passions. La per- sonne qui s'éloigne de ses passions n'entrera pas en Enfer. Si elle prend l'initiative d'assouvir ses désirs, ces derniers peuvent l'entraîner vers les actes interdits. Seulement, cela sera un plaisir éphémère, et son dénouement s'achèvera en déception, en regret, en honte et en déshonneur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà.
On trouve dans le hadith authentique rapporté par Boukhari et Mouslim, d'après Abdallah Ibn Massoud la parole du Messager (psi) qui dit:
«Ô vous les jeunes! Que celui qui est en mesure de se marier parmi vous, le fasse! C'est mieux pour le regard et la protection du sexe. Que celui qui ne peut se marier, jeûne
alors, car le jeûne lui servira de protection.»
Les retombées du pèlerinage
Le pèlerinage est une adoration immense. Allah l'a prescrit à Ses serviteurs une seule fois dans leur vie. Le pèlerinage englobe des actes [d'adoration] qui sont en rapport avec l'argent et le corps. Cette adoration renferme des effets et des répercussions louables dans la vie de l'individu.
Il nous a été transmis du noble Prophète (psi) le hadith suivant : «Faire suivre le petit pèleri-nage (Oumra) par un autre petit pèlerinage est une expiation de ce qui s'est produit entre eux (comme péchés), alors que le pèlerinage agréé (hadj mahrour) n 'a de récompense que le Paradis.»
Le Messager d'Allah (psi) a dit: «Quiconque accomplit le pèlerinage sans avoir commis de rapports sexuels et sans avoir commis de péchés, reviendra comme le jour où sa mère l'a enfanté. (Sans péché)»
Le pèlerinage agréé est celui que l'individu réalise en concordance avec la sounna du noble Prophète (psi). Son signe révélateur est que l'individu soit devenu meilleur qu'auparavant. Si l'état de l'individu après le pèlerinage est passé du mauvais au bon ou du bon au meilleur, ceci est le signe visible que le pèlerinage a été agréé.
De plus, accomplir le pèlerinage et la Oumra rapproche la personne de son Seigneur. Ce rapprochement est produit par des adorations dont l'accomplissement n'est possible qu'à La Mecque. Par exemple, le circuit autour de la Maison sacrée (tawaf), car le tawaf est une ado- ration spécifique à l'Antique maison.
Pour cette raison, quand Oumar Ibn Al-Khattab s'est rapproché de la Pierre noire et l'embrassa, il dit: «Je sais que tu es une pierre, tu ne peux ni porter préjudice ni être utile. Si je n'avais pas vu le Prophète (psi) t'embrasser, je ne t'aurais jamais embrassé.»
Durant le pèlerinage, tout pèlerin (homme) ôte ses vêtements pour revêtir un izar (étoffe généralement blanche qui enveloppe la partie inférieure du corps) et un rida (étoffe qui enveloppe la partie supérieure du corps), ainsi les riches et les pauvres sont égaux. Ceci est une des répercussions qu'engendrent le pèlerinage et la Oumra.Mais aussi, le pèlerin se rappellera par cet habit, le linceul utilisé pour envelopper le mort. Il se préparera donc pour ce moment, en multipliant les bonnes œuvres, qui sont la meilleure des provisions. Allah dit : «Et prenez vos provisions, mais vraiment, la meilleure provision est la piété.» De la même manière, le rassemblement des pèlerins à Arafat rappelle le rassemblement des gens le Jour de la résurrection. Ceci incitera la
personne à faire le bien pour être prête à affronter ce jour difficile.
Pendant le pèlerinage, les musulmans du monde entier se rencontrent. Ils font connaissance, se conseillent, et chacun apprend à connaître l'autre. Ils partagent entre eux les moments d'allégresses et de bonheurs ainsi que les moments de souffrances. L'un guide l'autre à faire ce qui est convenable. En somme, ils s'entraideront collectivement à la piété et à la crainte, comme Allah leur a ordonné de le faire.
En somme, ces adorations importantes qu'Allah a légiféré et sur lesquelles Il a bâti Sa pure religion, engendrent des effets directs salutaires dans la vie du musulman, ici-bas et dans l'au-delà.
Je demande à Allah le Tout-Puissant qu'Il nous fasse tous parvenir à ce qui Le satisfait, qu'Il fasse que l'on soit parmi ceux qui écoutent Sa parole et suivent ce qu'elle contient de la meilleure manière, et qu'Il fasse de nous des conseillers et des guides; Il est Noble et Généreux. Que la prière, le salut, la bénédiction et les bienfaits d'Allah soient sur le meilleur de Ses Prophètes et de Ses Messagers, notre Prophète, notre Imam, et le meilleur d'entre nous, Mouhammad Ibn Abdoullah, sur sa famille, sur ses Compagnons ainsi que quiconque empruntera son chemin et sera guidé par sa voie.
