Situation sociopolitique : le sort parle à Alassane Ouattara
Ce texte dresse un portrait très critique d'Alassane Ouattara, le présentant comme un politicien opportuniste et sans scrupules, uniquement motivé par la soif de pouvoir. Il est accusé d'avoir renié ses origines, changé de religion pour des gains électoraux, et d'avoir eu recours à la violence, manquant d'idéal politique. L'auteur affirme que son image s'effrite, notamment après qu'un ancien chauffeur d'Houphouët-Boigny ait déclaré qu'il ne méritait pas d'accéder au pouvoir.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le contexte de la critique politique.
Le sentiment général envers Ouattara est très critique, le décrivant comme un hypocrite et un 'vendeur d'illusion', ce qui reflète une perception défavorable.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements négatifs sur Ouattara, en utilisant des termes péjoratifs et en critiquant son rapport à l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme un instrument politique et un électorat manipulé par Alassane Ouattara plutôt que comme le sujet central de l'article.
La représentation est négative car l'appartenance à l'islam est présentée comme une stratégie opportuniste et hypocrite, suggérant que le sujet ne respecte pas les pratiques religieuses.
Le texte est un pamphlet politique extrêmement subjectif, utilisant un ton polémique et des jugements de valeur pour remettre en question la sincérité de la foi du sujet.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique et instrumentale (ex : 'découvert le vivrier électoral que constituaient les musulmans', 'Ouattara, le musulman qui dit rarement le nom de Dieu'), mais ne constituent pas le cœur du propos, qui porte sur la critique politique d'Alassane Ouattara.
La représentation de Ouattara (associé aux musulmans dans le texte) est globalement négative : hypocrisie ('musulman qui dit rarement le nom de Dieu'), opportunisme ('découvert le vivrier électoral'), et immoralité ('la morale et l’éthique ? Ce ne sont pas ses tasses de thé'). Le ton est critique et dépréciatif, bien que l’islam en tant que tel ne soit pas directement visé.
Le texte est fortement subjectif, empreint de sarcasme, de jugements moraux ('sans gêne', 'hypocrisie politique', 'vendeur d’illusion') et d’une charge émotionnelle intense envers Ouattara, avec des généralisations ('un politicien d’un autre genre', 'adepte de la violence'). Les références à l’islam/musulmans sont utilisées comme éléments de critique, sans analyse objective.
Comprendre les résultats des élections dans la Nord et le Centre de la Côte d’Ivoire
Le texte analyse les résultats électoraux en Côte d'Ivoire, soulignant la victoire de Dramane Ouattara dans le Nord et le Centre, des régions considérées comme acquises au RDR en raison d'arguments ethnocentriques et de l'influence de la rébellion. L'auteur émet de sérieux doutes sur la légitimité et l'ampleur de cette victoire, suggérant une possible substitution des votes par des résultats préfabriqués due au contrôle de la rébellion. Il propose des mesures pour garantir la transparence du scrutin, notamment le déploiement massif de forces de sécurité et la mobilisation citoyenne pour surveiller les élections dans les zones concernées.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte politique sans être le sujet principal de l'article.
Le ton de l'article est factuel et ne présente pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans, se concentrant plutôt sur des analyses politiques.
L'article présente principalement des faits sur la situation politique, mais utilise des termes qui peuvent suggérer une opinion sur les acteurs politiques et leur rapport à la religion.
L'appartenance religieuse musulmane du Nord est utilisée comme un marqueur identitaire pour expliquer le comportement électoral, bien que le sujet principal soit la contestation des résultats politiques.
Le texte présente les populations musulmanes du Nord de manière critique, les soupçonnant de duplicité, de démagogie ou d'être sous l'influence d'une rébellion 'maffieuse'.
L'auteur adopte un ton polémique et partisan, utilisant des termes forts comme 'hypocrites' ou 'ingratitude' pour qualifier le vote des populations musulmanes du Nord.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme un élément clé de l'analyse politique (ex : 'Nord presque totalement musulman', 'arguments ethnocentriques et religieux'), mais le texte aborde surtout les dynamiques électorales et la rébellion, avec une mention secondaire de la religion comme facteur d'influence.
La polarité envers les musulmans (via le RDR/Ouattara) est clairement négative : le texte les associe à la rébellion, à des 'résultats préfabriqués', et à une 'ingratitude' envers Gbagbo. Les termes utilisés ('maffieux', 'hors-la-loi', 'diable') renforcent cette critique. À l'inverse, Gbagbo est présenté comme une figure protectrice, bien que le texte ne soit pas objectivement neutre sur lui non plus.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations ('pratiques maffieuses', 'personnage sulfureux'), conjectures ('raz le bol', 'comédie', 'pacte avec le diable'), et un ton moralisateur ('inscrit dans le plan de Dieu'). Les faits (résultats électoraux) sont noyés dans une critique virulente du RDR et de Ouattara, avec des généralisations sur les populations malinké/sénoufo ('démagogues ou hypocrites').
Arrestations de journalistes et dérives totalitaires en Cote d'Ivoire : Bédié et Ouattara, deux dictateurs qui s'ignorent
Le RHDP dénonce des dérives totalitaires en Côte d'Ivoire, accusant le pouvoir FPI de bâillonner la presse et l'opposition par des actions judiciaires sélectives. L'article critique cette position, rappelant que les leaders du RHDP, Henri Konan Bédié et Alassane Ouattara, ont eux-mêmes un passé autoritaire. Bédié est accusé d'arrestations arbitraires de journalistes et d'opposants, tandis qu'Ouattara, en tant que Premier ministre, aurait ordonné des répressions violentes. L'auteur conclut que leur propre histoire discrédite leurs accusations actuelles.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le contexte des actions d'Alassane Ouattara.
Le sentiment général envers Ouattara et Bédié est très critique, notamment en ce qui concerne leurs actions contre les journalistes et les musulmans.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions des dirigeants ivoiriens, en particulier sur Ouattara, tout en intégrant des éléments factuels.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement pour critiquer le passé politique d'Alassane Ouattara, notamment à travers l'épisode de la mosquée d'Adjamé.
La mention de l'islam sert à souligner une victimisation passée des musulmans (gazage dans une mosquée) afin de discréditer un leader politique qualifié de « soi-disant musulman ».
Le texte est un pamphlet politique très subjectif utilisant des termes polémiques, bien qu'il mentionne un fait historique précis concernant la communauté musulmane pour étayer son propos.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte d'une critique politique, notamment à travers la mention d'Alassane Ouattara comme 'soi-disant musulman' et l'évocation d'un incident spécifique (gazage de fidèles musulmans en prière).
Le texte adopte une polarité clairement négative envers les figures politiques évoquées, dont Alassane Ouattara, présenté comme un 'soi-disant musulman' associé à des actes répressifs (gazage de fidèles musulmans). Le ton est critique, accusateur et moralisateur, sans nuance positive.
Le texte est fortement subjectif, empreint de jugements personnels et de ton polémique. L'auteur exprime des opinions tranchées et utilise des termes péjoratifs ('dictateurs', 'coalition de mal', 'insanités') sans équilibre factuel, avec une charge émotionnelle marquée contre les figures politiques mentionnées, dont Ouattara, identifié comme musulman.
Don de sucre du Président de la République aux musulmans de la Rti - Dga : “Merci au chef de l’Etat”
Durant le mois de carême musulman, le Président de la République a fait don de sucre et de riz au personnel musulman de la Rti. Ce geste, symbolisant le partage et la solidarité, a été accueilli avec une profonde gratitude. Des prières ont été formulées pour le Chef de l'État, pour la tenue pacifique des prochaines élections en Côte d'Ivoire, et pour la cohésion de l'ensemble du personnel de la Rti.
L'article traite principalement du carême musulman et de l'importance de la solidarité envers le personnel musulman de la Rti.
Le ton général est favorable, mettant en avant des valeurs de partage, de solidarité et de reconnaissance envers les musulmans et leur pratique religieuse.
Le texte exprime clairement des sentiments de gratitude et de reconnaissance envers le Président de la République et souligne l'importance du don dans un contexte religieux, ce qui reflète une opinion positive.
Le texte porte spécifiquement sur un don présidentiel destiné au personnel musulman dans le cadre du mois de jeûne du Ramadan.
La représentation de l'islam et des musulmans est extrêmement favorable, associée aux valeurs de dévotion, de partage, de solidarité et de cohésion nationale.
Le ton est fortement marqué par la gratitude, l'éloge du donateur et l'expression de sentiments religieux personnels à travers des prières et des bénédictions.
L'islam et les musulmans sont au cœur du contexte (carême musulman, jeûne, prière), mais le texte aborde aussi des thèmes comme la solidarité institutionnelle et la cohésion sociale, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres enjeux (politique, social).
Le texte célèbre un geste de solidarité envers les musulmans, insiste sur la valeur symbolique du don ('rempli de symbole'), et exprime une gratitude et une reconnaissance chaleureuses ('profonde gratitude', 'infinie reconnaissance'). Les prières invoquées pour le Président et la cohésion sociale renforcent une tonalité optimiste et unitive, sans aucune critique ou réserve.
Le texte est globalement factuel (description d'un geste institutionnel, remerciements, vœux), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'expression de gratitude ('profonde gratitude', 'infinie reconnaissance') et des formules valorisantes ('symbole', 'mission exaltante'), sans pour autant adopter un ton polémique ou émotionnellement chargé.
Cocody / De retour de la Mecque : la communauté musulmane reconnaissante au maire Diagou
La communauté musulmane de Cocody a rendu hommage au maire Diagou Gomont pour son soutien, notamment l'offre de tickets de voyage pour le pèlerinage à la Mecque. Réunie le 1er février 2010, la délégation a exprimé sa profonde gratitude pour cet acte et d'autres gestes appréciés. Le maire a réaffirmé son engagement à servir tous les habitants de la commune sans distinction religieuse ou ethnique.
L'article traite principalement de l'interaction entre la communauté musulmane et le maire de Cocody, mettant en avant l'importance de l'islam dans ce contexte.
Le sentiment général est favorable, soulignant l'appréciation de la communauté musulmane envers le maire pour son soutien lors du pèlerinage.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'appréciation et de reconnaissance envers le maire et son aide à la communauté musulmane.
L'article porte entièrement sur une cérémonie de remerciement organisée par la communauté musulmane de Cocody en l'honneur du maire pour son soutien au pèlerinage à la Mecque.
La représentation est positive, mettant en avant la gratitude de la communauté musulmane, la piété (pèlerinage, bénédictions) et l'harmonie sociale prônée par le maire.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours, bien qu'il adopte un ton respectueux et valorisant pour décrire l'interaction entre la mairie et la communauté religieuse.
L'article traite principalement de la visite d'une délégation musulmane pour remercier le maire, mais le contexte (pèlerinage à la Mecque, rôle des imams, participation de dignitaires religieux) place l'islam et les musulmans comme un thème central partagé avec la dimension politique locale (rôle du maire).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant leur reconnaissance envers le maire, souligne leur gratitude collective, et décrit une cérémonie de célébration. Le maire, quant à lui, est présenté comme inclusif et bienveillant envers toutes les religions, renforçant une image positive des musulmans comme communauté unie et reconnaissante.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les faits (cérémonie, discours du maire, participation des musulmans), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la gratitude exprimée par Adja Fanta ('*nous avons jugé nécessaire de venir dire merci*') et la valorisation implicite de l'acte du maire, sans jugement négatif ou émotion intense.
Célébration des fêtes musulmanes : Kong désormais dans la République
La communauté musulmane de Kong, en Côte d'Ivoire, célébrait traditionnellement les fêtes comme la Tabaski et le Ramadan à des dates différentes de celles fixées par le Cosim pour le reste du pays. Cette divergence, parfois perçue comme politique, a pris fin suite à la visite du Président du Conseil supérieur des imams, Boikary Fofana. Les fidèles de Kong ont désormais décidé de s'aligner sur le calendrier national, mettant fin à des années d'isolement religieux.
L'article traite principalement des pratiques des fidèles musulmans à Kong, en lien avec les fêtes musulmanes.
Le ton de l'article est informatif, sans sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur la gestion des célébrations religieuses et les implications politiques.
L'article traite spécifiquement de la pratique religieuse et de l'alignement du calendrier lunaire des musulmans de la ville de Kong avec les instances nationales.
