An-Nasr Vendredi #267 (L'unité dans la diversité, quel monde de demain?)
- Titre
- An-Nasr Vendredi #267 (L'unité dans la diversité, quel monde de demain?)
- Créateur
- Abou Hamza
- Editeur
-
An-Nasr Vendredi
- Date
- 26 décembre 2008
- numéro
- 267
- nombre de pages
- 4
- Droits
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- Détenteur des droits
- Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
- Langue
- Français
- Contributeur
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Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-issue-0000380
- contenu
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MiAn - nasn * IN S lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Est-il possible d’avoir l’unicité dans la diversité ? Peut-on imaginer aujourd’hui d’avoir l’unicité sans la diversité ? En effet, la diversité fait partie intégrante de notre société. Il est important que chacun de nous, en tant que citoyen, cherche et pense aux moyens qui pourraient aider à développer l’unité dans la diversité. Quel monde de demain ? Une société où les uns et les autres vivent ensemble en paix et en harmonie. Et chacun qui se respecte doit être fondé sur ce principe de l’unicité dans la diversité (pluribus unum), ou le pluralisme.
L’islam accorde beaucoup d’importance aux valeurs comme la diversité, l’unicité, l’harmonie, la tolérance et la paix. La diversité, l’Islam nous enseigne que la diversité est le propre de la nature et que cette nature est rendue plus belle par cette diversité. Cette diversité s’inscrit dans la création de l’univers. Allah dans le Coran dit : « N’as-tu pas vu que du ciel, Allah fait descendre l’eau ? Puis nous en faisons sortir des fruits de couleurs différentes. Et dans les montagnes, il y a des sillons blancs et rouges de couleurs différentes et des roches excessivement noires. Il y a pareillement des couleurs différentes parmi les hommes, les animaux et les bestiaux. Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur » (Coran 35:27-28).
Cette diversité existe parmi les êtres humains : ils sont variés dans leurs genres, leurs couleurs et leurs langues et par la multiplicité de races et de tribus. Ces différences sont considérées comme naturelles et sont appelées « signes de Dieu » dans le Coran. « Il est de ces signes de vous avoir créés de poussière, puis vous voilà des hommes qui se dispersent... et il est de ses signes, la création de ces cieux et de la terre, et de la variété de vos langues et de vos teints. Voilà bien des signes, vraiment pour les gens qui écoutent » (Coran 30:20-22). Ces signes sont... indicatifs de la puissance divine, de la puissance créatrice et de sa sagesse, car ils dotent la vie humaine d’une grande richesse et d’une grande beauté. Dieu veut que les êtres humains sachent profiter de cette diversité et d’éviter tout ce qui peut générer des divisions. La diversité des races et des familles a un rôle sain et constructif dans les sociétés, elle permet aux hommes de s’entre-connaître. Dans les mots du Coran : « Oh, nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et nous avons faits de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux... » (C49V13). Cette diversité ne devrait pas créer d’obstacle ou être la cause d’animosité, mais au contraire permettre aux êtres humains de mieux se connaître et de s’apprécier mutuellement. En plus de cette diversité naturelle, il existe une autre diversité qui fait partie de la vie sociale et culturelle de l’homme, c’est la diversité des points de vue. L’Islam, en plus de reconnaître La diversité individuelle de chaque être humain reconnaît l’existence de la différence dans les groupes et les communautés. « ... À chacun de vous, nous avons assigné une voie et un chemin. Si Dieu avait voulu, certes Il aurait fait de vous une seule communauté, mais non. Afin de vous éprouver à ce qu’Il vous donne. Concurrencez-vous donc dans les bonnes œuvres. Vers Dieu est votre retour à tous ; puis Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. » (Coran 5:48)
Il est bien reconnu en islam que les différences dans les opinions (ikhtilaf) sont également un signe de la miséricorde de Dieu. Si Dieu avait voulu, comme cela est écrit dans le Coran, Il aurait forcé les gens à se rassembler sur un point, mais Il ne l’a pas fait. Dieu a fait envoyer ses prophètes et messagers à tous les temps et à tous les peuples. Quant à savoir qui était sur le droit chemin et ceux qui n’ont pas suivi la vérité, cette décision sera révélée le jour du Jugement Dernier par Dieu Lui-même. Conformément à ce principe, Dieu a... interdit à ses prophètes et aux croyants d’avoir recours à la coercition dans la religion. « Il n’y a pas de contrainte en religion » (Coran 2:256).
