An-Nasr Vendredi #262 (Les avantages du rappel d'Allah)

Titre

An-Nasr Vendredi #262 (Les avantages du rappel d'Allah)

Créateur

Abu Hamza

Editeur

An-Nasr Vendredi

Date

28 novembre 2008

numéro

262

nombre de pages

4

Sujet

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Droits

Détenteur des droits

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Langue

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000383

contenu

® An-nasr end red i N°262 du 28 novembre 2008 § ' Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Souvenez-vous de Moi, je Me souviendrai de vous ...» C2V152. Ce verset évoque toute l'importance du dhikr. C’est une invite de la part du Seigneur de l’univers à faire un effort sur soi afin de pouvoir bénéficier de ses innombrables grâces. Il est « Ar-Rahman », le très clément, « Ar-Rahim », le tout Miséricordieux.

Les avantages du rappel d’Allah sont indéniables. Ainsi, le dhikr constitue sans doute le moyen efficace pour se rapprocher du Seigneur de l’univers. Il est un exercice spirituel qui permet d’élever la foi. Chaque temps du dhikr est un temps consacré à vider nos pensées des créatures et se diriger vers Allah : « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs gémissent quand on mentionne Allah. Et quand ses versets leur sont récités, cela augmente leur foi. » C8 V2. Le dhikr est assimilable à un fil électrique qui conduit le courant. Si ce fil s’altère... Il y aura impossibilité de transmission d’électricité. Pareillement, l’individu qui néglige le dhikr se crée une distance entre sa propre personne et Dieu. Et plus on s’éloigne de Dieu, plus on perd la richesse de l’âme. La notion du dhikr est condition de réussite. Loin d’être une simple manipulation du chapelet, le rappel de Dieu a un sens élargi. Celui qui, par exemple, est en train de lire le Coran fait du dhikr. En tenant son chapelet, le croyant appelle le nom de Dieu en le prononçant ; il Le demande de lui venir en aide comme il lit le Coran en demandant son secours.

Il convient toutefois de noter que la réussite d’un dhikr dépend de plusieurs facteurs : d’abord, placer la confiance absolue en Allah. Il s’agit là de reconnaître que ce que l’on demande ne peut se réaliser que par Sa volonté. Comme Il le dit lui-même dans le Saint Coran, toute l’humanité réunie sera incapable de donner une chose à un individu à moins qu’Il ne le veuille. Ensuite, il y a la demande du pardon pour toutes les fautes que... L’on a commis avec la bonne intention de ne plus se laisser tomber dans l’erreur. Par ailleurs, quand on fait le dhikr, on fait l’effort de se conformer à ce que l’on dit. Il serait injuste de demander à Dieu de vous pardonner alors que vous ne savez pas pardonner votre prochain qui vous offense. De même, vous ne pouvez pas vouloir que le Seigneur soit Miséricordieux envers vous alors que votre voisin vous craint à cause de votre méchanceté et votre intolérance.

La dernière chose à prendre en compte est, non seulement la persévérance, mais aussi et surtout le sens de la compréhension du sens.

EXEMPLE DE DHIKR : « SOUBHANALAH, WAL HAMDOULILAH, WA LÀ ILAHA ILLA ALLAH, WA ALLAHOU AKBAR, WA LA HAWLA WA LA QOWATA ILLA BILLAH. »

SENS DU DHIKR : Soubhana Allah (perfection à Allah) - Alhamdoulillah (Louange à Allah) ; c’est à Allah que je m’attache, que j’aime et que je crains, que je vénère et non mon corps ; car c’est Lui qui l’a donné, et c’est pour Le servir que je dois l’utiliser et non pour des fins éphémères. Là ilaha. Ilia Allah-Allahou akbar (mon corps illustre la grandeur d’Allah mais Sa puissance est infiniment plus grande et mon corps n’est rien devant la santé, l’intelligence et la beauté qu’Allah est capable de créer). Là hawla wa la qowata ilia billah (la force et le pouvoir ne sont qu’à Allah, je ne compte pas sur mon corps et mes moyens mais sur Allah).