Ihrahinta Khalil
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Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
| PRODUITS MEDICAUX |
1-Alprazolam 2-Amobarbital 3-Bcnzhéxol HCL 4 Buprénorphine 5-Cliloral Hydrate 6-Clilordiazépoxide HCL 7-Oonazépam 8-Codéine Phosphate 9-Diazépam 10-Etomidatc 11-Fcntanyl Citrate 12-Huinazénil 13-1 x>razépam 14-Méthadone HCL 15-Méthyiphénidalc 16- Midazolam 17-Moiphinc Sulfate 18-Nalbupliinc HCL 19-Naloxone HCL 20-Nitrazépain 21-Paracétamol ♦ Codéine 22-Péthidinc HCL 23-Phénobarbital
24Propofol
25-Témazépam
26-Thiopénal Sodium 27-Tramadol HCL 28-Médicaments ne portant pas d'étiquette ou non accompagné par d’ordonnance indiquant la composition et la quantité de chaque composant
PRODUITS NON M
ICAUX
1-Porc et sa viande, sa graisse, ses poils, le sang et des ordures (abats) et tout ce qui en est extrait
2-CI liens salifies chiens pour la chasse, la garde ou pour guider l’aveugle avec des certificats délivrés par les autorités compétentes des pays de provenance authentifiés par l'Ambassade saoudienne indiquant que le chien concerné est un chien pour la garde, la chasse ou pour guider l'aveugle. De plus, il sera présenté au contrôle vétérinaire
3- Viande de grenouille
4-Médicaments à base de narcotique de toutes sortes, de toutes formes en plus du reniflé, tumbak et la noix de cola (Cola acuminata) "Goro"
S-Tous les produits alimentaires faits de sang animal
6-Vins et intoxicants de toutes sortes incluant ce qui contient des substances alcooliques à n'importe quel ratio intoxiquant, ainsi que Les appareils de distillation de vin et tout autre appareil pouvant être utilisé dans la distillation du vin
7-Saint Coran en quantités commerciales
8-Factures vierges portant les noms d'entreprises étrangères à l'étranger
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9-Matériels publicitaires pour les cigarettes de toutes sortes
10-Croix ou n'importe quelle marchandise avec des images, des inscriptions, des dessins, des récitations ou des expressions incluant des livres, des prospectus et d'autres publications, des films et les bandes qui sont contraires à la foi Islamique et à la morale ou au règlement des publications
11-Emballages rides venant de l’étranger avec pour but de les remplir à nouveau à l'intérieur du Royaume avec indication d'origine mentionnée sur eux
12-Mannequins non en confonnes aux dispositions de la Sharia et à la morale en général et importes pour vente en quantités commerciales
13-Outüs, machines de jeux de hasard et de paries de toutes sortes
14-Pneus utilisés et rechapés
15-Arbres de Noël
16-Armes et équipements militaires de toutes sortes et parties et Ictus recharges
17-Jumcllcs de vision nocturne, appareils photo/caméras de vision nocturne binoculaires et télescopes manuportés
18-Substances explosives et radioactives, pétards, sel de poudre de toutes sortes et chlorates de potassium sauf avec un permis officiel
19-Feu d'artifice de toutes sortes
21-Marchandises sur lesquelles sont dessinées l'emblème du gouvernement d’Arabie Saoudite en forme de deux épées croisées avec un palmier, une longue tige et des feuilles dans l'espace ci-dessus et entre les lames correctement représentées
22-Fruit de muscade; sa racine et sa poudre. La permission de l’importer est limitée à sa poudre mixte, mélangée avec d'autres épices dans les limites de ratio permis qui n'excède pas 20 %
23-Souches et coupons pour animaux sacrificiels (Adalriy et I lady), rançon (Fidyah) et œuvre de bienfaisance (Sadaqah)
24 Appareils photo/caméras capables de déshabiller à vue le corps humain
25-Dis positifs rie massage présentés d’une façon qui viole la morale
26-Petites voitures et motos pour les enfants dont la hauteur de l’axe des roues n'excède pas 50 cm et équipé d'essence, de gaz ou tout engin alimenté par- des substances combustibles et dont la vitesse excède lOkm/hcures
27-Dispositifs capables d’ouxrir défoncer les portes et les voitures
28-Klaxons ennuyeux
29-Masques de déguisement
30-Sacs vides importés portant sépar ément marques ou données de produits alimentaires ou ciment ou les marques déposées de leurs entreprises. Ce qui est importé pour des entreprises domestiques (intérieures) est exclu
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31-Vêtements de femmes transparents même à usage personnel
32-Foi mes spéciales de couteaux à but agressif comme à deux hunes ou tenables à la main
33-Dis positifs de divertissement contenant le rire hystérique
3*1-Carbonates de sodium (cendre de soude (soda))
35- Stylos en forme de seringue
36-Marchandises portant les drapeaux de pays étrangers en grande forme visibles
37-Préparatifs causant l’irritation des organes du corps
38-Spécimen de cachet à l’effigie du Prophète Mouliammad (Paix et bénédictions sur Lui)
39- Marchandises portant les noms et les images de célébrités
40-Peau des animaux sauvages
41- Émetteurs vidéo sans fil booster vidéo
42- Visiophones
43-Valises radio contenant magnétophone à cassettes et dispositifs d’alarme
44-Cartes de félicitations contenant un petit dispositif musical qui fonctionne automatiquement par déplacement de la carte
45-Antennes de véliicule semblables aux antennes de policiers * voitures et télévisions sans fil
46-Fausse monnaie
47-Bromate de potassium qui est utilisé comme* un ingrédient dans la confection du pain
48-Véliicules avec deux pots d’échappement. 4.50 Cheval-vapeur et transmission ordinaire
49-Dis positifs fixes derrière le conducteur pour l'alerter au cas ou il dort
50-Emblème d'aigle
51-Dispositifs qui modifient la voix
52-Lunettes laser avec perforations
53-Chaussures illuminées dans lesquelles le mercure est utilisé.
54Jcux en forme de la main humaine utilisés comme décoratifs par certains conducteurs dans leurs véhicules
55-Milirab électronique
56-Modèle de Kaaba Musharafa
58-Vieux journaux
59-Véliiculcs avec roue de gouvernail sur le côté droit
60-Armes à feu antiques
61 -Stylos laser
62-Substances explosives ou inflammables (bombe anti-agression, aérosol...)
63-Substances chimiques ou toxiques (batteries avec électrolyte)
64Armes oit imitations d’armes (pistolet, poignard...).
65-Cartouches et munitions pour amies de citasse ou de spot t
66-Objcts coupants, contondants (balte de base-bail), métalliques ou non pouvant être utilisés comme des armes, y compris les ciseaux à ongles, les limes à ongles en verre ou en métal, les lames de rasoir et les couteaux de poche... en cabine
67-liquides, parfums et aérosols à usage cosmétique d’une contenance supérieure à 100 ml par flacon en cabine
68-Briquets et combustibles des briquets en cabine
69-Battcries au litliium d’une puissance supérieure à 160 Wh
70-Cartouches d’imprimante
71-Feux d’artifices, pétards, gaz lacrymogènes...
