Issue

Islam Info #657

Titre: Islam Info #657
Type: Périodique islamique
Editeur: Islam Info
Date: 11 juillet 2018
numéro: 657
nombre de pages: 16
Sujet: Terrorisme; Extrémisme
Langue: Français
Source: Frédérick Madore
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-issue-0000705
Droits
Détenteur des droits: Éditions ALIF Islam Info
contenu: PROSUMA ensemble pou» •'avenir
Pâte de pistache <2.500 fcfa) et pâte d’arachide (1.500 fcfa)...
Dans tous les supermarchés Prosuma.
lÿ^l ÈÀdJ cumï I <•.%'-. H*v*r C3<*r-X3X= •=*••'- KK^B Y.>.>t»^T
BONRRIX I
Santé
Ce que nous savons du Diabète
N°657 du Mercredi ii au Mardi 17Juillet 2018
DU ARABA19 CHAWAL AUTARATA 25 ZOULQUA ADA H39H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
CHRONIQUE DU VENDREDI LES IMAMS ET NOUS (PREMIERE PARTIE)
En Côte d’Ivoire, on parle de plus de dix mille mosquées en fonction. Ces dix mille mosquées comptent au minimum trente mille officiants comme imams ou assimilés
ISLAM ET JUSTICE
Quels rapports ?
RENCONTRES SPIRITUELLES p6 Le CNCATCI récolte 1655 060 francs pour les élèves de l’école Confessionnelle Ibrahima Senta
PROJET TV AL BAYANE
. P 6
SOUTIEN AUX VICTIMES DE L’INONDATION i <
Le COSIM fait un don de 1 million FCFA et des vivres
HADJ 2018 PS
Les encadreurs prêts à offrir de meilleurs services
Le CNI s’engage
aux pèlerins
ISLAM NFO N'657
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2ois|
DU ARAB A 26 Ch AWAL AU TARAT A 03 ZOULQUAADA 143?H
LES IMAMS ET NOUS (PREMIERE PARTIE)
En Côte d’Ivoire, on parle de plus de dix mille mosquées en fonction. Ces dix mille mosquées comptent au minimum trente mille officiants comme imams ou assimilés. Dans l’écrasante majorité des cas. les rapports entre les Imams et les fidèles sont excellents et sans histoires graves. Cependant, dans les grandes agglomérations, on rencontre quelques problèmes très vite résolus par le COSIM quand les protagonistes veulent bien écouter. Hélas, ce n’est pas toujours le cas. Au moment même où vous lisez ces lignes de la chronique du vendredi, trois cas de conflits imams-fidèles nous préoccupent :
Le premier cas est celui d’une mosquée à Abobo-gare où les fidèles récusent un imam recommandé par le COSIM. Les deux autres cas sont dans la commune de Cocody-Deux Plateaux. Dans l’un de ces deux cas, l’imam choisi par le fondateur de la mosquée a tenté de balayer le fondateur et les principaux membres du comité de gestion de la mosquée, avec la complicité d’un frère libanais qui utilise tous les moyens afin de s’octroyer le terrain de la communauté. Un terrain acquis en 1989 par la communauté musulmane de la CMR et qu’il s’est fait octroyer à la justice en 1999. Malheureusement, cet usurpateur a trouvé dans la communauté un avocat, l’imam principal. Le troisième cas est celui d’un autre imam en conflit ouvert avec le bureau de son comité de gestion. Dans ce cas, l’imam a pris fait et cause pour le candidat battu aux élections du comité de gestion.
Dans le premier cas il s’agit d’un conflit interne à l’imanat qui divise la communauté. Dans le deuxième cas il s’agit d’un conflit entre les fondateurs de la mosquée et un usurpateur externe à la communauté et qui a réussi à rallier l’imam à sa cause contre les propriétaires historiques du terrain de culte. Dans le troisième cas, l’imam s’est immiscé dans un conflit interne au comité de gestion en prenant fait et cause pour le camp ayant perdu les élections.
Ces situations posent inévitablement la problématique des rapports entre les gestionnaires élus des mosquées et les imams désignés ou nommés. D’autant plus que dans les deux derniers cas, ce sont les cadres qui ont volontairement fait venir et à leurs frais, ces deux imams. Ainsi, dujour au lendemain, les fondateurs de la communauté se retrouvent en conflit ouvert avec l’imam qu’ils ont fait venir. Du coup, la communauté des fidèles se retrouvent divisée en partisans de l’imam et en opposants à l’imam.
Alors que faire ?
Tout d’abord il faut savoir raison garder et faire une analyse sereine et dépassionnée mais sans complaisance aucune. Car. dans les trois conflits évoqués ici. les sources ne sont ni religieuses, ni dogmatiques, fort heureusement. On a plutôt affaire à des conflits de leadership dans la gestion des affaires profanes de la communauté. D’un Côté, certains imams se proclament détenteurs de tous les pouvoirs tandis que les membres des comités de gestion élus au suffrage universel veulent confiner les imams dans un rôle exclusif de guide religieux. En fait, ils se disent élus au suffrage universel des fidèles à qui ils doivent rendre compte d’abord de leur gestion.
Les imams partisans du pouvoir total des religieux dans la gestion des communautés semblaient avoir eu gain de cause au niveau du COSIM qui a produit un statut des imams et des communautés dans ce sens où les présidents des comités de gestion devenaient de simples auxiliaires des imams. Ces derniers pouvaient ainsi les révoquer à tout moment. Evidemment, ce texte n’a pas été du goût de la majorité des « cadres laïcs » qui ont contribué à fonder ces communautés modernes dans les agglomérations urbaines ivoiriennes. A la vérité, ce qui se passe aujourd’hui est du déjà-vu. Il y a en effet quelques années, à la mosquée de la Riviera Golf, le pouvoir politique avait réussi à créer et opposer deux camps. L’un dit “ modéré” regroupé autour de l’imam principal et l’autre dit “extrémiste” qui était pourtant à la l’origine de la venue de l’imam principal. Ce groupe était en fait composé des fondateurs authentiques et historiques de la communauté musulmane de la Riviera (CMR) jugés trop autonomes vis-à-vis du pouvoir. Les membres de la CMR ont su raison garder en s’éloignant progressivement de la gestion quotidienne de la grande mosquée pour se consacrer à la recherche de terrains de cultes musulmans partout à Cocody. Grâce à cette stratégie de redéploiement et du don de soi, des mosquées ont pu surgir à Aghien, Riviera, Angré, Dokui, CHU de Treichville, de Yopougon de Cocody et Bonoumin Arafat aujourd’hui. Comme quoi les conflits de leadership entre les imams et les comités de gestion ne sont pas nouveaux. Mais il faut savoir raison garder en tout temps et en tout lieu. En Côte d’Ivoire en particulier, les imams et les cadres ont très tôt appris à travailler main dans la main. L’actuel cheick Ahima, le président du Conseil National Islamique l’imam Koudouss, l’actuel Imam principal de la grande mosquée du Golf, arabi-
sants et diplômés respectivement de l’Egypte et du Maroc ont occupé des fonctions laïques avant de se consacrer pleinement à l’imamat. Cette cohabitation sur le lieu de travail avec les « élites laïques » est la caractéristique principale de l’organisation de l’islam en Côte d’Ivoire. Contrairement aux autres pays de la sous-région notamment au Sénégal, au Mali et en Guinée, où les imams sont détenteurs exclusifs du pouvoir d’organisation de l’islam, en Côte d’Ivoire, les imams et les cadres ont toujours travaillé main dans la main, chacun dans son domaine de prédilection. L’exclusivité du domaine religieux aux imams et l’exclusivité du domaine profane, auxdits « laïcs ». Mais, avec l’arrivée de jeunes imams diplômés des pays arabes, cet équilibre tend à se rompre. Ces jeunes Imams estiment qu’à l’instar du clergé Catholique ou de l’école musulmane chiite, ils sont outillés pour gérer les communautés musulmanes de bout en bout. Les « cadres laïcs » répliquent pour dire oui, vous maitri-sez certes la religion, mais nous nous sommes saignés et avons pris des risques pour créer un environnement moderne pour l’exercice de notre culte dans un pays laïc où l’islam n’était pas bien vu.
Que faire alors ? Qui doit faire quoi
La première des choses à faire c’est de faire l’état des lieux sans complaisance aucune. Quel bilan pouvons-nous faire maintenant et pour les générations ? Quelles perspectives nous leur offrons ? Qui a fait quoi dans le bilan présenté ? Quel a été le rôle des imams? Quel a été le rôle des cadres dans ce bilan de notre communauté ?
En un mot, à l’absence de ce bilan sans complaisance, sans une description des perspectives détaillées à venir, les querelles de positionnement entre les imams et les cadres peuvent perdurer et faire perdre à notre communauté d’énormes opportunités.
Pour ma part, je vous livrerai mon humble avis sur le bilan des uns et des autres et proposerai des perspectives. Ceci est le fruit de la petite expérience d’un quart (1/4) de siècle que j’ai vécu aux côtés des imams et des « cadres laïcs » dans le développement des communautés musulmanes urbaines et scolaires de la Côte d’Ivoire. En attendant, je vous recommande fortement la lecture du témoignage exclusif du frère Kama-gaté ABAHEBOU dans un livre intitulé le Conseil National Islamique, une symphonie inachevée, publiée aux Editions Al QALAM et disponible en librairie.
A la semaine prochaine InchaAllah
L "imam" Aguib Touré, les réseaux sociaux et les fake news : entre le sermon religieux et la urouagante politique cachée
Par la magie des réseaux, tout le monde peut devenir photographe, reporter, chroniqueur, journaliste et même Imam sans mosquée. Or dans le cas particulier, d’un Imam sans mosquée, il y a un danger évident. Car sans mosquée, il ne peut être normalement inscrit au Conseil Supérieur des Imams (COSIM). Et par conséquent, il devient un élément libre, un Imam virtuel, dont les sermons sont inspirés de nulle part, si ce n’est de lui-même ou de ceux ou celles qui l’encadrent politiquement et le pourvoient matériellement. Dans un tel contexte ses discours, ses interventions épousent inévitablement d’autres formes, et d’autres formats que celui d’un vrai Imam dans une vraie mosquée, devant de vrais fidèles, dans un pays Laïc, multiconfessionnel et démocratique. Il prend donc par conséquent des risques. Comment un Imam peut-il conseiller aux musulmans de Côte d’Ivoire de retirer leurs enfants des écoles Catholiques, protestantes, évangéliques etc... ? Selon lui, c’est confier ses enfants à ... Un tel discours s’avère irresponsable en ce sens les écoles chrétiennes ont contribué à la formation de milliers de jeunes musulmans qui sont aujourd'hui les principaux cadres du pays tout en étant des animateurs disponibles dans leur communauté. En outre, les écoles chrétiennes ont contribué et continuent encore à participer au progrès intellectuel et social de notre pays que l’imam AGUIB découvre à peine.
Comment un Imam peut affirmer que le coût du Hadj en Côte d’Ivoire est le plus cher en Afrique ? En Côte d’Ivoire, cette année, le pèlerinage coûte hors subvention deux millions par candidat. Dans toute la sous-ré-gion, le coût du Hadj se situe entre deux millions, trois millions et plus. Comment un soi-disant responsable religieux peut interpeller des hommes politiques sur la base de "FAKE NEWS", fausses informations ? Et pire, en y ajoutant des commentaires politiquement tendancieux et dont il ne connaît ni les tenants, ni les aboutissants." IMAM AGUIB TOURE "croit tout savoir et croit pouvoir tout dire. Alors qu’il ne sait même pas que la liberté dont il jouit aujourd’hui n’est pas le fruit du hasard. Il ne sait même pas que malgré les millions que paient les pèlerins, l’Etat consent à d’énormes subventions pour mettre les ivoiriens dans les meilleures conditions possibles. Il ne sait même pas que grâce à celui qu’il croit dénigrer, des millions de musulmans écoutent la Radio Al BAYANE et
Fatim Djamila
bientôt regarderont la télévision AL-BAYANE. Imam AGUIB fait semblant d’ignorer que la grande Mosquée du Plateau a traversé les régimes qu’il admire et que c’est le Président ALASSANE OUATTARA qui l’a achevée de la plus belle manière. Imam AGUIB ne sait même pas enfin qu’alors que les écoles musulmanes se multipliaient dans la clandestinité administrative, elles sont désormais considérées comme des écoles normales. avec en plus des constructions de véritables lycées confessionnels islamiques. Quand un Imam ne sait pas tout ça, peut-on vraiment l’appeler Imam ? En effet, un Imam est non seulement un sachant mais il est aussi un homme véridique et un guide juste qui traite sur un pied d’égalité ses fidèles. grands et petits.
