Ali Osman Al Mubarak (Délégué de Oiis) : "Nous allons ouvrir un bureau en Côte d'Ivoire avec l'accord de l'Etat"
L'Organisation islamique internationale de secours (Oiis), une ONG apolitique fondée en 1979 et présente dans 91 pays, a distribué 500 moutons et 100 boeufs aux musulmans démunis de Côte d'Ivoire pour la Tabaski. L'Oiis, qui fournit une aide humanitaire non discriminatoire (catastrophes, orphelins, santé, éducation) financée par la solidarité arabe et la Zakat, prévoit d'ouvrir un bureau permanent en Côte d'Ivoire début 2009 pour mieux répondre aux besoins locaux.
Organisation Islamique Internationale de Secours
International Islamic Relief Organization.jpg
L'article porte principalement sur une ONG islamique intervenant pour aider des musulmans démunis et sur la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire.
La représentation est favorable : mise en avant d'actions caritatives, coexistence interreligieuse valorisée et appréciations positives sur les musulmans et la communauté ivoirienne.
Texte majoritairement factuel (actions, chiffres, projets) mais contenant des déclarations personnelles et émotionnelles (ex : "J'ai été très ému", appréciations sur la population) mêlant faits et opinions.
L'article est une interview du délégué d'une organisation humanitaire islamique internationale portant sur ses actions caritatives lors de la fête de la Tabaski.
L'islam et les musulmans sont présentés sous un angle de générosité, de solidarité internationale et de cohabitation pacifique avec les autres religions.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien que l'interviewé exprime des sentiments positifs sur la cohabitation religieuse et l'accueil reçu.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers l'action humanitaire de l'OIIS (distribution de moutons et bœufs pour l'Aïd al-Adha), mais le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la coopération internationale et la solidarité interreligieuse.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant leur rôle humanitaire, leur intégration sociale (ex. : soutien des chrétiens), et leur contribution à la cohésion nationale. Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni biais négatif.
Le texte est globalement objectif dans sa description des actions de l'OIIS et des besoins humanitaires, mais contient des éléments subjectifs comme l'émotion du délégué face à la cohabitation religieuse ('J'ai été très ému') ou des jugements positifs sur les Ivoiriens ('formidables', 'accueillants').
Pèlerinage à La Mecque : vers la fin d'un mois d'effervescence
Le texte décrit les dernières étapes du Hadj, après Arafat et l'Aïd-El Kébir, où les pèlerins effectuent les rituels finaux. Ceux-ci incluent le passage à Muzdalifah, la lapidation de Satan à la Djamarat (Mina), le Tawaf de clôture autour de la Kaaba, le parcours entre Safa et Marwa, le rasage/coupe de cheveux et le sacrifice d'un mouton. Une stratégie d'anticipation est encouragée pour gérer l'affluence massive. Le pèlerinage se conclut par un Tawaf d'adieu et le retour des fidèles, marquant la fin de l'intense activité à La Mecque.
Le texte décrit en détail les rites du hadj, les lieux sacrés et les pratiques des pèlerins, faisant de l'islam/le pèlerinage le sujet principal.
Ton informatif et narratif sans jugement global positif ou négatif marqué, évoquant à la fois contraintes logistiques et mérites religieux de manière équilibrée.
Principalement descriptif et factuel sur les étapes et comportements lors du hadj, avec quelques tournures légèrement évaluatives mais peu d'opinions subjectives.
L'article est entièrement consacré au déroulement du pèlerinage à La Mecque (Hadj), décrivant les rites et le quotidien des pèlerins musulmans.
La représentation est factuelle et respectueuse, décrivant les rituels et l'organisation du Hadj de manière objective sans jugement de valeur positif ou négatif.
Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les étapes du pèlerinage et les consignes logistiques sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage du hadj, un rituel central dans l'islam, avec des détails sur les étapes clés (Arafat, Muzdelfa, Djamarat, Tawaf, etc.), tout en évoquant des aspects pratiques et sociaux (logistique, traditions, solidarité via la Bid). Bien que le sujet soit l'islam/musulmans, il est partagé avec des enjeux logistiques et organisationnels (ex : embouteillages, anticipation des autorités saoudiennes).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la dévotion ('mérites multipliés par 100'), la solidarité ('la majorité des pèlerins ont remis l’argent à la Bid pour les populations démunies'), et l’organisation collective ('les délégations', 'les autorités saoudiennes encouragent l’anticipation'). Le texte souligne aussi l’intensité spirituelle ('24h sur 24, les rues étaient remplies de voyageurs...') sans critique, et évoque la clôture du hadj comme un retour 'au bercail', terme connotant positivement la fin d’un cycle sacré. Aucune dimension négative n’est abordée (ex : conflits, difficultés autres que logistiques).
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les étapes du hadj et les pratiques des pèlerins (ex : 'De coutume, c’est au lever du jour...', 'Les Ivoiriens ont strictement appliqué la tradition'). Cependant, des choix lexicaux subtilement orientés apparaissent, comme 'effervescence' pour décrire l’activité autour de la Kaaba, ou 'élect domicile près de la Kaaba' pour souligner l’engagement des fidèles, sans pour autant exprimer d’opinion personnelle ou critique. Le style reste globalement informatif, avec une légère subjectivité liée à la mise en valeur des traditions et de la dévotion.
Adoration et business dans le hadj : Allah a gagné, les hommes aussi
Le Hadj apporte des grâces spirituelles aux millions de pèlerins, mais génère aussi d'importants bénéfices économiques pour de nombreux acteurs. Les compagnies aériennes, hôteliers de La Mecque et Médine, transporteurs interurbains, restaurateurs, commerçants, chauffeurs de taxi, barbiers et assistants de pèlerins handicapés profitent grandement de cet événement, certains augmentant considérablement leurs prix durant les phases décisives du pèlerinage.
Le texte porte principalement sur le hadj, les pèlerins musulmans et les pratiques liées au pèlerinage, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Mélange de formulations laudatives envers la piété des pèlerins et de descriptions critiques des pratiques commerciales (hausse des prix), sans sentiment global clairement positif ou négatif.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive sur les aspects économiques du hadj, avec quelques formulations légèrement valorisantes et un jugement ponctuel sur la hausse des prix.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque (Hadj), de ses rituels et de son impact économique sur les pèlerins musulmans.
L'article présente un équilibre entre la célébration spirituelle du pèlerinage et une analyse pragmatique, voire critique, de l'opportunisme commercial qui l'entoure.
Le texte mêle des données factuelles sur les coûts et les services à des commentaires personnels sur la satisfaction divine et l'ironie du choix entre argent et bénédictions.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (le pèlerinage du hadj), mais l'article élargit significativement à une analyse économique et sociale des retombées du hadj, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres enjeux (économiques, touristiques).
Le texte présente une vision globalement favorable de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leur dévotion (*'soumission à Allah'*, *'grâces obtenues du Tout-Puissant'*) et les retombées positives du hadj sur les économies locales. Bien que certaines critiques (ex : *surenchère des prix*) soient évoquées, elles restent marginales et ne remettent pas en cause la dimension spirituelle valorisée.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel sur les aspects économiques et logistiques du hadj, mais inclut des formulations subjectives comme *'Allah doit être satisfait'* ou *'ces millions de musulmans ont abandonné leurs familles pour répondre à son appel'*, qui suggèrent une perspective religieuse et valorisante, sans pour autant être explicitement critique ou élogieuse de manière intense.
Pour l'Aïd-El Kébir : 500 moutons et 100 bœufs aux démunis
En 2008, la Ligue mondiale islamique, une ONG saoudienne, a offert 500 moutons et 100 bœufs aux musulmans démunis de Côte d'Ivoire pour l'Aïd-El Kébir (Tabaski). Ce don visait à leur permettre de célébrer la fête au même titre que les plus nantis. Financée par des milliardaires arabes, cette initiative devait être étendue à tous les musulmans démunis des 10 communes d'Abidjan et de Bouaké.
L'article porte principalement sur une action envers les musulmans démunis et la présence d'une ONG islamique en Côte d'Ivoire.
Le texte présente l'islam/les musulmans de manière favorable en décrivant des actions caritatives et la distribution de viande aux fidèles démunis.
Ton majoritairement factuel avec déclarations du président de l'ONG et descriptions d'événements, sans jugements marqués; quelques formulations valorisantes mais peu d'opinions éditoriales.
L'article traite exclusivement d'une action caritative destinée aux musulmans démunis de Côte d'Ivoire dans le cadre de la fête de l'Aïd-El Kébir.
Le texte présente une initiative de solidarité et de bienfaisance envers la communauté musulmane, soulignant l'entraide et le partage lors d'une fête religieuse.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien que l'utilisation de termes comme « joie » ou « frères plus nantis » introduise une légère dimension empathique.
L'article met en avant l'islam et les musulmans comme sujet principal (Aïd-El Kébir, Tabaski, distribution aux démunis), mais aborde aussi des aspects logistiques et financiers liés à une ONG saoudienne, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive sur le thème religieux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'accent est mis sur la solidarité (distribution de viande aux démunis), la générosité de l'ONG et l'inclusion des fidèles pauvres dans la célébration. Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de l'ONG et les déclarations de son président sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des formulations comme *« faire connaître la joie »* ou *« geste qui sera répété »* suggèrent une légère subjectivité positive, bien que discrète.
Pèlerinage à la Mecque édition 2008 : une journée dans la cuvette d'Arafat
Plus de trois millions de fidèles musulmans se sont rassemblés le 7 décembre 2008 sur la plaine et le mont Arafat, près de La Mecque, pour accomplir l'étape essentielle du 5e pilier de l'Islam, le Hajj. Ce site revêt une grande importance historique et spirituelle, étant le lieu où Adam et Ève se sont retrouvés et où le prophète Mahomet a prononcé son sermon d'adieu. La journée, marquée par une chaleur intense et une foule immense, a été dédiée aux prières, aux invocations et à l'écoute du sermon de l'imam, dans une atmosphère de recueillement malgré les défis logistiques. En fin de journée, les pèlerins ont commencé leur déplacement vers Muzdalifah, l'étape suivante du pèlerinage.
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
Le texte porte principalement sur le pèlerinage d'Arafat et les pratiques religieuses liées au 5e pilier de l'Islam.
Ton globalement informatif et respectueux présentant l'événement et ses acteurs sans jugement négatif ni emphase idéologique marquée.
Rédaction majoritairement factuelle et descriptive avec quelques témoignages et impressions personnelles rapportées sans ton polémique.
L'article est un reportage détaillé entièrement consacré au pèlerinage à La Mecque, spécifiquement l'étape du mont Arafat.
La représentation est favorable, mettant en avant l'unité des fidèles, la dimension spirituelle du rassemblement et les prières pour la paix en Côte d'Ivoire.
Le ton est principalement descriptif et informatif, bien que l'auteur utilise des métaphores comme la « fourmilière » et rapporte des témoignages empreints de ferveur religieuse.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à Arafat, un événement central dans l'islam, avec des détails sur les pratiques religieuses, les fidèles et les rituels liés au 5e pilier de l'Islam (le Hajj).
Le texte présente une description objective et respectueuse des pratiques islamiques, des pèlerins et de leur dévotion, sans connotation positive ou négative. Les citations des fidèles (ex : *« Dieu est unique, cela nous appelle à plus de tolérance »*) renforcent une tonalité inclusive et spirituelle, mais ne reflètent pas une polarité émotionnelle de la part de l'auteur. Le ton reste informatif et neutre.
Le texte adopte un ton principalement descriptif et factuel, avec des observations précises sur les lieux, les rituels et les pèlerins. Cependant, certaines formulations comme *« Arafat est en train de perdre son visage sauvage pour devenir une zone urbaine »* ou *« Comme dans une fourmilière »* introduisent une légère subjectivité stylistique, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans.
L’accusation charge : 45 crimes retenus contre Gbagbo
L'accusation a détaillé 45 incidents criminels imputés à Laurent Gbagbo et ses proches, perpétrés entre fin novembre 2010 et avril 2011, entraînant 700 morts, 40 viols et 520 arrestations. Ces actes visaient des militants politiques, des habitants d'Abobo et Adjamé, des populations du nord, des musulmans et des ressortissants étrangers. Les charges sont appuyées par des vidéos, des rapports de l'ONU et 184 témoignages.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement parmi d'autres groupes, sans être le sujet principal de l'article.
Le texte décrit des incidents violents et des accusations graves, ce qui donne une image défavorable des événements et des groupes mentionnés, y compris les musulmans.
L'article présente principalement des faits concernant des accusations criminelles, mais utilise un langage qui peut suggérer une perspective limitée sur les événements.
L'islam et les musulmans sont mentionnés uniquement comme l'une des catégories de victimes ciblées par les violences post-électorales citées par l'accusation.
Le texte ne porte pas de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans ; il les cite de manière neutre dans une liste de groupes victimes d'exactions.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, se contentant de rapporter les arguments et les chiffres présentés par l'accusation lors d'un procès.
Les musulmans sont mentionnés comme une catégorie parmi d'autres victimes (avec des originaires du nord, des ressortissants burkinabé et maliens), mais sans développement spécifique ou analyse approfondie sur leur situation ou leur identité religieuse.
Bien que le texte décrive des violences et des crimes, il ne cible pas spécifiquement l'islam ou les musulmans comme responsables ou victimes *uniquement* en raison de leur religion. Les musulmans sont inclus parmi d'autres groupes (ethniques, politiques) sans connotation religieuse négative ou positive explicite. Le ton reste factuel et centré sur les accusations juridiques.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en rapportant des accusations et des faits (chiffres, témoignages, vidéos), mais inclut des formulations subjectives comme *« des Fds ouvrent le feu »* ou *« 150 jeunes criaient ‘tuer, brûler’ »*, qui suggèrent une interprétation critique sans pour autant exprimer une opinion claire sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Après le drame de Vavoua : les 5 victimes inhumées, hier
Cinq victimes des événements tragiques du 18 décembre ont été inhumées à Vavoua au cimetière municipal, après la prière musulmane du vendredi. L'enterrement s'est déroulé dans une grande émotion, avec la présence de guides religieux implorant le pardon et priant pour le repos des âmes, ainsi que des membres du corps préfectoral. Une prière mortuaire avait précédé l'inhumation.
L'article traite principalement de l'inhumation de victimes dans un contexte musulman, mettant en avant la prière et les rituels associés.
Le ton de l'article est factuel et décrit un événement tragique sans porter de jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
L'article présente des faits concernant l'inhumation et les prières, tout en exprimant des émotions liées à la perte, ce qui indique un mélange de faits et d'opinions.
L'article relate des funérailles dont le déroulement est rythmé par les rites musulmans (prière du vendredi, prière mortuaire) et les interventions de guides religieux.
Le traitement est respectueux et factuel ; l'islam est présenté comme un cadre de recueillement et d'apaisement social sans jugement de valeur positif ou négatif marqué.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton empathique pour décrire l'émotion et la tristesse de la cérémonie.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la description des rites funéraires musulmans (prière mortuaire, enterrement après la prière du vendredi) et le rôle central des guides religieux dans la cérémonie.
Le texte présente une description objective et respectueuse des pratiques religieuses musulmanes, sans connotation positive ou négative marquée. L'accent est mis sur l'émotion collective et le respect des rites, sans critique ni éloge excessif.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements et les rituels, mais inclut des éléments émotionnels subtils (larmes, émotion collective) qui suggèrent une perspective empathique sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Ramadan : Ouattara offre plus de 340 tonnes de riz et de sucre
Le président ivoirien Alassane Ouattara a fait don de 171 tonnes de sucre et 171 tonnes de riz à la communauté musulmane du pays. Une partie de ce don, incluant 2,5 tonnes de chaque denrée et 1,5 million de Fcfa, a été remise au Conseil supérieur des imams (Cosim) à Treichville. Cheik Boikary Fofana a remercié le chef de l'État pour cette générosité récurrente pendant le mois de jeûne, appelant également à cultiver la réconciliation et la paix.
L'article traite principalement d'un don fait à la communauté musulmane, ce qui en fait un sujet important.
Le sentiment général est favorable envers l'islam et les musulmans, mettant en avant un acte de générosité et des messages de paix.
L'article est principalement factuel, mais il inclut des opinions positives sur l'acte de générosité du président et des appels à la réconciliation.
L'article porte entièrement sur un don présidentiel destiné à la communauté musulmane et au Conseil supérieur des imams durant le mois de jeûne.
Le portrait est favorable car il met en avant un acte de générosité envers la communauté et relaie des appels à la paix et à la réconciliation de la part des leaders religieux.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les quantités distribuées et les propos tenus sans jugement de valeur de la part du journaliste.
L'article traite principalement d'un don gouvernemental à la communauté musulmane ivoirienne, avec des détails sur les quantités distribuées et des citations d'imams, bien que le contexte politique et social (réconciliation, paix) soit également évoqué.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, avec une emphase sur la générosité du président, les appels à la réconciliation et la paix, et des citations d'imams soulignant la gratitude et l'harmonie religieuse.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les dons et les réactions des imams, mais inclut une légère subjectivité dans les formulations comme *« acte de générosité »* et *« mois de pénitence »*, qui reflètent une perspective valorisante sans être explicitement critique ou éditoriale.
Polygamie, deuxième bureau : l'Imam Cissé Djiguiba propose un débat national
De plus en plus de jeunes femmes atteignent un âge avancé sans être mariées, créant des tensions et contrastant avec les pratiques matrimoniales passées axées sur les qualités morales. La priorité actuelle donnée aux études et la peur des hommes face aux femmes éduquées sont identifiées comme des obstacles. L'auteur appelle à un débat national pour encourager le mariage et propose la formalisation de la polygamie comme solution préférable aux liaisons cachées, soulignant l'importance d'impliquer les femmes dans cette discussion.
L'article aborde les défis du mariage pour les femmes musulmanes, ce qui en fait un thème important dans le texte.
Le texte présente une vision critique des difficultés rencontrées par les femmes musulmanes dans le contexte du mariage, soulignant des tensions et des préoccupations sociales.
L'article exprime clairement des opinions sur le mariage et la polygamie, tout en proposant un débat sur ces sujets, ce qui indique une subjectivité marquée.
Le texte traite du mariage et de la polygamie en se référant explicitement à la situation des femmes musulmanes et aux impératifs religieux de satisfaction divine.
Le texte présente les structures sociales islamiques (polygamie) comme une solution protectrice et moralement supérieure pour les femmes face au célibat ou à l'adultère.
L'auteur exprime une opinion tranchée en faveur de la polygamie formalisée contre l'infidélité, utilisant un ton prescriptif et moralisateur.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière récurrente et structurante dans le débat sur le mariage, notamment à travers des références à des pratiques religieuses (polygamie, critères moraux) et des dynamiques sociales liées à la communauté musulmane (ex. : 'une musulmane mais les hommes musulmans ne la demandent pas en mariage').
Le texte adopte une posture globalement bienveillante envers les femmes non mariées et les musulmanes, en plaidant pour des solutions (débat, officialisation des unions) qui visent à améliorer leur situation. La critique des pratiques cachées et des hommes 'peureux' est compensée par une volonté de réformer les normes pour un équilibre plus juste, notamment en intégrant les femmes dans la discussion. La mention de la polygamie est présentée comme une solution acceptable sous conditions, ce qui renforce une tonalité constructive.
Le texte exprime clairement des opinions et jugements sur les pratiques matrimoniales musulmanes (ex. : critique des 'pratiques cachées', appel à un débat pour 'libérer nos sœurs', et justification morale de la polygamie sous conditions). Bien que des faits sociaux soient mentionnés, le ton est éditorial et normatif, avec une subjectivité marquée par des valeurs personnelles ou culturelles.
Les femmes sunnites de la capitale des Montagnes, regroupées au sein de la Cfamsci, ont initié une journée de réconciliation nationale. Elles ont organisé une conférence animée par l'imam el hadj Nouh Issa Diabaté sur le thème "Réconciliation nationale", afin de promouvoir la paix, le pardon et l'unité. Le secrétaire général de préfecture a également exhorté les musulmans à dépasser les barrières idéologiques, ethniques et religieuses pour restaurer la confiance entre Ivoiriens.
L'article traite principalement de l'initiative des femmes sunnites et de leur engagement dans un message de paix, ce qui met en avant l'islam et les musulmans.
Le sentiment général est favorable, mettant en avant des actions constructives et un message de paix émanant de la communauté musulmane.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments d'opinion sur l'importance de la réconciliation et de l'unité, suggérant une perspective positive.
L'article porte spécifiquement sur une initiative organisée par une association de femmes musulmanes sunnites et l'intervention d'un imam sur la réconciliation.
La représentation est favorable car elle met en avant l'engagement actif de la communauté musulmane en faveur de la paix, du pardon et de l'unité nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails de l'événement et les propos tenus sans jugement de valeur de la part du journaliste.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'initiative citée (réconciliation nationale par les femmes sunnites et l'imam), mais partagent la scène avec d'autres acteurs (autorités civiles) et thèmes (réconciliation nationale, unité ethnique/religieuse).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : ils sont présentés comme acteurs de paix, porteurs de valeurs universelles (pardon, unité), et leur rôle est encouragé par les autorités. Aucune critique ou ambivalence n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions des acteurs (femmes sunnites, imam, autorités), mais suggère une perspective positive et univoque sur le rôle des musulmans dans la réconciliation, sans nuance critique ou diversité d'opinions. Le choix des termes ('message de paix', 'barrières idéologiques') reflète une interprétation légèrement orientée, bien que les faits dominent.
Rencontre Cheick Fofana - femmes musulmanes : l'unité de la communauté au centre des débats
Des associations de femmes musulmanes ont rencontré le Cheick Aboubacar Fofana, président du Cosim, pour l'exhorter à restaurer l'unité au sein de la communauté musulmane, fragilisée par des dissensions récentes. Elles ont appelé à l'amour, la tolérance et une vision stratégique pour la "Oumma". Le Cheick Fofana a salué le rôle des femmes, s'est engagé à œuvrer pour l'unité conformément au Coran et les a encouragées à promouvoir les valeurs morales.
Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire
L'article traite principalement de l'unité de la communauté musulmane et des femmes musulmanes, mettant en avant leurs préoccupations et leurs appels à l'action.
Le portrait de l'islam et des musulmans est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, d'amour et d'unité, ainsi que le rôle positif des femmes dans la communauté.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments sur l'importance de l'unité au sein de la communauté musulmane, tout en présentant des exhortations et des conseils de figures religieuses.
L'article traite exclusivement d'une rencontre entre le président du Conseil supérieur des imams et des associations de femmes musulmanes sur l'unité de la Oumma.
Le portrait de l'islam est présenté comme une religion de paix et de tolérance, et l'article met en avant une volonté constructive de réconciliation et de réhabilitation du statut de la femme.
Le texte rapporte des faits et des discours officiels, mais utilise un ton laudateur et relaie des opinions fortes sur les vertus de l'islam et les qualités du Cheick.
L'article traite principalement des débats internes à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, avec une focalisation sur les femmes musulmanes et leur rôle dans la quête d'unité, tout en évoquant des enjeux plus larges comme la représentation de l'islam et les défis organisationnels de la communauté.
La polarité est clairement positive, avec une représentation idéalisée de l'islam comme religion de paix, de tolérance et de justice, ainsi qu'une valorisation du rôle des femmes musulmanes et de l'unité communautaire. Les propos de Cheick Fofana et des intervenantes soulignent les valeurs morales et l'importance de la cohésion, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, rapportant les discours et appels à l'unité des femmes musulmanes et de Cheick Fofana. Cependant, des choix lexicaux comme 'cri de cœur', 'vibrant hommage', ou 'usines de fabrication de l'espèce humaine' introduisent une légère subjectivité, tout en restant ancrés dans les propos des intervenants plutôt que dans une opinion personnelle de l'auteur.
