Mensuel islamique ivoirien d’informations générales
Comité National pour l'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (CI)
Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire
Méga-Kadr : l'Islam, symbole de tolérance
Déclaration de l'AJMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte d'ivoire) :
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Fatiha pour... Dembélé Fausseni Doumbia Ibrahim Bédié les retient en prison depuis le 21 février 1995. SEMI : une ONG pour les musulmans du corps médical. Hadj '95 : sérénité devant le désordre organisé par le gouvernement. Peine de mort : il ne suffit pas de citer le Coran... La vie de nos communautés : Abobo-Sogefiha PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Coran Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les habitants sont injustes; et assigne-nous de Ta part un guide; et assigne-nous de Ta part un secoureur. (S.IV - V.75) Avril 1995 - Du 1er Zoul-Hidja au 02 Mouharam 1415 H - 200 F - N° 038 Emprisonnement des journalistes, ingérence du Pouvoir dans les affaires religieuses : La colère des musulmans --- Page 2 --- EDITO - PLUME Attention à l'amnésie ! Par Koné Zakaria abd'Allah Assumant les défis des temps modernes, aux prises avec le simplisme des causes et la confusion des âmes, cherchant vainement l'autel de l'immortalité, la Côte d'Ivoire est étonnamment debout. Elle devra garder cette position pour pouvoir avancer. Pour cela, il faut qu'elle sache déterminer la direction des vents nouveaux, les dissonances et des altercations toujours et partout présentes dans la conduite des princes du zénith, des oncles de la nation. Surtout quand il s'agit de cette communauté sur laquelle le Procureur et le Président, tous deux de la République se contredisent violemment; le premier la surqualifiant, le second la minimisant, pour les besoins de la même cause, obscure et inavouée pourtant difficilement camouflable. Quant à cette communauté, centre d'intérêt de toutes les intrigues, cette communauté, nôtre, qu'elle comprenne qu'elle est confrontée à l'évidence des transformations et à l'urgence des ajustements nécessaires. Transformation du décor après la scène de plusieurs décennies de révassalisation, de manipulation pernicieuse et sournoise. Mais le plus important est que les musulmans de Côte d'Ivoire sachent que leur communauté ne sera que ce qu'ils voudront qu'elle soit. Alors qu'elle se garde de l'amnésie et se vaccine contre la cupidité. Ces maladies au-delà du corps gangrènent l'âme, l'empêche de s'élever au-dessus des contingences immédiates et d'atteindre les hautes cimes de la transcendance. Qu'on se souvienne qu'à pareil moment l'an dernier, on annonçait à coup de trompettes le financement de vingt imams. Mais on se gardait de souffler qu'on donnait mandat officieusement à un aventurier d'abuser de la communauté en allant se présenter en Terre Sainte comme le représentant officiel de l'Islam, le ministre du culte en Côte d'Ivoire. Qu'on se souvienne de toutes les misères suscitées ficelées et cautionnées au sommet de la pyramide en cette seule année. Du sabotage planifié du pèlerinage aux différents attentats non revendiqués perpétrés contre Koudouss, en passant par l'agression à la bombe lacrymogène de la mosquée d'Abobo. Alors qu'on prennent avec circonspection, ces déclarations tapageuses que les griots du Palais distillent actuellement aux quatre vents, faisant état d'une contribution de 250 millions de l'Etat à l'organisation du pèlerinage 95. Action "généreuse" soit ! Mais comment explique-t-on qu'on nous empêche au même moment de mettre en chantier la mosquée du Plateau qu'on nous a pourtant attribuée en fanfare ? Comment expliquer cette irruption grotesque de la politique au Palais de Justice chassant du coup le droit et condamnant abusivement des membres de cette communauté. Non, ça sent le souffre et le marketing. Alors croyants et croyantes soyons dignes de Mouhammad (PBDL) et Dieu nous conduira vers notre plein épanouissement. * K.Z.A CHAPELET 'IL y avait une pancarte à mettre à l'entrée de la Maison d'Arrêt et de Correction d'Abidjan, le message approprié pourrait être ceci: «Ici s'arrête l'humanité». En effet, le spectacle qu'offre cette maison est comparable à celui d'un enclos de bêtes sauvages. Ici, des concentrés de muscles projettent, piétinent, broient des êtres faméliques qui essayent de leur résister avec la dernière énergie d'un homme qui désespérément s'accroche à la vie. Là, des silhouettes affreusement squelettiques, portant une tête hypertrophiée tendent une main décharnue en quête d'obole. Indifférente. Ici s'arrête l'humanité... la houle va et vient. Quelque part, un petit attroupement assiste, l'air amusé, à l'agonie d'un isolé (nom donné aux malades). Spectacles fréquents, presque quotidiens. Aux greffes, aux grilles... Les gardes battent, enchaînent, traînent, insultent... Pour la pitié, pour la commisération, pour l'humanité, repassez demain. Arène des gladiateurs, luttes impitoyables pour la survie, attitudes belliqueuses ou indifférence glaciale! A la MACA, l'humanité a foutu le camp.* N'golo Trougbè Comité de soutien aux journalistes de Plume Libre incarcérés à la MACA. Siège de l'AEEMCI Petite mosquée de la Riviéra Abidjan - Cocody Tél: 43 - 47 - 58 08 B P 2462 Abidjan 08 SOMMAIRE Edito-Plume Attention à l'amnésie ... P.2 Chapelet: Ici s'arrête l'humanité. ... P.2 Plume dans le quotidien La Communauté d'Abobo-Sogefiha ... P 3 Méga-Kadr: l'Islam, symbole de tolérance ... P 3 Emprisonnement des journalistes : En attendant la justice de Dieu ... P 4 Déclaration de l'AJMCI ... P 5 Spécial Pèlerinage: Le CNOPM serein ... P 6 Quand l'Etat organise le désordre ... P 6 SEMI: une ONG pour les musulmans du corps médical ... P 7 Plume Politique ... P 6 Il ne suffit pas de citer le Coran ... P 8 Détente ... P 8 La colère des musulmans ! ... P 4 PLUME LIBRE / Avril1995 / Du 1er Zoul... ...uharam 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La vie de nos communautés Abobo Sogefiha Par Koné Seydou On en parle comme d'un creuset qui a vu sortir de son sein la plupart des responsables actuels de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire. Nous sommes allés à la découverte de la communauté d'Abobo - Sogefiha. Dans le quartier de la Sogefiha, à Abobo, sous les HLM des "quatre étages" s'étend un espace vert. Initialement prévu pour être la Place de la culture, ce carré sert pour l'instant au sport et à la religion; les jeunes et les musulmans du quartier sont les seuls qui y tiennent tête aux herbes folles. C'est à partir de l'an 1978 qu'un premier noyau de musulmans se formera autour des familles Seck, Ouattara, Dosso, Gomez et Dembélé. Une autorisation provisoire de l'autorité permettra ensuite aux fidèles du quartier de transformer en mosquée une partie de la Place de la culture. En fait, une bonne partie de la somme de trois millions de francs avait été versée par la communauté pour l'acquisition d'un terrain de 6.600 m2, mais malheureusement, la Sogefiha offrira le terrain à la CNPS. C'est donc dans l'attente d'un terrain de remplacement que la communauté se contente d'un bâtiment inachevé de 200 m2. La plupart des fidèles du quartier travaillant loin d'Abobo, c'est seulement aux prières de Maghreb et de Icha que la mosquée de l'imam Sylla fait son plein. Selon le trésorier général Dembélé, la communauté a beaucoup d'estime pour son imam du fait notamment de sa disponibilité. Diététicien agronome de formation, l'imam El Hadj Sylla Bassamba est aujourd'hui installé à son compte, ce qui facilite énormément l'exercice de sa charge d'imam, quand on sait que la oumma n'est pas encore organisée au point d'assurer un salaire aux imams. Les adjoints Touré Ibrahim, Fara Idrissa et Abdoul Wahhab se donnent également la main pour que prospère toujours plus leur communauté car en toute chose, une bonne organisation est un grand pas vers le succès. L'imam est également le président de la communauté. Une assemblée générale est prévue chaque deux ans pour renouveler les instances. Au niveau des finances, une cotisation mensuelle de 1000 F par personne et un appel à l'aide en cas de nécessité permettent à la communauté de faire face aux dépenses courantes: eau, électricité, acquisition du terrain, construction et entretien de la mosquée, etc. Mais la vie communautaire c'est aussi les fêtes, et la communauté d'Abobo-Sogefiha célèbre comme il se doit le Maouloud et la nuit du Destin, sans oublier les séances de prière ou de lecture coranique dans les foyers, les conférences, l'apprentissage une fois par mois et les autres manifestations sociales (baptêmes, mariages...). Autant Idriss Koudouss Koné que Djibril Cissé, Ousmane Diakité, Cissé Mamadou, Abdoul Wahhab Watta, Karim Camara ou encore Adama Touré, toutes ces personnalités islamiques de premier plan du CNI ont animé la vie de cette communauté quand il n'en sont pas les fondateurs. Si vous y faites un tour un de ces soirs, vous y rencontrerez peut-être le président Koné Ibrahim du CERICI... Membre - fondatrice du CNI, la communauté d'Abobo-Sogefiha est heureuse et fière d'apporter sa contribution à la construction de la Oumma nationale. C'est pourquoi, tout en se réjouissant de l'engouement qui se manifeste partout en Côte d'Ivoire pour la victoire de la cause islamique, l'imam Sylla invite solennellement tous ceux qui possèdent un peu de connaissance à venir aider sa communauté. C'est aussi cette humilité qui fait la force de la communauté d'Abobo-Sogefiha.* K. S. L'imam Sylla et Dembélé, son secrétaire, sont confiants en l'avenir. Méga-Kadr L'Islam, symbole de tolérance. Pour la cinquième année consécutive, le CNI, sous le parrainage du Conseil Supérieur des Imans (COSIM) a organisé le Méga-Kadr au Palais des Sports de Treichville le Dimanche 26 Février 1991 sous le thème: "Islam: Réalités et Préjugés en Côte d'Ivoire". L'ALLOCUTION de bienvenue a été prononcée par l'iman Binaté Ibrahim, vice-président du CNI. Dans son intervention, l'iman a indiqué que l'Islam en Côte d'Ivoire est symbole de tolérance et de patience et qu'il n'est pas un ensemble de formules magiques. L'intolérance et la violence, ajoutera-t-il, ne sont pas rattachées à l'Islam qui est soumission à Dieu. Le thème général "Islam, Réalités et Préjugés en Côte d'Ivoire" a été traité par l'iman Samassi Aboubacar. Ce dernier dans son exposé succinct mais riche a distingué l'Islam de la communauté musulmane, ensuite l'iman Samassi a demandé d'éviter les amalgames et fausses équations. Islam= étranger Pour y parvenir, selon l'Imam, une rupture contextuelle est nécessaire afin de parvenir au partenariat culturel qu'il a appelé de tous ses voeux. A la suite de Samassi, sont intervenus Bagayogo, Dogoba pour exposer sur "l'Islamisation de la Côte d'Ivoire", l'iman Sekou Sylla sur "Islam et tradition" et El Hadj Cissé Djiguiba sur "Islam et l'intégrisme" La soirée s'est achevée comme les années précédentes par des prières surrérogatoires sur le Parc des Sports.* Ryabak Nagbé La télévision n'a pas voulu retransmettre le message du CNI et la conférence de l'imam Samassi. Malgré tout, le message est passé. PLUME LIBRE / Avril 1995 / Du 1er Zoul-Hidja au 02 Mouharam 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Emprisonnement des journalistes, ingérence du Pouvoir dans les affaires religieuses: La colère des musulmans ! Si les Imams perdent le contrôle des jeunes, ce sont des opposants particulièrement religieux qui descendront bientôt dans la rue... ★ Dembélé et Doumbia en prison: En attendant la justice de Dieu! Depuis le jeudi 02 Mars derniers, nos frères Dembélé Fausseny et Doumbia Ibrahim sont incarcérés à la MACA pour avoir refusé de caresser les princes qui nous gouvernent, dans le sens du poil. Ils sont en prison parce qu'ils ont refusé de soutenir un Pouvoir en décadence dans son culte de la haine, de l'exclusion, de la xénophobie. Ils sont cloîtrés entre quatre murs parce qu'ils ont demandé un peu de respect, de justice, de liberté pour la oumma (communauté) Islamique Ivoirienne. Nous sommes cependant confiants et sereins parce que le combat de Dembélé, de Doumbia et de toute la communauté est noble et nous nous confions à Dieu car c'est Lui que nous adorons et c'est Lui dont nous implorons le secours. Nous sommes confiants parce qu'il nous dit dans le Saint Coran: «Ils stratégiant, Dieu stratégie et Dieu est le meilleurs des Stratèges.» Nous sommes confiants parce qu'il nous dit encore dans le même Coran: «Ils veulent éteindre la Lumière de Dieu par le Souffle de leur bouche. Mais Dieu parachèvera son œuvre quelque soit l'aversion des Mécréants». Pour toutes ces raisons, nous sommes confiants et sereins. Nous attendons la justice de Dieu. Les hommes ont jugé nos frères et les ont condamnés à 10 mois de Prison. Le verdict de Dieu tombera inch'Allah nous sommes donc patients. Qu'Allah se charge de tous ceux qui dans les couloirs du Palais et dans les allées des ministères complotent contre l'Islam! Des symboles-! Le Pouvoir a décidé d'en finir avec ceux qui ont choisi le noble métier d'informer: les journalistes Dembélé Fausseny et Doumbia Ibrahim sont aujourd'hui incarcérés à la tristement célèbre Maison d'Arrêt et de Correction d'Abidjan (MACA) pour avoir dénoncé l'injustice, l'arbitraire. Ils souffrent très certainement le martyre de la condamnation injuste et injustifiée. A travers cette condamnation le pouvoir agonisant pense pouvoir assassiner, étouffer dans l'œuf le combat de la jeunesse Musulmane et partant de toute la oumma Islamique. Ces politiciens aux pieds d'argile pensent pouvoir arrêter toute cette jeunesse dans son rôle d'éveilleuse de consciences endormies. Erreur! trois fois erreurs! Dembélé et Doumbia apparaissent aujourd'hui comme des symboles, symboles d'une communauté musulmane résolument engagée dans le combat pour un peu plus de justice et de liberté. Et ce ne sont pas les intimidations de politiciens en mal de popularité et de légitimité qui nous freinerons dans notre élan! Et comme les Symboles survivent an destin des hommes. Dembélé et Doumbia sont des symboles entrés dans l'histoire de notre communauté Qu'Allah nous aide!★ Konaté Abdur - Rahmane Cité Universitaire Yopougon II ★ Procès de Plume Libre: le procès du CNI ! Aujourd'hui s'il y a un sujet qui fait bouger la Communauté Musulmane de notre pays, c'est sans nul doute l'incarcération injuste de deux des journalistes du mensuel Plume Libre. Devant cette autre épreuve, quelles attitudes les musulmans doivent-ils adopter? A l'issue du procès, chacun de nous sait les dessous de cette affaire. Il s'agit du procès du CNI, voire de l'Islam. L'objectif visé était de porter le coup fatal à l'instrument de vulgarisation des idéaux de notre religion. En effet Plume Libre contribue à l'éveil de la foi et à l'affirmation de notre identité. Plume Libre mobilise de plus en plus les intellectuels musulmans engagés. Le Prophète Mouhammad (Salut et Paix sur Lui) ne dit-il pas dans un hadith: «Celui qui n'est pas concerné par les problèmes de sa communauté n'est pas des nôtres». Depuis l'emprisonnement de nos frères, la communauté observe certaine passivité. Pourquoi? Nos chefs religieux à travers le COSIM et le CNI ont suscité et favorisé la création de plusieurs Associations. En l'espace de quelques années la communauté musulmane est devenue la plus importante et la plus homogène de notre pays. Ceci constitue un atout indéniable et fait de notre communauté, une puissance incontournable. Alors l'arrestation de Dembélé et Doumbia doit être l'occasion de démontrer notre poids et notre puissance sur l'échiquier national. Certes nous avons eu connaissance de la réaction du Président de l'AJMCI dans les journaux et aussi de celle de la communauté du Plateau qui a instauré des quêtes spéciales les vendredis en faveur de nos frères incarcérés. Mais cela ne suffit pas: il faut organiser des convois sur la MACA, instaurer des quêtes, et prononcer des conférences. La LIPCI doit obtenir de nos imams qu'on fasse des bénédictions à l'endroit de nos frères tous les vendredis après la prière. Ce n'est pas le problème de deux individus mais plutôt celui de toute la oumma aussi nous devons faire en sorte que toutes ces actions soient couvert par la presse libre et démocratique. Nous devons user de tous les moyens pour soutenir nos frères et leurs familles, car Fausseni et Doumbia sont entrés dans l'histoire. Chères frères nous devons rester solidaires quelle que soit la situation et comprendre que notre intérêt se trouve dans la communauté et non ailleurs. Qu'Allah nous aide!★ Issa Soundiata PLUME LIBRE / Avril 1995 / du 1er Zou-ruqja au 01 Mounaram 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN ★ "Doum" et le "DP" en retraite spirituelle Là, nous retrouvons avec une joie teinté d'indignation, de révolte, le DP (Dembélé Fousseni) et Doum chaud (Kèmè Brahima), inébranlable et toujours resté eux mêmes. Les nouvelles fusent de part et d'autre. Et à nos deux "pensionnaires" de la MACA de nous entretenir de leurs activités en ces lieux. Ce jour-là, les musulmans de la "bastille" d'Abidjan préparaient la nuit du Kadr. Et à l'occasion, nos deux frères, déjà connu bien avant leur arrivée pour leur engagement pour la cause de l'Islam, se verront proposé d'intégrer le comité d'organisation du Laïlatoul Kadr, chose qu'ils accepteront, poussés en cela par les supplications des autres pensionnaires. Ils mettront ainsi leur expérience à l'organisation de cette manifestation religieuse, qui, d'après les échecs qui nous sont parvenus, connaîtra un réel succès. Nous apprendrons par la suite, ce jour-là, que nos frères se sont investis dans un nouveau rôle : celui de diffuser à la MACA, le vrai message de l'Islam détérioré en cela par les ahmadiya qui viennent spécialement y prêcher. Tenez ! Dès leur arrivée, ils assisterons pour la première fois à une prière dans l'une des Mosquées de ce lieu macabre. Après la prière, un homme s'avança au devant des fidèles et se mit à prêcher. Et quel homme ! un Ahmadiya. Dans son exposé, l'homme essaya d'insérer, avec beaucoup d'accrobaties intellectuelles, Ahmad Goulam, le fondateur du mouvement Ahmadiya, dans la lignée des saints de l'Islam. Pique au vif, le DP demanda et obtint la parole. Et en puritain, il dissocia la vérité du mensonge. Un débat s'instaura et le Ahmadiya, à cours d'arguments proféra des menaces de mort à notre frère, Doum, ce jour-là, au lieu de se morfondre sur son sort était plutôt préoccupé pour la vente de "Plume Libre" dont il est le responsable de la distribution. Quelques temps après, nous prendrons congé de nos frère, le cœur serre. Une sœur qui était dans nos rangs ne put s'empêcher de couler les larmes. Ce qu'il faut retenir, c'est que Doum et le DP ne chôment pas à la MACA : Ils s'emploient, comme ils l'on toujours fait d'ailleurs à y porter le message authentique de Dieu et son prophète Mouhammad (PBDL). Car à la MACA, le message divin est souvent dépouillé de vérité par les Ahmadiya qui y viennent spécialement pour les prêches.★ K. Bafo Abdel Alim ★ Déclaration de l'AJMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte d'ivoire) : "Que les jeunes aient tort ou raison, ils auront toujours raison car ils sont les maîtres de demain." Amadou Hampâté Ba Le rubicond vient d'être franchi dans la partie de bras de fer entre le Pouvoir et la communauté musulmane, après l'arrestation et la condamnation de nos frères Dembélé Fousséni et Doumbia Ibrahima. Ainsi après le sabotage délibéré du pèlerinage 94, la descente des forces de l'ordre à la mosquée du Banco II à Abobo, le complot à trois têtes, la tentative d'enlèvement du président du CNI... Voici encore une nouvelle épreuve imposée à la "Oumma". Et on a le cynisme d'affirmer qu'il n y a pas de complot contre l'Islam. Pourquoi alors des référence à l'Algérie, à l'Egypte ? Est-ce donc un crime que de dénoncer la mise à l'écart consciente et froidement planifiée d'une frange importante de la population pour des considérations purement électoralistes et bassement politiques ? Mais pourquoi ont-ils peur ? Mais de quoi ont-il peur ? Feu Félix Houphouet Boigny ne nous a-t-il pas enseigné que la peur est un vilain sentiment dont il faut se débarrasser. A ceux qui voient de l'intégrisme partout, derrière chaque boubou, derrière chaque nom à consonance musulmane, qu'il sachent que, selon le Prophète Mouhammad (PBDL), "Un empire peut prospérer dans l'infidélité mais jamais dans l'injustice". Nous aspirons à la paix sociale dans notre pays de tout notre cœur, de tout notre être, de toute notre force ; bien plus, en tout cas, que ceux qui dénaturent la divine noblesse de ce mot, parce qu'ils n'ont pas encore compris que "la paix n'est pas un vain mot mais un comportement". Il est temps que les apprentis sorciers de la politique politicienne cessent leurs basses manœuvres souterraines. Il est aussi grand temps que la sagesse habite enfin les princes qui nous gouvernent. Par rapport aux multiples défis posés à l'Afrique et à la Côte d'Ivoire, ne nous offrons pas le luxe de dissensions et de mésententes inutiles qui ne peuvent que nous éloigner de l'essentiel : le développement, le progrès économique et social pour tous. Face à la monté des périls, face à tant de bassesses et d'ignominies, présentes et futures, la tentation est grande de franchir aussi le rubicond à notre tour. Nous n'irons pas jusque-là. Nous devons plutôt demeurer "fort et courageux" à l'instar du prophète Josué dans l'ancien testament. Ce n'est nullement pas par peur du gendarme. Bien au contraire. Si le féticheur peut se vanter d'arrêter la pluie, il doit avoir cependant l'humilité de reconnaître son impuissance à empêcher la levée du jour. Le jour viendra et passera. "Fort et courageux" pour être fidèles aux mots d'ordre de "conscience", "vigilance" et "efficacité". "Conscience" par rapport aux multiples défis posés à notre communauté. "Vigilance" pour déjouer toutes les tentatives souterraines qui peuvent nous distraire de notre combat quotidien pour la promotion et la défense de l'Islam dans notre pays. "Efficacité" afin de concevoir les stratégies, les structures dynamiques et opérationnelles pour répondre aux nombreuses attentes de nos coreligionnaire. Nous pourrons ainsi démontrer à la face des détracteurs de l'Islam que "Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Il commandent le convenable, interdisent le blâmable..." (Coran sourate 9 verset 71) A nos frères injustement détenus à la MACA, non prières de soutien et de réconfort, qu'ils se rassurent. Le travail continue. C'est une course de relais. D'autres ouvriers sont a la tâche. A tous les vrais démocrates de ce pays, à tous les intellectuels dignes de ce nom, nous lançons le vœu que tout soit mis en œuvre pour que la pensée vivante, dynamique, fécondante et critique ne meure jamais dans notre jeune démocratie. C'est cette pensée qui anoblit homme. Elle constitue un excellent levain pour combler l'actuel déficit démocratique en révélant effectivement que "La démocratie demeure essentiellement un projet éthique, fondé sur la vertu et sur un système de valeurs sociales et morales qui donne qui donne un sens à l'exercice de Octobre 1994. Que Dieu protège la Côte d'Ivoire.★ Soumahoro Moustapha, Président du Bureau Exécutif National Autres réactions... Me Bourgoin (Avocat) Le collectif des avocats compte faire appel car il continue de croire qu'il n'y avait pas en l'espèce d'élément constitutif de l'infraction qui est reproché à ces deux journalistes. Et nous sommes convaincus que la cour d'appel rendra une décision beaucoup plus conforme à ce qu'on pense être le droit dans cette affaire. Dans le cas contraire nous allons nous pourvoir en cassation. Soumahoro Moustapha (Président AJMCI) Je pense que les frères n'ont fait qu'exprimer haut ce que la communauté musulmane exprimait tout bas. Le verdict pour nous n'est pas important, l'essentiel c'est qu'ils ont fait œuvre utile. Il faut signaler également le comportement à l'intérieur du Palais des jeunes avec qui nous sommes restés, il n'y a pas eu de casse. Nous avons montré à l'opinion nationale et internationale que nous ne sommes pas des fauteurs de trouble. Bien que l'on nous ait refusé les abris nous sommes restés sous la pluie pour attendre le verdict. Ouattara Vakaramoko (membre de l'Amicale des Anciens de l'AEEMCI) Vu les chefs d'accusation, le réquisitoire et la plaidoirie des avocats, je n'envisageait que la libération des frères. M. Touré Yacouba Mon premier constat est qu'en Côte d'Ivoire on a des avocats compétents. Nous sommes solidaires aux Jeunes frères. C'est notre condamnation à tous. C'est pourquoi nous serons aux côtés de leurs épouses et de leurs parents. M. James Cenach (La Voie) Par principe je suis contre tout emprisonnement de journaliste parce que c'est une liberté constitutionnellement reconnue qu'un journaliste s'exprime ; dans un pays qui se dit démocratique. Les journalistes ne doivent pas être réprimés de la sorte. Le procès auquel nous venons d'assister n'est pas digne d'un pays de Droit parce que les fait incriminés n'ont à aucun moment été prouvés par le Parquet. Encore que la défense a donné l'exemple du journal le Bélier qui a fait pire en titrant en Décembre 94 "ADO, Masra et longs boubous, out !" Pourtant rien ne s'est passé bien qu'il soit plus séditieux et troublant pour l'ordre public. Sidibé Adama (AEEMCI) Cette arrestation est une injustice car les journalistes n'ont fait que des constats. C'est donc une violation de la liberté d'expression que nous garantit notre constitution. Nous nous attendions à une libération pure et simple des frères mais hélas ! Me Assi (Avocat) Nous ferons appel parce que nous attendions une décision de relaxe surtout que nous avons plaidé juste. Une sélection de Ryabak Nagbé PLUME LIBRE /Avril 1995 / du 1er Zoul-Hidja au 02 Mouharam 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Spécial pèlerinage INTERVIEW El Hadj Cissé Djiguiba à Plume Libre: Nous sommes sereins Plume Libre: Oustdze Djiguiba, bientôt le pèlerinage à La Mecque, mais nous constatons le silence du CNOPM ? El Hadj Cissé Djiguiba: Pour celui qui n'est pas proche de nous il dira effectivement qu'il y a un silence. Mais il n'en est rien. Ce calme apparent est dû au fait que nous avons commencé le travail très tôt par la mise en place de structures fondamentales. Qu'avez-vous fait déjà ? Trois mois après le dernier pèlerinage, dans le cadre du CNI nous avons rencontré toutes les Associations d'Abidjan et de l'intérieur pour leur rendre compte du pèlerinage 94 et envisager le futur. Qu'envisagez-vous pour le futur? Nous avons mis en place 6 commissions spécialisées qui ont travaillé non pas par rapport au pèlerinage de cette année seulement mais aussi des pèlerinages futurs. Chacune d'elles a travaillé et a fait des prévisions à court, moyen et long terme des compétences diverses dans le souci de rationaliser le travail Peut-on connaître quelques unes de vos décisions arrêtées? Des émissaires ont déjà sillonné le territoire national pour sensibiliser les fidèles en mettant à leur dispositions toutes les informations allant de l'achat des billets aux rites en terre sainte en passant par les formalités médicales. Pour y parvenir nous avons utilisé le Médium, le plus important pour le musulman, la mosquée. Mais nous avons déjà des passages à midi 1ère. Malgré donc le tapage des dissidents, nous travaillons sereinement. Qu'est-ce qui explique l'existence d'une autre structure dans l'organisation du pèlerinage en dehors du CNOPM ? Le CNOPM a été reconnu effectivement par un arrêté du ministère de l'intérieur. Cet arrêté l'autorisée donc à agir en lieu et place du comité inter-ministériel de l'organisation du pèlerinage qui a été dissout. Au temps de ce comité, aucune autre structure n'était autorisé à organiser le pèlerinage à La Mecque. Il convient de rappeler que le conseil d'administration du CNOPM est composé de 3 membres du COSIM, 3 du CNI et 3 du CSI. Les membres du CSI continuent de siéger au CNOPM. Mais ceux-ci étant en dissidence avec le groupe Diaby Koweït. Diaby koweït est donc parti, un groupe qui ne fait plus partie du CNOPM. Cela ne devrait pour autant pas justifier qu'ils aient mandat pour organiser le pèlerinage. L'ayant constaté, nous avons attiré l'attention des autorités administratives et politiques de notre pays sur ce bicéphalisme. Mais malgré toutes les assurances que ces dernières nous avaient données, on a été surpris de constater que certaines de ces mêmes autorités soient intervenues pour accorder des passeports de service à ce groupe. l'officialisant ainsi. FPI: Il leur a été accordé une équipe de reportage de la télévision, enfin des instructions ont été données en Arabie Saoudite pour que Diaby Koweït et son groupe soit considéré comme les officiels de la Présidence de la République, parce que conseiller spéciale du Président de la République, afin qu'il soit reçu avec les honneurs dûs à son rang. nous en avons pris acte. D'ailleurs nous ne sommes pas surpris au regard des nombreuses provocations dont nous avons été l'objet l'année dernière. La preuve de cet appui est le temps d'antenne qui leur a été accordé au journal télévisé du Dimanche 26 Mars 95. Ce n'est pas pour autant que nous allons baisser les bras. Nous avons un statut officiel, nous ne céderons donc pas à quelques intimidations que ce soient. Revenons à l'organisation sur le terrain. Le logement et le transport en Arabie sont souvent décriés par les pèlerins. Quelles sont les dispositions prises par le CNOPM? Pour le transport nous avons travaillé avec des spécialistes en la matière dont certains travaillent à la SOTRA. Ces derniers nous ont fait une planification rationnelle. Si bien que ne passerons pas plus de 3 heures à l'aéroport de Djeddah. Au-delà de ce temps, nous aurons échoué dans notre mission au niveau du transport. Qu'est-ce qui a été fait pour l'hébergement? Le logement a été payé à l'avance Deux missions exploratoires ont été déjà effectuée: la première est parti au début du mois de Ramadan, la seconde est allée signer le contrat à la fin du Ramadan. Le logeur nous à d'ailleurs réservé un très bon accueil parce que selon lui, nous avons fait preuve de rationalité et de sérieux l'année dernière. L'hébergement à Médine est plus complexe parce qu'il se fait par rotation. Cela nécessite une maîtrise du calendrier des départs. Pour pallier ces éventuelles difficultés, une équipe préparatoire sera dès le 05 Avril à l'aéroport de Médine pour préparer l'accueil grâce aux manifestes des avions que leur transmettront par tax à chaque instant que nous les recevrons des compagnies aériennes, cela éviterait les longues attentes. Ainsi au départ d'Abidjan, chaque pèlerin aura toutes les coordonnés de sa chambre. Comment se fait l'encadrement religieux? Nous dispensons des cours à tous les candidats au pèlerinage. Il y aura un encadreur pour chaque groupe de 50 pèlerins. Ce dernier est responsable des pèlerins d'Abidjan en Arabie Saoudite jusqu'au retour. Dans chaque chambre il y aura un responsable qui s'occupera et des besoins des pèlerins et de leur encadrement spirituel. Il en sera de même dans chaque car. Suite P 7 Quand l'Etat organise le désordre ! Ce qu'on attend d'un gouvernement, c'est l'établissement de l'ordre et la Justice. Aussi, est-il donné quelquefois de voir un Etat au nom de ses principes intervenir dans des questions hors de son champ normal d'opération. Les exemples abondent. Mais ce qui est difficilement compréhensible, c'est lorsque l'Etat, garant de l'ordre et de la justice, sème lui-même le désordre et l'injustice. La preuve! 1993, après une formidable course contre la montre, le Comité National d'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (CNOPM) réussit son pari. En moins de deux mois, il organise le voyage des pèlerins ivoiriens en Terre Sainte avec une expertise d'équipe chevronnée. La satisfaction chez les fidèles est totale même si dans l'œuvre humaine il y a toujours des pans à revoir. Un rapport détaillé de l'organisation avec bilan chiffré est adressé au gouvernement qui manifeste sa satisfaction. 1994, un obscur comite des "encadreurs du pèlerinage" donne des signes. Il veut mettre en place une organisation parallèle à celle du CNOPM (comité créé par décret présidentiel n° 142/INT/ATAP/AGP/3 du 26/04/1993) qui a pris le relais du comité interministériel qui avait jusque-là cette responsabilité. Surprise et indignation! Malgré tout, les responsables du CNOPM prennent les attaches du ministère de l'Intérieur et particulièrement de la direction des affaires administratives et politiques du fameux Ipaud Largo. Vaines tentatives: ils vont aller de reports en intrigues et de sabotages en mépris. C'est l'échec. Les plus hautes autorités de l'Etat sont saisies de la situation, aucune solution n'est trouvé "à ce qui n'était qu'une banale application de la légalité" en la matière. Le gouvernement a donc décidé de fermer les yeux et de laisser faire. Quand les contours du mystérieux "comité des encadreurs" a commencé à se préciser, les choses ont paru au grand jour. Derrière le comité, se cachait le gourou de la secte "des politiciens au manteau religieux", l'inénarrable Diaby Koweït, "conseiller spécial du chef de l'Etat pour les affaires religieuses". Ainsi donc, le gouvernement ayant accepter de se dédire, ce qui devait arriver arriva : deux organisations pour la même Côte d'Ivoire, avec son lot de complots, de sabotages, de révoltes... Tout cela à l'actif des clandestins soutenus par l'Etat. L'Ambassade ivoirienne, prolongement de l'Etat en Arabie Saoudite, a bien exécuté les directives: Koweït est introduit comme représentant officiel de la Côte d'Ivoire. Qu'est-ce qui peut expliquer un tel comportement? Il y a en tout cas lieu de s'interroger. En effet, pour obtenir l'agrément du ministère des Affaires Etrangères, qui trainait les pieds, le comité des encadreurs a eu le soutien de personnes haut placées. D'aucuns avancent le nom du Ministre d'Etat Ahoua N'guetta. Toujours est-il qu'en agissant comme il l'a fait pour le pèlerinage, l'Etat ivoirien s'est particulièrement discrédité. Malgré les larmes de crocodiles de l'Ambassadeur Abou Doumbia qui récemment "déplorait" ce pseudo-bicéphalisme créé et entretenu par l'Etat, et demandait une organisation unique, déjà les "illégaux" se répandent sur les antennes des médias d'Etat et dans les colonnes des journaux pro-gouvernementaux au sujet du pèlerinage 95. Qui détient le pouvoir en Côte d'Ivoire? Pourquoi entretient-il une telle situation? Répond qui pourra! Créer et entretenir le désordre dans sa propre population, de surcroît dans le domaine religieux, ce n'est là qu'un autre exploit parmi les autres faits d'armes de notre régime actuel. Dommage pour la République. Leyla Daloufa PLUME LIBRE/Avril1995/Du 1er Zoul-Hidja au 1er Mouharam 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN SEMI: Une ONG pour les musulmans du corps médical Une semaine médicale s'est tenue du 18 au 26 mars 1995 dans les communes d'Adjamé, de Koumassi et de Bingerville. Initiée par le SEMI, le Secours Médical Islamique de Côte d'Ivoire, elle s'est terminée par le renouvellement des instances de cette institution. LES cadres et autres agents musulmans du corps de la santé ont mis sur pied une Organisation Non Gouvernementale "pour plus d'amour et de solidarité envers ceux qui souffrent". C'est dans ce cadre qu'une semaine médicale islamique a été inaugurée le 18 mars à l'Institut National de la Santé Publique, sous le haut parrainage du Conseil Supérieur des Imams et en présence du représentant du ministre de la Santé Publique et des Affaires Sociales. Toute la semaine a été marquée par des conférences, des séances de dépistage et de consultation, et des dons. C'est ainsi que, pendant que les séances de consultation et de soins étaient organisées dans les communes d'Adjamé et de Koumassi, les médecins entretenaient la population sur l'attitude à adopter face à la maladie et au malade. La première conférence, celle prononcée par le Dr. Coulibaly Malick et Oustaz Cissé Djiguiba portait sur le thème SIDA et Famille. La table-ronde de l'après-midi de ce même 18 mars portait également sur ce thème; après avoir expliqué en long et en large le SIDA et son impact sur la vie familiale, Mme le Pr. Touré a discuté tant avec les médecins qu'avec les imams, les représentants d'association et la presse de l'attitude que doit adopter le médecin lorsqu'il se trouve en face d'un sidéen et de sa famille. Le débat a été franc et enrichissant de part et d'autre. Vendredi 24 mars, c'est le Pr. Fanny qui conduit la délégation du SEMI au village Marchoux de Bingerville. Ici, c'est du riz, des vêtements et bien sûr des médicaments qui ont été offerts aux lépreux à la grande joie de l'infirmier du village. Un autre point chaud de la semaine a été la conférence prononcée le Samedi 25 par l'imam Diakité Ladji de Cocody-Angré sur le thème "Le corps de la santé en Islam". Après un cours magistral sur l'histoire de la médecine, oustaz Diakité a fait un parallèle entre les conceptions occidentale et islamique du serment que doit prononcer le médecin avant d'exercer, de l'accueil qui doit être réservé au malade à l'hôpital, et de l'administration des soins médicaux. On retiendra que c'est Dieu qui guérit et que le médecin représente les moyens. Le conférencier ne pouvait pas faire un tel exposé sans parler des bénéfices spirituels immenses qui existent dans l'exercice de cette profession, et c'est dans ce cadre qu'il a exhorté les musulmans du corps médical à demander l'assistance de Dieu pour tous les actes qu'ils posent. Le SEMI a enfin profité de cette occasion pour organiser sa première assemblée générale. Le bureau de séance géré de main de maître par les docteurs Coulibaly (Président) et Ly Somali Awa (rapporteur), a vu les musulmans de la santé faire des propositions concrètes pour la bonne marche de leur ONG. Pour terminer ils ont confirmé le Pr. Kader Keita à la tête du SEMI pour 3 ans et ont demandé au Pr. Koné Moussa, aux Dr. Bakayoko, Batouo et Mmes Soumahoro et Kanté d'être les membres du Conseil d'Administration. Les Pr. Touré et Koné Mamourou ont été quant à eux choisis comme commissaires au compte. Le nombre des membres du Bureau, a été porté à quatorze et les cotisations mensuelles ont été fixées à 500F pour le personnel journalier, 1.000 F pour les cadres moyens, et 2.000F pour les cadres supérieurs. Tous les responsables d'associations islamiques ont tenu à joindre leurs prières à celles des frères et sœurs du SEMI depuis la présidente de l'AFEMCI jusqu'au président de l'AJMCI en passant par le président du CNI, Idriss Koné qui, en route pour l'Ethiopie et le Soudan a tenu à s'arrêter pour prendre la main du Pr. Keita et lui assurer le soutien de la communauté tant que le SEMI sera sur le sentier de Dieu. Dieu aide le SEMI.* K. S. Suite de la P. 6 Depuis 3 ans il y a une représentation diplomatique de la Côte d'Ivoire en Arabie Saoudite à la grande satisfaction des musulmans. Cela a t-il amélioré les conditions de séjour des pèlerins ivoiriens ? La présence de cette ambassade est un réconfort moral pour nous les musulmans ivoiriens. Cette ambassade a deux missions. Pour les problèmes administratifs, nous nous adressons à l'ambassade qui se charge de la confection des badges, de la mise en état des véhicules et de l'établissement des laisser-passer en cas de nécessité. Notre souhait est de voir l'ambassade s'impliquer d'avantage dans l'organisation pratique. Mais nous constatons que les charges de l'ambassade sont beaucoup plus politique. Si bien qu'elle est souvent obligée de s'occuper particulièrement d'une minorité, sur instruction des autorités ivoiriennes, cependant que la majorité est livrée à elle-même. Quel est le coût du pèlerinage 95 ? Le pèlerinage 95 coûte 1 076 500 à peu près à Air Afrique et 1 051 500 pour ceux qui empruntent Egypte Air. Ces tarifs comprennent toutes les dépenses (billet, transport, hébergement, restauration etc). La dévaluation n'a t-elle pas réduit le nombre de pèlerins? Heureusement non. La foi n'a pas été dévaluée malgré la dévaluation économique. Le CNOPM ne peut-il pas charteriser le pèlerinage à la Mecque ? Nous voulons faire du CNOPM une institution qui organisera aussi des voyages touristiques vers le moyen orient ce qui nous conduira certainement à partir d'un appel d'offre de solliciter notre compagnie nationale Air-Ivoire. Nous envisageons également la mise en place d'un plan d'Epargne Pèlerinage à l'image de l'Indonésie, du Sénégal, la Malaisie... Le mot de la fin ? L'avènement du CNOPM est un défi pour une meilleure organisation du pèlerinage à la Mecque. Tout en évitant l'exploitation des pèlerins par des démarcheurs sans foi ni loi. C'est pourquoi nous demandons à la communauté d'aider intellectuellement et matériellement le CNOPM.* Interview réalisée par Ryabak Nagbé PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tel : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 10.000 exemplaires PLUME LIBRE / Avril1995 / Du 1er Zoul-Hidja au 02 Mouharam 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE Application de la peine de mort: Il ne suffit pas de citer le Coran... Il semble que les lois de l'Etat laïc soient devenues impuissantes dans la cité. Pour y remédier, on fait appel à ceux de l'Etat théocratique mais dans une vision laïque, politique, anachronique. Ironie du sort. Les initiateurs du projet de purification de la société ivoirienne, n'ont pas hésité à faire appel à la Bible et au Coran pour justifier leur entreprise. Si l'intérêt porté à la Bible ne surprend guère, il en va autrement pour le Coran dont le message n'a été l'objet d'aucune attention de la part de ceux-là mêmes qui l'ont voué aux gémonies allant jusqu'à considérer son aspect juridique clé, la shariah comme la pire des barbaries. Alors pourquoi cet attrait soudain pour une législation "rétrograde" ? Simple manœuvre politicienne, et rien d'autre. Même là encore, il faut replacer les choses dans leur contexte car le verset cité à cet effet est non seulement haché, mais également les conditions d'application de la loi dans la shariah ont été tues. La loi dont il est question ici diffère fondamentalement de la shariah dans la qualification même du délit en ce sens qu'au niveau de la shariah, sont qualifiés de bandits "tous ceux qui, à mains armées, attaquent les gens, barrent les chemins, tuent et dévalisent les passants, formant une bande redoutable". Or dans le cas d'espèce, la détention illégale d'armes, le trafic de certains produits sont frappés par la peine. Pour ce qui est des sanctions, les peines prévues par la shariah ne sont pas aussi globalisantes. D'abord la shariah incite les bandits à revenir sur leurs méfaits car tous iront en Enfer «... exceptés ceux qui se repentent sincèrement avant d'être pris...» car «... Dieu est prêt à pardonner, il fait miséricorde aux pénitents.». (S "La table servie", V.34). Dans le pire des cas, le bandit subit soit le «hadd» (privation d'une main) soit la mise à mort, la crucifixion, l'amputation des mains et des pieds ou l'exil. On ne constate donc pas de châtiment univoque, expéditif, moins encore d'abattage public. Aussi dans son application, la shariah prend en compte les conditions socio-économiques de la vie des individus, le règne de la justice et de l'équité, gages d'harmonie et de stabilité sociale. C'est pourquoi le pactole de six milliards, destiné à transformer notre société en jungle de l'homo omini Lupus (1), pourrait servir entre autres à l'éducation ou à la rééducation, à la création d'emplois et à l'assistance sociale car en réalité le banditisme ne fait que combler un vide laissé par la société, la nature ayant horreur du vide. Et d'ailleurs que prévoit-on pour les pilleurs de deniers publics? Ne sont-ils pas aussi criminel que les autres? Alors le Coran ne saurait être évoqué ici pour justifier des lois de simples mortels, encore que leur bonne foi reste à prouver.* (1) Du latin: l'homme est un loup pour l'homme D.H.L. [Photo caption] Le ministre Ouassena Kone face à la presse. Quand organisera-t-il une opération "coup de poing" au cinéma Krindjabo ? Question frar ! [Box: BISMILLAHI RAHMANI RAHIM] BISMILLAHI RAHMANI RAHIMI ASSOCIATION DES JEUNES MUSULMANS DE COTE D'IVOIRE Les sous-comités de Fe Ké, Ouannain et Yopougon accueillent les frères et soeurs du BURKINA FASO et du MALI à l'occasion des Journées Culturelles qui auront lieu du 14 au 17 Avril 1995 à FERKESSEDOUGOU. SALAM ALEYKOUM [Box: Le Mot Caché N°23] DETENTE Le Mot Caché N°23 L'un des nombreux dictateurs qui peuplent ce bas-monde. Barder - Cadres - Crin - Décor - Dembélé - Dieu - Doumbia - Elève - Gala - Maca - Magistrat - Mire - Museler - Peine - Prisons - Procédure - Roche. [Grid containing letters] H P R I S O N S M P T E R U E I D A R E A D N I D E C O R I R E R R S A C R I N T M C E I E L E V E S B A E D K O N A N I E D U R R O C H E G L R B E I A L A G A E E D O U M B I A M U S E L E R D I E [Box: Mots Croisés N°25] Par Koné Seydou Mots Croisés N°25 [Crossword Grid] HORIZONTALEMENT: I- Magistrats. II- Exagérées - Conjonction. III- Unique si ordonné - Lettres de siéger. IV- Dans rien - A nous - Début d'iatrogène. V- Magistrat romain - Lettres de tout. VI- Lithium chim - Pas grande. VII- Responsable au Parlement. VIII- Argent dans un sens - Asséché. IX- Lettres d'Egée - Inactivité. X- Salut turc. VERTICALEMENT: 1- Ils ont à charge l'intérêt collectif. 2- Utiliser un artifice - Dans un sens, c'est un village ivoirien. 3- Enlève - Terres. 4- Frais - Encore - A moitié papa. 5- Possédé dans un sens - Comme un vers - Equipe anglaise. 6- Bruit - Roulement. 7- Située dans un sens - Table à sacrifices. 8- Dans une cuirasse. 9- Division territoriale - Consonnes de caser. 10- Techniques. [Box: SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS] SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°22: Khadidja (PSE) Mots Croisés N°24 Horizontalement: I- Abdonlaziz. II- Rions - Rêve. III- Même - Latem (métal). IV- Eneris (sirène)- Riz. V- Pôle. VI- Itrlva - Pam (programme alimentaire mondial). VII- Euer (ruée) - Lb. VIII- Tombeau. IX- Démocratie. X- Esav (vase)- Tsars. Verticalement: 1- Arménie - Dé. 2- Bien - Têtes. 3- Dôme - Ruoma (amour). 4- Onér(eux)- Lrmov. 5- Us- Inv- Bc. 6- Ls - Alert (e). 7- Ara- Baas. 8- Zetrop- Uta. 9- Iveilab- Ir. 10- Zemzem- Ses. PLUME LIBRE / Avril 1995 / Du 1er Zoul-Hidia au 02 Mouharam 1415/ Page 8
Mensuel ivoirien d’informations générales
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
PLUME libre Oct. 1991 Prix 200 F N°001 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES L'ISLAM EN COTE D'IVOIRE Quelle place ? ORIGINE NATIONALITE Un péril pour la Nation L'ECOLE IVOIRIENNE : Pourquoi ça a chauffé ? YOUSSOUF FOFANA Un Combattant s'en est allé LES MUSULMANS A LA COMMISSION NATIO- NALE D'ENQUETE : Que s'est-il réellement passé ? PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 1 --- Page 2 --- EDITO-PLUME Par Dembélé Al Seni «Un journal n’est jamais de trop» Un des faits marquant de l’instauration du multipartisme en Côte d’Ivoire a été sans conteste la naissance massive de journaux, donnant du coup à la presse écrite une nouvelle dynamique. Pas moins de quarante titres allant des quotidiens aux mensuels en passant par les hebdomadaires et bi-mensuels, se partagent aujourd’hui le marché Ivoirien des journaux. Les différents titres comme des sources longtemps scellées ont fait irruption sur la scène nationale et prennent une part importante dans les débats actuels. Plus question d’une vision monolithique de la vie socio politique nationale ; finis la complaisance et les «à peu près» que pouvaient permettre la situation de monopole. Désormais, seuls la rigueur, le sérieux et l’objectivité permettent aux différentes publications de se maintenir et de signer un long bail avec le lecteur ivoirien devenu entre temps plus exigeant. Certains titres disparus ou en voie de disparition sont là comme pour corroborer cette affirmation. Le paysage quotidien est copieusement servi en journaux disions-nous tantôt. Mais, pourquoi alors «Plume-libre» ? Pour répondre à cette question, nous dirons simplement que l’information quelle que soit l’abondance avec laquelle elle est traitée n’est jamais totalement épuisée. Il y a toujours un angle de vision à explorer, des «noeuds à aplanir», des zones d’ombres à éclairer. De plus, le couple «subjectivité-objectivité» de qui dépend la fiabilité de toute information a généralement tendance à basculer du côté du premier cité. De ce fait toute situation quelque soit sa clarté, est perçue, vécue et relatée selon une préoccupation en fonction d’une subjectivité. Le politique par exemple entrevoit tout problème en fonction de sa préoccupation majeure : acquérir le pouvoir et gérer la société. Le syndicaliste l’analysera par rapport à la préservation des intérêts de sa corporation. Du coup, il apparaît que la mise à la disposition du lecteur de plusieurs subjectivités est le moyen le plus sûr pour le rapprocher de la vérité qui demeure la quête essentielle. La religion quant à elle, a sa vision sur les problèmes en fonction de son éthique et de sa morale. Aussi l’analyse du croyant peut-elle aider à mieux comprendre les problèmes et à mieux les résoudre. A ce niveau, l’on a pu apprécier les différentes contributions des autres religions notamment celle de l’Eglise Catholique, à travers la presse écrite et les lettres pastorales . «Plume Libre» se veut entre autre «le regard» du jeune musulman sur notre société en mutation et sur les problèmes du moment. Il n’est pas superflu de rappeler également que la presse en générale et la presse écrite en particulier donne volontier dans les faits immédiats, ceux qui collent à l’actualité et sont de nature à susciter l’intérêt du public. Bref ce qu’on appelle ici «l’évènement». Ce faisant, la sélection au niveau de l’information devient la règle. Or qui parle de sélection parle d’abandonner (du moins pour un temps) certains éléments» . Il n’est donc pas rare de voir qu’à cause de l’euphorie pour «l’évènement», certains sujets d’intérêt réel sont occultés ou laconiquement traités. Il est donc nécessaire qu’il y-ait des tribunes qui abordent les «questions abandonnées» avec le même intérêt que les autres, questions permettant ainsi au lecteur d’avoir à sa portée l’information la plus complète possible. Pour toutes ces raisons et pour bien d’autres, un journal n’est jamais de trop. SOMMAIRE EDITO-PLUME................................................................................Page 2 PLUME EN LIBERTÉ Mon cher Sangaré ......................................................................................... 3 Hommage : Youssouf Fofana ........................................................................ 3 PLUME DANS LE QUOTIDIEN ORIGINE NATIONALITE: Un péril pour la Nation .................... 4 Dis-moi ton nom je te dirai si tu es ivoirien .............................. 4 De quelle Nationalité est-il? ............................................................. 4 L’ISLAM EN COTE D’IVOIRE : Quelle place ? ......................................... 5 L’ECOLE IVOIRIENNE : Pourquoi ça a chauffé ? ................................... 6 ........................................................................................................................... 7 LES MUSULMANS A LA COMMISSION NATIONALE D’ENQUETE : Que s’est-il réellement passé ? ........................................ 7 9e SEMINAIRE DE FORMATION ISLAMIQUE DE MAN .... 8 ISLAM ET DEMOCRATIE ............................................................................ 8 DANS LE NUMERO 02 DE VOTRE JOURNAL PLUME LIBRE DE NOVEMBRE : - POLITIQUE "Peut-on faire confiance aux partis politiques ?" - GURRE DU GOLFE :" les vraies raisons du massacre" ADMINISTRATION Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p. 2462 Abidjan 08 Tél. : 43 - 47 - 58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembélé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Dembélé Fausséni Bintou Samaké Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Dembélé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Mme Diakité née Salimatou Diallo Dembélé Fausséni Gbané Bakary DIRECTEUR TECHNIQUE Doumbia Ibrahim PHOTOS Fofana Adama Ojekalé Mahmoud MICRO-COMPOSITION Wattara Adams MAQUETTE COUVERTURE Wattara Adams IMPRESSION Imprim-Rapid Tél. : 36 - 10 - 18 01 b.p. 7970 Abidjan 01 Dépôt légal en cours DISTRIBUTION Le Club des Amis de la Plume 08 b.p. 2462 Abidjan 08 PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME EN LIBERTÉ Kalilou Doumbia Dans le cadre de cette rubrique qui est l'espace ouvert aux lecteurs, nous publions dans ce premier numéro une lettre de Monsieur Kalilou Doumbia relative aux jours fériés et congés scolaires en Côte d'Ivoire en fonction des fêtes religieuses. Cher Sangaré J'imagine que tu étais très heureux le Lundi 24 Juin dernier à cause du jour férié dont tu as bénéficié avec tous les musulmans de notre pays, après la fête de Tabaski qui a coïncidé avec le Dimanche 23 Juin 1991. Tu conviendras avec moi que cela est une grande première dans les annales de l'histoire de la Côte d'Ivoire. j'espère donc en t'écrivant cette lettre que ce jour marquera le début d'une nouvelle ère de justice au niveau de la répartition des jours fériés. En effet, vois-tu, jusque là, les musulmans de ce pays n'avaient jamais bénéficié d'une telle «grâce» de la part de nos autorités. Malgré cela je me demande si nous devons pavoiser et dire que tout ira pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ? Je te dis tout de suite qu'à ce sujet, j'émets des réserves, car si ce jour férié a contribué à atténuer les rancoeurs d'une population musulmane frustrée jusque là, il a également contribué à poser un réel problème: celui de la répartition des jours fériés dans notre pays en fonction des fêtes réligieuses. En effet, si tu jettes un regard sur le calendrier des fêtes, tu remarqueras que les musulmans n'ont droit qu'à deux jours fériés dans l'année à savoir les fêtes de Ramadan et de Tabaski. De l'autre côté on compte une pléthore de jours de repos notamment la noël, l'assomption, l'ascension, le Lundi de pâques, le Lundi de Pentecôte pour ne citer que ceux-là. Tu te rendras compte qu'il y'a une inégalité ce qui selon moi mérite... justice. En tant que musulman, je ne demande pas la suppression de ces jours fériés puisque nous en bénéficions tous : cependant ce que je souhaite, c'est que les autorités établissent un équilibre en déclarant jour férié le lendemain de la nuit du destin ou nuit du Lailathoul Kadr. Je pense qu'en cela plusieurs raisons militent en notre faveur dont la plus importante constitue le nombre très élévé des membres de notre communauté (43% de la population chiffre officiel). En observant ce pourcentage je me dis que la communauté musulmane régorge d'un nombre important de cadres et d'employés aussi bien du secteur public que du secteur privé; la nuit du destin selon les récommandations divines doit être une nuit blanche pour le fidèle, il va de soit que le lendemain l'employé musulman n'ait pas son rendement habituel. Ce problème est d'autant plus important qu'il touche une frange de la population non négligeable composée d'élèves et d'étudiants. Ceux-ci doivent se présenter aux cours le lendemain de la nuit du destin. Pis encore, nombreux parmi eux doivent composer (et cela se voit souvent) dans ces conditions comme ce fut le cas le 13 Avril dernier. L'évocation de ce problème par rapport aux élèves et étudiants, me permet de m'étendre sur un problème annexe qui te concerne à savoir les vacances scolaires. Que remarque t-on à ce sujet? Tu as dû constater que d'un côté pendant la noël les élèves (toutes confessions confondues) bénéficient d'au moins dix jours de repos. Il en est de même pour les pâques. Tu as dû également remarquer que de l'autre il n'en est pas de même. En effet, lors des fêtes de Ramadan ou de Tabaski, (au cas où elles coïncident avec l'année scolaire) l'étudiant que tu es ne bénéficient que d'un jour de repos ; ce qui te donne à peine le temps d'aller passer la fête en famille. A ce niveau, je pense (et je sais d'avance que tu me soutiens) que les choses sont à revoir. A mon niveau, je propose par exemple que les autorités accordent au moins trois jours de repos lors de ces fêtes dans la mesure où dans notre pays de manière inopinée les jours fériés sont légions. Cet aspect de la question de repos scolaire m'amène à m'interesser aux dates des différentes fêtes musulmanes. Comme tu dois le savoir, nos fêtes, n'ont pas de dates fixes. Comme c'est le cas pour la Noël (25 Decembre) et le nouvel an (1er Janvier) dans la mésure où elles sont soumises à des phénomènes astronomiques notamment l'apparition de la lune. Tu conviens avec moi que dans le système administratif du vingtième siècle cela pose problème. Partant de là, je me demande pourquoi le conseil des Imams ne prendrait pas en compte cette donnée des spécialistes qui disent que d'une année à une autre pour le Ramadan par exemple il faut reculer de onze jours par rapport au Ramadan précédent ce qui fait que si une fête tombe par exemple le 23 Juin comme ce fut le cas lors de la Tabaski en cette année 1991, il faudra s'attendre à ce que cette fête ait lieu le 12 Juin 1992. Comme tu vois, si nous suivons cette théorie, nous avons de fortes chances d'appréhender les dates de nos fêtes ce qui pourrait nous permettre d'éviter les incidents régrettables (et qui ne font pas honneur à notre communauté) comme ce fut le cas l'année dernière lors de la fête de Ramadan. Cher frère, je suis sûr que tu pousseras un «ouf» de soulagement maintenant dans la mesure où je m'en vais mettre fin à ma lettre. Il ne faudrait pas m'en vouloir, j'avais beaucoup sur le coeur et je me devais d'extirper ce venin qui me «gonflait le ventre» comme on le dit chez nous. Sur ce je te quitte en espérant te réécrire bientôt. Fraternellement Massalam «HOMMAGE» «Youssouf Fofana un combattant s'en est allé» «Oustaz» je viens t'annoncer une nouvelle difficile à supporter mais tout ce que Dieu fait pour le musulman est bon. Je te demande de la prendre avec courage. Oustaz» la communauté vient d'être durement frappée par une grande perte. Je viens du siège et on vient de m'apprendre que Oustaz Fofana... Fofana Youssouf est décédé». Voilà comment le Dimanche 16 Juin 1991 de bouche à oreille l'annonce de la disparition de ce grand musulman a fait le tour d'Abidjan. Partout, des visages consternés, des yeux hagards, on entendait une seule phrase sortir des gorges «nous sommes à Dieu et nous retournerons à Lui» (coran S II V156) Youssouf Fofana nous a quitté Un combattant s'en est allé un croyant a rejoint Allah son créateur Nous nous inclinons devant la volonté du tout puissant. Celui qui vient de nous quitter faisait partie de ceux qui très tôt ont compris qu'il fallait tirer les musulmans de la léthargie dans laquelle ils étaient plongés depuis des décennies. Se débarassant de la fierté qu'aurait pu lui conférer son rang social, se débarassant de l'orgueil qu'aurait pu lui procurer son savoir, se débarassant de l'ostentation qu'aurait pu lui procurer son titre de Docteur en psychologie Youssouf a sillonner toute la Côte d'Ivoire du nord au sud, de l'est à l'ouest pour faire entendre le message de Dieu. Il le faisait dans son style particulier, secouant ici les amorphes, interpellant par là les indécis, le tout dans des formules de choc. Qui ne se souvient de ces phrases : «celui qui n'est pas avec nous est contre nous» «si les problèmes de la communauté ne vous préoccupent pas vous n'êtes pas des n'autres» (reprenant en cela un hadith du prophète Mouhamed (SAW). La jeunesse militante avait trouvé en lui un modèle, un guide tant l'homme séduisait par son engagement et sa rigueur dans la pratique de la foi. Tous ceux qui l'ont cotoyé sont unanimes sur sa ponctualité et son respect pour l'homme. Le maître qu'était Youssouf Fofana était particulièrement rigoureux envers ses disciples et ce ne sont pas les membres du Comité Exécutif de l'AEEMCI dont il ne manquait pas de noter les « insuffisances» et les «carences» ça et là qui diront le contraire. Le docteur Youssouf s'est mis au service de l'islam. Vouloir énumérer les actes posés par cet homme exceptionnel serait fastidieux. Notons entre autre ses nombreuses conférences et les formations à la gestion associative par lesquelles il traduisait et manifestait sa préoccupation qui était de voir les musulmans «se réveiller» et se gérer dans un environnement où la règle semble être «qui ne dit mot consent». Aux larmes, Aux douleurs, A l'abattement causés par la disparition de ce combattant solitaire doit faire place une attitude responsable qui consiste à reprendre en main sa lutte contre la mécréance, le mensonge, l'injustice, contre les maux auxquels notre société est livrée et qui l'amènent irréversiblement vers sa déchéance. L'héritage que Youssouf Fofana nous lègue est difficile à assumer mais avec la grâce de Dieu et un brin de courage, nous serons à même d'honorer sa mémoire en participant à la réalisation de son idéal (qui n'est autre que celui de l'Islam) : l'érection d'une communauté musulmane digne de ce nom, une communauté débarassée de la confusion dans laquelle certaines mains obscures veulent la maintenir. En enlevant Youssouf Fofana à notre affection, le tout puissant interpelle la conscience de tous les musulmans et en particulier les intellectuels. Cette interpelation se résume en ces questions : «Qu'attendez-vous pour vous investir dans la diffusion du message de Dieu ? La jouissance va t-elle anéantir votre foi en la vie éternelle ?» -Le temps est venu pour tous de se réveiller , le temps est venu pour tous de prendre courage et de descendre dans l'arène. L'oeuvre est immense le chemin à parcourir est difficile mais l'objectif est noble et exaltant. La grâce de Dieu vous attend au bout». C'est le message comme testament que El Hadj Youssouf Fofana aurait voulu laisser à la communauté musulmane si Dieu lui avait laissé le Temps. Repose en paix dans la miséricorde d'Allah Toi Youssouf qui a été un de ses vertueux serviteurs. Amine. MOUSSA SANGARE Youssouf au dernier congrès de l'AEEMCI PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN ORIGINE -NATIONALITE UN PERIL POUR LA NATION ? Ivoirien, étranger, quelle différence en Côte d’Ivoire ? Au niveau du grand public, subsiste une confusion totale. C’est un problème qui n’a jamais été objectivement posé. Il surgit parfois à la faveur de quelques évènements importants tels les premières élections mulupartites d'Octobre 1990, parfois aussi à la faveur de discussions plus ou moins sérieuses, dans un bus, dans un maquis, au stade etc. Le code de la nationalité a sa position qui n’est pas fortement celle des populations. Alors question : qui est «ivoirien»? quels rapports y a-t-il entre l’origine et la nationalité ? Voici un problème très sérieux qui n’a jamais fait l'objet d’une étude ou d'un débat approfondi et qui , à la longue risque de mettre en péril notre jeune Nation. Il doit être résolu au plus tôt. «Plume libre » Ouvre cet épineux dossier. La confusion entre origine et nationalité peut troubler la paix sociale Il est fréquent de voir dans les rues d’Abidjan des gens se traiter mutuellement «d’étrangers». A ce niveau, les préjugés vont bon train. Parfois ce sont les frontaliers du GHANA qui sont considérés comme «les étrangers», par moments aussi, ce sont les nordistes, les étrangers du pays. D'autres fois encore, ce sont tous ceux qui portent les noms « Dioulas». Noms désignant généralement les musulmans qui sont d'emblée les «indésirables étrangers». De l’homme de la rue aux cercles «bien pensants», on mélange sans cesse les éléments selon les objectifs du moment : l'appartenance ethnique, la situation géographique et la conviction réligieuse sont autant de paramètres qui peuvent transformer subitement d’honnêtes ivoiriens en étrangers. Très souvent, les problèmes commencent à se poser lorsque l’individu occupe un poste de responsabilité ou jouit d’un privilège sur le plan social. Le mot «étranger» lui même n’a pas une connotation précise. Manoeuvre de dénigrement de responsables à quelque niveau que ce soit, acte de jalousie à l'endroit de la réussite sociale de quelqu’un ou d’un groupe ou encore moyen utilisé pour créer le complexe chez l’adversaire? En tout cas, le mot «étranger» est devenu un leitmotiv dont se servent bon nombre d’ivoiriens parmi lesquels des personnalités politiques et des intellectuels respectables. Cette situation inconfortable pour bon nombre de citoyens crée un malaise dans la population et est source de tensions, d’insécurité, d'absence de paix sociale et de cohésion nationale. Elle conduit souvent même à des actes de vandalisme sur certaines personnes. Or il est important, que toutes les populations, d'un Etat moderne aient la même quiétude, les mêmes droits dans l'exercice de leurs activités et dans leur existence en tant que citoyens. Faute de quoi, c'est la porte ouverte au népotisme, au tribalisme au favoritisme... autant de fléaux qui sont des obstacles à l'édification d’une nation véritable pis «La voie royale» vers une «Libérialisation». UN PROBLEME GRAVE A RESOUDRE INCESSAMMENT Considérée sous l'angle de rumeurs et de préjugés que le sens commun fait circuler à travers le pays, la question de la nationalité semble être peu inquiétante. Mais la situation devient tout autre lorsqu’elle apparaît déterminante dans les grands choix et les grandes orientations du pays. Les premières élections multipartites d'octobre 1990, ont eu entre autre, le mérite de poser le problème. Le débat sur le droit de vote des étrangers a en effet soulevé une question essentielle : Qui est ivoirien et qui est étranger? Il ne s’agit donc plus là de simples «ragots» mais d’un problème extrêmement important qui interpelle chaque citoyen conscient et patriote. Si les décideurs, la jeune opposition et la société civile en générale ne réagissent pas à temps, on peu raisonnablement craindre pour ce pays un épisode sombre comme l’ont connu nombre de pays dans l’histoire encore récente. Les exemples ne manquent pas. LA LOI ET LA REALITE La côte d’Ivoire comme la quasi totalité des Etats Africains actuels est la création du colonisateur( ici les Français ) en quête de territoires. Le hasard ou les nécessités de l'histoire ont amené plusieurs peuples à se retrouver sur le territoire de «Côte d'Ivoire» et à vivre ensemble. Cette diversité constitue à coup sûr une richesse. Mais il y a aussi des dangers qu’il faut savoir prévenir pour atteindre la nation véritable. La logique impose que tous ceux qui se situent dans les limites de ce territoire soient considérés ipso facto comme ivoiriens à part entière et au même dégré. L’esprit de tolérance, de respect d’autrui doit être propagé pour le bien-être de tous. Cet esprit d’ivoirien de première ou de séconde zone doit être banni. De même que celui de poste de responsabilité ou de secteur d’activité réservés à des groupes ethniques ou réligieux spécifiques. Le Liban en a fait les frais. Personne ne doit se sentir inférieur à autrui du seul fait de son ethnie ou de sa religion. Notre code de Nationalité fait une ouverture. Si l'un des parents est ivoirien, l’enfant l’est aussi. C’est clair et sans ambiguité. Reste le cas de tous ceux qui ont immigré très tôt en Côte d'Ivoire, avant les indépendances pour la plupart, qui y ont poussé des racines. Ceux-là qui ont lutté aux côtés des autochtones, pour la libération et la construction de ce pays. Certains y ont laissé leurs vies. Que l'on se rappelle les nombreux morts dans les travaux de construction du chemin de fer, des ponts "Houphouet-Boigny» et «De Gaulle», du Canal de Vridi... Plus important est le cas de leurs enfants, nés en Côte d’Ivoire , qui ont fréquenté nos écoles et qui servent le pays. Ceux - là doivent-ils se considérés comme des étrangers ? Peut-on leur interdire le droit d’être ivoiriens ? Pour un Etat qui se veut moderne, le problème ne devrait pas se poser. Ils sont et doivent être considérer comme des ivoiriens à part entière. En effet, il y a une différence entre l’origine et la nationalité. Le premier est inné et confère automatiquement le second . Mais le second dépend du bon vouloir de l'individu qui peut le rejeter. La consolidation de la Nation ivoirienne passe par la résolution de ce problème et la rupture avec les préjugés. Toutes les forces vives du pays doivent collaborer à cela : les partis politiques, les services d’état, les autorités, les collectivités et les individus afin que la Côte d'Ivoire soit cette terre de réconciliation des hommes dont on parle tant. Badr Touré «Dis-moi ton nom, je te dirai si tu es ivoirien.» Cependant il vous appartiendra de vérifier le lieu de naissance du ou des parents du postulant lorsqu'il vous apparaîtra, par exemple à l’examen des noms sur l’acte de naissance du pétitionnaire, qu’ils sont étrangers.» (extrait de « points à vérifier « figurant sur tous les certificats de nationalité ivoirienne). La vigilance au niveau des services administratifs et judiciaires est un indice de sérieux. Que cette vigilance dans un domaine aussi sensible que celui de la nationalité se fonde sur «l’examen des noms», voilà qui laisse la porte ouverte à toute sorte d’abus et de frustrations. Y a-t-il des noms ivoiriens ? Si oui, quels sont les critères d’identification de ces noms ? Ici donc se trouve posé un problème apparemment insignifiant mais qui dans la réalité prend des dimensions très graves. Il est fréquent dans les commissariats, au tribunal, à la sûreté de voir d’honnêtes citoyens se voir refuser l'établissement d'une pièce d’identité, d'un certificat de nationalité ou d'un passeport, parce que les noms qu'ils portent sont jugés non ivoiriens par l'agent de police ou le magistrat. Comment peut-on construire l'unité nationale avec de tels comportements ? Pourquoi les pièces des parents sont-elles exigées pour l’établissement des pièces de certains citoyens et pas pour d'autres ? La loi a-t-elle perdu son caractère général et impersonnel? A-t-on suffisamment mésuré les conséquences qu’un sentiment de rejet peut engendrer chez une frange de la population ? Somalie, Ethiopie, Rwanda, sont des cas pour nous rappeler les dangers de la frustration d'un groupe social. Cette malheureuse tendance à classer les individus en ivoiriens et non ivoiriens à partir simplement du nom, initiée (ou tout au moins entretenue ) par les responsables politiques et administratifs est en profonde contradiction avec l'idéal d'unité chaque jour repété. Cette attitude se prolonge dans les masses ou en plus du nom, l'appartenance ethnique et religieuse est devenue le critère par excellence pour différencier «le vrai ivoirien» du «faux». Posséder les pièces ivoiriennes, avoir les parents ivoiriens, naître en Côte d'Ivoire deviennent de plus en plus caducs pour être de citoyenneté ivoirienne. Ce qui prime, c’est le nom, l’ethnie et la réligion. Jusqu'où cette situation nous conduira-t-elle? DEMBÉLÉ AL SÉNI DE QUELLE NATIONALITE EST-IL ? Mr SANA Moussa est commerçant de son état et il habite Adjamé St Michel. Le grand-père SANA avait été embarqué dans l'ex Haute - Volta» par les colons vers 1925 puis déporté à Abidjan en vue de la construction de notre capitale économique ; il a décidé de faire appel à la famille. C’est ainsi que le père de Moussa est arrivé tout jeune à Abidjan, bien avant les indépendances. Aujourd'hui Moussa a hérité de son père et exerce son commerce au Marché d’Adjamé. Dites nous! De quelle nationalité doit-il être ? Badr Touré PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN L’ISLAM EN COTE D’IVOIRE QUELLE PLACE ? VUE DE FAÇADE La Côte d’Ivoire est un don de Dieu. Elle est riche matériellement mais et surtout cultuellement et culturellement : en plus des diverses religions traditionnelles dont elle regorge, elle a reçu toutes les grandes religions révélées. Elle n’a pas fait que ça, elle a même donné naissance à des «prophètes» contemporains. L'une de ces religions est très souvent rudoyée, les uns lui reprochent d'être la religion des Dioula les autres se plaignant du trop plein de mendiants qu'ils pensent provenir d’elle. Cette religion non des moindres en côte d'Ivoire vous l’avez deviné. C’est l’Islam. Malgré cette attitude quelques fois désinvolte face à la religion de Mohammd (SAW) nombreux sont les ivoiriens qui croient au pouvoir de certaines personnes qui se reclament de cette religion et qui se font nommer marabout. Cette croyance atteint son paroxysme chez les uns à la veille de certains évènements qui jalonnent la vie nationale : élections politiques, remaniements ministériels ; chez les autres au moment des menaces de licenciement. D'emblée, ce qui se dégage comme image dominante de l'Islam en Côte d’Ivoire, c'est cette image décorative, un décor malheureusement de mauvais goût et de mauvais aloi entretenue par des clichés et des préjugés de toutes sortes. Si on tentait de faire un effort pour dépasser cette vue de façade, peut être allions nous comprendre la place présente de l'Islam. BARRIERE A L’ACTION COLONIALE En effet l'Afrique occidentale a connu de l’Islam, une pénétration très pacifique qui a continué jusqu’au XVIIè sicècle. La nouvelle religion s’accomodait tellement bien au mode de vie des peuples africains qu’elle n'a pas eu beaucoup de peine à s’y intégrer. Cette situation a été favorisée par la sagesse et le prestige des marabouts-commerçants qui en étaient porteurs. Cela a donc motivé les princes à l'accepter volontiers. Ceux-ci s'apercevront par la suite que l’Islam permetait d'unifier leurs états satisfaisait le besoin d’unité profondément inscrit dans l’âme nègre. C’est dans cette société en construction que le colon arriva. Aussitôt en place,; il vit à travers les musulmans ses ennemis des croisades. Ils réalise également que cela était un point d’achoppement majeur à sa mission car il savait que l'islam porte en lui un projet de société capable de vacciner tout peuple contre la maladie qui consiste à accepter la domination. Effectivement, en application du principe fondamental «Il n'ya de Dieu qu'Allah et Mohamed (SAW) est son envoyé» et son corollaire « point d’obéissance aux créatures dans la désobéissance au créateur.» l’islam devint combattant. Nous retiendrons notamment le cas du chef, manding, l’épervier de la savane, Samory Touré qui avait pour ambition de créer un vaste empire et donner au peuple une armature morale et politique solide. Mais hélas , la bonne volonté et la justesse de la cause n’ont pas suffit pour mener à bout la résistance. Et le colon victorieux s’installa et mit méthodiquement en place une machine infernale de repression et de destruction du système ennémi. ON VOULAIT PEVERTIR LES MUSULMANS Ainsi l'islam a-t-il subi en ces points les plus stratégiques les attaques les plus violentes. Les grandes écoles de Kong et de Bondoukou qui ont formé de nombreux agents de développement à la foi instruits et éduqués pour toute l’Afrique de l’ouest ont été détruites, leurs bibliothèques incendiées. Les mosquées qui étaient à la fois des lieux de cultes et des centres de formation ont été reduites à leur rôle de simple local de prière (Il fallait empêcher la formation de musulman complet à défaut de pouvoir anéantir complètement l'Islam). Tout ceci a fini par former des «prieurs» qui dans la torpeur se retrouvaient aux heures prescrites pour célébrer l’office. Et des jours passent, des années aussi et les circonstances militent en faveur de la décolonisation. Ainsi la Côte d’Ivoire acquiert-elle son indépendance. TROP D’INJUSTICES Après 30 ans de souveraineté nationale, il est permis de faire un bilan partiel, de porter un regard sur l’évolution des structures et sur l’attitude des héritiers du maître-colon : c'est édifiant, la Côte d'Ivoire est une bonne élève, respectueuse des consignes du maître en tout cas concernant son attitude face à l’Islam. Les résultats sont là, palpables : malgré le souci des autorités ivoiriennes pour l’éducation de l’enfant ivoirien ; malgré le fait que ce secteur est depuis les indépendances juqu'aujourd'hui, la priorité des priorités. Nonobstant le sacrifice ô combien couteux que l’état ivoirien ne cesse de consentir pour ce secteur clé, en lui octroyant 43 % du budget national. Malgré tout ceci les écoles confessionnelles musulmanes sont restées confinées au ministère de l'intérieur. Oui, comme des associations quelconques une partie du système éducatif ivoirien est gerée par un ministère qui n'a rien à voir avec l'enseignement. Et cela depuis 30 ans! JEUNESSE MUSULMANE : Jouer efficacement son rôle On note également que le plateau est le quartier le plus fréquenté d’Abidjan, le centre des affaires par excellence où la quasie totalité des fonctionnaires, agents de l'état et divers travailleurs se retrouvent toute la journée et cela cinq jours sur sept. Comment expliquer que la moindre parcelle n’ait jusqu'aujourd’hui été accordée à la communauté musulmane pour construire ne serait-ce qu’une tente pour pouvoir s'acquitter des deux prières en milieu de journée ? En outre veut-on nous faire comprendre qu’il n'y a pas de musulman résidant dans ce quartier? De même la nuit de l'Aïllatoul Kadr ou Nuit du destin qui mobilise tous les musulmans et toutes les musulmanes, les maintient en éveil jusqu’au matin et cela ajouté au fait que le lendemain le fidèle doit obsever le jeûne ; comment justifier que malgré le besoin de sommeil dû au premier et l'épuisement dû au second, le musulman est tenu d'être à son poste comme d’habitude ? Comment expliquer que l'Etat ivoirien ait attendu le 21 Juin 91 pour décréter pour la première fois le lendemain d’une fête musulmane qui tombait le Dimanche, jour ferier ? Alors que tout ceci constitue depuis toujours des acquis pour d’autres communautés religieuses qui ne sont pas du reste plus importantes que la communauté musulmane. Ensuite depuis 1960, malgré le flux de personnes chaque année qui circulent entre l'Arabie Saoudite et la Côte d’Ivoire en vue d'accomplir la Oumra (petit pélérinage) ou le Hadj (grand pélérinage annuel); Malgré l’intérêt spirituel que représente ces lieux saints de l’Islam pour plus de 50% de la population ivoirienne jusqu’en 1991, les autorités ivoiriennes n’ont pas trouvé opportun d’avoir une représentation diplomatique dans ce pays. Ce qui fait des milliers d’ivoiriens qui effectuent chaque année le pélérinage à la Mecque, de veritables orphelins dans la capitale Islamique. NESSECITE D’ORGANISATION Mais que pensent les musulmans de Côte d’Ivoire? Pensent-ils que toutes les commodités de la vie font partie de leur droit et que cela suffit pour qu’on les leur octroie tout gracieusement ? Droit, droit que me parlent-ils de droit ? ont-ils fait leurs devoirs, leurs devoirs de croyants, les devoirs que le Prophète Mohammed (SAW) leur a transmis de la part d'Allah Soubhana wa taala et au centre desquels est inscrit en caractère gras la question relative à l’ORGANISATION DE LA COMMUNAUTE? Ce qui est sûr c’est que, être musulmane 'est la prise de conscience et la prise en charge d'un individu de sa personnalité humaine et croyante, de ses rapports avec Dieu, la nature et les hommes, ses semblables. De telle sorte que les musulmans doivent se concevoir et se situer. Se concevoir en tant que communauté spécifiquement musulmane et se situer par rapport à l'autre dans le respect de la différence mais dans la plénitude de tous leurs droits. La première condition pour une communauté d’être prise au sérieux par les autres n'est-elle pas qu’elle s’impose d'abord à elle-même une certaine discipline, génératrice d'une organisation certaine ? Koné Zakaria Abdallah PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN L'ÉCOLE IVOIRIENNE : Pourquoi ça a chauffé ? Actes de violences, casses, morts d'hommes, des élèves et étudiants dans la rue, tel est le triste spectacle qu'offre le paysage de l'école ivoirienne depuis quelques temps. Les raisons ? point n'est besoin d'épiloguer là-dessus. On le sait, à la suite de la perturbation et de l'interruption d'une conférence de presse organisée par la FESCI (Fédération Estudiantine et Scolaire de Côte d'Ivoire) le 15 Mai dernier, perturbation imputable à un groupe de personnes qualifiées de loubards par certains, une série de faits se sont succédés pour embraser entièrement le système educatif ivoirien. Le plus grave est l'intervention des forces de l'ordre qui s'est soldée par des bavures policières d'une extrême violence dans la nuit du 17 Mai à la cité universitaire de Yopougon. Depuis, aux marches de protestations et meetings des organisations estudiantines, se sont ajoutées les révendications du SYNARES et du SYNESCI, deux syndicats incontournables de l'enseignement : le synares (syndicat national de la recherche et de l'enseignement supérieur) réclame entre autre le rétablissement des franchises universitaires, le démantèlement du réseau de loubards, la mise en place d'une commission internationale d'enquête sur les évènements de Yopougon, le départ du Recteur de l'Université, du Directeur du CNOU ( Centre National des Oeuvres Universitaires) et des Ministres chargés de l'enseignement. Quant aux membres du SYNESCI (syndicat National des enseignants du Second dégré de Cote d'Ivoire), ils luttent pour l'autonomie de leur syndicat aux prises avec le pouvoir qui refuse de reconnaître le nouveau Sécrétaire Général (Mr Tapé Kipré) élu lors d'un congrès qu'il estime illégal. Certains membres du SYNESCI voient en cette attitude la volonté des autorités d'imposer Mr Djanwet Kouakou, Secrétaire Général du bureau sortant qu'ils considèrent proche du pouvoir. Le rapprochement de ces trois organisations pour la satisfaction de leurs révendications ont abouti à un véritable bras de fer avec le gouvernement. La mort le 17 Juin à la cité mermoz d'un étudiant accusé d'être à la tête d'un réseau d'étudiants loubards coupables d'exactions à l'encontre de leurs camarades allait être le dernier coup de sémonce amenant le gouvernement à décider de la dissolution de la FESCI et de la réquisition de tout le personnel éducatif pour une durée de six mois. Des enseignants n'ayant pas répondu à l'ordre de réquisition ont vu leur salaire de Juin suspendu. Et depuis, c'est le blocus total. La diffusion d'informations contradictoires entre le gouvernement et les syndicats de l'Enseignement sur le dégré de suivi de la grève est le lot quotidien des médias. Pourtant, la réalité est là, vivante. Les amphithéâtres des facultés et les salles de laboratoire sont déserts. L'avenir de milliers de jeunes est ainsi compromis. Mais plus grave, c'est le climat de paix sociale qui est menacé. Cette situation mérite que l'on s'interroge sur les raisons profondes de ce malaise et que l'on se saisisse de cette occasion pour mener une réflexion sur le système éducatif ivoirien en lui-même. L'opportunité d'une telle réflexion est plus qu'indispensable aujourd'hui car le choix d'un système éducatif est le choix de la vie de la nation. L'école est le lieu où l'on est en principe censé imprimer aux futurs citoyens les valeurs socioculturelles et morales propres à les rendre utiles à la Nation. La situation périlleuse dans laquelle baigne le système éducatif ivoirien aujourd'hui mérite qu'on interpelle ceux qui en sont les auteurs principaux. On le sait, le principal «Bailleur de Fonds», le maître d'ouvrage du système éducatif est le gouvernement. A ce titre il est le principal responsable du marasme de l'éducation et cela pour de multiples raisons d'ordre à la fois social, politique et structurelle. Sur le premier point, on peut se poser des questions sur le choix opéré par les autorités politiques pour la résolution des problèmes touchant au monde de l'éducation. En effet, on l'a souligné plus haut, l'action des «loubards» et l'intervention des forces armées ont été à la base des récents évènements survenus dans le milieu scolaire et universitaire. Comme l'a souligné un responsable politique, «n'eût été l'action des loubards lors de la conférence de la FESCI, on n'en serait pas là aujourd'hui». Mais pourquoi les loubards ? Avait-on perdu confiance aux forces de l'ordre ? Dans tous les quartiers d'Abidjan, on ne peut le nier, le loubard n'est que le nom «disco» du vulgaire voyou doté de biceps débordants et qui fait régner un ordre de terreur parmi les populations laborieuses pour assouvir ses sombres desseins. Tantôt il est aux abords des cinémas ou des stades pour rançonner les bonnes âmes, tantôt il est (s'il veut encore se mettre au «service de la population») au devant des boites de nuit servant comme «agent de sécurité». Bref ! on le voit, son champ de prédilection n'est pas des plus saints. Ses moyens : la violence, la terreur. Quel ordre peut-on donc espérer rétablir avec ces individus qui demandent à être rééduqués et dont les biceps demandent d'être réorientés vers des fins plus utiles ? La curiosité en cette matière, c'est d'avoir accordé plus de 43% du budget national à l'éducation et de laisser le produit de tant d'efforts à la merci de ceux qui ont fait la preuve de leur médiocrité et qui ont été éjectés du système éducatif. L'expérience des loubards s'est soldée déjà par des victimes. Les commanditaires répondront tôt ou tard de leurs actions. Mais avant, la conscience populaire interpelle les autorités de ce pays pour qu'elles mettent fin avant qu'il ne soit trop tard, à ce réseau de jeunes gens qui ont choisi la voie de la violence et dont la seule vue suffit pour installer la peur, le sentiment d'insécurité. Il y a des forces légalement constituées dans ce pays, dont le coup de sifflet devrait suffir pour rétablir l'ordre . Un choix politique responsable impose que l'on ramène la paix par des moyens pacifiques et non par la violence, cette «chose» dont on sait comment elle débute mais dont on ne peut prévoir l'issue finale. Le deuxième type de choix opéré par les autorités est celui du système démocratique multipartite un tel choix on le sait, entraîne des conséquences dont la mobilité des hommes. L'essentiel des revendications des syndicats, c'est le départ de certaines personnalités. Pourquoi s'évertuer à les maintenir lorsque la vie de la nation est en jeu ? La démocratie démontre que nul n'est indispensable à un poste donné ; les démocraties européennes nous en font la preuve chaque jour. Les crises gouvernementales se sont toujours soldées par des départs d'hommes. En tout cas, si cela devrait participer à apaiser les esprits, et participer efficacement à la résolution du problème, l'on ne devrait pas hésiter à explorer une telle voie. Ce serait du coup sensibiliser tous les responsables de ce pays qui devraient dans leur gestion viser avant tout l'intérêt général et procéder par des méthodes de persuasion, surtout dans ce domaine si sensible que celui de l'Education. Cette éducation qui a fait l'objet d'un choix dont on doute encore de la justesse. En effet, dans leur politique d'imitation de l'occident, les autorités ont entendu imprimer à l'éducation en Côte d'Ivoire la caractéristique même de ces sociétés dites «évoluées» : le matérialisme et l'absence de toute valeur morale ou spirituelle. EDUCATION NATIONALE : UN MINISTERE A DEBAPTISER Le Ministère de l'Education n'a pour unique objectif que de contribuer à la formation des jeunes dans des disciplines spécifiques afin de les rendre «consommables» par le marché de l'emploi. Son dernier plan de bataille n'est-il pas celui de l'adéquation de la formation à l'emploi ? Nulle part l'objectif d'éducation réelle à des valeurs humaines n'est pris en compte. Il y a encore quelques années, on a voulu rectifier le tir en inscrivant quelques heures d'instruction civique et morale dans les programmes. L'absence d'une politique véritable en la matière a tôt fait de conduire ce programme à l'échec. Que ce soit en milieu scolaire ou universitaire, l'accent a été mis sur des activités plus distractives, que dis-je, abrutissantes. L'essentiel des associations La bibliothèque universitaire déserte pendant 5 mois . Désolant ! PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 6 --- Page 7 --- subventionnée par le CNOU est constitué par des clubs de danse, de musique....Ces associations disposent de grands moyens pour œuvrer dans leur voie de perversion de la jeunesse et leurs activités sont présidées toujours par les hauts reponsables de l'éducation et même du pays. Pendant ce temps, les organisations confessionnelles de jeunesse (AEEMCI, JEC, ACEEPCI...) qui poursuivent les buts nobles d'éducation, d'élévation spirituelle et morale font l'objet d'une surveillance particulière si elles ne voient pas leurs activités quelques fois compromises. Les citées universitaires qui accueillent aujourd'hui souvent le double de l'effectif normalement prévu sont devenues de hauts lieux de désordre. Que peut-on espérer d'une telle jeunesse formée dans de telles circonstances, sinon l'irresponsabilité et l'esprit de rebellion ? Aujourd'hui, la crise économique qui frappe tous les pays «mal développés» impose des restrictions budgétaires à tous les niveaux, exigeant de la part de tous des sacrifices. Mais at-on préparé la jeunesse à cela ? Lui at-on inculqué des valeurs de patience, de modestie, de sobriété et d'humilité ? Lorsque nos recettes d'exportation nous rapportaient des devises substantielles, on s'est empressé d'assurer à la jeunesse universitaire des conditions de vie matérielles qui dépassaient à long terme les possibilités réelles du pays, en reléguant la jeunesse rurale au bas de l'échelle des couches sociales. Le résultat est là, aujourd'hui. Une jeunesse dont le but essentiel est la recherche obstinée du matériel, de la jouissance et de plaisirs futiles. Une jeunesse qui ne comporte plus en elle les valeurs de respect de la vie, du bien public, de la hiérarchie sociale, en somme une jeunesse vidée de toute valeur morale. Les récents événements prouvent, s'il en était encore besoin, ces caractéristiques significatives. En effet, durant les mouvements, les étudiants ont adopté, au grand désarroi de tous, des méthodes non dignes d'une élite pensante. Les actes de violence porté tant sur des personnes que sur les biens publics ou privés, ont entraîné une désaffection de certains citoyens pour leurs causes. Aujourd'hui encore, le passant s'interroge sur les véritables mobiles de tels actes d'intolérance et d'insouciance. Cette frange importante de la population est donc à remodeler. Ce processus de remodelage est d'autant plus impérieux qu'il ne peut être effectué dans la rue. Ceux même qui sont commis à la formation, à l'éducation des jeunes par toute la nation à savoir les enseignants, ont-ils toujours compris ce devoir? Ont-ils conscience de l'extrême délicatesse et de la spécificité de leur entreprise? L'arrêt de travail pour cause de grève des employés d'une entreprise de savons n'a d'effets qu'à l'encontre des employeur. Les ménages consommateurs peuvent changer tout simplement de produits, le marché étant suffisamment diversifié en la matière. Mais de grâce, lorsque le produit : de votre «fabrication» est l'homme, il y a la nécessité de faire la part des choses. Certes des problèmes existent et qui demandent à être résolus. Mais cela peut se faire par des moyens moins désastreux. Vous ne pouvez invoquer la légitime défense lorsque pour une gifle vous ripostez par un revolver. L'essentiel des revendications des enseignants, hormis celle de la commission d'enquête (qui a d'ailleurs été mise sur pied) et des franchises universitaires, concernent des problèmes de personne. Peut-on bloquer tout un système éducatif pour les causes qui d'ailleurs ne font pas l'unanimité du corps professoral ? Oublie t-on qu'en s'acharnant pour réclamer le départ de cinq personnes dans de telles conditions, c'est plutôt le départ pour la rue de millions de jeunes que l'on obtient. Y a t-il proportionnalité entre les fauteuils de cinq personnes et la vie de ces millions d'âmes? Ces éducateurs sont-ils conscients aussi des conséquences épiphénoménales d'un tel départ dans la rue? Les parents de Côte d'Ivoire ont encore les tristes souvenirs de la longue période d'oisivité que leurs enfants ont subi l'année dernière, période d'oisivité qui a entraîné, on le sait, des fléaux qui ne disent plus leurs noms ( débauche, drogue, grossesse de jeunes filles, tentatives de suicide et même SIDA.....), sans oublier la chute vertigineuse du niveau des élèves. Cet acharnement des enseignants ne révèle t-il pas des ambitions politiques inavouées? Si tel était le cas, il faudrait que l'on se ressaisisse. L'éducation d'une jeunnesse est précieuse et vitale pour l'évolution d'une société pour qu'elle soit sacrifiée sur l'autel des passions politiques. Dans l'oeuvre d'éducation, la part des parents demeure indispensable. Ceux-ci doivent comprendre qu'en envoyant leurs enfants à l'école, cela ne signifie pas abandon de leur éducation. La vraie éducation, celle qui apprend à l'enfant à respecter les autres, à tolérer, à être discipliné commence par les enseignements dont il doit faire l'objet au niveau de la cellule familiale. Il est encore temps, que les autorités se ressaisissent et rectifient le tir en revoyant la structure de la formation, en aidant tous ceux qui oeuvrent à l'avènement d'une jeunesse plus responsable, et cela en donnant aux valeurs morales et spirituelles la place qui leur revient. BOUKA TCHIENFOLA Depuis le 9 Septembre dernier, les amphis et les salles de classe ont ouvert de nouveau. Les étudiants ont repris les cours. Mais les insatisfactions et les rancoeurs demeurent vivaces. La menace est encore réelle sur l'école ivoirienne. Chacun devra y mettre du sien pour redonner à l'école sa sérénité d'antan. ÉCLAIRAGE LES MUSULMANS A LA COMMISSION NATIONALE D'ENQUETE : Que s'est-il réellement passé ? Le peuple ivoirien est encore sous le choc de la visite inopportune des forces militaires à la cité universitaire de Yopougon dans la nuit du 17 au 18 Mai 91. Pour «décanter» la situation difficile ainsi créée, le chef de l'Etat, après un long silence, décide de mettre sur pied une commission nationale d'enquête afin de faire «la lumière» sur les évènements. Cette commission est composée de trente deux membres, avec trois religieux dont un musulman. Elle a tenu sa première réunion le vendredi 5 Juillet 1991. Toutes les entités convoquées ont participé à cette première séance de travail exceptée la communauté musulmane qui, bien que présente, n'a pu prendre part aux travaux. Que s'est-il réellement passé ? Sollicitée par le gouvernent, la communauté musulmane, a à travers ses responsables spirituels, le conseil des imams, désigné son représentant en la personne d'El Hadj Boikary Fofana. Quelle ne fut sa surprise de constater que la convocation officielle émanant de la primature portait un autre nom, celui de l'imam Tidiane Bâ. Cette situation n'amena nullement les imams à changer de représentant. Ils ont confié plutôt la mission à El Hadj Tidiane Bâ d'accompagner et de présenter celui qui a été unanimement choisi. Que ne fut encore leur surprise (et celle de toute la communauté musulmane à travers le petit écran) de constater sur place la présence d'un autre délégué, Bakary Chérif du Conseil Supérieur islamique ( plus connu au ministère de l'Intérieur qu'au sein de la communauté musulmane) organe auquel le ministère de l'intérieur aurait demandé de désigner le représentant "de la communauté musulmane? La liste officielle consultée portait effectivement le nom de Bakary Chérif. Devant cette situation, on est en droit de s'interroger : - le nom du représentant du conseil des Imams n'est-il pas parvenu aux autorités ? - Si oui pourquoi la convocation a-t-elle été libellée au nom de l'imam Tidiane Bâ ? - Si non pourquoi cette négligence du Conseil des imams ?. - Pourquoi une convocation de la primature pour El Hadj Tidiane Bâ alors que la liste officielle porte le nom de Chérif Bakary? Y-a t-il une volonté du gouvernement de choisir un représentant acquis à sa cause pour la communauté musulmane ? Veut-on davantage diviser les musulmans pour mieux les contrôler? Est-ce une autre manoeuvre pour jeter le discrédit sur l'islam aux yeux de l'opinion ivoirienne? Face à cette situation il est temps que le gouvernement reconnaisse enfin le conseil des imams, qui est l'organe à travers lequel tous les musulmans se reconnaissent et qui pourtant se voit refuser la légalité réclamée depuis deux ans. En tout cas cela ne devrait posé aucun problème à un gouvernement qui cherche l'harmonie et la cohésion nationale. Abou siddick SOUTENEZ VOTRE JOURNAL PLUME LIBRE PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 7 --- Page 8 --- Neuvième séminaire de formation islamique à Man C'est OK Cette année, c'est Man, la ville des 18 montagnes qui a accueilli la caravane des «Moudjahidines» après que celle des 36 mosquées (Bondoukou) les ait gratifiés de toute sa ferveur religieuse l'année dernière. C'est encore plus de 700 Jeunes musulmans venant des 4 coins du pays ainsi que des pays amis (Mali, Mauritanie, Burkina, Sénégal et Guinée) qui se sont retrouvés pour communier aux flancs des 18 montagnes. Pour mémoire, il faut rappeler que cette ville s'est vue refuser le privilège d'abriter le 6e séminaire en 1987 pour des raisons demeurées jusqu'ici obscures. Au dela de l'aspect touristique qu'à revêtu cette expédition (Man est une ville touristique par excelence, c'est la réflexion autour du thème «quelle organisation pour mieux vivre sa foi» qui a retenu l'attention des séminaristes. Au menu, il y avait entre autre des cours de formation islamique, des ateliers, des exposés, du sport et du théâtre. Les grandes innovations ont été cette année le jeux concours Al Hilm (sorte de génies en herbe) et la «longue marche» contre le SIDA. Par ce dernier acte, la jeunesse musulmane a tenu à apporter des solutions originales et un cachet tout spécial à la lutte contre le SIDA, cette peste des temps modernes qui préoccupe tant la communauté scientifique et dont la solution demeure quelque partenous, dans nos comportements. Au terme des travaux, il ressort que « tout projet islamique doit passer par une programmation spatio-temporelle à travers des stratégie adaptées.» et qu'il faut « Parer au plus vite aux difficultés organisationnelles et structurelles par une double formation : celle des masses et celle des élites. Tout ceci permettra de parvenir à la conjugaison des moyens humains et matériels déquats en vue d'un meilleur aboutissement des actions collectives. Plusieurs séances de travail avec des délégations étrangères ont permis d'envisager une politique d'aide et de coopération bilatérale dans un cadre sous régional de collaboration. Du 08 au 16 Août, les pionniers de la daawa (appel à l'islam) étaient à Man. Du 08 au 16 Août, Man a vibré au rythme du adzan, des prêches, des dzikr, en un mot les 18 montagnes ont été auréolées de la ferveur islamique. De quoi revivifier la foi. Ce forum, a permis de démontrer une fois de plus les capacités de mobilisation de la jeunesse musulmane et surtout sa capacité à contribuer de façon concrète et positive au progrès de notre société. La marche contre le SIDA qui a sans nulle doute marqué la population de Man en est la meilleure preuve. Malgré ces succès, il faut noter que 09è séminaire a souffert d'une certaine inorganisation. Avec son expérience de plus de 15 ans, l'AEEMCI doit désormais nous habituer à mieux. D. H. L VOS IMPRESSIONS ET SUGGESTIONS SONT ATTENDUES à l'adresse suivante : 08 bp 2462 Abj 08 Islam et démocratie Par Badr Touré A l'initiative de l'Amicale des anciens de L'AEEMCI, les cadres et hauts responsables musulmans de Côte d'Ivoire se sont réunis le Vendredi 12 Juillet 1991 à l'Hôtel du Golf dans le cadre d'un dîner-débat sur le thème « Islam et démocratie». Dans cette atmosphère de «démocratisation « et de»multipartisation» que connaît l'Afrique, il est tout à fait normal que l'Islam qui est de loin la religion dominante de notre continent, donne ses impressions sur les reformes que connaissent nos Etats. Parrainée par El Hadj Abou Doumbia, la cérémonie a répondu entièrement à toutes les attentes. Le conférencier, Moustapha Diabaté, Universtaire émérite (Docteur D'Etat es Economie rurale) a clarifié les choses. Toutes actions en faveur de la préservation des droits des citoyens a-t-il dit est la bien venue en Islam. Il a poursuivi en disant que l'enseignement de Dieu consigné dans le Coran donne à l'homme plusieurs droits : droit à la santé, à l'habitat, à la liberté, a l'instruction etc... Dieu conseille en outre entre les hommes le dialogue et la concertation dans la résolution des problèmes sociaux. Son Prophète Mouhammed (S.A.W) déclare inviolables les biens, l'honneur et le sang. Le débat qui a suivi a été également riche en enseignements sur les capacités de l'Islam à résoudre nos problèmes. A coup sûr ce genre de rencontre entre les cadres musulmans doit se repeter pour permettre à notre pays de bénéficier de la richesse du message Islamique. «Qui a dit que l'Islam était anti démocratique» ? Nous y reviendrons . PLUME LIBRE TOUS LES MOIS PLUME DANS LE QUOTIDIEN : "EVENEMENTS SOCIAUX EN COTE D'IVOIRE : Qui craint le silence des musulmans ? " A LIRE ABSOLUMENT DANS LE N°2 DE VOTRE JOURNAL A PARAITRE EN NOVEMBRE PLUME LIBRE / Octobre 1991 / Page 8 IMPRIM RAPID
Élection présidentielle ivoirienne de 1990
PLUME libre Nov. 1991 Prix : 200F N° : 002 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES LES MUSULMANS AU PLATEAU LA GROGNE GUERRE DU GOLFE Les vraies raisons du MASSACRE TROUBLES SOCIAUX Qui a peur du silence des musulmans ? --- Page 2 --- EDITO-PLUME LE SENS D'UN CHOIX PAR DEMBELE AL SENI La configuration politique en Côte d'Ivoire n'a pas échappé au traditionnel axe gauche/droite. L'originalité sur la scène politique ivoirienne semble cependant se situer sur un autre plan, celui de la presse écrite et notamment au niveau du choix de la couleur dominante qui caractérise la Une de chaque publication de façon générale. Ainsi, la droite à dominance PDCI a sa presse caractérisée par le vert et la gauche qui a pour locomotive le FPI s'est quant à elle appropriée le bleu. C'est donc à juste titre que certains lecteurs se sont interrogés sur l'appartenance idéologique de «PLUME-LIBRE» eu égard au choix opéré pour la couleur verte. La pertinence de la question nous amène ici à jeter un regard sur le sens d'un choix : celui d'un titre et d'une couleur. «Plume-libre» c'est d'abord l'éloge de l'expression, de la communication à travers son symbole par excellence qu'est la plume. «Plume-libre», c'est ensuite une volonté de sortir des carcans (censure et surtout autocensure) qui emprisonnaient l'opinion musulmane et qui la maintenaient dans la situation inconfortable de communauté sans voix, en mettant à sa disposition un support où toutes les opinions peuvent librement s'exprimer. «Plume-libre» c'est enfin le réel désir d'une jeunesse de jouer un rôle prépondérant dans le changement des mentalités et la libération des énergies en veilleuse pour une participation plus dynamique aux choses de la vie nationale et ceci dans tous les domaines. Pour la couleur, sans entrer dans les dédales de la mystique, il faut simplement retenir que le vert et le blanc sont les couleurs de l'islam. Le vert, c'est la sainteté, la renaissance, la fécondité. Pour nous, ce choix du vert traduit un profond désir d'enrichir le paysage de la communication avec un titre qui sortira des sentiers battus et proposera un plus aux lecteurs. Nous avons également la volonté d'être utiles à une communauté, particulièrement à sa jeunesse ballottée, déchirée entre les différents courants idéologiques et politiques et qui manque cruellement de modèles identificatoires. Etablir un rendez-vous mensuel qui traverse le temps et les écueils de toutes sortes, être au plus près des aspirations et des besoins de la population et les traduire au mieux, améliorer le contenu et la qualité du journal pour être à la hauteur de l'espoir suscité, telles sont les secrètes ambitions de toute l'équipe de «Plume-Libre» pour vous, chers lecteurs. Nous les réaliserons, Inch-Allah, avec le soutien de tous. Pour l'instant, merci pour l'accueil enthousiaste réservé au premier numéro. SOUTENEZ VOTRE JOURNAL PLUME LIBRE ISLAM EN FRANCE : La communauté musulmane de France scandalisée par les propos du Secrétaire d'Etat Koffi Yamgnagne Suite aux déclarations du 10 Octobre dernier du Secrétaire d'Etat français aux affaires sociales et à l'intégration Koffi Yamgnagne sur la nécessité pour l'Islam de France d'accepter le pacte républicain, la séparation de l'Eglise et de l'Etat, de renoncer à la polygamie, à la répudiation des femmes ou au port du foulard dans les écoles, il y a eu de vives réactions des organisations islamiques et civiques françaises. D'abord le mouvement des droits civiques qui s'est déclaré très indigné par les propos de M. Yamgnagne tant sur l'Islam que sur sa conception de l'intégration qui frôle l'assimilation et d'ajouter qu'il n'était pas utile de revenir avec tant de véhémence caricaturale sur des éléments marginaux tels la polygamie qui alimentent selon le .D.C. nombre de débats sur l'Islam. La seconde organisation à se faire entendre suite à ces propos désobligeants du Secrétaire d'Etat est la Fédération Nationale des Musulmans de France qui s'est dite pour sa part "extrêmement choquée" et rappelle que les musulmans de France respectent déjà dans tous les domaines ce pacte puisqu'il n'y a ni polygamie officialisée en Mairie, ni répudiation, mais divorce dans le cadre des lois en vigueur, ni enfin port du foulard là où les conseils d'établissement ont choisi de l'interdire, et la Fédération de conclure en ces termes : “En voulant interdire purement et simplement tout port du foulard à l'école, M. Yamgnagne va donc bien au delà du cadre légal actuel surtout quand il invite des musulmans de France à rentrer chez eux s'ils ne sont pas d'accord pour le respect de ce pacte”. Mouhamed Anafof SOMMAIRE EDITO-PLUME ..... Page 2 Islam en France ..Page 2 PLUME EN LIBERTÉ Les musulmans au Plateau : ...................... la grogne ! ....................... 3 PLUME DANS LE QUOTIDIEN Rentrées à la télé ........4 Ces bars et maquis aux abords des cités et écoles ...................................4 Evènements sociaux : qui craint le silence des musulmans ? ...................... 5 PLUME POLITIQUE Peut-on faire confiance aux partis politiques ? ...6 La guerre du Golfe : les vraies raisons du massacre ..7 "Le retour à la jungle" (poeme) ........................................ 8 INFOS-PLUME ......Page 8 ADMINISTRATION Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p. 2462 Abidjan 08 Tél. : 43 - 47 - 58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Dembelé Fausséni Bintou Samaké Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Demblé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Mme Diakité née Salimatou Diallo Dembelé Fausséni Gbané Bakary DIRECTEUR TECHNIQUE Doumbia Ibrahim PHOTOS Fofana Adama Ojekalé Mahmoud MICRO-COMPOSITION Wattara Adams MAQUETTE COUVERTURE Wattara Adams IMPRESSION Imprim-Rapid Tél. : 36 - 10 - 18 01 b.p. 7970 Abidjan 01 Dépôt légal N°2732 du 07 Octobre 1991 DISTRIBUTION Le Club des Amis de la Plume 08 b.p. 2462 Abidjan 08 CARTES DE SÉJOUR : CE QUI NE VA PAS ! GROS PLAN sur les raisons inavouées de cette opération Dans le numéro de Décembre ! PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME EN LIBERTE LES MUSULMANS AU PLATEAU : La Grogne ! Le lieu de prière des musulmans du Plateau : Quelle misère ! Nul ne doute de l'importance de la Commune du Plateau dans la ville d'Abidjan, capitale économique de notre pays. La majeure partie de la population y travaille chaque jour car elle regroupe l'essentiel des administrations publiques nationales ou internationales, les sièges des banques et des grandes entreprises commerciales. Les musulmans qui y travaillent y passent la majeure partie de leur temps (cinq jours sur sept). Ceux qui transitent uniquement pour des affaires peuvent aussi demeurer dans cette partie de la ville toute la journée, en proie aux tracasseries administratives et aux énormes difficultés de transport liées au problème d'urbanisation des pays sous-développés. Bref ! on le voit dans un tel contexte, l'obtention d'un lieu de prière s'avère d'une cuisante nécessité pour les musulmans. Mais voilà, depuis toujours, si vous êtes au Plateau et que vous recherchez une mosquée pour accomplir votre prière, (l'acte fondamental qui vous donne droit à l'appelation de musulmans), vous risquez d'errer tout le temps sans suite. UNE COMMUNE SANS MOSQUÉE En effet, contrairement à tous les quartiers de la ville d'Abidjan et même des villes de l'intérieur du pays qui regorgent le plus souvent de plusieurs mosquées et d'une multitude d'autres lieux de prières, dans la commune du Plateau, la situation est lamentable. Pour y faire sa prière, il faut , arriver à se frayer un chemin parmi des antiquaires spécialistes de vente de masques ou d'autres objets symboles de pratiques animistes. Si vous y réussissez, vous devez encore faire violence sur votre pauvre âme pieuse en acceptant de rencontrer et de demeurer pendant quelques instants sur le même espace que les «représentants de l'escroquerie Abidjanaise» et autres «loubards» qui offrent aux passants et aux éternels oisifs leur art, si ce ne sont ces «philosophes» qui, faute de ne pouvoir faire éditer «leur dialectique» étalent leur savoir oralement. Quelques buvettes achèvent ce décor en y ajoutant l'assaisonnement composé de bière africaine et de pastis «Made In CEE». Vous atterrissez enfin sur ce terre-plein en devenir de jardin public qui sert de lieu de prière principal aux musulmans au Plateau. Lorsque vous commencez votre prière, vous êtes pressé d'en finir tant vous êtes envahi par l'odeur d'une latrine publique mal entretenue installée non loin de là. En somme, il est impossible de faire une prière en commun convenable au Plateau. Ceux qui y travaillent peuvent se réfugier dans leurs bureaux ou magasins s'ils ne font pas l'objet encore d'une intolérance de leurs patrons ou autres collègues «anti intégristes, anti fanatiques, anti terroriste, anti barbus, anti, anti...» Bref ! quelle est la cause d'une telle situation? Incapacité des musulmans de se construire une mosquée?. Certes, il est vrai qu'en Côte d'Ivoire l'inorganisation qui caractérise les musulmans est la cause de biens de désagréments pour l'Islam dans ce pays. Mais là n'est pas la véritable raison de l'absence d'un lieu de prière digne pour les musulmans dans cette commune. Aujourd'hui, des Associations de cadres et intellectuels musulmans existent, prêtes à prendre en main la réalisation de tout projet islamique de grande envergure. Au Plateau même, un groupement a déjà vu le jour qui se bat pour une véritable structuration de l'Islam dans ce quartier. Un imam y a même déjà été nommé (un Imam sans chaire)! Cette communauté est confrontée aux durs problèmes de terrain pour bâtir une mosquée. On me rétorquera qu'au Plateau, il n'y a plus de place, tout l'espace étant occupé par les différents services et institutions qui concourent «au développement de la Côte d'Ivoire.» Réponse trop hâtive et qui dénote de la méconnaissance ou du refus de considérer les faits marquants ayant jalonné la vie religieuse en Côte d'Ivoire. UN TERRAIN POUR LES MUSULMANS Lorsque la construction d'un édifice religieux a été reconnue «d'utilité publique» selon les termes du droit Administratif, l'on a toujours pu adopter les mesures «légales» pour sa réalisation. L'EXEMPLE N'EST PAS SI LOIN. En effet, il y a quelques années, pour la réalisation d'un grand édifice religieux à la mesure de la foi des hommes, l'on n'a pas hésité à détruire et à faire déplacer et cela à grands frais plusieurs services publics : prison civile, Agence Ivoirienne de Presse, maison de la presse et surtout la préfecture d'Abidjan. Cette haute et majestueuse institution territoriale ne s'est pas encore réveillée de ce transfert de territoire, car confinée depuis dans des locaux dont l'architecture n'est pas très loin des « S I C O B O I S » de Yopougon. Ici, Dieu a tout d'un coup fait prévaloir sa prééminence sur César remettant en cause le fameux reddite. Nous ne demandons pas nécessairement que des procédures d'expropriation ou de déplacement de services publics soient mises en œuvre pour la construction d'une mosquée au Plateau. Il y a encore des possibilités à explorer. Des surfaces non occupées appartenant à l'Etat ou à des personnes privées sont légions. L'Etat doit aider la communauté musulmane à en acquérir la propriété. Par exemple, au lieu de transformer toute la surface contiguë à l'Hôtel de ville en jardin public où viendra s'installer très tôt la racaille d'Abidjan, on pourrait affecter la partie extrême à la construction d'une mosquée dont l'architecture embellira davantage cette cité de la perle des lagunes. Cette solution est avantageuse car moins coûteuse. Ailleurs, on a investi plus or qui peut le plus peut le moins. Si cette opportunité ne peut être retenue par les autorités, qu'on trouve une solution dans tous les cas au problème. Dans cette perspective, qu'on n'aille pas encore reléguer les musulmans dans les bafonds qui ceinturent la commune du Plateau. L'activité religieuse est comme une activité commerciale. Elle s'exerce au lieu même où elle est censée se développer. La mosquée est un centre de sensibilisation et de diffusion des valeurs morales et spirituelles. Elle constitue un moyen de correction des mœurs et de réalisation d'une société plus humaine et plus juste. Son implantation à proximité du centre des affaires et haut lieu de prise des décision politiques, économiques et sociales du pays ne fera que contribuer efficacement à l'avènement de cet idéal. Les autorités politiques doivent aider la communauté musulmane d'Abidjan à réaliser ce vœux et ce ne sera que justice. Si elles ne le font pas, alors elles auront contribué à accentuer la grogne qui commence à gagner de plus en plus les musulmans au Plateau./. BOUKA Tchienfola Ci-dessous, la majestueuse cathédrale du Plateau ! PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN RENTRÉE À LA TÉLÉ La maison de la télévision... ...assainir davantage les programmes !! La période Octobre-Novembre a été choisie par les responsables des deux chaînes de télévision Ivoirienne pour procéder à leur rentrée c'est à dire surtout, le démarrage de nouvelles grilles de programme à l'attention des téléspectateurs. Cette année constitue semble-t-il une année bien particulière au niveau de l'information télévisée eu égard à la bataille médiatique initiée par les responsables des deux chaînes. Pourquoi tout ce mouvement quant on sait que chaîne I ou chaîne II ne proposent que le même type d'émission? Quel sera le résultat de cette émulation que l'on voudrait voir se créer au sein des deux équipes de télévision? La réponse n'en est pas bien loin. Les couleurs ont été déjà annoncées: Intensification des émissions de nature distractive, réduction ou anéantissement du rôle formateur ou éducatif de la télévision et concurrence malsaine sont les fléaux qui assombrissent aujourd'hui le monde de l'audio-visuel en Côte d'Ivoire. LA TÉLÉ AUX ANTIPOLES DE L'ECOLE. La rentrée scolaire coïncide avec la rentrée à la télévision. Si d'un côté l'Etat crée les structures à travers l'école pour assurer l'éducation des enfants de ce pays, ce même Etat anéantit de l'autre côte cet objectif noble en diffusant par l'intermédiaire de ses organes de presse des émissions de portée contraire, symbole de sociétés évoluées matériellement mais dégénées sur les plans moral et humain. LES PARENTS S'INTERROGENT Que de parents de Côte d'Ivoire ne se sont-ils pas sentis gênés devant des images d'une obscénité ahurissante en compagnie de leurs enfants? La Côte d'Ivoire toute entière s'inquiète de la prolifération ces derniers temps de films dont le caractère est en contradiction avec ce qui reste encore l'un des éléments forts des valeurs du patrimoine africain, à savoir la pudeur, le respect du corps humain. La dernière trouvaille c'est le fameux feuilleton "Santa Barbara" et ses scènes interdites aux moins de dix huit ans annnoncé à coup d'éclat par le responsable de la chaîne I et diffusé à une heure habituellement réservée aux enfants. Le choix du moment se comprend. «Ciné Nuit» projété à une heure tardive n'était accessible qu'à une élite noctambule. Il fallait toucher la plus grande manne, notamment la plus sensible, celle des jeunes afin de la sensibiliser au mieux sur les dernières parutions de la «high sexual Society». Quand nos responsables comprendront-ils que la Télé est à la fois un moyen puissant et dangereux dans l'éducation d'un peuple et qu'elle ne peut faire l'objet à un seul instant de la plus petite négligence dans la programmation? Hamza LA DÉLINQUENCE S'APPREND ÉGALEMENT A LA TÉLÉ CES BARS ET MAQUIS AUX ABORDS DES CITÉS ET DES ÉCOLES Tout le peuple ivoirien était en émoi le Dimanche 13 Octobre en apprenant le drame qui s'est produit à la cité universitaire des 220 logements causant la mort d'un étudiant de l'ENS qui venait de réussir brillament à son CAPES en philosophie. Triste fin pour cet étudiant qui ne méritait pas un tel sort. Ceci pose du coup le problème des maquis et autres dancings qui jalonnent les cités universtaires. Du campus à Abobo en passant par Yopougon, Vridi Port-Bouet... toutes les cités universitaires ont leurs bars et maquis où les étudiants se retrouvent pour « prendre leur pot », qui peut atteindre par moment des casiers de bières ( nous n'exagerons pas ).La vente de boissons alcoolisées se fait aussi au bord des lycées et collèges ( vous avez bien lu ), où les élèves se donnent rendez-vous entre deux cours pour partager une, voire plusieurs bouteilles. L'un des nombreux bars et maquis des cités universitaires Le pire c'est qu'on y vend des boissons telles que le «koutoukou» dont le dosage est mal maîtrisé. L'on ne s'étonnera pas alors des injures et ménaces que profèrent ces élèves à leurs enseignants pendant les cours. Personne ne semble s'afliger de cette situation. Tout le monde la trouve normale. Des élèves et des étudiants qui se retrouvent dans les bars et maquis pour se détruire, au moment où ils devaient se retrouver devant leurs cahiers de cours. Et cela s'accompagne de chants et bruits qui gênent tout l'entourage et personne ne peut leur imposer le silence, tellement ils sont dans tous leurs états. Cela peut aller jusqu'à tard dans la nuit. Mais malheureusement des oreilles plus que sélectives n'entendent pas ou font semblant de ne pas entendre ces bruits et pourtant se trouvent « frustrées» de leur sommeil dès les premiers appels du muezzin. Nous pensons que les autorités compétentes doivent faire quleque chose, à savoir interdire la vente de boissons alcoolisées aux abords des lycées et collèges ainsi qu'au sein des cités universitaires. L'on ne doit pas attendre que le pire se produise pour se lancer dans une vaine chasse aux sorcières doublée d'une xénophobie qui ne dit pas son nom où très souvent ce sont les victimes innocentes qui prennent les pots cassés. Si nous ne faisons rien pour sauver notre jeunesse qui est appelée à poursuivre l'œuvre de développement déjà entreprise, nous risquons de ne jamais connaître ce developpement. Car que pourra une jeunesse qui « lève aussi facilement le coude» ? Nabil de Fassibry PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN EVENEMENTS SOCIAUX EN CÔTE D’IVOIRE : Qui craint le silence des musulmans? Le souvenir est encore frais dans les esprits que l’avènement du multipartisme s’est opéré à la suite de profonds troubles sociaux. De Mars à Décembre 1990, l’effervescence était à presque tous les paliers de notre société. Les nouveaux partis, les syndicats, l’école, les corps habillés ... sont descendus tour à tour dans les rues pour se manifester bruyamment et revendiquer ça et là des meilleurs traitements, des augmentations de salaires, une plus grande «démocratie»... En un mot des changements constitutionnels et structurels dans notre pays. Au niveau des religieux, l’église catholique s’est illustrée à travers des «lettres pastorales» et des interventions de certains prêtres dans des journaux de la place, apportant ainsi sa part aux différents débats sur l’avenir du pays. Dans cette mouvance. Les mosquées et les centres islamiques sont parmi les lieux qui ont gardé un calme relatif voire même un silence. L’on a pu voir souvent dans l’attitude de certains un reproche aux musulmans de n'avoir pas, à l’instar des autres, réclamé une ouverture démocratique. Plus encore, le calme relatif des musulmans devenait gênant pour certains. Pourquoi ce silence? Comment faut-il l’interpréter? Qui craint ce silence? Depuis la colonisation, les musulmans ont fait la preuve de leur militantisme politique. Ils ont été la première communauté à s’opposer à la domination du colon blanc. Les imams Cheick Oumar Tall et Cheick Hamallah ont été des grands résistants à la colonisation. Lors des luttes pour l’acquisition de l’indépendance, on note la participation massive des musulmans. Le RDA et sa branche ivoirienne le PDCI ont connu dans les régions islamiques du nord de grands succès et un soutient sans faille. Les Gon Coulibaly, Lamine Touré ont contribué largement à la lutte contre la colonisation aux côtés du président Houphouet-Boigny. Alors que les dignitaires d’autres religions se complaisaient dans une collaboration coupable avec le pouvoir colonial, le communauté musulmane luttait en faveur de l'indépendance. Ce militantisme indéniable les a conduits après les indépendances à apporter leurs contributions à la construction de la nation ivoirienne. Ils sont présents dans toutes les régions du pays, apportant sans cesse leur soutien à l’économie, notamment dans les domaines du transport, du commerce et de l’immobilier. Ils sont également majoritaires dans les plantations et dans les usines. Tout cela nous impose de reconnaître que les musulmans sont parmi les principaux bâtisseurs de ce pays. FORCE POLITIQUE ET ÉCONOMIQUE Au plan politique, la communauté musulmane est indispensable dans la réussite de toute action. Elle constitue une frange importante de la population ivoirienne. Dans chacune des grandes villes de ce pays, il y a plus de musulmans que les autres, cela fait une force politique qui crée la différence dans les urnes. Leur adhésion à tout plan politique est le gage de sa réussite. Tout parti politique est tenu de compter avec ce capital indispensable. L’on comprend donc que le silence des musulmans inquiète le pouvoir en place habitué à les voir lui témoigner leur «indéfectible attachement». Car en fait, le PDCI puise la majeure partie de sa force politique dans le grand nord qui lui était auparavant totalement acquis. Ce silence des musulmans en cette période dite de «démocratisation» dérange également la jeune opposition qui a forcement besoin de cette «force» pour imposer au pouvoir des changements constitutionnels, et le partage de la gestion du pouvoir. Le FPI et son leader pour leur part semblent avoir bien compris l’importance de cette communauté puisqu’ils se sont résolus à faire sa conquête. Un journal intitulé «l’écho du nord» proche de ce parti, vient de paraître. A l’occasion de la fête de l’Aïd el Kébir (fête de la Tabaski), certains Imams d’Abidjan ont reçu des enveloppes d’argent et des félicitations de la part du FPI (pratique toujours utilisée par le PDCI). La mosquée de l’antenne à Yopougon a reçu pendant la dernière fête de Tabaski la visite des représentants du PDCI et du FPI, chacun avec son enveloppe. Récemment encore, une grande tournée a été organisée par le FPI. Monsieur Laurent Gbagbo a annoncé au cours de cette tournée qu’il serait temps que la Côte d’Ivoire ait une ambassade en Arabie Saoudite. Vu l’importance de ce pays qui renferme le lieu saint de l’islam, cette seule phrase suffit pour attirer la sympathie de plus d’un musulman pour son parti. Avec la jeune opposition la vague des «contestataires», «rénovateurs» et autres opposants aimerait utiliser la pression des musulmans pour «régler les comptes» avec certains responsables du pouvoir. LES OUBLIÉS Malgré ce militantisme et cette force politique, les musulmans semblent avoir été oubliés. En effet, depuis 30 ans d’indépendance, la communauté musulmane manque cruellement de moyen d’épanouissement. Jusqu'à ce jour, elle ne dispose d’aucune école moderne confessionnelle. Certes, les musulmans sont les premiers responsables de cette situation. Mais les «Medersas» créées pour combler ce vide ne bénéficient d'aucun soutien du pouvoir et restent confinées encore au ministère de l’intérieur. Cependant au dernier congrès du PDCI, il a été décidé de leur trans fert au ministère de l'Education Nationale; Vivement que cette décision soit appliquée. Dans la conscience populaire de ce pays, les musulmans sont considérés comme des populations de seconde zone. Très souvent ils sont rudoyés, en proie à la visée des autres, accusés de tous les maux : malproprété, délinquance, cupidité etc... Parmi ces accusations, certaines sont justifiées. Il faut déplorer l'attitude décevante de certains musulmans ou chefs réligieux qui s’adonnent à de basses bésognes pour quelques miettes. L'argent est devenu une sorte d’opium pour certains musulmans qui n’hésitent pas à semer la zizanie dans leur communauté, à escroquer pour si peu. D’autres vendent leur âme à des responsables politiques au point qu’on entend souvent dire : «Il suffit de jeter quelques billets de banque aux musulmans pour qu’ils votent pour nous». LEÇONS DE L’HISTOIRE Trente ans d’indépendance, cela doit porter conseil. Il faut éviter d’avoir la mémoire courte. Il faut plutôt s'inspirer du passé pour mieux s’orienter. Lancée trop naïvement dans la lutte, la communauté musulmane s'est vue progressivement écartée dans le partage des bénéfices. QUE RESERVE L’ÈRE DU MULTIPARTISME? Les discours actuels prennent-ils en compte les intérêts des musulmans? L’avenir dont les bases sont en train d’être jetées, sera-t-il différent pour eux?. Le silence des musulmans ressemble donc à l’attitude de celui qui a subi la morsure d’un serpent et qui se méfie du ver de terre. Oui, ils veulent de la démocratie vraie, expression d’une plus grande justice sociale, d'une plus grande liberté, facteurs d’épanouissement individuel et collectif. Ils y contribueront de tout leur poids. Mais ils veulent éviter d’être de simples instruments au service d’intérêts obscurs. La communauté musulmane doit être séreine et responsable. Elle doit participer au processus de transformation de sa société. Mais les musulmans ont leurs problèmes, c’est ce qui doit être leur préoccupation majeure. Il est de leur dévoir d’assurer la survie de leur communauté et de protéger ses intérêts. Cela nécessite une organisation solide et cohérente, qui soit indépendante et qui favorisera la concertation et la position commune. Cette organisation devra établir la continuité du discours entre parents, jeunes et cadres. Cela afin que les musulmans décident eux-mêmes quand, comment et pourquoi agir. Pour que cesse pour eux, le mimétisme. Ils sont assez majeurs et cela, tous les musulmans doivent y contribuer quelques que soient leur appartenance politique et leur situation sociale. Par Tal Emile Les muslmans de Côte d’Ivoire : un silence qui parle ! PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE PEUT-ON FAIRE CONFIANCE AUX PARTIS POLITIQUES ? Les Partis politiques et la course au pouvoir : pour le bien être matériel de leurs dirigeants ? pour un règlement de comptes longtemps ruminés ? ou pour réduire un peu, un tout petit peu, la misère du peuple ? Zadi Zaourou de l'U S D DE LA NECESSITE DE L'HISTOIRE S'il est vrai que l'histoire ne se répète pas toujours selon des lois identiques et immuables, il n'en demeure pas moins qu'elle conserve certaines constantes qui nous permettent de comparer et d'expliquer les phénomènes sociaux. Ces constantes historiques - encore appelées par les marxistes loi de la régularité - sont indispensables pour quiconque veut comprendre notre monde qui, depuis l'avènement du mode de production capitaliste évolue sans cesse vers l'uniformisation des habitudes et comportements des peuples et des Nations. Trois exemples (entre autre) illustrent parfaitement cette tendance à l'échelle planétaire. Ce sont les différentes révolutions bourgeoises d'Europe, la révolution russe de 1917 et les indépendances africaines. Ces différents évènements présentent un certain nombre de similitudes. 1°) Leurs origines : ils sont tous nés en réaction contre un ordre social fondé sur l'oppression et l'exploitation des masses; 2°) Leurs objectifs : tous se proposaient d'instaurer un ordre social égalitaire et juste ; 3°) Leur mode d'accession au pouvoir : tous se sont servis des masses ; 4°) Leur finalité : tous ont fini par nier les masses qui sont devenues le «cul» de la société. Pour reprendre les termes d'un de nos universitaires nous dirons que ces différentes révolutions ont été «...l'emblème de la force évanouie du peuple qui y fait toujours office de terme évanouissant». Ni la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, ni l'avènement de la société socialiste et encore moins les déclarations d'indépendances africaines n'ont pu offrir à l'Homme les conditions de son plein épanouissement. LES LEÇONS DES BOULEVERSEMENTS SOCIAUX Ce bref rappel n'est pas fortuit. Il interpelle notre conscience et nous amène à nous interroger sur les bouleversements sociaux-politiques qui secouent notre pays depuis un an car ils se situent dans la même logique historique. Au cours de chacun de ces bouleversements sociaux , ce sont des hommes ou des groupes d'hommes avertis qui, se servant des erreurs et des échecs de leurs anciens condisciples ou de leurs adversaires d'antan, acquièrent la sympathie des masses désabusées et projettent de ce fait la construction d'une société idéale. Les projets de société qu'ils proposent sont présentés comme une panacée, si bien qu'ils ne prévoient aucune difficulté pouvant entraver leur application pratique. Ne sommes nous pas à l'orée d'une nouvelle trahison de l'histoire comme ce fut le cas avec les révolutions précédentes ? C'est ce que semble avoir compris le GERDDES Afrique lorsqu'il se propose de sortir la politique du «Ghetto» des partis et de lutter pour l'avènement d'une démocratie non partisanne. Cette lutte vise à arracher la société civile des griffes de la politique politicienne afin de faire d'elle un véritable «zoon politikon». Ainsi la politique redeviendra comme chez les anciens «une doctrine enseignant la vie selon le Bien et la Justice», accessible à tous au lieu d'être l'apanage des seuls initiés. Une telle action s'avère encourageante dans la mésure où la panoplie de partis qui sont nés dans les années quarantes ou depuis Mars 1990, sont des copies plus ou moins caricaturées des modèles préexistants en Europe (tous systèmes confondus) : social-démocrate, Socialiste, communiste, démocrate bourgeois etc. Nous nous retrouvons dans le même scénario politico-idéologique de la veille des indépendances où toutes formes de projets sociaux ont été élaborés pour ensuite se muer en une langue de bois. Les idéaux de liberté, de justice, d'égalité que l'on nous vend à tous les carrefours, sur toutes les places publiques ressemblent fort bien aux chimères de la veille des indépendances qui ont rendu ivre plus d'un Africain. De ce point de vue, deux remarques s'imposent, l'une en rapport avec les révolutions passées, l'autre relative à la situation intérieure actuelle. Pour ce qui est des révolutions passées notamment les systèmes communistes et les indépendances africaines, on peut dire sans ambiguité qu'ils ont déposé leur bilan. Quant au libéralisme capitaliste qui a fait de la laïcité sa règle morale, excluant du coup toute référence sérieuse à la dimension spirituelle de l'homme, il est aux abois : le flétrissement des moeurs, l'écart sans cesse croissant entre riches et pauvres, la déchéance spirituelle sont devenus ses vertus cardinales, ces révolutions peuvent-elles servir de modèles ? La réponse est évidemment non. Alors, si c'est ce type de «société libre» que l'on nous propose, autant agir de sorte que la dimension spirituelle triomphe. Le GERDES Afrique se propose de sortir la politique du "ghetto" des partis La seconde remarque est celle là même qui préocupe le GERDDES-Afrique. Les partis sont-ils de véritables instruments de transformation sociale ou de simples tremplins d'affirmation de leurs leaders? on est tenté de répondre par l'affirmative à la seconde interrogation eut égard à certains faits liés pour les uns à l'environnement national et pour les autres aux comportement des partis. UNE PASSIVITE COUPABLE De l'environnement national, nous ne retiendrons que la situation dans les zones rurales. Chacun sait que notre économie est essentiellement agricole avec une population paysanne de plus de 80% qui est constamment spoliée. Pour ce qui est de son sort, on n'en fait cas dans les journaux que de façon sporadique à travers des flashs laconiques. Cependant les évènements scolaires et universitaires (faits importants en eux mêmes pour la vie de la nation) sont devenus le champ de bataille priviligié des partis politiques. Ce comportement relève d'une situation de classe égocentrique où les intérêts de la majorité de notre peuple sont sacrifiés sur l'autel d'intérêts et d'objectifs à court terme. A cet effet, il n'est pas incongru de déplorer le silence des intellectuels et autres salariés face à la réduction drastique du revenu des paysans ( 50 à 80%) alors que le projet de réduction de salaire et autres traitements (10 à 30%) donna lieu en son temps à des explosions qui ont sérieusement ébranlé le régime. Il ya ici une passivité coupable qui a été qualifiée par Cabral de «piraterie organisée, consolidée et adaptée à l'objectif de l'exploitation des ressources matérielles et humaines de nos peuples.» Francis Wodié du P I T Le comportement cynique des différentes classes politiques apparaît à travers leur volonté inébranlable de parvenir au pouvoir ou de le conserver. Dans ces circonstances, le peuple est sollicité de toutes parts. A la veille des élections, nos «responsables» deviennent de «paisibles agneaux». Ils descendent dans les coins les plus reculés du pays, acceptent toutes les doléances des populations. Ils vont même plus loin en faisant des propositions falacieuses. Aussitôt élus, ils se transmuent en de véritables fauves dont les tanières deviennent sacrées. Impossible d'y pénétrer sans audience ou sans carte de visite. Les principaux partis de l'opposition n'ont ils pas entouré leur leader d'un protocole infranchissable, eux qui prônent la démocratie tous azimuts ? que dire des partis au pouvoir ? Partout, la volonté d'écarter le peuple de la gestion des affaires de l'Etat reste la même. De là à devenir Louis XIV il n'y a qu'un pas à franchir, lui qui disait : « l'Etat ...c'est moi..» Cette affirmation de Louis XIV qui reflète le machiavélisme à son paroxysme constitue le fondement même de la course au pouvoir et partant, le contrôle de l'appareil d'Etat... . A suivre..... DHL PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE LA GUERRE DU GOLFE : les vraies raisons du massacre Le 02 Août 1991, le monde se reveillait éberlué par une nouvelle incroyable : l’Irak venait d'envahir militairement le Koweit. Alors commençait pour sept mois, la plus grosse opération militaro- médiatique de l’après 2è guerre mondiale. Huit mois après l’arrêt des hostilités, après que les passions des spécialistes en tout genre se soient tues, nous revenons sur «les vraies raisons» de cette tragédie qui n'est pas un simple soubressaut de l'histoire de cette fin du XXème siècle mouvementé. Un pays : l’Amérique. Un homme : Georges Bush, voilà la paire qui a reconstruit son image tout au long des 30 semaines que dura la crise du golfe. Le reste du monde de quelque bord qu'il soit a assisté indifférent (pour quelques-uns), impuissant (pour la plupart) ou dans certains cas en tant que «sous-intendant» (Grande-Bretagne, France, Egypte, Syrie....), «au vol majestueux» de l’aigle américain sur l'Irak. 30 semaines, c’est en effet le temps que la funeste opération de Saddam Hussein (homme imprévisible, insatiable et impitoyable ; il a vainement tenté de faire croire qu’il menait une guerre sainte, lui qui a persécuté et liquidé la plupart des leaders musulmans de son pays au nom du baathisme) sur le koweit a offert à Bush et à son pays pour se refaire une image, se présenter en vrais «mâle» et réussir la catharsis collective que recherchait l’Amérique après les infortunes qu’elle a subies depuis quatre décennies au moins. L’AMÉRIQUE À LA RECHERCHE DE SA VIRILITÉ L'Amérique surpuissante traîne depuis la guerre de Corée 1950-1953 (une demi-victoire) et surtout celle du Vietnam (56-75) un complexe de vaincu. Ajoutés à cela le désastre militaire qu’a été l’opération de libération des otages à Téhéran et le coup de poignard de l'attentat de Beyrouth (plus de 200 marines tués en 1983) qui précipita le retrait du pays du cèdre, l’oncle Sam s’est trouvé dans les tréfonds du doute inhibiteur qui glace toute énergie et enlève tout prestige. L'Amérique face à elle-même et face au monde se sent humiliée. Prince dépossédé de sa couronne. Pendant 15 ans (1975-1990 ), seuls les éternels westerns ventant les mérites et l'ingéniosité du Cow-boy conquérant et les méga-productions d'Hollywood (souvenez-vous des différents Rambo, commando, Delta-force etc) ont servi à maintenir une illusoire image de l'Amérique irrésistible et invincible. Malgré ce camouflage, la conscience américaine sentait toujours le poids du complexe. Alors arriva l’aubaine avec Saddam Hussein. Il ne fallait pas rater cette chance inouïe qu’offrait le destin pour se refaire le moral. L’Amérique ne la ratera pas. BUSH À LA RECHERCHE D’UN CHARISME Tout comme l’Amérique, Georges Bush son président avait lui aussi sa révanche à prendre sur ses détracteurs et le sort qui avait choisi pendant 8 ans ( 1980-1988) de faire de lui le supplétif du «pistolerot» californien Ronald Reagan. Reagan, à la personnalité très forte, avait complètement noyé son vice-président qui en était réduit à de simples rôles protocolaires. Ce rôle de «simple remplaçant», dans un pays qui voue un culte à l’action téméraire et au goût du risque a fortement détérioré l’image de Bush auprès de l’opinion américaine. Pour celle-ci, il était un molasse incapable d'amener le pays à réaliser sa quête (de virilité) ou à tout le moins maintenir l’enthousiasme et le début de confiance créés par Reagan. Les hésitations dont Bush fit preuve lors de la tentative de push du major Moïses geraldi Vega le 03 Octobre 1989 au Panama contre le général Noriega (qui sera par la suite renversé par l’armée américaine) contribuèrent à enfoncer davantage son image auprès des américains. Plus que quiconque, Georges Bush avait besoin de frapper un grand coup pour tuer l’image de winp (faible) que ces concitoyens lui collaient. La guerre du golfe, c’était aussi sa propre guerre, l’occasion rêvée pour être un vrai Yankee aux yeux de ses compatriotes. APRÈS LE COMMUNISME, ARRÊTER L’ISLAM La guerre du golfe avait ceci de fantastique pour les occidentaux, à leur tête les Etats-Unis, qu'elle leur permettait par une seule opération d'atteindre plusieurs objectifs. En effet, l’Irak par l'occupation du Koweit et la menace directe du royaume wahabite mettait sous sa coupe près de 45% des ressources mondiales du pétrole. De quoi avoir une prépondérance sur le marché international et contrôler le prix de l’or noir. Or, les occidentaux depuis le choc pétrolier de 1973 ont pour principal souci la maîtrise du prix du pétrole. Le maître de Bagdad, par l’aventure Koweïtienne leur a ouvert (au delà des espoirs des occidentaux) pour longtemps la voie du contrôle total sur le marché mondial du pétrole. Jugez-en vous-mêmes : le Koweït est sous administration directe américaine (le Cheick Jaber n’est plus qu’un maître de cérémonie à Koweit city), l'Arabie Saoudite a accepté son statut de protectorat, les autres monarchies du golfe (Abu Dabi, Oman, Dubaï...) grelottent au moindre toussotement américain. Quelle poids peuvent-ils avoir encore sur leur petrole ? Sur le plan militaire, les occidentaux ont une nouvelle fois montré que seul Israël était autorisé à se «distraire» comme il le veut : expérimenter les nouvelles armes, surtout les bombardiers au Liban, chatouiller de temps à autre la Syrie et mesurer la capacité de vol de Tsahal par des raids en Irak, en Tunisie et sur bien d’autres pays arabes. Les autres pays de la région ( Egypte compris) doivent respecter la souverainété des voisins et ne doivent posséder que des armées de parade. Le seul pays arabe qui franchissait surement ces limites, l'Irak, a été ramené à la raison et à l’obéissance. Du coup, Israël se frotte les mains et peut continuer en toute quiétude sa distraction favorite : les raids sur le monde arabe. Sur un tout autre plan, les occidentaux ont profité de cette guerre pour fondre comme beurre au soleil l’excédent monétaire des pays arabes. En effet, des pays comme le Koweit et l’Arabie Saoudite avaient une telle importance sur les places financières internationales qu’ils ne manquaient pas d’inquiéter les occidentaux, les sionistes en tête. Ces derniers en particulier voyaient une de leurs chasses gardées serieusement menacées. L’Arabie Saoudite à elle seule avait dans les banques américaines l’équivalent de plus de 100.000 milliards de FCFA; le Koweït parvenait peu à peu à acheter tout ce qui maintenait encore l'Angleterre au rang de puissance mondiale notable : Britih petrolum, Rolce-Royce, les assurances (LLoyds notamment) Au sortir de la guerre en Fevrier dernier, l'Arabie Saoudite (pour ne citer qu’elle) était débitrice auprès des banques commerciales américaines. Au delà de ces objectifs économiques et militaires qui ne sont pas négligeables, les occidentaux ont voulu avant tout par cette guerre arrêter ce qu’ils appelent «la vague islamique» dans le monde. En effet, le sommet Bush-Gorbatchev de la valette (à Malte) a permis aux deux grands (d’alors) de mettre fin à la guerre froide, de signer l'acte de mort du communisme mais et surtout d’identifier la future cible (l’islam) et les moyens pour la combattre. Le reveil islamique dans le monde constitue un véritable cauchemard pour les occcidentaux (les régimes arabes qui leur sont soumis vascillent sous la poussée des militants islamiques) et pour l'URSS où les républiques musulmanes (surtout l'Azerbaïdjan) bien que muselées se mettent actuellement en marche et se rebellent. Selon les stratèges de ces deux camps (occidentaux et sovietiques) une action decisive doit être menée contre l’islam et la paraliser pour longtemps. Cette guerre qu’ils ont au fond préparée et contrôlée minute par minute devait permettre selon leur calcul de couper les vivres aux différents mouvements islamiques dans le monde (l'Irak, le Koweït et l’Arabie Saoudite constituant avec l'Iran les principaux pourvoyeurs de fonds du monde islamique), de diviser l’opinion musulmane entre partisans et adversaires de l'Irak et surtout de gangréner l'islam par des actions à l’intérieur même de ses terres sensibles. A cet égard, les immoralités des soldats américains sur le sol Saoudien sont significatives. «Guerre propre», «victoire du droit international sur la barbarie», «anéantissement de l'outil de mort aux mains d'un dictateur», bref! les qualifiicatifs n’ont pas manqué au soir du 27 février pour présenter «le triomphe» de la coalition americano - anglo-française sur l’Irak. Mais, au dessus de ce carcan euphorique et des tintamarres des différents clochets, «le massacre du golfe» (plus de 200.000 morts, 500.000 blessés et 15 millions d’affamés) a consacré le droit de la force sur la scène internationale et dévoilé au grand jour les sombres desseins de l’occident contre l'islam. Par Dembélé Al Seni PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 7 --- Page 8 --- GUERRE DU GOLFE (suite) **Le retour à la jungle** L'Irak a envahi le Koweit, Vite, il faut le libérer Appelons le boucher. Bush n'attendait que ça. «Pour mes services, il faut un parapluie, un grand parapluie». De Cuellar, appelons de Cuellar. L'ONU répond toujours quand le Busher appelle. L'Amérique? Elle applique le droit, le droit international, rien que ça. Saddam? c'est un monstre, c'est le diable. Il conduit toujours son peuple à la boucherie. Il faut l'adoucir, il faut lui couper la queue. A Jérusalem, Isaka s'amuse Six Palestiniens sont morts à Al Aqsa. Mitterand ronronne : «le droit est pour tous, Il faut l'appliquer !» Non! ce n'est rien ! Six palestiniens, ça ne vaut rien! D'ailleurs, c'est un incident, un simple incident! La vie continue. Une mère pleure son enfant de Gaza Elle doit pleurer, toujours pleurer. Un homme crie : justice! Il peut crier, toujours crier. La vie continue, rien ne manque au monde. Un conseil pour sécuriser tout le monde. Un tam - tam pour que tout le monde danse. Une assemblée pour que tout le monde parle. Un président : c'est le Busher C'est lui qui décide Le tam-tam sonne. Il faut danser, il faut chanter Chanter le droit, le droit de tous. Chanter le droit, le droit pour tous. La vie continue. Rien ne manque au monde. le Tam-tam sonne. c'est le retour à la jungle. **Dembélé Al Séni** INFO-PLUMES **GRANDE-BRETAGNE** «Le parlement musulman avant 1992» Les préparatifs pour l'établissement d'un parlement musulman en Grande-Bretagne vont bon train. Il est prévu que cette assemblée tienne sa première réunion avant la fin de l'année 1991. Ce parlement qui comportera quelques 200 députés aura pour tâche d'organiser et de mobiliser les musulmans de ce pays, de promouvoir et défendre leurs intérêts. Déjà des voix se font entendre pour soutenir ce projet. C'est notamment le cas du Pr Dawn Olivier de l'Université de Londres qui a déclaré qu'il n'y a rien d'illégal dans l'emploi du mot «parlement» pour désigner la plate forme que les musulmans entendent établir, étant donné que ce n'est pas un corps législatif. Pour sa part, le Dr Sidiki de la Fondation Islamique ( l'un des initiateurs du projet) a souligné que les musulmans de Grande-Bretagne n'ont aucunement l'idée de créer un état dans l'état et qu'ils veulent seulement se doter d'un cadre leur permettant de mieux participer à la vie de la société. **ETATS-UNIS** BUSH S'ADRESSE AUX MUSULMANS «C'est un plaisir ^pour moi de m'adresser aux musulmans américains à l'occasion de la fête du sacrifice pour leur souhaiter du fond de mon cœur mes meilleurs vœux». C'est en ces termes que Georges Bush s'est adressé à la communauté musulmane américaine à la télévision le 22 Juin 1991 à l'occasion de la fête de Tabaski. Ce discours est le premier du genre qu'un président des Etas-Unis adresse aux musulmans de ce pays. PLAIDOYER POUR LA POLYGAMIE Dans un article paru dans le très sérieux New-York Times du 24 Mai , la célèbre Avocate Elisabeth Joseph écrivait que la polygamie est la solution idéale pour la femme américaine et que si elle n'existait pas, les femmes l'auraient inventée. Elisabeth Joseph elle-même mariée à un homme qui est l'époux de neuf (9) femmes vient de constituer un groupe avec l'appui de l'american civil liberties Union pour demander la légalisation de la polygamie. Pour sa part, le maire de Colorado-City en Arizona marié à cinq (5) femmes a déclaré ceci:» dans une époque telle que celle-ci où différents types de styles de vie sont tolérés, ce sera le comble de la folie que de condamner quelqu'un pour avoir plusieurs épouses». GRANDE PREMIERE Pour la première fois depuis la création des USA, un Imam sera invité à lire le Coran à l'ouverture de la prochaine session du congrès américain. En effet, sous l'action des associations et mouvements islamiques américains, notamment AMC (American Muslim Council), les autorités américaines ont finalement accepté que le Coran rejoigne la bible à la tribune du congrès américain. **COTE D'IVOIRE** formation des responsables d'associations Un séminaire international sur la formation des responsables d'associations islamiques s'est tenu du 20 au 25 Août dernier à l'Académie Régionale des Sciences et Techniques de la Mer (A.R.S.T.M) à Yopougon. Initié par l'IIFSO (International Islamic Federation of Students Organization), ce séminaire a regroupé les responsables d'associations islamiques du Sénégal, de la Guinée, du Burkina Faso, du Nigéria et bien sûr de la Côte d'Ivoire. Pendant les six jours de cette rencontre les séminaristes ont eu droit à d'enrichissantes communications dont celle portant sur la planification du travail islamique présentée par le Dr HASAN OMAR KASULE de Washington, principal animateur du séminaire. Le caractère hautement instructif de la rencontre a été relevé par tous les participants qui ont souhaité la multiplication de telles rencontres. Les cadres et travailleurs en formation à San-pédro Le prochain séminaire de l'Amicale des Anciens de l'AEEMCI aura lieu du 27 Décembre 1991 au 1er Janvier 1992 à San-pédro. Tous les cadres et travailleurs y sont cordialement invités. Pour toute information , écrire à 22 bp 663 Abidjan 22 ou téléphoner au 43-47-58. **YOUGOSLAVIE** Ali Izzetbegovic vient de devenir le premier musulman à être élu président d'une des six (6) républiques de Yougoslavie. La Bosnie-Herzégovine aux destinées de laquelle il préside désormais est une république de 6 millions d'habitants et a pour capitale Sarajevo. "PLUME EN LIBERTÉ" c'est votre espace d'expression : Nous attendons vos articles pour les prochains numéros PROPOS DE LECTEURS Suite au numéro 01 de "PLUME LIBRE", nos lecteurs ont tenu à témoigner leur satisfaction et à faire des suggestions pour l'amélioration du travail. Dans l'impossibilité de publier l'ensemble des lettres reçues, nous vous proposons ici des extraits de deux d'entre elles. Que tous soient remerciés pour leur contribution. J'ai lu votre journal "PLUME LIBRE" et les mots me manquent pour exprimer ma reconnaissance. Il fallait qu'un jour cette heure arrive (...). Je vous remercie. **De SAVANÉ Ismaïla, manœuvre b.p. 146 Odienné** C'est avec joie que j'ai lu le 1er numéro de "PLUME LIBRE". Je m'empresse d'adresser mes sincères et fraternels remerciements à tous les initiateurs (...). Enfin la jeunesse musulmane de Côte d'Ivoire vient d'avoir sa propre tribune d'où elle pourra se faire entendre (...). Je suggère très modestement que "PLUME LIBRE" garde la voie qu'elle s'est tracée, telle que définie dans le 1er éditorial c'est à dire un journal d'information au service de la communauté musulmane et de la conscience nationale entière sur les maux de notre société. Il doit se garder de descendre dans la poubelle politicienne. **KONÉ Ben Adama à Abidjan Riviera** Il n'y a de Dieu que Dieu et Mouhammad (Paix sur lui) est son messager et son Prophète PLUME LIBRE / Novembre 1991 / Page 8
PLUME Libre DÉC. 1991 Prix : 200F N° : 003 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES CARTES DE SÉJOUR : CE QUI NE VA PAS DE LA GUERRE DU GOLFE A LA CONFÉNCE DE MADRID NOTRE MAJORITÉ SILENCIEUSE EDITO PLUME LES CROISÉS SONT DE RETOUR! Développer sa foi, la faire partager par d'autres, noble mission! Mais le faire en faisant fi des autres, voilà qui pose problème. En Côte d'Ivoire comme dans la plupart des états africains subsahariens. Deux grandes religions se cotoyent et se partagent les croyants. Sans négliger la part des religions africaines et des libres penseurs, il faut tout de même reconnaître que l'islam et la religion chrétienne (toutes tendances confondues) se taillent la part du lion. Pendant longtemps, la cohabitation s'est faite de façon acceptable malgré les aléas dûs à la colonisation et à la politique partisane des différents gouvernements africains. Cependant depuis quelques années, les choses commencent à prendre une autre tournure. La quiétude d'antan disparaît des relations pour faire place à la méfiance : le ciel à l'horizon voit s'amonceler de gros nuages annonciateurs d'un avenir incertain. La tragique situation que continue de vivre le Libéria (pour laquelle beaucoup feignent d'ignorer les dimensions religieuses) et les récentes violences au Nigéria ne sont pas faites pour lever les inquiétudes. Pourquoi cette nouvelle et mauvaise tournure? Dans un espace occupé et de surcroît par un élément civilisationnel aussi puissant que la religion, toute brusque intrusion donne lieu à des chocs violents. Dans le cas d'espèce, on note depuis une décennie au moins, la ruée des «nouveaux croisés» sur l'islam et les zones islamisées. L'objectif affiché, vider cette religion de sa substance vitale (jeunes et femmes surtout) à défaut de la démolir définitivement. Tout un arsenal aussi bien psychologique qu'économique est à cet effet déployé. Dembélé Al Séni Il s'agit notamment d'enrôler des jeunes dioulas ou ayant des noms à consonnance islamique, de les former (pour l'essentiel leur apprendre quelques versets du Coran et des bribes de la langue arabe) et de les injecter dans les milieux musulmans avec force dollars pour essayer d'accomplir leur sale besogne: détourner les musulmans de leur foi. Ce «jeu» semble le favori des croisés venus de chez les yankees. Les cassettes audio, les livrets et prospectus de tout genre signés par des «Mouhamed», «Abdallah», «Moussa» et vantant les mérites du christianisme ou donnant les soi-disantes raisons de la conversion d'un musulman au christianisme foisonnent. Il y a même un guide pratique avec pour titre «Comment évangéliser un musulman». La construction de centres d'éducation féminine dans les régions traditionnellement musulmanes (Odienné, Bondoukou, Séguéla...) par certaines missions participent du même objectif. C'est une provocation manifeste que nul n'a le droit d'ignorer. Toute cette activité fébrile est-elle l'expression d'un nouveau regain de foi et de popularité de l'autre côté? Apparemment oui ! Mais à la réalité, ce n'est que le chant du cygne. Malheureusement ce chant-ci a la capacité d'empoisonner l'atmosphère et d'exacerber les tensions! --- Page 2 --- PL "PLUME LIBRE" C'EST CE QUE J'ATTENDAIS je m'abonne Nom et Prénoms : .................................................................................................... Adresse complète.................................................................................................... 3 mois........ 825 ☐ [ETRANGER] 1050 ☐ 6 mois........1625 ☐ [ETRANGER] 2100 ☐ 9 mois....... 2475 ☐ [ETRANGER] 3150 ☐ un an......... 3300 ☐ [ETRANGER] 4200 ☐ Je vous règle sa somme de ........................................au moyen de : chèque postal ☐ chèque bancaire ☐ Mandat ☐ libellé au nom de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire ( AEEMCI ) 08 B.p 2462 Abidjan 08. Prière renvoyer le coupon avec votre règlement. Date et signature .................................................................................................... NB: si vous désirez recevoir votre " PLUME " au service, prière préciser toutes vos références à cet effet. SOMMAIRE PLUME EN LIBERTÉ - Notre majorité silencieuse ........................................Page 3 PLUME DANS LE QUOTIDIEN -Cartes de séjour : Ce qui ne va pas ............................4 - L'école ivoirienne : et la question morale ? ........5 PLUME POLITIQUE - De la guerre du Golfe à la Conférence de Madrid ..............................................6 - Peut-on faire confiance aux partis politiques ? - La politique : une fiction ? ............. 7 - Les musulmans et les fêtes: halte au mimétisme? INFOS-PLUME ...........................................8 LA SAGESSE EST-ELLE DEVENUE AMÉRICAINE? Dans la littérature classique, on attribue généralement la sagesse aux grecs et de façon générale aux peuples d'orient. Mais les drames du monde moderne semblent la ramener en Amérique. Dans sa livraison du 11 Novembre 1991 (cf Ivoir Soir N° 1125) notre confrère Ivoir Soir nous rapporte, suite au drame de Magic Johnson ces propos du vice-Président américain Dan Quayle : «C'est l'abstinence. S'il y a quelque chose que je pouvais faire pour encourager les jeunes, ce ne serait pas de parler de l'amour sans danger. Je parlerai de l'abstinence...». Le SIDA, malgré tout, a le mérite de ramener l'humanité aux vérités religieuses Si le mot avait été lâché du côté d'Alger ou de Téhéran, on aurait pu entendre les réactions du genre : «Encore ces musulmans... avec leurs modèles et leur morale...» Puisque ce sont ceux qui nous servent de modèle qui le disent, alors nous osons croire que l'idée fera tâche d'huile dans l'intérêt supérieure de l'humanité. DHL SOUTENEZ VOTRE JOURNAL PLUME Libre CONTACT : Petite Mosquée de la Riviera ADMINISTRATION Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p. 2462 Abidjan 08 Tél. : 43 - 47 - 58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fousséni MICRO-COMPOSITION Wattara Adama MAQUETTE COUVERTURE Wattara Adama Dépôt légal N°2732 du 07 Octobre 1991 COMITÉ DE RÉDACTION Dembelé Fousséni Bintou Samaké Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Demblé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa IMPRESSION Imprimerie Reprographie Tél 37-03-28 SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Mme Diakité née Salimatou Diallo Dembelé Fousséni Gbané Bakary DIRECTEUR TECHNIQUE Doumbia Ibrahim PHOTOS Fofana Adama Oyekalé Mahmoud DISTRIBUTION Le Club des Amis de la Plume 08 b.p. 2462 Abidjan 08 PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME EN LIBERTE NOTRE MAJORITE SILENCIEUSE L'Islam en Côte d'Ivoire est la religion majoritaire, c'est une chose connue et tue. C'est un atout important dans un pays que nous voulons de plus en plus démocratique. Une vraie démocratie n'est pas une démon-cratie (1). Tant qu'elle aspire à apporter un plus d'équité et de justice. La floraison déraisonnable de journaux et de partis politiques peut mener à une médiocre médiacratie (2). C'est un prélude possible à une forme d'anarchie. Dans le cas de la C.I ce serait remplacer un mal vicieux par un autre tout aussi frustrant. S'il faut soutenir le pouvoir dans sa volonté affichée de reforme il faudra le faire en évitant le danger de la récupération et de la manipulation. Ce sont les spécialistes de certains barrons encore sur leurs séants. S'il faut s'opposer au pouvoir en place, il faut s'y tenir prêt à tout instant. Sans concessions, sans compromission, comme un vrai contre-pouvoir, porte parole de plus de 40% de notre peuple. Autrefois nous avons été naïfs, aujourd'hui, nous ne devons plus rester passifs. Nous ne pouvons plus accepter les illusions que l'on nous maquillait en épouvantail de solution. LES DIRIGEANTS DOIVENT ÉCOUTER LEUR PEUPLE Il parait qu'en démocratie, les dirigeants doivent écouter leur peuple et respecter ses aspirations. Autrement le peuple doit les démettre pour les remplacer par d'autres dirigeants qui savent écouter. Dans ce cas n'hésitons pas à être premiers parmi les démocrates. Le chemin que nous avons à parcourir est long et jalonné d'embûches. Pour l'instant, personne ne parle de révolution. Ce mot fait peur. De plus, dit-on, «les révolutions propres n'existent que dans les livres» (3). Nous sommes propres. Nous voulons le rester. Parlons donc d'évolution. Parlons de transformation graduelle mais urgente de notre statut de religion bafouée (depuis la colonisation) à la reconquête du respect légitime que l'on nous doit. Nous sommes une communauté religieuse. Nous sommes la première communauté religieuse de ce pays. Cette transformation incombe à la jeunesse musulmane actuelle de Côte d'Ivoire. Elle seule peut faire que l'Islam soit chez elle en Côte d'Ivoire. Certes, ces dix dernières années de très gros progrès ont été accomplis sous l'instigation, voire sous l'action de nos aînés. Au point qu'aujourd'hui, il n'est plus dangereux d'être musulman en Côte d'Ivoire. L'alibi de la LYBIE et le spectre de l'IRAN ont presque disparu. Il n'est même plus gênant, pour beaucoup d'être cadre ivoirien et de se réclamer de l'Islam. Les mentalités de nos concitoyens nous ont suivis dans une part de notre mouvement de réhabilitation. Mais il reste du chemin à faire. Pour beaucoup d'Ivoiriens, il demeure douteux et curieux sinon mystérieux que l'on puisse être musulman et ivoirien. Pourtant il y a des musulmans haut placés aux gouvernements de leur pays. Ceux-là, l'islam ils s'en taisent. Ne leur demandez pas si bientôt ils iront au Hadj. Ils pourraient s'en offusquer. Les musulmans de nos gouvernements ne vont jamais à la Mecque. C'est une loi tacite non écrite ? Chaque année, ils hochent la tête devant les déboires et la rage contenue des pèlerins Ivoiriens rescapés de l'expédition de la Mecque. Indifférents ? Très probablement, car «l'ambassade de Côte d'Ivoire en Arabie Saoudite» n'est pas encore à l'ordre du jour. NOUS DEVONS REVENIR SUR CETTE SOUMISSION MENTALE Quand nous demandons à l'Etat ses moyens, son savoir faire et sa caution pour l'éducation de nos enfants, ils nous les place sous surveillance de la police nationale (4). Nos enfants n'ont donc pas les mêmes chances que les autres. Notre avenir est ainsi compromis. Si nous attendons, comme nos parents ont été forcés d'attendre, que les gouvernants nous jettent des miettes, nous assassinons notre futur. Nous devons revenir sur cette soumission mentale. Nous sommes une communauté musulmane, une fraction vivante de la UMMA. Nous devons nous montrer à la hauteur des ambitions de notre religion. Notre survie est à ce prix. Nous ne devons pas rester une majorité bouillante sans cesse frustrée ; bavant après des projets sans aucune mesure avec ses vraies aspirations communautaires (5). C'est une lutte sans relâche contre nous mêmes et contre ceux qui nous gouvernent (aujourd'hui et demain) tant qu'ils ne cesseront de nous toiser comme étrangers parce que musulmans. La place de l'Islam en Côte d'Ivoire est à reprendre, à arracher. Personne ne la donnera. Elle n'est pas à donner. Cet effort sur-la voie de Dieu est un devoir de chaque musulman. Mais en priorité il s'impose aux universitaires et aux étudiants musulmans. Ils sauront trouver le moyen de donner la parole à la Majorité Silencieuse. Inchallah. Notre lutte doit s'orienter sans faille et sans faux scrupules contre les marchands de mensonges maraboutiques et les colporteurs de superstitions. Elle ne doit pas pour autant faiblir ; contre les néo-colons locaux et leur démagogie bon marché. Notre succès, comme tout succès, dépend de Dieu. Notre engagement nécessite deux renoncements minimum. Le renoncement à certaines méthodes de pensée, le renoncement à certaines méthodes d'action. Puisse Dieu Très Haut nous y assister. Il nous faut renoncer à cette fausse idée bien de chez nous que l'argent est la base de toute réalisation humaine. Une vie réussie est une vie de fric. Le renoncement à cette idée sera pour beaucoup d'entre nous une renonciation. Le goût du gain, tel une ventouse, s'est accroché à nos cœurs et dans nos mentalités. On nous a enseigné qu'il nous fallait des capitaux. C'était vital pour notre économie. Certes ! ce fut fatal pour notre mentalité. Nous avons donc à révenir à des propositions plus justes pour réintégrer l'idée que la valeur d'une œuvre humaine ne doit se voir que dans son rapport avec la réalisation du projet Divin. L'argent n'est donc pas la juge par défaut du succès de nos actes. Il nous faudra renoncer dans un second temps aux méthodes classiques d'action politique importées d'Occident. IL S'EN TROUVE DANS NOS RANGS QUI NE NOUS SUIVENT PAS ET QUI NE NOUS SUIVRONT PAS Notre action, dans la voie de Dieu, exige de nous «la création», l'imagination constante de notre avenir. Nous devons cesser de penser que notre devenir est à jamais cristallisé, consigné, enfermé dans certaines lois déterministes. Nous devons plutôt évoluer dans une perspective positiviste fondant notre appréciation nos décisions sur la Sunnah (7). Autrement nous sombrerons dans le mimétisme illogique dans le gaspillage d'énergie. Il s'en trouve dans nos rangs qui ne nous suivent pas et qui ne nous suivront pas. Ce sont de trop bons élèves de notre école Ivoirienne. Ils refusent de se remettre en question à la lumière de leur raison et de la naissante démocratie. Nous pensons, quant à nous, que refuser la lutte pour l'Islam aujourd'hui en Côte d'Ivoire c'est fuir l'action pour se réfugier dans la réaction. Quelle couardise et quelle absence de responsabilité. Nous estimons que, continuer d'attendre des «gentillesses» de la part de nos dirigeants, c'est accepter de perpétuer la subordination coloniale et la méfiance injuste dont ont tant souffert nos corréligionnaires par le passé. La majorité silencieuse a besoin de voix pour proposer sa voie. Proprement, Islamiquement. Une République Dioula du Nord ? C'est ridicule. Il faut savoir rester sérieux. La gravité du sujet nous l'exige. L'Islam transcende les races et les tribus. Nous avons à libérer un Islam domestiqué. Nous userons des méthodes islamiques : dans le respect de la Création, en toute obéissance au Créateur. Notre majorité Silencieuse à des choses à dire. Des choses plus belles que le silence. Nous devons nous exprimer en notre nom. Pour que demain soit plus beau, pour que demain soit plus sûr pour nos enfants. B. AMARA, Paris France. La majorité silencieuse : Il faut la transformer en force de décision ! Il parait que en Démocratie ce qui compte, c'est le nombre ! Alors.... 1)- Démon-cratie : le gouvernement par le démon 2)- Médiacratie : le gouvernement par les médias 3)- Lénine 4)- Les médersa relèvent du ministère de l'intérieur, comme la police 5)- Il est regrettable que la question des congés de fêtes suscite plus d'intérêt de la communauté que le Statut des Mosquées de des Medersas. 6)- Sunnah (ici au sens général) le Saint Coran et la pieuse pratique du Prophète de l'Islam. PLUME Libre notre métier : LA QUALITÉ ! Plume Libre / DECEMBRE 1991 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN CARTES DE SÉJOUR : CE QUI NE VA PAS Ce qui depuis un an était annoncé à demi-mots est devenu depuis le mois d'octobre dernier une réalité. Désormais, tout étranger en Côte d'Ivoire doit posséder une carte de séjour. C'est vrai, la grande France sous la houlette du truculent Chirac, malgré ses grands principes de liberté, d'égalité et de fraternité avait donné le ton il y a quelques années. Cependant, nombreux sont ceux qui pensaient que l'Afrique allait se passer de cet exemple. Erreur ! la côte d'ivoire vient de lui emboîter le pas. Lucarne ouverte sur une mesure aussi injuste que dangereuse. «L'instauration de la carte de séjour est un acte de souveraineté nationale, elle ne remet nullement en cause les engagements internationaux de la Côte d'Ivoire...» C'est ce qu'a fait entendre le ministre ivoirien de l'intérieur et de la sécurité le colonel Emile Constant Bombet justifier la mesure instaurant la carte de séjour pour en Côte d'Ivoire. Simple rhétorique diplomatique ! On ne peut en effet s'empêcher de penser ici au sens et à la portée des traités signés entre les Etats Africains. Au premier chef les accords de la CEDEAO sur la libre circulation des personnes et des biens. L'acte posé par le gouvernement ivoirien quoi qu'on en dise foule aux pieds lesdits accords. Le Nigeria en a fait pire pourraient rétorquer certains. Mais, faut il se situer dans le camp de ceux qui violent les accords qu'ils ont librement consentis? Faut-il que pour l'Afrique l'émulation ne se situe que dans les mauvais exemples ? La décision du gouvernement ivoirien est d'autant plus incompréhensible qu'il a autorisé il y a de cela quelques mois ces mêmes étrangers à participer aux dernières élections présidentielles, législatives et municipales. Par cet acte, la Côte d'Ivoire se présentait comme un pionnier dans la recherche de l'intégration effective des populations africaines. VIOLATION DE L'ESPRIT DES ACCORDS SOUS-RÉGIONAUX D'INTÉGRATION Pour beaucoup d'observateurs dans la capitale économique ivoirienne, c'est justement par rapport aux dernières élections générales qu'il faut comprendre les décisions annoncées par le ministre de l'intérieur. En effet, la participation des étrangers à ces consultations électorales n'a pas été du goût des partis d'opposition et avec eux, une partie de la population autochtone. Or, le parti au pouvoir et son gouvernement ne sont pas sûrs de pouvoir maintenir cette participation aux prochaines élections (l'opposition en tout cas est déterminée à ne pas céder sur ce terrain). Aussi, est ce à dessein qu'on s'est résolu de ce côté à faire la conquête des nationaux. La carte de séjour participe de cette conquête en «sanctionnant» ceux qui ont par leur participation aux votes révolté les nationaux contre le pouvoir. On espère également du côté du pouvoir, ainsi enlever à l'opposition l'un de ses arguments favoris. LE DRAME DE LA DEUXIÈME GÉNÉRATION D'IMMIGRÉS. L'instauration de la carte de séjour n'a pas tenu compte de ceux qui sont appelés (notamment en France et en Grande Bretagne), les immigrés de la seconde génération. En effet, telle que présentée, la décision gouvernementale frappe tous les étrangers y compris les enfants nés sur le sol ivoirien et qui n'ont pour seule faute que le fait d'être de parents étrangers. Par nature, le séjour est «le fait de demeurer un certain temps en un lieu», ce qui signifie qu'on est venu de quelque part ! Ces personnes nées ici doivent elles et peuvent elles être considérées comme en «transit» en Côte d'Ivoire ? Poser ce problème n'est pas faire preuve d'un quelconque sentimentalisme idéaliste ! Mais bien au contraire, c'est mettre à jour une situation que bien de personnes feignent d'ignorer. Le drame psychologique de cette génération bouleversée et déchirée entre un pays d'origine (souvent inconnu) et un pays de naissance (généralement hostile) a entraîné dans les banlieues parisiennes et londoniennes des explosions de violence et des affrontements qui ont marqué plus d'un esprit. Ces violences sont depuis toujours le lot quotidien de ces grandes villes. Les mêmes causes entraînant les mêmes effets, on serait mieux inspiré en faisant preuve de réalisme, et de pragmatisme pour traiter le cas de «ces immigrés particuliers» avec la lucidité que la situation nécessite. Aucun nationalisme étroit ne saurait expliquer des tergiversations à ce sujet. UN VÉRITABLE IMPÔT DE CAPITATION Dans son numéro 01 déjà, «plume libre» ouvrait le dossier sur l'origine et la nationalité. La question des cartes de séjour vient à point nommé pour nous conforter dans nos positions. Il faut des textes clairs et précis sur le code de nationalité pour éviter des situations injustes commes celles qu'on est en train de faire subir aux enfants de ce pays victimes de leur origine. Au nombre des questions que suscite la carte de séjour, figurent en bonne place les prix appliqués et la périodicité de son renouvellement. Pour le colonel Bombet, les prix des cartes visent à amener l'opération à se prendre financièrement en charge ! On reste perplexe devant cette justification car comment expliquer que les cartes de séjour qui n'ont qu'une année de validité puissent coûter 5000f pour les ressortissants des pays de la CEDEAO et 50.000 frs pour tous les autres alors que la carte nationale d'identité qui coutera 2500 F (nouveau prix) a une validité de dix ans ? Pour beaucoup cette opération vise à renflouer les caisses de l'Etat. Avec les 3 à 4 millions de personnes concernées, ce sont plusieurs milliards de francs CFA qui sont en effet attendus. On peut comprendre la volonté d'un gouvernement à mettre ses finances à flots. Mais le faire au détriment d'une population gagnée déjà par la paupérisation (pour la grande majorité) voilà qui est difficilement acceptable. Pour la plupart en effet des populations touchées par la mesure, les conditions de vie sont les mêmes que supporte l'ivoirien ordinaire : Mévente des produits agricoles, petit commerce en chute libre, compression dans les entreprises commerciales et industrielles. S'il faut ajouter à cette triste situation le paiement des cartes de séjour pour des familles souvent de plus de dix personnes, la situation devient franchement invivable. Pour ces populations, cet autre impôt de capitation est vraiment de trop. UN SILENCE COUPABLE Malgré tout, à Treichville à Adjamé, à Abobo comme partout dans le pays, on sait qu'il faudra payer. Il faudra se priver du minimum (au besoin du repas quotidien) pour être en règle. Ceux qui ne le pourront pas devront alors faire face aux différents corps habillés, notamment la police. Pour ces derniers (une bonne partie tout au moins) la carte de séjour est une aubaine, un moyen supplémentaire pour racketter surtout que pour cette opération ils n'auront affaire qu'aux étrangers plus faciles à intimider. Au delà du sombre avenir qui s'annonce pour les étrangers dans «le pays de l'hospitalité», c'est la réaction du monde politique ivoirien devant cette situation qui a marqué plus d'un observateur. Pour une fois, pouvoir et opposition sont sur la même longueur d'onde. Pas de communiqués, de meetings encore moins de marches de protestaion de la part des partis de l'opposition. C'est bien connu pas ces temps qui courent, le «haro sur l'étranger» est le meilleur moyen pour engranger des voix et améliorer sa côte électoral. Même les journaux si prompts à dénoncer les propos racistes des Chirac et Giscard ont perdu leur tonus devant cette situation !. La recette Lepen risque de faire bien des émules par ici. L'attitude de l'oppostion ivoirienne pose le problème général de nos politiciens et de leur conception du rôle d'un parti. Ce rôle est vu beaucoup plus comme la mise en place de stratégies pour accéder au pouvoir que l'éducation, la formation et l'orientation des populations vers un dessein grandiose. C'est cela qui explique qu'on garde le profil bas devant des situations de ce genre pour ne pas s'aliéner une partie de l'électorat. Les populations sont soumises à l'influence des contingences immédiates et leur réaction s'en ressent. Les politiciens doivent les amener au delà de ces contingences. Les nôtres semblent ne pas être à la hauteur de cette tâche et c'est dommage pour la Côte d'Ivoire. Dembéle Al Seni. PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN L'ECOLE IVOIRIENNE : ET LA QUESTION MORALE ? Quand la scène finit, on change de décor, entend-on dire. Effectivement le système traditionnel d'éducation qui était chez nous un système intégré d'éducation de chacun par tous a succombé sous le poids de l'histoire pour laisser la place à celui que nous connaissons aujourd'hui c'est à dire une institution spécialisée dont la seule mission est de produire, à partir des structures d'éventualités que représentent les enfants, des hommes capables aussi bien physiquement, intellectuellement que moralement. Tout comme le cultivateur choisit ses plus beaux grains pour les semences futures, la société a proposé ce qu'elle a de meilleur parmi ses hommes pour assumer cette tâche aussi noble que délicate. Mais en posant aujourd'hui un œil critique sur cette institution, le constat est amer, l'école est malade. Sa maladie est d'autant plus grave qu'elle devient de plus en plus chronique et si un remède efficace n'est pas trouvé le plus tôt possible, le glas sonnera pour elle et la société entière avec. En effet notre système éducatif est victime de l'ablation volontaire d'une bonne partie du contenu définitionnel du concept d'éducation et cela par la plupart des enseignants. Or ce sont eux nos maîtres qui nous ont appris que le terme éducation recouvre deux dimensions fondamentales dont chacune est nécessaire mais insuffisante sans l'autre. D'une part nous avons l'instruction et de l'autre la morale. L'instruction a pour mission d'assurer le savoir et le savoir-faire. Cette mission, une fois accomplie, nous pouvons avoir au bout du circuit des médecins, des ingénieurs, économistes, littéraires... Quant à la morale, elle prend en charge le savoir-être de l'enseigné. Et c'est elle qui est menacée, c'est elle qui pour la majorité des enseignants aujourd'hui ne fait plus partie de l'éducation. Selon cette conception des choses, le concept d'éducation se réduirait à celui d'instruction tout simplement. Si cette conception était la bonne pourquoi continuerait-on de parler d'éducation nationale alors qu'il s'agit en réalité d'instruction nationale? Si nous attribuons cette conception des choses à une partie des enseignants, ce n'est pas que nous la tenons de leur pensée verbalement énoncée mais nous la déduisons des actes qu'ils posent. Car le principe directeur de la morale c'est l'illustration, une illustration non verbale ni théorique mais pratique et quotidienne dans chaque geste et acte que posent l'enseignant aussi bien en classe qu'en dehors d'elle. UN COMMERCE HONTEUX Mais que nous offre le spectacle de nos lycées et collèges? Des tableaux hideux et moralement troublants surtout la scène de nos jeunes filles. En effet, il est maintenant quotidien de voir et d'entendre un professeur tenir un discours soutenu, sur les dangers de l'avortement, animer un cours sur le déséquilibre social que peut créer la dépravation des mœurs ; et juste après ce cours, se laisser surprendre avec la même sérénité d'esprit entrain de proposer «l'amitié» à une de ses élèves. Vous nous répondrez peut-être en disant : quoi de plus normal? Réaction compréhensible mais entendons-nous bien sur les termes. Ici proposer c'est sommer, intimer l'ordre de... et amitié signifie tout simplement concubinage. Cette sommation met nos jeunes filles devant un dilemme très profond et très accablant surtout celles qui tiennent à poursuivre un idéal de pureté et de satisfaction divine. Répondre par oui ou par non ? dans les deux cas les conséquences sont lourdes à assumer. Le «oui» l'amène du coup à remettre en cause en premier lieu l'enseignement que vient de lui dispenser son fameux professeur, auteur du dilemme. Ensuite il l'entraîne au rejet systématique de tout son patrimoine historique de vertu, la conduisant par ce même fait à porter atteinte à toutes ses valeurs religieuses. Quant au «non» ses conséquences, sont sur le plan pratique plus difficiles à gérer. Car dès l'affirmation de cette négation, elle doit s'attendre aux difficultés les plus diverses qui certainement l'entraîneront à la porte, mettant ainsi fin à ses études. Dans la plupart des cas on soumet la jeune âme qui «joue les durs» aux pressions d'une sournoise coalition qui comprend par exemple trois professeurs enseignant tous la même classe où se trouve leur pauvre victime. Sans pouvoir se l'expliquer objectivement, la jeune fille se retrouve dans un tourbillon indescriptible avec des zéros qui lui tombent comme par enchantement et tout ce ballet se solde, à la fin du semestre par des moyennes d'une médiocrité légendaire. N'ayant pas digéré sa défaite initiale qu'il prend sous l'angle du défi, le gentleman, comme dans un conte de fée, réapparaît, pour d'abord admirer l'œuvre déjà accomplie (par lui et ses acolytes bien sûr) et ensuite réitérer la sommation : «Si tu t'obstines dans ta position ton sort est réglé, si tu reviens sur ta décision on peut toujours sauver la situation». Dans un désarroi pareil, désemparée elle ne semble plus avoir le choix, elle cède. Et cela est naturellement suivi d'une flambée de ses moyennes dans certaines matières (celles du professeur en question et ses acolytes) qui peut passer du 5 au 14 sans transition. Dans les deux situations ni l'un ni l'autre ne reflète la valeur objective de l'élève concernée. En clignant l'œil du côté de notre prestigieuse université et nos grandes écoles (surtout l'ENS). La réalité est plus déconcertante. Le droit de «cuissage» est devenu un devoir académique fondamental et le moyen le plus sûr pour atteindre le bout du tunnel. Le doctorat n'a malheureusement pas suffit pour faire prendre conscience à cette fraction d'enseignants de loin la plus importante que même à ce niveau on est à la fois éducateur et facteur d'éducation et que la façon la plus active qu'on puisse donner aux élèves est celle par laquelle l'enseignant a été façonné positivement. Alors quelles sont les implications de ce comportement de «nos maîtres à penser»? La première et la plus immédiate se sont les fuites constantes aux examens (chaque année) ce qui fait que les évaluations sont désormais faites au profit des élèves et étudiantes qui ont payé le prix exigé, les opportunistes qui ont pu assister au raffinage du «pétrole» et ceux qui par l'entremise d'ami ou frère ont pu bénéficier du produit fini. Le mérite est mort, vive l'sprit de facilité, tricherie, et des cartels dans les salles d'examens. 2°) Sur le plan social etprofessionnel, il est la cause de bien de frictions entre professeurs, les classes étant communes, les choix peuvent être communs. D'où des télescopages fréquents car souvent il peut se trouver «2 ou 3 prétendants pour une concubine». Il est aussi généralement à la base de beaucoup de problèmes entre les professeurs et les élèves, «petits prétentieux» qui osent roder autour de ce que le maître considère comme sa chasse gardée. De ces différents chocs beaucoup d'élèves y laissent leurs plumes. 3°) Au plan pédagogique les conséquences sont plus dramatiques : Au niveau de la jeune fille, on ne vient pas seulement de poser de simples actes de fornication ou d'adultère. Mais on vient d'initier par contrainte (donc par viol) une amie innocente à la science de la tromperie, de la dupérie, de l'expoitation de son corps pour assouvir ses besoins n'importe lesquels,bref on vient de produire une mauvaise femme, inadaptée et infidèle au foyer futur ou présent. Ensuite au niveau général on retrouve des jeunes filles qui traversent tout le système jusqu'à la licence, maîtrise, capes....sans jamais rien mériter et retourner à leur tour à l'enseignement. Etant l'ombre de leurs diplômes, elles sont obligées de développer un complexe qui vacille entre la susceptibilité la plus aigue et la férocité la moins pédagogiquement justifiable. Et généralement ce sont les mêmes qui sont à la base de ce système honteux qui crient au scandale : «le niveau de notre enseignement baisse» la plaie de l'école est là toute béante, pansons là au lieu de distribuer des capotes gratuitement chaque année. SIDA AU SECOURS! Peut-être la peur du très célèbre syndrome viendra-t-il à bout du fléau? Cela serait vraiment salutaire sinon après le sacrifice de la morale et de la dignité d'enseignant sur l'autel des instincts viles, attendons-nous à un suicide collectif. Car le sida est un soldat intrépide et redoutable, il utilise la technique de la terre brûlée, il frappe dans le tas et personne n'est épargnée même pas les innocents encore moins les pervers fussent-ils licenciés capessiens ou même docteurs. Koné Zakaria Abdallah. [Photo caption 1] Ces jeunes lycéennes sont des proies faciles pour des enseignants "prédateurs". [Photo caption 2] Les foulards et les voiles font timidement leur apparition à l'école ; on devine la réaction des "modernes" [Sidebar] PLUME Libre attend vos suggestions PL : 43 - 47 - 58 / 08 BP 2462 Abidjan 08 PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE DE LA GUERRE DU GOLFE A LA CONFERENCE DE MADRID Le Premier Ministre Israélien : « L'issue du Dialogue amorcé est incertaine, à moins qu'Israël accepte de faire des concessions territoriales ». Les lampions se sont éteints sur la conférence de Madrid. Arabes et Israéliens se sont séparés sans avoir trouvé une solution que dis-je, sans avoir fait planer à l'horizon une fine lueur d'espoir pour la résolution d'un conflit d'ordre à la fois territorial, historique, politique et religieux. Peu importe, dira le Président Bush. L'essentiel était d'accomplir la promesse faite au sortir du conflit apocalyptique du Golfe, à savoir réunir autour d'une même table Arabes, Palestiniens et Israéliens. C'était en somme le cadeau que l'oncle Sam entendait offrir à ses frères en «dieu-pétrole Arabes» pour leur soutien sans lequel la victoire aurait été problématique. Mais au délà des bonnes intentions affichées par les Américains aujourd'hui pour la résolution du conflit Israëlo-Arabe, interrogeons-nous sur les raisons qui ont conduit véritablement à la conférence de Madrid. Dès les lendemains de l'ultimatum de l'ONU lancé contre l'IRAK de SADDAM HUSSEIN pour le retrait de ses troupes du Koweït, celui-ci avait exigé la convocation d'une conférence internationale pour la résolution générale des conflits du proche -orient. Pourquoi cet apparent amalgame ? SADDAM HUSSEIN savait en effet que l'issue du conflit opposant les Arabes aux Juifs, dépendait avant tout de la volonté des occidentaux. On le sait, Israël dont le refus de céder les territoires occupés, objet de la lutte, ne doit son attitude téméraire qu'à l'engagement à ses côtés des puissances occidentales avec à leur tête les Etats-Unis. Les incommensurables apports budgétaires (plusieurs milliards de dollars US par an) et les aides militaires (engins et personnel d'encadrement), de ce pays ont permis à Israël d'asseoir son arsenal militaire et de devenir la puissance dominante de la région. SADDAM HUSSEIN en s'attaquant à un intérêt vital des Etat-Unis dans le Golfe le ( Koweït pouvoyeur de pétrole américain) portait ainsi un grand coup de «poignard» au cœur même de l'origine de la puissance juive. Le retrait du Koweït et la résolution du conflit Israëlo-Arabe n'étaient pas un amalgame dénué de tout sens. Le Koweït, c'est en réalité les Etats-Unis. Quant à Israël, ce serait une tautologie que de le dire. Aussi, qu'on le veuille ou non et quelque soit ce que l'on pense aujourd'hui de SADDAM HUSSEIN, l'on est obligé de lui reconnaître tout de même d'avoir été à la base de la conférence de Madrid. Quelqu'un disait que c'est par la guerre que l'on prépare les conditions de la paix. La deuxième raison sous-jacente qui a conduit certainement à la recherche de la paix aujourd'hui par la voie du dialogue direct entre les protagonistes du moyen-Orient, n'est pas des moindres. C'est en effet la responsabilité morale qui a toujours miné l'esprit des occidentaux d'avoir été directement à la base de ce conflit. L'installation des Juifs sur cette terre de Palestine après la seconde guerre mondiale a été décidée, on le sait, par ces puissances occidentales par l'entremise de l'ONU, alors que toutes les conditions de réussite de l'opération n'avaient pas été réunies. La preuve est que dès le lendemain de la proclamation de l'indépendance d'Israël, la guerre entre les palestiniens et Juifs a éclaté. Cette lourde responsabilité historique pèse encore aujourd'hui sur les héritiers ou ayant cause de ces personnalités politiques d'avant guerre (plus militaro-stratèges que visionnaires politiques soucieux d'un équilibre mondial) et les oblige à rechercher la paix. Cette paix dont tout le monde (et au premier chef ces puissances occidentales), espère finalement voir s'établir dans cette région tumultueuse car cette guerre coûte de plus en plus chère autant à Israël même qu'à ses pourvoyeurs de fonds étrangers, ne fusse que sur le plan de l'insécurité permanente qui règne sur les eaux jouxtant le moyen-Orient et route de l'or noir. Mais que peut-on attendre de ce processus entamé à Madrid? Il faudrait avant tout aplanir les divergences entre les camps en présence, c'est-à-dire entre les Arabes et les Israéliens. Cela Bush l'a compris, bien compris c'est la raison pour laquelle, en temeraire pragmatique?) il a parlé vaguement de compromis territorial dans son discours d'ouverture afin de ne pas se mettre sur le dos un des antagonistes. En somme, cette conférence se situe dans la droite ligne du «Sea Power» de sir alexander Hamilton dont les Américains ne s'écartent jamais. De son côté, Israël est convaincu du caractère incontournable du compromis territorial malgré le soutien des puissants lobbies juifs. Et pourtant il rejette toute idée d'échange de territoire ; c'est de bonne guerre car en matière de diplomatie, il faut savoir monter les enchères pour espérer mieux. La spéculation est indispensable à Israël pour plusieurs raisons : -La libération de tous les territoires occupés réduit considérablement son espace vital. A titre d'exemple, le golan offre à lui seul le 1/4 de la consommation d'eau de l'Etat hébreux ; -Il faut plus de territoires pour l'installation des Juifs de la diaspora ; Israël est-il prêt à un tel renoncement? Comme on le voit, l'Issue du conflit se trouve entre les mains d'Israël, sa reconnaissance ayant déjà été faite pas les Arabes, implicitement ou explicitement. Or cette solution ne fait pas l'unanimité dans le camp Israélien. Au moment où se tient la conférence de Madrid, la colonisation des territoires occupés se poursuit au grand dam de l'initiateur Américain par les extrémistes juifs. Peut-ont éviter une solution à l'Iraquienne pour le réglement du conflit Israëlo-arabe? L'Irak a été débouté de «Eldorado» Koweïtien par Bush et ses alliés sous parapluie Onusien, sans ménagement allant jusqu'à faire des milliers de victimes innocentes; sa souveraineté nationale continue d'être bafouée par la création d'une «Zone tampon» au nord de son territoire. Il est obligé d'accepter le survol de son territoire par des soi-disants avions des «Nations-Unies» sous le fallacieux prétexte de recherche de sites nucléaires. Les nations-Unies ont retrouvé leur rôle, la suprématie américaine aidant. On ose croire que depuis la «libération» de Koweït, la légitimité du droit international ne souffrira plus d'aucune ambiguité et qu'enfin les résolutions 242 et 245 à l'encontre d'Israël seront respectées. Dans cette logique, des décisions pour la destruction de tous les sites stratégiques et armes de destructions massives de la région (y compris ceux d'Israël) doivent être envisagées de façon systématique. Ainsi justice sera faite et le Proche Orient pourra cesser d'être cet enfer permanent. Et si Israël continuait à faire fi de ces résolutions. Alors la solution à l'Iraquienne s'imposera car il n'y a que deux façons de resoudre un conflit : le dialogue ou la force. Le premier a déjà débuté à Madrid depuis le 30 Octobre vivement qu'il aboutisse en tout équité. Autrement, le second...devra s'imposer. Bush et les Nations Unies ont-ils la volonté et les moyens de rétablir la paix au Moyen-Orient? Un scepticisme demeure quand on sait qu'à l'ouverture de la conférence de Madrid, Bush a affirmé qu'il n'a rien à imposer aux partis en conflits. Où est l'ONU, elle qui a été si prompte à ordonner la destruction de l'Irak ? La faiblesse et la mollesse des USA envers Israël se passent de commentaire, tel Aviv n'est pas Bagdad, ça on le sait. Bush ne peut pas se servir du parasol des Nations Unis contre Israël. Les intérêts en présence s'y opposent. Des sanctions économiques contre l'Etat hebreux? Possible! Mais pour leur efficacité, on en doute. De ce fait, l'issue du dialogue amorcé à Madrid démeure incertaine, à moins qu'Israël accepte de faire des concessions, consciente du fait que son destin ne peut indéfiniment continuer à se jouer à partir de Londres ou de Washington. Bouka Tchienfola et D.H.L Le festival des compromis PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 6 --- Page 7 --- PEUT-ON FAIRE CONFIANCE AUX PARTIS POLITIQUES ? (fin) LA POLITIQUE : UNE FICTION ? Nous sommes obligés par ce qui précède de nous attarder sur les fondements du pouvoir politique dans son rapport avec les masses. La politique du moins, telle qu'elle se pratique dans les sociétés contemporaines a été bien définie par un professeur de l'Université Nationale de Côte d'Ivoire comme étant le «théâtre d'art». Le théâtre implique la représentation et l'art la fiction. D'où politique égale représentation fictive. La représentation théâtrale met en avant la fiction car toute pièce qui par malheur étale au grand jour sa «substructure» ou organisation matérielle court le risque de se faire siffler par les spectateurs. La mise en scène théâtrale est la même méthode utilisée en politique politicienne. C'est ce qui explique comment le peuple qui contribue à la mise en place du pouvoir se trouve en fin du processus être un hors-lieu qui de temps en autres reçoit des miettes pour subsister et produire. Sans vouloir incriminer quique ce soit, l'avènement du multipartisme et les imbroglios auxquels il a déjà donné lieu, confirme le caractère théâtral de notre politique. Les nouveaux partis nous ont habitué à un fait insolite comme le désavoeux mutuel entre leaders d'un même parti. Il en est de même des alliances politiques qui se font et se défont au grand dam des militants de base. Si l'on s'en tient au fait que le premier objectif et l'objectif commun de l'opposition est de détrôner le parti au pouvoir, pourquoi alors toutes ces querelles puériles ? En notre connaissance, les compromis en politique ne sont pas mauvais en soi, sauf quand ils compromettent fondamentalement la vie du parti. Or ici, il ne s'agissait que d'une alliance stratégique et peut être temporaire. Cependant, cela n'a pu être, pour des raisons que chacun d'eux continuera d'occulter. S'agit-il d'un problème de personne ou de structure ? Bien malin qui pourra y répondre. Ne faut-il pas voir derrière ces accrocs un problème de partage du gâteau une fois l'objectif atteint ? Le cas du FPI et du PIT pour la présidence du groupe parlementaire de la gauche à l'Assemblée Nationale n'est-il pas significatif? C'est dire que si les politiciens «driblent» les masses, ils ne s'épargnent pas entre eux. Ce jeu de cache cache n'est pas inhérent à la seule opposition. Le parti au pouvoir, ébranlé par les menaces qui fusaient de toutes parts (aussi bien de l'opposition qu'en son propre sein) a largement ouvert ses portes aux jeunes afin de ne pas se saborder. Si aujourd'hui, on se félicite là bas de la cohésion retrouvée, force est de reconnaître que les frustrés ne manquent pas. La jeunesse qui entendait s'engouffrer dans les brèches ouvertes aux «flancs» du parti est presque restée sur sa faim. En guise de récompense, elle s'est vue faite des montagnes de promesses. Certains ténors, qui ont également «laissé leur peau» dans l'affaire, n'ont pas encore dit leur dernier mot. La course à la députation à Cocody- qui a fait perdre un siège au PDCI - en est une illustration parfaite. «Ne se débarasse pas du manteau du pouvoir, qui le veut.» cette randonnée dans le monde titanesque de la politique nous permet de situer deux niveaux d'inquiétudes : - un scepticisme à l'égard des modèles de sociétés qui nous sont proposés parcequ'ils sont caduques. Ici et ailleurs, ils ont donné les preuves de leur inadaptation et de leur dépassement. A cet égard, l'Afrique se présente comme un cimétière d'idéologies : libéralisme bourgeois, socialisme léniniste ou Maoïste, socialisme africain de Senghor et de Nyeréré... Certes, les idéologies en elles-mêmes ne sont ni bonnes, ni mauvaises. Le capitalisme et le socialisme, malgré des tares considérables, ont produits des valeurs matérielles considérables dans leurs fiefs respectifs. Elles ne le deviennent que par l'utilisation qu'on en fait. Toutes les idéologies appliquées çà et là sur le continent, n'ont pas tenu compte des réalités nationales et des aspirations des peuples. Leurs voeux les plus légitimes ont été foulés au profit des différentes bourgeoisies nationales. Ces idéologies ont été considérées par les décideurs comme des «prêts à porter» capables de s'adapter à toutes les situations. Le résultat est bien connu de tous : déchéance matérielle, morale et spirituelle sur tout le continent.- Une peur bleue quant à la sincérité et au nationalisme des leaders politiques. Les querelles puériles et les coups-bas qu'ils se livrent ne justifient nullement les idéaux qu'ils prétendent défendre. Trouver une thérapeutie adéquate à cette «homophobie» équivaut à solutionner la problématique du devenir de la Côte d'Ivoire en particulier et de l'Afrique en général. Pour notre part, nous estimons qu'il est temps, grand temps qu'un feedback sincère s'instaure d'une part entre les masses et les dirigeants et de l'autre entre les leaders politiques au lieu d'une transparence de façade. Cela veut dire que le peuple, tout le peuple doit «voir clair» dans la gestion des affaires publiques. De même la répartition du revenu national doit se faire de façon équitable entre les citoyens et entre les régions. Il y va de l'avenir de l'unité nationale. DHL Laurent Dona Fologo du PDCI Laurent Gbagbo du FPI LES MUSULMANS ET LES FÊTES : HALTE AU MIMETISME Tchémogoba Ladji Bakary, cadre commercial, s'affaire avec sa petite famille réduite à sa femme et à ses trois enfants, dans leur luxueuse petite villa sise à Cocody les citronniers. La raison? Nous sommes en Décembre. C'est bientôt les fêtes : Fête de l'Indépendance, du nouvel an, mais surtout la fête de la Noël. Cette année, Madame Tchémogoba voudrait aller découvrir las Palmas pendant que les enfants souhaiteraient obtenir comme cadeau les derniers nés des jeux informatiques de cette fin de 20è siècle. Mais malheureusement, cette année, tous ces vœux ne pourront se réaliser. En effet Tchémogoba (à la pointe des informations économiques s'evertue à expliquer à sa petite famille que compte tenu de la baisse du coût de nos matières premières, consécutive à la détérioration du dialogue nord-sud, de la hausse du prix du baril enflammé de pétrole Koweïtien, les taux d'intérêt source de notre appauvrissement (Dieu leur avait pourtant dit de ne pas se lancer dans cette affaire) et enfin de l'inflation généralisée, le budget-fêtes de cette année va connaître une baisse drastique. Aussi devra t-on se contenter cette fois-ci d'une bonne fête à la maison dans une ambiance quelque peut austère. Arbres de Noël, jeux de lumière, guirlandes ont été achetés. Ils serviront à décorer la maisonnée. Quant au réfrigérateur, il tient déjà au frais pastis, rhum, et autres boissons alcoolisées pour les invités, seulement pour les invités car on sait à la maison que Allah a interdit de boire de l'alcool. Même si de temps en temps, pour faire plaisir à des amis et pour respecter une tradition mondaine, Tchémogoba avale quelques gorgées de champagne fabriquée en Côte d'Ivoire . Et (il parait que sa saoule moins que ceux d'Europe et donc plus adapté aux musulmans modernes) entre deux éclats de rire cela arrive très souvent car tchémogoba Bakary et sa famille participent à toutes les fêtes ; fête de la Tabaski et du Ramadan, mais aussi toutes les «saintes fêtes «des cousins» C'est la civilisation de l'Universel. Mais, c'est juste pour le temps que le seigneur nous accorde dans ce monde. Dans l'au-delà, il fera la part des choses entre les musulmans et les «civilisés de l'universel» qui devront repondre de leur vie amalgamée d'ici-bas. Quand est-ce que nos frères et sœurs musulmans comprendront qu'aucun aspect de leur vie ne doit se faire de manière hasardeuse en foulant au pieds les principes sacro-saints de leur religion? Pourront-ils enfin comprendre que la fête, au delà de l'aspect culturel a avant tout un fondement idéologique et spirituel? A chacun sa religion, à chacun donc sa fête. HAMZA SOUTENEZ VOTRE JOURNAL PLUME LIBRE PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 7 --- Page 8 --- Infos-Plume ETATS-UNIS : REAGAN ET LA BIBLE Ronald Reagan se voulait le champion d'un patriotisme américain qui s'identifie au message biblique et fait des Etats-Unis la nouvelle Jérusalem. Il a émis des doutes sur la validité de la théorie de l'évolution DarWinienne et estime que la théologie de la création divine devrait être enseignée en parallèle dans les écoles. Il incrimine également le système éducatif «neutre» dénué d'éthique, auquel il impute la croissance de la criminalité et de la toxicomanie. Dans une de ses interventions devant l'Association nationale des évangéliques, il déclara : «j'ai toujours pensé que ce pays béni a été spécialement mis à part, qu'un plan divin a placé ce grand continent ici, entre les océans, pour qu'il puisse être retrouvé par tous ceux qui éprouvent un amour particulier pour la foi et la liberté». Rappelons que Reagan fit de 1983 «l'année de la bible». S'il était ce que vous savez, on l'aurait taxé d'intégriste. NEW-YORK : ÇA S'ORGANISE source le nouvel observateur. Les musulmans de l'état de New-York viennent de constituer un conseil supérieur des dirigeants musulmans sous le nom de Majilis Ash-Shura. Le conseil comprend tous les grands Imams et leaders musulmans de New-York parmi lesquels : Al Amin Abdul Lauf, l'imam Masjid Muminoon et président du conseil ; Siraj Walraj l'imam de Masjid Taqwa, Zaheer Uddin, président de la section New-Yorkaise de l'Islamic Circle of North America (ICNA), Ali Rashid du Masjid Malcom Shabbag ; Ibrahim Abdullah, l'imam de Masjid Ikhwa. BANGLADESH Démocratie et défi économique Les récentes élections au Bangladesh constituent un nouveau départ pour ce pays qui a été pendant longtemps dirigés par des régimes militaires. Le Bangladesh Nationalist Party (BNP) qui a remporté ces élections aura pour tâche principal le redressement de l'économie ruinée par les militaires. YOUGOSLAVIE : UN NOUVEAU LEADER POUR LA COMMUANTÉ Hadji Jakub Selimoski a été élu à Sarajevo comme le nouveau président de la communauté musulmane de la Yougoslavie. Pendant les deux dernières années Selimoski avait été le président par intérim de cette communauté. Il était au paravant président de la communauté musulmane de Macédoine. Il devient ainsi le premier dirigeant de la Umma islamique de Yougoslavie qui ne soit pas de la Bosnie-Herzégovine. IRAN LES DURS SE CONCERTENT (source Iqra) Du 19 au 22 Octobre dernier, s'est tenu à Téhéran la capitale iranienne une conférence de soutien au peuple palestinien et sa révolution. Plus de 400 participants étaient présents à cette rencontre. On notait à côté des iraniens la présence du Hezbollah libanais, du FPLP (Front Populaire de Libération de la Palestine), FDLP (Front Démocratique de Libération de la Palestine), du Soudan, de l'Irak pour ne citer que ceux-là. Les durs qui ont rejeté au cours de leurs assises la validité des décisions qui seront prises à Madrid ont promis de faire payer aux organisateurs participants de la rencontre de Madrid et leur trahison de la cause palestinienne. ALBANIE : L'ISLAM REFAIT SURFACE L'Albanie, pays européen à majorité musulmane, (87% sur une population totale de 3,2 millions) et jusque là le plus stalinien sur terre a introduit la liberté de culte après plus de 20 ans d'interdiction. Environ 100 000 fidèles se sont rendus le 18 Janvier 1991 pour la première prière de Vendredi à la célèbre mosquée Ethem-Bej de Tirana, la capitale depuis que le très orthodoxe leader communiste Enver Hoxha (lui-même d'origine musulmane) a interdit la religion en 1967. Son successeur l'actuel président Raniz Alca, lui aussi musulman, essaie maintenant de s'éleagner du communisme. Malheureusement pour lui, les albanais n'ont pas oublié qu'il était le protégé et bras de son parrain Lover Hoxha, l'égal du Tührer allemand pour ce peuple. votre calendrier islamique : bientôt en vente. les jeunes surrérogatoires, le mois de ramadan, les fêtes islamiques, les mois sacrés disponible à la petite Mosquée de la Riviera à la Librairie du Nord Tcville Bd Nanan Yamoussou, Librairie JECEDA au Plateau. Tous les Samedi, à partir de 10 heures, cours d'initiation islamique et cours d'Arabe à la petite Mosquée de la Riviera. Pour toute information, téléphoner au 43 - 39 - 13 ou contactez le bureau de la Ligue Islamique des Prédicateurs en CI COMMUNIQUES Le Comité Exécutif de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) convoque les S/comités à l'Assemblée Générale ordinaire qui aura lieu le Mardi 24 Décembre 91 à 8h 30 au Collège Moderne d'Abobo. Chaque S/comité devra venir avec son rapport d'activité 90-91 et son programme d'action 91-92. Le Président Exécutif Issa Diallo L'Amicale des Anciens de l'AEEMCI organise du 27 Décembre au 02 Janvier 92 son séminaire de formation à San-pédro pour toute Information téléphoner au 43/47/58 ou 39/14/11 Journées islamiques à Yopougon du 22 au 31 Décembre 91 Au programme : Conférence, jeux concours, commentaire du St Coran , projection de film, kermesse, nuit de prières. Renseignements au siège de l'UJEMY (petite mosquée de Port-bouet 2) PLUME Libre / DECEMBRE 1991 / Page 8
Janv. 1992 Prix : 200F N° : 004 PLUME Libre MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES FRANCIS WODIE "IL Y A EU COMPLICITE ENTRE LE POUVOIR ET LA HIERARCHIE RELIGIEUSE" PELERINAGE A LA MECQUE : L'ORGANISATION EST A REVOIR L'EMANCIPATION DE LA FEMME EN QUESTION Edito-Plume: ON POUVAIT TOUT DE MÊME RÊVER! Au matin du Jeudi 12 Décembre dernier, alors que les dernières délégations commençaient à quitter la capitale sénégalaise, les commentaires allaient bon train à propos de la réussite ou de l'échec du 6è sommet de l'organisation de la conférence islamique. "Dakar a rassemblé 46 pays (y compris l'Albanie en tant qu'observateur ; l'Arabie Saoudite y a annulé près de 100 milliards de francs cfa de dette des pays démunis membres de l'OCI; les participants ont «juré» de faire de la libération de Al Quods (Jérusalem) la plus importante cause islamique; on a solennellement promis d'instaurer un marché commun islamique... la générosité en somme n'a pas manqué au cérémonial de cet autre rendez-vous de la «Umma». Et pourtant, le plus du milliard de musulmans qui avaient les yeux tournés vers Dakar sont demeurés une fois de plus dans ce spleen général où les ont plongés depuis belle lurette les sommets de ce genre. La grande pompe et le faste de l'organisation inversement proportionnels à l'intérêt accordé aux sujets qui concernent la vie quotidienne de la plupart des musulmans. Tenez-vous bien! A Dakar, on s'est cru obligé de reprendre la quasi-totalité des résolutions de l'ONU sur la guerre du Golfe (condamnation de l'Irak, demande de destruction de ses armes chimiques, bactériologiques et... nucléaires), de soutenir le processus de paix (pas américains bien sûr) enclenché à Madrid sans daigner évoquer le triste sort des enfants irakiens qui meurent de malnutrition (ce n'est en tout cas pas islamique de s'empiffrer et de regarder les autres surtout les enfants trépasser) ni le calvaire des palestiniens qui continuent de souffrir la haine vengeresse des koweïtiens. Le sommet de Dakar faut-il le rappeler était placé sous le thème de la concorde et de l'unité mais, les fractures issues de la guerre du golfe n'ont pas eu un simple début de pansement, et les violentes attaques contre l'Irak à l'initiative du Cheick Jaber semblent cristalliser les positions respectives. Peut-on parler de concorde et d'unité si les problèmes d'alimentation, de santé et d'éducation de la population musulmane ne font pas l'objet d'attention soutenue et de mesures concrètes? Les grandes résolutions comme celle relative à la libération d'Al Quods sonnent aujourd'hui comme de simples litanies destinées à flatter l'orgueil des populations et à donner bonne conscience aux leaders des pays musulmans. Dembélé Al Séni Le véritable drame de la «Umma» aujourd'hui, au delà de la mauvaise «valse dansée» à Dakar, c'est que son sort se décide sans ses véritables défenseurs (les pieux imams et les militants sincères) et que son avenir est aux mains des laïcs (le mot lâché étant trop fort). Que peut-on en effet attendre des Abdou Diouf, Lassana Conté, Ben Ali et consorts concernant l'Islam? Ils sont trop bons élèves du monde occidental pour aider à la progression de cette religion. C'est d'ailleurs trop leur demander que de leur confier cette tâche. On notera tout de même qu'ils «ont souffert» à Dakar la lecture du Coran à l'ouverture et à la clôture du sommet. Heureusement que l'hypocrisie ne tue pas. C'est vrai que le contexte dans lequel s'est tenu ce sommet était délicat, c'est vrai que les frictions au sein du monde arabe et les querelles de leadership ont toujours été une hypothèque sérieuse sur les sommets de l'OCI mais, au moment où le monde se reconstitue pour amorcer l'important virage du 21è siècle, les musulmans attendaient de leurs dirigeants qu'ils prennent des décisions qui positionnent l'Islam dans ce grand mouvement d'ensemble et qui en fassent un point de mire pour le monde qui en a besoin. Les conditions étaient réunies pour cela. Et... on pouvait tout de même rêver! Mais une fois de plus les leaders (politiques) du monde musulman ont creusé le fossé qui sépare le rêve de la réalité. Pauvre Islam ! --- Page 2 --- PL "PLUME LIBRE" C'EST CE QUE J'ATTENDAIS je m'abonne Nom et Prénoms : .................................................................................................................................................... Adresse complète .................................................................................................................................................... 3 mois...... 825 6 mois...... 1625 9 mois...... 2475 1 an......... 3300 ETRANGER .......... 1050 .......... 2100 .......... 3150 .......... 4200 Je vous règle sa somme de ...................................................................... au moyen de : chèque postal [ ] chèque bancaire [ ] Mandat [ ] libellé au nom du Fonds de Contribution Islamique (FO.C.I.) de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire ( AEEMCI ) 08 B.p 2462 Abidjan 08. N CPTE SIB 41 210 835 E Abonnement de soutien à votre généreuse appréciation Prière renvoyer le coupon avec votre règlement. Date et signature .................................................................................................................................................... NB: si vous désirez recevoir votre " PLUME " au service, prière préciser toutes vos références à cet effet. SOMMAIRE EDITO-PLUME On pouvait tout de même rêver.........................Page 1 PLUME EN LIBERTE l'Emancipation de la femme en question..................3 PLUME DANS LE QUOTIDIEN Tenue vestimentaire : un retour vers l'animalité ?.....5 Pèlerinage à la Mecque : l'organisation est à revoir..4 V I H 92 ....................................................................5 PLUME POLITIQUE Exclusif-FRANCIS WODIE : "Il y a eu complicité entre le Pouvoir et la hiérarchie religieuse".........6-7 INFOS-PLUME...............8 TOLERANCE ! Ivoir soir N° 1159 du Mardi 31 Décembre 1991 rapporte en page que le tout nouveau Président Zambien, Frederic Chiluba, a déclaré, au nom du peuple Zambien, que la Zambie est un pays chrétien ; pourtant la Zambie n'est chrétienne qu'à 25%, précise Ivoir Soir. Imaginons que le Président Diouf du Sénégal, Touré du Mali ou Cheibou du Niger aient déclaré leur pays respectif musulman (ils auraient plus de raison de le faire puisque ces pays le sont à plus de 80%), la presse occidentale et ses valets prompts à donner des leçons de vertu aux autres, auraient crié à l'intolérance à l'obscurantisme etc... et auraient sans doute proposé des sanctions économiques contre ces pays. A l'inverse, et dans le cas de la Zambie, le Président Chiluba, bien inspiré, tirera les marrons du feu. Moralité : ceux qui prêchent le plus la tolérance en ont une conception sélective ; selon que vous serez riches ou pauvres [Texte dans le cercle] Avec 25% de chrétiens, le Président Chiluba souhaite la Zambie chrétienne. Madani avec 99% de musulmans est "un intégriste intolérant en Algérie". AINSI VA LE MONDE ! ADMINISTRATION Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p. 2462 Abidjan 08 Tél. : 43 - 47 - 58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembélé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Dembélé Fausséni Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Dembélé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé Mahmoud MICRO-COMPOSITION Wattara Adama MAQUETTE Wattara Adama IMPRESSION Imprimerie Reprographie Tél. : 37 - 03 - 28 Dépôt légal N 2732 du 07 - 09 - 91 Distribution Le Club des Amis de la Plume SOUTENEZ VOTRE JOURNAL PLUME Libre CONTACT : Petite Mosquée de la Riviera PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME EN LIBERTE L'EMANCIPATION DE LA FEMME EN QUESTION Ces femmes, comme toutes les autres, participent à la vie économique La femme, comme l'homme, constitue le noyau, le tableau de bord de la société : la famille. La réalité de la vie nous amène à constater que la femme en est la «Clef de sécurité». Celle qui, par son comportement peut conduire la société vers l'épanouissement ou la décadence sous toutes ses formes. Et pourtant, à travers les siècles, dans toutes les sociétés, et même celles dites aujourd'hui civilisées ou évoluées, la femme n'a jamais occupé la place que nécessite son rang. Elle a toujours été l'objet de bassesses dont la description n'honore pas l'espèce humaine : dans certaines sociétés, la naissance d'une fille constituait une humiliation pour la famille ; les plus affectés par ce genre de naissance, allaient jusqu'à enterrer leurs bébés. Dans d'autres, la femme n'avait aucun droit ; elle était épousée et divorcée selon l'humeur du mari. Son dos était devenu un véritable dos d'âne au service de la famille bref ! La femme était une chose. C'est pourquoi on a vu apparaître les mouvements réclamant une émancipation, voire une libération de la femme. Jamais les femmes ne sont allées si loin dans la conquête de leurs droits. Trop de choses ont été dites et faites à ce sujet à telle enseigne qu'aujourd'hui, on se demande que retenir de toutes ces années le combat féministe DE QUELLE EMANCIPATION DE LA FEMME S'EST-IL AGIT ? Pour répondre à toutes ces interrogations, nous allons analyser tous les efforts accomplis. Les Douze mois de l'année 1975, année décrétée année internationale de la femme, ont été consacrés entièrement à la femme dans le monde. L'année a été courte : Décembre nous a surpris en plein élan. «Comment, c'est déjà la fin ? Qu'avons nous fait ?» Pouvait-on s'interroger. L'on s'était habitué à mettre toutes les manifestations sous l'égide des associations de femme, à broder le sigle colombe-symbole des mouvements de femmes sur tous les fanions déployés, à le porter au dessus du sein gauche, comme marque de reconnaissance. Chaque journal, chaque revue réservait des pages à l'événement ; la radio, la télévision lui consacrèrent des émissions particulières ! Toutes les revendications s'appuyaient sur ce prétexte : «Comme c'est l'année internationale de la femme...» tous les projets aussi et peut-être... tous les espoirs défilaient ! Dans nos antiques civilisations, les femmes étaient «les servantes» des hommes, mais dans nos civilisations dites modernes, elles ont les mêmes droits que l'homme. Les hommes croyaient qu'ils ne verraient jamais la fin de cette année. Douze mois de palabres, de paroles, de discussions et autre verbiages pour dire à la face du monde que la femme, tout en assumant les besognes les plus humbles nécessaires à la vie quotidienne est aussi capable de signer de grandes réalisation bénéfiques à toute l'humanité. Après toutes ces revendications et au vue des résultats obtenus, on est amené à se poser des questions : 1) L'émancipation de la femme signifie-t-elle avoir les mêmes droits que l'homme de telle sorte qu'on ait une égalité absolue ? Si tel est le cas, c'est chose acquise. En effet, l'égalité de la femme avec l'homme est un des plus importants principes constitutionnels du monde. La constitution de la plupart des nations déclare en effet que la femme jouit des mêmes droits économique, publique, culturelle, sociale et politique que l'homme. Cela est dû non seulement aux choix idéologiques des pays mais aussi au fait que dans beaucoup de cas, les femmes sont plus nombreuses que les hommes et qu'elles doivent donc être incluses complètement à la population active. 2) L'émancipation signifie-t-elle que la femme ait un emploi salarié, qu'elle occupe de hauts postes de responsabilité, qu'elle dispose de ses biens comme elle l'entend ? Dans ce cas, émancipée, la femme d'aujourd'hui l'est puisqu'il est remarquable de voir que la république d'Irlande (pays d'ailleurs très Catholique) est allé jusqu'à élire à sa tête une femme favorable à l'avortement (sic) : Mary Robinson. Evolution ou révolution ? Peu importe ! Ce qui est sûr, c'est qu'au Sri-Lanka, un groupe de jeunes filles, constituées en commando, a tué onze soldats et quinze rebelles lors de l'attaque, le quatre novembre d'un camp militaire à Jaffna. La gestion des mairies par une femme est chose de plus en plus fréquente : à Washington (Etats-Unis), avec Sharon Pratt-Dixon, à Bingerville et Port-Bouët (Côte d'Ivoire) avec respectivement Mme Bathlo et Mme Hortense Aka Anghui. Tout récemment, une femme a été nommée au poste de premier ministre en France : Edith Cresson. Avant elles, des femmes ont occupé de hauts postes de responsabilité : on a vu Mme Indira Ghandi (en Inde) Mme Margaret Thacher (Angleterre). En Afrique, depuis 1975, on a vu des femmes, chefs d'entreprise, agrégées, diplômées, lauréates décorées etc... Les lois sur le mariage des pays laissent la liberté au couple de choisir entre la communauté de bien et la séparation. L'EMANCIPATION DE LA FEMME SIGNIFIE-T-ELLE, LA PROTECTION DE LA FEMME DANS LE MARIAGE ET LE DROIT AU REFUS DE LA POLYGAMIE ? Que de précautions prises et de lois votées afin de mettre la femme en sécurité ? Beaucoup de pays interdisent la polygamie. Si c'est cela l'émancipation, eh bien, la femme d'aujourd'hui est émancipée. Mais, malgré tous ces acquis, combien de femmes aujourd'hui ne vivent de difficiles ménages ? Ce sont toujours leurs maris qui sont en «missions» pour ne pas dire chez des maîtresses, qui la plupart du temps, vivent mieux matériellement que celle qui est à la maison. Ce sont elles toujours qui doivent refaire leur vie après deux ou cinq enfants sous les bras parce que divorcées. Que de divorces ! Ces femmes victimes de ce mal, ajoutées un grand nombre qui déjà attendaient ne font que compliquer la situation de nos mères. Aujourd'hui, elles sont nombreuses celle qui veulent se marier, mais elle attendent les hommes qui ne les voient pas. La polygamie du Sénégal a-t-elle fait des femmes de ce pays des non émancipées ? L'émancipation de la femme signifie-t-elle, le droit de disposer de son corps comme bon lui semble ? Si c'est cela l'émancipation, les femmes de notre temps sont émancipées puisqu'elles sont libres de subir (bêtement) les modes vestimentaires qui frisent le ridicule ; ces grands créateurs de modes cachés derrière un écran, se plaisent évidemment à voir les femmes dans ces états comme pour dire : «Elles veulent être émancipées ! Poussons les à perdre leur personnalités» à telle enseigne qu'au lieu que l'habillement soit une manière pour la femme d'être honorée, il devient plutôt une vulgarisation de la femme ; ainsi vulgarisée, l'homme ne peut qu'en faire une femme de joie pas plus, d'où les problèmes de mariage qu'elles connaissent aujourd'hui. A Riga (en ex URSS) des sociologues ont sondé des filles de 15 ans pour savoir quelle était à leur yeux le profession la plus prestigieuse. La prostitution ont elles répondu. C'est la seule voie d'accès connue aux délices du capitalisme. Fringues, parfums et pour les plus chanceuses, mariages avec un occidental. Certaines rues des pays industrialisés comme la rue Saint Denis à Paris, connaissent des scènes horribles : des femmes toutes nues en plein air émancipation oblige. Cela se passe de commentaires. Après l'examen de ces différentes formes d'émancipation que nous connaissons, force nous est de constater que, bien qu'«émancipée» comme elle le voulut, la femme vit de plus en plus mal. Si elle est libérée de la femme de bassesse dont elle se plaignait hier, elle subit aujourd'hui, de son propre gré, des traitements avilissants. Elle a perdu l'essentiel de sa raison d'être : la conduite de la société vers l'épanouissement ; c'est d'ailleurs la principale cause de la dégradation de nos sociétés actuelles. Mah Abou Une démarche sûre, une tenue correcte, un engagement certain; Ces jeunes filles sont résolues à s'affirmer PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN PELERINAGE À LA MECQUE L'ORGANISATION EST A REVOIR Le pèlerinage, cinquième pilier de l'Islam, est une prescription divine dont l'obligation résulte de la Sourate la Vache verset 97 : « Dieu a prescrit aux hommes, par déférence envers lui, de se rendre au pèlerinage pour quiconque en a les moyens ». Pour respecter cette obligation divine, c'est par milliers que les Ivoiriens, à l'instar de leurs frères des autres continents, participent chaque année au Hadj à la Mecque, en Arabie Saoudite. Mais à la différence de nombre de leurs coreligionnaires de la sous région, les musulmans ivoiriens connaissent des infortunes ; ce, de l'obtention du passeport aux déplacements à la Mecque en passant par la programmation des dates des vols. DES PROPOS QUI SONT UNE CAGOULE POUR DES MOTIVATIONS D'ORDRE POLITIQUE ET PECUNIAIRE En effet, c'est le ministre de l'Intérieur par l'intermédiaire de la Direction Générale de l'Administration territoriale (DGAT) qui détient le monopole de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, à l'exclusion de toutes les structures islamiques existant dans notre pays et pourtant Dieu seul sait combien elles sont nombreuses. Cela au grand dam des musulmans ivoiriens. A la D.G.A.T, on explique cette mise à l'écart des musulmans par « leur manque d'organisation ». Des propos non seulement ressassés mais qui sont une cagoule pour des motivations d'ordre pécuniaire et politique. Il y a certes des musulmans dans le comité d'organisation du ministère de l'Intérieur, mais ils n'y représentent aucune structure Islamique par conséquent incompétents à parler au nom de la Communauté musulmane ivoirienne. Cela nous conduit à nous interroger sur le rôle de l'AMOP (Association musulmane pour l'organisation du Pèlerinage à la Mecque) ; cette structure de par sa dénomination, dévait permettre aux musulmans d'accomplir leur Hadj dans de bonnes conditions en leur facilitant l'obtention des pièces administratives d'une part et de l'autre en veillant aux conditions d'hébergement et de déplacement des pèlerins ivoiriens en Arabie. Mais contre toute attente cette organisation a déçu l'espoir de la communauté puisque les intérêts personnels égoïstes ont pris le pas sur l'idéal commun. Cela est d'autant plus vrai que depuis la suppression des « intermédiaires » par le gouvernement, l'AMOP par coïncidence a cessé d'être présente sur le terrain. Est-ce donc l'échec de l'AMOP qui a conduit la DGAT à prendre en charge l'organisation du pèlerinage à la Mecque par le biais d'un comité dont la composition laisse à désirer ? En effet il faut souligner le nombre pléthorique des « officiels » outre le corps médical accompagnant les pèlerins. Ces personnes dont le voyage ne se justifie d'ailleurs pas, pour la plupart, sont celles qui ont toujours maille à partir avec le corps médical à qui elles veulent toujours en imposer. « DONNER À ABOU CE QUI APPARTIENT À ABOU » Dans une telle atmosphère, les innocentes victimes sont les pèlerins qui ont « assuré le transport » des officiels grâce aux « ristournes » prélevées sur leurs frais de transport. Le plus déplorable dans cette situation c'est l'absence de représentation diplomatique de la Côte d'Ivoire en Arabie Saoudite et vice versa, bien que la Côte d'Ivoire soit « un pays de verre », « Ami de tout le monde et ennemi de personne » et pourtant d'autres communautés religieuses sont dignement représentées en Côte d'Ivoire avec l'effet de réciprocité ; une telle politique n'a d'autres conséquences que d'accroître le sentiment de frustration des musulmans, considérés commes des citoyens de seconde zone. Au regard de notre loi fondamentale qui se réfère à la D.U.D.H il serait souhaitable qu'en Côte d'Ivoire toutes les réligions bénéficient du même traitement de la part des autorités politiques et administratives en échappant à toutes les tracasseries susceptibles d'entraver l'accomplissement d'un quelconque rite de leur culte. Ainsi serait-il juste qu'il y ait des échanges diplomatiques entre la Côte d'Ivoire et l'Arabie Saoudite. Cela serait le début de la résolution des difficultés dans l'organisation du pèlerinage à la Mecque. Pendant ce temps les structures islamiques devraient s'organiser et donner la preuve de leur serieux afin de bénéficier de la confiance de la DGAT qui devra « donner à... Abou ce qui appartient a Abou » Dans nos prochaines éditions, nous évoqueront « la chereté des billets d'avion et l'organisation des compagnies aériennes ». Abou Sidick Ryrakas * Déclaration universelle des droit de l'hommes. LE TRAVAIL ISLAMIQUE Il faut que le travail islamique évolue au niveau des mouvements, des institutions et des individus, afin qu'il s'élève au niveau de sa mission et au niveau de son époque... Sinon, il perdra sa cause et sera voué à l'échec. Parmi les plus grands dangers qui menacent le travail islamique notons : 1- Glisser dans le passéisme au lieu de s'orienter vers le future ! se contenter de ruminer les souvenirs de ce qui fut, au lieu de penser, préparer et lutter pour ce qui doit être. 2- Glisser dans l'auto-justification systématique des lacunes et des erreurs au lieu de les reconnaître et s'efforcer sincèrement et sérieusement de les dépasser et de s'en libérer. Il ne suffit pas, certes, que le travail islamique ait pu, quelquefois, prouver son existence ou qu'il ait pu assez bien s'agrandir pendant une certaine période pour qu'il se dispense de le prouver chaque fois, de maintenir continue sa croissance et de s'élever chaque jour au niveau de sa fonction et se son devoir. La bataille de l'Islam, dans toutes ses dimensions, n'a jamais été, et ne le sera pas non plus, une bataille limitée à un moment précis, après quoi ceux qui ont œuvré vivent sur les souvenirs, ivres et fiers du très peu qu'ils ont pu réaliser pour l'Islam ou que d'autres on pu gagner, alors qu'ils perdent chaque jour une bataille... Isolés de la ronde des évènements, ils vivent en marge de l'actualité et des évolutions sans aucune influence notoire de leur part. Le combat de l'Islam est un combat continu dans tous les domaines et sur les différents fronts. Et c'est aux musulmans actifs de mener cette lutte sans relâche et avec tout ce qu'ils possèdent. Il faut qu'ils s'efforcent de gagner la bataille chaque jour. Il faut qu'ils regardent le présent et vers l'avenir et comprennent à temps leurs devoirs et obligations. Que le passé soit pour eux un stimulant et non une chaîne, un réveil et non un anesthésique, un voyant et non une occupation. Le combat d'hier ne dispense pas du combat d'aujourd'hui et de demain. Tous nos chers buts ne sont pas encore atteints. La victoire promise est encore devant nous... Nous ne l'avons pas encore réalisée et nous n'avons même pas rempli les conditions nécessaires à sa réalisation. Quant au glissement dans l'auto-justification continue, il ne risque pas moins de devenir l'essentiel des activités islamiques à l'échelle des mouvements, des institutions et des individus. On justifie les lacunes et les erreurs. On justifie les faiblesses et les incapacités. On justifie les échecs et les défaites... rejetant toute la responsabilité sur les circonstances et les forces extérieures. Certainement, les forces étrangères à nous et les circonstances qui nous entourent ont leur forte influence... Mais nous sommes les premiers responsables de notre situation actuelle, de la situation de l'Islam et des musulmans... Ne sommes-nous pas, bien souvent, sous l'emprise de nos passions et non de notre foi et sincérité, dans notre savoir restreint et dans notre insouciance, dans la faiblesse de nos moyens et de nos capacités et dans l'insuffisance de notre travail et la petitesse de nos sacrifices ?... Il est à craindre que le travail islamique devienne, chez la plupart des mouvements, institutions et des individus, si cet état de chose continue, une entrave au lieu d'être un élan, un contrepoids retenant vers l'arrière au lieu d'être une force motrice vers l'avant, un facteur de perdition au lieu d'être un élément de guidée, un instrument de séparation des rangs et d'émiettement des efforts au lieu d'être un facteur d'unité et de cohésion sur la voie et vers les buts agréés... Afin que cette évolution se réalise au niveau des mouvements, des institutions et des individus et sur la base de l'Islam pour lequel ces mouvements, ces institutions se sont constitués et les individus œuvrent... Afin que cette évolution se réalise embrassant toutes les circonstances, dans l'espace et dans le temps, et des diverses forces et influences locales et internationales... Pour cette évolution que l'Islam demande et que les conditions des musulmans ainsi que la nature de notre époque exigent... nous tendons nos bras pour tous ceux qui œuvrent dans la voie de l'Islam, qu'ils soient des individus, des mouvements ou des institutions. Nous ne faisons aucune distinction entre un mouvement et un autre, une institution et une autre, un individu et un autre. Notre seul critère et référence est l'Islam et le bien de l'Islam. Chacun de nous aura la seule place que lui accorde l'Islam. extrait du « LE MUSULMAN N° 15 » PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN COMPORTEMENT VESTIMENTAIRE : UNE REGRESSION VERS L’ANIMALITÉ? Tout au long de son itinéraire, l'humanité est passée des temps les plus reculés de l'utilisation des écorces et des feuillages (produit de l'industrie archaïque) aux protège-sexes en cuir ou en étoffe. A la suite des progrès des sciences et des techniques, l'invention du métier à tisser va ouvrir l'ère de la grande industrie textile, offrant ainsi des possibilités vestimentaires à une grande échelle. Il nous est impossible en ces quelques lignes de faire l'inventaire de tout le processus qui a abouti aujourd'hui à la rationalisation et à l'esthétisation de l'habillement. Ce qu'on retient, c'est que ce long cheminement a consacré la séparation radicale de l'humanité et de l'animalité. Et pourtant ! La prétendue «civilisation» (civilisation qui procède d'un comportement philistin) est en train de saper devant nos yeux complices cet acquis historique de l'humanité à telle enseigne qu'on peut se demander s'il n'y a pas régression vers l'animalité. La preuve ? Suivez plutôt cette scène à la fois rigolo et dramatique. Nous sommes à Port-Bouët, près du CEG. Il est 14 h 30 mn environ. Un car de transport de banque stationne. Une dame, la trentaine à peu près s'approche, sac à l'épaule. Elle lutte désespérément contre sa jupe pour prendre le car. Elle tire, ajuste, réajuste, se ramasse sur elle-même. En vain. De l'intérieur du car, quelqu'un lui tend la main, elle s'agrippe. Enfin. Que de souffrances et de temps gâchés ! Le mythe de la rationalité et de la modernité a-t-il été institué pour nous libérer ou nous faire endurer tant de souffrances ? Nul ne peut redire que la toge du juge le distingue du médecin. Il en va de même du treillis du militaire ou de la soutane du prêtre. UNE EVOLUTION RETROGRADE En dehors du caractère spécifique de chacun de ces vêtements, ils concourent tous au même but : revêtir les parties intimes de l'homme et le protéger contre les intempéries. Que dire alors des «demies-culottes», des mini-jupes, des robes aux tailles asphyxiantes, des jeans perforés... Si le premier rôle assigné au vêtement a été et demeure la décence de l'homme, il en résulte que les formes indiquées ci-dessus sont anachroniques et ne peuvent pas jouer ce rôle. Tout au contraire, ils ne peuvent que favoriser le harcèlement sexuel et la promiscuité, autant de comportements dont le monde animal n'a pas encore pu se départir. Admettre ces accoutrements, c'est s'ôter la possibilité de condamner le viol et les débordements sexuels et par conséquent admettre la chute vertigineuse de l'espèce humaine au delà des époques les plus reculées du cro-magnon et de l'homo-sapien. S.O.S COMPORTEMENT Attention ! A partir d'aujourd'hui, si vous prenez le bus, évitez surtout d'occuper l'un des sièges à trois places; car si l'un de ceux qui vous font face est une dame ou une demoiselle et de surcroît si elle porte «une demi-culotte» ou «une moitié jupe», alors vous risquerez un désagrément certain. Les choses se compliquent davantage lorsqu'il s'agit d'une salle de classe ou de réunion. A moins que vous ayez laissé la pudeur à la porte comme vos sandales. L'exemple de l'école est le plus alarmant, lorsqu'on sait qu'après l'éclatement de la cellule familiale, elle devait rester le lieu d'éducation par excellence. Malheureusement toutes les mesures qui régissaient le port des uniformes ont volé en éclat si bien qu'il n'existe presque plus de différence entre la cour de récréation et un bal masqué; tant les accoutrements sont bizarres. La situation est pire dans l'enseignement privé où les élèves rétorquent qu'ils sont là pour leurs sous ; on atteint le comble de l'immoralité lorsque ce sont des dames septuagénaires qui se mettent en mini pour défiler entre leurs enfants ou petits enfants. On voit venir les objections des «modernes» et autres «civilisés». On les passe sous silence car civilisation et modernisation ne sont pas synonymes de refus d'être soi-même. C'est plutôt une réadaptation consciente et positive de son identité morale et éthique dans un environnement ambiant. Dès lors, il ne sera plus question d'aller copier servilement des modèles sclérosés qui ont déjà avili leurs inspirateurs. Pour mémoire, retenons que les sociétés asiatiques (qui sont aujourd'hui bien pénétrées des vertus de la civilisation technicienne) ont su conserver dans l'ensemble, une éthique vestimentaire digne et respectable. A propos d'éthique vestimentaire, le modèle islamique (sans aucune prétention) demeure de loin un des plus rationnel. ENCORE LES MEDIAS ! Une tâche de rééducation s'impose pour notre société. Les médias y ont un rôle prépondérant à jouer. Cela, Monsieur le Ministre de l'Intérieur l'a si bien compris qu'il n'a pas manqué de fustiger dans Frat-Mat. N°8.078 l'influence néfaste des médias dans la perte fulgurante de notre identité sous toutes ses formes. C'est là, une des causes du grand banditisme a-t-il déclaré. Le paradoxe ici c'est qu'il y a une rupture radicale entre le discours politique et la pratique. A qui appartient la grande majorité des mass-médias ? Pourquoi s'acharner contre le banditisme et en même temps laisser diffuser sur nos antennes des films qui frisent la pornographie ? En évoquant cette situation alarmante, on ne peut pas ne pas faire allusion aux émissions comme «Ivoire clip-clip», «vidéo-stars plus» et consort qui ne sont ni plus, ni moins, que des ramassis d'archétypes sclérosés contre lesquels la société américaine tente de lutter mais en vain. On peut sans risque de se tromper dire que, les égarements vestimentaires et comportementaux, les coiffures bizarres y tirent leurs origines pour la plupart. Nous avons déjà évoqué nos inquiétudes dans « Plume Libre» N°2 quant à l'inadaptation et au caractère pervers de nos programmes de télévision, mais nous ne cesserons jamais de le répéter. Ah! Les médias et encore les médias.... surtout l'audio-visuel. A quand la sonnerie d'alarme sera-t-elle suffisamment tirée? PLUME LIBRE VOUS PRÉSENTE SES MEILLEURS VŒUX 1992. VIH * 92 SIDA ! Les 24 et 31 Décembre et le 1er Janvier ont été l'occasion en Côte d'Ivoire comme ailleurs, de grandes réjouissances populaires. Ces jours là le monde s'est «arrêté». Le sérieux a fait place à l'amusement, voire au ridicule. Des parents qui ne sont pas encore très doués en analyses prévisionnelles ont englouti ces jours là tout le budget familial dans les dépenses futiles au grand dam du 1er ministre qui s'évertue depuis, à faire des ivoiriens « des âmes éclairées» sur les mécanismes de la micro et de la macroéconomie. Ces jours là en effet, l'on a chanté, dansé partout. L'on a pu voir des salons transformés en véritables boîtes de nuit. Les amateurs de sensations fortes se sont retrouvées dans les locaux plus appropriés (Cinéma, dancing...) Mais on est allé plus loin. Malgré les cris lancés à travers le monde entier, malgré tous les efforts entrepris tant par les personnes physiques que par les organismes nationaux ou internationaux pour un changement radical du comportement, bon nombre d'Ivoiriens continuent encore d'en faire fi et de persévérer dans le désordre sexuel. Ces personnes osent encore défier l'un des plus grands dangers de notre siècle. En effet ces nuits là, un visiteur plus discret s'est ajouté à ceux qui prennent le malin plaisir à dépasser les limites de la licité. Celui-là, c'est le VIH ou virus du Sida. -Sa mission : transférer dans l'au-delà les âmes perverties, incapables de contrôler leurs ardeurs ; -Ses moyens : la maladie, l'avilissement le bannissement, la mort. -Sa capacité de transfert : des centaines de personnes par jour. -Son programme ; une planification à court, moyen et long terme. C'est le cas de signaler qu'en cette nouvelle année 92, plusieurs projets arrivent à terme. Des êtres jusque là insoupçonnés seront mis au grand jour. Ceux qui ont peut être oublié aujourd'hui cette brusque escapade faite chez « sista confort» il y'a de cela quelques années, ou les hommes et femmes frivoles qui n'ont pas hésité un instant à aller avec l'inconnu (e) d'un soir. Cette fois ci le virus à la coque dure est décidé à frapper plus fort. Depuis d'ailleurs quelques années, ses programmes à court terme constituent le lot quotidien. Le rééchelonnement qu'il avait accordé à certains en espérant un éventuel retour à la raison est depuis banni de son langage, tant les hommes ont tenu à le défier par leurs inconduites. On se rappelle encore le décès brusque de John l'immortel. Celui qui avait crier à la face du monde que le Sida était encore une de ces machineries pour décourager les amoureux et qui était reconnu dans les rues de Marcory pour ses innombrables compagnes. Il a été immortalisé dans l'au-delà l'autre soir par le VIH, entraînant dans son village Rita, Jeanne et surtout Fanta Témalola*. A tous les hommes et femmes soucieux de l'équilibre moral et spirituel, le VIH vous souhaite une année pleine de santé. A tous (tes) ces irresponsables désordonnés (es) sexuels (les) le VIH est heureux de nous adresser ses joyeuses menaces. Il vous demande d'attacher vos ceintures car en 1992 il multipliera sa capacité d'acheminement. Hamza * VIH : Virus du Sida PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE FRANCIS WODIÉ : EXCLUSIF ! Tout démocrate qui exclurait un individu pour ses convictions politiques ou religieuses n'est pas un vrai démocrate PROFESSEUR DE DROIT ÉMÉRITE, 1ER SECRÉTAIRE NATIONAL DU PIT (PARTI IVOIRIEN DES TRAVAILLEURS), DÉPUTÉ À L'ASSEMBLÉE NATIONALE, MR FRANCIS WODIÉ FASCINE ET INQUIÈTE À LA FOIS. POUR CERTAINS, C'EST UN HOMME DÉVORÉ PAR L'AMBITION, LE PROTOTYPE MÊME DE L'INTELLECTUEL INSATIABLE. POUR D'AUTRES AU CONTRAIRE, WODIÉ REPRÉSENTE LE NOUVEAU TYPE DE POLITICIENS DONT L'AFRIQUE A AUJOURD'HUI BESOIN. DURANT PRÈS D'UNE HEURE, NOUS L'AVONS RENCONTRÉ LES RELATIONS ENTRE LE POLITIQUE ET LE RELIGIEUX, LE CULTE DE LA PERSONNALITÉ, LA SITUATION AU PIT, L'AVENIR DE LA CÔTE D'IVOIRE ET DE L'AFRIQUE, TOUT Y EST PASSÉ. P.L : M WODIÉ, POUR CERTAINS IVOIRIENS, LE PIT C'EST WODIÉ. QUE PENSEZ-VOUS DE CETTE REMARQUE ? F. Wodié : Nous avons du parti une conception tout à fait différente. Le parti est né pour réagir contre la politique du PDCI et sa gestion mais également pour proposer aux ivoiriens notre modèle d'organisation d'un parti et de la société ivoirienne. Ce qui caractérise le PDCI, c'est son identification à son chef. Le parti s'absorbe en la personne de son chef et, le PDCI c'est Houphouët Boigny dont, le pouvoir personnel tant au niveau du parti qu'au niveau de l'Etat. Nous sommes absolument opposés à une telle manière de voir et d'organiser la société de sorte que le PIT ne peut pas être considéré comme Wodié. Nous sommes partisans d'une direction collégiale parceque le parti est un tout. Un tout formé des dirigeants, des éléments de la base et de l'union de l'ensemble des hommes du parti. P.L : Cette question est fondée sur le fait que Wodié est le seul membre de son parti à siéger au parlement et il est le seul à parler au nom du parti dans la presse. Est-ce que le culte de la personnalité n'aurait pas tendance à resurgir du côté du PIT ? F.W : Nous n'avons pas du tout l'impression de cultiver le culte de la personnalité au PIT. Mais je suis en tant que 1er Secrétaire National du PIT, le porte parole, de sorte que lorsqu'il s'agit de porter la parole du parti à l'extérieur c'est tout à fait normal que ce soit moi qui parle ; le propos ayant été préparé par la direction du parti. Dans d'autres circonstances, les autres dirigeants du parti interviennent. D'une manière générale, c'est moi qui suis le porte-parole ; c'est la raison pour laquelle j'apparais. Ce n'est pas pour cultiver une idolâtrie quelconque comme je vous l'ai indiqué tout à l'heure. D'autre part je voudrais compléter ma réponse pour dire que je suis seul à l'Assemblée Nationale par la force des choses et par la manière dont les élections ont été organisées. Le PDCI a contrôlé le jeu et l'a orienté dans son intérêt. C'est la raison pour laquelle nous ne voulions pas aller aux élections. Nous voulions préparer les conditions nouvelles pour que les élections permettent aux ivoiriens de circuler librement et pour que ceux qui méritent d'être à l'Assemblée Nationale y soient. Dans ces conditions, nous aurions été beaucoup plus nombreux. P.L : Dans le projet social et culturel du PIT, quelle place accordez-vous à la religion ? F.W : Le PIT n'est pas un parti religieux. C'est un parti de masse, qui regroupe en son sein des individus appartenant à diverses confessions, nous ne voudrions pas voir la religion interférer en tant que telle dans l'organisation et le fonctionnement du parti parceque si nous plaçons la religion en avant, nous excluons une partie des ivoiriens parceque nous serons obligés de choisir une des religions. Le PIT voudrait construire une société démocratique et laïque. Il laisse à chaque individu la liberté du choix de sa confession. Mais la religion peut être considérée comme une affaire personnelle : chacun doit vivre sa foi, et librement. Le parti organise la société, les militants, au plan collectif au plan politique. En ce moment on peut parler de la liberté religieuse, la liberté du culte, la liberté de choix mais entendue comme une affaire personnelle regroupant tous ceux qui appartiennent à une confession donnée. P.L : Alors, est-ce que le PIT au pouvoir, ou le PIT majoritaire à l'Assemblée Nationale accepterait l'existence d'un parti de tendance communiste ou de quelque bord que se soit, s'opposant catégoriquement à la religion ? F.W : Le PIT en tant que parti démocrate reconnaît toutes les opinions, donc la liberté d'opinion. On peut être catholique, on peut être musulman, on peut être athée, on peut être communiste, c'est une question de choix. Tout démocrate qui exclurait un individu pour ses convictions politiques ou religieuses n'est pas un vrai démocrate et c'est la porte ouverte à l'inquisition à la répression. Nous ne pourrons pas faire obstacle à ce que des groupes s'organisent. Le communisme est une doctrine politique et n'est pas religieux alors si des ivoiriens veulent être communistes, c'est leur droit. Ils doivent pouvoir s'organiser librement mais sans que ceux-là, ni aucun autre d'ailleurs ne s'attribuent le droit d'exclure d'autres personnes. Maintenant le problème se pose en des termes particuliers, s'agissant de la religion. Est-ce qu'il faut qu'il y ait parti religieux ? C'est une question qui n'a pas été examinée en tant que telle par le parti. Mais mon sentiment personnel, c'est qu'il ne faudrait pas qu'il y ait de parti religieux parceque le parti religieux comporte toujours un certain exclusivisme ! Si c'est un parti des catholiques, il n'y aura que des Catholiques, si c'est un parti des musulmans il n'y aura que des musulmans. Nous pensons que les problèmes qui se posent aux ivoiriens transcendent les frontières confessionnelles et que les musulmans, les catholiques, les athés éprouvent les mêmes difficultés, sont dans la même situation et doivent pouvoir régler ensemble, les problèmes qui leur sont PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 6 --- Page 7 --- communs. C'est en cela qu'il ne me paraît pas juste d'avoir à organiser un parti sur la base de la religion ou de l'ethnie. P.L: Que pensez-vous donc de l'existence, en Allemagne, en Suède ou même au Zaïre, de partis comme les sociaux- chrétiens, les chrétiens démo- crates...? F.W Ce sont des partis qui sont nés dans des circonstances particulières et qui se réclament d'une confession et je crois qu'au départ cette situation a pu exister réellement mais après ces partis ce sont assoupis si bien que je ne pense pas que l'appartenance reli- gieuse doit être un critère d'adhésion. Mais dès lors qu'un parti, quel qu'il soit en Europe ou ailleurs repose sur une base religieuse et oblige à avoir une confession pour adhérer, pour moi il se pose des problèmes particu- liers qui sont de nature à nuire à l'unité et à la cohésion nationale. Parcequ'un parti doit avoir une vocation globale, générale devant pouvoir recevoir tous ceux qui se reconnais- sent dans le programme du parti parceque tous ces gens doivent pouvoir construire ensemble la nation. P.L. De 1960 à 1990, quel regard portez-vous sur les relations qui ont existé entre le pouvoir et la religion en Côte d'Ivoire? F.W : Je ne crois pas me souvenir de conflits majeurs entre la religion et le pou- voir. Je pourrais même dire que par bien de côtés, il y a eu accord ou complicité entre le pouvoir et la hiérarchie religieuse à tous les niveaux. Mais ce n'est pas un fait propre à la Côte d'Ivoire ; on se rend compte que dans bien des Etats, le pouvoir cherche à conquérir les religions parceque la religion lui apparaît comme un instrument de conquête des cons- ciences pouvant amener les populations à adhérer à sa politique. Dès que la hiérarchie religieuse épouse cette politique ce sont tous les fidèles qui suivent. Mais nous ne voudrions pas voir le pouvoir utiliser les religions quelles qu'elles soient, et nous voudrions également voir les religions observer leur position de neutra- lité. P.L Cette politique (de 1960 à 1990) pour certains musul- mans, vu l'inexistence par exemple de représentation diplomatique entre la Côte d'Ivoire et l'Arabie Saoudite est perçue comme une marginalisation ? Quel regard, l'homme politi- que que vous êtes, portez sur la question? F.W Les rapports entre la Côte d'Ivoire et l'Arabie Saoudite, sont des rapports d'Etat à l'Etat. Le choix de la Côte d'Ivoire est donc guidé par des considérations politiques, à priori. En ce sens, nous sommes partisans de l'ouverture et nous voudrions voir la Côte d'Ivoire entretenir des relations avec tous les Etats. Bien sûr, des considérations finan- cières, peuvent s'opposer à cette volonté. Mais nous ne voudrions pas voir ces positions dictées par des préférences idéologiques particulières. Il est vrai que la Côte d'Ivoire pendant longtemps a eu des choix politiques bien carrés. Mais depuis quelques temps la politique Ivoirienne s'est quelque peu assouplie. S'agissant de l'Arabie Saoudite, il y a , à l'arrière plan la question religieuse et con- cernant le pèlerinages je crois savoir que des dispositions particulières sont prises pour faciliter le voyage et le séjour des musul- mans à la Mecque. La situation des écoles confessionnelles est plus difficile en ce sens que si l'on veut un Etat laïc (comme je l'ai indiqué), la conséquence est que l'Etat ne se mêle pas des écoles confessionnelles ; ce sont des écoles privées qui appartiennent à ceux qui les ont fondées et à ceux qui y sont dès lors que l'Etat doit intervenir, cela pose des problèmes. Mais il arrive que souvent les écoles privées demandent à l'Etat de les subventionner et si l'Etat subventionne il est bien normal que l'état ait un regard sur la manière dont ses fonds sont utilisés. D'autre part l'éducation est un moyen de formation des individus, de la société. Et en ce domaine là, il est très difficile à un Etat de se désin- téresser de la formation qui est donnée dans les établissements privés laïcs ou privés con- fessionnels. Le problème est de savoir com- ment ces rapports doivent être organisés et aménagés entre l'Etat et ces écoles de manière à permettre à ces écoles de fonctionner libre- ment et à l'Etat d'exercer une espèce de contrôle de tutelle, d'harmoniser la forma- tion au plan national pour que nous ayons une action unique dans ces modulations et dans ces objectifs. P.L : Mais ces écoles, sous la tutelle du ministère de l'inté- rieur comme des associations au lieu du ministère de l'édu- cation...? F.W : Si ces écoles sont placées sous la tutelle du ministère de l'intérieur, cela ne me paraît pas justifié. Ces écoles assurant une formation, il faut leur donner le statut qui est reconnu aux autres écoles confessionnelles. Il faut qu'il y ait des rapports entre ces écoles et le minis- tère de l'éducation représentant l'Etat et non le ministère de l'intérieur. Cela apparaîtrait comme justice rendue à ces écoles. P.L : On parle aujourd'hui de l'Afrique comme un conti- nent en perdition (guerre, famine, dette, réfugiés.... ) Quelle est selon vous la voie pour sortir de ces situations catastrophiques. F.W : L'Afrique a toujours été un continent dominée et qui n'a pas pu se pren- dre en charge elle même ; quand nous pen- sons à l'esclavage, à la colonisation. Et même avec l'indépendance, les structures écono- miques et politiques sont telles que l'indé- pendance de l'Afrique n'existe pas réelle- ment. On s'en est rendu compte dernière- ment avec les événements du Togo par exemple. Et je crois que la solution, il faut que les africains prennent conscience de ce qu'ils sont et commencent à se prendre en charge véritablement. Ce qui signifie que l'Afrique soit dirigée par des hommes qui ne soient pas préoccupés par leurs intérêts per- sonnels, particuliers mais par l'intérêt des populations, des africains. Cela signifie éga- lement que les africains doivent mettre en- semble leurs efforts pour imaginer les solu- tions pour développer la création nationale de manière à répondre aux problèmes des africains par les africains et je pense que c'est de cette manière et par une gestion saine, rigoureuse et honnête que nous pourrons progressivement sortir l'Afrique dans cette situation de misère dans laquelle elle se trouve enfoncée actuellement. Cette situation a été créée par la manière dont l'Afrique a été organisée et gérée. P.L : Pensez-vous que les pays africains peuvent s'en sortir de façon isolée ? F.W : Nous pensons que le salut se trouve dans l'union. Au plan national le salut se trouve dans l'union des forces qui proposent le change- ment démocratique et la gestion collective. Au plan africain, des considérations à la fois économiques, politiques, historiques, culturelles commandent aux Etats africains de se regrouper. Les Etats africains isolés sont fragiles, vulnérables ; les structures économiques sont extraverties et subissent les effets de la domination exercée par l'extérieur. Le marché national est trop étroit pour satisfaire les exigences de développement réel. Pour créer un marché rentable il faut l'intégration africaine. Cette intégration doit se réaliser à la fois au plan économique et au plan politique c'est de cette manière là qu'on pourra se frayer la voie vers la prise en charge de l'Afrique par elle-même. P.L : Quels sont selon vous, les actes concrets posés par les dirigeants africains pour réaliser cette intégration? F.W : Il y a les organisations régiona- les qui existent, et qui sont données comme la manifestation de la volonté d'unité afri- caine. Ces organisations sont tributaires du contexte politique et économique qui, à mon avis, n'est pas favorable à la constitution d'une véritable intégration africaine. L'inté- gration telle qu'elle est conçue maintenant prend pour modèle, l'intégration européenne, une intégration d'échange de biens bruts, de marchandises, de capitaux. Or comme vous le savez du fait de la dépendance coloniale et son prolongement, l'Afrique produit peu pour elle même ; elle produit pour l'exté- rieur de sorte que entre Etats africains il y a souvent peu à échanger. Je crois donc qu'il faut reconvertir ces structures économiques, politiques, de manière à pouvoir créer les courants réels d'échange entre Etats afri- cains, en produisant des biens qui répondent aux besoins des africains, ainsi il pourrait exister un marché régional qui absorbera les productions venant des Etats africains. P.L Le salut de l'opposition au plan national se trouve dans l'union avez-vous dit plus haut, d'ailleurs, comme tous les leaders de la gauche, et pourtant vos militants de base semblent ne rien perce- voir concrètement sur le terrain. F.W : C'est vrai qu'une union ne se construit pas du jour au lendemain ; elle se heurte à de nombreuses embûches et c'est à nous d'avoir l'intelligence pour les deviner, pour les percevoir et les transcender. La volonté existe le problème concerne la manière dont cette union sera conçue et réalisée. Et comme chaque formation est autonome avec une conception particulière de la situation, il importe donc que nous puissions en discuter pour nous mettre d'accord sur la conception de l'union et sur son mode de réalisation. C'est à cela que nous travaillons et nous prenons les contacts avec les uns et les autres pour qu'ensemble nous puissions constituer cette unité durable avec un objectif qui nous sera commun à savoir le changement démocratique. P.L : Pour revenir à la logi- que d'intégration dont vous avez parlé, la Côte d'Ivoire vient d'introduire la carte de séjour. Que pensez-vous de cette mesure? Ne craignez-vous pas que certains pays suivent la voie ivoirienne ou appliquent la réciprocité? Dans ce cas qu'elles peuvent en être les conséquences? F.W : Bien sûr, nous parlons d'inté- gration. Mais les Etats existent, il y a des frontières, il me paraît donc légitime qu'un Etat contrôle les mouvement de population ou le flux migratoire. Cela est normal sans être interprété comme une manifestation de xénophobie, ou fermeture. Mais dans le cas particulier de la Côte d'Ivoire, les raisons sont ailleurs ; elles sont économiques et financières, cela peut se vérifier. Ce sont donc ces raisons qui ont poussé le gouvernement à prendre une telle disposition. Pour construire l'unité africaine il faut prendre les dispositions et il faut que les Etats en discutent, se mettent d'accord sur les mesures à prendre, et ces mesures doivent être appliquées à égalité à l'ensem- ble des Etats. Il faut donc éviter les mesures unilatérales. C'est parceque cette organisa- tion, cette mesure commune, cette réflexion commune n'existent pas qu'on assiste de temps en temps à des mouvements d'ex- pulsion collective et arbitraire de certaines populations dans certains Etats. Il faut donc organiser le tout de manière à ce que l'inté- gration profite non pas à un ou deux Etats mais à l'ensemble des Etats en présence. P.L : Comment selon vous, des populations ayant sé- journé pendant une trentaine d'année voire plus en Côte d'Ivoire, peuvent-elle ac- cueillir une telle décision? F.W : Sur ce plan, nous sommes par- tisans de l'intégration des populations afri- caines qui viennent de l'extérieur ; ces po- pulations exerçant des activités régulières et étant installées en Côte d'Ivoire depuis très longtemps. Mais ces populations doivent pouvoir demander et obtenir la nationalité ivoirienne. C'est un choix à faire. Un choix : être un étranger, être un ivoirien avec les con- séquences dans chaque cas. Il faut ajouter qu'un Etat ne peut pas recevoir indéfiniment les populations venant de l'extérieur. Il en va de l'Etat comme de l'individu : vous avez une maison pouvant recevoir un nombre limité d'étrangers si vous excédez ce nom- bre, vous vous posez des problèmes, et vous en posez aux étrangers que vous recevez. Il faut donc organiser le tout de manière à ce que l'accueil soit profitable, et à l'étranger, et à ceux qui reçoivent. Tout cela demande donc que des dispositions soient prises même par l'Etat d'origine de ces populations. Il ne faudra pas non plus que ces Etats voisins ou d'autres Etats rejettent leurs problèmes sur d'autres Etats. S'il y a de tels mouvements, cela vient peut-être, des problèmes qui se posent à nos Etat voisins. Si on ne prend donc pas le problème dans sa globalité, on risque de voir un ou deux Etats supporter les conséquences de la politique des autres Etats. ---------- à suivre... Interview réalisée par DEMBELE Al Seni PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 7 --- Page 8 --- INFOS-PLUME ETATS-UNIS *JIMMY SWAGGART L'IN- CORRIGIBLE Qui ne se rappelle encore le visage angélique du bouillant télévangéliste américain Jimmy Swaggart ? Celui dont l'image et la voix avaient fini par s'imposer au monde entier à travers la magie de la télévision a un péché mignon . Il ne résiste pas (alors pas du tout) à la chaire..... surtout celle des prostituées. «L'ange» a été surpris une première fois en compagnie de ses compagnes préférées mais pour beaucoup, il fallait lui pardonner (surtout après son repentir) la chaire étant faible. Mais depuis quelque temps, la presse américaine se passionne pour « une autre visite» du célèbre pasteur chez «ses amies». L'affaire est dit-on devant les juges américains. Il faudra peut-être lui pardonner une deuxième fois. Certains disent par ici qu'il n'y a jamais deux sans trois alors... *BUSH VEUT KADDAFI Georges Bush sera -t-il le dernier président américain qu'affrontera le Colonel Kaddafi ? En tout cas bien d'observateurs le pensent aujourd 'hui. En effet après avoir (en collaboration avec la Grande-Bretagne) exigé du président libyen qu'il livre à la justice américaine ses deux compatriotes (Fhimah et El Meghan) mis en cause par les américains dans les attentats de Lokerbie et du Ténéré, le président américain étudie toute une série de mesures de représailles actuellement. On parle même d'un embargo sur le pétrole libyen avec blocus des ports du pays et d'une opération militaire aéroterrestre. Le yankee Bush aime décidément «bouffer» de l'arabe. FRANCE ARABES, ISLAM: LA PHOBIE Les chiffres sont terribles: pour 43% des français de moins de 24 ans (contre 39%), le mot «arabe» évoque quelque chose qu'ils n'aiment pas. Or cette phobie, qui relève en grande partie du fanatisme, est particulièrement forte chez ceux qui ne sont pas confrontés au problème de l'immigration. Deux seules catégories sociales se font une idée «positive» de ce qu'exprime le mot «arabe»: les cadres et les professions libérales. Les plus hostiles sont les gens du Nord et de l'Est, les électeurs lepenistes et RPR (62%). Notons que chez les catholiques, les moins anti-arabes sont aussi les plus pratiquants. Derrière l'arabe, il y a évidemment l'Islam qui fait peur à 51% des français y compris aux cadres et aux professions libérales, et surtout à partir de 50 ans et dans le Sud. Ce ne sont pas les électeurs lepenistes qui ont le plus peur de l'Islam mais ceux du RPR (66%) et de l'UDF (65%). ça se passe de commentaire. - LES FRANÇAIS ET DIEU: Une grande majorité de français estiment que c'est Dieu qui a créé l'homme. Malgré l'école laïque gratuite et obligatoire pour tous, malgré Darwin et Lamarck ( et leur théorie de l'évolutionnisme ), Dieu reste l'explication de la vie pour les français. Dans ce pays qui se veut le plus laïque du monde, c'est un constat important. Néanmoins, on reste perplexe quand une majorité de ces mêmes français rejettent l'existence du paradis (49%) et plus encore de l'enfer (57%) et estiment que la pensée laïque doit s'exprimer à la télévision au même titre que la pensée religieuse. * Source Evénement du Jeudi 04 au 10 Juillet 1991. Sondage CSA «Evénement du Jeudi». L'INSTITUT EUROPÉEN DE THÉOLOGIE MUSUL- MANE OUVRE SES PORTES C'est le 02 Décembre dernier que l'institut européen de théologie musulmane a ouvert ses portes. Situé près de Château-Chinon, au cœur du Morvan, cet institut selon son Directeur Mr Zubair Mohamed (un ingénieur irakien) servira à mieux expliquer l'islam et former les cadres qui animeront les mosquées et les associations islamiques. Comme il fallait s'y attendre, les amis de Jean-Marie Le Pen ont manifesté contre ce qu'ils appellent «la maison de colonisation de la France». Cela n'a pas empêché 50 étudiants venus pour la plupart de France, de Yougoslavie, de Roumanie, de Bulgarie et d'Italie de s'inscrire pour devenir les premiers islamologues de cet institut a près quatre (4) années d'études. * Jean- Claude Barreau: l'ex-Abbé qui a osé L'islam est la religion la plus «réactionnaire, la plus antidémocratique et la plus fermée aux droits de l'homme...». C'est là une des violentes diatribes de Jean Claude Barreau contre l'Islam dans son livre intitulé «De l'Islam en général et du monde moderne en particulier». Pas étonnant de la part de cet homme. Sous-lieutenant en Algérie (1956-1957) ), ordonné prêtre en 1960, il abandonne la soutane en 1971 et se marie. Il n'hésite pas à déclarer «même quand j'étais prêtre, j'étais anticlérical». Certainement que Mr Barreau est dépité de ne pouvoir domestiquer l'Islam car avoue-t-il, «les immigrés d'origine musulmane n'empruntent guère le chemin d'un islam renouvelé». Ceci explique très bien cela. PROPOS DE LECTEURS Bien cher frère Assalamou aleikoum C'est avec beaucoup d'intérêt que j'ai lu votre article «qui craint le silence des Musulmans» dans Plume Libre N°2. Je vous remercie d'ouvrir cet important débat dont dépend, pour une grande mesure, l'avenir de notre communauté musulmane. Aucun parti anti-Islamique ne peut mener la Côte d'Ivoire. Mais ceux qui se jouent des musulmans ont la part belle face à notre communauté sans tête. C'est donc de notre devoir à tous de rester très vigilants comme vous le soulignez si bien... Grâce à vous, j'ai eu la joie d'apprendre que le FPI prone l'ouverture d'une Ambassade de Côte d'Ivoire en Arabie-Saoudite. C'est un grand pas. Mais c'est à nous musulmans d'enfoncer ce clou dans l'esprit et dans la conscience nationale ivoirienne. Grâce à vous aussi, j'ai l'angoisse de la «bassesse» légendaire de certains de nos Imams. Ces dirigeants de notre communauté qui sont prêts à vendre leur verbe et leur conscience islamiques pour quelques mirobolantes promesses........... encore vigilance. Sachez cher Tal Emil que le sujet qui vous a interessé concerne des milliers de frères et sœurs. Merci de vous gratifier d'article reguliers sur cette question. Puisse Dieu très Haut nous assister dans nos actions. Assalam Bamba Amara B Amara 7, rue de la fontaine 91570 Bièvres France Fr Tall Emile Vous voulez apporter votre contribution au financement des activités islamiques ? L'AEEMCi vous propose un cadre approprié pour votre Zakat et vos diverses contribu- tions : Le Fond de contribuion Is- lamique (FOCI) 08 BP 2462 Abidjan 08 Tel 43-47-58 N° Compte : SIB 41210835 Siège : Petite Mosquée de la Riviéra Pour tous vos achats de livres islamiques, de tapis de prière chapelets, des robes et chapeaux de fem- mes musulmanes une seule adresse : La librairie du Nord RUE 38, résidence Nana Yamousso à Treichville Tel : 25-26-14. PLUME Libre / Janvier 1992 / Page 8
