Islam Info #294

Titre

Islam Info #294

Editeur

Islam Info

Date

22 juin 2011

numéro

294

nombre de pages

12

Sujet

Réconciliation

Moustapha Sonta

Daoud Koné

Club des Hommes d'Affaires Musulmans de Côte d'Ivoire

Radio Al Bayane

Astou Koné

Nuit du Destin

Extrémisme

Terrorisme

Islamisme

Fondamentalisme islamique

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Frédérick Madore

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000641

contenu

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LE MODELE DU CHEF ET LE CONTRE MODELE DES COLLABORATEURS
Compétences techniques Versus qualités humaines
Je me suis toujours posé la question de savoir pourquoi autour d’un chef ayant des qualités techniques et humaines indéniables, certains de ses collaborateurs ne s’inspirent que des qualités techniques de ce chef ?
Suite P2
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N° 294 du Mercredi 22 Juin au ■ PRIX : 300 Fcf a Mardi 26 Juin 2011 slci^?
ARABA 22 AU TARATA 26 RAJAB 1432H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
ZIKR
le voyage nocturne
i Découverte du Paradis et du trône dOllah
» Comment lePtwhèie a vécu ce voyage P
Les Zikrs de la Nuit du 27 Rajab (Mardi 26 juin 2011)
YOUSSOUF ISLAM
INTERVIEW AVEC...
“J’ai toujours composé dans l’urgence”
L’Année 2011 est une année spéciale avec l’agenda ALIF. Vous avez l’opportunité de vous souvenir de cette année 2011
LT agenda ALIF vous indique la date des événements islamiques et du programme du Hadj 2011 Maintenant disponible chez NELCEDA et les librairies de France
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Islam Info N° 294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H

