An-Nasr Vendredi #014 (L'islam : la religion des quatre femmes?)

une majorité de musulmans n’ont qu’une seule femme.

Et ceux qui, pour diverses raisons, ne peuvent se satisfaire d’une seule femme, l’Islam leur offre en cela un cadre légal, assorti cependant de ses obligations. Car cette stricte égalité imposée par le Coran est très difficile à pratiquer dans tous les cas, tige les femmes consentantes et recherchant une protection, des passions hypocrites.

Il convient d’ajouter, et beaucoup de non-musulmans l’ignorent, que la femme musulmane a toujours la possibilité de poser ses conditions dans le contrat de mariage, et de refuser à son mari son droit à la polygamie sans son accord. Musulmane a toujours la possibilité de poser ses conditions dans le contrat de mariage, et de refuser à son mari son droit à la polygamie sans son accord (celui de la femme). Maintenant qu’on a évoqué succinctement la réalité et les textes chez les musulmans, sur l’autorisation et les conditions imposées aux candidats polygames, voyons les faits chez “nos censeurs”.

Voyons comment eux, donc, vivent dans les faits, cette monogamie auto-imposée, et noble. L’origine de cet avalanche de critiques sur la polygamie ne peut être religieuse, car on a vu que les prophètes de la Bible la pratiquaient. On ne peut donc nous opposer d’arguments bibliques. Où est la faille? Mais bien sûr! Sommes-nous donc aveugles? Dans une civilisation moderne, celle d’aujourd’hui, de telles pratiques sont contraires à la moralité, à l'égalité des sexes, au respect des femmes, aux principes même de l’équité. Bref, eux ont tous compris, ils ont “transcendé” le message biblique. pour l’élever à un concept plus noble et conforme à la mentalité du XXIe siècle. Nous, pauvres arriérés, nous nous attachons toujours à la lettre, et à une pratique désuète, (pour eux, autorisation et prescription, c’est pareil!). Prenons acte. Mais voyons donc les conséquences, dans les faits, de “ce concept plus noble et conforme aux mœurs modernes”.... Oh, nul besoin d’être fin analyste, regardons autour de nous.

- La polygamie de fait et irresponsable qu’on observe serait donc plus “noble” que d’assumer sa responsabilité d’homme.

- Le fait que la collectivité, donc nous tous (!), devons assumer sous forme d’allocations “femmes seules” ou autres, les enfants issus des plaisirs adultères des autres, cela leur semble-t-il plus “équitable" que des hommes supportent eux-mêmes, dans un foyer légal, leur responsabilité?

Drôle de principe! Ce n’est pas le caractère social indéniable du versement de ces allocations qui est condamnable, loin s’en faut, mais ce qui est condamnable c’est cette société qui, dans ses Lois, d’un côté, condamne la polygamie islamique (responsabilisée, codifiée), pour de l’autre, en fait, financer la “polygamie sauvage”, elle, institutionnalisée ! Cette vie sexuelle débridée tirant plaisir de la femme-kleenex qu’on “jette” après usage, dénote-t-elle d’une plus grande égalité des sexes, d’un plus grand respect de la femme, que la femme sacralisée, protégée, par une législation qui impose à l’homme un engagement conséquent avant de partager un plaisir avec elle ? Laissons à nos détracteurs le plaisir de répondre à ces inversions de l’échelle des valeurs morales.

Nous pouvons dire que si les femmes occidentales méditaient les prescriptions coraniques, elles devraient, sur la base du Saint Coran, militer pour le respect qui leur est dû ! Car elles oublient souvent que si elles ont “la liberté” (!?) de jouir d’un plaisir furtif avec un partenaire, la suite est un long solo. Car aucune législation au monde, sinon celle du Coran, ne peut obliger ce partenaire à assumer les responsabilités conséquentes. Notes : - soit la grossesse, l’accouchement, les frais de garderie, d’école, et d’éducation de l’enfant. An-nasr vendredi n° OU du 23 avril 2004. Prix 50 Fcfâ. - soit en cas de contraception, cette sensation d’amertume, de déception, d’inutilité, d’impuissance, d’injustice, lorsqu’elle le voit séduisant une autre proie “libérée” le lendemain. - soit en cas d’avortement, lui faire assumer tout autant que la femme, ce sentiment de culpabilité d’avoir enlevé la vie à un être sans défense.

[Parmi toutes les créatures sur cette terre, l’Homme, la créature la plus douée d’intelligence, est la seule à tuer ainsi, légalement, massivement, ses propres enfants ! Les assassins sont en blouse blanche et rémunérés par la collectivité, donc par nous ! Au lieu d’attaquer la cause du mal - la débauche sexuelle, cette moderne civilisation préfère courageusement s’en prendre aux conséquences “fâcheuses”, à ces êtres vivants sans force et sans voix. Au nom de la liberté de la femme. Pratique barbare et abjecte que nulle.] théorie, sinon la seule survie de la mère, ne saurait justifier ! Si l’on nous rétorque que “ces partenaires” en cause ici s’avèrent être des fois des musulmans aussi, c’est vrai. Parmi d’autres, ils prennent le train en marche. Donc le Coran qu’ils sont censés suivre ne protégerait-il en rien la femme plus que nos mœurs actuelles ? Non. Les chrétiens suivent-ils tous les enseignements de la Bible ? Donc, chez nous aussi, nous trouvons nos brebis galeuses. Et cela ne remet nullement en cause la valeur des clauses de protection de la femme instituées par le Coran seul.

