An-Nasr Vendredi #122 (L'imâm Al-Bukhârî : la citadelle du Hadith)

Titre

An-Nasr Vendredi #122 (L'imâm Al-Bukhârî : la citadelle du Hadith)

Editeur

An-Nasr Vendredi

Date

10 février 2006

numéro

122

nombre de pages

4

Sujet

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Couverture spatiale

Médine

Droits

Détenteur des droits

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Langue

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-issue-0000309

contenu

Lorsque, riant à la secours d'Allah ainsi que la rictoira, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Le Savant du Hadîth et la Référence des savants, Abû ‘Abd Allah Muhammad Ibn Ismâ'îl, surnommé Al-Bukhârî, en référence à sa ville natale, Bukhârah.

Sa jeunesse et le début de son apprentissage. L'Imâm Al-Bukhârî naquit en 194 après l’Hégire, à Bukhârah, dans la région de Khorasân. Le père de l’Imâm Al-Bukhârî, un homme aisé, mourut alors que son fils était très jeune et c’est son épouse qui prit le plus grand soin de l’éducation de leur fils orphelin. Avide de science et doué d’une mémoire exceptionnelle, il commença à étudier les hadîths à l’âge de onze ans en mémorisant la compilation de hadîths de Ibn Al-Mubârak (soufi et grand juriste de son temps). Il finit la mémorisation du Coran avant l'âge de seize ans. À l'âge de seize ans, après avoir appris le Hadîth auprès des spécialistes de cette science à Bukhârah, il voyagea avec sa mère et. s’installèrent à la Mecque. Pendant leur séjour, il étudia le Hadîth avec d’éminents savants de la Mecque, notamment Al-Humaydî qui lui enseigna aussi la jurisprudence de l’Imâm Ash-Shâfiʿi. À l’âge de 18 ans, il écrivit son premier livre sur les compagnons du prophète Muhammad (SAW) et les successeurs (la génération qui suivit celle des compagnons), qu’Allâh les agrée. Il dit à Abû Jaʿfar Ibn Muhammad Abû Hâtim Al-Warrâq : « J'ai étudié les livres d’Ibn Al-Mubârak et Wakiʿ et je connaissais déjà leurs écrits par cœur à l'âge de seize ans. À dix-huit ans, j'ai commencé à compiler les comportements et les paroles des Compagnons et des Successeurs [en arabe : at-tâbiʿûn]. C’était au temps de 'Ubayd Allah Ibn Mûsâ. J’ai rédigé Kitàb At-Tàrikh [Le livre d’Histoire] près de la tombe du Prophète — paix et bénédictions sur lui — les nuits de lune. [...] ».

Abondance de son savoir. Dans l’espoir d'acquérir le savoir et de compiler des hadiths exacts (ou intègres) [en arabe : sahîh], il parcourut la terre à la recherche des savants du hadîth. Il fut le disciple de nombreux savants de la Mecque, de Médine, de Damas, de 'Asqalân, de Homs, du Caire, de Baghdâd, de Bassora, de Kûfah et de nombreuses autres villes. Il acquit le savoir en compagnie de savants tels que : l'Imâm Ahmad Ibn Hanbal, Abu 'Àsim An-Nabîl, Muhammad Ibn îsa At-Tabbâ' et Ishâq Ibn Mansûr. Parmi ses disciples, nous pouvons citer plusieurs grands noms comme : Muslim, Abû Zur'ah, Abû Hâüm, At-Tirmidhî, Al-Marwazî, Sâlih Ibn Muhammad Jazarah, Ibn Khuzaymah, As-Sarrâj. Dieu dota l’Imâm d'une mémoire exceptionnelle et sa contribution aux sciences du hadîth est sans pareille. 'Abd Ar-Rahmân Ibn Muhammad Al-Bukhâri rapporte qu’il entendit Muhammad Ibn Ismâ'îl dire : « J’ai rencontré plus de mille hommes [de science] du Hidjâz [en Arabie], d'Iraq, de Syrie, d'Égypte et de Khorasân ». Ibn 'Adiyy dit : « Un nombre de savants apprirent qu’Al-Bukhâri serait prochainement de passage à Baghdâd. Ils choisirent cent Hadiths dont ils brouillèrent les chaînes de transmission et les textes, donnant ainsi à chaque hadîth une chaîne de transmission autre que la sienne. Chaque savant prit dix de ces hadiths et s'apprêta à mettre Al-Bukhâri à l'épreuve durant leur rencontre. Les gens s’assemblèrent et l’un des savants confronta Al-Bukhâri avec le premier de ses dix hadiths. Il répliqua : « Je ne le connais pas. » Le savant lui cita un autre hadith. Il répondit : « Je ne le connais pas. » et ainsi de suite jusqu’au dixième hadith. Les gens avertis [initiés à la science du hadith] parmi l'audience se regardèrent et dirent : « L’homme s'y connaît. ». Les autres pensèrent que c'était un ignorant. Puis un autre savant exposa à son tour ses dix hadiths, puis un autre, jusqu’au centième hadith, et Al-Bukhâri répondit invariablement : « Je ne le connais pas. ». Quand il vit qu’ils avaient terminé, il se retourna vers le premier savant et dit : « La chaîne authentique de ton premier hadith est... » ceci, celle de ton deuxième hadîth est ainsi etc. » Il fit de même avec le deuxième savant, puis le troisième, et il poursuivit avec chacun d’eux jusqu'au centième hadîth. À ce moment, tout le monde eut la certitude qu’il était un Hâfidh [i.e. Ils reconnurent la qualité de sa mémorisation]. » Ainsi Al-Bukhâri fut non seulement un muhaddith d’exception [un spécialiste du Hadith] mais également un grand Juriste (faqîh). D’ailleurs Al-Khozâi dit : « Al-Bukhâri est le faqîh de cette Ummah » (faqîh signifie spécialiste en Jurisprudence). Ibn 'Adiyy dit : Muhammad Ibn Al-Qumîsl me rapporta : j'ai entendu Muhammad Ibn Hamda-wayh dire : j’ai entendu Muhammad Ibn Ismâ'îl [Al-Bukhâri] dire : « Je connais par cœur cent mille hadiths intègres [i.e. hadîth sahîh] et 200 000 hadiths d'authenticité questionnable. »

