Echos du 27 avril 1991 : culte musulman à la commémoration du 31ème anniversaire de l'indépendance
Le sermon d'El-Hadj NASSIKI A. Omorou, Président de l'Union Musulmane du Togo, prononcé pour le 31ème anniversaire de l'indépendance, exhorte les Togolais à l'unité nationale, à la paix véritable et à la responsabilité collective dans le processus de démocratisation. Il critique sévèrement la crise morale du pays, marquée par la corruption et la violence, appelant à l'auto-critique, au repentir et au retour aux valeurs spirituelles pour surmonter les divisions et retrouver la faveur divine.
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Nous soumettons à la méditation de nos lecteurs le contenu du sermon prononcé par El-Hadj NASSIKI A. Omorou, Président de l’Union Musulmane du Togo. AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX I Chers Frères et Sœurs Croyants. Nous voici réunis aujourd'hui dans la maison de DIEU pour la célébration du 31ème Anniversaire de l'Accession de notre Patrie à la souveraineté internationale. Cette occasion permet à chacun de nous de s'interroger sur notre part de responsabilité dans les événements qui ont secoué notre pays. Il nous paraît surtout important, au-delà de nos opinions diverses d'affirmer la pérennité de notre pays en tant que Nation; une et indivisible. La diversité des opinions est une richesse; c'est aussi la base d'une expérience nouvelle que vient d’entamer notre pays. La réussite de cette vaste entreprise de démocratisation de notre vie nationale incombe à tous les Togolais. Oui, Chers Frères, gérer en toute lucidité ce que le peuple a réclamé avec force à travers le pays est un devoir dont l'accomplissement exige beaucoup de réflexions de tact. On ne peut rien entreprendre de durable sans la concertation entre les différentes composantes de la société. Ecouter et tenir compte du point de vue de notre voisin est déjà un pas important dans la voie d’une pacification. Oui nous devons tous prêcher pour la paix, non pas une paix dans la bouche, mais une paix véritable acceptée par la majorité de notre peuple Chers Frères en DIEU, Monsieur le Représentant du Chef de l’Etat, les échéances auxquelles sera confronté le pays doivent réunir un maximum de consensus réciproque des différents acteurs en présence. Ce qui doit réunir les Togolais c'est notre amour commun pour notre chère patrie. Mais avant toute chose, DIEU nous a armés de certaines vérités essentielles que l'homme a foulées au pied. En effet devant la crise qui frappe nos valeurs morales, ne faut-il pas s’en prendre à l’homme, à tous ceux qui foulent au pied les principes sacrés d’honnêteté, d’intégrité et d’humilité ! Pouvons-nous lever la tête devant nos enfants alors que nous nageons sans vergogne dans la malhonnêteté ? Alors qu’autour de nous volent avec insolence dans des corrompus devenus pour notre malheur des références, les centres de réussite du Togolais. Oui la corruption, l’enrichissement sans borne et l’appauvrissement continu de notre population est un véritable virus. Nous devons ouvrir notre cœur, faire notre auto-critique afin de soulager notre conscience. Dans l’humilité il faut que nous acceptions tous devant les hommes et devant DIEU que nous avons bien souvent poursuivi le matériel avant le spirituel. Oui notre jeunesse peut-elle véritablement nous prendre en exemple ! Et nos femmes et nos enfants ! Prenons conscience et cultivons la vertu. Dieu nous enseigne que dans toute négociation nous devons être honnêtes et tenir à notre parole. Pour nous permettre de nous élever au-dessus de nos difficultés, nous devons retourner à des valeurs sûres et être sincèrement tournés vers le pardon. Dieu aurait-il égaré les fils de ce pays! Dieu nous aurait-il oubliés ? Car au fond, comment ne pas trembler devant les violences qui envahissent notre pays. Comment expliquer la crapuleuse aventure de la lagune de Bè ? Un Togolais peut-il encore lever la tête devant l'avancée des crimes crapuleux qui s'abattent sur nos populations. Un autre signe des plus inquiétants est la détérioration du climat entre nos populations, et le risque de débordement préjudiciable à notre pays. Comment après 31 ans d'indépendance pouvons-nous encore parler de réfugiés Togolais sur le sol Togolais ? Chers Frères Croyants, nous avons encouru la colère divine. Repentons-nous pendant qu’il est encore temps. Tendons-nous la main fraternellement pour conjurer le démon de la division qui nous hante. Prions Dieu avec le Verset 286 de la Sourate II. “Seigneur ne nous tiens pas rigueur de nos oublis ni de nos fautes. Seigneur ! Ne nous impose pas de charge au-dessus de nos forces. Pardonne-nous ! Absous nos pêchés ! Fais-nous Miséricorde ! Accorde-nous la victoire sur les mécréants !" AMIN
Le texte est un sermon religieux prononcé par le Président de l’Union Musulmane, invoquant Dieu et un verset coranique et s'adressant explicitement aux croyants.