Bien que l'article critique l'isolement passé de Kong, il se conclut de manière positive en saluant le retour à l'unité au sein de la communauté musulmane ivoirienne.
L'auteur exprime des opinions marquées en utilisant des termes comme « graves dérives » et en suggérant des motivations politiques derrière les pratiques religieuses locales.
L'article aborde principalement la divergence des pratiques religieuses musulmanes à Kong (Côte d'Ivoire), avec un focus sur les fêtes de Tabaski et Ramadan, bien que le sujet soit intégré dans une discussion plus large sur les dynamiques politiques et religieuses locales.
Bien que le texte souligne des tensions (ex. 'guerre du calendrier lunaire') et des risques politiques, il reste globalement équilibré, avec une conclusion positive ('tout est bien qui finit bien'). Aucune charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels, mais une critique des divisions internes à la communauté.
Le texte mêle des faits (dates de célébration, visite du Cosim) et des interprétations subjectives (sous-entendus politiques comme 'chemin politique', 'dérives que la politique peut faire courir'), tout en adoptant un ton critique envers les divisions religieuses.
La communauté musulmane rend hommage au Président Gbagbo
L'imam Cheick Aboubacar Fofana, au nom de la communauté musulmane, a rendu hommage au président Laurent Gbagbo. Il a exprimé la reconnaissance infinie de la communauté pour les actions sans faille du chef de l'État à leur égard, facilitées par Mme Sarata Ottro jusqu'à son décès. Les musulmans ont ainsi salué le soutien du président et des membres du gouvernement.
L'article traite principalement des relations entre la communauté musulmane et le président Laurent Gbagbo, ce qui en fait un thème important.
Le texte exprime un sentiment favorable envers le président Gbagbo et souligne les actions positives qu'il a entreprises pour la communauté musulmane.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur les actions du président envers la communauté musulmane.
L'article relate spécifiquement un hommage rendu par la communauté musulmane et son imam au président de la République.
Le portrait est extrêmement favorable, soulignant l'infinie reconnaissance des musulmans envers le chef de l'État pour ses faveurs et ses actions sans faille.
Le texte adopte un ton plutôt subjectif en relayant des sentiments de gratitude, d'hommage et d'émotion de la part de la communauté musulmane.
L'article met en avant la communauté musulmane comme acteur central dans l'hommage rendu au président Gbagbo, mais ce thème est partagé avec une dimension politique (actions du gouvernement) et historique (mémoire des faveurs accordées).
La représentation de la communauté musulmane est clairement positive, soulignant sa gratitude envers le président Gbagbo et mettant en avant des actions perçues comme favorables (*'faveurs que leur accorde le chef de l'État'*). Le ton est respectueux et reconnaissant, sans critique ni ambiguïté.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les propos de l'imam et de l'ambassadeur, mais utilise des formulations subjectives comme *'l'infinie reconnaissance'* ou *'actions sans faille'* pour décrire les relations entre le président et la communauté musulmane, suggérant une perspective valorisante sans être explicitement partisane.
Quand Alassane Ouattara abandonne Gaoussou Ouattara
Le texte critique Alassane Ouattara, remettant en question la sincérité de ses récentes démonstrations de solidarité, comme un déjeuner avec des militants à Yopougon. L'auteur l'accuse de machiavélisme et de cynisme, citant son prétendu abandon de son frère aîné malade, son manque de soutien aux familles des jeunes envoyés à la guerre et aux victimes du conflit, ainsi que son refus d'aider la communauté musulmane d'Odienné après une tornade. Ces actions sont présentées comme des tactiques électorales plutôt que des preuves de magnanimité.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte de l'attitude d'Alassane Ouattara envers la communauté musulmane d'Odienné.
Le sentiment général exprimé dans l'article est défavorable envers Alassane Ouattara, en soulignant son manque de soutien envers les musulmans et d'autres groupes.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements négatifs sur Alassane Ouattara, notamment en ce qui concerne son manque de solidarité envers les musulmans.
L'islam et la communauté musulmane ne sont mentionnés que brièvement pour critiquer le manque de soutien financier d'Alassane Ouattara lors de la dégradation d'une mosquée.
La représentation est négative car l'appartenance religieuse est présentée comme un outil de manipulation politique (« tape à l'œil ») et l'article souligne un manque de solidarité envers les coreligionnaires.
Le texte est un pamphlet politique extrêmement subjectif, utilisant un ton polémique et des termes accusateurs pour dénoncer l'hypocrisie supposée de l'acteur politique vis-à-vis de sa foi et de sa communauté.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte de la critique envers Alassane Ouattara, notamment à travers son refus d'aider la communauté musulmane d'Odienné après une tornade en 2008.
Le texte adopte une polarité clairement négative envers Alassane Ouattara, en particulier dans sa représentation des musulmans et de sa prétendue solidarité. La mention de son refus d'aider la communauté musulmane d'Odienné est utilisée pour souligner son hypocrisie et son manque de compassion, renforçant une perception défavorable de sa relation avec l'islam et les musulmans.
Le texte est fortement subjectif, empreint d'une critique acerbe et d'un ton éditorial envers Alassane Ouattara, avec des jugements personnels et des accusations sans nuance factuelle. Les références à l'islam et aux musulmans sont utilisées comme éléments de critique, renforçant le biais du texte.
Tournée dans le Denguele et le Bafing : Ouattara menace Fologo et s’empêtre dans des contrevérités
À l'issue de sa tournée dans les régions du Denguélé et du Bafing, Alassane Dramane Ouattara a tenu une conférence de presse où ses déclarations ont semé la confusion. L'article le dépeint comme un mystificateur et un gaffeur politique, critiquant ses réponses évasives sur la faible mobilisation électorale dans le Bafing, qu'il attribue à une baisse démographique ignorante des migrations post-crise. Le texte souligne également sa tendance à attaquer ses détracteurs, les incohérences concernant son identité et ses pratiques religieuses, ainsi que ses menaces voilées envers ses opposants. L'auteur appelle à la reddition de comptes de Ouattara, qui a admis avoir géré l'État ivoirien.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le contexte des déclarations d'Alassane Ouattara.
Le sentiment général envers Ouattara et sa représentation de l'islam est critique, soulignant des incohérences et des manipulations de sa part.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur Ouattara, notamment en ce qui concerne son rapport à la religion et à son identité musulmane, tout en s'appuyant sur des faits.
L'article utilise l'appartenance religieuse d'Alassane Ouattara comme un argument polémique pour remettre en question sa sincérité et son intégrité politique.
L'islam est présenté ici sous un angle instrumental : l'auteur accuse le politicien d'utiliser sa religion à des fins électoralistes et met en doute la réalité de sa pratique (pèlerinage).
Le texte adopte un ton extrêmement partisan et pamphlétaire, utilisant des termes comme « mystificateur », « mythomane » et « gros mensonge » pour discréditer le sujet.
L'islam et l'identité musulmane d'Alassane Ouattara sont évoqués brièvement dans le texte, notamment à travers des questions sur son pèlerinage et des références à sa déclaration sur sa religion comme outil politique, mais sans en faire un sujet central ou approfondi.
La représentation de l'islam et de l'identité musulmane d'Alassane Ouattara dans ce texte est globalement négative. Le texte souligne son instrumentalisation de la religion pour des fins politiques (ex : déclaration à l'Elysée), tout en remettant en cause son authenticité musulmane (ex : doute sur son pèlerinage). Le ton général est critique et méprisant envers sa personne, ce qui influence négativement la perception de sa dimension religieuse.
Le texte est fortement subjectif, empreint de sarcasme, de critiques personnelles et de jugements moraux envers Alassane Ouattara, notamment sur ses mensonges présumés, son opportunisme politique et son instrumentalisation de la religion. Le ton est clairement éditorial et polémique, avec peu de faits vérifiables présentés de manière neutre.
Commission dialogue vérité et réconciliation : les pièges que Banny doit éviter
La Commission dialogue vérité et réconciliation (CDVR), présidée par Charles Konan Banny, est chargée d'une mission ardue de réconciliation en Côte d'Ivoire. Elle doit surmonter la contestation de légitimité de Laurent Gbagbo et de ses partisans, qui exigent sa libération et le rétablissement de la vérité électorale comme préalable à toute paix durable. La CDVR opère sans budget ni siège officiel, et ses membres font face à des populations profondément meurtries par la crise et des enjeux politiques complexes. Le succès ou l'échec de cette commission aura des répercussions majeures sur les ambitions politiques de Banny et la stabilité du pays.
Commission Dialogue Vérité et Réconciliation
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la présence du Cheick Boikary Fofana, président du Conseil supérieur des Imams, au sein de la commission.
La mention du représentant musulman est purement factuelle et administrative, s'inscrivant dans la liste des membres de la commission sans connotation particulière.
Le texte se contente de citer le titre officiel du représentant religieux sans émettre d'opinion ou de jugement sur sa confession ou son institution.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique via la présence de Cheick Boikary Fofana, président du Conseil supérieur des Imams (Cosim), comme membre de la Commission dialogue vérité et réconciliation, mais sans développement ni analyse approfondie sur leur rôle ou leur représentation dans le contexte politique ou social ivoirien.
Bien que le texte soit globalement critique envers les dynamiques politiques ivoiriennes, la représentation de l'islam/musulmans (via Cheick Boikary Fofana) est **neutre** : aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée spécifiquement contre eux. Le ton reste factuel sur leur inclusion institutionnelle, sans jugement de valeur explicite. La polarité négative globale de l'article ne cible pas l'islam/musulmans en particulier.
Le texte adopte un ton critique et subjectif, notamment envers les acteurs politiques (ex : 'Banny fait partie des problèmes de la Côte d'Ivoire', 'une gerbe d’épines torsadées'), tout en mêlant des éléments factuels (composition de la Cdvr, contexte post-électoral). La mention de Cheick Boikary Fofana, bien que neutre en soi, s’inscrit dans une narration globalement biaisée, sans équilibre entre perspectives objectives et subjectives sur l'islam/musulmans.
Affaire de primes : dans la confidence des réunions secrètes des mutins, à Bouaké
À Bouaké, des ex-mutins exigent le paiement immédiat du reliquat de 7 millions de Fcfa, fixant un ultimatum au 9 mai et menaçant de se soulever. Malgré les tentatives de médiation de guides religieux mandatés par le gouvernement, qui invoque un manque de fonds, les mutins refusent tout report. Des réunions secrètes révèlent des tensions internes et une méfiance envers leurs porte-parole, tandis que l'état-major de l'armée se désolidarise des négociations.
L'article ne traite pas de l'islam ou des musulmans, mais se concentre sur une affaire de primes et des négociations avec des ex-mutins.
L'islam et les acteurs musulmans sont mentionnés brièvement à travers la médiation de guides religieux et une réunion tenue à la mosquée centrale de Bouaké.
La représentation des acteurs religieux, dont le Cheick Boikary Fofana, est neutre ; ils sont présentés comme des médiateurs dans un conflit social sans connotation positive ou négative particulière.
Le texte adopte un ton journalistique et factuel, rapportant les propos des différentes parties sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte des négociations entre les ex-mutins et le gouvernement, notamment via l'intervention de guides religieux à la mosquée centrale de Bouaké, mais cela reste un élément secondaire par rapport au sujet principal (les primes impayées et les tensions sociales).
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. Leur rôle est décrit de manière factuelle (intermédiaires religieux dans un conflit), sans connotation valorisante ou péjorative. La polarité est neutre car le focus est sur le conflit socio-économique, pas sur une critique ou une célébration de l'islam/musulmans.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les événements, mais certaines formulations (comme les citations des ex-mutins ou les interprétations des sources militaires) introduisent une légère subjectivité, notamment dans les choix de mots ou les nuances émotionnelles ('colère sourde', 'électricité').
Séminaire de formation islamique et managériale : l'Aeemci lance Abengourou 2010
L'Association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire (Aeemci) a lancé le 6 juillet 2010 la 23e édition de son séminaire international de formation islamique et managériale (Sifim) 2010. Prévu du 30 juillet au 6 août 2010 à Abengourou, cet événement réunira près de 400 participants de la Côte d'Ivoire et de la sous-région. Le séminaire, axé sur le thème "50 ans de vie communautaire dans un pays laïc : bilan et perspectives", proposera des activités socio-éducatives et culturelles pour promouvoir l'éthique musulmane, le management moderne et les valeurs citoyennes.
