Tabaski : du sacrifice d'Ibrahima à la spéculation
La Tabaski est une fête musulmane majeure commémorant le sacrifice d'Ibrahima, où les fidèles sont tenus d'immoler un mouton s'ils en ont les moyens. Le texte relate l'histoire d'Ibrahima et Ismaël, ainsi que l'augmentation du nombre de pèlerins ivoiriens à La Mecque. Il souligne également la problématique de la spéculation sur les prix des moutons à Abidjan, rendant l'animal souvent inabordable pour les familles en raison des coûts de transport, des taxes et du comportement des acheteurs.
Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
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Cet article, basé sur un entretien avec l'Association des Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEMCI), explore la signification profonde de la Tabaski. Il met en lumière que cette fête majeure, souvent réduite au sacrifice du mouton, est en réalité étroitement liée au pèlerinage à la Mecque et au sacrifice d'Abraham, symbolisant l'unité islamique. L'AEMCI y clarifie des concepts clés de l'Islam et insiste sur la possibilité d'être un jeune étudiant croyant et pratiquant, soulignant la valeur accordée à la jeunesse dans la religion.
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
Pèlerinage à la Mecque : c'est cher, c'est dur, mais...
Ce reportage détaille les défis et les réalités du pèlerinage à La Mecque pour les Ivoiriens, un voyage coûteux et souvent éprouvant marqué par des conditions d'hébergement et d'hygiène difficiles, ainsi que l'exploitation par des intermédiaires. Le journaliste relate son expérience limitée à Djeddah et met en lumière la solidarité de la communauté ivoirienne locale. Le texte souligne l'urgence pour l'État ivoirien d'établir une représentation diplomatique en Arabie Saoudite afin de mieux protéger et encadrer ses pèlerins et résidents.
Association musulmane pour l'organisation du pèlerinage à la Mecque
Union Culturelle Musulmane de Côte d'Ivoire
Tournée de sensibilisation pour le pèlerinage à la Mecque
L'Association Musulmane pour l'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (AMOP) a tenu une réunion le 28 mars pour définir les dispositions du pèlerinage de cette année. L'AMOP est désormais enregistrée auprès des compagnies aériennes et gérera les billets et passeports des pèlerins voyageant sous son couvert, moyennant une cotisation de 5 000 F CFA. Les pèlerins optant pour des démarcheurs indépendants ne bénéficieront pas de l'assistance de l'association, qui a également lancé une tournée de sensibilisation nationale.
Le Ramadan est présenté comme un jeûne purificateur institué en l'an 2 de l'hégire, impliquant une abstinence complète de l'aube au coucher du soleil. Le texte met en lumière sa signification spirituelle, visant à privilégier l'esprit sur le corps, tout en observant des déviations dans la pratique moderne, comme la surconsommation alimentaire nocturne. Il explore également les débats sur l'adaptation du jeûne aux réalités contemporaines et les perceptions diverses des Ivoiriens, notamment une certaine indifférence ou critique de la part des jeunes face à ce qu'ils considèrent comme une religion figée.
Hommage : Yacouba Sylla, un mystique et un militant
Le patriarche Yacouba Sylla, décédé le 15 août, était un militant anti-colonial et le pionnier d'une confrérie musulmane en Côte d'Ivoire. Exilé du Mali, il a organisé les Hamallistes en une communauté économique et religieuse prospère, finançant le R.D.A. Son mouvement, le "Yacoubisme", a mobilisé de nombreux adeptes pour la lutte de libération africaine, devenant un pilier stratégique du R.D.A. et du PDCI-RDA.
Mamadou Coulibaly : la vie d'un honnête homme
El Hadj Mamadou Coulibaly, membre du Bureau politique du PDCI-RDA et président du Conseil économique et social, est décédé le 16 novembre et a été inhumé à Odienné. Fidèle compagnon du Président Houphouet-Boigny, il était reconnu pour sa sagesse, son intégrité, sa modestie et son humanisme. Son engagement politique, motivé par des injustices coloniales et sa rencontre avec Houphouet-Boigny, visait le bien-être de la population. Il est décrit comme une figure emblématique et un "historien" du PDCI-RDA.
Ce texte du Dr Méïté Mory détaille les étapes du pèlerinage à la Mecque (Hajj), depuis la préparation avec l'Ihrame et la visite de Médine, jusqu'aux rituels finaux. Il décrit les circumambulations autour de la Ka'aba (Tawaf), la course entre Safa et Marwa, la station au mont Arafat (Woqouf), la lapidation symbolique du diable à Mina et le sacrifice. L'article fournit également des recommandations sanitaires essentielles pour les pèlerins.