Dossier : crise algérienne. À quand la fin de l'Islamophobie
Dossier : crise algérienne. L'Occident face à l'islam : le point de vue d'un non Musulman
Dossier : crise algérienne. Le point de vue des Ivoiriens
PLUME libre Fév. 1992 Prix : 200 F N° 005 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES ALGERIE On n'arrête pas le destin d'un peuple Abassi Madani : Le sourire de l'espoir pour le peuple algérien. A quand la fin de l'islamophobie ? L'Occident face à l'Islam : Le point de vue d'un non Musulman ALGERIE : Le Soleil de Dieu brillera ECONOMIE L'EUROPE DES DOUZE ET L'INTEGRATION AFRICAINE SPORT : “SENEGAL 92” Les Eléphants enfantent enfin la coupe ! --- Page 2 --- EDITO-PLUME Vox populi, vox Dei « LE vent de l'est » a permis aux populations Africaines de prendre en mains leur destinée. C'est dans cette mouvance que sont intervenues les élections législatives en Algérie avec les résultats que l'on sait. La victoire du Fis se passe de tout commentaire, le peuple Algérien a désavoué le FLN et parmi 50 (cinquante) partis a décidé de confier son destin au FIS. Le projet de société de ce parti sans aucun doute correspond au mieux aux aspirations des Algériens. Il n'en fallait pas plus pour que les occidentaux, allergiques à l'islam, par médias interposés, lèvent les boucliers pour crier la fin de l'Etat Algérien civilisé. Et pourtant, ils auraient chanté" "le triomphe de la démocratie." On en veut à l'Algérie pour avoir conçu "le menu démocratique" qui lui sera le plus digeste, rompant du coup avec le stéréotype occidental. En choisissant le Fis, les Algériens montrent aux occidentaux que toute démocratie pour être réelle doit prendre en compte les réalités socio-culturelles des peuples pour lesquels elle a été élaborée. L'islam n'est il pas partie intégrante de l'identité et du prestige social de l'Algérie ? Que les éternels donneurs de leçon de démocratie sachent que les algériens ont choisi d'évoluer dans l'histoire selon leurs propres valeurs. Pourquoi remettre donc en cause ce choix ? Certainement parce qu'on veut leur offrir une démocratie toute faite, «prête à être consommée». On était tout de même en droit de penser à la fin du stade de "l'allaitement" puisque la France (tant sage) ne devait plus faire le gendarme en Afrique et que "chaque pays pouvait aller à la démocratie au rythme qui lui convenait." Le Fis n'effraie pas les Algériens qui l'on choisi mais bien les occidentaux qui n'en veulent pas. Et pourtant, Abdel Kader Achani (président provisoire du Fis) avait rassuré que "l'Algérie ne sera pas coupé du reste du monde." Si le Fis avait été l'épouvantail tant décrié (n'oublions pas que depuis 1990, il gère plus de 50% des communes en Algérie), les Algériens, (les administrations aidantes) ne lui auraient plus fait confiance. Mais, il faut comprendre la frayeur des occidentaux. Dans «le nouvel ordre mondial», l'islam demeure le seul courant capable de rivaliser avec le capitalisme, le communisme ayant déposé la clé sous le paillasson. Malgré tout, l'occident devra se résoudre à la réalité et admettre le choix du peuple car «Vox populi, vox Dei» (voix du peuple, voix de Dieu). En tout cas, aucune alternative en Algérie ne sera possible sans le Fis. Abou Sidick Ryabak. SOMMAIRE Edito-Plume Vox Populi Vox dei..................... 2 FIS Raz de marée inquiétant 3 ALGERIE : Le soleil - Le Dieu brillera................... 4 Interview : Aboikary Fofana «Le FIS n'est pas un phé-nomène isolé sur le plan mondial»....... 5 A quand la fin de l'islamophobie ?......................... 7 L'Occident face à l'Islam : «Le point de vue d'un non-Musulman................................ 8 Economie : Leurope des douze et l'intégration africaine 9-10 Interview Pr. Francis Wodié 11 Sport : Sénégal 92 Les Eléphnts enfantent enfin la coupe ....................................12 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p.2462 Abidjan 01 Tél. :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉACTION Dembelé Fausséni Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Dembelé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé Mahmoud Fofana Adama MICRO-COMPOSITION ASNI Tél : 24-43-01 IMPRESSION Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution Le Club des Amis de la Plume DROLES DE DÉMOCRATES LE 31 décembre 1991, au journal de 07 h 00 sur la RFI ( Radio France International) on pouvait entendre : " le conseil constitutionnel Algérien a rendu les résultats du 1er tour : 188 sièges pour le FIS, 25 pour le FFS; 15 pour le FLN ET 3 pour les indépendants....) Du coup l'armée reste la seule force organisée capable de freiner le FIS et de protéger les institutions. On se demande ce que fera le président mais beaucoup de démocrates souhaitent l'intervention de l'armée..." Non, vous ne rêvez pas ! c'est la radio d'état du pays qui se veut le plus démocratique du monde, la France, qui lance cet appel. La question qui vient immédiatement à l'esprit est la suivante : Qu'est-ce que la démocratie ? Dans les collèges et les lycées, on nous a toujours dit que "c'est le pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple !! Le démocrate alors, n'est rien d'autre que celui respecte le choix du peuple. On nous a toujours dit également que le peuple était souverain : il a pour ainsi dire la primauté sur la forme institutionnelle régissant l'Etat. C'est donc lui qui décide de vivre sous une république (comme en France), sous un royaume (comme en Grande Bretagne), sous un empire (comme du Japon). La forme institutionnelle ne s'impose pas au peuple mais bien au contraire est sujet à modification par ce dernier. Alors pourquoi en Algérie, au nom des institutions des "démocrates" en appellent-ils à l'armée ? La réponse, elle est simple et c'est Bamba Alex du journal le "Démocrate" qui nous la donne dans l'émission "Reflets média" de radio Côte d'Ivoire du 03/1er/92 "La démocratie, elle n'est jamais totale..." Le mot est lâché. En effet, la démocratie n'est jamais totale. Elle ne l'a d'ailleurs jamais été. Rappelez-vous qu'à Athènes ou elle est née, il y avait 40.000 hommes libres qui décidaient et 110.000 esclaves qui n'avaient pas le droit au chapitre...Aussi, est-ce le plus logiquement du monde que ce Dembélé Al Sémi même Bamba Alex poursuit "les Algériens ont peur, il y a des intellectuels occidentaux... et des femmes qui ont été à l'école, qui ont vécu dans la liberté... vous avez vu les 300 mille personnes dans la rue à l'appel du FFS contre le FIS ?... le peuple Algérien veut se ressaisir... " Effectivement, pour nos "démocrates", le peuple, ceux pour qui la démocratie doit exister et fonctionner, ce sont les intellectuels occidentaux(et ceux qui épousent leurs convictions et valeurs)et les femmes (en fait toutes celles qui se dénient au profit des valeurs occidentales). Peu importe si pour cela la volonté de millions de personnes qui pensent autrement ou qui défendent des valeurs différentes et de loin la majorité, est foulée aux pieds. Les démocrates comme personnes acquises à la cause de la souveraineté du peuple, lui reconnaissant sa primauté, et prêtes à accepter sa volonté, ça n'existe que dans l'esprit. Et la démocratie elle-même comme liberté de presse, de conscience et le choix n'est qu'illusion. Tout fonctionne comme s'il y avait des moules préfabriquées dans lesquelles tout le monde devait couler. Ces moules charrient des valeurs qui doivent être acceptées par tous. Est partant, tous ceux qui évolueraient en dehors de ces moules deviendraient des hors-la-loi. Rien d'autre que cette logique implacable à la limite du machiavélisme n'explique ses propos de Diégou Bailly (un autre moralisateur et directeur de conscience) dans notre "temps N°37 du 15 janvier 1992" De toute façon, la victoire du FIS porte déjà en elle les facteurs du dévoiement du processus démocratique..." Tous les "démocrates" en arrivent donc à se renier et à nier les principes et valeurs qu'ils réclament à hue et à dia dès lors que la ligne qu'ils défendent est vaincue. Recourir à tous les moyens pour défendre sa conception des choses élevée au rang de dogme immuable n'est-ce pas là le vrai intégrisme et la forme achevée de l'intolérance ? Dans ce domaine, Abolé Ogou de "La voie" N°111 du 06 janvier joue les oiseaux de mauvais augure, lui qui prédit : "vainqueur du suffrage universel, la suprématie du FIS lui sera contestée dans la rue. Ce jeu-là ne comporte-t-il pas de risque de dévoiement du processus démocratique M. Diégou Bailly ? Il y-a lieu de devenir plus sérieux et de prendre les choses avec lucidité. Crier à l'intégrisme à tout bout de chant pour empêcher une forme de société, une idéologie réclamée par le peuple d'exister (alors que d'autres idéologies et formes de société dites laïques ont largement fait la preuve de leur faillite) relèvent purement et simplement de la dictature. Peu importe qu'elle soit imposée par les médias, les "intellos" ou l'armée. Les différents efforts fournis par ceux qui veulent faire croire, qu'il en est autrement font d'eux de drôles de démocrates. PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 2 --- Page 3 --- DOSSIER : LA CRISE ALGERIENNE LE FIS : RAZ DE MAREE INQUIETANT JUIN 1990 le Front Islamique du Salut remporte en Algérie les élections municipales. En politique une victoire aux consultations électorales est un indice sérieux. Il permet de mesurer la côte de popularité d'un parti. Le FIS venait donc de poser un jalon sûr pour l'avenir. Mais ce parti comme son nom l’indique est religieux et plus précisément musulman.Quoi de plus normal pour rendre la France et au-delà l'occident fiévreux. Pour qui sait l’histoire de l’Algérie rien d’étonnant. Souvenons-nous que le Président de la République Française d’aujourd'hui n’est rien d’autre que l’ex-ministre de la France d’Outre-mer d’hier qui avait à cor et à cri annoncé à l’époque: "l’Algérie c’est la France”. Cela montre à l’évidence le désir impérialiste,qui plus, est une entreprise de “civilisation” de l’Algérie Bastion de l’islam.Le savoir,le savoir-faire,le savoir-être n’existerait que du coté de l'occident. L'islam serait comme une histoire simple de gymnastique physique corroborée de charabia qui ne peut avoir cours que dans les grands gymnases conçus à cet effet: Les mosquées par euphémisme l’islam serait comme le disait l'autre,la préhistoire de la civilisation moderne(ainsi aurait-il donné l’algèbre, les chiffres arabes etc...). Il est donc juste bon pour la référence,il n’a pas un projet de société capable de galvaniser les énergies et permettre d’épanouir globalement l'homme. Simple erreur de jugement et pour cause les préjugés aveuglent et il n'y a pire aveugle que celui qui refuse de voir.L’exemple iranien est là pour l'attester.Aujourd’hui du point de vue technique ou technologique la république islamique n’a rien à envier à des pays dits développés. Reconnaissons toutefois que des choses restent à parfaire là-bas. En décembre 1991 au terme du premier tour des élection législatives le FIS fait un raz-de-marée.Les réactions ne se font pas attendre. D'abord on crie à la fraude .Il fallait s’y attendre.La victoire du Front est inquiétante car à ce stade, nous sommes a un pas des élections présidentielles et peut être de l'avènement d’un état islamique en Algérie, chasse gardée de la France. N’oublions pas non plus que l’assemblée est l'institution la plus importante après la présidence. En effet c’est dans ce forum que se prennent toutes les décisions importantes qui s'imposent de façon obligatoire à tous les citoyens.C'est donc à partir de cette institution que sont déterminées les règles nécessaires à la vie de la nation. Et pourtant on a poussé l'audace jusqu'à arrêter la lourde machine démocratique, on a même supprimé le lieu de son expression au vu et au su de tous. Et les chantres de la démocratie? Notamment la France, elle est restée dans un mutisme sans précédent. Quand il s’est agit du Togo et du Tchad sa réaction a été autre. Une seule chose est claire aujourd'hui, l'on veut nous faire croire que les peuples Africains sont immatures, irresponsable puisque ne sachant pas où se trouve leur bonheur. C’est ce qu'il faut comprendre des grincements de dents qui font suite à la percée de FIS. Il ne faudrait pas aussi oublier que l'on veut décourager toute tentative similaire au maghreb ou dans les ex -colonnies françaises et peut-être même dans tous les autres états où il y a une forte majorité musulmane. Eh bien, il n’est donc pas étonnant que la traînée de poudre “islamiste” fasse éternuer beaucoup de régimes voisins. Ceux qui tirent sur les ficelles doivent savoir que lorsque le peuple est lésé de sa victoire ,frustré dans son amour propre il devient dangereux.Quand le peuple voit sa liberté bafouée, il s’arme pour la reconquérir. aujourd'hui Hocine Ait Ahmed leader du FFS reconnaît que le FIS est une réalité sociale .Cela signifie en d'autres termes que ce parti est celui qui répond le plus aux aspirations du peuple algérien (même si Hocine a des allégations contraires et en dissonance avec sa première affirmation). La très grande abstention semble avoir une seule explication : après les exactions perpétrées contre le FIS et la détermination du pouvoir en place d'en finir avec lui, le peuple quelque peu pessimiste a pensé que le FLN ne laissera aucun espoir de changement. Toutefois en opérant sur les suffrages exprimés le résultat est là tout nu et tout beau. L'adversaire à cours d’arguments valides devant l'ampleur de la victoire du FIS n'a de recours qu’à la force brute.oui au coup d’état. Jugez en vous mêmes : le deuxième tour des élections devrait avoir lieu le jeudi 16 janvier 1992 et subitement le samedi 11 janvier Chadli Bendjedid démissionne et l’assemblée nationale est dissoute. De fait l'Algérie se trouve sans dirigeants, sans tête. Il y a donc un vide constitutionnel. Cette situation volontairement créée donne l'occasion au haut conseil de sécurité (organe essentiellement composé de militaires) de s'installer sur le "trône". Pour tenter de masquer ce coup d’état, ce haut conseil de sécurité se transforme en haut conseil de l'état avec pour chef un cacique du FLN, Mohamed Boudiaf (entre temps banni et exilé au Maroc). Cela est paradoxal car le conseil en question est simplement un organe consultatif: de ce fait il n’a pas un pouvoir effectif. Il y a là anticonstitutionnalité. C'est alors la démocratie qui est en péril car le droit est foulé aux pieds. Mais pour combien de temps ?Jusqu’où ira la patience des Algériens? Une chose est certaine, c’est que le FIS c'est la lumière de DIEU qui luit au Maghreb malgré toutes les manœuvres pour l’éteindre elle continuera d'illuminer le monde Inch’Allah. Sangaré Moussa Meeting et prière dans une rue d'Alger. La mobilisation du FIS coupe le sommeil à l'Occident. Chadli Benjedid : sacrifier pour sauver un système en agonie. Chapelet : “Vous avez dit démocratie...” Arabie Saoudite, Koweït, Iran, Maroc,Tunisie, Egypte. Point commun, tous des pays musulmans. Et la ressemblance s'arrête là. Au point politique, le Maroc vit au rythme des humeurs du roi. Les partis politiques, l’assemblée nationale et “les élections libres” organisées de temps à autre ne sont que des faire-valoir. Dans ce pays, l'on connaît les bagnes et les déportations. Et pourtant, Hassan II est reçu avec faste à Washington, Bonn, Paris et Londres. L’Arabie Saoudite, elle, ne se donne même pas la peine d’entretenir ce décor comme au Maroc. Il y a un roi et sa famille . Le pays leur appartient.. La volonté royale fait force de loi. Ici, comme au koweit ( le petit frère qui lui se contente du titre d'Emirat ), on pratique "la charia". Mais soyez sereins, il s'agit ici de la charia édulcorée façon sauce américaine . Cette charia-là, on l’ adore chez les plus grands démocrates du monde: américains, anglais et français. On n’a même pas hésité à sacrifier quelques soldats du monde civilisé et à détruire tout un pays pour sauver un trône. La guerre du golf n'est pas si loin. La Tunisie et l'Egypte eux sont des républiques. Là-bas, il y a la séparation des pouvoirs : exécutif, législatif et juridique. Et pourtant, on remarquera qu'aucun des chefs d’Etats de ces pays n'a accédé au pouvoir par des élections. A Tunis, comme au Caire? on se livre chaque jour que les forces de l’ordre veulent s'exercer, à l’arrestation, à l'emprisonnement et même à la liquidation physique de citoyens qu'on nomme “activistes islamiques”. Et pourtant, Moubarak et Ben Ali font l'honneur et la fierté des grands protecteurs des droits de l'homme et de la démocratie. Dans ces pays, on vit avec l'Amérique, on voit pour l'Amérique on est donc démocratique. En Iran, il y a un Chef d’Etat élu et des députés tout aussi élus. Et pourtant, dans ce pays existe le régime le plus anti-démocratique qui puisse exister». Démocrates dixit. Il faut comprendre. Comment en ce 20è siècle peut-on interdire l’alcool, la prostitution, la drogue? C'est la plus abominable des violations des droits de l’homme. Et l'occident n’aime pas ça. Le péché Iranien est trop grand et ce pays ne mérite pas d’exister tout comme l’algérie du FIS. Parole de démocrates. Dembélé Al Séni PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 3 --- Page 4 --- DOSSIER : CRISE ALGERIENNE ALGÉRIE : Le soleil de Dieu brillera «Nous sommes au bord du gouffre... nous sommes en train de faire un pas " ce "pas" est si décisif que le destin de l'humanité en dépend et personne ne doute s'il sera posé ou non: il s'impose. Toute la question est de savoir dans quel sens il le sera par rapport au gouffre ? Pour l'instant le résultat enregistré est troublant et la gestion désastreuse, conséquence logique, le soleil s'est éclipsé la nuit s'est obscurcie, la tempête et les tourbillons de toute sorte, menacent. On ne voit plus. On n'entend plus. "Ils" nous font voir et entendre ce qu'ils veulent. "Ils" déforment la réalité et orientent la réflexion avec le vœu secret de soumettre les consciences. Car la conscience brise les chaînes et menace "leur" égémonie. "Ils" ont à leur solde les masse-média dont le mot d'ordre est d'illustrer l'illusoire. Ces derniers s'atellent chaque jour davantage à jouer leur partition dans cette cacophonie où s'entrechoquent des intérêts égoïstes et divergents. Et pourtant l'humanité ainsi martyrisée en deuil de son identité assassinée, déçue par tous les "ismes" est toujours en route, oui en marche, en quête d'un nouvel autel. Que dis-je, de son autel originel : celui de sa source et de sa fin dernière. (Le fleuve en allant se jeter à la mer ne réalise pas un voyage sans retour, il tourne simplement en contorsion et assume son destin). Ainsi avant les élections législatives en Algérie, les commentaires vont bon train, les pronostics s'orientent plus vers ce qu'on voudrait que les résultats soient que ce qu'ils peuvent être objectivement. Dans cette logique le FIS, on ne vend pas chère sa peau; il n'ira pas loin. Mais le peuple Algérien, ce peuple martyr qui a, dans les convulsions du colonialisme, conquis sa liberté au prix du sang, son propre sang offert en sacrifice; " ce peuple qui doit son maintien et sa survie a une insertion héroïque dans une nature hostile et qui a réalisé la vie comme une réponse volontaire à l'appel de Dieu " ; (1) ce peuple là est resté serein et imperturbable. Il sait qu'il donnera sa voix au candidat le plus sérieux : et ici le plus sérieux c'est le Front. Mais quel Front? Pas n'importe lequel. Front de libération national? Il a déjà fait ses preuves. Et pour parachever son œuvre, il a cherché à réalisé son idéal de liberté en essayant de convaincre le peuple qu'il n'y a de liberté véritable que dans les fers, dans la soumission aux créatures dans la désobéissance au Créateur, cela le peuple l'a bien compris et cela lui a vallu la dernière place aux 1er tour avec 15 sièges. Le front des forces socialistes ? Il ne semble pas inspirer confiance au peuple car bien qu'il se présente sous des dehors novateurs et prometteurs, il reste fondamentalement identique au Front précèdent dans son fondement et dans sa portée - résultat : 25 sièges, avant dernier. Que veut alors le peuple ? Ce à quoi le peuple aspire c'est un changement profond, un changement dans l'essence des choses. Il s'agit de restituer à l'homme la place qui lui revient de droit et aussi de devoir - celle qui fera de lui une valeur relative par rapport à la valeur absolue vers la satisfaction de laquelle toutes ses actions doivent tendre - c'est seulement à ce prix que les intérêts égoïstes des individus, des groupes et des nations ne continueront plus d'écraser la communauté. C'est donc à cet appel constant de l'Islam à la résistance à toute oppression (parce qu'il exclut toute autre soumission que celle de la volonté de Dieu) que le peuple algérien veut répondre. Et cela n'est inscrit au programme que par le FIS. Ce qui lui a vallu au premier tour 188 sièges. «Mais par ce choix on a mis l'eau dans le nid des termites alors qu'ils faisaient leur travail ; travail de termites !!!» Sans conteste depuis 1989 le mot le plus utilisé dans le champ politique Est-Européen et africain est le terme "démocratie". La démocratie oui le mot est bien lâché, il s'agit de la démocratie. Mais que veut dire ce mot ? De façon superficielle on vous jetera au visage et de façon théorique que c'est le gouvernement du peuple par le peule et pour le peuple. Cette définition est trop belle et elle fait douter avec raison l'observation lucide. Car dans les faits la démocratie veut tout dire, tout ce qu'on veut lui faire dire. Même le contraire de ce qu'elle est appelée à assumer comme sens. Rappelons pour mémoire qu'à l'apogée d'Athènes on dénombrait 40 milles citoyens libres pour 110 milles esclaves. Et cette oligarchie esclavagiste a été et est toujours appelée "démocratie". C'est dire que cette expression sclérosée est utilisée à tout bout de chemin pour permettre la vente de tous les espoirs et servir toutes les fins. Malgré l'évolution des temps les choses semblent les mêmes. Constatez de vous même : dans le journal de radio Côte d'Ivoire du lundi 30 décembre 1991 le lendemain de la victoire inattendument écrasante du FIS, les devins ont prédit une cohabitaton difficile avec M. Chadli Bendjedid. Celui-ci aurait affirmer qu'il s'appuierait sur la constitution et l'armée pour faire triompher la "démocratie". Dans cette même analyse on va jusqu'à rappeler que la constitution prévoit la dissolution du parlement au cas où celui-ci empêcher le Président de diriger. Mais ce n'est pas le parlement qui sera dissout, c'est plutôt Bendjedid qui va s'en aller ( on l'apprendra le 11 janvier 1991). Toutes les grandes causes nécessitent de grands sacrifices. Bendjedid a été immolé pour la cause démocratique. Une démocratie qu'ils espèrent voir régner sous les bottes de l'armée. Comme quoi les "modernes" préfèrent tout à l'Islam et tout ce qu'ils préfèrent prend automatiquement le nom de démocratie. Ah sacrée démocratie ! où veux-tu nous mener ? Ce qui est clair et ne souffre d'aucune contestation c'est que la roue de l'histoire tourne , elle tourne et elle tournera toujours. Et lorsque le soleil éclatera à minuit, l'histoire nous en portera témoignage (-) les chauves-souris s'enfuieront, les oiseaux migrateurs retourneront et l'homme en quête d'orbite en vue de son plein épanouissement les découvrira, tout en retrouvant son identité perdue. Alors brandira t-il le coran dans une main, les hadices dans l'autre et s'écriera aux quatre coins du monde : «Certes nous sommes de toi (Dieu) et certainement nous retournerons vers toi.» Koné Zakaria Abd' Allah 1) Roger Garaudy, biographie du 20 ème siècle 2) * Coran ET LA ROUE DE L'HISTOIRE TOURNE, ELLE TOURNE ET ELLE TOURNERA TOUJOURS. ET LA ROUE DE L'HISTOIRE TOURNE, ELLE TOURNE ET ELLE TOURNERA TOUJOURS. LE MYTHE DE LA DEMOCRATIE COMMUNIQUE Sous le parrainage de la Fondation SAAR et sous la présidence effective du Docteur Moustapha Sy, le Cercle Islamique de Yamoussoukro organise inch Allah les 18, 19 et 20 Avril 92 un séminaire sur la "PRIERE EN ISLAM" pour la région de Yamoussoukro. Quatre sous-thèmes sont prévus : — La purification — La prière obligatoire — La prière ssurrérogatoire — Le dzikr et la doa. Les fiches de panicipatioin sont à retirer dans les localités suivantes : Bouaké, Bouaflé, Tiébissou, Toumodi, Dimbokro, Béoumi, Didiévi, Sinfra, Oumé, Sakassou et Yamoussoukro auprès des associations islamiques. Pour toutes information, contacter le CERCLE ISLAMIQUE DE YAMOUSSOURO - B.P. 1819 - Tél. 64-04-68. — En raison du caractère quelque peu particulier de ce numéro, certaines de nos rubriques habituelles n'ont pas été publiées. Elles reprendront leur cours normal dans le prochain numéro. in challah. PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 4 --- Page 5 --- DOSSIER : CRISE ALGERIENNE Aboikary Fofana : “Le FIS n’est pas un phénomène isolé sur le plan mondial” La situation en Algérie suscite beaucoup de commentaires de journalistes et autres spécialistes. Mais le point de vue des religieux musulmans eux-mêmes n'est que rarement exprimé. Pour combler cette lacune, nous avons rencontré pour vous El Hadj Boikary Fofana. Economiste de formation, Iman, conférencier émérite et un des porte-parole de la conscience musulmane de ce pays, El Hadj Fofana est connu pour être intègre dans sa foi et franc dans son parler. Pour l'occasion, il nous livre son analyse sur la situation actuelle de l’Algérie. Une analyse qui ne manque pas de surprendre, tellement elle est différente des discours déjà entendus ou lus sur la question. Plume libre: Quelle analyse pouvez-vous faire du coup de force qui s'opère actuellement en Algérie suite à la victoire écrasante du FIS au 1er tour des législatives? A.F: Je pense que la situation en Algérie est dans un premier temps un choc de civilisation : un choc de civilisation entre l'islam et les valeurs occidentales. L'Algérie qui s'est battue contre la France à un moment donné au nom de l'islam n'a pas retrouvé par la suite l’islam dans la conduite de sa vie. Et je pense que c’est cet élément qui revient comme l'élément de culture de base de l'Algérie. Et cela rencontre une certaine résistance de l’occident qui fait de l’Algérie une partie de lui-même et qui sait que les conséquences de l'arrivée du FIS au pouvoir sont lourdes pour elle. La première c’est que l’Algérie va récupérer son identité islamique. A travers cela, il risque d'avoir un changement profond dans la vie des Algériens. Cela va remettre également en cause certaines données économiques. En un mot l'arrivée du Front Islamique du Salut (FIS) au pouvoir peut être considérée comme la fin de la colonisation, c’est le fond du problème. Plume libre: Vous considérez donc qu'actuellement l'Algérie et les autres Etats Africains sont encore sous le joug de l’occident? A.F: Cela n’a pas besoin d'une démonstration dans la mesure où tout dépend de l'occident, et cela n'est caché à personne. Est-ce qu’un pays Africain peut choisir sans pression extérieure, un homme qu’il veut pour se gérer? Est-ce qu’un pays africain peut gérer son économie librement? Est-ce que les Africains peuvent aujourd'hui établir ou concevoir une culture propre à eux, indépendante? Si on peut répondre oui à toutes ces questions, alors on pourra dire que l'Afrique est indépendante. Plume libre : On oppose aujourd'hui la démocratie à l'Islam, qui serait un instrument de privation des libertés et aurait le dos tourné au progrès et au modernisme. Qu’en pensez-vous? A.F : Il y a ici un ensemble de valeurs ou de notions qu’il faut apprendre à définir, que veut dire démocratie? Quelles sont ses composantes? quel est son objectif sur le plan philosophique, culturel, économique, social et moral? L'occident sait de quoi il parle quand il dit que L'islam est une menace pour la démocratie. Si démocratie signifie l'établissement de la Toute-Puissance de l’homme à l'exclusion de toute référence divine alors elle exclut volontiers l'Islam. Mais si l’Islam en dehors de cet élément veut dire l'égalité, la liberté la justice alors l’Islam est tout à fait démocratique. Si elle veut dire le choix libre des dirigeants, l'Islam est démocratique. Et je pense, pour que la démocratie puisse s'installer dans un pays comme l’Algérie, il faut qu’elle tienne compte de la spécificité culturelle, historique géographique de ce pays Africain, musulman avec à la base la culture Arabo-Musulmane. La démocratie doit tenir compte de tous ces éléments, si tel n'est pas le cas, elle ne peut s’installer. Aboubacar Fofana : "L'arrivée du FIS au pouvoir peut être considérée comme la fin de la colonisation en Algérie". Plume libre : Dans ce problème algérien , que pensez-vous de l'attitude des grandes puissances? A.F: Les pays occidentaux défendent leurs intérêts. Ils n'ont pas d'autres attitudes. Ils n'ont pas de cœur, pas d’amitié. Ils n’ont rien, ils n’ont que des intérêts à défendre. Si le FIS demain leur garantit leurs intérêts, ils ne feront plus d'obstacles à la présence du FIS. Mais s’ils sont convaincus que le FIS ne va pas garantir leurs intérêts, ils ne l'admettront jamais. Tout ce qu'on reproche au FIS se retrouve en grande partie en Arabie Saoudite ( la chari'a y est appliquée) pourtant les grandes puissances s'en accommodent très bien. Le problème est donc essentiellement un problème d'intérêt. Et il ne faut pas être naïf l'occident fera tout ce qu'il peut pour empêcher l'islam de s'exprimer dans toute sa plénitude. Cela ne veut pas dire qu’il le pourra mais il utilisera tous les moyens. Le quoran nous avertit sur ce point. Plume libre: Pour l'instant, sur le terrain, il y a un bras de fer entre le FIS qui est décidé à accéder au pouvoir par la voie pacifique et l'armée qui veut en finir avec ce parti. Quelle projection pouvez-vous faire sur l’avenir de l’Algérie? A.F : L’avenir de l’Algérie est incertain, personne ne peut aujourd’hui prévoir exactement ce qui va arriver, au départ on a minimisé la capacité de mobilisation du F.I.S., ensuite on a mis des obstacles après les élections municipales. Enfin on a refait les découpages et on a arrêté les dirigeants. Il se trouve que malgré cela le F.I.S.est devenu un phénomème populaire. C'est dire que ceux qui sont au pouvoir sont impopulaires. S'ils sont impopulaires, ils ne peuvent s'installer en Algérie que par la force, dans ces conditions on prévoit donc un état policier avec tout ce que cela implique. Mais pourront-ils s'installer effectivement ou non? C’est l’avenir qui poura le dire. Plume libre: Dans la mesure où le FIS c’est la majorité écrasante du peuple ne pensez-vous pas que la situation de l'Iran pourrait se reproduire? ( situation où le peuple lui-même est allé déposer le shah). A.F: Tout est possible parce que l’armée aussi fait partie du peuple. On ne peut rien prévoir de précis et d'exact. Mais tout ce qu'on peut dire, c'est que le FIS n'est plus un phénomène isolé sur le plan mondial. Le FIS vient au moment où les mouvements islamistes ont acquis une certaine expérience dans leur face à face avec les pouvoirs militaires. Au Soudan aujourd'hui le pouvoir est islamiste. Rien n’exclut une telle situation en Algérie. Propos receillis par Tal Emil Le point de vue des Ivoiriens La situation en Algérie, on s’en doute n’a pas laissé les ivoiriens indifférents . Quelques personnes interrogées nous livrent ici leurs impressions. Fofana Ousmane : Etudiant en droit : Sur le plan sociologique il faut dire que l’Algérie est un pays à majorité musulmane et normalement toutes les règles devant régir la société devaient être inspirées des pratiques religieuses. Je ne vais pas cependant tomber dans un fanatisme qui consiste à penser qu'il faut strictement appliquer les règles du Coran. Les événements actuels étaient prévisibles car toute société a un fondement et l'Algérie est essentiellement musulmane. De toute évidence cet aspect religieux va jouer un rôle dans l'histoire; ce rôle ne doit pas pour les musulmans être négateurs. On ne doit pas faire table rase de tout ce qui existe déjà comme institutions. Sur le plan idéologique, je pense qu'on peut être islamiste et pro-occidental. Les occidentaux ont peur des islamistes : c'est une erreur. A travers l'histoire ces derniers se sont montrés durs ce qui part même des principes fondamentaux de la religion. Il faut en tout état de cause conserver son authenticité. Les occidentaux veulent toujours que les gens vivent à leur image. Pourquoi ne pas vivre à l'image de soi-même ? Fofana Ousmane (Etudiant en droit) Les Algériens doivent savoir qu'on doit faire un amalgame pour suivre le mouvement actuel du monde. Il est évident qu'aucun Etat du monde ne peut vivre en autarcie. Si cela est vrai un pays qui veut un épanouissement de ses citoyens doit accorder une importance aux relations internationales. C'est un début et nous souhaitons que les islamistes fassent un clin d'œil dans ce sens. La tendance à bloquer le processus démocratique est un échec car lorsqu’on veut aller contre la volonté d'un peuple cela peut avoir beaucoup de conséquences par exemple la guerre civile. Il faut que les français se plient à la volonté de la majorité des Algériens. Kamagaté Ben Ahmed Fac droit : L'occident se sent menacé du fait que le FIS ait pris le pouvoir si bien qu'ils veulent boycotter l'ascension de ce parti. A mon sens on doit laisser les Algériens souverainement choisir le parti qui leur plaît. On doit bannir l'ingérence dans les affaires ixtérieures d’un Etat. Il est normal qu'un pays musulman soit dirigé par des musulmans. Etre musulman ne signifie pas être anti-démocratique. Tout ce que l'Islam dit le droit laïc le dit aussi je le sait en tant qu'étudiant de la fac de droit. Que l'Algérie choisisse son dirigeant est mieux. Kamagaté Ben Ahmed (etudiant en Droit) Gohou Sery Honoré Fac des Lettres Arts et Sciences Humaines : Nous suivons avec beaucoup d'intérêts les événements qui se déroulent en Algérie. Faisons observer que toute innovation est accompagnée de grands mouvements et ce qui se passe en Algérie n’est pas étranger à cela. Ce que les uns et les autres souhaitent c’est que ce mouvement n'aboutissent pas à l'irréparable. Il faut que tout se passe dans un esprit de transparence. J'espère que la démission du Président Chadli ne va pas remettre en cause le processus démocratique. La démocratisation passe par le rassemblement de toutes les forces vives de la nation. l'Algérie est un pays qui Suite en page 11 PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 5 --- Page 6 --- DOSSIER : CRISE ALGERIENNE A quand la fin de l’Islamophobie ? EN Europe, des partis d’obédience chrétienne sont au pouvoir (notamment en Allemagne avec la CDU et dans certains pays nordiques) sans que personne ne crie au scandale. D’ailleurs cela est tout à fait “légitime”. Mais après la victoire du FIS (Front Islamique du Salut) aux élections législatives en Algérie, on a senti l’“humanité” choquée. Cette seconde victoire du FIS après celle des municipales en 1990 nous amène à poser l’équation suivante : laquelle de la civilisation arabo-islamique ou de la civilisation judéo-chrétienne et sioniste est-elle intolérante? ON NE PEUT FALSIFIER LE DESTIN D’UN PEUPLE Une fois de plus, l’occident et sa presse nocive, avec à sa tête la France qui croit encore que l’Afrique est sa chasse gardée, étale au grand jour son hypocrisie et son intolérance. Les élections législatives en Algérie ont fini par convaincre plus d’un optimiste que le dialogue islamo-chrétien prôné ça et là est une chimère mais que s’il devrait être une réalité, il ne peut se faire qu’au détriment de l’Islam qui devra se vider de sa substance. Le coran se diluant dans la civilisation chrétienne, la valeur “référentielle” par excellence. La civilisation judéo-chrétienne ne veut et ne peut accepter l’existence de l’Islam en tant que force spirituelle, sociale et politique; c’est dire que les croisades ne font que commencer. En son temps, la révolution islamique d’Iran a été présentée par la presse occidentale comme la plus grande barbarie de notre époque. En quoi un régime aussi dictatorial comme celui du Shah qui détenait une des polices les plus sanguinaires de la planète (la SAVAK) était-il démocratique? cependant il a régné pendant des décades sous la haute protection américaine. Aujourd’hui, le peuple algérien dans sa majorité écrasante a fait son choix : le Coran, la Sunnah et l’achourah (1). ce choix “oh! combien” démocrate a été ressenti par tous les anti-islamiques de la terre comme un tremblement de terre à une échelle jamais égalée pour reprendre les termes de feu le Docteur Youssouf Fofana. une fois de plus, l’occident a été battu sur son propre terrain, celui des urnes ou de la démocratie “universalité”. Le peuple algérien a démontré que l’Islam n’était pas antidémocratique mais qu’il avait des principes et de des méthodes qui diffèrent radicalement de ceux des descendants de Prométhée et de Ciceron. L’occident se résignerait-il enfin à laisser l’Islam à ceux qui l’ont choisi comme principe directeur de leur existence? «A César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu» aime-t-on dire là-bas. Alors pourquoi cet adage n’est-il pas valable pour les autres ? La réponse à cette question est évidemment non. La preuve est qu’après ce succès du FIS aux élections législatives, l’occident a cru stopper son ascension en injectant des milliards de dollar dans l’économie algérienne et cela avec une promptitude jamais égalée, parce que pour lui, la victoire du FIS est liée à la crise économique qui secoue l’Algérie. L’occident, plongée dans son économisme ne croit qu’à la vertu de l’argent, cette “mère puissance” qui résoud tout. Or toute L’humanité n’est pas encore celle du matérialisme vulgaire et notamment la civilisation musulmane qui croit toujours aux vertus cardinales du saint Qûran. Cette politique de divertissement a été prolongée par les classes dirigeantes en Algérie par une hypothétique politique d’arabisation des institutions nationales (comme l’école et l’administration). La vigilance du peuple algérien a vite fait de déceler ces stratagèmes démoniaques et de sanctionner ses auteurs en votant massivement FIS. APRES CE QUI S’EST PASSÉ EN ALGÉRIE, IL FAUT DÉFINIR LE CONCEPT DE DÉMOCRATIE Où la démocratie peut-elle encore s’affirmer en dehors des urnes? Et la presse occidentale et ses satellites de relais présentent le raz-de-marrée du FIS comme une montée de l’intégrisme. Alors les récentes démocraties d’Europe de l’Est et d’Afrique Noire sont-elles également de l’intégrisme ? Le mensonge et l’Intoxication de la presse anti-islamique se passe de commentaire, les femmes algériennes, les algériens tout court seraient inquiets de la montée du FIS. QUI sont ces algériens ou ces algériennes si ce ne sont les micros de RFI, FR3 ou les antennes de Canal France International? Ceux qui ont perdu jusqu’à leur identité sont censés parler au nom du peuple algérien. Des partis soutenus et financés pour défendre les intérêts de l’occident mais qui sur le terrain ne représente pas grand chose, sont présentés comme ceux de l’alternative démocratique. Estimons que le F.F.S. (Front des Forces Socialistes ) et le F.L.N.(Front de Libération National) qui réunis, n’ont obtenus que 41 sièges contre 188 pour le FIS gouvernent l’Algérie. A quelle type de démocratie aurions-nous affaire? Sans doute à une démocratie de type Athénienne, symbole de la démocratie occidentale qui excluait plus de 80 % de sa population du processus électoral pour le simple crime d’avoir été des esclaves (Métèques) ou des femmes. Après ce qui s’est passé en Algérie, il faut redéfinir le concept de démocratie, du moins chaque peuple doit forger sa forme démocratique car l’occident a démystifié le concept en laissant voir clairement que la “vraie démocratie “ est celle qu’elle conçoit et oriente et qui, en définitive doit sauvegarder ses intérêts. LE COMBLE DE L’IRONIE Lorsque le F.F.S. réunit dans les rues d’Alger 300 à 400 personnes, ce rassemblement est médiatisé et présenté comme celui de démocrates protestant contre la “ flambée intégriste “. Par contre un événement semblable dans le rues de Moscou ou de Léningrad avec 4.00 à 10.000 personnes est une manifestation des nostalgiques du communisme. Ironie du sort. Le comble de l’ironie même est provenu du chef du F.F.S. Haït Hocine qui a organisé une marche à Algérie afin de protester contre une élection démocratique légalement remportée. Cela relève de l’inédit et de l’insolite . Suivons le cours de l’ironie. Il est reproché au F.I.S. d’avoir menacé et intimidé les lecteurs. Quelle arme d’intimidation pouvait-il brandir contre la vieille machine du F.L.N qui a su pactiser pour le moment avec la hiérarchie militaire qui se trouve à la croisée des chemins? Ses principaux leaders ne sont-ils pas en prison pour un complot qui reste à démontrer ? Tous les arguments, même les plus dénudés sont évoqués pour ternir l’image du Mouvement Islamique. Sa victoire serait due aux taux élevés d’abstention. Les Algériens qui ont boudé les élections n’ont-ils pas pris leur responsabilité? En aucun cas, le F.I.S. ne peut être accusé d’avoir été une entrave au processus démocratique en Algérie. Au contraire, c’est bien ceux qui ont décidé d’évoluer à contre-courant qui veulent plonger l’Algérie dans une vague de violence dont l’aboutissement n’est connu que de Dieu. L’exemple du Liban, de l’Afghanistan et de l’Iran doit éclairer tous ceux qui croient encore pouvoir embrigader la civilisation musulmane, objet de tant d’angoisse et de combats vains. Chaque civilisation a connu son rayonnement. La civilisation judéo-chrétienne qui règne depuis plus de 700 ans a connu son apogée et attend maintenant sa chute comme l’ont été celle de l’Egypte pharaonique, des incas ou des perses... Ce sont les lois de l’histoire qui l’imposent, comme l’a si bien perçu Ibn Khaldoun (2) “une civilisation qui rompt avec le progrès (progrès étant entendu ici dans son sens le plus large possible) se recroqueville en elle même et ne produit plus que les élément de son autodestruction”. Ce stade, l’occident semble l’avoir atteint avec ses performances inquiétantes dans la régression fulgurante des valeurs humaines. Il a atteint son point de non retour qu’il refuse d’admettre. Sa désintégration sociale et le péril des armes inter-planétaires dans lequel il a plongé l’humanité prouve qu’il n’a plus d’alternative autre que la violence à proposer. Or, le renouveau islamique ne fait que commencer et rien ne peut le stopper. Sa lumière est contrairement à ce que disent ses détracteurs, celle qui, arrivée au firmament éclairera l'humanité d'un soleil nouveau «la vérité est son propre critère et en même temps celui du mensonge», écrivait Spinoza. Peut-on empêcher la roue de l’histoire de tourner ou arrêter le soleil de luire ? D. H . L (1) Mot arabe signifiant la consultation (2) Sociologue arabe L'Imam Khomeiny : principal acteur du renouveau islamique en Iran. L'Occident aura tout essayer pour lui nuire. L'exemple du Liban, de L'Afghanistan et de l'Iran doit inspirer tous ceux qui croient encore pouvoir embrigader la civilisation musulmane. pourquoi avoir peur PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 6 --- Page 7 --- DOSSIER : CRISE ALGERIENNE ALGERIE : Le Retour aux sources La crise politique actuelle en Algérie constitue le point de mire de tous les chroniqueurs. Réfusant d'admettre la réalité l'occident se lance dans des commentaires de tous ordres. On accuse le FLN (Front de Libération National) d’avoir mis le pays dans une situation de pauvreté absolue poussant ainsi le peuple à une réaction. La peur des occidentaux pour les régimes islamiques, on la connaît. Mais la situation actuelle est-elle essentiellement économique ? Comment expliquer ces victoires aussi écrasantes du jeune parti qu’est le FIS (Front Islamique du Salut) ? L’Analyse historique permettra de mieux comprendre un tel phénomène et de situer son importance. ISLAMIQUE DEPUIS TOUJOURS Depuis toujours, le Maghreb a été un territoire très islamisé ! Avant les conquêtes occidentales, ce sont les dynasties établies au Maroc, au Maghreb central et dans l’ex IFRIQIYYA qui dirigeaient les populations entièrement islamisées. A partir du 16 Siècle, ces territoires ont commencé à être convoités par les Européens notamment les Portugais et les Espagnols. C'est alors que des Armées se sont constituées et au nom de la Religion, ont défendu les territoires d’Afrique du Nord. L'une des figures marquantes de ces défenseurs est KHAYR ED-DIN. Son action et celle des autres ont contribué à la création des provinces aux Frontières précises qui deviendront plus tard l'Algérie. La TUNISIE et la LIBYE. Quand “au nom de la Civilisation” la France engagea l'opération de colonisation en Afrique, les peuples Algériens réagirent d'abord de façon individuelle et non concertée. Mais avec la prise d’Alger le 5 juillet 1830, ils se réunirent et nommèrent un Religieux à la tête de leur armée de lutte. Le 20 novembre 1839, la JIHAD (guerre sainte) fut déclenchée par l’Amir Abd EL Kader Cette guerre dura 8 ans, jusqu'en décembre 1847. Abd EL Kader représente aujourd'hui le signe de la volonté d'un peuple Arabo-musulman refusant la domination française. On lui attribue cette phrase significative : «Je connais parfaitement ma religion...Je sais très bien qu'une heure passée à combattre l’infidèle est préférable pour un soldat à soixante dix ans passés à la Mecque» Les VISSICITUDES D’UNE COLONISATION La colonisation en Algérie a été le sommet de la politique coloniale de la France. En effet, la France appliquait dans ses colonies ce qu’on a appelé le “Direct Rule” qui consistait à considérer les peuples colonisés comme Français et à leur inculquer la culture, les règles de vie et la langue Française. En Algérie, cette politique a atteint son sommet. Considérée comme "colonie de peuplement”, l’Algérie a du accueillir le trop plein de population en France : Les démunis, les repris de justice, l'armée etc... cela a donné naissance à la génération de “Pieds Noirs” c’est-à-dire des Français nés en Algérie. Pour la France, il s'agissait dans le cas de l'Algérie d'une assimilation pure et totale. Des actes ont été posés dans ce sens : Introduction de la langue Française au détriment de l'Arabe, opération d'émigration des masse paysannes en France pour servir l’industrie ; Introduction de bars, discothèques et tous les éléments culturels occidentaux ; Création de “Medersa”afin de réduire au minimum à défaut de l’éliminer, l'enseignement Islamique et l'alphabétisation en Arabe; création d’écoles occidentales. Mais c'était compter sans la détermination d’un peuple déjà civilisé. En effet loin d’être des barbares sans aucune base culturelle, les Algériens avaient une culture, une Religion, une langue et une Ecriture. Profondément enracinés dans leur civilisation Arabo-Islamique, le peuple Algérien bien qu'adoptant l'enseignement et la langue Française, n’a jamais abandonné sa civilisation. Mieux c'est dans celle-ci qu’il trouvera les moyens de la lutte anti-coloniale. La JIHAD POUR L’INDEPENDANCE Les nombreux mouvements de cette lutte pour l'indépendance et les grandes figures de la lutte anti-coloniale ont pour base l'islam. Messali Hadj, créateur du Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (M.T.L.D.) en Algérie était un musulman convaincu et «persuadé que la supériorité des Français n’est que matérielle et que l'avenir appartient à l’Islam». C'est de son M.T.L.D. qu’est sortie en 1954 le Front de libération National (F.L.N). Parti qui jusqu'à présent était au pouvoir en Algérie. Parmi les revendications de son mouvement, figurait le retour à la langue Arabe comme élément linguistique et à l'Islam comme composante Religieuse de l’Algérie. Il fut le créateur du drapeau Algérie qui représente le projet islamique de ce peuple. Le vert qui est la fécondité et la foi, le blanc, la pureté, le tout marqué du signe de l'islam : Le croissant lunaire et l’étoile. Un autre symbole de la lutte «pour la régénération de la personnalité historique» du peuple est Ben Bâdis. Fondateur de l'A.U.M.A. (l’Association des Ulémas Musulmans Algériens) «dont il fera l’Instrument de la renaissance culturelle et politique de l'islam Algérien»; Ben Bâdis a illustré le sursaut de la conscience nationale devant l’intensification de l’œuvre de Francisation qui risquait de transformer l'Algérie en «une Algérie Française d'âme et de culture». L'adhésion populaire des masses aux luttes anti-coloniales, les guerres de libération et les insurrections de Novembre 1954 à Mars 1962 ont toutes été placées sous le signe de la lutte d'un peuple pour retrouver son identité historique et le devoir religieux de défendre ses biens contre l’agression des cafrs (Infidèles). En un mot, toutes ces luttes passionnées dans l’Algérie occupée ont été placées sous le signe de la Jihad (Guerre Sainte). VICTOIRE VOLÉE Mais à l’accession à l’Indépendance. Après les accords d’Evian en Mars 1962 et le scrutin d'autodétermination le 1er Juillet 1962 les projets de société Islamique ont été rangés dans les tiroirs par les dirigeants, privant ainsi le peuple de son aspiration véritable. Ceux qui, comme Messali Hadj ont voulu continuer dans ce sens ont été écartés. De sorte qu'après avoir incité le peuple à lutter et gagner au nom de l'islam , les dirigeants ont en quelque sorte trahi ce peuple trop occupé à se réjouir de sa Victoire sur l'ennemi Kafr. Ainsi l'Algérie adoptait en 1962 une constitution présidentielle purement laïque et Ahmed Ben Bella en devenait le premier président, le pays se déclarait socialiste. Loin d'appliquer les revendication faites sous la colonisation, les régimes se succédant n’ont fait qu'accroître la dépendance du pays vis à vis de la France. Maintien du Français comme langue d'Etude. Statu-quo pour les Medersa, baisse constante de la morale Islamique et du rôle des chefs religieux dans la vie du pays etc... Résultat : Boumedienne succède à Ben Bella contesté et jeté en prison. A lui succède Chadli Bendjedid, accroissement de la pauvreté, endettement, perversion des mœurs, positionnement des richesses sous la domination occidentale. L’Algérie se retrouve en 1992 comme la plupart des pays africains dans l’impasse à cheval entre les valeurs culturelles Locales qui sont celles des populations et le mode de vie occidentale qui est encouragé. La REVANCHE DU PEUPLE Mais le peuple Algérien a une culture solide. Alors commence la lutte pour son identité; les réactions se font sentir. En 1990 on vote une loi pour le retour de L’Arabe comme langue d’Etudes. Lorsqu'arrive l'ère de la “Démocratie” ; Le peuple saisit sa chance. Le Font Islamique du Salut (FIS) est crée, et dirigé par un certain Abassi Madani. Un Algérien bien de son pays, produit de son pays, intellectuel émérite maîtrisant aussi bien sa culture que celle importée. Le peuple n'attendait que ça. Il adhère massivement. Il veut une seule chose: Retourner à sa source Islamique : Madani veut la lui restituer. Les trois ne font plus qu’un. Le peuple, c'est Madani et lui c’est le Fis et le Fis c’est le peuple. Difficile équation à résoudre pour ceux qui ont vu dans la démocratie, un moyen de faire progresser les Etats Africains dans la voie de l'assimilation, comme un processus évolutionniste, qui se réalise par stades successifs. alors, réaction contre le F.N.L.? Non, car le cri du peuple Algérien va bien au delà de ce parti. Expression de l’immaturité d’un peuple? C’est une insulte à toute l'Afrique de penser cela. Il est temps, grand temps que les peuples d'Afrique retournent à leurs valeurs d'avant la colonisation afin de retrouver leur identité culturelle car «l’impérialisme culturel est la vice de sécurité de l’impérialisme économique»dont ils sont victimes. Retrouver ses sources,sa culture, c'est se retrouver soi-même pour mieux affronter les réalités modernes. Cela toute l'Algérie l’a compris. Et qui pourrait arrêter un peuple convaincu qui se met en marche pour une cause? Pas la France qui a connu la révolution de 1789. Et surtout si cette cause est aussi noble : La gloire de DIEU. Tal Emile Toutes les citations, dates et références In CHARLES (André Julien) LES AFRICAINS Tome 1 à X Edition J.A.51,Avenue des Ternes 75017 Paris 1977 Messali Hadj, fondateur du M.T.L.D. : Il disait à l'époque, “la supériorité des Français n'est que matérielle. L'avenir appartient à l'Islam.” PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 7 --- Page 8 --- DOSSIER : CRISE ALGERIENNE L’OCCIDENT FACE A L’ISLAM : Le point de vue d’un non Musulman AINSI donc nous venons d'assister à un coup d’état en Algérie, qui met un terme au processus démocratique, et il ne se trouve pas grand monde pour protester. C’est à peine si nous n’applaudissons pas. les Etats-Unis, grands champions de la démocratie, ont, dans une formule alambiquée apporté leur appui au processus en cours. La France décide que c'est aux Algériens de décider de leur sort, ce qui est aussi un appui au processus en cours, c'est-à-dire au coup d'Etat. Pourquoi ce mutisme des uns et le soulagement des autres, qui dit-on, s’inscrit dans la marche de l'histoire? faisons un bref appel. Après les émeutes de 1988 qui firent des centaines de morts, le FLN au pouvoir depuis l'indépendance fut contraint d’encourager un processus de démocratisation des institutions. Les premières élections locales virent la victoire du Front Islamique du Salut. Les secondes élections législatives cette fois-ci virent le même FIS l'emporter au premier tour. Il était acquis que le FIS aurait remporté le second tour qui aurait dû se dérouler demain. En clair, une majorité d'Algériens avait décidé de se faire diriger par le FIS. Mais le FLN, parti au pouvoir devenu minoritaire, et l’armée ont décidé de ne pas donner le pouvoir au FIS, et ont organisé un coup d'Etat. Et, comme le soulignait hier le quotidien français LE FIGARO, «pour la première fois de l'histoire contemporaine, des démocrates dans le monde entier accueillent ce coup d'Etat avec une satisfaction évidente». Pourquoi donc ? Parce que celui que l'on a empêché de prendre le pouvoir, démocratiquement, est un parti islamiste qui veut instaurer une république islamique en Algérie. A qui ce parti fait-il peur ? Certainement pas aux Algériens qui dans leur majorité ont voté pour lui, en toute connaissance de cause. Le Fis fait peur à l'Occident. Ce n'est pas tant le parti qui fait peur. C’est l’islam qu'il véhicule qui fait peur. Parce que l'Occident chrétien s’est toujours vu en opposition avec l'islam arabe. Une histoire qui remonte loin. En 731, Charles Martel repoussait les Arabes à Poitiers, en plein centre de la France, un événement que des Français de plus en plus nombreux commémorent chaque année. Souvenez-vous aussi des Croisades entreprises aux XIè et XIIIè siècles par l’Europe chrétienne pour reprendre le Saint Sépulcre aux musulmans, puis pour défendre le royaume latin de Jérusalem. Ainsi, depuis le 8è siècle, l’Occident chrétien et «civilisé» s’est toujours opposé à Orient musulman et «barbare». Une opposition qui n'a jamais disparu et qui s'est exacerbée ces dernières années en Europe, surtout en France, avec l’action de démagogues comme le Pen. Souvenez-vous des problèmes entre les Etats-Unis et l'Iran islamique. Au début de ce siècle le communisme avait occulté cette opposition. Le communisme athée régnant sur une moitié de l’Europe était un plus grand danger que l’Islam confiné pour l'essentiel hors du continent européen. L'Occident, nourri au christianisme a toujours eu une vision manichéenne du monde. Il y a d’un côte le bien et l’autre le mal. Le bien c’est naturellement le monde chrétien. Et le mal, le monde anti-chrétien. Reagan n'appelait-il pas l'ex-URSS «l’empire du mal» ? Le Judaïsme fut pendant longtemps le mal. Mais après l'holocauste les juifs sont aujourd'hui inattaquables. Le communisme a disparu. Qui d’autre peut bien être le mal si ce n'est l'Islam, dont certains adeptes ont le mauvais goût de faire sauter de temps en temps des avions occidentaux ? Pour avancer, l’Occident a besoin d'un adversaire. Lorsqu’il y en a pas, c'est le désarroi. De nombreuses voix et non des moindres en Europe, surtout en France où vit une importante communauté musulmane déclarent que le plus grave danger qui guette l’Occident aujourd’hui est musulman. Et pour le grand public, Intégrisme et l’Islam sont associés. Et l'on oublie que les intégristes ne sont qu’une infime minorité des musulmans. Et l’on oublie aussi que le christianisme a aussi ses intégristes tout aussi dangereux, sinon plus, que les intégristes musulmans. Les intégristes chrétiens ne sont-ils pas les premiers alliés du Fascisme ? L'Américain d'origine Japonaise Fujiyama qui voyait dans la fin du communisme la fin de l’histoire a eu tout faux. Une nouvelle histoire commence, qui verra l'affrontement entre l'Occident chrétien et le monde islamique. Un affrontement qui risque de faire plus de dégâts que l'affrontement entre le capitalisme et le communisme, parce que les religions soulèvent plus de passions que les idéologies. Algérie ne peut être qu’un champ expérimental de ce future affrontement. Lorsque l'on lit ce que la presse française a écrit depuis que le FIS a amorcé sa montée, et ce que les hommes politiques français ont déclaré, il est presque certain que les autorités françaises ont fortement «conseillé» les militaires Algériens. Et nous, que deviendrons-nous dans cet affrontement que nous pressentons ? Jusque-là nous étions dans le champ occidental. Ce qui était mauvais pour l'Occident l'était pour nous aussi. On nous a dit que le Communisme était mauvais. Nous l’avons rejeté. On nous a dit que Saddam Hussein était le Diable. Nous lui avons trouvé un air de ressemblance avec Satan. On nous a même dit que nous étions des êtres inférieurs. Nous l'avons cru et cultivons toujours notre complexe d'infériorité. On nous dit qu'Abassi Madani a une tête de futur dictateur. Et nous commençons à le croire. Croirons-nous aussi lorsque l’on nous dira que l’Islam est le mal ? Ça c'est moins sûr. Parce que bon nombre d’entre nous sont musulmans. En Côte d’Ivoire ils sont majoritaires. Et il sera difficile de les retourner. Nous avons la chance d’avoir en Côte d’Ivoire un Islam et une église tolérants. Mais l'affrontement a déjà commencé, avec les sectes, aussi bien chrétiens que musulmans dont certains ont tendance à se radicaliser de plus en plus. On a vu récemment des affrontements sanglants entre chrétiens et musulmans au Nigéria. Nul ne peut s’estimer à l'abri. Mais pour l’heure, les démocrates africains devraient s’inquiéter du coup d'arrêt mis à la démocratie en Algérie et qui semble être cautionné par l'Occident. Au nom de ses intérêts, après ce qui s’est passé au Togo, ils doivent comprendre qu’ils ne doivent compter que sur eux seuls pour bâtir la démocratie chez eux. Venance Konan In Ivoire Soir N° 1169 du 15/01/92 Hocine Hait Hamed Le messie que l'occident propose aux algériens Abassi Madani : Il symbolise les aspirations du peuple algérien PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 8 --- Page 9 --- COMPLEMENT ECONOMIE L'Europe des douze et l'Intégration Africaine (Trois scénarios monétaires) EN 1973, un horizon temporel qui est déjà là, l'Europe des douze aurait fait pratiquement peau neuve tant au niveau des structures économiques que de ses instruments monétaires. N'est-ce pas ici l'occasion de rendre hommage à des auteurs comme Anatole France qui estimait qu' " heureusement, il y a des gens qui rêvent, sans quoi l'humanité serait encore dans les casernes " ou comme Pierre Cot qui, dans l'adaptation de l'onu au monde d'aujourd'hui, soulignait que la nouveauté d'aujourd'hui sera la voie quotidienne de demain " ou enfin comme F. Mitterand qui, de façon prophétique, annonça dès 1969, l'unification européenne en ces termes: "un gouvernement socialiste, en France, fournira à l'indépendance européenne son plus solide point d'appui...Par exemple, la création d'un système de règlements monétaires, l'association des sociétés nationales françaises avec des partenaires européens publics ou privés... s'il est interdit - précise F. Mittérand - d'envisager une europe socialiste à court terme, à partir d'une France socialiste, l'évolution s'accélera..(1). .En effet, dès 1990, une fois le processus du changement amorcé en Europe de l'Est, F. Mitterand sera l'un des premiers chefs d'Etat de l'Europe occidentale, sinon le premier, à proposer la création d'une banque d'investissements et de règlements Monétaires permettant de favoriser l'intégration de l'Europe de l'Est à l'économie ou à la politique de l'Europe occidentale ou de bâtir une Europe Unie. N'est-ce pas là la preuve de la puissance du rêve? Ainsi face à cette mutation exceptionnellement structurelles, provoquée par le rêve des dirigeants européens, quel sort réservera l'Europe des douze aux pays en voie de développement ou d'endettement et plus particulièrement aux pays africains ? Question d'importance en effet, quand on s'imagine que l'Afrique, dans sa globalité structurelles est assaillie par des problèmes de survie au point qu'elle a à peine le temps de réfléchir à ses contraintes de demain de repenser ses structures actuelles en vue de les rendre plus opérationnelles, mieux adaptées et plus compétitives. Cependant, malgré la complexité et la gravité des urgences, il y a quand même lieu de scruter l'avenir en partant des problèmes concrêts qui nous assaillent et dont la solution pourrait se trouver ailleurs que dans le statuquo,c'est-à-dire dans l'esquisse d'une nouvelle approche africaine des rapports économiques internationaux ou d'une stratégie de l'Europe -Afrique à la lumière des changements d'objectifs et de moyens que l'Europe est entrain de s'imposer avant de l'imposer au reste du monde et singulièrement à ses anciennes colonies africaines qu'elles soient francophones ou anglophones. Mais compte tenu des contraintes de temps et d'espace, nous n'esquisserons ici que les éléments d'une nouvelle stratégie des relations Afrique-Europe mettant en relief deux types de changements qui aurait pu s'opérer simultanément mais qui pourrait se faire maintenant par phases successives. A cet égard, deux questions fondamentales viennent d'adord à l'esprit et auxquelles une bonne réponse permettra d'esquisser cette nouvelle approche des relations Afrique/ Europe à l'aube de l'An 2000. -Est-il souhaitable que des changements d'objectifs structurels soient opérés par les anciennes puissances coloniales sans que leurs anciennes colonies proposent un nouveau type de coopération Afrique : Europe? -Est-il souhaitable que les anciennes puissances coloniales intègrent et/ou façonnent un nouvel espace économico-monétaire sans que leurs anciennes dépendances coloniales profitent de leurs demarches euro-spatiales ? On s'efforcera de répondre à ces questions à travers les trois articulations suivantes : -Politique des changements d'objectif -L' Euro-espace et les anciennes zones monétaires -Vers une nouvelle stratégie de l'Euro-espace, ou pour le meilleur des trois scénarios possibles. L'Euro-espace et les anciennes zones monétaires en Afrique Des pages précédentes, il ressort que si les européens ont des objectifs européens , il en est de même pour les Etats Africains qui, faute de marché interafricain, misent également sur le marché de la CEE pour assurer leur développement ; cela est devenu d'autant plus indispensable que leurs anciennes puissances coloniales respectives ne sont plus en mesure de contribuer à les prendre individuellement en charge. En effet, les moyens des anciennes métropoles coloniales sont désormais limités pour aider les jeunes nations africaines à faire face à leurs besoins croissants et surtout aux problèmes brûlants qui les dépassent telles que la pression des spéculateurs sur la structure des prix de principaux produits d'exportations (cacao, café, arachide , sucre, produits miniers, etc) engendrant un véritable lot de cancers économiques et financiers dont les Etats africains sont désormais atteints. Même s'il est vrai par ailleurs que l'Europe est aussi confrontée à des problèmes de croissance notamment ceux du chômage, de la pollution, de l'inflation et de la haute capacité technologique. Mais si la technologie s'impose avec son cortège de chômeurs, elle présente cependant l'avantage de distribuer suffisamment de revenus aux chômeurs européens ; alors qu'en pays du tiers-monde,non seulement elle crée des chômeurs insuffisamment rémunérés mais aussi occasionne des émeutes de la faim après avoir étouffé des initiatives étatiques et privées favorisant ainsi l'existence d'une nouvelle chaîne de nouveaux esclaves de la dette faisant passer alors au premier rang un problème secondaire. "L'Afrique, déclare en effet le Directeur général pour l'Afrique du PNUD, doit s'affranchir du boulet de la dette ", (1) cette dette qui s'élève à 270 milliards de dollars us équivalent de son PIB (produit intérieur brut). L'impuissance des anciennes puissances coloniales à aider efficacement les anciennes colonies est si réelle qu'elles contrôlent de moins en moins l'empire des spéculateurs de même que leurs anciens marchés coloniaux dont les partenaires se diversifient en même temps que s'opèrent des changements structurels affectant aussi bien les appareils de production, de distribution, de commercialisation que de consommation. Cette loi de l'évolution normale des choses s'observe de façon contradictoire et curieusement dans le cadre des zones monétaires encore dominées par les monnaies des anciennes puissances coloniales créant ainsi une distorsion entre les changements opérés au niveau des structures de production et d'échange et le système monétaire qui ne s'adapte pas à une évolution qui n'est pas seulement nationale, bilatérale , mais aussi et surtout régionale et multilatérale. Cette distorsion est d'autant plus accentuée que l'ancienne puissance coloniale change de point de mire ou élargit ses horizons politico économiques. , ses objectifs primordiaux sans qu'il en soit de même pour ses partenaires du sud du Sahara, ses anciennes dépendances. Ainsi, au moment où se construit en Europe une économie d'échelle libératrice appelée à devenir suffisamment compétitive face à la puissance économique des Etats-Unis, une économie d'endettement ou d'esclavage financier se consolide dans les Etats Africains. Par ailleurs, à mesure que les possibilités d'exportation et d'importation de la région africaine se développent , l'Europe de l'est apparaît en perspective et plus que maintenant comme un partenaire privilégié pouvant progressivement jouer le rôle qui était jusqu'alors presque dévolu aux anciennes métropoles coloniales (Angleterre, France,Espagne..,etc)(2) Quel sort réserve l'Europe des Douze aux pays en voie développement, notamment aux pays africains - (Ici exploitation d'une mine au Togo) Dès lors, est-il possible et souhaitable que ces anciennes puissances coloniales intègrent un nouvel espace monétaire sans que leurs anciennes zones monétaires subissent une mutation qui soit en adéquation avec les objectifs européens clairement avoués tant par les Etats européens que leurs parténaires africains. De toute évidence, il reste à entreprendre des reformes en évitant l'anachronisme structurel qui veut qu'on continue à parler de zone sterling ou de zone franc pendant qu'on est régi par la zone ECU. Vers une stratégie de l'Euro-Espace Tenant compte de ce qui précède et de ce que nous avons écrit en 1975 à savoir que face à la maturité politique des parténaires africains" la coopération inégale n'a pratiquement plus d'avenir, et qu'il est bon désormais de jouer franc jeu où les décisions seront prises en commun pour bâtir et réaliser ensemble des projets arrêtés et définis ensemble au profit de tous ".(3) une nouvelle approche des relations Afrique-Europe exige une concertation permanente entre ancienne métropoles et leurs colonies, elles peuvent œuvrer pour négocier et améner les conditions d'une restructuration honorable des principales zones monétaires africaines par rapport à l'ECU. A cet effet, trois scénarios ont été envisagés par les économistes. SCENARIO 1: L'Intégration des pays-membres de la zone franc au SME Il s'agit ici tout simplement de décharger la France du fardeau de la convertibilité illimitée du franc cfa en monnaies étrangères. Les partisans de cette reforme estiment que l'Europe devrait maintenant prendre la relève de la France pour assurer aux monnaies africaines la garantie de convertibilité illimitée en devises internationales aux pays africains et un développement économique harmonieux. Les étapes de cette intégration passent par: -Le rattachement de la monnaie africaine à l'ECU et la fixation d'un taux de change fixe entre les deux monnaies -La gestion du compte d'opérations par la communauté économique européenne . Une telle intégration de la zone franc au SME renforcera les échanges entre la zone et le marché commun, favorisera les investissements en provenance de l'Europe et donnera un coup de fouet à la croissance économique des pays africains. Bref! ce serait pour les pays africains l'entrée dans le cercle vertueux de la croissance économique et de la stabilité monétaire. SCENARIO 2 : La suppression du compte d'opérations Pour les auteurs d'une telle reforme, le dépot d'une partie des liquidités internationales dans un compte d'opérations est une contrainte inutile qu'il importe de supprimer. Il aboutit à une perte d'indépendance dans la gestion d'une partie du patrimoine des pays africains, ce qui limite considérablement les pouvoirs de décision des chefs d'Etats africains (1) cf Intérieur Pierre clavier Damiba, FratMat 20/8/91 P12 (2) écrit en 1988, cet article est toujours d'actualité (3) Revue Présence Africaine n° 96P 621 PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 9 --- Page 10 --- COMPLEMENT ECONOMIE dans la conduite de la politique économique. A cet égard, il citent Jacques Rueff qui écrit “quelle liberté de décision peut être celle d'un pays dont les ressources monétaires (instruments et conditions de convertibilité de sa monnaie ) sont en dépôt à l’étranger ? Il s’agit donc pour les partisants de la suppression du compte d’opérations de conserver la zone franc tout en limitant ses inconvénients ou en écartant certaines servitudes. Dans cette hypothèse les pays africains centralisent leurs réserves dans un fonds commun géré par un organisme panafricain. Ce fonds commun peut bénéficier des avances de la Communauté Economique en cas de besoins, dans les limites préalablement définies. Mais la gestion des devises et le régime de change restent le fait de l'organisme panafricain. La valeur externe de la monnaie sera garantie par une double ligne de défense : Celle constituée par la solidarité interafricaine d’une part et celle représentée par l'intervention de la communauté économique européenne. La politique de crédit et de la monnaie se trouve intériorisée et le taux de change devient un instrument de politique économique aux mains des pays africains. Mais une telle hypothèse est incompatible avec le maintien d’un taux de change fixe entre le franc CFA et la monnaie européenne. Elle introduit au sein de la zone des éléments d’incertitude préjudiciables à l'investissement étranger aux échanges internationaux et surtout laisse le champ libre à la spéculation et au développement d’un marché parallèle des changes. Quelle sera la structure de l’organisme panafricain ? Une structure égalitaire comme celle de la BCEAO ou une structure hiérarchisée à l'image du FMI? De quel pouvoir de décision effectif disposera-t-il ? La structure égalitaire a très peu de chance de résister à l’épreuve du temps en raison même des relents de nationalisme qui couvent à l'intérieur des Etats africains. La structure hiérarchisée à toutes les chances de reproduire les travers du FMI et les intérêts nationaux d’une minorité d'Etats orienteront la politique générale du fonds commun. Enfin, une institution aussi parfaite soit-elle, n'est viable que par les hommes qui l'animent. Le fonds commun sera-t-il dirigé par les politiciens ou par les Technocrates ou encore par les Techno-démocrates? Dans le premier cas sa durée risque d'être éphémère et son efficacité aléatoire. La seconde solution implique l’abandon de la part des gouvernements africains d’une partie de leur souveraineté nationale au profit d’un organisme supra-national. La 3e approche suggère que les populations Africaines soient étroitement associées aux prises de décision fondamentales à tous les niveaux SCENARIO 3 : La création d’une monnaie ouest africaine dans le cadre de la CDEAO ou pour une translation du compte d’opération La création en Juin 1975 entre les banques centrales des 12 Etats de l'Afrique de l’Ouest (7 pays de l’UMOA plus la Gambie, la Sierra Léone, le Libéria, le Ghana et le Nigéria) d'une chambre de compensation (CCAO)constitue une étape intéressante vers la création de l'UCAO qui serait l'unité monétaire servant de moyen de règlement et de réserve des valeurs dans la CDEAO. Cette chambre Compensation de l’Afrique de l’Ouest qui a effectivement commencé ses opérations le 1 Juillet 1976 est un outil efficace d'intégration monétaire, un facteur de développement des échanges interafricains et de solidarité monétaire. Elle permet de réduire les délais de transfert, les cours financiers et surtout d'économiser les devises. En effet, avant la création de la CCAO, les règlements entre les pays de l’UMOA et les pays anglophones se faisaient par l'intermédiaire des banques de Paris et de Londres, ce qui impliquait un coût financier supplémentaire , un délai de règlement considérablement allongé, une sortie effective de devises. Chaque banque centrale dispose d'un compte auprès de la CCAO, compte qui est crédité en UCAO en cas de recette et débité en UCAO en cas de paiement. La 2e étape dans la voie de la création d’une monnaie Ouest africaine unique sera la création d’un Fonds Monétaire de l’Afrique de l’Ouest (le FMAC). Ce fonds centralisera l’ensemble des dévises des pays-membres de la CDEAO et créera l'unité monétaire commune aux 16 Etats ; cette unité monétaire aura un pouvoir libératoire illimité au niveau des 16 Etats et la valeur externe sera gagnée sur l'ensemble des devisés des Etats-membres et sur les avances en devises internationales dont pourrait bénéficier le FMAO auprès de la CEE Le FMAO fonctionnera sur une base égalitaire et sera dirigé par agence des Technocrates. Il disposera dans chacun des 16 Etats-membres d'une X agence nationale à l'image des agences nationales de la BCEAO. L'unité monétaire Ouest-africaine sera reliée aux autres monnaies africaines par des taux de change flexibles. Le FMAO signera avec la CEE des accords de coopération monétaire garantissant la convertibilité de l'UCAO en ECUS à taux fixe mais réajustables tous les trois ans ou tous les 5 ans. La garantie de la CEE peut être partielle (compte d’avances) ou totale (comptes d’opérations) Un tel schéma d’évolution représente une des meilleures formules susceptibles de donner aux pays ouest-africains les moyens d'une intégration économique véritable, facteur d’un développement harmonieux auto-dynamique et correctif. Comme l’a déjà recommmdé la BAD à travers ses différents résolutions. Mais il suppose une certaine prise de conscience de la part des élites africaines et une volonté politique de la part des gouvernements. Cette intégration monétaire apparait comme une nécessité vitale si l on veut sortir du dilemme tragique dans lequel baignent les pays ouest-africains : - S’enfermer dans les frontières étroites héritées de la colonisation et perdre tout espoir d'un développement auto-dynamique et correctif avec comme corollaire l'endettement excessif et la dépendance accrue à l'égard des pays industrialisés. - Réaliser l'intégration monétaire et économique et se donner les moyens d’un développement harmonieux et auto-entretenu. Ce scénario peut d’ailleurs être étendu aux pays-membres de la Banque des Etats de l'Afrique centrale selon le schéma suivant : 1 étape négociation de l’Angola, du Zaïre avec les pays-membres de la BEAC. 2 étape: Admission de ces deux pays au sein de la BEAC et par conséquent au sein de la zone franc actuelle 3 étape: Création d'une chambre de Compensation de l’Afrique Central (CCAC) 4 étape: Création d'un fonds monétaire de l'Afrique Centrale avec des agences nationales dans chaque Etat 5 étape: L’unité monétaire commune à l'Afrique Centrale sera reliée aux autres monnaies africaines par des taux de changes flexibles 6 étape: Signature avec la CEE d'un accord de coopération monétaire garantissant la convertibilité à taux fixes mais reajustables tous les 3 ou 5 ans de la monnaie de l'Afrique Central 7 étape: Négociation entre le FMAO et le FMAC en vue de la détermination des parités fixes entre la monnaie ouest africaine et la monnaie d'Afrique Centrale 8 étape: Remplacement des fonds par un fonds monétaire unique : le fonds monétaire africain qui créera une unité monétaire commun ayant pouvoir libératoire illimité dans les deux zones (Afrique de l'Ouest et Afrique Centrale). 9 étape: Elargissement progressif de la zone aux autres pays de l’Afrique qui le désireraient après accord unanime des Etat membres de la zone. Il faudra un soutien effectif et inconditionnel de la BAD à tout schéma proposé en vue de mettre en place un système monétaire cohérent et stable. (1) Dans le développement auto-dynamique et correctif, la dynamique de la croissance et le pouvoir de corriger les effets pervers du développement sont essentiellement internes. L'Europe des douze, plus que SIX anciennes puissances coloniales, est aujourd'hui mieux outillée pour garantir plus efficacement les monnaies et le développement de l'Afrique en attendant la consolidation des technopoles de développement intégré, gage d’une maturité technologique africaine à laquelle l'Europe-espace pourrait apporter sa contribution appréciable dans le plus grand respect des valeurs propres à l'autre. Une Europe nouvelle forte donnant la main à une Afrique nouvelle décidée à gagner la bataille du développement intégré, où les "ancienne formes de domination colonie" (1) caractérisées par les micro-nationalismes auraient fait place à des structures neuves plus opérationnelles pour le plus grand nombre des habitants du continent, désormais regroupés dans des grands ensembles socio-économiques toujours plus élargis et consolidés ouverts au reste du monde dans le cadre d'une libre circulation saine des personnes, des biens et capitaux . Dans une telle perspective , l’accès des produits africains œuvrés ou semi-œuvrés , doit être renégocié à l'avantage ,bien entendu des deux parties . L’économie de la segmentation, non pas d’une technique partielle mais de “l'ensemble de la technique’’sera avec la créativité populaire piliers de la nouvelle stratégie économique afro-européenne. Ainsi le poumon économique de l’Euro-espace donnera-t-il un nouveau souffle à l’économie du développement en Afrique. Cette nouvelle approche du développement devra donc Favoriser la naissance des technopoles socio-économiques dont la mission essentielle consistera à créer suffisamment de richesse pour couvrir les besoins majeurs de l'esprit et du corps en fournissant à la croissance son principal moteur et au développement son humanisme intégral de telle sorte que “la solidarité humaine ait le dernier mot” et que les pays africains cessent de "payer cher une technologie déjà amortie" (2) Ainsi à la limite, l’Afrique et l'Europe pourront œuvrer ensemble, au-delà des querelles idéologiques et de générations, pour la sauvegarde des droits fondamentaux de l’homme universellement reconnus mais difficilement appliqués avec bonheur même dans les pays qui les proclament haut et fort. Enfin de compte, il s’agit de rechercher en commun une nouvelle approche de "la gestion des affaires"obéissant à d'autres règles que celles ignorant les réalités africaines. Ainsi ira t-il de l’avant, la coopération Afrique/Europe où les missions spécifiques des anciennes métropoles seraient de préparer les nouvelles conditions de la présence africaine dans le nouvel ensemble européen. Ces nouvelles conditions, à caractère économique, ne doivent pas compromettre mais encourager le processus de l’intégration socio-culturelle entamée déjà par nos populations, qui malgré les frontières artificielles et barrières de toutes sortes, contribuent de gré ou de force, à la création d'un seul espace culturel qui fait qu’on retrouve des Coffi, des Kouamé au Ghana, en Côte d'Ivoire au Togo etc, des Fall et N’Diaye signifiant respectivement Traoré ou Ouedraogo au Coulibaly et Diarra ou Koné selon qu'on se trouve au Sénégal, au Burkina Faso ou au Mali etc. Tandis que l'espace socio-économique est déjà modelé par la présence des grands groupes de commerçants ou opérateurs économiques connus sous les noms traditionnels de Haoussa, Nago, Mandé-Dioula, Peulh, Ashanti etc. .. Il reste donc à créer un espace scientifico-culturel caractérisé par la mise à la disposition des chercheurs et étudiants de tout horizon des unités de recherches et d’enseignement existant présentement dans les différents Etats africains et qui peuvent servir de base de départ à la création des grands espaces universitaires favorables à "la transnalisation de la modernité comme principe d’organisation qui se réfèrent délibérément aux traditions nationales progressives et tendent à faciliter la mobilisation pour la transformation sociale et l'édification nationale puis internationale" (cf D.A. Cissé, Hist. Eco. P. 57). Dans ce vaste et long processus d'intégration à l'échelle mondiale et spécifiquement africaine le rôle de la jeunesse notamment de la jeunesse de notre continent est capital. Il l'est d'autant plus qu'elle est le fer de lance du développement, le moteur du changement et le cerveau de l'avenir. Solidement outillée, armée de sciences, de techniques modernes mais aussi respectueuse des valeurs fondamentales africaines, progressive, cette jeunesse fournira à l’Afrique de demain non seulement des technocrates mais de bons contingents de techno-démocrates, ces nouveaux agents de développement, démocratiques, conscients, des limites de la technoscience (D Amane Cissé Hist économique de l'Afrique Noire pusaf l’Harmattan, 1988 P. 57). ou de la bureaucratisation tentaculaire dont les premières victimes sont les nombreux exclus des avantages de la démocratie et du progrès socio-économique et qui ont pour nom chômeurs, ou affamés de toutes catégories. La jeunesse doit donc se pénétrer de l’idée majeure que de sa profonde prise de conscience de l'impératif de l’intégration africaine, dépend indubitablement la réussite des différents plans, scénarios, modèles ou stratégies de développement proposés aujourd’hui tant par les théoriciens que par les praticiens du développement. Futurs responsables de ce continent, les jeunes africains d’aujourd'hui surtout universitaires sont condamnés à refuser les frontières historiquement dépassées et à rechercher un dialogue fécond, une concertation lucide, un débat d’idées avec tous les partenaires appréciés et appréciables de l’Afrique, prêts à l'aider dans sa lutte contre l’esclavage économique et financier pour le développement vrai. CONCLUSION Pour conclure disons que le dialogue qui est recherché aujourd’hui avec l'Europe n'est pas le dialogue de la force mais la force du dialogue qui suppose que l'Europe accepte de devenir africaine et l'Afrique Européenne. "Il n'y a de place pour l'Européen en Afrique et pour l’Africain en Europe que dans la mesure où l’aménagement de nos espaces respectifs représentera notre salut commun, notre libération commune c’est-à-dire la libération de notre être historique de toutes les formes d’esclavage. C'est la condition sine qua non pour qu’à un partage du monde entre les grandes puissances succède un monde de partage équitable et durable. Pr. Diabaté Moustapha & Bello Toyidi (Maître - Assistant) Université Nationale de Côte d’Ivoire (Faculté des sciences Economiques) (1) Cf Déclaration du Chef de l'Etat français François Mit. . au sommet des chef d'Etat de France et d’Afrique, a Rabat (2) Cf Ch. l'orazé le point critique, puf, 1979 p.201 PLUME LIBRE/ Février 1992 / Page 10 --- Page 11 --- PLUME POLITIQUE Dans ce dernier volet de notre entretien avec le Pr. Francis Wodié, 1er Secrétaire national du P.I.T., il nous livre ses impressions sur les processus démocratiques en Afrique, la crise israélo-arabe et l’avenir du monde. P.L : Le processus démocratique en Afrique a emprunté divers chemins : les conférences nationales, la révolutions à la malienne, le changement à la zambienne...Quel est selon vous, le chemin le mieux indiqué pour l'alternance politique ? F.W : Il n' y a pas de voie royale ! la voie est fonction des conditions dans lesquelles se réalise le changement. La voie et les conditions décident ensemble de l'histoire de chaque peuple. La voie zambienne, la voie togolaise, la voie malienne, la voie béninoise, la voie ivoirienne... il faut que chaque peuple imagine la meilleure voie. Et la voie valable pour la Côte d'Ivoire n'est pas automatiquement transposable ailleurs. Dans le cas du Mali par exemple, c'est l'aveuglement, la cécité politique du chef de l'Etat qui a conduit à cette situation horrible et qui a entraîné la révolte des populations. C'est pourquoi nous disons en Côte d'Ivoire que le changement démocratique, on n'a pas le droit de s'y opposer. On ne peut s'y opposer. Mais si on veut qu'il soit pacifique, il faut que chacun le comprenne et que nous marchions vers le changement. Si certains veulent fermer pour de bon la voie, il est clair que les autres seront obligés de la débloquer. C'est pourquoi nous préconisons la concertation, la discussion (NDR la conférence Nationale), parceque le changement est éprouvé par les ivoiriens comme une nécessité. La situation de crise n'est acceptée par personne, il faut que cela change et que le changement se réalise non seulement au plan économique mais également aux plans politique, moral et culturel. Et c'est ensemble que nous devons trouver la voie. Il ne faudrait pas qu'un parti s'accorde le monopole des solutions alors que ce parti donne chaque jour, les preuves de son incapacité à régler le problème. P.L : Donc pour vous en Côte d'Ivoire, la conférence Nationale paraît incontournable? F.W : La conférence nationale, au sens d'une concertation nationale, parceque les problèmes sont les problèmes des ivoiriens. Si pendant longtemps la parole a été laissée à un seul ou à quelques uns, maintenant nous l'avons récupérée. Il est bon qu'ensemble nous puissions parler des problèmes de la Côte d'Ivoire car le choix opéré par le gouvernement n'est pas nécessairement le choix des autres. Donc voyons ensemble quelle est la meilleure solution pour les ivoiriens et par les ivoiriens. Ainsi, si une solution est dégagée et acceptée comme la meilleure, la solution des ivoiriens sera appliquée par les ivoiriens. P.L : Une conférence nationale aujourd'hui en Côte d'Ivoire ne tournerait-elle pas au scénario gabonnais, vu la situation dominante du PDCI? F.W : Le risque existe et il est réel. Mais une conférence nationale demande à être préparée, préparée d'un commun accord, il ne sera pas question pour un parti d'imposer sa volonté aux autres. Il faut préparer cela de manière que le jeu en vaille la peine. La conférence nationale devra être un lieu de discussion, de concertation permettant de dégager des solutions et d'avoir des institutions dans lesquelles les populations se reconnaissent et qui vont conduire le changement par voie d'élections régulières. C'est la seule manière de créer les conditions d'un changement pacifique. P.L : Le gouvernement vient d'adopter un projet de loi reglementant les partis ou les organisations politiques des appréhensions ? F.W : Bien sûr! Mais il faut garder raison en ce sens que nous n'avons pas le contenu de cette loi : Pourquoi cette loi maintenant ? qu'est-ce qu'elle contient ? Nous voudrions en savoir un peu plus pour nous prononcer. Je voudrais profiter de cette occasion pour dire que nous avions déjà déposé une proposition de loi portant séparation de l'Etat et des partis politiques. Cette proposition de loi n'a pas été soumise à l'assemblée jusqu'à présent et on nous propose une loi portant statuts des partis politiques. Est-ce une loi de nature à réprimer l'opposition pour favoriser le PDCI ? Est-ce une loi qui répond aux exigences du multipartisme. Consistant dans la reconnaissance de l'égalité des partis politiques en présence avec les conséquences qui en découlent? Nous voudrions tout voir avant de nous prononcer. P.L : Wodié 1er Secrétaire National du P.I.T., ivoirien, mais aussi citoyen du monde. Quel regard sur l'avenir de ce monde? F.W : Nous voudrions un monde solidaire en ce sens que les problèmes des hommes sont ceux de tous les hommes qu'ils soient ivoirien, burkinabé, français... Malheureusement le monde est divisé en Etats à dimensions inégales. La répartition des biens est inégale et il y a des Etats, des populations qui soufrent, d'autres qui souffrent moins et d'autres enfin qui semblent avoir réglé l'essentiel de leurs problèmes. Alors le monde doit être perçu non seulement au niveau des rapports entre des Etats mais également au niveau des rapports au sein des Etats. Le rapport au plan étatique est le même que celui que nous voyons au plan intérieur : une répartition inégalitaire entre les individus qui font l'Etat. Il faut que ces injustices cessent pour que le développement se réalise au profit de l'ensemble et non au profit de quelques uns comme cela a été le cas jusqu'à présent. C'est à cette condition seulement que nous pourrons avoir un monde pacifique et fraternel parceque ce monde là sera celui dans lequel les uns et les autres, se reconnaitront. P.L : Le problèmme israélo-palestinien est d'actualité. Pensez vous que nous sommes sur la bonne voie pour les solutions? F.W : La bonne voie, dans la mesure où les intéressés acceptent de se rencontrer pour parler ; c'est toujours le même problème : la concertation. Il faut que la volonté existe véritablement d'aller faire des échanges et des compromis de manière que les partis en présence puissent préserver leurs intérêts qu'on reconnaissent à chacun une existence. C'est à ce prix que le problème sera réglé. L'Israël d'aujourd'hui occupe une portion de territoire qui est l'état d'Israël ; il faut que les palestiniens ait également une terre qui leur appartienne. Mais tant qu'on voudra opprimer une population, un peuple ; on ne pourra pas instaurer la paix et la crise sera toujours présente ou latente. P.L : L'homme politique que vous êtes, n'est pas pour l'interférence entre la réligion et la politique, vous l'avez dit tout à l'heure. Mais l'Islam est une réligion, vous la voyez, de près ou de loin, qu'en pensez-vous? F.W : Je respecte les convictions religieuses des uns et des autres et comme j'ai eu à le dire, la foi est une affaire personnelle, elle est vécue et éprouvée par chacun. Je voudrais voir chacun ressentir et réaliser sa foi en toute liberté. Je ne voudrais pas que quelqu'un exerce des contraintes sur un autre pour des raisons tirées de la conviction religieuse ; je ne voudrais pas non plus que la foi soit utilisée comme un instrument contre d'autres. Il faut qu'en toute liberté nous puissions vivre notre foi. Il faut que ceux, qui n'adhèrent à aucune conception puissent également en toute liberté s'exprimer. C'est ainsi seulement qu'on pourra créer un cadre d'échanges fructueux parceque nous connaissant les uns et les autres dans nos différences mutuelles. P.L : Quelles sont les impressions du 1er Secrétaire National du P.I.T sur le message adressé à la nation par le Président de la république le 6 Décembre dernier? F.W : C'est un appel du chef de l'Etat à une espèce de convivialité nationale demandant aux uns et aux autres de se dépasser de manière que les ivoiriens puissent se parler et sortir de la poubelle, pour que la vie politique puisse se dérouler normalement. C'est un appel qui vient du Chef de l'Etat. Or le Chef de l'état est au centre de la vie politique donc au lieu de se contenter de lancer un appel, c'est à lui qu'il appartient de prendre les dispositions sur tous les plans : juridique, économique, politique de manière que cette ouverture se réalise véritablement. Or, la politique conduite actuellement, le comportement du PDCI, le Chef de l'état lui même qui reste encore le Chef d'un parti politique, tout cela nous parait être aux antipodes de ce qu'il propose. Il faut donc que les conditions existent pour que les ivoiriens puissent se reconnaître les uns les autres pour pouvoir conduire le changement nécessaire pour sortir de la crise actuelle. P.L : Un appel du Chef de l'état à la réconcialition et pourtant l'opposition était absente à la cérémonie de prise d'armes le 07 Décembre 1991... F.W : L'opposition n'a pas été invitée. On se rend compte d'ailleur que l'opposition ou les chefs de l'opposition n'ont pas de statut et il ne peuvent en aucune occasion se présenter alors qu'ils n'ont pas été invités ; ils auraient été refoulés. Il semble même qu'à cette occasion ceux qui ont été invités et qui n'avaient pas leurs cartes ont été refoulés. Si l'on veut créer les conditions de la décrispation et de la reconnaissance des partis politiques il faut également prendre les dispositions sur tous ces plans de manière que les chefs de partis soient invités et associés à certaines manifestations. P.L : Votre mot de fin, Monsieur le 1er Secrétaire National du P.I.T. F.W : Votre journal, à connotation réligieuse, mérite qu'on félicite les jeunes qui adhèrent à un idéal et il faut que chacun y aille en toute sincérité. Mais par delà les appartenances confessionnelles je voudrais voire les ivoiriens se retrouver pour conduire ensemble ce combat pour la renovation sociale, politique, morale de ce pays parceque c'est en ensemble que nous pourrons réaliser ce changement pour tous les ivoiriens. Interview réalisée par Dembélé Al Seni et Abou Siddick Ryrak Francis Wodié, 1er Secrétaire national du P.I.T. Suite de la Page 5 nous coute cher pour la simple raison qu'elle a obtenu son indépendance au prix d'un effort soutenu. il ne serait pas bien de voir ce pays replonger dans une guerre fratricide ce qui n'arrange pas le monde. je suis convaincu que c'est la victoire partielle du FIS qui est non loin de s'accaparer de la majorité qui a bouleverser le mouvement démocratique. Ce qu'on souhaite c'est que les uns et les autres reviennent à de meilleurs sentiments, nous souhaitons que la démocratie reprennent son train car il n'y a pas de développement sans démocratie, sans liberté. On espère que l'Algérie servira d'exemple et retrouvera son lustre d'antan afin d'inspirer les autres pays qui sont en cours de démocratisation. Les mouvements islamistes ont été pour beaucoup dans la vie politique de L'Algérie. Il faut se rappeler lorsque les Algériens criaient avec à leur tête les Oulémas: L'Algérie est notre patrie; L'Islam notre religion; l'arabe notre langue. C'est l'islam qui a été utilisé pour acquérir leur indépendance. Aujourd'hui encore il se trouve que l'islam est au centre du débat. L'islam est beaucoup ancré dans les mœurs Algériennes. Il régit la vie économique, sociale, politique, culturelle des Algériens de sorte que lorsqu'il y' a un problème politique on a comme un sentiment de recourir à l'islam. Aujourd'hui le FIS se trouve comme dans une situation de départ. Parce qu'à chaque crise politique l'Islam réapparaît. Le programme du FIS fait peur aux pays occidentaux qui sont en relation avec l'Algérie. Il est difficile de comprendre que le FIS qui a remporté les élections partielles puissent faire peur aux Algériens mêmes qui l'ont porté au devant de la scène politique. On doit laisser les Algériens aussi bien que les autres pays faire leur politique. Vus les intérêts politiques et économiques en jeu il faudrait que le FIS ne soit pas trop catégorique,qu'il ait des positions plus flexibles. Coulibaly Ahoua Fac Sciences économiques, Licence Pub. : Je soutiens le FIS et il m'arrive même de faire du Zikr (des prières) dans ce sens. Ce sont les élections qui ont porté le FIS au pouvoir et pour moi c'est un complot de la part des occidentaux qui ont peur de la montée de ce qu'ils appellent intégrisme. Mais ont voit bien que c'est la force de l'Islam qui peut contrecarrer les USA dans leur lancée monopolitique. En ce qui concerne la réaction des femmes, elle résulte d'une déformation par l'éducation occidentale. Du jour au lendemain on leur demande de changer radicalement c'est ce qui provoque les remous. Mais il suffit qu'on les fasse venir à la raison et ça ira. Koné Fatou, 3è année Pharmacie : Ces Occidentaux s'infiltrent trop dans la politique intérieure algérienne. Le FIS met tous les pions en place pour le jeu afin que les gens prennent leur responsabilité et puissent voter librement tout en sachant ce qui les attend. Si les gens ont voté et que le FIS l'a emporté, quoi de plus normal ! Mais les Occidentaux donnent l'impression que les gens étaient obligés de suivre le FIS. Les Algériens ont voté pourtant en sachant ce qui va se passer. Je ne vois pas pourquoi on fait tout ce tapage pour faire croire que c'est la chute... de la démocratie. En fait n'est-ce pas la démocratie qui a fait accéder le FIS au pouvoir ? A propos des libertés des femmes il faut dire que les gens jugent de l'extérieur. Car quand on connaît les droits de la femme musulmane on ne peut pas avoir peur. Je leur demande d'attendre et de voir ce qui va se passer. si les Algériens n'ont pas ce qu'ils voulaient, ils vont changer, ils vont se révolter. Les droits de la femme sont mieux garantis en Islam que dans les civilisations occidentales. En Islam tout est déjà écrit alors que de l'autre côté avec l'émancipation, il y a trop de fluctuations. Au fur et à mesure on se rend compte que ceci n'est pas bon et on change. Mais il faut reconnaître que ce sont les gens qui mettent en applications les textes religieux qui le font de mauvaises manières quelque fois. Et puis les femmes Algériennes savent ce qu'elles veulent. après avoir lu Jeune Afrique je me suis rendu compte qu'en fait les femmes supportent le FIS. Propos recueillis par Sangaré Moussa. Genou Séry Honoré (étudiant en Fac de Lettres) PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 11 --- Page 12 --- SPORT : SENEGAL 92 Les éléphants enfantent enfin la coupe !!! Ça y est, la Côte d'Ivoire est championne d'Afrique des nations ! Le soir du Dimanche 26 Janvier 1992, c'est le délire, l'hystérie, l'extase. Les ivoiriens à coups de Klaxons de pétards, de tam-tams et de grelots ont fêté le sacre des éléphants acquis dans la capitale Sénégalaise. Mais que de chemin parcouru pour cette couronne ! Tunisie en 1965, Ethiopie en 1968 et Soudan en 1970, la grande génération des Manglé Eustashe, Laurent Pokou, Konan Yobouet et autres ne parviendra jamais à séduire dame coupe malgré leur talent et leur aient. Les blacks stars du Ghana par 3 fois freineront leurs ardeurs. Après une certaine traversée du désert de 1974 à 1978, revoilà les éléphants pour le rendez-vous de Lagos 80. Les prestigieux conquérants de la 1ère heure ont passé le flambeau aux Miezan Pascal, Lebry jerôme, Gnaoré Emile... Mais toujours rien ! Le sort semble décidé à ne pas sourire aux lourds pachydermes qui ne manquait cependant pas de charme pour conquérir le trophée le plus prestigieux du sport africain. Les générations de joueurs passent. La valse des entraîneurs se poursuit. Les ministres de sport se succèdent. Pour les tout dernières Dona Fologo, Ehui Bernard, Yaya Ouattara, chaque fin de campagne malheureuse en coupe d'Afrique des nations annonçait presque l'adieu au gouvernement. La mise à contribution des médias pour la sensibilisation des foules à la cause des éléphants, les quantités de billets de CFA déversés sur les sélectionnés ne donnèrent toujours rien. Vint Sénégal 92. Entre-temps, le multipartisme s'est installé et les langues se sont déliées. Les éléphants ne sont plus ménagés. La presse déchaînée tire à boulets rouge sur l'équipe nationale, la Fédération, l'encadrement technique, le ministère. Après les ratés de San-Pédro et le «Push» manqué contre Yéo, les éléphants sont à Porto au Portugal. On frôle le ridicule et la défaite face au Zaïre en match de préparation finit d'abattre le dernier carré des irreductibles supporters. Le pessimisme est général. Tout comme les spécialistes, l'homme de la rue et même nombre d'officiels n'y croient pas. Combien étaient-ils, les ivoiriens qui parieraient un sou troué sur la victoire des éléphants au Sénégal ? Presque Orphelins, joueurs et encadreurs débarquent à Ziguinchor. Le lundi 13 janvier 1992, face à l'algérie les éléphants partent comme un troupeau à l'abattoir! Cependant, ce jour marquera le début d'une fantastique épopée qui va s'achever le dimanche 26 janvier 1992 par le sacre continental après un match intense de 120 mn et une fabuleuse série de tirs aux buts face... aux black stars. Quelqu'un disait que les éléphants ne sortent les troupes que lorsqu'ils sont abandonnés à leur sort et quand personne ne croit en eux. Le tournoi d'Afrique football et la CAN 92 semblent lui donner raison. Malgré tout, le retour des héros le 28 janvier 1992 a été fêté avec faste par toute une nation en délire qui a attendu 27 ans durant ce jour. La fête fut belle, colorée, émouvante. Elle a tout simplement été à la hauteur des douleurs, frustrations et déceptions accumulées pendant tout ce temps. Bravo à Yéo et sa troupe. Dembélé Al Seni Abédi Pélé Oh Rage ! Oh Désespoir ! Oh carton ennemi ! Détrompez vous. Ce n'est pas le cri de désespoir de Don Rodrigue (1) ressuscité. C'est plutôt celui d'Abédi Ayew, l'espoir de toute une nation cloué sur le banc de touche par le carton jaune de l'arbitre Tunisien lors de la demi-finale contre le Nigéria. Un rêve brisé ? Si le nom d'un pays a été prononcé avec beaucoup d'aisance et assurance avant et pendant cette 18 ème CAN, comme favori c'est bien le Ghana à cause de la constellation de vedettes de son équipe. Parmi ces vedettes Abédi Ayew (Pélé) reste incontestablement le chef d'orchestre tant il a plané haut, très haut sur la compétition. Zambiens et Egyptiens en savent quelque chose. Et ce ne sont pas les Congolais et les Nigérians qui vont nous contredire. L'élection de Pélé comme meilleur joueur du tournoi (après son ballon d'or) n'est que la juste récompense d'un mérite car à ce jour l'homme est le plus grand ambassadeur du foot africain et pourquoi pas mondial ! Pélé était-il le véritable obstacle pour la sélection ivoirienne ? «Violente question» (vous dirait notre ami N'gess Bon Sens). Si quelqu'un a vraiment souffert lors de la finale de cette CAN, c'est bien Abédi Pélé. Bien qu'installé dans la loge officielle. Il a assisté impuissant et dans la plus grande consternation à la défaite des "étoiles noires". Cruel sort pour un artiste de la trempe d'Abédi ! L'arbitre Tunisien n'a-t-il pas regretté son geste qui somme toute a été trop sévère ? Est-ce la fin d'un rêve pour Pélé ? L'histoire nous le dira. Toujours est-il que le malheur des uns fait le bonheur des autres. Dame coupe a choisi cette année la perle des lagunes. Pélé quant à lui doit prendre son mal en patience. Rendez-vous en janvier 94 à Tunis Inchallah. (1) Héros de la tragédie de Pierre Corneille : LE CID D.H.L. Le sacre des Eléphants : La main de Dieu Le plus grand acteur pour la Côte-d'Ivoire en cette CAN 92 a été Dieu. En effet sa grâce est immense et dans Son royaume il n' y a pas de laisser-pour compte définitif. Tout est une question de temps, chez Lui chacun a son temps. Et dans Sa volonté souveraine, Il a voulu que Janvier 92 soit nôtre. Il a tout mis en œuvre à cet effet. Mais son cadeau ne se donne pas aussi facilement, il faut savoir endurer avec constance pour qu'Il le prouve que, dans la persévérance,il est avec toi. En effet tout a commencé dans une atmosphère pratiquement trouble avec ce qui est convenu d'être appelé « l'affaire Troussier ». En fait à moins de deux mois du coup d'envoi de Sénégal 92, l'image de l'entraîneur qui devra conduire les éléphants n'était pas encore claire dans l'esprit des responsables du sport en Côte- d'Ivoire . Enfin tant bien que mal, cette histoire est rangée. Yéo est maintenu à la tête de son troupeau. C'est d'abord le sud Ouest ivoirien particulièrement la ville de San-pédro qui les accueille Au bout d'une semaine, que de problèmes entre autres ceux de l'hébergement. Mais la marche continue tout de même; ils sont transportés à porto( au portugal). Là-bas ce n'est non plus pas le paradis c'est même pire. Pas de terrain . C'est donc la pelouse de leur hôtel et la terre battue élégamment appelée terrain stabilisé qui leur serviront pour un certain temps de terrain d'entrainement. Bref la Côte-d'Ivoire a bénéficié d'une préparation approximative, nous dirons même dérisoire. Et pourtant nous voilà à Ziguinchor face au champion d'Afrique en titre. C'est une victoire contre tous les pronostics . Les Algériens tombent malgré la présence de leur phénoménal Madjer. Face à la Zambie en 1/4 de finale la Côte d'Ivoire place un but contre le cours du jeu. En demi-finale nous voilà face à nos "tombeurs ", en Côte- d'Ivoire 84 et en Egypte 86: les lions indomptables. Première mi-temps les lions obtiennent une occasion nette de but,je dirai un but tout fait, mais Dieu donne la baraka à Lignon Nagueu qui se transforme en Gouaméné Alain. Le penalty est tiré par Kundé Emmanuel un baron en la matière mais Alain enlève le shoot. Ah nous venons de loin! Cela aurait suffit au bonheur des lions qui finalement seront domptés par les exploits répétés de Gouaméné.La finale! oui pour la première fois la Côte d'Ivoire est en finale, stade de la compétition qu'on n' avait jamais atteint malgré le talent des virtuoses comme laurent Pokou qui pouvait marquer 5 buts au cours d'un seul match, malgré la rage du général Akran Jean Baptiste qui posait des tacles de 5 mètres rien que pour protéger la cage de son gardien... Pour cette finale on a l'adversaire le plus prestigieux "les étoiles noires" qui des firmaments planent incontestablement sur cette coupe d'Afrique des nations (4 fois champions , 2fois finalistes). Mais par un concours de circonstance cette équipe se verra privée de son étoile la plus brillante du moment Abédi Ayew Pélé, le meilleur footballeur africain de l'année. Malgré cette absence remarquable, le Ghana n'est pas facilement prenable. 45 mn, 90 mn 120 mn, 5 coups de pieds de part et d'autre toujours égalité de score. Cela ne veut-il pas dire que les deux équipes s'équivalent partant qu'elles méritent toutes les deux la coupe? N'est-ce pas la souveraine volonté de Dieu qui a prévalu en notre faveur? Oui les Ivoiriens l'ont su ils l'ont reconnu. Dans l'épreuve tout le monde disait:" Eh Dieu! Eh Dieu! Eh Seigneur!..." Dans la liesse ( après la victoire ) ils sont demeurés reconnaissants à Dieu... Que se soit François Kouakou, Levy Niamkey, le Ministre Djedjemel Diby, Yéo Martial ou le chef de l'Etat tout le monde a rendu hommage à Dieu pour le service qu'il vient de rendre à notre pays. Espérons que cette foi demeure, s'accroisse et nous dirige sur le droit chemin, le chemin de la réussite suprême. Allah merci ! Bravo les Eléphants ! Koné Zakaria Abd'Allah COMMUNIQUES — En raison du caractère quelque peu particulier de ce numéro, certaines de vos rubriques habituelles n'ont pas été publiées. Elles reprendront leur cours normal dans le prochain numéro. in challah. — Sous le haut parrainnage de M. Lanzéni Coulibaly, Président de la Cour Suprême et la Co-présidence de MM. Bamba Mamadou et Adou assaiô, respectivement Député et Maire de Koumassi, les associations musulmanes de Koumassi regroupées au sein d'un comité Ad-hoc organisent le dimanche 16 Février à la Mairie de ladite commune le Congrès Constitutif de l'Union des Jeunes Musulmans de Koumassi sous le thème "l'importance de l'Union en Islam. Le début des travaux est prévu à 08 heures. Vous y êtes tous conviés. PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 12
Courrier des lecteurs : la situation en Algérie
Mars 1992 Prix : 200 F N° 006 PLUME Libre MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES JOYEUX RAMADAN Les Musulmans seront comme chaque année, nombreux à célébrer ce mois de Ramadan dans la sérénité et dans la grâce du Tout-Puissant. SPECIAL RAMADAN : Ramadan et Préjugés L'impact du Jeûne sur la Santé LA CHARIA : Entre Caricatures et Réalités LA CRISE DE L'ECOLE IVOIRIENNE : La duperie mutuelle LA CEI sur les traces de la Yougoslavie --- Page 2 --- Au-delà de la démocratie PRES de deux ans après le déclenchement des mouvements démocratiques, s'il est certes trop tôt pour en faire un bilan exaustif cependant l'on peut en déterminer les motivations profondes, et les attentes des populations. On ne peut que se réjouir en tant qu'africain de cette vélocité des populations africaines de prendre une part active dans la maîtrise de son destin. Et l'on a sans doute minimisé, dans les analyses de la presse occidentale et même dans la presse Africaine, sur la part des populations Africaines dans le déclenchement des mouvements démocratiques. La fin de la guerre froide, et l'implosion du bloc soviétique ont été privilègiées par la plupart des analystes. Or à la lumière de ce qui se passe dans un certain nombre de pays Africains (Congo, Togo, Zaïre),l'on se rend compte que la démocratisation tant clamée dans les tribunes internationales n'est pas soutenue aussi fermement par ceux qui sont sensés être les parrains, à savoir les occidentaux (1) (lire l'article de Achille Abembe : le véritable enjeu des débats sur la démocratie ; Afrique des comptoirs en Afrique du développement). Cela pose un problème en réalité. Peut-on compter sur des forces extérieures pour la démocratisation complète de l'Afrique ? Car au-delà de toutes les définitions qu'on donne à cette notion, la démocratie qui signifie le pouvoir du peuple, repose sur l'idée que le peuple doit prendre en main son destin, avec toutes les contrariés du monde que cela implique. La démocratie implique donc toutes les responsabilités, mais aussi plus de dignité. De ce fait l'on ne peut être que surpris, voire déçu de voir certains hommes politiques Africains, et même des intellectuels parler de "prime de la démocratisation" ,de financement de la démocratisation. C'est dans cet esprit qu'il faut comprendre l'indignation de certains intellectuels Africains, notamment (2) Axel Kabou dans ( Et si l'Afrique refusait le devéloppement) qui dénonce cette tendance à la mendicité toujours présente en Afrique. L'on s'attendait à mieux de la part de cette nouvelle élite Africaine, afin de rompre avec cette attitude d'assisté permanent. C'est ici le lieu de lever certaines équivoques. La démocratisation tant voulu par les populations risquent d'être une seconde grande illusion après celle des indépendances, si elle signifie moins d'effort, de sacrifice, de patience. Le chemin à parcourir par l'Afrique est encore long, l'environnement international n'est pas favorable. Mais ce sont en fait ces épreuves qui donnent un sens à la vie à la liberté. Notes: (1) Achille M'Bembé le monde diplomatique: le véritable enjeu des débats sur la démocratie: Afrique des comptoirs ou Afrique de développement. Page 24 25 (2) Axel Kabou Bakayoko Dogoba EDITO-PLUME UN RAMADAN... POUR UN MONDE EN FOLIE L'HUMANITÉ se meurt. La raison fout le camp. La morale se cache. La violence partout triomphe. Notre monde est dans tous ces états. Là-bas, c'est la dislocation de l'URSS( avec les affrontements des nationalités et le risque d'un holocauste pour le monde entier), l'émiettement de la Yougoslavie et son lot quotidien de vies sacrifiées. Ici, le Libéria s'enfonce dans son coma profond issu d'une guerre civile atroce et déshumanisante; les chefs de guerre Somaliens pour le contrôle d'une capitale fantomatique jettent les bambins armés à l'assaut d'une population déjà martyrisée. A Djibouti, au Rwanda, en Ouganda... la guerre civile( récente ou endémique) continue pour le plus grand malheur des populations. La famine, la sécheresse et les catastrophes naturelles de tout genre semblent particulièrement actives ces derniers temps. Même le Liban qui paraissait avoir retrouvé un minimum de repit est plongé à nouveau dans les bruits d'obus et les vrombissements d'avions et hélicoptères militaires ( Il y a comme toujours de "l'Israël en dessous" ). Le décor de notre monde est sombre et attristant. Les crises entre grandes et moyennes puissances éloignées par l'effondrement de l'URSS, on s'était pris à croire à une période de stabilité et de paix. Hélas! La réalité est autre. Les puissances établissent de nouveaux systèmes d'alliance ou de coopération qui privilégient leur seule sécurité. Les hommes et femmes du monde " non essentiel " (l'Afrique en particulier) ne font l'objet d'aucune attention. Devant toute cette situation, l'humatiné (du moins dans sa plus grande partie) apparaît oubliée, abandonnée et sans espoir. N'y a t-il pas d'âmes généreuses qui puissent s'apitoyer sur son sort à défaut de le soulager? Comme en réponse à cette prière,voilà que le mois de Ramadan arrive! Les turpitudes de onze (11) mois pendant lesquels les esprits corrompus, par l'amour de la jouissance en tout genre et la désobéissance au créateur ont entraîné le monde au bord du gouffre, vont faire place, doivent faire place à un mois de recueillement, de prière et de méditation., pour une frange de plus en plus importante de la population planétaire. A travers ce mois les musulmans ont l'obligation de s'interroger sur la trajectoire suivie par le monde jusqu'ici, de réfléchir sur les causes de tant de souffrances, d'injustices et de misères. Le mois de Ramadan, c'est une occasion inespérée pour faire un bilan individuel et collectif, marquer une pause et tirer les conclusions qui s'imposent. Avec le Ramadan donc, l'espoir peut renaître à condition que nous acceptons tous de faire l'effort nécessaire pour tirer le maximum de profits de ce mois béni. Comme un naufragé qui s'accroche de toutes ses forces à la bouée de sauvetage qui lui est lancée, l'humanité ( toutes sensibilités réligieuses confondues ) doit s'aggriper à cette aubaine pour chercher les solutions à sa déliquescence généralisée. Revenir à Dieu pour une réconciliation avec le Créateur et partant, ouvrir la grande porte à la réconciliation entre les hommes. Le chemin est donc tout tracé pour une l'humanité plus humaine. Ce Ramadan est donc la bienvenue... pour un monde en folie. Dembelé Al Sémi SOMMAIRE Edito-Plume Au-delà de la démocratie 2 RAMADAN ET PREJUGES L'Impact du jeûne sur la santé 3 Questions et Réponses 4 LA CHARIA : Entre carica- tures et réalités 6 La Crise de l'école ivoirienne La Duperie Mutuelle 7 LA CEI sur les traces de la Yougoslavie 8 Courrier des Lecteurs 9 Le Livre du Mois 10 Infos-Plume 11 SPORTS CAN 92 : Après l'euphorie, place au réalisme 12 Détente 12 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p.2462 Abidjan 01 Tél. :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉACTION Dembelé Fausséni Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Lassana Dembélé Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé Mahmoud Fofana Adama MICRO-COMPOSITION ASNI Tél : 24-43-01 IMPRESSION Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution Le Club des Amis de la Plume PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE SPECIAL RAMADAN Ramadan et Préjugés Les musulmans et le Ramadan pour une guerre ouverte contre les préjugés. LE monde entier s'apprête à vivre le 9è mois lunaire. Plume Libre ne pouvant rester indifférent à ce grand événement vous fait voyager dans l'univers du Ramadan, en s'intéressant particulièrement aux préjugés dont ce mois sacré est quelques fois l'objet, et ce pour ceux qui en ignorent tout le sens. "O, croyants ! le jeûne vous a été prescrit , comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés peut-être seriez-vous pieux" S II V 183. C'est en ces termes que Dieu s'adresse aux Musulmans, concernant le mois de Ramadan. Rappelons que le jeûne est le 4è pilier de l'Islam. Il fut prescrit un Lundi du mois de Chaabane de la deuxième année de l'hégire en 624 après Jésus Christ. C'est un mois de reconnaissance des musulmans à l'égard de Dieu, car c'est en ce mois sacré qu'il leur a révélé le livre, le Saint Coran, véritable chef-d'œuvre, que dis-je véritable source d'inspiration pour les Musulmans en tout temps et en tout lieu. "C'est dans le mois de Carême qu'on a fait descendre le coran, comme guidée pour les gens et en preuve de guidée et de discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent à ce mois qu'il jeûne ! Et quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, alors qu'il compte d'autres jours. Dieu veut pour vous la facilité" S II V 185. Le jeûne du mois de Ramadan présente un caractère obligatoire pour toute Musulmane et pour tout Musulman ayant atteint l'âge de la puberté et étant en possession de toutes ses facultés. Tout comme les autres piliers, il n'est pas à pratiquer à moitié mais en totalité, et ce pendant les 29 ou 30 jours selon les années. Mais que de discours fallacieux ne tient-on pas sur le jeûne du ramadan ? Le caractère tournant du Ramadan. Beaucoup de gens s'en prennent au Ramadan parcequ'il n'a pas lieu à une période fixe. Il peut avoir lieu cette année en Mars et l'année prochaine en Février. Eh bien à tous ces gens il faut répondre que ce caractère instable du mois ne fait que corroborer la Justice de Dieu (Très Haut). Il l'a fait ainsi pour permettre à chaque peuple de connaître le Jeûne en différents moments de l'année. Nous prenons notre exemple, les mois les plus doux chez nous sont les mois de Juin, Juillet, Août, Voire Septembre, si ces mois nous sont cléments, il n'est pas évident qu'il en soit de même pour d'autres peuples. C'est pourquoi Dieu nous fait Jeûner par exemple en Mars dans des conditions de climat difficiles et permet à d'autres de le faire à une période qui leur est favorable de sorte que, les musulmans quelque soit l'espace qu'ils occupent sur la terre ont les mêmes chances d'avoir dans leur vie des moments difficiles et des moments favorables de jeûne. Un autre élément de critique sur le Ramadan ce sont les divergences sur les débuts et fin du mois de Ramadan. Cela est simplement dû à certains fantaisistes qui s'alignent sur des pays très lointains qui voient la lune avant nous; sans attendre donc de voir la lune ici ou sans se référer aux dires du conseil des Imams, ils s'empressent de Jeûner. Cette attitude suscite une confusion totale. L'Islam c'est la discipline et l'ordre prescrit par Dieu. C'est le lieu de lancer un appel au conseil des Imams qui doit vraiment se mobiliser à l'approche de ce mois important pour pouvoir informer à temps les fidèles afin d'éviter les déconvenues aux quelles nous assistons chaque année. Cela est valable pour la fin du mois de Ramadan. Il en va de l'intérêt de l'Islam en général et de notre communauté en particulier. Au demeurant nous éviterons les imbroglios de la fin de Ramadan d'une part et d'autre part des remarques désobligeantes de certaines personnes qui n'attendent que ce genre de situations pour étaler au grand jour toute la haine qu'ils entretiennent à l'endroit l'Islam. "MARIER" LE JEUNE L'un des préjugés les plus tenaces au sujet du mois de Ramadan porte sur la notion de "marier" le jeûne. En effet, pour les partisans du moindre effort, le mois de ramadan ne devient une obligation que pour celui qui jeûne une fois le mois entier. Aussi est-il fréquent de constater que des hommes et des femmes, généralement les adolescents les plus contaminés par cette idée, jeûnent 28 ou 29 jours et laissent un seul jour pour ne pas "marier" le mois. Cette notion est souvent poussée jusqu'au statut matrimonial des individus. Il n'est pas rare d'entendre donc des propos du genre " le ramadan ne devient obligatoire que pour celui qui est marié". Ces idées ne sont en réalité que des échappatoires que s'aménagent certaines personnes pour se dérober des devoirs religieux. Le Jeûne n'est pas non plus dans son observation lié à un quelconque statut matrimonial. L'appel de dieu est clair et sans équivoque "Oh les croyants on vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous...". C'est donc un pilier de l'islam que tout musulman qui en rempli les conditions doit observer. Ces conditions sont : la puberté (les 1eres pollutions nocturnes pour le jeune homme et les 1ères règles pour la jeune fille) LE JEUNE ET LE RENDEMENT SCOLAIRE Une autre idée répandue au sujet de ce mois béni est qu'il affaiblirait le rendement scolaire. Nombreuses sont donc les personnes qui refusent de jeûner en affirmant que le jeûne diminue leur rendement. Dans le domaine scolaire, cette thèse a des défenseurs. C'est le cas de Mlle C.K. ( du Lycée Mamie Faitai de Bingerville) "je ne peux pas observer tout le mois de jeûne parce que cela est très difficile Pour moi lorsque je jeûne, je me sens fatiguée au point que je n'arrive pas a bien travailler, je ne pense qu'à aller au lit". Même son de cloche chez Mlle T.S.A (du même établissement) "le jeûne est un mois très dur. Moi, je n'arrive jamais à faire tout le mois : je me contente de quelques jours seulement. Il est d'autant plus difficile que quand j'observe un jour je le ressens sur mon travail". Il n'y a pas que les scolaires à tenir ce genre de propos O.F (mécanicien, abonde dans le même sens "le mois de ramadan, je le trouve un peu difficile surtout avec notre travail de mécaniciens. Il faut bien manger tous les jours pour soulever les gros fers et autres : donc moi je ne fais que quelques jours". A l'opposé des tenants de cette thèse, beau coup d'autres pensent tout autre chose. C'est le cas de T.S (étudiant en droit) "pour moi le mois de ramadan est une véritable aubaine. Je dispose de plus de temps pour bosser et je ne suis pas préoccupé du tout par les questions de bouffe à midi". Pour Mlle K.A. (étudiante en médecine)" le mois de ramadan me libère et je suis plus réceptive aux cours. Je me souviens que dans le secondaire, j'ai passé le probatoire et le bac en étant en jeûne les résultats ont été tout simplement fantastique. C'est dommage que certains parents sont les premiers à pousser leurs enfants à ne pas observer le jeûne parcequ'ils sont à l'école. Quelques fois, la volonté des élèves à accomplir leur devoir religieux se heurte à la farouche opposition des parents qui vont jusqu'à menacer leurs progénitures de sanction s'ils persistaient dans cette voie. Lorsque ce ne sont pas les propos sur le rendement, ce sont les maladies qui ne se manifestent que pendant le ramadan et comme toujours, le médecin prescrit des médicaments à prendre au cours de la journée. Donc pas de jeûne. Le chasse au seul jour de "recherché" Aussi aberrant que cela puisse paraître, certains soutiennent que le mois de ramadan n'est observé que pour rechercher un jour qui serait en fait le jour béni. Ce jour serait connu de certaines personnes et pas du grand public. Toute une mystification est entretenue autour de ce fameux jour. Il est donc courant de voir des personnes et groupes de personnes jeûner un seul jour en affirmant qu'elles connaissent ce fameux jour. Quand on demande à l'un d'eux d'indiquer les versets ou Hadiths (tradition du prophète) qui le prouvent on demeure sans réponse. En fait, il n'y a nulle trace dans le coran ou dans les Hadiths qui montrerait cette possibilité. Cette opinion est à mettre une fois de plus à l'actif de ceux qui veulent ramener la religion à leurs lubies. En réalité, il y a dans le mois de ramadan la nuit du destin qui équivaut à mille (1000) mois d'adoration (coran S 97 V3) le prophète (SAW) ajoute "celui qui priera pendant la nuit du destin avec foi et espérance obtiendra le pardon de ses fautes passées". Ce jour se situe dans la dernière décade du ramadan et particulièrement parmi les nuits impaires celles du 21è ,23è, 25è, 27è et 29è jour. Il faut préciser que cette nuit ne représente en aucune façon le condensé du mois entier. Il est donc temps d'abandonner les vieilles habitudes négatives et les préjugés néfastes contre le mois sacré de ramadan. Les musulmans, tous les musulmans doivent s'affirmer bons croyants, prêts à suivre toutes les prescriptions de la religion et au premier chef les piliers dont le jeûne du mois de ramadan. C'est la seule condition pour s'épanouir ici-bas et se garantir l'au-delà. Pour l'heure, méditions ce verset "Dis à mes serviteurs, vous qui avez commis des excès à votre propre détriment ne désespérez point de la miséricorde de Dieu. En vérité, Dieu pardonne tous les péchés car il est clément et miséricordieux. Revenez repentants vers votre seigneur ! soumettez-vous à lui avant d'être surpris par un châtiment. Nul ensuite ne saurait vous prêter secours (coran, S. le groupe Verset 53). Couney Isah PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE SPECIAL RAMADAN L'IMPACT DU JEÛNE SUR LA SANTE AVANTAGES PHYSIQUES DU JEUNE Les avantages physiques comme nous l'avons dit se résument à l'impact positif sur la santé. Cet impact se situe à deux niveaux : aux plans local et général. 1) Au plan local Le jeûne est véritablement un repos pour l'estomac ; en effet cet organe qui assure le broyage des aliments est sollicité deux à trois fois par jour pendant onze (11) mois. 2) Au plan général Les aliments que nous consommons chaque jour constituent la source d'énergie pour couvrir nos besoins quotidiens. Il faut souligner le fait qu'il est pratiquement impossible chez le sujet normal (sans problème alimentaire) d'avoir un équilibre entre apport énergétique et besoins journaliers. Il existe en général chez le sujet en bonne santé et sans problème d'apport, un excès par augmentation de l'énergie reçue (des aliments) alors que les besoins sont pratiquement constants. Cet excès d'énergie est conservé dans l'organisme sous forme de graisses constituant une réserve qui est source de maladies lorsqu'elle s'accroît au fil du temps. En effet, autant il existe des maladies liées à la malnutrition (Kwashiorkor et marasme), autant il existe des maladies liées à la surcharge alimentaire. Elles sont d'autant plus redoutables qu'elles touchent le moteur même de l'organisme c'est-à-dire le cœur et les vaisseaux, déterminant l'hypertension artérielle et les maladies cardiaques (angine de poitrine et infractus du myocarde ou "crise cardiaque"). Dans cette situation de surcharge alimentaire, on devine le rôle du jeûne sur l'organisme humain. Le jeûne va puiser dans ses réserves énergétiques pendant toute la journée. On observe en conséquence un amenuisement progressif de celles-ci pendant le mois de Ramadan si le jeûne est bien conduit. Pour résumer l'impact du jeûne au plan général nous dirons qu'il permet une adéquation entre apport et dépense énergétiques, constituant de ce fait une mesure préventive contre les maladies de surcharge. ne, le jeune présente des avantages physiques COMMENT BENEFICIER DE CES AVANTAGES Les mesures à observer pour bénéficier de ces avantages portent essentiellement sur notre alimentation à la rupture du jeûne. Cette alimentation doit être analysée aux plans quantitatif, qualitatif et à celui de la fréquence des repas. 1) Au plan quantitatif Une alimentation quantitativement judicieuse est une condition sine qua non du profit du jeûne au plan de la santé. En d'autres termes, il faut manger à sa faim sans faire d'excès, sinon le travail de l'estomac resterait accru et il n'y aurait pas bénéfice au plan local. On ne tirerait pas de bénéfice au plan général car l'excès, d'alimentation risquerait de combler la perte journalière et de constituer même un excédent qui serait stocké. Au plan quantitatif il faut donc "manger à sa faim" sans déborder. Il faut remarquer d'ailleurs que l'excès rend difficile l'exécution des prières de la nuit. 2) Au plan qualitatif Sur ce plan, l'alimentation doit remplir les conditions suivantes : Elle doit être légère et digeste. Les habitudes en cela sont adaptées car la bouillie possède ces qualités. Elle doit être essentiellement faite d'aliments énergétiques appelés également aliments glucidiques. Ces aliments apportent de l'énergie à l'organisme et sont riches en sucre. * Elle comportera des protides (poissons et viandes) en quantité modérée, mais elle contiendra peu de lipides (les graisses) car nous rappelons que les graisses constituent des réserves. 3) Au plan de la fréquence des repas Une prise alimentaire abondante en une seule fois doit être évitée ; elle entraîne une digeste fatigante pour l'estomac. Il est préférable de prendre de petits repas successifs à intervalles réguliers permettant une digestion plus légère. Telles sont les mesures que nous pensons appropriées pour bénéficier des avantages du jeûne. Le jeûne apporte des avantages physiques se résumant à son impact positif sur la santé. Ces avantages sont au plan local un repos donc une meilleure santé de l'estomac et au plan général une adéquation entre apport et besoin énergétiques. Cet équilibre énergétique constitue une mesure préventive contre les maladies de surcharge. Il ne suffit pas cependant de jeûner pour bénéficier de ces avantages ; il faut observer certaines mesures diététiques qui portent sur la quantité des aliments, leur qualité et leur réparation. Après des considérations d'ordre général, il y a lieu de nous attarder maintenant sur la possibilité de faire le jeûne lorsqu'on est atteint de l'une des trois maladies suivantes qui sont assez courantes chez nous. Il s'agit de : -L'ulcère gastro-duodénale -Le Diabète - L'hypertension L'ULCERE GASTRO-DUO-DENALE ET LE JEUNE L'ulcère étant une érosion de la paroi du tube digestif, il réagit donc au rythme alimentaire du patient. Ainsi lorsque l'estomac est plein, le bol alimentaire fait tampon et joue le rôle d'un pansement contre l'acidité gastrique. Ce qui diminue sinon élimine la douleur que ressent l'ulcéreux quand il est à jeun. Le jeûneur ulcéreux ayant l'estomac vide pendant de longs moments, l'ulcère se Suite en Page 5 Horaires moyens pour quelques villes Ville Début du Jeûne Rupture du Jeûne Abengourou 4H.48 18H.25 Aboisso 4H.46 18H.23 Bondoukou 4H.45 18H.22 Bouaké 4H.54 18H.31 Bouna 4H.46 18H.23 Daloa 5H.00 18H.36 Gagnoa 4H.58 18H.34 Korhogo 4H.57 18H.33 Man 5H.05 18H.41 Odienné 5H.04 18H.41 San-Pédro 5H.00 18H.37 Séguéla 5H.01 18H.37 Tabou 5H.04 18H.40 Touba 5H.04 18H.41 Yamoussoukro 4H.55 18H.31 Horaires du lever et du coucher du soleil pour la ville d'Abidjan pendant le mois sacré de Ramadan (du 6 Mars au 3 Avril 1992) Dates Jours Ramadan Début du Jeûne Rupture 6 Vendredi 1 4H.55 18H.28 7 Samedi 2 4H.55 18H.28 8 Dimanche 3 4H.55 18H.28 9 Lundi 4 4H.55 18H.28 10 Mardi 5 4H.54 18H.28 11 Mercredi 6 4H.54 18H.28 12 Jeudi 7 4H.53 18H.27 13 Vendredi 8 4H.53 18H.27 14 Samedi 9 4H.52 18H.27 15 Dimanche 10 4H.52 18H.27 16 Lundi 11 4H.51 18H.27 17 Mardi 12 4H.51 18H.27 18 Mercredi 13 4H.51 18H.27 19 Jeudi 14 4H.50 18H.26 20 Vendredi 15 4H.50 18H.26 Dates Jours Ramadan Début du Jeûne Rupture 21 Samedi 16 4H.49 18H.26 22 Dimanche 17 4H.49 18H.26 23 Lundi 18 4H.48 18H.26 24 Mardi 19 4H.48 18H.26 25 Mercredi 20 4H.47 18H.25 26 Jeudi 21 4H.47 18H.25 27 Vendredi 22 4H.47 18H.25 28 Samedi 23 4H.46 18H.25 29 Dimanche 24 4H.46 18H.25 30 Lundi 25 4H.45 18H.25 31 Mardi 26 4H.45 18H.25 1 Mercredi 27 4H.44 18H.24 2 Jeudi 28 4H.44 18H.24 3 Vendredi 29 4H.43 18H.24 4 Samedi 1 4H.43 18H.24 PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME RELIGIEUSE SPECIAL RAMADAN QUESTIONS REPONSES SUR LE JEUNE Question : Pourquoi jeûne-t-on certaines années 30 jours et d'autres 29 jours ? Réponse : Le Prophète (SAW) a subordonné le jeûne et sa rupture à la vue de la nouvelle lune. Il a dit "Jeûnez dès l'apparition de la nouvelle lune et rompez-le à l'apparition de la nouvelle lune du mois suivant". Cela veut dire qu'on doit jeûner lorsqu'on voit la nouvelle lune du mois de Ramadan et qu'on doit rompre le jeûne lorsqu'on voit la nouvelle lune du mois de Chawal, même si l'on a jeûné seulement 29 jours. Question : Qu'est-ce que l'intention de jeûne, et quand faut-il la formuler ? Réponse : L'intention, c'est la décision émanant du cœur pour faire ou ne pas faire quelque chose. Il n'est pas obligatoire de la formuler à voix haute. Celui qui se réveille un peu avant l'aube pour prendre son repas de SOHOUR (c'est le repas pris tardivement pendant le mois de ramadan, dans l'intention de jeûner le lendemain), peut estimer qu'il s'est acquitté de la formulation de l'intention de jeûner. On peut également formuler cette intention avant d'aller au lit pour celui qui craint de ne pas pouvoir se réveiller pour prendre son "SOHOUR". Notons qu'on peut formuler l'intention de jeûner la totalité du mois de Ramadan dès la première nuit. Cette intention n'a pas besoin d'être renouvelée tant qu'on n'a pas interrompu le jeûne. Question : L'enfant est-il autorisé à jeûner ? Réponse : Même si le jeûne n'est pas obligatoire pour l'enfant n'ayant pas l'âge de la puberté, il n'en reste pas moins qu'il est hautement conseillé aux parents de l'encourager à s'habituer à jeûner, si cela, évidemment, ne présente aucun danger pour lui. Question : La femme enceinte et celle qui allaite un bébé, sont-elles obligées de jeûner ? Question : La femme enceinte et celle qui allaite doit rompre le jeûne si celui-ci présente un danger pour elle, son enfant ou le fœtus. Elle jeûnera un nombre de jours égal à celui des jours non jeûnés dès que possible. D'après les Imam Ahmed et Châffi elle devra en plus nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné dans le cas où le danger ne concerne que son enfant ou le fœtus. Question : Si brusquement, en fin de journée, pendant qu'elle jeûne, la menstrue de la femme commence, son jeûne est-il valable ? Réponse : Le jeûne dans ce cas n'est plus valable, même si les règles débutent seulement quelques secondes avant le coucher du soleil. Toutefois la femme garde le bénéfice de son effort. Cependant, elle est tenue de rembourser cette journée et tous les jours que va durer sa période de menstrues. La femme qui vient d'accoucher se trouve dans le même cas. Il est à signaler que les prières non faites pendant toute cette période (de menstrues ou de lochies) ne sont pas à refaire. Question : L'utilisation du cure-dents pendant qu'on jeûne est-elle autorisée ? Réponse : L'utilisation du cure-dents est autorisée pendant toute la journée selon l'Imam Malick, si le cure-dents est sec. Il est préférable d'éviter un cure-dents frais afin que le suc ne parvienne à votre estomac. Un Hadith rapporté par Amir Bin Rabia, dit "J'ai vu le prophète (SAW), à maintes reprises utiliser le cure-dents pendant qu'il jeûnait". Ce Hadith est rapporté par Ahmed, Abou Daoud et Tirmizi. Tirmizi affirme que l'Imam Chafi ne voyait pas d'inconvénients dans l'utilisation du cure-dents en début de journée ou en fin de journée. Cette réponse est valable pour la brosse à dent. Question : Peut-on se faire extraire une dent pendant qu'on jeûne ? Réponse : Se faire extraire une dent, et l'écoulement du sang qui en résulte n'annulent pas le jeûne si le sang ne parvient pas à l'estomac. Dans le cas où le sang et le médicament parviennent à l'estomac, le jeûne est annulé. Question : Le vomissement annule-t-il le jeûne ? Réponse : Quand le vomissement est involontaire, le jeûne reste valable, à condition que la vomissure ne retourne pas dans l'estomac. Mais si le vomissement est provoqué, le jeûne est invalidé. Dans ce cas, il faut rembourser ce jeûne. Question : Quand le voyageur est-il autorisé à rompre le jeûne ? Réponse : Il est permis au musulman qui entreprend un voyage d'au moins 80 kms d'interrompre le jeûne. Une fois arrivé à destination il peut continuer à ne pas jeûner s'il prévoit un séjour n'excédant pas quatre jours. Cependant il est préférable de jeûner si les conditions du voyage ou du séjour le permettent. Question : Quels sont les actes qui n'annulent pas le jeûne ? Réponse : Les actes qui n'annulent pas le jeûne sont nombreux, en voici quelques un : 1) manger ou boire par oubli à condition d'arrêter immédiatement tout en rejettant tout ce qu'on a dans la bouche, aussitôt qu'on s'en rend compte ; 2) le maquillage sans excès ; 3) prendre une douche, ou nager tout en évitant d'avaler de l'eau ; 4) le fait de ne pas prendre le SOHOUR (le repas pris tardivement pendant le mois de Ramadan), bien que ce soit une tradition très conseillée ; 5) se parfumer ; cependant, il est déconseillé de le faire dans l'après-midi ; 6) se rincer la bouche et les narines sans excès pour éviter que l'eau ne parvienne à l'estomac ; 7) avaler la salive, inspirer la poussière ; 8) une injection intra-musculaire ou intra-veineuse si le musulman y est contraint. Autrement, il est conseillé de la faire après la rupture du jeûne. Sources : Allahahou Akbar - Avril - Mai - Juin 1990 L'impact du Jeûne sur la Santé (Suite de la page 4) trouve directement en contact avec l'acide du tube digestif provoquant dès lors des douleurs intenses. Ce contact entre l'acide et l'ulcère facilite l'érosion de l'ulcère pouvant provoquer une hémorragie voire une perforation du tube digestif. Un patient porteur d'un ulcère confirmé court donc des risques en jeûnant sans avis médical. Mais attention ! il ne faut pas confondre les douleurs gastriques et les ulcères, car sur dix personnes qui croient avoir un ulcère, seules deux personnes présentent effectivement un cas d'ulcère confirmé. Il est donc conseillé à tout musulman ayant des doutes sur les douleurs gastriques de faire une fibroscopie qui lui permettrait de savoir de quoi il souffre exactement afin de ne pas mettre inutilement sa vie en danger, ou perdre par ignorance, les avantages du mois le plus saint de l'Islam. Car il est dit que tout acte d'adoration pendant ce mois est multiplié par dix (10) en mérites. LE DIABETE ET LE JEÛNE Le jeûne est surtout dangereux pour le diabétique soumis à la prise insulodépendant, c'est-à-dire le diabète soumis quotidiennement à la prise d'insuline. Il court d'autant plus de risques en jeûnant, qu'il peut se trouver en état d'hypoglycémie sévère (manque de sucre). Ce qui peut provoquer un coma diabétique mettant sa vie en danger. L'HYPERTENSION ARTERIELLE ET LE JEÛNE L'hypertendu équilibré peut tirer un avantage certain du jeûne. Il peut prendre ses médicaments (qui ont pour la plupart, une longue durée d'action, tôt le matin pendant le Sohour, ou le soir après la rupture du jeûne. L'hypertendu qui suit les consignes de son médecin, peut entreprendre son jeûne sans grande inquiétude. En tout état de cause, nous recommandons vivement aux personnes atteintes de l'une des 3 maladies précitées, de voir absolument un médecin avant d'entreprendre le jeûne. Dans le cas où la réponse de ce dernier est négative, l'intéressé doit alors s'adresser à l'Iman ou à toute personne ayant les connaissances nécessaires pour lui indiquer les mesures compensatrices exigées dans son cas. PLUME LIBRE /Mars 1992 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME EN LIBERTÉ LA CHARIA : Entre caricatures et réalités Par Bouka Tchiemfola - LES années 90 ont été sans nul doute les années de gloire de la démocratie. De la chute du communisme en Union Soviétique et dans ses pays satellites de l'Europe de l’Est à la mise hors du pouvoir de quelques dictateurs de pays africains, partout ce vent de liberté qui a soufflé sur ce monde a été salué et applaudi par l'humanité toute entière. Mais comble d'ironie, un mouvement contraire se déroule ailleurs. En Algérie le même vent doux de démocratie semble du coup avoir pactisé avec le Diable, tant les stratagèmes mis en place pour l’arrêter n’ont eu de limites que par les insuffisances de l'imagination humaine. On raisonne ou on déraisonne, l’essentiel est de mettre fin à un processus (fusse-t-il démocratique) qui conduirait au pouvoir le Front Islamique du Salut porteur d'une idéologie particulière, l'Islam. La situation politique aberrante qui prévaut actuellement en Algérie n’est qu’un élément qui vient encore s’ajouter à la formidable croisade orchestrée contre l'Islam. On se souvient encore de l’Iran de Khomeiny qui ayant choisi la charia comme voie du Salut a été entièrement isolé dans l’objectif de l’asphyxier économiquement. On l’a vu aussi, l’Occident s’élevant et prenant faits et causes pour Salman Rushdie qui a osé insulter la foi de plus d’un milliard d'individus répartis sur tout le territoire terrestre. On est encore indigné par tout le spectacle de souffrance des musulmans de Palestine, du Liban, d’Irak, d'Afghanistan. Bref ! on a le subconscient encore rempli par les exactions dont font l’objet les minorités ou les majorités musulmanes ça et là à travers le monde. Pourquoi en veut-on tant à l’Islam ? Les raisons souvent invoquées sont bien simples. Un passage en revue de ces raisons permet de les classer en 4 points : la situation de la femme, les interdictions (alcool, adultère notamment), l’interférence du politique et du religieux et enfin le droit pénal. L’une des premières critiques lancées contre l’Islam est la place qu’il réserverait à la femme. Tantôt la société musulmane est dépeinte comme une société de polygamie, incompatible avec les moeurs actuelles; tantôt c'est le voile qui est décrié, présenté comme étant un élément culturel d’un âge lointain. Enfin la femme musulmane est présentée comme un être infériorisé tant sa soumission à l’homme musulman parait inacceptable. QUELLES RÉALITÉS POUR LE PORTRAIT DE LA FEMME MUSULMANE ? Toutes ces considérations portées méchamment sur la situation de la femme en Islam ne sont qu’un signe de la méconnaissance ou du refus de reconnaître le statut réel de cette créature qui est l'élément moteur de la société. Contrairement à l'Occident qui n’a rien prévu de particulier pour la femme, préférant l’assimiler à l'homme, l’Islam a tenu à codifier jusque dans les moindres détails la vie de cet être qui est sujette naturellement à l'oppression de l’homme. Dans le premier cas l'assimilation des droits et devoirs de la femme à ceux de l’homme au niveau des législations a abouti dans les réalités de la vie quotidienne à faire de la femme un être banal le plus souvent chosifié. Une pancarte publicitaire vue aux Etats-Unis vantant les qualités d'un lait, montre une femme nue à côté d'un pot de yaourt avec au bas cette écriture "consommez du bon lait frais". Quel rapport y a-t-il entre ce lait et cette femme nue ? Aucun. L’un est un être humain, l’autre n’est qu’un produit alimentaire qui plus est provient d’un animal. Cependant pour les esprits adultérins pour lesquels la morale n’est qu’un vestige du passé, il y'en a certainement un. Ces deux éléments publicitaires sont "des objets consommables’’. L’exemple est certainement pris loin de nous ? Boutade inutile. Car ici et là, en Côte d'Ivoire comme ailleurs en Afrique ou en Europe, vous retrouverez les mêmes clichés. Et croyez le bien, la publicité n’est jamais innocente. Elle représente les penchants même de la société à laquelle elle est censée s'adresser. La femme est réduite aujourd’hui à une simple chose. Son corps est banalisé et devient même une menace pour l’humanité. Menace psychologique, car étant à la base de l'avènement de tous ces névrosés et déviationnistes sexuels (homosexuels, masochistes..). Menace spirituelle, car étant de plus en plus un obstacle puissant au discours religieux. Combien sont tous ces hommes et toutes ces femmes qui tournent le dos au message du créateur, faute de ne pouvoir résister à l’extraordinaire emprise du sexe ? Le corps de la femme devient une menace physique réelle pour l’humanité. Est-il besoin encore de démontrer que ce corps est devenu le laboratoire et le centre de diffusion "de petites bêtes sanguinolentes" ? Le Sida est là encore, défiant tous les scientifiques du monde et occultant une bonne partie des moyens financiers qui auraient pu servir à lutter contre la pauvreté et la famine. Le plus grand danger enfin de la vulgarisation du corps de la femme est d’ordre social. Aujourd'hui cet environnement social fortement focalisé sur le sexe a tendance à rendre l’homme de moins en moins responsable. Nombre de foyers conjugaux sont devenus instables à cause du comportement libertin des hommes désignés pourtant comme les responsables de la famille selon les différents codes familiaux. Combien sont ces bonheurs conjugaux gâchés brusquement par la volonté d'un père tombé sous le coup du charme d'une jambe découverte à l’orée d'une plage ? Aux Etats-Unis même on a toujours compris le lien entre le sexe et la responsabilité. Souvenez-vous de tous ces candidats à la course à la présidence des USA écartés de leur objectif pour cause de désordre sexuel. Bref ! si aujourd'hui nombre de fléaux qui consument notre société proviennent de la femme, c'est parce que l’Occident n'a jamais compris la valeur de celle-ci. C'est pourquoi il n’a rien prévu expressément pour elle, préférant tout simplement affirmer son égalité avec l’homme. Mais il n’a peut-être pas compris que l’égalité ne se décrète pas mais se construit à travers la disposition matérielle et spirituelle des hommes et des femmes qui composent la société. Cela, l'Islam l’a compris et c’est pour cela qu’il a prévu un cadre protecteur non pas seulement de ses droits mais avant tout de sa valeur. Ce cadre, c'est d’abord le mariage. La femme dans la vie à 3 positions : elle est fille, épouse et mère. Mais ces trois situations ne sont réalisables qu’à partir d’un foyer conjugal. L’Islam bâtit donc la vie de la femme autour du mariage. L’objectif étant que le plus grand nombre de femmes puissent en bénéficier, car seul ce cadre permet à la femme en tant que mère et épouse d'être aimée et respectée et en tant que fille d’être éduquée et mise en sécurité par la présence d’un père et d’une mère dignes et dévoués. Et cela est aussi bien valable dans un cadre monogamique que polygamique. Point est-il opportun encore de justifier dans ces conditions la permission de la polygamie ? Pour l’essentiel, retenons à ce propos que la polygamie n’est pas une institution de l’Islam. Le mariage monogamique ou polygamique est une vieille institution. Toutes les sociétés, qu’elles soient occidentales, orientales ou africaines l'ont connue et le pratiquent encore même de façon voilée. A l’avènement de l’Islam en tant qu'un ensemble de code de vie, plusieurs institutions existaient déjà entre autres l’esclavage et la polygamie. Pour le premier, les prescriptions coraniques ont entraîné sa disparition graduelle. Aujourd’hui dans le monde islamique, ce phénomène a totalement disparu. Quand au second, l’Islam n’a pas tenu à le faire disparaître en raison certainement des avantages dont il regorge pour la société. L’Islam a tenu tout simplement à l’organiser, à le canaliser en vue de la protection des droits de la femme. Ainsi il a limité le nombre d'épouses à 4 tout en posant le principe de la stricte égalité matérielle entre elles. QUELS AVANTAGES POUR LA POLYGAMIE ? Nous n’en ferons pas une liste exhaustive, oeuvre d’ailleurs impossible, chaque génération humaine découvrant a son niveau les avantages des prescriptions contenues dans le saint Coran. Nous nous contenterons seulement de relever quelques points à soumettre à la réflexion de chacun. D’abord la permission de la polygamie est l’expression même de la liberté dans le choix par l’homme de son régime matrimonial. Puisque nous sommes dans la fièvre de Suite en page 10 Un amphithéâtre en Algérie. Dans la droite ligne de la Charia.. PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN LA CRISE DE L'ECOLE IVOIRIENNE : La Duperie mutuelle Dans la parution de plume libre n° 1 ( du mois d'octobre 91 ), notre frère Bouka Tchienfola dans une analyse générale de la crise de l'école ivoirienne faisait l'observation suivante: “depuis le 9 septembre dernier(91), les amphithéâtres et les salles de classe ont ouvert de nouveau. Les étudiants ont repris les cours. Mais les incertitudes et les rancœurs demeurent vivaces. La menace est encore réelle sur l'école ivoirienne.Il faut que chacun y mette du sien pour redonner à l'école sa sécurité d'antan. Cet appel a-t-il été entendu? Nous disons tout de suite non. La nouvelle flambée de violence, de crise, d'arrêt des cours suffit comme preuve. On est alors en devoir de se poser la question suivante: Qu'a-t-on fait pour résoudre le problème de l'école en côte d'Ivoire? Rien! Pratiquement rien! Car les revendications des étudiants qui peuvent se scinder en deux grands types : les revendications sociales et les revendications académiques restent insatisfaites. Si une action concrète a été posée dès les 1er mois en diminuant de moitié, le coût du plat quotidien et le coût mensuel de la chambre, de ce temps jusqu'aujourd'hui, les problèmes sociaux et académiques ont été oubliés. Personne n'a encore eu le temps de s'occuper réellement de ces problèmes. Même pas les étudiants eux-mêmes. Comment? Retournons ensemble en Février 90 et remontons la pente du temps. Ce sont d'abord les répressions des premiers jours qui finissent par faire naître une véritable bataille rangée entre les forces de l'ordre et les étudiants. Les élèves s'étant mêlés à la danse, les forces de l'ordre maîtrisaient de moins en moins la situation. Tout cela s'est soldé par la fermeture de l'école et de toutes ses structures ( cités . Internats...). La lutte des étudiants et différents partenaires du système éducatif s'était donc orientée essentiellement vers le sauvetage de l'année qui s'était noyée jusqu'au cou. In-extrémis on réussit à le faire au prix de sacrifices de tous ordres. Revenus de 6 mois de “vacances obligatoires, les hostilités reprennent parce que les causes n'ont pas entièrement été satisfaites. Un petit matin des étudiants organisent "une offensive terrestre" qui a engendré des dégâts matériels importants . Le gouvernement réplique: un nombre important d'étudiants pris parait-il sur les faits ( par des agents qui sont arrivés sur les lieux 45 mn après les dégâts) sont radiés non seulement de l'école de côte d'ivoire mais de toutes les écoles du monde. La principale revendication des étudiants devient du coup la levée de cette mesure trop sévère. Pendant des mois la lutte se fera dans ce sens jusqu'à la satisfaction. Après cette” victoire” on se surprend au point de départ. La FESCI décide alors de faire une conférence de presse ou les médias nationaux et internationaux seront présents pour éclairer l'opinion publique sur la situation de l'école en côte d'ivoire. Naturellement cela ne plaît pas à certaines oreilles qui décident de faire intervenir des "forces de désordre" appelés “étudiants-loubards” pour empêcher la rencontre. Ces derniers interviennent effectivement, le coup est réussi: la conférence de presse est boycottée un nouvel objectif est fixé pour les étudiants: La liberté syndicale sur le campus et l'assainissement du milieu universitaire en extirpant les éléments loubards. ( Avons nous encore en mémoire les objectifs initiaux?) Cette opération d'épuration et de conquête de liberté syndicale se prépare au fil des réunions. Celle du 17 Mai sera interrompue dès 21 h par les gendarmes et les agents de police de Yop mobilisés à cet effet. Mais le colonel Guéï Robert trouvera que 1 h du matin de cette même date, c'est le moment idéal d'envoyer du renfort en vue d'une" banale opération de maintien de l'ordre" et il enverra les bérets rouges qui iront perpétrer des forfaits dignes d'une année d'occupation. Subitement l'objectif principal de la lutte des pauvres étudiants devient la constitution d'une commission internationale d'enquête pour faire la lumière sur les faits. Après quelques mois de lutte une autre, encore une autre “victoire" est obtenue: une commission est mise sur pied, elle ne sera pas internationale mais sera tout de même crédible. Avant les résultats de cette commission la FESCI revient sur l'assainissement des lieux. Et cela va se solder par le meurtre d'un des leurs fut-il loubard.( le loubardisme donnerait-il droit de vie ou de mort à des citoyens sur d'autres? ) . Malheureuse situation! Le gouvernement revient à l'attaque, la FESCI est déclarée dissoute. Des “coupables” sont jetés en prison. Une fois encore la revendication la plus importante des étudiants devient la libération de leurs camarades et la réhabilitation de leur fédération. Après d'autres mois de lutte ces camarades bénéficient de la grâce présidentielle la ennième victoire des étudiants est obtenue. La Fesci reprendra ses activités même en état de “dissolution". Et la commission d'enquête révèle: pas de mort ni de disparu mais des atrocités et des immoralités inimaginables ont été perpétrées par notre armée nationale. Dès lors la revendication essentielle des étudiants est devenue l'application de sanctions contre les coupables. Et la lutte continue jusqu'à l'arrestation de 200 étudiants dont le secrétaire général de la FESCI Ahipeau Martial qui sera condamné à 3 ans d'emprisonnement ferme. Leur libération constitue logiquement aujourd'hui la revendication majeure des étudiants. Il faudra une autre “ victoire” qui ne sera pas la fin d la lutte car on constatera avec amertume qu'on n'a pas bougé d'un pas. Bref tout est orchestré pour qu'on démeure sur place. Les revendications initiales démeurent intactes( elles ont même le mérite de devenir de plus en plus complexes avec l'effet du temps) on n'a pas bougé d'un iota. Mais à qui profite ce va et vient constant et stérile ? Qui entretien la léthargie? Quelle est la part de responsabilité de chacun? UNE TRILOGIE SACRÉE OU UN MARCHÉ DE DUPE Etant des organisations politiques dont le but est de parvenir un jour aux commandes, les partis d'opposition sont désormais impliquées dans toutes les affaires publiques du pays. Si nous examinons notre cheminement depuis 1990, on constate que l'école et l'opposition sont congénitalement liées, pour le commun des ivoiriens l'opposition ce sont les élèves, les étudiants et leurs maîtres. Cela est d'autant plus ancré en eux que c'est à la faveur de cette même grève estudiantine que le multipartisme a pu voir le jour en Côte d'Ivoire. Dès lors un pacte semble avoir été conclu entre les étudiants qui aspirent à un nouvel horizon et l'opposition qui se propose de les y conduire. Mais comment? Jusqu'à présent cette opposition n'a agit que de façon épidermique face aux différents problèmes de l'école. C'est-à-dire que son action se résume à de simples réactions. Au lieu de s'attaquer dans une action concertée aux causes profondes du problème, elle reste à la traine et chaque fois réplique quand le Gouvernement a fini d'accomplir ses bévues. Cela nous amène à nous poser des questions. Les problèmes de l'école ne constituent-ils pas pour certains partis un prétexte pour foncer sur le parti au pouvoir avec pour objectif réel et exclusif d'atteindre leurs propres desseins politiques ? Certains partis n'utilisent-ils pas des étudiants pour perturber les cours? Et les méthodes radicales de certains d'entre eux ? Et la technique de la terre brûlée incinération et casse de voitures et d'immeubles publiques et privés? A qui tout ceci profite? Et les étudiants que font-ils? Avec la création de la FESCI, les étudiants avaient trouvé un souffle d'espoir une calme confiance qu'un jour il pourront faire entendre leur voix, plus qu'un simple syndicat, la Fesci était une forme d'expression, l'expression de la vérité, la vérité de la misère la misère de l'étudiant ivoirien. Mais cette Fédération va pêcher par ses méthodes naïves, radicales, et improvisées. En effet si le pouvoir a toujours réussi à distraire les étudiants c'est parce que la FESCI a toujours prêté le flanc? Il n'y a pratiquement pas de communication entre la grande masse des élèves et étudiants et les dirigeants. Le plus souvent sans motion, à la suite d'un meeting improvisé on vient demander aux camarades de boycotter les cours. Alors que chaque Faculté, chaque école à son secrétaire qui constitue le relais avec le bureau central. Outre ce manque de coordination il y a le problème des “délogeurs”. C'est généralent Une bande armée de cailloux et de bâtons, (certains parmi eux sont en état d'ébriété de sorte qu"ils ne pensent plus") et qui est chargée de faire sortir les autres étudiants des amphithéâtres. Ainsi, vont-ils jusqu'à blesser leurs propres camarades, ou de déchirer purement et simplement leurs cours. Il ressort donc de ce qui précède que la FESCI voudrait instaurer une véritable dictature sur le campus universitaire. La procédure normal voudrait qu'ils (les différents secrétaires généraux) demandent la permission au professeur( en cours) afin de pouvoir convaincre leurs camarades de la conduite à tenir (n'est-ce pas aussi cela la démocratie? Heureusement que cela semble avoir été compris même s'il vient un peu tardivement. Suite en page 9 Casses à l'Université d'Abidjan. PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE CEI : Sur les traces de la Yougoslavie La crise Yougoslave a mis à nu les réalités ethniques et religieuses que l'Europe se vantait d'avoir résolu. La CEE et même l'ONU ont du mal à éteindre le brasier Yougoslave tant les intérêts en présence sont divergents. Et à quelques centaines de kilomètres de Zaghreb la «Ville forteresse», couve un autre brasier, sous les cendres de l'ancien empire Soviétique. La CEI peut-elle échapper au sort Yougoslave ? CEI-YOUGOSLAVIE : MEMES REALITES. La CEI connaît les mêmes problèmes que ceux qui ont entraîné la "rupture du pacte" en Yougoslavie. Des minorités ethniques et religieuses marginalisées cherchent à se rivaliser. Les revendications nationalistes et ultranationnalistes sont entretenues par des vélléités géopolitiques à peine voilées qui peuvent à tout moment dégénérer en conflits internes et externes. DES CALCULS QUI S'ELOIGNENT DE LA REALITE L'éffrondement de l'empire Soviétique et la fin de la «guerre froide» serait le prélude à une paix à l'échelle planétaire. Telle a été la conclusion hâtive à laquelle avaient abouti nombres de spécialistes de la géopolitique internationale. A peine cet effondrement amorcé, éclatait la crise du golfe, puis celle de la Yougoslavie. Au même moment les conflits ethniques (ou de nationalités comme on le préfère là-bas) s'accentuent. Une fois de plus les calculs s'enlisèrent. Au fur et à mesure que le temps passe, l'idée d'une paix mondiale s'évapore et l'évolution de la politique intérieure de la CEI ne fait qu'accroître les inquiétudes de l'humanité. C'est ainsi qu'au lendemain de la création de la CEI, Edouard Cheverdnazé «ne pensait pas que la communauté des états indépendants puisse nous garantir une vie paisible» et s'est empressé de prévoir des «cataclysmes». Les inquiétudes de Chevernadze tirent leur légitimité de la volonté russe et de celle de son bouillant président Boris Elstine de perpétrer l'héritage tsariste dans l'ex-empire soviétique. La "volonté de puisssance russe" se traduit par le désir de s'accaparer de tout le patrimoine hérité de la révolution communiste ou à défaut d'y étendre sa prépondérance. Maintenir une influence des minorités russes dans les autres états afin d'avoir un droit de regard sur leur politique intérieure. Evidemment, les ambitions russes ne peuvent que se heurter à la ferme opposition des autres états qui soit réclament leur part d'héritage, soit entendent assumer l'intégralité de leur souveraineté à la fois nationale qu'internationale. ELSTINE SEMBLE AVOIR GAGNE LA PREMIERE MANCHE, MAIS TOUT N'EST PAS TERMINE. La complicité entre Boris Elstine et le conseil de sécurité des Nations-Unies n'est plus un secret pour personne. Grand maître chanteur Elstine s'est imposé aux occidentaux grâce à «l'épée de Damoclès» (l'arme nucléaire) qu'il peut brandir à tout moment. C'est ainsi que dans sa «passation de service» avec Gorby, sa première réaction a été de s'accaparer le «bouton rouge». Et qui plus est, la Russie s'est arrogée la place de l'URSS au conseil de Sécurité, son drapeau a également remplacé celui de l'URSS dans toutes les ambassades importantes du monde. Même si Boris Elstine affirme que son intention n'est pas de créer une armée unique pour toute la communauté sous un commandement unique (celle bien sûr de la Russie), sa détermination à faire sien la flotte de la mer noire confirme ses tentations totalitaires. On comprend alors aisément pourquoi les trois états baltes, Létonie, Lestonie et Lituanie n'ont pas adhérer à la nouvelle union aux contours encore mal définis. Ceux-ci ont préféré s'octroyer une marge de manœuvre afin de ne pas se retrouver dans le même engrenage que celui de la défunte U.R.S.S. Malgré cette prudence des Baltes, Elstine semble avoir gagné la première manche de sa course à la suprématie, mais tout n'est pas terminé. Un autre point d'achoppement de la politique intérieure de la CEI est incontestablement le problème ethnique et religieux. Ici comme en Yougoslavie (où l'impérialisme serbe a vite fait de précipiter le pays dans une "sale guerre") l'hégémonie russe menace la paix. Commencée sous Staline, la politique de "russification" a disséminé les russes sur tout le territoire de l'ex-URSS. Aujourd'hui les russes se trouvent être plus nombreux dans certains Etats que les populations autochtones. C'est le cas du Kazakhstan qui compte 36 % de Kazakhs contre 40,8 % de Russes. En letonie (qui ne fait pas partie de la CEI) les populations Slaves (Russes, Biolorusse et Ukrainiens) représentent 42 % de la population. Les colons russes ne manquent pas de poser des problèmes car ils ne sont pas toujours bien vus des populations autochtones des autres Etats qui les considèrent comme des envahisseurs. PROBLEMES ETHNIQUE ET RELIGIEUX : UN VERITABLE CASSE-TETE POUR L'AVENIR DE LA SOUS-REGION. Les colonies sont un moyen de pression pour la Russie qui à tout moment peut susciter des troubles dans les autres Etats afin de faire prévaloir le droit des minorités russes. L'instabilité de l'ex-URSS repose également sur la discrimination des occidentaux envers les Etats d'Asie centrale à majorité arabe et musulmans et moins pourvus en armes nucléaires. Si l'indépendance des trois Etats baltes (Letonie-Lituanie et Lestonie) a reçu l'approbation rapide de l'occident (sous le prétexte de leur annexion forcée par Staline) les «Sous-Etats» de l'Asie centrale n'ont pas droit au privilège de l'indépendance car leur proximité et leur affinité avec l'Iran et la Chine font d'eux des «zones d'insécurité». Il n'est pas impossible qu'en cas de conflit entre l'un de ces Etats «non européens» et des Etats à populations européennes que l'occident prenne position pour «ses frères». C'est bien ce qui s'est passé en Yougolsavie. Les Hongrois ont pris directement partie pour les croates en leur fournissant des armes contre les Serbes. Au même moment la CEE reconnaissait l'indépendance de la Slovénie et de la Croatie sous une vive pression de Bonne. L'éffrondement de l'empire Soviétique à certes conduit à la fin de la "guerre froide" mais il semble précipiter l'humanité vers un précipice : tant la menace d'une guerre thermo-nucléaire est patente. La bousculade entre la Russie et l'Ukraine pour le Contrôle de la mer noire n'est qu'un aspect des conflits à la fois internes et externes, qui semblent se dessiner dans ce vaste champ de mine que constitue la partie eurasienne de notre planète. Le ton est déjà donné Azérie et Arméniens qui a déjà fait des centaines de morts et des dégâts matériels importants. D.H.L. (1) Communauté des états indépendants. Cette entité a remplacé l'ex-URSS moins les 3 Etats baltes. (2) Rapporté dans Frat Mat N° 8 167 du 27-12-1991 pour chiffres cf Ja N° 1622 et le Monde diplomatique N° 454. Des tanks a Moscou comme a Belgrade PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 8 --- Page 9 --- COURRIER DES LECTEURS Chers lecteurs cette rubrique est la vôtre, animez-là en nous faisant parvenir votre opinion sur les divers problèmes de l'Islam dans le monde. Veuillez préciser à cet effet votre adresse complète. Les lettres sont à adresser à "COURRIER DES LECTEURS", Plume Libre - 08 BP 2462 Abidjan 08 La situation en Algérie La situation qui prévaut actuellement en Algérie interpelle tout Africain,vu l'importance de ce pays dans la mémoire collective.Mais aujourd'hui, ce pays fait l'actualité pour cause "d'intégrisme islamique".Les questions que le bon sens devaient nous amener à nous poser, et qu'on ne se pose pas sont les suivantes: Qui sont ceux qui ont peur du FIS? Qui a peur de "l'intégrisme islamique"?Est-ce le peuple algérien qui par deux fois vient de renouveler sa confiance aux dirigeants du FIS dont il connaît trop bien le programme politique, économique et social ? Est-ce la bourgeoisie militaro-civile et leurs alliés occidentaux qui en 30 années de gestion, ont mis à genou ce pays pourtant riche en hommes de qualités et en ressources naturelles ? En vérité ceux qui s'opposent au FIS, sont les mêmes qui dans d'autres pays africains dilapidant les richesses de leurs peuples avec l'assentiments des éternels donneurs de leçons. Les occidentaux à travers leur silence approbateur,ou leurs condamnations du bout des lèvres du putsch d'Alger auront une fois de plus démontrer que leur conception de la démocratie est à géométrie variable, au service non des peuples opprimés mais au service de leurs protégés locaux. L'Algérie à cet égard pourrait être l'exemple d'une seconde décolonisation. Dogoba Bakayoko Prof. Lycée de Dimbokro Droit de Réponse de la question Morale à l'école Ivoirienne au Règlement Définitif du Problème Dans sa livraison du mois de décembre 1991, le journal "Plume Libre" (le N° 3) faisait mention par la plume de monsieur Koné Zakaria Abdallah, de la question morale à l'école ivoirienne (page 5) . A la lecture de son analyse, on comprend bien que, monsieur Koné ne vit pas les réalités de cette école ivoirienne; car il prend à défaut les enseignants toujours les mêmes. [?] font que subir une situation qui s'impose à eux. Il parle de "valeurs religieuses et de doctorat" : mais il oublie que tout le monde n'est pas croyant et de plus, que le diplôme n'a rien à voir avec la maîtrise des instincts libidinaux. Tout comme le président Geoges Bush se propose de combattre la vulgarisation de la capote et d'attaquer le mal (le SIDA) à la source (le désordre sexuel). J'invite monsieur Koné à rechercher les causes profondes de cette situation qui prévaut dans nos lycées et collèges. Je ne sais pas s'il a bien regardé la photo qui apparaît en haut, à droite sur la page de son article: sans avoir vu entièrement ces jeunes filles qui y figurent, on peut dire qu'elles sont décemment habillées et sont sécurisantes pour le professeur. Parler de la décence de l'habillement, m'amène donc à analyser ce qui se passe dans nos établissements actuellement : En effet, il est fréquent aujourd'hui de voir des jeunes filles qui veulent correctement se vêtir pour aller en classe (jupes suffisamment longues, volantes au besoin afin de ne pas laisser apparaître leur forme : par moment un foulard sur la tête pour couvrir les cheveux qui ont un effet puissant d'attraction sur homme etc...) être renvoyées de l'école. On se souvient encore du problème du foulard en France. En Côte d'Ivoire même, en 1990, une jeune fille se voit vidée de la classe au William Ponty de Yopougon par la direction parce qu'elle portait un foulard à l'école. En décembre 1991, dans les lycées Mamie Adjoua, Scientifique et mixte de Yamoussoukro, une décision tombe "Plus de port de jupes volantes et larges". Tout contrevenant sera passible d'une réduction de moyenne de deux sur la note de conduite ou d'un renvoi systématique de l'école ; on n'en est pas encore au foulard ! Ça aurait peut être nécessité un S.O.S. Que propose-t-on en retour ? "Des jupes droites et tout juste au delà des genoux." Quelles en sont les raisons ? Il semblerait que les parents dépensent beaucoup trop d'argent pour les jupes volantes et larges : avec elles aussi, on n'arrive pas très tôt à savoir qu'une fille a une polichinelle dans le tiroir (enceinte), comme si cela se reconnaissait aux mollets de la femme. On ne se tromperait pas si on disait que les parents d'élèves ont de bons "défenseurs" à l'école quand il s'agit de cela. On se demande encore d'où cette "sage"décision est venue. Pas sûrement du ministère de tutelle ! Si l'on ne prend garde, ces jeunes filles prendront des habitudes d'habillement qui seront préjudiciables plus tard ; car à l'université, une liberté est laissée à l'étudiante. Règlementer l'habillement des jeunes filles à l'école... l'exemple n'est pourtant pas loin. On a encore à l'esprit le cas de cette étudiante des sciences économiques qui a séduit son professeur venu auprès d'elle pour une explication qu'elle demandait ; En effet, sa camisole a été volontairement rendue ample par le haut afin de laisser voir sa poitrine à quiconque se tiendrait au dessus d'elle. Le plan de cette jeune fille a marché grâce à son habillement qui était provocateur. Vous direz évidemment que le professeur pouvait éviter cette invitation : mais auriez-vous oublié donc qu' un professeur est un homme et que parmi les hommes, il y a des normaux et des malades sexuels. Le mal est venu de l'habillement donc c'est plutôt cela qu'il faut dénoncer avant de s'en prendre aux enseignants. Je pense que l'occasion est belle, monsieur Koné, pour inviter les autorités compétentes de réglementer l'habillement des élèves de nos écoles et facultés afin que les professeurs n'y soient plus violés à longueur de journée. Mah Abou BP441 Abidjan 21 LA CRISE DE L'ECOLE IVOIRIENNE : La Duperie Mutuelle (Suite de la page 7) Il arrive à plusieurs étudiants aujourd'hui de se demander si la Fesci agit pour le compte des étudiants et seulement pour le compte de ceux-ci ? Bref on a souvent l'impression que les réactions de la Fesci sont suscitées par une volonté d'aculer le pouvoir pour l'amener à céder. Est-ce là un objectif inscrit au cœur des revendications des étudiants ? ou la Fesci se considère-t-elle désormais comme un maillon de la chaîne des partis politiques de Côte d'Ivoire ? Et les attaques, les destructions des biens d'honnêtes citoyens (pharmacie, voitures ...) ; Et la casse d'un bâtiment comme la scolarité où sont stockés tous les dossiers, les diplômes des étudiants ; A quelle logique tout cela obéit -il ? Pour être les bâtisseurs de demain a-ton besoin d'être des destructeurs d'aujourd'hui ? Le gouvernement est le détenteur du pouvoir de décision, donc le maître d'œuvre de la manœuvre qui consiste à détourner les étudiants de leurs problèmes réels et légitimes. Mais ce que les dignitaires de ce gouvernement n'ont peut-être pas encore compris dans ce jeu, c'est que plus on rêve et on fait distraire, plus la réalité grossie et devient obèse ; partant de moins en moins maîtrisable et le rêve de transforme certainement en cauchemar. Ainsi au départ de la grève les étudiants qui se plaignaient parce qu'ils étaient devenus 22.000 dans un espace aménagé pour 8.000 sont aujourd'hui près de 30.000. Cela complique donc davantage les problèmes aussi bien sociaux qu'académiques. Le gouvernement en réalité, ne semble avoir aucune intention de résoudre quoique ce soit. Tout se passe comme si ce pouvoir voulait punir les élèves et étudiants pour avoir été à la base de l'avènement du multipartisme en Côte d'Ivoire. Outre cela on peut aussi affirmer que ce pouvoir brûle d'une envie certaine de fermer l'école afin de pouvoir faire des économies (Suspension des bourses, des salaires, et du budget alloué aux diverses prestations de l'éducation. Et pour camoufler ce dessein dont le symbole est loin d'être la colombe, il se présente comme le grand champion des sauveurs d'années. Chaque année on affiche en grand titre sur les médias : "L'année scolaire et universitaire sera sauvée". Et pour avoir évité à la Côte d'Ivoire une seule année blanche on est entrain de lui faire subir sa 3è année jaune toutes de 4 mois et la liste n'est pas encore close puisque la supercherie continue. Continuera-t-elle indéfiniment ? POUR UNE ISSUE DE SORTIE... Face à la gravité de la situation, personne ne peut prétendre tout seul détenir la solution du problème de l'école en Côte d'Ivoire. Toutefois une constante traverse notre analyse : l'hypocrisie et la mauvaise foi sont les "Vertus" les plus partagées ici. De ce fait, la "purification de l'âme" est la condition essentielle qui précède toute action, pour que l'homme ivoirien puisse prendre avec sérieux probité et succès le virage actuel de son histoire dans la mesure où "l'âme est purifiée" de ses défauts (radicalisme stérile, intolérance farouche...) l'homme devient plus sincère et plus fidèle à ses devoirs envers autrui. Ainsi les parents tous démissionnaires prendront-ils leurs responsabilités. Ce n'est qu'a ce prix que l'école pourra redémarrer. Après donc cette grande toilette nous pouvons suggérer, que les ivoiriens acceptent de faire venir autour d'une table commune tous ceux qui de loin ou de près sont impliqués dans le problème; dans ce cadre de réflexion il sera posé le problème fondamental de l'enfant ivoirien et de son devenir. Ainsi seront passés au peigne fin tous les problèmes de l'école afin de fixer les nouveaux objectifs et réaliser une adéquation sincère entre les besoins et les moyens dont nous disposons aujourd'hui. Si nous refusons cette concertation dans la transparence et la tolérance mutuelle, nous demeurerons ces agrégats d'hommes, instruments de désordre sur la terre ne cherchant à réaliser que leurs propres désirs et intérêts, parfois sous des dehors d'hommes sincères. Mais jusqu'où cela nous conduira-t-il ? certainement dans le gouffre ! Koné Zakaria Abdallah Koné Abou PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 9 --- Page 10 --- LITTERATURE - SCIENCES LA CHARIA : Entre caricatures et réalités (Suite de la Page 6) de la démocratie, y 'a-t-il régime plus démocratique que de permettre aux hommes et aux femmes d'aménager selon leur propre vision des choses et dans la limite de la licéité leur vie conjugale ? La Côte d'Ivoire a vécu pendant longtemps sous le seul régime matrimonial de la communauté des biens. Elle n'a compris que récemment qu'une bonne partie de la population aurait souhaité être placée sous un autre régime. Alors pour plus de liberté elle a institué le régime de la séparation des biens. S'il y'a donc une frange de la population fusse-t-elle minoritaire qui se sent les capacités matérielles et morales suffisantes pour se placer sous un régime matrimonial autre que monogamique, l'autre frange de la population ne peut l'en empêcher. Ensuite la phygarie en soit apparaît comme un remède par rapport à un certain nombre, soit à la femme prise individuellement. Ainsi pour un souffle dont la femme tomberait brusquement malade, ne pouvant plus satisfaire à ses devoirs conjugaux (relation sexuelle par exemple) serait placée devant une une alternative : le divorce pour permettre au mari de se pendre une nouvelle femme afin d'avoir une vie sexuelle normale ou tout simplement maintenir le mariage mais avec la possibilité pour le mari d'entretenir des relations extraconjugales. Dans les deux cas, la solution n'est pas satisfaisante tant pour le couple lui même que pour la société. Alors il serait plus judicieux pour le mari d'épouser une seconde femme. Ainsi la première venue dans le cadre d'un foyer avec tout le respect et peut continuer à éduquer ses enfants. Quant à la seconde ses intérêts sont mieux protégés et son honneur sauvegardé. D'autre part, s'il est plus aisée pour un veuf mûre âge de convoler en de nouvelles noces avec une jeune fille, la situation en est tout autre pour une veuve. Ses nombreuses dames exulées par la mort de leur mari ont aussi besoin d'un nouveau cadre conjugal ou continuer à mener une vie normale. Cela ne leur sera pas possible en dehors du cadre polygamique; car les hommes non encore mariés qui accepteraient de s'unir avec des dames ayant déjà eu une vie conjugale bien remplie ne sont certainement pas légion. Afin dans l'ordre normale des choses, il est aisé de comprendre qu'il y a beaucoup plus de femmes en âge de se marier que d'hommes ayant la capacité de se marier. Supposons qu'il y ait une égalité entre les hommes et les femmes au niveau des naissances. De l'âge de puberté ou pour respecter les mœurs d'aujourd'hui, à 18 ans déjà la jeune fille peut se marier. Alors que pour le jeune garçon il lui faudra attendre entre 27 et 30 ans, c'est à dire l'âge moyen pour entrer dans la vie active. Ajouter à cela la propension des hommes d'aujourd'hui à repousser autant que possible l'avènement de leur union définitive avec l'âme sœur, l'âge moyen du mariage peut se situer jusqu'à plus de 30 ans. Ce déséquilibre entre population de femmes en âge de se marier et population d'hommes en âge et ayant la capacité de se marier est sources de nombreux maux qui peuvent ronger la société s'il n'est pas compensé. Toutes ces nombreuses jeunes filles qui vieillissent ainsi dans l'espoir jamais réalisé de se trouver un foyer sont sujettes à toutes les dépravations possibles et constituent une source de déstabilisation des familles. A Suivre dans le prochain numéro Le Livre du mois Au moment où la problématique, de l'existence humaine se trouve posée avec acuité, il est opportun et urgent de faire entendre toutes les voix. Il faut amener l'humanité en générale et l'Afrique en particulier à redécouvrir et comprendre par un effort de réflexion critique. Tout le patrimoine de sagesse dont elle a hérité de l'hitoire. De sa capacité de discernement et d'exploitation de la substantifique moelle de ces différentes doctrines. Peut-être parviendra-t-elle à pacifier la tempête présente et à inventer un futur plus humain. Cet xercice devra se faire sans passion ni parti pris pour aucune d'entre elles à priori. C'est mûs par cette préoccupation que nous vous présentons l'œuvre de Mamadou Dia ( Premier président du conseil du Sénégal indépendant ), intitulé Islam-Société Africaine et Culture Industrielle parue aux NEA en 1975. Partie informative Thème A travers l'analyse des rapports entre, dunepart, l'Islam et les sociétés africaines et d'autre part, entre Islam et la culture industrielle, l'œuvre deMamadou Dia s'inscrit dans le thème général: Islam et développement. Islam-société africaine et culture industrielle Mamadou Dia Problème L'islam est-il un frein pour l'évolutin des sociétés traditionnelles africaines? Peut-on intégrer l'Islam à la société industrielle? Telles sont les questions fondamentales auxquelles l'ouvrage de Mamadou Dia tente de doner une réponse tout en précisant en filigrane les conditions de cette intégration. Démarche Pour répondre à cette question l'auteur part d'un exposé prolixe sur la foi et les pratiques islamiques: -transcendance divine: - L'homme dans la doctrine musulmane - Base métaphysique de sa morale - L'humanisme musulmane - La civilisation musulmane Ensuite il procède à une analyse de la présence musulmane en Afrique et l'apport de l'islam aux sociétés africaines - Rencontre historique Islam-Afrique - Convergence et symbiose des deux cultures Processus d'altération de l'Islam pendant l'époque coloniale (sa neutralisation) -Rôle décisif de la religion musulmane dans la transformation des jeunes nations (sur le plan culturel et économique) Enfin il expose sur la participation de l'islam à l'avènement d'une culture industrielle. Conclusion L'auteur, après une minutieuse démonstration, affirme que l'Islam, loin d'être menacé par la société industrielle, connaîtra de nouveaux horizons à travers la civilisation du spirituel et du réel. Car L'Islam a pour vocation de protéger l'homme, lui servir d'âme et de conscience, afin qu'il ne soit pas la monture, mais le cavalier de la culture industrielle. Prévenir le danger d'un esclave nouveau découlant de la non-maîtrise des choses, empêcher que la création industrielle ne soit une ruine de l'homme; voilà les attributs et les préoccupations de l'Islam dans l'édification du monde nouveau. Mahamadou Sidibé Koné Zakaria Abdallah COMMUNIQUE Le comité exécutif de l'association des élèves et Etudiants musulmans de Côte d'ivoire (AEEMCI) organise 2 Séminaires de formation dont voici le détail. 1) Le séminaire de formation des responsables de base à la gestion associative. A cet effet 2 camps sont prévus au Collège Moderne autoroute et l'autre au Lycée Moderne Djibo Sounkalo de Bouaké. L'accueil aura lieu le samedi 14-04-92 à 15 h dans les camps respectifs. 2) Les journées de la femme Musulmane. Thème :La femme et le concept d'adoration en Islam:Lieu: Collège Moderne II Dabou Ateliers de formation autour de sous thèmes suivants: -la gestion du foyer -la femme et l'emploi -la femme et la notion du culte - la jeune fille musulmane et l'école -le concept d'émancipation de la femme en Islam La liste des participants doit parvenir au Comité exécutif avant le 31 mars 1992 délai de rigueur. PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 10 --- Page 11 --- INFOS PLUME Les Enseignants Coraniques en Séminaire Du 23 décembre 1991 au 04 janvier 1992 s'est déroulé à Bouaké un séminaire de formation pédagogique des enseignants coraniques. Ce séminaire qui est à sa deuxième édition a vu la participation de 61 participants. Le choix de la ville de Bouaké relève d'une volonté des organisateurs de décentraliser de telles activités. Pendant dix jours les séminaristes (pour la pluparts des brevetés des écoles franco-arabes) ont été initiés à la psycho-pédagogie, à la pédagogie, à la connaissance du coran et au fîqh c'est-à-dire la jurisprudence islamique. Il faut dire à cet effet qu'un des participants que nous avons approché nous a signifié sa grande satisfaction à l'issue de cette rencontre. Pour le frère Diarrassouba Moustapha séminariste ce forum a été l'occasion pour lui d'apprendre beaucoup. Son attention a été marquée notamment par les disciplines comme la pédagogie, les méthodes des communications et l'apprentissage des règles du taqweed. ECHO DU SEMINAIRE DES CADRES MUSULMANS : Enfin une organisation pour les musulmans L'on n'en finissait pas avec les blâmes innombrables dont étaient victimes les musulmans à cause de l'inorganisation et de pagaille qui les caractérisait. L'on n'en finissait pas en plus avec les querelles des regroupements parcellaires de ce pays. On n'en veut pour preuve l'incident à la commission Nationale d'Enquête entre 2 groupes de musulmans qui se disputaient le siège reservé à notre communauté. L'on n'en finissait pas enfin avec les arguments avancés par les autorités politiques pour les problèmes dans les organes musulmans( pélérinage, ecoles "medersa", forums religieux....) et justifier ainsi leur main-mise sur toutes ces organisations. Trop, c'est trop. Il fallait faire quelque chose, Eh bien c'est fait. Réunis en séminaire du 27 Décembre 1991 au le Janvier 1992 au lycée Professionnel de San-Pédro, environ 185 cadres musulmans représentant les 10 zones administratives du pays ont réfléchi à tous les problèmes importants de l'Islam dans notre pays : l'organisation et le financement de l'Islam, la formation et l'efficacité dans le travail islamique. Les progammes de mobilisation des réssources financières,des enseignants sur la propagation du message islamique et surtout une organisation générale pour tous les musulmans. Cette organisation comprend à son sommet le conseil des Imams, instance suprême de la communauté composé des chefs spirituels. Ensuitent vient le conseil National composé des représantants des organisations nationales islamiques de cadres, femmes, jeunes et étudiants. Ce conseil représentera l'organe de reflexion et de planification des activités islamiques en Côte d'Ivoire. Le FIS parti de l'étranger? Dans leur volonté de chercher par tous les moyens à disqualifier le Front Islamique du Salut, les autorités algériennes ont lancé récemment une vaste campagne destinée à prouver à l'opinion du pays que le mouvement islamique est téléguidé de l'extérieur. Le journal officiel El Mudjahid évoque par exemple le terme en Syrie d'une réunion secrète destinée à rechercher les moyens d'une aide de l'Iran, du Soudan et des mouvements islamiques libanais au FIS. Décidément rien ne peut arrêter ceux qui font un coup d'État contre un peuple. Jalloud dixit Le commandant Abdel Salam Jaloud. Vous connaissez certainement. C'est le bras droit de l'ex-bouillant colonel Kadhaffi. Dans une récente déclaration, le commandant Jalloud a souligné que si des élections libres avalent lieu dans tous les pays arabes, les résultats seront à l'image de ceux de l'Algérie. On ne peut pas être plus honnête. Mais cher commandant pourquoi ne pas pousser l'honnêteté jusqu'au bout en laissant les peuples choisir enfin leur voie ? Ça se fait comme ça «...Les dirigeants de la CEE ne voudront pas accueillir de nouveaux réfugiés, qui plus est musulmans, à un moment où une vague d'autres réfugiés venant de l'est menace de déferler sur leurs pays. Mais pourrait-il refuser d'offir le droit d'asile aux cadres et autres algériens aisés qui fuiront un pays soumis à un régime militaire ou islamique, ...» C'est par ce genre de commentaire que la presse occidentale intoxique l'opinion. Voyez vous même la malveillance de l'intention. Etats-Unis Près de 400 millions de dollars voici le pactole que la Maison Blanche compte dépenser pour entretenir les quelques 2000 savants Soviétiques du nucléaire et éviter qu'ils n'aillent monnayer leur savoir en Iraq, en Lybie ou en Iran. Ils exagèrent tout de même ces Yankees jusqu'à quand comptent-ils garder la lumière du soleil pour eux uniquement ? Koweït : La guerre de Jabber n'est pas finie. C'est la Kroll Associates Inc., que les Koweïtiens ont engagé pour démasquer les avoirs Irakiens dans le monde et les meure sous le coup de l'embargo Américano-Onusien. Ainsi le Cheick Jabber dépense plusieurs millions de dollars pour asphyxier l'Irak. La guerre pour lui continue, peu importe les formes qu'elle prend actuellement. Les étrangers affluent La guerre du golfe n'a nullement transformé les Koweïtiens. Bien au contraire. Ainsi, pour faire tourner la machine économique du pays, c'est près de 600.000 nouveaux étrangers qui seront nécessaires. Le gouvernement Koweïtien avait pourtant voulu réduire au maximum la présence des étrangers pour ne pas noyer les locaux dans la masse des immigrés. Mais les habitudes sont têtues et il devra faire contre mauvaise fortune bon cœur. CEI, (Ex-URSS) : Un Etat musulman parmi les détenteurs de la bombe H Le Kazakhstan (capitale : Alma-Ata) est l'une des 4 Républiques de l'Ex-URSS à détenir la puissance nucléaire. Cet Etat de l'Asie centrale 2.717.300 Km2 avec 16.538.000 Hbts est musulman. Il est considéré par beaucoup comme l'un des pays les plus puissants de l Lx-URSS après la Russie Birmanie La chasse aux musulmans Il n'est pas facile d'être musulman actuellement en Birmanie. En effet il y a quelques semaines les militaires au pouvoir dans ce pays ont entrepris une véritable chasse aux musulmans. Arrêtés, déportés ou portés disparus, les musulmans de ce pays vivent un véritable drame en ce moment. On estimait au 15 Février dernier à près de 5000 nombre de personnes ayant fiu ces persécutions pour se réfugier, au Bengladesh. On attend jusqu'à présent la réaction des défenseurs des droits de l'homme Cameroun Des musulmans massacrés Il-y-a quelques semaines, des musulmans qui faisaient une marche dans la capitale camerounaise Yaoundé ont été violemment reprimés. De source officielle, on parle de 7 morts mais des sources dignes de foi font elles état de près de 20 morts. Cette marche était organisée pour récupérer un terrain où devait être édifier une mosquée et qui a été "enlevé" par la mairie sous prétexte que le terrain n'a pas été mis en valeur depuis longtemps. Partout dans le monde, la répression contre le musulman est impitoyable. Qui est intolérant dans tout ça ? Joyeux Ramadan dans la Paix d'Allah PLUME LIBRE /Mars 1992 / Page 11 --- Page 12 --- SPORT CAN 92 : Après l’euphorie, place au réalisme APRES la célébration de ceux qu’il est convenu d’appeler les “héros de Dakar", l'euphorie doit faire place à la réflexion. Réflexion pour maintenir le cap, car le plus difficile n’est pas tellement de monter sur la plus haute marche du podium, mais le plus difficile c’est surtout comment y demeurer. Certains détracteurs ont qualifié le sacre des Eléphants à la CAN 92 d’accident ou de quelque chose d’inattendue. La Côte d’Ivoire aurait vaincu sans convaincre. Il appartient aux joueurs et à tous ceux qui gravitent autour du milieu footballistique d'apporter le démenti, c’est à dire de démontrer que cet exploi n’est pas un fait du hasard. Pour ce faire il faut débarrasser le milieu du sport en général et celui du football en particulier des maux qui l'ont longtemps minés. Au niveau des clubs il est temps d’opter pour une véritable politique de formation des jeunes. le président de la CAF Issa Hayatou se plaît toujours à dire que les athlètes africains sont plus doués que leurs collègues européens. Mais ces derniers doivent leur suprématie aux conditions favorables leur permettant de s’épanouir. L’évolution du football exige que les dons naturels soient développés. Ces clubs doivent se doter de structures et des infrastructures permettant aux joueurs d’évoluer et de dçnner la pleine mesure de leur capacité. Dans cette perspective on ne saurait oublier l'environnement social, car les conditions sociales sont pour beaucoup dans le rendement d’ un sportif. Nos clubs à défaut d’un professionnalisme vrai doivent se créer certaines structures sociales afin de permettre à l’athlète de donner le meilleur de lui-même. Aujourd'hui les jeunes ne s’adonnent plus au sport pour " le plaisir de jouer" . Ils font de la pratique de cette activité leur profession. Par conséquent elle doit leur permettre de vivre décemment et préparer leurs vieux jours. Quant aux supporters que dis-je les sympatisants, ils doivent devenir de véritables supporters. C'est à dire transformer la passion nocive qui souvent les habite en une passion constructive. Ils doivent participer à la vie de leur club. Il ne s’agit pas de se bagarrer dans la rue après la défaite de son équipe alors qu'on a jamais vu la couleur de la carte de membre du club pour lequel on se bat. L’exemple des formations comme le F.C. Barcelone et Réal de Madrid doivent nous servir. Le football exige de nos jours de grands moyens financiers. Les supporters doivent apponer leur contribution. Les dirigeants des clubs, à qui on a confié la destinée des clubs, doivent savoir que les rivalités nuisent au football ivoirien. L’exemple de la CAN 92 est là pour rappeler que seule l'entente ,la collaboration et l'harmonie dans le travail peuvent garantir le succès. En tant que responsables ils doivent s'élever au-dessus des rivalités et faire en sone que le milieur sportif soit sain. On ne le dira jamais assez, notre sport-roi a beaucoup souffert de certains maux qui sont les pots de vin et autres magouilles. Malheureusement certains dirigeants se sont trouvés impliqués dans ces machinations. Il est temps de donner le coup de balai. La dernière instance à apporter sa contribution pour le maintien du football ivoirien sur sa lancée est la presse sportive. Elle doit cesser le analyses complaisantes et porter des critiques objectives. Un grand pays de football suppose des grands journalistes sportifs. Ceux-ci sont l’œil qui doit se mettre au-dessus de la mêlée. Dénoncer les actes et les actions qui salissent le football et encourager et saluer tous les efforts qui permettent à ce sport de nous faire voir des jours de gloire comme celui du 26 Janvier 92 Didier Otokoré et Moussa Traoré exultants de joie après la victoire. Et après ? DETENTE LE MOT CACHE N°001 1 Ville sainte 2 Fils de Ali Ibn Khatab 3 Quatrième calife de l'Islam 4 Nom de Jesus chez les Musulmans 5 Messager de Dieu LA CHARITE AU NOM DE DIEU TCHROUUU VILAIN SI VOUS N'AVEZ RIEN A LUI OFFRIR, ADRESSEZ LUI UNE GENTILLE PAROLE POUR LE CONSOLER PLUME LIBRE / Mars 1992 / Page 12
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