72-Tout type de bouteille de gaz. que ce soit réchaud de camping ou bouteille de plongée à oxygène.
73-Peintures et vernies
74Toute matière toxique et les matériaux radioactifs
75-Produits chimiques type engrais, pesticides, insecticides...
76-Produits ménagers : décapants, eau de Javel, lessive
77-liquides inflammables type carburant, diluant, solvant, acétone
78-Thermomètres à mercure et bar omètres
«La Partie Ivoirienne s’engage à sensibiliser ses pèlerins et à les avertir sur l’interdiction stricte d’importer, en Arabie Saoudite, de la drogue ou des produits prohibes, de quelque nature que ce soit. Ceux qui seront pris en possession de ces stupéfiants s’exposeront à des peines lourdes conformément aux dispositions prévues par la loi saoudienne en la matière» Procès-verbal de la réunion entre la délégation officielle du Hadj de Côte d’Ivoire et les Responsables du Ministère du Hadj d’Arabie Saoudite relative au Hadj 1437Hégire soit 2016- Paragraphe 3 Point 6
57- Etoile à six branches
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Islam Info N°706
Société
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
h émoignage
Avertissement
Par Abou Soufyane
^ onfidence
Par Sidibé Ramatou
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
« Ma vie de débauche et mon retour à Allah »
Un étrange sentiment de soulagement
Ensuite, il me dis: « wouildi, l’Aïd ça se fête entre musulman et surtout en famille. En ce qui concerne ta famille, demain tu iras dans la mosquée de ta ville pour la prière de l’Aïd et j’inciste. Ça sera ton plus beau combat contre sheitan ». Le soir je rentrais chez moi très stressé, car il fallait que je me rende à mon ancienne mosquée. J’allais y voir mes amis, famille et surtout mon père que j’avais tant déçu. J’en étais stressé et anxieux mais, je ne me suis pas résigner. Le lendemain matin, j’ai porté un très beau kamis (belle tenue maghrébine), de très belle babouche, j’ai voulu être très élégant. Je me suis rendu à la mosquée, la tête baissé avec des petits salam que je lançais à quelques personnes que je croisais. J’avais la boule au ventre, je suis rentré dans l’enceinte de la mosquée et je me suis mis au fond pour échapper aux regards des uns et des autres. J’ai aperçu quelques visages d’amis de mon quartier qui étaient surpris de me voir, tandisque d’autres avaient un air moqueur. Mais, je ne pensais qu’à Allah (swt). Quelques instant plus tard, l’imam a entamé la prière et a fait le sermon par la suite. Après juste le sermon, le moment le plus stressant arrivait. Il fallais saluer et féliciter tous les gens que je connaissais, mon voisin étais le premier, c’étais aussi un collègue de travail de mon père, il me serra dans ses bras et me dis avec les larmes aux yeux: « Puisse Allah te protéger ».
Quelques instant plus tard, l’imam a entamé la prière et a fait le sermon par la suite. Après juste le sermon, le moment le plus stressant arrivait. Il fallait saluer et féliciter tous les gens que je connaissais, mon voisin était le premier, c’était aussi un collègue de travail de mon père, il me serra dans ses bras et me dit avec les larmes aux yeux: « Puisse Allah te protéger. Je suis tellement fier de toi que si demain tu demandes ma fille en mariage, je serai l’homme le plus heureux ». Ma boule au ventre a disparu d’un coup, et lorsque se fit le tour de mes amis et mes cousins, qui me félicitaient tout en pleurant, j’étais vraiment heureux.
Soudain, quelqu’un m’a tapé sur l’épaule, je me suis retourné et j’ai vu un homme avec une petite barbe et un grand sourire me tendre les bras, oui, c’était mon père, je l’ai serré fort dans mes bras. Je ne voulais plus le lâcher, il me dit: « Pardon mon fils de t’avoir laissé ». Je lui ai répondu en embrassant sa tête. J’ai dit: «Tu n’as pas à me par-doner, c’est moi qui doit t’en demander
pour mon égarement, et pour ce que j’ai faîr ». Mon frère qui est quelqu’un de très fier, m’a pris dans ces bras et m’a serré très fort et pour la première fois de sa vie, il m’a dit qu’il m’aime.
». Après toutes ces rétrouvailles, je me suis joint à eux pour retourner à la maison. Arrivés chez nous, mon père m’a demandé de lui faire l’honneur d’entrer le premier et d’entrer à sa suite pour faire la surprise à ma mère qui pleurait tous les jours de mon absence.
Il a voulu filmer cet instant des retrouvailles, je l’ai suivi et je suis rentré. J’ai vu ma mère en train de faire ces fameux gâteaux délicieux, je lui ai dit: « Aid mabrouk imma ». Elle s’est retournée pour me voir, j’ai cru qu’elle allait tomber dans les pommes, je l’ai prise dans mes bras et je l’ai embrassé la tête. Elle ne voulait plus me lâcher: «meskina» dit-elle, quand elle a retrouvé son calme.
Elle m’a dit qu’à la veille de la fête, elle avais fait une douha, demandant à Allah que je vienne un matin de l’Aïd lui souhaiter une bonne fête de Ramadan. Quelques heures plus tard, Allah a répondu à son appel, soubhanallah.
Je me rappelle de cet homme qui m’a aidé à me retrouver ce jour-là avec mes parents. Cet homme qui a en deux phrases changé ma vie et celle de ma famille. J’ai gardé son contact, j’ai essayé de le joindre plusieurs fois par téléphone ce jour, il ne répondait pas à l’appel.
Jusqu’au soir, après une énième tentative, une femme répond, je lui ai souhaité un bon Aïd et je lui ai demandé si je pouvais parler à Samir. Elle m’a répondu: “Allah irhmo, il a eu un accident de voiture et a succombé”. Cela m’a bouleversé, elle m’a demandé ensuite, qui j’étais, je lui ai raconté mon histoire et lui ai dit que c’est son fils qui a changé ma vie avant qu’Allah ne le rappelle à Lui.