Les fréquentations et les habitudes de AGUIB TOURE sont connues. En tout cas ce n’est pas au COSIM (dont il n’est pas membre) qu’il prend ses sermons d’ailleurs dictés par des personnes dont les affinités politiques sont connues. Malheureusement, à l’instar d’AGUIB Touré, certains religieux musulmans ou non, abusent de l’attachement des fidèles à leur foi et l’admiration pour les hommes qui parlent de Dieu ainsi que les artistes qui chantent à la gloire de leur Seigneur. Ce n’est donc pas par hasard que les réseaux sociaux se sont enflammés à la suite de l'incarcération d’AGUIB TOURE à la DST. Rappelons que la DST l'avait déjà interpelé à la suite de sa sortie contre les écoles chrétiennes fréquentées par les jeunes musulmans de Côte d’Ivoire. Beaucoup d’internautes pensent qu’AGUIB a été arrêté pour ses convictions religieuses. Non et non ! Il a plutôt été arrêté pour incitation à la haine religieuse et pour propagation de FAKE NEWS ou fausses informations. C’est d’ailleurs pourquoi, aucune institution musulmane, ni le COSIM, ni le CODIS ni la CNI. n'a levé le petit doigt.
Et comme il n’est Imam nulle part, aucune mosquée ne peut lui être solidaire. Ceci est de bonne augure. Car, les musulmans de Côte d’Ivoire ne doivent jamais cautionner les discours et sermons qui incitent à la haine religieuse et à la propagation de fausses nouvelles politiques orientées dans notre beau pays et ce, quels qu’en soient les auteurs et leurs qualités. Nous en avons suffisamment souffert. Trop c’est trop. En tout état de cause, le désordre ne doit pas passer par les musulmans et encore moins les Imams.
A La semaine prochaine INCHAALLAH
Islam Info No6S7
Culte
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2018
DU ARABA 26 CHAWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA K39H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1439H
Mercredi 11 Juillet Araba 26 Chawal
Jeudi 12 Juillet Lamissa 27 Chawal
Vendredi 13 Juillet Djouma 28 Chawal
Samedi 14 Juillet Sibiri 29 Chawal
Dimanche 15 Juillet Kari 01 Zoul qua’ada
Lundi 16 Juillet Ténin 02 Zoul qua’ada
Mardi 17 Juillet Tarata 03 Zoul qua’ada

! HEURES DE PRIERE
SOUBH: 05H10
ZOUHR: 13H00
ASR: 161100
MAGRIB: 18H30
ICHA 19H30
MWMî WM < F«'. W
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siège social ADJAME Boulevard du Général de Gaulle Adjamé Ex Renault 03BP292ABJ03 (225)20 37 4 7 85/20 37 50 78 Email esf@aveoa ESF. c’est toujours un plus!
(3 hapelet
Imam Meité Al Imam
Philosophie du hadi
Abahebou KAMAGATE
La circonvolution de la Kaaba a une signification particulière en islam. Ce rituel a pour but de montrer qu’il ne faut pas se rassembler autour de cette maison par plaisir. En effet, La lapidation des stèles équivaut à l’abandon de nos passions négatives. A travers la lapidation, vous renouvelez votre pacte entre votre Dieu et vous. C’est pourquoi, dans le terme Labbaik. Lab-baik, dites non à toutes les idoles, et proférez le cri du non (lâ) en face de tous les arrogants et de leurs progénitures. Lors de la circonvolution (tawaf) dans la mosquée sacrée, qui est un signe de l’amour pour la vérité, libérez-vous de tous ressentiments, et purifiez votre esprit de la peur de la vérité. En touchant la «pierre noire» (hajar al-aswad),vous faites votre allégeance à Dieu et nourrissez votre inimitié contre ses ennemis, et ceux de ses prophètes, et livrez-vous à l’obéissance et au service de Dieu quelque soit votre statut et émancipez votre cœur de la peur et de l'avilissement car les ennemis de Dieu et à leur tête le grand Satan sont un avilissement même si leurs outils d’assassinat, de répression et de crime sont plus évolués. Dans le parcours entre Safa et Marwa, avec sincérité et sérénité, essayez de recevoir l’Aimé et en le recevant, tous les liens mondains se dénouent, et tous les doutes disparaissent et toute peur et toutes les envies animales se dissipent et toutes les dépendances matérielles s’anéantissent si bien que s’épanouissent les libertés et que s’effondrent les chaînes de Satan et de l’Arrogance qui ont emprisonné les serviteurs de Dieu et les ont poussé à leur obéir. Avec présence d'esprit et spiritualité, allez à la mosquée sacrée et à Arafat, dans chaque position rassurez votre cœur sur les promesses de vérité et des faibles, puis réfléchissez en silence et avec sérénité aux versets de vérité et pensez à sauver les opprimés et les faibles de la jungle de l’arrogance mondiale et demandez-Lui-en ces lieux bénis les voies de secours. Puis allez à Mina et formulez vos souhaits véritables, ce qui correspond à sacrifier vos choses les plus chères sur le chemin de l’Aimé absolu. Et sachez que tant que vous n’abandonnez pas ces amants, dont le plus élevé est l’amour de soi, et à sa suite, l’amour de ce Monde, vous ne pourrez pas atteindre l’Amant absolu, et c’est dans cette situation que vous lapidez Satan et que vous l’éloignez de vous. Et répétez la lapidation de Satan dans des situations diverses afin que Satan et sa progéniture prennent la fuite»
Conseil National Islamique : histoire d’une symphonie inachevée
RENSEIGNEMENT 04/00/64/40
Entreprise de construction batiment et travaux publics
Siège social : Angré CNPS
BP : 2 81 Anyama - (225) 22 50 38 91
Email : mambabtp@gmail.com
Confiance, Responsabilité, nos valeurs !
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 201g
i ourate de la semaine
Culte 4
DU ARABA 26CHAWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA I43?H
Par Abou Ismaël
uestion-reponse
SOÛRATOU-D-DOUKHANE- LA FUMÉE-N°44 (SUITE) :
|Transcription: 43 et 44|
Traduction: 43 et 44
V.45: Kâlmouhli Yaghlî Fî Al-
Boutoûni
V.46 : Kaghalyi Al-hamîmi
V.45: Comme du métal en fusion; il bouillonnera dans les ventres
V.46 : comme le bouillonnement de l 'eau surchauffée.
D oua de la semaine
La Talbiya
« Labayka-Hahoumma labayka, labayka la charika laka labayka, innal-hamda , wa ni’mata, laka wal-moulk, la charika laka »
Traduction: « Je réponds à ton appel Ô ALLAH, je réponds à Ton appel. Tu n’as pas d’associé. La louange et Le Bienfait sont à Toi ; ainsi que La Royauté, Tu n’as pas d’associé ».
lossaire
LE TERME «AL-HARAM»
Le ternie Al-Haram désigne les Sanctuaires de La Mecque (Mosquée sacrée) et de Médine (Mosquée du Prophète). "Masdjid Al Haram" désigne la mosquée sacrée de La Mecque où se trouve la Ka’ba .
e saviez-vous?
Les trois types de pèlerinages
Louanges à Allah.
Le musulman a le choix entre trois types de pélérinages . Ce sont :
Al-Ifrad : Est le fait de formuler, au moment de IThram. l’intention d’accomplir uniquement le Hadj, en disant: « Labbayka Hadjan »
At-tamattoù’ : Consiste pour le pèlerin à formuler tout d’abord l’intention d’accomplir la Omra en disant : « Labbayka Omrane ». dès qu’il termine sa ‘Omra. il met fin à son Ihram. puis le 8 du mois de Dhoul Hidja il se remet en état d’Ihraiii mais cette fois-ci pour effectuer le Hadj. Al-Qiran : Consiste pour le pèlerin à formuler l’intention d'accomplir à la fois le Hadj et la Omra en disant : « Labbayka Hadjane wa Omrane. »
Q .1 : J'ai à effectuer un jeûne de rattrapage du Ramadan et j'ai encore à jeûner pour réparer un parjure. J'ai une fois entendu que la première chose à faire est de rattraper le jeûne de Ramadan avant de passer à celui fait à titre expiatoire. Le respect de cet ordre est-il obligatoire ou non? R.l : Louanges à Allah.
Premièrement, celui qui a des jours du Ramadan à rattraper peut en retarder le rattrapage à condition de le faire avant le Ramadan suivant.
Selon Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): « Pour l'essentiel, celui qui a des jours du Ramadan à jeûner peut en retarder le rattrapage à condition de le faire avant l’arrivée du prochain Ramadan, compte tenu de ces propos d’Aicha: «Il m'arrivait de retarder le rattrapage du jeune de Ramadan jusqu’au Chaabaan. » (Cité par al-Bokhaii et par Mouslim).Il n’est pas permis de retarder le rattrapage jusqu’à la rentrée du Ramadan suivant en l'absence d’une excuse car Aicha (P.A.a) ne l’a pas fait. Si cela lui était permis . elle l'aurait fait. » (Extrait d’al-Moughni (3/85)).
S’agissant du jeûne entrepris pour réparer un parjure, les avis des ulémas divergent quant à savon s'il faut l’effectuer rapidement ou ultérieurement? On lit dans al-Mawssoua al-fïqhiyyah (10 14): « La majorité des ulémas soutiennent qu'il n’est pas permis de retarder le jeûne visant à réparer un parjure car il doit le suivre immédiatement, l’ordre donné étant en principe à exécuter séance tenante. » Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Le respect du serment requiert sa réparation en cas de parjure. L’acte expiatoire est à entreprendre immédiatement. En principe . les actes obligatoires doivent être accomplis rapidement. Cela s'applique au serment. » (Extrait de al-qawl al-moufid alla kitaab at-Tawhiid (2/456); voir ach-charh al-Moumt’i (15/159)).
Selon l'avis le plus juste soutenu par les chafïites. l'acte expiatoire est à fair e rapidement quand le par jure constitue une désobéissance (envers Allah). C’est le cas quand onjtue de cesser un acte de désobéissance puis y retombe... Pour les chafïites, le concerné doit dans ce cas accomplir un acte de réparation immédiatement. Sous ce rapport, an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Quand l’acte expiatoire n’est pas nécessité par une agression (préméditée), connue c’est le cas dans l'homicide involontaire et dans certaines formes de la violation de serment, il peut être différé, à l’avis de tous car l'intéressé est excusable. Quand l'acte à expier est une agression, la réparation doit-elle être immédiate ou médiate? La question est l'objet de deux avis cités par al-Qaffal et ses condisciples. Le plus juste en est qu'il faut agir rapidement. » (Extrait d’al-Madjmou (3/70)).
Selon la doctrine suivie par la majorité (des ulémas), l’expiation du serment prime car elle doit être entreprise rapidement alors que le rattrapage du Ramadan peut être déféré. Quand le temps manque puisque le Ramadan va arriver dans quelques jours et qu'on ne peut pas accomplir à la fois l’acte expiatoire et celui de rattrapage, ce dernier devient prioritaire parce que plus important. Ils (les ulémas) disent qu’il passe avant l’acte accompli pour réaliser un voeu.
An-Nawawwi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Celui qui rate une partie du jeûne de Ramadan à cause d'un empêchement puis voit celui-ci levé, est tenu de rattraper le jeûne car il est plus important que celui fait pour réaliser tut voeu. » (Extrait de al-Madjmou (6/391)).
Allah le sait mieux.
( Source : Islam Q&A)
H adith de la semaine
Abou Bakr a rapporté qu'on demanda au Prophète, Salla Allahou 'Alayhi wa Sallam :
« Quel Hadj est le meilleur ? »
« Lorsqu'on élève la voix en prononçant la Talbiyah et lorsque l’on donne une offrande en sacrifice. ». répondit-il. (At-Tinnidhii)
< DUEKOUE >
Quartier Belleville (Carrefour Belleville) Contacts : (225) 59 62 24 69
GUIGLO
Quartier COFRAN face 2*"* Entrée lycée Contacts : (225) 02 47 54 87.