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
L'article traite principalement du séminaire international de formation islamique et managériale organisé par une association musulmane.
Le texte présente l'événement de manière favorable, mettant en avant ses objectifs éducatifs et communautaires.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective positive sur l'événement et ses objectifs.
L'article porte exclusivement sur le lancement d'un séminaire de formation organisé par une association d'étudiants musulmans.
Le traitement est factuel et descriptif ; bien que les objectifs cités soient positifs (éthique, valeurs citoyennes), le journaliste maintient une neutralité journalistique stricte.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails de l'événement (dates, lieux, objectifs) sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du séminaire organisé par l'Aeemci, dont l'objectif est explicitement lié à la formation islamique et managériale, avec une mention claire de l'islam comme thème central (ex : 'promouvoir l'éthique et la morale musulmane', 's'approprier le message islamique'). Cependant, le sujet est partagé avec d'autres dimensions (management, éducation, vie communautaire).
L'article présente une description objective et positive des activités du séminaire, sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel et valorise les aspects éducatifs et communautaires, mais reste équilibré et sans charge émotionnelle négative ou positive marquée. La polarité est donc neutre, car le sujet est traité comme une initiative parmi d'autres dans un cadre laïc.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les activités, les intervenants et les objectifs du séminaire sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les choix de mots ('éthique et morale musulmane', 'message islamique') sont neutres et descriptifs, sans connotation subjective marquée, mais reflètent une perspective institutionnelle (association musulmane).
Religion : l'Aeemci a un nouveau président
Amir Ouattara Gnénéfoli Mamadou a été élu nouveau président de l'Association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire (Aeemci) lors du 16e congrès ordinaire. Durant cet événement, 349 congressistes ont réfléchi au développement de l'Aeemci à l'horizon 2020 dans une Côte d'Ivoire émergente. Succédant à Bahama Kamagaté pour un mandat de deux ans, le nouveau président a appelé à l'engagement des membres, tandis que son prédécesseur a promis son soutien continu.
L'article traite principalement de l'élection d'un président pour une association d'élèves et étudiants musulmans, ce qui met en avant l'islam et les musulmans.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant l'engagement et le développement de l'association au service de l'islam en Côte d'Ivoire.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments de valorisation de l'engagement des membres de l'association, ce qui suggère une perspective positive.
L'article porte exclusivement sur l'élection du nouveau président de l'Association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire (Aeemci).
Le ton est journalistique et descriptif ; bien que l'événement soit positif pour l'association, le traitement médiatique reste factuel et sans charge émotionnelle particulière.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les détails du congrès, les citations des participants et les résultats de l'élection sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'élection du nouveau président d'une association étudiante musulmane (Aeemci) et mentionne explicitement l'islam comme enjeu dans les déclarations du président sortant, mais le sujet est partagé avec des aspects organisationnels et politiques de l'association.
Le ton général est favorable envers l'islam et les musulmans, notamment à travers des formulations comme 'marche victorieuse', 'engagement résolu' et 'avancée de l'islam', qui reflètent une vision optimiste et valorisante de l'association et de sa mission.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements du congrès et les déclarations des dirigeants, mais inclut des éléments subjectifs comme l'expression 'marche victorieuse' ou 'avancée de l'islam', qui suggèrent une perspective positive et engagée sans être explicitement polémique ou émotionnelle.
Organisation du Hadj 2011 : le commissaire divisionnaire Krouma fait le point
Le Commissaire Divisionnaire major Krouma Mamadou a détaillé l'organisation du Hadj 2011 pour la Côte d'Ivoire, soulignant l'implication de l'État et des associations musulmanes après les échecs précédents. Le coût du pèlerinage est maintenu à 1,5 million FCFA, couvrant le transport aérien sécurisé, le logement et la restauration. Les vols aller sont programmés du 22 au 29 octobre et les retours du 21 au 29 novembre, pour un quota de 4500 pèlerins ivoiriens. Un appel est lancé aux candidats pour finaliser rapidement leurs démarches médicales.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj et de l'implication des musulmans dans ce processus.
Le ton de l'article est favorable à l'organisation du Hadj et met en avant les efforts de la communauté musulmane et de l'État.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments qui reflètent une perspective positive sur l'implication de l'État et des associations musulmanes dans l'organisation du Hadj.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2011, un pilier de l'islam, et des interactions entre l'État et les organisations musulmanes ivoiriennes.
La représentation est factuelle et administrative ; bien que les mesures prises soient présentées comme rassurantes pour les pèlerins, le ton reste celui d'un compte-rendu de presse objectif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos du commissaire du Hadj et les détails logistiques sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj 2011 en Côte d'Ivoire, un sujet central pour la communauté musulmane, tout en incluant des détails sur l'implication de l'État et des associations islamiques, mais aussi des aspects logistiques et administratifs plus larges.
L'article présente une description objective et neutre de l'organisation du Hadj, mettant en avant les efforts de l'État et des associations musulmanes sans jugement de valeur. Le ton est informatif et équilibré, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les annonces officielles et les détails organisationnels du Hadj. Cependant, certaines formulations comme 'l’échec de l’édition du hadj 2006' ou 'un appel pressant' suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des faits, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Libération du Président Gbagbo. L’onde d’Alassane dit ses vérités aux Imams : son courrier à Aboubacar Fofana
Abou Cissé, oncle maternel d'Alassane Ouattara, interpelle l'Imam Aboubacar Fofana par courrier pour demander la libération du Président Laurent Gbagbo et de ses proches. Il exhorte à privilégier un dialogue national basé sur l'humanisme africain plutôt que des procès de vengeance, rappelant les contributions significatives de Gbagbo à la communauté musulmane ivoirienne. Cissé avertit que les jugements politiques actuels risquent d'engendrer haine et division, et appelle à l'unité nationale au nom de l'Islam.
L'article traite principalement de l'impact du Président Gbagbo sur la communauté musulmane et de l'importance de l'islam dans le contexte politique ivoirien.
Le portrait du Président Gbagbo et de son apport à la communauté musulmane est favorable et optimiste, mettant en avant ses contributions significatives.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur le rôle de Gbagbo pour l'islam et les musulmans, tout en s'appuyant sur des faits pour étayer ces opinions.
L'article est une lettre ouverte adressée au chef de la communauté musulmane et consacre une large partie à énumérer les actions de Laurent Gbagbo en faveur de l'islam.
L'islam est présenté comme une religion de justice et de reconnaissance, et le texte glorifie les relations entre l'ancien président et la communauté musulmane.
Le texte est un plaidoyer politique et religieux passionné, utilisant un ton militant et des superlatifs pour défendre un camp contre un autre.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, mais partagé avec une critique politique et historique de la situation en Côte d'Ivoire, notamment autour de la libération de Laurent Gbagbo et des tensions post-électorales.
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est positif, car l'article met en avant les actions supposément bénéfiques de Laurent Gbagbo pour la communauté musulmane (construction de mosquées, subventions pour le pèlerinage, etc.). Cependant, la polarité est aussi influencée par une critique politique, où l'islam est utilisé comme outil rhétorique pour appuyer une position idéologique, ce qui ajoute une dimension subjective à l'analyse.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs, notamment en défendant Laurent Gbagbo comme un protecteur de l'islam et en critiquant ouvertement Alassane Ouattara. Il mêle des faits (comme les actions concrètes de Gbagbo pour la communauté musulmane) à des appels émotionnels et moraux, comme l'invocation de l'islam pour justifier la libération de Gbagbo.
L’oncle d’Alassane Ouattara dit des vérités crues aux imams : son courrier à Aboubacar Fofana, pdt du Cosim
Abou Cissé, oncle maternel d'Alassane Ouattara, interpelle l'Imam Aboubacar Fofana dans une lettre pour dénoncer les procès politiques, notamment celui de Laurent Gbagbo, qu'il juge diviseurs et contraires à l'humanisme africain. Il exhorte l'Imam à intercéder auprès d'Alassane Ouattara pour libérer les prisonniers politiques, arrêter les procédures judiciaires et favoriser un dialogue national. Cissé souligne également les nombreuses contributions de Laurent Gbagbo au développement de l'islam et à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement des relations entre la communauté musulmane et les dirigeants politiques, en mettant en avant les contributions de Laurent Gbagbo à l'islam en Côte d'Ivoire.
Le portrait de Laurent Gbagbo et de ses actions en faveur de la communauté musulmane est favorable et optimiste, soulignant ses contributions significatives.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur le rôle de Laurent Gbagbo et de l'islam en Côte d'Ivoire, tout en critiquant le pouvoir actuel d'Alassane Ouattara.
L'article est une lettre ouverte adressée au chef de la communauté musulmane (le Cheick) et consacre une large partie à énumérer les actions de Laurent Gbagbo en faveur de l'islam et des musulmans.
L'islam est présenté comme une religion de justice et de reconnaissance, tandis que le portrait de la relation entre l'ancien régime et la communauté musulmane est extrêmement élogieux.
Le texte est un plaidoyer politique passionné et engagé, utilisant un ton injonctif et des jugements de valeur explicites pour défendre un camp politique auprès d'un leader religieux.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans ce texte, bien que partagé avec des enjeux politiques et historiques liés à la Côte d'Ivoire, notamment autour de la figure de Laurent Gbagbo et de son héritage perçu comme favorable à la communauté musulmane.
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce texte est extrêmement positive, notamment à travers la glorification des actions de Laurent Gbagbo en leur faveur. Le texte souligne leur 'liberté de culte', les 'contributions inestimables' de Gbagbo à l'islam, et présente la communauté musulmane comme un groupe bénéficiaire et reconnaissant. Le ton est élogieux et enthousiaste, avec une dimension presque hagiographique envers Gbagbo et son rôle perçu comme protecteur.
Le texte est fortement subjectif, mêlant des arguments factuels (ex : ouverture d'ambassades, soutien aux pèlerins) à des jugements de valeur et des appels émotionnels (ex : 'restaurer la vérité', 'devoir éthique et moral', 'apport exponentiel'). L'auteur exprime clairement ses opinions et ses sentiments, notamment en glorifiant Laurent Gbagbo comme 'parrain, protecteur, prometteur de l'Islam' et en critiquant Alassane Ouattara de manière virulente.
Hadj 2013 : les musulmans regrettent déjà l’ère Gbagbo
Actuellement, le Hadj est un parcours coûteux et difficile pour les musulmans ivoiriens, confrontés à des arnaques et une mauvaise organisation, ce qui contraste fortement avec l'ère Gbagbo. Sous la présidence de Laurent Gbagbo, le pèlerinage était mieux organisé, moins cher, et bénéficiait d'un soutien étatique significatif, incluant l'amélioration des relations diplomatiques avec l'Arabie Saoudite et des avantages pour les pèlerins. Cette période a également marqué une meilleure intégration des musulmans dans les institutions internationales et un respect équitable de toutes les confessions religieuses.
L'article traite principalement des défis et des améliorations concernant le Hadj pour la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le ton général de l'article est critique envers les difficultés rencontrées par les musulmans pour le Hadj et les dérives des responsables, malgré quelques aspects positifs mentionnés.
L'article exprime des opinions et des jugements sur la situation des musulmans et leur traitement par le gouvernement, tout en rapportant des faits.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj et de l'évolution de la condition des musulmans en Côte d'Ivoire sous différents régimes politiques.
L'article dresse un portrait extrêmement élogieux de la relation entre l'État et les musulmans sous Gbagbo, les décrivant comme 'choyés et adulés'.
Le texte adopte un ton de plaidoyer politique, utilisant un langage émotionnel et partisan pour glorifier l'action de Laurent Gbagbo envers la communauté musulmane.
L'article aborde principalement les difficultés des musulmans ivoiriens pour accomplir le Hadj, mais aussi les améliorations apportées sous l'ère Gbagbo, ce qui en fait un thème central partagé avec une critique politique et sociale plus large.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers la situation actuelle des musulmans ivoiriens concernant le Hadj, en soulignant les difficultés financières, les abus des intermédiaires et le manque d'organisation. En revanche, il adopte un ton positif envers la période de Gbagbo, mais cela ne change pas la polarité globale négative sur la situation actuelle.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les dérives actuelles et les réalisations passées sous Gbagbo, tout en s'appuyant sur des faits pour étayer ses propos. Le ton est critique envers la situation actuelle et élogieux envers l'ère Gbagbo, ce qui montre une forte subjectivité.
