Au sujet de Charlie Hebdo : l’Union islamique du Bénin réagit
L'Union Islamique du Bénin (UIB) condamne fermement la caricature blasphématoire du prophète Mohammad publiée par Charlie Hebdo, la qualifiant d'ignorance et de provocation. L'UIB affirme que l'Islam est une religion de paix, de tolérance et de respect mutuel, rejetant toute violence. Elle met en garde contre les écrits belliqueux, soulignant que la liberté d'expression a des limites, notamment en matière de croyance religieuse. La déclaration rappelle également que l'Islam reconnaît tous les prophètes et appelle à l'unité et à la compréhension entre les communautés religieuses.
La déclaration institutionnelle porte intégralement sur la défense de l'islam et la représentation des prophètes suite à une publication de CHARLIE HEBDO.
Portrait favorable de l'islam (paix, tolérance, respect) et critique envers la publication visée, le texte valorise la religion tout en dénonçant l'offense.
Texte prescriptif et défensif émettant des jugements moraux et religieux (condamnation, mise en garde, invocation de la colère divine) tout en citant des versets pour légitimer la position, mélangeant faits et opinions.
Le texte est une déclaration officielle d'une institution islamique portant exclusivement sur la défense de l'islam et de son prophète.
L'article présente l'islam comme une religion de paix, d'éducation et de tolérance, tout en défendant vigoureusement la sacralité de ses figures prophétiques.
Le texte adopte un ton de plaidoyer religieux et de condamnation morale, utilisant des termes forts comme 'blasphème' et 'colère d'Allah' pour exprimer une position institutionnelle.
L'article est une déclaration officielle de l'Union Islamique du Bénin répondant spécifiquement à une provocation médiatique (Charlie Hebdo) contre l'islam et le prophète Mohammed, avec une analyse détaillée des valeurs islamiques et une réfutation des accusations.
La déclaration présente une vision idéalisée et valorisante de l'islam (paix, tolérance, respect des prophètes) et dénonce vigoureusement ses détracteurs. Le texte célèbre les valeurs islamiques et appelle à l'unité entre croyants, sans aucune nuance critique envers la religion elle-même.
Le texte exprime clairement une opinion forte et engagée (condamnation du blasphème, défense de l'islam comme religion de paix) tout en s'appuyant sur des références coraniques et prophétiques pour étayer ses arguments. Le ton est moralisateur et défensif, typique d'une prise de position institutionnelle.
Lancement officiel du pèlerinage à la Mecque édition 2015 : le Ministre Akadiri appelle à la responsabilité des convoyeurs
Le Ministre Saliou AKADIRI a officiellement lancé le pèlerinage à la Mecque édition 2015 pour le Bénin. En tant que Coordonnateur National du Hadj, il a exhorté le Comité Technique et les convoyeurs à garantir une organisation réussie pour les 4000 pèlerins béninois, dont le premier vol est prévu le 3 septembre.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque (Hadj), un rite islamique, et mentionne plusieurs acteurs et organisations islamiques.
Ton principalement factuel et descriptif sans appréciation positive ou négative marquée de l'islam ou des musulmans.
Texte informatif et factuel décrivant le lancement officiel et l'organisation du Hadj sans expressions d'opinion ou jugement manifestes.
L'article est entièrement consacré à l'organisation du Hadj 2015 au Bénin, un pilier fondamental de l'islam impliquant directement la communauté musulmane.
Le traitement est factuel et institutionnel ; bien que l'objectif soit la réussite du pèlerinage, le ton reste descriptif et dénué de charge émotionnelle ou de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les déclarations officielles et les détails logistiques sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un thème central pour les musulmans, mais il aborde aussi des aspects logistiques et institutionnels liés à l'organisation de cet événement par l'État béninois, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive sur l'islam/musulmans en tant que sujet principal.
La représentation de l'islam et des musulmans est strictement liée à l'événement du Hadj, sans connotation positive ou négative. Le texte se limite à décrire un processus administratif et religieux, sans évaluer ni critiquer la pratique islamique ou la communauté musulmane. Le ton est purement informatif et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions des autorités béninoises, les chiffres de participation, et les détails pratiques du pèlerinage sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. Les éléments subjectifs sont absents, même dans les discours rapportés (ex : conseils du ministre).
Pèlerinage à la Mecque édition 2015 : le premier vol prévu pour ce jour
Le 9 septembre 2015, 268 pèlerins béninois ont embarqué pour le premier vol du pèlerinage à la Mecque et Médine, édition 2015. Ce Hadj d'un mois, cinquième pilier de l'Islam, est organisé par le gouvernement béninois pour garantir la sécurité et le confort des participants. Les organisateurs ont assuré que toutes les dispositions étaient prises pour un pèlerinage réussi, qui devrait inclure la célébration de la Tabaski vers le 23 septembre.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque, un rite islamique fondamental impliquant des pèlerins musulmans béninois.
Ton informatif et descriptif sans jugement positif ou négatif marqué, se limitant à la description des préparatifs et du déroulement.
Texte factuel rapportant des informations pratiques et des déclarations officielles sur l'organisation du Hadj sans expression d'opinions personnelles.
L'article porte entièrement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles béninois, mentionnant explicitement les piliers de l'Islam et les rites religieux.
Le traitement est factuel et équilibré ; bien que les organisateurs se montrent rassurants, l'article se contente de rapporter ces informations sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les dates, les chiffres et les déclarations officielles sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage à la Mecque, rites islamiques, Tabaski), mais partagé avec des aspects logistiques (organisation gouvernementale, sécurité, etc.).
Le ton est clairement favorable : mise en avant de l'organisation gouvernementale, des garanties de sécurité, et de la dimension spirituelle collective du pèlerinage. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le texte est globalement factuel (chiffres, dates, acteurs institutionnels), mais inclut des formulations comme *'une réussite selon le Secrétaire permanent'* ou *'dispositions prises pour un pèlerinage réussi'*, suggérant une perspective optimiste subtilement orientée par les acteurs organisateurs.
Planification familiale au Bénin : les barrières religieuses progressivement levées
Au Bénin, les leaders religieux de diverses confessions ont levé les barrières à la planification familiale (PF), la considérant désormais compatible avec les textes sacrés et essentielle au développement. La Plateforme "Les religieux s'engagent pour la PF" a déjà sensibilisé et permis à des milliers de personnes d'accéder aux services. Pour maximiser son impact et atteindre davantage de communautés, la décentralisation de cette plateforme au niveau communal est jugée indispensable.
Le texte consacre plusieurs passages aux positions des imams et à l'adhésion de l'islam à la planification familiale aux côtés d'autres confessions.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, montrant leur soutien et justification religieuse à la planification familiale et à l'espacement des naissances.
Ton principalement factuel rapportant des déclarations de leaders religieux mais contenant aussi leurs opinions et justifications religieuses, mélangeant faits et points de vue.
L'islam et ses représentants sont présentés comme des acteurs clés, aux côtés d'autres confessions, dans la promotion de la planification familiale au Bénin.
Le texte met en avant l'ouverture doctrinale de l'islam envers la contraception et souligne la contribution constructive des imams au développement social.
L'article est principalement informatif et rapporte des témoignages directs, bien qu'il adopte un ton optimiste et favorable à l'engagement des religieux.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative comme acteurs clés de la Plateforme 'Les religieux s’engagent pour la PF', avec des citations d'imams et des références à des versets coraniques, mais partagent la centralité avec d'autres confessions religieuses (chrétienne et religions endogènes).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : les imams sont présentés comme des acteurs proactifs et éclairés, alignés avec les objectifs de développement (PF, santé reproductive), et leurs positions sont mises en avant comme progressistes et compatibles avec les enseignements religieux. Aucun élément négatif ou critique n'est exprimé à leur égard.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (citations de leaders religieux, données chiffrées, actions concrètes) et des déclarations institutionnelles. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme 'lueur d’espoir', 'belle initiative', ou 'concurrence rassurante', qui suggèrent une perspective positive et engagée, sans pour autant être émotionnellement chargée.
Jeu concours sur la famille et les compagnons du prophète Mahomet : le comité de la Da’awa en Afrique récompense les lauréats
La 10ème édition d'un jeu concours sur la famille et les compagnons du prophète Mahomet, organisé par le comité de la Da’awa (basé en Arabie Saoudite et représenté au Bénin), a eu lieu à la mosquée de Titirou. Les lauréats ont remporté des prix tels que des voyages au pèlerinage de la Mecque (avec accès privilégié), des tablettes et des smartphones. L'objectif principal de ce concours est de stimuler la recherche sur la religion musulmane et de promouvoir l'islam en approfondissant la connaissance du prophète et de ses compagnons, contribuant ainsi à l'enracinement de l'islam dans les départements du Borgou et de l'Alibori.
L'article porte principalement sur un concours visant la promotion de la religion musulmane et des prix pour le pèlerinage à la Mecque.
Ton global favorable : le texte valorise la promotion de l'islam, remercie les organisateurs et présente l'événement comme bénéfique pour la connaissance de la religion.
Mixte : reportage factuel sur l'événement mais incluant des prises de parole manifestement laudatives et des objectifs exprimés par les organisateurs en faveur de l'islam.
L'article porte entièrement sur un concours de connaissances islamiques et la remise de prix liés à la pratique religieuse comme le pèlerinage à la Mecque.
La représentation est favorable, mettant en avant la promotion de la culture religieuse, l'éducation et la récompense des fidèles dans un climat de célébration.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des discours, bien qu'il utilise des termes valorisants comme 'privilégiés' pour décrire les lauréats.
L'article traite exclusivement d'un jeu concours centré sur la famille et les compagnons du prophète Mahomet, avec des références constantes à l'islam, aux pratiques musulmanes (pèlerinage), et à des acteurs religieux (Da’awa, union islamique).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le concours est présenté comme une initiative valorisante (pèlerinage, sites interdits, promotion de la religion), et les témoignages des responsables soulignent son rôle dans l'enracinement et la connaissance de l'islam. Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les détails du concours, les lauréats et les remerciements des responsables. Cependant, des formulations comme *« les privilégiés »* ou *« pour une meilleure connaissance de l'islam »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Colloque international de la Fondation Mohamed VI des Oulémas africains : réaffirmer le caractère pacifique et tolérant de l’Islam
La Fondation Mohamed VI des Oulémas africains a organisé un colloque international à Cotonou en 2018 sur les "constances religieuses communes et leurs impacts sur la consolidation des valeurs de tolérance et de modération". L'événement visait à restaurer l'image de l'Islam comme religion de paix, de tolérance et de modération, en mobilisant les savants africains pour lutter contre l'extrémisme et promouvoir l'unité. Il cherchait également à renforcer l'autorité religieuse et scientifique pour contribuer à la sécurité et au développement en Afrique.
Fondation Mohammed VI des Oulémas africains
L'article porte principalement sur un colloque consacré à l'islam, sa promotion et l'image des musulmans.
Ton global favorable et valorisant de l'islam et des musulmans, insistant sur la tolérance, la modération et la lutte contre l'extrémisme.
Texte mêlant compte rendu factuel de l'événement et prises de position valorisantes (déclarations, objectifs normatifs) sur l'islam, présentant un mélange de faits et d'opinions.
L'article porte entièrement sur un colloque international organisé par la Fondation Mohamed VI des Oulémas africains dédié à la promotion des valeurs de l'islam.
L'islam est présenté de manière extrêmement favorable comme une religion de paix, de tolérance et de modération, tout en étant explicitement dédouané des actes de terrorisme.
Le texte adopte un ton nettement laudatif et engagé, reprenant sans distance critique les discours des intervenants qui défendent une vision spécifique de l'islam.
L'islam et les musulmans sont au cœur du colloque et de ses objectifs, avec des interventions répétées sur la tolérance, la modération et la décolonisation des mentalités pour restaurer une image positive de l'islam.
Le texte présente une vision extrêmement favorable de l'islam, insistant sur ses valeurs de paix, tolérance et modération, tout en condamnant fermement les actes de barbarie attribués à tort à cette religion. Les interventions citées renforcent cette polarité positive, notamment par des formulations comme *'restaurer l’image de l’Islam comme une religion de paix'* ou *'œuvrer pour un islam tolérant'*.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (thème du colloque, interventions des participants), mais contient des traces subtiles d'opinions positives, notamment dans les citations comme *'l'islam est né dans la paix et pour la paix'* ou *'lutter contre l’extrémisme et le terrorisme qui se font au nom de l’islam qui est tout à fait innocent'*.
Après démolition de quelques abris de la place Idi de Cadjèhoun : des démarches rassurantes à l’endroit de la communauté musulmane
Le préfet du Littoral a démoli des hangars sur la place Idi de Cadjèhoun, suscitant la vive protestation de la communauté musulmane qui revendiquait la propriété du site par bail. En réponse, le préfet Modeste Toboula a rencontré une délégation musulmane, expliquant que la démolition s'inscrit dans un projet d'aménagement des plages et de construction de la route des pêches. Il s'est engagé à trouver un nouvel emplacement pour la mosquée et les prières avant la démolition finale de la place Idi, prévue pour le 31 août, un engagement salué par l'imam.
Projet de loi interdiction prières espace public (2017)
L'article porte principalement sur la réaction et les démarches liées à la communauté musulmane de Cadjèhoun et à la mosquée locale.
La représentation montre une posture conciliatrice des autorités et des mesures prises en faveur des fidèles, et valorise la réponse et la satisfaction exprimée par l'imam.
Principalement factuel avec description d'événements, citations et actions des autorités ; quelques expressions rapportées de la communauté introduisent une légère subjectivité mais le ton reste informatif.
L'article traite spécifiquement d'un conflit foncier entre les autorités béninoises et la communauté musulmane de Cadjèhoun concernant la place Idi.
L'article équilibre les tensions initiales (sentiment de brimade des musulmans) avec la résolution diplomatique et les mesures de soutien logistique offertes par les autorités.
Le texte est principalement factuel et rapporte les positions des deux parties, bien qu'il utilise des termes comme 'cri de cœur' ou 'démarches rassurantes' qui teintent légèrement le récit.
L'article traite principalement d'un conflit entre la communauté musulmane et les autorités locales, avec une attention particulière sur les revendications des fidèles et les réponses des autorités, bien que le sujet central soit le déguerpissement et l'aménagement des plages.
L'article présente les deux côtés du conflit de manière équilibrée : il décrit les frustrations de la communauté musulmane (brimés, harcelés) et les efforts des autorités pour apaiser la situation (rencontres, aménagements temporaires, recherche d'un nouveau site). Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en général, mais plutôt envers une situation spécifique.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (documents, rencontres, décisions administratives) et les déclarations des parties prenantes. Cependant, des choix de formulation comme 'cri de cœur' ou 'diligences rassurantes' suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des émotions et des intentions des acteurs.
Démolition de la place Idi de Cadjèhoun : la communauté musulmane exprime son amertume
La communauté musulmane de Cadjèhoun dénonce la démolition de la Place Idi par le préfet Modeste Toboula le 10 juillet 2018, sous prétexte du projet Route des pêches. Cette destruction est intervenue seulement 24 heures après une sommation accordant 72 heures, et ce, malgré des documents attestant un bail emphytéotique de 99 ans. La communauté, qui utilise ce lieu pour ses prières en attendant la fin de la construction de sa mosquée, déplore le refus de dialogue et les dégâts importants.
L'article porte principalement sur les actions affectant la communauté musulmane de Cadjèhoun et la place de prière.
La représentation des musulmans est globalement favorable et victimisante, l'article condamne l'autorité locale et soutient la communauté musulmane.
Texte largement subjectif avec des témoignages, jugements et formulations émotionnelles dénonçant le préfet, même si des documents factuels sont cités.
L'article traite exclusivement de la démolition d'une place de prière musulmane et des réactions de la communauté religieuse face à cette action préfectorale.
L'article présente une vision très défavorable de la situation, décrivant les musulmans comme des victimes d'une injustice et d'un manque de respect envers leur religion.
Le texte utilise un ton polémique et émotionnel, qualifiant les actions de « casses sauvages » et prenant ouvertement parti pour la communauté musulmane contre l'autorité.
L'article traite principalement des tensions entre la communauté musulmane de Cadjèhoun et les autorités locales, avec des détails sur les pratiques religieuses (prière de Djoumat, fêtes de Tabaski et Ramadan) et des références explicites à l'islam comme cadre identitaire et juridique des fidèles, bien que le conflit soit le sujet central.
Le sentiment général envers les autorités (préfet et, par extension, le gouvernement) est défavorable, avec une focalisation sur leur arbitraire ('démolir sans retenue', 'rejet de tout dialogue') et leur méconnaissance des droits légaux des musulmans. Les musulmans sont présentés comme victimes d'une injustice, avec des références à leur résilience ('on viendra toujours prier ici') et à leur légitimité historique, renforçant une polarité négative envers les acteurs étatiques.
Le texte mêle des éléments factuels (documents juridiques, témoignages, chronologie des événements) à des expressions subjectives fortes, comme les déclarations émotionnelles des fidèles ('bafouer les institutions de Dieu', 'on prie pour vous mais vous voulez notre fin') et le ton accusateur envers le préfet. La subjectivité est marquée par une critique claire des autorités et une défense passionnée de la communauté musulmane.
Célébration de la fête de l’Aïd-El Filtre (Ramadan) : Magie Production donne un cachet spécial à travers les tissus Bazin
La Nuit du Bazin, organisée par Franck Sènou de "Magie production", est un événement de divertissement dont la deuxième édition se tiendra le samedi 16 juin 2018 à "Le Concerto". L'objectif est d'offrir un moment de détente aux populations béninoises après le Ramadan, de célébrer le tissu Bazin par une compétition et de rassembler la jeunesse autour de la culture béninoise. L'événement proposera également un plateau musical avec des artistes tels que Robinson Sipa et Ricos Campos. À l'avenir, l'initiative ambitionne de réunir les communautés musulmanes d'autres pays africains.
L'article présente un événement organisé spécifiquement pour la communauté musulmane après le Ramadan et évoque explicitement la visée envers les communautés musulmanes régionales.
Tonalité favorable et valorisante : l'événement vise à célébrer et rassembler la communauté musulmane, insistant sur la gaieté, la fraternité et la mise en valeur culturelle.
Texte mélange faits (description de l'événement, date, participants) et déclarations subjectives des organisateurs mettant en avant objectifs festifs et de fraternité envers la communauté musulmane.
L'événement est explicitement organisé pour célébrer la fin du Ramadan et offrir un moment de convivialité à la communauté musulmane.
Le portrait est favorable, présentant l'islam à travers une célébration festive, culturelle et unificatrice visant à instaurer la fraternité.
Le texte est principalement informatif sur l'organisation de l'événement, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire les objectifs de fraternité et de gaieté.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme un public cible spécifique (la communauté musulmane après le Ramadan) et comme un objectif de l'événement (créer de la convivialité et fraternité), mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout d'un événement culturel et musical.
La représentation de la communauté musulmane est clairement positive : l'événement est présenté comme une initiative bienveillante visant à célébrer la fin du Ramadan, promouvoir la convivialité et rassembler les populations. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée à leur égard.
Le texte adopte un ton principalement informatif et objectif sur l'événement, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les déclarations de Franck Sènou ('*instaurer la gaieté et la fraternité*') et les choix de mots valorisants ('*grand bonheur des fans*'), sans pour autant exprimer de jugement ou d'opinion marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Pobè/Jeûne musulman : l'Ujmp accompagne les musulmans
Le 2 juin 2018, l'Union des jeunes de la mouvance présidentielle (Ujmp) a visité la mosquée Imolè de Pobè pour communier avec les musulmans, faire un don de vivres et implorer la miséricorde divine pour le succès des entreprises du président Patrice Talon. Des imams et des représentants de l'Ujmp ont salué les réformes et les réalisations du président, notamment à Pobè, et ont appelé à l'unité et à la gratitude envers les dirigeants. L'Ujmp a réaffirmé sa mobilisation pour la construction du Bénin aux côtés du Président.
L'article décrit un événement organisé dans une mosquée avec la participation d'imams et de fidèles musulmans et traite directement des actions envers la communauté musulmane.
La représentation des musulmans est favorable et valorisante (prières pour le président, remerciements, dons de vivres), sans critique ni connotation négative.
Texte majoritairement factuel mais contenant des citations et des jugements positifs exprimés par des responsables (grande gratitude et soutien au président), mélangeant faits et opinions.
L'article relate un événement se déroulant dans une mosquée avec la participation active d'imams et de fidèles musulmans durant le Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité envers la communauté musulmane et l'implication des autorités religieuses dans le soutien à la paix et au développement.
Le texte rapporte des faits (don de vivres, prière) tout en intégrant des discours partisans et des jugements de valeur positifs sur l'action politique du président.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, mais partagé avec d'autres sujets comme les actions du président Talon et la mobilisation politique de l'UJMP.
Le ton général envers l'islam et les musulmans est positif, notamment à travers les prières pour le succès du président, les remerciements pour les réformes et les dons de vivres. L'article met en avant une collaboration harmonieuse entre musulmans et autorités politiques, ainsi qu'une vision unificatrice de gratitude envers Dieu et le président.
L'article adopte un ton principalement objectif en rapportant les faits (visite de l'UJMP, prières des imams, dons de vivres). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les déclarations de gratitude et d'encouragement envers le président Talon, ainsi que dans l'expression de vœux pour l'avenir de Pobè, ce qui introduit une légère charge positive et politique.
Organisation du Hadj 2017 : 4.600 places pour le Bénin, 2.200.000 F fixés pour chaque pèlerin
Une tournée gouvernementale du comité technique du Hadj 2017 a informé les fidèles musulmans du Bénin, du 15 au 22 juin 2017, sur les modalités du pèlerinage à la Mecque. Le coût du Hadj 2017 est de 2.200.000 F CFA par pèlerin, et le Bénin a obtenu 4.600 places. Le premier vol est prévu le 15 août 2017, avec une date limite de paiement fixée au 15 juillet. Des conseils et la liste des produits prohibés ont également été communiqués.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj 2017 et s'adresse directement aux fidèles musulmans concernés.
Ton informatif et administratif sans jugement ni appréciation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel (dates, prix, nombres, consignes) avec quelques conseils et prescriptions aux fidèles qui introduisent une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et des informations destinées aux fidèles musulmans du Bénin.
La représentation est neutre car l'article se contente de transmettre des informations logistiques et gouvernementales sur le Hadj sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres, les dates et les consignes administratives sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage du Hadj 2017 au Bénin, un sujet directement lié aux musulmans et à leur pratique religieuse, bien que d'autres aspects logistiques (coûts, dates, etc.) soient également abordés.
L'article présente une description neutre et équilibrée des informations liées au Hadj, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Le ton est strictement informatif et administratif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant des données objectives (prix, nombre de places, dates, conseils pratiques) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans.
Don de vivres à la prison civile de Cotonou : l’Apmmb soulage la peine des détenus
L'Association des professionnels des médias musulmans du Bénin (Apmmb) a distribué des produits vivriers aux détenus de la prison civile de Cotonou le 22 juin 2017. Ce don, effectué en période de Ramadan et de morosité économique, visait à soulager les peines des prisonniers et à exprimer la solidarité de l'association. L'Apmmb prévoit de développer ses activités dans le social, la formation, l'entraide et les œuvres d'élévation de l'esprit.
L'article porte sur une action menée par une association de professionnels des médias musulmans et évoque le Ramadan et la solidarité religieuse.
La représentation des musulmans est favorable, axée sur la solidarité, l'entraide et des actions caritatives pendant le Ramadan.
Principalement factuel : rapport d'une distribution de dons avec citations et descriptions positives, peu d'opinions personnelles ou d'éléments éditoriaux marqués.
L'article traite exclusivement d'une action caritative menée par une association de médias musulmans dans le cadre du mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de partage et de foi à travers une action humanitaire appréciée par les bénéficiaires.
Le texte est principalement factuel en rapportant l'événement, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire l'engagement social et spirituel de l'association.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'action humanitaire décrite (don de vivres pendant le Ramadan), mais le texte aborde aussi des thèmes comme la solidarité, l'entraide et les projets associatifs plus larges, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres dimensions sociales.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'accent est mis sur la solidarité, la compassion (prière pour les bénéficiaires, pensée pour les détenus en détresse) et les projets d'élévation spirituelle, le tout dans un cadre humanitaire valorisé par les citations émues des acteurs impliqués.
Le texte est globalement factuel (description des dons, citations des porte-paroles), mais contient des éléments subjectifs subtils comme les épithètes de gratitude ('très ému', 'très ravi') et la mention de la 'foi en bandoulière', qui reflètent une perspective valorisante des valeurs islamiques sans être explicitement polémique.
Déguerpissement : Toboula traque toujours les musulmans
La communauté musulmane de Cotonou subit des tracasseries continues chaque vendredi à la mosquée de Zongo, où les agents de la préfecture empêchent les fidèles de prier paisiblement et de se garer. L'article dénonce un traitement inéquitable par rapport aux chrétiens catholiques, qui bénéficient désormais de facilités de stationnement près de leurs églises. Il appelle le ministre de l'Intérieur à intervenir pour faire cesser cette politique de "deux poids, deux mesures" et assurer le respect des accords entre l'État et la communauté musulmane.
L'article porte principalement sur les tracasseries et la militarisation dont est victime la communauté musulmane à la mosquée de Zongo.
Tonalité critique et défavorable envers le traitement infligé aux musulmans par les autorités, décrivant des pratiques arbitraires et injustes.
Texte fortement biaisé et revendicatif avec un vocabulaire chargé ("traque", "horde", "tracasseries") et des appels à l'action contre le préfet, peu de présentation neutre des faits.
L'article traite spécifiquement des difficultés et des discriminations rencontrées par la communauté musulmane de Zongo lors de la prière du vendredi.
Le texte présente un portrait victimisé de la communauté musulmane, critiquant vivement les autorités pour un traitement jugé inégalitaire et oppressif par rapport aux chrétiens.
L'auteur adopte un ton éditorial engagé, utilisant un vocabulaire chargé d'émotion ('tracasseries', 'horde', 'militarisation') pour dénoncer une injustice.
L'article aborde principalement les tensions entre les fidèles musulmans et les forces de l'ordre, mais le sujet est partagé avec une comparaison implicite avec la communauté chrétienne, ce qui en fait un thème central mais non exclusif.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers les autorités locales et les forces de l'ordre, en dénonçant des pratiques discriminatoires et des entraves à la liberté de culte des musulmans. Les comparaisons avec les chrétiens renforcent cette perception défavorable.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les actions des forces de l'ordre et des autorités locales, tout en comparant de manière subjective les traitements réservés aux musulmans et aux chrétiens. Le ton est engagé et émotionnel, notamment avec des termes comme 'tracasseries inutiles', 'politique de deux poids, deux mesures', et 'horde d’hommes en uniforme'.
Congrès ordinaire de l'Uib demain à Porto-Novo : "Pas d’exclusion", dixit Adégbola
L'Union Islamique du Bénin (UIB) s'apprête à tenir son congrès à Porto-Novo, mais l'événement est menacé par des contestations internes. Le secrétaire général de l'UIB, Faïssou Adégbola, réfute les allégations d'exclusion de membres et de procédure irrégulière, affirmant que les invitations ont été envoyées selon les règles et que le congrès est attendu depuis longtemps. Cependant, des membres dissidents dénoncent un congrès illégal et opaque, craignant l'adoption de nouveaux statuts en catimini et menaçant de perturber l'événement, ce qui fait craindre des affrontements et un risque de trouble à l'ordre public.
L'article traite principalement de l'Union islamique du Bénin et des tensions internes entre membres musulmans autour du congrès.
Ton globalement factuel présentant à la fois la défense des organisateurs et les critiques des contestataires sans prédominance d'une appréciation positive ou négative.
Mixte : le texte rapporte des faits et déclarations (ton informatif) tout en incluant des accusations et jugements de parties prenantes, présentant plusieurs points de vue.
L'article traite exclusivement d'un conflit interne au sein de l'Union islamique du Bénin concernant l'organisation de son congrès.
L'article ne prend pas position pour un camp et ne porte pas de jugement de valeur sur la religion elle-même, se concentrant sur une crise de gouvernance associative.
Le texte présente les deux points de vue opposés (le secrétaire général et les contestataires) tout en utilisant un ton alarmiste sur les risques de troubles.
L'article traite principalement d'un conflit interne à l'Union islamique du Bénin (Uib), impliquant des musulmans et des enjeux liés à leur organisation religieuse, bien que le sujet soit partagé avec des questions administratives et politiques (exclusion, légalité du congrès).
Bien que le texte présente des opinions divergentes (positives pour le secrétaire général, négatives pour les contestataires), il adopte une posture factuelle globale en rapportant les deux versions sans prendre parti. La polarité est neutre car l'article se limite à décrire les tensions sans exprimer de jugement global sur l'islam ou les musulmans en tant que tels, se concentrant sur un conflit interne à une institution islamique.
Le texte mêle des déclarations factuelles (ex : procédures d'invitation, textes de l'Uib) et des opinions marquées, notamment dans les parties critiques des contestataires ('congrès illégal', 'réunion en catimini') et les réponses du secrétaire général ('faux problème', 'religion musulmane prône la patience'). Le ton est clairement engagé, avec une polarisation entre les deux camps.
Congrès ordinaire de l’Uib : des musulmans dénoncent la procédure
L'Union islamique du Bénin (Ben/Uib) a convoqué un congrès ordinaire le 20 mai 2017 à Porto-Novo, mais cette rencontre est fortement contestée. Des incertitudes planent sur son organisation, marquée par un manque de transparence, un lieu secret et l'exclusion des hauts dignitaires de l'Islam. La communauté dénonce une tentative de prise de pouvoir et appelle à l'annulation de ce congrès pour en organiser un autre, plus consensuel et respectueux des principes de l'Islam.
L'article porte principalement sur l'Union islamique du Bénin, son congrès et la communauté musulmane, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Ton défensif et favorable envers l'islam et la communauté musulmane (valorisation de l'instance faitière, mention de l'islam comme religion de paix) tout en critiquant les organisateurs du congrès.
Texte clairement jugeant et polémique (p.ex. «réunion clandestine indigne», «vils individus»), exprimant des opinions et des injonctions normatives tout en s'appuyant sur quelques faits organisationnels.
L'article traite exclusivement de l'organisation interne et des tensions au sein de l'Union islamique du Bénin, l'instance faîtière de la communauté musulmane.
Bien que l'islam soit cité comme une 'religion de paix', le portrait global est négatif car il dénonce une gestion opaque, des divisions internes et des comportements jugés indignes de la communauté.
Le texte est fortement marqué par des jugements de valeur et un ton polémique, utilisant des termes comme 'vils individus', 'clandestine indigne' ou 'assoiffés de pouvoir'.
L'article traite principalement du congrès de l'Union islamique du Bénin, mais aborde aussi des enjeux plus larges comme l'opacité des organisateurs et la légitimité des acteurs, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des critiques institutionnelles.
La polarité est négative envers les organisateurs du congrès (critiques sur leur opacité, leur légitimité et leur gestion), mais **neutre à légèrement positive** envers l'islam en soi (présenté comme une religion de paix). Cependant, la critique des acteurs musulmans et la mise en cause de leur représentation dominent le texte, ce qui oriente globalement la polarité vers une tonalité négative sur la **gestion de la communauté islamique** par ces individus.
Le texte exprime clairement des jugements critiques envers les organisateurs du congrès (termes comme 'vils individus', 'opprobre', 'clandestine indigne'), tout en défendant une vision idéalisée de l'islam ('religion de paix'). Bien que des faits soient rapportés (date, lieu secret, absence de communication), le ton est fortement opinionnel et moralisateur.
Consultation au sujet de la révision : la Communauté musulmane encourage le Fsp
Le Front pour le sursaut patriotique a consulté la Communauté musulmane pour s'opposer au projet gouvernemental de modification de la loi fondamentale. Les membres du Front ont exprimé leurs vives inquiétudes face à cette révision constitutionnelle, qualifiée de "tentative de coup d'État constitutionnel" et touchant de nombreux articles, ainsi que des problèmes nationaux comme les déguerpissements et la faim, appelant au retrait du projet. La Communauté musulmane a salué la démarche et encouragé le Front à poursuivre ses consultations pour trouver un large consensus.
L'article porte principalement sur la rencontre entre le Front et la communauté musulmane et leurs réactions au projet de modification de la Constitution.
La communauté musulmane est présentée de manière favorable comme attentive, préoccupée pour la paix et soutenant la mobilisation, sans ton critique contre l'islam ou les musulmans.
Contient de nombreux propos d'acteurs politiques et de la communauté islamique exprimant jugements, inquiétudes et appels à l'action, mêlant opinion et éléments factuels.
L'article relate une rencontre formelle entre un front politique et la communauté musulmane du Bénin pour discuter d'une révision constitutionnelle.
La communauté musulmane est présentée comme un acteur de paix, d'écoute et de sagesse, jouant un rôle de médiateur social respecté.
Le texte rapporte principalement des faits et des citations de membres politiques, bien que le choix des témoignages mette en avant une vision engagée de la communauté religieuse.
L'islam et les musulmans sont un acteur clé dans le texte, bien que le sujet principal reste la révision constitutionnelle et les consultations politiques menées par le Front pour le sursaut patriotique.
La représentation des musulmans et de leur communauté est globalement positive et constructive : ils sont décrits comme des acteurs engagés, attentifs aux préoccupations du peuple, et leur rôle est présenté comme bienveillant ('peuple de paix', 'encouragés', 'ouverts à toutes nos suggestions'). Aucune critique directe ou négative n'est exprimée envers eux, bien que le contexte politique soit tendu.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits des consultations et des déclarations des membres du Front et des représentants musulmans. Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans les propos des membres du Front (ex. : 'nous courons droit dans le mur', 'effrayés', 'inquiétés'), bien que ces opinions restent modérées et ancrées dans un contexte politique concret.
Affaire de 1,75 millions cfa l’opposant à un pèlerin : les clarifications de Hadja Mouhinatou Radji Salami
Un pèlerin réclame 1,75 million de francs à El Hadj Mouhinatou Radji Salami, présidente du groupe de convoyage Imam Moctar, pour un voyage au Hadj 2016 non effectué. Malgré des rumeurs médiatiques l'annonçant recherchée par la police, Salami dément formellement, affirmant n'avoir reçu aucune convocation et que l'affaire avec ce pèlerin avait déjà été réglée. Elle explique qu'environ 70 pèlerins ont manqué le vol en 2016 faute de visa, et assure que tous les pèlerins concernés seront prioritaires pour le prochain pèlerinage.
Le texte traite d'une affaire financière liée au pèlerinage (Hadj) et à un groupe de convoyage plutôt que d'une analyse directe de l'islam ou des musulmans.
Le ton rapporte une dispute financière et des déclarations défensives sans jugements ni évaluations positifs ou négatifs généralisés envers l'islam ou les musulmans.
Mélange de faits rapportés (dette, démarches policières) et d'opinions/défenses personnelles de la présidente citées en direct, sans analyse neutre exhaustive.
L'article traite de l'organisation du Hadj et des litiges financiers liés au pèlerinage à la Mecque, impliquant des acteurs musulmans.
L'article expose un différend financier et administratif sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même, se concentrant sur les faits et les déclarations des parties.
Le texte rapporte principalement les propos et la défense de la présidente du groupe de convoyage, tout en restant dans un registre informatif sur un litige spécifique.
L'article aborde principalement une affaire impliquant une femme musulmane (El Hadj Mouhinatou Radji Salami) et des pèlerins, mais le contexte religieux (Hadj, pèlerinage) et l'identité musulmane des protagonistes sont centraux dans la compréhension de l'affaire, bien que le sujet principal soit une dispute contractuelle et médiatique.
Le ton global est factuel et défensif, sans charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les critiques ou émotions exprimées (ex : *'sale besogne'*) visent des acteurs spécifiques (mari du pèlerin, médias) et non la communauté musulmane ou la religion. Le contexte du pèlerinage est présenté comme un cadre professionnel et institutionnel, sans jugement religieux.
Le texte mélange des éléments factuels (détails de l'affaire, déclarations de la présidente) et des opinions subjectives, notamment dans les formulations comme *'ternit son image'* ou *'sale besogne'*, tout en incluant des justifications factuelles (ex : *'environ 70 pèlerins'* ou *'le pèlerinage prochain ils seront les privilégiés'* pour étayer ses arguments).
L’Eglise catholique peut continuer son "chemin de croix…" : la Rupture entre amalgame et rétropédalage
Le gouvernement béninois a initialement tenté d'interdire l'occupation de l'espace public pour les manifestations religieuses, provoquant une vive polémique. Face aux réactions des communautés musulmane et catholique, l'Exécutif a rétropédalé, clarifiant que seules les occupations durables sont visées. Désormais, les prières musulmanes temporaires près des mosquées et les manifestations catholiques ponctuelles (comme le Chemin de croix) restent autorisées, sous simple notification aux autorités locales. L'auteur dénonce ce revirement comme un manque de préparation gouvernemental et une capitulation face aux pratiques confessionnelles établies.
Les musulmans et leur occupation de l'espace public sont un élément récurrent et un acteur clé du débat central sur la décision gouvernementale.
La représentation des musulmans est factuelle et nuancée (mention de prières temporaires et de dialogues), sans jugement fortement positif ni fortement négatif à leur égard.
Texte à tonalité éditoriale mêlant faits (décisions gouvernementales, réactions institutionnelles) et jugements critiques sur la gestion gouvernementale, sans forte polarisation explicite contre les musulmans.
L'article traite de la gestion gouvernementale de l'occupation de l'espace public par les religions, en citant explicitement les musulmans de Cadjehoun comme point de départ de la polémique.
Le texte ne critique pas l'islam ou les musulmans en soi, mais se concentre sur la critique de l'action gouvernementale et le traitement équitable des différentes confessions religieuses face à la loi.
L'auteur adopte un ton critique et éditorialisé, utilisant des termes comme « rétropédalage », « s'embrouillait » ou « spectacle » pour dénoncer l'impréparation du gouvernement face aux réactions des communautés religieuses.
L'article aborde explicitement la polémique liée à l'occupation de l'espace public par les musulmans à Cadjehoun (Cotonou) et les réactions des autorités gouvernementales et des musulmans, bien que le sujet soit aussi lié aux tensions entre l'Église catholique et le gouvernement.
Le texte adopte une tonalité critique envers le gouvernement et ses décisions, tout en soulignant les concessions faites aux pratiques religieuses, notamment musulmanes. Les termes comme 'rupture', 'impréparation', 'rétropédalage' et 'tension' renforcent cette polarité négative envers les actions gouvernementales, bien que la représentation des musulmans reste neutre ou positive dans le contexte des négociations.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le gouvernement (ex. : 'amalgamait ou s’embrouillait', 'impréparation', 'rétropédalage'), tout en rapportant des faits. Le ton est éditorial et engagé, notamment dans les phrases comme 'on pourrait se demander pourquoi tout ce spectacle...' ou 'Enième rétropédalage donc !'.
Pèlerinage à la Mecque : les préparatifs du Hadj 2017 lancés
Le Ministère des affaires étrangères a lancé le 9 février 2017 les préparatifs du Hadj 2017, visant une meilleure organisation et la réduction des dysfonctionnements. Cette initiative précoce inclut la réorganisation des volets sécurité, santé, transport et finances, la désignation d'une mission exploratoire à Djedda, et la nomination de Sanni Abdelhamid Alaho comme secrétaire permanent par intérim. Le processus d'enregistrement des pèlerins béninois a ainsi été ouvert.
L'article porte essentiellement sur l'organisation du Hadj et le convoyage des musulmans vers la Mecque.
Ton global favorable et constructif mettant en avant des efforts d'organisation, coopération et espoir de réussite pour le pèlerinage.
Principalement factuel sur les préparatifs et annonces ministérielles, avec quelques propos personnels optimistes du responsable du Hadj rapportés en citation.
L'article porte entièrement sur l'organisation du Hadj 2017, un pilier fondamental de l'islam, et le convoyage des pèlerins musulmans.
Le traitement est factuel et institutionnel ; bien que l'objectif soit une 'organisation réussie', le ton reste descriptif et dénué de charge émotionnelle envers la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les décisions ministérielles et les préparatifs logistiques sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj 2017, un pèlerinage central dans l'islam, bien que d'autres sujets (sécurité, santé, transport) soient également abordés.
Le ton général est optimiste et encourageant, mettant en avant les efforts pour une organisation réussie du pèlerinage, les collaborations diplomatiques et l'expérience des acteurs impliqués. Aucune critique ou négativité n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est globalement objectif, centré sur les faits et les préparatifs institutionnels. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les déclarations de Sanni Abdelhamid Alaho, notamment son engagement personnel et son expérience, ainsi que dans le ton légèrement enthousiaste ('affaire sérieuse', 'réussite').
Polémique autour de la célébration des cultes sur des espaces publics : les musulmans libres de prier !
Suite à des tensions et des incidents de brutalité liés à l'utilisation d'espaces publics pour la prière du vendredi, la communauté musulmane du Bénin a obtenu du Chef de l'État l'autorisation de prier sans être inquiétée. Cette décision vise à apaiser les esprits et à préserver la cohésion sociale. Le gouvernement s'est également engagé à soutenir la construction de nouvelles mosquées.
Le texte porte directement sur la prière du vendredi et les actions concernant la communauté musulmane au Bénin.
Le récit présente une image favorable de la reconnaissance et de la protection de la communauté musulmane ainsi que des mesures gouvernementales, sans critique notable.
Le texte mêle faits et appréciations (ton laudatif envers les concessions et formulations emphatiques), exprimant clairement des jugements sur la situation et les acteurs.
L'article traite exclusivement de la résolution d'un conflit entre l'État béninois et la communauté musulmane concernant la prière du vendredi dans l'espace public.
La représentation est favorable car elle souligne le dénouement pacifique du conflit, le respect du culte musulman et le soutien gouvernemental pour la construction de nouvelles mosquées.
Le texte mélange des faits (rencontre avec le Chef de l'État) et des jugements de valeur positifs sur l'action présidentielle tout en adoptant un ton empathique envers les fidèles.
L'article aborde principalement les tensions entre la communauté musulmane et les autorités locales, ainsi que les concessions accordées par le gouvernement béninois, ce qui en fait un thème central partagé avec des enjeux politiques et sociaux plus larges.
Le sentiment général envers les musulmans et leur pratique religieuse est très favorable : le texte souligne les concessions du gouvernement, la fin des tensions, et la reconnaissance de la communauté musulmane envers les autorités. Les formulations ('faveur', 'calmer les esprits', 'loueront Allah sans être inquiétés') renforcent cette polarité positive.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions positives envers la communauté musulmane (ex : 'loueront Allah sans être inquiétés', 'faveur faite à la communauté musulmane') tout en rapportant des faits (rencontre avec le Chef de l'État, décisions préfectorales). Le ton est éditorial et engagé, avec une subjectivité marquée par des formulations valorisantes ('calmer les esprits', 'cohésion et paix sociale').
Promesse de construction de mosquées : à quoi joue Patrice Talon ?
Le Président Patrice Talon a rencontré la communauté musulmane du Bénin pour apaiser les tensions nées des mesures de libération des espaces publics ayant affecté des lieux de culte. Pour résoudre la crise, il a promis une contribution financière de l'État pour la reconstruction de la mosquée centrale de Cadjèhoun et la construction d'autres mosquées. Cette promesse soulève un débat sur la laïcité de l'État béninois et son rôle dans le financement des lieux de culte.
L'article porte principalement sur la rencontre entre le Président et la Communauté Musulmane du Bénin et la question de la construction/reconstruction de mosquées.
Le texte rapporte des propos favorables à l'accompagnement de l'État pour des mosquées mais pose des questions critiques sur la laïcité sans adopter un ton clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Mélange de comptes rendus factuels (rencontre, citations) et d'interrogations/commentaires analytiques sur la laïcité et la légitimité de la promesse présidentielle, montrant un équilibre entre faits et opinions.
L'article traite spécifiquement d'une rencontre entre le Président et la communauté musulmane suite à des tensions liées à la démolition d'espaces de prière.
L'article n'attaque pas l'islam mais questionne la gestion politique et juridique de l'État face aux revendications religieuses, équilibrant les besoins de la communauté et les principes républicains.
Le texte rapporte des faits et des citations officielles tout en adoptant un ton critique et interrogatif sur la constitutionnalité des promesses présidentielles au regard de la laïcité.
L'article aborde principalement la tension entre l'État béninois et la communauté musulmane, ainsi que les promesses du Président Talon concernant la construction de mosquées, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du débat politique et social.
Bien que l'article ne soit pas explicitement hostile à l'islam ou aux musulmans, il adopte une posture critique envers les promesses du Président Talon, soulignant les contradictions entre la laïcité et l'implication de l'État dans la construction de mosquées. Le ton est sceptique et questionne la légitimité des mesures proposées, ce qui crée une polarité négative envers la manière dont l'État gère cette situation, indirectement reflétant une défiance envers les revendications musulmanes.
Le texte mêle des éléments factuels (rencontre entre le Président et les responsables musulmans, contexte de la mesure de libération des espaces publics) à des opinions marquées, notamment dans les questions rhétoriques ('Promesse ou plaisanterie ?'), les critiques implicites sur la laïcité ('Est-ce le rôle de l’État de construire des mosquées ?'), et le ton ironique ou interrogatif ('au nom de quels critères sera-t-elle mise à contribution ?').
Prière des vendredis sur les espaces public : les musulmans peuvent continuer
Le Président Patrice Talon a autorisé exceptionnellement la communauté musulmane du Bénin à célébrer les prières de vendredi ("Jouma'a") sur des espaces publics, suite à une interdiction préfectorale ayant généré des tensions. Cette décision, prise lors d'une rencontre avec des dignitaires musulmans le 4 février 2017, visait à apaiser la crise tout en réaffirmant la politique de libération du domaine public. Le Président a promis un accompagnement de l'État pour la construction de mosquées, et la communauté musulmane a réitéré son engagement à respecter les lois.
L'article porte principalement sur la décision concernant la célébration des prières du vendredi et la rencontre entre le Président et les dignitaires musulmans.
Le texte présente la communauté musulmane favorablement (religion de paix, victimes injustes) et valorise la décision présidentielle d'accommoder et d'accompagner la communauté.
Mélange de faits (déclarations, rencontre, décisions) et d'expressions valorisantes ("décision sage", remerciements), présentant plusieurs points de vue mais avec un ton légèrement laudatif.
L'article traite spécifiquement d'un conflit et d'une résolution concernant le droit de la communauté musulmane à pratiquer la prière du vendredi sur l'espace public.
Le portrait est globalement positif car il met en avant le dialogue, l'apaisement des tensions et l'engagement de l'État à accompagner la communauté pour la construction de mosquées.
Le texte mélange des faits rapportés sur la rencontre officielle avec un ton laudatif envers le Président Talon, qualifiant sa décision de « sage ».
L'article traite principalement d'un conflit lié à l'interdiction des prières publiques de vendredi pour les musulmans, avec une rencontre entre le Président et des dignitaires musulmans comme élément central du récit, bien que le sujet principal soit la gestion des tensions politiques et sociales au Bénin.
La polarité est positive envers la communauté musulmane et le dialogue entre le gouvernement et les dirigeants religieux. Le texte souligne la 'paix', la 'courtoisie', et l'engagement des musulmans à respecter les lois, tout en mettant en avant la décision exceptionnelle du Président comme un geste conciliateur. Les tensions sont présentées comme résolues grâce à ce dialogue.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (décision du Président, rencontre, déclarations des parties), mais inclut des nuances subjectives comme 'décision sage', 'fermeté empreinte de courtoisie', ou 'esprit d’ouverture', qui reflètent une interprétation positive des actions du gouvernement et de la communauté musulmane sans être explicitement polémique.
Djogbénou à propos des mouvements de protestations des musulmans : "Le gouvernement n’est pas sourd aux sollicitations"
Le Garde des Sceaux, Joseph Djogbénou, a déclaré que le gouvernement n'a ni le pouvoir ni la volonté d'interdire les célébrations ou rituels religieux. Cependant, il a souligné que l'expression de la foi doit s'exercer dans un cadre organisé garantissant la sécurité, l'ordre public et la laïcité. Le gouvernement s'engage à maintenir un cadre de vie ordonné et protecteur pour tous, tout en restant attentif aux spécificités des confessions religieuses.
L'article traite principalement de la position du gouvernement sur l'expression religieuse en général, en mentionnant la conférence islamique du Bénin comme acteur impliqué mais sans traiter spécifiquement de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton institutionnel et équilibré, défendant la liberté religieuse et la laïcité sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans.
Discours officiel rapporté contenant des déclarations normatives du garde des sceaux mais présenté de façon factuelle et informative, avec peu d'éléments émotionnels ou d'opinions personnelles excessives.
L'article traite d'une rencontre sur le dialogue interreligieux et mentionne spécifiquement une séance de crise impliquant la Conférence islamique du Bénin.
Le ton est institutionnel et équilibré, mettant l'accent sur la liberté religieuse et la laïcité sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les propos officiels du Garde des Sceaux sans y ajouter de commentaires personnels.
L'islam et les musulmans sont mentionnés explicitement via la participation de la *Conférence islamique du Bénin* à la séance de crise et dans le discours du Garde des Sceaux, qui aborde la régulation des rituels religieux (incluant implicitement les pratiques musulmanes) dans un cadre laïc. Cependant, le sujet est partagé avec d'autres religions (dialogue interreligieux) et des enjeux politiques (laïcité, sécurité).
Le ton est équilibré : le texte souligne le respect des expressions religieuses (incluant l'islam) tout en insistant sur l'encadrement laïc, sans connotation positive ou négative marquée. La mention de la *Conférence islamique* et des rituels est neutre, intégrée dans un discours institutionnel sur la coexistence. Aucun jugement de valeur n'est porté sur l'islam ou les musulmans en particulier.
Le discours est globalement factuel (ex : rôle du gouvernement, cadre juridique) mais contient des choix de formulation subjectifs comme *'cadre de Dieu'* ou *'faire en sorte que demain soit meilleur'*, suggérant une perspective valorisante de la laïcité comme idéal commun. Aucune opinion négative ou émotion intense n'est exprimée envers l'islam spécifiquement.