PAR ABOU KHALFATH-IM
Uronique au venareai

LE MODELE DU CHEF ET LE CONTRE MODELE DES COLLABORATEURS Compétences techniques qualités humaines
Je me suis toujours posé la question de savoir pourquoi autour d’un chef ayant des qualités techniques et humaines indéniables, certains de ses collaborateurs ne s’inspirent que des qualités techniques de ce chef ? Comme si qualités techniques et qualités humaines ne pouvaient pas cohabiter harmonieusement. Dans le cas spécifique du chef auquel nous faisons allusion, on s’accorde sur les qualités suivantes : Compétence - Probité - Ponctualité - courtoisie - Générosité -
Gentillesse
Gratitude
Reconnaissance et Tolérance. On dit notamment de lui que quelque soit la personne qui l’appelle au téléphone,’il prend le temps de la rappeler tout en s’excusant avec humilité. Alors, que la plupart de ceux qui sont autour de lui sembleraient inaccessibles, distants et même indifférents le plus souvent. Au sommet de l’Etat, il a trouvé le moyen (unique en son genre) d’associer une autre personnalité à l’exercice de son pouvoir souverain. Alors que beaucoup d’autres qui n’étaient ni candidat, ni élus, clament à tous les coins de rue avec fierté et insolence même “qu’ils sont au pouvoir”. On l’aura noté dans les qualités qu’on admire chez ce chef, sur les neuf précitées, la compétence est citée une seule fois. C’est tout dire. Avoir tous les moyens financiers, tous les
soutiens politiques et militaires importants à l’intérieur et à l’extérieur, puis rester constant dans ses qualités humaines antérieures est véritablement une prouesse. L’autre problématique est la suivante : Comment le chef nanti de qualités humaines doit-il faire en sorte que ses collaborateurs les plus immédiats s’inspirent de ses qualités qu’il prend soin de cultiver ? Sans pour autant être un moralisateur envahissant ? Bien entendu, tout le monde ne peut pas avoir les mêmes qualités. Car, certaines sont innées, naturelles, voire héréditaires. Mais, les qualités humaines qui ont un impact positif direct pour la transparence, la bonne gouvernance, donc sur la qualité de la vie des citoyens, doivent être le moteur de l’action de toute autorité. En un mot comme en cent, admirer les qualités techniques d’un chef, c’est bon. Mais, c’est encore mieux de s’inspirer aussi de ses qualités humaines. Car, qualités humaines et qualités techniques sont les deux pieds de l’harmonie sociale. Donc, du développement économique et social. Mais c’est aussi et surtout conforme aux valeurs universelles au recommandation de tous les livres saints et aux exigences du Seigneur Tout Puissant.
A LA SEMAINE PROCHAINE INCH’ALLA
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PHYSIQUE
Découverte d'un nouvel élément super-lourd
Un nouvel élément super-lourd a été découvert par des chercheurs russes et américains. Il est à peu près 40% plus lourd que le plomb et s’appelerait ununseptium.
L'élément 117 vient compléter la table périodique des éléments chimiques. Son nom : l'ununseptium. Il se rapprocherait de lîlot de stabilité; lequel constituerait un ensemble de noyaux superlourds qui se désintégreraient moins vite que ceux produits dans les accélérateurs. De nouveaux matériaux, très spéciaux, pourraient ainsi être mis au point. C'est une équipe de chercheurs américains et russes qui a découvert l'élément. Ils en ont fabriqué six atomes dans un accélérateur de particules, en faisant entrer en collision des atomes de calcium avec un autre élément lourd et rare, le berkélium.
L'élément 117 n'est pas stable, tout
MEDECINE
DATES IMPORTANTES
DEBUT DU RAMADAN : 1er Août 2011 - 1er Ramadan 1432H
NUIT DU DESTIN : Nuit 26/27 Août 2011 26/27 Ramadan 1432H
AID EL FITR (Fête du Ramadan): 31 Août 2011 - 1er Chawal 1432H
PÈLERINAGE 2011
Période de Départ pour l’Arabie Saoudite: Du 15 au 22 octobre 2011
Période de Départ de la Mecque à Mina : 5 Novembre 2011
Station d’Arafat : 6 Novembre 2011 - 9 Zoul Hija 1432H
ÀÏDALADHA(TABASKI) : 7 Novembre 2011-10 Zoul Hija 1432H
SÉJOUR DE MINA : 8-9-10 novembre 2011
Retour de l’Arabie Saoudite : 15 au 22 Novembre 2011
comme les autres atomes super-lourds, et ne dure qu'une fraction de seconde avant de s'autodétruire et de se diviser
en d'autres éléments et particules plus légers.
Source: yAvww.maxisciences.com/
DECOUVERTE SCIENTIFIQUE
Des scientifiques parviennent à dresser des bactéries
Montréal, Canada - Plus forts que les dresseurs de fauves, voici les dresseurs de bactéries. L'équipe du Pr. Sylvain Martel du laboratoire de nanorobotique de l'École polytechnique de Montréal a réalisé un nouvel exploit mondial : faire accomplir à des bactéries vivantes la construction d'une nanopyramide.
Ces ouvriers miniatures sont des bactéries magnétotactiques (BMT), des êtres unicellulaires possédant leur propre boussole interne; laquelle leur permet de se diriger en fonction des champs magnétiques. L'équipe du Pr. Martel est ainsi parvenue à diriger les déplacements d'un groupe de ces bactéries grâce à des champs
magnétiques contrôlés par un système informatique. Durant l'expérience, les bactéries ont transporté des nanobriques d'époxy et les ont assemblé en structure pyramidale, le tout en une quinzaine de minutes. Les chercheurs sont également parvenus à piloter un groupe de bactéries dans le flux sanguin d'un rat, à l'aide du même dispositif.
Première dans le monde scientifique, cette construction d'un dispositif par des bactéries sous contrôle humain ouvre des perspectives prometteuses dans les champs de la médecine et de la bioingénierie. L'objectif des chercheurs est de permettre l'utilisation des bactéries à l'intérieur d'organismes vivants, en les faisant circuler par les voies sanguines. Par
exemple, il serait envisageable de leur faire transporter des médicaments à l'intérieur de tumeurs, de les utiliser comme détecteurs d'agents pathogènes ou comme réparateurs d'organes...
En 2007 déjà, les travaux du professeur Sylvain Martel avaient connu un retentissement mondial, lorsque son équipe s'était illustrée comme la première au monde à avoir dirigé in vivo un nanorobot à l'intérieur d'une artère. L'un des nouveaux projets auquel ces chercheurs travaillent actuellement est la construction d'un microrobot autonome, actionné par une puce rassemblant des éléments électroniques et des bactéries.
Source: http:
//www.maxisciences.com/
HRONIQUE DE LA OUMA El Hadj Traoré
La crainte de Dieu !
RÉCIT :
Ce beau jeune homme gagnait paisiblement sa vie en vendant de la friperie, de porte à porte.
Un jour où il passait devant un luxueux immeuble, la maîtresse de maison l’interpella et, feignant d’être intéressée par les articles du jeune commerçant, l’invita à entrer dans sa demeure, au 6e étage.
Loin de tout malveillant regard, elle manifesta son désir d’assouvir ses besoins intimes avec le jeune homme. Celui-ci, d’une éducation et d’une piété exemplaires, déclina poliment l’offre. Surprise et offusquée par le refus du jeune homme, elle menaça de crier « au secours » et de déchirer ses propres vêtements
pour laisser croire que le jeune homme avait l’intention de la violer. Se sentant pris au piège, le jeune homme proposa à la dame de lui permettre de prier d’abord deux rakaats, avant de lui donner satisfaction. Ce que la dame accepta, en
lui demandant de se dépêcher! Le jeune homme, au cours de deux rakaats, s’adressa en termes à son Seigneur :
« Ô mon Dieu ! Par la crainte
ses ces
que
revient complètement guéri.
I RIRE DE LA SEM AINE
j’ai de Ta Puissance, je refuse de Te désobéir en me soumettant aux caprices de cette dame. Après mes deux rakaats, je refuserai ce qu’elle me demande et je me jetterai par la fenêtre ( depuis le 6e étage ). Et comme je sais que je vais mourir,
je Te demande, Ô mon Dieu, de ne pas me compter au nombre des suicidés, mais de m’accorder une place de choix au Paradis ! » Dès qu’il termina ses deux rakaats, il s’approcha de la fenêtre et se jeta dans le vide.
Avant qu’il ne s’écrase, à quelques millimètres du sol, l’Ange Gabriel qui avait suivi toute la scène, démarra du septième Ciel et, en un éclair, récupéra in extremis le jeune homme. Il le remit sur ses jambes en lui chuchotant à l’oreille :
« Ça, c’est ta récompense d’ici-bas ! Le reste t’attend au Paradis ! »
MORALITÉ :
La FOI est une chose ! CRAINTE DE DIEU, une autre.
Haroun B
Un fou a l'habitude de gifler tous ceux qu'il croise. Un jour, il gifle un gars qui réplique immédiatement et beaucoup plus fort. Surpris par la rapidité et la violence de la gifle du type, le fou demande : « Ta folie a commencé depuis quand ? ». « Depuis tout de suite », dit le gars. Le fou reprend alors : « Vraiment, collègue, si ta folie-là dure, tu risques de tuer les gens !
Haroun B
Les réconciliations ont un intérêt tout spécial et qu'il faut savoir apprécier. Ce sont des rechutes légères, dont on
[Henry Becque]
Islam Info N° 294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H
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Grégorien Hégirien
22 juin Araba 20 Rajab
23 juin Lamissa 21 Rajab
24 juin Djouma 22 Rajab
Samedi 25 juin 23 Rajab 24 Rajab
Dimanche Lundi Mardi 26 juin
27 juin Ténin 25 Rajab
28 juin Tarata 26 Rajab y
RADIQ FM 33 B
Treichville
'HEURES DE PRIÈRE
SOUBH 05h 15
ZOUHR 13h OO
ASR 16h OO
MAGHRIB 18h 30
ICHA 19h 15
brtrait
Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr
burate : N° 81
El Hadj Imam Méité Al Imam
meiimam@yahoo.fr
L’IMAM AL- JOUNAYD (FIN)
Un des grands maîtres du soufisme
Sourate al-lnfitâr : La Rupture
SES COMPAGNONS DE ROUTE
Outre son oncle As-Saqtî, Al-Jounayd a fréquenté un certain nombre de personnalités pieuses avec qui il a eu des échanges formateurs. Parmi eux figurent :
AbouAbdoullahAI-Hârith IbnAsadAI-Mouhâsibî. Celui-ci était également un savant de grande renommée dans la science de la rhétorique (llmoul-Kalâm), et rendait souvent visite à Sary As-Saqtî. Il y a aussi Aboû Ja‘far Mouhammad Ibn Ali Al-Qaçâb qu’AI-Jounayd appelait son « véritable professeur » et duquel il a reçu les secrets réservés aux initiés.
On trouve parmi ses compagnons encore Aboû Jafar Al-Karanbî Al-Baghdâdî qui fut probablement celui qui a influencé le plus l’Imam Al-Jounayd dans son mode de vie ;
Il y a également, Aboû Bakr Mouhammad Ibn Mouslim Abdou-Rah-mâne Al-Qantari, à qui Al-Jounayd rendait souvent visite pour partager des discussions mystiques.
QUELQUES SAGES PAROLES D’AL-JOUNAYD
AU SUJET DE LA VÉRACITÉ
En parlant de la véracité qu’il enseignait à ses adeptes, Al-Jounayd disait : « La véracité authentique c’est d’être véridique dans des situations où seul le mensonge peut te sauver. »
LA SINCÉRITÉ
Il la définissait en ces termes : « Il s’agit d’un secret entre Dieu et Son serviteur, nul ange ne le détecte pour l’inscrire, nul satan ne le connaît pour l’abolir, nul égo ne le décèle pour le prescrire. »
LA PUDEUR
Lorsqu’il expliquait comment la pudeur s’installe dans le cœur du croyant, il disait : « C’est un état qui naît lorsque l’on voit les bienfaits divins et le manquement humain. »
TERE FM
RECEVEZ ZAMAN TAARE TOUS LES LUNDIS DE 20H A 22H ET LE MARDI A 21H 00. Présentation jah Oustaz en Haoussa et en Français Tel : 2124 03 47 /66 08 40 02/05 20 03 40
20-39-02-59
L’AMOUR DE DIEU
En pariant du point commun de tous les soufis l’amour de Dieu, il détaille ses manifestations dans le cœur de l’aspirant en disant : « C’est l’imbrication des attributs de Celui que tu aimes avec tes attributs. C’est ton penchement total vers Dieu en lui donnant la priorité par rapport à ta propre personne, à ton âme et à tes biens matériels. C’est ton accord perpétuel avec Ses choix aussi bien en secret qu’en public, tout en ressentant ton manquement à l’égard de l’amour qu’Il mérite. »
LES ASSISES DU RAPPEL (SÉANCES DEZIKR)
Concernant les assises du rappel, il disait :
« Il s’agit de s’asseoir pour méditer sur l’unicité, tout en étant caressé par la brise de la connaissance, en s’abreuvant du verre plein de l’amour de Dieu issu de l’océan de Ses bienfaits et en observant d’un œil satisfait tout ce qui vient de la part de Dieu exalté soit-ll. »
SON RAPPEL À ALLAH
Lorsqu’AI-Jounayd atteignit ses dernières heures, il lisait le Coran vigoureusement malgré la maladie. Aboû Mouhammad Al-Jarîrî qui était à son chevet lui disait : « Repose-toi un peu » ; et le pieux de répondre : « Je n’ai jamais eu besoin de lire le Coran autant qu’à cet instant où mon livre est en train de se fermer ». Il a continué de lire jusqu’à ce qu’il a crié d’une voix imposante : « Au Nom d’Allah Le Miséricordieux ! » puis il a fermé les yeux et a rendu l’âme. C’était un vendredi de l’année 279 H. Des milliers de personnes accomplirent la prière mortuaire sur lui, puis il fut enterré à côté de son oncle Sariyy As-Saqtî dans un cimetière de Baghdâd. Qu Allah élève en degré ce noble personnage qui a su donner au mysticisme toute son authenticité.
LIEU DE RÉVÉLATION:
La Mecque
ORDRE CHRONOLOGIQUE DE SA RÉVÉLATION:
Elle fut révélée après la Sourate al-Nâzi'ât (sourate. 79)
NOMBRE DE VERSETS:
19 versets
hapelet
C’est la Nuit du Voyage et de l’Ascension du Messager Mohammad (saw) au terme desquels les cinq (5) Prières canoniques ont été instituées par Allâh (swt) ! Voici les invocations à faire pendant cette nuit du 27 Rajab 1432H, soit le lundi 27 juin 2011.
1ÈRE FORMULE: 100 FOIS
Demander pardon à Dieu 100 fois, après s’être repenti sincèrement, en prenant l’engagement d’améliorer sa conduite, par la Formule :
« ASS-TAGH-FIROUL-LÂH ; ASS-TAGH-FIROUL-LÂHAL’AZUÎM, AL-LEDZÎ LÂ-ILÂHA IL-LA-HOUWA, AL-HAY-YOUL-QOY-YOÛ M, WA-ATOÙBOU ILEY-HI »
“ J’implore le Pardon d’Allâh ! Oui, J’implore le Pardon d’Allâh, Le Très Grand dans son Immensité, en dehors de Qui, il n’ y a point d’autre véritable divinité qui mérite adoration; Le Vivant, L’Absolu !
Oui, je reviens vers Lui, repentant ”
2ÈME FORMULE : 66 FOIS
Zikrer 6 x (11 fois) la formule qui
LES MÉRITES DE SA LECTURE:
Quiconque lit cette Sourate lorsqu'il pleut, il transforme pour lui chaque goutte de la pluie en un Pardon.
RECOMMANDATIONS POUR SA LECTURE:
Il est recommandé de la lire indifféremment tous les jours.
Les formules de doua et zikr durant la Z7ème nuit du mois de Rajab
magnifie la Pureté et la Toute Puissance de Dieu :
« SOUB-HÂNA-L-LÂH, WA-L-HAMDOU-LI-L-LÂH,
WA-LÂ-I-L-LÂHAIL-LA-LÂH, WA-L-LÂHOU AKBAR.
WA LA HAWLA, WA LA QOUW-WATA, IL-LABIL-LAH ».