NOS SERVICES
TRANSPORTS AVS - SARL SIEGE SOCIAL COCODY-RIMERA Golf-Rue æf Cité ELIAS 1 IMMEUBLE ACAJOU A» 101. OIB? IHIôAMœOl CôtedIvoire Tri "■>}:«ii-r«< ::«!)« iismjümisciaiisaŒ ■ unummidr^raukm
<f L-'e^prit dix servie biô^ -fait #
Q.2 : Quelles sont les erreurs qui surviennent quand les pèlerins se rasent ou diminuent leurs cheveux ?
R.2 : Louanges à Allah.
Font partie des erreurs commises celles-ci :
La première est que certains se rasent complètement une partie de la tète et laissent l'autre partie. J’ai constaté visuellement cette pratique. J'ai vu marcher entre Sala et Marwa un homme dont la tête était à moitié rasée. Je me suis saisi de lui et lui ai dit :
-«Pourquoi tu as fait ça ?
- «Ce que j’ai l’intention de faire deux petits pèlerinages. Après le premier, j’ai rasé un côté de ma tête en attendant de terminer le petit pèlerinage en cours pour raser l’autre côté. » Voilà une ignorance et une aberration qu’aucun ulémas n’approuve.
La deuxième est que quand certains pèlerins veulent mettre fin à leur petit pèlerinage, ils coupent quelques cheveux d'un côté de leurs têtes. Ceci est contraire au noble verset .En effet. Allah Très-haut dit : « rasant ou diminuant les cheveux de leurs têtes. » (Coran. 48 :27). La diminution doit avoir un impact clair sur la tête. Il est bien connu que la coupe d'un cheveu, de deux ou de trois ne laisse aucun impact. Elle ne permet pas de von que le pèlerin a diminué ses cheveux. Ce qui constitue un acte contraire au sens apparent du noble verset. Pour remédier à ces deux erreurs, il faut soit raser toute la tête, soit diminuer tous les cheveux de la tête au lieu de se contenter d’un cheveu ou deux.
La troisième est que quand certains pèlerins achèvent leur marche et ne trouvent personne pour leur raser la tête ou diminuer les cheveux, ils rentrent chez eux. mettent fui à leur état de sacralisation et portent leurs vêtements habituels. Puis ils vont se fane raser ou diminuer les cheveux. Ceci est une énorme erreur car le pèlerin ne peut justement mettre fin à son petit pèlerinage avant de s’être rasé ou d’avoir diminué ses cheveux. Ceci est fondé sur l'ordre donné lors de sou pèlerinage d'adieu par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à ses compagnons qui n’avaient pas apporté des sacrifices animaux avec eux. Il leur dit de transformer leur pèlerinage en un pèlerinage mineur eu ces termes : «Qu’il diminue ses cheveux et mette fin à son état de sacralisation. » (Rapporté par al-Bokliari. 1691 et parMousIim. 1229). Ceci indique que l’état de sacralisation ne prend fin que suite à la diminution des cheveux. » Cela dit. quand on achève la marche et ne trouve pas un coiffeur ou quelqu’un qui soit en mesure de nous diminuer les cheveux, on reste en état de sacralisation jusqu'au moment où l’on pourra se raser ou diminuer ses cheveux car on ne peut pas mettre fin à son état de sacralisation avant cela. A supposer qu’un pèlerin se comporte de la sorte par ignorance, on ne lui en tiendrait pas rigueur à cause de son ignorance. Mais on doit lui apprendre qu'il faut qu'il ôte ses vêtements habituels et porte de nouveau son habit de pèlerin car il ne lui est pas permis de se passer de l’état de sacralisation tout en sachant qu’il doit le garder. Quand il se sera rasé ou quand il aura diminué ses cheveux, ledit état prendra fin. » (Extrait du Répertoire des erreurs commises par les pèlerins écrit par Cheikh Muhammad ibn Outhay-mine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde))

Islam Info No657
Oummo
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2oi8|
DU ARABA 26 Ch aWAL AU TARAT a 03 ZOULQUA'ADA 1439H
HA DJ 2018
ATELIER DE FORMATION
Les encadreurs prêts à offrir de meilleurs services aux pèlerins
Former pour mieux encadrer les pèlerins, tel est l'enjeu de l'atelier de formation orienté à l'endroit des quelques 300 encadreurs qu'a mobilisé le commissariat pour la réussite du Hadj édition 2018. À cet effet, le commissariat du Hadj a initié ce samedi 07 juillet 2018 un séminaire de formation pour mieux armer ses encadreurs.
Le commissaire adjoint, Dr diaby Moustapha, délivre le message du
commissariat du Hadj.
Recrutés à la suite d'une évaluation très
sélective. les encadreurs du Hadj édition 2018 ont été répartis dans 8 commissions techniques. Un atelier de formation a été initié par le Commissariat du Hadj afin de renforcer les capacités de ses encadreurs. A cette occasion, 5 sites ont été répertoriés afin
de servir de cadre à cet atelier. Les en-
cadreurs des commissions : sécurité, médicale, restauration, hébergement et Gestion Départ-Retour ont été conviés à prendre part à cette formation.
Absent du territoire ivoirien pour une visite de travail en tene saoudienne, le commissaire du Hadj, imam Bachir
Ouattara n'a pu sillonner les différents sites pour s'enquérir du bon déroulement des activités. Par contre, son premier adjoint, Dr Diaby Moustapha, accompagné du secrétaire permanent du commissariat du hadj, Touré Zaka-ria, ont conduit une forte délégation qui a fait le tour des différents sites. Du siège central du commissariat du Hadj sis à Cocody, à la grande mosquée des Deux Plateaux Aghien. en passant par la faculté de médecine et la mosquée Salam du Plateau, la forte pluie qui s'abattait sur Abidjan ce Samedi, n'a pu empêcher la délégation d'accomplir sa mission. Objectif, motiver les encadreurs à accomplir leurs tâches respectives. Ceux-ci. à croire le commissaire Adjoint "constituent une entité primordiale pour la réussite du Hadj". Ils se doivent d'être au service du pèlerin car "le pèlerin est la raison d'être du commissariat du Hadj " ajoute-il. Outre ces directives, le commissaire adjoint a
partagé sa longue et riche expérience afin que :"nos encadrems soient mieux outillés pour relever le défi de la réussite du Hadj " renchérit-il. Des spécialistes accompagnés des présidents des différentes commissions ont animé dif-
férents thèmes qui ont été débattus en
transport.
atelier. Heureux d'apporter leur mo-
Bamba moussa (stagiaire)
deste piene pour la réussite du Hadj, les encadreurs se disent satisfaits de la qualité de la formation et se disent "prêts à assister le pèlerin tout le long du pèlerinage" nous confie Oustaz Is-maël Sy, encadreur de la commission
| YOPOUGON
| CMU
PROJET TELEVISION AL BAYANE
OPERATION D’IDENTIFICATION
Le CNI fait don de 600 mille francs CFA
Le Bureau Exécutif National du Conseil National Islamique (CNI) s’est réuni au domicile de son Président Cheick AL Islam Idriss Koudouss sis à Yopougon Port-Bouët II pour faire un don aux responsables de radio islamique dans le cadre du projet de la télévision Al Bayane. C’était le dimanche 08 juillet 2018.
600 mille francs, c’est le montant donné par le CNI aux responsables de la radio islamique pour contribuer à la mise en place effective du projet télévision Al Bayane. Pour la circonstance, étaient présent, plusieurs membres du BEN du CNI et des coor-
dinateurs des communes d’Abidjan. Au nom du CNI, l’Imam Koudouss a souhaité que la télévision soit effective dans les plus brefs délais. Présent à cette rencontre pour réceptionner le don, Imam Djiguiba Cissé, DG de la radio a ex-
primé sa joie à la réception du don. Ensuite, le DG a indiqué qu’il connait de très près le Cheick Al Islam que beaucoup dans la communauté. Profitant de cette occasion, il a fait savoir que ce sont des contraintes qui Pont empêchées de venir présenter le projet de télévision au Cheick Al Islam avant son lancement. Toutefois, le CNI n’est pas resté en marge de ce projet en participant à hauteur de 600mille francs pour sa finalisation. Pour lui, ce geste est très impératif car ce projet est l’affaire de toute la communauté et non, d’une personne. Avant de prendre congé de ses hôtes du jour, l’Imam Cissé Djiguiba a fait beaucoup de bénédictions pour la guérison du Cheick Al Islam et pour l’évolution des membres de la communauté. Il est à noter que cette rencontre fi.it pour les hôtes et les invités, un moment de rappel et de souvenir vécus ensemble.
Ibrahima Khalil
Seulement 01040.436 personnes en-
rôlées par la CNAM
Seulement 01 040.436 personnes enrôlées dans le cadre de la Couverture maladie Universelle. C’est l'information donnée aux journalistes à l’occasion d’un atelier tenu le vendredi 06 juillet 2018, au siège de la caisse nationale de l’assurance Maladie (CNAM) sis dans la commune de Plateau.
Un désintérêt total de la population ivoirienne à ce projet initié par le pouvoir Alassane Ouattara.
De son lancement officiel en novembre 2015 à ce jour, seulement 01 040.436 personnes se sont fait enrôler par les agents de la CNAM malgré les nombreuses campagnes de sensibilisation à cet effet. Un paradoxe pour Madame Bamba Karidja Koné. Directrice de l’affiliation de la CNAM qui est intervenue sur le thème : “état d’avancement de la mise en œuvre de la couverture maladie universelle”. Commençant par un rappel sur les différentes tentatives de mise en œuvre de la couverture maladie en Côte d’Ivoire. Mme Bamba a indiqué que l’objectif de la CNAM est de garantir l’accès de la population ivoirienne à mi soin de santé de qualité dans des conditions soutenables à travers mie cotisation de 1000 francs par persotmes. La population ne semble pas s'intéresser à ce projet qui « pourtant est vital » selon elle, malgré les 127 sites d’enrôlement ouverts sur toute l’étendue du territoire dont 14 à Abidjan.
Les journalistes se sont informés de l’état d’avancement du projet de la couverture maladie.
la couverture maladie peine à entrer dans sa phase pratique. Pour informer davantage les journalistes, Docteur Brou Christian a présenté le contenu du panier de soin de la CNAM. A en croire le Médecin, le panier prend en compte les maladies récurrentes en Côte d'Ivoire qui sont notamment le paludisme, la diarrhée, la fièvre typhoïde, les infections respiratoires. la tuberculose, le VIH / SIDA et les accidents ou agressions à l’exception des maladies chroniques comme le diabète, l’hypertension artérielle et le cancer. Une liste de pathologies
dressée suite à plusieurs rencontres de médecins spécialisés venus de l’ensemble des services médicaux. Pour le Docteur Brou, l'expérience de la phase expérimentale avec les étudiants a permis de voir- la faisabilité du projet et de corriger les imperfections. Ce qui augure d'un lendemain meilleur pour la couverture maladie en Côte d'Ivoire.
Notons que la fin des opérations d'enrôlement est prévue pour janvier 2019, date marquant le début des prélèvements des cotisations.
Abou Soufyane
SLAM NFO N°6S7
Oumma
du Mercredi ii au Mardi 17 Juillet 2018
DU ARABA 26CHAWAL AU TARAT A 03 ZOULQUA'ADA I439H
COCODY
SOUTIEN AUX VICTIMES DE L’INONDATION
Le COSIM fait un don de 1 million francs
CFA et des vivres
Après le drame survenu lors des averses de pluies en cote d’ivore, qui ont causé plus de 20 morts, le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) a apporté son soutien aux sinistrés de la commune de Cocody. C’était le mercredi.04 juillet dernier à l’espace Alassane Ouattara de ladite commune.