Cérémonie de prière pour la réconciliation et la paix : Ouattara demande aux Ivoiriens de prier avec lui
Le chef de l'État, Alassane Dramane Ouattara, a participé à une prière pour la réconciliation et la paix avec la communauté musulmane à la grande mosquée de la Riviera-golf. Il a félicité le Conseil supérieur des imams (Cosim) pour cette initiative et a exhorté les Ivoiriens à prier pour la paix et le pardon. Le cheick Aïma Boikary Fofana a insisté sur le repentir sincère et la responsabilité individuelle pour une réconciliation véritable, tandis que le président de la Cdvr, Charles Konan Banny, a salué cette cérémonie comme un pas important.
Commission Dialogue Vérité et Réconciliation
L'article traite principalement de la prière organisée par la communauté musulmane et la participation du président, ce qui en fait un sujet important.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant l'importance de la prière pour la paix et la réconciliation, ce qui reflète une image positive de la communauté musulmane.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance de la réconciliation et de la prière, suggérant une perspective positive.
L'article relate une cérémonie de prière organisée spécifiquement par le Conseil supérieur des imams (Cosim) à la grande mosquée de la Riviera-golf.
La représentation est favorable, mettant en avant le rôle constructif de la communauté musulmane dans le processus de réconciliation nationale et de paix en Côte d'Ivoire.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs pour décrire l'attitude du Président et l'organisation de la communauté musulmane.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (cérémonie de prière à la mosquée), mais partagent la centralité avec d'autres thèmes comme la réconciliation nationale et la paix en Côte d'Ivoire.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : la cérémonie est décrite comme un symbole de réconciliation et de paix, avec des appels au pardon et à l'unité. Le ton est optimiste ('année d'espoir', 'pas important vers la réconciliation'), et les actions des imams et autorités sont présentées comme constructives.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (discours, présence des autorités, déroulement de la cérémonie). Cependant, des choix lexicaux comme 'brève, précise et réconciliante' ou 'exhortation au pardon' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Moustapha Sonta (Khalife général des Tidjanis en Côte d’Ivoire) : "les riches ont peur de payer la zakat"
Khalife Moustapha Sonta exposera sur le modèle sociétal du prophète Mohammed comme stratégie efficace de lutte contre la pauvreté. Il mettra en avant les solutions islamiques telles que la zakat, les legs et les actions sociales, soulignant leur efficacité historique. Le texte déplore la sous-utilisation actuelle de la zakat et encourage les musulmans aisés à la verser via des structures dédiées comme la Fondation zakat et warqf pour une redistribution équitable et anonyme, afin de combattre la misère et faire progresser l'islam.
L'article traite principalement de l'islam et de la lutte contre la pauvreté à travers la zakat, en mettant en avant des événements et des discours islamiques.
L'article présente une vision favorable de l'islam en soulignant son rôle dans la lutte contre la pauvreté et en appelant à la solidarité parmi les musulmans.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur la manière dont la zakat devrait être pratiquée et des critiques sur son application actuelle.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Maoulid et de la doctrine islamique concernant la lutte contre la pauvreté à travers la zakat.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de charité et l'efficacité historique des structures sociales de l'islam pour réduire la misère.
Le texte est principalement un entretien rapportant fidèlement les propos religieux et les conseils du Khalife, tout en restant dans un cadre informatif sur les pratiques de foi.
L'article traite exclusivement de l'islam et des musulmans, en mettant en avant des pratiques religieuses (zakat, Maoulid), des figures spirituelles (Cheikh Chérif Oumar Abdel Aziz, Khalife Moustapha Sonta) et des enseignements prophétiques liés à la lutte contre la pauvreté.
La polarité est clairement positive : l'article met en avant les vertus de l'islam (exemple du Prophète Mohammed, efficacité de la zakat) et appelle à la solidarité et à la pratique religieuse comme solutions à la pauvreté. Même les critiques (ex. : non-respect de la zakat) sont formulées dans un cadre constructif, invitant à l'amélioration collective.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les enseignements islamiques et les pratiques religieuses (explications sur la zakat, citations des guides spirituels). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme *'Malheureusement, la zakat ne se paye pas comme il se doit aujourd’hui'* ou *'certains riches ont la volonté... mais se contentent de donner parfois 10.000 FCFA'*, suggérant une critique implicite des comportements contemporains.
Charles Konan Banny aux populations du Tonkpi : soyez vigilants
Le président de la Commission dialogue, vérité et réconciliation (Cdvr), Charles Konan Banny, a installé la commission locale du Tonpki, chargée d'entendre les victimes de la crise postélectorale et de les aider à obtenir réparation. Il a mis en garde les populations contre les réseaux d'escroquerie liés à l'indemnisation, insistant sur la vigilance et la crédibilité des listes établies par la Cdvr après enquête. Charles Konan Banny et le vice-président El Hadj Boikary Fofana ont également exhorté les commissaires à privilégier le dialogue et l'écoute des populations pour favoriser la réconciliation et gérer positivement la diversité.
L'article mentionne l'imam et le Conseil supérieur des imams, intégrant ainsi des éléments liés à l'islam dans le contexte de la réconciliation nationale.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, se concentrant sur les faits et les missions de la commission sans évaluation émotionnelle marquée.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance du dialogue et de la moralité dans le processus de réconciliation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers la présence et les discours de figures religieuses clés (El Hadj Boikary Fofana et l'imam Abou Koné) au sein du processus de réconciliation nationale.
La représentation est positive car elle met en avant la contribution constructive des leaders musulmans au dialogue interreligieux et à la réconciliation nationale.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il inclue des appels moraux et religieux à la cohésion sociale.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la présence de l'imam Abou Koné et des références à la diversité religieuse, mais le sujet principal reste la mission de la Cdvr et les enjeux de réconciliation post-crise.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre et positive dans le contexte de la diversité religieuse et de la réconciliation. Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé envers eux ; leur rôle est présenté comme complémentaire à celui des autres communautés (ex : présence de l'imam aux côtés de l'évêque). Le texte met en avant l'unité et le respect mutuel, sans charge émotionnelle négative.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la Cdvr et ses missions, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme l'appel au dialogue et à la réconciliation, ainsi que des conseils moraux émanant du vice-président El Hadj Boikary Fofana, qui mêlent spiritualité et appel à l'unité nationale.
Aid el Kébir : Ouattara prône l’amour et l’unité
La célébration de l'Aid el Kébir en Côte d'Ivoire a été marquée par l'appel du Président Alassane Ouattara à la paix, à l'amour et à l'unité des Ivoiriens. Lors de la prière à la mosquée de la Riviera-Golf, l'imam Traoré Mamadou a également exhorté à la tolérance et à la réconciliation, dénonçant les discours de haine. L'événement, qui a rassemblé une foule nombreuse et une délégation chrétienne, a souligné l'importance du partage et de la cohésion nationale.
L'article traite principalement de la célébration de l'aid el kébir et de ses implications pour la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le ton général de l'article est favorable, mettant en avant des messages d'amour, d'unité et de tolérance associés à la fête.
L'article présente un mélange de faits sur la célébration et des opinions sur l'importance de la paix et de l'unité, sans être fortement biaisé.
L'article porte entièrement sur la célébration de l'Aïd el-Kébir (Tabaski) en Côte d'Ivoire, incluant la prière, le sermon de l'imam et les messages des autorités.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de partage, d'unité et de fraternité interreligieuse avec la présence d'une délégation chrétienne.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « liesse » et souligne positivement les appels à la paix et à la tolérance.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement célébré (Aïd el Kébir), mais l'article aborde aussi des thèmes politiques (paix, unité nationale) et sociaux (tolérance, réconciliation), ce qui rend le sujet partagé avec d'autres enjeux.
Le texte met en avant une représentation chaleureuse et unitaire de l'islam et des musulmans, soulignant leur rôle dans la promotion de la paix, de la tolérance et de la réconciliation nationale. Les discours cités (président et imam) insistent sur des valeurs positives comme l'amour, la fraternité et la lutte contre les discours de haine, renforçant une tonalité optimiste.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la célébration de l'Aïd el Kébir, les discours du président et de l'imam, ainsi que la présence des fidèles. Cependant, des choix de formulation comme 'bourrée comme un œuf' (pour décrire la mosquée) ou 'essaimés de mendiants' (pour évoquer les trottoirs) introduisent une légère subjectivité dans la description des scènes, sans pour autant biaiser l'analyse.
Communauté musulmane : Koudous et Boikary main dans la main
Une délégation du Conseil supérieur des imams (Cosim), conduite par son président Cheick Boikary Fofana, a rendu visite au président du Conseil national islamique (Cni), Idriss Koudous, pour lui manifester sa solidarité suite à sa maladie. Cette rencontre a permis de renforcer les liens entre les deux organisations islamiques. Des prières ont été dites pour le rétablissement d'Idriss Koudous, qui a également exprimé sa profonde gratitude envers le président Alassane Ouattara pour son soutien durant cette épreuve.
L'article traite principalement de la solidarité entre les leaders religieux musulmans et de leur engagement envers l'islam.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant la solidarité et les valeurs positives associées à l'islam et aux actions des imams.
L'article présente un mélange de faits sur la rencontre et des opinions sur l'importance de l'unité et du travail pour l'islam.
L'article relate une rencontre officielle entre les dirigeants des deux principales organisations islamiques du pays (Cosim et Cni) centrée sur la solidarité religieuse.
Le texte met en avant l'unité, la solidarité fraternelle entre leaders musulmans et la reconnaissance envers les actions de promotion de l'islam.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des témoignages élogieux et des expressions de foi sans distance critique.
L'article traite principalement de la solidarité entre deux instances islamiques (Cosim et Cni) et de la promotion de l'islam, bien que d'autres thèmes (comme la santé ou les relations politiques) soient également évoqués.
Le ton général est chaleureux et valorisant, mettant en avant l'unité, la solidarité et la dévotion envers l'islam. Les témoignages soulignent la noblesse du travail religieux et expriment des sentiments de gratitude et d'espoir, sans aucune critique ou connotation négative.
Le texte est globalement factuel, centré sur les déclarations des responsables religieux et les témoignages, mais contient des éléments subjectifs comme les prières, les bénédictions et les expressions de gratitude envers le président, qui reflètent une perspective émotionnelle et spirituelle partagée par les acteurs impliqués.
Charles Konan Banny à propos de sa mission : "Rien de positif ne peut se faire dans la division"
Charles Konan Banny, président de la Commission Dialogue, Vérité, Réconciliation (Cdvr), a rencontré la communauté musulmane d'Adjamé-Bracodi pour promouvoir la réconciliation des Ivoiriens. Il a insisté sur le rassemblement, le dialogue sincère et la recherche de la vérité comme piliers de sa mission. M. Banny a sollicité le soutien des chefs religieux et a annoncé la prochaine proposition des membres de la commission et de sa date d'installation. Les guides religieux ont assuré leur engagement à sensibiliser les Ivoiriens pour une Côte d'Ivoire unie et pacifiée.
L'article traite principalement de la rencontre entre le président de la Commission dialogue, vérité, réconciliation et la communauté musulmane, soulignant l'importance de leur rôle dans le processus de réconciliation.
Le sentiment général est favorable envers la communauté musulmane et leur rôle dans la réconciliation, mettant en avant des valeurs de dialogue et d'unité.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance du dialogue et de la réconciliation, suggérant une perspective positive sur la communauté musulmane.
L'article relate une rencontre officielle entre le président de la CDVR et la communauté musulmane dans une mosquée pour discuter de la réconciliation nationale.
La représentation est positive, mettant en avant le rôle constructif des leaders musulmans dans le processus de paix et leur engagement en faveur de la cohésion sociale.
Le texte est principalement factuel et rapporte les discours des intervenants, bien qu'il adopte un ton respectueux et solennel propre au contexte de médiation religieuse.
L'article aborde explicitement la rencontre entre la Commission Dialogue, Vérité et Réconciliation (Cdvr) et la communauté musulmane ivoirienne, ainsi que les déclarations de chefs religieux musulmans, mais ce thème est intégré dans un contexte plus large de réconciliation nationale et de dialogue inter-communautaire.
Le ton général de l'article est factuel et équilibré, centré sur la promotion du dialogue et de la réconciliation. Les déclarations des acteurs religieux et politiques sont présentées sans jugement de valeur marqué, et l'accent est mis sur l'unité nationale et la paix, sans polarité négative ou positive explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (discours, déclarations, présence de responsables religieux). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les déclarations des acteurs, notamment celle d’el hadj Babily Dembélé évoquant une 'provocation délibérée' pour expliquer un éventuel conflit inter-religieux, ce qui introduit une interprétation subjective des dynamiques politiques.
Nominations, candidatures à la députation Boikary Fofana : les Ivoiriens manquent de patience
L'imam Cheikh Aïma Boikary Fofana souligne l'importance fondamentale de la patience et des valeurs morales et spirituelles, déplorant leur déclin en Côte d'Ivoire et les liant aux ambitions politiques. Il exhorte les Ivoiriens à retrouver la patience, la détermination et l'endurance, ainsi que des valeurs telles que l'amour, l'honnêteté et la solidarité, pour reconstruire le pays dans l'unité et l'amour véritable.
L'article traite principalement des valeurs morales et spirituelles prônées par un imam, ce qui le rend central au sujet de l'islam et des musulmans.
Le portrait de l'islam et des valeurs morales est favorable, soulignant l'importance de la patience, de l'amour et de la solidarité dans la société.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur l'importance des valeurs spirituelles et morales dans la société, tout en se basant sur des enseignements religieux.
L'article est centré sur le sermon de l'Aïd-el-Kébir d'un imam ivoirien et l'application des valeurs spirituelles islamiques à la société.
La représentation est favorable, présentant l'islam et ses leaders comme des vecteurs de paix, de patience et de réconciliation nationale en Côte d'Ivoire.
Le journaliste rapporte fidèlement les propos et les actes religieux de l'imam avec un ton informatif, bien que le choix des citations souligne une perspective morale positive.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours du cheikh Aïma Boikary Fofana, mais le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la réconciliation nationale et les valeurs morales, partagés entre perspectives religieuses et sociales.
Le ton est globalement optimiste et encourageant, centré sur la restauration des valeurs morales et spirituelles (amour, solidarité, fraternité) et sur l'appel à l'unité nationale, avec une vision positive de l'islam comme vecteur de cohésion sociale. Les références coraniques et le geste symbolique (immolation du bélier) renforcent cette tonalité constructive.
Le texte repose principalement sur un sermon religieux factuel (citations coraniques, valeurs morales) et des déclarations du cheikh, mais inclut des interprétations subjectives comme 'la perte de patience des Ivoiriens' ou 'la société où la morale fait défaut', reflétant une perspective personnelle tout en restant ancrée dans un cadre religieux.
Diakité Mouhamed (président du Comité national de la finance islamique de Côte d’Ivoire) : "Voici les projets que nous allons financer"
Le Comité national de la finance islamique de Côte d’Ivoire (Cnfici), présidé par Diakité Mouhamed, promeut la finance islamique comme un levier pour accélérer le développement économique en Afrique, notamment en Côte d'Ivoire. Le Cnfici vise à établir un cadre juridique adapté, renforcer les capacités et financer des projets éthiques, y compris la micro-finance, pour lutter contre la pauvreté et soutenir divers secteurs. Malgré le potentiel de cette finance éthique et les fonds disponibles via des institutions comme la Banque islamique de développement, son déploiement en Afrique requiert des réformes légales et fiscales pour pleinement exploiter des instruments tels que les Sukuks.
Organisation de la Coopération Islamique
L'article traite principalement de la finance islamique et de son rôle dans le développement économique, ce qui en fait un thème important.
L'article exprime un sentiment favorable envers la finance islamique, la présentant comme une alternative prometteuse pour le développement économique en Afrique.
L'article est principalement factuel, mais il présente des opinions sur les avantages de la finance islamique et son potentiel de développement, ce qui laisse transparaître une perspective positive.
L'article traite spécifiquement de la finance islamique, de ses principes basés sur la jurisprudence islamique et de son rôle dans le développement économique de la Côte d'Ivoire.
La représentation est favorable, présentant la finance islamique comme une alternative éthique, solidaire et efficace pour la reconstruction économique du pays.
Le texte est principalement informatif et technique, bien que l'interviewé présente la finance islamique sous un jour favorable en soulignant ses vertus éthiques et sa résilience face aux crises.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet de la finance islamique, mais l'article aborde aussi des enjeux économiques, juridiques et politiques plus larges en Afrique de l'Ouest, notamment en Côte d'Ivoire.
Le texte présente une vision globalement favorable de la finance islamique, soulignant ses avantages éthiques, son potentiel de développement économique et son inclusion sociale. Les références à des institutions comme la Banque islamique de développement (Bid) ou l'Organisation de la conférence islamique (Oci) renforcent cette perception positive, sans critique ou jugement négatif explicite.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les principes et pratiques de la finance islamique, tout en intégrant des éléments de promotion et d'optimisme (ex : 'engouement des populations', 'résistance à la crise'). Les opinions sont subtiles et orientées vers une perspective positive, mais sans biais marqué ou émotion intense.
Magassouba Cheick Oumar, Imam et agent de joueurs
Magassouba Cheick Oumar est un imam à Abidjan qui concilie sa fonction religieuse avec une profonde passion pour le football. Il est propriétaire du centre de formation « Les Elites de Cocody », facilitant le transfert de joueurs ivoiriens à l'étranger, notamment en Libye et en Arabie Saoudite, en collaborant avec des agents Fifa. Ancien gardien de but professionnel au Zamalek, sa carrière a été interrompue par une blessure, le menant à créer son propre centre. Il affirme que l'imamat est son métier et le football sa passion.
L'article traite principalement de la vie d'un imam, mettant en avant son rôle et ses activités liées à l'islam.
Le portrait de l'imam est favorable, soulignant son humilité et son engagement envers sa foi et sa passion pour le football.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur les pratiques religieuses et la personnalité de l'imam.
L'article est un portrait détaillé d'un imam d'Abidjan, explorant son parcours religieux, sa formation théologique et sa pratique de l'imamat en lien avec sa passion pour le football.
Le portrait est favorable, présentant l'imam comme un homme intègre, humble et cultivé, tout en dissipant les préjugés sur les pratiques rituelles islamiques dans le sport.
Le texte est principalement informatif et biographique, bien qu'il adopte un ton respectueux et valorisant en citant directement les explications religieuses de l'imam.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et significatif, notamment à travers le parcours personnel de Magassouba Cheick Oumar (imam, formation religieuse, pratique du hadj, explications théologiques), mais partagé avec sa passion pour le football, sujet principal de l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée : le texte souligne à la fois ses dimensions spirituelles (prédication, hadj, confiance en Dieu) et ses interactions avec d'autres cultures (ex : comparaison avec les pratiques chrétiennes en football). Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée n'est exprimée ; le ton reste descriptif et respectueux, même dans les passages où des opinions personnelles (comme celles de Magassouba) sont rapportées.
Le texte adopte un ton principalement objectif en décrivant les faits (parcours professionnel, engagements religieux, citations documentées). Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans les choix de mots valorisants (ex : *« humilité déconcertante »*, *« refuse d'appartenir à cette race d'agents véreux »*) et dans la mise en avant de ses positions religieuses (ex : explication sur l'immolation du bœuf), sans pour autant basculer dans un discours éditorial ou polémique.
Peuplement et développement de la Côte d'Ivoire : le rôle de l'Islam et des Mandé-Dioula
Le Pr Fofana Lemassou, directeur de l'IHAAA, propose un éclairage historique sur le peuplement de la Côte d'Ivoire, en se concentrant sur les Mandé Dioula et les musulmans. Son ouvrage, "Côte d'Ivoire : Islam et sociétés", vise à contrer l'ignorance et les thèses erronées sur la question identitaire, exacerbée par la crise. Il met en lumière la contribution positive des communautés musulmanes à l'édification de la nation ivoirienne du XIe au XXe siècle, favorisant l'intégration ethnique, économique et politique.
L'article traite principalement de l'histoire et de la contribution des musulmans en Côte d'Ivoire, ce qui en fait un thème important.
Le portrait des musulmans et de leur contribution à la société ivoirienne est favorable et optimiste, soulignant leur intégration et leur rôle historique.
L'article exprime clairement des opinions sur le rôle positif des musulmans et critique les thèses erronées d'autres historiens, ce qui indique une subjectivité marquée.
L'article présente un ouvrage académique entièrement dédié à l'histoire de l'islam et à la contribution des musulmans à l'édification de la nation ivoirienne.
La représentation est nettement favorable, soulignant le rôle constructif, économique et intégrateur des musulmans dans l'histoire de la Côte d'Ivoire face aux stigmatisations.
Le texte rapporte des faits historiques et des analyses d'un expert tout en adoptant un ton engagé pour dénoncer les préjugés et valider le parti pris positif de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans l'article, mais partagé avec d'autres sujets comme l'histoire du peuplement ivoirien, les dynamiques identitaires et la crise politique récente.
Le ton général de l'article est positif envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant leur rôle constructif dans l'histoire ivoirienne, leur contribution à l'intégration sociale et économique, et en dénonçant les stéréotypes négatifs ou les théories discriminatoires à leur égard.
L'article est globalement objectif dans sa présentation des faits historiques et des contributions des musulmans à l'histoire ivoirienne, mais contient des traces subtiles de subjectivité, notamment dans les choix de mots comme 'choix arbitraire' ou 'descendre en flammes des thèses erronées', qui reflètent une position critique envers certaines interprétations historiques.
Lemassou Fofana, "L'histoire a été manipulée pour des raisons politiciennes"
Le Professeur Lemassou, historien, souligne l'importance de l'histoire pour comprendre la crise ivoirienne et présente son ouvrage sur la contribution des musulmans à l'édification de la nation. Il y décrit la civilisation "Dioulaya", née du commerce, de la culture mandingue et de l'Islam, qui a agi comme un facteur de décloisonnement ethnique et s'est intégrée pacifiquement en Côte d'Ivoire. L'auteur réfute l'idée d'une imposition de l'Islam par la force et insiste sur la responsabilité des historiens à éclairer le passé pour construire un avenir commun.
Rassemblement des républicains de Côte d'Ivoire
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
L'islam et les musulmans sont des thèmes importants abordés tout au long de l'article, notamment en lien avec l'histoire et la société ivoirienne.
Le sentiment général exprimé envers l'islam et les musulmans est favorable, soulignant leur contribution à la société et à la culture ivoirienne.
L'article présente un mélange de faits historiques et d'opinions sur l'islam et les musulmans, tout en offrant plusieurs perspectives sur leur rôle dans la société ivoirienne.
L'article est un entretien avec un historien portant spécifiquement sur son ouvrage dédié à l'histoire de l'islam et à la contribution des musulmans à la nation ivoirienne.
L'article présente l'islam comme un facteur de progrès, de civilisation, de cohésion sociale et de résistance à la colonisation, tout en réfutant les clichés sur une expansion violente.
L'entretien mêle une analyse historique factuelle avec des jugements de valeur positifs sur les valeurs de l'islam (sagesse, compromis) et une critique de la manipulation politique de l'histoire.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'entretien, notamment à travers l'analyse historique de leur rôle dans l'édification de la société ivoirienne, leur contribution culturelle et leur influence sur la cohésion sociale, bien que partagé avec d'autres sujets comme les crises politiques ou les dynamiques ethniques.
Le portrait de l'islam et des musulmans est globalement favorable : leur rôle est présenté comme fondateur pour la société ivoirienne, leur intégration comme un modèle de transcendance ethnique, et leur histoire est réhabilitée face à des stéréotypes négatifs (ex : 'envahisseurs'). Les critiques portent sur des malentendus historiques ou des conflits politiques, mais jamais sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'entretien adopte un ton principalement factuel et historique, mais inclut des nuances subjectives, comme la critique des manipulations politiques de l'histoire ou la valorisation de l'islam comme facteur de progrès et de tolérance. Le discours reste globalement équilibré, bien que certaines affirmations (ex : 'civilisation de progrès') reflètent une perspective positive et engagée.
Bouaké : séminaire sur le processus de sortie de crise
À Bouaké, le ministre Sidiki Konaté, porte-parole des ex-rebelles, a présenté l'Accord de Ouaga lors d'un séminaire initié par des musulmans. Il a expliqué le processus électoral, l'opération d'identification, l'intégration de 5 000 membres des Forces nouvelles dans la nouvelle armée avec les questions de grades résolues, et a rassuré sur la sécurité et la portée humanitaire de l'accord.