PLUME libre Avril 1992 Prix : 200 F N°007 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Fêtes musulmanes en Côte d'Ivoire : SE CONFORMER À LA DÉCISION DU CONSEIL SUPÉRIEUR DES IMAMS ALGERIE : La démocratie en péril MARIAM GUIRAUD : L'Artiste et la Musulmane VIDEO-CLUB, PUB ET CINEMA : Notre société se meurt JEÛNE ET SPORT PERFORMANCE SPORTIVE ET FOI RELIGIEUSE --- Page 2 --- EDITO-PLUME L'Aid Al Fitr ou la fête du Ramadan LES fêtes sont des événements faisant partie intégrante de la vie des sociétés : les baptêmes, les mariages, les succès etc... sont des occasions de réjouissance et de joie pour les hommes. La société musulmane n'est pas en reste car l'Islam est une religion décrétée pour les hommes et tient compte de leur environnement. Ainsi l'Islam a institué deux grandes fêtes dont «l'AID Al Fitr» ou la fête de la rupture du jeûne. Elle marque la fin du mois de Ramadan. Un mois durant, le fidèle s'est privé de nourriture, de boisson et de rapport sexuel avec sa femme de l'aube au crépuscule. A chaque instant, pendant son jeûne, il a réprimé ses passions et ses désirs et a proclamé par sa conduite la suprématie de la volonté Divine. «L'AID Al Fitr» arrive alors pour marquer la fin avec cette vie angélique, ascète, tenant ainsi compte des deux dimensions de l'homme : le spirituel et le temporel. Le musulman est heureux d'avoir lutté et remporté une grande victoire, celle sur Satan, celle de l'âme sur ses désirs, celle d'avoir purifié sa foi. Il accueille donc cet événement par la prière et le Zikr (le rappel de Dieu). Comme tout événement de cette importance, l'Islam recommande que le fidèle prenne un certain nombre de dispositions. * La «Zakat El Fitr» C'est l'aumône de la rupture du jeûne. Il est du devoir de tout jeûneur de l'accomplir avant la prière de la fête. La «Zakat» on le sait est le 3 è pilier de l'Islam ; c'est donc un fondement de la croyance en Dieu. Elle constitue aussi un acte d'adoration, d'entraide et de bienfaisance. La «Zakat Al Fitr» est une condition nécessaire pour l'acceptation des 30 jours de jeûne du croyant. Elle est destinée prioritairement aux musulmans pauvres afin de leur permettre d'avoir de quoi manger le jour de la fête et donc de participer à la joie de la communauté. Cette aumône est constituée de la ration de céréale la plus consommée dans le pays et équivaut à environ 2,5 Kg par personne. Elle peut être aussi donnée en argent liquide. Cependant, il revient au chef de famille la responsabilité du règlement de cette aumône pour toutes les âmes dont il a la charge dans son foyer. * Pratiques à observer pour la prière La prière qui est de deux rakates ce jour-là, est une étape très importante de la fête du Ramadan. Tout fidèle est appelé à s'y rendre ; hommes, femmes et enfants sont tous concernés. Bien entendu, les femmes en état de menstrué ne célébreront pas l'office. Pour la circonstance, avant de quitter le domicile pour la prière, le fidèle fera la grande ablution (le lavage rituel) et se vêtira de ses plus beaux habits. Pendant le trajet menant à la prière et jusqu'à l'arrivé de l'imam à la station de la prière, il est recommandé aux fidèles de réciter les formules suivantes : - Allahou Akbar (3 fois) (Dieu est le plus grand) -La ilâha illa Allah (il n'y a de Dieu qu'Allah) -Allahou akbar (3 fois) (Dieu est le plus grand) -Walillahil-Hamd (louange à Allah) - Allahou Akbar Kabiran (Allah le plus grand, le très exalté) - Wal hamdou lillahi Kasiran (louange infinie à Allah) - Wa souh'hana alla Boukratan wa assila (pureté à Allah sans associé) - Wa Sallal-Lahou ala Saydina Mouhamad (paix et bénédiction d'Allah sur Mouhamad) - Wa Alla alihi Wa Sahabihi wassalam (sur sa famille et ses compagnons) A la fin de la célébration de la prière, le fidèle est tenu d'assister au sermon (discours de l'imam) afin d'espérer bénéficier de la grâce que Dieu lui réserve ce jour-là. Le fidèle empruntera enfin, si possible, un chemin différent de celui emprunté au départ, au retour de la prière. • La fête de Ramadan doit permettre également aux fidèles de faire profusion de la nourriture et de la boisson et aussi de se livrer à des plaisirs licites. Les fidèles devront saisir cette occasion pour se rapprocher davantage, se rendre visite mutuellement et se présenter des voeux : se faire des bénédictions et des prières. La fête de ramadan est donc un facteur d'unité et de solidarité de la communauté musulmane. Pour que cela soit favorable effectivement, il faut éviter que chaque musulman décide de son jour de fête. Non, l'Islam est une religion de discipline. Chaque société a son organisation. La communauté musulmane aussi a son organisation ; elle a un chef : l'Imam. C'est à ce titre que nous invitons la communauté musulmane de Côte d'Ivoire à suivre son chef : le Conseil des Imams qui annoncera officiellement la date du Ramadan 92. Joyeuse fête de Ramadan à tous. Adama Bamba LE RAMADAN, MOIS DE LA MISERICORDE Dans quelques jours s'achève, dans un mélange de joie et de regrets chez les musulmans, le mois sacré du Ramadan. Joie parce qu'on s'est acquitté dans une totale soumission, d'une prescription divine. Joie parce qu'on a remporté une victoire sur Satan, l'ennemi éternel des enfants d'Adam. Regrets parce que le mois de Ramadan est un moment privilégié dans la vie du croyant, moment d'épreuves acceptées, de purification, de solidarité partagée et de ferveur religieuse. Il n'est pas jusqu'aux "musulmans non pratiquants" qui ne reviennent à leur foi lorsque "sonne" le Ramadan. Dans l'Islam, les pratiques culturelles sont la mise en oeuvre d'un choix librement consenti. Trop souvent, nous entendons des voix, toute ignorance bue ou toute mauvaise foi déclarée, s'indigner : "cinq prières par jour ça fait beaucoup !!!" "Trente jours de jeûne intégral, c'est trop dur"... etc, etc. Hommes de peu de foi, vous qui respirez l'ingratitude et l'orgueil, sachez que le très-misericordieux ne charge pas sa créature de ce qu'elle ne peut supporter. La Rédaction En effet, que représentent environ 30 minutes d'adoration dans les 24 heures que compte une journée ? Que représentent 30 jours qui du reste, sont consacrés à la purification du corps et de l'âme dans les 360 jours de l'année lunaire ? Dérisoires en vérité !!! L'Islam est fondamentalement la religion de l'équilibre, du juste milieu. Une propagande, longtemps entretenue par l'occident et qui a encore des réactions et des réflexes médiévaux, voudrait toujours le présenter comme l'Empire du mal, de l'intolérance et de l'obscurantisme. Ce faisant, cet occident devient amnésique volontairement, oublieux de l'apport exceptionnel des savants musulmans à la construction de la civilisation moderne, oublieux des hautes valeurs spirituelles et morales de l'Islam. Mais doit-on s'aviser de réveiller un homme qui fait semblant de dormir ? Question !!! Les vrais croyants, convaincus de leurs choix, doivent cultiver le pardon et la patience, surtout en ce mois béni du Ramadan. L'Islam n'est insupportable qu'à ceux qui ne le connaissent pas. La profession de foi est un acte libre, et l'engagement de respecter cet acte est précisément expression de liberté. "Pas de contrainte en religion", proclame le Coran (S 2. V 256). Les vrais croyants doivent s'employer à vivre la grâce et la miséricorde d'Allah. Le prophète (S.A.W.) a dit à propos du Ramadan : "c'est un mois dont le début est miséricorde, dont le milieu est pardon et la fin affranchissement du feu de l'enfer". SOMMAIRE Edito-Plume L'Aid Al Fitr ou la fête du Ramadan......... 2 La Nuit du Destin 3 Le Conseil Supérieur des Imams et les événements religieux en Côte d'Ivoire .4, 5 Vidéo club, Pub, Cinéma Notre société se meurt 6 Mariam Guiraud, l'artiste et la Musulmane 7 ALGERIE : Démocratie en Péril 8 L'Apiculture dans le Saint Coran 9 Zone Franc : Obstacle ou chance de l'intégration 10 Plume Info 11 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p.2462 Abidjan 01 Tél. :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Dembelé Fausséni Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Dembelé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zacharia Sangaré Moussa Yacouba Sylla Koné Issa SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé MICRO-COMPOSITION ASM Tél : 24-43-01 IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution Le Club des Amis de la Plume PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE LA NUIT DU DESTIN Par Koné Zakaria abdAllah LE mois de Ramadan est un mois bien spécifique, dans le calendrier musulman. Cette spécificité est signifiée par le prophète Muhammad (SAW) qui a la veille de ce mois a annoncé à ses compagnons : «O gens ! un mois magnifique et béni est tout proche, un mois qui comprend une nuit... Et le coran enchaîne par cette question : «Qui te dira ce qu’est la nuit du destin ?» Seul Allah peut le dire. Pour notre part, nous allons rapporter les faits qui témoignent de l’importance de cette nuit. La première chose importante à mettre à l’actif de cette nuit est la descente du coran. En effet, historiquement cette nuit est déterminante dans le rapport qui lie le musulman à Dieu. Car elle est la seule qui ait reçu l’insigne privilège de voir la grâce et la miséricorde divine se répandre de façon exclusive sur ceux de ces créatures (homme et Djinn) qui sont soumises à sa volonté. Il s’agit de la descente du coran du septième ciel au ciel qui nous est le plus proche. D’où l’Archange Djibril révélait (sous ordre de Dieu) le Coran fragment par fragment au Prophète (SAW) selon les circonstances particulières dans lesquelles ce dernier se trouvait. Aussi cette révélation fragmentaire du ciel le plus proche à la terre au prophète Muhammad a-t-elle commencée cette même nuit appelée l’Aïlatoul-kadr. Et elle dura 23 ans (le temps de l’apostolat du prophète Muhammad) et le dernier verset fut révélé une nuit semblable répondant au même nom : l’Aïlatoul Kadr. C’est-à-dire que cette nuit cerne le Musulman de toute part sur l’axe historique et détermine ainsi son statut. Mais que représente-t-elle dans le devenir des Musulmans ? LA NUIT DU DECRET DIVIN Après cette importance historique attestée, cette nuit continue de jouer un rôle particulier et déterminant dans la vie de chaque musulmane et de chaque musulman. C’est au cours de cette nuit que Dieu rend exécutoire tous les actes de son autorité applicables toute l’année. Notamment les malheurs et les bonheurs (décès, handicap.. naissance, gain matériel...) C’est aussi pendant cette nuit que toutes les choses qui vont être créées et leur durée de vie sont déterminées. C’est également au cours de cette nuit que les quatre anges à qui incombe le travail d’exécution des commandements de Dieu reçoivent leurs parchemins (sur lesquels sont gravés les ordres de Dieu). Ainsi avons-nous en premier lieu l’Archange Djibril (Gabriel), il est porteur de deux parchemins : - l'un concerne la pitié - l’autre se rapporte à la souffrance le deuxième ange est Mikaël (Michel) appelé le restaurateur. Il est porteur également de deux parchemins : - l’un est relatif aux plantes nourricières à tout ce qui pousse du sol donc à la restauration de la verdure végétale - l’autre concerne les biens matériels du monde (or, argent, pierres précieuses...) Le troisième ange est Israfil (Séraphin). Il est aussi porteur de deux parchemins -le premier détermine tout sur la pluie qui doit tomber l’année - et le second les vents qui doivent souffler. Le quatrième ange est Azraël ( l’ange de la mort) lui également porte deux parchemins. - Sur l’un sont dressés la liste, les conditions, le temps et le lieu de la mort de tous les êtres animés (humains ou non ) à qui Dieu fera appel au cours de l’année. Et le second est relatif aux objets que nous avons sur terre et dont la durée de vie arrivera à termes en cours d’année. Après cette réglementation de notre vie pour une période déterminée quelles sont encore d’autres spécificités de cette nuit bénie ? La Nuit de laMiséricorde divine Pour marquer l’authenticité et la singularité de cette nuit, Dieu ordonne aux anges de descendre sur terre pour répandre sa grâce. Ainsi le prophète (SAW)nous a-t-il dit que quatre groupes d’anges descendent du ciel tous porteurs de drapeaux : Le premier groupe porte les drapeaux de la louange « li wa oul Hamdou»qui seront plantés entre le ciel et la terre. Le deuxième groupe a chargé les drapeaux de la miséricorde "Li wa oul Kahamat" ceux-ci seront plantés au-dessus de la Mosquée de la Kaaba (à la mecque ) Le troisième groupe vient avec le drapeau du pardon ”Li wa oul magfira” ces derniers seront plantés sur le tombeau de Muhammad (SAW) à médine. Le quatrième groupe d’anges descend avec les drapeaux de la noblesse("Li wa oul al Karama ) ceux-ci sont plantés sur la colline située près de la mosquée sainte de Jérusalem (Baït al makdiss). Sur chaque drapeau il est écrit : La illa ha ilallah Mouhamma dan rassoulilah (Il n’y a de dieux que Dieu et le Prophète Muhammad est son envoyé). Et celui qui récite 3 fois la profession de foi : La illa lia illallah Muhammad rassoulilahé (Il n’ay de Dieu que Dieu et le Prophète Muhammad est son envoyé) aura (incha allah) la récompense suivante: - Dieu lui pardonne ses péchés à la première récitation - Il interpose la deuxième récitation entre le récitant et l’enfer - La troisième récitation le fait entrer au paradis En outre le prophète (SAW) a dit “ au cours de cette nuit, Dieu fait descendre une grâce spéciale sur la terre. Cette grâce va de l’est à l’ ouest. Et elle touche tous les croyants.L’Archange Djibril est chargé de distribuer cette grâce. Il va le faire et il en restera. Allah va lui ordonner de distribuer le reste entre les Suite en Page 4 La nuit du Destin 91 au palais des Sports de Treichville : Une expérience réussie QUE FAIRE DURANT LA PLUS GRANDE NUIT DE L’ANNÉE? “Laï-latoul qadr” ou nuit du destin, bien que renfermant plus de paix et de grâce divine que tout autre nuit demeure imprécise quant à sa détermination dans le temps. Selon les indications de la sunnat du prophète Mouhamed (Paix et salut de Dieu sur lui) cette nuit se situe parmis les dix dernières du mois de Ramadan. Ainsi pour bénéficier des bienfaits de la nuit du destin, tout musulman doit s’adonner avec dévouement pendant cette période désignée aux pratiques pieuses comme conseillé par le prophète Mouhamed (Paix et salut de Dieu sur Lui). Il est recommandé par la sunnat les actes méritoires suivants : -La lecture du coran entier, sinon réciter les quelques sourates connues. -la pratique du zikr dont le plus conseillé pour cette nuit s’énonce comme suit:”Allahouma innaka affou-Oun touhiboul-affouan fa-affoua narr”. - Ou encore l’exécution de prières surrérogatoires. NB: Pour tous ceux qui n’auront pas la possibilité d’accomplir les recommandations ci-dessus indiquées, il est conseillé d’assister en lieu et place, au débat, sermon ou conférence sur l’Islam. Il n’est pas interdit de participer aucx vaillées organisées la 27ème nuit du mois de Ramadan. Diallo M. Yaya PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE cours de cette nuit de l' aïlatoul Kadr. Encore , il va en rester. Alors Dieu lui ordonnera de distribuer cet autre reste aux enfants Musulmans qui feront leur existence dans l'Islam et aux enfants mécréants qui vont plus tard devenir musulmans et mourir sur cette voie. Nous constatons donc que la nuit du destin revêt une importance incommensurable. Sa valeur nous est inconnue de façon précise mais le minimum que nous lui connaissons équivaut à mille mois. Ce qui veut dire qu'un seul acte d'adoration cette nuit est l'équivalent d'au moins 83 ans et 4 mois d'adoration. C'est donc tout a fait indiqué que tout musulman conscient déploie tout l'effort dont il est capable pour profiter au maximum de cette nuit. Il est donc de bon aloi cette nuit de se détourner de toutes les futilités de vie... et n'invoquer que Dieu. Mais qu'on ne perde pas de vue qu'à l'image du bien, de l'acte d' adoration qui nous rapporte gros, le mal, le péché, accompli cette nuit bénéficie exactement des mêmes coefficients. Comment imaginer alors que certaines de nos régions, villes et villages choisissent particulièrement cette nuit sacrée pour mettre des adolescentes à moitié nues à la place des invocations tant recommandées par le prophète . s'adonner à des danses et chants traditionnels ? Ont-ils compris quelque chose en la grande leçon de Muhammad (SAW); Nous espérons que la nouvelle génération de hannif qui milite dans les différentes associations fera quelque chose pour arracher ces peuples aux griffes de ces traditions qu'ils confondent malheureusement avec la religion. A quand la fin du dilemne ? OR donc la vie est un choix , même quand on choisit de ne pas choisir on a ainsi choisi. Et les musulmans dignes de ce nom ont opté pour le suivi rigoureux des prescriptions de leur seigneur. Et surtout pour la promptitude à bénéficier des immenses grâces que Dieu a bien voulu mettre à leur disposition pendant cette nuit particulière appelée nuit du destin. Cela ne se présente pas à eux comme un jeu ou de la surenchère mais plutôt comme la plus impérieuse des nécessités. Car il ne s'agit pas de préserver quelques acquis éphémères mais plutôt d'assurer le salut de leur âme pour l'éternité. On comprend dès lors qu'ils choisissent chaque année de veiller pendant cette nuit. Mais! et après? Après c'est-à-dire le lendemain, les musulmans sont fatigués et ils ont sommeil. C'est à dire que leur rendement restera nécessairement en deçà de ce qu'on est en droit d'attendre d'eux. Finalement à qui profite un tel travail? Ni à l'administration encore moins aux musulmans. Certains services semblent avoir bien compris et nous louons leur initiative qui consiste à concéder aux musulmans la journée continue pendant ce mois. Mais le cas particulier des élèves et étudiants est plus alarmant et mérite qu'on s'y penche un temps soit peu. En effet il n'est pas du tout rare de retrouver le lendemain d'une telle veillée, des devoirs et interrogations dans les classes. Et l'élève ou l'étudiant musulman est mis devant un dilemme : ou il va à la conquête d'une bonne note et sacrifie l'immense trésor et l'opportunité de se racheter que Dieu lui offre ou il milite en faveur du rachat de son âme et se prend une sale note. Et pourtant juste à côté, le lendemain de la saint-sylvestre est chômé et payé sur toute l'étendue du territoire. Enfin les frustrations, allons-nous les supporter longtemps encore ? Koné Zakaria abdAllah Le Conseil Supérieur des Imams et les événements religieux en Côte d'Ivoire Interview de Fofana Boikary, rapporteur. A l'occasion du Ramadan, nous avons rencontré Oustaze Fofana Boikary, rapporteur du Conseil des Imams afin qu'il nous situe sur son organisation qui tente de résoudre un certain nombre de difficultés touchant à la vie de la Communauté musulmane en Côte d'Ivoire. Plume Libre : Oustaze Fofana vous êtes le rapporteur du Conseil de Imams. Pouvez-vous nous donner les objectifs qui ont prévalu à la création d'une telle association ? Fofana Boikary : Le Conseil Supérieur des Imams est un organe dont la Communauté musulmane ivoirienne avait grand besoin. En Islam, l'Imam est avant tout le chef. C'est lui qui dirige la Communauté. Les Imams en Côte d'Ivoire avaient rarement l'occassion de se rencontrer pour discuter des problèmes de l'Islam, ce qui était un vide assez grave. Ensuite il fallait un organe qui puisse servir de cadre de décision unique pour les grands événements islamiques. Le Conseil des Imams vient donc pour combler ces vides et se faire le porte parole de la Communauté Musulmane auprès des autorités politiques et administraves. P. L. : Le Conseil a-t-il établi des relations avec les autres Imams du pays depuis sa création ? F. B. : Ceci sera fait très prochainement. Il y a des démarches qui seront entreprises à l'intérieur du pays pour asseoir des bureaux dans les régions, les villes et les villages. Peut-on savoir les raisons qui justifient le retard de la reconnaissance officielle du Conseil. Car si nos informations sont exactes, sa reconnaissance est toute récente ? F. B. : Certainement que les autorités menaient encore leurs enquêtes. Je ne peux pas très bien vous répondre. Mais je pense que c'est une question de procédure qui a peut-être retardé les choses. P. L. : La venue de jeunes Imams ne pourrait-elle pas être source de conflit de génération quand on sait que la majeure partie des Imams sont suffisamment âgés ? F. B. : Il faut savoir qu'en Islam il n' y a pas de conflit de génération dans la mesure où le prophète ( que la paix de Dieu soit sur lui) dit «n'est pas des nôtres celui qui ne respecte pas les vieux, et celui qui n'a pas pitié des enfants». C'est dire que les vieux ont pitié des enfants, les enfants respectent les vieux . Celui qui ne respectera pas les Ulémas n'est pas des nôtres. C'est dire qu'en islam il y a une certaine discipline. Les jeunes doivent tirer profit de l'expérience des vieux et les vieux doivent s'appuyer sur les jeunes. Toujours est-il que jusque là nous avons réussi à éviter les débordements au niveau des jeunes parce qu'il y a une première génération de jeunes qui sont venus et qui n'ont pas su s'intégrer. Ils ont eu tous les problèmes. Fofana Boikary rapporteur du Conseil Supérieur des Imams de Côte d'Ivoire La 2ème génération a compris qu'il fallait compter avec les anciens. Aujourd'hui il y a une parfaite harmonie entre les jeunes et les anciens. P. L. : Le Conseil est-il actuellement structuré ? F. B. : Pour le moment dans le Bureau provisoire il y a des gens qui sont nommés à des postes bien précis. Mais c'est un Bureau provisoire qui pourrait être confirmé ou infirmé par le congrès prochain. P. L. : Est-ce qu'on peut espérer qu'avec l'avènement du conseil le problème de formation de nos imams pourrait être analysé ? F. B. : Bien sûr c'est l'un des objectifs du conseil. Mais ce n'est pas quelque chose qu'on pourra résoudre du jour au lendemain P. L : Pour revenir à l'épineux problème de la lune. Qu'est ce que le conseil prévoit pour le résoudre en C.I. ? F. B. : Le conseil a une position qui est très simple: PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME RELIGIEUSE Nous avons des calculs qui sont faits chaque mois jusqu'au ramadan. Heureusement depuis un certain temps ces calculs correspondent avec les calendriers. Ce que les imams recommandent, c'est que le 29ème jour qui est le jour du doute, on essaie de voir la lune : si on la voit on jeûne, si la lune n'apparaît pas comme le Hadith le dit "jeûnez dès la parution de la lune, si le brouillard vous la cache, alors complétez à trente". C'est dire que scientifiquement elle peut apparaître mais si on ne la voit pas on complète le mois à trente jours. Cette réserve est beaucoup plus rassurante pour nous que de rentrer dans des polémiques dont on n'a pas les solutions. Cela est d'autant plus vrai que les Imams dans leur grande majorité ne sont pas des scientifiques, mais des traditionnalistes. D'autre part les calendriers ne donnent pas forcément les mêmes dates. Il faut éviter toute polémique et suivre l'apparition de la lune et baser nos fêtes la-dessus. Là se pose aussi le problème de certains pays qui fêtent avant ou après nous. Cela n'est pas un problème. On n'est pas obligé de jeûner ou de fêter parce que les autres ont vu la lune, sauf si on leur fait confiance et si on accepte de les suivre. Mais si l'information qui nous parvient ne nous convient pas on ne suit pas, et selon les textes il n' y a aucune obligation de le faire. Dans le temps de Ibn Habass il n'a pas voulu rompre le carême avec l'apparition de la lune en Syrie chez Muawiyya. Si c'était une affaire obligatoire, il l'aurait fait. S'il ne l'a pas fait c'est que ce n'est pas obligatoire. Ensuite c'est une tradition du prophète qui dit que " celui qui jeûne le jour du doute à désobéi au père de Kassim c'est à dire Mouhamad (S.A.W.) P. L. : Comment travaillez-vous les derniers jours et surtout les jours de doute ? F. B. : C'est dans une mosquée que les Imams se réunissent pour attendre l'apparition de la lune. De là, ils centralisent mieux les informations qu'ils reçoivent par téléphone ou directement. Ils peuvent ainsi prendre une décision appropriée qu'ils diffusent par voix de presse notamment à la radio et à la télévision. P. L. : Pour une question de discipline ne pourrait-on pas emmener les uns et les autres à ne s'en tenir qu'à la décision des Imams ? F. B. : Quand les fidèles voient ou ont l'information sur l'apparition de la lune, ils doivent donner l'information aux Imams. Dans aucun pays du monde les individus ne jeûnent "comme ça". On attend l'information des autorités religieuses. Mais malheureusement notre communauté n'est pas habituée à une telle discipline. C'est ce que nous combattons. En plus nous avons des gens qui n'arrivent pas à se considérer comme des habitants de la Côte d'Ivoire. On voit cela beaucoup du côté du Mali. Je pense qu'avec le temps, avec l'information, la communication, les gens finiront par le faire. Car c'est une indiscipline intolérable et qui peut même provoquer des troubles. Il faut l'éviter dans la mesure où il n'y pas une obligation religieuse, il n'y a pas de péché si on ne jeûne pas ce jour là parce qu'on n'aura pas vu la lune. L'information venue du Mali (ou ailleurs) n'est pas toujours fiable parce qu'on n'a pas un organe officiel qui nous informe. Ce sont plutôt des individus : Il y a eu le cas d'il y a deux ans quand on a fêté brutalement le matin on a vu qu'au Mali tout le monde n'a pas fêté le même jour alors que nous avions suivi ce pays ! donc il y a une question de fiabilité de l'information. Même cette année tout le Mali n'a pas jeûné le même jour. Il y en a qui ont jeûné le jeudi et d'autres qui ont jeûné le Vendredi comme nous. P. L. : Un autre problème aussi, c'est qu'on voit le Conseil venir dire à la TV qu'on doit jeûner tel jour en cas d'apparition effective de la lune. Mais lorsque la lune n'a pas été aperçue en Côte d'Ivoire alors le Conseil ne dit rien et c'est en ce moment que le doute s'installe chez les gens. F. B. : Cette remarque est vraie. Cette année on aurait dû aller le faire. Mais on était dans l'attente de l'information. Puisqu'on avait déjà donné vers 20 h l'information selon laquelle si on n'avait pas fait de déclaration, c'est qu'on n'avait pas vu la lune. Mais dorénavant, nous ferons savoir la décision du Conseil à temps que ce soit pour jeûner, fêter ou non. El Hadj Vassiriky Diaby, Imam de la grande mosquée d'Adjamé, membre du CSI. El Hadj Vazoumana Konate, Imam de la Mosquée Centrale de Treichville, membre du CSI. P. L. Un autre aspect est celui des relations entre le Conseil et les associations. Qu'est-ce que le conseil entend initier dans ce sens afin qu'il existe une discipline au niveau de notre Communauté en Côte d'Ivoire ? F. B. : L'.Organisation est en train de se mettre en place. On ne commence pas la construction d'une maison pas la toiture. Le background est déjà là et les associations sont en train de se rapprocher. La dernière réunion de San Pedro a quand même donné une structure prévisionnelle pour l'organisation; toutes les Associations vont se retrouver dans le cadre d'un Conseil National qui sera un organe de coordination entre les différentes Associations et cet organe de coordination sera sous la supervision du conseil des Imams. Pour l'instant nous ne pouvons entrer dans les détails. On a besoin plus d'un élément de coordination parce qu'il n'est pas facile de regrouper les musulmans. P. L. : De toute cette organisation, peut-on espérer une amélioration des conditions de vie des Imams ? F. B. : L'amélioration des conditions de vie ne peut venir que de l'organisation des musulmans car il s'agit d'une prise en charge des Imams au plan financier. Tant que les Musulmans ne sont pas organisés cela sera toujours difficile. P. L. : Pour la nuit du destin, les musulmans souhaiteraient un temps de repos le lendemain. Est-ce qu'on peut espérer que le Conseil pose ce type de problèmes aux autorités politiques et administratives..? Celà est possible dans l'avenir, dans la mesure où les Musulmans sont organisés. Nous sommes déjà intervenus pour retenir le jour suivant quand la fête tombe sur un dimanche, tout est en fait une question d'organisation des Musulmans. Interview réalisée par Yacouba Sylla et Vous donnez des cadeaux à vos enfants les 24 et 31 Décembre. L'avez-vous fait pour la fête de Ramadan ? PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME EN LIBERTÉ VIDEO-CLUB, PUB, CINEMA : Notre société se meurt LA Côte d’Ivoire après son indépendance a opté pour le libéralisme économique. Mais à l'instar de tous les pays africains qui ont choisi cette voie de développement, une contradiction fondamentale s’est installée entre le régime économique et le régime politique qui, lui, est resté monopartite avant les récents changements. LES CONSEQUENCES DESASTREUSES DE CHOIX ANTINOMIQUES Si l'on s’en tient seulement aux conséquences économiques de ce divorce entre régime économique et régime politique, on peut noter la gestion scandaleuse du patrimoine national. A titre d’exemple, les sociétés et entreprises d’état ont été les victimes d’un clientélisme et d’un népotisme tous azimuts, ce qui a entraîné leur faillite. Outre cette première contradiction, il en existe bien d’autres qui sont liées cette fois au choix économique lui même et partant à tout le système socio-politique. Nous parlerons ici de deux des constantes de l’économie capitaliste que sont: la libre entreprise et la recherche du profit. Ces deux constantes, la Côte d’Ivoire les a fait siennes à telle enseigne qu’elles menacent dangereusement le devenir de l’homme ivoirien. Le cycle des privatisations à la vitesse V en est une forme d’illustration. Laissons volontiers de côté cet aspect du problème qui éveille trop d’instincts et des passions politiciennes pour nous intéresser à côtés moins apparents et moins occultés mais qui n’en sont pas moins dangeureux. Il s’agit entre autres de la publicité mensongère et de la prolifération anarchique des vidéo-clubs sur toute l’étendue du territoire, au vu et au su des autorités qui laissent faire sous le faux prétexte de la promotion du secteur informel et des PME. UNE DOUBLE EXPLOITATION: A première vue, ces deux exemples peuvent paraître banals. Cependant il n’en est rien. Si nous analysons le phénomène publicitaire de façon attentive, on se rend compte qu’elle est dangereuse à deux titres: 1- Par son caractère agressif : dans un premier temps . la publicité apparaît comme une technique commerciale. Elle n’est pas que cela car elle revêt un caractère hautement agressif qui consiste en une manipulation de la conscience des consommateurs orientée vers un produit ou une marque. Donc à la base de la publicité, se trouve une dictature, une pression psychologique qui ne dit pas sur son nom. 2- Par la nature du produit commercialisé; celle-ci n'est pas toujours sans incidences négatives sur l’organisme du consommateur. Exemple la publicité du tabac et de l’alcool. Or il se trouve qu’aujourd’hui, ces deux produits à hauts risques retiennent chez nous l’attention, pour ne pas dire les intérêts des agences de publicité. Le pire est que cette publicité a quitté son cadre habituel (les médias) pour se planquer sur les murs, les portes etc. Un tour rapide dans la ville d’Abidjan (comme partout ailleurs dans le pays) permet de constater que les murs des bars et des maquis, les portes des boutiques et même des ateliers sont “décorés” aux couleurs diverses de marques de tabac et d’alcool, tout un arsenal de destruction de l’organisme humain. Le conseil supérieur de la publicité et les autorités compétentes considérent-ils celà comme un fléau ? Evidemment non, car il s’impose à qui veut le voir. Une investigation dans ce marché du vice et de la mort nous a révélé que les propriétaires de bars et autres maquis ne perçoivent que des miettes, sinon rien des marques dont-ils concourent à la prospérité. C’est bien là une pratique honteuse et malpropre qui se situe aux antipodes de la réglementation sur la publicité. La chose devient plus choquante lorsque l’état lui même s’en fait un complice, en prélevant des taxes importantes sur la publicité, surtout celle des produits à hauts risques (tabac, alcool). Cela n'est point surprenant dans la mesure où la radio et la télévision nationale ne vivent plus que des spots publicitaires notamment du tabac et de l’alcool. Mieux, elles ont passé des contrats de sponsoring avec ces marchands de la mort. Il y a même des prostituées qui font de la publicité sur Radio Côte d'Ivoire. En d'autres termes, prostituez-vous si ça vous chante mais achetez nos préservatifs. Avec la privatisation prochaine de ces institutions, le phénomène deviendra beaucoup plus grave. L’Etat ivoirien accepte -t-il de sacrifier ses propres fils sur l’autel de la performance économique lui qui , affirme investir chaque année des milliards pour la santé et la sécurité sociale des citoyens ? Pourquoi cette politique de l’autruche qui consiste ici à ouvrir la porte au mal d’un côté et à vouloir le guérir de l’autre ? Le choix économique de notre pays (surtout dans son état actuel) ne prend en compte que la solvabilité de l’Etat et non les incidences de ce choix sur les acteurs sociaux. LE LAISSER FAIRE ET LE LAISSER PASSER : QUELLES REALITES ? Ainsi, en plus de cette publicité anarchique dont l’Etat a perdu le contrôle ou feint de l’avoir perdu, les vidéo-club font irruption sur tout le territoire national, d’Aboisso à Tabou et de Sassandra à Bouna. Les villages les plus reculés en sont pourvus. Pas besoin de la CIE pour les faire fonctionner. Les groupes électrogènes et les batteries suffisent pour ce commerce peu licite dans la forme et dans le fond. «Mais puisque le secteur informel véhicule plus de 5 milliards de francs, résorbant dans une certaine mesure le chômage» on laisse faire. Les vidéo-club ne sont soumis à aucune réglementation. Ils disposent à leur guise de leurs sites et de leurs programmes. Leur clientèle est variée car ils n'excluent personne. Tout le monde y a accès..Il suffit de marcher pour s’y rendre. Les prix sont alléchants et à la portée de toutes les bourses, de 25 à 50 F . Ce libertinage qui régit les vidéo-club a des conséquences désastreuses. Nos villages qui étaient jusque là à l’abri des bassesses véhiculées par ce genre de média (films pornographiques, ou de violence inouïe) ont vite fait d’être envahis par des immoralités, accélérant du coup le processus de dégénérescence et de dépersonnalisation. -La frange la plus fragile et la plus corruptible de notre société (les enfants et les adolescents) est pervertie par des images sordides que véhiculent les vidéo-club. Dès lors , on ne doit plus s’étonner de la voir au centre du grand banditisme et de la prostitution, autant de maux qui accablent actuellement notre société. Libéralisme économique est-il synonyme de non réglementation et d’anarchie ? A quoi sert-il a l’Etat d’emmagasiner des milliards si au bout du compte il ne se retrouvera qu'avec des citoyens décimés ? Il appartient à l’Etat et plus particulièrement à ses services compétents de prendre les dispositions afin d’endiguer rapidement ces fléaux qui en fait ne sont qu'un iceberg dans l'océan de difficultés où se noie le pays. Nous estimons que cela ne remettra pas en cause son orientation économique. D. H. L. Des problèmes techniques nous ont empêché de faire paraître la suite de l'article «La charia entre caricatures et réalités. Il paraîtra In cha Allah dans le prochain numéro. COMMUNIQUÉ Les journées de la femme musulmane au collège Moderne II de Dabou les 12 et 14 Avril 1992. THeME : La femme et le concept d'adoration en Islam. Des ateliers de formation autour des thèmes suivants sont prévus. - La gestion du foyer - L afemme et l’emploi - La femme et la notion du culte - La jeune fille musulmane et l'école - Le concept d'émancipation de la femme en Islam Il est demandé aux sections de faire parvenir urgemment la liste de leurs participantes au siège de l’AEEMCI PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN MARIAM GUIRAUD, L'ARTISTE ET LA MUSULMANE Une incursion dans l'univers des «Guirivoirs» nous a permis de nous entretenir à chaud avec l'artiste Marie Rose, du moins Mariam Guiraud. Elle nous parle de son «nouveau nom», de sa conversion à l'Islam et de ses nouveaux rapports avec la Communauté musulmane etc... Plume Libre : Marie Rose Guiraud ou Mariam Guiraud lequel des 2 noms préférez-vous ? Marie Guiraud : Evidemment, c'est Mariam que je préfère, non que ce soit musulman, mais parce que cela fait plus africain : D'ailleurs Marie n'est que le résultat d'une traduction de mon nom Manhan Djéwé qui a donné Marie la claire et mon frère pour me scolariser a préféré dire Marie Rose. Cela lui convenait surtout qu'il venait de France et était influencé par la civilisation occidentale. Donc musulmane, aujourd'hui, je préfère Mariam, qui du moins mérite une promotion d'autant que le nom de tout artiste représente un label à travers lequel on le connaît et qui contribue à l'évolution de son art. P.L. : Vous ne semblez pas vous adapter à ce nom Mariam ? M. G : Si. Mais je considère qu'en toute chose il y a une progression. Par conséquence je ne suis pas pour les changements brusques. C'est pourquoi je n'exige pas qu'on m'appelle Mariam mais je voudrais laisser le temps à mes admirateurs de s'adapter à mon nouveau nom Mariam. P.L : Le nom Mariam ne peut pas être un handicap pour l'artiste qui risque ne plus être reconnu à l'étranger ? M. G : Je ne pense pas. Parce que j'imagine déjà la joie de mes admirateurs aux Etats Unis ; ils seront contents ils ne supportaient pas que je m'appelle Marie parce que ce n'était pas authentique pour eux. Dans tous les cas il faut dire que le prénom n'a pas une importance particulière pour moi. L'essentiel c'est Guiraud, nom de mon père. Si pour le travail que je fais l'on ajoute un prénom africain, Mariam, tant mieux. P. L. : La conversion de Mariam Guiraud n'a pas une fin médiatique ? De quelle confession religieuse était Mariam Guiraud ? M. G. : A part les rites du masque, je n'ai jamais adopté une religion. P. L. : Pourquoi donc l'islam aujourd'hui ? M. G. : Contrairement à ce que certains peuvent penser, ma conversion n'a rien d'un coup médiatique. J'ai toujours cru en Dieu comme mes parents . Mon grand père est même musulman et c'est à ce titre qu'il est chargé de la circoncision des jeunes musulmans de Kouibly. Ma mère également est musulmane. Mais ce n'est pas à cause d'eux que je suis devenue musulmane . Bien que je n'aie connu aucune autre religion que l'Islam avant 15 ans. Je ne connais rien dans les autres religions. Et avec mon approche actuelle je me retrouve dans l'islam. Ainsi en tant qu'artiste, en tant que personne vivant en communauté, je ne pouvais trouver mieux que l'islam. Au delà des fondements spirituels certains éléments formels de l'islam ont également retenu mon attention: la fraternité, l'égalité des fidèles à la mosquée (quelque soit le rang social,), la place en arrière des femmes ce qui est loin d'être un signe d'infériorité contrairement à ce que certains croient. En un mot tout ce qui se passe à la mosquée me plaît. Surtout que cet édifice est le lieu de la soumission du fidèle à son Seigneur. P. L. : Comment avez-vous été intégrée dans la communauté musulmane après la conversion ? M. G. : Voilà un autre élément qui m'a agréablement surpris, le soutien des fidèles. J'ai été très bien suivie par les imams, par de simples fidèles. Chacun m'a apporté quelque chose selon ses moyens. Qui des nattes, qui des bouilloires, qui des boubous etc. Ce soutien a été un réconfort pour moi dans la mesure où il m'a permis de sortir de ma solitude. En effet bien que je sois parmi des milliers de personnes tout le temps, je suis seule. Cela est d'autant plus vrai que l'on parle aux autres hommes, se frottent à eux sans forcément être avec eux. Il faut qu'il soit compris. Je suis dans un milieu d'enfants ou les jeunes gens méritent plus d'être compris que de comprendre, puisqu'ils ne savent pas ce qui leur arrive. La mère et l'artiste que je suis, dois pouvoir s'adapter à ces situations. Et c'est grâce à l'islam que je réussis cela. P. L. : Comment es-tu encadrée islamiquement ? M. G. : Plusieurs personnes contribuent à mon encadrement et à ma formation religieuse islamique dont les imams El Hadj Tidjane Bah, Djiguiba Cissé et un jeune artiste sénégalais qui travaille avec moi , Abib Gueye, qui a pris le relais des premiers. J'admire le travail fait par tous ces imams qui m'ont encadré et qui sont devenus mes parents. Ce sont des personnes qui ont la logique dans le coeur et sur la langue, de fins psychologues. Sachant que l'islam est fondé sur la logique et ayant à mes côtés des personnes pareilles, je ne me vois pas dans une religion autre que l'islam. Le soutien des musulmans à mon endroit a été très éloquent. Egalement au cours de l'émission trait d'union de la radio, de nombreux musulmans m'ont appelé ce jour pour m'encourager dans la vie islamique que j'ai choisie. Interview réalisépar Abou Sidick Nagbe. Mariam Guiraud, sa famille et ses Guirivoirs embrassent l'Islam COMMUNIQUÉS Dans le but de constituer une troupe d'animation, le frère Salah Edine informe les frères et sœurs intéressés qu'ils peuvent s'inscrire auprès de Mme Diakité au siège de l'AEEMCI à la petite Mosquée de la Riviéra. L'AEEMCI organise du 12 au 14 Avril 1992 deux camps de formation des responsables de base à la gestion associative : l'un au Collège Moderne de Treichville et l'autre à Bouaké. PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE DEMOCRATIE EN PERIL Par Moussa Sangaré C’est Abraham Lincoln qui a dit que : “La démocratie, c’est le pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple”. Si cette définition reflète une vérité éternelle, on se poserait des questions sur le sort que subit aujourd’hui la majorité des algériens. Face à l'incapacité du gouvernement Hamrouche de juguler une crise qu'il a lui même engendrée, le peuple était en passe de lui retirer sa confiance. Il avait décidé de la remettre au FIS. Mal lui en pris car la seule audition de ce nom fait rentrer certaines personnes en transe. C’est alors que de façon flagrante une dictature militaire a pris le pouvoir de la façon la plus grossière qui soit. Sa première œuvre fut de s’attaquer aux libertés fondamentales des Algériens. C’est ainsi qu’on a interdit les prêches dans les mosquées. De quoi ont-il eu peur? Que l'on dise ce que tout le monde sait parce qu'on le lit ou le vit quotidiennement? Chaque individu est en droit d’être informé, aidé dans la prise de conscience des réalités de son pays. Mouhamed Bouadiaf le président du Haut Comité d'Etat (qui était en exil au Maroc depuis 28 ans) en venant au pouvoir a prêté serment sur le Saint Coran. Dans ce livre sacré il est marqué ceci...’’Vous ordonnez le bien et vous interdisez le blâmable"... La mosquée est le lieu de concertation par excellence des musulmans sur les affaires de la communauté. De plus les hadiths ne nous recommandent-ils pas de ne pas rester inactif face au mal? De ce qui précède nous pouvons dire que Boudïaf n’a pas mesuré la portée de ce serment, qui du reste demeure de façade. Et dire que la constitution algérienne a institué l’Islam comme réligion d’Etat. Est-ce là une simple question de prestige? Nous ne le pensons pas. Seulement c’est le reflet d’une réalité que l’on veut reléguer aux calendes grecques et ce au mépris du compromis de l’histoire. Continuant dans la logique de la répression , le pouvoir se met à décapiter le FIS. Il croit user ainsi de manœuvre de diversion et jouer avec les contradictions internes au FIS. Face à cette situation le parti islamique reste imperturbable et recommande la retenue à ses troupes, leur demandant cependant de se préparer à toutes les éventualités. Cri de guerre peut-être! Mais une chose est certaine comme le disait Saint Just : “la force n'est ni la raison, ni le droit mais elle pourrait permettre de faire respecter le droit et la raison”. Alors la réaction du FIS pourrait se comprendre. S’il est vrai que la violence n’est pas l’unique solution, on tente le dialogue avec celui qui est prêt à vous écouter. Ce qui n’est pas le cas en Algérie où les dirigeants ont choisi la politique de la force brutale. Et comme si cela ne suffisait pas, la dictature militaire ou plutôt la tyrannie militaire institue l’état d'urgence. Ce faisant il accroît les pouvoirs des autorités civiles et cette situation restreint les libertés publiques. Une telle disposition si elle est peut-être légale, perd néanmoins de son intérêt lorsque l’état d'urgence a une durée indéterminée. Et pour seul objectif de porter atteinte aux libertés fondamentales. C'est d’ailleurs à juste titre que la ligue algérienne des droits de l'homme a dénoncé une telle pratique. Cette situation est un prétexte aujourd’hui pour une chasse à l’homme ouverte contre les “barbus”. L’état d’urgence marque ainsi la rupture du processus démocratique. Dans le but de faire perdre leurs illusions aux militants et sympathisants du FIS, le gouvernement s’attèle avec la complicité des occidentaux à ce qu’il n'a pu accomplir depuis l'indépendance. Mais sachons que le peuple a perdu toute confiance aux valeurs qu’incarnent les dirigeants actuels. En Algérie le problème est beaucoup plus culturel que politique. En effet c'est la décadence des valeurs occidentales au profit des valeurs islamiques. A ce stade, rien ne peut faire changer le peuple car c’est sa dignité et son identité qui sont en jeu. Même le compromis qui a fait accéder des soi-disant opposants au gouvernement, ne pourra l’attendrir Car ce qui vient de se passer en Algérie ressemble beaucoup à un “hold up”. Malheureusement c'est la démocratie qui se trouve en péril, et l’occident assiste sans murmurer à toutes ces injustices. C'est Chadli Ben Djedid qui disait que tout comme on a accordé la légalité à des partis communistes en Algérie, il était normal que l’on autorise la création d'un parti islamique. Dans les régimes démocratiques, sont fondamentales, la liberté d'association et la liberté de réunion. Ces deux principes consacrés de gré ou de force par le droit positif, deviennent des libertés publiques dont l’exercice doit être protégé par le pouvoir. Même en des circonstances exceptionnelles on ne peut que limiter leur exercice. Elles ne peuvent donc être frappées d'interdiction générale. C’est à ces principes sacro-saints que le gouvernement Algérien a entrepris de s'attaquer. Et on continue de s’appeler là-bas Etat de droit. M. Abderzak Radjam (responsable de la commission Nationale d'information) du FIS disait ceci : “la dissolution du FIS ne débarrassera pas les tyrans de sa cause, car les causes et la source de son existence sont indissolubles à savoir l’islam, le peuple et l'histoire”. Non content d'avoir empêché l’avènement du FIS au Parlement, incapable de contenir le mouvement islamique, le gouvernement a recours à des méthodes de facilité : la dissolution. Et pour le faire il s’est servi de la justice pour combien de basses besognes ne l’a-t-on pas encore utilisé ? Aujourd’hui, malheureusement dans nos pays en “voie de démocratisation", plutôt que de protéger les oppressés, tu es mise au service de très souterraines politiques. Or comme le disait maître Bah Alioune “quand la politique rentre dans le palais de justice le droit sort par la fenêtre”. En Algérie on avance que c’est parce que le FIS a usage de la violence qu’on a été amené à le dissoudre. Qui croire en de tels propos ? N'est-ce pas le pouvoir qui a décapité le FIS ? Et comme si cela ne suffisait pas, certains élus ont été incarcérés ainsi que des imams, on a fait passer de cette manière toutes les Mosquées sous le contrôle de l'Etat. Et qui ne se rappelle encore le dispositif militaire déployé notamment les vendredi aux abords des Mosquées ? Les militants n’ont réagit que que parce qu'ils percevaient à l'horizon le danger de la dissolution du Parti lorsque l’état d'urgence a été décrété, ce qui se confirmera plus tard par l'action qui a été entreprise et la décision qui s'en est suivie. A l’analyse on constate que la violence n'est qu’un alibi, un faux-fuyant pour se donner bonne conscience. Madani, le chef des Islamistes algériens incarcéré Mais les autorités algériennes doivent comprendre que la dissolution ne concerne qu'un parti politique : le FIS. Cela ne remet nullement en cause la légitimité d'un mouvement. M. Abderzak Radjam exprime cela en des termes très éloquents qui se passent de commentaires "quelle que soit sa situation juridique, le Fis restera un parti politique islamique légitime, car il est dans la prison, le foyer, la mosquée, la rue l’école, l’université, l’usine, les champs, l'administration et l'armée". Cette omniprésence fait du FIS le reflet d'une réalité sociale incontournable. Ce qu’il faut comprendre c'est qu’un décret ne peut interrompre les battements de cœur des fidèles au nom d'Allah. L’existence du FIS n’est pas liée à un décret encore moins à un jugement mais plutôt à la foi qui anime chaque algérien. Cette foi reste vivante vivace et indissoluble. A ce propos le Seigneur tient à nous rassurer ; en effet il nous dit "Ils veulent éteindre la lumière de Allah avec leur souffle mais Allah ne fera qu’accomplir sa lumière n'en déplaise aux mécréants !” S. 6. V. 80. A cet égard l'avènement du FIS au pouvoir ne dépend que de la volonté de Allah et du dynamisme des militants du parti : S’il ne s’agit que de cela l’on peut rester sereins car faute de pouvoir lutter de façon légale pour accéder au pouvoir le Fis a décidé de rentrer dans la clandestinité. A l'évidence cela laisse entrevoir une guerre civile qu’il serait difficile d’étouffer. Un autre Liban en perspective peut-être ? Ce qui parait étonnant dans cette situation c'est que les chantres mondiaux des droits de l'homme ont perdu le verbe et la plume. Les occidentaux sont devenus pratiquement aveugles, perdant du coup leur superbe de gendarmes du monde Le silence observé à Bruxelles et particulièrement sur les bords de la Seine est coupable. En effet de même que l'on accorde de l'aide aux autorités militaires algériennes en fermant les yeux sur l’arrêt du processus démocratique, ailleurs on menace de suspendre l'aide à des pays si leurs autorités ne libérèrent pas des leaders politiques emprisonnés ou déchus. On pourrait se demander alors pourquoi ce qui est valable pour la Côte d'Ivoire et Haïti par exemple, ne le serait pas pour l'Algérie. Seule la mauvaise foi peut expliquer une telle attitude. Rien de surprenant à cela car nous sommes en plein conflit de civilisation. Cela est confirmé par cette pensée de De Gaule qui dit qu'en politique, on n'a que des intérêts. Une chose doit être certaine désormais pour tout Africain de quelque origine politique qu’il soit : l'occident ne veut ni peut nous octroyer la démocratie. Il ne fait qu'imposer sa propre conception de la démocratie au PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 8 --- Page 9 --- LITTERATURE ET SCIENCES L'APICULTURE DANS LE SAINT QU'RAN L'APICULTURE est, selon Jean Proust, l'art autant que la Science de l'élevage et des soins à donner aux abeilles en vue d'obtenir de leur travail dirigé, le miel, la cire, le pollen et la gelée royale, principaux produits du rucher. La production mondiale de miel est évaluée à plus de 250.000 tonnes par an aux Etats-Unis d'Amérique, 160.000 tonnes par an en Australie, 4000 tonnes par an en Tanzanie et 300 tonnes en 1974 au Sénégal. L'Apiculture est donc devenue, au même titre que l'agriculture, la pêche ou l'exploitation minière, une importante activité dans laquelle les hommes déploient des techniques évoluées pour profiter des bienfaits de la nature. Mais ce qui nous amène à méditer sur cette activité c'est moins la connaissance des techniques qu'elle utilise, que la merveilleuse anticipation que le Saint Qur'an en a fait en nous présentant les aspects saillants de l'Apiculture que la Science corrobore aujourd'hui, avec une surprenante exactitude. Dieu dit dans le Livre Saint : "Ton Seigneur a inspiré aux abeilles : "Etablissez vos demeures dans les rochers, les arbres et les ruches aménagées par les humains ! Mettez vous ensuite à butiner. Suivez les voies de votre Seigneur telles qu'Il les a frayées pour vous ! Une liqueur aux nuances variées où se trouve un remède pour les humains est secrétée par leur abdomen. Il y a là sûrement un signe pour les gens qui méditent". (S. les abeilles ) V. 68, 69) Méditons ces versets, regardons-les à travers la loupe de la Science. Dans notre analyse nous décomposerons ces deux versets en quatre parties pour en faciliter le commentaire. ETABLISSEZ VOS DEMEURES DANS LES ROCHERS, LES ARBRES ET LES RUCHES AMÉNAGÉES PAR LES HUMAINS". Cette phrase est en parfaite conformité avec la réalité et l'évolution de l'apiculture. En effet, dans les conditions naturelles, les abeilles recherchent les creux des troncs d'arbres et les anfractuosités des rochers pour s'y établir. Ces cavités naturelles ont joué un rôle indéniable dans le passé, et continuent de nos jours à abriter d'importantes colonies. Mises à part ces niches naturelles, il existe des niches fabriquées par l'Homme qui sont, suivant la technicité, appelées ruches traditionnelles ou ruches modernes. Les ruches traditionnelles ont la particularité d'être formées d'une seule cavité où sont disposés les rayons de cire. Ces rayons sont fixés par les abeilles à la paroi interne de la ruche. Les matériaux de construction sont divers : troncs d'arbre évidés, tiges dressées et recouvertes de paille et de feuilles, paniers, planches rassemblées sous forme de caisse... Ces ruches sont fixées sur différents supports (arbres, supports à abris...) Les ruches modernes constituent une révolution car c'est l'Homme qui fournit les cadres avec des ébauches de rayons, ce qui rend le travail de construction et d'organisation des compartiments plus facile. "METTEZ-VOUS ENSUITE À BUTINER ! SUIVEZ LES VOIES DE VOTRE SEIGNEUR TELLES QU'IL LES A FRAYÉES POUR VOUS" Obéissant à cet ordre divin, les abeilles butinent toutes sortes de plantes. Mais, plus extraordinaire encore est leur merveilleuse organisation en communauté. Cette organisation est fondée sur l'instinct qui n'est rien d'autre que la Loi du Créateur : ainsi elles "suivent humblement les voies du Seigneur telles qu'Il les a frayées" pour elles. Le résultat des travaux de la ruche nous faisait soupçonner déjà une nécessaire organisation que des études récentes (Von Frish, 1973) ont confirmée. Confirmation anticipée encore une fois par Al Qur'an qui nous enseigne : "Il n'est pas d'animaux sur la terre, ni d'oiseaux volant de leurs ailes qui ne forment des communautés semblables aux vôtres" (S.6 - V.38) "UNE LIQUEUR AUX NUANCES VARIÉES EST SÉCRÉTÉE PAR LEUR ABDOMEN". Cette liqueur est sans nulle doute représentée par les produits de la ruche parmi lesquels le miel est le plus important. Sa couleur, son odeur et même sa saveur dépendent des espèces florales butinés. Sa composition est la suivante : eau : 17 %, glucides : 80 % divers (protides, lipides, sels minéraux) : 3 %. Le miel contient en outre beaucoup d'enzymes (invertase, catalase, amylase, peroxydase, phosphatase, lipase) ; il est riche en vitamines (B1, B2, B3, B6, PP, C) Le miel constitue également un milieu dysgénésique pour le développement bactérien. Parmi les autres produits de la ruche on peut citer : la cire, la gelée royale. Chacun de ces produits a une composition biochimiquement très riche qui leur confère diverses propriétés très utiles, y compris leurs vertus thérapeutiques. "...OU SE TROUVE UN REMEDE POUR LES HUMAINS" De part leur composition, les produits de la ruche se prêtent à diverses utilisations. Le miel est un aliment hautement nutritif et de valeur calorique élevée. En effet, 1 kilogramme de miel fournit 3150 à 3350 calories selon sa teneur en eau, soit la valeur énergétique de 5,51 de lait, 3 kg de viande, 3 kg de banane, 6 kg d'orange, selon Bin M. Il est également un bon aliment diététique. Comme médicament l'usage le plus connu est celui d'adoucissant et d'antiseptique des voies respiratoires. Le miel est antitussif et laxatif léger. Il est aussi recommandé aux anémiés et aux enfants pour ses constituants énergétiques. Selon Liourichen, il est efficace en cas de déminéralisation osseuse car il est riche en magnésium, ion intervenant dans le métabolisme général. La gelée royale est, selon Villiers, un excellent revitalisant du fait d'un constituant de sa fraction lipidique (lacide hydroxy-ldécène- 2-oique) et de sa richesse en acide panthoténique. La cire est utilisée en cosmétologie et en Pharmacie pour la préparation de crème ou de pommade. Le venin d'abeille est aussi, selon Lansara A. efficace dans le traitement des rhumatismes. La Parole de Dieu est donc La Vérité, Vérité chaque jour confirmée par les nouvelles connaissances que l'Humanité acquiert par la Science. Comme le proclame le Saint Qur'an : "il est en ceci quelque chose qui édifie pour les gens qui méditent" Nous recommandons enfin, par la voix du Prophète (PSL), à tous les Frères et Sœurs, cet excellent médicament. Abu Haraïraïa (RA) rapporte que le Messager de Dieu (PSL) a dit : "je vous recommande ces deux médicaments." Le miel guérit le corps malade, Al Qur'an purifie l'esprit des péchés. Que la Paix soit sur vous ! S. GAYE .(*) Docteur Vétérinaire. Extrait de "l'Etudiant Musulman" N° 6 ALGERIE Le Fis dissous. Et Après ? A la demande du ministère algérien de l'intérieur, la chambre administrative du tribunal d'Alger a dissous le Front Islamique du Salut (FIS). Une dissolution annoncée et qui ne surprend personne. La question est aujourd'hui de savoir ce qui va se passer après. Aura-t-on jugulé la menace que représente le FIS en le dissolvant? Cette menace, c'était celle d'un Etat islamique que le FIS était supposé installer en Algérie. Mais la question que l'on ne s'est jamais posée est sans doute «menace pour qui ?» A notre avis pas pour le peuple algérien. Parce que c'est ce peuple algérien qui en toute connaissance de cause a voté pour le FIS. Cela veut dire que les Algériens, dans leur majorité, ont opté pour le type de société que leur proposait le FIS. Certains observateurs étrangers avancent que les Algériens ont voté pour le FIS non pas parce qu'ils adhéraient à son projet, mais parce qu'ils rejetaient le FLN. Ce qui signifierait en gros que les Algériens ont voté pour le premier venu, sans trop réfléchir à ce qu'il proposait, l'important étant qu'ils soit différent du FLN. N'est-ce pas là taxer le peuple algérien d'imbécile? Mais si tel était le cas, pourquoi ne pas le laisser assumer cette imbécillité? N'est-ce pas le fondement de la démocratie que de laisser la majorité choisir et assumer son choix ? Dans tous les cas, en rejetant le FLN au pouvoir pour choisir le FIS, que ce soit de manière réfléchie ou non, c'est bien parce que les Algériens estiment que le parti au pouvoir a échoué. Echoué à répondre aux aspirations du peuple. Notamment en ce qui concerne l'emploi. La dissolution du FIS va-t-elle subitement créer des emplois ? Nous en doutons. Alors, tant que des réponses minima n'auront pas été données à toutes ces questions qui ont amené le peuple à se détourner du FLN, ce peuple continuera à croire aux idéaux prônés par le FIS. Il y aura probablement d'autres FIS, plus radicaux peut-être. Les militaires ont écarté Chadli Bendjedid qui était prêt à cohabiter avec le FIS parce qu'ils avaient d'abord peur pour leur avenir. Mais aussi parce que les voisins du nord de la Méditerranée avait peur de l'Islam qu'utilisait le FIS. Comme Ibrahim Sy Savane l'a utilement rappelé dans ces pages, l'Islam n'est pas corps étranger à l'Algérie. L'Algérie a toujours baigné dans l'Islam. C'est leur culture. Et il est probable que bon nombre d'Algérien aient voté pour le FIS parce que, déboussolés par l'Occident et ses valeurs, ils aient simplement voulu redevenir eux-mêmes. Les Algériens, tout comme nous, ont fait l'amère expérience de l'acculturation. Et une partie d'entre eux a compris que pour s'en sortir, dans cette fin millénaire faite de bruits et de fureur, la seule voie est de redevenir soi-même. Sinon pourquoi ont-ils choisi le FIS et pas les autres partis opposés au FLN ? Le gouvernement algérien a-t-il compris cela ? Supprimer le FIS supprimera-t-il ce besoin des Algériens de revenir à leurs sources ? La presse occidentale française surtout se trompe en essayant de démontrer par tous les moyens que l'Islam est obscurantiste, intolérant et anti-progrès. Ce genre d'argumentation ne sert à rien, sinon à dresser les communautés les unes contre les autres. Ce qui n'est à l'avantage de personne. L'Occident a ses raisons propres d'avoir peur de l'Islam. Mais c'est vain de vouloir communiquer cette peur aux Algériens qui sont musulmans. Ils risquent de considérer cela comme une agression. Et lorsque l'on se sent agressé, on se défend. C'est naturel. Le pouvoir algérien qui pense quel les gens ont voté pour le FIS seulement parce qu'ils sont au chômage cherche en ce moment tous les moyens pour créer des emplois. Souhaitons-lui d'y réussir. Même s'il apparaît difficile de réussir en quelques mois ce que l'on n'a pas pu faire en 30 ans. Mais tant que ce pouvoir ne comprendra pas les aspirations profondes du peuple algérien, qui ne se limitent pas qu'au seul pain quotidien, il est à craindre que la mesure de dissolution ne conduise à l'avenir incertain qu'à pronostiqué le FIS. Venance Konan In Ivoire'Soir N° 1206 du jeudi 5 mars 1992. PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 9 --- Page 10 --- SUPPLEMENT ECONOMIQUE LA ZONE FRANC OBSTACLE OU CHANCE DE L’INTEGRATION AFRICAINE Il convient de souligner que cette ère des relations monétaires entre la France et ses partenaires de la zone franc (ou système monétaire franco-africain, selon certains auteurs est marquée par la rupture des liens entre la zone d’une part et d’autre part Madagascar et la Mauritanie ; après que la Guinée ait fait acte d’indépendance monétaire dès 1958. Le Mali rompit ses liens avec elle de 1962 à 1967 avant de la rejoindre pleinement en 1984. Par ailleurs, par la loi du 31 mai 1973, les autorités mauritaniennes décidèrent de créer leur Banque Centrale, chargé de gérer désormais leur monnaie nationale l’Ouguiya, sans prétendre au concours du compte d’opérations (C.O.) du trésor Français. Voilà donc les gros traits qui ont marqué l’évolution structurelle de la zone franc de l’indépendance à 1973, année charnière. Sa monnaie dominante est le franc CFA dont l’historique se résume en 3 étapes. Franc des ’’colonies Françaises d’Afrique” en 1945, le CFA est devenue Franc de la Communauté Financière d’Afrique en 1959 avant de devenir le Franc de la Communauté financière en Afrique Centrale (BEAC)en 1972/1973. Ainsi quel que soit l’espace monétaire choisi (Afrique de l’Ouest ou Afrique Centrale), les signes monétaires ont même pouvoir libératoire et assurent la transférabilité totale entre les deux Unions. En fait, ces deux monnaies ne forment qu’une seule, celle qui régit en tant que Pivot Central, la zone franc en Afrique. Garanti par le franc français, le FCA, bien qu’une monnaie satellite, est une monnaie forte du fait de la liberté totale et sans limite de transfert à l’intérieur de la zone et sur la base de la parité fixe des monnaies et de la convertibilité externe du FF obligé des transferts par la place de Pans. Le jeu de mécanisme exige que toutes les opérations transitent par le “compte d’opérations” ouvert dans les écritures de la Banque de France. Ainsi jusqu’à présent, le franc CFA a pu remplir trois fonctions essentielles : fonction de compensation économique, de solidarité monétaire et d’agrégation politique. De toutes ces fonctions, la plus importante était qu’elle garanti les débouchés pour les produits d’origine africaine. A présent cette fonction est difficilement remplie du fait que l’Europe a de moins en moins besoin des matières premières que produisent les Etats africains membres de la zone. En 1992, la dépendance, avec le fardeau de la dette, s’est encore plus renforcée. Malgré l’existence du système du compte d’opération et ses avantages, l’intégration monétaire et économique en Afrique de l’Ouest reste bloquée en ce sens que les obstacles à cette intégration se sont multipliés sinon consolidés. Citons-en quelques uns. 1 - Faiblesse du commerce intra-régional 2 - Existence d’une disparité des systèmes monétaires hérités de la colonisation et plus ou moins fermement par les anciennes métropoles. 3 - Faiblesse de productions nationales au profit des produits des ex-métropoles. 4 - Economies homogènes et non complémentaires. 5 - Restrictions commerciales et protections diverses 6 - Insuffisance des infrastructures de communication etc. Transferts de fonds plus faciles à opérer entre les Etats membres de la zone franc et la France qu’entre eux-mêmes et les autres Etats africains à monnaies non convertie. A présent, sur un autre plan, la zone franc offre des chances à l’intégration dans la mesure où certaines de ses institutions ont permis a leurs animateurs d’avoir une certaines expérience de vie communautaire car une union monétaire signifie gestion commune ou plusieurs monnaies. Or, depuis 1968, le bases d’une coopération monétaire de l’Afrique ont été jetées par les responsables des Banques Centrales et autorités monétaire de l’Afrique. En effet, une association des Banques centrales, divisée en quatre comités sous-régionaux, existe comme suit : - Comité sous-régional de l’Afrique de - l’Ouest - l’Est - Centrale - du Nord Le comité sous-régional de l’Afrique de l’Ouest, qui nous intéresse présentement, comprend 8 Banques Centrales membres, couvrant 13 pays : 1 - Banque Centrale des Etats de l’Afrique de l’Ouest 2 - Banque Centrale de la Gambie 3 - Banque Centrale de Ghana 4 - Banque Nationale du Libéria 5 - Banque Centrale du Mali 6 - Banque Centrale du Nigéria 7 - Banque Centrale de Sierra Leone 8 - Banque Centrale de la République de Guinée Les pays couverts sont (la Guinée Bissau étant devenue membre en Mai 1978) : Les pays de l’Union Monétaire Ouest Afrique : Bénin, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Mali (depuis 1984), Niger, Togo et Sénégal. Ces pays sont couverts par la seule BCEAO. Les autres pays ont, chacun,sa Banque Centrale : Guinée, Gambie, Ghana, Nigéria, Libéria et Sierra Léone. Comme on le constate, tous ces Etats, anciennes colonies françaises, portugaises, espagnoles ou anglaises, sont regroupés au sein de l’Associations des Banques Centrales, une Association qui épouse donc les contours géomonétaires de la CEDEAP. En effet trois zones monétaires, la zone dollars, la zone sterling et la zone franc, ainsi que d’autre systèmes monétaires nationaux escudo y exercent leur influence. Si l’UMAO est régie par une seule et unique monnaie, le F CFA, les autres pays de la sous-région présentent une série de monnaies locales inconvertibles ne pouvant donc servir dans les transactions entre pays membres de la zone. Aussi, ces difficultés, jointes aux obstacles d’ordre physique, économique ou linguistique, ont-elles fait dire à certains observateurs que l’intégration monétaires en Afrique n’est point possible, il est bien possible de contourner ces obstacles, en créant une monnaie unique à partir de la moyenne pondérée des différentes monnaies en cours dans les pays de la CEDEAO. et qui sera liée à ces monnaies nationales par un taux de changes flexibles et non flottant et à ces monnaies nationales, monnaies outre-atlantiques par un taux de change fixe. Vue sous cet angle, la zone franc ne consistera plus un obstacle à l’intégration monétaire en Afrique. Bien au contraire, elle s’inscrira dans le cadre du 3ème scénario que nous avions déjà présenté à d’autres occasions.(1) (1) cf. plume libre, n°4 Pr. Diabaté Moustapha Université d’Abidjan Lisez et faites lire "Plume Libre" L’Information au service de la vérité. PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 10 --- Page 11 --- INFO - PLUME SPORT Une sélection de D H L LA LIPCI EN MARCHE Caravane de prêche et d'assistance médicale à Bouaflé. Dans le cadre de ses activités socio-réligieuses, la LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d'Ivoire) a organisé à Bouaflé une caravane de prêche et d'assistance médicale, ceci en collaboration avec la WAMY (West African Muslim Youth) et la fondation IQURA. Deux semaines durant (du 19 Janvier au 2 Février 1992), les prêcheurs pour la paix, la soumission au Dieu unique ont parcouru les différents quartiers de Bouaflé, de même que la grande majorité des villages environnants. Ainsi 37 villages ont-ils été visités. Au cours des nombreuses séances de prêche qui ont tourné autour de thèmes comme la foi, la prière, la fraternité et l'éducation en islam, les populations (toutes confessions réunies) ont découvert le message coranique, l'Islam dans sa splendeur, sa souplesse et son universalité. La caravane qui était également doublée d'une assistance médicale composée de trois infirmiers a prodigué des soins gratuits et procédé à la distribution de médicaments. Le bilan de cette caravane, pour sa première sortie est plus que positif. Outre le réconfort moral et la solidarité agissante dont ont bénéficié les populations de la Marahoué, ce sont 174 personnes qui ont embrassées l'Islam et 1090 personnes qui ont reçu gratuitement des soins médicaux. Les bases de la création d'une association des femmes musulmanes de Bouaflé ont même été jetées. Vivement la prochaine caravane, Inchallah Adama Bamba. La jeunesse musulmane ouest africaine en "conclave" Le 10 Janvier 1992 à 9 h 50 s'est ouverte à l'hôtel Le Mont Niangbo à Adjamé ; la première réunion constitutive de la WAMYL (West African Muslim Youth League) avec les délégations du Nigéria, du Burkina-Faso, du Mali, du Bénin, du Togo, de la Côte d'Ivoire, du Ghana, celles du Sénégal et de la Sierra Léone n'ayant pu effectuer le déplacement. L'allocution de bienvenue a été prononcée par le frère Binaté, Président de la Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire, au nom de la communauté musulmane de C.I. La cérémonie était présidée par le Dr Bello du Nigéria, Sécrétaire Général de la WAMY Ouest Afrique qui s'est dit très heureux de se trouver en C.I. pour un tel événement. Il a loué les rapports existants entre son institution et la C.I. et a évoqué le caractère historique de cette rencontre qui a le mérite de mettre l'accent sur la foi contrairement aux autres rencontres du genre qui ne s'occupent que de problèmes matériels. Enfin il a mentionné sa confiance en l'avenir de l'islam grâce à l'engouement de la jeunesse pour cette religion. La dernière intervention a été celle du représentant du Conseil des Imams de Côte d'Ivoire, Ustaze Aboubakar Fofana qui a souhaité plein succès aux travaux. Rappelons que la cérémonie avait pour but de créer un cadre de concertation, de coordination et d'entraide entre les jeunes musulmans de la sous-région. YOUGOSLAVIE : Maisons de Dieu en Danger Après les menaces proférées contre des autorités religieuses en yougoslavie, ce sont les lieux de culte qui sont maintenant visés. On se souvient que le 26 février, une bombe a explosé à la mosquée de Ferhat Luka (nord -ouest du pays) et dès lors les attentats du genre n'ont fait que se multiplier malgré l'appel pathétique lancé par les responsables musulmans de ce pays à la communauté internationale. Notons en passant qu'il n'y a pas longtemps la profamation d'un cimetière juif à Paris avait soulevé l'indignation de "communauté internationale" et des classes politiques françaises. Qui est plus intolérant que qui? Jugez-en vous même. A propos d'intégrisme Depuis un certain temps, il existe au Soudan un code de conduite islamique qui interdit les lieux publics aux femmes non vêtues en tenue musulmane, la mixité dans les transports publics de même que la pratique de certains sports par les femmes.. Ces décisions n'ont pas manqués de susciter la colère des «laïcs» . Le communisme ne veut pas mourir seul L'un des derniers bastions du communisme est la Chine. Les autorités de ce pays, comme s'ils craignaient le sort qui est arrivé à leurs anciens camarades soviétiques après la malédiction lancée contre eux par l'Imam Khomény ont décidé de rendre la vie dure aux musulmans chinois. Dans le xinjiang (Nord-Ouest) ils sont accusés d'être des séparatistes ou d'être hostiles à l'égard des autorités de Pékin, ce qui leur vaut toutes sortes de persécutions. Tests d'évaluation d'allégeance politique, nétoyage ou fermetures d'écoles coraniques etc.. «Opération Carême, demandez votre cadeau». C'est une inscription qu'on peut lire depuis quelques jours devant la Station Shell, route d'Abobo, près de Sonitra. Enseigne publicitaire ? Elle l'est cette banderole. Mais au-delà de son caractère publicitaire, elle démontre la place qu'occupe désormais l'Islam en Côte d'Ivoire et à travers le monde. FOI RELIGIEUSE ET PERFORMANCE SPORTIVE LA foi religieuse est une chose certes difficile à acquérir, mais certaines habitudes mondaines font que les hommes sont en proie à la dépravation. Les stars en général et celles du sport en particulier sont les plus vulnérables aux modes et aux caprices les plus fantaisistes. Mais il serait maladroit d'en faire une généralisation abusive. Et Oui, il y a des Stars qui gardent la tête sur les épaules : Abedi Ayew Pélé, Raschidi Yékini, Georges Weah sont des exemples édifiants à ce sujet. En dépit des aléas de leur métier, ils affichent ouvertement leur foi musulmane. Selon eux ils doivent en partie leur succès à une vie spirituelle rangée et à une parfaite adéquation entre les facteurs effort et religion qui font d'eux des compétences certaines du football africain. Ces garçons dignes d'éloge sont la réponse du rationalisme et du réalisme à nos vedettes sportives qui subissent impitoyablement les effets pervers d'un libéralisme aveugle. La débauche sexuelle, la consommation de boisson prohibée, sont autant de vices auxquelles certaines de nos vedettes s'adonnent. Comment ne pas être désemparé face à des comportements si contraires aux usages, à un moment où l'on assiste irréversiblement à une ruée vers l'Islam dans le monde. La déperdition, et les contre-performances de nos sportifs ne sont pas sans rapport avec le désordre inextricable, qui jalonne leur existence quotidienne. S'il est vrai que nous avons des valeurs sûres, on s'explique difficilement, que celles-ci ne connaissent que des triomphes éphémères. Il n'est pas tard pour se ressaisir, puissent-ils être inspirés par ces lignes. Doumbia Nouho Abédi Pélé, l'exemple de la symbiose de l'Islam et du sport. PLUME LIBRE / Avril 1992 / Page 11 --- Page 12 --- SPORT & DETENTE JEÛNE ET PRATIQUE SPORTIVE S’il est indéniable que par la pratique du sport, l’homme améliore sa santé et donc son équilibre physique et mental, le musulman pourrait se poser la question de savoir si cette activité n'interfère pas avec celle de la religion. Plus particulièrement jeûne et sport font-ils bon ménage pendant le mois consacré au quatrième pilier de l’Islam ? Le jeûne : Obligation religieuse Le jeûne fait partie des obligations que doit respecter le musulman. En effet, dès l’âge pubère, il lui est recommandé d'observer le mois de carême. A quelques exceptions près telles que le cas des femmes enceintes ou des personnes malades, aucune distinction n’a été faite entre les hommes quant à leur condition sociale ou à leurs activités professionnelles. Quoi qu’il exerce donc comme métier, c’est à l’homme de chercher la face de Dieu. Le mois consacré au jeûne, de par son importance dans l’Islam doit être vécu par le musulman de manière à en tirer le maximum de bénéfice possible. Car le jeûne a des effets positifs sur l’organisme. Le jeûne : Ses retombées sur la santé. Les retombées du jeûne sur la santé physique sont très importantes : pendant tout un mois, l’organisme se débarrasse de la graisse en excès ou d’autres substances difficilement assimilables. De même l'organisme du fumeur consomme moins de nicotine. Mais, le corps s’occupe en même temps de son hygiène mentale. En effet, si le musulman est également tenu de jeûner avec la bouche autant qu’avec les yeux, il procède ainsi en renforcement de sa volonté, à l’augmentation de son endurance psychique et donc favorise son élévation spirituelle. L’opportunité de la pratique du sport au cours de cette période se pose donc. Hadith du prophète : Jeûnez et vous aurez la santé. La pratique sportive Il est de coutume de se retrouver de temps en temps entre amis pour “taper dans un ballon” ou pour se “dégraisser” un peu quand on prend du poids ou quand on est stressé par les problèmes de la vie quotidienne. Un peu de jogging ou une partie de foot peuvent donc se révéler nécessaires pour s'oxygéner quelque peu le corps. D'autres parts, certaines maladies peuvent être combattues par le sport. Même l’agressivité ou au contraire, la timidité sont-elles guéries par la pratique des arts martiaux. Quant à l’asthmatique, le football ne lui est-il pas conseillé ? Mais tout est-il aussi simple ? Le cas des athlètes L’esprit de compétition, s’il est boudé par les arts martiaux traditionnels, est encouragé par la recherche constante et obstinée d’une élite sportive. Il s'agit pour les nations, les clubs et les écuries d’aligner les athlètes pouvant leur rapporter le maximum de médailles lors des rencontres sportives. Il s’agit aussi pour les athlètes de gagner le plus d'argent possible, et pour cela il n’y a qu'un moyen : être le meilleur, réculer le plus possible les limites du corps humain. Pour atteindre ces résultats, rien n'est laissé au hasard, depuis le dopage jusqu’au port des tenues les plus osées : il s'agit d'encombrer le moins possible les muscles pour leur permettre de se donner à fond. Cela constitue-t-il une raison de suspendre le carême pendant les périodes de compétition ? Il y a fondamentalement problème. La décence Au nom de quoi peut-on concevoir qu’une musulmane, de surcroît mariée s’habille aussi sexy que la championne américaine Joyner Griffiths ? Pour de l'argent ? D'autres parts, l'imminence d’une compétition ne doit en aucun cas pousser l'athlète à suspendre son jeûne car le type d'activité professionnelle ne fait pas partie des excuses concédées au musulman. En d’autres termes, quelle que soit sa source de revenu, l’athlète musulman est tenu de jeûner comme les autres frères et sœurs. De la nécessité d'une organisation personnelle Comme on le voit, la pratique du sport pendant le mois de carême ne peut poser de problème qu'aux athlètes. C'est à chacun d’entre eux de s’organiser de telle sorte que ses performances physiques ne soient pas trop affectées par le jeûne. Comment ? Par exemple en évaluant ce qu’on perd en puissance, en sachant ce qu’on peut fournir comme effort en mangeant telle ou telle autre chose à telle heure. Aussi, le combattant n'est- il pas obligé d'être agressif : il pourra toujours remporter ses victoires en contenant son adversaire et en procédant par des contres. Il ne doit pas chercher à améliorer ses performances en se dopant au mépris des prescriptions religieuses. A chacun de trouver la formule qui lui sied et que la paix de Dieu soit avec vous. Cauney Issah et Koné Seydou Le Jeûne n'a pas empêché Coulibaly Aboubacar de l'AUC de reconquérir le titre de champion de Côte d'Ivoire des Welter. LE MOT CACHE ABLUTION - ABOU - ADORER-AZAN - BADR - BEN - CORAN - DON - FOI - FOI - FOU - HADITH - JANNADAT - MARIAGE - MARTYR - MORT - PRIERE - PROSTERNER - RAKAT - ROI - ROI - ROLE - UN - ZIKR. MOTS CROISES - N°1 Par Koné Seydou HORIZONTALEMENT I- Bonté II- Déchus III- Drame lyrique japonais - Dans le secteur - Conjonction IV-Dans les bras des bacchus - Baudet V- Donne vie - Manger vietnamien VI- Berceau ou domicile du Morphée - Si belle quand on ne tient pas VII- Enpincer pour VIII- Pas mal - Compagnon de solitude IX- Jamais éternel X- Communauté - Idéal VERTICALEMENT 1- Futé, en tout cas remarquable - Billet ou aptitude morale 2- Soucoupe volante 3- Notre Dame - Jubile - Rebus sans queue ni tête 4- Voyelle doublée - Pronom dans un autre sens - Drôles de sonorisation 5- Caisse de résonnance - Presqu'un rêve 6 - Orcannette en devenir - Dans ébahis 7- Attention ou médication - Aride à ce point 8- A la mode - Drôle de visage - huit sans queue ni tête 9 - Tableaux des comptables nationaux - Teneur incontrôlée - 10- Evaluer Solution du jeu précédent 1 MEDINE 2 HASSAN 3 ALI 4 ISSA 5 MOHAMAD PLUME LIBRE / Février 1992 / Page 12
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
La Charia entre caricatures et réalités (suite et fin)
Mai 1992 Prix : 200 F N°008 PLUME Libre MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES LA CHARIA ENTRE CARICATURES ET RÉALITÉS "Le Hijab est mon honneur s'il vous plaît, ne me l'enlevez pas" Musulmans et Politique en Côte d'Ivoire Silences gênants O. N. U. Il faut démocratiser le "Grand Machin" Souleymane Doumbia 2 ans déjà Fini le RAMADAN Que reste-t-il de l'ardeur des Musulmans ? PROCHE-ORIENT La paix introuvable --- Page 2 --- EDITO-PLUME ARAFAT RESSUSCITE ! Le leader au sourire éternel comme la légitimité de la lutte de l'OLP, Yasser Arafat est mort dans les journaux, des suites d'un accident d'avion survenu en Libye dans la nuit du 7 au 8 Avril. C'est en tout cas ce qu'on a cru comprendre au vu des oraisons funèbres que certains commençaient déjà à pondre et considérant l'explosion de joie qui a accueilli la nouvelle en Israël (c'est comme çà qu'on porte le deuil là-bas!) Quelques heures plus tard, nouvelle explosion de joie dans les rues de Beyrouth, Damas, Alger... La raison: Arafat ne serait que blessé à l'œil, et mieux, il promet aller prier très bientôt à Jérusalem. Cette fois-ci, silence de mort à Tel Aviv (c'est comme ça qu'on montre se reconnaissance envers Dieu là-bas !). Arafat ressuscité, le Monde épris de justice chante : "Allahou Akbar" et que le Créateur exauce son vœu. Koné Seydou RAMADAN 92 : SANS FAUTE Les musulmans sont des "anarchistes", ils sont désorganisés, irresponsables, etc... Tels sont les propos qu'on avait coutume d'entendre la veille, le jour ou après les fêtes de l'Aïd El Fitr. Aujourd'hui tout cela semble être devenu de tristes souvenirs grâce à la « prise de conscience» des musulmans. Cette année tous les musulmans ont fêté un Ramadan unique. La grande prière qui s'est déroulée simultanément à Adjamé, à Port-Bouët, au campus, à Kong comme à Tabou, Danané, Aboisso... a été un grand succès. Au campus la prière a été dirigée par l'Imam Cheikh Sylla en présence du Pr Bakary Tio-Touré, recteur de l'Université Nationale. Tous les prêches ont tourné autour de trois points essentiels : l'unité nationale, l'organisation et la solidarité entre musulmans et enfin le sens et le mérite de la Zakat El Fitr. Même s'il est trop tôt pour chanter victoire, il faut tout de même saluer cet effort d'organisation qui s'effectue depuis un certain temps. L'AEEMCI, La LIPCI, l'AFMCI, le Conseil Supérieur des Imams, l'AJMCI, etc..., n'en sont que des illustrations. Ces différentes organisations (plus précisément le Conseil Supérieur des Imams dont il faut saluer l'avènement) ont largement contribué à cette évolution positive, corroborant du coup ce Hadith du Prophète qui dit :«si vous êtes deux, choisissez vous un chef...(afin de faciliter les prises de décisions, NDLR)». Le CSI malgré ce que disent ses détracteurs, a réussi un grand coup. Nigériens, maliens Marocains, Libanais, etc..., qui fêtaient d'habitude en même temps que leurs pays d'origine ont accepté de se plier à sa décision. Cela démontre encore que l'absence d'une direction a longtemps été l'handicap majeur de la Communauté. Il faut maintenant espérer et souhaiter que cette nouvelle orientation puisse continuer tout en se diversifiant DHL "UN AUTRE PAS" LOIN du tintamarre des débats oiseux sur la soutane et la politique où l'on nous demande à cor et à cri d'être ce que l'on veut que nous soyions, au Lycée Scientifique de Yamoussokro, l'AJMCI ( Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire) naissait. Evénement majeur! Evènement majeur en effet, parce que l'AJMCI vient combler un vide. Notre jeunesse des communes, les descolarisés, les non-scolarisés et ceux qui, ayant fini leur cursus scolaire ne sont plus à même de militer dans les structures existantes (notamment l'AEEMCI) trouvent avec cette nouvelle association le cadre idéal, qui pour poursuivre son militantisme, qui pour s'initier, se former et participer à l'action d'ensemble de la communauté musulmane nationale. Certes, quelques esprits chagrins nostalgiques de l'ordre ancien où il était loisible au dernier des corniauds de manipuler à sa guise notre communauté trouveront qu'il s'agit d'une organisation de trop ou de simple snobisme. N'en n'ayons cure ! Soyons sereins et demeurons lucides. L'AJMCI, "c'est un autre pas" dans le difficile chemin d'organisation de l'Islam en Côte d'Ivoire; Il est heureux que ce travail se fasse (surtout) par les jeunes car pendant longtemps les discours étaient nombreux qui montraient l'Islam comme l'affaire des vieux, des illétrés ou des frustrés. Dembélé Al Séni Faut-il le rappeler le plus difficile pour les militants de la nouvelle organisation et plus singulièrement pour ses dirigeants n'est pas de l'avoir créée mais de la maintenir, de l'entretenir et de la faire croître. Pour cela, il faudra qu'ils sortent des sentiers battus pour rechercher en eux-mêmes et dans les préceptes islamiques le dynamisme et la créativité qui feront le bonheur de l'AJMCI et partant de l'Islam tout court. Dans l'espace national qu'ils occuperont désormais avec d'autres organisations déjà en place ( et celles avenir ) , ils devront privilégier le dialogue et la concertation pour une synergie de leurs actions et une complémentarité indispensable sur le terrain. Il reste entendu que cette évolution positive des choses dans la communauté musulmane ne plaisant pas à tous, l'on ne manquera pas de donner corps à des fantômes ou d'exhiber davantage des fantôches (nous y reviendrons inch'Allah dans nos prochaines éditions) pour ensuite dire : "les musulmans ne sont pas organisés, ils ne s'entendent pas " avec pour seule et unique ambition d'assouvir de bas desseins personnels. Bien sûr qu'il faut demeurer vigilant et traquer la vermine d'où qu'elle vienne et quel que soit son commanditaire, mais il faut également savoir raison garder. Dieu ne dit-il pas dans le saint Coran (chap 3, verset 54) "Ils stratégient, Dieu stratégie. Dieu est le meilleur des stratèges"? Alors, en avant et bienvenue à l'AJMCI. ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p.2462 Abidjan 01 Tél :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembélé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Cissé Kader Dembélé Fausséni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé Mahmoud Fofana Adama MICRO-COMPOSITION ASNI Tél : 24-43-01 IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution Responsable : Doumbia Ibrahim Le Club des Amis de la Plume LISEZ ET FAITES LIRE "PLUME LIBRE" VOTRE JOURNAL. TOUS LES MOIS DANS LES KIOSQUES PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE LES RELIGIONS ET LE ROLE DE LA FEMME LES religions monothéistes ne sauraient être tenues pour responsables du moindre manquement au statut de la femme. En effet, ni la Thora, ni l'Evangile n'établissent un quelconque assujettissement de la femme par l'homme en réduisant les droits de celle-là aux seules nécessités des besoins de celui-ci. En Europe, quelques doctes chrétiens influencés par les coutumes païennes ou laïques et, par ailleurs manifestement égarés par une mauvaise exégèse de la Bible, crurent devoir nier à la femme "son humanité", lui octroyant "une âme damnée". Ailleurs, si elle ne fut point ainsi damnée, elle n'en fut pas plus heureuse non plus. Avantageusement exploitée, sa force de production égala sinon fut supérieure à celle de l'homme, lorsqu'elle n'était pas à sa naissance tuée ou déjà mariée. Les doctrines philosophiques et sociales dites d'avant-garde s'en prirent à tort à la religion et à Dieu en leur imputant l'état d'esclave de la femme et son maintien dans un système féodal qui lui niait toute personnalité. En réalité, la laïcité, encouragée parfois, mais très souvent combattue par l'église catholique, a plus que tout autre facteur contribué, à l'asservissement de la femme, même si au 20e siècle, elle tend à prendre le contre-pied de son rôle traditionnel. Le marxisme, en confondant la religion et la pratique religieuse des hommes, (qui n'ont pas toujours hélas respecté les commandements de Dieu), s'est fourvoyé en s'en prenant à la religion. De même, certains laïcs ont-ils cette tendance plutôt facile à vouloir opposer le progrès en faveur de la femme " aux préceptes rétrogrades des religions". Une telle attitude, plutôt hostile de certains marxistes et de certains laïcs, dénote de leur part, une méconnaissance totale de la réalité religieuse en général et de celle de l'Islam en particulier qui, à cet égard, ne manifeste aucun triomphalisme pour être allé aussi loin que possible et cela, avant les doctrines dites progressistes. Au 7 ème siècle, le prophète (BDSL), a instauré et pratiqué effectivement dans le premier Etat islamique, l'égalité de la femme et de l'homme. Il y a quatorze siècles, Dieu renouvela par les révélations du Coran, l'identité de nature, à l'identité de nature de la femme et de l'homme tous deux issus du genre humain et leur égalité en droits en tous lieux et tous temps. Les messages divins antérieurs (Thora et Evangile) n'avaient pas soutenu une affirmation contraire. La religion, depuis les temps anciens, a promu la femme à de hautes fonctions auprès de Dieu, à commencer par Sainte Marie, la fille d'Imran; la mère de Moïse, Azia, la femme de Pharaon, etc... (que la paix de Dieu soit sur elles). Du temps de notre prophète (BDSL), celui-ci éleva la femme au plus haut rang alors qu'elle était maintenue au plus bas niveau de la hiérarchie sociale. Rappelons cette attitude très significative du Seigneur au sujet de la femme à propos de Sainte Marie (bénédiction de Dieu sur elle- BDE). Hanna (bénédiction de Dieu sur elle- BDE), mère de Marie avait fait le voeu de vouer l'enfant qu'elle portait en grossesse, s'il était un garçon, au culte exclusif du Seigneur. Après son accouchement, l'enfant est une fille. Il ya un intéressant commentaire et de Hanna et de Dieu sur le fait que l'enfant est une fille et non un garçon (voir verset 36- Sourate III). La fille fut baptisée Marie. "Dieu l'accueillit de la meilleure manière" (verset 37 ) sans égard pour le sexe de l'enfant Dieu le fit grandir. Plus tard, bien qu'elle fut femme, Marie ( BDE) fut admise au temple (Jérusalem) jusqu'alors réservé aux seuls hommes alors que rien dans la Thora n'excluait les femmes. Le prophète Zacharie ( BDE), oncle de Marie, après tirage au sort fut chargé, parmi d'autres de veiller sur elle. Ainsi, Dieu accepta de se faire adorer par une femme à la place d'un homme. Le Seigneur, en agissant ainsi contrairement à une tradition non fondée, donna la meilleure démonstration de l'égalité de la femme et de l'homme. En résumé, la mère de Marie dans sa prière à Dieu voulait un garçon pour le vouer au culte de Dieu. Dieu exauça le voeu de Hanna (BDE), mais en partie ; car il lui donna une fille au lieu d'un garçon. Par le fait que Marie, en dépit de son statut de femme, fût acceptée dans le temple, Dieu montra que pour lui, seule compte la piété sans considération pour le sexe. Il faut donc souligner ce fait important que les religions monothéistes n'ont pas eu à concourir à la mise en tutelle de la femme. Mais, au contraire, elles ont eu à lui donner un statut égal à celui de l'homme. Il faut retenir en revanche, que la force, la ruse, les justifications pseudo-religieuses, coutumières et traditionnelles de la laïcité et du faux modernisme, ont consacré la suprématie de l'homme avec le culte du mâle devenu seigneur et maître de la femme. Cette croyance enracinée en l'homme, imposée à la femme pour le "bien de la société " a sous-tendu toute la législation laïque du moyen-âge jusqu'au 20e siècle qui a vu enfin le mouvement féministe aller victorieusement, mais en partie à l'assaut du féodalisme masculin. Cette mentalité rétrograde s'est bien appuyée sur les croyances forgées de l'homme et a pu maintenir la triste réalité de l'exploitation de la femme grâce par ailleurs, à la rigueur et à la force de la législation laïque. Celle-ci a influencé le monde musulman, lequel, dominé par l'homme s'est laissé aller vers l'asservissement de la femme. Cette attitude de l'homme musulman, quel qu'il soit et d'où qu'il soit, s'est traduite sur le plan de l'égalité islamique, par une "tricherie" constante pour ne pas dire plus. Depuis l'avènement de l'Islam et une fois passé le temps des quatres Califes orthodoxes bien inspirés, le monde musulman, progressivement, a détourné au profit de l'homme, les droits que Dieu a bien voulu accorder à la femme. Cette imposture du musulman s'est faite non sans subtilité, accueillie par un silence total, signe de l'humanité des hommes. Du temps des Omeyyades et des Abbassides, nous savons que le monde islamique était particulièrement actif, réalisant conquête sur conquête dans les domaines militaire, politique, économique, scientifique et technique, des arts et de l'architecture pour ne citer que ceux-là. La civilisation arabo-musulmane qui fit preuve de tant de raffinements, en particulier, dans le domaine des sentiments et des valeurs chevaleresques, inventa l'amour courtois avec la galanterie et les formules de galanterie qui devaient, par l'Andalousie musulmane, devenir l'héritage de l'occident alors ignorant des choses de l'amour. "Ce culte" de la femme devait, par la suite, se pervertir et se transformer en servitude de cette dernière. Curieusement, au fur et à mesure de l'expansion, de l'épanouissement et de la consolidation de la civilisation arabo-islamique, le statut de la femme tend à se rétrécir pour être réduit comme une peau de chagrin. Cette contradiction entre, d'une part, la lettre du Coran et de la sunna et, d'autre part, la structure mentale et la situation sociale devait perdurer jusqu'à nos jours. Au plan de l'approfondissement des arts et de la culture, il est loisible de constater la faiblesse numérique des publications islamiques sur la femme et son rôle dans la société. Cependant, nul ne songe à nier les droits conférés à la femme ; face à cette évidence, on laisse jouer la pesanteur écrasante de la tradition et des "bons usages". C'est pourquoi, très peu de femmes, dans le monde islamique, ont laissé une grande empreinte dans la société. Mais il est vrai aussi selon un auteur musulman, que "si tu éduques un enfant, tu éduques un homme" "si tu éduques une femme, tu éduques un peuple". L'homme musulman n'a pas respecté la shari'ah- tant s'en faut- en ce qui concerne la femme et ses droits. De l'Asie à l'Afrique et ailleurs, la femme fut maintenue à la traîne du mâle qui a profité et profite encore de la violation presque constante des droits légitimes de la femme. Avec Mamadou Dia, nous dirons: "Si la masculinité écrase la femme musulmane au point de la réduire à une "hôtesse d'accueil", ce n'est pas, du fait de l'islam. Il faut incriminer les mœurs des sociétés musulmanes qui sur ce plan aussi, ont besoin de s'islamiser davantage". Il appartient à la femme - surtout musulmane - de formuler ses revendications dans un processus de contestations salutaires d'autant admissible qu'elle aura la loi, la réalité et par dessus tout et surtout Dieu et l'avenir pour elle. L'une de ses revendications dont on a beaucoup parlé est "la liberté sexuelle" À SUIVRE... Par Moussa Diakité Bamako-Niarela. (Mali) "La religion, depuis les temps anciens a promu la femme a de hautes fonctions" PLUME LIBRE / Mai 1992 /Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE FINI LE RAMADAN, QUE RESTE-T-IL DE L’ARDEUR DES MUSULMANS ? Par Moussa Sangaré Les musulmans ont célébré la prière pour couronner ce mois sacré. Les ardeurs vont-elles s'émousser après ? TOUS les musulmans dans un même élan de cœur et de ferveur viennent d'accomplir les 29 jours du mois de jeûne. De la même façon d'ailleurs, ils ont célébré la prière pour couronner ce mois sacre. Le mois de Ramadan se révèle à l'analyse comme le résumé des cinq piliers de l'Islam. Comme tel c'est un mois de test certes, mais surtout c'est un mois pour s'exercer d'avantage au culte. Au sortir de cette noble épreuve chacun devrait s'interroger pour savoir s'il a atteint la piété. Autrement dit nous devrions tous faire la somme de nos acquis spirituels. Il est malheureux de constater hélas que les ferveurs ont vite fait de s'émousser, que les ardeurs ont tôt fait de s'éteindre. En effet un simple constat nous permet de savoir que tous les lieux (informels) quotidiens de prière se sont dissipés, volatilisés comme par enchantement et que les mosquées ne connaissent plus leur affluence. Où sont passés tous ces fidèles et leurs dévoués Imams? Que sont devenus toutes ces âmes charitables ? Notre Islam se voudrait-il saisonnier ? Nous ne le pensons pas. Mais alors les musulmans doivent comprendre que si le mois de Ramadan leur a été prescrit par Allah c'est dans le secret espoir qu'ils deviendront pieux. Or la piété nous le savons résulte d'une pratique constante et continue d'actes spirituels. Autrement dit mettre fin à ces pratiques entamées durant le mois de jeûne, c'est aussi mettre en péril sa piété. Peut-on déduire d'une telle situation que la fin du jeûne voit la fin de l'Islam ? Et bien non ! Pour la simple raison que ce mois sacré doit avoir ses effets d'entrainement. C'est d'ailleurs à ce titre que les prières surérogatoires doivent être multipliées. En outre il n'est un secret pour personne que la paix est plus que nécessaire pour notre société d'aujourd'hui. Justement en suivant les prescriptions du Ramadan qui encourage la fraternité et la maîtrise de nos passions nous y contribuerons énormément. En effet la fraternité a pour corrollaire la solidarité et la justice, or le préalable à la paix c'est la justice. Pour atteindre un but aussi noble, il faut toujours persévérer dans le pardon et la patience, la charité et la générosité qui au plan social permettent de réduire les inégalités. S'il est une pratique que le fidèle ne doit nullement omettre c'est bien le rappel : le Zikr. De par le seigneur nous apprenons que le plus grand Zikr c'est la lecture du Coran. Or selon Muslim et Bokhari "celui qui récite le Coran avec habileté sera avec les scribes nobles et purs et celui qui le lit avec difficulté aura deux récompenses" Il parait très important a cet égard de multiplier la lecture du Coran. Ainsi Allah nous dit à propos du Zikr : "Le rappel est certes ce qu'il y a de plus grand" (S.24 v.45). En outre il nous fait une promesse "souvenez-vous de moi je me souviendrai de vous" (S. II V 152) . Or la miséricorde et la grâce de Dieu sont infinies. Enfin le musulman pour se rapprocher du Seigneur doit se repentir tous les jours que Allah fait. Le Prophète Muhammad (S.A.W.) lui même se repentissait soixante-dix fois par jour. Dans le Saint Coran Dieu nous exhorte également au repentir : "O vous les croyants ! Revenez tous à Dieu ! Peut être seriez-vous heureux." Il est cependant important de rappeler ici les conditions du repentir. Elles sont au nombre de trois : . cesser de commettre le péché . regretter le péché commis - prendre la résolution de ne plus jamais recommencer. De plus si le droit d'une tierce personne se trouve lésé il s'ajoute une quatrième condition : il s'agit de demander le pardon de ladite personne et que celle-ci l'accepte. Signalons en passant que de par l'importance du jeûne, il faut multiplier les jeûnes surérogatoires dont voici le tableau ci-contre. En effet lorsque l'on jeûne de façon volontaire un seul jour, cela éloigne de l'enfer d'une distance qu'on peut parcourir en 70 ans. Pour conclure il faut rappeler comment le musulman doit rattraper les jours de jeûnes perdus. Précisons qu'il y a trois manières de rattraper. En effet nous avons : - la compensation. Elle consiste à remplacer un jour par un autre. Elle fait suite à un jour de jeûne que l'on a manqué pour des raisons indépendantes de sa volonté. - L'expiation. Elle consiste à remplacer un jour de jeûne manqué par un acte autre que le jeûne lui-même. Elle devient nécessaire lorsque une personne se trouve dans l'incapacité physique de jeûner (maladie, vieillesse) la femme enceinte qui craint pour sa santé). Dans ce cas il faut pour chaque jour manqué donner à manger à un pauvre - l'équivalent d'un mudd (2,1 Kgs). - La compensation - expiation. Elle consiste à appliquer les deux méthodes de façon simultanée. Elle fait néanmoins suite à une rupture volontaire du jeûne avec ou sans raison légale (femme enceinte ou nourrice qui craint pour son enfant, homme pubère qui n'accomplit pas les 29 ou 30 jours de ramadan, jeune fille qui pour des raisons de menstrues n'a pu accomplir les 30 ou 29 jours mais n'a cependant pas pu compenser avant le prochain ramadan). En pratique dans le premier et le troisième cas elle compensera chaque jour laissé, et cependant nourrira un pauvre pour chaque jour laissé. Dans le second cas : l'individu soit nourrira 60 pauvres par jour, soit accomplira 60 jours de jeûne consécutifs, soit libérera un esclave. Notons pour finir que tout ce qui est valable pendant le ramadan l'est aussi en dehors du ramadan. En d'autres termes si un ramadan est fini l'Islam continue néanmoins de vivre. CALENDRIER DES JEUNES OBLIGATOIRES ET VOLONTAIRES DECEMBRE - JANVIER du jeu. 19 au sam. 21 Déc. 91 1412 H ; 13 ; 14 ; 15 Joumadal-san du sam 18 au Lundi 20 jan 92 1412 H. 13, 14, 15 Rajab FEVRIER du mer. 5 au mer. 19. jeûne de la 1 ère quinzaine de Chaabane du Lun. 17 au Mer. 19 1412 H (13, 14, 15) Chaabane MARS jeu. 5 : apparition de la nouvelle lune de Ramadan du ven. 6 Mars au ven 3 Avril : jeûne obligatoire de Ramadan 1412 H du 1er au 30 ramadan AVRIL sam. 4, Fête de Ramadan 1412 H. 1er Chawal du dim 5 au ven. 10 : jeûne de 6 jours de chawal ; 1412 H : du 2 au 7 chawal du Jeu. 16 au Sam. 18 1412 H : 13, 14 ; 15 chawal MAI du Sam. 16 au Lun. 18 1412 H : 13, 14 ; 15 Zoul Kaada JUIN du Mar. 2 au Jeu 11 : jeûne volontaire de 10 jours. Mar. 9 : jeûne d'Arafat pour non pèlerins Jeu. 11 Fete de Tabaski (pas de jeûne ce jour ni pendant les trois jours du Tachrick) du Lun. 15 au Mar 16. 1412 H : 14 et 15 Zoul Hidja JUILLET Jeu. 2 : 1er jour de l'AN hegir 1412 H. 1er Mouharam du Jeu. 2 au 30 : jeûner tout ou partie de Mouharam Ven. 10 : Nuit d'Achoura Sam. 11 : Achoura du Jeu. 9 au Sam. 11 jeûne d'Achoura du Mar. 14 au Jeu. 16 : 1413 H : 13, 14, 15 Mouharam AOÛT du Mer 12 au Ven 14 1413 H : 13 ; 14 ; 15 Safar SEPTEMBRE Mer. 9 Maouloud ou anniversaire du prophète mouhammad(saw) du Jeu. 10 au sam. 12 : 1413 H 13, 14 ; 15 Rabial awal OCTOBRE du Sam. 10 au Lun. 12 1413 H : 13, 14 ; 15 Rabial Sani NOVEMBRE du Mar. 8 au Jeu. 10 1413 H : 13 ; 14, 15 Joumadal Awa DECEMBRE du Dim. 8 au Mar. 10 1413 H : 13 ; 14, 15 Joumadal Sani PLUME LIBRE /Mai 1992 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN LA FEMME MUSULMANE À L'HONNEUR À DABOU Du 12 au 14 Avril 1992 se sont tenues à Dabou les 4 èmes journées de la femme musulmane organisées par le Comité Exécutif de L'AEEMCI et placées sous le parainage de Mme Ouattara Adjaraba, censeur du Lycée Technique d'Abidjan. Ainsi, ce sont plus de 130 sœurs venues des quatre coins de la Côte d'Ivoire et repré sentant aussi bien les associations de quartier, les secteurs universitaires, de Grandes Ecoles, de même que les lycées et collèges qui se sont retrou vées dans la capitale du Leboutou pour réfléchir sur le thème suivant : La femme musulmane et le concept d'adoration en Islam. La femme musulmane doit s'identifier pour mieux s'affirmer face aux autres. Outre le thème central, elles ont eu à réfléchir sur des thèmes comme "le concept d'émancipation féminine en Islam", "la femme musulmane et le travail" etc... C'est le 12 Avril à 16 heures qu'a eu lieu la cérémonie d'ouverture au cinéma Capitole de Dabou en pré sence des autorités administratives et politiques, de l'Imam de la ville ainsi que de parents venus massive ment prendre part à l'évènement. Comme c'est le cas en de telles cérémonies, tout a commencé avec la lecture du Coran par Ustaze Cheikh Sylla, Imam de l'AEEMCI. Puis la parole est revenue au repré sentant du maire de Dabou qui a souhaité la bienvenue à ses hôtes. Intervenant à leur tour, les vices-pré sidentes du sous-comité de Dabou et du Comité Exécutif de l'AEEMCI ont situé le cadre de l'événement tout en précisant que les femmes musulmanes de Côte d'Ivoire atten dent beaucoup de ces assises qui doivent ouvrir une ère nouvelle pour elles. Quant à la maraine elle s'est dite très satisfaite du choix qui s'est porté sur sa personne et a souhaité que le résultat des reflexions permettent à la femme musulmane de mieux s'identifier, de mieux s'affirmer en face des autres. La cérémonie d'ouverture a atteint son apothéose avec la brillante conférence prononcée par Mme Cissé Makoni, professeur au Lycée classique d'Abidjan sur le thème : "Le concept d'émancipation fémini ne en Islam". Maîtrisant parfaite ment son sujet, Mme Cissé n'est pas allée par quatre chemins pour dire ce qu'elle pense. L'émancipation de la femme en Islam n'est pas syno nyme d'un appel effréné à l'égalité avec l'homme. C'est plutôt une acceptation d'"équivalence" et d'"entraide" entre les deux sexes dans le cadre d'une complémentarité indivisée. Pendant 2 jours, les travaux se sont poursuivis en ateliers conformement aux sous-thèmes choisis. Les ateliers ont remplacé cette année les travaux en commissions et ceci dans un souci d'efficacité et de rigueur dans la réflexion comme nous l'a confié la vice-présidente du CE, la sœur Mahoua Soumahoro. Le 14 Avril à 11 heures 25 minutes le rideau est tombé mettant ainsi fin aux 4 ème journées de la femme musulmane qui ont obtenu selon l'avis des participantes et des obser vateurs un succès indéniable. Avant de regagner Abidjan, les sœurs de l'AEEMCI ont tenu à se rendre à Cosrou, village Adjoukrou situé à 48 Km de Dabou, afin de commu nier avec la communauté musulma ne de cette localité. Dans nos pro chaines éditions nous reviendrons sur cette excursion. DHL LA PALME D'OR À DABOU Pour faire de grandes œuvres, il faut de grands artistes. De même, pour servir Dieu, il faut des hommes de foi. Ces deux adages, les asso ciations musulmanes de Dabou les ont fait leur, et la vice-présidente du comité exécutif n'a pas manqué de le souligner de fort belle manière dans son discours d'ouverture: «Il faut dire qu'à Dabou, nous avons rencontré des hommes et des femmes sûrs de l'avenir de l'Islam et de sa jeunesse, disponibles et disposés à apporter leurs contributions à une œuvre dont ils ont confiance en l'aboutissement heureux, mais aussi, conscients des sacrifices à endurer». Le succès de ses journées est à mettre à l'actif du sous-comité de Dabou, du G.I.R.E (Groupe Islamique de Reflexion et d'Entraide) et de la cellule féminine en gestation. Cela ne saurait surprendre quand on sait que depuis un certain temps, le sous-comité de Dabou est l'un des bastions sûrs de l'AEEMCI. LA solidarité agissante rencontrée à Dabou est le gage d'une communauté vivante, une communauté pour laquelle les préceptes de l'Islam sont une réalité vivante et pratique... D.H.L 3e SÉMINAIRE DE FORMATION DES SŒURS DE L'AEEMB (Burkina-Faso) Après Ouahigouya en 89, Koudougou en 91, c'était au tour de la ville commerciale de Pouytenga, située à 140 Km de Ouaga, d'abriter le 3è séminaire de formation islamique des sœurs de l'AEEMB. Cette activité entrait dans le cadre du programme annuel d'activités du comité exécutif national. Durant 5 jours, près de 120 élèves et étu diantes musulmanes venues de tous les horizons du pays ont suivi des cours islamiques portant sur les cinq piliers, l'islam et les autres "religions", la famille musulmane et l'étude de hadiths sur le compor tement. Des causeries débats noc turnes sur l'habillement en Islam, la vie du prophète (SAW), la jeu nesse et la foi, etc... se sont tenues. Ainsi que deux conférences publiques, ayant pour thèmes : La femme en Islam et la jeune fille musulmane face au moder nisme. Le séminaire des sœurs, après trois éditions est en passe de devenir une institution, au niveau de l'AEEMB. Il devra bientôt ouvrir ses portes à des associations sœurs de la sous région, pour permettre un échange fructueux d'expériences. Ce sémi naire marque l'avant-dernière grande activité du comité exécutif de l'AEEMB, en attendant le mois d'Août où la ville de Koudougou accueillera le 3 e congrès de l'asso ciation, placé sous le thème : "AEEMB : perspectives d'avenir." D'après une correspondance particulière de Tiemtore - Tiego Avec ce séminaire consacré à la femme, l'AEEMB s'affirme pour le prestige de l'Islam. PLUME LIBRE /Mai 1992 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN LES MUSULMANS ET LA POLITIQUE EN COTE D'IVOIRE : SILENCES GENANTS Faut-il s'en réjouir ou s'en méfier ? Le soudain intérêt pour la Communauté Musulmane ne cesse d'étonner. Alors qu'ils étaient royalement ignorés par les leaders d'opinion, voici que l'on se met à sonder les cœurs et les reins des Musulmans. Pour savoir ce qu'ils pensent ou ne pensent pas ; ce qu'ils font ou ne font pas. Depuis le début du multipartisme, on cherche à savoir «quels actes les Musulmans ont posé » (l'expression est à la mode). On peut apporter plusieurs réponses à cette question faussement innocente. Mais on peut y répondre aussi par une série de questions de fonds. Pendant trente deux ans, quel leader d'opinion s'est véritablement intéressé aux Musulmans ? Qui s'est jamais demandé dans quelles conditions se déroulait la formation des jeunes musulmans des écoles Medersa, vivotant dans une sémi-clandestinité ? Qui a jamais attiré l'attention des autorités sur les dangers guettant de jeunes chômeurs, futurs délinquants, au sortir de ces écoles, que tous ignoraient ? Où étaient-ils, ces procureurs instruisant les procès des Musulmans "trop tièdes", pendant tout ce temps, où ces millions de jeunes gens se débattaient et se débattent encore, dans le "ghetto intellectuel" ? Ces questions, on peut les poser aussi à propos du pèlerinage. Perçu par les uns et les autres comme simple expédition touristico-folklorique, le pèlerinage à la Mecque, s'est déroulé dans des conditions ahurissantes. Aujourd'hui encore, pour un quelconque séjour en terre sainte en temps normal, les Ivoiriens vont chercher leur visa au Niger ou ailleurs... Apparemment, cela n'a pas dérangé les bonnes consciences qui se taisaient, pendant que les Musulmans menaient patiemment cette lutte sourde. Ces mêmes consciences ne semblent guère troublées non plus, par le fait que la quasi-totalité des Imams vivent dans des conditions indécentes qui menacent leur dignité. Si donc, les Musulmans représentent quelque chose, (une conscience) dont les avis comptent, pourquoi tous ces donneurs de leçons ne se préoccupent toujours pas du sort des chefs religieux ? En réalité, ceux qui s'étonnent du silence des Musulmans, oublient que leur silence sur ces questions a étonné les Musulmans, durant ces nombreuses années. Ceux-ci ont mené et mènent encore une véritable lutte pour bénéficier d'un traitement équitable, en matière d'éducation. Lutte qui n'a pas encore abouti. Alors, faire semblant de découvrir subitement le poids de la communauté Musulmane est une attitude étrange. En fait, le débat, s'il a lieu ne peut que s'enliser. D'abord, percevoir cette Communauté comme un bloc obéissant à un chef, est une erreur. Sans vouloir caricaturer les choses, on peut dire que l'Imam n'est qu'un "technicien", qui a certes une autorité morale, mais n'a aucun pouvoir pour imposer des directives, surtout dans un domaine extra-religieux. Ceux qui attendent que la hiérarchie musulmane, qui est largement informelle, parle d'une seule voix, - soit pour approuver ou pour condamner des faits précis, - n'ont guère de chance d'être satisfaits. Beaucoup de musulmans se sont interrogés sur la position en retrait des chefs religieux ; ce n'est donc pas seulement les non-musulmans ou ceux qui clament leur athéisme, qui s'intéressent à la question. Mais, il s'agit de mesurer les risques que cela fait peser sur la mosquée. Car, les prises de positions très tranchées ne sont pas sans conséquences pour la stabilité de la communauté Musulmane. Pourquoi nier que celle-ci malgré sa force, est très fragile du fait des particularités de l'Islam et des conditions de son implantation en Côte d'Ivoire. Pour le reste, si la question sur le silence des musulmans est tout à fait légitime, les insinuations qui les accompagnent sont, elles, inacceptables. Veut-on dire que les Musulmans sont lâches? Plus de 4 millions de lâches, ce serait inquiétant pour la Nation entière! D'ailleurs, que peut-il leur arriver, eux qui savent que dans la vie "grandes difficultés et grandes facilités sont entremêlées". Les musulmans sont-ils silencieux parce qu'ils ont été achetés? A combien et par qui? Plus sérieusement, on remarquera que malgré les gesticulations actuelles tendant à faire croire le contraire, beaucoup de gens sont restés effectivement silencieux pendant trente ans. Faisons remarquer aussi que les Musulmans n'ont jamais eu de traitement spécial qui serait le prix de leur "silence". Le seul véritable ordre supérieur des Musulmans est Dieu. On peut juger le bon et le mauvais Musulman par rapport à l'observance des règles islamiques. Le citoyen, quelle que soit sa confession, est jugé, lui, par rapport à son engagement, sa sensibilité politique qui, en principe ne devrait rien à voir avec sa religion. Ceux qui exigent que le Musulman réagisse à leur signal, sont paradoxalement les mêmes qui agitent le spectre de l'intégrisme musulman. Les mêmes qui ont dénigré les expériences de certains clergés islamiques à la conquête du pouvoir. Veulent-il que le citoyen musulman cesse d'agir comme un citoyen pour développer des réflexes de "talibé" docile, prêts à se faire tuer pour obéir? Pourquoi cet empressement à voir émerger un clergé musulman, alors que, par ailleurs, les dures tentatives des jeunes musulmans pour se regrouper (A.E.E.M.C.I. , L.I.P.C.I. , A.J.M.C.I., Cercles des Intellectuels Musulmans, Constructions de Centres Culturels etc...) sont ignorées par les donneurs de leçon. Plus grave, il y a une maladroite tentative à présenter les Musulmans comme des gens flous, indécis et ne participant pas à la vie démocratique. Les mêmes ressorts qui ont entraîné les violences et les pogroms dans d'autres circonstances, sont certes rouillés, mais ils peuvent encore fonctionner si l'on y prend garde. Dans la même veine, on recherche abusivement un parallélisme entre l'Islam et le Christianisme. On veut les pousser dans une concurence qui n'est même pas de saison. Vaine tentative. Car, il ne faut jamais oublier que si concurrence il y a, elle doit opposer croyants et mécréants et non croyants entre eux. Tristes séquences: au début, on a insinué bien des choses sur les Musulmans et leurs intelligences supposées avec des puissances telle que la Libye. Ensuite, on a parlé de la réceptivité de cette Communauté à des thèses iraniennes. Aujourd'hui, on veut intimer l'ordre aux Musulmans de prendre collectivement position (on perçoit cette Communauté comme une masse molle). Vaines tentatives là aussi. Tous ceux qui souhaitent voir les Musulmans distribuer à tour de bras des "fatwas" seront déçus. Ceux-ci agissent selon un calendrier que nul ne leur impose. C'est cela la liberté. Ibrahim Sy Savané La maîtrise du temps La sobriété est une attitude qui fait partie de l'Islam. Ceux qui le savent n'ont donc pas été surpris outre mesure, par la concision des propos de l'officiant de la prière de l'AID- EL FITR, L'Imam Mohamed Lamine Kaba. Ce dernier, qui parlait en présence de ses pairs Tidiane Ba et Fofana Aboubakar, exprimait ainsi d'une voix autorisée, le point de vue de millions de corréligionnaires sur la situation du pays. En résumé : Que partout, chacun puisse vivre pleinement la démocratie ; que les uns et les autres cherchent constamment l'équité et le consensus. D'une certaine façon ces propos prolongeaient ceux de l'Imam Sékou Sylla qui exhortait, le 31 mars ( nuit du destin ), à ne point considérer le « silence » des musulmans comme de l'indifférence. C'est que l'Islam est une religion active mais qui agit selon ses modalités spécifiques. C'est aussi une religion qui consacre beaucoup d'efforts à la maîtrise du temps. C'est pourquoi, l'Islam n'a pas à s'adapter au calendrier personnel de qui que ce soit. Il n'a pas vocation à servir de force d'appoint ou de tremplin. Il n'obéit pas non plus aux sommations. Religion des évidences qui se veulent catégoriques, l'Islam n'en entretient pas moins des rapports fraternels avec les autres religions. Tous ceux qui peuvent le savoir, savent ainsi qu'un véritable échange permanent existe entre les chefs religieux de ce pays, malgré - disons même, à cause - des différences d'appréciation qui peuvent exister. Les temps actuels sont troublés, ceux qui viennent sont suffisamment incertains pour que cette exigence de dialogue soit plus affirmée encore. Ce n'est pas fatalisme de considérer que beaucoup de choses sont déjà écrites et que le travail des hommes et des femmes vient seulement pour aider à réaliser telle alternative, au détriment de telle autre, plus funeste. On comprend dans ces conditions que bien des musulmans privilégient les enseignements clairs et évidents de la religion. Quelle que soit par conséquent l'urgence, ils ne peuvent se départir de cette attitude. La perle de cet enseignement islamique se résume en ceci, qui est moins sibyllin qu'il n'y paraît : «Nous sommes ce que nous sommes». Camper sur de telles certitudes permet certainement de ne point avoir peur de l'avenir. Certitudes permanentes, jamais démenties, que Mohamed Lamine Kaba a rappelées au cours des deux Rakats en récitant tour à tour les Sourate 91 «le soleil» et 93, «Le jour montant». Des centaines de millions de fidèles musulmans de par le monde, ont écouté les paroles éternelles du Coran. Paroles libératrices. La vitalité de l'Islam remettra dans certaines mémoires cette autre Sourate, la 110, dénommée «Le Secours» extraits : «Lorsque vient le secours de Dieu, ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer par légions dans la religion de Dieu, alors par louange, chante pureté de ton seigneur et implore lui pardon». Grâce à cela, l'Islam échappera toujours aux passions tourbillonnantes et aux engagements conjoncturels. Il en sera toujours ainsi. Inch' Allah. Ibrahim Sy Savané In Fraternité Matin, lundi 6/4/92 IN MEMORIAM 6 Avril 90 - 6 Avril 92, il y a deux ans que nous quittait Souleymane Doumbia, ex-Directeur de Canal II animateur de l'émission religieuse Musulmane. Une cérémonie commémorative de lecture Coranique et de bénédiction, a eu lieu le 5 Avril dernier au domicile familial sis à Williamsville, pour le repos de son âme. Notre frère a été une parfaite illustration, de ce qu'un musulman peut apporter à Dieu et à sa Communauté. Nous invitons les humbles serviteurs d'Allah, à avoir un penchant pieux pour lui en ces jours anniversaires. Puissions-nous être à la hauteur de la lourde mission du Seigneur-Amine PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME EN LIBERTE LA CHARIA ENTRE CARICATURES ET RÉALITÉS (suite et fin) Par Bouka Tchiemfola Le voile, on le sait constitue un point d'achoppement entre l'Islam et le monde occidental. Cependant, comme le soulignent si bien Cheikh Mohamed Saghir et Kouhmane Sultan dans l'Islam, la femme et l'intégrisme « ce n'est pas pour mépriser la femme et la dénigrer que l'Islam lui prescrit de cacher les charmes de son corps en dehors de son foyer conjugal ou familial mais c'est pour la protéger contre l'assaut des caprices, de la concupiscence, des mauvaises langues, des privautés et des regards malsains. En Protégeant la pudeur de la femme, c'est l'unité de la famille qu'on protège, c'est l'avenir moral et spirituel des enfants qu'on garantit, c'est la société tout entière qu'on bâtit sur des bases solides.» Si l'Islam interdit l'adultère il ne peut par la même occasion permettre à la racine du mal de se développer. Car on le sait aujourd'hui plus que jamais, l'origine de ce mal demeure l'atmosphère de "super excitation sexuelle" de la gent masculine créée par la présentation indécente des femmes. On ne peut demander à un chien de retenir ses ardeurs carnivores à la vision fréquente de viande fraîche sans propriétaire apparent, surtout qu'il n'a jamais été dompté auparavant dans le sens de ne dévorer que de la chaire achetée et offerte par son maître. Les interdits en Islam (adultère, alcool...) ne souffrent en réalité d'aucune contestation d'ordre théorique. On s'entend tous sur la gravité du problème que constitue l'adultère. Un mari, fusse-t-il du Groenland, du Kazakhstan, de la Suisse, ou de la Côte d'Ivoire aurait la même réaction de haine meurtrière devant l'amant de sa femme, et vice versa. Tout père ou toute mère de famille digne ne laisserait volontiers sa fille être la proie facile d'irresponsables individus. Quant à l'alcool, point n'est besoin d'épiloguer là-dessus eu égard aux campagnes de sensibilisation menées ça et là à travers tous les pays pour lutter contre les conséquences désastreuses de l'alcoolisme, du tabagisme et de la drogue. Le réel problème entre l'Islam et l'occident (en temps que courant de civilisation) est la rigueur avec laquelle cette religion aborde ses interdictions. En effet en occident, l'on préfère planter les germes du mal en espérant tout simplement calmer ses retombées, ce qui est une erreur manifeste. Demander à quelqu'un de boire juste un verre d'alcool et de ne pas en rajouter relève de la méconnaissance de l'âme humaine qui est sujette à tous les excès possibles. Des femmes musulmanes descendent dans les rues à Paris pour défendre le port du voile (HIJAB) symbole du respect de leur dignité. Faire confiance simplement à la force morale des individus pour éviter des comportements sexuels excessifs, c'est oublier la contexture même de la société car comme le dit l'Imam Mohamed Saghir dans le livre précité (P 18) «Le monde n'est pas peuplé que d'individus normaux. Il y a des malades forcenés, des névrosés, des obsédés, des paranoïaques, des vieux vicieux, des abrutis, des violeurs en puissance, des sadiques invétérés, des pervers, comme il y a des orphelins, des veufs, des veuves, des adolescents frustrés, des travestis, des profiteurs, des proxénètes à la recherche de nouvelles proies...» Hélas ! aujourd'hui la population anormale telle que décrite semble être la plus nombreuse. Ce laxisme est malheureusement encouragé par certaines "religions" qui s'accommodent si bien avec ces nouveaux styles de vie de libertinage. On préfère celles-ci à l'Islam trop rigoureux ou "intégriste". Mais on oublie que la rigueur morale est un signe distinctif de la vraie religion. Dieu qui est transcendant et omniscient ne peut à la fois interdire un mal et autoriser ce qui peut créer ce mal. On sait aussi que ce laxisme s'explique par les retombées financières que les firmes produisant de l'alcool et leur cortège de bars ou autres provoquent notamment au niveau du fisc. Mais échanger l'équilibre moral, physique et psychique d'une société contre des devises, est-ce là la solution? surtout quant on sait qu'en aval, l'on dépense encore plusieurs milliards pour la construction de centres de santé (hôpitaux, centres spécialisés pour alcooliques,...) pour la lutte contre certaines maladies dont le SIDA... Faire fi des sommes collectées au titre des impôts sur l'alcool, c'est investir pour la lutte contre la destruction de la société. L'exemple de la lutte contre la drogue est pourtant édifiant en la matière. La drogue génère des devises importantes et pourtant à travers le monde entier, l'on a dit d'une seule voix, Non. Telle est la vision de la Charia islamique. Ne pas installer de débit de boisson alcoolique pour ne par créer des êtres à la conscience intermittente dans la société. Créer les conditions d'une spiritualité qui vaccine la société contre les faux appétits de la chair en couvrant la femme de vêtements décents qui inspirent le respect et découragent les diables. Ainsi l'on prévient le mal pour ne pas chercher à le guérir après. QUE DIRE ALORS DE L'INTRUSION DE L'ISLAM DANS LA POLITIQUE ? S'il est un concept aujourd'hui le plus utilisé dans les différentes législations à travers le monde, c'est bien celui de la laïcité c'est-à dire la nom implication de la religion dans les affaires de l'Etat. L'histoire de la laïcité est bien connue. Elle découle du déclin du monarchisme absolu entre le 17 ème et le 18 ème siècle en Europe. Le compromis qu'il y a eu entre les révolutionnaires et le clergé à cette époque a concerné une religion, la chrétienté, pendant ce temps dans une grande partie de l'orient, l'Islam était vécu en partie ou en totalité économiquement, socialement, politiquement. Aucune révolution interne à ces pays n'a demandé le départ de l'Islam de la scène politique. Si nombre de ces pays ont par la suite adopté des législations inspirées d'ailleurs, cela s'est fait manu militari par la colonisation occidentale. Aujourd'hui cependant, force est de reconnaître que nulle part dans le monde, les législations ne font référence à une quelconque religion, à part l'Islam. L'Iran et l'Arabie Saoudite se réfèrent expressément au Coran comme base de leur législation. Bientôt en Afghanistan et dans les républiques Islamiques de la CEI, l'Islam sera la religion d'Etat. En Algérie, n'eût été le "hold up démocratique" opéré par ceux qui voguent à contre courant de l'histoire, l'Islam serait à la base de la vie politique. Dans de nombreux autres pays à population à majorité musulmane en orient, en Afrique noire comme au Maghreb, même si cela n'est pas écrit expressément, les législations se réfèrent pour l'essentiel aux valeurs islamiques en attendant la consécration politique. La position de l'islam à propos de la politique est donc claire et ne saurait souffrir d'aucune ambiguïté. Le champ d'investigation de la politique est l'homme à travers sa vie sociale. La religion ne s'intéresse pas à un personnage autre que l'homme aussi à travers sa vie sociale. Les deux champs s'entremêlant, politique et religion ne peuvent former qu'un seul bloc. En Islam il n'y a pas de scission entre religieux et laïcs, tout le monde est assujetti aux mêmes devoirs religieux. Un simple commerçant peut-être nommé Imam (chef religieux) s'il remplit les conditions suffisantes de connaissance et de foi. Il peut conserver son activité de commerçant et vaquer à ses occupations habituelles hormis les moments où il doit PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ diriger les prières quotidiennes. L'ISLAM PEUT-IL GOUVERNER? L'Islam a gouverné et continue de le faire. Contrairement aux autres prophètes de Dieu, le prophète Mohamed (PSL) a dirigé un Etat. Moïse (PSL) n'a pas atteint la terre promise. Le Christ (PSL) a été relevé vers Dieu à l'âge de 33 ans sans avoir été le chef d'une véritable communauté réunie au sein d'un Etat. Le prophète Mohamed (PSL) a eu une jeunesse, a mené une vie de chef de famille et a été un chef d'Etat au vrai sens du terme. Ainsi sa vie toute pleine peut servir et servira pour toujours d'exemple à l'humanité toute entière. Tout au long de son apostolat, il a établi les bases d'une société Islamique, intégrant à la fois les dimensions culturelles, sociales, économiques, et politiques. L'originalité est qu'aucun de ces aspects n'est détachable de l'autre. C'est l'occasion de dire que l'Islam possède un vrai projet de société qui tient compte des réalités humaines et se distingue ainsi des visions de ces pseudo-religieux qui ont voulu bâtir à une époque de l'histoire des modèles qui relevaient plutôt de l'ordre du métaphysique. Ce projet est contenu dans ses fondements dans le Coran, dans sa pratique dans les enseignements du prophète Mohamed (PSL) et de ses vertueux compagnons ainsi que dans la jurisprudence (Fiqh). Qu'on ne s'inquiète pas. Dans un Etat Islamique, les droits des minorités religieuses sont garantis. «Pas de contrainte en religion» proclame le Coran à la sourate 2. Verset 256. Durant tout l'apostolat du prophète Mohamed (PSL) ainsi que sous le règne des khalifes, les minorités Juives et chrétiennes ont été protégées et leurs droits préservés tant qu'ils ne menaçaient pas la loi et l'intérêt des musulmans. Jamais ils n'ont été assujettis aux mêmes devoirs civiques que les musulmans (exemple paiement de la zakat). Les litiges les opposant entre eux étaient tranchés selon leur législation. Y a-t-il plus grande tolérance? Pendant que les Juifs étaient persécutés de partout en occident, ceux-ci trouvaient refuge dans les territoires musulmans. Si l'Etat d'Israël existe aujourd'hui, c'est bien d'abord grâce à l'hospitalité des Arabes qui leur ont offert les premières terres en Palestine pendant qu'ils étaient renvoyés d'Allemagne et d'ailleurs. On connaît la suite de l'histoire. L'ingratitude des Juifs a été la monnaie de cette marque de fraternité. QUELLE POSITION ALORS POUR LES MUSULMANS DANS UN ETAT NON ISLAMIQUE? C'est le cas des musulmans en Europe aux Etats-unis, dans les pays africains et singulièrement en Côte d'Ivoire. La laïcité qui a été érigée en principe constitutionnel dans ces pays ne peut et ne doit signifier que la stricte égalité entre les religions. Cette laïcité ne peut non plus vider la religion de toute son essence. Car cette même constitution garantit la liberté de culte en faisant référence à la déclaration universelle des droits de l'homme. Interdire la polygamie n'est elle pas une violation de ce principe quand on sait qu'il y a en Côte d'ivoire des millions de musulmans qui souhaiteraient se placer sous ce système matrimonial? Des combattants moudjahidines. Bientôt l'Afghanistan République islamique. Où est la laïcité, quand on constate sans moyens de défense que toute la vie politique nationale est régentée par une religion? Y'a-t-il une religion d'Etat en Côte d'Ivoire? Si oui, alors cette religion devrait être celle de la majorité. Dans ce cas alors, consultons les statistiques. Elles ne sont pas pourtant cachées... CHARIA ET DROIT PÉNAL S'il est enfin une critique acerbe lancée contre l'islam, c'est bien en son droit pénal. La charia est tout simplement assimilée au droit pénal. Lorsqu'on évoque en effet le terme de charia ou tout simplement du Coran dans certains milieux notamment occidentaux, c'est la vision immédiate de la main coupée du voleur, de la peine de mort. Certains chefs d'Etat aussi (Gaffar El Nimeiry au Soudan) plus soucieux de préserver leur pouvoir que de faire la promotion de l'Islam ont commencé par appliquer ces peines en déclarant vouloir faire de leur pays des Etats Islamiques. Corroborant ainsi les dires des détracteurs de l'Islam. Est ce là la charia Islamique? Le Coran comporte 6236 versets. 228 seulement sont consacrés à des prescriptions juridiques, parmi lesquels 70 le code civil des biens et des personnes, 13 la juridiction et la procédure, 10 le droit constitutionnel, 10 l'ordre économique et financier, 25 les relations internationales, 30 le code pénal. Au total, 4% du Coran pour le droit et 0,7%(*) pour le pénal. En somme la quasi-totalité du Coran traite de la foi et de la morale, de la "voie droite", c'est à dire des fins à poursuivre pour accomplir la volonté de Dieu. Vouloir donc appliquer la sanction pénale en dehors de tout le contexte coranique qui lui désigne une vision globale de la vie de notre comportement, ce serait commencer par la fin. C'est à dire exiger des sanctions avant que ne soit réalisée la justice sociale, objectif d'abord recherché par Dieu à travers le saint Coran. La charia n'est pas un code mais un mode de vie. C'est une loi exigeante, commandant tous les aspects intérieurs et extérieurs de la vie. Il est possible de tromper un partenaire dans une transaction, un pacte ou un contrat; il est possible de tricher dans son travail ou ses relations avec autrui; il est possible à un chef politique de mentir à un peuple; mais il n'est pas possible d'être trompeur si l'on a conscience d'agir, en toute chose sous le regard de Dieu, "celui qui entend et qui sait tout". (Coran S2, V127). Le code pénal s'inscrit dans le contexte d'une justice sociale telle que les infractions qu'il sanctionne (vol, adultère...) n'auraient plus de place et par conséquent la sanction plus d'objet. Cela est si vrai que l'un des plus proches compagnons du prophète, Omar, lorsqu'il devint Khalife, suspendit la punition de la main coupée du voleur en période de famine, où il n'était pas possible au pouvoir de faire régner la justice sociale. QUELLES RÉALITÉS SUR LE TERRAIN? Prenons un exemple bien simple: l'Arabie Saoudite où la charia est applicable et un quelconque pays européen ou américain à législation "laïque". Le premier pays c'est à dire l'Arabie Saoudite aurait une législation "barbare" selon les détracteurs parce qu'il couperait la main au voleur. Le deuxième pays serait "civilisé" parce qu'il aurait une législation beaucoup plus souple se contentant de mettre en prison le voleur. Cependant dans le premier cas, l'Islam étant appliqué dans sa globalité, l'injustice sociale disparaît et avec elle toute forme de vol et de banditisme. Aujourd'hui en Arabie Saoudite l'on peut circuler en toute sécurité. Les cas de vol, meurtre, adultère... sont rarissimes. Les peines sont donc quasi inappliquées. La "barbarie" reste dans les textes et la paix s'installe dans la vie publique. Dans le second cas le texte demeure "civilisé" mais la barbarie s'installe dans la vie sociale (grand banditisme, meurtres, enlèvements, viols...). Cet exemple doit servir ceux qui ont la charge de notre sécurité. Le droit seul ne peut résoudre le problème de l'insécurité. Il faut commencer par établir une harmonie entre les différentes couches sociales. Que conclure? Que la raison retrouve son trône. Il est grand temps que l'on se débarrasse des apriorismes et des idées préconçues. L'Islam n'est pas une religion dogmatique. Il repose avant tout sur la raison. «Le Coran a été révélé pour les gens doués d'intelligence» nous apprend le saint Coran. (*) Sélection de chiffres réalisée par Roger Garaudy 1er CONGRES DE L' AJMCI MOUSTAPHA SOUMAHORO À LA BARRE Le premier congrès extraordinaire de l'AJMCI ( Asssociation des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire) s'est tenu du 18 au 20 avril 1992, au lycée scientifique de Yamoussoukro. C'est le frère Moustapha Soumahoro qui a été porté à sa tête pour une durée de 2 ans. Les participants à ce congrès ont eu à plancher sur le thème "quelle stratégie pour l'intégration du jeune musulman dans le système économique", à établir les statuts et règlements intérieurs et à définir la politique économique et de financement de l'association. L'équipe du nouveau président aura comme tâche principale, asseoir les bases de l'association et lui donner une audience plus large. Gageons qu'elle soit à la hauteur des espoirs placés en elle. Doumbia Nouho PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 8 --- Page 9 --- PLUME POLITIQUE ONU IL FAUT DEMOCRATISER “LE GRAND MACHIN” Par Dembélé Al Séni Démocratie par-ci, démocratie par-là. Depuis la brèche ouverte dans le système communiste, brèche qui se transformera en un vent puissant qui balayera les dictatures populaires de l'ancien bloc de l'Est (et emportera au passage son initiateur le grand Gorby), ces quatre syllabes dé-mo-cra-tie semblent être devenues le sésame de cette fin de millénaire. Partout les peuples se soulèvent pour réclamer le droit à l'égalité, à plus de liberté et de justice. Cette volonté légitime des populations quoique connaissant des fortunes diverses en fonction des pays est un signe positif de l'évolution de l'humanité. Il faut souligner le rôle de premier plan joué par les grands pays occidentaux dans cette évolution. Rappelez-vous le fameux sommet de la Baule qui vit la France établir un lien direct entre l'aide aux Etats africains et l'évolution démocratique de ces pays. Mais, ce qui ne manque pas de surprendre dans ce grand bouleversement actuel, c'est l'ONU. La plus grande et la plus importante des organisations internationales, qui symbolise l'aspiration à un monde d'égalité, à un nouvel ordre où les nations se parleront et discuteront d'égal à égal et cela pour le règne de la force du droit reste curieusement indifférente à l'évolution du temps. Le “grand machin” comme l'appelait le général De Gaulle refuse de faire sa “toilette” démocratique. Et pourtant ... UN INSTRUMENT NÉCESSAIRE Au sortir de la folie de la 2e Guerre Mondiale, le monde entier avait besoin d'un instrument politique et juridique qui lui permette de garantir la paix et la sécurité collective. De ce point de vue, la naissance de l'ONU en 1945 sur les cendres de la SDN (Société Des Nations créée en 1919) était plus que louable. On s'était pris à rêver à un monde plus humain surtout avec les discours humanistes d'un Roosevelt qui ne finissait pas d'idéaliser le “nouveau monde” naissant dont l'ONU serait le meilleur garant. Mais, le contexte même de la naissance de l'ONU : fin de guerre avec des pays vainqueurs et triomphateurs (USA, URSS, Angleterre et dans une moindre mesure la France) et des pays vaincus et humiliés principalement l'Allemagne et le Japon pouvait-il permettre la réalisation d'un tel objectif ? On en doute surtout que les pays alliés (les vainqueurs de la guerre) étaient pour la plupart soucieux de se poser comme les sauveurs du monde et donc de s'arroger le rôle de super-gendarmes chargés de sa protection. Dès lors, au delà des discours rassurants et de l'appel au plus grand nombre possible de pays pour la mise sur pied de l'organisation des nations-unies, les dés étaient déjà pipés. La structuration de l'organisation sera la meilleure illustration de cette supercherie. L'ONU dans ses actes, ou quand un seul pays décide pour l'humanité UNE STRUCTURATION... À LA COMMUNISTE L'ONU par sa structuration n'a rien à envier à la machine soviétique. Dans un pays comme l'ex URSS, le pouvoir se caractérisait par son extrême concentration. Le soviet suprême prenait ou (feignait de prendre) les grandes décisions et décidait les grandes orientations, mais l'essentiel du pouvoir se retrouvait aux mains du secrétaire général du Parti Communiste. De temps à autre un Président jouait le rôle de chef du protocole. A quelques nuances près, ce schéma est celui adopté par l'ONU. L'Assemblée Générale de l'ONU, instance de l'organisation où siègent tous les pays membres avec pour principe un pays une voix, est en réalité dépourvue de tout pouvoir. Elle adopte certes des résolutions mais dans la pratique, ces résolutions ne sont que des appels sans force exécutoire réelle. L'Assemblée Générale s'apparente donc au Soviet Suprême. Elle est devenue aujourd'hui le forum de défoulement des “sans grades” de la communauté internationale, c'est-à-dire de tous les pays n'appartenant pas au Conseil de Sécurité et ne pouvant comme Israël, l'Allemagne ou le Japon lui faire accepter leur désir. Le Secrétariat Général, c'est l'équivalent de la présidence des Républiques soviétiques avec un Andréï Gromyko, une espèce de super-concierge chargé de la gestion du palais de verre et de la “nomination” de ses collaborateurs. Quant au Conseil de Sécurité, c'est le véritable maître des lieux. Figurez-vous que même le choix du Secrétaire Général ne devient effectif qu'avec son aval. L'alter ego du Secrétaire Général du Parti Communiste dans notre comparaison, le Conseil de Sécurité, symbolise plus que tout, l'injustice et l'échec du système des Nations-Unies. CINQ PAYS POUR DÉCIDER DU SORT DE L'HUMANITÉ Le Conseil de Sécurité de l'ONU comprend des membres non permanents et des membres permanents. Ces derniers sont dotés du droit de veto, véritable pouvoir dictatorial qui leur permet d'orienter les décisions de l'ONU en leur faveur ou tout au moins de bloquer toute décision n'allant pas dans le sens de leurs intérêts fut-elle approuvée par les autres pays de l'organisation (plus de 150 actuellement). Ils sont au nombre de cinq. Ce sont les Etats-Unis, la Russie (en lieu et place de l'Union Soviétique), la France, la Chine et l'Angleterre. A cinq donc, ils décident du sort de l'humanité. Ce système inique et unique en son genre dans l'histoire des relations internationales est à la base d'abus de toutes sortes. On l'a bien vu et on continue de le voir encore, c'est lui qui a permis aux Etats Unis de mener la guerre de Corée, à l'Union Soviétique d'envahir l'Afghanistan, à l'Angleterre de “reconquérir” les Malouines. Ces pays peuvent se permettre de telles équipées parce que sûrs de leur impunité sur le plan international. Peut-on en effet être juge et partie et se condamner ? Or la pratique du droit de véto fait des pays membres du Conseil de Sécurité les seuls juges de leurs actions intérieures comme internationales. LE PLUS GRAVE EST À CRAINDRE Bien que anti-démocratique et inique, le Conseil de Sécurité, par le jeu de l'opposition bipolaire Est-Ouest qu'entretenaient les Etats-Unis et l'Union Soviétique gardait un certain équilibre. La volonté hégémonique des deux super-grands se neutralisait pour une grande part et la domination sur le plan international était partagée. Les petits pays pouvaient s'appuyer sur tel ou tel bloc pour se faire entendre ou pour affirmer leur existence et leur présence en tant qu'Etats souverains. Mais, depuis la désagrégation de l'Union Soviétique, cet équilibre est rompu. La Russie affamée est devenue un “mendiant” auprès des occidentaux ; la Chine pour ses besoins en capitaux s'est départie de son rôle de porte-voix et de protecteur des Non-Alignés et s'est enfermée dans un mutisme total face aux événements internationaux. La France fière et orgueilleuse de son indépendance sous le général De Gaulle n'est avec Mitterand qu'un “béni oui-oui” des Etats-Unis, rejoignant en cela l'Angleterre qui depuis la fin de la 2e guerre mondiale a accepté son statut “d'ex-grande puissance en voie de sous-développement” et s'est rangée sous la bannière américaine. C'est dire donc que de cinq membres de façon nominale, le Conseil de Sécurité n'en comprend aujourd'hui qu'un seul de façon effective. Il y a un seul pays qui décide aujourd'hui pour le monde entier : les Etats-Unis d'Amérique. Cette domination unilatérale de l'Amérique sur la scène internationale s'est déjà soldée par la destruction de l'Irak et le vote d'un embargo aérien et militaire contre la Lybie. Cet embargo vraisemblablement va se généraliser et atteindre surtout le pétrole et se transformer en blocus... puis ce sera l'intervention militaire directe. Scénario devenu classique. Désormais en effet, tout pays sait qu'il a le choix : les relations internationales “made in USA” ou le bâton. On peut dès à présent donner les noms des prochains pays qui seront dans le collimateur de l'oncle Sam : La Syrie et l'Iran, au moyen-orient, Cuba en Amérique latine. Les Etats-Unis ont donc ajouté au “dollar diplomacy”, “l'ONU diplomacy” au demeurant plus civilisé et plus efficace. DES RÉFORMES SONT NÉCESSAIRES Pour sortir les nations-unies de leur rôle actuel de pendant international du Congrès américain, il convient d'opérer des changements radicaux dans le système de fonctionnement de l'ONU. Le mieux serait de supprimer le Conseil de Sécurité et de remettre à l'Assemblée Générale les prérogatives actuelles de cet organe. Ce faisant, l'ONU retrouvera une aura nouvelle et donnera l'exemple même de la démocratie au monde entier. A défaut de cela, on peut envisager l'élargissement de ce tout puissant Conseil de Sécurité à d'autres pays, la suppression du droit de véto. Les sessions de l'Assemblée Générale éliront les membres du Conseil pour 3 ans. Le Conseil de Sécurité dans son fonctionnement nouveau prendrait ses décisions à la majorité de ses membres. Il reste entendu que par un système de rotation bien compris, chaque pays aura son tour au Conseil de Sécurité. Bien sûr, au regard des réalités internationales actuelles, on ne voit pas comment ces transformations pourraient voir le jour tant les Etats-Unis semblent maîtriser la situation. Mais, l'histoire de l'Humanité a toujours démontré qu'elle a su sécréter le contrepoids nécessaire à tout pouvoir dominateur. La parenthèse américaine sera elle aussi tôt ou tard refermée. Et puis, il y a moins de cinq ans régnait encore la toute puissante URSS confortablement assise sur la forteresse communiste. Aujourd'hui, la CEI (Communauté des Etats Indépendants) tente désespérément de se maintenir sur les vestiges du géant déchu. Tout est donc possible. Alors, Wait and see. PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 9 --- Page 10 --- LITTERATURE ET SCIENCES LE MIRACLE CORANIQUE Au nom de Dieu, le clément ; le tout miséricordieux. Dieu soit loué, que la paix et la bénédiction soient sur son envoyé Mohamed et tous ses compagnons. A travers les temps, Dieu, tout puissant a envoyé une suite de messagers qui ont guidé l'humanité et révélé l'Ecriture. Ces messagers s'appuyaient, a chaque fois, sur des miracles divins qui ont prouvé aux croyants qu'ils étaient réellement envoyés par Dieu Moïse (PSL) se rendit chez le pharaon appuyé par des miracles tels que celui de transformer des objets en serpent. Jésus (PSL) était soutenu par des miracles tels que ressuciter des morts et guérir des aveugles de naissance. Avant la venue de Mohamed (PSL), les miracles divins soutenant les envoyés de Dieu étaient localisés dans le temps et dans l'espace, c'est dire que seuls les gens qui étaient présents en un lieu donné et à une heure donnée étaient capables de témoigner de tels miracles. Personne d'entre nous, par exemple, n'a vu Moïse quand il jetait son bâton et le transformait en serpent, personne d'entre nous n'a pu témoigner Jésus quand il transformait de l'argile en oiseau pour en faire ensuite, par la volonté de Dieu, un oiseau vivant. Puisque Mohamed (PSL) est le sceau des prophètes et le dernier envoyé (coran 33 : 40) , il est logique que le miracle divin qui soutient sa mission soit éternel et perpétuel afin que les générations puissent en témoigner. Il s'en suit aussi que le message qu'il a livré et le miracle qui en dérive soient parfaitement préservés et protégés de la moindre altération (voir Coran 17 : 88). Quel est le miracle de Mohamed (PSL) ? Le divin message livré par le coran nous informe que le miracle qui soutient sa mission est le Coran lui même (29 : 49-50). Les événements historiques des 1400 dernières années confirment clairement la divine vérité. Ainsi, chaque génération d'êtres humains suivant l'avènement de Mohamed a témoigné d'aspects indéniablement miraculeux dans le saint-coran. La 1ère génération de l'Arabie post-islamique, reconnue pour son excellence littéraire, à la fois en poésie et en prose était terriblement charmée et bouleversée par la perfection littéraire et linguistique du coran révélé par un illetré. Les générations suivantes ont pu voir des miracles de plus en plus convaincants dans le coran. Au fur et à mesure que les mystères de l'univers étaient dévoilés par les progrès scientifiques technologiques, ceux qui étudient le coran ont noté que de nouvelles découvertes avaient déjà été mentionnées dans le Coran. Par exemple, quand l'humanité se pâmait en découvrant que la terre tournait sur elle-même et autour du soleil ; on pouvait noter que le Coran avait confirmé ce fait sans ambiguïté (27:88) "Tu verras les montagnes, que tu croyais immobiles, passer comme des nuages. C'est une œuvre de Dieu : Il fait bien toute chose. il est parfaitemment informé de ce que vous faites " Et quand on a découvert que la forme de la terre était ronde, ceux qui étudient le glorieux Coran ont vu qu'il est confirmé en termes clairs dans le verset 5 de la sourate 39, "Il enroule la nuit sur le jour ; et il enroule le jour sur la nuit" Les termes de ce verset-sacré ne laissent aucun doute que l'enroulement de la nuit sur le jour et l'enroulement du jour sur la nuit ne sont possibles que parce que la terre est ronde . Dans le même sourate, au verset 24, nous voyons que le commandement viendra de nuit ou pendant le jour, "Le Dieu omniscient, évidemment sait exactement quand la vie sur terre s'achèvera que ce soit pendant la nuit ou pendant le jour. Mais la vérité est que la terre est une moitié dans le jour et une moité dans la nuit à n'importe quel moment, eu égard à sa forme ronde et à l'incidence de la lumière sur l'un de ses côtés. D'où la déclaration divine dans le verset 39-24 que la fin viendra " pendant la nuit ou pendant le jour ". La Science que la moitié de la terre est dans le jour et l'autre moitié dans la nuit à n'importe quel moment n'était pas accessible aux temps de la révélation du Coran. Une autre génération d'êtres humains a vu un autre miracle du Coran quand on a découvert que le soleil est une "source " de lumière tandis que la lune n'est qu'un simple réflecteur de la lumière solaire. Le Coran avait déjà confirmé cette "découverte" dans les versets 10 : 5, 25 : 61, 71 : 16 où le soleil est appelé avec insistance "SIRAJ" = lampe, tandis que la lune y est décrite comme lumière. Un autre exemple est la déclaration du Coran dans le verset selon laquelle la disponibilité d'oxygène diminue avec l'altitude. Cela prendrait beaucoup de volumes, s'il fallait mettre en évidence tous les traits miraculeux qui se sont manifestés dans le Coran pendant des générations passées. Cet article a pour objet, les miracles Coraniques manifestés à notre propre génération et illustre la pérennité du miracle divin qui supporte le dernier message de Dieu. RACHID Khalifa "Analyse informatique des miracles du saint Coran" PROCHE ORIENT LA PAIX INTROUVABLE Considéré comme un foyer de tension inextinguible. Il n'est point besoin de décrier les horreurs, les crimes abominables perpétrés dans cette région du monde, dévastée par une guerre qui ne dit pas son nom. Plus que les conflits séculaires entre nations Arabes et Juifs, il s'agit aujourd'hui de parvenir à une paix difficilement négociable. Cela en raison des positions divergentes des parties. Le processus qui a cours trouve son explication dans les prises de position pendant la guerre du golf. Les régimes Arabes se sont vus administrés différents traitements, de la part des Etats-Unies et ses accolytes Occidentaux. Et pourtant avec la obstentation et fracas, ils se devraient d'être dignes des choix faits, symbole véritable de leur souveraineté. L'OLP alors taxée de complicité tacite avec l'Irak, voit décliner son pouvoir politique au sein des instances internationales. La justice internationale voudrait que l'on pense comme les Américain, qui avec les mêmes arguments éculés, absolument dépourvus d'originalité proposent, une conférence de paix entre nations Arabes et Israël. VERS LA COMPROMISSION PALESTINIENNE. Nonobstant ses insuffisances et son caractère anachronique, le succès d'un telle démarche réside dans la création de conditions saines de discussions. On s'explique avec peine, que l'on n'ait pu associer la centrale Palestinienne aux négociations, tenir compte du droit du peuple palestinien à établir un pouvoir national indépendant sous la direction de l'OLP en sa qualité de seul et légitime représentant du peuple palestinien, sur chaque portion de territoire libéré, est une exigence particulièrement impérieuses. Cela peut paraître péremptoire, dans la mesure ou l'on parle aujourd'hui de partage des eaux, de sécurité régionale, de désarmement, qui sont certes des questions importantes, mais pas un préalable aux discussions. Pour un début de reglement de la brulante question des réfugiés Palestieniens victimes de frustrations variées, l'on a trouvé mieux que l'intégration sur place. Ce type de solution de nature à éluder les véritables problèmes, est comparable au soutien économique et militaire quasi-inconditionnel des Etats-Unis à l'Etat hébreux dont il faut appeler une cessation totale, sont ici des conditions sous-jacentes si l'on veux parvenir à une paix juste et durable. LA MISE EN SCENE ISRAELIENNE Les négociations actuelles comportent à l'évidence, une volonté de l'administration Shamir, de se livrer à des manœuvres dilatoires, pour enliser les débats, en se cantonnant dans des considérations visant à éviter les préoccupations fondamentales,. Cela correspond bien à l'un de ces cas où l'excès d'ambition condamne à l'absence de résultat. 5 Janvier 92, bannissement de 12 activistes Palestiniens PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 10 --- Page 11 --- INFOS - PLUME des territoires occupés, tollé d'indignation de la délégation Palestinienne qui surseoir à sa participation au 2è round des négociations prévues pour le 7 janvier 92. Outre cela, en dépit de la désapprobation de l’opinion Internationale, Israël poursuit avec détermination l’implantation de colons Juifs dans les territoires occupés, point jugé non négociable par Tel-Aviv. 3è round des négociations multilatérales à Moscou entre Arabes et Israéliens les 28 et 29 Janvier 92. Deux faits marquants à relever, l’absence de la Syrie, du Liban, et les questions à l’ordre du jour évoquées plus haut. L’absence Syrienne n’est pas à négliger, car elle dispose d’une voix prépondérante dans les relations inter-arabes. LA Syrie est la créatrice de l’Arabisme, le premier pays qui ait inscrit à l’article 1 de sa constitution : «La Syrie est une partie de la Nation arabe». Cette aspiration est si profonde et si ancienne chez elle, qu’elle fait partie de son sang. Elle est l’une des nations Arabes à payer cher le désastre militaire de Juin 1967 avec la perte du Golan. Rien ne peut se décider dans cette région sans la Syrie. Les questions évoquées à la table des négociations sont certes importantes pour les parties, mais face à l’intransigeance de l’Etat Hébreux certaines questions majeures ne sont traitées qu’avec une approche superficielle. Pour couronner le tout, Israël menace de boycotter les discussions, si l’on associe la Diaspora Palestinienne. QUELLE ISSUE POUR JÉRUSALEM On se garde d’aborder des questions telles que le statut de Jérusalem, que Israël considère bon gré mal gré comme sa capitale. Et pourtant des solutions “ad libitum” ont été rejetées par l'Etat Hébreux, en des moments indiqués. Même s’il apparaît prématuré de poser des problèmes d'une telle acuité à ce stade des discussions, il ne faut pas se leurrer, Israël n'est guère prête à admettre Tel-aviv comme capitale, encore moins à envisager un partage voire une Internationalisation de Jérusalem. LE TRIOMPHE DES VERTUS MORALES Les excès d’inconvenance, rappellent l'Israël, intraitable, pourvu amplement de moyens de destruction face à des personnes sans défense. Sur la foi de déclarations parfois simulatrices, l’Etat Hébreux se livre à des raids contre des positions pro-palestiniennes. Pour peu qu’une instance ou un Etat souverain condamne Israël pour telle ou telle politique à l’égard des Arabes, il s'ensuit une série de représailles et de contre- représailles. Aujourd'hui c’est Israël qui constitue une menace pour la paix, pas les palestiniens et surtout pas l’intifada. L’humanité devrait avoir honte d’une telle conception de vertus aussi nobles que la justice et l’égalité. Ne sommes-nous pas en train d’accréditer une certaine opinion, qui voudrait croire que l’apartheid et ses accessoires sont des attributs normaux de l’existence. Ce n’est pas d'une intégration qu’ont besoin les palestiniens des territoires occupés, mais d'une patrie. Cela est une vérité historique que ni les sympathies, ni les antipathies politiques ne sauraient travestir. Il convient d’affirmer au plus haut point, le droit de chaque peuple à disposer d’une patrie et à l'autodétermination. Les écarts de conduite entre Israël et les Etats-Unis, ont souvent les allures d’une dure leçon de réalisme. Les incartades de l'Etat-Hébreux a quand même suscité des réactions, de la part de l'administration Bush, qui de temps à autre s’efforce timidement de marquer sa distance à l’égard d'Israël. Le refus des Etats-Unis de garantir les fonds nécessaires pour l’implantation de colons Juifs dans les territoires occupés, en est une illustration. Ce recours au courage, ce durcissement de la volonté et du ton sont dignes d'admiration. Souhaitons que cela prenne le pas sur la complaisance et les ardeurs supra-nationalistes. Doumbia Nouho AFGHANISTAN : KABOUL LA CITADELLE AUX MAINS DES MOUDJAHIDINES Les combattants islamiques d’Afghanistan qui contrôlent la quasi-totalité du pays sont aux portes de la capitale.Le président Naji Bulah a pris la clé des champs et s’est réfugié à l'ambassade de l'Inde à Kaboul dont la chute n’est plus qu'une question de jours (inchallah). Pour la première fois de l'histoire, l’Amérique a armé et soutenu des combattants qui se réclament de l'islam. Mais attention ! Tout comme l'arbre ne doit pas cacher la forêt, il faut remarquer que ce soutien entrait dans le cadre de la guerre froide. C'est maintenant plus que jamais que les différentes fractions afghanes doivent rester vigilantes. Déjà, l'Amérique leur demande de déposer les armes et de passer aux négociations. L'oncle Sam s'accommodera-t-il d’un pouvoir islamique pur à Kaboul? Ce n'est pas sûr. Alors, vigilance. ANTIPODES Le samedi 04 Avril 1992, jour de l’Aïd El Fitr, nombreux sont les musulmans qui sont restés auprès de leurs postes radio pour suivre les rares émissions consacrées à cette fête. Ce samedi 04 dans la matinée, le métronome Kaba Taïfour a animé une émission d'une très haute portée spirituelle. Elle consistait en un Tajwid et Tafsir (lecture psalmodiée et commentaire en Français du Saint Coran), le tout entrecoupé de cantiques. Il faut également noter l’émission de Raphaël kinambari avec la chorale de Salah Eddine. Riches et instructifs, ces quelques moments passés en compagnie de Radio côte d'Ivoire ont épaté plus d’un auditeur. Aussi, s’attendait-on à la pareille à la télévision surtout que l'émission Allahou Akbar vient de subir une cure de jouvence. Là, l’attente ne fut pas totalement comblée. GRANDE BRETAGNE: DES CHAUSSURES SATANIQUES Après Salman Rushdie pour son livre, un autre blasphématoire de l’Islam sur le marché Londonien (encore Londres): des chaussures sur lesquelles se trouve graver le plus célèbre verset du Coran ( Il n’ y a pas d'autre Dieu qu'Allah). Priée de retirer cette marchandise offensante de ses rayons , Mme Diana Lewis alléguant son ignorance a pour toute réponse refuser d’obtempérer et ce qui devrait arriver arriva le week-end Pascal. La boutique de Mme Diana détruite par un incendie d’origine criminelle, les auteurs de l’attaque ont fracassé la vitrine du magasin avec une voiture avant de mettre le feu au véhicule. Mme Diana qui craint pour ses deux autres boutiques "Valentina” à Nottinghan et Peterborough est enfin revenue à des meilleurs sentiments acceptant de se plier aux exigences de la communauté Musulmanes qui estime que “ C’est pire que Rushdie; Rushdie a écrit un livre que l'on porte dans les mains. Là, on foule aux pieds le nom du Sacré (du prophète). La commerçante d’origine Italienne, qui est tombée des rues ignorait-elle le sens des enjolivures gravées sur les chaussures dorées importées d’Italie et qui coûtent environ 36 000 F CFA? ALGÉRIE : LES ÉTUDIANTS POUR LA DÉFENSE DU CHOIX DU PEUPLE Les étudiants Algériens réunis au sein du M.U.D.C.P ( mouvement universitaire pour la défense du choix du peuple entendent harceler le pouvoir du groupe Boudiaf jusqu’à ce qu'il accepte le choix du peuple clairement exprimé lors des dernières législatives. Pour cela, ils multiplient depuis quelques mois meetings, manifestations et grèves de protestation. Malgré la brutalité des actions de répression à leur égard, ils entendent aller jusqu'au bout de leur action. SI LE RIDICULE TUAIT... Abdel Kader Hachani le dernier président du bureau provisoir du Fis est toujours maintenu en prison malgré le rejet par la chambre d'accusation du tribunal d'Alger des accusations retenues jusque là contre lui. .Naturellement, pour maintenir M. Hachani en prison, le pouvoir n’a pas cherché loin: ” Ecrits et informations de toutes sortes incitant à la révolte" tel est le nouveau chef d'accusation retenu contre lui. Vraiment, si le ridicule tuait ... Une selection de D.H.L et Mohamed Anafoj PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 11 --- Page 12 --- SPORT & DETENTE ATHLETISME GABRIEL TIACOH N’EST PLUS Le premier ivoirien médaillé aux Jeux Olympiques s’est éteint le Jeudi 2 Avril à l’hôpital de l'Université d’Emory à Atlanta, Géorgie (U.S.A) des suites d'une méningite. Né le 10 Septembre 1963, Gabriel Tiacoh avait connu très tôt l'aventure avec ses parents. Sa brillante carrière débutée en France s'est donc brutalement achevée aux Etats-Unis d’Amérique après sa décision de se retirer des pistes en 1990. A sa veuve et à toute sa famille, la rédaction de “Plume Libre” présente ses condoléances les plus attristées. Adieu, Tiacoh, et que vive le sport! K.S. COUPES AFRICAINES DE FOOTBALL BON DEBUT DES EQUIPES IVOIRIENNES Le championat africain des clubs est reparti. Et comme chaque année la Côte d'Ivoire est représentée dans chacune des compétitions. En coupe des clubs, nous avons l’Asec Mimosas pour la deuxième fois consécutive, en coupe des coupes, l'Africa Sport National, en coupe de la CAF le Sporting Club de Gagnoa et en coupe UFOA le Stade d’Abidjan. Le ton a été donné cette année par l'Africa Sport National, en coupe des coupes. L’équipe de Mémé Yaya a eu l’honneur et le privilège d’ouvrir les compétitions africaine des clubs. A cette occasion, elle était opposée au PORT'S AUTHORITY de Sierra Léone. Cette équipe ne fit pas le poids devant les poulains d'Ibrahim Sunday qui après un nul (2-2) obtenu sur terrain adverse ont fait une bouchée de leurs adversaires au match retour sur le score sans appel de 4 buts à 0. Avec cette éclatante victoire l’Africa se qualifie pour les prochains tours et se présente comme un sérieux prétendant pour Dame coupe (rappelons qu’elle a déjà enlevé a trois reprise la coupe UFOA) L’Asec a rencontré pour les premiers tours des clubs champions sa sœur jumelle du Burkina, L’EFO. (Elles ont le même sponsor). A l’aller, les hommes de philippe Troussier ont réalisé une belle performance en l’emportant par 2 buts à 1. Au match retour, les Mimos confirment leur supériorité en battant cette fois-ci leurs adversaires par deux but à zéro (2-0). C’est donc le plus logiquement du monde que l’Asec de Ben Badi se qualifie pour le second tour, où elle devra rencontrer le Horoya de Conakry. Une autre manche qui promet. Car comme on le sait, les guinéens ont toujours constitué un obstacle pour les Mimos : l’on se souvient encore des années 1973, 1976 avec un certain Asec-Hafia et non loin de nous un certain Asec- Kaloum Star. L’Asec des Pokou et autres n’a rien à voir avec l’Asec des Ben Badi, Gadji, Bassolé, qui en ont gros sur le cœur après leur élimination étriquée de l’année dernière face au gigantesque Iwanyawu du Nigéria. La grande innovation est l’introduction de la coupe de la CAF et c’est le Sporting Club de Gagnoa qui a l’honneur, en tant que club ivoirien d’en faire la première exploration. Son adversaire s’appelle le Petroca, une équipe centrafricaine. Le Match aller s’est joué en deux manches pour cause de pluie. A la première manche, Gagnoa menait 2-0 avant qu’une pluie ne vienne gâcher la fête. A la seconde manche, Gagnoa récidive et bat son adversaire par trois buts à zéro (3-0). Le Stade quant à lui attend la fin du litige FIF/UFOA pour se lancer dans la bataille. Après avoir enlevé le tout premier trophée UFOA (1976), les Bleu et Rouge sont revenus pour le reconquérir mais sans succès. Souhaitons que ce litige trouve une issue favorable pour que l’équipe d’Aduo Luc s’exprime comme ses sœurs. CAUNEY ISSAH TÆ KWON DO LA FEDERATION DEVANT LES TRIBUNAUX ? L'ÉQUIPE de Me Tonga Jules serait actuellement en difficulté pour un problème d’assurance. Un véritable scandale! En effet, un athlète de l’Abidjan-Université-Club, blessé en juin 1991 au Palais des Sports de Treichville, et victime de l'irresponsabilité de la FITKD et de l'AUC, a décidé de les poursuivre en justice par l'intermédiaire de son avocat, Me Diallo, du cabinet Mariani. Selon une enquête menée auprès de certaines compagnies d’assurance, il semble qu’aucun pratiquant de Tae-Kwon-Do ne soit assuré. Et pourtant dans chaque club, il est exigé que tous- enfants ou adultes, débutants ou gradés -s’acquittent de leurs primes d'assurance. Et là encore les tarifs les plus farfelus sont appliqués, généralement à la tête du client. Plus grave, il semble que ce soit le cas pour tous les arts martiaux, et même pour la plupart des disciplines sportives. Quand on connaît les risques qu’encourent les athlètes, surtout dans les sports de combat, un tel état de fait ne peut que révolter. D’autant plus que le championnat national interclub de Tæ Kwon Do, débuté le 15 Mars se poursuit et doit connaître son apothéose le 17 Mai prochain. Vivement que le ministre Réné Diby, dont on connaît le dynamisme, assainisse ce secteur pourtant clé de son département. Et dommage que le respect du grade ait jusqu’à présent empêché de dénoncer ces responsables à qui il coûte tant de reverser aux compagnies d’assurances les cotisations des adhérents. On attend de voir en tous cas, ce que feront le Directeur des Sports, M. Namogo Silué Alfred et son Sous-Directeur des Sports Civils, M. Goméné, saisis de l'affaire. K.S. LE MOT CACHE N°1 : On le fait au nom de Dieu Abus- Adam- Afrique- Akbar- Allahou— Amer- Ami- Amour - Arabe- Art- Balte- Bananes- Bébé- Bien-Bile- Bismillahi- Bit- Boa- Carême- Ciels-Cors- Dieu- Ebat-Egypte- Epouses- Femme- Foi- Imam- Impur- Islam- Joie- Justice- Kaaba- Loi- Luxe- Mal- Maroc- Mecque- Mohamed- Mosquée- Musulmane- Nattes- Oulema- Pan- Pélérins- Pic- Près-Prière- Rive- Roi- Roue- Rouer- Saut- Sérieux-Sion- Sort-Star- Tacs- Vers- Vert- Vrai. MOTS CROISES - N°2 PAR KONÉ SEYDOU HORIZONTALEMENT I- Feuilles de Pureté- Toit. II- Richesse- Langage très codé- III- Récipients- Dans la voix. IV- Lettres du premier- Le Clément, le Miséricordieux- V-Détester sans raison- Soumission à Dieu. VI- En état de pureté- Utilise- Vil- Fin d’un jeu de société du nom d'un animal aux yeux rouges- Ainsi de suite. VIII- Test psychologique où le sujet invente une histoire complète- Rapidement. IX- Dans le gîte - Imitation grossière de caractère cynique- X- Introduction- lentille, fin de revers. VERTICALEMENT 1- Fracture présentant de nombreux fragments- 2- Ça brille et ça coûte cher- Dans une Fiat- Ragoût- 3- Paragraphe numéroté d’un texte sacré- 4-Président sans territoire, mont sacré- Entre 3 et 4- 5- A nous - Interjection- 6- Le pélérin y séjourne- Divinité Egyptienne- 7- Sur un siège- Lettres de vote- 8- Mi-enfant- Eclaircit- 9- Sceptre des dieux Egyptiens- Shoot- 10- Adverbe- Actions. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le mot caché: Kaaba Mots croisés n°1: HORIZONTALEMENT: I- Générosité- II- Détrônés- III- No- Ici- Et- IV- Ivre- Ane- V- Animé- Nem- VI- Lit- Vérité- VII- Aimer- VIII- Bien- BD- IX- Bonheur- X- Nous- Saint. VERTICALEMENT: 1- Genial- Bon- 2- OVNI- 3- ND- Rit- Ehu- 4- Ee- Em- Onos- 5- RTI- Ev- 6- Orca- Eahbs- 7- Soin- Ridea- 8- In- Enim- Ui- 9- TEE- Eieum- 10- Estimer. PLUME LIBRE / Mai 1992 / Page 12
Cercle d'études et de recherches islamiques en Côte d'Ivoire
Dr Lharbi Kechat : "L'islam ne fait aucune distinction entre la foi et la politique"
PLUME Libre Juin 1992 Prix : 200 F N°009 MENSUEL IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES LE CONSEIL SUPERIEUR ISLAMIQUE OU COMMENT ETOUFFER L'ISLAM EN COTE D'IVOIRE EXCLUSIF ... L'Occident doit cesser de monologuer. ... L'intégrisme n'est pas une notion islamique. ... Les mouvements actuels expriment l'aspiration des peuples à plus de liberté et de justice. Le Dr Lharbi Kechat Imam à Paris. LOS ANGELES OU L'AMERIQUE A NU FOOTBALL Coupes africaines L'ASEC et l'AFRICA en roue libre ! --- Page 2 --- EDITO-PLUME IBRAHIM KONÉ : 1er CAPITAINE DU BATEAU CERICI Les intellectuels s'organisent : le “Cercle d'Etude et de Recherche Islamiques de Côte d’Ivoire” (CERICI) est le nouveau cadre de réflexion qu'ils se sont donnés. Réunis les 2 et 3 Mai à la petite mosquée de la riviéra, les participants au congrès constitutif, venus des quatre coins du territoire national ont "planché" sur les statuts et règlements intérieurs soumis à leur approbation. A l'issue des débats véritablement houleux, ils ont convenu de faire du CERICI leur théâtre d'expression, et un moyen de connaissance et de diffusion de l'Islam. Les travaux se sont achevés par les élections à la direction des différents organes, et c'est ainsi que le choix de la majorité s'est porté sur le frère Ibrahim Koné, chercheur (comme par hasard) au “Centre Ivoirien de Recherche Technologique” (CIRT) pour présider pendant les trois années à venir à la destinée de l’association. Que Dieu le guide dans sa tâche et bénisse le CERICI afin que vive une communauté musulmane de Côte d'Ivoire plus unie et plus forte que jamais. K.S NON AUX “GENDARMES” ! FALLAIT-il se taire au nom d’une certaine sagesse, ou parler pour le triomphe de la vérité ? A dire vrai, le dilemme devant lequel le “Conseil Supérieur Islamique” nous plaçait ne nous laissait guère le choix. Alors, pour notre communauté et pour elle seulement, nous avons choisi de mettre le “hola”. Loin de nous donc toute intention mesquine de querelle partisane. Aussi, est-ce à dessein que nous allons faire parler les éléments pour permettre aux musulmans de Côte d’Ivoire (les premiers concernés) et à la nation entière d'apprécier, en attendant le jour où Allah, le très glorieux tranchera entre les hommes. Reconnu officiellement le 29 mars 1982 par l’arrêté N° 81/Int/ AT/ AGP-1, le CSI (Conseil Supérieur Islamique) se définit lui-même dans ses statuts à l’article 2 de son titre II comme “un organisme de réflexion et d’exécution qui rassemble en son sein toutes les associations islamiques existantes et à naître (sic) sur le territoire national et qui comme son nom l’indique coordonne et supervise toutes les activités islamiques individuelles et collectives tant au niveau national que vis-à-vis de l'extérieur”. L’objectif en lui-même et de façon absolue parait noble. Cependant, des inquiétudes surgissent à la lecture de cette définition à l’allure policière. En effet, loin de se présenter comme un creuset de rassemblement, le CSI apparaît ici Dembélé Al Séni comme un carcan qui a pour objectif de maîtriser et de superviser les musulmans. La nature de ses animateurs et les actes posés par eux en dix ans corroborent cette opinion (lire les détails dans les dossiers sur le CSI). On croit rêver quand on voit “l’organisme supérieur de l'islam” en Côte d’Ivoire «constater avec beaucoup de regret la tenue de conférences, séminaires, causeries religieuses, arrivée de personnalités religieuses étrangères invitées par des associations islamiques, constructions d'écoles islamiques sans l’autorisation préalable du Conseil Supérieur Islamique” (cf. fac. similé de sa lettre d’information aux autorités et aux musulmans). Le regret donc du CSI, c’est de voir l'islam vivre et s’épanouir ! Cette situation que le CSI regrette n'est-elle pas l'aveu qu'il n'existe de conseil que sur le papier et que l’Islam dans son quotidien se passe merveilleusement bien de sa tutelle ? Malgré tout, pourquoi s'intéresser ici à ce “conseil” ? Tant que ses agissements s'arrêtaient à des bouffonneries dans la presse et à hanter les allées des ministères (notamment celui de l'Intérieur), le CSI n'intéressait personne. Mais depuis quelques temps, il n’est pas rare de le voir s'exciter hors de son “champ naturel” d'action et de chercher à perturber la marche de l’islam en Côte d’Ivoire. Il était donc nécessaire de (re) mettre les pendules à l’heure et de rappeler que “la récréation” est bel et bien terminée. Les forces vives de l’islam ne laisseront pas leur travail être longtemps saboté par des “caporaux en mission” même s’ils ont revêtu le manteau islamique. Que l’actuel président du CSI demande «aux musulmans intégristes (...) de s'éloigner de l'organisation du pèlerinage confié par le gouvernement au ministère de l’intérieur qui s'en sort très bien par l’intermédiaire du comité interministériel présidé par la direction générale de l’administration territoriale et des affaires politiques» (cf. Frat Mat du 18/05/92 Page 3) ne fait que nous renforcer dans nos convictions. Il faut dire non à ce “gendarme”. SOMMAIRE EDITO - PLUME P.2 Non aux gendarmes DOSSIER SPECIAL CSI CSI ou comment étouffer l'Islam P.3 CSI : Historique d'un échec P.4 CSI : Démocratie connaît pas P.5 PLUME POLITIQUE P.6-7 Dr Lharbi Kechat "L'islam ne fait aucune distinction entre la foi et la politique" - Los Angeles ou l'Amérique à nu P.8 - Afghanistan : le long chemin de la victoire INFOS-PLUME P.9 PLUME RELIGIEUSE P.10 Tabaski, le sens d'une fête LITTERATURE ET SCIENCES P.11 L’hémoglobinopathie Hope SPORTS & DETENTE P.12 L'Asec et l'Africa marchent ... sur l'Afrique PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 2 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 b.p 2462 Abidjan 01 Tél. 43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembélé Fousséni COMITÉ DE RÉDACTION Cissé Kader Dembélé Fousséni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Yacouba Sylla Koné Zacharia PHOTOS Ojekalé Mahmoud Fofana Adama MICRO-COMPOSITION ASNI Tél : 24-43-01 IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution Responsable : Doumbia Ibrahim Le Club des Amis de la Plume FAITES NOUS PARVENIR VOTRE COURRIER, NOUS NOUS FERONS LE PLAISIR DE LE PUBLIER DANS “LA PLUME DES LECTEURS” --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN DOSSIER SPECIAL CSI LE CONSEIL SUPÉRIEUR ISLAMIQUE OU COMMENT ÉTOUFFER L'ISLAM L'ISLAM fait peur à toutes les idéologies et à tous les régimes politiques. Cela n'est un secret pour personne. En effet, en tant que Religion, l'Islam ne se contente pas de dicter au croyant un ensemble de "prières" et "d'actes rituels" qu'il doit à son Créateur. L'Islam propose un système de vie, une idéologie fondée sur le refus de toute exploitation, de tout asservissement. En Afrique, l'Islam a été le principal obstacle à la colonisation, c'est pourquoi le pouvoir colonial a conçu un ensemble de moyens visant à contrôler les musulmans. Parmi ces moyens, l'on peut citer la présence des autorités administratives aux cérémonies de prières des fêtes musulmanes, l'envoi d'agents de police dans les délégations se rendant au pèlerinage à la Mecque etc... A l'accession à l'indépendance, les nouveaux pouvoirs ont continué dans cette voie. Mais avec l'évolution des mentalités, il fallait autre chose car les musulmans s'organisaient et les vieilles pratiques héritées n'étaient plus suffisantes. Dans notre pays l'on a vu apparaître dans des conditions très douteuses (voir l'article "le constat d'un échec") une sorte d'organisation qui s'est voulue à l'échelle nationale, et qui s'est assigné pour rôle d'organiser les musulmans et d'aider à leur épanouissement : le Conseil Supérieur Islamique. UN BILAN NÉGATIF SUR TOUS LES PLANS Treize ans après sa création, l'on peut se demander quelle a été l'action de ce conseil ? Au plan des infrastructures, rien n'a été fait : pas de centre Islamique, pas d'école, ni même de mosquée. Au plan de la défense des intérêts de l'Islam, le CSI a été absent au point que les musulmans n'ont jamais apporté leur contribution dans une décision nationale avant l'instauration de la commission d'enquête sur les événements de Youpougon. La Côte d'Ivoire n'a aucune représentation diplomatique en Arabie Saoudite et l'organisation du pèlerinage à la Mecque est aux mains de non-musulmans. Pour nous résumer, rien de concret ne peut être mis au compte du CSI. Et malgré tout, ce bilan ne semble gêner outre mesure le CSI. Lorsqu'on connaît les hommes qui l'animent, on est tout de suite éclairé. En effet, les responsables de cette structure ne sont ni des responsables religieux, ni des chefs d'organisations Islamiques nationales. L'on est plutôt surpris d'y trouver des commerçants, des transporteurs, des fonctionnaires à la retraite etc... Autant de gens qui n'ont quasiment pas de contact avec le travail d'organisation et de formation religieuse islamique. Ils n'ont pour la plupart ni le souci, ni le savoir, ni le caractère des théologiens de l'Islam. Les pratiques qui ont cours dans cette structure sont connues de tous : relations privilégiées avec certains hommes du pouvoir plutôt qu'avec la population musulmane, actes de délation, coups bas et même "coups d'Etat" pour la magistrature suprême du conseil etc... (Voir l'article "Démocratie, connais-pas"). LE CSI DOIT DISPARAITRE Alors, pourquoi le CSI dans lequel aucun musulman ne se reconnaît continue-t-il d'être l'interlocuteur du pouvoir ? Pourquoi a-t-on invité ces gens à siéger à la "Commission d'Enquête" alors que l'organisation des Imams est là ? Y'a-t-il volonté de canaliser les musulmans en les mettant de force sous la bannière d'un groupe incompétent ? Y'a-t-il continuité de la politique coloniale qui a toujours contrôlé les musulmans ? Veut-on étouffer l'Islam alors que les autres religions jouissent de conditions exceptionnelles d'épanouissement ? Il est temps, grand temps que les autorités révisent leur attitude, la communauté musulmane ayant désavoué le CSI. Les interlocuteurs en la matière ne manquent pas. Outre le Conseil Supérieur des Imams, on a : l'AEEMCI (Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire), l'AJMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire), le CERI-CI (Cercle d'Etude et de Réflexion Islamiques de Côte d'Ivoire), la LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire) et L'AFMCI (Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire). Elles sont représentatives des différentes couches musulmanes du pays, et reconnaissent dans le Conseil Supérieur des Imams leur guide religieux et leur porte-parole officiel. Les pouvoirs publics doivent donc agir de sorte à préserver la paix sociale et à éviter la grogne des musulmans. L'organisation religieuse est différente de l'organisation politique : elle a pour but d'aider ses adeptes à s'épanouir spirituellement afin de les rendre plus aptes à servir le pays. Il faut éviter la confusion. Nous répétons que les musulmans ont déjà fait la preuve de leur maturité et de leur compétence dans ce pays. Qu'on arrête donc de chercher à les manipuler de peur d'écorcher à la longue certaines sensibilités. A bon entendeur... ■ Tal Emile Le Conseil Supérieur des Imams (ici en compagnie du Pdt Lanzeni Coulibaly) Porte-parole légitime de l'Islam en Côte d'Ivoire CHAPELET COQUILLE VIDE Bizarre ! Au moment où partout on veut s'affranchir, au moment où les mythes des partis uniques finit de se consumer et que les peuples et les différents groupes sociaux ou religieux s'enorgueillissent d'être libres, de décider eux-mêmes de leur sort, et de désigner les personnes qui vont conduire leur destinée, voilà que chez nous, certains ne sont pas encore sortis des nuits profondes des "enveloppes préfabriquées" qu'on cherche par la suite à remplir de différentes manières. Nul ne peut empêcher, il est vrai quelqu'un de créer ! Nul ne peut non plus empêcher que les créateurs officiels "n'enfantent" des coquilles surtout que les signatures et cachets pour reconnaître sont leur propriété. Mais, que devenons-nous, quand on veut faire de nous les fistons de ces tontons trop subitement entreprenants pour être honnêtes ? Hum ! Ça sent l'odeur de la récupération ! Et les différentes mues opérées (départ d'un vaguemestre remplacé par un autre plus sûr, plus soumis et plus imaginatif) ne nous rassurent guère. On veut nous conseiller, on nous a fabriqué un conseil. Pas n'importe lequel un conseil... supérieur. Paraît que avec ça, les polissons seront mieux surveillés. On ne les laissera plus dire ou faire n'importe quoi. On aura l'œil sur eux et ils ne pourront même plus se brûler les doigts. Paré donc de ses nouveaux habits, le "tonton supérieur" qui veut épouser l'air du temps s'excite à la télé, à la radio et dans les journaux. Comment parvient-il si facilement à ces organes que bien, de gens ont du mal à approcher ? C'est facile : ses géniteurs avaient tout prévu. Bientôt, tout ce qui est Islam devra transiter par lui. Son autorisation sera indispensable pour toute conférence, séminaire ou retraite islamiques. Les récalcitrants, les téméraires et autres indisciplinés seront sanctionnés... avec la dernière énergie. Et ainsi, tout le monde entrera dans le rang et le tour magique sera magnifiquement réussi. Mais le problème, le vrai problème de ce "plan angélique" c'est que les coquilles vides n'ont jamais rassasié celui qui a faim. Et l'Islam en Côte d'Ivoire a faim. ■ Dembélé Al Séni PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN DOSSIER SPECIAL CSI CONSEIL SUPÉRIEUR ISLAMIQUE : HISTORIQUE D’UN ECHEC Par Moussa Sangaré LE Conseil Supérieur Islamique est aujourd’hui l’organisation qui se trouve au centre des débats dans le milieu des associations islamiques. En effet depuis quelques temps ses manifestations et déclarations d’intention sont devenues nombreuses à l’endroit des musulmans et particulièrement des associations. On se pose la question de savoir ce qui excite tant et soudain cette organisation mort-né. Nous y reviendrons plus loin mais avant, il serait souhaitable de savoir ce que fut le difficile enfantement d’une organisation qui ne serait islamique que de nom. Jugez-en vous même. UN DIFFICILE ENFANTEMENT Avant 1979 il existait déjà en Côte d’Ivoire des organisations islamiques. Mais cette période sera très troublée à cause des luttes hégémoniques qui vont s’instaurer entre elles. En effet la Mosquée d’Abengourou a été fermée à la suite d’une querelle née de la division des musulmans de cette ville à propos de leur adhésion à l’Association Musulmane pour l’Organisation du Pèlerinage (AMOP). En outre la congrégation islamique de Côte d’Ivoire est venue éjecter de façon peu courtoise l’AMOP de la région de Séguéla où elle s’était fortement implantée, et même les ressortissants du département encore membres du bureau étaient considérés comme des traîtres. Quant à l’association des musulmans orthodoxes, l’AMOCI, elle était déchirée par des querelles internes qui ont entraînées par la suite la fermeture de leur mosquée. Signalons entre temps que la division d’Abengourou est née à la suite de la proposition de transformer la section locale de l’Union Culturelle des Musulmans de Côte d’Ivoire (UCMCI) en une section de l’AMOP. C’est dans un tel contexte que suite à la visite d’une importante délégation de la ligue islamique mondiale, fut porté sur les fonds baptismaux le conseil supérieur islamique. Les choses dans leur réalisation n’ont pas été aussi simples. En effet la Présidence était la convoitise de toutes les associations. Ceux qui se voulaient des conciliateurs ont tôt fait d’être traités d’ambitieux. Dans une ambiance de suspicion, d’intrigue, le Président sera élu en l’occurrence monsieur Moussa Comara à l’époque préfet. Les responsabilités dans son bureau étaient reparties en fonction des organisations et non des compétences. Cette situation était certainement l’annonce de batailles souterraines. Mais avant tout elle insinuait aux yeux du monde que les musulmans étaient incapables de se prendre en charge. Moussa Comara ne put mener son mandat à son terme pour des raisons inconnues pour l’instant. Quel bilan faire de son passage ? Une chose est certaine c’est que les problèmes sont restés en l’état. Le conseil s’est beaucoup plus préoccupé de l’organisation du pèlerinage que de l’organisation de la communauté. Le CSI est resté en léthargie jusqu’en 1988 date à laquelle le sieur Chérif Bakary, Adjoint à l’Imam d’Attécoubé qui prétend avoir été traducteur au ministère de l’intérieur (arabe-français) a pris les rênes du pouvoir. Ce qu’il faut faire remarquer c’est que Chérif Bakary a remis le train du conseil en marche sans en aviser l’ensemble des associations censées en faire partie. Comme, il fallait s’y attendre, il s’est trouvé des gens pour remettre en cause sa légitimité et constituer un second bureau du CSI. Ceux-ci prétendent être les successeurs que dis-je "les héritiers légitimes" de Moussa Comara. Il n’en fallait pas plus pour que le ministre de l’intérieur se saisisse de l’affaire et convoque toutes les associations concernées par l’affaire. A cette rencontre il lui est fait lecture du bureau des "héritiers légitimes". Dans le même temps et dans la même salle il y avait deux bureaux de l’association des enseignants coraniques dont l’un réclamait la légalité en brandissant au yeux du monde sa lettre de reconnaissance. Face à cet imbroglio le ministre renvoie les différentes associations pour accorder leur violon sous les auspices des sages Diaby Gaoussou et Yamoussa Touré. Après plusieurs mois, un jeune du nom de Sékou Touré prend l’initiative de remettre en selle le CSI face à l’inactivité des sages. Mais il n’a pu réussir car pressé. Face à cette tentative les vieux qui en ont été avisés font appel aux différentes organisations pour élire le nouveau président. Au terme de réunions qui ont duré plusieurs semaines El Hadj Gaoussou Diabaté ancien fonctionnaire au ministère de l’intérieur est proposé et accepté comme président par l’ensemble des associations présentes. Que retenir de son mandat ? En tous cas pas d’activités islamiques particulières. Le passage à la tête du CSI de Gaoussou Diaby amène à plusieurs remarques ; . Première remarque Il est à noter que tous ceux qui se sont succédé à la tête du conseil sont des proches du ministère de l’intérieur. Cette situation est-elle innocente? Nous ne le croyons pas. En effet, un simple constat nous permet de savoir que tout ce qui est musulman est d’office placé sous contrôle. Pour preuve les écoles coraniques jusqu’à une date très récente et le pèlerinage. . Deuxième remarque La plupart des bureaux passés se sont illustrés par leur caractère policier. Prétendant faire régner la discipline ils sont souvent intervenus auprès des autorités administratives pour mettre en veilleuse les activités des associations telles que la ligue islamique des prédicateurs en Côte d’Ivoire (LIPCI) et l’AEEMCI. Certaines personnes se réclamant du CSI (en l’occurrence l’actuel Président) ont tenté de faire annuler à Samatiguila un séminaire de la LIPCI. Dans une lettre adressée aux préfets, sous-préfets et maires, le conseil exprime son indignation face au progrès de l’islam. Et oui ! sinon comment le CSI peut-il regretter la tenue de conférences, séminaires, causeries etc... (Cf fac similé) par des associations Islamiques. Pour aller plus loin, comment peut-il taxer cela d’indiscipline ? Ignore t-il qu’aucune des associations sur la place actuellement ne se considère membre du Conseil ? De plus cette lettre rédigée en 1991 ignore-t-elle que nous sommes en plein multipartisme ? Enfin que fait le CSI du principe de la liberté d’adhésion à une association. Il est fort étonnant de constater que des musulmans considèrent le nouveau dynamisme de l’islam comme preuve d’indiscipline. Au lieu de discuter avec ces associations on préfère user de la contrainte contre elles. Si cette réaction était venue du pouvoir politique elle serait compréhensible et même là encore, elle ne serait pas acceptable. Ce qui est étonnant ici c’est que le Conseil Supérieur qui est frappé d’ostracisme, et dont l’existence n’est que nominale se croit, face aux activités islamiques "dans une situation de non justification devant les autorités" (Fac-similé). Alors nous voudrions demander qu’on nous cite le nom d’une seule association de surcroît confessionnelle qui rend compte au gouvernement de l’activité de ses membres. . Troisième remarque Quelle est la nature du CSI ? A l’analyse des statuts elle est à la fois une fédération et une association pure et simple, cela explique sa volonté de couvrir tous les espaces d’activités islamiques et de les régenter à sa guise. S’il est démontré que les associations ont été à l’origine de la création du CSI et qu’à ce titre elles sont les seules à payer une cotisation, alors, il est simplement aberrant qu’elles disparaissent purement et simplement quant à la structuration et à la représentation aux organes de décision du CSI. Dans un cas pareil il est pratiquement impossible de faire respecter ses décisions. Pour y arriver il faut un coup de pouce des hommes politiques. Ce qui ne semble pas faire défaut. Nous le comprendrons avec l’avènement de Monsieur Moustapha Diaby à la tête de l’association. AUCUNE RÉFÉRENCE DANS LE MILIEU ISLAMIQUE DE COTE D’IVOIRE. Moustapha Diaby est membre du bureau politique du parti au pouvoir. Dans le milieu des activités islamiques l’homme n’a aucune référence ; aucun antécédent ni dans les associations ci-haut citées ni même dans les plus récentes. Comment expliquer donc son accession à la tête du CSI ? Nous répondrons tout de suite par autoproclamation. Cependant remontons le cours du temps. Au dernier sommet de l’Organisation des Etats Islamiques (OCI) tenu à Dakar, M. Diaby faisait partie de la délégation ivoirienne. Or il y a une vieille intention de la Banque islamique de développement d’octroyer à la côte d’Ivoire une somme de plusieurs centaines de millions de francs CFA. Il ne serait pas vain de penser que cette intention ait été renouvelée au dernier sommet de l’OCI. Est -ce ceci qui a ressuscité les ardeurs du CSI ? L’histoire nous le dira certainement. Mais ce qui est certain c’est que depuis le retour de ce sommet le CSI refait surface. De façon illégale Moustapha Diaby est porté à sa tête. UNE ACCESSION ILLÉGALE Il est à noter que Moustapha Diaby n’a jamais été membre d’un bureau du CSI. Les textes prévoient que ce sont les vice-présidents qui succèdent au président. Or à notre connaissance le sieur Diaby n’a jamais été vice président du CSI. Par ailleurs sa désignation s’est faite de façon occulte. Sinon comment expliquer qu’aucune association islamique censée faire partie du CSI n’ait été informée ? Peut-on s’investir chef de la communauté musulmane à l’insu des fidèles ? Monsieur Diaby ne le sait peut-être pas mais un Hadith interdit que l’on donne le pouvoir à celui qui le réclame. Le comble est que malgré tout, le sieur Diaby semble avoir reçu l’agrément de certaines autorités. Si ce n’était pas le cas à quel titre a t-il pris la parole à la télévision à l’émission "les grandes questions" ? Mais pourquoi s’acharne-t-on sur l’Islam ? Peut-on en faire de même pour la religion Chrétienne ? Suite en Page 5 [Photo caption] M. Diaby MoustaPha, actuel Président du CSI. Que cherche-t-il ? A RETENIR SÉMINAIRE AEEMCI DIVO-92 Du 15 au 21 Août au lycée moderne de Divo Participation 6000 Frs (non compris le transport) 8000 Frs (avec transport à partir d’Abidjan) Fiches de participation à retirer dans les sections Pour toutes informations contacter le siège (Petite Mosquée de la Riviera) Tél : 43.47.58 PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN DOSSIER SPECIAL CSI CONSEIL SUPERIEUR ISLAMIQUE : “DEMOCRATIE, CONNAIT PAS” DÉMOCRATIE ? Quittons les définitions spécialisées et parfois déconcertantes des politologues. On est habitué là-bas à habiller ce concept de manteaux taillés à la mesure des circonstances et des intérêts. Revenons au Coran, référence suprême, surtout pour une question concernant l'Islam. A la sourate 42 ("la consultation," titre évocateur) au verset 38, il est écrit «et pour ceux qui répondent à leur seigneur et établissent l’office, et dont l'affaire est l’objet de consultation entre eux, et qui font largesse sur ce que Nous leur attribuons». Ici donc, de façon claire et limpide se trouve posé le principe d’organisation et de fonctionnement de la communauté musulmane. Ce qui doit prévaloir dans la vie de la Oumma (communauté), c’est la consultation, la concertation pour toute chose la concernant. Aucun regroupement islamique ou se réclamant tel ne peut échapper à ce principe. Mais au "Conseil Supérieur Islamique”, on ignore royalement cette directive divine. Tenez ! sur les cinq présidents que cet organisme a connu jusqu’à présent, un seul Moussa Comara (le tout premier président) a été élu (à dire vrai proclamé) Président devant une assemblée, au cinéma Plazza de Treichville. Tous les autres, Sinan Ali, Chérif Bakary, Diabaté Gaoussou et Diaby Moustapha ont accédé à la tête de ce conseil dans des conditions peu connues de la communauté musulmane. Au fait, l'observateur est ici frappé par un constat : comment le président de l’organisation qui se veut le porte parole de la communauté musulmane nationale entière et l’interlocuteur attitré des pouvoirs publics peut-il être élu ou choisi à l’insu de la communauté musulmane ? Depuis toujours nous n’avons cessé et ne cesserons de dénoncer les manœuvres obscures de ceux qui cherchent à enrégimenter l'Islam en Côte d’Ivoire et qui, pour se faire, ne reculent devant rien. Ayant échoué dans leurs tentatives visant à récupérer ou à contrôler les associations Islamiques qui de façon désintéressée travaillent à la formation et à l’encadrement de la masse musulmane, ils n'ont d’autres recours que de réanimer leur "conseil” qui depuis près de 13 ans s’est illustré par une passivité et une absence maladive sur la scène de l’organisation et de la structuration de l’Islam en Côte d’Ivoire. On comprend dès lors que malgré l’avènement de la démocratie multipartisane en Côte d'Ivoire, on n'ait pas, du coté des maîtres de l’ombre, choisi d’abandonner les vieilles méthodes et d'épouser les comportements nouveaux si prisés depuis avril 90. Le dernier changement qui a vu le remplacement de Diabaté Gaoussou par Diaby Moustapha à la tête du "Conseil Supérieur Islamique" est illustratif des pratiques qui y ont cours. Pour être sérieux, peut on parler de "Conseil Supérieur Islamique’’ en Côte d’Ivoire (lequel conseil dans ses statuts stipule que toutes les associations islamiques existant sur tout le territoire et celle avenir sont de fait ses membres) en ignorant les associations de masse qui existent sur le terrain ? De quel légitimité peut se prévaloir un organisme islamique aujourd’hui en Côte d’Ivoire (organisme se prétendant le porte parole officiel de l'islam) sans le soutien de la LIPCI, de l’AEEMCI, de l'AJMCI, du CERICI et surtout du Conseil Supérieur des Imams ? Certes, il est permis à chacun au nom de la liberté d'association de créer son "conseil suprême”, son "haut conseil ...islamique” et de se prendre pour le prince d’Aquitaine. Mais il est désormais révolu le temps où par l'intermédiaire de lieutenants dociles parachutés à la tête du Conseil on croyait se garantir le contrôle de l'islam en Côte d’Ivoire. Les pouvoirs publics qui ont à charge le maintien de l’ordre et de la paix intérieure doivent par une attitude responsable éviter de s’aliéner la masse musulmane en se faisant le soutien implicite ou explicite d'un organisme perçu comme «le plus grand diviseur commun» de la communauté musulmane en Côte d’Ivoire. Un organe pour coordonner l’ensemble de l'activité islamique et pour être le porte-parole de l’islam sur le plan intérieur et extérieur c’est le vœu secret de tout musulman conscient et conséquent dans sa foi. Cet organe devra être l’émanation et l'expression de la communauté musulmane et travailler dans le seul intérêt de l'Islam. Pour l'heure, et en attendant que cet organe voit le jour, qui mieux que le conseil supérieur des Imams (les responsables spirituels de la communauté) peut parler au nom des musulmans, défendre leurs intérêts et traduire au mieux leurs aspirations? A l'heure de la “transparence”, on doit du côté du "Conseil Supérieur Islamique” se mettre au goût du temps. Rien ne peut se faire de nos jours pour une communauté sans sa participation et son approbation. Ce principe de base partout valable l’est davantage en Islam. Au premier chef, on ne peut concevoir un président pour "l’organe supérieur” de l’islam en Côte d’Ivoire choisi par des mains occultes au mépris de la volonté de la totalité des forces vives de l'islam. Ni la radio, ni la télévision, ni les journaux utilisés subtilement ne sauront faire accepter ou légitimer une situation qui est aux antipodes du bon sens et de la ... démocratie. Dembélé Al Séni Suite de la Page 4 C’est à croire que depuis l'avènement du Conseil Supérieur des Imams, l’ardeur des sous-marins s’est accrue. Le Conseil des Imams ferait-il peur ? Et pourquoi ? Nous ne saurions le dire. Mais qu’on se rassure, ce conseil a d'autres chats à fouetter que de faire la course au pouvoir. Il est aussi souhaitable que ceux qui tirent les ficelles sachent que la communauté musulmane ne saurait accepter à sa tête des présidents improvisés. Elle ne saurait davantage admettre que ce président soit membre des instances suprêmes d’un quelconque parti politique. En poussant Moustapha Diady veut-on la division de la communauté musulmane ? En effet il n’est point exclu qu'un tel président entreprendrait des actions rien que dans l'intérêt de son parti. Ce qui fort malheureusement serait de nature à mettre en péril l'unité de la communauté. Ainsi voudrait-on diviser les musulmans pour mieux se moquer d’eux et mieux les régenter face à leur prétendue incapacité d'organisation ? Ne serait-ce pas ainsi jouer au pyromane et au sapeur pompier à la fois ? Eu égard à ce qui précède il nous parait important de lancer un appel. D’abord aux autorités. Rappelons que nous sommes dans un Etat de droit. A cet égard elles doivent prendre leurs responsabilités afin que cesse cette usurpation de titre dont Moustapha Diady pourrait être l'auteur. Nous voudrions interpeller également tous les parrains de M. Diaby à la raison. Quant à M. Diaby il est souhaitable qu’il mette fin à ses manœuvres , faute de quoi il retrouvera l'ensemble de la communauté dressée contre lui. Enfin à l’adresse des associations et de l'ensemble des musulmans, il est temps d’accélérer la restructuration et la redynamistion de l’islam en Côte d'Ivoire. Un pas important a été franchi avec l’avènement salutaire du conseil supérieur des Imams. Mais, beaucoup restent encore à faire.■ Moussa Sangaré * Des sources concordantes et dignes de foi indiquent que le sieur M. Diaby n'a jamais effectué d’études islamiques au Koweït, encore moins dans un quelconque pays arabe. Fac-similé de la lettre d’information adressée par le CSI aux autorités administratives et politiques. PLUME LIBRE /Juin 1992 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE EXCLUSIF Dr LHARBI KECHAT : “L'ISLAM NE FAIT AUCUNE DISTINCTION ENTRE LA FOI ET LA POLITIQUE” L'Imam Lharbi KECHAT, Directeur du Centre Socio- Culturel de la Mosquée DAHWA de Paris a séjourné récemment dans notre pays. Docteur en Sociologie et en linguistique, il est l'animateur de l'émission télévisée “Connaître l'Islam” sur antenne 2 (2e chaîne française). Pendant son séjour le Dr KECHAT a animé une conférence le 1er Mai à l'hôtel du Golf, puis une autre. Le 3 Mai à la mosquée d'Aghien. “Plume Libre” l'a rencontré pour vous quelques heures avant son départ. C'était le jeudi 6 Mai à l'hôtel Sofitel, il était 18h. Dr Lharbi Kechat : “L'Islam est une religion ouverte qui rejette toute idée raciste” Plume Libre : Nous vous remercions d'avoir bien voulu nous recevoir. Assalam Aleïkoum. Il plairait à nos lecteurs de savoir comment se porte le monde musulman en France aujourd'hui. Lharbi KECHAT : Wa aleïkoum salam. Ce qui manque à l’occident, c’est une connaissance juste de l’Islam. Je suis sûr que les occidentaux finiraient par l’accepter, car sans orgueil nous pouvons affirmer que face à la faillite de la civilisation moderne, l’Islam apporte un solution : insuffler à l’humanité un souffle vivifiant qui prépare en quelque sorte le terrain afin que chacun puisse vivre sa vie d’homme à la lumière de sa servitude voulue à Dieu. P.L : Qu'est-ce que la communauté musulmane fait pour briser le mur qui existe entre la France et l'Islam? L.K : Je pense que le problème vient des mass-média : l'image qu'elles présentent ne reflète pas la réalité. Dans ce contexte ambigu, les musulmans sont appelés à montrer l’Islam à travers leurs comportements quotidiens afin de permettre aux gens d’en avoir une idée claire. Certains musulmans sont citoyens français, nous invitons donc les autorités à respecter le principe de la démocratie c’est à dire de donner la possibilité aux différentes composantes de la société de s’exprimer dans un cadre tout à fait légitime. P. L. : Kofi Yamgname, secrétaire d'Etat français aux Affaires Sociales et à l'Intégration, avait dit que s'ils veulent être acceptés par la France, les musulmans doivent s'assimiler. Comment votre communauté a-t-elle pris la chose ? L. K. : Si l’Autorité française désire sincèrement créer une ambiance de cohésion sociale, elle n’a qu’à réunir les conditions permettant aux musulmans de vivre leur Islam en tant que foi et mode de vie. P.L. : Certaines personnes pensent que les musulmans veulent phagocyter la société française au lieu de la prendre en compte dans leurs actes, n'est-ce pas là l'origine de la peur ou de la phobie des français ? L.K. : Ce que je peux dire c’est que les musulmans ne remettent pas en cause les exploits de la civilisation moderne, ils se proposent plutôt d’apporter une réponse aux problèmes engendrés par la civilisation occidentale. Car l’occident qui a réalisé beaucoup de choses dans le domaine de la technique et de la technologie n’arrive plus à proposer un projet de société. Il y’a des blocages et il faut que les musulmans puissent s'exprimer en tant que citoyens. Car nous ne sommes pas des concurrents. Ce que nous souhaitons voir, c'est la réalisation d'une société humaine à visage humain. D'autre part, notre communauté en France est encore embryonnaire et elle rencontre deux types de problèmes. Le premier type nous incombe: il exige qu’on s’élève au niveau de l'Islam afin de dépasser les futilités. Le second concerne l’Occident qui doit cesser de monologuer pour déclencher le dialogue, c’est-à-dire accepter l’autre en tant qu’interlocuteur possédant un savoir, une façon à lui de voir les choses. P.L. : L'Islam peut poser les jalons de ce dialogue... L.K. : L’Islam n’a rien à se reprocher à ce sujet, c’est une religion ouverte qui rejette toute idée raciste. L’Islam est une culture en ce sens qu'elle détermine les rapports entre l'homme en tant que serviteur de Dieu et la nature, l'environnement, et entre l’homme et ses semblables, c’est la parole divine qui guide les pas de l'humanité. Dès qu’un être humain embrasse de son propre chef l’Islam, il s'intègre automatiquement dans l’ensemble de la communauté. L’Islam lutte contre l'individualisme sauvage, conséquence diabolique d’une culture stérilisante, la culture Occidentale, qui a arraché l’homme à son terreau naturel. Le monde d'aujourd’hui vit l’effondrement de toutes les illusions. L’Occident est arrivé à l'impasse. L’Islam se propose de guider les humains vers une finalité heureuse pour nous tous. P.L. : Beaucoup d'événements se sont produits ces derniers temps en Algérie, par exemple, l'arrestation des têtes pensantes du FIS. Quelle est votre opinion sur la question ? L.K. : D'abord la violence ne résoud aucun problème. Elle ne fait qu’augmenter les difficultés. Et l’appel que nous adressons fraternellement et humainement à ceux qui détiennent le pouvoir en Algérie, c’est celui du respect total du processus démocratique. Le peuple a choisi, il faut respecter le choix du peuple. Le FIS se propose pour résoudre la crise qui frappe l'Algérie. Il faut lui donner un délai, un délai légitime afin qu’il puisse réaliser son projet. Et le peuple algérien aura la possibilité et le devoir de le juger comme n’importe quel autre parti, non selon ce qu’il aura dit mais sur ce qu'il aura fait. P.L. : Le FIS pose la question "Islam et politique..." L. K. : L’Islam ne fait aucune distinction entre la foi et la politique. L'Islam est un tout : une foi qui siège dans le cœur et une loi qui réglemente les rapports sociaux. Pourquoi ceux qui détiennent le pouvoir en Occident comme dans le tiers-monde ont-ils peur de s’ouvrir à l’Islam ou de l’observer en tant que proposition de solution aux problèmes de l’humanité ? P. L. : La presse française et celles qui lui servent d'écho ont tendance à montrer Abassi Madani et le FIS comme des “intégristes”. Qu'en pensez-vous ? L. K. : D’abord, la notion d’intégrisme n’est pas islamique, c’est un pur produit de la culture occidentale. La presse occidentale par ignorance ou par mauvaise foi ne voit que le modèle de l’expérience occidentale. Il est temps qu’elle jette un regard hors de sa sphère politico-culturelle. P. L. : Après l'effondrement du communisme, on a l'impression qu'il y a maintenant le monde capitaliste et le monde musulman face à face. Dans quel sens évolueront, selon vous, les rapports entre ces deux mondes ? L. K. : Les gens se trompent quand ils pensent que c’est le communisme seulement qui s’est effondré. Non ! il faut se rappeler que le communisme était une proposition faite aux lendemains des premières atrocités commises par le capitalisme. Malheureusement en Occident on croit que l’effondrement du communisme est la preuve de la réussite du capitalisme. Ce qui se passe ces derniers temps aux Etats-Unis (colère des noirs de Los-Angelès, NDLR) est la preuve éclatante de l’échec du capitalisme en tant que projet de société. Comment comprendre qu'une force qui domine le monde entier avec son armement, soit incapable de faire coexister ses propres citoyens ? C’est scandaleux de voir le spectacle quotidien qui consiste à traiter le PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE noir parce qu'il est noir comme un être inférieur. Je suis content malgré tout, parce qu'il faut que le système descende jusqu'à l'abîme pour qu'il y ait un nouvel ordre mondial basé non sur la force, mais sur la culture qui permet à l'homme un épanouissement spirituel et plus de solidarité. P. L. : Comment s'organiser pour faire face à l'ordre actuel qui semble dirigé contre le monde musulman qu'on cherche à soumettre à tout prix ? On a vu ce qui est arrivé à l'Irak, aujourd'hui c'est la Lybie... L. K. : Les musulmans sont appelés à vivre concrètement la fraternité islamique non dans le but de dominer qui que ce soit, mais afin de se doter de moyens nous permettant d'exprimer notre attachement concret à l'Islam. Ensuite, nous soulignons que l'Islam s'oppose à toute agression. L'Islam ne légitime la force que dans le cadre de la légitime-défense. P. L. : On parle beaucoup de guerre sainte ces temps-ci : Saddam Hussein, Khadafi... L. K. : La guerre sainte est une notion étrangère à l'Islam. Dans sa terminologie, l'Islam nous parle de la guerre qui est le mot "harb", et du "jihad". Le jihad est réduit en Occident à une seule dimension : le recours aux armes. Non ! le jihad sur le champ de bataille n'est qu'un aspect de l'effort que le musulman déploie afin de rester homme parmi les machines. P. L. : Il arrive quand même que les musulmans prennent les armes. En Afghanistan par exemple. L. K. : D'abord décrire les Afghans comme des terroristes est un grand mensonge. Ce ne sont pas les Afghans qui se sont déplacés pour aller envahir l'URSS, c'est plutôt elle qui a envahi l'Afghanistan pour imposer une idéologie. Dans toutes les Constitutions, le recours à la force pour se défendre est légitime. Interrogeons l'histoire pour découvrir que le monde musulman n'a fait que réagir face à des agressions : les Palestiniens sont obligés de se défendre et de défendre leurs biens et leurs terres, les Afghans ont heureusement cimenté leur unité autour de l'Islam qui ainsi leur a garanti la victoire. Dans tous les cas, ce qu'il faut souligner, c'est que l'écart est effrayant entre l'Islam en tant que proposition et l'Islam dans sa pratique. L'Islam en tant que proposition est à l'abri de toute critique. Cependant, nous souhaitons voir nos frères musulmans à travers le monde s'élever au niveau de cet idéal islamique qui n'est que bienfait pour l'humanité entière, sans distinction de race, de religion ou d'appartenance sociale. P. L. : Les futures relations internationale semblent toujours conditionnées par les rapports entre le monde musulman et Israël. On ne comprend pas que le monde entier à travers l'ONU impose des sanctions à des pays musulmans pour des fautes moins graves que celles commises (impunément) par Israël. L. K. : L'ONU n'est qu'un sigle sans importance, la guerre du Golfe nous l'a montré. Les rapports entre musulmans et non-musulmans ne seront normaux que quand l'humanité dans sa totalité s'engagera sur le chemin de la justice. Tous les mouvements qui secouent le monde n'expriment que l'aspiration des peuples à plus de justice et de liberté. Il faut avoir la foi et regarder l'être humain comme une créature sacrée. C'est à partir de cette idée-force que le monde musulman arrivera à rappeler le monde à l'ordre, parce que c'est un monde aveugle qui ne compte que sur la force physique ou la puissance matérielle. Les musulmans doivent rappeler à l'humanité qu'il y a une autre manière de vivre. P. L. : Aujourd'hui, vu tout ce qui se passe notamment dans les pays musulmans, ne peut-on pas dire qu'il y a divorce entre les élites dirigeantes et le peuple ? L. K. : Dans un Etat, les dirigeants ne peuvent continuer à diriger s'ils persistent à ignorer les aspirations de leurs peuples. On ne peut diriger un peuple contre sa façon de voir les choses, et les dirigeants en réalité ne sont que des gens au service de leurs peuples. Nous demandons à ces dirigeants de respecter la démocratie dont ils se réclament. P. L. : Un homme d'Etat a dit que les Arabes ne sont d'accord que sur leur désaccord. Qu'en dites-vous ? L. K. : Les Arabes ne valent rien du tout ! S'ils veulent récupérer leur place, ils n'ont qu'à revenir sincèrement et massivement à l'Islam. L'Islam, c'est la "Oumma", et cette "Oumma" est appelée à faire preuve de fraternité. Fraternité qui s'exprime par deux moyens : l'affinité spirituelle et la concrétisation de cette fraternité par la création d'un marché commun. Et le monde musulman foisonne de richesses. C'est à nous donc de tenir compte des enseignements islamiques qui nous interpellent, afin d'en profiter. P. L. : Comment voyez-vous, de la France où vous vivez l'expansion de l'Islam en Afrique ? L. K. : L'Islam ne fait que gagner du terrain quotidiennement, et cela, grâce aux réponses qu'il apporte aux aspirations des humains. P. L. : De grandes manœuvres sont en cours : il a été dit par exemple que la construction de la basilique ici devait servir à freiner l'avancée de l'Islam en Afrique de l'Ouest. Quel sentiment éprouvez-vous à ce sujet ? L. K. : L'Islam nous enseigne à respecter l'autre. Et nous demandons à nos amis de tenir compte des sentiments des musulmans. L'Islam ne se présente pas en tant que concurrent, il se présente en tant que solution concrète à des problèmes concrets. L'Islam ne voit pas d'inconvénient à dialoguer avec les autres traditions afin de libérer l'homme. P.L. : De grands penseurs occidentaux tels Roger Garaudy et Vincent Monteil se sont penchés sur l'Islam. Pensez-vous qu'ils peuvent aider leur monde à mieux comprendre cette religion ? L. K. : En tant que musulmans, nous aimons tous les êtres humains, par conséquent, dès qu'un être humain s'engage dans le droit chemin, cela nous réjouit. L'Islam n'a pas besoin des hommes, ce sont plutôt les êtres humains qui ont besoin de l'Islam, et le meilleur d'entre nous est celui qui se met au service de l'humanité en se laissant guider par les vérités islamiques. P. L. : Un dernier mot ? L. K. : Que Dieu nous accorde la faveur de conformer notre vie de chaque instant aux principes de l'Islam, et que Dieu fasse de nous des témoins véridiques. J'ai le cœur débordant de joie à discuter avec vous, parce que vous représentez la génération à venir qui assumera sa responsabilité de façon meilleure que notre génération. Que Dieu vous protège. Et transmettez mes salutations fraternelles à tous mes frères et sœurs lecteurs et lectrices de "Plume Libre" Assalam Aléïkoum ■ L'Imam Kechat entre nos collaborateurs K.S. et D.A.S. Une interview réalisée par Dembélé Al Séni et Koné Seydou La suite de l'article "Les religions et le rôle de la femme" paraîtra dans un prochain numéro Inch' Allah PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE LOS ANGELES OU L’AMERIQUE A NU Rappelez vous Panama : l’extraordinaire descente des “Marines” et l’arrestation d’un chef d’Etat présumé être à la tête d’un réseau mondial de production de la drogue. Rappelez-vous les envolées des B 52 Américains sur le désert Irakien recherchant la libération d’un de leurs “dominions” le Koweït Souvenez -vous même si cela relève simplement de l’imagination fictive, de la célèbre série cinématographique Rambo mettant en scène la puissance des Etats-unis et son esprit justicier. Jetez enfin un dernier regard sur l'actualité. La Lybie à demi asphyxiée par un embargo décidé par celui qui aujourd'hui se fait passer incontestablement pour le gendarme intercontinental. Peut-être interplanétaire demain ? Car si au bout de ces mutiples voyages de "columbia", "discovery" ou "challenger" l’on découvrait sur une de ces planètes lointaines quelques extra-terrestres réclamant désormais une autorisation expresse aux navettes spatiales foulant leur espace atmosphérique, l’on est en droit de croire en une intervention rapide des forces américaines pour ramener “l’ordre”. Recherche obstinée de la sécurité et de l’équilibre mondial ou désir d'hégémonie ? Les faits qui se sont déroulés récemment à Los Angeles nous en donnent une réponse. En effet en mars 91, un automobiliste noir du nom de Rodney King est sauvagement battu par quatre policiers blancs. Ce qui aurait pu être un heureux hasard pour l’infortuné King ne l'a pas été. Malgré les preuves palpables révélées par la caméra d'un amateur qui se trouvait là par hasard, la justice américaine a décidé de la non culpabilité des policiers. On connaît la suite des évènements. Tollé général d’indignation à travers le monde. Sur place manifestation de colère des noirs qui se solde par des émeutes ayant fait près de 100 morts et des dégâts matériels de plusieurs centaines de millions de dollars. Les émeutes atteignent toutes les grandes villes des Etats-unis où les communautés noires sont très importantes (New-York, Atlanta, Seattle...) L'ampleur des dégâts provoqué par ces scènes de violence et de pillage indique qu’au delà de la décision de la justice américaine, il y a des causes plus profondes, plus objectives que les sentiments du moment. En réalité l'affaire King est la goutte d’eau qui a fait déborder le vase et dévoiler encore comme si besoin était le déséquilibre qui persiste dans la société américaine. Voici plusieurs siècles que les premiers noirs ont mis pied sur le continent américain. Et jusqu'ici on n'a pu résoudre de manière durable le problème de leur intégration dans la société américaine. Reagan, Bush et autres se gonflent aujourd'hui la poitrine pour avoir réussi à libérer le Koweït en si peu de temps. Les américains s’enorgueillissent du déclin du communisme et se plaisent à dicter via les organismes financiers internationaux (Banque mondiale, FMI) le modèle capitaliste comme solution pour toutes les sociétés, pour tous les peuples. Ils tendent aujourd’hui à se positionner comme les garants du respect du droit international en d’autres termes de la justice entre les hommes. Mais en plusieurs siècles la grande Amérique n'a pu résoudre le profond déséquilibre qui existe en son sein. La société américaine au-de-là de l'image de société d’abondance qu'elle laisse paraître continue de traîner son flot de populations misérables, de laissés pour compte. la couche la plus touchée est constituée par la minorité noire. La situation de délabrement social dans laquelle baigne cette communauté ne s'explique pas par des difficultés économiques du pays. Les Etats-Unis financièrement dégagent suffisamment de ressources de par l’importance de l’activité économique pour satisfaire en tout cas tous les besoins internes. Si la majeure partie des noirs aux États-Unis aujourd'hui est exclue de la prospérité économique de ce pays, c’est parce qu'elle est l’objet d’un racisme indélébile de la part de la majorité blanche. Les caractéristiques de ce racisme sont diverses, allant de l’exclusion économique, jusqu’à l’habitat. Ses conséquences ? elles sont connues. Des millions de noirs vivent dans le dénuement le plus total. Les plus jeunes par désespoir tombent dans la drogue ou dans la prostitution. Georges Bush et l'Amérique s'interrogent. Dans ce pays pourtant immensément riche, on dénombre des affamés, des sans-abri... Cette contradiction est le symbole de l’égoïsme de ces hommes qui ont perdu toute notion d'humanisme, perdus dans les méandres de la recherche obstinée du matériel et de la puissance. Point est-il besoin encore de rappeler que les quelques miettes de dollars que l'Amérique distribue à ces pays pauvres sous la couverture de l'aide humanitaire ne sont en réalité qu’une simple manifestation de son désir de domination ? Ou ne peut se taire le garant de la justice et de la morale quand on est soi-même un potentiel délinquant dont la liberté ne s’explique que par l'absence d'instruments de coercition efficace valables pour tous. Le capitalisme a réussi à libérer le Koweït en exterminant des milliers d'âmes innocentes en quelques jours. Il a découvert la Nivaquine et a créé les verres solaire pour le bien être de l'humanité. Bravo ! Mais en plus de 5 siècles durant, il n'a pu endiguer les sentiments de refus de l'autre , de l'égoïsme, de la xénophobie qui conduisent à la révolte, à la violence, à l'insécurité, à la guerre et finalement à la destruction des acquis. Un pays, puisse-t-il drainer toutes les richesses de ce monde, continuera à être déséquilibré socialement et ne sera qu’une île de désespoir et d'injustice s’il n'érige pas en système les valeurs de solidarité, d’égalité et de fraternité, en somme les valeurs humaines. Los-Angelès n’est que le point de départ d'une remise en cause de ce système capitaliste basé sur un individualisme outrancier, et désirant régner en maître absolu sur cette terre des hommes, comme ce fut le cas pour le communisme dont les théoriciens obscurs avaient déclaré jadis la guerre à Dieu. O toi Amérique, Amérique des fiers guerriers du golfe, repens toi (il est encore temps) car le glas sonnera bientôt de tes entrailles ■ Bouka Tchienfola AFGHANISTAN : LE LONG CHEMIN DE LA VICTOIRE INTRODUIT en 1965 sur le sol afghan, le communisme ne devient une réalité qu’avec le coup d'Etat du prince Daoud en 1973. A l’instar de toutes les idéologies conquérantes venues d'occident, sa première cible sera l’Islam et les valeurs islamiques. C’est ainsi que les organisations islamiques en formation dans le pays seront saccagées, ses militants persécutés ou exterminés. De ce sauve-qui-peut général sortiront deux mouvements islamistes décidés à en découdre avec le pouvoir communiste afin de conserver leur identité. Ce sont le Jamiat-i-islami du Pr Burhanuddin Rablani, repris plus tard par Ahmed Salah Massoud et le Hezb-i islam de Gulbuddin Hekmatyar. Nous sommes à l’aube de la résistance. Après une insurrection mal préparée et violemment réprimée, Massoud se retire avec ses troupes dans la région du Panshir tandis que Hekmatyar qui avait un noyau de résistants bien organisés se réfugie à Peshawar au Pakistan d'où il organisera ses troupes. LE “DIEN BIEN FU” DES SOVIETIQUES Les différentes factions du communisme afghan se torpillent depuis six ans sans succès quand le 17 Juillet 1973 le prince Daoud met fin à la royauté par un coup d'état. Le 28 Avril 1978 il sera lui-même renversé par Hafizullah et Mohamed Tarki. Cette tragédie du «Hommo Homni lupus» (1) se poursuit jusqu’à l'assassinat le 15 Septembre 1979 de Mohamed Tarki par Hafizullah. Le parrain soviétique indigné par l’incapacité de ses valets décide de passer lui-même à l’acte. Et le 27 Décembre 1979, l’armée rouge débarque à Kaboul avec plus de 50.000 hommes choisis parmi l'élite de son armée et équipés de la plus haute technologie militaire. Même les gaz toxiques n’ont pas été écartés. Hekmatyar retiré au Pakistan ne prendra pas part directement aux combats contre les soviétiques. C'est donc le Panshir (Q.G du bouillant commandant Massoud) qui sera le théâtre de violents combats dont l’intensité et les moyens mis en œuvre ont dépassé par endroits certaines batailles de la deuxième guerre mondiale. Les soviétiques n'ont pas lésiné sur les moyens : quadrillage et blocus total des zones contrôlées par la résistance, bombardements aériens et terrestres, épandage de gaz toxiques, tentatives d'assassinat des leaders de la résistance, guerre de positions et de mouvement, guérillas urbaines et rurales, en somme toutes les stratégies ont été essayées sans grand succès, y compris les massacres de populations civiles. Comme en Algérie en 1962, la foi et la détermination des moudjahidines a eu raison de l’envahisseur soviétique. Usés par le temps, découragés par les nombreuses pertes Suite en Page 9 PLUME LIBRE/Juin 1992/Page 8 --- Page 9 --- INFOS - PLUME • COTE D’IVOIRE DABOU : Le GIRE à l’œuvre Depuis 1988, les fonctionnaires musulmans de Dabou sont regroupés au sein d'une association dénommée GIRE (Groupe Islamique de Reflexion et d'Entraide) dont l’actuel président est M. Mallet Moussa, professeur d’histoire et géographie au Lycée moderne Leboutou. Le GIRE est un forum de rencontre entre intellectuels musulmans ou on réfléchit aux problèmes qui concernent la religion. Les activités tournent autour de l'organisation de causeries et de débats. Il y a également été instauré une caisse de zakat dans le souci d'aider toutes les institutions musulmanes de la ville mais en premier chef les Imams dont les conditions de vie ne les laissent pas indifférents. Des actions concrètes ont déjà été réalisées au niveau de la mosquée et des medersas. A l'avenir le GIRE souhaite mettre les imams à l'abri du besoin. Il faut noter que l'association vit en parfaite symbiose avec les structures de l’AEEMCI auxquelles elle apporte des soutiens notables. Un exemple à suivre. ABENGOUROU ENFIN UNI ! Le vendredi 1er Mai, les frères musulmans d'Abengourou ont "fumé le calumet de la paix" après une brouille qui a duré... seize ans!. L'action combinée d'une délégation venue d'Arabie Saoudite et des responsables politiques et administratifs de la région a permis d'aboutir à ce résultat heureux. Saluons donc la paix retrouvée à Abengourou, surtout que 16 ans de querelles, c’est vraiment trop pour des frères. Que Dieu bénisse cette réconciliation. • ETAT-UNIS : New-York a sa mosquée du ... XXI ème siècle. Certainement la ville américaine ayant la plus grande population de musulmans, New-York avec son million de fidèles vient d'avoir sa mosquée à la dimension de la ville. Située à l'angle de la 3è avenue et de la 96è rue dans l'est de Manhattan, la mosquée de New-York est un édifice dont les unités de base sont carrés ; l'assemblage constitue un vaste cube de trente mètres de haut surmonté de la demi-sphère du dôme. Le minaret est érigé légèrement en retrait du bâtiment principal. Capable d'accueillir environ 1 millier de fidèles, cette mosquée est l'oeuvre d'un ensemble de pays musulmans (notamment le Koweit). Il a fallu attendre près de vingt cinq ans pour que le projet aboutisse. Heureusement que Dieu nous a conseillé la patience!. • IRAN Rafsandjani demande de l'aide pour les USA Après les émeutes du jeudi 30 Avril à Los Angeles, le président iranien Ali Akbar Hachemi Rafsandjani a demandé aux activistes des droits de l’homme, à la croix rouge et aux différentes organisations humanitaires (auxquelles on peut ajouter l'USAID) de laisser tomber les autres régions du monde et de se précipiter au secours des Etats-Unis. Il est en effet difficile et “injuste” de déployer toute cette générosité et tous ces efforts dans le monde et de laisser la misère et l'injustice régner au pays qui se veut le plus riche, le plus puissant et surtout le plus grand défenseur des droits de l’homme sur la planète. • FRANCE Où est le droit d'ingérence humanitaire ? La France se veut le champion des libertés dans le monde. Se voulant également humaniste, elle a poussé l'ONU à adopter en 1988 une résolution qui préconise le droit et le devoir d'ingérence humanitaires. De ce nouveau droit, il a été beaucoup question dans le Kurdistan iranien et au Soudan. Ne me demandez pas si on en parle dans le Kurdistan turc et surtout si la France en a usé pour intervenir à Los-Angeles. • ALGÉRIE Kouchner et l’Algérie Bernard Kouchner un des pères du droit d'ingérence humanitaire et ministre Français de la santé et de l’action humanitaire est au centre d’une "case" entre Alger et Paris. En effet, ayant émis le voeu de visiter les centres de déportation où sont détenus les islamistes algériens, Kouchner s'est heurté à la désapprobation des généraux d'Alger qui lui reprochent de s'immiscer dans les affaires intérieures de l'Algérie. S'il ne parvient pas à faire cette visite alors que l’Algérie bénéficie du soutien total des occidentaux (notamment sur le plan financier), Kouchner devra chercher un cimetière pour y enterrer son droit d'ingérence humanitaire. • AFGHANISTAN l’assainissement commence. Le 17 Mai, un homme a été fouetté en public et exhibé à travers les rues, après avoir fait des avances sexuelles à une femme en plein marché à Kaboul, la capitale. Dans le même temps, on détruisait un entrepôt de boissons alcoolisées quelque part dans la même ville. Comme quoi, la charia entre déjà en application ■ Une sélection de DHL et KS Suite de la Page 8 (aussi bien humaines que matérielles), humiliés par un adversaire sous-estimé au départ, les soviets ont quitté Kaboul sur la pointe des pieds comme les Français l’ont fait en 1958 en Indochine. DES OPPOSITIONS EST-OUEST, L’ISLAM EST SORTI VAINQUEUR L’Afghanistan, de par sa position géographique représente un vaste ensemble géopolitique objet de nombreuses convoitises pendant la guerre froide. Les soviétiques entendaient conserver leur prépondérance dans la région tandis que les Américains eux voulaient, en plus du proche-Orient et des régions méditerranéennes, étendre beaucoup plus leur influence, en Asie centrale. Suite à ces calculs géostratégiques, Washington n'a pas hésité à se ranger aux côtés des rebelles afghans. C’était de bonne guerre car il fallait stopper la prolifération des foyers révolutionnaires, surtout qu'un des alliés sûrs de la région, le Shah d'Iran, venait de prendre la tangente sous les coups de boutoir de la révolution islamique. En cette période assez trouble de l'histoire de la région, Washington a vécu un dilemme dont l’équation était assez complexe. En effet il avait à choisir entre le "pire" et le "mal" : la révolution communiste et la révolution islamique. Le communisme étant à l’époque le danger le plus imminent, c’est lui qu'il choisit d'abord de combattre. Moudjahidines Afghans. Après la victoire militaire, le plus dur commence. Cette conjoncture politico-idéologique a largement profité aux moudjahidines (toutes tendances confondues). Le soutien direct (logistique et militaire) de Washington à travers Istambul au Hezb-i-islam de Hekmatyar fut décisif dans la chute de Kaboul, une fois les soviétiques entrés chez eux. Le conflit Afghan qui a mis face-à-face les puissances de l’Est et de l’Ouest a vu la victoire finale de l’Islam. QUEL AVENIR POUR L'AFGHANISTAN ? Convaincus que la foi peut déplacer les montagnes, les moudjahidines sont rentrés à Kaboul. Comme on pouvait s’y attendre, cette victoire les a "métamorphosés" aux yeux de leurs anciens alliés car on ne les appelle plus moudjahiddines mais "fondamentalistes". Cette subite mutation nominale provient du fait que les alliés d’hier s’inquiètent du trop grand rapprochement entre les combattants Afghans et l'Iran. L’idée d’une République islamique d'Afghanistan, voilà ce qui crée la psychose. C’est pourquoi Washington n'a pas hésité à appeler à la modération les différentes factions Afghanes quelques heures seulement après la fuite de Najibullah. Ce cri d’alarme de Washington ressemble beaucoup plus à un cri de détresse qu'à un cri de ralliement. L'opposition Massoud-Hekmatyar qui a mis Kaboul à feu et à sang pendant quelques jours n’est pas sans trace des américains, même si les deux hommes n’ont jamais cessé de se tirer les cheveux. Le cessez-le feu instauré depuis le 5 mai dernier est jusqu’à présent suivi par les différentes parties. L'établissement de nouveaux textes régissant la vie sociale (port de Hijab, interdiction de l'alcool etc) prouvent que la paix n’est pas impossible en Afghanistan comme l’ont laissé entendre de nombreux observateurs. Seulement voilà. Les forces laïcisantes et anti-islamiques ne baisseront pas les bras. Des obstacles pourraient surgir à tout moment ■ DHL PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 9 --- Page 10 --- PLUME RELIGIEUSE TABASKI : LE SENS D’UNE FETE Le prix du mouton va-t-il cette année connaître les flambées des années précédentes ? DANS quelques jours les musulmans du monde entier célébreront leur deuxième et dernière grande fête annuelle l’Aïd Idh’ha (ou Aïd El Kebir). Si la première, l’Aïd El Fitr marque la fin du jeûne du mois de Ramadan, celle-là quant à elle marque la fin du hadj. C’est en effet en l’an 1 de l’hégire, alors que le Prophète Mohamed (Paix et Salut de Dieu sur Lui) se trouvait à Médine, qu’il se rendit compte de l’existence de deux jours de fêtes célébrés chaque année chez les Médinois. Il leur apporta la nouvelle comme quoi Dieu leur a prescrit de meilleurs en échange : L’Aïd El Fitr et l’Aïd Idh’ha. Il s’avéra alors un devoir pour tous les médinois devenus musulmans (de même que pour tous les adeptes de l’Islam) d’opter pour les ordres de Dieu au détriment de leurs coutumes traditionnelles. C’est à dire que dans l’Islam, le Seigneur des mondes a prévu pour ses esclaves soumis des jours de réjouissances dans l’année où il est permis de faire profusion de boisson et de manger et de se livrer à des plaisirs licites tout en restant dans les limites sacrées des lois divines. Boukhari nous rapporte un hadith du prophète Mohamed (PSDL), libellé comme suit : - Abou Bakr avait grondé deux servantes qui chantaient chez Aïcha à l’occasion de l’Aïd, en présence du Prophète Mohamed (PSDL) qui lui dit : «Abou Bakr ! Chaque Nation a ses fêtes aujourd’hui c’est la nôtre !» De ce hadith, nous déduisons qu’il ne doit compter pour le musulman aucune fête (dite laïque ou d’une autre confession religieuse) autre que celles que lui ont autorisé Allah le Très-Haut. Car le respect de la fête islamique traduit de notre volonté d’obéir à Dieu. Notons que les prières officiées au cours des deux Aïds sont recommandées et ont la valeur de prières obligatoires. Dieu a prescrit ces prières en disant : - Nous t’avons accordé le fleuve Kaouthar Prie ton Seigneur et sacrifie ! (Coran ; sourate 108 - V1 et 2) Si pendant l’Aïd El Fitr c’est la Zakat El Fitr qui est imposée en aumône aux musulmans ; le jour de l’Aïd Idh’ha c’est l’immolation d’un bélier qui incombe à tous les pèlerins et aux autres musulmans (ayant les moyens de l’accomplir). Cette immolation est en faite une continuité de celle qu’avait accomplie Abraham (Paix de Dieu sur Lui) en signe d’obéissance au commandement d’Allah. Le glorieux Coran nous révèle qu’Abraham n’ayant pas d’enfant invoqua Dieu de lui en donner un qui soit parmi les gens de bien. Son vœu fut exaucé et il eut Ismaël (PDL). A l’adolescence de ce dernier, Dieu lui révéla en songe de sacrifier son fils. Abraham (PDL) père du monothéisme, reconnu pour son attachement sincère à Dieu obéit. Il informa son fils de sa vision et celui-ci répondit : «Ô mon cher père, fait ce qui t’est commandé : tu me trouveras si Dieu veut, du nombre des endurants.» (Coran ; Sourate 37- V102) Et quand Abraham (PDL) mit son fils front à terre et s’apprêta à l’immoler Dieu Suite en Page 12 LA TABASKI ET LES ATTITUDES A OBSERVER Le jour de l’Aïd, le Prophète Mohamad (Que la Paix et le Salut de Dieu soit sur Lui) nous a ordonné de nous parer de nos meilleurs habits, de nous parfumer des meilleures substances odorantes qu’on possède et de sacrifier la meilleur bête qu’on peut acquérir. Glorifier Dieu la veille de l’Aïd, le jour du sacrifice et les trois jours qui suivent, appelés «jours de Tachrik» (jours pendant lesquels le jeûne est prohibé). Réciter à cet effet ces louanges : - Allahou Akbar- Allahou Akbar - Lâ îllaha illa-lah. - Allahou Akbar- Allahou Akbar - Wa lil lah- hil hamdou. Cette récitation est particulièrement recommandée dès qu’on quitte sa maison pour se rendre à la prière et après chaque prière obligatoire des jours de «Tachrik». La prière de l’Aïd, sauf cas d’intempéries où on l’accomplit à la mosquée, se fait en plein air. Lorsque le soleil se lève de quelques mètres dans le ciel, l’Imam préside à la prière sans appel, ni annonce. Il fait deux rak’as. Il débute la première en prononçant sept fois «Allahou Akbar». (y compris celle de l’entrée en prière) ce que les fidèles répètent derrière lui. Après, l’Imam récite à haute voix la Fathia et la Surate 87- Le Très-Haut (ou autre). La deuxième rak’a, il la commence en disant six fois «Allahou Akbar» (y compris celle qu’il dit en se relevant). Il récite toujours à haute voix , la Fathia et la Surate 88 - l’Epreuve Universelle (ou la Surate 91- le soleil, ou une autre). Rappelons que cette prière n’est ni précédée ni suivie d’une prière de surcroît. Après la prière l’Imam se lève pour prononcer le sermon qu’il interrompt par une pause légère. Au début du sermon il commence par adresser des louanges et des remerciements à Dieu. Puis il exhorte l’audience à accomplir le sacrifice, le renseigne sur l’âge des bêtes à sacrifier et leurs qualités requises. Le sermon terminé, le fidèles rentre chez eux en changeant de chemin de retour, conformément aux pratiques du Prophète Mohamed ( PSL). Et selon ces mêmes pratiques, il est souhaitable le jour de l’Aïd Id’ha de ne manger qu’on retour de la mosquée après la prière. Diallo M. Yaya PERIPETIES EN PERSPECTIVE ET revoilà la Tabaski, avec son cortège de joie, de réjouissance... et de difficultés. Cette année l’Aïd el Kebir, intervient sur fond de crise économique aiguë, et dans un contexte socio-politique, particulièrement difficile. Sans aucun triomphalisme, on peut affirmer qu’une large majorité des Ivoiriens ont fait sienne cette fête du mouton. Mais seulement voilà : tous les fidèles musulmans sont effrayés par les soudaines flambées du prix de ces bêtes à l’approche de la Tabaski. Pour les commerçants, cette situation est due à la rareté des bêtes (la demande étant très forte à l’approche de cette fête), aux nombreuses taxes auxquelles ils doivent faire face et au coût élevé du transport. Du côté des pouvoirs publics, chaque année est l’occasion d’annonces sur les dispositions prises pour faciliter la tâche des opérateurs économiques de ce secteur. Mais, il convient de noter que la réalité sur terrain est tout autre. L’action de certains commerçants véreux qui créent des pénuries volontaires sur les marchés n’est pas faite pour améliorer les choses. Malgré tout, il faudra pour la plupart des fidèles se plier en quatre pour s’offrir la bête du sacrifice. De toute évidence, avec l’acquisition de mouton, les chefs de famille ne sont pas au bout de leurs peines. Il faudra en effet satisfaire les demandes en habits, chaussures et autres parures, surtout pour les plus petits. Ici aussi, les articles deviennent intouchables. Chacun des commerçants veut se faire le meilleur chiffre d’affaire pour cette fête considérée comme la meilleure traite de l’année. Cette autre exigence satisfaite, il faudra se munir de pièces d’argent et parfois de quelques billets pour répondre au vœux des enfants qui sillonneront à longueur de journée (et même quelques jours après) les rues et les différentes concessions. Somme toute, ces différentes sollicitations, malgré la sueur qu’elles font couler permettent au fidèle de communier davantage avec sa famille et avec tous. Par ces temps de morosité générale, chaque aurore de Tabaski est une chance et ... ça se fête. Bonne fête de Tabaski à tous ■ Doumbia Nouho PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 10 --- Page 11 --- LITTERATURE ET SCIENCES UNE MALADIE DU SANG PEU CONNUE : L'HÉMOGLOBINOPATHIE HOPE Une Thèse pour Allah Lundi 10 mai 1992. 18 h 20. Amphithéâtre N°3 de la faculté de Médecine. L'événement : la soutenance de thèse de doctorat d'Etat en médecine du frère Touré Abou, ancien président du Comité Exécutif de l'AEEMCI (de 1987 à 1989). L'exposé proposé à l'auditoire composé de sommités de la communauté musulmane, de parents, d'amis et d'étudiants était axé autour du profil épidémiologique et hématologique de l'hémoglobine hope en Afrique Occidentale. Le jury constitué d'éminents universitaires dont les Prs. Kétékou président du jury, Fadiga Dougoutigui, Timité et Amadou Sangaré, Directeur de thèse, s'est félicité de l'excellent travail produit par Touré Abou, avant de lui décerner le titre de Docteur d'Etat avec la mention très honorable, et de l'autoriser à échanger sa thèse avec d'autres universités et à concourir pour le prix de thèse. L'hémoglobine hope est spécifique à l'Afrique Occidentale. C'est une anomalie héréditaire à transmission attosomale. De façon unanime les jurés ont relevé trois intérêts à ce travail. L'intérêt clinique, hématologique et anthropologique. Notons que 90% de l'auditoire était musulman, ce qui fait que l'esplanade a été aménagé pour la circonstance en lieu de prière, l'heure de la soutenance coïncidant avec l'heure du "magrib". Touré Abou dédie son travail à Allah Soubhana Watahala. Il le citera plusieurs fois d'ailleurs. Le caractère orthodoxe du cocktail, a été le témoignage d'une foi inébranlable au Créateur. Par sa présence, la communauté musulmane a tenu à soutenir ce frère qui a toujours vécu et magnifié l'Islam autour de lui, afin que Dieu le guide et le bénisse dans l'exercice de sa profession A cœur ouvert avec le Dr Touré Abou A la suite de sa brillante soutenance de thèse, le (nouveau) Docteur s'est livré à nous. Entretien. Plume Libre : Dr Touré Abou, Assalam alaikou waramatoulilahi wabarakatou. Touré Abou : Wa aléikoum salam warahamatoulahi P.L. : Au terme de votre thèse, quelles sont vos premières impressions ? T.A. : Alhamdou lilahi Rabil alamine. Je pense que cette thèse comme vous avez eu à le constater, je l'ai dédié à un nom prestigieux, c'est le nom de notre Créateur Allah Soubhana Watahala. En ce sens que quelle que soit l'intelligence et quels que soient les niveaux de connaisance que l'on ait atteint, on ne peut rien faire sans la permission de Dieu. Donc ma première impression, est une impression de satisfaction, mais pas d'autosatisfaction excessive, parce qu'il faut dire que je remercie la communauté musulmane qui m'a surtout aidée. P.L. : Sur quoi vos recherches ont-elles porté ? T.A. : La thèse portait sur une anomalie, qui est une anomalie du sang. C'est une anomalie rare qu'on appelle l'hémoglobine Hope, et comme vous avez constaté c'est une anomalie que beaucoup de gens ne connaissent pas, mêmes certains de nos professeurs parce qu'elle n'est pas facile à déceler. Et en plus c'est une anomalie qui est localisée, dans la tranche des individus qui sont situés dans l'Afrique de l'Ouest, notamment chez les Saracolés du Mali, les Soso du Sénégal, donc en fait c'est une maladie du Manding que nous venons d'étudier. P.L.: Pouvez-vous indiquer les spécificités de l'hémoglobine Hope ? T.A.: Avant de spécifier l'hémoglobine Hope, je crois qu'il faut qu'on fasse un petit rappel sur l'hépoglobine en général. L'hémoglobine, c'est l'élément qui transporte l'oxygène et les gaz carboniques, à partir des poumons jusqu'au cellules. Il y a les hémoglobines normales en l'occurrence l'hémoglobine A, il y a aussi les hémoglobines dites anormales, ce sont les hémoglobines S, qui constituent la majeure partie de la drépanocytose. L'hémoglobine Hope est une hémoglobine anormale qui est très rare et dont la spécificité est que nous avons un changement d'un acide aminé sur la chaîne bêta, qui sont des considérations un peu techniques. Mais retenez grosso-modo, que c'est une hémoglobine qui est rare du fait qu'elle n'est pas comme les autres que nous rencontrons fréquemment. P.L.: comment peut-on reconnaître l'hémoglobinopathie chez quelqu'un ? T.A.: Les symptômes les plus connus chez nous ce sont les hémoglobinopathies à base d'hémoglobines S, qu'on appelle en général la drépanocytose et qui se manifestent en général chez l'enfant par des douleurs abdominales et des douleurs au niveau des articulations. Chez l'adulte surtout par des douleurs articulaires. La drépanocytose est beaucoup fréquente dans les populations sahéliennes. P.L.: La maladie provoquée par la présence de l'hémoglobine Hope se guérit-elle ? T.A. : C'est une anomalie génétique, toute maladie génétique à transmission héréditaire en général ne guérit pas. La chance avec l'hémoglobine Hope, c'est que la manifestation n'est pas alarmante : quelqu'un peut l'avoir jusqu'à une certaine période sans s'en rendre compte, ce n'est pas le cas de certaines formes d'hémoglobinopathie, telles que les SS. Dans le temps on disait que "si tu es drépanocytaire est-ce que tu peux vivre au-delà de 30 ans ?" C'étaient des notions anciennes qui sont maintenant dépassées. Les maladies du sang, de l'hémoglobine, sont très importantes notamment sur le plan du travail etc... P. L.: Comment se fait la prise en charge du malade ? T.A.: L'encadrement consiste essentiellement à suivre le malade, à constater les nouveaux signes pathologiques qu'il présente puisque jusque là nous ne savons pas quel est le mécanisme qui entraîne cette anomalie. Nous le traitons en fonction des signes qu'il présente, avec le temps, lorsqu'on va cerner plus la maladie, il nous sera facile de traiter l'anomalie spécifiquement. P.L.: Qu'est-ce que vous avez apporté à la médecine ? T.A. : C'est un travail scientifique, et comme tout travail scientifique, il a une portée d'information, surtout de prise de conscience. Et comme c'est une maladie, l'avantage sera que certaines personnes qui sentent des symptômes qui ont des rapports avec cette maladie pourront se faire voir par un médecin afin de voir s'ils sont porteurs de l'hémoblobinopathie Hope. Le Dr Touré Abou prêtant serment. P.L. : Est-ce qu'il y a des difficultés particulières que vous avez rencontré au cours de vos recherches ? T.A.: Des difficultés, oui ! Il faut dire que c'est une anomalie qui est rare, en moyenne nous avons rencontré deux cas par an, l'étude s'est portée sur 11 ans et en 11 ans, on a rencontré seulement 31 cas. Donc si vous faites le calcul, vous trouvez deux à trois cas par an, ce qui est quand même très difficile pour une étude de ce genre. P.L : Vous avez un appel à lancer en direction des autorités au sujet du résultat de vos travaux ? T.A : Mon souhait, c'est qu'il y ait une certaine prise de conscience en ce qui concerne les maladies de l'hémoglobine, en ce sens qu'elles sont très mal connues par le grand public et comme l'a si bien dit mon patron, le professeur sangaré, il y a environ 12 % de la population Ivoirienne, qui portent une maladie du sang, en l'occurence l'hémoglobinopathie. Donc c'est un maladie qui doit être maintenant connue de tout le monde. P.L : Comment avez-vous accueilli le soutien des frères musulmans ? T.A : Alhamdou lilahi, il faut dire que c'est là, un élément très important, et comme vous l'avez constaté tous, mes maîtres ont eu à le constater. Ma plus grande préoccupation, sans toutefois faire preuve d'un certain égocentrisme, je pense que j'ai beaucoup travaillé dans le cadre de l'Islam. Et je pense que je suis sur la bonne voie, ou que des gens pensent. C'est ce soutien que j'attendais. P. L : Vu les commentaires de vos professeurs, vous êtes un fervent musulman, conscient de ses responsabilités et de ses devoirs. Comment conciliez-vous le travail et la religion ? T.A : Je remercie Dieu de m'avoir permis d'avoir cette éducation de base, qui m'a permis très tôt de penser à l'Islam, de m'y consacrer. Mais comme Dieu le dit, la Science qu'il donne aux hommes, c'est pour leur permettre de mieux l'adorer. S'il y a un domaine, où on doit plus craindre Dieu, c'est la médecine, puisque ouvrir le ventre de quelqu'un, voir ce qui s'y trouve, c'est déjà un grand pas qui peut contribuer à raffermir la foi de quelqu'un. J'ai fait mes débuts à l'AEEMCI depuis le collège, puis ce fut le Lycée et l'université. Cela veut dire que je me suis arrangé pour donner un peu de mon temps à l'Islam, ce qui m'a permis de concilier les deux. Je pense que c'est un problème d'organisation individuelle. P.L : Parmi vos projets, nous avons pu relever, que vous voulez regrouper les médecins musulmans. T.A : C'est un projet qui nous préoccupe depuis très longtemps, car nous sommes un communauté et vous constatez nous n'avons aucune organisation pratique ou structurelle qui puisse permettre de mieux cerner les problèmes des malades, notamment de nos parents musulmans. Notre souhait est d'essayer de voir comment les médecins musulmans peuvent participer à la Dahwa, à l'épanouissement de l'Islam. En somme apporter des actions sociales, parce que, notre grand problème, c'est que nous n'avons pas d'action sociales, ce qui est dommage, parce que toute action sociale peut porter au-delà de ce que l'on prévoit, ce qui est toujours salutaire P.L : Avez-vous des conseils à donner à vos cadets, qui aimeraient suivre le même cursus que vous ? T.A : C'est une question très importante, il faut dire que notre communauté à besoin de médecin et qu'aujourd'hui nous sommes à une phase importante de l'évolution de notre pays. L'Islam est sur le point de changer d'habit, nous pensons que les différents secteurs doivent être fournis, tel que le secteur de la médecine qui n'est pas négligeable. P.L : Le mot de la fin, Docteur. T.A : D'abord je remercie "Plume Libre", de m'avoir accordé cette interview. Je prie Dieu qu'il accorde à beaucoup de musulmans, la chance que j'ai eu, que se soit dans le domaine médical, scientifique ou littéraire, afin que la communauté musulmane Ivoirienne soit une communauté forte, mais surtout intellectuelle qui puissent dépasser certains petits problèmes, qui l'ont longtemps divisée. Ainsi-soit-Il (Une interview réalisée par Doumbia Nouho et Diallo M. Yaya) PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 11 --- Page 12 --- SPORT & DETENTE FOOTBALL 8èmes de finale Aller des coupes Africaines : L'ASEC et l'AFRICA marchent... sur l'Afrique LE dimanche 17 Mai, l'AFRICA et l'ASEC en faisaient voir de toutes les couleurs à leurs malheureux adversaires. En déplacement à Conakry (Guinée), l'ASEC dispensait un cours de football, expliquant sous tous les angles le "système Troussier" aux élèves du Horoya Athlétic Club médusés : deux buts à un (2-1). Bédé James avait "parlé" pour l'ASEC aux 8è et 54 è mn avant de laisser Joe Gallé Camara sauver l'honneur à la 76è mn, permettant ainsi aux 40.000 spectateurs du Stade du 28 Septembre de regagner leur domicile la tête haute. Mais laissons les "parents" guinéens réviser leurs leçons et revenons chez nous au festival de Rio, pardon, au festival "Oyé". Dans un stade Houphouët-Boigny des grands jours, l'Africa a étrillé au propre comme au figuré la courageuse formation de Bel-Abbes : Cinq buts à un (5-1). Les algériens, menés par un vieux de la vieille, Lakhdar Belloumi, n'ont pourtant eu que le temps de souffler à la 39è mn grâce à Merabet Mekki. Ils furent littéralement assommés par les coups de bec de Hoba Guy (17è mn) Gabriel Okolossi (22è et 56è mn) et Thompson Oliha (86è mn), à tel point que Berrahma Sid Ahmed se trompa de filets à la 48è mn. En attendant leurs amis du Sporting Club de Gangoa, on constate avec plaisir que nos garçons semblent cette fois-ci décidés à inscrire leurs noms sur les socles des trophées continentaux. A croire que Dakar 92 a fait tomber tous les mythes : le Stade d'Abidjan risque très bientôt de cesser de se targuer d'être la seule équipe à avoir remporté une coupe d'Afrique des Clubs. Que Dieu bénisse donc nos représentants ■ Koné Seydou Le football ivoirien depuis "Sénégal 92" a le vent en poupe. ERRATUM Dans l'article "Tae Kwondo, la fédération devant les tribunaux ?" paru dans nos derniers numéros, il fallait lire "... a décidé de les poursuivre en justice par l'intermédiare de son Avocat du cabinet Me Diallo Mariam". Toutes nos excuses au cabinet de Me Roger Mariani Suite de la Page 10 lui envoya aussitôt l'Ange Gabriel avec un bélier à sacrifier en lieu et place d'Ismaël (PDL). Signalons que pour en arriver là Abraham (PDL) n'eut pas la tâche facile, eu égard aux multiples tentatives de satan de le faire dévier de la voie de son Seigneur. Le courage et le zèle consentis par Abraham (PDL) démontre ce que peut valoir en pratique le commandement du Dieu Créateur face auquel (commandement) rien d'autre ici bas - même ce qu'on a de plus cher : tel son fils Ismaël - n'a d'importance. C'est cet événement mémorable rappelant la soumission réelle et sincère d'Abraham (PDL) à Dieu, que le musulman revivifie en immolant le bélier, le jour de l'Aïd Idh'ha. En vérité si nous sommes doués de raison, ce souvenir devrait faire renaître notre ardeur de pieu musulman, acquise pendant le mois sacré du Ramadan et mieux encore renchérir notre foi en Allah. Car en Abraham (PDL) et en son fils Ismaël (PDL) prêt à se donner en sacrifice pour obéir à Dieu et à son père, il y a vraiment des signes pour ceux qui attestent de l'unicité de Dieu. Donc en cette fête de tabaski réside pour tous musulmans digne de ce nom, une occasion de méditation pour comprendre le sens pratique de la foi et de l'amour de Dieu. Espérons qu'avec tout l'intérêt spirituel que comporte le souvenir de l'acte d'Abraham (PDL), la foi de tous les musulmans se raffermira d'avantage et leur soumission à Dieu deviendra plus sincère. Enfin, n'oublions pas, selon un hadith du prophète Mohamed (PSL) que nous rapporte Ahmed, d'exprimer à l'endroit de nos frères que nous rencontrerons à l'occasion de l'Aïd, ce vœu : «Que Dieu exauce ma prière et la vôtre.» ■ Diallo M. Yaya A lire dans le journal "ATTAIB" de ce mois de Juin "Islam et Laïcité" (par feu le Dr Youssouf Fofana) et "Qui perturbe les prières du vendredi" Par KONE SEYDOU LE MOT CACHE N°2 : On l'egrenne pour faire des Zikr ou pour désigner une succession d'éléments. Absoudre-Amies-Armer-Base-Battre-Boisson-Bord-But-Cibles-Combat-Confrontations-Convertir-Dieu-Ester-Femmes-Gangrène-Gnamacoudji-Guam-Gueu-Issues-Merci-Muscle-Musulman-Nerf-Nord-Organiser-Ornière-Polites-Pistes-Pois-Pose-Puissance-Puits-Raide-Ronge-Rose-Semer-Simone-Soirées-Sonde-Sow-Succession-Suif-Tabaski-Talus-Tatamis-Tentation-Trop-Unir-Vase-Vénin-Véto-Yen. MOTS CROISÉS N° 3 HORIZONTALEMENT I- Etendue salée- De Judée II- Jaloux- S'est esclaffé III- Unité de mesure- Actes d'adoration- IV- Ville sainte Iranienne- Seul- V- Sueur froide-Chef religieux- VI- Dans une idée- A Lui nul associé- VII- Mille-pattes - Cadeau- VIII- Se raconte la nuit près du feu au village-A lui- IX-Trimestre anglais-Sur la tête de Jésus- X- Début-Fortiche-Infinitif. VERTICALEMENT 1- Capitale de l'Islam- 2- De nouveau- Drôle de ton- 3- Prénom, phon. Le Prophète (SAW) y repose- 4- Entre 4 et 3 - Sur un support- 5- Israël voulait en faire sa capitale- 6- Lettre de nauplius - Article- 7- Dans les deux- Lui- Situé- 8- Achève le mois de carême- 9- Epoque- Interjection, accord Dioula- Rigolé- 10- Dans le calendrier Juif - Couleur locale. SOLUTION DES JEUX PRÉCÉDENTS Le mot caché n°1 : Aumone Mots croisés n°2 : HORIZONTALEMENT: I- Coran-Abri- II-Or-Romse III-Vases-Os IV-Miep-Dieu V-Iarli-Islam VI- Sain-Use VII-Uret- etc VIII-Tai-Vite IX- It-Parodie X-Fatiha-Ers. VERTICALEMENT: 1- comminutif -2- Or- Ia-Rata 3-Verset 4-Araphat-Pi 5-Nos-Bah 6- Medine-Ra 7-Assis-Tvo 8-Be-Elucide 9-Ouas-Tir 10-Ici-Menées PLUME LIBRE / Juin 1992 / Page 12
Association des Jeunes Musulmans de Treichville
Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire
"Allahou Akbar" à la Télévision Burkinabè
J'ai fait partir quelqu'un à la MECQUE : je dois penser y aller moi-même!