Don du président Gbagbo aux musulmans : les femmes musulmanes intercèdent pour Gbagbo
Le Président Gbagbo a offert des dons de riz, de pâte alimentaire et de sucre à plusieurs communautés en Côte d'Ivoire. Ces aides ont été distribuées aux femmes musulmanes via l'Afmci et la Cofmci, aux détenus de la Maca, et à la communauté d'Al Coran. Les bénéficiaires ont exprimé leur gratitude, prié pour le Président et la paix, et demandé la grâce présidentielle pour les détenus. La distribution de ces dons se poursuit à travers le territoire national pour soutenir les nécessiteux.
Confédération des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire
Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire
Maison d'Arrêt et de Correction d'Abidjan
L'article traite principalement des actions et des remerciements des femmes musulmanes envers le Président Gbagbo, ce qui en fait un sujet important.
Le sentiment général est favorable, mettant en avant la gratitude et l'appréciation des femmes musulmanes pour les gestes du Président Gbagbo.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments positifs des femmes musulmanes envers le Président Gbagbo, tout en rapportant des faits sur les dons et les actions de la communauté.
L'article traite exclusivement des dons du Président Gbagbo à la communauté musulmane et recueille les réactions de ses représentants religieux.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la gratitude de la communauté musulmane, la piété des femmes et l'harmonie entre le pouvoir politique et les institutions islamiques.
Le texte adopte un ton très élogieux et émotionnel, relayant sans recul critique les remerciements et les prières des bénéficiaires envers le chef de l'État.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'article, bien que partagé avec le contexte politique et social (dons du Président Gbagbo). Les acteurs clés (femmes musulmanes, imams, émissaires) et les lieux de culte (mosquée, Al Coran) sont explicitement mentionnés, et les actions des musulmans (prières, remerciements) sont détaillées comme réactions aux gestes présidentiels.
La polarité est clairement positive envers les musulmans et leur rôle dans l'article. Les actions des femmes musulmanes (prières, remerciements), des imams (gratitude, doléances modérées) et la réception des dons sont présentées comme des moments de joie et de reconnaissance. Le texte met en avant leur engagement pour la paix et leur gratitude envers le Président, sans critique ni nuance négative.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (dons, remerciements, doléances) et les propos des acteurs musulmans. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme *« un grand moment d’émotion »* ou *« un geste fort apprécié »*, qui suggèrent une valorisation implicite des actions du Président Gbagbo et des réactions positives de la communauté musulmane, sans analyse critique approfondie.
Congrès de l'AEEMCI / Sidiki Konaté à la jeunesse musulmane : "Le pouvoir ne se donne pas"
Le 14e congrès ordinaire de l'Association des Elèves et Etudiants musulmans de Côte d`Ivoire (AEEMCI) s'est déroulé du 15 au 17 février à Abidjan. Le ministre Sidiki Konaté, parrain, a invité la jeunesse musulmane à s'approprier et à vulgariser l'Accord de paix de Ouaga pour renforcer la cohésion nationale, suggérant sa traduction en arabe. Ce congrès a également marqué le renouvellement des instances dirigeantes, avec l'élection de Camara Amadou à la présidence de l'AEEMCI.
L'article traite principalement de l'association des Elèves et Etudiants musulmans et de leur rôle dans la cohésion nationale.
Le sentiment général est favorable à l'engagement des musulmans pour la paix et la cohésion sociale.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur l'importance de l'engagement des jeunes musulmans dans la cohésion nationale.
L'article porte spécifiquement sur le congrès d'une association estudiantine musulmane et sur le rôle des fidèles musulmans dans la cohésion nationale.
La représentation est favorable, présentant la communauté musulmane comme un acteur de paix, de tolérance et de cohésion sociale.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos d'un ministre, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire les valeurs de l'association.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement (congrès de l'AEEMCI), mais le texte aborde aussi des enjeux politiques (Accord de Ouaga) et sociétaux (cohésion nationale), ce qui rend le thème partagé avec d'autres sujets.
Le ton est globalement favorable envers les musulmans et leur rôle dans la société ivoirienne, notamment à travers des valeurs comme la tolérance, le pardon et l'engagement pour la paix. Le ministre et les autorités islamiques sont présentés de manière constructive, et l'accent est mis sur leur contribution à la cohésion nationale.
Le texte est globalement factuel (description des événements, discours du ministre, renouvellement des instances), mais contient des traces de subjectivité subtile, comme l'expression 'arrangement politique porteur d'espoir' ou 'cadre permanent d'élévation d'esprit où on cultive l'amour, la tolérance et le pardon', qui reflètent une perspective valorisante de l'islam et des musulmans sans être explicitement partisane.
Cheick El Hadk Bakary Chérif (imam principal de la mosquée centrale d'Attécoubé) : "Je ne sais pas si Ouattara est musulman"
L'Imam Cheick Bakary Chérif d'Attécoubé exprime son soutien fervent à Laurent Gbagbo, pour qui il prie quotidiennement, considérant son pouvoir comme divin et louant ses promesses d'aide à la communauté musulmane. Il critique le manque de soutien des prédécesseurs de Gbagbo envers les musulmans et salue la tolérance de ce dernier, notamment sa réconciliation avec Guillaume Soro. L'Imam affirme ne pas savoir si Alassane Ouattara est musulman, ne l'ayant pas vu à la mosquée depuis sa fonction de Premier ministre. Il appuie également le refus de Gbagbo de se rendre en France, qu'il juge responsable de la guerre en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement des opinions d'un imam sur la politique et la représentation des musulmans en Côte d'Ivoire, ce qui en fait un thème important.
Le ton général de l'article critique la manière dont les musulmans ont été traités par les gouvernements précédents et exprime des préoccupations sur leur représentation et leur soutien.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur les relations entre les musulmans et les dirigeants politiques, notamment à travers les déclarations de l'imam.
L'article est un entretien avec un imam influent qui discute de la place de la communauté musulmane en politique et de l'identité religieuse des leaders ivoiriens.
La polarité est mixte : elle est très positive envers Laurent Gbagbo et son action pour les musulmans, mais critique envers les anciens régimes et remet en cause l'appartenance religieuse d'Alassane Ouattara.
Le texte est un entretien d'opinion où l'imam exprime des jugements personnels tranchés, des émotions fortes et un soutien politique explicite sous un prisme religieux.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'entretien, notamment à travers les préoccupations de l'imam concernant les droits et le soutien à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, ainsi que ses réflexions sur la religion et la politique.
Le discours de l'imam est globalement positif envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant leur rôle spirituel et leur importance dans la société ivoirienne. Il critique les gouvernements passés pour leur négligence envers la communauté musulmane, mais exprime une confiance marquée en Gbagbo et en sa capacité à les soutenir. La polarité envers les musulmans eux-mêmes est neutre à positive, tandis que les critiques ciblent des acteurs politiques ou historiques, pas la religion ou la communauté en soi.
L'imam exprime clairement ses opinions et ses émotions, notamment en défendant Laurent Gbagbo, en critiquant les gouvernements précédents pour leur manque de soutien aux musulmans, et en justifiant ses prières pour Gbagbo malgré les controverses. Le ton est personnel et engagé, bien que certains éléments factuels (comme les difficultés du pèlerinage) soient mentionnés.
Célébration de Nuit du Destin : l'imam Diakité dénonce les enrichissements illicites
Lors de la célébration de la Nuit du Destin en juin 2017, les imams Ousmane Diakité et Boikari Fofana ont fermement condamné l'enrichissement illicite, thème central de leurs conférences. Ils ont souligné que l'Islam considère l'homme comme un gérant des biens d'Allah et interdit formellement l'acquisition de richesses par des moyens illégaux, citant le vol, la vente de drogue ou l'extorsion. Les imams ont expliqué que l'argent mal acquis détruit la vie de ceux qui le possèdent, entrave le développement et mène à l'oubli de Dieu. Ils ont appelé à la sensibilisation, à la crainte d'Allah et au travail honnête pour bâtir une société noble et purifiée.
L'article traite principalement de l'islam et des enseignements des imams sur l'enrichissement illicite, ce qui en fait le sujet principal.
Le ton général de l'article est critique envers les pratiques d'enrichissement illicite et les comportements immoraux, ce qui reflète une vision défavorable.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur l'enrichissement illicite et les comportements des musulmans, tout en s'appuyant sur des faits religieux.
L'article porte entièrement sur la célébration de la Nuit du Destin et les enseignements moraux de l'islam concernant l'enrichissement illicite.
L'islam est présenté comme une force morale positive et une solution aux fléaux sociaux tels que la corruption et l'enrichissement illicite.
Le texte est principalement un compte-rendu factuel de sermons religieux, bien qu'il relaie des jugements moraux et spirituels forts exprimés par les imams.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, avec des discours d'imams, des références aux enseignements coraniques et des appels à la moralité islamique comme solutions aux problèmes sociaux (enrichissement illicite, corruption).
Le ton global est moralisateur et valorisant pour l'islam, mettant en avant ses principes (justice, légalité, spiritualité) comme remèdes aux maux sociaux. Les critiques visent les pratiques illicites, pas l'islam lui-même, et les solutions proposées sont présentées comme vertueuses et porteuses d'espoir (ex : *«société noble, purifiée»*).
L'article rapporte principalement des discours religieux factuels (interdits islamiques, citations des imams) mais inclut des formulations subjectives comme *«Celui qui triche n'est pas des nôtres»* ou *«l'argent sale va détruire la vie»*, qui reflètent une opinion morale claire sans être émotionnellement chargée.
Célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire : des imams parlent à la classe politique
En Côte d'Ivoire, lors de la célébration de la Tabaski le 1er septembre 2017, des imams ont adressé des messages importants à la classe politique et à la société. À Abidjan, l'imam Cissé Djiguiba a appelé à l'unité, la fraternité et la solidarité, exhortant les politiciens à éviter la division et les propos enflammés. Les imams de Yamoussoukro et Grand-Bassam ont également insisté sur la paix, la tempérance et l'éducation des jeunes pour contrer la violence et l'immigration clandestine, soulignant la fragilité du contexte socio-politique.
L'article se concentre principalement sur la célébration de la Tabaski et les discours des imams, qui sont au cœur du sujet.
Le ton général de l'article est favorable, mettant en avant des messages d'unité, de paix et de solidarité émis par les imams.
L'article présente principalement des faits sur la célébration et les sermons des imams, mais utilise un langage qui peut suggérer une perspective positive sur les valeurs prônées.
L'article traite exclusivement de la célébration de la Tabaski et des sermons délivrés par plusieurs imams en Côte d'Ivoire.
L'islam est présenté comme une source de sagesse sociale, de paix et de cohésion nationale à travers les appels à l'unité et à l'éducation des imams.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des leaders religieux, bien que le choix des citations mette en avant une perspective morale et sociale spécifique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais le sujet principal est l'appel des imams à la classe politique pour promouvoir l'unité et la paix, dans un contexte de célébration religieuse (Tabaski).
Le ton général est positif envers l'islam et les musulmans, présentés comme des acteurs promoteurs de valeurs universelles (unité, paix, solidarité). Les discours des imams sont rapportés de manière élogieuse, et l'article met en avant leur rôle constructif dans la société ivoirienne.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les discours des imams sans jugement ni opinion personnelle. Cependant, certains choix de formulation (ex : 'escalades verbales', 'débats de positionnement') suggèrent une légère subjectivité dans la description des tensions socio-politiques, bien que cela ne concerne pas directement l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Célébration de la fête de Tabaski : Idriss Koudous lance un appel à la réconciliation
En Côte d'Ivoire, les musulmans ont célébré l'Aïd El Kébir (Tabaski) le 6 novembre 2011. À cette occasion, l'Imam Idriss Koudous a lancé un appel fervent à la réconciliation nationale, au pardon et au dialogue pour surmonter la crise postélectorale, exhortant les Ivoiriens à faire des sacrifices personnels. Le président du forum des confessions religieuses, Jacob Ediémou, a appuyé cet appel et a demandé pardon à la communauté musulmane pour les événements de la crise.