Tensions sociopolitiques au Bénin : aveux d’impuissance…
Le gouvernement béninois de Patrice Talon est contraint de faire marche arrière sur plusieurs décisions face à la pression sociale. Le ministre de l'Enseignement a capitulé devant les syndicats d'enseignants, annulant des arrêtés. Simultanément, le chef de l'État doit négocier avec la communauté musulmane indignée par l'interdiction de culte public. Ces reculs répétés, incluant un précédent sur un marché public, soulignent la difficulté de la gouvernance actuelle à adapter ses méthodes managériales aux réalités politiques.
Le texte consacre plusieurs paragraphes à l'indignation de la communauté musulmane, à la rencontre entre le chef de l'État et les leaders islamiques et aux interdictions de culte sur l'espace public.
La représentation des musulmans est globalement sympathisante (indignation légitime, attente de conciliation) tandis que le texte critique le gouvernement et les autorités responsables.
Le ton est éditorial et critique (expressions comme « bourde zélée », « aveu d'impuissance ») et présente un point de vue normatif sur la gestion du dossier religieux plutôt que purement factuel.
L'article traite de la crise entre le gouvernement béninois et la communauté musulmane suite à l'interdiction de prières sur l'espace public.
Le portrait est favorable à la communauté musulmane, présentée comme une force légitime de résistance face à une décision gouvernementale jugée maladroite.
Le texte utilise un ton critique et engagé, employant des termes forts comme « bourde zélée », « sortie malheureuse » et « indignation des fidèles d'Allah ».
L'article aborde directement la réaction de la communauté musulmane et les tensions liées à l'interdiction du culte sur les espaces publics, bien que le sujet soit intégré dans une critique plus large de la gouvernance du pays.
Le ton général est critique envers les autorités gouvernementales et leurs décisions concernant les musulmans, notamment l'interdiction du culte, perçue comme une provocation. Le texte souligne aussi l'impuissance du gouvernement à résoudre les tensions, renforçant une perception négative de sa gestion.
Le texte exprime clairement des jugements critiques envers les actions du gouvernement et du préfet, tout en soulignant l'indignation des musulmans, avec un ton éditorial et une charge émotionnelle marquée (ex. : 'bourde zélée', 'aveu d’impuissance', 'capitulation').
Mise en œuvre des réformes du gouvernement : Toboula donne de l'insomnie à Talon
Le préfet Modeste Toboula de Cotonou est au centre de vives controverses en raison de ses méthodes jugées excessives lors de l'opération de libération des espaces publics. Ses actions unilatérales ont généré des tensions avec les syndicalistes, l'ancien président, le maire Léhady Soglo et la communauté musulmane, forçant le gouvernement de Patrice Talon à intervenir et à gérer de multiples crises. Malgré son zèle, Toboula est devenu un problème majeur pour le président, qui peine à maîtriser ses dérives.
L'affaire des musulmans et la réaction de l'Union islamique du Bénin constituent un thème important du texte mais restent secondaires face au focus principal sur Modeste Toboula et les tensions préfectorales.
Le texte présente les musulmans et l'Union islamique comme victimes d'une action préfectorale contestée et souligne la solidarité et le soutien reçus, tandis que le gouvernement est dépeint de manière défavorable.
Tonalité critique et évaluative à l'égard du préfet et du gouvernement avec choix lexicaux chargés et jugements, tout en rapportant des faits; mixte mais clairement orienté.
L'article traite principalement des tensions politiques causées par le préfet Modeste Toboula, dont l'incident avec la communauté musulmane à la mosquée de Cadjehoun constitue l'un des points de friction majeurs.
L'article présente la situation sous un angle conflictuel, soulignant le manque de respect envers les pratiques religieuses et le sentiment d'être la 'risée du gouvernement' ressenti par l'Union islamique du Bénin.
Le texte adopte un ton critique et éditorialisé, qualifiant les actions du préfet de 'frasques' ou de 'show' et décrivant la réponse du gouvernement comme un 'faux-fuyant'.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le cadre d'un conflit spécifique (opération de déguerpissement et tensions autour des espaces publics près des mosquées), mais le sujet est intégré à une analyse plus large des tensions politiques et administratives liées au préfet Toboula.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers le gouvernement et ses actions, notamment dans la gestion des conflits avec les musulmans (ex. : 'faire plier les bâches montées pour la prière', 'risée du gouvernement'). Bien que la critique soit dirigée contre le gouvernement et non spécifiquement contre l'islam ou les musulmans, la représentation des actions du préfet et du gouvernement envers la communauté musulmane est perçue comme conflictuelle et mal gérée, ce qui renforce une polarité négative indirecte.
Le texte adopte un ton critique et éditorial, mêlant faits (comme les déclarations du préfet ou les réactions de l'Union islamique) et opinions subjectives (ex. : 'Modeste Toboula est devenu un os dans la gorge de Patrice Talon', 'ces justifications n'ont visiblement pas convaincu'). La subjectivité est marquée par des jugements sur les acteurs et les décisions gouvernementales, notamment concernant la gestion des tensions avec les musulmans.
Le préfet du Littoral chez le doyen des Imams de Cotonou : Toboula en médecin après la mort
Le Préfet Modeste Toboula a rencontré l'Imam Ousmane Aboubakar après que la communauté musulmane ait défié son interdiction des prières "Jouma'a" dans les espaces publics, suite à des violences contre les fidèles. Lors de cette visite, le Préfet a expliqué sa décision et apaisé la communauté, mais le texte critique son approche tardive du dialogue après avoir d'abord utilisé la force, soulignant l'importance de la concertation préalable pour la cohésion sociale.
L'article porte principalement sur un conflit impliquant la communauté musulmane et la gestion de leurs cultes par l'autorité préfectorale.
La représentation est favorable aux musulmans, les présentant comme victimes et légitimant leur position tout en critiquant vivement l'autorité préfectorale.
Texte fortement subjectif et polémique, employant des jugements et expressions péjoratives (ex : « casseur », « brutalisé », « déplorable ») et des recommandations normatives contre l'action préfectorale.
L'article traite spécifiquement des tensions entre les autorités préfectorales et la communauté musulmane de Cotonou concernant la pratique du culte.
Le portrait global est négatif car il met l'accent sur la victimisation et la brutalisation des fidèles musulmans par les autorités, tout en critiquant la gestion tardive de la crise.
L'auteur adopte un ton critique et éditorialisé, utilisant des termes forts comme « brutaliser », « excès de zèle » et « déplorable » pour dénoncer l'action du préfet envers les musulmans.
L'article aborde directement les tensions entre les autorités préfectorales et la communauté musulmane de Cotonou, notamment autour de l'interdiction des cultes publics et du déguerpissement de Cadjèhoun, ce qui en fait un thème central partagé avec une critique des méthodes du préfet.
La polarité est négative envers les actions du préfet (violence, manque de dialogue) et critique envers les autorités, bien que le ton soit globalement favorable à la communauté musulmane, présentée comme victime d'un traitement inapproprié. Le texte dénonce une approche conflictuelle et plaide pour la cohésion sociale, ce qui renforce une tonalité défavorable aux méthodes institutionnelles.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le préfet (ex. : 'Médecin après la mort', 'déplorable', 'foyers de tensions') tout en rapportant des faits sur les tensions entre les autorités et les musulmans, avec un ton éditorial marqué par une condamnation des méthodes policières et un plaidoyer pour le dialogue.
Gouvernance sous la Rupture : la restriction des libertés, le modèle Talon ?
La présidence de Patrice Talon au Bénin, après 10 mois, est caractérisée par une restriction systématique des libertés, suscitant la désillusion des citoyens. Le texte cite plusieurs exemples : l'interdiction des activités des organisations estudiantines, la limitation des réunions d'enseignants, la prohibition des manifestations publiques à Cotonou et l'interdiction pour les confessions religieuses d'occuper l'espace public. L'auteur dénonce une destruction des libertés fondamentales et souligne la complicité silencieuse des défenseurs des droits de l'homme au sein du gouvernement, anticipant une grogne populaire croissante.
L'article traite principalement des restrictions des libertés mais mentionne explicitement une mesure affectant les confessions religieuses et la réaction de la communauté musulmane.
La représentation de la communauté musulmane est empathique (tollé, dénonciation de violations) et l'article soutient leur revendication de liberté religieuse, donc une tonalité favorable envers les musulmans.
Le texte adopte un ton engagé et critique à l'égard du gouvernement en relatant la plainte de l'Union islamique du Bénin et en qualifiant la mesure de violation des libertés, montrant une forte présence d'opinions.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement comme l'un des groupes affectés par les mesures de restriction de l'espace public pour les confessions religieuses.
L'article ne porte pas de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans eux-mêmes, mais les présente comme des victimes de restrictions de libertés au même titre que d'autres acteurs sociaux.
Le texte adopte un ton éditorial très critique envers le gouvernement, qualifiant les mesures de 'liberticides' et de 'dérives', tout en rapportant la réaction indignée de l'Union islamique du Bénin.
L'article aborde brièvement la restriction des libertés religieuses, notamment pour les confessions religieuses (dont l'islam), mais ce thème est intégré dans une critique plus large des politiques liberticides du gouvernement béninois, sans en faire le sujet principal.
La représentation de l'islam/musulmans dans cet article est indirectement négative : la restriction de leur liberté d'expression religieuse (via l'interdiction d'occuper l'espace public) est présentée comme une violation des droits, avec une tonalité critique envers le gouvernement. L'UIB est citée comme réactant à cette mesure, renforçant la perception d'une atteinte à leurs libertés.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le gouvernement (ex. : 'liberticide', 'violation des libertés', 'messie' entre guillemets), tout en s'appuyant sur des faits (décisions gouvernementales, réactions de l'UIB). Le ton est éditorial et engagé, avec une subjectivité marquée envers les actions du pouvoir.
Interdiction de prier dans les rues : les musulmans s'opposent à la décision
La Communauté musulmane du Bénin s'oppose fermement à la décision gouvernementale d'interdire la prière du vendredi ("Joumou'a") sur les espaces publics, suite à des incidents et menaces de démolition de mosquées. Elle justifie l'utilisation de ces lieux par l'étroitesse des mosquées et l'importance de cette prière, une pratique courante dans d'autres pays. La communauté met en garde contre toute provocation susceptible de fragiliser la cohésion sociale et demande une application non discriminatoire des mesures.
L'article porte principalement sur la réaction des associations islamiques du Bénin à l'interdiction de la prière du vendredi et aux menaces contre les mosquées.
La représentation est favorable et empathique envers les musulmans, dénonçant des actions perçues comme injustes et appelant à la protection de leurs pratiques religieuses.
Texte largement fondé sur des déclarations et positions de la Communauté musulmane, exprimant des opinions et des mises en garde tout en citant des faits d'incidents récents.
L'article traite exclusivement de la réaction des organisations islamiques béninoises face à une interdiction gouvernementale concernant la prière du vendredi.
L'article adopte un ton journalistique factuel pour rapporter un conflit ; il ne prend pas parti mais expose les griefs légitimes et les appels au calme de la communauté musulmane face à une mesure perçue comme discriminatoire.
Le texte rapporte fidèlement les déclarations et revendications des leaders musulmans tout en utilisant des termes forts comme « brutalité » ou « arbitrairement acculés » pour décrire leur perspective.
L'article traite principalement de la réaction des associations islamiques béninoises face à une décision gouvernementale concernant la prière du vendredi, mais aborde aussi des enjeux plus larges de cohésion sociale et de paix nationale.
Le ton général est critique envers le gouvernement béninois, mettant en avant des tensions (violence policière, menaces de démolition) et une opposition ferme des musulmans à la décision d'interdiction, tout en soulignant les risques pour la paix sociale. La polarité est négative envers les actions gouvernementales, mais neutre ou positive envers la communauté musulmane et ses revendications.
Le texte est globalement factuel en rapportant les déclarations des représentants musulmans et les événements récents (brutalité policière, menaces de démolition), mais inclut des éléments subjectifs comme les appels à éviter les provocations ou les comparaisons avec d'autres pays, suggérant une perspective critique envers les actions gouvernementales.
Commune de Parakou 2e arrondissement : vers la réconciliation des fidèles musulmans
La communauté musulmane de Yéboubéri, Parakou, a été confrontée à une division depuis juillet, suite à un malentendu lié à l'ouverture d'une mosquée, entraînant la création d'une organisation rivale. Pour surmonter cette crise, une assemblée générale a été tenue dans la grande mosquée de Yéboubéri. Les parties ont convenu d'aplanir leurs divergences et de restaurer l'unité au sein de la communauté pour l'honneur de l'islam à Parakou.
L'article porte entièrement sur des tensions et actions au sein de la communauté musulmane de Parakou et sur le rôle des imams.
Ton global favorable mettant l'accent sur la paix, la réconciliation et la valorisation de l'islam et des fidèles musulmans de Parakou.
Mélange de rapport d'événements factuels et d'affirmations valorisantes (ex. «L'islam est une religion de paix»), avec des jugements normatifs sur la situation communautaire.
L'article traite exclusivement d'un conflit interne et d'une réconciliation au sein de la communauté musulmane de Parakou.
Bien que le texte évoque une crise, le ton général est optimiste et favorable, mettant l'accent sur la réconciliation, la paix et la volonté de faire rayonner l'islam.
Le texte combine des faits sur l'assemblée générale avec des jugements de valeur qualifiant la division de situation qui 'n'honore pas' la communauté et affirmant que l'islam est une 'religion de paix'.
L'article traite principalement d'une crise interne à la communauté musulmane de Parakou, avec des détails sur les divisions, les initiatives de résolution et les prises de position des acteurs locaux, tout en évoquant des enjeux plus larges comme la représentation de l'islam dans la commune.
Le sentiment général est favorable envers la communauté musulmane et l'islam, en mettant en avant des valeurs comme la paix, la tolérance et le consensus. Les actions décrites (assemblée générale, création de conseils) sont présentées comme des solutions positives pour surmonter les divisions, avec des appels à l'unité et à la gloire du prophète Mahomet.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, mais inclut des formulations légèrement orientées comme 'faire rayonner l'islam' ou 'redorer le blason de la religion musulmane', qui suggèrent une perspective valorisante sans être explicitement subjective ou émotionnelle.
Congrès de l’Union islamique communale de Parakou : Adam Idrissou élu président
Le troisième congrès ordinaire de l'Union islamique communale de Parakou, tenu le 13 novembre 2016, a abouti à l'élection de Adam Idrissou comme président, accompagné d'un bureau de 33 membres dont Daouda Moussa au poste de secrétaire général. L'événement a réaffirmé les objectifs de l'Union, notamment le rassemblement des musulmans et la promotion de l'islam au Bénin, tout en lançant des appels à l'unité et au respect des valeurs islamiques.
L'article porte principalement sur le congrès et les activités d'une organisation islamique locale et la promotion de l'islam.
Tonalité globalement favorable mettant en avant prières, remerciements, appels à l'union et à la promotion de l'islam ainsi que la satisfaction des participants.
Mélange d'informations factuelles sur le congrès et d'énoncés religieux/opinions (ex. « l’union islamique est l’incarnation de la volonté de Dieu », appels à éviter les comportements déviants), reflétant un équilibre entre faits et points de vue.
L'article porte exclusivement sur le troisième congrès ordinaire de l'Union islamique communale de Parakou et l'élection de son nouveau bureau.
La représentation est favorable, mettant en avant l'organisation communautaire, la solidarité, le respect des lois de la République et une conclusion sur une note de satisfaction totale.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton respectueux et relaie des discours normatifs sur la promotion de l'islam.
L'article traite principalement de l'Union islamique communale de Parakou, de son congrès, et des acteurs musulmans locaux, mais aborde aussi des dynamiques politiques et sociales connexes (comme la présence de l'ABT).
Le ton général est favorable, mettant en avant les objectifs de rassemblement, de promotion de l’islam et les actions sociales/éducatives de l’union. Les discours cités soulignent la fraternité, la solidarité et le respect des lois divines et républicaines, sans critique ni tension apparente.
Le texte reste globalement factuel, décrivant les événements et les discours tenus lors du congrès. Cependant, certaines formulations comme 'l’union islamique est l’incarnation de la volonté de Dieu' ou 'éviter les comportements déviants qui n’honorent pas l’islam' introduisent une légère subjectivité religieuse, sans pour autant être éditoriale ou polémique.
Désignation d'Imam source de discorde sociale au Bénin : pour la cause d'Allah ou une guerre d'intérêt ?
Au Bénin, l'Islam perd de sa crédibilité et devient une source de discorde sociale, notamment en raison de conflits sanglants liés à la désignation des Imams, comme à Sakété et Sèmère. Ces tensions ont mené à la fermeture d'une mosquée à Porto-Novo suite à la suspension d'un Imam. Le texte s'interroge sur les motivations derrière ces affrontements, suggérant des intérêts politiques ou commerciaux malgré le caractère non rémunéré de la fonction d'Imam. Il appelle les associations musulmanes, telle l'Union Islamique du Bénin, à intervenir pour préserver l'image de la religion.
L'article traite principalement de la représentation et des conflits au sein de la religion musulmane au Bénin.
Le ton est globalement critique et alarmiste vis-à-vis de l'islam/des musulmans au Bénin, soulignant décrédibilisation, divisions et comportements condamnables.
Texte fortement orienté par des jugements et des questions rhétoriques condamnant des comportements (dénigrement, soupçons d'intérêts politiques), tout en évoquant quelques faits locaux pour étayer l'argumentation.
L'article traite exclusivement des tensions internes, des conflits de succession d'imams et de la crise de crédibilité au sein de la communauté musulmane au Bénin.
Le texte dresse un portrait alarmiste et critique de la situation, évoquant des affrontements sanglants, une perte de valeurs spirituelles au profit d'intérêts politiques et une image qui se ternit.
L'auteur adopte un ton éditorial marqué par des jugements de valeur, des questions rhétoriques et des critiques explicites sur la moralité des guides religieux.
L'article aborde principalement les conflits internes à la communauté musulmane béninoise et leur impact sur la perception de l'islam, bien que d'autres thèmes (comme la politique ou la gestion des mosquées) soient également présents.
Le sentiment général envers la représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est défavorable. L'auteur souligne les conflits internes, la politisation de la religion, et la perte de la 'fraternité légendaire' associée à l'islam, tout en critiquant ouvertement les guides religieux impliqués dans ces tensions. Le ton est pessimiste et critique, bien que l'appel final à l'Union islamique du Bénin pour agir suggère une volonté de correction plutôt qu'une condamnation totale.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les conflits au sein de la communauté musulmane, notamment en qualifiant les affrontements de 'pompe de discorde sociale' et en posant des questions rhétoriques accusatrices ('Voudrait-on se servir du coran comme un instrument commercial ?'). Le ton est éditorial et engagé, bien qu'il s'appuie sur des faits pour étayer ses critiques.
Désignation d'Imam et affrontements meurtriers à Sèmèrè : l'Union islamique déplore, propose et interpelle
L'Union islamique du Bénin (Uib) est intervenue suite à des affrontements meurtriers survenus à Sèmèrè, liés à la désignation de l'Imam de la mosquée centrale. L'Uib a proposé des solutions pour résoudre la crise, impliquant les deux prétendants frères de la même lignée familiale, et a appelé les autorités à faire la lumière sur ces événements afin de situer les responsabilités. L'organisation a également demandé des prières pour les victimes.
L'article traite principalement d'un conflit lié à la désignation de l'Imam et des actions de l'Union islamique du Bénin au sein de la communauté musulmane.
Ton informatif relatant un conflit et des propositions de médiation sans jugement global positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans, seulement la condamnation des violences.
Texte majoritairement factuel avec comptes rendus d'actions, propositions et citations officielles; présence limitée d'expressions évaluatives (déplore, malheureusement) mais pas d'opinions marquées.
L'article traite exclusivement d'un conflit lié à la nomination d'un Imam et de l'intervention de l'Union islamique du Bénin pour résoudre cette crise religieuse.
L'article reste neutre et équilibré, se contentant de relater un conflit interne et les efforts de médiation de l'institution religieuse sans porter de jugement dépréciatif sur la foi elle-même.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant les propos du secrétaire général de l'UIB, bien qu'il utilise des termes comme 'affrontements meurtriers' ou 'événements malheureux' pour décrire la situation.
L'article traite principalement des conflits internes à la communauté musulmane béninoise et des actions de médiation de l'Union islamique du Bénin (Uib), mais aborde aussi des dynamiques sociales et politiques plus larges (autorités, responsabilité, succession des imams).
L'article présente une description factuelle des événements et des actions de l'Uib, sans jugement moral ou critique explicite envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et centré sur la résolution du conflit, avec une légère empathie pour les victimes, mais sans polarité négative ou positive marquée.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations de l'Uib et les propositions de médiation, mais inclut des éléments subjectifs comme la mention des 'événements malheureux' et des 'pertes en vies humaines', ainsi que des formulations comme 'n’a malheureusement pas permis d’éviter le pire', qui suggèrent une légère charge émotionnelle sans être explicitement partisane.
Désignation d’Imam et affrontements meurtriers à Sèmèrè : que s’est-il réellement passé ?
Un conflit persistant oppose Moubarack et Haroun, tous deux de la famille Watawata, pour la désignation de l'Imam de la mosquée centrale de Sèmèrè. La médiation de l'Union Islamique du Benin (UIB) a échoué à les réconcilier, les camps divergent sur le mode de sélection (vote ou test). Récemment, la tentative du camp Moubarack d'ouvrir la mosquée fermée a provoqué des affrontements avec la gendarmerie, entraînant la mort de plusieurs civils.
L'article porte principalement sur la désignation de l'imam et les tensions au sein de la communauté musulmane autour de la mosquée centrale de Sèmèrè.
Le ton reste descriptif et rapporte un conflit interne et ses conséquences sans jugements hostiles ou élogieux généralisés à l'égard de l'islam ou des musulmans.
Texte majoritairement factuel relatant événements et décisions de médiation, avec quelques paroles normatives citées de l'imam mais sans fort parti pris de l'auteur.
L'article traite spécifiquement d'un conflit lié à la désignation de l'Imam de la mosquée centrale de Sèmèrè et de l'intervention de l'Union Islamique du Bénin.
La représentation est marquée par un climat de discorde, de querelles familiales et d'affrontements violents ayant entraîné des pertes en vies humaines au sein de la communauté.
Le texte est principalement factuel et descriptif des événements, bien qu'il rapporte des citations chargées de jugements moraux de la part des médiateurs religieux.
L'article traite principalement d'un conflit interne à une communauté musulmane (désignation de l'Imam) et de ses conséquences sociales, avec des références explicites à des figures religieuses (Imams, hadiths, Prophète Mohamed), mais ce thème est partagé avec des enjeux locaux (émeutes, politique, ordre public).
L'article décrit les tensions et les positions des parties sans jugement moral explicite, bien qu'il souligne les appels à l'unité religieuse. La polarité est neutre car le conflit est présenté comme un problème structurel (tradition familiale, désignation à vie) plutôt que comme une faute morale des musulmans, et les acteurs religieux sont cités comme porteurs de messages d'apaisement.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (concertations, positions des camps, affrontements), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la qualification des querelles ('mensonges destructeurs', 'commerce de la religion') et des citations éditorialisées (Imam Boukari Malik), sans pour autant adopter une posture clairement partisane.
Affrontement entre musulmans et forces de l’ordre à Sèmèrè : plusieurs morts déplorés
De violents affrontements ont eu lieu à Sèmèrè entre les forces de l'ordre et des fidèles musulmans de la mosquée centrale, faisant au moins 8 morts et des blessés graves. Ces troubles découlent d'une division de plus de deux ans concernant le choix de l'Imam, exacerbée par les propos injurieux d'un émissaire de l'Union islamique du Bénin et des accusations de soutien ministériel. L'annonce de la réouverture de la mosquée par un élu local a provoqué des heurts lorsque les deux camps rivaux ont tenté d'y accéder, sur fond de manipulation politique du processus de désignation de l'Imam.
L'article porte principalement sur des fidèles musulmans, une mosquée et la désignation d'un imam, ces éléments constituant le sujet principal.
Ton global factuel et descriptif des violences et des tensions sans prise de position évaluative envers l'islam ou les musulmans ; le texte relate des violences subies et des responsabilités alléguées sans jugement positif ou négatif général.
Mixte : le texte rapporte des faits (morts, affrontements) avec des sources, mais contient aussi des accusations et des termes valorisants/jugementaux («adulateurs», «manipuleraient», «téléguidés»), introduisant une part d'interprétation.
L'article traite exclusivement d'un conflit meurtrier lié à la désignation de l'Imam et au contrôle de la mosquée centrale de Sèmèrè.
La représentation est négative car elle associe la communauté musulmane locale à des divisions internes violentes, des affrontements mortels et des manipulations politiques.
Le texte adopte un ton principalement factuel et journalistique en citant des sources, bien qu'il utilise des termes comme 'adulateurs' et évoque des 'manipulations' politiques sans preuves directes.
L'article traite principalement des conflits entre fidèles musulmans et forces de l'ordre, avec des détails sur les divisions internes à une communauté musulmane et les tensions autour de la désignation d'un Imam, mais aborde aussi des enjeux politiques et sociaux plus larges (manipulation politique, rôle des autorités locales).
La polarité est négative en raison de la description des violences (morts, blessés), des accusations d'injuries et de divisions communautaires, ainsi que des sous-entendus sur des manipulations politiques. Le texte met en avant les conflits et leurs conséquences tragiques, sans équilibre avec des aspects positifs.
Le texte mêle des faits vérifiables (bilan des morts, contexte des troubles) et des interprétations subjectives, comme les accusations de manipulation politique ou les termes comme 'adulateurs' et 'téléguidés', qui reflètent une opinion critique sur les dynamiques locales. Le ton reste cependant factuel dans la description des événements.
Hadj 2016 : les pèlerins béninois de retour au bercail
Le premier vol retour des pèlerins béninois du Hadj 2016, transportant 257 personnes, a atterri à Cotonou le lundi soir. Au total, 5 vols ont rapatrié les pèlerins qui ont passé près d'un mois à La Mecque et Médine pour les rites, incluant la fête de la Tabaski. Des dysfonctionnements organisationnels ont été observés, certains pèlerins ayant passé des nuits sur le tarmac de l'aéroport de Cotonou.
L'article porte principalement sur le retour des pèlerins béninois du Hadj et décrit des rites religieux (La Mecque, Médine, Tabaski).
Le ton est descriptif et équilibré ; seules sont mentionnées des difficultés logistiques sans jugement négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif rapportant des événements (dates, nombres de vols, dysfonctionnements) sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les fidèles.
L'article traite exclusivement du retour des pèlerins béninois du Hadj, un pilier fondamental de l'islam.
Le ton est globalement neutre et descriptif, équilibrant l'accomplissement du rite religieux avec les difficultés logistiques rencontrées par les fidèles.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il mentionne de manière critique des dysfonctionnements organisationnels ayant affecté les pèlerins.
L'article traite principalement du retour des pèlerins béninois du Hadj 2016, un événement centralement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des détails logistiques (vols, organisation) et des aspects anecdotiques (dysfonctionnements).
L'article décrit les événements liés au Hadj de manière neutre, sans exprimer de sentiment positif ou négatif clair envers l'islam ou les musulmans. La mention des dysfonctionnements est factuelle et ne cible pas spécifiquement la religion ou les croyants, mais plutôt l'organisation logistique.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les faits (dates, nombres de pèlerins, dysfonctionnements), mais inclut une légère subjectivité dans la mention des 'dysfonctionnements', qui suggère une critique implicite de l'organisation sans jugement fort ou émotionnel marqué.
Brouille au sein du haut conseil des imams de Parakou : la Ligue des imams de Parakou officiellement créée
Une crise majeure a éclaté au sein du Haut conseil des imams de Parakou, entraînant la création de la Ligue des imams de Parakou par des membres dissidents. Ces imams s'opposent à la gestion jugée peu orthodoxe de l'imam Wakeiya, président du Haut conseil, notamment concernant l'autorisation des prières. La nouvelle ligue, qui vise à restaurer le respect strict des prescriptions divines, se place sous l'égide de l'Union islamique du Bénin, fragilisant considérablement la position de l'imam Wakeiya.
L'article traite principalement d'une crise interne au sein des imams et des structures musulmanes de Parakou.
La représentation combine critique d'un responsable religieux et actions positives de dissidents visant à «redorer le blason» ; le ton global reste descriptif sans glorification ni condamnation extrêmes.
Le texte mélange reportage et jugements (p.ex. «gestion très peu orthodoxe», «coquille vide», «profondeurs abyssales»), exprimant clairement des évaluations éditoriales en plus des faits.
L'article traite exclusivement d'une crise institutionnelle au sein des instances dirigeantes de la communauté musulmane de Parakou.
La représentation est globalement négative car elle se focalise sur les divisions internes, les conflits de pouvoir et les accusations de mauvaise gestion au sein des organisations islamiques locales.
Le texte adopte un ton critique envers l'imam Wakeiya, utilisant des termes chargés comme « gestion très peu orthodoxe » ou « général sans troupe », reflétant une prise de position éditoriale.
L'article traite principalement d'une crise interne au sein d'une institution islamique (Haut conseil des imams de Parakou) et de la création d'une dissidence, mais le thème est partagé avec des enjeux de gouvernance religieuse et des dynamiques locales (ex : gestion des mosquées, prescriptions divines).
Le ton global est critique envers l'imam Wakeiya et le Haut conseil des imams, soulignant leurs échecs (*'décrié'*, *'coquille vide'*, *'gestion peu orthodoxe'*) et mettant en avant la dissidence comme une solution pour *'redorer le blason de la religion musulmane'*. La polarité est négative envers les acteurs en place, mais neutre/positive envers les initiatives de réforme (la ligue).
Le texte mêle des faits (création de la ligue, rassemblement des imams, détails de la crise) et des opinions/subjectivités, notamment dans les formulations comme *'gestion très peu orthodoxe'*, *'fragilisé, tel un général sans troupe'* ou *'crise a atteint des profondeurs abyssales'* qui reflètent un jugement critique sur les acteurs. Cependant, il reste ancré dans un cadre factuel (dates, noms, événements).
Représentation théâtrale ce soir au Fitheb : quand le théâtre s’intéresse à la religion
Le spectacle de théâtre « Firdaous », dernière étape du projet « Tous au théâtre » de Dine Arekpa, est une création de l'association « sikaculture » dont il est responsable. Écrite par Arekpa lui-même, la pièce aborde avec tact l'islam et le terrorisme, en explorant les causes profondes de ce fléau pour sensibiliser la jeunesse. Elle vise à fournir des pistes de réflexion aux institutions pour leurs campagnes de prévention.
La pièce « Firdaous » a pour sujet principal l'islam et aborde directement la question du terrorisme lié à cette religion.
Le traitement de l'islam est présenté de manière respectueuse (« avec tact et rigueur ») et constructif, visant à comprendre et sensibiliser plutôt qu'à stigmatiser.
Texte mélange description factuelle du projet et déclarations d'opinion du metteur en scène sur les causes du terrorisme, présentant à la fois faits et points de vue.
L'islam est le sujet central de la pièce de théâtre présentée, bien que l'article traite également de l'événement culturel et du projet artistique global.
L'article adopte un ton informatif et analytique, distinguant la religion de l'auteur du phénomène du terrorisme sans porter de jugement de valeur dépréciatif ou laudatif.
Le texte rapporte principalement les intentions de l'auteur et les thèmes de son œuvre de manière factuelle, tout en utilisant des termes comme « tact et rigueur » pour qualifier son approche.
L'islam est abordé comme sujet principal du spectacle *Firdaous*, mais l'article traite aussi du projet culturel global et des aspects organisationnels (formation, création, promotion), ce qui dilue légèrement la centralité exclusive du thème religieux.
Bien que le texte aborde le terrorisme dans le cadre de l'islam, il ne porte pas de jugement moral ou émotionnel explicite sur la religion elle-même. L'accent est mis sur une analyse des causes profondes du terrorisme, présentée comme une réflexion nécessaire, sans connotation négative globale envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste factuel et constructif, axé sur la prévention et la sensibilisation.
L'article adopte un ton factuel en décrivant le projet et le spectacle, mais inclut des éléments subjectifs comme l'opinion de l'auteur sur la nécessité de traiter le sujet du terrorisme lié à l'islam ('*un sujet qui ne laisse personne indifférent*', '*il faut s’empresser de réfléchir*'). Ces formulations reflètent une perspective engagée, sans pour autant tomber dans un discours éditorial ou émotionnel marqué.
Haut conseil des imams de Parakou : l’imam Wakeiya de Yéboubéri de plus en plus décrié
L'imam Wakeiya, président du conseil des imams de Parakou, est fortement décrié par ses pairs et la communauté musulmane pour sa gestion autoritaire et son refus unilatéral d'autoriser les prières du vendredi dans plusieurs mosquées, notamment AL ASHKAR. Cette attitude, perçue comme un abus de pouvoir et un non-respect des préceptes islamiques, a conduit à la démission d'environ 35 imams du conseil. Le texte dénonce également des liens politiques qui menaceraient l'intégrité de la communauté musulmane.
L'article porte principalement sur des acteurs religieux (imam Wakeiya, conseil des imams, mosquées) et leurs relations au sein de la communauté musulmane de Parakou.
Tonalité globalement défavorable envers l'imam et sa gestion, présentant l'action comme contraire aux préceptes religieux et dangereuse pour la communauté.
Texte fortement évaluatif et accusateur, utilisant des jugements moraux (« abus de pouvoir », « pervertit », « bétail électoral ») et des assertions non neutres sans présentation équilibrée de preuves.
L'article traite d'un conflit de gouvernance au sein du conseil des imams de Parakou et de la gestion des lieux de culte musulmans.
L'article dresse un portrait très défavorable d'un leader religieux local, l'accusant de pervertir la religion par la politique et de violer les préceptes de l'islam.
Le texte adopte un ton critique et éditorialisé, utilisant des termes forts comme 'arguments fallacieux', 'abus de pouvoir' et 'bétail électoral'.
L'article traite principalement d'un conflit interne à la communauté musulmane de Parakou, impliquant des imams et des mosquées, ce qui rend le thème de l'islam et des musulmans central, bien que partagé avec des enjeux de gouvernance et de pouvoir politique.
Le sentiment général envers l'imam Wakeiya et ses actions est défavorable, avec une critique acerbe de ses décisions perçues comme autoritaires et contraires aux valeurs islamiques. Le texte souligne aussi les conséquences néfastes de la politisation de la religion, renforçant une tonalité négative envers cette situation interne à la communauté musulmane.
Le texte exprime clairement des jugements critiques envers l'imam Wakeiya, qualifiant ses actions de 'fallacieuses', 'aux antipodes des préceptes de l'islam', et 'abus de pouvoir'. Bien qu'il s'appuie sur des faits (démission collective, refus d'autorisation), le ton est fortement orienté et moralisateur, avec des expressions comme 'coquille vide' ou 'détriment des préceptes du Coran'.
Célébration d’Aid El Kébir : Ufuk-Bénin manifeste sa solidarité à l’endroit de la communauté musulmane
L'Ecole internationale Ufuk-Bénin a mené une action de solidarité annuelle le 12 septembre 2016, offrant des centaines de gros morceaux de viande (issus de plus de trois bœufs) à des musulmans démunis pour la célébr célébration de la Tabaski. Cette initiative s'inscrit dans le cadre de son soutien régulier à la communauté musulmane béninoise et de ses diverses actions sociales (bourses, forages, etc.) visant à impacter positivement les populations. L'événement a également été l'occasion de prières pour la paix au Bénin et en Turquie.
Association Ihsane pour le Développement et l'Éducation
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et la solidarité envers la communauté musulmane béninoise.
La représentation est favorable et laudative, soulignant la solidarité, les prières et les actions positives en faveur des musulmans.
Texte principalement factuel décrivant une action sociale et des déclarations officielles, avec quelques formulations valorisantes et religieuses qui introduisent une légère subjectivité.
L'article porte spécifiquement sur une action de solidarité envers la communauté musulmane béninoise à l'occasion de la fête de la Tabaski.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la solidarité, la générosité et les prières pour la paix au sein de la communauté musulmane.
Le texte mélange des faits (distribution de viande, abattage de bœufs) avec un ton laudatif et des références religieuses explicites comme les prescriptions d'Allah.
L'article met en avant la célébration de l'Aïd El Kébir et les actions de solidarité envers la communauté musulmane béninoise, mais aborde aussi d'autres aspects comme les actions sociales de l'école Ufuk-Bénin, ce qui en fait un thème important mais partagé avec d'autres sujets.
Le ton général de l'article est très favorable envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant des actions de solidarité, des valeurs religieuses et des appels à la paix, sans aucune critique ou jugement négatif.
Le texte est principalement factuel en décrivant les actions de solidarité et les déclarations des intervenants, mais contient des éléments légèrement subjectifs comme l'expression 'en phase avec les prescriptions d'Allah' ou les prières pour la paix, qui suggèrent une perspective valorisante de l'islam sans être explicitement partisane.
Prèparatifs de l’Aid El Kébir a Kandi : comment s’en sortir entre morosité économique et la chute du naira
La préparation de l'Aïd El Kébir (Tabaski) à Kandi est rendue difficile par la morosité économique. Malgré une chute des prix des moutons (30 000 à 150 000 FCFA), les marchés à bétail attirent peu d'acheteurs. Cette situation est principalement attribuée à la dévaluation du Naïra nigérian, qui impacte négativement le pouvoir d'achat des populations locales et fait fuir les acheteurs étrangers.
L'article porte principalement sur la préparation de la fête musulmane de l'Aïd El Kébir et la situation des fidèles musulmans à Kandi.
Le texte décrit des difficultés économiques affectant les fidèles sans porter de jugement valorisant ou stigmatisant, présentation factuelle et empathique.
Ton majoritairement factuel avec données économiques et citations de responsables; quelques éléments d'interprétation (liens causaux) mais peu d'opinions explicites.
L'article traite des préparatifs de l'Aïd El Kébir (Tabaski) et des difficultés rencontrées par les fidèles musulmans à Kandi.
L'article décrit de manière objective les difficultés économiques liées à la fête sans porter de jugement de valeur ou de sentiment positif ou négatif envers la religion ou ses pratiquants.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, s'appuyant sur des données économiques et des déclarations d'experts pour expliquer la situation du marché.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (Aïd El Kébir/Tabaski), mais l'article aborde aussi des enjeux socio-économiques (pouvoir d'achat, dévaluation) qui dominent la narration.
Représentation équilibrée : le texte souligne les défis économiques sans jugement moral sur l'islam ou les musulmans, et mentionne même la baisse des prix comme opportunité indirecte. Aucune charge émotionnelle négative ou positive ciblée.
Ton factuel dominant (chiffres, citations d'experts), mais légère subjectivité dans la description de la 'morosité économique' et des 'difficultés' des fidèles, sans analyse critique approfondie ou opinion marquée.
Hadj 2016 : le premier vol pourrait enfin décoller ce jour
Le pèlerinage à la Mecque 2016 pour les pèlerins béninois est confronté à d'importants retards et une désorganisation. Le premier vol, maintes fois reporté, est finalement annoncé pour le 30 août 2016, laissant des pèlerins bloqués à Cotonou. Des problèmes de délivrance de passeports et un manque de transparence sur les chiffres et la logistique du Hadj persistent.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque (Hadj), un rite fondamental de l'islam impliquant des pèlerins musulmans.
Le texte rapporte des faits logistiques et des inquiétudes sans jugement moral ni appréciation positive ou négative de l'islam ou des musulmans eux-mêmes.
Ton majoritairement factuel décrivant des retards et des dysfonctionnements organisationnels, avec quelques formulations légèrement évaluatives (« il faut déplorer », « l’inquiétude semble s’installer ").
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2016 au Bénin, un pilier fondamental de l'islam.
L'article adopte un ton journalistique équilibré, rapportant à la fois l'importance religieuse de l'événement et les difficultés administratives sans porter de jugement de valeur sur la foi elle-même.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien que l'auteur exprime une légère critique et une inquiétude face aux retards logistiques constatés.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un pilier central de l'islam, et des défis logistiques pour les pèlerins béninois, bien que d'autres sujets (organisation gouvernementale, dysfonctionnements administratifs) soient également abordés.
L'article décrit les défis logistiques et les retards sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste informatif, bien que les difficultés soient soulignées de manière critique envers les autorités organisatrices plutôt que envers la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les retards et les dysfonctionnements, mais inclut des formulations comme *« l’inquiétude semble s’installer »* ou *« des bouchées doubles soient mises »*, suggérant une légère subjectivité dans la présentation des difficultés rencontrées par les pèlerins.
Hadj 2016 : incertitude autour du premier vol prévu pour ce jour
L'organisation du pèlerinage à la Mecque 2016 au Bénin rencontre de sérieux dysfonctionnements, entraînant des retards importants. Le premier vol des pèlerins, initialement prévu le 24 août puis le 27 août, n'avait toujours pas décollé au 29 août. Ces retards sont principalement dus à la délivrance tardive des passeports. Le départ des premiers pèlerins béninois est désormais espéré pour le 30 août.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage (Hadj), un rite majeur de l'islam impliquant des pèlerins musulmans béninois.
Ton informatif et descriptif centré sur des dysfonctionnements logistiques sans jugement ni évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel rapportant des faits et des dates, citations de responsables et sources aéroportuaires sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles béninois, un pilier fondamental de l'Islam.
L'article se contente de décrire des dysfonctionnements administratifs et logistiques de manière objective, sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers la religion ou les fidèles.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les retards logistiques et les déclarations officielles sans porter de jugement de valeur.
L'article traite principalement des dysfonctionnements logistiques liés à l'organisation du pèlerinage (Hadj) au Bénin, un thème central pour les musulmans béninois, mais partage cet espace avec des informations factuelles sur le pèlerinage en général (ex : nombre de participants, lieux, rites).
Bien que des retards et obstacles soient décrits, le texte reste neutre sur le fond : il ne critique pas l'islam ou les musulmans, mais se concentre sur des problèmes organisationnels. La polarité est neutre car le sujet central (le Hadj) est présenté comme une pratique religieuse légitime, sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les pèlerins eux-mêmes. La seule critique porte sur des dysfonctionnements administratifs, non sur la religion.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les retards administratifs et logistiques, sans jugement ni émotion apparente. Cependant, la mention de 'dysfonctionnements' et 'partance difficile' introduit une légère nuance critique, subtilement orientée vers une perspective négative sur la gestion locale, sans cibler directement l'islam ou les musulmans.
Natitingou : l'Aïd El Fitr célébré dans la discorde
Les fidèles musulmans de Natitingou ont célébré la fête de Ramadan de manière divisée en raison d'une crise liée à la désignation du nouvel imam de la mosquée centrale. Deux camps distincts ont prié séparément : l'un soutenant El Hadj Nourou Dine Mohamed Sanni au stade, l'autre Alaza Ibrahim à l'école primaire. Malgré cette division, les prières se sont déroulées sans incident sous la surveillance des forces de l'ordre, tandis que l'administration préfectorale préconise l'entente entre les parties.
Le texte porte principalement sur la célébration du Ramadan et la division entre fidèles liée à la désignation du nouvel imam.
La représentation est descriptive et équilibrée : mention d'une division factuelle mais sans ton critique ni valorisant envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel rapportant événements et positions sans expressions d'opinions ou jugements, ton informatif et neutre.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd el-Fitr et d'un conflit interne lié à la succession de l'imam à Natitingou.
L'article décrit une situation de division communautaire de manière neutre et équilibrée, soulignant que les prières se sont déroulées sans incident.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les lieux de prière distincts et les mesures de sécurité sans prendre parti.
L'article aborde principalement un conflit interne à la communauté musulmane de Natitingou, centré sur la désignation d'un nouvel imam, mais l'islam et les musulmans restent le thème central du sujet traité.
L'article décrit les faits sans jugement de valeur clair envers l'islam ou les musulmans en général. Il se concentre sur un conflit interne et souligne même une tentative de médiation par l'administration préfectorale, sans adopter un ton défavorable ou favorable à l'islam ou à la communauté musulmane dans son ensemble.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (division des fidèles, lieux de prière, présence des forces de l’ordre), mais inclut des nuances subjectives comme l'expression 'crise survenue' et la mention des 'deux camps', ce qui suggère une perspective neutre mais légèrement orientée vers la description des tensions.
Pèlerinage "Hadj 2016" : les dispositions prises pour son bon déroulement
Le ministre de la Justice, Joseph Djogbenou, a répondu aux députés Adjibadé Koussonda et Nourenou Atchadé concernant l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour 2016. Les députés ont soulevé des préoccupations sur les coûts, les dates, le transport et la gestion, proposant même la création d'une haute autorité. Le ministre a détaillé l'implication croissante du gouvernement depuis 2011 et les mesures spécifiques pour 2016, incluant la négociation des coûts (visant à maintenir ou réduire les 2 075 000 F CFA de 2015), la sélection de la compagnie Wester Bénin pour le transport aérien, l'enrôlement pour les passeports biométriques, et un vol inaugural prévu le 23 août 2016, afin d'assurer un déroulement optimal.
L'article porte principalement sur l'organisation du hadj, un rite islamique, et les conditions des pèlerins musulmans.
Le traitement est informatif et équilibré : il évoque des problèmes organisationnels et des solutions gouvernementales sans jugement émotionnel marqué ni ton laudatif ou hostile.
Texte majoritairement factuel et rapportant des déclarations officielles et des mesures administratives, avec quelques opinions citées de députés mais sans ton fortement subjectif.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et administrative du Hadj (pèlerinage à la Mecque), un pilier fondamental de l'islam.
L'article adopte un ton administratif et informatif, équilibrant les critiques des députés sur le passé avec les mesures correctives et rassurantes présentées par le gouvernement.
Le texte est principalement factuel et rapporte des échanges parlementaires, bien qu'il mentionne les critiques des députés sur les 'conditions exécrables' des éditions précédentes.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage (Hadj) au Bénin, un sujet central pour les musulmans béninois, bien que le texte aborde aussi des aspects administratifs et politiques généraux.
Le ton général est factuel et informatif, axé sur les mesures gouvernementales et les questions parlementaires. Bien que des critiques soient évoquées (par les députés), elles sont contrebalancées par les réponses rassurantes du ministre, créant un équilibre neutre. Aucune charge émotionnelle ou jugement moral n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte est globalement objectif, centré sur les faits et les déclarations officielles des autorités béninoises. Cependant, des formulations comme 'les nombreuses ratées qui minent l’organisation du pèlerinage' (député Nourenou Atchadé) ou 'conditions exécrables' (même député) introduisent une légère subjectivité critique, sans pour autant dominer le propos.
Hadj 2016 : le point de l’édition 2015 exigé
La communauté musulmane du Bénin exige du gouvernement un bilan complet du Hadj 2015, notamment suite aux bousculades meurtrières de Mina qui ont causé de nombreuses victimes béninoises. Les pèlerins et associations souhaitent des réponses sur les morts, disparus, blessés et le bilan financier avant le Hadj 2016, dont la campagne de sensibilisation se poursuit malgré ces préoccupations.
Le texte porte principalement sur le Hadj, les pèlerins béninois et les demandes de la communauté musulmane concernant l'organisation du pèlerinage.
Ton critique et sombre centré sur les conséquences meurtrières du Hadj et les reproches adressés aux organisateurs, présentant une représentation défavorable de la gestion du pèlerinage.
Mixte — le texte rapporte des faits (bilan des morts, chiffres) tout en exprimant des questions critiques et la colère des pèlerins, introduisant une dimension émotionnelle et normative.
L'article traite spécifiquement des exigences de la communauté musulmane béninoise et de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj).
Le portrait est marqué par le souvenir d'un 'hadj sanglant' et met l'accent sur les griefs, les disparitions non résolues et la colère de la communauté envers l'organisation.
Le texte mélange des faits (bilan des victimes, lancement de la campagne) avec un ton interrogatif et critique reflétant les préoccupations et la colère des pèlerins.
L'article aborde principalement le pèlerinage (Hadj) comme pilier central de l'islam, mais le thème est intégré dans un contexte critique lié à des événements tragiques et des revendications sociales, partagé avec des questions politiques et administratives.
La tonalité générale est critique envers les autorités (manque de transparence, gestion jugée défaillante) et met en avant les souffrances des pèlerins (victimes, disparus, séquelles psychologiques). Bien que l'islam soit présenté comme un sujet sacré (pèlerinage), le contexte est dominé par une représentation négative des conséquences du Hadj 2015 et des attentes déçues pour 2016.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions (colère, indignation) à travers des questions rhétoriques et un ton accusateur envers le gouvernement, tout en s'appuyant sur des faits (chiffres des victimes, disparitions). Le style est éditorial et engagé, avec une forte charge émotionnelle sur le traitement des pèlerins.
Signature des documents de réception du don saoudien de dattes au Maec : 50 tonnes de dattes pour le jeûne du Ramadan au Bénin
Le royaume saoudien a fait don de 50 tonnes (2500 cartons) de dattes au Bénin, d'une valeur d'environ 35 millions FCFA, pour soutenir les fidèles musulmans pendant le jeûne du Ramadan. Les documents de réception de ce cadeau ont été signés le 30 mai 2016 par des représentants des deux pays. La cargaison est destinée à une distribution équitable sur l'ensemble du territoire béninois.
Le texte porte principalement sur un don destiné aux fidèles musulmans et la célébration du Ramadan, faisant de l'islam/les musulmans un thème important.
Le ton valorise la solidarité envers les musulmans et présente l'action saoudienne comme un geste d'amitié et de fraternité, sans critique.
Principalement factuel (description de la donation et des actes officiels) avec quelques formulations positives et citations officielles exprimant reconnaissance et fraternité.
L'article porte spécifiquement sur un don de dattes destiné à soutenir la communauté musulmane béninoise durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de partage, de solidarité et de fraternité envers les fidèles musulmans.
Le texte est principalement factuel et institutionnel, bien qu'il utilise un ton diplomatique chaleureux pour décrire l'amitié et la solidarité entre les deux pays.