Les 100 avantages du rappel de Dieu

Il y a dans le dhikr plus de 100 avantages (parmi lesquels) :

1. Chasse Satan, le réprime et le brise
2. Entraîne l’agrément de Dieu
3. Dissipe les soucis et les angoisses du cœur
4. Procure au cœur la joie et l’allégresse
5. Illumine le visage et le cœur
6. Fortifie le cœur et le corps
7. Attire la subsistance
8. Revêt l’invocateur de respect, de douceur et d’aspect agréable
9. Fait acquérir l’amour qui est l’esprit de l’Islam, le moteur de la religion et l’axe du bonheur et du salut.

Dieu a suscité une cause à chaque chose et celle de l’amour (de Dieu) est inscrite dans la continuité de la pratique du... Dhikr. Celui qui veut gagner l’amour de Dieu doit Le mentionner souvent. C’est que le dhikr est la porte de l’amour, je ne compte pas sur mon corps et mes moyens mais sur Allah.

Le dhikr fait acquérir à l’invocateur qu’Allah observe et le fait de s’introduire dans la porte qui mène au degré de l’ihsan qui est la perfection dans l’adoration. Ainsi, il adorera Dieu comme s’il Le voyait. Il n’y a donc à l’insouciant aucune autre issue vers le rang de l’ihsan que celle du dhikr, de la même manière que celui qui demeure assis ne pourrait jamais rejoindre sa maison qu’en marchant.

Le dhikr fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Dieu dans toutes ses affaires », c’est-à-dire le retour à Dieu. Et celui qui se retourne souvent vers Dieu au moyen du dhikr, verra son cœur se tourner vers Dieu en toutes circonstances. Dieu devient ainsi son refuge et son asile, son Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.

Celui qui pratique le dhikr héritera une place rapprochée de Dieu. Ainsi, en fonction de l’ampleur de son dhikr se... Situe sa position par rapport à Dieu. C’est dire que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de Dieu et plus son insouciance s’accroît (en ne se rappelant pas Dieu), plus son éloignement s’accentue.

13-11 lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance. C’est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations se multiplieront.

14-11 lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, sa magnificence en raison de l’emprise que le dhikr a sur son cœur, et de sa présence constante avec Dieu. C’est le contraire de l’insouciant dont le voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son cœur.

15-11 procure la mention que Dieu fera de lui, comme l’indique ce hadith. S’il n’y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme mérite et noblesse. Le prophète (saw) a rapporté ce que son Seigneur a dit : « Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en Moi-même. Celui qui Me mentionne dans une assemblée, Je le... mentionnerai dans une assemblée meilleure. » (Boukhâri) 16-11 réconforte la vie du cœur. Le chaykh al-islâm ibn Taymiyya disait : « le dhikr est au cœur ce que l’eau est au poisson. Quel serait l’état du poisson s’il venait à quitter l’eau ? » Cette citation est très significative. Nul n’a besoin d’être pêcheur pour savoir que le poisson qui n’est pas dans l’eau est appelé à mourir.

17-11 évacue la rouille du cœur. Chaque chose a sa rouille et celle du cœur, c’est l’insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage se fait par le dhikr, la demande du pardon à Dieu.

18-11 efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre des plus grandes œuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises actions.

19-11 détruit l’appréhension (alwahchatou) qui sépare l’adorateur de son Seigneur. C’est qu’entre l’insouciant et Dieu, il y a une cloison (appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.

20-Lorsque le serviteur fait la connaissance de Dieu à travers son dhikr pendant les... Jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres. En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Dieu, est gagné par l’adversité ou demande à Dieu de satisfaire un de ses besoins, les anges disent : « O Seigneur ! c’est une voie inconnue qui provient d’un serviteur inconnu. »

21-11 sauve du châtiment de Dieu, comme l’a indiqué Mu’âdh : « il n’y a pas meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Dieu que le dhikr de Dieu. » (cité par Tirmidhi) - c’est la cause qui fait descendre la sérénité (sakina), celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges autour des invocateurs, comme nous en a informés l’envoyé de Dieu - Que Dieu lui accorde la grâce et la paix.

Abu Hamza

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