Représentation favorable et valorisante de la foi musulmane et des valeurs religieuses, appelant à l'unité, au pardon et à la moralité.
Ton prescriptif et moralisateur exprimant des jugements et exhortations religieuses et politiques; s'appuie sur croyances et appels émotionnels plutôt que sur faits neutres.
Le texte est la transcription intégrale d'un sermon prononcé par le Président de l'Union Musulmane du Togo dans un cadre religieux.
La représentation de l'islam est positive car la religion est présentée comme une source de sagesse, de paix et de solutions morales pour surmonter les crises nationales.
Le texte adopte un ton homilétique et moralisateur, exprimant des jugements de valeur forts sur la crise morale et politique du pays à travers le prisme de la foi.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sermon, bien que le discours aborde aussi des thèmes nationaux (corruption, paix, unité du Togo). Le texte est prononcé par un leader musulman et s’adresse explicitement à une communauté croyante, tout en intégrant des références religieuses (Coran, repentir, valeurs islamiques).
La polarité est positive envers l’islam et les musulmans en tant que force unificatrice et morale : le sermon valorise les valeurs islamiques (pardon, humilité, fraternité) comme solutions aux crises togolaises. Les critiques (corruption, violence) sont dirigées contre des acteurs sociaux ou politiques, pas contre l’islam lui-même, qui est présenté comme une réponse aux maux du pays. Le ton est exhortatif et espérant (« tendons-nous la main fraternellement », « prions pour la victoire sur les mécréants »), avec une vision rédemptionniste de la communauté musulmane.
Le sermon mêle des appels à la réflexion morale et spirituelle (valeurs islamiques comme l’honnêteté, l’humilité, le pardon) avec des critiques sociales et politiques très engagées (corruption, violence, division). Bien que des références au Coran soient citées, le ton est clairement moralisateur et appel à l’action collective, avec une forte dimension subjective et émotionnelle (ex. : « nous avons encouru la colère divine », « prions Dieu avec le verset 286 »).
Lettre ouverte des imams aux anciens de l'Union Musulmane du Togo
Les Imams du Togo et membres du conseil suprême des affaires islamiques publient une mise au point concernant les tensions au sein de la communauté musulmane. Ils expliquent que la mauvaise gestion passée par des dirigeants incompétents et politisés a été corrigée par un congrès le 12 janvier 1992, qui a établi un nouveau bureau légitime. Ils dénoncent fermement les tentatives actuelles des anciens dirigeants, motivées par l'enrichissement personnel, de saper cette nouvelle structure, d'impliquer le gouvernement de transition et de reprendre le contrôle des affaires islamiques et du pèlerinage.