L'article traite principalement de l'implication des musulmans dans le contexte de l'accord de Ouaga, ce qui en fait un thème important.
Le texte présente les musulmans comme des acteurs proactifs et engagés pour la paix et la cohésion sociale, ce qui est favorable.
L'article est principalement factuel concernant l'implication des musulmans dans le séminaire, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective positive sur leur rôle.
L'article traite d'un séminaire spécifiquement organisé par et pour la communauté musulmane afin de s'approprier les accords de paix.
L'islam et les musulmans sont présentés comme des acteurs proactifs de la cohésion sociale et de la paix, avec une atmosphère d'approbation mutuelle lors des échanges.
Le ton est principalement informatif et factuel, rapportant les propos du ministre et le déroulement de l'événement religieux sans jugement de valeur excessif.
L'article met en avant le rôle actif des musulmans (via des imams et des séminaires) dans l'appropriation et la promotion de l'Accord de Ouaga, tout en intégrant leur perspective dans les débats sur la cohésion sociale et la paix, bien que le sujet principal reste l'accord politique lui-même.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : ils sont présentés comme des acteurs engagés pour la paix, la cohésion sociale et la stabilité politique, avec une insistance sur leur rôle constructif dans la mise en œuvre de l'accord. Le ton est optimiste et valorisant, notamment à travers les réactions enthousiastes des participants et l'accent mis sur leur contribution humanitaire et sécuritaire.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (explications du ministre, détails des accords, interventions des imams). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les réactions des participants ('Tak birr ! Allahou Akbar !'), suggérant une approbation collective et une dimension spirituelle valorisée, sans pour autant biaiser le récit factuel.
"Bobaraba" : les religieux opposés à la pratique
Des responsables religieux, un Imam et un Curé, condamnent unanimement le phénomène "bobaraba" (grossissement artificiel des fesses et des seins). Ils estiment que cette pratique, qui déforme la création divine et constitue une dépravation des mœurs, présente de graves conséquences pour la santé et l'équilibre psychologique. Tous deux appellent à une forte sensibilisation et à des interventions, qu'elles soient gouvernementales, coercitives ou médiatiques, pour y mettre fin.
L'islam est mentionné comme une référence morale dans la critique du phénomène 'bobaraba'.
Le texte présente une critique sévère du phénomène 'bobaraba', le qualifiant de dépravation et d'atteinte aux moeurs selon l'islam.
Le discours de l'imam exprime clairement des opinions et des jugements sur le phénomène, tout en se basant sur des principes islamiques.
L'islam est l'un des deux piliers religieux sollicités pour condamner une pratique sociale, avec une prise de parole directe d'un Imam.
Le ton est critique envers une pratique sociale spécifique, mais la représentation de l'islam en tant qu'institution morale est respectueuse et factuelle.
Le texte exprime des jugements de valeur moraux et religieux explicites, qualifiant la pratique de 'perversité' et d''atteinte aux mœurs'.
L'islam est évoqué comme fondement central de la condamnation du phénomène 'bobaraba', bien que le texte inclue aussi une perspective chrétienne (via le père Souroukou). Les références à l'Islam et aux musulmans (via l'imam) sont récurrentes et structurantes pour l'argumentaire, mais partagées avec une autre religion, ce qui justifie une centralité 'Central' plutôt que 'Très central'
La polarité est négative envers le phénomène 'bobaraba', présenté comme une 'perversité', une 'dépravation des mœurs' et une 'atteinte aux valeurs' religieuses (islam et christianisme). Les références à l'Islam et aux musulmans (via l'imam) renforcent cette critique, bien que le texte ne cible pas directement les musulmans en tant que groupe, mais une pratique spécifique qu'ils condamnent. Le ton est alarmiste ('cancer', 'conséquences') et moralement chargé
Le texte exprime clairement des jugements moraux et religieux sur le phénomène 'bobaraba', en s'appuyant sur des références scripturaires (Coran/Bible) pour condamner une pratique jugée 'perverse' ou 'dépravée'. Bien que des faits (conséquences sanitaires) soient mentionnés, le ton est fortement normatif et moralisateur, avec une subjectivité marquée par des appels à l'action politique et religieuse
Concours sur la connaissance islamique à La Mecque
L'Imam Sékou Sylla du Cosim a salué la performance de la délégation ivoirienne au Hadj 2007, qui s'est classée 2ème sur 25 pays à un concours de connaissance de l'islam, obtenant une distinction. Le Cosim organise une cérémonie d'accueil pour les pèlerins le 19 janvier à la mosquée de la Riviera afin de les honorer et recueillir leurs bénédictions. L'organisation a également sollicité l'État pour le préfinancement du prochain Hadj et la mise en place d'un office dédié pour une meilleure gestion et éviter les problèmes passés.
L'article se concentre principalement sur le hadj et les activités des imams, représentant ainsi l'islam et les musulmans comme sujets principaux.
Le ton de l'article est globalement favorable, mettant en avant les réussites des imams et l'importance du hadj pour la communauté musulmane.
Le texte présente un mélange de faits sur le hadj et des opinions sur l'importance des pèlerins et des traditions islamiques, sans être trop biaisé.
L'article est une interview d'un imam traitant exclusivement de l'organisation du Hadj, de la pratique religieuse et de la performance des imams ivoiriens.
L'article valorise la réussite des imams ivoiriens à l'international, souligne la piété des pèlerins et met en avant une collaboration harmonieuse entre la communauté musulmane et l'État.
Le texte rapporte des faits institutionnels et des résultats de concours, mais inclut également des interprétations religieuses et des opinions sur la gestion étatique du culte.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (hajj, rôle des imams, traditions, organisation religieuse), mais partagé avec des enjeux socio-politiques (financement, rôle de l'État).
Représentation très favorable de l'islam (traditions célébrées, succès des imams ivoiriens, bénédictions), avec une dimension patriotique et religieuse valorisante, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement factuel (chiffres, citations du Coran, détails logistiques), mais inclut des formulations valorisantes ('honorer', 'magnifier', 'élus de Dieu') et une légitime fierté nationale, sans opinion critique ou émotionnelle marquée.
"Le prix du hadj peut augmenter en 2008"
Le ministre de l'Intérieur, Désiré Tagro, a annoncé une probable variation du coût du Hadj cette année, expliquant que les prix dépendent des composantes comme le logement et le transport. Il a souligné que l'État a subventionné le Hadj 2007 pour maintenir les coûts, prenant en charge 3 855 pèlerins et contribuant financièrement à hauteur de plusieurs milliards de Fcfa, notamment pour les remboursements et le préfinancement. La communauté musulmane souhaite la création d'un office du Hadj, une idée reportée mais favorablement accueillie par le gouvernement.
L'article traite principalement du hadj, un sujet central pour la communauté musulmane.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, équilibrant les aspects positifs et négatifs de l'organisation du hadj.
L'article est principalement factuel concernant le hadj et les coûts associés, mais il contient des éléments d'opinion sur l'organisation et les souhaits de la communauté musulmane.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et financière du pèlerinage à La Mecque (Hadj) et des relations entre l'État et la communauté musulmane.
Le ton est informatif et équilibré, exposant à la fois les efforts financiers de l'État et les revendications structurelles de la communauté musulmane sans porter de jugement de valeur.
Le texte est principalement factuel et administratif, rapportant des chiffres et des déclarations officielles, bien qu'il mentionne des tensions subtiles sur la gestion organisationnelle.
L'article traite principalement du hadj et de sa gestion institutionnelle, avec une forte présence des acteurs musulmans (ex : imam Diakité Ousmane, Conseil supérieur des imams) et des enjeux financiers liés à la communauté musulmane, bien que le sujet soit partagé avec des considérations administratives et économiques plus larges.
L'article présente une analyse équilibrée des dynamiques entre l'État et la communauté musulmane, sans jugement moral ou émotionnel marqué. Les aspects positifs (ex : subventions, remboursements) et négatifs (ex : échecs passés, coûts élevés) sont rapportés de manière factuelle, avec une focalisation sur les processus administratifs plutôt que sur une évaluation normative de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des données chiffrées (coûts, effectifs, subventions) et des déclarations officielles, mais inclut des nuances subjectives comme la satisfaction du ministre ('satisfait de l'organisation') ou les attentes contrastées ('Ce n'est pas tout à fait ce que souhaite la communauté musulmane'). Ces éléments suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant être clairement partisane.
Seguela et Dabakala : la fête c'est aujourd'hui
Le texte indique que l'Aïd El Kabîr (Tabaski) n'a pas été célébré hier dans le Worodougou, les autorités musulmanes de Seguela et les imams de Takana-Dioulasso ayant fixé la date à aujourd'hui (jeudi) en raison de leur interprétation du calendrier lunaire. Cette divergence, déjà observée lors du Ramadan, est similaire à des situations au Sénégal et au Mali où la fête est célébrée à des dates différentes.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kabîr et des opinions des autorités musulmanes à ce sujet.
L'article présente des faits concernant la célébration de l'Aïd sans exprimer de sentiments positifs ou négatifs à l'égard de l'islam ou des musulmans.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions des imams sur la date de la célébration, ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement de la détermination de la date de la Tabaski (Aïd El Kabîr) par les autorités musulmanes locales.
Le ton est descriptif et neutre, se contentant d'exposer les faits relatifs aux célébrations religieuses sans connotation positive ou négative.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les décisions des imams et les divergences de calendrier sans émettre de jugement.
L'article traite principalement de la divergence des dates de célébration de l'Aïd El Kabîr (Tabaski) entre différentes localités et autorités musulmanes en Côte d'Ivoire, au Sénégal et au Mali, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que le contexte soit aussi géographique et institutionnel.
L'article décrit objectivement les différences de calendrier lunaire et les pratiques locales sans jugement ni éloge. Il ne porte ni critique ni soutien envers l'islam ou les musulmans, se limitant à un rapport informatif sur des divergences culturelles et religieuses.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les divergences de dates et les justifications des autorités religieuses, mais il reste neutre sur le fond. Cependant, le choix de mentionner explicitement les 'autorités musulmanes' et les 'imams' suggère une perspective légèrement orientée vers les acteurs religieux, sans pour autant exprimer d'opinion subjective ou émotionnelle.
Le Premier ministre est intervenu dans un litige foncier opposant le Conseil national islamique (Cni) au ministre de la Construction Marcel Amon Tanoh concernant un terrain de 27 hectares à Cocody. Il a demandé au Cni de reporter sa mobilisation et s'est engagé à soumettre l'affaire au président Laurent Gbagbo pour un règlement définitif, apaisant ainsi les tensions. Ce terrain, offert au Cni en 1993, avait été morcelé et vendu par le ministre, ce que le Cni conteste en justice.
L'article traite principalement d'un litige foncier impliquant le Conseil national islamique et un ministre, ce qui met en avant la communauté musulmane.
Le ton de l'article est factuel et ne montre pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans, se concentrant sur les événements liés au litige.
L'article présente des faits concernant le litige, mais utilise des termes qui peuvent suggérer une perspective limitée sur le sujet, notamment en ce qui concerne les actions du ministre et de la communauté musulmane.
L'article traite spécifiquement d'un litige foncier impliquant le Conseil national islamique (Cni) et la mobilisation de la communauté musulmane.
L'article adopte un ton journalistique neutre, se contentant de décrire un conflit administratif et l'intervention politique pour le résoudre sans porter de jugement de valeur sur la religion.
Le texte est principalement factuel, rapportant les actions du Premier ministre et les positions des deux parties, bien qu'il souligne l'apaisement des tensions.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs centraux du conflit (CNI, imam Koné Idriss Koudouss, mobilisation des fidèles), mais le sujet principal reste le litige foncier et son règlement politique/administratif.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée : le texte décrit leurs actions (mobilisation reportée, recours juridique) sans jugement moral ou émotionnel, tout en soulignant leur rôle dans le conflit. Aucune charge négative ou positive marquée n'est exprimée à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et neutre sur les événements (rencontre à la primature, communiqué de l'imam, décision de report), mais inclut des éléments subjectifs implicites comme 'calmer la tension' ou 'affaire portée devant le président pour un règlement définitif', suggérant une perspective institutionnelle et non religieuse.
Fête de la Tabaski : les moutons sont là, les prix grimpent
La fête de la Tabaski, impliquant le sacrifice du mouton, sera célébrée mercredi prochain. Les marchés sont bien approvisionnés avec plus de 100 000 moutons provenant du Burkina Faso, du Mali et du Niger, garantissant l'absence de pénurie. Cependant, une polémique sur les prix agite les acheteurs qui constatent une forte augmentation par rapport à l'année précédente, tandis que les vendeurs affirment que les prix sont abordables et varient selon la taille des bêtes.
L'article traite principalement de la fête de la Tabaski et de son impact sur le marché des moutons, ce qui est directement lié à l'islam et aux musulmans.
L'article présente des informations sur la fête de la Tabaski et les prix des moutons sans exprimer de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article est principalement factuel concernant la fête de la Tabaski et le marché des moutons, mais il inclut des opinions sur les prix, ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article traite de la préparation de la fête de la Tabaski, un événement religieux majeur, en se concentrant sur le marché du bétail pour le sacrifice rituel.
L'article adopte un ton journalistique équilibré, présentant à la fois l'enthousiasme pour la fête, les préoccupations financières des fidèles et les assurances des responsables de la filière bétail.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des témoignages divergents et des opinions personnelles de fidèles et de commerçants sur le prix des moutons.
L'article traite principalement de la fête de la Tabaski, une célébration centrale pour les musulmans, bien que le focus soit aussi sur les dynamiques économiques (prix, approvisionnement) et sociales (rituel) autour de cet événement.
L'article ne porte pas de jugement moral ou émotionnel sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il décrit les pratiques (rituel du sacrifice), les enjeux économiques (prix, approvisionnement) et les témoignages sans connotation positive ou négative envers la communauté musulmane. La polarité est neutre, centrée sur les faits et les débats contextuels (ex : polémique sur les prix).
L'article mélange des éléments factuels (chiffres, déclarations d'acteurs comme Sawadogo Issouf) et des opinions subjectives (témoignages de Mme Diabaté Mariam et M. Coulibaly Adama sur la hausse des prix, ou la justification de Sawadogo sur les prix 'abordables'). Le ton est informatif mais inclut des perspectives divergentes sur un même sujet (prix du mouton).
Le premier vol du Hadj 2007 a décollé de l'aéroport d'Abidjan à 12h55, transportant 511 pèlerins vers Médine, dont de nombreux déçus de l'annulation de 2006. L'ambiance était joyeuse et l'organisation jugée irréprochable. Des officiels, comme le ministre de l'Intérieur, ont assisté au départ, demandant aux pèlerins de prier pour la paix en Côte d'Ivoire.
Comité National pour l'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (CI)
Aéroport International Félix Houphouët-Boigny
L'article traite principalement du départ des pèlerins pour le Hadj, un événement central dans la pratique de l'islam.
Le ton de l'article est globalement positif, mettant en avant la joie et l'espoir des pèlerins malgré les difficultés passées.
L'article présente un mélange de faits sur le départ des pèlerins et des sentiments personnels des participants, reflétant à la fois des émotions et des informations factuelles.
L'article est entièrement consacré au départ des pèlerins ivoiriens pour le Hadj, le cinquième pilier de l'islam.
Le texte met en avant la joie des pèlerins, la réussite de l'organisation et le soulagement après les difficultés de l'édition précédente.
Le ton est globalement informatif et descriptif, bien que l'auteur utilise des adjectifs mélioratifs pour souligner l'émotion et le succès de l'organisation par rapport à l'année précédente.
L'article traite principalement du départ des pèlerins musulmans pour le Hadj, un sujet central pour la communauté islamique, tout en incluant des éléments contextuels (organisation, souvenirs, émotions) qui renforcent son importance dans le récit.
Le récit met en avant la joie des pèlerins, la réussite organisationnelle après un échec passé, et des scènes touchantes (embrassements, remerciements). Les références à la foi (*« Dieu nous a éprouvés »*, *« rendre grâce à Allah »*) et à la discipline religieuse (*« faire des prières pour la paix »*) renforcent une tonalité chaleureuse et valorisante envers l'islam et les musulmans, sans critique ni stigmatisation.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (horaires, nombres de pèlerins, interventions officielles) et des témoignages concrets (émotions des pèlerins, souvenirs douloureux). Cependant, des choix lexicaux comme *« catastrophe »* (pour décrire l'annulation du Hadj 2006) ou *« film d'un départ historique et émouvant »* introduisent une légère subjectivité émotionnelle, sans pour autant biaiser l'analyse.
Le Cheikh Malick Konaté appelle au souvenir des morts
Le Cheick Malick Konaté a rappelé aux fidèles leur devoir de se recueillir et de prier pour les défunts au cimetière de Williamsville, soulignant que cette pratique, affectionnée par le prophète Mohammad, assure des bénédictions divines. Il a expliqué que la visite aux morts est un jour de fête pour eux et a justifié l'absence des femmes aux inhumations par leur grande émotivité. Le guide religieux et les fidèles ont ensuite effectué des prières et des bénédictions sur plusieurs tombes.
L'article traite principalement des pratiques islamiques liées à la visite des tombes et à la prière pour les défunts.
Le texte présente une vision favorable des pratiques islamiques et de la mémoire des défunts, soulignant l'importance de ces rituels dans la communauté musulmane.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur la pratique de la visite des tombes et des réflexions sur la présence des femmes lors des inhumations.
L'article traite exclusivement d'une pratique religieuse islamique (la visite des tombes) et rapporte les enseignements d'un guide religieux musulman.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de piété, de mémoire envers les défunts et de bénédictions divines associées à la pratique religieuse décrite.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les propos et les actions du Cheick sans y ajouter de commentaires personnels ou de jugements de valeur.
L'article traite principalement d'une pratique religieuse musulmane (la visite aux morts, 'zyaratoul koubour'), avec des références explicites à des figures islamiques (Prophète Mohammad) et des enseignements religieux (bénédictions, devoir envers les défunts). Cependant, le contexte est élargi à une pratique culturelle et sociale plus large (visite au cimetière), partagée avec d'autres croyances ou traditions.
Le texte présente une description factuelle et respectueuse des pratiques religieuses musulmanes, sans jugement ni charge émotionnelle négative ou positive marquée. L'accent est mis sur la dévotion et les enseignements religieux, sans critique ni éloge excessif. Le ton est équilibré et informatif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, rapportant les paroles et actions du cheick Malick Konaté et des fidèles. Cependant, certaines interprétations subjectives apparaissent, comme l'explication sur l'absence des femmes aux inhumations ('Si elles viennent au cimetière, on passera plus de temps à sécher leurs larmes...'), qui reflète une opinion personnelle plutôt qu'un fait universel.
Hadj 2007 : 900 candidats menacés de rester à Abidjan
Près de 975 candidats au pèlerinage à la Mecque 2007 risquent de ne pas pouvoir voyager faute de s'être présentés aux visites médicales obligatoires et aux vaccinations avant la date limite du 9 novembre. Le ministre de la Santé a demandé à la commission médicale de s'assurer que ces retardataires soient consultés, et une annonce télévisée est prévue pour les inciter à obtenir leur certificat d'aptitude, indispensable pour l'embarquement.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, un événement central dans l'islam.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance des visites médicales pour les pèlerins.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et médicale du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un pilier fondamental de l'islam.
La représentation est factuelle et neutre, se concentrant sur les impératifs de santé publique et la sécurité des pèlerins sans connotation positive ou négative envers la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant des chiffres, des procédures médicales et des déclarations officielles sans jugement de valeur.
Le texte aborde principalement l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque (hajj), un acte central dans l'islam, mais le sujet est partagé avec des aspects administratifs et médicaux (vaccins, certificats, etc.).
L'article décrit des contraintes pratiques (vaccins, délais, coûts) sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers les musulmans ou l'islam. Le ton est neutre, axé sur l'efficacité administrative et la santé publique, avec une mention accessoire du caractère sacré du voyage (*« Terre sainte »*), mais sans connotation valorisante ou péjorative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les procédures médicales et administratives. Cependant, des formulations comme *« Ces pèlerins qui partent à la Mecque coûtent cher à l'État »* ou *« Ils doivent nous revenir en bonne santé »* introduisent une légère subjectivité liée à une perspective étatique ou collective, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers les musulmans ou l'islam en tant que tel.
Incursion dans l'univers des "rastas" de l'Islam
Les Mourides sont une confrérie soufie musulmane, dont le sous-groupe des Bay'fall en Côte d'Ivoire est reconnaissable par ses dreadlocks et tenues distinctives, souvent confondues avec celles des rastafaristes. Ces adeptes se définissent comme des musulmans dévoués à Allah, expliquant que leurs dreadlocks sont une pratique religieuse ancienne issue de Cheikh Ahmadou Bamba ou de saints soufis, et non du rastafarisme, avec un entretien naturel des cheveux. Ils se réunissent régulièrement pour des prières intenses, affirmant vivre pour Dieu et non pour le monde.
L'article se concentre principalement sur les Mourides, une confrérie musulmane, et leur pratique religieuse.
Le ton de l'article est principalement factuel, sans sentiment clairement positif ou négatif envers les Mourides ou leur pratique.
L'article présente un mélange de faits sur les Mourides et leurs croyances, tout en incluant des opinions et des perceptions de la communauté.
L'article est entièrement consacré à la présentation de la confrérie des Mourides et de sa branche Baye Fall en Côte d'Ivoire.
Le portrait est bienveillant, cherchant à dissiper les préjugés sur l'apparence des Baye Fall en soulignant leur dévotion religieuse, leur propreté et leur engagement pour la paix.
Le ton est principalement informatif et descriptif, bien que l'auteur utilise des termes comme « peu ordinaires » et donne largement la parole aux membres de la communauté pour expliquer leur foi.
L'article met en lumière les pratiques religieuses des Mourides, une confrérie soufie musulmane, en détaillant leurs rituels, leur histoire et leur organisation, tout en les comparant à d'autres courants comme le rastafarisme. Bien que le sujet principal soit la singularité des Bay'fall (sous-groupe des Mourides), l'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse culturelle et religieuse proposée.
L'article présente les Mourides et leur pratique religieuse de manière équilibrée, sans jugement moral ou émotionnel marqué. Il décrit leurs croyances, rituels et différences avec d'autres courants (comme le rastafarisme) de façon factuelle, tout en intégrant des témoignages qui soulignent leur dévotion à l'islam. Aucune charge négative ou positive intense n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, avec des citations directes des khalifes et des observations factuelles sur les pratiques des Mourides. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans des formulations comme *'Les gens nous prennent pour des fous'* (citation d'un khalife) ou *'ils attirent les regards'* (perspective externe sur leur apparence), suggérant une légère subjectivité dans la représentation des perceptions sociales.
Crise des imams de Bassam / Cheick Fofana (président du Cosim) : "Le problème est réglé"
La crise au sein du Conseil supérieur des imams (Cosim) de Grand-Bassam a été résolue par le dialogue, a confirmé le président national du Cosim, Cheick Aboubacar Fofana. L'imam Sékou N'Diaye sera intronisé comme président du Cosim de Grand-Bassam, mettant fin à la division de la communauté musulmane qui contestait son choix face à l'imam Hadiyatou Sanogo. Cette résolution intervient après le report de la cérémonie d'intronisation initialement ordonné par le Préfet pour éviter des troubles.
L'article traite principalement des événements liés à la communauté musulmane et à la direction du Conseil supérieur des imams.
Le texte présente une représentation favorable des musulmans, soulignant leur capacité à éviter le chaos par le dialogue.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments d'opinion sur l'esprit de dialogue et le sens du pardon des musulmans.
L'article traite exclusivement d'un conflit de leadership au sein d'une institution religieuse musulmane (Cosim) et de sa résolution par les autorités religieuses.
Le ton est favorable car il met l'accent sur le dénouement pacifique d'une crise, le dialogue et la préservation de la cohésion sociale au sein de la communauté.