Ce texte, publié dans un magazine ivoirien, présente un débat sur le rôle des marabouts, notamment en lien avec les élections de 1985. Il établit une distinction fondamentale entre le marabout, défini comme un enseignant religieux, un guide spirituel et un homme sage respecté par l'Islam, et le charlatan, un escroc exploitant la crédulité publique par des pratiques occultes et la sorcellerie. L'article insiste sur le fait que l'Islam condamne fermement le charlatanisme, le considérant comme contraire au Coran, et met en lumière la fonction éducative et sociale essentielle des vrais marabouts.
Chrétiens, musulmans... temps de crise : les prières qui délivrent
Ce texte de 1985 explore un vaste renouveau spirituel en Côte d'Ivoire et dans le monde, affectant chrétiens et musulmans. Il décrit la prolifération de groupes de prière et l'engagement croissant des jeunes, en réponse au matérialisme et à l'isolement social. Le phénomène met en lumière l'importance de la foi et de la prière comme piliers pour une société plus humaine, tout en soulignant la nécessité de vigilance face aux dérives.
Élections 1985 : les marabouts dans la bataille
Ce texte analyse l'influence majeure des marabouts en Côte d'Ivoire, particulièrement dans le contexte des élections de 1985, où ils jouent un rôle crucial pour les hommes politiques. Il explore leur pouvoir basé sur un savoir ésotérique lié à l'écriture arabe et aux pratiques divinatoires, offrant conseils, sécurité et espoir pour la réussite personnelle et politique. Le document examine également la perception des marabouts, leur distinction entre "vrais" et "faux", et la persistance de cette croyance malgré la modernité.
La Mecque 84 : Air Afrique casse les prix
En 1984, Air Afrique a organisé le pèlerinage à la Mecque pour environ 1 500 pèlerins résidant en Côte d'Ivoire, en proposant des tarifs réduits (300 000 F CFA le billet, 370 000 F CFA avec taxes, inférieur au coût normal). Malgré ses propres difficultés, la compagnie a amélioré les conditions de voyage, notamment en ajoutant des bancs dans les aéroports et en instaurant un "carnet de voyage" pour tous les résidents, simplifiant les formalités de passeport et de visa. Ces efforts, considérés comme une action sociale et religieuse, visaient à rendre le voyage plus accessible et confortable.
Politique, affaires, amour sport... Les marabouts par-ci, par-là
Ce texte analyse l'omniprésence du maraboutage dans la société africaine, touchant la politique, les affaires, l'amour et le sport. Il le décrit comme une pratique utilitaire, distincte de la religion mais profondément ancrée, où des individus et des dirigeants cherchent à atteindre des objectifs de pouvoir, de richesse ou de succès par des moyens occultes. L'article critique fermement ces pratiques, les qualifiant de supercherie exploitant la crédulité et entravant le développement rationnel et l'autonomie individuelle.
La fin du Ramadan : El Hadj N'Guessan témoigne
Le texte relate la célébration de l'Id-Al-Fitr en Côte d'Ivoire en 1982 et met en lumière le témoignage d'El Hadj Aboubacar Yao N'Guessan. Ancien catholique fervent et personnalité publique, il explique sa conversion à l'islam, motivée par une quête spirituelle et la perception d'une compatibilité entre les Écritures. Il partage ses réflexions sur le jeûne du Ramadan, son pèlerinage à la Mecque et le message fondamental de fraternité et d'amour de l'islam.
Les fidèles musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré la Fête du Ramadan à Abidjan le lundi dernier avec piété et ferveur. Les grandes prières ont eu lieu à Adjamé et Treichville, où l'Imam El Hadj Moké Diakité a officié en présence de plusieurs personnalités. Après les prières et les bénédictions, les célébrations se sont poursuivies tard dans la nuit avec des danses traditionnelles dans les quartiers.
Musulmans d'Afrique : 100 millions de fidèles
Le texte explore la vitalité et l'implantation historique de l'islam en Afrique, notamment en Afrique subsaharienne où il compte 100 millions de fidèles. Il décrit sa propagation sur treize siècles, d'abord par les conquêtes puis par le commerce, et son influence culturelle profonde. Le succès de l'islam en Afrique est attribué à son ancienneté, son indépendance du colonialisme, son adaptation aux coutumes locales et sa capacité à offrir une communauté solidaire. Il fournit un soutien spirituel et matériel aux populations confrontées aux changements modernes, affirmant une foi universelle au-delà de toute notion d'« Islam noir ».
Ce texte analyse le nombre de pèlerins se rendant à La Mecque en 1976 depuis les pays d'Afrique subsaharienne, servant d'indicateur de l'importance des communautés musulmanes. Le Nigéria arrive en tête avec 51 764 pèlerins, suivi par le Soudan (42 804) et le Niger (7 030). D'autres pays comme le Tchad, le Cameroun et la Somalie sont également mentionnés, tandis que certains comme la Tanzanie ou le Kenya enregistrent moins de 1 000 pèlerins.