J’ai senti un soulagement dans sa voix, voila pourquoi le Ramadan est une période très importante pour moi, ce jour là , Allah m’a montré le bon chemin et j’ai vaincu le Sheitan. Surtout mes frères et sœurs n’hésitez pas à aider les égarés, car les ignorer, c’est ignorer une création d'Allah.
L'enfant adulte a parfois un troublant ressenti de soulagement au décès de son parent. Ceci n'est absolument pas en contradiction avec le fait qu'il souffre de la disparition de son parent qui aimait peut être plus que tout. Ce soulagement -qui n'est bien sûr pas présent chez tous les enfants adultes en deuil- est très subtil et se décline sur deux axes: le premier est un soulagement face à l'arrêt de la souffrance de son parent -celui-ci ne doit plus désormais s'épuiser à lutter contre son cancer, il est enfin affranchi de l'enfer de l'Alzheimer etc. Sa mort signe la fin de ses tourments et ceci est source d'apaisement pour l'enfant adulte.
Le deuxième axe est plus intime. Le parent a été celui qui a régi une partie de l'existence de l'enfant. Son influence, son jugement, ses critiques parfois affectent et influencent profondément l'enfant, même quand celui-ci atteint l'âge adulte. Combien d'hommes et de femmes adultes continuent à moduler leurs choix et leurs décisions (consciemment ou non) en fonction de ce qu'ils croient que leur parent va en penser? Avec le décès du parent, c'est comme si 1' "Œil de Moscou" se fermait à tout jamais: l'enfant adulte n'a plus de "compte à rendre", il n'a plus de décisions à prendre en prenant plus ou moins consciem-
istoire de bonnes
BERTH, la mauvaise
Madame B est une amie de ma sœur aînée. Mariée à M. B, cadre dans une institution financière de la place. Le couple B a quatre enfants et habite une superbe villa à cocody angré. Mme B est femme au foyer. Elle s’occupe de son mari et de ses enfants mais se
fait aider par des servantes et des nounous.
La semaine s’était écoulée sans que je ne trouve la remplaçante de Berth. Le lundi matin mon mari et moi avions eu du mal à laisser nos enfants avec Berth. Après réflexion, mon mari lui a fait appelle et nous l’avons pratiquement supplié de rester et rassuré que le lendemain avec ou sans sa remplaçante nous allions la libérer. Elle ne fit aucun signe et s’en alla.
Inquiet, mon mari m’a finalement recommandé de me rendre au travail mais de faire un effort pour rentrer de bonheur pour la sécurité même des enfants et c’est ce que je fis. Mais une fois au travail, je me sentais mal je ne comprenais pas ce qui m’arrivait. Mon cœur battait le moindre bruit m’effrayais. J’étais très mal mais je n’avais pas le courage de demander la permission car j’en avais trop demandé ces derniers mois.
Vers 17H 30 j’étais toujours au boulot, mon patron ayant constaté mon angoisse m’a demandé de rentrer et me débarrasser de cette fille car selon lui c’était une sorcière. Je pris ma voiture et je fonçai à la maison.
J’habitais un appartement de 4 pièces au 4ème étage d’un immeuble de 8 étages aux deux plateaux 8ème tranche. Arrivée à la maison je sonne mais personne ne me répondait. Je re-
ment en compte les jugements ou critiques potentielles de son parent. La mort du parent réduit son emprise psychique sur l'enfant adulte, même s'il n'avait pas conscience d'être sous cette influence.
11 en résulte souvent un sentiment de liberté que l'enfant adulte ne parvient pas toujours à s'expliquer. Il se culpabilise même de ressentir cet embarrassant soulagement, alors même que son parent est décédé et qu'il se dit qu'il devrait être totalement écrasé de douleur. Ce sentiment n'est pas antinomique de la peine, il n'est pas non plus antinomique de l'amour: même des personnes ayant des relations paisibles avec leur parent peuvent éprouver ce subtil ressenti de liberté. 11 n'a pas lieu de se culpabiliser. C'est un mouvement naturel du deuil qui parle de l'affranchissement intérieur d'une contrainte psychique parfois inhibante.
Le soulagement provient également du constat que le processus de deuil ouvre, au fil des mois ou des années, à une relation intérieure plus pacifiée et plus profonde avec son parent, comme si le travail de deuil permettrait de "nettoyer" les composantes névrotiques de la relation pour n'en conserver que les aspects positifs.
tourne auprès du concierge qui me fait savoir que ma bonne n’est pas à l’appartement car elle était sorti depuis le matin après que mon mari et moi soyons partis pour le bureau. Il me rassure qu’elle était seule les enfants n’étaient pas avec elle. Mais ce qui l’intriguait il n’avait pas aperçu les enfants depuis le matin or ils étaient en congé de printemps.
Le concierge et moi courrions vers mon appartement, nous avons sonné, tapé, en vain. J’ai appelé mon mari pour lui expliquer ce qui se passait mais Dieu sachant faire les choses, il était déjà en route.
Mon mari en route a eu la bonne idée de prendre avec lui le menuisier le plus proche. Le menuisier a donc défoncé la porte le bruit avait alerté nos voisin qui sont tous venus nous aider après s’être informé de la situation certain ont foncé vers le commissariat le plus proche. Car personne ne pouvait savoir ce qui était arrivé à mes enfants. D’autres ont alerté les sapeurs-pompiers. Le temps de défoncer la porte, était comme une éternité, mon mari était en larmes, moi, inconsolable j’étais presqu’évanouie mais heureusement nous avions des voisins formidables qui nous ont soutenus.