« Gloire à Dieu de par sa Pureté, Toute la Louange est à L’Eternel ! Il n’y a aucune autre Divinité qui mérite adoration en dehors d’Allâh ! Oui, Allâh est le Plus Grand ! De plus, Il n’y a ni Puissance, ni Force, en dehors de l’Eternel Allâh ! »
3ÈME FORMULE : 121 FOIS
Placer sa confiance totale en Allâh en disant :
" HASSBOUNAN-L-LÂH, WA-NI’IMAL-WA-KÎL, NI’IMAL-MAWLÂ, WA NI’IMA-N-NAÇUÎR "
« Allâh nous suffit, car il est le Meilleur Protecteur, le Meilleur Leader en tant qu’Allié et Celui qui Aide le mieux ! ».
4ÈME FORMULE : 387 FOIS
Implorer Allâh, afin qu’il nous facilite la résolution de nos préoccupations,
LA SIGNIFICATION DE SA LECTURE PENDANT LE RÊVE:
Quiconque se voit en train de lire cette Sourate pendant le rêve, aura droit à la considération et au respect auprès des Autorités et des gouverneurs.
El Hadj Imam Méité Al Imam
mei imam @ yahoo.fr
étant écrasés par les contingences liées aux tribulations de l’existence, par le Dzikr du 30ème de Ses Attributs les plus exaltés :
«YÂ LATUÎF»
« Ô Dieu, Ô Toi Le Facilitateur »
5ÈME FORMULE : 27 FOIS
Magnifier, encore une fois, la sainteté d’Allâh, le Très Haut.
« SOUB-HANA-L-MALIKI’L-QOUD-DUSS, SOUB-BUHOUN QOUD-DUSS,
RAB-BOUNÂN, WA RAB-BOU-L-MALAÂ-I-KÈTI WAR-RÛH ».
« Gloire au Roi des rois de par sa Pureté absolue, le Saint dont la Sainteté est purifiée par essence et par excellence, notre Seigneur (Seigneur des Humains), et Seigneur des Anges et de l’Archange Gabriel ! »
6ÈME FORMULE : 100 FOIS
Terminer par 100 fois la "Çalât ‘alâ Nabiy-y" par la formule
"AL-LÂHOUM-MA ÇOIL-LI ‘ALÂ MOUHAM-MADIN,
WA ‘ALÂ-ÂLI MOUHAM-MADIN WAS-SALIM".
FEU EL HADJ DAOUDA COULIBALY
(Le bâtisseur des lieux de cultes)
QUI ETAIT IL ? QUELLE ETAIT SA PHILOSOPHIE DE LA VIE ?
Feu El Hadj Daouda Coulibaly, un cadre HAUT FONCTIONNAIRE MUSULMAN exemplaire qui a fait beaucoup pour le développement des édifices religieux en Côte d’Ivoire. Partout où il est passé, il a marqué les départements du pays de son emprunt.
A LIRE PROCHAINEMENT DANS ISLAM INFO
fslam
spiritualité
/ slam
- mHjiQSIZIiSmSEXIIlZmHKEl
Islam Info N°294du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011-Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H
burate de la semaine
Abou Ismaël
Abou Ismaël
TRANSCRIPTION 4 A 5
TRADUCTION 4A5
V3: Wa Idh Asarra An-Nabîyou ilâ Baadi Azwâjihi hadîthane Falamma Nabba- ate Bihi Wa Azharahou Allâhou Alayhi Arrafa Baadahou Wa aarada Ane Baa-dine Falamma Nabba-a-ha Bihi Qâlate ManeAnba-aka Hâdhâ Qâla Nabba-a-niyal-Alîmoul-Khabîrou
V4: Ine Tatoûbâ ilâ Allâhi Faqad çaghat Qouloûbouk-oumâ Wa Ine Tazâharâ Alayhi Fa-inna Allâha Houwa Mawlâhou Wa Jibrîlou Wa çâlihoul-Mou'ouminîna Wal-Malâ-ikatou Baada Dhâlika zahîroun
V.3: Lorsque le Prophète confia un secret à l'une de ses épouses et qu'elle l'eut divulgué et qu'Allah l'en eut informé, celui-ci en fit connaître une partie et passa sur une partie. Puis, quand il l'en eut informée elle dit: "Qui t'en a donné nouvelle?" Il dit: "C'est l'Omniscient, le Parfaitement Connaisseur qui m'en a avisé".
V.4: Si vous vous repentez à Allah c'est que vos coeurs ont fléchi. Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophète, alors ses alliés seront Allah, Gabriel et les vertueux d'entre les croyants, et les Anges sont par surcroît [son] soutien.
( à suivre )
e Saviez-vous
Abou Ismaël
Les écoles juridiques en islam
quelques localités d'Irak et de Syrie .
Plusieurs écoles d'interprétation de la foi (madhhab) sont apparues selon les conceptions religieuses des penseurs musulmans. Aux premiers temps de l'islam, les plus importantes étaient celles de Koufa, Médine, Bassorah et La Mecque. Par compétition, ces écoles ont peu à peu laissé place à certains courants de pensée inspirés par un grand juriste et son école et ne sont plus cantonnées à un emplacement géographique.
On dénombre de nos jours plusieurs courants s'inspirant des écoles majeures, et autant de déclinaisons de la charia, ou loi musulmane. Il en existe quatre majeures pour le sunnisme et deux grandes écoles pour le chiisme. Un évènement très important eut lieu au Xè siècle (IVè siècle siècle de l'hégire), un calife abbasside ferme les « portes de l'interprétation » (bab el ijtihad) et fige les quatre écoles qui se reconnaissent mutuellement. De fait, elles rejettent les autres y comprises les écoles chiites. Le motif profond de cette décision résulte dans la volonté de conserver un droit à vocation universel, conformément à une religion elle-même universelle. Cette stabilisation de la science du droit s'est accentuée avec la prise de Bagdad par les Mongols en 1258 et la fin du califat abbasside . Certains juristes contemporains veulent aujourd'hui rouvrir cette porte, mais cela risquerait d'hy-pothéquer l'unité de la doctrine du droit musulman, en raison de la grande diversité des pays où celle-ci peut avoir une influence . Aussi, on préfère en général adapter le droit en utilisant d'autres procédés, extérieurs au droit musulman lui-même, tels la coutume, la convention et les règlements du souverain.
-L'école hanafite, d'Abou Hanifa (699 - 760), dite école de la libre opinion ou « rationaliste » (ashâb al-
rây par opposition aux traditionna-listes, ashâb al-hadîth) car elle fait une grande place à l’interprétation, ou, plus précisément, au raisonnement par analogie (kiyâs) ; on la retrouve aujourd'hui en Turquie, ex-Union soviétique (Asie centrale), Égypte, Jordanie, Syrie, Pakistan, en Inde, au Bengale, ainsi que quelques restes dans des régions dominées par l'Empire ottoman, comme la Tunisie, l'Algérie ou la Bosnie.
-L'école malékite, de Mâlik ibn Anas (env. 712 - env. 796), est celle qui s'inspire le plus de la sounna ; on retrouve son influence aujourd'hui dans les pays du Maghreb (qui, avant de se convertir à l'école malékite, subirent l'influence des khâridjites au VIlé siècle), Libye,Tunisie, Algérie, Maroc et Mauritanie, en Afrique de l'Ouest et en Afrique centrale, dont le Soudan. Il est également présent en Egypte, au Koweït , au Qatar 4, à Bahreïn et dans les Émirats arabes unis .
L'école shafiite, d'Ach-Chafii (767 -820), tente de trouver un moyen terme entre les deux écoles ci-dessus ; rite officiel du califat abbasside, on le retrouve dans le Golfe Persique, dans l'Arabie méridionale, en Afrique orientale et en Basse-Égypte ainsi que sur les côtes indiennes . Il dispose aussi d'adeptes en Palestine, au Pakistan , au Kurdistan , en Asie du Sud-Est (Malaisie , Ceylan , Philippines et Inde). C'est le rite dominant en Indonésie.
L'école hanbalite, d'Ibn Hanbal (780 - 855), est exclusivement attachée à la sounna ; ce rite est aujourd'hui le moins pratiqué, il est éparpillé sur le Golfe Persique et est le rite officiel de l'Arabie Saoudite. Il tend à se confondre avec le wahhabisme . On le retrouve aussi au Qatar et dans
II existe par ailleurs deux grandes écoles chiites principales, ainsi que l'ibadisme (présent aujourd'hui à Oman, à Djerba en Tunisie, à Mzab en Algérie, etc.) :
L'école ja'farite, en Irak et en Iran, l'école zaydite, de Dawoud ben ' Alî al-lsfahânî, repris par Ibn Hazm de Cordoue, Andalousie, actuellement rencontrée au Yémen.
Plusieurs points de divergences séparent ces écoles, bien que parmi les écoles sunnites, il y a consensus autour des principes généraux . Il y a désaccord, par exemple, à propos de la différence de traitement des versets du Coran abrogeants et abrogés, la pondération relative des diverses sources de savoir, ou, de façon importante, sur l'application de la sharia. Les quatre rites sunnites admettent lïdjmâ' (accord ou consensus) en tant que source du droit; le malékisme reconnaît l'idjmâ' des Compagnons et des Suivants de Médine, ville du Prophète, alors que le hanbalisme ne reconnaît que celui des Compagnons De plus, les juristes peuvent changer d'école, et peuvent aussi, pour un cas donné, emprunter à une école rivale . Le souverain peut aussi prescrire aux juges d'appliquer des règles provenant d'une autre école que celles qui sont majoritaires dans le pays . Certaines tentatives de rapprochement et de synthèse entre ces écoles ont été faites , tandis que la codification effectuée par les législateurs utilise souvent une méthode éclectique faisant appel à toutes les écoles.
Selon la science du droit musulman, le système juridique du droit musulman est indépendant de tout autre système juridique. Toute ressemblance, sur des points précis, avec d'autres systèmes juridiques, est théoriquement considérée comme ne formant que des coïncidences........
J’entends souvent parler de martyrs. Quels types de morts peut-on considérer comme martyrs et pourquoi?
Louanges à Allah. Il a été rapporté dans la Sunna authentique différentes catégories de morts qui ont tous le rang de Martyrs dans l'au-delà. Ce qui relève de la grâce et de la miséricorde d'Allah Très Haut. D'après Abou Hourayra (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit: «Les martyrs sont au nombre de cinq: la victime de la peste, celle d'une maladie du ventre ou de la noyade ou de l'effondrement d'un édifice et celui qui meurt dans le chemin d' Allah» (Boukhari et Mouslim). Al-Hadifh Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Selon Ibn Tinnin: toutes ces morts sont violentes. C'est pourquoi, par Sa grâce, Allah en a fait pour la communauté de Muhammad (saw), le moyen d'effacer leurs
péchés (de ceux ou celles qui les subissent) et d'augmenter leur récompense et de les élever au rang de martyr.» Fateh al-Bari,.
Certains ulémas pensent que celui qui meurt à cause d'un cancer peut être intégré dans les catégories citées dans le hadith, étant entendu que le mal du ventre s'applique à toute affection à l'intérieur du ventre car cela ne concerne pas une maladie spécifique.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «S'agissant de la victime d'une maladie du ventre, c'est celui qui soufre d'un mal du ventre, donc de la diarrhée. Al-Qadi dit: c'est celui qui souffre et a le ventre gonflé. On dit que c'est celui qui soufre d'un mal du ventre. On dit encore que c'est celui qui meurt à cause d'une affection quelconque dans le ventre.» Charh Mouslim par an-Nawawi.
lossaire le terme «Druzes « ismaëi
C’est une secte ésotérique ismailite au Xle.siècle, au Liban-Syrie-Palestine.
de la semaine Aboulsmaël
Lorsque ton rencontre une difficulté
Allâhoumma lâ sahla illâ mâ jahaltahou sahlane, wa anta tajha-lou-l-hazana idhâ chi'ta sahlane.
Traduction : "Ô Seigneur ! Il n’y a de chose facile que ce que Tu rends facile et si Tu le veux, Tu peux rendre la chose difficile facile."
^^P£s Hadiths de la semaine ismaëi
Abou Mohammed l-Hassan Ibn Ali Ibn Abi Taleb descendant de l'Envoyé de Dieu, et son petit fils(R.a) a dit : J'ai retenu ceci de l'Envoyé de Dieu (R.a.)
« Renonce à ce qui t'inspire du doute pour ce qui t'en n’ inspire pas » (Nawawi)
1/ Quelles types de personnes ont droit à la Zakât?
2/ Quelles sont les bases essentielles de l’argumentation en islam?
3/ Quels sont les différents aspects du sixième (6ème) pilier de la foi?
4/ Les moves peuvent souiller l’habit?
5/ Quelles est l’année dénommée (l’an de tristesse) dans l’histoire du Prophète (saw)?
ionses aux questions du numéro précédent
AL BAYANE
NOUVELLE GRILLE RADIO AL BAYANE EN BAMBARA
Suivez Kénéya tous les jeudis à 09 h 30 et Rédifusion à 22 h 30 Le journal en
Bambara tous les dimanches à 17 h 15
AVEC BOCOUM ARDJOUMA
R1 : Celui qui triche pour ne pas payer la zakat, il restera redevable à ce pilier de l’islam jusqu’à ce qu’il s’en acquitte.
R 2 : Les locaux des usines et les équipements fixes non destinés à la vente ne sont pas concernés par la zakat.
R3 : Oui il est permis d’acquitter la zakat avant la fin de l’année (date butoir).
R4 : L’interdiction de l’alcool par le Coran a été faite progressivement en trois étapes.
R5 : Compagnon du Prophète (saw) tout comme son fils qui fut le premier calife des Omeyades. Il s’agit de (Abou Sou-fyane).
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Islam Info N° 294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H
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PRIÈRE DE RECONNAISSANCE ENVERS ALLAH
Le Cheick Senta parle aux musulmans et aux Ivoiriens
ABOBO PK18
Le Cheick Moustaphata Sonta, Khalifat Général des Tidjanis en Côte d’Ivoire et sa communauté reconnaissent le rôle joué par Allah dans le dénouement de la crise. Ils s’engagent pour la réconciliation.
Ils reviennent de loin. La communauté musulmane tidjani était massivement présente auprès de leur Khalifat Général Moustapha Sonta pour honorer le rendez-vous de la prière de reconnaissance envers Allah. Car pour la communauté Tidjani, sans aucun doute, c’est Allah qui a sauvé le pays en mettant fin à la crise. Cette fin de crise, la population l’a souhaitée de toutes ses forces. Pouvait-il en être autrement ? Assurément non. On se rappelle que la commune d’Abobo a été au cœur de la violence postélectorale. La violence s’est accrue avec l’apparition du commando invisible installé dans le secteur de Pk 18 où se trouve le Khalifat Général des Tidjanis. La population de cette zone d’Abobo a vu les vertes et les pas mûres de cette crise. C’est pourquoi, elle a répondu
AD JAMEI LANCEMENT OFFICIEL DE LA CARAVANE DE LA RÉCONCILIATION
MEJP donne le top départ à Bromacoté
Dans la mouvance de la réconciliation, l’ONG Mission d’Education et Formation des Jeunes pour la Paix (MEJP) a lancé officiellement ses activités le samedi 11 juin 2011 à Adjamé Bromacoté.
C’est parti pour la caravane de la réconciliation pour trois mois. Long Mission d’Education et de Formation des Jeunes pour la Paix a donné le top départ de la consolidation de l’unité nationale. Cette consolidation, selon son premier responsable M Koné Yacouba, doit commencer d’abord entre les filles et fils d’Adjamé Bromacoté avant de s’élargir dans toute la commune d’Adjamé. C’est pourquoi, pour ce lancement, il a voulu sensibiliser la jeunesse dudit quartier à travers le thème ” la patience”. Cette conférence a été animée par l’imam Bamba Vamara. Celui-ci a montré que seule la patience paye et elle est le seul gage de développement durable d’une nation. C’est la raison pour laquelle, il a invité la population à l’amour, au pardon et à la réconciliation. Pour lui, rien ne peut se faire sans le vivre ensemble. Au-delà, il a félicité l’initiative du MEFJP. Car, pour lui, cette mission est la bienvenue parce qu’elle permettra de recréer les bases de confiance d’une réconciliation sincère de sorte que l’on ne voit plus son