Plusieurs sacs de Riz. sucre, pommes de terre, cartons de bidon d'huile, pâtes alimentaires, des produits d’hygiène et une somme de 01 million francs CFA. C’est le don remis aux victimes de l’inondation par le Cheick Boikary Fofana au nom de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire. Sensible au malheur qui s’est abattu sur la commune de Cocody. le guide de la communauté musulmane affirme qu’après la survenue
d’une telle épreuve (Ndlr. inondation) le musulman ne doit pas rester insensible au malheur des autres. “ Lorsqu ’il y a eu F inondation, nous avons demandé à tous nos imams de prier pour les victimes et pour que plus jamais, une telle catastrophe naturelle ne se reproduise en Côte d'Ivoire. Il a ensuite indiqué que l’apport de cette assistance matérielle est l’expression de la compassion et la manifestation de la solidarité envers
les concitoyens. Selon lui. « Cela aurait pu arriver à tout le monde. Moi. mon domicile est à quelques métrés du lieu du drame. C’est Allah qui nous a épargné ». Recevant le don. le premier adjoint au maire de la commune a traduit la reconnaissance de la population sinistrée à la délégation du COSIM pour cette action de haute portée sociale. Le représentant du maire a saisi cette opportunité pour demander au Cheick et à sa déléga-
Le bureau du COSIM a fait une photo de famille avec les sinistrés de l’inondation
tion de prier pour la Côte d’Ivoire et particuliérement pour la commune de Cocody, afin qu’elle soit sous la protection de Dieu, le Tout puissant. Car dira-t-il. « sans le soutien de Dieu, nous sommes tous exposés ».
Rappelons que l’inondation a fait plus
de 10 morts et laissant au moins 100 familles sans abris dans la commune de Cocody. A cet effet, l'espace Alassane Ouattara a été aménagé pour les accueillir.
Abou Soufyane
RIVIERA-GOLF
I HAD] 2018
LES RENCONTRES SPIRITUELLES
Le CNCATCI récolte 1655 000 franc pour les élèves de l’école Confessionnelle Ibrahima Senta
Le Comité National de Coordination des Activités de la Tidjaniyat en Côte d’Ivoire (CNCATCI) en collaboration avec la radio Al Hikmah a organisé dans un réceptif hôtelier de la commune de Cocody, la 1ère édition "des rencontres spirituelles”. C’était le dimanche 08 juillet 2018.
OPERATION EMPREINTES DIGITALES
Une équipe technique s’active pour faire enregistrer tous les pèlerins avant la date butoir
Le hadj 2018 augure une nouveauté : l’enregistrement obligatoire des empreintes digitales des pèlerins avant l’obtention du visa pour effectuer le hadj en toute sécurité. Une équipe du commissariat du hadj conduit cette opération depuis le 16 juin 2018 sur les sites de la grande mosquée des Deux Plateaux Aghien et du local de l’opérateur agrée.
Le Khalife Moustapha Sonta et le Président du CNCA Ali Bamba exhortent la communauté à soutenir l’école
La scolarisation et la prise en charge des élèves de l’école confessionnelle Ibrahima Sonta au cœur de cette première édition des rencontres spirituelles. En effet, c’est en 1963 dans la commune d’Attecoubé que le guide religieux Ibrahima Sonta a ouvert une école islamique pour enseigner aux jeunes les sciences du Saint Coran et leur religion, l'Islam. Avec l’agrandissement de la ville d’Abidjan, le guide religieux a pu avoir un terrain au secteur PK 18 d’Abobo pour bâtir un complexe éducatif composé d'une mosquée et d'un établissement confessionnel. Après son rappel
auprès d’Allah, ses héritiers décident de réaliser ses vœux en mettant en place une mosquée et une école confessionnelle reconnue par le Ministère de l’Éducation Nationale. Toutefois. l'école rencontre beaucoup de difficultés car en plus de fane du social, beaucoup parmi ses élèves sont prises en charge personnellement par le Khalife Moustapha Sonta, le fondateur. Ainsi, pour aider le Klialife Sonta dans cette lourde tâche, le CNCATCI a initié une rencontre spirituelle autour du thème central ”La spiritualité en Islam”. Dans son développement. le Klialife Moustapha
Sonta enseigne que la spiritualité est une école traditionnelle islamique qui permet au musulman de purifier son âme et de perfectionner sa foi dans le but d’être un rapproché de Dieu. Elle est une dimension intérieure ésotérique de l'Islam qui se fait de préférence en suivant une voie spirituelle appelée Ta-rika. Le Klialife fait savoir qu'il existe plus de 360 Turiks (voies spirituelles) qui se rejoignent toutes car leur but ultime est d'atteindre Dieu. Pour avoir une éducation spirituelle bien or-donnée, le Khalife Sonta indique qu’il faut se référer à un maître spirituel qui respecte la charia et se choisir de bons compagnons. L’autre étape de cette rencontre, fut la levée de fonds pour la prise en charge des élèves de l’école confessionnelle Ibrahima Sonta. A ce niveau, le CNCATCI a pu recueillir 1 655 000 F dont 850 mille francs en espèce et 805 mille francs en don de promesse. Pour conclure cette rencontre, le Klialife Sonta indique que pour la réussite et l’avenir de la communauté musulmane, il est indispensable que chaque musulman ait un fondement spirituel.
Ibrahima Khalil
Interrompue pour des raisons techniques sur le système in-fonnatique de l’opérateur le 17 juin. l'Opération “prélèvement des empreintes des pèlerins” a repris son cours depuis le 27 juin dernier. Cette opération est une nouveauté qu’exige le royaume Saoudien des différents pays organisateurs du hadj. Ceux-ci se doivent d’enregistrer les empreintes digitales des futurs candidats au hadj de leur pays respectif. Cette opération est une condition pour l’obtention du visa autorisant l’accomplissement du hadj en terre sainte. Enjeux, assurer plus de sécurité aux pèlerins tout au long du hadj face aux menaces grandissantes du terrorisme.
Pour assurer une efficiente coordination quant à cette opération. le commissariat du hadj a procédé à la mise en place d’un comité technique composé d’agents du commissariat et ceux des organisateurs privés. Objectif, arriver avant le 13 juillet 2018. à enregistrer tous les pèlerins ivoiriens. Pèlerins du contingent étatique et ceux du privé participent tous à cette opération.
Un périple de 15 à 20 minutes suffisent, en théorie, pour se fane enregistrer définitivement dans la base de doiuiées des pè-
lerins ivoiriens 2018. Mais avant, chaque pèlerin doit attendre d’étre contacté, un jour avant son passage, par le ‘call center’ du commissariat du hadj le conviant de se rendre à la glande mosquée de Aghien. Une fois contactés, celui-ci doit se rendre sur le site de préregroupement installé à la grande mosquée de Aghien. Des agents sur place assurent l'organisation de l'accueil et la remise de la photocopie du passeport aux différentes personnes convoquées. Celles-ci sont ensuite conduites par groupe de 10 personnes, en fonction de leur ordre d’ani-vée. sur le second site situé à 200 mètres du précédent. Pour assurer le transport entre ces
deux sites, deux véhicules ont été réquisitionnés, l’un appartenant à l’AEEMCI (Association des Elèves et Etudiants musulmans de Côte d’ivoire) et l’autre à la LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d’ivoire.
Nonobstant les difficultés rencontrées, notamment l’insuffisance du matériel de travail, selon les propos de Sibiri Coulibaly. secrétaire de la commission Gestion Départ-Retour, le comité fait enregistrer 250 personnes par jour. Pour rappel, le contingent ivoirien compte 6800 pèlerins qui accompliront cette aimée le 5e pilier de l’Islam.
Bamba moussa (stagiaire)
Présidence de la republique
REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE Union-Discipline-Travail
Composition des membres du gouvernement
Le Président de la République, Son Excellence Monsieur Alassane OUATTARA, a procédé, ce mardi 10 juillet 2018, à la signature de plusieurs décrets.
Ainsi sont nommés :
1- M. Amadou Gon COULIBALY, Premier Ministre, Chef du Gouvernement, Ministre du Budget et du Portefeuille de l'Etat
2- Ministre d'Etat, Ministre de la Défense :
M. Hamed BAKAYOKO
3- Ministre des Affaires Etrangères :
M. Marcel AMON-TANOH
4- Ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique :
M. Abdallah Albert Toikeusse MABRI
5- Ministre de l'Education Nationale, de l'Enseignement Technique et de la Formation Professionnelle :
Mme Kandia KAMISSOKO CAMARA
6- Garde des Sceaux, Ministre de la Justice et des Droits de l’Homme :
M. Sansan KAMBILE
7- Ministre de l’Intérieur et de la Sécurité :
M. Sidiki DIAKITE
8- Ministre des Eaux et Forêts :
M. Alain Richard DONWAHI
9- Ministre de l'Intégration Africaine et des Ivoiriens de
23- Ministre de l'Equipement et de l'Entretien Routier :
M. Amedé Koffi KOUAKOU
24- Ministre du Pétrole, de l’Energie et des Energies Renouvelables :
M. Thierry TANOH
25- Ministre de l’Environnement et du Développement Durable :
M. Joseph SEKA SEKA
26- Ministre de la Femme, de la Famille et de l'Enfant :
Mme Ramata LY-BAKAYOKO
27- Ministre de la Solidarité, de la Cohésion Sociale et de la Lutte contre la Pauvreté :
Mme Mariatou KONE
28- Ministre du Commerce, de l’Industrie et de la Promotion des PME :
M. Souleymane DIARRASSOUBA
29- Ministre de l’Artisanat :
M. Sidiki KONATE
30- Ministre de l'Economie Numérique et de la Poste :
M. Claude Isaac DE
31- Ministre de la Fonction Publique :
M. Issa COULIBALY
32- Ministre de la Communication et des Médias, Porte-parole du Gouvernement :
M. Sidi Tiémoko TOURE
33- Ministre du Tourisme et des Loisirs :
M. Siandou FOFANA
l'Extérieur :
M. Ally COULIBALY
10- Ministre de l'Agriculture et du Développement Rural :
M. Mamadou Sangafowa COULIBALY
11- Ministre des Ressources Animales et Halieutiques :
M. Kobenan Kouassi ADJOUMANI
12- Ministre du Plan et du Développement :
Mme Nialé KABA
13- Ministre des Transports :
M. Amadou KONE
14- Ministre de l’Emploi et de la Protection Sociale :
M. Pascal Abinan KOUAKOU
15- Ministre de l’Economie et des Finances :
M. Adama KONE
16- Ministre de la Construction, du Logement et de l'Urbanisme :
M. Bruno Nabagné KONE
17- Ministre de la Santé et de l'Hygiène Publique :
M. Aouélé Eugène AKA
18- Ministre de la Ville
M. François Albert AMICHIA
19- Ministre des Mines et de la Géologie :
M. Jean Claude KOUASSI
20- Ministre de l'Assainissement et de la Salubrité :
Mme Anne Désirée OULOTO
21- Ministre de la Modernisation de l’Administration et de l’Innovation du Service Public :
Mme Raymonde GOUDOU - COFFIE
22- Ministre de la Culture et de la Francophonie :
M. Maurice Kouakou BANDAMAN
34- Ministre des Sports :
M. Paulin DANHO
35- Ministre de l’Hydraulique :
M Laurent TCHAGBA
36- Ministre de la Promotion de la Jeunesse et de l'Emploi des Jeunes, Porte-parole adjoint du Gouvernement :
M Mamadou TOURE
Secrétariats d’Etat
1- Secrétaire d'Etat auprès du Premier Ministre, chargé du Budget et du Portefeuille de l'Etat :
M Moussa SANOGO
2- Secrétaire d’Etat auprès du Premier Ministre, chargé de la Promotion de l'Investissement Privé :
M Emmanuel Esmel ESSIS
3- Secrétaire d’Etat chargé du Service Civique :
M. Siaka OUATTARA
4- Secrétaire d’Etat auprès du Garde des Sceaux, Ministre de la Justice et des Droits de l’Homme, chargée des Droits de l’Homme :
Mme Aimée ZEBEYOUX
5- Secrétaire d’Etat auprès Ministre du Commerce, de l'Industrie et de la Promotion des PME, chargé de la Promotion des PME : M. Félix ANOBLE
Fait à Abidjan, le 10 juillet 2018
Le Ministre, Secrétaire Général de la Présidence de la République
Patrick ACHI
Islam Info N"657
Do/zier
du Mercredi ii au Mardi 17 Juillet lois
DU ARABA 26 ChAWAL AUÏARATA 03 ZOULQUA ADA I439H
__ _ _ Imam meité Al Imam
ISLAM ET JUSTICE : QUELS RAPPORTS ?