Tunisie : appel du ministre des Affaires Etrangères aux pays sud sahariens contre "l'intégrisme islamique"
PLUME Libre Fév. 1993 Prix : 125 N° 013 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "La mort suffit comme avertissement, la piété suffit comme richesse, l'adoration suffit comme occupation" Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) AFRIQUE Le Pape en croisade contre la charia Un rêve étrange Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire RAMADAN Comment réussir son jeûne ? EDITO-PLUME On l'avait peut être oublié ! La vie avec ses préoccupations alimentaires allait son train-train quotidien. Les bonnes habitudes de piété religieuse s'étaient tassées pour beaucoup. Les cinq prières quotidiennes, notre Islam en était réduit à cela. Les précautions ont été prises afin que le Conseil Supérieur des Imams donne le signal de départ. Ainsi, à l'image des français (qui en ont fait autant cette année), nous commençons ensemble et fêterons le même jour sur toute l'étendue du territoire national. Le ramadan (puisque c'est de cela qu'il s'agit) est là. Avec lui, les habitudes changent et le paysage aussi. Ici et là, le moment d'angoisse et de surprise passé (aussi curieux que cela puisse paraître, ce rendez-vous annuel surprend beaucoup de gens), on se met au goût de l'événement : réveil plus matinal que d'ordinaire, pas de repas à midi, journée continue pour certains travailleurs... Dans les quartiers, les commerçants, les boulangers et les restaurateurs en particuliers modifient leurs horaires de service. C'est que le Ramadan ne laisse personne indifférent. Le regain de foi et de conscience se traduit dans la cité par la transformation des rues et des places publiques en mosquées temporaires. Un mois durant, le pays à l'instar de beaucoup d'autres, vivra au rythme du 4e pilier de l'Islam. Pour chacun, ce sera l'occasion de revaloriser sa foi, de resserrer les liens sociaux et de ressentir la vitalité de la communauté. Véritable baromètre de la vie de l'Islam, le mois du ramadan, au delà des aspects immédiatement perceptibles doit nous amener à réfléchir sur notre vie de croyant, à évaluer notre action en faveur de la communauté et surtout à déceler nos faiblesses et à y apporter les correctifs nécessaires. Moment idéal pour capitaliser le maximum de salaire auprès du Créateur, le ramadan ne doit pas être pour le musulman un simple rendez-vous périodique d'épreuves physiques et d'exaltation spirituelle. Suite P.8 Le ramadan et nous --- Page 2 --- LES DROITS EN ISLAM Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer, inch'Allah. Le jeûne et ton corps LE droit du jeûne, c'est que tu saches que c'est un voile que Dieu a baissé sur ta langue, les oreilles, tes yeux, ton sexe et ton ventre, afin que le jeûne te protège du feu de l'Enfer. Il est rapporté dans un hadith: "Le jeûne est un rempart contre le feu de l'Enfer." Si tes membres se reposent sous ce voile, tu peux espérer être couvert et protégé, mais si tu les laisses s'agiter et relever les bouts du voile afin de voir ce qu'il ne faut pas voir de façon charnelle, tu n'es pas sûr de ne pas déchirer le voile et d'en sortir. ★ Le droit de ta langue, c'est que tu évites les grossièretés par respect pour elle, que tu l'habitues aux bonnes paroles, que tu la rendes cultivée, que tu la laisses au repos sauf en cas de nécessité et d'utilité pour la religion ou pour ce bas monde, que tu l'exemptes de toute parole inutile et de tout radotage. La langue dévoile le degré de raison et elle en est la preuve, et la valeur du sage est dans sa raison et ses bonnes paroles. ★ Le droit de tes oreilles c'est que tu les préserves d'ouvrir un chemin à ton cœur, sauf pour des choses justes et bonnes qui te font du bien au cœur, qui enrichissent ton caractère par la morale, car les oreilles sont les portes du cœur , elles transportent toutes sortes de pensées qu'elles soient bonnes ou mauvaises. ★ Le droit de tes yeux, c'est que tu les baisses devant ce qui t'est interdit, et que tu ne laisses pas traîner ton regard sauf pour prendre une leçon, que ce soit en voyant ou en apprenant quelque chose car la vue est la porte de la réflexion et du savoir . ★ Le droit de ton ventre c'est que tu n'en fasses pas un sac ni pour un peu, ni pour beaucoup de ce qui est illicite, et que tu lui donnes ce qui est facile à sa mesure, et que tu ne deviennes pas gourmand et inhumain en désirant te fortifier, que tu te réserves si tu es gêné par la faim ou la soif, car être repu à fond, sans mesure, entraîne à la fainéantise, rend paresseux et éloigne de toute action bonne et noble. Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu★ Imâm Ali ebn el Hossein Zayn-el-abidine in "Epître sur Les Droits en Islam" PLUME RELIGIEUSE EXALTATION DES VERTUS DU MOIS DE RAMADAN L'IMAM Ali Ibn Abi Talib (PSL) relate le fait suivant. "Dans la dernière semaine de Shaaban, le Messager de Dieu (P.S.L.) tint ce sermon : «O gens! dit-il, le mois de Dieu vient vers vous avec sa bénédiction, sa miséricorde et son pardon. Par ses jours, ses nuits et ses heures, il est considéré comme le meilleur mois de Dieu. En ce mois, vous êtes Ses invités et Ses bienheureux : votre souffle est une prière; votre sommeil, une dévotion; votre acte (de jeûner) est accepté (par Lui); votre imploration exaucée. Souhaitez avec sincères intentions et pureté de cœur que Dieu vous donne grâce dans votre jeûne et la lecture de Son Saint Livre, car sera considéré comme mécréant celui qui est privé du pardon de Dieu en ce mois grandiose. «Pensez à votre faim et à votre soif qui seront celles du jour du Jugement, donnez l'aumône aux pauvres et aux indigents, respectez les vieillards, soyez miséricordieux envers vos petits, unissez votre parenté, ne soyez pas médisants, éloignez votre vue de ce qui vous est interdit de voir, et votre ouïe de ce qu'il n'est pas permis d'entendre, soyez bon envers les orphelins, il en sera ainsi envers les vôtres, repentez-vous à Dieu de vos péchés, et élevez vos mains vers Lui lors de vos prières car c'est le meilleur moment pendant lequel Dieu regarde ses serviteurs avec compassion et mansuétude : Il les écoute s'ils Le supplient; leur répond s'ils L'appellent; leur donne s'ils Lui demandent et Il les exauce s'ils Le prient». «O gens! Votre âme est liée à vos actions: libérez-la par vos confessions; votre dos ploie sous vos fardeaux : allégez-le en vous attardant dans vos prosternations. Apprenez que Dieu a juré par Sa Grandeur de ne pas faire souffrir ceux qui prient et qu'ils n'auront rien à craindre du feu de l'Enfer, le jour où ils devront rendre des comptes au Seigneur des mondes. «O gens! Quiconque, en ce mois, donne à manger à un jeûneur croyant, sera bien vu de Dieu». Ce geste équivaut à la libération d'un esclave et Dieu effacera ses anciens péchés. (Quelqu'un réplique : «O Messager de Dieu, tout le monde ne peut faire cela». Le Prophète (P.S.L.) répond : Evitez l'Enfer, même en offrant une partie d'une datte; évitez l'Enfer, ne serait-ce qu'avec une gorgée d'eau») «O gens ! En ce mois, tout homme probe et droit aura un laisser-passer le jour où d'autres trébucheront. Celui qui donne la liberté aux esclaves, verra son jugement soulagé par Dieu. Celui qui ne fait pas le mal, Dieu ne sera pas en colère contre lui le jour où il Le rencontrera. Soyez généreux envers l'orphelin, Dieu le sera envers vous. Celui qui fortifie les liens de famille, Dieu le fortifiera dans sa miséricorde le jour où il Le rencontrera; qui les dénoue, dénouera de lui la miséricorde de Dieu. A celui qui accomplit, en ce mois, des prières surérogatoires, Dieu prescrira l'immunité contre le Feu. Celui qui s'acquite d'une prière obligataire aura la récompense de celui qui s'acquite de soixante-dix prières en d'autres mois. Tel qui augmente ses prières verra ses œuvres accuser de bon poids le jour où tant d'œuvres pèseront peu. Quiconque, en ce mois, récite au moins un verset du Coran, aura la même récompense que celui qui termine la lecture du Coran en d'autre mois. «O gens! Les portes du Paradis en ce mois sont ouvertes : priez Dieu qu'Il ne les ferme point. Par contre les portes de l'Enfer sont fermées : priez Dieu de ne point les ouvrir; les fouets sont enchaînés, priez Dieu qu'il ne les dresse contre vous ». Le Prophète (P.S.L.) dit dans un autre prêche : «Dès le premier jour de Ramadan, les diables seront enchaînés... A la Nuit du Destin, Dieu pardonne autant qu'il le fait pendant les mois de Rajab, Shaaban et ce qui est déjà terminé du mois de Ramadan réunis; sauf aux frères qui se haïssent (ou se querellent). Dieu - Son nom soit loué - ne le fera que lorsqu'ils seront réconciliés». Dans ces Hadiths, nous constatons que l'accent est surtout mis sur les notions d'amour et de fraternité parmi les croyants et leur éloignement des querelles et de la haine. Ils seront plus enclins à la réconciliation. Ainsi, celui qui demande le repentir, doit avant tout se réconcilier avec ses frères; cette action sera un prélude au pardon et à la miséricorde de Dieu envers ce pécheur en ce saint mois» Extrait de "Le jeûne de ramadan, statuts et rôle", par Cheikh Abdul Monem "votre dos ploie sous vos fardeaux : allégez-le en vous attardant dans vos prosternations" (On reconnaît sur cette photo le Dr. Touré au centre, et le Pr. Fadiga à l'extrême droite). SOMMAIRE EDITO-PLUME Le ramadan et nous................................................................................................P. 1 PLUME RELIGIEUSE Exaltation des vertus du mois de ramadan ......................................................P. 3 Comment réussir son ramadan............................................................................P. 3 Le ramadan un frein à la production...................................................................P. 3 PLUME DANS LE QUOTIDEN Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire...........................................................P. 4 Arrêter l'humiliation .............................................................................................P. 4 PLUME POLITIQUE Afrique : que veut le Pape ? ................................................................................P. 5 PLUME EN LIBERTE Un rêve étrange ....................................................................................................P. 6 PLUME LITTERAIRE & SCIENTIFIQUE Problèmes moraux et psychologiques ................................................................P. 7 PLUME DU SPORT & DE LA DETENTE La victoire à tout prix ...........................................................................................P.8 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Cissé Kader Dembelé Fausséni Dembelé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Koné Zacharia Koné Seydou PHOTOS Ojekalé Mahmoud Inza Koné MICRO-COMPOSITION ASNI IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution "Le Club des Amis de la Plume" Responsable : Doumbia Ibrahim PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE # Comment réussir son ramadan ? **Par Koné Zakaria abd'Allah** besoins charnels de l'aube au coucher du soleil chaque jour est une chose, mais le faire pour Dieu en est une autre. Cela impose donc à tout fidèle sincère de prendre la veille de ce mois particulier l'intention explicite de jeûner pour Dieu et rien que pour Dieu. Cette première condition remplie, chacun doit être capable d'assumer les implications de cette prise de décision de façon responsable. Eviter alors de faire subir à tous les autres qui vivent avec nous nos sautes d'humeur et nos réactions qui deviennent malheureusement épidémiques. Tout en réalisant notre purification morale et notre ascension vers Dieu, nous devons être à même de nous maitriser devant n'importe quelle situation même les plus provocatrices. On doit tout simplement signifier à celui d'en face que nous jeûnons. C'est à travers cette auto-discipline librement consentie que nous deviendrons jeûneur dans le sens islamique du terme. Après cette disposition fondamentale, il faut veiller à la pureté des biens matériels que nous consommons car Dieu est pur et n'aime que ce qui est pur. Enfin, multiplier autant que possible les actes d'adoration sous ses formes multiples et avoir pour préoccupation essentielle la permanence du rappel de Dieu. Ainsi peut-être serons nous guidés * «UNE des pratiques fondamentales de la religion sacrée de l'Islam est le jeûne, particulièrement celui du mois de Ramadan. Son importance et sa grandeur sont telles que sa rétribution se trouve dans le pouvoir exclusif et discrétionnaire de Allah Lui-même. Mais toutefois nous pouvons en avoir une idée à travers son noble Prophète Mouhammad (P.B.D.L) qui déclara le dernier vendredi d'un mois de Cha'aban : «O gens, le mois de Dieu est venu vers vous, vous apportant miséricorde, abondance et pardon. Mois qui, aux yeux de Dieu, est le meilleur des mois, ses jours les meilleurs des jours, ses nuits les meilleures des nuits et ses heures les meilleures des heures ! Ce mois durant lequel, étant invités au festin de Dieu, vous êtes les bénéficiaires de ses bontés et de sa noble considération». Comment mériter cet honneur ? Comment ne pas se transformer en un vautour indésirable ? Pour gagner ce pari, la première disposition à prendre est d'ordre psychologique et spirituel. En effet comme l'a enseigné le Prophète (P.B.D.L), en Islam toute action n'est rétribuée que suivant les intentions qui l'ont inspirée. Tout homme n'aura la rétribution que selon ce qu'il a eu l'intention de faire. C'est dire que s'empêcher de manger, de boire et d'assouvir ses --- **PRÉCISION** ## Le jeûne : un frein à la production ? *Le monde entier vit en ce moment au rythme du ramadan, ce mois sacré, le 9e de l'année lunaire. Ce mois dont Dieu (Exalté soit-Il) nous a fait don aux fins d'absoudre nos péchés et de nous purifier. Mais voilà que certains font une autre lecture de ce mois, le taxant d'être à la base d'une prétendue baisse de rendement, en d'autres termes d'être un frein à la production.* LE ramadan fait partie des cinq piliers de l'Islam. Il occupe la quatrième place. En tant que tel, il est une obligation pour tous les musulmans bien portants. A savoir qu'ils sont tenus d'observer les vingt-neuf (29) ou trente (30) jours de jeûne que compte le ramadan du lever jusqu'au coucher du soleil. Dieu, dans le Coran, dit ceci: *"O croyants le jeûne vous a été prescrit, comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé; peut-être seriez vous pieux"* (S. 2 — V. 183). Il est clair que cette adresse concerne tout le monde, travailleurs et non travailleurs. Ceci pour dire que le jeûne n'empêche pas de travailler, bien au contraire. Il reste et demeure une véritable source d'inspiration pour le travailleur. "Jeûnez et vous acquerrez la santé" Avec le jeûne, l'on se sent toujours aguéri et débarassé des menus besoins: le besoin de manger, le besoin de se reposer... Le corps et l'esprit restent en éveil et l'on se sent toujours prêt à servir, à travailler, et ce, dans la joie et la ferveur. Le jeûne ne saurait non plus être un frein à la production, à partir du moment où le "jeûneur" reste sur son lieu de travail du matin jusqu'au soir. Bien évidemment dans certaines entreprises, un calendrier est aménagé pour permettre aux jeûneurs de "descendre" un peu plus tôt que leurs collègues. Quoi de plus normal. Car il faut leur permettre de rentrer tôt, afin de rompre le jeûne à l'heure prescrite, comme le recommande le Saint Coran. Mais cela n'influe nullement sur la production. Si cela causait un dommage à ces entreprises nous ne pensons pas qu'elles le permettraient. Que les apprentis-sorciers arrêtent donc leur distraction. Plutôt le ramadan favorise un grand nombre d'activités économiques au même titre que les vacances et les rentrées des classes notamment qui sont une véritable traite pour les transporteurs ! Ce qu'il faut retenir, c'est que le ramadan est un mois d'abstinence de tous ordres, mais aussi un mois d'endurance, de patience et un mois de toutes les victoires : victoire sur nos désirs et passions, victoire sur Satan et sa suite * **Cauney Issah** --- # Plateau : La prière du vendredi démarre ! **Par D.H.L** *Depuis le Vendredi 8 janvier 1993, le Plateau a sa mosquée. Finis donc les déferlements difficiles et coûteux sur Treichville, Adjamé ou la Riviera les vendredis midi. Sis au parking de l'Hôtel de Ville, la nouvelle "mosquée" n'a pas encore de murs ni de mir'hab. Elle n'a même pas encore eu l'autorisation de se faire bâtir sur ce site... mais c'est tout comme. Pour s'en convaincre il faut constater de visu la marée humaine qui y déferle chaque vendredi. Ils descendent des bureaux climatisés des grattes ciel de notre Manhattan national se noyer parmi les petits commerçants et autres chômeurs dans un élan du cœur, une foi en un Dieu unique et une paix dans l'âme que seul peut susciter et offrir l'Islam. Tout en saluant la très grande sollicitude du Maire d'Abidjan, M. N'Koumo Mobio Ernest et de son conseil municipal, les fidèles musulmans du Plateau contiennent mal la joie qui les anime de disposer enfin d'un lieu de culte. Nous leur avons ouvert nos colonnes, voici ce qu'ils nous ont confiés.* * **Traoré Moustapha** (enseignant confessionnel à Adjamé-Dallas) : Cet endroit est plus sain que certains endroits tels les jardins publics où les fidèles avaient coutumes de prier. Nous y sommes provisoirement, le temps que les autorités nous donnent un terrain pour bâtir une mosquée. A part cela, les musulmans sont très heureux d'avoir un endroit où s'acquitter tranquillement de leurs devoirs religieux. La balle est dans le camp des autorités qui doivent savoir que les musulmans ont les mêmes droits que les autres confessions religieuses. * **Mme Séré Bintou** : Il nous faudrait peut-être un espace plus grand mais pour le moment, celui-ci nous convient pour la célébration de notre culte. * **El Hadj Youssouf Cissé** (instituteur au Camp de Gendarmerie du Plateau) : Vous n'êtes pas sans ignorer que le Plateau est un centre d'affaires et qu'à l'heure de la prière, les frères sont obligés de prier par groupuscules sur des cartons, voire des nattes. Nous avons donc voulu réunir tout le monde dans un lieu mieux adapté. **Suite Page 6 ➡** **Vivement un véritable lieu de culte au Plateau, à l'image de la petite mosquée de la Riviéra (ci-dessus).** PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire Par Koné Seydou Pendant la colonisation, c'est par milliers que les véhicules de transport déversaient les travailleurs de la Haute-Côte d'Ivoire dans les plantations du sud. Aujourd'hui, en parlant de "grands" planteurs, on occulte les "petits" manœuvres, ceux dont la sueur a fécondé ces plantations. L'ADMINISTRATION de l'AOF affectait en Côte d'Ivoire ses fonctionnaires dahoméens, maliens, togolais... En outre, aux côtés des pauvres hères qui suaient sang et eau pendant les travaux forcés, ou servaient de chair à canon dans le corps des "Tirailleurs sénégalais" se trouvaient des américains revenus chercher leurs racines, des commerçants asiatiques et des entrepreneurs, religieux et autres aventuriers européens. Tous ont contribué avec leurs frères ivoiriens à bâtir ce qu'on appelait encore il y a quelques années le "miracle ivoirien". Les uns y ont investi leur force physique, les autres leur fortune, et tous, leur espoir. Aujourd'hui, bien que le miracle se soit plutôt révélé être un mirage, la Côte d'Ivoire n'en demeure pas moins un beau pays. Le mouvement migratoire continue. Pourra-t-il d'ailleurs (jamais) s'arrêter ? Toutefois, les difficultés économiques ayant atteint le seuil que nous connaissons, notre pays est confronté à un dilemne : l'intégration économique dont les partisans sont convaincus que l'avenir appartient aux grands ensembles, est opposée au nationalisme, lequel nationalisme engendre la xénophobie. Dans les deux cas de figure, les étrangers sont sous les feux de la rampe. Beaucoup ont payé de leur vie leur trop grand amour pour cette terre ON pourrait classer les étrangers en deux grands groupes : les "noirs" et les "blancs". Le premier groupe constitué en majorité de voltaïques (burkinabé), de maliens, de guinéens, de ghanéens mais aussi de sénégalais et de béninois effectuaient jadis les travaux considérés comme les plus durs et salissants : ils étaient éboueurs, gardiens, manœuvres, boys... Ce n'est que récemment que les ivoiriens ont commencé à s'intéresser à ces secteurs. Le groupe des "blancs" se retrouvait généralement dans le secteur tertiaire : libanais, marocains, syriens et autres français étaient surtout dans les affaires et le commerce quand ils n'étaient pas enseignants ou conseillers techniques. Si les premiers ont surtout donné de leur santé pour des prunes (à l'exception des "Dioula" qui ont généralement réussi), les seconds ont généralement su monnayer leur intelligence (ou la couleur de leur peau ?) pour se construire de grosses fortunes. Mais d'un côté comme de l'autre, beaucoup ont dû payer de leur vie leur trop grand amour pour la terre d'Eburnie. Les conducteurs d'engins lourds, les victimes des chantiers de construction d'immeubles, de ponts, d'usines et bien d'autres ont donc vu leurs rêves se transformer en cauchemards dans l'eldorado ivoirien. Toute cette hargne, toute cette volonté ont été à la base du formidable essor qu'a connu ce pays sur les plans économique mais aussi démographique. Au début des années 1960, la Côte d'Ivoire ne payait pas de mine devant ses voisins et frères ghanéens et sénégalais qui comptaient fièrement dans leurs rangs les premiers intellectuels africains, version occidentale, bien sûr. Ils partaient donc favoris dans la course au développement devant une Côte d'Ivoire qui, elle, optait pour l'agriculture industrielle. Moins d'une décennie plus tard, une vague de coups-d'Etat secoua l'Afrique. Notre pays non seulement y résista avec succès, mais il en profita pour décoller véritablement alors que les ex-premiers s'effondraient les uns après les autres. Quelques années après, c'était le boum : tout le monde parla alors de "miracle" devant la réussite économique de la Côte d'Ivoire. Tout se serait bien déroulé si la maison Ivoire avait été construite sur du solide. Mais l'absence de stratégie visant à imprimer à l'industrie le rythme de l'agriculture, aussi le laxisme et l'absence de conscience de la plupart des cadres ont fait s'écrouler le miracle comme un château de cartes. Aujourd'hui, le poids des dettes se conjugue avec le nombre de chômeurs et autres sans emplois dans un pays où le mécontentement a failli emprunter le chemin des maquis. Que Allah nous en préserve ! La plupart des jeunes libanais ne se distinguent que par la couleur de leur peau. LES frères étrangers ont participé en amont et en aval à tout ce qui s'est fait dans ce pays et lors des joutes électorales, ils ont même été utilisés pour départager les nationaux dans le choix de leurs représentants. Installés pour la plupart bien avant les indépendances, de nombreux étrangers toutes origines confondues ont tissé des liens plus que naturels sur leur terre d'accueil. Certains y ont contracté mariage avec des autochtones, d'autres y ont réinvesti le fruit de leur labeur. De ces unions sont nés des enfants qui ne sont néanmoins ivoiriens que sous certaines conditions (obligation par exemple d'avoir leurs parents légalement mariés). Ceux qui n'ont pas ce droit ne s'en considèrent pas moins comme ivoiriens, surtout quand ils n'ont jamais connu leur pays d'origine. Au demeurant, pourrait-on leur en vouloir ? La plupart des jeunes libanais ne se distinguent de leurs frères ivoiriens que par la couleur de leur peau, à part cela ils ont le même accent, la même manière de parler le "français local", les mêmes goûts... Dans ce contexte comment faire la différence d'avec les étrangers noirs alors ? Dans certaines régions, le mixage a été si bien fait que ces étrangers sont ivoiriens dans les faits : c'est le cas de ces villages d'allogènes qui ont poussés dans les zones caféières et cacaoyères du sud (Koudougou dans les environs de Bouaflé...). On pourrait enfin se livrer à un petit jeu qui consiste à désigner le "plus international" de deux personnes. L'une est née de père malien, a épousé une française, a donné sa sœur en mariage à un syrien et sa fille à un sénégalais. Le frère de la seconde est marié à une bukinabé dont le père est allemand, quand elle même a épousé un coréen avec qui elle a eu deux enfants mariés eux aussi respectivement à un tchadien et à une libérienne. Des cas de figure encore plus compliquées existent actuellement dans certaines familles considérées comme les plus "grandes" de ce pays. Dans le même ordre d'idées, n'est-ce pas une coutume en Europe de voir un prince français épouser une princesse autrichienne, ou un roi espagnol cousin d'une reine d'Angleterre ? L'amour n'a pas de frontière, dit-on chez les hommes, tous les hommes font un en Dieu répond l'Islam. Mais le brassage de population ne fait pas que permettre à des populations différentes de se mélanger, il entraîne malheureusement beaucoup de problèmes dont l'insécurité et la fraude. Partout des barrages de policiers et même de commandos à la recherche des "clandos". L'EMIGRATION a des facettes multiples. Le nombre d'étrangers qui franchissait la frontière n'était pas connu à cause des liens de parenté des habitants des deux côtés des frontières. Ceci entraînant cela, on connait des commerçants et autres Suite P. 5 ☛ Arrêter l'humiliation ! La Côte d'Ivoire est un havre de paix, dit-on. Cela s'entend dans tous les discours officiels. Terre d'accueil par excellence ? Cela reste à vérifier. En effet, depuis l'avènement du gouvernement ayant à sa tête Alassane Dramane Ouattara, un nouveau phénomène ayant pour nom "carte de séjour" a vu son instauration dans notre pays. Quels qu'en soient les objectifs, l'on ne saurait blâmer le gouvernement, souveraineté oblige. Par ailleurs, ce phénomène n'est pas caractéristique à notre pays, mais là où le bât blesse, c'est que beaucoup d'exactions sont commises au nom de cette fameuse carte. IL n'est pas rare de voir dans différents quartiers d'Abidjan, des scènes de gens déshabillés se tenant par le pantalon et marchant à la queue-leu-leu. Dans les marchés d'Abidjan, ce sont des groupes de femmes qui sont maintenues sous le soleil. La cause ? Pas de carte de séjour ! Le fait de ne pas avoir une carte de séjour justifie-t-il un tel traitement ? Ceux qu'on déshabille ou celles qu'on "parque" sous le soleil ne sont-ils pas des hommes ayant leur dignité ? Même les condamnés à mort ont droit à des égards. Il est inadmissible que dans un pays de droit l'on puisse agir de la sorte. La carte de séjour ne doit pas être un moyen de brimade et d'humiliation à l'encontre des étrangers ! Ils ont participé et participent à la construction de notre pays. Ce comportement des forces de l'ordre à des relents certains de xénophobie. Les forces de l'ordre ne devraient pas contribuer à créer un climat malsain pour nos frères étrangers, car ce genre de comportement peut faire des émules. Aujourd'hui, partout à travers le monde, le ton est au regroupement des pays dans de grands ensembles. En Afrique il est question d'intégration régionale depuis déjà de nombreuses années (CEAO, CEDEAO, UDEAC, etc). La carte de séjour dans ces conditions semble être deplacée ! Mais peu importe ! Mais de grâce, que cela ne soit pas un prétexte pour commettre des injustices Rien ne dit que notre pays restera éternellement stable. Mais si un malheur devait se produire, les ivoiriens chercheraient refuge dans les pays limitrophes... Les habitants de ces pays pourraient s'en souvenir et poser des conditions plus draconiennes. Les enfants, dans la rue n'ont-ils pas l'habitude de chanter : "Le renard passe, passe, chacun à son tour"★ Kàmè Brahma Plume Libre Pour tout savoir sur l'Islam en Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Afrique : Que veut le Pape? Par Dembélé AL SÉNI Le dernier périple africain du chef de l'Eglise catholique, du 03 au 11 Janvier dernier, n'aura laissé personne indifférent. Pour les musulmans en particulier, certains aspects des déclarations de Jean Paul II ont été plus que révélateurs de l'attitude réelle de l'Eglise à l'égard de l'Islam. A ce niveau, c'est toute la législation des Etats qui doit être revue. En effet, la charia est d'inspiration islamique mais la charia est un Droit. Elle a la même valeur que le Droit dit positif pour les Etats qui l'adoptent. C'est donc un acte de souveraineté nationale. Le droit positif ignore royalement les préoccupations de l'Islam. Le droit positif qui a cours dans la plupart des Etats est d'inspiration judéo-chrétienne. C'est un droit qui heurte la sensibilité, l'éthique et la morale islamiques. Jean Paul II en 1985, au stade de Casablanca disait aux jeunes réunis : "Vous ne voulez l'oppression pour personne, vous voulez la paix dans la justice. La paix va de pair avec la justice". La justice recommande que le Pape pose la situation des musulmans dans les pays où ils subissent un Droit qui n'est pas le leur. A moins que la charia ne soit pour les chrétiens un droit applicable aux seuls musulmans, et le droit "positif", un droit universel valable pour tous et partout! En tout état de cause, la déclaration de Jean Paul II a le mérite de poser un problème d'importance : la gestion des différentes fois religieuses dans un Etat qui est obligé d'adopter un droit. Là-dessus, faut-il rappeler l'exemple unique de la Cité-Etat de Médine où le Prophète Mouhammad (P.B.D.L) a réussi à faire cohabiter les autres confessions religieuses (juifs et chrétiens ) avec la Oumma. Cet exemple au moment où la coexistence des différentes traditions religieuses dans les états modernes actuels pose un problème mérite d'être étudié et exploité sans passion ni préjugés. Dans certains pays et non des moindres, le président prête serment sur la Bible lors de son investiture. Dans les pays nordiques, il y en a où le chef de l'Etat doit obligatoirement être chrétien luthérien. Mais ça, ça ne choque personne ...même pas le Pape ! Au Bénin, le Pape s'adressait déjà aux soudanais Le message du pape au Bénin était destiné d'avance au Soudan. Pays musulman (Les chrétiens et les animistes représentent environ 10% de la population) appliquant la charia, le Soudan symbolise aux yeux des dignitaires chrétiens la domination des musulmans. Pendant sa messe au stade de Khartoum, Jean Paul II a demandé aux autorités soudanaises de respecter la liberté religieuse. Noble appel digne des adeptes d'une religion comme l'Islam. On aurait été davantage sensible a cet engagement humanitaro-religieux du chef de l'Eglise catholique s'il en avait fait cas quelques jours auparavant en Ouganda, où il y a quelques années lors de sa visite en Guinée-Bissau, la situation des musulmans dans ces pays n'étant guère brillante. Personne ne demande en fait au "Saint-Père" de solutionner les "problèmes" des musulmans ; mais pour une réelle politique de tolérance religieuse, de respect de l'autre et de recherche de la coexistence pacifique entre religions dont il se veut le héraut, ses déclarations et prises de positions doivent être moins partisannes. L'avenir du dialogue Islamo-chrétien passe par là ★ Au Bénin première étape de sa tournée, le "Saint-Père" lançait : qu'"il ne faut pas que dans les pays à majorité musulmane, la charia soit appliquée aux non-musulmans. La charia ne doit s'appliquer qu'aux fidèles de l'Islam". La préoccupation du Pape de faire en sorte que la loi s'applique aux individus selon leur foi est tout à fait légitime. Mais en tant que chef spirituel d'une vaste communauté et aussi en tant que homme politique, car il est le Chef de l'Etat du Vatican, la prise de position du Pape devrait s'inscrire dans un cadre général et poser le problème dans toute sa dimension Chérif Haidara fait vibrer Adjamé ! A l'invitation du club "Ansar-Islam" d'Adjamé, le célèbre prédicateur malien Chérif Ousmane Madani Haidara a séjourné dans notre pays du 3 au 7 janvier dernier. Vu le programme très chargé qui fut le sien et la qualité de ses prestations, le moins qu'on puisse dire, c'est qu'il a été à la hauteur de sa réputation. PROFESSEUR d'arabe et prédicateur de son état, ustaze Chérif Haidara est une célébrité au Mali. En tournée dans la sous-région, il est venu à Abidjan répondre à l'invitation de l'association des jeunes musulmans d'Adjamé. Le dimanche 3 janvier et le lendemain, il animait une conférence à Williamsville. Mais n'eut pas autant de chance mardi. En effet, les échos de ses interventions vont attirer une foule monstre à la mairie d'Adjamé, à tel point que les organisateurs se virent obligés d'annuler la soirée. La quatrième conférence a pu se tenir, elle, à Abobo-Gare sur le site de l'ancien marché. Notons pour terminer qu'il a profité de ce séjour pour rencontrer quelques personnalités religieuses de la place, notamment les Imams Jaafar Sayegh, Boikary Fofana et Mohamed Lamine Kaba. Espérons revoir très bientôt Chérif Haidara pour le bonheur de ses nombreux admirateurs ★ Koné Seydou De G. à Dr. on reconnaît Chérif Madani, Lamine Kaba et Boikary Fofana. Suite de la Page 4 entrepreneurs étrangers pour qui le respect des législations de la R.C.I.est le cadet des soucis. Ces gens payaient (et payent encore) leurs employés en dessous du SMIG, ne les déclaraient pas à la CNPS, distribuaient des pots de vins pour payer le moins d'impôt possible (quand ils en payaient ). D'autres n'ayant pas pu faire fortune refusaient le principe de retourner les mains vides chez eux et sont devenus des brigands. D'autres encore sont devenus des proxénètes ou des filous de la pire espèce. De là à coller des étiquettes aux gens selon leur nationalité, il n'y avait qu' un pas à franchir : un burkinabé fait penser à un voleur, un malien ou un guinéen à un escroc, une ghanéenne à une prostituée, un nigérian à un trafiquant de drogue... Ce pas a été si bien franchi que le critère d'attribution des "galons" à aussitôt reposé sur la base ethnique des nationaux eux-mêmes. Face à toutes ces difficultés le gouvernement a décidé d'instaurer une carte de séjour et des visas d'entrée et de sortie. Ainsi tous les étrangers se trouvant sur le territoire national depuis un certain temps sont tenus de se faire établir une carte de séjour. En plus (mesure de réciprocité ?), les français désirant se rendre dans notre pays sont aujourd'hui obligés de demander un visa, et tout étranger quittant définitivement notre sol est tenu de présenter un visa fiscal. Les retombées économiques et au niveau de la sécurité "ne sont pas négligeables" à l'heure où Interpol décide de construire son bureau régional ici; mais ceux qui ne prennent pas les choses d'un aussi bon œil, ce sont évidemment les étrangers. Ce n'est pas facile, après avoir vécu des décennies durant dans un pays (souvent sans pièce d'identité), de voir partout se dresser des barrages de policiers et même de commandos à la recherchent des "clandestins ". Des débordements regrettables se produisent souvent quand ceux-là se trompent de cible. Les étrangers ont contribué pour une large part au relatif succès de ce pays. Tous n'ont pas été tout beau, tous n'ont pas été tout bon, ça aussi, c'est vrai. Alors, il conviendrait de rendre hommage à ceux d'entre eux qui le méritent, et pas seulement à coups de médailles de Chevalier, d'Officier ou de Commandeur de l'Ordre National, du Mérite de la Santé, de ceci ou de cela mais aussi avec le cœur en faisant tout pour rendre agréable leur séjour. Un élément et non des moindres à ne pas oublier enfin, c'est que dans tous les pays du monde, les étrangers ont un rôle à jouer. Aussi en France a -t-on planché officiellement sur la possibilité d'octroyer le droit de vote aux étrangers pour les élections municipales... Les réactions de xénophobie qui ont éclatées en Allemagne ou qui font leur chemin en France ou dans l'ex-Yougoslavie montrent qu'elles trouvent leurs sources dans les difficultés économiques, les nationaux trouvant qu'ils ont de moins en moins de travail. Les colonies d'ivoiriens, il y en a aussi au Burkina Faso, au Mali, au Sénégal, au Togo, en France, aux USA... Autant les autres nous paraissent "bourrés" de défauts, autant d'autres ne peuvent pas nous sentir chez eux. L'Islam transcende ici encore une fois par l'esprit de fraternité, d'égalité et de justice qu'il prône entre ses fidèles. Puissent les hommes cultiver l'amour et la tolérance entre eux pour l'avènement de cette ère de paix et de bonheur éternel qui prévaudrait s'ils savaient qu'ils étaient sur cette Terre pour louer et servir Dieu ★ PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME EN LIBERTE Un rêve étrange Le Dr. Youssef Mouammar devait être l'invité principal du séminaire de Divo mais il n'avait malheureusement pas pu effectuer le déplacement. Président-fondateur de la Fédération Internationale Musulmane du Canada et de plusieurs autres organisations, le frère Mouamar n'a pas manqué de constituer un sujet de curiosité pour les jeunes ivoiriens qui ont eu à le rencontrer lors de ses rares passages sur le sol ivoirien : un arabe musulman, c'est normal, mais quand il s'agit d'un américain d'origine européenne, ça devient moins évident. Pour répondre à tous ces frères qui lui ont écrit pour lui demander les raisons de sa conversion, il nous a adressé cette correspondance. Il s'agit d'un témoignage plutôt émouvant. Jugez-en vous-même. Le frère Youssef Mouammar (à droite) est en compagnie de Sheikh Said Youssef Fawaz, le directeur religieux de la F.I.M.C. Il y a quelques temps, j'ai fait un rêve qui a complètement modifié le sens que j'avais donné à ma vie sur Terre. Ce songe s'est répété sept nuits consécutives. Je marchais dans une ville qui m'était inconnue, une ville étrange où tout était gris, murs, ciel et terre. Dans cette ville, j'essayais de trouver un emploi, mais chaque fois que je frappais à une porte, il n'y avait pas de réponse. J'ai continué à marcher et à frapper aux portes durant des heures et je n'obtenais toujours pas de réponse; les rues paraissaient avoir été désertées de leurs passants et les bâtisses de leurs logeurs. Aucun signe de vie n'était visible dans cette ville morte. Après toutes ces heures de marche, j'étais complètement épuisé quand j'arrivai devant une porte qui, à ma grande surprise s'ouvrit avant que je n'aie eu le temps de frapper. Je me suis alors brusquement senti aspiré par une lueur et je me suis retrouvé au milieu d'une immense pièce où tout était d'une blancheur immaculée. Alors, apparut devant moi un homme qui me dit : "Vous cherchez un emploi?". Je lui répondis par l'affirmative. Il ajouta : "J'ai beaucoup de travail pour vous, vous aurez à faire connaître la soumission et l'obéissance au Maître de cette demeure, qui est mon maître et le vôtre, mais je tiens à vous informer que vous n'aurez pas de salaire, ni d'avantages sociaux pour l'instant; mais plus tard, beaucoup plus tard, si le maître est satisfait, vous recevrez sa récompense ultime. Je refusai son offre, disant que je ne pouvais pas travailler sans salaire, car pour vivre il me fallait de l'argent, et que je n'acceptais pas de travailler pour un Maître qui ne paie pas. Ce refus provoqua immédiatement la même aspiration qui m'avait amené dans cette pièce mais cette fois-ci en sens inverse : je fus projeté à l'extérieur de cette maison, et la porte se referma brusquement. Là, je m'aperçus que la ville que j'avais traversée pendant des heures et des heures, était en flammes. Les personnes qui tentaient de fuir leur maison étaient rejointes par des flammes et transformées en torches vivantes. Le feu ravageait les rues, les cendres noircissaient le ciel. A ce moment je me suis réveillé complètement abasourdi et vidé : je sentais que je n'avais plus rien en moi, on aurait dit que mon âme avait disparu. J'ai subi le même cauchemar durant six nuits consécutives et c'était toujours la même chose, toujours la même pièce blanche, toujours la même lueur qui m'animait, toujours mon même refus, toujours la même lueur qui me rejetait et toujours cette ville en flammes. La septième nuit, la première partie de mon rêve fut identique sauf qu'après que cet homme m'eut proposé l'emploi, au lieu de refuser, j'ai accepté. Et là, je restai sur place, immobile, figé. La clarté disparut en même temps que mon interlocuteur et j'aperçus autour de moi une très grande mosquée que je reconnus comme étant la mosquée du Prophète (paix sur lui). C'était l'heure du Maghreb, je fis mes prières et remerciai Dieu (qu'Il soit exalté), de m'avoir permis de voir et de prier dans cette mosquée. Persuadé que j'étais à Médine, je m'apprêtais à sortir pour aller prier sur le tombeau des martyrs de la bataille d'Ohod quand je vis que j'étais au centre-ville de Montréal et des centaines de milliers de Musulmans venaient du monde entier pour y prier car elle était devenue symbole de l'Islam en Amérique du Nord. Tous les jours, de nombreux infidèles venaient se convertir. A mon réveil, j'étais calme et serein, je n'avais rien oublié de ce rêve, pas plus que les six précédents et je sentais une flamme à l'intérieur de ma poitrine qui brûlait et qui me disait que je devais approfondir mes connaissances dans l'Islam. Cette flamme me disait aussi que je devais répandre la foi dans l'Islam partout dans le monde pour que cette grande mosquée en Amérique du Nord devienne une réalité. J'ai raconté ce rêve à mon fils, Jean Sébastien, et quelques jours plus tard, il se convertissait à l'Islam. Ce fut une très grande joie pour moi lorsqu'il me confia qu'il avait rêvé qu'il était avec moi dans cette grande mosquée et qu'il sentait la même flamme brûler en lui et qu'il voulait faire le trajet avec moi. Ce récit est le premier pas dans ce long voyage que nous entreprenons tous les deux, et je prie Dieu pour que tout au long de ce chemin, des gens de toutes races viennent se joindre à nous pour qu'un jour tous les peuples de la terre prononcent Ach'hadou an la illaha illa Allah Wahdahou la charika lah wa achhadou Anna Mohamada Abdobo Wa Rassoulouh. * Youssef Mouammar Montréal, Canada Suite de la P.3 Ici, c'est le lieu le mieux indiqué pour un rassemblement. Pour l'heure c'est un sentiment de joie qui m'anime car ce qui s'est passé le premier vendredi a dépassé nos espérances. En effet malgré toutes les dispositions qui avaient été prises, les femmes se sont retrouvées encerclées avant la fin de la prière. Et depuis le nombre de fidèles ne cesse de croître. * Mme Sanogo née Coulibaly Téné (professeur d'histoire-géographie et animatrice à la Direction de la Pédagogie) : J'ai appris par hasard à la radio que la prière aurait lieu ici. Pour moi, c'était mon Seigneur, Dieu, qui venait de m'apporter cette information alors je n'ai fait qu'obéir. Nous prions ici jusqu'à ce que Dieu nous trouve un endroit mieux indiqué. Je proposerais de faire des quêtes afin que chacun donne un peu de ce que Dieu lui a confié pour que tous ensembles nous puissions Le servir en bâtissant un édifice. * Oustaz Djiguiba Cissé (Imam de la mosquée du Plateau) : Il y a déjà cinq ans que nous nous organisons car il y a bel et bien une communauté musulmane au Plateau. Nous avons voulu trouver un endroit adéquat mais jusqu'à présent nous n'en avons pas trouvé pour édifier une mosquée. Même s'il est vrai que nous sommes tous citoyens, le Plateau est une commune, Abidjan est une ville où il y a un Maire. Nous avons pris contact avec lui et il nous a donné l'autorisation d'organiser cette prière. Cette autorisation est valable jusqu'à ce que nous ayons un lieu de prière. Si une foire devait avoir lieu, nous pouvons aller de l'autre côté de l'Hôtel de Ville. Nous avons remarqué un certain nombre de bâtiments administratifs inoccupés. En face de la C.C.I.A, de l'autre côté du Stade Houphouët; il y a un espace contigu à la Radio et des espaces que nous avons vus par exemple entre le Collège Notre Dame et le Conseil Economique et Social. Dans ce dernier cas, nous avons pris les contacts nécessaires notamment lors de notre dernière rencontre avec le chef de l'Etat. Le Président du C.N.I. a posé le problème au Chef de l'Etat qui a promis l'examiner dans la mesure du possible. Nous pensons que ça ne tardera pas à venir. * El Hadj Ousmane Sy (Directeur Général de la R.T.I) : C'est un sentiment de grande satisfaction et en même temps de crainte qui m'anime, crainte de ne pouvoir trouver les conditions objectives qui nous permettent d'exprimer notre foi. Comme l'a dit l'Imam, il est clair que si nous avons la foi, nous pouvons supporter le soleil et la pluie. Il faut que chacun prie dans ce sens. Nous pouvons unir nos efforts. * Amouna Dao (vice Président A.E.E.M.C.I.) : Je ne peux qu'éprouver un sentiment de joie et surtout de fierté pour tout le travail qui a été accompli. Malgré que cette prière est effectuée sous le soleil nous sommes satisfaits. De la même manière que nous avons obtenu ce lieu, Dieu nous aidera Inch'Allah à obtenir une mosquée. Les musulmans doivent se serrer les coudes et travailler de concert avec les autorités de la commune pour obtenir une mosquée * Le frère Youssef Mouammar nous dit en substance ceci : "Né au Canada d'une famille d'expression française, je fus baptisé et élevé dans la religion catholique. A l'aube de ma quarante deuxième année, je me suis converti à l'Islam et j'ai choisi le nom de Youssef Mouammar. Depuis cette seconde naissance, toute mon existence semble être modifiée, j'ai découvert Dieu, Seul et Unique, et je trouve en moi la vraie signification du mot Islam : obéissance, soumission et paix, consécration totale à Dieu, soumission et harmonisation de la volonté humaine à la volonté divine. Ce texte a été écrit en 1982". PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME LITTERAIRE & SCIENTIFIQUE Problèmes moraux et psychologiques Par Koné Seydou Nous proposons à l'attention de nos lecteurs un livre dont la qualité est indiscutable et dont l'importance par ces temps difficiles est manifeste. Son auteur, Seyyed Mojtaba Moussaoui Lâri, un iranien, a traité les problèmes psychologiques à la lumière du Saint Coran et des hadiths. Autre particularité, la confrontation de ces textes sacrés avec les thèses des plus grands penseurs du monde occidental. A défaut d'avoir ce livre dans nos librairies nous vous le proposons sous forme de morceaux-choisis. QUE faut il entendre par "problèmes moraux et psychologiques" ? Tout ce qui peut être facteur de tourment ou cause de complexe affectant notre personnalité. Parlant du caractère, l'auteur démontre la valeur de l'amitié et de l'affection, montre que le mauvais caractère est répugnant, et présente le Prophète tel qu'il a été, c'est à dire comme un modèle et un guide. Comme conseil, Moussaoui Lâri affirme que : "L'une des conditions du bonheur, et qui est aussi l'une des voies de l'édification de l'esprit est d'établir des relations amicales avec les hommes de bien. A leurs côtés, les esprits s'épanouissent et s'élèvent vers les hauts sommets de la piété et de la vertu". Il dit aussi que "Tout le monde fuit l'homme ayant mauvais caractère car on souffre toujours de la présence d'un être au caractère incompatible avec le nôtre, et qui ne nous est d'aucun apport moral". "La gentillesse est la clef de l'attirance, et le mauvais caractère n'entraîne que l'antipathie. "Dieu attribue l'expansion de l'Islam à l'excellence du caractère du Prophète (PSL). Le visage du Prophète reflétait un amour profond pour l'humanité. LE Coran dit en effet : "...Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se disperseraient autour de toi, loin..." (S. 3 — V.159) Le Prophète accueillait en ami tous les hommes, et son visage reflètait un amour profond et indescriptible pour l'humanité. Au chapitre de l'optimisme et (de la) candeur, on peut lire : "La quête de l'opulence, de la puissance, de la gloire et de la jouissance est vaine si l'on espère par elle parvenir à la paix intérieure. Tous les efforts en ce sens seront inutiles, car la source du bonheur se trouve en l'homme lui même, tout comme d'ailleurs la source du malheur. "Epictète, le célèbre philosophe stoïcien du 1er siècle enseignait : « Néron, Sardanapale et Agamemnon avaient coutume de pleurer et de se lamenter de leur sort, conscients qu'ils furent d'être les jouets des événements et des vicissitudes, alors qu'ils disposaient de tous les avantages et de tous les privilèges de leur rang. Il faut chercher le vrai bonheur en soi et dans sa conscience.». "Un esprit éclairé est une source intarissable. Il transporte l'homme à des horizons dépassant ses préoccupations matérielles, et le fait accéder à un monde meilleur. "Un esprit aussi fort soit-il ne peut se développer sans règle morale, et l'on ne peut jouir réellement du bonheur que si notre comportement est conforme et compatible avec nos idées. Plus grande sera la confiance envers les gens et plus grande sera celle des gens envers nous. Mais n'oublions pas qu'il y a une grande différence entre l'optimisme et la crédulité. "En répandant ses enseignements, la doctrine islamique a semé la graine de l'optimisme et de la candeur, créant ainsi les conditions favorables à l'épanouissement de la société. Le noble Prophète avait cette qualité si développée en lui que les hypocrites y voyant une faiblesse, le lui reprochèrent comme le rapporte le Coran : «Et il y a parmi eux ceux qui tourmentent le Prophète et disent : "Il est tout oreille". Dis :"Tout oreille ou bien pour vous, il croit en Dieu, et fait créance aux croyants"...» (S.9 — V.61). Ceux qui se croient visés par le malheur ne peuvent vivre que dans les ténèbres. "CEUX qui ont pris l'habitude de se croire visés par le malheur, ne peuvent guère vivre autrement que dans l'affliction, l'angoisse et les ténèbres. Bien qu'elles soient amères et insupportables en apparence, les douleurs ne manquent pas de féconder les esprits et de les faire fructifier. L'énergie spirituelle se développe à un rythme surprenant quand elle est soumise aux épreuves les plus graves. "Le noble Coran a déclaré explicitement que la mauvaise opinion fait partie des péchés et a mis en garde les musulmans contre ce défaut dans ce verset : «Ho, les Croyants! Evitez de trop conjecturer; oui, une partie de la conjecture est péché.» (S.49 — V12) Nous nous arrêtons ici en soulignant qu'il ne s'agit que de trois des dix-sept chapitres traités par l'auteur. Le mensonge, l'hypocrisie, la médisance, le dénigrement, l'envie, l'orgueil, l'injustice, l'inimitié et la rancune, la colère, la cupidité et la polémique sont tour à tour passés au crible par la plume de Seyyed Moussaoui Lâri. Un document que nous espérons avoir très bientôt sur le marché ivoirien* SOCIAL LA SOTRA S'ABRITE ! C'EST regroupés au sein d'une société civile immobilière que les agents de la Sotra ont décidé de se bâtir des logements pour assurer leurs vieux jours. L'opération baptisée «Maison pour tous et préparation de la retraite» sera réalisée sur le site d'Anonkoi-kouté sur une superficie de 74 ha. A cet endroit s'est déroulé le 3 Janvier dernier sous la présidence de M. Bahi Zahiri, PDG de la Sotra, la cérémonie de pose de la première pierre à la grande joie des villageois et des invités. Au cours de cette cérémonie, le chef du village a remercié les travailleurs de la Sotra d'avoir choisi comme site de leur opération immobilière sa localité. Anonkoi kouté est nanti de quatre écoles primaires, d'un dispensaire, d'un centre de protection infantile et familiale et d'une maternité. Une façon de dire que le site est viabilisé. Le PDG de la Sotra, à son tour a revelé à l'assistance que de 1987 à 1992, ce sont plus de 1 milliard 55 millions qui ont été décaissés pour aider les travailleurs de la Sotra à accéder à la propriété immobilière. Dans le souci d'aller assez vite, les agents de la Sotra ont accepté d'ouvrir l'opération aux travailleurs des autres entreprises. Nous sommes persuadés que cette opération immobilière étant accessible à tous, les 800 places encore disponibles seront vite prises * Diallo M. Yaya Nous avions parlé dans le dernier numéro des tares contagieuses du modèle de société proposé par l'Occident, cet Occident qui s'en prend à la charia. Nous exposons ici pourquoi la charia est "meilleure à leurs "droits de l'homme" Le monde "civilisé", la peine de mort et la charia (Suite et fin) ZOUGLOU ? Non. Plutôt une danse macabre. Cette dame, Karla Faye Tucker a été condamnée à être exécutée par injection pour le meurtre d'un homme en 1984. Elle fait quelques pas dans sa prison de Huntsville, Texas (U.S.A) en attendant. RIGUEUR dans les textes et humanisme dans la société : dans la législation islamique, le crime de vol est puni de l'amputation de la main, quant au crime d'assassinat il est "récompensé" par l'amputation de la tête de l'assassin. La "dureté" de ces mesures légales a éveillé la plus grande haine de l'histoire des droits de l'homme contre l'Islam. Mais quoique sévères, ces lois s'appliquent à des crimes précis: la plupart des vols aujourd'hui sont perpétrés à main armée et par conséquent accompagnés de l'assassinat des victimes. Une question se pose : pourquoi avoir de la pitié pour la main ou la tête du voleur plutôt que de la tête de celui qu'on vole ? Dans les faits, en prenant en considération la rapidité de la procédure due à la simplicité et à la transparence de l'appareil judiciaire, et l'application de ces sanctions, on constate qu'elle véhicule un pouvoir répressif et dissuasif très efficace. En effet l'application de ces sanctions se fait publiquement après une minutieuse investigation qui a établi la certitude de la culpabilité. Le caractère impitoyable permet ainsi à celui qui avait un penchant pour ces crimes de conserver sa main et sa tête en s'abstenant de voler ou de tuer. Ce qui fait que le crime devient rare et il ne reste plus de cette peine que sa sévérité codifiée dans un livre. Mais avant d'arriver à ce résultat, il faut indiquer qu'en Islam, le degré zéro de ce processus est la réalisation préalable de la justice sociale. Ce qui suppose la prise en compte de tous les genres de criminels à commencer par ceux "aux cols blancs" qui en un tour de bras affament et tuent des milliers de personnes par jour. Sans prétendre éliminer toute inégalité sociale, la charia propose une repartition des biens de sorte que personne ne soit condamné à végéter dans la misère pendant que d'autres roulent dans le luxe le plus insolent. La sécurité des biens et des personnes qui règne en Iran, en Arabie Saoudite même aujourd'hui où les actes criminels se comptent par dizaines a la minute dans nos pays, est la preuve de l'efficacité de la charia. Cette justice sociale et cette probité morale, condition sine qua non de la sécurité, une fois réalisée, conjuguée avec la dureté du chatiment, fécondent très certainement la paix pour tous * Koné Zakarïa abd'Allah La Redaction de Plume Libre vous souhaite de retirer le plus de bénédictions possible du Ramadan PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La face cachée du sport La victoire à tout prix ! (suite et fin) Par Koné Seydou Dans le numéro précédent nous avions exposé quelques unes des pratiques obscures qui ont cours sous les tables des dirigeants. Pour clore ce dossier, nous nous intéresserons à la motivation concrète des athlètes et aux risques encourus. Par les athlètes mais aussi par les dirigeants pour qui il peut s'agir d'un choix politique ou stratégique. DANS tous les cas, la nouvelle tendance au football par exemple est qu'un club soit géré comme une vraie entreprise. Pour les mécènes, cela peut être un choix politique : financer un club en pensant aux voix des supporters lors des prochaines élections. Mais ce choix peut aussi être stratégique : un maire peut financer un club pour faire connaître sa cité à d'éventuels détenteurs de capitaux tentés par l'image que présente une équipe qui gagne. Pour mettre toutes les chances de son côté, on raffine la tricherie. C'est pourquoi, les règlements de l'union des associations européennes de football (UEFA) stipulent entre autres que si un arbitre reçoit un "cadeau" de plus de 200 F suisses (40.000 CFA), il doit le signaler impérativement. Cas pratique : le 16 novembre 1990, la commission de discipline de l'UEFA recevait Jésus Gil, président de l'Atletico Madrid qui avait accusé le club de la Fiorentina d'avoir gagné un match en "offrant" à l'arbitre français Michel Vautrot... un jeune garçon ! Soubhana Allah ! Combien gagne un "pro"? Avoir tout ce que les athlètes eux mêmes acceptent de faire, on devine qu'ils y ont intérêt. En effet, le professionnalisme rapporte gros et même très gros. Un rapide tour d'horizon peut nous enseigner beaucoup de choses. Au football, en France, le salaire moyen d'un "pro" de première division était de 80 à 150.000 FF en 1990 (soit 4.000.000 à 7.500.000 CFA). Le footballeur le mieux payé de France évoluait à Bordeaux en 1988 et il a touché cette année là 12.268.998 FF (soit 613.449.900 CFA). Mêmes chiffres faramineux dans les autres disciplines. Aux Etats-Unis, en 1991, le boxeur Mike Tyson se "contentait" de 31.500.000 dollars (soit environ 7.875.000.000 CFA) quand son collègue Evander Holyfield trônait à 60.500.000 dollars (plus de 15 milliards de francs CFA!); le basketteur Michael Jordan avait touché quant à lui environ 4 milliards CFA et le pilote de Formule 1 Ayrton Senna 3.250.000.000 CFA. A titre comparatif, le président des USA touche comme traitement annuel 200.000 dollars (soit 50 millions CFA), sans compter les frais de représentation (12.500.000 CFA) et les indemnités de déplacement (25 millions CFA). Quatre cas de dopage à Barcelone 92 SÉOUL 88. Le canadien Ben Johnson pulvérise le record du monde du 100 m plat et tire la langue à son rival, Carl Lewis. Quelques heures plus tard, coup de théâtre : le canadien est convaincu de dopage. On le prie gentiment de rendre la médaille aux "honnêtes personnes". Ce que voyant, l'américaine Florence Griffith-Joyner annonce ses très prochains adieux à la compète. Les rencontres d'athlétisme sont depuis longtemps dominés par les mêmes pays. Mais si on raconte pour plaisanter que les Kenyans gagnent beaucoup de médailles parce qu'ils font la course avec les antilopes au lieu de les chasser avec des armes, dans les pays développés et surtout dans l'ex-bloc de l'Est, toutes les techniques scientifiques sont utilisées pour faire des athlètes des bêtes ne pouvant servir qu'à remporter des médailles. Résultat : on observe chez les hommes un déséquilibre hormonal entraînant des maladies de la peau et même l'impuissance sexuelle. Les femmes ont elles tendance à se "masculiniser". Le CIO prend des dispositions pour arrêter le massacre, et apparemment ça porte des fruits : seulement quatre cas de dopage ont été découverts à Barcelone contre... quatorze à Séoul. Les fétiches, on en fait pour gagner. Mais tout le monde veut gagner. Résultat : tout le monde fait les mêmes fétiches. De même, chacun veut corrompre l'arbitre, profiter d'une occasion pour s'enrichir, remporter le plus grand nombre de médailles. Spectacle édifiant que celui où l'on voit l'Homme en proie à ses instincts bestiaux, esclave de la passion au point d'oublier que Allah est le commencement et la fin de tout. Le champion de Côte d'Ivoire de Tae-Kwon-Do, Coulibaly Aboubacar de l'AUC abonde dans ce sens quand il dit : "le fétiche, le dopage ou tout autre artifice devant améliorer la performance d'un athlète ne sont pour moi que des leurres. Pis, cela cache des conséquences incalculables. On a vu des athlètes mourir en pleine compétition tel que Sam Okwaradji. On peut aussi être très bien préparé physiquement et rater une compétition, alors je ne manque pas à chaque compétition de m'en remettre à Allah". La religion ne donne pas seulement un but à la vie, elle nous rappelle que nous sommes des hommes et non pas des animaux ou des machines. La Jihad au sport, ça existe * Suite de la Page 1 C'est un laboratoire de conception et de test dont les résultats doivent nous habiter tout au long de l'année et en tout lieu. C'est de cette façon seulement que nous éviterons l'absurdité de "musulmans saisonniers" qui, une fois le Ramadan terminé, plient nattes et boubous, abandonnent bouilloires et chapelets jusqu'à la prochaine "saison religieuse". Sur le plan collectif, ce ramadan qui est le premier de l'ère du Conseil National Islamique doit voir une plus grande solidarité entre les membres de la Oumma et un engouement des plus effectifs pour notre organe d'organisation et de coordination de l'action islamique en Côte d'Ivoire. Puisse le Tout Puissant Allah assister chacun dans l'accomplissement de sa foi en ce mois béni. Que Sa grâce se répande sur "la meilleure des communautés" et en particulier sur ceux de celle communauté qui, comme en Bosnie-Herzégovine souffrent pour avoir dit "La illaha illa'Allah". La grâce d'Allah transcendera pour ces frères la cruauté, la méchanceté et l'indifférence des hommes * Bon ramadan à tous La plus belle victoire, c'est celle qu'on a méritée A retenir L'Aïlatoul-Kadr (La Nuit du Destin) Une méga manifestation placée sous le parainage du Conseil National Islamique Palais des Sports Treichville Par KONE SEYDOU LE MOT CACHÉ N° 6 Dans le monde de la musique, découvrons un instrument traditionnel. Accordéon-Afro-Album-Ampli-Banjo-Batterie-Blues-Boa-Clavier-Coin-Copies-Cora-Dièse-Disco-Duo-Ecraser-Elus-Encre-Fan-Fer-Fête-Flûte-Fût-Guitares-Harmonica-Harpe-Instrumentiste-Jazz-Jeu-Kit-Luth-Micro-Musiciens-Nez-Note-Nuit-Orgue-Oscar-Piano-Places-Plan-Reggae-Reste-Rock-Saxo-Soirées-Soit-Soliste-Sono-Soul-Sport-Tambour-Tel-Temps-Ton-Truc-Ventistes-Violon-Zèle. [Grille de mots cachés] MOTS CROISES N° 7 HORIZONTALEMENT I- S'égrenne pendant le zhikr. II- Citation du Prophète (paix sur lui)-Dis en Malinké. III- Période de temps-Démonstratif-Insecte. IV- Guide religieux-Porte délabrée. V- Mystiques. VI- Moitié de képi - Supersoniques dans un sens-Démonstratif. VII- Symbole français-Pays africain. VIII-Lieu où se discutent les affaires publiques-Presqu'un baril. IX- Souffle dans un sens - Voyelles de Ali. X- Iranienne. VERTICALEMENT 1- Guide spirituel - Métal. 2- Presqu'un péché - Ressemble beaucoup à l'école ivoirienne de ces dernières années. 3- Lettres de damasser - Mystique traditionnelle dans un sens. 4- Entre 3 et 4 - Toute la Terre en est une. 5- Ainsi de suite - Note musicale. 6- Dans une hélice - De gélif - Dur à cuire. 7- Voile. 8- Natte de prière - Ablution. 9- Malade mental - Lumière contenue dans un livre. 10- Nom qui signifie "bon". SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS LE MOT CACHE N° 5 : ISLAM MOTS CROISES N° 6 Horizontalement : I- Fétichisme. II- Oui-Recoin. III- Gris-Gris. IV- Ivres-Ut. V- Exégète-Et. VI- SAS-PDG. VII- Da-Spain. VIII- Inonder-Te. IX- Ees-Prôner. X- Sage-Fer. Verticalement : 1- Folie-Dieu. 2- Eu-VX-Anes. 3- Tigres-Osa. 4- Regain. 5- Crises-Dpe. 6- Hes-Ser. 7- Iègue-Prof. 8- Sort-La-Ne. 9- Mii-Editer. 10- Enseigner. PLUME LIBRE / Février 1993 / Page 8
Somalie. Restore Hope : les dessous d'une opération militaro-humanitaire
Lendemains de fêtes Justice est faite Diplomatie : La Côte d'Ivoire enfin en Terre Sainte Somalie Les dessous de "Restore Hope" PLUME libre Avril 1993 Prix : 125 N° 014 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Certes, les grandes épreuves sont récompensées par de grandes récompenses. Si Dieu aime un serviteur Il l'éprouve : celui dont le cœur est satisfait obtient la satisfaction de Dieu, et celui qui est mécontent obtient le mécontentement." Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) Nuit du Destin: Méga-Kadr ou Public-Show ? --- Page 2 --- LES DROITS EN ISLAM Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer, inch'Allah. * L'argent LE droit de l'argent c'est que tu n'en prennes que ce qui est permis et que tu ne le dépenses que pour ce qui est permis Que tu ne le dépenses pas inopportunément et que tu ne le dépenses que pour ce qui est de droit. Si cet argent te vient de Dieu, dépense-le dans la voie de Dieu et pour ce qui te permet d'arriver à Dieu. Ne te préoccupes pas du fait que les autres peuvent ne pas te remercier ou qu'ils pourraient mal utiliser l'argent que tu leur donnes. Tu serais une aide pour eux s'ils utilisent bien ton argent et le dépensent dans la voie de Dieu: C'est donc un profit et un avantage qu'ils remportent et ils te délivrent du poids du péché, des regrets, des repentirs et du châtiment. Il n'y a de puissance qu'en Dieu * * L'aumône LE droit de l'aumône c'est que tu saches que c'est ton épargne auprès de Dieu et un dépôt qui n'a pas besoin de témoin. Si tu crois en cela, tu dois avoir plus confiance en ce que tu déposes en secret qu'en ce que tu déposes ouvertement et tu dois être apte à faire en secret ce que tu veux faire ouvertement. Que cela reste entre toi et Dieu un secret absolu. Ne te montres pas, lorsque tu offres un aumône à Dieu, à des témoins oculaires comme si tu avais plus confiance en eux que tu n'en avais au dépôt confié à Dieu. De plus n'obliges personne par l'aumône que tu donnes (en lui reprochant cette faveur que tu lui as faite) car cette aumône est pour toi, et si tu fais cela, tu n'es pas assuré du fait que tu l'humilies toi-même en l'obligeant. Il n'y a de puissance qu'en Dieu * Imâm Ali ebn el Hossein Zayn-el-abidine in "Epître sur les Droits en Islam" EDITO-PLUME S'unir et se tolérer DANS la famille, cellule sociale la plus réduite, il y a parfois des sons de cloches différents. L'Islam en Côte d'Ivoire, c'est au bas mot cinq millions de fidèles. Jeunes et moins jeunes, hommes et femmes, intellectuels et ouvriers, travailleurs et chômeurs, sans omettre les diplomés en quête de premier emploi; la communauté musulmane est composite. Quoi de plus normal donc que des dissonances apparaissent ici et là, que les niveaux d'interprétation ou les degrés de compréhension ne soient pas partout les mêmes! La quête essentielle ici, c'est l'unité. Il ne s'agit pas de fusionner le corps social musulman en une entité qui tiendra en chacune de ses particules le même langage mais d'accepter que pour l'essentiel (apparition de la lune du mois de Ramadan, organisaton du pèlerinage, relations avec l'Administration et les autorités politiques..., la voix de l'Islam soit une et indivisible. Sur ce chemin, malgré les accrocs, beaucoup a été fait même si le chemin à parcourir est encore long. Pour tout le reste, vivons nos différences en ayant toujours à l'esprit que nous avons un socle commun : lahilaha illalla. Ce socle bien compris et bien appliqué SOMMAIRE EDITO-PLUME S'unir et se tolérer ....................................................................................................................P. 2 PLUME RELIGIEUSE Penser à payer la zakat ............................................................................................................P 3 PLUME DANS LE QUOTIDEN Méga-Kadr ou Public-Show ?.................................................................................................. P. 4 Justice est faite.......................................................................................................................... P. 5 La Côte d'Ivoire en Terre Sainte .............................................................................................P.5 PLUME POLITIQUE les dessous de "Restore Hope"..................................................................................................P. 6 PLUME EN LIBERTE 415 martyrs en devenir..............................................................................................................P. 7 PLUME SERVICE ....................................................................................................................P. 7 PLUME-INFOS ........................................................................................................................P. 8 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. :43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Koné Zacharia Koné Seydou COMITÉ DE RÉDACTION Cissé Kader Dembelé Fausséni Dembelé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou PHOTOS Ojekalé Mahmoud Inza Koné MICRO-COMPOSITION ASNI IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution "Le Club des Amis de la Plume" Responsable : Doumbia Ibrahim PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 2 Par Dembélé Al Séni nous permet de transcender nos égoïsmes, nos insuffisances et d'être des êtres sociables au sens le plus noble du terme. Ainsi nous pourrons voir en l'autre non pas un amas de défauts, "un tout d'orgie" qu'il faut purifier, au besoin au vitriol (comme a choisi de le faire le ressuscité qui emprunte son nom à la première lettre de l'alphabet arabe), mais un frère, un homme avec ses qualités et, bien sûr, ses défauts. Unité et tolérance, la Nuit du Destin au Palais des Sports (aussi appelée "Méga-Kadr" ne pouvait se mettre sous un thème plus approprié. C'est une exigence à la fois sociale, morale et religieuse. Elle s'accomplit à chaque instant en chacun de nous dans sa réalisation individuelle et dans son élan vers son prochain. Aujourd'hui plus que jamais, l'Islam en Côte d'Ivoire a besoin de chacun et de tous. La tâche à réaliser est si immense qu'il y a de la place pour tous et que l'apport de chacun est indispensable. Nul n'a le monopole en quoi que ce soit, surtout pas dans la voie de la construction de notre communauté. Seulement faut-il que les valeurs de respect, de courtoisie et de considération si chères à notre religion demeurent des compagnons fidèles pour chacun dans la portion de tâche ou de responsabilité qu'il assume au nom de l'Islam. Unité et tolérance, on en a plus que besoin. Et c'est cette guerre-là qu'il faut maintenant mener * PLUME LIBRE La voix des musulmans --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Ramadan : Penser à payer la zakat... Après le mois de Jeûne, Il faut penser à s'acquitter de la zakat QUICONQUE rompt volontairement le jeûne prescrit de Ramadan doit expier obligatoirement chaque jour de non observance du jeûne. 1- Soit l'affranchissement d'un esclave. 2- Soit le jeûne de deux mois consécutifs. 3- Soit le don de nourriture à soixante pauvres, à raison de trois-quarts de kilo de blé, de riz de dattes, ou d'autres denrées alimentaires pour chacun. Il est illégal d'offrir l'aumône expiatoire de nourriture à un seul pauvre (au lieu de la distribuer à soixante pauvres) ou en argent liquide. Il faut qu'elle soit distribuée à soixante pauvres sous sa forme légale (c'est-à-dire en nourriture). Elle peut être éventuellement confiée à quelqu'un qui représente soixante pauvres et qui se charge de la leur distribuer. Si l'on se trouve dans l'impossibilité d'affranchir un esclave comme c'est le cas à notre époque ou de jeûner pendant deux mois consécutifs, il ne reste évidemment au fautif, que la troisième façon d'acquitter l'aumône expiatoire (l'offre de nourriture à soixante pauvres). Et s'il arrive qu'on n'a pas les moyens matériels de nourrir soixante pauvres tout de suite, on devra le faire graduellement ou attendre le jour où la situation économique permettra de s'en acquitter. Au cas où on ne pourrait même pas recourir à l'une des ces deux dernières solutions, on se contentera de demander le pardon de Dieu, ou de préférence, de payer symboliquement en aumône le peu qu'on puisse se permettre d'offrir. Quiconque rompt le jeûne volontairement par un interdit, tel que l'alcool, l'adultère, une nourriture impure, devrait, par acquis de conscience ou par précaution s'acquitter de l'aumône expiatoire sous ses trois formes: l'affranchissement, le jeûne et la nourriture. Le jeûne de remplacement LE jeûne de remplacement est le jeûne que l'on accomplit pendant les autres jours de l'année pour compenser le jeûne obligatoire qu'on a manqué d'accomplir (ou qu'on a mal accompli) pendant les jours de Ramadan. On peut légalement compenser le jeûne manqué de Ramadan par un Jeûne de remplacement, et sans avoir l'obligation d'acquitter une aumône expiatoire (kaffarah) dans les cas suivants: a- Lorsqu'on aura rompu le jeûne de Ramadan pour une raison légale, telle que la maladie, le voyage... b- Si l'on dort pendant une nuit de Ramadan en état de janabah (sortie de sperme non suivie du bain rituel prescrit) avec l'intention de se réveiller avant l'aube pour faire le Ghusl prescrit (le bain rituel), et qu'on se réveille dans cette intention mais sans pouvoir l'accomplir effectivement parce qu'on se rendort. c- Si l'on formule l'intention de rompre le jeûne, ou que l'on hésite entre la poursuite du jeûne et sa rupture, tout en accomplissant finalement le jeûne. d- Si l'on oublie de faire le ghusl de janabah pendant un jour et plus. e- Si l'on recourt à quelque chose de nature à rompre le jeûne (muftir) tout en pensant sans en être certain qu'il est possible que l'aube soit déjà survenue. f- Si l'on rompt le jeûne en croyant que l'heure légale de la fin du jeûne (le crépuscule) a déjà sonné, mais qu'on découvre par la suite qu'on s'était trompé. Si on retarde l'accomplissement du jeûne de remplacement jusqu'à la venue du mois de Ramadan suivant, alors que l'on pouvait le faire avant et que ce retard est un retardement (retard volontaire) ou dû à une négligence, on doit et accomplir le jeûne de remplacement et s'acquitter de l'aumône expiatoire prescrite. Mais si ce retard est involontaire et inéluctable, on doit accomplir le jeûne de remplacement à la première occasion et acquitter par acquis de conscience (et non pas obligatoirement), l'aumône expiatoire. Si une maladie ou un ennui de santé empêchent l'accomplissement du jeûne de remplacement avant l'arrivée du Ramadan suivant, il n'y aura plus obligation de l'accomplir ultérieurement. On devra seulement payer une aumône expiatoire de trois-quarts de kilo de nourriture pour chaque jour de jeûne manqué. La Zakat de Fitrah TOUT musulman capable et remplissant les conditions requises pour être soumis aux prescriptions de la Loi islamique a l'obligation d'acquitter la Zakat de fitrah pour lui-même, pour les membres de sa famille et pour ses hôtes. Cet acquittement doit avoir lieu avant midi, le jour de la fête de fitr (La fête de Ramadan). La Zakat de Fitrah consiste en 3 kilos d'une denrée alimentaire, telle que le blé, les dattes, les raisins secs, le riz... etc. Il peut acquitter aussi cette Zakat par le paiement, en argent, de la valeur de la quantité prescrite de la denrée alimentaire qu'il aura choisie. A qui offrir la Zakat de Fitrah ? LA Zakat de Fitrah doit être offerte à : 1- Les pauvres: c'est-à-dire ceux qui ne possèdent pas de moyens de subsistance pour une année que ce soit sous forme de biens réels ou sous forme d'un travail. 2- Les miséreux (al-Maskin): c'est-à-dire ceux qui sont plus démunis que les pauvres sur le plan financier. 3- Les insolvables (al-Gharimin): c'est-à-dire les débiteurs dont les dettes se sont accumulées au point de ne plus pouvoir les payer. On leur offre donc de l'argent de cette Zakat pour qu'ils acquittent leurs dettes. 4 Dans le chemin de dieu: c'est-à-dire toute oeuvre de bienfaisance, telle que la construction de mosquées, d'écoles, d'hôpitaux, de foyers... ou la diffusion du savoir. 5- Les percepteurs de cette Zakat: c'est-à-dire ceux dont le travail est de percevoir et de distribuer la Zakat de Fitrah. 6- Les "coeurs à rallier" (al-Müallafah qulûbuhum): c'est-à-dire ceux parmi les musulmans qui ont une foi chancelante et dont on craint qu'ils ne soient susceptibles de changer de religion. De même on peut offrir cette Zakat à des polythéistes dans l'espoir de les faire se convertir à l'islam ou d'obtenir d'eux du secours. Toutes ces catégories de personnes sont appelées «les coeurs à rallier» 7- Le voyageur (ibn al-Sabil): c'est-à-dire le voyageur ayant dépensé en cours de route ce qu'il possède : on lui offre donc de l'argent de cette Zakat pour qu'il puisse regagner son domicile. 8- Les esclaves libérables al-Riqâb: c'est-à-dire les esclaves qui ont signé un accord avec leurs maîtres en vertu duquel ils sont libérables contre paiement d'une somme d'argent. Donc on se sert de la Zakat de Fitrah pour payer la somme due au maître et les affranchir, et ce conformément au programme islamique visant à libérer l'homme et à l'arracher à la servitude.O Extrait de "Le Jeûne de Ramadan et ses statuts" édité par le Centre Islamique Arabo-Africain de l'Imam Jaafar Sayegh, Adjamé, Côte d'Ivoire. Chapelet L'organisation et ses premiers fruits Koné Zakaria Abd'Allah AU conseil des ministres du 11 mars 1993, il a été question de la communauté musulmane. En effet un décret a été signé par le chef de l'Etat ajoutant à la liste des fêtes légales de Côte d'Ivoire les lendemains des nuits du Destin et du Maouloud (fête anniversaire du Prophète, PBDL) et les lendemains des fêtes de Ramadan et de Tabaski lorsque celles-ci tombent dimanche. Satisfaction générale, enthousiasme populaire dans la communauté musulmane. Légitime, n'est-ce pas? Mais quel sens donner à ces gestes aujourd'hui bien médiatisés? D'aucuns pourraient les interpréter comme des faveurs ou des grâces, d'autres parleraient plutôt de rétablissement d'une justice longtemps mise sous le paillasson. Dans les deux cas la question la plus importante pour la communauté musulmane c'est la suivante: Pourquoi maintenant? Aux tenants de la thèse de la "grâce", nous tenterons de répondre à cette question par une autre question: qu'a fait de particulier la communauté musulmane pour l'Etat Ivoirien pour que son gouvernement se penche aujourd'hui sur ses dossiers? Ce qui est sûr, c'est que seule la grâce divine est vraiment gratuite et sans condition. Toute grâce surtout politique est motivée, alors quelle en est la motivation? Pour service rendu pourrait-on penser? De quel service s'agirait-il? Et rendu à qui? N'est-ce pas pour le même pays que cette communauté a mené les luttes les plus âpres dès les premières heures de notre souveraineté nationale? N'a-t-on pourtant pas trouvé judicieux de reconduire en 1965 les dispositions coloniales concernant ces mêmes fêtes légales? Dans tous les cas ce serait une insulte à l'intelligence que de soutenir cette idée de grâce ou de faveur. Quant à la volonté de rétablissement de la justice, là encore il y a problème. Car accepter cette idée c'est reconnaître que l'injustice a été entretenue jusque-là. La même question revient sous une autre forme: pourquoi sont-il subitement devenus justes? Question brûlante! Gare au sophiste qui s'y aventure. La seule explication plausible qu'on peut trouver à ce regain d'intérêt pour la communauté musulmane n'est ni dans une sympathie morale quelconque ni dans un souci d'équité pour le plaisir de la justice mais plutôt le résultat d'un calcul purement politicien. Ce calcul révèle que la communauté musulmane est la communauté religieuse homogène la plus importante (ce qui n'est pas nouveau) et surtout qu'elle a commencé a prendre conscience de cette force. Ce dernier point fait qu'elle cesse d'être une force en soi manipulable à souhait pour devenir une force pour soi qui ne dira oui ou non qu'après s'être assurée que ses droits sont garantis. Quand la scène finit, on est obligé de changer de décor. Alors musulmans et musulmanes de ce pays, sachez que pour qu'on continue de changer le décor dans lequel vous avez été maintenus jusque-là, il faut que la scène de la division finisse. Pour que celle-ci soit enterrée, consolidez votre unité à travers l'organe de canalisation que vous vous êtes librement choisi: le Conseil National Islamique. Qui a dit qu'on avait forcement besoin d'un conseil qui soit "supérieur" pour pouvoir sortir du marasme et de la manipulation bassement politique? ★ PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Méga-Kadr ou Public- Show Par Ryabak Nagbè Des manifestations ont lieu sur toutes les places publiques la nuit du Kadr un veritable show comme au Palais des Sports de Treichville. Du spectacle en somme... Commencé le lundi 22 février 1993, le jeûne du mois de ramadan 14 13 (H), a atteint une de ses étapes les plus importantes la nuit du vendredi 19 au samedi 20 mars 1993, avec la célébration de "Laïlatoul Kadr". "LAILATOUL KADR", rappelons-le, est la nuit anniversaire de l'al-Coran Karim", et équivaut à mille mois, soient 83 ans d'adoration. Pour mériter les bienfaits de cette nuit, le COMUA (Coordination des Organisations Musulmanes d'Abidjan) organise depuis 3 ans, une nuit dénommée "Méga-Kadr" au Palais des Sports de Treichville. Cette manifestation au delà de ses retombées spirituelles, pemet aux associations musulmanes de montrer leur unité, mais aussi d'évaluer leur capacité de mobilisation; ainsi de 15 000 participants en 1991, sommes-nous passés à 20 000 en 1992, pour atteindre probablement 30 000 cette année avec l'avènement du C.N.I. , maître d'œuvre de la présente édition. Le cadre du Palais répond-t-il ? Au regard de tous ces chiffres, il va sans dire que pareille manifestation, pour atteindre ses objectifs, merite un suivi plus rigoureux de la part des organisateurs afin de ne pas sacrifier la valeur spirituelle de cette nuit au profit d'un quelconque objectif. C'est d'ailleurs l'occasion de se demander si le Palais des Sports répond à un tel événement. Nous référant à l'atmosphère régnant dans la salle pendant les exposés, nous pouvons dire d'emblée que cette salle ne convient pas à la manifestation de par sa mauvaise accoustique qui rend inaudible les interventions malgré la performance de la sonorisation. D'autres parts, la configuration du Palais favorise la promiscuité, toutes choses interdites par l'Islam dans son quotidien. Les organisateurs devront veiller rigoureusement sur l'installation des fidèles afin d'éviter de transformer la manifestation en un concert musical. Mettre l'accent sur les séances de dhikr. Il faut donc adapter le programme aux exigences en évitant les nombreuses et longues allocutions, les exposés, pour mettre l'accent sur les prières surérogatoires et les "dhikr". Nous estimons qu'en pareille circonstance, seule l'observation du culte peut permettre aux organisateurs de canaliser les fidèles, voire sélectionner les participants afin de repérer certains individus aux basses intentions qui tenteraient de se servir de la rencontre spirituelle pour accomplir leurs bas desseins. Nous pensons que la nuit du Kadr au plan national ne devrait pas être profanée à cause de sa terminologie "Méga" à laquelle nous substituerions "La nuit Nationale du Kadr". Cette manifestation de par l'ampleur qu'elle prend mérite une décentralisation dans les dix régions du pays. Même à Abidjan, il ne serait pas inutile de songer à un autre endroit, sutout avec la promiscuité du boulevard V.G.E. qui peut poser des problèmes de sécurité. La Nuit du Destin a une importance particulière pour les musulmans. Mais les manifestations de rues auxquelles elle nous a habitué peuvent nous faire tiquer. Dans certaines régions, on assiste à des manifestations ressemblant quelque peu au Festival de Rio ... à côté des séances de lecture du Coran. Le Méga-Kadr organisé au Palais des Sports essaye de montrer ce qu'il faudrait plutôt faire. Comme quoi il y a du boulot sur la planche. Que Dieu nous aide. Amine * Lire PLUME LIBRE, c'est s'informer sur l'évolution de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et du monde Youssef Mouammar arrêté au Sénégal ! Tous les détails dans notre prochain numéro, inch'Allah PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Lendemains de fêtes Justice est faite Par Kèmè Brahma Le lendemain de la Nuit du Destin (Lailatoul kadr) sera ferié inch'Allah ; la nouvelle est tombée le vendredi 12 dernier. Le décret, quant à lui, a été signé la veille. Qui l'eût cru ? Il y'a seulement deux ans, le 4 Octobre 1991, dans les colonnes de Plume Libre n°1, nous dénoncions l'injustice qui régnait au niveau de la répartition des jours fériés en fonction des fêtes des principales religions du pays (musulmane et chrétienne). AUJOURD'HUI les musulmans que nous sommes pouvons pousser un "Ouf" de soulagement. C'est un événement qui mérite d'être relevé dans la mesure où en plus du lendemain du Kadr, le lendemain du Maouloud (anniversaire du Prophète Mouhammad, PBDL) de même que ceux de la Tabaski et du Ramadan (au cas où ces fêtes tombent dimanche) seront feriés. Ce n'est que justice. Les musulmans n'auront que trop attendus. Une ère de justice commence donc. La Côte d'Ivoire commence à recouvrir son véritable caractère d'Etat laïque, ce qui suppose égalité au niveau de toutes les religions. Nous avions en son temps décrié le fait que les musulmans devaient se rendre au travail (pour les travailleurs) ou à l'école (pour les élèves et les étudiants) après avoir passés une nuit blanche en prière. Il faut donc saluer les autorités politique et administrative qui auront fait preuve de compréhension et d'Esprit d'équité. Les travailleurs musulmans sont sûrs d'avoir leurs jours de fêtes fériés et chômés. Ce n'est que justice. Au delà de toutes ces retombées positives, ce qu'il faut signaler, c'est l'importance de l'unité dans l'action. Les musulmans avaient-ils obtenus satisfaction s'ils avaient agi en ordre dispersé? Que non! L'occasion est donc belle pour lancer un vibrant appel a tous les musulmans afin qu'il s'unissent encore davantage sous la bannière de l'Islam. La structure est là. En effet le CNI doit être le creuset de toutes les actions islamiques. Toutes nos actions doivent tendre vers lui. Il y va de notre intérêt. Que les oiseaux de mauvaises augures qui continuent encore a tirer sur les cordes de la division prennent garde. Nous ne les laisserons pas agir en toute impunité car il reste encore beaucoup a faire. Certes nous avons maintenant une ambassade en Arabie Saoudite, nous avons également des jours fériés. Il reste encore beaucoup de besoins a satisfaire, notamment l'organisation du pèlerinage, l'organisation de nos écoles confessionnelles et bien d'autres choses encore. Tout cela ne peut se faire que dans l'unité alors ,tous uni derrière le CNI * Diplomatie La Côte d'Ivoire enfin en Terre Sainte Par Ryabak Nagbe L'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la RCI près le Royaume d'Arabie Saoudite avec résidence à Ryadh, SEM Abou Doumbia a présenté les copies figurées de ses lettres de créance à Son Altesse Royale le Prince Saoud Al Fayçal, ministre des Affaires Etrangères le mardi 23 février dernier. Il exerce donc déjà ses fonctions diplomatiques et donc notre pays est enfin représenté en Terre Sainte. A l'heure où les pèlerins s'apprêtent à effectuer le grand voyage, on peut pousser un soupir de soulagement et même dire qu'il était grand temps que les choses entrent dans les normes. On voit ici l'ambassadeur Abou Doumbia (à g.) en compagnie du Dr Touré Abou, ancien Président de l'AEEMCI. «La Côte d'Ivoire est un pays de verre, ami de tout le monde, ennemi de personne». Telle serait la philosophie qui soutient la diplomatie ivoirienne. Mais jusqu'à une date récente, cela ne satisfaisait pas la communauté musulmane qui subissait les contre-coups de la méfiance et de la distance qui régissaient les relations entre la Côte d'Ivoire et les pays du golfe Persique. Ce n'est que dans le courant du mois de Juillet dernier que la philosophie de la diplomatie ivoirienne a commencé à être une réalité dans l'esprit des musulmans à la lecture du communiqué du 17 Juillet annonçant l'établissement de relations diplomatiques entre la Côte d'Ivoire et l'Arabie Saoudite. Il était vraiment temps que l'injustice à l'endroit des musulmans prenne fin. Car, comment comprendre que malgré leur importance numérique (40% de la population ivoirienne) les musulmans connaissent autant de tracasseries du début jusqu'à la fin du pèlerinage à la Mecque ? la situation ayant été normalisée par le GADO certains n'hésiteront pas à dire "enfin, mieux vaut tard que jamais», d'autres par contre répondront "cela ne pouvait en être autrement, nous avons trop attendu». Tout compte fait nous pensons que l'important c'est le résultat et qu'on ne peut pas bouder son plaisir. C'est pourquoi la décision doit être salué même si les pourparlers furent long (32 ans !) et les empoignades quelques fois rudes entre le gouvernement ivoirien et certaines organisations nationales islamiques. A qui profite cette ouverture TOUTE fois, au vu de la situation économique difficile actuelle que traverse notre pays, ce qui a même entraîné la fermeture de certaines de nos ambassades à l'étranger, on pourrait être surpris que le GADO ait justement décidé maintenant d'établir ces relations diplomatiques avec certains pays du Golfe. Ainsi, on serait tenté de s'interroger : à qui profite... la diplomatie Côte d'Ivoire-pays du Golfe ? Les musulmans ivoiriens, bien sûr en seront les premiers bénéficiaires dans la mesure où cela mettra fin aux désagréments qu'il connaissent dans l'organisation de leurs pèlerinages à la Mecque. Nous avons encore en mémoire les tristes souvenirs des conditions déplorables dans lesquelles les pèlerins ivoiriens étaient cette année, par la faute non seulement d'intermédiaires cupides et véreux mais aussi par l'absence de "relations chaleureuses" entre la Côte d'Ivoire et l'Arabie Saoudite. La normalisation de ces relations devra également faciliter le séjour de centaines d'étudiants ivoiriens actuellement en Arabie Saoudite et réduire les tracasseries administratives pour les autres qui s'apprêtent à s'y rendre. De futurs partenaires économiques Au delà des considérations religieuses, il faut en attendre des retombées économiques non négligeables. Représentés diplomatiquement dans notre pays, il ne .. il ne fait aucun doute que le monde arabe va injecter des pétrodollars dans notre économie. Le processus de privatisation suivant son cours, la recherche de marché se poursuivant également, les arabes peuvent être des partenaires privilégiés. Et la seule façon de jeter les bases d'une coopération fructueuse avec ces frères c'est d'être proche d'eux. Le GADO l'a si bien compris qu'il ne s'est pas fait prier, espérons une rentrée massive prochaine de pétrodollars pour soulager le trésor public dont les caisses sont arides. *** PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Somalie Restore Hope : Les dessous d'une opération militaro-humanitaire Par Dembélé Al Séni DÉCEMBRE 1992, des milliers de marines américains débarquent en Somalie. Pour distribuer dit-on du pain aux faméliques populations, créer un minimum de sécurité dans ce pays déchiré par des hordes armées et permettre le retour à une situation vivable. Au delà de ce qui a constitué l'un des derniers shows militaro-médiatiques de George Bush finissant, se cache des intentions à peine voilées. "Mogadiscio est pire que Beyrouth des années 80", cette phrase lancée après une bouffée de cigarette par un représentant d'une ONG dans la capitale de ce qui fut pendant plus de 20 ans le "domaine" du Général Syad Barré traduit le calvaire des populations depuis sa chute. Ses tombeurs de la CSU (Congrès de la Somalie Unifié) ont retourné leurs Kalachnikovs les uns contre les autres et depuis près de deux ans s'entretuent. Les hommes du Géneral Farah Sidid et ceux du président Ali Mahdi ne font pas de quartier. La ville était divisée par une ligne de démarcation entre les belligérants, les diverses milices et autres bandes de pillards (formés en partie par les soldats de l'ancienne armée nationale) écumaient l'ensemble du pays jusqu'aux confins de la frontière Kenyane. Ce triste décor de la vie quotidienne en Somalie avant le débarquement américain était connu. Ce qu'on savait moins, c'est que dans les décombres et les cliquetis des armes, des hommes et des femmes essayaient courageusement d'organiser la vie, de sauver ce qui pouvait l'être et de "redonner espoir" à la population. A la capitale, dans le vieux quartier de Médina, ils ont mis en déroute les pillards, instauré un conseil de cheicks chargé de rendre la justice et de veiller à la tranquillité des populations. A Marka, un port sur l'Océan Indien à quelques 150 km de Mogadiscio, ils ont organisé les activités du port, remis en état l'hôpital, rouvert les nombreuses écoles coraniques et protégé les établissements et centres de distribution d'aide du CICR (Comité International de la Croix Rouge). Leurs activités et leurs influences petit à petit ont commencé à s'étendre à l'ensemble du pays. Toutefois, selon un représentant du CICR à Marka "ils expriment leur foi et fréquentent assidûment les mosquées, prononcent de violent discours contre l'infidélité... La majeure partie de la population est séduite par ce message de paix, et les considèrent comme des sauveurs, surtout qu'ils annoncent vouloir désarmer la population et arrêter les pillards..." Toute cette action et ce trésor d'imagination pour sauver un peuple en détresse et qui a été nourri des décennies durant par des idéologies venues de l'Occident se faisait au nom de l'Islam. Et c'est là qu'il y a problème. La Somalie au plan géopolitique est une région stratégique malgré la fin de la guerre froide (l'URSS ayant sombré dans les contradictions de son communisme). Les américains n'entendent pas voir cette région leur échapper. Le mouvement islamique qui se développe en Somalie est pour eux un signe inquiétant. Dans la zone, l'Ethiopie et surtout l'Erythrée connait un regain d'activité des mouvements islamistes. Le Soudan du Général El Béchir est considéré par les stratèges américains comme le plus grand centre d'expansion de "l'intégrisme islamique". Il est donc aisé de comprendre les véritables mobiles du débarquement Yankee en Somalie en compagnie de quelques supplétifs Français. Il s'agit d'une part de briser l'action des mouvements islamistes au Soudan et donc d'annihiler une probable prise du pouvoir par ces mouvements et d'autre part de faire pression sur le Soudan en amassant à ses portes des milliers de soldats avec une armada impressionnante. L'action contre le Soudan pouvait d'ailleurs se déclencher avec l'aide de l'Egypte de Moubarak qui multiplie depuis quelques mois des incidents militaires à sa frontière avec le pays de Hassan El Tourab. En tout état de cause, les somaliens fatigués par une guerre meurtrière et les souffrances de toutes sortes, las des promesses d'idéologies en déphasage avec leur être et leur pensée savent désormais que leur avenir c'est avec l'Islam et rien d'autre. Les américains le comprendront tôt ou tard, inch'Allah * PLUME-SERVICES Par Koné Seydou ★ Naissances • L'honneur est revenu à Cissé Abdoul Kader, d'emboîter le pas au nouveau Directeur de Publication sur la route de la maternité. En effet Mme Cissé lui a donné une charmante petite fille, Awa, le Dimanche 13 Septembre 1992. Toute la rédaction de Plume Libre s'est déplacée à Agboville pour assister à son baptême. • Le frère Dagnogo Abdramane, membre du Conseil d'Administration de l'AEEMCI et madame, ont eu le plaisir d'accueillir dans leur foyer une jolie petite fille. La future moujahiddin est née le lundi 1er mars. Fasse Allah qu'elle suive les traces de ses parents. ★ Mariages "Veuillez à marier ceux d'entre vous n'ayant pas de conjoint, ainsi que vos serviteurs des deux sexes" (S. 24 — V. 3) Il ne fait pas bon être misquine (célibataire) ces temps-ci. Jugez-en vous-même. • Le 17 Septembre 1992 à Bingerville, le frère Coulibaly Issa et la sœur Traoré Adjaratou se mariaient devant Allah et les hommes. La cérémonie civile a eu lieu le 24 Septembre à la mairie de Yopougon et le walima (repas de noces) le Samedi 26 à la cité SGBCI. • Le 17 Septembre également et toujours sous l'égide de l'AJMT, Oustaz Mamadou Kouma et la sœur Hadjaratou Maïga convolaient en juste noces à Adjamé-Bromaboté. Le walima a eu lieu dimanche 27 à Treichville, Habitat Belleville. • Le frère Bangaly Touré, président de l'Association des Jeunes Musulmans de Cocody s'est uni devant Allah-Tout-puissant à la sœur Matata. La cérémonie s'est déroulée à Abobo. • La rédaction de Plume Libre n'a pas été épargnée. En effet, le 19 septembre Doumbia Ibrahim, le responsable de la Distribution tombait sous le charme de la sœur Maman Diarrassouba et nous entraînait à Marcory puis à Dabou. Quant à Sangaré Moussa, c'est en catimini qu'il est allé se marier à Bouaké mais nous espérons pouvoir porter à votre connaissance le nom et une photo de l'heureuse élue très bientôt PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 6 Suite P. 7 --- Page 7 --- PLUME EN LIBERTE 415 martyrs en devenir Par Ouattara Adama Après que le Mouvement de la résistance islamique (Hamas) et le Jihad islamique aient revendiqués l'enlèvement du sergent-chef des gardes- frontières Nissim Toledano, retrouvé égorgé en Cisjordanie occupée, Israël a décidé de bannir temporairement 415 "fondamentalistes" palestiniens et de les expulser vers le Liban. Une énième résolution des Nations-Unies n'a pu contraindre l'Etat hébreu à mieux respecter les droits de l'Homme. Et cela fait des mois que ces hommes luttent contre le froid... sous l'oeil des cameras et donc du monde entier. Sacrifiés sur l'autel des calculs politiques, ces innocents risquent de mourir de froid et de faim dans les montagnes du sud Liban. Ici, ils font leur prière du matin. C'EST sous la pression de la Syrie que les dirigeants de Beyrouth ont refusés aux 415 l'accès au territoire libanais, et ceci, pour bien faire voir au monde la barbarie d'Israël. Du coup, ceux qu'on a appelé les "fondamentalistes" se sont retrouvés coincés à la frontière entre les lignes de l'armée libanaise et celles de Tsahal. Et depuis, le Liban laisse passer les équipes de télévision mais bloque les convois de ravitaillement. Résultat: Israël perd en quelques jours la sympathie qu'il avait reconquis avec la victoire du parti travailliste aux élections de juillet 1992. Itzhak Rabin parle de «Complot médiatique international» parce que la télévision a diffusé partout dans le monde les images tristes et révoltantes du calvaire vécu par ces malheureux en passe de devenir des martyrs. Dans les coulisses, la Syrie continue de négocier avec Tel-Aviv la restitution éventuelle d'une partie du nord du plateau du Golan. Quant aux soldats norvégiens de la Force d'interposition de l'ONU, ils campent à quelques Kilomètres des tentes des bannis palestiniens. Ainsi vont les relations internationales en cette fin de siècle, et de ce côté là de la planète, mais a-t-on le droit de laisser mourir ces hommes? Une résolution de l'ONU - encore une autre ! - visant à contraindre Israël à permettre le retour des bannis palestiniens est restée lettre morte. Le gouvernement Rabin a tout au plus accepté d'en laisser rentrer quelques uns qui auraient été expulsés par erreur, ce qui a évidemment été rejeté par les concernés par solidarité avec les autres. Ce refus d'obtempérer aux résolutions de l'ONU est révélateur d'un certain nombre de choses. D'abord, cela met à nu l'incapacité de cette organisation à faire appliquer ses décisions si celles-ci heurtent la sensibilité de l'Amérique. Cette continuelle perte d'autorité entame sa crédibilité et conforte ceux qui pensent que la "Maison de Verre" est dépassée et qu'une révision de ses structures et même de son fonctionnement s'impose. Doit-on dans ce cas être surpris que le Nigéria et l'Inde demandent à bénéficier aussi du droit de véto ? La "Palestine" n'est pas le Koweït et Israël n'est pas l'Irak, une autre raison pour ne pas fermer les yeux sur le sort de ces centaines de pères de famille et de responsables expulsés de chez eux. Israël n'est pas à un acte de rébellion près devant les décisions de la communauté internationale mais encore une fois on ne voit pas ceux qui parlent d'Apartheid au Soudan, ou d' "intégristes" en Egypte. On continuera de tuer - longtemps encore? - des palestiniens parce qu'ils veulent récupérer leur terre sans que les occidentaux ne montent sur leurs grands chevaux, c'est pourquoi il est impératif que l'Organisation de la Conférence Islamique en particulier et tous les musulmans en général se donnent la main pour un nouvel ordre mondial fait de plus de justice et d'équité. Farouk Kaddoumi, le chef de la diplomatie de l'OLP était pour la reprise des négociations de paix avec l'Etat juif lancées à Madrid (Espagne) en Octobre 1991, alors que le chef de la centrale palestinienne, Yasser Arafat posait une condition: revenir sur les expulsions. La situation des expulsés qui était lamentable déjà au départ se détériore davantage chaque jour qui passe. Nous ne pouvons pas permettre qu'ils meurent dans ces conditions, c'est pourquoi nous joignons nos prières à celles de tous nos frères à travers le monde. Vivement qu'une issue heureuse soit trouvée à cette situation pour que ces frères ne deviennent pas des martyrs mais puissent regagner rapidement leurs foyers* Suite de la P. 6 Revenons au "milieu" où Jihad Mouammar et Fatoumata Fofana ont convolé en justes noces il y a juste quelques semaines. Dans le même chapitre, on sonpçonne une certaine vice-présidente de l'AEEMCI d'être dans le collimateur d'un certain grand-frère. Nous vous tiendrons au courant de l'évolution de la situation. Pour l'heure, la rédaction de Plume Libre demande la bénédiction de Allah (Exalté soit-Il) sur les nouveaux couples. * Nécrologie "Assurément, nous sommes à Allah, et nous retournerons vers Lui". (S. 2 — V. 156) * Le frère Mahamoud Samassi, membre du comité d'organisation du Séminaire de Divo a perdu sa mère le Jeudi 17 Septembre dernier. L'inhumation a eu lieu le lendemain. * Les familles Coulibaly et Koné à Abidjan, Bingerville, Ferké, Agboville et Tarfila, l'Association des jeunes Musulmans d'Adjamé et la DG et le personnel de la SIPE ont le regret de vous faire part du décès de Ibrahima Coulibaly, leur frère, oncle, conseiller, collègue et ami, le samedi 27 février. Les cérémonies du 7ème jour ont eu lieu le dimanche 7 mars. Puisse Allah-Tout-Miséricordieux être satisfait d'eux. Amine * Monsieur et madame Doumbia désormais unis pour le meilleur et pour le pire. PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME-INFOS ★ ESPAGNE La plus grande mosquée d'Europe. Le 22 Septembre dernier, Sa Majesté le Roi Juan Carlos a inauguré un imposant Centre Culturel Islamique. Ce centre, financé par un don du roi Fahd Ibn Abd al-Aziz Al Saud d'Arabie-Saoudite, abrite en fait la plus grande mosquée d'Europe. Cela fait quelque peu penser à l'époque glorieuse des croisades... ★ IRAN Un sommet sur l'Afghanistan. Le samedi 13 mars s'est ouvert à Téhéran un sommet consacré au problème Afghan. A ce sommet, ont dû prendre part tous les chefs de guerre de Kaboul, ainsi que les plus hautes autorités pakistanaises. Prions Dieu que cette rencontre débouche sur la paix définitive. ★ COTE D'IVOIRE * - Un émissaire du Roi Hassan II chez nous. Le Cheick Mourad Abdel Karim, professeur à l'université karaouine et Imam de la mosquée Bensouda de Fez séjourne depuis quelques semaines dans notre pays. Théologien de renommée, Cheick Mourad est en mission religieuse sur ordre et avec la bénédiction de sa majesté le roi du Maroc. * - La femme à l'honneur à Bingerville A l'invitation des femmes musulmanes de Bingerville, une rencontre s'est tenue dans cette cité les 6 et 7 mars derniers. Les principaux animateurs, SEM l'ambassadeur du Maroc, Oustaz Boikary Fofana et Mme Cissé Makoni ont savamment débattu de la situation et du rôle de la femme. * Les fêtes musulmanes chômées mais pas payées. Le conseil des ministres du jeudi 11 mars dernier a décrété fériés les lendemains de l'Aïlatoul-Kadr et du Maouloud. Il en va de même pour l'Aïd-el-Fitr et pour l'Aïd-el-kébir si ces fêtes tombent dimanche; Il est bon de signaler toutefois que conformément au décret du 2 avril 1965 organisant le régime des jours fériés, ces jours ne seront pas payés; toutes les fêtes religieuses et laïques sont donc maintenant sur le même pieds d'égalité. Reste à voir le côté scolaire de la chose.... * Le nouveau bureau exécutif de l'AEEMCI. A l'issue de son dernier congrès, l'AEEMCI nous a communiqué la liste des membres du nouveau bureau exécutif. La voici: COMITE EXECUTIF 92 - 94 Président : Ouattara Sinan Ali (Fac de Medecine) 1er Vice-président Dao Harouna (Cours Castaing) 2è Vice-Présidente Soumahoro Mahoua (FLASH) 3è Vice-Président Cissé Moussa (Centre Culturel Islamique d'Abobo) Sécretaire Général Dagnogo Bafao (FLASH) 1er Sécrétaire Général Adjoint Salaw Mouhameda (Ecole Sup de Techno) 2è Sécrétaire Général Adjoint Kaba Mamadou (FAST) Trésorier Général Binaté Aboubacar (Licence d'Anglais) Trésorier Général Adjoint Koné Inza (Fac de Medecine) 1er Délégué Culturel Bamba Issif (I.O.S.) 2è Délégué Culturel Diomandé Alipha (FLASH) 1er Délégué Social N'djim Djénéba (FLASH) 2è Délégué Social Kéita Mamady (FLASH) CONSEILLERS DU C.E Issa Diallo (E.N.A.) Sangaré Moussa (Fac de Droit) Ouattara Adama (FLASH) Touré Massamba (Fac de Lettre) Gbagbeu Mouhamed (CAPES - ENS) Dosso Yancouba CONSEILLERS JURIDIQUES Watta Cissé Kader COMMISSAIRES AUX COMPTES CENTRAUX Gbané Azoumana Diaby Fatoumata Guindo Salifou CONSEIL D'ADMINISTRATION Gbané Bakary (Professeur de lettres) Touré Aliou Fausseni Dembélé (Professeur de lettres) Traoré Salif (Professeur de Physiques) Dagnogo Abdramane (Professeur d'E.P.S) Koné Issa (Professeur d'Allemand) Mah Abou (Professeur de Physiques) ************** Une sélection de Koné Seydou A RETENIR ISLAM ET SPORT AU DELA DES PRISES DE POSITION MARGINALES QUE DIT L'ISLAM A PROPOS DE LA PRATIQUE SPORTIVE? PROCHAINEMENT DANS NOS COLONNES INCH'ALLAH PLUME LIBRE La qualité au service de l'information PLUME LIBRE / Avril 1993 / Page 8
PLUME libre Mai 1993 Prix : 125 N° 015 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Celui qui me voit pendant son sommeil, me verra à l'état de veille. Le Satan ne peut prendre mon aspect." Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) Hadj '93 Méga-Kadr 1993 Le coup de maître du CNI Aïd-el-kébir : la récompense La Tabaski est là Pèlerinage à la Mecque Le gouvernement a remis entre les mains des musulmans l'organisation du pèlerinage à la Mecque.Un défi que nous avons relevé Le sens des fêtes Il s'agit de ne pas offrir des cadeaux par mimétisme. Avouez, intégriste ! Youssef Mouammar arrêté au Sénégal Islam et Sport Au delà des prises de position marginales,que dit en fait l'Islam au sujet de la pratique de l'éducation physique et sportive? La fin du cauchemard? --- Page 2 --- EDITO-PLUME Pèlerinage 93 : Le défi par Koné Zakaria Abd'allah CHAQUE année, l'appel de Dieu retentit sur l'écorce terrestre, à un moment d'affaissement général et pourtant il est entendu aussi bien au dessus des grattes-ciel les plus élevés que dans les hameaux les plus réculés. Le point de rendez-vous est fixé depuis 15 siècles, au pied de la maison sacrée d'Abraham, symbole de l'histoire universelle du monothéisme. Espace de rencontre de la nation islamique par delà les morcellements géographiques, par delà les hiérarchisations raciales ou sociales. C'est à ce rendez-vous sacré que les musulmans de Côte d'Ivoire à l'instar de leurs frères et sœurs du monde, sont conviés cette année comme les autres années mais dans une atmosphère tout de même différente. En effet, jusque là, la gestion de ce devoir sacré avait été laissé au soin de certaines gens dont le point d'attache avec l'Islam ne se résume qu'à des préoccupations bassement matérielles. Et comme la roue de l'histoire tourne chantant son irréversibilité, nous tournons avec elle goûtant aux péripéties souvent inespérées toujours pleines d'épreuves. Epreuves avez-vous dit ? Oui, toute victoire en Islam débouche nécessairement sur une épreuve. Ici c'est celle de la communauté musulmane de la Côte d'Ivoire toute entière, celle de la gestion de la responsabilité qui vient de lui être confiée par la force des choses. Responsabilité de gestion, gestion du pèlerinage, pèlerinage Islamique, celui qui consiste à répondre ou à permettre aux musulmans pieux de ce pays de répondre présents à l'appel de leur Seigneur. Qu'on sache à cet effet que la lumière éclatante du jour n'invalide pas définitivement la chauve-souris mais lui sert de temps de réflexion et d'observation pour une plus grande efficacité dans l'action nocturne qu'elle ne manquera pas d'entreprendre en temps opportun. Alors musulmans de Côte d'Ivoire, déjà beaucoup de choses ont changé mais le mot d'ordre doit être vigilance, vigilance car la réalité de notre pèlerinage cette année est Defi * La Grande Famille de l'Islam QUI appelle-t-on sunnite, hanbalite, Ahmadiya, chiite, tidjaniyya, wahhabiyya, soufi, etc? Et pourquoi certains prient-ils les bras sur le cœur ou sur la poitrine et d'autres pas ? Autant de questions que beaucoup de musulmans se posent quand ils ne puisent pas inconsciemment un élément ici et un autre ailleurs, croyant avoir choisi une école ou être dans le juste milieu. Nous ouvrons avec la Grâce de Allah (Exalté soit-Il) un dossier pour lever le voile sur ces questions. Les musulmans sont aujourd'hui plus d'un milliard à travers le monde. Lorsque le Très-Haut décida d'envoyer son dernier Message à Ses créatures, Il le fit par l'intermédiaire de celui dont la Lumière existait déjà bien avant celle du premier homme, Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui); et ainsi naquit la Oumma, la communauté musulmane, celle de ceux qui sont soumis à la volonté de Dieu. 1413 ans après l'Hégire, quand on parle d'Islam, beaucoup de noms surgissent : sunnites, malékites, chiites, hanbalites, tidjaniyya, wahhabites, soufis, Ahmadiya, etc. Certains pensent que les autres n'appliquent pas assez bien les prescriptions divines, d'autres sont indexés à cause des secrets qui les entourent, d'autres enfin ne savent pas pourquoi ils sont dans tels ou tel groupe. Il y en a même qui tiennent absolument à se faire passer pour des musulmans alors qu'ils n'en sont pas. Beaucoup de frères aimeraient en savoir davantage sur la grande famille que constitue le monde musulman, selon les résultats du sondage que nous avons réalisé il y a quelques mois. La plupart des points de divergence existent depuis des siècles entre les écoles, c'est pourquoi nous n'allons pas prétendre résoudre quelque problème que ce soit. Pour répondre aux préoccupations de nos lecteurs, nous allons tout simplement ouvrir un dossier pour présenter à tour de rôle les différents groupes, leurs embranchements et ce qui fait leur particularité. Nous avons collaboré pour ce faire avec des imams tels oustaz Mohamed Lamine Kaba, et nous nous sommes appuyés sur les écrits de grands savants tels Ibn khaldoun et Roger Garaudy ou encore sur les textes de grands maîtres soufis tels Ibn Arabî, Rabia al Adawiya ou le Dr. Javad Nurbakhsh. Nous espérons arriver ainsi à montrer et à renforcer l'unité de la grande famille de l'Islam. Que Allah-le-Très-Haut nous aide dans ce sens. Amine LES DROITS EN ISLAM Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer, inch'Allah. * Le sacrifice LE droit du sacrifice (d'une bête), c'est que tu purifies ton intention (uniquement pour ton Seigneur) en ne désirant que Sa grâce et Son agrément et que tu ne cherche pas les yeux de ceux qui te voient, aux dépens de Dieu. Ainsi, tu n'es ni un vendu, ni un simulateur, mais tu agis pour Dieu. Et saches que l'on arrive à Dieu par ce qui est facile (possible), non par ce qui est difficile (impossible). De même que Dieu a voulu de ces créatures ce qui est facile, de même l'humilité t'est plus nécessaire que l'orgueil car ce sont les riches orgueilleux qui ont des charges et des dépenses, mais l'humilité et la retenue n'entraînent ni charge ni dépense car elles sont naturelles et existent dans la nature. * Le mendiant LE droit du mendiant, c'est que tu lui donnes si tu sais qu'il est sincère et que tu as les moyens de satisfaire ses besoins, que tu pries pour lui pour ce qui lui est arrivé, et que tu l'aides dans ce qu'il désire. Si tu n'es pas sûr de sa sincérité et que tu doutes de sa pauvreté, tu ne lui donnes rien, car tu n'es pas sûr que ce ne soit pas une ruse du Diable qui veut être un obstacle entre toi et ton Seigneur. Mais si tu ne lui donnes rien, sauvegarde son honneur et renvoie-le gentiment. Si par contre tu as vaincu malgré tout tes pensées à son sujet et que tu lui as donné ce qu'il t'a demandé, cela fait partie des bonnes résolutions * Imâm Ali ebn el Hossein Zayn-el-abidine in "Epître sur les Droits en Islam" PROCHAINEMENT 1ere partie: Les sunnites ou gens de la sounna Suite à la disparition du Prophète, ce sont en fait trois grands groupes qui se sont formés: les sunnites, les chiites et les soufis. Les deux premiers se sont ensuite subdivisés en sous-groupes ou écoles juridiques, tandis que le troisième a donné les Ordres mystiques. Le premier groupe que nous allons voir est celui de ceux qui se sont alignés derrière les traditions du Prophète. C'est le plus grand en ceci qu'il comprend près de 90% des musulmans. C'est aussi le plus "mesquin" parce qu'on y trouve beaucoup de différences en passant d'un sous-groupe à un autre, notamment sur la manière de s'arrêter pour prier, de reparer une faute, de célébrer les funérailles, etc. C'est un panier où se côtoient malékites, hanéfites, chaféites et autres hanbalites avec l'embranchement des wahhabites. * PLUME LIBRE/ Mai 1993 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Aïd-el-kébir La récompense Par Cauney Issah L'Aïd-el-kébir ou Tabaski marque la fin de l'année lunaire. Elle est la plus grande fête pour les musulmans du monde entier et se localise le dixième jour du mois de Zoul-hidja, douzième mois selon le calendrier musulman, soit soixante-dix jours après le Ramadan. Cette fête est considérée comme le "1er janvier" musulman, et c'est l'occasion pour eux d'immoler un ou plusieurs moutons en sacrifice pour Allah-Soubhana- wata'ala. La Tabaski est un acte de foi d'importance qu'il faut célébrer dans la plus grande ferveur. L'HISTOIRE de l'Aïd-el-kébir se confond avec celle de l'installation d'Abraham, le père du monothéisme, à la Mecque. En effet, dès son installation à la Mecque, le prophète Abraham va recevoir par trois fois l'Ordre divin d'immoler son unique fils Ismael. Abraham choisira d'obéir et conduira donc son fils à Mina pour l'immoler. Mais juste avant de passer à l'acte, Dieu lui fera descendre un bélier à la place de son fils. Le Prophète (PBDL) a dit que tout acte pieux posé par un musulman pendant les dix premiers jours de Zoul-hidja sont plus importants que tous les autres actes. Il a dit aussi que Arafat est le jour où Dieu quitte Son Trône pour descendre au premier ciel regarder ses fidèles Le louer et Le glorifier avant d'exaucer leurs vœux. Ce jour est tellement important qu'il est demandé à ceux qui n'ont pas fait le pèlerinage d'observer le jeûne, un jeûne qui leur vaut un repentir de deux ans. La fête de la Tabaski se présente enfin comme une reconnaissance que les fidèles manifestent vis-à-vis du Tout Puissant qui leur a permis de passer l'année en vie. Conformément à Sa volonté, ils Lui offrent un mouton selon leurs possibilités et font parler leur cœur un partageant cette viande avec leurs voisins et les plus démunis de la société. Le mouton est ainsi divisé en trois parties : pour la famille, pour les voisins et les indigents et pour les parents. C'est enfin ce jour qui est indiqué pour les échanges de cadeaux entre musulmans. Dès l'apparition du croissant lunaire, le musulman doit multiplier les prières surrérogatoires et s'il doit par exemple se coiffer, attendre d'immoler le mouton d'abord. L'animal recommandé selon les hadiths est le mouton, mais à défaut, il est permis d'immoler un bouc, un chameau ou un bœuf. On peut même s'associer jusqu'à sept pour acheter un chameau ou un bœuf mais pas pour un mouton ou un bouc. La Tabaski, c'est donc aussi les dépenses. Et les moutons coûtent chers car vendus à la pesée. Les plus abordables coûtent entre 35.000 et 40.000 F sinon il faut aller jusqu'au delà de 100.000 F ce qui met hors-jeu bien des fidèles pour cause de temps difficiles. Cette année encore que Allah (Exalté soit Son Nom) nous aide à fêter avec faste la commémoration de l'acte de foi posé par Abraham et les siens * Le sens des fêtes en Islam Koné Seydou Au cours de l'année, plusieurs manifestations commémoratives mobilisent la population. La plupart de ces fêtes sont des prétextes pour offrir des cadeaux aux enfants, au conjoint, aux parents, aux voisins, aux indigents, etc. Certaines sont si fortement médiatisées qu'il est difficile de ne pas se sentir concerné, qu'elles soient religieuses ou païennes. Il est donc intéressant de savoir quelle attitude le musulman doit observer vis-à-vis des fêtes en général. C'est à cette interrogation que l'imam Aboubacar Samassi de la Riviera III a essayé de répondre récemment à la Chambre d'Industrie au Plateau. Il a bénéficié pour la circonstance du soutien de ses pairs Bakary Fofana et Cissé Djiguiba. La fête permet de s'exprimer et d'extérioriser sa joie en faisant revenir dans sa mémoire des souvenirs d'événements heureux. Il s'agit ici pour, le musulman de manifester convenablement sa joie : s'habiller décemment, ne rien manger ou boire d'illicite et enfin, éviter de tomber dans les excès. L'événement célébré doit appartenir à la mémoire communautaire, car le musulman ne doit pas fêter un événement païen. La fête est enfin la manifestation d'un bonheur. Elle provient de Dieu et donc il convient de Lui rendre gloire. Fêtes sacrées ou profanes : quelle différence ? L'ISLAM est tout un ensemble à la fois religieux et culturel complet et parfait, a souligné le conférencier, avant de regrouper les fêtes en deux groupes : les sacrées et les profanes. Les fêtes islamiques sacrées sont celles qui ont été religieusement prescrites, celles qui étaient fêtées du vivant du Prophète (PBDL) : il s'agit du ramadan, de la tabaski et des baptêmes. Les fêtes profanes relèvent des habitudes collectives. Elles peuvent mobiliser les musulmans pour elles sans pour autant avoir un caractère religieux. Il est donc nécessaire de les insérer dans un cadre musulman pour les rendre plus "digestes". On pourra alors fêter les noces de deux êtres qui se sont choisis intelligemment et religieusement, et fêter également un baptême en respectant les valeurs morales de l'Islam. Le débat engagé après l'intervention du conférencier et qui a porté sur les différents points qu'il a souligné s'est terminé sur l'aspect extérieur de la fête à savoir la musique. Il n'y a pas de fête sans musique On ne saurait parler de fête sans parler de musique ou de danse. A ce propos, il faut noter que la position des théologiens n'est pas très claire. En effet, le Prophète (PBDL) a eu à recevoir des éthiopiens convertis, et qui ont dansé et chanté en son honneur à la mosquée. Il a même autorisé Aïcha à les regarder mais depuis sa fenêtre. Il ne faut pas fêter n'importe quoi au risque de mettre en danger sa foi. La question qui se pose est celle de savoir si ces éthiopiens utilisaient ou non des instruments de musique. Oustaz Fofana a cité l'exemple de la vedette américaine de la musique Cat Stevens, qui s'est converti et a composé des chansons où les jeunes apprennent comment faire l'ablution ou se tenir pour prier par exemple. Comme pour dire qu'il y a une musique positive, celle qui n'appartient pas à la chaine alcool-débauche-port de soie par les hommes-musique. On se référera même au point de vue de l'imam Ghazzali qui s'était prononcé pour la musique à condition qu'elle contienne un message. Le musulman a ses fêtes. Il est donc logique qu'il ne se sente pas concerné par les fêtes d'autres religions. D'autre part, il ne doit pas offrir de cadeaux à ses enfants quand les autres d'en face le font, car ce serait les habituer à des choses qui ne les concernent pas. En ce qui concerne la musique, si les chiites sont pour, à condition que les instruments utilisés se limitent aux tambourins, à la flûte et au ney, les sunnites n'ont pas une position aussi précise. Voici donc un thème que oulémas et mollah devraient résoudre une bonne fois pour toutes afin que nous autres, africains, cessions de la condamner alors qu'on ne manque aucune soirée "appolo" avec nos grands bazins brodés * PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN # La fin du cauchemar ? Par Moussa Sangaré INFO HADJ 93 Départ Abidjan : Billet 320 000 Fcs Retour : 6 - 9 - 12 Mai ... : 9 Juin Air-Afrique : Billet 360 000 F Date aller : 12 - 13 et 15 Mai 93 Retour : 6 Juin 93 Premier : Mini 350 000 F ... : Maxi 650 000 F Carnet de voyage : 10 000 F ORGANIGRAMME DU COMITE NATIONAL D'ORGANISATION DU PELERINAGE A LA MECQUE **Dans l'histoire du pèlerinage, celui de l'année dernière restera pour toujours gravé dans la mémoire des musulmans. En effet, il a été vécu comme un véritable calvaire. Le Conseil National Islamique (C.N.I.) a voulu nous éviter la répétition d'une telle catastrophe.** Le C.N.I. a, dès sa constitution, demandé au Président de la République que lui soit confiée l'organisation du cinquième pilier de l'Islam. Ce à quoi avec la grâce de Allah il a été fait droit. Mais ont été associés au C.N.I par le ministère d'autres associations telles que le Conseil Supérieur Islamique, l'Union Culturelle Musulmane, l'Association des Enseignants Coraniques, l'Association Musulmane pour l'Organisation du Pèlerinage et l'Association des démarcheurs. Et là où le bât blesse, c'est que, à part la dernière association citée, toutes les autres sont membres (jusqu'à preuve du contraire) du Conseil Supérieur Islamique. Pourquoi une telle incohérence ? Mais le temps n'est pas à la suspicion. Aujourd'hui grâce à la sagesse et à la maturité, il a été mis en place un comité d'organisation pour le pèlerinage à la Mecque (CNOPM). Ce comité remplace le comité interministériel. Mais hélas, ce n'est que le 14 avril que le gouvernement a pris la décision de confier au CNOPM l'organisation du pèlerinage c'est-à-dire moins d'un mois avant le départ pour l'Arabie Saoudite, ce qui est très insuffisant. Malgré tout, les musulmans n'ont pas voulu rater cette occasion, c'est pourquoi ils se sont empressés de créer les structures nécessaires. **Les structures de l'organisation.** Il y a eu des changements notables. A commencer par le conseil d'administration chargé de la gestion du pèlerinage et présidé par le président du C.N.I. Le commissariat général est assuré par le frère Vassiriki Touré. Il a deux adjoints : l'un chargé de l'encadrement religieux et l'autre de l'encadrement médical. Mais l'originalité réside dans l'existence d'un agent comptable, fonctionnaire de l'Etat ivoirien, il s'agit du frère Lamine Fadiga de la DCGTx qui est responsable devant le ministère de tutelle et le CNOPM qui l'a nommé. Cela a pour but d'assainir la gestion financière du pèlerinage et donc permettra de savoir ce qu'on a fait de l'argent des pèlerins. Il existe enfin des sous commissions qui viendront prêter main forte pour l'organisation pratique. L'encadrement est de deux sortes : l'encadrement religieux dont les membres servent aussi de guides et l'encadrement médical. Leur mission commence avant le pèlerinage et se poursuit au cours du séjour, pour ne prendre fin qu'au retour. Ils sont d'ailleurs partis le mardi 4 mai pour la Terre Sainte. L'encadrement religieux est une autre innovation : il a consisté à la sensibilisation et à la formation des futurs pèlerins dans les grandes mosquées des principales villes et dans les dix communes d'Abidjan. Pour ce qui est de la petite mosquée de la Riviera, les cours se déroulaient les samedi à 14 heures et dimanche à 9 heures. Par ailleurs, une brochure qui contient toutes les invocations à réciter au cours du pèlerinage a été préparée par le CNOPM. Chaque groupe de cinquante pèlerins sera guidé et encadré par une ou deux personnes qui leur feront visiter les lieux saints de la Mecque et de Médine. Elles les aideront dans l'accomplissement des formalités administratives. Chaque guide sera muni d'un symbole qui lui permettra de se faire reconnaître par son groupe afin d'éviter que les gens ne s'égarent. Tous les membres de cette sous-commission ont effectué le pèlerinage au moins une fois. L'encadrement médical est composé de quatre médecins et de douze infirmiers. L'infirmerie fonctionnera inch'Allah 24h / 24h. Les soins médicaux sont gratuits. En plus des vaccinations classiques que l'on doit faire, il est nécessaire de faire aussi une consultation pour rechercher les affections nécessitant un suivi du pèlerin. A cet effet, en plus de l'institut d'hygiène publique d'Abidjan, de nouveaux centres ont été ouverts cette année dans les principales bases de secteur de santé rurale. Afin de rendre encore plus efficace le travail de la commission, le CNOPM s'est aussi doté d'ambulances. Voici donc un pèlerinage qui promet, car c'est bien la première fois que de telles dispositions sont prises. C'est certainement la rupture avec l'improvisation. Cependant quelques incertitudes demeurent. **Encore des incertitudes** Le comité interministériel reste devoir aux logeurs la somme de trente millions de francs CFA d'où la menace de voir nos pèlerins passer des nuits à la belle étoile... Astagh firou'llah ! Le gouvernement doit donc, et le plus tôt possible s'acquitter de cette dette. De plus, ne maîtrisant pas le terrain, le CNOPM a prélevé, comme à l'accoutumée, un montant de cinquante mille francs C.F.A sur chaque pèlerin. Mais il n'est pas certain que cela puisse être suffisant pour faire face aux dépenses. S'agissant toujours du logement, nous avons été informé par le commissaire général que le loyer est de 1500 ryals au lieu de 1170 ryals prévus par le CNOPM pour la Mecque et 400 ryals pour Médine. En raison de cette augmentation, il est donc important que les pèlerins prévoient au moins cinquante mille francs comme argent de poche car le reliquat du chèque pécule serait insuffisant pour assurer leur séjour. **L'appel du Commissaire général.** Il y a ce que l'on souhaite et ce qui est possible, a dit le frère Touré. "Cette année est un test pour nous. Autrefois il n'existait aucune planification et le temps était plus court, d'où l'amateurisme. Nous sommes à notre première expérience, nous demandons donc beaucoup d'indulgence. En effet, aller à la Mecque, c'est un peu comme aller à la guerre : on sait comment on y va, mais on ne sait pas si on va en revenir. Cette année avec l'aide des guides, le pèlerinage ne sera pas du tourisme inch Allah. On peut donc être rassuré". Par ailleurs, les parents des pèlerins doivent savoir qu'un secrétariat permanent est ouvert à la petite mosquée de la Riviera. Il sera en contact permanent avec l'Arabie Saoudite pour informer les parents sur la position et l'état des pèlerins grâce à un téléphone et à un fax. Comme quoi (presque) tout a été prévu par les musulmans qui ont décidé de relever le défi et de montrer à la face de la Côte d'Ivoire de quoi ils sont capables. Fasse Allah-le-Tout-Puissant que tout se passe bien en Terre Sainte. Amine * *** **Militantisme :** **L'AJMCI en mouvement** Du 10 au 12 avril 1993 s'est tenue à Bouaké au collège Yamousso, la première Assemblée Générale de l'Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire (AJMCI), consacrée à la planification des activités des comités régionaux. Cette activité a vu la participation de neuf comités sur les dix que compte l'AJMCI. Après un exposé liminaire présenté par le frère Touré Aliou, responsable du Département de la Formation, de la Culture et du Sport (DEFOCUS), les différents comités se sont retirés pour à leur tour planifier leurs activités. Le premier objectif retenu est la mise en place des comités sous préfectoraux. Si cela reste un objectif à atteindre, à Bondoukou c'est déjà chose faite, il ne leur reste qu'à consolider seulement ces acquis. Les autres objectifs sont essentiellement la formation et la sensibilisation. Seule la région de Bondoukou, une fois de plus, s'est intéressée au volet économique des objectifs : ils ont proposé aux autres régions des échanges en produits agricoles, un projet tout à fait original. Enfin après le rapport des différentes régions, la cérémonie s'est achevée sur des recommandations du président du Comité Exécutif National. La prochaine réunion des présidents régionaux se tiendra à Bondoukou. * Moussa Sangaré *** Dans notre prochain numéro, Inch'Allah **ACHOURA** **L'Imam Al-Hussayn et la bataille de Kerbala** Une page de l'histoire de l'Islam PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Méga Kadr 93 : Le coup de Maître du C.N.I Par Ryabak Nagbé Né le 09 janvier dernier, le Conseil National Islamique (C.N.I) n'a eu que deux mois pour asseoir ses structures mais n'a pas hésité à prendre en charge l'organisation du "Méga Kadr 93". La nuit nationale du Laïlatoul kadr a été célébrée pour la troisième fois consécutive au palais des sports de Treichville, mais cette fois organisée par le Conseil National Islamique qui en était à sa première activité officielle. Très tôt, après la rupture de leur jeûne du vendredi 19 Mars 1993, les musulmans d'Abidjan et de sa banlieue ont envahi le palais des sports pour être témoins de cette autre nuit du destin. Combien étaient-ils ? Plus de 15.000 selon les chiffres du service de sécurité. Une très grande innovation au Méga Kadr 93: la retransmission en direct à la télévision. Cela, nous osons le croire, a dû permettre aux fidèles, qui, pour une raison ou une autre, n'étaient pas en mesure de rejoindre une mosquée, de communier avec les frères d'Abidjan qui avaient placé leur nuit sous le thème "Tolérance et Unité". Ce thème riche en enseignement a été développé magistralement par El Hadj Koné qui a montré que les différences entre les hommes n'étaient qu'une épreuve de Dieu à eux imposée "afin qu'ils se surpassent les uns et les autres dans les actions bonnes" dont la tolérance est un élément primordial. Il mettra en exergue l'importance du travail islamique qui, pour sa réussite, a besoin de toutes les forces vives de la communauté, avant de lancer un appel à l'unité des musulmans ivoiriens afin de poursuivre ensemble la construction de l'œuvre entamée. Pour contenir la foule que n'arrivaient pas à maîtriser les agents de l'ordre, les organisateurs avaient installé un écran géant hors du palais afin de leur permettre de suivre la cérémonie depuis la rue. La maîtrise de l'organisation et les innovations apportées par les membres du C.N.I ont fait de cette manifestation un examen de passage réussi. Pour un coup d'essai, ce fut vraiment un coup de maître! Souhaitons que le Méga Kadr 94 se tienne au Parc des Sports pour une plus grande souplesse * Plume Libre était présent comme à toutes les manifestations Islamiques d'envergure. Nul n'est au dessus de la critique A Une "Méga Kadr ou Public Show" a fait couler beaucoup d'encre et de salive. De nombreux musulmans n'ont pas manqué de crier leur "indignation". En effet, selon eux, il était indécent de notre part de comparer la nuit du destin à un show publique, encore que la signification de ce terme n'était pas bien cerné pour certains. Le constat qui s'impose, c'est donc que nos frères sont allergiques à la critique. Notre intention était d'attirer l'attention des organisateurs de cette manifestation sur les quelques insuffisances qui pouvaient se glisser dans cette œuvre qui, quelle que soit sa portée religieuse est une œuvre humaine et donc susceptible d'être entachée d'erreurs. Tout ce qui concerne la communauté musulmane sera porté au vu et ou su de notre Oumma. Etre musulman, c'est aussi accepter ... l'auto-critique * Kèmè Brahma L'HÉMICYCLE ET LA LOGIQUE Koné Zakaria abd'Allah A-T-IL un rapport de nécessité entre l'hémicycle et la logique ? Ce qui semble évident, c'est que ces deux mots ne sont pas loin d'entretenir un rapport d'exclusion mutuelle du moins des télescopages dans le meilleur des cas. Des personnes issues de toutes les couches socio-professionnelles et donc censées représenter le peuple mais qui n'ont aucune considération pour lui, belle conscience ... Le monde à l'envers parce que tout le monde est d'accord pour une fois ? De quoi être dépité du député! On a vu ces braves gens applaudir des arrêts aussi impopulaires qu'injustes en affichant à la face du monde leur volonté de sortir la vache à lait du trou. On réduit de 52% les salaires des uns pour doubler ensuite ceux des autres. De 200.000F on descend à 80.000F, et de 400.000F on monte à 800.000F par ces temps de crises conjoncturées. C'est l'auto-service. Et autour d'une question aussi importante, plus de clivage partisans, point de protestation, because l'intérêt est partagé. Pas de logique à l'hémicycle. Voies fermées, esprits bouchés. Voix cassées, pauvres vendus. Oh peuple, ton martyr est insondable * PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Daawa au Canada L'Islam en marche Nous avons reçu de la Fondation Internationale Musulmane du Canada (FIMC) le communiqué de presse suivant, relatif à la Daawa au Canada du 1er Septembre 1991 au 31 Août 1992. Témoignage de la percée de l'Islam en Amérique. Établissements scolaires visités: Nombre d'Établissements Scolaires Visités: 116 Nombre d'élèves qui ont assisté aux présentations de l'Islam: 22. 480 Nombre d'élèves venus aux Tables d'informations: 10. 740 Documentations données aux élèves 43. 457 Dcumentations envoyées par la Poste aux Professeurs d'Établissements Scolaires: 88. 671 Nombre d'établissements Scolaires qui ont reçu cette documentation: 489 Nombre de Professeurs qui ont reçu cette documentation: 9. 876 Foyers pour Personnes Agées Nombre de Foyers Visités: 47 Nombre de Personnes Agées qui ont assisté aux présentations de l'Islam: 3. 123 Nombre de Coran distribués dans les bibliothèques des écoles du Gouvernement du Québec et dans les bibliothèques Municipales: 1. 945 Nombre d'appels téléphoniques reçu par le service "Info Islam": 16. 397 Documentations envoyées par la Poste aux Individus musulmans et non-musulmans: 115.789 Nombre d'Individus qui ont reçu cette documentation: 15. 624 Mariages islamiques et légaux effectués depuis le 1er Janvier 1991. Nombre de mariages islamiques en conformité avec les lois du Gouvernement effectués par la FIMC, et la Communauté de la Nation Muslmane du Grand Montréal 243 PRÉSENCE DE LA FIMC À L'EXTÉRIEUR DU CANADA Documentations envoyées par la Poste aux individus musulmans d'Afrique francophone 16. 440 Nombre d'individus qui ont reçu cette documentation: 2.389 Liste des livres édités en collaboration avec IIFSO Versets Choisis du Coran 5.000 Sélection des Hadiths du Prophète 5.000 Pour un Islam du XXe Siècle 5.000 At Taharah-Pureté et Propreté 2.000 Les Droits Des femmes 2.000 Mohammed dans la Bible 5.000 Le Statut des Femmes dans l'Islam 5.000 La Polygamie Selon la Loi Islamique 2.000 L'Habillement Islamique 2.000 Mauvais Renseignements sur l'Islam 2.000 Liste des feuillets édités en collaboration avec IIFSO Un Aperçu de l'Islam 20.000 Ce Qu'ils disent du Coran 20.000 Ce Qu'ils disent de l'Islam 20.000 Ce Qu'ils disent de Mohammed 20.000 Le Système Moral de l'Islam 20.000 La Vie Après la Mort 20.000 L'Islam et les Prophètes 20.000 Le Concept du Culte en Islam 20.000 La Notion de Dieu dans l'Islam 20.000 Les Droits de l'Homme en Islam 20.000 Les moyens déployés pour faire connaître l'Islam au Canada sont à la dimension de ce pays : immenses ! Puissent les résultats être à la hauteur, pour la gloire de Dieu * Avouez, intégriste! Par Doumbia Nouh Le Dr. Youssef Mouammar est le P.D.G. de la Fondation Internationale Musulmane du Canada (FIMC). Principal invité du séminaire de Divo, il devait y animer plusieurs ateliers mais pour des raisons de santé, n'avait pu faire le déplacement. Toutefois, il nous a rendu visite du 7 au 18 Janvier dernier avant de se rendre au Bénin, au Togo et au Cameroun. Si son périple africain s'était passé sans accroc jusque là, les choses allaient se gâter pour lui à la dernière étape : le Sénégal. En effet, il y sera arrêté à sa descente d'avion, détenu dans le secret le plus absolu avant d'être expulsé vers les Etats-Unis. Récit d'une aventure rocambolesque au pays de la Terranga. LE Dr. Youssef Mouammar s'appelait Joseph-Gilles Bréault avant sa conversion à l'Islam, et c'est ce nom qui figure sur son passeport en attendant qu'un Etat musulman ne lui offre une nouvelle nationalité. Au terme de son dernier séjour sur notre continent, il est arrivé le 1er Février 1993 à Dakar en provenance de Douala (Cameroun). Mais à sa grande surprise, la police l'attendait aux pieds de l'échelle de coupée: il est arrêté et escorté comme un criminel par six agents jusqu'à un petit bureau dans les locaux de l'aéroport de Dakar-Yoff. Là, il sera sérieusement "cuisiné" par un homme en civil. Pendant près de trois heures de temps on essayera de l'obliger à dire qu'il est un terroriste: "Tu ferais mieux d'avouer que tu es Iranien", "Si tu n'es pas Iranien alors tu travailles pour le gouvernement du Soudan", "On va te faire craquer", etc. Erreur sur la personne IMPERTURBABLE, Youssef Mouammar répondra qu'il n'est qu'un simple citoyen canadien. Pas du tout satisfait, les policiers fouilleront ses bagages de fond en comble. Tout y a passé: valises, porte-documents et même le porte-feuilles. Tous ses documents sont confisqués après avoir été photocopiés... son argent aussi. Ensuite c'est la garde à vue: on l'isole. Le lendemain, c'est enfermé dans une chambre d'hôtel qu'il reçoit la visite de l'officier en civil revenu lui dire qu'il sera expulsé. Cette nuit-là, il doit donner 30. 000 F à son gardien pour enfin pouvoir manger et boire quelque chose. Le 3 Février, on vient le chercher pour le conduire au pied d'un avion en partance pour les U.S.A et ce n'est qu'à ce moment qu'on lui remet son billet d'avion et ses documents personnels (sans son argent!). Même s'il y a visiblement erreur sur la personne, l'attitude des autorités sénégalaises ne peut que surprendre. En effet, ce pays est membre de l'Organisation de la Conférence Islamique. Mais il n'est pas une république islamique même si les indépendantistes casamançais sont conduits par un responsable de l'Eglise locale qui craint que cela ne se réalise. De quoi traumatiser L'ARRIVEE du Dr. Mouammar coïncidait avec la période électorale qui s'est aux dernières nouvelles soldée par la victoire de Me Wade. Mais ceci n'a aucun rapport avec la visite d'un responsable de la communauté musulmane du Canada. Autant de raisons de se sentir indigné et choqué par l'attitude de nos frères sénégalais. C'est donc à juste titre que l'AEEMCI a adressé au ministre canadien des Affaires Etrangères une lettre de protestation (voir fac similé ci-dessus) C'est physiquement et moralement abattu que le Dr. Youssef Mouammar a dû regagner son pays. Son séjour africain s'est donc achevé en queue de poisson. Les images de bonheur vécu en Côte d'Ivoire (où son fils a choisi de se marier) ont été ternies par l'excès de zèle de quelques policiers qui se sont cru un instant en Algérie. A vouloir faire avouer par la force aux gens qu'ils sont intégristes on finirait par faire croire que c'est une mauvaise chose. En attendant les excuses des autorités sénégalaises... * PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME-INFOS ★ Etats-Unis La main du Mossad Alors que les enquêteurs du FBI passent au peigne fin le sous-sol du World Trade Centre à la recherche de nouveaux indices, certains médias du Proche-Orient pointent un doigt accusateur vers Israel. Un journal et une station de radio estiment que les services secrets israeliens pourraient être liés à l'attentat à la bombe, qui a fait cinq morts et un millier de blessés à New-York. Le FBI et les autorités israéliennes n'ont pas réagi à ces informations. L'Explosion du 26 Février dernier, ressemble indubitablement à d'autres opérations du Mossad en Italie, Beyrouth, et en France a ajouté la radio. Le Kafeej Times, journal des Emirats-Arabes-Unis, accuse la presse Américaine de laisser de côté le rôle primordial joué par l'israélienne Josie Hadas. Le numéro de téléphone donné par Mohammed Salameh à l'agence de location de voiture était celui de Josie Hadas, une femme dont les enquêteurs et les autorités n'ont révélé ni l'âge, ni la nationalité, ni l'appartenance ethnique. Méa Culpa Plume Services Nous avons été trop vite en besogne en interprétant les secrets dont le frère Sangaré Moussa entourait ses fréquents déplacements à Bouaké. En effet, c'est de vive voix qu'il nous a prouvé qu'il ne s'était pas encore marié. Nous lui présentons donc nos excuses★ Koné Seydou Depuis le début de cette année interpellation et arrestations se comptent par milliers. Plus de trois mille égyptiens sont actuellement incarcérés pour atteinte à la sûreté de l'Etat. Hosni Moubarak a parlé de "Guerre totale" contre les islamistes. ★ EGYPTE "Guerre totale" contre les Islamistes. Il ne se passe guère plus de jour en Egypte, sans que des policiers n'assassinent, n'agressent, ou n'arrêtent des Musulmans. En moins de 24 heures, mardi et mercredi 9 et 10 mars, vingt-trois musulmans ont été tués, et cinquante-huit autres arrêtés principalement au Caire et à Assouan. "L'incident" le plus grave durant ces 24 heures s'est produit mardi 9 mars, à Assouan, lorsque des policiers ont encerclé une mosquée pour empêcher une réunion. Le procureur de la république M Hilmy raconte : "La police avait été informée que des musulmans allaient se réunir dans une mosquée, puis organiser une manifestation dans les rues de la ville. Sur la foi de ces informations, les policiers ont investi la Mosquée pour empêcher que la marche ait lieu. Résultat : sept musulmans ont été tués et une quinzaine d'autres grièvement blessés". Ce massacre est le plus sanglant depuis celui qui avait suivi l'assassinat de Sadate. D'autres massacres du genre ont eu lieu dans le quartier d'Imbada, à Guizeh, dans le sud et dans la province de Qalioubiya, juste au nord de la capitale. ★ ALGERIE Militaires Condamnés Sept militaires ont été condamnés à mort par contumace le 25 février 1993 pour activisme fondamentaliste par un tribunal militaire algérien, a annoncé la radio gouvernementale. Onze autres ont reçu des peines allant jusqu'à cinq ans de prison ou ont été acquittés par le tribunal de Béchar, à 750 km au sud-ouest d'Alger. Blindés contre Intégristes L'Algérie a commandé à l'Egypte des centaines de blindés pour l'aider dans sa lutte contre les intégristes musulmans, a-t-on appris de source diplomatique. Ce sont des blindés de transport de troupes parfaitement adaptés à l'utilisation en ville a déclaré un diplomate européen, en citant une commande minimale de 200 véhicules. Un autre diplomate a déclaré que la commande portait sur 300 blindés Fahd, dont 50 avaient déjà été livrés. Les deux gouvernements qui luttent l'un comme l'autre contre la montée du fondamentalisme, discutent des modalités de paiement des 250 autres. Le montant du contrat n'a pas été spécifié Chasse aux indicateurs Les Moudjahidines ont mené ces derniers temps plusieurs opérations contre les informateurs. Ont été abattus deux informateurs à Djefa, un à Bouinan (Blida), Borj El Bagri et à Bach Djarrah (Alger) Condamnation Un tribunal d'exception a condamné à mort lundi 22 février cinq islamistes pour activisme fondamentaliste, a rapporté la Radio algérienne. Le tribunal a infligé cinq ans de prison ferme à trois autres et en a acquitté quatre. Les douze islamistes étaient jugés par une cour spéciale de la ville d'Oran, dans l'ouest de l'Algérie, pour atteinte à la sûreté de l'Etat, assassinat, tentative d'assassinat et vol à main armée. Quarante-huit islamistes ont déjà été condamnés à mort, dont un français. Six d'entre eux ont été exécutés entre Janvier et Février ★ Abou Dhabi Découverte d'une cité ensevelie dans le désert Des archéologues américains ont déclaré avoir découvert une cité ensevelie dans le désert d'Oman, à l'emplacement supposé d'une ville disparue remontant à environ 3500 ans avant Jésus. Des structures de pierre, certaines intactes, s'étendant sur quelques 4200 mètres carrés, ainsi qu'une route ont été découvertes sous la ville de Salah (sud), a déclaré l'un des archéologues, Jana Owen, interrogée au téléphone depuis Abou Dhabi. "Nous ne sommes pas encore sur qu'il s'agisse d'Ubar", la ville mentionnée dans le Coran, mais "il s'agit d'une découverte importante démontrant que la péninsule arabique a connu une civilisation prospère", a ajouté Mme Owen. Dans le livre sacré de l'Islam, Ubar qui figure sous le nom de Iram, a été construite vers 3. 500 avant Jésus par la tribu des Aad. Certains chercheurs musulmans affirment que des milliers de personnes ont vécu dans cette cité. ★ Arabie Saoudite Soutien à John Garang L'Arabie Saoudite a, selon les autorités soudanaises, aidé financièrement le rebelle John Garang dans sa lutte pour la déstabilisation de l'Etat islamique du Soudan. ★ Indonésie Plus d'un demi-million de mosquées Selon un rapport publié par le ministère indonésien des Affaires Religieuses, il y a plus de 500.000 mosquées dispersées dans toute l'Indonésie y compris le Nord Sumatra, Sumatra de l'Ouest, Sumatra du Sud et les îles Djambi. A part la capitale Djakarta qui a 7.414 mosquées, Bali, Java, Maluku, Irian et Teimur de l'Est en ont plusieurs centaines chacune. Au total, on dénombrait 564.840 mosquées dans ce pays en 1991.★ Nécrologie "Assurément, nous sommes à Allah, et nous retournerons vers lui". (S.2-V.156) La rédaction de Plume Libre a le profond regret de vous faire part du décès du frère Sani Abdou (de l'entreprise A.S.N.I qui assure la micro-composition du journal) survenu le 7 Avril à Niamey (Niger). Puisse Allah-Tout-Miséricordieux être satisfait de lui. Amine★ ★ PALESTINE Hamas au centre des débats L'ambassadeur de Grande-Bretagne en Jordanie a rencontré des responsables du mouvement islamiste Hamas que Washington veut faire inscrire sur la liste des organisations terroristes. Hamas est accusé par Israël d'agression contre les troupes d'occupation en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Bon nombre de Palestiniens expulsés par l'Etat hébreu dans le sud du Liban, mesure à l'origine du blocage des discussions de paix israélo-palestiniennes, se réclament de cette organisation. Des responsables d'Hamas ont déclaré récemment que le projet américain de mettre leur organisation hors la loi les avait incité à accélérer les prises de contact prévus avec d'autres gouvernements occidentaux. SOURCES: JIHAD et IINA Plume Libre Mensuel Islamique Ivoirien d'Informations Générales est édité par le Groupe Plume Libre - Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Gbané Azoumanan Comité de Rédaction Cissé Kader Dembélé Fausséni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution "Le Club des Amis de la Plume" Abonnement de soutien 1 an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus Adressez votre mandat ou chèque à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME DU SPORT & DE LA DETENTE Par Koné Seydou Le sport, c'est un peu comme la musique pour certains musulmans. Conformément aux idées répandues, en effet, c'est pratiquement un scandale de faire du sport. Mais quels sont les fondements juridiques d'une telle conception ? La réponse à cette question surprendra plus d'une personne car il n'y en a pas. Les incitations à la pratique sportive par contre ne manquent pas. C'est pourquoi, au delà de la signification mystique des postures adoptées pendant la prière et que nous ne développerons pas ici, nous nous pencherons sur les raisons pratiques pour lesquelles le sport est non seulement autorisé mais encouragé par l'Islam. Islam et sport Un musulman peut parfaitement s'adonner à la pratique du sport tant qu'il n'a rien à se reprocher sur le plan vestimentaire par exemple. FAISONS un peu d'exercices. Debout, le tronc droit, levez les mains verticalement au-dessus de la tête, puis faites-les redescendre jusqu'aux cuisses. Ensuite sans plier les genoux, courbez-vous de manière à ce que le tronc soit parallèle au sol. Redressez-vous et les mains aux hanches, descendez sur vos genoux. Mettez-vous à quatre pattes et posez le front et le bout du nez par terre. Ensuite, placez l'intérieur du pied sur la plante du pied gauche et asseyez-vous là-dessus le tronc droit et les mains sur les cuisses. Dans cette dernière position tournez la tête à droite puis à gauche. Prier, c'est faire du sport ! LES différents mouvements proposés ci-dessus, exécutés par paires ou les uns à la suite des autres font craquer les os des articulations, activent la circulation sanguine au niveau des mains, du cou, des reins, des cuisses, etc. S'ils sont exécutés au réveil, après une bonne sieste ou avant de se coucher, le cœur s'oxygène, le corps se revigore et l'esprit se détend. Le matin, cela ressemble étrangement au "salut au soleil" des pratiquants de Yoga. Exécutés à l'aube, en début et en milieu d'après-midi, au crépuscule ou avant de se coucher, cela n'est rien d'autre que ce que font les musulmans pour rendre gloire à Allah (Exalté soit Son nom!). Prier, c'est donc faire du sport ! Et la prière étant un des piliers de l'Islam, elle s'applique indifféremment aux hommes et aux femmes et donc hommes et femmes font du sport. Voyons maintenant ce que disent les textes, c'est-à-dire le Saint-Coran et la sounna à propos de la pratique de l'éducation physique. Le Prophète a toujours encouragé le sport. AUSSI bien le Coran que les hadiths témoignent de l'importance de la pratique sportive dans l'Islam. Le Coran accorde même un intérêt particulier à l'aptitude physique de l'homme comme le montrent ces extraits : «Préparez pour lutter contre eux, ce que vous pourrez d'armements et de chevaux à l'attache, par quoi vous effraierez les ennemis de Dieu et les vôtres» (Le butin, Verset 60). «Dieu en a fait Son élu. Il l'a avantagé en science et vigueur. Dieu octroie le pouvoir suprême à qui Il veut» (La Vache, Verset 247). D'autre part, le Prophète (PBDL) a dit selon un Hadith : "Le croyant fort est mieux estimé par Dieu que le croyant faible, même si les deux sont des hommes de bien". Ceci nous permet de jeter un regard sur cet aspect de la vie exemplaire du Messager de Dieu. On rapporte que Mohamed Ibn Ali Rakanah avait livré un combat de lutte contre le Prophète. Le Messager de Dieu le fit tomber, mais pas du tout convaincu, il se releva et dit : "O Mouhammad, reviens, on recommence..." Le Prophète gagna encore et l'homme se convertit. (Traditions d'Abou Daoud). Abdel Mottalib Ibn Handal Al Makzouni rapporte aussi que le Prophète a dit : "Distrayez-vous et jouez. Je déteste qu'on dise que votre religion est rigide". Un corps sain résiste mieux aux maladies car le système immunitaire est plus puissant, l'homme doit donc prendre soin de son corps et l'Islam l'aide à le réaliser grâce à l'éducation physique, sociale, psychologique, morale et intellectuelle qu'il dispense. L'imam Ali Ibn Abi Taleb a dit: "Le plus aguerris et le plus courageux parmi nous dans le combat était celui qui côtoyait de près le Prophète qui n'hésitait pas à se rapprocher des rangs ennemis". Omar Ibn Khatab lui, a dit : "Apprenez à vos enfant la natation, le tir à l'arc et l'équitation". L'Islam tolère donc et encourage même la pratique de la natation car elle procure du bien-être au corps et à l'esprit. Dans tous les cas, un hadith cité par Bokhari dit : "Ton corps a sur toi des droits". Le sport et les autres piliers de l'Islam. A propos du pèlerinage à la Mecque, non seulement, il rompt la monotonie de la vie mais il nécessite beaucoup d'efforts physiques. En effet, les habitudes vestimentaires changeant, certaines parties du corps sont mieux oxygénées, et on s'adapte aux nouvelles conditions climatiques. Le sport est donc véritablement encouragé par l'Islam. Dans les pays arabes que certains prennent en exemple, existent des rencontres internationales d'athlétisme ou de sports collectifs tels que le championnat du monde arabe de cross-country et le championnat féminin d'athlétisme en salle (dont la dernière édition s'est déroulée récemment en Iran et sous la supervision du Comité International Olympique). On a encore en mémoire le (désastreux) séjour des "Eléphants" au tournoi international de football qui s'est déroulé dans le magnifique stade du Roi Fahd en Arabie Saoudite. Tout le problème, en fait, semble se situer au niveau de la décence dans la tenue vestimentaire des athlètes(surtout féminines). Correctement habillé et tournant le dos aux drogues et autres excitants, l'athlète musulman est en parfait accord avec les fondements de sa religion... même si sous certains cieux, il doit essuyer les agressions verbales des fanatiques de tous bords * *** Plume Libre La voix des musulmans *** Détente Par Koné Seydou Mots Croisés N°8 Jeu-Concours Gagnez un Coran ou un livre religieux en retournant cette grille correctement remplie avec la réponse à la question avant le 15 Mai 1993 (le cachet de la Poste faisant foi) à Plume Libre, Jeu-concours. 06 BP. 2652 Abidjan 06 HORIZONTALEMENT: I- Ce pays n'a plus de territoire - Ambassadeur romain. II- Pas du tout sucré - Quand on sent du piment - Dur. III- Divinité païenne - Père de la révolution iranienne. IV- Brefs débuts - Non sibérien - Voiture de luxe. V- Mécréant -Achemine le courrier - Dans l'acier. VI- Conjonction - Nie l'Evidence. VII- En retard - Ancien président de la Cour Suprême - Chaîne nationale. VIII- Acte de dévotion - Lettres d'homère. IX- Pronom - A table - Petit matin. X- Enfantin - Souvent des miettes. XI- Argile ocreuse - Entre 3 et 4 - Petite rivière - Au Brésil. XII- Autorisation d'exercer - Adverbe - Géant du cinéma éteint - Métal. XIII- Tromperie - Part de malédiction. XIV- Refuté - Dans la nuit - On en fait du foutou. XV- Dans le tempérament- Avantages. VERTICALEMENT 1- Méprisables - Intéressé. 2- Cher au cœur - Nom sudiste - Fait des vocalises. 3-Article - Drôles de théories - Cambodgien. 4- Terres désolées- Amusé. 5- Cri phon. - A Yamoussoukro. 6- Bois - Résidence - Peau. 7-Hit bidon - En Egypte - Oiseau. 8- Dans la monotonie - Note - Entre 4 et 3. 9- Solitaire - Nom .10- Venue au monde- Adverbe - Presque abrupt - Négation. 11- Pas le jour - Soumis à la Volonté divine. 12- Nouveau dans un sens -Presque de l'aérobic - Mal cassé. 13- Eglises. 14- Adverbe - Banni - Dans un sens, c'est un prophète. 15- Souffle - Trouver la solution. Question Qui est l'auteur de cette phrase : "Je n'ai jamais vu une chose sans avoir vu Dieu avant elle" ? SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N° 6: Balafon Mots Croisés N° 7 : Horizontalement : I- Chapelet. II- Hadith - Afo. III-Ere - Ci-Pou. IV- Imam-Huis. V- Soufis. VI- Ke - Sici - Ce. VII- Coq - Gabon. VIII- Forum - Ban. IX- Eloc - Li. X- Persane. Verticalement : 1- Cheick - Fer. 2- Harm - Ecol. 3- Adas - Omp. 4- Pi- Mosquée. 5- Ete -Ut. 6- Lhe - Feg - Os. 7- Hijab. 8- Tapis - Bain. 9- Fou- Coran. 10- Fossiles. PLUME LIBRE / Mai 1993 / Page 8
Le retour des pèlerins * La tabaski célébrée dans la ferveur * La grande famille de l'Islam: les sunnites * Mésentente à Bingerville * La femme célébrée par l'AJMT * Mali: les jeunes musulmans en congrès * Nos convertis et nous * Algérie: la tenue islamique interdite. PLUME Libre Juin 1993 Prix : 125 N° 016 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Toute personne qui joue au hasard, commet un acte de dissidence contre Dieu et son Prophète" Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) Jeux de hasard (Poker, loterie, roulette, courses de chevaux, millionnaire, bingo...) ATTENTION HARAM ! Il faut résister au démon --- Page 2 --- LES DROITS EN ISLAM EDITO-PLUME Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer, Inch'Allah. ★ Dieu et toi Le droit le plus important de Dieu, c'est que tu L'adores, que tu n'associes rien à Lui. Si tu fais cela avec sincérité, Dieu s'est promis de te suffire dans ce monde et dans l'autre, et de te garder ce qui te plaît de ce monde et de l'autre. Le droit de ta personne sur toi-même, c'est que tu acceptes d'obéir totalement à Dieu et que tu respectes le droit de ta langue, le droit de tes oreilles, le droit de tes yeux, le droit de tes mains, le droit de tes pieds, le droit de ton ventre et le droit de ton sexe. Demandes à Dieu qu'il t'aide pour cela car il n'y a de puissance qu'en Dieu. ★ Tes mains et tes pieds Le droit de tes pieds, c'est que tu ne marches pas vers ce qui t'est interdit, et que donc tu ne les entraînes pas sur une voie qui te conduirait à la bassesse car les pieds doivent te porter et t'entraîner vers la religion et te faire avancer. Le droit de tes mains, c'est que tu ne les tendes pas vers ce qui t'est interdit (car tu ne pourrais obtenir ainsi que le châtiment dans l'autre monde et les reproches des gens dans ce monde), que tu ne les fermes pas lorsque Dieu t'ordonne de les ouvrir, et que tu les respectes en les fermant absolument devant ce qui est interdit et même pour les choses qui ne sont pas obligatoires. Si elles ont été utilisées avec raison et respect en ce monde, elles seront obligatoirement récompensées dans l'autre. Il n'y a de puissance qu'en Dieu. Imâm Ali ebn el Hossein Zayn-el-abidine en "Epître sur les droits en Islam" L'Intégrisme laïc par Dembélé Al Séni A l'école, nombre de proviseurs, censeurs et autres éducateurs ne veulent voir ni bonnets, ni foulards, encore moins de voiles. Raison évoquée: l'école est "laïque". Dans les administrations, la vue des chapelets, tapis de prière et autres bouilloires fait frémir les "laïcards". Pour ces "bonnes âmes", la religion (presque toujours l'Islam) a tendance à être partout et à s'afficher; ce qu'ils ne peuvent pas, eux, supporter. Si la lutte ici consistait à faire en sorte que la religion ne soit pas imposée à tous, que les non-croyants puissent exister et vivre leur différence, sans partager forcément cette conviction, l'on pourrait la respecter. Mais le drame c'est que de plus en plus, le combat des tenants de la laïcité tant à repousser la religion, à lui interdire tout espace de vie et de mouvement. C'est là où le bât blesse. En effet, comment peut-on à la fois attaquer la religion, dénoncer son mépris pour la liberté et en même temps refuser à ceux qui se reconnaissent en elle le droit de l'adopter, de porter ses symboles et de respecter ses exigences? A y regarder de près, la laïcité telle que se développant actuellement tend à s'implanter comme le "nouveau parti unique" avec ses valeurs et ses principes, et tous ceux qui ne s'y reconnaissent pas devraient se suicider ou s'exiler sur une autre planète. Cette forme de violence pernicieuse et masquée est l'une des atteintes les plus graves aux droits de l'Homme (s'ils existent). Bien sûr, la principale victime étant l'Islam, on observera partout la conspiration du silence, la banalisation, ou pour les consciences raffinées des condamnations du bout des lèvres. On pourra ainsi, dans un pays rythmé dans toute son existence par l'Islam comme l'Algérie prendre des décrets interdisant le port des tenues islamiques dans l'administration et recolter auprès de la "communauté internationale" magnanimité et même félicitations. C'est dans cette logique infernale qu'il faut inscrire le drame des musulmans bosniaques, des tartares de Crimée et des nationalistes du Cachemire. Oui, avec l'Islam, il n'y a plus de "droits de l'Homme", d'opinion internationale, de droit international ou de droit d'ingérence humanitaire. Tout est permis. C'est donc à juste titre que Claude Cheyson (commissaire européen au développement et ancien ministre français des Affaires Étrangères) déclarait lors d'un récent séjour en Algérie: "Pour l'Algérie, dans les circonstances actuelles, il faut être très tolérant pour les questions des droits de l'Homme". Les victimes dans ce pays étant ceux qui se battent au nom de Allah, il est donc normal que la conscience chrétienne occidentale ne s'émeuve pas. C'est de bonne guerre! En tout état de cause, laïcité et chrétienté revenant dans le cas précis à la même chose (les deux étant en plus liés, et même d'accord et complémentaires dans la lutte contre l'Islam), leur attitude hostile n'est qu'une continuité, une autre version des croisades. Ainsi donc les USA n'enverront des troupes en Bosnie que pour protéger les troupes de l'ONU qui elles sont chargées de veiller au respect des resolutions de la communauté internationale. C'est clair, il ne s'agit pas de protéger les musulmans bosniaques mais plutôt de protéger les protecteurs... C'est ce qui s'appelle "sécurité renforcée". Au fait, même si l'OCI ne faisait pas partie de la communauté mondiale, il y a quand même des musulmans qui en font partie, non? Enfin, ce n'était qu'une question. L'intégrisme laïc avec ses mille ramifications et ses accointances plus ou moins visibles, se présente aujourd'hui comme l'un des fléaux les plus difficiles à combattre. Il est difficile à percevoir et à démasquer parce que se blottissant le plus souvent derrière les notions de liberté, de démocratie, de droits de l'Homme. Ces notions qui sont si chères à tout être véritablement humain nous amènent parfois à être des défenseurs de ce mal de notre temps. Malgré tout, souhaitons à l'occasion de l'année nouvelle islamique nos meilleurs vœux à tous nos lecteurs, "Akwaba" aux pèlerins qui reviennent de la Terre Sainte, et bravo aux organisateurs du pèlerinage 93 pour le travail qui a été fait. ★ A ma sœur J'ai fait un rêve extraordinaire, dans lequel j'ai vu que toi et moi nous étions dans un endroit clos à moitié plein d'immondices. Pour nous échapper de ce lieu, il nous fallait retrouver une clé dans ce tas d'ordures. Nous avons cherché en vain l'objet qui serait la solution à notre problème. Toi, en désespoir de cause, tu t'endormis afin de reprendre des forces. Il m'apparut alors une étrange lueur qui me fraya un passage. Dans ma hâte de me libérer, je t'oubliai là bas. Ce n'est qu'arrivé sur une colline que je me souvins de toi. Je fis volte face afin de retourner te chercher, mais la lueur avait disparu. C'est alors que je te vis parmi des gens implorant, suppliant je ne sais qui afin de te laisser entrer dans le jardin d'où s'échappaient une odeur d'encens et une musique très douce: un homme psalmodiant le Coran. Sur le portail étaient inscrites les conditions d'accès à cet endroit merveilleux sous forme de questionnaire. De mon lieu d'observation je vis une dame drapée dans un jellaba d'un blanc immaculé franchir le portail qui se referma sur sa fille qui tenait pourtant sa main, comme toi aussi tu avais trouvé des portes désespérément closes puisque tu ne savais pas quoi répondre. Je te criai alors à tue tête: "Ma sœur! ma sœur! Atteste l'unicité de Allah, rejette ton dieu argent, ton dieu idole. Dépouilles toi de ces mèches qui ne peuvent te permettre de te purifier malgré tes innombrables jérémiades, de ces vêtements qui ne cachent rien de tes charmes, lesquels d'ailleurs ont plus d'une fois été la cause de l'échec d'un mariage. En attestant l'unicité de Dieu et en considérant le Prophète Mouhammad (P.S.L) comme Son messager, tu verras les portes s'ouvrir. Tu as besoin de Allah, alors va vers Lui car Sa miséricorde est immense". Ce matin, quand je me suis réveillé, j'avais encore ces images dans la tête et mon premier réflexe fut de t'écrire pour t'apporter le message plein d'espoir de l'Islam. Il y a de l'espoir pour toi ma sœur. Viens à la religion de Allah, sois une musulmane. Non pas une musulmane non pratiquante comme tu te plais à le dire mais une musulmane, se conformant au Coran et aux lois qui n'ont d'autre objectif que de te conduire vers ta pleine réalisation. Tu verras les portes du Jardin s'ouvrir pour toi, Inch'Allah. ★ Mlle Soumaré Mahawa A retenir prochainement, Inch'Allah ACHOURA L'Imam Al-Hussayn et la bataille de Kerbala Une page de l'histoire de l'Islam PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Tabaski Unité et solidarité Par Doumbia Nouh L A communauté musulmane a célébré mardi 1er Juin, la fête de l'Aïd-El-Kébir, communément appelée "fête du sacrifice du mouton", pour commémorer le sacrifice d'Abraham, père du monothéisme. Un milliard de personnes ont ainsi célébré ensemble avec ferveur l'événement à travers le monde. Les musulmans de Côte d'Ivoire, et ceux d'Abidjan en particulier, ont déferlé sur les mosquées et autres lieux publics choisis pour abriter les différentes prières. En dépit de la pluie battante qui s'est abattue dès l'aube sur Abidjan, les fidèles sont sortis nombreux, démontrant ainsi la force mobilisatrice de l'Islam. L'imam Tidiane Bâ, de la grande mosquée de la Riviera, a saisi cette occasion pour lancer un appel à l'unité et à la solidarité entre musulmans, qui plus que jamais doivent se serrer les coudes pour magnifier Allah (Exalté soit-Il) Quand à l'imam Diané de la mosquée de Niangon, il a retracé dans les moindres faits, l'historique de cette fête et sa portée dans nos rapports quotidiens avec Dieu. C'est le résultat d'une amitié sincère entre Dieu et le prophète Abraham a-t-il précisé. Tout musulman doit s'inspirer de cet acte de dévotion, pour progresser dans la difficile acquisition de la foi * C'est le genre d'occasion qu'il faut saisir pour offrir de beaux cadeaux. La joie qui se lit sur le visage de ces enfants est une récompense supplémentaire pour leurs parents. Hadj' 93 : Les pèlerins sont de retour Par Ryabak Nagbe Partis le 05 Mai 1993 accomplir le cinquième pilier de l'Islam à la Mecque, les premiers pèlerins ivoiriens sont revenus le Dimanche 06 Juin 1993 la nuit par un vol d'Air Afrique. Cette prestation divine dont l'obligation résulte de ce verset: "Allah a imposé aux hommes le pèlerinage à ce temple, à quiconque a le moyen de s'y rendre" (S.III-V. 91). Un millier de musulmans ivoiriens ont fait le déplacement cette année sous la responsabilité du Comité National pour l'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (CNOPM), créé par décret et conduit par le CNI. Pour atteindre ses objectifs, ce comité a fonctionné grâce à plusieurs commissions dont une chargée spécialement de l'accueil des pèlerins à Abidjan. Cette dernière n'a pas ménagé ses efforts pour mettre les pèlerins dans les conditions les meilleures comme l'atteste son président, le frère Fanny. "Nous avons mis sept sous-commissions au total à la disposition des pèlerins, à chaque étape : de la piste d'atterrissage jusqu' à la manutention". Cela, ajoute-il, était d'autant plus nécessaire que le comité d'organisation voulait relever le défi lancé aux musulmans. Certains pèlerins le crient : "l'Islam en Côte d'Ivoire commence à prendre la place qui lui revient au regard de la bonne organisation dont nous avons été témoins dans le cadre du Hadj' 93". L'équipe d'encadrement, elle aussi, a répondu à l'attente des pèlerins. "Les accompagnateurs ont été à notre disposition pendant tout le séjour, même dans les avions, nous avons continué de bénéficier des enseignements pouvant contribuer à faciliter notre pèlerinage", ainsi s'exprimait madame Coulibaly, ex-intendante du Lycée des jeunes filles de Bingerville. Pour une première expérience, le CNOPM mérite donc une note supérieure à la moyenne. Le Hadj' 93 est fini, vive le Hadj' 94 ! * Prochainement: notre reportage complet, Inch'Allah. Les premiers mots du Koudouss Idriss Koné Nous avons arraché quelques mots au président du CNI qui a été au four et au moulin pour la réussite de ce pèlerinage. Voici ce qu'il nous a livré à chaud. Louange à Dieu qui a permis aux musulmans ivoiriens d'accomplir cette année un pèlerinage complet. Tous les pèlerins qui étaient sous notre responsabilité ont accompli tous les rites. L'étape d'Arafat qui constitue l'un des points majeurs à été observé. Notre dernier car y est arrivé plus d'une heure avant l'heure indiquée. C'est dire à quel point notre équipe sur place a travaillé. L'argent que nous devons (la dette) sera régler par échéance. Notre ambassadeur en Arabie Saoudite a été d'un apport inestimable. Il a été à nos côtés pendant tout notre séjour, et nous a aidé à débloquer beaucoup de situations * PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE La Grande Famille de l'Islam LES SUNNITES Par Koné Seydou Le Prophète Mouhammad (Sall Allahou aleyhi wa salam : Paix et Bénédictions de Dieu sur lui - PBDL) naît à la Mecque en l'an 571 selon certaines sources (570 selon d'autres), dans la tribu des Coraïchites. Son père, Abdallah, décéda avant sa naissance. Sa mère, Amina, décéda quand il atteint 6 ans. Son grand-père Abdoul Moutalib le récupéra mais décéda à son tour quand il atteint 8 ans. Il est alors confié à son oncle Abi Taleb un notable de la tribu, commerçant de son état. Il épouse une riche commerçante, Khadidja et à l'âge de 40 ans, alors qu'il méditait dans une grotte du Mont Hira, l'ange Djibril apparaît devant lui. C'est le début de la révélation. La première personne à avoir accepté l'Islam fut Khadidja. La seconde, Ali son cousin (et plus tard son gendre) qui n'avait à l'époque que 10 ans. La troisième fut Zaïd fils de Harithah son serviteur. La quatrième fut Abou Bakr un riche commerçant. Puis il y eut parmi les hommes (Sahaba) Ousmane Ibn Affan, Sa'ad Ibn Abi Waqqas, Zoubeïr Ibn Al Awwam, Abdour Rahman Ibn Awf, Talha Ibn Oubeïdallah, Abou Zarr, Zoubeïr Ibn Awwam et parmi les femmes (Sahabiyat) Fatima Bint Al-Khattab, Asma bint Abou Bakr, Fatima bint Al Moujalil, Fakyaha bint Yassar. Le décès du Prophète (PBDL) survint le 12 Rabi-ul Awwal 11 (632) et provoqua un trouble indescriptible dans la communauté car celui-ci désirait que la Nation n'allait pas s'éteindre, et déjà le chaos et la confusion pointaient à l'horizon. Pendant que la famille du Prophète (Ahl El Beït) préparait ses funérailles, la population se réunit sous un hangar (saqifa) pour désigner son successeur dans la saqifa (galerie couverte) de Bani Saïda, et Abou Bakr est élu à l'unanimité premier calife. Selon certaines sources, le Prophète aurait auparavant donné lui-même l'ordre de sa succession (Abou Bakr, Oumar, Ousmane, Ali). D'autres sources disent que le retour de son dernier pèlerinage à la Mecque (Al Widaa) il se serait arrêté à un endroit appelé Ghadir Khoum pour présenter Ali comme la tutelle générale (walaya ammah) et gouverneur (wali) du peuple après lui. Certains compagnons du Prophète dont Abbas, Zoubeïr, Salman al Farsi et Abou Zarr ainsi qu'une partie de la population protestèrent donc contre le choix d'Abou Bakr et furent désignés sous le nom de chi'ites ou partisans d'Ali. Une troisième partie de la population, les nouveaux convertis, en profita pour faire défection et refuser de payer la zakat. Le meilleur exemple de communauté que la Terre ait jamais portée était en train de s'écrouler. Chacun des compagnons du Prophète était une Lumière. BOU BAKR (RA: Rady'allahou 'Anhou : Que Dieu soit satisfait de lui) dirigea la oumma pendant deux ans et demi. Plus grand que le Prophète de deux ans et demi, l'ami le plus intime du Prophète (PBDL) réunissait en lui les deux aspects extérieur (Zahir) et intérieur (Batin) de l'Islam, aspects qui devaient se dissocier par la suite. Surnommé As Siddiq (le véridique ou sincère), il était doué d'un remarquable sens politique et militaire. Il prit les bases de l'état et nomma les premiers Califes et Cadi. A la bataille de yarmouk en 633, beaucoup de personnes furent tuées parmi celles qui connaissaient le Coran par cœur. Oumar (RA) lui suggéra donc de mettre le Coran par écrit afin d'éviter sa disparition, ce qui fut fait. Il fut enfin le premier à recommander la pratique confrérique du Zikr (invocation permanente du Nom de Dieu). Il tomba malade et, avant de mourir le 21 Jamadial Akhir de la 13è année de l'Hégire (soit le 22 Août 634), il consulta les proches compagnons du Prophète (PBDL) et désigna Oumar comme successeur. Oumar Ibn al-Khattab (RA) surnommé Al-Farouq (qui distingue le bien du mal) dirigea la oumma pendant dix ans, six mois et quatre jours. Il était doué d'une exceptionnelle force de caractère, ce qui lui permit d'être aussi un grand mystique; il menait une existence d'une austérité extrême et quand ses troupes obtinrent la victoire sur l'empire perse, il pleura. Il disait souvent à son serviteur (ils montaient à tour de rôle) que son ventre les clés de la situation générale. Il fit prévaloir dans la Oumma les idéaux de l'Islam à un degré qui ne devait plus jamais être égalé. Il fut poignardé en 644 par un persan à qui il avait répondu que son maître avait raison de lui imposer des taxes. Avant sa mort, il aurait fait établir un comité de six membres pour élire son successeur : Ousmane Ibn Affan, Abdur Rahmane Ibn Awf, Ali Ibn Abi Taleb, Zoubeïr Ibn Awwam, Saâd Ibn Abi waqqas et Talhah Ibn Oubeïdallah. Abdou Rahman Ibn Awf se désista de la candidature et fut choisi comme arbitre. Oumar est non seulement le père de nombreuses innovations, mais on lui reproche aussi d'avoir en format un comité suscité des ambitions politiques chez des dignitaires qui n'y auraient pas pensé normalement. C'est lui en fait qui voyant que les fuqaha abusaient de la métaphore, a demandé de brûler tous les 500 qui avaient été recueillis. L'incendie ne s'est, qu'aujourd'hui, chaque groupe brandit des ahadith que les autres rejettent. Ousmane Ibn Affan (RA) fut donc élu 3e calife. Né six ans après le Prophète (PBDL), il portait le surnom de Al Ghani (le riche), il épousa l'une des filles du Prophète, Rouqaya. Il commença par équilibrer la rébellion dans l'Azerbaïdjan et en Arménie avec les grands chefs de l'armée musulmane de l'époque Mouawiya, gouverneur de Syrie et Abi Sarah d'Egypte. Mais un bon mystique, Ousmane avait l'âme trop généreuse, trop raffinée et trop douce pour prendre des mesures sévères à l'encontre des rebelles qui semaient le désordre dans la société ce qui eut pour effet de développer l'indiscipline dans l'administration du monde arabe, car le règne de la douceur amène les méchants, et il fit appel à Mouawiya pour mater la rébellion. Celui-ci leva une armée de 12.000 hommes, qu'il campa aux environs de Damas pour venir aide à Ousmane (RA), à Médine qu'il jugea prêt. Il était trop tard et Ousmane fut assassiné le vendredi 17 Zoul Hidja de la 35è année de l'Hégire (656). Ali Ibn Abi Taleb (RA) accéda au califat après l'assassinat d'Ousmane (RA) à la demande du peuple musulman et hérita donc d'une situation explosive. Ousmane est une parenthèse pour dire que le Prophète (PBDL) avait eu six enfants de son union avec Khadidja, deux garçons (Qassim et Abdallah) et quatre filles (Zaynab, Rokya, Oum Kalsoum et Fatima). Ali (RA) épousa Fatima et eut deux fils, Al Hassan et Al Hussein que le Prophète aimait énormément. Ali (RA) n'était plus seulement l'imam (guide) mais aussi désormais le calife de tous les musulmans. C'est le moment que choisit le gouverneur de la Syrie, Mouawiya pour se proclamer "calife de la région de Syrie" et faire donc scission en protestant venger la mort d'Ousmane (RA). Ali dut donc l'affronter durant la bataille de Siffin qui dura un an et demi et fit près de cent mille morts. Il était sur le point de l'emporter quand Mouawiya lui proposa un étrange arbitrage, Ali (RA) accepta et mit fin aux hostilités. Mouawiya se proclama aussitôt... calife de tous les musulmans! Une partie de l'armée d'Ali se fâcha et fit scission, ce sont les Khawarijs (ou Kharijites : les partants). Pendant son califat, Ali réorganisa l'administration et repartit le trésor équitablement, ce qui déplu à des personnalités telles que Talha et Zoubeïr qui quittèrent alors Médine pour aller retrouver Aïcha (épouse du Prophète et fille d'Abou Bakr (RA) à La Mecque. Dans tous les cas, les adversaires du 4è Calife le trouvèrent courageux et intègre mais dépourvu de souplesse et politique car n'ayant, de l'avis des historiens, la paix pour amadouer ses adversaires avant de les obliger à suivre le droit chemin. Un groupe de Khawarijs élabora un plan pour éliminer Mouawiya, Amr ibn Al As et Ali. C'est ainsi que le 19 Ramadhan de l'an 40 de l'Hégire, alors qu'il faisait la prière de l'aube à la mosquée de Koufa (Irak), Abdoul Rahman Ibn Muljim frappa Ali (RA) à la tête d'un coup d'épée. Il meurt après deux jours d'agonie le 21. Avec lui, le "califat bien guidé" (Al Khilafa al-Rachida) qui s'efforçait de maintenir et sont ces quatre califes qui ont posé l'unanimité dans la oumma. On déviait des concepts islamiques Les traditions du Prophète (PBDL) en tant que contenues dans ses propos, sont appelés ahadith (pluriel de hadith), alors que ses actes, faits, mots et tout ce que comporte sa vie qui est devenue un exemple pour tous les musulmans sont appelés Sunna. Et les sunnites, ce sont la majorité qui a choisi par élection le successeur du Saint Prophète. Les problèmes qui avaient fait leur apparition déjà sous Oumar (RA) à qui on a reproché de distribuer les postes en favorisant les compagnons par rapport aux autres, les émigrés coraïchites par rapport aux autres émigrés, les arabes par rapport aux non-arabes, etc, ces problèmes nécessitaient également l'évolution de l'administration, de freiner la convoitise des coraïchites sur les biens et les postes-clés. Il fallait également demander aux émirs d'être plus humbles et surtout limiter leurs pouvoirs et ceux des gouverneurs de disposer des biens publics. Après les quatre premiers califes où prévalait encore plus la pureté et le scrupule à la foi, l'empire s'étendait, les classes se creusaient et on déviait des concepts islamiques. L'Islam continuait certes de progresser sur le plan géographique, et même de façon spectaculaire mais il avait perdu son âme et son unité d'origine. Suite à la disparition tragique d'Ali (RA), Mouawiya accéda au califat et fonda la dynastie Omeyyade au moment où conformément au testament d'Ali, son fils Al Hassan devenait également calife. La situation qui prévalait était celle de la guerre civile. Al Hassan meurt empoisonné et Yazid succède à (son père) Mouawiya sur le trône Omeyyade. La population se soulève et met Al Hussein son frère le calife, mais il est tué à Kerbala avec la une bonne partie des descendants du Prophète est décimée. Après les omeyyades, la dynastie des Abbassides prit les commandes. La chasse à l'chi'a chez les turcs, des ottomans. Après la première Guerre Mondiale, une révolution éclate en Turquie et la Grande Assemblée nationale supprime d'abord le sultanat, puis décrète l'abolition du califat en 1924. L'événement eut un retentissement considérable et provoqua des mouvements de protestation en Inde où les musulmans accusèrent l'Occident d'en être responsable. Les écoles juridiques et le mouvement réformateur. A charia est un code détaillé de conduite ou des canons décrivant les modes de culte, les critères de la morale et de la vie, les choses permises ou défendues, les lois tranchant entre le bien et le mal. Elle a deux sources: le Coran et les ahadith. Les ahadith les plus authentiques sont ceux de Malik, Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abou Daoud, Nassaï et Ibn Majah. Le Fiqh chez les sunnites est composé de quatre écoles juridiques ou rites (madhahib en arabe). Il y a le fiqh-al-Hanafi ou fiqh compilé par Abou Hanifa Nouman ibn Thâbit. Le père du rite hanafite est né en 699 et est mort en 767. Ses disciples, près de 375 millions, se retrouvent en Turquie, au Pakistan, en Inde, en Afghanistan, en Jordanie, en Indochine, en Chine et dans l'ex-Union soviétique. Le Fiqh-al-Malik y est compilé par Malik ibn Anas Al Asbahi. Il y a près de 75 millions de malékites au Koweit, au Bahrein, au Maghreb et dans pratiquement toute l'Afrique noire (donc en Côte d'Ivoire). Malik est né en 716 et est décédé en 796. Le fiqh-al-Châfi'i a été fondé par Mouhammad ibn Idriss al-Châfi'i (767-820). Les chaféites sont près de 130 millions au Yémen et en Indonésie. Le fiqh-al-Hanbali, enfin, est l'œuvre de Ahmad ibn Hanbal (780-855). Il y a environ 30 millions de hanbalites répartis entre l'Arabie Saoudite, le Liban et la Syrie. Ces quatre écoles sont reconnues par tous les musulmans. Les différences entre elles ne sont dues qu'au fait que quand deux personnes interprètent un événement, chacun le fait selon sa conception et quel fondement repose le port de la barbe, etc ? La théologie sunnite s'est en tout cas efforcée de rester fidèle à ce passage du Coran : "Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu" (S.2 - V. 143). Mais la nostalgie des premiers temps de l'Islam inspira des mouvements réformistes décidés à revenir à sa pureté originelle et à en éliminer les innovations (Bida). Ainsi, les Almoravides (al murabitun ou gens du ribat, le "couvent fortifié") venus du Sénégal, maîtrisèrent toute l'Afrique du Nord et l'Espagne musulmane pour y imposer le rite malékite. Leur chef, Youssouf ibn Tachfine est le fondateur de la ville de Marrakech (1070). Le sunnisme fut également restauré au Machrek par les dynasties turque et kurde. Tout cela a pris un caractère "fondamentaliste" en s'attachant à l'interprétation littérale du Coran et de la Sunna et en cherchant à restaurer un Islam purifié de toutes les innovations non strictement conforme à la Révélation. Au 18è siècle, le wahhabisme voit ainsi le jour. Mouhammad ibn Abd al-Wahhab né au début du 18è siècle dans le Nejd (un des écoles dans le cadre de l'école hanbalite et est influencé par le "néo-hanbalisme" du grand théologien ibn Taymiyya qui s'était élevé quatre siècles plus tôt contre le culte des saints et la visite de leurs tombeaux, et avait combattu les philosophes (falasifa) et les mystiques (soufis). Abd al-Wahhab prêcha un Islam rigoriste et s'attacha à l'application littérale de la charia. Rejeté par d'aucuns, il trouva chez l'émir Mouhammad ibn Saoud l'asile et son domaine du Nejd le premier Etat wahhabite. Au début du 19è siècle, son fils et successeur Abd al-Aziz part en campagne avec son armée et soumet presque toute l'Arabie, jusqu'au nord, vers Bagdad et Damas. Le calife Ottoman fait alors appel à l'armée du vice-roi d'Egypte qui a raison des wahhabites; leur chef, Abdallah ibn Saoud est exécuté à Istanbul. Au 20è siècle, l'armée wahhabite renaît sous les ordres d'un autre Abd al Aziz appelé Ibn Saoud. En 1924, il devient maître des lieux saints et proclame en 1932 le Royaume d'Arabie Saoudite. Des réformistes apparurent également en Egypte et en Syrie (le courant Salafiyya), et en général, tous les tombeaux des saints au Hedjaz furent détruits, toutes les pratiques jugées superstitieuses interdites, les soufis furent interdits de se manifester dans l'Etat saoudien, et même l'utilisation du chapelet fut prohibé! Certains allèrent jusqu'à déclarer que la mystique (soufisme) est étrangère à l'Islam... Les sunnites qui représentent près de 90% des musulmans ne se différencient donc les uns des autres que par des détails qui se justifient quand on veut trop bien faire. Prochainement III Partie : les Chi'ites Voici leur version du hadith du Thaqalayn : "Je laisse deux choses de valeur parmi vous dans l'espoir que si vous vous y cramponnez, vous ne vous égarerez jamais, le Coran et les membres de ma Maison : ceux-ci ne seront jamais séparés jusqu'au Jugement Dernier" (Alors que les Sunnites disent que le Prophète a plutôt dit "le Coran et la Sunna"). Bienvenue chez les chiites, dans l'autre des partisans d'Ali ibn Abi Taleb, le "Père de la Cité du Savoir", là où n'importe qui ne peut être imam, là où religion et politique sont toujours liées. LA PRIERE SUNNITE Après avoir fait ses ablutions, s'arrêter sur sa natte de prière face à l'est en manifestant l'intention de faire telle ou telle prière. *1 - Lever les mains, paumes ouvertes, au niveau des oreilles et dire "Allahou Akbar". *2 - Réciter à voix haute (si c'est la prière de Sobh, Maghrib ou Icha) ou à voix basse (si c'est le Zohr ou le Assr) : Fatiha + une autre sourate (ou un dou'a'a = extrait du Coran). *3 - Génuflexion en disant "Allahou Akbar", se redresser en disant "Sami'Allahou Liman Hamidahou" et répondre "Rabana walak'al Hamdou". *4 - Se prosterner en disant "Allahou Akbar", s'asseoir sur les pieds en disant "Allahou Akbar", et se prosterner de nouveau en disant "Allahou Akbar". Ceci constitue une raka'at. *Se relever et reprendre le 1 sans lever les mains. *Reprendre le 2 avec une sourate plus courte. *Reprendre le 3. *Reprendre le 4 et rester assis après la seconde prosternation. *5 - Réciter la première partie du Tachahoude (Attahiyatou Lillah, Azakiyatou lillah, Attayibatou wa salawatou lillah...) si la prière continue, sinon (prière du sobh) réciter également la seconde partie du Tachahoude et tourner la tête à droite puis à gauche en disant "Assalam Aléikoum wa rahmatoulahi". Voir le (W). *Se relever et reprendre le 1. *6 - Réciter à voix basse la Fatiha. *Reprendre le 3. *Reprendre le 4 et se relever sinon (prière du Maghrib) rester assis et reprendre le 5 et la suite. *Se relever et reprendre le 1 sans lever les mains. *Reprendre le 6. *Reprendre le 3. *Reprendre le 4 et rester assis. *Reprendre le 5 en récitant la seconde partie du Attachahoude après la première (Allahouma soualli alla Mouhamad wa ala ali Mouhamad...) et dire le "Assalam aléikoum wa rahmatoulahi", ce qui met fin à la prière. (W) Ici finit la prière version malékite. *Réciter Soubhana'llah (33 fois), Al Hamdoul'llah (33 fois), Allahou Akbar (34 fois), puis des dou'a'as (bénédictions extraites du Coran, ou dans notre langue et selon nos préoccupations) et terminer par la Fatiha. ***Prochainement: quelles différences y a-t-il entre celle-là et la prière telle que pratiquée par les Chi'ites? A PROPOS DE LA POSITION DES BRAS le Prophète (PBDL) n'a jamais prié les bras croisés. Cette innovation est due au second calife, Oumar ibn al-Khattab. En effet, il reçut un jour un groupe d'iraniens qui se tinrent dans cette position par respect pour lui. Touché par une telle manifestation d'humilité et de placidité, Oumar (RA) ordonna que désormais tous les musulmans se tiennent ainsi pendant la prière. La tradition ne se perpétuera pas chez les chi'ites ni dans la plupart des écoles sunnites, exception faite des hanbalites qui l'adoptèrent: les hommes prient les mains sur la poitrine, les femmes placent leurs mains sur le cœur. Le wahhabisme qui vient du hanbalisme pratique donc cette coutume. PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 4 Scanned by CamScanner --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Jeux de hasard Courses de chevaux, loterie, millionnaire... Attention HARAM! Par Koné Zakaria abd'Allah Grattez, grattez et vous finirez... en enfer! Malgré l'application des potions magiques, la vie pour la grande majorité du peuple, n'arrête pas de s'endurcir. L'impératif demeure : comment générer des ressources financières ? Pour répondre à cette question le seuil névralgique du tolérable sera franchi et c'est là que certains "mécanocrates" se fourvoieront. L'OPTION choisie par nos vendeurs de rêve semble reposer sur cette conception redoutable où la fin justifie les moyens. Dès lors aucun sacrifice n'est de trop, pourvu que ce soit le peuple qui le fasse ou qu'on le lui fasse faire. C'est ainsi qu'on en est venu à générer l'une des formes les plus sournoises de violence mais qui n'en demeure pas moins incisive. Cette violence est institutionnelle. Elle est dissimulée dans la loi qui cherche sa caution dans un moralisme aux contours mal définis. Oui cette violence accule et opprime ses victimes jusqu'à leur dernier retranchement et les fait paraître comme les véritables coupables, car ce sont elles, qui les premières, auront recours à la forme ouverte. Le peuple ivoirien qui se voit depuis quelque temps pilonné et interpellé à grands renforts médiatiques pour s'investir dans les jeux de hasard où on lui promet de s'enrichir ici et maintenant. Mais sans travail préalable, c'est le charlatanisme d'Etat, c'est la vente des illusions et c'est l'entreprise qui gagne malheureusement le plus actuellement en Côte d'Ivoire. Tout ceci est orchestré et assaisonné d'une telle intoxication publicitaire, que le pauvre homme qu'on veut dépouiller passe de la simple exhortation à la contrainte psychologique. Que dire de ces autorités qui recommandent comme voie légale d'accès au bonheur, celle de l'enrichissement sans effort et sans mérite ? Pense-t-on avoir une société saine et déterminé au labeur après un tel élevage humain ? Le diable veut jeter parmi vous inimitié et haine FACE à cette déliquescence morale, l'heure est à la reflexion. Alors, musulmans, Dieu nous interpelle en ces termes: «Ho les croyants ! Oui, le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'ordure, œuvre du diable. Donc à écarter, peut être serez-vous gagnants ?» (S.5-V.90). Dieu continue sa mise en garde: "Oui le diable ne veut que jeter parmi vous dans le vin le jeu de hasard inimitié et haine et vous empêcher du rappel de Dieu et de l'office. Eh bien vous abstiendrez-Vous ?" ( S.5 - V. 90-91). C'est l'occasion de rappeler que l'Islam c'est la Soumission à la volonté de Dieu et que se soumettre à Dieu, c'est se servir soi-même. Il faut que chaque musulman comprenne que c'est dans cette soumission que Dieu conduit l'homme à son plein épanouissement aussi bien ici bas que dans la vie future. Alors, musulmans de tous pays, le Prophète (PBDL) s'adresse à vous: "Celui qui joue au hasard, désobéit à Dieu. Celui qui joue au hasard est semblable à celui qui souille sa main en prenant la viande de porc ou en la tâchant de son sang".En vérité si tu commences par gratter tu risques de finir en enfer. Que Dieu nous protège. * La foire aux nigauds CERTAINS confrères ont voulu faire croire que, concernant le "millionnaire", plus les gens gagnaient et plus on émettait de billets... Comme si la quantité d'argent redistribuée par la LONACI pouvait excéder ses gains. Ou on est naïf, ou on joue le jeu pour appâter encore plus de gens. Une loterie ne peut pas distribuer plus d'argent qu'elle ne gagne. Elle ne peut même pas distribuer le même montant car, comme toute entreprise commerciale, elle doit faire des bénéfices. En France, il y a 1 chance sur 1.096.876 de trouver les 6 numéros gagnants du Loto, et chaque semaine, ce sont 13 millions de tickets qui sont émis. Au "millionnaire", 500.000 tickets sont émis par la Française des Jeux pour 124. 819 gagnants, soit 25%, encore que, par gagnant il faut entendre tous ceux qui gagnent quelque chose et non pas le nombre de "millionnaires".Là, c'est 1 milliard de tickets qui sont vendus pour un chiffre d'Affaires de 500 milliards! (combien les "millionnaires" ont-ils touché ?) Au Banco 360.000 tickets sont émis pour 79.880 gagnants, soit 22%.Au Sénégal, le "millionnaire" rapporte 900 millions à l'Etat (mais combien au peuple ?). Ici, en Côte d'Ivoire, un vendeur fait en moyenne une recette de 150.000F par jour, Sachant que la LONACI dispose de près de 900 points de vente, c'est un beau pactole qu'on se fait avec les larmes du petit peuple... Pour pousser les gens à délier leur (squelettique) bourse, on raconte sur les ondes que ce sont les maliens et autres burkinabés qui empochent les millions, et que cela doit cesser car maintenant les ivoiriens se sont "réveillés". Dire que tout ceci a permis de créer 600 nouveaux emplois, c'est beau mais combien parmi étaient inscrits à l'OMOCI, et combien le sont maintenant à la CNPS ? Que des gens pour qui Dieu est le cadet des soucis tentent ainsi le démon (et non pas la chance !) passe encore, mais que des musulmans s'y empêtrent, là il faut sonner l'alarme ! L'Islam cherche à inculquer à l'Homme le sens de la responsabilité, le goût de l'effort, la satisfaction du travail bien fait et donc du gain mérité, autant de données avec lesquelles on développe une nation. Car un pays ne se construit pas avec des parasites et autres rêveurs amateurs de gains faciles. Que Dieu pardonne à tous ceux qui se sont laissés prendre à ce piège, qu'Il les en délivre et leur mette un peu plus de foi dans le cœur. Amine * Koné Seydou Deux millionnaires et les miséreux Dembélé Al Séni Ca gagne ! Tout le monde peut gagner ! De Washington à Sicobois en passant par Derrière rails, tout le monde assemble ses illusions et met ses espoirs dans la magie du grattage. Le risque n'est pas grand : 200 ou 300F seulement et hop la vie se transforme. Le paradis terrestre en somme à portée de main et pour pas cher. Ici, un homme gratte, là-bas, dix personnes grattent, à cent lieux de là cent mille personnes grattent... Il y aura pour la semaine deux (ou quatre) millionnaires et deux-cent-quatre-vingt-dix-neuf mille neuf-cent-quatre-vingt-dix-huit personnes qui continueront à vivre dans la crasse et dans la promiscuité des immondices, dans les bidonvilles, à gratter et à rêver,à rêver et à gratter. Dans les tours d'ivoire, on ne se trompe pas, on sait que trois cents francs multipliés par trois cent mille ça donne quatre-vingt-dix millions ! On peut donc faire l'aumône de quelques millions à deux élus. Sachant que cette aumône fera de nouveaux rêveurs et que les chiffres d'affaires ne cesseront pas de gonfler, sûr qu'on va mieux se sucrer, augmenter les cylindrées des bolides et se la couler encore plus douce. De la misère des rêveurs, avec l'appât des millionnaires, on se fait des milliards. Tant pis si quelque part dans une baraque, à la lueur de la lampe tempête, un gueux attend la lueur du jour, pour aller gratter à nouveau... à perte * PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Mali : Les jeunes musulmans en congrès - De notre envoyé spécial à Bamako D.H.L. - Du 25 au 27 Décembre 1992 s'est tenu à Bamako le premier congrès ordinaire de l'Association Malienne des Jeunes Musulmans, sous le haut parrainage d'El Hadj Darhamane Hamidou Touré, Président de la Chambre de Commerce et d'Industrie du Mali. Ce congrès qui a choisi de plancher sur la problématique du travail islamique au Mali s'est tenu au Centre Culturel Islamique de Hamdallaye. Les travaux en commission se sont déroulés à la Maison des Jeunes de Bamako et comprenaient : la commission programme d'action, celle des statuts et règlement intérieur et enfin celle de la mobilisation des ressources financières. Le clou des travaux a été la séance plénière. Il faut souligner la contribution de la délégation ivoirienne avec son expérience et son savoir-faire en matière d'organisation islamique. Le Dr. Sangho a été réélu à l'unanimité afin qu'il poursuive le travail qu'il a difficilement entamé. La séance de clôture a eu lieu le Dimanche 27. Outre les traditionnelles lectures du Coran et des résolutions, trois interventions ont particulièrement retenu notre attention. La délégation ivoirienne a mis un accent particulier sur la question de l'unification du travail islamique dans le monde et la nécessité du suivi des résolutions du congrès. Enfin, elle a signalé la disponibilité des frères de Côte d'Ivoire à œuvrer de concert avec toutes les associations islamiques. Puis, ce fut le tour du Président élu qui a résumé l'Islam au Mali en ces termes : «Grande majorité de musulmans mais baisse de la qualité de musulmans.» Quant au parrain, il a invité tous les musulmans du Mali à œuvrer dans le sens de l'instauration d'un Islam plus vivant. Monsieur Touré a enfin insisté sur la nécessité de la coordination des actions islamiques dont les objectifs restent fondamentalement les mêmes. Notre attention a été enfin retenue par des faits révélateurs : la très faible participation féminine, et l'absence quasi-totale des autorités politiques et administratives. Au niveau des médias, en dehors du Politicien musulman et de l'Essor, la presse non plus n'a pas été très présente à ce rendez-vous * TREICHVILLE La femme célébrée par l'AJMT Du 1er au 9 mai dernier, se sont déroulées les troisièmes journées de retrouvailles des femmes (sœurs et mères) militantes de l'A.J.M.T. Placées sous l'égide du Conseil Supérieur des Imams et du Conseil National Islamique, lesdites journées dont le thème central était "pour un peu plus de solidarité entre femmes musulmanes", ont eues pour marraine madame Hadja Adjaraba Ouattara, proviseur du Lycée Technique d'Abidjan. La cérémonie d'ouverture a été suivie d'une conférence prononcée par la sœur Adai Khadidja, Vice-Présidente de l'A.J.M.C.I et de l'A.J.M.T. Le Thème, "la notion de solidarité en Islam", a permis à la sœur de faire des suggestions aux femmes musulmanes de Côte d'Ivoire en vue d'entreprendre des action de solidarité, à travers des visites et dons de médicaments aux malades indigents des C.H.U, des léproseries, des hôpitaux psychiatriques et autres formations sanitaires, et même aux jeunes délinquants de nos prisons civiles. L'après midi du samedi a vu l'organisation du concours de tadjwid et de connaissance islamique reservé aux enfants (qui sont les grands oubliés de nos manifestations islamiques). La visite à la maternité de Treichville s'est effectuée le dimanche matin à 10 heures. Après la remise des dons (savons, parfum, poudre) aux mamans et des produits désinfectants au personnel, les sœurs ont prié pour les nouveaux-nés et leurs mères. Ce même jour de 14 heures à 18 heures, les sœurs de l'A.J.M.T ont eu une rencontre avec les représentantes des autres associations. Cette rencontre a permis aux sœurs de visionner le documentaire intitulé "Le cri silencieux", et d'engager une franche discussion sur le comportement des militantes. La grande innovation au programme des troisièmes journées, aura été sans conteste la séance de vaccination organisée au siège de l'AJMT avec la collaboration du Centre Social de Treichville et de l'Institut d'Hygiène. Femmes et enfants ont répondu nombreux à l'appel. La prière de vendredi a été faite à la grande mosquée de Treichville où l'imam Konaté Anzoumana a tenu à prodiguer ses encouragements à l'A.J.M.T et à faire des bénédictions pour toute la jeunesse musulmane de notre pays. Comme chaque année, ces troisièmes journées de retrouvailles ont pris fin par l'exposition vente au cours de laquelle des articles confectionnés par les sœurs ont été proposés au public. Le bilan, aux dires de la sœur Adai Khadidja est largement positif tant sur le plan de la mobilisation des militantes, que sur le plan financier. A l'année prochaine, inch'Allah * Correspondance de Koné Arouna BINGERVILLE Ansaroulaye dénonce la mésentente Les musulmans de Bingerville ne s'entendent pas. Le torchon brûle même sérieusement entre eux. C'est ce qui transparaît du premier congrès ordinaire du club Islamique "Ansaroulaye", congrès qui s'est tenu le dimanche 16 mai dernier sous le thème : "Islam et solidarité". De nombreuses associations-sœurs avaient tenu à lui apporter leur soutien militant (parmi lesquelles le CERICI, dont le président s'était déplacé en personne), ainsi que le CNI, la mairie et le Conseil Supérieur des Imams (représenté par l'imam Lamine Sakho). Ansaroulaye a déjà à son actif de nombreuses œuvres sociales, et les moyens matériels dont elle dispose proviennent des cotisations, de la vente des cartes de membre et des dons des membres d'honneurs. Le parrain de la manifestation, le frère Touré Faman ; Commissaire aux Comptes du CNI a insisté sur les préoccupations de la section locale de la LIPCI. En effet, le quartier Gbagba compte à lui seul cinq associations islamiques et personne à part Ansaroulaye ne veut collaborer avec la LIPCI. La situation est tellement grave qu'il a été fait appel au CNI pour que Bingerville retrouve la paix, l'unité et l'entente. Pour le frère Touré, malgré la participation active de Bingerville à la création du CNI, le secret de cette division a été gardé. Il a promis que le CNI fera tout pour ramener la paix à Bingerville et cela le plus tôt possible. Ansaroulaye qui envisage de construire une bibliothèque islamique, une boutique et des toilettes à la mosquée de Gbagba a franchement intérêt à ce que ses appels à l'unité soient entendus car rien ne peut se faire dans la division. Vivement la paix à Bingerville * Koné Seydou PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE ALGERIE : La tenue islamique interdite ! Par Dembélé Al Séni Le bras de fer entre le gouvernement et le peuple algérien est entré dans sa phase décisive. La vérité triomphera bientôt, Inch'Allah ! (Photo : Abassi Madani et son staff lors d'un meeting) Les autorités algériennes viennent, par un décret, d'interdire dans l'administration le port de la tenue islamique. Au delà du choc que ne peut manquer de provoquer une décision aussi dépourvue de sens, que cache en réalité cette fuite en avant ? E moins qu'on puisse dire aujourd'hui, c'est que l'Algérie s'est installée dans la guerre civile. Malgré le black-out des autorités sur les informations et télex lapidaires des agences d'informations occidentales tendant pourtant à minimiser ce qui se passe dans ce pays, on sait aujourd'hui que les maquis se sont étendus à presque toute l'Algérie et que même la Kabylie (qu'on présente à tort ou à raison comme hostile au mouvement islamiste) est entrée dans la danse. Face aux tournures que prennent les événements (désertions dans l'armée, coup de maître des maquisards qui n'hésitent plus à frapper jusque dans les casernes et les gîtes du Pouvoir), la bande à Ali Cafi, le président du HCE (Haut Comité d'Etat) semble perdre les pédales. Constitution de tribunaux d'exception, mise sous surveillance militaire des mosquées, arrestations massives et déportations de personnes soupçonnées de sympathiser avec les islamistes, etc. Mais malgré tout ce dispositif répressif, la lutte ne fait que s'intensifier contre le Pouvoir. Plongé dans une cécité innommable, celui-ci croit avoir trouvé enfin le remède miracle : couper les algériens de l'Islam ou du moins anéantir l'Islam en Algérie ! On aurait pu en rire si ce n'était pas le destin d'un peuple qui était en jeu. Le Pouvoir algérien ignore-t-il que l'Islam est indissociable de l'histoire et de l'existence même du peuple algérien ? Ali Cafi (ci-devant président des anciens moudjahidines ou combattants de Allah) sait mieux que quiconque que s'attaquer à l'Islam de façon frontale et brutale en Algérie, c'est engager une bataille perdue d'avance. Alors question, pourquoi ce décret interdisant le port de la tenue islamique dans l'administration ? La réponse est toute simple. Le HCE est dans un désarroi total. Il ne peut plus concevoir de stratégie cohérente de gouvernement, ni trouver d'alternative capable d'avoir l'adhésion de la population. Sa récente décision d'organiser un référendum sur le programme de la période transitoire est symptomatique à cet égard. Perdu dans ses propres contradictions, n'ayant rien à proposer au peuple qui puisse lui gagner sa sympathie, navigant à vue dans une mer qu'il a lui même troublée, la bande à Ali Cafi ne sait plus que faire. L'interdiction de la tenue islamique résonne donc en définitive comme le chant du cygne. La fin du HCE, c'est pour bientôt. Inch'Allah * BOSNIE La tragédie continue La plus grande coalition de l'histoire contemporaine qui ait rendu service à l'humanité entière est incontestablement celle qui a mis fin à l'hégémonie nazie et à sa machine de guerre infernale de la Vermacht. Hormis celle là presque tout le reste n'est que chantage et hypocrisie. L'Irak a été presque détruit par la coalition alliée à cause des pétrodollars du Golfe. Pendant plus de 70 ans les Boers d'Afrique du Sud ont spolié et exterminé les noirs au vu et au su de l'humanité. Plus récente encore est la tragédie des musulmans de Bosnie dont le seul crime est de vouloir perpétrer la civilisation islamique dans une Europe xénophobe et égocentrique. Depuis bientôt deux ans ils meurent : hommes, femmes et enfants ; sans défense, sans médicament, sans vivres. Tout juste quelques parachutages désordonnés et des convois toujours bloqués d'ailleurs par les Serbes. Avec eux quelques casques bleus, des éléments des ONG et des Nations-Unies sacrifiés sur l'autel d'une cause dont la résolution ne dépend que d'un ordre de Washington. Ni les conférences de réconciliation, ni les valses diplomatiques, ni les menaces saugrenues de Washington n'ont ébranlé en rien l'ardeur des serbes convaincus que les USA ne viendront pas s'enfermer dans le bourbier yougoslave. Entre temps le général français Morine doit regagner la France parce qu'il en sait trop sur ce conflit mais surtout parce qu'il a flirté avec les musulmans. Le Président serbe, lui, joue à la fois au pyromane et au pompier. Et le génocide continue. En fait, les serbes travaillent pour toute la "civilisation" parce que celle-là ne doit pas se salir les mains * D.H.L Plume Libre Mensuel Islamique Ivoirien d'Informations Générales est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Gbané Azoumanan Comité de Rédaction Cissé Kader Dembélé Fausséni Dembélé Lassana Diallo M. 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Je voudrais savoir quelles sont les structures d'encadrement mises en place par l'AEEMCI pour l'intégration rapide et définitive des convertis ? Car au niveau de Bingerville, à part les réunions et les conférences, je n'ai jusqu'à ce jour jamais participé à un séminaire de formation. Je voudrais aussi parler d'un complexe que j'éprouve vis-à-vis de certaines personnes que j'estime beaucoup. Ma fiancée est musulmane, mais je n'arrive pas à m'acquitter de ma prière chez ses parents. Pourtant je prie n'importe où ailleurs où se trouvent des musulmans. Alors aides-moi à trouver une solution à cet autre problème. Je te quitte sur ces mots dans l'espoir de te voir bientôt et en pleine forme inch'Allah. Bonne fête de Tabaski. Ton Petit-frère Il ne se passe plus de vendredi sans que les musulmans n'accueillent dans leurs rangs de nouveaux frères et sœurs, de nouveaux convertis. Les conversions sont légion dans nos mosquées et ceci sur toute l'étendue du territoire. Mais après le flot d'encouragements et de félicitations à l'endroit des convertis, après le retentissement des Takbir, que reste-t-il ? "J'ATTESTE qu'il n'y a de Dieu que Dieu et que Mouhammad (PBDL) est son Prophète". Désormais, je reconnaîtrai Dieu comme mon Maître, l'Islam comme ma religion, Mouhammad (PBDL) comme mon Prophète et le Coran comme mon livre." Tels sont les serments que l'on fait prêter aux convertis devant Dieu, l'imam de la mosquée et les fidèles. L'imam profite pour leur donner des conseils et des informations sur la pratique de la religion. Après quoi, une horde de fidèles se rue vers les convertis pour les féliciter, mais surtout pour bénéficier de leurs bénédictions, car les bénédictions du nouveau converti sont immédiatement exaucées par Dieu, parce qu'il est considéré comme un nouveau-né, donc pur et lavé de tout péché. L'euphorie des félicitations et des bénédictions terminée, le converti retourne seul chez lui vivre de nouvelles réalités en affrontant notamment toutes sortes de difficultés causées par sa famille. Le début des malheurs pour certains APRES sa conversion, le converti devient automatiquement un membre ordinaire de la mosquée. Son "intégration" est ainsi terminée et consommée. L'on n'a plus d'yeux pour lui mais plutôt pour un autre qui vient de se convertir, et c'est la course effrénée vers des bénédictions fraîches. L'on ne se soucie plus de celui qui a été converti le vendredi d'avant, de celui qui est venu grossir notre Oumma en rompant ses liens avec une autre religion. On ne cherche pas à savoir comment il vit sa foi, quels sont les problèmes par lui rencontrés... Il est lâché par ceux qui devaient le soutenir et de l'autre côté, il est accusé de haute trahison et subit toutes sortes de supplices. On le sèvre de tout : nourriture, argent, logis. Aucune structure n'ayant été mise en place pour l'encadrement et le suivi des convertis, les plus courageux d'entre eux sont obligés de lancer des appels afin que leurs coréligionnaires leur viennent en aide. Mais malheureusement très peu sont ceux qui y répondent parce que ne se sentant pas concernés par cet appel. Erreur ! C'est là justement que beaucoup commencent à faire des interprétations saugrenues et déplacées du Saint Coran, tout ceci pour refuser de venir en aide à leurs frères en proie à toutes les difficultés. Et après, on s'étonne de leurs revirements. C'est pour cette raison que Roger Garaudy a dit qu'il ne serait pas musulman s'il avait connu les musulmans avant l'Islam. Cette boutade est pleine de sens, elle montre que les musulmans par la plupart ne donnent pas l'exemple. La mise en place des structures s'impose IL est plus qu'impératif de mettre des structures en place qui permettront d'accueillir nos convertis pour mieux les encadrer et leur donner raison d'avoir effectué le bon choix. Et le C.N.I pourrait jouer un rôle déterminant puisqu'il a des sous-sections dans chaque quartier. Il pourrait créer un comité de suivi des convertis dans chaque mosquée, comité qui aura pour tâche la gestion des convertis. Il enregistrerait leurs problèmes et verrait ce qu'il peut faire. Ceci doit se faire avec l'aide et la bénédiction de tous les musulmans priant dans cette mosquée. Ils doivent se mobiliser afin de faciliter l'aide que le comité aura à apporter à chaque converti, ce qui peut se matérialiser par des cotisations mensuelles, des dons en nature... La situation des convertis interpelle tous les musulmans. Nous avons le devoir d'aider ceux qui viennent nous conforter dans ce que Dieu nous a dit dans son Saint Coran : "Vous êtes la meilleure communauté surgie pour les hommes, vous encouragez le bien et interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu." Une des croyances en Dieu consiste à aider son frère, à préférer son frère. Autant nous accourons vers les convertis pour leurs bénédictions, autant nos secours en leur faveur sont encouragés et récompensés par Dieu, car le secours porté à un converti fait partie des actes les plus recommandés par Dieu * DÉTENTE LE MOT CACHE N°7 L'un des quatre califes bien guidés Abdullah - Acte - Ansar - Apte - Awa - Badr - Bis - Bida - Calames - Cas - Compagnons - Coraïch - Coran - Cran - Dattes - Dieu - Djibril - Dot - Emir - Fatima - Guidée - Iran - Jérusalem - Khadidja - Khezr - Madinah - Mecque - Modes - Mosquées - Mouhammad - Moussa - Musulmanes - Nil - Nouh - Pakistan - Pèlerins - Poche - Prophétie - Puce - Rabbiah - Race - Réponse - Sobh - Tek - Terme. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou MOTS CROISES N°9 [Grille de mots croisés] HORIZONTALEMENT I- Surnom du Prophète - Dernier calife orthodoxe. II- Laisser tomber. III- Troisième calife orthodoxe. IV- Calife innovateur - Reste de bic. V- A retenir - Lettres de Sogbie. VI- Note - Président du CNI. VII- Peuple du centre - Salut. VIII- Direction - le chien adore - Consonnes de vilain. IX- Avalé - Ici. X- Prophète - Article. VERTICALEMENT 1- Article - Indéfini - Premier homme. 2- Calife sincère. 3- Lettres de mamelouk - A moitié baba - Avalé. 4- Au dessus de l'iman - Pas eux. 5- Consonnes de Dramane. 6- Voyelles de voyage - Guerre des étoiles - Pronom. 7- Double consonne - Sérieux. 8- Bourrique - Muezzin. 9- Article - Jésus - Négation. 10- Infinitif - Dans l'espace. Résultat du Jeu-Concours Mots Croisés N° 8 Horizontalement : I- Palestine - Nonce. II- Amer - Eternue - As. III- Ra - Khomeiny. IV- Intro - "Nul" - RR. V- "Sana" - PTT - Acei. VI- Et - Mécréant. VII- Si - Bout - RTI. VIII- Adoration - Moher. IX- Soi - Sel - Aube. X- Puéril - Subside - Ail. XI- Es - Ru - Sud. XII- MU - Ici - Yul. XIII- Aïcha - Amadou - Maled. XIV- Nie - VI - Ignamé. XV- Os - Diplomate. Verticalement : 1- Paria - Aspirant. 2- Amant - Adou - Cne. 3- Le - Doctrines - Sein. 4- Erseri - Ri. 5- Oc - Basilique. 6- Tiare - Iqbal - Cuir. 7- Iln - Nil - Pic. 8- Néoménie - Si - Ip. 9- Ermite - Yago. 10- Née - Ci - Abru - N. 11- Nuit - Musulman. 12- Oen - Aérobi - Amt. 13- Cathédrales. 14- Ca - Reine - Elle. 15- Esprit - Résoudre. Question : l'auteur de la phrase est Ali Ibn Abi Taleb, cousin et gendre du Prophète et 4e calife "bien guidé". Gagnant : Néant. PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 8