Nous, IMAMS de toutes les préfectures du Togo, dirigeants des prières des mosquées, chefs réligieux, gardiens du Saint Coran et membres du conseil suprême des affaires islamiques dans notre pays, suite aux diverses interventions sur les ondes radio et télévision nationales, de certains anciens de “l’Union musulmane du Togo”, interventions selon lesquelles il existerait de graves problèmes entre les musulmans du Togo qui nécessiteraient la tenue d’un éventuel congrès, tenons à faire la mise au point suivante : 1 - Depuis un certain temps et comme tout le monde le sait, les affaires islamiques ont été dirigées par des personnes n’ayant ni la formation, ni la compétence requise en matière religieuse qui pour se maintenir, contre vents et marées, ont tout fait pour politiser l’union musulmane en faisant fi des préceptes du Saint Coran. 2 - C’est pour remédier à cet état de choses qui n’honorent pas l’islam, que nous avons initié le congrès du 12 janvier 1992 à la grande mosquée de Lomé dans un cadre très officiel au cours duquel, des bases saintes et dénuées de tout obscurantisme, permettant de mettre l’homme qu’il faut à la place qu’il faut ont été définies. De ces assises est sorti un nouveau bureau dirigé par un CHEICK et la satisfaction s’est Installée dans la communauté qui a vu ainsi se rétablir la vérité. Quelle n’a été notre surprise de voir ces personnes, d’un certain âge pourtant, fort de leur puissance, accéder aux médias officiels, à afin de saper la cohésion au sein de la communauté. Comme s’ils étaient les tenants perpétuels de la vérité. A ce jour, l’activité de ce groupe de commerçants les a amené selon des sources dignes de foi à faire des démarches, tendant à impliquer le gouvernement de transition comme par le passé dans leurs objectifs d’utiliser la force pour procéder à la fermeture de la grande Mosquée et de l’Ecole Coranique, siège de l’Union Musulmane, afin de leur permettre de créer une autre occasion de s’enrichir dans les affaires du pélérinage à partir d’un comité bidon. En conséquence nous tenons à leur faire comprendre ceci : Nous sommes signataires de l’investiture du nouveau bureau de l’Union Musulmane. Nous n’avons nullement l’intention de revenir sur notre décision par un quelconque nouveau congrès. Nous ne comprenons pas leur acharnement à faire retourner la gestion des affaires islamiques aux mains de l’Etat, en cherchant à tout prix à impliquer le gouvernement de transition dans une “affaire” qui n’existe pas. Ils doivent comprendre que la position dans la hiérarchie religieuse n’est pas fonction de la largeur du boubou, de la richesse et encore moins de la connaissance d’une langue lui permettant de lire des discours traduits, qui nous couvrent de honte, mais bel et bien la maîtrise du Coran et de ses préceptes et la pratique effective de l’Islam. Ils se sont assez enrichis; par conséquent, ils doivent savoir s’arrêter sans avoir peur de quelque dénonciation que ce soit. Enfin nous rappelons à leur méditation les paroles suivantes du Saint Coran. (Sourate des femmes : versets 60/63) “N’est-tu pas étonné de voir ces gens, qui prétendent croire à tes révélations et à celles qui les ont précédées, recourir à la justice de Taghout, alors qu’il leur a été commandé de la renier ? Satan cherche ainsi à les pousser le plus loin possible dans la voie de l’égarement ». Ont Signé : N° NOMS ET PRENOMS VILLE 1 Guimba Mama Youssif Lomé 2 Abdoul-Kadr Abou-Bakr Aného 3 ABOUBAKAR Fofana Sokodé 4 MOHAMED Housséine Tchamba 5 MOHAMAN Bawa Bassar 6 Abdoulaye ABOUBAKAR Kabou 7 ISSA Aboubakar Bafilo 8 SABTIOU Haroun Lama-Kara 9 ISHAK El-hadj ADAM Dapaong 10 El Hadj Fétéké soulémana Mango (Oti) 11 FOFANA Mohamed Kanté 12 Ibrahim BAWA Niamtougou 13 El Hadj AWAC bin Mohamed Ketao (Pagouda) 14 YENKOUB Ousmane Sotouboua 15 El hadj Ibrahima Saïd Ougbakété Blitta 16 Oumorou YAYA Anie 17 El hadj Abdoulaye ABOUBAKAR Atakpamé 18 Ouro-Nilé Mohamed-Sani Badou 19 ALI Ousmane Tsévié 20 Mohamed Aboubakar Notsé 21 Gamadokou Adamou Tabligbo 22 Mohamadou BAWA Vogan (Anago) 23 Abdou-Rahmane Hachime Vô Boko (zongo haoussa)
Le texte est une déclaration collective d'imams concernant la gouvernance des affaires islamiques et la moralité de responsables musulmans, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Le texte défend l'intégrité de l'islam et la légitimité d'un nouveau bureau religieux tout en critiquant des individus corrompus; globalement valorise l'islam et la pratique religieuse malgré la critique interne.
Tonalité clairement opinionnée et accusatrice envers un groupe de responsables musulmans avec jugements et prescriptions religieuses, bien que fondée sur événements revendiqués; mélange d'assertions factuelles et d'arguments subjectifs.
Le texte est une déclaration officielle signée par des imams togolais concernant la gouvernance de l'Union musulmane du Togo et l'application des préceptes coraniques.
La polarité est jugée neutre car le texte oppose deux groupes musulmans : il valorise la 'vraie' pratique de l'islam et le nouveau bureau tout en critiquant sévèrement les anciens dirigeants, créant un équilibre entre défense de la foi et dénonciation interne.