Du point de vue islamique, la justice signifie faire occuper à une chose sa place légitime. Elle signifie également de traiter de façon égale tous les individus. En Islam, la justice est aussi considérée comme une vertu morale et une qualité, comme c’est le cas dans la tradition occidentale. Dans cet article qui suit, il vous est présenté le rapport entre la justice et l’Islam.
LA JUSTICE SELON L’ISLAM
L’Islam est un ensemble de valeurs, de comportements, de pratiques qui, tout en consacrant l’adoration d’un Dieu unique et sans associé, vise également une existence terrestre épanouie et harmonieuse de même qu’un destin céleste constitué par la béatitude éternelle. De ce fait, il entretient des rapports étroits avec toutes les vertus dont certaines constituent ses principes cardinaux. Il en est ainsi de la justice qui demeure une valeur sociétale de grande envergure, indispensable à la paix, à la cohésion sociale et au progrès de l’humanité. Pour cette raison, la justice est réclamée par tous alors. Cependant chacun, volontairement ou non. l’étouffe dans ses relations avec les autres, pour faire prévaloir des intérêts immédiats. Les musulmans ne sont exempts dans ce comportement
contraire aux valeurs promues par l’Islam. Il se présente dès lors l’utilité de faire un bref rappel profitable aux croyants sur le concept. Ici, il s’agit d’indiquer les caractéristiques principales de la justice
en Islam avant d’exposer son importance.
LES CARACTERISTIQUES DE LA JUSTICE EN ISLAM
L’IMPORTANCE DE LA JUSTICE
POUR L’INDIVIDU ET LA SOCIETE
l’instar des autres obédiences religieuses, idéologiques ou philosophiques, l’Islam considère la justice comme une vertu morale et une qualité. La justice signifie également
faire occuper à une chose sa place légitime. Fondamentalement. pour le musulman, la justice est un devoir d’essence divine et une pratique prophétique ayant nue portée universelle dans la vie du musulman avec en ligne de mire une recherche permanente de l’égalité et de l’équité.
1- LA JUSTICE, UN DEVOIR D’ESSENCE DIVINE ET UNE PRATIQUE PROPHÉ-
TIQUE
La justice est un attribut principal du Seigneur des Mondes. En effet, Allah est «AL ADLHOU », Le Juste par essence et excellence. Il est l’origine et la manifestation première de la justice. C’est donc Lui qui inspire cette vertu aux humains. C’est de Lui que l’homme détient cette valeur qu’il a à charge d’adopter et de promouvoir dans ses actes de tous les jours. Toute attitude différente ou contraire est d’ailleurs prohibée « Certes, Dieu enjoint In justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et II interdit l’indécence, l’injustice et la rébellion. » (Coran 16:90).
Les différents Prophètes ont eu sur leur feuille de route la mission d’instaurer et de maintenir la justice dans leur peuple. A ce propos Allah dit clairement « Nous avons effectivement envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes, et Nous avons révélé, par leur intermédiaire, l’Écriture et la Balance, afin que les gens établissent la justice. » (Coran 57:25). Se conformant à cette mission, les envoyés d’Allah se sont révélés en modèle de justice. Leur rectitude en la matière ne souffre d’aucun doute. On peut citer, entre autres, le Prophète Yous-souf (A.S) dans sa gestion des biens du roi d’Egypte, le Prophète Mouhammad (SAW) dans sa vie partout où il est passé.
2- LA JUSTICE, UNE VALEUR FONDÉE SUR DES PRINCIPES D’ÉGALITÉ ET D’ÉQUITÉ
La justice en Islam fait intervenir, selon le cas. les principes d'égalité et d’équité, soit individuellement, soit cumulativement. En fait, de façon générale la justice se rapproche et se confond avec l’égalité en ce sens qu’elle crée un équilibre dans la répartition des droits et obligations. Cependant, il arrive souvent d’établir la justice en passant par une certaine inégalité qui résulte de la nécessité de tenir compte de certaines réalités. Cette seconde manière de faire intègre les principes de l’équité que l’on ne peut qualifier d’injustice. Car, le plus important en la matière est de réduire au maximum le hiatus entre les honmies, notamment dans lems conditions existentielles. Les exemples sont légion. Le plus utilisé est celui en rapport avec la polygamie où Allah utilise clairement la notion d’équité
en ce qui concerne le traitement des coépouses par le courageux mari polygame. On peut également évoquer les cas des témoignages et des jugements entrepris par le musulman, comme l’attestent les deux versets subséquents « Ô vous qui croyez ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Dieu et (soyez) des témoins équitables. » (Coran 5:8) et « Mais si tu les juges, alors que ce soit en toute équité... » (Coran 5:42).
En tout état de cause, l’équité a été une valeur recommandée au Prophète ainsi qu’il apparaît dans le verset : « Je crois à toutes les Écritures que Dieu a révélées. Et il m'a été commandé d’être équitable entre vous» (Coran 42:15).
3- LA JUSTICE, UNE VERTU DE PORTÉE UNIVERSELLE
La justice en Islam s’applique à tous les aspects de la vie du musulman. Ainsi, en partant de lui-même jusqu’à sa relation avec les non-musulmans en passant par celle avec Dieu, ses convives, ses partenaires commerciaux et ses coreligionnaires. A cet effet, le musulman doit donner le juste droit que son âme et son corps ont sur lui. conformément aux prescriptions divines. C’est pourquoi des prescriptions l'obligent à effectuer certaines activités spirituelles, à prendre des dispositions de tous ordres pour satisfaire son organisme dans toute sa composante.
Dans son rapport avec son Seigneur et à l’égard de sa famille, ses parents et sa communauté, le musulman doit s’acquitter de ses devoirs légaux en toute transparence et justice « Ô vous qui croyez ! Ob-seivez strictement la justice quand vous témoignez devant Dieu, même si c’est contre vous-mêmes, vos parents ou votre famille proche, ou qu’il s’agisse d’un riche ou d’un pauvre. » (Coran 4:135).
Par ailleurs et cela peut paraître surprenant, le musulman doit imprimer la justice à ses rapports avec les non musulmans et même ses ennemis. Car. pour lui, la justice représente la rectitude morale et l’équité. Elle signifie surtout que chaque chose devrait occuper sa place légitime, peu importe l’intérêt ou les inconvénients qui en découlent pour soi-même.
A ce sujet, Allah a révélé plusieurs versets notamment « Et ne laissez point votre haine pour tui peuple vous inciter à être injustes. Soyez justes ; cela est plus proche de la piété. » (Coran 5:8). Aussi, en ce qui a trait aux relations avec les non-musulmans, le Coran déclare : « Dieu ne vous interdit pas d’être bons et justes envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion et qui ne vous ont pas expulsés de vos demeures. » (Coran 60:8).
En somme, la justice en Islam revêt des spécificités qui la rendent supérieure aux autres formes de justice. Cette particularité s'apprécie au niveau de l’étendue de son importance pom l’individu et la société.
La justice pratiquée conformément aux prescriptions d’Allah impacte positivement la vie de l’individu et de la société. Cependant, une mauvaise pratique de la justice ou une pratique de l’injustice comporte également des inconvénients tant individuellement que collectivement.
1- L’IMPORTANCE DE LA JUSTICE
POI R L’INDIVIDU
La justice mise en œuvre dans le respect des injonctions de Dieu contribue amplement à l'épanouissement spirituel et social de l'individu.
En fait, elle rapproche l’individu de son Créateur. C’est ce que dit si bien SARKHASI, un grand juriste musulman. « la justice est classée comme un des actes de dévotion les plus nobles qui soient, tout juste après la croyance en Dieu. C’est la plus grande des responsa-
bilités confiées aux Prophètes... et c’est la plus grande justification de l'intendance de l'homme sur terre ». Par ailleurs, le Prophète
dit à ce propos : « Il y a sept catégories de
La conception de la justice, très profonde, est
personnes que Dieu abritera sous Son ombre au Jour où il n’y aura aucune ombre à part la Siemie. L’une d’elles est un dirigeant juste. » (Sahili Mouslim). En un mot. la pratique de la justice peut aider l’individu à accéder au paradis.
Sur le plan social, la justice du musulman renforce la confiance et le respect des autres tout en favorisant la prospérité sociale de l'homme juste à travers l’amélioration de ses activités commerciales et autres.
A l’opposé, l’injustice corrompt et expose son auteur au courroux de Dieu. En effet. Allah condamne l’injustice en ces tenues « O Mes serviteurs ! Je me suis interdit l’injustice
à Moi-même, et Je vous l’ai également interdite. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. » (Sahih Mouslim). C’est pourquoi, il refuse Son paradis aux personnes coupables d’injustice.
2- L’IMPORTANCE DE LA JUSTICE POUR LA COMMUNAUTÉ OU LA SOCIÉTÉ
Pour la communauté ou la société, la justice est un facteur indéniable de paix et de progrès social dans la mesure où elle répare les torts, récompense les efforts et invite au travail sam et honnête ; toutes choses qui appellent les grâces divines.
A contrario, l’injustice conduit à des situations de troubles, de méfiance et de désobéissance constantes. Il en va que les conditions minimum de bien-être individuel et collectif disparaissent pour céder la place à la peur et à l’instabilité avec tous leurs effets nocifs. A
cela, on peut ajouter la colère dévastatrice de Dieu sur une cité où régnent l'injustice et la corruption.
destinée à améliorer les hommes dans leurs relations avec Dieu et leurs semblables. A cet égard, elle est dénuée d’un intérêt purement matériel se limitant à la vie terrestre. Elle comporte des conséquences plus importantes dans la vie après la mort. C’est pourquoi, il est essentiel pour tout musulman de s'investir. en toute circonstance pour adopter des attitudes justes envers Dieu, lui-méme, ses convives et toute la communauté humaine. C’est en cela qu’il deviendra un illustre apôtre de la paix et de la cohésion sociale à travers une exemplarité singulière telle que recommandée par Allah.
CEREMONIE EN IMAGES DU MARIAGE DE BEN KONATE ET DE TOUNGARA BINTOU DJAMILAH
SLAM NFO N°657
flctu Info
du Mercredi 11 au Mardi 17 Juillet 2018
DU ARABA 26CHAWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA K3?H
SPORT
Abou Soufyane
COUPE DU MONDE 2018 N'GOLO KANTÉ, UN ESPOIR POUR L’ÉQUIPE DE FRANCE
Chouchou des supporteurs, joueur essentiel de l'équipe de France, N'Golo Kanté est en train de prendre une place à part dans le cœur des Français.
Il est devenu le chouchou de toute une nation en quelques mois. N'Golo Kanté, milieu de terrain de l'équipe de France et de Chelsea, ne cesse d'impressionner les supporteurs des Bleus, d’une part par son abattage lors des rencontres mais aussi et surtout par la sympathie et le calme qu'il dégage lorsqu'il apparaît devant les caméras.
A 27 ans, le petit bonhomme passé par Boulogne et Caen est indispensable à Didier Deschamps. Bien loin des coupes extravagantes de Paul Pogba, des célébrations délirantes d'Antoine Griezmann ou des excentricités musicales des Presnel Kimpembe ou autre Samuel Umtiti, N'Golo Kanté est. ce que l'on peut appeler, un homme discret.
Le genre de joueur qui préfère venir à l'entraînement avec sa Mini Cooper cabossée après un accident plutôt que d'acheter une nouvelle voilure de sport. Pourtant, il pourrait. Son salaire à Chelsea avoisine les 500.000 euros mensuels. Sur son compte Instagram suivi par plus de trois millions de personnes, N'Golo Kanté ne poste que des photos de ses rencontres avec Chelsea et les Bleus. Pas de photos de sa famille, ni de sa compagne. On ne sait d'ailleurs pas si une jeune femme partage la vie du milieu de terrain.
