Consignes de vote pour le 22 octobre 2000. Les imams aux musulmans : "Restez chez vous le jour du vote". L'épiscopat aux chrétiens: "Allez voter en bons citoyens"
L'élection présidentielle du 22 octobre en Côte d'Ivoire est marquée par une forte polarisation et des appels au boycott. Le Conseil National Islamique (CNI) a demandé aux musulmans (40% de la population) de s'abstenir, dénonçant l'élimination de candidats musulmans. En revanche, le clergé chrétien (30% de la population) encourage ses fidèles à voter, les candidats restants étant tous chrétiens. Cette situation, combinée aux appels des partis d'opposition, pourrait entraîner une abstention massive de plus de 85% de l'électorat.
Rassemblement des républicains de Côte d'Ivoire
Élection présidentielle ivoirienne de 2000
L'article consacre une part importante au rôle de la principale organisation musulmane (CNI) et aux consignes données aux musulmans pour la présidentielle.
Le texte rapporte des accusations de discrimination portées par des responsables musulmans mais ne prend pas clairement parti; il présente aussi la position des chrétiens, offrant un équilibre factuel.
Mélange de faits journalistiques et de déclarations très marquées de l'Imam (citations et accusations de décision « orientée »), l'article rapporte les positions tout en adoptant un ton partiellement evaluatif.
L'article traite de la position officielle du Conseil National Islamique (CNI) face à l'élection présidentielle et dénonce l'exclusion des candidats de confession musulmane.
L'article présente de manière factuelle et équilibrée les griefs de la communauté musulmane et la divergence de position avec le clergé chrétien sans porter de jugement de valeur.
Le texte rapporte des faits et des citations de l'Imam Koudouss tout en utilisant un ton analytique qui souligne les tensions politiques et religieuses sans prendre parti explicitement.
L'article aborde explicitement l'islam et les musulmans comme acteur clé du débat politique (boycott des élections par le CNI), mais le sujet est intégré dans une analyse plus large sur la polarisation politique et les positions des différentes forces religieuses en Côte d'Ivoire.
Bien que le CNI exprime une critique forte envers le processus électoral (termes comme 'décision orientée' ou 'rejet systématique'), l'article adopte un ton factuel pour rapporter ces déclarations sans les endosser. La polarité globale reste neutre, car l'analyse reste équilibrée entre les positions des différentes forces religieuses et évite une charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte mélange des faits (statistiques démographiques, déclarations officielles du CNI et de l'Église catholique) avec des interprétations subjectives, comme l'analyse des motivations des religieux ('tendance favorable découle peut-être du fait que les cinq candidats soient tous des chrétiens') ou des jugements implicites ('décision orientée').
Depuis Paris, ADO crie à la persécution de l'Islam
Alassane Ouattara, président du RDR, a réaffirmé depuis Paris sa candidature à la présidentielle ivoirienne de 2000, malgré les contestations sur sa nationalité et les accusations de faux. Il a dénoncé la persécution des populations du Nord et de l'Islam, qu'il lie aux difficultés rencontrées par les ressortissants du Nord pour obtenir des documents d'identité. Enfin, il a réitéré son appel à un Front Républicain avec le FPI de Laurent Gbagbo pour un programme de gouvernement commun.
Élection présidentielle ivoirienne de 2010
L'article consacre un segment important à la question religieuse et à la dénonciation de la persécution des nordistes et du «péril islamiste», intégrée au propos politique principal.
Le traitement est favorable aux musulmans/au droit des nordistes : l'article relaie la dénonciation des discriminations et défend la légitimité d'un musulman à diriger l'Etat, sans ton hostile envers l'islam.
Texte mêlant faits (déclarations, contexte politique) et paroles engagées du candidat qui exprime des opinions et dénonciations sur le traitement des musulmans, produisant un mix factuel/opinion.
L'article traite principalement de la candidature politique d'Alassane Ouattara, mais consacre une section spécifique à la dénonciation de la persécution des musulmans et du Nord.
L'article adopte une posture de rapporteur de faits et de discours ; il expose les griefs de discrimination sans prendre position, tout en présentant la défense de l'islam comme une réponse à une stigmatisation.