L'article se concentre principalement sur la célébration de la fête de Tabaski et les messages de réconciliation des leaders musulmans.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant des messages de réconciliation et d'unité au sein de la communauté musulmane.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments d'opinion, notamment sur l'importance de la réconciliation et des sacrifices évoqués par l'imam.
L'article porte entièrement sur la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et les messages religieux délivrés à cette occasion.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de pardon, de sacrifice et de réconciliation nationale prônées par les leaders religieux musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « ferveur » pour décrire l'ambiance de la fête.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la célébration de l'Aïd El Kébir et les appels à la réconciliation lancés par l'Imam Idriss Koudous, bien que le contexte politique ivoirien soit également abordé.
Le ton est clairement positif, mettant en avant la ferveur des célébrations, l'esprit de réconciliation et la dimension sacrée du sacrifice, sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans.
Le texte reste globalement factuel en décrivant les événements (célébration, discours, rituels), mais inclut des éléments subjectifs comme l'appel à la réconciliation et la comparaison avec le sacrifice d'Ibrahim, qui introduisent une dimension spirituelle et morale interprétable.
Attécoubé / Action de bienfaisance : des ONG islamiques au secours des enfants vulnérables
Les ONG islamiques Baïtoul-Mahma et Maktab Ta Awoun ont distribué un important lot de vêtements, chaussures et voiles islamiques à une trentaine d'orphelins et enfants vulnérables du quartier précaire de Boribana, à Attécoubé. Cette action de bienfaisance vise à soulager la misère de ces enfants et à sensibiliser la communauté musulmane et les autorités ivoiriennes à leurs souffrances. Le Dr Fadiga Moussa Farouck, président de Baïtoul, a souligné la nécessité de pérenniser de telles initiatives.
L'article traite principalement des actions de deux ONG islamiques en faveur des enfants vulnérables, ce qui en fait un sujet important.
Le texte présente les actions des ONG de manière favorable, mettant en avant leur engagement envers les enfants en difficulté.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance des actions menées par les ONG.
L'article porte exclusivement sur une action de bienfaisance menée par deux ONG islamiques au profit d'enfants vulnérables au sein de la communauté.
La représentation est favorable car elle met en avant l'altruisme, la solidarité et l'engagement social des organisations musulmanes envers les plus démunis.
Le texte est principalement factuel en rapportant les dons effectués, bien qu'il utilise des termes valorisants comme 'action de bienfaisance' pour décrire l'initiative.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme acteurs centraux de l'action humanitaire (ONG islamiques, distribution de voiles islamiques), mais le sujet principal reste l'aide aux enfants vulnérables, ce qui place le thème dans une centralité partagée avec d'autres enjeux sociaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, associée à des valeurs de solidarité, de bienfaisance et d'engagement communautaire. Le texte met en avant leur rôle actif dans l'aide sociale, sans critique ni ambigüité.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur l'action des ONG, avec une légère subjectivité positive dans les choix de mots ('soulager', 'ne pas vouloir rester insensibles', 'joie') qui reflètent une empathie envers les bénéficiaires, mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Agression du Dr Issa Malick Coulibaly : la mouvance présidentielle s'indigne
Le 27 novembre 2009 à Korhogo, le Dr Issa Malick Coulibaly, directeur national de campagne de Laurent Gbagbo, a été publiquement agressé par le ministre Amadou Gon Coulibaly lors d'une cérémonie de la Tabaski. Les partis politiques de la mouvance présidentielle condamnent fermement cette agression, la jugeant inacceptable et préjudiciable à la république, au gouvernement et au processus de paix. Ils appellent le ministre Amadou Gon à la raison et réaffirment leur soutien au Dr Coulibaly.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la discussion concernant l'agression d'un membre de la communauté musulmane.
Le sentiment général est défavorable envers l'agression subie par un membre de la communauté musulmane, ce qui reflète une critique de la situation et de l'attitude du ministre.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur l'agression et son impact sur la communauté musulmane, tout en dénonçant le comportement du ministre.
L'article traite d'une agression survenue lors de la fête de la Tabaski dans un lieu de culte musulman, impliquant des fidèles et des valeurs religieuses.
L'islam est présenté de manière positive comme une religion de paix, de tolérance et de respect, dont l'image est défendue face à des actes jugés inappropriés.
Le texte est un communiqué politique utilisant un ton indigné et partisan, portant des jugements de valeur sur le comportement des acteurs au regard des principes de l'islam.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement rapporté (agression lors d'une cérémonie musulmane), bien que le texte aborde aussi des enjeux politiques (crise ivoirienne, processus de paix).
La polarité est négative envers l'agresseur (ministre Amadou Gon Coulibaly) et ses actes, présentés comme une menace pour la paix et la réputation de l'islam. Cependant, le texte reste positif envers les musulmans (victimes) et les valeurs religieuses (tolérance, pardon). Le contexte politique domine la critique, mais l'islam est associé à des principes de paix, renforçant une polarité contrastée (négative envers l'acte, positive envers la communauté et ses valeurs).
Le texte exprime clairement des jugements moraux ('inacceptable', 'incontrôlé', 'discrédit sur la religion musulmane') et des appels à la raison, tout en citant des principes religieux pour condamner l'agression. Le ton est engagé et partisan (mouvance présidentielle).
Fete de la Tabaski / l'Imam Al Houssein Soumahoro aux fideles : "Restons soudés malgré nos différences"
Les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré l'Aïd el Kébir le 27 novembre 2009, marquant la fin du pèlerinage à la Mecque. L'imam Al Houssein Soumahoro, de la mosquée de la Riviera Palmeraie, a dirigé la cérémonie en appelant à la concorde, la solidarité et la foi. Cette fête commémore le sacrifice d'Ibrahim, testé par Dieu, et est symbolisée par l'immolation rituelle du mouton.
L'article se concentre principalement sur la célébration de l'Aïd el Kébir par les musulmans en Côte d'Ivoire.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant des valeurs de concorde, de solidarité et de foi.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion et des choix de mots qui suggèrent une perspective positive sur la foi et la solidarité des musulmans.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el Kébir en Côte d'Ivoire, détaillant les rituels, le sermon de l'imam et la signification religieuse de la fête.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de concorde, de solidarité, de foi et de paix prônées par la communauté musulmane lors de cette célébration.
Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « ferveur » ou « beau bateau » pour qualifier le pays, tout en rapportant fidèlement les paroles religieuses de l'imam.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd el Kébir par les musulmans en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les rituels, les discours de l'imam et les significations religieuses, ce qui en fait le thème principal.
Le texte présente une vision très favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant des valeurs comme la concorde, la solidarité, la foi et le sacrifice, avec un ton respectueux et célébratif envers les traditions musulmanes.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif des pratiques religieuses musulmanes, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme les prières et les interprétations spirituelles de l'imam, qui reflètent une perspective religieuse personnelle sans être explicitement polémique ou émotionnelle.
Hadj 2009 / Pour les musulmans de Yopougon : Djidan mobilise 24 millions de Fcfa
En 2009, le maire de Yopougon, Gbamnan Djidan Jean-Félicien, a offert des kits de voyage complets à 15 futurs pèlerins pour la Mecque, un soutien financier et logistique significatif. Ce geste s'inscrivait dans sa politique de solidarité intercommunautaire, visant à aider les musulmans à accomplir le Hajj. Le maire a également exhorté les pèlerins à prier pour la paix en Côte d'Ivoire et a réfuté les accusations de division religieuse, soulignant son engagement pour l'unité.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque et de l'engagement du maire envers la communauté musulmane.
Le sentiment général est favorable envers l'islam et les musulmans, soulignant l'importance de la solidarité et de la paix entre communautés.
Le texte exprime clairement des opinions et des sentiments positifs envers l'islam et les musulmans, notamment à travers les discours du maire et des bénéficiaires.
L'article traite spécifiquement du soutien de la mairie de Yopougon aux pèlerins musulmans pour le Hadj et des relations entre la municipalité et la communauté musulmane.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité communale, le financement du pèlerinage et la coopération pacifique entre les autorités et la communauté musulmane.
Le texte rapporte des faits institutionnels tout en intégrant les discours politiques du maire et les expressions de gratitude religieuse des bénéficiaires.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien que partagé avec d'autres sujets comme la solidarité intercommunautaire, la paix en Côte d'Ivoire et les actions du maire de Yopougon.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le maire souligne leur importance (pèlerinage, solidarité), les actions de la mairie en leur faveur (mosquées, soutien financier), et les cite comme acteurs de la paix. Les musulmans sont présentés comme une communauté respectée et intégrée, avec des références à leur rôle spirituel (prières pour la paix). Le texte met aussi en avant la volonté de dialogue intercommunautaire.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (distribution des kits de voyage, discours du maire, remerciements des musulmans). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations du maire (ex : 'Dieu a préservé cette nation', 'je regrette qu’on transforme les choses'), ainsi que dans les références aux tensions religieuses évoquées de manière indirecte (allusion à la presse et aux 'malheureux commentaires').
Hadj 2009 / Lancement officiel hier : le coût maintenu à 1.500.000 Fcfa
Le ministre de l'Intérieur, Désiré Tagro, a officiellement lancé le Hadj 2009 à Yamoussoukro. Le coût du pèlerinage est maintenu à 1.500.000 Fcfa pour les 3500 pèlerins estimés, grâce à des dispositions de l'État malgré ses difficultés financières. L'organisation, sous la responsabilité du ministère depuis 2007, insiste sur la transparence et la vigilance. Les inscriptions sont prévues de fin août au 10 octobre, et les départs pour l'Arabie Saoudite entre le 3 et le 10 novembre 2009.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj, qui est un élément central de l'islam.
L'article est principalement factuel concernant l'organisation du Hadj, mais il contient des éléments d'opinion sur la gestion de l'événement.
L'article porte exclusivement sur l'organisation et le lancement officiel du Hadj 2009, le cinquième pilier de l'Islam, en Côte d'Ivoire.
Le traitement est factuel et administratif ; bien que les mesures de l'État soient présentées comme facilitatrices, le ton reste celui d'un compte-rendu institutionnel sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les décisions gouvernementales, les coûts et le calendrier sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du Hadj 2009 en Côte d'Ivoire, un événement central pour les musulmans, tout en abordant des aspects logistiques et politiques liés à l'organisation de ce pèlerinage, ce qui en fait un thème important mais partagé avec des considérations administratives et gouvernementales.
L'article présente une description factuelle et neutre du Hadj, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Les références à l'islam sont limitées à des aspects pratiques (ex : le Hadj comme '5e pilier de l'Islam') et ne reflètent ni polarité positive ni négative.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les décisions gouvernementales et les détails organisationnels du Hadj, mais inclut des éléments subjectifs comme les 'avancées notables' et les 'dysfonctionnements' mentionnés par le ministre, ainsi que des conseils formulés de manière orientée ('transparence, vigilance et consensus').
Présidentielle prochaine en Côte d'Ivoire : les guides religieux pour des élections apaisées
Les musulmans ivoiriens ont célébré la Nuit du Destin le 5 septembre 2010, une occasion spirituelle majeure pour prier pour des élections présidentielles apaisées le 31 octobre. Les imams, dont Aboubacar Fofana du Cosim, ont rendu hommage au Président Laurent Gbagbo pour son soutien à la communauté et l'organisation du Hadj. Ils ont également exhorté les acteurs politiques à garantir des élections justes et sans violence, tout en appelant à l'unité des musulmans.
L'article se concentre principalement sur la célébration de la nuit du destin par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le texte dépeint une image favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur unité et leur appel à la paix dans le contexte des élections.
L'article présente un mélange de faits sur la célébration religieuse et d'opinions exprimées par des leaders musulmans, ce qui en fait un contenu mixte.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Nuit du Destin par la communauté musulmane ivoirienne, couvrant plusieurs lieux de culte et les discours des leaders religieux.
Le portrait est extrêmement favorable, mettant en avant la ferveur religieuse, les appels à la paix, la solidarité communautaire et les mérites spirituels de la foi musulmane.
Le texte est principalement un reportage factuel et descriptif, bien qu'il relaie des hommages politiques et des explications théologiques élogieuses sur les mérites de l'islam.
