An-Nasr Vendredi #315 (Les quatre imams, une coexistence exemplaire!)

Titre

An-Nasr Vendredi #315 (Les quatre imams, une coexistence exemplaire!)

Editeur

An-Nasr Vendredi

Date

13 novembre 2009

numéro

315

nombre de pages

4

Sujet

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Sunnah

Fiqh

Couverture spatiale

Médine

Droits

Détenteur des droits

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Langue

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000440

contenu

L’exemple de ces imams est une invite à toutes les catégories de la société à éliminer les barrières et à détruire les obstacles qu’ils se sont à un certain moment dressés. Le but est d’établir un pont de communication qui partirait d’un sens commun, si minime soit-il, en dépit de la diversité des motifs, de la divergence des opinions. Il est dit dans le Coran : S08V01 : « ... Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous et obéissez à Allah et à son messager, si vous êtes croyants ». De même dans la S49V09 : « Si deux groupes de croyants se battent, faites la conciliation entre eux ». Le prophète (saw) dit : « Les croyants sont tous des frères, préoccupez-vous de concilier vos frères » et « le de la variété des intérêts ».

Ce pont de communication mène à un dialogue avec l’autre, au sein de la société, en passant par la famille pour parvenir au niveau de tous les pays. Celui-ci serait susceptible de raffermir les rapports réciproques entre les différentes générations, et de consolider le respect mutuel. En effet, Allah croyant est un compagnon intime, c’est-à-dire avec qui on devient vite familier de par son caractère sociable, et de plus, avec qui on peut facilement vivre. Il (saw) dit également : « Il n'y a rien à attendre de celui qui refuse tout rapport avec son entourage ».

1- Des modèles dont on doit s’inspirer
Le prophète d’Allah (saw) est incontestablement la meilleure figure reflétant la civilisation que les musulmans connurent juste après l’avènement de l’islam et qui dura un siècle et demi. Nous avons choisi de parler de la vie des quatre (4) imams, d’une part, parce qu’ils appartiennent à notre passé, et d’autre part, parce que leur vie offre un modèle unique de coexistence, de bonne entente, de concorde ainsi que de civilisation, que ce soit dans l’histoire de toute l’humanité, en dépit de la divergence de leurs opinions respectives.

2- La raison de ce choix :
D’abord, ces quatre imams ont vécu à une époque connue pour son épanouissement sans pareil à la révolution technologique ou industrielle. d’aujourd’hui. Ils ont vécu vers la fin de l’ère des Umayyades, début de celle des Abbassides, où l’état musulman, régi alors par Haroun Ar-Rachid, était en plein essor au niveau des sciences, des lettres, de la culture ; bref, une époque de renaissance extraordinaire. Ensuite, les quatre imams ont vécu à une période où la culture musulmane se voyait envahie par d’autres cultures. Il est vrai que l’Islam était alors bien enraciné au fond des esprits, que personne ne pouvait l’en extirper au moyen des armes, cependant il faut reconnaître l’existence de la culture grecque, romaine et perse. Les quatre imams sont parvenus à imposer leurs méthodes et leur savoir, et surtout, ils ont réussi à coexister sans faire de concession sur leur religion ni leur culture à aucune des cultures provenant de l’extérieur.

La diversité des points de vue des quatre imams ; Les quatre imams ont vécu à l’époque qui vit naître le Fiqh Islamique (la jurisprudence islamique). En effet, le prophète (saw) avait laissé à ses compagnons ainsi qu’aux futures générations, un certain nombre de versets qu’Allah lui a révélés dans le Coran et les hadiths de la sunnah. Or ces quatre Imams ont pensé devoir trouver des issues et des solutions aux nouveaux événements qui pourraient se produire et aux nouveaux problèmes qui pourraient se poser. Telle est la définition de Fiqh islamique ; en se basant sur le Coran et la sunnah prophétique, ils ont trouvé des solutions à toutes les questions qui pourraient surgir dans tous les domaines : mariage, divorce, transactions commerciales, rapports réciproques entre musulmans et non musulmans, rapports entre gouverneur et gouvernés, cultes et pratique religieuse, etc.