A suivre
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Société
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
ONTRIBUTION
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
INTEGRATION DE LA LANGUE ARABE DANS LE SYSTÈME ÉDUCATIF IVOIRIEN
Le conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires Islamiques sous la conduite du très respecté Cheick Aima Boikary FOFANA a, dans les résolutions de la quatrième conférence des Imams proposé l’introduction de la langue arabe dans le système éducatif ivoirien au même titre que les langues Allemande, Espagnole et Portugaise etc.. .cette proposition a créé une vague de protestations injustifiées sur les réseaux sociaux. Des internautes, au nom d’une prétendue laïcité de l’Etat ivoirien ont tenté de manière maladroite et inélégante de fragiliser la proposition des Imams. Et pourtant, au-delà de toute perception religieuse, il existe des raisons objectives qui soutiennent cette résolution de la conférence du clergé musulman. D’abord, l’importance de la langue arabe dans le contexte mondiale aujourd’hui ne peut objectivement être remise en cause. Ensuite, la Cote d’Ivoire pourrait tirer d’énormes opportunités dans l’introduction de cette langue dans son système éducatif et enfin, cette proposition si elle était concrétisée pourrait engendrer des emplois pour tous ces ivoiriens diplômés des universités d’Egypte, d’Arabie Saoudite, du Maroc, de la Syrie etc...
1/ DE L’IMPORTANCE DE LA LANGUE ARABE
Le contexte mondial de nos jours après la chute du mur de Berlin, la fin de la guerre froide et le développement des technologies donne peu de place aux frontières, brise les barrières culturelles, linguistiques, sociologiques et fait du monde un village planétaire. Dans ce contexte de mondialisation, la maitrise des langues est un élément très important tant sur le plan commercial, diplomatique qu’économique et financier.
La langue, arabe aujourd’hui, est la cinquième langue la plus influente au monde après l’anglais, le français, l’Espagnole et le Russe. Elle fait partie des six langues officielles de l’Organisation des Nations Unies avec le Mandarin, le Français, le Russe, l’Espagnol et l’Anglais. Mieux, cette langue est la quatrième langue la plus parlée au monde avec trois cent quinze (315) millions de locuteurs après le Mandarin, l’Espagnol, et l’Anglais. Enfin la langue arabe est la quatrième langue la plus utilisée sur internet depuis 2015. Incontestablement c’est une langue référence d’échanges, de commerce, de culture et de sciences.
Le ministre Français Jean Michel Blanquer lors de la polémique sur l’introduction de l’arabe au primaire en France disait ceci en 1998 « il faut développer l’apprentissage de l’arabe, du russe et du chinois, il faut donner du prestige à ces langues. L’arabe est une grande langue littéraire qui doit être apprise pas seulement par les personnes d’origine maghrébine ou de langue arabe »
L’Arabe est déjà une langue au choix au secondaire en France. Le débat aujourd’hui est de savoir s’il faut l’introduire au primaire. Il faut noter que le nombre d’apprenant de l’arabe en LV2 ou LV3 a
doublé en dix ans en France entre 2007 et 2017. L’introduction de cette langue dans l’enseignement de ce pays, chantre de la laïcité, n’a pas remis en cause ledit principe en France.
Par ailleurs, il importe de savoir que l’arabe est la langue officielle de près de vingt (20) pays et nombre de ces pays possèdent d’énormes richesses en pétrole, en gaz, et sont donc incontournables dans le commerce mondiale aujourd’hui et demain.
Aussi faut-il indiquer que la proposition du clergé musulman ne vise pas à faire de la Cote d’Ivoire un pays musulman encore moins un pays arabophone. Il faut éviter d’appréhender un certain nombre de questions fondamentales sous le prisme uniquement du religieux. Il ne s’agit pas de faire de l’arabe une langue obligatoire mais une option au même titre que l’allemand, l’espagnole et le portugais. Personne ne sera obligé de choisir l’Arabe comme langue vivante 2. Et personne ne pourra nous convaincre aujourd’hui que l’Allemand ou l’espagnole sont plus bénéfiques à l’Ivoirien que l’Arabe. Regardons plutôt les profits que notre pays pourrait tirer de l’usage de cette langue.
11/ DU PROFIT QUE TIRE LA COTE D’IVOIRE AVEC LA LANGUE ARABE
Pour rappel et à toutes fins utiles il faut indiquer que la Cote d’Ivoire est membre de plusieurs organisations d’obédience Arabe, notamment l’organisation islamique pour l’éducation, la science et la culture (ISESCO), l’organisation de la conférence islamique (OCI) la Banque Islamique de développement (BID), la banque arabe pour le développement économique en Afrique (BADEA) etc... Pourquoi donc notre pays est membre de ces organisations sachant bien qu’il est laïc ? Son adhésion à ces organismes a-t-elle islamisé la Cote d’Ivoire
En réalité le monde arabe offre aujourd’hui d’énormes potentialités économiques et de financement dont pourrait bénéficier davantage notre pays. C’est à juste titre d’ailleurs que la Côte d’Ivoire a nommé de récente date un ambassadeur plénipotentiaire auprès de la république du Qatar et le Président de la République a effectué plusieurs visites déjà dans ce pays. N’oublions pas qu’au terme de ces voyages du Chef de l’Etat, la Cote d’Ivoire a signé six accords de coopération notamment dans les domaines de l’enseignement supérieur, et de la recherche scientifique, la promotion des investissements, du transport maritime, du tourisme ...
La Cote d’ivoire pour le financement de son économie ne se limite plus aux emprunts obligataires et aux enrobons mais va aussi recueillir des fonds sur le marché islamique par le biais des SUKUK. De grâce, ne nous enfermons pas dans l’émotion de la haine. Dans l’apprentissage de cette langue n’ayons pas une vision réductrice et étriquée de l’évolution de notre société et du monde. Dépouillons-nous de la peur et des préjugés.
Pour rappel, lorsque le Président Laurent GBAGBO voulait nommer l’ambassadeur Vazou-mana TOURE (paix à son âme) comme consul de la République de Côte d’Ivoire en Arabie Saoudite, il l’envoya d’abord en Egypte pour y apprendre la langue Arabe.
Toutes les langues internationales qui sont enseignées dans notre système éducatif depuis notre Indépendance n’ont imposé ni changement de culture encore moins de confession religieuse à aucun ivoirien. Bref, notre pays a tout à gagner et absolument rien à perdre si la langue arabe est enseignée à l’école au regard des opportunités d’emploi qu’elle offre à bon nombres de compatriotes.