L'article traite exclusivement de la célébration de la Nuit du Destin par les musulmans ivoiriens, incluant des détails sur les rituels, les discours des imams, et les appels à la paix, ce qui en fait le thème principal.
Le ton général est chaleureux et valorisant envers les musulmans et leur pratique religieuse. Les discours des imams et des fidèles soulignent la paix, l'unité et la gratitude envers les autorités, renforçant une image positive de la communauté musulmane et de ses valeurs. Aucune critique ou polarité négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel, décrivant les événements et les discours des imams avec précision. Cependant, certains choix de formulation (ex : 'vibrant hommage', 'actes humains') et la présence d'opinions modérées (comme celles de Tarik Ramadan sur les 'procès d'intention' faits à l'islam) introduisent une légère subjectivité, sans pour autant dominer le récit.
Décembre 2010 : fin de parcours pour une grossière imposture !
Ce texte critique vivement Dramane Ouattara, le présentant comme un imposteur médiocre et corrompu, accusé de mauvaise gestion économique et de tentatives de prise de pouvoir par des coups d'État, dont celui de 2002 en Côte d'Ivoire. L'auteur dénonce également l'ingérence de la France et de ses alliés, perçue comme un soutien néocolonialiste et raciste à Ouattara, visant à faire de la Côte d'Ivoire une régence. Le texte conclut que Ouattara ne sera jamais reconnu comme président par le peuple ivoirien.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le contexte de la politique ivoirienne.
Le sentiment général du texte est défavorable envers Dramane Ouattara et critique envers l'intervention française, ce qui reflète une vision pessimiste de la situation politique en Côte d'Ivoire.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements négatifs sur Dramane Ouattara, en le qualifiant d'imposteur, et utilise un ton critique envers la France et ses actions en Côte d'Ivoire.
L'islam et l'identité musulmane ne sont mentionnés que brièvement pour accuser Alassane Ouattara d'instrumentalisation politique à des fins de division nationale.
L'auteur ne critique pas l'islam en soi, mais dénonce ce qu'il perçoit comme une manipulation de l'identité religieuse par un acteur politique, sans porter de jugement de valeur sur la foi musulmane elle-même.
Le texte est un pamphlet politique extrêmement virulent, utilisant un langage insultant ('tocard', 'imposteur') et exprimant des opinions personnelles passionnées sans aucune neutralité.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique et indirecte, notamment à travers la mention de la 'charte du Nord' et de la prétendue opposition 'musulmans du Nord vs chrétiens du Sud', mais sans analyse approfondie ou développement significatif sur ces thèmes.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers les musulmans (via des stéréotypes implicites comme 'l'opposition Nord-Sud' et 'musulmans du Nord'), bien que la cible principale soit Ouattara et la France. La mention de l'islam est instrumentalisée pour renforcer une critique politique, avec une connotation de menace ou de division, sans nuance ou contexte positif.
Le texte est fortement subjectif, empreint d'opinions tranchées, de jugements moraux et d'un ton polémique. L'auteur exprime des émotions intenses (ex. 'imposteur', 'vampirisation', 'raciste') et utilise un style éditorial ou pamphlétaire, sans équilibre factuel sur les accusations portées.
Un arc-en-ciel autour du soleil, un signe divin
Le texte interprète l'apparition d'un arc-en-ciel autour du soleil en Côte d'Ivoire le 19 mars 2011 comme un signe divin. Ce phénomène, survenant dans un contexte de persécution par des forces diaboliques, est lié aux révélations bibliques (Noé, Apocalypse) et à l'intervention de la Vierge Marie. Il symbolise le soutien de Dieu et des forces célestes pour la victoire du peuple ivoirien et la renaissance du pays face au mal. Ce signe confirme l'engagement divin aux côtés de la société civile et de l'armée ivoirienne contre les oppresseurs.
L'article mentionne les musulmans dans le contexte de la lutte entre le bien et le mal, en les incluant dans un appel à la prière collective.
Le texte présente une vision critique des forces opposées, associées à des pratiques diaboliques, tout en appelant à la prière contre ces forces, ce qui donne une tonalité défavorable envers ces dernières.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments sur la lutte entre les forces du bien et du mal, tout en intégrant des éléments religieux et des interprétations personnelles.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement pour exclure les rebelles de la religion et pour appeler les croyants à la prière.
L'auteur inclut les musulmans dans l'appel à la prière et précise que les actes de violence ne relèvent pas de l'Islam, sans toutefois porter de jugement spécifique sur la foi musulmane elle-même.
Le texte est un billet d'opinion fortement empreint de mysticisme chrétien, utilisant des références religieuses pour porter un jugement moral sur un conflit politique.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique à la fin de l'article, uniquement pour inclure les musulmans parmi les croyants appelés à prier pour la victoire du bien contre le mal, sans développement ni analyse spécifique.
Bien que l'article inclue une mention neutre des musulmans à la fin, le ton global est défavorable envers les forces associées aux rebelles (qualifiées de 'diaboliques', 'invoquant satan'), avec une polarité clairement négative envers les acteurs perçus comme maléfiques, sans distinction claire entre leurs motivations religieuses ou idéologiques. L'islam n'est pas ciblé directement, mais le contexte de persécution et de violence est présenté comme une opposition entre le bien (chrétien) et le mal (associé implicitement à des pratiques non-chrétiennes, incluant des références à des talismans et des égorgements).
Le texte est fortement subjectif, mêlant interprétations prophétiques personnelles, symbolisme religieux chrétien (arc-en-ciel, Vierge Marie, anges) et une vision manichéenne du bien (Dieu, chrétiens) contre le mal (rebelles, satan), sans équilibre factuel ou ouverture à d'autres perspectives, y compris celles de l'islam ou des musulmans.
Crise ivoirienne : les larmes de crocodile d'Alassane Ouattara
Ce document présente un discours d'Alassane Ouattara prononcé à Bouaké en 2009, où il appelle à la réconciliation nationale, au pardon et à l'unité après le conflit ivoirien, et insiste sur la tenue d'élections démocratiques. Ce discours est précédé et suivi d'un commentaire très critique l'accusant de falsification historique, d'enrichissement personnel, d'avoir divisé le pays et d'être responsable de la guerre, tout en étant soutenu par la France. L'auteur du commentaire prédit la défaite électorale d'Ouattara.
L'article ne traite pas de l'islam ou des musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement à travers des références aux lieux de culte (mosquées) et à des concepts théologiques (l'aman) pour illustrer la cohésion sociale ou critiquer un adversaire politique.
Bien que le ton général de l'article soit extrêmement hostile à Alassane Ouattara, la représentation de l'islam en tant que religion est neutre, servant uniquement de cadre de référence moral ou de comparaison sans jugement de valeur sur la foi elle-même.
Le texte est un pamphlet politique très subjectif qui utilise des termes religieux et moraux pour porter un jugement sévère sur Alassane Ouattara, bien que les références à l'islam restent factuelles ou métaphoriques.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique, notamment à travers des références indirectes comme 'les mêmes mosquées' ou 'l'aman' (concept islamique), mais sans développement significatif ou central dans le discours ou l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est indirectement négative dans ce contexte : bien que non ciblés directement, le texte utilise des stéréotypes ('Ivoiriens divisés par la religion', 'prière pour l'humiliation') et des références à des conflits ethno-religieux (ex. : 'ivoirité') pour alimenter une narration de division. Le ton global est hostile envers Ouattara, associé implicitement à des dynamiques de polarisation, ce qui peut être perçu comme une critique des communautés musulmanes (via des clichés sur leur rôle dans les conflits). La mention de l'*aman* (concept islamique) est détournée pour minimiser la gravité des actes, renforçant une lecture négative.
Le texte est fortement subjectif, mêlant insultes ('Dracula-Ouattara'), accusations ('paupériser à outrance'), et généralisations péjoratives ('Ivoiriens qui prient pour l'humiliation du pays'). Le ton est polémique, avec une charge émotionnelle intense et des jugements sans nuance, typique d'un éditorial ou d'un billet d'opinion. La première partie (discours d'Ouattara) est factuelle, mais la seconde (article de Coulibaly) est saturée de subjectivité.
Politique nationale : Ouattara, un gourou et une menace pour la démocratie
Le RDR est présenté comme une menace grandissante pour la démocratie en Côte d'Ivoire, fonctionnant davantage comme une société secrète ou un culte autour de son leader, Ouattara. Ce dernier est dépeint comme un gourou messianique qui centralise toutes les décisions et ne tolère aucune opposition. Le parti est accusé de bafouer les lois républicaines, de menacer ses membres dissidents et d'être à l'origine des crises sociopolitiques ivoiriennes, Ouattara étant qualifié de dirigeant cynique et antidémocratique.
L'islam n'est mentionné que brièvement à la fin du texte pour critiquer la méthode politique d'Alassane Ouattara, qualifiée de syncrétisme utilisant un « islam galvaudé ».
La représentation est négative car l'auteur associe l'usage de l'islam par le sujet à une forme de manipulation ou de dénaturation (« galvaudé ») au service d'un dessein politique jugé cynique.
Le texte est un pamphlet politique extrêmement subjectif, utilisant un langage incendiaire et des métaphores dépréciatives pour attaquer un leader et son parti.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le texte, notamment à travers une comparaison métaphorique ('syncrétisme à cheval entre un islam galvaudé et une démarche politique cynique'), sans approfondissement ni analyse approfondie.
La représentation de l'islam dans ce texte est clairement négative, associée à des termes dépréciatifs ('islam galvaudé', 'syncrétisme cynique') et intégrée dans une critique globale du RDR et de sa direction. Le ton global est hostile, sans équilibre ni nuance positive.
Le texte est fortement subjectif, empreint d'un ton polémique et critique envers le RDR et Alassane Ouattara, avec des expressions métaphoriques et des jugements tranchés ('voodoo', 'syncrétisme galvaudé', 'loup', 'fasciste'). Les références à l'islam sont utilisées de manière péjorative et non factuelle.
Enjeux électoraux : quand le Nord se révolte contre Ouattara Alassane
Le texte décrit un "éveil" du Nord de la Côte d'Ivoire, caractérisé par une révolte des cadres et populations locales contre le Rassemblement des républicains (RDR) et Alassane Ouattara. Il met en lumière le mécontentement face aux promesses de développement non tenues, la déconnexion du RDR des réalités régionales et la dégradation socio-économique du Nord. Des leaders nordistes rejettent désormais la manipulation politique et religieuse, cherchant des voies alternatives pour le bien-être de leur communauté.
L'article traite principalement de la dissidence politique au sein du RDR et du Nord de la Côte d'Ivoire, mais mentionne l'islam comme un outil de manipulation politique et identitaire.
La représentation est négative car l'auteur dénonce l'instrumentalisation de l'islam par un parti politique ('parti ethno-religieux') et oppose la foi sincère des imams à la 'menace de la religion' exercée par les cadres politiques.
Le texte adopte un ton polémique et partisan, utilisant des termes comme 'mystificateurs' ou 'gourou', et critique ouvertement l'usage de la religion à des fins de mobilisation clanique.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte politique et social du Nord de la Côte d'Ivoire, notamment à travers des références à des imams et à la religion comme outil de pression, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le sentiment général envers les dirigeants du RDR et leur gestion du Nord ivoirien est défavorable, marqué par des critiques acerbes sur leur incapacité à tenir leurs promesses, leur corruption et leur mépris envers les populations locales. Bien que l'islam et les musulmans soient mentionnés, leur représentation reste secondaire et instrumentale dans ce contexte critique.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers le RDR et ses dirigeants, notamment Alassane Ouattara, tout en mêlant des faits politiques et des analyses subjectives sur les dynamiques internes du Nord ivoirien. Le ton est engagé et parfois polémique, notamment dans les passages sur la trahison, la corruption ou les promesses non tenues.
À Agboville, une musulmane a été témoin d'un miracle où la statue de la Vierge Marie a changé la position de ses mains, les posant sur son cœur. Cet événement est interprété comme un signe divin appelant à l'œcuménisme, à la soumission à Dieu et dénonçant le silence des croyants et des ministres de Dieu face aux atrocités en Côte d'Ivoire. Le miracle est également lié à l'intercession de l'évêque Barthélémy Djabla, exhortant les leaders spirituels à agir pour la paix et la souveraineté du pays.