L'article aborde principalement la donation de dattes par l'Arabie saoudite pour soutenir les musulmans béninois pendant le Ramadan, avec une mention explicite des responsables de la communauté musulmane et des références à la tradition musulmane, bien que le sujet soit partagé avec des thèmes diplomatiques et humanitaires plus larges.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant la solidarité, la fraternité et la coopération entre les peuples béninois et saoudiens. Les termes utilisés ('joie', 'partage', 'amitié', 'solidarité') renforcent cette tonalité favorable, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits de la cérémonie et de la donation, avec des déclarations diplomatiques neutres. Cependant, des formulations comme 'un acte de solidarité et de fraternité' ou 'célébration de l’amitié' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Rencontre Gouvernement-convoyeurs de pèlerins au MAEC : trois Ministres du Gouvernement Talon lancent le Hadj 2016
Le lancement officiel du Hadj 2016 au Bénin s'est tenu le 1er juin 2016, réunissant les Ministres des Affaires étrangères, de l'Intérieur et des Transports. Le gouvernement a réaffirmé son engagement pour un pèlerinage transparent et réussi, détaillant les avancées des préparatifs (passeports, vaccins, transport). Le processus de sélection de la compagnie aérienne a été initié avec l'ouverture des offres de Westair Bénin et Air Taxi Bénin, dont l'évaluation est imminente. Une tournée nationale de sensibilisation est également prévue.
Conseil National de la Coordination du Hadj au Bénin
L'article porte principalement sur le lancement et les préparatifs du Hadj 2016, un événement religieux musulman majeur.
Ton administratif et descriptif sans valorisation ni critique de l'islam ou des pèlerins; le contenu se concentre sur l'organisation et la logistique.
Texte factuel et informatif décrivant des annonces ministérielles et des mesures logistiques sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article est entièrement consacré à l'organisation logistique et administrative du Hadj 2016, le pèlerinage à la Mecque pour les musulmans béninois.
La représentation est neutre car elle se concentre sur l'efficacité administrative et la transparence organisationnelle de l'État sans porter de jugement religieux ou émotionnel.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel, rapportant les déclarations des ministres et les détails techniques des préparatifs sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage au Hadj (un pilier central de l'islam), mais aborde aussi des aspects secondaires comme la santé des pèlerins ou les structures de convoyage, qui ne sont pas exclusifs à l'islam/musulmans.
La représentation de l'islam/musulmans est globalement positive, centrée sur l'organisation efficace et transparente du pèlerinage, avec des déclarations d'engagement gouvernemental ('réussir le pèlerinage') et des mesures concrètes pour faciliter le voyage. Aucun élément critique ou négatif n'est mentionné.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les préparatifs du Hadj, avec des déclarations officielles et des détails logistiques. Cependant, des choix de formulation comme 'le convoyage des pèlerins se fera dans la plus grande transparence' ou 'nous relevons le défi d’un pèlerinage réussi' suggèrent une légère subjectivité positive, typique d'un discours gouvernemental motivant.
Indicateurs Rgph4 : l'islam, désormais première religion au Bénin
Les premiers résultats du recensement de 2013 au Bénin révèlent que l'Islam est désormais la religion la plus pratiquée (27,7%), devant le Catholicisme (25,5%) et le Vodoun (11,6%). Le département de l'Alibori est le plus islamisé (81,3%), tandis que le Couffo l'est le moins (0,9%). Ces données proviennent d'un document de l'INSAE sur les indicateurs socio-démographiques.
L'article met en avant les résultats du recensement concernant la religion et souligne que l'islam est la religion la plus pratiquée au Bénin.
Présentation informative et descriptive des données religieuses sans tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel reposant sur des statistiques du RGPH4 sans expressions d'opinions ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est identifié comme la première religion du pays à travers l'analyse des statistiques du recensement national.
La représentation est neutre et descriptive, présentant les données démographiques sur l'islam sans jugement de valeur ni charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les chiffres officiels de l'INSAE sans commentaire personnel.
L'islam est un thème central dans cet article, car il est présenté comme la religion la plus pratiquée au Bénin (27,7%), avec une analyse détaillée de sa répartition géographique (ex. : 81,3% dans l'Alibori, 0,9% dans le Couffo). Cependant, il est traité dans un contexte plus large incluant d'autres religions (catholicisme, Vodoun).
Le texte ne porte aucun jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à une présentation neutre et informative des données démographiques, sans connotation positive ou négative. Le ton est purement descriptif et analytique.
L'article adopte un ton factuel et objectif, basé sur des données chiffrées de l'INSAE. Cependant, des choix lexicaux comme 'la zone la plus islamisée' ou 'la moins pratiquante' introduisent une légère subjectivité dans la formulation, bien que les faits restent dominants.
Prière pour les défunts du Hadj 2015 à Lokossa : Paul Hounkpè compatit aux douleurs des parents des victimes
En octobre 2015, le gouvernement Yayi Boni, représenté par le ministre Paul Hounkpè, a apporté son soutien et ses condoléances à la communauté musulmane du Bénin. Cette démarche faisait suite au drame survenu à la Mecque, et le ministre s'est rendu à la mosquée centrale de Lokossa pour une cérémonie de prière en hommage aux victimes, exprimant la compassion du gouvernement et invitant à l'union dans la prière.
L'article porte principalement sur le soutien du gouvernement à la communauté musulmane après un drame survenu à la Mecque.
Tonalité favorable mettant en avant la compassion et le soutien du gouvernement envers les fidèles musulmans et des réactions enthousiastes des populations.
Majoritairement factuel avec citations officielles et descriptions d'événements, mais contient des formulations laudatives et émotionnelles rapportant des réactions positives.
L'article traite exclusivement d'une cérémonie de prière gouvernementale organisée en soutien à la communauté musulmane suite au drame de la Mecque.
La représentation est extrêmement bienveillante, mettant en avant la solidarité, la compassion du gouvernement et la gratitude de la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton laudatif et émotionnel, utilisant des termes comme « émerveillé » ou « de cœur avec », reflétant une perspective très favorable à l'action gouvernementale envers les musulmans.
L'article traite principalement de la visite du ministre béninois dans une mosquée pour exprimer le soutien du gouvernement aux musulmans après une tragédie, mais ce thème est partagé avec des éléments politiques (soutien gouvernemental) et contextuels (drame de la Mecque).
Le ton est clairement favorable envers la communauté musulmane et les gestes du gouvernement, avec des expressions comme 'attachement aux musulmans', 'compassion', 'union de prière', et une émotion collective partagée ('très ému'). Aucune critique ou nuance négative n'est présente.
Le texte est globalement factuel (détails de la cérémonie, déclarations officielles), mais contient des traces de subjectivité positive comme 'émerveillé', 'très attaché à la religion musulmane', ou 'très ému', reflétant une perspective valorisante sans être explicitement éditoriale.
Drame de Mina/Bilan provisoire pour le Bénin : 52 décès confirmés, 41 disparus et 02 blessés sous surveillance
Le dernier vol du pèlerinage à la Mecque 2015 a atterri à Cotonou, permettant de dresser un bilan provisoire des pèlerins béninois suite à la bousculade de Mina. Ce bilan fait état de 52 décès confirmés, dont près de 60% de femmes âgées, 41 disparus et 2 blessés. Les organisateurs soulignent la nature évolutive de ces chiffres et la méthode d'identification béninoise. Si certains pèlerins dénoncent une négligence des autorités saoudiennes, d'autres attribuent le drame à la volonté divine.
L'article porte principalement sur le Hadj, le pèlerinage à la Mecque et les pèlerins musulmans béninois.
La représentation est respectueuse et reconnaissante envers la pratique religieuse (remerciements à Allah, accomplissement du pilier de l'Islam) malgré la tragédie, avec une tonalité de foi et de consolation plutôt favorable.
Présence importante de témoignages, d'interprétations religieuses (« œuvre divine ») et d'émotions personnelles mêlées à des faits, ce qui montre un ton plutôt subjectif.
L'article traite exclusivement du retour du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et du bilan des victimes béninoises suite à la bousculade de Mina.
L'article traite d'un événement tragique avec gravité et respect, équilibrant la douleur des pertes humaines par la piété des pèlerins sans porter de jugement dépréciatif sur la foi.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il rapporte des témoignages empreints d'émotion et de fatalisme religieux (œuvre divine).
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque (Hadj), un pilier central de l'islam, et aborde les musulmans béninois impliqués dans le drame de Mina, tout en incluant des témoignages d'organisateurs et de responsables musulmans.
Bien que des critiques (négligence saoudienne, conditions climatiques) et des références à la volonté divine soient présentes, le ton global reste factuel et centré sur la tragédie, sans biais émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. La polarité est neutre car les opinions divergent (culpabilité des autorités vs. fatalité) et ne ciblent pas l'islam lui-même, mais des circonstances spécifiques.
Le texte mêle des faits objectifs (bilan des victimes, détails logistiques) et des opinions subjectives, notamment sur la responsabilité des autorités saoudiennes, la fatalité divine, ou les émotions des organisateurs ('horreur', 'joie', 'œuvre divine').
Drame de Mina : les raisons de la bousculade, selon des témoins
Une bousculade mortelle est survenue le 24 septembre 2015 à Mina, en Arabie Saoudite, lors du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2015), causant la mort de près d'un millier de pèlerins. Les raisons du drame sont désormais attribuées à une mauvaise organisation saoudienne, notamment un défaut de gestion des flux de pèlerins lors du rituel de la lapidation de Satan, où les chemins des pèlerins entrants et sortants se sont croisés. Le nombre exact de Béninois disparus dans cette tragédie reste indéterminé.
L'article traite principalement d'un drame survenu lors d'un rituel musulman et des conséquences pour des pèlerins musulmans.
Le récit présente une description factuelle et empathique du drame sans jugement globalement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans; il critique l'organisation, pas la foi.
Texte mêlant faits et jugements (ex. «légèreté» de l'Arabie saoudite, mise en cause de la coordination) et citations d'acteurs, montrant une tonalité plutôt subjective.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un pilier de l'islam, et des conséquences d'un drame ayant touché les fidèles musulmans.
Le ton est critique et endeuillé, mettant l'accent sur la tragédie, les défaillances organisationnelles et le manque de transparence concernant les disparus.
Le texte combine des faits sur le déroulement du rite et le bilan humain avec des critiques explicites sur la 'légèreté' de l'organisation saoudienne et l'inaction des autorités béninoises.
L'article traite principalement d'un drame survenu lors du pèlerinage à La Mecque (Hajj), un événement central dans la pratique musulmane, mais aborde aussi des aspects organisationnels et politiques (Arabie Saoudite, coordination nationale béninoise).
La polarité est négative envers les acteurs institutionnels (Arabie Saoudite, coordination béninoise) et indirectement envers la gestion collective du pèlerinage, bien que l'islam en tant que tel soit présenté comme un cadre sacré et respecté. Le drame est attribué à des défaillances organisationnelles, pas à des critiques religieuses.
Le texte inclut des faits objectifs (nombre de morts, contexte du drame) mais exprime aussi des jugements critiques envers l'organisation saoudienne ('légèreté', 'mesures qui s’imposent') et des interrogations sur les autorités béninoises ('se dérober à sa mission'). Le ton est clairement engagé, bien que factuel sur les événements eux-mêmes.
Pèlerinage à la Mecque 2015 : les nouveaux « Hadj » béninois au bercail depuis hier
Le premier vol de retour du pèlerinage à la Mecque 2015 a atterri le 7 octobre 2015 à Cotonou, Bénin. Les 268 premiers pèlerins béninois ont été accueillis par le Président Yayi Boni, venu leur apporter son soutien et présenter ses condoléances suite au drame de la bousculade de Mina. Malgré la douleur et la perte de compatriotes, les survivants ont exprimé leur gratitude pour être rentrés sains et saufs.
Réseau des Associations et ONG Islamiques du Bénin
L'article porte principalement sur le retour des pèlerins du Hadj et les événements liés au pèlerinage à la Mecque.
Ton global respectueux et reconnaissant envers les pèlerins et l'islam (remerciements à Dieu, condoléances, célébration du Hadj), malgré la mention d'un drame tragique.
Texte mêlant informations factuelles et nombreux témoignages/religiosités exprimant des opinions et interprétations (volonté de Dieu, remerciements), donc plutôt subjectif.
L'article est entièrement consacré au retour des pèlerins béninois de la Mecque, abordant le cinquième pilier de l'islam et les conséquences du drame de Mina.
Malgré la tragédie de Mina, le ton général est celui de la gratitude envers Dieu, de la résilience spirituelle et de la célébration du retour des survivants.
Le texte est principalement informatif et rapporte des témoignages directs, bien qu'il adopte un ton empathique et respectueux envers la foi des pèlerins.
L'article traite exclusivement du retour des pèlerins béninois du Hadj 2015, du drame de Mina, et des réactions des musulmans béninois, avec des témoignages de pèlerins, d'associations islamiques et d'autorités religieuses, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet.
Bien que le drame de Mina soit évoqué avec gravité, le ton général de l'article est respectueux et centré sur la résilience spirituelle et collective des musulmans béninois. Les témoignages expriment une acceptation de la volonté divine sans jugement moral ou critique envers l'islam ou les musulmans, et les messages des associations ('Les martyrs de Mina, vous serez éternellement vivants dans nos cœurs') sont empreints de compassion plutôt que de polarité négative ou positive marquée.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (accueil des pèlerins, détails du drame de Mina, témoignages factuels), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les expressions de gratitude envers Dieu ('Al hamdulillah', 'Allah Akbar') et des références à la volonté divine, qui reflètent une perspective religieuse partagée par les acteurs du récit.
Réorganisation du convoyage des pèlerins béninois : le premier vol retour reporté pour demain
Le retour des pèlerins béninois du Hadj 2015, initialement prévu pour le 3 octobre, a été reporté au 6 octobre 2015. Ce délai est dû à une réorganisation du convoyage suite à la bousculade meurtrière qui a coûté la vie à plusieurs pèlerins béninois, nécessitant le remplacement des disparus par des survivants. Le premier vol, opéré par Ethiopian Airlines, devrait ramener 268 pèlerins à Cotonou.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque (Hadj), un rite islamique et les pèlerins béninois impliqués.
Ton descriptif et informatif sans valorisation ni critique de l'islam ou des musulmans ; mention neutre du caractère religieux (cinquième pilier).
Texte factuel et informatif relatant des faits (retard du vol, morts, organisation du retour) sans expressions d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation du retour des pèlerins béninois du Hadj, le cinquième pilier de l'Islam.
L'article se contente de décrire une situation logistique et un événement tragique (la bousculade) de manière factuelle, sans porter de jugement de valeur sur la religion ou les pratiquants.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les dates, les causes logistiques du retard et les chiffres sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article aborde principalement le retour des pèlerins béninois du Hadj (pèlerinage à La Mecque), un thème central pour les musulmans, mais intègre aussi des éléments contextuels (décès, réorganisation) et une brève explication du Hadj comme cinquième pilier de l'islam.
Le texte décrit des faits (retard, décès, organisation logistique) sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. La mention du Hadj comme pilier de l'islam est informative et neutre, et les détails tragiques (décès) sont rapportés sans connotation négative ou positive explicite envers la communauté musulmane en général.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (report des vols, décès, organisation du retour), mais inclut des formulations comme *'la bousculade qui a entraîné la mort de plusieurs pèlerins'* ou *'les nouveaux « Hadj » sur Cotonou'*, qui suggèrent une perspective légèrement émotionnelle ou stylistique sans être explicitement subjective.
Hadj 2015 : la première vague de pèlerins béninois au bercail dès demain
Le 3 octobre 2015, la première vague de pèlerins béninois du Hadj 2015 est attendue à l'aéroport de Cotonou. Leur retour est teinté d'angoisse et de tristesse en raison d'une bousculade meurtrière survenue à La Mecque, qui a causé la mort de plusieurs compatriotes. L'accueil sera marqué par le soulagement des survivants ayant accompli le pèlerinage, mais aussi par l'incertitude et les larmes des familles cherchant des nouvelles de leurs proches disparus.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque et les pèlerins béninois, soit directement sur une pratique centrale de l'islam et ses fidèles.
Le ton reste essentiellement factuel et empathique face au drame sans porter de jugement négatif ou élogieux généralisé envers l'islam ou les musulmans.
Mixte — le texte rapporte des faits (arrivée, nombre de pèlerins, décès) tout en incluant des éléments émotionnels et des opinions (angoisse, dénonciation d'une mauvaise organisation, actions de grâce), mêlant information et sentiment.
L'article traite exclusivement du retour des pèlerins béninois de la Mecque et de l'impact du drame survenu pendant le Hadj 2015.
L'article présente un équilibre entre la fierté religieuse d'avoir accompli le pèlerinage et la profonde tristesse liée aux décès accidentels, sans porter de jugement négatif sur la foi elle-même.
Le texte mélange des faits sur le transport des pèlerins avec un ton émotionnel marqué par l'angoisse et des critiques sur l'organisation gouvernementale.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage à la Mecque, rites islamiques, titre de Hadj), mais partagé avec un événement tragique (bousculade mortelle) qui domine l'angle dramatique de l'article.
La polarité est négative en raison de la focalisation sur la tragédie (morts, angoisse, désorganisation), malgré la mention de la gratitude des survivants envers Allah. Le contexte dramatique domine la représentation de l'islam/musulmans dans ce texte.
L'article mêle des faits (organisation du pèlerinage, rites islamiques) à des émotions fortes (angoisse, larmes, critiques implicites contre le gouvernement) et des jugements ('dénoncent une mauvaise organisation'). Le ton est clairement subjectif, bien que centré sur un événement réel.
Témoignage du soutien du gouvernement à la communauté musulmane
Le 24 septembre 2015, les musulmans de Lokossa ont célébré la Tabaski (Aïd el Kébir) à la place Idi, marquant l'événement par des prières et l'immolation du mouton. Une délégation du gouvernement Yayi Boni, représentée notamment par le Ministre de la Culture Paul Hounkpè, a participé à la cérémonie. Les interventions ont mis en avant le rôle des religions pour la paix, la solidarité et le développement du Bénin.
Le texte porte principalement sur la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane de Lokossa et les interventions liées à cette fête.
Représentation favorable valorisant la fête, la participation gouvernementale et les thèmes de paix, solidarité et développement exprimés par les responsables.
Ton essentiellement factuel et descriptif avec citations institutionnelles rapportées sans jugement éditorial, axé sur événements et déclarations publiques.
L'article relate spécifiquement la célébration de la fête musulmane de la Tabaski à Lokossa et la participation des autorités à cet événement religieux.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de solidarité et de concorde associées à la pratique religieuse et aux prières de l'Imam.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la journée et les déclarations des officiels sans porter de jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski à Lokossa, avec une description détaillée des rituels musulmans et de la participation du gouvernement, mais aborde aussi des thèmes plus larges comme la paix et la solidarité, partagés entre islam et institutions politiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : célébration de la fête, insistance sur les valeurs de paix et de développement, et mise en avant de la cohésion entre communauté musulmane et institutions. Aucun élément négatif n'est évoqué.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prières, immolation, présence gouvernementale), mais inclut des interprétations positives et valorisantes des valeurs islamiques (paix, solidarité) à travers les déclarations des autorités, sans analyse critique ou émotionnelle marquée.
Le gouvernement confirme la mort de pèlerins béninois
Le 24 septembre 2015, une bousculade survenue à Mina, près de la Mecque, a entraîné le décès de plusieurs pèlerins béninois. Le gouvernement béninois a confirmé ces pertes, exprimé ses condoléances aux familles et indiqué être en contact avec son consul général pour obtenir des informations précises sur la situation de ses compatriotes, s'engageant à les communiquer dès que possible.
Le texte porte principalement sur des pèlerins musulmans lors du Hadj et s'adresse directement à la communauté musulmane béninoise.
Ton de solidarité et de soutien envers la communauté musulmane (condoléances, prières et engagement du gouvernement), sans attaque ni critique.
Texte officiel essentiellement factuel (déclaration de décès, actions du gouvernement) mais contenant des formules de condoléances et de prières exprimant une perspective empathique.
L'article traite spécifiquement d'un événement tragique survenu lors du pèlerinage à la Mecque (Hadj) impliquant des pèlerins béninois.
Le ton est solennel et factuel pour rapporter un drame ; l'expression de la solidarité et les prières pour les victimes équilibrent la nature tragique de l'événement sans porter de jugement négatif sur la religion.
Le texte est principalement un communiqué officiel factuel, bien qu'il utilise un ton compatissant et des formules religieuses de circonstance.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via le contexte du Hadj et des pèlerins, mais le sujet principal reste l'accident tragique et la réaction officielle béninoise, sans analyse ou focus sur l'islam en tant que tel.
Le texte exprime une empathie universelle envers les victimes (toutes confessions confondues) et évite toute polarité négative ou positive envers l'islam/musulmans. Les références religieuses sont neutres et contextuelles, sans jugement ni éloge particulier. Le focus est sur la tragédie et la solidarité nationale.
Le ton est globalement factuel (chiffres, réactions officielles), mais des éléments subjectifs apparaissent dans les formules de condoléances religieuses ('Puisse Allah...', 'qu’Allah étende sa main protectrice'), typiques d'un discours institutionnel mêlant devoir d'État et références culturelles/religieuses partagées.
Fête de la Tabaski, édition 2015 : Ufuk-Bénin distribue 200 bœufs dans 14 villes du Bénin
L'école internationale Ufuk-Bénin, représentant la communauté turque au Bénin, a organisé pour la 10ème fois une vaste distribution de viande de bœufs à l'occasion de la fête de la Tabaski. Cette initiative de solidarité a permis de partager la viande de 200 bœufs avec des milliers de Béninois, musulmans ou non, dans 14 villes du pays, afin d'aider les personnes démunies à célébrer l'Aid El Kébir. L'événement, soutenu par des amis turcs et des personnalités locales, souligne l'engagement de la communauté turque dans le partage et la générosité au Bénin.
L'article porte principalement sur une distribution liée à la fête musulmane de la Tabaski et mentionne explicitement les bénéficiaires musulmans et la célébration de l'Aid El Kébir.
La représentation des musulmans et de la fête est favorable, mettant en avant la solidarité, la générosité et la réussite de l'initiative pour permettre la célébration.
Ton majoritairement factuel décrivant l'événement, avec quelques formulations positives et valorisantes (« bonheur », « acclamé ») laissant transparaître une légère appréciation.
L'article traite d'une action caritative d'envergure organisée spécifiquement pour la fête musulmane de la Tabaski (Aïd El Kébir).
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de partage, de générosité et de cohésion sociale associées à la célébration religieuse.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise un ton laudatif pour décrire les gestes de solidarité de la communauté turque.
L'article met en avant la célébration de la fête de la Tabaski (Aïd El Kébir), un événement central dans l'islam, tout en intégrant des éléments de solidarité interreligieuse (distribution à musulmans et non-musulmans). Bien que le sujet principal soit l'action humanitaire de la communauté turque, l'islam et les musulmans sont au cœur de la logique de l'événement et de sa justification (ex : 'offrir l’occasion aux musulmans n’ayant pas pu immoler un mouton').
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article souligne leur rôle central dans l'événement (célébration de l'Aïd), met en avant des valeurs comme la solidarité et la générosité, et décrit une action perçue comme bénéfique pour la communauté (notamment les musulmans défavorisés). Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni ambivalence. La mention de la participation de non-musulmans renforce aussi une image inclusive et bienveillante de l'islam.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (chiffres, lieux, acteurs) et les actions concrètes de la communauté turque. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans des formulations comme *'plus que jamais engagée dans les gestes de partage, plein de sens d’amour'* ou *'un événement, plus qu’un moment de gaieté, a été acclamé'* — des choix lexicaux qui suggèrent une valorisation positive des initiatives, sans pour autant exprimer de jugement direct sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Célébration du Aïd-El Kabir à Agori Plateau : l'Imam Moutawakil invite une conscience collective contre la corruption
Le 24 septembre 2015, la communauté musulmane d'Abomey-Calavi, en particulier d'Agori Plateau, a célébré l'Aïd-el Kébir (Tabaski) par une grande prière. Dirigée par l'imam El Hadj Malik Moutawakil Boukari, celle-ci a été suivie d'un sermon appelant à la paix, à la lutte contre la corruption et les péchés, et incluant des prières pour les dirigeants du pays afin de renforcer l'unité nationale. La célébration s'est achevée par l'immolation d'un bélier.
Mosquée centrale Médine II d'Agori Plateau
L'article décrit en détail la célébration de l'Aïd-el Kabir par la communauté musulmane d'Agori Plateau, en faisant de l'événement religieux le sujet principal.
Ton global favorable et célébratif mettant en avant prières, exhortations à la paix et la cohésion, et la participation communautaire, malgré une critique rapportée envers l'occident.
Principalement reportage factuel sur la fête, les lieux et les participants avec quelques citations/opinions de l'imam rapportées sans production d'un discours éditorial fort.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de la Tabaski par la communauté musulmane d'Abomey-Calavi.
Le portrait est favorable, mettant en avant la ferveur religieuse, les valeurs de paix, de cohésion nationale et la beauté des célébrations.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des jugements de valeur issus du sermon de l'imam concernant l'Occident et la corruption.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd-el-Kabir par la communauté musulmane d'Abomey-Calavi, avec des détails sur les rituels, le sermon de l'imam et les personnalités présentes, mais aborde aussi brièvement d'autres aspects (ex : unité nationale), ce qui en fait un thème central partagé avec des éléments contextuels locaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : célébration joyeuse, sermon axé sur la paix et la cohésion, et mise en avant des valeurs communautaires. Même les critiques (corruption, péchés) sont présentées comme des appels à l'amélioration morale plutôt que comme des attaques.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, sermon, immolation), mais inclut des choix de formulation subjectifs comme 'fléau nous a été malheureusement inoculé par l’occident' (opinion implicite de l'imam rapportée) et une légère emphase sur les valeurs de paix et unité, sans pour autant adopter un style éditorial ou polémique.
Grande fête de l’Islam : l’Aid El Kebir célébrée demain
Ce texte décrit la Tabaski (Aïd al-Adha), célébrée le 24 septembre 2015, comme la fête islamique la plus importante après l'Aïd al-Fitr. Elle commémore la soumission d'Abraham à Dieu et le sacrifice de son fils Ismaël. Les fidèles musulmans sacrifient un animal, prient et partagent, malgré les défis liés au coût et à la disponibilité des bêtes.
L'article décrit en détail la Tabaski, son sens, pratiques et dates, et s'adresse explicitement à la communauté musulmane.
Ton respectueux et célébratoire, mise en avant des pratiques de partage et un message de vœux à la communauté musulmane.
Majoritairement factuel sur l'histoire et les pratiques religieuses avec un ton informatif; contient néanmoins un vœu de bonne fête qui introduit une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski, expliquant ses origines religieuses et les pratiques rituelles des fidèles musulmans.
Le ton est respectueux et chaleureux, mettant en avant les valeurs de partage, de communion et de dévotion liées à la fête religieuse.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il inclue des vœux bienveillants de la part de la rédaction en fin d'article.
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski (Aïd El Kébir), une fête majeure de l'islam, tout en incluant des détails culturels et sociaux liés à la communauté musulmane, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques (coût des animaux) et des vœux de fête.
Le texte présente une représentation chaleureuse et respectueuse de la communauté musulmane, mettant en avant les valeurs de partage, de communion et de dévotion, sans critique ni jugement négatif. Les vœux de fête renforcent cette tonalité positive.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les pratiques religieuses et culturelles de la Tabaski, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les vœux de fête ('Matin Libre souhaite une bonne fête') et des observations sur l'ambiance ('cohue', 'difficile de s’en procurer').
Pèlerinage à la Mecque 2015 : la dernière vague de pèlerins convoyée ce jour
Les 4 000 pèlerins béninois du Hadj 2015 ont commencé leur voyage vers l'Arabie Saoudite le 11 septembre 2015, le dernier convoi étant prévu pour le 15 septembre par Ethiopian Airlines. Les rites du pèlerinage, qui se dérouleront pendant un mois à la Mecque et Médine, incluent des prières pour la nation béninoise et ses institutions. La fête de la Tabaski, attendue vers le 23 septembre, marquera la fin de ce pèlerinage.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage (Hadj), un rite fondamental de l'islam et les pèlerins musulmans béninois.
Tonalité laudative et respectueuse (prières, souhaits de bon voyage, mise en valeur du privilège de réaliser le cinquième pilier), portrayal favorable des musulmans participants.
Principalement factuel et informatif sur l'organisation et le déroulement du Hadj avec quelques citations priantes rapportées, sans analyse ou jugement éditorial marqué.
L'article traite exclusivement de l'organisation et du départ des pèlerins béninois pour le Hadj, le cinquième pilier de l'islam.
Le ton est factuel et descriptif ; bien que les vœux de bon voyage soient positifs, ils relèvent de la courtoisie protocolaire et ne constituent pas un parti pris idéologique.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les détails logistiques du voyage et les discours officiels sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du Hadj (pèlerinage à La Mecque), un pilier central de l'islam, et met en avant les pèlerins béninois, leur voyage et les rituels associés, bien que le sujet soit partagé avec des éléments logistiques (vols, compagnies aériennes) et politiques (interventions ministérielles).
Le ton est chaleureux et respectueux envers les pèlerins et l'islam, avec des vœux de sécurité et de bénédictions ('excellent voyage', 'que Dieu vous accompagne', 'rendre gloire à Allah'). Les interventions politiques soulignent l'importance spirituelle et nationale du pèlerinage, renforçant une représentation positive.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (dates, nombres de pèlerins, interventions officielles), mais contient des éléments légèrement subjectifs comme les prières et exhortations du vice-premier ministre ('prier pour la nation', 'que Dieu vous accompagne'), ainsi que des formulations valorisantes ('privilège d’honorer ce cinquième pilier de l’Islam').
Premier vol du pèlerinage à la Mecque 2015 : les raisons du retard du décollage
Le premier vol du Hadj 2015 pour les pèlerins béninois a été reporté du 3 au 11 septembre 2015. Ce retard s'explique par la décision du gouvernement de confier le convoyage à la compagnie Wester Bénin, qui ne pouvait opérer en raison de dettes impayées. Ethiopian Airlines, initialement écartée, a refusé de prêter ses appareils à Wester Bénin par crainte de saisie. Sous pression, Ethiopian Airlines a finalement assuré le transport des premiers pèlerins, tandis que l'organisation gouvernementale a été critiquée.
L'article porte principalement sur le convoyage des pèlerins pour le Hadj 2015, un rite majeur de l'islam.
Le ton reste informatif en décrivant des problèmes logistiques et une critique modérée des pèlerins sans jugement globalement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel sur les retards, les compagnies et le transport des pèlerins, avec une brève plainte de certains pèlerins signalée sans tonalité éditoriale marquée.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique du Hadj 2015, le pèlerinage à la Mecque, et des difficultés rencontrées par les pèlerins béninois.
Le ton est globalement critique en raison des retards successifs, des problèmes de gestion financière et du mécontentement exprimé par les pèlerins concernant l'organisation du voyage religieux.
Le texte combine des faits logistiques (retards, dettes de compagnies aériennes) avec des critiques explicites sur la 'légèreté' du gouvernement rapportées par les pèlerins.
L'article aborde principalement l'organisation logistique du Hadj (pèlerinage islamique) et les défis rencontrés, mais mentionne aussi explicitement le pèlerinage comme cinquième pilier de l'islam et évoque la fête de la Tabaski, un rituel musulman, bien que ces éléments soient secondaires par rapport au sujet central (le retard du vol).
Bien que des pèlerins expriment une insatisfaction envers l'organisation gouvernementale, l'article ne prend pas parti et ne formule aucune opinion négative ou positive explicite sur l'islam ou les musulmans. Le traitement du pèlerinage et des rites islamiques est factuel et dépourvu de connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les faits (retard, dettes, négociations) et les déclarations des pèlerins ('certaine légèreté du gouvernement'), mais reste globalement objectif. Les critiques des pèlerins sont rapportées sans jugement éditorial, et les détails sur l'islam (pèlerinage, Tabaski) sont présentés de manière neutre et informative.
Préservation de la paix, stabilité et sécurité au Bénin : Placide Azandé échange avec la communauté musulmane
Le 21 juillet 2015, le bureau exécutif de l'Union islamique du Bénin a rencontré le Ministre de l'Intérieur pour une séance de travail. L'Union a félicité le Ministre pour sa nomination et son action positive, offrant son soutien pour la paix et la sécurité du pays, tout en exprimant des préoccupations liées au Hadj et la nécessité d'être consultée sur des sujets d'intérêt national. Le Ministre a salué le rôle des communautés religieuses dans la préservation de la paix et a sollicité leur collaboration pour le partage d'informations fiables avec les forces de sécurité. Des solutions immédiates ont été apportées à certaines préoccupations et des réunions de suivi sont prévues.
L'article porte principalement sur une réunion entre l'Union islamique du Bénin et le Ministre impliquant directement la communauté musulmane.
La représentation de la communauté musulmane est favorable, mettant en avant des remerciements, un soutien mutuel et des actions constructives pour la paix et la sécurité.
Reportage majoritairement factuel sur la rencontre mais contenant des prises de parole laudatives et des opinions exprimées par les acteurs, d'où une légère subjectivité.
L'article relate une séance de travail officielle entre le Ministre de l'Intérieur et l'Union islamique du Bénin concernant la sécurité et le pèlerinage.
La représentation est favorable, mettant en avant la collaboration constructive entre l'État et la communauté musulmane pour la paix et la sécurité nationale.
Le texte est principalement factuel et rapporte des propos tenus, bien qu'il relaie des éloges et des sentiments positifs exprimés par les représentants religieux.
L'article aborde principalement une réunion entre l'Union islamique du Bénin et le Ministre de l'Intérieur, où les préoccupations de la communauté musulmane sont discutées, mais le sujet est partagé avec des enjeux nationaux (paix, sécurité, Hadj).
Le ton est clairement favorable envers la communauté musulmane et son interaction avec les autorités, avec des déclarations enthousiastes ('bon signe', 'nous sommes prêts à vous accompagner') et une reconnaissance mutuelle des contributions à la paix et à la sécurité.
Le texte est globalement factuel (compte-rendu de réunion, déclarations officielles), mais contient des éléments subjectifs comme les éloges du Secrétaire Général envers le Ministre ('pragmatique, proactif, dynamique') et les appréciations positives sur les changements perçus ('les choses changent dans le bon sens').
Concours mondial de mémorisation du Coran : les quatre représentants du Bénin connus
Quatre Béninois ont été sélectionnés le 27 décembre 2018 à Cotonou pour représenter leur pays au concours mondial de mémorisation et de psalmodie du Coran. Adam Zakariya, Abdoul Baky Wahabou, Barkane Inoussa et Noumanou Adamou Abouramani participeront à cette compétition internationale en avril 2019, respectivement au Koweït et en Malaisie. Leur sélection fait suite à une finale très disputée et à plusieurs phases de présélection.
L'article porte principalement sur un concours de mémorisation et de psalmodie du Coran et la représentation du Bénin par des candidats musulmans.
Ton valorisant et laudatif envers les candidats et l'institution islamique (soulignant la qualité, le professionnalisme et les encouragements), sans critique ni connotation négative.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement, les lauréats et les modalités ; seules quelques appréciations officielles sont rapportées sans analyse subjective approfondie.
L'article porte entièrement sur un concours de mémorisation et de psalmodie du Coran organisé par l'Union islamique du Bénin.
Le texte présente l'événement et les candidats sous un jour favorable, mettant en avant l'excellence religieuse, le patriotisme et la réussite de l'organisation.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien que l'usage de termes valorisants comme « meilleurs des meilleurs » ou « partie épique » introduise une légère subjectivité positive.
L'article met en avant un concours de mémorisation et de psalmodie du Coran, avec une description détaillée des participants, du processus de sélection et des enjeux nationaux et internationaux liés à cet événement islamique, bien que le sujet principal soit la compétition elle-même et non l'islam en tant que doctrine ou communauté en général.
La représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est clairement positive, mettant en avant des compétences exceptionnelles, un engagement patriotique et une fierté nationale liée à la participation béninoise à des compétitions internationales. Le ton est enthousiaste et valorisant, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton principalement objectif en décrivant les faits (résultats, sélection des participants, discours du Secrétaire Général de l'Union islamique du Bénin). Cependant, des termes comme *« épique »*, *« les meilleurs des meilleurs »*, ou *« défendre hardiment les couleurs du Bénin »* introduisent une légère subjectivité positive, tout en restant dans un cadre informatif et valorisant.
15ème circonscription électorale : Alimatou Badarou prie pour Talon et le Bénin
El Hadja Alimatou Badarou, membre fondatrice du Bloc Républicain, a organisé le 10 janvier 2018 à Cotonou une séance de prière pour le Bénin. Rassemblant Imams, Alfa et fidèles musulmans, l'événement visait à implorer la grâce d'Allah pour le Chef de l'État, son gouvernement, les institutions et la paix, notamment en vue des élections législatives et des réformes politiques en cours. Cette initiative a été saluée par les leaders religieux et politiques présents.
L'article porte principalement sur une séance de prière organisée par des Imams, Alfa et fidèles musulmans et décrit leur rôle et interventions lors de l'événement.
La représentation des musulmans est favorable: l'événement est valorisé, les actions de prière sont saluées et présentées comme bénéfiques pour la paix et la nation.
Tonalité majoritairement factuelle et informative rapportant les faits et déclarations des protagonistes, avec quelques appréciations positives prononcées par les intervenants; peu d'énoncés subjectifs du journaliste.
L'article porte entièrement sur une séance de prière organisée par une personnalité politique avec la participation active d'imams et de fidèles musulmans.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement de la communauté musulmane pour la paix nationale et le soutien spirituel aux institutions du pays.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton respectueux et relaie les citations positives des participants sans contradiction.
L'article met en avant une séance de prière organisée par une figure politique musulmane, impliquant des imams et fidèles, mais le thème est intégré dans un contexte politique et national (prière pour le pays, élections législatives, réformes).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article souligne leur rôle actif dans la vie nationale (prière pour la paix, soutien aux réformes), met en avant des discours encourageants (Imam et politiciens saluent l'initiative), et présente la communauté musulmane comme un acteur unifié et bienveillant pour le pays.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (participation des fidèles, discours des intervenants), mais inclut des éléments subjectifs comme les appréciations positives ('initiative à sa juste valeur', 'Bénin a besoin de prière') et des citations valorisantes des acteurs politiques et religieux, sans pour autant adopter un ton polémique ou émotionnel marqué.
4e congrès ordinaire du PRD : Houngbédji honore le feu Aricoché Saka
Lors de son 4e congrès ordinaire (1er-2 décembre 2017), le Parti du renouveau démocratique (Prd) a promu Razack Saka au poste de haut conseiller et Moussa Saka à celui de vice-président. Ces promotions, décidées par le président Adrien Houngbédji, honorent la famille Saka pour ses contributions significatives à la construction du nouveau siège du parti. Le congrès a également réélu Adrien Houngbédji et lancé des chantiers sur la promotion de la jeunesse, la mise en place d'un Haut conseil des sages, et la réforme du système partisan.
Aucun passage ne mentionne l'islam ni les musulmans; le texte porte exclusivement sur un congrès et des promotions au sein du PRD.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais l'appartenance religieuse musulmane est suggérée par les prénoms des membres de la famille Saka (Razack, Moussa) honorés par le parti.
Bien que le ton général de l'article soit positif envers la famille Saka, cette positivité est liée à leur engagement politique et non à leur identité religieuse, qui reste implicite et non commentée.
Le texte est purement factuel et politique ; il ne contient aucun jugement de valeur, opinion ou commentaire sur la religion des individus cités.
Le texte traite exclusivement des promotions politiques au sein du Parti du Renouveau Démocratique (PRD) et des contributions de la famille Saka, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Non tenue de son congrès national : l’Union islamique du Bénin donne les raisons du retard
L'Union islamique du Bénin (Uib) a expliqué le 22 janvier 2019 le report de son congrès national. Ce délai est dû à des consultations menées depuis novembre 2018 pour enrichir les textes régissant la communauté musulmane. L'Uib traite actuellement les observations reçues, accorde un dernier délai d'une semaine pour les retours, et prévoit un atelier de pré-validation avant d'organiser le congrès.
L'article traite directement d'une organisation musulmane (Union islamique du Bénin) et de décisions internes concernant la communauté.
Ton descriptif et procédural sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans ; rapport d'événements internes.
Texte principalement factuel et informatif, rapportant une séance d'explications et des déclarations officielles sans jugements ou opinions manifestes.
L'article traite exclusivement de l'organisation interne et de la gouvernance de l'Union islamique du Bénin (Uib) et de sa communauté.
Le ton est institutionnel et descriptif, se contentant d'expliquer les raisons administratives du report d'un congrès sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les déclarations officielles du secrétaire à l'information de l'Uib sans commentaire personnel.
L'article traite principalement d'une organisation islamique (Uib) et de ses actions internes, mais le sujet est partagé avec des détails administratifs et organisationnels (consultations, délais, etc.).
L'article décrit une situation administrative interne à une organisation musulmane sans exprimer de jugement positif ou négatif. Le ton est factuel et neutre, centré sur les procédures et les déclarations officielles.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les déclarations de l'Uib sans jugement ni émotion apparente. Cependant, le choix de mettre en avant des éléments comme les 'tenants et aboutissants' ou les 'observations' peut suggérer une perspective légèrement orientée vers la transparence institutionnelle, sans pour autant être subjectif.
Promotion du dialogue interreligieux : cheval de bataille de la Jama’at Islamique Ahmadiyya
Une conférence interreligieuse a été organisée à Parakou par la Jama’at islamique Ahmadiyya du Bénin, rassemblant des leaders de diverses obédiences. L'événement visait à renforcer le dialogue, la compréhension mutuelle et la cohabitation pacifique entre les religions, en soulignant que la violence et le terrorisme ne sont pas enseignés par la foi. Les discussions ont notamment mis en lumière la nature pacifique de l'islam, dissociant ses principes des actes individuels. Cette initiative, saluée par les autorités, contribue à la consolidation de la paix et à la lutte contre l'extrémisme.
L'article porte principalement sur une conférence organisée par la Jama’at islamique Ahmadiyya et traite directement de l'islam et du comportement des musulmans.
Le texte présente l'islam et les musulmans de manière favorable, insistant sur la paix, le dialogue interreligieux et les œuvres sociales de la communauté.
Ton majoritairement factuel mais contenant des déclarations et opinions des intervenants défendant l'islam comme religion de paix, mêlant faits et prises de position.
L'article porte sur une conférence interreligieuse organisée par une communauté musulmane (Ahmadiyya) et traite spécifiquement de la doctrine de paix en Islam.
L'islam est présenté comme une religion de paix et de soumission à Dieu, tandis que les actions sociales et les efforts de dialogue de la communauté Ahmadiyya sont vivement salués par les autorités.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des intervenants, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant les messages de paix et les éloges des autorités.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la conférence interreligieuse, mais le texte aborde aussi d'autres religions et acteurs (catholiques, religions endogènes, autorités locales), ce qui en fait un thème central mais partagé avec d'autres sujets.
Le texte présente une vision extrêmement favorable de l'islam, soulignant sa contribution à la paix, son rejet explicite de la violence et du terrorisme, et mettant en avant les actions sociales de la Jama’at islamique Ahmadiyya. Les discours rapportés insistent sur la soumission à la paix et la responsabilité individuelle, renforçant une image positive et constructive.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits de la conférence et les prises de parole des intervenants. Cependant, des choix de formulation comme 'œuvrer pour la paix' ou 'culture de la paix' suggèrent une perspective valorisante de l'islam, sans pour autant être explicitement subjective ou émotionnelle.
Intronisé sur le trône des Houégbadjavi : Dada Sagbadjou Glèlè enregistre des visites de courtoisie
Sa Majesté Dada Kêfa Agbomantonligba Sagbadjou Glèlè a été intronisé roi d'Abomey le 12 janvier 2019, succédant à Dada Dédjalagni Agoli Agbo. Le nouveau souverain, choisi parmi 11 prétendants, est décrit comme calme, rassembleur et pacifique. Il a reçu de nombreuses visites de courtoisie, dont celle de la communauté musulmane du Zou le 3 février 2019, venue lui faire allégeance et le féliciter. Âgé de 84 ans et policier de formation, ses missions incluent la sauvegarde du patrimoine et le rassemblement des habitants du royaume.
La communauté musulmane est évoquée de manière significative via une visite officielle au nouveau souverain, mais le sujet principal reste la présentation du roi.
La représentation est favorable: la communauté musulmane effectue une visite de félicitations et ses propos évoquent la prière, la paix et le soutien au roi, sans évaluations négatives.
Texte essentiellement factuel avec des citations rapportées des fidèles et du souverain; peu d'opinions journalistiques propres au sujet des musulmans.
L'article porte principalement sur l'intronisation du nouveau roi d'Abomey, mais consacre une section importante à la visite de courtoisie de la communauté musulmane du Zou.
La représentation est positive, mettant en avant l'harmonie interreligieuse, les vœux de paix et le soutien de la communauté musulmane envers l'autorité traditionnelle.
Le texte est essentiellement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire l'acte de la communauté musulmane comme un 'acte de bienveillance'.
L'article mentionne brièvement la visite de la communauté musulmane du Zou au nouveau roi, mais ce thème est intégré dans un contexte plus large de traditions de courtoisie et de transition monarchique, sans approfondissement spécifique sur l'islam ou les musulmans.
La représentation de la communauté musulmane est factuelle et positive dans le cadre des traditions locales, sans connotation négative ou critique. Le ton général de l'article reste neutre et respectueux envers tous les acteurs, y compris les musulmans, sans exprimer de jugement ou de polarité marquée à leur égard.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la visite de la communauté musulmane, mais inclut des éléments subjectifs comme la description du roi ('calme, rassembleur') et des citations émotionnelles ('très ému'). Ces éléments sont cependant limités et ne portent pas directement sur l'islam ou les musulmans.
Allégeance au Roi de Danxomè : pourquoi les Malèhossou ne se déchaussent ni ne se décoiffent
La lignée Malèhossou bénéficie d'un privilège unique au palais royal d'Abomey : ils sont les seuls, hormis le Roi, à pouvoir y entrer chaussés et coiffés. Ce droit remonte à 1713, sous le règne du Roi Agadja, en reconnaissance des prières de leur ancêtre, Chéhou Abdou Kadri, qui mirent fin à une sécheresse et une guerre dévastatrices pour le royaume de Danxomè. Contrairement aux ministres et autres dignitaires qui doivent se déchausser, ce privilège est perçu comme un honneur et une reconnaissance historique, et non comme une discrimination.
L'article se concentre sur une lignée musulmane (les Malèhossou), l'entrée de l'islam au royaume et le rôle de prières musulmanes dans l'explication historique du privilège royal.
Représentation équilibrée: le texte relate des faits historiques et présente des avis divergents (défense du privilège comme honneur et critiques le considérant discutable) sans tonalité clairement positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Ton majoritairement factuel et historique avec des citations et quelques opinions de différents interlocuteurs, sans forte polarisation ni jugement personnel de l'auteur.
L'article explore l'origine historique et la légitimité d'un privilège protocolaire accordé spécifiquement à une lignée musulmane au sein du palais royal d'Abomey.
La représentation est globalement favorable, présentant l'islam comme une force historique ayant apporté des solutions (pluie, fin de sécheresse) et bénéficiant d'un respect séculaire de la part de la royauté traditionnelle.
Le texte adopte une démarche d'enquête factuelle et historique tout en intégrant des témoignages divergents et des opinions citoyennes sur le bien-fondé de ce privilège religieux.
L'islam et les musulmans (notamment la lignée Malèhossou) sont au cœur de l'article, bien que le sujet principal soit l'analyse historique et culturelle des privilèges accordés à cette lignée au palais royal d'Abomey.
L'article présente une description factuelle des privilèges liés à la lignée musulmane Malèhossou, sans biais émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Les opinions divergentes (critiques ou défenses) sont rapportées sans favoriser une polarité positive ou négative claire. Le sujet est traité comme un fait culturel, sans jugement moral ou religieux explicite.
L'article mêle des faits historiques vérifiables (comme l'origine du privilège des Malèhossou) avec des opinions subjectives, notamment celles des interviewés (ex : A.D. critiquant la royauté, Naura Challa justifiant le privilège comme un honneur). Le ton reste globalement équilibré, mais des perspectives personnelles sont exprimées.
Fait ambassadeur de paix et dialogue inter-religieux : Moïse Kérékou prend fonction
Moïse Kérékou a officiellement pris ses fonctions d'ambassadeur de paix et de dialogue inter-religieux le 9 janvier 2019, après sa nomination le 17 août 2018. Lors d'une rencontre au Théophania avec le Professeur Albert Tévoédjrè, qui lui a confié cette mission, il a discuté de la promotion de la paix. Accompagné d'une délégation inter-religieuse, il a souligné le rôle crucial des religions pour le vivre-ensemble et l'éradication de la violence.
L'article traite principalement de la nomination d'un ambassadeur du dialogue inter-religieux; l'islam et les musulmans sont mentionnés via la présence et la prise de parole d'un imam mais ne constituent pas le sujet principal.
Les mentions de l'islam sont favorables et mettent en avant des notions de voisinage, cohésion et contribution à la paix, sans éléments négatifs.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive avec citations de religieux exprimant des opinions pro-paix, mais sans forte rhétorique subjective ni jugement biaisé.
L'islam est mentionné comme l'une des composantes essentielles du dialogue inter-religieux à travers la présence et l'intervention d'un imam.
L'islam est présenté de manière constructive à travers l'imam Adégbola qui souligne les valeurs de bon voisinage et de cohésion sociale propres à cette religion.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours directs, bien qu'il adopte un ton favorable à l'initiative de paix décrite.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la présence de l'imam Faissou Adégbola et sa contribution sur la notion du 'voisin' en Islam, mais le thème central reste le dialogue inter-religieux et la promotion de la paix, partagé avec d'autres religions (catholicisme, religions endogènes).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, notamment à travers la contribution de l'imam Adégbola sur la cohésion sociale et la paix, ainsi que les éloges sur le rôle des religions dans la lutte contre la haine. Le texte souligne leur contribution au dialogue inter-religieux et à la paix, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (rencontre, déclarations) et les rôles des différents acteurs. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les déclarations du père Vitonou ('l’accusation qu’on porte aux religions') et du Professeur Tévoédjrè ('Satan nous menace'), bien que ces opinions restent modérées et intégrées dans un contexte factuel.