Le texte est principalement factuel et rapporte des événements et des citations, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « sens du pardon » pour décrire l'action des fidèles.
L'article traite principalement d'une crise interne au Conseil supérieur des imams (Cosim) de Grand-Bassam, avec des références explicites aux musulmans (ex : 'guide de la communauté musulmane', 'sens du pardon des musulmans'), mais aborde aussi des enjeux institutionnels et politiques locaux (ex : rôle du préfet).
La représentation des musulmans est équilibrée : le texte souligne à la fois leur rôle dans la résolution pacifique de la crise (aspect positif) et les divisions internes (aspect neutre/réaliste). Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée n'est dirigée contre l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Le focus est sur les dynamiques internes et institutionnelles.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (ex : 'crise désamorcée', 'intronisation reportée'), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'éloge de 'l'esprit de dialogue' ou la mention de 'troubles à éviter', qui reflètent une perspective valorisant la stabilité sociale. Aucun jugement moral ou émotion fort n'est exprimé.
Cosim Grand-Bassam : le Cheick Fofana installe l'Imam Sékou N'Daye
La cérémonie d'intronisation de l'imam Sékou N'Diaye à la tête de la section Cosim du Sud-Comoé et de Grand-Bassam a eu lieu ce samedi à Grand-Bassam, malgré les tentatives de report et l'opposition de dissidents. Présidée par le Cheick Aboubacar Fofana Aïma, chef suprême des imams de Côte d'Ivoire, l'événement a rassemblé une foule immense, marquant la fin de deux années d'attente pour la communauté musulmane locale. Le Cheick Fofana a profité de l'occasion pour dénoncer les tentatives de division et la politisation de la religion, exhortant le nouvel imam à préserver l'unité et à ne pas s'engager politiquement.
L'article traite principalement de l'intronisation d'un imam et de la communauté musulmane de Grand-Bassam.
Le sentiment général est favorable envers l'événement et la communauté musulmane, soulignant la joie des fidèles et l'importance de l'intronisation.
Le texte exprime des opinions et des sentiments forts concernant l'intronisation de l'imam et les tensions au sein de la communauté, tout en rapportant des faits.
L'article est entièrement consacré à la cérémonie d'intronisation d'un imam et aux enjeux de gouvernance au sein de la communauté musulmane locale.
Malgré les tensions mentionnées, le récit met l'accent sur la réussite de la cérémonie, la joie des fidèles et la légitimité du nouveau guide spirituel.
Le texte utilise un ton enthousiaste et émotionnel pour décrire l'événement tout en rapportant les tensions politiques et les citations directes des différents camps.
L'article traite exclusivement de l'intronisation d'un imam musulman, des rituels islamiques, des tensions internes à la communauté musulmane et des enjeux liés à la représentation de l'islam en Côte d'Ivoire, ce qui en fait le thème principal.
Le texte décrit un événement religieux avec une tonalité globalement positive (joie des fidèles, succès de la cérémonie), mais il aborde aussi des conflits internes et des critiques (dissidence, politisation de la religion). La polarité reste neutre car les aspects négatifs (tensions, barricades) sont présentés de manière factuelle, sans jugement moral ou émotion excessif. L'article ne prend pas parti clairement pour ou contre l'islam ou les musulmans en tant que tels, mais se concentre sur les dynamiques internes à une communauté spécifique.
Le texte mêle des éléments factuels (description de la cérémonie, discours des imams, contexte historique) et des opinions ou émotions (joie des fidèles, tensions entre factions, critiques implicites contre la politisation de la religion). Le ton est globalement informatif, mais des phrases comme *« On a fait croire que je venais imposer aux musulmans... »* ou *« Il ne faut pas politiser la religion »* révèlent une subjectivité modérée, typique d'un récit journalistique avec des prises de position éditoriales subtiles.
El Hadj Sidiki Bakayoko, Imam de la grande mosquée de Séguéla : "Pourquoi j'ai fêté samedi"
En 2007, la célébration de l'Aïd El Fitr à Séguéla, Côte d'Ivoire, a été marquée par une division au sein de la communauté musulmane. Une partie des fidèles a célébré le vendredi 12 octobre, suivant la déclaration du Conseil Supérieur des Imams (COSIM), tandis que l'autre, menée par le grand Imam Sidiki Bakayoko, a choisi le samedi 13 octobre. L'Imam Bakayoko a justifié sa décision par l'absence d'observation du croissant lunaire le 29e jour du carême et la primauté des prescriptions coraniques sur les déclarations humaines, révélant une fracture locale.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr et des divisions au sein de la communauté musulmane à Séguéla.
Le texte expose des faits sur les divergences au sein de la communauté musulmane sans exprimer un sentiment clairement positif ou négatif.
L'article présente un mélange de faits sur la célébration de l'Aïd et des opinions des imams, ce qui indique une certaine subjectivité.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Fitr et des divergences internes à la communauté musulmane de Séguéla concernant la date de fin du ramadan.
L'article expose de manière équilibrée un désaccord liturgique et organisationnel sans prendre parti ni porter de jugement dépréciatif sur la foi elle-même.
Le texte est principalement factuel et rapporte les arguments théologiques des différentes parties, bien qu'il utilise des termes comme « division » pour qualifier la situation.
L'article traite principalement des divisions internes au sein de la communauté musulmane ivoirienne concernant la date de célébration de l'Aïd El Fitr, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que le contexte soit localisé à Séguéla.
L'article décrit les divisions et les arguments religieux sans prendre parti, en mettant en avant les deux positions (COSIM vs Imam Sidiki Bakayoko) de manière équilibrée. Le ton reste informatif et factuel, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les positions des différents imams et les justifications religieuses, mais inclut des éléments subjectifs comme les citations directes des imams (ex : 'certains pratiquants ont abandonné la voie de Dieu') et une légère orientation vers les tensions communautaires, sans pour autant adopter un ton clairement partisan.
Célébration de la Nuit du destin : les religieux prient, les filles dansent le Kouroubi
En pays malinké, la Nuit du Destin, ou «Kouroubi Sou», est célébrée par des prières religieuses et la danse traditionnelle Kouroubi. Exécutée par de jeunes filles pubères non mariées, cette danse est une expression de joie et de fierté, marquant le passage à l'âge adulte. Cependant, elle est source de controverse, certains la considérant comme une tradition musulmane tandis que d'autres religieux la condamnent comme non islamique, entraînant un déclin de sa pratique et de son prestige.
L'article traite principalement de la nuit du destin et de la danse Kouroubi, tout en abordant les perspectives religieuses et culturelles des musulmans.
Le texte ne prend pas clairement parti, présentant à la fois des aspects positifs de la danse et des critiques religieuses, ce qui donne un ton factuel sans sentiment clair.
L'article présente un mélange de faits sur la tradition du Kouroubi et des opinions divergentes sur sa compatibilité avec l'islam, ce qui le rend équilibré.
L'article traite de la célébration de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) et du débat sur la légitimité religieuse de la danse traditionnelle Kouroubi au sein de la communauté musulmane malinké.
L'article ne prend pas parti, opposant la ferveur culturelle et spirituelle des femmes aux condamnations doctrinales des autorités religieuses sans privilégier une vision sur l'autre.
Le texte présente un équilibre entre les témoignages des pratiquantes qui voient la danse comme une tradition musulmane et l'avis critique d'un imam qui la juge non islamique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, mais ils sont abordés dans un contexte culturel et traditionnel spécifique (la nuit du destin et le Kouroubi), partagé avec des pratiques locales et des débats religieux.
Le texte présente un équilibre entre des perspectives positives (célébration de la tradition, fierté culturelle) et négatives (critiques religieuses, débats sur la moralité), sans pencher clairement pour l'une ou l'autre. La polarité envers l'islam *en tant que tel* reste neutre, car le débat porte davantage sur des pratiques culturelles associées à l'islam (Kouroubi) que sur la religion elle-même.
Le texte mêle des descriptions factuelles (pratiques culturelles, témoignages) et des opinions marquées, notamment celles des religieux (El Hadj Koné Dao) qui critiquent ouvertement le Kouroubi, ainsi que des jugements de valeur sur la modernité et la moralité (ex : 'les jeunes filles scolarisées trouvent que celles qui pratiquent le Kouroubi sont des villageoises').
Les musulmans de Yamoussoukro dans la dévotion à Allah
Les musulmans de Yamoussoukro ont célébré le «Laîlatoul Kadr» (Nuit du Destin) par des prières et une dévotion intense dans tous les quartiers, notamment à la Grande mosquée de la paix. Cette nuit sacrée, valant mille mois d'adoration, a été marquée par des prêches d'imams comme El Hadj Seydou Sylla, qui ont abordé les caractéristiques de l'Islam, le sacrifice, le témoignage, l'unicité d'Allah et l'importance d'une dimension spirituelle. La célébration a inclus des lectures du Coran, des Zikr et des prières, se concluant par une bénédiction pour la paix en Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement de la célébration de Laïlatoul Kadr par les musulmans de Yamoussoukro, mettant en avant les prêches et les pratiques religieuses.
Le texte présente une représentation favorable de l'islam et des musulmans, soulignant la dévotion et les valeurs spirituelles exprimées lors de la célébration.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments de tonalité positive et des choix de mots qui suggèrent une perspective favorable sur les pratiques islamiques.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la nuit du destin (Laîlatoul Kadr) par la communauté musulmane de Yamoussoukro.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de spiritualité et de fraternité à travers les messages des imams et l'ambiance de dévotion.
Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant fidèlement les thèmes des prêches et le déroulement des cérémonies religieuses sans opinion personnelle de l'auteur.
L'article traite exclusivement de la célébration du Laîlatoul Kadr par les musulmans de Yamoussoukro, avec des détails sur les prêches, les thèmes religieux abordés et les rituels islamiques, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Le ton général est chaleureux et valorisant, mettant en avant la dévotion, la paix et la fraternité liées à la pratique islamique. Les prêches évoquent des valeurs positives comme l'humanité, la spiritualité et la quête du paradis, renforçant une représentation favorable de l'islam et des musulmans.
Le texte est principalement descriptif et factuel, rapportant les événements, les prêches et les rituels de manière objective. Cependant, des choix de formulation comme 'merveilleuse chorale islamique' ou 'grande dimension spirituelle' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Djiguiba et ses fidèles ont veillé dans la nouvelle mosquée
La communauté musulmane du Plateau a célébré pour la première fois la Nuit du destin dans sa mosquée, rassemblant un millier de fidèles pour des prières et prêches. L'imam Cissé Djiguiba y a donné une conférence sur la "Nuit du destin et paix universelle", insistant sur les valeurs de paix de l'islam et critiquant les complexes de supériorité et les divisions sociales. Cette mosquée, bien qu'inachevée, est vue comme un lieu clé pour la revivification des consciences au cœur des activités socio-économiques.
L'article se concentre principalement sur la célébration de la Nuit du destin par la communauté musulmane.
Le texte présente une représentation favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant des valeurs de paix et de communauté.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments d'opinion, notamment sur la paix et les inégalités dans la société.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Nuit du destin par la communauté musulmane du Plateau et aux enseignements de l'imam.
Le portrait est favorable, mettant en avant la ferveur des fidèles, les messages de paix universelle de l'imam et l'esprit de cohésion sociale.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte les sentiments de joie de l'imam et ses jugements moraux sur la société.
L'article traite principalement de la célébration de la Nuit du Destin par la communauté musulmane du Plateau, avec des détails sur les prêches, les prières et les discours de l'imam, bien que le thème soit partagé avec des réflexions sur la paix universelle et les défis sociaux en Côte d'Ivoire.
Le ton général de l'article est positif, mettant en avant la célébration religieuse, la paix associée à l'islam, et l'engagement communautaire. Les critiques de l'imam sur les conflits ou la dépravation des mœurs sont présentées comme des constats contextuels plutôt que comme une attaque directe contre l'islam ou les musulmans, et sont contrebalancées par une vision optimiste (ex : rôle de la mosquée comme 'revivification des consciences').
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (nombre de fidèles, déroulement de la cérémonie, discours de l'imam). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les choix de formulation comme 'dépravation des moeurs' ou 'revivification des consciences', ainsi que dans la joie exprimée par l'imam ('Cette nuit restera inoubliable'), qui introduisent une légère interprétation émotionnelle ou morale.
Cérémonie officielle de la Nuit du destin / Aboubacar Fofana (Président du Cosim) : "Le pays est gangrené par la corruption"
Lors de la Nuit du destin, le Cheick Aboubacar Fofana Aïma, président du Cosim, a vivement dénoncé la corruption généralisée et les détournements de fonds publics en Côte d'Ivoire, les jugeant pires que la guerre et un frein à la reconstruction. Il a appelé à une paix réelle fondée sur l'acceptation sincère de la diversité ethnique et une gestion constructive des différences, exhortant les chefs religieux à défendre l'intérêt général. Le thème de l'événement était "Nuit du destin et paix universelle", et il a également abordé les préparatifs du Hadj 2007, insistant sur l'inscription exclusive au trésor public.
L'article traite principalement des déclarations d'un leader religieux musulman concernant des enjeux socio-économiques en Côte d'Ivoire.
Le sentiment général est neutre, car l'article aborde des problèmes graves sans émettre de jugement émotionnel fort, se concentrant sur des faits et des déclarations.
L'article présente un mélange de faits sur la situation socio-économique et des opinions exprimées par le Cheick Fofana, ce qui rend le ton équilibré entre objectivité et subjectivité.
L'article relate les prises de position et les activités du guide suprême de la communauté musulmane lors de la Nuit du destin.
L'islam est présenté comme un vecteur de paix, de valeurs morales et de cohésion sociale à travers les paroles du Cheick Fofana.
Le ton est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos engagés de l'imam, bien que le choix des citations souligne une perspective morale forte.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours du guide suprême, mais le texte aborde aussi des thèmes sociopolitiques (corruption, paix intercommunautaire) qui partagent l'attention avec la dimension religieuse.
Bien que critique envers les dysfonctionnements sociétaux (corruption, gestion de la diversité), le discours met en avant les valeurs islamiques de paix, unité et devoir religieux (*« l'islam est synonyme de paix »*), avec une tonalité constructive et mobilisatrice pour la communauté musulmane. La polarité envers l'islam lui-même est neutre à positive, tandis que la critique cible les acteurs politiques, non les musulmans en tant que groupe.
Le texte rapporte principalement des déclarations factuelles des imams (ex : dénonciation de la corruption, appel à l'unité), mais inclut des formulations subjectives comme *« pire que la guerre »* ou *« nous n'avons pas été écoutés »*, reflétant une perspective critique des autorités. Le ton reste globalement informatif, avec des nuances d'opinion mesurées.
Pèlerinage à la Mecque : le hadj 2007 en 10 questions !
L'organisation du Hadj 2007 en Côte d'Ivoire est entièrement gérée par l'État suite aux échecs de l'année précédente, assurant le pèlerinage pour les 2133 candidats de 2006 ayant payé intégralement. Le jour principal du Hadj est fixé au 19 décembre, et les inscriptions pour les nouveaux pèlerins se déroulent du 19 septembre au 10 octobre dans les trésoreries publiques, pour un coût de 1 695 000 Fcfa (hors argent de poche et certains vaccins). Air Ivoire est la compagnie aérienne choisie, avec six vols prévus entre le 21 et le 26 novembre pour l'aller, et le 26 et le 30 décembre pour le retour. La communication est limitée en raison du quota de 4000 pèlerins déjà presque atteint.
L'article traite principalement des préparatifs et de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, qui est un événement central pour les musulmans.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, se concentrant sur les faits liés à l'organisation du pèlerinage.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective limitée sur l'organisation du hadj et les rôles des différentes parties impliquées.
L'article est entièrement consacré à l'organisation pratique et logistique du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2007) pour les fidèles musulmans de Côte d'Ivoire.
L'article traite de l'organisation administrative et financière de manière technique et descriptive, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se présentant sous forme de guide pratique (questions-réponses) sans exprimer d'opinions personnelles.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque (Hadj 2007), un thème centralement lié à l'islam et aux musulmans, bien que d'autres aspects logistiques (organisation étatique, quotas, etc.) soient également abordés.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : l'article décrit les rites, les défis logistiques (ex. : quota, coûts), et le rôle des associations islamiques sans connotation positive ou négative. Le ton est neutre, axé sur l'information administrative et religieuse, sans critique ni éloge excessif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, avec une légère subjectivité dans des formulations comme *'les autorités saoudiennes nous ont fixé un quota'* ou *'les pèlerins sont informés'* (sous-entendu : par l'État), mais sans jugement ni émotion marquée envers l'islam ou les musulmans. La subjectivité reste discrète et liée à des choix de mise en contexte.
Le coût du Hadj 2007 est maintenu à 1.695.000 Fcfa par pèlerin, l'État prenant en charge le surplus dû à l'augmentation du prix du billet d'avion (975.000 Fcfa avec Air Ivoire). Le contingent ivoirien est fixé à 4.000 pèlerins, incluant les 2.133 candidats de l'année précédente et 1.867 nouvelles inscriptions, à effectuer jusqu'au 10 octobre dans 23 agences du trésor. Les départs sont prévus du 21 au 26 novembre, et les pèlerins ayant déjà payé l'an dernier pourront partir sans frais supplémentaires.
L'article traite principalement des détails logistiques et financiers du hadj, un événement central dans l'islam.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, se concentrant sur les faits liés à l'organisation du hadj.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments qui reflètent des choix de mots et des opinions sur la gestion du hadj.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et financière du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans ivoiriens.
L'article présente les faits de manière factuelle et équilibrée, mentionnant à la fois les difficultés logistiques passées et les mesures de soutien de l'État sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant des chiffres, des dates et des décisions officielles sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage du hadj en Côte d'Ivoire, un sujet central pour les musulmans, bien que le texte aborde aussi des aspects logistiques et administratifs (coûts, transport, inscriptions).
Le texte décrit les mesures gouvernementales et les contraintes logistiques sans évaluer positivement ou négativement l'islam ou les musulmans. La mention de l'État prenant en charge le surplus pour les pèlerins est présentée comme une décision pragmatique, sans connotation valorisante ou critique envers la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les décisions administratives et les détails pratiques (prix, inscriptions, transport). Les seules traces de subjectivité sont des formulations comme *'le coût global du voyage a pris l’ascenseur'* (métaphore légèrement connotée) ou *'le chef de l’État ne souhaite pas que le hadj revienne plus cher'* (perspective politique implicite), mais sans jugement moral ou émotion fort.
Imam Sékou Sylla (responsable de la communication du Cosim) : "Nous respectons le rituel à la lettre"
La communauté musulmane s'apprête à entamer le jeûne du Ramadan, dont la date de début est déterminée par l'observation du croissant lunaire le 29ème jour du mois précédent, conformément aux textes coraniques. Cette méthode est préférée aux calculs scientifiques. En Côte d'Ivoire, le Conseil supérieur des imams et l'Association des musulmans sunnites collaborent pour assurer l'unité dans l'annonce du début et de la fin du Ramadan, évitant ainsi toute divergence.
Association des Musulmans Sunnites de Côte d'Ivoire
L'article traite principalement du début du mois de Ramadan et des pratiques associées à la communauté musulmane.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, équilibrant les aspects pratiques et traditionnels du jeûne.
L'article est principalement factuel concernant les pratiques musulmanes, mais il contient des éléments d'opinion sur l'importance de l'observation de la lune par rapport à la science.
L'article est entièrement consacré à l'organisation du début du Ramadan et aux pratiques rituelles de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le ton est favorable et rassurant, mettant en avant l'harmonie, l'absence de 'cacophonie' entre les organisations musulmanes et le respect rigoureux des traditions.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte une perspective interne à la communauté en utilisant le 'nous' et en exprimant une satisfaction quant à l'unité des fidèles.
L'article traite principalement du début du mois de Ramadan et des pratiques musulmanes liées à l'observation lunaire, bien que d'autres aspects (comme les dispositions logistiques) soient également abordés.
L'article décrit les pratiques religieuses et les traditions musulmanes de manière objective, sans critique ni éloge excessif. Le ton est respectueux et informatif, mettant en avant l'unité et l'organisation des musulmans en Côte d'Ivoire (ex : rôle du *Cosim*). Aucune charge émotionnelle négative ou positive n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton informatif et factuel, tout en intégrant des éléments culturels et religieux propres aux musulmans (ex : respect des textes coraniques). Certaines formulations comme *« Dieu merci »* ou *« nous restons attachés à l'observation oculaire »* suggèrent une perspective subjective subtile, mais sans jugement ni émotion marquée.
Hadj 2007 : les premières difficultés se signalent
Le comité de pilotage du hadj 2007 a tenu sa première réunion, confronté à l'organisation parallèle de pèlerinages par des associations non agréées. L'État étant le seul organisateur officiel cette année, une campagne de sensibilisation sera lancée pour informer les candidats de ne payer les frais qu'aux agences du trésor et d'utiliser les services désignés par l'État. Les pèlerins victimes de l'année précédente pourront partir si leurs fonds sont intégralement reversés au trésor. Le prix du hadj et la clôture des inscriptions sont reportés en attendant les négociations avec Air Ivoire.
L'article traite principalement de l'organisation du hadj, qui est un sujet central pour la communauté musulmane.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, équilibrant les défis et les mesures prises sans émettre de jugement positif ou négatif.
L'article est principalement factuel concernant l'organisation du hadj, mais il contient des éléments d'opinion sur les problèmes rencontrés et les décisions prises.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2007, un pilier de l'islam, et des mesures prises par l'État et la communauté musulmane pour encadrer les pèlerins.
L'article adopte un ton administratif et préventif, se concentrant sur la résolution de problèmes logistiques et la protection des pèlerins sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et informatif, rapportant les décisions administratives et les déclarations officielles, bien qu'il utilise des termes comme « pèlerins malheureux » pour décrire les victimes de l'année précédente.
L'article traite principalement de l'organisation du hadj 2007, un pèlerinage central dans la pratique islamique, et mentionne explicitement des représentants de la communauté musulmane, tout en abordant des enjeux logistiques et administratifs liés à cette pratique religieuse.
L'article se concentre sur des aspects organisationnels et administratifs sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel et neutre, même si certains problèmes (comme les associations parallèles) sont présentés comme des obstacles à résoudre, sans critique ou éloge envers la communauté musulmane elle-même.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les décisions administratives et les problèmes logistiques liés à l'organisation du hadj. Cependant, des formulations comme *'bruits susceptibles d'entraîner de nouveaux cafouillages'* ou *'certains candidats n'avaient pas versé la totalité du montant requis'* suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des problèmes, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou de jugement moral sur l'islam ou les musulmans.
Un représentant de la communauté sunnite a alerté sur le risque que des intermédiaires s'approprient l'argent des pèlerins pour La Mecque cette année. Ce désordre est attribué à la suppression des commissions et rabais dont bénéficiaient auparavant les associations via les compagnies aériennes et les logeurs, les frais étant désormais versés directement au trésor public. Pour prévenir les fraudes, le ministère de l'Intérieur est invité à lancer une vaste campagne de sensibilisation auprès des familles.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, un sujet central pour la communauté musulmane.
Le ton de l'article est critique envers les problèmes d'organisation et les risques de malversations liés au pèlerinage.
L'article est principalement factuel mais contient des opinions sur les pratiques et les préoccupations liées à l'organisation du pèlerinage.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hajj) et des enjeux financiers au sein de la communauté musulmane.
Le ton est factuel et analytique concernant les risques de fraude ; il ne critique pas la religion en soi mais dénonce les pratiques de certains intermédiaires tout en louant la franchise d'un représentant musulman.
Le texte mélange des faits organisationnels avec des opinions explicites, saluant le « courage » d'un intervenant tout en émettant des jugements sur les motivations financières des organisateurs.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage à La Mecque), mais l'article aborde aussi des enjeux logistiques et financiers secondaires (corruption, commissions, associations).
Bien que des critiques ciblées soient formulées contre des pratiques (corruption, détournements), l'article reste factuel sur le pèlerinage lui-même et ne porte pas de jugement global sur l'islam ou les musulmans. Le ton est plutôt informatif, avec une pointe de dénonciation des abus *concrets* (associations, compagnies aériennes), mais sans généralisation négative sur la communauté.