L'article traite principalement de l'expérience d'une musulmane et de son lien avec un miracle, tout en intégrant des réflexions sur l'islam et les musulmans.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, en les associant à des valeurs de bonté et d'œcuménisme.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam et les musulmans, tout en s'appuyant sur des éléments factuels, ce qui le rend plutôt subjectif.
L'article utilise le témoignage d'une musulmane face à un miracle catholique comme point de départ pour un plaidoyer sur l'œcuménisme et la soumission à Dieu.
L'auteur valorise explicitement les musulmans, les qualifiant de 'bons croyants' et de 'témoins de la vérité', tout en prônant une fraternité spirituelle absolue avec les chrétiens.
Le texte est un billet d'opinion fortement empreint de mysticisme, d'interprétations religieuses personnelles et de prises de position politiques marquées.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'article, notamment à travers la référence au miracle vécu par une musulmane, l'évocation du prophète Mahomet, et la comparaison entre les croyances musulmanes et chrétiennes comme fondement d'un appel à l'œcuménisme et à la paix en Côte d'Ivoire.
Le texte adopte une tonalité globalement positive envers l'islam et les musulmans, en soulignant leur rôle dans la manifestation divine (miracle d'Agboville) et en les présentant comme des croyants authentiques, tout comme les chrétiens. L'accent est mis sur l'unité spirituelle, la foi et la dénonciation des divisions politiques, avec une vision optimiste d'un œcuménisme possible. Cependant, la critique des divisions religieuses et politiques en Côte d'Ivoire introduit une nuance, sans pour autant adopter un ton négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article mêle des références bibliques et coraniques pour appuyer une réflexion spirituelle et sociale, mais exprime clairement des opinions et des jugements, notamment sur le rôle des religieux dans la crise ivoirienne, ainsi qu'une interprétation subjective des miracles comme messages divins. Le ton est à la fois didactique et engagé, avec une forte dimension morale et appel à l'action.
Treichville / Présidentielle du 31 octobre : l'oncle maternel d’Alassane Ouattara rejoint Gbagbo
Lors d'un meeting de la majorité présidentielle à Treichville, Abou Cissé, oncle maternel d'Alassane Ouattara et membre fondateur du RDR, ainsi que Lamine Ouattara, militant du PDCI, ont annoncé leur ralliement à Laurent Gbagbo. Ils ont tous deux loué la politique rassembleuse et l'humanité de Gbagbo, contrastant avec les divisions ethniques de ses adversaires et leur comportement durant les crises. Ils ont appelé les Ivoiriens à voter massivement pour Gbagbo lors des élections du 31 octobre pour le développement et l'unité du pays.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière significative dans le discours d'Abou Cissé, qui évoque les actions de Laurent Gbagbo en faveur des musulmans.
Le portrait de Laurent Gbagbo est favorable, notamment en ce qui concerne ses actions envers les musulmans, ce qui dénote un sentiment positif envers l'islam dans le texte.
Le discours d'Abou Cissé exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam et les musulmans, tout en soutenant une perspective favorable à Laurent Gbagbo.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme un argument politique pour valoriser Laurent Gbagbo et critiquer ses opposants, mais le sujet principal reste le ralliement politique de deux personnalités.
La représentation est positive dans la mesure où l'article vante les actions de Gbagbo en faveur des musulmans (pèlerinage à la Mecque), tout en étant critique envers l'usage politique de la religion par ses adversaires.
Le texte adopte un ton partisan et rapporte des propos très subjectifs utilisant l'islam comme outil de comparaison politique et de jugement moral.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le discours d'Abou Cissé, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la campagne politique de Laurent Gbagbo et des témoignages de ses soutiens.
Bien que le texte contienne des critiques envers certains groupes (notamment des musulmans accusés de divisionnisme), la polarité globale envers l'islam et les musulmans est positive dans la mesure où Gbagbo est présenté comme ayant soutenu activement les musulmans (envoi de pèlerins à La Mecque). Cependant, la subjectivité et les accusations ciblées nuancent cette évaluation.
Le texte contient des opinions marquées, notamment dans les déclarations d'Abou Cissé, qui exprime des jugements subjectifs sur les adversaires politiques de Gbagbo et utilise des termes émotionnels comme 'Dieu ne dort pas' ou 'sanctionner'. Les références à l'islam sont également teintées d'une subjectivité forte, avec des accusations implicites envers certains musulmans.
Campagne électorale : Affi N’Guessan exige la fermeture des radios pirates en zones Cno
Lors d'un point de presse, Pascal Affi N’Guessan, porte-parole de Laurent Gbagbo, a dénoncé l'iniquité électorale, notamment la persistance de radios pirates pro-RDR dans les zones CNO, et a interpellé le Premier ministre Guillaume Soro. Il a accusé le RDR de simuler des attaques et Alassane Ouattara d'instrumentaliser la religion et d'être le commanditaire de la rébellion, tout en critiquant l'expérience du doyen des candidats. Affi N'Guessan a finalement présenté Laurent Gbagbo comme l'homme du changement, rassembleur et bâtisseur, exhortant les Ivoiriens à voter massivement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière marginale dans le contexte d'une critique politique.
Le portrait d'Alassane Ouattara est défavorable, le texte le critique pour son rapport à l'islam et le présente comme manipulatif.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur Alassane Ouattara et son utilisation de l'islam dans le cadre politique, ce qui indique une subjectivité marquée.
L'islam est évoqué brièvement par le porte-parole pour remettre en cause la piété religieuse d'un adversaire politique.
La représentation est négative car l'islam est présenté comme un outil d'instrumentalisation politique et de dissimulation pour l'adversaire visé.
Le texte rapporte des propos très polémiques et partisans qui utilisent des critères religieux (pèlerinage à la Mecque) pour discréditer un candidat.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le texte, uniquement à travers une critique ciblée contre Alassane Ouattara, sans développement approfondi ou analyse contextuelle.
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce passage est négative, associée à une critique moralisatrice et instrumentalisante. La mention du pèlerinage à La Mecque comme preuve de non-piété, ainsi que l'affirmation selon laquelle Ouattara 'se sert de l’islam pour son combat politique', renforce une polarité défavorable, bien que le texte ne cible pas directement la communauté musulmane dans son ensemble.
Le texte est fortement subjectif, marqué par des accusations personnelles, des jugements de valeur et des sous-entendus péjoratifs envers Alassane Ouattara, notamment sur sa pratique de l'islam ('il n’est pas un musulman pieux', 'il se sert de l’islam pour son combat politique'). Le ton est polémique et éditorial, sans équilibre factuel.
Campagne présidentielle : Affi décapite le Rhdp
Ce texte est un plaidoyer politique en faveur de la candidature de Laurent Gbagbo à l'élection présidentielle ivoirienne du 31 octobre 2010. Il décrit le déroulement de la campagne électorale et les défis liés à la distribution des cartes d'électeur, tout en dénonçant des actes de provocation et des inégalités de traitement. Le document critique sévèrement les principaux adversaires de Gbagbo, les accusant de mauvaise gestion passée, de démagogie et de manipulation. En contraste, il présente Laurent Gbagbo comme un leader courageux, démocrate et unificateur, porteur d'une vision ambitieuse pour la modernisation et la prospérité de la Côte d'Ivoire.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière marginale dans le contexte de la campagne électorale.
Le texte présente une vision critique de l'utilisation de l'islam par un des candidats, soulignant des manipulations et des dangers associés.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les candidats, notamment en ce qui concerne l'instrumentalisation de l'islam à des fins politiques.
L'islam et la foi musulmane du candidat Alassane Ouattara sont brièvement évoqués pour critiquer sa sincérité religieuse et son usage politique de la religion.
La représentation est négative car l'auteur accuse le candidat musulman d'instrumentaliser l'islam à des fins électorales et de manquer de 'foi véritable'.
Le texte est un discours politique partisan (porte-parole de Laurent Gbagbo) utilisant un ton polémique, des jugements de valeur et des attaques personnelles sur la foi d'un adversaire.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte de la campagne électorale, notamment à travers la mention de la religion d'Alassane Ouattara et une critique de son instrumentalisation supposée de l'islam pour des raisons politiques.
Le texte adopte une polarité négative envers Alassane Ouattara, notamment dans sa représentation de sa relation avec l'islam. Il est décrit comme manipulant et peu sincère dans sa pratique religieuse, ce qui influence négativement la perception de sa légitimité politique. Le ton est critique et défavorable.
Le texte est fortement subjectif, exprimant des opinions tranchées et des jugements personnels, notamment sur la sincérité religieuse d'Alassane Ouattara et son instrumentalisation supposée de l'islam. Le ton est éditorial et polémique, avec des accusations claires et des généralisations sans preuve tangible.
A quelques heures du meeting de Gbagbo : Bondoukou en ébullition
La ville de Bondoukou est en pleine effervescence pour le grand meeting de pré-campagne du candidat de la majorité présidentielle, Laurent Gbagbo, qui se tiendra au stade Baba Ali Timité. Les préparatifs sont intenses, menés par Richard Secré Kouamé et les cadres locaux, visant une mobilisation massive pour démontrer le soutien populaire et assurer sa victoire à l'élection présidentielle du 31 octobre. Le candidat bénéficie d'une forte popularité auprès des communautés, y compris musulmanes et traditionnelles, qui s'engagent à voter en sa faveur.
L'article évoque la communauté musulmane et son soutien à Laurent Gbagbo, ce qui en fait un thème important mais partagé avec d'autres sujets politiques.
Le sentiment général exprimé dans l'article envers Laurent Gbagbo et son interaction avec la communauté musulmane est favorable et optimiste.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments positifs envers Laurent Gbagbo et son soutien par la communauté musulmane, tout en rapportant des faits.
Bien que l'article traite principalement d'un meeting politique, une section entière est dédiée au soutien de la communauté musulmane et de ses chefs religieux.
La représentation est favorable, soulignant la reconnaissance de la communauté musulmane envers le candidat pour ses dons et son soutien aux piliers de l'islam.
Le texte rapporte des témoignages et des citations d'acteurs locaux exprimant des opinions favorables, tout en conservant un style de reportage de terrain.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte de la mobilisation politique autour du candidat Laurent Gbagbo, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui se concentre sur la préparation du meeting et la dynamique politique locale.
Le sentiment général envers les musulmans et leur représentation dans cet article est positif, notamment à travers les éloges des chefs religieux et des citoyens. Cependant, cette positivité est liée à leur soutien à Gbagbo et non à une analyse objective de l'islam ou des musulmans en soi. Le contexte politique domine, mais leur mention est clairement valorisante.
L'article mélange des faits (préparation du meeting, déclarations des responsables) et des opinions subjectives, notamment dans les témoignages des chefs religieux musulmans et des citoyens, qui expriment des éloges personnels envers Gbagbo. Le ton est globalement favorable, mais certains éléments (comme les déclarations anonymes des chefs religieux) introduisent une dimension émotionnelle et subjective.
Santé publique : les musulmans libanais donnent du sang aux malades
La communauté musulmane de Côte d'Ivoire a célébré l'Achoura à la mosquée Al Ghadir de Marcory en hommage à l'Iman Al-Houssein. À cette occasion, elle a organisé une cérémonie de don de sang sous le thème "Sang donné=vies sauvées", un geste humanitaire pour aider les personnes dans le besoin et sauver des vies. Ce don symbolise leur fidélité aux principes de l'Iman et leur attachement à la Côte d'Ivoire. La communauté a également appelé les autorités ivoiriennes à revoir le dossier de leur iman Kobéissi, expulsé du territoire.
L'article se concentre principalement sur la célébration de la cérémonie de Achoura par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le texte présente un portrait favorable de la communauté musulmane, mettant en avant leur engagement humanitaire et leur intégration dans la société ivoirienne.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance des actions de la communauté musulmane et leur impact positif sur la société ivoirienne.
L'article porte entièrement sur la célébration de l'Achoura par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et sur leurs actions caritatives associées.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement humanitaire de la communauté (don de sang) et son message de solidarité envers la nation ivoirienne.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des citations, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « beau geste » ou « humanisme ».