Ces quatre Imams offrent à toute l’humanité un modèle singulier, unique et sans pareil dans la coexistence, car en dépit de la divergence de leurs opinions sur des questions importantes, néanmoins, leurs rapports se caractérisaient par le respect mutuel, l’affection et la fraternité.

4- Les raisons de la réussite de ces quatre Imams : Ils ont su nouer les liens avec leurs prédécesseurs et transmettent le savoir à leurs successeurs et plus tard, aux futures générations, par l’intermédiaire des adeptes sur lesquels ils ont veillé. Ils étaient doués d’un caractère souple et flexible ; ils avaient le talent d’écouter les gens et de leur prêter attention ; ils fréquentaient les gens autour d’eux et ne vivaient pas isolés. Ils avaient des idées nouvelles qu’ils ont su transmettre avec ingéniosité à leur entourage. Ils ont établi des règles de base à la réflexion logique qui n’existaient pas dans l’histoire auparavant et qui se sont répandues dans le monde entier depuis. De plus, ils avaient des talents, dont l’art de communiquer avec les autres, ainsi que l’art de coexister.

Les points communs entre les quatre Imams : Leur origine : Les quatre Imams ont peu de points communs entre eux. Ils ne descendent pas d’une même origine. En effet, deux d’entre eux sont d’origine arabe : l’Imam Ahmad Ibn Hanbal est né à Bagdad et l’Imam ach-Chafï’ï est né à Gaza en Palestine, alors que les deux autres ne le sont pas : l’Imam Abou Hanifah d’origine perse, est né en Irak dans la ville de Koufa, l’Imam Malik est né à Médine. Leur savoir : l’Imam Abou Hanifah est né en l’an 80 de l’hégire ; l’Imam Ahmad Ibn Hanbal, le plus jeune d’entre eux, est le disciple de l’Imam Chafi’ï ; ce dernier est le disciple de l’Imam Malik. Tous les trois ont finalement été les disciples des disciples de l’Imam Abou Hanifa.

Leur condition sociale : Deux d’entre eux comptaient parmi les riches, alors que les deux autres étaient d’origine pauvre.

Leurs ouvrages : Trois d’entre eux ont traduit leurs dires et leurs opinions sur le papier alors qu’Abou Hanifa a été le seul à avoir formé des hommes qui, à leur tour, ont composé des ouvrages reflétant ces fatwas (interprétations légales) et opinions. L’Imam Abou Hanifa a été le premier à avoir élaboré un travail d’équipe, un travail académique du Fiqh islamique, qui a polarisé un grand nombre d’Ulémas qui ont préféré quitter leur conférence. pour se joindre à la sienne dans le but de travailler en équipe et de développer ce savoir. Les quatre Imams n’avaient aucune réticence ni réserve à apprendre certaines fatwas de leurs entourages et à les noter dans leurs ouvrages. Ceci a eu lieu en l’an 80 de l’Hégire. Surtout, nous retenir de porter les armes contre nos frères, quels que soient leurs différends qui peuvent naître entre nous.

L’influence de la femme dans leurs vies : le rôle de la femme dans leurs vies n’est pas à négliger. C’est tantôt la mère, tantôt la fille, tantôt le professeur. Un message adressé à ce niveau, à toutes les mères de nos jours, vous êtes priées d’emboîter le pas aux femmes qui ont eu un impact positif sur la vie de ces Imams et de former vos enfants afin qu’ils deviennent des hommes de valeur dans la société.

Leurs pratiques religieuses : leurs paroles étaient identiques à leur culte, de là vient le secret de leur succès : jeûne en dehors de Ramadan, salât pendant la nuit. Malgré la variété de leurs origines, de leur milieu. Social, de leurs savoirs, l’Islam a réussi à semer la concorde, l’entente et la paix entre eux. Ils ont continué jusqu’à la fin de leurs jours à rester le point de mire de leurs disciples et adeptes, de par leurs comportements avec leur entourage, en un mot de par la coexistence qu’ils avaient préservée et développée.

En somme, prenons exemple sur eux, apprenons à coexister tout en respectant notre religion, notre identité, notre personnalité.