Cheick Sonta, Khalif général de la Tidiania en Côte d’Ivoire.
favorablement à cette cérémonie pour témoigner sa reconnaissance au Seigneur Allah pour tous ses bienfaits.
Adjame?; le lancement de la caravane de la consolidation de l'unité? nationale
frère en ennemi. Les doyens et les sages de Bromacoté ont apprécié l’action des jeunes en ces termes : « Vous êtes l’avenir de demain. Si vous ne vous entendez pas, c’est le chaos. Vous devez relever le défi en vous unissant. Car la diversité est une richesse pour le développement d’une nation forte ». A cela, M Silué Seydou, parrain de la cérémonie dira : « nous remercions Dieu de nous avoir sauvé. Que cette caravane de la réconcilia-
Face aux nombreux fidèles, le Khalifat a livré ce message : « la cérémonie de remerciement, est l’expression de
tion soit un vecteur d’amour et de fraternité pour les uns et les autres ». Par ailleurs, pour Bazémo Moussa et Sanga Checkna, les objectifs ont été atteints parce que le message est passé. Notons que le rendez-vous est pris pour le 25 juin prochain avec le Cheick Malick Konaté pour l’épisode 2 de la caravane MEJP.
Fané N’facoro
notre reconnaissance vis-à-vis de notre Créateur, détenteur du pouvoir suprême. C’est la condition pour bénéficier davantage de grâces, comme l’atteste le noble Coran dans la sourate 14 au verset 7 : « Si vous êtes reconnaissants, très certainement j’augmenterai Mes bienfaits pour vous ». Si nous intégrons l’amour dans nos actes et paroles, si nous appréhendons nos différences comme étant l’expression de la volonté de Dieu et la nécessité de se rapprocher, de se découvrir comme une exhortation divine, nous écrirons avec moins de « ratures » la nouvelle page blanche qui s’offre à la Côte d’Ivoire. La Tariqa Tidjanie en Côte d’Ivoire s’emploie à « façonner l’être pour en faire un être de paix avec lui-même et semant l’amour et la paix autour de soi ». Le Khalifat a été appuyé par le Cheick Boikary Fofana, Président du Conseil Supérieur des Imams. Ce dernier est intervenu pour parler de réconciliation. Pour lui, le préalable c’est la réconciliation avec Allah avant tout autre. Les musulmans doivent se demander ce qu’ils
TREICHVILLE : Processus de réconciliation
Chartes KonanBannv chez les imams
Le président de la commission Dialogue- Vérité- Réconciliation, Charles Konan Banny et le Cheick Aïma, président du COSIM.
Les consultations pour la réconciliation se poursuivent. Le président de la commission Dialogue-Vérité- Réconciliation a rencontré le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) pour leur participation dans cette commission.
« Je suis venu voir les imams pour qu’on nous propose le nom de celui qui va les représenter dans la commission. Ils l’ont fait et nous allons proposer ce nom au Président de la République. Le deuxième aspect, c’est de demander aux hommes de Dieu de nous accompagner avec des prières » a déclaré le président de la commission Dialogue Vérité Réconciliation, M. Charles Konan Banny à sa sortie d’une réunion d’une demi-
ont fait pour qu’Allah les éprouve d’une telle manière. Il fait remarquer que si les musulmans ont échappé au massacre à grande échelle qui était préparé à leur insu, c’est grâce aux biens qu’ils ont fait dans le passé. « Continuez à être tolérant, ouvert et disponible envers vos semblables. La vengeance n’est pas la solution à la violence que nous avons subi » a conseillé l’homme de Dieu. Il préconise aux musulmans d’aller vers les autres pour savoir ce qu’ils leur ont fait pour encourir leur colère au point de vouloir les exterminer. C’est à ce prix, selon le guide de la communauté, que la réconciliation sera réelle dans la vérité et la justice. Et cela permettra d’éviter qu’une telle situation de folie meurtrière arrive à la Côte d’Ivoire.
Pour cette cérémonie de reconnaissance à Allah, le noble Coran a été lu plus d’une centaine de fois. Des chefs traditionnels de PK 18 ont pris part à la cérémonie. Ils ont dit aux musulmans qu’ils sont frères quoi qu’il arrive et les invite à se donner la main pour une Côte d’Ivoire paisible.
Haroun B
heure. C’était le mardi 13 juin 2011 au siège du COSIM àTreichville.
Après T avoir annoncé le samedi 30 Avril, le nouveau président de la République ivoirien a porté son choix sur Charles Konan Banny, pour conduire le processus de réconciliation en Côte cf Ivoire. Dans les jours qui ont suivi, des rumeurs ont annoncé que le Cheick Boikary Fofana et Mgr Seigneur Ahouana Siméon avaient été désignés par Charles Konan Banny comme vice-présidents.
Depuis sa nomination, le président de la Commission consulte toutes les couches sociales pour la mission qui lui a été confiée.
Haroun B
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Hl DE LA COMMUNAUTE
PLATEAU
CÉRÉMONIE DE RELANCE POST-CRISE
Après la crise, le CHAMCI relance ses activités
Le lundi 13 juin 2011, Le Club des Hommes d’Affaires musulmans de Côte d’Ivoire (CHAMCI) a procédé à une cérémonie de lancement officiel de ses activités pour la remobilisation de ses membres et sympathisants. C’était dans la somptueuse salle de conférence de la Chambre de Commerce et d’Industrie de Côte d’Ivoire, sise au Plateau.
A l’image de toute structure qui se veut sérieuse et crédible, le CHAMCI a d’abord observé une minute de silence à la mémoire des victimes de la situation post-crise avant d’aborder le thème « La remobilisation » qui était au centre des échanges. Ainsi, suite à la bénédiction d’ouverture par Oustaz Koné Mouhamed, le Président Ba KARAMOKO a invité chaque membre au travail car les défis à relever pour aider la Côte d’Ivoire à relancer son économie sont nombreux. Et le CHAMCI, conformément à sa philosophie basée sur la Foi, le développement, la solidarité, l’ouverture et l’humilité se sent directement interpellé. Poursuivant, il a invité ses membres à prendre des initiatives opportunes selon leurs expériences dans le domaine où ils excellent en vue de repositionner le pays dans le concert des nations. Avant tout, les règles d’une organisation efficace et la rigueur s’imposent pour porter à la connaissance de chacun une feuille de route indiquant le contenu des activités tout le long de la nouvelle année. Entre autres, la lutte contre la pauvreté, la création des emplois et l’incitation des
ACOURTTERME
- Une lecture coranique de souvenir et de remerciement au Tout Puissant afin qu’il protège la Côte d’Ivoire, le 18 juin 2011...
- La reprise de nos conférences mensuelles de formation chez le frère DIENG Ousseynou le 02 juillet 2011. - Une grande conférence publique sur la réconciliation par un imam et un prêtre dans un grand hôtel de la place le 18 juillet 2011.
- Une réunion d’information sur le Fonds de Garantie du CHAMCI ; le 25 juillet 2011.
- Quatre conférences hebdomadaires au cours du mois de Ramadan, avec l’organisation de la campagne de collecte de dons et la mise en place du Fond de Solidarité et du Fond Zakat du CHAMCI (du 1 er au 28 août 2011 ).
A MOYEN TERME
- Une étude sur l’acquisition ou la construction d’un siège digne du club
- Le démarrage des activités du Fonds de Garantie ;
- Le lancement de l’étude sur un Fond d’investissement CHAMCI ;
- L’édition d’un bulletin de liaison et le développement du site internet ;
- L’organisation d’un séminaire de
Le Président du CHAMCI, BA Karamoko à (droite) et M. TOURE Daouda (SG du CHAMCI) sur la table de conférence
La remise symbolique du Cadeau du PDG du Groupe INCI au Président d’honneur Ladji KARAMOKO
capitaux étrangers à participer au développement économique, social et
LES PROJETS DU CHAMCI
réflexion sur le programme 2012 -2016 du CHAMCI ;
- Appui sous forme de subvention et de participation au capital de différentes institutions de la communauté comme la Radio AL Bayane, Islam Info et l’université musulmane (UMCI) où des membres du CHAMCI sont déjà actionnaires. -Avec les soeurs de REFMACI (Réseau Africain des Femmes Musulmanes), un groupe scolaire dont le premier maillon sera la construction d’un lycée de jeunes filles avec internat, la première du genre en Côte d’Ivoire.
Dans le domaine du social,
- Appui aux ONG musulmanes performantes ;
- Collecte d’objets usagés pour leur distribution aux personnes démunies.
- Opérations ponctuelles d’intervention rapide dans les urgences des hôpitaux - Le Fond de Solidarité et le Fond Zakat.
A LONG TERME
BANQUE ET FINANCEMENT
- Banque islamique
- Structure, de Micro finance
culturel seront parmi tant d’autres maillons essentiels auxquels doit faire
- Mutuelle des mosquées
IMMOBILIER
- Centres commerciaux
- Construction de résidences
- Mise en valeur des terrains communautaires
- Hôtels
- Foyers d’étudiants
TRANSPORT et TOURISME
- Agence de voyages
- Voyages d’affaires
- Voyages religieux
COMMUNICATION
- Maison d’Edition et de Production
- Renforcement des capacités de ISLAM INFO et d’AL BAYANE
EDUCATION
- Construction d’un lycée de jeunes filles avec Internat.
- Participation à la construction du campus universitaire de l’Université Musulmane de Côte d’Ivoire (UMCI).
- Construction d’un centre de retraites religieuses.
- CHAMCI Business School
Koulibaly Y Khayder
face le CHAMCI. « Indépendamment de la synergie intra hommes d’affaires musulmans qui est un axe prioritaire pour notre club, nous sommes ouverts sur les autres communautés dans tous les secteurs d’activités et nos actions peuvent avoir un rayonnement national, régional, et international. », a-t-il rassuré l’assistance. Par ailleurs, le Président Ba KARAMOKO a profité de l’occasion pour saluer et encourager le Réseau des Femmes Musulmanes d’Afrique- section Côte d’Ivoire (REFMACI) qui jouera certainement un rôle important dans les changements attendus dans la communauté
Photo de famille pour immortaliser la rencontre
PROPOS RECUEILLIS DES PARTICIPANTS
LE COMMANDANT LADJI KARAMOKO (Président d’honneur du CHAMCI) ‘Cet appel nous interpelle tous”
Je suis comblé de joies en assistant à cette cérémonie qui nous incite à redoubler d’efforts pour permettre à la Côte d’Ivoire de mieux se repositionner dans le concert des nations. Cet appel nous interpelle tous afin que nous puissions booster le développement économique et social du pays. Car, nous souhaitons vivement mettre à la disposition de notre communauté et du pays la concrétisation de notre philosophie de base: La Foi, le Développement, l’Ouverture et cela dans l’Humilité parfaite. Que notre souhait soit entendu et exaucé.
M. HAUT INCI (Le PDG de la multinationale turque, Groupe INCI, ) ‘Nous allons oeuvrer ensemble pour que la Côte d’Ivoire se repositionne en Afrique”
Les impressions sont bonnes. C’est l’avenir qui nous dira que cette structure des hommes d’affaires musulmans ivoiriens est capable de réaliser de bonnes affaires pour le développement de leur pays. Etre musulmans, n’est pas seulement priér Dieu, c’est aussi se mettre au service de sa communauté et de son pays. Nous allons oeuvrer ensemble pour que la Côte d’Ivoire puisse avoir son statut de leader dans la sous-région et pourquoi pas en Afrique. Tous ses projets ne peuvent se réaliser qu’avec la manifestation d’un plus grand nombre de services. Nous avons notre part à jouer surtout
musulmane. Avant de mettre un terme à son intervention, il a informé l’auditoire de ce que le CHAMCI a participé à la 13ème Foire Internationale MÜSIAD en Turquie, évènement au cours duquel notre pays a été particulièrement honoré. Et leur adhésion à cet important organisme international s’est concrétisé. A son tour, le Secrétaire Général du CHAMCI, M. TOURE Daouda a indiqué le contenu du programme des activités de l’année 2011 à court, moyen et long terme.
Koulibaly v khayder
LE CDT LADJI KARAMOKO, PRÉSIDENT D’HONNEUR DU CHAMCI
M. HAUT INCI, PDG DU GROUPE INCI
dans la plupart des domaines auxquels le CHAMCI fait allusion. Je vous remercie.
Par Koulibaly Y Khayder
RECEVEZ ZAMAN TAARE TOUS LES LUNDIS DE 20H A 22H ET LE MARDI A 21H 00.
Présentation jah Oustaz en Haoussa et en Français
Tel: 2124 03 47/66 08 46 62/05 20 93 46
20-39-02-59
03 BP 292 - Abidjan 03 Tél: 20-37-50-78
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LE TERRORISME
UNE METHODE DE COMBAT SOUS TOUS LES CIEUX le terrorisme est-il fondamentalement lié à l’Islam P
QUAND L’ISLAM EST EN LIGNE DE MIRE
Un constat s’impose à tous aujourd’hui : la majeure partie des actes terroristes se déroule dans des univers musulmans notamment en Afghanistan, en Irak, au Pakistan, en Inde, au Maroc en Mauritanie, au Niger, etc. En plus, même si ces attentats se déroulent en dehors de la sphère islamique, les responsables pour la grande majorité en sont Musulmans comme c’est le cas dans les attentats du 11 septembre 2001 à New York.
Ces exemples sont légions que ce soit en Europe notamment en Russie où depuis la guerre de Tchétchénie, de nombreux attentats terroristes sont perpétrés et portent l’étendard de l’islam. Même.la lointaine Asie n’est pas épargnée avec les attentats qui se déroulent en Indonésie, en Malaisie et en Inde avec par exemple l’attaque de l’hôtel Marriot en 2008 revendiquée par des islamistes. Tous ces faits poussent de nombreuses personnes à assimiler le terrorisme à l’islam. Mais qu’en est-il exactement ? Le terrorisme se confond -il effectivement à l’islam? Par ailleurs, quelles sont les motivations qui poussent de nombreux musulmans à s’adonner à des actes terroristes ?
C’est à toutes ces interrogations que nous essaierons de répondre.
Il y a un mois tout juste, c’est-à-dire dans la nuit du 1er au 2 mai 2011 que Ben Laden, le terroriste le plus recherché au monde, était abattu par les Forces spéciales américaines
Fidel Castro
mettant ainsi fin à une traque ininterrompue de dix ans, entamée depuis les deux mandats de Georges W Bush et qui s’est poursuivie jusqu’à Obama, le nouveau locataire de la maison blanche. En tenant compte des agissements de ce dernier qui affirmait
Les attentats du 11 septembre 2001 à New York
se battre au nom de l’islam et en tenant compte de l’ensemble des actes terroristes qui se déroulent à travers le monde, de l’Irak à l’union soviétique, de l’Inde à la Mauritanie ou au Niger où tous ceux qui agissent brandissent l’étendard de l’islam, l’on n’est pas loin d’affirmer que islam et terrorisme sont intimement liés.