L'article aborde principalement la célébration de l'Achoura par la communauté musulmane ivoirienne, mais intègre aussi des enjeux sociaux (don de sang) et politiques (expulsion d'un imam), ce qui rend le thème islamique important mais partagé avec d'autres dimensions.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant de valeurs humanistes (solidarité, don de sang), soulignement de leur intégration ('vivent en toute liberté'), et reconnaissance de leur contribution ('beau cadeau aux Ivoiriens'). Les critiques (expulsion de l'imam) sont présentées comme un problème à régler, sans jugement négatif direct.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (célébration, don de sang) et les déclarations des acteurs, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'interprétation des gestes des musulmans ('signal fort à l'Iman Al-Houssein') ou les éloges ('beau geste') sans analyse critique approfondie.
Gbagbo offre des vivres aux militaires musulmans
Le Président Laurent Gbagbo a offert 5 tonnes de riz, 5 tonnes de sucre et 2 tonnes de pâtes alimentaires aux musulmans militaires des Forces de Défense et de Sécurité (FDS). Ce don annuel, réceptionné par le Chef d'état-major des armées, le Général Philippe Mangou, puis remis au Colonel Djima Mama, vise à soutenir la communauté musulmane au sein de l'armée. En retour, les militaires musulmans ont exprimé leur gratitude et promis de prier pour le Président et pour le retour de la paix et la sortie de crise en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement du soutien du Président de la République à la communauté musulmane, ce qui en fait un thème important.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant le soutien du Président et les prières des musulmans pour la paix en Côte d'Ivoire.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur le soutien du Président à la communauté musulmane.
L'article traite exclusivement d'un don présidentiel aux militaires musulmans et des prières de cette communauté pour la paix en Côte d'Ivoire.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité du président envers la communauté musulmane et l'engagement de cette dernière à prier pour la paix nationale.
Le texte est principalement factuel en rapportant les détails du don et les citations des officiels, bien qu'il adopte un ton respectueux et relaie des propos élogieux sans contradiction.
L'article traite principalement d'un don du Président Gbagbo aux musulmans militaires, mais aborde aussi des aspects institutionnels et politiques liés à la communauté musulmane dans les Forces de Défense et de Sécurité (FDS).
La tonalité générale est chaleureuse et reconnaissante envers le Président Gbagbo et la communauté musulmane, avec des expressions de gratitude (*« remerciements »*, *« geste louable »*) et des prières pour la paix. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel, décrivant les événements et les déclarations des acteurs impliqués (don, prières, remerciements). Cependant, des termes comme *« geste louable et très noble »* (Imam) et *« soutien sans faille »* (Général Mangou) introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant dominer le récit.
Bondoukou : Gbagbo offre des vivres aux musulmans
Le Président Laurent Gbagbo a fait don d'une tonne de sucre et d'une tonne de riz à la communauté musulmane de Bondoukou le 13 septembre 2009. Ce geste de solidarité visait à soutenir la communauté durant une période de pénitence et à souligner son importance nationale. La communauté musulmane a exprimé sa gratitude, affirmant mieux vivre sa foi sous la présidence de Gbagbo et s'engageant à prier pour son maintien au pouvoir et la paix en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement de la solidarité du président envers la communauté musulmane, ce qui en fait un thème important.
Le portrait de la communauté musulmane est favorable, mettant en avant la solidarité et la reconnaissance envers le président.
L'article présente des faits concernant le don du président à la communauté musulmane, mais utilise également des expressions qui suggèrent une perspective positive sur cette action.
L'article porte entièrement sur un don présidentiel à la communauté musulmane de Bondoukou durant le mois de Ramadan.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la solidarité présidentielle et la reconnaissance enthousiaste des leaders musulmans locaux.
Le texte adopte un ton laudatif et rapporte des propos très partisans, affirmant que la communauté « respire mieux » sous le régime actuel.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'ils ne soient pas le sujet exclusif, car ils sont au cœur de la cérémonie de don et de la solidarité exprimée par le président Gbagbo envers la communauté musulmane de Bondoukou.
Le ton général est très favorable envers l'islam et les musulmans, avec des expressions de solidarité, de reconnaissance et de bénédictions. Le contexte politique et religieux est présenté de manière positive, notamment à travers les remerciements et les prières pour le président, qui sont perçus comme un gage de paix et de développement.
L'article contient des éléments factuels (comme le don de sucre et de riz) mais exprime aussi clairement des opinions subjectives, notamment à travers les déclarations de gratitude et de soutien politique ('prier pour qu'il reste longtemps au pouvoir'), ainsi que des formulations valorisantes ('cette communauté respire mieux').
Journées nationales de prières : chrétiens et musulmans au stade Houphouët-Boigny
Face au climat social préoccupant en Côte d'Ivoire après la crise de 2010, des "Journées de prières" œcuméniques sont organisées le 16 mars au stade Félix Houphouët-Boigny. Cet événement vise à semer le pardon, la repentance, la réconciliation, l'unité et la paix parmi les Ivoiriens. L'apôtre Janvier Beugré Kouko, président du comité d'organisation, appelle la population, le couple présidentiel et de nombreuses personnalités à participer à cette cérémonie majeure pour une Côte d'Ivoire prospère.
L'islam est mentionné à travers la figure de l'Iman, mais ce n'est pas le sujet principal de l'article.
Le ton de l'article est optimiste, mettant en avant des initiatives pour la paix et la réconciliation en Côte d'Ivoire.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance de la réconciliation et de la paix, suggérant une perspective positive sur l'événement.
L'islam est présenté comme l'un des piliers de cette initiative de paix à travers la participation centrale de l'Imam Boikary Fofana et du COSIM.
Le traitement est neutre et équilibré, présentant les leaders musulmans et chrétiens sur un pied d'égalité dans leur mission commune de réconciliation nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel pour annoncer l'événement œcuménique sans porter de jugement de valeur sur les confessions citées.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la participation de l'Iman Boikary Fofana (Cosim), mais le texte met surtout en avant un événement œcuménique incluant plusieurs religions et acteurs sociaux, sans focalisation exclusive sur l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'Iman est cité comme un acteur parmi d'autres dans un cadre œcuménique, sans connotation positive ou négative. Le texte souligne l'unité et la paix, mais sans cibler spécifiquement l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'événement, mais inclut des éléments subjectifs comme l'appel à la réconciliation ('valeurs de la réconciliation sincère') et l'insistance sur l'importance morale de la paix, sans pour autant exprimer de jugement direct sur l'islam ou les musulmans.
Les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré le Mahouloud, commémoration de la naissance du prophète Mohamed, dans la nuit du 14 au 15 février 2011. Cette fête a été marquée par des prières et lectures coraniques dans les mosquées, avec une cérémonie officielle à la grande mosquée de la Riviera Golf. Le président du Conseil national islamique a souligné que cette célébration, symbole de paix et d'amour, était l'occasion de prier pour la paix en Côte d'Ivoire et dans le monde. Le gouvernement ivoirien a décrété cette journée fériée et chômée.
L'article traite principalement de la célébration du Mahouloud, un événement central pour les musulmans.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant des valeurs de paix et d'amour.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance du prophète Mohamed et le message de paix associé à cette célébration.
L'article est entièrement consacré à la célébration du Mahouloud (naissance du prophète Mohamed) par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, d'amour et de cohésion nationale associées à la figure du prophète et à la pratique religieuse.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la célébration et citant les propos d'un dignitaire religieux sans porter de jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration du Mahouloud (naissance du prophète Mohamed) en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les rituels, les acteurs clés (CNI, dignitaires) et une citation explicative du président du CNI, tout en intégrant une dimension nationale (décrétation d'une journée chômée). Bien que le sujet soit central, il est aussi ancré dans un contexte sociétal et politique plus large (paix, développement du pays).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : la célébration est décrite comme une occasion de *« prière, d'invocations et de lecture coranique »*, le prophète Mohamed est associé à des valeurs universelles (*« paix, amour »*), et la journée chômée souligne une reconnaissance institutionnelle. Le ton est bienveillant, sans ambiguïté négative.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements et les déclarations officielles (ex : citation du président du CNI). Cependant, des choix lexicaux comme *« homme de paix et d'amour »* ou *« cette religion »* introduisent une légère subjectivité implicite, tout en restant dans une perspective neutre et respectueuse. Aucune opinion critique ou émotionnelle n'est exprimée.
Le Président Alassane Ouattara a assisté à la pri prière de l'Aïd-el-adha le 6 novembre 2011 à la Mosquée de la Riviera Golf. L'Imam El Hadj Mamadou Traoré a appelé les Ivoiriens à la repentance et au retour aux valeurs morales pour favoriser la réconciliation, la reconstruction et la cohésion sociale. Le Président a salué ce message de paix et de réconciliation, exprimant l'espoir que les bénédictions divines apportent la paix et renforcent l'amour en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement de la prière de l'Aïd-el-adha et du sermon de l'imam, ce qui en fait un sujet important mais partagé avec d'autres thèmes.
Le message de l'imam et les commentaires du Président sont optimistes et favorables, soulignant la paix et la réconciliation.
L'article est principalement factuel concernant l'événement et le message de l'imam, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance des valeurs morales et humaines.
L'article porte sur la célébration de la fête de la Tabaski, incluant la prière à la mosquée et le sermon de l'imam.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de réconciliation et de moralité associées à la pratique religieuse et au sermon de l'imam.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos de l'imam et du Président sans jugement de valeur de la part du rédacteur.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement (célébration de l'Aïd-el-Adha) et du sermon de l'imam, mais le texte élargit aussi à une réflexion nationale sur la réconciliation et la cohésion sociale, partagée avec d'autres enjeux sociopolitiques ivoiriens.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le sermon et les déclarations du président soulignent des valeurs universelles (tolérance, réconciliation) et présentent la fête comme un moment de bénédiction collective pour la paix nationale, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton principalement factuel (description de l'événement, citation du sermon, déclaration du président), mais inclut des choix de mots valorisants ('message de paix', 'revalorisation des comportements') qui suggèrent une perspective positive et unitaire, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée sur l'islam en tant que tel.
Tournées politiques de Ouattara : "Nord-Sud fait de grandes révélations"
Le texte critique Alassane Ouattara, candidat du RDR, sur deux points principaux. Il est accusé de mobiliser des foules composées majoritairement d'étrangers non-électeurs lors de ses meetings, en promettant leur naturalisation massive s'il est élu, ce qui est perçu comme une stratégie électoraliste. De plus, sa déclaration récente d'être bouddhiste est remise en question, car elle contredit ses affirmations passées d'être musulman, suggérant une instrumentalisation de la religion à des fins politiques.
L'article aborde les déclarations d'Alassane Ouattara concernant sa religion et son rapport avec les musulmans en Côte d'Ivoire, ce qui en fait un sujet important.
Le ton de l'article est critique envers Alassane Ouattara, le présentant comme manipulateur et insincère dans ses déclarations religieuses, ce qui traduit un sentiment défavorable envers lui et sa représentation des musulmans.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur Alassane Ouattara et sa prétendue instrumentalisation de sa religion pour des fins électoralistes, ce qui indique une subjectivité marquée.
L'article consacre une section entière à remettre en question l'appartenance religieuse d'Alassane Ouattara à l'islam, tout en discutant de l'instrumentalisation politique de cette identité.
La représentation est négative car elle dépeint l'usage de l'islam par le candidat comme une imposture opportuniste et suggère que les musulmans sont des victimes de manipulation politique.
Le texte adopte un ton polémique et partisan, utilisant des termes péjoratifs comme 'pipo' ou 'enfariner' pour accuser le leader politique de manipuler la foi musulmane à des fins électoralistes.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative mais secondaire, dans le contexte de la stratégie politique d'Alassane Ouattara et de ses déclarations sur sa religion, sans que cela soit le sujet principal de l'article.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers Alassane Ouattara, en particulier dans sa représentation de ses liens avec les musulmans et sa prétendue instrumentalisation de l'islam pour des raisons politiques. Les termes utilisés ('pipo', 'enfariner', 'machiavélique') renforcent cette polarité défavorable.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations, sarcasmes et interprétations personnelles sur les motivations d'Ouattara, notamment en ce qui concerne sa prétendue appartenance à l'islam pour des raisons électoralistes. Le ton est éditorial et critique, avec peu de faits vérifiables présentés de manière neutre.