Le texte est globalement factuel (détails sur les commissions, changements de procédure), mais inclut des sous-entendus critiques ('*faux-fuyants*', '*courage et franchise*', '*voies parallèles*') et un ton légèrement moralisateur envers les acteurs impliqués, sans généralisation haineuse ou partisane.
Crise autour de l'organisation du Hadj 2007 : le Cheick Fofana tend la main aux associations
Le Cheick Aboubacar Fofana a expliqué et défendu le rôle central du Conseil supérieur des imams (Cosim) dans l'organisation du Hadj 2007, appelant à l'unité des associations islamiques pour soutenir l'État après les blocages de l'année précédente. Malgré les contestations de certaines structures réclamant une participation directe, le Cosim insiste sur la cohésion de la communauté pour assurer le bon déroulement du pèlerinage.
Union des Cadres Musulmans de Côte d'Ivoire
Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire
L'article traite principalement de l'organisation du hadj par le Conseil supérieur des imams et l'implication des musulmans dans ce processus.
Le ton de l'article est principalement factuel, rapportant les discussions et les préoccupations sans exprimer de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article présente un mélange de faits sur l'organisation du hadj et des opinions exprimées par différents intervenants, reflétant des points de vue variés sur la situation.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et des dynamiques internes de leadership au sein de la communauté musulmane ivoirienne.
L'article expose de manière équilibrée les appels à l'unité du Cheick Fofana face aux contestations d'autres associations, sans prendre parti ni porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant les discours et les positions des différents acteurs, bien qu'il mette davantage en avant la perspective du Cosim.
L'article traite exclusivement de l'organisation du hadj en Côte d'Ivoire, impliquant des acteurs religieux musulmans (Cosim, Cni, etc.), des tensions internes à la communauté musulmane, et des enjeux logistiques liés au pèlerinage, un thème central pour les musulmans ivoiriens.
L'article décrit des dynamiques internes à la communauté musulmane (conflits, appels à l'unité) sans jugement moral ni charge émotionnelle marquée. Les positions critiques (ex : Diomandé Ousmane sur les démarcheurs) sont rapportées objectivement, et les appels à la cohésion (Cheick Fofana, femmes musulmanes) équilibrent les tensions. Aucune polarité négative ou positive n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, rapportant des déclarations d'acteurs religieux et des positions divergentes (ex : contestation du Cosim par le Cni). Cependant, des choix lexicaux comme *« certains gardent l'argent des pèlerins par devers eux »* (Diomandé Ousmane) ou *« prendre ses responsabilités »* (jeunes musulmans) introduisent une légère subjectivité, sans pour autant dominer le récit.
Hadj 2007 / Mme Koffi Léontine (Ministère de l'intérieur) : "Les premiers pèlerins partent le 21 novembre"
Le gouvernement a mis en place une nouvelle procédure pour le Hadj, visant à faciliter le départ des 2000 fidèles n'ayant pu se rendre en terre Sainte l'an dernier. Les pèlerins doivent désormais payer l'intégralité de leurs frais au Trésor public pour garantir leur inscription et l'obtention du visa saoudien, l'État préfinançant une partie des coûts. Le Conseil supérieur des imams (Cosim) co-organise le pèlerinage de manière transitoire avec l'État, les inscriptions devant se clôturer le 10 septembre pour un quota de 4000 pèlerins et des départs prévus fin novembre.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage musulman, ce qui en fait un sujet important.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, équilibrant les défis et les mesures prises pour le pèlerinage.
L'article est principalement factuel concernant l'organisation du pèlerinage, mais il contient des choix de mots et des opinions sur la gestion de cette organisation.
L'article est entièrement consacré à l'organisation administrative et logistique du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans de Côte d'Ivoire.
Le texte adopte une approche factuelle et procédurale ; il ne porte pas de jugement de valeur sur la foi musulmane, se concentrant sur la résolution de problèmes logistiques passés.
Le ton est principalement informatif et administratif, bien que la représentante de l'État exprime des opinions sur la nécessité de la réforme et qualifie certaines contestations de 'palabres inutiles'.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (organisation du pèlerinage), mais partagé avec des enjeux administratifs et logistiques (rôle de l'État, associations, quotas).
Le ton est informatif et équilibré, sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans. Les tensions (ex : rôle des associations) sont présentées comme des désaccords procéduraux, non comme une critique idéologique ou religieuse. Le focus est sur la logistique et la gestion étatique.
Le texte est globalement factuel (procédures, chiffres, rôles institutionnels), mais contient des traces de subjectivité subtile, comme la mention des 'palabres inutiles' ou des critiques implicites envers les associations ('ne devraient pas perdre de vue qu’on est dans une situation de crise').
Choix du Cosim pour l'organisation du Hadj 2007
Une vive querelle a éclaté entre le Conseil national islamique (CNI) et le Conseil supérieur des imams (COSIM) lors d'une réunion sur l'organisation du Hadj. Le président du CNI, Idriss Koudous, a exprimé sa colère face à la désignation du COSIM comme unique représentant de la communauté musulmane au sein du comité étatique, affirmant qu'il ne représente pas tous les musulmans. Le COSIM a défendu son rôle en invoquant l'échec du Hadj précédent et son engagement pour le bon déroulement du pèlerinage, dont l'organisation pratique est assurée par l'État.
L'article traite principalement des tensions entre deux organisations islamiques concernant l'organisation du hadj, ce qui en fait un sujet important.
Le ton général de l'article est marqué par des conflits et des désaccords entre les différentes parties, ce qui donne une image négative de la situation.
L'article présente un mélange de faits sur la situation et des opinions exprimées par les représentants des deux organisations, ce qui indique une subjectivité modérée.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (hadj) et des tensions de leadership entre les principales organisations musulmanes de Côte d'Ivoire.
L'article adopte une posture de témoin face à un conflit interne ; il ne prend pas parti entre les organisations et se contente de rapporter les griefs et les préparatifs techniques du hadj.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos directs des différents acteurs, bien qu'il utilise des termes descriptifs forts comme « guerre ouverte » ou « empoignade » pour qualifier les échanges.
L'article traite principalement d'une rivalité entre deux associations islamiques (Cni et Cosim) et de leur rôle dans l'organisation du hadj, un sujet central pour la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, bien que d'autres acteurs (État, ministères) soient également mentionnés.
Bien que des tensions et des désaccords soient rapportés, le texte reste factuel dans sa description des événements et ne prend pas parti clairement en faveur ou contre l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur un conflit interne à la communauté musulmane, sans charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam en général.
Le texte contient des déclarations subjectives et émotionnelles, notamment les expressions de colère ('a piqué une grosse colère', 'a lancé'), ainsi que des jugements implicites sur la légitimité des associations ('ne représente pas tous les musulmans'). Cependant, il intègre aussi des éléments factuels sur l'organisation du hadj.
Cissé Djiguiba, imam de la mosquée du Plateau : "Terrorisme : mes conseils aux jeunes musulmans"
L'islam promeut la paix, l'amour du prochain, le dialogue et le respect mutuel, rejetant formellement l'extrémisme et la violence. Les actes terroristes découlent de lectures erronées des textes sacrés, souvent influencées par des contextes historiques et non par la théologie islamique authentique. Le texte met en avant l'exemple ivoirien d'un islam de tolérance et de cohésion sociale, appelant à faire de la religion un facteur de développement et de paix en répondant au mal par le bien.
L'article traite principalement de l'islam et de la manière dont il est perçu, en insistant sur ses valeurs de paix et de tolérance.
Le texte présente une vision favorable de l'islam, soulignant ses valeurs de paix et de tolérance, tout en critiquant les interprétations extrémistes.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam, tout en s'appuyant sur des faits pour soutenir ses arguments, ce qui le rend plutôt subjectif.
L'article est entièrement consacré à la définition des véritables enseignements de l'islam par opposition aux actes de violence et au terrorisme.
L'auteur présente l'islam comme une religion de paix, d'amour et de tolérance, tout en dissociant fermement la foi des actes terroristes.
Le texte exprime une opinion forte et engagée pour défendre l'image de l'islam, utilisant un ton plaidoyer et des jugements de valeur sur ce qu'est le 'vrai' islam.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, qui oppose explicitement une interprétation pacifique de l'islam à des actes terroristes, tout en soulignant des exemples concrets (Nigéria, Côte d’Ivoire) et des références coraniques pour appuyer cette vision.
Le texte présente une vision globalement favorable de l'islam, insistant sur ses valeurs de paix, de tolérance et d'altruisme, tout en condamnant fermement les dérives terroristes. L'accent est mis sur des exemples locaux (Côte d’Ivoire) pour illustrer une pratique islamique apaisante et cohésive, avec un appel à l'exportation de ce modèle.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam (ex : 'un islam de juste milieu', 'les jeunes musulmans ivoiriens ne sont pas troublés'), tout en s'appuyant sur des références religieuses pour étayer ces positions. Le ton est engagé, bien que les faits (ex : citations coraniques) soient intégrés pour renforcer l'argumentaire.
Magassouba Cheick Oumar (imam de la mosquée du Black-Market à Adjamé) : "Kidnapper des personnes n’a rien d’islamique"
Le texte réfute catégoriquement les justifications islamiques des actions de Boko Haram, telles que l'enlèvement de jeunes filles, les mariages forcés et la lutte contre l'Occident. Il affirme que l'islam protège les innocents, interdit la violence contre les femmes et les enfants, et exige le consentement mutuel pour le mariage. La charia, mal interprétée par le groupe, vise le bien-être et l'épanouissement humain, rendant les actes de Boko Haram totalement étrangers aux principes de l'islam.
L'article traite principalement des actions de Boko Haram en lien avec l'islam et des clarifications sur la véritable nature de l'islam.
Le texte critique fortement les actions de Boko Haram et leur interprétation de l'islam, les qualifiant de contraires aux véritables enseignements de la religion.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions de Boko Haram et leur prétendue justification par l'islam, tout en s'appuyant sur des faits religieux.
L'article est une interview entièrement consacrée à la distinction entre les préceptes de l'islam et les actions du groupe Boko Haram.
Le texte présente l'islam sous un jour favorable (paix, consentement, bien-être social) en le dissociant systématiquement des violences commises en son nom.
L'interviewé exprime des jugements de valeur fermes et une interprétation théologique engagée pour dénoncer les actions de Boko Haram comme étant non-islamiques.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse critique des actions de Boko Haram, bien que le texte aborde aussi des thèmes connexes comme l'éducation occidentale et la charia.
Le texte adopte une position fermement critique envers les actions de Boko Haram, les qualifiant d'anti-islamiques et de contraires aux principes coraniques. Le ton est alarmiste et moralisateur, soulignant l'incompatibilité entre leurs actes et l'islam, tout en dénonçant leur instrumentalisation de la religion.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions de Boko Haram au nom de l'islam, tout en s'appuyant sur des références factuelles (Coran, charia) pour étayer ses arguments. Le ton est engagé et critique, bien que les éléments factuels soient présents pour appuyer les prises de position.
Réconciliation nationale : les femmes de Man prennent les devants
Les organisations féminines du département de Man ont organisé une grande manifestation pour la paix et la cohésion sociale, s'engageant activement dans la réconciliation nationale. Cet événement visait à promouvoir l'unité et la reconstruction du pays après les tensions post-électorales, en insistant sur la nécessité d'aborder pacifiquement les futures élections. Les participantes ont été encouragées à diffuser des messages de paix et de pardon, soulignant que la vérité est essentielle à une cohésion durable.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
Le texte mentionne brièvement les 'sœurs sunnites' comme l'un des groupes de femmes ayant initié des actions pour la réconciliation, mais le sujet principal est l'engagement global des femmes de Man.
La mention des femmes sunnites est associée à une initiative constructive de paix et de cohésion sociale, présentant leur rôle de manière favorable.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel pour rapporter les discours et les événements de la manifestation, avec une légère emphase sur les valeurs de paix.
L'article mentionne brièvement les 'femmes sunnites' comme faisant partie des organisations féminines impliquées dans la réconciliation, mais cela reste une référence anecdotique et non développée dans le contexte global de l'article, centré sur la paix sociale et la cohésion nationale en Côte d'Ivoire.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière pertinente ou approfondie pour évaluer une polarité.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière significative ou détaillée dans l'article.
Nuit du Mawlid : Idriss Koudouss invite les Ivoiriens au "grand djihad"
La Nuit du Mawlid 2006 a vu Idriss Koudous, président du Conseil national islamique, appeler les Ivoiriens, notamment la classe politique, au "grand djihad". Il a défini ce dernier comme la lutte contre les passions pour atteindre la réconciliation, s'inspirant du Prophète Mohamed comme bâtisseur d'une société de fraternité et de paix. La cérémonie, qui a salué les efforts de paix et le dialogue interconfessionnel, a été marquée par une forte pluie interprétée comme une bénédiction divine.
L'article se concentre principalement sur la célébration du Mawlid et les messages de l'imam concernant l'islam et la paix.
Le ton général de l'article est favorable, mettant en avant des messages de paix et de fraternité issus de la célébration du Mawlid.
L'article présente un mélange de faits sur la célébration et des opinions sur l'importance de la paix et de la réconciliation, tout en rapportant les propos de l'imam.
L'article est entièrement consacré à la célébration du Mawlid (anniversaire du prophète) et au message de paix délivré par le président du Conseil national islamique.
L'islam est présenté comme une source de paix, de fraternité et de réconciliation nationale, mettant en avant la figure du prophète comme bâtisseur de cohésion sociale.
Le ton est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'imam, bien qu'il adopte une perspective bienveillante en qualifiant la pluie de 'bénédiction divine' à la fin.
L'article traite principalement de la célébration du Mawlid (anniversaire du prophète Mohamed) et des appels à la paix émis par le président du Conseil national islamique (CNI), mais aborde aussi des dynamiques politiques et interreligieuses en Côte d'Ivoire, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets (réconciliation nationale, entente confessionnelle).
Le texte présente une représentation très favorable de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leur rôle dans la promotion de la paix, de la fraternité et de la tolérance. Les références au 'grand djihad' comme lutte contre les passions et à la société médinoise comme modèle de coexistence sont clairement positives. Même les événements naturels (pluie) sont interprétés comme des signes de bénédiction, renforçant une tonalité optimiste et valorisante.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, notamment dans la description des événements (célébration du Mawlid, discours de l'imam, présence des autorités). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans l'interprétation des symboles religieux (ex. : 'tornade' interprétée comme une 'bénédiction divine' ou 'larmes de paix'), ainsi que dans les choix de mots valorisants ('hautement appréciable', 'grâce divine'), sans pour autant tomber dans une opinion marquée ou un jugement personnel.
Tournée du Cheik Boikary Fofana dans les Montagnes : "Que les militaires et les politiques acceptent la paix"
Le Cheick Aïma Boïkhary Fofana, président du COSIM et chef spirituel de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire, a effectué une tournée dans la région des Montagnes du 29 juin au 1er juillet. Il a appelé les responsables politiques et militaires à œuvrer pour le retour de la paix, à soutenir les négociations et à mettre fin aux divisions. Le Cheick a également dénoncé les causes de la guerre, l'insécurité et la corruption, plaidant pour la moralisation de la vie publique et la réconciliation.
L'article se concentre principalement sur les actions et les discours du Cheick Aïma Boïkhary Fofana, représentant de la communauté musulmane.
Le discours du Cheick est orienté vers la paix et la réconciliation, ce qui donne une image favorable de l'islam et de la communauté musulmane.
L'article présente un mélange de faits concernant la tournée du Cheick et ses déclarations, tout en incluant des opinions sur la situation politique et sociale, ce qui le rend mixte.
L'article relate la tournée nationale du chef spirituel de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et ses prises de parole sur l'unité de cette communauté.
L'article présente l'islam et ses représentants sous un jour favorable, mettant l'accent sur leur rôle de médiateurs pour la paix, la réconciliation et la moralisation de la vie publique.
Le ton est principalement informatif et rapporte les propos du Cheick Aïma Boïkhary Fofana, bien que le choix des citations mette en avant une perspective morale et engagée.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours du Cheick Aïma Boïkhary Fofana, mais le texte aborde aussi des enjeux politiques, militaires et sociaux (paix, insécurité, corruption), ce qui rend le thème partagé avec d'autres sujets
Le ton global est constructif : appel à la paix, dénonciation des causes de la guerre (ethnisme, corruption) et plaidoyer pour la réconciliation, avec une insistance sur le rôle unificateur des musulmans ('nouvelle image à notre communauté'). Aucune critique directe envers l'islam ou les musulmans, bien au contraire une valorisation de leur rôle spirituel et social.
Le texte rapporte principalement des faits (discours du Cheick, contexte des violences, appels à la paix) avec une légère subjectivité dans les choix de formulation ('nouvelle image à notre communauté', 'germes d'une guerre fratricide') et une perspective centrée sur la communauté musulmane, mais sans opinion personnelle marquée ou ton éditorial
Abdel Aziz à propos de la cohabitation religieuse : "Toutes les religions visent la même cible qui est Dieu"
La communauté musulmane Tidjanie organise un rassemblement spirituel à Abidjan le 20 juillet pour commémorer la naissance de Cheick Ibrahim Niasse. Cet événement vise à unir les musulmans autour de valeurs de pardon et d'amour, et accueillera Cheick Ibrahim Cissé, héritier spirituel de Niasse, ainsi que des délégations internationales. La célébration inclura des prières et une conférence publique sur "La spiritualité et la culture de la paix", soulignant le rôle des religieux dans la promotion de la coexistence pacifique et la guérison des fractures sociales en Côte d'Ivoire.
L'article se concentre principalement sur un événement organisé par la communauté musulmane Tidjanie, mettant en avant des valeurs islamiques et spirituelles.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, soulignant des valeurs de paix, de tolérance et d'unité.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments sur l'islam et la communauté Tidjanie, tout en s'appuyant sur des faits concernant l'événement.
L'article est un entretien entièrement consacré à l'organisation d'un événement religieux musulman et aux enseignements spirituels de la Tidjaniya.
L'islam est présenté comme une religion de paix, de pardon et de perfection, capable de guérir les cœurs et d'apporter la stabilité sociale en Côte d'Ivoire.
Le texte adopte un ton hagiographique et spirituel, affirmant la perfection de l'islam et les vertus miraculeuses des chefs religieux invités.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la description détaillée de la célébration du Maoulid Cheick Ibrahim Niasse, les valeurs spirituelles de la confrérie Tidjanie, et les appels à la paix et à la tolérance religieuse, bien que ces thèmes soient intégrés dans un contexte plus large de cohésion sociale en Côte d'Ivoire.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mettant en avant des valeurs comme la tolérance, la paix, l'amour et la spiritualité. Les références à Cheick Ibrahim Niasse et à Cheick Ibrahim Cissé sont élogieuses, et l'article souligne leur rôle dans la médiation et la promotion de la coexistence religieuse, notamment en réponse aux fractures sociales en Côte d'Ivoire.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (dates, lieux, personnalités, enjeux de la célébration), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression d'une vision idéalisée de l'islam ('religion parfaite') ou des valeurs spirituelles ('la paix part du cœur'), sans pour autant adopter un ton clairement partisan ou émotionnel.
Présidentielles 2010 : les consignes de vote du Cheick Fofana
Lors de son sermon de Tabaski, le président du Cosim, Boikary Fofana, a appelé les fidèles à voter de manière responsable aux prochaines élections, en choisissant la compétence et l'honnêteté plutôt que l'appartenance religieuse ou ethnique, le Cosim ne donnant aucun mot d'ordre. Il a également insisté sur la solidarité de la fête, l'hospitalité envers les étrangers pour lutter contre la xénophobie, et la nécessité d'une meilleure politique pour la jeunesse.
Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
Centre de Recherche et d'Action pour la Paix.png
L'article traite principalement des discours d'un imam sur des sujets religieux et politiques, ce qui en fait un thème important.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair, équilibrant des aspects positifs et négatifs des discours de l'imam.
L'article présente un mélange de faits sur les discours religieux et d'opinions sur la politique et la société, sans être clairement biaisé.
L'article rapporte intégralement le sermon d'un leader religieux musulman lors de la fête de la Tabaski, abordant les devoirs civiques et spirituels des fidèles.
La représentation est positive, mettant en avant les valeurs de citoyenneté, d'honnêteté, de solidarité et de paix prônées par l'islam et ses représentants en Côte d'Ivoire.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos du Cheick Boikary Fofana, bien qu'il adopte un ton respectueux envers l'autorité religieuse.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours religieux de l'imam, mais le texte aborde aussi des thèmes politiques, sociaux et civiques (élections, intégration, jeunesse), ce qui rend le sujet partagé avec d'autres enjeux nationaux.
La polarité est positive : l'imam valorise l'engagement civique des musulmans (vote, honnêteté, solidarité), dénonce les discriminations ('*diaboliser les personnes venues d'ailleurs*') et appelle à la cohésion nationale. Les références à la piété et à la moralisation renforcent cette tonalité constructive, bien que des critiques (jeunesse désœuvrée, étrangerphobie) tempèrent légèrement l'optimisme.
Le texte repose principalement sur des déclarations factuelles de l'imam (appels à la citoyenneté, références à la loi ivoirienne, interprétation religieuse de l'Aïd-el-Kébir), mais inclut des nuances subjectives comme l'indignation contre l'étrangérisme ('*un sentiment d'étrangerphobie*') ou des jugements moraux ('*le musulman est un homme honnête*'). Le ton reste globalement équilibré entre enseignement religieux et appel à la réflexion sociale.
Une enquête menée à Abidjan révèle que de nombreux marabouts sont des escrocs qui exploitent la misère de leurs concitoyens. Des journalistes, se faisant passer pour des clients avec des problèmes fictifs (promotion professionnelle, stérilité, rivalité amoureuse), ont constaté que ces marabouts ne décelaient pas les mensonges et demandaient des sommes d'argent importantes ainsi que des sacrifices coûteux pour des promesses de richesse et de succès. Ce phénomène, devenu un fonds de commerce, entraîne des poursuites judiciaires pour escroquerie et souligne la nécessité d'appliquer la loi contre ces pratiques frauduleuses.
L'article traite principalement des faux marabouts et de leurs pratiques, sans approfondir la représentation de l'islam ou des musulmans en tant que groupe.
Le sentiment général est défavorable envers les marabouts, présentés comme des fraudeurs exploitant la vulnérabilité des gens.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements négatifs sur les marabouts, les qualifiant d'escrocs et de menteurs, ce qui indique une subjectivité marquée.
L'article traite du maraboutage, une pratique souvent associée à l'islam en Afrique de l'Ouest, en mentionnant explicitement des mosquées, des imams, le Coran et des organisations musulmanes.
La représentation est globalement défavorable, associant les figures de marabouts (souvent identifiés par des attributs musulmans comme le boubou ou le Coran) à l'escroquerie et au mensonge.
Le texte adopte un ton de dénonciation marqué par des jugements de valeur explicites tels que « de gros menteurs », « escrocs » ou « charabia », basés sur une enquête en immersion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière récurrente, notamment à travers les références aux marabouts (guides spirituels musulmans), aux mosquées, aux pratiques rituelles islamiques (prière du vendredi, Coran, sacrifices), et aux titres de certains marabouts (comme 'guide spirituel' de l'Union culturelle musulmane de Côte d'Ivoire). Cependant, le thème central de l'article reste la dénonciation des escroqueries et des pratiques frauduleuses de faux marabouts, ce qui place l'islam/musulmans dans un rôle secondaire mais significatif.
Le sentiment général exprimé envers les marabouts (majoritairement musulmans dans leur présentation) est défavorable. L'article les dépeint comme des escrocs exploitant la misère et la crédulité des populations, avec des pratiques qualifiées de mensongères, immorales, ou même dangereuses (sacrifices humains suggérés par le Dr Coulibaly). Les musulmans en tant que groupe ne sont pas directement ciblés, mais leur représentation est associée à des dérives et à une instrumentalisation de la spiritualité islamique à des fins lucratives. Le ton est alarmiste et critique, sans équilibre avec des aspects positifs.