CHU de Treichville : lentement une mosquée sort de terre. PLUME libre Juillet 1993 Prix : 125 N° 017 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Paix sur celui qui apprend le Coran et l'enseigne aux autres" Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) PELERINAGE 93 Le Pdt du CNI intronisé en terre sainte La Côte d'Ivoire Honorée La Grande Famille de l'Islam «les sunnites les lecteurs réagissent» --- Page 2 --- BRIGITE BARDOT UN HUMANISME SUR MESURE A L'OCCASION de l'Aïd el adha (Tabaski) 1993, l'ancienne sex-symbole française Brigite Bardot n'a pas trouvé mieux pour se mettre en vedette que de déclarer que «le sacrifice des milliers de moutons par les musulmans est un acte barbare auquel il faut mettre un terme». On ne peut pas manquer de tirer son chapeau devant "tant de sensibilité et d'humanisme" pour... les moutons. Bravo Bardot ! Mais dites-moi chère âme sensible, savez-vous où se trouve la Bosnie-Herzegovine ? A quelques heures seulement de votre pays. Là-bas, ce sont des femmes, des enfants, des vieillards, aussi blancs et européens que vous, qu'on égorge, qu'on mutile, qu'on viole. Le son de leur voix emprisonnée, le regard des enfants en détresse ne vous sont-ils pas parvenus ? Certainement pas ! Car je suis convaincu que vous ne sauriez rester indifférente devant tant d'honneurs qui nous ramènent aux temps les plus obscurs, du fascisme et du nazisme. Chère Bardot, c'est bien de verser des larmes pour des moutons mais c'est encore mieux de s'apitoyer sur les atrocités que subissent ces enfants au cœur même de l'Europe. A moins que une fois de plus cet humanisme ne soit sur mesure * Dembélé Al Séni EDITO-PLUME 1414 "Année nouvelle dans l'incognito" par Dembélé Al Séni ON ne demandait ni la frénésie annonçant la Saint Sylvestre, ni le frétillement précédant la Noël ! Mais pour l'année nouvelle islamique, on était (au moins) en droit d'attendre de chacun et de tous "ces petits quelques choses" qui font la différence entre les jours importants et les jours ordinaires. L'indifférence, dans laquelle s'est effectuée l'avènement de l'an 1414 du calendrier islamique pose un problème de fond, celui de l'identité de la Oummah. En effet, pour être, il faut avoir des repères, des références, une histoire, un avenir (en terme de dessein pour le cas d'une civilisation). C'est cet ensemble et la force d'adhésion à cet ensemble qui donnent sa spécificité à tout groupe et lui confère une identité propre. Certes, il ne faut pas être réfractaire à tout apport extérieur, mais valoriser ses symboles est un signe de la conscience qu'on a de soi et de la volonté de s'assumer. Un dialogue de civilisation ne peut réellement exister que si les parties en présence viennent chacune avec sa contribution à verser dans la besace commune. Il s'en trouvera des esprits pour dire que l'Islam n'a pas besoin d'une fête de plus. Soit ! Mais adopter une telle attitude à l'égard d'un événement aussi important que l'avènement de l'année nouvelle d'une civilisation, c'est volontairement mettre à l'écart un pan de l'histoire de cette civilisation et mieux, c'est dans ce cas express s'exclure du processus de compréhension et de maîtrise du temps. Quand on sait également que la plupart du temps, ce sont les évènements non-islamiques qui sont choisis par nombre de musulmans pour rendre la famille heureuse et raffermir les liens sociaux (cadeaux, visites...). On comprend davantage la nécessité à valoriser le nouvel an islamique. Le prophète Mouhamed (SAW) a dit dans un hadith "faites-vous des cadeaux et vous vous aimerez davantage". Bien entendu, si on s'aime davantage pour les cadeaux, les occasions de ces cadeaux font eux aussi l'objet d'une attention particulière. Ce n'est pas un hasard si la Noël est chaque année impatiemment attendue par les enfants ! Ils se crée une sympathie et une affection entre eux et cette fête. Ce n'est pas faire du mimétisme que de vouloir redonner à un évènement d'importance la place qu'il mérite dans notre histoire et dans notre devenir. Toute tentative de banalisation de cet événement entrera dans la logique qui consiste à faire de nous nos propres fossoyeurs. Sans encrage sociologique ou Historique nous serons ballottés au gré des humeurs et des évènements (avec ou sans fondement) des autres. En somme,nous deviendrons bon gré malgré des auxiliaires pour relancer les évènements des autres et piétiner les nôtres. Loin d'êtres un banal plaidoyer pour une fête, l'enjeu ici,on le voit englobe la lutte idéologique entre civilisations, lutte tentaculaire, complexe et multi-dimensionnelle. La force de la banalisation est très usitée dans ce domaine. C'est elle par exemple qui nous amène à être évasifs devant les événement en Algérie,en Egypte, en Somalie, à ne pas nous sentir concerné par la tragédie des bosniaques ou à penser que la Djihad du Cachemire à lieu sur une autres planète. «14 14» est là et notre journal "Plume Libre" en profite pour vous adresser ses meilleurs vœux ! Qu, Allah nous aide à faire avancer l'Islam avec une communauté unie et fraternelle * PLUME SERVICE NAISSANCES * Le frère Soumaïla Diallo,professeur au CEG de Guitry et madame ont la grande joie d'informer la Communauté musulmane de la naissance de leur fils, Diallo Cheick Abdrahmane Ben, le 13 mars 1993. La rédaction de Plume Libre adresse ses félicitations au couple Diallo et formule des bénédictions pour le nouvau-né. Que Allah en fasse un de Ses fervents serviteurs. Amine. * Le frère Gbané Bakary rédacteur à Plume Libre et Madame ont la joie d'annoncer à la communauté musulmane qu'ils viennent d'être élus heureux parents d'un Garçons. L'enfant est né le 24/06/93 à la maternité du CHU de Yopougon. Toute les félicitation de la rédaction Plume Libre à la mère et au père, ses bénédictions au nouveau né et sa gratitude à Allah pour cette marque de confiance. Décès Bamba Vamoussa s'en est allé Il s'en est allé, mort à la tâche, laissant dans l'emoi toute la communauté musulmane, qu'il a si souvent préférée par ses présences remarquées, ses actes combien discrets et efficaces. La Côte d'ivoire entière est sensible à la perte de fervent musulman. Mais que faire ? pleurer ? Non, Bamba Vamoussa ne mérite pas des larmes, il mérite prières et bénédictions. Dans ces prières, nous nous souvenons opportunément, nous, musulmans de Niangon, que nous devrions bâtir avec toi, une mosquée. Tu ne seras donc pas à l'inauguration de cette preuve testimoniale de ta foi. Bamba Vamoussa est allé pour le voyage sans retour. C'est à juste titre d'ailleurs, que sentant la fin, tu as dans un dernier soupir, manifesté le désir de subir l'ultime lavage rituel avec l'imam Aly Ouattara. Tu as vraiment tenu le pari, en servant la cause de l'Islam triomphateur. Que Allah t'accorde Sa miséricorde.Adieu Bamba Vamoussa.Adieu * Doumbia Nouh Repose en paix frère Bamba Vamoussa Plume Libre La qualité fait la différence PLUME LIBRE / Juillet 1993 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE La Grande Famille de l'Islam Les lecteurs réagissent ★ La théologie : une affaire de spécialiste Une seule prière en Islam Quelques remarques sur l'article du frère Koné Seydou à propos de son article "La grande famille de l'Islam : 1ère partie : Les sunnites. Cet article bien que riche en informations historiques mérite de notre part quelques remarques importantes. D'abord à la lecture de l'article l'on ne doute point des sources d'informations de notre frère Koné Seydou. D'abord en affirmant qu'Oumar est le père de nombreuses innovations. Cette affirmation peut être dangereuse si l'auteur vise les innovations en matière de culte car ceci est un péché et a notre connaissance cela ne peut être qu'une affirmation gratuite. Oumar (R) a vecu avec le prophète et il a pratiqué un Islam conforme à celui pratiqué par le Prophète Mouhammad (S.A.W). L'aversion de certains groupes musulmans pour Oumar (R), Abou Bakr et Ousmane ne doit pas nous pousser à dire des énormités des compagnons du Prophète (S.A.W). A propos de la barbe il est bon de savoir qu'il s'agit de plusieurs hadiths authentiques qui incitent les hommes à la garder c'est pour cela que des milliers de musulmans ont la barbe par respect pour la tradition du Prophète Mouhammad (S.A.W) qui est la référence. Que l'auteur de l'article retourne aux sources de l'Islam. Quant à la prière dite sunnite nous devons dire que contrairement à ce qu'il affirme, on ne prie pas toujours vers l'est mais on prie toujours dans la direction de la Mecque si en C.I cette direction est l'est elle n'est pas l'est dans tous les pays. C'est un problème d'orientation par rapport à la Mecque et tous les musulmans toutes tendances confondues prient vers la qibla (direction de la Mecque). Si le wahabisme est un courant reformiste il n'est cependant pas une école juridique ou une autre religion jusqu'à avoir sa Omission Une erreur de manipulation survenue à l'imprimerie a rendu certaines parties du texte sur les sunnites incompréhensibles. Les voici : 1ère Colonne : il menait une existence d'une austérité extrême et quand ses troupes obtinrent la reddition de Jérusalem, c'est un homme modestement habillé et tenant en laisse un chameau sur lequel était assis son serviteur (ils montaient à tour de rôle !) qui vint prendre les clés de la ville à la stupéfaction générale. 2e colonne : Avec lui, le "califat bien guidé" (al-khilafa al-Râchida) qui s'efforçait de maintenir et poursuivre la Tradition du Prophète disparaissait pour faire place aux stratèges politiques et autres militaires. Ce sont ces quatre califes qui ont pu faire l'unanimité dans la oumma. Toutes nos excuses. prière spécifique c'est pour dire que nous nous portons en faux contre cette affirmation où le frère Koné dit : "ici finit la prière wahhabite." Dans le groupe sunnite il y a une seule prière reconnue par tous. C'est celle qui commence par le Takbirat Al Ihram et finit par le salam. Là où frère Koné Seydou a debordé le seuil de tolérance, c'est lorsqu'il affirme avec force que le Prophète Mouhammad (S.A.W) n'a jamais croisé les bras et que cela est une innovation d'Oumar (R) et pire une coutume. Cela est une affirmation grave car lire quelques livres sur l'Islam ne fait pas de quelqu'un un théologien. Il est bien qu'il sache que ce sont des dizaines et dizaines d'hadiths de sources authentiques qui le soutiennent et l'écrasante majorité des sunnites prie de cette façon. Donc c'est bel et bien une tradition de notre saint Prophète (S.A.W). Nous invitons le frère à faire attention à ce qu'il dit et surtout lorsqu'il s'agit des honorables compagnons du Prophète (S.A.W). Nous l'invitons donc à revoir ses sources d'informations et d'avoir beaucoup de retenue lorsqu'on parle des choses importantes comme dans le cadre de la religion. Que Dieu nous guide sur le droit chemin * L'imam Sékou Sylla. Il n'existe point de prière "sunnite" ni de prière "chiite", mais celle musulmane enseignée par Muhammad (S). Tout ce qui est contraire à sa tradition est autre chose. Allah ne nous dit. Il pas «Vous avez très certainement dans le Messager d'Allah un meilleur modèle à suivre pour ceux qui espèrent rencontrer leur seigneur et voir le jour ultime.» 5.33 A 21. La prière musulmane commence par le Takbiratul Ihram (Allaahu Akbar) et se termine par le taslim ou salaam. Selon Aishah (R) «L'Envoyé d'Allah (S) commençait la salaat par le takbiir (...) Il terminait la salaat par les salutations.» Il est donc faux de dire que c'est la prière des "Wahhabites" qui prend fin avec la salam. Rien de tout ce que vous avez cité après la salaam ne fait partie de la prière. Vous le comprendrez mieux avec ce hadith. Abu Hureira (R) a dit «Quelques personnes pauvres vinrent chez le Prophète (S) et dirent "Les riches seront en degrés plus élevés et auront le bien être permanent. Ils accomplissent la salaat et jeûnent comme nous. Ils ont plus de richesses avec les quelles ils accomplissent le pèlerinage et la Umra et combattent dans le chemin d'Allah, et ils font l'aumône. Le Prophète dit : "Ne voulez vous pas que je vous dise quelque chose que si vous la faites vous serez avec ceux qui vous ont dépassés? Après cela personne ne vous surpassera et sera meilleur que vous sauf ceux qui font, de même. Récitez après chaque salaat: Sub'haanallaah 33 fois Al Hamdulillaah 33 fois Allaahu Akbar 3 3 fois Nous avons différé et certains d'entre nous disaient que nous devons réciter. Sub'haanallaah 33 fois Al Hamdulillaah 3 3 fois Allaahu Akbar 3 4 fois Je suis allé chez le Prophète (S) pour l'en informer et il dit : récitez soub'haanallaah, Al Mamdulillaah et Allaahu Akbar 33 fois» Ce hadith nous informe également que la formule "Allaahu Akbar" ne se récite que 33 fois et nullement 34 fois comme Le Frère Koné Seydou le dit. Ni les bénédictions (du'a'v ni la récitation de la Fatiha après ces du'a'v ne font partie de la prière musulmane. La Position des bras dans la prière Le fait de mettre la main droite sur l'avant bras gauche dans la prière est une pratique du Messager Muhammad (S) lui-même et non une innovation de quelque personne que ce soit. Comment Umar (R) pourrait-il ordonner aux croyants ce que le messager (S) n'a pas enseigné ? L'acte de poser la main de la droite sur l'avant-bras gauche est pratiqué dans toutes les maazahib (écoles juridico-théologiques) et non uniquement dans celle hambalite. Même l'Imam Maalik ibn Anas dans son livre Al Muwatta atteste que le Messager (S) l'a fait. En outre les hommes et les femmes étant égaux dans l'adoration la position des bras est la même aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Nous avons pour preuve, entre autres, ces hadith. 1- Sahl bnu Sa'd (R) a dit "Les gens furent ordonnés de mette la main droite sur l'avant-bras gauche. Abu Hazem ajoute "Je savais que cet ordre venait du Prophète (S)." 2- Ibn Mas'ud (R) accomplit la salaat et plaça la main gauche sur la droite. Quand le Prophète (S) le vit, il prit sa main droite sur la gauche. 3- Tawous et Wael bnu Hujr (R) ont dit :"Pendant la salaat, l'Envoyé d'Allah (S) posait sa main droite sur la gauche et puis il les pressait contre sa poitrine." Suite P. 6 PLUME LIBRE / Juillet 1993 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE Hadj 93 on est sur la bonne voie mais... Le pèlerinage de cette année a connu une participation ivoirienne de plus de mille personnes. Son organisation était placée sous la haute responsabilité du CNOPM (Comité National d'Organisation du Pèlerinage à la Mecque). Avant le départ des pèlerins nous avons fait état de toutes les promesses faites par ce comité. Au retour des pèlerins nous en étions sur les lieux, reportage. CE qui nous a frappé le plus, c'est le nombre important de jeunes personnes qui ont effectué cette année le pèlerinage. Pour El Hadj Koné Lanciné Journaliste à la T.V. lui-même jeune «le pèlerinage n'est pas un diner gala. Il requiert une certaine vigueur physique». Car dit-il j'ai vu des vieillards souffrir sous le soleil notamment au cours du Tawaf et du parcours de Safa et Marwa. Sur tous les visages on lisait la gaieté et la joie. Selon El Hadj Démbélé Yahaya cela est dû au fait que les pèlerins ont été mis en confiance durant tout le trajet. A tel point, ajoute t-il qu'un équipage a avoué que c'est la première fois qu'ils voient des pèlerins partir sereins et confiants. Il estime que c'est l'ambiance entretenue dans l'avion qui a permis cette décrispation. Ce travail de préparation psychologique a été l'œuvre de la sous-commission encadrement dont nous avons rencontré un des membres en la personne de El hadj Ladji Camara. Il nous relate ici ce qu'ils ont fait dans ce sens. Nous avions assuré la prédication partout où cela était possible. Excepté toute fois dans les cars transportant les pèlerins de Djaddah à Médine. En effet ces cars étaient seulement destinés aux pèlerins or nous n'étions pas considérés comme tel. Le rôle des encadreurs ne s'est pas limité à la prédication, il a aussi consisté à celui de guide c'est-a-dire indiquer aux pélerins les lieux saints et historiques de l'Islam. Sans oublier que très souvent ils se sont promener à la recherche de malades qu'ils se chargeaient de conduire au dispensaire. Nous avons rencontré El hadj Hamidou Sawadogo qui nous livre ses impressions sur le travail de l'équipe médical : Je souffrais de la toux, mais grâce aux médicaments qui m'ont été prescrits j'ai été soulagé. Cela m'a d'ailleurs permis d'accomplir tous les rites sans difficulté. A présent je souffre seulement de Rhume (c'était général). Selon les témoignages les deux sous commissions, encadrement et médicale ont pleinement rempli leur mission. L'impression générale qui se dégage nous laisse dire que pour un coup d'essai le CNOPM a fait un coup de maître. Jugez-en par ces propos : D'abord ceux d'El Hadj Koné Lanciné. "Je pu vous dire sans démagogie aucune que le comité a réussi sa mission. En effet il y a trois choses essentielles que le pèlerin redoute. 1- L'arrivée à Djeddah pour les formalités; elles ont été faciles. 2- Le logement : les années passées ceux qui s'occupaient du logement prenaient le même vol que les pèlerins. Cette année les responsables sont allés bien avant le premier vol des pèlerins. Alors le pèlerin à son arrivée avait déjà son logement. 3- L'arrivée à Arafat. : Je pu affirmer que cette année le dernier groupe de pèlerins ivoiriens est arrivé à 10 heures or les choses sérieuses débutent à partir de 12 heures." El hadj ladji Camara nous a informé que cela a été possible à Arafat et pour d'autres endroits tels que Mina, Muzdalifa, car les pèlerins se sont toujours levés le plus tôt possible, quelque fois même depuis minuit. Dans toute cette organisation on est en droit de se demander quel a été le rôle de l'Ambassade. Pour El hadj Koné Lanciné : cela a été d'un atout psychologique très appreciable. Et d'ailleurs le personnel de l'Ambassade était constamment à leur côté. Ils ont même quelque fois partagé les mêmes chambres qu'eux. Faut-il conclure au terme de ce pèlerinage que tout a été parfait ? Il faut reconnaître que non. Mais le CNOPM, comme le dit El hadj Koné Lanciné, a des circonstances atténuantes Car dit-il c'est après le départ du premier convoi La délégation officielle honorée LOUANGE au Seigneur pour tous les bienfaits auxquels il ne cesse de faire acceder les musulmans de Côte d'Ivoire. En effet ayant pris la relève du Comité interministériel, le comité National pour l'organisation du pèlerinage à la Mecque qui était à sa première expérience cette année n'est pas passé inaperçus en Arabie et a bénéficié d'une très grande marque d'attention de la part des saoudiens comme le témoignent les échos qui nous sont parvenus : - Les autorités politique et religieuses (dont un descendant du Prophète Mohamed PBDL) ont accordé plusieurs audiences aux officiels ivoiriens. - El Hadj Idriss Koné, président du CNI a été élévé au rang de haut dignitaire religieux. - L'honneur est revenu au président Idriss Koné d'être le porte parole des délégations africaines au Hadj 93. - Les officiels ivoiriens ont été les seuls délégués autorisés à assister au lavage de la Kaaba. - L'équipe médicale dirigée par le Docteur Kader Kéïte qui était composée de 4 médecins et de 12 infirmiers a travaillé sans répit à cause des 3000 consultations qu'elle a enregistrées. - Les pèlerins ivoiriens étaient au nombre de 1865; seul un cas de décès a été signalé Plume Libre présente ses condoléances à la famille éplorée * Une sélection de Ryabak Nagbe Du 8 au 16 Août 93 Séminaire culturelle de l'AJMCI comité communal Cocody Thème : Jeunesse Musulmans Quelle contribution à la lutte contre le SIDA PLUME LIBRE / Juillet 1993 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME RELIGIEUSE Un premier bilan satisfaisant DES propos recueillis, il ressort que l'organisation du pèlerinage a été satisfaisante dans son ensemble. Toute fois un point d'ombre a existé. C'est au niveau de l'accueil à l'aéroport d'Abidjan. Et avant tout il faut reconnaître que c'est la première fois que les pèlerins réussissent dès leur débarquement à partir avec tous leurs bagages le même jour. C'est grâce à la collaboration de la douane que cela a été possible; Mais là où ça n'a pas marché c'est au niveau de l'accès dans la salle pour les formalités de fouille. Si dès les premiers jours le manque d'expérience a joué contre les organisateurs, raison pour laquelle ils n'ont pas pu maîtriser les choses, les autres jours c'est "l'interventionnisme" et le trafic d'influence qui leur ont nuit. En effet toutes les dispositions au niveau de la sécurité ont été prises pour que n'accèdent à la cour de l'aéroport que les membres du comité d'organisation. Hélas force a été de constater la salle était toujours emplie de quelques personnes venues accueillir leurs parents au grand dam de la majorité restée sur la rue. Les individus pour la plupart des "corps habillés" ou leurs parents n'ont pas facilité la tâche de l'organisation. Au moment où des pèlerins attendaient sagement leur tour, d'autres grâce à leurs parents abusaient de leur patience en se faisant servir avant les autres. Que l'on voit cela dans d'autres cadres : C'est une vertu là-bas, mais que cela se rencontre dans une organisation musulmane et de surcroit avec des gens venus pèlerinage c'est-à-dire venus de la purification cela est un péché. "Les corps habillés" ou ceux qui ont une fonction influente quelconque doivent savoir que tous les musulmans sont égaux et que c'est la raison pour laquelle nous finirons tous mangés par la terre. C'est le lieu de dire que l'on doit se débarrasser de vieilles habitudes et mentalités rétrogrades. Ceux qui voudraient faciliter les formalités douanières de leurs parents doivent nécessairement attendre que le tour de ces derniers arrive. A cause de ces interventions des pèlerins frustrés ont voulu forcer l'accès à la salle de fouille lorsque la douane voulait arrêter le travail. Ils se sont faits rudoyer par les douaniers qui en faisant usage du cross de leur fusil ont blessé une hajja à l'œil les membres du comité d'accueil doivent être vigilants, ils doivent user d'astuce et d'intelligence pour que leur travail soit efficace. En outre il serait souhaitable que l'on interdise l'accès de la zone de l'aéroport aux cars transportant des personnes venues accueillir des pèlerins. Cela limiterait l'affluence dans cette zone. Par ailleurs les "corps habillés" musulmans doivent faire preuve d'humilité en restant loin de certaines choses. Ils doivent éduquer leurs parents, leur permettre de comprendre que pour le progrès de l'Islam et dans l'intérêt de leur adoration ils ne doivent pas se mêler des interventions. Cela ne risque t-il pas de ternir leur image ? * Sangaré Moussa qu'a eu lieu la passation de service entre l'ex-comité interministériel et le CNOPM. Le pèlerinage 1993 restera en tout état de cause à jamais gravé dans les esprits des hadj. En effet pour El Hadj Hamidou Sawadogo qui était à son premier voyage, si tous les pèlerinages pouvaient être à l'image de celui de cette année, je suis prêt à renouveler l'expérience. En ce qui concerne notre confrère Koné Lanciné, trois sentiments l'ont animés. La fierté, la gratitude et l'enthousiasme. La fierté relève du fait qu'il a vu des hommes et des femmes de toutes les nationalités et de toutes les couches sociales confondues en un seul devant Allah. Il s'est alors dit avec fierté ma religion a conquis l'univers. La gratitude ensuite tient au fait que Allah lui a donné l'occasion d'accomplir le cinquième pilier de l'Islam. Il doit donc lui en être reconnaissant. Enfin l'enthousiasme suscité par le fait qu'il a pu prier dans la mosquée du Prophète (SAW), qu'il a pu s'incliner sur son tombeau et celui d'autres saints. Et parce qu'il a pu visiter la Mosquée des "deux orientations et celle de Quba.» (première Mosquée de l'Islam). Madame Cissé Makoni que nous avons rencontré nous a confié que le pèlerinage est une expérience individuelle à laquelle elle invite chaque musulman qui en a les moyens. Comme on peut le constater ce hadj a été un succès. En attendant l'arrivée de tous les organisateurs pour tirer les leçons de cette expérience; prions Allah afin qu'il fasse se réaliser chaque année un pèlerinage d'un succès éclatant. Mais justement le CNOPM doit considérer cette mission comme un défi permanent à relever. C'est à ce seul prix qu'il maintiendra la confiance de la communauté. Ce qui doit prévaloir c'est la rigueur dans l'organisation, le désintéressement dans le service et la satisfaction de l'intérêt général * Interview Vassiriki Touré (commissaire Général du CNOPM) "La communauté sera largement informée de notre travail" Interview réalisée par Moussa Sangaré et Ryabok Nagnon P.L. : M. commissaire du CNOPM, vos premiers mots au moment où vous revenez du premier pèlerinage organisé par le CNOPM. Etes-vous satisfait du travail que vous avez accompli ? C.G. : Je vous remercie pour l'occasion que vous m'offrez de poursuivre le débat entamé avant notre départ. Il est vrai que nous avons fait beaucoup de promesses, mais il faut reconnaître que nous avons pris le pèlerinage dans des conditions assez difficiles. Il y a donc beaucoup de choses que nous avons souhaité faire mais que nous n'avons pu réaliser. Mais le peu que nous avons accompli a été apprécié apparemment par les pèlerins. L'innovation cette année c'était l'institution de l'encadrement religieux. Les jeunes commis à cette tâche s'en sont donnés à cœur joie. Ils ont non seulement enseigné les rites mais ils ont aussi répondu aux questions. Sur ce plan nous avons beaucoup de satisfaction. Au niveau financier : dans une dizaine de jours, avec notre agent comptable nous pouvons faire le point de cette opération. D'ores et déjà nous pouvons dire que cela a été une autre grande satisfaction. Au plan médical : Nous avons déploré un seul décès. Cette année l'équipe médical a été sollicité plus que par le passé. Cela veut dire soit qu'elle était plus disponible, soit qu'il y avait plus d'affections. En tout état de cause nous, avons constaté qu'elle a accompli sa tâche avec beaucoup d'abnégation. Hormis tout ceci nous avons pris des contacts avec l'ambassade, avec les autorités du hajj, tout ceci est un début rassurant pour l'avenir. P.L. : Est-ce que le public aura droit à votre compte rendu financier ? C.G. : L'Islam est transparent. Il va sans dire qu'au terme de notre travail le rapport sera mis à la disposition de la communauté. Reste à savoir sous quelle forme. Nous allons convoquer une assemblée générale pour faire ce rapport et c'est cette AG qui décidera la forme à choisir pour l'information de la communauté. P.L. : Q'en est-il de l'affaire des 30 millions que le comité interministériel doit. ? C.G. : Nous avons épaulé le commissaire du gouvernement d'alors qui était chargé de liquider l'affaire. Avant notre départ seuls 12 millions étaient reconnus sur les 30 millions. Nous avons constaté que les arabes travaillent sur la base de la confiance. Ils disent qu'ils laissent cette somme à Dieu si nous ne la reconnaissons pas Ici c'est l'image du pays qui est en cause. Dans tous les cas Nous avons pris contact avec le président de la république et celui-ci soucieux de l'image de marque de la Côte d'Ivoire a mis les moyens à la disposition de l'ambassade pour faire face aux dettes. Sur ce plan nous n'aurons pas d'inquiétudes car en tout état de cause si le montant des 30 millions est prouvé le gouvernement prendra ses responsabilités. Pour le cas particulier de Médine, le logeur nous a dit que les envoyés du comité interministériel de l'époque sont venus le voir pour qu'il reduise le montant du loyer. Il leur aurait dit:"si vous venez avant telle date je vous fais le logement à 350 réaux mais au-delà ce serait la période du hajj je vous le fais à 400 réaux" Or les envoyés sont arrivés après la date convenue. Alors le comité interministériel a travaillé sur la base de 350 réaux au lieu de 400 réaux. Nous devons payer 40.000 réaux mais le logeur a accepte un abattement de 50%, plus ce qui avait été reconnu nous restons devoir 60.000 réaux. Sur ce plan il n'y a plus de problème. En ce qui nous concerne avant notre retour, chacun de nos logeurs nous a signé un quitus Suite P. 8 L'équipe médicale a été très solicitée au cours de ce pèlerinage. PLUME LIBRE / Juillet 1993 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Treichville Construction de la mosquée du CHU : Mettons tous la main... à la poche Annoncés depuis quelques semaines, les travaux de construction de la future mosquée de CHU de Treichville ont effectivement commencé. L'importance de cet édifice dans un espace comme le CHU n'est pas à démontrer. Les musulmans qui l'ont compris se sont déjà manifestés. Selon M. Ouattara Abdoulaye, chargé de l'information au sujet de cet important projet, les apports des fidèles s'élèvent à ce jour à 5.181.850 F dont 3.231.865 en espèce et 469.500 F en nature. Les travaux du bâtiment qui sont présentement au niveau du chaînage ont déjà coûté la somme de 4.884.737 F. Comme on le voit, c'est un effort soutenu et conséquent qui est demandé à chacun pour terminer cette belle œuvre qui rendra d'énormes services à la communauté musulmane de Côte d'Ivoire. Les contributions sont reçues au siège de l'AJMT (Association des Jeunes Musulmans de Treichville Tél. : 24-69-12), au siège de la LIPCI et à la C.M.R (Communauté Musulmane de la Riviéra à la petite mosquée de Riviera route d'Anono Tél. : 43-47-58). Rappelons que la réalisation de la mosquée du CHU de Treichville se fait sous l'égide du CNI (Conseil National Islamique). * Bientôt, les musulmans à l'instar de ceux de cette photo n'auront plus de soucis pour leur prière au CHU de Treichville Suite de la P.3 L'ACTE DE LEVER LA MAIN Cela ne se fait pas qu'au moment du Takbiratul ihram: «Quand l'Envoyé d'Allah (S) se mettait debout pour la salalat il levait la main à la hauteur des épaules puis récitait la Takbir. Quand il voulait s'incliner il faisait de même. Quand il se redressait, il faisait de même... Il ne le faisait pas entre deux prosternations. Il les levait à chaque fois qu'il s'inclinait jusqu'à ce que la Salaat fut achevée.» cf sunnan Abu Dawûd. Le Prophète nous ordonne de la suivre dans la prière en ces termes: «Faites la salaat exactement comme vous me l'avez vu accomplir.» Le Qu'raan et les hadiths Le qur'aan a été écrit entièrement et appris par cœur du vivant du Prophète et sous sa direction. Parmi ceux qui ont participé à ce travail on peut citer Zeid ibn Thaabit, Muadh bnu Jabal, Aly et Ablullaak bnu mas'ud c'est la compilation (rassemblement de tous les fragments en un seul livre) qui s'est faite après la Bataille de yamaah. Et ce avec le plus de rigueur possible. Quant aux hadith ils ont été également collectionnés avec rigueur. A titre d'illustration cette histoire de Bukhariy est éloquente. Lorque Bukhariy rassemblait les hadith il est allé trouvé un homme qui en connaissent beaucoup. Comme il a vu celui ci en train d'attirer une bête avec un étoffe vide, Bukhariy est retourné sans rien lui demander (des hadith) car pour lui celui qui trompe un animal peut également tromper les hommes-les hadiths sont classés en Sahiih (authentiques) Hassan (bon), Daiif faibles selon la chaîne de transmission la conformité d'avec le Qur'aan,etc.Les hadiths ne souffrent pas de contestations comme vous le faites croire . Les Khulaphah Abu Bakf,Umar,Umar Uthaman et Aly) ne suivaient que les enseignements de Muhammad (S)-Aucun d'eux n'a été injuste,raciste....Ceux que vous croyez avoir favorisé certaines personnes ont appliqué seulement la hiérarchie des récompenses qu'implique la hiérarchie des tâches et fonctions sociales-car Allah a dit «Ne sont pas égaux ceux d'entre vous qui font largesse avant la victoire et qui combattent, ceux-ci sont plus grands en grade que ceux qui font largesse après tout en combattant...» 557 Aayah 10.Ainsi le salaire de Bilal était des plus élèves. Le" Wahhabisme" Muhammad ibn Wahhab n'était qu' un restaurateur de l'orthodoxie islamique (Sunnah du prophète ).Il ne suivait que les enseignements d'Allah et de son Messager dont les textes suivants. «Ce que le Messager vous donne, prenez le et ce qu'ils vous interdit, interdisez le à vous même »559 A 7. «Vous avez très certainement dans le Messager d'Allah un meilleur modèle...» «Je vous ai legué deux choses si vous y tenez fidellement, vous ne vous égarerez jamais.Le livre d'Allah (al Qur'aan) et les Hadith Il s'agit bien du Quraan et de la Sunnah et non du Qur'aan et de sa famille car cela n'est conforme à aucun aayah du Qur'aan Mise au point. Le devoire d'informer, s'il est une tâche noble, constitue surtoût une tâche lourde. Car informer c'est non seulement former, informer (mettre de l'idée dans ) mais aussi transformer. N'affirmez pas ce que vous ne savez pas de science certaines. N'importe qui ne doit pas parler de n'importe quoi. Au lieu de courir après le mysticisme apprenez la Sharia, le figh. "Tout ce qui brille n'est pas de l'or" * Très islamiquement, Un serviteur d'Allah * Suite de la réaction de nos lecteurs Page 7 Chapelet Nous marcherons Oui nous marcherons, quoique cela nous coûte; avec le consentement des seigneurs de ce monde ou malgré leur révolte car notre résignation n'a cours qu'auprès du souverain juge, Maître absolu de l'univers. Nous défendrons en guerriers responsables les lopins de peuple à nous confiés. Nous poserons des pas en prenant soin de tenir gagner chacun d'eux. Nous évoluerons ainsi et chaque minute davantage vers l'embouchure du fleuve de la misère humaine et l'océan de la miséricorde divine. Et seulement dans cet espace de rencontre ultime, la vérité sera au rendez-vous. Elle assumera très certainement sa mission de purification. Mais pour l'instant nous répondrons en bonne et due forme à l'appel d'Allah : Labaïk ! au lieu indiqué. Nous nous joignons donc aux soumis du monde et ensemble nous écrirons notre histoire, l'histoire du peuple de Mohamed, elle sera à l'Est et à l'Ouest de la Kaaba une histoire de gloire et de responsabilité. Et la communauté musulmane de Côte d'Ivoire sous la houlette du CNI est déjà comme Dieu le veut une pièce maîtresse dans cette entreprise d'envergure transcendante. Que Dieu nous soutienne. Koné Zakaria abdAllah PLUME LIBRE / Juillet 1993 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE Les ivoiriens ont ils un prénom ? Par Sangaré Moussa Le prénom, c'est le nom particulier qui sert à identifier chaque individu dans sa famille. Littéralement, il se défini comme le nom qui vient avant le patronyme c'est à dire le nom de famille. C'est la raison pour laquelle dans la "mère patrie" ; la France, on cite toujours le prénom avant le nom. Ainsi on dira toujours François Mitterand, Jean Amadou Tigana, et jamais le contraire, ce qui serait insultant d'ailleurs. Par contre chez nous on dit toujours CISSE Alassane, KOUADIO Raymond. On remarque que ce qui devait être le PRENOM devient le POST-NOM car se trouvant placé après le nom. Mais la logique aurait voulu que nous nous approchions de nos traditions, et la majorité d'entre elles admettent la transcription prénom nom. La manière actuelle de transcrire nos noms crée beaucoup de désagréments. Par ailleurs un autre problème vient s'ajouter à celui ci. En effet contrairement à ce qui est admis, l'officier d'état-civil a souvent gardé l'ordre prénom - nom, mais il a toujours pris soin d'écrire le nom patronymique en capitale d'imprimerie. Malgré cela, lorsque vous remplissez des documents suivant l'ordre admis ici, vous aurez par exemple comme Nom MOHAMED et post-nom Diallo. Cela ne correspond à aucune réalité. En tout cas si Mohamed est le "Togo" et DIALLO le "dyamu", les deux ne sauraient nullement être confondus chez un Malinké. Même chez les Baoulés où la confusion est possible, car il n'existe que le "duman", c'est à dire le prénom; il n y a pas de problème puisque c'est le "duman" du père qui sera le nom patronymique alors que le "duman" du fils sera son post-nom. C'est donc le lieu d'interpeller l'administration afin qu'elle tienne compte de nos réalités traditionnelles dans l'ordre de transcription de nos Etre arabe Quantara, la revue de l'Institut du monde arabe, à Paris, publie un dossier intitulé: «Etre arabe, regards croisés.» Nous reproduisons ici la contribution d'un poète et universitaire algérien. Etre arabe, avoir 20 ans et ne pas laisser dire que c'est le plus bel âge de la vie. Voir Beyrouth détruit, Bagdad et Tripoli assiégées, Le Caire et Alger en guerre civile, la Palestine niée dans son existence, et ne tirer aucune leçon du désespoir sinon celle de sa reproduction. Avoir 20 ans, errer sans formation ni logement dans des rues surpeuplées, dévastées, et ne plus croire à un seul discours de régimes selon les cas totalitaires, corrompus, incompétents ou impuissants; savoir qu'en 2025, le Maroc et l'Algérie auront chacun 35 millions d'habitants, que l'Egypte en comptera 105; que le Produit Intérieur Brut du Maghreb est de 1 252 dollars par habitant contre 12 533 dans les pays de la CEE et 20 908 au Japon. Avoir 20 ans, être privé de culture et de plaisir et penser les découvrir dans une Europe qui joue pourtant cyniquement de sa puissance, établit le profil comme idéologie et l'agression armée comme mode d'expression. Rêver d'un Occident qui jette sur le monde le filet de ses multinationales, pille les matières premières, multiplie les ventes d'armes et écrase des continents entiers, moralise en Somalie et au Togo, mais laisse, à une heure de chez lui, massacrer les musulmans bosniaques et violer leurs femmes dans une région balkanisée où les droits de la femme et du travailleur sont bafoués sous prétexte de nationalisme, où renaît l'extrémisme chrétien tandis que la peste noire du nazisme se propage et que les mafias organisent leurs trafics en toute impunité. Avoir 20 ans, être un beur parqué aux Minguettes ou à Vaulx-en-Velin, livré au chômage, à la drogue et à la prostitution, fils d'ouvriers et de mineurs ayant contribué à l'essor français, qui se sont fait massacrer pour la France à Verdun, sur la Marne et à Cassino, qui ont libéré Mulhouse et dont les tombes sont profanées par de bons Français, collaborateurs durant les guerres, pieux catholiques entre elles Extrait de Jeune Afrique N° 1692 P.68 Eviter la confusion entre musulmans Louange à Dieu, le Miséricordieux, le Clément. Je voudrais donner la clé du paradis à tous mes frères musulmans mais puisque cette clé est à Allah (Pureté à Lui, le Très-Haut), je prie pour qu'il nous guide sur le droit chemin pour pouvoir l'atteindre (le paradis) et pour l'atteindre il faut s'appliquer à la prière comme le Prophète (SAW) l'a dit : le garde-fou qui évite à l'homme de tomber dans l'hérésie est la prière, quiconque les accomplit sans rien négliger, Dieu lui promet le paradis, mais celui qui les néglige, Dieu ne lui promet rien, Il peut le punir ou lui pardonner. C'est pour vous dire combien la prière est importante en Islam. Et comme il n'y a pas plusieurs Islam ni plusieurs façons de faire la prière, je vous demanderais au nom de Dieu (Pureté à Lui) d'arrêter ce que vous avez commencé (concernant la Grande Famille de l'Islam) et de prendre conseil auprès du CNI et de publier le plus objectivement possible comment s'appliquer à la prière selon la sunna. Je n'ai nullement la prétention de vous enseigner quoi que ce soit mais je pense que tous les oulamas (imam Mâlik, Châfi, Abdoul Wahâb, Ahmed ibn Hambal etc) avaient un seul objectif : celui de permettre au millions de musulmans sur un tiers du globe habité de mieux pratiquer leur religion selon le Coran et la sunna et préserver l'unité de la Oumma. Je pense que Plume Libre doit se fixer le même objectif pour qu'il n'y ait pas de confusion entre les musulmans et surtout les convertis. Entendons nous sur l'essentiel et tolérons-nous pour qu'il n'y ait pas de polémique. Préservons l'unité de la Oumma. Que Dieu nous guide sur le droit chemin, qu'il nous ajoute de la science et qu'il nous accorde le paradis. Amine. Diallo Oumar 01 BP 3251 Bouaké 01 Nous remercions tous ceux qui ont bien voulu apporter leur contribution pour éclairer les lecteur sur sujet aussi important que celui de la religion. Fasse Allah le tout puissant que nous contribuions tous au maintien de sa religion dans la plus pure tradition de son envoyé le Prophète Mohamed (SAW). La rédaction Plume Libre Mensuel Islamique Ivoirien d'Informations Générales est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Gbané Azoumanan Comité de Rédaction Cissé Kader Dembélé Fausséni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Kone Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Abonnement de soutien 1an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus Adressez votre mandat ou chèque à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Ah ces fanatiques ! Par Cauney Issan Carte Postale Inde... 6 Décembre 1992. Deux cents mille fanatiques prennent d'assaut la mosquée d'Ayodha, l'une des sept villes saintes de l'hindouisme. Les vingt-mille policiers qui protégeaient l'édifice ne font rien pour les repousser, et à la fin de la journée, il ne reste plus qu'un amas de pierres. Le lendemain le sang coule à flot, dans l'Etat d'Uttar Pradesh, bien sûr, mais aussi à Dacca, Karachi, Bombay, Bénarès et même hors de l'Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Angleterre... Plus de 1.500 mort en quelques jours. Le panthéon hindou compte près d'un million de "dieux" dont les plus importants sont Brahma, Vishnou et Shiva. Au VIIè siècle, un "dieu" du nom de Ram fait son apparition : fils du roi d'Ayodhya, il est d'abord chassé du Palais par sa belle-mère, puis un démon appelé Ravana lui ravit son épouse Sita qu'il parviendra néanmoins à récupérer, mais celle-ci obligée de prouver sa vertu se jettera dans le feu. Depuis Ayodhya est devenue "sa" ville : tous le monde jure que son temple a été construit à l'endroit exact où Ram naquit. Babour, un empereur musulman envahit le nord de l'Inde au XVIè siècle édifia une mosquée dans cette ville, la "Babri Masjid". Dans les années 1950, des prêtres hindous installèrent dans les ruines de cette mosquée un lieu de culte dédié à Ram. Les musulmans laissèrent faire et tout se passa sans incident jusqu'en 1986, quand on décida de restaurer le vieux bâtiment : au fait c'était quoi déjà, une mosquée ou un temple ? En 1990, Lal krishna Advani, leader du Bharatya Janata Party, Parti hindou du peuple entreprend de soulever l'Inde en appelant les hindous à laver l'affront fait par les musulmans. Résultat : les fanatiques s'armèrent de haches et de tridents sacrés et foncèrent sur Ayodhya, rasant tous les villages musulmans sur leur route et c'est ainsi qu'ils abattront à coup de hache et l'un après l'autre 400 musulmans dans le village de Chanderi. La justice fut débordée et les politiques s'emparèrent de l'affaire. Les historiens démontrèrent que la mosquée n'avait pas été construite sur un temple et les anthropologues qu'un "dieu" n'a pas de lieu de naissance. Bref, l'Inde était sens dessus, dessous. La police de l'Etat d'Uttar Pradesh attendait de pied ferme les pèlerins hindous devant la mosquée et ouvrit le feu tuant 200 d'entre eux. Mais sur le plan politique, c'est le Parti Congrès, laïque qui était au Pouvoir à l'époque et qui paya la note avec la chute, du premier ministre V.P Singh. En 1991, c'est la B.J.P qui détenait le pouvoir et c'est donc logiquement que la police ne leva pas le petit doigt quand 200.000 vandales armés de haches de pioches, de pics et de cordes encerclèrent de nouveau "Babri Masjid". A leur tête se trouvait une femme, député de son état, Uma Bharati, crâne rasé mais maquillée comme une femme de petite vertu. A 11 h 15 ils montèrent sur les dômes de la vieille mosquée, et à 17 h il n'en restait plus que des décombres. En criant victoire ils ne cachèrent plus leurs intentions; détruire la mosquée d'Aurangzeb qui domine le Gange à Bénarès, cette autre ville sainte, détruire également le trop célèbre Taj Mahal et finalement exterminer les 110 millions de musulmans que compte l'Inde. Le 7 Décembre, la riposte fut immédiate et sanglante, partout à Dacca, à Karachi, Bombay, Bénarès, Calcutta, Ahmedabad, Jaïpur, Delhi et même au Pakistan et en Angleterre. Partout il y eut des morts et des temple hindous détruits. La catastrophe menaça l'Inde a tel point que le Premier ministre, Narasimha Rao démit le gouvernement d'Uttar Pradesh, interdit tous les partis extrémistes hindous, arrêter 3000 fanatiques, acheta le terrain litigieux et promit y reconstruire la mosquée, mais aussi un petit temple à côté, et envoya tous les députés auprès de leurs électeurs pour calmer les esprits. Quand un fanatique hindou tira sur le Mahatma Gandhi le 30 Janvier 1948, le saint homme s'écroula en murmurant "O Ram" c'est-à-dire "O mon Dieu !". Il semblerait donc paradoxal de prime abord que ces même extrémistes adorent Allah en l'appelant Ram. Mais le fanatique ne sait pas que "laa illaha illa'llah" c'est-à-dire qu'il n'y a de Dieu que Dieu-Lui même. C'est la seul explication de l'intolérance. A l'heure où l'Inde panse ses plaies prions Allah (Exalté Soit-Il) afin qu'il mette un peut plus de foi dans nos cœurs à tous. Louange à Dieu, Seigneur des Mondes * Suite de la P. 5 P.L. : Ils nous a été rapporté quelque difficultés au niveau du logement. C.G. : C'est un point que nous avons eu à déplorer nous même et que nous avons souligné dans notre rapport. Le problème de l'arrivée des pèlerins. Mais les gens veulent être logés par affinité, ce qui cause énormément de problème. Donc il y a une éducation préalable à faire. Notre souhait est de loger les plus fragiles aux étages les plus bas en montant progressivement pour retrouver les jeunes en haut. Ce que nous avons réussi et qui n'avait jamais été réalisé auparavant c'est que les femmes et les hommes ont été logés de façon séparée. Mais il reste beaucoup à faire. P.L. : Comment s'est opéré la collaboration avec les démarcheurs ? C.G. : C'est un problème sensible. Si certains ont collaboré franchement avec le CNOPM, d'autres par contre ont essayé de mettre les bâtons dans nos roues. L'année prochaine nous saurons dans quelle direction aller. P.L. : Nous avons remarqué que l'organisation de l'accueil à Abidjan n'a pas été maitrisée. C.G. : Je viens d'arriver, il faut alors attendre la réunion d'évaluation pour faire le point afin que nous sachions ce qui n'a pas marché. Cependant même si l'accueil n'est pas parfait, il est loin d'être ce qu'il a été les années précédentes. Parce qu'il faut reconnaitre que les pèlerins sortent avec leurs bagages. Il faut reconnaitre aussi que la douane a su distinguer les simples pèlerins des "pèlerins commerçants". P.L. : Comment avez-vous collaboré avec l'ambassade ? C.G. : N'oublions pas que l'ambassade n'est pas allée que pour le pèlerinage, bien que ce soit son activité principale. C'est plus avec le conseil que nous avons travaillé. Ceci étant, l'ambassade n'a néanmoins ménagé aucun effort pour être à nos côtés. Elle a constaté notre détermination à la tâche, elle nous l'a dit. Elle compte à l'avenir nous accorder un soutien plus important. Cette année était pour elle un test. P.L. : Comment s'est réglé le problème des visas ? C.G. : nous avons avec la grâce de Dieu, maitrisé la situation dans la mesure où 75 à 80% des pèlerins ont obtenu leur visas ici avant de partir. Cela va s'améliorer grâce à notre collaboration avec les compagnies aériennes. Nous avons aussi de l'espoir car d'ici le pèlerinage prochain l'ambassade du Royaume d'Arabie Saoudite va s'installer en Côte d'Ivoire. P.L. : Quelles sont les mesures prises pour le suivi des pèlerins. C.G. : C'est le rôle de la LIPCI d'informer avant et après les pèlerins. C'est une innovation importante car dans tous les avions, nous avons eu le droit de prêcher. Cela a rassuré les pèlerins. P.L. : Certaines compagnies aériennes pratiquent-elles des tarifs prohibitifs? C.G. : Ce pèlerinage était une expérience pour nous. Il s'agissait d'analyser les problèmes pour voir les solutions futures. Quand nous avons pris contacte avec Air Afrique, nous avons constaté qu'elle a des raisons mais qui ne sont pas suffisantes. Nous allons continuer les discussions pour faire pencher la balance. Air Afrique nous apprend que sur chaque pèlerin il paie des royalties. De plus il va dans un sens à vide chercher les pèlerins. Quant à Egypt Air il faut des escales qui entraînent également des dépenses supplémentaires. P.L. : Votre dernier mot C.G. : Nous remercions Dieu car l'organisation a été satisfaisante. Mais pour l'amélioration des choses je souhaiterais que l'on ne considère pas ce poste comme une fonction. Il y a à notre sens beaucoup d'hommes de qualité dans notre communauté qui peuvent remplir ce rôle * Résultat du Jeu-Concours Mots Croisés N°8 Horizontalement : 1- Palestines; Nonce; II- Amer - Eremite - As; III- Ra - Khomeiny; IV- Intros - Nier - RR; V- Athée - PTT - Acel; VI- Et - Mécréant; VII- Ar - Bon; VIII- Adoration - Moher; IX- Sol - Sel - Aube; X- Puéril - Subsides; XI- Sil; Pi - Ru - Rio; XII- RC - Ici - Yul - Alu; XIII- Arnaqué - Malo; XIV- Nid - Yé - Igname; XV- Temper - Points Verticalement : 1- Parias - Aspirant; 2- Amant - Adou - Cris; 3- La - Tberoes - Nem; 4- Errect - RI; 5- Se - Basilique; 6- Teks - Hôtel - Cuir; 7- It - Nil - Pie; 8- Noce - Mic; 9- Ip - Ermite - Yage; 10- Née - Ci - Abru - Ni; 11- Nul - Musulman; 12- Oen - Aérobi - Amt; 13- Cathédrales; 14- Ça - Renie - Elle; 15- Esprit - Résoudre. Question : l'auteur de la phrase est Ali Ibn Abi Taleb, cousin et gendre du Prophète et 4e calife "bien guidé" Gagnant : Néant. PLUME LIBRE / Juin 1993 / Page 8
Séminaire AEEMCI : Gagnoa 93. La fièvre gagne la ville du fromager
Sommet de l'O.U.A. : Moubarak mobilise contre l'Islam
Carte postale : La Malaisie, pays musulman d'Asie du Sud-Est PLUME Libre Août 1993 Prix : 125 N° 018 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "L'injustice est le fléau du courage, l'orgueil est le fléau du mérite, la redevance est le fléau du pardon, la vanité est le fléau de la beauté, le mensonge est le fléau de la parole, l'oubli est le fléau de la science, la grossièreté est le fléau de la mansuétude, le gaspillage est le fléau de la générosité, les passions sont le fléau de la religion !" Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédiction de Dieu sur lui) Enquête Examens scolaires TOUT sur les pratiques obscures O.U.A. Moubarak mobilise contre l'Islam Cheick Amadou Tall l'auteur des "Dimensions de l'Islam" rencontre les ivoiriens Achoura Prière et recueillement --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE Une rubrique de Koné Seydou Dans cette rubrique, le lecteur trouvera matière à réflexion, inch'Allah : il s'agit de propos de personnalités musulmanes ivoiriennes ou étrangères, d'hier ou d'aujourd'hui, et concernant un sujet d'intérêt certain. N.B : Ces propos n'engagent que leur auteur. * "La dévotion fanatique à une école de jurisprudence donnée, la division des musulmans en factions opposées, s'accusant mutuellement d'hérésie, comme si chacune avait une différente religion sont autant d'actes répréhensibles que nous n'approuvons pas et que nous dénonçons avec force en espérant que tout musulman digne de ce nom fera de même, car nous ne formons tous qu'une seule communauté (la Oumma), la meilleure des communautés, que nous n'avons qu'un seul Prophète, Mouhammad, que nous n'avons qu'un seul Livre, le Coran, et que nous nous tournons tous dans la même direction - la qibla de la Mecque pour prier". * Ahmad Ibn Idriss, grand Maître soufi marocain du 19e siècle Extrait de "Un Saint énigmatique : Ahmad Ibn Idriss et la Tradition Idrissi" par R.S. O'Fahey, P. 76. EDITO-PLUME Ayez foi, tout vous sera donné de surcroît Par Koné Zakaria abd'Allah LE Samedi 24 Juillet, l'Hôtel Ivoire a accueilli une manifestation tout à fait inhabituelle aussi bien pour le nombre, oh combien impressionnant mais et surtout pour la qualité de ses hôtes. En effet, ce prestigieux complexe hôtelier aux dimensions multiples dont l'évocation simple du nom laisse entrevoir les entrailles de la mondanité, du luxe, voire de la laïcité, s'est subitement et circonstanciellement transformé en haut lieu de la culture islamique à la faveur de la visite chez nous de l'auteur du profond ouvrage intitulé "Les dimensions de l'Islam", El Hadj Cheick Amadou Tall. C'est avec beaucoup de satisfaction et de stupéfaction à la fois qu'on a eu l'occasion d'apprécier la richesse et la variété des apparats (des boubous stylisés aux automobiles dernier cri) des musulmans ivoiriens. Comme quoi, l'Islam n'est plus dans ce pays une exclusivité des populations laborieuses qui ont dépassé le seuil névralgique de la ménopause financière. Ceci constitue à n'en point douter l'espoir d'un véritable éveil de conscience de la part de cette frange de la population à qui Dieu a octroyé sa grâce matérielle et intellectuelle. Si cet espoir est permis, il est pour l'instant fondé sur la mobilisation qu'on arrive à réaliser; elle est certes nécessaire mais insuffisante. Car sa vitalité et son efficacité à bâtir la véritable Oumma que Dieu, par l'entremise de Son Prophète Mouhammad (PBDL), a recommandé, dépend essentiellement du mobile qui la sous-tend. A ce niveau, il semble que beaucoup reste à faire, car à bien observer la grande mobilisation du 24 Juillet, on ne peut s'empêcher de constater que l'auditoire était composé de deux types de personnes. D'une part, il y avait très certainement ceux qui se sont inscrits résolument dans la logique téméraire de la quête permanente du savoir. Ceux-là, Dieu seul les connaît. De l'autre côté, on trouvait ceux qui semblaient être venus pour chercher avidement des recettes magiques, une sorte de baguette à l'image de celle de Moise qui avalerait tous leurs problèmes. Ceux-là se reconnaissaient par leur attitude fébrile. Mais la hauteur d'esprit et la profondeur de Cheick Tall ont pu donner satisfaction aux uns et autres. Le reste est un problème de lecture et d'interprétation au niveau de chacun. Ainsi tous les Noms de Dieu peuvent satisfaire entièrement ceux qui veulent s'en servir, mais à condition qu'ils soient adaptés à l'utilisateur et surtout, surtout, que son utilisation soit fondée sur la foi véritable, sur la crainte et l'amour révérentiels de Dieu. Celui qui comprend ce message et travaille dans ce sens inch'Allah, atteindra le but. Que Dieu conduise chacun à ce but. * PLUME SERVICE * Mariage "Veuillez à marier ceux d'entre vous n'ayant pas de conjoint, ainsi que vos serviteurs des deux sexes" (S.24 - V.3) Le frère Touré Djehbroulaye et la sœur Kane Any se sont unis par les liens sacrés du mariage devant Allah (Exalté soit Son Nom) et devant les hommes, le 8 Juillet 1993 sous l'égide de la dynamique AJMT. La cérémonie religieuse a eu lieu à la grande mosquée de l'Avenue 8 Rue 15 à Treichville, et le walima à l'Avenue 10 Rue 26 Barrée, le Samedi 10. La rédaction de Plume Libre demande la Bénédiction de Allah sur le nouveau couple et lui souhaite beaucoup de bonheur. * K. S. La voix des musulmans, *** de *** TOUS les musulmans SOMMAIRE Edito-Plume Ayez foi, tout vous sera donné de surcroît P. 2 Plume Religieuse Le sermon de l'imam P. 3 Plume dans le Quotidien Examens : tout sur les pratiques obscures P. 4 Social : vivement un club-service musulman P. 5 Plume Politique O.U.A. : Moubarak mobilise contre l'Islam P. 6 Plume Littéraire et scientifique La femme, l'Islam et le modernisme P. 7 Plume en Liberté Carte postale : La Malaisie, pays musulman d'Asie du Sud-Est P. 8 Détente P. 8 PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Le sermon de l'imam : Il n'y a de divinité qu'Allah et le Prophète Mouhammad (PBDL) est son Envoyé. Abidjan. Petite mosquée de la Riviera. Vendredi 9 Juillet 1993. C'est l'imam Yacoub Coulibaly de la LIPCI qui officie la prière. Oustaz Yacoub Coulibaly : "seule la chahada peut nous sauver". CHERS frères, chères sœurs, remercions Allah, le seul qui mérite d'être invoqué tout le temps et tous les jours. J'atteste qu'il n'y a de divinité autre que Allah et que le Prophète Mouhammad (PBDL) est son Serviteur. Nous constatons aujourd'hui l'existence de deux catégories de musulmans. Le Coran est entre leurs mains, la sunna du Saint-Prophète est également entre leurs mains. Mais ils se préoccuppent plus de la vie d'ici-bas que de l'au-delà. Le moment est venu que tous les musulmans se réveillent, se cultivent, regardent autour d'eux et réfléchissent sur le pourquoi de la Création. Le savoir et la connaissance doivent être revalorisés car ce sont des éléments qui purifient l'homme et le font quitter le monde des animaux pour le faire entrer dans celui des anges. Chers frères, chères sœurs, mon sermon portera essentiellement sur l'attestation de foi : "Laa ilaha illa'llah Mouhammadou Raçouloullah" (Il n'y a de divinité autre que Allah et Mouhammad est Son Envoyé), attestation qui ouvre la porte de l'Islam et qui conduit vers la Miséricorde divine si elle est correctement mise en application. En effet "Laa ilaha illa'llah Mouhammadou Raçouloullah", c'est vivre sur la terre dans le respect de Dieu, dans la paix et l'harmonie avec les autres créatures. Toutes les religions l'ont recommandé et l'Islam est venu clore ce qu'ont laissé ceux qui l'ont précédé. Réfléchissons toujours sur la cause de notre existence et réfléchissons à ce qui est arrivé au peuple de Nouh (Noé AS), ou encore à celui de Nabi Moussa (Moïse). Alors, chers frères, chères sœurs reconsidérons l'attestation de foi ! La soumission à Dieu suppose l'adoption d'un nouveau comportement, de nouvelles habitudes. Quand on aime. Quand on dit "Laa ilaha illa'llah Mouhammadou Raçouloullah", on ne doit pas dire n'importe quoi, manger n'importe quoi ou s'habiller n'importe comment. Nous avons un exemple en la personne du Prophète Mouhammad (PBDL). Chers frères, chères sœurs, méfiez-vous des livres qu'on vend devant les mosquées. Il n'y a pas que des livres religieux, il y a aussi les destructeurs de l'Islam. Tout ce qui s'est passé entre l'Imam Ali et Mouawiya ibn Abi Soufiyan, tous les litiges qui ont opposé Ousmane ibn Affan et d'autres... Tout cela ne nous intéresse pas. L'être humain est l'être humain. On peut être dans le péché, mais le meilleur pécheur, c'est celui qui retourne à Dieu demander pardon. Bien sûr il y a eu des guerres entre les musulmans. Ceux qui consultent l'histoire le savent. Des groupes se sont créés: il y a en les mardiah, les chi'as (chiites), les khawaridjs (kharidjites), les qadirriya (Ordre soufi), etc. Laissons ceux qui déclarent la guerre en disant qu'il faut combattre ceux qui ont assassiné l'Imam Ali. Oui, nous aimons l'Imam Ali, c'est un membre de la famille du Prophète. Mais quand on dit : "Seigneur ! Repands Ta paix et Ta bénédiction sur le Prophète Mouhammad et sa famille", qui sont les membres de sa famille... Toute personne qui dit "Laa ilaha illa'llah Mouhammadou Raçoulou'llah" et se conforme à l'application de ceci fait partie de la grande famille du Saint-Prophète! Dieu a dit: "O vous qui croyez!". Il n'a pas dit "O vous les membres de la famille du Prophète", oubien, "vous les arabes", oubien Echelle "vous les perses", oubien "vous les africains"... Il a dit "vous les croyants"! Donc la croyance est le ciment qui nous unit. Que Allah fasse de nous les meilleurs croyants, les meilleurs pratiquants, ceux qui pratiquent selon les recommandations du Saint-Prophète. Suite P. 6 Achoura Piété et recueillement LES dix premiers jours du mois de Mouharam chaque année, les chiites du monde entier commémorent Achoura ou le triste souvenir du martyr du petit-fils du Saint-Prophète (PBDL), l'imam Housseyn ibn Ali. Du 20 au 30 Juin derniers, les musulmans de Côte d'Ivoire en général et les chiites en particulier ont eu une pensée pieuse pour les victimes de Kerbala. La petite communauté chiite de notre pays a célébré dans la piété, le martyr de l'Imam Housseyn, lorsque ce dernier avait décidé de se soulever contre le pouvoir établi. Les milliers de soldats dépêchés par la capitale eurent raison au bout de dix jours de la soixantaine de dissidents que constituaient Housseyn, ses frères et ses compagnons. Si Dieu seul sait qui avait raison dans cette affaire, il faut noter que ce ne fut pas facile à des musulmans de se combattre, et ainsi par exemple, l'affrontement n'eut lieu que le dernier jour et le fils malade de Housseyn ainsi que les femmes et les enfants du campement furent épargnés. Chaque soir, du 20 au 29 Juin, la mosquée chiite d'Adjamé était prise d'assaut par les fidèles. Une lecture coranique ouvrait la cérémonie puis, différents intervenants se succédaient sur le podium, qui pour rappeler le fait historique correspondant à ce jour, qui pour parler de la situation des chiites en Côte d'Ivoire et dans le monde, puis la manifestation s'achevait par des chants religieux que l'assistance rythmait en se frappant sourdement la poitrine (Il faut remarquer à ce niveau qu'en Iran les fidèles se fouettent et qu'au Pakistan, ils se blessent avec des sabres et se barbouillent le corps de sang !). Le mercredi 30, une marche a conduit, les fidèles tout de noir vêtus, du domicile de leur chef spirituel, l'imam Jaafar Sayegh, jusqu'à la mosquée où le cérémonial habituel s'est déroulé jusqu'aux environs de midi. Les invités furent alors conviés à partager un copieux repas servi par Cheick Amine Sayegh. Achoura est l'occasion d'observer le deuil, de faire l'aumône et de prier afin d'aider à l'avènement d'un monde plus juste et prospère. Koné Seydou Communiqué Cocody SEMAINE CULTURELLE DE L'AJMCI DU 8 AU 15 AOUT 1993 THEME : JEUNESSE MUSULMANE QUELLE CONTRIBUTION POUR LA LUTTE CONTRE LE SIDA ? DIMANCHE 8 AOUT 9 HEURES CONFERENCE : SIDA REALITE OU FICTION? ANIMATEUR COMITE NATIONAL DE LUTTE CONTRE LE SIDA ? LUNDI 9 AOUT 8 HEURES ACTIVITES SPORTIVES MARDI 10 AOUT 9 HEURES PROJECTION DE FILM SUR LE SIDA MERCREDI 11 AOUT 16 HEURES ACTIVITES SPORTIVES FINALES JEUDI 12 AOUT 9 HEURES JOURNEE DES SŒURS CONFERENCE : L'EDUCATION SEXUELLE DE LA JEUNE FILLE MUSULMANE ANIMATEUR Mme ANTA N'DIAYE VENDREDI 13 AOUT 13 HEURES -Prière de 13 heures au CHU de Treichville. -Visite aux malades du SIDA. Samedi 14 Août 7 heures Sortie. Dimanche 15 Août 9 heures Conférence : SIDA, maladie ou malédiction Animateur : Oustaze Diakité. PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Examens scolaires Tout sur les pratiques obscures Par D.H.L. De tous les maux qui frappent l'école ivoirienne, la fraude généralisée semble être la plus sérieuse tant la chose se gangrène au fil du temps, n'en déplaise à la Direction des examens et concours. Les secrétariats d'examen très souvent à des "terminaux petroliers" (Photo d'archives). Le plus inquiétant c'est que la fraude défie toutes les normes de morale, d'éthique et de foi. Elle est acceptée et pratiquée par tous. Pour comprendre le phénomène dans toute sa complexité et dans toute sa diversité pénétrons l'univers de ses causes, de ses acteurs et de ses méthodes. Les causes sont liées en général à la fainéantise érigée en système. Tous veulent réussir sans la contre-partie d'efforts. Cependant les motivations profondes qui les sous-tendent ne peuvent être appréhendées en dehors des acteurs et de leurs méthodes. Tout le monde y participe : depuis le choix des sujets jusqu'à la délibération, le système est très élaboré. Les sollicitations se font à différents niveaux par degré d'efficacité sur le terrain. Les plus sollicités sont les examinateurs et les secrétariats d'examens. Avant d'expliquer de manière plus explicite le rôle et les responsabilités de chacun. Ce qu'on peut retenir déjà c'est que le processus est tripolaire. Il y a ceux qui sollicitent (généralement les parents ou amis des candidats) ceux qu'on sollicite (examinateurs, secrétaires de centres, etc...) et ceux pour qui on sollicite (candidats). Le mot de passe utilisé durant toute la mascarade est le terme "protégé". "Tu t'occupes de mon protégé ici, j'en fais de même pour toi là-bas ou ailleurs en d'autres circonstances." La veille des examens ou très tôt le matin, les chefs de centre (qui, le plus souvent ont pris le soin de se faire connaître longtemps à l'avance afin de jouir des "prérogatives" liées à ce privilège) sont inondés de coups de fil ou de visites ayant pour but de recommander X ou Y. Ceux là même qui devraient garantir le bon déroulement des examens en deviennent ainsi les fossoyeurs. Pour la discrétion des opérations, chefs de centre et secrétariat sont de connivence car chacun a au moins "un cas". Ce sont eux les maîtres d'œuvre de ces "grands travaux", également appelés "opération hibou", cette "noble tâche" qui consiste à faire recomposer les protégés à la fin des épreuves et à remplacer les anciennes copies par les nouvelles. Le rôle des examinateurs consiste soit à "traiter" soit à "filer le pétrole". Lequel pétrole provient entre autres des "Centres d'opérations" montés par des chefs d'établissement (surtout du privé). Ces centres traitent ou non les sujets qui sont ensuite dispatchés par "courrier express" dans les centres où composent leurs protégés. Entre temps, ils auront pris le soin de gonfler leurs moyennes. Ainsi les livrets scolaires pourront garantir la crédibilité de l'établissement qui aura les plus gros pourcentages de réussite. Université * "Exam" or not "exam", that is the question APRES deux jours de mobilisation, les étudiants de la faculté de Droit ont été reçus par le Premier ministre le Vendredi 16 Juillet. Le Premier ministre a déploré le manque d'enseignement, mais il a aussi reconnu que cela est lié au glissement catégoriel de quelques enseignants, sans effet financier. Ces enseignants ont donc refusé depuis, de dispenser des cours pour lesquels ils ne sont pas rémunérés. A.D.O promis rencontrer les structures syndicales, le SYNARES, l'UNESUR et le collectif, afin de trouver une solution. Quelques jours après, il a rencontré les enseignants, mais pour leur dire que la situation ne sera régularisée qu'au mois d'octobre. Les enseignants sont restés fermes sur leur position et au cours des différentes assemblées générales tenues dans la semaine du 18 au 26 Juillet, ils ont décidé de ne reprendre le travail qu'en Octobre. Le constat est donc clair que nous nous acheminons véritablement vers une année blanche. Puisque les enseignants reviendront non pas pour rattraper l'année écoulée mais pour certainement une année pour laquelle ils seront rémunérés. En Médecine, les étudiants ont refusé qu'on réduise le nombre d'années de bourse, et les examens ont été reportés. En Sciences Economiques, la courbe parents-amphis faisait des siennes en fin d'exercice... A moins d'un réamenagement spécial, on ne pourra éviter une année blanche. * Moussa Sangaré Sans commentaire * Des Noirs pour mieux tricher UNE tendance semble se généraliser de plus en plus chez nos candidats pendant les examens. Ce fait-là, il faut le corriger le plus tôt possible, si l'on veut que nos examens soient de vrais et que ceux qui les réussissent en soient réellement fiers. Cette tendance consiste à priser une certaine race de surveillants par rapport à d'autres. La plupart des candidats ont toujours souhaité être surveillés par des professeurs Noirs, parce que tout simplement ils voient en ceux-là des "humanistes", parce que ceux-là leur permettent de tricher, de "communiquer" pendant les épreuves, c'est à dire demander au voisin d'à côté ou tout simplement de prendre le brouillon de ce dernier et de le reproduire intégralement. Ces surveillants sont ceux-là mêmes qui au lieu de veiller à ce que les candidats travaillent honnêtement, surveillent plutôt leurs collègues surveillants sortis se soulager ou chercher des intercallaires ou des brouillons au sécrétariat. Du coup, ceux des professeurs Noirs qui font leur travail comme il se doit sont vus par les candidats comme des gens qui sont contre leurs intérêts, comme des faux "grands frères". Les professeurs Blancs sont totalement meprisés, sinon haïs parce qu'avec eux il n'y a aucune plaisanterie, et qu'aucune communication n'est permise. En effet, ils n'hésitent pas à vous faire sortir, à faire un rapport sur vous dès la première tentative de fraude % * Cauney Issah Forage, traitement et distribution organisée du pétrole. LE pétrole peut également provenir d'une "fuite" au point de départ des sujets. Dans ce cas, le sujet se trouvera soit avec le candidat en classe soit avec un parent ou un ami qui a déjà pris les dispositions pour le faire parvenir à destination. Ce sont ces individus aux desseins sinistres que l'on voit défiler dans les centres durant toute la période des examens. Leur tâche se trouve être facilitée par la complicité passive des examinateurs voire même des forces de l'ordre commis à la sécurité. Quant aux parents, ils ne peuvent pas ne pas voler au secours de leur progéniture en danger. Il suffit de connaître le centre d'examen du fiston et quelqu'un qui y a droit de cité et qui propose ses services moyennant finance. Suite P. 7 PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Social Vivement un club-service musulman (L'émission "la bonne cause" sur les enfants abandonnés du 08 juillet 1993 nous aura permis de constater un fait de nombreux problèmes sociaux existent dans notre pays et sont des moindres. En effet ces enfants qui dorment dans le futur hôpital central parce que abandonnés par leurs parents, ne constituent qu'un simple maillon de toute la chaîne des victimes de la société. Au delà de ces enfants délaissés, il y a les malades qui meurent dans nos hôpitaux faute de moyens, les mendiants qui pullulent au coin des rues et dont malheureusement la plupart sont musulmans, les fous, les délinquants, etc. Face à tout ceci, les musulmans ne font pas trop parler d'eux.) — Par Kèmè Brahma SUR le plateau de l'émission, on a remarqué la présence d'un prêtre représentant une association de bienfaisance. Il manquait un représentant de la communauté musulmane. Pourquoi ? Parce qu'il n'existe pas d'association musulmane de bienfaisance digne de ce nom dans notre pays. Qu'attendent donc les musulmans puisqu'on sait que l'Islam privilégie le social plus que tout. En plus, l'Islam recommande aux musulmans de faire l'aumône. Il ne suffit pas chaque vendredi de condamner la participation des musulmans à des clubs-services, il faut en créer ! Comme tout le monde le sait la nature à horreur du vide ! S'il y a un vide, les "autres" le combleront Le SEMI, un exemple à suivre LES musulmans doivent se mettre à la tâche. Il faut créer une structure qui puisse permettre à tous les musulmans de s'intéresser à la chose sociale. En cela il est important d'applaudir la naissance du S.E.M.I. (Secours Médical Islamique). L'initiative est louable, mais que pourra cette association si elle n'est pas soutenue? Il faut que le C.N.I. pense à voir dans quelle mesure il pourrait lui venir en aide, songer également à la construction d'au moins un dispensaire qui pourrait se transformer par la suite en hôpital et pourquoi pas en complexe hospitalier. Le projet du lycée islamique de Bassam semble avoir été jeté aux oubliettes. On ne parle plus du lycée professionnel musulman qui devait être construit à Dabou. Ces projets doivent être remis sur le tapis! Il y va de la formation de la jeunesse musulmane de ce pays. Passons aux actes. La dynamique équipe dirigée par le Koudoussi Idriss Koné (reçue ici à la Mecque par le Cheikh Allaoui) peut encore donner l'exemple en créant un club-service. Séminaire AEEMCI : Gagnoa 93 La fièvre gagne la ville du fromager DU 21 au 28 Août 1993 se tiendra inch'Allah à Gagnoa la onzième édition du séminaire de formation islamique de l'AEEMCI avec la participation de huit cent personnes et sous le thème: "Renouveau et Unité". La conférence d'ouverture qui sera prononcée par Oustaze Aboubacar Samassi, imam de la Riviera III aura pour thème Islam aujourd'hui : Renaissance ou intégrisme? La deuxième conférence qui a pour thème "le rôle de l'AEEMCI dans la construction de la communauté" sera dite par l'imam de l'association El Hadj Sékou Sylla. Et enfin la troisième conférence, pour laquelle le doyen de la faculté des Sciences Economiques, monsieur Adama Bakayoko a été retenu, a pour thème "l'intégration économique : vision de l'Islam". Les participants auront droit à quarante heures de cours qui porteront essentiellement sur le dogme, la gestion associative et la morale islamique, sans oublier les connaissances générales relatives à la religion. Il est bon d'attirer l'attention des parents sur le fait qu'en une semaine il est impossible de refaire l'éducation d'une personne fut-il un enfant. Il est à remarquer que le séminaire après avoir été l'occasion combinée de distraction et de formation finit par ne plus être consacré qu'à la formation pure et simple. Par ailleurs une difficulté future attend le comité exécutif. C'est celui de la fermeture des internats. Il faudra de ce fait rapidement réfléchir au cadre futur qui doit accueillir les séminaires de formation afin de ne pas être surpris désagréablement. Terminons enfin en disant que cette année le séminaire sera placé sous le parrainage du ministre Salif Allassane N'Diaye, maire de la ville de Gagnoa. Le séjour quant à lui se déroulera dans le cadre enchanteur du Lycée Professionnel. Moussa Sangaré Soutien à la grande mosquée LE comité de soutien de la Grande Mosquée de Gagnoa remercie tous les frères qui ont repondu à son appel. Aussi voudrait-il leur fait l'état des comptes. Du 20 Juillet 1992 au 23 mars 1993 les cotisations se sont élevées à la somme 921.398 F CFA. Le total des dépenses est de 513.487 F. Le solde à la banque à la date du 31 Mars 1993 est de 408.072 F CFA. Le comité informe la communauté que les cotisations se poursuivent. C.S.G.M. BP 541 Gagnoa Tél. : 77-27-63 ou 77-23-86. M.S. CERICI Mollo, mollo ! NÉ des cendres des AEEMCI, le CERICI (Cercle d'Etudes et de Recherches Islamiques) a vu le jour le 2 Mai 1992. Il ne compte qu'un seul séminaire à son actif (Daloa 92) et depuis il ne donne même plus signe de vie. Nous sommes allés aux nouvelles. L'amicale excluait beaucoup d'aînés n'ayant jamais milité à l'AEEMCI. C'est ainsi que le CERICI va voir le jour. Mais, depuis le séminaire, il est resté fidèle à sa ligne directrice. Il a décidé de pousser plus loin le bouchon, en se lançant dans le recensement de tous les cadres musulmans. Il a également réussi à installer quelques sous-sections dans les villes de Korhogo, Adzopé, Daloa, Man, Bouaké, Agboville. Il s'est doté de quatre commissions spécialisées: étude des projets et de financement, assistance sociale et médicale, recherche, éducation et formation et communication et documentation. Le CERICI a choisi les séminaires annuels et les dîner-débats. Il a aussi organisé en collaboration avec l'équipe Allahou Akbar la conférence prononcée par Cheick Amadou Tall à l'Hôtel Ivoire le mois dernier Cauney Issah Bouaké s'organise LA section CERICI du quartier Dar-Es-Salam a organisé le Samedi 03 Juillet dernier une causerie dont le thème était "La pratique de la prière", avec oustaze Kaba (Technicien à l'ANAM). Il faut signaler que la section de Dar-Es-Salam est l'une des plus dynamiques de Bouaké. Et elle est dirigée de main de maître par le frère Barro Mamadou. Fasse Allah (Exalté soit-Il) que tous les quartiers aient leur section. Moussa Sangaré PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE SOMMET DE L'O.U.A Moubarak mobilise contre l'Islam Le Président Moubarak a peur pour son fauteuil, et pour cause, la vérité est avec les islamistes. LORSQU'ILS ont franchi le seuil des portes des hôtels du quartier d'Heliopolis, les ministres africains des Affaires Etrangères ont découvert dans leurs chambres des cadeaux tout à fait spéciaux. Cinq bouteilles d'alcool ! C'est en effet ce que monsieur Amr Moussa leur collègue égyptien a trouver pour leur souhaiter la bienvenue au Caire pour la cinquante huitième conférence ministérielle de l'O.U.A. En fait, rien d'étonnant. De cette autre foire des princes africains, l'Egypte cherchait à tirer un avantage politique certain. Aux prises avec une crise économique et sociale sans précédent, ballotté par une contestation de plus en plus forte, ne pouvant plus depuis belle lurette se faire passer pour le champion des causes arabe et palestinienne en particulier, le Rais se devait de trouver un rôle à son pays, qui lui accorde un intérêt aux yeux de ses protecteurs américains et européens. A côté des traditionnelles questions politiques (Afrique du sud, Angola, Rwanda...), économiques / (l'intégration africaine, la création de la communauté économique africaine) et sociale (le problème des réfugiés), l'Egypte a fait inscrire à l'ordre du jour de "son sommet" la lutte contre le terrorisme. La religion au menu comme plat de resistance COMME dans le jargon diplomatique actuel surtout egyptien, "terrorisme" est toujours suivi d'"islamiste", il fallait donc lire "lutte contre le terrorisme islamiste" et donc lutte contre les musulmans. Pour la première fois dans l'histoire de l'O.U.A, une religion est ciblée comme un fléau à éradiquer. Le comble, c'est que toute cette démarche est le fait d'un pays "musulman" en l'occurrence l'Egypte du général Mouhamed Hosni Moubarak. Les autorités égyptiennes savent que la mouvance islamiste est la seule menace sérieuse à leur trône présidentiel. Elles savent également que les occidentaux voient d'un bon œil et soutiennent tout ce qui est entrepris contre l'Islam. L'action ainsi entonnée à l'O.N.U. leur permet du coup d'atteindre un double objectif : démontrer à l'opinion publique égyptienne que la question des islamistes "est" une préoccupation pour tous les gouvernements africains d'une part et de l'autre, se positionner au niveau international comme le plus sûr barrage contre "l'intégrisme islamique. Dans cette logique, si l'Egypte tombe, c'est le monde entier qui sera envahi par la marée islamiste. De source bien informée, on indique que le Rais ne menage actuellement aucun effort pour regrouper un vaste front anti-islamiste qui comprendrait la Lybie, la Tunisie et les Etats musulmans de l'ex-U.R.S.S. Le recent attentat du World Trade Center de New-York imputé aux "islamistes" serait en fait l'œuvre du Mossad israélien qui chercherait ainsi à créer un choc psychologique terrible dans la population américaine, ce qui amènerait les autorités de ce pays à être plus regardant concernant les mouvements et les militants musulmans. Comme on peut le constater la vingt-cinquième conférence des chefs d'Etats de l'Organisation de l'Unité Africaine tenue du 26 au 29 juin dernier au Caire se présente comme un élément de l'immense plan de Moubarak et de ses commanditaires contre l'Islam. Mais comme pour paraphraser un verset du Saint-Coran : Moubarak stratégie, Dieu stratégie, Dieu est le meilleur des stratèges". Le Rais échouera ? Incha Allah! * Suite de la page 3 C'est vrai que l'histoire nous enseigne qu'il y a eu des incompréhensions entre certains Compagnons du Prophète. Les quatre califes ont guidé la oumma pendant trente ans sans problème. A la mort d'Ali (RA), les choses se sont mélangées, les groupes se sont formés mais ils n'ont pas rejeté l'Islam. Nous sommes d'accord que tuer quelqu'un est mal, surtout quand il s'agit d'un grand ami de Dieu. Mais, ce n'est pas à nous de juger leurs assassins Dieu seul sait ce qu'il leur réserve. D'autres encore disent que pour être un bon musulman, il faut faire le bahyaa. Qu'est ce que le bahyaa ? C'est un acte islamique qui remonte à l'arrivée du Prophète (PBDL) aux portes de la Mecque après l'Hégire. Quand les mecquois lui eurent interdit l'entrée de la ville, il se retira sous un arbre. Et là, la population mecquoise vint le retrouver pour lui dire qu'ils croyaient en son message et qu'à partir de ce jour, ils ne commettraient plus d'adultère, ne voleraient plus, ne feraient plus de mal, ne tueraient plus et ne boieraient plus d'alcool : c'est ça le bahyaa. Aujourd'hui, où est l'Envoyé de Dieu ? Il est décédé et repose dans la Grâce de Dieu, comme tous les autres prophètes, Nouh, Moussa, Issa (Jésus), Ibrahima (Abraham)... Mais Dieu Lui, demeure. Alors ne nous égarons pas. Il n'y a pas de bahyaa à faire. Notre bahyaa, c'est "Laa illaha ila'llah Mouhammadou Raçoulou'llah" c'est l'accord que nous avons signé avec Dieu. On ne délègue personne pour surveiller qui que ce soit car Dieu s'en occupe. Que Dieu fasse de nous de vrais croyants, c'est ce que nous voulons. * Yacoub Coulibaly El Hadj Cheick Amadou Tall professeur de Lettres et Islamologue sénégalais a séjourné récemment dans notre pays. Pour des raisons techniques nous ne sommes pas en mesure de vous faire notre compte-rendu complet. Ce sera pour le mois prochain Inch'Allah. * Demande d'extradition L'Egypte en bon élève L'EGYPTE a demandé, le Dimanche 4 Juillet dernier aux Etats-Unis, l'extradition du prédicateur islamique Oumar Abdel Rahman. La requête a été formulée par Amr Moussa, ministre égyptien des Affaires Etrangères, à l'ambassadeur des Etats-Unis au Caire. Le FBI s'en est pris à Abdel Rahman, un non-voyant dont la mosquée, la Masjid Al Salaam est injustement vue comme un centre de subversion. Ainsi, au lendemain de l'attentat de New-York, le coupable était-il déjà trouvé sur la foi d'accusations sans fondement portées par le F.B.I. Abdel Rahman est écroué le Vendredi 2 juillet à New-York sous le chef d'inculpation de violation des lois américaines sur l'immigration. A dire vrai, c'est une conclusion très expéditive car alors même que les enquêteurs du FBI passent au peigne fin le sous-sol du World Trade Center à la recherche de nouveaux indices, certaines sources crédibles pointent un doigt accusateur vers Israël. Les services secrets israéliens pourraient être liés à cet attentat à la bombe qui a fait cinq morts et un millier de blessés. N'a-t-on pas coutume de dire qu'il n'y a pas plus aveugle, que celui qui ne veut pas voir, sinon comment perdre le bon sens au point de laisser de côté le rôle primordial joué par l'israélienne Josie Hadas. Car le numéro de téléphone donné par Mohammed salameh (un suspect) à l'agence de location de voiture était celui de Josie Hadas, une femme dont les enquêteurs et les autorités n'ont révélé ni l'âge, ni la nationalité, ni l'appartenance ethnique. Astreint à se taire et à faire montre de sa soumission, l'Egypte dans un réflexe de panique, se positionne sur la sellette. C'est alors qu'un juge Egyptien ordonne l'arrestation d'Abdel Rahman pour tentative de meurtre de deux policiers et d'incitation à la violence au cours d'une manifestation en 1989. Espérons que le "Nouvel Ordre Mondial" Américain ne soit pas basé sur l'anti-islamisme, et que le peuple americain, sous l'administration de Bill Clinton, ne connaisse pas une nouvelle forme de "Mc Carthisme islamique". * Doumbia Nouh PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME LITTERAIRE & SCIENTIFIQUE La femme, l'Islam et le modernisme Par Kharchaf IDRISS Les philosophies musulmanes sont unanimes à penser que l'éducation morale est l'essence même de l'éducation islamique, et le véritable objectif de l'éducation est d'aboutir à la conduite morale parfaite. Nous voudrions remettre les choses à leur place, car il serait difficile au lecteur d'avoir une vue globale et complète sur la famille occidentale à cette époque du progrès technologique. Aussi avons-nous trouvé convenable de traiter ce sujet d'un point scientifique, analytique et statistique. DE prime abord, il n'est pas inutile d'exposer ce qui s'est passé jadis et ce qui se passe aujourd'hui, après le grand bouleversement qu'a connu l'Europe en particulier et le monde occidental non-musulman en général. Les concepts intellectuels y ont très rapidement évolué, amenant l'individu à voir l'ensemble des concepts auxquels il fait face, à travers la terminologie moderne qui a détruit la composante spirituelle chez l'homme. Dieu, gloire à Lui, après avoir créé la terre, a crée l'homme tout en le dotant d'un esprit qui lui permettra de lire cet univers immense et de méditer sur sa constitution. Il l'a également doué de clairvoyance et de bon sens qui le guideront aussi bien dans ses affaires terrestres que dans celles de l'au-delà. Cependant, l'homme n'a que très rarement bien assumé sa lieutenance sur terre. Ainsi, à travers les époques, il a désobéi à son Dieu au sujet de plusieurs questions. La conséquence en est que la société humaine, à travers le temps, a connu plusieurs transformations, à tel point que certains finissent par croire qu'ils n'ont plus besoin des instructions divines. Ils vont même jusqu'à considérer que tout appui sur la religion est de l'ordre de la légende et du mythe, susceptible d'entraver la marche du progrès humain. Quiconque réfléchit sur l'histoire des peuples ne manquera à déduire une vérité fondamentale, à savoir que les peuples vécurent dans des bouleversements constants, passant de crises en crises. La cause en est que les choses matérielles se sont emparées de l'homme. Il s'est alors mis à adorer l'argent, le luxe et toutes sortes d'idoles, tout à fait à l'encontre de la décision d'Allah qui fait de l'homme Son lieutenant sur terre, tout en disposant la nature pour le servir ("Et Il a disposé pour vous servir la nuit et le jour; et Il vous a gratifié de tout ce que vous lui avez demandé. Et vous aurez beau recenser les grâces d'Allah, vous n'y arriverez pas"). Ces versets peuvent être considérés comme le message de l'Islam. Message qui vient édifier la civilisation en garantissant les intérêts de l'individu et du groupe, et en affinant les relations entre les individus, bases de justice et de compassion. Le plus grand coup dur que le musulman a reçu à travers l'histoire réside dans sa perte d'efficacité et sa mauvaise interprétation du cadre matérialiste de l'évolution en matière d'édification de la civilisation. Et de crainte d'être égaré dans une vaste mer sans rivage, nous devons reconsidérer la réalité de la famille ainsi que la notion de sa structuration en vue de localiser la défaillance. Si la famille est considérée comme le mobile principal et le noyau central de toute société, quel qu'en soit le régime (puisqu'elle constitue la plate-forme sur laquelle tient la nation) on remarque quand même que les sociétés anciennes avaient marginalisé et négligé le rôle primordial de la mère. Nous rappelons ici le statut de la mère dans les sociétés anciennes afin que le lecteur puisse le comparer avec le statut de la femme dans le cadre de l'Islam. Dans la société africaine, la femme était une source de sacrilège et de viciation à tel point qu'on la désignait par "la tentation de Satan". Elle n'avait le droit de posséder ni bien ni quoi que ce soit. Elle était une esclave qu'on vend et qu'on achète au marché. Dans la société romaine, la femme était considérée comme un chaînon de honte et de timidité. Dans la société de Hamourabi, la femme faisait partie des animaux domestiques. Chez les hindous, la femme est mineure. Elle n'a donc même pas le droit de vivre après la mort de son époux. Elle devait être brûlée avec son cadavre. Chez les persans, les hommes se permettaient des mariages à caractère mixte (mariage avec la mère, la tante par exemple). Dans les Commandements de l'Ancien Testament (les israélites), il figure ceci: «La femme est plus amère que la mort et le vertueux devant Dieu est celui qui lui échappe». Elle était aussi considérée comme étant une malédiction tout en étant à l'origine du péché d'Adam et son exclusion du Paradis. On lui interdisait tout héritage. Dans le christianisme, on croit que la femme est à l'origine du malheur et de la discorde. Elle est aussi à leur yeux, source de catastrophe et de dégradation des mœurs, ce qui les pousse à admettre que le mariage n'est qu'un sacrilège et qu'il est mieux pour l'homme de le mépriser. C'est ainsi qu'on trouve un certain saint affirmer au sujet de la femme qu'elle constitue une issue pour Satan de s'introduire dans l'âme de l'homme, qu'elle a violé les lois de Dieu, qu'elle a défiguré l'image de Dieu, c'est-à-dire l'homme. Le droit anglais (jusqu'en 1805), permettait à l'homme d'acheter sa femme à un prix fixé à 6 pences. La Révolution française a fait en sorte que l'individu acquiert sa liberté mais elle ne s'était pas intéressée à la femme. Au contraire, le droit français stipule que la femme n'est apte à contracter quoi que ce soit qu'avec l'accord de son tuteur si elle n'est pas mariée. Dans la société arabe antéislamique. La femme était un objet d'héritage comme les autres biens, les divorce et le mariage n'avaient aucune contrainte. Les filles étaient enterrées vivantes à leur naissance de crainte d'être à l'origine de la honte et du scandale. Quant à notre époque, la situation de la femme n'a fait qu'empirer; surtout avec ce redoutable progrès que connaît le monde occidental et qui devient le modèle de la civilité. Un monde dans lequel on constate que la femme est consommée par les sociétés de production. Elle est exposée avec son corps nu dans les lieux commerciaux et publics, dans les salons de voiture et même dans certaines revues scientifiques de réputation sérieuse, on la trouve utilisée dans la publicité pour quelque appareil scientifique, cela sans parler des ses parties séductives au service d'une publicité de quelques sous-vêtements * A suivre, inch'Allah Suite de la page 4 C'est ainsi qu'on a pu voir des parents pointer devant le centre d'examen de leur enfant jusqu'à la fin des épreuves. On a l'impression que ces parents ne deviennent responsables que les jours d'examen. Les candidats eux-mêmes ne sont pas en reste. Ils ont leurs propres astuces : cahiers de leçons sous jupe ou ouvert à même le sol, bouts de feuilles dans les chaussures, les chaussettes ou les soutiens-gorges, formules sur les cuisses, les règles, les papiers hygiéniques(kleenex) etc. Légitimation de la malhonnêteté A un examinateur qui disait non à ces pratiques, une candidate a lancé: «Monsieur, êtes-vous vraiment ivoirien ? Sinon pourquoi être aussi sévère avec nous ?» Comme pour dire "ivoirien signifie malhonnêteté". Ce qui devrait logiquement être une honte devient un objet de revendication légitime. En matière de "pétrole" il n'y a aucune différence, d'âge, de sexe, de classe sociale, de morale ou de religion. La conséquence immédiate de cette pratique est la baisse continue du niveau de nos élèves. L'école ne forme plus pour relever les défis futurs. Elle envoie plutôt sur le marché de l'emploi de plus en plus de citoyens médiocres et constitue une menace pour la société de demain. Des mesures draconiennes s'imposent LE plus urgent est d'y apporter des remèdes et donc, des mesures draconiennes s'imposent. Elles doivent émaner en premier chef de l'Etat. Si le personnel des secteurs financiers (impôts, trésor public, etc ) est un tant soit peu mis à l'abri du besoin, ce qui réduit les malversations à ce niveau, ne peut-on pas en faire autant avec les enseignants ? En effet si les conditions de travail se sont considérablement effritées ces dernières années. Ailleurs, les examens sont entièrement couverts par l'Etat. Des moyens logistiques sont déployés pour assurer le dispatching des enseignants et des copies hors de leur établissement d'origine afin d'amenuiser les risques de fraude et de corruption. Des mesures dissuasives et correctionnelles sont prises à l'encontre de tout contrevenant. Les examens gagneraient plus en sérieux si certains "parents généreux" réorientaient leurs actions vers l'encadrement des enfants au lieu de les engager dans le cercle infernal de la corruption. * D.H.L PLUME Libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B P 2462 Abidjan 08 Tél. :43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembele Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zechria Secrétaire Général de la Rédaction Kone Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Gbane Azoumana Comité de Rédaction Cisse Kader Dembele Fousseni Dembele Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbane Bakary Koné Issa Kone Seydou Kone Zacharia Sangare Moussa Photos Ojekale Mahmoud Issa Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tel : 37-03-28 Distribution Edipresse 09 BP 254 Tel : 37-17-27 / 18-60 Abonnement de soutien 1an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus à adresser à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Carte Postale La Malaisie Pays musulman du Sud-Est asiatique La Malaisie compte 17 millions d'habitants de plusieurs races (Malais, Chinois, Hindous). Les malais, les populations autochtones, constituent la moitié de la population (50%), vient en deuxième position les chinois (35%) puis les hindous (10%). Les chinois et les hindous qui ont immigrés au temps colonial sont dispersés sur toute l'étendue du territoire et ne sont victimes d'aucune discrimination. Si le pays est dirigé par les malais, on trouve les autres dans le gouvernement et aussi aux autres postes importants. L'Islam est la religion officielle La religion officielle est l'Islam qui compte 55% de la population. Il y a aussi d'autres confessions religieuses telles que le boudhisme et le christianisme. Mais la force et la puissance de la pratique de l'Islam font que l'on ne sent pas trop la présence des autres religions. L'Islam est arrivé en Malaisie vers le 12ème siècle, avec les commerçants arabes dans l'Etat de Malaca. Cet Etat a connu beaucoup d'événements historiques. Les colons anglais quant à eux sont arrivés en 1786 dans l'Etat de Pinang, lequel Etat a accédé à l'indépendance le 31 Août 1957. La Malaisie à une superficie de 330.434 Km2. Elle compte 13 Etats, plus l'Etat Fédéral qu'est Kuala Lumpur la Capitale également appelée "Wilaya Perseketuan". Kuala Lumpur à un million d'habitants. Le nombre de femmes en Malaisie est plus élevé que celui des hommes. Ainsi dans l'Etat de Selanyon qui est la deuxième grande ville, il y a sept femmes pour un homme. Les autres Etats sont Selanyon (Darulchsan), Negai Sembilan (également appelée Darul Kussus), Johor (Darultâzime), Pahang (Darul Mâmoun), Terengyanu (Darul Iman), Prak (Darul ridwan), Kelantan (Darul Naime), Kedah (Darul Aman), Penang, Perhs, Malaca, Sakawak et Sabah. Singapour qui était le 15ème Etat s'est ensuite détaché en 1965. Il est situé au Sud. On trouve la Thaïlande au Nord et l'Indonésie à l'Est. Les Etats les plus islamisés sont Kelantin, Joha, Terenyyaru et Kedah. Dans ces Etats, sont jours fériés les vendredi et on travaille le dimanche. Quant aux autres Etats, c'est le dimanche qui est férié. La langue officielle est le "Bamasa Malais" ce qui veut dire "la langue Malayon", et elle est parlée dans plusieurs pays du Sud-Est asiatique. La saison des pluies à l'Ouest se situe en Août, Septembre et à l'Est en Novembre et en Février. La température varie entre 21°C et 32°C. L'économie est basée sur le caoutchouc. La Malaisie est l'une des plus grandes Nations productrices de caoutchouc et d'huile de palme. Il y a aussi le coco, le cacao et l'ananas. La monnaie est le ringgit ou "Malaysian dollar" (un ringgit vaut 100 cfa ). Le système politique repose sur la monarchie, mais le pays est dirigé par un Premier ministre. Je vous invite à visiter ce beau pays. Les malais sont très gentils. Sympas et souriants à tout moment, ils sont très hospitaliers. Lorsque vous arrivez à l'aéroport, ils vous disent "Selanat atatany ke «Ki-Malaysia", ce qui veut dire "soyez le bienvenu en Malaisie". "Merci" se dit "Terina kassi". "Comment ça va ?" se dit "Apakabar", et "ça va bien" se dit "Kabar bye". Quant à moi, je vous dis "Jumpalagi", ce qui veut dire "au revoir" * Par votre frère Abdoul Karim Mingoro Touré Faculté de droit et charia International Islamic University Malaysia Jeunes * Des propositions pour des vacances saines Il est tout a fait normal qu'après plusieurs mois de durs labeurs, on prenne des vacances méritées. A la différence du repos hebdomadaire, les vacances exposent à des tentations ou à des vices capricieux. Passer des vacances saines et utiles devient donc une nécessité. Il faut partir en vacances avec beaucoup de sérénité et de responsabilité. Il va sans dire qu'une organisation personnelle et un choix judicieux des activités à pratiquer durant toutes les vacances s'imposent. Pour les jeunes mais aussi pour les parents. A propos des jeunes, la responsabilité incombe à tous de les guider et de veiller à leur bonne conduite pendant cette période. Mais hélas ! On a le plus souvent observé le contraire car les uns et les autres oublient leur responsabilités familiales. Quand les parents sont absents les enfants sont livrés à eux mêmes. Ainsi on se lance vers les sorties à la plage (avec ce que cela comporte comme risques), de nouvelles aventures ou vers les boites de nuit. A la fin des vacances, on se retrouve alité dans un hôpital, en grossesse, complètement démuni ou surchargé d'occupations. C'est en cela que les vacances représentent des moments douloureux pour les parents. Et pourtant il y a tant et tant de choses utiles à faire : penser à méditer les instants remarquables de l'année écoulée afin d'en tirer si possible des leçons et s'y appuyer pour projeter l'organisation à suivre l'année suivante. Au lieu, par exemple, de se «brancher» sur des émissions télévisées pour jeunes où la morale est le plus souvent absente, on pourrait lire le Coran ou des livres instructifs et participer à des conférences ou autres rencontres culturelles. La pratique du sport est également indiquée pour assurer une parfaite forme à la rentrée prochaine. Le souvenir constant du Créateur Suprême et du jour du jugement dernier permettra de vivre avec piété ces moments de liberté qui ne sont d'ailleurs qu'éphémères. Alors saines et bonnes vacances à tous! * Diallo M. Yaya DETENTE Le Mot Caché N° 8 Définition du fanatisme Amicales - Arme - Assassins - Bêtes - Bêtise - Calibre - Coupoles - Criminalité - Crins - Danse - Déclin - Dogmatiques - Ennui - Exagération - Extrémistes - Fanatiques - Folie - Fond - Fortunes - Giclée - Images - Intégristes - Intolérance - Marginal - Minière - Musc - Niais - Once - Opaque - Père - Quan - Recréer - Religions - Rois - Rôle - Sain - Scinder - Serbe - Sortie - Souplesse - Sourd - Têtu - Tort. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou Mots Croisés N° 10 [Grille de mots croisés] Horizontalement I- Président du C.N.I. II- Prophète-Lancement-Pronom. III- Imam de la Riviera. IV- Toi-Lettres de Najib. V- Consonnes de don-Avion. VI- Fatigué-Prière. VII- Premier-Jihad. VIII- Une femme très dynamique-Examen médical. IV- Chefs. X- On y trouve mille mosquées. Verticalement 1- Début d'intégrisme-Libre pour tous les musulmans. 2- Redevable-Prénom si ordonné. 3- Coller dans un sens-Dans okapi. 4- Né en Angleterre. 5- Kiosques-Dans la danse. 6- Président de l'AEEMCI. 7- Danse dans un sens-Parcouru des yeux-Cuivre chim. 8- Président de la LIPCI. 9- Refuta-Patron du SYNARES. 10- Article arabe-Mont-Presqu'un égoût. Solution des jeux précédents Le Mot Caché n°7 : Aboubakr As-Siddiq Mots Croisés n°9 : Horizontalement : I - Lamine - Ali. II - Abandonner. III - Ousmane. IV - Oumar - Ic. V - NB - Igbso. VI - AB - Idriss. VII - Akan - Salam. VIII - DR - Os - VL. IX - Bu - Céans. X - Moussa - Le. Verticalement : 1 - La - On - Adam. 2 - Aboubakr. 3 - Maum - Ba - Bu. 4 - Insan - Nous. 5 - Ndmr. 6 - Eoa - IDS - Ca. 7 - Nu - Grave. 8 - Ane-Billal. 9 - Le - Issa - Ne. 10 - Ir -Cosmos. PLUME LIBRE / Août 1993 / Safar - Rabi'al Awwal 1414 / Page 8
Séminaire AEEMCI Gagnoa'93. L'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme
LA PLUME libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Sept. 1993 Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 14 14 125 F N° 019 Cheick Amadou Tall : le mystique et le mystificateur "Adorez Allah comme si vous Le voyiez, car si vous ne Le voyez pas, Lui vous voit". Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) L'Islam aujourd'hui Renaissance ou Intégrisme Education Le premier Lycée Islamique est là --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE Une rubrique de Koné Seydou N.B : Ces propos n'engagent que leur auteur. * On a parfois l'impression que le monde musulman est allergique à l'auto-critique. Qu'en est il exactement ? "C'est vrai dans la mesure où l'auto-critique est perçue dans le monde islamique comme une dépréciation de soi-même face à l'hégémonie occidentale. S'auto-critiquer, c'est apporter de l'eau au moulin de nos ennemis, de ceux qui nous exploitent, nous oppriment. Mais il y a toujours eu des poussées d'auto-critique quand les conditions sociales le permettaient. Il est vrai que les conditions sociales inclinent plutôt dans le mauvais sens aujourd'hui en terre d'Islam, car pour des raisons historiques, il y a dans les pays musulmans un sentiment d'oppression, de domination. Les choses sont décidées ailleurs, la culture est semble-t-il supérieure sur un certain nombre de points à celle du monde islamique; elle domine et pénètre la oumma. Ainsi naît un sentiment de frustration, d'humiliation, de désespoir qui rend effectivement réfractaire à l'auto-critique. Pour le musulman de base, se livrer à de telles introspections, c'est donner raison au président américain, au pape, les "grands satans" de notre époque. Cette pénétration en force du reste du monde est perçue comme un affaiblissement de l'Islam par les musulmans." * Oustaz Mohammad Lamine Kaba, imam-adjoint de la Grande Mosquée de la riviera (Abidjan), dans une interview publiée par "Le Message de l'Islam" N°98 Décembre 1992 P. 36 PLUME SERVICE * Mariage "Veuillez à marier ceux d'entre vous n'ayant pas de conjoint ainsi que vos serviteurs des deux sexes" (S. 24 — V. 3) NOUS l'avions annoncé dans le N° 14 de Plume Libre une certaine vice-présidente de l'AEEMCI devait tomber sous le charme d'un certain grand frère... et elle tomba le 5 Août. Il s'agissait de la sœur Mahoua Soumahoro, et l'heureux élu est notre collaborateur-extérieur Dogoba Bakayoko. Nous demandons à toute la communauté de prier pour que Allah (Exalté soit Son Nom) bénisse cette union. Petite indiscrétion avant de refermer ce dossier : on mange de plus en plus de colas du côté de l'AEEMCI, notamment de la cola zeynabique. A croire que c'est une épidémie *** K.S. APPEL A L'AIDE Les travaux de la mosquée du CHU de Treichville sont arrêtés. Musulmans et musulmanes en Côte d'Ivoire, le devoir vous appelle. Nous attendons vos contributions au siège de l'AEEMCI à la petite mosquée de la Riviera. Assalamoualéikoum EDITO-PLUME Pour quel bien-être familial ? Par Dembélé Al Séni D'ÉMINENTES personnes s'excitent à nouveau après la campagne pour la libération des mœurs et celle pour l'allaitement au biberon qui ont donné les résultats que l'on sait. Aujourd'hui, on nous invite à limiter notre progéniture. Le raisonnement est simple : puisque l'enfant coûte cher et que nos moyens sont limités, il faut faire le moins d'enfants possible afin de pouvoir leur offrir le paradis sur terre. On peut qualifier l'intention de noble. La logique qui la soutient semble s'imposer à tous. Mais voilà, lorsqu'on se penche sur la nouvelle trouvaille de ces âmes généreuses si soucieuses de notre bonheur, on ne peut qu'être inquiet. Dans un pays comme le Côte d'Ivoire où le paludisme fait des milliers de morts par an, le cachet de nivaquine est de plus en plus hors de portée de la plus grande partie de la population. Nulle part, on ne peut trouver le moindre bailleur de fonds pour subventionner ce médicament. Aux urgences des CHU - pour ne parler que de ces hôpitaux - le spectacle des malades abandonnés sans même avoir reçu les premiers soins est banal. Tout cela, par manque de moyens. Divine surprise cependant, les vannes s'ouvrent abondamment pour financer à près de 90% - on affirme même que si le gouvernement donne son accord ce financement pourra passer à 100%-les frais quand il s'agit de contraception. Oui! Pour nous aider à ne pas enfanter, l'argent coule à flot. Notre salut, dit-on, passe par là. Cette politique de sabotage de notre avenir savamment habillée sous le vocable "bien-être familial" est un péril bien plus dangereux pour nos pays que le fléau du SIDA. En quoi nos pays sous-peuplés ont-ils intérêt à limiter leur population alors que de grands pays comme la France encouragent le contraire ? En quoi la limitation du nombre d'enfants peut-elle être un facteur favorisant le développement dans nos pays à marché intérieur presque nul? La misère, qu'on la vive à dix, à cinq ou à deux reste la misère! On nous dira qu'il faut maintenir la croissance démographique en harmonie avec la croissance économique! Le faire, c'est choisir la médiocrité et le chemin de la démission. Nous avons à développer notre économie, notre capacité de production et à les hisser au niveau de la croissance démographique. Ainsi, nous nous imposerons l'effort, nous chercherons constamment les solutions aux problèmes posés, nous opterons donc pour le pari du développement Ceux qui ont initié et qui financent cette campagne anti-nataliste savent ce qu'ils cherchent. On ne peut leur en tenir rigueur. Quant à nos gouvernants qui soutiennent à cor et à cri ce projet, et qui semblent n'avoir jamais tiré de leçons des expériences malheureuses du passé, leur attitude est condamnable! Le bien-être familial ne peut se limiter et s'obtenir par une simple politique de natalité. En cœur avec cette sociologue sénégalaise au dernier sommet de Rio sur la population et l'environnement, répétons ceci : "la politique de limitation des naissances est un complot contre l'Afrique". Le bien-être familial qui doit obligatoirement passer par un avenir hypothéqué, nous n'en voulons pas. * D.A.S SOMMAIRE Edito-Plume Pour quel bien-être familial ? P.2 Plume Religieuse Séminaire AEEMCI : Gagnoa'93 P.3 Plume dans le Quotidien Cheick Amadou Tall : le mystique et le mystificateur P.4 Ces enfants musulmans sans avenir P.5 Plume en Liberté Bosnie : Viol au quotidien P.7 Plume Politique Pouvoir militaire : Nezzar - Babangida : quelle différence? P.8 PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE **Séminaire AEEMCI Gagnoa'93** # L'Islam aujourd'hui : Renaissance ou Intégrisme **Du 22 au 29 Août dernier, s'est tenu à Gagnoa le 11è séminaire de formation islamique de l'AEEMCI. C'est le Lycée Technique, sis à l'entrée de la ville qui a accueilli les séminaristes. Il faut noter que ce séminaire était placé sous la présidence du CNI, et que son parrain était le ministre Salif N'diaye, maire de la ville.** **Pendant une semaine, des centaines de jeunes élèves et étudiants musulmans venus de tous les coins de Côte d'Ivoire et même des pays voisins, ont suivi des cours sur leur religion. Signalons que la Oumma s'était mobilisée pour venir en aide à l'AEEMCI, en témoigne le car gracieusement mis à la disposition des séminaristes par un frère que Dieu saura récompenser. Les temps forts qui ont marqués cette rencontre annuelle ont été la visite du Lycée islamique, le premier du genre dans notre pays, et les différentes conférences. Ainsi, alors que oustaze Sékou Sylla définissait "la contribution de l'AEEMCI à la construction de la oumma islamique en Côte d'Ivoire", le doyen Bakayoko, de la Faculté des Sciences Economiques réfléchissait sur "l'intégration économique sous-régionale". Mais à la cérémonie d'ouverture déjà, l'imam Aboubacar Samassi de la Riviera III avait traité un sujet d'actualité: "L'Islam aujourd'hui: renaissance ou intégrisme".** Si Dieu le veut, nous allons aborder le Thème "Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme ?". Pour ce faire nous allons procéder de la façon suivante : Dans un premier temps "Islam et musulmans", ensuite "Adversité culturelle", "Attitude à adopter", et enfin "Islam, renaissance ou intégrisme". **Islam et musulmans** POUR le premier point, il est nécessaire de faire une différence entre l'Islam en tant que tel et le musulman en tant qu'être humain. L'Islam est la soumission totale et absolue tant sur le plan interne qu'externe, librement consentie à l'unique maître de l'univers qui transcende le temps et l'espace des humains. L'Islam en tant que religion est la synthèse finale des révélations authentiques émanant de Dieu. Il est à l'image du seigneur lui même infaillible. L'Islam bien compris libère l'être humain réellement de l'esclavage de toutes les idoles morales soient-elles ou matérielles, le purifiant à rester serviteur de l'unique Maître qui n'a point d'associé ni en sa qualité de seigneurie et de Maître, ni en sa qualité de Divinité. C'est ça l'Islam, une religion parfaite. Comme Dieu même le dit : «A partir d'aujourd'hui je vous ai parfait ma religion, je vous comble de grâce, je vous agrée l'Islam en tant que religion». Il dit autrement ailleurs dans le coran la vraie religion aux regards de Dieu (désormais) est l'Islam. Quiconque prendra d'autre voie que l'Islam, elle ne lui sera point acceptée et le jour du jugement dernier, il se trouvera perdant». Quant au musulman en tant être humain il doit se situer par rapport à l'Islam. Les musulmans sont des êtres humains par conséquent relatifs, ils le restent. Ils sont faillibles aussi bien dans le domaine de la pensée que dans le domaine de l'acte. Nous ne disons pas qu'ils sont fautifs mais faillibles, ils peuvent se tromper. Si l'on ne fait pas la différence entre l'Islam religion parfaite et infaillible et le musulman que nous sommes vous savez ce qui arriverait ? Par orgueil, nous allons nous assimiler à l'Islam, nous allons substituer nos propres pensées et actes qui ne sont qu'œuvre humaine à Dieu et à sa science. Nous allons alors sacraliser nos erreurs les erreurs humaines, au nom de l'Islam. Et Cela est grave. L'Islam en tant que religion, transcende toutes les écoles spirituelles et juridiques; il transcende toutes les personnalités humaines quelque soit leur niveau culturel. Pourquoi faire cette différence ? En faisant cette différence nous pouvons rester objectifs face aux critiques qui nous sont adressées venant d'ailleurs. Car nous distinguerons les critiques destinées à l'Islam et celles destinées aux musulmans. Les critiques destinées à l'Islam en tant que tel, l'Islam a suffisamment de puissance argumentative pour les diluer. Mais celles dirigées contre les musulmans que nous sommes, alors là attention : car celles-ci peuvent être vraies. Si tel était le cas nous devons nous rectifier selon les principes même de l'islam sans orgueil. Cette rectification éventuelle sera faite au nom de l'Islam. Et ceci chers frères et sœurs sera bénéfique pour la communauté musulmane pour sa promotion spirituelle morale et matérielle. *Le deuxième point de notre entretien c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique. Il y a une logique chez l'adversaire culturel qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel c'est de dominer autrui c'est de triompher de l'autre et peu importe les moyens.* ★ **Par Koné Zakaria abd'Allah** **A Suivre** *** **Marcory** # Le CNI s'installe AMBIANCE de fête ce Dimanche 8 Août à la grande mosquée ou deux grands hangars avaient été dressés pour abriter les fidèles venus prendre part à la cérémonie d'installation de la coordination communale du CNI de Marcory. Outre la forte délégation du CNI, le Conseil Supérieur des Imams, le représentant du maire de Marcory et les imams de Marcory ont honoré de leur présence la cérémonie. Prenant le premier la parole, le frère El Hadj Diallo Mamadou, président du comité d'organisation, a situé l'événement. Selon lui, l'Islam qui présente un projet de société idéal se doit de s'organiser afin de garantir aux fidèles la félicité terrestre et céleste dans l'union et la concorde. El Hadj Ali Sako, représentant le maire adressera ensuite les encouragements du conseil municipal de Marcory à la structure naissante. Puis les imams de Marcory ont rassuré la coordination communale, par la voix de l'imam Diallo (zone 4) de leur soutien total. Le frère Bakayoko Metogba aura l'honneur de conduire le premier mandat de la coordination communale. Il est ingénieur agronome et chef de service à la DCGTx,il est âgé de 41 ans et père de cinq enfants. Les deux commissaires aux comptes sont le frère Bila Abassi, comptable, et la sœur Kady Diabaté, secrétaire de direction à la Chambre d'Industrie. El Hadj Koné Idriss, après avoir présenté les objectifs du CNI a invité les musulmans de Marcory à soutenir la coordination avant de lancer un appel spécial à l'endroit des associations féminines de Marcory pour les inviter à adhérer à l'AFMCI. Dernier intervenant, le porte-parole du Conseil Supérieur des Imams, El Hadj Boikary Fofana a rappellé l'esprit pacifique de la communauté musulmane ivoirienne depuis l'indépendance. C'est pourquoi il demandera qu'on arrête le sentiment de culpabilité à l'égard du musulman. L'honneur est revenu à l'imam El Hadj Seydou Touré de clore la cérémonie par des bénédictions. ★ **Ryabak Nagbé** *** **Al hamdouli'llah !** *(Louanges à Allah, Seigneur des mondes)* **Le Maouloud Nabi, anniversaire de la naissance du Saint-Prophète a été célébré dans la ferveur la nuit du dimanche 29 au lundi 30 Août** *** PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Cheikh Amadou Tall : Le mystique et le mystificateur Le passage de Cheikh Tall (encadré ici par le Pdt du CNI et le Directeur de la TV 1ère chaîne, M. Aly Coulibaly) a été diversement apprécié dans la communauté. Par D.H.I. SAMEDI 24 Juillet 1994. Il est 9 h 30 mn. La salle des fêtes de l'Hôtel Ivoire refuse du monde. Because, là se tient l'une des manifestations islamiques les plus médiatisées de ces derniers mois. L'événement est couvert par la première chaîne de la télévision dont les plus illustres représentants ont fait le déplacement. L'animateur est Ali Yoda, présentateur de l'émission islamique "Allahou Akbar". Introduction classique : lecture du Saint-Coran par l'Imam Tidjane Bâh, présentation de la table de séance puis allocutions prononcées par M. Aly Coulibaly et par le Président du Conseil National Islamique, El Hadj Koudouss Idriss Koné. De la conférence elle-même, on retiendra deux volets. L'un profane, l'autre ésotérique. Pour l'auteur des «Dimensions de l'Islam», l'Islam et une religion où alternent l'exotérisme et l'ésotérisme. Ainsi, la Volonté de Dieu soutient toute création et toute créativité. Le Prophète Mouhammad (PBDL) est le plus parfait de la Création car Dieu est la Vérité, Mouhammad est le Vrai, sa parole est parfaite, il ne se trompe pas. C'est pourquoi il a répondu à toute sorte de questions depuis plus de 1400 ans. Après cette exégèse féconde, Cheikh Amadou Tall achèvera la première partie de son exposé par un réquisitoire sévère contre l'occident et ses valeurs assorti d'une mise en garde aux musulmans : «Le Prophète (PBDL) a certes prédit l'apport des non-musulmans à l'Islam, mais méfions-nous des occidentaux, de leur presse et de leur littérature sur l'Islam car il viennent à l'Islam avec les yeux de Marx. La seconde partie de l'œuvre, relative au Zikr est aux dires du Cheikh, originale sous plusieurs aspects. Il y définit le Zikr, ses modalités, son objet et sa place dans l'Islam en tant que moyen de fortification de l'âme, de réalisation de la personnalité conformément au Coran et à la Sunna. Il ne saurait exister ni contradiction, ni opposition entre zikr et charia car aucune pratique surérogatoire ne saurait se concevoir en dehors de la charia. Le zikr peut gratifier de pouvoirs dits surnaturels mais sa fin ne saurait être la recherche de ceux-ci. «Recherchez le royaume de Dieu et le reste vous sera donné de surcroît.» Tel fut l'engagement de tous les prophètes. Le Cheikh Tall consacrera le reste de son exposé à l'arithmosophie ou sagesse des nombres et à la théophanie dont on retiendra qu'elle est l'investissement de Dieu en l'homme dans le but de purifier son cœur. Ainsi la "lumière" qui provient d'un saint est une "lumière" théophanique. Elle ne s'use jamais. En grand pourfendeur du charlatanisme et du "charisme", Cheikh Tall condamnera le tartufisme des premiers et l'aveuglement des seconds. La soirée s'achèvera avec une série de questions au conférencier. On retrouvera Cheikh Tall dans d'autres manifestations, notamment au Centre de Commerce International d'Abidjan (CCIA) et lors des journées de l'AJMCI à Yopougon. * D.H.I. Esotérisme *Attention aux déviations LA tendance au zikr commence à occulter certaines valeurs de l'Islam telles le travail et la vie en groupe. Dans nos milieux, certains frères et sœurs se sont particularisés par une conduite qui ne fait honneur à l'Islam. Au nom d'une certaine appartenance à certain groupe de Tariqa, ces frères et sœurs dédaignent complètement leurs études au profit du zikr. Ainsi, ils doivent se rendre tous les soirs. Chez un maître qui les déplace à sa guise. Ces frères n'ont presque plus le temps d'étudier. Par ailleurs, tous ceux qui fréquentent ce milieu, sont perdus pour le militantisme au sein des associations islamiques. Plus effrayant encore, certains de ces frères se promènent avec la photo de leur maître dans leurs porte-clefs. Ce geste rappelle certaines confréries : une soumission aveugle aux maîtres qui aboutit inéluctablement à l'esclavage. C'est des champs qu'on cultive pour le maître, de l'argent qu'on amasse pour lui. C'est l'eau issue de ses ablutions qu'on utilise ce qui n'est pas loin de l'adoration. Les M'baye Fall, eux, ont choisi de se déguiser en fou parce que leur maître se serait habillé de cette manière. Toutes ces attitudes vont contre la doctrine islamique qui exclut tout autre Dieu à part Allah l'unique (Tahwid). Selon Cheick Tall, le Calife Oumar avait demandé au Prophète (PBDL) de l'informer sur le vrai Nom de Dieu. Le Prophète aurait répondu "Tu es le grand nom de Dieu. Lorsque Dieu s'imbrique dans un homme, Il le purifie, regarder un saint, c'est regarder Dieu, la lumière de Dieu ne s'use jamais!" Un saint peut être assimilé à Dieu, ce qui expliquerait l'attitude de certains Mourides vis-à-vis de Cheick Amadou Bamba, ou l'attitude de nos frères vis à vis de leurs maîtres. De même faire le zikr en s'imaginant la face du Prophète ou du Cheick nous rapproche encore de l'idolâtrie. Devant tout ce constat, il faut savoir raison garder. Le zikr ne doit pas nous éloigner des préoccupations de ce monde d'ici-bas car il n'y a pas de renonciation au monde dans l'Islam : "Tu prieras comme si tu allais mourir bientôt, et tu travailleras comme si tu allais vivre éternellement". En d'autres termes le musulman ne doit pas se retirer en marge de la société. Il doit participer à la dynamique sociale mais non s'enfermer dans un certain ascétisme aveuglant. Il doit être un soldat le jour et un moine la nuit. * Kèmè Brahma Suite P. 5 *Balle perdue LE prophète Moïse, paix sur lui a demandé un jour à Dieu s'il y avait sur terre quelqu'un qui était plus proche du Seigneur que lui. Il y en avait, et Dieu (Exalté soit-Il) décida de le lui faire rencontrer en la personne de Khezr (ou Khadir), l'homme-vert : "Alors, ils trouvèrent tous deux un esclave d'entre Nos esclaves, à qui Nous avions apporté, de Notre part, quelque miséricorde, et à qui Nous avions enseigné, de Notre part, quelque science. Moïse lui dit : "Puis-je te suivre à condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris en fait de bonne direction?" Et l'autre : "Vraiment, jamais tu ne pourras être constant en ma compagnie! Comment endurerais-tu avec constance ce que tu n'as pas cerné d'information !" Mais Moïse : "Si Dieu veut, tu me trouveras constant; et quant au commandement, je ne te désobéirai pas". "Eh bien, dit l'autre, si tu me suis, ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention." (S. 18- V. 65 à 70) Le prophète Moïse a rencontré quelqu'un qui n'était pas prophète mais qui détenait une connaissance de Dieu qu'il avait reçu directement de Dieu. Pour pouvoir le suivre dans la tariqa, Moïse a pris l'engagement de ne jamais lui demander "pourquoi" ou "comment". Enfin, Moïse n'a jamais pris son maître mystique pour Dieu. Pour certains, le Prophète (PBDL) était le proto-type de l'Homme-Parfait; pour d'autres, la perfection n'est pas de ce monde. Pour certains, le cerveau humain n'a pas été conçu pour imaginer Dieu; pour d'autres, c'est un vieillard à barbe blanche assis sur un trône, une canne à la main et une couronne sur la tête. Le fond du fleuve paraît sombre pour l'oiseau mais pas pour le capitaine. Le fond de la mer semble opaque pour le capitaine mais pas pour la baleine. Ô Seigneur, ne comptabilise pas la cécité dans mon livre * Kond Seydou PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Education: Ces enfants musulmans sans avenir - Par Moussa Sangaré - La communauté doit se mobiliser pour construire des établissements islamiques. Les promoteurs privés sont donc invités à s'organiser le plus rapidement possible; l'avenir de nos enfants en dépend. JADIS formés à l'école coranique où ils recevaient une éducation purement spirituelle, les enfants musulmans sont désormais formés dans les medersas où ils sont en plus préparés à la communication. L'histoire nous enseigne que la cohabitation Islam-Occident n'a pas été toujours amicale. Et l'animosité entretenue aujourd'hui encore par les Etats héritiers du colonisateur à l'égard de l'Islam est sans doute le prolongement des querelles de l'histoire. On peut donc comprendre aisément pourquoi les écoles musulmanes sont tenues en respect par les autorités sous la tutelle du ministère de l'intérieur et régies par des textes qui datent de 1922. Les écoles islamiques doivent se doter de structures fonctionnelles. L'ETAT n'est pas le seul responsable de ce dommage, sont aussi à condamner les parents d'élèves et les promoteurs de ces écoles. En effet, l'on ne soulignera jamais assez le mal dont souffre cet enseignement tant au niveau pédagogique qu'au niveau didactique : manque de formation des enseignants, d'évaluation des élèves, de cohérence dans les programmes et absence de matériels didactiques, insuffisance et irrégularité dans le paiement des salaires, locaux délabrés, manque d'hygiène, promiscuité dans les classes, inadéquation formation-emploi et taux de scolarisation insignifiant. On remarque que tout ceci relève de l'inorganisation, et de la cupidité qui mine les fondateurs de ces écoles. Or s'ils dépassaient les sentiments égoïstes, ils auraient pu de façon solidaire créer des structures solides et fiables, et une chaîne d'établissements medersas. Pareil projet n'est que chimère, raison pour laquelle, bon nombre de parents n'y inscrivent leur enfants que lorsqu'après l'école française, ils ne savent que faire d'eux ou lorsque ceux-ci sont frappés d'un handicap. Mais l'attitude des uns est justifiée par l'indifférence de l'Etat. Il serait aberrant de dire que ceux qui étudient dans ces écoles sont justes bon pour être des marabouts (encore que là ils demeurent utiles à bon nombre de personnalités politiques et administratives). Les difficultés des nouvelles écoles DANS les nouvelles écoles, à côté du programme officiel seront enseignés l'Islam et l'arabe. Doit-on pour autant appeler ces écoles: franco-arabes? Accepter cette dénomination, c'est frapper d'ostracisme ces écoles et les reléguer au second plan. On ne comprend pas pourquoi l'administration évite le mot islamique: en a-t-elle peur? Il est tout de même étonnant qu'on soit bourré de préjugés et de méfiance à l'égard d'une religion aussi ouverte que l'Islam. Suite P. 8 ABOBO: L'Islam face au modernisme LE Dimanche 1er Août, s'est tenu à l'EPP Banco II, une conférence sur le thème "Islam et modernisme". Cette conférence, animée par Ustaze Samassi Abou de la Riviera III était organisée par le sous-comité communal AJMCI, parrainée par le député-maire M. Adama Sanogo et présidée par M. Ben Ouattara président du comité communal AJMCI d'Abobo. Le conférencier est entré en scène avec une interrogation: modernisme est-il synonyme de perversion, d'alcoolisme, de drogue ou de nudité? Pour l'Islam, la réponse est évidemment non. Dieu invite les musulmans à la recherche du savoir, de la science et de la technique pour le bien-être de l'humanité et non pour sa destruction. Le Coran prescrit l'utile et proscrit le nuisible fut-il moderne. Il prescrit l'usage de la raison et incite à la recherche du savoir et au discernement. Le savant et l'ignorant sont différents chez Dieu, c'est pourquoi, il récompensera le premier * D.H.L. La suite du dossier La femme, l'Islam et le modernisme dans notre prochain numéro, Inch'Allah Suite de la Page 4 * Un péril pour notre communauté L'assurance avec laquelle le Cheick offrait ses "recettes" à l'auditoire nous a inquiété à plus d'un titre. Parmi ces recettes, l'on a pu retenir que la Fatiha guérit de tous les maux: il suffit de regarder le malade, de réciter la Fatiha, de se concentrer sur lui, sur le mal, de lui demander de le toucher, de souffler et il guérit aussitôt! On se croirait à l'époque de Jésus (Paix sur Lui). Ensuite "Lahawla wala kwata" récité 100 fois guérit de 99 formes de maux dont le moindre est le souci... Toutes ces recettes étaient données dans un discours plein d'assurance et ponctué de "Je le jure". Propos de maître. La démonstration numérologique de près 30 minutes a fini par convaincre ceux qui étaient venus chercher des remèdes à leurs maux. C'est pourquoi plus d'un ont voulu que leur nom soit "déchiffré" afin qu'ils accèdent au mystère qui y est enfoui. Nos sœurs étaient les plus excitées. Elles ont étalé la volonté de dominer leur époux, au CCIA, où tout le débat a tourné autour de la question "Comment maîtriser son époux", alors que le thème de l'exposé était "Les droits et les devoirs des conjoints". Au vu de tout ceci, on a l'impression que Cheick Tall était venu en véritable croisade mystique. Il a tenu à épater, à émerveiller, à acquérir l'adhésion à une cause. En plus nous disons que son discours et ses attitudes trahissent sa volonté de détruire le maraboutage. Plutôt il veut substituer à celui-ci le culte du mystique et du maître. A cet égard son passage constitue quelque part un péril pour notre communauté hétérogène. Si les mises en garde du Prophète Mouhammad (PBDL) n'ont pu empêcher les abus en Islam, nous ne pensons certainement pas que celles du Cheick Tall y parviennent. Alors nous affirmons haut et fort que son passage était inopportun. Peut-on construire une mosquée en commençant par le minaret? Non. Il faut d'abord le soubassement, un mur et une dalle avant le minaret.* D.H.L. PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 5 --- Page 6 --- Le premier Lycée Islamique ouvre ses portes à Gagnoa Dès la rentrée scolaire 93 - 94 Des prix défiant toute concurrence Premier établissement ivoirien dispensant la formation officielle complète avec en plus : * un enseignement religieux de qualité * la langue arabe comme deuxième langue * une mosquée de plus de 500 places * des enseignants qualifiés et de bonne moralité. Situé dans un cadre vaste et enchanteur, le lycée Islamique offrira à terme 46 salles de classes. Ouvert à tous, musulmans et non-musulmans dès la rentrée prochaine 9 classes dont 2 spécialisées de Science Physiques et Sciences Naturelles. Chacune de ces classes a une capacité de 40 places. Ce lycée bénéficie en amont d'une école primaire dont la première promotion a fait 60% d'admis au CEPE cette année. Le Lycée Islamique vous offre tout ceci à des prix défiants toute concurrence. Parents, pour la double réussite intellectuelle et spirituelle de vos enfants, une seule adresse, Lycée Islamique BP 541 Gagnoa ✆ : 77-24-06 PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME EN LIBERTE Bosnie Viol au quotidien Extrait du Novog Njesnika -été 1992 (quotidien paraissant à Zaghreb). Quatre soldats serbes sont entrés dans une maison à Kozarak, un petit village. X les connaissait: c'étaient des voisins. Ils l'ont violée, chacun son tour. Dans un camp de réfugiés à Zagreb, elle témoigne. Cette histoire devenue banale sur ces terres de larmes, en vaut une autre. MON nom, voulez-vous que je le dise? Je suis musulmane et j'ai trente-cinq ans. Mon deuxième fils qui vient à peine de voir le jour, je l'ai prénommé Jihad, pour qu'il n'oublie pas le serment maternel. Quand je l'ai allaité pour la première fois, je lui ai dit: "Si tu oublies, je maudirai ce lait avec lequel je te nourris." Vous vous trompez si vous pensez que la haine m'est proche. Ce sont les serbes qui m'ont appris à haïr. Ces derniers mois, je ne ressens que du vide, ni douleur, ni amertume, uniquement de la haine. Je suis professeur de littérature, née et de peu morte à Iyas. Mon élève Zoran, le fils unique de mon voisin a uriné dans ma bouche, alors que des assassins au visage sans âme et amers ricanaient. Il m'a dit: «Tu n'es rien d'autre qu'une sale Musulmane!» Mon collègue, professeur de physique, a commencé à me battre en me donnant des coups dans le ventre. Aux enfants, j'enseignais l'amour pendant que leurs parents leur apprenaient à haïr tout ce qui n'est pas serbe, tout ce qui n'est pas orthodoxe. Mes amis étaient serbes. Le témoin à mon mariage était serbe. Pourrai-je un jour pardonner? Vous vous demandez ce que les serbes m'ont fait ? Ils ont violé ma mère sous mes propres yeux. Cette brave vieille femme qui avait commis le crime de prier Allah! Le viol a été commis par notre voisin Savo Pejic qui, après l'avoir violée, l'a égorgée. A ce moment-là, je me suis évanouie. Ils m'ont réveillée en me ruant de coups et ils m'ont obligée à me déshabiller en faisant le strip-tease. Près de moi, il y avait une fillette qui n'avait pas plus de dix ans. Mon malheur comparé au sien était moindre... Je pense tout le temps à ma mère. Je sens constamment sa présence autour de moi, et je me fais des reproches car, justement ce matin-là, nous nous sommes querellées à cause de mon père. Elle se faisait trop de soucis pour lui. Il était parti rendre visite à notre famille, ce qui lui a sauvé la vie, mais pas pour longtemps. Au retour, quand il a appris ce qui s'était passé, il n'a pas prononcé un seul mot de toute la journée. Le lendemain, on l'a retrouvé pendu dans la chambre, près de la fenêtre par laquelle il pouvait voir le champs où il avait rencontré ma mère pour la première fois. Mon mari? Je ne sais où il est ni ce qu'il fait. On m'a dit qu'il était en Macédoine avec notre fils. Je ne pense pas qu'il soit au courant de la naissance de notre deuxième fils. Je fais tout pour garder mes esprits à cause de cet enfant qui vient d'arriver dans ce monde tourmenté. A chaque fois qu'il tourne la tête, je veux qu'il voit la cicatrice de mon éventration et qu'il n'oublie pas. J'ai du mal à vous raconter tout cela. Ils m'ont battue et, en me traînant par les cheveux, ils m'ont séparée du corps de ma mère. Jusqu'au quartier général, ils ne m'ont pas beaucoup frappée, quelques coups de pieds seulement. Ils m'ont dit: "Ce n'est que le début. Si tu ne dis pas où se cache le reste de ta famille..." Ils ont recommencé à une battre en m'arrosant avec de l'alcool. Ils étaient ivres. *** Quand la bêtise humaine est exaltée, cela donne des cadavres, des ruines, la désolation, le viol et toutes sortes d'exactions... Comprendre le bourbier Yougoslave Une bonne partie des Oustachis Croates qui massacrèrent les Serbes pendant la seconde Guerre Mondiale avaient été recrutés parmi les musulmans de la province bosniaque. Les chrétiens orthodoxes serbes n'ont jamais applaudis leur appartenance au même pays que les catholiques Slovènes ou Croates. A l'ombre de l'Allemagne, l'Autriche-Hongrie assurait la tutelle de la Bosnie-Herzégovine depuis le Congrès de Berlin de 1878. La Macédoine était Bulgare quand l'Italie occupait la Slovénie et que l'Albanie visait le Kosova. Voyage dans l'histoire pour comprendre l'imbroglio Yougoslave. LE seul Etat commun au Slaves du sud" ou encore "Yougoslavie" est né sur le cendre de l'empire Austro-Hongrois à la faveur des traités de Saint-Germain et du Trianon de 1919, mais c'est en 1908 que l'empire annexa la Bosnie-Herzégovine peuplée de Serbes, de Croates et de Serbo-Croates musulmans encore appelés "musulmans". Frontières mobiles PENDANT la seconde Guerre Mondiale, l'Allemagne envahit le pays du roi Pierre II et créa un Etat Croate avec les province Civiles de Hongrie et la Bosnie-Herzégovine. La Macédoine "retourna" en Bulgarie, et la Slovénie fut confiée à l'Italie puis à l'Allemagne. Les séparatistes Croates opposés à l'idée d'une fédération Yougoslave avaient formé le mouvement dit des Oustachis, et c'est leur chef, Ante Pavelitch qui dirigea le nouvel Etat Croate. Les Oustachis procédèrent alors au massacre de la population Serbe, et le chef de la résistance nationaliste Serbe, le général Mikhailovitch repliqua par de sévère représailles. Le maréchal Josip Broz Tito (qui était Croate, soit-dit en passant) essaya alors de construire la grande nation Yougoslave, en organisant le découpage interne de la fédération. Ainsi la superficie de la Serbie fut réduite avec le détachement de la Macédoine et malgré le rattachement de la Voïvodine, et de nouvelles républiques furent créées : la Slovénie, la Croatie, la Bosnie-Herzégovine, le Montenegro et la Macédoine. Ceci devait permettre d'équilibrer les nationalités, mais la Serbie n'avait pas seulement perdu une partie de son territoire, elle abritait deux régions autonomes, la Voïvodine hongroise et la Kosovo albanais. Quant à l'armée fédérale, elle avait été créée pour éliminer les risques de dislocation interne et bien sûr d'agression externe. Mais elle fut paralysée par la sécession de la Slovénie il y a quelques mois, avant de voler en éclats avec le départ de la Croatie. Conflit de religions LES Serbes sont des chrétiens orthodoxes tandis que les Slovenes et les Croates sont catholiques. C'est peu dire que de souligner qu'ils ne se portent pas mutuellement dans le cœur. La plupart des Oustachis Croates qui massacrèrent les Serbes pendant la guerre avaient été recrutés dans la province musulmane de Bosnie-Herzégovine. Tout est clair quand on sait que la Bosnie aujourd'hui(?) est composée de 40% de musulmans, de 30% de Serbes et de 18% de Croates, et que le rêve de Tito a eu le mérite de créer un melting-pot très dense dans les grandes agglomérations urbaines. On le voit que tous les pays musulmans soutiennent la Bosnie n'a aucune incidence sur la configuration du terrain. Nationalisme et tueries AU XIXè siècle déjà, des intellectuels Croates et Slovènes avaient mis en chantier l'idée de la création du "Royaume des Serbes, des Croates et des Slovenes", le 28 Juin 1914, c'est un Serbe de Bosnie, Grabrilo Prinzip qui assassina l'archiduc François-Ferdinand à Sarajevo, donnant le coup d'envoi de la première Guerre Mondiale. Quand le roi Alexandre Ier s'installe sur le trône de la Yougoslavie en 1926, il devient la cible des séparatistes croates qui finissent par l'assassiner à Marseille en France, en 1934. Avec le vent de la liberté qui a soufflé sur le monde entier en 1990, des mercenaires issus d'organisations racistes hongroises, autrichiennes, allemandes et françaises furent recrutés pour aller combattre en Croatie. Depuis, le sang ne cesse de couler en Bosnie. Toute cette haine finira-t-elle un jour ? Inch'Allah * Par Koné Seydou K. S. PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. :43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Gbané Azoumanan Comité de Rédaction Koné Kader Dembélé Fousseni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moona Photos Ojekale Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires Abonnement de soutien 1an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus à adresser à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE Pouvoir militaire Khaled Nezzar-Babangida : quelle différence ? Dembélé Al Seni QUELQUES jours après les élections du 12 Juin 1993, au Nigeria, les plaintes fusent de partout. Les tribunaux, saisis par les différents antagonistes, donnent des verdicts officieux. Pour éviter que les institutions ne soient "discréditées" et la justice "déshonorée", le gouvernement militaire du général Ibrahim Babangida décide d'annuler purement et simplement ces élections. Le retour à une vie constitutionnelle normale, dans le plus grand pays d'Afrique, côté population, est remis à plus tard car il vient de "démissionner" pour céder sa place à un gouvernement de "transition". Il fallait s'y attendre, l'action des militaires au pouvoir à Lagos a mis en branle la machine des défenseurs des droits de l'Homme. De Washington à Londres, de Paris à Tokyo, les condamnations furent unanimes. Obliger les militaires à respecter la volonté du peuple DES sanctions immédiates ont été prises. Londres a gelé toute aide directe, quand le pays de la bannière étoilée décrétait un embargo sur les livraisons d'armes au géant africain. Il y a de quoi applaudir cette initiative des grands de ce monde. En effet quoi de plus louable qu'une action en vue de contraindre des hommes au pouvoir, de surcroît des généraux putschistes, à se plier à la volonté populaire ? Mais (car il y a un mais), on ne peut que garder une attitude prudente devant cet acharnement occidental contre le régime de Babangida. Et pour cause ! En matière d'annulation d'élection libre, les autorités militaires nigerianes n'innovent pas. En Décembre 1991, les militaires algériens sous la conduite du général Khaled Nezzar bloquent le processus démocratique dans ce pays et pis, arrêtent et incarcèrent les principaux dirigeants du parti qui avait raflé plus de 80% des sièges aux législatives et qui donc partait pour remporter les élections présidentielles. Algérie-Nigeria : kif-kif ! DEVANT ce "hold-up" politique unique en son genre les chantres du monde libre ont choisi de donner une prime aux soldats algériens pour "le beau travail accompli pour la liberté". Avec ce satisfecit international, les usurpateurs au pouvoir en Algérie se sont mis à opérer un "nettoyage religieux" avec le résultat que l'on sait. Le traitement à "géométrie variable" de l'action des généraux algériens et nigerians laisse planer une "suspicion légitime" sur les occidentaux. Les américains et leurs alliés occidentaux auront beau "se lamenter" sur le cas nigerian. ils ne pourront convaincre personne de leur philanthropie et de leur honnêteté. L'axe I.T.T.-Abiola est bien connu de tous. Même si cela n'excuse pas les militaires de Lagos. * Suite de la P. 5 Afin de dégager le cadre de coopération entre l'Etat et les fondateurs des écoles confessionnelles islamiques, il a été signé une convention. Le premier problème posé est celui relatif à l'organisme habileté à signer la convention. Pour l'instant compétence a été reconnue au Conseil Supérieur des Imams. La convention évoque également la création d'une direction privée de l'enseignement islamique. Les fondateurs doivent donc s'unir au sein d'une structure organisée. Mais ce qui parait illusoire, c'est la subvention que le gouvernement pourrait accorder aux fondateurs. Cette inquiétude relève du fait que l'Etat n'affecte plus ses enseignants dans les écoles privées et de plus, il retire ceux qui y étaient déjà affectés. C'est seulement par l'orientation des élèves que les école peuvent recevoir une subvention de l'Etat. Les fondateurs doivent donc se préparer à voler de leurs propres ailes or matériellement, rares sont les fondateurs qui peuvent faire face. Même si nombre d'entre eux ont reçu des aides substantielles de pays arabes pour la construction de leurs écoles, et qu'ils ont plutôt investi dans d'autres secteurs d'activités. Le sort des écoles franco-arabe. AU stade actuel des choses les écoles franco-Arabes sont vouées à une mort certaine. En effet en les ayant cloisonnées sous la tutelle du ministère de l'Intérieur, ils deviennent des parias du système éducatif. Ces écoles ne doivent pas disparaître pour autant. De nombreux parents, faute de moyens continuent d'y inscrire leurs enfants. Une voie de solution peut être trouvée. Elle consisterait à créer d'une part des centres de formation technique pour initier les enfants à des métiers. Pour faciliter cette intégration, il serait souhaitable de préparer les enfants pendant un certains temps au français. D'autre part, les intégrer au système d'enseignement général, car l'expérience a montré que la plupart de ceux qui ont fréquenté l'école franco-arabe et on présenté l'entrée en sixième comme candidat libre ont réussi. Cela illustre bien qu'on peut tirer quelque chose de positif de ces établissements. Seulement tout est lié à la volonté politique. * Moussa Sangaré Le Mot Caché N°9 L'Esprit de Vérité dont la venue est annoncée dans la Bible. Aïcha - Ali - Ami - Azan - Chérif - Coran - Don - Foi - Hadj - Hassan - Ibrahim - Islam - Issa - Miraj - Moussa - Nid - Nouh - Perse - Quibla - Rahman - Salat - Sols - Sunna. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou Mots Croisés N° 11 [Grille de mots croisés] Horizontalement I- Foi. II- Rouge anglais - Morgue épars. III- Article arabe - Néant dans un sens - Alternative. IV- Le Transcendant - Lettres de maudit. V- Gosse brouillon - A moitié. VI- Ça aussi c'est anglais - Scorie épars. VII- Confiance - Lettres de creuser. VIII- Dans un sens c'est une petite ville - Finir sans tête. IX- Appréciation inversée - Ville brésilienne. X- Calme, absence d'agitation. Verticalement 1- Ensemble de principes directifs - Descendant. 2- Culte. 3- Note inversée - Juger. 4- Deshabillée - Saison des vacances en Europe. 5- Mesure temporelle - Exhortation. 6- Après ou avant le jour - Registre marchand - Négation. 7- Fruitier européen. 8- Infinitif - Peindre. 9- Prénom très croyant. 10- Abandon de soi. Solution des jeux précédents Le Mot Caché N° 8 : Ignorance Mots Croisés N° 10 : Horizontalement : I- Idriss Koné. II- Noé - Tir - Il. III- Tidjane Ba. IV- Tu - Naji. V- Dn - Nef. VI- Las - Salat. VII- Un - Lutte. VIII- Makoni - EEG. IX- Emirs. X- Bondoukou. Verticalement : 1- Int - Plume. 2- Doit - Anamb. 3- Reduos - Kio. 4- Born. 5- Stands - Nsd. 6- Sinan A5. 7- Krej - Lu - Cu. 8- Binaté. 9- Nia - Etté. 10- El - If - Egou. PLUME LIBRE / Septembre 1993 / Du 14 Rabi'al Awwal au 15 Rabi'al Sani 1414 / Page 8
Séminaire International de Formation des Responsables d'Associations Musulmanes
PLUME Libre Oct. 1993 Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal 14 14 125 F N° 020 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Vous voyez bien cette nuit qui est la votre; or donc, d'ici cent ans, il ne restera pas un seul être de ceux qui vivent maintenant à la surface de la terre". Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) ISRAEL-OLP Les raisons secrètes d'un processus de paix Plume Libre a deux ans: La fête en image Communauté musulmane de Côte d'Ivoire Après deux ans d'éveil et de marche: quel bilan? L'école ivoirienne: La fin de la tourmente ? Carnet de voyage: Madinani, isolement et abandon --- Page 2 --- EDITO-PLUME : Hier et aujourd'hui Par Dembélé Al Séni C'était il y a deux ans que nous tracions notre ligne éditoriale. D'hier à aujourd'hui qu'est-ce qui a changé? "Un journal n'est jamais de trop" Un des faits marquants de l'instauration du multipartisme en Côte d'Ivoire a été sans cesse la naissance massive de journaux, donnant du coup à la presse écrite une nouvelle dynamique. Pas moins de quarante titres allant des quotidiens aux mensuels en passant par les hebdomadaires et bimensuels, se partagent aujourd'hui le marché ivoirien des journaux. Les différents titres comme des sources longtemps scellées ont fait irruption sur la scène nationale et prennent une part importante dans les débats actuels plus question d'une vision monolithique de la vie socio-politique nationale; finis la complaisance et les «à peu près» que pouvaient permettre la situation de monopole. Désormais, seuls la rigueur, le sérieux et l'objectivité permettent aux différentes publications de se maintenir et de signer un long bail avec le lecteur ivoirien devenu entre temps plus exigeant. Certains titres disparus ou en voie de disparition sont là comme pour corroborer cette affirmation. Le paysage quotidien est copieusement servi en journaux disons-nous tantôt. Mais, pourquoi alors «Plume Libre» ? Pour répondre à cette question, nous dirons simplement que l'information quelle que soit l'abondance avec laquelle elle est traitée n'est pas totalement épuisée. Il y a toujours un angle de vision à explorer, des «nœuds à aplanir», des zones d'ombres à éclairer. De plus, le couple «subjectivité-objectivité» de qui dépend la fiabilité de toute information a généralement tendance à basculer du côté du premier cité. De ce fait toute situation quelque soit sa clarté, est perçue, vécue et relatée selon une préoccupation en fonction d'une subjectivité. Le politique par exemple entrevoit tout problème en fonction de sa préoccupation majeure : acquérir le pouvoir et gérer la société. Le syndicaliste l'analysera par rapport à la préservation des intérêts de sa corporation. Du coup, il apparaît que la mise à la disposition du lecteur de plusieurs subjectivités est le moyen le plus sûr pour le rapprocher de la vérité qui demeure la quête essentielle. La religion quant à elle, a sa vision sur les problèmes en fonction de son éthique et de sa morale. Aussi l'analyse du croyant peut-elle aider à mieux comprendre les problème et à mieux les résoudre. A ce niveau, l'on a pu apprécier les différentes contributions des autres religions notamment celle de l'Eglise Catholique, à travers la presse écrite et les lettres pastorales. «Plume Libre» se veut entre autre «le regard» du jeune musulman sur notre société en mutation et sur les problèmes du moment. Il n'est pas superflu de rappeler également que la presse en générale et la presse écrite en particulier donne volontier dans les faits immédiats, ceux qui collent à l'actualité et sont de nature à susciter l'intérêt du public. Bref ce qu'on appelle ici «l'événement». Ce faisant, la sélection au niveau de l'information devient la règle. Or qui parle de sélection parle d'abandonner (du moins pour un temps) certains éléments. Il n'est donc pas rare de voir qu'à cause de l'euphorie pour «l'événement», certains sujets d'intérêt réel sont occultés ou laconiquement traités. Il est donc nécessaire qu'il y ait des tribunes qui abordent les «questions abandonnées» avec le même intérêt que les autres questions permettant ainsi au lecteur d'avoir à sa portée l'information la plus complète possible. Pour toutes ces raisons et pour bien d'autres, un journal n'est jamais de trop. Dembélé Al Séni EDITO PLUME LIBRE N° 1 OCTOBRE 1991 SOMMAIRE Edito-Plume Un journal n'est jamais de trop Fidélité à la ligne P.2 Plume en fête P.3 Parcours du combattant La fête en image P.4 - 5 Plume dans le quotidien L'école ivoirienne: La fin de la tourmente P.6 Communauté musulmane de Côte d'Ivoire: Après deux ans d'éveil et de marche, quel bilan? P.7 Plume en libeté De la question Palestinienne P.8 FIDELITE A LA LIGNE S'ANCRER dans l'islam; s'intéresser cependant à tous les aspects de la vie nationale et internationale sans pourtant avoir l'échine souple. Voilà le credo de "Plume Libre" à son lancement. Depuis, le temps a passé, les jours s'en sont allés. Que reste-t-il de cette promesse ? La réponse n'est pas facile. Au regard des sujets traités et des prises de position, le constat est assez net. "Plume Libre" s'est voulu le défenseur de l'Islam, le redresseur de clichets réducteurs sur cette religion tout en prenant partie dans la vie de la nation et sur la scène internationale pour les causes de la justice et de l'équité. En témoignent, nos articles sur la carte de séjour, la crise scolaire, la question algérienne pour ne parler que de ces sujets. En ce qui concerne le regard interne, porté sur la vie de notre communauté, les analyses sur les faits et actes des musulmans - individuellement ou collectivement, il y a eu bien de frictions. Le premier couac s'est produit avec le titre "Méga Kadr ou public show"?, le second avec le dossier sur les tendances en islam et le troisième sur l'analyse du passage de Cheick Tall en Côte d'Ivoire: ..."Le mystique et le mystificateur". Pour bien de personnes, le moment n'est pas arrivé pour se donner le «luxe» de s'autocritiquer. C'est de bonne guerre. En tout état de cause, deux ans après le lancement du titre, il appartient à chacun de faire son bilan, de juger de la fidélité du journal à sa ligne éditoriale et de faire les critiques et suggestions à sa convenance. Pour notre part, convaincus que chacun de nous ne détient au plus qu'une part de vérité - sa part de vérité - aux principes édictés, nous serons toujours attentifs aux interpellations des uns et des autres, sans bien sûr être de la simple pâte à modeler. Le souci constant dans ce qui a été fait jusque là était d'être au mieux collé à la ligne. Les écarts - et il y en a eu certainement - ont été le reflet de la liberté individuelle à gérer à l'intérieur des préoccupations communes. L'équilibre n'est pas toujours facile à trouver. La sincérité et la bonne foi sont tout de même un minimum de garantie pour la fidélité à la ligne. Puissions-nous avoir cela toujours à l'esprit.*** Dembélé Al Séni Plume Libre le porte-voix des musulmans PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME EN FETE PARCOURS DU COMBATTANT Un premier Octobre 1991, paru dans l'univers encore nébuleuse-mais déjà implacable de la presse ivoirienne un nouveau né habillé de vert et de noir:Plume Libre. Encore un sursitaire, a-t-on dit, surtout que celui-ci se veut le porte-voix de l'Islam, un monde de "pagaille". Mais depuis, deux années se sont écoulées et avec elles beaucoup d'encre et une littérature sans cesse abondante. A la base de cette téméraire épopée, une équipe de compagnons d'aventure dont le seul dessein est de porter le plus haut possible l'étendard de l'Islam. A la faveur de l'événement, découvrons ensemble-hors des pseudonymes les pionniers de cette aventure à travers les configurations de l'équipe en fonction de son évolution. L'équipe de départ Directeur de publication: Touré Aliou Rédacteur en chef: Dembélé Fausseni Comité de rédaction Dembélé Fausséni Bintou Samaké Gbané Bakary Touré Aliou Cissé Kader Dembélé Lassana Doumbia Ibrahim Koné Zakaria Sangaré moussa Yacouba Sylla Koné Issa Secrétaire de rédaction Mme Diakité Salimatou Dembélé Fausséni Gbané Bakary Directeur Technique Doumbia Ibrahim Photos: Fofana Adama Odjekalé Mahamoud Commentaire La comparaison de ces deux équipes laisse entrevoir des changements à la fois humaines et organisationnels, signes patents d'une dynamique réelle. Les changements humains : L'équipe actuelle Directeur de publication Dembélé fausseni Rédacteur en chef Koné Zacharia Secrétaire général de rédaction Koné Seydou Responsable de la distribution Doumbia Ibrahim Responsable des finances Gbané Anzoumana Comité de rédaction Cissé Kader Dembélé Fausseni Dembélé Lassana Diallo M.Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary. Au total Plume Libre a enregistré six départs dont cinq définitifs et un temporaire. Parmi les partants définitifs figure une tête d'affiche: l'ex-directeur de publication, Touré Aliou. Outre Touré Aliou, sont également partis les frères Yacouba Sylla (rédaction), Fofana Adama (Photo) ainsi que les sœurs Diakité Salimatou Diallo (Secrétariat) et Bintou Samaké (rédaction). Quant au frère Cissé Kader en stage à Dakar, il réintégrera l'équipe inchallah en Novembre prochain. Ces départs ne se sont pas faits sans douleur mais ils s'avéraient indispensables car les frères et sœurs ont quitté le journal soit pour des raisons professionnelles soit parce que le travail islamique leur faisait appel dans ses autres compartiments. Avec la grâce de Allah, il n'y a pas eu que des départs. Plume Libre a aussi enregistré l'arrivée de deux Moudjahidines en l'occurrence les frères Doumbia Nouho et Diallo M. Yaya. Leur apport a donné un nouveau souffle au journal. Enfin, signalons en passant, qu'au chapitre des changements humains c'est le frère Dembélé Fausséni qui a remplacé le frère Touré Aliou à la Direction de publication. Quant au poste de rédacteur en chef, il es occupé par le frère Koné Zacharia. Les changements organisationnels: Les mutations au sein de Plume Libre n'ont pas affecté que les hommes. Elles ont touché également ses structures. En lieu et place de l'ancien organigramme ,un nouvel organigramme a vu le jour, ne conservant de l'ancien que la Direction de publication, la Direction de la rédaction, le comité de rédaction et le service photo, les nouveaux nés étant le département de la Distribution (travaillant en étroite collaboration depuis deux mois avec Edipress) et le département des finances. L'ancien secrétariat de rédaction a été rebaptisé secrétariat général de rédaction. Quant à la direction technique, elle a été purement et simplement supprimée. Au regard des deux équipes, un constat s'impose. C'est l'absence quasi totale de sœur dans la seconde équipe. Est-cc un signe de phalocratie ? Evidemment non. C'est l'occasion de rappeler une fois de plus aux frères et sœurs que la rédaction reste ouverte à tous. D.H.L. Le Mot du président du CE de l'AEEMCI Bismillahi Rahmani Rahimi AU moment où le groupe Plume Libre fête son deuxième anniversaire, nous lançons un appel solennel à la grande famille de l'AEEMCI en particulier et à toute la communauté musulmane de Côte d'Ivoire en général, afin que tout le monde se donne la main pour faire du slogan "un journal fort pour une communauté musulmane plus forte" une réalité. En 1990, année d'éveil des consciences dans notre pays, la machine de la démocratie s'est mise en marche. Les revendications se sont multipliées, de nombreux partis politiques ont vu le jour, les communautés se sont organisées, et le marché de la presse s'est étoffé. C'est ainsi que la communauté musulmane, à travers l'AEEMCI, a sorti de ses entrailles le journal Plume Libre en Octobre 1991. Aujourd'hui, cela fait déjà 24 mois, c'est-à-dire 2 ans que ce journal existe, et nous ne cesserons pas de lui renouveler nos souhaits de longévité. Chers frères et sœurs, la nature parait-il a horreur du vide. Il fallait donc combler le vide laissé par la presse islamique, c'est pourquoi nous avons créé ce journal. Plume Libre a pour vocation essentielle d'informer la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et d'ailleurs sur les évènements de cette fin de XXè siècle avec l'œil du musulmans et surtout selon les enseignementsdu Saint Coran et de la sunna du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui). Al'endroit de la communauté toute entière, nous appelons une fois encore au sens du sacrifice. Car le meilleur investissement que l'on puisse faire dans ce monde, c'est celui que l'on fait dans le sentier de Allah-Soubhana wata'ala. Nous pensons aujourd'hui que le journal Plume Libre est l'affaire de tous. Soutenez-le car il a besoin de vous, où que vous soyiez. Plume Libre a "faim", c'est-à-dire, besoin de vous car les moyens nous manquent pour faire encore mieux. Nous ne saurions terminer sans rendre hommage au Conseil National Islamique qui fait la fierté de toute la communauté. L'organisation était devenue un impératif pour les musulmans que nous sommes. Nous remercions enfin toutes les bonnes volontés qui, dans l'ombre ou au grand jour ont eu à apporter un soutien quelconque à Plume Libre. Que Allah (Exalté Soit Son Nom) leur permette de faire encore mieux. A la Direction du Journal et à tout son personnel le comitéexécutif rend un hommage mérité pour le jihad qu'ils mènent sans grands moyens pour faire entendre la voix des musulmans. Assalam Aleykoum wa Rahmatoulahi wa barakatouh. Ouattara Sinan Ali Président du CE de l'AEEMCI. Elève, Etudiant, dans ton collège, ton lycée, ta grande école, ta faculté, ou ta résidence universitaire existe une section de l'AEEMCI (Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire). Prends contact avec-là. C'est le cadre idéal pour ta formation religieuse. PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME EN FETE - PLUME EN FETE - 2e anniversaire de Plume Libre: La fête fut belle Octobre 91 - octobre 93 cela fait deux ans de parcours pour Plume Libre, le journal des musulmans. Le samedi 02 octobre 1993 a été l'occasion pour cet organe d'information de fêter ses deux ans d'existence. Au menu de ce deuxième anniversaire, il y avait une table ronde, une rencontre de foot-ball, une rencontre des rédacteurs du journal avec leurs lecteurs et un déjeuner-débat. Samedi 02 Octobre: Matin L'hôtel Ibis du plateau a servi de cadre pour abriter la cérémonie d'ouverture et la table ronde qui étaient placées sous la co-présidence du C.S.I. (Conseil Supérieur des Imams) et du C.N.I. (Conseil National Islamique). Outre la présence de ces deux institutions, on notait la présence de plusieurs organes d'information de la presse ivoirienne. La table ronde a été l'occasion pour ses animateurs de faire des critiques et des suggestions aux rédacteurs de Plume Libre. Notons que tous ont reconnu leurs mérites et les ont encouragés. Après-midi Un match explosif de foot-ball a opposé l'équipe Plume Libre à celle de nos confrères du groupe Nouvel Horizon à 16h. La vaillante équipe de "Plume Libre" à laquelle rien ne résiste. Mais pour rendre la fête belle à nos confrères il fallait... Ici nous avons une vue des animateurs: de droite à gauche Kaba Taifour, Cissé Djiguiba, Fausseni Dembélé et le modérateur Gbané Bakary. Une phase du match Plume Libre-Nouvel Horizon. Ici les guerriers de "Plume Libre" ont failli écraser leur adversaire mais courtoisie oblige ... Ils ont déserré l'éteau pour permettre au groupe Nouvel Horizon de l'emporter avec un maigre score de 3 à 2. C'était tout simplement la confraternité en action. Les musulmans sont venus qualitativement nombreux pour soutenir leur organe d'information. Ils n'ont pas manqué de faire des suggestions. La sœur Khady Ouattara remettant le trophée à la sympathique équipe du groupe Nouvel Horizon vainqueur de la 1ère édition de la coupe "Plume Libre" sous le regard satisfait de notre Directeur de publication. PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi al Sani au 13 Joumadil Awal 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME EN FETE - PLUME EN FETE Par Cauney Issa 03 Octobre Ce dimanche matin, les rédacteurs de "Plume Libre" ont rencontré leurs lecteurs pour des discussions franches. Là aussi plusieurs propositions intéressantes ont été enregistrées. Et l'après-midi vint; c'est l'apothéose, la fête, la véritable. C'est en fait la somme de trois fêtes dont chacune mérite d'être faite avec éclat. En préambule un débat a été engagé autour du thème "Presse et morale". Ce thème a été développé par le frère Ladji Sidibé journaliste à Frat-Mat. Et enfin les voilà ceux qu'on célébrait (il est alors 17h.), ils sont là tous beaux tous resplendissants. Ceux là c'est le double couple Koné et Sangaré. Encore une fois de plus le monde des "misquines" vient de se retrécir comme une peau de chagrin au grand plaisir de "Plume Libre" qui s'agrandit ainsi de deux collaboratrices extérieures. Moussa Sangaré ex président du comité exécutif de l'AEEMCI, président actuel (le 1er) de l'association internationale de la jeunesse musulmane de l'Afrique de l'ouest, journaliste talentueux à Plume Libre en compagnie de celle qui refuse désormais de répondre à un autre nom que Madame Sangaré. Elle n'a même pas osé rappeler son ancien nom pour être sûre de l'avoir abandonné définitivement. La cérémonie de mariage a été suivi avec beaucoup d'enthousiasme. Notre rédacteur en chef Koné Zakaria abd'Allah et Konaté Aïcha qui a perdu ce nom au cours de la cérémonie. Voulez-vous qu'elle rougisse de colère? Continuez de l'appeler par ce nom. Comme vous aimez la paix alors appelez-la par son vrai nom: Madame Koné... et elle vous sourira. Bon appetit chères sœurs PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN SIFRAM 93: LA QUESTION ÉDUCATIVE EN AFRIQUE À L'ORDRE DU JOUR "L'Éducation islamique qui combine les dimensions religieuses et académiques et qui permet à l'individu et à la société de s'épanouir ici bas et de se garantir l'au-delà est la seule alternative crédible pour sortir l'éducation du marasme actuel". C'est l'une des conclusions auxquelles ont abouti les participants au 3e séminaire international de formation des responsables d'associations musulmanes. Réunis du 02 au 05 septembre dernier à l'académie des sciences et techniques de la mer à Yopougon à l'initiative de la CMR (Communauté Musulmane de la Riviera) et l'IIFSO (Fédération Internationale des organisations islamiques d'étudiants USA), les participants à la 3e édition du SIFRAM ont eu à plancher sur le thème central "Crise de l'éducation en Afrique: les solutions de l'islam". Les travaux se sont déroulés autour de sous-thèmes dont "Finalité de l'éducation en islam", "La crise de l'éducation: causes, conséquences et perspectives islamiques", "L'enseignement confessionnel islamique et enseignement islamique dans les écoles"... D'éminentes personnalités du monde intellectuel et religieux ont animé les conférences, tables rondes et ateliers de ce séminaire, parmi lesquelles le Pr. Djibo Amani (Ex-recteur de l'Université islamique de Say au Niger), le Pr. Kanvally Fadiga (chef du département des sciences de l'éducation à l'ENS d'Abidjan), l'Imam Aboubacar Samassi de la Riviera III et l'ambassadeur Kassim (Imam au Togo). La centaine de délégués à ce SIFRAM 93 qui était parrainé par le professeur Alassane Salif N'diaye, ministre de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique, qui avait à ses côtés à la cérémonie d'ouverture son collègue de l'éducation nationale le Pr. Saliou Touré, provenait du Burkina-Fasso, du Mali, du Togo, du Niger, de la Guinée, de la Mauritanie, du Benin, du Sénégal et bien sûr du pays organisateur la Côte d'ivoire. Avant de se séparer, ils ont tenu à mettre sur pied un comité de suivi pour (certainement) éviter que les conclusions de cette rencontre ne moisissent dans les tiroirs. Bonne initiative. Rendez-vous donc au SIFRAM 94. Dembélé Al Séni ECOLE IVOIRIENNE La fin de la tourmente ? DEPUIS trois ans l'école ivoirienne est dans la tourmente et pourtant chaque année scolaire est toujours porteuse d'espoir. En effet les maux qui minent le système éducatif ivoirien sont connus; insuffisance de locaux, effectifs pléthoriques, inadéquation formation-emploi, tricherie aux examens etc. Face à ces difficultés les autorités de l'éducation nationale opposent les effets pervers de la crise économique. Sans toutefois nier cela, disons plutôt qu'il s'agit d'une crise de confiance résultant du mode de gestion de ce département. Sinon comment comprendre qu'à une semaine de la rentrée les parents ne sachent pas les résultats des orientations en 6e de leurs progénitures ou bien que ce soit à deux semaines de cette même rentrée que des enseignants se voient "redéployés". Ces derniers, dans ces conditions prendront le temps qu'il faut pour rejoindre leurs nouveaux postes d'affectation pendant que leurs élèves trainent. Certains de ces élèves se sont retrouvés dans les classes supérieures grâce à leurs mérites tandisque d'autres y sont après avoir bénéficié des opérations "HIBOU" diligentées par leurs parents. Ainsi, la maîtrise du savoir, gage de la survie de tout système éducatif, se trouve t-elle sacrifiée avec la jeunesse qui la porte. C'est en cela que nous saluons à notre tour l'avènement de la concertation Nationale sur l'éducation qui devra trouver une solution globale et durable à la crise du système éducatif que la Côte d'Ivoire compte avec la scolarisation brute sans une orientation prédéterminée précisement. Cela nous osons le croire, diminuera les déperditions qui multiplient l'ignorance. Ainsi aura t-on une école plus démocratique qui apprendra à "savoir faire" pour gagner sa vie voire à "savoir être". Pour y parvenir les résolutions de la concertation Nationale sur l'éducation doivent être appliquées comme l'ont exigé les commissaires de cette Nième rencontre sur l'école. Si non c'est la société ivoirienne dans son ensemble qui en patira. L'école reste un ferment, un levain immergé et investi dans la masse pour agir. Ryabak Nagbé C.N.I: Koumassi a sa coordination communale C.N.I: Assurer sa présence dans tous les coins et recoins du pays. DEPUIS le 1er Août 1993, le C.N.I a entrepris l'installation de ses bureaux de coordination dans les communes d'Abidjan. Ainsi, après Cocody, la commune de Koumassi a eu l'honneur le dimanche 19 septembre 1993 d'abriter le 7e bureau de coordination du Conseil National Islamique. La grande mosquée de Koumassi, en réfection, a servi de cadre à cette cérémonie présidée par El hadj Idriss Koné président du C.N.I qui était pour la circonstance soutenu par le Conseil Supérieur des Imams représenté par El hadj Boikary Fofana. Ce dernier dans son allocution n'est pas passé par des détours pour appeler les fidèles de Koumassi à l'unité et à la fraternité car, dira-t-il, «il n'existe pas d'islam sans un monde, il n'existe pas un monde (des fidèles) sans un chef (Imam), il n'existe non plus pas un Imam sans un culte». Cette maxime était d'autant plus nécessaire que depuis plus d'un an, un conflit de génération (?) opposerait certains responsables musulmans. Aussi ajouterait-il «n'est pas des nôtres qui ne respecte pas les aînés; n'est pas des nôtres qui n'a pas pitié des enfants». Le président Koudouss Koné ne disait pas autre chose quand, précédemment il déclarait: «Dieu a créé les hommes différemment, non pour qu'ils soient divisés mais pour qu'ils se connaissent davantage dans la voie, la voie de l'Islam». El hadj Boikary Fofana et Koné Idriss, ont unanimement demandé aux imams d'observer une neutralité au plan politique afin d'éviter les amalgames sources de division et de discorde entre les fidèles. Il est à rappeler que, outre les imams des différentes mosquées de Koumassi, le conseil municipal a honoré de sa présence. Cet événement a vu le jour grâce au dynamisme des 20 associations de Koumassi qui ont pris, par la voix du président du comité d'organisation Touré Vakaba, l'engagement de travailler dans l'union et la concorde, règles d'or de l'islam. C'est pourquoi ils ont choisi le frère EL Hadj Mahama Cissé pour présider aux destinées de la coordination communale C.N.I de Koumassi. En marge de l'installation de cette coordination communale, les fidèles ont également eu l'honneur de faire connaissance avec le représentant du Conseil Supérieur des Imams de Koumassi, Daouda Konaté, Iman de la grande mosquée. Le frère Mahama Cissé, sur qui le choix de la vingtaine d'association s'est porté est un pur produit du militantisme islamique en Côte d'Ivoire; né le 18 septembre 1949, El hadj Mahama CISSE est père de trois enfants. En quête du savoir islamique, M. Cissé sejournera à Lakota après avoir passé 3 ans au Burkina-Fasso pour terminer ses études en Arabie-Saoudite sanctionner par une licence d'enseignement. Revenu au pays, il participe à la création du scoutisme musulman, deuxième adjoint à l'Imam de la grande mosquée. Cissé est également le représentant de la LIPCI à Koumassi. Néanmoins il reste serein et c'est pourquoi après avoir remercié la communauté pour le choix porté sur sa personne, il lui demandera son soutien et ses conseils dans l'intérêt de la Ummah islamique à Koumassi. Nous prions le Seigneur que cet événement majeur mette fin pour toujours aux incessantes querelles qui minent la communauté musulmane de Koumassi ! Ryabak NAGBÉ PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Communauté musulmane de Côte d'Ivoire Après deux ans d'éveil et de marche: Quel bilan ? PEUT-ON parler à l'état actuel des choses de bilan ? Ça sera peut-être prétentieux et maladroit car l'œuvre ne fait que commencer. Mais pour toute marche la nécessité se pose toujours de porter un regard rétrospectif sur la distance déjà parcourue. Ce mouvement de retour de notre esprit sur les actions que nous avons posées jusque là est d'autant plus important qu'il peut irriguer notre détermination à poursuivre ou non dans la trajectoire et l'élan qui nous caractérisent. Est-il nécessaire de signifier qu'à travers cette analyse nous n'avons nullement la prétention de revendiquer la paternité de quelque action que ce soit. Seulement montrer qu'à travers nos productions nous ne prêchons pas dans le désert dans un monologue stérile. D'emblée le constat est édifiant, la communauté musulmane a parcouru en deux ans, la distance qu'elle n'avait pas réussi à parcourir en 31 ans. Rappelez-vous chers lecteurs, nous avons fait dans le tout premier numéro de Plume Libre une analyse intitulée: La place de l'Islam en Côte d'Ivoire. Si nous reposions aujourd'hui la même question, la réponse serait autre car une transmutation fondamentale s'est opérée. De la force aveugle, la force en soi qu'elle était la communauté musulmane de Côte d'Ivoire est devenue une force pour soi. C'est à dire une force consciente d'elle-même qui cesse du coût de servir les causes extraverties, conscience qui trouve son expression la plus pertinente à travers la structure fédérative de coordination dénommée C.N.I. (Conseil National Islamique). Cela au grand désespoir de ceux qui tiraient un certain profit de l'inorganisation des musulmans. Par la manifestation de son éveil, les musulmans ont réussi entre autres à sortir des griffes du ministère de l'intérieur, leur système d'éducation, pour lui donner la place qui lui revient de droit: c'est à dire le ministère de l'éducation. Elle est en droit maintenant d'attendre des subventions pour les établissements confessionnels qui ne tarderont pas à sortir sous-terre, ce qui a déjà commencé à Gagnoa. Le drapeau ivoirien flotte désormais sur la terre sainte faisant du pèlerinage des ivoiriens une aventure rêvée et non un cauchemar à vivre chaque année. Un équilibre significatif vient également d'être instauré au niveau des jours fériés avec la prise en compte des aspirations légitimes de la communauté de Muhammad (PBDSL), pour ne citer que ça. En tant que porte-voix de la communauté musulmane, nous avons repris en écho en temps opportuns, ces différentes injustices qui ont aujourd'hui trouvé pour certaines des solutions positives et définitives pour d'autres des débuts prometteurs de réparation. Pour dire tout simplement qu'après les semailles s'est la moisson. Mais ces premières cueillettes ne doivent nous conduire qu'à plus de vigilance et plus de détermination dans notre marche vers le triomphe ultime dans l'enceinte scellée du Maître de l'Univers. Et seulement là nous aurons été lieutenant. Koné Zakaria abd'Allah Madinani: Isolement et abandon PLUS de 900 km d'Abidjan à Odienné. De la capitale du Kabadougou, vous débouchez dans celle du Nonwôlô après 80 km sur une piste chaoteuse et boueuse traversée par des rivières et parsemée de flaques d'eau en ce mois de septembre pluvieux dans la région. La ville elle-même s'étend des deux côtés de la voie principale qui la traverse et qui la relie d'une part à Odienné et de l'autre à Boundiali. Madinani présente à ses visiteurs l'allure d'une ville qui cherche désespérément à se développer. De nombreuses maisons modernes poussent de terre. La plupart des services sont présents: sous-préfecture, poste et télécommunications, perception, centre de santé, un collège municipal. La sûreté le côté jardin. Côté cour, la ville donne l'impression d'une jachère avec les rues transversales envahies par la broussaille. Toute la durée de notre séjour du 07 au 16 septembre, aucun lampadaire dans les rues n'a donné signe de vie et Dieu sait que la ville en est pourvu qui lui donne le jour l'image d'une ville très bien fournie en éclairage public. La télévision, la radio, on en reçoit que très rarement Nous en avons été sevré durant notre visite. La population et les fonctionnaires en service dans la ville se sentent oubliés et abandonnés. D'autant qu'aucun titre de la presse écrite n'est vendu sur place. Pour s'informer, il faut se contenter des chaînes de radios étrangères et des nouvelles fournies par les voyageurs des courriers postaux et des quelques rares cars passant par là. Le téléphone (on attend toujours l'automatique) est le plus souvent en panne. L'hôpital manque de tout y compris les séringues pour les vaccinations d'enfants; les infirmiers sont obligés soit de vacciner plusieurs enfants avec la même séringue (avec tous les risques que cela comporte) soit de choisir les premiers arrivés. Douloureux dilemme. Vous voulez consulter un médecin ? Il faut se rendre à Odienné ou Boundiali ou attendre une tournée du député maire le Dr Ahmadou Koné, médecin de son état. Madinani, malheureusement dans le nord de la Côte d'Ivoire ne constitue pas une exception. Vivement que cadres, commerçants, travailleurs de la région et autorités compétentes se donnent la main pour sortir Madinani, ville au nom et au passé glorieux, de cette léthargie. Dembélé Al Séni BOSNIE-HERZEGOVINE: Ils tuent même les mosquées... AU cœur de Banja Luka, bastion du revanchisme serbe, se dressait il y a huit jours la mosquée Ferhad-Pacha-Sokolovic, construite en 1579 et classée au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le 7 mai, à 3h 05 du matin, une énorme explosion a réduit en poussière ses 414 ans d'histoire. Pas un mur n'a résisté aux 400 kilos de dynamite placés à l'intérieur du majestueux édifice, qui pouvait accueillir jusqu'à 500 fidèles. Du haut de ses 41,50 m, le minaret dominait toute la ville ; il a volé en éclats, englouti dans les décombres de colonnes et de dômes cuivrés. Seuls la porte d'entrée et le mausolée de Ferhad Pacha, extérieurs au bâtiment, ont été épargnés. Tiré de son sommeil par «le coup de tonnerre», l'imam Hadzi Ibrahim Halilovic, 47 ans, mufti de la Krajina bosnique, n'a même pas pu venir sur les lieux. Cantonné chez lui par le couvre-feu, il a contemplé le désastre depuis son balcon. Deux minutes plus tard, à 3 h 07 exactement, il pouvait entendre une seconde explosion : à quelques centaines de mètres, la mosquée Arnaudijia, édifiée en 1584, venait à son tour d'être pulvérisée par un attentat. L'imam Ibrahim n'a même pas pleuré. «J'ai été à peine surpris, dit-il. Ceux qui ont fait ça sont les mêmes qui ont détruit 800 mosquée en Bosnie-Herzégovine, sans religion et sans culture.» [...] Il y a deux semaines, une petite mosquée avait déjà été brûlée à Banja Luka. Il y a cinq jours, une autre a sauté à Vrbanja, dans la banlieue de la ville. «On veut nous effrayer pour nous faire fuir, estime le mufti.» Selon Bedrudin Gusic, il ne reste que 20 000 musulmans dans tout le district, soit un tiers de la communauté d'avant-guerre. Mardi matin, les bulldozers municipaux ont commencé à déblayer le terrain, malgré les protestations de l'imam Ibrahim : «Nous voulions rebâtir la mosquée, mais la municipalité nous l'a interdit.» Une noria de camions emporte les gravats? Vers la décharge publique... Extrait de Le Figaro quotidien français Prochainement: La mosquée de Magagnana-Coura; une merveille. [Logo: PLUME libre] est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt Légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Diarrassouba Ben Yaya Responsable des Finances Ghani Assohounan Comité de Rédaction Cissé Zoumana Dembélé Fousséni Dembélé Lamana Diallo M. Taran Doumbia Nocha Gbané Bakary Koné Ismi Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Photos Djakité Mahmoud Lam Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-63-20 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires Abonnement de soutien 1an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus à adresser à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Octobre 1993 / Du 14 Rabi'al Sani au 15 Joumadil Awal 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE De la question palestinienne GAZA-JERICHO : Espoirs et inquiétudes Les causes secrètes d'un processus de paix Ne serait-il pas exagéré de prétendre que la montagne a accouché d'une souris ? L'événement semble de taille. Un jour nouveau se lève dans le désert proche oriental. L'Horizon s'éclaircit et l'actualité s'accélère. Après 45 ans de haine viscérale, de violences d'une bestialité inouïe, et de négation totale, les irréductibles ennemis d'hier, ceux-là même qui malgré la situation de fait, se sont refusés jusqu'à l'existence, se réconcilient par la voie de la négociation. La terre de Palestine, ce morceau de désert compris entre la rive occidentale du jourdain et la méditerranée va espérer pour la première fois contenir un jour deux Etats. L'un Palestinien et l'autre Israélien. En paraphant l'accord d'autonomie limitée de GAZA et JERICHO, YASSER ARAFAT principal artisan de cet accord historique, vient au prix de sa vie, d'accomplir un acte réaliste, qui lui accorde de facto l'établissement d'un embryon d'Etat. En effet, l'accord sur l'autonomie, conduit à un retrait militaire Israélien de GAZA et JERICHO. L'évacuation des deux enclaves et le transfert de l'autorité du gouvernement militaire Israélien aux Palestiniens, par la mise en place d'un conseil national Palestinien. Mais, car il y a un mais, cet accord est plein de risques pour les palestiniens et pour le monde Arabe, alors que les enjeux sont de tailles et que l'extrême prudence est de mise. D'abord, il ne pose même pas les bases de discussions concernant certains aspects du problème palestinien, qui selon toute vraisemblance seront des points de discordes. L'immense risque est que cet accord provoquerait une fracture profonde au sein du monde Arabe, le souci de ceux-ci depuis la conférence de Madrid étant d'éviter de tomber dans l'erreur de signer des accords séparés avec Israël. Quant aux Palestiniens eux-mêmes, une lutte pour le pouvoir à brève échéance entre Hamas, les mouvements extrémistes palestiniens et l'OLP, ayant autorité sur le fatah révolutionnaire, sa principale composante. Cette situation pourrait jeter une impasse totale sur les autres aspects de la question Palestinienne, ou mieux, faire accepter par la centrale, des solutions étriquées. L'OLP avait-elle le choix, avec une situation financière désastreuse, qui l'emmène à réduire de façon significative ses prestations. Le traitement des fonctionnaires n'est payé qu'avec retard, en dépit d'une réduction sensible. Certaines représentations diplomatiques ouvertes au prix de tant d'efforts pour la reconnaissance officielle, sont aujourd'hui fermées. Les conséquences de son soutien à SADAM HUSSEIN, lors de la guerre du Golf, l'ont fortement ébranlé, en raison de ce que les monarchies du Golf persique lui ont suspendu toute forme d'aide. En somme, les résultats sont divers et malgré toutes ces incertitudes, l'option GAZA-JERICHO est bon à prendre à maints égards. Elle accrédite L'OLP d'une reconnaissance Internationale, octroie une assise territoriale à l'organisation, dont les effets immédiats seraient de garantir la sécurité des palestiniens des territoires occupés et du sud Liban, chaque jour victimes de répression et de raids Israéliens. En substance, il s'agit pour Arafat et ses amis de capitaliser les minces acquis de cet accord, en bénéficiant des égards dignes d'une nation, ouvrant ainsi la perspective de sortir de l'assistance et de l'impuissance. C'est cela le réalisme d'aujourd'hui, au risque de payer le prix de l'intransigeance, car si Israël militairement et politiquement vainqueur de cette confrontation veut la paix, c'est ce qu'il y a de plus noble, mais l'histoire nous situera exactement sur ses motivations réelles. Quoiqu'on dise la part du lion, lui revient, car sans avoir fait de concession véritable, Israël se voit aujourd'hui récompenser de façon solennelle. Pour l'ONU, on constate son incapacité à faire respecter ses décisions, sa résolution 242 n'est-elle d'ailleurs pas en train d'être mise aux calandres grecs. Alors qu'un nouvel ordre mondial passe par une autorité véritable de cet instrument de paix, garant de l'égalité et de la justice, pour que vive la paix... Assalam Aleikum *** Nouh Doumbia Un jour, Rabin, exécédé a grommelé : «Je voudrais que Gaza sombre dans la Méditerranée». Effectivement les territoires occupées causent beaucoup de soucis aux dirigeants israéliens. Depuis 1988 où Arafat pris la décision de reconnaître Israël et d'appeler à la négociation, s'est installée dans les rangs de l'OLP la division. C'est à ces moments que Hamas va récupérer peu à peu tous les opposants d'Arafat et assumer à Gaza le rôle de branche armée qui a été longtemps celui du Fatha de Yasser A. D'où les islamistes vont occuper tous les secteurs stratégiques de Gaza : éducation ; santé ; services sociaux etc... y compris l'université. Ils reçoivent les moyens financiers des Iraniens et des Saoudiens. Ces moyens étaient au paravant destinés à l'OLP qui n'en bénéficie plus à cause de ses nouvelles lignes politiques en faveur d'Israël. Alors craignant la disparition de l'OLP (que veut déstabiliser les monarchies pétrolières) en lui privant des aides financières) au profit des Islamistes soutenus par Téhéran et Ryad d'une part et vue son incapacité à endiguer l'Intifada déclenché depuis 1987 d'autre part, Israël s'empresse de négocier avec l'OLP qui n'en demeure pas moins enchanté. Nous reconnaissons tous que l'accord Gaza Jericho représente un accord très important pour le peuple palestinien dans la mesure où il lui confère une appartenance territoriale. Mais le plus décevant c'est ce que veut en faire les dirigeants Israéliens. En clair, ces derniers veulent asseoir dans les territoires occupées (en commençant par Gaza et Jericho) une autorité palestinienne acquise à leur cause. Disons que c'est le schéma néo-colonialiste appliqué en Egypte et en Algérie qu'on veut instaurer dans les territoires occupés. Puisque dans les textes de l'accord Gaza Jericho, les Israéliens seront présents tant militairement que diplomatiquement dans tout processus démocratique qui sera entamé à Gaza et à Jericho par les palestiniens. Ce qui nous tenterait à penser à un debut de complot orchestré par les dirigeants de Tel Aviv avec la complicité de l'OLP, contre le peuple palestinien. *** Diallo M. Yaya Solution des jeux précédents LE MOT CACHE N°9: Mouhammad MOT CROISES N°11 : Horizontalement : I- Croyance. II- Red- Guermo. III- El- Neir- Ou. IV- Dieu- Tidum. V- Oses- Semi. VI- It- Encos. VII- Foi- Rcerus. VIII- Inmem- Rini. IX- Emu- Rao. X- Sérénité. Verticalement : 1- Crédo- Fils. 2- Religion. 3- Od- Estimer. 4- Nue- Eté. 5- Age- Sermon. 6- Nuit- Rc- Ni. 7- Cérisier. 8- Er- Décrire. 9- Moumini. 10- Soumission. SOCIETE NATIONALE DE CONSEIL EN ASSURANCE ET REASSURANCE SARL - Capital Social 10.000.000 FCFA - N°Contribuable 9205715 MRC 165590 Pour vos assurances, adressez-vous à SINCARE. 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Élection présidentielle ivoirienne de 1995
Ecole : que faut-il attendre des concertations ? EDITIONS GROUPE PLUME LIBRE MENSUEL D'INFORMATIONS GENERALES PETITE MOSQUEE DE LA RIVIERA 08 B.P. 2462 ABJ 08 / TEL : 43-07-58 PLUME libre Nov. 1993 Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir 1414 125 F N° 021 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Une partie de ma communauté persévérera dans le bien et la Vérité jusqu'à l'heure de la Résurrection". Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) Le C.N.I et le Pouvoir, le retour de Diaby Koweït, rivalité Allassane-Bedié... Les vérités d'El Hadj Aboubacar Fofana --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE ★ Question : Contrairement à beaucoup, vous semblez optimiste sur la façon dont l'Islam peut aborder la modernité... Le monde arabe se sent-il menacé par le réarmement de l'Iran ? ★ Réponse : Ecoutez, les Arabes n'ont jamais brûlé Copernic. Au contraire, ils ont été les premiers traducteurs des mathématiciens grecs et égyptiens, ont inventé l'algèbre, notamment le zéro et traduit des livres de géométrie. Celui qui le premier a tracé une carte de géographie est un Marocain de Sicile du nom de Skalli. L'Islam n'est donc pas contre la modernité. Mais si vous considérez que la modernité, ce sont des femmes habillées en robes de plastique transparent ou la possibilité pour les homosexuels de se marier, alors, dans ce cas, oui, l'Islam est complètement moyenâgeux. Je crois que le réarmement de l'Iran n'inquiéterait pas beaucoup ses voisins s'il n'avait cette propension à vouloir exporter un chiisme politique. J'ai lancé un appel pour réunir un concile, si on peut employer ce mot, qui regrouperait des musulmans sunnites et chiites. Il permettrait de faire la somme de nos divergences et de nos convergences. Je suis sûr, connaissant ma religion comme je la connais, que les points de convergence sont dix mille fois plus nombreux que les points de divergence. ★ Sa Majesté Hassan II, Roi du Maroc in interview publiée par le Point n° 1064, P. 20 POEME Un choix heureux Loin des plaisirs irréfléchis du monde matériel Hors de portée de l'emprise démoniaque de l'insatiable égo. Au cœur d'une humble communauté persévérante et reconnaissante J'ai rencontré la nature Mouhammadienne de mon être. Comment ai-je pu survivre à un milieu aussi malsain? Aujourd'hui retranchée dans la foi je ne ressens ni ne vis que l'Islam Oui j'exalte la voix prophétique qui recommande la piété. Même si on me trouve détestable pour avoir choisi l'Islam. Comme un orateur se délectant de l'impatience de son auditoire Aux radoteurs infidèles le caquet sera pour toujours fermé Cet Islam du savoir de la paix de l'amour et de la tolérance J'en porterai la marque indélébile jusqu'à mon dernier souffle. Diarrassouba Hadja EDITO - PLUME Pouvoir politique et Pouvoir religieux Par Dembélé Al Séni QUOIQUE l'on puisse dire, il n'a jamais existé et il ne pourra jamais exister d'ignorance absolue entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux. Et cela, du fait même de l'objet de leur action: l'homme. C'est le même homme avec ses besoins matériels, moraux et spirituels qui est géré à la fois par le politique et le religieux. La tentation du coup devient très forte - surtout chez le pouvoir politique de phagociter le concurrent ou tout au moins de se l'inféoder pour disposer de l'homme totalement. A ce jour d'hégémonie subite ou violente, il est important pour toute communauté religieuse d'avoir ses repères, ses armes et sa stratégie. Un bref regard en arrière permet de dire que les trente années passées ont vu évoluer sur la scène ivoirienne le pouvoir politique et la hiérarchie catholique, son seul interlocuteur religieux. Ces années de lune de miel ont le résultat que l'on sait: prépondérance sur tous les plans des continuateurs de l'œuvre de St Paul. Mais depuis la recomposition du paysage politique en 1990 et l'avènement d'une autorité musulmane vraie, le dialogue à deux s'est enrichie d'un troisième partenaire inattendu. Jouissant désormais du droit, mille fois usité par les autres, de pouvoir discuter de face avec le pouvoir politique (y compris l'administration à tous niveaux) la communauté musulmane fait l'objet d'une campagne insidieuse de dénigrement. On a tôt fait de présenter tout contact, tout propos, toute action du Conseil National Islamique comme une inféodation aux activités publiques. La manœuvre est simple et efficace. Il s'agit de donner un sentiment de culpabilité à son adversaire au point de le confirmer dans l'inaction. La stratégie dans le cas présent semble marcher. Plus d'un musulman - de bonne foi d'ailleurs - s'est interrogé sur ses responsables: sont-ils fidèles? N'ont-ils pas les mains liées? Ne roulent-ils pas pour un tel? Dans l'atmosphère de pré-campagne électorale qui prévaut actuellement, avec son cortège de lutte entre partis et surtout d'antagonisme au sein du parti au pouvoir, de telles supputations ont un terrain fertile. Et bien entendu ses instigateurs ont beau jeu de s'en féliciter. Mais qu'on ne s'y trompe pas. L'action religieuse n'a rien d'un combat politique. Il ne s'agit ni de consolider un parti au pouvoir, ni d'aider un quelconque parti à y accéder. Dans le contexte d'un pays laïc comme le Côte d'Ivoire, la quête d'une religion - l'islam notamment - c'est de créer un environnement propice à l'exercice de la liberté religieuse et amener l'autorité publique à avoir le même égard et à observer la même justice à l'endroit des différentes religions. Qu'on ne se voile pas la face, une telle quête ne peut se réaliser en tournant le dos à l'autorité en place. Tenir compte du pouvoir et du contexte du moment n'est nullement un reniement de soi. De plus, dans toute démarche, dans toute quête, dans toute lutte, le compromis et les alliances sont des réalités incontournables. L'essentiel, c'est de rester fidèle à ses objectifs, à son éthique et de ne pas perdre son âme. Sur ces points là, les responsables de l'islam sont - disons le sans forfanterie - intraitables. Avec cette assurance, il y a lieu tout en restant vigilant, d'être serein et de savoir, en face des tumultes et des "bruitages", raison gardée. ★ SOMMAIRE Edito-Plume Pouvoir politique et Pouvoir religieux P.2 Plume dans le quotidien Islam. Renaissance ou Intégrisme ? P.3 Interview : Les vérités d'El Hadj Boikary Fofana P.4 - 5 La plume des lecteurs Courrier P.6 Carnet de voyage: la mosquée de Magagnan-Coura P.7 Plume littéraire et scientifique La femme, l'Islam et le modernisme P.8 Plume en liberté Ecole: Que faut-il attendre des concertations national P.3 PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Islam : Renaissance ou intégrisme ? (Suite et fin) Aboubacar Samassi N'a-t-on pas coutume de dire que "Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément?" C'était le cas pour Aboubacar Samassi qui a brillé par la profondeur, la clarté et la concision de son message. A travers la distinction nette qu'il a faite entre d'une part l'islam comme révélation émanant de Dieu, donc parfaite et infaillible, d'autre part les musulmans, êtres contingents soumis à l'erreur et à la faute, le conférencier appelle toutes les bonnes volontés à faire preuve de loyauté intellectuelle et islamique" Par ce verset Dieu démarque les musulmans des autres même dans l'adversité culturelle. Devoir incombe aux musulmans de rester objectifs face à l'autre : s'il avance des vérités, preuves à l'appui dont vous êtes convaincus, reconnaissez-les. Ce faisant vous êtes musulmans et réellement musulmans car conforme à la règle énoncée par Dieu. Lorsqu'il énonce quelque chose de négatif, preuve à l'appui, vous vous en démarquerez. Vous restez juste envers lui - vous n'avez pas le droit de diffamer l'autre parce que non musulman - vous n'avez point le droit de déformer sa culture en sachant le vrai visage de celle-ci. Tout simplement parce que vous voulez atteindre votre objectif. Selon la logique de l'autre il y a des machines qui sont censés fabriquer des mots à caractère dépréciatif qui dénigrent parfois la vérité qui intimident le tenant de cette vérité, le découragent, le déstabilisent si possible. Cette machine découle de cette logique de l'autre opposée à celle de l'islam. Cette machine peut aussi émettre des mots pseudo-appréciatifs, des mots apparemment beau mais qui renvoient à autre chose. Alors que faire face à un adversaire pareil? Faut-il le suivre ou lui tourner irréversiblement le dos? Attitude à adopter face à l'adversaire culturel FAUT-IL le suivre en ne faisant que résoudre les problèmes ayant trait aux termes qu'il nous jette au visage? Ce faisant n'allons nous pas déserter et oublier notre base culturelle même ? Aurions-nous le temps de nous former efficacement aussi bien islamiquement qu'intellectuellement pour faire face aux défis du temps? Non chers frères et sœurs, c'est une manœuvre de diversion. On n'aura plus le temps d'étudier notre islam et en connaître le vrai visage. Lorsque vous vous abandonnez à la passion la machine vous éloigne de votre base et c'est l'ignorance qui vous envahit. Et avec le temps c'est l'amnésie culturelle et la dislocation qui s'imposent. Ce n'est donc pas l'attitude qu'il nous faut. Faut-il fermer la porte, les yeux, les oreilles devant ces mots? Alors que ces mots ont tellement de connotation négative imprégnant la vie du musulman (par le biais des média) qu'ils risquent de décimer culturellement la communauté. Cette attitude est également nocive pour nous. Il reste une troisième attitude, c'est celle du juste milieu : "Dieu dit dans le coran "C'est ainsi que nous avons fait de vous une communauté de juste milieu afin que vous portiez témoignage contre les autres et que le prophète soit témoin." Donc Dieu commande au musulman l'attitude du juste milieu tant dans les conflits sociaux que culturels. Juste milieu qui demande objectivité, patience et justice. On écoute la critique de l'autre avec patience et solidité parce que nous avons les pieds sur terre. On écoute tout en prenant le recul nécessaire face aux avancés de l'autre sans passion on fait des efforts pour déterminer le vrai sens des mots, leur sens littéral et les connotations (qui sont généralement négatives). Si ces mots comportent des sens acceptables pour l'islam, nous les réclamons avec fierté. S'il y a des sens négatifs pour l'islam nous trouverons dans l'islam par la grâce de Dieu de quoi répondre à ces critiques. S'il y a par contre des vérités dirigées contre nous en tant que musulman alors là nous voyons si ces critiques sont vraies, point d'orgueil nous devons être prêt à rectifier le tir. Les critères de l'islam passent avant les critères de l'autre. C'est cette attitude que je peux conseiller à ma communauté. Intégrisme et renaissance EN revenant au thème "L'islam aujourd'hui: renaissance ou intégrisme?", je commencerai par l'intégrisme. Qu'est-ce que ça veut dire ce mot? Il a un sens littéral qu'on trouve dans le dictionnaire: "c'est une tendance qui au nom de la religion refuse de s'adapter à la vie moderne" Si c'est cela le sens de ce mot, nous disons que l'islam n'est pas une religion qui confine l'homme dans des couvents, donc l'islam, n'est pas intégrisme. Parce qu'en islam les deux choses sont abordées différemment - la divinité lorsqu'il s'agit de ce que Dieu aime ou n'aime pas, comment l'adorer... domaine qui échappe à la raison pure en tant que telle. L'islam ne permet aucune intervention humaine - ce domaine est exclusif à Dieu. Dès lors qu'il s'agit du domaine temporel l'islam pose des règles générales qui permettent l'évolution de l'homme de manière équilibrée, nous épargnant des mauvaises surprises. Donc l'on ne peut pas dire en ce moment que l'islam est intégriste car il a prévu l'évolution des sociétés. L'islam ne suivra pas pour autant la dite modernité à l'aveuglette parce que lucide : il ne fermera non plus la porte au moderne, (ce serait excessif et dégradant pour une religion d'ailleurs). Il ouvre la porte avec lucidité et éclairage. Si des religions ferment la porte à la modernité, l'islam n'en fait pas partie donc l'islam n'est pas intégrisme dans ce sens. Si l'intégrisme exprime le fait de vouloir imposer sa religion aux autres par la force et la contrainte, l'islam ne l'est point. Parce que Dieu dit dans le coran qu' "il n'y a point de contrainte en matière de religion - car la vérité se démarque toujours du mensonge, la voie juste du chemin perdu." L'islam se propose donc dans un cadre de paix tout en laissant aux autres la liberté responsable d'accepter ou de ne pas accepter. Si l'intégrisme veut dire se comporter envers l'autre violemment parce que non musulman, l'islam ne l'est point car selon un verset cité plus haut Dieu commande ceci: "Que la haine d'un peuple ne soit pas une barrière entre vous et la justice" Cette règle nous impose le respect scrupuleux de l'autre. Il garde cependant le droit de légitime défense (ce qui est normal). Si l'intégrisme veut dire se conformer à sa religion parce que convaincu de sa véracité alors là intégrisme n'est pas pérogative. Parce que l'islam c'est cela la soumission qui ne laisse aucune place à l'hypocrisie. Le musulman a le devoir s'il veut rester musulman de respecter les préceptes de l'islam. Ce n'est pas parce que les autres désertent la leur que nous devrons en faire autant. Il déserte parfois parce qu'il se sont aperçus qu'elle n'est pas conforme au bon sens et qu'on y sacralise le mensonge. Nous musulmans sommes fermement convaincus que notre religion vient de Dieu, donc vraie. Si l'intégrisme veut dire travailler positivement et activement dans la paix pour la propagation de son islam, alors l'islam l'est car la vérité mérite d'être partagée. Et le musulman doit en être fier. La vie du prophète (SAW) n'est qu'activisme et action. Tout musulman doit lutter selon ses moyens pour la promotion de l'islam, n'en déplaise à ceux d'en face. Peu importe s'ils ne sont pas fiers de la leur. Ils se devaient de rechercher la vérité s'ils n'étaient orgueilleux. Que Dieu nous aide. Nous allons maintenant passer au mot renaissance. En réalité qu'est-ce qui renait? L'islam peut-il renaître? alors que c'est la dernière religion parfaite révélée par Dieu? ou ce sont les musulmans qui renaissent? Ce n'est pas l'islam qui renaît Dieu a parfait l'islam avant que son prophète ne rendent l'âme et il le demeurera jusqu'à la fin des temps. Ce qui renaît, chers frères et sœurs, c'est la conscience des musulmans, car cette conscience peut mourir à certain moment et par la grâce de Dieu retrouver la vie à une autre époque. Donc de nos jours la renaissance est imputable à la conscience du musulman, il retrouve le vrai chemin qui pourtant toujours a été là. Que Dieu nous aide à nous accomplir. * LE deuxième point c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique. Il y a une logique chez l'adversaire culturel quelle qu'en soit l'appartenance qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel est de dominer autrui, c'est de triompher de l'autre; peu importe les moyens qu'ils soient honnêtes ou non, vrais ou faux, moraux, immoraux ou amoraux. Selon cette logique on est prêt à renier la vérité de l'autre même si on est conscient que ce qu'il dit est vrai - (Takbir: Allahou akbar!). On est prêt à semer le doute chez l'autre à coup de diffamation pourvu qu'on atteigne son but: Triompher de l'autre et de le dominer. Par contre la logique islamique de l'adversité culturelle est une autre chose chers frères et sœurs. Dieu nous a dit dans le saint coran "Que la haine des autres ne vous empêche d'être juste envers eux, soyez toujours justes car c'est cette attitude qui est proche de la piété PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Interview : le C.N.I. et le Pouvoir, le retour de Diaby Koweït, rivalité Allassane-Bedié... Les vérités d'El Hadj Aboubacar Fofana Porte-parole du Conseil Supérieur des imams animateur d'émissions religieuses islamiques à la radio et à la télévision meneur d'homme chevronné El hadj Aboubacar Fofana ne laisse personne indifférent. Avec passion mais responsabilité il a egrené pour Plume Libre son Chapelet : l'harmonie au sein de la communauté musulmane, le CNI et le pouvoir, les rivalités Alassane-Bedié, le retour de Diaby Koweït. Tout y passe sans détours. Plume Libre: Oustaz, cela fait déjà 20 ans que vous militez dans les associations islamiques. Alors, on pourrait s'interroger: qu'est-ce qui fait courir Aboubacar Fofana? Aboubacar Fofana : C'est la foi et le souci de rendre service à l'Islam. Après nos études, quand nous sommes rentrés au pays, nous avons trouvé une jeunesse musulmane complètement désemparée face aux difficultés qu'elle rencontrait. Nous étions convaincus que ce n'était pas une fatalité et que les choses pourraient changer. Pour ma part, j'avais pris l'engagement devant Dieu de Lui rendre hommage de cette manière. P.L.: Dans les années 1970-1980, on a connu un engagement beaucoup plus musclé. Etait-ce l'air du temps? B.F.: Il y a plusieurs facteurs: j'étais plus jeune et donc j'avais la fougue de mes 30 ans. Ensuite, Il y avait un problème de communication avec un milieu que je ne connaissais pas c'est donc un ensemble de choses qui peut expliquer cela. Citons aussi l'intoxication des esprits, les inquiétudes des autres vis-à-vis de notre personne. Les erreurs des musulmans étaient exploitées à fond, mettant l'Islam dans une position inacceptable. Il fallait que la communauté musulmane soit prise au sérieux. C'est l'objectif que nous nous étions fixés. Aujourd'hui, je crois qu'un grand pas a été franchi. Les musulmans ont pris conscience. D'autre part, je pense que ceux qui avaient peur ont cessé d'avoir peur. Les choses ont favorablement changé grâce à la compréhension du Chef de l'Etat qui nous a donné la liberté de nous organiser et qui nous a finalement reçus. P.L.: Que répondez-vous à ceux qui disent que Oustaz Fofana a changé? B.F.: Le problème est de savoir par rapport à qui et par rapport à quoi? Qu'est-ce que Oustaz dit aujourd'hui qu'il n'avait pas dit auparavant? Dans les séminaires passés (de l'AEEMCI, NDLR), j'ai toujours été celui qui demandait de faire des motions de soutien au Chef de l'Etat. Peut être que cela n'a jamais été porté à la connaissance du public mais ça dure depuis bientôt 15 ans. J'ai une conviction: nous n'étions pas en lutte politique contre le pouvoir en place. Nous luttions pour que notre foi soit reconnue et respectée. Il y a une différence entre ceci et être un opposant politique. Ma position sera toujours celle de celui qui défend sa religion. C'est comme quelqu'un qui frappe à une porte: tant qu'on ne lui ouvre pas, il frappera. Mais une fois qu'elle s'ouvre, on cherche à s'installer dans la maison, pour dormir ou faire ce qu'on veut. Si on continuait de frapper, on passerait pour un fou. P.L.: Cela voudrait-il dire que la communauté musulmane avec ses leaders en tête s'est aujourd'hui installée dans la maison de ceux qui sont au pouvoir? B.L.: Ça veut dire que nous sommes libres de nous organiser. Nous avons une organisation reconnue sur le plan national. A partir de ce moment, je dis que nous sommes installés dans nos droits. P.L.: Les événements du 18 Novembre ont failli marqué une sorte de fracture entre la communauté musulmane et les autorités politiques. Moins d'un an après, on a l'impression que les musulmans filent le parfait amour avec le Pouvoir... B.F.: Non ! Les musulmans ont besoin du pouvoir pour un certain nombre de choses. Beaucoup de musulmans sont dans le PDCI, individuellement. La plupart de nos parents ont milité au RDA en 1947. Mais l'Islam en Côte d'Ivoire en tant qu'organisation est apolitique et chaque musulman est libre de militer où il l'entend. Les responsables de l'Islam ont des contacts avec le pouvoir pour obtenir ce dont la communauté a besoin : organiser le pèlerinage, obtenir un terrain ou avoir l'autorisation de faire nos activités. On ne peut pas s'adresser à quelqu'un d'autre pour ça, le seul interlocuteur qu'on a c'est le gouvernement. Nous avons les meilleurs rapports avec le gouvernement tout comme nous pouvons en avoir avec tous ceux qui ne nous agressent pas. P.L.: Cela justifie-t-il le fait d'aller jusqu'à faire des prières pour le Chef de l'Etat ou le gouvernement? B.F.: Il faudrait que les gens fassent une différence quand même: le chef de l'Etat est le chef de l'Etat pour tout le monde! Les imams de Côte d'Ivoire font en majorité confiance en cet homme. C'est ça la réalité. Le CNI qui représente les musulmans ne peut que tenir compte des préoccupations de la communauté. Nous ne sommes pas politiques mais nous ne pouvons pas nous opposer à la volonté politique des musulmans. En matière de politique, les musulmans sont libres, ce n'est pas à nous de leur dire où ils doivent aller, ils le savent. Et nous sommes surpris d'ailleurs que ceux-là qui, hier,nous traitaient "d'intégristes" sont les mêmes qui nous accusent aujourd'hui d'être proches du Pouvoir. P.L.: Le slogan "L'Islam n'est ni à gauche ni à droite" tient-il toujours? B.F.: Oui ! L'Islam n'est ni à gauche ni à droit, mais les musulmans peuvent être à gauche ou à droite, nuance! Le CNI n'est ni à gauche ni à droite mais les musulmans sont libres de choisir leur camp individuellement. D'autre part, quand nous prions pour que nos dirigeants ne dérapent pas, je ne vois pas en quoi cela peut gêner. Quand on prie pour le Président, on prie pour tout le monde, y compris pour l'opposition. Si le président n'est pas bien guidé et qu'il prend des décisions qui engagent dangereusement l'avenir du pays, c'est tout le monde qui va en pâtir. Le Libéria est un cas; en Angola, en Somalie, tout le monde a payé le prix. Dieu merci, nous n'avons pas connu cela et on prie pour que cette paix... se maintienne. Les musulmans sont reconnaissants du bienfait: ils savent apprécier. Nous ne faisons la politique de personne mais nous savons que la situation de paix est profitable à tous, à commencer par les musulmans. Cela n'a rien à voir avec une campagne politique quelconque. Je n'ai jamais été approché par les dirigeants de l'opposition. Je ne suis contre personne, mais le Pouvoir en place est là pour tout le monde; quand l'opposition a besoin de quelque chose, elle va à la Primature! P.L.: N'empêche que la communauté ne peut échapper aux antagonismes politiques. A ce propos, il est question ces temps ci de lutte Allassane-Bédié. Comment appréhendez-vous cela en tant que chef religieux? B.F.: Nous ne sommes pas concernés par ces problèmes. Lorsque nous avons besoin de l'Assemblée Nationale, nous nous adressons à Bédié, et lorsque nous avons besoin du gouvernement, nous nous adressons à Allassane. Le CNI et le conseil supérieur des Imams ne sont pas des centres électoraux, ils ne servent qu'à faire la promotion de l'Islam. Nous avons pris publiquement l'engagement de respecter la laïcité de la République et les institutions républicaines. P.L.: Vous le dites, mais, selon certaines indiscrétions, le CNI serait Dramaniste... B.F.: Cela n'engage que ceux qui le disent. La communauté musulmane est très attachée au chef de l'Etat, allez demander pourquoi aux musulmans! Nous sommes leurs représentants et donc nous tenons compte de leur volonté. En ce qui me concerne, je suis le porte-parole du conseil des Imams, je ne parle pas à mon nom personnel. Si je le fais, les imams vont me désavouer. P.L.: A sa création, le CNI avait des démêlés avec le conseil supérieur Islamique. Le responsable de cette structure semble être revenu sur la scène national, ce qui est d'un autre bord... B.F.: Il faut préciser que le CNI n'a pas été créé par rapport au CSI. L'idée du CNI est née à San Pédro fin décembre 1991. Le responsable actuel du CSI a été nommé-je dis bien nommé- en janvier 1992. Donc l'Assemblée Générale tenue entre ces deux dates a décidé de créer un autre organe, le CNI, un an avant. Il y a certes eu des discussions notamment quand certains ont voulu reprendre le CSI , mais finalement, après discussions, on a trouvé qu'il valait mieux Suite P. 5 Le CNI et le CSI ne sont pas des centres électoraux L'Islam n'est ni à gauche ni à droite, mais les musulmans peuvent être à gauche ou à droite PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Suite de la P. 4 créer quelque chose de nouveau avec de nouveaux hommes et de nouvelles méthodes plutôt que d'aller s'embourber dans cette affaire. Il y avait trop de problèmes au sein du CSI mais nous n'avons jamais demandé la suppression de cet organe, ni même posé d'acte contre lui. Son retour en fanfare ne nous gêne pas. Il s'agit de travailler sur le terrain pour l'Islam. Il n'est pas sur le terrain. Tous les imams sont réunis au sein du Conseil supérieur des imams. On ne peut pas empêcher quelqu'un de faire don de son argent à qui il veut, de paraître s'il le veut ; cela ne nous gêne pas. Il n'y a pas de rivalité entre nous. Vous parlez de retour en fanfare ; nous, nous sommes habitués depuis le début. Les méthodes utilisées sont les même qui étaient utilisées au départ. Je pense que la communauté musulmane est suffisamment mûre. P.L. : Oustaz on est aux portes de 95 une année très importante parce que électorale et la communauté musulmane numériquement forte fera l'objet de beaucoup de convoitises comment pensez-vous gérer cette année pour maintenir la cohésion au sein de la communauté. B.F. : C'est très simple chaque musulman est libre sur le plan politique de voter qui il veut. Le CNI n'est pas une agence de campagne politique. Ce n'est pas un parti politique les musulmans savent à qui donner leurs voix en fonction de leurs besoins individuels et collectifs. Dans tous les cas les musulmans en tant que communauté apprécieront les uns et les autres en fonction de leur attente. Si un parti ou un candidat combat le CNI, les musulmans en tiendront compte mais si tout le monde nous respecte nous respecterons tout le monde. Je ne vois pas pourquoi nous allons nous mêler à telle ou telle situation. Le CNI est crée pour qu'il y ait une organisation des musulmans tout comme il y a une organisation catholique, protestante... Qu'on ne nous situe pas par rapport aux partis politiques. On ne se pose pas de question sur la position des autres communautés religieuses par rapport aux partis politiques alors pourquoi nous ? Elles font également des prières pour le chef de l'état pourquoi c'est pour nous qui inquiète. P.L. : D'aucuns pensent que les musulmans veulent avoir une mosquée au plateau par rivalité aux chrétiens. Qu'en pensez-vous ? Je ne suis pas un opposant politique. B.F. : D'abord le CNI et le conseil supérieur des imams n'ont été saisie de ce problème qu'au moment même de la création du CNI. Je pense qu'auparavant les autorités avaient été saisis du problème depuis des années. La communauté musulmane du plateau organise les grandes prières de Tabaski, Ramadan et de Vendredi. Ces dossiers ont été déposés depuis longtemps auprès de qui de droit. C'est par rapport à un besoin réel et non par une rivalité quelconque avec les autres confessions qui ont déjà des édifices au plateau. Ou aurait pu poser le problème au moment la construction de la cathédrale Aujourd'hui la communauté en a besoin. La majorité des cadres musulmans travaillent au plateau. Les vendredis, ils ne peuvent pas retourner dans leurs quartiers respectifs se laver et se rendre à la prière Ils passent plus de temps au plateau que chez eux. Le besoin est donc réel. Nous demandons que cette volonté qui s'est manifesté lorsque le besoin s'est fait sentir chez les autres se manifeste pour nous dans la mesure du possible nous ne faisons pas de revendication tapageuses. Par moment il y a eu des choses qui auraient pu nous frustrer mais nous ne les avons jamais manifestées. Nous avons le sens du civisme, de la responsabilité. Nous avons des préoccupations pour la paix mais il ne faudrait pas que nous soyons le sacrifice de cette paix. P.L. : A ce propos au dit que la coexistence chrétien-musulmans serait même assez douloureuse au niveau politique. B.F. : Nous ne le sentons pas. Un vrai chrétien ne prie pas pour ici-bas mais pour l'au-delà. Un vrai musulman aussi. Seulement il peut y avoir le droit des communautés. A partir du moment où on poserait les problèmes politiques en terme tribal, régional, ou confessionnel ça fausse tout. Nul n'accepterait d'être brimé à cause de sa foi, au son appartenance ethnique, ça c'est un problème réel de société. Mais pour le moment les musulmans ont pu cohabiter avec toutes les autres confessions sans jamais poser de problème. Les musulmans se sont sentis frustrés a plusieurs occasions mais par esprit de tolérance ils les ont surmontées et nous voulons que cette tolérance soit respectée si on ne peut pas nous remercier pour ça. P.L. : Comment voyez-vous l'avenir au niveau de la tolérance entre chrétiens et musulmans ? B.F. : Nous souscrivons à la tolérance et nous l'encourageons. Nous sommes dans un pays multiconfessionnel et puisque nous avons accepté de vivre ensemble, nous adhérons à l'esprit de tolérance. Mais la tolérance n'est pas à sens unique. Personne ne se plaint de ce que font les autres, mais on nous critique pour tout ce que nous faisons. Nous avons été parfois l'objet de plusieurs provocations mais nous n'avons jamais porté plainte auprès des autorités. Nous aimerions que les autres comprennent que la seule façon de vivre harmonieusement dans ce pays c'est d'accepter la différence. Que nul n'en impose à l'autre, et que chacun soit respecté. P.L. : Au moment d'établir leurs pièces d'identité, certains musulmans ont l'impression d'être des citoyens marginaux. Qu'en pensez-vous ? B.F. : Effectivement le problème se pose et beaucoup de musulmans s'en plaignent. A notre avis le problème ne devrait pas se poser à notre seul niveau car la Côte d'Ivoire partage la frontière avec plusieurs pays telle le Burkina, le Mali, La Guinée mais aussi le Ghana et le Libéria Pourquoi ce serai seulement à nous qu'on poserait des conditions particulières nous espérons que les autorités se pencherons sur la question pour éviter les frustrations nous sommes dans un pays organisé, avec des textes et des lois, et chacun doit faire valoir ses droits. Le nom Côte d'Ivoire est français, aucune ethnie ne peut le revendiquer. P.L. : La jeunesse musulmane est elle en parfait accord avec les responsables que vous êtes sur la politique que vous menez. B.F. : Un leader a des responsabilités vis-à-vis de sa base. Pour le moment en jusqu'à présent en tout cas, nous avons été suivis par nos fidèles. Nous n'avons pas rencontré de problèmes majeurs même si certains organes de presse ont par moment critiqué certains de nos actes. Nous les comprenons car c'est la liberté, la démocratie. Tout le monde ne peut pas être content sur les petits détails... ça n'existe nulle part ! P.L. : Quel est le plus grand espoir que vous nourrissez pour la communauté musulmane ? B.F. : C'est de la voir se prendre en charge et participer pleinement à la construction de ce pays. J'aimerais qu'on la voit comme une communauté modèle, un exemple de conduite qui participe à la paix en montrant le vrai visage de l'Islam. Il faudra éviter de tomber dans les pièges et d'être naïfs dans l'approche des choses. Pour être constructifs, il faut être à la hauteur dans l'appréciation des choses. Ce que nous voulons, c'est que la communauté soit à la hauteur de sa foi une communauté modèle comme le dit le Coran. * Propos recueillis par Dembélé Al Séni et Koné Zakaria abd'Allah Humeur Le mâle, un animal politique C'EST à peine croyable. Parce que le fait a pour théâtre l'Europe de la démocratie avancée, de l'égalité des sexes et des droits de l'homme (et de la femme !). Selon J.A. (n° 1709, page 68) un parti politique néerlandais, le SPG (Parti politique réformé) vient d'exclure les femmes de ses rangs. Misogynie de fantaisie ! Que non ! Cet apartheid fondé sur le sexe prend sa source dans la... Sainte Bible !! Il est curieux et même surprenant que les habituels donneurs de leçons, relayés par leur puissante presse, soient restés silencieux par rapport a cette information. "Bof ! ce sont des marginaux, pensent-ils sans doute ; leur position n'est qu'un "détail", elle n'a aucune prise sur la réalité". Mais la réalité c'est que ces misogynes d'un autre âge ne sont ni arabes ni surtout musulmans. Alors la presse occidentale se tait. Gène ? Honte ? Voire. * PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir 1414 / Page 5 --- Page 6 --- LA PLUME DES LECTEURS * Félicitations Chers frères Assalamou Aleikoum. Nous vous remettons cette lettre pour exprimer toute notre joie d'apprendre que votre journal a 2 ans. Et pour l'occasion nous vous disons tous nos encouragements pour l'effet inestimable que vous faite pour l'évolution de l'Islam dans notre pays. En effet vous servez de cordon ombilical entre nous frères musulmans de ce pays. Et pour cela nous vous disons Joyeux anniversaire et surtout beaucoup de courage et persévérance dans tout ce que vous faites. Que Dieu vous protège qu'il vous épargne des mauvaises langues qui veulent sabotés notre belle religion qu'est l'Islam. Que Dieu vous donne beaucoup de force pour que vous continuez à nous informer concernant notre religion que Dieu tout puissant nous aide d'abord spirituellement, ensuite moralement, puis économiquement car vous en avez besoin pour faire évoluer votre journal nous sommes de cœur avec vous. * Tres fraternellement Vos freres du club Ansarroulaye Bingerville * halte à l'amalgame J'ai toujours respecté le christianisme et les chrétiens. Cela, parce que je tiens beaucoup au droit à la différence. J'aurais toujours eu cette attitude vis-à-vis d'eux toute ma vie durant, si depuis un certain temps nos frères chrétiens ne se livraient à une campagne de diffamation à l'encontre de l'Islam. En effet il est de plus en plus fréquent d'entendre des hommes se réclamant de la foi chrétienne dire «c'est écrit même dans le Coran» sans jamais indiquer la Sourate ou le verset. Et quand vous cherchez à vérifier leurs dires, vous vous rendez compte que ce n'est que du mensonge pur. On en a même entendu dire que dans le Coran, Dieu demande aux Musulmans de se référer à la Bible au cas où ils ne comprendraient pas une partie du Coran. Voyez vous ? l'explication du Coran se trouverait donc dans la Bible. La logique formelle est contre cette affirmation. La Bible ayant été révélée avant le Coran si l'un devait justifier l'autre, c'est le Coran pour la simple raison qu'il viendrait élucider les points d'ombres de la Bible. Mais on nous dit bizarrement le contraire. Ma velléité d'écrire un tel article est devenue volonté à la suite de l'émission "Mythe et Mystère" de Paul Dokoui, que je voudrais remercier parce que permettant aux Ivoiriens de démasquer les bandes de petits menteurs soi-disant prophètes par-ci par-là, animée le mardi 20 Juillet 1993 de minuit à 1 heure du matin où Paul Dokoui recevait un certain Clarck Georges. Ce dernier s'est livré à une série d'affirmations qui m'ont inquiété. La première est que Clarck dit avoir reçu un message de la part de la Vierge Marie (que la paix de Dieu soit sur elle). Là dessus je voudrais observer le silence. Mais là où le bas blesse c'est que dans la suite de l'émission, il veut trouver ses "preuves" dans le Coran. Il affirme que Musulmans et Chrétiens adorent le même Dieu. Ce qui est faux. Les chrétiens adorent comme Dieu, Jésus, alors que l'Islam ne voit en Jésus qu'un prophète. Jésus est un noble et digne messager de Dieu envoyé à son peuple. Paul d. n'a pas manqué d'y insister d'ailleurs! Monsieur Clarck veut faire croire que Abraham, le père des croyants, priait le matin avec le culte chrétien et le soir avec le culte musulman. Mais qu'il sache que Abraham était loin d'être un plaisantin. Dieu ne dit il pas dans le Coran que Abraham était seulement un vrai croyant ? «Abraham n'était ni un Juif ni un Nazaréen: il était en sincérité et en soumission. Et il n'était point du nombre des faiseurs de Dieux». S.3 V.67 Je souhaite que nos frères chrétiens se ressaisissent. Chaque individu a le droit, à mon humble avis, de créer la religion ou l'association de son choix. Mais de grâce qu'on ne veuille pas s'appuyer sur les honnêtes gens et leur religion pour se livrer à ses basses manœuvres. L'Islam est une religion. Y adhère qui en ressent le besoin. Pourquoi ceux qui ne voient rien de plus démoniaque que l'Islam veulent-ils y trouver leur "preuves". Si les gens veulent faire leurs affaires, qu'ils les fassent, mais qu'ils n'y impliquent pas le saint Coran et les Musulmans. On aurait l'impression ces derniers temps que la Bible est le livre des Musulmans et le Coran celui des chrétiens. Je demanderais aussi aux musulmans connaissant le Coran et disposant d'un téléphone, d'apporter à chaud un démenti net aux allégations du genre de Clarck Georges. Il ne faudrait pas leur donner l'occasion de conduire nos fragiles enfants, frères et sœurs à la perdition. Je pense personnellement que le paix fragile et boiteuse que nous avons en Côte d'Ivoire est à renforcer. Pour ce faire chacun et chaque collectivité a intérêt à pratiquer sa religion tout en respectant les autres, que ceux-ci soient croyants ou non. Vivement chers frères chrétiens, halte à l'amalgame !!! Que la paix de Dieu nous accompagne tous et que l'honnêteté habite les hommes! * Koné Alpha En deuxième année au département d'Allemand de la faculté des lettres, arts et sciences humaines, Université Nationale de Côte d'Ivoire, campus de Cocody. Carnet de Voyage La Mosquée de Magagnanan-Coura : une merveille LORSQUE le visiteur arrive à Magagnanan-Coura, village situé à 20 minutes de voitures de Madinani, son attention est toute captivée par la nouvelle mosquée en construction. C'est que l'ouvrage est de taille. Bâtie sur un terrain de 1600 m², la mosquée a une capacité d'environ 700 places. Son minaret principal s'élève à près de 20 m, les quatre secondaires ont une hauteur de 15 m chacun. Chaque côté de la vaste clôture laisse apparaître un portail en forme de profilé de dôme, ce qui n'est pas sans rappeler la mosquée Al Aqça de Jérusalem. La particularité de cette réalisation, c'est que tous les travaux ont été effectués à la main sans l'utilisation de machine, y compris l'élévation des minarets. Pour la coulée de béton de la dalle, se sont plusieurs centaines de personnes, villageois et croyants de Madinani et des villages voisins qui ont travaillé de 6h à 23h30! Il faut le faire. Les travaux seront achevés en fin novembre selon l'architecte M. Traoré Souleymane. Combien ont-ils coûté ? Personne ici ne semble s'en préoccuper. La foi en Allah dit-on ne se chiffre pas en FCFA. Mais selon des indications de l'architecte, l'œuvre coûtera à la fin des travaux entre 30 et 50 millions de FCFA. Son financement provient des villageois de Magagnanan-Coura et surtout d'un illustre fils du village, El Hadj N'vakaramoko Diarrassouba, boulanger de son état, basé à Daloa. Depuis le début des travaux en février 1992, le vieil homme s'est installé au village qu'il ne quitte que pour des urgences. A l'inauguration de la mosquée, la merveille de Magagnanan-Coura resplendira dans toute la région pour la gloire du Tout Puissant Allah. * Dembélé Al Séni PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME LITTERAIRE ET SCIENTIFIQUE La femme, l'Islam et le modernisme (Suite et Fin) Karchaf Idriss La Révolution française (fin du 18e s) La Révolution française a fait en sorte que l'individu acquiert sa liberté mais elle ne s'était pas intéressée à la femme. Au contraire, le droit français stipule que la femme n'est apte à contracter quoi que ce soit qu'avec l'accord de son tuteur si elle n'est pas mariée. 3- Dans la société arabe antéislamique. La femme était un objet d'héritage comme les autres biens. Le divorce et le mariage n'avaient aucune contraintes. Les filles étaient enterrées vivantes à leur naissance de crainte d'être à l'origine de la honte et du scandale. Quant à notre époque, la situation de la femme n'a fait qu'empirer, surtout avec ce redoutable progrès que connait le monde occidental et qui devient le modèle de la civilité. Un monde dans lequel la femme est consommée par les sociétés de production. Elle est exposée avec son corps nu dans les lieux commerciaux et publics, dans les salons de voiture et même dans certaines revues scientifiques de réputation sérieuse (la Recherche par exemple), on la trouve utilisée dans la publicité pour quelque appareil scientifique, cela sans parler de ses parties séductrices au service d'une publicité de quelque sous vêtement. Avant de reconnaitre la place de l'Islam et son rôle dans l'édification d'une société saine et sereine, nous allons voir ce qui se passe en occident afin d'avoir une vue globale sur le statut de la famille là-bas, qui nous fournira en quelque sorte les données de base pour toute comparaison scientifique car cette dernière constitue le moyen de connaitre n'importe quelle vérité, et son absence est une cause d'égarement et de déviation. Comme l'indiquent les statistiques internationales, la proportion des divorces est en croissance constante tandis que celle des mariage connaît le contraire Face à cette situation obscure l'Islam venu donner un nouveau souffle aux fondements de la famille et accordé une place primordiale à l'organisation de la famille, comme il a accordé les notions humaines vis à vis de la femme et lui a accordé le droit du travail du choix de son partenaire, de décider de son propre avenir et de l'héritage. En substance, l'Islam a exhorté les enfants à l'obéissance aux parents comme il a posé comme condition sine qua non de l'accès au paradis l'obéissance à la mère. Notre prophète Al Mustafa que Dieu Lui accorde la bénédiction et a paix a dit : «insinuant que pour accéder au paradis il faut se soumettre à la mère et la satisfaire, le paradis est sous les pieds des mamans» Il existe par ailleurs des femmes qui firent preuves de la plus haute obéissance et qui gagnèrent ainsi une place près d'Allah, comme il le souligne, Gloire à Lui : «Allah a donné en exemple aux croyants la femme du Pharaon lorsqu'elle invoqua son Seigneur : Mon Dieu, fais que soit construite pour moi une demeure près de toi au paradis et sauve moi du pharaon et de ce qu'il fait et sauve moi des gens oppresseurs» (S. LXVI — V. 11). Nous constatons ainsi que l'Islam a changé l'image historique que la femme vécut comme nous l'avions mentionné lors de notre étude sur les systèmes grec, Indou et Juif le Très Haut nous apprend dans son Livre Saint que les femmes «ont droit [illisible] les hommes à exiger de l'homme que ceux qu'elles doivent leurs rendre» et que : «Leur Dieu a exhaussé leurs vœux : Je ne laisserai pas sans récompense le travail de personne parmi vous, qu'il soit homme ou femme ; vous venez les uns des autres» (S. IV — V. 195). La transformation de l'image de la femme grâce à la religion islamique n'est en réalité qu'un chaînon dans le cycle des transformations que l'Islam s'est prônées en vue de sauver l'homme des ténèbres de l'ignorance et le faire accéder à la connaissance et la satisfaction : de lui, rapport que l'Envoyé de Dieu, que la prière et le salut soient sur lui dit : «Ne voulez-vous pas que je vous apprenne quels sont les plus graves des péchés capitaux. Nous répondîmes que si et il reprit : "l'attribution des associés à Dieu et la désobéissance aux parents"». Abu Hurayra que Dieu soit satisfait de lui rapporte qu'un homme était venu chez le Prophète et lui : «qui, a-t-il le plus droit aux soins de ma bonne compagnie ? Le Prophète lui repondit ta mère puis qui d'autre reprit l'homme ? Ta mère répliqua le Prophète. Puis qui d'autre reprit l'homme une fois de plus ? Ton père lui repondit le Prophète». Ce hadith indique le remède et la solution que l'Islam apporte à la situation que vivent les pays occidentaux et qui est représentée par le schéma (2) ci-dessus. La relation qui doit lier les parents et leurs enfants a été évoquée dans plus de 22 Versets dans lesquels le Très Haut Gloire à Lui dit : que vous n'adorerez qu'Allah et de bien faire aux parents. S'il laisse du bien, qu'il en lègue en faveur aux parents et aux proches. Dis-leur, ce que vous dépensez de bien, réservez-le aux parents aux proches et aux orphelins. Adorez Dieu et ne lui associez rien et faites du bien aux parents. «Les parents utérins sont plus méritants les uns des autres dans le Livre de Dieu». Les relations enfants parents. Il y a des hadith du Prophète à travers lesquels notre maitre a voulu nous renseigner sur la relation qui doit exister entre les enfants et leurs parents. Dans le livre de Muslim, le Prophète dit : «parmi les plus grands péchés figure l'insulte des parents. Ils lui dirent : «est-il possible qu'un homme insulte ses parents ? Il leur répondit que oui : l'homme insulte le père d'un autre et il insulte aussi le sien ; comme il insulte la mère d'un autre et il insulte aussi le sienne. Rapporté par Ibn Umar dans le livre d'Al Buhari, le Prophète que la prière et le salut de Dieu soient sur lui, dit à propos des péchés capitaux que ce sont : «l'association d'autres divinités à Dieu, la désobéissance aux parents, l'assassinat, le faux serment». Rapporté par Abdullah Ibn Ami Ibn Al Ass. La relation que l'Islam a constituée entre les enfants et les parents ne se limite pas uniquement à respecter les parents musulmans et leur bien faire mais elle s'étend aussi aux incroyants : les enfants doivent leur faire du bien «sois-leur dans la vie un compagnon bienfaiteur» Dans le livre d'Al Buhari, As ma dit au Prophète : «ma mère est venue refusant l'Islam et le détestant, lui ferai-je du bien ? Le Prophète lui dit «oui, fais du bien à ta mère». Et puis, cette relation doit continuer (d'après le texte islamique) même après la mort des parents. En effet le Prophète que la prière et le Salut soient sur lui dit : «la demande du pardon à Dieu pour les parents après leur mort fait partie de la piété filiale» - Rapporté par MALIK Ibn Zurara. Il dit aussi : «le rang de l'homme au paradis s'élève et il demande : Mon Dieu, d'où me vient cela ? Et on lui répond de ce que ton enfant demande à Dieu qu'il te pardonne.» Rapporté par Ibn Maja et Al Bayhaqi. C'est pour cela que l'Islam a pris soin de la jeunesse et s'est intéressé à elle et lui a préparé le climat favorable avant la naissance afin qu'elle naisse dans un milieu convenable au sein duquel elle pourra grandir sur des principes d'affection et de clémence. De plus, la mère exerce une grande influence sur l'éducation des générations et a son rôle dans la stabilité de la famille. Notre guide sur la bonne voie, Muhamed que la prière et le salut de Dieu soient sur Lui nous conseille aussi : «Méfiez-vous de celle qui n'est qu'apparences trompeuses. On lui dit : Qui est-elle, Envoyé de Dieu ? Le Prophète repondit : La belle femme issue d'un milieu vicieux». L'équation est donc complète entre la formation de la mère et l'éducation des enfants, entre le choix de la femme vertueuse et le soin de préparer le milieu convenable afin d'éduquer les espoirs musulmans capables d'assumer la lourde responsabilité de la meilleure nation qui fût : III 110. Cette éducation consiste afin qu'il atteigne son accomplissement intellectuel et moral, et en un développement des capacités sociales en vue d'assurer une meilleure évolution vers un avenir meilleur. Ces recommandations divines et ces hadith du Prophète nous guident dans un cadre scientifique véridique et significatif de la doctrine islamique qui doit être la ressource matérielle et spirituelle pour la vie de l'individu en raison des postulats et des constituants du principe d'universalité qu'elle comporte. En effet : «la religion chez Dieu est l'Islam» et quiconque adopte une autre religion lui sera refusées car l'Islam est soucieux de la formation des individu est le citoyen constructeur de la civilisation et le véritable miroir sur lequel se réfléchissent les marques de cette civilisation, il est ainsi considéré comme la pierre angulaire dans la construction de la société comme il est le fruit de tous les éléments éducatifs, scientifiques, sociaux et doctrinaux. Somme toute, il est certain que l'histoire n'a jamais connu de religion sociale telle que l'Islam qui a su réconcilier avec sagesse les exigences de l'âme et celles du corps, joindre merveilleusement le bien de la vie terrestre et celui de l'au-delà. Elle sut susciter chez les gens l'esprit d'affection et leur a rendu aimable la loi afin que leur représentation de Dieu sur terre s'accomplisse et qu'ils soient la meilleure nation qu'il fût pour l'humanité j'implore Dieu qu'il fasse du Coran la fleur de nos cœurs et la lumière qui nous éclaire sur notre chemin * PLUME est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembele Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Chérif Aboudramane Comité de Rédaction Cissé Kader Dembélé Fousseni Dembélé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Photos Djakalé Mahmoud Jean Koua Micro-Composition ANM 01 BP 6487 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires Abonnement de soutien 1an : 1500 F 5 000 F. 10 000 F ou plus à adresser à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Ecole ivoirienne : Que faut-il attendre des concertations nationales ? Kémé Brama DEPUIS plus de vingt ans, les problèmes de l'éducation et de la formation préoccupent la Nation entière et rythment la vie de la société ivoirienne de telle sorte que depuis lors, ce phénomène a été élevé au rang de priorité, pour preuve l'Etat y consacre 43% de son budget son objectif étant la scolarisation à 100% à l'horizon 2000. Cependant l'école ivoirienne est malade elle souffre de plusieurs maux qui ont pour nom, le manque de structures d'accueil et de structures pédagogiques, crise d'autorité, crise de confiance et d'autres maladies encore. Les problèmes de l'école s'amplifient donc d'année en année et les risques d'explosion la guettent. Devant cet état de fait, on se rend compte qu'une thérapie s'impose : une action vigoureuse est donc nécessaire en vue de lui administrer un remède de cheval. C'est dans cette optique que sont organisées les nouvelles concertations (encore une de plus) sur le système éducatif ivoirien entamées depuis le 17 septembre 1993 Qu'attendre donc de ces nouvelles réflexions quand on sait que la Côte d'ivoire n'est pas à sa première expérience ? En effet de nombreuses réflexions ont émaillé la vie de l'éducation ivoirienne. En effet, dès les années 1970, ayant pris conscience des difficultés que rencontrait le système éducatif, le gouvernement envisageait une vaste réflexion sur l'école qui débouchait en 1977 sur la loi portant reforme de l'enseignement. Ainsi en 1972 est crée la commission nationale de reforme de l'enseignement qui élaborait un projet de reforme de l'enseignement visant à adapter le système éducatif ivoirien aux réalités socio-économiques et culturelles du pays En 1975, 150 personnalités, réunies au sein du groupe de réflexion "prospective Côte d'Ivoire 2000 "crée sous l'initiative du ministère du plan planchait sur cette même école En avril 1985, les états généraux de l'éducation faisaient ce constat que les problèmes de l'école s'amplifiaient et que les risques d'explosion étaient croissants. En septembre 1989, au cours des journées du dialogue l'opinion publique représentée par les différents corps constitués émettait également un ensemble de critiques à l'endroit de ce même système éducatif. En 1990, le 9e congrès du PDCI, faisait de l'éducation l'élément clef de ses débats. Enfin en juillet et Août 1992, le gouvernement présentait à l'assemblée nationale son programme portant sur l'école. Aujourd'hui en 1993, après toutes ces réflexions sur l'éducatif pourquoi ce nouveau débat ? Quelle est son opportunité ? Poser cette question serait ignorer la complexité du système éducatif Ivoirien. En fait, les problèmes de l'éducation ont-ils cessé de se poser ? Nous répondrons par la négative, car au fur et à mesure que les années passent, le nombre d'élèves et d'étudiants augmente compte tenu du taux de croissance de la population estimé à 3,8%, alors que les structures ne suivent pas. Ainsi de 251 401 élèves en 1965. Ces estimations 1 375 653 élèves du primaire en 1993. Quant au secondaire, de 18055 en 1965, on atteint 305 000 élèves en 1993 soit 14 fois plus d'élèves. L'université nationale passait dans cette même période de 1570 étudiants à 30 000 étudiants. Aujourd'hui, en 1993 16000 nouveaux bacheliers de la session Juin-Juillet 1993 sont attendus. Devant cet accroissement du nombre de la population scolaire et universitaire, devant ces difficultés économiques qui ont changé les données matérielles, devant, les remous qui ne cessent d'agiter notre université depuis l'instauration du multipartisme en 1990, nous estimons que cette nouvelle réflexion est la bienvenue : elle est même primordiale ; reste maintenant le plus important : des résultats bénéfiques au système éducatif. Et c'est à ce niveau que nous encourageons les différentes commissions à travailler d'arrache-pied afin que de ces concertations naissent des propositions concrètes qui puissent tirer notre système éducatif, du flot de problèmes dans lequel il se débat car au terme de l'inventaire de ces problèmes formulés depuis plus de 20 ans il apparaît une constance des diagnostics posés et de solutions proposées. Ceci suggère que le système souffre des mêmes maux peut être plus accentués en 1993 qu'en 1973 et que les nombreuses solutions apportées se heurtent à des difficultés structurelles importantes (forte croissance démographique sur fond de crise économique). Nous osons espérer que ces concertations déboucheront sur des propositions visant par exemple a accroître l'accès de l'enseignement à toutes les couches sociales, à la limitation des effectifs dans les classes à l'adaptation des formations au marché du travail, à l'absorption, des bacheliers dont le nombre devient de plus en plus important, à la mise en place d'un système permanent de suivi et d'évaluation à la suppression des fraudes aux examens. Au terme de cette réflexion que nous avons tentée de mener il apparaît que l'école Ivoirienne est un problème qui concerne tout le monde, et ne saurait faire l'objet d'une négligence quelconque. Il faudra donc que tout le monde mette la main à la patte pour pouvoir faire sortir quelque chose de sérieux et de potable. Enfin une attitude est à saluer celle du nouveau ministre de l'éducation nationale qui commence son mandat sous le signe de la concertation ce qui augure un avenir meilleur pour notre système éducatif qui a toujours fait l'objet de querelles. ★ DETENTE Le Mot Caché N°10 Esclaves du Très-Haut (Exalté soit Son Nom) Abraham-Allah-Alpha-Calame-Cham-Coran-Ecritures-Fana-Fiesta-Lettre-Messager-Mirage-Moine-Mouhammad-Nabi-Paraphe-Parchemin. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou Mots Croisés N° 12 [Grille de mots croisés] Verticalement 1- Au Moyen-Orient-Possède une baguette magique. 2- Constructeurs. 3- Lettres de bêtise-Explosif. 4- Patron des footballeurs-Vraiment à la hâte. 5- Mois-Interjection. 6-Négativement marqué-Idiot. 7- Dans une lannière-Soudé. 8- Ex- Flics. 9- Pour insister-Vécue par la force des choses. 10-Périodes - Brutal. Horizontalement I- Ancienne capitale - A lui. II- Grande sainte - Pour que. III- Espérer. IV- Etaient très attendus. V- Est anglais - Pièce auto. VI- Direction - Possédée - Avalé. VII- Presqu'un énarque - Plus grave. VIII- Très malin - Thème. IX- Infinitif - Poisson marin. X- Art. PLUME LIBRE / Novembre 1993 / Du 16 Jumadal Awal au 15 Joumadal Akhir 1414 / Page 8
Algérie : terrorisme ou croisade contre l'injustice?