Tabaski : fêtée sous le signe de l'unité musulmane
Les musulmans de Côte d'Ivoire, notamment à Abidjan, ont célébré la Tabaski (Aid-El-Kébir) samedi dernier sous le signe de l'unité. Des milliers de fidèles ont participé à la grande prière dirigée par l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby d'Adjamé, en présence de personnalités comme le Président du Conseil Économique et Social, El Hadj Mamadou Coulibaly, et plusieurs ministres. L'Imam a rappelé les règles concernant le sacrifice animal, insistant sur le choix d'un bélier ou d'autres animaux spécifiques.
L'Imam de Beyrouth : messager de la Paix
L'Imam de Beyrouth, Moussa As Sadr, a visité la Côte d'Ivoire pour solliciter l'aide du Président ivoirien en faveur de la paix au Liban et au Moyen-Orient. Il a également remercié le pays pour l'accueil et l'intégration des réfugiés libanais, tout en rencontrant la communauté locale et en abordant le déclin de la foi religieuse. L'Imam a exprimé son admiration pour le progrès de la Côte d'Ivoire et a souhaité qu'elle soit un avocat pour les pays du Tiers Monde.
Le texte explore la crise de la foi chez les jeunes, souvent attribuée au manque de temps pour la réflexion et à l'ignorance. Face à ce constat, des mouvements de jeunes catholiques, protestants, musulmans et harristes s'organisent pour reconquérir et sauvegarder leur foi. L'Association des élèves et étudiants musulmans de C.I (AEEMCI) est mise en avant pour ses efforts à maintenir la foi, la solidarité et à éclairer les jeunes sur l'Islam, notamment par des débats comme « l'Islam et la Science ». Les jeunes musulmans reconnaissent cette crise, l'expliquant par la méconnaissance et la perception erronée d'une opposition entre Islam et science, ou par des difficultés d'adaptation de la religion au monde moderne.
Les jeunes musulmans face à la vie moderne
En Côte d'Ivoire, un mouvement massif de jeunes vers l'Islam depuis 1970 soulève des questions sur la compatibilité de cette foi avec la vie moderne. Une table ronde avec quatre jeunes musulmans met en lumière leurs débats sur la prière et le travail, les emplois considérés comme inappropriés pour les femmes, l'interdiction de servir de l'alcool ou du porc, et la pratique de la danse. Des divergences d'opinions émergent, notamment entre les sexes, concernant les obligations religieuses face aux contraintes professionnelles et sociales.
Le texte examine la crise de la foi chez les jeunes, caractérisée par un déclin de la pratique religieuse et une désaffection envers les institutions traditionnelles. Cette situation est principalement attribuée à l'influence du matérialisme, à la déception face aux attentes non satisfaites et au manque de modèles parentaux. Beaucoup de jeunes adoptent une "religion-morale" personnelle, privilégiant l'éthique sans la fréquentation des lieux de culte.
Jeunesse et l'islam : l'avenir sous de meilleurs auspices
L'Association des Étudiants et Élèves Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) a tenu son assemblée générale annuelle, élisant M. Cissé Losséni comme nouveau président. Fondée en 1975, l'AEEMCI a pour objectifs de sauvegarder la foi musulmane, d'organiser des activités religieuses et culturelles, et d'unir les étudiants. L'association a mis en place des sous-sections et des prières, mais fait face à des défis de financement et d'engagement des jeunes. Le nouveau président lance un appel aux jeunes, en particulier aux femmes, pour une participation plus active et une meilleure pratique religieuse.
L'article d'Ivoire Dimanche du 26 août 1979 analyse l'essor de l'Islam en Côte d'Ivoire, devenue la première religion du pays avec 33,3% de la population en 1975, à l'occasion de l'Id-Al-Fitr. Il retrace l'implantation historique de l'Islam en Afrique de l'Ouest par les marchands et des figures comme Samory Touré, mettant en avant le rôle des commerçants Dioulas et l'adaptabilité de la religion aux traditions locales. Le texte souligne également le rajeunissement de l'Islam auprès de la jeunesse ivoirienne, malgré les défis liés à l'enseignement islamique et la nécessité d'une meilleure structuration par le Conseil supérieur islamique.
Séminaire à Yamoussoukro : revaloriser l'islam
Un séminaire majeur pour les musulmans de Côte d'Ivoire se tiendra du 17 au 23 octobre à Yamoussoukro, organisé par le Conseil supérieur islamique. Cette rencontre vise à revaloriser l'Islam, améliorer son organisation, et aborder des sujets cruciaux comme la gestion des mosquées et l'avenir des écoles coraniques. Elle rassemblera les Imams ivoiriens et des représentants de plusieurs pays africains et du Moyen-Orient pour consolider les bases de l'Islam dans le pays.