L’unité Comme la diversité, l’unité est un besoin pour les êtres humains. Mais il ne faut pas voir dans cette unité la totale négation de la diversité. L’unité dans la diversité permet d’explorer et de renforcer les valeurs communes qui mettent l’accent sur l’interdépendance, l’égalité, la justice, les droits de l’homme, et le caractère sacré de chaque personne : sa dignité. L’objectif devrait être de promouvoir une vision unifiée et la reconnaissance du principe de « l’unité et la diversité » du fait que nous sommes tous des habitants de la planète. En outre, nous devons essayer de construire une communauté plus inclusive fondée sur le respect des différences d’âges, de race, des origines ethniques, de sexe, de religion, de culture, d’appartenance politique et de nationalité. Quel lien entre la relance des rancœurs historiques, les conflits dans les différents coins ? du monde ; le génocide au Kosovo ou le nettoyage ethnique en Tchétchénie et l’augmentation des agressions racistes en Europe ? Quel lien entre les extrémismes de tous genres et la suprématie de certains groupes à travers le monde ? Existe-t-il un lien entre la violence qui vise les individus et les communautés dans un pays et les discriminations qui visent certaines races, couleurs et religions dans un autre pays ? Le seul dénominateur commun possible est l’intolérance et le manque de respect de la diversité. L’intolérance parce qu’elle provoque l’injustice économique, une politique de deux poids, deux mesures et de l’oppression sociale. Aujourd’hui, l’intolérance est la plus grande menace pour la paix et la sécurité. Un problème qui alarme de nombreux gouvernements et les individus. C’est elle qui enflamme la plupart des guerres, c’est elle qui alimente les persécutions idéologiques et les confrontations violentes. Mais ce problème est-il réellement insurmontable ? L’intolérance est-elle inhérente ? à la nature humaine ? Peut-on apprendre la tolérance et comment aider les gouvernements à faire face à ce poison qu’est l’intolérance sans enfreindre les libertés individuelles ? Comment construire un pluralisme pacifique, une société multiculturelle ou atteindre l’unité dans la diversité ? Comment favoriser des codes de conduite individuels sans durcir les lois ?
Aujourd’hui encore, l’islam et les musulmans sont la cible de stéréotypes et de fausses déclarations. La religion musulmane est souvent faussement associée à la violence, aux droits humains et au terrorisme. Pourtant, l’islam prohibe l’injustice, l’oppression et la violation des droits de chaque individu et n’a également aucune tolérance pour les actes de génocide.
Le respect de la diversité sera atteint lorsque quatre principes, comme le respect de la dignité, l’égalité fondamentale de tous les êtres humains, le respect et l’application des droits universels de l’Homme et de la liberté de penser, de conscience et de croyance, seront reconnus. Peut-on promouvoir cette unité dans la diversité, ce pluralisme alors que des cultures et des religions sont dénaturées, que certains établissements et médias propagent la peur et la haine entre les groupes de personnes en dévalorisant les cultes et les valeurs individuelles ?
Pour défendre les droits de l’homme, le pluralisme, y compris le pluralisme culturel, la démocratie et la primauté du droit, la tolérance doit être pratiquée tant au niveau individuel que sociétaire. Elle doit être pensée en tant que nécessité politique et juridique.
Le meilleur outil est le dialogue, il sert cette cause et c’est par la compréhension que nous apprenons ce qui nous différencie mais surtout ce qui nous unit. La nature offre un tel exemple de cette diversité. Nous devons regarder ce genre de dialogue basé sur le respect comme une valeur utile à un mieux vivre ensemble.
Chacun de nous doit se sentir concerné par le bien-être d’autrui et encourager le partage des responsabilités pour faciliter le rapprochement des êtres et des... groupes, en vue d’instaurer la paix et la sécurité dans nos villes, notre société, et par extension, à la planète. Abou Hamza Source : www.lffm.org 194
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