Mais, le terrorisme est-il un acte essentiellement lié à la religion musulmane ?
Quelle est la réaction de l’islam par rapport au terrorisme?
C’est l’ensemble de toutes ces interrogations qui suscitent cette étude de l’évolution historique du terrorisme.
LE TERRORISME N’EST PAS UN CONCEPT NOUVEAU
La notion de terrorisme n’est pas un concept nouveau II a seulement pris
des sens divers en fonction de l’évolution de l’humanité en fonction des contingences du moment, même si au finish, les notions de violence et de terreur transparaissent au début et à la fin du processus.
LE TERRORISME : UN CONCEPT PLURIEL
Au début du 20ème siècle, le terrorisme est assimilé à l’anarchie.
Les actes terroristes ont dû exister certainement avant le vingtième siècle. Cependant, compte tenu des moyens de communication limités en cette époque, ils n’étaient pas médiatisés comme c’est le cas de nos jours où par le fait des médias, ils ont pris une dimension planétaire.
Cependant, dans notre ère moderne, l’un des actes terroristes qui a eu l’une des conséquences les plus désastreuses se situe en 1914.
“La main noire” assassine l’archeduc d’Autriche
.En cette année, le prince Ferdinand d’Autriche-Hongrie est assassiné par un membre d’une organisation sécrète appelée la main noire. C’est cet assassinat qui est d’ailleurs à la base de la première guerre mondiale. En ces temps-là, on a qualifié cette action "'d’action anarchiste". En fait, il ne s’agissait ni plus ni moins que d’un attentat terroriste puisque perpétré par un membre d’un groupe agissant dans l’ombre en vue de poser des actes de terreur pour se faire entendre dans le cadre d’une cause défendue.
Ces genres d’actions qualifiées “d’anarchistes” en ce moment, vont prendre une autre orientation avec le temps.
La guérilla, un nouveau concept autour des années 40
La notion de terrorisme apparaît sous une autre forme lors de la deuxième guerre mondiale. Dans les faits, en 1941, la France est occupée par l’armée allemande.
Les résistants français posent des bombes
. Les Résistants français, sous la direction du Général de Gaulle, qui luttaient contre l’occupation allemande agissaient en faisant sauter des trains, en lançant des bombes dans les lieux publics tels les bars, les restaurants occupés par les Allemands. Ces actes provoquaient non seulement des morts mais également de nombreux dégâts matériels dans les camps allemands. Ces derniers ont en ces temps, qualifié de "terroristes" les acteurs de ces attentats pendant que les résistants qui les commettaient se faisaient appeler "
combattants de la liberté".
Mais, la phraséologie d’alors parlait de "guérilla" C’est-à-dire la guerre du plus faible contre le plus fort et surtout de "guérilla urbaine." même si le mode opératoire était le même que celle des actions terroristes actuelles. Il en est de même pour les groupes israéliens notamment.
Les mouvements Juifs posent des bombes contre les Anglais
L’Irgoun et le Stern, deux mouvements Juifs qui ont utilisé les mêmes armes de sabotages, d’attentats contre les Anglais en Palestine afin de précipiter la création de l’Etat d’Israël le 14 mai 1948.
L’extension de la guérilla comme moyen de lutte de libération
Fidel Castro et le Che Guevara font sauter des cibles
Dans l’histoire, ces genres de faits foisonnent. On peut citer entre autres, Fidel Castro et Che Guevara qui, au début de leur lutte contre le pouvoir de Batista à Cuba, avant l’institution de la lutte armée au sens réel du terme, ont agi d’abord en posant des bombes, des mines, en faisant sauter des centraux électriques etc., en un mot du sabotage. C’est la combinaison de tous ces faits combinés à la guerre de libération qui aboutiront à la prise du pouvoir en janvier 1959 par les révolutionnaires cubains.
L’U.NI.TA, le MPLA, le FRELIMO, le PAIGC, l’ANC, usent des mêmes méthodes.
En Afrique, en Angola, plus précisément, les combattants de l’U.NI.TAde Jonas SAVIMBI, du MPLA d’Agostino Neto, de même que ceux du FLNAd’Holden Roberto utilisaient la même technique de combat contre les Portugais. Ce même schéma s’est perpétré au Mozambique avec le FRELIMO de Samora Machel, le PAIGC d’Amilcar Cabrai en Guinée Bissau et aux îles du Cap-Vert ; et même en Afrique du Sud avec l’African National Congress (ANC) pour ne citer que ces pays-là. On parlait encore de guérilla et ceux qui se battaient étaient nommés guérilleros.
Le F.L.N et l’O.A.S se battent par bombes interposées en Algérie
L’Algérie avec le Front de Libération National (FLN) a également usé des mêmes méthodes contre l’occupation française avant la guerre généralisée obligeant le général De Gaulle à octroyer l’indépendance à ce pays en 1962. Mais, les Français résidant en Algérie qui s’érigeaient contre cette indépendance, ont créé de leur côté l’Organisation Armée Sécrète (l’OAS) qui a usé des mêmes méthodes en posant des bombes contre les lieux fréquentés par les Arabes en, mitraillant les lieux publics provoquant ainsi de nombreuses pertes en vies humaines et de nombreux blessés de même que de nombreux dégâts matériels.
Quelques actes isolés de guérilla en ce 21ème siècle
Et jusqu’à aujourd’hui encore, en plein 21 ème siècle, ce genre de stratégie de combat est mené.
En février 2010, le FLEC attaque le car béninois à la coupe d’Afrique
En février 2010 avec le Front de Libération de l’enclave du Cabinda (FLEC) .C’était à l’occasion de la toute dernière coupe d’Afrique des Nation en Angola. Les combattants de ce mouvement qui luttent pour l’indépendance de cette enclave entre
le Congo et l’Angola, ont mitraillé le car togolais et se sont volatilisés dans la nature Résultat: deux morts dans le camp de l’équipe du Togo qui s’est retirée de la compétition.
Les rebelles du MEND s’attaquent aux puits de pétrole au Nigeria
Ce schéma est encore de mise au Nigeria où les rebelles du MEND s’en prennent aux puits de pétrole aux pipes- lines dans le Delta du Niger. Ces combattants du peuple ogoni s’estiment lésés dans la répartition des retombées de la manne pétrolière dont leur région regorge et qui fait du Nigeria une des plus grandes nations de production pétrolière du monde. Ce n’est que tout récemment notamment le 1 er octobre que ce groupe est pris à des cibles humaines
Tout ce lot d’exemples qui n’est d’ailleurs pas exhaustif, aurait été qualifié de guérilla il y a peu c'est-à-dire dans les périodes des luttes d’indépendance.
Le vocable change
Mais le vocable utilisé aujourd’hui est " terrorisme" c'est-à-dire des actes consistant a instaurer la terreur pour:«se faire entendre, pour révéler au grand jour "la noble cause" devant un adversaire nettement plus puissant» comme l’ont affirmé les responsables des rebelles du Front de
Jonas savimbi
Libération de l’Enclave du Cabinda (FLEC). Cela suppose qu’il y a eu une certaine mutation au niveau des terminologies.
LES ANNEES 1970 OU LE REGNE DES ORGANISATIONS TERRORISTES
Au commencement, était le groupe “septembre noir”
La notion de terrorisme a effectivement commencé à être en vogue à partir des années 70 par le biais de nouveaux modes opératoires avec notamment les détournements d’avions. En ces moments,certains groupes ont défrayé la chronique. On a parlé du groupe septembre noir créé par le service secret du Fatah, principale composante de l'Organisation de la Libération de la Palestine (O.L.P) dirigée par Yasser Arafat.
A Suivre
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Islam Info N° 294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H
Al Bayane célèbre ses mamans
La direction de la radio Al bayane a rendu hommage à toutes les mamans decette radio le samedi 11 juin 2011 au siège de ladite radio sis à la grande mosquée de la riviera Golf.
Les mamans de la radio Al bayane au nombre de 36 sont venues massivement à cette fête. La direction de la radio Al bayane ne pouvait rester indifférente à la fête des mères. C’est la raison pour laquelle, elle a voulu célébrer les mamans d’AI Bayane et à travers elles toutes les femmes musulmanes de la Côte d’Ivoire et toutes les auditrices de la Radio Al bayane. En effet, selon l’imam Koné Daoud, Directeur Général Adjoint, plusieurs émissions sont produites grâce au soutien financier des
mamans. « Il était de notre devoir de rendre hommage à ces braves femmes qui dépensent leurs biens et leurs personnes dans le sentierd’Allah », a-t-il dit. Pour lui, cette fête est une occasion de connaître mieux les mamans, mais aussi de leur dire merci. « Désormais, chaque année, vous serez célébrérs », a-t-il énoncé à la grande satisfaction des mamans. Malgré la pluie, les mamans d’AI Bayane ont chanté la louange de Dieu et du Prophète Mohammed (saw) avec le groupe de Diaby al Kawsar. A cela, il faut ajouter la bonne note de l’humoriste Kébé Mamadou qui a fait marrer les mamans selon la sunna du Prophète (saw). La fête des mères s’est soldée par un cocktail appétissant de HadjaAstou Koné..
Fané N’facoro
La phto de famille
l’expression des mères et du DGA d’AI Bayane
HADJANÈNÈFADIGA la doyenne des mamans "Sans argent, une radio ne peut pas fonctionner”.
Je remercie la radio d’avoir pensé à nous. Cette fête est la bienvenue. Cela permettra de connaître toutes les autres mamans qui luttent pour l’épanouissement et le rayonnement d’al bayane. Pour ma part, je me suis orienté vers les finances parce que sans argent, une radio ne peut pas fonctionner. Au départ, j’avais rencontré des problèmes avec des imams en ce qui concerne les caisses d’AI bayane. Mais Dieu merci, tout est réglé. Je lance un appel à tous les musulmans d’assister et d’aider Al Bayane..
HADJAOUMOU CAMARA
Mmaman Barro
"Je soutiendrai toujours Al Bayane”
mamans. Al bayane et moi, c’est une histoire parce que grâce à elle, mon mari s’est converti à l’Islam. Aujourd’hui, il n’est plus de ce monde. Mais ma satisfaction est grande et ma joie immense parce qu’ai Bayane a mis en première page ses mamans. Nous disons merci à toute la direction et à tous les journalistes et animateurs de la radio. Cette fête des mères a été une occasion pour nous de dire de vive voix merci aux techniciens qui ont assuré le service pendant la crise postélectorale malgré la menace qui pésait sur leur vie. Le Dga Imam Koné Daoud nous a rassuré que cette fête sera institutionnalisée au sein la radio pour toutes les mamans musulmanes et auditrices. Je soutiendrai toujours al Bayane. Je demande à tout le monde d’en faire autant. A ISLAM INFO je dis merci. Et bientôt les mamans d’Islam Info se mettront en place pour soutenir le journal de la communauté musulmane.
HADJA FANTA KÉITA,
Maman Al bayane marraine de jardin des enfants
"Grâce à Al Bayane, le paradis est à nos pieds”
propos du DGA imam Koné Daoud en disant que l’aventure de la fête des mères a commencé. Nous demandons à Dieu de nous accorder longue vie pour soutenir toujours Al Bayane.
JEANNE FANNY,
maman Jardin
"Nous nous sentons aimer”
Nous disons merci à Allah d’avoir
Certes la direction nous a rendu hommage mais c’est Allah qui nous a célébré. Je dis merci à la radio d’avoir pensé à nous. Ce geste nous encourage. Mais au-delà, chacune d’entre nous a une histoire qui la lie à Al Bayane. Alors par cette histoire, nous ne pouvons que la soutenir. Nous remercions la direction. Que Dieu dans sa miséricorde nous aide à faire beaucoup pour notre radio.
HADJA CHÉRI F FANTA
maman jeunesse en action
Dieu. Merci Al Bayane de célébrer toutes les mamans.
IMAM KONÉ DAOUD
Directeur général Adjoint d’AI Bayane
"L’aventure de la fête des mères d’AI Bayane a commencé”
"Vous êtes infatigable”
épargner Al Bayane pendant la crise postélectorale. Nous sommes là pour fêter les mamans. Ce geste nous va droit au cœur parce que nous nous sentons aimer. C’est un plaisir et une immense grâce. Nous prions afin que la radio Al Bayane soit une éternité. Nous sommes toujours prêtes à soutenir al Bayane..
Mme COULIBALY ADJARATOU,
maman Grin
"Chacune d’entre nous a une histoire qui la lie à Al
Je remercie Al Bayane pour la considération qu’elle accorde à ses
C’est un sentiment de joie. Nous sommes heureuses d’être là cet après-midi. Nous disons merci, al Bayane de magnifier et de célébrer les mamans. Mais qu’elle sache que le merci est aux agents. Parce que leurs services nous permettront d’atteindre le Paradis. Ce qui signifie que grâce à Al Bayane, le paradis est à nos pieds. Nous adhérons entièrement aux
Pour cette fête des mères, nous vous disons merci. Al Bayane nous a beaucoup aidé dans la pratique de notre foi. Vous êtes infatigable. C’est la raison pour laquelle, nous ne cesserons jamais d’aider la radio de
Nous remercions toutes les mamans d’AI Bayane. C’est notre devoir de les célébrer. Elles méritent cette fête. Ces mamans font beaucoup pour la radio et aussi pour ses agents. C’est la raison pour laquelle, je leur dis que l’aventure de la fête des mères d’AI Bayane a commencé. Je profite de votre canal Islam Info pour inviter tous les musulmans à soutenir Al Bayane. Et bientôt la radio sera à Daloa et dans ses environs..
Par Fané N’facoro
TÉRÉ FM
MM
RECEVEZ ZAMAN TAARE TOUS LES LUNDIS DE 20H A 22H ET LE MARDI A 21 H 00. Présentation jah Oustaz en Haoussa et en Français Tel : 2124 03 47 /66 08 46 62/05 20 93 46
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Islam Info N° 294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20auTarata26 Rajab1432H
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PIRITUALITE
LE VOYAGE NOCTURNE DU PROPHETE (SAW)
L'ascension, Al-lsra Wa l-Mi'raj
Les Musulmans ont pris l'habitude, chaque année de commémorer le Voyage nocturne et l'Ascension qui a eu lieu au cours de la 27ème nuit du mois de Rajab. Durant cette nuit, Allah a accordé à Son prophète, paix et salut sur lui, un miracle éminent dont II n'a pas accordé un équivalent à aucun autre prophète ou messager. Qu’Allah accorde à tous les Prophètes davantage d'honneur et d'apaisement de cœur!
Le Voyage nocturne et l'Ascension font partie des miracles les plus éclatants de notre Prophète Muhammad, (saw). En effet, avant cela, les gens n’ont pas connu un homme qui aurait parcouru cette grande distance allant de la Sainte Mosquée de La Mecque à la Mosquée Al-Aqsa à Jérusalem pour traverser ensuite, les sept cieux, et pour monter encore au-delà jusqu'au point qu’ Allah a voulu, et pour retourner a son lieu de départ, le tout en un tiers d'une nuit. Cet événement eut lieu trois ans avant l'Emigration et peu de temps après le décès de Dame Khadijah, la mère des croyants, (raa), celle de son oncle le père de l’imam Ali et la débâcle de taîf ! Allah,, a dit dans le Coran:
«Il est exempt de toute imperfection, Celui Qui fit voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée sacrée à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer certains de Nos signes évidents. Il est Celui Qui entend et Qui voit.» (S17V1)
AL-ISRA, LE VOYAGE NOCTURNE : Le Messager,(saw), vit lors de son Voyage nocturne des choses
étonnantes, parmi elles :
1. La tombe de la coiffeuse de la fille de Pharaon. Le Prophète, paix et salut sur lui, a senti un parfum agréable qui se dégageait de sa tombe. Jibril, que la paix soit sur lui, l'informa à propos de son histoire avec Pharaon et qu'elle connut avec ses enfants le martyr.
2. Il vit (saw), des gens à qui l'on écrasait la langue et les lèvres avec des pinces de feu. Il s'agissait de ceux qui font des discours pour semer la discorde.
3. Il vit (saw), un taureau qui sortait d'une issue étroite et qui ne réussissait pas à y repasser. Il s'agissait de ceux qui professent le mal.
4. Il vit, ,(saw), des gens dont les têtes étaient brisées puis rendues à leur état normal. Il s'agissait de ceux qui n'accomplissaient pas les prières.
5. Il vit, ,(saw), des gens qui se bousculaient pour manger de la viande pourrie et qui délaissaient les bons morceaux de viandes. Il s'agissait de ceux qui accomplissaient la fornication. 6. Il vit, ,(saw), des gens qui buvaient un liquide fétide et répugnant émanant de ceux qui ont les relations sexuelles illicites. Il s'agissait de ceux qui buvaient de l'alcool.
7. Il vit, ,(saw), aussi des gens qui se lacéraient le visage et la poitrine avec de terribles ongles en cuivre. Il s'agissait de ceux qui se livraient à la médisance
AL-MI'RAJ, L'ASCENSION
Quant à l'ascension (Al-Mi'raj), elle est confirmée explicitement dans les hadiths; quant au Coran, elle y est citée dans des textes presque explicites. Allah dit:
;•“■• La tradition musulmane J raconte comment Mahomet, une nuit, tut conduit .111 Ciel et mis en présence de Dieu.
Le voyage
NOCTURNE de Mahomet
[Sourate An-Najm / 13-14]: "Il l'a pourtant réellement vu, lors d'une autre descente ; près de la sidrah de l'extrême".
Les hadiths nous décrivent comment le Messager, (saw), a accompli l'Ascension, comment il a atteint les différents degrés des cieux, sa rencontre avec certains prophètes et d'autres choses. Parmi les merveilles qu'il vit, (saw) :
1. Malik, l'ange gardien de l'enfer.
Il ne sourit point au Messager. Jibril dit au Messager : "Malik n'a jamais souri
depuis que Allah l'a créé".
2. Sidratou l-mountaha
(le jujubier de l'extrême). Il s'agit d'un arbre immense et extraordinairement beau, d'une beauté qu'aucune créature peut décrire de manière parfaite.
3. Le paradis, il se trouve au-dessus du septième ciel.
Il contient ce que nul œil n'a jamais vu, ce que nulle oreille n'a jamais entendu et ce qu'aucun cœur n'a jamais imaginé.
4. Al- 'Arch (le Trône).
Il n'est pas difficile pour Allah, Lui Qui est le Créateur des cieux et de la terre et ce qu'ils contiennent, de faire en sorte que le Voyage nocturne et l'Ascension soient au cours d'un tiers de la nuit. En effet, Allah est Celui Qui peut tout et rien ne peut empêcher Sa volonté de se réaliser.
Lorsque le Prophète (saw), en informa les mécréants, ils se moquèrent de lui et ne lui accordèrent pas foi. Certaines de ces personnes allèrent voir Abou Bakr, que Allah(ra) et ils lui dirent : "Que dis-tu de ton compagnon? Il prétend qu'il s'est rendu à la mosquée sacrée de Jérusalem et qu'il est revenu à La Mecque dans une même nuit". Abou Bakr, (ra) a dit : "// a dit cela ?" Ils ont dit : "oui". Alors Abou Bakr, (ra) a dit : "Je témoigne que s'il a dit cela alors certes il est véridique, je le crois pour plus que cela, je le crois lorsqu'il parle des nouvelles du ciel", (c'est-à-dire de la révélation). C'est ainsi qu'Abou Bakr, (ra) acquit le surnom "As-Siddiq" c'est-à-dire le véridique. Les mécréants demandèrent au Messager de Allah, (saw), de décrire la mosquée Al-Aqsa, parce qu'ils savaient qu'il n'avait, (saw), avec les gens de son pays, jamais voyagé auparavant à cet endroit. Abou Jahl lui a réuni son clan, et le Messager, (saw) les a informés de ce qu'il a vu et ceux qui parmi eux avaient déjà voyagé en ce lieu et qui ont vu la mosquée de Jérusalem ont dit : "Quant à la description qu'il a donnée alors par Allah, c'est celle-là".
0 Allah ! prie sur notre Maître Muhammad, Ton Serviteur, Ton Prophète, Ton Messager, et sur sa famille, sur ses épouses et sa descendance, et accordeleur la paix. Amine.
El Hadj Al Imam Meité
Leçons et enseignements du voyage nocturne
Le Voyage nocturne intervint après que le Prophète eut goûté à toutes les formes de persécutions et de souffrances
Dieu, offrit ce voyage à Son Messager, le Voyage nocturne, en tant que soulagement et réconfort pour tout ce qu’il avait souffert, et en tant que compensation pour tout ce qu’il avait enduré. Dieu lui fit ainsi savoir que si les habitants de la Terre se sont détournés de toi, alors les habitants du Ciel sont
venus à toi, et si ces hommes t’ont rejeté, alors Dieu t’a accueilli et les Prophètes t’ont suivi, en te désignant comme leur Imam. Il s’agissait ainsi d’une compensation et d’un honneur faits au Messager (saw). Il s’agissait également pour le Prophète d’une préparation à l’étape suivante de sa mission l’Hégire.
Nous devons donc méditer les raisons pour lesquelles ce Voyage nocturne eut lieu de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Al-Aqsâ (Jérusalem).
Les Musulmans doivent saisir l’importance de Jérusalem dans leur histoire et l’importance de la Mosquée Al-Aqsâ dans leur religion, dans leur foi et dans leur vie. Dieu voulut établir un lien entre cette Mosquée et l’anniversaire du Voyage nocturne et de l’Ascension, et ce, afin que chaque année, à l’approche de cet anniversaire à la fin du mois de Rajab lorsque les Musulmans, où qu’ils soient, de penser à la cause palestinienne.
L’ASCENSION
Le second enseignement est celui qui concerne la prière. On sait que la prière fut prescrite lors de cette nuit grandiose. Nous savons à notre époque que lorsqu’un pays souhaite une chose importante, il en fait part à son ambassadeur. En outre, il ne lui suffit pas d’envoyer à cet ambassadeur un message dans la valise diplomatique. Bien au contraire, il le convoque pour qu’il se présente en personne. Or, le Prophète (saw) est l’Ambassadeur de Dieu vers Sa création — à Dieu appartient cependant le meilleur exemple. Ainsi, Dieu convoqua Son Ambassadeur, le fit voyager de nuit, puis le fit monter jusqu’au Jujubier de la Limite. Et c’est là que furent prescrites
les cinq prières quotidiennes.
Tous les cultes furent prescrits sur Terre, excepté la prière qui fut prescrite au Ciel. Ceci constitue une preuve de l’importance capitale de ce culte, de ce devoir et de ce pilier de l’Islam. La prière est ainsi le vestige qui nous reste de ce Voyage, le seul vestige matériel qui nous reste. En effet, la prière constitue l’ascension propre de chaque Musulman, l’ascension spirituelle qui lui permet de s’élever jusqu’à Dieu — Exalté soit-Il. C’est comme si le Messager nous était revenu avec un présent de son Voyage grandiose. Ce présent consiste précisément en cette prière que le Musulman doit accomplir en signe d’adoration de Dieu
C’est pour cette raison que nous devons rappeler l’importance de cette prière, en particulier dans la mesure où elle est liée à la Mosquée Al-Aqsâ. En effet, lorsque la prière fut prescrite, et jusqu’à l’ère post-hégirienne, cette Mosquée fut la première direction de prière des Musulmans. Si, d’après l’hypothèse la plus probable, le Voyage nocturne eut lieu en l’an dix de la mission, alors les Musulmans prièrent pendant trois ans avant l’Hégire, puis encore seize mois après, tournés vers Jérusalem. Jérusalem fut la première direction de prière des Musulmans, après quoi Dieu leur ordonna de se tourner désormais vers la Mosquée
Sacrée « Où que vous soyez, toumez-y vos visages.»(S 2 v 144).
La prière est ainsi l’ascension propre de chaque Musulman. Si le Prophète (saw) monta vers les cieux les plus élevés, sache que tu as, à ta disposition, cher frère Musulman, une ascension spirituelle par laquelle tu peux monter indéfiniment vers Dieu et ce, grâce à la prière, au sujet de laquelle, le Très Haut dit dans un hadith sacré «J’ai partagé la prière en deux parts, l’une pour Moi, l’autre pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. Si Mon Serviteur dit: Louanges à Dieu, Seigneur des Mondes.», Je dis: Mon Serviteur M’a loué. S’il dit: Le Clément, le Miséricordieux. », Je dis: Mon Serviteur M’a rendu les hommages. S’il dit: Le Maître du Jour de la Rétribution.», Je dis : Mon Serviteur M’a glorifié. S’il dit: «C’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous implorons.», Je dis: Cela Nous concerne Moi et Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. S’il dit:«Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de œux que Tu as comblés par Tes bienfaits, non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère ni de ceux qui se sont égarés.», Je dis: Cela est pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande.»
El Hadj Al Imam Meité
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Islam Info N°294 du Mercredi 22Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab1432 H
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V^E DE LA COMMUNAUTE
DOSSIER SENEGAL
CONFÉRENCE DES OULÉMAS DU MONDE
Les Oulémas pour la création d'un comité de sages en vue de la médiation dans les conflits
DAKAR
Du Lundi 06 au Mercredi 08 Juin 2011, les Oulémas du monde musulmans ont tenu leur première conférence internationale à Dakar, capitale du Sénégal.
Après la tenue à Dakar de la Conférence des Oulémas d’Afrique l’année dernière, la conférence des Oulémas de la Oumma Islamique, s’est tenue un an, jour pour jour. Cette rencontre, la première du genre, qui a tenu toutes ses promesses avait pour thème : « Rôle et place des oulémas face aux mutations dans le monde ». L’ouverture a été faite en fin de matinée du Lundi 06 Juin 2011, sous la présidence du Chef de l’Etat Sénégalais, Me Abdoulaye Wade, Président en exercice de l’Organisation de la Conférence Islamique (OCI). Durant trois jours, les érudits musulmans venus de près de 84 pays étaient réunis à Dakar au Sénégal pour réfléchir aux problèmes de la Oumma. Ce sont les salles du complexe hôtelier, le Méridien Président, qui ont abrité les travaux de cette rencontre. L’objectif est de réhabiliter les Oulémas. Car dès son élection à la tête de l’Oci, le président Wade a remarqué que les chefs d’Etat, les ministres des Affaires étrangères se réunissaient, mais les Oulémas qui sont des savants, on ne leur demandait pas leurs avis sur la marche du monde. Cette rencontre a été donc l’occasion d’écouter leurs avis. Notons que la Côte d’Ivoire a été dignement représentée par les deux guides, Boikary Fofana, président du COSIM, et Koné Idriss Koudouss, Président du CNI.
RECOMMANDATIONS
A l'issue de ce conclave, les recommandations de la Conférence ont souligné le rôle des Oulémas dans la sensibilisation des populations et la prévention des conflits "Fitna". Le document final de la Conférence comporte une série de recommandations pour réhabiliter le rôle des Oulémas dans les sociétés modernes, notamment la promotion d'un Islam tolérant, ouvert et respectueux des différences et des divergences de vues.
Mise en place d’un comité des sages
La conférence a recommandé la mise en place d'un "comité de sages" composé d'éminents Oulémas avec la mission de mener des médiations en cas de conflits dans les pays islamiques.
Le Comité des Sages des Oulémas de la Oumma devra s'impliquer dans la résolution des conflits, désamorcer les tensions et contribuer auprès des protagonistes à des solutions pacifiques à même d'éviter l'effusion de sang et le désordre.
L'institution des Oulémas doit s'ériger en forteresse contre tous les périls qui
Une vue de la table de conférence
menacent la Oumma islamique, notamment l'extrémisme, le fanatisme dogmatique, et l'invasion des idées intruses et étrangères à la foi islamique authentique et ses valeurs sacrées, indique le document.
LA CULTURE DU DIALOGUE
Les Oulémas réunis à Dakar ont également appelé à encourager la culture du dialogue à travers un fiqh (jurisprudence) de conciliation respectueux des divergences d’opinions et favorable à l'Ijtihad (effort de jurisprudence), une condition nécessaire pour assurer l'adaptation de la foi aux exigences des sociétés modernes.
Les recommandations ont également insisté sur les qualités requises pour l'exercice de la noble mission des Oulémas. Une profonde connaissance des textes, un vaste savoir pluridisciplinaire, une grande capacité de discernement, une sagesse conciliant la logique et la foi, sont autant de qualités requises pour exercer le rôle d'éclaireur spirituel au sein de la société.
L'ÉDUCATION ET
L’ENSEIGNEMENT ISLAMIQUES
Les Oulémas ont également émis une série de recommandations pour la promotion de la langue arabe et l'éducation islamique fondée sur les valeurs authentiques de l'Islam afin de prémunir intellectuellement les sociétés de la Oumma islamique contre les risques de dérives et des extrémismes. Ils ont ainsi conseillé la promotion d'un enseignement authentique (fiqh et sciences théologiques) intégrant les méthodes modernes de l'enseignement et les nouvelles techniques de l'information.
QUESTIONS ÉCONOMIQUES
Sur le volet économique, les recommandations de la rencontre de Dakar ont vivement conseillé la réhabilitation du "Waqf ' et l'organisation
de la Zakat en vue d'une meilleure gestion de cette manne au profit du développement socio-économique des sociétés musulmanes et d'une solidarité effective entre pays riches et pays pauvres de la Oumma.
Dans ce domaine, une initiative a été prise lors de ces assises de Dakar. En effet, La Banque Islamique de Développement (BID) a conclu avec les autorités sénégalaises un accord pour le financement des écoles coraniques à travers un Waqf islamique d'une valeur globale de 29 millions de dollars.