Lancement de “Coris Epargne Hadj“ : Coris Bank facilite le pèlerinage à la Mecque !
Coris Bank International a lancé le 20 février 2019 le produit "Coris Epargne Hadj", une solution de finance islamique pionnière au Bénin. Ce service permet aux musulmans de constituer un capital pour le pèlerinage à la Mecque, à partir de 10 000 F CFA, en conformité avec les principes de la charia. Il offre deux options de financement (épargne totale ou épargne partielle avec financement complémentaire) et inclut des services bancaires numériques, facilitant ainsi l'accès au Hadj pour toutes les catégories socio-professionnelles.
L'article porte principalement sur un produit bancaire destiné spécifiquement au Hadj et s'adresse directement à la communauté musulmane.
Le texte présente l'initiative comme une solution bénéfique et conforme à l'éthique islamique, avec des apprécations enthousiastes de responsables et leaders religieux.
Mélange d'informations factuelles sur le produit et de déclarations valorisantes des responsables et représentants religieux, avec un ton promotionnel mais contenant des éléments vérifiables.
L'article est entièrement consacré au lancement d'un produit financier spécifiquement conçu pour permettre aux musulmans d'accomplir le Hadj, l'un des piliers de l'islam.
La représentation est extrêmement favorable, présentant la finance islamique et l'accompagnement des pèlerins comme des initiatives citoyennes, éthiques et bénéfiques pour la communauté.
Le texte adopte un ton promotionnel et laudateur, utilisant des qualificatifs mélioratifs tels que « solution fiable », « finance éthique » ou « grand soulagement » pour décrire l'initiative.
L'article traite principalement du lancement d'un produit bancaire spécifique aux musulmans (Coris Epargne Hadj), mais aborde aussi des aspects plus larges comme la finance islamique et les défis financiers liés au Hadj, ce qui en fait un thème central partagé avec une dimension économique et sociale.
Le texte présente une vision très favorable de l'initiative bancaire, soulignant son accessibilité, son conformité à l'éthique islamique et son utilité pour la communauté musulmane. Les témoignages cités (imam, président de l'Union islamique) renforcent cette tonalité positive, sans critique ni réserve notable.
L'article adopte un ton globalement objectif en décrivant les caractéristiques du produit bancaire et les témoignages des acteurs impliqués (directeur général, représentante du Chef de l'État, imam, président de l'Union islamique). Cependant, des formulations comme *« grand soulagement »* ou *« solution opportune »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant dominer le propos.
Colloque national sur la prédication : promotion des valeurs et préceptes de l’islam
La 8e édition du colloque national de prédication, la première organisée par l'Union des Ulemas d'Afrique, s'est tenue à Parakou les 23 et 24 février 2019. Cette rencontre a réuni des Ulemas et prédicateurs du Bénin pour promouvoir les valeurs de l'islam, renforcer les liens entre savants et prédicateurs, et favoriser la collaboration sur des œuvres sociales. Sous le thème du rôle des institutions dans l'union des musulmans et la coexistence pacifique, le colloque a fortement recommandé aux prédicateurs de diffuser des messages de paix, d'entraide et d'union, soulignant que l'islam est une religion de paix et non d'extrémisme.
Union des Organisations et Associations Islamiques du Borgou
Le texte porte entièrement sur un colloque organisé par et pour des Ulemas et la promotion des valeurs de l'islam.
La représentation met en avant des valeurs favorables (paix, entraide, coexistence) et rejette l'extrémisme, donnant un portrait globalement positif de l'islam et des musulmans.
Texte principalement factuel décrivant l'événement et ses recommandations, avec quelques formulations rapportant des opinions des intervenants (ex : « l'islam ... religion de paix »).
L'article porte exclusivement sur un colloque national de prédication organisé par l'Union des Ulemas d'Afrique au Bénin.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la coexistence pacifique, les œuvres sociales et la définition de l'islam comme une religion de paix opposée à l'extrémisme.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il reprenne les termes mélioratifs des organisateurs pour décrire les objectifs de l'événement.
L'article traite exclusivement d'un colloque organisé par des institutions islamiques (Union des Ulemas d'Afrique et associations islamiques béninoises), avec un thème centré sur le rôle des institutions dans l'Union des musulmans et la coexistence pacifique, ainsi que sur la promotion des valeurs islamiques.
Le texte met en avant les valeurs de paix, d’entraide et d’union promues par les participants, ainsi que la dimension sociale et unificatrice de l’islam. Aucune critique ou connotation négative n’est exprimée, et le ton global est valorisant envers les institutions et acteurs islamiques.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les objectifs et recommandations du colloque sans exprimer d'opinions personnelles. Cependant, des formulations comme *'l’islam qui est une religion de paix, n’est pas dans l’extrémisme'* suggèrent une perspective normative ou valorisante, subtilement orientée.
16e circonscription électorale/Bloc Républicain : El Hadj Ibourahima Soumanou positionné tête de liste
El Hadj Ibourahima Soumanou, Imam de la mosquée centrale Cotonou-Jonquet, a été désigné pour diriger la liste du Bloc Républicain dans la 16e circonscription électorale pour les législatives d'avril 2019. Choisi pour son intégrité, son dynamisme et sa capacité à fédérer, il est perçu comme l'homme idéal pour rallier les populations autour des idéaux du parti et assurer une large victoire, grâce notamment à ses actions sociales et sa popularité.
Le texte porte sur un imam musulman et met en avant son rôle et ses qualités, le liant directement à une action publique politique.
Portrait élogieux de l'imam mettant l'accent sur son intégrité, son dynamisme et son utilité pour fédérer, présentant une image favorable des musulmans via sa personne.
Texte fortement laudateur et promotionnel, exprimant des jugements valorisants et des opinions sans distance critique, peu de faits vérifiables.
L'article se concentre sur l'engagement politique d'un Imam de premier plan, liant son identité religieuse à son rôle de leader communautaire.
La représentation de l'Imam est extrêmement favorable, le décrivant comme un 'homme de Dieu' intègre et idéal, ce qui rejaillit positivement sur son autorité religieuse.
Le texte adopte un ton hagiographique et partisan, utilisant de nombreux qualificatifs mélioratifs pour louer les vertus de l'Imam sans aucune distance critique.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la figure de l'Imam El Hadj Ibourahima Soumanou, mais le texte se concentre principalement sur son rôle politique et électoral, et non sur des aspects religieux ou communautaires en profondeur.
La représentation de l'islam/musulmans est indirectement positive via la figure de l'Imam, décrit comme *« homme de foi »*, *« intégrité »*, *« dynamisme »*, et *« actions sociales »*. Le texte met en avant son rôle fédérateur et son utilité pour le parti politique, renforçant une image valorisante, bien que centrée sur un individu plutôt que sur la communauté musulmane dans son ensemble.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (nomination, actions sociales, popularité), mais inclut des termes valorisants comme *« homme Dieu »*, *« grand conciliateur »*, *« cheval gagnant »*, et *« unanimité »*, qui suggèrent une perspective positive et subjective, bien que limitée à la personne de l'Imam.
Situation politique nationale : qui pour sauver le Bénin de l’impasse ?
Le Bénin est confronté à une crise politique majeure en amont des élections législatives de 2019, l'opposition accusant le pouvoir de Patrice Talon d'exclusion déguisée. La non-participation de la plupart des partis d'opposition, due à des problèmes de conformité, génère des tensions sociales et un risque de crise électorale. L'absence de dialogue et l'incapacité des autorités morales et religieuses à jouer un rôle de médiateur neutre aggravent la situation, faisant craindre une impasse ingérable.
CENA (Commission Électorale Nationale Autonome)
L'article traite principalement d'une crise politique; les musulmans/Islam ne sont évoqués qu'une fois de manière anecdotique (mention des imams candidats).
Aucune appréciation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est formulée, la mention des imams est descriptive et sans jugement.
La référence aux imams comme candidats est factuelle et non développée; le texte global est critique mais n'exprime pas d'opinion ciblée sur l'islam/les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement à travers l'évocation du silence des autorités religieuses et de la candidature de certains imams.
Le portrait est défavorable car l'auteur déplore l'implication politique des imams et leur incapacité à agir comme médiateurs neutres dans la crise électorale.
L'auteur exprime un jugement critique marqué sur le silence et le manque de neutralité des autorités religieuses, qualifiant la situation de « crise des valeurs ».
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique, uniquement à travers la mention des Imams candidats, sans développement ni analyse approfondie.
Le texte adopte une tonalité critique envers les autorités religieuses (incluant les Imams) en soulignant leur manque de neutralité et leur implication dans les conflits politiques. La mention des Imams candidats est présentée comme un symptôme de la *'crise des valeurs'* sans équilibre avec des aspects positifs, renforçant une polarité négative.
Le texte exprime des opinions critiques sur le manque de neutralité des autorités religieuses (y compris les Imams) et sur la crise des valeurs au Bénin, tout en s’appuyant sur des faits pour étayer ces jugements. Le ton est clairement subjectif, notamment dans les phrases comme *'force est de constater que...'* ou *'aujourd’hui, même des Imams sont candidats'* qui suggèrent une désapprobation implicite.
Législatives 2019/16ème circonscription électorale : polémique autour de la candidature d'un imam !
La candidature de l'Imam El Hadj Ibourahima Soumanou aux élections législatives béninoises de 2019, sous la bannière du Bloc Républicain, suscite une vive polémique au sein de la communauté musulmane. De nombreux fidèles et leaders religieux estiment que cette démarche est incompatible avec ses fonctions d'imam et les préceptes islamiques, craignant qu'il ne soit contraint à des vices politiques comme le mensonge. Des inquiétudes sont également soulevées quant à l'image de l'islam et la transformation potentielle des mosquées en tribunes politiques, certains appelant même à sa démission de ses responsabilités religieuses.
UIA (Union des Imams et guides spirituels de l'Atlantique)
L'article porte principalement sur la candidature d'un imam et les réactions au sein de la communauté musulmane, faisant de l'islam et des musulmans un thème important.
Le texte met l'accent sur des critiques et inquiétudes concernant l'image de la religion, le risque de mensonge et la politisation des mosquées, malgré quelques louanges isolées.
Présence notable d'opinions, de craintes et de jugements (critiques sur la compatibilité imam/politique, risques de mensonge) mêlés à quelques faits; ton plutôt subjectif.
L'article traite spécifiquement de la polémique entourant la candidature d'un imam aux élections législatives et des réactions de la communauté musulmane.
L'article présente un équilibre entre les qualités personnelles de l'imam (intégrité, rassembleur) et les critiques ou craintes de la communauté concernant la politisation de sa fonction.
Le texte rapporte des faits électoraux tout en relayant les inquiétudes subjectives des fidèles et en utilisant des qualificatifs élogieux pour l'imam.
L'article aborde principalement la candidature politique d'un imam musulman, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du débat, bien que le sujet central soit la polémique politique et religieuse autour de cette candidature.
Le ton général est critique envers la candidature de l'imam, soulignant les risques perçus pour l'intégrité religieuse et morale. Les craintures exprimées (mensonge, instrumentalisation politique) dominent, même si l'article reconnaît aussi ses qualités personnelles (intégrité, dynamisme).
Le texte exprime clairement des opinions et des craintures subjectives, notamment sur les risques de compromission de l'imam avec les valeurs islamiques en entrant en politique. Des phrases comme 'il deviendra sans nul doute le griot du régime' ou 'il devra répandre le mensonge' reflètent un jugement subjectif fort, bien que des éléments factuels (comme les débats sur les réseaux sociaux) soient aussi présents.
Désignation de l’Imam Ibourahima Soumanou comme candidat aux législatives : Faizou Adegbola approuve ce choix du Bloc Républicain et explique sa nécessité
Faizou Adegbola défend la candidature d'El Hadj Ibourahima Soumanou, un Imam en fonction, à une élection au Bénin, malgré les critiques. Il explique que la participation de chefs religieux en politique est courante dans de nombreux pays et que, selon le Prophète Mahomet, les religieux et les politiciens doivent travailler de pair pour la bonne gestion d'une cité. Adegbola insiste sur la nécessité d'intégrer les religieux dans la sphère politique pour le bien de la société.
L'article porte principalement sur la candidature d'un imam et le débat sur la place des religieux en politique.
Le ton est favorable à la participation des imams en politique, valorise cette initiative et remercie le chef de l'État pour sa confiance.
Le texte relaie largement les opinions de Faizou Adegbola défendant l'idée que religieux et politique doivent coexister, en s'appuyant sur des exemples et des références religieuses plutôt que sur une enquête factuelle neutre.
L'article traite spécifiquement de la légitimité de la candidature d'un imam aux élections législatives au Bénin et de la relation entre l'islam et la politique.
La représentation est positive car l'article met en avant des arguments en faveur de l'implication des chefs religieux musulmans dans la gestion de la cité pour garantir la paix et l'équilibre.
Le texte rapporte les propos de Faizou Adegbola qui défend vigoureusement cette candidature en utilisant des arguments religieux et personnels, adoptant un ton plutôt subjectif et partisan.
L'article aborde explicitement la participation d'un Imam à une élection, un thème directement lié à l'islam et aux musulmans, tout en intégrant des références historiques et religieuses (ex : citation du Prophète Mahomet) pour étayer le propos, bien que le sujet politique soit également central.
Le ton général est favorable à l'idée d'une participation des religieux (dont les Imams) à la politique, présenté comme une nécessité pour l'équilibre social. Les références historiques et religieuses sont mobilisées pour justifier cette position, et aucune critique envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée. Le message est optimiste et valorisant pour cette implication.
L'article mêle des éléments factuels (ex : exemples internationaux de religieux en politique) et des opinions marquées, notamment à travers les déclarations de Faizou Adegbola, qui expriment une vision normative ('c’est profond', 'il faut les deux pour que la cité marche') et un ton engagée ('je vous jure c’est profond'). Le style est argumentatif et subjectif, bien que s'appuyant sur des références religieuses.
Le Bénin traverse une crise politique majeure avant les élections législatives d'avril 2019, due à l'application rigoureuse de nouvelles lois électorales qui a révélé les fragilités démocratiques du pays. Malgré les efforts du Président pour des élections inclusives, la situation demeure bloquée, exacerbant les tensions et les inquiétudes. L'auteur déplore l'absence de figures non institutionnelles fortes pour la médiation et appelle les anciens Présidents et leaders religieux à intervenir pour l'intérêt supérieur de la nation.
Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
L'islam/les musulmans sont évoqués brièvement via la mention du 'Président de l’Union islamique du Bénin' parmi d'autres personnalités potentielles.
Aucune appréciation positive ou négative n'est portée sur l'islam ou les musulmans; la référence est neutre et contextuelle.
La mention est factuelle et non évaluative; le texte est globalement opiniatif sur la politique mais n'exprime pas d'opinion spécifique sur l'islam/les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la citation du Président de l'Union islamique du Bénin comme l'un des remparts moraux potentiels pour résoudre la crise politique.
La mention de l'Union islamique est purement fonctionnelle et institutionnelle, sans jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est un plaidoyer politique subjectif, mais le traitement de l'institution islamique reste factuel et respectueux, la citant comme une autorité morale légitime au même titre que l'Église.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le contexte des acteurs potentiels pour résoudre une crise politique, sans développement significatif.
Bien que le ton soit subjectif et critique envers la crise politique, la mention de l’Union islamique du Bénin est neutre : elle est citée comme un acteur potentiel parmi d’autres (anciens présidents, conférence épiscopale) sans jugement positif ou négatif spécifique envers l'islam ou les musulmans.
Le texte exprime des opinions fortes et un ton critique envers la situation politique, notamment en appelant à un 'ressaisissement' et en désignant explicitement des acteurs (dont le Président de l’Union islamique du Bénin) comme des figures attendues pour résoudre la crise, sans analyse objective approfondie.
Sô-Ava et environs : Direct-Aid offre 6 barques motorisées modernes
L'Organisation internationale koweïtienne Direct-Aid a fait don de six barques motorisées modernes à la commune lacustre de Sô-Ava au Bénin, le 28 mars 2019. Ce geste humanitaire vise à faciliter les déplacements quotidiens des populations, notamment pour l'école et les soins de santé, tout en renforçant leur sécurité et en stimulant leurs activités économiques. Les autorités locales ont exprimé leur gratitude pour cette contribution significative au développement de la région.
Direct-Aid / Agence des Musulmans d'Afrique (AMA)
Le texte porte exclusivement sur une donation humanitaire de Direct-Aid à la commune de Sô-Ava sans mention de l'islam ni des musulmans.
L'article traite d'une action humanitaire menée par Direct-Aid, une organisation koweïtienne d'inspiration islamique, sans toutefois mentionner explicitement la religion ou les musulmans.
La représentation de l'organisation (liée au monde arabo-musulman) est très favorable en raison de son action caritative et de son soutien au développement local.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise un ton laudatif pour décrire l'impact social du don.
Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam, les musulmans ou des thèmes liés à ces sujets. L'article traite exclusivement de l'action humanitaire d'une organisation internationale au Bénin.
Communauté musulmane du Bénin : les membres du nouveau bureau de l'Uib désignés
Le 30 mars 2019, l'Union islamique du Bénin (Uib) a procédé au renouvellement des membres de son bureau. Lors de cette assise réunissant des imams et islamologues, l'imam Cheikh Idrissou Aboubakar Lemanou a été élu nouveau président, succédant à l'imam Assifatou Mohamed ALI. L'ancien bureau a été officiellement dissous suite à cette élection.
L'article porte essentiellement sur le renouvellement des instances de l'Union islamique du Bénin et concerne directement les acteurs musulmans.
Texte descriptif et informatif ne valorisant ni critiquant les musulmans ou l'islam, il rapporte simplement des faits.
Ton factuel et informatif sans expressions d'opinion ou jugement; rapport d'événements organisationnels précis.
L'article traite exclusivement du renouvellement du bureau de l'Union islamique du Bénin et de l'élection de son nouveau président.
Le ton est journalistique et descriptif, présentant les faits de manière équilibrée sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur l'institution ou ses membres.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les noms des personnes élues et le déroulement de l'assemblée sans opinion personnelle.
L'article traite principalement du renouvellement du bureau de l'Union islamique du Bénin (Uib), avec des détails sur les membres, les élections et les échanges autour de la situation de l'Union, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des aspects organisationnels et institutionnels.
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur un événement organisationnel interne à l'Union islamique du Bénin, sans adopter de ton favorable ou défavorable.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les événements sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à rapporter les faits de manière neutre et objective.
Médiation du Chef de l'Etat pour une sortie de crise au sein de l'Uib : qu'est ce qui peut bien diviser les frères musulmans à ce point ?
Le texte rapporte une crise majeure au sein de l'Union Islamique du Bénin (UIB), ayant conduit à une scission après la tenue de deux congrès distincts fin mars 2019. Face à cette division, le Président Patrice Talon est intervenu pour une médiation. Un accord a été conclu le 15 avril 2019, prévoyant la dissolution des bureaux issus des congrès conflictuels, la ré-institution du bureau exécutif de 2017, la démission du 1er Vice-président, et l'organisation d'un nouveau congrès électif unifié avant le 30 juin 2019, sous supervision présidentielle, afin de restaurer l'unité de la communauté musulmane béninoise.
L'article porte principalement sur la crise interne de l'Union islamique du Bénin et ses implications pour la communauté musulmane.
Le ton reste essentiellement informatif et conciliateur, relatant une crise et des mesures de médiation sans jugement fortement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel sur les événements et décisions prises mais contenant des remarques interprétatives et des questions rhétoriques laissant place à des spéculations.
L'article traite exclusivement de la crise interne au sein de l'Union Islamique du Bénin et de la médiation présidentielle pour réunifier la communauté musulmane.
Le portrait est globalement défavorable car il met l'accent sur la division, les conflits d'intérêts et l'échec de l'autonomie organisationnelle de la communauté musulmane face à une crise de leadership.
L'auteur exprime une perplexité manifeste et porte un jugement critique sur l'incapacité des leaders musulmans à résoudre leurs différends via les prescriptions coraniques sans intervention politique.
L'article traite principalement d'une crise interne à l'Union islamique du Bénin, impliquant des leaders musulmans et des fidèles, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des enjeux politiques (intervention de l'État).
Le ton global est factuel et équilibré, centré sur la résolution de la crise. Bien que certaines phrases expriment une surprise ou une critique implicite (ex. : 'C’est curieux', 'Peu importe que ce soit l’une ou l’autre'), elles ne visent pas à dévaloriser l'islam ou les musulmans. La déclaration conjointe, quant à elle, est clairement positive et unificatrice.
Le texte mélange des faits (détails des congrès, décisions prises) et des opinions ou interrogations subjectives, comme les spéculations sur les 'vraies raisons' des dissensions ou les questions rhétoriques sur l'efficacité des prescriptions coraniques ('Les prescriptions coraniques n’auraient-elles pas suffi... ?').
Période électorale tendue au Bénin : des Osc appellent à la paix et le vivre ensemble
Face à la crise électorale béninoise de 2019, née de l'exclusion de l'opposition, des Organisations de la société civile (OSC) regroupées au sein du Comité d’initiative pour le dialogue, la paix et la réconciliation ont mené une série de concertations. Elles ont échangé avec divers acteurs politiques, religieux et communautaires pour promouvoir le dialogue, la paix et le "vivre ensemble". L'objectif est de naviguer cette période électorale sans heurts et d'éviter la guerre, malgré des résultats encore incertains.
Les religions, y compris un imam cité, sont mentionnées parmi les acteurs du dialogue mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La représentation des acteurs religieux, y compris l'imam, est favorable et axée sur la paix et le vivre-ensemble sans charge négative.
Ton majoritairement factuel avec des citations descriptives d'acteurs (dont un imam) et peu d'opinions journalistiques marquées, donc plutôt objectif.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la présence de l'imam Ligali de Cadjèhoun parmi les autorités religieuses appelant à la paix.
La représentation de l'autorité musulmane est neutre et s'inscrit dans un cadre consensuel de dialogue interreligieux pour la paix civile.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations des différents acteurs sans jugement de valeur sur leur appartenance religieuse.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la mention de l'imam Ligali de Cadjèhoun, mais sans développement significatif ou analyse approfondie.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'imam est cité comme acteur du dialogue et de la paix, sans jugement positif ou négatif explicite. Le texte met en avant une vision inclusive et apaisée, mais sans charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans en particulier.
Le texte adopte un ton factuel globalement neutre, mais inclut des déclarations subjectives comme les prophéties du Roi de Kpomassè et de l'imam Ligali, ainsi que des appels à la paix et au vivre ensemble, qui relèvent davantage d'opinions ou d'exhortations que de faits vérifiables.
Djougou : les lauréats de la 26ème édition du concours de récitation du Coran récompensés
La 26ème compétition nationale de récitation du Coran a récompensé une centaine de lauréats à Djougou, chacun recevant une enveloppe financière, un tapis de prière, un Coran et d'autres lots. Les deux premiers hommes ont également gagné une moto neuve, et la première femme une télévision et une coupe. La cérémonie, tenue à la mosquée centrale de Djougou en présence d'autorités, visait à encourager les jeunes musulmans à mémoriser et appliquer les versets coraniques.
L'article porte principalement sur une compétition de récitation du Coran et les lauréats musulmans, tenue dans une mosquée avec autorités religieuses.
Tonalité favorable et valorisante : mise en avant de récompenses, reconnaissance publique et objectifs éducatifs de la compétition.
Texte principalement factuel décrivant la cérémonie et les récompenses, avec une citation explicative d'un professeur en théologie exprimant la finalité religieuse ; faible présence d'opinions éditoriales.
L'article porte exclusivement sur une compétition nationale de récitation du Coran et la remise de prix aux lauréats musulmans.
Le ton est favorable car il met en avant la réussite des jeunes lauréats, la générosité des prix et l'importance de l'éducation religieuse dans un cadre communautaire célébré.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant le déroulement de la cérémonie, la liste des prix et les objectifs déclarés par les organisateurs sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (compétition de récitation du Coran), mais le texte aborde aussi des aspects logistiques (lots, cérémonie) et des citations d'autorités religieuses, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive du thème.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : mise en avant d'une compétition valorisante, de récompenses généreuses, et d'un objectif spirituel louable ('guider le musulman'). Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (résultats, récompenses, déclarations d'un professeur en théologie). Cependant, des choix lexicaux comme 'code qui guide le musulman' ou 'versets' pourraient suggérer une perspective légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
Zones frontalières du nord-Bénin : l’Armée affronte la menace terroriste
L'armée béninoise a mené l'opération de grande envergure "Djidjoho" du 18 au 22 avril 2019 à sa frontière avec le Burkina Faso. Décidée par le Président Patrice Talon, cette initiative visait à neutraliser les forces hostiles et les djihadistes présumés présents dans la région, en réponse aux menaces terroristes. Déployant près de mille soldats et coordonnée avec les forces paramilitaires, l'opération a permis l'arrestation de plusieurs suspects et s'inscrit dans une stratégie proactive de lutte contre le terrorisme et de sécurisation des zones frontalières du Bénin.
Le texte traite de la sécurité et des opérations contre des « djihadistes » sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'article traite principalement d'une opération militaire sécuritaire, mentionnant l'islam uniquement à travers le prisme de la menace « djihadiste » et de l'extrémisme violent.
La représentation est centrée sur la sécurité nationale ; le terme « djihadiste » est utilisé pour désigner des groupes armés spécifiques sans porter de jugement global sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton essentiellement factuel et informatif sur les mouvements de troupes, bien qu'il utilise des termes chargés comme « forces hostiles » ou « lutte implacable ».
L'article aborde indirectement l'islam/musulmans via la mention des 'djihadistes' et de l'extrémisme violent, bien que le sujet principal soit la sécurité frontalière et la lutte antiterroriste au Bénin.
Bien que l'article ne cible pas directement les musulmans, il associe implicitement l'islam à une menace terroriste ('djihadistes', 'extrémisme violent'), renforçant une représentation négative et sécuritaire de l'islam dans le contexte sous-régional. Le ton est alarmiste et justifie une réponse militaire forte, ce qui contribue à une polarité négative envers les groupes liés à l'islam radical.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les opérations militaires, mais utilise des termes comme 'forces hostiles', 'ratisser large' ou 'nettoyer la région' qui suggèrent une perspective sécuritaire et une légitimation implicite de l'action militaire, sans opinion subjective marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Mois béni du Ramadan : la communauté musulmane entame le jeûne
Dès le 6 mai 2019, la communauté musulmane entame le mois de Ramadan, période de jeûne et de bénédictions. Ce pilier de l'islam implique l'abstinence de nourriture, boisson, tabac et relations sexuelles de l'aube au coucher du soleil. C'est également un mois consacré aux prières intenses, à la charité, à la purification spirituelle et commémore la révélation des premiers versets du Coran.
Le texte porte principalement sur le mois de Ramadan et les pratiques religieuses des musulmans.
Le ton est célébratoire et valorisant du Ramadan et des musulmans, insistant sur les bénédictions, la spiritualité et les exhortations positives.
Mélange de descriptions factuelles des pratiques du Ramadan et d'expressions évaluatives/émotives (ex : «les musulmans jubilent», «Tellement de bénédictions»), présentant à la fois informations et jugements positifs.
L'article est entièrement consacré au début du mois de Ramadan, expliquant ses piliers, ses obligations et sa signification spirituelle pour la communauté musulmane.
La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant les valeurs de charité, de spiritualité et de purification associées à cette pratique religieuse.
Le texte est principalement informatif et pédagogique sur les rites du Ramadan, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'mois béni' et se termine par un souhait bienveillant.
L'article traite exclusivement du Ramadan, des pratiques musulmanes et des enseignements de l'islam, sans aborder d'autres sujets significatifs.
Le ton est chaleureux et valorisant envers les musulmans et leurs pratiques, mettant en avant les aspects spirituels, charitables et sacrés du Ramadan, sans critique ni réserve.
Le texte est principalement factuel, décrivant les obligations et significations du Ramadan, mais inclut des formulations comme *'jubilent'* ou *'tellement de bénédictions à recevoir'* qui suggèrent une perspective positive et légèrement enthousiaste, sans être une opinion personnelle marquée.
Jeûne du Ramadan : Etisalat offre des vivres à la communauté musulmane de Dassa
La Fondation Etisalat (Moov Bénin) a fait don de vivres (riz, huile, café, sucre, etc.) à la communauté musulmane vulnérable de Dassa Zounmè. Cette action, menée le 21 mai 2019 à la mosquée centrale, visait à soutenir les populations durant le jeûne de Ramadan. Les bénéficiaires ont exprimé leur gratitude pour ce geste de soutien, et les denrées ont été distribuées équitablement.
L'article porte principalement sur un don effectué à la communauté musulmane dans le cadre du Ramadan et décrit la cérémonie à la mosquée.
La représentation met en avant un geste de solidarité envers la communauté musulmane et des remerciements enthousiastes, présentant l'événement de manière favorable.
Texte principalement factuel décrivant le don, la cérémonie et des déclarations de remerciement; contient quelques expressions de sentiment rapportées (remerciements) mais sans tonalité éditoriale.
L'article porte entièrement sur une action de solidarité spécifiquement destinée à la communauté musulmane de Dassa Zounmè durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant un élan de générosité envers la communauté musulmane et la satisfaction exprimée par ses représentants religieux.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des témoignages de gratitude exprimant des sentiments positifs de la part des bénéficiaires.
L'article traite principalement d'un don à la communauté musulmane de Dassa Zounmè pendant le Ramadan, mais le sujet central reste l'action philanthropique de la Fondation Etisalat, avec l'islam/musulmans comme bénéficiaires principaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, marquée par des remerciements enthousiastes et une mise en avant de la solidarité intercommunautaire. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (nature du don, discours des représentants), mais inclut des expressions subjectives comme *« geste combien appréciable »* ou *« très ravis »*, reflétant une tonalité positive et chaleureuse sans pour autant être éditorial ou biaisé.
Carême musulman 2019 : la communauté Djiboutienne tient un Iftar collectif à Cotonou
L'Association des étudiants et résidents Djiboutiens au Bénin (AERDB) a organisé un Iftar collectif le dimanche 19 mai à Cotonou. Financé par Hami Group, cet événement a réuni la communauté djiboutienne et des invités pour renforcer la solidar solidarité interne et les liens d'amitié entre les peuples. L'initiative a été saluée par les participants et les représentants d'autres communautés présentes.
Le texte porte principalement sur la pratique du jeûne et un Iftar organisé par une communauté musulmane.
Tonalité favorable et bienveillante mettant en avant la solidarité, la convivialité et le soutien des acteurs envers la communauté musulmane.
Texte essentiellement factuel et descriptif sur l'événement et les remerciements, sans expression d'opinions personnelles ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article porte spécifiquement sur la pratique du jeûne du Ramadan et l'organisation d'un Iftar collectif par la communauté musulmane djiboutienne au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la solidarité communautaire, l'amitié entre les peuples et la réussite de l'événement religieux.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « mois saint » ou « ambiance conviviale » pour décrire l'événement.
L'article aborde principalement l'événement de l'Iftar collectif organisé par la communauté djiboutienne au Bénin, centré sur la pratique religieuse musulmane pendant le Ramadan, mais intègre aussi des éléments de solidarité intercommunautaire et diplomatique.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive et valorisante (ex : 'mois saint', 'communion', 'solidarité'), mais l'article reste équilibré et factuel, sans connotation émotionnelle forte ou critique. Le ton est informatif et valorise les pratiques religieuses sans les idéaliser excessivement.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les actions et déclarations des participants, avec une légère subjectivité dans les formulations comme 'renforcer les liens de solidarité' ou 'ambiance conviviale', mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
Ramadan/Don de vivres à Porto-Novo : la Fondation Etisalat soutient la communauté musulmane
La Fondation Etisalat a fait don de vivres à la communauté musulmane de Porto-Novo en mai 2019, dans le cadre de ses œuvres sociales pendant le Ramadan. Ce soutien, comprenant des denrées essentielles, a été fortement apprécié par les fidèles qui y ont vu une aide précieuse en cette période de jeûne. La Fondation, qui avait déjà soutenu d'autres communautés, s'engage à poursuivre ses actions caritatives.
L'article porte principalement sur une action ciblée en faveur de la communauté musulmane de Porto-Novo durant le jeûne.
La représentation des musulmans est favorable et valorisante, centrée sur le soutien charitable et les remerciements exprimés par les fidèles et leaders religieux.
Texte mêlant faits (don de vivres, déclarations) et appréciations laudatives des bénéficiaires et responsables, avec un ton promotionnel mais présentant plusieurs voix.
L'article est entièrement consacré à une action de bienfaisance spécifiquement destinée à la communauté musulmane de Porto-Novo durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité envers les musulmans, la reconnaissance de l'imam et l'assimilation du don à la 'zakaat', un pilier de l'Islam.
Le texte est principalement factuel en rapportant les dons et les discours, bien qu'il utilise un ton chaleureux et positif pour décrire la gratitude des bénéficiaires.
L'article met en avant les actions de la Fondation Etisalat envers les musulmans pendant le Ramadan, mais le thème est intégré dans un contexte plus large d'œuvres sociales et de soutien communautaire, sans être le sujet exclusif.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur besoin de soutien, leur gratitude et leur rôle central dans la communauté. Le texte valorise les actions de la Fondation et les réactions des fidèles, sans critique ni jugement négatif.
Le texte est globalement factuel, décrivant les dons et les réactions des fidèles, mais inclut des éléments subjectifs comme les expressions de gratitude ('gais et reconnaissants', 'très ravi') et des interprétations ('assimilé à la zakaat'), tout en restant dans un ton positif et informatif.
Mosquée centrale d’Abomey : Gildas Agonkan prie avec la communauté musulmane pour le Bénin
Le député Gildas Agonkan a participé à une séance de prière spéciale avec les fidèles musulmans d'Abomey, offrant des vivres durant la dernière décade du Ramadan 2019. Cette prière visait à remercier Dieu d'avoir épargné le Bénin d'une crise électorale majeure et à solliciter la paix et le développement pour le pays, le Chef de l'État, le gouvernement, les autorités locales, les anciens présidents et l'opposition. Il a également demandé des prières pour sa propre législature, souhaitant que ses actions soient alignées sur les aspirations du peuple béninois pour le renforcement de la démocratie.
L'article décrit principalement la participation du député à une séance de prière avec la communauté musulmane et des actions en leur faveur.
La représentation des musulmans et de l'islam est favorable, axée sur la fraternité, la prière pour le pays et des actions de soutien.
Texte mêlant descriptions factuelles de l'événement et déclarations personnelles/religieuses du député exprimant gratitude et souhaits, présentant un mixte de faits et d'opinions.
L'article relate spécifiquement la participation d'un député à une séance de prière musulmane et son soutien à la communauté durant le Ramadan.
L'islam et la communauté musulmane sont présentés comme des acteurs essentiels de paix, de cohésion sociale et de médiation spirituelle pour la nation.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos du député, bien qu'il utilise un ton chaleureux et valorisant pour décrire la communion fraternelle.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'ils soient intégrés dans un contexte plus large de prière collective et de souhaits politiques pour le Bénin.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la cohésion sociale, la paix et le développement du Bénin. Les prières et les intentions exprimées sont présentées comme des forces positives pour le pays.
Le texte adopte un ton principalement factuel en décrivant les actions du député et les prières, mais inclut des éléments subjectifs comme les souhaits personnels du député et des expressions de gratitude envers Dieu, sans pour autant adopter un ton clairement opinionnel ou émotionnel intense.
Le dernier virage du mois de Ramadan : les comportements du bon musulman
Le mois de Ramadan, débutant après Chaabane, est une période spirituelle majeure pour les musulmans, où les portes du paradis s'ouvrent et le Coran est descendu. Il est essentiel d'y abandonner le mal et de se consacrer à la sainteté, surtout durant les dix derniers jours pour recevoir les bénédictions divines. La Zakiat lifitre, une aumône purificatrice obligatoire avant l'Aïd, est cruciale pour l'acceptation du jeûne.
Le texte porte entièrement sur le mois de Ramadan, les pratiques religieuses et obligations des musulmans.
Ton laudatif et valorisant du Ramadan et des pratiques religieuses, évoquant bénédictions, miséricorde et encouragements spirituels.
Texte normatif et religieux exprimant croyances, prescriptions et bénédictions sans présentation critique ni distance factuelle.
L'article est entièrement consacré aux prescriptions religieuses, à la signification spirituelle du Ramadan et aux obligations rituelles des musulmans.
La représentation est extrêmement favorable, présentant le mois de Ramadan comme une période de bonheur, de purification de l'âme et de bénédictions divines.
Le texte adopte un ton prescriptif et dévotionnel, utilisant des termes religieux comme 'Allah le miséricordieux' et formulant des prières, ce qui reflète une perspective de foi plutôt qu'une analyse neutre.
L'article traite exclusivement des pratiques, croyances et obligations religieuses liées au mois de Ramadan et à l'islam, sans aborder d'autres sujets significatifs.
Le texte exprime une vision extrêmement élogieuse et enthousiaste de l'islam et des pratiques musulmanes pendant le Ramadan, soulignant les bénédictions divines, la purification spirituelle et l'importance de la piété. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Bien que le texte présente des éléments factuels sur les pratiques islamiques (comme la Zakiat lifitre ou les dix derniers jours du Ramadan), il est imprégné d'un ton émotionnel et spirituel fort, avec des expressions comme *'les portes du paradis s’ouvrent et celles de l’enfer se referment'* ou *'Allah ouvre la porte du bonheur'*, qui reflètent une interprétation subjective et dévotionnelle de la foi musulmane.
Baromètre Matin Libre (du 21 Juin au 27 Juin 2019)
Un nouveau site de transit pour les pèlerins musulmans en partance pour la Mecque a été construit à Cotonou, à la place Idi d’Akpakpa. Ce bâtiment offre des halls séparés pour hommes (200 places) et femmes (150 places), des toilettes et une cour pavée. Le gouvernement vise ainsi à améliorer les conditions de séjour des musulmans transitant par Cotonou avant de rejoindre la Terre sainte.
Le texte porte principalement sur des installations et services destinés aux fidèles musulmans en transit pour la Mecque.
Le texte présente favorablement l'initiative gouvernementale visant à améliorer les conditions de séjour des musulmans en transit.
Ton majoritairement factuel décrivant l'infrastructure et l'intention gouvernementale, avec une légère valorisation positive implicite.
L'article traite spécifiquement de la construction d'une infrastructure dédiée aux fidèles musulmans pour le pèlerinage à la Mecque.
La représentation est favorable car elle met en avant des mesures concrètes et des infrastructures modernes visant le bien-être des fidèles musulmans.
Le texte est principalement factuel en décrivant les installations, bien qu'il souligne positivement la volonté du gouvernement d'améliorer les conditions de séjour.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme un groupe cible pour une infrastructure gouvernementale, mais le texte se concentre principalement sur la description matérielle du site de transit et son utilité logistique, sans approfondir leur rôle ou leur identité culturelle/religieuse.
Aucun sentiment positif ou négatif n’est exprimé envers l’islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire une action gouvernementale visant à améliorer leur expérience de transit, sans évaluation morale ou émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les aménagements sans jugement ni opinion subjective. Il s’agit d’une communication institutionnelle neutre sur une initiative gouvernementale.
Parakou : la crainte de Dieu au cœur de la prière de Tabaski
Lors de la prière de l'Aïd-El Kébir, l'imam Aboubacar Sariki de la mosquée centrale de Guèma a prêché sur l'importance de la "Crainte de Dieu" pour les fidèles musulmans et la signification de l'immolation du bélier comme précepte divin. Il a également exhorté à la mobilisation pour la paix et l'union sacrée au Bénin en vue de son développement. La prière s'est conclue par l'immolation symbolique d'un bélier.
L'article décrit principalement un sermon religieux, les pratiques de l'Aïd et le comportement des fidèles musulmans, faisant de l'islam le sujet central.
Le texte présente l'islam et les fidèles de façon favorable (exhortations à la crainte de Dieu, paix, tolérance, union et sacrifice rituel) sans critique ni connotation négative.
Reportage factuel sur le contenu du sermon avec des citations des croyances religieuses; tonalité majoritairement informative malgré la présence d'énoncés valorisant la foi.
L'article porte entièrement sur la célébration de l'Aïd-El-Kébir, le sermon de l'imam et les pratiques rituelles des fidèles musulmans.
Le portrait est favorable car il met en avant des valeurs de paix, de tolérance, d'union sacrée et de développement national prônées par l'autorité religieuse.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les propos de l'imam et décrivant le déroulement de la cérémonie sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont le sujet principal de la prédication de l'imam, mais l'article élargit aussi à des thèmes comme la paix sociale et le développement national, ce qui rend le sujet central mais partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
Le texte met en avant des valeurs islamiques comme la *'Crainte de Dieu'*, la *'tolérance'* et l’*’union sacrée’*, avec un ton respectueux et encourageant, sans critique ni jugement négatif. L'immolation symbolique et la mobilisation pour la paix renforcent cette polarité positive.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les propos de l'imam et les rituels observés, mais inclut des formulations légèrement valorisantes comme *'messages de raffermissement de la croyance islamique et la tolérance vis-à-vis de l’autre'*, suggérant une perspective positive subtilement orientée.
Eid El-Kébir dans la 15e circonscription électorale : l’Honorable Kogblévi porte le message de Talon aux fidèles
Au Bénin, la fête de la Tabaski a été célébrée à Akpakpa Dodomè, où l'Honorable Délonix Djimeco Kogblévi, député de la 15e circonscription, a rejoint la communauté musulmane. Il a transmis les vœux du Chef de l'État, Patrice Talon, et offert un bélier, recevant en retour la gratitude des fidèles pour son soutien et la présence des autorités.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et les actions envers la communauté musulmane dans la 15e circonscription.
Ton favorable et célébratoire envers la communauté musulmane, mettant en avant soutien politique, remerciements et messages d'union.
Texte majoritairement factuel avec des déclarations et vœux rapportés de responsables et religieux, contenant quelques expressions de gratitude et souhaits sans forte partialité.
L'article porte entièrement sur la célébration de la fête de la Tabaski (Eid El-Kébir) par la communauté musulmane au Bénin.
La représentation est favorable, mettant en avant l'harmonie sociale, le soutien des autorités et les messages de paix, de santé et d'union.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des propos chaleureux et des gestes de soutien politique qui teintent le récit d'une certaine bienveillance.
L'article traite principalement de la célébration de la fête de l'Aïd El-Kébir (Tabaski) dans une circonscription béninoise, avec une attention particulière portée aux musulmans et à leur communauté, bien que le contexte politique et institutionnel (présence du député, message du chef de l'État) soit également central.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, marquée par des vœux de santé, des messages d’union et de bénédiction, ainsi que par la participation active des autorités politiques, soulignant une intégration harmonieuse et une reconnaissance institutionnelle.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements de manière objective, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les émotions ressenties par les participants ('moments d’intenses émotions') ou les remerciements chaleureux ('l’amour qu’il porte à la nation béninoise et aux musulmans').
Effondrement d’une mosquée à Djougou : un mort et des blessés graves
Une mosquée en chantier s'est effondrée à Djougou, dans le quartier Yamoussagah, entraînant la mort d'un fidèle musulman et plusieurs blessés. Le drame est survenu lors de travaux d'agrandissement et de démolition, la mosquée étant devenue trop exiguë, et l'utilisation de matériaux inadéquats est suspectée.
L'article porte principalement sur l'effondrement d'une mosquée et ses conséquences pour les fidèles musulmans du quartier.
Ton informatif et descriptif centrée sur un accident tragique sans jugement ni valorisation de l'islam ou des musulmans.
Texte rédigé de façon factuelle sans expressions d'opinion marquée, se limitant au récit des faits et des conséquences.
L'article relate un accident tragique survenu spécifiquement dans une mosquée et impliquant des fidèles musulmans lors de travaux d'agrandissement.
Le ton est factuel et rapporte un fait divers tragique sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion ou la communauté elle-même.
Le récit est principalement factuel et descriptif, bien que l'auteur exprime une émotion de compassion à la fin avec l'exclamation « Triste nouvelle ! ».
L'article traite principalement d'un drame lié à une mosquée et à des fidèles musulmans, bien que le sujet central soit l'accident et ses conséquences, et non spécifiquement une analyse ou une représentation de l'islam ou des musulmans en général.
Bien que le ton soit légèrement critique envers les travaux de reconstruction (sous-entendu : négligence), l'article ne porte pas de jugement global sur l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur un événement tragique spécifique sans généralisation ou charge émotionnelle marquée envers la communauté musulmane en tant que telle.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (décès, travaux, causes de l'effondrement), mais inclut des éléments subjectifs comme 'Triste nouvelle !' et des choix de formulation ('n’auraient pas été faits avec des matériels adéquats'), suggérant une critique implicite des responsables des travaux sans généraliser sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2019 : le dernier vol retour a atterri hier
Le 29 août 2019, les 95 derniers pèlerins béninois sont rentrés de la Terre Sainte, marquant la fin du Hadj 2019 qui a vu 2377 fidèles accomplir le pèlerinage. L'organisation a été jugée très réussie, notamment grâce à l'implication du gouvernement qui a financé un nouveau site d'accueil et de transit à Akpakpa, doté de toutes les commodités, et au professionnalisme de la compagnie Air Bénin Taxi et de la police républicaine. Seule une suggestion d'amélioration pour l'avenir a été formulée concernant la distribution de rafraîchissements au retour.
Conseil national de coordination du Hadj
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque (Hadj) et les pèlerins musulmans, leur organisation et leur retour.
Le ton général valorise l'organisation et le succès du Hadj 2019, avec remerciements et appréciations des autorités et des pèlerins.
Principalement factuel avec descriptions logistiques et chiffres, mais contient des témoignages et déclarations laudatrices exprimant satisfaction.
L'article est entièrement consacré au retour des pèlerins béninois de la Mecque et au bilan de l'organisation du Hadj 2019.
Le texte présente le pèlerinage comme une réussite totale, soulignant l'amélioration des services, la sécurité et la satisfaction générale des fidèles.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie de nombreux témoignages de satisfaction et des éloges envers l'action gouvernementale.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque (Hadj) et des musulmans béninois, bien que d'autres acteurs (gouvernement, compagnies aériennes, etc.) soient également mentionnés.
Le ton est clairement favorable envers l'organisation du pèlerinage, les pèlerins et les efforts du gouvernement. Les témoignages (pèlerins, organisateurs) et les détails logistiques soulignent une expérience réussie et bien encadrée, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement objectif, rapportant des faits vérifiables (nombre de pèlerins, organisation logistique, témoignages). Cependant, des formulations comme *« Tout s’est bien passé »* ou *« une réussite, cette année plus que les autres »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.
2ème édition de la journée internationale de louange au créateur : l’association roi de paix saute le verrou de ce qui divise le monde
L'association internationale roi de paix organise chaque 9 septembre une "journée internationale de louange au créateur" annuelle, d'une durée de sept jours. Cet événement rassemble diverses congrégations religieuses (Vodoun, chrétiens, musulmans, etc.) pour célébrer l'unité divine. L'objectif est de promouvoir la paix, l'union et la tolérance entre les religions, en soulignant que toutes proviennent de Dieu et que la division est une création humaine.
Les musulmans sont cités parmi de nombreuses confessions dans un événement interreligieux où l'islam n'est pas le sujet principal.
Ton globalement favorable et célébratif envers toutes les religions (incluant les musulmans), insistant sur l'harmonie, la tolérance et l'amour.
Texte mélange description factuelle de l'événement et déclarations valorisantes/convictionnelles (citations sur l'unité des religions), montrant un mélange de faits et d'opinions.
Les musulmans sont mentionnés comme l'une des nombreuses composantes religieuses participant à un événement interconfessionnel pour la paix.
L'islam et les musulmans sont présentés de manière favorable à travers le prisme de la tolérance, de l'union et de la complémentarité avec les autres croyances.
Le texte rapporte de manière factuelle un événement et les propos d'un organisateur, tout en utilisant un ton légèrement mélioratif pour décrire l'harmonie entre les religions.
Les musulmans sont mentionnés comme l'un des groupes religieux participant à l'événement, mais leur rôle est intégré dans une dynamique collective et interreligieuse plus large, sans focalisation spécifique sur leur pratique ou leur identité.
La représentation de l'islam et des musulmans est intégrée dans un récit globalement optimiste et valorisant, mettant en avant l'union, la tolérance et la paix. Aucune critique ou négativité n'est dirigée spécifiquement vers l'islam ou les musulmans ; leur inclusion est présentée comme une contribution naturelle à une vision harmonieuse des religions.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (participation des musulmans, discours de l'association), mais inclut des éléments subjectifs comme l'idée d'une 'harmonie inimaginable' ou d'une 'complémentarité inexplicable', qui reflètent une interprétation positive et unitaire des religions, sans jugement critique.
Violation des droits de la fille à Malanville : le mariage précoce et forcé sur fond de tortures morales et physiques
Le mariage précoce et/ou forcé des filles, souvent sous couvert de tradition ou de religion, est une pratique courante et violente dans le département de l'Alibori au Bénin, notamment à Malanville. Malgré un arsenal juridique national et international interdisant ces pratiques, l'application des lois est faible, entraînant des tortures physiques et morales, voire la mort, pour contraindre les filles. Des organisations comme l'UNICEF et des ONG s'efforcent d'encourager les dénonciations, et des leaders religieux musulmans affirment que l'Islam exige le consentement et ne cautionne pas ces mariages.
L'article traite principalement du mariage précoce/forcé et consacre une section dédiée aux positions islamiques, mais l'islam n'est pas le sujet principal.
Le texte présente des positions religieuses majoritairement opposées au mariage forcé tout en citant des voix ambivalentes; globalement il n'exprime ni éloge ni condamnation généralisée de l'islam.
Mélange de faits et de témoignages factuels avec opinions d'imams et responsables religieux exprimant des interprétations contrastées, donnant un ton mixte.
L'article traite principalement des mariages forcés et précoces à Malanville, mais consacre une section finale spécifique à la position de l'islam et des autorités religieuses sur le sujet.