Témoignages des savants à son sujet

Les témoignages faits au sujet de la science de l’Imâm et de ses qualités sont très nombreux. Nous nous contenterons ici de quelques exemples : L’Imâm Ibn Khuzaymah dit : « Je n'ai vu sur terre plus savant en Hadîth que Muhammad Ibn Ismâ'îl Al-Bukhâri ». Muhammad Bashshâr disait : "Les sommités en termes de mémorisation sont au nombre de quatre sur terre : Abu Zur'ah à Rayy, Muslim à Naysabûr, 'Abd Allah Ad-Dârimî à Samarqand et Muhammad Ibn Ismâ'îl à Khora-sân." Qutaybah Ibn Sa'îd dit à son sujet : "Il était à son époque ce que Omar fut parmi les Compagnons. Et si Muhammad Ibn Ismâ'îl vivait du temps des compagnons, il aurait été un phare." Al-Khozâ'î dit : "Al-Bukhâri est le faqîh de cette Ummah."

Piété et adoration. Il fut l’exemple du dévot et du savant éprouvant une crainte révérencielle envers Allah. C’est l’homme aux prières nombreuses et au cœur recueilli et éveillé. Al-Farabari dit : "Muhammad Ibn Ismâ'îl m’a dit : « Je n’ai jamais écrit un hadîth dans le Sahîh [son livre Sahîh Al-Bukhâri] sans avoir effectué al-ghusl [ablutions majeures] et prié deux rak'ah au préalable. »

An-nasr vendredi n° 122 du 21 Avril 2006 .... Prix 50 fdâ P. 53. Al-Warrâq rapporte : « Pendant mes... » Voyages avec Abu 'Abd Al-lâh, lorsqu'il arrivait que nous dormions dans la même maison, je le voyais se lever la nuit entre quinze et vingt fois. Chaque fois, il allumait sa lampe et il extrayait des hadîths en les annotant. Puis il s'allongeait de nouveau. À l'approche de l'aube, il avait l’habitude de prier trente rak'ah [2 par 2] et il ne me réveillait jamais. Je lui dis une fois : « Tu endures cela pour toi-même, pourquoi ne me réveilles-tu pas aussi [pour prier] ? » Il répondit : « Tu es un homme jeune et je n'aime pas troubler ton sommeil. »

Son livre Al-Djàmi As-Sahîh L'Imâm rédigea différents ouvrages de hadîths. Dans son livre Al-Djàmi As-Sahîh [littéralement : "La Somme Authentique"], après un examen minutieux et rigoureux, il enregistra des paroles du Prophète paix et bénédictions sur lui — dont la chaîne de transmission ne se compose que de transmetteurs justes et fiables, sans défaut ni brisure. Pendant seize ans, il scruta 600 000 hadîths et retint 7 275 hadîths dont l'authenticité est au-delà du. moindre doute. Dans l’étude des chaînes de transmission, il ne disait jamais d'un homme « c’est un menteur ! », il disait « telle personne l'a démenti », « telle personne l'a traité de menteur », « non digne de confiance ». Lorsqu'Al-Bukhâri qualifiait un homme de « non digne de confiance », il ne narrait pas de hadîth de lui.

Il y a un consensus parmi tous les savants de l’Islam au sujet de l’abondance exceptionnelle de son savoir, ses bonnes manières, son caractère noble et généreux. Son livre précieux Al-Djâmi’ As-Sahîh est la meilleure référence de tous les temps en matière de hadîths authentiques.

La Citadelle du Hadîth, le maître des muhaddithînes, le Rempart des sciences de la tradition, le flambeau de la communauté, l’exemple du pieux, l’Imâm de l’Islam, Abû ‘Abd Allah Al-Bukhâri retourna auprès d’Allah en 256 AH, à Samarqand (v. d'Ouzbékistan, Asie centrale). Qu'Allah le récompense pour ce qu’il fit et ce qu’il fut pour l'islam et qu'Il lui fasse miséricorde.

Source : Islamophile.org
-nasr vendredi n° 122 du 21 avril 2006