Clôture de la conférence: Souleymane Ndéné NDIAYE, premier ministre : Les oulémas, régulateurs de la société
Le Mercredi 08 Juin, le rideau est tombé sur cette première conférence des Oulémas de la Oumma islamique.
A défaut du président Wade parti en France avant de se rendre à Benghazi (Libye), c’est le Premier ministre sénégalais, Souleymane Ndéné Ndiaye qui a procédé à la clôture de la cérémonie. A cette occasion, celui-ci a magnifié le rôle majeur des oulémas de la Oumma islamique dans la promotion des valeurs islamiques, le développement économique et social, de même que la lutte contre la pauvreté. Le chef du gouvernement procédait à la clôture de la 1ère Conférence internationale des oulémas qui s’est tenue à Dakar sous l’inspiration du chef de l’Etat, Me Abdoulaye Wade. Devant une pléiade de savants et autres érudits du monde musulman venus de 84 pays des 5 continents, le Premier ministre a estimé que le rôle des oulémas devrait désormais permettre à la Oumma islamique de s’affirmer et de se faire respecter sur la scène internationale. L’heure est donc au renforcement de la solidarité et de la cohésion au sein des sociétés islamiques. Surtout que le monde
musulman est en proie à de multiples soubresauts. Mais, Me Souleymane Ndéné Ndiaye est confiant dans l’avenir car, pendant trois jours d’affilée, ces hommes de science ont, à travers de pertinentes contributions, dégagé des pistes à même d’orienter efficacement les gouvernements et les sociétés musulmanes dans les processus de prise de décisions. Mieux, au-delà de leur rôle de conseillers et de guides, le chef du gouvernement leur reconnaît des qualités de régulateurs sociaux chargés notamment d’encadrer la jeunesse musulmane afin qu’elle ne tombe pas dans l’ignorance, la violence et l’extrémisme.
PLATE-FORME D’ÉCHANGES
Des maux qui gangrènent l’image de marque de l’Islam selon le Premier ministre. En réalité, dit-il, le président de la République, initiateur de la rencontre, a tenu à offrir une plate-forme d’échanges et de concertations afin qu’émerge de la science des oulémas la lumière qui éclairera nos différentes sociétés. Une mention spéciale a été
Photo de clôture de la cérémonie
décernée au Serviteur des deux Saintes Mosquées, Sa Majesté le Roi d’Arabie Saoudite, Abdelaziz Al Saoud, pour son soutien financier et matériel indéfectible dans la réussite de cette conférence. Le comité d’organisation était piloté par Cheick Mohamed Khalil Enahaoui et le ministre-conseiller BambaNdiaye. Plusieurs éléments de satisfaction ont sanctionné cette rencontre des savants musulmans.
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Selon M. Enahoui, des mécanismes de suivi des recommandations de la rencontre ont été élaborés. Et c’est le président de la République sénégalais qui doit lui-même suivre les recommandations avec ses pairs au cours du prochain sommet de l’Oci. « C’est un résultat concret de la conférence. Cela montre que les organismes internationaux ont déjà commencé à matérialiser les recommandations », a-t-il souligné. Pour le ministre des affaires religieuses du Sénégal, Mouhamadou Bamba Ndiaye, copilote de l’organisation, « Le bilan est satisfaisant tant du point de vue qualitatif que quantitatif. Nous avons enregistré des résultats qui vont au-delà de nos espérances », a-t-il déclaré. Toutefois, de son avis, si tout ce que le monde musulman compte d’éminents Oulémas ont répondu à l’invitation du chef de l’Etat, la plus grande satisfaction a été l’adhésion des différents khalifes généraux des différentes confréries du pays, dont certains ont tenu à être présents à l’ouverture ou à la clôture, s’en est-il
réjouit.
Le comité d’organisation a été chaleureusement félicité par le Premier ministre qui qualifie de réel succès les travaux ayant abouti à la Déclaration de Dakar.
Une sélection de Sanogo Abou Amirat Source : Agence Magreb presse/ Walfdjri
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Apprendre efficacement une langue étrangère
SLAM AU FEMININ
onfidence Sidibe Ramatou
god.speed2@yahoo. fr
Par définition, une langue étrangère est une langue qui n'est pas la langue maternelle d'une personne. Elle pourra apprendre cette langue à tous moments de son existence en fournissant plus ou moins d'efforts mettant en jeu toutes sortes de paramètres : mémoire, intelligence, âge, stratégies d'apprentissage, etc. On trouve de plus en plus de méthodes pour apprendre une langue étrangère : - dictionnaires - grammaires - méthodes audio - films
- voyages linguistiques.
-etc.
Les gens les plus chanceux sont œux dont les parents sont bilingues ou ceux qui vivent dans des pays où le plurilinguisme est la règle.
L'apprentissage d'une langue devient nécessaire de nos jours si on veut multiplier ses chances de trouver un travail ou si on veut voyager, par exemple. Pour ici, nous envisageons le cas de ceux qui veulent apprendre une langue qui leur est totalement étrangère, du moins au début L’apprentissage d’une langue étrangère est conditionné par toutes sortes de paramètres : Voyons-les par ordre alphabétique.
maximal dans d’apprentissage ? environ, on peut capacités de
le processus Jusqu'à 30 ans faire preuve de mémorisation
emoignage
Mme Dao Fatim Kaba
AVERTISSEMENT
AFFECTIVITÉ
On notera l'importance de la dimension socio-affective dans l’apprentissage. Son rôle est, semble-t-il, central car, pour faire passer un
message stratégies impliquer.
(utiliser les outils et les pertinents), il faut s'y
ÂGE
A quel âge obtient-on le rendement
exceptionnelle. Il est plus facile de se concentrer et l'apprentissage est plus rapide. Cependant, avec l'âge, rien n'est insurmontable. Il faut simplement un peu plus de temps pour parvenir à un résultat comparable. Mobiliser ses ressources cérébrales exige davantage d'efforts et en vieillissant, il est plus difficile d'effectuer plusieurs activités simultanément.
En revanche, l'âge constitue un atout lorsqu'il s'agit de récupérer un savoir ou de le compléter car on dispose d'un stock de souvenirs, d'expérienœs et de connaissances qui permettent d'être plus performant dans les domaines familiers.
Il ne faut pas oublier aussi que l’exercice physique améliore l’apprentissage chez les sujets âgés. On a longtemps cru que la perte progressive des neurones expliquait, à elle seule, les difficultés mnésiques des personnes âgées. A présent, on sait que notre capital de neurones est tellement important et sous employé que nous pouvons aller au terme de notre existence avec des potentialités préservées. Cela explique sans doute la qualité des performances mnésiques de œrtains sujets parfois très âgés. La mémoire a besoin d'être fréquemment sollicitée pour bien fonctionner : sa gymnastique doit se poursuivre le plus tard possible.
Trois caractéristiques sont retenues comme associées au vieillissement normal : la baisse des capacités attentionnelles, de la récupération active et de la vitesse de traitement de l'information qu’on peut compenser par un entraînement quotidien.
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes
publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par
rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à une aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
Volet spirituel
Issoufou avait été enlevé pour être sacrifié à une idole. Mais ses parents ont eu recours à la
prière. Voyez-en
les
ie de Couple: bamaroun@yahoo.fr
Quelle est la nosition de l'Islam sur la masturbation ?
En Islam, le corps humain, ainsi que toutes les facultés qui ont été données à l'homme sont considérées comme des dépôts de la part d'Allah (swt) . Quiconque utilise un organe de son corps ou une de ses facultés d'une façon contraire à celle permise et voulue par Allah (swt) se montre ainsi coupable de trahison par rapport au dépôt qui lui a été confié. A partir de là, il faut savoir que l'appareil génital, masculin et féminin, a été placé chez l'être humain dans un but bien précis : celui de perpétuer l'espèce humaine et d'en jouir entre époux après mariage dans le licite. Toute utilisation qui irait à l'encontre de œ but ultime est donc condamnée en Islam. C'est pour cette raison que la sodomie est interdite et c'est aussi pour cette
sont humbles dans leur prière, qui se
détournent s'acquittent préservent rapport), si
des futilités, qui de la Zakât, et qui leurs sexes (de tout ce n'est qu'avec leurs
raison que comme le interdite. La musulmans
la masturbation est, disent les Savants, majorité des Savants et les Imams des 4
écoles juridiques considèrent que le fait de se masturber est interdit. Car cela consiste à « chercher au-delà des limites » fixées par la religion. Celui qui s'y adonne est donc un transgresseur, en vertu du verset coranique suivant : { Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui
épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs } [Sourate 23 -Versets 1 à 7]. Allah (swt) fait l'éloge de ceux qui préservent leur sexe de l'illicite car les Croyants sont les seuls à préserver leur chasteté, en tenant compte de l'exception faite pour les épouses... Cependant, Allah (swt) ) blâme ceux qui outrepassent les limites en commettant ce qui leur est prohibé comme la fornication et tout ce qui en découle telle la masturbation, la sodomie et les relations sexuelles avec les bêtes, ainsi que toute autre expérience perverse. Ibn Kathîr, dit dans son exégèse à propos de ces versets : « C'est-à-dire ceux qui préservent leur sexe de l'illicite et ne tombent pas dans ce qu'Allah leur a interdit comme la fornication et la sodomie, et ils n'approchent autre que leurs épouses, celles qu'Allah leur a rendu licites ou les esclaves qu'ils
conséquences. Ce témoignage devrait passer la semaine dernière, mais suite à un problème technique, cela n’a pu être fait. Toutes nos excuses à nos fidèles lecteurs.
Lorsque l’enfant a disparu, ses parents adoptifs étaient catastrophés. Ils l’ont cherché pendant trois jours partout où ils pouvaient, faisant même des affiches avec une promesse de forte récompense là-dessus distribués un peu partout. Et ils sont allés visiter tous les hommes saints et les marabouts dont ils avaient entendu parler, sans succès. Eux tous, disaient qu’il était mort car d’après leurs prières et consultations, il était dans une tombe avec des cadavres. En fait, ils ne mentaient pas vraiment car c’était la maison où on l’avait enfermé sinon une tombe avec une idole à laquelle on faisait des sacrifices humains ?
Donc, j’ai été contacté par la nièce de la mère naturelle de I., deux semaines après le kidnapping. Tous étaient désespérés parce que tous ceux qu’ils avaient contactés leur avaient dit que l’enfant était mort parce que personne ne voyait pas de lumière là où il se trouvait. Tout le monde voyait en cet endroit des corps, des cadavres. Je leur ai dit de ne pas désespérer et que s’ils désespéraient, je n’allais même pas faire des prières pour voir la vérité. Le couple ayant adopté l’enfant disait même qu’il aurait préférer qu’on enlève l’enfant de leur propre chair et de leur sang. Je suis rentré dans une Kaloua (retraite spirituelle) et au bout du troisième jour de jeûne et de prières, j’ai fait un songe éveillé dans lequel j’ai vu un lieu sombre dans lequel je disais : « Mais qu’est ce qu’il a fait ? ». « Il est innocent et ils veulent le tuer ». Puis un vieillard m’a dit : « Seules les
prières à Allah SWT le séparent de la mort ». J’ai dit à sa famille qu’il était vivant, mais ce n’était pas étonnant qu’on leur ait dit qu’il était mort car il était dans l’anti chambre de la mort. J’ai continué à faire mes prières et à jeûner. Et j’ai vu qu’ils étaient deux enfants mais que le leur serait sauvé. Et le septième jour, ma mère, pratiquement centenaire, m’a appelé pour me dire qu’elle avait rêvé ce pourquoi je priais, avait été résolu. Et je leur ai dit que ma mère (Une sainte) m’avait dit que l’enfant était sauvé. On le reverrait bientôt. Ce jour-là était un vendredi. Et trois jours après, la dame a oublié de refermer la porte à clé quant elle a apporté la nourriture des enfants. Après le départ de cette dernière, comme par instinct, il a touché à la poignée et la porte s’est ouverte. Enfin libres ! Lui et son compagnon sont sortis et ont commencé à s’éloigner rapidement de la maison. Puis arrivé sur une route bitumée, son compagnon d’infortune sans doute traumatisé par sa trop longue captivité, en plus de l’effet des potions qu’on leur faisait manger avec la nourriture, a dit soudain : « Je n’ai pas dit à la dame que je partais. Je vais aller le lui dire ». Issoufou. a essayé de le convaincre de ne pas revenir sur ses pas, mais sans succès. Quand celui-ci repartait, Issoufou prit donc ses jambes à son cou en suivant la route pour ne pas qu’on le rattrape. Il couru pratiquement des heures durant. Puis à la tombée de la nuit, il arriva dans une ville. De peur qu’on le prenne, il se cacha pour dormir. Trois jours durant, il devint un enfant de la rue, mendiant la journée pour se nourrir et se cachant pour dormir la nuit. Pendant cette période noire, il avait peur d’approcher les gens, de peur que ceux-ci ne le reconduisent chez la dame. Le troisième jour, il vit une dame voilée, sans doute une haoussa, au gentil visage. Alors il osa, il s’approcha et s’accrocha à elle en lui disant : « Madame, je suis perdu ! Je suis perdu ! ». Tout d’abord, elle repoussa l’enfant. Mais