L'article distingue clairement les pratiques culturelles abusives des préceptes religieux, en donnant la parole à des imams qui réfutent le mariage forcé au nom de l'islam, équilibrant ainsi la perception du lecteur.
Le texte est majoritairement factuel et basé sur des témoignages, bien qu'il utilise des termes forts pour dénoncer les violences ; la partie sur l'islam rapporte fidèlement les propos de différents imams.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un sous-thème central dans la discussion sur le mariage précoce et forcé, notamment à travers les déclarations d'imams et leur position officielle sur le consentement et les conditions du mariage en islam, bien que le sujet principal reste la violence et les pratiques traditionnelles à Malanville.
Le texte adopte une polarité clairement négative envers les pratiques de mariage précoce et forcé, en mettant en avant des témoignages poignants, des cas de violence extrême, et une critique implicite de l'inapplication des lois. Bien que l'islam soit présenté comme une religion qui rejette ces pratiques (via les déclarations des imams), le contexte global reste marqué par une dénonciation des traditions et des violences commises, notamment dans la commune de Malanville. La polarité envers l'islam *en tant que tel* est neutre, mais le lien établi entre certaines pratiques et les communautés musulmanes (même si non systématique) peut induire une association négative dans l'esprit du lecteur.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, notamment dans la description des cas de violence et des témoignages. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les choix de mots comme *« situation grave »*, *« inimaginable »*, *« extrême violence »*, ou *« il importe de s’interroger »*, qui suggèrent une perspective critique envers les pratiques traditionnelles. La partie sur l'islam est traitée de manière objective, avec des citations directes d'imams, mais le ton global reste engagé contre les abus.
Mauvaise organisation du Hadj 2019 : Agbénonci doit rendre compte
Le Hadj 2019 organisé par le Bénin a été entaché de graves irrégularités, discréditant les réformes gouvernementales. Malgré les assurances du Ministre Aurélien Agbénonci, coordinateur national, les pèlerins ont été confrontés à la corruption, des surfacturations et des conditions de transport difficiles. Si certains responsables ont été sanctionnés, la responsabilité du Ministre Agbénonci, en tant qu'organisateur en chef, est fortement remise en question.
Le texte porte principalement sur le Hadj 2019 et le traitement des pèlerins, qui sont des musulmans, faisant de l'islam/le pèlerinage le sujet central.
La représentation est défavorable : l'article souligne irrégularités, corruption, humiliations des pèlerins et met en cause les responsables, exprimant une tonalité critique.
Ton critique et accusateur avec questions rhétoriques et jugements sur la responsabilité des autorités, tout en citant des faits ; mélange d'opinions et d'éléments factuels.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2019, le pèlerinage à la Mecque, et des préjudices subis par les pèlerins béninois.
La représentation est négative car elle se focalise sur les souffrances des pèlerins, la corruption, les trafics et l'échec organisationnel entourant cet acte religieux majeur.
Le texte adopte un ton critique et polémique, utilisant des termes forts comme 'forfaiture', 'honte nationale' ou 'souillé l'honorabilité' pour dénoncer la gestion gouvernementale.
L'article aborde principalement les irrégularités liées à l'organisation du Hadj 2019, un pèlerinage islamique central pour les musulmans, mais le sujet est partagé avec une critique politique et institutionnelle (corruption, responsabilité ministérielle).
La représentation de l'islam/musulmans est indirectement négative via la mise en avant des *irrégularités*, *humiliations*, et *préjudices* subis par les pèlerins, présentés comme victimes d’un système défaillant. Le texte ne cible pas directement la foi islamique, mais la gestion politique du pèlerinage est critiquée comme ayant *souillé l’honorabilité du Bénin*, avec une connotation de déshonneur collectif.
Le ton est clairement critique et accusateur envers les responsables, avec des termes comme *magouilles*, *rançonnement*, *corruption*, et *honte nationale*, tout en soulignant les préjudices subis par les pèlerins. Bien que des faits soient rapportés, l’angle est éditorial et moralisateur, avec une subjectivité marquée par l’indignation.
Espacement des naissances et épanouissement des ménages. L’Islam et la Planification familiale : lever les barrières !
Le Bénin fait face à un faible taux de prévalence contraceptive, en partie dû à des barrières religieuses perçues au sein de l'Islam. Pourtant, des Imams affirment que l'Islam soutient l'espacement des naissances pour le bien-être familial et le développement, s'appuyant sur des traditions prophétiques et des versets coraniques. Malgré l'engagement de leaders religieux pour lever ces malentendus via une plateforme dédiée, la sensibilisation reste un défi face aux fausses informations, bien que l'Islam n'accepte pas les méthodes irréversibles.
L'article porte principalement sur la relation entre l'islam/les musulmans et la planification familiale, avec de nombreux propos de leaders religieux.
Tonalité globalement favorable à la conciliation entre prescriptions islamiques et méthodes de contraception, relayant des arguments et soutiens religieux en faveur de la planification familiale.
Mixte : texte mêlant faits (statistiques, initiatives) et opinions/positions énoncées par imams et fidèles, présentant plusieurs points de vue.
L'article traite spécifiquement de la compatibilité entre les préceptes de l'islam et la planification familiale au Bénin.
L'article présente l'islam sous un jour favorable en soulignant que la religion, via ses textes et ses imams, soutient l'espacement des naissances pour le bien-être social.
Le texte équilibre des faits statistiques et des témoignages avec des arguments théologiques et des opinions de leaders religieux pour déconstruire certains préjugés.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur la planification familiale au Bénin, avec des références constantes aux enseignements religieux, aux positions des imams et aux croyances des fidèles musulmans.
Le ton global est factuel et équilibré, bien que critique envers les réticences persistantes des fidèles. L'article met en avant des arguments religieux (versets coraniques, positions des imams) et des enjeux socio-économiques sans biais émotionnel marqué, tout en soulignant les contradictions entre discours religieux et pratiques réelles.
L'article mêle des faits (statistiques, positions officielles des imams, citations de fidèles) et des opinions ou jugements, notamment sur les réticences persistantes des musulmans envers la contraception, tout en intégrant des perspectives variées (ex : discours des imams vs. croyances populaires).
Islam à Kandi et à Malanville : divergences entre confréries, le dialogue en berne
Ce texte décrit les tensions inter-religieuses au sein de la communauté musulmane du nord du Bénin, notamment à Kandi et Malanville. L'émergence de nouveaux courants islamiques, principalement les Sunnites (Sunantché) et les Tidjaniyya, a conduit à une "guerre d'idéologies" et à la radicalisation des positions. Les divergences portent sur l'interprétation des Hadiths, les pratiques religieuses et des accusations mutuelles de violence ou de déviation. Cette situation menace la paix sociale et rend le dialogue très difficile entre les différentes factions.
CSIB (Conseil Supérieur de l'Islam au Bénin)
L'article traite principalement des divisions, pratiques et conflits au sein des communautés musulmanes à Kandi et Malanville.
La représentation met l'accent sur la radicalisation, les tensions, les accusations et la menace pour la paix, produisant un portrait globalement défavorable.
Tonalité mixte mêlant reportage factuel (témoignages, citations) et jugements/accusations portés par des interlocuteurs, sans neutralité purement factuelle.
L'article est entièrement consacré aux tensions et aux clivages doctrinaux entre différentes confréries et courants musulmans dans le nord du Bénin.
La représentation est globalement défavorable car elle met l'accent sur la désunion, les conflits idéologiques, la radicalisation et la menace pour la paix sociale au sein de la communauté.
Le texte adopte une approche journalistique d'immersion mêlant faits observés et de nombreux témoignages contradictoires, tout en utilisant un lexique parfois marqué pour décrire les tensions.
L'article traite exclusivement des divisions internes au sein de la communauté musulmane au Bénin, analysant les conflits idéologiques entre courants islamiques (sunnites, Tidjaniyya, Gaoussou, etc.) et leurs impacts sur la cohésion sociale.
Le ton global est critique envers les divisions islamiques, soulignant leur dangerosité ('paix menacée', 'climat de méfiance', 'guerre larvée') et leur impact négatif sur la cohésion sociale. Les conflits sont présentés comme une crise majeure, avec des accusations mutuelles (radicalisation, mécréance) et une absence de solutions optimistes, malgré quelques appels au dialogue conditionnels. La polarité est négative car l'accent est mis sur les fractures et les risques, sans équilibre avec des aspects positifs ou neutres.
Bien que l'article repose sur des témoignages directs et des faits (ex : conflits, positions doctrinales), il intègre des opinions marquées (ex : accusations de radicalisation, critiques sur les financements arabes, ton émotionnel dans les citations comme 'guerre d’idéologies' ou 'lune de miel'). Le style journalistique mêle reportage et analyse critique, avec une subjectivité évidente dans les choix de mise en avant (ex : focus sur les tensions plutôt que sur les tentatives de dialogue).
Imam Djelil Yessoufou à propos du dialogue intra-religieux dans l’islam : « Allah nous invite à l’unité dans la divergence »
Le dialogue intra-religieux est mis à mal au sein de l'Islam au Bénin, notamment dans le nord, en raison de l'opposition d'idéologies prônées par de nouvelles confréries et de divergences d'interprétation du Coran, masquant souvent des guerres de leadership. L'imam Djelil Yessoufou, secrétaire général de l'Union islamique du Bénin, déplore cette situation et rappelle l'appel coranique à l'unité dans la divergence. Pour y remédier, l'Union a créé une commission de dialogue et organise des séminaires afin de promouvoir la compréhension et l'unité parmi les musulmans.
L'article porte principalement sur les divisions intra-musulmanes et les actions de l'Union islamique du Bénin concernant les musulmans.
Le discours valorise l'unité, la prévention des divisions et des actions de médiation, présentant l'islam et les acteurs religieux de manière favorable.
Texte principalement factuel et reportage d'un entretien; il relaie des opinions du leader religieux mais dans un cadre informatif sans forte rhétorique partisane.
L'article traite exclusivement des tensions internes à la communauté musulmane du Bénin et des efforts de l'Union islamique pour promouvoir le dialogue intra-religieux.
L'article présente un équilibre entre le constat négatif des divisions et de l'animosité actuelle et le message positif d'unité, de fraternité et de médiation porté par le leader religieux.
Le texte rapporte les propos engagés et les jugements de valeur de l'imam Djelil Yessoufou (critique de l'ignorance et du mimétisme) tout en conservant un cadre journalistique de compte-rendu d'entretien.
L'article traite exclusivement des tensions internes à l'islam au Bénin, des efforts de médiation de l'Union islamique du Bénin, et des appels à l'unité des musulmans, avec des citations détaillées d'un leader religieux musulman.
Le sentiment général est optimiste et constructif, soulignant les efforts de dialogue et de médiation de l'Union islamique du Bénin pour résoudre les divisions internes. Les citations de l'imam insistent sur l'unité coranique et les solutions possibles, avec une tonalité encourageante ('nous devons resserrer nos rangs', 'ce qui nous unit dépasse ce qui nous divise').
L'article repose principalement sur les déclarations factuelles et les positions de l'imam Djelil Yessoufou, tout en intégrant une légère subjectivité via le choix des citations mettant en avant une perspective spécifique (appel à l'unité et critique des divisions). Le ton reste globalement informatif, mais certaines formulations ('mimétisme', 'ignorance') suggèrent une interprétation subtile des causes des conflits.
Absence de dialogue entre confréries islamiques : Buhari Mama décrypte et appelle à l'unité
Ce texte aborde les dissensions entre confréries musulmanes, particulièrement critiques dans le nord du Bénin, selon Buhari Mama Bio de Kandi. Il attribue ces conflits à l'égoïsme, la mauvaise interprétation des hadiths et le manque de dialogue, exacerbés par de nouvelles idéologies venues des pays arabes depuis 1989. Mama Bio insiste sur l'absence de différences fondamentales dans les pratiques religieuses et appelle au dialogue, au pardon, et à l'intervention neutre de l'État pour une cohabitation pacifique.
L'article traite principalement des divisions et de la cohabitation entre confréries musulmanes et des propos d'un leader local sur le sujet.
Le discours valorise la cohésion, le dialogue et la fraternité entre musulmans et critique les accusations de mécréance, présentant les musulmans de manière favorable.
Texte largement composé de déclarations et d'opinions d'un interlocuteur (jugements normatifs, appels au dialogue) avec quelques repères factuels historiques; tonalité clairement subjective.
L'article traite exclusivement des tensions internes entre différentes confréries musulmanes au Bénin et des solutions pour la cohésion sociale.
L'article adopte un ton factuel et médiateur, équilibrant la description de tensions réelles par un appel pressant au dialogue, à la paix et à l'unité religieuse.
Le texte rapporte les propos d'un intervenant qui exprime des opinions fortes et critiques sur les causes des conflits, tout en conservant un cadre de reportage journalistique.
L'article aborde principalement les tensions entre confréries musulmanes au Bénin, avec des citations détaillées d'un acteur musulman (Mama Bio Buhari) analysant les causes des conflits et proposant des solutions, bien que le contexte politique ou social plus large soit aussi évoqué (intervention de l'État).
Bien que l'article exprime des critiques envers certains acteurs (ex : ceux qui refusent le dialogue ou accusent de mécréance), le ton global reste constructif et appelle à la paix. Les propos de Mama Bio Buhari, bien que subjectifs, visent à résoudre les conflits et à promouvoir l'unité, sans connotation systématiquement négative envers l'islam ou les musulmans. Le cadre est résolument interne à la communauté musulmane.
Le texte contient des opinions marquées (ex : 'ceux qui accusent les autres de mécréants sont à l’origine des conflits', 'Dieu ne connaît ni Tidjaniyya ni Sunnite'), tout en intégrant des éléments factuels (dates des conflits, rôle des fidèles revenus des pays arabes). Le ton est engagé, avec une dimension éditoriale dans les propos rapportés, mais reste ancré dans une perspective religieuse et sociale.
Enfants en situation de mendicité à Kandi et Malanville : Talibés, la mine d’or des maîtres coraniques…
Le phénomène des "Talibés" au nord du Bénin concerne des enfants, souvent étrangers, envoyés pour une éducation coranique mais exploités par leurs maîtres, qui les forcent à mendier quotidiennement pour des quotas. Ces enfants vivent dans la misère, sans éducation formelle, ce qui les rend vulnérables à la criminalité et à la radicalisation. Malgré la législation, les autorités hésitent à intervenir. Des initiatives comme celle de Caritas visent à réinsérer ces enfants en leur offrant scolarisation, formation professionnelle et soutien, avec des résultats encourageants.
L'article traite principalement des talibés et de l'enseignement coranique, mettant en cause des pratiques liées à des maîtres coraniques et à la communauté musulmane locale.
Le ton général est critique envers l'exploitation des talibés et les conséquences (misère, criminalité, endoctrinement), malgré la présence de voix défendant ou nuançant la pratique.
Mixte : le texte combine reportage factuel, témoignages et chiffres avec des jugements critiques et citations d'acteurs exprimant des opinions variées sur la pratique.
L'article traite spécifiquement du système des écoles coraniques et du sort des enfants talibés au Bénin, impliquant directement des acteurs religieux musulmans.
La représentation est globalement défavorable, associant l'enseignement coranique actuel à l'exploitation infantile, à la misère et aux risques de radicalisation, malgré l'inclusion de voix musulmanes réformatrices.
Le texte adopte un ton critique et alarmiste, utilisant des termes forts comme « univers fertile à l’endoctrinement » et « crimes », tout en dénonçant l'hypocrisie de certains maîtres coraniques.
L'article aborde principalement le phénomène des talibés au Bénin, directement lié à l'islam et aux pratiques religieuses musulmanes, bien que le sujet soit aussi intégré dans un débat sociétal plus large (exploitation des enfants, éducation, criminalité).
La représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est globalement négative, en mettant l'accent sur des pratiques critiquées (mendicité forcée, exploitation des enfants) et leur lien avec des dérives sociales (criminalité, radicalisation). Les voix critiques (imams, associations, autorités) dominent, bien que des initiatives positives (comme le projet Caritas) soient évoquées en fin d'article.
Le texte mêle des éléments factuels (chiffres, témoignages, descriptions des conditions de vie des talibés) et des opinions marquées, notamment dans les analyses des acteurs locaux (ex : critiques des imams, des autorités, et des associations comme Caritas). Le ton est accusateur envers les maîtres coraniques et les autorités, tout en restant ancré dans une réalité observable.
Non reconnaissance des diplômes arabes au Bénin et au Cameroun : intellectuels arabisants ou des diplômés de basse échelle ?
Des milliers de diplômés béninois et camerounais issus d'universités arabes se heurtent à la non-reconnaissance de leurs diplômes et compétences dans leurs pays, entraînant chômage et profonde frustration. Cette situation est principalement due à une perception erronée de leur formation (souvent réduite à l'apprentissage du Coran) et à des législations nationales qui privilégient le français ou l'anglais. Alors qu'au Cameroun, un projet d'insertion socioprofessionnelle (Ispac) financé par la Banque Islamique de Développement offre un espoir concret, le Bénin fait face à une incertitude persistante, marquée par l'absence d'actions collectives structurées et l'inflexibilité des textes malgré les appels à leur adaptation.
ILACI (Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique)
Institut de la Langue Arabe et de la Culture Islamique
L'article porte principalement sur la situation des diplômés arabophones et de «cette élite musulmane», leur reconnaissance et discrimination dans leurs pays.
Le traitement est globalement favorable et empathique envers les musulmans arabisants, dénonçant leur marginalisation et plaidant pour leur reconnaissance et inclusion.
Texte mêlant faits (lois, statistiques, projets) et nombreux témoignages et jugements exprimant frustration et demandes d'action, présentant un équilibre entre information et points de vue.
L'article traite spécifiquement de la situation socio-professionnelle et de la reconnaissance académique des diplômés musulmans issus des universités arabes au Bénin et au Cameroun.
Le portrait est globalement défavorable non pas envers l'islam lui-même, mais envers la situation de précarité et de marginalisation vécue par les musulmans arabisants, soulignant une injustice systémique.
Bien que l'article s'appuie sur des faits et des témoignages, il adopte un ton engagé et critique, utilisant des termes forts comme « frustration », « discrimination » et « amertume » pour dénoncer le sort de cette élite.
L'article aborde principalement la problématique des diplômés musulmans béninois et camerounais formés dans des universités arabes, mais le thème est ancré dans un contexte socio-économique et politique plus large (emploi, législation, discrimination linguistique).
Le ton général est critique envers les autorités béninoises et camerounaises, soulignant leur indifférence, leur rigidité législative et leur discrimination envers les diplômés arabisants. Les témoignages insistent sur l'injustice et la marginalisation subie par cette élite musulmane, avec des termes comme « discrimination », « exclusion », « frustration » et « désespoir » qui renforcent cette polarité négative.
Le texte mêle des faits objectifs (chiffres, lois, témoignages) et des opinions subjectives (frustration, indignation, critiques envers les autorités). Les témoignages des intellectuels arabisants expriment clairement leur colère et leur désespoir, tandis que des analyses institutionnelles (comme celles du professeur Dodji Amouzouvi) restent factuelles.
Conséquences de la crise libyenne sur le Bénin : Ilaci/Uac en cessation de paiement de salaires ?
L'Institut de la langue arabe et de la culture islamique (Ilaci) à l'Université d'Abomey-Calavi (Bénin) fait face à de graves difficultés financières, ne pouvant plus payer salaires et bourses depuis deux ans. Cette crise est directement liée à l'arrêt du financement par le gouvernement libyen suite à la crise dans ce pays, la Libye étant le seul bailleur de fonds de l'institut. Le directeur de l'Ilaci plaide pour une révision de l'accord Bénin-Libye afin que le gouvernement béninois prenne en charge une part importante des dépenses pour sauver cet institut sous-régional essentiel à l'enseignement de l'arabe.
L'article porte spécifiquement sur l'Institut de la langue arabe et de la culture islamique et ses activités, plaçant la culture islamique au cœur du sujet.
Le texte rapporte des difficultés financières de l'institut sans jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans, traitement informatif et équilibré.
Ton principalement factuel avec témoignages et données institutionnelles; présence limitée d'opinions personnelles rapportées par le directeur mais sans affirmation biaisée.
L'article traite des difficultés financières d'un institut universitaire spécifiquement dédié à la langue arabe et à la culture islamique au Bénin.
L'article se concentre sur les problèmes administratifs et financiers de l'institution sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos factuels du directeur de l'institut, bien qu'il adopte un ton légèrement compatissant face à la crise décrite.
L'article aborde principalement les difficultés financières de l'Institut de la langue arabe et de la culture islamique (Ilaci), mais l'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte, notamment à travers la mention de la culture islamique comme filière d'enseignement et l'objectif d'introduire la langue arabe dans les écoles, sans en faire le sujet central.
L'article ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les défis logistiques et financiers de l'institut, sans charge émotionnelle ou idéologique envers ces thèmes. La mention de la culture islamique comme filière est neutre et descriptive.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les problèmes financiers de l'institut. Cependant, des traces subtiles de subjectivité apparaissent dans les déclarations du directeur (ex : 'le comble', 'structure définitivement asphyxiée'), mais sans jugement moral ou émotion fort envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Prof Dodji Amouzouvi, Depes à propos de la non-reconnaissance des diplômes arabes : "… que les textes suivent l'évolution de notre société"
Des milliers de jeunes Béninois diplômés d'universités arabes, notamment en islamologie et théologie, se heurtent à la non-reconnaissance de leurs diplômes au Bénin. Cette situation, due à des textes législatifs obsolètes sur l'équivalence des diplômes, entraîne une profonde frustration et des difficultés d'insertion professionnelle pour ces "arabisants". Le Directeur des établissements privés d’enseignement supérieur (Depes) souligne l'urgence d'adapter la législation aux réalités sociétales pour résoudre ce problème.
L'article porte principalement sur la non-reconnaissance des diplômes d'arabisants et la situation de cette élite musulmane.
Le texte présente de façon critique la situation (non-reconnaissance, frustration, difficultés d'insertion) et exprime une tonalité alarmiste quant aux conséquences sociales.
Mélange de faits (description du système d'équivalence, témoignage officiel) et d'opinions/évaluations (frustration, nécessité d'adapter les textes) exprimées par le directeur; ton informatif mais avec éléments subjectifs.
L'article traite spécifiquement de la problématique de l'insertion professionnelle et de la reconnaissance académique des diplômés musulmans issus d'universités arabes au Bénin.
L'article adopte un ton factuel et analytique pour décrire une situation difficile (frustration des diplômés) sans porter de jugement de valeur négatif sur l'islam, plaidant plutôt pour une meilleure intégration.
Le texte combine des faits administratifs avec des témoignages de frustration et l'opinion d'un expert qui exprime une inquiétude face à l'inadaptation des textes législatifs.
L'article aborde principalement la frustration des diplômés arabisants (majoritairement musulmans) et leur difficulté à faire reconnaître leurs diplômes, mais le thème est intégré dans un contexte socio-économique et administratif plus large (réformes des textes, marché du travail).
La polarité est négative envers la situation des diplômés arabisants (frustration, désarroi, non-reconnaissance des diplômes) et envers le système administratif (rigidité des textes, absence d’adaptation). Bien que l’islam/musulmans ne soient pas directement critiqués, leur condition est présentée comme un problème structurel, avec des sous-entendus sur les difficultés d’insertion professionnelle liées à leur formation religieuse.
Le texte mêle des éléments factuels (explications institutionnelles du Prof. Amouzouvi sur les textes juridiques) et des opinions/subjectivités, notamment dans les formulations comme *« ça pourrait être le début de ce que je ne veux pas nommer »* ou *« il faut adapter les textes aux réalités d’aujourd’hui »*, reflétant une critique implicite du système. Le ton est cependant moins émotionnel qu’éditorial.
Porto-Novo : la Jama’at islamique Ahmadiya lance une opération chirurgicale du bas-ventre au profit des enfants
La Jama’at islamique Ahmadiya du Bénin, en collaboration avec les autorités locales, a lancé une opération chirurgicale gratuite pour traiter l'hernie chez une centaine d'enfants âgés de 0 à 15 ans. Menée par quatre chirurgiens volontaires allemands, cette initiative se déroule du 9 au 14 décembre simultanément aux centres médicaux Ahmadiya de Porto-Novo et Humanity First de Cocotomey. L'objectif est d'améliorer le bien-être des populations en offrant des soins essentiels.
L'article porte principalement sur une initiative menée par la Jama’at islamique Ahmadiya et met en avant ses actions.
Présentation favorable de la communauté musulmane Ahmadiya axée sur une action humanitaire et des remerciements des autorités, sans critique.
Texte majoritairement factuel décrivant l'opération chirurgicale gratuite et les déclarations officielles, avec des remerciements formels mais peu d'opinions personnelles.
L'article porte entièrement sur une action humanitaire organisée et financée par la Jama’at islamique Ahmadiya du Bénin.
La représentation est favorable car elle met en avant l'engagement social et humanitaire de l'organisation islamique au profit des populations locales.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les détails de l'opération chirurgicale et citant les remerciements officiels sans commentaires personnels de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la Jama’at islamique Ahmadiya, mais le sujet central de l'article reste l'opération chirurgicale gratuite et l'action humanitaire, non la religion en elle-même.
La représentation de la Jama’at islamique Ahmadiya et de ses actions est clairement positive, soulignant leur engagement humanitaire et leur contribution au bien-être des populations locales. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de la communauté Ahmadiya sans jugement ni opinion subjective. Les déclarations des autorités et des représentants sont rapportées de manière neutre et objective.
Plateforme des religieux engagés pour la PF au Bénin : les organes de gestion renouvelés
La première assemblée générale de la Plateforme nationale des structures religieuses engagées pour la promotion de la santé au Bénin (Pnsr-Ps/B) a renouvelé ses organes de gestion. Cette plateforme regroupe des leaders religieux (traditionnels, chrétiens, musulmans) pour promouvoir la planification familiale (PF) et la santé reproductive, face à la faible adoption des méthodes modernes et aux barrières religieuses/socioculturelles. Financée notamment par l'ambassade des Pays-Bas et soutenue par le gouvernement béninois, l'initiative vise à utiliser l'influence des leaders religieux pour améliorer l'adhésion à la PF, considérée comme cruciale pour le développement socio-économique du Bénin.
Pnsr-Ps/B (Plateforme nationale des structures religieuses engagées pour la promotion de la santé au Bénin)
L'article évoque les leaders musulmans comme l'un des groupes impliqués mais traite principalement de la plateforme et de la planification familiale.
Aucune appréciation positive ou négative spécifique envers l'islam/les musulmans n'est exprimée; le texte présente des informations générales et des enjeux de santé publique.
Tonalité majoritairement factuelle et informative avec quelques citations et constats institutionnels sans jugements marqués sur les musulmans.
L'islam est mentionné comme l'une des trois grandes religions membres de la plateforme nationale engagée pour la planification familiale au Bénin.
La représentation est neutre car elle se limite à inclure les leaders musulmans dans une initiative de santé publique, sans porter de jugement spécifique sur la religion.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel, rapportant les déclarations des officiels et la composition de la plateforme sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'une des trois grandes religions représentées dans la plateforme, mais le sujet principal reste la planification familiale et le rôle des leaders religieux en général.
Le texte présente une analyse factuelle des défis liés à la planification familiale, incluant les barrières religieuses sans jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. Les citations des acteurs (ex. coordonnateur Jérôme Chatigri, représentant du ministre) sont neutres et axées sur des solutions collaboratives, sans polarité positive ou négative marquée envers les musulmans ou leur religion.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, notamment en citant des données (ex. baisse de l'utilisation des méthodes modernes de planification familiale en 2006) et des déclarations officielles. Cependant, des choix de formulation comme 'barrières religieuses et socioculturelles' pourraient suggérer une perspective critique implicite envers ces obstacles, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Veille citoyenne au Bénin : Alcrer fête 25 ans
L'Association de lutte contre le racisme, l’ethnocentrisme et le régionalisme (Alcrer) au Bénin célèbre ses 25 ans d'existence, un jalon significatif pour une Organisation de la société civile. Son président, Martin Vihoutou Assogba, a souligné que cette longévité témoigne de la résilience de l'ONG et de sa capacité à contribuer à la construction démocratique et à la promotion de la bonne gouvernance au Bénin. Pour marquer cet anniversaire, des célébrations religieuses, des jeux et un colloque sont organisés, visant à partager les acquis et à dynamiser l'action future de l'Alcrer.
Alcrer (Association de lutte contre le racisme, l'ethnocentrisme et le régionalisme)
L'islam/les musulmans ne sont évoqués que par la mention d'une prière musulmane et d'une mosquée dans le cadre d'événements commémoratifs, sans développement thématique.
Aucune appréciation positive ou négative sur l'islam ou les musulmans n'est exprimée; la référence est purement descriptive et contextuelle.
Texte factuel et informatif: la mention de la prière musulmane est une information logistique sans jugement ni opinion sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné uniquement à travers l'annonce d'une prière musulmane prévue dans le cadre des célébrations du 25ème anniversaire de l'ONG Alcrer.
La mention de la prière musulmane est purement descriptive et s'inscrit dans un agenda d'activités, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion.
Le texte se contente de rapporter de manière factuelle et informative le programme des festivités, incluant la mention de la prière à la mosquée sans commentaire subjectif.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique, uniquement dans le cadre d'une prière musulmane prévue pour marquer les 25 ans de l'ONG, sans lien direct avec le sujet principal de l'article (la célébration de l'ONG Alcrer).
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière pertinente ou suffisante pour évaluer une polarité.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière significative ou approfondie dans l'article.
Radicalisation dans les espaces frontaliers au Bénin : les déterminants religieux d'une menace potentielle
Une étude exploratoire menée au Bénin, principalement dans sa partie septentrionale, analyse les risques de radicalisation et d'extrémisme violent. Elle met en lumière les déterminants religieux, notamment la multiplicité des courants islamiques et leurs divergences (Salafistes vs. Soufistes), comme sources d'intolérance, de dénigrement et de conflits. L'endoctrinement de la jeunesse, la prudence de l'État face à la laïcité, les limites des mécanismes de médiation traditionnels, ainsi que les injustices sociales et la précarité, sont également identifiés comme des facteurs aggravants.
L'article porte principalement sur les dynamiques religieuses et les courants islamiques au Bénin en lien avec la radicalisation et l'extrémisme violent.
Le propos décrit des risques et des tensions liés à certains courants islamiques sans porter de jugement globalement favorable ou hostile envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel basé sur une étude et des enquêtes, avec quelques témoignages et interprétations du chercheur mais sans ton fortement partisan.
L'article est entièrement consacré à une étude sur les risques de radicalisation au sein des communautés musulmanes du Nord-Bénin et analyse en détail les différents courants islamiques.
L'article maintient un équilibre en décrivant à la fois les risques de radicalisation et les mécanismes de médiation traditionnels (imams, dignitaires) qui favorisent la tolérance et la cohésion.
Le texte adopte une approche principalement sociologique et factuelle en rapportant les conclusions d'une étude scientifique, bien qu'il utilise des termes forts comme « endoctrinement inquiétant ».
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse, avec une étude détaillée des courants religieux, des conflits internes, de la radicalisation et des dynamiques socio-politiques liées à ces communautés au Bénin.
L'article adopte une posture factuelle et descriptive, centrée sur les risques de radicalisation et les tensions internes aux courants islamiques sans jugement moral explicite. Les éléments négatifs (conflits, radicalisation) sont présentés comme des **constats empiriques** et non comme une condamnation de l'islam en soi. La polarité est neutre car l'accent est mis sur les **défis systémiques** (intolérance, précarité, perte de légitimité des autorités) plutôt que sur une critique ciblée des musulmans ou de l'islam. Les citations d'Aziz Mossi, bien que pointant des problèmes, restent ancrées dans une analyse socio-politique globale.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative (citation directe du rapport d'Aziz Mossi) et des statistiques, mais inclut des interprétations analytiques et des nuances sur les dynamiques de radicalisation, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées. Le ton reste globalement objectif, bien que certaines formulations ('dénigrement', 'endoctrinement inquiétant') suggèrent une perspective critique subtile.
Nouvel an 2020 : le Ministre Karimou Salimane a prié pour la Nation béninoise et son président
Le Ministre Salimane Karimou a célébré le Nouvel An 2020 par une séance de prière musulmane traditionnelle à sa résidence de Porto-Novo. Cette rencontre annuelle réunit les dignitaires de la communauté musulmane pour implorer les grâces d'Allah sur le Bénin, son président, le gouvernement et sa famille. Une lecture complète du Coran a été effectuée, avec des prières spécifiques pour la paix et le développement du pays.
L'article décrit principalement une séance de prière musulmane organisée par le ministre et la participation de la communauté musulmane, faisant de l'islam le sujet principal.
La représentation est favorable et valorisante (célébration, prières pour la paix, initiative saluée) sans critique ni ton négatif.
Texte majoritairement factuel et descriptif sur l'événement religieux avec quelques tournures positives mais peu d'opinions explicites.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'une séance de prière musulmane et la lecture du Coran à l'initiative d'un ministre.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la recherche de la paix nationale et l'approbation de la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton respectueux et rapporte positivement l'initiative sans critique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (célébration du Nouvel An avec une séance de prière), mais le texte aborde aussi des aspects politiques et sociaux (prière pour le Bénin, le président, etc.), ce qui en fait un thème important mais partagé avec d'autres dimensions.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement favorable : l'événement est présenté comme une tradition valorisée, les prières sont formulées pour des intentions altruistes (paix, développement), et le ton global est chaleureux et respectueux, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif (ex : 'une séance de prière musulmane', 'lecture complète du saint Coran'), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme 'initiative saluée' ou 'la communauté musulmane a souhaité que les prochaines fois...', suggérant une perspective positive et valorisante sans être explicitement éditoriale.
Radicalisation dans les espaces frontaliers au Bénin : les déterminants socio-économiques d'une menace potentielle
Une étude menée par Aziz Mossi dans le nord du Bénin, dans le cadre du PPREV-UE II, met en lumière une menace réelle de radicalisation et d'extrémisme violent, surtout dans les zones frontalières. Elle identifie des déterminants socio-économiques majeurs : la pauvreté, le faible niveau d'alphabétisation, le chômage des jeunes, l'accès difficile aux ressources foncières et aux services publics, ainsi que les conflits interethniques, notamment la stigmatisation des Peuhls. Ces facteurs créent un terreau propice à l'endoctrinement et au recrutement par des groupes radicaux.
L'article traite significativement de l'islam et des musulmans dans le cadre de la radicalisation et du rôle de confréries/mosquées dans le recrutement des jeunes.
La représentation évoque surtout des liens entre islam (confréries, islam radical) et risques de radicalisation/stigmatisation des Peuhls, présentant un portrait globalement défavorable.
Principalement factuel et basé sur une étude rapportée, avec des citations décrivant stigmates et perceptions locales mais peu d'opinions éditoriales de l'auteur.
L'article traite principalement des facteurs socio-économiques de la radicalisation au Bénin, mentionnant l'islam et les musulmans comme l'un des vecteurs ou contextes de ces tensions.
L'article analyse de manière factuelle et analytique les risques de radicalisation sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même, tout en soulignant la stigmatisation dont souffrent certaines communautés musulmanes.
Le texte adopte un ton journalistique et académique en rapportant les conclusions d'une étude sociologique, bien qu'il relaie des perceptions stigmatisantes pour expliquer les dynamiques sociales.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière centrale, notamment à travers les dynamiques de radicalisation, les confréries salafistes, et la stigmatisation des Peuls (communauté majoritairement musulmane), bien que le texte traite aussi d'autres facteurs socio-économiques et ethniques.
La polarité est négative envers les musulmans, en particulier les Peuls, présentés comme victimes de stigmatisation mais aussi associés à des actes violents ou criminels (ex : 'braqueurs', 'complices de braqueurs', 'islam radical'). Le texte souligne aussi les risques de radicalisation liés aux confréries salafistes, renforçant une perception critique de certaines expressions de l'islam dans le contexte béninois.
Le texte repose sur une étude qualitative objective (rapport d'Aziz Mossi), mais intègre des généralisations et des jugements implicites sur les communautés musulmanes (ex : 'stigmatisés', 'traités de violents', 'islam radical'). Le ton reste analytique, mais des biais culturels ou ethniques émergent, notamment dans la description des conflits et des dynamiques de radicalisation.
Radicalisation dans les espaces frontaliers au Bénin : les déterminants poltiques et stratégiques d'une menace potentielle
Une étude exploratoire menée par Aziz Mossi au Bénin révèle des risques latents de radicalisation et d'extrémisme violent, notamment dans les zones frontalières. Parmi les facteurs identifiés figurent des déterminants politiques et stratégiques, l'afflux de fonds des pays du Golfe finançant des infrastructures sociales via des organisations islamiques à la gouvernance opaque, et la non-reconnaissance par l'État béninois des diplômes issus des universités arabes et des écoles islamiques. Cette non-reconnaissance génère frustration et marginalisation chez les diplômés, pouvant potentiellement alimenter la radicalisation.
Le texte porte principalement sur les acteurs islamiques (ONGs, écoles, diplômés arabo-islamiques) et leurs impacts socioéducatifs et sécuritaires au Bénin.
Le ton souligne des risques (radicalisation, extrémisme), des problèmes de gouvernance et de discrimination liés aux acteurs islamiques, présentant une représentation défavorable et alarmiste.
Majoritairement factuel et rapportant les résultats d'une étude, le texte contient néanmoins quelques jugements et formulations interprétatives (ex : « probab­lement », « constituerait ») mais reste globalement informatif.
L'article traite spécifiquement de la place des élites islamiques, du financement des infrastructures religieuses et de l'intégration des écoles coraniques dans le contexte de la prévention de l'extrémisme au Bénin.
L'article maintient un équilibre entre la reconnaissance des contributions sociales des organisations islamiques et l'analyse des risques de radicalisation liés à la marginalisation de leurs diplômés.
Le texte rapporte les conclusions d'une étude sociologique (Aziz Mossi) en mélangeant des faits structurels et des perceptions de frustration ou de discrimination exprimées par les acteurs concernés.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière approfondie, notamment à travers les dynamiques de radicalisation, les financements islamiques, les écoles coraniques et les tensions liées à la reconnaissance des diplômes, mais le sujet est intégré dans une analyse plus large sur l'extrémisme violent et la cohésion sociale au Bénin.
Le texte adopte une tonalité critique envers plusieurs aspects liés à l'islam et aux musulmans au Bénin : **1)** La prolifération d'ONGs islamiques suspectées de contourner les normes de gouvernance (comptes bancaires au nom d'individus, manque de transparence) ; **2)** La non-reconnaissance des diplômes arabes, décrite comme une 'discrimination' et une 'violation des droits fondamentaux' ; **3)** L'association implicite entre exclusion éducative et radicalisation ('interpellations contre l’injustice se muent en actes de radicalisation'). Bien que des aspects positifs soient mentionnés (aide sociale, infrastructures), ils sont présentés comme des outils potentiellement problématiques (financement opaque, création de 'nouvelles élites' en marge du système). Le cadre général (étude sur l'extrémisme violent) renforce cette polarité négative.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative (rapport d'Aziz Mossi) et des citations d'acteurs locaux, mais inclut des interprétations subtiles, comme la mention de 'frustration' ou de 'mépris' chez certains diplômés, ainsi que des jugements implicites sur les 'nouvelles élites islamiques' (ex : 'puriste et élitiste'). Le ton reste globalement informatif, mais des nuances subjectives apparaissent dans les formulations analytiques.
Menace sur la cohésion sociale dans les espaces frontaliers au Bénin : projecteur sur des foyers de radicalisation !
Une étude exploratoire menée par Aziz Mossi pour le programme PPREV-UE II révèle des risques évidents de radicalisation et d'extrémisme violent au Bénin, particulièrement dans sa partie septentrionale. Plusieurs communes, dont Djougou, Malanville, Nikki, Kandi et Parakou, sont sous menace, exposées à des facteurs internes (intolérance religieuse, émigration de jeunes, conflits inter-communautaires) et externes (influence des pays voisins, élites formées à l'étranger). Le rapport identifie également des frustrations liées aux ressources (ex: Parc Pendjari) et propose des options d'intervention pour la prévention de l'extrémisme violent.
Le texte porte principalement sur les phénomènes de radicalisation et de courants islamiques dans plusieurs communes, centrant l'analyse sur l'islam et les musulmans.
La représentation met l'accent sur les risques, la radicalisation, la violence et l'intolérance au sein de courants islamiques, présentant un portrait défavorable.
Texte principalement factuel et rapportant une étude empirique avec descriptions et constats, contenant quelques jugements descriptifs mais peu d'opinions éditoriales.
L'article traite spécifiquement des risques de radicalisation religieuse au Bénin en analysant les différents courants de l'islam et les comportements des communautés musulmanes.
La représentation est majoritairement associée aux menaces, à l'intolérance, aux conflits inter-confrériques et à l'extrémisme violent, bien que certains courants soient qualifiés de tolérants.
Le texte s'appuie sur une étude sociologique (Aziz Mossi) pour rapporter des faits, mais utilise un vocabulaire chargé d'opinions et de jugements de valeur tels que « minorité qualitative », « arrogance » ou « islam rigoriste ».
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans le contexte de la radicalisation et de l'extrémisme violent au Bénin, bien que le sujet principal reste la prévention de ces phénomènes.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers certains aspects de l'islam et des musulmans, en mettant en avant des risques de radicalisation, des conflits interreligieux, des discours de haine et des tensions sociales. Cependant, il souligne aussi des efforts de médiation et de contrôle par les autorités, ce qui tempère légèrement cette polarité négative.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative (celle d'Aziz Mossi), mais inclut des éléments descriptifs et analytiques qui suggèrent une perspective critique sur les dynamiques internes des courants islamiques et leurs liens avec la radicalisation. Le ton reste globalement objectif, mais certains choix de mots ('fanatisme', 'intolérance', 'virulent') introduisent une légère subjectivité.
Menace de radicalisation dans les espaces frontaliers au Bénin : la défaillance de l'Etat dans ses missions régaliennes
Une étude qualitative menée par Aziz Mossi au Bénin révèle que la défaillance de l'État est un facteur majeur de radicalisation et d'extrémisme violent, particulièrement dans les zones frontalières. L'absence de l'État, la perte de sa légitimité au profit de normes religieuses ou d'États voisins, les tensions autour de la laïcité, la porosité des frontières et l'insuffisance des renseignements nourrissent les frustrations citoyennes. Ces dynamiques menacent la cohésion sociale et nécessitent des stratégies de prévention ciblées.
L'article consacre plusieurs paragraphes aux normes islamiques, au port du voile, aux écoles coraniques et aux ressentis des musulmans dans les zones frontalières.
Le ton est analytique et signalétique : il rapporte des frustrations et risques associés aux musulmans sans adopter une posture élogieuse ni hostile, exposant plutôt des tensions et vulnérabilités.
Texte principalement factuel et issu d'une étude mais intègre des citations et perceptions locales exprimant des opinions et frustrations, mélangeant faits et points de vue.
L'article analyse comment l'ancrage des normes islamiques et les frustrations des populations musulmanes face à la laïcité de l'État constituent des facteurs de radicalisation au Bénin.
L'article adopte un ton sociologique et préventif, équilibrant les griefs des musulmans (sentiment d'islamophobie) avec les défis de souveraineté et de laïcité de l'État sans prendre parti.
Le texte est principalement factuel et analytique, s'appuyant sur une étude scientifique, bien qu'il rapporte des perceptions subjectives et des sentiments d'injustice des populations.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un facteur clé dans l'analyse des frustrations sociales et des risques de radicalisation, notamment en lien avec la défaillance de l'État et la régulation des normes sociales dans les zones frontalières.
Le texte adopte une approche factuelle et analytique, décrivant les dynamiques sociales et les frustrations sans exprimer de jugement moral ou émotionnel clair envers l'islam ou les musulmans. Les tensions sont présentées comme des constats objectifs, sans connotation positive ou négative marquée.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative, mais inclut des interprétations et des citations d'acteurs locaux qui introduisent une légère subjectivité, notamment dans les perceptions des populations et des tensions communautaires.
Proposition de pistes d'actions contre la radicalisation au Bénin : ces communes d'interventions prioritaires…
Une étude exploratoire menée par Aziz Mossi met en lumière les risques de radicalisation et d'extrémisme violent au Bénin, ciblant particulièrement les zones frontalières du nord. Elle identifie Djougou, Tanguiéta, Malanville et Nikki comme des communes prioritaires, détaillant pour chacune des facteurs spécifiques tels que la radicalité religieuse, les conflits liés aux ressources, les influences transfrontalières et le rejet de l'État. Le rapport propose une phase pilote d'intervention multi-acteurs pour prévenir ces phénomènes.
L'article se concentre sur les risques de radicalisation liés à des pratiques religieuses, aux médersas et à la référence aux règles islamiques dans plusieurs communes.
La représentation associe majoritairement l'islam/les musulmans à des risques de radicalisation, rejet de l'État et vulnérabilité aux groupes radicaux, produisant un ton défavorable.
Texte principalement factuel issu d'une étude mais incorporant des perceptions locales et des jugements citées (ex : « peuple belliqueux », niveaux de radicalité), mêlant faits et opinions.
L'article traite de la prévention de l'extrémisme violent au Bénin en analysant spécifiquement le rôle des courants religieux, des écoles coraniques et des pratiques islamiques dans certaines communes.
La représentation est globalement défavorable, associant la pratique religieuse (médersas, prêches, courants confrériques) à des facteurs de risque, de radicalisation et de menace pour la cohésion nationale.
Le texte s'appuie sur une étude d'expert mais relaie des jugements de valeur et des perceptions populaires sur la radicalité de certains groupes et le rejet des lois républicaines au profit des règles islamiques.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un facteur clé dans l'analyse des risques de radicalisation et d'extrémisme violent, notamment à travers les dynamiques religieuses locales (courants confrériques, écoles coraniques, mosquées radicales) et leur interaction avec les tensions socio-économiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et contextuelle : les risques de radicalisation sont liés à des facteurs structurels (pauvreté, exclusion, brassage transfrontalier) et à des dynamiques internes (multiplicité des courants religieux, rejet de l'État). Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam en soi, mais plutôt une analyse critique des conditions favorisant l'extrémisme dans certains milieux musulmans.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative (citation d'Aziz Mossi et du rapport PPREV-UE II), mais intègre des éléments subjectifs subtils comme les perceptions populaires ('peuple belliqueux') ou les jugements sur les dynamiques locales ('désaffection vis-à-vis de l'État'). Le ton reste globalement analytique, sans biais émotionnel marqué.
Disparité entre les congés scolaires de fêtes chrétiennes et musulmanes : un citoyen saisit la Cour constitutionnelle
Au Bénin, malgré la laïcité de l'État, les calendriers scolaires sont perçus comme discriminatoires envers les musulmans, qui bénéficient de congés bien plus courts que les chrétiens pour leurs fêtes religieuses. Face à cette situation, le citoyen Adam Issiakou a déposé un recours devant la Cour constitutionnelle le 17 octobre 2019 pour contester la constitutionnalité de ces calendriers. Il appelle les Béninois à soutenir la cause de la communauté musulmane lors de la dernière audience.
Le texte porte principalement sur le traitement des musulmans et la représentation des fêtes musulmanes dans les calendriers scolaires du Bénin.
Le texte présente une critique explicite des pratiques qui défavorisent les musulmans, décrivant la situation comme discriminatoire et vexatoire envers cette communauté.
Mélange de faits (loi, dates, recours) et d'avis marqués (qualifications de "discriminatoire" et appel à mobilisation), exprimant une perspective clairement engagée en faveur de la communauté musulmane.
L'article traite spécifiquement d'un recours juridique visant à dénoncer une discrimination perçue dans le calendrier scolaire au détriment de la communauté musulmane au Bénin.
Le portrait est négatif car il présente la communauté musulmane comme victime d'une injustice et d'une inégalité de traitement par rapport aux chrétiens.
Le texte utilise un vocabulaire chargé d'opinions tels que 'au grand dam', 'discriminatoire' ou 'vexatoire', reflétant la perspective du requérant sans contrepartie institutionnelle.
L'article aborde explicitement la discrimination subie par les musulmans au Bénin concernant les congés scolaires, mais ce thème est intégré dans une discussion plus large sur la laïcité et les inégalités entre communautés religieuses.
Le ton général est critique envers les autorités béninoises, dénonçant une inégalité institutionnelle défavorable aux musulmans, avec des termes comme 'discriminatoire' et 'vexatoire' qui renforcent une polarité négative, bien que centrée sur un problème structurel plutôt que sur une attaque directe contre l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte contient des éléments factuels (recours juridique, détails des congés) mais exprime clairement des jugements de valeur ('discriminatoire', 'vexatoire', 'au grand dam des musulmans') et appelle à une mobilisation collective, ce qui renforce la subjectivité du propos.
Déterminants religieux de la radicalisation dans les espaces frontaliers : proposition de pistes d’actions
Une étude exploratoire menée par Aziz Mossi pour le programme PPREV-UE II identifie des risques de radicalisation et d'extrémisme violent au Bénin, notamment dans les zones frontalières du nord. Elle propose des pistes d'action pour l'État, incluant le recensement géoréférencé des lieux de culte et l'institution d'une carte professionnelle pour les prêcheurs de l'Islam. Pour la société civile, l'étude recommande la mise en place de dialogues intra-religieux, la formation des imams et des campagnes de sensibilisation via les radios locales pour prévenir les conflits et promouvoir la coexistence pacifique.
L'article porte principalement sur des recommandations liées aux lieux de culte, aux prêcheurs et aux confréries islamiques dans le cadre de la prévention de la radicalisation au Bénin.
Ton global informatif et préventif sans jugement valorisant ou dénigrant l'islam ou les musulmans, axé sur des mesures de prévention du risque.
Texte principalement factuel et prescriptif s'appuyant sur une étude et des recommandations institutionnelles, avec peu d'expressions d'opinion subjective.
L'article traite spécifiquement de la prévention de l'extrémisme violent au Bénin en se focalisant sur la régulation des lieux de culte islamiques, la formation des imams et le dialogue entre confréries.
L'article adopte une approche analytique et préventive ; il ne porte pas de jugement de valeur sur la religion elle-même, mais propose des solutions structurelles pour maintenir la cohésion sociale.