Il s'agit d'une mise au point militante utilisant un ton polémique et des accusations fortes (corruption, incompétence, obscurantisme) pour défendre une faction religieuse contre une autre.
L'islam et les musulmans constituent le cœur du texte, avec une discussion détaillée sur la gouvernance de l'Union musulmane du Togo, les conflits internes, et la légitimité religieuse des dirigeants.
Le texte adopte une polarité globalement positive envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant une vision 'pure' et 'dénuée d'obscurantisme' de la gestion religieuse. Il critique cependant violemment certains acteurs (les anciens dirigeants), mais cette critique vise à restaurer ce qu'ils perçoivent comme une pratique authentique de l'islam, et non l'islam lui-même.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les anciens dirigeants de l'Union musulmane, les qualifiant de 'non compétents', 'politisants', et 'enrichis', tout en défendant avec force la légitimité du nouveau bureau. Le ton est engagé et moralisateur, avec des références directes au Coran pour appuyer leurs arguments.
Liberté religieuse : Abdou Assouma contre Koffigoh
Ce texte décrit une grave affaire politico-religieuse au Togo, marquée par des dissensions entre le Premier Ministre et son ministre de l'Administration Territoriale, Komlanvi Yao. Le conflit porte sur l'Église de Pentecôte du Togo, divisée en deux clans, où le ministre Komlanvi est accusé d'ingérence et de violation de la neutralité de l'État en agréant une nouvelle direction. Le Premier Ministre désapprouve fermement cette action, et le texte recommande que le Conseil des Ministres intervienne pour régler l'affaire, réaffirmer la neutralité de l'État et potentiellement abroger une ordonnance de 1978 sur les sectes religieuses.
Dans notre précédent numéro, nous avions publié une partie de cette affaire qui crée actuellement des dissensions entre le premier ministre et son ministre de l’administration territoriale. En effet, le premier ministre en tant que supérieur hiérarchique de Mr Komlanvi Yao a le devoir de confirmer ou d'infirmer les actes des autorités placées sous sa juridiction de compétence Or, qu’est-ce que nous constatons ? Nous constatons malheureusement que Yao Komlanvi ne prend pas en compte les recommandations et les instructions que lui donne Me Kokou Koffigoh. Dans cette grave affaire politico-religieuse qui oppose deux clans de l’Eglise de Pentecôte du Togo, il y a lieu de réaffirmer la neutralité de l'Etat envers les problèmes religieux. Il y a le clan Togbétsé-Apédoh-Dagadou contre le clan d'Almeida Ayité Mawuko. Cette affaire, à l'analyse, pose certains problèmes fondamentaux qui relèvent finalement du Conseil des Ministres, au regard de la neutralité de l’Etat vis-à-vis des confessions religieuses, des limites des compétences du ministre de l'intérieur togolais, s’appuyant sur le décret français n° 45-1475 du 3 juillet 1945, rendu applicable au Togo par un arrêté "gubernatorial" (gouverneur français au Togo). Il y a lieu de présenter la chronologie des faits avant de pouvoir avancer des directives pour la recherche de solutions. Chronologie des faits - 2 février 1960 : sous le n°262/INT enregistrement de l'Eglise apostolique", créée au Ghana actuel, par le Révérend Pasteur James Mc KEOWN. - Mise en place d'un système de désignation des membres du conseil d’administration de l'Eglise, par les statuts de l'Eglise (constitution). - Agrément des membres du conseil d’administration élus par le ministère de l'Intérieur. - Application des statuts appelés constitution de l'Eglise. - Agrément par le conseil exécutif international de l’Eglise des membres. - 1965 le ministre de l'Intérieur, FOUSSENI Mama, par lettre n°11-14/ INT du 22 juin 1965, affirme la neutralité de l’Etat dans ce domaine et déclare qu'aucune autorisation spéciale n'est exigée pour les activités philosophiques et religieuses de "l’Eglise de Pentecôte" (apostolique). - 1967 le Commandant James ASSILA représenté par M. Dermane ALI, secrétaire général au ministère de l’Intérieur, réaffirme la neutralité de l'Etat à l'égard des confessions religieuses reconnues par les constitutions togolaises - 1974 : sous la signature de M. Bagnah ministre de l’Intérieur. L'Etat reconnaît toujours" l'Eglise de Pentecôte'' représentée par le Pasteur Apedoh et les diacres généraux Dagadou et Togbétsé (procuration pour la gestion des biens de l'Eglise). - 1978 ordonnance n°78-19 du 29 mai 1978 portant dissolution des sectes religieuses. - 19 mai 1984 sous le n°499/INT-SG du 19 mai 1984, le ministre de l’Intérieur Laclé valide l'accord conclu entre l'Eglise Evangélique