III/ DES OPPORTUNITES DE CREATION D’EMPLOI
Beaucoup de jeunes ivoiriens ont effectué des études dans de nombreux pays arabes notamment l’Arabie Saoudite, le Maroc, la Tunisie, le Qatar etc...Ces jeunes Ivoiriens ont obtenu des licences, des master, des doctorats en arabe dans plusieurs disciplines. Malheureusement, de retour au pays ils sont confrontés à de nombreuses difficultés d’intégration et pour la plupart ils se tournent vers l’imamat comme profession. Mais l’enseignement de la langue arabe pourrait être aussi une opportunité pour eux.
En effet, ces jeunes, après bien entendu avoir passé à un test d’aptitude et deux années d’apprentissage de la pédagogie à l’Ecole Normale Supérieure pourraient être des professeurs d’Arabe.
Un département de la langue arabe pourrait être créé à l’Université Félix HOUPHOUET BO1GNY d’Abidjan ainsi que dans d’autres universités du pays en cas de besoin. Si l’on fait des estimations sur la base d’un professeur par lycée, ce sont près d’un millier de jeunes ivoiriens qui verront leurs diplômes revalorisés mais aussi une récompense pour les connaissances acquises après de nombreux sacrifices.
En définitive, la proposition de l’introduction de la langue arabe dans le système éducatif ivoirien ne saborde en rien le principe de la laïcité de la Cote d’Ivoire qui, du reste est immuable constitutionnellement. Il faut analyser la pertinence de cette proposition en s’élevant au-dessus de tout sectarisme. Mieux, il faut appréhender la proposition du Cosim comme une chance et une grande opportunité pour la Côte d’Ivoire et encourager les pouvoirs publics à saisir cette opportunité pour permettre à de nombreux ivoiriens dans 5ans, 10 ans voire plus, de manier avec dextérité cette langue et accroitre ainsi la compétitivité de notre pays dans le monde entier.
Alioune Hassimi
Cadre d’administration publique Président du réseau des Enarques Musulmans
1) Commissariat du 1er Arrondissement
PLATEAU
20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème Arrondissement
ADJAME MARCHE
20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement
PORT-BOUËT
21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement
K.OUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS
20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement
COCODY
22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement
MARCORY
21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement
ATTECOUBE
20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
W1LL1AMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement
II PLATEAUX
22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement
ABOBO
24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement
ABOBO
24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement
ABOBO
24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème Arrondissement
YOPOUGON
23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème Arrondissement
NIANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème Arrondissement
R1V1ERA
22 47 18 65
I s la^
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Ce! : 06 24 71 18.
REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille Il-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaminfo@gmail.com Site web : http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS AL1F SARL au capital de 5.000.000 FCFA . DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info N°706
Société
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
Par Ihrahima Khalil
SUJET
la semai
Avis du consultant religieux
Il y a t-il des critères spécifiques pour une femme d’accepter d’intégrer un foyer polygamique ?
SARAN
/Je pense que l'un des premiers critères est que l'homme ait la\ ! crainte de Dieu même si cela n'est pas mesurable mais, elle pour-! rait le détecter de par son quotidien son attachement à Dieu. En-! suite, il faut être rassurer que le monsieur ait le minimum pour ! s'occuper des deux foyers. Et moi par exemple je demanderais î une séparation des domiciles. Mais je pense que les critères se-• ront beaucoup plus personnels que généraux. j
MEITE VAZOUMANA
FAWZI
• Pour ma part je pense que le seul critère primordial pour une ! femme qui doit intégrer un foyer polygamique, c’est de vérifier si \son futur époux peut subvenir aux besoins de deux familles.
KONATÉ AWA
Selon moi, sa crainte d’Allah, et sa façon de traiter celle (s) qui est/ sont déjà dans son foyer, doivent primer dans son choix d’intégrer un foyer polygamique. Il faudra aussi s’assurer de sa capacité à vivre dans la polygamie.
Sujet à débattre Prochainement
Un musulman peut-il faire de la politique ?
Assalamou alaykoum!
le sujet est intéressant. Il est important de savoir que les critères pour une femme d’intégrer un foyer polygamique sont les mêmes que ceux d’un foyer monogame. Le Prophète Mouhammad (Paix et salut sur Lui) dit : « Si quelqu’un se présente à vous et vous approuvez sa religion et son comportement accordez son mariage». Mais pour les questions liées au mariage, l’Islam donne des principes de fond. La forme et les pratiques se font très souvent en rapport avec la tradition et coutune. Cela voudrait dire qu’il n’y a pas de critères spécifiques liés à l’intégration d’une femme dans un foyer polygamique sauf ceux déjà définis pour le choix du conjoint à savoir: la religiosité, le bon comportement, le sens de la responsabilité et avoir les moyens de prendre en charge sa famille.
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L'Information à la lumière de l'Islam
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Actu-info
Du Mercredi 26 Juin au Mardi 02 Juillet 2019
Du Araba 23 au Tarata 29 Chawaal 1440H
COCODY
DEDICACE DU ROMAN HISTORIQUE
Docteur Issiaka DIAKITE-KABA retrace l’histoire de Samorv Touré
La salle Coulibaly Mamadou de VEcole Normale Supérieure (ENS) a abrité la présentation et dédicace du roman historique “WASSULU SUR LES PAS DE L’ALMAMYSAMORI TOURE^ du docteur Issiaka DIAKITE-KABA. Citait le lundi 17 juin 2019.