Le texte rapporte fidèlement les propos de l'acteur politique tout en utilisant un ton journalistique qui souligne l'intensité du débat (ex: 'mettre le pied dans le plat').
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans la dénonciation des discriminations envers les nordistes et la persécution supposée liée à leur religion, bien que le sujet soit intégré dans une stratégie politique plus large.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement négative, associée à des accusations de persécution ('tracasseries', 'péril islamiste') et à une instrumentalisation politique pour justifier des discriminations envers les nordistes. Le texte suggère une menace implicite liée à leur présence politique.
Le texte exprime clairement des opinions et des accusations (ex. 'faire en sorte que la Côte d'Ivoire ne tombe pas aux mains des musulmans', 'péril islamiste'), tout en s'appuyant sur des faits contextuels pour étayer ces affirmations. Le ton est engagé et émotionnel, typique d'un discours politique.
Nous remercions Dieu le roi des rois : le miséricordieux, le très miséricordieux
Ce texte, rédigé par un leader spirituel ivoirien en septembre 2002, exprime une profonde angoisse face aux violences fratricides et à la crise politique. Il exhorte le Président Gbagbo à la sagesse et au dialogue, tout en appelant les dirigeants de la CEDEAO à rejeter les divisions basées sur l'« Ivoirité » et les ingérences extérieures. L'auteur implore les Ivoiriens de renoncer à la guerre, de se réconcilier par la foi et de préserver l'unité et l'hospitalité de leur nation.
Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
Le texte mobilise fortement des références islamiques, des figures religieuses (Cheick Yacouba Sylla) et s'adresse explicitement à la communauté musulmane dans le contexte national.
Représentation favorable de l'islam et des musulmans (valorisation de la foi, défense de la communauté, condamnation de l'instrumentalisation politique de l'islam) et ton empathique envers les croyants.
Ton marqué par des jugements moraux, des appels spirituels et des exhortations (prières, condamnations), exprimant clairement une perspective religieuse et engagée plutôt que strictement factuelle.
L'auteur s'exprime en tant que leader spirituel musulman (soufi) et utilise abondamment des références islamiques pour analyser la crise politique ivoirienne.
L'islam est présenté comme une source de sagesse, de paix et d'unité nationale, s'opposant fermement à son instrumentalisation politique ou à une vision conflictuelle.
Le texte est un plaidoyer spirituel et politique très personnel, utilisant un ton lyrique, des émotions intenses et des jugements de valeur marqués.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative, notamment à travers la mention de Cheick Yacouba Sylla (un maître soufi) et la référence à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la crise politique et de la réconciliation nationale.
Le texte adopte une tonalité globalement positive envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant leur rôle spirituel et leur contribution à la cohésion sociale (ex : 'Notre Communauté Religieuse en Côte d'Ivoire s'assume et s'accomplit dans la plus heureuse pratique de sa foi musulmane'). Les critiques sont dirigées contre les divisions politiques et non contre l'islam en tant que tel, qui est présenté comme une force de paix et d'unité. La polarité est positive car l'islam est associé à des valeurs de réconciliation et de transcendance, malgré le contexte conflictuel.
Le texte exprime des opinions fortes et des émotions intenses, mêlant appels spirituels, critiques politiques et références religieuses pour plaider en faveur de la paix. Bien que des éléments factuels soient présents (comme la guerre civile de 2002), le ton est clairement engagé et subjectif, avec une dimension éditoriale marquée par des appels à la conscience collective et des jugements moraux explicites.
Hadj 2012 : qui a détourné le don de l'Émir du Qatar? 42 pèlerins ivoiriens bloqués
Quarante-deux pèlerins ivoiriens risquent de ne pas pouvoir effectuer leur pèlerinage en Arabie Saoudite suite au détournement d'un don de 192 000 euros de l'Émir du Qatar. Ce fonds, obtenu par Mme Adla Assy ATTIA pour des pèlerins indigents, a vu sa liste de bénéficiaires initiale remplacée, potentiellement par la Présidence. Malgré des rappels officiels sur le mandat de Mme ATTIA, la situation reste bloquée, appelant à l'intervention du chef de l'État.
L'article traite principalement d'un don destiné au pèlerinage (Hadj) pour des citoyens musulmans et des démarches liées à cette pratique religieuse.