du Togo et l'Eglise de Pentecôte l'Eglise Evangélique est responsable des actes de l'Eglise de Pentecôte qui n'a plus "aucune existence légale" et sans personnalité morale. - 11 mai 1991 - Création sous l’emprise de la loi de 1901 d'une association religieuse qui prend la dénomination de "Eglise de Pentecôte du Togo" association créée en violation de l'ordonnance de 1978) - agrément du ministre de l'Intérieur Yao Komlavi par arrêté n°69/ INB/SG/PAP/PC du 26 juin 1991 (veille de la Conférence Nationale Souveraine). - Querelle entre les membres du bureau directeur de l'association religieuse. - Dissidence du groupe conduit par M. d'Almeida Ayité Mawuko membre depuis le 09 Novembre 1956, de l'Eglise face aux pasteurs Apedoh K. Benjamin, Pius Mensah et aux diacres généraux Dagadou et David Togbetse. - 16 septembre 1991 : Ordonnance en référé judiciaire n° 400/91 rendu par le Juge Mawugbé. - Appel : puis pourvoi en cassation. - 1992 arrêté du ministre de l’intérieur accordant la personnalité morale aux membres ! Cela encourage les dissidents à utiliser des voies de fait et la violence physique pour déloger le clan Apedoh des immeubles occupés par eux et prendre possession des lieux du culte. - Interventions vaines des avocats Doe-Bruce et Zolchi, auprès des autorités ministérielles et judiciaires. Recherche de solutions Les faits judiciaires et administratifs sont troublants et bizarres, bizarres : 1) On reproche au clan Apédoh-Togbetsé d'être inféodé à l'Eglise ghanéenne. On ne voit pas très bien ce qui empêche une organisation internationale, même religieuse d'avoir une section au Togo. 2) M. d'Almeida serait plus ancien dans l'Eglise que son pasteur Apédoh comme si l’âge et l'ancienneté suffisent pour prendre la place d'un dirigeant dont on dépendait... M. d'Almeida aurait décidé de mettre à la retraite le Pasteur Apédoh, ainsi que les diacres généraux Togbétsé et Dagadou, sans appliquer les règles statutaires définies dans la "constitution" de l'Eglise. 3) Il y a de l’illégalité dans les formalités et la tenue de la réunion au cours de laquelle les "destitutions" ont été prononcées, par défaut. 4) L'attitude de l’autorité ministérielle paraît bien troublante, avec son immixion dans cette affaire examinée par la justice. On se demande si l'autorité judiciaire a été libre et indépendante dans le règlement de cette affaire. Face à l’immixion du ministre Komlavi dans cette affaire qui doit être réglée au niveau de la justice, le Premier Ministre s'est fait le devoir d'amener le ministre Komlavi à la raison, dans une lettre en date du 7 juillet 1992, en ces termes : «Eu égard aux nouvelles donnes politiques et juridiques provenant de la Conférence Nationale Souveraine, le Gouvernement de Transition ne saurait s'immiscer impunément dans la vie intérieure des associations religieuses. Je n’approuve donc pas l’arrêté n°43/MATS-SG-APA-PC par lequel vous avez cru devoir agréer les nouveaux membres du Conseil d’administration de l’Eglise de Pentecôte du Togo, en violation flagrante des dispositions de vos arrêtés cités en référence. Je vous demande en conséquence, de rapporter purement et simplement votre arrêté n°43/MATS-SG-APA-PC, entaché de vices de formes, et qui est de nature à faire douter de la bonne foi de l’Administration togolaise". Pour tout cela et pour d'autres raisons subsidiaires probables, le gouvernement en conseil doit se saisir de ce dossier explosif, pour : - examiner l’affaire et trouver un moyen de règlement, après avoir écouté les témoignages de tous ceux qui ont eu à s’occuper de ce dossier de connotation politique, malgré des apparences administratives et judiciaires ; - définir la position gouvernementale à l’égard des confessions religieuses et des libertés publiques, dans les domaines philosophiques ; - trouver le moyen d’abroger l’ordonnance scélérate de 1978 portant interdiction des sectes religieuses ; - confier le règlement du présent dossier spécifique à un groupe de travail chargé de proposer une solution, étant donné que cette affaire ayant pour base un arrêté gubernatorial" rendant applicable au Togo un décret français, est de nature législative. Peut-être faudrait-il en arriver à une révision de procès pour redresser les torts causés arbitrairement aux citoyens victimes d'injustices sociales et de brimades. Jean-Marie Laforette
Le texte traite d'un conflit au sein de l'Église de Pentecôte et de l'intervention de l'État togolais, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'article traite exclusivement d'un conflit interne à l'Église de Pentecôte du Togo et de la neutralité de l'État envers les confessions chrétiennes.