PLUME libre Déc. 1993 Du 16 Jumadal Akhir au 17 Rajab 1414 125 F N° 022 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Je suis la cité du Savoir, et Ali en est la Porte" Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) Succession d'Houphouët Complot contre les musulmans * Un musulman peut-il être président de la Côte d'Ivoire ? * ADO : et pourtant, il a pu faire éviter le pire au pays. * Tribalisme : quand les intellectuels s'en mêlent. --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE Une rubrique de Koné Seydou La Loi (charia) est toute dans la Réalité (Tasawwuf), et la Réalité toute dans la Loi. C'est sur la Loi que la Réalité est bâtie. La Loi sans la Réalité est inféconde, la Réalité sans la Loi est incommode, et l'action de ceux qui agissent sans l'une et l'autre est inféconde. L'anéantissement (fana), c'est n'être plus rien. Trois choses s'anéantissent ainsi en trois autres choses : La recherche s'anéantit dans la découverte, la connaissance s'anéantit dans l'objet connu, et la vision s'anéantit dans l'objet vu * Abou Ismaïl Abd Allah ibn Mouhammad al-Ansârî Hommage à Houphouët "Assurément nous sommes à Allah et nous retournerons vers Lui". AINSI donc, celui qui a été considéré comme immortel par la conscience populaire s'est éteint, la volonté du Tout-Puissant s'étant accomplie. Le bélier de Yamoussoukro est mort, laissant derrière lui la Côte d'Ivoire, le pays qu'il a bâti. Ce triste événement nous invite à réfléchir sur l'avenir de notre pays qui ne doit sombrer ni dans le désordre, ni dans l'anarchie. Pour les uns, Houphouët était un bâtisseur de mosquée, pour les autres il n'était qu'un dictateur. Mais pour nous, musulmans, il s'agit avant tout du décès d'un homme, d'un homme d'Etat, d'un grand homme. Nous partageons la douleur qui frappe sa famille et partant, tout le peuple ivoirien, car il était son chef, notre chef. Rendons donc hommage à Houphouët, et que la Côte d'Ivoire connaisse la paix à laquelle elle aspire. Au plan politique, l'homme d'Etat a vécu, son action a apporté au pays, une stabilité et une prospérité relative, que ni les sympathies, ni les antipathies politiques ne sauraient ignorer. Son nom est désormais gravé dans l'histoire de ce pays. Que son action fasse tâche d'huile en inspirant ses héritiers chargés désormais de gérer cette Côte d'Ivoire multi-ethnique et multi-confessionnelle, où la tentation est grande de favoriser son clan. Une page de l'histoire s'est refermée à l'aube le 7 Décembre 1993. Il était une fois Félix-Houphouët Boigny... Que l'héritage d'Houphouët soit consolidé et que la Côte d'Ivoire poursuive sa marche vers le progrès * Khady Ossaman Sylvie Communiqué En raison du deuil national décrété suite au décès du Président Houphouët, le CNI et le Conseil Supérieur des Imams informent toutes leurs coordinations que leurs activités sont suspendues jusqu'à nouvel ordre et les invitent à attendre les consignes * Salam aleykoum warahmatoulah ta'ala wa barakatouhou EDITO - PLUME La chasse gardée de personne! Par Dembélé Al Séni La Côte d'Ivoire est une république laïque. Tout le monde, à longueur de journée, se plait à rappeler cette vérité républicaine. L'une des premières conséquences qui en découlent cependant c'est que dans ce pays il n'y a que des citoyens. Rien que des citoyens égaux en droits et en devoirs. De ce fait, potentiellement, tout ivoirien est un président de la république en puissance. Il suffit pour passer du rêve à la réalité de jouir de la confiance du peuple et d'être élu. Bien que juridiquement les choses en soient ainsi, il semble que dans l'esprit de nombreux ivoiriens, le poste de président de la république de Côte d'Ivoire soit la chasse-gardée d'un groupe ethnico-religieux bien précis. Passe encore, si cette manière de voir n'était que le fait des populations des banlieues et des désœuvrés qui font ainsi leur cure psychique. Mais le drame est que cette idée est beaucoup entretenue dans les cercles les plus huppés de la "haute société". Ce ne sont pas les confrères de Bonsoir, du Bélier ou de l'Oeil du peuple ou encore que les sept députés conduits par maître Kouamé Faustin qui diront le contraire. Ainsi donc, le président de la république de Côte d'Ivoire ne peut être qu'"Akan et chrétien". Les choses sont ainsi et doivent le demeurer le plus naturellement du monde. Dans cette Côte d'Ivoire, pardon cet "Akanland", la logique le veut ainsi. Surtout que le pays de tonton (la France) y trouve son compte. Jamais donc équation politique ivoirienne au sommet n'admettra de musulmans comme solutions! C'est impossible! D'ailleurs, la nomination d'un disciple du Prophète (PBDL) au poste "sensible" de ministre des Affaires Etrangères avait suscité un tolé général dans le clergé... Loin d'être une simple vue de l'esprit, ce sentiment des plus haineux est fortement encré dans la population. Or, qui sait la force et la ténacité de tels sentiments, devine, ce à quoi leurs partisans sont prêts pour les défendre. Des regroupements sur la base ethnico-religieuse sont même signalés dans des corps socio-professionnels, à l'Assemblée Nationale et... dans l'armée. Après plus de 30 ans d'indépendance, la conscience collective ivoirienne devrait s'affranchir du cercle mortel des divisions à base ethnique ou religieuse. D'ailleurs, les défenseurs de cette conception des choses doivent le savoir: personne, même pas les instigateurs, n'échappe aux explosions sociales. Que ceux qui allument ce feu se ressaisissent. Il n'est pas encore trop tard. Malgré l'importance de l'enjeu (si enjeu il y a), il faut œuvrer ensemble à la préservation de la paix, de la tolérance et de la compréhension entre ethnies et entre religions de ce pays. Cela, il convient de le rappeler, ne peut se faire si par des attitudes subtiles, des alliances contre-natures ou des oppositions ouvertes, on veut faire comprendre qu'un groupe ethnique ou religieux n'a pas droit à un chapitre donné de la vie politique nationale. Même pas. La présidence de la république n'est la chasse-gardée de personne !. * D.A.S. SOMMAIRE Edito-Plume La chasse gardée de personne ! P.2 Plume dans le quotidien AGIR : pour le renouveau islamique P. 3 Humeur : Ah, Adiaffi ! P. 3 Plume politique Complot contre les "Dioulas" P.4 ADO. Et pourtant, il a pu faire éviter le pire au pays P. 4 Tribalisme : Quand les intellectuels s'en mêlent P. 5 A vous, hommes de foi ! P. 5 Bossonisme ou cochonisme ? P. 6 Algérie : Terrorisme ou croisade contre l'injustice ? P.7 Plume en liberté Violence : Attention, danger ! P.8 PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Les musulmans et les fêtes de fin d'année Lundi 22 Novembre 1993. Librairie du Nord. Environ 10h30. Une sœure musulmane Mlle A. est là en train de concocter un programme pour la vente du 31 Décembre 93 au 1er Janvier 94 prochain : invitation au maquis opéra, ballade nocturne. YOPOUGON côté cité SIFCA. En entrant au salon de M. H. K. cadre musulman de son état, on est frappé par la présence au Living-room d'un sapin synthétique rescapé de dernier Noël. Ils sont légions, à l'image de Mlle A. et de M. H.K. les musulmans, à prendre une part active aux fêtes de fin d'année. L'on pourrait penser que cela est le fait d'une catégorie (intellectuels) de musulmans. Vrai pour la fêtes de Noël ou fête des cadeaux aux enfants. Mais le nouvel an est célébré de diverses façon par beaucoup de Musulmans. Mais sait on tout au moins que ces fêtes ne sont pas Musulmanes? Le musulman doit les célébrer du fait selon certains frères qu'elles prennent allure de fêtes nationales. Que peut et que doit faire le musulman face à ces fêtes? Il convient de signaler que ces fêtes aujourd'hui Chrétiennes trouvent leur fondement dans la civilisation gréco-latine et la religion juive. La Noël était célébrée loin avant le christianisme Aujourd'hui est célébrée par les chrétien pour marqués la naissance de Christ(P.S.L) c'est donc une fête d'une communauté religieuse donnée. Et l'assertion selon laquelle elles deviennent fêtes nationales ne saurait être prise pour vraie même Si dans sa forme, ses manifestions elles s'y apparentent (Guirlandes) et sapin et jeux de lumières sur les places publiques et bâtiments administratifs.(Hôtel de ville par exemple). Elle ne peut être vraie du point même des fondements judéo-chrétiens de la Noël d'une part, mais d'autre part le caractère laïque de l'Etat ne peut et ne doit s'accommoder à tel état de fait. Ce serait alors faire entorse à l'esprit de la constitution. Que doivent faire alors les musulmans? Ils doivent adopter un comportement de musulmans jusqu'au bout. L'on constate que beaucoup de musulmans sont complexés et donc adoptent une attitude de conformisme vis à vis de ces fêtes, chose qu'il faut éviter à tout prix. Il faut que nous essayons de valoriser nos fêtes. ( Aïd el fitr ou Ramadan, Aïd El kébir ou Tabaski, Nouvel An musulman) maouloud. Nous avons une identité culturelle islamique à détendre, à préserver. Et il faut travailler dans ce sens. En célébrant Noël et le Nouvel An dans nos familles les musulmanes, il y a de fortes chances que nous n'ayons pas le modèle d'enfants musulmans souhaités. Parce que tout simplement en l'habituant à ces fêtes, on forge en lui un esprit prêt à recevoir le christianisme. La religion de ses parents (Islam) lui devient à la longue étrangère. Il importe de ce fait que chaque musulman prépare ses enfants dès leur bas âge, à recevoir l'Islam en valorisant à ses yeux cette religion. Il y va de notre prospérité en tant que communauté religieuse. * K. B Koné Bafo Abdel Ahim Humeur Ah, Adiaffi ! RÉPONDRE à Jean Marie Adiaffi est une corvée. On ne sait par quel bout commencer. Alors, certains préfèrent passer leur chemin, chaque fois que celui qui se définit lui même comme «insulteur public» a des poussées de fièvre. Cette fois, ce sont les musulmans ivoiriens qui ont fait les frais de sa verve «insulte». Les musulmans seraient selon lui, «des fanatiques, qui risquent d'imposer la charia au Nord de la Côte d'Ivoire» (voir Frat-Mat du mardi 30 Novembre, page 17). Pourquoi au Nord seulement M. Adiaffi ? Il y aurait tellement de choses à répondre au professeur Adiaffi, qui croit qu'il suffit de se promener avec un masque et des grelots pour se dire «initié». A-t-on jamais vu un vrai initié clamer partout: «Je suis initié, je suis initié»? Le brave homme ne sait même pas que, quelle que soit la religion, l'initiation, c'est avant tout l'apprentissage du silence. Certains musulmans ont été choqués par les propos de M. Adiaffi. Mais pourquoi les musulmans seraient-ils les seuls dans ce pays à ne pas être insultés par M. Adiaffi? Ses attaques contre eux devraient plutôt les rassurer! On pourrait parler de l'Islam à M. Adiaffi; mais comme il a l'air de tout savoir sur cette religion, alors, à quoi bon ? D'ailleurs ne dit-on pas «qu'on ne propose l'or qu'aux orfèvres et non aux forgerons»? Pour le reste, mieux vaut laisser M. Adiaffi régler ses comptes avec lui-même. Voici un homme qui court après le martyr, allant jusqu'à envier ceux qui, (comme Zadi Zaourou) ont eu "la chance de faire de la prison". Lors des manifestations de ces dernières années, M. Adiaffi a tout fait pour se faire arrêter par la police. Allant jusqu'à faire de la provocation un peu partout. Bien sûr, personne n'a voulu l'inquiéter ! Peut être M. Adiaffi rêve-t-il secrètement de jouer les Salman Rushdie ivoirien... Dans ce cas, il sera déçu: Les musulmans Ivoiriens n'ont pas vocation à distribuer des sentences. En réalité, M. Adiaffi n'est pas un problème. Il croit déranger, mais il ne provoque que quelques sourires. Sacré Adiaffi! Quelle est la prochaine provocation? Nous sommes impatients. Les distractions sont devenues si rares *** Centre d'Information sur l'Islam. CMR. Petite mosquée de la Riviera 08 B.P. 2328 Abidjan 08 Notre amuseur, pardon, insulteur public parmi ses conseillers. "Mystifico" ergo sum. PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Succession d'Houphouët "Dioula", Burkinabé, Malien, Guinéen... Les qualificatifs utilisés pour humilier certains ivoiriens n'ont d'équivalent que la bassesse d'une prétendue conscience populaire. Au point que l'on soit amené à se demander si un "Dioula", pardon, un musulman du Nord a des chances de devenir un jour président de ce pays. Complot contre les musulmans Par Koné Seydou "DIOULA", Burkinabé, Malien, Guinéen... Les qualificatifs utilisés pour humilier certains ivoiriens n'ont d'équivalent que la bassesse d'une prétendue conscience populaire. La levée de boucliers qui a suivie la conférence de presse de l'ancien premier ministre (Octobre 1992), confirmant la campagne tribaliste longtemps animée par des journaux proches de l'opposition. Avant Allassane Ouattara, d'autres "Dioulas" avaient fait les frais de cette phobie : Sékou Sanogo, Lamine Fadika, Balla Keïta, Sangaré Abou Drahamane, etc. Au point que l'on soit amené à se demander si un "Dioula", pardon, un musulman du Nord a des chances de devenir un jour président de ce pays. S'exprimant sur les ondes de Radio France Internationale, M. Jacques Raphaël-Leygues ambassadeur de France a dit que le président Houphouët avait joué intelligemment en nommant un premier ministre "demi-Burkinabé" (Sic !). Entendait-il par là que M. Ouattara ne bénéficiait pas de "l'autre moitié" nécessaire pour pouvoir prétendre un jour à la magistrature suprême? Ce qui est grave ici, c'est qu'il ne s'agit pas d'un incident isolé. En effet, à travers la presse, la population a été habituée aux agressions gratuites dirigées contre la personne de l'ex-premier ministre, quand elles n'avaient pas pour cible les "dioulas" en général (Cf. la Voie, Liberté et le Nouvel Horizon en 1990, le Bélier, l'œil du peuple, Bonsoir etc... plus récemment). Qui veut noyer son chien, l'accuse d'être "Dioula". DEPUIS les indépendances, l'histoire de notre pays a été émaillée d'incidents dont les principales victimes appartiennent au groupe dit des "Dioulas", nom donné indifféremment à tous les ressortissants du Nord. Citons pour l'exemple Sékou Sanogo de Séguéla, leader du Parti Progressiste. Plus près de nous, Lamine Fadiga qu'on soupçonnait de vouloir se servir de l'Islam pour prendre le pouvoir. En 1990, on a reproché la même chose à Balla Keïta, ancien ministre de l'Education Nationale. A l'image de toutes ces personnalités (car la liste n'est pas exhaustive) que reprochait-on à Allassane Ouattara ? Son parcours scolaire, ses diplômes, son intégrité, son honnêteté, sa probité son passé...? Que non! On ne lui reprochait qu'une seule chose : son origine et sa religion. Qui veut noyer son chien, l'accuse d'être "Dioula". L'éditorialiste du Bélier écrivait récemment (le Bélier N°002): "Les dignes fils de ce pays, Bédié et Gbagbo devront s'entendre (...) pour chasser l'ennemi public n°1, Allassane Ouédraogo Ouattara doit partir maintenant". Dans le même journal, on lira à la page 7 : "ADO se révèle sécessionniste en cautionnant la charte du Nord. De fait, il gagnait à sa cause une population des plus mobilisées car tenant pratiquement meeting tous les vendredis dans les mosquées". Quelques jours avant, sept parlementaires PDCI s'étaient illustrés en foulant aux pieds la loi Fondamentale de la République, en signant un papier où l'on pouvait reconnaître le Nord et les nordistes sous les mots "un système culturel de l'oralité très accentué (...) au-delà de nos frontières (...)". Et Faustin Kouamé et consorts, de donner dans un thème cher à un célèbre "ivoirien de souches multiséculaires" en parlant d'"ivoiriens, notamment ceux qui n'ont aucun autre point de chute". Pourtant l'article 6 de la Constitution est clair : "La République assure à tous, l'égalité devant la loi sans distinction d'origine, de race, de sexe ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Toute propagande particulariste de caractère racial ou ethnique, toute manifestation de discrimination raciale sont punis par la loi". Il ne s'agit pas d'un adversaire politique à combattre, mais d'un "Dioula" à abattre. AINSI donc, les "ivoiriens de souches multiséculaires" voyaient déjà ADO président, lui, un "Dioula", un musulman, ce qui est pire qu'un crime de lèse-majesté. Mais personne n'est dupe : il ne s'agissait pas d'un adversaire politique à combattre, mais d'un "Dioula", un musulman à abattre, à humilier, à chasser comme l'ont été ses illustres devanciers. Quand la Voie cite dans sa livraison N°667, comme charge retenue pour obliger M. Ouattara à démissionner, une "atteinte à la sûreté de l'Etat par la distribution des cassettes de versets coraniques pour dénigrer Bédié", on tombe des nues. Qu'est donc l'Islam pour les non-musulmans? Que représente ADO dans le monde musulman ivoirien? Quel rapport entre Henri Konan Bédié et le Coran ???. En fait le complot est toujours présent dans les esprits. Quoi que fasse un musulman on est prêt à crier au scandale dès lors qu'on sent qu'il peut légitimement prétendre au "trône". Que les fauteurs en eau trouble prennent garde et que Kouamé Faustin et les autres soient sanctionnés pour l'exemple, car c'est avec ce genre de frustrations qu'on provoque la sécession. Houphouet n'est plus. Enterrons-le dans l'honneur et dans la dignité. Que tout le monde se mette une fois pour toutes dans la tête qu'on peut aussi bien être "Dioula", Baoulé ou Bété et devenir de plein droit président de la République de Côte d'Ivoire. * K.S ADO Et pourtant, il a pu faire éviter le pire à la Côte d'Ivoire Par Hamza Malgré tout, il faut reconnaître à ADO le mérite d'avoir permis d'éviter la catastrophe en 1990. 9 NOVEMBRE 1993, les antennes des radio télévision annoncent l'arrivée de M. Félix Houphouët Boigny à Yamoussoukro. Le vieux serait revenu sur un lit de mort. Depuis, de supputation en supputation on annonce la mort du vieux. Pour certains la mort serait intervenue depuis la Suisse où il était en convalescence, pour d'autres, le caïman de Yamoussoukro est en repli stratégique. Le 7 Décembre Allassane Dramane Ouattara est chargé d'annoncer cette terrible nouvelle. En dirigeant responsable il prend immédiatement les mesures qui s'imposent pour éviter qu'à cette heure grave la Côte d'Ivoire ne sombre dans le chaos: la nature ayant horreur du vide. Il rencontre les officiers supérieurs de l'armée pour leur prodiguer les consignes nécessaires à la sauvegarde de l'ordre public et demande aux ministres d'expédier les affaires courantes afin d'assurer la continuité du service public. Et comme la constitution le lui recommandait en tant que chef du gouvernement, il annonce sa décision de saisir la cour suprême pour constater la vacance du pouvoir. La suite on la connaît. Annonce brutale par le Président de l'assemblée nationale de sa prise du pouvoir. Comme s'il craignait de perdre le rôle qu'il attendait depuis le présentateur de l'émission télévisée à cette occasion, comme tous les ivoiriens du reste avait l'air visiblement surpris. Depuis des rumeurs, aux attaques directes lancés par certains presses certainement à la solde de ceux qui pour l'ex-premier ministre constituait un empêcheur de tourner en rond, on en est arrivé à une fausse disqualification de ce dernier. On annonce son refus de démissionner, son mijotement d'un coup d'Etat avec les militaires. Certain poussent l'audace jusqu'à émettre des doutes sur sa gestion. Si le ridicule pouvait tuer. L'ingratitude est vraiment le credo des incapables et des parvenus. Si certains se plaisent à jeter l'opprobre aujourd'hui sur l'ex-premier ministre, qu'ils sachent que c'est cet homme qui a ramené la crédibilité à ce pouvoir dont personne n'aurait voulu à un moment où tout semblait s'écrouler pour la Côte d'Ivoire. Aux heures chaudes des grèves, des soulèvements politiques en 1990, la venue d'Allassane Ouattara homme neuf qu'on savait propre et dont la renommée sur le plan de la compétence avait dépassé les frontières de l'Afrique, allait ramener la paix. Où étaient-ils ceux qui bénéficient aujourd'hui de cette situation, veulent se porter en donneurs de leçon ? Suite P.6 PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Jumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Succession d'Houphouët Tribalisme Quand les intellectuels s'en mêlent... Par Koné Zakaria abd'Allah M. Kouamé Faustin, chef de file de la bande tribaliste du PDCI : à part la Côte d'Ivoire, il n'a pas d'autre "point de chute". La Côte d'Ivoire indépendante a été longtemps dirigée comme un Etat chrétien. C'est l'effet conjugué de l'émergence d'un leader charismatique chrétien et de la bénédiction du maître colon. Et comme christianisme "rime" avec les peuples du sud ivoirien alors l'évidence est vite établie. La Côte d'Ivoire n'est gouvernable que par un homme de la forêt. Toute velléité tendant à prouver la possibilité du contraire est combattue avec la dernière énergie. Cette disposition d'esprit qui se nourrit de préjugés et de conceptions péjoratives de toutes natures tend à se généraliser à ces moments caractéristiques de notre histoire. On comprendrait plus aisément cet état d'esprit s'il n'était l'apanage que du citoyen simple plus enclin aux analyses hâtives et qui se moque de la rigueur de l'argumentation et de l'objectivité. On comprendrait davantage si certains propos étaient tenus seulement dans les Townships, les bidonvilles et autres asiles de laisser-pour-compte. Mais quand cette conception d'exclusion d'une communauté sur la simple base de l'appartenance religieuse et ethnique est alimentée dans les hautes sphères de la raison, cela est inquiétant. Quand cela ressort de la plume de quelques journalistes qui campent au bord de la sphère sacrée de l'intellectualisme et de la rigueur scientifique faute d'éléments nécessaires pour y entrer nous estimons qu'il n'y a pas lieu de s'alarmer. Mais lorsqu'une pléiade de députés, représentants "légitimes" du peuple végète dans un marécage si boueux et, comble de paradoxe, recherchent une caution intellectuelle auprès du peuple, alors nous nous en offusquons et clamons "halte à l'amalgame avant qu'il soit tard!" A vous, hommes de foi BIEN que les ivoiriens aient bénéficié d'une littérature abondante depuis des mois sur la santé du "vieux", l'annonce de son décès n'a pas manqué de choquer. Fracas psychologique bien légitime allant de la douleur viscérale suscitée par l'affection pratiquement filiale que les uns et les autres entretenaient avec l'homme, jusqu'aux inquiétudes les plus fondées sur le devenir immédiat du pays. Une crise politique venait donc s'ajouter à notre marasme économique traditionnel, nous installant au bord d'un gouffre certain qui ne semble totalement évacué malgré la démission du Gouvernement ADO et l'installation du nouveau Président et de son premier ministre. Devant cette articulation extrêmement grave et délicate de notre histoire nationale, qu'attendre des hommes de foi ? Tout simplement qu'ils jouent le rôle qui leur revient de devoir. Un rôle d'élévation au-dessus du bourbier où s'entrechoquent d'égoïstes atomes à travers une danse dithyrambique dont la finalité est la simple réalisation d'ambitions sectaires. Toute foi vraie est transcendance des intérêts restreints et bassement matériels ! Toute foi véritable vise à préserver l'homme du péril et à le conduire vers Dieu, référence absolue et immuable, l'amenant ainsi vers son plein épanouissement. Vous, hommes de foi, leaders religieux de Côte d'Ivoire, jusque là Dieu a su faire éviter à notre peuple les casses majeures, mais cela n'invalide en rien la délicatesse de la situation. Car la forme est fortement controversée voire contestée. C'est dire que les orages et les convulsions sociales ne sont pas de simples vues de l'esprit mais des possibilités réelles. Alors le pays attend beaucoup de vous, lui pour qui vous affirmez œuvrer. La Côte d'Ivoire ne demande que la stabilité dans l'ordre, mais aussi et surtout dans la justice entre les individus, justice entre les différentes composantes du corps social. Hommes de foi de tout le pays, unissez-vous pour préserver et consolider l'unité nationale et le droit de tout citoyen vivant sur le sol ivoirien. Si vous faites faillite dans cette entreprise d'objectivité et d'élévation et qu'il y a une calamité, n'oubliez pas qu'elle n'épargnera personne * Koné Zakaria abd'Allah Ivoiriens, ivoiriennes, sachons que la Côte d'Ivoire est une et indivisible, alors, de quelque bord que nous soyons, faisons preuve de grandeur d'âme, élevons-nous au-dessus de qui n'est en réalité qu'une passion subie, simplement réactive, instinctive et tribaliste. Or le tribalisme n'est aucunement une vertu. Il n'honore personne. * K. Z. A Avis Calendrier de poche AEEMCI Pour tout savoir sur les dates des événements islamiques majeurs de l'année. Contact : siège AEEMCI, petite mosquée de la Riviera 08 BP 2462 Abidjan 08 Prix : 200 F PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Succession d'Houphouët Bossonisme ou cochonisme ? A la stupéfaction de bien des croyants de ce pays, le quotidien Fraternité Matin dans sa livraison du Mardi 30 novembre 1993 consacrait deux pages à un récipiendaire du Grand Prix Littéraire d'Afrique Noire M. Jean Marie Adiaffi. RIEN de particulier vous me diriez. L'illustre professeur étant depuis toujours l'objet d'une attention particulière dans ce pays. Ce jour là cependant, M. Adiaffi avait décidé de descendre de sa chaire académique pour retrouver le chemin des bois sacrés d'où il a tiré depuis peu une nouvelle théorie mystico-initiatique: le "Bossonisme". Rien d'étonnant encore, me rétorquerez vous, l'homme ayant toujours montré sa sympathie sinon son appartenance au clan des ténèbres. La particularité cette fois-ci, c'est que notre cher professeur a décidé d'aller en guerre contre les croyants de ce pays, en traitant l'Islam de religion "étrangère" (sic) et en mettant en "garde" le peuple ivoirien contre l'organisation des musulmans en vue de prendre le pouvoir. Elucubrations intellectuelles, dirait le philosophe., mais où le sieur Adiaffi tire-t-il ses informations? Qui est-il pour s'ériger en donneur de leçons ? Cherche-t-il à se repositionner par rapport à la IIe République, ou est-ce simplement la résurgence de sentiments tribalistes à l'égard des populations "Dioula" à majorité musulmanes? Curieuse dichotomie que montre la duplicité de l'individu. En effet, après avoir défendu, corps et âme l'inexistence de la sorcellerie lors d'une émission télévisée, il en fait aujourd'hui la base de sa théorie. D'autre part, le professeur qui fut visiblement satisfait du discours de son "maître" Roger Garaudy sur l'Islam, lors de la venue de cette éminente personnalité du monde musulman à Abidjan en 1985 se perd aujourd'hui dans l'obscurantisme le plus noir. L'objectif des musulmans ivoiriens: le retour à leur religion L'objectif des musulmans ivoiriens le retour à leur religion ON ne cessera de le dire, le combat mené depuis une vingtaine d'années maintenant par les associations religieuses islamiques de ce pays est avant tout le retour des musulmans à leur religion. La ferveur remarquée chez la moyenne des couches musulmanes et qui flanque la trouille aux sorciers de ce pays n'est que le résultat de cette lutte effrénée. Des cadres musulmans désormais "décomplexés", une pratique plus saine du dogme islamique dans les familles, les débarrassant ainsi de fléaux telles la superstition, la malhonnêteté, la prostitution, et cultivant les valeurs de respect de la vie, du bien d'autrui et d'humanisme. Aucune autre organisation privée ou étatique ne peut se targuer d'avoir atteint un tel résultat, tant complexe est le combat contre la déchéance morale dans un monde en proie au paganisme et au matérialisme. S'attaquer aux associations islamiques qui n'ont pour seul objectif que d'éduquer afin de donner à la Côte d'Ivoire des citoyens sains, meilleurs gardiens du patrimoine national, c'est se tromper soi-même, ennemi de la nation. Que tous ceux qui seraient tentés de suivre la voie tracée par le père du "bossonisme" sachent que la Côte d'Ivoire n'a que faire, aujourd'hui plus que jamais, des querelles partisanes. Les nouvelles autorités politiques savent qu'elles doivent jouer la carte du rassemblement. La crise économique qui secoue durement notre pays exige compétence et honnêteté de nos dirigeants. Les sacs de fétiches n'y peuvent rien, les "petits blancs" du FMI ont la peau dure, blindée contre les missiles ténébreux des cochonistes, pardon, bossonistes. B. T ADO a sauvé la Côte d'Ivoire en arrivant à un moment crucial Suite de la P. 4 Si un audit de la gestion des affaires publiques doit se faire on sait dans quelle direction il révélera les crimes contre la nation. L'histoire retiendra qu'à un moment le peuple ivoirien au paroxysme d'une crise aiguë avait dit non à toutes mesures de redressement pourtant guidées par la raison : plan Comoué Koffi, réflexion d'une commission guidée par Assouan Usher etc... Pour le peuple ivoirien, c'était une question de confiance. Le régime en place qui avait fait preuve d'une incapacité dans la gestion des affaires publiques n'était plus crédibles aux yeux des citoyens. La Venue d'ADO a donc renouvelé la confiance et les ivoiriens se sont engagés résolument avec lui à fournir les sacrifices nécessaires au redressement de la situation économique. Des mesures pourtant douloureuses (réduction du personnel journalier de l'Etat, départs à la retraite, réduction pratique des crédits budgétaires...) qui auraient entraîné sous d'autres cieux des révoltes, ont été patiemment acceptées par l'immense majorité des ivoiriens. Les résultats, on les connaît : maintien du niveau des salaires, crédibilité rehaussée de l'Etat, remise en ordre des finances publiques regains de confiance des bailleurs de fonds internationaux. Le fait significatif qui a retenu le plus notre attention dans l'œuvre de celui qu'on appelait affectueusement ADO est sans nul doute l'avènement de notions de compétence d'efficience et de probité morale dans la marche des affaires de l'Etat. A son image l'action de son gouvernement pourtant si brève a été la plus salutaire et la mieux appréciée tant il a brillé par son ardeur au travail et son désir d'atteindre des résultats meilleurs. On retiendra la fougue de l'infatigable soutien Adama Coulibaly qui malgré la récession qui caractérise les finances de l'Etat a continué à doter la Côte d'Ivoire d'infrastructures. La Justice qui commençait à être souillée par l'emoustillement des vieux magistrats a été révolutionnée par la Dame de fer Jacqueline Oble. Même la culture, déboutée depuis toujours par le défunt président de la place qui lui échoit dans une nation a reçu un coup de balai grâce au travail de Madame Henriette Diabaté (Grand-Bassam, MASA, projet de construction de la maison de la culture tant espérée par les artistes de ce pays). L'image à retenir aussi de ce gouvernement est celle de Daniel Kablan Duncan ministre délégué de l'économie et des finances sorti par ADO des méandres du passé. On le sait cet homme dont l'intégrité lui avait valu le départ de la CNPS et même de la BCEAO avait été récupéré par l'ex premier ministre qui avait reconnu en lui un homme compétent et surtout honnête, denrée qui se faisait de plus en plus rare au niveau des cadres de ce pays. Les nouvelles autorités politiques le savent, qu'en dehors de toute considération politique ou plutôt... de personne, l'action d'Alassane Ouattara et de son gouvernement a été positive et a permis de redonner l'espoir aux ivoiriens. Elles le savent si bien qu'elles ont tenu à lui donner quitus en reconduisant l'un de ses hommes au poste de premier ministre afin de perpétuer l'œuvre entreprise. Si l'on est aujourd'hui fier du fruit de cette action qu'est le nouveau premier ministre, on feins d'oublier l'action de celui qui l'a inondé de sa sève nourricière Vas Allassane Ouattara, le peuple ivoirien n'oubliera pas de sitôt ton désir d'apporter ton secours à ce peuple. Aux heures chaudes encore et quand les consciences s'éveilleront on ira certainement te chercher à la rescousse comme un sapeur pompier à l'assaut du feu. On te savait compétent et honnête, tu ne dois ton départ qu'à ton origine "Dioula". Il paraît qu'un traité secret inter-clan a tranché. Pas de pouvoir Dioula en Côte d'Ivoire. Par Hamza PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE Algérie Terrorisme ou croisade contre l'injustice ? L'ALGÉRIE est depuis quelque temps traversée par une vague d'agitation qui n'a de pareille que la guerre d'indépendance de 1962. La seule différence est qu'en 1962, il s'agissait de nationalistes unis pour lutter contre l'impérialiste (l'ennemi commun) alors qu'aujourd'hui, la guerre est fratricide autrement dit civile, les occidentaux tirant les ficelles dans les coulisses. Au sujet de ce conflit et à l'égard des informations déversées par les médias occidentaux, nous nous sommes imposés le devoir de réfléchir, d'analyser le conflit algérien en espérant que Dieu (Exalté soit-Il) Nous guidera grâce à sa lumière dans notre recherche de la vérité. Les prémices du chaos en Algérie sont nombreuses et remontent à plus loin dans le temps, mais qu'il nous soit permis de nous en tenir à quelques unes qui se situent non loin de nous. Nous supposons le point de départ de ce conflit à l'époque du refus de la légalisation du FIS par le régime de Chadli. On sait qu'en politique les faits sont têtus et c'est ainsi que le FIS sera légalisé au cours de l'année 1990 ; légalisation perçue comme un pis-aller par le régime en place que semble avoir légalisé la corruption, le favoritisme, les détournements de fonds publics bref ce régime a fait de l'Algérie un désert économique, social, culturel, moral et spirituel. Il convient de préciser que le FIS, déjà présent à la tête de la quasi totalité des mairies a fait de ces maux, son cheval de bataille en plus d'un programme des plus cohérents pendant la campagne des législatives 1992. Le résultat est le raz de marée du FIS: 120 sièges contre 29 au parti au pouvoir. Lorsque les autorités algériennes, appuyées par quelques mère patrie décidèrent unilatéralement et complaisamment d'annuler ces élections, elles n'avaient nullement prévu qu'il s'agissait de la goutte d'eau qui allait faire déborder le vase. Devant la flambée de violence qui n'en finit plus, l'honnêteté intellectuelle doit obliger chacun à prendre du recul pour déterminer qui est responsable de l'imbroglio: entre ceux à qui l'on refuse injustement le triomphe au parlement et ceux qui refusèrent le verdict des urnes, bafouant par là les règles les plus élémentaires des leçons de l'Occident exportateur agréé de démocratie ? (Etant donné que à AN-NOUR notre souci est de présenter la vérité sans (autre forme de) maquillage ni partialité, notre souhait est qu'en parlant de la question algérienne chacun soit suffisamment éclairé. Ainsi l'opinion public sera-t-elle à l'abri d'articles prêtant à équivoque comme celui d'Hubert Jean Valcke dans les colonnes de Jeune Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993 qui dit: «les journaux d'ici, et surtout d'ailleurs, font état de la situation de guerre civile qui en Algérie se transforme en massacre des intellectuels par des groupes religieux intégristes armés: les islamistes». Plus loin il dit, pour conclure son article que: «les «barbus tuent les non-barbus. Pourquoi?» Nous remarquons que ce monsieur connaît très superficiellement le problème algérien. Toutefois, il est l'échos des médias occidentaux et de l'opinion qui a cours dans tous les pays où l'on prétend déployer tous les moyens pour barrer la voie aux intégristes musulmans. Nous attirons l'attention de nos lecteurs sur cette tendance erronée d'appréhender le problème algérien et la question des supposés «intégristes-islamistes-fondamentaliste-terroristes» en général. Nous ne saurons réclamer de brevet d'invention en affirmant que la lutte contre le communisme qui faisait l'unanimité des pays de l'Ouest avant vécu, le bloc occidental est menacé de désintégration comme son corollaire de l'Est. Nous en voulons pour preuve les divergences sur la question du marché commun européen et plus récemment encore le bras de fer entre la France et les U.S.A. au sujet du G.A.T.T. Dès lors l'occident est-il obligé de rechercher un thème mobilisateur. Le bouc émissaire est vite trouvé: l'intégrisme musulman. L'islamisme synonyme de l'intolérance; d'où l'instrumentalisation (pour parler comme le professeur Emmanuel PON-DI), le tapage médiatique autour de cette question. Nul n'est sensé ignorer que la paix n'a pas de prix. Aussi nul ne saurait encourager le terrorisme. Mais ce que nous préconisons c'est qu'en plus du simple fait de dénoncer la violence, il vaut mieux examiner sans complaisance les raisons de cette violence d'autant plus qu'elle est généralement l'expression du ras-le-bol. Nous disons, en d'autres termes que la croisade organisée contre l'Islam par les occidentaux et leurs complices de par le monde, sous la dénomination habile de lutte contre l'intégrisme est une entreprise vaine. Et à y voir de près, on ne sait plus qui est plus intégriste que l'autre: d'entre les islamistes qui entendent s'inspirer des valeurs islamiques (distinctes parfois de celle occidentales) dans l'organisation sociale, économique, culturelle et spirituelle et des occidentaux qui veulent régenter le monde à travers ce, que certains n'hésitent pas à nommer l'occidentalo-centrisme. Pour le cas spécifique de l'Algérie, nous appelons de tous nos vœux que la raison l'emporte sur la passion au cours du dialogue de réconciliation qu'Ali Kafi (Président du Haut Conseil d'Etat) a élargi aux membres du FIS dissout, contenues par le Premier Ministre Reda Malek «qui excluait toute discussion avec ceux qui ne condamnent pas la violence et le terrorisme» (cf Jeunes Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993). De toute façon, il y a lieu de savoir qu'aucun gouvernement au monde n'a le droit de s'opposer à la volonté du peuple. * Oumar Ngouh (An-Nour, Yaoundé-Cameroun) ___________________________________________________________________________ Mention Bien Dérapages ! PASQUA, c'est certain, a volé la vedette à Jean-Marie Lepen qui cherche ses marques. Applaudi par ceux qui se sont toujours plaint «des odeurs» et «des invasions»; aloué par ceux qui croient que la solution à la crise française se résume à la chasse aux immigrés... clandestins, le ministre de l'Intérieur continue son irrésistible envol vers l'immigration zéro. Tout se passe bien dans le meilleur des mondes français. Grâce à Pasqua, la police a pu tranquillement renvoyer vers le pays de leurs ancêtres, qu'ils n'ont peut-être jamais vu, des Noirs ou des Algériens. Grâce à Pasqua, des couples mixtes ont été séparés en toute quiétude, l'amour étant devenu subitement un argument trop suspect pour être pris au sérieux. Tant que l'opération se limitait aux immigrés «en situation irrégulière», le ministre de l'Intérieur pouvait être fier de son opération. Mais en s'attaquant aux responsables français du FIS, Pasqua commet une double erreur. La première, c'est qu'il fait sienne une lutte qui ne regarde pas directement la France. On avancera l'argument de l'enlèvement des Français en Algérie. Jusqu'à ce jour, il n'a pas totalement été prouvé que ce soit l'œuvre des islamistes. Des points d'ombres existent. Et cela, toute la presse française est unanime à le reconnaître. Le communiqué tardif situe à peine ses responsabilités. Et même si c'était le cas, l'arrestation de certains chefs du FIS en France n'est-elle pas disproportionnelle à l'acte posé? De plus, Pasqua a agi comme s'il n'attendait que cette occasion pour casser du FIS. La deuxième erreur consiste à assimiler tout musulman à un membre du FIS. L'amalgame est si facile qu'à force de dérapage, le pauvre religieux devient un suspect, la religion devient suspecte. Et c'est cela le véritable danger. Demain, on n'aura plus seulement à reconduire à la frontière des islamistes mais des musulmans. L'affaire du foulard qui est en train de rebondir de nouveau permet de prévoir ce dérapage dangereux. La France a le droit de se protéger contre tous les dangers d'où qu'ils viennent. Elle a aussi le devoir d'aider ses amis dans leur lutte quelles que soient la coloration, l'idéologie de celle-ci. Mais honnêtement cette opération contre le FIS était-elle opportune maintenant? En tant que diversion, pour faire oublier aux Français les véritables problèmes que sont le chômage, le licenciement, le GATT... Mais en tant que base d'une lutte conséquente, elle semble plutôt verser dans la provocation et peut entraîner la France vers une crise sanglante comme celle qu'elle a connue en 1986 sous un certain gouvernement de la droite. Alors attention aux dérapages ! * Michel Man in Ivoir'Soir du Mercredi 17 Nov.93-P.2 ___________________________________________________________________________ PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembele Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Responsable de la Distribution Doumbia Ibrahim Responsable des Finances Cissé Souleymane Comité de Rédaction Cissé Kader Dembele Fousseni Dembele Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Photos Ojekalé Mahmoud Inza Bamba Micro-Composition ASNI 01 BP 8697 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires Abonnement de soutien 1an : (CFA) 5 000 F, 10 000 F ou plus à adresser à: Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 Rép. de Côte d'Ivoire PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumadal Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE VIOLENCE Attention, danger! Koné Zakaria abd'Allah DANS la littérature politique ivoirienne, l'un des mots les plus usités est le mot "paix". Le défunt, premier responsable avait même poussé sa définition au-delà du concept de mot pour en faire un comportement. Des journées sont organisées pour la magnifier et bien d'autres choses encore... Pour dire que la paix est véritablement le cheval de bataille du peuple ivoirien, du moins en théorie. En pratique, qu'en est-il ? En prenant un recul par rapport aux événements récents survenus en Côte d'Ivoire, on est édifié : une rupture de plus en plus manifeste se perçoit entre ce discours officiel et théorique et la réalité psychique de l'ivoirien. Ce dernier épisode en date qui met en relief cette triste scission est la réaction des ivoiriens face à l'agression en vérité injustifiée, et injuste à eux administrée par les Ghanéens. Les "patriotes" nous répondront: "c'est normal, le mal trouve sa réponse dans le mal. Soit. Nous convenons avec eux que les ivoiriens ne sont pas aussi confirmés au point de tendre la joue gauche lorsqu'ils ont reçu une bonne gifle sur la droite. Mais au delà de cette légitimité simpliste, quelle révélation nous est faite? Tout simplement que les ivoiriens peuvent aujourd'hui enclencher une guerre pas forcement militaire. Car le principe moteur de leur réaction face aux Ghanéens procède tout simplement de la logique de la guerre. Sur cette trajectoire, toutes les considérations de mesure s'estompent et tout est permis. Du pillage systématique des biens au traitement les plus scandaleux de la personne humaine. Ainsi a-t-on soumis certaines femmes aux pires des humiliations avant de les livrer à l'épreuve du feu quand elles n'ont pas été tout simplement égorgées. Toutes ces prouesses malheureuses ont été réalisées par de jeunes gens avec la bénédiction tacite de leurs parents, qui n'ont pas quelquefois hésité à mettre la main au crime ou simplement à esquisser un sourire qui n'était en réalité qu'une grimace tragique. Certains auraient poussé l'audace d'aller demander à un citoyen ivoirien de livrer son épouse pour qu'ils l'abattent. Tout simplement parce qu'elle est ghanéenne. Tout porte à croire qu'un nouvel esprit ivoirien est né. La caractéristique essentielle de celle-ci étant le jusqu'auboutisme tous azimuts. Motif de grand rassemblement, voilà ce que le sport devrait demeurer La prise de conscience par la communauté nationale et plus singulièrement par les autorités de cette mutation de mauvais aloi est d'autant plus importante qu'elle constitue l'une des menaces les plus graves qui pèsent sur l'avenir immédiat de notre pays. Car hier c'était les Ghanéens et demain ? S'il suffit de se sentir victime d'une injustice pour qu'on ait le droit de tout faire, qui peut alors prédire notre avenir ? K.Z.A. DETENTE Le Mot Caché N°11 Tradition Sacrée Aléas - Ça - Chiite - Coran - Fils - Imam - Issa - Loin - Mollah - Mouhamad - Moustapha - Nabi - Nouh - Oulémas - Oumar - Pas - Puma - Sot - Sosie - Soufi - Sunnite. H A H P A T S U O M S A S A M E L U O I U D I M A M M U I B N I I U P A H H S A N F T P R A A O S N I U S H M L S O A Q T O L A L I I O U A E S D O E T I I H C D O M F I L S U S S N O U H I N A R O C Par Koné Seydou Mots Croisés N° 13 Verticalement 1- Empereur éthiopien - Prophète. 2- Couleurs - Oublié. 3- Lettres de farouche-Réflexe défensif. 4- Virus - Le premier. 5- Fauve - Joli phon. 6- Souverain - Partie d'une villa. 7- Aéroport français - En inféodation. 8- Voyelles de créole - Anglais - Pronom. 9- Foyer - Insigne à l'envers. 10- Par ordre. Horizontalement I- Prophète à l'arche - Parente. II- Convention. III- Petits cailloux. IV- Brûle à l'envers - Lettres de yatagan - Entre 4 et 3. V - Nazi - Dieu égyptien - Poème. VI- Ville gauloise. VII - On y trouve Ferké - Eau. VIII- Arrangement - Moitié de gîte - IX- Tête bizarre - Cocktail explosif. X- Il a apporté l'Evangile - Vénéré. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N° 10: Abdoullah Mots Croisés N° 12 Horizontalement: I- Abidjan - Sa. II- Rabia - Afin. III- Attendre. IV- Bienvenus. V- Is - Gicleur. VI- Est - Eue - Bu. VII- Enar - Pis. VIII- Futé - Sujet. IX- Er - Thon. X- Esthétique. VERTICALEMENT: 1- Arabie - Fée. 2- Bâtisseurs. 3- Ibis - TNT. 4- Dieng - Aeth. 5- Janvier - Hé. 6- Déçu - Sot. 7- Amie - Uni. 8- Feue - PI. 9- Si - Subie. 10- Ans - Rustre. PLUME LIBRE / Décembre 1993 / Du 16 Joumada Al Akhir au 17 Rajab 1414 / Page 8
Diaby Koweit : peut-il arrêter la marche de l'histoire?
Théo-politique : voici ce qui attend les musulmans
PLUME libre Février 1994 Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 125 F N° 024 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Que ceux qui ont mécru ne croient surtout pas que lorsque Nous leur allongeons la corde c'est dans leur propre bien. Nous ne leur allongeons la corde que pour que leurs péchés deviennent encore plus grands et ils auront un supplice humiliant". (Coran. S. 3 — V. 178) Théo-politique : Et revoilà le Ramadan ! Voici ce qui attend les musulmans ! * Ces musulmans qu'on achète... * Prières musulmanes pour non-musulmans : Attention aux déviations ! * Diaby Koweït : peut-il arrêter la marche de l'histoire ? Des photos inédites de ses mercedes... --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE Une rubrique de Koné Seydou EDITO - PLUME Le prophète, le fidèle et l'Ange de la mort. De bon matin, un homme vint se présenter au palais du prophète Salomon le visage blême et les lèvres bleues. Salomon lui demanda : "Pourquoi es-tu dans cet état ?" Et l'homme lui répondit : «Azrael, l'ange de la mort, m'a jeté un regard impressionnant, plein de colère. Je t'en supplie, commande au vent de m'emporter en Inde pour le salut de mon corps et de mon âme !» Salomon commanda donc au vent de faire ce que l'homme lui demandait. Et, le lendemain, le prophète demanda à Azrael : «Pourquoi as-tu jeté un regard si inquiétant à cet homme qui est un fidèle ? Tu lui as fait si peur qu'il a quitté sa patrie.» Azrael répondit : «Il a mal interprété ce regard. Je ne l'ai pas regardé avec colère, mais avec étonnement. En effet, Dieu m'avait ordonné d'aller prendre sa vie en Inde et je me suis dit : "Comment pourrait-il à moins d'avoir des ailes, se rendre en Inde ?"». Qui fuis-tu ? Toi-même ? C'est là chose impossible. Il vaut mieux placer sa confiance en la Vérité (Haqq = Dieu). Djalal al-Din Rumi* in "Mathnawi" (* Poète mystique persan, maître fondateur de l'Ordre soufi des derviches-tourneurs). J'achète Plume Libre Je lis Plume Libre Je soutiens : l'Islam SOMMAIRE Edito-Plume A mon ami journaliste P.2 Plume Religieuse Et revoilà le Ramadan P. 3 Plume politique Dialy Koweït peut-il arrêter la marche de l'histoire ? P.4 Théo-politique : voici ce qui attend les musulmans P. 5 Ces musulmans qu'on achète P. 6 Plume dans le quotidien Prières musulmanes pour non-musulmans P.7 Littéraire et scientifique Les rapports du musulman avec le non-musulman P.8 A mon ami journaliste Par Koné Z. abd'Allah. Cher collègue, A quoi servirait-il de disserter sur notre métier ? De la quatrième position que nous occupions nous sommes passés aujourd'hui l'avant-garde sur tous les champs de bataille, malgré le discrédit de plus en plus tenace qui pèse sur nous... Beaucoup d'"esprits" nous considèrent comme un mal qui, bien que nécessaire, qui n'en demeure pas moins un mal. S'agit-il ici de faire l'autopsie des bavures que commet de plus en plus notre corporation ou d'exhumer les prouesses tragiques que notre siècle paye avec le sang de millions de victimes ? Mais au fait est-il question pour moi de m'ériger en donneur de leçons, en maniaque du soupçon ou en intégriste de l'intégrité ? Toi, collègue, tu sais bien que non. Tu sais également que je sais un peu ce que tu sais. Je sais que tu es un agent assermenté de la force partisane constituée en police des consciences. A ce titre ton rôle n'est pas de sauvegarder l'éthique, la moralité au détriment de l'"amoralisme". Te commander cela, c'est t'imposer un fardeau que tu ne peux supporter. Non, mon ami, je ne saurais te soumettre à un tel supplice. En revanche, j'endosse comme fardeau la responsabilité d'attirer ton attention sur certains envers de notre métier à ce visage aussi délicat que dangereux de notre marche nationale. Ce chapitre a pour titre l'attitude qui consiste à ne pas distinguer ce qui est essence (qui relève de l'objectivité) de ce qui n'est qu'alluvions charriées de notre conscience, marquée du sceau d'une subjectivité qui se moque de la raison. Cette confusion risque de faire dévier du chemin le navire ivoire dans sa quête régressive vers ce que les psychiatres ont nommé l'univers fœutal, pour nous placer au cœur d'un monde fatal. Pour être plus explicite je ferai allusion au jeu subtil de l'esprit qui a consisté en son temps à transformer un tract intitulé "appel aux fils du Grand nord" d'un simple citoyen exténué par les traitements de l'administration ivoirienne, en "charte du nord". Plus actuelle, je ferai mention de la "fresque" dithyrambique" à laquelle se livre la presse écrite ivoirienne autour de l'ex-premier ministre et dont le ton vascille depuis les justifications les plus hideuses voire honteuses des uns à la défense sur mesure des autres. A travers les analyses des uns et des autres on constate que les expressions "partisans d'ADO" et la "communauté musulmane" sont subitement devenues synonymes. J'appelle ceci un amalgame dangereusement réducteur, évidemment et doublement mensonger. Car rien ne justifie dans la pratique la position selon laquelle tous les musulmans sont "alassanistes". Secundo, Alassane est une personnalité nationale qui a apporté de façon significative sa contribution au maintien de l'équilibre de ce pays à un moment crucial où les hiboux aveuglés par la lumière suffocante de la crise ne pouvaient plus voler. Son séjour bref a permis à plus d'un ivoirien de le connaître et d'apprécier sa manière de gérer les affaires publiques. L'honnêteté intellectuelle voudrait qu'on reconnaisse que toutes ces personnes ne sont pas forcement musulmanes ou nordistes... Alors, il est temps qu'on se ressaisisse et qu'on arrête de cataloguer une partie du peuple sur la base de préjugés éthnico-religieux. Abandonnons cette zone de transparence opaque pour la paix de notre berceau commun : la Côte d'Ivoire. K. Z. A. PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Et revoilà le Ramadan! Par Diallo Mamadou Yaya La mise en pratique des fondements de l'Islam est une imposition pour tout musulman pubère et sain d'esprit. Mais au préalable de toute pratique est la connaissance. Alors il devient un impératif et une nécessité pour tout fidèle musulman d'avoir en mémoire toutes les principales règles de sa religion en vue d'une pratique claire et du bien être de sa propre foi. PRESCRIPTION du jeûne de ce mois aux croyants par Dieu l'Unique Créateur (Que son Nom soit Exalté) dans le Glorieux Coran: «C'est dans le mois de Ramadan qu'on a fait descendre le Coran, comme guidée pour les gens et en preuves de guidée et de discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent à ce mois, qu'il le jeûne! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il compte d'autres jours; - Dieu veut pour vous la facilité. Il ne veut pas pour vous la difficulté, mais que vous en accomplissiez bien le nombre et proclamiez la grandeur de Dieu pour ce qu'Il vous a guidés. Peut-être serez-vous reconnaissants!» (S. 2 - V. 185) En effet que signifie le jeûne ? Au sens arabe jeûner veut dire s'abstenir, se retenir de ... Appliqué à la religion, jeûner c'est renoncer par piété au boire, au manger, aux relations sexuelles et à tout ce qui est susceptible de rompre le jeûne depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil. D'où le jeûne du mois de Ramadan se pratique comme suit: - la formation de l'intention la nuit avant l'aube qui représente la ferme résolution d'accomplir le jeûne en signe se soumission à Dieu et avec le dessein de demander sa Grâce. - Et l'abstinence qui est de s'empêcher de boire, de manger, d'avoir des rapports sexuels et tout ce qui rompt le jeûne depuis la point de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Ce qui annule le jeûne Le jeûne est annulé par: - Tout ce qui parvient volontairement à l'estomac. - L'émission de sperme suscité par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher. - Le vomissement provoqué. - Le fait de manger, de boire ou d'accomplir l'acte sexuel par contrainte. - Boire et manger pensant que la nuit est tombée alors qu'il fait encore jour. - Boire et manger par inadvertance, puis continuer à le faire, pensant que le jeûne étant rompu, on est plus obligé de l'observer et on continue ainsi jusqu'à la nuit. - Avaler un solide même non nourrissant, tel que perle ou ficelle. - L'intention de rompre son jeûne même sans boire ni manger. - Renier sa foi annule aussi le jeûne, même si on y retourne. En outre il faut éviter les actes suivants qui peuvent conduire à l'annulation du jeûne: - L'exagération du rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions. - Embrasser (avec désir charnel), car c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner le rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire. - Fixer longuement le regard sur sa femme avec désir. - Evoquer des images concernant la sexualité. - Toucher une femme avec la main ou une partie du corps dans le but d'en jouir. - Mâcher du chewing-gum. - Goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée). Il y a aussi en période de jeûne. Les actes tolérés - Avaler sa propre salive, même abondante. - Vomir involontairement (à condition qu'une fois arrivé dans la bouche, l'aliment ne retourne plus à l'estomac). - Avaler une mouche malgré soi. - Subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitable. - Se trouver le matin en état de «Janaba» (à la suite d'un rapport sexuel). - Emettre du sperme pendant le sommeil (sieste). - Boire et/ou manger par mégarde ou par oubli. (L'Imam Malik juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il es de caractère obligatoire et e ne pas la recommencer quand il est surrérogatoire). Les actes permis - Se frotter les dents avec du cure-dent. - Se rafraîchir avec l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en s'aspergeant. - Boire, manger et avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan. - Voyager, pendant le Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que le voyage nécessiterait la rupture du jeûne. - Se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac, tel qu'injection faite pour le soin et non pour la nourriture. - Mâcher un aliment pour bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas une autre personne pour le servir. Néanmoins, il faut se garder d'en avaler. - Se parfumer ou encenser ses habits. Les actes louables - hâter la rupture du jeûne dès le coucher du soleil. - Rompre le jeûne, avant la prière du Maghrib par des dattes sinon par de l'eau. - Invoquer Dieu au moment de la rupture du jeûne. - Prendre le repas de fin de nuit. (Sahour). Et retarder ce repas jusqu'à la fin de la nuit. Rappelons que toute bonne œuvre accomplie en cette période acquiert une valeur exceptionnelle: - la charité - la prière de nuit de Ramadan - la lecture du Coran - la retraite spirituelle qui consiste à garder la mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à Dieu. - effectuer le petit pèlerinage (Omra). Telles sont les pratiques à observer pour bénéficier des mérites incalculables de ce mois béni par Dieu l'Unique Créateur. Pour les cas de force majeure Cas de maladie S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on le rompt. Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'aumône pour chaque jour manqué à raison de 1/2 litre de blé (l'équivalent en nourriture). Cas de vieillesse Quand on prend de l'âge, ou qu'on n'a plus de force pour jeûner on donne une aumône d'1/2 litre de blé pour chaque jour manqué. Cas de voyage Il est permis au musulman en voyage, parcourt une distance permettant le raccourcissement de la prière (80 Km environ), de rompre le jeûne et de le remettre à plutard. Femme enceinte et nourrice Quand la femme enceinte craint pour sa santé ou pour son fœutus, elle est autorisée à rompre le jeûne et l'accomplir ultérieurement quand elle n'aura plus d'empêchement. Dans ce cas, si elle est aisée, elle accompagne son jeûne d'1/2 litre de blé, ce qui consolide mieux son jeûne et augmente sa récompense. La même règle s'applique à celle qui allaite son enfant et qui craint pour sa santé ou celle de son bébé. D. M. Y. PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Diaby Koweït Peut-il arrêter la marche de l'histoire? Par Calame Alors que l'atmosphère nationale était mouvementée, suite aux graves problèmes de santé de feu le président Houphouët-Boigny, un homme est réapparu bruyamment sur la scène, qui avait été rejeté publiquement et dépouillé de toute légitimité quelques mois plus tôt. Son nom : Diaby Moustapha alias Diaby Koweït. Il s'auto-proclame "leader" musulman même si "sa" communauté l'a vomi sur la place publique malgré le soutien de ses alliés haut-placés. QUAND on veut se faire voir ou se faire entendre, on s'exprime soit nom d'un groupuscule d'inconditionnels (qui s'est élargi depuis, certes, et pour cause...) soit au nom de la communauté toute entière. Mais quand on s'exprime au nom des premiers et qu'on bénéficie de l'appui "innocent" mais combien soutenu des médias d'Etat, il y a lieu pour les autres d'être interloqués. Quand, enfin, cet individu et ses sbires prennent plaisir à se faire passer pour les représentants d'une communauté qui ne veut pas entendre parler d'eux, il devient nécessaire d'étudier le problème à fond et d'en tirer les conclusions. Que veut Diaby Koweït aux musulmans? Pour qui roule-t-il? N'est-ce qu'un de ces nombreux tribuns qui hantent la cour des princes? Ou est-ce, dans le contexte particulier de la Côte d'Ivoire d'aujourd'hui, un "cheval de Troie" chargé d'étouffer dans l'œuf la volonté naissante d'autonomie d'une communauté qui effraie par son importance multiforme? Le train de vie d'un marabout de Président DIABY Koweït rappelle étrangement Mohamed Cissé, le marabout-ministre d'Etat de l'ancien Président du Bénin. Il ne serait alors qu'un de ces nombreux "bonimenteurs" qui cherchent une place au soleil auprès des princes; Cette hypothèse est plausible si l'on s'en tient à un certain nombre d'indices se rapportant au personnage. D'abord son train de vie digne d'un marabout de Président: deux suites à l'Hôtel Ivoire servant de domicile. Une collection de "Mercedes" dernier-cri et d'autres voitures toutes aussi luxueuses garées à l'entrée de la tour principale du même hôtel, une "largesse", et une "générosité" qui interpellent, et cette obstination à vouloir paraître non seulement convenable, mais incontournable : L'attention qu'il porte particulièrement sur son image personnelle saute aux yeux aussi: toujours bien mis, costard chic ou basin grand luxe, richement brodé. Un look digest en somme. Assortir d'un discours aussi démagogique que soporifique trufé de "ça c'est très fondamental"; saisissant racourci pour meubler le désert du raisonnement. Il a enfin une approche médiatique assez proche du marketing politique moderne: apparition constante à l'écran, actions "désintéressées" pour le bien de la communauté, prière pour le rétablissement de la santé du chef malade puis pour le repos de l'âme du défunt Président. On pourrait croire que l'homme est simplement en quête de notoriété et d'assise pour son "organisation" afin d'être remarqué et appelé par le nouveau pouvoir. Mais même si l'on y croit le mécontentement de la communauté religieuse dont il se veut un "représentant" pourrait se justifier. En effet, le personnage correspond exactement au stéréotype négatif sous lequel, à tort, le musulman a toujours été vu : un homme obnubilé par l'argent, par l'intérêt, prêt à vendre son honneur et à trahir les siens pourvu qu'on lui jette quelques miettes. Plus le "phénomène" DIABY Koweït a une mission de plus importante, plus sournoise et bassement politique. Un instrument aux mains des nostalgiques LE rôle assigné à la nouvelle "coqueluche islamique" des médias d'état, consisterait à servir d'instrument d'infiltration et de (re)prise de contrôle communauté. Pourquoi le CNI du président Drissa Koné Koudouss, fruit de la volonté de cohésion de la oumma, est-il si mal vu? C'est que certains signes, on ne sait trop pourquoi, sont donnés pour "inquiétants". Le CNI est né de la volonté de soustraire la communauté musulmane et particulièrement ses chefs à toute vassalité, surtout dans ce contexte multipartisan. L'adhésion massive des populations qui ont longtemps souffert d'une image, volontairement entretenue, de peuple indiscipliné, désorganisé et cupide a légitimé cette structure. D'ailleurs le CNI a commencé à obtenir la prise en compte effective de la spécificité socio-religieuse de la communauté dans l'orientation quotidienne de la politique nationale. Ce qui n'est que justice car le devoir de l'Etat, malgré sa laïcité, c'est de satisfaire au mieux les aspirations légitimes de chacune des composantes de sa population. Cet ensemble de faits n'a réussi malheureusement qu'à dresser une barrière de méfiance. D'où certain nombre de maladresses qui ont un moment, suscité des réactions bruyantes d'exaspération plus que d'autre chose. Mais cela a été suffisant pour servir le dessein de ceux qui, depuis l'ombre, tirent les ficelles. Saisissant la balle au bond, ils essaient d'accréditer l'idée selon laquelle les musulmans ivoiriens, membres ou sympathisants du CNI sont des "intégristes" et des "fanatiques". Tout est donc fait pour discréditer le CNI. On n'hésite même pas à le présenter comme grenier au sein duquel un des protagonistes de la guerre de succession à Houphouët-boigny puise le gros de ses partisans. La presse de tout bord, sentant l'intérêt qu'il y a à tirer d'un tel amalgame réducteur, ne se prive pas d'entretenir cette thèse. L'important étant d'isoler le CNI et d'éliminer de fait son prétendu "Joker" en les accusant d'entraîner le débat dans une dérive ethnico-religieuse. C'est à ce niveau qu'apparaît le rôle véritable écrit pour le sieur Diaby-Koweït. Il est un instrument aux mains des nostalgiques des temps des organisations "béni oui oui", ceux-là qui ont la phobie des structures autonomes et souveraines, surtout si elles recèlent d'un potentiel de puissance comme le CNI. De toutes les façons pour eux, ce conseil est suspect, ses membres dirigeants présentent trop d'accointances avec l'adversaire "nordiste" qui pourrait s'en servir. Il est donc plus prudent de prendre des précautions. Suite Page 8 PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Théo-politique Voici ce qui attend les musulmans Par Dembélé Al Séni Houphouët Boigny, trois décennies durant a façonné et dirigé la Côte d'Ivoire. L'un des facteurs qui expliquent ce long règne, est la subtilité avec laquelle l'homme a su gérer les profondes contradictions, les différentes sensibilités tant idéologiques que religieuses qui se côtoient dans ce pays. Le 7 Février dernier, la nation entière, après des obsèques dignes de son rang, lui a fait ses derniers adieux. La page de l'après-Houphouët qui s'ouvre est lourde d'incertitudes. Une communauté est au centre de tous les enjeux : la communauté musulmane. DEPUIS quelques temps, Diaby Moustapha Alias Diaby Koweït plastronne sur les antennes de la télévision et de la radio nationales. Nombreux sont les musulmans qui s'indignent des attitudes de cet homme. Ils ne comprennent surtout pas l'attitude des autorités qui lui ouvrent grandement les portes des médias d'État et vont jusqu'à mettre à sa disposition une garde... prétorienne. En fait, Koweït est une créature du pouvoir et d'entre dans un dispositif bien ficelé. Avec lui, il s'agit de démontrer aux yeux de l'opinion que l'organisation et l'unité des musulmans réalisées par le Conseil National Islamique n'est qu'une impression. Les cérémonies de distribution de bœufs et de millions de CFA que Koweït organise sont à cet effet significatives. Elles se terminent toutes et toujours dans la confusion et la bagarre. Cela n'est pas surprenant quand on sait qu'elles drainent pour la plupart un grand nombre de désespérés (et Dieu sait qu'Abidjan en regorge) et une clique de vautours professionnels. Malgré tout, ces scènes comblent de joie «les propriétaires» de Koweït. Elles leur permettent en effet de dire : «Les musulmans ne sont pas aussi organisés que ça, ils sont toujours au stade de la pagaille, la preuve : regardez ce qui se passe lors des cérémonies qu'ils organisent...» Un instrument de provocation Il faut le savoir, Diaby Koweït est un instrument de provocation. D'énormes moyens financiers sont mis à sa disposition, et devant les autorités islamiques légitimes, la préséance lui est accordée. Les caméras et les micros de la télévision et de la radio lui sont ouverts en premier (la réception des leaders d'opinion par le 1er ministre et les obsèques du président sont les derniers exemples en date). Toute cette manœuvre sert à pousser à bout la communauté musulmane. Elle sera accentuée de jours en jours. L'objectif recherché : provoquer une révolte de la communauté musulmane : une marche ou une violence quelconque contre la personne de Diaby Koweït. Alors, le prétexte sera trouvé pour déclencher la répression impitoyable contre les leaders musulmans et les structures islamiques légitimes. Les arrestations et les dissolutions ne seront que la carotte dans cette action. De plusieurs sources concordantes, le dispositif pour cette répression serait déjà en place. Les musulmans ne céderont pas à la provocation CASSER l'organisation des musulmans semble hanter l'esprit du pouvoir. Son aile "jusqu'au boutiste" conduite par Fologo et comprenant notamment les ministres Bombet (encore lui) et M. Kouamé Faustin (pas surprenant) se serait attelée à cette triste besogne. La vaste opération d'épuration de l'administration et des services publics des cadres musulmans n'est qu'un volet des pressions tous azimuts qui seront bientôt exercées contre les musulmans. Des rumeurs sont savamment distillées dans la population concernant entre autre la suppression des associations telles le CNI et l'AEEMCI, la suppression des jours fériés pour les fêtes musulmanes, la nomination de Diaby Koweït à un poste de conseiller à la présidence pour les affaires islamiques. Bref, toutes choses de nature à faire craquer les musulmans et à provoquer une réaction nerveuse; ce qui, bien entendu, mettra immédiatement en branle la machine infernale de la répression. Que ce soit à la suite des actions de provocation de Diaby Koweït ou aux autres pressions, la réaction de la population musulmane donnerait lieu à une répression qui sera présentée par le pouvoir comme la lutte contre "l'intégrisme islamique". Koweït (si la chose devait arriver par lui) serait présenté comme le bon, le musulman normal, le tolérant tandis que la population musulmane sera montrée du doigt comme le méchant, l'intolérant, l'intégriste. De toute évidence, on aurait la bénédiction de la France pour cet "acte héroïque" puisque ce pays se positionne comme le champion du monde toutes catégories de la lutte contre "l'intégrisme islamique". Comme autre dividende on pourrait profiter de cela pour se débarrasser des personnes gênantes préalablement étiquetées comme amies des ennemis de la nation. Pour l'heure, retenons qu'une menace sérieuse plane comme l'épée de Damoclès sur la tête de la communauté musulmane. Les jours et les semaines à venir nous diront si celle-ci donnera l'occasion à ceux qui rêvent de la décapiter de le faire. ...deux suites à l'Hôtel Ivoire, un complexe hôtelier cinq étoiles... ... un parc auto fourni en voitures de luxe... ...dont ce car pour transporter ses fidèles. Tous les moyens ont été mis à sa disposition pour combattre les musulmans. PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Ces musulmans qu'on achète Par Kè mè Brahma C'EST un truisme d'affirmer que l'argent est le PGCD, c'est à dire le Plus Grand Commun Diviseur (et non Dénominateur comme le diraient les mathématiciens). Cela est d'autant plus vrai que cette arme a été maintes fois utilisée par les politiciens pour arriver à leurs sombres desseins, à savoir : diviser pour régner. La population musulmane a toujours été victime de cette stratégie. Cela se concrétisait surtout lors des périodes électorales où il n'était pas rare de voir "d'honorables" vieillards se prendre aux collets pour quelques billets de banque. Les musulmans étant les plus nombreux, il fallait tout mettre en œuvre pour les avoir avec soi au risque de perdre les élections. Pris dans cette optique, le problème était grave mais pas dramatique puisque l'enjeu n'avait pas une incidence sur l'Islam. Aujourd'hui, le problème est autre. Il s'agit d'empêcher les musulmans de s'organiser et c'est là que ça devient dramatique. Connaissant la cupidité de certains de nos frères (et ils sont nombreux) la stratégie de l'achat des consciences par l'argent a été mise en branle par ceux qui n'ont aucun intérêt à ce que la communauté musulmane soit structurée. La cible a été vite trouvée. Elle est constituée de musulmans véreux dont le degré de foi ne dépasse pas le ventre. A leur tête un personnage : Diaby Moustapha alias Diaby Koweït. Les commanditaires de cette basse besogne n'ont pas hésité à mettre tous les moyens aussi bien matériels que financiers à sa disposition. Ainsi ne se passe-t-il pas un seul jour où les médias ne nous matraquent avec des images de cet individu plastronnant devant l'écran flanqué d'une cohorte de "soldats" voués à sa cause prêts à tout pour satisfaire ses moindres désirs pourvu qu'il leur assure la pitance, l'eau et l'électricité. Les partisans inconditionnels de ce personnage se recrutent généralement au niveau de soi-disant musulmans pour qui la vertu, la probité et l'honneur n'ont pas de sens. Et malheureusement ces frères sont nombreux. Diaby l'a si bien compris qu'il n'hésite à aucun moment à délier sa bourse de telle sorte que ceux-ci la ferment, faisant ainsi de sa personne le point de départ et d'arrivée du Conseil Supérieur Islamique. Pour paraphraser Napoléon, Diaby pourra dire "le CSI c'est moi" et personne ne pourra en redire. Que des musulmans de petite vertu s'adonnent à ce genre de mendicité, cela se comprend : ils n'ont de musulman que la toge. Que de pauvres pères de familles en profitent pour nourrir leur progéniture, cela est également compréhensible sur le plan humain bien que cela aille contre les principes de l'Islam qui préconise l'effort. Mais là où le bât blesse, c'est que des personnes qui ont toujours été considérées comme des guides de notre communauté s'adonnent à cette pratique. Cela est inconcevable, inadmissible. Et pourtant c'est ce qui se passe. Deux de nos imams et non des moindres au groupe de ceux qui ont vendu leur âme au diable. Nous sommes beaucoup peinés de faire allusion à ces deux frères dans la voie de l'égarement car ils ont rendu d'énormes services à l'Islam en Côte d'Ivoire en participant de manière effective à la formation de cette jeunesse active qui est au devant du combat actuel. Cux qu'on retrouve aujourd'hui à la tête des différentes structures du CERICI, de l'AEEMCI et l'AJMCI. Mais la vérité est cruelle. Ce sont eux les éminents "docteurs d'Etat en théologie" que ne cesse d'évoquer Diaby Koweït comme pour se donner une certaine légitimité. Ces frères ont trahi la cause islamique en s'alliant à ce fossoyeur de l'Islam qu'est Diaby Koweït. Tout le monde sait d'où vient l'argent de ce mégalomane à l'allure de pourriou. Nous savons tous que c'est de l'argent sale dont l'objectif premier est de détruire l'union des musulmans. Diaby n'est qu'un jouet aux mains des ennemis de l'Islam. Quand il ne leur sera plus utile, ils le rejetteront, et ceux qui sont accrochés aux pans de ses gros boubous retourneront à leurs misères morale et matérielle. Et à ce moment, il sera trop tard ! Avant que cette situation fâcheuse ne se produise, nous estimons qu'il est encore temps de faire marche-arrière. Il n'est jamais trop tard pour se racheter. Il arrive à tout homme de traverser à certains moments de sa vie une crise de foi. Et nous pensons honnêtement que c'est ce qui arrive à nos frères. Nous pensons qu'ils peuvent encore revenir sur le droit chemin car ce ne sont pas les miettes qu'on leur donne sur cette terre qui pourront les sauver. Seul Dieu est la voie du salut. C'est Lui qui pourvoit en nourriture ses esclaves et non ces serviteurs de Shaytane. On sait tous que le bien mal acquis ne profite jamais. Chers frères, ressaisissez donc et revenez à la maison - la porte vous est encore grande ouverte. K. B. RUMEURS RUMEURS RUMEURS RUMEURS RUMEURS RUMEURS RUMEURS Si on voulait écouter tout ce que les gens racontent, on pourrait s'énerver facilement. En effet, de plus en plus d'informations parviennent à notre rédaction. Elles vont des plus fantaisistes aux plus alarmantes. Mais, bien sûr, nous restons comme dirait l'autre, "séreins et imperturbables". Voici quelques unes de ces rumeurs : Il parait que monsieur Diaby Koweït a reçu une délégation de la JPDCI à qui il a fait savoir qu'il voulait aller se faire voir ailleurs, mais que Bombet lui aurait intimé l'ordre de rester car une manœuvre délicate se préparait pour décapiter l'Islam en Côte d'Ivoire. Il leur a dit que Bédié allait le nommer conseiller pour les affaires religieuses islamiques et qu'il ne donnait que quelques mois au CNI. En guise "d'au-revoir", il a remis ensuite 20. 000F à chacun de ses 25 visiteurs... Même si cela s'est passé avant la dévaluation, c'est toujours une rumeur et donc il y a peu de chances que cette histoire soit vraie. Qui dit que Koweït dispose de deux suites à l'Ivoire ? Il parait que le même Koweït avait "pris sol" il y a quelques mois. Mais c'est faux parce que selon des sources bien informées il dort actuellement à l'hôtel Ivoire où deux suites ont été mises à sa disposition. Il disposerait également de mercedès et d'autres voitures de luxe pour ses déplacements. Mais les gens mentent sûrement en oubliant de signaler qu'il a des gardes-du-corps. Est-ce qu'un marabout a besoin de vendre son âme au diable ? Il lui suffit de faire "magie-magie" pour avoir tout l'argent qu'il veut. Donc c'est encore une rumeur. Il paraît que Koweït et ADO se sont rencontrés un jour aux funérailles de l'imam d'Adjamé. Le premier a trouvé le second dans la maison, mais a salué tout le monde sauf lui; et comme ADO est bien élevé, c'est lui qui s'est levé pour aller le saluer. Suite Page 7 PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Prières musulmanes pour non-musulmans : Attention aux déviations Par Cauney Issah DEPUIS l'annonce de la mort du Président Houphouët le 7 Décembre 1993, nous avons assisté quotidiennement sur les écrans de la télévision (Chaîne 1 et T.V. 2), au passage de nombreuses chorales. Ceci est tout à fait normal, vu la religion à laquelle appartenait l'illustre disparu : il était chrétien catholique. Mais sa volonté a-t-elle été vraiment respectée? LE christiannisme est ce que le défunt président avait choisi. Il n'ignorait pas, loin s'en faut l'existence d'autres voies pouvant mener à Dieu. Il est vrai qu'il a soutenu les autres cultes, dont l'Islam, avec la construction de certaines mosquées et dans bien d'autres domaines. Et c'est par reconnaissance pour cela que les musulmans dans la phase critique de sa maladie, se sont mobilisés pour prier afin qu'il recouvre sa santé. Mais Dieu en a décidé autrement et alors, là devait s'arrêter l'action des Musulmans. Malheureusement à l'occasion de la présentation des condoléances à la famille Houphouët Boigny, nous avons vu des porte-parole de délégation demander aux Imams qui les avaient accompagnés de faire des prières pour le Défunt. Pire encore, à quelques jours de la douloureuse séparation de celui que nous avons tous aimé, nous avons vu les responsables des établissements et des cadres musulmans à la foi douteuse réquisitionner les élèves musulmans pour faire des prières pour le repos de l'âme de l'illustre disparu. A leur attention, nous disons que ce sont des choses qui ne se font si le défunt n'est pas Musulman, et quel que soit son rang et son titre. En effet, en Islam, le 7e et le 40e jour ne sont pas des dates arbitraires pour que n'importe qui puisse se lever n'importe quand pour faire du cinéma! Alors nous ne comprenons pas la fébrilité de ces "cadres Musulmans" (?) Voulaient-ils profiter de cette situation pour assouvir leurs noirs desseins ? Si Houphouët Boigny a choisi la religion catholique, la politesse voudrait qu'on le respecte, en ne pratiquant que ce qui relève et appartient à cette religion. Il fallait éviter tout cet amalgame, car en tant que chrétien il n'a pas cru au message du Coran, encore moins à celui du Saint Prophète Mouhammad (PBDL). Or à ce propos, Dieu dit : "Si tu demandes pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne pardonnera point. Et ce parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager Mouhammad (PBDL)..." (S.9 - V. 80) On a vu des gens s'incliner et même se prosterner devant une photo ou une dépouille mortelle. Même s'il s'agissait de celles de notre président bien-aimé, il faut dire à ceux qui ne le savent pas que cela n'est pas admis en Islam. Alors pourquoi faire des prières qui n'iront nulle part et ne serviront à rien? Ces cadres musulmans seraient-ils des serviteurs de l'argent et non de Dieu? Alors ils peuvent aller chercher leur promotion en employant d'autres moyens, mais qu'ils ne profitent pas de la religion pour le faire, car Dieu n'aime pas les pourfendeurs. A eux Dieu dit ceci ! Dis : "Cachez ce qui est dans vos poitrines ou divulguez-le, Dieu le sait. Et il sait tout ce qui est dans les Cieux et tout ce qui est sur la terre. Dieu est capable de tout". (S. 3 - V. 29). On est musulman ou on ne l'est pas. On ne peut pas prétendre croire au message de Dieu si on ne le met pas en application. Le Très-Haut (Exalté soit Son Nom) s'est toujours adressé à ses créatures et ceux qui ont cru Lui rendent gloire selon leur entendement. Mais de la même manière que chacun sera jugé en fonction de ses actes, Dieu lit dans le cœur de Ses créatures et les classe. A chacun la place qui lui revient. C. I. Suite de la P. 6 Malgré tout, Koweït s'est levé quelques minutes après et a donné un million au fils de l'imam en criant en direction d'ADO, "ça c'est petit, on verra qui est qui ici". Malheureusement pour lui, ADO avait donné cinq millions à son arrivée et on a ouvert l'enveloppe avant que Koweït ne sorte. C'est pas la honte ça? Heureusement que ce n'est qu'une rumeur. Il paraît que les journalistes de Plume Libre sont sur la liste noire de ceux qui luttent contre Dieu. Selon les mêmes sources, tout est réuni pour interdire toutes les activités du CNI et de l'AEEMCI, et arrêter leurs responsables. Comme autres aspects du "plan diabolique" des maîtres de Koweït, on s'apprêterait à éjecter l'imam Tidjane Ba de la grande mosquée de la Riviera et à le remplacer par l'un des lieutenants du même Koweït. Il paraît enfin qu'on veut partager en deux le temps d'antenne à la télé de l'émission "Allahou Akbar" afin de permettre au "Koweïtien" de raconter sa vie au nom des musulmans. Encore une fois, il ne s'agit que de rumeurs... Il paraît que les gens qui luttent contre Dieu veulent énerver les musulmans et les pousser à "zébier" le Koweïtien. Ainsi ils auront trouvé le prétexte qu'ils attendaient pour sévir en disant que nous voulons faire ici ce qui se passe en Algérie ou en Égypte. Dans cette optique, chaque fois qu'ils envoient leur mercenaire distribuer des millions dans les mosquées t termine en demandant aux gens de soutenir Bédié. Si ce n'était pas une rumeur, on pourrait se demander ce que ce plaisantin cherche. D'une part, les musulmans ne vont pas répondre aux provocations et donner l'occasion à ces mécréants de faire couler le sang. Et d'autre part, ce n'est dans l'intérêt de personne de jouer avec la religion parce qu'un conflit religieux coûte cher, n'arrange personne et ne s'arrête pas facilement. Conclusion: On peut jouer avec le feu mais pas à côté d'une poudrière. Une sélection fantaisiste de Koné Seydou PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tel: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tel : 37-03-28 Distribution Edipresse Tel : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Février 1994 / Du 19 Chaaban au 17 Ramadan 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME LITTERAIRE & SCIENTIFIQUE Les rapports du musulman avec le non-musulman (suite et fin) A travers son comportement, le musulman doit donner l'exemple et ainsi attirer les autres vers la religion de paix et d'amour de Dieu l'Islam. Dans la première partie du dossier proposée le mois dernier, Quardhaoui a parlé de la tolérance que nous devons observer envers les non-musulmans dans nos rapports de tous les jours. Mais laissons-le terminer son discours. Il indique par là qu'ils sont à l'origine les adeptes d'une religion céleste. Il y a entre eux et les musulmans des liens de parenté représentés par les règles de base de la religion unique avec laquelle Dieu a envoyé tous ses prophètes : «Il a fait pour vous à partir de la religion une législation comportant les recommandations qu'Il a faites à Noé, ainsi que ce qu'Il a recommandé à Abraham, Moïse et Jésus à savoir : "Pratiquez correctement la religion et ne vous désunissez pas à son sujet"» (S 42 - V 13). Les musulmans sont tenus de croire au Livre de Dieu dans sa totalité ainsi qu'à tous les messagers de Dieu. Leur foi ne s'affirme que de cette façon : "Dites : Nous avons cru à Dieu, à ce qui nous a été descendu (le Coran), à ce qui a été descendu à Abraham, à Ismaël, à Jacob, aux chefs des douze tribus d'Israël et leur descendance, à ce qui ont reçu Moïse et Jésus et à ce qui ont reçu les prophètes de leur Seigneur. Nous ne faisons entre eux aucune discrimination et nous lui sommes musulmans (entièrement soumis)" (S 2 - V 136). Les gens du Livre, quand ils lisent le Coran, y trouvent l'éloge de leurs Livres, de leurs Messagers et de leurs prophéties. Quand les musulmans discutent avec les gens du Livre, qu'ils évitent toute polémique blessante et inspiratrice de haine : "Ne discutez avec les gens du Livre que de la manière la plus douce, sauf ceux d'entre eux qui ont été injustes (ou qui ont associé). Dites : «Nous avons cru à ce qui nous a été descendu (révélé) et vous a été descendu. Notre Dieu et le vôtre ne sont qu'un seul et même Dieu et nous lui sommes entièrement soumis (musulmans)» (S 29 - V 46). Nous avons vu comment l'Islam avait permis de manger avec les gens du Livre et de manger ce qu'ils ont égorgé. Il a permis aussi d'avoir avec eux des liens d'alliance, d'épouser leurs femmes avec ce que le mariage implique de cohabitation, d'amour et de tendresse. Dieu a dit à ce sujet : "Le manger de ceux qui ont reçu le Livre vous est licite et votre manger leur est licite (ou vous ai permis) les femmes chastes parmi ceux qui ont reçu le Livre avant vous" (S 5 - V 5). Cela concerne les gens du Livre en général. Quant aux chrétiens en particulier, le Coran les a mis dans une place proche des cœurs des musulmans : "Tu trouveras que ceux qui ont l'amitié agissante la plus proche de ceux qui ont cru sont ceux qui ont dit : Nous sommes chrétiens ; et ce parce qu'ils ont des prêtres et des moines et qu'ils n'affichent aucune superbe" (Verset 82) Quardhaoui in "le Licite et l'Illicite" Suite de la P. 4 Soit prendre le contrôle "officiel" de la communauté après avoir réduit l'audience du CNI à une portion congrue. Soit, à défaut, diviser sérieusement la communauté pour l'affaiblir. Mais avant, ses membres à réagir "violemment" suite à une politique de harcèlement savamment menée. Dans un cas comme dans l'autre, il devra obtenir deux résultats très importants : empêcher que sous l'influence du CNI la communauté ne constitue un groupe de pression, un réservoir de votes susceptible de modifier radicalement l'échiquier politique national par son soutien officiel ou officieux mais décidé en fonction de ses intérêts, à une quelconque des parties adverses engagés dans la course au pouvoir. Couper l'herbe sous le pied de tout adepte de cette religion qui voudrait profiter de l'instant de solidarité de ses coreligionnaires pour les avoir avec lui. Cela sera d'autant plus facile que la communauté sera soit "soumise", soit discréditée par l'étiquette de violence et d'intolérance qu'on lui aura collée. Voilà pourquoi toute une machine de sape, de harcèlement politico-médiatique est mise en branle. Il s'agit de présenter le sieur Diaby aux yeux de l'opinion nationale, comme le musulman moderne (?). Face donc à cette campagne d'intoxication grossièrement menée quelle attitude adopter ? Faut-il en vouloir à ceux qui, sous prétexte de respecter la liberté d'expression, bombardent les écrans télévisuels avec les images des moindres éternuements du "Koweitien" quand dans le même temps des leaders qui souhaitent s'adresser à l'ensemble des Ivoiriens sur des questions plus nationales sont passés au compte-gouttes ? Faut-il en avoir après cet homme qui, alors que la Côte-d'Ivoire est à un tournant décisif de son évolution, se laisse manipuler et mène un combat d'arrière-garde pour arrêter le cours de l'histoire ? Tout bon disciple du prophète Mouhammad (PBDL) doit savoir, malgré son ressentiment, sa rage intérieure, regarder avec hauteur ce qui se passe. Sûr de sa force morale, il doit faire preuve de tolérance, de maîtrise de soi et comprendre que les acrobaties de la "coqueluche islamique" des médias d'Etat sont les derniers soubresauts d'une époque pour laquelle le glas a irrémédiablement sonné. Il convient même de les considérer comme une épreuve de plus à subir. Car avec les nuages qui certains amoncellent sur la tête des Ivoiriens, il faut savoir rester sereins et imperturbables. Il faut éviter de céder à la provocation et ne pas fournir le casus belli que certains charognards attendent pour bouffer de l'"intégriste". Et comme la vérité finit toujours par triompher... Calame DETENTE Le Mot Caché N°13 Secret coranique Age - Ames - Azraël - Bien - Bœuf - Bord - Défunt - Deuil - Dons - Encens - Fils - Imam - Legs - Loges - Mérite - Mortelles - Mortuaire - Paix - Pâle - Site - Trot - Veuf - Vizir - Yasin - Zut. Par Koné Seydou Mots Croisés N° 15 Horizontalement I- Ecole supérieure. II- Mal réuni - Possessif. III- A la page - Cérémonie. IV- Le Coran la recommande. V- Voyelles de pied - Chers en économie. VI- A toi - Maître soufi. VII- Exprimée - Lettres du Nil. VIII- Voyelle doublée-Non espagnol - Anglais dans un sens. IX- Mammifère. X- Dans le tard - Nours moqueur. Verticalement 1- Essence du Tawhid - Une des lettres secrètes du Coran. 2- Petit espagnol - Mène vers Allah (Exalte soit-Il) s'il est désintéressé. 3- Infinitif - Négation - Pronom inversé. 4- Hayaats - A la mode. 5- Amène dans un sens - Possessif sans tête. 6- Pas à l'heure - Dans un sens c'est une ville du Mali. 7- Corde renversée - Couvre le noir. 8- Négation dans un sens - Méfiance. 9- Plat nordiste - Période renversée. 10- Direction - Intimes dans un sens. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot caché n° 12 : Ali Ibn Abi Taleb Mots Croisés n° 14 : Horizontalement : I- Masjid - Ode. II- Ousmane - Er. III- Lr - Noirci. IV- Lamine - Bob. V- On - Hors. VI- Housseyn. VII- Tsé Tsé - Fu. VIII- Tes - Années. IX- Réal - Aérte. X- As - Nids. Verticalement : 1- Mollah - Tra. 2- Aura - Otées. 3- SS - Moussa. 4- JM - Inse - Ln. 5- Iann - Sta. 6- Dnoé - Esnad. 7- Ei - Hyènes. 8- Rbon - Er. 9- Décor - Fête. 10- Eribs - Usés.
Communauté Musulmane des Deux plateaux Aghien
Organisation de la Jeunesse Musulmane en Afrique de l'Ouest
La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme
PLUME Libre Mars 1994 Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 125 F N° 025 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Oui, l'Office (la prière) empêche de la turpitude et du blâmable. Le rappel de Dieu (zikr) est certes ce qu'il y a de plus grand." (Coran S. 29 — V. 45) Mgr. Agré s'inquiète: "Le pouvoir ira aux musulmans" Lailatoul kadr : La meilleure des nuits Man : Le juge frustre la population La vie de nos communautés Aghien la dynamique --- Page 2 --- PLUME - INFOS OJEMAO, vous connaissez ? L'ORGANISATION de la Jeunesse Musulmane de l'Afrique de l'Ouest a vu le jour le 12 Août 1993. Ce qui était un rêve pour la jeunesse musulmane de la sous-région est aujourd'hui réalité. Le 12 Août 1993, la jeunesse estudiantine musulmane va se retrouver au Burkina Faso à l'assemblée constitutive de l'OJEMAO, une structure fédérative regroupant les associations de jeunesse musulmane de Côte d'Ivoire, du Burkina-Faso, du Mali du Sénégal et de la Guinée, pour ne citer que ces pays. Cette structure va leur permettre de coordonner leurs activités pour donner ainsi un contenu plus intéressant aux séminaires annuels qu'ils organisent. L'OJEMAO se donne pour mission d'établir des relations de coopération entre les associations et communautés membres en vue de la réalisation d'œuvres d'intérêt commun, d'entreprendre, d'une manière générale, toute action de nature à favoriser la promotion de l'Islam et l'épanouissement des musulmans en Afrique de l'Ouest, d'entretenir des relations fraternelles avec d'autres organisations internationales œuvrant pour le même but, de promouvoir une unité d'action à même d'accompagner l'intégration islamique, gage de la réunification de la oumma à l'échelle sous-régionale, de travailler à l'émergence d'une jeunesse musulmane pétrie des valeurs éthiques de l'Islam et enfin, de travailler en dehors de l'espace sous-régional. La Côte d'Ivoire a été honorée avec le choix porté sur le frère Moussa Sangaré, ancien Président de l'AEEMCI, (et journaliste à Plume Libre.) pour assurer la fonction de secrétaire exécutif. Puisse Allah(Exalté soit Son Nom!) lui donner les moyens de conduire à bien le tout premier mandat de l'OJEMAO Cauney Issah COMMUNIQUE DE PRESSE A l'ordre du jour de la 1ère séance de travail de l'OJEMAO, un seul point: la définition des compartiments de travail et à eux les tâches urgentes allouées. Ainsi au niveau de l'organisation, la mise en place des BNC (Bureaux Nationaux de Coordination) a-t-elle été décidée. Ceux-ci devront regrouper dans un même pays les associations membres et servir alors de relais au secrétariat exécutif. Au titre du département de la culture, il a été question de la mise en place d'une filière d'échange de supports didactiques islamiques (cassettes audio, audio-visuelles, ouvrages islamiques...), une sorte de bourse culturelle islamique. Quand au compartiment information, il a été arrêté: la création du bulletin de liaison OJEMAO dont la ligne éditoriale, la périodicité et le contenu sont à définir; l'édition d'un dépliant qui présentera l'OJEMAO ainsi que les associations membres; la constitution de la mémoire de l'OJEMAO; l'organisation de deux séminaires respectivement à Dakar en 1995 et à Conakry en 1996 inch'Allah. La prochaine réunion du secrétariat exécutif est prévue pour le mois de Juin à Dakar. AEEMCI Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire Le S/ Comité de Béoumi organise un MINI-SEMINAIRE DE FORMATION ISLAMIQUE les 2-3-4 et 5 Avril 1994 au Lycée Moderne de Béoumi sur le Thème : EDUCATION DE LA JEUNESSE MUSULMANE Participation Individuelle: 1500 FRS Contact - renseignements - Inscription Voir le Secrétaire général Tél : 66 - 20 - 39 / 66 - 20 - 43 / 66 - 20 - 46 BP 226 BEOUMI EDITO - PLUME L'Islam ou la réévaluation des valeurs humaines Par Bouka Tchienfôla RÉVOLTES, grèves, violence.., proxénétisme, drogue, SIDA... la liste des valeurs de la civilisation dite moderne est longue. Vouloir égrener tout ce chapelet de fléaux qui minent cette fin de siècle ne serait pas faire œuvre utile. La chose est connue, tant la vie quotidienne ici et partout ailleurs nous en donne la preuve. Une génération aux abois et une planète enfumée serait-on tenté de dire. Peut-être en est-on arrivé à cette époque dont avait parlé le Prophète Mouhammad (PDLB). Cette époque proche de la fin des temps où s'accrocher à sa religion serait semblable à tenir de la braise dans sa paume. Même si nous n'en sommes pas encore à la braise, force est de reconnaitre que des étincelles pétillent dans les mains de ceux qui, munis du message divin se donnent l'obligation de conduire leurs concitoyens vers la félicité. Lailatoul Kadr ou Nuit de la Destinée. L'occasion était bonne pour apostropher l'humanité sur les dangers qui guettent chacun de nous au firmament d'un siècle agonisant. Au delà des graves problèmes sociaux provoqués par la dévaluation, des machinations manichéennes de pseudo-religieux criant le désespoir d'une cause à jamais perdue, c'est un message plein d'humanisme que se veulent porteuses les organisations islamiques œuvrant pour l'avènement d'une Côte d'Ivoire plus solidaire, meilleure, juste, gardienne des libertés individuelles, et plus proche des réalités quotidiennes de ses citoyens. Devant les manœuvres de provocation et de frustration dont elle est de plus en plus l'objet, la communauté musulmane doit savoir raison garder. Ainsi aura-t-elle contribué à démontrer s'il en était encore besoin que l'Islam n'est que la concrétisation des valeurs que sont la patience, la lutte contre la bestialité, la fraternité, la générosité et la paix, seules conditions d'une vie en société plus humaine. B. T. SOMMAIRE Edito-Plume L'Islam ou la réévaluation des valeurs humaines P.2 Plume Religieuse Laïlatoul Kadr: la meilleure des nuits P. 3 Le Ramadan au Campus P. 3 Plume politique Mgr Agré: "le pouvoir ira aux musulmans P. 4 Chapelet: l'apprentissage de la lumière P. 4 Man: le juge frustre la population P. 5 La Presse en danger P. 5 Plume dans le quotidien Aghien la dynamique P. 6 Abengourou: le CERICI s'installe P. 7 La Côte d'Ivoire et les droits de l'Homme P. 7 Plume en liberté La dévaluation ou la souris monétaire P. 8 PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME POLITIQUE Man : Le juge frustre la population Par Khady Ossaman NOUS denoncions dans notre livraison du mois de décembre un complot latent contre les musulmans et accessoirement les Dioulas. Cette assertion a suscité une vague de réactions sur lesquelles nous nous gardons de revenir. Mais force est de reconnaitre aujourd'hui que cette tendance d'exclusion d'une des composantes de la population Ivoirienne, existe bel et bien. Les faits sont là têtus et nous refusons de nous taire face à une injustice aussi flagrante. Légitimer la division ethnico-religieuse, cela parait inimaginable dans un pays comme le nôtre. Et quand un homme de loi, en fait son cheval de bataille, il y a lieu de s'opposer avec toute la fermeté nécessaire Nouplezana Ouattara Drissa, président du tribunal de Man, est au centre de ses pratiques apatrides, que le bon sens ne peut justifier. Nous en rendons témoignage, car nous l'avons constaté de visu. Il est quasiment impossible de prouver sa citoyenneté, si l'on a le malheur d'avoir un nom à consonnance musulmane ou Dioula. Même si notre magistrat censé accusé les autres, se plait à dire qu'il est musulman non pratiquant. Tant de sacrifice pour prouver sa citoyenneté Il ordonne à souhait des enquêtes judiciaires pour des demandes de certificats de nationalité, même s'il est clairement établi que les postulants sont originaires d'une ville ivoirienne et occupent au titre de leur compétence des postes de responsabilité. Qu'il soit de la marine, technicien étudiant et j'en passe. Tous s'indignent devant cette situation injuste. Et les enquêtes peuvent durer au minimum 3 mois ou une matinée pour les prompts à corrompre les policiers, car cette procédure cache une machination orchestrée par Mr Nouplezana O. D. Et l'enquête pouvant aller jusqu'à 3 ans, des témoins affirment sans embage, avoir été raqueter dans les locaux de la justice. Si chaque fois, que la nécessité se fait sentir, il faut tant de sacrifice pour prouver sa citoyenneté, il y a là un sentiment de frustration manifeste, que les populations musulmanes ne cachent plus. De plus, cet obstacle ne se justifie pas, si des personnes vivant dans la localité depuis 1922 ayant des pièces Ivoirienne, voient refuser à leur progéniture la nationalité Ivoirienne. La population Dioula visée directement par cette mesure discriminatoire en a par-dessus la tête, c'est un ras le bol qu'elle exprime de vive voix. A l'instar de beaucoup de ses concitoyens Mr Doumbia Dramane secrétaire à l'environnement de la JPDCI et secrétaire à l'organisation de la jeunesse communale, indique avec indignation que sa carte Nationale d'Identité établie en 1982 expirait en 1992. Il décide alors d'entamer la procédure d'obtention d'une nouvelle carte d'Identité. Il se présente au tribunal de Man, en vue d'établir un certificat de nationalité Ivoirienne. Comme tous ses frères Dioulas, le sieur Nouplezana ordonne une enquête judiciaire sur ses vraies origines. Le dossier numéro 107 est transmis en date du 16-3-93. Le chargé d'enquête est le commissaire Bouabou Paul actuellement en poste à Bouaké et l'agent Dosso muté également à Abidjan. Mr Dramane a dû renoncer, lorsqu'à sa grande surprise, il est informé trois mois plus tard, que les personnes citées sont parties sans laisser de document. Incroyable, comment est-ce possible dans une administration ? Qu'à cela ne tienne. Il ne désarme pas pour autant, c'était sans compter avec l'opiniâtreté de ce patriote. Il revient à la charge, cette fois pour nécessité de travail, car il était en instance d'embauche à san-pedro. Fidèle à sa honteuse réputation Mr Nouplezana O. Drissa ordonne une autre enquête. Le dossier est transmis en date du 23-10-93. Le chargé d'enquête est Mr Djangoué. Ayant jusqu'au 3 janvier 1994 pour obtenir sa pièce d'Identité Mr Dramane se perd en conjecture, il ne comprend pas. Incurie, incompétence ou machination ? En somme, c'est un homme révolté, agité, blessé dans son amour propre que nous avons rencontré. On ne fera pas la citoyenneté d'une communauté avec des humeurs LES exemples foisonnent dans les milieux Dioulas. Des révélations accablantes d'abus d'autorité, par des arrestations arbitraires s'ajoutent au discrédit de cet homme de loi. Les ayants droits selon Nouplezana Ouattara Drissa qui sont, les Guéré, Wobè, Yacouba ne présentent qu'un extrait de naissance en plus des traits, pour se voir constater la nationalité, tandis que tous ceux qui ont des noms à consonnance musulmane ou dioula présentent en plus de leur extraits de naissance, les extraits de leurs parents. Chose qui selon lui n'est pas assez pour prouver que l'on est Ivoirien ? Il nous invite, pour se justifier, à admettre que les élections de 1990 ont prouvé que les CNI ne sont plus fiables. Mais que faut-il donc pour être Ivoirien ? Mr Nouplezana O. Drissa joue avec le feu, il n'est pas sans savoir en sa qualité d'homme de loi que son pouvoir a des limites. Et qu'on ne gère pas la citoyenneté d'une communauté avec des humeurs. Des informations de source diverses révèlent, que cette manœuvre tend à préparer les échéances électorales afin de mieux canaliser l'électorat. En attendant que cela se confirme, disons qu'une confrontation ethnique ou religieuse a toujours un détonateur, et l'instrument que vous tenez la justice, peut facilement nous y conduire. A ce prix ni vous, ni personne ne pourra maitriser les retombées. Il infère que des mesures immédiates des autorités de tutelle s'imposent, avant que l'irréparable ne survienne, car l'unité et la cohésion de l'ensemble des Ivoiriens est une richesse inestimable. Aux dernières nouvelles nous avons appris que le sieur Draman Doumbia a obtenu son certificat de nationalité. Ce n'est que justice faite./. K. O. Arrestation d'Ahmed Bakayoko, avertissement à Notre Temps... La Presse en danger AIPDH La peur de la répression entraîne la rétention de l'information. Alors, de quelle liberté parle le ministre de la Communication? Bientôt du boulot pour les organisations de défense des Droits de l'Homme. LE jeudi 28 Février 1994, Ahmed Bakayoko, Directeur de Publication du journal "le Patriote" a été condamné à un an de prison ferme et à une amende de 200.000F CFA pour délit d'outrage au président de la république. Par ailleurs le patriote a été interdit de parution pendant trois mois. Le mercredi 2 Mars 1994, le conseil des ministres donne ordre au Ministre de l'information de prendre contact avec le journal. "Notre temps" pour explication au sujet de l'article "les malheurs du gouvernement Duncan" du 23 Février qui aurait livré des informations diffamatoires et non fondées à la population sur lui. Le conseil des ministres a profité de cette même occasion pour lancer une sévère mise en garde contre tout journal qui pourrait s'attaquer à lui! Que dire de toutes ces mesures? Rien de plus sinon que la spirale de la répression contre la presse non soumise à Bédié a commencé. En effet, Bédié et son gouvernement ont décidé de ne pas aller avec le dos de la cuillère contre tout empêcheur de tourner en rond au niveau de la presse. La question qui nous effleure cependant l'esprit est la suivante: Pourquoi la première victime de cette intention répressive du gouvernement est-elle Ahmed Bakayoko? Est-il vraiment coupable d'outrage au chef ou victime de sa position dans la contradiction politique qui prévaut au P.D.C.I.? Bien malin celui qui pourra répondre à cette question. En tout état de cause le moins qu'on puisse dire c'est que la presse est en danger. Avec cette volonté de museler toutes les voix de la liberté exprimée que deviendra la jeune démocratie ivoirienne? A-t-on mesuré les conséquences de cette tentative de nous faire retourner par la force à la situation d'unanisme obligatoire et finalement hypocrite qui a prévalu jusqu'à un certain temps? Nous espérons que l'esprit de réalisme et le souci de maintien du climat de paix tant loué verbalement prennent le dessus dans les faits. Ainsi préserverons nous notre pays de situation compromettante. Par Kèmè Brama PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 / Page 5 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La vie de nos communautés : Aghien la dynamique L'une des composantes de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire force l'admiration. Par son dynamisme, son organisation et ses œuvres. Elle se trouve aux Deux-Plateaux à Abidjan, dans la commune de Cocody. Nous sommes allés à la découverte de la communauté d'Aghien. Voici notre témoignage. Un fidèle a dit: "Vous commencez, je prends en charge la main-d'œuvre." La mosquée. LA mosquée d'Aghien est encore en chantier mais elle a déjà toute une histoire. À la naissance du quartier, les fidèles occupaient un terre-plein pendant le ramadan. Puis, ils obtinrent de la mairie un espace dans un bas-fond pour édifier leur mosquée. Mais ce projet avorta à cause des voisins qui firent savoir qu'ils ne voulaient pas d'une mosquée près de chez eux pour ne pas "traumatiser" leurs enfants. Qu'à cela ne tienne! En 1989, l'ex-directeur général de la SICOGI leur permet d'obtenir un terrain d'environ 4.000 m2 à 12 millions de francs. Les membres de la communauté mettent alors la main à la poche pour réunir une partie de la somme que complète la fondation SAAR, et le terrain est acquis en l'espace de 6 mois seulement. Il fallait à la communauté un président, et le frère Traoré Salif fut désigné. Pour démarrer enfin les travaux, il fallait 5 millions. Là encore, la foi des fidèles n'a pas failli et la somme fut réunie. Une sœur, Mme Touré, a tout simplement dit: "vous commencez, je prends en charge la main-d'œuvre". La construction de cette mosquée évaluée à quelques 244 millions a toutefois dû être interrompue pendant 9 mois par le ministère de la Construction et de l'Urbanisme car l'autorisation de construire n'avait pas été délivrée. Il manquait aussi le titre foncier et la communauté devait se payer les services d'un notaire à 1, 530 million. Entre temps la petite baraque construite par le chef de chantier Diarra Seydou, ne pouvait plus contenir le nombre croissant des fidèles. Mais, finalement, tout rentra dans l'ordre et l'architecte Traoré Mamadou put reprendre son travail. A Aghien, les jeunes non plus ne sont pas en reste: ils ont cotisé 30.000 francs pour financer un pilier tout en se faisant un point d'honneur d'entretenir la propreté des lieux. L'imam Aboubacar Fofana et ses adjoints, Aboubacar Coulibaly et Mohamed Lamine Touré ne laissent pas quant à eux échapper une occasion pour rappeler aux fidèles leurs devoirs envers Dieu (Exalté soit-Il). Ainsi, même s'il faut encore de l'argent pour la finition, on peut d'ores et déjà dire que la dévaluation du CFA n'empêchera pas Aghien d'avoir sa mosquée, inch'Allah. La rupture du jeûne LES fidèles d'Aghien ont choisi de donner un cachet particulier au social dans leurs activités. C'est ainsi qu'au début de chaque ramadan, un appel est lancé afin que les hommes apportent chacun au moins 5.000 F et les femmes 3.000 F pour alimenter une caisse. Une lecture du Coran est alors organisée pour demander la bénédiction du Très-Haut (Exalté soit-Il) afin que le mois se passe bien. La caisse permet ensuite de financer toutes les activités prévues pour ce mois béni, telles que les conférences et la rupture du jeûne. Au sujet de ce dernier point, un groupe de sœurs avait d'abord été commis pour faire la cuisine afin que tous ceux qui viennent à la mosquée puissent avoir un bol de nourriture. Par la suite, d'autres familles ont pris d'elles mêmes l'initiative d'apporter à manger à la mosquée. Au nom de l'Islam donc, les fidèles peuvent communier, riches et pauvres, sans complexe de supériorité ou d'infériorité mais plutôt avec plaisir comme nous avons eu à le constater. Les enfants du quartier "campement" viennent également partager le repas avant de contribuer à la propreté des lieux en ramassant les sachets trainant par terre. La première année, il y a eu de la bousculade mais petit à petit le flot humain a pu être canalisé au point que aujourd'hui, tout se passe dans le joie, dans l'ordre et la discipline. L'ardeur des femmes d'Aghien à servir sur la voie de Dieu est exemplaire. Elles ont assuré la restauration à la mosquée durant tout le mois de Ramadan. Le COMUDA TOUT ce dont nous avons parlé jusqu'à présent est l'œuvre du COMUDA (Communauté musulmane des II plateaux-Aghien). Le président des jeunes, Kamagaté Kalifa, nous a entretenu du travail accompli dans sa communauté. Ainsi, entre autres activités, le COMUDA organise des cours de religion et d'arabe sur trois niveaux pour les enfants et aussi les adultes. Les frais d'inscription vont de 1000 à 1. 500F, et les cours sont dispensés par des membres de l'association. Des cours de vacances sont également organisés de sorte que les résultats soient proclamés le jour du Maouloud, et ce jour-là des recompenses sont distribués aux enfants. L'objectif de ceci est de faire comprendre aux enfants qu'ils ont eux aussi leur "Noël". Les jeunes animent aussi la mosquée avec des nuits de prière, des conférences, des sorties, des projections de films... Ils ont même monté une troupe théâtrale. Mais ceci n'empêche pas la commission du président kamagaté d'avoir quelques problèmes avec ses membres. En effet, que de problèmes pour faire sortir certains frères de chez eux! "Qu'à cela ne tienne, leur a dit l'imam Fofana, allez donc les chercher à la maison!" Message reçu. Les jeunes ont besoin d'en savoir un peu plus sur leur religion, c'est pourquoi le frère kamagaté suggère une meilleure organisation du Conseil Supérieur des Imams. Cette structure doit faire entendre plus souvent sa voix d'autorité sur les problèmes qui divisent les musulmans, mais aussi lorsque les fidèles ne savent pas quelle attitude adopter (comme cela a été le cas avec les prières organisées pour le président Houphouët). La belle communauté d'Aghien ne se contente pas de poser des actes. Le président Traoré tient en effet à ce que cela "fasse tâche d'huile afin que toutes les communautés en fassent de même pour faire de la communauté nationale une communauté soudée. Que les plus nantis pensent à ceux qui n'en ont pas, et qu'on pense aussi aux imams. Ici, les deux adjoints de l'imam habitent à côté de la mosquée et perçoivent une indemnité quand ils ne sont pas entièrement pris en charge. En outre, le COMUDA offre pour le ramadan dix cartons de sucre au Conseil Supérieur des Imams". Merci donc et bravo au COMUDA, en espérant que cet sera entendu. Le pdt Traoré à notre collaborateur: "Il faut penser à nos Imams pour ne pas qu'ils aillent se faire utiliser." K. S. PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Shawal 1414 / Page 6 --- Page 5 --- PLUME RELIGIEUSE Lailatoul kadr La meilleure des nuits On a prié durant toute la nuit du destin. On a aussi mangé l'un des derniers souhour du ramadan. (Ici à la mosquée d'Aghien) Par Diallo M. Yaya La communauté musulmane de Côte d'Ivoire et singulièrement celle de la ville d'Abidjan n'a pas failli à la tradition islamique. Elle s'est mobilisée massivement pour participer dans la ferveur de la foi islamique à la veillée d'adoration en Allah organisée en différents lieux d'Abidjan. Outre le palais des sports où les fidèles musulmans ont répondu nombreux à l'appel du CNI, les différentes mosquées et de nombreux espaces aménagés à cet effet dans la ville ont servi de lieux de recueillement. A Treichville, le domicile du maître coranique Thierno Telli à l'Avenue 23 Rue 38 a vu déferler des centaines de fidèles. Au cours de cette veillée, le maître n'a pas manqué de rappeler à ses frères l'importance de cette nuit bénie. Il a dit dans son exposé qu'un jour l'archange Gabriël (Paix sur lui) vint voir le Prophète Mouhammad (PBDL) et lui narra en présence de ses compagnons, l'histoire d'un saint homme de Dieu. Il dit que cet homme nommé Samson avait adoré Dieu pendant mille mois dans une soumission totale. En même temps il pratiquait une véritable jihad contre les mécréants, qu'il combattait seul avec pour seule arme, l'os de la mâchoire d'un chameau. Emerveillé par la grandeur et la valeur d'un tel homme, les compagnons du Prophète lui demandèrent si eux aussi pouvaient atteindre la station Samson. Alors le Prophète (PBDL) leur répondit que Dieu a béni la nuit du laïlatoul-Kadr et fait d'elle une nuit au cours de laquelle l'adoration de Dieu est supérieure à la dévotion à Dieu pendant mille mois. La valeur de l'adoration de Dieu pendant cette nuit ainsi démontrée, le maître Thierno Telli a ajouté par ailleurs que si elle est bénie et meilleure que toutes les autres nuits de l'année, c'est parce que c'est en cette nuit que le Coran fut révélé la première fois. L'exposé du maître ayant pris fin, les chants liturgiques dans lesquels on glorifie Dieu et où on chante les louanges du Prophète Mouhammad (PBDL) sur qui on implore le salut de Dieu, et les prières surérogatoires prirent le relais. Cette veillée qui avait débuté par une lecture intégrale du Coran suivie de Bénédictions pris alors fin avec la prière de l'aube. D. M. Y Le ramadan au campus Le samedi 12 Mars 94, alors que l'agonie du jour était arrivée à terme, le jeune croissant lunaire se rendit manifeste aux Ivoiriens. Sa façon magistrale de leur apprendre que Dieu leur recommande de mettre fin à la pénitence qu'ils ont librement enduré pour Lui en vérité cette apparition les a tous surpris, eux qui s'étaient préparés pour lundi. AINSI, le dimanche 13 mars très tôt le matin, loin de sacrifier à une simple tradition, les musulmans ont investi avec foi tous les grands espaces pour renouveler leur déférence et leur gratitude à Allah (Exalté soit Son Nom) pour leur avoir donné une fois de plus l'occasion de vaincre Satan et de s'approcher davantage de Lui. Cette opportunité a été saisie par l'imam Sékou Sylla sur le parking du campus de Cocody pour lancer un vibrant appel à la communauté toute entière à qui il recommandera entre autres la lucidité et le discernement. Ce qui nous permettrait d'apprécier à sa juste valeur le don inestimable que Dieu a fait à notre pays, en faisant de lui, le lieu de rencontre des plus grandes familles religieuses du monde. "Qu'on ne transforme pas cette richesse dont Dieu a bien voulu nous combler en handicap à notre développement", dira en substance l'imam des étudiants. S'adressant plus spécifiquement aux élèves et aux étudiants, l'imam mettra un point d'honneur à exalter la tâche d'éclaireur de conscience, de véhicule de l'Islam authentique, de véritable héritier du Prophète Mouhammad (PBDL) qui leur incombe. Il faut que ces jeunes deviennent des agents efficaces que nos pays engloutis sous les immondices du sous-développement ont besoin pour atteindre leur plein épanouissement. L'imam mettra fin à son sermon en faisant des bénédictions pour que Dieu accorde Sa protection et Sa miséricorde à la communauté musulmane du monde entier. Koné Zakaria abd'Allah FOCI (FOnds de Contribution Islamique) Faites parler votre cœur ! Souscrivez au FOCI et permettez à la jeunesse musulmane de se prendre en charge par la réalisation de brochures, de Kiosques, de gadgets, de fermes agro-pastorales... FICHE DE CONTRIBUTION Nom et Prénoms : ....................... --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Mgr. Agré s'inquiète : "Le pouvoir ira aux musulmans" Par Dembélé Al Séni LE 7 Février dernier, dans un élan de solidarité générale devant la douleur, la Côte d'Ivoire toute entière accompagne son 1er Président à sa dernière demeure. A la Fondation Internationale Félix Houphouët Boigny pour la recherche de la paix, c'est l'évêque de Yamoussoukro Mgr. Agré qui crée l'événement : en lieu et place de son homélie, il a apostrophé ouvertement la communauté musulmane de notre pays. Depuis lors de ce côté se mêlent surprise, indignation et interrogations. Houphouët protecteur des chrétiens ? "AVEC la disparition du Président Félix Houphouët Boigny, l'église de Côte d'Ivoire vient de perdre son plus grand protecteur. Il y a à craindre que les musulmans forts de leur supériorité numérique ne veuille s'allier à un des leurs pour s'emparer du pouvoir... "A quelque chose près, c'est le discours tenu par Mr Agré, le jour du 7 Février 1994 à la Fondation Internationale Félix Houphouët Boigny devant la dépouille mortelle de celui qui pendant trois décennies a présidé aux destinées de la Côte d'Ivoire. Faut-il le rappeler, ... le Président Houphouët était chrétien catholique, fervent croyant et bon pratiquant. N'a-t-il pas dit "d'ailleurs un jour de juillet 1990 en recevant des représentants de la Côte d'Ivoire profonde venus lui témoigner leur soutien : "Toutes les religions cohabitent en Côte d'Ivoire (...) mais le souhait de chacun de nous c'est de développer au maximum sa religion..." En ces temps marqués par de bruyantes polémiques sur l'avenir politique du pays, cette déclaration de l'église catholique jette le pavé dans la marre. En effet, si toute la Côte d'Ivoire bruit à tort ou à raison, de la teinture ethnico-religieuse prise par le débat politique, c'est la première fois que des dignitaires religieux à un tel niveau descendent dans l'arène. L'apostrophe de la communauté musulmane par Mr Agré est lourde de conséquence. Les ondes de choc qu'elle a créées ne sont pas prêtes de s'estomper. Il est évident que les propos de ce prélat, l'une des voix les plus officielles de l'épiscopat ivoirien traduisent les points de vue de l'église catholique. C'est de là que naissent les questions essentielles : l'église catholique a t-elle considéré la présence du Président Houphouët Boigny à la magistrature suprême de l'état comme la «catholisation» de ce poste ? De quoi dispose-t-elle pour s'inquiéter de la volonté des musulmans d'accéder à la présidence ? Au demeurant en quoi la présence d'un musulman à la tête de l'état devait-elle inquiéter les non musulmans en général et les catholiques en particulier ? Du coup se pose à nouveau la délicate question des rapports entre la politique et la religion. Sans se lancer dans les questions théoriques, en général très éloignées de la pratique, il est possible de relever ici que ceux qui font la part entre le domaine de César et celui de DIEU ne sont pas les moins intéressés par « la nature de la tête » de celui qui régente le 1er. Dans cette Côte d'Ivoire, les citoyens, quelles que soient leurs convictions idéologiques ou religieuses, doivent s'accepter. Cela implique l'impérieux devoir à tous de reconnaître en l'autre "un autre soi-même". Les responsables religieux, dans cette optique ont un rôle déterminant à jouer. On ne le dira jamais assez, ils sont le dernier recours. Quand les politiques sont emportés par leur passion et par le maintien de leurs intérêts, quand la société civile ne se retient plus parce que, le quotidien devient intenable, le réflexe naturel de tous pour la recherche du consensus, pour la modération ce sont les religieux. Malheureusement, par ces propos de l'évêque Agré, l'épiscopat Ivoirien semble avoir pris le parti de dire à la Côte d'Ivoire qu'elle ne peut trouver son "salut", que piloter par un des siens. Avec un musulman "certainement la Côte d'Ivoire s'installera dans le règne du glaive et de l'intolérance". De façon insidieuse donc, on s'ingénie à faire croire à l'opinion que les musulmans veulent le pouvoir et qu'ils s'organisent dans ce sens ! La Côte d'Ivoire n'est pas un Etat chrétien TANT que ces ragots végétaient dans les lieux communs, on pouvait en rire mais «qu'un prince de la sainte église» en fasse échos, il y a lieu certainement et sérieusement de s'en inquiéter. On peut donc être affirmatif : Il y a péril religieux en Côte d'Ivoire. Ce péril ne se situe pas là où "les plumitifs du ventre" veulent le localiser, eux qui sont demeurés étrangement silencieux, sur cette grave dérive. Si Mgr Agré voulait tester le sentiment des musulmans à l'égard de la tournure actuelle du débat politique, qu'il se rassure. En citoyens et croyants responsables, ils savent faire la part des choses entre la religion et la politique. Mais qu'on se le tienne pour dit, les musulmans de Côte d'Ivoire n'entendent plus jamais s'auto-censurer. Luttant pour des principes et non pour des individus, ils sauront se dresser contre toute tentative d'exclusion directe ou indirecte venant de qui que ce soit pour quelque raison que ce soit. Au demeurant, une telle lutte est un soutien à l'avènement de cette Côte d'Ivoire laïque telle que proclamée par sa loi fondamentale. L'histoire de cette terre bénie de Dieu nous a déjà donnés deux présidents qui se trouvent être chrétiens catholiques par le hasard des choses et la logique des lois républicaines. En citoyens conséquents il convient de s'incliner devant les lois de la république apposables à tous. Mais Mgr Agré, cela ne signifie nullement que la Côte d'Ivoire est un Etat chrétien. Dembélé Al Seni L'apprentissage de la lumière Chapelet NE t'appuie pas sur le mur il s'écroule, ne t'appuie pas sur l'homme Il meurt, ne t'appuie pas sur l'injustice elle ne résiste pas aux interrogatoirs de l'histoire et surtout ne te crois pas fils unique si tu n'es pas sûr de la stérilité de tes parents. Si tu n'obéis pas à ces principes simples, la pilule sera amère car lorsque le vent de la démocratie soufflera et allumera le soleil à minuit tes yeux perdront l'équilibre qu'ils avaient acquis de haute lutte dans l'obscurité. Ils ne verront plus le mur car le mur n'était que des suspensions de l'obscurité cela entraînera l'arrêt du travail, travail de nuit, travail obscur qui t'occupait tant et te faisait croire que tu étais seul. Et quand tes yeux seront donc contraints à s'adapter à la nouvelle situation le mirage sera déjà dissout. Et tu apprendras à tes dépens que ton pays est laïc une autre façon de te rappeler que ta patrie est féconde et compte beaucoup d'enfants. Tu devras alors apprendre à regarder tes frères en face et surtout accepter (bon grè mal grè) de partager. Cet apprentissage est difficile et développe la maladie de la susceptibilité accompagnée d'une fièvre qui monte et descent au gré des mouvements de tes frères (surtout celui d'entre eux qui a le plus de personnalité). Ainsi lorsqu'on nommera un d'eux à un ministère comme celui des affaires étrangères, tu te plaindras croyant qu'il rappelera au pays ton representant diplomatique à Rome pour l'affecter à la Mecque. Et lorsque le décret divin s'appliquera à ton protecteur tu te sentiras en insécurité et cela se liquéfiera en gesticulation et en déclaration Par Koné Z. abd'Allah tapageuses et dangereuses témoignant de la tenacité de tes vieux réflexes. Et n'oublie pas cette dernière leçon ce que la loi fondamentale de notre pays consacre est immuable et s'applique immédiatement. Et cette loi consacre la laïcité de l'état donc affirme sans embage que la Côte d'Ivoire n'est pas un état chrétien. Que cela soit clair pour tous même pour le seigneur agrée. PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 / Page 4 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Abengourou : Le CERICI s'installe Les membres du bureau du CERICI Abengourou posent avec les autorités religieuses, politiques et administratives. APRES la trève occasionnée par la disparition du chef de l'Etat, les activités Islamiques, ont repris leur droit. C'est ainsi que le CERICI, cercle d'Etude et de recherche Islamique en Côte d'Ivoire, a vu l'installation de sa section d'Abengourou. Ambiance de fête le samedi 26 Février 1994 à la Mairie d'Abengourou. En effet, la communauté musulmane avait pris d'assaut la salle des fêtes de la mairie. Dès 8 heures, arrivaient les fidèles, avec à leur tête l'imam Bakayoko de la grande Mosquée. Suivent ensuite le secrétaire général de la préfecture et M. Amoikon Thiémélé, le député-maire. Etaient également présents des responsables musulmans des instances dirigeantes légitimes dont le Conseil Supérieur des Imams représenté par EL Hadj Aboubacar Fofana. Dans son discours de bienvenue, le Docteur Koné Moussa, Président du CERICI local, devait remercier l'assistance pour la marque de confiance placée en eux, et exprimer toute sa reconnaissance aux autorités politiques et Administratives pour leur contribution devouée à l'organisation de la cérémonie. EL Hadj Boubacar fofana au nom du Conseil des Imams, a précisé le caractère apolitique des associations musulmanes notamment le CNI, qui selon ses textes de bases, se veut respectueux de la laïcité de l'Etat et des institutions républicaines. Prenant la parole, le secrétaire Général de la préfecture s'est déclaré satisfait de cette initiative louable et a exhorté les uns et les autres a plus de sérénité dans cette période sensible. La cérémonie d'intronisation finie le programme devait prendre fin avec la conférence prononcée par Oustaz Mahmoud Samassi, professeur de Mathématique au Lycée Alphonse Assamoi de Divo, sur le thème : Islam et Modernisme. Placé sous le signe de l'efficacité dans l'action, il faut souligner l'organisation parfaite de cette rencontre. Les cadres musulmans d'Abengourou sauront inch'Allah donner au nouveau-né une vitalité conforme aux vertus Islamiques. En tout cas, la mobilisation que nous avons constatée dans cette cité nous rassure quant à la réussite de la nouvelle section. Le président national, Koné Ibrahima, ne sera pas le seul à s'en réjouir car c'est toute la Côte d'Ivoire qui en sera fière. De notre envoyé spécial Doumbia Nouh La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme Toute personne a droit au travail et à une rémunération lui assurant une existence conforme à la dignité humaine. CENTRE de Formation aux Techniques du Pétrole (CFTP) de Grand-Bassam, les Samedi 5 et Dimanche 6 Mars 1994. Le séminaire organisé par les sections ivoiriennes d'Amnesty International et du GERDDES avec la participation de la fondation Freidrich Ebert a regroupé des journalistes d'une quinzaine d'organes et des responsables d'Organisation Non-gouvernementales (ONG) de défense et de promotion des Droits de l'Homme sur le thème : "journalisme et Droits de l'Homme dans le contexte de pays en développement : le cas de la Côte d'Ivoire". Les ateliers de Bassam ont réuni des journalistes de Radio Côte d'Ivoire, Plume Libre, Fraternité Matin le Nouvel Horizon, la Voie, Ivoir'soir, le Changement, le Démocrate, etc, et des responsables d'ONG telles que Amnesty International, GERDDES, MIFED, Acat ou encore Acat-DH. Les animateurs étaient le Pr. Dégni-Ségui, président de la LIDHO, M'Besso Louis, secrétaire général d'Amnesty International - C. I., Jean-Baptiste Akrou, chef de service à Fraternité Matin et Daniel Bolomey, attaché de presse à la section suisse d'Amnesty International. Les Droits de l'Homme, c'est un document adopté et proclamé par l'Assemblée Générale des Nations Unies dans sa résolution 217 (III) du 10 Décembre 1948. Partant du principe que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits (Article 1), les signataires de cette charte reconnaissent de nombreux droits à la personne humaine dont celui de pratiquer la religion de son choix (Article 18). A ce niveau, il faut toutefois signaler que si les pays n'ont signé que par politesse ce genre d'engagement (il en va de même pour la charte africaine des Droits de l'Homme signée au libéria par le Togo et le Zaïre...), des organisations telles que Amnesty International ou la Ligue Ivoirienne des Droits de l'Homme (LIDHO) considèrent comme des violations des Droits de l'Homme des actes posés par le fidèle dans le cadre de la pratique de sa religion. Ainsi la dot, la polygamie, la place de la femme sont-elles par exemple denoncées... A part cet os, force est de reconnaître le travail immense abattu par Amnesty International qui ne cesse d'acculer les gouvernements du monde entier dès que ses services sont informés de ce qu'un être humain a été arrêté, séquestré, torturé ou porté disparu à cause de son opinion politique ou de sa religion. Sur le plan national (et bientôt sous-regional), la LIDHO se bat pour qu'on cesse de l'assimiler à un parti politique, quand le GERDDES ne se lasse pas d'expliquer la démocratie. L'Association Ivoirienne pour la Promotion des Droits de l'Homme (AIPDH) des dynamiques Vahard Patrice et Lago Dodo suit leurs traces, et les associations chrétiennes Acat et Acat DH se frayent eux aussi leur chemin dans cette jungle. A propos de la situation des Droits de l'Homme en Côte d'Ivoire, un constat amer est à faire sur les exploits réalisés par les autorités depuis que la rue s'est donnée la parole. Mauvaise lecture de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme ou adaptation de celle-ci à la couleur locale ? Toujours est-il qu'on a été habitué sous les tropiques à appeler justice une étrange pâte à modeler et à voir une cour suprême se déplacer au gré du vent. L'avenir ? Plutôt prometteur si l'on en croit les cigares explosifs distribués aux différentes rédactions avec la mention "le tabac t'abat"... L'avenir est même très radieux lorsqu'on voit des responsables politiques lancer du haut de leur chaires que "l'intégrisme religieux doit s'arrêter aux portes du Sahel et ne doit pas atteindre la forêt ivoirienne". Le sahel ne se trouvant pas dans la mer, on sait de qui on parle. Pauvres musulmans... L'homme s'est donné des droits en tenant compte de sa raison mais il ne peut y avoir d'équilibre, donc d'égalité véritable, que si l'aspect spirituel est observé. Les raisons humaines poussent des gens à attiser le feu de la révolte dans le cœur de ceux qu'ils oppriment. Quand ça explosera, ils seront pourtant les premiers à fustiger le fanatisme. Nous formulons néanmoins l'espoir de voir l'homme confirmé dans ses droit un jour, inch'Allah, comme nous prions pour que Dieu mette un peu de foi dans le cœur de ces égarés qui mettent en péril la nation. Koné Seydou PLUME Libre édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASN 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-43-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE CFA la dévaluation ou la "souris monétaire" PREMIERE semaine de Janvier 1994. Les chefs d'Etat et de gouvernement de la zone franc, se rencontrent à Dakar. Un sommet capital : Le CFA est malade malade de sa surévaluation. Malgré toutes les mesures d'ajustement structurel prises dans le cadre des institutions financières internationales (Banque Mondiale et FMI principalement). Rien ne va dans l'économie des pays du Sud. Au sommet de Dakar, on décide donc de passer à la vitesse supérieure, le CFA doit être dévaluer de 50% par rapport au FF. La France n'en pouvait plus de continuer à soutenir l'économie moribonde des pays de la zone monétaire. Si cette mesure est un soulagement pour le contribuable français, tel n'est pas le cas pour l'ivoirien, le sénégalais, le gabonais... En effet, au lendemain de cette mesure de changement de parité, s'en est suivie la conséquence normale: la montée vertigineuse des prix. Aucun secteur de la vie économique n'a été à l'abri de cette inflation généralisée. Des mesures dites d'accompagnement prises par le gouvernement pour alléger les effets de la dévaluation ont brillé par leur extrême timidité. De telle sorte qu'aujourd'hui, ce n'est pas mentir d'affirmer qu'il y a des laissé pour compte. Et cela à deux niveaux. Primo, les Etats membres de la zone franc ne sont pas logés à la même enseigne sur le plan économique. La mesure de la dévaluation s'inscrit dans un vaste plan de relance économique des Etats concernés. Elle doit permettre d'améliorer la compétitivité de nos économies nationales. D'une part en permettant à nos produits d'exportation d'être mieux vendus à l'extérieur et ainsi d'améliorer notre position extérieure grâce à une entrée de devise ( les devises issues des recettes d'exportation sont ainsi pratiquement doublées en monnaie nationale). D'autre part, cette mesure fermerait quelque peu nos ports aux produits venant des pays hors zone franc CFA, focalisant ainsi la consommation sur nos productions. Par ce mécanisme, l'industrie nationale serait relancée. Ajouté à cela, l'avènement de capitaux étrangers, la croissance économique tant recherchée serait retrouvée. En nous arrêtant à ce niveau, on peut comprendre que ce bel artifice macro-économique repose sur des pieds assez fragiles. Les produits exportables, s'ils existent sont très peu et leur situation sur le marché international est actuellement boiteuse. Hormis le cas de la Côte d'ivoire, les autres pays (Mali, Sénégal, Niger, Burkina Faso, Tchad...) ont très peu à proposer à l'extérieur. Pourront-ils réellement profiter des effets recherchés par la dévaluation? Les industries locales elles mêmes, supposées être le levier de la croissance économique ne sont pas prêtent pour satisfaire la demande intérieure. Rien n'est fait aussi pour améliorer la situation. La plupart d'entre elles utilisent pour leur production de 40 à 80% d'intrants importés. Ce qui évidemment a une répercussion directe sur les prix proposés à la clientèle locale. Devant la faiblesse des revenus des ménages, cette situation risque d'entraîner une sous-consommation donc l'effet inverse de celui recherché. Enfin, quant on table, sur l'arrivée des capitaux étrangers, on oublie que le premier critère pour un investisseur (les sondages l'ont démontré) demeure la stabilité politique du pays d'investissement. Le "risque pays" constitue le risque le plus important, avant les considérations de rentabilité financière. Ce que veut un investisseur, c'est le sécurité de son placement, c'est l'assurance que des grèves, des révoltes intempestives ne vont pas venir compromettre la bonne marche de son affaire. Or là-dessus, les pays africains ne sont pas logés à la bonne enseigne. Les exemple sont patents. Mali, crises gouvernementales incessantes. Niger, Sénégal, Gabon, grèves et révoltes sont le lot du quotidien. Ici même, si jusqu'à une époque récente la Côte d'ivoire avait bénéficié d'une relative confiance de la part de l'opinion internationale, on ne peut plus en dire de même aujourd'hui. En effet depuis 1990, date de l'installation des crises politiques dans ce pays, la destination Côte d'ivoire semble encore faire peur aux yeux des investisseurs étrangers. Le départ de celui qui incarnait la paix en Côte d'ivoire a laissé la place à une extrême politisation de la vie économique. Des couches entières de la population sont l'objet de provocation et de frustration. Poussés à bout, leurs réactions inattendues pourrait verser la Côte d'ivoire dans une spirale de violence dont les conséquences, on l'imagine, dégraderaient davantage les indicateurs favorables à notre pays. Secundo, l'analyse mérite d'être portée quelque peu sur les conséquences de ce changement de parité dans la vie quotidienne des africains. En effet, nul n'est besoin de rappeler que la dévaluation n'est ni plus ni moins qu'une réduction des revenus. Quand on ne peut affronter les populations en leur proposant une baisse de salaire, on passe par la "souris monétaire" qui vous grignote le pied tout en soufflant sur la plaie provoquée, de telle sorte que vous avez l'impression à la fois de ne rien subir mais en même temps d'avoir très mal. Ce double sentiment antagoniste vous réduit en définitive à l'impuissance. Les salaires ont été revus à la hausse à hauteur de 10% en moyenne alors que le taux d'inflation plane autour de 40 à 50%, soit une baisse des revenus en termes réels de l'ordre de 30 à 40%. Quant à la grande masse des non salariés, la perte sèche est à la dimension du taux d'inflation pour eux, aucune voix, aucun parlement. Situation pareille pour toutes ces personnes non protégées par une administration sociale: Gens de maison (boy, cuisinier, bonne, jardinier...), chauffeurs etc. Y avez-vous pensé? Les musulmans, les vrais l'ont déjà fait. Face à cette contrainte nouvelle, ils ont réajusté les revenus de ceux travaillant pour eux. Ainsi Yacouba S., fonctionnaire nous l'a confié: «Je payais mes deux bonnes, l'une à 10 000F, l'autre à 5 000F avant la dévaluation. Je leur ai accordé aujourd'hui une augmentation de 20% chacune. Soit 12 000F pour la première et 6 000F pour la seconde. Et cela en vertu de la prescription du Prophète Mouhammad (SAW) selon laquelle, le musulman doit souhaiter pour son frère ce qu'il désire pour lui même.» En effet, devant cette nouvelle donnée économique de la solidarité entre les musulmans doit encore plus qu'hier jouer. C'est la seule alternative pour prouver au yeux du monde entier, qu'en dépit des faux clichés, les valeurs humaines constituent le socle de l'Islam universel et que toute idéologie non fondée sur la foi ne peut percevoir et concourir à la fois à l'intérêt de tous. Bouka Tchienfôla DETENTE Le Mot Caché N°14 Première étape du pèlerinage vers Allah (Exalté soit Son Nom). Ali - Allah - Cœur - Dévotion - Dôme - Eshq - Guide - Hayaat - Hayy - Hou - Kun - Nafs - Pèlerin - Pir - Pôle - Qutb - Rose - Salat - Shaykh - Sols - Talab - Tas - Voyage - Vrai - Wali - Wird. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou Mots Croisés N° 16 Horizontalement I- Surnom du Calife Ali (Paix sur lui) - Périodes. II- Moitié d'obus - Dieu (Exalté soit-Il) l'a parachevé pour les croyants. III- C'est Lui dans un sens - Lettres de méprendre. IV- Stratégies - Peintre génial dans un sens. V- Eclairé. VI- Equipés. VII- Surnom du calife Oumar (P.L). VIII- Œil anglais - Rancuniers. IX- Homme Parfait - Prénom dioula. X- Suggestive. Verticalement 1- Femme du paradis - Début de festin. 2- Surnom du calife Ousmane (P.L) 3- Lettres de Heysel - Filtre organique. 4- De italien - Peu doué - Enfantin. 5- Champion - Lettres de marabouts. 6- Dans un rôle - Dans l'ordre, c'est le jugement dioula. 7- Ainsi soit - Il - Temps Universel. 8- Gros - Dieu (Exalté soit-Il) est Celui des rois. 9- Inconnue coranique - Sur les rives. 10- Surnom du calife Abou Bakr (P.L) - Prénom Sénoufo. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°13: Alif Lam Mim Mots Croisés N° 15: Horizontalement: I- Université. II- Nitere (Renier) Nos. III- In - Rite. IV- Constance. V- Ie - Rares. VI- Ta - Tidiane. VII- Emise - Lini. VIII- Oo - No - Nam. (Man) IX- Ruminant. X- Ar - Nègres. Verticalement: 1- Unicité - Ra. 2- Nino - Amour. 3- Ir - Ni - Iom (Moi). 4- Versets - In. 5- Erit - (tire) - Ienne. 6- Retard - Oag (Gao). 7- Snail (Liane) - Nr. 8- Is - Crainte. 9- To - Eenna (Année). 10- Est - Seima (Amies). PLUME LIBRE / Mars 1994 / Du 18 Ramadan au 18 Chawal 1414 / Page 8
Meeting du PDCI le 12 Mars. Fologo : Musulmans Dehors !
PLUME libre Avril 1994 Du 19 Chawal au 19 Zoul-Qa'dah 1414 125 F N° 026 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Si ton Seigneur avait voulu, tous ceux qui sont sur terre, en totalité auraient cru... Eh quoi, veux-tu contraindre les hommes à être Croyants? (Coran S. 10- V. 99) Meeting du PDCI du 12 mars Fologo: musulmans Dehors ! * L'homme qu'il ne faut pas à la place qu'il faut. * Nous ne sommes pas dupes. Mosquée du Plateau Le prix du pardon Pèlerinage à la Mecque Sabotage à l'horizon ! --- Page 2 --- Plume scientifique Soutenances de thèses Pour une réhabilitation des valeurs morales AMPHITHÉÂTRE n°3 de la faculté de médecine d'Abidjan. Soutenance de thèse de Doctorat d'Etat en médecine. Les impétrants sont les frères Assad Ouattara, le Jeudi 17 mars, et Koné Moussa, le mardi 22 mars 1994. Assad Ouattara a présenté son travail (les accidents d'automobile : risques corporels en fonction du siège occupé) devant un jury composé des professeurs agrégé Fanny Adama, Koffi Sylvain, Banan et du Pr. Waota, président du Jury. Après avoir pris connaissance des grandes articulations de son travail fondé sur des statistiques on peut retenir que les sièges n°1 (celui du conducteur), n°2, et n°4 (siège arrière à la droite du conducteur) sont des sièges à risque d'où les recommandations qui ont été faites, sur le port de la ceinture de sécurité. Le jury, lui a décerné le titre de docteur d'Etat en médecine avec la mention très honorable, les félicitations du Jury et a proposé d'échanger cette thèse avec les facultés étrangères. Quant à Koné Moussa, il a réalisé un travail sur "les tumeurs O.R.L. Cervico-faciales : étude épidémiologique et histopathologique à propos de 668 cas sous la conduite de son directeur de thèse, le professeur agrégé Kouakou K. Bertin. Le jury était constitué par les professeurs agrégés Fadiga Dougoutigui, Diomandé Isidore et Gadegbeku Samuel. Ils lui Dr. Assad Ouattara lors de sa prestation de serment. ont décerné le titre de Docteur d'Etat avec la mention très honorable, et les félicitations du jury. Son travail a été proposé pour un échange avec les facultés étrangères et pour concourir pour le prix de thèse. Au delà des qualités intellectuelles de ces humbles disciples d'Hippocrate, les remarques élogieuses faites sur eux par le jury ont rempli de fierté plus d'un fidèle présent ce jour-là. Les témoignages faisaient ressortir l'importance des valeurs morales. "Oui, il faut réhabiliter la morale" a dit le professeur Fadiga, "les jeunes élèves selon les normes islamiques, sont des exemples à suivre". Suite à ces et la salle de vibrer au son des Takbir comme jamais auparavant. Les frères venus soutenir leurs frères, se sont distingués par leur tenue correcte et exemplaire. Avec les docteurs Ouattara et Koné, c'est aussi le Secor Médical Islamique (SEMI) qui s'enrichit et la population ivoirienne toute entière qui bénéficiera de leur compétence et de leur courtoisie, inch'Allah. Puisse le Très-Haut (Exalté soit-Il) leur faciliter la tâche afin qu'ils réalisent un carrière riche et exemplaire. Amine Khady S. Ossaman EDITO - PLUME Lumière sur lumière Par Koné Zakaria abd'Allah CHAPELET ! instrument de compte dira le zikreur. Vrai mais plus, c'est tout le processus de la vie dont les étapes sont diverses multiples et multiformes. Chaque année est un chapelet de mois, chaque mois un chapelet de semaines, chaque semaine un chapelet de jours. Chaque jour, apporte son chapelet d'événements positifs ou négatifs aussi bien pour chaque individu pris isolement que pour les communautés. Parlant des individus rappelons que nous sommes tous engagés dans un labyrinthe fangeux et obscur, dans une traversée que nous devons réussir de façon héroïque. Dans ce parcours du combattant le plus important est l'orientation la bonne orientation celle qui se fait en conformité avec l'immense giration cosmique avec ses exigences de vérité de bonne foi et de sincérité. Ainsi atteint-on l'embouchure où le fleuve de notre misère rencontre l'océan de la miséricorde divine. Et là, seulement là, la petite incandescence dont nous avons pour mission d'entretenir notre vie durant se ravive et devient flamme. Cette flamme nous permet de voir l'étendue incommensurable de la vallée sanctifiée ou Dieu étend sa grâce sur nous et nous permet d'entendre et comprendre cette déclaration solennelle : Dieu est la lumière des cieux et de la terre (...) lumière sur lumière. Dieu guide vers sa lumière qui il veut; et Dieu frappe des exemples pour les gens tandis que Dieu se connaît à tout. Arrivé a ce stade de compréhension par l'esprit et par le cœur, plus de peur plus de gène la transformation se traduit dans les actes. C'est cette étape ultime qu'à atteint notre sœur Aziah Marcelle qui est devenue Aziah Nourah le vendredi 08 avril 94. Quant à la communauté musulmane Allah dit ceci : «Lorsque vient le secours de Dieu, ainsi que la victoire et que tu vois les gens entrer par légions dans la religion de Dieu alors par la louange chante pureté de ton Seigneur, et implore Lui pardon, oui Il demeure grand accueillant au repentir». Que Dieu consolide sa foi et celle de chaque musulman du monde. SOMMAIRE Edito-Plume Lumière sur lumière ... P.2 Soutenance de thèse : pour une réhabilitation des valeurs morales ... P. 2 Plume Religieuse Pèlerinage 94 : Sabotage à l'horizon ... P. 3 Les rites du pèlerinage ... P. 3 Plume politique Fologo : musulmans dehors ... P.4 Mosquée du Plateau : le prix du pardon ... P. 4 L'homme qu'il ne faut pas à la place qu'il faut ... P. 5 Nous ne sommes pas dupes ... P. 5 Plume dans le quotidien Conversion : la lumière de Dieu brille ... P.6 Entre nous ... P. 6 La Plume des Lecteurs Une Mosquée au Plateau... et alors ? ... P. 7 A quand la fin des traditions dans l'Islam ? ... P. 7 Plume en liberté A l'adresse des sœurs ... P. 8 PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Pèlerinage 94 : Sabotage à l'horizon! Le pèlerinage 93 a été une réussite. Le coup d'essai du CNOPM s'est transmué en coup de maitre au grand plaisir de tous les musulmans sincères vivant dans ce pays. Cette réussite n'est pas venue exnihilo. Elle est l'œuvre de la prompte mobilisation dont les musulmans ont fait preuve malgré les conditions rocambolesques dans lesquelles la tache leur a été confiée (moins d'un mois du pèlerinage). C'est donc tout légitimement que la communauté musulmane de Côte d'Ivoire a placé l'édition 94 sous le double signe de l'espoir et la confirmation. Espoir de la réédition de l'exploit, confirmation dans l'organisation parfaite de ce pilier si longtemps martyrisé par un comité interministériel pilonné par le ministère de l'intérieur qui dans les faits n'était rien d'autre qu'un club d'amis une association de consommateurs de cacahuètes. Cet espoir connaîtra-t-il l'aboutissement escompté ? A l'analyse de la situation qui prévaut présentement nous avons des raisons d'en douter. En effet une menace grave pèse sur l'organisation du pèlerinage 94 en Côte d'Ivoire. Car des individus dont le point d'attache avec la communauté musulmane se résume à des préoccupations bassement et honteusement matérielles décident de faire cavalier seul. Ils se font appeler démarcheurs. Ce qui nous place au cœur d'un bicéphalisme dangereux et rétrograde. Au moment où nous écrivons ces lignes deux points d'enregistrement sont ouverts: l'un, celui du comité d'organisation dûment mandaté, maitre d'œuvre de tout le bonheur dont les pèlerins ont bénéficié l'année dernière; et l'autre celui des démarcheurs, coauteurs du scandaleux échec du pèlerinage 92 qui a vu le voyage spirituel d'environs 250 candidats ivoiriens se transformer en un tourisme vulgaire (pour n'avoir pas fait les rites fondamentaux du pèlerinage). Ces bons monsieurs qui ont toujours gravité autour du ministère de l'intérieur avaient pour préoccupation essentielle de remplir leur cagnote quelque soit les déboires et les calvaires des pèlerins sur lesquels ils prélevaient leur ristourne par compagnies de voyage interposées. Que ces individus à moralité mercantile s'agitent pour avoir perdu cette source d'argent, cela est normal. Par contre ce qui est déconcertant et difficilement compréhensible c'est l'attitude des autorités compétentes face à cette agitation. En effet voilà une activité qui a été officiellement confiée Par arrêté N° 145 du Int/ ATAP/AGP/3 à une structure à caractère national regroupant le conseil supérieur des imams, le conseil national islamique et le conseil supérieur islamique (malgré l'illégitimité de ce dernier par souci de compromis au pouvoir qui nous l'impose). C'est donc une structure qui regroupe toutes les tendances de l'islam en Côte d'Ivoire, faisant d'elle l'organisatrice légale, légitime et exclusive du pèlerinage. D'où vient alors l'agrément octroyé aux démarcheurs qui leur permet de faire de la publicité par-ci de donner des points de contact par là en vue de l'organisation de cette même manifestation ? Alors comment expliquer cette duplicité des autorités chargées de la question ? Suffit-il à n'importe qui de se présenter à elles comme candidat à l'organisation du pèlerinage pour qu'il obtienne un agrément ? Si ce double-jeu du ministère de l'intérieur devait nous conduire a une double représentation à la Mecque comment pratiquement cette situation deyra-t-elle être gérée ? N'est-on pas encore en train de nous mettre des peaux de banane afin de nous voir replonger dans les marécages du désordre qu'on nous avait colle et que l'on entretenait savamment ? Dans tous les cas tout ceci sent du souffre-le moins qu'on puisse dire c'est que l'heure est venue ou chacun devra prendre sa responsabilité face à chaque acte qui rythme la vie de notre communauté. Et la plus grande ici incombe aux musulmans sincères. Ils n'ont pas droit au rêve naïf or la pire des naïvetés serait de penser que les oiseaux nocturnes qu'on a délogés pour prendre en charge le pèlerinage, se sont irréversiblement avoués vaincus car si pour nous le pèlerinage est un acte d'adoration, une prescription divine, pour eux c'est une affaire de gros sous qu'on accepte pas de perdre si facilement. Donc que les musulmans s'attendent a des guet agents de cette nature dont le seul objectif est de montrer qu'ils ne peuvent pas s'entendre par conséquent qu'ils ne peuvent pas organiser un voyage de si grande envergure. Comme ça, "les agents de la Côte d'Ivoire" reviendraient au nom de l'Etat s'adonner a leur besogne préférée dans un champ d'arachide qui leur appartiendrait à nouveau; Oh! musulmans gare à vous si vous regardez dans leur bouche pour y chercher la cause de vos loyer impayés de vos véhicules non affrétés a la Mecque. Alors pendant qu'il est encore temps restons accrochés à la corde de la vérité celle de Allah, sachons par conséquent distinguer le bon grain de l'ivraie. C'est à ce prix qu'on apprendra a ces démarcheurs nostalgiques et leurs commanditaires que la période des ristournes sans pèlerinage et du tourisme gratuit à Djeddah, est bel et bien terminée. Koné Zakaria abd'Allah Les Rites du Pelerinage à la Mecque Le pèlerinage à la Mecque ou le hajj represente le dernier des cinq piliers de l'Islam, il a été imposé par Dieu Le Créateur aux musulmans en ce verset du Glorieux: «Dieu a prescrit aux hommes, par déférence envers lui, de se rendre en pèlerinage, pour quiconque en a les moyens,.» S.2- V 97 ) COMME objectif du hajj, le prophète nous dit: «Ceux qui accomplissent le hajj ou la umra (petit pèlerinage) sont des gens rendre visite à Dieu avec l'unique intention de prier Dieu. S'ils l'implorent, ils leur répondra. S'ils lui demandent grâce, il leur pardonnera.» En tant que tel le pèlerinage demeure un sacrifice total du confort personnel, des plaisirs mondains de l'acquisition des richesses, de la compagne des parents et des amis, de la vanité vestimentaire, de la fierté de la lignée et du statut social. Sacrifice du moi qui fut accompli sans restriction aucune par le prophète Ibrahim (PBDL) (paix et bénédiction de Dieu sur Lui) pour nous présenter l'un des mérites du hajj le prophète Mohamad (PBDL) nous dit: «Qui visite cet édifice (la kaaba) sans commettre ni acte charnel ni libertinage sera absous de ses péchés et reviendra pur comme au premier jour de sa naissance.» A l'instar des autres piliers de l'Islam, le pèlerinage exige des conditions à remplir avant de l'accomplir suivant des rites fondamentaux. Ses conditions obligatoires sont au nombre de quatre: - Etre musulman - Jouir de ses facultés mentales et être en bonne santé - Etre majeur - Posséder les moyens de l'accomplir: provision et monture. Les pratiques du pèlerinage dans l'ordre dans lesquelles sont observées: La premier le pèlerin accomplit l'état de sacralisation (appelé Ihram). Il se décrit comme suit: avant de s'approcher de la Mecque, le pèlerin prend un bain si cela est possible, sinon il fera l'ablution avant de se revêtir de l'Ihram. Il formule alors son intention: «Seigneur j'ai l'intention d'accomplir le hajj et j'entre dans l'état de sacralisation. Rends mon pèlerinage aisé et accepte-le moi». L'Ihram que porte les hommes est composé de deux pièces de toile blanche non-cousue: l'une pour couvrir la partie inférieure du corps jusqu'aux chevilles et l'autre pour couvrir la partie supérieure. Pour les femmes il n'existe pas d'Ihram spécifique. Elles doivent porter de longs vêtements propres dans l'état de sacralisation afin de couvrir les cheveux. Réciter la formule de «Talbia» au moment de l'ihram. Le port de l'ihram est suivi de deux raka'a de prière. En tant que durée en cet état de sacralisation il est interdit au pèlerin: - le port des habits cousus; - le port des bijoux; - de se couvrir la tête; - de se parfumer. Il est permis de se laver le corps à condition d'utiliser un savon non parfumé; - de se couper les ongles; - de faire raser ses cheveux ou poils par quelque moyen que ce soit (l'épilation, rasage ou même simple coupe de raccourcissement); - les rapports sexuels: le flirt, les baisers et les fiançailles. L'œuvre de chair en état de sacralisation a pour conséquence l'annulation du pèlerinage; - de faire la chasse aux d' animaux terrestres à l'exclusion des animaux et insectes nuisibles (mouches, moustiques, puces, punaises etc.) ou pouvant mettre la vie en danger (serpents, scorpions, etc). La pêche et chasse maritime sont par contre autorisées; - de couper des arbres ou toute plante verte ou de saccager les végétaux dans l'ensemble du territoire sacré. Seul l'arrachage des herbes sèches est autorisé. - de commettre des actes de violence ou de se quereller ou d'entrer en litige avec qui que ce soit. - Deuxième acte (appelé tawaf) qui consiste à tourner sept fois à l'intérieur de la mosquée autour de la Kaaba en l'ayant à sa gauche. Chaque tour commence et finit par la pierre noire. Il est impératif de faire ces tournées sans interruption, sauf en cas de nécessité, autrement le Tawaf est à reprendre. A noter qu'une des obligations du Tawaf est la formulation de l'intention avant de l'accomplir. Le pèlerin essaie dans la mesure du possible de toucher la pierre noire; à défaut il fait un signe en sa direction. Comme sunna il est recommandé au pèlerin d'accomplir deux raka'a à la "station d'Abraham" après le Tawaf. - Troisième acte (appelé Sa'ai) ou le parcours entre le Safa et Marwa. Cet acte se définit comme une course entre Safa et Marwa, aller et retour dans un esprit de dévotion. Avant de l'accomplir il est obligatoire de formuler l'intention: [...] sept fois sans interruption, sauf en cas de nécessité. Il est recommandé par la sunna de s'arrêter à chaque étape sur le monticule de Safa et sur celui de Marwa pour invoquer Dieu et prononcer le Talbiya (réponse à l'appel divin). - Quatrième acte: Arafate et Muzdalifa. Après le lever du soleil au 9ème jour de Dhul-Hijja, les pèlerins se dirigent vers le Mont Arafate. A midi ils se mettent debout au Mont Arafate pour glorifier le Seigneur, faire leur examen de conscience et chercher le repentir. A propos d'Arafate le prophète Mouhamad (PDBL) nous enseigne: «Les meilleures prières sont celles observées ce jour-là à Arafate». Juste après le coucher du soleil, les pèlerins de hâtent vers Muzdalifa, où tout le monde célèbre les prières du Maghreb et de Icha avant de se préparer à y passer la nuit. - Cinquième acte: Mina. Les pèlerins retournent à Mina le 10 Dhul-Hijja au matin. Là ils renouvellent le geste d'Ismaël devant les trois stèles de satan sur lesquels ils viendront trois jours (ou deux jours) durant lancer sept cailloux dur chacun d'eux. Ce geste symbolise leur volonté de résister à tout ce qui peut écarter du chemin de la vérité. - Sixième acte: Aïd-el-adha (ou la fête du sacrifice). Le 10 Dhul-Hijja après avoir lapidé les trois stèle de satan, les pèlerins sacrifient un mouton, un cabri ou un chameau afin de perpétuer la sunna du Prophète Abraham (PBAD) (Celui-ci avait sacrifié un bélier pour remercier Dieu d'avoir épargné le sacrifice de son fils Ismaël). Après le sacrifice, le pèlerin rase ou coupe quelque brins de cheveux. Il accomplit ensuite le deuxième et dernier circuit de la Kaaba (Tawaf) constitutif (Ifada), toujours le 10 Dhul-Hijja. Et enfin le pèlerin devient libre des contraintes ou des prohibitions de l'ihram, ce qui marque la fin du pèlerinage. Diallo M. Yaya PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Meeting du PDCI le 12 Mars Fologo : Musulmans Dehors ! Par Dembélé Al Séni La politique politicienne, c'est connu de tous, est l'affaire des politiciens, mais que pour les besoins de mobilisation de ses troupes, de réalisation d'objectifs partisans un homme politique s'enprenne inconsidérablement à toute une communauté religieuse, cela ne peut laisser personne indifférent. Le 12 mars dernier au parc des sports de Treichville, au mépris de toute règle de courtoisie, M. Laurent Dona Fologo, secrétaire général du PDCI RDA s'est lancé dans une violente attaque contre l'islam. Plongé dans les propos désintégrateurs du ministre de l'intégration nationale. "Il y a deux maladies que certains veulent introduire en Côte d'Ivoire... la maladie du régionalisme et la maladie de la division religieuse (...) l'intégrisme religieux s'arrête au porte du sahel il n'entre pas dans la forêt ivoirienne (...)". Pas besoin de "psychocritiquer", ces propos du secrétaire général du "parti le plus puissant de Côte d'Ivoire" (?) pour savoir que la religion incriminée ici est l'islam et que les intégristes indexés sont les musulmans. Ainsi donc, devant des milliers de partisans plus intrigués qu'enthousiastes, M. Fologo a ouvert une autre plaie béante dans la fragile unité nationale du pays. Faut-il encore douter que dans les cercles politiques au sommet, les musulmans de Côte d'Ivoire plus que jamais considérés comme des individus dangereux à surveiller de près ? Après les clichés de l'ivoirien ordinaire, les insinuations et les intrigues de certains religieux, voilà que les hommes politiques rejoignent le lot de ceux qui pensent que l'islam est un corps étranger dans cette éburnie de la soutane et du bossonnisme, un ver qu'il faut extirper pour restaurer la pureté originelle violée ! De là à la purification religieuse, il n'y a qu'un pas... déjà entamé. On le voit donc le risque de la conflagration religieuse n'est pas une utopie. Peut-on en effet un seul instant, inorganiser 50% de population ivoirienne, se résigner à «l'exil au sahel» du seul fait qu'elle est musulmane ? Un jeune cadre musulman rencontré dans un super marché au Plateau s'indigne : «Qu'il remue sept fois la langue au moins avant de parler»... Sans commentaire ! Pour cette étudiante du Campus de Cocody "elle aussi musulmane, «le secrétaire général du PDCI tient de tels propos juste pour donner du travail au ministre de l'intégration nationale». A voir de près ces propos ne sont pas les premiers dans ce genre. Leur gravité cependant, réside dans la personne même de celui qui les a tenus. Secrétaire général du PDCI-RDA, Ministre de l'intégration nationale et chrétien catholique engagé, M. Fologo était l'ivoirien le plus mal placé pour se livrer à une telle diatribe contre l'Islam au moment même ou pèse dans l'atmosphère, une lourde et sourde suspicions entre les différentes confessions religieuses. Au-delà de la faute politique, fracture profonde entre la communauté musulmane et le pouvoir en place. Les répercussions sociales sont les plus à craindre. Désormais qu'elle sera la confiance entre les musulmans présentés comme "des terroristes" et le reste de la population ? Quel crédit un musulman peut-il accorder par exemple à un catholique, convaincu que la hiérarchie de cette religion de connivence avec des hommes politiques veut bouter l'islam hors de la Côte d'Ivoire ? Définissant son rôle au gouvernement, M. Fologo à laisser entendre que sa mission consiste à faire en sorte que tous les ivoiriens se sentent à l'aise dans ce pays. Malheureusement par ses propos du 12 mars dernier, aucun musulman ne peut se sentir à l'aise en Côte d'Ivoire ! Et pourtant, plus que quiconque, ce pays est le leur. Suite Page. 5 -> Le 12 mars dernier, au parc des sports de Treichville, le Secrétaire Général du PDCI RDA a lancé une violente attaque contre l'Islam. Mosquée du Plateau Le prix du pardon La communauté musulmane du Plateau souffre depuis plusieurs décennies du manque d'un lieu de culte. Mais depuis le samedi 19 mars 1994, l'espoir est né. «Vivement une mosquée au Plateau pour pallier l'injustice dont sont victimes les musulmans» Quand notre journal faisait cette réflexion (Plume Libre N° 001 & 002 octobre et novembre 91) reprise par nos confrères d'Alif (N°001 mars 1992), certains ivoiriens n'ont pas manqué de nous taxer "d'intégristes" et d'utopistes ; pour eux, seuls une cathédrales, un temple ou une synagogue sont dignes du plateau. Une mosquée ne viendrait qu'y "polluer" l'air parce qu'ils considèrent l'Islam comme une sous-religion. Au grand dam de ces intolérants, ce qui, hier était chimère, deviendra bientôt réalité car depuis le samedi 12 mars 1994, un terrain de 600 m2, l'ancien site de la Préfecture d'Abidjan, a été octroyé à la communauté musulmane du Plateau. Pour la gouverne de certains, il faut souligner que cela est l'aboutissement du combat mené par le Conseil National Islamique (CNI) qui a parachevé une œuvre entamée depuis 1958. En effet bien avant l'indépendance de notre pays, certains Imams (dont El Hadj Tidjane Bah) et association comme l'union cultuelle musulmane de Côte d'Ivoire ont "démarché" pour l'obtention d'un terrain en vue d'y édifier une mosquée. Mais pour des raisons qui nous échappent, ces doléances sont restées 35 ans durant sans suite. Et ce, bien que les musulmans comme les autres religieux aient participé à "l'opération édification des lieux de cultes au Plateau". Pour cette opération, selon nos sources, les musulmans auraient contribué à hauteur de 600 millions de F.CFA (non dévalués). Jusqu'à ce jour, les musulmans sont dans l'attente. Contrairement à ce que certains confrères ont écrit les musulmans n'ont obtenu que réparation de 35 ans de dommage. Il manquait cruellement à ce centre des affaires de la ville d'Abidjan un lieu de culte digne des fidèles musulmans qui y habitent ou qui y travaillent. Ce handicap n'a pourtant pas ébranlé la foi des musulmans qui par milliers, suivent l'Imam Cissé Djiguiba Abdallah, chaque vendredi sur le parking de l'hôtel de ville sous un soleil caniculaire. Suite Page 7 -> PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zu'l Qa'dah 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Fologo : L'homme qu'il ne faut pas à la place qu'il faut PRÉSENTATION du gouvernement DUNCAN surprise, la création d'un ministère chargé de l'intégration nationale. Belle initiative peut être si l'on a effectivement compris qu'au delà des problèmes économiques même s'ils sont majeurs ne peuvent étouffer l'objectif ultime qui demeure la construction de l'unité nationale. Peut-être était-ce le poste qu'il fallait. Mais plus grande surprise encore était la nomination de Laurent Dona Fologo pour jouer ce rôle de rassembleur. Bizarre !! Quand il y a inadéquation entre l'objectif et les moyens, les savants parlent d'absence de synergie et donc d'absence d'efficacité. Car comment peut-on comprendre qu'un chef de parti qui demeure la représentation d'intérêts de groupe privé soit commis à une œuvre de portée générale et anti-partisane? Pensez vous objectivement que les militants des partis de gauche(prenons ce simple exemple) habitués au langage d'exclusion proféré à leur encontre par ce responsable du parti au pouvoir accepteront un compromis de ce dernier? Même au prix d'une confession? "Mes concitoyens de Sinématiali m'ont refusé un tabouret. Houphouët m'a offert une chaise..." "A quelque chose près c'est en ces termes que s'est exprimé LDF aux lendemains de son accession à la tête du PDCI et après sa défaite au poste de la députation dans sa ville natale. Fologo et les faux logos L'Homme reconnait ainsi qu'il ne doit ses responsabilités que par des décisions administratives et non par le fait d'une légitimité acquise au prix d'un véritable dévouement pour la cause des populations. Fort de ce handicap, Mr Laurent Dona Fologo devrait comprendre qu'il ne devra son salut qu'à une lutte sincère pour l'intégration de toutes composantes de la Nation ivoirienne en devenir mieux il devrait veiller qu'à ce qu'aucune couche ethnique, professionnelle, religieuse ne se sente exclu, lésé dans ses droits les plus légitimes. FAUX PAS Faux pas fatal devrait on dire après la rentrée politique bruyante de LDF dont la veste à double face qu'il est désormais appelé à porter est un bien lourd fardeau. Jugez-en vous même quand on est au ministère, pour mériter le salaire du mois, on parle le langage de l'harmonie des peuples, lorsqu'on est au PDCI, pour les besoins de la cause, on redéfinit la carte de la Côte d'Ivoire. Chasse le naturel et il revient au galop, dit l'adage populaire. Si l'intégration nationale est et demeure une préoccupation légitime et pressante, s'il est bien évident qu'il faut toujours à la place qu'il faut, l'homme qu'il faut pas l'homme du "faux logos". Bouka → Suite de la Page 4 Faut-il une fois de plus faire appel à l'histoire pour dire que les universités islamiques ont été édifiées dans ce pays au moment où «la forêt ivoirienne» ne savait même pas l'existence de ces ivoiriens qui n'ont d'autre point de chute? D'ailleurs simple constat, l'islam est non seulement enraciné dans «la forêt ivoirienne» mais mieux c'est au bord des lagunes qu'il prend son nouvel envol pour l'épanouissement total de ses fidèles. Des fidèles libres et responsables, conscients de leur responsabilité religieuse et de leurs droits civiques sans exclusifs; des hommes et des femmes qui n'accepteront plus jamais de se faire anesthésier les énergies et les génies dans quelque domaine que se soit par des clichés et des discours à dessein. La Côte d'Ivoire a besoin d'un discours rassembleur qui transcende les différences ethniques et religieuses. La politique d'integration nationale imitée par le nouveau pouvoir devrait dans cette optique prendre appui sur des valeurs sûres à même de réussir cet objectif. Au centre de ces valeurs se trouve l'islam présente partout sur le territoire national et comptant les disciples dans toutes les ethnies du pays. Les hommes pour conduire une telle politique au demeurant ne manquent pas dans la société civile ivoirienne. La nomination de M. Fologo à ce poste relève de la liberté qu'a le chef de l'Etat de s'entourer à tous les postes de collaborateurs de son choix. Malheureusement le secrétaire général du PDCI-RDA, par son discours du 12 mars dernier s'est volontairement mis hors-jeu dans la conduite de la politique d'intégration nationale. Reste simplement qu'on en tire les leçons qui s'imposent. D.A.S. Nous ne sommes pas dupes ! SAMEDI 12 mars 1994, meeting du PDCI au parc des sports, animation M. Laurent Dona Fologo. «Le virus de la religion doit s'arrêter aux portes du sahel». Voilà l'un des propos importants (?) du secrétaire général du PDCI. En d'autres termes, "musulmans dehors" est-on tenté de reprendre. Ce, au mépris de notre loi fondamentale qui stipule en son article 6: «La République assure à tous l'égalité devant la loi sans distinction d'origine, de race, de sexe ou de religion. Elle respecte toutes les croyances...» où sont donc passés les légalistes de la succession? Les propos du S.G. du PDCI «ne laissent place à aucune ambiguïté» ils s'adressent bel et bien aux musulmans. Contrairement à la «clarification» d'un confrère selon laquelle «aucune religion n'était particulièrement visée, pas plus l'Islam que toute autre». Mais dites-nous a-t-on besoin d'être sortie de la Sorbonne pour comprendre que la religion dominante du sahel est l'Islam? Arrêtez de nous distraire... Ça suffit. Les musulmans (les vrais) ont su décrypter le véritable sens des propos de M. Fologo. Les limites géographiques qu'il indique n'étaient-ce pas celles désignées par le "G7" des parlementaires pour montrer "aux ivoiriens de circonstances" (qui ne sont malheureusement pas toujours du côté où on les cherche) leur point de chute? qu'on le tienne pour dit: en aucun moment les musulmans n'accepteront d'être "expatriés" selon le bon vouloir de quelques politiciens qui ne savent pas encore que l'islam a gravi les sols latéritiques de Korogho pour être sur les macadams de la "perle des lagunes" M le S G du PDCI doit revoir sa copie car l'islam n'a jamais représenté un virus en Côte d'Ivoire. Ce dont-il s'agit c'est l'immixion des autorités politiques dans les affaires intra musulmanes Attention quand on chauffe un glaçon il fond... Quant aux "clarificateurs" qu'ils sachent que nous ne sommes pas dupes et que nous savons lire entre les lignes. Nous esperons tout de même que le Ministre de l'Intégration Nationale rectifiera les propos du S G du PDCI et exigera de ce dernier des excuses publiques aux musulmans RYABAK NAGBE PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Conversion : La lumière de Dieu brille Une fois n'est pas coutume, cette rubrique s'ouvre sur le message adressé par une sœur lors de sa conversion, à tous ceux qui lui sont chers. Notre consœur de Radio-Côte d'Ivoire, Aziah Marcelle est devenue Aziah Nourah, le vendredi 8 avril 1994 à la petite mosquée de la Riviera. Bismilahi Rahmane Rahime Alahou Akbar Alahou Akbar Alahou Akbar Al Hamdou Lilah Rabbil Alamine Dieu est la Lumière des cieux et de la terre. Il en est de Sa Lumière comme d'une niche où se trouve une lampe, la lampe dans un verre, le verre, comme un astre de grand éclat, elle tient sa lumière d'un arbre béni, l'Olivier. Ni d'est ni d'ouest dont l'huile éclaire où peu s'en faut, sans même que le feu y touche. Lumière sur Lumière. Dieu guide vers Sa Lumière qui Il veut, et Dieu frappe des exemples pour le gens, tandis que Dieu se connaît à tout. (Sourate 24- La Lumière- V. 35) Frères et sœurs, souffrez que je prenne quelques minutes sur votre temps pour louer Dieu et dire Merci Allah. Je considère ma décision de ne me soumette qu'à Dieu et rien qu'à Dieu comme une grâce de Dieu le Très Miséricordieux, le tout Miséricordieux. Comment reconnaître autrement à mon Créateur son infinie Miséricorde ! Nous savons tous ici présents que le pas que je viens de franchir n'est pas fait pour faire plaisir à tous, dans ma famille, parmi mes amis... Frères et sœurs, votre sœur que voici est née par la grâce de Dieu. Ma mère dont je salue la foi en Dieu ici, est passée partout et il a fallu qu'elle s'en remette à Dieu pour m'avoir. C'est pourquoi j'ai été baptisée sept jours après ma naissance. Mon grand-oncle, qui a été le tuteur de ma mère, s'est converti à l'Islam et jusqu'à sa mort, il était le chef de la communauté musulmane du village. Paix à son âme. Pendant les vacances, j'aimais passer du temps à parler avec lui, et ces contacts m'ont marquée. Ma recherche de Dieu s'est manifestée aussi dans mon engagement à enseigner la parole de Dieu très tôt. En classe de 5e-4e, j'enseignais le catéchisme dans les écoles primaires. C'était à Korhogo, au collège Ste Elisabeth. La soif de connaître Dieu m'a emmenée à acheter et à lire le Coran. La rencontre, il y a un peu plus de deux ans de Mme Cissé Makoni a été très déterminante. Comment une catholique engagée qui a été membre du Conseil Paroissial de l'Eglise St Jean de Cocody et membre de la commission liturgique, pouvait-elle dire à une musulmane, "si Dieu te permet d'arriver à la Mecque, prie pour moi" ? Depuis, les différentes traductions du Coran, les analyses et critiques sur l'Islam et la vie du Prophète Mouhammad (Paix et Salut de Dieu sur lui) ont rempli ma maison. Etre à toutes les manifestations islamiques (Sifram 93, Lailatoul Qadr 93 et 94) est alors devenu un impératif. Je n'éprouvais même plus de gêne. Une nuit de prière, organisée par nos sœurs de Cocody le 5 mars dernier, a fini par situer les choses dans ma tête. Pendant la lecture du Coran par Touré Mohamed Lamine, sans rien comprendre, j'ai entendu un poème, un beau poème, un poème divin. Ça ne pouvait être que divin. Il fallait décider, ça n'a pas été facile, je l'avoue. Et l'imam Samassi Aboubacar, ce samedi 19 mars, au cours d'une conférence ici même, a parlé pour moi et de moi sans savoir que je me trouvais dans la salle. Dès lors, je ne ressentais plus de peur, ni de gêne. Comment avoir peur, ou quoi que ce soit, plus longtemps quand Dieu vous guide à sa Lumière ? C'est pourquoi je salue, nous devons saluer, la présence de ceux qui sont venus m'accompagner. Saluons aussi Monsieur l'abbé Kima Lucien, curé de la paroisse St Jean de Cocody, pour son soutien moral et son ouverture d'esprit. Mes remerciements vont également à nos imams : - Imam Koné Idriss, Président du Conseil National Islamique, votre présence ici m'honore particulièrement. - Imam de la mosquée du Plateau-Dokui, El Hadj Binaté Ibrahim, Président de la Ligue des Prédicateurs de Côte d'Ivoire. - Imam Cissé Djiguiha, imam de la future mosquée du Plateau, vous qui, il y a deux ans m'appeliez déjà Hadja, Dieu vous entende oustase. - Imam Fofana Aboubacar, imam de la mosquée d'Agbien. - Imam Sékou Sylla qui nous reçoit dans cette maison de Dieu. J'ai une pensée particulière pour l'imam Samassi Aboubacar qui n'a pu être présent à cette cérémonie qui porte ses empreintes. Enfin, merci à Mme Cissé Makoni - Hadj Cissé Makoni que Dieu dans Sa grande Bonté t'accorde le bénéfice d'une âme qui se rachète. A tous, à toutes, je dis merci. Que Dieu, Lumière sur Lumière nous guide vers Sa Lumière. Salam Aléikoum frères et sœurs musulmans. Notre humble famille vient donc de s'agrandir. Puisse le Très-Haut (Exalté soit Son Nom) accorder Sa grâce et sa bénédiction à Nourah et à toute la communauté. Puisse notre foi s'accroître en Allah, l'Unique, le plus Grand, Lui qui n'a point engendré et qui n'a point été engendré, afin que nous devenions tous de vrais musulmans, des musulmans sincères et pieux. Amine Aziah Marcelle, animatrice à radio Côte d'Ivoire prononçant le credo : Il n'y a de Dieu que Dieu et le Prophète est son envoyé. Devenant ainsi Aziah Noura. Entre nous... ENCORE et toujours le problème des fêtes islamiques en Côte d'Iv. On croyait la question définitivement résolue avec la mise en place du Conseil National Islamique et du renforcement de l'organisation des Imams. Mais hélas ! on n'est pas encore au bout du tunnel. Cette année encore a été l'objet d'innombrables supputations à partir du début du mois de Ramadan et de sa fin correspondant à la fête. Pour le début, passons. Il remonte un peu plus loin. Quant à la fête, on se souvient qu'elle n'a été annoncée qu'à 20h au journal télévisé ; une et une seule fois, très vite et plus jamais, donnant l'impression d'être un événement mineur. Encore elle, la télévision. Depuis le décès de nos valeureux militants El Hadj Alpha Cissé et El Hadj Souleymane Doumbia (qu'Allah les reçoive dans son infinie miséricorde) les déboires de la communauté Musulmane face à ce précieux instrument d'information semblent s'installer pour longtemps. La critique est facile. "Nous avons vu la lune, mais ce sont les organes d'information qui n'ont pas diffusé la nouvelle au moment et comme nous l'avions souhaité ". C'est en ces termes que rétorquent souvent les responsables devant l'ampleur du désordre provoqué. Oui et Non. Oui, car c'est effectivement aux organes de presse publique que revient le droit d'informer le peuple Ivoirien des événements majeurs que constituent ces festivités musulmanes. Elle le fait si bien pour les autres. Non aussi, car quand comprendrons nous enfin que ce pays est boiteux et que cela ne constitue ni un objectif sous-jacent ni un vœu déclaré de voir se réaliser la promotion de l'Islam ? Quand comprendrons nous que la télévision et la radio nationale ne nous appartiennent pas ? Quand comprendrons nous enfin qu'il faut avant tout compter sur nous mêmes, sur ce que nous avons comme ressources propres disponibles ? Entre nous, les mosquées et les Imams disséminés sur le territoire national ne constituent-ils pas le plus important réseau d'information de nos couches musulmanes ? La chaîne est vite établie. Si le conseil des Imams aidé par le CNI est informé de l'apparition de la lune à 18h30, il informe par téléphone des Imams répertoriés des villes importantes (chef lieu de région ou de département qui eux à leur tour avertissent par téléphone ou tout autre moyen. Les Imams de leur communauté proche ou environnante de tel sorte que l'information circule avec ou sans l'apport de la télévision ou de la radio. Ces deux instruments ne venant qu'en appoint et non comme vecteur principal et unique, si nous n'apprenons pas à utiliser nos propres instruments, fussent-ils apparaître archaïques nous avons contribué à notre fragilisation. Le Muezzin a appelé ce matin. Son cri répercuté par les ondes naturelles a drainé une foule d'ivoiriens de maliens de yoroubas.... vers la mosquée du quartier, de la ville, tous dans un même dessein : glorifier Allah le Très Haut. Mais entre nous, lorsque les Imams de ce pays se réunissent et décrètent que le lendemain est jour de fête ou de début de jeûne. Qu'ont-ils ces musulmans à regarder brusquement de l'autre côté de nos frontières ? La nouvelle doit-elle venir d'abord de radio mali, radio sénégal ou "from lagos" ? Gardons nous d'attitudes qui n'ont d'explication que par la persistance de l'ignorance. On applique sa foi là où l'on réside. Pas par satellite. Hamza PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DES LECTEURS Une mosquée au plateau... et alors ? C'EST connu, même si nos nouveaux gérants s'ingénient à le nier, l'ancienne Eburnie est un Etat laïc, démocratique. C'est un principe fondamental, dynamique dans la définition et l'appréciation de nos devoirs et nos droits dans l'aboutissement de notre idéal commun de liberté, d'égalité et de justice. La croix et le croissant peuvent et doivent s'apprécier dans le cadre de ce principe. Puisque nous sommes des hommes de foi, donc tolérants, 30 ans de violation de notre constitution peuvent être acceptés, oubliés pour la sauvegarde de la paix sociale. Une mosquée au nez du sanctuaire du chef ? Pourquoi pas, ce n'est que justice. C'est un dû et non une faveur. C'est à savoir ! Halte donc aux déclarations hasardeuses. Remerciements ? Pourquoi pas, dans tous les cas, nous sommes polis, nous sommes bien éduqués, pétris du sens de la responsabilité et de l'honneur, nous sommes des religieux ! Une mosquée même au plateau ne peut faire le bonheur de toute une communauté ! Deux cent millions ! Ce n'est rien moins que 24 F par fidèle. 24 F pour soutenir 5 ans d'injustice et de confiscation de liberté ? Jamais ! Après le sucre, c'est le tour de la mosquée. Après la mosquée peut-être qu'on pensera à une pécule mensuelle pour les imams. Encore qu'on prévoit nous les jeter par delà notre forêt, dans notre exil forcé du Sahel. Tiens ! que vous a-t-il apporté ce fameux sucre et ces cargaisons de lait ? Misère et malédictions je suppose ? Pauvres fidèles musulmans, toute cette pénitence, toutes ces dévotions pour se laisser diviser pour si ppu. Mille mois d'adoration vilipendés pour des miettes. Dommage ! Ce qui n'est pas connu et que nous voulons savoir, c'est votre silence sur vos rapports avec le nouveau messie enturbanné, aux boubous d'apparat qui encombre nos écrans, fuyant nos mosquées et nos quartiers embaumés de notre misère et nos intégrismes intolérants, pour se réfugier dans les luxueuses suites insolentes de l'hôtel en Ivoire. Oui nous voulons le savoir de votre bouche à nos oreilles fatiguées de rumeurs. Qu'on me pardonne mon insolence ; vous le justifiez et la forcez très souvent à mon cœur défendant. Il nous faut aller de l'avant, rompre avec le traditionnel discours. Il nous faut nous agripper aux temps à jamais ouvert au renouveau démocratique de justice et de liberté. Yacouba de Sylla Abidjan A quand la fin des traditions dans l'Islam ? LA première fois que j'ai séjourné au Nord, j'ai découvert des choses qui m'ont choquées chez mes frères musulmans. Précisément à Séguéla la capitale des Woro. En plein mois de Ramadan et plus grave, le jour de la Nuit du Destin, des groupes de jeunes filles accompagnées d'adultes woro, torse nu, la poitrine exposée aux regards, le corps parfumé et luisant à souhait, le visage exagérément maquillé sillonnent la ville encouragées par les adultes. Ces "charmantes" demoiselles visitent les bureaux et domiciles de tous les habitants musulmans et non-musumans de la cité. Que faire pour faire cesser ces pratiques ? Car ces jeunes filles sont appréciées et même encouragées par des musulmans d'âge respectable. La nuit de Laylatoul-kadr, elles occupent toutes les rues et organisent des danses appelées "Kroubissi", au cours desquelles, elles utilisent les Noms de Dieu et des versets coraniques. Cette ou ces danses se nomment le "Kroubissi". Tout près de Séguéla, à Mankono il y a le "DO", un masque sacré que les femmes ne voient pas. A chaque fête musulmane "le Do" sort de son bois sacré. Certains affirment que Dieu a autorisé les masques et les danses dans le Coran. Je leur réponds soubhana Allah. On dit encore que celui qui critique le "Do" mourra. Où allons-nous ? Et si nous, les convertis, pratiquions l'Islam avec nos danses et nos masques, à quoi ressemblerait le monde musulman ? Dans des villes considérées comme islamiques telles que Touba ou Odienné, ces traditions continuent de se perpétuer. Arrêtons le massacre, et revenons à l'Islam sur la voie du Prophète Mouhammad (PBDL). Tra Bi Ya Alexis Aboubakar -> Suite de la Page 4 Les autres jours, les offices ont lieu trois fois dans l'après-midi dans le jardin en réfection, ce qui entraîne quelquefois un œcuménisme des plus inquiétants avec d'autres confessions qui pêchent au même endroit et aux mêmes périodes. Avec l'octroi de ce terrain aux musulmans, c'est justice qui leur a été rendue. Mais en même temps qu'on s'en réjouit (on ne crache pas sur son bonheur) on ne peut s'empêcher de faire quelques réflexions. N'est ce pas le rassemblement des musulmans sur le parking qui gênerait ou inquiéterait ? Les "déménager" résoudrait plus d'un problème : leur joie et la "sécurité" aux alentours du Palais présidentiel afin d'éviter que le "virus" dont ils sont porteurs n'infestent la Cour. A un an des échéances électorales, il ne serait pas inutile de s'allier les musulmans (la frange considérée à tort comme Alassanistes) après les avoir mécontenté en s'immisçant dans leurs affaires. Cette "faveur" pourrait relever d'une stratégie politique. Il faut donc savoir raison gardée. Ce dont nous sommes le plus sûrs, c'est que l'annonce a été faite aux musulmans au lendemain des propos exclusionnistes du S.G. du P.D.C.I. à l'endroit de la communauté musulmane. N'est-ce pas d'ailleurs la même personne (mais en sa qualité de Ministre de l'intégration) qui a porté l'information aux musulmans ! "Cela devra donc apaiser leur colère" a-t-on pensé. Sinon nous savons que c'est le Ministre de l'intérieur qui a toujours réglé les affaires religieuses à moins qu'on pense qu'avec une mosquée au Plateau, les musulmans "intégreraient" la communauté nationale. La fin justifiant les moyens, nous pouvons inférer que le terrain de la mosquée du Plateau est le Prix du Pardon aux musulmans. RYABAK NAGBE PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembele Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Djakalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE A l'adresse des sœurs Décidément les congés de Pâques 94 ont été l'occasion d'une intense effervescence du côté de la jeunesse estudiantine musulmane de Côte d'Ivoire. De Sakassou à Abidjan en passant par Béoumi chaque, ville a abrité son séminaire. Mais Bouaké s'est taillé la part du lion, elle a été le théâtre d'une double manifestation le séminaire de formation des responsables de base et les journées de la femme musulmane qui se sont déroulées conjointement le 2, 3 et 4 Avril. A la cérémonie d'ouverture Adja Ami Diabaté épouse de notre bien aimé Maître Fofana Boikary, marraine a prononcé ce discours combien émouvant a l'intention de ses petites sœurs. Chères sœurs, C'est avec beaucoup d'émotion, mêlée d'appréhension que j'ai accepté d'être la marraine de cette rencontre à caractère religieux; je ne suis ni une érudite, ni responsable d'une organisation islamique. En toute modestie, je pense que d'autres que moi méritent cet honneur: Vous avez sans doute voulu me manifester des sentiments de fidélité, de fraternité et peut-être aussi de charité. En tout état de cause, je mesure la responsabilité de cette charge au regard du thème du séminaire : "LA FEMME MUSULMANE DANS LA SOCIETE" Thème archi débattu mais qui est d'une permanente actualité. Si vous y revenez, c'est pour rappeler à la femme musulmane ses devoirs et ses droits d'épouse, de mère et de citoyenne dans une société laïque où s'exerce librement toutes les confessions. L'Europe médiévale, dont l'influence n'a pas tout à fait disparu de nos jours, (loin s'en faut), a toujours accusé l'Islam d'obscurantisme en raison, pense-t-elle, de la place trop marginale qu'il accorde à la femme dans la société. A cet égard, Charles Dumas a pu écrire: "une race ne s'émancipe pas lorsqu'elle abandonne la moitié d'elle-même (c'est-à-dire ses femmes) à un servage éternel". Cette affirmation illustre l'ignorance totale des valeurs de l'Islam, en même temps qu'elle traduit une conception de la liberté qui n'est pas forcement partagée. L'Islam, rappelons le, est une miséricorde pour l'humanité. L'Islam est venu abolir toute forme d'esclavage et restaurer une société équilibrée et régie par des lois justes. Dans les principes, dans aucune société la femme n'est mieux protégée et mieux respectée que dans l'Islam. La pratique peut ne pas être conforme aux principes mais à qui faut-il s'en prendre? Aux principes ou à ceux qui ne les respectent pas? Chères sœurs, chers frères, honorables invités, la femme musulmane a une place centrale dans la société. Aujourd'hui, les femmes sont dans tous les secteurs de la vie économique; elles sont ingénieurs, médecins, professeurs, agronomes etc. sans rien renier de leur attachement à l'Islam; mieux, le respect de leurs valeurs religieuses est un atout dans leur vie professionnelle. C'est pourquoi, je souhaite que toutes nos sœurs exorcisent leur complexe et se mettent à l'étude de leur religion. Une nation n'est dynamique et équilibrée que par la qualité des familles qui la composent. La source de développement d'une société trouve donc ses racines dans la famille ou la femme occupe une position privilégiée. Chères sœurs, je voudrais à nouveau vous dire toute ma reconnaissance pour la charge que vous m'avez confiée et dont j'espère m'acquitter avec l'aide du Tout-Miséricordieux. Je souhaite que le présent séminaire soit une occasion d'enrichissement mutuel. Je souhaite qu'il ait une influence positive sur notre comportement social. Nous sommes le présent, mais nous sommes surtout l'avenir. C'est sur cet espoir que je déclare ouvert le séminaire consacré à "la femme musulmane dans la société" ASSALAMOUALEIKOUM Adja Ami Diabaté épouse Fofana Dans aucune société la femme n'est mieux protégée et mieux respectée que dans l'Islam. DETENTE Le Mot Caché N°15 La ville où le Prophète (PBDL) s'est rendu pour effectuer son ascension (mi'raj) vers Dieu. Ankara - Baghdad - Bilal - Chiite - Cités - Goulots - Islamabad - Kaki - Karachi - Kerbala - Kong - Konya - Kouya - La Mecque - Mahan - Médine - Misr - Pile - Tact - Tabriz - Touba. B L J E Z I R B A T I A R M I S R U S A L M G O U L O T S A A E A H M A H A N R L C Y E D M L B K A A Q N L S A F U O K B U O I E B D O N N R E K P T A C T G A E A E N I D E M E M K A R A C H I I T E Par Koné Seydou Mots Croisés N° 17 HORIZONTALEMENT: I- Paix - Sa chair est interdite au musulman. II- Adresse - Dans moraliser. III- Début de théologie - Un verbe mutilé. IV- Ordonné, c'est l'une des épouses du Prophète (PBDL) - Cache. V- En nous - Hitlérien. VI- Rasta - Pied de montagne - Durée inversée. VII- Chauffe dans un sens - Pas éternel. VIII- Article - Timonier couché. IX- Religion de Boudha. X- Maison - En Justice. VERTICALEMENT: 1- En Turquie. 2- Quand les adeptes d'une même religion se combattent - Nom malinké. 3- Couvre un warf - Dur. 4- Capitale arabe - Parcourue des yeux. 5- Le sceau des prophètes. 6- Note - Parc animalier - Interjection. 7- Hezb - Ils règnent sur leurs sujets. 8- Au téléphone dans un sens - Sortes de républiques. 9- Tire à l'aveuglette - Sel. 10- Verre - Infinitif. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot caché N° 14 : Tariqa Mots Croisés N°16 : Horizontalement: I- Haïdar (Lion) - Ans. II- Ob - Islam. III- Uoh (Hou) - Emprd. IV- Ruses - Ilad (Dali, Salvador). V- Illuminé. VI- Dotés. VII- Farouk (celui qui sait discerner). VIII- Eye - Aigris. IX- Saint - Mort. X- Narrative. Verticalement: 1- Houri - Fest. 2- Aboul Haya (le père de la pudeur). 3- Hsl - Rein. 4- Di - Eudo (Doué) - Na. 5- As - Smouatr. 6- Rle - Itki (kiti). 7- Amine - GMT. 8- Amples - Roi. 9- Ra - Sirv. 10- Siddiq (celui qui reconnaît la vérité) - Sié. PLUME LIBRE / Avril 1994 / Du 19 Chawal au 19 Zoul Qa'dah 1414 / Page 8
Les musulmans écartés de l'administration : coïncidences ou épuration ethnique ?