l’enfant qui était tout sale continua à s’accrocher à elle et son ton devint de plus en plus désespéré. Le désespoir qui transparaissait dans la voix de l’enfant fit qu’elle s’arrêta. Et elle l’écouta. Et il parla, parla et parla de la version enfantine de son enlèvement. Elle l’emmena chez elle et le lava. Puis elle demanda à son fils et son neveu de le raccompagner dans la ville qu’il nomma sans donner d’adresse. Elle leur a dit que s’il ne retrouvait pas son domicile, qu’il le conduise à la police pour que celle-ci s’investisse dans les recherches du domicile de Issoufou. La ville était à pratiquement à une journée du lieu où ils se trouvaient. Mais dans sa gentillesse, elle paya le transport de tous, son fils, son neveu et Issoufou. Ils prirent la route et arrivèrent dans la ville au bout de longues heures de voyage. Arrivés dans la ville, l’enfant reconnut immédiatement le chemin de son domicile. Arrivé chez lui, un petit groupe l’accueillit avec sa mère adoptive qui tourna de l’œil sous le choc. Le petit groupe devint une foule de plus en plus nombreuse puisqu’on était dans une petite ville de province où tous se connaissaient. « Issoufou est venu ! Issoufou ! Issoufou! » Ne finissait pas de s’extasier la foule. La famille n’en finissait pas de me remercier. Je dis plutôt Merci à Dieu sur Qui on peut toujours compter. IL EST LE MAGNIFIQUE SANS EGAL ! Actuellement, je n’ai pas encore vu l’enfant ni ses vrais parents car je suis revenu dans mon village mais le vrai père de l’enfant est revenu d’Italie et le couple a récupéré son enfant. J’ai eu le père seulement au téléphone et il m’a dit qu’il m’attendait à Accra pour que je l’aide à trouver sa voie. Je leur ai transmis aussi un message que j’avais eu à travers mes différents songes qu’il fallait faire attention à l’enfant car il serait un savant dans la religion. Mais pour l’instant, ce
dernier est même plus monde.
traumatisé. Il n’ose sorti et a peur du
Dao Mohamed Nour
possèdent.
A suivre
* ^stuces - beauté
Paré Ahoua
Bien nettoyer les yeux de votre enfant
Pour laver efficacement les yeux de votre enfant, préférez la compresse de gaze au coton Hydrophile.
Utilisez une compresse par œil et humectez-la de sérum physiologique (ou, à défaut, d'eau bouillie et refroidie).
Pensez à toujours nettoyer l'œil du coin interne vers le coin externe afin de ne pas boucher le canal lacrymal.
adith & Versets
Abou amirat
Subvenir aux besoins de sa femme et ses enfants
Le Prophète dit à Hind, la femme de Abû Sufyân (venue se plaindre de l’avarice de son mari) : « Prends ce qui vous suffit, toi et tes enfants, sans excès ».Est permis de prendre de l'argent à son mari pour subvenir à ses besoins et aux besoins de ses enfants, si le mari est avare et ne pourvoie pas pour eux suffisamment.
12
Islam Info N°294 du Mercredi 22 Juin au Mardi 28 Juin 2011 -Araba 20 au Tarata 26 Rajab 1432 H
TERNATIONAL
INTERVIEW
YOUSSOUF ISLAM (CAT STEVENS)
"J'étais terrorisé, j'ai prié. Peu après, un proche m'a offert le Coran"
Le chanteur britannique (ici, à Liverpool, en 2009) vient de sortir My people, inspiré par la révolution en Egypte. Aminah Yusuf, Il a vendu 60 millions de disques et composé la bande-son de toute une génération. Après avoir disparu de la scène pendant plus de trente ans, Cat Stevens, alias Yusuf Islam, revient avec une tournée mondiale, un nouveau single et une comédie musicale. Rencontre. Il porte un jean, un tee-shirt kaki et a raccourci sa barbe poivre et sel. On s'attendait plutôt à voir Cat Stevens/Yusuf Islam vêtu d'une djellaba, une taghia sur la tête. S'il parle d'une voix flegmatique, les yeux souvent fermés, il fait aussi preuve de beaucoup d'autodérision. Et de prudence: il enregistre la conversation. Peur, peut-être, que ses propos soient mal interprétés, comme l'avait été une de ses déclarations, en 1989, qui semblait approuver la fatwa contre Salman Rushdie. Le diaporama De Cat Stevens à Yusuk Islam, six albums à découvrir. Pendant vingt-neuf ans, Cat Stevens est resté à l'écart du star-system. Après avoir composé des succès intemporels - Wild World, Father and Son, My Lady D'Arbanville... - la pop star britannique tourne le dos au monde du spectacle, en 1977, pour se consacrer à la religion musulmane. Il se convertit et prend le nom de Yusuf Islam. Mais, en 2006, il sort un disque, puis un 2e, en 2009. Aujourd'hui, en pleine ébullition créative, le compositeur de Sad Lisa présente My People, une nouvelle chanson, prévoit un album pour 2012, parfait sa première comédie musicale, Moonshadow, et, à 63 ans, entame une tournée mondiale.
A quoi doit-on ce retour inespéré?
Je trouve étonnant que l'on parle de ma "disparition", comme s'il s'agissait d'un acte impulsif. Comme si, du jour au lendemain, j'avais plié bagage sans laisser de trace. Pourtant, si vous écoutez les paroles de mes chansons, vous y trouverez les signes prémonitoires de ce choix. A19 ans, en 1968, j'ai failli mourir de la tuberculose. C'était peu après ma tournée avec Jimi Hendrix. J'ai passé trois mois à l'hôpital et une année entre la vie et la mort. C'est à ce moment que j'ai commencé à me poser des questions: "Si je meurs, où vais-je aller? Que deviendrai-je?" Je me suis alors intéressé au zen, à la numérologie, à l'astrologie. Pendant ma convalescence, j'ai écrit une quarantaine de chansons qui, toutes, parlent d'une quête spirituelle. Moming Has Broken (1971) est l'une d'elles. Elle décrit ce que l'on ressent alors que, enfermé dans une pièce plongée dans le noir, on ouvre tout à coup les yeux sur la réalité du monde. Je n'ai jamais vraiment arrêté la musique: pendant ces vingt-neuf années de "retraite", j'ai chanté des litanies a cappella sur la foi, comme A Is for Allah...
En 1977, vous avez pris le nom de Yusuf Islam. Vous avez épousé une musulmane, avec qui vous avez eu cinq enfants. Pourquoi cette conversion?
Le fait de rêver et de chanter un monde meilleur m'a naturellement amené à aller vers cette vie-là. J'avais terriblement besoin de quitter le show-biz, un monde dans lequel les gens fuient la réalité. Il y a eu un
Le chanteur britanique CAT Stevens vient de sortir “My people inspiré par la révolution en Egypte.
déclencheur: en 1976, j'ai failli me noyer, emporté par une vague, au large d'une plage de Malibu, en Californie. J'étais terrorisé, j'ai prié. Peu
I“En le lisant le
Coran, j'ai ressenti le besoin d'apprendre”
après, un proche m'a offert le Coran. En le lisant, j'ai ressenti le besoin d'apprendre. J'ai donné mon dernier
concert à Sarajevo, en 1977. J'avais 29 ans, le même âge que Bouddha quand il prend conscience que la souffrance gouverne l'humanité et quitte son palais pour rechercher la vérité. J'ai choisi de m'appeler Yusuf Islam pour définir cette phase de mon existence. Mon nom de baptême est Steven Demetre Georgiou: on l'a choisi pour moi. Cat n'était qu'un surnom que m'avait donné une fille qui trouvait que j'avais des yeux de chat.
Et qu'est-ce qui a déclenché le désir
de revenir à la musique?
Pendant des années, j'ai pensé que faire de la musique pop n'était pas compatible avec mon parcours. Un jour, en 2001, mon fils a apporté une guitare à la maison. J'ai recommencé à en jouer. C'était comme la première fois: j'ai retrouvé la pureté de mes débuts. J'ai réalisé qu'il n'y avait pas de contradiction entre mon passé et mon présent. L'inspiration est revenue. Je me suis mis à écrire des chansons et j'ai sorti un album, An Other Cup, en 2006, puis Roadsinger, en 2009. J'ai eu l'impression de traverser un pont et de franchir des eaux torrentielles.
Trente-cinq ans après votre dernier concert en France, pourquoi remonter sur scène?
J'ai recommencé à jouer de la guitare en 2001. J'ai réalisé qu'il n'y avait pas de contradiction entre mon passé et mon présent.
A un moment donné, je me suis dit qu'il fallait que je retrouve mon public. Et il n'y a rien de plus intense qu'un concert pour le faire. A Paris, je serai seul sur scène avec ma guitare. J'ai une liste des chansons à jouer, mais je me laisserai aussi porter par la salle. J'interpréterai beaucoup d'anciens morceaux, presque tout mon répertoire, ce qui est un plaisir pour moi: quand j'assiste à un concert de Van Morrison ou de Leonard Cohen, j'ai envie qu'ils chantent Gloria ou Suzanne. Je jouerai aussi des extraits de ma comédie musicale.
Pouvez-vous nous parier de cette nouvelle création?
Il s'agit de la réalisation d'un grand rêve. Les comédies musicales ont été ma première passion. J'ai grandi à Londres, à Drury Lane, un quartier où on en présentait beaucoup. Adolescent, je me cachais derrière les portes pour écouter West Side Story dirigée par Leonard Bernstein, ou Porgy and Bess, de George Gershwin. A l'époque, je servais dans le restaurant de mes parents -je suis le produit d'un drôle de mélange: mon père était un Grec de Chypre et ma mère, une Suédoise. Ces souvenirs ne m'ont jamais quitté. Il y a six ans, j'ai commencé à composer ma comédie musicale, Moonshadow, l'histoire d'un monde sans soleil, plongé dans la nuit et seulement éclairé par la lune. Le personnage principal, Stormy (Tempétueux) est amoureux de Lisa.
Leurs familles se détestent et les empêchent de se voir. Stormy part en voyage, à la recherche d'une source de lumière. Cette comédie musicale est un patchwork de mon parcours. La musique est acoustique, mais pas mielleuse; j'ai toujours adoré les dynamiques, les crescendos, les explosions... Comme chez les Beatles, mes mentors. La première aura lieu en 2012.
Vous avez écrit des chansons pour votre prochain album. Quelle est votre façon de composer?
Surtout pas en m'asseyant dans une pièce et en me demandant ce que je dois écrire. Ce serait le stade ultime de l'ennui. J'ai toujours composé dans l'urgence, poussé par le besoin d'exprimer un état d'âme ou une image. Il m'est arrivé de trouver une source d'inspiration dans un film. Ou en pensant à quelque chose de drôle. Souvent, je trouve des idées musicales en commençant à jouer l'une de mes propres chansons: je tourne autour de la mélodie et elle finit par devenir un morceau complètement différent. C'est un processus naturel: le passé sert de base pour construire quelque chose de nouveau. Rien ne naît de rien.
Vous venez de sortir un nouveau single, intitulé My People...
Cette chanson est, pour moi, une façon d'apporter mon soutien à tous les peuples qui tentent d'obtenir leur liberté en refusant de vivre sous des régimes répressifs. C'est un message de paix que je délivre dans ma musique depuis quarante ans. J'ai composé My People en très peu de temps, après avoir vu à la télévision les événements en Egypte. J'ai enregistré la chanson à Berlin, près de l'endroit où le Mur a commencé à tomber. Et j'ai demandé aux internautes du monde entier de chanter et d'enregistrer le refrain, My People, et de le poster sur Facebook. J'ai reçu des centaines de propositions, et en ai inclus certaines dans la chanson. My People va bien au-delà des maux qui accablent le Moyen-Orient. C'est un message adressé au monde.
Avez-vous d'autres projets?
Ceux-là ne vous suffisent pas? D'autres projets? Devenir adulte: dans ma tête, j'ai encore 17 ans. Et, un jour, travailler avec Bob Dylan.
PEUT-ON ÊTRE FÉMINISTE ET MUSULMANE?
Comment conjuguer foi et égalité P
Si certaines arrivent à concilier leur désir d’égalité entre les sexes et leur foi en Dieu, d’autres dénoncent une application trop littérale des textes coraniques. A l’heure des révolutions du monde arabe et du débat, en France, sur la laïcité, nous avons voulu savoir comment ces femmes se voulOaient libres et croyantes. Notre enquête, leurs témoignages.
Tunisie, Egypte, Libye, Oman... l’Occident médusé découvre des pays arabes, dans leur immense majorité musulmans, revendiquer liberté et démocratie. Dans les foules en révolte, des milliers de femmes, voilées ou non. En France, au moment de l’entrée en vigueur de la loi interdisant le port du voile intégral et du débat sur la laïcité lancé par l’UMP, lïsiam est au cœur des préoccupations. C’est dans ce contexte international et national que nous avons choisi d’écouter de
Pour les féministes islamiques, il est donc capital de se réapproprier les textes sacrés
nombreuses femmes françaises, musulmanes croyantes, simples citoyennes, théologiennes, intellectuelles, et de les faire parler sur la manière dont elles conjuguent leur
foi à leur désir d’égalité. Même si, pour certaines, le féminisme n’a pas la même acception, en particulier sur les questions de la sexualité et du corps, toutes affirment que leur religion a été instrumentalisée par le patriarcat et les
“En France, les musulmanes qui se réclament du féminisme ne sont ni reconnues ni organisées”
pouvoirs politiques. Toutes attribuent les atrocités commises par les fondamentalistes non à lïsiam en tant que tel, mais à son dévoiement par des systèmes fondés sur une théocratie exclusivement masculine.
Il est important de rappeler que la religion musulmane n’a que quatorze -siècles, et qu’au même âge, l’Eglise catholique organisait l’Inquisition et brûlait au nom de Dieu des dizaines de milliers de femmes prétendument sorcières. Pour les féministes islamiques, il est donc capital de se réapproprier les textes sacrés, de les replacer dans leur contexte historique,
d’y retrouver un message d’égalité et d’harmonie. Nés en Egypte dans les années 30, les mouvements féministes islamiques ont essaimé dans de nombreux pays: Etats du Maghreb, Nigeria, Turquie, Iran, Malaisie, Indonésie, Belgique, Espagne. Dans des universités américaines, de nombreuses enseignantes occupent des chaires de «feminist islamic studies». En France, les musulmanes qui se réclament du féminisme ne sont ni reconnues ni organisées. Leur combat pour l’égalité reste individuel. Pour Dounia Bouzar, musulmane pratiquante et laïque, consultante et
“Certaines ont remis le foulard pour pouvoir parier au nom de Dieu et faire avancer une parole féministe”
créatrice du site Cultes et Cultures*, l’isolement de ces femmes est lié à la mauvaise image de lïsiam qui s’est installée dans notre pays. «_Quand une femme qui porte un foulard se déclare féministe, soit on lui renvoie
que c’est impossible, qu’on ne peut pas embrasser à la fois lïsiam et la cause des femmes, soit les radicaux l’accusent d’être une traître à sa religion, de s’être pliée aux valeurs occidentales. Si cette femme ne boit pas d’alcool et ne montre pas son corps, beaucoup de laïcs vont la traiter de femme soumise, alors que c’est justement parce qu’elle est pratiquante qu’elle va pouvoir se plonger dans les textes et déconstruire leur image machiste. Pour beaucoup de ces femmes, le fait de porter un foulard est un moyen de se faire entendre auprès de leurs coreligionnaires et de légitimer leur point de vue. Certaines ont remis le foulard pour pouvoir parler au nom de Dieu et faire avancer une parole féministe. Cette parole est d’ailleurs souvent bien accueillie par les hommes musulmans, qui souffrent du stigmate de violence qui pèse sur eux. Mais vu le climat de diabolisation qui règne en France, ces femmes se sentent écartelées dans une position schizophrénique et peuvent avoir la tentation de se replier sur elles-mêmes.»
CATHERINE CASTRO