Le texte est principalement informatif et rapporte les conclusions d'une étude d'expert, bien qu'il adopte un ton prescriptif en relayant des recommandations de politiques publiques.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans le contexte de la prévention de l’extrémisme violent, notamment à travers des propositions spécifiques (dialogue intra-religieux, formation des imams, régulation des lieux de culte).
Le texte adopte une approche factuelle et constructive pour aborder les risques liés à l'islam et aux musulmans, en se concentrant sur des solutions préventives (dialogue, formation, cartographie). Aucune charge émotionnelle négative ou positive n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels ; le focus est sur la gestion des risques sociétaux.
Le texte repose principalement sur des données factuelles issues d'une étude qualitative (méthodologie, recommandations précises), mais inclut des formulations orientées comme 'il apparaît indispensable' ou 'le défi du futur programme', suggérant une perspective analytique plutôt qu'une opinion personnelle. Le ton reste globalement objectif, bien que certaines propositions reflètent une vision stratégique.
Recours contre le calendrier scolaire au Bénin : l'audience reportée, après deux minutes de débat
Une audience de la Cour constitutionnelle du Bénin concernant le calendrier scolaire a été reportée le 14 janvier 2020, faute de présence de toutes les parties. Le requérant, Adam Issiakou, a saisi la Cour en octobre 2019, estimant que le calendrier actuel est discriminatoire envers les musulmans. Il dénonce des congés plus longs pour les fêtes chrétiennes par rapport aux fêtes musulmanes, ce qui contredit la laïcité de l'État béninois, et demande une décision sur la constitutionnalité de ces dispositions.
Le texte traite principalement d'une plainte visant une discrimination présumée des calendriers scolaires défavorisant la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton favorable à la communauté musulmane en soulignant une injustice perçue et en donnant la parole au requérant qui défend les intérêts des musulmans.
Mélange d'informations factuelles (procédure judiciaire, dates) et d'opinions/accusations (affirmation de discrimination, déclarations du requérant), avec un parti pris perceptible mais aussi des éléments factuels.
L'article traite d'un recours juridique dénonçant une discrimination dans le calendrier scolaire béninois au détriment de la communauté musulmane.
L'article prend fait et cause pour la communauté musulmane en soulignant l'injustice du calendrier actuel et en soutenant la démarche de rééquilibrage du requérant.
Le texte rapporte des faits juridiques mais adopte un ton critique en utilisant des termes comme 'au grand dam des musulmans' ou 'discriminatoire voire vexatoire'.
L'islam et les musulmans sont au cœur du recours juridique d'Adam Issiakou et de la critique des inégalités dans le calendrier scolaire béninois, bien que le texte aborde aussi des aspects institutionnels et procéduraux.
Le texte adopte une tonalité critique envers les inégalités subies par les musulmans dans l'élaboration du calendrier scolaire, soulignant une discrimination institutionnelle à leur égard, bien que sans agressivité extrême.
Le texte contient des opinions claires, notamment dans les déclarations d'Adam Issiakou ('je suis optimiste quant à l'issue du recours') et dans les termes utilisés pour décrire la situation ('discriminatoire', 'vexatoire'), tout en s'appuyant sur des faits concrets (comparaison des congés).
Voile musulman : l'Ong Sad en croisade contre les préjugés
Le 9 février 2020, la 3ème édition de la Journée mondiale du port du voile s'est tenue à la mosquée centrale de Ouando, organisée par l'ONG SAD. L'événement visait à corriger les préjugés entourant le voile islamique, en expliquant qu'il s'agit d'un habit religieux et non un signe de soumission. Cette journée appelait à la tolérance et à une meilleure entente entre les communautés religieuses, cherchant à faire accepter le voile dans le champ social, notamment au Bénin.
L'article porte principalement sur la journée du port du voile et la défense du voile islamique et des femmes musulmanes.
Ton favorable à l'égard du voile islamique et des femmes musulmanes, valorisant la tolérance et la correction des préjugés.
Mixte : le texte rapporte des faits sur l'événement mais reprend aussi des positions et appels à tolérance des organisateurs et intervenants, mêlant information et opinion.
L'article traite exclusivement d'un événement religieux musulman, la journée mondiale du port du voile, et de ses implications sociales et doctrinales.
Le portrait est favorable, présentant le voile comme un symbole religieux de paix et de leadership féminin, tout en appelant à la tolérance et à l'entente interreligieuse.
Le texte rapporte des faits et des discours officiels tout en adoptant une posture engagée en faveur de la tolérance et de la déconstruction des préjugés sur le voile.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (port du voile, rôle des femmes musulmanes, communications sur l'islam), mais partagent la centralité avec des thèmes comme la tolérance interreligieuse ou la lutte contre les préjugés sociaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant des initiatives de dialogue, de leadership communautaire et de déconstruction des stéréotypes, avec un accent sur l'inclusion et la compréhension mutuelle. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (organisation de l'événement, discours des intervenants, contexte historique). Cependant, des formulations comme *'corriger les préjugés'* ou *'appel à la tolérance'* suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des enjeux, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Réalisation des projets dans la Donga et l'Atacora : l'Ambassadeur des Usa constate l'évolution des réalisations
Du 5 au 7 février 2020, l'Ambassadeur des États-Unis au Bénin, Patricia Mahoney, a effectué une tournée dans le Nord du pays pour évaluer l'avancement des projets financés par le gouvernement américain. Elle a inauguré des salles de classe à Djougou, visité des initiatives de radio et de préservation culturelle, et rencontré des autorités locales et des jeunes. Les discussions ont porté sur l'éducation, le développement, la lutte contre l'extrémisme violent et l'amélioration de la chaîne d'approvisionnement médicale.
L'article traite principalement de la tournée et des projets de l'ambassadrice, mentionnant l'islam et des acteurs musulmans (radio islamique, imam) comme éléments secondaires de la visite.
Les mentions sont informatives et neutres (visite de la radio islamique, rencontre avec l'imam) sans tonalité positive ou négative marquée.
Texte factuel et descriptif sans jugements ni opinions exprimées sur l'islam ou les musulmans.
L'article mentionne la visite d'une radio islamique et des rencontres avec des leaders musulmans dans le cadre d'une tournée diplomatique plus large.
La représentation est neutre et institutionnelle, se bornant à citer les interactions avec les autorités religieuses et les médias confessionnels comme des faits diplomatiques.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les étapes de la visite de l'ambassadeur sans porter de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à travers la visite de l'Imam de la mosquée centrale et la radio 'La Voix Islamique de la Donga', mais ces éléments ne constituent pas le cœur du sujet principal de l'article, qui traite surtout des projets américains au Bénin.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article mentionne leur existence dans la région (radio islamique, Imam) sans évaluer leur rôle, leur influence ou leur contribution. Aucune charge émotionnelle ou critique n'est exprimée à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, principalement centré sur les actions de l'Ambassadeur et les projets financés. La mention de l'islam/musulmans est neutre et objective, sans jugement ni opinion marquée, bien que la visite de l'Imam soit présentée comme un échange formel sans développement approfondi.
Coronavirus au Bénin : l’Union islamique se conforme aux mesures préventives
L'Union Islamique du Bénin (UIB) a émis des recommandations détaillées à l'intention des imams, associations musulmanes et fidèles face à la pandémie de COVID-19. Ces directives visent à renforcer la lutte contre le coronavirus en se conformant aux mesures préventives gouvernementales. Elles incluent le renforcement de l'hygiène (lavage des mains), la limitation de la durée des prières et des sermons, le respect de la distanciation physique dans les mosquées, et l'utilisation de tapis individuels. L'UIB exhorte également les personnes symptomatiques à prier chez elles, recommande de limiter les manifestations festives et suspend ses missions externes ainsi que les préparatifs du Hajj 2020.
L'article est entièrement consacré aux recommandations de l'Union islamique du Bénin à l'intention des imams, associations et fidèles musulmans concernant le COVID-19.
La représentation des musulmans est favorable et responsable, mettant en avant leur rôle dans la lutte sanitaire et des mesures protectrices sans jugement négatif.
Ton principalement factuel et officiel (communiqué), avec des prescriptions et recommandations institutionnelles mais peu d'opinions personnelles.
L'article est entièrement consacré aux directives de l'Union Islamique du Bénin adressées à la communauté musulmane pour lutter contre le COVID-19.
L'article présente l'islam et ses institutions sous un jour responsable et citoyen, soulignant leur engagement actif dans la protection de la santé publique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant fidèlement les recommandations officielles d'une institution religieuse sans commentaire personnel de l'auteur.
L'article traite exclusivement des recommandations de l'Union Islamique du Bénin (UIB) adressées aux musulmans et imams pour lutter contre le COVID-19, avec une focalisation sur les pratiques religieuses adaptées à la pandémie.
Le texte présente une approche neutre et pragmatique, axée sur des mesures sanitaires sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. L'objectif est purement informatif et préventif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant uniquement les consignes officielles de l'UIB sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements subjectifs sur l'islam ou les musulmans.
Covid-19 : Églises, mosquées et lieux de culte restent fermés…
Le gouvernement béninois a prolongé la fermeture des églises, mosquées et autres lieux de culte jusqu'au 19 avril 2020. Cette décision, prise en concertation avec les confessions religieuses, vise à contenir la propagation du coronavirus au Bénin, qui compte 22 cas confirmés.
Les mosquées sont mentionnées clairement mais dans le cadre général de la fermeture de tous lieux de culte plutôt que comme sujet principal.
Ton informatif et descriptif sur la prorogation des fermetures, sans valorisation ni critique dirigée vers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel reprenant un communiqué gouvernemental sans expressions d'opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans.
Les mosquées sont mentionnées comme l'un des types de lieux de culte concernés par la prorogation des mesures de fermeture gouvernementales.
L'article se contente de relayer un communiqué officiel sur la gestion sanitaire sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision administrative sans exprimer d'opinion ou de jugement.
Les mosquées sont mentionnées explicitement parmi les lieux de culte concernés par la fermeture, mais le texte aborde principalement la décision gouvernementale et son contexte sanitaire, sans se concentrer spécifiquement sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe distinct.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire une mesure administrative et sanitaire, sans valorisation ou critique des pratiques religieuses ou de la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision gouvernementale sans exprimer d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans. Les termes utilisés sont neutres et descriptifs (ex : 'fermeture des mosquées', 'évaluation conjointe').
Incendie à la mosquée de Zongo à Cotonou : la radio "La voix de l'Islam" partie en fumée
La radio "La voix de l'islam" de la mosquée de Zongo à Cotonou a été ravagée par un incendie le jeudi 23 avril 2020, la veille du Ramadan. Le sinistre, probablement dû à un court-circuit électrique, a causé d'énormes dégâts matériels, détruisant la quasi-totalité des équipements, mais n'a fait aucune victime. Les flammes ont été rapidement maîtrisées par les riverains avant l'arrivée des sapeurs-pompiers. Les responsables de la radio espèrent le soutien de la communauté musulmane pour une reprise rapide des émissions.
Office de Radiodiffusion et Télévision du Bénin
L'article traite directement d'une radio communautaire musulmane et du début du Ramadan, plaçant l'islam/la communauté musulmane au cœur du sujet.
Ton informatif relatant un incident et des dommages matériels sans jugement négatif ou élogieux sur l'islam ou les musulmans, bien qu'il y ait une note d'espoir pour la reconstruction.
Principalement factuel (description de l'incendie, témoignages, déclarations du chef de service) avec une citation exprimant l'espoir de la communauté, ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article traite de l'incendie d'une radio confessionnelle musulmane et de son impact sur la communauté à la veille du Ramadan.
Le traitement médiatique est neutre et factuel ; bien que l'événement soit tragique, l'article ne porte pas de jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans eux-mêmes.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les circonstances du sinistre et les déclarations du responsable sans jugement de valeur.
L'article aborde principalement l'incendie d'une radio musulmane et son impact sur la communauté, mais le contexte du Ramadan et la mobilisation des fidèles musulmans en font un thème central partagé avec l'événement accidentel.
L'article décrit un événement tragique (incendie) sans jugement moral ni charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel, centré sur les conséquences pratiques et la solidarité, sans polarité positive ou négative explicite envers la communauté ou sa pratique religieuse.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (déclaration du court-circuit, témoignages, détails techniques) et les propos du responsable de la radio. Cependant, des éléments comme l'espoir exprimé ('on nous appelle', 'les fidèles vont contribuer') introduisent une légère subjectivité liée à la mobilisation communautaire.
Réligion : vendredi, début du jeûne de Ramadan
L'Imam Assifatou Mohamed Ali, Président de l'Union Islamique du Bénin, annonce le début du Ramadan 1441/H (2020) pour le 24 avril 2020. En raison de la pandémie de COVID-19, il précise que ce mois sera spécial : les mosquées resteront fermées, et les prières de groupe, y compris le Tarawih, devront être accomplies à domicile. L'Imam exhorte les musulmans à suivre strictement les consignes sanitaires, à prier pour les malades et les défunts, et salue l'engagement du personnel médical.
Le texte est un message religieux de l'Union Islamique du Bénin portant essentiellement sur le début du Ramadan et des consignes aux musulmans.
Le message valorise l'islam et les fidèles, loue les soignants, encourage la foi et conclut par des formules enthousiastes ('Vive l’Islam'), sans critique négative envers la communauté musulmane.
Tonalité prescriptive et confessionaliste exprimant des opinions religieuses, des exhortations et des jugements moraux (ex. considérer le travail médical comme 'djihad'), tout en donnant des directives factuelles.
Le texte est un message officiel du président de l'Union Islamique du Bénin adressé spécifiquement à la communauté musulmane pour le début du Ramadan.
Le message valorise l'islam comme source de résilience et de civisme, tout en rendant un hommage élogieux au personnel soignant et en prônant la solidarité nationale.
Le texte exprime une perspective religieuse profonde, utilisant un ton spirituel, des prières et des interprétations doctrinales (djihad, péché) pour guider les fidèles.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, avec une référence explicite au Ramadan, aux pratiques religieuses (jeûne, prières, Tarawih), et aux adaptations liées au contexte sanitaire (COVID-19). Le texte est une communication officielle de l'Union Islamique du Bénin, directement adressée à la communauté musulmane pour guider leur pratique religieuse dans un contexte exceptionnel.
Le message est empreint d’une tonalité optimiste et encourageante, mettant en avant la résilience de la communauté musulmane face à la pandémie (*'ce mois de Ramadan sera spécial mais le jeûne demeure inchangé'*). Les appels à la prière, à la solidarité (vers les soignants et les malades) et à la patience, ainsi que les invocations finales pour la paix et la tolérance, renforcent une polarité positive. Aucune critique ou défi n’est adressé à l’islam ou aux musulmans ; au contraire, le texte célèbre leur engagement spirituel et collectif.
Le texte est globalement factuel et informatif, avec des références claires aux recommandations prophétiques (hadiths) et aux directives sanitaires. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans des formulations comme *'ce qu’ils [les soignants] font est un djihad dans la voie de Dieu'* ou *'tout ce qui contribue à la propagation de la maladie est un péché'*, qui expriment des jugements moraux ou religieux. Le ton reste cependant mesuré et ancré dans une perspective communautaire plutôt que personnelle.
Bloqués en Arabie saoudite pour coronavirus : les étudiants béninois appellent au secours
Une cinquantaine d'étudiants béninois de l'Université islamique de Médine en Arabie saoudite sont bloqués depuis des mois, souhaitant rentrer au Bénin en raison de la situation sanitaire liée au COVID-19 et de la fin de leurs études. Leur rapatriement est conditionné par une autorisation du ministère béninois des Affaires étrangères, qui reste sans réponse malgré leurs démarches. Ces étudiants se sentent délaissés, vivent des difficultés et lancent un appel urgent au gouvernement béninois pour leur retour.
Le texte porte principalement sur le rapatriement d'étudiants béninois à l'Université islamique de Médine, avec des éléments religieux (mosquées, Kaaba, nom de l'université) en second plan.
Le texte présente une sympathie pour les étudiants sans porter de jugement global sur l'islam ou les musulmans; il critique les autorités béninoises plutôt que la religion.
Mélange de faits rapportés et de témoignages émouvants/accusateurs (citations d'étudiants, termes comme « calvaire ») fournissant un équilibre entre information et opinion.
L'article concerne des étudiants béninois inscrits dans une université islamique en Arabie saoudite et mentionne la fermeture de lieux de culte musulmans.
Le ton est factuel et empathique envers la situation humanitaire des étudiants, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam ou la pratique religieuse en soi.
Le texte rapporte des faits sur le blocage administratif tout en relayant les témoignages chargés d'émotion et les critiques des étudiants envers le gouvernement.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la fermeture des mosquées, écoles coraniques et la mention de l’Université islamique de Médine, mais le sujet principal porte sur la crise humanitaire des étudiants béninois bloqués en Arabie saoudite et l'indifférence des autorités béninoises.
Bien que le texte souligne une situation critique pour les étudiants, il ne porte pas de jugement direct sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre envers ces groupes, car le problème central est la gestion administrative et humanitaire par les autorités béninoises, et non une critique ou un éloge de l'islam ou des musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les témoignages des étudiants et les faits (fermetures, quarantaine, etc.), mais inclut des éléments subjectifs comme l'expression de détresse ('calvaire', 'délaissés', 'cri de détresse') et une critique implicite envers les autorités béninoises ('indifférence', 'démarches vaines').
Réouverture annoncée des lieux de culte : le gouvernement cède sous la pression
Les lieux de culte devraient rouvrir le 2 juin, suite à une décision du Comité Interministériel de Gestion de la Covid-19 et des responsables religieux. Cette mesure, qui s'inscrit dans un retour progressif à la normalité et pourrait inclure les bars, fait suite à des pressions croissantes de dignitaires religieux. Ces derniers critiquaient l'incohérence de maintenir les lieux de culte fermés alors que d'autres activités publiques et les élections étaient autorisées.
Les représentants musulmans sont explicitement mentionnés comme acteurs ayant plaidé pour la réouverture des mosquées dans le débat sur la réouverture des lieux de culte.
Tonalité globalement informative et équilibrée sur les demandes de réouverture, sans jugement fortement positif ou négatif porté spécifiquement sur l'islam ou les musulmans.
Mixte : le texte rapporte des faits et des déclarations (p.ex. des dignitaires musulmans) mais contient aussi des formulations et jugements de l'auteur qui orientent le discours vers la levée des restrictions.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à travers le plaidoyer des dignitaires pour la réouverture des mosquées à la fin du Ramadan, au sein d'un article traitant de la levée globale des restrictions sanitaires.
Le traitement de l'islam est purement factuel et descriptif, sans jugement de valeur positif ou négatif, l'article se concentrant sur les enjeux politiques de la réouverture des lieux de culte.
Le texte est principalement informatif et analytique sur les décisions gouvernementales, bien qu'il rapporte les opinions et pressions exercées par différents groupes religieux de manière factuelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via les 'dignitaires de la religion musulmane' ayant plaidé pour la réouverture des mosquées, mais le sujet central reste la réouverture des lieux de culte en général et les tensions autour des décisions gouvernementales.
Le texte ne prend pas parti explicitement pour ou contre l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les tensions autour des restrictions gouvernementales, sans charge émotionnelle positive ou négative marquée envers ces groupes. La polarité est neutre, car l'accent est mis sur les dynamiques politiques et sociales, pas sur une évaluation morale ou valorisante de l'islam.
Le texte mélange des faits (décisions gouvernementales, déclarations des responsables religieux) et des opinions implicites, comme la critique de la cohérence des restrictions (ex : 'on ne peut s’empêcher de constater', 'il était devenu difficile de soutenir la logique'). Le ton est analytique mais inclut des jugements sur les incohérences du gouvernement.
Covid-19 : la réouverture des lieux de culte annoncée pour le 02 juin
Au Bénin, une rencontre tenue le 14 mai 2020 entre les représentants des confessions religieuses et le Comité interministériel de gestion de la Covid-19 a abouti à la décision de permettre la réouverture des lieux de culte dès le 2 juin 2020. Fermés depuis le 22 mars 2020, les leaders religieux ont unanimement plaidé pour cette reprise, arguant que leurs lieux d'adoration ne présentaient pas plus de risques que d'autres établissements déjà ouverts. Le gouvernement a exprimé sa préoccupation quant à la gestion d'une éventuelle contamination massive, mais une planification pour la levée des restrictions était en cours.
L'article traite principalement de la réouverture générale des lieux de culte et cite l'Union Islamique du Bénin parmi d'autres confessions, sans en faire le sujet principal.
Aucun jugement ni sentiment explicite envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé; la mention de l'Union Islamique est informative et équilibrée.
Ton majoritairement factuel sur les décisions gouvernementales et la réunion; présence limitée d'opinions via la citation de l'archevêque qui reflète surtout une position chrétienne et non une évaluation subjective des musulmans.
L'Union Islamique du Bénin est citée comme l'une des parties prenantes majeures dans les négociations avec le gouvernement pour la réouverture des lieux de culte.
L'article traite de manière équilibrée et administrative la participation des autorités musulmanes aux côtés des autres confessions, sans jugement de valeur spécifique.
Le texte est principalement factuel et rapporte les décisions administratives, bien qu'il relaie les critiques de l'Archevêque de Cotonou sur la gestion de la crise.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via l’Union Islamique du Bénin, mais le sujet principal porte sur la réouverture des lieux de culte en général et les débats autour de la gestion de la pandémie de Covid-19, sans focalisation spécifique sur l'islam ou les musulmans.
Le texte ne contient pas de jugement de valeur explicite envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire une réunion interconfessionnelle et les positions des acteurs impliqués, sans polarité positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans en particulier. La critique de l'archevêque concerne les lieux de culte en général, pas spécifiquement l'islam.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (rencontres, décisions gouvernementales, arguments des leaders religieux). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les propos de Mgr Roger Houngbédji, qui exprime une opinion critique sur la fermeture des lieux de culte, bien que cela ne concerne pas spécifiquement l'islam ou les musulmans.
Don aux personnes âgées pour la prévention de la Covid-19 : l'Ong Humanity First international Bénin fait une œuvre utile
L'ONG Humanity First International Bénin, avec le soutien de la Jama’at Islamique Ahmadiyya, a lancé le projet "Juste un geste pour sauver" pour accompagner le gouvernement béninois dans la lutte contre la Covid-19. Ce projet vise à renforcer l'immunité des personnes âgées, particulièrement vulnérables, par la distribution de vivres et de kits sanitaires (savons, solutions hydroalcooliques, masques), ainsi que des séances de sensibilisation. D'un coût de 3.750.000 F CFA, il bénéficiera à 250 familles béninoises, débutant à Cotonou avant de s'étendre à Porto-Novo.
La mention de la Jama’at Islamique Ahmadiyya apparaît brièvement comme soutien de l'initiative sans être le sujet de l'article.
La mention de l'organisation islamique est descriptive et positive mais non évaluative, il n'y a pas de sentiment marqué ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Ton factuel et informatif sur l'action humanitaire; la référence à la Jama’at Islamique Ahmadiyya est rapportée sans opinion ni jugement.
L'article mentionne le soutien de la Jama’at Islamique Ahmadiyya à une initiative humanitaire, mais le sujet principal reste la lutte contre la Covid-19.
La représentation est positive car elle associe une organisation islamique à des actions de solidarité, de santé publique et de promotion de la paix.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les actions d'une ONG et le soutien d'une organisation religieuse sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via le soutien de la Jama’at Islamique Ahmadiyya, mais ne constituent pas un sujet central ou secondaire de l'article, qui traite principalement de l'action humanitaire contre la Covid-19.
La représentation de la Jama’at Islamique Ahmadiyya est positive (soutien à une initiative humanitaire), mais l'article ne porte pas de jugement global sur l'islam ou les musulmans. Le ton reste équilibré et neutre, sans charge émotionnelle ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de l'ONG et de la communauté musulmane sans exprimer d'opinions ou de jugements subjectifs sur l'islam ou les musulmans. Les propos sont neutres et centrés sur les faits.
Fête du Ramadan : l'Uib se réunit ce jeudi pour l'annonce de la date officielle de célébration
L'Union Islamique du Bénin (Uib), seule autorité compétente, dément les fausses informations circulant sur la date de la fête du Ramadan au Bénin, qui n'a pas encore été fixée. L'Uib se réunira ce vendredi 22 mai 2020 à Cotonou pour déterminer et annoncer la date officielle de la célébration à la communauté musulmane béninoise.
L'article porte directement sur la date de la fête du Ramadan et l'action de l'Union islamique du Bénin concernant la communauté musulmane.
Ton informatif et correctif sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel corrigeant une rumeur et rapportant la décision officielle de l'Uib sans expression d'opinions ou de sentiments.
L'article porte exclusivement sur l'annonce de la date de la fête du Ramadan par l'Union islamique du Bénin pour la communauté musulmane.
Le traitement est factuel et institutionnel, sans charge émotionnelle ou jugement de valeur positif ou négatif envers la religion ou ses pratiquants.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les procédures de l'instance religieuse officielle sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme un thème secondaire, lié à une clarification factuelle sur la date du Ramadan, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le texte ne porte aucun jugement émotionnel ou évaluatif sur l'islam ou les musulmans ; il se limite à informer sur un processus administratif lié à une célébration religieuse.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision institutionnelle (l'Uib) sans exprimer d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Réouverture des églises et autres lieux de culte : prêtres, pasteurs, imams face à leur responsabilité
Le Gouvernement du Bénin a décidé, le 27 mai 2020, d'assouplir les mesures de lutte contre la Covid-19 en autorisant la réouverture des lieux de culte à partir du 2 juin 2020. Cette décision s'inscrit dans un objectif de retour progressif à la normale. La réouverture est conditionnée au respect strict de mesures sanitaires : port du masque, lavage des mains, désinfection et maintien d'une distance d'un mètre entre les fidèles. L'article met en lumière les défis d'application de ces règles, notamment la distanciation sociale dans les lieux bondés, et insiste sur la responsabilité des leaders religieux et du gouvernement pour assurer leur respect.
Le texte traite de la réouverture générale des lieux de culte et évoque surtout les églises, sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article traite de la réouverture des lieux de culte au Bénin, ce qui inclut implicitement les mosquées et les musulmans, bien que le terme 'églises' soit le seul explicitement cité.
Le ton est factuel et analytique concernant la gestion sanitaire ; il n'y a pas de jugement de valeur positif ou négatif spécifique à l'islam, mais plutôt une préoccupation générale pour la santé publique.
Le texte mélange des faits officiels (décisions gouvernementales) avec des opinions personnelles de l'auteur sur la difficulté de respecter les mesures barrières et ses craintes d'un 'zèle amer'.
L'article aborde principalement la réouverture des lieux de culte dans le contexte de la lutte contre la Covid-19, mais ne distingue pas explicitement entre lieux de culte chrétiens et musulmans, bien que les références soient génériques (églises, fidèles). L'islam ou les musulmans ne sont pas mentionnés spécifiquement, contrairement à d'autres thèmes comme les mesures sanitaires ou les défis logistiques liés à la réouverture des lieux de culte.
L'article adopte un ton factuel et neutre concernant les lieux de culte en général, sans exprimer de sentiment positif ou négatif spécifique envers l'islam ou les musulmans. Les critiques portent sur les défis logistiques et sanitaires, mais ne visent pas une communauté religieuse en particulier. La polarité est donc neutre, car le texte ne cible pas explicitement l'islam ou les musulmans pour une évaluation positive ou négative.
Le texte exprime des opinions et des jugements clairs sur les défis liés à la réouverture des lieux de culte, notamment en soulignant les risques de non-respect des mesures sanitaires ('zèle amer et préjudiciable'). Bien que factuel sur les décisions gouvernementales, le ton critique et les interrogations rhétoriques ('Comment les responsables religieux arriveront-ils à gérer... ?') révèlent une subjectivité marquée, sans pour autant cibler spécifiquement l'islam ou les musulmans.
Covid-19/Ouverture des mosquées le 02 juin : voici les 6 recommandations de l'Uib à l'endroit des Imams et fidèles musulmans
Suite à la décision du gouvernement béninois de rouvrir les lieux de culte le 2 juin 2020, l'Union Islamique du Bénin (UIB) a publié un communiqué détaillant des mesures sanitaires strictes pour les mosquées et les fidèles. Ces directives visent à prévenir la propagation de la COVID-19 et incluent la distanciation physique, le port du masque, l'hygiène des mains, la limitation de la durée des sermons et le retrait temporaire des livres partagés. Les Imams sont tenus de veiller à la stricte application de ces règles.
Le texte porte principalement sur l'ouverture des mosquées et les mesures destinées aux Imams et aux fidèles musulmans.
Ton informatif et prescriptif visant à encadrer des pratiques sanitaires sans jugement ni valorisation des musulmans ou de l'islam.
Communiqué officiel énonçant des mesures pratiques et directives factuelles sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article porte spécifiquement sur les mesures sanitaires édictées par l'Union Islamique du Bénin pour la réouverture des mosquées.
Le ton est factuel et organisationnel, se concentrant sur les protocoles sanitaires sans exprimer d'émotion particulière envers la religion ou ses pratiquants.
Le texte est purement informatif et administratif, relayant un communiqué officiel sans commentaires personnels ni jugements de valeur.
L'article traite principalement de la réouverture des mosquées et des mesures sanitaires imposées par l'Union Islamique du Bénin pour les fidèles musulmans, bien que le contexte soit celui des restrictions liées à la COVID-19 imposées par le gouvernement béninois.
Le ton est strictement informatif et neutre, centré sur les consignes sanitaires et les décisions institutionnelles. Aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est factuel et objectif, décrivant uniquement les mesures sanitaires adoptées par l'Union Islamique du Bénin et les consignes gouvernementales, sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans.
Covid-19 au Bénin : églises et mosquées rouvrent leurs portes
Au Bénin, les mosquées, églises et autres lieux de culte rouvrent leurs portes le 2 juin 2020, après avoir été fermés en raison de la pandémie de Covid-19. Cette décision gouvernementale s'accompagne de l'obligation stricte de respecter des mesures sanitaires, telles que le port du masque, le lavage des mains, une distanciation physique d'un mètre minimum et la suspension des gestes liturgiques de paix. Les rumeurs concernant une limitation du nombre de fidèles ont été démenties. Les principales confessions religieuses (Union Islamique, Conférence Épiscopale, Église du Christianisme Céleste) ont également émis leurs propres directives détaillées pour assurer la sécurité sanitaire des fidèles.
L'article traite de la réouverture des lieux de culte en général mais consacre une section spécifique et détaillée aux mesures de l'Union islamique et aux recommandations pour les mosquées.
Le ton est informatif et descriptif, présentant des mesures sanitaires et recommandations sans jugement ni évaluation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans.
Majoritairement factuel et rapportant des décisions gouvernementales et des communiqués religieux, avec de rares formulations positives («Une bonne nouvelle !») reflétant une légère subjectivité éditoriale.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article au même titre que les autres confessions religieuses dans le cadre de la réouverture des lieux de culte.
La représentation est positive, mettant en avant le sens des responsabilités de l'Union islamique du Bénin et sa coopération active avec les mesures de santé publique.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il utilise des expressions enthousiastes comme « Une bonne nouvelle ! » pour qualifier la décision gouvernementale.
L'article aborde spécifiquement les mesures prises par l'Union islamique du Bénin pour limiter la propagation du Covid-19 dans les mosquées, en parallèle avec les recommandations pour les églises et autres lieux de culte, mais le sujet principal reste la réouverture des lieux de culte en général.
Le texte présente les mesures sanitaires et les recommandations des autorités religieuses de manière équilibrée, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Il traite de manière similaire les mesures pour les mosquées et les églises, sans distinction de polarité dans la représentation des musulmans ou de l'islam.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les décisions gouvernementales et les recommandations des autorités religieuses sans exprimer d'opinions personnelles marquées. Cependant, des formulations comme 'une bonne nouvelle' ou 'il faut le leur apprendre' suggèrent une légère subjectivité subtile.
Non reconnaissance des diplômes des intellectuels arabisants : le Burkina Faso, un exemple à suivre…
Des milliers de diplômés africains issus d'universités arabes, notamment au Bénin et au Cameroun, sont confrontés à la non-reconnaissance de leurs diplômes et à des difficultés d'insertion professionnelle, souvent due à une perception erronée de l'enseignement arabe et à des législations restrictives. Cependant, le Burkina Faso a pris une décision historique en mai 2020, en intégrant les titulaires de diplômes arabophones dans sa politique de recrutement à la fonction publique, notamment dans les domaines scientifiques, économiques et juridiques. Le texte exhorte les autres pays, comme le Bénin, à suivre cet exemple pour valoriser ces compétences.
Fédération des Associations Islamiques du Burkina
Le texte traite largement de la situation des diplômés arabisants et de la Fédération des associations islamiques, liant directement l'enjeu éducatif et professionnel à l'identité musulmane.
Ton globalement favorable envers les arabisants/musulmans, dénonçant une injustice et saluant une mesure réparatrice au Burkina Faso tout en appelant à des réformes.
Mixte : l'article combine informations factuelles (décrets, lois, témoignages) et prises de position/évaluations exprimées par acteurs (frustration, injustice, qualificatifs comme « historique »).
L'article traite spécifiquement de l'intégration professionnelle des diplômés des universités arabes, identifiés comme une élite musulmane, et de la reconnaissance de leurs diplômes au Bénin et au Burkina Faso.
L'article présente l'islam et les intellectuels musulmans sous un angle mélioratif (élite, savoir-faire) et plaide activement pour leur inclusion sociale et administrative en réparant une discrimination historique.
Le texte adopte un ton engagé, utilisant des termes forts comme « injustice centenaire », « action courageuse » ou « frustration », et prend explicitement parti pour la reconnaissance des diplômes arabophones.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, notamment à travers la question de la reconnaissance des diplômes obtenus dans des universités arabophones et leur lien avec l'identité musulmane, mais ils sont aussi intégrés dans un contexte socio-économique et politique plus large (discrimination, législation, marché de l'emploi).
Le texte adopte une tonalité globalement positive envers les musulmans et leur élite diplômée, en mettant en avant des avancées (ex : décision du Burkina Faso) et en dénonçant une injustice historique. Les critiques visent davantage les systèmes institutionnels (discrimination, législation) que les individus ou la communauté musulmane elle-même, avec une volonté de réhabilitation de leur contribution scientifique et sociale.
Le texte mêle des éléments factuels (ex : législation béninoise, courrier ministériel burkinabè) et des opinions subjectives (ex : frustrations des intellectuels, critiques sur les perceptions négatives de l'arabe, appels à l'action des autorités). Le ton est globalement engagé, mais reste ancré dans des témoignages et des analyses sociétales, sans tomber dans un biais extrême.
Covid-19/Respect des mesures barrières : ça craint à l'intérieur du pays
Au Bénin, le respect des mesures barrières contre la Covid-19 est très inégal. Si Cotonou observe une application stricte grâce à des opérations de répression policières, la situation est alarmante en dehors de la capitale économique. Dans des villes comme Azovè, Dogbo ou Djakotomey, les populations montrent une indifférence généralisée, avec un port du masque quasi inexistant et un manque de dispositifs de lavage des mains, contrastant fortement avec la vigilance observée à Cotonou.
La seule référence liée à l'islam est le nom d'un lieu ('Mosquée Cadjèhoun') dans une liste d'axes, sans discussion sur l'islam ou les musulmans.
Aucune appréciation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la mention d'une mosquée est purement géographique.
Le texte est essentiellement factuel et descriptif sur le respect des mesures sanitaires et n'exprime pas d'opinions ou de jugements à l'encontre de l'islam ou des musulmans; la mention d'une mosquée est neutre et non commentée.
L'islam n'est mentionné qu'à travers l'évocation de la 'Mosquée Cadjèhoun' comme point de repère géographique pour les opérations policières.
La mention de la mosquée est purement descriptive et topographique, sans aucune charge émotionnelle ou jugement envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est purement factuel et informatif, utilisant des lieux de culte uniquement comme repères spatiaux sans émettre d'opinion sur la religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique et indirecte (ex : mention de la mosquée Cadjèhoun comme point de contrôle policier), sans lien thématique avec le sujet principal (respect des gestes barrières contre le Covid-19).
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière pertinente ou approfondie dans le texte.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière significative ou ciblée dans l'article.
Respect des mesures barrières au Covid-19 : constat déplorable dans des églises
Après la réouverture des lieux de culte au Bénin le 2 juin 2020, conditionnée par le respect des mesures anti-Covid-19, un constat déplorable a été fait le 7 juin dans plusieurs églises. Les fidèles ne respectaient majoritairement ni le port du masque ni la distanciation sociale, et certains négligeaient le lavage des mains. Cette non-observance, malgré les recommandations des autorités sanitaires et religieuses, fait craindre une augmentation du risque de propagation du virus et soulève des questions sur la pertinence de cette réouverture.
Le texte porte principalement sur le respect des mesures dans les églises mais mentionne explicitement les mosquées et l'Union islamique du Bénin avec des recommandations concrètes.
Le texte ne formule ni jugement positif ni négatif spécifique à l'égard de l'islam ou des musulmans; il rapporte des recommandations et des constats sur le respect des gestes barrières.
Tonalité majoritairement factuelle et informative sur les mesures et recommandations, avec quelques appréciations journalistiques sur le constat, sans forte charge opinionnée envers l'islam ou les musulmans.
L'article se concentre principalement sur le non-respect des mesures sanitaires dans les églises, ne mentionnant l'Union islamique du Bénin que pour citer ses recommandations officielles.
La représentation de l'islam est neutre car l'auteur se contente de lister les mesures de prévention édictées par les autorités musulmanes sans critiquer ni louer leur application réelle.
Le texte est globalement informatif et factuel, rapportant les directives officielles de l'UIB sans porter de jugement subjectif sur la pratique religieuse musulmane elle-même.
L'article aborde principalement le non-respect des mesures barrières dans les églises, mais mentionne explicitement les recommandations de l'Union islamique du Bénin (Uib) concernant les mosquées, ce qui donne une visibilité significative à l'islam/musulmans sans en faire le sujet central.
Le texte adopte une tonalité critique envers le non-respect des mesures sanitaires, y compris dans les mosquées, en soulignant les risques de propagation du Covid-19. Bien que les recommandations de l'Uib soient rapportées de manière neutre, le contexte global (ex : 'constat déplorable', 'la situation inquiète') renforce une polarité négative envers les manquements observés, y compris dans les lieux de culte musulmans.
Le texte alterne entre des constats factuels (ex : description des scènes dans les églises) et des jugements subjectifs (ex : 'constat déplorable', 'la situation inquiète'). Les recommandations de l'Uib sont rapportées de manière objective, mais le ton général reste critique envers le manque de respect des mesures sanitaires, y compris dans les mosquées.
A deux semaines de la Tabaski à Parakou : les moutons attendent les acheteurs
La fête de la Tabaski, prévue fin juillet 2020, approche, mais les marchés de moutons connaissent une faible affluence d'acheteurs, qui se renseignent sur les prix sans concrétiser leurs achats. Cette rareté, possiblement due à la situation économique, contraste avec l'abondance des moutons disponibles. Malgré des prix variant de 20 000 à 250 000 pour s'adapter à toutes les bourses, les vendeurs comptent sur les derniers jours avant la célébration pour écouler leurs stocks.
L'article porte principalement sur la fête de la Tabaski et les pratiques d'achat de moutons par les fidèles musulmans.
Ton informatif décrivant la situation des marchés et des prix sans appréciation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel et journalistique avec un court témoignage d'un vendeur, sans jugement ni opinion marquée.
L'article traite des préparatifs de la Tabaski, une fête musulmane majeure, en se concentrant sur le marché des moutons de sacrifice.
Le portrait est neutre car il se contente de décrire une situation économique et commerciale liée à une pratique religieuse sans connotation positive ou négative marquée.
Le texte adopte un ton journalistique factuel et informatif, rapportant les observations du marché et les propos d'un vendeur sans porter de jugement de valeur.
L'article aborde la fête de la Tabaski, un événement culturel et religieux central pour les musulmans, mais le sujet principal reste la situation économique et commerciale autour de cette fête, avec une mention secondaire des fidèles musulmans et de leurs traditions.
L'article décrit la fête de la Tabaski et ses enjeux économiques sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel, centré sur les dynamiques commerciales et sociales, sans critique ni éloge envers la communauté ou la religion.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant des faits (prix des moutons, présence des vendeurs, rareté des acheteurs). Cependant, des éléments subjectifs subtils apparaissent, comme l'expression de désolation d'Awali Boukari ou la mention rassurante des 'derniers jours' pour écouler les stocks, qui reflètent une perspective locale et humaine sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Municipalité de Parakou : le maire Aboubacar Yaya chez les autorités religieuses de la ville
L'exécutif municipal de Parakou, dirigé par le maire Aboubacar Yaya, a rencontré les autorités religieuses (l'archevêque et des imams) de la commune. Cette visite avait pour but de les remercier pour leur soutien lors des élections et de solliciter leurs conseils, prières et bénédictions pour la réussite de leur mandat. Les leaders religieux ont salué cette démarche d'humilité, prodigué des conseils et promis leur accompagnement par des prières pour le développement de la ville.
Les imams et mosquées sont mentionnés et jouent un rôle dans la scène rapportée, mais le sujet principal est la visite de l'exécutif municipal aux autorités religieuses en général.
Les imams sont présentés favorablement (soutien, prières, conseils, engagement) sans critique, donnant une représentation positive de musulmans/autorités islamiques.
Texte principalement factuel et rapportant déclarations et actions sans forte charge opinionnelle, avec un ton informatif et des citations directes.
L'article relate une visite officielle du maire aux autorités religieuses, incluant spécifiquement plusieurs imams et mosquées de la ville.
La représentation est favorable, mettant en avant la collaboration, l'humilité du maire et le rôle constructif des imams dans la consolidation de la paix et le développement.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des propos élogieux et des sentiments de satisfaction exprimés par les acteurs rencontrés.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme acteurs clés des échanges entre autorités locales et religieuses, mais partagent la centralité avec le christianisme (présence de l'archevêque) et le rôle des institutions politiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : leurs contributions (prières, conseils) sont présentées comme essentielles au développement et à la paix, avec des termes élogieux ('sages conseils', 'accompagner par les prières'). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations des autorités religieuses et politiques, mais inclut des formulations valorisantes comme 'marque d’humilité, d’ouverture et d’écoute' ou 'rôle [...] n’est plus à démontrer', suggérant une perspective positive et consensuelle sur leur collaboration.
Covid-19/Tabaski 2020 : les directives du Ben-Uib pour une célébration sans risques
En prévision de la Tabaski le 31 juillet 2020, l'Union islamique du Bénin (Ben-Uib) a émis un communiqué le 24 juillet 2020, exhortant la communauté musulmane à suivre des directives sanitaires strictes pour prévenir la propagation de la Covid-19. Ces mesures incluent le port du masque, le lavage des mains, la distanciation d'un mètre, l'usage de tapis individuels, l'interdiction des accolades et des enfants de moins de 15 ans sur les lieux de prière, ainsi que la prière à domicile pour les personnes vulnérables. Les cérémonies doivent être brèves et les rassemblements post-office évités.
Le texte porte principalement sur un communiqué de l’Union islamique du Bénin adressé à la communauté musulmane à l’occasion de la fête de Tabaski.
Message descriptif et préventif axé sur la santé publique sans appréciation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Ton informatif et factuel : énumération de directives sanitaires sans expressions d'opinion ou jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement des directives de l'Union islamique du Bénin adressées à la communauté musulmane pour la célébration de la Tabaski.
Le ton est institutionnel et descriptif, se concentrant sur les mesures de prévention contre la Covid-19 sans porter de jugement de valeur sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de relayer les consignes sanitaires d'un communiqué officiel sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement des directives sanitaires émises par l'Union islamique du Bénin (Uib) pour la célébration de l'Aïd el-Kebir (Tabaski), un événement central dans la pratique musulmane, mais aborde aussi des aspects logistiques et sécuritaires généraux liés à la Covid-19.
L'article présente les consignes de l'Uib de manière neutre et objective, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur des mesures pratiques pour limiter la propagation de la Covid-19, sans jugement moral ou émotionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en rapportant les directives de l'Uib, sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Cependant, le choix de mettre en avant certaines mesures (comme l'interdiction des enfants non pubères) pourrait suggérer une perspective légèrement normative, sans pour autant être subjectif.
A travers le projet "Tabaski pour tous": l'Ajrs immole 766 bêtes au profit de 4596 familles démunies
L'Association des jeunes pour la revive de la Sounna (Ajrs) a mené l'opération "Tabaski pour tous", soulageant 4596 familles vulnérables dans 17 communes du Bénin, dont Abomey-Calavi. L'initiative a consisté à leur fournir 766 bêtes sacrificielles et le nécessaire pour célébrer la fête de Tabaski, pour un coût total de 34,47 millions de Fcfa. Cette action humanitaire vise à lutter contre l'extrême pauvreté et la faim, en accord avec les Objectifs de Développement Durable 1 et 2.
AJRS (Association des Jeunes pour la Revive de la Sounna)
L'article porte principalement sur une association islamique et une initiative liée à la fête musulmane de Tabaski, centrant le discours sur des acteurs et pratiques musulmans.
La représentation de l'association islamique et des bénéficiaires est favorable, valorisant l'entraide, la générosité et l'impact social de l'initiative.
Texte majoritairement factuel décrivant actions, chiffres et citations de responsables, avec un ton informatif et quelques expressions positives rapportées des bénéficiaires.
L'article traite exclusivement d'une action caritative menée par une association islamique dans le cadre de la fête religieuse de la Tabaski.
L'article met en avant les valeurs de solidarité, de générosité et de lutte contre la pauvreté portées par l'organisation islamique, présentant une image très favorable de son action sociale.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise un ton laudatif pour décrire la générosité de l'association et le soulagement des bénéficiaires.
L’islam et les musulmans sont centraux dans la mesure où l’article traite principalement d’une association islamique (Ajrs) et de ses actions humanitaires liées à la fête de Tabaski, mais le sujet est partagé avec des enjeux sociaux (pauvreté, aide humanitaire).
La représentation de l’islam et des musulmans est clairement positive, mise en avant à travers les actions humanitaires de l’Ajrs, les réactions des bénéficiaires et le cadre associatif engagé contre la pauvreté. Le ton est enthousiaste et valorisant.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (chiffres, actions, témoignages) et des déclarations de l’association, mais inclut des éléments subjectifs comme les émotions des bénéficiaires ('emus et soulagés') et des formulations valorisantes ('grand geste de générosité', 'œuvre sociale et humanitaire').
Délocalisation du marché de bétail à Zè : calvaire pour musulmans et commerçants
Le marché de bétail de Cotonou, transféré à Zè depuis 2019 après plusieurs délocalisations, fait face à une forte contestation. Malgré la vision gouvernementale de créer un grand marché régional et des emplois, les commerçants déplorent une chute drastique des ventes et des revenus. Cette situation est principalement due à l'éloignement de la clientèle principale et aux coûts de transport élevés, forçant des baisses de prix significatives et menaçant la viabilité de l'activité.
L'article traite principalement du marché de bétail et de ses conséquences économiques, en évoquant les musulmans surtout comme clients de la Tabaski de manière contextuelle.
La représentation des musulmans est descriptive et factuelle (peu présents à Zè, acheteurs locaux), sans ton élogieux ni critique marqué envers l'islam ou les musulmans.
Texte mêlant faits (délocalisations, prix, travaux) et témoignages/opinions de commerçants; les comportements attribués aux musulmans sont rapportés sans analyse approfondie, d'où un mixte factuel et subjectif.
L'article traite principalement de la délocalisation d'un marché de bétail, mais mentionne l'impact sur les commerçants et les fidèles musulmans dans le contexte de la fête de la Tabaski.
Le ton est factuel et empathique envers les difficultés économiques des acteurs musulmans sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte mêle des faits sur les infrastructures et la délocalisation avec des jugements de valeur et des témoignages émotionnels de commerçants en détresse.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative mais restent un élément secondaire du sujet principal (le transfert du marché de bétail et ses conséquences économiques).
Le ton général est critique envers la situation des commerçants musulmans et la décision gouvernementale, avec une emphase sur les difficultés ('triste', 'calvaire', 'risquent de ramener les bêtes'). La représentation des musulmans est associée à une précarité économique et à des obstacles logistiques, sans contrebalancement positif marqué.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions, notamment à travers les témoignages des commerçants (ex. : 'C’est inadmissible', 'Un véritable calvaire') et des formulations subjectives comme 'mal pensée' ou 'consternation'. Cependant, il s'appuie aussi sur des faits concrets (chiffres, témoignages, contexte pandémique).
Lutte contre la Covid-19 à Porto-Novo : Is-Dine Bouraïma et les siens désinfectent les lieux de culte
Le conseiller municipal Is-Dine Bouraïma de Porto-Novo a lancé une initiative pour lutter contre la propagation du coronavirus. Son équipe désinfecte les lieux de regroupement périodique, notamment les églises et autres lieux de culte, tout en distribuant des masques aux populations. L'opération a débuté dans le deuxième arrondissement, visant à briser la chaîne de contamination et à sensibiliser aux gestes barrières.
Les mosquées et les musulmans sont mentionnés parmi les lieux ciblés par l'initiative de désinfection mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le texte présente une action positive de santé publique incluant mosquées et églises sans tonalité favorable ou défavorable spécifique envers l'islam ou les musulmans.
Principalement factuel et descriptif de l'action municipale avec une citation expressing une opinion ponctuelle sur les pratiques funéraires, montrant des traces limitées d'interprétation.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'une des cibles de l'initiative de désinfection et à travers une citation spécifique sur les rites funéraires.
Le traitement est factuel et inclusif, présentant les musulmans comme une composante de la société civile concernée par les mesures sanitaires, sans jugement de valeur particulier.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il inclue des citations directes exprimant une perspective politique et sociale sur la gestion de la pandémie.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le cadre d'une généralisation des lieux de culte (mosquées, églises, etc.) ciblés par une initiative de désinfection, mais sans développement spécifique ou approfondissement sur leur rôle ou leur représentation dans le contexte de la lutte contre le coronavirus.