Le texte traite exclusivement d'une querelle interne à une Église de Pentecôte au Togo, sans aucune mention de l'islam, des musulmans ou de toute autre confession religieuse autre que chrétienne (protestante).
Liberté religieuse : Abdou ASSOUMA contre Koffigoh ?
Abdou Assouma, ancien ministre, organise une manifestation contre le Premier ministre Koffigoh. Cette protestation fait suite à une instruction du PM rappelant le principe de séparation et de neutralité de l'État face à un conflit interne à l'Église de Pentécôte du Togo. Ce différend oppose les dirigeants historiques de l'Église à des dissidents accusés de corruption et de manipulation des autorités sous l'ancien régime, ayant créé une association religieuse homonyme. Le texte dénonce la manipulation judiciaire et politique entourant cette affaire.
Nous apprenons, avec surprise que Mr Abdou Assouma, ancien ministre de gouvernement Koffigoh, qui a démissionné dans les conditions que tout le monde connaît, s’apprête à prendre sa revanche contre le Premier Ministre, en organisant en complicité avec Yao Komlanvi, une “manifestation-monstre” de protestation contre le gouvernement, à la suite d’une instruction claire donnée par le Premier ministre à son ministre de l’Administration territoriale, pour l’inviter instamment à respecter le principe cardinal de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, avec pour colloraires les principes de laïcité et de neutralité de l’Etat, principes violés en 1978, par l’ordonnance scélérate par laquelle Eyadéma avait supprimé la liberté religieuse par la dissolution des “sectes religieuses”, à l’exception de certaines rédigions dites “traditionnelles et plus connues”. Comme l’a proposé la conférence nationale souveraine, la sagesse a conduit le Premier ministre à prescrire au ministre Komlavi la neutralité positive de l’Etat, dans cette affaire qui oppose les dirigeants les plus anciens de “l’église de Pentécôte du Togo” aux dissidents de cette association religieuse qui en pleine conférence nationale, ont semé la confusion, en créant une nouvelle association religieuse portant le même nom que celle qu’ils ont quittée. Cette affaire oppose le groupe du Révérend pasteur APEDO, les diacres généraux TOGBETSE et DAGADOU, à la clique de Mr d’Almeida Ayité et consorts, qui ont soudoyé et corrompu les autorités de l’ancien régime, pour obtenir leur soutien, dans cette affaire pendante devant la justice togolaise qui, hier, n’avait pas les coudées franches pour juger librement les causes qui leur sont soumises. Le peuple togolais doit suivre cette machination téléguidée, pour savoir qui dit la vérité, entre Koffigoh qui s’est prononcé par écrit le 7 juillet 1992, et ceux qui, dans l’ombre, sèment la confusion, en mobilisant les 37 églises de l’association togolaise pour la défense de la liberté religieuse. Mes DOE-BRUCE et Zotchi Kodjo, connaissent assez cette affaire dans laquelle les juges ont été manipulés, comme l’ancien ministre de l’Intérieur du régime Eyadéma, aujourd’hui ministre de l’Administration territoriale dans le gouvernement Koffigoh II, devenu Koffigoh III, depuis le 23 juillet. Jean-Marie LAFORETTE
Le texte traite de conflits internes à des églises chrétiennes, laïcité et séparation Église/État sans mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte traite exclusivement de conflits internes à une église chrétienne (Pentecôte) et des principes de laïcité de l'État sans mentionner l'islam.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé.
L'article traite exclusivement d'un conflit interne à une église pentecôtiste togolaise et des tensions politiques autour de la laïcité et de la neutralité de l'État, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.