Médine : la première Constitution écrite du monde PLUME Libre Mai 1994 Du 20 Zoul-Qa'dah au 20 Zoul-Hidja 1414 125 F N° 027 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES «Accrochez-vous tous ensemble à la corde de Dieu et ne vous désunissez point! Rappelez-vous les bienfaits de Dieu lorsque, d'ennemis que vous étiez, Il rétablit la bonne entente entre vos cœurs et vous voilà, par Sa grâce, devenus frères. Vous étiez sur les bords d'un gouffre de l'Enfer et Il vous en a sauvés. C'est ainsi que Dieu vous expose clairement ses versets, peut-être prendrez-vous le droit chemin» (Coran S.3 — V. 103) Les musulmans écartés de l'Administration Coïncidences ou épuration ethnique ? De nombreux cadres supérieurs musulmans ont perdu leur poste depuis le décès d'Houphouët: Aly Coulibaly, Kébé Yacouba, Général Abdoulaye Coulibaly, Fanny Amara, Colonel Issa Diakité, Hadji Touré, Commandant Fako Koné... Et la série noire continue! Hadj' 94 Espoirs et inquiétudes --- Page 2 --- LA TRIBUNE VERTE Une rubrique de Koné Seydou Hadith du Mi'râdj (ascension nocturne du Prophète) : DIEU s'adresse au Prophète par ces mots : "Celui qui désire agir selon Ma satisfaction doit posséder trois qualités : il doit manifester une reconnaissance pure de toute ignorance, un souvenir sur lequel la poussière de l'oubli ne doit pas s'installer et un amour qui ne préfère pas les créatures à Mon amour. S'il M'aime Je l'aime ; J'ouvrirai l'œil de son cœur par la vue de ma Majesté et ne lui cacherai pas l'élite de Mes créatures. Je lui parlerai confidentiellement dans les ténèbres de la nuit et dans la lumière du jour, jusqu'à ce que sa conversation et ses relations avec les créatures cessent. Je lui ferai entendre Ma parole et la parole de Mes anges. Je lui révélerai le secret que J'ai voilé à Mes créatures. Je l'habillerai de la robe de la modestie jusqu'à ce que les créatures aient honte devant lui. Il marchera sur la terre en ayant été pardonné. Je ferai que son cœur possède la conscience et la vision et ne lui cacherai rien du paradis ou de l'enfer. Je lui ferai connaître ce que les gens éprouvent au Jour du Jugement, en fait de terreur et de calamité." NECROLOGIE "Assurément nous sommes à Allah et nous retournerons vers Lui". (S. 2 - V. 156) A l'heure où nous mettons sous presse, nous apprenons le décès du Professeur agrégé Fadiga Dougoutigui de la Faculté de Médecine de l'Université Nationale. Le Pr. Fadiga était bien connu dans les milieux islamiques pour sa compétence, sa gentillesse et son ardeur militante. Plume Libre présente ses condoléances les plus sincères à la famille de l'illustre disparu. Qu'Allah (Exalté soit Son nom) soit satisfait de lui. Amine. K. S Plume Libre : La voix des musulmans EDITO - PLUME Etre musulman aujourd'hui Par Dembélé Al Séni Au delà des cinq piliers de l'Islam, à attester ou à accomplir, être musulman aujourd'hui, c'est être conscient et faire face à une double réalité qui se déploie autant sur le plan national que sur le plan international. Sur le plan national, être musulman aujourd'hui, c'est savoir qu'on appartient au plus grand regroupement humain de ce pays, et cela quel que soit le critère d'identification. C'est (hélas !) aussi qu'on appartient à cette communauté où presque tout reste à faire : écoles, centres de santé, bibliothèques, centres culturels... Etre musulman en Côte d'Ivoire d'aujourd'hui, c'est savoir qu'on appartient à cette mer que le fanfaron le plus abject se croit le devoir de souiller, y compris dans un pan de son lit aussi pur que le pèlerinage. D'ailleurs, les politiciens de tous bords ne pataugent-ils pas dans ses flots comme des rabatteurs pour mieux drainer les poissons dans leurs nasses ? Ceux de cette religion, chaque semaine que Dieu fait, voient leur fils, leur frère, leur cousin... évincés des postes de responsabilité. De l'administration, les "têtes" tombent comme les fruits d'un manguier secoué par une grande tornade. Il est vrai que les lois républicaines dans leur innocente pudeur ne permettent pas une telle lecture des faits ! Mais les faits sont têtus et se donnent à voir. Quand on sait que ces cadres de "la civilisation de l'oralité accentuée" qui occupent un poste de responsabilité se comptaient déjà sur les doigts des deux mains ! Sur le plan international, être musulman aujourd'hui, c'est être conscient qu'on appartient à ce seul groupe pour qui les institutions internationales sont impuissantes, les droits de l'homme mis en veilleuse et le droit d'ingérence humanitaire inapplicable. Etre musulman aujourd'hui sur cette "boule tournante", c'est savoir qu'à tout moment son espace de vie peut se transformer en un autre "Goradze". On trouvera des chasseurs bombardiers pour regarder de haut - et au besoin filmer les obus qui viennent purifier ce monde civilisé de ces "gosiers" qui disent Allahou Akbar. On organisera conférence sur conférence pour ramener la paix. Tout en faisant en sorte que l'agresseur - ici le Serbe puisse en jouir rapidement avec l'ennemi commun. Les séances d'exorcisme (les conférences) n'étant pas destinées qu'à se donner bonne conscience et à apaiser la partie de son opinion publique qui pouvait s'émouvoir. Etre musulman finalement, ici ou ailleurs, c'est être conscient que les sentiments, les bonnes intentions, les grandes déclarations sont des virtualités. Elles ne se concrétisent qu'à travers les capacités de chaque groupe à les imposer. Les moyens justifiant la fin. Ici comme ailleurs, être musulman aujourd'hui, c'est en définitive s'engager dans le dur combat pour amener les autres non pas à tolérer l'Islam mais à l'accepter. Cela passe bien entendu par un esprit conquérant dans tous les domaines d'activités où le musulman se trouve, avec en plus une dimension spirituelle à toute épreuve. Simple vue de l'esprit ? Beaucoup peuvent le penser. Mais au regard de l'actualité et du traitement du musulman, ce passage-là est obligé pour espérer améliorer le sort de cette communauté dans un avenir qu'on souhaite le plus proche possible. D.A.S. SOMMAIRE Edito-Plume Etre musulman aujourd'hui P.2 Plume Religieuse Médine : la première Constitution écrite du monde P. 3 Hadj'94 : Espoirs et inquiétudes P. 4 Plume politique Ça n'arrive pas qu'aux autres P. 5 Chapelet P. 5 Coïncidences ou épuration ethnique ? P. 6 La Plume des Lecteurs P. 7 Plume en liberté Qui s'intéresse à la Bosnie ? P. 8 PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Médine : La première Constitution écrite du monde Par Koné Seydou L'an 1 de l'Hégire (623 après J.C.), le Prophète de l'Islam a établi à Médine, où il venait de s'installer après avoir quitté la Mecque, un acte écrit, constitué d'articles, visant à régir la vie des habitants de cette cité. En cette fin de siècle mouvementée, il est important que tous, non-musulmans mais aussi musulmans-nous sachions ce que Mouhammad (PBDL) a laissé à l'humanité, en fait de démocratie, de justice et de tolérance envers les non-musulmans, les minorités et les démunis. LA constitution de la cité-Etat de Médine est jusqu'à preuve du contraire, la première constitution écrite du monde. A la tête de l'Etat, se trouvait l'Envoyé de Dieu (PBDL); il détenait le pouvoir politico-religieux, central et unique. A ce titre, le Messager de Allah (Exalté soit Son nom) distribuait équitablement le butin récupéré sur l'ennemi; il maintenait la cohésion de la communauté, renforçait les liens de fraternité entre les différents membres, ordonnait le bien et interdisait le mal. Il avait la main haute sur l'administration, nommant son remplaçant au cas où il devait s'absenter de la ville, désignant les collecteurs d'impôt et ceux qui devaient recueillir les récoltes ou maintenir l'ordre, nommant les gouverneurs, les juges, etc. En tant que commandant en chef des forces armées musulmanes unifiées, il déclarait la guerre et signait la paix, partant à la tête des expéditions Mais si le pouvoir était concentré entre ses mains, l'application des décisions était décentralisée. Décentralisation et protection des minorités BIEN qu'elles n'aient aucune compétence sur le plan extérieur, les différentes tribus qui composaient Médine étaient autonomes: placées sur le même pied d'égalité, elles étaient libres de se gouverner selon les lois qui leur étaient propres. De même, les administrateurs locaux agissaient selon leur propre initiative quand ils devaient prendre une décision qu'ils ne retrouvaient mentionnée ni dans le Coran ni dans les discours du Prophète. La participation à la guerre, enfin, n'était pas impérative: les gens se portaient volontaires, même si ceux qui fuyaient la lutte sans raison valable étaient l'objet du mépris. L'oppression, la violence, l'injustice et le crime étaient combattus, et c'était un devoir pour tous de s'aider et de s'assister mutuellement. Le budget de l'Etat était constitué par une partie de la Zakât et par les sacrifices consentis par les croyants pour renforcer le potentiel militaire de l'armée (la liste des donateurs existe encore aujourd'hui!) A Médine, la minorité était protégée. C'était le cas des juifs. Les tribus juives qui avaient acceptées les prérogatives du Prophète et contresignées le traité bénéficiaient des mêmes droits et considérations que les musulmans. Ils étaient libres de pratiquer leur culte, et les différends qui les opposaient étaient tranchés par le Prophète (PBDL) selon les lois mosaïques. Ils ne participaient pas aux expéditions militaires mais payaient en contrepartie une contribution financière et matérielle. Il faut signaler, pour terminer que certaines de ces tribus ont par le suite trahi leur serment en violant notamment l'article 43: elles furent expulsées du territoire de Médine, quand les hommes n'y furent pas exécutés. Ces incidents entraînèrent l'abrogation d'une partie de la constitution, faisant alors de Médine un Etat islamique. Constitution de Médine AU nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant! Ceci est un écrit de Mouhammad le Prophète, concernant les croyants, les musulmans koreïchites, ceux de yathrib, ceux qui les suivent, qui leur sont attachés et qui guerroient avec eux (djâhadû). 1- Ils forment une communauté unique (Oummah) distincte des autres peuples. 2- Les Emigrants Koreïchites, proportionnellement à leur condition première doivent payer en commun la compensation pour le sang versé et ils (par groupe) rançonnent leurs prisonniers, (le faisant) avec droiture et justice entre croyants. 3- Banû awf, proportionnellement à leur condition première, paient à frais communs les compensations fixées auparavant pour le sang versé, et chaque sous-clan (tâ' ifah) rançonne ses prisonniers, le faisant avec droiture et justice entre croyants. 4- à 10: (Mêmes dispositions que l'article 3, concernant respectivement les Banû'l-Hârith, Banû Sa'idah, Banû Djushan, Banû'n-Nadjjar, Banû Amr b.'awf, Banû'n-Nabit et Banû'l-Aws.). Suite P. 8 AEEMCI SEMINAIRE 1994 Le séminaire de l'AEEMCI aura lieu du 21 au 26 Août 1994 à San-Pédro, inch'Allah ! Thème. L'Islam et la construction de la Nation Ivoirienne. Participation 7500F (Transport non compris) Programme Plusieurs sous thèmes de conférences et de débats: - L'Islam en Côte d'Ivoire, quel avenir? - Le rôle de la culture islamique dans le développement de la Côte d'Ivoire - Islam et Démocratie Et bien sûr, des cours religieux. Date limite des inscriptions : fin Juin 1994. Départ des séminaristes : 20 Août 1994 à 8H. Retour : 27 Août à 8H. Le Secrétariat La première Tabaski de la dévaluation LA FETE de la Tabaski ou Aïd-el-kébir, sera célébrée le 21 mai prochain par les musulmans du monde entier. Evénement spirituel et de grande réjouissance, elle sera vécue chez nous dans un décor économique inhabituel. La dévaluation du CFA, et ses conséquences immédiates ont convaincu plus d'un, sur les difficultés que nous connaîtrons les prochains jours pour assurer notre quotidien. On ne le clamera jamais assez, la montée vertigineuse des prix d'une part, la diminution du pouvoir d'achat d'autre part, posent le problème de la réalisation totale, ou tout au moins en partie de nos habitudes religieuses. Le contexte économique nouveau n'étant point fait pour satisfaire toutes ces dépenses, nos coreligionnaires sont évidemment en proie à des inquiétudes certaines. Faut-il rappeler en ces moments de grandes interrogations, que notre Seigneur ne nous charge pas de fardeau que nous ne sommes pas en mesure de supporter? La fête de la Tabaski, inch'Allah se fera pour l'essentiel, dans les limites des moyens que nous procure notre porte-monnaie. Pour notre part, nous avons depuis belle lurette tiré la sonnette d'alarme sur le prix trop élevé des moutons et l'inorganisation irritante que connait ce secteur. Car il faut le dire, les efforts de l'Etat (s'il y en a), pour atténuer les souffrances des musulmans là aussi, sont invisibles, voire nuls. Livrés depuis toujours à nous-mêmes, nous savons qu'aucune solution ne nous tombera du ciel. Nous avons des hommes pour organiser la vente des bêtes, pourvu que l'Etat le réglemente sincèrement. Pour l'heure, la célébration de l'Aïd-El-Kabir est d'abord un devoir que nous devons accomplir. Allah Tout-Puissant nous en donnera les moyens, inch-'Allah. Bonne fête à tous Khady Ossaman PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE Hadj' 94 Espoirs et inquiétudes 1992 restera à jamais dans la mémoire des musulmans ivoiriens un douloureux souvenir. Cette année-là, en effet, certains pèlerins ont passé des jours à la belle étoile. D'autres n'ont pas pu atteindre Arafat, ratant de ce fait les bénéfices de leur pèlerinage. En 1993 grâce à une organisation bien huilée c'est un pèlerinage assez satisfaisant qui a été accompli. Cette œuvre appréciée par toute la communauté a cependant heurté les esprits chagrins. C'est la raison pour laquelle cette année on a constaté l'existence de deux organisations sur place. Pour comprendre ce qui arrive il faut remonter le temps. Au lendemain de sa naissance, en 1993, le Conseil National Islamique avait été reçu par feu le président Houphouët. Suite à cette rencontre le CNI a obtenu l'autorisation d'organiser le pèlerinage. Cependant, pour les modalités pratiques, il devait prendre les attaches du ministre de l'Intérieur. La réunion que celui-ci convoqua alors enregistra la présence de toutes les personnes intéressées par le pèlerinage. Quoi de plus normal, l'objectif étant certainement de ne léser personne. Lesquelles personnes se retrouvèrent plus tard afin d'élaborer une plate-forme de travail : c'est ainsi que naquit le Comité National d'Organisation du Pèlerinage à la Mecque (CNOPM). Le Conseil des Ministres du jeudi 13 avril 1993 avait décidé le transfert au CNOPM de toutes les compétences jusque là dévolues au comité interministériel chargé de l'organisation du pèlerinage. Décision matérialisée par l'arrêté du ministre de l'Intérieur N°145/ATAP/AGP/ 3 d'avril 1993. Cela se passait à deux semaines du départ pour La Mecque. Il est bon de préciser que le CNOPM est composé outre du CNI, du Conseil supérieur des Imams, du Conseil Supérieur Islamique et de l'Association Musulmane pour l'Encadrement des pèlerins à la Mecque. Pour remplir sa mission il s'est doté d'organes dont le plus important est le Conseil d'Administration. Le choix du président du CA s'est fait par élection. Et c'est El Hadj Koné Idriss qui a été élu par six voix sur huit avec une abstention. La candidature de Koudouss, proposée par ses pairs avait alors été contestée par Diaby Koweit, pour qui CA ne devait pas avoir de président. Personne ne l'ayant suivi, le sieur Diaby opta pour la politique de la chaise vide au sein du CA. Néanmoins avec les bénédictions des fidèles et la grâce de Allah le pèlerinage 1993 fut, pour un coup d'essai un coup de maitre. Il n'en fallait pas plus pour que certains se rebellent et décident de faire bande à part. La nouvelle organisation les privait de leur source essentielle de revenu. Alors depuis le lendemain de l'Aïd el Fitr, ils ne cessent de gesticuler avec de la propagande mensongère. L'acteur principal de ce théâtre est l'AEMIPM, et le metteur en scène est Diaby Koweit. Cependant le CNOPM afin de préserver l'unité de la communauté et d'assurer un bon séjour aux pèlerins en Terre Sainte, saisit le ministère de l'intérieur. La première rencontre entre les parties eut lieu sous la présidence de M. Ipaud Lago Pierre. Au cours de la réunion, ce dernier précisa que le CNOPM est la seule organisation habilitée à organiser le pèlerinage. Il promit ensuite qu'au cours d'une prochaine réunion, il situerait les responsabilités. Furent présents à cette seconde réunion, le bureau du CA, du CNOPM, celui de l'AEMIPM et une vingtaine d'individus conduits par Diaby Koweit. Les membres du CNOPM posèrent comme préalable à la tenue de ladite réunion l'évacuation de ces intrus, mais le Directeur de l'Administration Générale des Affaires Territoriales et Politiques passa outre leurs exigences. Comme il fallait s'y attendre, la réunion fut fortement perturbée avant de se terminer dans un imbroglio total. Pour l'histoire, il faut savoir monsieur Ipaud Lago a été président du Comité Interministériel chargé de l'organisation du pèlerinage. Au terme du mandat de ce Comité, la Côte d'Ivoire restait devoir aux logeurs saoudiens la somme de vingt millions de francs CFA, créance qu'il refusa de reconnaitre. Dans tous les cas, c'est le regretté chef de l'État qui a honoré cette dette. Aujourd'hui, toutefois, il reste un reliquat de sept millions détenu par l'Ambassadeur de notre pays en Arabie Saoudite. Ceci explique-t- il cela ? Toujours est il que les encadreurs ont déployé une grosse armada médiatique pour attirer la clientèle. Ce, au vu et au su des autorités. Le Président de la République a lui même été saisi du problème, mais hélas le cinéma suit son cours. Au ministère des Affaires Étrangères, on s'était refusé à leur délivrer des passeports de service. Il a suffi qu'une intervention vienne de "là-haut" pour que tout change. Mais qui donc a intérêt à diviser les musulmans ? L'avenir nous le dira certainement. Pour l'heure Diaby Koweit et son groupe tirent le diable par la queue. Malgré tout le remue-ménage qu'ils font, personne ne veut tenter l'aventure, même si c'est mal connaître le secrétaire général de la section PDCI de Samatiguila (Moustapha Diaby) qui propose de prendre en charge tous les frais de ses pèlerins. C'est là qu'il faut s'interroger sur le "sens de la générosité" de l'homme. Le CNOPM prélève sur chaque pèlerin la somme de soixante quinze mille francs CFA comme frais d'organisation. C'est le lieu de dire que le pèlerinage doit s'effectuer avec de l'argent acquis à la sueur de son front. Or nul ne peut témoigner de l'origine de la "fortune intarissable" de Diaby Koweit. Ce qui est certain, c'est que personne ne peut dire la profession que Diaby exerce. Les 75. 000F prélevés par le CNOPM sur chaque pèlerin doivent servir à couvrir les fais médicaux et le transport des encadreurs entre autres, mais aussi et surtout, à prendre en charge les officiels saoudiens venus délivrer les visas. Ces derniers frais se sont élevés cette année à 1.750. 000F, entièrement payés par le CNOPM. A quoi a donc servi tout le tapage médiatique du sieur Koweit et de ses commanditaires puisqu'ils ont bénéficié des services rendus par les saoudiens, et donc des 75. 000 F que ceux qui ont refusé sa prise en charge ont payé au CNOPM. Ceux qui ont décidé de se faire prendre en charge par Diaby se sont-ils une seule fois posés la question de savoir d'où provient sa richesse ? Comment peut-on accepter de l'argent douteux pour un acte aussi fondamental que le pèlerinage, que l'on obtient généralement une seule fois dans sa vie ? Le constat aujourd'hui est que des "musulmans" ont décidé de semer la zizanie dans la communauté, mais Allah se chargera d'eux, car le Coran nous enseigne que lorsque la Vérité viendra, elle triomphera du mensonge inch'Allah. Mais à quoi donc ressemblera le hadj 94 ? A suivre dans le prochain numéro, Inch'Allah. PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Ça n'arrive pas qu'aux autres Par D.H.L. LA Fontaine disait : «Le fabricateur souverain nous créa besacier (1) tous de même manière (...) il fit pour nos défauts la poche de derrière, et celle de devant pour les défauts d'autrui.» Cette réalité n'est-elle pas la nôtre en Côte d'Ivoire? L'avènement de la 2e république ou du moins la première république bis a mis en exergue une expression très prisée lors des campagnes de soutien au Président Henri Konan Bédié: la sauvegarde de l'unité nationale. Et comme pour mieux illustrer ce "besoin vital" d'unité nationale, d'ailleurs compromis dangereusement à des fins politiciennes (provocation répétée contre les musulmans et l'Islam, manifeste du C7 pour ne citer que ça), l'on ne cesse d'évoquer l'exemple des pays en difficultés politiques: Congo, Zaire, Togo, Rwanda, Algérie et plus près de nous, le Mali. Comme pour dire: ça ne peut arriver qu'a ceux-là. Cependant, l'on oublie ou feint d'oublier que scientifiquement parlant, les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets. N'est-ce pas l'oppression, le bâillonnement et l'exploitation qui sont la cause de ce qui se passe là-bas? Le désordre est le corollaire de l'injustice FEU le Président Félix Houphouët-Boigny avait coutume de dire: «Si j'avais à choisir entre le désordre et l'injustice (voire l'oppression. NDLR), je choisirais l'injustice.» Cette leçon politique, ses "dignes successeurs" l'ont fait leur. Mais ce qu'ils oublient et que le "maître" ne leur a certainement pas dit, c'est que l'injustice, surtout prolongée, provoque indiscutablement le désordre! Tous ces pays qu'on cite en exemple pour conjurer le spectre du chaos n'en sont arrivés là que par l'injustice fut-elle politique, économique (exploitation éhontée), ethnique, religieuse ou le tout à la fois. Mali: 22 ans de confiscation des libertés fondamentales et de spoliation économique ont fini par exciter le peuple à éjecter le tyran, causant par la même une occasion plus de 7 milliards de dégâts. Le pays a encore du mal à s'en remettre. Algérie: un coup d'état constitutionnel et anti-islamique a entraîné le pays dans ce que l'on sait: une guerre civile larvée. Le Rwanda, le Zaïre et Congo ne sont que des formes plus ou moins accentuées des mêmes choses. Comparaison n'est pas raison me dira-t-on. Mais rien n'empêche de lire objectivement la réalité et d'affirmer que l'après Houphouët nous réserve d'énormes surprises. Même si nous n'avons pas encore atteint le même degré qu'ailleurs nous y approchons à grand pas si nous ne prenons garde. Des menaces de liquidation pèsent sur la presse indépendante. «Silence, on emprisonne» a titré notre confrère Notre Temps. Des conflits fictifs ont été annoncés ça et là. Injures et intimidations sont proférées à l'encontre des organisations nationales islamiques par de hautes autorités. Des manifestes sont élaborés pour bouter hors d'Eburnie les "ivoiriens qui ont d'autres points de chute", etc... Sur le plan économique les choses ne sont guère meilleures même si on annonce à grands renforts de publicité un second "miracle". L'ivoirien est incontestablement l'Africain qui paie le plus de taxes à un état imbu de parasitisme économique pour une prestation médiocre. Voyez un peu ce qui se passe avec les cartes de mutuelle, la CNPS, l'impôt sur l'habitation privée, la nouvelle carte d'identité, le passeport de 20.000 Frs, etc... Et comme si tout cela ne suffisait pas, c'est une prime bimestrielle de 2.000 Frs que les ivoiriens payeront désormais pour une télévision nationale bancale et hautement extravertie, servant à profusion des meetings et des "potions" de soutien. Si ce ne sont pas des films d'aliénation et de dépersonnalisation. A tout cela, il faudra ajouter les effets pervers de la dévaluation accentués par une hausse du prix des hydrocarbures dont l'état pouvait se passer. Dans le même temps, les salaires sont restés presque inchangés. Aujourd'hui plus que jamais, l'ivoirien-moyen est au bord du gouffre. Incapable de se nourrir, de se loger, ou de se soigner et ne sachant à quel saint se vouer. Trouver un remède à ce marasme en voie de généralisation est plus utile que tous les discours «unificateurs». C'est le plus sûr gage pour la «stabilité dans la continuité» tant évoqué. Il appartient aux décideurs d'y songer sérieusement afin de conjurer à jamais inch'Allah le spectre du désordre craint par tous, nantis et moins nantis. 1-La Besace est le titre d'une fable de La Fontaine. Le mot besacier signifierait sac a deux poches dont l'une cache l'autre... Chapelet La logique telle qu'on nous l'enseigne consacre le fait qu'une réalité existe ou n'existe pas - Elle n'admet à la fois l'existence et la non-existence, ni l'absence des deux. ET pourtant celle-ci est prise à défaut dans bien des cas. C'est ce qui se passe avec les sorciers mangeurs d'âme: ils existent la nuit et se volatilisent le jour. Mais la particularité de ces hommes de nuit réside dans leur ténacité et leur opiniâtreté à toujours prouver que leurs activités nocturnes n'ont jamais existé et n'existeront jamais. Néanmoins, les parents de leurs nombreuses victimes restent "sereins et imperturbables" face à leurs gesticulations effrénées, car dans cette frénésie, ils attrappent souvent comme une sorte de maladie mentale qui les amène à reconnaître et à dévoiler ce dont ils ont jusque-là nié l'existence. Oubli + Négligence + Coïncidence = Injustice Une rubrique de Koné Zakaria Abd'Allah Ainsi le "Réveil Hebdo", en voulant prouver, comme sa mission le lui recommande, que l'injustice est une notion étrangère à la Côte d'Ivoire a récemment affirmé: "l'octroi d'un terrain... en vue de l'édification d'une mosquée au Plateau est un acte de justice qui n'a que trop duré tant les autres confessions monothéistes y étaient déjà installées depuis longtemps. Mais le plumitif risque de perdre ses plumes en disant ce genre de choses, qui s'empresse d'ajouter «ni les oublis, ni les négligences ne peuvent être assimilés à de la haine ou de l'hostilité envers nos frères musulmans». D'un autre côté, ceux qui se proclament dans la même logique que les précédents, laissé tomber cette phrase: «Nous constatons néanmoins que dans le vaste mouvement de redéploiement du personnel dans l'Administration que beaucoup de dioulas en font les frais...». Là encore: conscient de la limite qu'il ne doit pas franchir, le tenant de la plume ajoute: «... Il faut les mettre sur le compte de la coïncidence». Nous disons à tous ces avocats du diable que nous les comprenons (ils ont été embauchés pour ça et mage a ce prix). Mais qu'ils sachent que trop d'oublis, de négligence et de coïncidences dirigées contre la même communauté s'appelle Injustice. PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Les musulmans écartés de l'administration : Coïncidences ou épuration ethnique ? Par Bouka ENCORE eux. Qu'ont-ils à voir des actes "anti-islamiques" partout ? Ah, ces intégristes !" C'est en ces termes que s'écrieront certainement, ces personnes, de mauvaise foi, généralement trahis par une naïveté puérile. Et pourtant les faits parlent d'eux-mêmes. De toutes façons, il existe dans ce monde trois groupes d'individus qui contribuent par leur attitude négative, au recul de l'humanité. Les naïfs, ceux qui pensent que tout ce qui est décidé est bon pour eux et pour tout le monde il est bon et beau. Les neutres : ceux qui croient que le monde s'arrête à eux. Rassasiés, le ventre bedonnant, ils se complaisent de leur situation matérielle enviable et laissent le reste au ministère des Affaires Sociales. Les malicieux, enfin, sont souvent dans la politique ou dans les affaires. De plus en plus, certains opèrent même dans la religion. Ils profitent de la bêtise des premiers pour s'installer confortablement et durablement à leur tête. Lorsque les bons, ceux qui sont prêts à se donner pour le bonheur des autres, s'élèvent pour fustiger une maladresse, les naïfs prennent peur, les neutres crient à l'intégrisme et les malicieux prennent les armes. Sang, violence, prisons gardons la Côte d'Ivoire de ces vocables méconnus jusqu'ici. Les conditions de l'établissement d'une paix durable dans une nation nécessitent la prise en compte des aspirations de tous ses fils, or voici bientôt cinq mois que la Côte d'Ivoire semble s'enliser de plus en plus dans un déséquilibre ethnique qui annihile de façon progressive l'unité tant recherchée. Dé-dramatisation ou plutôt dé-houphouétisation ? MM. Aly Coulibaly et Kébé Yacouba ont perdu leur fauteuil à l'Information. M. Ousmane Sy Savané a été éjecté du Conseil Supérieur de la Publicité et du Conseil d'Administration d'Ivoire Média. Le général Abdoulaye Coulibaly a été forcé de prendre sa retraite (inspecteur, tu parles !) et de laisser le GATL et Air Ivoire à des gens plus "sûrs". Il est parti en amenant dans ses bagages son second (Dosso) Le Colonel Issa Diakité (que certains donnaient pour le futur ministre de l'Intérieur si ADO devenait Président), de préfet de région a été rétrogradé en simple Préfet. M. Hadji Touré a été déboulonné à la SIPE. Le Commandant Fako Koné a été écarté de la SITRAM et M. Fanny Amara, de l'Education Nationale, etc... Et la liste (déjà) longue, continue de s'allonger au fil des jours. Chaque conseil des ministres provoque des frissons dans les familles dites Dioulas depuis la mort du président Houphouet-Boigny. S'agit-il de coïncidences ou d'une réelle épuration ethnique ? Pour certains, la tornade qui s'abat sur les cadres "dioulas" est une "dédramatisation" entreprise à la suite de la "querelle" de succession entre l'ex-premier ministre Mr Allassane Dramane Ouattara "dioula" et l'actuel président de la République, Mr Henri Konan Bédié (baoulé). Pour d'autres, c'est une attitude normale en politique que le chef de l'Exécutif s'entoure de ses hommes les plus loyaux. On rappelle à cet effet l'exemple du français Edouard Balladur qui, à son arrivée, a opéré de profonds changements d'hommes à la tête des structures les plus importantes de l'Etat. Les tentatives de justification montrent une grave confusion et une mauvaise perception des enjeux politiques. D'abord, l'amalgame Dioulas-musulmans du grand Nord-Allassane Ouattara à la recherche du pouvoir, n'est qu'un artifice suscité et entretenu par des Ivoiriens en vue d'assouvir leurs desseins politiques ou leur hégémonie religieuse. "Qui veut noyer son chien, l'accuse de rage". Cet adage populaire s'applique bien à ce qu'on est tenté d'appeler une campagne d'épuration ethnique à l'encontre de tous ces Ivoiriens qui n'ont commis que la seule faute d'être "Dioula". Dans leur ensemble, ceux qui ont fait l'objet aujourd'hui d'une "sanction" administrative avaient acquis leur place de façon normale. Ils ont pour la plupart été nommés sous Houphouet qui semblait aux considérations subjectives de naissance ou de religion vouloir opposer la compétence et l'intégrité morale. Ces vertus cardinales, tout le monde se plaît à le reconnaître aujourd'hui, avaient été remises encore plus à jour sous ADO. Le général Coulibaly, qui n'était pas baoulé, était le pilote personnel de Président d'Houphouet Boigny. L'épuration ethnique à laquelle nous assistons, ressemble plus à une "déhouphouetisation" qu'à une "dédramanisation". Le nationalisme est d'abord tribal S'IL est vrai qu'en politique, le chef s'entoure de ses hommes de confiance, il est aussi plus réaliste de ne pas perdre la confiance du plus grand nombre. Si pour Bédié, il n'y a qu'une infime partie de "Dioula" en qui il puisse avoir confiance et dont il est sûr du loyalisme, ce n'est pas sûr qu'l connaisse la popularité et la longévité politique de son prédécesseur. Nos populations qu'on le veuille ou non sont encore attachées a leur origine ethnique. Les intellectuels qu'on croyait "évolués" n'échappent pas d'ailleurs à cette vérité. Eux qu'on voit, laissant pour la circonstance les vestes au bureau, arborer leurs tenues traditionnelles pour annoncer d'une voix au président de la République le soutien de leurs peuples. Un ministre du Sud n'ira pas implanter sa villa de campagne à Odienné ce n'est pas le ministre Atsain de la fonction publique qui dirait le contraire, lui qui depuis sa nomination ne fait que se promener à Adzopé soit pour visiter une usine de bois, soit pour parrainer une promotion d'élèves... Pareil pour le président Charles Bauza Donwahi, de l'Assemblée Nationale, qui dès les premières heures de son accession à la tête de l'hémicycle a dit qu'il considère son "élection" comme une victoire pour tout le peuple Bété. Loin de considérer d'ailleurs cette situation comme normale, nous estimons qu'elle résulte de notre niveau de développement qui de façon progressive éliminera les obstacles qui jalonnent encore l'unité nationale. Un ministre ou un directeur-général est considéré avant tout par les populations comme les fils de la région sur qui elles peuvent compter pour assouplir quelque peu les contraintes de la pauvreté. Le nationalisme est donc d'abord tribal. C'est pourquoi, dans le paysage politique africain, le dosage ethnique est un moyen puissant pour harmoniser les conditions de vie des populations et éviter les rancœurs qui plongent nos fragiles Etats dans des guerres fratricides (Rwanda, Burundi...). Ceux qui ont été les éléments de la stabilité hier ne peuvent pas être les ennemis de la paix aujourd'hui. Etre Akan, Krou ou Malinké n'est pas une tare. Les considérations fascisantes qui établissent un lien de supériorité d'une race ou d'une ethnie sur une autre doivent être depassées. Le fait pour la Côte d'Ivoire d'avoir été dirigé deux fois de suite par un Baoulé ne fait pas de cette ethnie un groupe particulièrement aimé ou désigné par le Seigneur de l'Univers pour être le seul et éternel groupe dirigeant de ce pays. Le mérite du chef, le seul qui vaille la peine d'être érigé en valeur universelle est l'intégrité morale et la capacité intellectuelle à conduire d'une façon harmonieuse des hommes aux ambitions (si) diverses. ADO, démissionné Abdoulaye Coulibaly, retraité Aly Coulibaly, écarté Kébé Yacouba, ostracisé Issa Diakité, retrogradé PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DES LECTEURS Bismillahi Rahmani Rahimi. Chers lecteurs, cette rubrique est la vôtre Animez-la en envoyant votre correspondance à : Plume Libre 08 BP 2462 Abidjan 08 (Cote d'Ivoire) Salam aleykoum wa rahmatoullahi ta'ala wa barakatouh. Pouvoir et laïcité ON nous le disait hier par moment, mais maintenant on nous en martèle sans cesse l'esprit au point qu'on a fini par y croire religieusement. La République est laïque, l'école est laïque, on ne doit y adopter qu'une attitude laïque et Républicaine. Penser laïc, manger laïc, parler laïc, s'habiller laïc et bientôt prier laïc pourquoi pas ! Dans les bureaux, dans les salles de classe, c'est le même refrain : la Côte d'Ivoire est un pays laïc. Mais qu'est-ce que la laïcité, qu'est ce qu'une loi ou une attitude Républicaine ? Posez la question aux intégristes et autres fondamentalistes républicains et laïcisants, ils vous gratifieront de leur désert culturel et de leur ignorance ronflante. Que Diable ! Ce n'est pas nous qui avons embastillé la soutane pour accréditer et légitimer la révolution ! Le Moyen-âge de l'Europe ou ses siècles de lumières n'ont rien à voir avec l'Islam et les musulmans ! L'inquisition ne fait pas partie de l'histoire de l'Islam. L'Islam n'a jamais eu de roi soleil de droit divin. La Mecque n'a jamais ordonné d'exécuter Galilée car la science fait partie de l'essence de l'Islam. Si la soutane en Europe a participé, soutenu, voire même divinisé le despotisme des monarques, contribué à la paupérisation des peuples, il faut savoir que des siècles avant l'Islam libérait les peuples de la tyrannie et de l'ignorance. Pourquoi nous imposer systématiquement le produit social d'une histoire qui n'est pas la nôtre ? Intégrisme rime avec christianisme et non avec Islam. Ne soyons pas plus intégristes que les intègrites ! A vouloir insister sur certains détails on finira par briser la fragile cohésion sociale et ruiner les efforts de solidarité entretenus depuis longtemps. Ce qui se passe aujourd'hui à l'école, et le grand malaise que cela suscite mérite d'être analysé avec beaucoup de prudence et d'objectivité. L'école est la synthèse de la société ivoirienne. C'est un des rares espaces où se rencontrent toutes les composantes culturelles, religieuses et aujourd'hui politiques de notre pays. De ce point de vue, sa question ne doit pas s'opérer à coups de circulaires voire de decret. Mais plutôt par la création de conditions favorables à l'épanouissement de tous et de chacun sans distinction aucune. En somme avec un esprit conforme à la Loi Fondamentale de la République de Côte d'Ivoire. C'est pourquoi sous nos cieux, il faut tropicaliser la laïcité. Il faut éviter le jusqu'au-boutisme légaliste qui consiste à imposer un ordre sans s'assurer de son acceptation par les administrés. Interdire les activités des organisations religieuses est certes légale de par l'origine de l'ordre, mais pas légitime parce que cela ne peut obtenir l'adhésion des "peuples" de l'école. A vouloir légiférer sans l'adhésion des masses populaires c'est, à coup sûr, créer les conditions d'un désordre certain qu'on voudra après s'ingénier à corriger. Cette analyse est aussi valable pour les cas de la religion. Si on refuse aux croyants de s'organiser en partis politiques, alors ces derniers refusent qu'on fasse d'eux du bétail électoral pour la conquête du pouvoir. Cela dit, il n'est pas interdit au citoyen musulman de faire de la politique. Ni la constitution, ni le Coran et les Hadiths du Prophète ne l'interdisent. Le musulman doit s'affranchir de cette vision de l'Islam. Les imams, les prédicateurs et les organisations musulmanes doivent libérer l'Islam des entrailles des mosquées afin de permettre au Musulman de participer pleinement à l'animation politique, culturelle et économique de la cité. Si en moins de 30 ans l'Islam a conquis des millions de cœurs, des empires aussi puissants que la Perse, c'est que véritablement l'Islam propose un projet de société idéale et dispose d'une panoplie de référence fort riches, à même de répondre aux demandes des groupes et des peuples les plus divers. Yacouba de Sylla Abidjan Laïcité en péril LA Côte d'Ivoire on le sait déclare son attachement aux droits de l'homme et à la laïcité dans ses textes fondamentaux. Cela implique un engagement de l'Etat à protéger la liberté de culte : ce concept qui n'est plus à définir. Pourtant, le Ministère de l'Education Nationale vient de rentrer en grave contradiction avec ces réalités textuelles de Notre patrie. En effet depuis plusieurs semaines une note de service interdit toute manifestation aussi bien culturelle que cultuelle. Dans les écoles de l'Etat dites laïques. On empêche ainsi le fonctionnement d'association comme l'AEEMCI. Ce qui est étrange c'est que ce n'est pas un Ministre Iranien (puisque une République Laïque ne l'admettrait pas) qui a signé l'autorisation qui a vue la mise sur pied et le fonctionnement de ces associations. En un mot la liberté de culte est confisquée dans le milieu où la frange la plus sensible de la population passe le clair de son temps. Cependant, on autorise des mondanités comme le Club de Rock du lycée scientifique de Yamoussoukro. Ne s'agit-il pas d'une lutte contre une certaines association qui se fait "trop" active dans la voie d'Allah ? N'est-ce pas une revanche contre une association qui a refusé de prier pour un non musulman dans le souci de rester conforme aux textes coraniques ? Est-ce juste de penser qu'une association qui ne prône que les valeurs spirituelles, morales et humaines pose problème dans un milieu où la dépravation et la corruption sont devenues la règle ? En fait le problème de l'école il est ailleurs ce n'est ni la JEC ni l'AEEMCI. Si le sens de la laïcité est suppression de toute expression religieuse alors on sait que le pays lui-même est laïc avant ses écoles, qui attend-t-on donc pour fermer ces basiliques, cathédrales et Mosquées qui passent partout en Côte d'Ivoire ? Cette campagne de désertification spirituelle ne sied pas à notre pays. Elle nous fait plutôt penser à Staline Si on insiste nous ne pouvons pousser qu'un cri : Laïcité en péril ! Karamko Yahaya Etudiant à la Faculté de Pharmacie. Abidjan POÈME Et si... Je ne comprends plus rien Et plus rien ne se comprend Et si je me surpassais pour aller à la découverte de la face mate de l'Islam Et si je dépassais ces conjectures pour mieux comprendre l'Islam Et si je ne supposais plus, pour confirmer la véracité des enseignements de l'Islam Et si j'approchais le Coran pour une lecture Et si la Sunnà du Prophète Mouhammad m'était enseignée. Et si toutes ces campagnes contre l'Islam et les fidèles Musulmans n'étaient que des histoires cousues de fil blanc, Et si j'acceptais de faire de l'Islam ma religion, je me rendrais compte assurément qu'ils ne sont pas intégristes mais des sincères fidèles qui refusent La corruption de l'Islam. Alors j'abandonnerais tout culte pour ne suivre que le message du Coran Alors à nous deux, Islam! Par l'esclave Yapi Abdul Koudhouss Dabou est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Redaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-12-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE O.N.U., U.S.A., C.E.E... Qui s'intéresse à la Bosnie ? La Bosnie n'est pas une priorité L'EUROPE ne cesse de condamner les "collabo" de la 2e guerre mondiale. Le dernier en date est le français Paul Touvier. L'Amérique veut rééditer l'exploit du Panama: capturer le général Cédras comme le fut le général Noriéga, et instaurer la "liberté et la démocratie" en Haïti avec la bénédiction des Nations Unies. Ce n'est point Saddam Hussein qui va le démentir. Mais qui s'intéresse réellement à la Bosnie? au Rwanda? C'est une véritable lapalissade que d'affirmer qu'il n'y a que l'intérêt qui fasse courir l'occident. Ajoutez à cela l'appartenance ethnico-religieuse-culturelle (il faut être de la civilisation judéo-chrétienne pour y avoir droit de citer) et vous avez la mentalité occidentale toute faite. Sinon comment expliquer qu'au moment où l'on juge des crimes vieux de 50 ans l'épuration ethnico-religieuse se produit tout juste à côté sans inquiéter outre mesure? Pourquoi se soucier tant du sort de Haïti (où au moins la vie normale se poursuit) alors qu'au Rwanda et en Bosnie des barbaries "antiques" sont commises? Au moment où les casques bleus jouent à cache-cache avec les Serbes en Bosnie, une Bosnie que les serbes triturent tout en narguant l'humanité, leurs collègues du Rwanda sont retirés purement et simplement ou réduits à de simples spectateurs d'un crime odieux. Où est passé le droit international? Le droit d'ingérence humanitaire? La défense des libertés et la démocratie tant défendues aussi bien à Panama qu'à Koweït city? ces termes ne sont que de vains mots qui n'ont d'égal que la concupiscence et la volonté de puissance. Ne soyez pas surpris qu'un jour Raoul Cédras soit jugé comme Noriéga alors que le Président Esgobevitch continue de faire tuer impunement en Bosnie? Le drame est que des opérations punitives, des exactions sont commises au nom des Nations Unies. Hutu, Tutsi et Musulmans Bosniaques ne font pas partie des privilégiés. Ils ne sont pas défendables. Pauvre ONU, as-tu encore le droit à l'existence? Oh, hypocrisie quand tu nous tiens! D.H.L. Communiqué AEEMCI-Mermoz En vue de mettre en place une amicale des anciens membres de l'AEEMCI de la section de Mermoz, tous les étudiants qui ont séjourné dans cette cité sont invités à la journée récréative qui y aura lieu le 28 Mai 1994 à 15 heures. Au programme une rencontre sportive Le Responsable du comité provisoire Gbané Azoumana (Tel: 44-28-82) Suite de la Page 3 11- Les croyants ne doivent pas laisser sans recours celui qui est endetté et qui est parmi eux, mais doivent lui donner (de l'aide) selon ce qui est juste, pour payer une rançon ou une compensation pour le sang versé. 12- Un croyant ne doit pas prendre comme confédéré (hâlif) le client (mawlâ) d'un autre croyant sans que celui-ci soit consentant. 13- Les croyants imbus de la crainte de Dieu s'opposent à quiconque parmi eux agit mal, ou prémédite une action contraire à la justice ou à l'honneur, un acte d'hostilité ou de corruption qui serait dirigé contre les croyants, que les mains des croyants soient unies contre lui, même si le coupable est le fils de l'un d'entre eux. 14- Un croyant ne tue pas un autre croyant à cause d'un incroyant et ne donne pas de l'aide à un incroyant contre un croyant. A suivre dans le prochain numéro, inch'Allah. DETENTE Le Mot Caché N°16 Cette maison fut construite par Adam, détruite par le Déluge et reconstruite par Abraham avec l'aide de son fils Ismaël. Abraham - Ail - Al Aqsa - Almoravide - Amour - Aura - Clan - Dépôt - Din - Gardes - Hadj - Iman - Ismaël - Mausolée - Mosquée - Nouh - Omar - Omeyyades - Orales - Orge - Sari. Par Koné Seydou Mots Croisés N° 18 HORIZONTALEMENT: I- Portent des bacchantes. II- A Rio — Pas claire. III- Fleur de méditation — Grizzli. IV- Fin de course. V- Bruit dans un sens — Dans le tas. VI- Iran ancien — Apparus. VII- Brille — Bail. VIII- Adverbe — Prénom féminin. IX- Chicaner — Saint raccourci. X- Connu — Hauts - le - Cœur. VERTICALEMENT: 1- Accrus. 2- Cri, phon - Possédé — Petite rivière. 3- Dans une huître — Réellement gris. 4- Islam. 5- Titre féodal — A toi. 6- Note inversée — Consonnes de Nice — Lettres de bulle. 7- Elément - Clé — Pas blancs. 8- Petit-fils du Prophète (PBDL). 9- Dans l'usure — Glossine. 10- Riches dans un sens - Rongeurs. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché n°15: Jérusalem Mots Croisés n°17 Horizontalement: I - Islam - Porc. II- Sc - Moraler. III- Th. - Muerti (mutiler). IV- Aïcah (Aïcha) - Tais. V- Ns - Nazi. VI- BMW - Mo - Ega (âge). VII- Uef (feu) - Mortel. VIII - La - Oam (Mao). IX- Bouddhisme. X- Case - Ester. Verticalement 1- Istanbul. 2- Schisme - Ba. 3- WF - Os. 4- Amman - Lue. 5- Mouhammad. 6- Re - Zoo - Hé. 7- Parti - Rois. 8- Olla (Allo) - Etasi (Etats). 9- Reti (tire) - Gemme. 10- Cristal - Er. PLUME LIBRE / Mai 1994 / Du 20 Zoul Qa'dah au 20 Zoul Hidja 1414 / Page 8
Fascisme: Et l'Italie ressuscita Mussolini PLUME libre Juin 1994 Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 125 F N° 028 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES «Ho, les croyants! Occupez-vous de vous mêmes! Point ne vous nuira celui qui est égaré, si vous êtes dans la guidée. Vers Dieu est votre retour à tous et puis Il vous informera de ce que vous faisiez.» (Coran S.5 — V. 105) Tout sur le pèlerinage '94 Manipulations intrigues sabotage... Quand le politique souille le spirituel... Des révélations à vous couper le souffle ! --- Page 2 --- PLUME RELIGIEUSE Médine: La première Constitution écrite du monde (Suite & fin) Par Koné Seydou 15- La sécurité (dhimmah) de Dieu est une; la faveur d'une protection accordée à son prochain (ou à son voisin) par le moindre des croyants crée à celui-ci une obligation; les croyants sont les patrons (ou clients: mawâli) les uns des autres à l'exclusion des autres personnes. 16- Si quelqu'un parmi les juifs nous suit, il a droit à la même aide, au même appui (que les croyants), à condition que ceux-ci (les croyants) ne soient pas lésés par lui et qu'il n'aide pas d'autres gens contre eux. 17- La paix (silm) des croyants est une; aucun croyant ne fait la paix en dehors d'un autre croyant, lors d'un combat qui a lieu dans la voie de Dieu, excepté dans la mesure où l'égalité et la justice (sont maintenues) entre les croyants. 18- Les croyants peuvent se remplacer l'un l'autre pour exercer la vengeance quand un homme a versé son sang dans la voie de Dieu. Les croyants imbus de la crainte de Dieu sont guidés par l'inspiration la meilleure et la plus droite. 19- Dans chaque expédition entreprise avec nous, les différentes parties présentes se relaient à tour de rôle. 20- Aucun idolâtre (mushrik) ne doit donner sa protection en tant que voisin (yujîr), que ce soit pour les biens ou pour une personne, à un Koreïchite, et il ne peut davantage intervenir en faveur d'un Koreïchite vis-à-vis d'un croyant. 21- Lorsque quelqu'un tue un croyant sans raison, il est alors passible de mort, en représailles, sauf, si le représentant de l'homme assassiné se déclare satisfait (par une compensation en argent). Les croyants s'opposent tous au meurtrier; rien d'autre ne peut leur être permis que de s'opposer à lui. 22- Il ne peut être permis à un croyant qui a donné son accord à ce qui est écrit dans ce document (sahîfah) et qui croit en Dieu et au Dernier Jour, d'aider un malfaiteur ou de l'héberger, car, sur cet homme se porteraient la malédiction de Dieu et Sa colère au jour de la résurrection des morts, et rien ne sera accepté de lui pour effacer sa faute ou se racheter. 23- Quand survient entre vous un différend, remettez-vous-en à Dieu et à Mouhammad (PBDL). 24- Les Juifs supportent les frais de la guerre en même temps que les croyants aussi longtemps qu'ils demeurent en guerre. 25- Les Juifs de Banû' Awf forment une communauté (Oummah) semblable à celle des croyants. Que les Juifs aient leur religion (dîn) et que les croyants aient la leur, (cela s'applique) aussi bien à leurs clients qu'à eux-mêmes, à l'exception de celui qui aurait mal agi ou qui se serait conduit en traître, il n'attire le mal que sur lui-même et sur sa famille. 26- à 35: (mêmes dispositions que l'article 25, concernant les différentes tribus juives vivant à Médine et citées chacune par son nom). Suite P. 3 EDITO - PLUME Profanation des lieux saints !!! Par Dembélé Al Séni ENCORE une fois, des millions de personnes, venues de tous les horizons, se sont arrachées à leur classe sociale, à leur sphère géographique, à leurs considérations raciales pour clamer d'une seule voix l'unicité de Allah, Sa grandeur infinie et Sa miséricorde incommensurable. Les musulmans ivoiriens, malgré la dévaluation imposée qui a élevé au carré la misère, n'ont tout de même pas failli à leur devoir spirituel. Ils étaient près d'un millier à effectuer le déplacement cette année. Et dans la grâce de Dieu, ils ont pu accomplir tous les rites fondamentaux du pèlerinage. Mais le point noir, pour nos concitoyens a été de n'avoir pu s'arracher à la grisaille du quotidien ivoirien-car le décor événementiel n'a pas changé. Le bicéphalisme qui caractérise désormais toute chose chez nous a été transplanté en Terre Sainte: les comités de soutien y étaient, la police aussi et les campagnes de séduction y ont été animées pendant tout le séjour. Face au comportement ostentatoire et aux provocations de la bande en mission, la sérénité et la haute conscience de leur religion et la dignité des pèlerins ont permis aux responsables du CNOPM (Comité National d'Organisation du Pèlerinage à la Mecque) d'éviter des scènes déplorables. Faut-il le dire à nouveau, la religion musulmane n'est pas un marche-pied pour accéder aux postes politiques. Elle ne saurait non plus être un moyen pour les rabatteurs afin de se tailler des bataillons électoraux. L'Islam est une religion et comme les autres il faut la maintenir hors du giron politique. On ne peut parler de laïcité de l'Etat et en même temps vouloir par tous les moyens faire d'une religion une agence électorale. Les intimidations, les actions de séductions d'ailleurs gauchement menées tout comme les diverses pressions achèveront de convaincre les plus sceptiques. Devant les fanfaronnades des (mauvais) comédiens commis à la tâche, l'attitude responsable des dirigeants légitimes de notre communauté a fait la différence. Soyons sereins et imperturbables dans notre démarche et nos convictions. Par la grâce d'Allah le chemin droit finit toujours par l'emporter sur les forces obscures et politiquement sataniques. Et très certainement Dieu s'occupera de ceux qui osent profaner Ses lieux saints. *** D.A.S. SOMMAIRE Edito-Plume Profanation des lieux saints P.2 Plume Religieuse Médine: la première Constitution écrite du monde (suite & fin) P. 2 Tout sur le Hadj'94 Retour au pays P. 3 La main du diable P. 4 Où est l'événement ? P. 4 Quand le gouvernement se contredit P. 5 Quand le politique souille le spirituel P. 5 Organisation approximative P. 6 Commission médicale: Sans faute P. 6 Plume dans le quotidien Journée sans tabac: du cinéma P. 7 Drogue contre drogue P. 7 Plume en liberté Et l'Italie ressuscita Mussolini P. 8 Détente P. 8 PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul-Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Tout sur le Hadj '94 Retour au pays Par Faber Jeudi 02 juin 1994. Ambiance particulière à l'aéroport international Houphouët Boigny. La raison: les pèlerins ivoiriens doivent rejoindre le pays après une absence d'un mois. AINSI depuis l'aube, des délégations venues de toutes les régions avaient envahies l'artère principale menant à Bassam, habillées pêle mêle ou en uniforme, souvent avec des groupes d'ambiance ou sans. Ainsi va le folklore africain; c'est aussi cela l'amalgame de nos traditions et l'Islam. L'arrivée de l'avion prévu pour 8 h 45 n'a en définitive eu lieu qu'à 17h 45 après différents reports. D'ailleurs c'est le lieu de signaler aux responsables d'Air Afrique que ces situations sont préjudiciables pour les parents des pèlerins. Il a tout intérêt à gagner la confiance des musulmans à l'heure de la dévaluation. Car il faut le rappeler, les tarifs d'Air Afrique bien que plus élevés que ceux d'Egyptair et D'Ethiopian Airlines, n'ont pas constitués un handicap pour les fidèles: le plus grand nombre de surcroît. C'est à 17h 45 exactement que le Boeing 747 affrété par Air Afrique foula le sol de l'Aéroport. A son bord 422 pèlerins dont une vingtaine d'Imams. L'accueil de ces éminentes sagesses de l'Islam s'est effectué dans le salon d'honneur de l'Aéroport. De l'autre côté dans l'aérogare Djeddah, le gros lot des pèlerins. Lorsque le premier convoi de car a fait débarquer les hadj, c'était l'explosion de joie, les étreintes les accolades; tout cela combiné avec des larmes de joie. Moment d'intenses émotions que celui-ci. Aziah Marcelle (animatrice de 22-24 sur fréquence 2) qui a bénéficié d'un voyage aux lieux saints n'a pu s'empêcher de couler des larmes. «Le fait de voir autant de monde de différentes couleurs de différentes cultures ensembles unis pour un même but. Il faut louer Dieu, lui demander pardon de nos fautes lui demander de nous garder sur le droit chemin le remercier de nous avoir permis de fouler de nos pieds tous ces milieux où ont vécu le Prophète Mouhammad (PBDL) et le prophète Abraham. C'est beaucoup d'émotions". De l'avis général, le pèlerinage est une grande réussite en ce qui concerne l'accomplissement du rite et de l'encadrement médical. En effet les médecins sont à saluer. Toutefois il y a eu quelques ratés au niveau de l'organisation administrative. Si la naïveté et la légèreté des organisateurs peuvent être relevées, il faut reconnaître qu'un sabotage fomenté par certaines personnes a tout compliqué. La présence de deux groupes d'organisation a donné lieu à la guerre des chiffres. Diaby Koweït (le marabout gambien) revendique 700 pèlerins dont 100 pour le CNOPM. Alors que pour la CITIBANK le CNOPM a enregistré 594 pèlerins. A ceux-là il faut ajouter une liste de personnes inscrites sur place en Arabie. Si le chiffre de 700 est juste alors c'est lui qui tirerait le diable par la queue. Difficile entreprise n'est-ce pas? Ce qui est écœurant ici c'est le mensonge de celui qui prétend être le leader de la communauté. Par ailleurs il faut dire que le premier convoi de pèlerin est arrivé le 01 juin 1994. Ils étaient au nombre de 125. C'est ce jour aussi que Diaby Koweït est rentré de la Mecque. A son accueil on remarquait la présence du club de soutien au président Bédié. Quel rapport entre ce groupe et Diaby Koweït? l'année dernière les pèlerins malgré l'heure tardive à laquelle ils sont arrivés ont pu obtenir aussitôt leurs bagages pour rentrer chez eux. Cette année bien qu'ils soient arrivés à la même heure Ils n'ont pu avoir satisfaction que le lendemain de leur arrivée. Dans tous les cas Louange à Dieu et vive le pèlerinage 95! *** Faber Suite de la P. 2 36- Nul d'entre eux (ceux appartenant à la Oummah) ne peut partir en guerre sans la permission de Mouhammad (PBDL) mais il ne lui est pas défendu de se venger des blessures reçues. Si quelqu'un agit avec témérité (fataka), cela ne retombe que sur lui-même et sa famille, sauf quand un homme a été lésé. Dieu sera le parti le plus loyal en ce qui concerne les clauses de ce (document). 37- C'est aux Juifs de supporter leurs dépenses et aux musulmans de payer les leurs. Parmi eux (c'est-à-dire l'un vis-à-vis de l'autre) il y a de l'entraide (nasr) contre quiconque entre en guerre avec le peuple de ce document. Entre eux existe une amitié sincère (nas'h wanasihah) et une façon d'agir loyale et non la trahison. Un homme n'est pas coupable de trahison à cause (d'un acte) de son confédéré. Il y a de l'aide (qui existe) pour la personne lésée (ou bien, une aide doit être donnée à la personne lésée). 38- Les Juifs supporteront les frais aussi longtemps que durera la guerre. 39- La vallée de Yathrib est sacrée pour le peuple de ce document. 40- Le "voisin protégé" (djâr) tient la place du protecteur lui-même, à condition qu'il ne fasse aucun mal et qu'il n'agisse pas traîtreusement. 41- Aucune femme ne peut obtenir la protection au titre de voisin (tudjâr) sans le consentement des siens. 42- Quand, parmi le peuple de ce document, il arrive quelque incident (trouble) ou querelle dont on craint qu'il n'amène un désastre pour ce peuple, qu'on s'en remette à Dieu et à Mouhammad, le Messager de Dieu (Dieu le bénisse et le garde). Dieu est le plus scrupuleux et le plus loyal exécuteur de ce qui est stipulé dans ce document. 43- Aucune protection ne doit être accordée (lâ tudjâr) aux Koreïchites ni à ceux qui les aident. 44- Parmi eux (? le peuple de ce document) existe une entraide contre quiconque attaquerait Yathrib. 45- Quand ils sont réunis pour conclure et accepter un traité, ils doivent le conclure et l'accepter; quand eux, à leur tour, lancent un appel pour la même chose, c'est à eux sur les croyants (c'est une dette qui leur est due par les croyants), sauf pour quiconque entre en guerre à propos de religion, car (? il incombe) à chacun d'avoir sa part de leur côté qui est vers eux. 46- Les Juifs de al-'Aws, à la fois leurs clients et eux-mêmes, sont dans la même position que celle du peuple de ce document. Une façon d'agir loyale a le pas sur la trahison. 47- Une personne qui est (?coupable) ne l'est que vis-à-vis d'elle-même. Dieu est plus loyal et le plus sûr exécuteur de ce qui se trouve dans ce document. Cet écrit n'est pas fait pour protéger un malfaiteur ou un traître. Celui qui sort est en sécurité, celui qui se tient assis sans bouger est en sécurité dans Médine, sauf celui qui fait le mal et agit loyalement et qui craint Dieu, et Mouhammad est le Messager de Dieu (Dieu le bénisse et le protège). (NDLR. La difficulté de traduction de l'arabe en français fait que certaines parties du document semblent incompréhensibles. Pour plus de détails, nous vous conseillons les œuvres de Mouhammad Hamidullah, "Mahomet à Médine", de W. M. Watt, ou encore le "Dictionnaire élémentaire de l'Islam" de Tahar Gaïd (diffusé par l'Office des Publications Universitaires - Alger). *** K.S. PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME RELIGIEUSE Tout sur le Hadj'94 # Sabotage planifié: la main du diable Koné Z. abd'Allah L'EDITION 94 du rendez-vous annuel de la communauté musulmane mondiale vient de s'achever, certes avec quelques incidents par-ci et des accidents par là, mais très certainement avec la satisfaction de chaque fidèle d'avoir répondu présent à l'appel du maître de l'Univers. En deçà de cette joie, chaque communauté a connu des difficultés spécifiques. En cela la nôtre fut copieusement servi, car dans le pays natal de la paix, la Côte d'Ivoire, tout acte collectif surtout de la communauté la plus importante du pays, est aujourd'hui inscrit au chapitre des préoccupations politiciennes. L'hypocrisie étant le sentiment le mieux partagé au sommet de la garde, il fallait transplanter sur les lieux saints cette misère morale. Ce qui fut fait. Toute une stratégie de sabotage et de harcèlement a été élaborée et mise en application en vue d'assurer un transfert de légitimité du CNOPM (Comité National d'Organisation du Pèlerinage à La Mecque) dûment mandaté, à un groupe d'individus piloté par le sieur Diaby Koweït, à la solde des princes du monde ici-bas. Cela s'est manifesté en des actes essentiels qui ne sauraient contenir dans le cadre du hasard ou de la coïncidence. En effet le gouvernement ivoirien n'a cessé d'affirmer à travers ses représentants que le CNOPM dûment accrédité par arrêté ministériel est le seul organisme habilité à organiser le pèlerinage. Mais sur le terrain, cette affirmation s'est avérée fausse car le bicéphalime ivoirien n'a pu être évité. Et ce qui voile mal les intentions de ces manipulateurs, maladroits, c'est l'ampleur des prérogatives confiées à leur marionnette et la promptitude avec laquelle ils ont mobilisé toute une armada médiatique pour couvrir ses moindres faits et gestes. A Abidjan déjà, des individus ont transféré des pèlerins inscrits au CNOPM chez Diaby à la City Bank. Ce n'est qu'à l'arrivée en Arabie Saoudite que les victimes de cette manœuvre s'en sont aperçus. D'autre part, le pèlerinage 94 a vu la mobilisation d'un nombre impressionnant d'agents des services spéciaux, singulièrement ceux des renseignements généraux. Etaient-ils allés pour protéger les pèlerins ? Contre quoi ? Au delà de toutes ces dispositions, de l'avis des pèlerins, il y a eu une véritable infiltration de certains éléments perturbateurs au sein du CNOPM et dont le rôle consistait à semer le trouble et à exciter les pèlerins devant les moindres difficultés d'organisation. Dans le même temps, d'autres faisaient disparaître les passeports pour les faire réapparaître après, et ceci, rien que pour créer des désagréments en vue de faire croire à la presse et au public à leur retour que l'organisation a été mauvaise. Dans la même logique, d'autres encore, mais cette fois dans le groupe Diaby Koweït étaient chargés de rendre compte de tout le soin dont ils auraient bénéficié au cours du séjour. L'objectif de tout ceci était d'imposer à la conscience musulmane, une image négative du CNOPM et d'entraîner ainsi l'impressionnante communauté musulmane à la solde d'un pouvoir qui ne lui reconnaît même pas la citoyenneté ivoirienne. Quand le mensonge et la manipulation deviennent le mode de gestion du peuple, on ne peut que s'en remettre à Dieu qui dit : «Ils stratégient, Dieu stratégie, mais Dieu est le meilleur des stratèges». *** K.Z.A Le président du club "J'aime Bedie" : «Nous avons fourni l'équipe médicale à Diaby Koweït» --- # Où est l'événement ? ON se rappelle qu'à la veille du pèlerinage 1994, le président de la république avait "fait parler son cœur" en faisant partir une vingtaine d'Imams à La Mecque. Les médias d'Etat avaient repris la chose en en faisant une large diffusion. Ça ne pouvait être autrement. Mais là où il y a un hic, c'est que nos responsables religieux se sont cru le devoir de tenir des propos dithyrambiques à l'endroit du président de la république. Certes, on dit qu'il n'y a pas plus ingrat que celui qui oublie le nom de celui dont il porte l'habit! mais nous pensons qu'on pouvait se limiter aux remerciements qui sont une marque, sinon le début de la reconnaissance. A les voir et à les entendre parler, on croirait à une victoire par eux, remportée. Mais nous nous posons la question de savoir sur qui et sur quoi ? Pourquoi diantre fait-on d'une aide du président aux musulmans, un événement? Hier, avec la mosquée du plateau, comme aujourd'hui, on parle de faveur faite aux Imams. En fait, sur les 22 Imams qui ont effectué le déplacement, seuls 15 ont été pris en compte par le président de la république. Mais, puisqu'il faut parler, pourquoi ne pas citer des municipalités telles que celle d'Abidjan, des entreprises telles que Sylla et frères, ou encore des particuliers tels que feu le Pr. Fadiga (que Allah l'en récompense) qui faisaient, font et continueront de faire partir des fidèles à la Mecque mais sans tapage? Qu'on arrête avec ce genre de pratique, car le Musulman est aussi un citoyen qui peut bénéficier des faveurs du président de son pays comme tout autre Ivoirien de quelque religion que ce soit. La différence n'existant qu'au niveau des pratiques. Ne créons pas l'événement là où il n'a aucune raison d'être, où il ne faut pas. *** Cauney Issah L'"Imam rouge" en train de faire les éloges de son bienfaiteur de président : une reconnaissance du ventre dont l'Islam n'a que faire! PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 21 Mouharam 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME RELIGIEUSE Tout sur le Hadj'94 Quand le gouvernement se contredit... Par D.H.L. L'ATTITUDE du gouvernement vis-à-vis des problèmes de la communauté musulmane est désagréable et inquiétante. Déjà dans notre précédente livraison, nous signalions le tartufisme des autorités politiques et leur volonté de déstabiliser la communauté dont l'unité constitue une angoisse permanente pour eux. Cela est aujourd'hui confirmé. Après avoir transféré au CNOPM toutes les charges officielles d'organisation du pèlerinage (cf Arrêté n°145/ATAP/AGP/3 d'Avril 1993), une organisation fantoche a été suscitée pour organiser le pèlerinage. Pourquoi ce dualisme alors que le gouvernement semble confirmer la légalité du CNOPM en lui offrant une (modique) aide et en le faisant accompagner d'un commissaire du gouvernement en la personne de Mr Abdoulaye Touré, Préfet de Daloa ? De nombreux ministres étaient du voyage avec le CNOPM et il en était de même pour l'autre organisation Dans quel Etat sommes-nous? Pourquoi vouloir toujours jouer au pyromane et au pompier ? Le gouvernement a doté l'ex-président du Conseil Supérieur Islamique de grands moyens (financiers et administratifs) pour l'aider à réussir sa mission de conquête de la communauté musulmane. Depuis Abidjan, il a été au four et au moulin. A grands renforts de publicité, il a tenté de battre le rappel des pèlerins. Mais hélas! C'est en Arabie Saoudite qu'il dévoilera sa grande batterie de séduction, de provocation et d'intimidation avec la bénédiction de l'Ambassadeur Abou Doumbia, celui-là même qui doit son ascension au CNI. Le sieur Diaby est arrivé en Arabie Saoudite avec toutes les prérogatives inhérentes à un diplomate: son passeport porterait la mention "conseiller du président pour les affaires islamiques". Quelle ironie ! Quand on le sait incapable de prononcer un seul mot arabe et que son discours officiel a été lu par Moustapha Sy. L'énigmatique ex-président du conseil supérieur islamique a été introduit auprès des autorités saoudiennes comme le représentant officiel de la Côte d'Ivoire. Dans la rue, il circulait à bord de deux limousines escortée par un véhicule du protocole. Financièrement nanti, il a sans cesse, semé la zizanie au sein du CNOPM infiltré par ses sbires en créant des scandales à chaque raté ou insuffisance. Nombre de tracasseries policières subies par les pèlerins encadrés par le CNOPM étaient à son actif, citons par exemple la disparition des passeports qui a occasionné le blocage de nombreux pèlerins pendant 10 ou 20 heures d'horloge. N'eût été la grâce de Allah, Diaby et ses acolytes auraient réussi à saboter le CNOPM et avec lui le CNI. N'était-ce pas sa mission ? Une mission diabolique orchestrée et diligentée par le pouvoir dont Diaby n'est que l'acteur visible. Seulement Allah veille au grain et s'occupera d'eux, au moment opportun. *** D.H.L. Idriss Kone Koudouss a du composer avec une organisation parallèle reconnue par les officiels de gré ou de force. Quand le politique souille le spirituel... Par Bouka Tchienfola SEIGNEUR, me voici venu à Toi, afin que Tu pardonnes mes fautes et qu'au jour de la résurrection je sois parmi Tes serviteurs bienheureux». C'est la prière que tout pèlerin du fond du cœur a émise afin d'obtenir la grâce du Tout Puissant et d'être purifié. Abstinence, efforts, piété, constituent les caractéristiques du pèlerinage. Sauf pour certains qui placent leur présence en ces hauts lieux de l'humanité sous d'autres signes. Le caractère politique de ce pèlerinage religieux est d'ailleurs confirmé par la présence à l'accueil du président d'une association de soutien au président Bédié qui nous a confié «je suis venu accueillir ce soir le président Moustapha Diaby, parrain de l'Association "J'aime Bédié" dont je suis le président fondateur». D'autres pèlerins qui se sont trompés certainement d'objectif n'y sont pas allés de main morte. Ainsi Monsieur Moussa Sanogo s'est présenté comme l'Imam adjoint d'Andokoi (Yopougon) nous a laissé entendre: «Nous avons reçu 1.200.000 F CFA. A Arafat, certains de nos frères nous ont demandé de prier pour le pays tout entier. J'ai personnellement dit non, mais j'ai demandé de prier pour le Président Bédié, pour sa victoire en 1995, c'est ce que nous avons fait». Comme une souillure qui occasionne les ablutions... Certains pèlerins étaient venus acquérir aux lieux saints la souillure majeure. Heureusement ne constituaient-ils qu'une infinie minorité parmi cette infinie majorité de croyants purifiés cette année pour 70 ans de pèlerinage. Sous certains cieux, on parle de laïcité établissant ainsi un tranche infranchissable entre la politique et les religieux. Sous d'autres les objectifs électoraux amènent à établir une union à la limite "amoureuse" entre les deux. Ainsi le président de l'association j'aime Bédié: "le président Moustapha Diaby est un homme politique, il est membre du bureau politique du PDCI RDA. Je pense que la politique et la religion font bon ménage" sans commentaire! Ce n'est un secret pour personne que les politicards n'affirment, ne tissent des amitiés qu'au gré de leurs intérêts immédiats. Comment des hauts responsables le plus souvent non musulmans peuvent-ils croire en l'efficacité des prières des musulmans lorsqu'ils remettent en cause eux mêmes cette foi dans son fondement? Pour une fois les croyants demandent à l'unisson qu'on leur laisse la pureté de leur acte religieux en dehors de toute souillure politico-satanique. Allahou Akbar *** B. T. Le marabout gambien (de face): tête basse mais fier de ses bassesses. PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME RELIGIEUSE Par la grâce de Allah, tous les rites du pelerinage ont pu etre accompli malgre les embuches. Tout sur le Hadj '94 Des insuffisances dans l'organisation Par Dembélé Al Séni LES blocages et le sabotage orchestré par le gouvernement ne doivent pas faire perdre de vue les ratés de l'organisation du pèlerinage 94. En effet, nombreux sont les pèlerins qui ont déploré les attentes sans fin, près des cars. Pour le retour par exemple, de la Mecque à Djeddah, des cars ont été immobilisés de 20 heures à 11 heures le lendemain et pour cause: des passeports qu'on ne retrouve pas, des voyageurs qu'on fait descendre d'un car pour les conduire vers un autre et enfin retourner au premier. Bref les désagréments ont été nombreux. Un pèlerin du vol du Jeudi 02/06/1994 d'AIR Afrique, raconte: "Notre car, au départ de Djeddah pour Médine a été bloqué pendant des heures parce qu'on ne retrouvait pas le listing des passagers établi par la compagnie aérienne". Une dame, entre deux sanglots occasionnés par les retrouvailles à la salle Djeddah à l'aéroport de Port-Bouet, a le temps de nous dire que la méthode de logement des pèlerins a beaucoup retardé les choses. Les attentes étaient longues, ce qui a causé des mécontentements et frustrations. Au total donc, c'est toute l'intendance du Hadj 94 qui a souffert d'insuffisances faisant perdre beaucoup de temps et d'énergie aux pèlerins. A la décharge du CNOPM, il faut cependant retenir que, partis avec 600 pèlerins le comité s'est retrouvé avec 800 personnes sur les bras. Du fait que le pèlerinage se déroulait un Vendredi, le jour d'Arafat, nombres d'ivoiriens à la dernière minute ont regagné l'Arabie Saoudite par les pays limitrophes, et une fois sur place, ils se sont rabattus sur le CNOPM, lui occasionnant par ailleurs un déficit de près de 27 millions de francs. En outre les nombreux crocs-en-jambe des sbires de Diaby Koweit n'arrangeaient guère les choses. Le CNOPM qui est un organisme crédible doit donc revoir ses méthodes de travail et surtout utiliser toutes les compétences de la communauté musulmane pour la réussite du pèlerinage. Ce ne sont pas les compétences qui manquent, et il faut reconnaître avec El Hadj Aboubacar Fofana que le pèlerinage '94, a été moins réussi (au niveau de l'organisation) que le pèlerinage '93, même s'il est de loin supérieur à celui de '92... *** D. A. S. Commission médicale: Sans faute ! Par Ryabak Nagbé PARTIS au mois de Mai, la plupart des pèlerins ivoiriens sont de retour depuis le 1er Juin. Le comité National pour le pèlerinage, avait pour réussir sa mission fonctionné sous la houlette de quatre commissions de travail avec à chacune une tâche précise. Parmi elles une, la commission médicale, a particulièrement retenu l'attention des pèlerins et des observateurs. Composé de quinze personnes (deux professeurs, quatre médecins et neuf infirmiers), tous membres du Secours Médical Islamique (SEMI), l'équipe médicale a travaillé sous la supervision du professeur Kader Kéita. Commencé depuis l'inscription des pèlerins à Abidjan, le travail de la commission médicale a consisté d'abord à un suivi des pèlerins afin de prévenir d'éventuels maux, susceptibles de surgir à la faveur du climat et de l'âge des pèlerins. Cela n'a pas été inutile comme nous l'atteste à son arrivée El Hadj Coulibaly: "N'eussent été les soins préliminaires dont j'ai bénéficié de la part du SEMI, je me demande comment j'aurais accompli mon pèlerinage". Ce travail acharné, comme savent le faire les frères du SEMI, a continué et s'est accru en terre sainte où la chaleur était des plus suffocantes et les rites éprouvants ce qui a entraîné plusieurs pèlerins dans les pommes. Mais l'équipe du professeur Kéita a toujours répondu présente; ce n'est pas El Hadj Mamadou Soumahoro d'Anyama qui nous démentira. "Nos frères médecins sont à féliciter. Ils étaient beaucoup disponibles, on les joignait à tout moment, même aux heures les plus indues", ces propos étaient aux lèvres de tous ceux à qui nous avons tendu notre micro. Comme pour corroborer tout le bien qu'on pensait de lui, l'équipes médicale à l'arrivée à l'aéroport international Félix Houphouet Boigny, était encore à pied d'œuvre à l'image de l'infirmière la "maternelle Madame Ouattara" (comme l'appellent les pèlerins). Et pourtant quand vous l'interrogez, elle vous répond que c'est le Seigneur qu'il faut remercier pour "nous avoir donné la force de répondre à l'attente de tous ceux qui nous sollicitaient". Une générosité doublée d'humilité la communauté musulmane n'en demande pas mieux! La commission médicale a eu fort a faire avec les personnes âgées mais elle s'en est tirée avec brio. Louanges à Allah. Chers sœurs et frères du SEMI, vous avez fait œuvre utile, qu'Allah vous récompense! Même si vos efforts n'ont pu empêcher le Seigneur de rappeler à lui trois de nos frères, vous avez été la grande satisfaction du pèlerinage 1994. *** R. N. PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN "Journée sans tabac": de la comédie Le 31 mai 1994 a vu se dérouler "la journée mondiale sans tabac" en passant et repassant des images relatives à cet événement. Mais que retenir de tout cela, si ce n'est que cette mascarade rime avec le mot "comédie". Comédie en ce sens que ce jour-là, la fumée s'est "dégagée" de toutes les "cheminées" que constituent les fumeurs... Pourrait-il en être autrement ? Nous pensons que non ! Non dans la mesure où il ne se passe un jour sans que les téléspectateurs, les auditeurs de même que les lecteurs ne soient agressés par les moyens d'informations que constituent la télévision, les radios et les journaux. Par Kèmè Brahma Non, on ne peut pas dire car si l'on sait que le sponsor du ciné club est flag "l'incomparable" on se demande si elle n'a pas l'intention de tuer la drogue, en vue d'un plus grand monopole, et la remplacer afin de tuer davantage car entre elles on ne sait pas qui tue le plus. Alors allons tous en guerre contre les tueurs. *** D.H.L. Drogue contre drogue DEPUIS quelques semaines, un film retient nombre d'Ivoiriens autour du petit écran, dimanche, après le journal. Il s'agit de "la guerre contre la drogue". Drogue contre drogue serait-on tenté de dire également compte tenu du fait que les industries du tabac en complicité avec les autorités (toutes les autorités, aussi bien nationales, qu'internationales) alimentent les caisses des états avec des "cigares-dollars" pour ne pas dire "narco-dollars" en allant dans ce sens, peut-on imaginer les caisses de l'état ivoirien se passer des subsides que lui versent les industries du tabac ? Peut-on imaginer le championnat de football ivoirien se dérouler sans "Craven A" ou "Marlboro" qui distribuent des dizaines de millions pour récompenser les meilleurs équipes, les meilleurs gardiens, les meilleurs buteurs, etc. Peut-on imaginer une tournée de certains partis politiques se dérouler sans l'apport des cigarettes "Fine" Tous ces exemples pour signifier le fait que cette "journée mondiale sans tabac" n'est qu'une mauvaise comédie pour amuser la galerie. Il existe dans les faits une complicité notoire entre les industries du tabac et les gouvernants. En Côte d'Ivoire cette complicité est beaucoup frappante. En effet, alors que dans les pays développés tels que la France, les Etats-Unis d'Amérique et autres, il est souvent mentionné sur les paquets de cigarettes "chaque bouffée de ce tabac vous ôte une seconde de votre vie" il n'en est rien au niveau de notre pays. Pour mêler l'acte à la parole on pourrait par exemple avant chaque "club des petits" passer un communiqué dénonçant les cigarettes et autres dérivées du tabac, puis que c'est à la base qu'il faut commencer toute éducation. On pourrait utiliser le même stratagème avec les adultes à la veille des grands matches de football "ou même des séries à succès tels que Vendetta, Santa-Barbara" et autres. Le tout se résume en un manque de volonté politique. C'est ce qui occasionne la floraison de cette "drogue" (il faut l'appeler par son nom) dans notre pays. Il faut donc choisir entre les taxes et les impôts que versent l'industrie du tabac et les nombreuses vies qui sont en danger, car selon les estimations de l'OMS plus de 90 % des cancers de poumon sont occasionnés par le tabac. Cette même organisation affirme que plus d'un million 200 mille décès sont causés par la consommation de la cigarette, chaque année et que ce chiffre atteindra bientôt le cap de 3 millions de décès. Nous lançons donc un appel à nos gouvernants en leur disant d'arrêter la comédie et de penser aux actes concrets pouvant endiguer le tabagisme. Aux fumeurs impénitents et autres petits fumeurs, disons qu'un choix s'impose entre la vie et la cigarette... *** K. B. Dans les cinémas et les lieux publics on peut fumer sans craindre le moindre reproche il n'est pas rare de voir fumer dans les écoles que ce soit au niveau des enseignants, des éducateurs et même des élèves. Tout cela pour dire que ce n'est pas en instituant "des journées mondiales sans tabac" ou autres choses de ce genre qu'on arrivera à endiguer ce fléau que constitue le tabac. Pour lutter contre ce vice, il faut mener une sensibilisation tout azimuts en faisant voir à la face du public les dangers que courent tous ceux qui fument. Ce ne sont pas les moyens qui manquent. La fête du saint Coran à Bingerville Une correspondance de Koné Djakaridjah et Bamba Harouna LE Dimanche 08 Mai la communauté musulmane de Bingerville était en fête et pour cause le centre Islamique Takbiratoul El Islamiyate et le Club Islamique Ansaroulaye honoraient leurs frères et sœurs de la promotion 94. Monsieur Ismaël El Khalil directeur général de la Générale Ivoirienne des Bois (GIB) scierie de Bingerville en était le parrain. Dès 9h, les fidèles musulmans commençaient à envahir la petite mosquée de Bogba cadre réservé à la cérémonie. Ensuite arrivèrent tour à tour le parrain, puis la délégation du CNI conduite par l'Imam Sékou Sylla de la petite mosquée de la Riviéra, la LIPCI, répresentée par Oustaz Touré et le Conseil Supérieur des Imams par l'Imam Harouna Cissé de Bingerville. Après l'accueil et l'installation des invités, la cérémonie débute effectivement à 10 h par les allocutions des frères suivants; Djakaridja Koné Secrétaire Général du CIA, Mohamad Barry président du CIA, Issa Koné Directeur du centre. D'autres allocutions suivirent telles celle du parrain pour rendre un grand Hommage au CNI et encourager les frères musulmans puis celle de l'Imam Sékou Sylla qui remercia le parrain pour sa disponibilité et louer le courage des Imams pour la sérénité dont il ont fait preuve face aux Millions de Frs rapporte par Diaby Koweit lors de son passage deux semaines plutôt dans le but de les diviser encore une fois, ce fut le tour de la LIPCI par Oustaz Touré, puis arrive le moment attendu, le passage pour la lecture coranique par les 18 élèves de la promotion dont 5 filles. Cette deuxieme Etape de la manifestation allait débuter par l'intervention du frère Diallo Thierno qui d'une voix superbe, a repris la sourate "Ya Sin". Ensuite ce fut la remise des différents cadeaux dont des livres offerts par la LIPCI. Le fait marquant de cette remise fut le don de 18 livrets et un coran par Mr Dahon Emile. Le clou de la manifestation a été la visite du centre, visite au cours de laquelle le parrain a promis une aide au directeur du dit centre, enfin ce fut les rafraîchissements suivis par les bénédictions de l'Imam Harouna Cissé. *** PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél.: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekale Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél.: 37-03-28 Distribution Edipresse Tél.: 37-17-22/ 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Fascisme Et l'Italie ressuscita Mussolini Par Koné Bafo Abdel Alim La jeunesse européenne (no future) n'a plus aucune valeur sur laquelle s'accrocher, alors elle se livre à la drogue, à la prostitution... Et le fascisme se trouve en terrain conquis. Le 27 Mars 1994, les Italiens sont appelés aux urnes pour renouveler leur Parlement. A l'issue de ces élections FORZA ITALIA émerge avec un taux qui lui permet de diriger le conseil Italien. Silvio Berlusconi designé alors President du conseil, forme une coalition gouvernementale comprenant Forza Italia, la ligue du nord et l'alliance nationale: gouvernement qui reçoit la bénédiction du Sénat le 28 Mai 1994. La présence de l'alliance nationale d'abord au parlement et ensuite dans le gouvernement suscite beaucoup d'inquietudes motivées par le fait que derrière cette appellation se cache les nostalgiques de l'ère Mussolini: Les Néo-Fascistes. Comment comprendre la présence de ces éléments anti democratiques dans les institutions républicaines italiennes ? Divers problèmes minent la société Italienne contemporaine. Entre autres maux, il y a la mafia qui règne en maitre incontesté grâce à la corruption, aux assassinats et à l'insécurité. Le chômage fait rage. L'avenir semble obstrué pour les jeunes Italiens qui ne trouvent leur salut que dans la drogue et le suicide. Bref l'Italie, à l'image du reste de l'Europe est malade: malade du manque d'armature morale et spirituelle, malade de surproductivité, de croissance qui ne profite qu'à une minorité, malade de son développement sans finalité noble pour l'homme. C'est dans cette atmosphère qu'ont surgis les "inconditionnels" de Mussolini 50 ans après sa disparition, afin de "refaire" la société Italienne. La présence des 5 ministres Néo-Fascistes dans le conseil Italien a été certes condamné, mais du bout des lèvres par les capitales occidentales. Aucune mesure de rétorsion, de boycott n'a été prise pour exiger leur départ. Pire, à Washington, de la voix même du Président Bill Clinton, on fait remarquer qu'il ne faut pas juger à partir des préjugés. De même Clinton qui ira jusqu'à effectuer un voyage en Italie le 2 Juin dernier pour apporter son soutien au président du conseil. Comment comprendre cette tolérance occidentale vis-à-vis de ceux-là même qui ont donné la preuve de leur "anti-démocratie" et causé un apocalypse sans précédent dans l'histoire de l'humanité? C'est vrai, l'Italie, ce n'est ni l'Algérie, ni l'Iran. Pendant qu'en l'Algérie l'Occident incite à l'éviction du FIS, après sa victoire à des élections propres, en Italie, on tolère les forces du mal, pis on les soutient de façon plus ou moins tacite. On les soutient, parce que le Néo-fascisme est un fruit européen, une progéniture de la sphère occidentale. Alors, s'ils sont même pires, il faut les accepter. Tel n'était pas le cas du FIS qui voulait élever dans le firmament une autre idéologie, un autre mode de vie, un autre système différent du système occidental et à même de le supplanter tant ses valeurs sont nobles. Une chose est sûre aujourd'hui, c'est le retour du fascisme en Italie. Ce qui représente un danger pour notre monde. Que les Néo-nazi fassent leur entrée dans l'exécutif en Allemagne et le tour est joué pour un troisième "bal apocalyptique" cette fois plus meurtrier. Que l'occident le comprenne et s'emploie à combattre ceux qu'il faut combattre, c'est-à-dire les forces du mal Néo-nazi et néo-fascistes; et cesse de combattre ceux qui cherchent à soigner sans hypocrisie aucune les maux de l'humanité, les islamistes. *** K. B. A. A. DETENTE Le Mot Caché N°17 "Voici le Jardin dont vous héritez en recompense de ce que vous avez fait" (S.VII-V.43) Abraham - Abris - Aboubakr - Ahmad - Aïcha - Amine - Armée - Baie - Calife - Emir - Ere - Eshq - Geai - Gehenne - Houri - Jardins - Jus - Main - Maison - Moïse - Moustapha - Muslim - Nouh - Ska -Tempo. [Grille de mots cachés] Par Koné Seydou Mots Croisés N° 19 [Grille de mots croisés] HORIZONTALEMENT: I-Reactualisation de la Loi en vigueur chez les chiites - Entre 4 et 3. II- Le salut de la paix - Le plus grand poete mystique de tous les temps. III- Plus riche que le sucre - Grand sermon. IV- Force miltaire-Pas tres pur . V- Aide à compter. VI-Fond-Strategie. VII-Fils arabe -Vrai crabe.VIII-Article arabe- Porter la bonne nouvelle.IX- Part de Nicosie- Pas ceci. X- Cache un monstre anglais. VERTICALEMENT: 1- Disciples de l' Aga Khan. 2- Dans un jardin- Satan. 3- En Algérie- Ceci. 4- Appelai dans un sens-Arbre.5- Consonnes de homme- Oreille anglaise-A Londres c'est à elle, dans un sens .6- Sainte 7- Lourd- Pas neuf dans un sens . 8- Note- Drôle d' échelle. 9- Fière- Chinois de bas en haut. 10-Faux parti-Membre. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché n°16: Kaaba Mots Croisés n°18 Horizontalement: I- Moustachus II- Io- Floue III- Lotus -Ours IV- Terminus V- Irc (cri) -Sta (tas) VI- Perse-Nés VII-Luis -Loyer VIII-Si-Binta IX- Ergoter- St. X- Su - Nausées Verticalement 1-Multipliés 2-Oc-Eu -Ru 3- Uitr - Risg (gris) 4- Soumission 5- Sire - Ta 6-Af(fa)- Nc-Lbeu (bleu) 7- Clou-Noirs 8-Housseyn 9-Uur- Tsétsé 10-Sesia (aisés)- Rats. PLUME LIBRE / Juin 1994 / Du 21 Zoul Hidja 1414 au 21 Mouharam 1415 / Page 8
Intervention policière mosquée d'Abobo Banco II
Nos lecteurs se prononcent: Dioulaphobie ou Islamophobie ! PLUME Libre Juillet 1994 Du 22 Mouharam au 23 Safar 1415 125 F N° 029 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES «Or jamais tu ne trouveras de changement dans la conduite de Dieu, et jamais tu ne trouveras de déviation dans la conduite de Dieu.» (Coran S.35 — V. 43) Après les événements d'Abobo Les Musulmans et le P.D.C.I. La grande fracture --- Page 2 --- PLUME DES LECTEURS EDITO - PLUME Dioulaphobie ou Islamophobie ! A la lecture de "Plume Libre" n° 027 de mai 94, nous nous sommes souvenus de l'ère du régime d'Ahmed Sékou Touré de Guinée-Conakry. Aujourd'hui la politique de l'héritier constitutionnel de feu Félix Houphouët Boigny s'apparente à celle de ce dernier qui avait exclu les peuhl. En effet, il se développe une certaine dioulaphobie doublée d'une certaine islamophobie. La parole ne pourrit jamais dans la société de l'oralité. Pierre Kipré avait dit qu'il est ivoirien de fibres multiséculaires. Ce qui revient à dire qu'il y a des Ivoiriens dont les fibres sont récentes. Et depuis qu'il est à la tête du ministère de l'Education Nationale, il est de plus en plus question de "dédioulatiser" ce ministère comme si tout le personnel était dioula. L'actuel ministre de la justice Faustin Kouamé n'a-t-il pas dit , en parlant d'ADO et des Dioulas en particulier qu'il y a des ivoiriens de circonstance ayant d'autres points de chute ? Et l'une des conséquences de cette thèse est l'épuration ethnique sans nom du régime actuel. Doit-on lui enseigner comment la Côte d'Ivoire a été peuplée? Sans épouser l'idée d'Alpha Blondy, nous pouvons dire qu'elle exprime son ras-le-bol, tire sur la sonnette d'alarme et dit ce qu'il pense. Le sommet de l'état ivoirien pense et dit à qui veut l'entendre qu'il faut dédioulatiser la Côte d'Ivoire. C'est le nouveau virus que les nouveaux responsables politiques actuels ont découvert. Ainsi de la dioulaphobie à l'islamophobie, il n'y a qu'un pas que Laurent Dona Fologo a fait l'effort de franchir en parlant d'Islam intégriste. A-t-il un niveau de culture générale suffisant pour parler ainsi ? Nous ne le pensons pas ! Déjà en son temps, Emile Constant Bombet avait déclaré la guerre à la communauté musulmane quand celle-ci a voulu mettre sur pied le CNI. Aujourd'hui le pouvoir divise toute la communauté musulmane. Du véritable fascisme ! C'est à une véritable épuration ethnique et non a des coïncidences que nous assistons. Mais tous les "Dioulas" sont calmes malgré toutes ces attaques dont ils sont victimes . Ils se savent Ivoiriens comme tous ceux qui se disent Ivoiriens de fibres multiséculaires. Ils ne font pas de distinction entre les différents peuples de la Côte d'Ivoire, car c'est dangereux d'agir ainsi. Ils prient Allah le Miséricordieux et le Patient pour éviter tout dérapage à notre pays. Qu'Allah nous permette de tourner notre langue sept fois avant de parler. Amine Ibn Kassamba 23 B.P. 2325 Abidjan 23 Quel statut pour l'Islam en Côte d'Ivoire ? S'Il y a un domaine où les grandes déclarations et les grands principes proclamés ne suffisent pas, c'est bien en politique. Domaine de gestion de la cité, donc des hommes par excellence. Ici, seuls les faits, les actes posés quotidiennement constituent le baromètre de la prétention théorique exprimée dans les projets de société, les manifestes et les lois. La Constitution ivoirienne proclame la laïcité de l'Etat et par voie de conséquence, assure l'égalité, la justice et un respect identique à toutes les religions reconnues et pratiquées dans le carré éburnéen. Nous l'avons dit et redit, toutes ces dispositions ne constituent en fait qu'un masque républicain pour camoufler la coloration monoréligieuse de Etat ivoirien et mieux asservir les religions autres que celle officieuse d'Etat, en particulier l'Islam. L'islam? Nous y sommes! Cette religion en réalité représente pour le pouvoir ivoirien un os en travers de la gorge. Sa volonté de toujours a été de la marginaliser tout en s'appuyant sur ses fidèles pour se maintenir en place. Mais voilà, depuis un certains temps, ceux qui ne devaient être que de dociles électeurs commencent à s'éveiller et veulent assumer sur tous les plans leur destin. Comment briser ces velléités dans "ces soleils du multipartisme"? Violente question, dirait l'artiste! On se rend donc aujourd'hui compte, de près ou de loin, que la question qui n'a jamais trouvé de réponse auprès des autorités ivoiriennes (et qui n'a jamais été peut-être posée bien que centrale) est la suivante: quel est le statut de l'Islam dans ce pays? Est-ce une religion à part entière comme toutes les autres? Les mosquées sont-elles des lieux sacrés? Les Imams sont-ils des chefs religieux? Point besoin d'être devin pour répondre à ces questions. Le simple constat est suffisant. En effet, si la mosquée était aux yeux du pouvoir un lieu sacré, son inviolabilité serait respectée. Souvenons-nous. Lors des grèves de la faim des étudiants à la cathédrale, malgré l'envie qui les tenaillait, les policiers n'ont pu franchir l'enceinte de ce lieu sacré. Pour des cartes de séjour des fidèles ont été gazés, battus, humiliés, jusqu'au minbar (siège de l'imam dans la mosquée). Si les imams étaient des chefs religieux, rien n'auraient expliqué la désinvolture avec laquelle ils sont traités par de simples policiers; rien n'aurait expliqué également le peu d'égards que le pouvoir leur témoigne. En somme, tout fonctionne pour l'Islam dans ce pays comme s'il s'agissait d'une religion tolérée et non acceptée. Elle peut bénéficier de quelques faveurs mais n'a pas de droits. D'où la grande médiatisation du moindre strapontin qui lui est accordé. Après plus de trente ans d'indépendance, ce que le pouvoir ivoirien a réussi le mieux, c'est développer un sentiment de haine ambiant et de rejet à peine voilé du musulman qui demeure un frustré permanent. La provocation de la mosquée de Banco II apparait à cet égard comme un test. Un test pour le pouvoir qui doit pouvoir prendre la mesure de sa politique d'exclusion, un test pour les musulmans qui doivent pouvoir mesurer l'ampleur de la lutte qui est la leur, et enfin, un test pour la nation entière qui doit pouvoir mesurer le fossé qui existe entre la démagogie de l'intégration nationale et la réalité sur le terrain. L'avenir de ce beau pays dépendra pour beaucoup des leçons que chaque partie tirera de ces tristes événements d'Abobo. * Dembelé Al Séni. Portez plus haut l'Islam en soutenant Plume Libre SOMMAIRE Edito-Plume Quel statut pour l'Islam en Côte d'Ivoire ? P.2 Plume des lecteurs Dioulaphobie ou Islamophobie ! P. 2 Plume dans le quotidien Dieu est Grand ! P. 3 Pleurs et rires P. 3 La barbarie d'Abobo n'est pas un acte isolé P. 4 Le plan diabolique du Pouvoir P. 4 Plume politique La grande fracture P. 5 Moustapha Diaby échappe au lynchage P. 5 Les excuses du gouvernement P. 6 Est-on dans un Etat de Droit ? P. 6 Plume religieuse Achoura: une larme pour Housseyn ! P. 7 Plume en liberté Et si c'était un test ? P. 8 Détente P. 8 PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharam - Safar 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Evénements d'Abobo Dieu est grand! Par Issah Cauney Vendredi 10 Juin, 1er jour de l'année 1415 musulmane. Au moment où nos frères et sœurs musulmans du Banco II célébraient l'office pour d'une part louer Allah pour leur avoir permis d'atteindre ce grand jour et d'autre part sacrifier au devoir hebdomadaire, ils recevaient une visite peu ordinaire et des plus musclées: celle d'éléments de la Police nationale procédant à un prétendu contrôle de cartes de séjour. Sacrilège ! Et le mot n'est pas assez fort! QUE des flics se mettent à vérifier des cartes de séjour, cela fait partie de leur travail de tous les jours, puisque soumis à cela. Mais quand ce contrôle se fait dans les mosquées cela relève de l'inimaginable et ne peut être que de la provocation. Qu'ont fait les Musulmans du BANCO II pour mériter un tel sort? Ont-ils refusé en bloc de prendre leur carte de séjour? Ou font-ils partie de ceux qui ont refusé de sacrifier à la tradition: Dire des prières à l'intention de qui on sait? Toutes questions qui donnent à réfléchir. Sinon comment comprendre que les CRS aillent acculer des fidèles musulmans jusque dans l'enceinte des mosquées. Ce qui vient de se passer à ABOBO BANCO II doit interpeller tous les Musulmans. Ceci peut être le début d'une série de contrôles inopinés dans toutes les mosquées de Côte d'Ivoire. Car il faut s'attendre à tout. Que les journalistes alimentaires cessent de jouer avec notre intelligence, et de nous distraire. Eux qui veulent nous faire croire de façon insidieuse qu'il y a des gens qui sont en train de saboter le travail du gouvernement. Nous refusons qu'on nous jette la poudre aux yeux. D'ailleurs le rôle des policiers ne consiste-t-il pas à démasquer ces gens-là?! Surtout avec leur redoutables renseignements généraux. Ces journalistes veulent-ils nous faire croire qu'au sein de la police il n'y a pas d'ordre? Ce qui serait une honte pour cette institution, où chacun (même le petit flic) peut décider et faire ce qu'il veut. Ce qui ne serait pas étonnant. Car il n'y a qu'à les voir joncher les rues pour raquetter les chauffeurs de gbakas, taxis... sans que l'ordre ne leur soit donné, pour leur propre ventre. Si l'ordre ne leur est pas venu d'en haut (pilule difficile à avaler) pourquoi ne pas saisir le commissaire sous l'ordre de qui ces policiers sont. Ainsi ils seront très vite démasqués et sanctionnés, si l'on veut vraiment prendre des sanctions à leur encontre, au lieu de s'enliser dans des enquêtes à mener, ce dont nous doutons d'ailleurs. Veut-on nous faire peur à travers ses actes de vandalisme? Que non! Les musulmans restent sereins et imperturbables. Car le musulman digne de ce nom ne trouve secours qu'auprès de son Créateur Allah (le Très Haut). Et Dieu est Grand et reste le meilleur Juge. le gouvernement, à travers son ministre de la sécurité, a présenté ses excuses. Et le ministre Ouassénan Koné en a profité pour faire la promesse aux musulmans qu'il n'y aurait plus de contrôle de carte de séjour les vendredis, mais le non-dit de ce discours, c'est qu'il peut avoir contrôle les autres jours de la semaine. Les musulmans à travers leurs instances (CNI et le Conseil des Imams) doivent se mobiliser pour dire non à ce genre de pratiques humiliantes et déshonorantes. Nous refusons de nous comporter comme pendant 33 ans. Que ceux qui commandent ce genre d'actes sachent que toute chose sur cette terre a une fin. Et la flamme de l'Islam continuera de briller. Car jamais nous ne renoncerons à cette religion. Jamais nous ne fuirons nos mosquées pour nous réfugier dans les églises, temples et autres, où la flicaille n'osera jamais aller contrôler. Dieu veille sur les musulmans. La politique d exclusion ne passera pas!. Car Dieu se chargera de tous ceux qui voudront l'appliquer. Incha-Allah. I. C. Pleurs et rires Par Bouka Tchienfôla LORSQU'un événement se produit, si petit soit-il, trois attitudes caractéristiques se dégagent des réactions des hommes: satisfaction, la colère ou l'indifférence. Les grenades lacrymogènes, les coups de crosses et de feu qui ont retenti le vendredi 10 juin dernier à la mosquée du Banco II à Abobo ont suscité dans l'opinion publique ivoirienne et même internationale de vives réaction d'indignation. Ici comme là, des voix se sont élevées pour fustiger cet acte de barbarie commis à l'encontre d'une communauté religieuse dont les prières ont pourtant été l'objet d'une constante sollicitation de la part des hommes politiques ivoiriens. Aux communautés musulmanes (organisations, mosquées, familles) se sont jointes des organisations telles que la Ligue Ivoirienne des Droits de l'Homme, le Front Populaire Ivoirien, le quotidien "La Voie", l'hebdomadaire "Notre Temps", etc pour montrer aux yeux de l'opinion leur mécontentement face à l'agression policière perpétrée contre des honnêtes citoyens sans défense. Ces organisations ont ainsi démontré par leur attitude sincère qu'au delà des choix partisans de religion ou de secte, ce qui compte avant tout c'est l'homme. Si celui-ci est blessé, meurtri, spolié de ses droits par une quelconque force ou puissance, les autres ont le devoir d'exprimer ou d'agir sans équivoque dans le sens de faire cesser l'injustice et la barbarie. C'est là le sens de la société humaine. A l'intérieur de ces organisations, il y a des catholiques, des protestants, des animistes qui n'ont pas encore épousé le dogme islamique, parce qu'ils n'ont pas compris sa haute portée spirituelle et humaine. Pour l'heure, ce qui a compté, c'est la fraternité humaine, la justice devant lesquelles toute valeur subjective tombe. Crosses, bombes lacrymogènes, blessures, sang. Qu'y a-t-il? On frappe des gens à Abobo. Qui? Des musulmans en prière dans leur mosquée. Bof! Rires ou indifférence, peut-être que l'on devrait ainsi caractériser l'attitude de ceux qu'on attendait mais qui se sont tus, à la stupéfaction de tous. Qui s'est tu? Bédié. Non, pas lui. C'est le président de la République, il est au-dessus des religions, des lois, des policiers. Et puis touche pas à mon pote! Je l'aime. Qui alors? Fologo. Oui mais lequel? Il a plusieurs vestes celui-là. Le Pdcéiste, l'intégrateur ou le désintégrateur? Je coupe la poire en deux. Je prends le milieu. Le ministre chargé de l'intégration. Ah oui, il a tout à coup perdu la parole celui-là. Peut-être la descente des policiers à la mosquée d'Abobo était-elle dans la logique de son discours au Palais des Sports en janvier dernier? Car j'ai appris dans les coulisses que n'eût été la protestation de l'opposition, les musulmans d'Abobo qui n'avaient pas la preuve de leur séjour en Côte d'Ivoire feraient partie du premier contingent transféré derrière Ouangofitini aux frontières du Sahel. Mais bien entendu, le départ était prêt pour fin 95 juste après avoir voté. Et comme généralement, ils ont deux ou quatre femmes d'origine différente, ils n'auraient aucune peine à se loger chez les beaux parents maliens ou burkinabés. Le choix du pays d'accueil se ferait simplement sur la base du penchant qu'on aurait pour telle ou telle épouse. Bref! Les autres aussi n'ont pas parlé. Qui? Nos frères. Quels frères? Ceux qui ont l'habitude d'éditer les lettres pastorales. Qand ça chauffe. Ah bon! Mais tu veux qu'ils disent quoi, ce sont des religieux. Il sont en prière. Et puis mosquée d'Abobo. Ce sont vos oignons. Mais non! Nous sommes de frères en Dieu avant tout. Il faut qu'ils s'élèvent contre la profanation des lieux de culte, contre la violence ... Ne t'en fais pas, ils attendent la prochaine confession à Daoukro... Je t'ai dit, touche pas à mon pote! Bon, bon! Transportons nous à Katiola. Le prêtre de service ne manquera pas de cracher la vérité à Ouassenan au nom de l'Eglise. Un bon chrétien n'insulte pas un musulman à fortiori le frapper. Hommes de loi, religieux, journalistes, tous ceux qui ont pour devoir d'instruire, d'éveiller les consciences ont le droit, le devoir de ne pas se taire quand la dignité humaine est bafouée, même lorsqu'ils ont une arme pointée à la tempe. B.T. PLUME LIBRE /Juillet 1994 / Du 22 Mouharam au 23 Safar 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Evénements d'Abobo La barbarie d'Abobo n'est pas un acte isolé Par Dembélé Al Séni "CONTROLE de routine des cartes de séjour", c'est ainsi que les autorités ont présenté les causes des violences inouïes exercées par une horde de policiers armés jusqu'aux dents sur les fidèles musulmans à la mosquée d'Abobo Banco II, le vendredi 10 juin dernier. En dehors de la volonté de banaliser une grave atteinte aux droits élémentaires de l'homme, apparaît le souci du pouvoir de présenter la descente musclée de la police nationale dans une mosquée comme un acte isolé. Il n'en est rien. En fait, le vendredi 10 juin n'a été que "le couronnement" d'une opération de harcèlement menée par "nos braves policiers". En moins d'un mois, "ces forces du désordre" ont procédé plus de 4 fois au contrôle des fidèles les Vendredis en cette mosquée. Dans la logique qui veut que le dioula soit le musulman et que le musulman n'est pas de chez nous, les policiers se positionnaient aux alentours de la mosquée pour "cueillir" tous les fidèles à leur sortie. Ils sont sommés immédiatement de présenter la carte de séjour. Comme s'il est impossible qu'il y ait des Ivoiriens parmi. Ceux qui présentent "la carte de séjour", les non-ivoiriens, des fidèles sont systématiquement racquettés. 500 francs par ci, 1000 francs par là! Peu importe la possession de la carte. Excédés par l'arrogance et le mépris des policiers, après leur passage le Vendredi 03 Juin, les fidèles malgré la colère, saisissent le maire d'Abobo M. Adama Sanogo, A charge pour ce dernier d'intervenir près des autorités. Rien n'y fit et le 10 Juin arriva... Déjà dans cette même commune, le 21 mai passé, jour de la Tabaski, les fidèles rassemblés à la grande mosquée ont attendu de 8 heures à 11 heures l'arrivée du grand imam Falikou Diaby en vain. L'honorable imam en compagnie de son cortège a été embarqué par les policiers d'Abobo pour... un contrôle de carte de séjour. Malgré ses protestations, celles de ses compagnons, malgré sa tenue de circonstance, malgré la fête de Tabaski célébrée ce jour!... Le plus grand Imam, de la commune la plus peuplée de Côte d'Ivoire traité ainsi! Il y a quelques mois déjà, la mosquée de l'Avenue 08 à Treicheville a été le théâtre d'affrontements violents entre fidèles et forces de police. Là encore, il s'agissait d'un contrôle de carte de séjour. Il a fallu toute l'autorité de l'imam Konaté pour que "l'Intifada" de ce jour n'embrase toute la commune. Les incidents de ce genre sont nombreux et on en dénombre sur toute l'étendue du territoire national. Les autorités les ignorent-elles? Non! Car tout le monde ici sait que même les réunions qui ont lieu dans les lieux les plus secrets, les nuits sont connues d'elles. Les incidents dans les mosquées, elles se passent le jour. Il y a lieu à raison de penser que ce qui s'est passé à Abobo n'est pas du tout une bavure policière isolée. C'est l'une des multiples manifestations d'un système diabolique mis en place par le pouvoir pour déstabiliser la communauté musulmane. Le sabotage programmé du pèlerinage 94 entre dans cette même logique. On en veut aux musulmans, on en veut à l'Islam et tout sera fait pour décapiter cette communauté. A défaut d'une déstabilisation de l'intérieur par des hypocrites infiltrés, il s'agit aujourd'hui d'une provocation directe en vue d'une répression violente. Les musulmans doivent s'attendre à des actes plus cruels que ceux d'Abobo dans un proche avenir. D. A. S. L'analyse de l'histoire des rapports entre le pouvoir et les musulmans en Côte d'Ivoire révèle l'existence d'une stratégie bien élaborée pour nuire à l'Islam. Il n'est nullement question ici de faire des musulmans des persécutés, des martyrs, mais de dire la vérité, celle dont la lumière éclaire la Voie Droite. Le plan diabolique du Pouvoir Par Faber L'ETAT ivoirien a hérité d'une certaine antipathie du colonisateur vis-à-vis des musulmans. Mais une fois indépendante au lieu de s'en défaire, elle l'a au contraire perpétuée. La colonisation a consisté a l'imposition de la civilisation occidentale au pays colonisé. Il en a résulté que toute velléité de résistance était étouffée de façon barbare et meurtrière. Nombre de personnalités formées à l'école Islamique en ont fait les frais. Parmi eux les pères de l'indépendance algérienne, et plus près de nous Samory Touré et Chérif Hamallah. Mais, le "blanc" n'a jamais pu venir à bout de la foi inébranlable du musulman. Il a alors compris que tant que ce dernier sera attaché au livre saint: (le Coran), toute entreprise de déstabilisation sera vaine. Miner l'éducation LE colon s'est attaqué à la racine de son "mal": les écoles medersah. Le sanctuaire de formation des intellectuels musulmans a été relégué au même rang que les cours de catéchisme (chrétien). Ainsi l'avenir de tous ceux qui devaient y séjourner était-il scellé. Puis, la colonisation passa le témoin au gouvernement ivoirien. Au contraire du Sénégal et du Mali qui ont apporté des changements notables à cette situation, la Côte d'Ivoire a voulu faire croire qu'elle était chrétienne. Ainsi, seules les écoles laïques et confessionnelles avaient droit de cité. Et le choix du musulman se trouvait de ce fait limité. Suite P. 7 - 8 PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharam au 23 Safar 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Musulmans - PDCI La grande fracture Un vendredi inoubliable qui vit la grande prière se transformer en petit jihad. Les journalistes en prison et le peuple à l'hôpital : "Le pays sera gouverné", et comment ! Par Koné Zakaria abd'Allah La mort du 1er président de Côte d'Ivoire aura servi de catalyseur à un ballet politique sans précédent. La particularité de cette danse est qu'au delà des danseurs traditionnels constitués de politiciens professionnels toujours entourés de leur foule d'opportunistes, d'arrivistes... de chercheurs de postes, on a bien voulu associer les communautés. Et cela de fort curieuse manière, on s'acharne à en exclure en tant que citoyens tout en les intégrants comme simples électeurs. En clair il s'agit du rapport de la communauté Musulmane et le PDCI aujourd'hui. A porter un regard rétrospectif sur ce rapport ou s'aperçoit qu'il s'est toujours deployé sur la base d'un quiproquo : d'une part une foi qui a été interprétée comme naïveté et d'autre part la ruse et l'hypocrisie de ceux qui se pensent propriétaires. En effet les musulmans étaient au début et à la fin des tempêtes et des orages qui avaient pour mission de féconder l'indépendance et faire germer par la même occasion, l'espoir d'une ethique qui serait une manière de faire fonctionner l'entreprise sociale : La CI avec ses composantes aussi diverses que variées. Fonctionnement qui consisterait à pourvoir avec les moyens disponibles, du moment, à la prospérité de l'ensemble qu'on s'évertuait à rendre homogène au jour le jour jusqu'à aboutir à la nation. Voilà l'espérance d'un peuple formulée à travers cette prière du poète Bolchevique Alexander Blok : «que notre vie de mensonge, d'ennui, de laideur devienne juste, pure joyeuse et belle». Dans les brasiers de la colonisation cette aspiration légitime du peuple l'on conduit à la recherche d'un support qui puisse transformer ce rêve en une merveilleuse réalité. Après toute, les intrigues, les concours de circonstance ont présenté une association politique appelée PDCI RDA qui a par la suite phagocyté toutes ses rivales et scellé une vision monolithique absolue. Et l'histoire a continué son chemin avançant cahin caha et ses leçons, à force, ne sont pas forcement tombé dans des oreilles de sourds, car ce PDCI RDA qui dans ses gesticulations effrénées est passé maître de l'art d'élaborer des théories qui vacillent entre une certaine mythologie démocratique et une idéologie obscure d'intégration -exclusion a fini par se dépouiller petit à petit de ses habits sacerdotaux pour laisser voir sa changeante nudité. Pour ne s'en tenir qu'à l'histoire récente, on peut rappeler le coup fomenté par le Ministre Constant Bombet pour faire avorter la naissance d'une organisation fédérative musulmane capable de coordonner les activités des diverses associations sectorielles en dehors des plates-formes d'asservissement érigées par le pouvoir PDCI. Entre cet acte de profanation de Bombet avec les forces de l'ordre à la grande mosquée d'Adjamé et cette autre intrusion inimaginable de ses mêmes forces à la mosquée d'Abobo, il y a les nombreux propos de Faustin Kouamé et Dona Fologo qui frisent à la limite la désaffection voire la haine. Tout ceci a fini par convaincre la grande majorité des musulmans qui constituent la crème électorale la plus impressionnante du pays, que les nouveaux gérants du vieux parti les détestent tout en ayant besoin d'eux. Et ce message semble bien compris des musulmans aujourd'hui. Car malgré les pompeuses déclarations au sein de ce parti de certains entrepreneurs d'avenir, l'exigence d'un meilleur contrat social s'accélère au sein de cette communauté. Ainsi conseille Matchè Coulibaly : «En tout cas après ces actes de barbarie et les propos viles et haineux des dignitaires du PDCI, chaque musulman connait le rôle qu'on veut lui faire jouer dans ce pays. L'heure est venue d'en prendre conscience et agir de façon conséquente en temps opportun.» C'est le lieu de comprendre que les misères et les souffrances causées aux musulmans ne vont plus de soi. La Ummah (communauté) qui tend à remplacer les foules résignées d'hier a soif de justice sociale moins pour la communauté musulmane de façon spécifique que pour la société des hommes dont nous sommes tous parties prenantes. «Moi je ne connais pas papier, mais je peux au moins choisir de façon raisonnable entre quelqu'un qui m'a plusieurs fois agressé et un nouvel homme», clame Yacouba Koné, commerçant au marché d'Adjamé. Quant à Berté Zoumana, professeur de son état, il nous révèle que la position des politiciens ivoiriens à l'égard des musulmans n'a pas changé dans ses principes mais dans les méthodes : «Nous savions le président Houphouët très méfiant à l'égard des musulmans mais nous n'ignorions pas qu'il était très fin et subtile dans ces actes. Cela voilait le traitement dont nous seuls étions objets. Mais ses héritiers ayant décidé d'opérer au grand jour en foulant au pieds les règles élémentaires de bienséance et de respect d'autrui, nous prendront la distance qu'il faut pour nous protéger de leur forfait». La rupture est d'autant plus consommée que les musulmans lisent aujourd'hui, plus les actes que les paroles mielleuses des politiciens. Et la méthode traditionnelle et galvaudée qui consiste à diviser pour regner bien prisée au PDCI est découvert dans toutes ses articulations. Ce qu'exprime ici Diaby Fausseny, Educateur : «Ce qui est certain c'est que compte tenu de ses agissements le PDCI n'a plus d'image positive au sein de la communauté musulmane. Les agitations d'une poignée d'hypocrites aveuglés par l'argent ne peuvent rien changé à cela...» Cette réaction générale nous suggère tout simplement que dans les affaires publiques ou privées, les pouvoirs comme les individus doivent cesser de prétendre à la perfection dans le discours en s'adonnant aux actes les plus abjects... mais plutôt s'efforcer de faire moins de gaffes possibles. Parce que à force de marcher sur la figure des autres, on s'expose à se la faire écrabouiller en retour. Le PDCI en est là aujourd'hui. Comme Zarathoustra, le vieux parti de Côte d'Ivoire ne vient-il pas de jeter l'enfant politique avec l'eau du bain et des bévues ? K. Z. A. Moustapha Diaby échappe au lynchage VENDREDI 17 Juin, une semaine après la tornade des CRS sur la mosquée du Banco II, ce fut le tour des vautours attirés par l'odeur des poudres lacrymogènes et du sang des valeureux musulmans. Mais cette fois-ci la danse macabre des sorciers a été interrompue par la colère de ceux que toute la Côte d'Ivoire appelle aujourd'hui les martyrs d'Abobo. La grande prière de ce vendredi à la mosquée du Banco II a failli encore être troublée à l'instar de celle du vendredi 10 juin. En effet, ce jour-là, aux sourates du Coran savamment psalmodiées par l'Imam adjoint se sont ajoutés les vrombissements des gros cylindres. Il fallait s'y attendre, c'était encore "lui". Tel un pistolero, Moustapha Diaby alias Koweit avec sa troupe descend de sa voiture et s'installe dans la mosquée à la grande surprise de ses occupants. La prière achevée, l'homme se mêle à la foule et annonce qu'il a un message. Interpellé par l'Imam adjoint, il ne put repondre à la question de savoir s'il avait prévenu les responsables auparavant. Il eut juste le temps de balbutier, lorsque les jeunes de la mosquée décidés plus que jamais à ne plus permettre qu'on vienne souiller leur lieu de culte le jetèrent dehors comme un malpropre. Sous les huées, notre "marabout" ne dut la vie sauve qu'à la sagesse et à la tolérance des vieilles personnes présentes ce jour-là. Sacré Diaby, que nous réserves-tu au prochain épisode ? Bouka PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharam au 23 Safar 1415 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Les excuses du gouvernement Par Kèmè Brahma Le Gl Ouassena Koné est-il victime d'une conspiration ? Les policiers semblent en faire à leur tête. Le vendredi 10 Juin 1994 restera une date inoubliable pour la communauté Musulmane de Côte d'Ivoire. En effet, ce jour là les "forces du désordre" pour emprunter l'expression d'un confrère ont fait intrusion dans la Mosquée du Banco II à Abobo, profanant ainsi ce lieu saint, alors même que les fidèles Musulmans étaient en pleine communication avec Allah. Du jamais vu! comme il fallait s'y attendre cette "Bavure" Policière (le mot est actuellement en vogue) a provoqué un véritable émoi au niveau de la population Ivoirienne en générale et au niveau de la population Musulmane en particulier. La presse de l'opposition en a fait aussitôt son affaire à preuve les titres à la une les jours qui ont suivi. Le gouvernement du PDCI a aussitôt senti venir le danger et pour jouer au médecin après la mort, sentant que cette campagne d'information peut porter préjudice à son pouvoir décide de jouer une comédie burlesque consistant à présenter les excuses du gouvernement à toute la population musulmane. Le Ministre Ouassenan Koné, accompagné de ses collaborateurs est alors chargé de "verser des larmes de crocodiles" devant les musulmans d'Abobo et à travers ceux-ci à toute la population Musulmane de notre pays, tout cela relayé par les médias d'Etat qui étaient restés muets jusque là comme des carpes. Des déclarations du Ministre de l'Intérieur, il ressort que les cartes de séjour ne seront plus contrôlées les vendredis, ce qui en somme relève d'une décision prise à la hâte et qui par la même occasion confirme l'exclution de la population Musulmane de Côte d'Ivoire considérée comme étrangère. Dans la mesure où c'est à leur niveau seulement qu'on peut retrouver des étrangers. Ne pas contrôler les cartes de séjour les vendredis devant les Mosquées suppose qu'on peut le faire les autres jours, enlevant de facto l'immunité dont doit bénéficier ce lieu de culte à l'instar des églises. Cette présentation d'excuses, dans la réalité n'est en fait qu'un "tape à l'œil" ayant pour objectif de distraire le peuple. Personne n'est dupe! Des sanctions comme il en a été question il n'y en aura point! Depuis quand a t-on sanctionné les forces de l'ordre qui n'en sont pas à leur première expérience?. Qui ne se souvient des événements de la cité Universitaire de Yopougon? Quelles sont les sanctions qui ont été prises? De source Officieuse on se réjouirait même d'avoir "Porté la cognée dans cette mêlée de gros boubous" qui depuis un certain temps commence à sortir du nez. En fait cette intervention du chargé de la sécurité dans notre pays n'avait pour objectif que d'amadouer la population Musulmane. Mais, que personne ne se trompe. Cette démarche du Ministre Ouassenan ne s'insère que dans le cadre d'une action purement électoraliste. Le PDCI ne cherche qu'à sauver les meubles avant 1995. Il faut donc avoir l'esprit lucide et attendre les sanctions dont on a tant parlé. Si le gouvernement pense tromper le peuple. Il se fourre le doigt dans l'œil. Les données ont changé. Le pouvoir n'a plus affaire seulement à nos parents analphabètes qui sont nombreux. Mais cette fois-ci, à toute la communauté musulmane composée des cadres, des intellectuels, des ouvriers, des élèves, des étudiants en un mot à un bloc soudé qui a pris conscience de son importance dans ce pays sur tout les plans aussi bien numérique, économique, financiér et politique. Le PDCI a donc affaire à des éléments qui savent analyser les discours et discerner par la même occasion le vrai du faux. Ceux-là, ils sont sereins et imperturbables et attendent que les sanctions soient prises. Toute hésitattion ou toute faiblesse de la part de notre gouvernement laisserait croire qu'il se comporte comme un pyromane qui crie au feu. K. B. Est-on dans un Etat de droit ? EST-on dans un Etat de Droit ? Telle est la question que de nombreux Ivoiriens dont les musulmans se posent aujourd'hui, tant se multiplie la violation des Droits de l'Homme. Cette situation est d'autant plus paradoxale que les tenants du pouvoir actuel ont toujours proclamé leur légalisme. Pouvait-il en être autrement, eux qui ont bénéficié des avantages du droit. En réalité, l'on se rend compte que ce légalisme affiché avec zèle il y a quelques mois, était trop dirigé, trop sélectif pour ne pas être suspect. En réalité nos légalistes d'un moment n'étaient intéressés que par l'application d'un seul article de la constitution, le "11" comme dirait l'autre, apportant ainsi à posteriori de l'eau au moulin de ceux qui s'y apposaient. Sinon comment comprendre tous ces actes auxquels nous assistons à présent? Procès expéditifs des journalistes, violation des libertés individuelles par les forces de l'ordre et pour couronner le tout, violation d'une mosquée et bastonnade de fidèles en prière. Cette dernière suscite une autre inquiétude, car l'on a du mal à comprendre pourquoi c'est dans et devant les mosquées que les forces de police viennent faire leurs contrôles? Pourquoi les églises et autres lieux de cultes échappent à de tels traitements? Les musulmans ne peuvent être que des étrangers? Voici de nombreuses interrogations que l'on est en droit de se poser après l'action des forces de l'ordre dans une mosquée à Abobo. Indubitablement cette action de la police montre qu'elle applique le principe du deux poids, deux mesures. Elle remet au goût du jour des propos que l'on entendait naguère à savoir l'existence de deux catégories de citoyens! Ceux qui seraient des Ivoiriens de circonstances, à qui on pourrait infliger des traitements humiliants tout en les courtisant au besoin, et ceux qui seraient des Ivoiriens de souche, au besoin multiséculaires marqués du tampon de l'authenticité. Tant que ces opinions n'étaient soutenues que par des personnalités isolées, elles ne pouvaient susciter que peu d'inquiétude, mais lorsque les forces de police payées par les impôts du contribuable Ivoirien mettent en application "grandeur nature" de telles opinions, l'on est en droit d'être inquiet. Le pouvoir doit tenir compte de cette inquiétude afin de ne pas amener certains Ivoiriens à désespérer de la République. Le ministre Faustin Kouamé : que restera-t-il de la justice après son passage? Dogoba Bakayoko PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharam au [...] Safar 1415 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME RELIGIEUSE Achoura: Une larme pour Housseyn! L'imam Jaafar Sayegh, père spirituel des musulmans chiites d'Afrique de l'Ouest. Par Koné Seydou A l'instar des chiites du monde entier, ceux de notre pays ont organisé pendant les dix premiers jours de Mouharam la commémoration du martyr de l'Imam Housseyn, leur troisième calife. Le cérémonial habituel consistait chaque soir à organiser des veillées de prière aux cours desquelles un narrateur rappelait l'événement correspondant à ce jour dans l'histoire de la tragédie de Kerbala. Le dernier jour, dimanche 19 juin, c'est à la tête de près de deux cents de ses disciples que l'imam des chiites de notre pays, Jaafar Sayegh a entrepris une marche pour relier son domicile à la mosquée du Centre Islamique Arabo-Africain d'Adjamé. La longue procession vêtue de noir en signe de deuil a ainsi chanté en se frappant la poitrine jusqu'au lieu des manifestations déjà bondé de monde. Là, l'imam s'est adressé à ses fidèles, suivi du narrateur de la dernière bataille, venu spécialement du Koweït pour la circonstance. Rappelons que le mot chiite vient de shi'as d'Ali c'est-à-dire "partisans d'Ali (Paix sur lui)" pour la succession du saint Prophète (PBDL). Les chiites considèrent Ali (P.L) comme leur premier Imam (calife), son premier fils Hassan comme le deuxième Imam, son second fils Housseyn comme le troisième et ainsi de suite avec leurs enfants et petits-enfants, jusqu'au onzième descendant en ligne directe du Messager de Allah (Exalté soit Son Nom), appelé l'Imam du Temps, Al-Mahdi et considéré comme entré en occultation en l'an 872. Pour en revenir à la manifestation proprement dite, elle a été conclue par un banquet et des cadeaux offerts à tous les participants dans une ambiance de fête. Une larme pour Housseyn, il en va ainsi, chaque année, depuis l'an 61 H, où un douloureux événement se produisit quelque part dans le désert irakien, à un endroit appelé Kerbala... K. S. Suite de la P. 4 L'intention au bout du compte était de faire des enfants non pas forcément des chrétiens mais des mauvais musulmans ou des athées. Quand aux écoles medersah elles pouvaient se contenter de former des enfants sans certain. Rattachés aux valeurs islamiques les fidèles dont les enfants fréquentaient l'écoles françaises étaient fort peu nombreuses. Le résultats est l'absence de ceux-ci de la vie politique et administrative du pays: Ils se contentent plutôt dans le secteur tertiaire transport, commerce...) Ainsi les autres pouvaient allègrement décider en leur nom et les commander. Tout se décidait sans eux et souvent même contre eux. Comment maitriser les associations ? Ce que les non musulmans et les mécréants qui combattent l'islam, ne comprendront jamais c'est ce verset du saint Coran: "Ils veulent éteindre la lumière de Allah avec leur souffle, mais Allah ne fera qu'accroître sa lumière n'en déplaise..." Or malgré tout, grâce à leur courage et à leurs moyens, les jeunes musulmans sont allés chercher le savoir ailleurs. Cela par la volonté de Allah leur permet aujourd'hui de travailler au même titre que les autres tant dans le secteur privé que dans le secteur public de façon compétente et honnête. Faut-il leur en vouloir? leur cœur est insensible au message. C'est pour cette raison que Allah a suscité des association islamiques. Le rôle de celle-ci est de raviver la foi. Les premières organisations islamiques datent de la fin des années 50. Mais la plupart d'entre elles avaient une connotation régionale ou ethnique. C'est sans doute pour cela qu'elles n'ont pas fait long feu. La première organisation dynamique née en Côte d'Ivoire est l'Association des Elèves et Etudiant Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI). Créer de façon timide et diffuse dans les années 60 elle ne sera portée sur les fonds baptismaux qu'en 1975. Sa reconnaissance juridique n'interviendra que quatre ans plus tard. Une association chrétienne a t-elle mis autant de temps avant d'être reconnue? En 1979 a été créé le Conseil Supérieur Islamique (CSI). Son premier president fut El Hadj Moussa Comara sous préfet à l'époque. Au lieu de créer un cadre d'épanouissement favorable à l'activité islamique; cette fédération a au contraire constitué un frein au mouvement islamique. Pire elle s'est comportée en bras séculier du pouvoir. Son rôle a consisté à organiser des prières pour les dirigeants du parti-Etat et à interdire les manifestations des autres. Un de ses présidents a même été imposé par les autorités politiques: c'est le fameux Diaby Moustapha. En effet la Côte d'Ivoire avait été invitée par le Sénégal pour assister à la conférence de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) à Dakar. C'est monsieur Lanzéni Coulibaly qui avait été designé pour représenter la Côte d'Ivoire il se fait accompagner par son chargé de mission Diaby Kowéit. Au cours de leur séjour la Banque Islamique de Développement (BID) renouvelle son intention d'attribuer à la Côte d'Ivoire un financement pour la réalisation de projets islamique . Le sieur Diaby saute sur l'affaire. Dès le retour au pays il organise son intronisation. Suite P. 8 COMMUNIQUE Le Conseil National Islamique convie les associations islamiques nationales, les communautés de quartier, les coordinations régionales et communales du CNI et toute la population musulmane à une importante rencontre le Dimanche 03 Juillet à 9h 00 à la Grande Mosquée de la Riviéra (Abidjan). Ordre du jour: Examen de la situation actuelle de la communauté musulmane. Salam Aleykoum ! PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2362 Abidjan 08 Tél: :43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASM 01 BP 6497 Abidjan 01 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharam au 23 Safar 1415 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Evénements d'Abobo Et si c'était un test ? APRES l'intervention musclée des forces de l'ordre à la mosquée d'Abobo Banco II, l'on est en droit de se poser la question suivante : et si c'était un test ? Cette question apparemment innocente tire son fondement dans le fait que les hommes politiques ne reculent devant aucun moyen pour assouvir leur dessein de domination et de contrôle du peuple. Ainsi cette incursion des flics à la mosquée pouvait être un test du célébricisme général Gaston en vue de détecter la capacité de réaction de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire, cette communauté dont on dit bien de choses. Si tel était le cas, alors mon général vous avez été bien servi et vous le serez chaque fois que vous le solliciterez inch'Allah. Vous avez appris à vos dépens, que lorsqu'il s'agit de la défense de sa foi, le musulman est partout le même qu'il soit de la C.I., du Yémen, du Cashemire ou de l'Afrique du Sud. Le petit intifada qu'a essuyée vos hommes n'est qu'un aspect, un petit aspect de la réacti[on?] des musulmans. Alors, s'il y a d'autres "plans" il vaut mieux les laisser dormir dans les tiroirs. Il y va de la paix sociale. Suite de la P. 7 C'est alors qu'une rencontre est organisée entre lui et El Hadj Gaoussou Diabaté président en exercice du CSI et frère aîné du ministre Lamine Diabaté au domicile de ce dernier. Il lui est fait injonction de rendre sa démission. Ce à quoi il s'opposa non sans avoir l'avis des associations de base qui lui ont confié la présidence. Malgré sa bonne volonté, il était trahit par son âge et tenu par ses liens de parenté. Cela l'empêcha d'engager un bras de fer, et il céda. Ainsi donc Diaby est devenu président du CSI par autoproclamation. C'est un acte illégal : une usurpation de pouvoir. Le ministère de l'intérieur s'est malheureusement fait complice d'une telle illégalité. Malgré toutes les démarches entreprises pour restituer la légalité la situation est demeurée inchangée. C'est indigné par cela, qu'un groupe d'associations se retrouvent à San Pédro. Il y établit les jalons de ce qui constitue aujourd'hui le CNI. CNI dont l'enfantement a été douloureux. C'est le lieu de rappeler que la première assemblée constitutive de cette association avait avorté par la puissante volonté des autorités. En effet elles avaient dépêché des forces de l'ordre pour profaner la sainte Mosquée d'Adjamé. C'était la première fois. Cela ne s'est jamais vu à l'Eglise. Il faut d'ailleurs signaler que lorsque des étudiants s'étaient réfugiés à la Cathédrale d'Abidjan les policiers s'étaient refuser à les y arrêter. La création du CNI, loin de plaire, a rencontré au contraire envie et mépris. Aussi les lauriers sous lesquelles il croulait ne pouvaient laisser personne indifférent. Cependant les bouffons suscités ne pouvaient pas faire le poids ; la dragée étant très haute. Ils trouvent néanmoins leur salut dans la fuite. Diabolisation des Musulmans PUIS enfin vint la question de la succession du président Houphouet. C'est une levée de boucliers contre les musulmans. Le problème prend une coloration religieuse : Bédié baoulé chrétien, Ouattara musulman du nord (dixit RFI). Toutes les inepties se font entendre, souvent même émanant des personnes les plus inattendues. Mais ce qui est le plus frappant, c'est que le pouvoir tente de diaboliser les musulmans. Le mot savant est vite trouvé : les intégristes. Cela ne donne pas l'effet escompté. Il est vite abandonné. Non seulement parce qu'en Côte d'Ivoire il n'y a pas d'intégristes musulmans, mais aussi parce qu'il est difficile de traiter son chien de rage et ne pas le noyer. A ce jour les seuls intégristes qui soient connus, et qui devraient être combattus par tous, sont une-secte chrétienne. C'est le lieu de se demander pourquoi alors cet acharnement sur les musulmans qui passent pour être une population paisible tolérante et patiente. Le Président Bédié même ne saurait soutenir le contraire puisqu'il a eu pour tuteur des Diaby. Est-il besoin de dire que l'Islam ne se limite pas qu'au nord, mieux que des villages Bété (korékipra), de Baoulé (Prikro), d'Adioukrou (Cosrou) d'Agni (Kouassi-datékro), de Yacouba, de Gouro, pour ne citer que ceux-là, dans leur majorité sont musulmans. A suivre dans notre prochaine édition, inch'Allah. DETENTE Le Mot Caché N°18 Porte par laquelle il faut obligatoirement passer pour accéder à la Cité de la connaissance que constitue Mouhammad (PBDL) Allah - Bilal - Chapelet - Charia - Dhikr - Gao - Gel - Ibrahim - Islam - Lama - Mage - Mouhammad - Mujahid - Omar - Prophète - Salam - Salat - Sept-Tapis. S A L A T A I T M R A L A L I B E O A G L L M R R L U M B E A A A A E H O E T D M H H P A N L E I T C I A M B A H H A M M H M I T P A P A A C A I I O J I G E L D L B R U S E P T S A A P M D H I K R I Par Koné Seydou Mots Croisés N° 20 HORIZONTALEMENT : I- Les Occidentaux l'ont appelé soufisme. II- Rappelle aux chiites le massacre des descendants du Prophète (PBDL)- Entre 3 et 4. III- Petits moutons. IV- Le Vivant- Va partir. V-Dans un sens, c'est un cri phon.-Meubles. VI- Célèbre bataille à l'envers - Pronom. VII- Maison de Dieu. VIII- Pratique soufie devenue maraboutique - Lettres de serre. IX- Liquide gras - Dans un sens, ce n'est pas avec. X- Pour Abraham - Adjectif. VERTICALEMENT : 1- Unicité de Dieu - Consonne de Ketchup. 2- Pronom dans un sens - Lettres d'aujourd'hui. 3- Maître mystique - Coule dans un sens en Côte d'Ivoire. 4- Ordonné, c'est du Yoga - Lettres de Mollah. 5- Dans un wagon-foudre - A l'ouest. 6- Lettres de water - Jésus (P.L.). 7- Lettres de taulard - Bois - Affirmatif. 8- Affirmatif dans un sens - Nue mais masquée. 9- Lotie dans un sens. 10- Guerre - Herse étêtée. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°17 : Paradis Mots Croisés N°19 : Horizontalement : I- Ijtihad - Ip (Pi = 3,14). II- Salam - Rami. III- Miel - Qutba. IV- Armée - Ur (Ru). V- Chapelet. VI- Lie - Ruse. VII- Ibn - Raceb (crabe). VIII- El - Prêcher. IX- Niche - Cela. X- Saenhed (Lochness). Verticalement : 1- Ismaéliens. 2- Jair - Iblis. 3- Tlemcen - Ce. 4- Ialeh (Helal) - Pin. 5- Hm - Ear - Reh (Her). 6- Pure. 7- Dru - Esacco (Occase). 8- Ut - Lechel. 9- Imboc - Eel (Lee). 10- Piart (Parti) - Bras. PLUME LIBRE / Juillet 1994 / Du 22 Mouharram au 21 Safar 1415 / Page 8
Concertation à la Riviéra : les musulmans disent non à la politique d'exclusion!
PLUME libre Août 1994 Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 125 F N° 030 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Chez Moi la parole ne change pas" (Coran. S.50 — V. 29) Revirement de situation Evénements d'Abobo Sabotage du pèlerinage Usurpation de titre Diaby Koweït bientôt en prison ! Tentative de dissolution du CNI Faux et usage de faux --- Page 2 --- PLUME SERVICE * Mariage "Veuillez à marier ceux d'entre vous n'ayant pas de conjoint, ainsi que vos serviteurs des deux sexes". (S. 24 - V. 3) Le cercle des mariés de l'AEEMCI s'est agrandi. En effet, le 30 juin, au Centre Islamique situé près de l'Hôtel Assonvon à Yopougon, le secrétaire permanent Yacouba Sylla et la sœur Diomandé Fatou se sont unis pour le meilleur et pour le pire par la grâce de Allah soubhana wa ta'la. Le walima a eu lieu le 09 juillet au Centre Aboubacar Sidik d'Abobo-gare. Tous nos vœux de bonheur accompagnent le nouveau couple. * K. S. PLUME INFOS AEEMCI : Cap sur San-Pédro DU 20 au 26 Août prochain, l'AEEMCI sacrifiera à la tradition avec l'organisation de son séminaire de formation islamique. Par souci de décentralisation et afin de pousser le plus loin possible la caravane de la daawa, c'est la région du Sud-Ouest qui acceuillera cette année les jeunes et vaillants messagers de l'Islam dans la somptueuse ville portuaire de San-Pédro. A cette occasion, le lycée professionnel sera transformé temporairement en centre islamo-académique où plus de 500 jeunes renforceront leurs connaissances spirituelles tout en apprenant à organiser et à gérer leur vie quotidienne dans tous les domaines. Ils pourront ainsi mieux affronter les défis du monde moderne qui, au dire de certains, est un obstacle infranchissable pour eux par le simple fait qu'ils sont musulmans. Populations du sud-Ouest et de San-Pédro, ce séminaire est le vôtre, aidons-nous, donnons-nous la main pour sa réussite car il constitue un maillon de l'éducation et de l'affranchissement de nos enfants, déboussolés dans un univers qui leur est de plus en plus hostile. * D H L EDITO - PLUME Foi... et mauvaise foi Par D. A. S. EN religion, le dénominateur commun des pratiquants, c'est la foi, la croyance et la confiance en l'invisible, à ses promesses. Cela passe bien entendu par l'accomplissement des obligations religieuses et l'abandon des interdits. En religion également, la communauté humaine se donne les moyens pour sauvegarder ses valeurs, réaliser son épanouissement social et conquérir là où c'est nécessaire ses droits. C'est le cas des musulmans en Côte d'Ivoire. L'immensité de la tâche à accomplir nécessite l'apport de tous et l'organisation optimale des différentes couches de la population. C'est un fait dans notre pays que cette œuvre a commencé il y a déjà plus de quatre décennies. Résultat : élèves et étudiants, jeunesse des quartiers, femmes, intellectuels et fonctionnaires, croyants dans les quartiers... tous se retrouvent dans des cadres organisés. Chaque aurore qui pointe leur permet de faire avancer un peu plus la cause commune : l'Islam sous la haute autorité des mêmes guides spirituels de la communauté. Or donc, des spécialistes de la génération spontanée qui, durant tout le parcours du combat des musulmans ivoiriens pour atteindre l'organisation qui est la leur aujourd'hui, se sont mis des œillères, se transforment brusquement en historiens de circonstance pour ne retenir que le couronnement de cet itinéraire : la naissance du Conseil National Islamique. Ces vrais-faux "biologistes-historiens", on les retrouve dans le giron politique, parmi les intrigants et autres courtisans opportunistes que dans la presse. C'est vrai que le microcosme politique ivoirien dans sa lutte pour la prise ou la conservation du pouvoir analyse tous les hoquets du corps social à l'aune de son appétit - parfois hideux - mais il est de bon ton que ce qui ne peut entrer dans le jeu de ces calculs mesquins (la religion et singulièrement l'Islam) soit tenu à l'écart. C'est le vœu que les musulmans n'ont cessé de répéter. Les formules désormais célèbre de leurs responsables "nous ne prendrons jamais de position politique" ne sont que le reflet de ce vœu. Mais qu'on s'entende bien : défendre ses droits et rechercher la justice sont des obligations islamiques. Quiconque y renonce tord le cou aux préceptes de cette religion. C'est pourquoi les musulmans de Côte d'Ivoire, leurs leaders en tête, ne baisseront jamais les bras devant le traitement qui leur est actuellement réservé. La liberté c'est peut-être aussi la possibilité qu'a chacun de prendre ses lubies pour la réalité ; dans l'analyse des réalités sociales cependant, il conviendrait que l'honnêteté soit de rigueur. Ramener l'organisation actuelle de l'Islam en Côte d'Ivoire à une simple contingence née d'une volonté politique relève purement et simplement... de la mauvaise foi. La foi quant à elle suit tranquillement sa route. * SOMMAIRE Edito-Plume Foi... et mauvaise foi P.2 Plume Infos AEEMCI : Cap sur San-Pédro P. 2 Plume politique Et si le CNI était dissout ? ! ? P. 3 Il y a péril ! P. 3 Riviéra : les musulmans disent non ! P. 4 Quand on ne pourra réculer P. 4 D'une seule voix P. 4 Le CNI assigné en justice P. 4 Diaby Koweït bientôt en prison P. 5 Plume dans le quotidien P. 5 AFMCI : les femmes ont la parole P. 6 Plume des lecteurs P. 7 Plume en liberté Francophonie à la francophobie P. 8 PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME POLITIQUE Et si le CNI était dissout ?!? Par D. H. L. Le CNI peut être dissout. Cela n'est pas impossible. Mais si tel était le cas, quels pourront être les tenants et les aboutissants? COMME on pouvait s'y attendre, un des volets du plan macabre des adeptes de Tartifus a été de dévoiler ce Mercredi 27 juillet 1994 avec l'assignation du Conseil National Islamique (CNI) devant le tribunal d'Abidjan C'est-à-dire que la dissolution de notre organe fédératif, regroupant la quasi totalité des musulmans de Côte d'Ivoire, n'est plus une simple vue de l'esprit, tant dans ce pays l'on nous a habitué à des procès rocambolesques, compromettant même l'indépendance de l'appareil judiciaire. Ce qui est sûr, le CNI peut disparaître. Ce faisant, il se consumera sans doute avec les associations qui en dépendent (puisque c'est ça l'effet recherché) mais la cendre qu'elles laisseront pourra marquer à jamais de son sceau les réalités de notre pays (point de menace). Le CNI peut disparaître, mais l'effet recherché sera nul car rien ne peut ébranler une communauté de foi sincère et vouée uniquement à Dieu, loin des turpitudes politiques dans lesquelles on veut la pousser. D'ailleurs, l'effet contraire pourra se produire car la tendance naturelle de l'homme est de fuir la persécution et de chercher asile chez un bienfaiteur. A force de vouloir nous obliger à choisir, nous pourrons choisir leurs adversaires. Le CNI peut disparaître par un simple décret des hommes (humain) mais peut-on empêcher le décret divin de se réaliser ? A cet effet, méditons cette réponse de Cheick Amallah au gouverneur P. Boison qui se proposait de le faire souffrir dans sa prise de Tanger pour s'être rebellé contre l'autorité coloniale: «Tu peux m'interdire le port du chapelet, tu peux m'empêcher de prier. Tout cela ne me fait pas souffrir. Empêche moi donc de penser à Dieu alors que je suis encore vivant. C'est la seule condition de me faire souffrir.» Dans un style plus spinoziste, l'on dira que même les tyrannies les plus meurtrières ne peuvent venir à bout d'individus convaincus de la justesse de leurs idées. Ce ne sont pas les exemples qui font défaut. Il suffit de regarder autour de nous pour s'en convaincre. Aujourd'hui plus que jamais, les musulmans de ce pays ne demandent pas autre chose que de vivre leur foi dans la quiétude, loin de toute ingérence et pour cela ils placent leur confiance en Allah et en appellent à la vigilance des autorités pour que ce rêve devienne une réalité. Qu'il en soit ainsi, par la volonté de Allah. * DHL Il y a péril ! Par Koné Seydou LORSQUE la nouvelle tomba selon laquelle un homme du nom de Diaby Moustapha alias Kowéit, assignait en justice la fédération des associations islamiques de Côte d'Ivoire, on a tout d'abord cru à un canular. L'homme est ce qu'il est, mais il ne pouvait pas entreprendre ce genre d'action en justice. Quand même... Les premiers échos faisaient état de rumeurs selon lesquelles l'exploit aurait été rendu possible grâce à l'une des maîtresses de l'homme, celle précisément qu'il aurait battue il y a deux ans au point de lui briser les doigts. En tout état de cause, comment un tel dossier, injurieux pour notre pays et pour ses plus hauts responsables ( ils auraient cédé à la peur devant de simples citoyens) a-t-il pu être introduit au tribunal? Une seule réponse: ceux qui, dans l'ombre, manipulent l'homme, ont décidé de jouer cartes sur table. Fallait-il dire que le caractère léger du document en faisait une petite affaire? Que non! La justice nous a habitué à tant de bizarreries ces dernières années qu'il faut s'en méfier comme de la peste. Et pour cause. Un certain 18 février, des responsables politiques, syndicaux et des droits de l'Homme exerçant leur droit le plus élémentaire ont été arrêtés à Abidjan et maltraités, avant d'être traînés devant les tribunaux pour flagrant-délit de casse. Après bien de soubresauts, ils avaient été condamné.... comme "co-auteurs" après une célèbre suspicion légitime. Bien d'autres procès de la honte se sont tenus depuis, dont les derniers ont vu la condamnation de Sangaré Abou Drahamane, un responsable très influent de l'opposition, et celle de nombreux journalistes. En clair, il faut prendre cette affaire au sérieux parce que la logique, ici consiste tout simplement à envoyer tous ceux qui "gênent" au tribunal: la raison importe peu car on finira bien par en trouver. Alors, si ces gens veulent effectivement dissoudre le CNI, il faut dès maintenant prendre les dispositions nécessaires pour, par exemple, créer une nouvelle fédération, à cause du droit d'association. A la naissance du CNI, le Ministre de la Défense représentait le Chef de l'Etat, et le frère Oumar Diarra, le Président de l'Assemblée Nationale. De nombreux Ambassadeurs avaient également fait le déplacement. Les avait-on menacé? Il y a péril en la demeure. * K S Bismillahi Rahmani Rahim AJMCI ASSOCIATION DES JEUNES MUSULMANS DE COTE D'IVOIRE Premier Congrès ordinaire Date: les 13, 14 et 15 Août 1994 Lieu: Lycée Moderne la "COLOMBE" Thème central: "Comment vivre sa foi dans une société laïque"? - Vendredi 12 Août 1994: - A partir de 14 heures: Accueil et hébergement - Samedi 13 Août 1994: - 09H00 à 12H00: Cérémonie d'ouverture De nombreuses communications et des ateliers de travail - Lundi 15 Août 1994: - 10H00 à 12H00: Cérémonie de clôture Assalam aleykoum ! PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Concertation à la Riviéra Les musulmans disent non à la politique d'exclusion! Par Koné Z. abd'Allah DIMANCHE 3 Juillet. jour ordinaire mais moment singulier. La Riviéra connaît une effervescence extraordinaire pour un. Dimanche. Qu'est-ce qui justifie cette grande mobilisation de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire? Ce sont les événements, une cascade d'événements. En effet après l'imposture misérablement menée à la Mecque, le putsh manqué contre un honorable imam à Treichville et l'agression à mains armées dont les musulmans ont été victimes le 10 Juin à Abobo, une concertation d'une telle envergure s'imposait. «Chers frères et sœurs, quel acte. jusqu'aujourd'hui, la communauté musulmane a-t-elle posé en Côte d'Ivoire pour mériter cette humiliation, cette ingratitude? Cette angoissante question est de Koudouss Idriss Koné Président du conseil national islamique, s'adressant à la grande foule de musulmans Cette assemblée générale était visiblement placée sous le double signe de la prise de conscience et de l'action. D'où cette interpellation faite à l'endroit du Chef de l'Etat en d'autres occasions que le Président Koudouss se fera le plaisir de rappeler à son auditoire: «Nous avons interpellé le Chef de l'Etat sur le fait qu'on hésite plus à qualifier les musulmans de Côte d'Ivoire d'intégristes et que l'ancienne équation Islam = fanatisme inventée et imposée par l'Europe médiévale est désormais remplacée (dans notre pays) par Islam = intégrisme. Nous l'avons invité à garder notre beau et paisible pays de ces attitudes réductrices où l'ignorance le dispute à l'irresponsabilité et à arrêter de "crier au loup"...» Cette prise de conscience qui se lisait dans l'atmosphère ambiante de la grande mosquée et sur le visage de chaque participant devait nécessairement se liquéfier en action. Transmutation dont les premiers signes transparaîtront à travers la volonté collectivement affichée et sans compromission de voir la justice longtemps confinée dans des discours aériens et politiciens prendre la place qui lui revient sur la scène de la gestion quotidienne de notre société. Pour aboutir à cette fin ardemment souhaitée et patiemment recherchée par la communauté musulmane, les associations musulmanes islamiques, les coordinations régionales du CNI, après avoir exprimé leurs indignations face aux événements, leurs soutiens et encouragements au Président Koudouss, n'hésiteront pas à faire des propositions aussi énergiques que concrètes, parmi lesquelles on peut retenir: - La suppression pure et simple des prières dites à l'intention des autorités politiques dans nos mosquées et cela sur toute l'étendue du territoire national. - L'élaboration par le conseil supérieur des imams d'un règlement intérieur devant régir l'organisation, et le fonctionnement de toutes les mosquées. Ceci afin de garantir le respect de nos imams et de nos lieux saints. - La création d'une cellule permanente de réflexion pour la mise en place d'une stratégie commune afin de contrer tout ce qui peut nuire à la communauté musulmane. Pour terminer, le président du CNI a lancé un appel à la sérénité et à l'apaisement. Il réaffirmera l'option de neutralité choisie par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire de n'être ni à gauche ni à droite. Mais aussi et surtout la détermination de ne plus accepter une quelconque ingérence dans les affaires islamiques pour assouvir des ambitions politiques. La rencontre a pris fin aux environs de 14 heures après les bénédictions de l'imam Ahmed Tidiane Bâ. * K Z A Quand on ne pourra plus reculer... La réunion du 03 Juillet à la grande Mosquée de la Riviéra a confirmé ce que l'on savait depuis un bon moment mais que l'on n'osait dire; la communauté musulmane a subi une véritable mutation. On n'ose pas parler de "révolution" pour ne pas effrayer pas esprits chagrins déjà perturbés par toute la propagande anti-islamique qui présente les musulmans comme des fanatiques, des intégristes voulant imposer leur religion par le sabre et les bombes Cette rupture avec le passé semble être concrétisée par ce passage extrait du message du représentant de la coordination Sud II : «Nous vous demandons d'aller dire à nos dirigeants que nous citoyens vivants dans ce pays, qui avons choisi l'Islam comme religion exigeons que nos droits ne soient plus bafoués, sinon, quand nous aurons le dos au mur, quand nous ne pourrons plus reculer, nous allons avancer». Cette véritable révolution copernicienne se concrétise dans les faits par la prise en main des affaires de cette communauté par l'élite parmi ses enfants qui n'entend plus rester en marge de tout ce qui les concerne obéissant ainsi à cette injonction du prophète Muhammad (PBDL): "Celui qui ne s'intéresse pas au problème de notre communauté n'est pas des nôtres» Ce sont ces musulmans qui ne veulent que l'application pure et simple de la Constitution dans toute son intégralité, notamment de son article 6 qui énonce l'égalité de traitement pour toutes les religions. C'est fort de ce dernier article, qu'ils refuseront désormais toute ingérence des hommes politiques dans les affaires de la communauté musulmane comme le signale ici Koudouss dans son discours du 30/07/1994: «Nous demandons aux autorités de nous faciliter la tâche dans la pratique de notre religion. Nous n'accepterons plus jamais une quelconque ingérence dans les affaires religieuses islamiques pour assouvir des ambitions politiques» Ainsi il ne faut plus s'attendre à ce que lors de nos jours de fête les préfets, sous-préfets, maires etc... viennent se pavaner dans les fauteuils devant nos imams pour après lancer des messages du parti ou du gouvernement indisposant ainsi les fidèles musulmans; ce sont là des choses qui ne se font pas dans les Eglises et les synagogues. Ce qui suppose que ces autorités nous considèrent toujours comme une communauté immature. Que ceux-ci se détrompent, les musulmans sont matures et l'ont toujours été, c'est pour des raisons d'éducation qu'ils ont toujours adopté une position de sagesse. Ce qui leur a d'ailleurs valu le non respect de leurs droits et leur humiliation par les autorités, comme se fut le cas pour la mosquée du Banco II. D'une seule voix Les coordinations régionales du CNI étaient venues de partout écouter leur secrétaire général relater les événements d'Abobo. Les sections locales du CERICI avaient accouru des quatre coins du territoire national, pour savoir au juste ce qui s'était passé à Treichville, par la bouche du frère Konaté Bazoumana. Les respectables chefs religieux du Conseil Supérieur des Imams étaient venus des coins les plus reculés du pays écouter El Hadj Boikary Fofana rendre compte des différents complots montés par le "conseiller spécial du Président" pour saboter le pèlerinage à La Mecque. Les milliers de musulmans, hommes et femmes confondus, qui avaient pris d'assaut la grande mosquée de la Riviéra ce Dimanche, étaient venus joindre leur voix à celle de Koudouss Idriss Koné. Président de la puissante fédération des associations islamiques nationales, pour dire aux autorités politiques qui s'ingèrent dans les affaires de la religion "ça suffit!" La quasi totalité des associations islamiques avait donc tenu à être de la partie. * Koné Seydou Qu'on se le dise. Rien ne sera plus comme avant. Les musulmans qui ont été considérés comme du bétail électoral prendront leur responsabilité en particulier lors des échéances électorales comme ils l'ont fait pour les autres aspects que nous avons énumérés plus hauts. C'est dans cette optique qu'ils ont affirmé le 03 Juillet qu'on ne les amènera plus à prendre une quelconque position politique comme ce fut le cas autrefois. Rien ne sera plus comme avant. Nous ne pouvons plus reculer. Si nous ne pouvons plus reculer, nous avancerons. * Kèmè Brahma PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 / Page 4 --- Page 5 --- # PLUME POLITIQUE ## Le CNI assigné en dissolution *Par Faber* Le mardi 25 Juillet 1994, nombre de musulmans ont appris avec indignation que le CNI était assigné en justice par le CSI. Si tous les fidèles sont convaincus de la division qui existe entre les associations islamiques, ils ont toujours pensé cependant que les querelles se régleraient un jour ou l'autre à l'amiable. C'était mal connaître Diaby Koweït l'homme qui a déclaré à un groupe de jeunes du PDCI qu'il se donne quatre mois pour faire disparaître le CNI et l'AEEMCI. Pour y arriver il a tenté diverses méthodes mais sans succès. L'arme ultime et fatale qu'il a trouvée c'est le recours à la justice. Mais comme les dioulas le disent : A SELA A DAN LA (Il a atteint ses limites). La comparution des parties étaient prévue pour le mercredi 27 juillet 1994 à huit heures. En l'absence de l'avocat de Diaby Koweït (qui pourtant était présente au palais de justice ce jour) l'affaire a été renvoyé au 26 octobre 1994 (à cause de la vacance annuelle des magistrats). Selon nos informations dans les coulisses des tractations seraient en cours pour que Diaby Koweït renonce à ce procès. C'est que le CSI se présente comme une association antidémocratique, en ce que : 1°) il s'oppose au principe de la liberté d'adhésion à une association. Or ce principe n'est rien d'autre qu'un corollaire du principe de la liberté de consentement, une telle limitation est anticonstitutionnelle dans la mesure où elle remet en cause la liberté d'association. 2°) Diaby n'a jamais été oint par un suffrage électoral. Au contraire il est parvenu à son poste de façon inélégante. La lettre de démission qu'il brandit n'a été signée par l'ex président que sous l'effet de la contrainte. En effet face au refus apposé par ce dernier certains individus avaient menacé d'organiser une marche de protestation. Les textes du CSI prévoit qu'en cas de démission du président, c'est le premier vice président qui lui succède. Or jusqu'à sa disignation, Diaby n'avait jamais été membre d'une organisation de base a fortiori membre du bureau du CSI. Au regard de ce qui précède même l'assemblée générale du CSI tenue récemment ne saurait confirmée la nullité de la démission c'est donc là une d'usurpation de titre. Cette situation a été denoncée par les associations, que sont l'AEEMCI, l'AJMCI, le CERECI et l'AFMCI dans une lettre adressée aux autorités Hélas, aucune suite n'y a été donnée. Et c'est fort de cela que ces associations ont créé le conseil national islamique. **Que reprocte Diaby Koweït au CNI ?** DIABY Koweït prétend que "la reconnaissance du CNI a été soustraite aux autorités sous l'effet de la menace". Par conséquent il n'a pas un caractère licite. Par ailleurs il allègue que "le CNI est créé en vue d'un objet illicite, puisque son but est de porter atteinte à l'intégrité nationale. Il appuie son accusation par un passage du sermon de vendredi prononcé par l'imam Idriss Koné que voici : "chers fidèles, aujourd'hui nous sommes sur le pied de guerre. Chaque nuit des musulmans viennent nous trouver pour nous dire qu'ils sont prêts au sacrifice de leur vie pour la cause de l'Islam, car nous sommes fatigués... Nous ne dormons plus. Mais que ceux qui attisent cette situation sachent que lorsqu'une guerre religieuse commence, elle est sans fin" Quelles remarques appelle ces accusation ? D'abord sur la recevabilité d'une telle action, selon l'assignation il s'agit d'une affaire civile portant sur la nullité du contrat d'association et par suite la dissolution du CNI. Le contrat d'association est définit comme "la convention par laquelle deux ou plusieurs personnes mettent en commun d'une façon permanente leurs connaissances ou leurs activités dans un but autre que lucratif" cf art 1er de la loi n° 60-315 du 21 Septembre 1960 Cet article dans son alinéa 2 ajoute «quant à sa validité ce contrat est régit par les principes généraux du droit applicables aux contrats et obligations». Aux termes de ces dispositions il faut dire que les clauses des statuts tiennent lieu de loi entre les membres d'une association, cela en vertu de l'effet relatif des contrats. En matière de contrat le code civil retient deux sortes de nullité : la nullité relative et la nullité absolue La première nullité ne peut être invoquée que par les parties au contrat. Dans le cas d'une association ce sont les membres qui ont vocation à invoquer la nullité. La seconde nullité peut être invoquée par les parties et tous les intéressés. Ces intéressés sont les tiers au contrat qui doivent faire la preuve d'un intérêt légitime juridiquement protégé, direct et personnel. En l'espèce Koweït agissait au nom du CSI justifie t-il d'un intérêt légitime juridiquement protégé ? Autrement dit le CSI peut-il prouver qu'il subit un préjudice du fait de la création du CNI ? Cette action est-elle utile pour le CSI ? La réponse est affirmative. En effet depuis la création du CNI, le CSI tire le diable par la queue (entreprise difficile). Il ne fait pas recette lors de ces manifestations. Le CNI lui a ôté l'exclusivité de l'organisation du pèlerinage. Ensuite il lui a damé le pion au cours de la nuit du destin et au Hadj 94. Enfin il a pu obtenir des autorités la reconnaissance de certains droits qui jusque là étaient méconnus à la communauté. Comme on le voit une action en nullité de contrat peut toujours lui être utile. Mais ce genre de préjudice est-il protégé par le droit ? Hélas non car le domaine des associations est régit par la liberté. Chaque association peut donc agir comme il l'entend mais dans le respect de la légalité. Au surplus on ne peut sous le prétexte de la concurrence invoquer la nullité d'un contrat même violant l'ordre public cf arrêt chambre des requêtes 03 Novembre 1932 dalloz périodique 1932, 1, 181 L'intérêt est-il direct et personnel ? On peut l'admettre dans la mesure où c'est l'existence même du CSI qui est remise en cause. En effet le CNI l'a demembré mais sans aucune contrainte. Au total sur ce premier aspect et pour éviter la surabondance d'arguments le CSI n'a aucun intérêt à agir. Une question demeure cependant, c'est celle de la dissolution du CNI ; le tribunal civil est-il compétent pour se prononcer sur une telle question ? A priori cela ne pose aucun problème si la dissolution résulte de la nullité du contrat d'association. Mais dans ce cas c'est un décret qui intervient pour prononcer la dissolution. Ce qui est curieux dans l'assignation c'est que l'action semble fondée sur la reconnaissance obtenue de force. Alors le CSI voudrait-il par là demander au tribunal civil de retirer cet acte ? La reconnaissance, il faut le dire, est un acte administratif. La nullité d'un tel acte obéit à une procédure particulière. En effet dans une situation pareille c'est la règle du parallélisme des formes qui s'applique ; selon quoi, dans le cas d'espèce c'est le ministre de l'intérieur qui est habileté a retirer l'acte qu'il a lui même édicté. Mais que Diaby Koweït, de surcroit assisté de son avocat, saisisse le tribunal civil aux fins de retrait d'un tel acte est simplement une hérésie juridique. Il va sans dire alors que le tribunal civil est incompétent à statuer sur la nullité de l'acte de reconnaissance ; en l'espèce l'arrêté du ministre de l'intérieur. En résumé l'action en nullité du contrat doit être déclarée irrécevable ; de même que celle en nullité de l'arrêté. *Quelles réflexions peut-on faire sur le fond de l'affaire ?* DIABY prétend que la reconnaissance du CNI a été obtenue à la suite de menace exercée sur les autorités. Quelle insulte pour des autorités politiques et administratives ! Ce qui est même paradoxal c'est qu'une telle situation existât et que les concernés n'en firent jamais état. Ce que manifestement Diaby voudrait alors pointer du doigt c'est l'irresponsabilité des autorités. "Comme quoi si tu intronises ton fils sous-préfet il te réclamera en premier l'impôt". D'abord la reconnaissance d'association est un acte déclaratif de ce fait elle se contente de constater l'existence d'une organisation. C'est la raison pour laquelle elle n'a aucun effet sur la validité du contrat. Ensuite pour mémoire il y'a lieu de rappeler que la création du CNI s'est effectuée en présence de nombreuses autorités politiques et administrative. A l'époque c'est le ministre Léon Konan Koffi qui avait réprésenté le président Houphouët. Voici sa déclaration : «Je crois que l'assemblée ici est assez représentative pour qu'on ait à douter de quoique ce soit. **Suite page 6** --- ## Revirement de situation : ## Diaby Koweït bientôt en prison... *Par Bouka* *La Côte d'Ivoire bientôt dans l'ère des grands procès. L'assignation en justice du Conseil National Islamique par le conseil de Diaby de Koweït a provoqué l'effet inverse de celui recherché par ce dernier à savoir l'humiliation et la décapitation pure et simple de la structure légitime représentative des intérêts des musulmans de Côte d'Ivoire. Qu'en est-il ?* Aux premiers sentiments d'indignation qu'a provoqué cette pseudo affaire "CSI contre CNI" chez toutes les personnes dignes de foi de ce pays, se succède de plus en plus un autre sentiment de révolte. D'abord contrairement à la volonté affirmée par Me Kadidia Avocat Conseil de Diaby Koweït, de retirer l'affaire et de la régler à l'amiable, le CNI est bien décidé à aller jusqu'au bout devant la justice. Jusqu'ici l'attitude responsable qui caractérise les dirigeants de cette fédération associative a voulu que l'honneur de l'Islam et des musulmans ne soit pas baffouée par des palabres devant la justice des hommes. Mais voilà que par la volonté de ceux qui se sont toujours affichés en ennemis déclarés de l'Islam et de la paix sociale en Côte d'Ivoire, les choses se passent autrement. Elles se passeront malheureusement pour ces personnes autrement que dans le sens souhaité. Pour le moment, l'affaire étant renvoyé au 26 octobre prochain, déjà se trament dans les milieux les plus divers des couches sociales musulmanes de ce pays les préparatifs d'éventuelles assignations en justice perpétrées contre le sieur Moustapha Diaby alias Koweït, président du Conseil Supérieur Islamique. **Suite page 8** PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabiaj-Awal 1415 / Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN AFMCI Les femmes ont la parole Placé sous le parrainage du Conseil Supérieur des Imams et sous la présidence effective du Conseil National Islamique, le congrès constitutif de l'AFMCI (Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire) s'est tenu du 15 au 17 juillet 1994 à l'Académie Régionale des Sciences et Techniques de la Mer à Yopougon. SANS aucun triomphalisme, la naissance d'un forum féminin au sein des associations musulmanes dans notre pays est l'affirmation d'une identité, qu'elles sont fières d'arborer aujourd'hui. Aux 700 déléguées participantes à ce congrès, se sont jointes les autorités politiques administratives et les Imams, pour être les témoins privilégiés de la naissance de l'AFMCI. En effet, placé sous le thème de "la foi facteur de rétablissement de l'ordre social", l'AFMCI entend désormais jouer un rôle de premier rang dans la recherche de solution aux maux qui rongent notre société. Pour mémoire, sachons que l'AFMCI couve depuis deux ans, sous la conduite dévouée de la sœur N'Diaye Anta, qui a effectué un travail immense dont l'aboutissement est ce premier congrès. Oustaz Boikary Fofana a, au nom des Imams, invité nos sœurs à œuvrer à la réalisation et l'application du verset 71 de la sourate 9: "Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable interdisent le blâmable ...". L'Islam est une religion démocratique, de concertation. Il y a pour certains deux associations qui dirigent les musulmans de Côte d'Ivoire, cela est vrai. Dieu a créé toute chose en deux: le bon et le mauvais Les moments forts de ce congrès ont été sans nul doute les travaux en plenière dans la nuit du 16 juillet et la désignation de la présidente. musulmanes qui ont voulu ce congrès; comme celui de la maturité et de la responsabilité. C'est pour cela d'ailleurs que grâce à la misericorde du tout glorieux Allah et à la vigilance des organisatrices, deux cars de femmes dilligentés par l'opportuniste Diaby Koweït, ont été mis en échec dans leur tentative de sabotage des assises de ce congrès. Kadiatou Touré épouse Konaté préside désormais aux destinées de l'AFMCI. fondatrice du collège Gaoussou Touré d'Anyama, secrétaire général de la communauté musulmane des Deux-Plateaux, Mme KONATE est humble et avenante. A l'annonce de son nom, elle a fondu en larme et avec elle, nombre de ses sœurs. Après cette étape empreinte d'émotion, vint la cérémonie d'intronisation par l'Imam Koudouss Koné, président du CNI, et la lecture des résolutions du congrès. * Khady Ossaman Les résolutions finales Considérant la crise de la foi que vit la société en cette fin de siècle; 2- Considérant la crise de l'éducation 3- Considérant les problèmes rencontrés par les femmes musulmanes dans leur environnement socio-professionnel; 4- Considérant que certaines pratiques traditionnelles allant à l'encontre des enseignements du Coran et de la sunna doivent être abandonnées; 5- Considérant que ce qui fait vivre une association c'est l'argent, nerf moteur de ses activités. 6- Vu les problèmes que rencontre la communauté musulmane; 7- Et la volonté manifeste Ce qui reflète éloquemment la préoccupation des femmes d'une meilleure organisation à tous les niveaux Le congrès de l'AFMCI 1- Conseille avec l'aide des Imams et prédicateurs une meilleure formation islamique; 2- Fait de l'éducation de la jeunesse musulmane une de ses priorités; 3- Décide de mettre sur pied toutes les structures nécessaires et pour une meilleure formation et information de jeunes; 4- Invite fermement ses membres à soutenir financièrement l'association; 5- Demande que l'identité de la femme musulmane soit respectée. Fait à Abidjan le 17 Juillet 1994 * Le congrès Suite de la page 5 Nous sommes une République laïc nous respectons toutes les croyances et partant nous respectons le choix des musulmans!» Ces propos on ne peut plus clair ont sans doute été extorqués par la violence ? En outre après le congrès le bureau du CNI a été reçu par le chef de l'état Félix Houphouët Boigny consacrant de fait la reconnaissance du CNI. C'est ce qui a été matérialisé par l'arrêté N°297/ INT/ATAP/AGP/ 5 du 03 Août 1993. Ajouté à cela la réception du CNI par le Président Bédié, sans oublier les différentes collaborations entre le gouvernement et le CNI en diverses occasions. Malgré tout cela Diaby Koweït par son avocat interposé pense que ces éminentes personnalités n'ont pas agit en toute lucidité. C'est bien là une offense à leur personne. Enfin, sérieusement, un gouvernement qui se fait menacer par un groupe de personnes non armé est-il digne de confiance? Existe t-il encore? C'est là qu'on voit la gravité des allégations de Diaby. Quant au discours incriminé du président Idrissa Koné, ce qu'on peut en dire, c'est si le ridicule pouvait tuer... Lorsque le CNI a organiser une prière pour l'anniversaire du président Houphouët son objet n'était pas illicite. Quand son président a dit au départ des pèlerins à l'aéroport que les musulmans soutenait Bédié, il était un bon valet Lors de la présentation des condoléances au Président Bédié El Hadj Koudouss disait ceci, parlant du ministère chargé de l'intégration nationale, «ce ministère doit œuvrer à l'avènement d'une véritable nation où tous les citoyens sans distinction d'origine ou de croyance, se sentent concernés par le même destin. Alors la côte d'Ivoire sera une grande Nation riche de sa pluralité et de ses différences. Monsieur le Président voici un défi majeur que sommes disposés à relever avec vous! N'est -ce pas là des propos qui enlèvent toute ambiguïté sur l'objet du CNI. Mais lorsqu'il attire l'attention des autorités sur le danger que constitue le président du CSI pour l'intégrité nationale et la République, l'objet du CNI devient illicite. Que Diaby Koweït décide de destituer les Imams de Treichville, El Hadj Anzouniana Konaté, et d'Adjamé, El Hadj Sanogo Affou, tous membres du Conseil Supérieur des Imams, association autorité spirituelle du CNI: l'intégrité nationale est préservé. Qu'il décide d'aller organiser à la Mosquée du Banco où a eu lieu le massacre des musulmans par la police, une prière pour le gouvernement alors que les plaies sont encore béantes n'est pas de la provocation. L'intention du président du CNI dans cette déclaration était de mettre en garde toutes les personnes qui aident Diaby dans ses inepties. Si Diaby n'est soutenu, notamment par le pouvoir comment peut-il vivre en toute impunité alors qu'il est en situation d'illégalité permanente. De surcroît le discours de El Hadj Koné Drissa était un sermon du vendredi dans lequel il faisait état de l'atmosphère qui règne dans la communauté du fait des agissements du sieur Koweït. Ce discours ne peut même pas être retenu contre le CNI pour le voir être condamné. En effet il a été prononcé dans l'exercice de ses fonctions d'Imam. Or en tant qu'imam El Hadj Koné est membre du Conseil Supérieur des Imams. Dans ces conditions il est difficile de s'en prendre au CNI. En effet le sermon n'a pas été dit au cours d'un rassemblement du CNI: Il faut donc dissocier la fonction d'imam et celle du président du CNI exercées par Koudouss. Eu égard à tout ceci l'objet du CNI reste le même que ce qui est prévu par les textes.La menace d'un affrontement est réelle si le pouvoir ne met pas fin aux activités de Koweït. La communauté musulmane reste sereine convaincue que le bon droit sera dit.. inch'Allah et que la vérité triomphera. En tout état de cause l'histoire retiendra ce procès. * Faber PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME DES LECTEURS * SOS pour l'AJMCI Ces dernières années nous avons assisté à la création de plusieurs associations Islamiques pour combler le vide qu'a laissé l'AEEMCI. C'est dans cet ordre d'idée que l'AJMCI à été créée. Mais depuis sa création les responsables qui ont été choisis pour conduire la destinée de l'association m'inquiète à plus d'un titre. Depuis la création du C.N.I. le frère président de la jeunesse musulmane du C.I. ne fait que suivre la délégation de cette organisation Islamique "pour l'installation de leur base et il ne fait rien pour installer les bases de l'association dont il a la destinée i on veut être efficace et aller de l'avant il nous faut rompre avec le traditionnel militantisme sur plusieurs fronts néanmoins le président de l'AJMCI pourrait profiter de ces tournées de C.N.I. pour rédynamiser les structures de notre association. Massalam. Bakalo Traoré Khalil Dahi AJMCI sous-comité d'Angré,(Cocody) 02 BP 669 Abj 02 Tel 42-61-50 * L'Interdit en Islam est interdit à tous L'Islam est une religion universelle et dont les principes et les lois ont un caractère général et continu à travers les temps et les espaces. Il ne pouvait en être autrement pour les interdits en islam. Ainsi un interdit est interdit à tous. Il n'y a pas une chose interdite par exemple du noir et permise au blanc ou à l'arabe. Il n'a donc pas un tel contexte une permission ou une autorisation accordé à une classe ou à un individu, fusse t-il docteur en théologie comme Moustapha Sy Yacoub de Daloa, lui permettant ce que lui dictent ses passions et ses bas instincts. Bien au contraire, il n'y a aucune distinction pour le musulman lui rendant licite ce qui est interdit à autrui. Absolument pas! Car Allah est seigneur de tous et la loi coranique s'impose à tous. Ces éléments, Docteur Moustapha Sy semble les oublier. Dans la nuit du 26 au 27/6/94 sous prétexte de venir se blanchir d'un prétendu éclaboussement de sa dignité et de son honneur par le CNI, il s'est lancé dans une compagne pour le conseil supérieur Islamique. Et comment? En cherchant à discréditer le CNI et ses dirigeants en l'occurrence son président Idriss Koné Koudouss Sans pouvoir descendre dans la poubelle comme lui, nous vous épargnerons les bassesses qu'il a pu avancer cette nuit là. Toutefois, signalons que globalement perçu, il a traité les membres du CNI d'adversaire de la Sounnah. (Si le ridicule tuait). Notre cher Docteur qui était attendu sur le terrain de l'instruction religieuse s'est embourbé dans la délation et la médisance au mépris de tous les textes coraniques et traditionnels du Prophète Muhammad (SAW). En effet, Dieu, tout en autorisant plusieurs choses au musulman, lui en a interdit pour son propre bien. Les interdits entre autres visent la sauvegarde de la fraternité et tout le respect qui en découle pour les droits des autres. Ainsi Dieu a interdit la moquerie. Il n'est pas permis à un croyant qui connait Dieu et souhaite accéder à la demeure ultime qui est le paradis de se moquer d'un autre ou de faire de certaines gens la cible de son ironie ou le sujet de ses histoires drôle. C'est portant une des choses que Docteur Moustapha Sy a faite cette nuit. Se représente-t-il la gravité d'un tel acte? Ne sait-il pas que dans une telle attitude il y a un orgueil caché et une prétention voilée, un mépris pour autrui et une ignorance des critères de la qualité auprès d'Allah? Docteur n'a-t-il pas lu dans le Coran ces versets de Dieu ou il écrit «... que des gens n'en raillent pas d'autres. Qui sait s'ils ne sont pas meilleurs qu'eux.» La qualité chez Dieu se fonde sur la piété, la loyauté et les bons rapports avec Dieu. A-t-on besoin vraiment de rappeler cela à un Docteur d'état en théologie (Islamique)? (La qualité). Elle ne se base donc pas sur les apparences et les corpulences, ni sur l'importance sociale et la richesse. Un célèbre hadith de notre illustre prophète ne dit-il pas "Dieu ne regarde pas vos images ni vos richesses, mais il regarde vos cœurs et vos actions."? Que Moustapha Sy ait choisi son camp c'est son droit le plus absolu et nous respectons son choix. Mais que de là, il tombe dans la médisance des membres du CNI, nous ne le suivons plus. Le prophète (SAW) voulant définir le sens de la médisance à ses compagnons leur dit: "Savez-vous ce qu'est la médisance ? Ils dirent: "Dieu et son Messager le savent mieux que nous". Il dit alors "C'est lorsque tu dis au sujet de ton frère ce qui ne lui plait pas". Le prophète (SAW) de dire: "Si le défaut que tu lui imputes est vrai c'est de la médisance et s'il est faux, c'est un mensonge effronté" Dans la mosquée "wahabia" du quartier Abattoir I et devant un parterre de fidèles venus de tous les quartiers écouter le docteur Moustapha Sy a tenu des propos qui pouvaient être classés dans la catégorie de la médisance pour les uns et dans celle du mensonge pour les autres. Or un hadith rapporté par IBN Mas-oud dit ceci: «alors que nous étions chez le prophète (SAW) quelqu'un se leva pour partir. Une fois parti, l'un des assistants dit du mal de lui. Le prophète (SAW) lui dit: Cures-toi les dents!». Il dit de quoi dois-je me curer les dents je n'ai mangé aucune viande». Il dit "Tu viens de manger de la chair de ton frère». Alors docteur, cures-toi les dents comme ce monsieur car tu viens de te gaver de la chair de tes frères du CNI. * Adama Samagassi Président CERICI-Daloa Pour deguster un plat delicieux ou une bonne tasse de café dans un cadre sain et enchanteur Les Mille et Une Merveilles Adjamé 220 Logts près du Commissariat du 7è Arrondissement PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembele Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Kone Seydou Photos Ojekale Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél : 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabial-Awal 1415 / Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE De la Francophonie à la Francophobie Bientôt sonnera le glas de la politique française en Afrique Et toutes les politiques coloniales et néo-coloniales, celle de la France reste de loin la plus néfaste et si elle prend garde, elle risque de se faire hara-kiri car les populations africaines lui sont de plus en plus hostiles et cela au grand dam de leurs dirigeants. En effet de l'époque coloniale à nos jours, la France a non seulement de façon éhontée pillée les ressources humaines et matérielles du continent, mais elle s'est également attelée à la mise en place d'un système de contrôle de domination des consciences dont le prolongement est la francophonie, empêchant du coup toute véritable politique de désaculturation et réhabilitation dans nos Etats. Afin de mieux se les approprier (et partir pour ne pas partir après les indépendances), elle installera à la tête des Etats des "gouverneurs provinciaux" des "petits commis" pour employer les termes de feu le Président Ahmed Sékou Touré. Les roitelets ont eu pour mission d'appliquer à la lettre les ordres de Paris et en contre-partie leurs pouvoirs sont garantis grâce aux bases françaises sur leur territoire réduisant davantage la souveraineté des peuples. Ainsi, partout en Afrique française, dans quelque domaine que ce soit, la France sera omniprésente, faisant le gendarme par-ci, le philanthrope par là; toujours dans le même dessein de sauvegarder sa primauté sur le continent qui ainsi est devenu son champ d'arachide. Des exemples passés et présents l'illustrent à bien d'égards. Citons entre autre la guerre imposée au peuple d'Algérie en 58 après sa volonté d'autodétermination, la tragique dévaluation du franc CFA (dont on s'efforce de maquiller les effets pervers), le coup d'état contre les musulmans en Algérie, l'ingérence directe de la France dans nombre d'élections notamment au Cameroun, au Sénégal, en Guinée etc, brisant du coup les aspirations de ces peuples a un peu plus de démocratie. Elle n'a pas également été étrangère à la "transition en douceur" en Côte d'Ivoire moins encore à la mort du Président Habyarimana, accentuant du coup la tragédie du peuple rwandais. Et comme pour parachever sa mission là-bas, elle vole maintenant au secours des miliciens hutus au nom d'une certaine aide humanitaire qu'elle est incapable de concrétiser eut égard à la généralisation de l'hécatombe rwandais. Notre confrère l'Humanité, dans sa livraison du 24/7/94 fait place a cette hypocrisie de la France qui tente selon elle à travers l'opération turquoise de sauver la face après la bêtise au Rwanda. On comprend aisément pourquoi elle a été lâchée par tous ses alliés naturels dans cette aventure. «Vas réparer ce que tu as gâché là-bas» semble t-on lui dire. Même si au dernier moment, nombre d'entre eux ont décidé d'apporter leur aide massive en vivres et médicaments, c'est par sympathie au peuple rwandais et non un quelconque soutien à l'opération turquoise. Oh France quand tu nous tue!!!, nous spolies, nous honnis. Aujourd'hui plus que jamais, les peuples africains, frustrés et exaspérés par cette incessante immixtion de la France dans leurs affaires disent non, non et non. Il suffit d'écouter le journal de l'auditeur de radio Africa N°1 pour s'en convaincre. Des africains de tout âge, de tout sexe et de toute catégorie professionnelle s'élèvent contre la complicité entre la France et leurs dirigeants. Ce qui est plus significatif encore (et plus inquiétant), c'est la monté vertigineuse de la francophobie chez les peuples africains comme en témoigne la chasse aux français en Algérie, les manifestations anti-françaises à Bruxelles et à Bujumbura, les mise en garde de l'opposition zaïroise au gouvernement français de même que ses actions contre les intérêts des français au Zaïre, le mécontentement manifeste d'une grande majorité de la classe politique et de la société civile ivoirienne suite à la reconnaissance "spontanée" et partisane de Paris au Président Bédié. Récemment on a pu assister à une manifestation de joie dans les rues de principales villes camerounaises suite à la débâcle française face à la Bulgarie aux éliminatoires de la coupe du monde. Action banale? On pourrait le penser. Mais elle dit long sur le ras-le-bol de nos peuples. C'est ainsi qu'un groupe d'étudiants tente depuis quelques temps de constituer une association des étudiants de gauche (style F E A N F) (1) afin de contrarier les actions françaises. Mais hélas les anges gardiens de la France veillent au grain. Mise en scène ou rébellion effective, les responsable de la zone franc réunis à Libreville après la dévaluation ont voulu fustiger la traîtrise de la France. La Côte d'Ivoire en bon avocat du diable s'y est fermement opposée. Sans exagération aucune, il n'est pas trop tôt pour la France de comprendre que les africains ne siègent pas au palais Bourbon et par conséquent qu'elle devra mettre un peu d'eau dans son thé et réviser sa position vis-à-vis de l'Afrique qui a de plus en plus besoin de s'auto-gérer. C'est la seule condition à laquelle une coopération juste et équitable pourra s'instaurer entre nous. * D. H. L. Au moment où nous mettons sous presse ce numéro, nous continuons de recevoir à notre rédaction plusieurs appels de volontaires prêts à déposer des plaintes auprès du Procureur de la République. Aux personnes individuelles se sont même jointes des organisations nationales et extérieures pour apporter des témoignages à l'appui de leurs actions. Le Code de Procédure Pénal oblige le Procureur de la République à se saisir de toute affaire dont il a eu connaissance par quelques moyens que ce soit, et qui est de nature à constituer une infraction à la réglementation pénale en Côte d'Ivoire. Il est aussi du devoir de tout citoyen sous peine de poursuite pénale de saisir les autorités judiciaires s'il a eu connaissance de fait pouvant constituer une infraction. Ces deux ouvertures juridiques permettent ainsi à toutes les personnes désireuses de mettre en branle l'action publique, de le faire contre tout délinquant vaquant à ses sombres occupations sans inquiétude. En l'espèce, les arguments que nous avons reçus sont les mêmes et sont tous portés contre les agissements du sieur Diaby et de quelques uns de ses lieutenants. Ils se résument en ceci : - "accession illégale de l'impétrant (Diaby Koweit) à la tête d'une association légalement constituée. Les témoignages à ce niveau sont très édifiants sur l'usurpation perpétrée par le sieur Diaby à ce sujet. Usage de violence morale, de dol pour extirper le consentement des anciens dirigeants du CSI statutairement élus. - provocation et insultes à des personnalité publiques ou de la communauté musulmane, de nature à troubler l'ordre publique - enfin, le grief le plus évoqué est l'origine des fonds utilisés par le mis en cause. La Police économique et le Procureur de la République devront être saisis pour ouvrir une enquête internationale sur la provenance exacte des sommes colossales reçues par le sieur Diaby en appui de ses activités. Notre confrère "La Voie" dans sa parution du jeudi 28 juillet a déjà ouvert la voie a cette enquête puisqu'il attire l'attention des autorités judiciaires du transfert Diaby Moustapha d'un montant de plusieurs millions de nos francs, somme d'argent de provenance inconnue, puisque la banque saoudienne émettrice du transfert n'a été qu'un simple transit. De toutes les façons les autorités saoudiennes là-dessus peuvent fournir tous les renseignements utiles de la provenance exacte du fonds. Car ce qui est sûr, c'est que Moustapha Diaby n'a qu'une activité et n'est le correspondant d'aucune institution de ce pays. Pourquoi l'utilisation de la banque saoudienne comme transit ? Que cherche-t-il à masquer ? Nous faisons encore confiance aux institutions républicaines de ce pays pour ouvrir une enquête rapide sur cette affaire à l'effet de rétablir la vérité et au besoin toute la la communauté musulmane d'ici comme d'ailleurs est prête à collaborer afin que croupissent dans le geôle les fauteurs de trouble. Dieu protège les croyants. * Bouka Suite de la page 5 [Photo caption] Abobo Banco II, un certain Samedi: les Musulmans étaient allés participer a leur manière a la prière organisée par Diaby Koweit pour qui on sait... Heureusement qu'il n'est pas venu! PLUME LIBRE / Août 1994 / Du 24 Safar au 24 Rabi-Al-Awal 1415/ Page 8
La PLUME libre Septembre 1994 Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415 125 F N° 031 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Combats donc dans le sentier de Allah, tu n'es responsable que de toi-même, et incite les croyants. Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition" (Coran. S.4 — V. 84) Le CNI à Daloa Mobilisation totale Une mosquée à Akouédo Le soleil d'Allah brille sur l'armée Bédié et les musulmans Pas de conclusion hâtive ! Algérie A la limite de l'impensable --- Page 2 --- PLUME SERVICE * Mariages Veuillez à marier ceux d'entre vous n'ayant pas de conjoint, ainsi que vos serviteurs des deux sexes". (S. 24 - V. 3) [Photo: Monsieur et Madame Koné Bafo posent pour l'éternité] Monsieur et Madame Koné Bafo posent pour l'éternité LA rédaction de Plume Libre a élu domicile à la mairie depuis quelques temps. En effet, Koné Bafo Abdel Alim vient d'épouser devant Allah (Exalté soit-Il) la sœur Sarah Karamoko. Le mariage a eu lieu à Bouaké, et le Walima à Yopougon. L'honneur est ensuite revenu à Koné Issa de lui emboiter le pas. Lui aussi a choisi l'intérieur du pays, plus précisément Yamoussoukro pour lier son destin devant Allah (Exalté soit-Il) avec l'élue de son cœur. Une belle cérémonie a marqué l'événement; elle portait l'empreinte inégalable de l'amour, de la paix et du bonheur que seul procure l'Islam. Puisse le Très Haut (Glorifé soit Son Nom) prendre sous Sa protection les nouveaux couples et leur garantir Sa grâce. Amine. [Photo: Monsieur et Madame Koné Issa. Le bonheur en Allah.] Monsieur et Madame Koné Issa. Le bonheur en Allah. * Baptême Le frère Sanogo Salahoddine et la sœur Konaté Aminata ont le plaisir de vous convier au baptême de leur fils Mouhammad Elamine, né le 16 Août à 16H, à la PMI d'Abobo. La cérémonie aura lieu, inch'Allah, le Dimanche 18 Septembre à 7 H 30 au domicile familial sis à Abobo Avocatier près de la nouvelle mosquée. Une sélection de Koné Seydou EDITO - PLUME Les "contre-leçons de Yorobodi" Par Dembélé Al Séni C'EST à Yorobodi (...) que des musulmans, quoi que très rigoureux, et plus que d'autres, très respectueux des interdits de leur religion, n'ont cependant pas hésité à garnir la table de leurs hôtes chrétiens de bon vin et de "fin champagne". (cf éditorial Frat. Mat. du 27/08/94). Sans le vouloir, sans doute, le quotidien gouvernemental nous renforce davantage dans le combat qui est le nôtre: celui de la communauté musulmane ivoirienne. Ce qu'on veut d'elle, c'est d'être un Jésus de Nazareth du XXe siècle. Tendre la joue gauche après avoir reçu une gifle sur la joue droite. Ce qu'on veut d'elle également, c'est d'être une masse informe, sourd-muet et aveugle. C'est vrai que ceux qui, comme pris dans une spirale de tragédie, ont creusé la tombe de leur propre mort politique peuvent et doivent se réjouir de voir des personnes appartenant au groupe qu'ils ont martyrisé leur servir "le vin et le champagne". Mais, tout adepte de Bacchus qu'on soit, on doit avoir la lucidité nécessaire pour comprendre que la liqueur n'a jamais servi de boisson de réconciliation des croyants. En tout cas pas pour les musulmans. Au demeurant l'argument désormais désuet d'intolérance moult fois ressassé pour étiqueter ceux qui expriment leur ras-le-bol est un signe de plus de mauvaise foi. pourquoi vouloir à tout prix que "l'acceptation de toutes les différences" notamment "religieuses" amènent les musulmans à se nier ? D'ailleurs, tout bon croyant, tolérant, quelle que soit sa religion doit savoir que la plus petite grandeur d'âme qui puissent exister, c'est d'aider son prochain à être en harmonie avec sa foi. A côté de ce principe général, existe cet Hadith: "point d'obéissance à une créature dans la désobéissance au créateur".." En tout cas les "leçons de Yorobodi" nous montrent au grand jour ses contre-leçons. Le musulman "rigoureux", c'est celui qui les foulent aux pieds. Cherchons donc à être des musulmans "souples" en respectant à la lettre les prescriptions d'Allah et les enseignements de son prophète (SAW). Dieu d'ailleurs avait prévenu: "ils (les mécréants) ne seront satisfaits de toi que si tu suis leur volonté". La sauvegarde de l'identité actuelle islamique, pierre angulaire de toute politique d'épanouissement de cette religion, passe nécessairement par le sujet des "baisers de Satan". Toutes les célébrations de musulmans comme des "leçons de Yorobodi" sont des fleurs suspectes jetées en notre jardin. Il ne faut pas manger de ces plats là. Quant au "professionnel de la communication" (véritable sofa en mission), il faut lui rappeler simplement que la rose au canon d'un fusil n'a jamais transformé le destin de cette arme; elle ne sert qu'à dissuader et au besoin à "refroidir" l'adversaire. La leçon, cette leçon-là, nous la connaissons. C'est pourquoi les musulmans garderont toujours devant les "leçons" comme celles de "Yorobodi" le calme et la sérénité de ceux qui n'ignorent pas leur destin. * SOMMAIRE Edito-Plume Les "contre-leçons de Yorobodi" P.2 Plume Service Mariages & Baptême P. 2 Plume dans le quotidien SIFRAM 94 P. 3 Ouassena blanchit ses flics P. 3 Bédié et les musulmans P. 4 Le CNI à Daloa P. 5 Une mosquée à Akoüédo: P. 6 Séminaire AEEMCI P. 7 Plume Politique Algérie / Paris paye tribut P. 8 Détente P. 8 [Photo: Le Soleil d'Allah brille sur l'armée.] Le Soleil d'Allah brille sur l'armée. PLUME LIBRE / Page 2 --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN SIFRAM 94 Le nouvel ordre mondial en question Du 21 Août au 4 septembre 1994, s'est tenu à l'Académie Régionale des Sciences et Techniques de la Mer, située à Yopougon-Niangon, le quatrième séminaire international de formation des responsables d'associations musulmanes, sous le thème central "les communautés musulmanes au XXe siècle". Ce séminaire parrainé par le Conseil Supérieur des Imams en Côte d'Ivoire, regroupait plusieurs pays dont le Burkina-Faso, le Bénin, la Mauritanie, le Sénégal, le Congo et la République Centrafricaine. Elle a vu se dérouler trois conférences, quatre tables rondes et deux ateliers, animés par d'éminents professeurs et autres spécialistes. Ainsi, Moamar Kane, éminent universitaire sénégalais est intervenu sur "L'équation de l'Islam dans le nouvel ordre mondial". Olivier Carré, islamologue français a choisi "Islam et laïcité". Quant au professeur nigérien Djibo Amani, il a abordé le problème de l'Islam et des minorités. Les conférenciers ivoiriens étaient le professeur Mohammed Lamine Camara, le frère Traoré Mamadou de la SIB, la sœur Hadja Cissé Makoni et les imams El Hadj Ahmed Tidiane Ba, Fofana Boikary et Aboubacar Samassi. Ce SIFRAM a été l'occasion de relever l'agression dont est victime l'Islam de la part de l'Occident qui voit en lui un concurrent depuis la chute de l'Union Soviétique. Ainsi les séminaristes ont-ils appelé à l'union de tous les musulmans du monde entier. Plusieurs recommandations ont été faites, en outre, concernant l'élargissement du SIFRAM à toute l'Afrique, en un mot, l'intégration de tous les musulmans africains à travers cet outil. C'est ce qui a amené le représentant du Niger à déclarer: "Nous assistons au lever du soleil à l'Ouest. Le lumière de l'Islam vient de Côte d'Ivoire. Votre pays a changé de cap et joue le rôle de leader." Nous reviendrons, inch'Allah, sur cet important événement dans nos prochaines éditions. K. B. Commission d'enquête sur les événements de la mosquée d'Abobo: Ouassena blanchit ses flics Au lieu de laisser la commission d'enquête donner les résultats de ses investigations, le ministre de la sécurité a pris la défense de ses agents comme pour dire que ce sont musulmans qui sont allés contrôler les cartes de séjour des policiers. Et puis une bombe lacrymogène devant la mosquée, ce n'est pas une bombe dans la mosquée. Enfin quelque chose comme ça... POUR rendre publiques les conclusions de la commission d'enquête instituée pour situer les responsabilités sur l'intervention musclée des forces de l'ordre à la Mosquée de Banco II du 10 Juin 1994, le Ministre Gaston Ouassena Koné a convié la presse nationale et internationale à une conférence de presse le lundi 22 Août dernier à son cabinet. De l'exposé liminaire du Ministre, on retient que les policiers stationnant à 120 mètres environ de la mosquée en question ont été priés par un groupe de fidèles musulmans de quitter les lieux. Malgré l'acceptation de cette injonction par les forces de l'ordre, ils ont été pris à partie par une foule qui les a conspués, a poursuivi le Ministre Ouassena. Le second au commissaire du 14e arrondissement arrivé sur les lieux a subi le même sort et a fait appel aux renforts de la fameuse CRS... Dans sa foulée, le Ministre de la sécurité intérieure a martelé, s'appuyant essentiellement sur le témoignage des policiers: "aucun policier n'a pénétré dans la mosquée Banco II... et aucune grenade n'a été lancée dans l'enceinte de la mosquée. Si cela avait été le cas, la prière ne se serait pas déroulée quelques temps après"... En définitive, que dire de cette conférence de presse? D'abord sur la forme. Le Ministre Ouassena Koné en choisissant de faire une présentation commentée par lui-même de la synthèse du rapport de la commission d'enquête et en ne mettant pas le rapport en question à la disposition de la presse a biaisé le débat. Une telle présentation en effet lui offrait l'occasion de s'appesantir sur les flous des témoignages et de mettre l'accent sur l'innocence de la police. Ce qu'il ne s'est d'ailleurs pas peiné de faire. - Sur le fond, deux thèses se sont confrontées selon les enquêteurs. La première soutenant que les policiers n'ont pas pénétré dans la mosquée et n'ont pas lancé de gaz lacrymogène sur les fidèles et la seconde soutenant le contraire. La commission en ne tranchant pas sur cette question fondamentale (en tout cas le Ministre ne l'a pas fait savoir) a laissé tout le monde sur sa faim. Au demeurant, la commission d'enquête du Ministre de la sécurité comprenant 5 officiers et sous-officiers de la police contre deux représentants de la communauté musulmane avait-elle la possibilité de faire mieux que ce qui nous a été rapporté par le Ministre? En tout cas, profitant de cette situation, le conférencier du jour a asséné: "ce sont les policiers qui ont été l'objet d'outrage et de violence". En d'autres termes, se sont les fidèles allant à la mosquée ce Vendredi 10 Juin qui ont provoqué les flics pour ensuite montrer à la presse leurs blessures! Sacré Ouassena Koné! Dembélé Al Séni PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415/ Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Bédié et les musulmans Pas de conclusion hâtive ! Kèmé Brahma Le samedi 19 août 1994, le président Bédié a rehaussé de sa présence l'inauguration de la mosquée du camp militaire d'Akouédo. Quelques jours auparavant, il était à la commémoration de l'anniversaire de la mort de Feu El Hadj Lanciné Cissé, ex-président de l'Assemblée Nationale. Dans cette même tentative de rapprochement avec la communauté musulmane qui lui semble si chère, il s'est également fait représenter à Djékanou lors de l'inauguration de la mosquée de cette localité par son chef de cabinet ayant rang de ministre, monsieur Maurice Némin. Que d'attentions ! Il y a peu, le président Bédié offrait le pèlerinage à vingt imams. Bien avant, il y a eu la distribution du sucre aux musulmans lors du mois de Ramadan. De même, la construction de la mosquée d'Akouédo a vu cet homme "généreux" accorder 10 millions pour l'édification de cet édifice religieux. Les musulmans de Treichville quant à eux, ont bénéficié d'une enveloppe de 20 millions pour la réfaction de leur mosquée. Fantastique ! La marre de ce président, homme de foi, selon le ministre Essi Amara, ne s'est pas arrêtée en si bon chemin. Il contribuera dans un avenir proche à la construction de la mosquée du plateau, et à la construction du siège du CNI à qui l'Etat a octroyé un terrain de 25 hectares. Prodigieux tout ça ! N'est-ce pas ? Mais en plus, il n'y a qu'à lire entre les lignes de ce passage du discours du Ministre Essi Amara selon lequel : «le président de la république a donné les instructions afin que les voies et moyens soient recherchés d'ici le pèlerinage prochain pour améliorer les conditions d'organisation de cet événement dans les années à venir» pour savoir que la glas semble avoir sonné pour certain individu qui continue de défrayer la chronique. Beaucoup d'actions, avouons-le, en direction de cette communauté. Mais, que veut Bédié ? Que cachent toutes ces actions ? Avons-nous affaire à un acte de foi sincère ou de véritables manœuvres politiciennes ? Deux points de vue peuvent se dégager à partir de cette analyse. La première selon laquelle les actes du président sont uniquement guidés par une foi profonde, comme l'affirme le Ministre Essi Amara, dans la mesure où tous les actes de cet homme dont le cousin germain est l'imam de Daoukro et qui avait été élevé par le vieux Sékou Diaby à une époque de sa vie à Bocanda, s'inscrivent dans ce sens. La seconde selon laquelle ces gestes à l'endroit de cette communauté seraient guidés par des motifs purement politiques. 1995 n'est pas loin, et le président Bédié, ayant conscience de l'importance des musulmans sur le plan numérique, tente de se rattacher, de redorer son blason auprès d'elle quand on sait toutes les frustrations qu'a subie cette communauté par l'affaire ADO, en passant par la purge orchestrée au niveau de ses fils dans l'Administration et tout comme à la CAA (nous y reviendrons), le tout couronné par les événements tragiques de la mosquée d'Abobo Banco II. Le "forcing" du président de la république auprès de la communauté musulmane ne serait donc pas gratuit. Dans tous les cas, ce que le président Bédié a fait jusque-là pour les musulmans a amené l'Imam Aboubacar Fofana à déclarer : «Comment voulez-vous donc, chers frères et sœurs, devant une telle générosité que nous musulmans dont la religion enseigne la gratitude, la reconnaissance, la loyauté et la fidélité, que nous ne soyons pas sensibles, hautement sensibles à ce geste». Ce discours peut être interprété de différentes manières selon l'entendement de chacun, en tenant compte de l'atmosphère qui entoure le genre de cérémonie telle l'inauguration de la mosquée d'Akouédo, avec toute la pression psychologique qui prévaut en ces moments précis. Mais il ne faut pas que l'arbre cache la forêt. Car comme l'ont dit certains, les actes de Bédié ne rentrent que dans la droite ligne des attributions d'un président de la république. Dans tous les cas, la mosquée d'Akouédo est située à 400 mètres de la chapelle St André qui a bénéficié également de ses faveurs et à l'inauguration de laquelle il était présent pour dire donc que la Côte d'ivoire étant un Etat laïque comme le stipule l'Article 6 de notre Constitution, cela va de soi. On sait également qu'à côté de la mosquée de Treichville, qu'il a aidé à rénover, se dressent la cathédrale St Paul et la basilique notre dame de la paix de yamoussoukro qui a coûté beaucoup plus cher et qui comme on commence à la chuchoter a été construite par des fonds de l'Etat et non par celui d'un individu, ce qui nous pousse à nous interroger sur les origines de tous ces fonds que les hommes d'Etat offrent à leurs administrés dans le but de se faire aimer. De même, l'éviction du sieur Diaby Koweït dont la mise au "garage" semble se profiler à travers le discours d'Essi Amara, et qui a brillé par son absence lors de la manifestation d'Akouédo, semble être logique car tout politicien averti, en moins qu'il ne soit aveugle sait qu'il faut se pencher du côté de ceux qui sont les plus forts et les plus nombreux. Ce n'est un secret pour personne dans l'échiquier politique ivoirien, aujourd'hui le CNI et toute la population musulmane qui le suit sont devenus incontournables. Par ailleurs, cette mise en hibernation du sieur Diaby Koweït en Suisse n'est que stratégique. Si d'aventure la politique de séduction de Bédié échoue, il pourrait faire ressortir cet individu pour brouiller les cartes. Houphouët l'avait "enterré" en un moment où il devenait gênant. On l'a ressuscité par la suite pour qu'il sème la zizanie; aujourd'hui encore on l'envoie aux oubliettes pour voir à quoi il peut servir après. De même si on s'en tient à certains journaux de la place, les marches de soutien au président Bédié par-ci et par-là auraient déjà coûté à l'Etat la bagatelle de 3 milliards de francs cfa, toute chose qui ne peut être démentie puisque notre télévision nationale ne présente que ces images qui deviennent envahissantes et gênantes à la limite. 10 millions par-ci, 20 millions par-là, ce n'est pas rien. Mais ce n'est rien devant 3 milliards. Devant toutes ces données, il faut donc se garder de tirer les conclusions hâtives quand on connaît les pratiques des hommes politiques qui savent tout de même (cela fait partie des B.A.B.A de la politique) discerner la direction du vent. La fin justifiant les moyens, l'on peut délier la bourse ou faire des faveurs à certaines personnes, pourvu que cela serve l'objectif qu'on s'est fixé. Attendons donc pour voir; ainsi donc pas de conclusions hâtives. * Kèmé Brama Le CNI en justice (suite) Merci Maître, mais... DEPUIS près de sept mois, les ivoiriens suivent avec intérêt un "conflit" opposant le Conseil National Islamique, la plus importante coordination d'associations musulmanes de Côte d'Ivoire, à un individu répondant au nom de Diaby Moustapha (Koweït de son nom de jeunesse). Ce conflit pas du tout... musulman a atteint son summum le 27 Juillet 1994 avec l'assignation du CNI en justice. Suite à notre dernière publication, nous avons reçu de Maître Kadidia Touré une lettre d'Information dans laquelle elle dit entre autres que «la procédure initiée à l'encontre du Conseil National Islamique (CNI) l'a été sur (son) initiative personnelle, en (sa) qualité de secrétaire chargée des Associations et des Questions Juridiques au Conseil Supérieur Islamique (CSI), en l'absence du président du CSI» Nous remercions Maître Kadidia Touré pour l'intérêt qu'elle porte à notre journal. Mais qu'elle sache que la préoccupation de la communauté dans cette affaire n'était pas de savoir qui a initié la procédure contre le C.N.I.; c'est plutôt l'action elle-même que les musulmans, voire les ivoiriens dans leur majorité déplorent. Maître Touré aurait-elle initié la procédure si elle était présidente de l'association des vendeuses de charbon?* Ryabak Nagbé PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La ville de Daloa avait fait sa toilette des grands jours, tentes dressées carrefours habillés de banderoles sur lesquelles on pouvait lire entre autre "une nouvelle bénédiction pour la cité des antilopes". En effet de quoi s'agit-il? de la double cérémonie d'investitures des représentants régionaux du CNI et du COSIM. Par Koné Z. abd'Allah Le CNI à Daloa Mobilisation totale DALOA ce matin du 27 Août 94. Une effervescence particulière se lit dans le paysage, les taxis sont subitement l'objet d'une sollicitation au dessus de la morosité habituelle. La ville s'apprêtait à accueillir un événement exceptionnel. Il est 15 h 30 GMT, Sapia village situé a environ 3 kilomètres de la ville sur la route d'Abidjan, est pris d'assaut par une foule immense, qui se dresse le long de la chaussée en une double haie à perte de vue. D'un côté les femmes, de l'autre, les hommes tous de blanc vêtus. 16 h 30 la sirène retentit au milieu d'une file de plus de 200 véhicules une véritable procession digne des grands hommes et des grandes sorties. Le rêve tant caressé par l'impressionnante communauté musulmane du centre-ouest, est devenu une merveilleuse réalité. Il est là celui que tous attendait le CNI avec a sa tête son président Koné Idriss Koudouss, tout resplendissant. Il foule le sol de Daloa avec le salut universel : Assalam aleikoum... Koudouss et la délégation qui l'accompagne essaient de serrer toutes les mains frémissantes qui se tendent devant eux mais... impossible ils réintègrent respectivement leur véhicule en continuant de saluer la foule en liesse. Cette fièvre va dégénérer en hystérie collective, devant la grande mosquée de la ville où une foule folle attendait les hôtes de marque chacun voulant les toucher (mettant ainsi en difficulté le service de sécurité). Après cette chaleureuse réception à la mosquée les hôtes iront présenter leurs civilités aux autorités administratives et politiques, périple au bout duquel un diner copieux sera servi par le maire Bahi Zahiri. La foule qui s'est entre temps disloquée a rendez-vous pour le lendemain dimanche 28 août. Dès 8 heures, la place publique supplantée par la haute stature du minaret de la grande mosquée est envahie par une foule compacte qu'on pouvait estimer à plus de 10 mille âmes. Elle est venue de tous les coins et recoins du centre-ouest d'Issia à Vavoua en passant par Gagnoa, Oumé, Sinfra, Bouaflé et Zuénoula. A 10h 45, le président fait son entrée dans le carré géant bâti en son honneur a bord d'un véhicule ouvert du haut lui permettant de saluer tous le monde et d'être vu de tous. En fond sonore on pouvait entendre la chanson suave avec laquelle le prophète (PBDL), à la tête des croyants, a été accueilli à Médine pendant l'hégire. L'ardente et pacifique ferveur était à son comble. Après les allocutions du président du comité d'organisation et du maire, ce sera le 1er clou de la manifestation qui va consister en la présentation de l'imam choisi pour présider aux destinées du Conseil Supérieur des Imams, en la personne de son éminence El Hadj Vatchengué Diaby, l'imam central de la mosquée de Daloa. Le porte-parole des imams, oustaz Fofana Boikary, profitera de cette occasion pour marquer le refus - oh combien catégorique - de la communauté musulmane, de se laisser désormais diriger par des fantoches, frauduleusement fabriqués, embourgeoisés et propulsés de la basse-cour royale - car, dira-t-il "Que les uns et les autres comprennent une fois pour toute que nos associations sont apolitiques. Le Conseil National Islamique et le Conseil Supérieur des Imams ne sauraient être des bureaux électoraux pour qui que ce soit. Pour la politique les spécialistes sont là, c'est leur travail, nous n'allons pas nous y mêler. Notre souhait est qu'on nous aide à rester dans notre espace religieux, qu'on ne veuille pas nous en sortir et qu'on ne fasse pas intrusion également dans ce cadre réservé". C'est cela la volonté de la communauté musulmane, ce souhait est grand, cette grandeur a été démontrée par l'envergure de la mobilisation du peuple qui a financé de sa poche, qui s'est déplacé et a enduré la rigueur du soleil sans attendre un franc ni en cfa ni en dollar de la part de koudouss et sa distinguée délégation. «Aller au delà ou contre cette volonté pourrait être une erreur...» Après cette intervention vivement apprécié, il est 12h 15, c'est un des moments les plus espérés, celui de l'intronisation du président de la coordination régionale du centre-ouest du CNI. Le choix de la région est portée sur maitre Fofana Issouf, huissier de Justice de profession. Le nouveau président s'est immédiatement engagé à l'œuvre afin que la lumière vivifiante de l'Islam, source d'énergie triomphe et inonde la région de Daloa. Il a aussi tenu à faire comprendre à l'assemblée et à toute la Côte d'ivoire que la dynamique qui commande la devenir glorieux de l'Islam dans notre pays est irréversible. Ainsi dira-t-il «Tout naturellement la communauté musulmane prend conscience d'elle-même et elle évolue par la grâce du Très Haut vers son destin lumineux». Dans le même mouvement, Adama Soumahoro de Bouaflé et Aboubacar Coulibaly d'Issia ont été choisi comme commissaire aux comptes. En apothéose à ce meeting géant on aura droit à un discours tant attendu du président Koudouss. Il fut essentiellement un message d'apaisement d'appel à l'unité des musulmans en Côte d'Ivoire. Mais aussi un message de détermination des musulmans dans la marche exaltante de l'Islam dans notre Etat laic. Tout y est passé de l'acte de sabotage du pèlerinage 94 jusqu'à l'assignation en justice du CNI en passant par les événements d'Abobo. Le président ne manquera pas de fustiger ceux qui crient au loup de façon injustifiée, en politisant excessivement les faits et gestes des musulmans. Enfin, il a tenu à rassurer tous ceux qui grelottent dans leur fauteuil, que l'organisation des musulmans n'est dirigée contre personne. K. Z. A. Le sous-préfet menace K. Z. abd'Allah «... Il ne saurait être question que des déviationnistes utilisent la religion et ses lieux de culte surtout à des moments de rassemblement des fidèles pour y mener des campagnes politiques au nom d'une quelconque organisation.» Ainsi parlait le sous-préfet central de Daloa le dimanche 28 août lors de la cérémonie d'investiture des représentants régionaux du CNI et du Conseil Supérieur des Imams. Le moins qu'on puisse dire c'est que ce discours est un véritable conglomérat d'ambiguïtés qui voile mal la menace dont le représentant du sous-préfet s'est fait porteur. Que veut dire Monsieur le commandant ? Qui sont ces déviationnistes? Des campagnes politiques seraient-elles menées au nom de quelle organisation ? contre qui ? En nous tenant à la lettre, ce discours est tellement aérien qu'il est inaccessible à l'intelligence de l'auditeur ou du lecteur. Par contre en nous intéressant à l'esprit, on y voit le vieux réflexe du colon qui tente d'intimider ses sujets. On y souscrirait volontiers si la misère intellectuelle et l'inconséquence n'était au bout. En effet qu'avait-il, après juste avoir prononcé ce discours, à convoquer la direction du CNI chez lui sur ordre en réalité du secrétaire général du PDCI c'est-à-dire qui devait par la suite faire la cour à koudouss et son staff? Le déviationnisme se définirait-il par rapport aux intérêts du PDCI? On serait obligé de répondre, par l'affirmative, tant il est vrai que d'autres n'ont de "sermon" que de "louer le PDCI et son chef" dans les mosquées, ils n'ont jamais été inquiétés, ni traités de déviationnistes pour cela. Il y a donc là, une volonté partisane du pouvoir par "commandant" interposé de substituer à des religieux purs (CNI) des politico-religieux (CSI) acquis à sa cause. Mais tout le monde le sait, le CNI ne veut être mêlé ni de près ni de loin à tout ce qui est action politique. Alors arrêtons de crier au loup, sinon le jour où le loup apparaîtra, ce sera au zénith et on aura plus de voix pour crier. Donc Monsieur le commandant, remettez vous à l'ouvrage car votre calcul politicien est faux et ne peut par conséquent vous faire bénéficier d'aucune promotion. ... aucun, Monsieur le commandant. PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Le Président de la république et le Chef d'Etat-Major des FANCI ont joint leurs efforts à ceux de la communauté musulmane pour concevoir un lieu de culte au camp militaire d'Akouédo. Des photos pour immortaliser l'événement. Un reportage de Kèmè Brahma Une mosquée à Akouédo Le Soleil d'Allah brille sur l'armée [Photo: L'Imam Cissé Djiguiba ... et son collègue d'Akouédo] fleuron architectural, se situe à un point stratégique du camp sur un terrain d'une superficie de 450 m2. Elle a été construite selon une structure évolutive sur 8 mètres de long et 4 mètres de large entièrement géobéton par la "cellule infrastructure de la FANCI" dirigée par le commandant Traoré. La fondation a été faite en sorte qu'elle puisse être transformée en un bâtiment de 3 étages. La structure actuelle permet d'accueillir 300 fidèles. Cette capacité peut être accrue par des terrasses construites tout autour de cet édifice, et comme toute mosquée, elle comprend une place réservée aux femmes. Le maître d'œuvre de cette mosquée qui a coûté 30 millions, le général Gueï Robert, s'est investi aussi bien financièrement que physiquement; le Président quant à lui a offert 10 millions. Plusieurs discours ont été prononcés lors de cette inauguration. La première par le Colonel Koné Mamadou, commandant délégué de la place d'arme d'Abidjan, doyen et chef de la communauté musulmane d'Akouédo, qui a remercié les autorités pour la réalisation de la mosquée. Ensuite ce fut l'imam Djiguiba Cissé, porte-parole du Conseil Supérieur des Imams, suivi du chef d'Etat Major des FANCI, le Général Gueï Robert. Et enfin le Ministre Essy Amara, porte-parole du gouvernement. Cette inauguration a été l'occasion pour tous de réaffirmer la laïcité de l'Etat ivoirien, car à côté de cette mosquée se situe la chapelle St André placé à 400 mètres. Ainsi donc à Akouédo se côtoient musulmans et chrétiens, ce qui donne l'assurance que la rigueur militaire, doublée de la sensibilité religieuse, permettra à la Côte d'ivoire d'avoir des soldats accomplis au service de la Nation ivoirienne, car comme l'a souligné l'imam Boikary Fofana; «c'est cela aujourd'hui le problème du monde moderne. L'absence de la spiritualité, l'absence de la religiosité, tout étant devenu matériel, tout étant rationnel, l'être humain est un être incomplet». Cette mosquée donc, comme le souhaite le Ministre Essy Amara, et avec qui tous les musulmans partagent le même espoir, élèvera la spiritualité, et la foi de nos troupes et contribuera à raffermir leur armature morale, condition sine qua non de la réussite de leur mission. Enfin, l'organisation de cette manifestation a permis de mettre en exergue le dynamisme de la communauté musulmane d'Akouédo qui, avec l'aide de la coordination CNI-Cocody, s'est pliée en quatre pour que tout se passe bien.★ K B L'INAUGURATION d'une Mosquée a toujours constitué pour la communauté musulmane un événement important, mais lorsque cela se déroule dans un camp militaire, cela revêt un caractère particulier. C'est effectivement une manifestation de ce genre qu'il nous a été donné d'assister au camp militaire d'Akouédo ce vendredi 19 Août, jour béni de l'anniversaire du Prophète Mouhammad (P B D L). Cette inauguration a été rehaussée par la présence du Chef de l'Etat, le Président Henri Konan Bédié, qu'accompagnaient les chefs de toutes les institutions du pays et les membres du gouvernement. Etaient également présents, le Conseil Supérieur des Imams, les responsables du CNI et une forte communauté musulmane. Cette mosquée, joyeux Bédié, il a fourni la grande majorité des vingt millions restants. Sa contribution pouvait s'arrêter là, mais le général a participé de manière effective à la construction de la mosquée, en prenant pelle et truelle comme il l'avait fait auparavant au camp galliéni où non seulement il a attribué un bâtiment à la communauté mais en plus il a apporté une aide financière assez importante. Et dans ces deux opérations, il a imprimé un rythme militaire aux travaux de telle sorte que l'imam Cissé Djiguiba a affirmé qu'il ne pouvait suivre son rythme. Au delà même de ces aspects qui peuvent relever de sa fonction, le général nous est apparu un homme affable, très disponible, malgré le protocole, il était à notre disposition, voulant même nous accorder une interview. Mais là Patatrac, le colonel Ariko, avec des méthodes vraiment militaires, il faut le dire, s'est interposé. Nous voulions insister, mais quand nous avons vu le regard courroucé des deux gardes de corps du général, deux véritables colosses, nous nous sommes rétractés. Dans tous les cas, comme le signale le colonel Koné Mamadou, chef de la communauté musulmane d'Akouédo «Quand on est général, on porte des étoiles, les étoiles c'est la lumière, donc tous les généraux sont éclairés!». Si cela s'avère une vérité inéluctable, cela l'ait encore plus, pour le général Gueï Robert. Vous nous avez séduit ... Chapeau mon général.★. Kèmè Brama Coup de cœur! DANS l'entendement général, le militaire, c'est celui qui réprime, qui brime; c'est celui qui, d'une manière générale emploie la force comme arme de persuasion prenant ainsi à contre-pied, cet adage qui dit qu'«il vaut mieux utiliser la force de l'argument, que l'argument de la force». Beaucoup d'exemples malheureusement ont montré que les militaires utilisent souvent l'argument de la force. L'idée que nous nous faisions de nos soldats a été battue en brèche par un homme exceptionnel en la personne du chef d'Etat major des FANCI, le général Gueï Robert. Des généraux qui mettent en place des stratégies de guerre, on en a vu et on en voit tous les jours. Des généraux qui font des coups d'Etats, cela est légion dans l'histoire. Mais des généraux qui construisent des Mosquées, cela ne se voit pas souvent. Le général Gueï Robert est de ceux-là. Il a été le maître d'œuvre de la construction de la mosquée d'Akouédo. Il a non seulement octroyé un terrain à une place stratégique du camp aux musulmans, alors que cet endroit était convoité aussi bien par les catholiques, les protestants, les assemblées de Dieu et autres, mais en plus, selon le colonel, Koné Mamadou, doyen de cette communauté, à part la contribution du président PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN ★ De notre envoyé spécial Ryabak Nagbé AEEMCI "Pèlerinage" à San-Pédro Placé sous le parrainage du Conseil National Islamique (CNI), le 12e séminaire de l'Association des Elèves et Etudiants Musulman de Côte d'Ivoire (AEEMCI) s'est tenu au Lycée Professionnel de San-Pédro avec comme thème : "L'Islam et la construction de la Nation Ivoirienne". Le rassemblement de la jeunesse musulmane représentée par 520 séminaristes venus des quatre coins de la Côte d'Ivoire et de la sous-région (Burkina-Faso, Guinée, Mali, Sénégal) leur a permis d'approfondir leurs connaissances sur les dogmes et la morale islamiques pour une meilleure pratique ; d'apprendre, d'autre part, les idéologies modernes afin de mieux comprendre certains enjeux du monde contemporain, enfin ils ont fait connaissance avec le système des medias pour mieux appréhender l'actualité. Le thème central, Islam et la Construction de la Nation Ivoirienne a été l'objet d'une conférence débat par le professeur Watta N'dri Abdoul Wahab. Selon le professeur Watta, l'Islam est un creuset où les théories de barrières et d'exclusionnisme n'ont pas droit de cité et la oumma islamique est le symbole par excellence de la fraternité. Les musulmans de Côte d'Ivoire, ajoutera-t-il, faisant leur ce principe, ont contribué à la préservation de la paix et de la consolidation de l'unité nationale. Le professeur demandera enfin que chaque fille et fils de la Côte d'Ivoire, pour la construction de la nation ivoirienne, puise dans les richesses spirituelle, culturelle et intellectuelle de l'Islam (dans notre prochaine édition le compte rendu complet de cette conférence). En marge de la formation destinée au grand public des leaders des associations musulmanes de la sous-région (Burkina-Faso, Côte d'Ivoire, Mali, Guinée et Sénégal) ont participé à plusieurs forums où il a été question entre autres de l'unité des associations de jeunesses islamiques de l'Afrique occidentale, de la valeur scientifique du Coran et de l'AEEMCI face aux nouvelles réalités de l'école ivoirienne. Au terme de leur 12e séminaire, les Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire, convaincus que l'Islam est un puissant moyen de la moralisation de la vie scolaire ont lancé un appel, demandant au ministre de l'éducation nationale de faciliter le fonctionnement des associations religieuses dans les établissements scolaires. Enfin à l'endroit des associations confessionnelles les séminaristes ont demandé un dialogue franc entre jeunes dans un esprit de tolérance et de cohésion en vue de bâtir une société harmonieuse et paisible. La cérémonie qui a eu lieu le Mardi 30 Août était présidée par l'imam Cissé Djiguiba Abdallah vice Président du CNI représentant le Président El Hadj Koudouss Koné, a été rehaussée par la présence du secrétaire Général de la préfecture de San-Pédro. Cette séance a été l'occasion pour plusieurs associations (Burkina-Faso, Guinée, Mali, Sénégal, l'AEEMCI, la FNMAJCI) d'apporter leur soutien et d'adresser leurs félicitations à l'AEEMCI pour l'œuvre d'éducation et d'unité non seulement de la jeunesse ivoirienne mais aussi de celle de la sous-région qu'elle a entreprise depuis 20 ans. Pour se séparer les séminaristes ont adressé une motion de soutien au Conseil National Islamique (CNI). ★ Malgré d'énormes difficultés d'encadrement et de transport, on peut dire Al-hamdoullilahi San-Pédro 94 et vive ... 95 Ni pouponnière, ni centre de rééducation Il est temps, grand temps de rappeler à certains parents que le séminaire de l'AEEMCI ne saurait se substituer à eux dans l'éducation de leurs enfants. Il ne saurait donc être ni une pouponnière, ni un centre de rééducation. Depuis bientôt quatre ans une race d'enfant rend invivable l'atmosphère sur le camp du séminaire. Issus pour la plupart de familles aisées; ces enfants ont pour particularité une éducation hybride et extravertie. De ce fait ils n'ont d'égard pour personne. Ni les organisateurs, ni les encadreurs, ni les autres séminaristes n'échappent à leurs caprices, leurs sarcasmes et leurs arrogances. Ils boudent les repas et les couchettes, changent de dortoir à leur guise en fonction de leurs affinités. Ils s'habillent de façon extravagante, refusent même de prier, font planer des menaces sur les séminaristes et les encadreurs. Ils, se sont les Gies, les John Bri, les gros bras etc. On se croirait au Camp Boiro à Adjamé, avec des séminaristes surexcités. Ils s'échappent du camp pour se rendre aux boites de nuit et autres lieux de jouissance parce que leurs parents ont pris soin de leur donner 50 à 60.000 pour se rendre au séminaire. Il ne pouvait en être autrement quand on sait qu'ils sont là, uniquement pour décongestionner l'atmosphère familiale. Ecoutons à cet effet ces propos d'un parent venu inscrire son enfant «... je veux l'envoyer au séminaire parce qu'il agace tout le monde à la maison.» Quelle fuite de responsabilité ! Cet autre enfant nous a laissé entendre qu'il est sur le camp par punition si non il devait être en France ou... pour y passer ses vacances. Y-a-t-il au séminaire une baguette magique pour transformer en une semaine ces adolescents à l'éducation de base ratée? La réponse est non. Ce que les parents n'ont pas réussi en 10 ou 20 ans, ce n'est pas le séminaire qui peut le réussir. Ce qui est décevant c'est que ces mêmes parents, à la moindre erreur du comité d'organisation, sont prêts à crier haro comme si leurs enfants étaient les seuls à souffrir. Quelle suffisance? Il est donc temps que les organisateurs du séminaire mettent hors circuit cette "pègre" presque irrécupérable qui risque fort bien de vicier et de polluer par leur comportement avilissant grâce à l'effet de groupe l'atmosphère du séminaire et contaminer ainsi les bons séminaristes O D. H. L. Motion au CNI Considérant les efforts incessants que cette structure déploie pour restaurer l'image de marque de l'Islam en Côte d'Ivoire Considérant le travail de regroupement de tous les musulmans auquel le Conseil National Islamique s'attelle depuis sa création. Considérant la justesse avec laquelle il a su réagir face multiples provocations dont la communauté musulmane a été l'objet. Enfin considérant l'œuvre de conscientisation qu'il mène dans la communauté musulmane de notre pays. L'Association des élèves et Etudiants musulmans de Cote d'Ivoire (AEEMCI) réunie à son séminaire annuel de formation islamique au Lycée professionnel de San-Pédro du 24 au 30 Août 1994, réaffirme son indéfectible attachement au Conseil National Islamique (CNI) et s'engage à le soutenir dans tous ses actions; consciente du fait que cette structure demeure le seul organe représentatif de la communauté Musulmane en Cote d'Ivoire ★ Le séminaire PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2463 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembelé Fouséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Diak Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tel: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25-Rabial-Awal au 29 Rabial-Sani 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE Algérie A la limite de l'impensable Par Koné Z. abd'Allah DECIDEMENT le régime illégitime d'Alger ressemble à une tique qui s'enkyste de jour en jour et s'engouffre dans un jusqu'auboutisme pernicieux et déconcertant, à la limite de l'impensable. Il vient de décréter l'interdiction dans les services publics du port du hidjab et de la barbe, "manifestation" ostentatoire de l'intégrisme. Pire, tous les espaces de prière dans les services publics sont supprimés. En outre tout fonctionnaire surpris en train de faire sa prière sur son lieu de travail est passible de licenciement immédiat. Le recteur de la mosquée du 19e Arrdt de Paris a été assigné à résidence à cause de sa sympathie pour le FIS. Mais il a le soutien de tous les musulmans français. soupçonné d'avoir de la sympathie pour le FIS sera radié purement et simplement. Pour dire que la liberté d'opinion ne fait pas partie des éléments organiques de la démocratie des croisés. Dans le même mouvement on procédera à un contrôle systématique des cours dans chaque établissement. Enfin toutes les mosquées seront désormais sous contrôle et dirigées par des imams de préférence athées ou laïcs nommés par le régime lui-même. Il vient donc par ces mesures d'achever d'édifier tout observateur lucide et honnête sur le fait que ce qu'on combat en fait dans ce pays, ce n'est pas le FIS en tant que parti politique mais c'est plutôt l'Islam en tant que mode de pensée, d'action et de vie. C'est dire que le trouble que nous constatons sur l'échiquier politique n'est que la manifestation phénoménologique d'une confrontation antagonique beaucoup plus profonde sur les plans culturel et idéologique. Si non comment expliquer que d'honnêtes citoyens musulmans ne puissent pas faire leur prière sur leur lieu de service alors que celle-ci est prescrite pour des heures précises dont deux au moins trouvent le travailleur en service ? En prenant de telle mesure contre ce qui constitue la pratique identificatoire du musulman, que vise-t-on ? Rien moins que de faire de l'Algérien un musulman laïc à défaut de pouvoir faire de lui un mécréant. Cette pratique démoniaque dite politique de laïcisation du monde a été élaborée à l'issu de la conférence de Lausane en 1922 par 9 pays non musulmans qui décidèrent de "régler" le sort des musulmans. La Turquie de Kamal en a été le premier terrain d'expérimentation. Dans tous les cas, les musulmans ont été avertis par Allah (soubhana wa taala) depuis plus de 1400 ans que les autres ne leur laisseront la paix que s'ils renoncent à leur foi pure prônée par Mouhammad (SAW) "ces hommes de foi qui ont déjà choisi leur camp sauront toujours à qui donner leur biens et leur vie afin de sauver leur âme". Que Dieu les y aide. * MERCREDI 03 Août 1994 sortie sud-ouest d'Alger, à la cité Aïn Allah. Attentat contre des intérêts Français. Bilan : trois gendarmes et deux agents consulaires tués. Paris le même jour. Réunion d'urgence du conseil de sécurité intérieur (1er ministre, ministres des affaires étrangères, de la défense, et de l'intérieur). Le moins qu'on puisse dire c'est que les intérêts français sont de plus en plus visés en Algérie : Depuis le début de la chasse aux étrangers, Paris comptabilise à elle seule aujourd'hui 15 tués loin devant les russes (8 tués) les italiens (7 morts). Cela n'est pas un effet du hasard : Paris est l'un des principaux partenaires économiques de l'Algérie et elle est soupçonnée à juste raison d'avoir été l'un des instigateurs du "putsch" contre les islamistes en 1992. Et aujourd'hui ses enfants payent de leur vie cette immixtion de leur gouvernants dans la politique intérieur des autres. Si l'on admet avec Mr Edouard Balladur, le 1er Ministre français qu'on n'impose pas une idéologie par la violence, il faut admettre aussi que la France et d'autres pays occidentaux sont responsables de cette violence endémique en Algérie. Ils ont cautionné, soutenu les militaires algériens qu'ils ont téléguidés dans leur basse besogne. Aujourd'hui contre la volonté populaire la France égoïste, pour protéger ses intérêts, continue d'apporter son concours aux "putschistes" : La preuve : Paris vient d'accorder un prêt de 6 milliards de francs à Alger. Elle a aussi usé de son influence auprès du club de Paris pour le rééchelonnement de la dette extérieur de l'Algérie, permettant ainsi a ce pays un différé de payement de 5 milliards de Dollar sur neuf (9) qu'elle devait payer en 1994. Il faut ajouter a cela l'arsenal militaro-repressif offert en don à l'Alger par Paris. Il faut aussi rappeler aux officiels français que le FIS n'a jamais imposé l'islam à l'Algérie. L'islam est partie intégrante de la culture algérienne. Aujourd'hui l'algérien veut renaître, vivre et survivre dans l'Islam. Hier, la France, dans les négociations du GATT, criait à tout bout de champ pour préserver son "exception culturelle" face au géant américain. Aujourd'hui elle se bat pour refuser à l'Algérie cette même "exception culturelle". Jeux dangereux, car à vouloir toujours regenter la vie des autres, on finit par créer en eux un instinct de répulsion. C'est aujourd'hui ce qui se passe partout en Afrique vis a vis de la France. Plutôt que d'avoir ses intérêts préservés, la France, avec ses méthodes "coloniales" rétrogrades risque de tout perdre sur le continent à commencer par l'Algérie où elle veut seule affronter les islamistes. Elle ferait mieux de prendre conseil auprès de l'Oncle Sam qui semble avoir retenu la leçon iranienne. Pour l'heure, les branches armées islamistes menacent de porter le combat sur le sol français. Un véritable défi à Balladur et à Pasqua. Attendons pour voir. * Paris paye tribut Par Koné Bafo Abdel Alim DETENTE Le Mot Caché N°19 Station spirituelle marquant la mort du Satan. Pureté - Allahou - Annihiler - Cœur - Danse - Divinité - Exalté - Exercer - Extase - Foi - Luxe - Majestueux - Partisan - Pécher - Piété - Rang - Sainteté - Villes E A G P E R I D M F E S N A D O I E A C S N A N F V L U J E A A R T I U O T E T I S V N X H R P S E N I I E A E I C T R T T L L H E O L U U E R L C T E A I E P T A E E U X O N U R E P S R E C R E X E Par Koné Seydou Mots Croisés N° 21 HORIZONTALEMENT : I- Dans un combattant - Oubli. II- Yankee - Pays - S'est moqué. III- Prière - Remarque dans un sens. IV- Dans la fenêtre - Ordonné, c'est une armure naturelle. V- Fatigué - Grec. VI- Masdjid. VII- Suivra presque dans un sens - Ville. VIII- C'est du vent ! - Dans un ermitage. IX- Transformer en administration. X- Située - Lettres d'étapes. VERTICALEMENT : 1- Elles ont donné leurs cœurs à Allah. 2- Pays - Dans une artère. 3- Complètement épuisés. 4- Capitule Hachémite - Collecte. 5- Rapidement - Habitudes. 6- Pronom - Obtenu dans un sens - Saison. 7- Le Créateur (Exalté soit-Il) - Marque. 8- Unité de mesure - Ordonnés ils sont très liés. 9- Emissions de la Parole. 10- Moussa (PL) y parla avec le Très-Haut - Le plus grand voile. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°18 : Ali Ibn Abi Taleb (Paix sur lui) Mots Croisés N°20 : Horizontalement : I- Tasawwuf. II- Achoura - Pi. III- Agneau. IV- Hayy - Ira. V- Irk (Kri) - Lits. VI- Doho (Ohod) - Se. VII- Mosquée. VIII- Khalwa - Esr. IX-Huile - Snas (Sans). X- Tabaski. Verticalement : 1- Tawhid - Kht. 2- Ac (Ça) - Arojhua. 3- Shaykh - Aib (Bia). 4- Aogy (Yoga) - Omlla. 5- Wun - Owes. 6- Wre - Issa. 7- Uaa - Toq - Si. 8- Uis - Uen (Nue). 9- Eesac (Casée). 10- Jihad - Erse. PLUME LIBRE / Septembre 1994 / Du 25 Rabial-Awal au 25 Rabial-Sani 1415/ Page 8
Comité de réconciliation de l'Ambassadeur Abou Doumbia : encore un piège contre l'Islam !
