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Titre
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An-Nasr Vendredi #050 (Les fondements et la philosophie du hadj)
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Date
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24 décembre 2004
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numéro
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50
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nombre de pages
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4
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Identifiant
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iwac-issue-0000264
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Droits
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Détenteur des droits
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Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
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contenu
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Borique vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Le hadj, cinquième pilier de l’islam, est un rassemblement annuel des musulmans du monde entier aux lieux saints de l’islam. C’est le fait d’aller à la Mecque (ville d’Arabie Saoudite) pour accomplir le culte de la tournée autour de la Kaaba, de la marche entre Safa et Marwa, de la station à Arafat et d’autres cultes nécessaires, dans le but d’obéir à l’ordre d’Allah et de chercher son agrément.
Comme tout acte islamique, le hadj n’est pas sans signification. An-Nasr, vendredi, dans le cadre de la formation des futurs pèlerins, vous propose dans ce numéro une analyse des fondements et des mérites du hadj d’une part et de la philosophie de ses rites, d’autre part.
FONDEMENTS ET MÉRITES DU HADJ
Le hadj est un événement majeur dans la vie du musulman. C’est un rite canonique qui perpétue une ancienne cérémonie religieuse monothéiste. Donc, il existait bien avant l’avènement de l’islam. Ibrahim (AS), Le père du monothéisme, les fondements et la philosophie du hadj, pur est à l’origine des rites de celui-ci. Cependant, les pratiques enseignées par ce dernier furent altérées avec le temps par des pratiques païennes. Ce fut Muhammad (saw), dernier des prophètes et envoyés de Dieu, qui le purgea de ces monstruosités.
Le hadj a été, dans l’histoire de l’islam, un moyen d’unir les nombreuses nations qui constituent la communauté islamique mondiale. C’est un voyage vers le savoir, le rapprochement des hommes et l’échange des idées.
Le Coran, parole de Dieu, nous dit : « La première maison qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien celle de Bakka (la Mecque), bénie et une bonne direction pour l'univers. Là, sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Ibrahim (AS) s'est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens d'aller faire le pèlerinage de la maison... » (S3 V96-97).
Et le prophète Muhammad (saw), à propos de qui le An-nasr... vendredi n° 050 du 24 Décembre 2004
Prix 50 f cfa
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Le Coran dit qu’il ne prononce rien sous l'effet de sa passion, et nous enseigne que « l’islam est fondé sur cinq piliers : la profession de foi ou la chahada, les cinq prières journalières, la zakat, le jeûne du mois de ramadan et le hadj ».
C’est ainsi que se dessine de façon évidente et précise le fondement du hadj ; cet acte dont l’accomplissement est un moyen de renforcer sa foi et d’améliorer son culte. Le hadj renferme de nombreuses récompenses dans son accomplissement. En effet, les hadith relèvent les vertus de cet acte sacré :
- « ceux qui accomplissent le hadj ou la oumra sont les délégués de Dieu ; leurs invocations sont répondues et leurs demandes de pardon sont accordées » ;
- « le hadj est un djihad, notamment pour le vieux, le faible et la femme » ;
- « le hadj extermine la pauvreté et les péchés comme on expulse la crasse du fer, de l'or et de l’argent. Toute petite faute est effacée entre deux oumra. La récompense du hadj sincère est le... » « Celui qui effectue le hadj sans commettre des péchés, reviendra du hadj pur comme il était lorsque sa mère l'a mis au monde », rapporté par Boukhari et Mouslim.
LA PHILOSOPHIE DES RITES DU HADJ
Au nombre de cinq, les rites du hadj doivent leur origine à des actes posés par Ibrahim (AS), sa femme Hajjar et son fils Ismaël. Ils ont été appréciés par Allah, au point que leur commémoration chaque année a été rendue obligatoire, d’où la nécessité de connaître leur philosophie.
1- L’ihram
C'est un élément fondamental du hadj qui comprend deux dimensions : matérielle et spirituelle. Ihram signifie entrer dans le Haram (lieu sacré) et s'interdire provisoirement certaines choses et actions qui sont habituellement légales. La dimension spirituelle de l’ihram se fonde sur l’intention, la volonté de se consacrer à l’adoration d’Allah pendant le hadj, mais aussi de s’abstenir de commettre les interdits, et enfin de se débarrasser de ses péchés. En plus, elle est caractérisée par la récitation de la... Talbiya. Formule de réponse à l’appel de Dieu : « Labayka Allahoumma labayka, labayka la sharîka laka labayka... » « O Allah, me voici à Toi ! Me voici à Toi ! Tu n'as pas d'associé, me voici à Toi ». On répond ainsi à l’appel lancé par Ibrahim (AS) sur ordre divin en ces termes : « Et fais aux gens une annonce pour le hadj. Ils viendront vers toi, à pied et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné » (S22V27). Ceci justifie donc le caractère divin de cet appel auquel répondent chaque année de nombreux musulmans de tous les coins du monde.
Quant à la dimension matérielle de l’ihram, elle est l’accoutrement vestimentaire imposé aux pèlerins. En effet, tous portent la même tenue qui est de deux draps de coton non cousus pour les hommes, et pour les femmes, un habillement qui couvre tout le corps à l’exception du visage. Cet habillement très simple témoigne de l’égalité entre les hommes devant Dieu. Très-Haut, mais rappelle aussi la mort et le linceul que tout musulman portera le jour de sa mort. C’est là un signe de réflexion pour les doués d’intelligence.