I C'est cette place en marge du star-system qui fait aujourd'hui de N'Golo Kanté l'un des joueurs pré-I férés des supporteurs. Pour preuve, une chanson a même été créée à sa gloire sur l'air des Champs-I Elysées de Joe Dassin ; "N'Golo Kanté, il est petit, il est gentil, il a bouffé Léo Messi. Bientôt sur I les Champs-Elysées, N'N'Golo Kanté".
www.closermag.fr
ECONOMIE
i Les instruments participatifs de la finance islamique
Z AL MOUDHARABA
Z Cette opération met en relation un Z investisseur (Rab al Mel) qui • fournit le capital (financier ou Z autre) et un entrepreneur (Mou-Z dharib) qui fournit son expertise. • Dans cette structure financière, • proche de l’organisation de la so-• ciété en commandite en France, la • responsabilité de la gestion de • T activité incombe entièrement à • l’entrepreneur. Les bénéfices en-Z grangés sont partagés entre les • deux parties prenantes selon une • répartition convenue à l’avance • après que l’investisseur ait recou-• vré son capital et que les frais de • gestion de l’entrepreneur aient été • acquittés. En cas de perte, c’est • l’investisseur qui en assume l’in-• tégralité, l’entrepreneur ne perd • que sa rémunération (c est en ce • point que la Moudharaba diffère
de la société par commandite). Une variante de la Moudharaba, la Moudharaba à deux volets, per-
met aux banques islamiques de jouer un rôle d’intermédiation proche de celui des banques
conventionnelles. Dans cette structure, la banque joue simultanément le rôle d’investisseur et
d’entrepreneur. Du côté du passif, en tant que Moudharib, elle gère des dépôts qui lui sont confiés par ses clients. Du côté de l’actif, elle met les fonds ainsi collectés à la disposition d’autres investisseurs. Dans ce type de contrat financier, la rémunération de l’emprunteur dépend directement du rendement de son projet d'investissement, ce qui l’incite à gérer au mieux les fonds qui lui sont confiés. Dans d’autres circonstances, la banque pourrait être le bailleur de fonds (Rab al Mel) et c’est le client qui devient Moudharib. La Moudharaba est particulièrement adaptée au financement des petites entreprises innovantes (notamment dans le domaine de l’immatériel) et s’apparente le plus à la notion de capital-risque.
Dramé Lassina (Raouda finance)
Toumodi
Bouaké Yamoussoukro
ISLAM INFO en vente à l'intérieur du pays
Dimbokro
Ferkessedougou
Sinematiali
Boundiali
Korhogo
Divo
Daloa Man
Grd-Bassam
Dabou
Adzopé
Sassandra
Adiaké
Bonoua
Meagui
Gagnoa
Issia
Abengourou
Fresco
I Daoukro
Bondoukou
Tanda
Agboville
San-Pédro
Aboisso
Maféré
Tiassalé
Responsable marchés régionaux: Daïfû Miümouna
Contacts:
Soubré
8719 0218 03 32 05 75
75 6105 97
Islam Info No657
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2018
^émoignage
Société
DU ARAB A 26 Ch AWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA I439H
Avertissement
: onfidence
Par
“MON EPOUSE NE M’ACCORDE PAS D’AFFECTION”
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à. non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
r “SÉPARÉE DE MES PARENTS,
JE SUIS UNE MUSULMANE HEUREUSE”
As salam walaykoiiui mes sœurs et frères
Voilà je m'appelle AMIN A. mais mon véritable prénom est Eugénie. J'ai choisi de le changer car mon passé me déçoit énormément (astagfi-roullah). J'ai décidé d'écrire ce témoignage car je ressentais le besoin de raconter ma conversion à l'Islam (hamdoullah). Je trouve mon histoire émouvante connue celle de toutes mes soeurs et mes frères convertis.
J'ai le coeur serré rien que d'écrire ce témoignage : cela fait seulement 4 mois que je me consacre à cent pour cent à l'Islam, plus je m'y intéresse plus j'ai soif d'apprendre et de comprendre. J'ai des sensations intenses que je n'ai jamais éprouvés auparavant : pendant les prières, les récitations du coran. les sourates, toute la beauté de l'islam s'offre à moi.
puis mon plus jeune âge, j'ai toujours eu cette envie de commprendre la vie, je posais des questions à mon entourage, je sentais alors qu'ils ne pouvaient pas me répondre concrétement donc qu'ils étaient dans l'ignorance.
Je ne comprenais pas non plus pourquoi ils n'avaient pas envie de cormaitre la vérité, je me suis toujours sentis différente des autres. Plus tard je lisais des livres de philosophie (le monde des soufis) pour comprendre. Je trouvais les récits contradictoires. J'analysais tout, j'avais un mal-être en moi, je trouvais que la vie n'était pas objective, que la vie ne pouvait pas laisser des gens souffrir autant sur le plan physique et moral. Je souffr ais, je ne coiuiaissais pas les raisons de ce mal-être. Inconsciemment j'ai toujours eu une légère attirance par rapport au mode de vie islamique.
Je suis partagée entre plusieurs émotions, de sentir la liberté dans mon esprit, le soulagement de connaitre enfin la vérité, le bouleversement de mon changement,
l'ignorance des gens me dérange, les conom-pus et les égarés me gênent, cependant l'ensemble de la religion me rend plus forte et j 'ai découvert ce que c'est d'avoir la foi.
C 'est tellement logique. A présent je sais ou je vais et je suis prête a affronter toutes les éventuelles épreuves. Subanah Allah. Mes raisons d'avoir embrassé l'Islam sont les suivantes : de-
Hélas mes parents étant totalement athés et ayant des préjugés, j'avais comme une barrière et donc certains freins. Depuis la rupture partielle avec mon père, j'ai pu avoir’ plus d’indépendance, ce qui m'a permis de susciter plus d'intérêts à mes penchants islamiques. A présent je peut du e que je suis heureuse. Maintenant j'ai confiance en moi. Je remercies tous les jours Dieu de m 'avoir guidée sur le droit chemin. Mes objectifs actuels sont de renouer les liens avec mon père et d'avoir plus de complicité avec ma mère (hamdoullah ).
SAGESSE D'UNE VIE
LA CIGARETTE
L'enfant : « Et bien alors, tu dois savoir que tous ces Cheiklis et savants ont expliqué que le tabac est interdit et illicite, pour les musulmans. Pourquoi fumes-tu alors ? »
L'homme tenta, par un raisonnement simpliste, de convaincre l'enfant que le tabac n'était pas interdit.
L'enfant : « Bien sûr que si, le tabac est interdit. Allah dit bien dans le coran : [...] Il leur or-doime le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, [...] (Sourate 7 - Al-A'râf. Verset 157). Mais si tu persistes à croire que le tabac n'est pas interdit, cela signifie que. quand tu commences à fumer, tu dis Bismillah (Au nom de Dieu)! Et quand tu t'aiTêtes dis-tu Al Hamdoulillah (Louange à Dieu) ? »
L'homme : « Non! Car c'est déconseillé, mais pour que le tabac soit interdit il faudrait qu'il y ait un verset dans le coran qui dise : "le tabac est interdit". Et bien sûr. ce n'est pas le cas... »
L'enfant : « Ô mon oncle, le tabac est interdit, tout comme le sont les pommes ! »
L'homme s'énerva : « Tu dis que les pommes sont interdites, mais qu'est ce qui te prend. Tu rends licite ou illicite comme bon te semble ??? »
L'enfant : « Eh bien donne-moi un seul verset du coran qui dise : "Manger des pommes est permis" ? »
Je vis avec une femme depuis plus 30 ans. Nous sommes tous deux à la retraite. Pendant que nous étions en service, on n’avait pas le temps de nous retrouver pour mieux échanger sur notre couple. Cependant, maintenant que nous sommes tous deux à la retraite, je ressens toujours ce manque d’affection de la part de mon épouse. En plus, elle est autoritaire. Je rappelle que malgré tout, elle m’est restée fidèle pendant tout ce temps.
COMMENT FAIRE ALORS
QU’ELLE EST AUTORITAIRE ?
Il n’est pas facile de vivre avec une personne qui aime tout contrôler y comprit vous-même en cela que ces agissements peuvent favoriser en vous une perte de confiance. Aussi exprimez-lui chaque fois qu’elle vous frustre, votre désolation, votre tristesse et /ou votre stress. Mettez là face à ses manquements tout en évitant les conflits. Eviter les conflits ici implique qu’il vous faut vous éloigner d’elle lorsque vous sentirez la tension
naître entre vous -surtout que les personnes autoritaires ne souffrent pas très souvent les reproches-. Il ne s’agit pas ici d’éloignement radical mais juste le temps de laisser passer la tension. Cela lui permettra de constater ses excès et de se remettre en cause même si elle ne prouve pas cela par des excuses. Restez souvent ferme en ce qui concerne certaines décisions pour votre épanouissement personnel et celui de votre couple. Si elle s’y oppose, expliquez-lui l'importance de ces décisions et pour vous deux. Il faut aussi tenir compte de ses remarques qui peuvent vous être d'une grande aide puisque les personnes autoritaires n’admettent pas facilement les échecs et réfléchissent donc mûrement avant de se décider, la plupart du temps. Soyez beaucoup tolérant et reconnaissant de ses raisonnables agissements autoritaristes. Encore une fois attention et indulgence envers celle que vous reconnaissez vous être fidèle. Profitez de votre retraite pour revivre la romance de jadis.
MEDITATION
Par Koriyan Camara
LA LANGUE
L'Organe le mieux sécurisé
Entre lèvres et dents, il est rangé.
La langue
Sagement elle repose dans le palais.
Son Créateur savait
De science certaine tous ces faits
Bienfaits et méfaits
Dont elle est porteuse.
Elle apaise, dorlote telle une berceuse.
Elle offense et rend les personnes malheureuses.
Tant qu’elle demeure sage dans le palais, aucun malheur Tout comme elle peut en sortir pour le bonheur.
Mais hélas, elle sort très souvent pleine de venin Pour la propagande du chagrin.
A travers médisance et calomnie, paroles cruelles pleines d'aigreur
Elle distribue le malheur.
Cependant sais-tu pourquoi elle repose dans cc dissimule palais ?
A cause de la valeur qu'elle t'assure quand tu l’y maintiens Ou ne la sors que pour le bien
Les bonnes paroles et l’évocation de ton Seigneur.
La langue
Sache l'utiliser pour ton honneur et ton bonheur.
Car dès que tu la lèves, voilà levé le couvercle de ton cœur.
12
Islam Info N >657
Société
du Mercredi 11 au Mardi 17 Juillet 201g
DU ARABA 26CHAWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA I439H
CONTRIBUTION
MONDIAL DE FOOTBALL
Théâtre d’expression de l’ultralibéralisme régnant
Le football, initialement un simple jeu de société, est devenu au fil des décennies, un élément central de la rie. Mieux ou pire, il est devenu un business très lucratif, dès l’instant où la doctrine ultralibérale et marchande régnant, en a fait sa propriété.
Alors qu’on jouait autrefois pour la beauté et la gloire du sport, le football est devenu une véritable industrie, des plus rentables, tant les
chiffres qui accompagnent ses transactions sont stratosphériques ! Les jeunes joueurs, généralement issus de quartiers pauvres, sont, dès les centres de formation, formatés à devenir des multimilliardaires. De fait, ils sont l’objet d’une construction de l’égo humai au détriment de la solidarité, du partage, et de la fraternité qui étaient les valeurs que véhiculait ce sport. Ce qui fait perdre leur identité à bon nombre d’entre ces joueurs.
Par ricochet, quelle que soit la classe sociale à laquelle on appartient, le football mobilise, emballe les esprits, fait fantasmer et cristallisent toutes les passions ; voire devient un exutoire de tous les stress et ressentiments. Car, les supporters vivant finalement au rythme des hauts et bas de leurs héros. On pourrait dire que le football est devenu une sorte de spiritualité du 21ème siècle, avec ses rites et idoles propres. Les membres de clubs de supporters des équipes saisissent mieux cette réalité. La passion du football dans les pays de l’Amérique du sud la traduise aussi bien.
Idéologiquement, on voit là, comment l’ultralibéralisme transforme les simples actes de la vie, autrefois de vrais moyens de socialisation, en de simples marchandises. Quelle mutation déstructurante de l’humain !