L'article adopte un ton clairement critique et moralisateur envers les marabouts, qu'il qualifie explicitement de 'faux', 'escrocs', ou 'vendeurs d'illusions'. Bien que des éléments factuels soient présents (exemples de condamnations judiciaires, témoignages, analyses sociologiques), le ton est dominé par une opinion négative forte, avec des formulations péjoratives ('mensonges', 'charabia', 'pratiques dignes du vodou'). La subjectivité est renforcée par des appels à l'action ('Femmes, éloignez-vous des marabouts !') et des jugements de valeur ('pratiques irréalistes', 'escroquerie flagrante').
Le président du RDR chez le Cheikh Fofana, samedi : ce que Alassane Ouattara et les imams se sont dit
Le président du RDR, Alassane Ouattara, a rencontré le Cheikh Aboubacar Fofana et des imams à Abidjan pour échanger sur l'unité de la communauté musulmane et la gestion de la diversité en Côte d'Ivoire. Les imams et le Cheikh ont insisté sur la nécessité d'une gouvernance positive pour la paix et la stabilité du pays. Ouattara a partagé ces préoccupations, loué l'intégrité du Cheikh et appelé à des prières continues pour que la Côte d'Ivoire sorte de la crise et organise des élections transparentes.
L'article traite principalement de la rencontre entre le président du Rdr et des imams, mettant en avant des préoccupations liées à l'islam et à la communauté musulmane.
Le ton de l'article est factuel, sans sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans, se concentrant sur les échanges et préoccupations exprimées.
L'article présente un mélange de faits concernant la rencontre et les opinions exprimées par les intervenants, notamment sur la gestion de la diversité et la politique en Côte d'Ivoire.
L'article relate une rencontre officielle entre un leader politique majeur et les plus hautes autorités religieuses musulmanes du pays, centrée sur le rôle de l'islam dans la société.
L'islam et ses représentants sont présentés comme des piliers de sagesse, de stabilité et de légitimité historique en Côte d'Ivoire, avec un hommage appuyé à leur courage moral.
Le texte rapporte des faits et des discours directs, mais utilise un ton valorisant pour décrire les leaders religieux et le cadre de la rencontre (ex: 'somptueusement habillés', 'propos dignes').
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils structurent la rencontre entre le président du RDR et le Cheikh Fofana, tout en étant au cœur des préoccupations politiques et spirituelles évoquées (unité musulmane, gestion de la diversité, rôle des imams).
La polarité envers l'islam et les musulmans est positive, avec une représentation valorisante de leur rôle dans la société ivoirienne. Les propos du Cheikh Fofana et des imams sont présentés comme constructifs (gestion positive de la diversité, appel à la paix), et les échanges sont décrits comme respectueux et porteurs d'espoir pour l'avenir du pays. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les propos factuels des intervenants (Cheikh Fofana, imams, Alassane Ouattara). Cependant, des choix de formulation subtilement valorisants apparaissent, comme la description des tenues ('somptueusement habillés') ou des éloges indirects ('propos dignes, admirables'). Le ton reste informatif, mais certains éléments suggèrent une perspective légèrement positive envers les acteurs religieux.
L'imam Cissé Djiguiba : "La paix est le fruit de la tolérance et du dialogue"
L'imam Cissé Djiguiba a animé un débat à Yamoussoukro sur le rôle des intellectuels musulmans dans la réconciliation familiale et de la Oumma au sein d'un État laïc. Il a souligné que la paix découle de la tolérance et du dialogue, et a abordé des thèmes comme l'éducation des jeunes, les droits de l'Homme et le mariage, insistant sur la beauté morale et le respect au sein de la famille. L'imam a également appelé les intellectuels à être des modèles et des guides, et a mis en avant l'importance fondamentale de l'éducation pour la société et le bien-être des enfants.
L'article se concentre principalement sur les discours et les idées de l'imam concernant l'islam et les musulmans.
Le portrait de l'imam et de ses idées sur la paix, la tolérance et l'éducation est favorable et optimiste.
Le texte présente un mélange d'opinions et de faits, avec des éléments de discours de l'imam qui reflètent des valeurs et des jugements sur la société et la religion.
L'article porte entièrement sur une conférence donnée par un imam concernant le rôle des intellectuels musulmans et les valeurs de l'islam dans la société.
La représentation de l'islam est positive, mettant l'accent sur la paix, la tolérance, l'éducation et le respect des droits de la famille.
Le texte est principalement un compte-rendu factuel des propos tenus par l'imam, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « franc parler » ou « guide religieux ».
L'article traite principalement du rôle des intellectuels musulmans dans la réconciliation familiale et communautaire, avec des références explicites à l'islam (fondements familiaux, droits de l'Homme, éducation des jeunes musulmans, etc.), mais aborde aussi des enjeux sociétaux plus larges (laïcité, éducation, politique).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article met en avant des valeurs comme la tolérance, le dialogue, la paix, et l'importance de l'éducation et de la famille, conformément aux enseignements islamiques présentés par l'imam. Aucun élément négatif ou critique n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les propos de l'imam Cissé Djiguiba sans jugement apparent. Cependant, certains choix de formulation (ex : 'franc parler qui le caractérise', 'notions dont il faut savoir faire bon usage') suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des idées, bien que les propos rapportés restent centrés sur les enseignements islamiques sans biais émotionnel marqué.
Propositions de sortie de crise : Koudouss présente son remède à ADO
Une délégation du clergé musulman, conduite par l'imam Idriss Koudouss, a remis un mémorandum au président du RDR, Alassane Dramane Ouattara, contenant les propositions de la communauté pour la sortie de crise en Côte d'Ivoire. Alassane Ouattara a salué cette initiative de paix et promis d'analyser la contribution. La délégation prévoit également de rencontrer d'autres acteurs politiques majeurs et des ambassadeurs pour poursuivre leurs efforts de médiation.
L'article traite principalement des actions et propositions de la communauté musulmane en lien avec la sortie de crise en Côte d'Ivoire.
Le ton général de l'article est favorable envers la communauté musulmane, soulignant leur rôle constructif dans la recherche de paix.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur la sagesse et la grandeur d'esprit des leaders musulmans, ce qui suggère une perspective positive.
L'article traite exclusivement de l'initiative diplomatique et politique du clergé musulman ivoirien pour la résolution de la crise nationale.
La représentation est favorable, présentant la communauté musulmane comme un acteur de paix, de médiation et de sagesse cherchant à éviter un conflit religieux.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des acteurs, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « sagesse » ou « grandeur d'esprit » cités ou attribués aux protagonistes.
L'article met en avant le rôle actif du clergé musulman (CNI) et de l'imam Idriss Koudouss dans la proposition de solutions pour la sortie de crise en Côte d'Ivoire, bien que le sujet principal reste la médiation politique et la paix nationale.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle pacificateur et leur contribution à la stabilité du pays. Les termes utilisés ('sagesse', 'grandeur d'esprit', 'paix') renforcent cette perception favorable.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel en décrivant les actions du clergé musulman, mais inclut des éléments subjectifs comme les éloges du président Ouattara ('grandeur d'esprit', 'sagesse') et des interprétations ('certains ont voulu entraîner la Côte d'Ivoire dans une guerre de religion').
Brédji Ibrahim (imam de la mosquée de la Maca) : "Les mêmes prisonniers risquent de revenir"
L'imam Brédji Ibrahim exprime ses craintes concernant les détenus évadés de la Maca, craignant qu'ils ne retombent dans la criminalité et soulignant l'importance du travail spirituel inachevé. Il appelle aux dons pour rééquiper la mosquée de la prison avant sa réouverture, insistant sur le rôle crucial de la spiritualité pour la réinsertion des détenus et le maintien de l'ordre. L'imam, en contact avec d'anciens détenus, affirme sa volonté de reprendre sa mission d'aumônier en collaboration avec l'administration pénitentiaire.
L'article traite principalement des réflexions d'un imam sur la situation des détenus musulmans et leur réhabilitation.
Le ton de l'article est factuel, sans sentiment clair positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans, se concentrant sur des réflexions pratiques et spirituelles.
L'article présente un mélange de faits sur la situation des détenus et des opinions de l'imam sur leur réhabilitation et le rôle de l'islam dans ce processus.
L'article est une interview d'un imam portant spécifiquement sur le rôle de la foi musulmane, de l'aumônerie et des détenus musulmans dans le contexte de la réouverture d'une prison.
L'islam est présenté comme un outil de réforme morale, de paix sociale et de guidance pour les 'âmes perdues', avec un ton constructif et optimiste.
Le texte rapporte fidèlement les propos de l'imam qui mélange des principes religieux (fitna, chemin d'Allah) avec des opinions personnelles sur la réinsertion et la sécurité.
L'islam et les musulmans sont au cœur des réponses de l'imam Brédji Ibrahim, notamment à travers des références à la *fitna*, à la justice islamique, à la rédemption spirituelle et à la mission de l'imam comme guide, mais le sujet est aussi lié à des enjeux socio-criminels (prison, réhabilitation).
La tonalité globale est optimiste : l'islam est présenté comme une force de rédemption ('pêcher les âmes perdues'), la prison comme une opportunité de réinsertion ('ils vont devenir plus paisibles'), et la collaboration avec l'administration pénitentiaire est valorisée ('symbiose'). Les critiques (ex : évasions) sont contextualisées comme des défis temporaires, non comme un échec systémique.
Le texte mêle des principes islamiques objectifs (ex : *fitna*, devoir de purger sa peine) et des opinions personnelles de l'imam (ex : 'je lance un appel à la communauté', 'c'est grâce à nous qu'ils font du bon boulot'), avec un ton pragmatique et engagé, mais sans partialité extrême.
Factures impayées à la Mecque : la Côte d'Ivoire sanctionnée
Les préparatifs du Hadj 2010 pour la Côte d'Ivoire sont bloqués en raison de dettes impayées de 1,8 milliard de Fcfa envers des opérateurs saoudiens, héritées du Hadj 2009. Les autorités saoudiennes ont conditionné l'admission du pays au règlement de ces créances, empêchant une délégation ivoirienne d'obtenir la convention annuelle. Cette situation a conduit au limogeage du directeur général des Cultes et retarde considérablement l'organisation du pèlerinage, soulevant des inquiétudes sur la gestion des fonds.
L'article traite principalement des préparatifs du hadj, un événement religieux majeur pour les musulmans, ce qui en fait un sujet important.
Le ton de l'article est critique envers la gestion des préparatifs du hadj et souligne les problèmes financiers et organisationnels, ce qui donne une image défavorable de la situation.
L'article présente des faits concernant le hadj et les difficultés rencontrées, mais il contient également des choix de mots qui suggèrent une perspective limitée sur la gestion de cet événement.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et des difficultés financières et administratives rencontrées par la communauté musulmane ivoirienne.
Le portrait est défavorable car il met l'accent sur les dettes impayées, la mauvaise réputation de l'organisation ivoirienne auprès des Saoudiens et les retards dans les préparatifs.
Le texte est essentiellement factuel et journalistique, rapportant des chiffres et des événements précis, bien qu'il utilise quelques termes descriptifs comme « bredouille » ou « humiliation ».
L'article aborde principalement les défis logistiques et financiers liés au pèlerinage (hajj) en Arabie saoudite, un thème central pour les musulmans ivoiriens, mais il intègre aussi des comparaisons avec les pèlerinages catholiques et des enjeux politiques (ex : rôle de l'État vs communauté musulmane).
Bien que des termes négatifs ('dettes', 'blâmés', 'insignifiant') et des critiques ('mauvais élèves', 'humiliation') soient présents, l'article reste globalement descriptif et factuel, sans biais émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Les problèmes évoqués relèvent davantage de dysfonctionnements administratifs que d'une condamnation de la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton factuel dominant (dettes, contrats, décisions administratives), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme des critiques implicites envers les autorités ivoiriennes ('humiliation', 'blâmés', 'insignifiant') et des jugements sur la gestion du hajj ('déficit', 'difficile d'engager des préparatifs').
Enquête express / Partage du mouton de la Tabaski : la tradition recule, l'Islam se positionne
Cette année, la fête de la Tabaski en Côte d'Ivoire a vu une réduction notable des partages traditionnels de viande, les imams ayant fortement insisté sur les prescriptions islamiques. Ils ont rappelé que la viande du mouton sacrifié doit prioritairement être destinée aux pauvres et indigents, conformément au Coran, qui prévoit une division en trois parts. Cette directive a conduit de nombreuses familles à abandonner les coutumes ancestrales de distribution au profit des règles religieuses, modifiant ainsi les pratiques de partage habituelles.
L'article traite principalement des pratiques islamiques liées à la fête de la Tabaski et de leur impact sur les comportements des musulmans.
L'article présente des informations sur les pratiques de partage sans exprimer de jugement émotionnel marqué, équilibrant traditions et prescriptions islamiques.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur les pratiques traditionnelles et leur conformité aux règles islamiques.
L'article traite exclusivement de la pratique religieuse de la Tabaski et de l'application des règles coraniques de partage de la viande au sein de la communauté musulmane ivoirienne.
Le portrait est favorable, mettant en avant la piété, la solidarité envers les indigents et l'alignement des fidèles sur les valeurs éthiques de l'islam.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos de guides religieux, bien qu'il adopte un ton approbateur vis-à-vis du respect des prescriptions religieuses sur les traditions.
L'article aborde principalement la fête de la Tabaski et ses prescriptions islamiques, bien que le contexte culturel et traditionnel soit également évoqué pour illustrer les changements en cours.
L'article ne prend pas parti ni ne juge les pratiques traditionnelles ou islamiques. Il décrit simplement les évolutions observées, en mettant en avant les enseignements coraniques et les adaptations des fidèles, sans connotation émotionnelle ou morale marquée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les enseignements islamiques et les pratiques des fidèles. Cependant, certaines formulations, comme les citations des imams et des chefs de famille, suggèrent une perspective critique envers les anciennes traditions de partage, tout en restant ancrées dans une logique religieuse plutôt qu'opinion personnelle.
Détournement de fonds en Côte d'Ivoire (imam Moda Kassé) : "La prison ne suffit pas, les voleurs doivent rembourser..."
L'imam-adjoint El Hadj Moda Kassé condamne l'acquisition illicite de richesses, rappelant que l'Islam n'autorise que le travail, la donation et l'héritage comme sources légitimes. Il attribue cette course à l'argent à l'oubli de la mission humaine et à la pauvreté, mais insiste sur la dignité et le fait que les biens mal acquis n'apportent aucune bénédiction divine et ne peuvent être purifiés même par des dons religieux. L'imam appelle à des sanctions fermes, incluant la confiscation des biens volés, et exhorte les guides religieux à refuser les dons d'origine douteuse.
L'article traite principalement des enseignements de l'islam concernant l'acquisition de biens et la moralité associée, à travers les réflexions d'un imam.
Le discours de l'imam critique les pratiques d'enrichissement illicite et souligne les conséquences négatives de telles actions, ce qui donne une tonalité défavorable envers ces comportements.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur la manière dont l'argent doit être acquis selon l'islam, tout en s'appuyant sur des faits religieux.
L'article est une interview d'un imam qui s'appuie exclusivement sur les préceptes du Coran et de l'Islam pour traiter du sujet de l'enrichissement illicite.
L'islam est présenté comme une force de moralisation sociale, prônant l'intégrité, la dignité et la justice face à la corruption.
Bien que l'imam exprime des jugements moraux, le texte rapporte fidèlement une doctrine religieuse et des faits théologiques de manière structurée et didactique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'interview, avec des références constantes aux enseignements islamiques, aux principes de licéité économique et à la responsabilité morale des croyants, bien que le sujet principal soit la corruption et l'enrichissement illicite en Côte d'Ivoire.
Le ton global est moralisateur et encourageant envers les valeurs islamiques (honnêteté, partage, dignité), tout en critiquant fermement les pratiques illicites. La polarité est positive car elle valorise les principes islamiques comme solution aux maux sociaux, sans attaquer les musulmans en tant que groupe, mais en appelant à une réforme individuelle et collective.
L'imam exprime des opinions claires et des jugements moraux fondés sur l'islam (ex : 'un bien mal acquis ne profite jamais'), mais son discours reste ancré dans des principes religieux objectifs et des références coraniques, limitant la subjectivité à une perspective théologique plutôt qu'à une opinion personnelle ou émotionnelle.
Crise religieuse à Grand-Bassam / Imam Sékou Sylla (Porte-parole du président du Cosim) : "On veut assassiner le Cheick Fofana"
Une crise religieuse secoue la communauté islamique de Grand-Bassam concernant la désignation du nouveau président local du Cosim. L'imam Sékou Sylla, porte-parole du président national du Cosim, défend la nomination de l'imam Sékou N'Diaye par le Cheick Aboubacar Fofana, qualifiant la contestation de l'imam Dramé d'insubordination et réfutant l'implication du Conseil national islamique. Il révèle également l'existence de tracts menaçant la vie du Cheick Fofana, soulignant la gravité du conflit.
L'article traite principalement d'une crise au sein de la communauté islamique, mettant en avant des figures importantes comme l'imam Sékou Sylla et le Cheick Fofana.
L'article présente une situation de conflit et de tensions au sein de la communauté islamique, avec des allusions à des menaces de violence, ce qui donne une image défavorable de la situation.
Le ton de l'article exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions des imams et les tensions au sein de la communauté, notamment à travers les accusations d'insubordination et les menaces contre le Cheick.
L'article est une interview traitant exclusivement d'une crise de gouvernance et de succession au sein de la communauté musulmane et du Conseil supérieur des imams (Cosim) à Grand-Bassam.
Bien que le ton soit conflictuel entre factions, l'article ne porte pas de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam en soi, se concentrant de manière factuelle sur une dispute administrative et institutionnelle entre musulmans.
Le texte est une interview partisane où le porte-parole utilise un ton ferme, dénonce une « insubordination » et évoque des menaces de mort (« assassiner le Cheick »), reflétant une perspective subjective sur un conflit interne.
L'article traite exclusivement d'une crise interne à la communauté islamique de Grand-Bassam, impliquant des imams, des statuts du Cosim (Conseil supérieur des imams), et des tensions entre factions musulmanes locales.
La polarité est négative envers les opposants à la décision du Cosim (notamment l'imam Dramé et ses partisans), présentés comme des perturbateurs, des traîtres ou des acteurs non religieux. Le texte souligne les tensions, les menaces (« tracts pour assassiner le Cheick »), et les accusations d'obscurantisme, tout en défendant fermement la légitimité du Cosim. Le ton est conflictuel et peu conciliant.
Le texte, bien qu'informatif sur les faits de la crise, exprime clairement des jugements et des opinions, notamment en qualifiant les actions de l'imam Dramé d'« insubordination » et en évoquant des « traîtres » et des « commanditaires obscurs ». Le ton est accusateur et moralisateur, avec des termes comme « archi-faux » ou « incongru » pour discréditer les positions adverses.
Le Cheick Aboubacar Fofana et Idriss Koudouss : tous les nuages dissipés
Le Cheikh Aboubacar Fofana, président du Cosim et guide suprême de la communauté musulmane, et l'imam Idriss Koudous, président du CNI, ont annoncé leur réconciliation et la fin des malentendus après une rencontre de quatre heures à huis clos à Treichville. Cette démarche vise à restaurer l'unité et la concorde au sein de la communauté, suite à des tensions liées à la succession de l'ancien président du Cosim. Ils ont affirmé que tous les problèmes étaient résolus, assurant ainsi la paix entre leurs différents clans.
L'article traite principalement de la réconciliation au sein de la communauté musulmane, mettant en avant des figures religieuses importantes.
Le sentiment général est favorable, soulignant la réconciliation et l'harmonie retrouvée entre les leaders musulmans.
L'article est principalement factuel mais contient des éléments de tonalité positive et des opinions sur l'unité et la paix au sein de la communauté musulmane.
L'article traite exclusivement de la réconciliation entre les deux principaux leaders de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'article met l'accent sur la fin des malentendus, l'unité retrouvée, la concorde et la paix au sein de la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des leaders, bien qu'il utilise un ton optimiste et des expressions comme « tous les nuages dissipés ».
L'article traite principalement de la réconciliation entre deux figures musulmanes influentes (Cheikh Fofana et Imam Koudous) et de la résolution des tensions au sein de la communauté musulmane, bien que d'autres acteurs (comme le président du CNI ou des imams locaux) soient également mentionnés.
L'article met en avant la réconciliation, l'unité et la fin des tensions au sein de la communauté musulmane, avec des formulations optimistes (*« sourire aux lèvres »*, *« dormir tranquillement »*). Aucune critique ou négativité n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en général.
Le ton est globalement factuel, centré sur les déclarations des protagonistes et les événements objectifs (réunions, réconciliation). Cependant, des choix lexicaux comme *« tous les nuages dissipés »* ou *« paix totale »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse.
Hadj 2007 : les inscriptions prolongées jusqu'au 16 octobre
Le gouvernement a prolongé la date limite d'inscription pour le Hadj 2007 du 10 au 16 octobre, afin de permettre à plus de candidats de s'enregistrer. Le ministre de l'Intérieur, Tagro Désiré, a confirmé que ce report n'aura aucune incidence sur les préparatifs, les vols aller étant maintenus du 21 au 26 novembre. Le transport et l'hébergement sont préfinancés à 90%, et plus de 1000 places restent disponibles sur le quota total de 4000 pèlerins pour la Côte d'Ivoire.
L'article traite principalement des inscriptions pour le hadj, un événement islamique important.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans.
L'article est principalement factuel concernant le hadj, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective limitée sur le sujet.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj, le pèlerinage à La Mecque, et des modalités d'inscription pour les fidèles musulmans.
L'article se contente de transmettre des informations logistiques et factuelles sur le report des dates et l'état des préparatifs, sans jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les décisions gouvernementales et les chiffres officiels sans opinion personnelle.
Le texte aborde principalement le processus administratif et logistique du hadj (pèlerinage à La Mecque), un thème central pour les musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des aspects organisationnels gouvernementaux et des détails pratiques (vols, quotas, etc.).
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : le texte décrit un processus administratif sans jugement ni charge émotionnelle. L'accent est mis sur la logistique et les chiffres, sans valorisation ni critique des pratiques religieuses ou des pèlerins.
Le ton est factuel et informatif, centré sur les annonces officielles du gouvernement et les données chiffrées (dates, quotas, inscriptions). Aucune opinion subjective ou émotion n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans ; le texte se limite à rapporter des faits vérifiables.
La secte islamiste radicale Boko Haram menace l'unité nationale du Nigeria en ciblant les chrétiens et en exigeant l'instauration de la charia dans tout le pays. Elle a lancé un ultimatum aux chrétiens pour qu'ils quittent le Nord et a revendiqué des attentats meurtriers contre des églises, notamment à Noël. Face à ces violences, le gouvernement nigérian a décrété l'état d'urgence et la communauté chrétienne envisage l'auto-défense.
L'article traite principalement des actions de Boko Haram, une secte islamiste, et de son impact sur les musulmans et les chrétiens au Nigeria.
Le sentiment général envers Boko Haram et ses actions est très critique, soulignant la menace qu'ils représentent pour l'unité nationale et la sécurité des chrétiens.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions de Boko Haram et leur impact sur la société nigériane, tout en s'appuyant sur des faits.
L'article traite exclusivement des actions de la secte Boko Haram, de ses revendications religieuses et de l'impact sur les relations entre musulmans et chrétiens au Nigeria.
La représentation est négative car elle se focalise sur l'extrémisme, la violence terroriste et les menaces à l'unité nationale associées à une interprétation radicale de l'islam.
Le texte utilise un ton alarmiste et des termes forts tels que 'ruiner les fondements de la nation' ou 'intolérance religieuse', tout en prenant position contre les velléités de la secte.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (Boko Haram, charia, conflits religieux), mais partagés avec d'autres thèmes comme le terrorisme, l'unité nationale et les tensions interconfessionnelles.