Source : L'islam en ligne de mire

La femme musulmane doit-elle militer ? Le militantisme vient du mot militer qui veut dire avoir une activité politique ou religieuse très active. C’est donc le fait de lutter ou de combattre pour le triomphe d’une idée, d’une cause, d’un parti ou d’une idéologie. Défini ainsi, le mot militantisme se rapproche en islam du terme djihad, qui, loin de la guerre sainte, englobe tout effort fourni par le musulman pour L’avancée de l’islam. Cet effort peut être physique, moral ou matériel. Le militantisme sur la voie de Dieu est très important, surtout pour la femme musulmane. Il est même une recommandation divine. C’est ainsi qu’à travers plusieurs versets du Coran, Dieu accorde une meilleure place aux militants : Dieu dit : « Ne sont pas égaux les croyants qui restent à la maison sans empêchement physique et ceux qui combattent avec leurs biens et leur vie sur le sentier de Dieu ». Dans un autre verset, Dieu dit : « À tous, il a promis la meilleure récompense, mais Dieu a favorisé les combatifs sur les inactifs par une récompense énorme. » Pour le prophète, l’œuvre la plus méritante est la lutte sur le sentier de Dieu. De même pour lui, une marche de bon matin ou à la fin du jour au service de Dieu vaut mieux que ce bas monde et ce qu’il contient. Ainsi, l’homme étant le représentant de Dieu sur terre, il doit s’efforcer de transmettre son message et Sa grâce à l’humanité.

An-nasr vendredi n° 14 du 23 avril 2004 Prix 50 fdà P. 3 manité entière et, cela de génération en génération. C’est d’ailleurs cet effort qui permet de distinguer le militant de la masse des musulmans. Pour la femme musulmane, le militantisme doit avoir pour but la satisfaction de Dieu et ne pas être dirigé contre un homme. Pour ce faire, la femme militante, comme tout militant, a trois devoirs fondamentaux. Elle doit chercher le savoir, pratiquer et enfin transmettre le message. Rechercher le savoir est un devoir pour tout musulman et pour toute musulmane. L’islam demande, pour ce faire, le savoir avant la parole et les actes. Selon un hadith Qoudsi, Dieu dit : « Connaissez-moi avant de M'adorer, comment allez-vous M’adorer si vous ne me connaissez pas ? » Apprendre est donc un devoir pour le militant. En effet, un aveugle ne saurait indiquer le chemin aux gens, quelle que soit sa bonne volonté et ses efforts. La militante doit savoir que pour Dieu, seule la foi permet de faire une distinction, et non le sexe et la race. Le second devoir fondamental de la militante est de mettre En pratique, ce qu’elle a appris. C’est là une preuve de sa conviction, car on ne peut faire du bien aux autres tout en faisant du tort. Pratiquer, pour la militante, c’est d’abord respecter ce qui est obligatoire, c’est-à-dire les cinq piliers. C’est ensuite être exemplaire dans son comportement de tous les jours à travers son habillement, sa parole, dans son foyer et dans la société. La militante doit être un modèle partout où elle se trouve, car l’islam condamne ceux dont les paroles sont contraires à leurs actes.

En effet, Dieu dit dans le saint Coran : « O vous qui avez cru, pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une faute énorme auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas. » S61V2-3.

Le troisième devoir de la militante est de transmettre le message de Dieu et la tradition authentique du prophète, car l’islam est une religion de missionariat. Les premiers musulmans ont joué pleinement ce rôle pour transmettre l’islam à tous les continents. Il est donc nécessaire pour la survie de la religion. dans sa pureté. C’est par la transmission que les civilisations survivent à travers les âges. Si une seule génération faillit à cette mission, alors les civilisations disparaîtront. Le travail du militant est donc au centre des préoccupations de ceux qui se soucient de l’avenir de l’islam. Pour ce faire, la militante doit se souvenir toujours de ce hadith qui dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un verset ». En somme, le militant est un missionnaire de l’islam. Il doit apprendre, pratiquer et transmettre le message de Dieu pour son propre salut et celui de son prochain. C’est au militant qu’appartient l’islam ; il défend et assure sa survie et son épanouissement. Pour y parvenir, il doit demeurer sincère et destiner ses actes à Dieu. La femme doit savoir qu’elle doit, tout comme l’homme, contribuer à l’avancée de l’islam. Elle doit savoir que son militantisme est nécessaire pour la promotion de l’islam dans la société et avoir à l’idée cette citation d’un penseur français qui dit que : « l’on juge de La qualité d’une civilisation par le rôle qu’y jouent les femmes.
Mme NOMBO An-Nasr
Vendredi 23 avril 2004
Prix 50 F