L'article ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. La mention des mosquées s'inscrit dans une logique inclusive et générale de lutte contre le coronavirus, sans connotation particulière. La citation d'Is-Dine Bouraïma, bien que subjective, ne cible pas spécifiquement l'islam ou les musulmans de manière défavorable ou favorable, mais aborde un sujet transversal (enterrements et cohésion sociale). Le ton global reste factuel et axé sur l'action collective.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel concernant l'initiative de désinfection, mais inclut une citation subjective d'Is-Dine Bouraïma qui, bien que contextualisée, suggère une perspective personnelle sur les pratiques religieuses (ex. : question rhétorique sur les enterrements et l'obédience religieuse). Le reste du texte reste neutre et descriptif.
Lutte contre le mariage des enfants à Parakou : Véronique Tognifodé et l'Unicef font le point avec les leaders religieux
La ministre Véronique Tognifodé et une délégation de l'UNICEF ont rencontré les leaders religieux et le roi de Parakou pour évaluer les activités menées contre le mariage des enfants. Les imams ont présenté un bilan globalement satisfaisant de la campagne "Tolérance zéro mariage des enfants". La ministre et l'UNICEF ont remercié les acteurs locaux pour leur engagement à éradiquer cette pratique.
Les imams et les mosquées sont mentionnés comme acteurs clés lors d'une visite sur la lutte contre le mariage des enfants, mais le sujet principal est la campagne et la visite ministérielle.
Le texte présente les imams et leaders religieux de manière favorable en soulignant leur engagement et en les remerciant pour leurs efforts contre le mariage des enfants.
Texte factuel et informatif rapportant des actions et remerciements sans expression d'opinions ou de sentiments personnels concernant l'islam ou les musulmans.
L'article se concentre sur l'implication des imams et des leaders religieux dans une campagne sociale contre le mariage des enfants.
La représentation est positive car elle met en avant l'engagement actif et constructif des imams dans la résolution d'un problème social, soulignant un bilan satisfaisant.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les activités et les bilans présentés par les autorités et les leaders religieux sans jugement personnel de l'auteur.
Les imams et les leaders religieux musulmans sont mentionnés comme acteurs clés dans la lutte contre le mariage des enfants, mais le sujet principal reste la campagne 'Tolérance zéro mariage des enfants' et non spécifiquement l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte présente une représentation positive des leaders religieux musulmans, notamment des imams, en mettant en avant leur engagement et les résultats satisfaisants de leurs actions dans la lutte contre le mariage des enfants. Le ton est encourageant et valorisant envers leur contribution.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en rapportant les actions des imams et des leaders religieux, mais il y a une légère subjectivité positive dans les remerciements adressés aux acteurs religieux pour leur engagement, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou de jugements de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Installation de coordination départementale du Zou-Collines : Facica dope le moral de sa troupe
Le Fan club de l’Imam Chakirou Amoussou (Facica) étend son influence en installant des coordinations départementales dans le Zou et les Collines. L'objectif est de mobiliser ses membres pour la réélection du président Patrice Talon, dont les réalisations et réformes sont jugées inspirantes pour la jeunesse et ont "remis le Bénin sur orbite". Les nouveaux responsables départementaux ont prêté serment de fidélité et sont chargés de recruter de nouveaux militants.
L'article porte principalement sur une mobilisation politique soutenue par un fan-club dirigé par un imam, l'islam n'est pas le sujet principal mais la mention de l'imam et de son mouvement est significative.
La représentation de l'imam et de son fan-club est favorable et valorisante (soutien enthousiaste au président, ton élogieux sur les réalisations).
Le texte relaie des propos laudatifs et un message politique engagé du leader (soutien à la réélection), présentant une perspective partisane plutôt que strictement factuelle.
L'article traite d'un mouvement politique (Facica) dirigé par un Imam et mobilisant des militants autour de sa figure religieuse pour soutenir un candidat.
La représentation de l'Imam et de son mouvement est positive, les présentant comme des acteurs organisés, pacifiques et engagés pour le développement national.
Le texte adopte un ton partisan et laudateur, relayant sans recul les éloges de l'Imam envers le président sortant et les consignes de loyauté données aux militants.
L'article mentionne brièvement l'Imam Chakirou Amoussou et d'autres imams (comme Imorou Moussa et Souradjou Mahamadou Nondichao) dans le cadre d'un mouvement politique (Facica), mais le sujet central reste la mobilisation politique pour la réélection de Patrice Talon, et non l'islam ou les musulmans en tant que tel.
Bien que le texte soutienne implicitement la position politique de Facica (pro-Talon), il ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement négatif/positif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les imams sont présentés comme des acteurs politiques, sans évaluation de leur rôle religieux ou communautaire. La polarité porte sur le contexte politique, pas sur la dimension islamique.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions de Facica et les propos de l'Imam Amoussou, mais inclut des éléments subjectifs comme l'affirmation que Patrice Talon 'inspire confiance' ou que ses réalisations 'parlent d'elles-mêmes', ce qui reflète une perspective partiale (pro-Talon). La mention des imams est neutre et contextuelle, sans jugement religieux explicite.
Pour les prochaines joutes électorales : le CCCR se réunit et formule une recommandation
Le Cadre de concertation des confessions religieuses du Bénin (CCCR) s'est réuni le 30 janvier 2021 pour analyser la situation sociopolitique avant les élections. Il a exhorté le gouvernement à supprimer les barrières électorales pour garantir un jeu démocratique ouvert à tous. Le CCCR a également appelé le chef de l'État à instaurer un dialogue franc et sincère avec tous les citoyens, y compris l'opposition et les anciens présidents, afin d'assurer une élection inclusive et apaisée.
Cadre de Concertation des Confessions Religieuses
Les musulmans sont mentionnés via la présence des imams au sein du Cadre de concertation, mais le sujet principal est l'appel à une élection inclusive et apaisée au Bénin.
Représentation favorable : les imams sont présentés comme acteurs engagés pour la paix, l'inclusion et le dialogue national, sans connotation négative.
Texte principalement informatif rapportant des déclarations institutionnelles du CCCR avec peu d'expression d'opinions personnelles, les propos cités restent formels et factuels.
L'islam est représenté à travers la participation des imams et de l'imam Amoussa au sein d'un cadre de concertation interreligieux.
La représentation des musulmans est neutre et institutionnelle, les montrant comme des acteurs de la paix civile aux côtés d'autres confessions sans jugement de valeur spécifique.
Le texte rapporte de manière factuelle les déclarations et les recommandations du cadre de concertation, bien que le ton soit empreint de la solennité des acteurs religieux.
L'islam et les musulmans sont mentionnés explicitement via la présence des imams et du cadre de concertation des confessions religieuses, mais partagent la centralité avec d'autres religions (chrétiens, vodoun) et enjeux sociopolitiques plus larges (élections, stabilité).
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive dans le contexte de la stabilité nationale, sans critique ni éloge excessif. Le texte met en avant leur rôle unificateur (via l'imam Amoussa) et leur engagement pour la démocratie, sans charge émotionnelle négative ou positive marquée.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations du cadre de concertation, mais inclut des formulations subjectives comme *« très respectueusement attirer l’attention »* ou *« exhorte avec indulgence »*, suggérant une perspective modérément orientée vers l'apaisement et la médiation religieuse sans jugement direct sur l'islam ou les musulmans.
Syncrétisme religieux au Bénin : les recommandations du prédicateur Oyédélé
Au Bénin, de nombreux fidèles mélangent les croyances religieuses et les traditions ancestrales, affaiblissant leur foi. Sa Majesté Oyédélé Ahmed Adam Ayédesso, roi de Challa-Ogoi et prédicateur musulman, combat ce syncrétisme en affirmant que la tradition est une œuvre humaine distincte de la religion divine, et que Dieu doit rester au centre de toutes les pratiques. Il démontre qu'il est possible de concilier les deux en honorant Dieu avant tout, et dénonce la dénaturation de la tradition par ignorance ou pour des desseins malveillants. Son combat vise à restaurer la vérité et à ramener les populations à une foi pure, en les aidant à trouver des solutions à leurs problèmes par la connaissance de Dieu et du Coran.
L'article met en avant un prédicateur musulman et discute largement de la pratique islamique et de sa relation à la tradition, le thème religieux étant un axe majeur du texte.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable et valorisante, mettant en avant la foi, la générosité et les actions positives du prédicateur et de ses mentors.
Texte largement composé de prises de position, de récits laudatifs et de discours personnels du roi/prédicateur, faisant preuve d'une perspective normative et valorisante plutôt que d'un compte rendu purement factuel.
L'article est un portrait détaillé d'un prédicateur musulman (Chéou) et traite de sa vision de la pratique de l'islam face aux traditions endogènes au Bénin.
L'islam est présenté comme une source de lumière, de vérité et de miracles, et le portrait du dignitaire musulman est extrêmement élogieux, soulignant sa piété et sa bienfaisance.
Le texte adopte un ton hagiographique et laudateur, utilisant des termes comme « générosité inouïe » ou « mission de restauration de la lumière », tout en relayant sans recul les jugements moraux du prédicateur.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans l'article, notamment à travers la figure du roi Oyédélé Ahmed Adam Ayédesso, prédicateur musulman, et ses enseignements sur la foi, la tradition et la spiritualité. Cependant, le texte aborde aussi des sujets comme le syncrétisme religieux et les traditions africaines, ce qui partage l'attention avec d'autres thèmes.
Le texte adopte une polarité globalement positive envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant les valeurs de foi, de dévotion et de partage prônées par Oyédélé Ahmed Adam Ayédesso. Les critiques adressées au syncrétisme ou aux dérives culturelles ne visent pas l'islam en tant que tel, mais plutôt des pratiques jugées incompatibles avec une foi pure. Le portrait du prédicateur et de ses actions est élogieux, renforçant cette tonalité positive.
L'article mêle des éléments factuels (comme les actions et discours du roi Oyédélé) et des opinions ou jugements subjectifs, notamment dans les passages où l'auteur ou le prédicateur critique le syncrétisme religieux ou dénonce les dérives de la tradition. Le ton est à la fois informatif et moralisateur, avec une forte dimension d'appel à la réflexion spirituelle.
Présidentielles 2021 : Aladja Mouinantou prie pour la victoire du duo Talon-Talata
Le 31 mars 2021 à Porto-Novo, la nonagénaire El hadj Mouinantou Salami a organisé une prière musulmane pour la paix et la victoire du duo présidentiel Talon-Talata lors des élections du 11 avril. Accompagnée du ministre Dona Jean-Claude Houssou et du maire Charlemagne Yankoty, elle a appelé les citoyens à voter massivement pour Patrice Talon, saluant son action pour le développement du Bénin.
L'article décrit une prière musulmane organisée par une figure religieuse et la participation d'imams, intégrées à un événement politique, ce qui rend le thème religieux important mais partagé avec l'enjeu électoral.
La représentation de la figure musulmane et de la prière est valorisante (modèle religieux, engagement citoyen, prières pour le président), sans critique ni connotation négative.
Ton plutôt subjectif : le texte contient des éloges et des appels politiques (soutien au duo Talon-Talata) attribués à la leader musulmane et aux responsables présents, mêlant faits et opinions encourageant un vote.
L'article relate une séance de prière musulmane organisée par une figure religieuse locale pour soutenir un duo politique, plaçant la pratique religieuse au cœur de l'événement rapporté.
L'islam est présenté sous un jour favorable comme un vecteur de paix, de cohésion sociale et de soutien citoyen au développement du pays.
Le texte mêle des faits (organisation d'une prière) à des citations élogieuses et un ton journalistique qui adopte la perspective enthousiaste des participants envers le candidat.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme cadre de la prière organisée par El hadj Mouinatou Salami, mais le sujet central de l'article reste la campagne électorale et l'appel au vote pour le duo Talon-Talata.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et positive dans le contexte de la prière pour la paix, sans connotation négative ou critique. Le ton reste neutre envers l'islam en soi, bien que l'article valorise l'engagement politique et religieux de la nonagénaire, sans jugement de valeur sur sa foi.
Le texte adopte un ton principalement informatif sur l'événement, mais inclut des éléments subjectifs comme l'admiration pour El hadj Salami ('sa vigueur doit nous inspirer') et une valorisation implicite du président Talon ('un développeur hors pair'). Ces éléments sont subtils et ne dominent pas le récit.
Pour une victoire écrasante le 11 avril : l'Udbn investit Calavi et environs pour le duo Talon-Talata
À l'approche de l'élection du 11 avril 2021, Claudine Prudencio, présidente de l'Udbn, a intensifié sa campagne pour le duo Talon-Talata. Elle a organisé un grand meeting à Calavi le 7 avril, mobilisant jeunes, femmes, artisans, chefs traditionnels et religieux, tous appelant à la réélection de Patrice Talon. La journée s'est conclue par une caravane à Cotonou, où Prudencio a exhorté les populations à voter massivement, visant un score de plus de 98% pour le duo présidentiel.
UDBN (Union démocratique pour un Bénin nouveau)
L'article mentionne brièvement des acteurs religieux (un imam et des leaders religieux) parmi d'autres participants sans faire de l'islam ou des musulmans le sujet principal.
La mention de l'imam est favorable (soutien au candidat) mais reste anecdotique et l'article n'exprime pas de sentiment généralisé envers l'islam ou les musulmans.
Tonalité principalement factuelle et descriptive concernant la présence et le soutien d'un imam, avec peu d'opinions explicites liées à l'islam.
L'islam n'est évoqué que par la mention brève de la présence et de la prière de l'imam de Calavi lors d'un rassemblement politique.
La représentation de l'autorité religieuse musulmane est neutre et factuelle, se bornant à rapporter son soutien politique et son appel à la paix sans jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est globalement un compte-rendu factuel de campagne, bien que le ton soit enthousiaste ; la mention de l'imam reste purement descriptive de son action.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la présence de l'imam de Calavi, mais leur rôle reste anecdotique dans le contexte global de l'article, centré sur la campagne électorale.
La représentation de l'imam et de son intervention (prière pour la paix) est neutre, sans connotation positive ou négative marquée. Le texte ne développe pas de sentiment envers l'islam ou les musulmans, se limitant à une mention contextuelle.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur l'événement politique, mais inclut des éléments subjectifs comme l'enthousiasme des foules et les slogans de victoire, sans porter de jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Mois béni de Ramadan : MTN accompagne la mosquée centrale
Le 30 avril 2021, MTN-Bénin, représentée par sa Directrice Générale Uche Ofodile, a fait un don significatif à la communauté musulmane de la Mosquée centrale de Porto-Novo. Ce soutien, comprenant des nattes, tapis de prière, gourdes d'ablution, Corans et packs d'eau, visait à accompagner les fidèles durant le mois de carême (Ramadan) et à témoigner de l'attachement de l'entreprise aux communautés béninoises. L'Imam El-Hadj Hoézéfath Hamzath a salué ce geste opportun et de grande portée spirituelle.
L'article porte principalement sur un don et des actions adressés spécifiquement à la communauté musulmane de la grande mosquée de Porto-Novo.
La représentation est favorable : elle valorise le soutien à la communauté musulmane et contient des louanges et prières mutuelles sans critique.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement et les déclarations officielles, avec quelques citations exprimant gratitude et interprétations positives.
L'article porte entièrement sur une action de bienfaisance de MTN-Bénin envers la communauté musulmane de Porto-Novo durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, le soutien matériel aux fidèles et l'harmonie entre une entreprise privée et la communauté religieuse.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « mois béni » ou « acte de grande portée spirituelle » pour rapporter les propos des acteurs.
L'article met en avant la communauté musulmane et ses pratiques religieuses (Ramadan, prières, soutien spirituel) comme sujet principal, mais intègre également des éléments institutionnels (MTN-Bénin) et des acteurs locaux (Imam, fidèles), ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres dimensions (entreprise, société civile).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le texte souligne leur importance spirituelle, l'accompagnement bienveillant de MTN, et les prières pour la nation, créant une image harmonieuse et valorisante de la communauté musulmane dans le contexte béninois.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les actions concrètes (dons, déclarations) sans jugement ni opinion marquée. Les citations des acteurs (Uché Ofodile, Imam) sont rapportées de manière neutre, bien que certaines formulations comme *« un acte de grande portée spirituelle »* suggèrent une légère valorisation subjective, mais sans biais clair.
Mosquée centrale de Djougou : Mtn Bénin fait don d'objets de prière pour le Ramadan
Le 7 mai 2021, Mtn Bénin a fait un don d'objets de prière (nattes, tapis, Corans, eau, bouilloires) à la communauté musulmane de Djougou, à la mosquée centrale, en plein mois de Ramadan. Ce geste de solidarité, remis à l'Imam Razak Samari en présence du roi Kpétoni Koda, vise à soutenir les fidèles durant le jeûne et sera étendu à d'autres mosquées du pays.
L'article porte principalement sur un don fait à la communauté musulmane de Djougou durant le mois de Ramadan.
Le texte présente une action de soutien et de solidarité envers les musulmans et des remerciements émotifs, ce qui donne une représentation favorable.
Principalement factuel et descriptif (qui, quoi, quand, où) avec quelques expressions émotionnelles de remerciement rapportées, sans jugement éditorial fort.
L'article porte entièrement sur une action de solidarité envers la communauté musulmane de Djougou durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, la générosité de l'entreprise et la gratitude des autorités religieuses musulmanes.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel pour rapporter les détails de la remise de dons et les discours des officiels.
L'article met en avant la communauté musulmane et ses besoins pendant le Ramadan comme sujet principal, mais il s'inscrit dans un contexte plus large de solidarité et de dons par une entreprise (MTN Bénin).
Le ton général est chaleureux et valorisant envers la communauté musulmane, avec des expressions comme 'solidarité', 'fraternité', 'gratuité', et des remerciements émus. Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte est globalement objectif en décrivant les faits (dons, remerciements, contexte du Ramadan), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'expression 'très ému' pour décrire l'imam, ou les valeurs 'communautaires et religieuses' évoquées par le roi, qui suggèrent une perspective positive et valorisante.
Célébration couplée de l'Aïd El Fitr et de l'Ascension dans le Zou : une leçon d'unité aux musulmans et aux chrétiens
Le 13 mai 2021, l'Aïd El Fitr a été célébré à Abomey, au Bénin, coïncidant avec l'Ascension chrétienne. Cette heureuse coïncidence a été l'occasion de prôner l'unité interreligieuse. L'Imam El Hadj Nondichao a souligné que tous sont descendants d'Abraham, tandis que Michel Loukou, récemment converti à l'Islam, a insisté sur l'unicité de Dieu et la responsabilité humaine dans les divisions. Des représentants d'autres confessions ont également participé, saluant l'harmonie religieuse au Bénin.
L'article décrit principalement la célébration musulmane de l'Aïd El Fitr, les discours de leaders musulmans et la dynamique interreligieuse associée.
Le ton met en avant la cohésion, l'unité et des messages favorables à la paix entre musulmans et autres confessions, sans critique négative.
Texte majoritairement factuel (compte rendu d'événements) mais incluant plusieurs citations et interprétations subjectives d'acteurs religieux sur l'unité interconfessionnelle.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr à Abomey et de la conversion d'une personnalité locale à l'islam.
L'article met en avant l'unité interreligieuse, la paix et la fraternité entre musulmans et chrétiens, présentant l'islam sous un jour rassembleur et historique.
Le ton est globalement informatif et rapporte fidèlement les discours des leaders religieux, bien que le choix des termes souligne une vision harmonieuse de la cohabitation religieuse.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la célébration de l'Aïd El Fitr, les discours des imams et des convertis, ainsi que les références historiques et interreligieuses, bien que partagés avec des thèmes comme l'unité nationale et le dialogue interconfessionnel.
Le texte met en avant une représentation chaleureuse et unificatrice de l'islam et des musulmans, soulignant leur rôle dans la promotion du dialogue interreligieux, de la paix et de l'unité nationale. Les citations des acteurs religieux renforcent cette tonalité positive, notamment à travers les messages d'inclusion et de tolérance.
L'article adopte un ton principalement objectif en rapportant les faits (célébration, discours, contexte historique). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, notamment les prises de position personnelles de Michel Loukou (converti) et El Hadj Malèhossou sur la reconversion et l'histoire locale, bien que ces opinions restent modérées et intégrées dans un récit globalement informatif.
Célébration de l'Aïd El Kébir dans le Zou : El Hadj Malèhossou recommande la soumission aux autorités
Le 20 juillet 2021, les fidèles musulmans du département du Zou ont célébré la Tabaski, notamment à Abomey où la prière a été dirigée par l'imam Ilias Nondichao. Son sermon a rappelé l'importance de cette fête, la foi en Dieu, la soumission aux autorités et la modération. L'événement a également été marqué par la présence et les messages de soutien de représentants d'autres confessions religieuses et d'autorités civiles, soulignant l'unité et le dialogue interreligieux.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski par les fidèles musulmans et les interventions religieuses liées à l'événement.
La représentation est favorable et valorisante (célébration respectueuse, enseignements positifs de l'imam, soutien des autorités et des autres confessions).
Principalement factuel et descriptif (lieux, acteurs, discours), avec quelques déclarations et interprétations religieuses rapportées sans tonalité persuasive marquée.
L'article est entièrement consacré au compte-rendu de la célébration de la fête de la Tabaski par la communauté musulmane du département du Zou.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété des fidèles, les valeurs de soumission à Dieu et aux parents, ainsi que le dialogue interreligieux harmonieux.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les propos des intervenants et décrivant le déroulement de la cérémonie sans jugement personnel de l'auteur.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébir (Tabaski) par les musulmans du département du Zou, avec des détails sur les rituels, les discours religieux et la participation des autorités locales, bien que d'autres acteurs (chrétiens, maire) soient également mentionnés.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive, centrée sur la célébration religieuse et les valeurs de foi et de respect. Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé, et les interventions des autorités (musulmanes et chrétiennes) renforcent une image de coexistence pacifique et de respect des préceptes religieux.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements et les discours, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les citations des imams et des personnalités, qui expriment des opinions ou des recommandations morales (ex : 'éviter l’excès en tout'). Le style reste globalement informatif, sans biais émotionnel marqué.
6ème Assemblée générale ordinaire du Rajec : de grands moments de retrouvailles, de réflexions et d'actions
La 6ème Assemblée générale ordinaire du Réseau des anciens jécistes du Bénin (Rajec-Bénin) s'est déroulée du 09 au 11 août 2019 à la Grotte Mariale Notre Dame d’Arigbo, Dassa-Zoumè, avec la participation de délégations du Bénin et du Togo. Axée sur le thème « Donnez-leur vous-même à manger », cette rencontre a notamment permis la réalisation d'une action sociale de sensibilisation des pèlerins et l'élection d'un nouveau bureau de neuf membres pour un mandat de deux ans, présidé par Pacôme Sevoh.
RAJEC-Bénin (Réseau des Anciens Jécistes du Bénin)
Le texte décrit une assemblée générale d'un réseau catholique et ne mentionne pas l'islam ni les musulmans.
L'article traite exclusivement d'un rassemblement de l'association catholique Rajec-Bénin et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement d'une assemblée générale chrétienne (Réseau des anciens jécistes) et de ses activités, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Adoption de la loi sur la légalisation de l'avortement : le Clergé catholique "déçu", fait une demande aux béninois
Les députés béninois ont voté à l'unanimité la loi légalisant l'avortement, malgré la désapprobation préalable de la Conférence épiscopale du Bénin (CEB). La CEB s'est dite déçue par cette décision, qu'elle considère contraire à la volonté divine. Elle a appelé tous les Béninois, quelle que soit leur religion, à rejeter cette loi et à œuvrer pour son abrogation.
Le texte traite de la légalisation de l'avortement et de la réaction de la Conférence épiscopale/Catholique sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas le sujet principal, mais les musulmans sont implicitement inclus dans l'appel adressé aux Béninois de « toutes les tendances religieuses ».
Le texte se contente de mentionner l'inclusion des différentes religions dans un appel à la prière sans émettre de sentiment positif ou négatif spécifique envers l'islam.
Le texte rapporte de manière factuelle la position de l'Église catholique et son appel interreligieux sans porter de jugement direct sur les autres confessions.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun acteur ou groupe religieux musulman. La controverse porte uniquement sur la légalisation de l'avortement et la position de l'Église catholique (Conférence épiscopale du Bénin).
Distribution de kits alimentaires à Djougou : l'Association Alfa Taaka au chevet des handicapés du septentrion
L'association Alfa Taaka, en partenariat avec la mairie de Djougou, a distribué des kits alimentaires (paniers de Ramadan) à plus de 200 personnes handicapées issues des quatre départements du Nord Bénin. Cette action, tenue à Djougou, vise à soulager les populations vulnérables face à la cherté de la vie. Financée par Al Hidaya du Koweït, elle s'inscrit dans un partenariat durable entre l'association et la mairie pour le bien-être des communautés.
L'article porte principalement sur une action caritative, mais évoque clairement le Ramadan, des bénédictions d'Allah et le contexte du jeûne musulman.
La représentation liée à l'islam est favorable et valorise les pratiques religieuses (Ramadan) et les bénédictions, associées à une action charitable.
Tonalité majoritairement factuelle sur l'événement avec quelques formulations valorisantes et religieuses (bénédictions d'Allah, mois béni) introduisant une légère subjectivité.
L'article porte sur une action caritative spécifiquement liée au mois de Ramadan et au jeûne musulman, impliquant des organisations confessionnelles.
La représentation est favorable, mettant en avant la charité, la solidarité et le soutien aux vulnérables dans un contexte religieux musulman.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il utilise des termes mélioratifs et cite des bénédictions religieuses.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et contextuelle (distribution de paniers de Ramadan, mention du mois de jeûne musulman et bénédictions d'Allah), mais ne constituent pas le sujet principal ou même secondaire de l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, associée à des valeurs de charité, de solidarité et de bénédiction. Les termes utilisés ('mois béni', 'acte de charité', 'bénédictions d'Allah') renforcent cette polarité favorable, bien que l'islam/musulmans ne soient pas le cœur du sujet.
Le texte adopte un ton globalement factuel et informatif, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression de gratitude ('fierté', 'acte apprécié à sa juste valeur') et des formulations valorisantes ('mois béni du jeûne musulman', 'bénédictions d'Allah'), sans pour autant exprimer d'opinions critiques ou biaisées.
Don de vivres et sensibilisation sur la LEI. : Ernest Tindo et le Rojedcod aux côtés des femmes de la Communauté musulmane de Bohicon
Le Président du Réseau des organisations de jeunesse pour le développement local et la coopération décentralisée (Rojedcod), Ernest Tindo, a rencontré les femmes leaders musulmanes de la communauté de Zongo à Bohicon le 18 avril 2022. Cette rencontre visait à exprimer la solidarité et la fraternité pendant le Ramadan par un don de vivres, et à sensibiliser les femmes à l'importance de leur voix pour la citoyenneté active, notamment via le projet "Ma Voix Compte" et la Liste électorale informatisée (Léi). L'initiative a été chaleureusement accueillie par la communauté.
L'article porte principalement sur une action ciblée envers la communauté musulmane de Zongo à Bohicon et évoque explicitement le mois de Ramadan et des leaders musulmanes.
Le texte présente l'islam/les musulmans sous un angle favorable (acte de solidarité, reconnaissance et bénédictions) sans critique ni polémique.
Ton majoritairement factuel et descriptif avec citations rapportées et appréciations positives; présence d'opinions limitées à des déclarations directes des acteurs.
L'article porte spécifiquement sur une rencontre de solidarité et de sensibilisation organisée pour la communauté musulmane de Zongo à Bohicon durant le mois de Ramadan.
Le portrait est extrêmement favorable, mettant en avant la fraternité, la générosité des donateurs et la réception enthousiaste des femmes musulmanes, le tout sous des bénédictions religieuses.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire l'accueil et la nature du geste de solidarité.
L'article met en avant une rencontre avec des femmes leaders musulmanes et aborde explicitement le contexte du Ramadan, mais le thème est intégré dans une dynamique plus large de solidarité et de sensibilisation citoyenne (projet 'Ma Voix Compte').
La représentation de la communauté musulmane est clairement positive : solidarité, reconnaissance ('écho particulier'), joie et gratitude sont les émotions dominantes. Le contexte du Ramadan est évoqué avec respect, et les valeurs de fraternité et de citoyenneté sont soulignées sans ambiguïté.
Le texte adopte un ton factuel et neutre, centré sur les actions concrètes (dons, sensibilisation) et les réactions positives des protagonistes. Les citations ('gestes fraternels nobles', 'bénédiction de Allah') introduisent une légère subjectivité culturelle ou religieuse, mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en général.
A l'occasion du jeûne Ramadan : l'adresse de Soglo aux Imams
Nicéphore Soglo, ancien Président du Bénin, adresse une lettre aux Imams du pays en avril 2022 pour les exhorter à promouvoir le dialogue interreligieux et la tolérance. Il insiste sur la responsabilité des Imams de maintenir la concorde et la coexistence pacifique, en s'appuyant sur l'héritage africain de tolérance. Le texte appelle à une foi active qui s'engage contre l'intolérance, les injustices sociales et la corruption, et qui contribue à la Renaissance de l'Afrique au-delà des seules communautés religieuses.
Le texte s'adresse directement aux imams et traite explicitement du rôle, de la foi et de la coexistence de l'islam en Afrique.
Ton globalement favorable à l'islam en soulignant sa ancrage, son rôle pacificateur et appel à la responsabilité des imams malgré quelques critiques contextuelles.
Tribune personnelle et prescriptive mêlant expériences, jugements et appels moraux plus que pure description factuelle.
Le texte est une lettre ouverte adressée spécifiquement aux imams du Bénin à l'occasion du Ramadan pour discuter de leur rôle social et spirituel.
Bien que l'auteur mentionne des 'stigmates' historiques, le ton global est respectueux, valorisant l'islam comme une religion de paix et appelant les imams à être des acteurs de la renaissance africaine.
L'auteur exprime des opinions personnelles fortes, mêlant hommages à la foi islamique et critiques historiques sur l'arrivée des religions abrahamiques en Afrique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la lettre, notamment à travers l'appel direct aux Imams et la réflexion sur leur rôle dans la paix et la cohésion sociale, bien que le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la Renaissance africaine et la diversité religieuse.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam, le décrivant comme une religion de paix, d'amour et de connaissance, tout en appelant à son rôle actif dans la lutte contre l'injustice et la violence. Les références historiques (ex : tolérance africaine, héritage de Cheikh Anta Diop) renforcent cette perception valorisante, malgré des critiques ciblées (ex : pratiques dégradantes en Libye).
Le texte mêle des éléments factuels (ex : rôle historique des Imams, contexte géopolitique de la Libye) à des appels émotionnels et des jugements moraux (ex : critique des pratiques dégradantes, référence à des drames historiques comme l'esclavage, appel à une action collective). Le ton est clairement engagé et porteur d'une vision personnelle de l'islam comme force de paix et de justice sociale.
Remise de don dans le mois de Ramadan : Mtn manifeste sa solidarité à l'endroit de la Communauté musulmane du Bénin
MTN Bénin a effectué un don symbolique (nattes, corans, tapis de prière, etc.) à l'Union Islamique du Bénin le 29 avril 2022, à la mosquée Kadhafi de Cotonou. Ce geste, réalisé durant le mois de Ramadan, visait à exprimer la gratitude et la solidarité de l'opérateur envers la communauté musulmane béninoise, reconnaissant l'importance de ses prières pour la paix et la prospérité de la nation. L'Union Islamique du Bénin a chaleureusement remercié MTN pour cette initiative opportune.
L'article porte principalement sur un don adressé à la Communauté musulmane du Bénin pendant le mois de Ramadan.
La représentation des musulmans et de l'islam est favorable et reconnaissante, soulignant solidarité, piété et remerciements envers le donateur.
Principalement factuel (description du don et de la cérémonie) mais incluant des citations laudatives et des appréciations exprimées par les intervenants.
L'article est entièrement consacré à une remise de dons à la communauté musulmane du Bénin dans le cadre du mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété des musulmans, leur rôle dans la paix nationale et la solidarité de l'entreprise à leur égard.
Le texte est principalement factuel en rapportant l'événement et les discours, bien qu'il utilise un ton respectueux et valorisant pour décrire l'acte de charité.
L'article met en avant la solidarité de MTN envers la communauté musulmane béninoise pendant le Ramadan, mais ce thème est intégré dans un contexte plus large de relations publiques et de gratitude envers une communauté spécifique, sans être le sujet principal exclusif.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le texte souligne leur rôle spirituel ('intercession', 'prière pour la nation'), leur contribution à la paix et à la prospérité du Bénin, et met en avant un geste de solidarité de MTN envers eux, sans aucune critique ou nuance négative.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (dons, cérémonie, déclarations), mais inclut des éléments subjectifs comme les remerciements élogieux de MTN et de l'Union Islamique, ainsi que des expressions de gratitude et de bienveillance ('grâce', 'bonheur', 'paix et prospérité'), qui suggèrent une perspective positive et valorisante envers les musulmans.
Ramadan Béni : l'Ambassadeur des États-Unis dans des mosquées
L'Ambassadeur des États-Unis au Bénin, Brian Shukan, a présenté ses vœux de Ramadan en offrant des denrées alimentaires à des mosquées de Cotonou et Porto-Novo. Il a également accueilli des leaders musulmans et d'autres confessions pour un dîner Iftar, saluant leur rôle communautaire et la tolérance interconfessionnelle du Bénin comme un exemple mondial.
Le texte porte principalement sur les vœux du Ramadan et les visites de l'ambassadeur aux mosquées et aux communautés musulmanes.
Ton clairement favorable et respectueux envers l'islam et les musulmans, mettant en avant la tolérance, le rôle communautaire des chefs religieux et des vœux de bénédiction.
Principalement factuel (rapports de visites et d'événements) avec quelques déclarations positives et laudatives de l'ambassadeur exprimant une opinion favorable.
L'article porte entièrement sur les activités de l'Ambassadeur des États-Unis en lien avec le mois de Ramadan et ses interactions avec la communauté musulmane béninoise.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité, le respect mutuel, la tolérance religieuse et le rôle social positif des leaders musulmans.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les visites, les dons et les citations officielles sans commentaire subjectif de la part du rédacteur.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien que partagé avec d'autres sujets comme la diplomatie américaine et la diversité religieuse béninoise.
Le ton est clairement positif envers l'islam et les musulmans, mettant en avant leur rôle social (médiation, réconfort) et soulignant la tolérance religieuse au Bénin, avec des vœux pour un Ramadan béni et des actions concrètes de soutien (dons, dîner).
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (visites, dons, dîner Iftar), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'admiration de l'ambassadeur pour la tolérance béninoise, sans pour autant exprimer de jugement ou d'opinion forte sur l'islam ou les musulmans.
A la suite de son 5e congrès ordinaire : voici le nouveau bureau de l'Uib
L'Union islamique du Bénin (UIB) a élu un nouveau bureau lors de son cinquième congrès ordinaire, tenu le 14 mai 2022 à Bohicon. L'Imam Idrissou Lemanou a été reconduit à la présidence. Le document détaille la composition complète de ce nouveau bureau, incluant les vice-présidents, secrétaires, trésoriers, ainsi que les responsables des diverses commissions thématiques et les coordinateurs départementaux.
L'article porte directement sur la nomination du nouveau bureau de l'Union islamique du Bénin et liste de nombreux imams et fonctions internes.
Aucune valorisation ou dévalorisation de l'islam ou des musulmans n'est exprimée, le contenu est une annonce administrative neutre.
Texte factuel et informatif énumérant des noms et postes sans opinion ni jugement; ton purement rapporté.
L'article est entièrement consacré à la composition du nouveau bureau de l'Union islamique du Bénin (UIB).
Le ton est strictement informatif et institutionnel, ne présentant ni éloge ni critique envers l'institution ou ses membres.
Le texte est purement factuel et administratif, se contentant de lister les membres élus sans commentaires ni opinions.
L'article traite exclusivement de l'Union islamique du Bénin et de ses membres, tous identifiés comme imams ou porteurs de fonctions religieuses islamiques, avec une liste détaillée des responsables et leurs attributions spécifiques à l'islam (pèlerinage, zakat, dawah, etc.).
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation morale envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une description neutre et administrative des résultats d'un congrès, sans critique ni éloge.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, énumérant les membres élus et leurs fonctions sans jugement, opinion ou émotion. Il s'agit d'un compte-rendu objectif d'un congrès religieux, sans biais perceptible.
Hadj 2022 : voici les conditions de participation
Les préparatifs du Hadj 2022 pour les pèlerins béninois s'intensifient, avec un départ prévu le 18 juin. Le Bénin dispose d'un quota de 2083 pèlerins, réduit en raison de la pandémie de Covid-19. Les conditions de participation incluent un âge maximal de 65 ans, un passeport biométrique, une visite médicale obligatoire, des vaccinations (Covid-19, méningite, polio, fièvre jaune) et un test PCR négatif de moins de 72 heures. Des mesures d'hébergement strictes et des dispositions gouvernementales pour la sécurité et la santé sont également mises en œuvre. Le prix de participation sera prochainement dévoilé.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque et des conditions pour les pèlerins musulmans béninois.
Présentation informative et administrative des modalités du Hadj sans ton favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel décrivant règles, quotas et mesures gouvernementales sans expressions d'opinions ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2022, un pilier fondamental de l'islam, et des conditions de participation pour les pèlerins béninois.
L'article adopte un ton factuel et descriptif pour détailler les procédures logistiques et sanitaires, sans porter de jugement de valeur sur la pratique religieuse elle-même.
Le texte est purement informatif et administratif, rapportant les décisions gouvernementales et les conditions sanitaires sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un pilier central de l'islam, et mentionne explicitement les 'musulmans' comme public cible, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et administratifs (quotas, conditions sanitaires, etc.).
L'article décrit les procédures et contraintes liées au pèlerinage sans exprimer de jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est purement informatif, axé sur les aspects pratiques et institutionnels. Aucune charge émotionnelle ou évaluation morale n'est présente.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les conditions administratives et sanitaires imposées par les autorités saoudiennes et béninoises. Les choix de formulation ('règles jugées strictes', 'mesures en vue de la réussite') suggèrent une perspective critique subtile, mais sans opinion marquée ou émotion forte envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le gouvernement béninois a officiellement lancé le Hadj 2022 le 2 juin, fixant le coût de participation à 3 400 000 FCFA, un montant réduit grâce à une subvention de l'État. Les pèlerins doivent avoir 65 ans maximum, posséder un passeport biométrique, effectuer une visite médicale et être vaccinés contre plusieurs maladies, dont la Covid-19. Le Bénin dispose d'un quota de 2083 pèlerins pour cette édition, dont le convoyage débute le 18 juin 2022.
Le texte porte principalement sur l'organisation du Hadj 2022 et les conditions de participation des musulmans béninois.
Ton informatif et administratif sans valorisation ni dénigrement des musulmans ou de l'islam, se limitant à des renseignements pratiques et logistiques.
Texte principalement factuel reliant annonces officielles, conditions et chiffres sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2022, un pilier de l'Islam, et des conditions de participation pour les pèlerins musulmans béninois.
Le traitement est factuel et équilibré, présentant à la fois les efforts de l'État pour réduire les coûts et les contraintes logistiques ou financières liées au contexte mondial.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les faits, les chiffres et les déclarations officielles sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du Hadj 2022 au Bénin, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le focus soit aussi sur les aspects logistiques et politiques (coûts, quotas, conditions sanitaires).
L'article décrit les conditions du Hadj de manière objective, sans jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et neutre, axé sur les procédures et les décisions gouvernementales, sans charge émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les détails administratifs et les décisions gouvernementales. Les opinions subjectives sont absentes, mais des choix de formulation (ex : 'conscience des difficultés de la population') suggèrent une perspective légèrement orientée vers la politique sociale du gouvernement, sans biaiser sur l'islam ou les musulmans eux-mêmes.
Union islamique du Bénin : Boukary Idrissou prend les commandes
Le 11 juin 2022, l'Union Islamique du Bénin (UIB) a tenu une cérémonie de passation de charges entre son Bureau exécutif national sortant et entrant. L'événement a vu le président sortant, Assifatou Mohamed Ali, remercié pour ses services, et le président entrant, Boukary Idrissou, s'engager à poursuivre la dynamique sous la bénédiction divine. La passation a été formalisée par la signature d'un procès-verbal et l'échange de documents, l'investiture de la nouvelle équipe étant prévue le 30 juillet 2022.
L'article porte entièrement sur la passation de charges au sein de l'Union Islamique du Bénin et évoque directement l'islam et la communauté musulmane.
Ton favorable et respectueux: louanges, remerciements et invocations religieuses mettent en avant une représentation positive de l'islam et des acteurs musulmans.
Texte laudatif et cérémoniel exprimant gratitude, prières et bénédictions envers l'islam et les dirigeants, montrant une perspective manifestement appréciative plutôt que strictement factuelle.
L'article porte exclusivement sur la passation de charges au sein de l'Union Islamique du Bénin, une institution religieuse majeure.
Le ton est bienveillant et met en avant l'harmonie, la gratitude et la continuité au sein de la communauté musulmane béninoise.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme 'fraternelle' ou 'nobles services' pour décrire l'événement.
L'article traite principalement de la passation de charges au sein de l'Union Islamique du Bénin (UIB), une institution musulmane, mais aborde aussi des aspects organisationnels et symboliques plus larges (ex : cérémonie, protocole).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant des valeurs comme l'harmonie communautaire ('communauté musulmane très harmonieuse'), la gratitude ('nobles services'), et la bénédiction divine ('sous la bénédiction d’Allah'). Le ton est respectueux et valorisant, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements avec neutralité (ex : 'très honoré et ému', 'cérémonie symbolique'). Cependant, des termes comme 'fraternelle', 'nobles services', ou 'très aimables' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion critique ou partisane.
Cimetière musulman d'Akpakpa : quand la brousse s'empare des tombes…
Le cimetière musulman d'Akpakpa est dans un état déplorable, la plupart des tombes étant envahies par la brousse et les herbes hautes, rendant les plaques illisibles et l'accès difficile. Malgré une journée d'entretien dédiée et des restrictions de visite, le manque d'entretien est flagrant. L'article interpelle la communauté musulmane et l'Union islamique du Bénin pour une meilleure prise en charge et honorer la mémoire des défunts.
Le texte porte principalement sur le cimetière musulman d’Akpakpa et interpelle explicitement la communauté musulmane et l’Union islamique.
Le texte présente une représentation défavorable en soulignant la négligence, l’état déplorable et en critiquant la gestion par la communauté musulmane.
Tonalité critique et normative avec jugements et appels à la responsabilité de la communauté, mêlant faits observés et appréciations de l’auteur.
L'article traite spécifiquement de l'état d'entretien d'un cimetière musulman et interpelle directement la communauté et les instances islamiques.
Le portrait est défavorable car il dénonce l'abandon et le manque d'entretien des tombes, tout en pointant la responsabilité défaillante de l'Union islamique du Bénin.
Le texte utilise un ton critique et engagé avec des termes forts comme « déplorable » ou « laisse pantois », exprimant un jugement de valeur clair sur la gestion du site.
L'article aborde principalement l'état déplorable du cimetière musulman d'Akpakpa, avec une attention particulière sur les pratiques de la communauté musulmane locale et les responsabilités de l'Union islamique du Bénin, bien que le sujet soit intégré dans un contexte plus large de gestion des espaces funéraires.
Le sentiment général envers la gestion du cimetière musulman et les actions de la communauté est défavorable, avec une critique forte de l'abandon des tombes et un appel implicite à une meilleure responsabilité collective. Le ton est pessimiste et reprocheur, bien que centré sur des pratiques locales plutôt que sur l'islam en tant que religion.
Le texte exprime clairement des jugements critiques sur l'état du cimetière et interpellations directes envers la communauté musulmane ('déplorable', 'vivement interpellée', 'que fait-on réellement ?'), tout en s'appuyant sur des observations factuelles pour étayer ces opinions. Le ton est éditorial et engageant, avec une dimension subjective marquée par une frustration palpable.
Hadj 2022 : de très bonnes conditions pour les pèlerins béninois
Le texte décrit les excellentes conditions de vie des pèlerins béninois lors du Hadj 2022 en Arabie Saoudite. Selon des témoignages, notamment d'El-Hadj Wabi Amadani, les engagements du gouvernement Talon concernant l'hébergement, la restauration et les déplacements ont été respectés "sans faute". Les pèlerins bénéficient d'hôtels de luxe proches des lieux de prière et de repas gratuits, ce qui suscite leur fierté et contraste positivement avec les années antérieures.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque et les conditions des fidèles musulmans béninois.
La représentation est favorable et laudative («sans faute», «fierté», conditions louées), présentant l'expérience des musulmans de manière positive.
Contient de nombreux témoignages et jugements positifs de pèlerins exprimant fierté et appréciation, montrant une tonalité plutôt subjective plutôt qu'un compte rendu purement factuel.
L'article traite exclusivement du déroulement du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2022) pour les fidèles musulmans béninois.
La représentation est extrêmement favorable, soulignant le confort, la réussite logistique et la fierté des pèlerins musulmans dans l'exercice de leur foi.
Le texte adopte un ton très élogieux et enthousiaste, relayant des témoignages de satisfaction sans nuance et louant explicitement l'action du gouvernement.
L'article aborde principalement le pèlerinage à La Mecque (Hadj) et les conditions de vie des pèlerins béninois, thèmes directement liés aux musulmans et à leur pratique religieuse, bien que cela soit intégré dans un contexte plus large (succès gouvernemental, fierté nationale).
La représentation de l'islam et des musulmans est très positive : succès du pèlerinage, conditions optimales, satisfaction des fidèles, et une conclusion invitant à la prière et à l'unité. Le ton est enthousiaste et valorisant, sans critique ni ambiguïté.
Le texte est globalement factuel (témoignages, détails logistiques), mais inclut des éléments subjectifs comme la fierté nationale ('C’est avec fierté que nous circulons') et des éloges implicites envers le gouvernement béninois, sans pour autant adopter un ton clairement partisan ou émotionnel envers l'islam en soi.
Célébration de la fête nationale : défilé militaire et tableau artistique pour célébrer un Bénin indépendant
Le Bénin a célébré le 1er août 2022 le 62ème anniversaire de son accession à la souveraineté internationale. La commémoration, tenue à Cotonou, a été marquée par un défilé militaire traditionnel et un tableau artistique spécial, en présence du Chef de l'État et de ses prédécesseurs. L'événement a mis en lumière la participation des femmes à des rôles clés et a été salué pour sa beauté et son organisation. La présence inédite du parti d'opposition Les Démocrates a également souligné l'unité nationale lors de cette célébration.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'en passant via une citation liée à l'Union islamique du Bénin, sans développement thématique.
La référence à l'Union islamique est neutre et informative, l'article ne porte ni éloge ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte essentiellement factuel et descriptif de la cérémonie avec une brève citation d'un ancien responsable de l'Union islamique, sans jugements marqués ni ton émotionnel prononcé.
L'islam n'est mentionné que brièvement à travers la citation d'un ancien secrétaire général de l'Union islamique du Bénin parmi d'autres personnalités.
La mention de l'institution islamique s'inscrit dans un cadre de concorde nationale et de célébration officielle, sans connotation positive ou négative spécifique.
Le texte rapporte de manière purement factuelle et informative la présence et les propos d'un représentant religieux sans émettre de jugement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique, uniquement à travers la citation de Fahiz Adebola, ancien secrétaire général de l’Union islamique du Bénin, sans développement ni analyse approfondie.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La seule mention des musulmans (via Fahiz Adebola) ne permet pas d'évaluer une polarité envers l'islam ou les musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La mention de l'islam/musulmans est trop superficielle pour évaluer une subjectivité.
Bonne organisation du hadj et des festivités du 1er août : El-hadj Ibrahima Fara décerne un satisfecit à Talon
L'acteur politique El-hadj Ibrahima Fara a félicité le président béninois Patrice Talon pour l'organisation exemplaire du pèlerinage à la Mecque 2022 et des festivités du 62e anniversaire de l'indépendance du Bénin, saluant l'unité et la qualité. Il a également abordé la libération de détenus comme un processus continu, appelant à la grâce présidentielle pour Aivo et Madougou. Enfin, il a approuvé les réformes au sein de l'Union progressiste, souhaitant la poursuite des changements et la formation d'un bloc unique de la mouvance présidentielle.
Le texte évoque l'accomplissement du pèlerinage à la Mecque et le 5e pilier de l'islam mais ces éléments servent principalement d'illustration dans un entretien politique plus large.
La représentation du pèlerinage et des conditions des pèlerins est favorable et laudative, soulignant une organisation « exceptionnelle » et des « conditions optimales ».
Le passage contient des déclarations personnelles et des jugements valorisants sur l'organisation du hadj (discours direct), mêlés à des éléments factuels rapportés par l'intervieweur.
L'article consacre une partie importante aux félicitations d'un acteur politique concernant l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et son expérience personnelle en tant que pèlerin.
La représentation du Hadj et de son encadrement par l'État est extrêmement favorable, soulignant le bien-être des pèlerins et la réussite totale de cet événement religieux.
Le texte rapporte des propos très élogieux et enthousiastes de l'invité, utilisant des qualificatifs forts comme 'exceptionnelle' ou 'parfaite' pour décrire l'organisation religieuse.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans la première partie de l'article, notamment à travers le pèlerinage à La Mecque et l'accomplissement du 5e pilier de l'islam par El-hadj Ibrahima Fara, mais ils partagent cette importance avec d'autres sujets comme la fête de l'indépendance et les réformes politiques au Bénin.
Le sentiment exprimé envers l'islam et les musulmans dans ce contexte est positif, notamment à travers la description élogieuse de l'organisation du pèlerinage et la valorisation de l'expérience spirituelle et matérielle des pèlerins béninois. Le texte met en avant une représentation favorable de l'islam, associée à des conditions optimales et une organisation exemplaire, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant les déclarations factuelles de l'acteur politique, notamment sur l'organisation du pèlerinage et les réformes politiques. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les formulations enthousiastes comme *« une organisation exceptionnelle »* ou *« un défilé mémorable »*, qui reflètent une admiration claire pour le président Talon, sans pour autant être une critique ou une opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tel.