2- Le tawaf
La circumambulation consiste à faire sept fois le tour de la Kaaba. Pilier fondamental du Hadj, le tawaf répond à cette volonté d’imiter les anges dans leur tawaf autour du trône de Dieu qui est situé dans les cieux. D’après une coutume antique, tourner autour de quelqu’un signifie être prêt à se sacrifier pour lui. Il est donc normal et logique de tourner autour de la Kaaba, la maison de Dieu, le premier édifice institué sur terre pour l'adoration du Seigneur Tout-Puissant, digne d’être adoré.
3- Le sa’y (effort)
C’est la course processionnelle entre Safa et Marwa. Le sa’y consiste à courir ou à marcher sept fois entre les deux monts en souvenir (imitation) de la mère d'Ismaël, Hajjar, en quête d’eau pour son enfant. Cet acte nous enseigne la patience et la détermination dont tout croyant doit toujours s’armer dans ses œuvres. cultuelles. Dieu dit à propos de Safa et Marwa : « Al-Safa et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés de Dieu » (S2V158).
4 - La station d’Arafat
Elle a lieu le neuf (9) Dhul-Hijja. La station d’Arafat est considérée comme le point central du hadj. En effet, Ahmad Ibn Hambal rapporte de Abd Al-Rahman ibn Ya'mur que le messager de Dieu (saw) a chargé quelqu'un d’annoncer aux gens : « le hadj c'est [la station à] Arafat ». Arafat est un vaste territoire aride limité par trois collines. C'est sous le pied du mont de la miséricorde qu'a lieu la station dans l'après-midi jusqu’au coucher du soleil, un moment privilégié pour les invocations. C'est un événement important dans la vie du musulman en ce sens qu’il s’agit d’une journée où le pardon et la miséricorde sont accordés à tous ceux qui y assistent. Le messager de Dieu (SAW) a dit : « le jour de Arafat, Dieu dit : O Mes anges ! Voici Mes fidèles serviteurs. Ils sont venus à moi, les cheveux en désordre et poussiéreux et nul obstacle n'a pu les dissuader. Ils sont venus en espérant mon pardon, et je leur ai effectivement pardonné. Outre ces mérites, Arafat est un jour rempli d’enseignements : lorsqu'ils furent expulsés du Paradis, Adam et Ève ont été séparément envoyés sur la Terre. Ils se retrouvèrent au mont Arafat. Ainsi, par gratitude et reconnaissance à Dieu, les descendants de ces derniers se tournent vers Lui pour lui demander rémission de leurs fautes et une guidance dans leurs actions futures. Arafat rappelle le jour du grand rassemblement, le jour du jugement dernier. C’est d’ailleurs la raison profonde de l’institution du rassemblement du mont de la miséricorde : les pèlerins sont habillés tous en blanc comme s’ils sortaient des tombes pour le jugement ; Arafat rappelle le jour où toutes les créatures se précipiteront vers leur Seigneur, le plus juste des juges, dans l'attente de la rétribution après exposition des comptes de chacun d'eux. Le jour d'Arafat, les pèlerins... sont côte à côte sans distinction entre pauvres et riches, entre nobles et modestes, entre maître et esclave ; l'argent et le lignage n’ayant aucune valeur mais seules les œuvres, bonnes ou mauvaises, distinguent les uns des autres.
Arafat est surtout un jour d’invocations, un jour de grand souvenir en ce sens que le dernier verset fut révélé ce jour, de même que le sermon d’Adieu du prophète fut prononcé. Dieu dit : « Aujourd'hui, j'ai parachevé pour vous votre religion et Je vous ai comblé de Ma grâce et J’ai agréé pour vous l'islam comme religion » (S5V3).
5-Al-Jamarat ou les stèles de Satan Au nombre de trois, ces stèles (al-jamara al ûla, al jamara al wudâ, al jamara al-aqaba) représentent le nombre de fois que Satan vint vers Abraham (AS) quand Dieu lui demanda comme épreuve d'égorger son fils bien-aimé, pour le dissuader de sa résolution. Celui-ci le chassa à coup de pierres et c’est pourquoi l’on répète le geste symboliquement comme une résistance contre les tentations diaboliques de la vie. C’est Une humiliation de Satan et en même temps une prise de décision de s'écarter des péchés et d’accomplir des œuvres pieuses. On s’engage alors à travers cette lapidation des stèles qui représentent symboliquement Satan, à abandonner la soumission à nos propres tentations ; à nous écarter de tout acte criminel, et à nous repentir sincèrement devant Dieu, dans l’espoir de son pardon. C’est enfin une manière d'exprimer notre soumission aux commandements divins.
En somme, le hadj est plein de symboles et d’enseignements : la Kaaba, maison de Dieu, unique dans son genre, symbolise l’unicité de Dieu. Elle traduit aussi l’unité des musulmans du monde, se dirigeant tous vers cet endroit, créant ainsi une communion spirituelle entre eux au-delà des frontières et au-delà des barrières sociologiques. Safa et Marwa, deux petites collines près de la Kaaba, symbolisent l’amour maternel d'une femme qui a obéi sans condition à la volonté d’Allah. Al jamarat que l'on lapide sous le cri « Allahou Akbar » symbolise la Détermination d’un homme et de son fils pour le rejet de la tentation satanique avec force et courage. Al Ihram, qui de par sa dimension matérielle, met les hommes sur le même pied d’égalité. Retenons que ces différents rites, pleins d’enseignements, visent inévitablement à créer en nous l'amour d’Allah (SWT), le Seigneur Maître des Hommes.
Yazid
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VENDREDI An-nasr vendredi n° 050 du 24 Décembre 2004
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An-Nasr Vendredi
Frédérick Madore