En effet, durant le marché des transferts, appelé mercato, le langage admis par les médias, est, qu’on « vend » ou « prête » des joueurs. Du coup les médias nous imposent que, les joueurs, des êtres humains, sont devenus des
marchandises. L’homme est ainsi transformé en capitaux. De façon insidieuse, l’ultralibéralisme. propriétaire des médias, nous fait admettre que si l’humain est une marchandise, tout, dans la vie peut être considéré dorénavant comme une marchandise. Ne soyons pas étonnés, comme on le voit autour de nous, que certains poussent le Rubicon à transformer « Dieu » en marchandise. Les portes sont donc ouvertes à toutes les dérives. Car, l’argent devenant le but de la vie, tout moyen pour y parvenir devient donc légal et normal. De fait, l’organisation de la coupe du monde concentre en elle seule, comment le Marché vampirise tous les faits de la vie pour en faire des affaires marchandes et des moyens de contrôle de nos vies.
La coupe du monde est devenue non plus un vrai cadre de rencontre et de fraternisation des peuples. Mais en fait, une vraie « guerre mondiale » savamment mise en scène, où chaque peuple vient rêver d’héroïsme à travers les exploits de ses joueurs. Au point où. quand une
équipe perd, ses supporters n’ont pas la lucidité de faire amande honorable, pour comprendre les faiblesses qu’ont présentées leurs équipes. Au contraire, on préfère accabler la FIFA de favoritisme. Ici. il faut saluer, le fair-play et le réalisme de l’entraineur de l’équipe de l’Allemagne, après la sortie prématurée de son équipe, reconnaissant qu’elle ne méritait pas de passer au 2ème tour.
Mais en même temps, il est clair que le Mondial est un vrai pain béni pour les grandes multinationales, championnes de l’ultralibéralisme, à travers l’offre publicitaire qui se présente à elles. Une vraie manne pour la FIFA qui est aussi une des multinationales les
COMMUNIQUE DE PRESSE RELATIF A UN PRETENDU PROJET DE PREPARATION PHYSIQUE A L’ENDROIT DES CANDIDATS AU HADJ
Le Commissariat du Hadj constate, qu'une structure répondant au nom de l'Institut Professionnelle des Métiers de Sport en abrégé 1PMS et avec pour responsable Monsieur OUATTARA Taky, parcourt les centres de formation à l'attention des candidats au Hadj avec des courriers, des fiches d’inscriptions et des carnets de reçus pour une participation à un programme d’activités Physiques ou Sportives auquel le Commissariat du Hadj aurait donné son accord.
Le Commissariat informe l’ensemble des futurs pèlerins qu'il n’est, ni de près, ni de loin, associé à cette initiative.
• En conséquence, il interdit formellement les responsables et les formateurs des centres de formation d’accepter un quelconque document de ces individus encore moins d’en parler lors de leurs séances de formation avec les candidats au hadj.
Par ailleurs, le Commissariat tient à décliner toute responsabilité quant aux actes posés par cette structure ainsi qu'aux engagements que prendront les candidats au Hadj avec les responsables suscités.
Enfin, le Commissariat se réserve le droit d’envisager toutes mesures appropriées pour sauvegarder ses intérêts légitimes et son image.
Puisse ALLAH, nous donner la bonne compréhension.
Notez que le Centre d’information du Commissariat du Hadj est à votre entière disposition pour toutes informations relatives à l'organisation du Hadj ; du lundi au vendredi de 08h à 12h et de 14h à 18h etest joignable aux numéros suivants : (+225) 46 22 42 22 - 40 58 51 58-78 45 2145-561105 33
Fait à Abidjan, le 25 juin 2018 Pour le Commissariat du Hadj
Le Commissaire
OUATTARA Bachir
plus riches dans le monde. Ce rêve de richesse est insidieusement, ce qui fait fantasmer les peuples. C’est pourquoi, suivant la théorie selon laquelle les riches n’ont pour amis que des riches, la riche et puissante FIFA, secouée il n’y a pas longtemps par des scandales de corruption, ne favoriserait-elle pas plus les équipes européennes et sud-américaines au détriment de celles de l’Afrique, jugées non encore attractives pour les offres publicitaires 9
NURUDINE OYEWOLE
onurudinel6@gmail.com
Expert-consultant en communication
Islam i^M^^^B
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA
Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Atou Soulyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard
Latrllle H-Plateaux Aghlen. E-mall : redactiondeislaminfo^gmail.com Site web ; http : vivm.islamnfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l'Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION :
Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIR AGE : 5 000 exemplaires
DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 SOUS le NUMERO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info No657
Société
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2018
DU ARABA 26CHAWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA 1439H
Par Ibrahim a Khalil

lia SBC2ŒC3S
Est-il permis qu’une femme exige à son époux d’utiliser des aphrodia-siaques pour satisfaire sa libido?
MEITE VAZOUMANA
Satisfaire les besoins sexuels de son conjoint est un droit en même temps un devoir commun dans le couple. Les deux conjoints doivent chacun utiliser les moyens pour satisfaire l'autre. Mais ces moyens doivent être licites et non du haram ou illicites. Les aphrodisiaques ont des effets secondaires. du coup ça devient interdit à une femme de demander à son mari de les utiliser. Que Allah ions accorde la bomie compréhension !
SILUÉ BLESSING ABDALLAH
Avec nos mères d'avant c'était possible puisqu'elles étaient naturellement sincères dans leurs vertus... Mais de nos jours avec la montée grandissante du rythme du taux de mercure matérialiste occidental dans le cœur de nos sœurs qui n'acceptent pas de se soumettre à leurs maris que lorsque le matériel est présent ou rien, c'est casi impossible voir même suicidaire dans d'autres cas...
MIAMO BAMBA
Allah dit dans la sourate 4 : à ridjale kawa mouna ala Nissar (l’homme a autorité sur la femme). Cela veut dire que l'homme doit prendre en charge toutes les dépenses concernant sa femme. J'imagine une personne qui veut habiter dans une deux pièces avec deux femmes et les enfants. Sans doute il aura une répercussion négative sur l'éducation des enfants. Selon moi. avoir plusieurs femmes, il faut tenir compte de plusieurs paramètres. Pour conclure je dir ais qu'il faut avoir le minimum avant d’envisager d'être polygame.
SOULEYMANE CISSE
Allah SW dit" si vous craignez d'être juste, limitez-vous à une". La justice ici pour moi englobe les moyens financiers, matériels, l'équité.
DIOMANDE INZA
Dans la forme je dirai Oui! Paice qu’une femme doit être logée, nourrie, soignée, habillée par son mari. Donc si elles sont deux dans ce cas, il faut alors un minimum de moyens. Dans le fond je dirai Non. Selon moi un peu de baraka peut nous permettre de tout fair e. Sinon nos grands-parents n'arriveraient pas à gérer plusieurs femmes sans grands moyens
NOURBAKISS BAKAYOKO
La seule condition à la polygamie s'est d’être juste avec les épouses. Encore qu’ri faille qu’on s'entende sur la définition du mot "moyens "
KONAN FABRICE AMANI
Si j'ai bien compris la question, vous voulez savoir si pour être polygame il faut avoir les moyens. Je réponds toute suite par l'affirmative "oui". Cela va donc susciter une autre question: de quels moyens a besoin lui homme pour entrer en polygamie? L’homme et la femme en général aspirent à la satisfaction de plusieurs besoins notamment les besoins physiologiques, épanouissement, estime, etc. Et chaque type de besoin nécessite des moyens particuliers. Dans la perspective où l'homme qui veut entrer en polygamie le fait pour satisfaire sa libido, ou pour montrer aux gens qu' il est un homme, ou pour tout raison, il lui faut une bomie santé sexuelle, sans oublier que la femme qui anive a elle aussi des besoins qu'il sera amené à satisfaire. En outre, les enfants qui naissent de cette union auront chacun des besoins particuliers qu'il sera amené à satisfaire et ainsi de suite. Encore faut-il qu’il ait une bomie santé spirituelle car cette responsabilité est d'ordr e divin et Allah seul en est le facilitateur. En somme, le type de moyens qu’il faut à l'homme pour être polygame dépend de sa conception de la vie et de la notion d'Allah. S'il estime que c'est les biens matériels qu'il faut pour entrer en polygamie, Allah fera en sorte que sans cela il ne pourra pas le faire. Par contre, s'il pense que c'est Allah qu’il faut privilégier. il est certain que l'aide d'Allah le suivra dans l'atteinte de son objectif. Par ailleurs, s'il se focalise sur la spiritualité seule Allah va le tester par des épreuves lourdes et là sa réussite sera conditionnée à sa foi véritable. A chacun son choix. Nous terminons par cette interrogation " Quelles sont les facteurs clé de succès ou de réussite d'une vie polygame ? Allah accepte nos œuvres
L’avis du consultant réligieux
Imam Diarrassouba Yao Mohamed (Imam principal de la mosquée Al Imane de Koumassi Remblais)
Al hamdouli Lah. Wa sôlatou wa salamou Ala Rassoulil Lah.
Les relations intimes représentent le socle du mariage en Islam et ce dans le but de la préservation de la chasteté des croyants et croyantes. De ce fait,l’Islam exhorte et appelé à tout ce qui va participer à son bon déroulement dans un cadre d’amour et de plaisir mutuel. A cet effet, le Coran déclare au chapitre 2 verset 233 « Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme vous le voulez. Et accomplissez pour vous (les bonnes œuvres qui augmentent vos degrés). Et ayez de la Piété envers Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants ». Le Coran est donc clair sur le fait qu’il faut de la satisfaction au cours des relations sexuelles soit commune.
Partant donc de ce verset et de la règle de droit islamique qui dit que : (Toute chose est présumée licite jusqu’à ce que son interdiction soit établie). L’interdiction des aphrodisiaques naturels sans effets nocifs à court, moyen et long tenue n’étant pas établie par les textes islamiques, nous disons dans ce cas qu’une femme peut autoriser son mari à utiliser tout élément participant à maximiser le plaisir sexuel mutuel, dès lors que cela n’est pas interdit par l’Islam.
SUJET A DÉBATTRE PROCHAINEMENT
Une femme qui n’est plus amoureuse de son époux et qui lui demande le divorce, doit-elle rembourser la dot ?
ISLAM NFO N 657
mieux vivre

du Mercredi 11 au Mardi 17 Iuillet 2018
SAN!
DU ARAB A 26 CH AWAL AU TARATA 03 ZOULQUA'ADA 143?H
CE QUE NOUS SAVONS DU DIABETE
Le diabète se définit comme une anomalie du taux de sucre présent dans le sang. Cela se caractérise par une hyperglycémie liée à un mauvais fonctionnement du pancréas.
Selon lui rapport de l’OMS. le diabète est une cause majeure de cécité. d’insuffisance rénale, d’accidents cardiaques, d’accidents vasculaires cérébraux et d'amputation des membres inférieurs.
La prévalence du diabète a augmenté plus rapidement dans les pays à revenu faible ou in-tennédiaire
Près de la moitié des décès dus à l’hyperglycémie surviennent avant l’àge de 70 ans. L’OMS prévoit qu’en 2030. le diabète sera la 7e cause de décès dans le monde.
ser du Diabète
IL FAUT :
Eu 2017. la Côte d’Ivoire enregistrait un taux de prévalence de 4,8% du diabète soit 700.000 personnes atteintes. Cette déclaration a été faite par Dr Amy bail N Dao. directrice médicale du Programme National de Lutte contre les Maladies Métaboliques (PNLMM) lors de la journée mondiale de la lutte contre le Diabète et l’Hypertension artérielle.
- Eliminer tous les aliments raffinés (pain blanc, pâtes, riz blanc, sucre...) et tous les plats préparés industriels.
- Manger des légumes cnies dans son alimentation pour au moins un repas sur deux (par exemple une salade bien faite, tomates, oignon. persil, ciboulette fraîche de votre jardin, carottes, choux rouges, jeunes pousses d’épi-nards...).
- Avoir une activité physique et sportive régulière.
TRAITEMENT NATUREL
vous proposons une recette à l’Oignon naturel

Des habitudes alimentaires pour se débanas-
Le Diabète étant une maladie chronique et incurable d’un point de vu médical, des traitements allopathiques souvent coûteux et à effets secondaires, il serait donc préférable d’observer les traitements traditionnels. Nous
POSOLOGIE
-Prendre 3 oignons auxquels on ajoute un citron mûr découpé en 4 morceaux le tout dans 2 litres d’eau.
-Faire bouillir ce mélange jusqu’à obtention d’une quantité finale de 1.5 litre, puis filtrer.