Le ton rapporte des faits et des irrégularités concernant l'affectation d'un don pour le pèlerinage sans jugement explicite ni valorisation ou dénigrement de l'islam ou des musulmans.
Texte principalement factuel et documentaire (dates, courriers, montants) avec peu d'expression d'opinions explicites, bien que la mise en cause d'acteurs suggère une perspective d'enquête.
L'article traite spécifiquement de l'organisation du Hadj et du détournement d'un don destiné à des pèlerins musulmans ivoiriens.
La représentation est négative car elle se focalise sur un scandale de corruption et la frustration de pèlerins démunis dont les droits sont bafoués.
Le texte adopte un ton dénonciateur et critique, utilisant des termes comme « détourné » et interpellant directement les autorités politiques sur une injustice présumée.
L'islam et les musulmans sont centraux dans ce texte car le pèlerinage (Hadj) est un rite religieux obligatoire pour les musulmans, et le sujet tourne autour de l'aide financière destinée à des pèlerins ivoiriens, mais aussi autour des enjeux de gestion administrative et politique liés à cette aide, avec des références explicites à des acteurs religieux (comme le service des Cultes) et à des pratiques islamiques (comme le Hadj).
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel clair envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il décrit une situation administrative problématique (détournement présumé de fonds) sans cibler spécifiquement la religion ou les croyants, mais plutôt les acteurs institutionnels (Présidence, ministères). Le ton est factuel et critique envers les dysfonctionnements politiques, pas envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des documents officiels, des correspondances diplomatiques et des procédures administratives. Cependant, des choix de formulation comme 'risquent d'être bloquées', 'détourné', ou 'toutes ces indications sont restées sans suite' introduisent une légère subjectivité critique envers les acteurs politiques, tout en restant ancré dans des faits vérifiables (documents, courriers, listes).
Libre opinion : Alassane Martyr de l'islam ?
Le texte examine la controverse autour de l'éligibilité d'Alassane Dramane Ouattara à la prochaine élection présidentielle ivoirienne. Initialement contestée pour des raisons de nationalité et de résidence, M. Ouattara a récemment affirmé que son inéligibilité lui était refusée en raison de son appartenance à l'islam. L'auteur critique fermement cette nouvelle justification, la considérant comme une tentative dangereuse d'instrumentaliser la religion et appelle à des arguments objectifs plutôt qu'idéologiques.
L'article traite longuement de l'affirmation d'appartenance à l'islam d'Alassane Ouattara et de ses implications politiques, mais le sujet est partagé avec la question de l'éligibilité nationale.
Le texte critique l'instrumentalisation de l'islam, présente cette démarche comme dangereuse et condamne l'usage politique de la religion.
Ton éditorial et jugement explicite sur les conséquences et la dangerosité des déclarations religieuses, avec critiques et mises en garde, montrant une forte subjectivité.
L'article analyse les déclarations d'Alassane Ouattara qui affirme être écarté de l'élection présidentielle en raison de son appartenance à l'islam.
L'article est neutre envers l'islam en tant que religion, mais il est négatif quant à l'instrumentalisation politique de celle-ci et critique envers le portrait de 'martyr musulman' que se donne le sujet.
L'auteur adopte un ton critique et éditorial, remettant en cause la légitimité religieuse de l'homme politique et l'avertissant contre l'usage politique de la religion.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils sont au cœur du débat sur l'éligibilité d'Alassane Ouattara, où sa religion est explicitement invoquée comme motif de discrimination, et analysée sous divers angles (politique, idéologique, historique).
Le sentiment général envers l'utilisation politique de l'islam par Alassane Ouattara est défavorable. L'article critique sa stratégie comme dangereuse, contradictoire et potentiellement divisive, tout en soulignant les risques de fanatisme religieux. La polarité est négative envers cette instrumentalisation, bien que l'islam en soi ne soit pas directement attaqué.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur l'utilisation de l'islam à des fins politiques, notamment à travers des critiques envers Alassane Ouattara pour son instrumentalisation supposée de sa religion. Le ton est éditorial, avec des références à des théologiens et des exemples historiques pour appuyer des positions subjectives (ex : comparaison avec Kadhafi ou Saddam Hussein).