La représentation de Boko Haram et de ses objectifs (charia radicale, rejet de l'Occident, attaques ciblées contre les chrétiens) est clairement défavorable. Le texte souligne les menaces à l'unité nationale et aux droits des minorités, avec un accent sur la violence et l'intolérance, sans équilibre positif notable sur l'islam ou les musulmans en général.
Le texte mêle des faits (attentats, revendications de Boko Haram, contexte historique) à des interprétations et jugements clairs, comme la qualification de Boko Haram comme 'secte radicale islamiste' ou l'analyse des motivations supposées ('intimidation des chrétiens'). Le ton est critique et alarmiste, typique d'un article éditorialisé.
Blocage des pèlerins faute d’avion / Mansour Diop (Commissaire général au pèlerinage) : “Ce phénomène a été éradiqué au Sénégal”
Le Sénégal organise le hadj sous l'égide du Commissariat général au pèlerinage, qui gère un quota de pèlerins directement et via des agences privées agréées. Un "guichet unique" centralise toutes les démarches administratives, médicales et logistiques pour les pèlerins. Bien que le coût ne soit pas subventionné, l'État assure un encadrement complet et des services gratuits, et étudie un système d'épargne pour faciliter l'accès au voyage.
L'article traite principalement de l'organisation du hadj, un aspect fondamental de l'islam, et de la gestion des pèlerins musulmans au Sénégal.
Le texte présente une vision favorable de l'organisation du hadj au Sénégal, soulignant les efforts de l'État et des structures privées pour faciliter le pèlerinage.
L'article est principalement factuel concernant l'organisation du hadj, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective positive sur la gestion de cet événement religieux.
L'article est entièrement consacré à l'organisation logistique et administrative du Hadj, l'un des cinq piliers de l'islam, au Sénégal.
La représentation est neutre et technique ; elle décrit l'efficacité administrative de l'État sénégalais dans la gestion d'un rite religieux sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, présentant les procédures, les quotas et les réformes sans exprimer d'opinions personnelles.
L'article traite principalement de l'organisation du hadj au Sénégal, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le focus soit sur les aspects logistiques et administratifs plutôt que sur des questions théologiques ou culturelles plus larges.
L'article présente une description objective et neutre de l'organisation du hadj, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et professionnel, axé sur les détails pratiques et les réformes administratives.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les procédures administratives et les innovations logistiques. Il n’exprime aucune opinion subjective ou émotionnelle envers l'islam ou les musulmans, bien qu’il mentionne des directives présidentielles et des comparaisons avec d’autres pays (ex : Côte d’Ivoire), ce qui introduit une légère subjectivité contextuelle.
Kanigui Mamadou Soro, député de Sirasso : l'homme qui ne veut ressembler à personne
Kanigui Mamadou Soro, ancien combattant de la rébellion ivoirienne de 2002 et député de Sirasso, est aujourd'hui président du Réseau des amis de la Côte d’Ivoire (Raci), œuvrant pour la paix et la réconciliation nationale. Malgré un handicap physique lié à la poliomyélite, il est connu pour son courage, ses convictions et son franc-parler, ayant même défié des figures politiques influentes. Son parcours retrace une évolution de militant armé à acteur majeur de l'unité ivoirienne.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte de la vie personnelle de Kanigui Soro.
Le sentiment général concernant l'islam dans le texte est neutre, sans jugement positif ou négatif marqué.
Le texte est principalement factuel, mais inclut des éléments d'opinion sur la pratique religieuse de Kanigui Soro.
L'islam n'est mentionné que très brièvement à la fin de l'article pour préciser l'identité religieuse du sujet, sans que cela soit le cœur du portrait.
La mention de l'islam est purement descriptive et factuelle, sans jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et biographique, bien que l'auteur utilise quelques qualificatifs mélioratifs pour décrire le parcours du député.
L'islam et l'identité musulmane de Kanigui Mamadou Soro sont évoqués brièvement et de manière anecdotique, notamment dans la dernière phrase où il mentionne sa religion et sa pratique limitée de l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce texte est neutre, car le sujet est abordé de manière factuelle et sans charge émotionnelle. La seule mention de l'islam (pratique religieuse limitée de Kanigui Soro) est présentée sans jugement ni connotation positive ou négative. Le ton global du texte reste centré sur le parcours individuel et politique de Kanigui Soro, sans lien direct avec une évaluation de l'islam ou des musulmans en général.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur le parcours politique et personnel de Kanigui Soro. Cependant, des traces subtiles de subjectivité apparaissent dans les témoignages (ex : 'un homme à poigne, courageux') et dans les choix de mots valorisants ('brillant', 'attachant'), sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Imam Ousmane Diakité (secrétaire exécutif du bureau national du COSIM) : “Les imams fautifs seront désormais sanctionnés”
Le 3ème congrès du Conseil supérieur des imams (Cosim) se tiendra du 29 novembre au 2 décembre en Côte d'Ivoire, réunissant des imams nationaux et ouest-africains pour évaluer l'organisation et définir ses perspectives. L'événement abordera la modification des statuts du Cosim, l'élaboration d'une charte de l'imamat pour uniformiser les pratiques et la mise en place de registres islamiques pour les baptêmes et décès. Un symposium sur la réconciliation et la paix durable en Côte d'Ivoire et dans la sous-région sera également un point central, visant à redonner à la mosquée son rôle premier dans le développement communautaire.
L'article traite principalement du congrès du Conseil supérieur des imams, qui est au cœur de la vie de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur rôle dans la réconciliation et le développement communautaire.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion sur le rôle des imams et de la mosquée dans la société, ce qui suggère une perspective limitée.
L'article est une interview entièrement consacrée à l'organisation du congrès du Conseil supérieur des imams (Cosim) et au rôle des guides religieux musulmans en Côte d'Ivoire.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, mettant en avant l'organisation structurelle, le rôle social de l'imam et l'engagement actif pour la paix et la réconciliation.
Le texte est principalement informatif et factuel sur l'organisation de l'événement, bien que le secrétaire exécutif exprime une vision positive et valorisante de l'action du Cosim.
L'article traite exclusivement de l'organisation interne de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire (Cosim), de ses structures, de ses enjeux internes (charte de l'imamat, registres de mariage) et de son rôle sociétal (paix, réconciliation), sans aborder d'autres sujets significatifs.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article met en avant l'organisation structurante du Cosim, son rôle dans la paix sociale, et les initiatives visant à renforcer la cohésion communautaire (charte de l'imamat, registres religieux). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les annonces institutionnelles du Cosim. Cependant, certaines formulations suggèrent une perspective légèrement orientée (ex : 'nous voulons donner une place majeure à la mosquée', 'il faut faire la différence'), sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Téléphonie mobile : le Ramadan fait baisser le coût des appels
Pendant le Ramadan, les opérateurs de téléphonie mobile comme Orange, Comium (Koz) et MTN multiplient les offres spéciales pour attirer les clients et accroître leurs chiffres d'affaires. Ces promotions incluent des tarifs réduits pour les appels, des bonus sur les recharges et des services liés à la pratique religieuse. Bien que les abonnés apprécient ces offres temporaires pour les économies réalisées, certains expriment le souhait qu'elles soient étendues aux appels vers d'autres réseaux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, traitant des offres de téléphonie mobile durant le Ramadan.
Le sentiment général est favorable, soulignant que les offres sont appréciées par les abonnés, même si certaines critiques sont émises.
L'article présente un mélange de faits sur les offres commerciales et des opinions de clients, reflétant divers points de vue sur ces offres.
L'article traite de l'utilisation du Ramadan et des besoins des fidèles musulmans comme stratégie marketing par les opérateurs de téléphonie mobile en Côte d'Ivoire.
L'article adopte un ton factuel sur l'aspect commercial du Ramadan, équilibrant les bénéfices pour les fidèles et les critiques sur les limites techniques des offres.
Le texte est principalement informatif et descriptif des offres commerciales, bien qu'il intègre des témoignages d'usagers exprimant des avis personnels.
L'islam et les musulmans sont au cœur du contexte (Ramadan, pratiques religieuses comme le Sahour, la rupture du jeûne, versets coraniques), mais le sujet principal est l'analyse des offres commerciales des opérateurs de téléphonie mobile pendant cette période.
Le texte présente les offres des opérateurs et les réactions des clients (positives, neutres ou critiques) de manière équilibrée, sans jugement global négatif ou positif envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car le focus est sur les dynamiques commerciales et sociales liées au Ramadan, sans charge émotionnelle envers la religion elle-même.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel sur les offres des opérateurs et les réactions des clients, avec une légère subjectivité dans les citations (ex : opinions de Mariam T, Claude K, Hermann V). Les choix de mots comme 'sensibilité des fidèles' ou 'tradition' suggèrent une perspective culturelle, mais sans biais marqué.
Concert-hommage à la femme : “Silence des mosquées’’ rompt le silence
Le groupe de cantiques religieux musulmans "Silence des mosquées" a tenu la 5e édition de son concert-hommage à la femme à la salle Anoumabo d'Abidjan. L'événement, organisé par la radio Al-Bayane et Orange, a célébré la gloire d'Allah, rendu hommage aux femmes et abordé des causes musulmanes mondiales, comme la Bosnie et Gaza. La Première dame Dominique Ouattara était marraine de cette soirée animée.
L'article traite principalement d'un événement musical lié à l'islam et aux musulmans, mettant en avant un groupe de cantiques religieux.
Le ton de l'article est globalement favorable, mettant en avant l'enthousiasme du public et la célébration de la culture musulmane.
L'article présente un mélange de faits sur l'événement et des opinions sur la performance du groupe, tout en évoquant des thèmes religieux.
L'article est entièrement consacré à un concert de cantiques religieux musulmans et à l'hommage rendu aux femmes musulmanes.
La représentation est extrêmement favorable, célébrant la ferveur religieuse, le talent des artistes musulmans et rendant un hommage élogieux aux figures féminines de l'islam.
Le texte utilise un ton enthousiaste et laudatif, employant des termes mélioratifs tels que 'doigts magiques', 'chanteurs épatants' ou 'plume de tendresse'.
L’islam et les musulmans sont au cœur du sujet (concert religieux, hommages à des figures islamiques, références à des causes musulmanes comme Gaza ou la Bosnie), mais partagent la centralité avec des thèmes culturels (musique, public, ambiance festive).
La représentation de l’islam et des musulmans est clairement positive : célébration de la foi, mise en avant de valeurs comme la solidarité (soutien aux femmes, causes palestiniennes), et enthousiasme pour une pratique religieuse dynamique et inclusive. Aucune critique n’est exprimée.
Le texte est globalement factuel (description du concert, répertoire, interventions artistiques), mais inclut des choix de mots subjectifs comme *« loin du silence »* ou *« religiosité prépondérante »*, ainsi qu’une légère emphase sur l’émotion collective (*« ont soulagé ces nombreuses femmes »*). Le ton reste cependant informatif et neutre dans l’ensemble.
Religion / À quelques jours du Ramadan : l'angoisse des amants
L'approche du Ramadan génère des inquiétudes chez les couples musulmans non mariés, l'islam interdisant la cohabitation et les relations sexuelles hors mariage durant cette période sacrée. Les imams conseillent à ces couples d'officialiser leur union avant le jeûne ou de se séparer, soulignant que le mariage religieux est simple et rapide, souvent retardé par le coût des festivités. Cette situation affecte particulièrement les partenaires non officiels, notamment les maîtresses, contraintes à la conformité religieuse.
L'article traite principalement des implications religieuses et sociales du jeûne musulman et des relations non officielles entre musulmans.
Le ton de l'article est factuel, exposant les préoccupations des couples musulmans sans exprimer un sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article présente un mélange de faits sur le jeûne et les opinions des imams, tout en évoquant les dilemmes personnels des individus concernés.
L'article traite spécifiquement de l'impact du jeûne du Ramadan sur les relations de couple et les pratiques religieuses des musulmans en Côte d'Ivoire.
L'article expose de manière équilibrée les dilemmes des fidèles et les rappels doctrinaux des imams sans porter de jugement de valeur dépréciatif ou laudatif sur la religion elle-même.
Le texte mêle des faits religieux et des témoignages d'imams avec un ton journalistique parfois familier et anecdotique sur la vie privée des fidèles.
L'islam et les musulmans sont au cœur des enjeux abordés (jeûne, mariage, préceptes religieux), bien que le texte traite aussi des dynamiques sociales et économiques (couples non officiels, pression financière).
Le texte décrit les tensions liées aux normes islamiques sans jugement moral clair. Les imams sont présentés comme des guides neutres, et les dilemmes des couples sont exposés de manière factuelle, sans glorification ni diabolisation de l'islam. La critique porte sur les comportements humains (retard des mariages) plutôt que sur la religion elle-même.
Le texte mêle des éléments factuels (explications des imams sur les préceptes islamiques) et des opinions subjectives (dramatisation des dilemmes des couples non mariés, ton moralisateur sur les 'relations illégales'). Le style narratif et les citations d'imams ajoutent une dimension subjective, mais sans biais extrême.
Après les refondateurs : les hommes de Ouattara vont-ils échapper aux femmes ?
Les Ivoiriens s'inquiètent de la propension des dirigeants politiques à entretenir des liaisons extraconjugales, perçues comme un frein à la bonne gouvernance. Le texte explique que le pouvoir agit comme un aphrodisiaque, incitant les hommes politiques à multiplier les maîtresses, souvent publiquement. Ces "deuxièmes bureaux" sont critiqués pour leur impact sur la moralité publique, la gestion des affaires de l'État et les finances, pouvant mener à des détournements de fonds. Des exemples concrets illustrent cette tendance, soulignant le défi pour les nouveaux leaders de maintenir une conduite morale et rigoureuse.
L'islam est mentionné dans le contexte de la moralité et des comportements des dirigeants, ce qui en fait un thème important de l'article.
Le sentiment général exprimé envers les comportements des dirigeants et leur infidélité est critique et défavorable, soulignant des problèmes de moralité.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur la moralité des dirigeants en lien avec l'islam, tout en rapportant des faits.
L'islam n'est mentionné que brièvement à travers la citation d'un imam pour illustrer un point de vue moral sur l'infidélité.
La mention de l'islam est purement informative et sert à exposer une règle doctrinale (la polygamie limitée) sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est principalement un reportage de société factuel, mais il inclut des perspectives religieuses normatives pour appuyer son argumentation sur la moralité.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la citation de l'imam Touré Adam, mais le sujet principal de l'article reste la critique des mœurs des dirigeants ivoiriens et leur impact sur la gouvernance, sans approfondir les aspects religieux ou sociétaux liés à l'islam.
Le sentiment général envers les dirigeants (et indirectement, leur rapport à la morale islamique) est défavorable. L'article souligne leurs manquements moraux et leurs excès, tout en citant des figures religieuses (comme l'imam Touré Adam) pour condamner ces comportements. La polarité est négative envers les pratiques des dirigeants, mais neutre ou positive envers les valeurs religieuses évoquées (ex : morale islamique sur les épouses).
L'article adopte un ton critique et moralisateur envers les dirigeants, avec des jugements clairs sur leurs comportements (ex : 'affaires intimes très publiques', 'exhibition sexuelle'). Bien que des citations d'experts et d'hommes religieux soient incluses, le ton général reste subjectif et éditorial, notamment dans les formulations accusatrices ('la tentation aux détournements rôde inévitablement').
Pèlerinage à La Mecque / Hadj 2012 : peut-on éviter l’échec ?
Les 5 000 pèlerins ivoiriens se préparent pour le hadj 2012, mais leur enthousiasme est teinté d'angoisse due à une décennie d'échecs organisationnels. L'édition 2011 fut particulièrement chaotique, marquée par des retards de vols, des pèlerins bloqués et des conditions déplorables, malgré les assurances des organisateurs. Cette année, la pression est forte sur l'État et la communauté musulmane pour garantir le succès de l'opération et éviter la reproduction des problèmes passés.
L'article traite principalement des difficultés rencontrées par les pèlerins musulmans lors du hadj en Côte d'Ivoire, ce qui en fait le sujet principal.
Le sentiment général est défavorable envers l'organisation du hadj et les conditions de voyage des pèlerins, avec des descriptions de souffrances et de désorganisation.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments négatifs concernant l'organisation du hadj, illustrés par des témoignages de pèlerins mécontents.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à La Mecque (Hadj) et des défis logistiques rencontrés par la communauté musulmane ivoirienne.
Le texte dresse un bilan sombre et pessimiste des éditions précédentes, mettant l'accent sur la souffrance, l'angoisse des pèlerins et l'incapacité récurrente des organisateurs à assurer un service décent.
L'auteur adopte un ton critique et émotionnel, utilisant des témoignages poignants et des termes forts comme « désastreux », « malpropres » ou « chiens » pour dénoncer les échecs organisationnels.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (organisation du hadj), mais partagent l'espace avec des enjeux logistiques, politiques et sociaux (transport, gestion étatique, manifestations).
Le récit met en avant les échecs répétés (2006, 2011), les conditions inhumaines (hôtels, abandon), et un pessimisme persistant ('angoisse', 'triste fin', 'manque de confiance'). Les promesses non tenues (2011 comme 'hadj de la rupture') renforcent une tonalité critique envers les acteurs institutionnels et religieux.
Le texte mêle des faits objectifs (dates, chiffres, événements) à des témoignages émotionnels (souffrance, colère, abandon) et des critiques explicites envers les organisateurs et l'État, avec un ton parfois accusateur (ex : 'explosait', 'cafouillage').
Cherté du mouton à la veille de la Tabaski. Les commerçants tranchent : "les prix ne baisseront pas"
À l'approche de la Tabaski, le marché du mouton en Côte d'Ivoire fait face à une pénurie et à une flambée des prix, suscitant des inquiétudes quant à la capacité des fidèles à accomplir le sacrifice. Les commerçants attribuent cette situation à des coûts d'approvisionnement élevés, une offre réduite du Burkina Faso due à l'insécurité et aux pertes passées, ainsi qu'à l'augmentation des frais de transport et d'alimentation. Le ministère du Commerce, cependant, rassure la population en promettant un approvisionnement suffisant et une baisse des prix à l'approche de la fête, grâce à de nouvelles stratégies logistiques et des mesures de sécurité renforcées. À long terme, la promotion de l'élevage national est envisagée pour pallier ces difficultés.
L'article traite principalement de la Tabaski, un rituel islamique, et de son impact sur le marché du mouton.
Le texte présente des faits sur l'approvisionnement en moutons pour la Tabaski sans exprimer de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article est principalement factuel concernant la situation du marché, mais il contient des opinions et des préoccupations des acteurs du marché qui suggèrent une perspective limitée.
L'article traite de l'approvisionnement du marché du bétail spécifiquement dans le contexte de la fête religieuse de la Tabaski et des obligations rituelles des musulmans.
Le ton est journalistique et équilibré, se concentrant sur les enjeux économiques et logistiques de la fête sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il cite des opinions divergentes entre les commerçants inquiets et les autorités rassurantes.
L'article aborde explicitement la fête de l'Aïd al-Adha (Tabaski) et ses prescriptions religieuses pour les musulmans, mais le sujet principal reste la pénurie de moutons et ses causes socio-économiques, avec des références à l'islam comme contexte culturel et religieux.
L'article ne porte ni jugement positif ni négatif sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il traite des défis logistiques et économiques liés à la célébration de l'Aïd al-Adha, sans connotation valorisante ou péjorative envers la religion ou ses adeptes. La polarité est neutre, centrée sur des problèmes conjoncturels (pénurie, sécurité, coûts).
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (prix, témoignages, données économiques) et des déclarations d'acteurs, mais inclut des nuances subjectives comme les inquiétudes des commerçants ('situation inquiétante') ou les promesses rassurantes des autorités ('le marché sera suffisamment approvisionné'). Le ton est informatif, avec des traces de perspectives limitées (ex : 'prix ont pris l’ascenseur').
3ème journée de deuil national : les imams confient les morts à Dieu
Les imams de Côte d'Ivoire, sous l'égide du Conseil supérieur des imams (Cosim), ont organisé une lecture du Coran à la grande mosquée de la Riviera Golf pour confier à Dieu l'âme des victimes de l'accident du bus de la Sotra. Le cheikh aïma Boikary Fofana a qualifié ces décès d'épreuve et de signe positif pour les défunts, invitant à la patience. Des officiels gouvernementaux ont assisté à la cérémonie, et une prière mortuaire nationale est prévue dans toutes les mosquées.
L'article se concentre principalement sur une cérémonie religieuse impliquant des imams et la lecture du coran en lien avec un événement tragique.
Le ton de l'article est favorable, mettant en avant la spiritualité et la solidarité des imams dans un moment de deuil.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments d'opinion et des choix de mots qui suggèrent une perspective positive sur l'islam et les pratiques religieuses.
L'article porte entièrement sur une cérémonie religieuse musulmane (lecture du Coran) organisée par le COSIM en hommage aux victimes d'un accident national.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, la compassion et le rôle spirituel apaisant de la communauté musulmane face à un drame national.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il intègre des citations spirituelles et des termes valorisants pour qualifier les actions des imams.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la cérémonie décrite (lecture du Coran, prières mortuaires, interventions des imams), mais le contexte est un accident tragique qui sert de cadre à leur rôle spirituel et communautaire, partagé avec des éléments politiques (présence ministérielle).
La représentation de l'islam et des musulmans est positive (liens avec la miséricorde divine, rôle central des imams dans le deuil), mais le texte évite toute charge émotionnelle négative ou polémique. Le cadre est celui d'une pratique religieuse légitime et unifiée, sans critique ni éloge excessif. La polarité est neutre car centrée sur la fonction spirituelle et collective, sans jugement de valeur externe.
Le texte adopte un ton principalement informatif et respectueux, rapportant des faits (cérémonie, citations des imams) sans jugement. Cependant, des choix lexicaux comme 'drame national' ou 'épreuve' (interprétée comme un signe 'positif') introduisent une légère subjectivité, tout en restant dans une perspective religieuse traditionnelle et consensuelle.
Après la crise post-électorale : la garde républicaine demande pardon aux musulmans
Le lieutenant-colonel Kouao Amichia Edouard, commandant de la Garde Républicaine (GR), a rendu visite au cheikh Boikary Fofana, président du Conseil supérieur des imams, pour se présenter et demander pardon à la communauté musulmane pour les souffrances endurées durant la crise post-électorale. Cette démarche d'humilité, saluée par le cheikh, s'inscrit dans une série de "mea-culpa" de la GR envers toutes les couches sociales et confessions religieuses. Elle fait suite aux profanations de lieux de culte et aux exactions commises par des militaires, y compris de la GR, pendant la crise.
L'article traite principalement de la rencontre entre un militaire et un leader religieux musulman, soulignant l'importance de la communauté musulmane dans le contexte post-crise.
Le ton de l'article est factuel, rapportant les événements sans exprimer de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
L'article présente un mélange de faits concernant la visite du lieutenant-colonel et les réactions du cheikh, tout en incluant des opinions sur l'impact des événements passés sur la communauté musulmane.
L'article relate une démarche de réconciliation officielle entre la Garde Républicaine et la communauté musulmane représentée par le Cosim.
Le ton est favorable car il met en avant le pardon, la réconciliation et le respect mutuel entre les autorités militaires et les autorités religieuses musulmanes.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il utilise des termes comme « furia » ou « marque d'humilité » pour qualifier les actions des protagonistes.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'il aborde aussi des dynamiques militaires et politiques (crise post-électorale, rôle de la garde républicaine). La visite du commandant de la GR au cheikh Boikary Fofana et les échanges entre les deux parties occupent une place majeure dans le récit.
La polarité envers l'islam et les musulmans est globalement positive. L'article met en avant des gestes de réconciliation (demande de pardon, prières communes) et souligne l'intérêt du guide religieux pour la paix sociale. Bien que des éléments négatifs soient évoqués (profanation de mosquées, violences passées), le récit insiste sur la volonté de dialogue et de réparation, créant un équilibre penchant vers une tonalité constructive et apaisante.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (visite, déclarations, contexte de la crise post-électorale). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent, comme l'interprétation des intentions du cheikh ('touché par cette marque d’humilité') ou des jugements implicites sur les actions passées ('furie des combattants', 'hommes en armes'). Le style reste majoritairement informatif, mais des nuances subjectives subsistent, notamment dans les formulations attribuées aux sources ('ils pensent aussi').