-Le diabétique prendra le décocté 3 fois par jour en raison d’un verre bambou matin à jeûne, midi et soir.
geevess@hotmail.fr
NOS ROUTES
Ibrahima Khalil
Le racket dans le secteur du transport opéré par
les ‘’gnambros
Aujourd'hui les conducteurs et propriétaires de véhicules sont importunés par un groupuscule de personnes, des jeunes gens en muscles ‘’les gnambros”, qui sont à tous les carrefours et encaissent de l'argent à ces derniers.
Ces carrefours où sont prélevés tout cet argent, sont bien connus et peuvent être démantelés par l’Etat avec le soutien des structures syndicales présentes dans les différentes communes. Le haut conseil du patronat des entreprises de transport a été créé pour régler la question. Mais nous ne comprenons pas pourquoi le transporteur ivoirien continue de souffrir. Un livre blanc a été produit sous le ministre Gaoussou Touré à cet effet. L'administration est une continuité et le haut conseil se doit de prendre le taureau par les cornes.
Propositions de solutions contre le
racket entre acteurs du transport 11 faudrait avant tout procéder par T identification de ces jeunes. Ensuite, leur offrir une formation de qualité. Il serait intéressant de les occuper autrement et sainement. Ainsi, pourront-ils se spécialiser dans un domaine précis sans toutefois perturber les transporteurs aux carrefours. Le secteur des transports est vaste. Ces jeunes
pourraient être insérés à différents niveaux dans ce secteur.
Il faut que le haut conseil prenne son bâton de pèlerin parce que le transporteur souffre. Ces rackets sont la cause de la non fluidité, la lenteur, les embouteillages sur la route. Pour lOOf, ces jeunes sont capables de stationner un chauffeur sur la route pendant des minutes. Cela est aberrant !
Le lundi 26 juin dernier, il y a eu un désagrément sur la ligne Ad-jamé-Abobo. Un chauffeur s'est fait tabasser au niveau de macaci ancien garage pour avoir pris un client. Les ‘’gnambros” ont de-mandé au chauffeur de payer de l'argent avant de prendre le client. Ayant refusé cela, le chauffeur a demandé poliment au client de descendre. Cela a créé un tollé. Les ‘’gnambros” ont par la suite blessé le chauffeur. Pour exprimer leur mécontentement, les chauffeurs ont dû garer et entamer une grève qui a duré quelques heures. Cet arrêt a occasionné plusieurs désagréments. Les usagers étaient obligé de marcher pour rallier leurs services et au même moment les enfants en conflit avec la loi sortaient pour les agresser. Pourtant cette situation pouvait être évité.
Il est grand temps que les choses
changent. A cet effet, nous invitons le gouvernement à prendre ses responsabilités. En tant que acteurs du transport, il nous revient d'en parler régulièrement pour que les choses bougent.
L'émergence prônée par le Chef de l'Etat et tous les efforts consentis par les différents ministres des transports qui se sont succédé jusqu'au ministre Amadou Koné ne doivent pas être vains. 11 faut que le transport routier soit une référence en Côte d'Ivoire. Nous avons le transport de masse qui arrive bientôt. Il faut donc amener les citoyens à un changement de comportement.
Mais tout cela passe par une sensibilisation. A cet effet, nous invitons les structures sous tutelles à nous aider afin de mieux sensibiliser nos camarades.
El Hadj Mery Koné (Président du Confsert-ci)
Islam Info No6S7
Islam au féminin 15
du Mercredi h au Mardi 17 Juillet 2018
DU ARAB A 26 CH AWAL AU ÏARATA 03 ZOULQUA'ADA 1439H
brave femme
LES PIONNIERES DE L'ISLAM
Bia\ c femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant son épingle du jeu dans l’autonisation de la femme.
Poui cette parution accueillons Fériman Diaby. Lisez son impressionnant parcours.
Zaynab bint Khuzayma
FERIMAN DIABY, la digne mère-bat-tante aux « milles métiers »
De la vie paisible à la maison à l’obligation d aller « grouiller »...
Agée de 29 ans et résidant à Abobo, Fériman Diaby est une jeune veuve et mère trois garçons en bas âge. Si faire le commerce n’était pas trop dans son vocable de la vie avant son mariage, les épreuves ont vite fait de lui faire prendre conscience qu’elle devait vivre à la sueur de son front. En effet, après le décès de son mari qui lui a laissé trois enfants de moins de 10 ans, elle a dû retourner au domicile familial. Avant et pendant le mariage, elle s’adonnait à la broderie faite à la main sans se mettre la pression. Mais la charge de ses enfants lui fait comprendre qu’il faudra plus que ça pour leur bien-être. “ Je vis avec ma famille mais ils ne peuvent pas tout faire pour moi et mes enfants, donc je sors grouiller" dit elle pour justifier la multiplicité des activités qu’elle effectue.
La course aux activités lucratives pour assurer la survie de sa progéniture...
Analphabète, Fériman ne peut exercer que le commerce. Elle s’est alors lancée dans la vente de poisson frais dans l’un des marchés d’Ad-jamé. Elle quitte son domicile à 4 heures du matin pour s’approvisionner au grand marché d’Abobo, avant de se rendre à celui d’Adjamé avec ses cartons de poisson. « Je passe ma commande de poisson le soir aux environs de 17h. Je la confie ensuite à un frigoriste pour la conservation et le matin je passe la récupérer à 4 heures du matin », explique-t-elle. Sa clientèle reste constituée des femmes qui font la cuisine de restaurant et de certains ménages qui viennent vite faire leurs courses. En fait, Fériman exploite la place d’une vendeuse officielle sur le site et au plus tard à 8 heures, elle doit libérer les lieux pour le véritable propriétaire. Une fois à la maison, la veuve s’accorde un
pahne à l’africaine communément appeler “huile rouge’’ et l’huile raffinée. Contrairement à la vente ordinaire, la veuve de trois enfants, fait la pratique du “ téré téré”. Cette vente consiste, pour le vendeur, à transférer la propriété de la marchandise ou à la garder sous commande par devers lui et de passer chaque jour, pendant une période donnée, chez les différentes clientes afin d’encaisser une fraction du prix (100 ou 200 FCFA selon le cas) jusqu’au paiement intégral du montant total convenu. La période de recouvrement varie en fonction du coût et de la quantité de la marchandise. Elle s’occupe de ses enfants avant la prière d’Asr pour ensuite aller passer sa commande de poisson.
Après la prière du crépuscule, un autre commerce l’attend : celui de la vente de produits devant une boutique du quartier. C’est en ce lieu que nous avons rencontré cette brave femme qui nous dit « je sors à 4 heures du matin et je me couche à 23 heures. Mais je n’ai pas le choix. Je dois m’occuper de mes enfants. Sinon, personne ne le fera à ma place. La vie d’aujourd’hui est devenue telle qu’on ne doit pas toujours tendre la main. Il faut se battre pour son quotidien et c’est ce que je fais malgré les difficultés... », confie-t-elle.
Le courage et l’espérance, ses armes pour la réalisation de ses rêves...
Sous la lumière du lampadaire qui sert à éclairer la rue, elle fait sa broderie malgré le froid glacial. Elle dit préférer se battre dans cette situation que de tendre la main. D’ailleurs, elle refuse de s’inscrire sur la liste d’une ONG qui faisait des dons aux veuves et aux orphelins. Comme tout être humain dont la foi en Allah est inébranlable, elle poursuit des rêves qu’elle a bien voulu dévoiler avec un large sourire « j’ai deux grands rêves, celui de faire un plus grand commerce et constniire également ma
Zaynab est née des années avant les débuts de l’Islam, époque où les filles étaient marginalisées. Il n’était pas rare de voir certaines tuées à la naissance pour éviter le surplus de charge familiale.
Zaynab a échappé à ce destin lugubre. Son père, Khuzayma ibn Al-Harith venait d’une des richissimes tribus de la Mecque. Elle n’avait donc pas à être tuée par crainte de pauvreté.
SON ADHÉSION À L’ISLAM
En grandissant, elle fut écœurée de la cruauté qui régnait à la Mecque. Elle n’hésita donc pas à adhérer à l’Islam quand le Prophète (saw) commença à prêcher le Message qui était une réponse à ces situations horribles.
Déjà avant l’avènement de l’Islam, Zaynab était réputée pour sa grande générosité. Elle était surnommée « La mère des pauvres ». Elle tut mariée à Ubayda ibn Al-Harith ibn Al-Muttalib, un cousin du Prophète. Ensemble ils embrassèrent l’Islam. Commencèrent alors ,pour eux, les difficultés que traversèrent la communauté musulmane : l’embargo par les qourayehs.
Après ce fut l’Hégire et l’abandon d’une grande partie de la famille pour le voyage de sauvegarde de la foi.
SON VEUVAGE
Ubayda, son époux, participa à la bataille de Badr, d’où il revient sérieusement blessé.
Il fut ramené à Médine où Zaynab le soigna en épouse dévouée et aimante. Mais
Koriyan Camara
Ubayda ne guérit pas de ses blessures. Elle se retrouva alors veuve. Malgré ses larmes, elle accepta le décret de Dieu, le suppliant d’accepter le sacrifice de son époux pour Sa cause.
SON MARIAGE AVEC LE PROPHÈTE (SAW)
Les premiers musulmans ne laissaient pas les veuves sans soutiens. Après donc les délais de veuvage, Zaynab reçût la demande en mariage du Prophète. Encore sous l’effet de sa peine, elle accepta avec pudeur et reconnaissance, honorée de devenir Mère des croyants.
Sa dote s’éleva à quatre cents dihrams.
Elle entra dans la demeure du Prophète, en l’an 3 de l’Hégire. Elle y retrouva des compagnes qui l’accueillirent en fraternité.
SES QUALITÉS
Zaynab était paisible et de compagnie agréable. Elle aimait venir en aide à ceux qui en avaient besoin. Elle demeura généreuse et son surnom de « Mère des pauvres » lui est resté.
Hélas, elle tomba malade et rendit l’âme seulement huit mois après son mariage avec le Prophète (saw).
Le Messager d’Allah l’assista jusqu'à son dernier soupire, dirigea lui-même la prière funéraire et la conduisit au cimetière de Baqi’ à Medine, où elle fut inhumée près de la tombe de l’une des filles du Prophète (saw).
Allah agrée Zaynab, Mère des Croyants.
moment de repos avant de s’adonner à sa deuxième activité qui est la vente d huile de
maison, inchallah ».
stuce beauté
A. Pamanta
Un masque à la banane, l’abricot et au miel pour un teint lumineux anti-rides.
Ce masque contient des vitamines qui traitent les rides, la déshydratation, les tâches et même la texture de la peau. Les abricots contiennent en effet des vitamines A, B et C, qui soulagent la peau abîmée et réduisent l'apparition des rides, tandis que les bananes contiennent de la vitamine C et B6 qui rendent la peau plus élastique et donnent un teint lumineux.
Ingrédients :
- 1/2 banane
- 1 abricot
- 1 cuillère à café de soupe
Comment faire ?
Retirez la peau et le noyau de l'abricot et pelez la banane, puis coupez les deux fruits en petits morceaux. Mélangez-les avec le miel dans un blender jusqu'à ce que vous obteniez une texture crémeuse.
Appliquez le mélange sur tout votre visage à l'exception de vos yeux, vos lèvres et vos narines, puis laissez poser pendant 20 inimités. Rincez à l'eau fraîche.
Les meilleures parmi les femmes
Hadith rapporté par Abou Hourayra (paix sur lui) : « On demanda au Messager d’Allah (paix et salut sur lui) : “ Quelles sont les meilleures des femmes ? "Il répondit : “ Celle qui réjouit [son époux] quand il la regarde, lui obéit quand il lui ordonne [de faire quelque chose], ne lui désobéit pas. d’une façon qu’il déteste, quand il demande son coips ou son bien. ” » [Rapporté par An-Nassa’i (3231).
PROSUMA
Ensemble pour l'avenir
Vente de pâte de pistache (2.500 fcfa) ET DE PÂTE D’ARACHIDE (1.500 FCFA)...
Disponible dans tous les supermarchés Prosuma :
Supermarché
BONPRIX
Hayat
CASH CENTER
□-Hyper (asino
CAP
SUD
AICAJH LIVOIRC
’^INIPRIX

Collection Islam Afrique de l'Ouest

Islam Info #657

Export