Ce texte examine le pèlerinage à la Mecque (Hadj) en 1982, détaillant ses origines historiques avec Ibrahim et Mohamet, et son rôle de cinquième pilier de l'Islam, obligatoire une seule fois pour ceux qui en ont les moyens. Il aborde les bénéfices spirituels comme la promesse du paradis et la miséricorde divine, tout en soulignant les coûts élevés et les statistiques de participation par pays. L'article critique également les dépenses de prestige contraires aux principes islamiques et met en lumière l'influence des facteurs économiques et politiques sur la participation au Hadj.
Fête de la Tabaski : y aura-t-il du mouton?
En 1975, la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire est perturbée par une pénurie et une flambée des prix des moutons, suite à la sécheresse et à une augmentation unilatérale des taxes à l'exportation par la Haute-Volta. Le gouvernement ivoirien intervient face à cette crise, tandis que l'Iman Salif Diaby rappelle l'obligation religieuse du sacrifice et les alternatives possibles comme la chèvre ou le bœuf. Parallèlement, un nombre record de pèlerins ivoiriens se rendent à La Mecque pour cette fête, qui coïncide exceptionnellement avec la prière du vendredi.
La communication d'Amadou Hampaté Bâ, "Jésus en Islam", présentée lors d'une session interreligieuse à Niamey en 1975 et publiée en 1976, explore la figure de Jésus dans la tradition musulmane. Il y est décrit comme un Prophète-Envoyé de Dieu, né d'une vierge, non crucifié mais élevé par Dieu, et dont le retour est attendu pour confirmer Mahomet et unifier les croyants. Hampaté Bâ promeut activement le dialogue et la paix entre chrétiens et musulmans en soulignant les convergences et l'unicité du Dieu suprême.
Le texte décrit la présence historique et l'intégration de la communauté sénégalaise en Côte d'Ivoire, depuis l'époque coloniale. Il met en lumière leur rôle diversifié dans la société ivoirienne, leur contribution à la lutte pour l'indépendance et leur forte assimilation culturelle et par mariage. Malgré une harmonie générale et des relations bilatérales renforcées, des défis persistent, notamment concernant la nationalité pour les jeunes générations et les besoins administratifs, menant à la création de l'Amicale des Sénégalais pour soutenir ses membres.
El hadj Mansour Guèye : un défenseur de la paix
El Hadj Mansour Guèye est un grand marabout sénégalais et chef de la secte musulmane Tidiane, reconnu internationalement comme un fervent défenseur de la paix et de la tolérance religieuse. Il a récemment effectué un double pèlerinage à La Mecque et à Rome, où il a été reçu par le Pape Paul VI qui lui a décerné une distinction pour son engagement. Prônant l'amour et l'unité, il entretient des relations cordiales avec de nombreux chefs d'État africains et est une autorité religieuse très respectée.
Le pèlerinage à la Mecque est un pilier essentiel de l'Islam, obligatoire pour les musulmans en bonne santé et disposant des moyens financiers. Ce voyage sacré, qui inclut la visite de la Kaba et des rites purificateurs, confère aux pèlerins le titre honorifique d'« El Hadj » ou « Hadja » et la rémission de leurs péchés. Il représente également un signe d'aisance sociale, mais n'est pas exigé des démunis, pour qui d'autres piliers de la foi suffisent.
Le forum des jeunes : les jeunes et l'islam
Le forum des jeunes aborde le désintérêt croissant des jeunes musulmans pour la pratique religieuse, notamment lors de la Tabaski. Ce phénomène est expliqué par la modernité, le manque de temps, la baisse du prestige des écoles coraniques et une remise en question des valeurs religieuses. Le texte explore le débat sur la compatibilité de l'Islam avec la modernité, certains le jugeant archaïque tandis que d'autres défendent sa pertinence universelle et appellent à une synthèse entre les valeurs islamiques et le développement contemporain.
Le sage musulman Amadou Hampaté Bâ a donné une conférence pour promouvoir le dialogue interreligieux entre Juifs, Chrétiens et Musulmans, en soulignant la vision de Jésus dans le Coran et les points communs des textes sacrés. Il a rappelé que la Bible et le Coran ne prêchent pas la division, mais l'unité des croyants. Hampaté Bâ appelle à la tolérance et à l'union des différentes religions pour surmonter les querelles historiques et le chauvinisme confessionnel, dans l'intérêt général.
Les prix des moutons pour la Tabaski sont élevés en Côte d'Ivoire en raison de la forte demande et des coûts d'importation du bétail. Une vente au kilo est suggérée pour potentiellement avantager les consommateurs. Le ministre du Commerce a fixé des prix de vente maxima par catégorie de poids pour Abidjan, mais leur application effective nécessite l'installation de bascules dans les centres de vente.