Samory TOURE, homme historique dont le parcours a fait couler beaucoup d’encre sur les papiers, est une fois de plus évoqué dans un ouvrage. C’est celui du Docteur Issiaka DIAKITE-KABA avec son roman historique de 184 pages. Ce livre 1, d’une trilogie est pour avoir une connaissance nette du vécu de Samory TOURE autre que celui dispensé dans les livres d’histoire, précise l’auteur. Pour résumer, il dira que “ WASSULU 1, est l’histoire romancée de Samory Touré par l’intermédiaire des deux fidèles compagnons de ce dernier”. Et le choix de ce style d’écriture est pour donner la latitude à tout le monde de s’intéresser à son écrit parce que dit-il, ‘’on n'aime pas lire donc, j’ai choisi le roman historique pour intéresser tout le monde”. L’écrivain de signifier également que ‘’ en tant qu’africain, il faut se connaître et la meilleure manière de le faire, est de retracer sa propre histoire, telle que celle de Samory Touré”. Un retour à la culture qui a été
salué par le Professeur SIDIBE Valy Directeur général de l’Ecole normale supérieure (ENS). Pour
lui, ‘’ L'histoire nous permet de nous imprégner de l'histoire de notre pays”. Il n’a pas manqué
d’inviter à lire l’œuvre tout en signifiant que : “ le WASSULU, c’est toute une histoire pour réta-
blir une vérité sur Samory, heureux que cela soit développé dans le livre, parce que le livre est un berceau du savoir”
Pour sa part le Professeur Mèkè Méïté de l’Université a indiqué que ce livre met en scène le personnage de Samory Touré en tant qu’un résistant, un conquérant et un guerrier.
Pour lui, « ce livre s’adresse aussi bien à la jeunesse qu’aux anciens”, avant d’ajouter que l’histoire de Samory Touré n’appartient pas uniquement aux pays limitrophes de la Côte d’Ivoire mais également à cette dernière”
Et pour cadrer avec l’objectif de la rencontre, une séance de dédicace a été faite par l’auteur, mettant ainsi fin à la cérémonie.
Dr Issiaka DIAKITE-KABA est auteur de plusieurs œuvres littéraires et WASSULU I sera suivi de deux autres parutions, WASSULU II et WASSULU III.
SIRA
QUI EST L’AUTEUR ?
D’UNE IDEE A UNE TRILOGIE
Dr Issiaka DIAKITE-KABA est né à Dimbokro. Enseignant chercheur à l’université FHB au département lettres modernes, écrivain et consultant en éducation. Il vit et enseigne aux Etats Unis et en Côte d’Ivoire. Il est l’auteur de plusieurs œuvres littéraires : un roman, Sisyphe l’Africain, une pièce de théâtre bilingue : Sunjata, The Lion, une autre pièce en français, Soundjata, le Réveil du Lion et de la présente trilogie historique WASSULU.
SIRA
Tout commence en 2013, il est interpellé par un de ses aînés à songer à se pencher sur l’histoire de Samory TOURE. L’historique de ses écrits, avec Soundjata, Le Réveil du Lion fait qu’il est ensuite motivé par d’autres personnes. Et c’est finalement en 2015, qu’il se lance dans l’aventure avec une visite à Odienné où le contact avec cette terre qui a été témoin du parcours de l’homme historique.
Dr Issiaka DIAKITE-KABA débute alors ses recherches dans diverses bibliothèques aussi bien en Afrique, aux Etats Unis qu’en France. C’est un long parcours qui s’annonce ainsi avec l’écoute des griots, reconnu pour chanter l’histoire de différentes lignées. Pris dans l’engrenage de l’écriture, l’auteur se retrouve finalement avec 600 pages, un
volume dissuasif pour une génération qui ne semble pas porter sur la lecture.
Finalement, l’ouvrage est divisé en trois parties WASSULU I, 11 et 111. Wassulu est l’aventure romancé de Samory TOURE à travers l’Afrique de l’Ouest. Une histoire racontée par KEMEBRAMA et MORIFID-JAN DIABATE, ses compagnons de lutte. L’écrivain part de l’historique et romance l’aventure du personnage afin de rendre l’histoire attrayante comme il le fait savoir. Il utilise le mythe, l’épique et la légende avec l’objectif de connaître le parcours de celui qui a un moment donné dominé l’histoire de l’Afrique de l’Ouest.
WASSULU I est donc disponible avec 185 pages.
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Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Assya, Femme de Pharaon : Un modèle de foi indestructible

Peu importe l’environnement dans lequel nous nous trouvons, nous pouvons déployer notre potentiel. Haifa Rosa Melliti fait partie de ces personnes pour qui il n’y a aucune limite.
Assya fille de Mozahim Ibn ohaide adayane, son histoire comnience très tôt, dès le jour où en compagnie de son mari, elle se trouvait au bord du Nil. Pharaon se reposait en effet au moment où ses hommes repêchèrent un panier dans lequel se trouvait un bébé qui semblait avoir été abandonné.
Docteure en Naturothérapie, spécialiste et experte en médecine traditionnelle africaine diplômée au Canada, Dr Rosa est Présidente de la Conférence des Femmes Africaines ; une organisation qui œuvre pour le bien être, l’égalité, l’autonomisation, la santé, la lutte contre toutes formes des violences, l’entreprenariat et l’insertion socioprofessionnelle des femmes africaines dans la diaspora.
Activiste et militante pour les droits de la femme, elle accompagne les femmes en Afrique, en Europe et au Moyen-Orient afin de mieux gérer les défis du changement sociétal grâce à des programmes personnalisés et adaptés à leurs cultures.
Conférencière et entrepreneure accomplie, Ecrivaine et auteure du livre : Tene de bien-être pour la femme Africaine, ainsi que de différents essais scientifiques dans la recherche des thérapies africaines, elle met au service des femmes des conseils et méthodes prouvés efficaces pour améliorer leur bien-être au quotidien.
Elle propose aux institutions à but non lucratif et gouvernementaux son expérience et ses services en tant que spécialiste de recherche de solutions durables pour les conditions des femmes rurales dans les domaines de l’entre-preneuriat solidaire, l’égalité, l’autonomisation et les droits des femmes.
Elle puise son expérience en travaillant dans le secteur du bien-être, de la formation, du
sponsoring d’une multinationale, puis à l’AGB Consultancy dans la division de la promotion et recherche de fonds auprès du grand public.
Elle donne également des cours au sein des institutions publiques et privées. Elle a lancé récemment ses propres sessions de cours qui ont lieu deux fois par an en Europe et en Afrique.