Intronisation du nouveau Président de l'Uib : le célèbre Imam Mahmoud Dicko à Cotonou
L'Imam Mahmoud Dicko est arrivé à Cotonou le 12 août 2022 pour assister à l'intronisation du nouveau Président de l'Union islamique du Bénin (Uib) à Bohicon le 13 août. Invité par l'Uib, il a également présidé une prière à la mosquée centrale de Zongo. Figure influente au Mali, Dicko est connu pour son rôle dans la chute du régime de l'ancien Président Ibrahim Boubacar Keïta.
Le texte porte principalement sur un imam, sa participation à des événements religieux et son rôle sociopolitique au sein d'institutions islamiques.
Le texte rapporte des faits sur l'imam et ses activités sans jugement émotionnel marqué ni évaluation explicitement positive ou négative.
Tonalité principalement factuelle décrivant déplacements, fonctions et événements ; quelques formulations valorisantes (« figure de proue », « rôle de premier rang ») restent descriptives mais introduisent une légère appréciation.
L'article porte sur le déplacement d'une figure religieuse majeure, l'Imam Mahmoud Dicko, pour l'intronisation du nouveau Président de l'Union islamique du Bénin.
Le récit se contente de décrire des événements officiels et religieux de manière factuelle, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, relatant l'agenda de l'Imam et son rôle historique sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article met en avant l'Imam Mahmoud Dicko, figure islamique majeure, et évoque explicitement des éléments liés à l'islam (prière musulmane, Union islamique du Bénin) tout en intégrant ce thème dans un contexte politique et social plus large (rôle dans la chute d'un régime).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, notamment à travers la mise en avant du rôle influent de l'Imam Mahmoud Dicko dans des contextes politiques et religieux, ainsi que par la description de son arrivée comme un 'privilège' et son influence comme 'de premier rang'. Le ton est respectueux et valorisant.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant des événements et des rôles sans jugement explicite. Cependant, des termes comme 'figure de proue' ou 'rôle de premier rang' suggèrent une valorisation subtile de l'influence de l'Imam, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
Commune de Sèmè-Podji : le député Charles Omer Avalla honore les fidèles musulmans
Le 17 septembre 2022, la communauté musulmane de Sèmè-Podji a tenu son premier congrès ordinaire. Le député Charles Omer Avalla, invité d'honneur, y a appelé à la paix, à l'unité nationale et à la prière pour les autorités, notamment le Président Patrice Talon. Après le congrès, la délégation du député a assisté à la finale d'un tournoi de football à Djeffa et a rencontré des populations pour discuter de problèmes locaux tels que l'accès à l'eau, l'électricité et l'état des infrastructures.
L'article porte principalement sur le congrès de la communauté musulmane de Sèmè-Podji et les interventions liées à l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est valorisante (bénédictions, louanges de l'islam comme porteur d'amour et de paix) et l'article présente un ton favorable.
Reportage majoritairement factuel relatant événements et discours, avec quelques énoncés valorisants (discours de l'invité d'honneur) rapportés mais peu d'opinions directes de l'auteur.
L'article consacre une large part à la tenue du premier congrès ordinaire de la communauté musulmane de Sèmè-Podji et aux discours des autorités à cette occasion.
L'islam est présenté comme une 'grande religion' incarnant l'amour et la paix, et l'événement est décrit comme un moment de bénédiction et d'unité nationale.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il relaie des discours politiques et religieux élogieux sans distance critique.
L'article traite principalement d'un congrès musulman local, mais intègre aussi des éléments politiques et sociaux (tournoi de football, problèmes locaux), ce qui dilue légèrement la centralité du thème islamique/musulman, bien qu'il reste un sujet majeur.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : l'article souligne leur rôle dans la paix, l'unité nationale et le développement (discours du député), tout en mettant en avant leur intégration dans la vie locale (congrès, bénédictions, participation aux événements). Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements avec neutralité (ex : détails sur les participants, discours rapportés sans interprétation). Cependant, des choix de formulation comme 'grande religion' ou 'notre Dieu est unique' (discours du député) introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'ensemble du récit.
Hadj 2022 : l'Uib fait le bilan de l'organisation
L'Union islamique du Bénin (Uib) a organisé un atelier bilan le 13 septembre 2022 pour évaluer l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2022) et préparer les éditions futures. Cet événement, qualifié de "Hadj test" après des réformes et deux ans de restrictions, a réuni les acteurs impliqués pour analyser les forces et faiblesses de la nouvelle réglementation. L'objectif est de tirer les leçons pour améliorer l'organisation des prochains pèlerinages, qui ont permis à 2083 Béninois de se rendre en terre sainte.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj 2022 et mobilise explicitement la communauté musulmane et les autorités religieuses.
Ton global favorable valorisant la reprise du Hadj, la gratitude des pèlerins et les réformes facilitant l'accomplissement du pilier religieux.
Texte essentiellement factuel et informatif sur l'organisation du pèlerinage avec quelques formulations laudatives et déclarations positives des responsables, sans fort parti pris.
L'article traite exclusivement de l'organisation et du bilan du Hadj 2022, un pilier fondamental de l'islam, impliquant directement la communauté musulmane béninoise.
Le texte met en avant la réussite du pèlerinage après deux ans de restrictions, soulignant la dignité retrouvée des pèlerins et l'efficacité des réformes organisationnelles.
Le ton est principalement informatif et institutionnel, bien qu'il inclue des témoignages de satisfaction et des éloges envers les autorités pour la réussite de l'événement.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2022) au Bénin, un thème directement lié à l'islam et aux musulmans, tout en abordant des enjeux logistiques et institutionnels partagés avec d'autres acteurs (gouvernement, autorités saoudiennes, etc.).
La tonalité générale est optimiste, mettant en avant la réussite du pèlerinage après des restrictions, la gratitude envers les autorités, et les perspectives d’amélioration. Les termes comme 'réjoui', 'dignité', ou 'synergie' renforcent cette polarité positive, sans critique ni jugement négatif envers l’islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (chiffres de pèlerins, interventions des acteurs, réformes) et des déclarations institutionnelles. Cependant, des choix de formulation comme 'pilier de l’Islam', 'en terre sainte', ou 'réformes facilitant l’accomplissement dans la dignité' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d’opinions personnelles marquées.
Religion et insécurité : "Il n'y a aucun lien entre l'Islam et le terrorisme", selon l'Imam Dicko
Lors de la cérémonie d'investiture du président de l'Union islamique du Bénin le 13 août 2022, l'imam malien Mahmoud Dicko a déclaré qu'il n'existe aucun lien entre l'islam et le terrorisme, l'islam étant une religion de paix. Il a pointé du doigt les fournisseurs d'armes aux terroristes, affirmant que les vrais responsables sont connus. L'imam a également déploré la marginalisation de la jeunesse africaine, la rendant vulnérable et sujette à l'immigration clandestine, et a appelé les gouvernants à prendre des mesures.
L'article porte principalement sur les propos d'un imam concernant l'islam et les musulmans par rapport au terrorisme.
Le discours rapporté défend l'islam comme religion de paix et protège la communauté musulmane en rejetant tout lien avec le terrorisme, ce qui donne une représentation favorable.
Mixte — le texte rapporte des faits (présence à une cérémonie) mais reproduit surtout des opinions et jugements de l'imam défendant l'islam et attribuant la responsabilité du terrorisme à d'autres acteurs.
L'article porte sur l'investiture du président de l'Union islamique du Bénin et les déclarations d'un imam influent sur la nature de l'islam face au terrorisme.
Le texte relaie une défense vigoureuse de l'islam comme religion de paix et rejette tout lien entre la foi musulmane et le terrorisme.
Le texte est principalement factuel en rapportant fidèlement les propos et les opinions de l'imam Mahmoud Dicko sans que le journaliste n'ajoute son propre jugement.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours de l'imam Mahmoud Dicko, bien que l'article aborde aussi des thèmes connexes comme le terrorisme et la situation socio-économique de la jeunesse africaine.
Le discours de l'imam est clairement positif envers l'islam, présenté comme une 'religion de paix', et critique envers les acteurs externes responsables du terrorisme. Le ton est engagé mais non hostile envers les musulmans ou l'islam en soi.
Le texte rapporte principalement les déclarations factuelles de l'imam Mahmoud Dicko sur l'islam et le terrorisme, mais inclut des éléments de ton critique envers les acteurs indirects du terrorisme (ex. : 'On n’ose pas le dire parce qu’ils sont connus'). Le style reste globalement informatif, avec une légère subjectivité dans les formulations accusatrices.
Légalisation de l'avortement au Bénin : entre griefs contre l'IVG et lueur d'espoir pour la parenté responsable
Le Bénin a adopté une loi sur l'Interruption Volontaire de Grossesse (Ivg) en 2021, malgré une forte opposition des confessions religieuses et de l'opinion publique, qui la considèrent comme une "culture de la mort". Bien que controversée, cette légalisation vise à réduire la mortalité maternelle élevée due aux avortements clandestins. Paradoxalement, la loi réoriente le débat vers l'importance de la planification familiale et de la parenté responsable, l'Ivg étant perçue comme un dernier recours. Cependant, la loi n'est pas encore pleinement effective en raison de l'absence de décrets d'application, ce qui freine son impact sur la santé reproductive et la promotion de la contraception.
Le texte consacre plusieurs paragraphes aux positions de responsables musulmans et fidèles sur l'avortement et la planification familiale, faisant des musulmans un acteur important du débat.
La représentation des musulmans est factuelle et équilibrée : leurs positions contre l'avortement et pour la contraception sont rapportées sans jugement valorisant ou dénigrant.
Le texte mélange faits (adoption de la loi, absence de décrets) et nombreuses citations d'opinions religieuses et d'acteurs musulmans, présentant plusieurs points de vue sans basculer dans un fort parti pris.
L'article traite de la légalisation de l'avortement au Bénin en donnant la parole à plusieurs acteurs, dont des représentants et fidèles musulmans qui expriment leur position religieuse.
L'article présente l'islam comme étant opposé à l'avortement (perçu comme un crime) tout en soulignant son ouverture à la planification familiale, créant un équilibre entre conservatisme doctrinal et pragmatisme de santé publique.
Le texte est globalement informatif et rapporte fidèlement les citations des leaders musulmans, bien qu'il oriente la discussion vers la promotion de la planification familiale comme compromis.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative dans le débat sur la loi sur l’IVG, notamment à travers les prises de position d’imams et de fidèles musulmans, mais le sujet principal reste la légalisation de l’avortement et la promotion de la planification familiale.
Le texte adopte une posture factuelle et équilibrée envers l’islam et les musulmans : il rapporte leurs positions (opposition à l’avortement mais soutien à la contraception) sans jugement moral global. La polarité est neutre car le texte ne prend pas parti explicitement contre ou pour l’islam/musulmans en tant que groupe, mais se concentre sur leur rôle dans le débat sociétal. Les critiques portent sur les résistances à la loi, pas sur la religion elle-même.
Le texte présente un mélange de faits (expositions des positions religieuses, données médicales) et d’opinions (ton critique envers les résistances religieuses, plaidoyer pour la contraception). Les prises de position des musulmans (comme l’Imam Inoussa Izi Chérif ou Yacoubou Gougbé) sont rapportées de manière neutre, mais le texte inclut des jugements subjectifs sur les résistances culturelles et religieuses, ainsi qu’un plaidoyer éditorial pour la planification familiale.
Mosquée centrale de Sakété : l'imam Soubérou Moussa bientôt investi
Le 17 décembre 2022, l'imam Soubérou Moussa sera officiellement investi comme nouvel imam de la mosquée centrale de Sakété lors d'une cérémonie au stade municipal. Il succède à Nouroudeen Yaya Naïbi, décédé en 2018, et recevra le turban, symbole de reconnaissance officielle. Cet événement s'inscrit dans l'histoire de la communauté musulmane de Sakété, qui a vu plusieurs imams se succéder depuis 1915.
L'article porte principalement sur la succession des imams et la communauté musulmane de Sakété.
Ton informatif et respectueux décrivant traditions et faits sans valorisation émotionnelle marquée ni critique.
Texte factuel et descriptif relatant des événements historiques et une investiture sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article est entièrement consacré à l'investiture du nouvel imam de Sakété et à l'historique de la lignée des imams de cette communauté.
La représentation est factuelle et respectueuse ; bien que l'essor de l'islam soit mentionné positivement, le ton global reste celui d'un compte-rendu journalistique neutre.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, relatant les dates de succession et les traditions liées à l'investiture sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la succession des imams de la mosquée centrale de Sakété, un sujet directement lié à la communauté musulmane locale, tout en évoquant des éléments historiques et culturels de l'islam dans cette région.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant des éléments comme l'essor de l'islam, la transmission du savoir islamique et l'importance des traditions (comme le port du turban). Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé, et le ton reste bienveillant envers la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits historiques et les événements récents liés à la communauté musulmane. Cependant, des formulations comme 'un événement très attendu par la communauté musulmane' ou 'l’Islam a connu un grand essor' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement personnel.
Mosquée centrale de Sakété : l'imam Soubérou Moussa officiellement investi
Soubérou Moussa a été officiellement investi comme nouvel imam de la mosquée centrale de Sakété le 17 décembre 2022, succédant à Nouroudeen Yaya Naïbi. Désigné depuis 2018, il a appelé à l'union et à la synergie d'action de la communauté musulmane lors de son discours. Son humilité et son engagement à servir la communauté ont été salués par les autorités présentes.
L'article porte principalement sur l'investiture du nouvel imam et la communauté musulmane de Sakété.
La représentation est favorable, soulignant l'humilité du nouvel imam, l'unité communautaire et des félicitations de responsables, sans ton critique.
Texte majoritairement factuel (compte rendu de cérémonie, succession, citations) avec quelques jugements laudatifs rapportés par des autorités; peu d'opinions directes de l'auteur.
L'article relate l'investiture officielle du nouvel imam de la mosquée centrale de Sakété, un événement majeur pour la communauté musulmane locale.
La représentation est favorable, mettant en avant l'union de la communauté, l'humilité du leader religieux et la coexistence pacifique entre les autorités et les fidèles.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton respectueux et rapporte des éloges sur l'humilité du nouvel imam.
L'article traite principalement de l'investiture d'un nouvel imam et de la communauté musulmane locale, avec des détails sur les traditions, les discours et les personnalités impliquées, bien que le sujet soit partagé avec des éléments politiques et administratifs locaux.
Le ton général de l'article est favorable envers l'islam et les musulmans, mettant en avant des valeurs comme l'humilité, l'unité communautaire, la coexistence pacifique et le dialogue religieux. Les citations des autorités et de l'imam renforcent cette perception positive.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (investiture, discours, contexte historique), mais contient des éléments subjectifs subtils, comme les éloges sur l'humilité de l'imam Soubérou Moussa ou les réactions positives des autorités politiques et religieuses, qui reflètent une perspective valorisante de la communauté musulmane.
Drame de Dassa-Zoumè : l'Union islamique invite à la prière et au jeûne
L'Union islamique du Bénin (Uib) exprime sa profonde douleur et ses condoléances suite à un grave accident de la route survenu le 29 janvier 2023 à Dassa-Zoumè, ayant causé de nombreux décès et blessés. L'Uib implore la miséricorde d'Allah pour les victimes, adresse son soutien aux familles endeuillées et aux rescapés, et appelle à la prière et au jeûne pour la protection du Bénin. Elle soutient également les efforts gouvernementaux pour réduire les accidents routiers et invite à la patience face à cette épreuve.
Le texte est un communiqué émis par l'Union islamique du Bénin et s'adresse explicitement aux fidèles musulmans en invoquant des formules religieuses, prières et pratiques (jeûne, supplications).
Le message est bienveillant et solidaire, exprimant compassion, condoléances et appels à la prière et au renforcement de la sécurité, sans attaque ni jugement négatif envers un groupe.
Tonalité clairement religieuse et pastorale exprimant des prières, des exhortations à la patience et des jugements de foi plutôt que des rapports strictement factuels, tout en mentionnant l'accident.
Le texte est un communiqué officiel de l'Union Islamique du Bénin (Uib) s'exprimant au nom de la foi musulmane sur un drame national.
L'article présente l'islam sous un jour compatissant et solidaire, mettant en avant la prière, le jeûne et l'acceptation spirituelle face à l'épreuve.
Le ton est empreint de ferveur religieuse, d'émotions et de jugements de valeur spirituels (miséricorde, douleur, foi) propres à un discours confessionnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur du communiqué, bien que le sujet principal soit l'accident tragique de Dassa-Zoumè, avec une réponse religieuse et communautaire structurée autour de la foi musulmane et des appels à la solidarité islamique.
Le texte exprime une compassion sincère et une foi inébranlable, mais sans jugement ni critique envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car le contexte est celui d'une tragédie collective, et la réponse est religieuse et humaniste, sans connotation positive ou négative spécifique envers l'islam en tant que tel.
Le ton est principalement factuel et religieux, centré sur les appels à la prière, la miséricorde divine et la solidarité, mais avec une légère subjectivité liée à l'expression des émotions (douleur, foi) et à l'appel à des actions spirituelles (jeûne, prière).
À notre conscience collective : attention aux dangers des stigmatisations religieuses et ethniques
Le texte dénonce une érosion des principes constitutionnels du Bénin (unité, laïcité, démocratie) due à des lois liberticides et un décret restreignant les pratiques religieuses, notamment les appels à la prière. L'auteur met en lumière la stigmatisation et les arrestations massives de la communauté Peuhl dans le cadre de la lutte antiterroriste, craignant que cela n'érode l'unité nationale et n'alimente l'extrémisme. Elle-même détenue arbitrairement, l'auteure appelle au dialogue, au respect des pratiques religieuses et à la cohésion sociale pour préserver la paix et l'unité du pays.
Le texte porte principalement sur la liberté de culte, la réglementation des appels à la prière et la stigmatisation des communautés musulmanes (Peuhls) au Bénin.
Le texte défend explicitement la pratique religieuse musulmane, critique les mesures gouvernementales perçues comme discriminatoires et plaide contre la stigmatisation des musulmans et de l'ethnie Peuhl.
Ton clairement engagé et argumentatif, mêlant témoignage personnel, jugements politiques et appels moraux tout en s'appuyant sur quelques faits et événements; il exprime des opinions et des revendications visibles.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'argumentation de l'auteure concernant la liberté religieuse, la régulation des appels à la prière et la stigmatisation sécuritaire au Bénin.
L'auteure prend la défense de la communauté musulmane et des Peulhs, valorisant les pratiques religieuses comme sources de lumière et de paix sociale face à l'oppression étatique.
Le texte est un plaidoyer politique et religieux très engagé, utilisant un ton émotionnel, des références scripturaires (Coran/Bible) et des critiques acerbes contre le gouvernement.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans le texte, notamment à travers les débats sur la liberté de culte, les appels sonores à la prière, la stigmatisation des Peuhls (associés à tort ou à raison à l'islam), et les références coraniques et prophétiques. Cependant, ils sont abordés dans un contexte plus large incluant la démocratie, la laïcité et les tensions sociales au Bénin.
Le texte adopte une tonalité globalement critique envers les politiques étatiques (ex : 'lois liberticides', 'détention arbitraire', 'stigmatisation'), tout en défendant vigoureusement les droits des musulmans et des communautés peules. La polarité est négative envers les autorités et les mesures répressives, mais positive envers la communauté musulmane et les valeurs religieuses (ex : 'Dieu mérite meilleur égard'). Le ton est alarmiste ('terreau aux ennemis de la quiétude') et appelle à une révision des politiques jugées injustes.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions fortes, notamment à travers des appels à l'action (ex : libération de Alpha Kabirou), des critiques envers les autorités (ex : 'empiétement au libre exercice de la liberté de culte'), et des références personnelles ('Je reste stoïque dans ma douleur'). Bien que des faits soient rapportés (ex : arrestations massives de Peuhls), le ton est fortement engagé et subjectif, mêlant plaidoyer et dénonciation.
Journalisme au Nord du Bénin : un métier de plus en plus risqué, selon une enquête
L'exercice du journalisme dans le nord du Bénin est devenu très risqué en raison de la menace terroriste et des actions des forces de sécurité. Les journalistes sont exposés aux attaques, aux enlèvements, et sont fréquemment interpellés ou soupçonnés d'espionnage, notamment dans des zones militaires mal définies. Ce climat de peur entraîne une forte autocensure sur les sujets liés au terrorisme et rend difficile la collecte d'informations, limitant ainsi l'accès du public à l'information.
Cour de Répression des Infractions Économiques et Terroristes
L'islam est évoqué brièvement comme sujet tabou à aborder pour distinguer Islam et djihadisme, sans être le thème principal de l'enquête sur le journalisme et le terrorisme.
Il n'y a ni jugement explicite ni tonalité positive ou négative envers l'islam ou les musulmans; la référence sert à souligner une confusion/risque d'amalgame avec le terrorisme.
Le texte est majoritairement factuel et reportage avec témoignages; la seule mention de l'islam relève d'une inquiétude professionnelle rapportée plutôt que d'opinions tranchées.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement pour illustrer le besoin des journalistes de distinguer la religion du terrorisme.
Le texte ne porte pas de jugement sur l'islam lui-même ; il rapporte simplement le souhait des journalistes de clarifier la différence entre la religion et le djihadisme.
Le texte est principalement un reportage factuel et un témoignage sur les risques du métier de journaliste, bien qu'il adopte un ton empathique lors du récit de la garde à vue.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et indirectement dans le contexte des tensions sécuritaires, notamment à travers la mention des risques liés à l'extrémisme violent et au djihadisme, mais sans analyse approfondie ou focus central sur ces thèmes.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel clair sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il aborde les risques liés à l'extrémisme violent et au terrorisme, mais sans généralisation négative envers l'islam ou les musulmans. Le focus est sur les contraintes sécuritaires et les droits des journalistes, avec une approche factuelle et critique envers les abus des autorités, sans cibler spécifiquement la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton principalement factuel et informatif sur les risques sécuritaires et les difficultés rencontrées par les journalistes, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme les craintes exprimées par les journalistes (ex : 'Nous ne voulons pas prendre le risque d’être pris pour cible') ou les témoignages émotionnels (ex : récit détaillé de Flore Nobime). Ces éléments suggèrent une perspective limitée sur les liens entre islam, terrorisme et insécurité, sans jugement explicite.
Ramadan 2023 : le jeûne musulman démarre demain
La communauté musulmane entame le jeûne du Ramadan à partir du jeudi 23 mars 2023, une date confirmée par l'Union islamique du Bénin suite à la non-observation de la nouvelle lune. Ce mois sacré, l'un des cinq piliers de l'Islam, implique une abstinence de nourriture, boisson, tabac et relations sexuelles de l'aube au coucher du soleil. C'est également une période dédiée aux prières intenses, à la charité et à la réflexion spirituelle, marquant l'anniversaire de la révélation du Coran.
L'article traite exclusivement du début du Ramadan et des pratiques, prescriptions et significations pour la communauté musulmane.
Ton global favorable et célébratoire (mentions de bénédictions, joie des fidèles, valeur spirituelle et charitable du Ramadan) sans critique ou charge négative.
Mélange d'informations factuelles (dates, pratiques) et d'énoncés normatifs/religieux et laudatifs (exhortations, mentions de bénédictions), présentant à la fois faits et points de vue religieux.
L'article est entièrement consacré à l'annonce du début du Ramadan au Bénin et à l'explication des pratiques et valeurs spirituelles qui y sont liées.
La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant la jubilation des fidèles, la charité, la spiritualité et les bénédictions associées à ce mois saint.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'mois béni' et se termine par un souhait bienveillant.
L'article traite exclusivement du début du mois de Ramadan, des règles du jeûne, de sa signification spirituelle et des pratiques associées, sans aborder d'autres sujets significatifs.
Le ton général est chaleureux et encourageant, mettant en avant les aspects spirituels, collectifs et bénéfiques du Ramadan (charité, prières, bénédictions). Aucune critique ou dimension négative n'est évoquée, bien que le texte reste ancré dans une description objective des pratiques religieuses.
Le texte est principalement factuel et informatif, rapportant des éléments objectifs comme les dates, les prescriptions religieuses et les recommandations de l'Union islamique du Bénin. Cependant, des formulations comme *« tellement de bénédictions à recevoir »* ou *« Bon début du mois de Ramadan »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant dominer le propos.
Prison civile de Cotonou : la Fondation Malèhossou fait don de vivres aux détenus musulmans
La Fondation Malèhossou a distribué des vivres (riz, gari) aux prisonniers musulmans des prisons civiles de Cotonou et Missérété le 30 mars 2023, pendant le Ramadan. Cette action caritative annuelle, dirigée par El Hadj Yacoubou Malèhossou, vise à soutenir les détenus et est motivée par un devoir religieux d'aider les plus démunis. Les responsables de la prison et les détenus ont exprimé leur gratitude pour ce soutien.
L'article porte principalement sur une action caritative liée au Ramadan visant spécifiquement des prisonniers musulmans et cite des propos religieux pour justifier l'action.
Ton favorable présentant l'islam et les musulmans de manière bienveillante (charité, gratitude des détenus) sans posture critique.
Mixte : reportage factuel sur la remise de vivres enrichi de citations et jugements moraux du président de la fondation exprimant des motivations religieuses et éthiques.
L'article porte spécifiquement sur une action de charité destinée aux détenus musulmans dans le cadre du mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de partage et de piété associées à la pratique du Ramadan et à la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du donateur, bien qu'il adopte un ton bienveillant en soulignant la 'gratitude' et le 'soutien indéfectible'.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'action humanitaire décrite (dons aux détenus musulmans pendant le Ramadan), mais le texte aborde aussi des aspects logistiques (organisation de la Fondation) et éthiques (conseils aux détenus et responsables).
La représentation de l'islam et des musulmans est extrêmement favorable : acte de solidarité valorisé, discours spirituel encourageant, et gratitude exprimée sans réserve. Le ton est chaleureux et édifiant, centré sur la compassion et la piété.
Le texte est globalement factuel (détails des dons, citations des acteurs), mais contient des éléments subjectifs subtils, comme les déclarations spirituelles d'El Hadj Yacoubou Malèhossou ('chercher des faveurs auprès de Dieu') ou la gratitude exprimée par le capitaine Agossadou, qui reflètent une perspective religieuse partagée par les acteurs.
Distribution de vivres aux fidèles musulmans de la 15ème circonscription électorale : l'honorable Adechokan fait œuvre utile
Le 12 avril 2023, la présidente du Comité pour le développement des femmes du Littoral (CdFL), Souhouratou Lawani Alao, sous le parrainage de l'élu Gafari Adechokan, a distribué des vivres (riz, huile, sucre) aux fidèles musulmans des 6 arrondissements de la 15ème circonscription électorale. Cette action visait à apporter un soutien symbolique en cette fin de jeûne du Ramadan et à aider la communauté face à la crise financière. Les bénéficiaires ont exprimé leur joie et leur gratitude pour ce geste de solidarité.
L'article porte principalement sur une remise de vivres destinée aux fidèles musulmans et évoque explicitement le Ramadan et la communauté musulmane.
Le ton présente l'initiative comme un geste de solidarité en faveur des musulmans, avec des citations valorisantes et des réactions de gratitude, sans critique ni charge négative.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement et les déclarations des acteurs, avec quelques formulations positives et expressions d'émotion rapportées (réactions des récipiendaires).
L'article porte entièrement sur une action de solidarité spécifiquement destinée à la communauté musulmane dans le cadre du mois de Ramadan.
Le portrait est favorable car il met en avant des valeurs de solidarité, de partage et de soutien envers la communauté musulmane durant une période religieuse importante.
Le texte est principalement factuel en rapportant une remise de dons, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « sacré » ou « très émus » pour décrire les sentiments des participants.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'action décrite (remise de vivres pendant le Ramadan), bien que l'article aborde aussi des aspects politiques (parrainage par un élu) et sociaux (crise financière).
Le ton est clairement favorable : soutien symbolique, émotion positive des récipiendaires, et valorisation du Ramadan comme période sacrée. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (description des dons, déclarations des acteurs), mais contient des traces de subjectivité positive via des formulations comme *'très émus'*, *'joie'*, ou *'sacré'* pour le Ramadan, sans analyse critique ou opinion marquée.
2e édition du dîner d'Iftar offert par le Rjpm2b : pour implorer les bénédictions divines
Le Réseau des journalistes et professionnels des médias musulmans du Bénin (Rjp2mb) a organisé un dîner d'Iftar pour ses membres le 13 avril 2023, durant la dernière décade du Ramadan. Cette deuxième édition visait à implorer les bénédictions divines pour la nation béninoise et le monde des médias, tout en favorisant le partage et la communion entre les professionnels musulmans des médias. L'événement est perçu comme une tradition noble à perpétuer.
Réseau des Journalistes et Professionnels des Médias Musulmans du Bénin
L'article porte principalement sur un événement religieux lié au Ramadan et la communauté musulmane y est le sujet central.
La représentation est favorable et valorisante (partage, prière, tradition, remerciements), sans critique ni connotation négative.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement avec quelques déclarations personnelles de participants exprimant gratitude et souhaits, sans ton assumé ou argumentatif.
L'article est entièrement consacré à un dîner d'Iftar organisé par un réseau de journalistes musulmans durant la dernière décade du Ramadan.
Le texte présente l'événement sous un jour favorable, mettant en avant les valeurs de partage, de communion et de prière pour la nation.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme « idée noble » ou « belle initiative » pour rapporter les propos des participants.
L'article traite principalement du Ramadan et des activités liées à la communauté musulmane (dîner d'Iftar, prières, traditions), bien que le contexte soit élargi à une initiative associative et à des témoignages individuels.
Le ton est chaleureux et valorisant envers les musulmans et leurs pratiques (Ramadan, prières, partage), avec des expressions comme *« belle initiative »*, *« moment de prière et de partage »*, et *« rendre grâce à Dieu »*. Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte est globalement factuel, décrivant des événements et des citations, mais inclut des formulations subjectives comme *« une communion bien appréciée »* ou *« une tradition qui permet aux membres de se retrouver »*, suggérant une perspective positive et valorisante des pratiques musulmanes sans biais marqué.
Célébration de la fête de Ramadan à Aïdjèdo : l'Imam Djalil Yessoufou sacrifie à la tradition
Le 22 avril 2023, les musulmans du monde entier ont célébré la fin du Ramadan. À Cotonou, l'Imam Djalil Yessoufou a dirigé les prières, insistant sur la nécessité de maintenir l'adoration, de poursuivre certains jeûnes (comme les six jours post-Ramadan), et surtout d'adopter de bons comportements, le pardon et la tolérance, qu'il considère comme fondamentaux en Islam. Il a également formulé des prières pour les dirigeants et le développement.
L'article décrit principalement la célébration du Ramadan et les propos d'un imam à propos de la pratique et des valeurs musulmanes.
Ton favorable mettant en avant la paix, la prière, le pardon et la tolérance, ainsi que des vœux de bénédiction et de développement pour la communauté.
Texte rapportant des paroles et conseils religieux de l'imam mêlant faits (célébration) et jugements moraux/enseignements subjectifs sur le comportement des fidèles.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fin du Ramadan à la mosquée d'Aïdjèdo et aux enseignements de l'Imam.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de pardon, de tolérance et de bon comportement prônées par la communauté musulmane.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant fidèlement les propos et les conseils de l'Imam sans y ajouter de commentaires personnels.
L'article met en avant la célébration du Ramadan et les enseignements de l'Imam Djalil Yessoufou, mais aborde aussi des thèmes comme la tolérance, le pardon et les comportements moraux en islam, bien que ces derniers soient intégrés dans un contexte religieux plus large.
Le ton général est chaleureux et valorisant, mettant en avant la spiritualité, la cohésion communautaire et les valeurs positives de l'islam (tolérance, pardon, solidarité), sans critique ni jugement négatif.
Le texte est principalement factuel en rapportant les paroles de l'Imam et les traditions religieuses, mais inclut des éléments interprétatifs (ex : 'il est indispensable aux musulmans de continuer de prier') qui suggèrent une perspective légèrement orientée vers une vision spirituelle et morale de l'islam.
Religion : Imam Issa Mohamed Awali parle du veuvage dans l'islam
L'imam Issa Mohamed Awali de Parakou décrit le veuvage en islam comme une prescription divine de 4 mois et 10 jours, à observer dans la maison conjugale. Cette période vise à s'assurer de l'absence de grossesse, à respecter la mémoire du défunt et à consoler la veuve, qui doit éviter parures et sorties non nécessaires. Bien que des exceptions existent pour les femmes enceintes ou en situation de précarité, l'imam insiste sur le fait que le veuvage est une adoration de Dieu à perpétuer.
L'article porte principalement sur une prescription religieuse islamique (le veuvage) exposée par un imam local.
La présentation est descriptive et prescriptive sans ton laudatif ni critique envers l'islam ou les musulmans, se limitant à exposer une pratique religieuse.
Texte rapportant les propos et prescriptions de l'imam sans point de vue contradictoire ; mélange d'énoncés factuels et d'affirmations normatives religieuses.
L'article est entièrement consacré à une interview d'un imam expliquant les prescriptions et la pratique du veuvage selon les principes de l'islam.
Le ton est didactique et respectueux des traditions religieuses présentées, sans porter de jugement de valeur externe, se contentant d'exposer la vision islamique du deuil.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos doctrinaux de l'imam, bien qu'il relaie sans recul critique ses jugements sur la nécessité de perpétuer cette pratique face à la modernité.
L'article traite exclusivement d'une prescription islamique (le veuvage) et s'appuie sur les enseignements d'un imam pour l'expliquer, sans aborder d'autres sujets significatifs.
L'article présente les règles islamiques sur le veuvage de manière descriptive, sans jugement moral ou émotionnel marqué. Le ton reste factuel, même si l'imam exprime une conviction religieuse forte (ex. *« adoration de Dieu »*), ce qui relève de la doctrine plutôt que d'une critique ou d'une valorisation subjective.
Le texte repose principalement sur des faits religieux (pratiques islamiques, citations de l'imam) et adopte un ton informatif. Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans des formulations comme *« s’est-il désolé »* ou *« Il se veut formel »*, qui reflètent une interprétation personnelle de l'imam plutôt qu'une neutralité absolue.
Fête de la Tabaski : la communauté musulmane célèbre l'Aïd el kabir demain
La fête de la Tabaski (Aïd el-Kébir) sera célébrée par la communauté musulmane le mercredi 28 juin 2023, jour déclaré férié, chômé et payé au Bénin. Cette célébration implique l'immolation d'un mouton en souvenir de l'acte de soumission du prophète Ibrahim, qui accepta de sacrifier son fils avant que Dieu ne le remplace par un bélier. La veille, le 27 juin, les fidèles jeûneront, coïncidant avec la montée des pèlerins sur le mont Arafat lors du Hadj.
L'article porte principalement sur la fête de la Tabaski, ses rites et leur signification pour la communauté musulmane.
Présentation favorable et respectueuse des rites islamiques (mise en valeur du caractère méritoire du jeûne, termes honorifiques comme «Très Miséricordieux»), ton célébratif et valorisant.
Tonalité majoritairement informative et descriptive sur les pratiques et l'histoire religieuse, avec quelques formulations religieuses valorisantes mais peu d'opinions personnelles explicites.
L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse, historique et administrative de la fête de la Tabaski au Bénin.
La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant les valeurs de dévotion, de sacrifice et les mérites spirituels associés à la pratique religieuse.
Le texte est principalement informatif et pédagogique, bien qu'il utilise des qualificatifs religieux respectueux tels que 'le Très Miséricordieux' ou 'le Tout-Puissant'.
L'article traite principalement de la fête de la Tabaski, un événement central dans la pratique islamique, tout en intégrant des éléments historiques et théologiques liés à l'islam et aux musulmans, bien que dans un cadre informatif et institutionnel (décret gouvernemental).
Le texte présente une description objective et respectueuse des pratiques islamiques, sans connotation positive ou négative. Il met en avant les aspects traditionnels et spirituels de la Tabaski, sans critique ni éloge excessif, en s'appuyant sur des sources religieuses (Coran, hadiths) et des références historiques. Le ton est informatif et institutionnel, conforme à un communiqué officiel ou un article culturel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les rituels, les dates et les prescriptions islamiques sans jugement ni opinion personnelle. Les références au Coran et aux hadiths sont rapportées de manière neutre, bien que l'auteur (Aziz BADAROU) puisse introduire une légère subjectivité implicite par le choix de détails narratifs (ex : 'le Très Miséricordieux', 'acte de soumission'), mais sans biais clair.
Prière au Chef de l'Etat et à Toffo : des rois et dignitaires musulmans autour de Fatima Dandjinou
Le 15 août 2023, une prière musulmane pour la paix a été organisée à Togouin (Toffo) par El hadja Fatima Laure Dandjinou. Cette cérémonie, tenue lors des retrouvailles Togouinxhoué, a invoqué Allah pour la paix sur le Président Patrice Talon, la Nation et la commune de Toffo. Des imams, dignitaires musulmans et plusieurs rois ont participé, priant pour le développement et l'unité du Bénin.
L'article décrit en détail une importante séance de prière musulmane dirigée par des imams et dignitaires, qui constitue le sujet principal du texte.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable, centrée sur des prières pour la paix et des louanges envers les autorités, sans critique ni ton négatif.
Mixte : le texte rapporte des faits et la description de la cérémonie mais inclut des citations laudatives et des jugements (ex : « Patrice Talon est sur la bonne voie ») exprimant une position positive.
L'article relate spécifiquement une séance de prière musulmane organisée par des dignitaires religieux et une personnalité locale pour la paix au Bénin.
La représentation est favorable, présentant l'islam et les musulmans comme des acteurs de paix, de cohésion nationale et de soutien spirituel au développement du pays.
Le texte est principalement factuel et descriptif de l'événement, bien qu'il rapporte des citations élogieuses et des jugements de valeur positifs de l'organisatrice sur la gouvernance.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (prière pour la paix, invocations coraniques, rôle des imams et dignitaires), mais partagent la centralité avec d'autres thèmes comme la gouvernance, la royauté traditionnelle et l'unité nationale.
La polarité est clairement positive : l'article met en avant une initiative religieuse pacifique, des vœux de prospérité pour le Bénin, et une collaboration harmonieuse entre autorités religieuses musulmanes et royauté traditionnelle, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (prière, présence des rois, discours), mais inclut des éléments subjectifs comme les vœux personnels de Fatima Laure Dandjinou ('Patrice Talon est sur la bonne voie') et les invocations religieuses, qui relèvent davantage de croyances que de faits vérifiables.
Enjeux démographiques au Bénin : les leaders musulmans s'en préoccupent
Le 19 septembre 2023, un atelier national a réuni les leaders de la communauté musulmane du Bénin pour réfléchir aux enjeux démographiques du pays, en intégrant la perspective de l'Islam. Soutenue par le projet Swedd-Bénin, cette rencontre visait à formuler des recommandations pour les politiques démographiques nationales. Les discussions ont mis en avant la parentalité responsable, l'espacement des naissances et l'investissement dans le capital humain comme solutions face à une croissance démographique rapide, plutôt qu'une simple limitation des naissances.
L'article porte principalement sur un atelier dédié à la réflexion sur la position et les orientations de l'islam et mobilise explicitement les leaders de la communauté musulmane.
Le ton est informatif et constructif, présentant des points de vue variés sur la démographie et l'islam sans jugement ni valorisation marquée.
Texte majoritairement factuel rapportant des interventions et objectifs de l'atelier avec quelques formulations d'opinion émanant des intervenants, sans ton fortement biaisé.
L'article traite spécifiquement d'un atelier national dédié à la position et aux orientations de l'islam face aux enjeux démographiques au Bénin.
Le traitement est factuel et équilibré, présentant l'implication des leaders musulmans dans le dialogue national de manière constructive sans jugement de valeur marqué.
Le texte adopte un ton purement informatif et journalistique, rapportant fidèlement les propos des différents intervenants sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème de l'atelier ('Enjeux démographiques en République du Bénin : Réflexion sur la position et les orientations de l’Islam'), mais partagent la centralité avec d'autres sujets comme la démographie et les politiques publiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et factuelle. Les interventions citées (comme celles de l’imam Abdul Jalil Yessoufou ou du représentant du gouvernement) soulignent des orientations constructives et alignées sur les valeurs islamiques, sans connotation négative ou positive marquée. Le ton reste informatif et axé sur la recherche de solutions communes.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (interventions des participants, données démographiques, objectifs du projet Swedd). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme 'très ravi de l’initiative' (Rafiou Toukourou) ou 'il importe que les citoyens soient laborieux', qui reflètent des opinions ou des valeurs implicites, sans pour autant dominer le récit.
Association culturelle des élèves et étudiants du Bénin : Soulemane Salissou, nouveau président
Le 10 septembre à Cotonou, Soulemane Salissou et son équipe ont été officiellement investis pour un mandat de deux ans à la tête de l'Association culturelle des élèves et étudiants musulmans du Bénin (Aceemub). Élus le 1er août, ils ont reçu un cahier de charges de 31 points pour guider leur gouvernance. L'Aceemub, fondée en 2001, œuvre pour le développement religieux et intellectuel des jeunes musulmans béninois.
Association Culturelle des Étudiants et Élèves Musulmans du Bénin
L'article porte principalement sur l'Association culturelle des élèves et étudiants musulmans du Bénin et ses activités de gouvernance.
Ton informatif et sobre décrivant l'investiture et les objectifs de l'association ; il n'exprime ni critique ni éloge passionné envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et descriptif relatant une cérémonie et des faits (dates, événements, responsabilités) sans expression d'opinions personnelles ni jugements éditoriaux.
L'article porte entièrement sur l'investiture du nouveau bureau d'une association d'élèves et étudiants musulmans au Bénin.
Le traitement est factuel et descriptif ; bien que l'événement soit présenté positivement comme une réussite, le ton reste neutre et institutionnel vis-à-vis de la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant le déroulement de la cérémonie et les objectifs de l'association sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'Aceemub (Association culturelle des élèves et étudiants musulmans du Bénin), mais aborde aussi des aspects organisationnels et traditionnels sans se limiter à une analyse religieuse exclusive.
L'article présente une description objective et positive des activités de l'Aceemub, sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel et valorise les initiatives des jeunes musulmans, mais sans connotation émotionnelle marquée ou polarisée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements et les acteurs sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements subjectifs. Cependant, des termes comme 'cérémonie riche en couleurs' ou 'figures tutélaires' introduisent une légère subjectivité stylistique, sans biaiser la représentation de l'islam ou des musulmans.
Drame de Sèmè-Kraké : l'Uib, le cœur lourd de tristesse
Un incendie dévastateur dans un entrepôt d'essence a causé la mort de 36 personnes, suscitant de vives réactions au sein de l'opinion publique. L'Union islamique du Bénin (Uib) a exprimé ses profondes condoléances et sa solidarité avec les familles des victimes.
La présence de l'Union islamique du Bénin est mentionnée mais le sujet principal est l'incendie et ses victimes.
La représentation de l'acteur musulman est favorable et empathique, présentant une réponse de solidarité envers les victimes.
La déclaration de l'Uib exprime de la proximité émotionnelle et de la compassion, montrant clairement un point de vue et des sentiments plutôt subjectifs.
L'islam est mentionné à travers l'intervention de l'Union islamique du Bénin (Uib) qui réagit à un fait divers tragique.
La mention de l'organisation musulmane est purement informative et ne véhicule aucun sentiment positif ou négatif spécifique envers la religion elle-même.
Le texte se contente de rapporter de manière factuelle et neutre l'existence d'une déclaration de l'organisation religieuse sans porter de jugement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés via une déclaration de l'Union islamique du Bénin, mais le sujet principal reste l'incendie et ses conséquences humanitaires.
La déclaration de l'Uib est empathique envers les victimes, mais ne contient ni critique ni éloge envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Le ton est respectueux et factuel dans ce contexte.
Le texte rapporte une déclaration factuelle de l'Union islamique du Bénin, exprimant une émotion (proximité, cœur meurtri) sans jugement ni opinion subjective marquée sur l'islam ou les musulmans en général.
Pèlerinage à la Mecque : Olushegun Bakari lance le Hadj 2024
Le Bénin a officiellement lancé les préparatifs du Hadj 2024 le 12 décembre 2023, sous la direction du ministre des Affaires étrangères, Olushegun Bakari. Les conditions de participation, les dates d'inscription (jusqu'au 15 février 2024) et le coût (3,5 millions FCFA) ont été annoncés, avec un objectif de 2300 pèlerins. Le gouvernement s'engage à corriger les difficultés rencontrées lors du Hadj 2023, en agréant 49 sociétés et en fixant des échéances claires pour assurer une organisation réussie en Arabie Saoudite.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj et les pèlerins béninois, sujet directement lié à l'islam et aux musulmans.
Ton informatif axé sur l'organisation et les dispositions prises, sans évaluation émotionnelle positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel avec rapports d'annonces officielles et chiffres; contient quelques jugements officiels sur les difficultés passées mais sans ton éditorial marqué.
L'article est entièrement consacré à l'organisation du Hadj 2024, un pilier fondamental de l'islam, et aux dispositions prises pour les pèlerins béninois.
Le traitement est factuel et institutionnel ; bien que l'objectif soit une « organisation réussie », le texte se contente de décrire les préparatifs et de reconnaître objectivement les difficultés passées.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les déclarations officielles, les quotas, les dates et les tarifs sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj 2024 par le gouvernement béninois, un sujet directement lié à la communauté musulmane et à l'islam, bien que partagé avec des aspects logistiques et administratifs.
L'article présente une analyse factuelle des enjeux logistiques et des améliorations envisagées pour le Hadj 2024, sans connotation positive ou négative forte envers l'islam ou les musulmans. Les critiques (ex : *« couacs en terre saoudienne »*) visent les dysfonctionnements organisationnels et non la religion elle-même.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, détaillant les préparatifs gouvernementaux et les défis rencontrés lors du Hadj 2023. Cependant, des formulations comme *« émoussé les efforts consentis »* ou *« ratés des précédentes éditions »* introduisent une légère subjectivité critique, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Pèlerinage à la Mecque en Arabie Saoudite en 2024 : les facilités qu'offre Yousratoul Hadj aux pèlerins
L'agence Yousratoul Hadj organise le pèlerinage du Hadj 2024 vers la Mecque, offrant un voyage sécurisé et abordable à 3 500 000 FCFA. Elle prend en charge les formalités administratives, l'hébergement à Médine et La Mecque, la restauration et le transport aller-retour. Les candidats doivent fournir passeport, CIP, photos, preuve de vaccination et visite médicale, avec une date limite de dépôt des dossiers fixée au 15 février 2024.
Le texte porte principalement sur l'organisation du Hadj 2024 et les services destinés aux fidèles musulmans, faisant de l'islam/le pèlerinage le sujet central.
Le traitement est clairement favorable au pèlerinage et aux fidèles musulmans, valorisant l'agence, la sécurité et les avantages offerts.
Texte à tonalité promotionnelle et laudative envers l'agence et le pèlerinage, présentant peu d'éléments critiques ou neutres et privilégiant des jugements positifs.
L'article est entièrement consacré à l'organisation du Hadj 2024 et aux services proposés aux fidèles musulmans par une agence de convoyage.
La représentation est favorable, mettant en avant la sécurité, le professionnalisme et le bien-être des pèlerins musulmans dans l'accomplissement de leur rite.
Le texte adopte un ton promotionnel et publicitaire, utilisant des qualificatifs mélioratifs pour vanter les mérites de l'agence Yousratoul Hadj.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du Hadj 2024, un pèlerinage religieux central dans l'islam, et cible explicitement les fidèles musulmans comme public principal, tout en incluant des détails administratifs et pratiques liés à cette pratique religieuse.
Le texte présente une représentation globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant la facilité, la sécurité et la qualité des services proposés pour accomplir un acte religieux central dans l'islam. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers les musulmans ou leur pratique religieuse.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les services de l'agence Yousratoul Hadj et les démarches administratives pour le Hadj. Cependant, des formulations comme 'une aubaine à saisir' ou 'une entreprise citoyenne mettant au premier rang l’intérêt supérieur des pèlerins' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
11e congrès ordinaire de l'ACEEMUB : les élèves et étudiants musulmans en lutte contre la cybercriminalité
L'Association Culturelle des Elèves et Etudiants Musulmans du Bénin (ACEEMUB) tiendra son 11e congrès ordinaire à Pobè du 28 juillet au 1er août. Sous le thème "La jeunesse musulmane face aux réalités sociétales contemporaines", l'événement vise à sensibiliser les jeunes contre la cybercriminalité et le terrorisme. Des professionnels animeront des communications pour éviter que les membres ne soient auteurs ou victimes de ces fléaux, apportant ainsi leur contribution aux défis sociétaux.
Le texte porte entièrement sur l'Association Culturelle des Elèves et Etudiants Musulmans du Bénin et leurs actions liées à la jeunesse musulmane.
Portrait favorable mettant en avant l'engagement des musulmans contre la cybercriminalité et le terrorisme, la sensibilisation et la fierté associative.
Principalement factuel et descriptif (dates, objectifs, participants, interventions) avec quelques formulations valorisantes de l'association et une citation religieuse, sans forte opinion subjective.
L'article porte spécifiquement sur le congrès d'une association d'étudiants musulmans et leur engagement religieux contre des fléaux sociaux.
L'islam et la jeunesse musulmane sont présentés de manière proactive et constructive, comme des acteurs de solutions face au terrorisme et à la cybercriminalité.
Le texte est principalement informatif et rapporte les objectifs de l'association, bien qu'il adopte un ton légèrement approbateur vis-à-vis de leur initiative citoyenne.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème du congrès (jeunesse musulmane) et des actions de l'association, mais partagent la centralité avec des enjeux sociétaux comme la cybercriminalité et le terrorisme.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, axée sur leur rôle proactif dans la lutte contre des fléaux sociétaux et leur engagement éducatif, avec une référence religieuse (verset coranique) utilisée comme fondement moral pour leurs actions.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les actions de l'ACEEMUB et les enjeux abordés, mais inclut des choix de formulation subtilement valorisants (ex : 'faire œuvre d’éducation', 'choisissent de sensibiliser') qui suggèrent une perspective positive sans être explicitement subjective.