Islam, paix et développement : le citoyen musulman face au défi sécuritaire

Titre

Islam, paix et développement : le citoyen musulman face au défi sécuritaire

Créateur

Alidou Ilboudo

Date

26 mars 2016

Résumé

Intervention de l'imam Alidou Ilboudo pour la conférence publique organisée par le CERFI

nombre de pages

8

Sujet

Alidou Ilboudo

Attentat de Grand-Bassam de 2016

Attentat de Ouagadougou de 2016

Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques

Pauvreté

Terrorisme

Couverture spatiale

Grand-Bassam

Ouagadougou

Burkina Faso

Droits

Langue

Français

Contributeur

Frédérick Madore

Identifiant

iwac-document-0000017

contenu

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Islam, paix et développement
Introduction
Chaque jour, le danger grandit de voir des brasiers allumés, alimentés par divers préjugés opposant les hommes sur toute l’étendue de la planète, alors que tout est en œuvre pour les rapprocher. Aucun bien-être individuel n’est possible à l’exclusion des autres; C’est un défi commun à tous et singulièrement aux hommes de foi et de croyance
L’engagement des hommes et des femmes qui transmettent la parole de Dieu est nécessaire pour recadrer la compréhension des fidèles afin que les mauvais comportements ne trouvent ni justification, ni caution.
Les textes fondateurs des religions, puisqu'ils viennent de Dieu rassemblent et ne divisent pas; Mais encore faut-il les bien les connaitre!
Les récents événements chez nous comme ailleurs dans le monde nous interpellent en tant que portant de valeurs, d’éthique et de morale. Tout en refusant d’être coupables par notre silence, nous refusons aussi tout amalgame de tels actes ignobles avec les valeurs fondamentales de l’islam. Notre conviction est faite qu’ensemble, les communautés, les leaders religieux, administratifs et politiques, nous pouvons agir pour éviter à notre pays, le chaos souhaité par les terroristes et leurs suppôts.
I-Définition de concepts
-Islam
-Paix
-sécurité
-Développement
-Extrémisme violent
II-Les finalités de la loi islamique
Toute religion vise le bien être des fidèles sur terre et leur félicité dans l’au-delà. Toutes choses qui ne sont possibles que par le bon comportement à l’égard de Dieu,
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de soi-même, des autres hommes, de la création toute entière. C’est pourquoi la religion édicte des codes moraux parfois très exigeants
La religion pose comme finalités
- le respect de la vie car elle vient de Dieu
- le respect de la raison humaine
- le respect de l’honneur et de la dignité
- le respect de la propriété
- le respect de la filiation
Toute entrave à ces finalités est un péché.
L’homme pieux en réalité est donc celui qui adore Dieu et qui respecte la création de Dieu. Son adoration n’a de sens que parce qu’elle lui permet d’être avec Dieu et de vivre avec ses créatures. En d’autres termes, c’est par le service fait aux créatures de Dieu que l’homme manifeste son amour pour Dieu, car la création est la manifestation de l’amour de Dieu sur la terre.
III-La place de la paix en islam
L’islam signifie soumission à Allah. Il a la même racine que « Salaam » la paix, qui est l’un des noms de Dieu, ainsi que l’un des noms du paradis.
La salutation des croyants est « assalamou aleykoum »; que la paix soit avec vous.
La religion est donc le chemin de la paix, par les paroles de paix que sont les écritures de Souverain de la paix Allah
III-1-Les textes
Dieu est Dieu de tous les hommes
Allah, le nom du Dieu unique en langue arabe, se veut le Wendé, Le Mâtigui, God, Gott, c’est-à-dire la divinité, le Créateur Suprême, en d’autres langues.
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« Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes, Dieu des hommes ». Sourate 114, Les hommes (An-Nas). Versets 1, 2 et 3.
La diversité est une loi divine
Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse , et qui de ces deux -là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. Sourate 4, les femmes, verset 1
Tous les hommes sont liés de par leur descendance d’Adam et Hawwa.
« Ô hommes !Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand- Connaisseur. » S 49, Les appartements (Al-Hujurat). V 13.
« Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants ». S 39, Les romains (Ar-Rum). V 22.
La diversité de foi procède de la volonté divine
« . A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Dieu avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C'est vers Dieu qu'est votre retour à tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. ». Sourate 5, La table servie (Al-Maidah). Verset 48.
« N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors de Dieu, car par agressivité, ils injurieraient Dieu, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils œuvraient » Sourate 6, Les bestiaux (Al-Anam). Verset 108
« Ô vous qui avez cru !Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres
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femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que "perversion" lorsqu'on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes » Sourate 49,Les appartements (Al-Hujurat). Verset 8.
Le pardon et la tolérance
« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le mal par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais ce privilège n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie. » sourate 41, Fussilat, 34 et 35
: « Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! » Sourate, 24; La lumière (An-Nur), verset 22).
« La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique . Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes! » S42, V40
« . Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. » S42, V43
La coexistence pacifique est la règle de base et le conflit une exception.
« Dieu ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables ». Sourate 60, L'éprouvée (Al-Mumtahanah). Verset 8
Certaines valeurs sont à portée universelle comme l’équité, la lutte contre l’injustice, le respect des droits de l’Homme, l’égalité. L’Islam a vivement encouragé la coopération avec les non musulmans pour pouvoir ces valeurs.
« Certes, Dieu commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez ». Sourate 16, les abeilles (An-Nahl). Verset 90.
III-2-L’exemple du prophète
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-Le prophète et ses compagnons ont supporté l’adversité et la persécution durant la première moitié de la révélation à la Mecque : persécutions, boycott, exil en Abyssinie et puis hégire.
-La deuxième partie se révèle être celle des pactes ;: constitution de Médine, pacte de Najran, mais aussi du combat obligé(autorisation a été donné à eux qui sont combattus de se défendre car ils sont lésés et Allah est garant de leur victoire, s 22), et justifié, mais codifié
-l’exemple du pacte de Houdeybya : pacte fait au détriment des musulmans mais entériné par le prophète pour éviter la guerre
IV-Le rôle des leaders dans l’éducation des jeunes à une citoyenneté responsable
Constat de violences dans le monde
• Insécurité grandissante dans le sahel déjà défavorisée par la nature: sécheresse, maladies
• Situation compliquée ces dernières par les groupes armées et risque de déstabilisation
• La jeunesse est une proie facile
L’extrémisme violent est contagieux surtout dans le milieu jeune
• Plusieurs situations sociales, sources de frustrations favorisent l’enrôlement des jeunes
• Deux choix: l’aventure en Europe ou l’aventure auprès des réseaux de recruteurs pour les groupes extrémistes
> Alternative : la citoyenneté responsable
L’extrémisme?
• Jusqu’au-boutisme: refus d’un avis différent
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• Imposition de sa vérité par tous les moyens
• Extrémistes de tous genres: politiques, ethnies,
Causes
L’injustice sociale : les extrémistes violents sont de mauvais avocats pour des causes réelles. Ils surfent sur les situations d’injustice que vivent les populations, exploitent ces situations pour enrôler des jeunes naïfs et ignorants
Facteurs favorisants
Discours exclusif et stigmatisant, diffamatoire, des fois
• Le passif colonial
• Le communautarisme rampant
• Les questions de conversions
• Problèmes fonciers
• Les problèmes sociaux: maladies, chômages,
manifestations
• Pensée dogmatique,
• Absolutisme de l’interprétation
• Repli identitaire
• Communautarisme
• Autarcie et exclusion
• Violence verbale et dans les actions
Solutions
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La citoyenneté responsable vise à améliorer le monde par la pluralité de connaissances, de sagesse, de dynamiques qui nourrissent une ouverture à l’autre
• Réciprocité de l’échange, le respect des convictions et des identités
• Meilleure autonomie de chacun pour son épanouissement et sa participation au dévep/
• Instruction de base et avancée
• Lutte contre le sous emploi et le chômage
• Lutte contre les discriminations
• Bonifier l’espace public
• Connaissances mutuelles
• Mouvements de jeunesse
• Solidarité nationale et internationale
Le leader religieux
Le leader doit être
• -un modèle d’homme de vertu parce qu’il porte la parole de Dieu aux créatures de Dieu
• -un modèle de modestie et accepter que sa compréhension et sa traduction de la parole sont relatives même si la parole de Dieu est absolue
Un modèle de tolérance car Dieu qui a créé les hommes est tolérant sur leurs fautes
• Un modèle de paix et d’accompagnement et non un juge car le jugement appartient à Dieu
• Le retour aux enseignements fondamentaux qui sont loin de nos intérêts géostratégiques des parties du monde
• La culture de la paix (valeurs et attitude
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Conclusion
-Responsabilité des leaders religieux dans le discours tenu
-Responsabilité des politiques pour éviter les fractures sociales
-Mutualisation des efforts et unité des nations