Elle a été co-directrice du cours « Le management culturel et social » à BIGMECI (Bureau Internationale de Gestion Multidisciplinaire et Conseils Interculturel, de la publicité et de la communication).
Elle est également membre de l’Association Internationale de fundraising où elle donne des conférences et anime des workshops lors de séminaires de spécialisation liés à la recherche de fonds.
Dr Rosa est toujours disponible, à l’écoute et a travaillé avec des équipes multidisciplinaires et multiculturelles.
Assya la martyre
Dans les jours qui suivirent, Assya (Allah soit satisfait d’elle) ne put avoir de nouvelles de Moussa (Salut de Allah soit sur lui) que par l’intermédiaire de la coiffeuse de ses filles, qui était également une des rares personnes à connaître la foi de l’épouse de Pharaon. Ce dernier ne tarda pas à être informé par sa fille que la coiffeuse était une fidèle de Moussa (Salut de Allah soit sur lui) et il décida aussitôt de la mettre à mort, dès qu’il eut constaté de fait que la femme avait une foi tenace et refusait de renier sa croyance en Allah. C’est ainsi que la pauvre femme fut brûlée vive, après qu’on lui eut infligé l’une des pires souffrances que puisse vivre une mère : celui de voir ses enfants jetés l’un après l’autre dans le feu. Assya (Allah soit satisfait d’elle) observait ce spectacle depuis ses appartements, impuissante de sauver son amie et confidente. Elle ne put cependant s’empêcher de maudire son époux. Ce dernier entendit ce qu’elle disait et il comprit aussitôt que sa propre femme était l’une des fidèles de Moussa (Salut de Allah soit sur lui) qu’il pourchassait avec une fureur sans bornes. Assya fut donc emprisonnée à son tour, mais malgré toutes les intimidations, toutes les menaces que Pharaon proféra, sa foi resta inébranlable et ne faillit à aucun moment. Comme il ne parvenait pas à faire changer d’avis à sa femme, Pharaon condamna sa femme à être écartelée. Pendant qu’on lui faisait subir le supplice, la pieuse femme ne fit que maudire Pharaon et son peuple injuste qui continuait à adorer une créature de Dieu et refusait d’adorer son Créateur. Avant de mourir, elle se tourna vers Allah pour adresser une dernière prière : Traduction relative et approchée « Seigneur ! Construis-moi auprès de Toi une maison au Paradis. Sauve-moi de Pharaon et de ses agissements et sauve-moi du peuple in-
\\ stuce bien-être
juste. » (Sourate l’Interdiction verset 11) Allah connaissant la sincérité de sa foi, répondit favorablement à sa prière et elle mourut en martyre, devenant ainsi un exemple de foi et d’endurance. Allah dit d’elle en effet Traduction relative et approchée : « Allah fit un exemple de ceux qui ont cru en la femme de Pharaon. »(Sourate L’interdiction, verset 11)
Ses mérites
Allah dit: Traduction relative et approchée « Dieu fit un exemple, pour ceux qui croient, de la femme de Pharaon, quand elle dit: «Seigneur, bâtis-moi près de Toi une demeure au Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de ses œuvres. Sauve-moi d’un peuple d’iniquité. » (Sourate 66 verset 11) Le Messager d’Allah (P.S. soient sur lui) a dit : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection, mais parmi les femmes seules Maryam bint Imran, Assia, la femme de Pharaon ont atteint. Cependant le mérite d’Aïcha par rapport aux autres femmes est comme celui du potage aux miettes de pain par rapport aux autres mets. » Sahih de Boukhari, vol. 5. Livre 62.D après Ibn Abbas (Que Dieu soit satisfait de lui), l’envoyé d’Allah (P.S. soient sur lui) a dit: « Les maîtresses des femmes du Paradis sont Marie, fille de Joachim, puis Fatima, puis Khadija, puis Assya épouse du Pharaon. «(Rapporté par Ibn Asâkir).Ibn Abbas (Allah soit satisfait de lui) a dit : « L’envoyé d’Allah (P.S. soient sur lui) a tracé par terre quatre traits et a dit : « Savez-vous ce que c’est ? «Ils ont dit : « Dieu et son messager le savent ! « Le Prophète (P.S. soient sur lui) a répondu : “Les privilégiées des femmes du Paradis sont Khadija fille de Khuwaylid, Fatima fille de Muhammad, Marie fille de Imrane et Assya fille Mozahim épouse du Pharaon”. (Rapporté par Nassa Abü Yala et Ibn Asâkir).
A. Pamanta
Son leitmotiv
: « On est jamais trop petit pour réaliser de puis que je l’ai entendue, cette phrase est ; grands rêves et ne jamais abandonner». De- devenue mon essence.
Le citron vert et les clous de girofle, solution miracle pour repousser les moustiques
Son mot pour encourager les femmes à oser
Ce que je souhaite dire aux femmes pour les encourager à oser, c’est de croire à un avenir prospère, croire en elles, qui sera porté par trois moteurs : la confiance en soi, l’action et la solidarité. L’estime de soi et l’acceptation de soi et dans l’avenir, malgré le contexte
incertain et angoissant. L’action, car on n’a jamais rien trouvé de mieux que l’engagement, concret et gratifiant. Et la solidarité, c’est-à-dire la bienveillance, l’écoute aux autres et le sentiment que l’on progresse mieux ensemble que tout seul.
En cette saison de pluie et d’humidité, quoi de plus normal que de veiller à repousser de votre maison les moustiques. Voici pour vous une astuce naturelle qui a fait ses preuves. Ingrédients : citron vert, clous de girofle
Comment faire ?
Les moustiques n'aiment pas l'odeur de citron
vert et de clou de girofle. Pour éloigner les moustiques de chez vous, prenez un citron vert et découpez-le en deux. Plantez sur chaque portion de citron vert des clous de girofle et placez le tout sur une tasse dans votre chambre. Cette astuce a été longtemps considérée comme étant un insecticide naturel.
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