Le président de la commission dialogue vérité et réconciliation, Charles Konan Banny, rencontre la communauté musulmane d’Adjamé-Bracody ce mardi matin.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le contexte d'une rencontre spécifique.
Le ton est informatif et ne présente pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est factuel et rapporte une rencontre sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels.
L'article porte spécifiquement sur une rencontre officielle entre une autorité politique et une communauté musulmane locale.
L'information est présentée de manière neutre et objective, sans connotation positive ou négative envers la communauté musulmane.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant d'annoncer un événement sans exprimer d'opinion ou de jugement.
L'article mentionne brièvement une rencontre entre une personnalité politique et la communauté musulmane, mais sans approfondir ni développer le contexte, les enjeux ou les spécificités liées à l'islam ou aux musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Aucune représentation ou sentiment envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé dans ce texte minimaliste.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. Le texte se limite à une information factuelle sans opinion ni analyse sur l'islam ou les musulmans.
Le texte relate le retour des pèlerins ivoiriens du Hadj, accueillis à l'aéroport par des officiels et des journalistes. Si la plupart expriment leur joie de retrouver leur pays, certains pèlerins et dignitaires musulmans soulignent des "insuffisances" dans l'organisation et appellent à un débat national pour les corriger. Le retour est également marqué par la tristesse, avec au moins trois décès signalés parmi le contingent ivoirien, dont un cas nécessitant des éclaircissements.
L'article traite principalement du retour des pèlerins musulmans après le hadj, ce qui en fait un sujet important.
Le ton général de l'article est optimiste, mettant en avant la joie des pèlerins de revenir au pays et leur gratitude envers Allah.
L'article présente un mélange de faits sur le hadj et des opinions exprimées par les pèlerins et les responsables, ce qui le rend équilibré.
L'article relate le retour des pèlerins ivoiriens de La Mecque, un événement religieux majeur pour la communauté musulmane.
Le ton général est bienveillant, soulignant la joie du retour, la piété des pèlerins et les vœux de paix pour le pays, malgré la mention de quelques décès et de problèmes d'organisation.
Le récit est principalement factuel et descriptif, bien que l'auteur utilise quelques qualificatifs appréciatifs et rapporte des témoignages personnels.
L'article traite principalement du retour des pèlerins musulmans (hadj) de Côte d'Ivoire, avec des mentions détaillées de figures religieuses (imams, cheikhs) et des rituels islamiques (prostration de gratitude à Allah), tout en abordant des enjeux organisationnels et humains liés au pèlerinage, ce qui en fait un thème central mais partagé avec des aspects logistiques et politiques.
La tonalité générale est positive, centrée sur la réussite du pèlerinage pour la majorité des pèlerins ('tout s’est bien déroulé', 'heureux de regagner leur pays', 'joie du gouvernement'), malgré des critiques mineures sur les insuffisances organisationnelles. Les rituels religieux (prostration, gratitude à Allah) sont présentés de manière valorisante, et les défis sont abordés sans connotation négative marquée envers l’islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (décès, organisation du pèlerinage, témoignages des pèlerins) et des déclarations officielles. Cependant, des choix de formulation subtilement subjectifs apparaissent, comme la mention des 'zones d’ombre' autour d’un décès ou l’expression de 'joie' du gouvernement, qui suggèrent une interprétation légère des événements sans être explicitement partisane.
Présidentielle de 2015 : Essy Amara annonce les couleurs
Essy Amara, ancien ministre et candidat à l'élection présidentielle 2015 en Côte d'Ivoire, lance sa campagne en promouvant le dialogue islamo-chrétien. Il se positionne comme un héritier spirituel de Félix Houphouet-Boigny, dont il souligne la foi profonde et le respect des deux religions. Son message de fraternité religieuse vise à favoriser la réconciliation nationale.
L'article aborde de manière significative le thème du dialogue islamo-chrétien et les relations entre chrétiens et musulmans à travers le discours d'Essy Amara.
Le sentiment général est favorable envers l'islam et les musulmans, mettant en avant la fraternité religieuse et le dialogue interreligieux.
L'article présente un mélange de faits sur Essy Amara et ses opinions sur la foi et les relations interreligieuses, sans être clairement biaisé.
L'article présente le dialogue islamo-chrétien comme l'axe majeur de la campagne électorale d'Essy Amara, en s'appuyant sur l'héritage d'Houphouët-Boigny.
L'islam et les musulmans sont présentés sous un angle de fraternité, de respect mutuel et de cohabitation pacifique avec le christianisme.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos du candidat et le contenu de son site web, tout en utilisant un ton légèrement laudatif pour décrire la vision de la fraternité religieuse.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème clé dans le cadre du dialogue islamo-chrétien prôné par Essy Amara, mais ils partagent la centralité avec d'autres sujets comme la mémoire de Houphouet-Boigny et la réconciliation nationale.
Le texte présente une vision très favorable de l'islam et des musulmans, notamment à travers les récits d'Essy Amara sur la relation de Houphouet-Boigny avec les musulmans et son engagement pour le dialogue islamo-chrétien. Les détails sur les actions concrètes de Houphouet-Boigny (envoi de musulmans au pèlerinage, soutien aux confréries) renforcent cette tonalité positive.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel en rapportant les propos d'Essy Amara sur l'islam et les musulmans, notamment ses anecdotes sur Houphouet-Boigny. Cependant, des choix de formulation comme 'fraternité religieuse' ou 'crédo' introduisent une légère subjectivité dans la présentation des idées du candidat.
Samy Merhy : “Mon père est Libanais… je suis le maire de Lakota”
Samy Merhy, maire de Lakota d'origine ivoirienne et libanaise, est un bâtisseur au rythme de travail intense, dédié au développement de sa ville natale. Élu sur un programme indépendant axé sur le progrès, il a déjà financé sur fonds propres la réhabilitation de la mairie et l'électrification de quartiers, quadruplant les recettes municipales. Son ambition est de transformer Lakota, autrefois en retard, en une des plus belles cités du pays.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière très secondaire dans le contexte de la foi personnelle du maire.
Le texte ne présente pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans, se concentrant sur les actions du maire et son impact sur la communauté.
L'article est principalement factuel sur le maire et ses actions, mais contient des éléments d'opinion sur son engagement et sa foi.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement à travers la présence d'hommes de Dieu musulmans lors des cérémonies du maire.
La mention des musulmans est purement descriptive et s'inscrit dans un contexte de cohésion sociale et de pluralisme religieux sans jugement de valeur.
Le texte rapporte de manière factuelle et neutre la participation de leaders religieux de différentes confessions aux activités publiques sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique dans le texte, uniquement à travers la référence aux prières menées par des 'hommes de Dieu aussi bien musulmans que chrétiens' lors des cérémonies du maire, sans développement ni analyse approfondie.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : ils sont évoqués comme une composante parmi d'autres de la vie locale (cérémonies mixtes), sans jugement ni connotation positive ou négative. Le texte se concentre sur les réalisations du maire et son engagement, sans lien direct avec une évaluation de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton globalement objectif et informatif sur le maire Samy Merhy et ses actions, mais inclut une légère subjectivité dans la description des cérémonies (ex. : 'précédées de prières dites par des hommes de Dieu'), suggérant une perspective neutre mais non neutre sur la diversité religieuse.
Aliman Coulibaly (chantre musulmane) : “Moi, épouse d’un ex-rebelle?”
Alimata Coulibaly, connue sous le nom d'Aliman, artiste-chantre musulmane, s'exprime sur les rumeurs concernant sa vie privée. Elle confirme l'annulation de son premier mariage et son union actuelle avec un ex-rebelle, qu'elle défend comme un choix personnel et un homme généreux, démentant tout intérêt financier. Elle assure que sa carrière musicale n'est pas impactée et prépare son troisième album axé sur la réconciliation en Côte d'Ivoire, lançant un appel à la paix et à l'unité nationale.
L'article traite principalement de la vie et des choix d'une artiste musulmane, ce qui en fait un sujet important.
L'article dépeint une image favorable de l'artiste et de son engagement pour la paix et la réconciliation, sans jugement négatif sur sa foi ou ses choix personnels.
L'article présente un mélange de faits sur la vie d'Alimata Coulibaly et ses opinions personnelles, notamment sur son mariage et sa carrière musicale.
L'article est une interview d'une artiste-chantre musulmane dont l'identité religieuse et les valeurs islamiques guident ses réponses et ses choix de vie.
L'artiste présente une image positive et apaisée de sa foi, prônant la réconciliation interreligieuse et justifiant ses choix de vie par sa dévotion à Dieu.
Le texte est une interview qui rapporte fidèlement les propos de l'artiste, mélangeant ses opinions personnelles et sa foi avec des faits sur sa carrière.
L'islam et l'identité musulmane d'Aliman sont mentionnés de manière récurrente et structurante, notamment à travers ses choix de vie (foi, mariage, carrière musicale) et ses prises de position sur la réconciliation interreligieuse, bien que le sujet principal reste son parcours personnel et professionnel.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée : Aliman est présentée comme une artiste musulmane engagée (ex : tournée de réconciliation, respect de sa foi), mais l'article ne porte ni jugement positif ni négatif sur l'islam en général. Le focus est sur son parcours individuel, avec des références à sa foi comme élément de son identité, sans connotation valorisante ou péjorative systématique.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, avec des citations directes d'Aliman qui expriment ses opinions personnelles (ex : 'C’est mon destin', 'C’est mon choix'). Cependant, ces opinions restent limitées et ancrées dans son vécu, sans biais éditorial marqué ou généralisation sur l'islam ou les musulmans.
Dominique Ouattara a offert trois cartons de sucre et un carton de lait aux musulmans de Nord-Sud Quotidien. Ce don a été remis par Coulibaly Brahima, Directeur de Communication du Cabinet de la Première Dame, à Cissé Lamine, Directeur Administratif et Financier de Nord-Sud Communication, dans les locaux du journal.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique dans le cadre d'un don de produits alimentaires.
Le ton de l'article est factuel et ne présente pas de sentiment clair envers l'islam ou les musulmans.
L'article rapporte des faits vérifiables sur un don sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels concernant l'islam ou les musulmans.
L'article porte spécifiquement sur un don caritatif destiné aux employés musulmans d'un média dans le cadre d'une pratique religieuse ou sociale.
L'acte de générosité et de soutien envers la communauté musulmane du journal induit une perception favorable et bienveillante.
Le texte est purement factuel et descriptif, rapportant les détails d'une remise de don sans exprimer d'opinion ou de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique et indirecte (via une action caritative), sans lien thématique central avec le contenu principal de l'article.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le contexte est strictement descriptif d'un geste humanitaire.
Le texte est purement factuel, rapportant un événement sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et informatif.
Marche contre le film anti-islam à Abidjan : les Imams disent non
Des jeunes musulmans d'Abidjan projettent une marche contre le film "L'innocence des musulmans". Les guides religieux musulmans de Côte d'Ivoire condamnent fermement ce film islamophobe, le jugeant inacceptable et provocateur, et appellent au respect de toutes les religions. Cependant, ils exhortent la communauté musulmane à s'abstenir de toute manifestation susceptible de troubler l'ordre public, prônant la paix, la patience et la tolérance.
L'article traite principalement de la réaction des musulmans face à un film jugé islamophobe, ce qui en fait le sujet principal.
Le sentiment général est défavorable envers le film et ses auteurs, qualifié d'islamophobe et de provocateur, ce qui reflète une critique forte.
L'article exprime clairement des opinions et des sentiments des Imams sur le film et appelle à la retenue, ce qui indique une subjectivité marquée.
L'article traite exclusivement de la réaction de la communauté musulmane ivoirienne face à un film jugé offensant.
L'article présente un équilibre entre la condamnation ferme d'un acte jugé islamophobe et un appel explicite à la paix, à la retenue et au respect de l'ordre public.
Le texte rapporte fidèlement une déclaration officielle tout en incluant les jugements de valeur et les émotions fortes exprimés par les leaders religieux.
L'article traite exclusivement de la réaction de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire face à une provocation islamophobe, avec des appels explicites des imams et guides religieux, ainsi que des références directes au Coran et aux valeurs de l’islam.
La polarité est positive car l’article met en avant les valeurs de paix, tolérance et sagesse associées à l’islam, tout en condamnant fermement une attaque contre cette religion. Le message est unanime et porteur d’un appel à la modération et au respect, sans aucune critique envers les musulmans ou l’islam en soi.
Le texte est principalement factuel et porte une position officielle des imams, mais inclut des choix de formulation comme 'provocation inutile' ou 'injurieux' qui reflètent une opinion collective tout en restant dans un cadre religieux et institutionnel. Le ton est solennel et mesuré, sans émotion personnelle marquée.
Le regard des religieux sur notre société / Cissé Djiguiba, imam de la mosquée du Plateau : “Hommes, arrêtez de goûter aux femmes”
Ce texte relate le mariage de Basile Boli et Habiba Soukoulé à Abidjan en 2010, puis propose des conseils religieux pour assurer la pérennité des unions. Un guide religieux y souligne l'importance des attentions mutuelles, de l'affection, de la sincérité et de la fidélité. Il insiste sur la nécessité de montrer son amour, d'éviter l'indifférence et les interventions extérieures, et de préserver les secrets du couple pour maintenir l'équilibre du foyer.
L'article aborde le mariage dans un contexte islamique et fait référence à des enseignements du prophète Mohamed, ce qui en fait un thème important.
Le texte exprime des conseils constructifs et valorise l'amour et le respect dans le mariage, ce qui donne une image favorable des relations conjugales selon l'islam.
L'article présente un mélange d'opinions et de conseils basés sur des principes islamiques concernant le mariage, tout en intégrant des éléments factuels.
L'article relate un mariage célébré à la grande mosquée du Plateau et rapporte les conseils matrimoniaux d'un imam basés sur les enseignements prophétiques.
La représentation est favorable, présentant l'islam à travers le prisme de la célébration d'une union célèbre et de conseils bienveillants pour la stabilité du foyer.
Le texte est principalement informatif et prescriptif, rapportant les paroles d'un guide religieux sans porter de jugement critique, bien qu'il adopte un ton moralisateur inhérent au discours religieux.
L'islam et les musulmans sont abordés comme cadre central du mariage (célébration à la mosquée, conseils religieux basés sur les enseignements du prophète Mohamed), mais partagent l'espace avec des conseils généraux sur la pérennité des mariages, non spécifiques à une religion.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : le mariage religieux est présenté comme un événement joyeux et sacré, et les conseils s'appuient sur des valeurs islamiques (foi, affection, intégrité) pour promouvoir l'harmonie conjugale. Aucune critique ou stigmatisation n'est exprimée.
Le texte mêle des conseils religieux (basés sur des hadiths ou interprétations islamiques) et des recommandations pratiques, avec un ton didactique et moralisateur. Bien que les références à l'islam soient factuelles (ex : citation du prophète), le choix des exemples et la formulation (''il faut'', ''c'est dangereux'') suggèrent une perspective normative, sans être ouvertement polémique ou émotionnelle.
Sékou Sylla, Responsable du département communication du Conseil supérieur des imams (Cosim) : "Le fétichisme a pris de l’ampleur en Côte d’Ivoire"
Le secrétaire exécutif du Cosim, Ousmane Diakité, a annoncé la célébration du Maoulid du 12 au 13 janvier, dont la partie officielle aura lieu à la mosquée de la Riviera Golf. Cette année, l'événement mettra l'accent sur l'éducation de la jeunesse, l'amour du Prophète, et la lutte contre l'associationnisme et le fétichisme, des déviations constatées notamment dans les régions du nord et du centre. Le Cosim prévoit de sensibiliser la population à ces problèmes en s'inspirant de la vie du Prophète.
L'article traite principalement de la célébration du Maoulid et des préoccupations liées à l'islam et aux musulmans en Côte d'Ivoire.
Le ton de l'article est informatif, sans sentiment clairement positif ou négatif, se concentrant sur les faits entourant la célébration et les préoccupations exprimées.
L'article présente un mélange de faits concernant la célébration du Maoulid et des opinions sur les déviations observées chez les musulmans, tout en abordant plusieurs points de vue sur ces questions.
L'article est une interview d'un responsable du COSIM portant exclusivement sur l'organisation du Maoulid et les défis spirituels de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le ton est factuel et informatif concernant l'événement religieux, équilibrant la dénonciation de pratiques jugées déviantes par une volonté de sensibilisation et d'éducation positive.
Le texte est plutôt objectif car il rapporte fidèlement les propos d'un leader religieux, bien que le contenu de l'interview exprime des jugements moraux et doctrinaux propres à l'islam.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la célébration du Maoulid, les discussions sur les déviations religieuses et les actions des imams pour sensibiliser la population, bien que le contexte inclue aussi des éléments sociétaux (crise, éducation de la jeunesse).
La polarité est globalement positive, centrée sur la célébration de valeurs islamiques (amour du Prophète, éducation, unité divine) et sur un appel à la sensibilisation plutôt qu’à la critique. Les déviations sont dénoncées, mais dans un cadre de réaffirmation des principes islamiques, sans hostilité envers les musulmans ou l'islam en général.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les propos des imams et les détails de la célébration. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les jugements moraux sur l’associationnisme et le fétichisme, présentés comme des déviations à dénoncer, avec une charge religieuse claire (ex : 'le plus grand péché en islam').
Ligue islamique des prédicateurs de Côte d’Ivoire : Vassidiki Cissé succède à Aboubacar Coulibaly
La Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d’Ivoire (Lipci) a élu Vassidiki Cissé comme nouveau président lors de son 6e congrès ordinaire. Ancien vice-président, il succède à Aboubacar Coulibaly et a reçu les attributs de sa fonction des mains de son prédécesseur et du président du Cosim, Cheikh Aïma Boikary Fofana. Ce dernier a félicité la Lipci pour sa maturité et ses contributions, tout en l'exhortant à se concentrer sur de nouveaux enjeux, notamment l'amélioration de l'éducation islamique et l'organisation de la communauté.
Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire
L'article traite principalement de la ligue islamique des prédicateurs et de son nouveau président, ce qui en fait le sujet principal.
Le ton de l'article est informatif et ne présente pas de sentiment clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans, se concentrant sur des faits concernant la Lipci.
L'article est principalement factuel, mais il contient des opinions sur les défis et les ambitions de la Lipci, ce qui suggère une perspective limitée.
L'article traite exclusivement du renouvellement de la présidence d'une organisation islamique nationale et des orientations futures de la prédication et de l'éducation musulmane en Côte d'Ivoire.
Le ton est favorable, soulignant la maturité de l'organisation, le succès du congrès et la volonté constructive d'améliorer l'éducation au sein de la communauté.
Le texte est principalement factuel et rapporte des citations directes, bien qu'il adopte un ton respectueux et valorisant envers les autorités religieuses citées.
L'article traite principalement de la désignation du nouveau président de la Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire (Lipci), mais aborde aussi des enjeux plus larges liés à l'islam en Côte d'Ivoire, comme l'éducation et l'organisation communautaire, ce qui en fait un thème central partagé avec des aspects institutionnels.
Le ton général est positif, mettant en avant la continuité institutionnelle, les efforts de la Lipci pour l'islam en Côte d'Ivoire, et les encouragements pour l'avenir, malgré une critique constructive sur les lacunes en matière d'éducation. Les déclarations des protagonistes sont optimistes et valorisantes pour la communauté musulmane.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (intronisation, discours, chiffres) et les déclarations des acteurs, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression 'relever amer' ou les encouragements du cheikh Boikary Fofana, qui reflètent une opinion sur les défis de l'islam en Côte d'Ivoire.
Cheick Chérif Oumar Abdoul Aziz : "Ceux qui feront des sacrifices humains vont le regretter…"
Cheick Chérif Oumar Abdoul Aziz, guide spirituel, conseille les candidats aux élections législatives ivoiriennes, affirmant que Dieu décide qui accède au pouvoir. Il souligne l'importance de la foi, de la prière et des sacrifices pour influencer positivement le destin, tout en mettant en garde contre les escrocs. Le guide insiste sur la sincérité des intentions des candidats à servir le peuple, car le pouvoir est une épreuve divine.
L'article traite principalement des conseils spirituels liés à l'islam pour les candidats aux élections, ce qui en fait le sujet principal.
Bien que l'article aborde des pratiques et des croyances, il présente un équilibre entre les aspects positifs et négatifs des conseils donnés, sans émettre un jugement clairement favorable ou défavorable.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur les pratiques islamiques et leur impact sur les élections, tout en s'appuyant sur des éléments de foi personnelle.
L'article est une interview d'un guide spirituel musulman portant exclusivement sur la perspective de l'islam concernant le pouvoir politique et les pratiques spirituelles.
Le ton est didactique et informatif, présentant les préceptes religieux de manière équilibrée sans porter de jugement de valeur externe sur la religion elle-même.
Le texte rapporte fidèlement les propos d'un leader religieux (objectif) mais le contenu lui-même est basé sur des croyances spirituelles et des conseils moraux subjectifs.
L'islam et les pratiques musulmanes (prière, sacrifice, foi divine) sont au cœur de l'interview, qui explore des 'recettes islamiques' pour influencer les élections, avec des références constantes au Prophète Mohamed et à Dieu.
La représentation de l'islam est globalement valorisante : insistance sur la foi comme force positive, la légitimité des pratiques religieuses légitimes, et mise en garde contre les dérives (escrocs, sacrifices humains) plutôt que critique systématique. Le ton est didactique et encourageant envers une pratique pieuse de l'islam.
Le discours mêle des éléments religieux objectifs (références coraniques, enseignements prophétiques) à des opinions personnelles sur la sincérité, les escrocs et les 'voies cachées' de l'islam, avec un ton moralisateur et des avertissements clairs sur les dangers des pratiques non conformes.
Repentance-réconciliation : Ouattara prie avec les imams, samedi
Le Conseil supérieur des imams (Cosim) organise des journées nationales de prières et de repentance pour la réconciliation et la paix, dont le lancement est prévu le 14 janvier à la mosquée de la Riviera Golf en présence du président Alassane Ouattara. Ces journées visent à promouvoir le pardon, la réconciliation nationale et la paix en Côte d'Ivoire, en invitant la communauté musulmane à demander et accorder le pardon. Le Cosim profitera de l'occasion pour encourager les efforts du chef de l'État en faveur de la cohésion et saluer la mise en place de la Commission dialogue, vérité et réconciliation (Cdvr).
L'article traite principalement des journées nationales de prières et de repentance organisées par le Conseil supérieur des imams, mettant l'accent sur la communauté musulmane.
Le texte présente une vision favorable de l'islam et des musulmans, soulignant leur rôle dans la promotion de la paix et de la réconciliation nationale.
L'article est principalement factuel, mais il contient des éléments qui suggèrent une perspective positive sur l'engagement des musulmans pour la paix et la réconciliation.
L'article porte entièrement sur une initiative de prière nationale organisée par le Conseil supérieur des imams (Cosim) en Côte d'Ivoire.
La représentation est favorable, mettant en avant le rôle constructif de la communauté musulmane dans la paix, le pardon et la cohésion nationale.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il adopte un ton respectueux et approbateur vis-à-vis de l'initiative de réconciliation.
L'article traite principalement de l'initiative du Conseil supérieur des imams (Cosim) et de la participation du chef de l'État, mais aborde aussi des thèmes comme la réconciliation nationale et la paix, qui sont centraux dans le contexte ivoirien post-crise.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la réconciliation nationale, la paix et la cohésion sociale. Les termes utilisés (*'culture du pardon'*, *'esprit de réconciliation'*, *'promotion de la paix'*) renforcent cette tonalité optimiste.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes du Cosim et les déclarations des imams, avec une légère subjectivité dans les formulations comme *'Cette fois sera certainement la bonne'* ou *'Les imams vont particulièrement saluer'* (qui reflètent une perspective positive mais sans jugement fort).