PLUME Libre Octobre 1994 Du 26 Rabial-Sani au 26 Djoumadal-Oula 1415 125 F N° 032 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Nous guiderons sûrement vers Nous, sur notre Voie, ceux qui se seront efforcés pour venir à Nous." (Coran. S.29 — V. 69) Comité de réconciliation de l'Ambassadeur Abou Doumbia Encore un piège contre l'Islam ! Bédié-Diaby Koweït C'est pas fini ! Bouaké Le FPI sonde les musulmans --- Page 2 --- PLUME SERVICE Une sélection de Koné Seydou et Khady Ossama Naissance Ce beau bébé de quelques mois est la fille de l'imam Ba Cissé, membre du Bureau Exécutif du CNI et de son épouse Lalah Aïcha. Elle née le 17 Avril 1994 et s'appelle Mariam Cissé. Que le Très-Haut en fasse une militante active de notre communauté. Amine. Mariage Le 08 Septembre dernier à Bouaké, le frère Traoré Brahima, ingénieur des T P et professeur de mathématiques de son état, et la sœur Traoré Bintou, tous deux purs produits de l'AEEMCI ont unis leurs destins devant Allah, en présence de nombreux parents et amis. La rédaction de "Plume Libre" leur souhaite beaucoup de bonheur. Puisse le Très-Haut leur accorder Sa félicité et Sa grâce. Amine. Décès El hadj Koné Idriss Koudouss, président du CNI, imam Harouna Cissé, président des Imams de Bingerville, Traoré Souleymane, Touré Faman et Ismaël El Khalil, présidents d'honneur du club Ansaroulaye de Bingerville, Bary M. Choutou, président du club Ansaroulaye, Camara Adama, président de la coordination CNI de Bingerville, les familles Lamine Touré et alliées remercient tous ceux qui, de près ou de loin, leur ont apporté soutien moral et matériel lors du rappel à Allah le 23 Septembre dernier du frère Adama Touré, commissaire aux comptes du CNI (Bingerville). Ils remercient en particulier le frère Yssouf Coulibaly (Doucousse), les responsables des associations ARAFAT (Williamsville), AJMT (Treichville), Nourou Islam (Adjamé-Dallas), Nouroulaye (PK 9), AJMA (Attécoubé), AEEMCI (section Bingerville), CERICI, la rédaction de "Plume Libre" et les directeurs Koné Issa, Ibrahim Sidibé, Yssouf Magassouba et Hamed Diakité des écoles Tarbyatoul El Islamayate et Madrassatoul Idayatoul El Islamiya 1 & 2. "Assurément nous sommes à Allah et nous retournerons vers Lui". (S. 2 - V. 156) EDITO - PLUME Ces cadres de la honte... Par Koné Zakaria abd'Allah CERTES, comparaison n'est pas raison, mais cela permet au moins de s'autodéterminer et de se situer par rapport aux autres. Ainsi en faisant un parallèle entre les cadres de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et ceux d'autres confessions religieuses notamment chrétiennes la différence est nette tant elle crève les yeux. Chez les chrétiens, il n'existe pas d'antinomie entre engagement politique et détermination religieuse aussi bien individuellement que collectivement. Ce qui a abouti à la formation officielle d'associations telles le groupement des hommes d'affaire chrétiens, et surtout celui des parlementaires chrétiens dans l'hémicycle le plus laïc d'Afrique au sud du sahara. Quant aux cadres musulmans, à quelques exceptions près, ils brillent par leur absence sur le chantier de la construction de l'Islam ; plus soucieux de leur ascension sociale. Ils préfèrent se consacrer à leur chapelle individuelle dans une attitude d'indifférence. Et quand ils se décident à faire le pas vers l'Islam, on a des raisons de se poser des questions sur leur bonne foi de le servir. Tant leur démarche est tortueuse et calculée. Leur propension à se servir de cette religion que la force des choses a faite une plate forme très stratégique pour toutes les volontés de puissance, les rend promptes à la dénaturer et l'utiliser comme béquille pour plaire au sommet de la pyramide sociale qu'ils pensent être le Dispensateur Suprême - soubhana'llah ! Ironie de la misère, ils se prennent pour des pompiers pour éteindre un incendie qu'ils ont bel et bien contribué à allumer. Plus de respect pour la hiérarchie islamique, plus d'égard pour les nobles guides de la communauté. Ils s'autoproclament arbitres et se donnent pour mission de mettre l'équipe au pas pour maîtriser l'issue de la rencontre qui doit nécessairement être au profit de qui on sait... Mais les musulmans sincères demeurent sereins et imperturbables car leur refuge se trouve auprès d'Allah soubhana wa tahala. Ces cadres de la honte n'ont-ils pas encore compris que l'Islam remportera la victoire avec leur consentement ou malgré leur opposition ? * K. Z. A. SOMMAIRE Edito-Plume Ces cadres de la honte... P.2 Plume Service P. 2 Plume dans le quotidien Installation des coordinations du CNI : les étapes de Bondoukou et de Bouna P. 3 Plume Politique Encore un piège contre l'Islam! P. 4 Bédié-Koweït : c'est pas fini! P. 5 Le FPI sonde les musulmans P. 5 Algérie : le destin va s'accomplir P. 6 Plume en Liberté Les médias d'Etat P. 8 Ecole : quelle neutralité? P. 8 L'Ambassadeur Abou Doumbia prépare un complot contre les musulmans avec son fameux plan de "réconciliation". Y a-t-il deux communautés en conflit ? --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Etablissements confessionnels musulmans Des débuts difficiles Par Faber LES musulmans avaient été longtemps frustrés par l'inexistence d'une école confessionnelle islamique. Et bien depuis 1992 grâce à la compréhension des autorités c'est chose faite. Aussitôt l'expérience fut initiée par des bonnes volontés. La première école du genre a ouvert ses portes à l'occasion de l'année 1993 - 1994 à Gagnoa. A force de l'avoir crier depuis belle lurette l'on était en droit de penser que l'engouement serait sans équivoque. Hélas il fallait déchanter: car pour l'année scolaire écoulée l'école a enregistré en tout et pour tout l'effectif de 14 élèves en classe de sixième. Eu égard à ceci on peut dire que les musulmans ont démissionné. Or l'éducation est l'essentiel de la mission du saint Prophète (SAW) "je suis venu pour parfaire les nobles caractères" disait-il. Et il y a entièrement consacré treize ans de sa prophétie. Aujourd'hui l'actualité est édifiante sur la crise de l'éducation. Le diagnostic montre que le manque de spiritualité, de morale est à la racine du mal. Croyants, croyantes, à tous ceux qui croient aux valeurs de l'éducation islamique, le Collège Confessionnel Islamique Kamourou Cissé doit être votre affaire: c'est la chose de la communauté. Afin d'éviter aux enfants musulmans des comportements regrettables. Pour que les générations futures croient en Allah, l'adore conformément au "Coran" et à la "sunna". Rappelez-vous enfin musulmans et musulmanes de Côte d'Ivoire que de nos enfants d'origine musulmane, parce qu'ayant fréquenté l'Ecole-chrétienne sont devenus chrétiens ou mauvais musulmans. A qui la faute. On pouvait facilement désigner le gouvernement il y a deux ans. Mais cela n'est plus possible quelque soit le lieu où se situe cette école. En effet le Prophète (SAW) exige de rechercher la science fut-ce en chine. Or le collège Kamourou se trouve à Gagnoa. C'est le lieu d'appeler ici toute la population musulmane de Gagnoa à accorder un intérêt particulier à cette école pionnière de l'Islam. Gagnoa doit être fière d'être le berceau de l'école confessionnel Islamique en Côte d'Ivoire. Il est impensable qu'après l'ouverture d'une école islamique des jeunes musulmans foisonnent encore dans les écoles privées laïcs. Les musulmans peuvent-ils encore avoir des arguments contre les dérapages provoqués par l'école laïque? Les fidèles croyants et croyantes doivent placer leur espoir en cette école et l'aider à faire ses premiers pas. Le conseil National Islamique en particulier doit se charger de faire la promotion de cet établissement. Il doit particulièrement inciter les musulmans à y inscrire leurs enfants. Au cours de ses différentes tournées. Le CNI doit faire de cette sensibilisation une priorité parmi tant d'autres. Quant aux responsables du collège ils gagneraient à faciliter l'accès de l'école aux élèves, notamment par la mise en circulation d'un mini-car entre l'établissement et le centre-ville.* Faber Bondoukou et Bouna: Le CNI peut compter sur nous! Prochainement, Inch'Allah, notre reportage PLUME DES LECTEURS Poèmes Passeport Papa! Je veux un passeport Pour la traversée de l'histoire Pour la rencontre De la joie éternelle Papa! Donne -moi un passeport Comme celui que me donne la vie Un passeport sans couleur Pour aller me jeter Dans les bras du bonheur Papa!Donne-moi un passeport Pour la vie Un passeport nommé Islam Au large des côtes de l'Espoir Au large des côtes de l'espoir La vie lève l'encre pour un périple Sur les eaux du devenir Au large des côtes de l'espoir J'ai pris le bateau de la vie Pour un voyage au cœur du bonheur Avec pour chauffeur Islam. Par Issiaka Kindo BP 284 Bobo-Dioulasso (Burkina Faso) PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial-Sani au 26 Djoumadal-Oula 1415/ Page 3 --- Page 4 --- SOUVENIRS 1992. Après les maintes revendications des musulmans et la prise de position d'un leader de l'opposition sur la question, le gouvernement ivoirien ouvre enfin une ambassade en Terre Sainte. Le poste d'ambassadeur dans ce pays échoit au sieur Abou Doumbia, un bon musulman laïc (pour ne pas en dire plus). 07 décembre 1993, décès du "vieux". La Côte d'Ivoire connaît un changement de président et de gouvernement. Comme tout bon politicien des tropiques, notre ambassadeur se met dans la bonne direction du vent. Pour mieux "taper" dans l'œil du pouvoir, il n'a pas chercher loin. La communauté musulmane, celle à laquelle il appartient est secouée par des convulsions. En effet tel un volcan en ébullition, Diaby Koweit, à coup de millions et avec l'appui déclaré du pouvoir, cherche à déstabiliser les musulmans, à les assujettir à ses desseins et à ceux de ses commanditaires. La riposte des musulmans est à la mesure de l'acte. Images, chocs et salive continuent aujourd'hui encore d'en rendre compte. Dans ce que l'on s'ingénie à présenter surtout du côté du pouvoir comme une division des musulmans, plusieurs personnes (quelques naïfs, beaucoup de courtisans et quelques opportunistes) ont cherché à tirer profit. Au premier chef, l'inénarrable Abou Doumbia. Profitant d'un séjour au pays il y a quelques semaines, il se fait recevoir par le président Bédié à qui il explique son projet et remet une liste. Cette liste comporte des noms de cadres musulmans susceptibles d'avoir une certaine influence sur cette communauté. Beaucoup ont d'ailleurs été mis devant le fait accompli. Les principaux animateurs de ce comité aux côtés de l'initiateur sont le député Oumar Diarra et le préfet de Man Abdoulaye Touré (un autre qui est dans tous les coups fumants contre l'Islam). A regarder de près ce comité qui ambitionne de devenir le tampon entre le pouvoir et les musulmans est formé de personnes qui ont toujours brillé par leur absence sur le terrain de la lutte. Malgré les hauts postes occupés, ils ne se sont préoccupés que de leur promotion et de leur devenir politique. C'est un choix. Tout en le déplorant, il faut le respecter. Mais comme tout choix, il faut que ces cadres musulmans l'assument. Au tant ils ont déserté le terrain de la lutte pour l'épanouissement de l'Islam aux côtés de leurs coreligionnaires, au tant leur irruption sur la scène religieuse pour en faire un tremplin ne sera acceptée par les musulmans. Il faut dès à présent savoir que la logique coloniale qui consistait à faire encadrer les musulmans par des fonctionnaires est bel et bien révolue. Chacun devra avoir le courage de ses ambitions politiques et recourir aux méthodes et moyens adéquats. Entre autre, on peut leur suggérer les partis politiques allant des conservateurs indécrottables au progressistes les plus généreux... Ils sont nombreux ces cadres pour qui la religion n'a qu'une fonction sociale. La foi, ils n'en ont cure. Soit! Mais le minimum pour eux est de respecter leurs frères de foi surtout les chefs religieux : les imams. Ces honorables serviteurs du Tout-Puissant ont pendant longtemps été manipulés, utilisés, travestis à souhait par le pouvoir à l'initiative de ces cadres à la foi de caméléon. Il est temps d'en finir avec ces pratiques. **Pourquoi la réconciliation maintenant?** Depuis 1992, Diaby Koweit pollue l'atmosphère islamique en Côte d'Ivoire. Pendant ce temps, que de gâchis! Est-il nécessaire de rappeler ici le sabotage du pèlerinage 94, la tentative de sabotage du congrès des femmes, les actes de vandalisme à la mosquée de l'Avenue 8 à Treichville? Tout ceci s'est fait au vu et au su de nos "réconciliateurs de la 25e heure". Avaient-ils perdu la vue? l'usage de la parole? la faculté d'entendre? Pourquoi sont-ils demeurés silencieux? Pourquoi n'ont-ils pas agit? Assurément, leur attitude les disqualifie pour une quelconque réconciliation et leurs actions actuelles cachent une intention souterraine. Veulent-ils s'insérer dans la dynamique actuelle de l'Islam en Côte d'Ivoire? Ils n'ont qu'à faire amende honorable. Le pardon est islamique; il seront acceptés sans tambour ni trompette! **La réalité du terrain** Parler de réconciliation suppose d'ailleurs qu'il y ait deux camps opposés et qu'il existe potentiellement un consensus acceptable par les différentes parties. La réalité au niveau de l'Islam en Côte d'Ivoire est tout autre. Point n'est besoin de porter des lentilles pour voir le corps social islamique dans ce pays formé de bloc. Les imams, les communautés, les associations, les mosquées sont en harmonie et parlent d'une voix à travers le Conseil Supérieur des Imams et le Conseil National Islamique. Ou se trouve donc la division? Le Conseil Supérieur Islamique? Tiens il existe! Mais (car il y a un mais) sa réalité ne dépasse pas les bureaux d'enregistrement du ministère de l'intérieur, les écrans de la télévision nationale et les antennes de radio Côte d'Ivoire. Des regroupements comme ce fameux Conseil Supérieur Islamique, on peut en créer des dizaines au nom de la liberté d'association! D'ailleurs ils sont les bienvenus car ils permettent de séparer les croyants des hypocrites. Mais ce qui compte, c'est la réalité sur le terrain et ici, cette réalité crève les yeux. Lors des sorties d'installation du CNI à travers le pays, se sont des flots humains qui se mobilisent. L'adhésion affective et effective se traduit par la prise en charge de tous les frais de l'organisation par les populations (derniers exemples en date: Daloa et Bondoukou après San-Pedro, Bouaké, Korhogo et bien d'autres villes): la communion est totale entre les musulmans et leurs chefs religieux. En face de cela, les rares tentatives de Koweit et de son conseil en direction de la population n'ont réuni que des dizaines de personnes venues pour la plupart sur convocation expresse du préfet. **Suite page 7** **Le comité de réconciliation de l'ambassadeur Abou Doumbia:** # Encore un piège contre l'Islam **Par Dembélé Al Séni** ***Depuis quelque temps, un comité dit de "réconciliation" entre les musulmans s'active dans les allées du pouvoir et près des principaux leaders de cette communauté. Il prétend vouloir sceller l'unité des musulmans. Qui en sont les initiateurs, quelles sont les intentions inavouées et que faut-il en attendre? Notre analyse sur cette mascarade qui n'est rien d'autre qu'un piège de plus contre l'Islam.*** **Balla Keita** # Un honneur en jeu Le nom du Docteur Balla Keïta a marqué pendant sept ans le paysage de l'éducation de Côte d'Ivoire. Qui ne se souvient du bouillant ministre défenseur de la morale et surtout du civisme à l'école. S'il y a parmi les cadres musulmans digne de ce nom qui ont travaillé en ayant à cœur les problèmes de la communauté, c'est bien l'ex-ministre de l'éducation du gouvernement d'Houphouët Boigny. Peut-on rappeler qu'à un moment où se porter garant des problèmes de musulmans dans ce pays était perçu simplement comme un semi-sacrilège, le Docteur Balla a fait des actions en faveur de l'Islam, malgré les tentatives de diabolisation. **De ceux qui travaillent** notamment contre cette religion. Il a dans son ambition de redonner à l'école sa mission de moralisation, aidé des associations religieuses comme l'AEEMCI a mieux se développer dans toutes les structures scolaires. Le Conseil National Islamique, crédo actuel de toutes les communautés musulmanes de ce pays lui doit son empreinte quant à son agrément auprès des autorités suprêmes. Qui dit mieux? Ce passé glorieux qui illumine encore cette personnalité politique dans le cœur des musulmans va t-il s'estomper avec les rumeurs qui commencent de plus en plus à se cristalliser? En effet, des informations toutes concordantes nous font croire qu'un groupe de pression politique voudrait l'utiliser aux fins de rallier les responsables religieux et par ricocher toute la communauté musulmane jugée aujourd'hui comme "l'agneau égaré". Une communauté religieuse, qu'il nous plaise de le rappeler ne saurait être utilisée à des fins électorales. Le sérieux des dirigeants des partis politiques militerait à ce que les mosquées, associations ou communautés organisées soient tenues en dehors de toutes les investigations politiques afin de préserver à ce pays le climat de paix tant souhaité. Pour notre part, nous resterons convaincus que l'intelligence et la sérénité qui ont toujours caractérisé l'ex-ministre pourront l'aider à se mettre au-dessus des ambitions de quelques vus qui opèrent une confusion entre leur désir et ceux d'une nation entière. L'homme, nous n'en doutons point demeurera attaché à sa volonté d'être au service du grand nombre, fusse-t-il au détriment de ses intérêts personnels immédiats. L'honneur d'un grand homme est une bataille constante contre les pesanteurs de l'immédiat, et est au contraire projection dans l'avenir de l'humanité. C'est pourquoi, son honneur est toujours en jeu.* **Bouka** PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial- Sani au 26 Djoumadal- Oula 1415/ Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Il y a peu, un journal de la place titrait : "Bédié - Diaby Koweït : C'est fini !". De nombreuses personnes aussi bien musulmanes que non-musulmanes ont alors poussé un cri de soulagement : enfin, la série de feuilletons musulmans très populaires venait de prendre fin. Malheureusement, la réalité sur le terrain est toute autre. Regard. Bédié - Diaby Koweït C'est pas fini ! Par Kèmè Brahma A considérer les gestes de Bédié envers les musulmans (cf Plume Libre n° 31) représentés par le Conseil National Islamique (CNI), on donnerait raison à ceux qui pensaient pouvoir se reposer. La pose de la première pierre de la mosquée du Plateau, présidée par le Chef de l'Etat en était une autre illustration : point de Diaby Koweït, mais le CNI présent, et la télévision faisant un gros plan sur Koudouss, (mis ainsi en vedette malgré sa modestie). Mais tout ceci n'est que de la poudre aux yeux. Ce n'est pas fini. Ça ne pouvait pas finir ainsi. Ce n'est qu'un intermède, une pose pour mieux recharger ses batteries. Ce serait une naïveté criarde que de croire en la disparition de Diaby Koweït, conséquente "à sa mise au garage" par ses employeurs. On sait qu'en politique tout est stratégique. Dans ce sens, Diaby Koweït avait été pressenti pour jouer le rôle de cheval de troie au sein de la communauté musulmane : s'introduire en elle et permettre ainsi au pouvoir de mettre fin aux activités de ses chefs. Le plan était très simple. Il s'agissait de provoquer la communauté musulmane regroupée autour du CNI, de sorte que des éléments incontrôlés s'en prennent à lui, soit en attentant à sa vie comme il le chante partout, soit en incendiant sa voiture par exemple. Cela aurait permis de traiter les musulmans "d'intégristes" "d'islamistes" ou autres sobriquets péjoratifs à la mode, et d'arrêter ses leaders. Mais la stratégie a échoué. Par ailleurs, Diaby Koweït vole d'échecs en erreurs dont la toute dernière est l'assignation en justice du CNI. La diffusion par la presse de l'acte a jeté l'opprobre sur Diaby Koweït et à travers lui, sur Bédié, étant donné que pour l'opinion publique, les deux de ce feuilleton ne font qu'un. Cela en était trop pour Bédié qui tient vaille qui vaille à se construire une certaine aura, un certain charisme au sein de la population ivoirienne en général, et de la population musulmane en particulier. Dans ce sens, Diaby Koweït devenait gênant ; il fallait donc le mettre à l'écart et non l'éliminer car il peut toujours servir. En fait, comment un individu qui n'est pas capable de contrôler les propres ouailles c'est-à-dire la poignée d'individus qui le suit, et qu'il accuse d'avoir assigné le CNI en justice, peut-il prétendre diriger une communauté de cinq millions de personnes ? Mais en politique, tout le monde peut servir, même les plus minables. On peut toujours leur faire jouer un rôle même si ce rôle se limite à celui de l'arachide brûlée qui gâche le goût de la poignée qu'on met dans la bouche ou du grain de sable qui enraye tout un engrenage. Dans cette logique, Diaby Koweït, peut être utilisé soit comme bouclier, soit comme mercenaire et ce rôle lui sied à merveille. Il n'est peut être pas Bob Denard, qui utilise les armes, mais il n'est pas loin de l'être puisqu'il permet a ceux qui l'emploient de ne pas se mouiller. Une arme en vaut une autre même si, Diaby Koweït, ne peut jouer le rôle de joker, parce qu'il n'en a ni les capacités intellectuelles, ni les aptitudes morales. Il peut toujours servir de trouble-fête étant donné que les vrais musulmans, c'est à dire ceux qui savent qu'on ne peut trahir la cause de Dieu impunément, n'accepteront jamais cette sale besogne qui lui a été confiée. Diaby Koweït, comme tout être ambitieux doit avoir plusieurs cordes a son arc et la corde la plus importante est l'argent qu'on n'hésite pas à jeter a la fenêtre. En politique, cet élément est d'une importance capitale. Il n'y a qu'a regarder les films américains pour s'en convaincre. Quelque soit la richesse du PDCI et de ses barons, quelques billets de banques en plus ne feront pas de mal. En définitive il faut se garder de tirer une conclusion. Bédié et Diaby Koweït ce n'est pas fini, ça ne peut pas finir ainsi, car quand un navire est en dérive, le marin s'agrippe a tout ce qui lui tombe sous la main et Diaby Koweït, malgré ses tares, constitue tout de même une bouée de sauvetage, même si lui-même n'a conscience de la gravité du rôle qui lui a été assigné. Ça ne pouvait pas finir ainsi * K.B PLACE sous le parrainage et la présidence effective de son secrétaire général, Laurent Gbagbo, le FPI vient d'organiser un séminaire sur le thème "Le monde musulman et la politique : le cas de la Côte d'Ivoire." Organisé du 24 au 25 Septembre au ciné liberté de Bouaké, ce rassemblement, de par sa problématique détonne et suscite beaucoup d'interrogations surtout, il soulève les suspicions les plus légitimes quant aux intentions de ce parti à l'égard des musulmans de Côte d'Ivoire. Cette préoccupation sera très vite appréhendée par les organisateurs notamment le secrétaire fédéral du Centre-Nord qui déclarera entre autres : « Le thème de notre séminaire peut sembler ne sortir que de préoccupation et de calcul électoralistes, visant à avoir avec soi et, pour soi toute une partie de cette communauté dont l'importance numérique et économique n'est plus à démontrer. Mais au-delà de ce calcul au demeurant légitime dans la perspective des élections 95, il faut bien voir que réalité politique et religieuse ont toujours entretenu des rapports dialectiques d'interaction, pacifiques ou conflictuelles » et Simone Gbagbo responsable de la formation politique d'ajouter "l'ambition du FPI étant de reconstruire la Côte d'Ivoire sur de nouvelles bases, comprendre la communauté musulmane afin de rationaliser sa participation au processus de changement et de transformation démocratique de la Côte d'Ivoire, est d'une importance capitale et d'une haute porté politique". Voilà qui est bien dit, le but est fixé. Les moyens pour l'atteindre passent par la compréhension objective de cette communauté incontournable. Pour cela 4 interventions vont être faites. A l'issue desquelles on peut retenir que la Côte d'Ivoire a triché avec la notion de laïcité depuis la colonisation jusqu'au multipartisme. L'islam étant une force revendicative s'est nécessairement opposé au colon et a son projet. Les musulmans combattus et battus, l'islam a été mis au cachot. Et la vie de cette religion et celle de ces adeptes devait alors être soumise a « une trinité répressive faite de méfiance, de surveillance et de contrôle » A l'orée des années 60, c'est encore eux qui seront les vecteurs et les acteurs principaux des forces du progrès. Mais l'indépendance acquise, les mêmes lois consacrant le confinement de l'islam et des musulmans seront reconduites par les héritiers du colon jusqu'au multipartisme. Au même moment la Côte d'Ivoire aura le christianisme comme religion d'état (qui refuse de dire son nom) qui va bénéficier de tous les privilèges. Ce qui est édifiant ici c'est la force avec laquelle la vérité s'impose souveraine et sereine a un public qui s'est occasionnellement mis dans les dispositions de réceptivité (du moins apparente). Mais est-on entrain de reconnaître et de composer avec la vérité aujourd'hui par simple concours de circonstance ou par objectivité historique et ou volonté de rétablir l'équilibre. Le FPI dispose t-il de force nécessaire pour réhabiliter l'islam et les musulmans contre toute volonté du maître incontesté de la Côte d'Ivoire qu'est la France, la première fille de l'église ? Les musulmans sont-ils prêts à réaliser un deuxième embarquement collectif a bord d'un train dont ils n'ont pas certitude de la destination ? Pour l'instant toutes ces questions demeurent sans réponse comme les Anglais le disent "Wait and see". Entre temps on peut saluer l'effort de recherche de la vérité.* Le FPI sonde les musulmans Par Koné.Z..abd'Allah PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial-Sani au 26 Djoumadal- Oula 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE ★ Algerie Le destin va s'accomplir SPOLIES de leur victoire électorale et incarcérés depuis Novembre 1991 à la prison militaire de Blida, les chefs historiques du Front Islamique de salut (FIS), Abbassi Madani et Ali Belhaj ont été mis en résidence surveillée le Mardi 13 septembre dernier, en attendant une mise en liberté totale. Cette semi-libération intervient alors que l'Algérie est secouée par des violences cycliques depuis le putsch de ses militaires. L'on se rappelle en effet que sur instigation de la France, le processus démocratique avait été interrompu. Ce qui a suscité des frustrations d'une part et des violences que l'on sait, d'autre part. Le pouvoir algérien depuis lors essaie de régler le problème à sa manière : conférence nationale avortée par-ci, dialogue nationale par là, avec en tout cette tentative de récupération de l'opposition démocratique pour l'aliéner à sa cause. Mais rien n'y fit. De l'avis général et surtout pour les 5 partis de l'opposition participant au dialogue Nationale, le FIS est la pierre angulaire de l'imbroglio sociopolitique qui secoue l'Algérie. Par conséquent vouloir régler les problèmes sans le FIS n'est que leurre. Le FIS, émanation de la volonté du peuple algérien risque, si on n'y prend garde de ne même plus pouvoir contrôler ses propres militants. En accédant à cette requête ce 13 Septembre 1994, sous la pression de l'opposition et surtout des bandes armées, le Président Lamine Zéroual saisit là le taureau par les cornes pour extirper la racine du mal Algérien. Certes, en face, il y a les anti-islamistes notoires à savoir les communistes mais aussi l'état-major de l'armée surtout son chef qui de son piédestal croit pouvoir mettre l'Islam sous l'éteignoir. Mais comme le dit le sage, "L'homme sous le coup de certaines illusions croit pouvoir modifier la voie que Dieu a tracée, mais tout ce qu'il fait entre dans un ordre supérieur qu'il ne comprend guère. C'est pourquoi les efforts" pour détruire l'Islam restent et resteront vains. L'Islam est une religion qui grandit dans les difficultés. Plus qu'une mise en résidence surveillée, les responsables du FIS doivent recouvrer leur liberté totale pour jouer pleinement le rôle qui est le leur dans l'apaisement des esprits. Il faut aussi que tous les détenus politiques soient libérés pour une véritable décrispation dans la société algérienne. La paix en Algérie passe par le FIS. Chacun se doit de le comprendre et ce ne serait que justice que de rendre au FIS ce qui est au FIS : lui rendre la place qui est la sienne dans l'univers politique algérien, et lui restituer sa victoire politique comme à jean Bertrand Aristide en Haïti. Une chose est sûre : avec la libération des responsables du front, l'on s'avance vers un tournant décisif de la société algérienne. L'Algérie s'oriente inexorablement vers son destin. Et ce ne sont pas les gymnastiques des idéologies impérialiste et colonialistes et de leur thuriféraires qui y chargeront quelques chose. Dieu le Tout-Puissant éclaire de sa lumière qui Il veut et quand Il veut. Quant à l'Algérie, il deviendra ce que Dieu voudra. Ni paris, ni personne d'autre n'y pourra rien.★ Koné Bafo Abdel Alim Conférence du Caire ★ Echec aux avorteurs LE sommet du Caire sur la population et le développement tenu du 5 au 13 Août 1994 a été un échec cuisant pour les grands de ce monde, les USA en tête. Ils n'ont pas réussi à faire avaler la pilule de l'avortement comme méthode contraceptive. Pour une fois au moins les sans voix ont su dire Niet. Dans la logique démoniaque malthusienne la notion de développement est l'antinomie d'une croissance rapide de la population. Alors il faut ajuster régulièrement ces deux facteurs par une réduction constante de la population. Et pour y parvenir, tous les moyens sont autorisés : guerres épidémies, famines... (avortement le cas échéant NDLR) C'est cette logique exécrable que le monde de l'immoralité par sa puissance financière, sous la bannière de la très controversée Nations-Unies a voulu imposer à toute l'humanité au Caire. Eh bien! une fin de non recevoir leur a été opposé par ceux qui pensent que l'humanité malgré sa paupérisation croissante a encore quelques valeurs éthiques à sauvegarder au risque de se denier le statut d'humanité raisonnable. A leur volonté de systématiser l'avortement il leur a été proposé un peu plus de justice sociale, un peu plus de pitié, un peu plus de bon sens...car la vision occidentale de la famille ne saurait être universelle au regard des spécificités culturelles. Faisant contre mauvaise fortune bon cœur les décideurs impuissants, ont tenu compte de ces spécificités culturelles. Mieux, le non recours à l'avortement comme méthode contraceptive a été porté au point 8-25 du document final du Caire. Cependant ils ne se sont pas fait tirer les oreilles pour n'accepter de payer que les 25% des 17 milliards de dollar US du programme de développement sur les 20 ans avenir comme le souhaitait les pays en développement. Un fait à ce sommet a retenu l'attention du monde entier. L'alliance entre les confessions religieuses sans distinction pour bouter loin de la société le piège de l'avortement, acte ignoble et inhumain. ★ DHL ★ La France se dévoile LES autorités politiques françaises ont de plus en plus du mal à cacher leur anti-islamisme congénital Après l'expulsion des islamistes algériens vers le Burkina-Faso en Août dernier, c'est aux jeunes musulmanes scolarisées qu'elles s'attaquent maintenant comme pour atteindre l'islam à la base. En effet, la rentrée scolaire cette année en ce début septembre 1994 a été marquée par cette fameuse circulaire du ministre de l'éducation François Bahirou interdisant "les signes ostentatoires de religions" dans les écoles publiques française; sous le fallacieux prétexte que la société française ne doit pas être "dénaturée" Cette mesure de l'avis des analystes, vise surtout le voile islamique que les jeunes filles musulmanes n'hésitent plus à porter, même lors des cours en classe. Depuis quelques années maintenant, le débat sur le port du voile islamique à l'école, défraie la chronique. Mais c'est la première fois qu'un ministre, de façon expresse interdise cette "parure" islamique. La mesure a provoqué une grande indignation dans les milieux islamiques français. Pour le recteur de la mosquée de Paris par exemple, la sémanticité du mot "Ostentatoire", employé par le ministre Bahirou, reste à éclaircir. Qu'est-ce qui est ostentatoire et qu'est ce que qui ne l'est pas? Le fait le plus grave est le tort fait aux musulmans dans la scolarisation de leurs enfants : En effet, les musulmans de France, officiellement 4 millions, sont les seuls à ne pas avoir d'écoles confessionnelles. Pourquoi cette discrimination dans un état dit laïque comme la France qui se doit de mettre toutes les religions sur le même pied d'égalité? En France, il existe des écoles confessionnelles chrétiennes, des écoles rabbiniques (Juives). Pourquoi donc marginaliser les musulmans? Pourquoi les obliger à envoyer leurs enfants à l'école laïque et vouloir ensuite les "dénaturer"? N'est-ce pas cette même France qui se battait bec et ongles, lors des négociations du GATT, pour que les exceptions culturelles' de chacun soit préservées? A l'analyse, Paris fait à n'en point douter, de l'anti-islamisme son cheval de bataille. D'un combat larvée, elle se trahit et met son visage à découvert. Mais que les autorités françaises sachent que leur combat est perdu d'avance, car nul ne peut éteindre la lumière vivifiante du Tout Puissant!!! Nul ne le peut!!! ★ Koné Bafo Abdel Alim PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial-Sani au 26 Djoumadal-Oula 1415 / Page 6 --- Page 7 --- PLUME EN LIBERTE Pourquoi les ministres de la jeunesse boudent-ils les associations islamiques ? Par Dembélé Al Séni JUILLET 1985, au séminaire de l'association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire qui se tient à Korhogo, la capitale du pays sénoufo, le ministre de la jeunesse et des sports d'alors doit faire une communication. Au jour indiqué, monsieur le ministre Dona Fologo se fait excuser. Il a un empêchement de dernière minute. Au pied levé, son collègue de l'Education Nationale M. Balla Kéita improvise quelque chose pour combler le vide. Samedi 13 août 1994, centre culturel islamique de Marcory, la place réservée au ministre de la jeunesse et des sports à l'ouverture du 1er Congrès de l'Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire (AJMCI) est désespérément vide. Pas de ministre, pas le moindre représentant, alors qu'une invitation en bonne et due forme par le biais de la FEMAJECI (Fédération Nationale des Associations et Mouvements de Jeunesses de Côte d'Ivoire) a été transmise au ministère. Ces deux cas ne sont que des exemples parmi des dizaines. Les relations entre les associations islamiques de jeunesse et leur ministre de tutelle sont révélatrices du malaise entre le pouvoir et la communauté musulmane. En effet, comment expliquer que malgré le dynamisme de ces associations maintes fois relevé à la Direction de la Jeunesse et des Activités Socio-Educatives (DJASE), le ministre ait à leur égard une attitude qui frise... le dédain (le mot n'est pas trop fort) ? De Fologo à Roland Komenan Zapka en passant par Ehui Bernard, Yaya Fofana et Réné Diby, le peu d'intérêt pour les activités des associations islamiques a été une constante du ministère de la jeunesse. Ce n'est pas la présence de Yaya Ouattara au séminaire de l'AEEMCI en 1990 à Bondoukou (beaucoup plus en tant que maire de la commune) qui changera les choses. L'exception confirme la règle a-t-on coutume dire. Mais au fait pourquoi un tel traitement des associations islamiques par le ministre de la jeunesse ? Du côté des associations islamiques notamment celles des élèves et étudiants, on ne s'explique pas l'attitude "inamicale" du ministère de tutelle d'autant qu'explique un ancien responsable de cette structure "nos relations ont toujours été courtoises avec le ministre qui nous a plusieurs fois cité en exemple". Du côté de l'AJMCI (structure beaucoup plus récente que l'AEEMCI), on espère que l'absence du 13 août dernier n'est qu'un rendez-vous manqué et que le ministère se, rachètera très bientôt. Indifférence ou méfiance ? En tout cas, pour l'observateur des associations de jeunes du ministère de la jeunesse et des sports, il y a quelque chose qui cloche entre le ministre et les associations islamiques. Bien d'associations qui n'ont d'existence en dehors des fondateurs (pour ne pas dire le fondateur) bénéficient de plus de considération de la part dudit ministre. Aujourd'hui, le ministre Komenan Zapka doit rectifier le tir pour faire en sorte que les associations islamiques ne soient plus marginalisées par son département. Le plus vite sera le mieux. Sinon, la suspicion légitime se transformera en certitude indélébile. * Dembélé Al Séni Construisons ensemble l'avenir de l'Islam en Côte d'Ivoire avec le Conseil National Islamique CNI Mosquées, écoles, hôpitaux, prise en charge des imams, etc... Cette immense œuvre sera réalisée avec la contribution de chacun et de tous Soutenez le CNI dans son action Soutenez l'Islam dans son évolution Adressez votre contribution au: CNI SIB (Agence centrale) N° de compte 30 302 520 Q BICICI (Agence centrale) N° de compte 0 95 50 078 16900027 Suite de la page 4 Il en a été ainsi à Bouaké et à Daoukro. Alors, quelle est cette communauté divisée qu'on veut réconcilier? Au demeurant, aucun consensus ne peut être obtenus entre les musulmans cherchant à s'organiser, à obtenir plus de justice et d'égalité et des hommes sans foi ni loi cherchant uniquement à faire de l'Islam un char pour porter leurs ambitions politiques. Sur le terrain de l'Islam, les croyants le savent, il faut s'aligner sur les décisions, les orientations et les prescriptions des imams. C'est l'autorité. Le CNI est la manifestation sur terrain par les fidèles, de la volonté unanimement manifestée par tous les imams de Côte d'Ivoire. Celui qui se met contre cette volonté choisit d'avoir les musulmans sur le dos. De plus, sur un plan strictement laïc (même pour les partis politiques) le poids des structures est fonction de leur représentativité! Là encore aucune ambiguïté n'est possible: le CNI, c'est la voix des musulmans, de tous les musulmans. Les intentions souterraines Le comité de réconciliation en fait, c'est le constat de l'échec de la politique Diaby Koweit par le pouvoir. L'objectif, c'est de créer un véritable panier à crabes où les musulmans passeraient le clair du temps à se batailler avec les hypocrites. Sachant par ailleurs que les musulmans ne se laisseront pas facilement prendre à ce jeu, un autre objectif sous-jacent est d'arriver à montrer aux yeux de l'opinion que les imams et le CNI sont des "jusqu'auboutistes", refusant toute conciliation et tout dialogue. De là à en faire des intégristes, le pas sera très vite franchi. On pourra alors allègrement mettre en marche la machine des exactions, de la répression, voire des dissolutions dont la première tentative puérile a été engagée par le Conseil Supérieur Islamique contre le CNI. Non, les musulmans ont choisi. Ils veulent avancer. Ils n'entendent plus se laisser distraire. Même par des cadres qui se réclament d'eux. Il faut tout simplement en prendre acte. * D A S FEMAJECI Le 10ème congrès s'est tenu à Akoupé Du 16 au 19 Septembre 1994 s'est tenu le 10ème Congrès Ordinaire de la FEMAJECI sous le thème "Une Fédération de Jeunesse Islamique dans un Contexte Multipartisan". La cérémonie d'ouverture a été rehaussée par la présence du Ministre de la Jeunesse et des Sports, Monsieur Komenan Zakpa. Les assises d' Akoupé (S/P Alépé) ont débuté le Samedi 17 Septembre 1994 par un exposé présenté par Monsieur Niawa Pierre, ancien Président de la Fédération (1971 à 1976). Au terme des différents travaux, les résolutions suivantes ont été arrêtées au titre de la Politique Générale: Nouvelle dénomination Une nouvelle dénomination pour la Fédération des Mouvements et Associations de Jeunesse et d'Enfance de Côte d'Ivoire: FEMAJECI. Réaffirmation de la neutralité politique Les nouveaux organes Au terme des élections, les organes suivants ont été mis en place: Président: N'Gouan Konin Patrick, administrateur des Services Financiers (reconduit pour un nouveau mandat de 2 ans), conseiller de la Jeunesse Etudiante Catholique (JEC). Commissaires aux comptes: - Ouattara Sman Ali, Etudiant en Médecine président de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI), - Adjon Obrou Félicien, Technicien des Télécommunications Jeunesse Polyvalente de Côte d'Ivoire: JPCI). * D'après une correspondance de Ryabak Nagbé PLUME libre Est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 1 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fousseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekale Mahmoud Issa Koné Micro-Composition ASN 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial-Sani au 26 Djoumadal-Oula 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ Médias d'Etat Au service de l'Etat ou du pouvoir PDCI? Par D.Bakayoko Pour de nombreux Ivoiriens et les observateurs de la scène médiatique ivoirienne, la question ne se pose même plus, tant la réponse à cette interrogation apparaît évidente. Les journalistes fonctionnaires, à la tête des médias d'Etat ont pris fait et cause ostensiblement après avoir tenté un moment un jeu d'équilibre. Cette évolution était attendu après les nombreuses nominations intervenues dans les organes. Le critère militant ayant prévalu sur toute autre considération. Régulièrement, de nombreux journalistes s'illustrent en avocat des actions du nouveau pouvoir parfois avec un zèle mal contenu. Cette situation apparaît dommageable dans la mesure où les médias, propriété de l'Etat de Côte d'Ivoire donc de l'ensemble des Ivoiriens ont par tradition républicaine le devoir de servir l'ensemble de la Nation, et refléter la diversité des opinions étant donné que ce sont les impôts de tous qui contribuent au maintien de ces organes. Ce ne serait donc que justice que l'on demande une relative objectivité à ces médias. Mais au lieu de cela, que voyons-nous? Les thuriféraires du nouveau pouvoir ont pris en otage les médias d'Etat, tout est vu sous l'angle de la "Bédiémania" ambiante. Les comptes rendus de différentes manifestations sont tronqués. S'il vous est donné l'occasion d'assister à une manifestation dont un compte rendu passe sur nos antennes, vous aurez l'impression qu'il s'agit d'une autre manifestation. Le Samedi 6 Août 94 à Djekanou lors de l'inauguration de la mosquée de ladite localité, la longue intervention et le sermon de l'imam Koudouss, président du CNI, n'ont pas bénéficié de l'attention du journaliste de la télévision ivoirienne, seuls les propos louangeurs du représentant du chef de l'Etat à l'intention de ce dernier ont mérité plus d'égard. Tout se passe comme si dans leur reportage les journalistes ne cherchent qu'à plaire à leurs chefs du jour. Au demeurant pensent-ils, ces journalistes servir réellement le pouvoir en donnant des comptes rendus peu fidèles, reflets déformés de la réalité que vit le peuple? Cette mission, si tant est qu'elle devrait être celle d'un journaliste, devrait être dévolu à des organes comme "Le Démocrate", "L'Héritage", "Le Grand-Devoir", "Le Réveil Hebdo", enfin tous les titres qui remplissent déjà très bien cette charge. De fait aujourd'hui, on assiste à une confusion des rôles, fâcheuse pour l'établissement de l'état de droit, et la démocratie que tous les Ivoiriens appellent de leurs vœux. Les tenants du pouvoir doivent donner l'exemple en faisant la différence (ou la part des choses) entre leur statut de garant de l'Etat et celui de militant de parti politique, de même les journalistes entre leur statut de fonctionnaires et de propagandistes zélés du parti au pouvoir. A cet égard les journalistes de la RAI (Télévision Italienne) viennent de donner le lundi 8 Août 94, un bel exemple en refusant de diffuser des spots vantant les actions du président du conseil Italien sillon Berlusconi. Il s'agit d'une initiative louable de journalistes qui ont choisi la noble mission de servir les intérêts du peuple italien et refuser de cautionner la propagande d'un pouvoir en mal de publicité. En agissant ainsi, ils ont fait honneur à toute la profession. Nos confrères ivoiriens devraient méditer sur cet exemple pour l'intérêt supérieur de la Côte d'Ivoire.* B.D. Ecole Quelle neutralité? Par Faber L'ECOLE est laïc, c'est du déjà entendu; l'école est neutre c'est du nouveau, mais à quoi bon? C'est que la laïcité frappait d'ostracisme rien que les religions. Etant entendu que celle-ci pose le principe de l'exclusion des religions de la gestion de l'Ecole publique. La nouvelle trouvaille revêt un sens plus large. En effet elle concerne en plus des religions, les idées philosophiques et politiques. Mais comment compte t-on mettre en œuvre cette neutralité? Ce qui est certain c'est que la philosophie est enseignée à l'Ecole, la politique également (la science politique). Dans ces conditions peut on clamer la neutralité de l'Ecole? c'est ignorer par la que tout enseignement à une orientation idéologique. Le Maître dispensant le savoir peut il le livrer de façon brute sans influencer ses disciples? Entreprise difficile ! Et c'est à cela qu'ils sont invités par la future loi. A analyser de près, ce sont les religions qui sont encore concernées par ces nouvelles dispositions. Car figurez-vous les Ecoles n'ont jamais pris position pour un parti politique, encore moins pour un courant de pensée ou pour une quelconque religion. Pour ces dernières d'ailleurs les écoles confessionnelles ont toujours constitué un rempart certain. Mais alors où se trouve le problème? Si malgré la laïcité, la neutralité est affirmée c'est peut être dans le sens d'une atténuation. La neutralité de l'Ecole serait alors entendue comme le fait pour tous les courants de pensée de la parcourir, de se mouvoir en elle sans toute fois se l'approprier. Comment est ce possibles? Ou encore voudrait-on que l'Ecole ne se fasse ni emporter, ni influencer par les différents mouvements? Ce qu'il y a lieu de comprendre au delà de toutes ces interrogations c'est que l'Ecole ne prenne aucune position sur les questions politiques, religieuse ou philosophique. Cette loi sans doute a un caractère préventif en raison du contexte socio-politique de la Côte d'Ivoire. La notion de neutralité même semble être une évolution positive certaine de la position du gouvernement vis-à-vis des différentes idéologies. Si cette dernière acception reflète la vérité du pouvoir, il faut louer son courage. Toutefois il faut s'empresser de signaler que la neutralité est à la fois positive et négative. C'est-à-dire que si on agit pour A, on en fait de même pour B; et si on abstient pour A, on s'abstient pour B. Et pour marquer cette neutralité le gouvernement devrait s atteler a etendre l'application du décret N° 66-123 du 31 mars 1966, relatif à l'organisation de l'enseignement religieux dans les établissements scolaires, au culte musulman. Ce décret énonce respectivement en ces articles 1° et 6° que "l'enseignement religieux pourra être dispensé aux élèves des Etablissements scolaires publics et privés, soit à l'intérieur soit à l'extérieur de ces établissements" "Les présentes dispositions ne concernent que les cultes catholiques et protestants". A moins que le gouvernement permette de croire que la nouvelle loi abroge le décret. En principe cela va de soi. Mais ...* PLUME LIBRE / Octobre 1994 / Du 26 Rabial- Sani au 26 Djoumadal-Oula 1415/ Page 8
Interview. Moustapha Soumahoro (Pdt A.J.M.C.I) : le contexte Algérien est différent du nôtre
SCANDALEUX! Attentat à la pudeur Top Visage: La déchéance morale à son comble A la une de l'hebdomadaire Top Visage N°49 du 17 au 23 Novembre 1994, se dressait le portrait rocambolesque d'un "artiste" exhibant sa nudité avec un mouton. Scandalisé par cette grossière bassesse, nous avons le devoir de dénoncer ce libertinage à la fois révoltant et dévalorisant. Nul n'ignore en effet, que la presse dans son ensemble a en plus de sa fonction de propagande, une fonction d'éducation des masses. Son utilisation maladroite choquerait comme c'est le cas, la conscience collective. Au regard de ce triste aveu, on est en droit de s'interroger, sur l'usage de la censure dans ce pays. Autant, nous avons salué la suspension d'antenne de certaines artistes qui exposaient impunément leur nudité sur le petit écran, autant nous nous élevons contre la publication d'images obscènes à travers la presse écrite. Après le phénomène (s'il en est un) Tina Spencer, le congrès (s'il faut l'appeler ainsi) des homosexuels, un artiste sans vergogne, en mal de publicité et visiblement mal inspiré, de montrer à la face de l'opinion, qu'il est insatisfait de sa malheureuse condition, dont nul n'est responsable. Il importe, pour une société qui se veut respectable, que la société civile et les pouvoirs publics s'accordent pour combattre la profanation de l'éthique morale, en appelant à écraser la "chienlit". L'Afrique si riche, de ses valeurs, ne permettra pas à n'importe quel déséquilibré de les vilipender, rien qu'à partir de cliché stéréotypé. Que cela fait pitié quand les hommes perdent ainsi l'honneur. * Khady Ossaman EDITO - PLUME L'Etat et la question musulmane 'Par Dembélé Al Séni «Il n'y a pas de problèmes entre l'Etat et la communauté musulmane de Côte d'Ivoire (...) Il y a des activistes et ceux là, on sait de quoi ils se réclament...» Cet extrait de l'intervention du chef de l'Etat à Paris devant les journalistes le 16 novembre dernier pose à nouveau, et de façon dramatique la question des rapports entre l'Etat et les musulmans de Côte d'Ivoire. Depuis deux ans, c'est une réalité palpable, cette communauté a entrepris sous la houlette de ses chefs religieux, "de grands travaux" pour son organisation, et pour se doter de structures à même de lui permettre d'être à la hauteur de son poids démographique, économique et social. L'Etat ivoirien, comme dépassé par l'accélération de l'histoire, a depuis lors accumulé erreurs et fautes politiques à l'égard de ce monde qu'il croyait lui être acquis éternellement corps et âme: descentes policières musclées dans les mosquées, perturbation du pèlerinage, propos d'exclusion, tentatives multiformes de déstabilisation, tout y est passé! En réalité toute cette fébrilité de l'Etat s'explique. Nos gouvernants actuels n'ont qu'une lecture conjoncturelle de la mutation profonde qui s'opère dans le monde musulman en Côte d'Ivoire et ne sont capables d'en saisir ni les motivations, ni le dynamisme, ni la détermination des acteurs. Le besoin politique immédiat, surtout électoraliste les a empêché d'envisager avec sérénité le traitement que mérite ce tournant de l'histoire de notre pays. L'option choisie par le gouvernement: ramener vaille que vaille "le troupeau perdu à la bergerie" a produit l'effet contraire. Aujourd'hui par la faute du pouvoir essentiellement, un mur compact de méfiance s'est dressé entre la communauté musulmane et l'Etat. Face à cette situation, et comme atteint d'un atavisme, l'on continue dans la fuite en avant: entrée en scène burlesque de prétendus réconciliateurs, appel du pied à la France à qui l'on présente l'argument qui fait recette: le péril islamiste! A la vérité, ni Chirac, ni Pasqua, ni Balladur n'ont de recette miracle à proposer pour cette situation qui n'est qu'ivoiro-ivoirienne: l'Etat face aux problèmes créés par lui au sein de la plus importante frange de sa population (même si les statisticiens de la 25e heure refusent eux de prendre acte de ce qui n'est qu'une évidence). Actuellement, devant la communauté musulmane, l'Etat ivoirien est face à lui-même. Ses atermoiements ont montré ses limites. Du courage! Du courage politique! Voilà ce qu'il faut! Reconnaître ses fautes, les assumer, créer un climat de confiance et de compréhension telle est l'unique voie qui s'offre aujourd'hui au pouvoir. Mais chaque jour qui passe nous éloigne, hélas, un peu plus de cette voie de sagesse! D'ailleurs, avons-nous les hommes qu'il faut pour comprendre cette nécessité et la concrétiser? La question reste posée, et le temps très certainement nous situera. Alors comme disent les anglais, wait and see. * D. A. S. Avis Calendrier de poche AEEMCI pour tout savoir sur les dates des événements islamiques majeurs de l'année. Contact: Siège AEEMCI, petite mosquée de la Riviera 08 BP. 2462 Abidjan 08 Prix : 200 FCFA SOMMAIRE Edito-Plume L'Etat et la question musulmane. Plume dans le quotidien Bondoukou et Bouna : Le CNI peut compter sur nous! P.3 Interview : M. Soumahoro (AJMCI) P. 4 Plume Politique Bedié à Paris: Les musulmans ne représentent rien ! P.5 Projet de code électoral: La patrie en danger P. 5 Balla Kéïta: ...hélas ! P. 6 Plume en Liberté Palestine: La difficile quête de la paix P 8 Détente P.8 Bédié agit comme si aucun musulman ne peut voter pour lui... PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN A l'image de toute la Côte d'Ivoire Bondoukou et Bouna : Le CNI peut compter sur nous Par Koné Seydou LORSQUE le car de la compagnie SABE TRANSPORT s'ébranle ce vendredi 16 Septembre 1994 en direction de l'Est, il est 16H. Dans les deux voitures de tourisme qui bouclent le convoi se trouvent le président Idriss Koudouss Koné et des membres de son bureau. Pour la soixantaine d'imams qui fait ce déplacement, il s'agit d'aller s'acquitter de l'une des dernières parties de l'œuvre entreprise depuis quelques mois, et qui consiste à installer les coordinations régionales et départementales du C.N.I. à travers toute la Côte d'Ivoire. L'heure de la prière de maghrib nous trouve à Agnibilékrou, et c'est la majestueuse mosquée de cette cité qui nous accueille. Nous reprenons ensuite la route, pour nous arrêter cette fois, aux environs de 20H, à Tanda dont les populations, informées de notre passage, ont tenu à nous témoigner leur foi et leur soutien à la cause commune. Nous faisons donc escale à la Grande Mosquée où nos hôtes nous servent à boire pendant que le grand imam et le président du CNI échangent des politesses. Nous arrivons finalement aux environs de 22H à Boudoukou, où nous trouvons des milliers de frères rassemblés à la place de feu l'imam Timité Koudouss (que Dieu soit satisfait de ce saint homme dont il avait fait Son ami!), la main sur le cœur, et le cœur battant au rythme de la lecture du Coran. Des abris sur lesquels pendent des dizaines d'ampoules à néon ont été dressés en carré. La délégation fait le tour d'honneur pour saluer la population. Suivent quelques allocutions de bienvenue après lesquelles rendez-vous est pris pour le lendemain. Le luxueux car gracieusement mis à notre disposition par le frère Karim Djabagaté, nous conduit alors au domicile du frère président de la compagnie sœur, la SATRABO, Mama Ouattara, dont la famille nous a préparé un véritable festin. Les choses sérieuses commencent samedi matin. Le président Koudouss et sa délégation arrivent, après une marche au lieu dit des manifestations en chantant les éloges du Créateur et de Son Messager, le plus noble de tous les Messagers. Les mêmes chants les accueillent, et après un tour d'honneur, ils s'installent en face de tout ce que la ville aux mille mosquées et ses environs comptent d'imams et de responsables politiques et administratifs. Les élèves des médersas entonnent l'hymne national en arabe, puis les intervenants se succèdent à la tribune. Leurs propos sont traduits en Koulango et en Dioula (de Bondoukou) Le frère Kassim Timité procède à la lecture du Coran. Le maire dit sa joie de voir sa commune abriter un aussi important événement. Puis, le président du comité d'organisation présente à l'assemblée le président local du Conseil Supérieur des Imams. Il s'agit de son excellence l'imam El Hadj Timité Ibrahim Timité, qui vient alors, en compagnie de ses pairs du Bureau national saluer le président Koudouss au milieu de takbirs repris en chœur par la foule. L'imam interviendra ensuite, après la présentation de son bureau pour dire la qualité de cette manifestation qui répond uniquement à un élan du cœur. Le comité présente également l'imam de Tanda, choisi pour coiffer la section de son département. C'est ensuite le capitaine des Eaux et Forêts Bakari Binaté, président de la section local du C.E.R.I.C.I., qui prend la parole au nom d'autres associations telles que l'A.E.E.M.C.I. et l'A.J.M.C.I. Il attire l'attention de la communauté sur le fait que les femmes de Bondoukou n'arrivent pas à s'organiser. Clin d'œil donc à la présidente nationale de l'A.F.M.C.I., Hadja Konaté née Touré qui est justement du déplacement. Elle est invitée à faire un tour d'honneur en compagnie des membres de son bureau. Le grand imam de la cité lui prend même la main pour lui faire des bénédictions à la satisfaction générale. A 10H55mn, Oustaz Fofana s'adresse à l'assistance au nom du Conseil Supérieur des Imams. Il explique comment des gens ont pris en otage des musulmans ivoiriens en vue d'en faire des marionnettes politiques, et ce depuis les indépendances. Il fustige également le comportement de certains frères qui donnent raison à ces mécréants en prostituant leur foi pour quelques billets de banque. Il s'attaque ensuite aux magouilles qui se trament dans les hautes sphères de l'Etat en vue de présenter dans les instances internationales des gens acquis à la cause de l'immoralité comme étant les représentants des musulmans de Côte d'ivoire. Et de raconter tout ce que la communauté rencontre comme problèmes, depuis le sabotage du pèlerinage jusqu'à l'agression à la mosquée de Treichville, en passant par les douloureux évènements de la mosquée d'Abobo. Il insiste sur le fait que ce qui motive l'organisation des musulmans autour du C.N.I., ce ne sont pas des ambitions politiques mais la volonté d'instaurer un ordre religieux islamique en Côte d'Ivoire, afin notamment que la célébration des fêtes soit harmonisée, que les imams soient pris en charge par la communauté, que la liberté de culte soit respectée et que les politiques cessent d'utiliser nos moquées à des fins bassement humaines. Suite à cette brillante intervention saluée par l'allégeance de la population aux idéaux nobles du saint Coran, le comité présente les présidents choisis pour diriger les coordinations départementales de Bondoukou et de Tanda; il s'agit des frères Timité Ahmed Koudouss et Timite Hassan. Quand, enfin, El Hadj Kone Koudouss prend la parole, tout Bondoukou est accroché à ses lèvres. Il rend à la cité un hommage mérité et salue la mémoire des saints qui y ont laissé leurs traces. Puis il fait remarquer qu'en vertu de la puissance de l'Islam, s'il s'agissait de demander à Allah (Exalté soit-Il) une solution radicale et définitive pour faire cesser les gesticulations fébriles des fossoyeurs de l'unité des musulmans, le temps mis pour rallier Bondoukou à Abidjan serait même trop long pour que tout rentre dans l'ordre. Mais il demande la patience à ses frères qu'il invite à ne pas perdre de vue l'exemple laissé par le Prophète Mouhammad (P.B.D.L.). Les imams mettent fin à la cérémonie à 12H30mn par des bénédictions, et chacun rentre chez lui, heureux d'avoir participé à cette grande manifestation. "S'il ne s'agit que de régler le compte de ces mécréants, il nous suffit de prendre nos chapelets, et inch'Allah, avant de quitter Bondoukou, tout sera réglé à Abidjan. Mais, même dans les situations les plus difficiles, l'Envoyé de Dieu (PBDL) n'a pas recouru à celà. C'est pour vous dire, mes chers frères, que nous devons accepter de continuer à subir les gesticulations de ces gens. De toutes façons, Allah (Exalté soit-Il) s'occupe d'eux." C'est à peu près en ces termes que le président du C.N.I. a schématisé aux populations de la célèbre cité aux mille mosquées, le rapport de force réel qui existe entre les musulmans et les mécréants qui s'évertuent inutilement à empêcher les premiers de s'organiser. Suite page 7 -> PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumada l-Sani au 28 Radjab 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Interview Moustapha Soumahoro (Pdt A.J.M.C.I) Le contexte Algérien est différent du nôtre Du 13 au 15 août 1994, l'Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire (AJMCI) a tenu au Collège Moderne la Colombe de Koumassi son premier congrès ordinaire. Pour en savoir davantage, nous nous sommes entretenus avec le président reconduit. Plume Libre: Oustaz Soumahoro Moustapha, le premier congrès ordinaire de l'AJMCI vient de vous renouveler sa confiance. Sous quel signe placez-vous ce nouveau mandat? Soumahoro Moustapha: Au lendemain de notre premier congrès ordinaire, je suis animé d'abord par un sentiment de joie pour la confiance que les frères m'ont renouvelée, ensuite j'éprouve des craintes pour les responsabilités que j'aurai à assumer. Notre premier mandat nous a permis d'implanter l'AJMCI qui est devenu maintenant une réalité en Côte d'Ivoire. Selon les résolutions du congrès la formation et l'intégration socio-économique des militants doivent être les objectifs majeurs de notre mandat. P. L.: Que constatez-vous concrètement au niveau socio-économique? S. M.: A ce niveau le congrès a recommandé la création d'une entreprise digne de ce nom. Nos départements techniques concernés viennent de boucler le montage du projet d'un coût de 20.000.000 F repartis en 8.000 actions de 2.500 F. Il s'agit d'une entreprise dénommée Agro-Ivoire qui s'occupera de l'agro-industrie. Ainsi nous nous occuperons de la collecte et de la distribution des produits vivriers dans la première phase du projet, ce qui devra permettre la création de 200 emplois pour nos militants. La 2e phase consistera à installer de jeunes agriculteurs qui soumettront à notre analyse des projets intéressants. Dans la 3e phase nous comptons transformer les produits vivriers et offrir un millier d'emplois. P. L.: Ce projet n'est-il pas trop ambitieux pour l'AJMCI? S. M.: Il est certes ambitieux mais il est à la mesure de nos objectifs. Si les deux premières phases marchent, cela va engendrer la 3e phase au terme de laquelle les bénéfices permettront de réaliser des œuvres d'intérêts publics (écoles, dispensaires etc.) au nom de la communauté musulmane au service de la nation. P. L.: Qui peut être actionnaire dans cette société? S. M.: Tout musulman intéressé par le projet peut être actionnaire. La fin des souscriptions est fixée au 10 janvier 1995. P. L.: Moustapha, hier à l'AEEMCI, aujourd'hui à l'AJMCI et au CNI. Que veut Moustapha? S. M.: La vie est un choix. En tant que musulman nous devons avoir l'ambition de progresser. On peut-être musulman à plusieurs niveaux: le musulman ne s'occupant que des actes cultuels; celui qui se comporte ainsi, c'est son droit mais celui qui veut avoir beaucoup plus de récompenses. Dieu lui demande plus parce qu'il est demandé dans le Coran aux musulmans de ne pas commettre des actes blâmables et ils sont encouragés vers les actes recommandés par Dieu. Cela ne peut s'obtenir que dans l'action. C'est donc une progression normale dans notre parcours. Quand nous étions à l'école, le cadre idéal était l'AEEMCI. Après nos études nous avons constaté qu'une frange de jeunes (les déscolarisés et les jeunes travailleurs) n'étaient pas encadrés. Nous n'avons fait que leur apporter notre petite expérience afin d'organiser ce secteur. Quant au CNI qui est une structure fédérative nous estimons qu'il mérite soutien et encouragement pour l'organisation de l'Islam en Côte d'Ivoire. Toutes ces activités ne me permettent pas d'accorder assez de temps à ma famille. Mais puisque c'est un travail qui est fait pour Dieu, nous le prions afin de nous aider à encadrer notre famille surtout que mon épouse partage entièrement mes convictions. Ainsi s'occupe-t-elle de l'encadrement des enfants à la maison. P. L.: Que pensez-vous des rapports entre le C.N.I et le pouvoir? Ils ne semblent pas être au beau fixe. S. M.: Il n'y a pas de problème majeur. A un certain moment, les musulmans se sont sentis lésés de certains droits. Ils les ont réclamés et cela a été rétabli. C'est plutôt certaines personnes qui essaient de créer des problèmes dans leur seul intérêt. P. L.: Et pourtant le CNI, semble-t-il, n'a pas répondu à une réunion convoqué par un conseiller à la présidence en vue de réconcilier le CNI et le CSI. S. M.: Nous répondons à ces questions parce qu'en tant que membre du CNI nous participons à certaines réunions. Pour tenter de résoudre la crise qui semblait exister entre le CNI et le pouvoir, un comité de trois membres (les ministres, Lamine Fadiga, Essy Amara et Saliou Touré) a été mis sur pied. Il a été retenu que seul ce comité était habileté pour toutes les médiations. C'est donc les seules personnes reconnues auxquelles il faut ajouter le ministre Nemin Noel. Nous avons donc été surpris par l'action du ministre Balla Kéita qui, à certain moment avait résolu effectivement des problèmes du vivant du Président Houphouët. P. L.: Quelle est la frontière entre l'AEEMCI et l'AJMCI? S. M.: La cible de l'AEEMCI ce sont les élèves et les étudiants. L'AJMCI vient compléter l'action de l'AEEMCI parce que quand on entre dans la vie active il y a un vide. Et ce vide est comblé par l'AJMCI en prenant en compte aussi les jeunes chômeurs qui sont dans les quartiers. La frontière est donc mince. A Bouaké il y a des frères qui appartiennent aux deux structures sans qu'il y ait des problèmes. Il faut surtout que les responsables comprennent cela et permettent aux jeunes de militer comme ils l'entendent dans les deux structures parce qu'ils œuvrent pour Dieu. P. L.: Des étudiants sont actuellement à la grande mosquée de la Riviéra pour une grève de la faim. Quelle appréciation portez-vous sur cet acte dans le temple de Dieu? S. M.: C'est une démarche que nous trouvons logique. C'est pourquoi le CNI a entrepris une action de médiation avec les autorités gouvernementales afin de trouver des solutions. Le président du CNI a eu des contacts avec les grévistes afin qu'ensemble des solutions puissent être envisagées. L'acte en soi n'est pas mauvais. En choisissant la mosquée, ces étudiants montrent que l'Islam a une certaine importance et qu'avec l'intervention des responsables religieux musulmans des solutions peuvent être trouvées à leur problème. Nous souhaitons donc que leurs vœux soient exaucés. P. L.: Que pensez-vous des actions du FIS? S. M.: Faisons une mise au point avant de répondre. Généralement quand on pose ces genres de question, c'est pour mettre le musulman dans une situation de culpabilité. Pour nous, je pense qu'il y a lieu d'opérer une rupture avec les contextes. Le contexte algérien est différent du nôtre. Depuis un certain temps, tant dans la presse nationale qu'internationale l'on laisse croire que les intégristes sont aux portes ivoiriennes. Alors que les musulmans ivoiriens n'ont jamais posé d'actes de nature à troubler l'ordre. Les problèmes des musulmans ivoiriens se sont toujours résolus par la voie du dialogue et de la négociation. En Algérie il faut comprendre que c'est une réaction de personnes dépossédés de leur pouvoir. Sans toutefois cautionner la violence, il faut souligner que la presse généralement ne présente que les conséquences des actes du FIS sans souligner les causes. Au regard même des communiqués de presse, la violence est de deux côtés (pouvoir et FIS). La réaction de la communauté internationale est injuste. En Haïti, les américains ont aidé le Père Jean Aristide à retrouver son pouvoir pendant qu'ils tirent à boulets rouge sur Abbassi Madani. P. L.: Votre mot de fin. S. M.: Nous remercions Plume Libre pour le travail qu'il fait pour aider la communauté musulmane à s'organiser. L'AJMCI est disposée à aider Plume Libre dans sa distribution.* Propos recueillis par Ryabak Nagbé PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Bédié à Paris Les musulmans ivoiriens ne représentent rien! Le mercredi 16 novembre 1994, les ivoiriens ont pu voir au journal de 20H la démonstration, combien magistrale, du président de la République sur la répartition des Ivoiriens selon leur religion. Le Président répondait à une question sur les risques de polarisation du paysage politique de la Côte d'ivoire entre le Nord et le Sud, entre chrétiens et musulmans. SELON le président de la république il y a en Côte d'Ivoire 40% de musulmans ou les Ivoiriens de souche (c'est le terme consacré) ne dépassent pas 15%, les chrétiens (catholiques, protestants, synchrétiques) 33%. Ici, le président de la République ne nous dit pas qu'il y a des étrangers... Cette présentation du paysage religieux de la Côte d'ivoire, discutable, est malheureusement celle qui a cours officiellement. Cela permet de comprendre pourquoi les forces de l'ordre contrôlent des cartes de séjour près des mosquées et non pas des églises, de comprendre le statut privilégié de la religion catholique, en dépit de la laïcité de l'Etat inscrite dans la Constitution. Pour mieux comprendre la démonstration du chef de l'Etat il faut peut-être le situer dans son contexte. Une semaine auparavant, l'hebdomadaire Jeune Afrique, dans un numéro double titrait: "Côte d'Ivoire: le croissant et la bannière ou comment être musulman au pays de Bédié". Dans son article Francis Kpatindé fait état de l'importance de cette communauté 5 millions (40% de la population totale) des frustrations des musulmans malgré les progrès enregistrés ces derniers temps. Tenant compte de l'impact de tels articles en France, où tout ce qui a trait à l'Islam engendre une passion irrationnelle, le chef de l'Etat a sans doute voulu rassurer les autorités françaises en minimisant l'importance de cette communauté. Mais en le faisant, le chef de l'Etat soulève une polémique sur le chiffre exact de la population musulmane en Côte d'Ivoire, surtout celle de nationalité ivoirienne. Ce chiffre, pour des raisons politiques, stratégiques fait rarement l'unanimité. Selon le dernier recensement effectué en Côte d'Ivoire en 1988, les musulmans viennent en tête avec 38,7% de la population totale, suivi des chrétiens 27,5%, les animistes 17%. Dans les groupe chrétien, les catholiques viennent en tête avec 20,8%, protestants 5,3%, harristes 1,4%. En réalité, si nous nous fondons sur ce qui existe au sein des différents groupes confessionnels, les musulmans "ivoiriens" de souche constituent le groupe religieux le plus important avec 25,1% suivis des catholiques 20% (y compris les étrangers) des protestants 10%. Ce sont là des données globales du recensement de 1988, mais si l'on tient compte du dynamisme des différentes confessions, il apparait que les musulmans, les protestants et les synchrétiques gagnent du terrain. Ce qui doit inciter à nuancer ces données de 1988. On le voit les propos du chef de l'Etat ne sont pas conforme à la réalité statistique disponible mais également celle du terrain. D'autres opinions vont d'ailleurs dans ce sens. Le Secrétaire Général du FPI a affirmé dans une interview à Jeune Afrique du 20 - 26 octobre 1994 N° 1763 que les musulmans représentent 40% de la population ivoirienne contre 14% pour les chrétiens. Le défunt président de la Côte d'Ivoire a affirmé lors d'une rencontre avec le CNI en 1993 que les musulmans représentent 60% de la population ivoirienne. Même si l'on y extrait les étrangers (28% de la population totale toute tendance confondue) il reste environ 30% de musulmans ivoiriens. Cette communauté musulmane faut-il le rappeler comprend toutes les ethnies, toutes les régions de la Côte d'Ivoire. De Korhogo à Abidjan, de Man à Bondoukou ou Abengourou. Certaines petites villes ou villages fortement islamisés représentent ce symbole, Korékipra au Centre-Ouest (65%), de musulman bété, Agnibilekrou à l'Est, Kossrou au Sud. En vérité cette démonstration du premier magistrat de la Côte d'Ivoire qui tend à minimiser une frange importante de la population est dangereuse pour l'unité nationale. Ce qui apparaissait comme un discours de circonstance au plus fort de la guerre de succession est inscrit dans un système de discours officiels, repris au sommet de l'Etat. Et c'est inquiétant car le chef de l'Etat garant de l'unité nationale a mieux à faire surtout à l'étranger que de tenir un discours partisan, excluant une partie de ses concitoyens qu'il représente. Si l'on suit le chef de l'Etat dans sa logique, les musulmans ne représente que 15% il peut se passer de leur voix pour les élections de 1995. S'il peut se passer de leur voix, c'est que cette communauté n'est qu'une quantité négligeable. On le voit les propos du chef de l'Etat ont "une longue portée". A la limite compte tenue de sa faible représentabilité, cette communauté devrait se satisfaire des faveurs accordées par lui par exemple la mosquée du Plateau qui serait en chantier or tout le monde peut constater que les travaux n'ont même pas encore démarrés, les mauvaises herbes ont commencé à pousser sur le terrain. Tout se passe donc comme si cette communauté musulmane n'était faite que pour recevoir les faveurs des princes, sans véritable droit. A la vérité, les discours du chef de l'Etat rejoint tous les autres tenus par Fologo, Me Faustin Kouamé, Michel Kouamé, Kipré Pierre, Constant Bombet... Un discours tendant à rechercher "une pureté ethnique" ivoirienne. L'on n'est donc pas surpris par ce code électoral qui va dans ce sens. Alors que l'on admettait de façon évidente que tous ceux qui ont la nationalité ivoirienne sont des ivoiriens, de nouvelles distinctions entre ivoiriens sont faites. Quels objectifs visent ce type de classification? Dans ce pays il est bon ton de parler de paix et d'établir des comparaison avec les pays troublés. Il convient de rappeler que ces troubles ne sont pas des fatalités mais le résultat de frustrations subies par une partie de la population. L'exemple récent du Rwanda est présent dans tous les esprits. Deux peuples Hutu et Tutsi qui ont plus de points communs que de différences en sont arrivés à se détester de façon irrémédiable. Gardons la Côte d'Ivoire de troubles inutiles que les calculs politiciens, circonstanciels ne sauraient justifiés. Ce pays appartient à tous ceux qui y sont attachés. Les musulmans ont fait la preuve de leur attachement à ce pays et sont prêts à le défendre parce qu'ils seront parmi les plus perdants dans un chaos généralisé. Cela devrait être compris de tous afin que la cohabitation harmonieuse perdure.* Par Abdul Jabbar A. J. Projet de code électoral: La patrie en danger Par Koné. Z. abd'Allah L'HISTOIRE passe souvent à pas feutrés mais sans interruption. Elle passe avec son cortège de faits et de méfaits inscrits sur des claviers que nous choisissons volontiers de taper. Chaque son interpelle un pan de notre destin national et collectif que nous souhaitons toutefois différent de celui de la poule à crête le jour de l'an ou de celui du mouton de Tabaski. Et pourtant l'immense clameur des sentiments divers qui s'abat sous les tropiques éburnéens, est manifestement porteur de signes annonciateurs d'orages de moins en moins latents. Ils deviennent d'autant plus probables que le vacarme d'éclairs et de foudres aveuglants et assourdissants nous fait balloter de rives en rivages toujours en deçà ou au delà de notre Constitution. Et dire que nous nous trouvons sur le territoire des intégrateurs et des légalistes: cela ne fait qu'en ajouter au danger. Danger? Oui, danger car l'éthique de la vie sociale nationale se trouve engagée dans le tourbillon d'un écartèlement où elle est tirée dans tous les sens et chaque sens multiplie sa divergence de telle sorte qu'il devient de moins en moins facile de les ramener à un principe commun et consensuel. Or la configuration pluraliste nouvelle de la carte politique de notre pays en fait une exigence de premier ordre. Danger? - oui, danger !- À lorgner un temps soit peu du côté de l'étiologie du débat actuel sur le Code qui devra régir et réglementer les échéances électorales futures, on s'aperçoit que ce n'est pas une simple plate-forme de prises de positions purement intellectuelles et contradictoires mais un débat de fond qui atteint la racine principale du contrat social qui nous maintient à l'intérieur d'une même frontière en bonne intelligence, donc en paix et dans la justice. Pourtant à voir de près, d'une part, "l'ivoirien aux fibres multiséculaires" qu'est Kipré Pierre, "ceux qui n'ont d'autres points de chute" dont fait partie Faustin Kouamé, "les ivoiriens vrais" de Djédjé Mady; et d'autre part le candidat qui "doit être ivoirien de père et de mère eux-mêmes ivoiriens" de l'article 49 du nouveau Code, l'accointances est trop poussée et le projet de société de leur auteurs est effrayant. Réserver la Côte d'Ivoire à une "race pure" d'ivoiriens donnant naissance du coup à des sous-ivoiriens électeurs mais non éligibles. Nous avons peine à nous convaincre que nous ne sommes pas en train d'assister à la naissance du 4e Reich ou à la reconstruction du pays de Pieter Botha. Avec la seule et simple différence que le critère de discrimination n'est pas la pigmentation de l'épiderme, mais la pureté du sang. Suite page 7 PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Balla Kéita ...hélas ! Par Ben Nabil Dans notre livraison du mois d'octobre 1994 (C F "Plume Libre" N° 032), nous interpellions le Dr Balla Kéita à propos d'informations peu reluisantes le concernant. Cela n'a malheureusement servi à rien. Son honneur a été mis en jeu et il a volé en éclats parce qu'il n'a pas pu le défendre. C'est dommage ! BALLA Kéïta et Diaby Koweït filent aujourd'hui le parfait amour. Cela ne doit guère surprendre. Car le "ministre des pauvres" a, à n'en pas douter été ébloui, hypnotiser, voire magnétiser par les dollars koweïtiens, sinon comment comprendre la subite volte face Balla Kéïta réalise aujourd'hui lui qui a toujours été aux côtés du CNI, lui qui a été l'intercesseur entre le CNI et le pouvoir ? La question que l'on se pose aujourd'hui est de savoir pourquoi il a accepté de jouer ce rôle d'intercesseur, alors qu'il n'ignorait pas l'existence de Diaby Koweït et de son groupe. Aujourd'hui il s'affiche sur tous les toits comme étant le père fondateur du CNI dont il peut disposer quand et comme il veut, il veut jouer aujourd'hui le pari de la réconciliation. Réconciliation entre qui et qui ? y a-t-il un problème quelque part ? Fort de son statut de "père fondateur" du CNI dont il s'autoproclame, il fait un communiqué laconique à la presse en guise d'invitation au CNI et d'autres groupes de musulmans à la foi douteuse, pour une prétendue réconciliation, sans au préalable prendre le pouls de la situation en vue d'un travail préparatoire avec les responsables du CNI et du COSIM (conseil supérieur des imams) pour quelqu'un qui a été Ministre de la recherche scientifique, c'est léger et ce n'est pas malin. L'on est donc en droit de conclure que ce comportement affiché par Balla Kéïta est une provocation, vu les propos grossiers et désobligeants à l'endroit des membres du CNI et du COSIM, en disant qu'aucun "Blakro" (incirconcis en Malinké) ne pourra être chef des musulmans de Côte d'Ivoire devant Diaby Koweït. Notons que jusque là le CNI avait maintenu des rapports cordiaux et fraternels avec le DR Balla Kéïta; Mais lui qui se disait loin de Diaby Koweït est aujourd'hui en accointances avec ce dernier. Selon des informations dignes de foi, il aurait introduit Diaby Koweït à l'UNESCO auprès des ambassades et organisations internationales arabes comme représentant de la communauté islamique en Côte d'Ivoire. Il a, avec Diaby Koweït entrepris une campagne de presse pour vendre l'image de celui-ci dans les journaux comme Jeune-Afrique, le Nouvel Afrique-Asie et Africa International. Il a en outre voyagé à bord du même avion aux côtés de Diaby Koweït de Genève à Abidjan, où il se sont rendus au siège du CSI et où Balla Kéïta s'est cru obligé de tenir toutes sortes de propos injurieux à l'encontre des responsables du CNI et du COSIM. Ainsi Balla Kéïta se disqualifie et partant perd toutes qualités de médiateur dont il se targuait. Au DR Balla Kéïta disons, tout simplement qu'un homme peut tout perdre, qu'à un homme on peut tout prendre sauf une seule chose: sa dignité, celle là même qui fait homme. Et les sages nous enseignent qu'il est mieux de mourir que d'avoir honte. Oui car ils auront honte ceux qui veulent nuire aux intérêts de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire. Ceux qui prétendent faire imploser le CNI si ce dernier n'accepte de s'aligner. S'aligner sur qui et sur quoi ? Le CNI ne s'alignera jamais sur quelqu'un. Il s'alignera sur Dieu et son prophète Mouhammad (PBDL). Ils peuvent stratégier ceux qui se croient stratèges, mais Dieu (Le Très Haut) demeure le Meilleur des Stratèges. * B. N. Les fourberies de Balla Kéita Par Koné Seydou Des injures, des menaces et surtout cette habitude maladive qui consiste à parler de soi, et qui est la caractéristique des gens qui souffrent du complexe d'infériorité: c'est le plateau qu'à servi Balla Kéïta au petit monde qui avait fait le déplacement à son domicile en vue d'assister à une prétendue cérémonie de réconciliation entre l'inénarrable Diaby Koweït et les musulmans. Récit. ENTRE les étudiants musulmans de la cité Mermoz et Balla Kéïta, existe des rapports de fraternité islamique(?). En tant que membre d'honneur de leur sous-section, les étudiants lui rendent même régulièrement visite. C'est à ce titre que l'imam Soro Yaya et ses adjoints recevront courant Octobre la visite de deux jeunes hommes venus leur demander d'aller lire la sourate Ya Sin pour leur oncle défunt. Le lendemain sera chargé de surprises, à commencer par le lieu des funérailles: la cour de Balla Kéïta. Ils entrent, et là, deuxième surprise: Diaby Koweït trône au salon, et en fait de prières pour le mort, ce sont les éloges du "distributeur de sous" que font les griots. L'imam et ses vice-présidents, Koné Seydou, Koné Inza et Zakoré Moïse n'y comprennent rien, d'autant plus que jusqu'à présent, Balla Kéïta leur avait laissé entendre qu'il ne pouvait pas sentir Diaby Koweït et qu'il l'avait même chassé de son domicile une fois. De retour en cité, l'imam convoque tous ses frères pour leur faire le compte-rendu de ce qui s'était passé. Il s'ensuit une grande discussion, au bout de laquelle les étudiants n'arrivent pas à tomber d'accord sur l'attitude à adopter vis-à-vis de leur "membre d'honneur". Tout au plus, décident-ils de lui accorder le bénéfice du doute. Mais quelque chose de beaucoup plus grotesque se préparait, et ils n'allaient pas tarder à l'apprendre à leur dépens... Un jour qu'il était en train d'étudier - on est en période d'examen, l'imam reçoit à minuit une invitation pour assister chez Balla Kéïta à une cérémonie dite de réconciliation. Il prévient donc ses frères, et le lendemain, son bureau l'accompagne au lieu dit de la réunion. Là, la scène est aménagée pour abriter une autre comédie burlesque. Les personnages: des gens qu'on présente volontiers comme étant des imams de la sous-région, des membres du Conseil Supérieur Islamique - version Diaby Koweït, de prétendus représentant du CNI... et bien sûr, nos deux larrons en foire. Le décor planté, le cinéma peut commencer. Balla Kéita monte au créneau. Avec l'aisance verbale qui le caractérise, il commence par faire - avec fierté, s'il vous plaît - ses propres éloges de griot. Il raconte ensuite comment, la Police ayant empêché la tenue de la première réunion constitutive du C N I, des musulmans étaient allés le voir pour demander son intercession, et comment il était allé voir feu le Président Houphouët pour obtenir son feu vert. Conclusion: c'est lui qui a créé le C N I Ensuite, notre très cher frère s'attaque au C N I et à ses responsables qu'il traite de "petits comptables" (sic!) et de "petits traducteurs" (re-sic!) qui se proclament meneurs des musulmans ou docteurs de la Charia. "Les vrais docteurs sont là", et de montrer Moustapha Sy et sa cohorte... Si le ridicule pouvait tuer! Mais il ne tue pas, et Balla poursuit en disant que Diaby Koweït est reconnu à l'UNESCO, et que dans des réunions internationales il s'assoit devant quand Koudouss se trouve au fond de la salle. Suit le chapitre des menaces. Balla Kéïta traite les gens de bâtards à tour de bras: il dit que lorsque la maison familiale est sur le point de s'écrouler, ce sont les bâtards qui disent qu'il ne veulent plus de leur part d'héritage. Il enchaîne à ce moment sur un parti politique, le R D R dont il traîne les fondateurs dans la boue. Bref, à tout ce beau monde, Balla Kéïta lance un avertissement: "sa" machine est en marche, et elle écrasera sur son passage tous ceux qui ne sont pas du P D C I et du Conseil de Diaby Koweït. Enfin, une si belle envolée lyrique n'aurait su se terminer sans la traditionnelle motion: Bédié est le digne successeur d'Houphouët, et tous deux ont été élevés par des Dioulas, donc nous devons le supporter. Diaby Koweït monte ensuite sur le podium, et clame sa bonne foi à qui veut l'entendre. Il affirme même prier(?) chaque jour pour l'unité des musulmans. C'en était trop pour les étudiants qui demandent alors à partir. Mais Balla Kéïta insistant pour que l'imam dise un mot à l'assemblée, celui-ci lira quelques versets du Coran avant de faire remarquer que si le CNI n'a pas participé à cette réunion, c'est parce que les conditions ne sont pas réunies pour l'union. Mais honnêtement, peut-on parler de réconciliation avec des gens qui n'ont de musulman que le nom ? La présence des étudiants de Mermoz à cette réunion a été forcée, mais cette faute leur incombe. A toujours vouloir se mettre sous la coupe des "grands frères", on finit par se laisser entraîner dans des situations où la honte le dispute aux regrets. En tout état de cause, ils devront s'expliquer devant le comité exécutif de l'AEEMCI, même si, en réalité, personne ne doute de leur bonne foi. * Koné Seydou PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME POLITIQUE Bédié à Paris : Exclusion au sommet Par D.H.L TOUS les systèmes de dictature et d'exclusion n'ont laissé sur leur passage que ruine, sang et désolation comme en témoigne les deux guerres mondiales, la guerre de sécession en Amérique, et plus proche encore celle du Libéria, de la Bosnie, de l'Algérie ou du Burundi; la liste n'est pas exhautive. Et ce n'est pas être oiseau de mauvaise augure d'affirmer que la Côte d'Ivoire est dans leur collimateur tant, les faits dans ce sens abondent. Suivons plutôt. Ce n'est plus un secret de polichinelle. Pour certains ivoiriens et non des moindres, une écrasante majorité de notre peuple jouit du statut de sujet, moins encore de réfugiés. Ces ivoiriens (là) sont de souches récentes. Ils ont d'autres points de chute, une résolution dont le seul "espace vital" est le Sahel, la patrie des patriotes. Les théoriciens de cette tristement célèbre litanie politique ont pour nom Faustin Kouamé (en réalité chef de file d'un groupe parlementaires), Pièrre Kipré "le républicain", Fologo pour ne citer que ceux-là. Jusqu'à une époque très récente, cette gaucherie politique, œuvre d'apprentis politiciens mal inspirés au demeurant très dangereux serait passé incognito si... Du haut de la tour Eifel le Chef de l'Etat, garant de l'unité nationale et de l'intégrité du territoire ne s'était pas livré à une anthropologique politique, du reste peu juste, fragilisant la très précaire unité nationale tout en mettant la patrie en danger. Ainsi en procédant à sa façon à une répartition géographique et numérique de la population musulmane, en la reduisant au néant, le Président Bédié s'attire des soupçons quant à son éventuel coalition avec les divisionnistes semant le désarroi et l'inquiétude dans le cœur de nombreux ivoiriens. Ce désarroi et l'inquiétude sont de plus en plus renforcé par le fameux (projet ?) de code électoral, exclusif à souhait. Aussi graves encore sont les rencontres tribales organisées par certains présidents d'institution dans le seul but des élections générales de 1995. D'ores et déjà il est possible de prévoir une véritable chasse aux sorcières pour ceux qui n'auront pas joué le jeu car la neutralité politique est un véritable crime de lèse-majesté en ces lieux. 1995 nous édifiera inch-Allah. Est-il besoin de mettre ainsi en péril l'unité nationale pour des besoins personnels fussent-ils politiques? Nos responsables ont-ils appréhendé à sa juste valeur la portée de leurs actes? Le pouvoir est-il devenu pour eux une fin en soi? Ce qui est sûr, la nation ivoirienne n'a jamais été aussi en péril qu'aujourd'hui et pourtant elle est belle et vaut la peine d'être sauvegardée. C'est l'occasion de rappeler que la Côte d'ivoire est un don de Dieu à l'Afrique. Ce pays est comparable à la Hollande des années 1950 où chacun pouvait y élire un domicile sans crainte de persécution. Le melting-pot qui en résulta fit de ce pays le centre des affaires et de l'intelligentsia de l'époque, la science et les arts y ont prospéré. Amsterdam était devenu la capitale du monde. Dans le même ordre les USA sont aujourd'hui un exemple édifiant. S'il est vrai qu'Abidjan n'est pas encore Amsterdam ou New-york, il est quand même, à l'image de tout le pays un centre d'affaire prospère et relativement stable. Alors efforçons-nous de préserver ce joyau que nous a laissé Feu le Président Félix Houphouet Boigny. C'est à ce prix qu'on pourra se proclamer son digne successeur. Que Allah nous préserve des prévaricateurs. Qu'Il prenne en charge la destinée de ce pays. * D.H.L Suite de la page 3 Quant à la délégation, elle se rend de nouveau au domicile du président Ouattara pour prendre un copieux déjeuner où la fameuse igname locale ne pouvait pas manquer. Peu avant 15H, nous reprenons la route en direction de la non moins célèbre cité de Gbônan, pardon, Bouna. Nous arrivons à destination à 17H40, et le comité d'accueil nous conduit immédiatement à la grande mosquée où nous attend une population en liesse. Echange d'allocutions pendant lesquelles arrive l'un des plus célèbres fils de la région, le général Palenfo, qui, en bon musulman, s'est libéré pour venir aider ses parents à rendre le plus agréable possible le séjour du C.N.I. Nous faisons ensemble la prière de Maghrib puis celle de Icha' entre lesquelles Oustaz Fofana improvise un petit sermon. Nous nous rendons ensuite à la résidence du ministre Palenfo où un délicieux repas est pris en famille. La dynamique population dans laquelle se distingue également le député Jean Kambiré s'occupe ensuite de nous héberger. Dimanche 18 Septembre. La délégation relie à pied la préfecture à la place de la mosquée. La population, à la tête de laquelle se trouvent tous les imams de la région, plusieurs personnalités politiques et administratives et les chefs coutumiers, l'accueille dans l'allégresse. Il est 10H30mn. La cérémonie peut commencer. On procède à la lecture du Coran, plus précisément de la sourate Ya Sin, puis le président du comité d'organisation souhaite la bienvenue au nom de Bouna et de ses environs: Nassian, Téhini, Doropo... Ensuite, le président local du Conseil Supérieur des Imams est présenté à la population: c'est le vénérable El Hadj Mama Cissé, un ancien élève du célèbre Ahmed Cissé. Il est âgé de 72 ans, est père de onze enfants et occupe la fonction de grand imam depuis 1984. Le maire, M.Koblan N'Guessan Roger prend alors la parole pour saluer l'événement et attirer l'attention du C.N.I. sur le fait que ses administrés ne sont pas très enthousiastes quant à envoyer leurs enfants à l'école occidentale. Lui succède le porte-parole des associations islamiques locales, qui est suivi sur le podium par le président local de la L.I.P.C.I., et Oustaz Fofana qui porte à la connaissance de la population les promesses de Bondoukou. On procède ensuite à la présentation puis à l'intronisation du président de la coordination départementale de Bouna, le frère Abdou-Razzak Camara. Dans son intervention qui devait être la dernière de la cérémonie, le président Koné Koudou s salue le Bouna de haute mémoire, en citant les grands maîtres qui ont fait sa renommée. Puis il exhorte ses frères non seulement à accepter l'école occidentale, mais aussi à construire des écoles confessionnelles islamiques. Il termine en saluant à sa juste valeur les efforts déployés par le Général Palenfo, le président Djabagaté et tous les valeureux fils de Bouna pour rendre des plus agréables le séjour de sa délégation. Mais il est déjà l'heure de la prière de zouhr et toute la foule converge vers la mosquée pour appeler la bénédiction divine sur l'engagement qui vient d'être scellé entre le Nord-Est et le C.N.I. Le Préfet, absent à la cérémonie (comme la plupart de ses pairs partout où le C.N.I. est passé, soit dit en passant), tient quand même à nous recevoir à déjeuner avant notre départ. Avant de quitter Bouna, nous n'en faisons pas moins encore un dernier tour chez le Général qui n'a pu s'empêcher d'offrir des ignames aux imams. Le car reprend la route d'Abidjan, mais déjà, on parle de se préparer pour aller installer les coordinations d'Abengourou et des poches de résistance que constituent Bouaké et Daoukro. * K. S. Suite de la page 5 Et quand au même moment, le garant présumé de l'unité nationale clame à mille lieues à la face du monde que tous les étrangers dans son pays appartiennent à une seule communauté religieuse, minorisant ainsi celle-ci sur l'échiquier des purs-sangs, nous disons que le problème devient désespérément complexe. Mais si nous nous placions au-dessus de la mêlée pour aborder le palier de la logique froide? Comment concilier les plaidoyers d'un groupe de personnes, hier, en faveur du vote des étrangers pratiqué par Houphouët, et l'acte d'exclusion d'une bonne partie des ivoiriens de postuler aux postes électifs de l'Assemblée Nationale et/ou de la présidence? Comment permettre à un homme de voter au nom de sa citoyenneté et dans le même mouvement lui interdire au nom de cette même citoyenneté de se faire élire? En quoi un fonctionnaire ivoirien envoyé à l'extérieur par l'Etat ivoirien est-il plus apte à diriger la Côte d'Ivoire qu'un autre parti sans la caution de l'Etat. Pourquoi s'acharner tant sur la pureté du sang et marginaliser la probité morale et les conditions de la transparence? En attendant la réponse appropriée à ces différentes questions espérons qu'on nous fera éviter le pire * K.Z.A PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél: 43-47-95 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekale Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ANIS 01 BP 6497 Abidjan 01 Tel: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tel : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTE Palestine La difficile quête de la paix Vendredi 18 Novembre 1994; à la grande mosquée de Gaza: Tir des policiers palestiniens sur des fidèles musulmans eux aussi palestiniens: Bilan: 15 morts et plus de 200 blessés. QUE les Palestiniens s'entretuent fait remettre au devant de l'actualité l'un des dossiers les plus brûlants de notre siècle: le problème palestinien, créé de toute pièce par les puissances occidentales: Pour comprendre cet imbroglio territorial, il faut remonter à 1917 au moins. En effet, cette année là, précisément le 2 Novembre, le ministre britannique des affaires étrangères lord Balfour déclarait en substance que "le gouvernement de sa majesté envisage favorablement la création en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif et déploiera les plus grands efforts pour atteindre cet objectif... ; la Palestine étant alors sous mandat britannique. A travers cette déclaration, il ressort aisément qu'une "nation a solennellement promis à une deuxième le territoire d'une troisième". Mais la commission King-Crane, envoyée en 1919, en Palestine par le président américain Wilson, pour s'informer sur "les opinions et les désirs de l'ensemble de la population" devait indiquer dans son rapport que "ici (en Palestine) les plus anciens habitants c'est à dire les musulmans et les chrétiens (arabes), ont la même attitude hostile envers une migration massive des juifs et envers tout effort pour établir une souveraineté juive sur eux". Pour arriver alors à leur fin les puissances occidentales avec à leur tête les américains et les Anglais vont penser utiliser le "machin", la très controversé Nations-Unies: Ainsi le 29 Novembre 1947, l'Assemblée Générale de l'ONU adoptait, au prix de mille et une pressions sur les petits pays (Haïti, Philippine, Libéria) par les Etats-Unis, et après deux remises du vote, une résolution de partage de la Palestine: une partie arabe et une partie juive. Cette résolution fut aussitôt mise en exécution bien qu'on sût qu'elle n'avait valeur que de recommandation. Seules les décisions du conseil de sécurité ont valeur exécutoire en la matière. Telles sont en substance les origines de ce vieux conflit qui a développé des méthodes terroristes des plus abjectes et occasionné des carnages des plus dégradants. Et la signature des accords à Washington, le 13 Septembre 1993, aboutissements de négociations d'Oslo, faisait naître l'espoir d'un règlement pacifique. Aujourd'hui, 7 mois après la mise en application de ces accords et l'installation de l'autorité palestinienne de Yasser Arafat, la situation demeure critique. Entre le marteau et l'enclume. LA situation apparaît très inconfortable pour le leader de l'OLP: D'un côte, il doit donner des gages d'assurance à Israël, de l'autre il doit pouvoir contenir les irréductibles du Hamas résolument opposés aux accords de paix dans sa forme actuelle. Arafat en voulant "plaire" à Israël apparaît aujourd'hui comme un administrateur israélien en Palestine. Conséquence il s'attire les foudres de l'opposition islamique. Rabin lui a laissé la gestion quotidienne de l'intifada. Et aujourd'hui, c'est les palestiniens qui s'entre-tuent au grand désarroi des uns et des autres. En octobre dernier, un caporal Israélien, Nachshon Waxman est enlevé. Itzhak Rabin somme Arafat de donner la chasse aux militants du Hamas. Le chef de l'autorité palestinienne s'exécute aussitôt en faisant arrêter des centaines de personnes. Mais l'issue est tragique. Arafat, également accepte sous la pression d'Israël que les adversaires de l'accord de Washington soient écartés des prochaines élections palestiniennes. Et les événements du 18 Novembre dernier constituent la goutte d'eau qui a débordé le vase. Aujourd'hui les palestiniens sont au bord de la guerre civile. Et Arafat du coup perd toute crédibilité à leurs yeux: sur 11 camps palestiniens au sud-Liban, 2 seulement lui restent fidèles aujourd'hui Les implications économiques: POUR le président Hosni Moubarak, les européens doivent tenir leur promesse d'aide à la Palestine, autrement la paix ne sera jamais au rendez-vous. Ces remarques du raïs égyptien apparaissent fondées quand on sait qu'à Gaza, en effet, par manque d'emplois, plus de 50% de la population active est au chômage depuis plusieurs années. Et l'aide n'arrive qu'au compte-gouttes. A ce niveau aussi, il convient de signaler qu'Arafat ne peut disposer librement de ces fonds dans la mesure où Israël exerce une tutelle sur les transferts bancaires. Mais l'aspect économique ne peut absolument expliquer l'attitude des palestiniens. Il y a les rancoeurs qui subsistent devant la spoliation qu'il ont subi. Et seul le temps peut les cicatriser. Au vue de tout ce qui précède, le problème palestinien demeure entier et exige d'être traité avec dextérité. Israël de ce fait doit adopter une attitude souple vis à vis de Arafat, éviter toute politique d'exclusion et opter pour une plus grande transparence, une plus grande ouverture; faute de quoi la paix demeurera en péril sur cette terre fragile de la Palestine.* K. B. A. A. DETENTE Le Mot Caché N°21: Le sceau des prophètes Abdulhayy - Aïcha - Ahmad - Aura - Etre - Haram - Idriss - Jésus - Masjid - Nouh - Rocher - Sot - Tidiane - Toc - Tombeau - Wahabite - Wali - Wojud - Yemen. M A B D U L H A Y Y M O S S I R D I E E A I U U A E B M O T S L T S A U E A W I J A O I T N R R O B I W C H D A S A J A D H U A E U P H U H A O M T S O T H D A N H R E H C O R A W A E J E N A I D I T Par Koné Seydou Mots Croisés N°23 HORIZONTALEMENT: I- L'Envoyé d'Allah. II- Chez Pharaon - Héritier spirituel du Prophète. III- Bout - Pas haut. IV- Lettres de vigile. V- Traîne une carapace. VI- Préparatifs - En chimie dans un sens. VII- Jour inversé - Infinitif. VIII- A la kermesse - Fourni dans un sens. IX- De bonne heure - Préposition - Voyelle doublée. X- Possédées - Chef religieux. VERTICALEMENT: 1- Qualité - saison. 2- Dans un sens, c'est le nafs - Dans le sol - Début de route. 3- Ordonné, ça fait acheter en Anglais - Renchérit. 4- Vaisseau soviet. 5- Consonnes de tort. 6- Lettres d'évadé - Culture dans un sens. 7- Presqu'une urne dans un sens. 8- Vêtir. 9- Manifestation, dans un sens - Lettres de ornemaniste. 10- Soumission - Content. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°20: Tolérance Mots Croisés N°22 Horizontalement: I- Abouhanifa. II- Ghazali. III- Hi - Cnh. IV- Ali - Baraka. V- Lma (mal) - Anodin. VI- Gpl - Dot. VII- Aa - Geste. VIII- Justice - Am (ma). IX- Ruine - Asr. X- Marécage. Verticalement: 1- Alhallaj. 2- Ilm - Aura. 3- Og - Iag (gai) - Sûr. 4- Uhc - Pitié. 5- Hanbal - Inc (CNI). 6- Azhan - Gcea (cage). 7- Na - Rodée. 8- Il - Ados (soda) - Ac. 9- Fi - Kiitas. 10- Han - Emra (arme). PLUME LIBRE / Décembre 1994 / Du 28 Djoumadal-Sani au 28 Radjab 1415/ Page 8
Djény Kobina : où est le feu de l'intégrisme?
PLUME Libre Novembre 1994 Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415 200 F N° 033 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Nous avons proposé le dépôt de la foi aux cieux, à la terre, et aux montagnes. Tous ont refusé à l'assumer; tous ont tremblé de le recevoir. Seul l'homme a accepté de s'en charger, mais il est injuste et ignorant" (Coran. S.33 — V. 72) Djeny Kobinan (RDR) Où est le feu de l'intégrisme ? Politique Les cadres musulmans sont-ils des poltrons ? Ecole La grogne des enseignants et élèves musulmans --- Page 2 --- PLUME SERVICE Une sélection de Koné Seydou Mariage Le Cheick Moustapha Sonta et Madame : le bonheur devant Allah et devant les hommes. La communauté Soufie Tidjani en particulier, et toute la famille musulmane du km 18 (Abobo) et du tout Abidjan a accueilli avec enthousiasme la nouvelle épouse du Cheick Moustapha Sonta. C'était le Dimanche 18 Août, au lendemain des cérémonies organisées pour la célébration du rappel à Allah (Exalté soit-Il) de l'illustre Cheick Sonta (que Dieu soit satisfait de lui). "Plume Libre" présente tous ses vœux de bonheur au nouveau couple. Le Pdt Issa Diallo et Madame : le bonheur se lit sur les visages. Face Allah qu'il soit éternel. Le frère Issa Diallo vient de mettre un terme à son célibat. Le mois dernier, c'est toute la communauté musulmane d'Abidjan qui est venue partager le bonheur de la famille de l'ancien président de L'AEEMCI et de celle de la désormais madame Diallo. La fête fut belle, et ce que nous souhaitons c'est qu'elle devienne permanente et éternelle pour nos nouveaux mariés, avec la grâce d'Allah (Exalté soit-Il). Amine. Décès "Assurément nous sommes à Allah et nous retournerons vers Lui". ( S. 2 - V. 156) La rédaction de "Plume Libre", et le Bureau Exécutif de l'AEEMCI ont le profond regret de porter à la connaissance de la communauté le décès du frère Bakayoko Ousmane, Directeur de l'imprimerie qui édite notre journal. En raison des services immenses que le partant a tendu à la communauté, "Plume Libre" et l'AEEMCI présentent leurs condoléances les plus attristées à sa famille et aux employés de l'Imprimerie-Reprographie et invite toute la oumma à faire des prières pour le repos de son âme. Puisse le Très-Haut (Exalté soit-Il) le payer au centuple pour ce qu'il a fait ici-bas. Qu'Il soit satisfait de lui. Amine. EDITO - PLUME Les deux Côte d'Ivoire Par Koné Zakaria Abd'Allah LA Côte d'Ivoire est malade. Elle a beaucoup saigné surtout lorsqu'elle se portait bien. Depuis sa chute des hautes montagnes de l'illusion qu'elle avait pris pour un miracle, la Côte d'Ivoire a toujours mal partout. De mauvaises langues insinuent même qu'elle est séropositive et qu'elle aurait piqué la maladie si rien n'avait été fait. C'est ce qui devrait justifier la dévaluation, cette pilule amère qu'on nous fait prendre bon gré mal gré 24h par jour. Mais, voilà, cela a des effets secondaires bizarres qui menacent l'intégrité physique de notre pays. En effet lorsque le médecin chef de la clinique primature dresse ses bilans, il nous recommande avec force de ne plus sortir sans parapluie, du fait, selon lui, des pluies de milliards qui seraient abondantes. Et même qu'elle sont arrivées devant nos maisons qu'elles ne vont pas tarder à inonder. Et pourtant les médecins sans seringues que vous et moi sommes, voyons le mal progresser ; ça va de mal en pis. Car le cyclone de la sécheresse financière ravage tout sur son chemin. La paupérisation de la population est alarmante. le pain quotidien n'est plus une évidence.. l'eau et le riz qui ont fait l'objet d'une augmentation sont sur le point de monter à l'étage au-dessus. Les impôts-vampires sont en train de décimer les petits détaillants. Même les centres hospitaliers sont devenus des centres commerciaux. On n'attend plus que la facture pour chaque litre d'oxygène que nous respirons, pour boucler la boucle. En conséquence, la Côte d'Ivoire n'est plus une et indivisible comme l'affirme notre Loi Fondamentale (celle qui contient l'article 11 et le reste...). Elle est déjà deux : la Côte d'Ivoire inondée des dirigeants et celle déserte du peuple. Ici, il n'y a que de l'eau argentée, là, du sable rien que du sable. Le plus étrange, c'est que ni l'ADIRde Monsieur Kipré, ni le ministère de l'Intégration de Monsieur Fologo ne lève le petit doigt. Pauvre de nous. SOMMAIRE Edito-Plume Les deux Côte d'Ivoire.. P.2 Plume religieuse Dites-nous, oustaz : le nettoyage des souillures P. 3 Plume Politique Où est le feu de l'intégrisme ? P. 4 Le R D R s'installe sur le terrain, grossissant les rangs de l'opposition. Les cadres musulmans sont-ils des poltrons ? P. 5 Plume dans le quotidien L'éléphant de Duncan écrase la population P. 6 Ecole : la grogne des enseignants et élèves musulmans ? P. 7 Plume en Liberté Les enseignements de Haïti P. 8 Détente P.8 Salam-Aleykoum "PLUME LIBRE" passe à 200 francs Compte tenu de l'augmentation des coûts de production du journal, du fait de l'augmentation du prix du papier, nous nous voyons dans l'obligation d'augmenter le prix du journal. La confiance qui s'est instaurée entre nos lecteurs et nous n'en souffrira pas, inch'Allah. Massalam PLUME LIBRE/ Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Dites-nous Oustaz... Le nettoyage des souillures corporelles avant l'ablution. Par Diallo.M. Yaya La prière en Islam exige la purification corporelle avant son accomplissement. Cette purification, selon les souillures sera la pratique de l'ablution et la manière de nettoyer ces souillures avant l'ablution: - le pet (cet air qui sort de l'anus avec ou sans bruit), est une souillure qui n'exige que le renouvellement de l'ablution sans aucun nettoyage de a partie d'où est venu le pet. - quand on est au cabinet pour déféquer, qu'on soit assis où accroupis (selon le modèle du w.c) il est recommandé de s'appuyer légèrement sur son le côté gauche (genoux gauche par exemple) ce qui facilite la sortie des matières fécales. Lorsqu'on a fini ne pas nettoyer aussitôt les parties souillées. Pousser une ultime fois en se concentrant afin que sortent tout morceau de matières fécales restantes (s'il y en a). Ensuite procédé de la façon suivante pour le nettoyage: au cas où on le fait avec de l'eau se rincer la main gauche et tenir entre le pouce et l'index le pénis depuis sa racine. Le masser doucement en avançant vers sa tête (cet acte s'appelle al saltou) puis la secouer pour faire tomber les gouttes d'urines (al natrou). Accomplir cela trois fois puis nettoyer avec de l'eau (au cas où on en a) l'endroit d'où est sortie l'urine. Puis on essuie ensuite avec l'eau la partie d'où sont venus les matières fécales. -Lorsqu'on est souillé par la sortie d'urine; on pratique al saltou et al natrou puis on nettoie avec de l'eau (si possible) l'endroit d'où est venu l'urine. Soit dit en passant la pratique de al saltou et al natrou est une precaution à observer pour éviter toute venue de gouttelette d'urine dans le slip après la sortie du fidèle des toilettes. Et cette situation si on n'y veille pas à temps, elle annule la prière et est la cause, selon l'hadith du Prophète Mouhammad (PBDL) d'énormes supplices dans la tombe. al wad you: c'est un liquide gland qui apparaît juste avant l'urine ou à la fin même au milieu pour certaines personnes. Le nettoyage de cette souillure se fait de la même manière que pour l'urine. al maziou: liquide gland apparaissant en quantité un peu importante, par le fait d'imagination ou de rapprochement corporel entre l'homme et la femme ayant attrait au plaisir sensuel. Il peu apparaître aussi différentes autres états de l'homme. A noter qu'il est différent du sperme. L'élimination de cette souillure chez l'homme exige le nettoyage de toute la partie intime par contre chez la femme c'est seulement l'endroit d'où est sorti le liquide. Enfin le nettoyage de toute ces souillures citées se fait si possible avec de l'eau (ce qui s'appelle al istin-djaou) ou en cas de manque avec trois pierres (al istidjimarou) ce qui aboutit au Tayammoum. Prochainement: les souillures qui exigent plutôt la grande ablution. Rappel: le sommeil profond exige qu'on renouvelle l'ablution.* Avec la collaboration de Oustaz Konaté Malik que nous remercions Mort du Dr. Koné Moussa: Tristesse et révolte La foule compacte qui se bousculait le vendredi 21 octobre dernier à la petite mosquée pour la prière mortuaire sur la dépouille du Dr. Koné Moussa était traversée par un double sentiment de tristesse et de révolte. Tristesse parce que à jamais, Koné Moussa quittait ses parents, ses amis et ses compagnons. Tristesse parce qu'on ne reverra plus jamais la silhouette frêle de ce vaillant serviteur de l'Islam aller de séminaires en congrès soulager ses frères et sœurs des maux pour lesquels ils le sollicitaient. Calme, courtois, disponible, au sein de la communauté musulmane et particulièrement chez les élèves et étudiants musulmans de l'AEEMCI, le Dr. Koné Moussa était un exemple, un modèle. Jamais un mot de trop, toujours souriant, discret et humble, l'homme était apprécié de tous tant pour ses qualités professionnelles que pour son sens de la serviabilité. La brutalité avec laquelle il a été arraché à l'affection des siens explique la revolte qui se lisait chez les uns et les autres. En effet, c'est à son domicile à Marcory Remblais le mardi 20 septembre que le Dr. Koné Moussa a été grièvement blessé par un des dangereux gangsters qui écument la ville d'Abidjan. Près d'un mois après, il rendait l'âme le jeudi 20 octobre à la PISAM où il avait été admis d'urgence. Son meurtrier court toujours. Comme le Dr. Kone, chacun de nous est un sursitaire qui peut à tout moment tomber sous les balles des malfrats qui opèrent presqu'impunément. Rappelons que le Dr. Koné Moussa, fauché dans la fleur de l'âge, a soutenu sa thèse de doctorat en médecine en avril 94 et laisse derrière lui une veuve, des parents, des amis et des compagnons affligés. A tout ce monde, légitimement peiné, ce verset du saint Coran: "Assurément nous sommes à Dieu et vers Lui nous retournons." Au regard de l'itinéraire militant du disparu, de son engagement sans faille pour la cause d'Allah et de sa piété religieuse, prions le Tout Miséricordieux de prendre le Dr. Koné Moussa parmi ses vertueux serviteurs et de procurer à sa veuve le réconfort moral nécessaire en cette douloureuse circonstance. Soit en paix mon frère Kone et que la terre te soit légère.* Dembélé Al Séni Bondoukou et Bouna Le CNI peut compter sur nous Le résumé de l'installation des coordinations régionales et départementales du CNI à travers la Côte d'ivoire. Inch'Allah, dans notre prochaine publication. PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415/ Page 3 --- Page 4 --- **PLUME POLITIQUE** **Djény Kobina** **Où est le feu de l'intégrisme?** OR donc, les propos d'exclusion et les brimades de tous les ordres subits par les musulmans n'ont pas été que négatifs. Ils auront eu le mérite de contribuer à positionner l'Islam au cœur du débat en Côte d'Ivoire. Le mercredi 05 octobre dernier, lors de la première conférence de presse du Rassemblement Des Républicains (RDR) à la salle des fête de l'Hôtel Ivoire, la preuve en a été donnée une fois de plus. En effet une bonne partie des questions des journalistes a porté sur les relations réelles ou supposées entre ce parti et le monde musulman ivoirien. Parmi elles, retenons celles relatives au regard que porte ce parti sur le phénomène de "l'intégrisme" en Côte d'Ivoire. L'importance de la question résulte du fait qu'ici et ailleurs, tout politicien ou apprenti politicien croit généralement obtenir ces lettres de noblesse en se ruant dans les clichés et étiquettes dont affuble l'Islam. Il n'est donc pas rare de voir très souvent nos hommes politiques (ne suivez pas mon regard) taxés le moindre geste des musulmans de fanatisme, d'intégrisme, de gangrène qu'il faut "contenir au sahel". C'est dire donc que Djeny et ses compagnons étaient très attendus sur ce terrain. *"Les musulmans de Côte d'Ivoire aspirent vivre intensément leur foi comme tous les autres religieux (...) Dans un pays comme le Sénégal, qui compte plus de 90% de musulmans, un chrétien, Senghor, a été président pendant plus de 20 ans (...) Où est le feu de l'intégrisme en Côte d'Ivoire? (...) Il y a des choses avec lesquelles il ne faut pas jouer (...) J'observe d'ailleurs que certains partis entretiennent d'excellentes relations avec les musulmans de ce pays (...)"* Avec ces propos, M. Djeny Kobina se place dans le groupe très restreint des hommes publics capables de tenir un discours objectif sur l'Islam et les musulmans et en particulier sur ceux de Côte d'Ivoire. Il rejoint en cela un autre leader de l'opposition ivoirienne, confirmant du coup l'adage qui dit que *"le mensonge ne peut être éternel"*. Ce cheval d'ailleurs, pour la Côte d'Ivoire, n'est enfourché que par ceux qui ont passé le plus clair de leur temps à bâillonner et à mépriser la pus importante communauté numérique du pays. Croyant l'avoir éternellement a sa disposition, ils n'ont pu s'apercevoir des mutations profondes opérées chez les musulmans depuis quelques années. Le réveil pour eux s'avère cauchemardesque. Avec l'alibi de l'intégrisme semé à tout bout de champ, ils croient détenir "l'arme fatale", "l'épouvantail" qui va dresser la société civile (surtout que sur la scène internationale il y a une diabolisation outrancière de l'Islam) contre la prise de conscience des musulmans. Le feu de l'intégrisme en Côte d'Ivoire n'existe donc que dans l'esprit de ceux qui refusent à cette religion le droit de s'organiser, de se prendre en charge et de sortir de la tutelle des politicards et de leurs hommes de mains. Mais au fait si l'intégrisme était synonyme de recherche de la justice, du rejet de l'intolérance (sans le reniement de soi), de l'obéissance stricte aux prescriptions et aux obligations de sa religion, pourquoi ne pas l'être? * **Dembélé Al Séni** **Chapelet** **Une question d'honnêteté** *Par Koné Zakaria abd'Allah* LES masques sont tombés... les masques demeurent. Telles sont les interprétations très controversées dont la presse ivoirienne s'est faite écho après la première conférence de presse de Djény Kobena. Au-delà de ces préoccupations de positions où chaque parti vout bénéficier de l'oura et de la candeur du nouveau-né, un aspect assez particulier a attiré notre attention : c'est la probité intellectuelle avec laquelle le secrétaire général du RDR prend certain virage. En effet voici un homme non musulman, laïc et même laïcisant, sorti d'un parti où la sclérose et la manipulation politicienne se disputent le mérite musulman, qui refuse d'emprunter la plate-bande des préjugés et des clichés pour voir la vérité en face, la vérité de l'histoire, l'histoire des mots. Ainsi montrera-t-il l'origine du mot "intégrisme" que des oiseaux de nuit ont converti à l'Islam comme désignant "une séquence propre de l'histoire du catholicisme". Celle-ci révélerait une certaine "raideur doctrinale, un traditionalisme" étroit qui déboucherait sur un projet (...) totalitaire. M. Djény ira plus loin en montrant que cette notion est véritablement étrangère a l'Islam que pour l'Afrique noire à travers les exemples des fortes majorités musulmanes, sénégalaise, malienne, nigérienne qui n'ont jamais constitué un problème. C'est le lieu de signaler que la question musulmane présentement en Côte d'Ivoire ce n'est pas forcément d'être dirigée par un musulman ou non mais par un homme honnête. Un homme capable de s'élever au-dessus de ses intérêts tribaux et religieux qui sont obligatoirement sectaires pour voir la Côte d'Ivoire dans sa totalité et s diversité. Aussi et surtout, celui qui peut instaurer la véritable laïcité qui exige équité et justice pour toutes les communautés. C'est une simple question d'honnêteté. * **K. Z. A.** PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Entre nous Les cadres musulmans sont-ils des poltrons ? Par Bouka On le dit, les musulmans sont les plus nombreux de ce pays. On le déduit, les cadres musulmans, sont proportionnellement bien représentés dans tous les secteurs socio-économiques. Et pourtant l'on continue de prendre dans ce pays des décisions qui vont "grossièrement" à l'encontre des intérêts des musulmans. Et après c'est la longue file des revendications, de rencontre entre le CNI et les autorités politiques. LORSQUE cela ne marche pas, c'est le conseil des imams qui vient à la rescousse. Quand ça ne marche toujours pas, c'est la grande grogne dans les Mosquées, les sermons acerbes. Et puis peut être, c'est le recul des autorités. Pourquoi doit-on résoudre les problèmes des musulmans après maintes batailles? N'y a t-il pas des musulmans dans les instances où l'on prend ces décisions? Si, il y en a. Il y en aura toujours. Seulement hormis quelques uns, le gros du nombre a encore peur d'afficher son islamité. Il paraît que les hommes civilisés ne parlent pas religion quand ils sont au boulot. L'exemple patent qui illustre cette aberration, est celui de l'Education National. Voilà qu'un ministre décide de modifier les horaires des cours dans les Lycées et Collèges sans se soucier du sort des musulmans dont il est censé connaître les obligations minimales. Pendant qu'il y était, pourquoi n'a t-il pas programmé le Dimanche comme jour de cours ou d'examen? Quant au grand lot de cadres musulmans qui peuplent le ministère de l'éducation, ils n'ont pu lever le moindre petit doigt pour clamer haut et fort à leur Ministre que des enfants, des enseignants doivent satisfaire à l'obligation de la prière de Vendredi et qu'ils doivent satisfaire à l'obligation de la prière de 13 heures tous les jours. La cité ne saurait signifier la négation de la religion et plus précisément de l'Islam. Après avoir interdit la prière à l'école, voilà Monsieur Kipré qui demande à ses administrés de ne plus aller à la Mosquée. Au-delà de cette affaire, si l'on regarde le paysage politique de la Côte d'Ivoire, on se rend compte que les cadres musulmans d'une manière générale restent timorés quand il s'agit de faire valoir leurs droits. Pire, crétins, les plus complexés encore montrent un zèle à occulter du revers de la mains les problèmes des musulmans. "Plume Libre" a été l'objet d'un spectacle pitoyable dans ce sens, il n'y a pas bien longtemps. A deux reprise, lors des conférences de presses données par des hautes personnalités (Ministre de la sécurité, Premier Ministre) cet organe a été débouté purement et simplement de son désir de poser des questions sur les problèmes des musulmans. Et devinez par qui? Evidemment par l'un de ces cadres disciples de la religion d'Allah (il ne pouvait en être autrement, la possibilité de rencontrer un musulman à la ronde dans ce pays étant très élevé). Ils sont les plus nombreux, mais l'on continue de diriger ce pays comme s'il n'existait qu'une "majorité minoritaire": voilà ce que représentent les musulmans dans ce pays. Mais qu'ils sachent tous ces disciples de l'Islam, que personne d'autre qu'eux mêmes ne seront intéressés par leur propres problèmes. Et qu'ils se rappellent cette prescription de leur Prophète: "Qui ne s'intéresse pas aux problèmes de la communauté n'est pas des nôtre". Entre nous, croyez-vous que ce sont les autres qui vont faire nôtre bonheur? Cessez d'être des ivoiriens de circonstance les autres ne le sont pas plus que vous. A court d'argument, ils vous lancent des sobriquets pour vous installer dans un complexe de demi-citoyen. C'est de bonne guerre. La vie est une lutte d'intérêts. Et cette lutte n'est pas seulement individuelle, elle est d'abord d'ordre communautaire. Lorsque l'on a réussi à ramener le gâteau dans la communauté, alors on peut se le partager sans le regard des autres. Voilà, l'esprit des autres. Nous autres croyants, respectons toutes les autres communautés qui doivent leur existence à la volonté d'Allah. Et nous croyons que la richesse de Dieu est suffisamment grande pour que tout le monde s'en procure. Le critère de partage est simplement basé sur le travail. Ne dit-il pas dans le Saint-Coran qu'Il n'a créé nul être sans pourvoir à sa subsistance? Si nous croyons en ces valeurs fondamentales, nous restons cependant déterminés quant à la défense de nos droits individuels et communautaires. La lutte contre l'injustice est une constance que nous devons tous assumer. * Bouka Alternance politique en Afrique et rôle des intellectuels Par D. H. L. En 1990, L'Afrique renait avec le couple multipartisme-démocratie après en avoir été sevrée pendant trente ans par des despotismes obscurs. Cependant cette renaissance se fait en dent de scie avec sur son chemin de nombreuses entraves dont les plus criardes s'appellent réticence des forces conservatrices et cupidité des forces dites de changement et cela au grand dam des peuples. Le soleil du multipartisme à l'instar de celui des indépendances semble s'obscurcir. Car ceux pour lesquels ils se sont levés commencent à déchanter pour le simple fait que l'attitude des classes politiques est déconcertante. D'un côté comme de l'autre, "le ôte-toi pour que je m'y mette" qui a pour corollaire la concupiscence des biens matériels et l'ascension socio-politique exalte toute autre considération. C'est pourquoi même si d'un pays à l'autre les attitudes diffèrent, elles conservent tout de même un fond commun. Observons. Ce qui importait, c'était la conquête ou l'exercice du pouvoir En Côte d'Ivoire, le pouvoir PDCI hérite de feu Félix H. Boigny, dans sa logique de l'autruche continue de nier la réalité pour qu'elle n'existât pas. Il se refuse de lire objectivement l'évolution des forces politiques en vue d'une concertation constructive. Ce faisant, le climat socio-politique et économique est plein d'incertitudes. Au Togo et au Zaïre, les timoniers sont cramponés au pouvoir malgré la ruine de leur pays. Cela avec la bénédiction de la droite au pouvoir en France. Ça s'est du côté des conservateurs... Coté opposition, les choses ne sont guère alléchantes. D'où la surenchère politique est de mise au détriment parfois de l'intérêt national comme c'est le cas au Mali, au Niger, au Congo... avec son cortège de dissolution - élection au demeurant très couteux pour les maigres budgets de l'état. Ce fut le cas des négociations inter-gabonnaises de Paris où l'on s'est encore "sucré" sur le dos du peuple. Bilan plus de 250 millions CFA engloutis, partage du pouvoir et des privilèges bureaucratiques. Notons en passant que le peuple gabonnais était absent à ses négociations. Il ne pouvait en être autrement car ce qui importait c'était la conquête ou l'exercice du pouvoir comme l'avait prédit Fanon quand il affirmait aux lendemains des indépendances: «Il y aura... une caste de profiteurs, le collège des profiteurs chamarrés qui s'arrachent les billets de banque sur le fond d'un pays misérable...» (1) Où la trouver ? Ces constats nous amènent à nous interroger sur l'alternance politique en Afrique. Où la trouver? Chez le peuple, nul part autre que chez lui. Mais comment? En utilisant les mêmes méthodes que celles utilisées pour chasser les colons: l'aiguisement des consciences nationales par un groupe d'intellectuels organiques c'est-à-dire désintéressés, patriotes afin d'amener à jouer le rôle de régulateur politique. Utopie! me dira-t-on. Hélas! non car ces intellectuels, L'Afrique en a connu et en connaît toujours. Ce sont entre autre N'Krumah, Lumumba, Modibo Kéita, Ferhat Abbas, Cabral, Mandela, Sankara... A l'instar de leurs pères ou de leurs ainés qui ont contribué à l'éveil des peuples colonisés, ces intellectuels devront assurer l'éveil des consciences nationales et panafricaines afin de bouter à jamais hors du continent le néo-colonialisme et ses relais locaux. En réalité tant que les peuples d'Afrique n'atteindront pas "l'autosuffisance politique", tant qu'ils n'arriveront pas à appréhender le mécanisme de l'exploitation et de la manipulation, tant qu'ils ne pourront pas d'eux-mêmes faire une lecture du champ politique, le statut quo demeurera. (1) Franz Fanon, Les damnés de la terre, édition Maspéro D. H. L PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal- Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Economie Par Kèmè Brahma L'éléphant de Duncan écrase la population À écouter le Premier Ministre, Monsieur Daniel Kablan Duncan (conférence de presse du 29 Septembre 1994), la Côte d'Ivoire notre pays se porte à merveille sur le plan économique. Les chiffres qu'il avance l'attestent. AINSI sur le plan financier, les opérations de l'état pour le premier semestre de l'année 1994, ont dégagé un excedant de 102 miliards de francs CFA Au niveau des échanges extérieurs, la balance a enregistrée un excédant de 130 milliards de francs CFA. Au niveau agricole, le rélevement du prix du Café de 170 francs CFA à 530 francs CFA et de celui du Cacao de 200 francs CFA à 315 francs CFA, prouve que cet autre secteur vital, sur lequel repose toute notre économie se porte comme un charme. Le bouquet final de cette samba endiablée de chiffres ce situe au niveau du secteur bancaire où la position extérieur nette de nos banques (qui réduit le gain net en devises) s'est améliorée de près de 390 milliards de francs CFA si bien que celle-ci (les banques) ne savent plus quoi faire de leur argent. En un mot la situation monétaire de notre pays continue de d'évoluer de manière positive de telle sorte que dès 1995, selon le Premier Ministre, notre pays devrait atteindre le taux de croissance de 6%, toutes choses qui l'emmène à déclarer. «le retour de prospérité économique se dessine pour la Côte d'Ivoire, ce qui justifie pleinement l'espoir que nous avons grâce à nos efforts constants et soutenus de faire de la Côte d'Ivoire un éléphant d'Afrique». Le mot est lâché! Jusque là, nous avions affaire aux éléphants Foot-Balleurs aux éléphants Hand-Balleurs pour ne citer que ces deux sports, mais éléphant économique? C'est du nouveau, c'est ivoirien et c'est malin! Mais est-ce vrai? En effet si on s'en tient à ces chiffres qui s'entrechoquent dans le panier que nous présenté Duncan, il n'y a pas de doute! Tout va bien dans la meilleur des mondes possibles en Côte d'Ivoire! Mais les réalités sont autres! C'est quoi les réalités? Les réalités c'est ce que vit le peuple, le petit peuple d'Adjamé à Attiécoubé, Bromakoté, en passant par Djebounoua, Gontatla ou autres! La réalité quotidienne, c'est l'électricité qui a augmenté 20%, c'est l'eau qui a augmenté de 15%, c'est les bus qui a connu une hausse de 40%, c'est la baguette de pain qui est passé de 70 francs CFA à 100 francs CFA. C'est le riz qui va bientôt augmenté, c'est les locataires de la SICOGI qui ne peuvent racheter leurs maisons que l'état voulait revendre à des prix exorbitants C'est... C'est... et C'est... On peut continuer d'égrener le chapelet de prix exorbitants mais nous en faisons l'économie, histoire d'éviter un estomac d'ulcère à nos lecteurs. En définitive, il y a un fossé entre les affirmations du Premier Ministre, et la réalité quotidienne des ivoiriens qu'est de plus en plus salée, ce qui a amené un confrère de la place à tirer à sa une: "Duncan maquille la vérité". Dans tous les cas, le constat qui s'impose, c'est que le peuple s'appauvrit de jour-en-jour alors que l'état semble lui s'enrichir. Il n'y a donc pas équilibre au niveau de la balance qui à penche fortement d'un côté. On en conclu donc qu'il y a un transfert de la pauvreté de l'état à la population. D' un côté, il "pleut" des milliards, de l'autre c'est la galère, la disette avec tout ce oue cela a comme conséquence. Ainsi prie t-on Dieu, afin qu'aucun proche ne tombe malade, par crainte d'aller à l'hôpital où tout est devenu payant de même qu'à la pharmacie où les médicaments sont devenues inaccessibles. D'un côté, on avance des centaines de milliards d'excédants, de l'autre on distribue chaque fin de mois, 10 000 francs CFA, à chaque fonctionnaire otage de l'état en lui faisant croire qu'il s'agit d'une augmentation de 10%. D'un côté, on affirme ne pas gouverner contre la population, de l'autre, c'est le développement de la marche nouveau "sport obligatoire" parce que le peu qu'on gagné ne peut plus permettre à un ouvrier d'aller au travail, d'y manger à midi et de retourner le soir à son domicile. En un mot, la situation n'est pas reluisante. Selon le Premier Ministre, la poule peut marcher sur ses poussins quand ça ne va pas sans pourtant l'écraser. On en disconvient pas! Mais entre la poule et l'éléphant, il y a un nombre important de kilogramme, de sorte que si la poule peut se permettre cet exercice, l'éléphant ne le peut au risque d'écraser sa progéniture. Actuellement, c'est le cas dans notre pays. Notre éléphant économique qui n'est même pas en core arrivé à sa maturité, nous étouffe. Il nous empêche de respirer, car sa patte, sa jeune patte d'éléphant en croissance qu'il a sur nous, ne fait que nous enfoncer la face dans la terre. IL faut donc trouver le nom d'un autre animal pour caractérisé la situation économique difficile du peuple ivoirien car "l'éléphant" économique de Duncan, c'est ivoirien mais c'est pas malin". * K. B. [Image caption: Les bailleurs de fond rient, le peuple pleure: Duncan se frotte les mains.] Black-out Honteux ! Par Ben Nabil A la conférence de presse donnée le 29 Septembre par le premier Ministre, ce sont tous les journalistes, sans distinction d'obédience qui étaient invités. Mais cette conférence, au lieu d'être un lieu de retrouvailles et de couvivialité, a plutôt été l'occasion d'exclusion dont "Plume Libre" a été l'objet. Exécrable ! Ce n'est un secret pour personne. Chaque fois qu'une conférence de presse est donnée par soit le premier ministre, un ministre ou tout autre responsable, ce sont tous les journalistes de la presse nationale et internationale sont invités à y prendre part, afin d'être éclairés sur des points qui leur paraissent sombres. La dernière conférence de presse du premier ministre (la 2e après la dévaluation) a enregistré la présence de "Plume Libre" comme à son habitude. Comme à toutes ses sorties, (1ère conférence du premier ministre, la conférence de presse du ministre de la sécurité...). Ce journal est l'objet de haine et de bien d'autres vilains sentiments. En effet, les journalistes de "Plume Libre" sont obligés de se livrer à une rude bataille pour avoir droit à la parole, tout simplement parce que victime d'une exclusion, orchestrée. Les responsables des cellules de communication des intervenants et les techniciens même de la communication de commun accord se refusent de leur donner la parole. Et ce, malgré le fait que les journalistes de "Plume Libre" soient enregistrés sur la liste de ceux qui doivent poser les questions. A ces conférences ou débats, l'on s'évertue à privilégier les médias d'Etat et les journaux acquis à leur cause. On assaisonne cela de quelques journalistes de la gauche et ceux des radios étrangères et le tour est joué. A quoi bon ouvrir ces genres de débat à tout le monde, si on doit frustrer d'autres. Et quand ces autres réussissent à accéder au micro, c'est la télévision qui se charge de leur imposer un black out lors de l'émission spécial réservée à l'événement. C'était le cas du 29 septembre, lors de la 2e conférence du premier ministre. Qu'on arrête ces sortes de pratiques qui n'honprent pas une télévision qui est censée servir la cause de tous les citoyens. * B. N. PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Ecole: Cours de 13H La grogne des enseignants et élèves musulmans Par Faber C'EST un proverbe malinké qui dit que lorsqu'on danse avec un aveugle, il faut de temps en temps lui marcher sur le pied afin qu'il sache qu'il n'est pas seul. Ainsi en serait-il de l'expérience que vit actuellement le ministre de l'Education Nationale?. Rentrée en fanfare, l'homme ne cesse de claironner des notes amères de décision. De l'Islam, il n'a aucune considération. En effet après avoir exprimé son antipathie pour les écoles médersah, il a mis un holà aux activités de l'AEEMCI. Interrogé sur la question, le ministre a sollicité qu'on lui accorde le crédit de la bonne foi. Alors que l'on voulait prêter attention à ses déclarations de bonne intention, le naturel du ministre Kipré ressurgit. Ah ce naturel, à beau le chasser il revient au galop!. De quoi s'agit-il? Depuis cette année, sur le chapelet des décisions, s'est vu institué le début des classes à 13 heures. 13 heures, heure du Zouhr,c'est -à-dire la première prière de l'après-midi. Pratique quotidienne et obligatoire des musulmans. Est-ce en connaissance de cause que cette heure a été retenue?. Si c'était le cas, cet acte révèlerait alors d'un simple mépris de l'Islam. Pour une école qui proclame sa neutralité, c'est un acte grave dans la mesure où c'est de l'intolérance. Beaucoup plus d'ailleurs, c'est un manquement sérieux à la liberté religieuse. Passe que cela vienne d'un autre ministère, mais cela est inadmissible lorsque de telles dispositions émanent du Ministre, Président de l'Association des Institutions pour la Défense de la République (ADIR). Le respect des institutions passe nécessairement par le respect de la loi, oeuvre de l'Assemblée Nationale. Cette Assemblée n'a-t-elle pas cautionné la déclaration des Droits de l'Homme de 1789 qui pose le principe de la pratique religieuse. L'institution des cours à 13 heures à tous égards est mal venue. Mais elle l'est beaucoup plus quand on sait que la prière obligatoire du vendredi se tient à 13 heures. Pour les élèves et particulièrement les enseignants, la pilule est dure à avaler. Jugez-en par ces témoignages: «En tout cas moi je pense que c'est un manque de respect manifeste pour la conviction religieuse des musulmans. Par conséquent ça serait mortel si les musulmans l'acceptaient», clame M. Koné, professeur. Quant à Soumahoro, élève eu C.M. Plateau, lui s'indigne: «Si la situation est maintenue cela signifierait que les élèves musulmans n'arriveront à faire la prière de vendredi que pendant les vacances chaque année. Car on peut avoir cours à 13 heures pendant plusieurs années. Non, pour l'instant je pense que le Comité Exécutif de l'AEEMCI fera tout pour faire comprendre aux autorités ivoiriennes l'inopportunité d'une telle mesure. J'espère également que celles-ci auront la sagesse de la revoir». A en juger par ces propos il est évident que ça fume pour le ministre Kipré. Non seulement les enseignants du primaire ont protesté contre l'institution des cours le samedi, c'est bientôt les enseignants et les élèves musulmans qu'il aura sur le dos. Cette décision porte atteinte au droit à la pratique religieuse des élèves. En effet si les enseignants peuvent trouver un compromis avec certains censeurs compréhensifs, ce n'est pas le cas des élèves dont l'assiduité au cours est de rigueur. Les autorités voudraient-elles se dédouaner en arguant le cas de force majeur? Ce serait insuffisant et même léger, car aucun événement ne saurait justifier l'institution d'un cours le dimanche, jour de messe chrétien. C'est le lieu de se demander à quoi sert ce qui reste des collaborateurs musulmans du ministre? Après ils s'étonneront d'avoir été évincés. Comment voudraient-ils bénéficier du soutien de Allah alors qu'ils ne font rien pour soutenir la religion du Puissant. En attendant pour cela et pour beaucoup de choses à venir les enseignants musulmans gagneraient à mettre en place une organisation. Ils pourront se faire entendre ainsi très certainement. Quant aux élèves, leur cohésion est un atout très sérieux, autant le préserver. * Faber Les cours de 13h indisposent les enseignants et élèves musulmans qui se voient dans l'obligation de prendre de l'avance ou du retard par rapport aux heures de prières de l'après-midi. Construisons ensemble l'avenir de l'Islam en Côte d'Ivoire avec le Conseil National Islamique CNI Mosquées, écoles, hôpitaux, prise en charge des imams, etc... Cette immense œuvre sera réalisée avec la contribution de chacun et de tous Soutenez le CNI dans son action Soutenez l'Islam dans son évolution Adressez votre contribution au: CNI SIB (Agence centrale) N° de compte 30 302 520 Q BICICI (Agence centrale) N° de compte 0 95 50 078 16900027 Collège Confessionnel Islamique Cissé Kamourou de Gagnoa L'avenir est radieux pour les jeunes musulmans. Encore des places disponibles, dépêchez-vous. PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tel.: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojékalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tel: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tel : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Dioumadal-Oula au 27 Dioumadal-Sani 1416/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ Politique internationale Les enseignements de Haïti Les pays dits puissants appliquent une politique intéressée vis-à-vis des plus petits : question de calcul. AINSI donc Jean Bertrand Aristide le Prêtre-Président de Haïti a pu revenir dans son pays après un exil forcé de 3 ans. Il y retourne "par la volonté du pays de l'oncle Sam" qui a déployé pour la circonstance un impressionnant dispositif de sécurité. Premier Président démocratiquement élu (avec 67% des voix) Jean Bertrand Aristide a été contraint à l'exil après avoir été renversé par un coup d'état dirigé par le général Raoul Cédras, alors commandant en chef de la petite armée Haïtienne (forte de 6.500 hommes). L'O.N.U, par le biais des Etats Unis, fit du retour de Aristide J.B une priorité. Aujourd'hui c'est chose faite. Le peuple haïtien "exulte". Titi (Jean Bertrand Aristide) a recouvré sa "couronne". Mais le peuple doit s'attendre à payer le prix de "l'aide" américaine. Déjà en 1915, l'endettement extérieur de l'île jumelé à une crise politique, avaient justifié une première intervention américaine qui n'a pris fin qu'en 1934 : Washington n'était venu en fait que pour protéger ses intérêts économiques dans ce pays classé parmi les pauvres de la planète (avec un PIB de 354 dollars par habitants). Aujourd'hui encore la spontanéité et l'activisme américain dans la crise haïtienne, ne sauraient être interprétés comme la volonté de cette puissance de rétablir la démocratie, mais une toute autre raison. **Les raisons des interventions tous azimuts :** Si dans les sphères de l'O N U, l'on avance en pareille circonstance la volonté de faire respecter un certain nombre de principes, il n'en demeure pas moins que les grands ne voient le droit international qu'à l'aune de leur logique, de leurs intérêts. Toutes leurs interventions, dans quelque pays que ce soit, au nom de quelque principe que ce soit, se font d'abord et en réalité dans la logique de leur propres intérêts : intérêts économique, idéologique, politique, voire stratégique. Au nom de ces intérêts, sont foulés au pied les principes élémentaires du Droit International. L'histoire en est jonchée d'exemples : En 1970, au Chili, Salvador Alliendé, candidat de la gauche, remporte les élections présidentielles. Il nationalise les mines, les banques et radicalise les réformes agraires. Le 11 septembre 1973, il est tué dans un putsch militaire dirigé par le général Augusto Pinochet Ugarte, appuyé par la C.I.A américaine. Pinochet dirigea le pays jusqu'en 1988 avec la bénédiction des Etats-Unis. Par Koné Bafo Abdel Alim Au panorama voisin, c'est le canal de Panama, zone stratégique qui demeure le point d'achoppement entre américains et panaméens. En 1903, en effet, les Etats-unis obtiennent, contre une indemnisation et une rente annuelle, la concession de la zone du canal. Mais la présence américaine est de plus en plus contestée, malgré la signature en 1977, d'un traité entre Carter et le Colonel Torrijos, président panaméen d'alors, traité qui prévoit la restitution du canal au Panama en 1999. Le Général-Président Noriéga, le nationaliste échappe au contrôle des américains pour la défense de leurs intérêts. Le Panama est envahi alors par les Etats-unis en quête de Noriéga. Motif officiel : Trafique de drogue (alors qu'il n'en est rien) Plus près de nous, au Gabon, Léon M'ba, le défenseur des intérêts français, est renversé en février 1964 par un coup militaire. Mais il recouvre le pouvoir grâce à l'intervention des parachutistes Français. Au regard de ce qui précède, l'intervention américaine en Haïti ne saurait être justifiée par une volonté de rétablir la démocratie. Si tel était le cas, il convient de signaler la présence de par le monde d'autres "Haïtis" qui n'ont même pas suscité une seule résolution onusienne jusque là. **Les laissés pour compte :** Les autres "Haïtis" : c'est le Nigeria où la démocratie est ballottée. C'est encore le Nigeria où depuis un an, le peuple se bat, contre une poignée de militaires, pour faire respecter sa volonté ; c'est toujours le Nigeria où d'autres Raoul Cédras s'imposent à la Nation par les canons. Les autres Haïtis c'est aussi l'Algérie où la démocratie est mit aux calendes grecs ; c'est aussi l'Algérie où les petits Généraux se pavanent à la tête de l'état sans l'onction populaire, c'est aussi l'Algérie où les assassins de la démocratie sont publiquement félicités par ces puissances qui prétendent défendre la démocratie. Les autres "Haïtis" ? C'est aussi la Sierra-Léone, la Gambie pour ne cité que ceux-là. Ces autres "Haïtis" méritent d'autres interventions américaines pour réinstaurer la démocratie. Hélas, ils ne devront compter sur eux-même. Ils ne sont pas encore dans le champs visuels des grands car dans les relations internationales" "il n'y a pas de pays amis, il n'y a que les intérêts". * K. B. A. A. --- **DETENTE** **Le Mot Caché N°20 :** Obligatoire pour celui qui veut connaître Dieu. Abdallah - Awa - Badr - Bas - Bedouin - Chapelet - Combat - Cora - Cours - Etat - Homme - Houwa - Issa - Lundi - Mosquée - Moussa - Rosée - Safa - Soufisme - Sunna - Tabou - Tas - Tawwaf - Witr. | A | B | D | A | L | L | A | H | R | C | |---|---|---|---|---|---|---|---|---|---| | E | E | U | Q | S | O | M | O | O | T | | C | D | O | L | A | N | N | U | S | E | | H | O | M | M | E | E | R | W | F | M | | A | U | M | O | U | S | S | A | E | S | | P | I | R | B | A | B | A | S | S | I | | E | N | E | T | A | T | R | A | C | F | | L | U | N | D | I | T | A | B | O | U | | E | N | R | C | I | W | E | S | R | O | | T | A | W | W | A | F | A | F | A | S | **Par Koné Seydou** **Mots Croisés N°22** [Crossword Grid Image] **HORIZONTALEMENT :** I- L'un de ceux qui ont codifiés la prière et les attitudes à adopter par le musulman dans la vie quotidienne. II- Auteur de La Revivification des Sciences de la religion. III- Salut anglais - Consonnes de chien. IV- Héritier spirituel de Mouhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui) - Bénédiction spirituelle. V- Pas bien, ordonne - Inoffensif. VI- Consonnes de plage - Dans un contrat de mariage. VII- Voyelle doublée - Mouvement. VIII- Celle de Dieu est impartiale - Possessif dans un sens. IX- Chaos - Salat. X- Eau dormante. **VERTICALEMENT :** 1- Ce célèbre Soufi fut jugé et exécuté pour avoir dit dans un état extatique Ana-l-Haqq (c'est-à-dire "Je suis Dieu") 2- Connaissance - Enveloppe immatérielle. 3- Aller anglais inversé - Dans un sens, c'est jovial - Confiant. 4- Hôpital, dans un sens - Le Très-Haut (exalté soit - Il) en a à profusion pour Ses créatures. 5- Père d'une école juridique - Dans un sens, c'est le seul qui parle au nom des musulmans ivoiriens. 6- Appel au succès - Ordonné, c'est une cage. 7- Enfantin - Habituée. 8- Pronom - Boisson désordonnée - Voyelles d'allée. 9- En faire, c'est négliger - Pagnes Akans. 10- Onomatopée - Dangereux, si l'on s'en sert. **SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS** **Le Mot Caché N°19 : Perfection** **Mots Croisés N°21 :** **Horizontalement :** I- Mujahid - PS. II- US - Mali - Ri. III- Salat - Eton (note). IV- Ene (fenêtre)- Uepa (peau). V- Las - Phi. VI- Mosquée. VII- Arius (suivra) - Cité. VIII- Nive (vent) - Ermit (ermitage). IX- Etatiser. X- Sise - Etase (étapes). **Verticalement** 1- Musulmanes. 2- USA - Aort (aorte). 3- Lessivés. 4- Aman (capitale de la Jordanie) - Quête. 5- Hâte - Us. 6- Il - Ue - Eté. 7- Dieu - Ecrit. 8- TEP (tonne équivalent pétrole)- Imsa (amis). 9- Prophéties. 10- Sinaï - Etre. PLUME LIBRE / Novembre 1994 / Du 27 Djoumadal-Oula au 27 Djoumadal-Sani 1415/ Page 8
"Complot à trois têtes" : un tissu de mensonges !
PLUME Libre Janvier 1995 Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415 200 F N° 035 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Mon Maître est Dieu. Il a fait descendre le Livre et c'est Lui qui investit les Saints." (Coran. S.7 — V. 196) Faux et usage de faux, menaces, intimidation... MINISTERE DE L'INTERIEUR DIRECTION DES AFFAIRES NATIONALES B. P. V 126 ABIDJAN Tout pour abattre les musulmans en '95 --- Page 2 --- PLUME SERVICE Naissance Les rangs de Plume Libre se sont renforcés le 21 Décembre dernier avec le joli bébé que nous a fait l'épouse du red'chef, Aïcha Koné née Konaté. Tout en priant pour qu'Allah (Exalté soit-Il!) en fasse l'un de Ses plus valeureux serviteurs, nous l'avons appelé Moussa Kalimoullah. K.S. Cérémonies funéraires du vieux Djikahué: une belle leçon de foi! Almé Abdoulaye Djikahué (à d.), l'un des fils du défunt, en compagnie de notre photographe: la dignité dans la douleur. La communauté musulmane ivoirienne en général et celle de Gagnoa en particulier, était en deuil dans la semaine du 12 au 18 décembre 1994. En effet, M Aïdara Oumar Djikahué a été arraché, par décret divin, à l'affection de ses pairs et des membres de sa famille le 13/11/1994. Moins de 48h après, il devait être enterré dans le plus strict esprit de l'Islam. Le groupe Bété, on le sait, est véritablement porté sur ce qu'on pourrait appeler "le culte des morts", en ce sens que, après le décès d'un des leurs, ils conservent le corps habituellement à la morgue pendant plusieurs mois, afin de faire des économies substantielles qui financeront des funérailles pompeuses. Faisant entorse à cette tradition ancestrale, la famille Djikahué a respecté les convictions et le choix religieux du vieux Oumar et elle a taché de donner une belle leçon à ces musulmans qui tournent le dos aux principes de l'Islam par pur mimétisme servile des non musulmans. Plutôt que de s'abandonner à des pleurs et à des lamentations interminables, nos frères musulmans de cette famille ont respecté la tradition prophétique en repentant avec conviction: "C'est à Dieu que nous appartenons et c'est à Lui que nous faisons retour". Loin de tomber dans des dépenses exorbitantes non justifiées, le vieux Oumar a été simplement inhumé dans le traditionnel linceul islamique. Loin des tambours et des boissons alcoolisées, les funérailles de ce vieux ont été ponctuées par du Zikr (invocation) et par des séances de lecture coranique sous la bannière du CNI de la région centre-ouest conduit par son président M. Fofana Youssouf. On ne nous rétorquera certainement pas que c'est par manque de moyen que tout s'est ainsi passé, quand on sait que les ministres ne sont pas les plus démunis de notre société, et qu'un des fils du vieux est ministre dans le présent gouvernement ivoirien. Nous conclurons cet hommage à notre père Aïdara Oumar Djikahué en disant comme le Prophète (PBDL) à sa fille lorsque celle-ci avait perdu son enfant que: tout appartient à Dieu, ce qu'Il offre et ce qu'Il retire. Il a assigné un terme à tout ce qu'Il a crée. C'est donc le terme de la vie de Oumar qui a sonné. Frères et sœurs musulmans de la communauté de Gagnoa et de la famille Djikahué supportez votre malheur tout en ayant foi en la récompense divine. Sam - Agassi EDITO - PLUME Etre au dessus de la mêlée! Par Dembélé Al Séni 'UNE des caractéristiques des partis uniques a été de mettre tout ce qui vit, tout groupe organisé à leur service. La religion n'y a pas échappé. Aujourd'hui, les partis uniques en Afrique ont vécu. La culture démocratique et républicaine, elle, cependant, tarde à supplanter les réflexes de l'ordre ancien. Bien de responsables rêvent encore de faire, comme par le passé, des religions (dans république, elle est totalement hors du champ politique) des succursales de leur parti. L'enjeu est tentant. Dans la religion, l'homme s'adonne à son Créateur et obéit à ses principes. Si par le truchement de quelque chef religieux, on parvenait à détourner cette fidélité vers le parti ou son leader, on s'offrirait ainsi une masse prête à répondre à tous les mots d'ordre; bien entendu totalement acquise pour les joutes électorales. Ceux qui ont par le passé (parti unique oblige en partie) bénéficié de cette situation, sont les plus réticents à la volonté des religions de sortir de ce rôle contre-nature qu'elles ont été amenées à jouer. Au passage, notons que l'Allemagne hitlérienne avait contraint des évêques à reconnaître comme chrétien l'auchluss. En Côte d'Ivoire, il en est ainsi des rapports entre le parti au pouvoir et la religion musulmane. De l'indépendance jusqu'en 1990, les mosquées ont été utilisées pour chanter les louanges du père de la nation et les mérites du parti "du bonheur de l'homme ivoirien". Malgré l'éclatement du paysage politique et le juste retour à l'ordre normal qu'on observe dans cette religion, les cerbères n'entendent pas baisser les bras. Pour eux, la religion est certes apolitique mais l'Islam, "leur chose", doit partout et publiquement leur réaffirmer son "indéfectible attachement". Faute de quoi il n'aura pas droit de cité dans le carré éburnéen. Peut-on raisonnablement se clamer de la république et de la démocratie et œuvrer ainsi à assujettir politiquement une religion qui est de surcroît la plus importante du pays? Il faut, malgré les passions actuelles, avoir l'intelligence nécessaire pour maintenir la religion et la politique chacun dans son domaine d'action. La neutralité politique de l'Islam est un puissant moyen pour sauvegarder la nation et maintenir l'équilibre social dans ce pays. Chaque musulman, citoyen ivoirien, en fonction de ses aspirations et de ses convictions a la latitude d'adhérer à l'un quelconque des 80 partis reconnus. Des imams aux présidents des associations islamiques nationales, en passant par les responsables des communautés de quartier, les dirigeants de l'Islam resteront sourds aux différents appels des sirènes. Ceux-ci se feront de plus assourdissants ou séduisants mais la quiétude et la dignité de millions de fidèles seront préservées, inch'Allah. C'est le plus important. Il est vrai que cette année électorale fera connaître une véritable onde de choc au pays tout entier. Mais fort de la foi et de l'assurance de ceux qui ont pour objectif final Allah, le Créateur, les responsables de l'Islam en Côte d'Ivoire, sauront malgré tout, être au dessus de la mêlée. D. A. S. SOMMAIRE Edito-Plume Etre au dessus de la mêlée !. Plume Politique Code électoral P. 3 Faux et usage de faux-menaces-intimidation... Tout pour abattre les musulmans en '95 P. 4 Plume dans le quotidien Angré: Silence... on travaille P. 5 AEEMCI: Bafao à la barre P. 6 Un complexe islamique à Niangon P. 7 FESTA P. 7 Révélation P. 8 Détente P. 8 Les fidèles musulmans ivoiriens affronteront beaucoup d'épreuves cette année, mais ils en sortiront vainqueurs, inch'Allah: PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415 / Page 2 --- Page 3 --- PLUME POLITIQUE Code électoral: Attention au nationalisme fanatique! Par Kèmè Brahma Le code électoral a été voté. Il aura fait couler beaucoup d'encre et de salive surtout au niveau de l'article 49 concernant l'élection du Président de la République. Cet article fait obligation entre autre, à tout candidat à la Présidence de la République, d'être ivoirien de naissance né de père et de mère eux-mêmes ivoiriens, d'avoir résidé en Côte d'Ivoire sans interruption pendant les cinq années précédant le jour du scrutin et de n'avoir pas obtenu la nationalité d'un autre pays. Au delà même de ce code, c'est le problème majeur des ivoiriens et de leur ivoirité qui est posé. Ce texte «aussi explicite, aussi clair, cherchant à répondre à l'attente des ivoiriens authentiques» dixit Djédjé Mady, fait transparaître de manière évidente la xénophobie qui anime une certaine catégorie d'individus vivant sur cette terre d'Eburnie: celle qui s'érige en ivoirien de "souches pures", en ivoiriens "authentiques", traitant ainsi les autres d'ivoiriens de circonstance. Ces "purs-sang" par opposition aux ivoiriens "hybrides" ou "métèques", n'hésitent en aucun cas à crier haut et fort leur approbation à cette loi à la fois cynique et inique qui institutionnalise la discrimination et écarte de façon criarde certaines catégories d'ivoiriens de la gestion de notre cher pays. Ainsi, fait-on fi des critères de compétence et d'intégrité morale pour se fonder sur les critère de sang. Toutes choses qui nous rappellent le système nazi prôné par Hitler et l'apartheid pratiqué il y a si peu en Afrique du sud. La Côte d'Ivoire devient ainsi une terre où prend naissance un quatrième Reich avec toutes les déviations que cela sous-tend. Ce phénomène de rejet, de "classification" des enfants d'un même pays en "authentiques" et en "adaptables" est étalé de manière ostentatoire sur la place publique. Des hommes politiques, en mal de publicité n'en font aucun mystère que ce soit Pépé Paul ou Achy Koman, tout le monde y va de sa petite manière. Le porte-parole des Députés PDCI, le ministre Djédjé Mady n'hésite pas à déclarer que «Nous devons faire en sorte que gouvernent cette terre ceux qui n'ont pas d'autres points de chutes et qui brûleront avec elle si elle prenait feu», paraphrasant ainsi le Ministre Faustin Kouamé initiateur de cette phraséologie d'exclusion. Cette déclaration, si elle met en évidence le caractère pyromane de son auteur de même que son appartenance à ceux qui n'hésitent pas à traiter une frange importante de la population d'étrangère, nous permet par la même occasion d'évoquer un phénomène nouveau en Côte d'Ivoire: le nationalisme fanatique qui frise la xénophobie. Il n'y a qu'à se référer à certains journaux de la place tel que "Frat / Mat" et "La Nouvelle République" pour le constater, et c'est ce qui est grave. Que des hommes politiques tel que Achy Koman se montrent plus nationalistes disons xénophobes, cela se comprend, il faut un créneau qui peut s'avérer payant auprès d'une certaine catégorie de personnes; mais que des journalistes se mêlent à la danse, cela devient inquiétant. Ils "allument le feu" alors que Djédjé Mady met en garde tout le monde contre "ce feu". Certains de nos confrères tels que Michel Kouamé, Venance Konan, Lambert Kouassi et autres appartenant tous au groupe Fraternité Matin (cf. Frat/Mat n°9035 et 9039) se spécialisent dans "l'ivoirisation tous azimuts". Ainsi Venance Konan, dans le nouveau fôle de défenseur acharné de la patrie ivoirienne qu'il s'est arrogé, n'hésite-t-il pas à déclarer: «Est-ce être raciste et xénophobe que de prendre un minimum de précaution pour que notre pays ne tombe pas aux mains d'aventuriers? Est-ce aller trop loin que d'exiger que le père et la mère au moins soient ivoiriens pour être sûr que celui qui dirigera notre pays n'aura pas un cœur qui balance ailleurs?». En d'autres termes, seul un ivoirien authentique devrait diriger le pays, comme si les qualités telles que la compétence, la probité morale et intellectuelle, de même que les capacités de diriger un groupe étaient liée à la pureté sanguine! Notre confrère n'a qu'à regarder ce qui se passe autour de lui à travers le monde: Alberto Fujimori, qui est en train de sortir le Pérou d'une situation critique est d'origine japonaise. Il dirige comme ne l'avait pas fait auparavant un péruvien bon teint. Il en est de même pour Carlos Menem qui, malgré ses origines syriennes dirige l'Argentine avec foi et dévouement. Plus près de nous, Jerry Rawlings, qualifié de meilleur élève du FMI, celui qui a sorti le Ghana de ses difficultés, n'est-il pas d'un père écossais et d'une mère ghanéenne? Cela ne l'empêche pourtant pas d'aimer son pays et de le servir mieux que ne l'avait fait tout autre ghanéen de père et de mère eux-mêmes ghanéens, tels que Illah Limam Acheampong et autres. Que peut dire Venance Konan des Poniatowski, Kissinger, Simone Veil et autres, eux qui n'étaient pas français ou américain "sang pour sang"? Oublie t-il que lui-même travaille sous les ordres d'un ministre qui est elle-même de mère française? Cette dernière sert -elle la Côte d'Ivoire comme une aventurière? Par ailleurs, notre confrère, Venance Konan affirme que: «Notre économie ne nous appartient plus, toutes nos boutiques sont tenues par des mauritaniens (...)» Ignore-t-il que ce sont les ivoiriens qui louent leurs maisons aux mauritaniens? L'état n'a jamais interdit le commerce aux ivoiriens. On les y a même encouragés! Mais que sont devenues les chaînes PAC, la SACI? Par ailleurs, ce ne sont pas les étrangers qui ont mis l'EECI en faillite: 125 milliards de déficit pour une société qui détenait le monopole pendant trente ans! Que sont devenues toutes nos sociétés d'Etat: SATMACI, AVB, SOGEFIHA et autres? Elles ont été toutes fermées par suite de malversations financières et ce par la fautes d'enfants "bons teints" du pays. L'exemple le plus palpable de ces malversations financières demeure le scandale de la SODESUCRE dont le dossier reste toujours un secret d'état. En définitive, le code électoral s'il a été voté, l'a été par le biais des Députés PDCI qui sont majoritaires; c'est donc la dictature du nombre qui l'a emporté au détriment de la raison. Qu'on arrête aussi d'aviver les rancœurs comme l'a fait Faustin Kouamé (journal de la Radio du samedi 17/ 12/ 1994): selon lui, en Algérie, le code électoral va plus loin, car en plus de la nationalité, on exige l'appartenance à la religion musulmane. Ce qui veut dire...?* K. B Abidjan le 15 Décembre 1994 KODIARA KONE Inspecteur Général de l'éducation nationale à la retraite 08 BP 2408 Abidjan Lettre ouverte à Monsieur MEITE LOSSENI, Député de la circonscription de Kani-Morondo-Worofla-Djiborosso, Membre du groupe parlementaire PDCI-RDA, Vice-Président de l'Assemblée Nationale Monsieur le Député-Président, Le vendredi 9 décembre dernier, aux informations du matin, j'ai écouté avec beaucoup d'intérêt vos appréciations très approbatives sur le code électoral que vous veniez de voter. C'est pourquoi je viens soumettre à votre sagacité l'exercice de travaux pratiques suivant, en tant que député de la circonscription qui englobe et ma sous-préfecture et mon village d'origine connue En voici les données: Sur ma filiation, le jugement supplétif N° 79 du 10/9/41 dit que < le nommé Kodiara KONE est fils de Vassiné KONE et de Djovi KOLOSSE de race et de coutume sénoufo, est né vers 1930 au village de Morondo, canton sénoufo, subdivision et cercle de Séguéla Transcrit par Nous De BRADKE, adjoint principal des services civils, chef de la subdivision centrale de Séguéla le 10/9/41 > J'ai fait mes études primaires à l'école régionale de Séguéla de 1941 à 1945, et les études primaires supérieures de 1946 à 1948 à l'EPS de Bobo-Dioulasso alors capitale de la haute Côte d'Ivoire, et à Bingerville de 1949 à 1950. J'ai effectué mon service militaire au DMA3 de Kati, dans l'actuel Mali alors Soudan français du 10/10/51 au 27/11/51 et au BACI de Bouaké du 29/1/53 au 13/12/53. J'ai enseigné et occupé différentes fonctions en Côte d'Ivoire du 17/12/51 au 31/12/85. Depuis je suis à la retraite et perçois une pension de l'Etat ivoirien. En tant que citoyen de l'Union française, j'ai acquis un passeport français en 1958. Il est périmé depuis. Mon père Vassiné KONE était chef du canton sénoufo Karadjandougou. Il est décédé en 1943. Ma mère Djovi KOLOSSE est décédée en 1944. Mon grand père paternel, Tchoulo KONE était chef du canton sénoufo Karadjandougou. Il est décédé en 1939. Ma grand-mère paternelle, est Mabéré DIOMANDE. Elle était originaire de Djiborosso. Elle est décédée vers 1941. Mon arrière grand-père paternel était Tazo KONE. Je ne l'ai pas connu De mes grands parents maternels je ne sais absolument rien. Je puis donc affirmer que je suis petit fils et fils de chef, donc un des princes de la République. Seulement voilà, de tout ce beau monde, un seul a un papier de naissance et une attestation d'identité. Et celui-là c'est moi. Alors questions: 1. Questions croisées: Démontrez que: a- Tchoulo KONE et Djovi KOLOSSE étaient ivoiriens de naissance. b- Vassiné KONE et Mabéré DIOMANDE étaient ivoiriens de naissance. c- Mabéré DIOMANDE et Djoyi KOLOSSE n'étaient pas ivoiriennes de naissance. d- Tchoulo KONE et Vassiné KONE n'étaient pas ivoiriens de naissance. 2. Questions à choix divers: Peut-on conclure que Kodiara KONE est ivoirien à 100% ou 50% ? 3. Question simple: Comment pouvez-vous prouvez que Kodiara KONE est un ivoirien à 0% ? NB: De BRADKE était le représentant de la France qui a délimité et baptisé la Côte d'Ivoire. 4. Question hors programme: -Y-a-t-il probabilité que Kodiara KONE soit un ivoirien de circonstance, c'est à dire qu'il peut être selon les circonstances heureuses ou malheureuses, ivoirien et / ou: Gambien? Ghanéen? Gabonais? Libérien? Ruandais? Malien? Koweïtien? Somalien? etc... - Connaissez-vous dans votre entourage quelqu'un à qui une ou plusieurs de ces probabilités puissent convenir? - Si oui, qui est-ce? - Si non, relisez attentivement la liste des responsables des structures des partis politiques que vous connaissez. En vous remerciant d'avance de votre compréhension et des résultats que j'espère fructueux de vos cogitations, je vous prie d'agréer , Monsieur le député l'assurance de ma considération distinguée. A très bientôt. K. KONE PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415/ Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Faux et usage de faux - menaces - intimidation... Par Dembélé Al Séni Tout pour abattre les musulmans en '95 Que nous réserve 1995 ? Attendue avec impatience par certains, redoutée par d'autres, l'année 1995 est là. Pour notre pays, cette année prend une importance particulière et pour cause, les échéances électorales. Ce rendez-vous interpelle chaque citoyen quel que soit son degré "d'ivoirité." Au regard des monstrueux amalgames qui n'épargnent désormais plus même les sphères religieuses, l'Islam tiendra cette année encore la vedette sur l'échiquier national. Il y a donc lieu de s'interroger sur le sort de cette communauté en cette année capitale. Analyse. DANS ses livraisons des 20, 21 et 22 décembre dernier, le quotidien "Le jour" a révélé des documents "aux origines inconnues" faisant état d'une stratégie commune entre l'opposition et la communauté musulmane pour faire échec au parti au pouvoir. Point n'est besoin d'être sorcier ou "initié" pour comprendre. Déjà dans nos récentes livraisons nous dénoncions les conspirations souterraines ourdies pour casser du musulman et supprimer les structures islamiques jugées trop indépendantes et subversives, mais nombreux sont ceux qui avaient crié au cassandre. La réalité est là. En fait, le pouvoir a, dans un premier temps cherché à phagocyter l'Islam à travers ses marionnettes. Premier échec. Suite à cela, ce fut la phase de séduction, en réalité de séduction-menace. Deuxième échec. C'est d'ailleurs cette situation qui explique le blocage du projet de la mosquée du Plateau. Constatant donc leurs déboires, les stratèges du palais et l'aile ethno-fasciste du PDCI, comme l'équipage d'un navire en perdition, n'ont pas manqué de crier: «en avant toute!». Il s'agit cette fois de sortir les grands moyens de rabattre, d'acculer et de traquer l'ennemi, jusqu'à l'abattre. Les documents comme ceux publiés par notre confrère "Le jour" n'ont pour but que de préparer l'opinion à la sale besogne qui se prépare. Faire d'une pierre deux coups PARCE qu'il croit le monde musulman perdu pour lui, le pouvoir s'est lancé à bride abattue dans une diabolisation de cette communauté. Partout, on a fait miroiter le vrai faux péril islamique. Rappelons la politique du "Containment" prônée par Fologo lors d'un meeting à Treichville et la célèbre phrase du chef de l'Etat lors de sa conférence de presse en France: "En Côte d'Ivoire, il n'y a pas de problème avec les musulmans. Ce sont les activistes qui s'excitent." La montée en puissance de l'opposition avec un discours attrayant à l'endroit des musulmans n'a pas manqué de donner des oripulations aux actuels princes éburnéens. Du coup, l'idée géniale de faire de cette opposition l'alliée du "diable". Qui pactise avec le diable n'est pas fréquentable par la bonne société. Par la même occasion on peut attendre des patrons de ce monde (France surtout) qu'ils disqualifient cette opposition qui flirte avec un compagnon indécent. Pour la communauté musulmane, l'année 1995 sera l'année de toutes les épreuves. La pression va aller crescendo. A coup de billets de banque, on cherchera à briser la cohérence dans les mosquées en achetant les consciences. Dans la misère généralisée actuelle, les candidats ne manqueront certainement pas. Année de toutes les épreuves pour les musulmans A l'aide des préfets miraculeu-sement, ils sont tous absents aux installations régionales du CNI!) et autres sous-préfets, le cheval de troie du PDCI au sein de l'Islam, Moustapha Koweït, installera à coup de trompette "ses bases" sur toute l'étendue du territoire national. On fera preuve de générosité. Libation, sang et CFA seront de la fête. Au delà du folklore, Koweït et sa cohorte (enrichie depuis par un ancien ministre particulièrement enragé) auront pour tâche de dénigrer le CNI, le Conseil Supérieur des Imams et de demander aux musulmans de revenir (pour les uns) et de rester fidèles pour les autres à son parti. Pour meubler le tout, des prières de soutien seront dites comme à l'accoutumée. L'arme fatale de cette stratégie à la fois machiavélique et puérile sera une campagne en règle contre les leaders de la communauté. Déjà il y a quelques semaines à Duékoué, le ministre Fadiga, l'ex-préfet Moussa Comara et le sieur Ahoua Sylla ont donné le ton: les responsables du CNI et du COSIM (Conseil Superieur des Imams) sont épinglés et présentés comme des politiciens agissants sous le couvert de l'Islam au profit de partis d'opposition. Il leur sera donc réservé le traitement approprié y compris, estiment certains barons, la mise au silence ou pourquoi pas.... l'élimination pure et simple. (L'attentat d'Odienné contre Koudouss est encore vivace dans les esprits!). Enfin le sucre sera distribué en abondance ce ramadan, et l'expérience malheureuse du bicéphalisme pour l'organisation du pèlerinage sera maintenue. De 1994, les musulmans ivoiriens se souviendront comme de l'une des années les plus éprouvantes et les plus humiliantes qu'ils aient vécues depuis l'indépendance. Pour cette année 1995, c'est le coup de semonce qu'on leur réserve. La baillonnette remplacera le bâton, car, aux yeux du Pouvoir, sans nul doute c'est cette année ou jamais. "Le monstre" doit être abattu vaille que vaille, et tous les moyens seront utilisés à cette fin. Rappelons tout de même que s'en prendre à l'Islam, c'est creuser sa propre tombe. Raison pour laquelle les croyants une fois de plus opposent la sérénité responsable à toute cette fébrilité.★ D.A.S Encore Balla... AU sein de la communauté Musulmane Nationale, le docteur Balla Kéita est l'homme qui défraie (tristement d'ailleurs) la chronique en ce moment. Il multiplie les frasques et les inconduites, jusqu'ici tolérées. Le 18 Décembre dernier à Niangon-Sud, le porte-parole du Conseil Supérieur des Imams a fustigé le comportement de certains cadres "musulmans", dont Balla Kéita. Car Balla Kéita dont le capital d'honneur prend chaque jour une allure dégressive, n'arrête point d'en ajouter à son discrédit. Ayant lamentablement échoué dans le rôle de médiateur qu'il s'était découvert, le voilà devenu en un temps record, un apprenti-sorcier. De faux rapports auxquels il n'est pas étranger, circulent dans les luxueux salons de Cocody et font état entre autres de la création d'une légion islamique et de la tenue à Djekanou d'une réunion subversives à laquelle auraient pris part les imams Boikary Fofana, Anzoumana Diakité, Afou Sanogo et autres. S'il ne dit pas que le CNI, lors de ses tournées aurait demandé aux musulmans de quitter le PDCI, c'est Idriss Koné qu'il accuse de distribuer des fiches d'adhésion à un parti politique. Diaby Koweït, aurait-il donc séduit Balla, au point de le pousser à sacrifier l'intérêt de sa communauté pour des miettes ?★ Khady Ossaman "Complot à trois têtes" Un tissu de mensonges ! NOTRE confrère "Le jour" dans ses livraisons des 20, 21, et 22 décembre a fait écho d'un complot dit à trois têtes, contre le pouvoir PDCI. Au fur et à mesure qu'on parcourt les lignes des prétendus procès verbaux brandis comme preuves, on passe de surprise en indignation. Car ces documents ne relèvent même pas du vraisemblable: Oustaz Boikary Fofana aurait participé à une réunion à Djekanou, une ville où il n'a jamais mis les pieds; Odjekalé, le photographe et Koné Seydou, le secrétaire général de notre rédaction auraient pris part à une réunion au nom du CERICI, structure à laquelle ils n'ont jamais appartenus,etc. Et surtout, des extraits d'interventions publiques de Koudouss qu'on attribue à Oustaz Boikary Fofana... Bref une compilation d'extraits de "Plume Libre" et de discours d'autorités musulmanes, déformés à souhait, afin de prendre le sens qu'ils ont voulu leur donner. Tout ceci assaisonnés de propos graves, produits, par les meninges enragées qui hantent les couloirs du palais. Voilà le plat préparé dans les terrines, prématurément sorti et servi aux ivoiriens, en n'oubliant pas d'incriminer la France et Israël, histoire de les inviter à broyer de "l'intégriste". Mais le plus important, c'est la réflexion que ce dossier suscite et qui nous amène à nous poser la question: qui en est l'auteur? Si nous nous en tenons à l'attitude du gouvernement qui joue, en apparence en tout cas, la carte de l'indifférence devant un problème qui met si violemment notre pays en péril, on a des raisons de penser que l'innocence n'est que l'épiderme d'une hypocrisie certaine. Cela nous amène à reconsidérer la nature du rapport qui lie le pouvoir à la communauté musulmane aujourd'hui. En effet de la simple contradiction (à l'instar de toutes les autres forces sociales) on est passé à un véritable antagonisme où le pouvoir cherche à soumettre les musulmans par la force. Mais que chacun comprenne que les musulmans de Côte d'Ivoire sont décidés à ne se soumettre qu'à Allah. Alors, que les vautours continuent de stratégier, Dieu stratégie aussi, mais Dieu est le meilleur des stratèges.★ Koné Zakaria abd'Allah PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La vie de nos communautés Cocody-Angré Silence... on travaille! Par Koné Seydou Lentement mais sûrement, le président Traoré (à g.) et les fidèles d'Angré islamisent leur espace vital. La communauté musulmane de Cocody-Angré est l'une des mieux structurées de notre pays. L'environnement quelque peu hostile que se partagent généralement les musulmans des quartiers chics de notre capitale, est géré ici avec une lucidité surprenante. A la faveur d'une lecture coranique organisée par les fidèles d'Angré, et à laquelle avaient pris part l'imam Haroun Koné et d'autres frères de l'AJMT (Treichville), nous sommes allés à la découverte de cette dynamique communauté. L'HISTOIRE du COMUCAN commence autour de l'an 1978, avec l'occupation du quartier par ses premiers habitants. Les musulmans se rabattent alors sur Aghien, le quartier d'à côté. Puis, progressivement un noyau se forme qui demandera au regretté El Hadj Diané (qu'Allah soit satisfait de lui!) de diriger les prières sur place. Petit à petit, se mettra ainsi en place ce qui devait devenir la communauté musulmane de Cocody - Angré et environs. Le président Traoré Mamadou, en sa qualité de coordinateur général est aujourd'hui très à l'aise pour parler de la vie de sa communauté, une structure méticuleusement organisée qui assure aussi bien la formation religieuse et technique des fidèles, que l'organisation du pèlerinage. Comme dans toute association islamique de quartier, l'iman joue ici un rôle fondamental, mais, on n'a pas voulu faire les choses à moitié : c'est pourquoi un pool d'imans a été mis sur pied autour de oustaz Ladji Karamoko Diakité, un biotechnologiste médical de la King Addul-Aziz University d'Arabie Saoudite, spécialisé en marketing médico-pharmaceutique, mais qui, pour les besoins de la cause, s'est investit dans le marketing islamique. Il bénéficie dans ce cadre, de l'aide de l'imam Ouattara de la LIPCI (un autre ancien des universités saoudiennnes) et des jeunes frères Nouh Coulibaly et Souleymane Dosso (soulignons au passage que de jeunes collégiens sont formés afin de pouvoir s'acquitter de cette tâche). La vie en communauté, c'est aussi le social; et le responsable de ce département, le frère Dosso Mamadou travaille en collaboration très étroite avec la commission des sœurs et celles des jeunes. Ensemble, la main dans la main et suivant l'exemple du prophète Mouhammad (PBDL), ils animent le quartier avec différentes manifestations, encadrent les nouveaux mariés, encouragent les sans-emplois à se prendre en charge en leur dispensant des cours de gestion, etc. Les animateurs de toute cette machine sont, à part le président Traoré et l'Iman Diakité, bien connus dans les milieux du CNI, les frères Yaya Koné, 1er vice-président, Abdoulaye Coulibaly, secrétaire général, et son adjoint Salif, Gbané Aboubacar, commissaire aux comptes, et les soeurs Hadja Mmes Djénéba Traoré, présidente du comité des sœurs, et sa vice-présidente Hadja Maïmouna Samassi. C'est avec plaisir que l'on apprécie l'œuvre immense abattue par les jeunes réunis autour du président Nouh Coulibaly et de son secrétaire général Fofana Aboubacar Siddiq, quand on sait que les activités du bureau sont essentiellement financées par la vente de cartes de membres et de timbres pour la mosquée. A propos de mosquée justement, un terrain de 700 m2 a été soldé au ramadan 1994, qui permettra, inch'Allah, aux fidèles de quitter la cour de l'école primaire du quartier pour se recueillir dans un endroit approprié. Un autre élément qui force l'admiration à Angré, c'est l'existence d'un département chargé de la gestion des produits. Le travail qui incombe à son responsable, le frère Hassane Ouattara, consiste à organiser la communauté de manière à pouvoir faire face au pèlerinage et à la oumra, entre autres. Cela consiste à prendre les attaches des banques et autres établissements financiers en vue de rechercher des facilités. Ainsi un fidèle pourra-t-il économiser dans le compte communautaire l'argent qui servira à couvrir son pèlerinage. La gestion des produits, c'est également le budget prévisionnel qui couvre tout ce que le bureau organise comme manifestation, même si, de temps en temps, certains fidèles prennent en charge le carburant, la nourriture, etc... On ne sera donc pas surpris de voir comme résultat de toute cette débauche d'énergie physique et intellectuelle sur la voie de Dieu, que la communauté d'Angré serve d'exemple à toutes ses sœurs. A Angré, on ne se contente pas d'affirmer son existence, on islamise son environnement. Les fidèles y font un travail remarquable dont l'un des points culminants sera l'édification dans un futur proche, inch'Allah, d'une mosquée qui sera la fierté du quartier. Lorsqu'on travaille dans le sentier de Dieu, on bénéficie de la baraka du Très-Haut (Exalté soit Son Nom!). Qu'Allah couronne de succès les efforts des fidèles d'Angré, et qu'il bénisse la communauté musulmane toute entière. Amine.* K. S. Entre femmes D'Angré à Bondoukou Les sœurs d'Angré ont tenu à apporter leur soutien à l'organisation des femmes de Bondoukou, répondant ainsi à l'adresse faite par le porte-parole des associations islamiques à la présidente nationale de l'AFMCI, lors du dernier passage des autorités du CNI dans la ville aux mille mosquées. UNE association islamique n'est pas une organisation ordinaire. Quand les femmes se regroupent autour de l'Islam, ce n'est pas pour des palabres, mais pour vivre leur foi en Allah (Exalté soit-Il!). L'organisation des femmes d'Angré repose sur la sensibilisation. Pour ce faire, elles vont jusqu'à faire du porte-à-porte pour déposer les convocations afin d'inciter leur sœurs à venir aux réunions. L'assemblée générale définit le programme d'action afin que chaque femme se sente concernée et que le maximum de femmes puisse être touché. Les réunions mensuelles relancent les activités sociales, et les cotisations mensuelles permettent d'apporter une aide financière aux femmes qui viennent d'accoucher. Le premier objectif visé par le comité des sœurs est l'épanouissement de la femme dans le cadre islamique (ainsi, de nombreuses sœurs arrivent aujourd'hui à lire le Coran en arabe). Ensemble dans les difficultés, dans la joie comme dans la peine, les sœurs en Islam se rendent visite à domicile même sans prévenir; en cas d'incompréhension, elles pardonnent à cause de Dieu et quand l'une d'entre elles est souffrante, l'infirmière du groupe va lui administrer des soins. Complices dans la voie de Dieu, les sœurs le sont, afin que règne dans le foyer, la paix et l'amour nécessaires au sain développement des enfants et au dynamisme de l'homme. Entre femmes, c'était une correspondance des sœurs Hadja Mmes Djénéba Traoré et Maïmouna Samassi d'Angré à leur sœurs de Bondoukou. Salam - Aleikoum!* Hadja Djénéba Traoré: aider la femme à s'épanouir dans le cadre islamique. PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN 8e Congrès de l'AEEMCI Bafao à la barre ! Du 24 au 27 Décembre 1994, s'est tenu au Lycée Moderne d'Abobo, le 8è Congrès de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire. Voici en exclusivité pour vous, l'intégralité du discours prononcé à l'occasion de son investiture par son nouveau Président, le frère Dagnogo Bafao. EN ce moment solennel où l'honneur me revient de m'adresser à vous en tant que président de l'association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire, nous voudrions avant tout, et cela avec votre permission féliciter mon prédécesseur, le frère Ouattara Sinan Ali pour l'excellent travail accompli par lui et ses collaborateurs pendant ces deux dernières années passées à la tête de l'AEEMCI. Il revient à Allah, le Miséricordieux, de les rétribuer à la hauteur de leur mérite. Chers invités, chers parents, chers frères et sœurs, Le 8e Congrès de l'AEEMCI a vécu. Mais pendant ces quelques jours d'intenses labeurs, nous avons arrêté des décisions de haute portée à même d'assurer un avenir encore plus grand pour notre association. Il faut le reconnaître cependant, c'est maintenant que le plus dur commence. En effet, il nous appartient désormais de traduire en actes concrets tout ce qui a été décidé. Pour ce faire, nous aurons besoin non seulement de votre soutien et de votre collaboration mais aussi et surtout de vos bénédictions et de vos conseils. Chers invités, chers parents, chers frères et sœurs, 20 ans après, notre association va négocier à partir de ce congrès un autre virage important de son existence. Les écueils seront multiples et les tentations grandes! Mais ensemble unis et solidaires, nous saurons avec la grâce du Tout Puissant relever cet autre défi. Défi? Oui! nous avons un grand défi à relever. Le regard lucide et objectif que nous avons jeter sur le passé, à côté des immenses acquis, fait ressortir un grand besoin en formation et des difficultés structurelles au plan financier. Fort de ce constat nous attendons faire de la formation et de la réalisation effective de la politique d'autofinancement les axes prioritaires de notre mandat. Chers invités, chers parents, chers frères et sœurs, L'AEEMCI est au cœur du combat noble que mène l'islam aujourd'hui en Côte d'Ivoire pour la justice, la tolérance vraie, le respect mutuel et le recouvrement intégral de la dignité du musulman. Ce rôle là, inchallah sera maintenu et renforcé. Une communauté musulmane forte et responsable, c'est un atout pour la consolidation de la nation ivoirienne. Il importe donc qu'à tous les échelons de la vie nationale, cela soit compris et qu'à défaut d'aider nos responsables à atteindre cet objectif, on n'entrave pas, par des méthodes dilatoires cette noble tâche. Nous voudrions à ce stade de notre propos, du fond du cœur remercier toutes les associations qui ont bien voulu répondre à notre invitation et prouver par là, toute l'estime qu'elles portent à l'AEEMCI pour son action en faveur des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire. Au Conseil Supérieur des Imams, notre parrain et au Conseil National Islamique sous la présidence de qui se sont tenues nos assises, nous voudrions une fois de plus réitérer notre ferme engagement et notre adhésion totale à l'œuvre de construction d'une communauté musulmane digne de la Côte d'Ivoire et des musulmans. Merci pour vos conseils et orientations qui nous ont été fort utiles tout au long de nos travaux. La jeunesse scolaire et estudiantine musulmane de Côte d'Ivoire sait qu'avec vous, elle a des raisons de croire en l'avenir lumineux de l'islam dans ce pays. Quant à vous, frères et sœurs congressistes. Pendant ces 3 jours, vous avez travaillé avec courage, esprit de sacrifice et loyauté. Malgré des aspects passionnels du débat, vous avez toujours su garder le sens de la mesure et de la courtoisie. Nous nous réjouissons de ce comportement qui honore notre association et par delà elle l'islam notre religion. Qu'Allah le généreux et le bienfaisant vous en récompense. Nous ne saurions terminer cette intervention sans remercier une fois de plus nos autorités universitaires en particulier le recteur de l'université nationale de Côte d'Ivoire et avec lui le vice-recteur du centre universitaire d'Abobo-Adjamé. La grande sollicitude dont ils ont fait preuve à notre égard a été un atout précieux pour la réussite de ce 8è Congrès. Nous associons à ce remerciement le proviseur et tout le personnel du Lycée Moderne d'Abobo pour tout ce dont nous avons bénéficié tout au long de notre séjour ici. Merci à chacun et à tous d'être venu! ★ Le nouveau président saura compter sur le soutien de tous, Inch'Allah. La jeunesse musulmane de Côte d'Ivoire à la croisée des chemins. Résolutions finales du congrès Du 24 au 27 Décembre 1994, trois cent (300) jeunes de l'association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire venus des quatres coins du pays se sont retrouvés dans le cadre de leur 8è Congrès Ordinaire au Lycée Moderne d'Abobo pour réfléchir sur le thème générique: L'AEEMCI vingt ans après, quel avenir? Ce fut l'occasion pour ces délégués d'envisager l'avenir de leur association après deux décenies d'existence, d'analyser les effets de la double vacation sur les élèves et étudiants musulmans et de faire des recommandations sur l'environnement politique nationale. Au titre de la formation, constatant les déficiences actuelles, le Congrès recommande l'accentuation des cours religieux, la réactivation des nuits de prières et la généralisation des concours d'instruction religieuses. Au chapitre économique, le congrès recommande l'initiation de projets économiques et une participation plus conséquent les militants au financement des activités de l'association. Relativement à l'instauration de la double vacation, le Congrès note que cette décision ministérielle est une entrave au fonctionnement de l'AEEMCI. Particulièrement, elle contrarie la pratique de la prière notamment celle de vendredi qui est une obligation fondamentale de la religion musulmane. Le Congrès souhaite que les horizons d'espoir entrevus après les rencontres entre les autorités musulmanes et le Ministre de tutelle se traduisent sur le terrain par des actions concrètes afin de décanter la situation qui prévaut. Le Congrès note en outre que l'atmosphère nationale est de plus en plus marquée par des tensions perceptibles. Aussi, lance-t-il un appel pressant à toute la société ivoirienne et particulièrement aux autorités religieuses de toutes les confessions afin qu'elles usent de leur poids moral pour tempérer les passions actuelles. Pour terminer, le Congrès invite l'ensemble des musulmans à toujours demeurer unis et fraternels sous la conduite éclairée du CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) à qui il réaffirme son soutien total.★ Fait à Abidjan, le 27/12/94 Le Congrès PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Un complexe islamique à Niangon Le 18 Décembre dernier à Niangon-sud, on a procédé à la pose de la première pierre du Centre Islamique, puis à l'inauguration de la mosquée de Niangon-sud en présence d'un parterre de personnalités politiques et religieuses parmi lesquelles leurs éminences Koudouss Idriss Koné et Oustaz Boikary Fofana, porte parole du COSIM (Conseil Supérieur des Imams). La fête aura tenu ses promesses tant du point de vue de l'affluence qu'elle a suscitée, que par la qualité des interventions. Le Centre Islamique qui verra bientôt le jour, sera érigé sur une superficie de 2 hectares. Feu Bamba Vamoussa, donateur du site, avait souhaité qu'elle soit la plus grande mosquée du pays. Elle le sera, du point de vue de la superficie. L'architecture sera une synthèse des styles africains et arabes. D'une capacité d'accueil de 2.600 fidèles, sans compter l'esplanade, le Centre sera reparti en deux zones séparées par une cour et des faciaux. Le complexe comprendra également une école de 24 classes pouvant accueillir mille élèves tous cycles confondus, une villa de 5 pièces pour loger l'imam, et deux blocs sanitaires de 28 toilettes l'unité. Estimé à 840 millions en 1988, ce montant a été majoré de 50% après la dévaluation, soit 1 milliard 200 millions. Les fidèles de Niangon-sud, selon Oustaz Moritieba Koné, comptent sur Allah et les fidèles pour le financer. Vœu traduit par une cotisation spontanée sur l'initiative de Koudouss Idriss Koné : 515.000 F recueillis. Cette première phase se termine par l'intervention du Président du CNI, Idriss Koudouss qui appelle les musulmans à plus de solidarité, en s'impliquant davantage dans les actions sociales. Changement de décor et de lieu. En dépit de difficultés de logistique, les invités se rendent à la mosquée actuelle de Niangon. D'un coût total de 9.177.325 F, elle s'étend sur 2.400 m², avec une capacité de 250 places à l'intérieur et 350 à l'extérieur. En ce qui concerne la manifestation proprement dite, après une brève allocution, l'imam Aly Ouattara intronisera le président du Comité Central, Oustaz Koné Moritieba. Puis la cérémonie s'achèvera avec un somptueux repas à 14H.* K.O. FESTA - FESTA - FESTA Par Khady Ossaman et Faber La drogue, les "religieux" et la politique Le festival d'Abidjan aura été l'occasion de donner libre cours à tous les vices. (Notre photo : le jamaïcain Jimmy Cliff, aujourd'hui converti à l'islam et vivant sa foi avec fierté.) Le festival de musique a drainé 100.000 personnes environ. De plus, une retransmission à la radio en a été faite. Ce qui aura permis d'en donner un retentissement assez large. Un événement de l'envergure du FESTA, mérite qu'on s'y attarde. Deux faits retiennent notre attention. D'abord la récupération politique que le pouvoir a voulu faire, ensuite la place qui a été faite aux bonnes mœurs. Le pouvoir ne cesse d'étonner, qui s'illustre chaque jour là où on l'attend le moins. Le FESTA, événement purement musical, a servi de théâtre à la propagande politique. Et Balla Keïta fut rabroué par la foule ! Les occasions de rassemblement aussi importants de jeunes, étaient jadis les lieux de s'octroyer un électorat certain. Qui ne se souvient pas du mémorable concert d'Alpha Blondy en 1985 au Lycée Scientifique de Yamoussoukro ? La communion avec le ministre Balla était totale. Cette fois, il n'en fut rien, bien au contraire l'effet inverse s'est produit, car des slogans favorables à d'autres leaders politiques (Gbagbo, ADO) étaient scandés. Avec la complicité tacite du pouvoir, ce jour là, on encouragea la jeunesse à se détruire. Dans les gradins du stade, on pouvait se droguer même sans y toucher. La consommation était libre, et cela avec la bénédiction active des forces de l'ordre. Le concert a aussi enregistré la présence fort remarquée de "El Hadj" Diaby Koweït, "président" du Conseil Supérieur Islamique. Une présence incongrue sans doute ! Mais rien d'étonnant en fait pour qui connaît l'homme. Dès que le spécial conseiller aux affaires islamiques du Président de la République a fait son apparition à la mosquée... pardon au stade, il lui a été immédiatement rappelé sans ambiguïté que sa place était à la mosquée. Mais le "Docteur en Théologie" est resté sourd à l'appel de cette foule venue consacrer le culte à une autre idole. Il est d'ailleurs resté depuis 15H jusqu'après 18H. Entre temps le "saint homme" avait eu le temps de se délecter, de jouir du spectacle. Et s'il vous plaît, de se rincer les yeux au passage de la très célèbre Tina Spencer. Certainement que "l'imam" avait porté le voile à ce moment. Si le ridicule pouvait tuer ! Eh Dieu ! C'est un homme pareil qu'on veut imposer aux musulmans de Côte d'Ivoire comme leur chef. Et c'est cet homme qui est le guide des docteurs en théologie et de certains imams. Comment s'apprécient-ils ceux-là ? Eux qui ont choisi de vivre aux dépens d'un homme qui à l'évidence a beaucoup besoin de leurs enseignements. Mais pire, plusieurs moments de prière (Asr et Mahgrib) sont passés sans que le président n'ait honoré son rendez-vous quotidien avec Allah. Et tout ça, pour des futilités. Savent-ils seulement, que rien ne peut justifier le report d'une prière ? Oublient-ils que la pudeur constitue la moitié de la foi ? Pudeur d'ailleurs qui invite le croyant à baisser le regard et à ne voir, faire et dire que des choses décentes. La leçon que la foule a donnée au "ministre des affaires islamiques" et à son avocat défenseur est un mauvais présage. En effet ils ont été lapidés avec des sachets d'urine. Hélas, en Afrique on ne lapide pas avec la souillure, c'est une malédiction. Mais rien d'étonnant car c'est un proverbe Dioula qui dit : "Lorsque Dieu veut te lâcher, il le fait si bien qu'un nid d'oiseau peut, en tombant de là-haut, te percer la tête.* PLUME LIBRE est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél : 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage : 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ Révélation La cigarette contient du vin! Par Atoi-Ur-Rahiym Ibn Mouhammad Que le tabac soit nocif pour la santé, point de doute. En dépit de la multiplicité et surtout de la clarté et de l'évidence des preuves de son illicéité (selon la shari'a islamique) certains musulmans, à l'image de plusieurs autres personnes, continuent de s'autodétruire. Si l'Islam interdit la consommation du tabac, c'est parce qu'il cause de nombreuses maladies dont le cancer aussi bien chez le fumeur que chez ceux qui l'entourent. A cela il faut ajouter que la consommation de tabac est source de gaspillage d'argent. A ces preuves déjà manifestes vient de s'ajouter une autre, plus manifeste encore. L'hebdomadaire français "Le nouvel observateur", (du 28 avril 1994 P.98), révèle que le tabac à cigarettes contient 599 composés chimiques et simples dont, tenez-vous bien, le vin! Il n'y a donc plus de doute au sujet de la cigarette puisque l'interdiction du vin n'est sujette à aucune ambiguïté. L'interdiction du tabac ou de la cigarette, à l'image de toutes les autres ne vise que le bien être de l'homme. Ce qui est en jeu ici, c'est notre santé et notre salut. Allah ne nous dit-Il pas: «...Et ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction...» (S.2-195); ou encore «ne vous tuez pas vous-mêmes». Veuillons donc à la préservation et au salut de notre corps et de notre âme. En Islam tout ce dont la consommation est interdite ne saurait être commercialisable. Le commerce du tabac est par conséquent interdit à tout musulman. C'est la Société Reynolds qui, le 13 avril 1994, a révélée ce qui était un secret connu des seuls fabricants de cigarettes. Se trouve ainsi dévoilé un des multiples pièges que tend l'occident au monde musulman afin de le faire dévier du droit chemin. Que tous ceux qui sont en mal de civilisation et qui, pour cette raison même trouvent leur "certificat de civilisation" dans la consommation de tout ce qui vient de l'Ouest prennent garde d'enfreindre les prescriptions d'Allah de par leur mortel complexe d'infériorité. Attention donc au champagne d'ananas, au saucisson et autres produits douteux. Louange à Allah qui guide dans le droit sentier.* Atoi-Ur-Rahiym Ibn Mouhammad CHAPELET Le carnaval des maudits CHEZ nous, rien ne se perd. Tout se transforme. Tonton l'ancien gouverneur donne maintenant des conseils. Tout comme l'autre qui devait initialement soulager nos pauvres bêtes domestiques. L'ancien brillant soldat des océans est devenu, lui, chercheur d'or. Tous crient à l'unissons le mérite de Zeus le nouveau père! C'est le père des pères qui nous l'a donné. Faisons en sorte de ne pas le chercher avec une torche. Les prophètes nous l'avaient déjà dit pour le premier père qui a eu "mal à la dent" il y a un peu plus d'une saison. Notre beau monde des "nouveaux"-les méchants disent "has been" remue ciel et terre pour sa noble tâche : amener mosquées, imams, Dioulas, musulmans... dans les cercles. Au besoin, des vieillards pourront être fessés, alors, que dire des autres? Le ton a été donné au "Festa". Dans la rage du lion mort qui veut encore effrayer. Ici et partout, ils sont là, promettant monts et merveilles après gaz, profanation et humiliation! Faut-il pleurer? Non! Rions. C'est le carnaval des maudits.* D.A.S DETENTE Le Mot Caché N°22 Mère des Croyants Alima - Asile - Dot - Egarer - Hajj - Hejaz - Ismaël - Jérusalem - Jus - Mage - Maja - Maqam - Masjid - Mazda - Miraj - Misr - Moïse - Muezzin - Oumma - Qutb -Rut - Ryal - Zemzem - Zikr. J E R U S A L E M H A K R U T L A A A S R M S H E M S J T A I O I A M J J U A A M I M U I D Q N S M H S O D S I M I E I I E O U M A L Z Z L D T J A Q E M Z I A J E G A R E R E K Y A E M A Z D A M R R Par Koné Seydou Mots Croisés N°24 HORIZONTALEMENT: I- Le serviteur du Tout-Puissant. II- Raillons - Songe. III- Pronom - Dans un sens, ça peut être du fer. IV- Mamiwatta dans un sens - Aliment. V- Qutb. VI- Lettres de travail - Programme mondial. VII- Dans un sens, elle est provoquée - Consonnes de belle. VIII- Mausolée. IX- Prônée par l'Islam. X- Sable mouvant dans un sens - Dans l'ancienne russie. VERTICALEMENT: 1- En Asie occidentale - Cube. 2- Pas mal - Sous le bonnet. 3- Il y en a au Rocher à Jérusalem - Dans un sens, c'est ce qui mène à Dieu. 4- Presque onéreux - Ordonné, ça vient du rhume. 5- Coutumes - Début d'inversion - Dans un bac. 6- Consonnes de las - Presqu'une alerte. 7- Perroquet - Au pouvoir en Irak. 8- Lettres de Petrozavodsk - Ota la vie dans l'ordre. 9- Lettres de balivernes - Infinitif. 10- Célèbre pour son eau - Possessif. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°21: Mouhammad (PBDL) Mots Croisés N°23 Horizontalement: I- Moustapha. II- Egypte - Ali. III- Rebord - Bas. IV- Veigl (Vigile). V- Tortue. VI- Elan - Elom (Mole). VII- Rios (Soir) - Er. VIII- Erek - Inrag (Garni). IX- Tôt - Par - Aa. X- Eues - Mufti. Verticalement: 1- Mérite - Eté. 2- Oge (Ego) - Ol - Roü. 3- Uyb (Buy) - Rareté. 4- Spoutnik. 5- Ttr. 6- Aedve - Siam (Maïs). 7- Nru. 8- Habiller. 9- Alag (Gala) - Oraat. 10- Islam - Gai. PLUME LIBRE / Janvier 1995 / Du 29 Radjab au 30 Chaban 1415/ Page 8
Tentative d'enlèvement Idriss Koudouss Koné
Les musulmans ivoiriens : cette "minorité" qui gêne
Mission parlementaire ivoirienne au Koweït : que faisait Diaby Koweït dans la délégation ?
Chasse aux cadres musulmans : l'épuration ethnique continue!
Combat contre l'Islam : les nouvelles alliances
PLUME libre Février 1995 Ramadan 1415 200 F N° 036 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Quiconque fait le bien, le fait pour lui-même; et quiconque agit mal, agit contre lui-même." (Coran. S. 45 — V. 15) Menaces de mort sur les chefs musulmans Renouveau et * Chasse aux cadres musulmans: L'épuration ethnique continue * Les musulmans ivoiriens: Cette "minorité" qui gêne * Ramadan 95: Sous quel signe ? Le pouvoir s'enfonce! --- Page 2 --- PLUME SERVICE DAAWA L'AJMCI au Mali DU 23 au 28 Décembre dernier, l'AJMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire) comité communal de Yopougon a séjourné à Sikasso au Mali dans le cadre d'une sortie islamique, dénommée "Caravane de Daawa". A travers cette sortie, l'objectif visé était la consolidation de la fraternité, de la convivialité et de la solidarité entre les peuples frères du Burkina, du Mali et de la Côte d'Ivoire. Ainsi, dans les villes de Zegoua et de Sikasso, l'accueil fut grandiose. Surtout à Sikasso, où le Maire et ses administrés ont tenu à nous accueillir à 10 km de ladite ville. Une marque de fraternité qui a été saluée à sa juste valeur par les "dattins". Ce séjour malien a été surtout meublé par des prêches, des conférences, des ateliers de formation, des visites aux autorités politiques, administrative et religieuse. De même certains cite touristiques ont été visités, tels le marchés central, le champs de thé, la résidence de Tièba résistant à la colonisation. De telles sorties se doivent d'être multipliées pour favoriser le rapprochement et l'intégration sociale des peuples de la sous-région. Nous adressons nos sincère remerciement à la Société CENTRACI, qui a manifesté de l'amour pour notre œuvre en nous facilitant les conditions de transport. Egalement nous remercions toutes les bonnes volontés qui ont contribué à la réussite de cette sortie, notamment El Hadj Idriss Koné Koudouss président du CNI, et le frère Cissé Mamadou de Ouangolo. Que Dieu nous aide.* Issa Zongo A l'occasion du mois sacré de ramadan, la Rédaction de Plume Libre vous adresse ses meilleurs vœux. EDITO - PLUME Il faut tenir ! Par Dembélé Al Séni PROCLAMER sa neutralité dans un contexte d'antagonisme exacerbé n'est pas chose facile. C'est l'expérience que vit la communauté musulmane en Côte d'Ivoire. Bien que les responsables du Conseil Supérieur des Imams et du Conseil National Islamique aient décidé de mettre l'Islam en dehors des champs partisans, les appétits politiques n'ont pas déserté cette religion. Du côté du pouvoir surtout, on voit d'un mauvais œil "l'indépendance politique" de l'Islam. Habitué qu'on était à faire charrier par ce canal la masse électorale vers le grand fleuve "du cœur et de la raison de chaque ivoirien". Du coup, la volonté des musulmans de soustraire la force religieuse des intrigues politiciennes est devenue en Côte d'Ivoire un crime. La non participation affirmée des structures et des responsables musulmans à la politique politicienne est présentée comme un piège intégriste visant à transformer ce pays en république islamique. A travers discours, journaux et cercles, on prépare insidieusement les consciences. On fait planer une vraie-fausse menace islamique sur le carré éburnéen. A la lumière de ce qui se fait et se dit sur le plan international aujourd'hui, on ne peut s'empêcher de relever un paradoxe. En Algérie, les musulmans sont pourchassés, traqués, abattus... parce qu'au nom de l'Islam, ils entendent participer au jeu politique de leur pays. En Côte d'Ivoire, c'est le contraire. Parce que les musulmans décident de se mettre à l'écart du jeu politique, ils sont intimidés, menacés, humiliés. Jusqu'où ira cette logique infernale? Opter pour la neutralité n'est pas l'expression d'une quelconque incapacité. Choisir la voie de la vraie paix et y travailler patiemment ne signifie nullement la résignation fataliste! Il faut éviter de prôner de façon incantatoire la paix et poser chaque jour que Dieu fait des actes qui poussent vers l'apocalypse. Les exemples sont légion: officialisation du discours hideux d'exclusion et de pureté ethnique, diabolisation à outrance, chasse aux sorcières... Les musulmans de Côte d'Ivoire ,du disciple le plus humble aux premiers responsables de cette communauté, tout en se refusant dans le cadre de leur foi et de leurs mosquées de s'aligner politiquement ne demeurent pas moins des observateurs très attentifs de la vie nationale. Il sauront prendre leur responsabilité, toute leur responsabilité le cas échéant. On ne peut reculer au delà du mur! Certes dans la plupart des pays sous les tropiques, le politicien n'a pour objectif que la conquête du pouvoir et la jouissance des privilèges liés à son exercice. Néanmoins, le plus petit amour pour son pays commande à tous ceux qui sont engagés dans cette conquête d'épargner (à défaut de protéger) les valeurs essentielles qui maintiennent la stabilité sociale et symbolisent la cohésion nationale. Pour la Côte d'Ivoire, l'Islam est une de ces valeurs essentielles. Si sa neutralité politique n'était pas affirmée, il fallait le faire. Ceux qui s'excitent devant cette situation devraient plutôt remercier le Créateur d'avoir ainsi inspiré les chefs de l'Islam dans ce pays. Qu'allait-il advenir si "le rouleau compresseur" de l'Islam était déployé dans le champ politique? La neutralité politique de l'Islam en Côte d'Ivoire, c'est le choix de la sagesse. Il faut maintenir le cap et tenir malgré les fébrilités des arbalétriers qui veulent disposer de l'Islam.* D. A.S SOMMAIRE Edito-Plume Il faut tenir !. P.2 Plume religieuse Les mérites du ramadan P. 3 Le mois de ramadan: sous quel signe? P. 3 Plume Politique Menaces de mort sur les chefs musulmans: le pouvoir s'enfonce! P. 4 Que dira Ouassenan? P. 4 Le beau geste du Cardinal Yago P. 4 Rumeurs P. 5 Les musulmans ivoiriens: cette "minorité" qui gêne P. 5 Mission parlementaire ivoirienne au Koweït: que faisait Diaby Koweït dans la délégation P.5 Plume dans le quotidien Chasse aux cadres musulmans: l'épuration ethnique continue P. 6 Entre nous: consensus P. 7 Conférence de presse du CSI: Koweït parle pour ne rien dire P. 7 Plume en liberté L'aventure de Dagbè P. 8 Combat contre l'Islam: les nouvelles alliances P. 8 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Les mérites du Ramadan Par El Hadj Tidiane Bah DIEU dit dans le Coran, Sourate "Le Groupe" Verset 53 : "Dis à mes Serviteurs, vous qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez point de la miséricorde de Dieu. En vérité, Dieu pardonne tous les péchés, car il est clément et miséricordieux. Revenez repentants vers votre Seigneur! soumettez-vous à lui, avant d'être surpris par un châtiment. Nul ensuite, ne saurait vous prêter secours. Suivez Ses enseignements sublimes, qui vous sont révélés avant que la tourmente ne vous saisisse, soudain, sans que vous l'ayez pressentie". Dans la Sourate "Famille d'IMRAN, Verset 135, le Seigneur déclare : "A ceux qui, ayant commis une infamie, ou s'étant fait tort à eux-mêmes, invoquent aussitôt Dieu, implorant humblement Son pardon, car qui peut absoudre un pécheur, en dehors de Lui et qu'ayant confessé leurs erreurs, n'y persévèrent pas sciemment, à ceux-là seront impartis pour récompense, un pardon ineffable de leur Seigneur, et des jardins éternels, baignés de ruisseaux, digne récompense d'aussi bons ouvriers". Dans la Sourate "Les Femmes", verset 109, il est dit : "Celui qui a commis un mal, ou s'est fait injustice à lui-même, trouvera néanmoins indulgence et miséricorde auprès de Dieu, s'il veut implorer Son pardon." L'envoyé de Dieu (SAW) a dit : "Si les serviteurs de Dieu savaient quelle est la valeur du jeûne du Ramadan, ils souhaiteraient que l'année entière fût Ramadan." Il déclare dans un autre Hadith : "Malheur à celui qui a vu apparaître le Ramadan, et qui n'a pu obtenir la rémission de ses péchés, car si ses péchés ne sont pas pardonnés en ce mois, quand le seront-ils ?" La clémence, la miséricorde et la grâce divine sont fréquemment mises en relief dans le Coran, avec tant de force et de vigueur, que l'on est tenté de penser qu'aucun musulman ne sera inquiété le jour du Jugement Dernier, pourvu que sa foi soit sincère, et qu'il fournisse un minimum d'effort. Il est écrit dans le Coran et dans les Hadiths que Dieu pardonne sans condition tous les péchés mineurs commis par le fidèle, s'il s'éloigne des péchés majeurs. Le pardon est accordé également à tout musulman qui, ayant commis des péchés majeurs, prend conscience, revient à Dieu repentant et sincère. Si son repentir est accompagné de l'accomplissement de bonnes œuvres, ses péchés sont transformés en bonnes actions. Le fidèle ayant commis des péchés majeurs, et qui meurt avant de s'en repentir et de revenir à Dieu, peut soit obtenir la grâce divine, soit subir une condamnation pour un temps déterminé, puis être gracié par Dieu, et intégrer le Paradis. La bonté, la clémence, la miséricorde et la grâce divines sont constantes. Mais elles se manifestent avec plus d'éclat, plus de vigueur, pendant le Saint mois du Ramadan. Durant ce mois, une série de mesures est prise, pour permettre au musulman de se racheter, et de se laver de tous ses péchés. L'Envoyé de Dieu (SAW) a dit : 1) "Celui qui observe le jeûne du Ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine, obtiendra la rémission de tous ses péchés." 2) "Celui qui fait la prière nocturne du Ramadan avec foi et en comptant sur la récompense divine, obtiendra la rémission totale de tous ses péchés." 3) "Le Ramadan est le mois de la patience. Et la récompense de la patience est le paradis". 4) "L'accomplissement d'une œuvre surérogatoire pendant le Ramadan, équivaut à l'accomplissement d'une œuvre d'obligation divine en dehors du Ramadan, et l'accomplissement d'une obligation divine, équivaut à l'accomplissement de 70 obligations en dehors du Ramadan". 5) "La meilleure des aumônes est celle faite pendant le Ramadan. L'une des plus belles aumônes est de faire manger celui qui a jeûné. Celui qui donnera à manger au jeûneur au coucher du soleil, verra ses péchés effacés, et sera affranchi du feu de l'enfer." 6) "Celui qui allège la charge de son employé, pendant le Ramadan, verra son corps affranchi de l'enfer, par Dieu." 7) "Le fidèle qui invoque Dieu, pendant le Ramadan, est un homme pardonné." 8) "Enfin, le mois de Ramadan est un mois d'amnistie, qui permet à des millions de musulmans perdus et condamnés à l'enfer, d'obtenir la grâce divine." Suite page 6 Le mois de Ramadan sous quel signe ? LE Ramadan, un mois béni et sacré pour les adeptes de l'Islam. Ce neuvième mois du calendrier lunaire est plus riche en devoir d'adoration et de piété par conséquent plus élevé en grade que les autres mois de l'année. Ceci pour montrer combien les fidèles musulmans ont intérêt, pendant ce mois à se surpasser avec beaucoup de dévouement dans les actes d'adoration. Ces actes d'adorations en plus de l'assiduité aux prières (obligatoires et surérogatoires), aux jeûnes et aux lectures liturgiques du Glorieux Coran qui sont très méritoires, doivent s'étendre aux actions telles que : - multiplier les aumônes en faveur des nécessiteux, favoriser les rapprochements entre les fidèles pour le maintien d'une fraternité solide, multiplier les sermons, les prêches et les causeries pour rappeler aux uns et aux autres les valeurs de l'éthique islamique. Bref multiplier ce que nous appelons communément "les actes de dévotion". En Islam le temps est jalonné des devoirs d'adorations qui raffermissent le souvenir constant du Créateur chez le fidèle. Cela lui permet de se maintenir dans la droite ligne de la soumission à Dieu et de se préserver de tout ce qui peut nuire à sa foi. Nous musulmans en Côte d'Ivoire, avec le contexte socio-polique dans lequel nous vivons à présents, il nous est utile de garder notre sérénité et de demeurer sincères dans l'adoration d'Allah. Car le plus grave péché que Dieu ne pardonnera point si son auteur arrivait à mourir sans s'être au préalable repenti, c'est se vouer au service d'un autre que Lui (le Créateur). Cet autre peut aussi bien représenter le bien matériel, l'homme ou l'esprit (ou une doctrine quelconque). Pour cela, en ce mois béni tout fidèle musulman se doit d'invoquer constamment Allah le Tout-Puissant de le préserver lui et la communauté toute entière de tout égarement si minime soit-il. Sur ce disons que le musulman qui compte sur la protection du Créateur Eternel ne craint aucune menace provenant de forces humaines ou d'un quelconque esprit. Ne dit-on pas à chaque récitation de la (S1, V4) : "C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours". N'est-ce pas là un serment que nous prêtons au moins dix-sept fois par jour devant Dieu ? Alors frères en Islam, ayons une conscience sincère des actes d'adoration que nous posons. Soyons attachés à notre éthique. Renforçons notre unité et notre fraternité. Ne laissons pas les autres acheter notre conscience mais œuvrons à la fois pour raffermir notre foi et celle de nos frères et amener les autres à comprendre le caractère saint de la voie islamique par conséquent à nous rejoindre. Le jeûne qui par définition signifie l'abstinence doit nous apprendre à nous abstenir de suivre tout ce qui n'est pas conforme à la volonté de Dieu. Ce mois du fait qu'il renferme maintes actes d'adoration doit nous aider à nous repositionner dans la quête de Dieu, à renforcer notre ardeur au "travail islamique" pour le meilleur devenir de l'humanité. A tous et à chacun bon Ramadan 95. * Diallo Yaya PLUME LIBRE / [...] --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Après un silence déshonorant, le pouvoir passe à un vacarme inutilement assourdissant : maladresse ou culpabilité ? Menaces de mort sur les chefs musulmans : Le Pouvoir s'enfonce ! FACE à ce qui convient désormais d'être appelé la série musulmane, le gouvernement ivoirien a mis le pied dans le plat. En effet au lendemain de l'annonce par RFI et La voie de la "tentative d'enlèvement" du chef des musulmans de Côte d'Ivoire, un communiqué a été lu sur les antennes dont le contenu peut se résumer en substance à ceci : «Non n'y croyez pas, n'y croyez pas du tout, il n'y a pas eu tentative d'enlèvement mais un simple braquage perpétré par de vulgaires bandits. Certes c'est un acte crapuleux mais pas politique. Entre le gouvernement ivoirien et les musulmans tout va bien.» Voilà qui est clair. Mais ce qui est clair c'est l'ambiguïté c'est-à-dire ce qu'on ne comprend pas dans le comportement de ce gouvernement qui passe sans transition d'un extrême à un autre : d'un mutisme déshonorant à un vacarme inutilement assourdissant et puérils. Suivons le film : Premier épisode Le président, Koudouss et une bonne délégation du CNI effectue une sortie sur Odienné en vue d'installer la coordination régionale dudit conseil. A quelques kilomètres de cette ville, des gens en arme tirent sur la voiture de Koudouss après avoir opéré une sélection judicieuse entre tous les véhicules du cortège. Ces agresseurs ont même poussé l'audace à venir fouiller la voiture du président au nez et à la barbe des policiers au barrage desquels, l'honorable citoyen avait cherché refuge. Comme épilogue à cette tragi-comédie, on n'obtient qu'une promesse du ministère de la sécurité d'ouvrir une enquête. L'enquête est-elle toujours ouverte ou a-t-elle été fermée en s'ouvrant ? Etait-ce un acte crapuleux, une bavure des forces de l'ordre ou un acte commandité ? Bien malin qui pourra répondre ! Deuxième épisode Certains chantres du PDCI, qui semblent avoir échoué dans leur mission de rallier la communauté musulmane n'hésitent plus à proférer publiquement des menaces à l'encontre des dignitaires musulmans. Ils sont conduits par "un pigiste" dans une honorable institution à Paris. Troisième épisode Une affaire de complot ourdi contre l'Etat éclate. La communauté musulmane est l'un des facteurs de la trinité impliquée. Le tissu de mensonge est découvert et déchiré fort heureusement. Mais des interrogations demeurent. Qui sont les instigateurs d'un acte si grave qui met en péril tout notre patrimoine de paix et d'harmonie sociale ? Face à un jeu si dangereux de manipulateurs obscurs, comme si cela ne lui disait rien, le pouvoir se garda d'intervenir ; aucun communiqué, aucune réaction de quelque ordre que ce soit. Seulement des atermoiements du ministère de l'intérieur plaidant non coupable. Quatrième épisode Enfin vint la tentative d'enlèvement à domicile de Koudouss. L'acte est perpétré le jeudi 12 janvier 1995. RFI et "La Voie" l'annoncent le vendredi 13. Et c'est seulement là que notre pouvoir réalisant que son mutisme desservirait sa cause, éprouve le besoin de réagir. Et quelle réaction ? Celle qui précède toute investigation sur la question. Tout simplement fébrile et compromettante voire honteuse. Honteuse car à scruter l'esprit de ce communiqué, on constate que c'est simplement la défense d'une position politique qui a retenu l'attention du gouvernement. Aucune indignation face à un acte qui, s'il était réalisé aurait des conséquences imprévisibles. Aucune volonté de dissuader les velléité tendant à menacer la vie d'honnêtes citoyens de surcroît leader d'opinions. Décidément à lire toutes les réalités sociales à travers des prismes politiciens, on voit tout de façon anamorphosée et on finit par présenter une attitude où maladresse et culpabilité ne sont plus identifiables dans leur pureté. Alors, ainsi les suspicions ne sont-elles pas naturellement légitimes ?* Par Koné Zakaria abd'Allah K. Z. A. Que dira Ouassenan Koné ? Rendant compte, au cours d'une conférence de presse, des conclusions de sa commission d'enquête sur les barbaries policières à la mosquée d'Abobo Banco II, le tout puissant ministre de la sécurité intérieur, le général Gaston Ouassenan Koné à la surprise de tous, a affirmé d'un air mi-sérieux, mi-humoristique : "ce sont les fidèles de la mosquée qui ont provoqué les forces de l'ordre. Ceux-ci n'avaient d'autres recours que de se défendre (...) les musulmans sont responsables de ce qui est arrivé". Connaissant l'homme et le système actuel, c'est avec beaucoup d'impatience qu'on attend les conclusions de l'enquête que le ministre de la sécurité dit avoir diligentée après la tentative d'enlèvement du président Idriss Koudouss. Quelle sera la nouvelle trouvaille du général ? Sans se ruer dans les brancards, il y a fort à parier que le scénario Ouassenan nous présentera cette fois-ci le président Koudouss "s'autobraquant" pour ensuite crier à l'agression ! N'eut été la gravité de la situation on aurait sollicité au cours d'une soirée comique l'award du ridicule pour le général.* Dembélé Al Séni Que proposez-vous cette fois ci mon général ? Le beau geste du Cardinal Yago Qui a dit qu'il y avait péril religieux en côte d'Ivoire ? Quel est l'esprit chagrin qui a osé établir l'éventualité d'une guerre entre chrétiens et musulmans dans ce pays ? EN tout cas, le Cardinal Yago en apportant son soutien moral à Koudouss du Conseil National Islamique, a ainsi apporté un démenti formel à toutes les allégations mensongères et qui tentent de discréditer la communauté musulmane. Le Cardinal Yago, en allant apporter son réconfort moral à Koudouss marque ainsi sa désapprobation pour ces actes qui relèvent du passé non glorieux de l'humanité, caractérisé par la barbarie. Merci Cardinal ! l'instinct sauvage. Le geste du premier magistrat de l'Eglise ivoirienne au-delà de l'interprétation immédiat qui est celle de soutien d'un confrère, pose à notre avis ses quelques bases : - La désapprobation des pratiques qui consistent à porter atteinte à l'intégrité morale et physique des dignes représentants religieux. - Enfin, la reconnaissance de la sincérité des dignitaires religieux musulmans dans leur épreuve face aux intrigues politico-religieuses. Le Cardinal le sait. Il n'existe aucun péril religieux qui vienne en tout cas des musulmans. Il y a tout au plus, une communauté qui désormais veut se tenir loin de la démagogie politicienne et retrouver sa vraie vocation Suite Page 5 PLUME LIBRE / Février 1995 / Ramadan 1415 / Page 4 --- Page 5 --- LA PLUME POLITIQUE Les musulmans ivoiriens : Cette "minorité" qui gêne Par Abdul Jabbars A en croire le président de la république et ses thuriféraires, les musulmans Ivoiriens ne seraient qu'à peine 15% de la population totale. Si l'on part de ce constat fort contestable l'on a du mal à comprendre toutes les campagnes à la fois de séduction et de division de cette communauté si "négligeable." L'islam et les musulmans de Côte d'Ivoire, c'est le moins qu'on puisse dire sont au centre du débat national surtout dans la perspective des élections générales de 1995. Cela démontre en réalité, l'importance de cette communauté économiquement mais surtout numériquement et son poids déterminant dans les futures élections. A preuve note confrère le "Jour" dans sa livraison du 26 janvier 1995 voit dans la visite du chef de l'état au Sénégal une raison "religieuse islamique". Face à ce constat fait par tous les états majors des partis politiques sur l'importance de cette communauté, deux attitudes se dégagent. D'une part celle des partis de l'opposition dont les leaders ne ratent pas une occasion pour faire appel à la communauté Musulmane comme en témoigne, le séminaire organisé à Bouaké par le FPI sur les musulmans de Côte D'ivoire, de même les appels répétés de Djeny Kobena invitant les Musulmans à rejoindre massivement son parti. D'autre part il y a l'attitude du parti au pouvoir qui est plus complexe. Il manie la carotte, (Ex : le don du terrain pour la construction d'une mosquée au Plateau) et la chicotte, (les événements de la Mosquée d'Abobo Banco II). Les journaux qui lui sont inféodés n'hésitent pas à "l'arroser" de propos diffamatoires. A leur niveau, "la dérive intégriste" est toujours brandie comme une épée de Damoclès sur la tête des ivoiriens. On importe ainsi en Côte d'Ivoire des notions inconnues sons nos cieux. On diabolise le CNI, en qui, pourtant, la très grande majorité des musulmans de ce pays se reconnaissent. La tentative d'enlèvement de son président, loin de susciter l'indignation et la condamnation du gouvernement est, presentée comme un acte crapuleux pur, simple, sans enquête préalable et cela deux jours après la diffusion de l'information par les radios internationales. Bref les actions quotidiennes du gouvernement sont en porte à faux avec son discours sur le respect des différentes organisations religieuses. La dernière preuve de ce malaise entre les musulmans et le pouvoir est l'incrédulité de ces derniers quant à la neutralité affichée et pratiquée par le CNI. Assurément cette minorité gêne.* A. J. Suite de la Page 4 qui est celle de servir la cause d'Allah. Le Cardinal le sait aussi, que cette communauté qui est malgré elle au centre de tous les débats, est celle-là qui hier à accordé toute sa confiance à ceux qui règlent les affaires publiques mais, qui n'a pu recevoir de ces derniers un traitement d'égal valeur à son importance et à son engagement à conduire ce pays vers le chemin de la croissance et de l'équilibre social Le Cardinal Yago en allant voir Koudouss ouvre un avenir certainement différent et plus prometteur pour la conscience des deux plus importantes communautés descendant d'Abraham. Espérons que les fidèles de part et d'autres sauront en prendre acte dans leur vie de tous les jours et maintenir la convivialité entre tous. Merci Cardinal pour le beau geste.* Bouka RUMEURS - RUMEURS * Selon certaines sources, des armes, des documents compromettants et même de la drogue seront dans les prochains jours discrètement déposés dans des mosquées. Il s'agira ainsi de trouver des preuves accablantes pour appuyer les accusations de complot et de terrorisme. Attendons de voir. * Un autre comité de réconciliation après ceux d'Abou Doumbia et de Balla Kéïta serait déjà en activité. Objectif : demander au Comité National d'Organisation du Pèlerinage à la Mecque de se fondre dans le groupe à Diaby Koweït. En cas de refus, le pèlerinage retournerait comme au beau vieux temps au comité interministériel. Mission parlementaire ivoirienne au Koweït : Que faisait Diaby Koweït dans la délégation ? Une délégation parlementaire ivoirienne conduite par le Président de l'assemblée nationale, Monsieur Charle Boza Donwahi, au mois de Janvier dernier était en tournée au Koweït. Dans cette délégation, figurait l'architecte de la future Mosquée du Plateau, et le "gentleman enturbannée", Diaby Moustapha alias Koweït. Officiellement, il s'agissait de rendre aux parlementairs Koweïtiens une visite de courtoisie en réponse à celle qu'il avaient effectuée en Côte d'ivoire quelques jours auparavant. Et c'est là où il y a ambiguïté. Que faisaient ces deux hommes dans cette délégation de Députés, étant donné qu'ils ne le sont pas eux-mêmes ? Cela masque des intentions inavouées comme on s'en doute et mérite moult réflexions. Un architecte qui n'a rien à voir avec l'hémicycle dans un groupe de parlementaires au pays des pétro-dollars ? Cela laisse perplexe et suscite des interrogations surtout quand on sait que le Koweït n'hésite pas à "ouvrir les vannes" quand t-il s'agit de construire des édifices à la gloire de Dieu. Tout laisse croire que la "participation" promise par qui on sait pour la Mosquée du Plateau est entrain d'être "cherchée" ardemment. Il était à la tête d'une délégation qui excédait largement l'Hémicycle. Dans le langage populaire ivoirien on hésiterait pas à dire même "qu'on cherche avec torche en plein jour". Quant à Diaby Koweït, que faisait-il dans ce groupe ? En vérité ; sa présence au sein de la délégation parlementaire Ivoirienne ne fait que confirmer ce que tout le monde sait déjà. Le parti au pouvoir de même que le gouvernement ont pris depuis longtemps fait et cause pour le C S I et son président, qui a la particularité d'être aussi sécrétaire d'une section du PDCI, membre des instances du parti au pouvoir et suprême privilège, conseiller du Président de la république. Toutes ces casquettes que Diaby Koweït portent ne gênent apparemment personne ; même pas les laïques qui voient l'intégrisme quand une organisation se proclame neutre et pratique cette neutralité et se font discrets lorsqu'un chef religieux affiche son appartenance au parti au pouvoir, son soutien au chef de l'état comprenne cette logique qui pourra. Il faut compter sur l'intelligence des Ivoiriens pour se faire un opinion exacte de cet amalgame servi dans les médias. Ce serait une lapalissade que de dire que le pouvoir a bel et bien choisi. Par ailleurs, pourquoi une délégation de parlementaires ivoiriens en terre musulmane, sans un député musulman ? Simple interrogation.* A. J. --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Chasse aux cadres musulmans: L'épuration ethnique continue! Par Kèmè Brahma Dans Plume N° 027 du mois de mai 1994, suite au grand mouvement de "déblayage" dans l'administration qui avait écarté de nombreux musulmans, nous publiions, à la une de notre journal: Les musulmans écartés de l'administration: Coïncidence ou épuration ethnique? Comme il fallait s'y attendre, ce titre a fait beaucoup de bruits. De nombreuses personnes et non des moindres n'avaient pas hésité à nous traiter de séparationnistes, de sécessionnistes, voyant en notre action, une volonté de balkanisation de notre pays en deux zones: le nord, occupé par les musulmans, et le sud par les chrétiens. Ce qui n'était qu'une suspicion légitime en ce temps à notre niveau, est aujourd'hui devenue une certitude inébranlable. Il y a bel et bien épuration ethnique. APRÈS l'éviction de leur poste de la première vague de nordistes tels que Hadji Diarra, Ali Coulibaly, Issa Diakité et autres dans le cadre d'une opération de "dédramanisation" tous azimuts, il y a eu le coup de la CAA où Coulibaly N'Golo et tous ceux qui avaient le malheur de s'appeler Ouattara, Coulibaly ou Koné, ont été évincés de leurs postes; aujourd'hui c'est une nouvelle purge qui voit le jour. La liste n'est pas exhaustive, nous nous limiterons à quelques cas à commencer par Daouda Thiam. Ce dernier a été limogé non seulement parce qu'il n'est pas ivoirien "sang pour sang", (code électoral oblige), mais plus parce qu'il est un "empêcheur de manger en rond". Dans ce pays où puiser dans les caisses de l'Etat est une convention, cela relève d'un crime. Soumahoro Mamadou a eu le malheur d'appartenir au RDR, ce "parti des dioulas", ce qui lui a valu d'être éjecté de son poste de sous-directeur à la CCIA. Traoré Hamidou, sous-directeur de la Sicogère, éjecté de son poste, par on ne sait quelle raison. Que lui reproche-t-on? Rien, sinon qu'il serait RDR, et surtout sacrilège, qu'il pourrait un jour postuler au titre de Directeur de cette Société qui est une chasse-gardée pour les "pur-sang". Si les évictions de Thiam et de Soumahoro Mamadou et autres paraissent s'expliquer plus ou moins, l'exemple le plus frappant de ce flou gouvernemental est sans nul doute celui de Touré Abou (Vassiriky) DGA de la CNPS. Que lui reproche-t-on? Rien. Intègre, il l'est. Travailleur, il l'est également. Son seul tort? Il appartient au CNI, organisation islamique agréée pourtant par l'Etat. Mais pour les gouvernants qui dit CNI, dit intégristes toutes choses qui, comme il faut s'y attendre mérite un "traitement" particulier. Pour nos gouvernants, il faut éliminer ces "pestiférés". La fin justifiant les moyens, tous les coups sont bons, y compris les limogeages dans l'administration, les enlèvements... Où va-t-on avec cette logique pernicieuse? A ce rythme, c'est tout une frange de la population qu'on se met sur le dos. Car éjecter un cadre de son poste pour des raisons inavouées c'est toucher à la fibre sensible de toute une région qui se sent visée d'une manière ou d'une autre. Car qu'on le veuille ou non en Afrique, un enfant qui réussit, est le fils de tout le village, de tout le clan et de toute la famille. Au delà de ces raisons qu'on pourrait traiter de "pas conformes au temps moderne", c'est la compétence et l'intégrité morale qui sont reléguées au second plan, au profit des mobiles bassement politiques. Cette politique d'exclusion prônée par le gouvernement Bédié n'est pas à sa fin. Elle ne fait que s'amplifier, faisant fi de toutes les rancœurs que cela suscite. Hier c'était Ali Coulibaly et compagnie. Aujourd'hui, il s'agit de Touré Vassiriky et autres. A qui le tour demain? Attendons voir. Dans tous les cas, le pouvoir n'est pas la propriété exclusive d'un seul individu ou d'un seul groupe ethnique. L'histoire qui est toujours en marche réserve des surprises désagréables. Les premiers d'hier peuvent devenir les derniers d'aujourd'hui. Certains peuples qui étaient à la traine il n'y a pas longtemps à travers le monde sont aujourd'hui au premier rang. Il n'est pas nécessaire de les citer. Tout le monde les connait. Dans tous les cas, le Coran est clair à ce niveau «O Dieu, possesseur du règne! Tu donnes le règne à qui tu veux et tu ôtes le règne à qui tu veux. Tu donnes puissance et considération à qui tu veux et tu avilis qui tu veux. En ta main est le bien. Tu es capable de toute chose». Chap. III, verset 26. Puisque la parole de Dieu est infaillible...★ K. B Les rubriques: «la vie de nos communautés» et «jeux et détentes» n'ont pu paraitre pour des raisons indépendantes de notre volonté. Toutes nos excuses. Suite de la page 3 L'envoyé de Dieu (SAW) a dit: "Chaque jour du Ramadan, du moment du déjeuner au coucher du soleil, Dieu affranchit du feu de l'enfer un million de personnes condamnées." "Lorsqu'arrive le Vendredi, Il affranchit un million de personnes toutes les heures. Et le dernier jour du Ramadan, Dieu affranchit autant de personnes qu'Il a affranchies, depuis le début du mois." "Serviteur de Dieu, le Ramadan est une belle occasion qui vous est offerte, pour vous laver totalement de tous vos péchés, et vous réconcilier avec votre Seigneur, le Clément, le Miséricordieux. Profitez-en!. La porte de Dieu est toujours ouverte. Il est toujours prêt à accueillir le fidèle qui vient vers Lui, repentant." "Vos péchés, quelle que soit leur gravité, ne sont rien par rapport à la clémence et à la miséricorde de Dieu." Anas rapporte qu'il a entendu le prophète (SAW) dire: "Allah le Très-Haut a dit. O fils d'Adam, tant que tu M'invoqueras et mettras ton espoir en Moi, Je te pardonnerai les péchés dont tu te seras chargé, sans Me soucier de leur grand nombre. O fils d'Adam, si tes péchés atteignent toute l'étendue visible du ciel, et qu'alors tu implores Mon pardon, Je te pardonnerai. O fils d'Adam, si tu viens à Moi, ayant rempli la terre de tes péchés, et qu'alors tu Me rencontres, cependant que tu n'associes personne d'autre à Moi, Je te donnerai de quoi la remplir avec autant de pardon. Que Dieu nous donne la foi et la force nécessaires, pour l'accomplissement de ce devoir sacré! Qu'il veuille bien nous pardonner nos omissions et nos erreurs! Qu'il nous reçoive dans sa miséricorde!★ Extrait de "Allahou Akbar" N° hors série de Avril-Mai-Juin 1990 PLUME LIBRE / Février 1995 / Ramadan 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Entre nous Consensus! Par Hamza On n'en doute point aujourd'hui, les musulmans de Côte d'Ivoire sont l'objet d'intrigues de toutes sortes. Nous le signalions dans notre précédante parution, la communauté musulmane nationale est au cœur de péripéties scandaleuses, dont les auteurs souterrains sont en dehors de cette religion. La tentative d'assassinat du président Koudouss exprime si l'on en doutait encore que ceux qui veulent nuire à la paix de ce pays sont prêts à aller jusqu'au bout de leurs possibilités. Simple intimidation ou déclaration de guerre contre la communauté la plus paisible de Côte d'Ivoire, nous en sommes en droit d'opter pour la seconde éventualité. Mais alors, cette communauté est-elle prête à faire face à ces intrigues? Nul n'ignore que certains problèmes (si petits soient-ils) qui relèvent plutôt de querelles doctrinales, continuent de gêner quelque peu les relations intra-communautaires. A tous ceux qui tenteraient de réveiller ces différents d'ordre doctrinal, nous disons, qu'en état d'urgence, il faut savoir raison garder. En effet, que l'on soit sunnite, karidjite ou adepte de la tidjanya, nous devons tous, unir nos forces contre le diable, car avant tout, c'est notre religion commune, notre Livre de base (Le Coran) qui sont en jeu. Le second péril qui menaçait la communauté est la diversité régionale. Bien que l'on se réclame de la même communauté islamique, des esprits régionalistes ou ethnocentriques demeurent parmi nous. Certains (même des cadres entre dans ce jeu) feront la différence entre Odienné et Korhogo, entre Agnibilékrou et Bondoukou etc. Pire encore, des musulmans préféreront s'aligner sur Lagos, Rabat ou Dakar pour les dates des événements religieux, mettant ainsi en péril, la cohésion, l'unité et la discipline au sein de la communauté. A tous ceux-ci, à tous ces esprits velléitaires "intra muros" nous en appelons à leur sens de sagesse, de la piété, afin que tous ensemble, nous formions la "umma islamique", laquelle décampe. Fasse Dieu que "Lah ilaha ilala" soit notre trait d'union. Et pour cela entre nous. Consensus.* Hamza Conférence de presse du CSI: Koweït parle pour ne rien dire Par Fanta Kassamba C'est le 9 janvier dernier, date anniversaire du C.N.I qu'a choisi KOWEIT MOUSTAPHA DIABY pour animer une conférence de presse au siège du C.S.I. C'EST dans un français à la Moussa, d'Ivoire Dimanche des années 70, que Koweït a animé sa conférence de presse à partir de 11h25, après deux heures d'attente des journalistes. Il a parlé de tout et de rien sans un fil conducteur. Après avoir donné des conseils d'usage aux journalistes présents qui ne font pas leur boulot, Koweït passe aux menaces: "Je connais moi aussi la route de la justice". D'une manière désordonnée, il a parlé de la politique la religion et du C.S.I qu'il qualifie de réseau et le compare à l'O.L.M. (Jeune chambre économique) A l'analyse. Koweït cherchait un moyen pour se faire une publicité dans les jouraux de la place. N'a-t-il pas utilisé certains journalistes de nouvel Afrique Asie, Jeune-Afrique, Africa Internationl pour parler du C.S.I. et de lui-même? La preuve, à la fin de la conférence, les journalistes présents ont réçu deux cent cinquante mille francs (250.000 cfa) de Koweït,: après une attente de persqu'une heure les numéros de téléphone des organes de presse car koweïl appelera les journalistes alimentaires qui appliqueront les consignes que Koweït a données. Dailleurs tous les numéros des organes présents ont été relévés. Koweït se permettait de faire manger tous les journalistes alimentaires qui écrivaient selon sa volonté.* F. K. CHAPELET Une chance de plus "Point d'autres dieux qu'Allah et Mouhammad (PBDL) est son envoyé." Oh toi qui viens de prononcer cette phrase, la plus lourde qui soit; Toi qui viens ainsi de donner un sens à l'univers en le relativisant; Toi qui, à la scintillation du divin, viens de découvrir ton origine et ta fin dernière. Ton Créateur t'appelle. Interromps volontairement ton rythme vital, Affirme ainsi ta liberté de ton "moi égoïste" et ses penchants. Souviens-toi de ton Seigneur. Penses à celui qui a faim, à celui qui a soif; sois solidaire de tous les croyants et soumets-toi à cette proclamation solennelle: «O vous qui croyez! le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit aux générations qui vous ont précédées, jeûnez durant des jours comptés;...» Ainsi tu seras un homme, c'est une chance de plus.* Koné Zakaria abd'Allah Lisez et faites lire "Plume Libre" Le mensuel d'informations islamiques d'ici et d'ailleurs. PLUME Libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P. 2462 Abidjan 08 Tel: 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Djekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ANNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires Février 1995 / Ramadan 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ **L'aventure de Dagbè** *Par Kodiara Koné* *Au politicien qui s'excite* *au politicien qui s'agite* *au politicien qui insulte,* *qui menace de torture et d'emprisonnement;* *je voudrais conter cette aventure de "Dagbè".* Le roi des rois des animaux dans les temps anciens avait une fille en âge de se marier. Elle était belle, si belle qu'on l'avait surnommée "Barrasseni" (le bijou doré de l'épouse préférée) Les prétendants vinrent des quatre points cardinaux du royaume et des royaumes vassaux voisins: jeunes rois et jeunes princes, fils des gouverneurs et des Généraux rivalisèrent. Alors, le grand roi fit connaître à tous qu'il ne donnerait sa fille, ni au plus riche, ni au plus puissant, ni au plus beau, ni même au plus courtisan des courtisans, mais au plus malin d'entre eux. Et pour tester cette qualité, il leur proposa une épreuve physique, une course de fond dont le point de départ était à mille kilomètres environ du point d'arrivée: à peu près la distance qui sépare Odienné d'Abidjan en passant par Korhogo. Les prétendants protestèrent contre cette décision du roi et dénoncèrent la connivence avec "Dagbè", le meilleur spécialiste en la matière dans tout le royaume et les royaumes voisins. Et puis comment peut-on proposer une épreuve physique pour déceler une qualité qui, après tout n'est qu'intellectuelle? Mais la beauté de "Barrasseni" ne tarda pas à faire balayer du revers de la main cet obstacle qui, du reste, n'était pas insurmontable. Mais qui est "Dagbè"? "Dagbè" est un mammifère ruminant de nos savanes. Il est haut sur pattes, plus grand qu'une biche mais plus petit qu'un buffle. Son pelage est généralement roux tacheté de blanc. Le pourtour de la gueule est toujours blanc, d'où le nom de "Dagbè" qui signifie bouche blanche ou gueule blanche. Tous les chasseurs des savanes savent qu'on ne poursuit pas "Dagbè" à la course et tous les animaux lui concèdent cette qualité. C'est pourquoi ils décidèrent de l'éliminer de l'épreuve. On écarta l'assassinat et l'empêchement temporaire par empoisonnement. Tout le monde se mit d'accord pour l'immobiliser le jour venu. Au jour indiqué, une équipe fut chargée de cette besogne. "Caméléon" dont le sort dans l'affaire était réglé d'avance se joignit au groupe qui surprit "Dagbè" dans son sommeil et le ligota si fort qu'il était hors de question de se débattre. Sur le chemin du retour, le groupe rencontra le "Caméléon" qui hésitait à avancer ou reculer et disant: Eh oui! sur cette terre des hommes, il est prudent de marcher doucement doucement, prudemment, car il y a des bosses et des trous, des collines et des montagnes, des cratères de volcans éteints et de volcans en activité, des ruisseaux et des rivières et des fleuves. Et puis, surtout il y a aussi ceux qu'on mange et ceux qui vous mangent. Ainsi au petit matin, "Caméléon" trouva "Dagbè" dans les cordes et le détacha lentement, doucement tout en lui parlant: Que moi, je sois éliminé pour ma lenteur excessive, ma prudence exagérée, cela ce conçoit, mais que toi, le meilleur coureur soit éliminé par la jalousie des autres cela est inconcevable. Et "Dagbè" libéré de ses entraves prit le groupe en chasse avec "Caméléon" dans la touffe de l'extrémité de sa queue, ce dont il ne se douta pas. Dans une foulée extraordinaire il rattrapa et dépassa les groupes à l'étonnement de tous. Découragés, certains comme les éléphants et les hippopotames, trop lourds pour cette grande randonnée perdirent espoir et abandonnèrent. Pendant ce temps "Caméléon" avançait lentement sur le dos de "Dagbè" et se blottit entre ses cornes. Quand la foule massée autour du roi et de "Barrasseni" vit arriver "Dagbè" on cria encore à la connivence du roi. Persuadé qu'il avait gagné, "Dagbè" ralentit, fit des pirouettes à droite et à gauche et s'avança vers "Barrasseni". C'est ce moment que choisit "Caméléon" pour faire le bond décisif, le bond de la victoire pour se loger entre les bras de "Barrasseni". La foule stupéfaite, médusée, ne put réagir. Le roi se leva, salua "Caméléon" et l'honora de la main de "Barrasseni". Epuisé, déçu, désorienté, humilié, "Dagbè" fendit la foule et alla s'asseoir derrière, la tête entre les pattes. Quand tout le monde se retira, il ne bougea pas, ne se leva pas, ne se releva plus, ne se relèvera jamais. *Je donne à méditer cette aventure de "Dagbè" au politicien qui s'excite,* *au politicien qui s'agite,* *au politicien qui insulte,* *qui menace de torture et d'emprisonnement.★* K.K. *** **Combat contre l'Islam: Les nouvelles alliances** *Par Koné Bafo Abdel Alim* Si aujourd'hui certains pays comme la France sont connus pour leur anti-islamisme viscéral et leur combat acharné contre cette religion, d'autres font peu à peu montre de leur intérêt pour ce combat: c'est le cas de la Mauritanie, du Sénégal, de l'Italie, du Portugal etc. Des fronts se créent, des alliances se tissent, des stratégies se mettent en place contre l'islam et tout cela avec la complicité de certains pays musulmans comme la Tunisie de Zine Abidine Ben Ali qui a eu le mérite, aux yeux de l'occident, de décapiter le groupe islamiste ENNADA de Rachid Gannouchi. Ainsi s'est tenue en janvier dernier, à Tunis, une réunion des ministres français, italien, portugais, espagnol, algérien et tunisien de l'intérieur, sur initiative de la France, en vue d'arrêter des mesures communes de lutte contre l'intégrisme. Titre dont est affublé l'islam aujourd'hui. Quelques temps auparavant, après le dénouement tragique de la prise en otage de l'avion de Air France (décembre 94) par des islamistes algériens, une réunion similaire, dans la capitale tunisienne, avait eu lieu entre pays... arabes. A ce niveau l'on est d'autant plus inquiet dans la mesure où des pays dits musulmans font de la lutte contre l'islam la pierre angulaire de leur politique, manipulés en cela par des puissances occidentales, la France en tête. Mais il faut faire remarquer que la paix à l'intérieur et à l'extérieur de leur frontière n'est pas à ce prix. Aujourd'hui pour arrêter la violence très souvent justifiée, il conviendrait plutôt de créer un cadre légal d'expression libre de toutes les sensibilités dans les différents Etats; faute de quoi elle sera toujours au rendez-vous.★ K. B.A.A. Joyeux Ramadan à tous dans la Paix d'Allah. PLUME LIBRE / Février 1995 / Ramadan 1415/ Page 8
Fatiha pour Dembélé Fausseni Doumbia Ibrahim Bédié les retient en prison depuis le 21 février 1995. * Les journalistes désormais entre Bédié et les musulmans. * C H U - Treichville : Le SEMI au secours de la mosquée * Télévision : Super Bible ou Super Book ? PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Mars 1995 - Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415 H - 200 F - N° 037 Coran "Et les autres se mirent à stratégier. Dieu aussi stratègie. Et Dieu est le meilleur des stratèges ! S III V 54" Procès Plume Libre : un procès politique ? --- Page 2 --- PLUME ENCHAINEE Poème Ils ont été condamnés! Parole parle la mort dans l'âme Elle a atrocement mal à l'âme. Deux cœurs ont été blessés, maladroite l'âme. Ils ont été condamnés! Qu'ont-ils fait ? Les deux cœurs ont eu le malheur d'avoir informé le peuple. Les deux cœurs ont eu le malheur de dénoncer les idées Hitleriennes des Goliaths. Lame injuste, brimante, suffocante, étouffante, pourquoi existes-tu? Sais-tu que tu seras toi jugée par Le Maître ? Non! tu ne peux pas empêcher l'encre de couler. Non! Lame, cœur de pierre, visage de croque-mort, intelligence sans raison, la lumière et l'obscurité appartiennent au Maître, tu n'as pas le droit. Il ont été condamnés ! Lame, saute, roule pendant que tu as encore du souffle. Car ils riront de toi dans le temps infini, pour que ton âme souffre, essouffle diantre! Deux autres cœurs encore brimés ! Oh! cœurs femelles plastronnés, riez à la lumière des 10 bougies plausibles. Rengainez vos larmes de désespoir et rendez vous la vie possible. Le secours du Maître du jour est infiniment grand et proche de la lame trouble. Lame de la honte ouvre ton œil si tu le peux l'heure de la victoire approche...* Ouattara Tiéba Bismillahi Rahmani Rahimi SEMI Semaine médico-sociale du 18 au 26/03/95 Sous le parrainage du Conseil Supérieur des Imams et sous la présidence effective du Ministre de la Santé Publique et des Affaires Sociales, le Secours Médical Islamique de Côte d'Ivoire s'interroge: "Quelle assistance médicale pour les couches les plus démunies de notre société?" Au programme: Conférences, tables-rondes, consultations, soins, dons au village Marchoux, sensibilisation des populations des communes d'Adjamé et de Koumassi... A noter également: Première Assemblée Générale à l'INSP les 25 et 26 Mars 95 en présence de tous les musulmans du corps médical. SEMI - CI "Pour plus d'amour et de solidarité envers ceux qui souffrent. Salam Aleykoum" EDITO - PLUME Que les renards se retractent Par Koné Zakaria abd'Allah Ça y est le barrage a craqué, la digue a cédé, le seuil névralgique est franchi, les faits sont qualifiés, la sentence est tombée comme une fatalité. De l'exemplaire sanction de quatre ans requis par le procureur de la république, nous en sommes aux dix mois retenus par le juge. Le rouleau compresseur de notre appareil judiciaire est en marche. L'histoire, assise sur un côte le regarde dans ses gesticulations et élucubrations sans mot dire. Une vaillante et dynamique équipe de défenseurs de la liberté, celle de penser et celle de s'exprimer, est à ses trousses, jusqu'à ce que s'applique le droit, rien que le droit. Jusqu'à ce que les préoccupations politiciennes soient laissées aux politiciens. Car nous savons la rivière en crue déversant depuis un certains temps sur la grève, son trop plein d'arbitraire, d'injustice et de violence. Mais ce que nous savons davantage c'est que ce qui a charri, c'est le fleuve de la misère et de la peur. La misère d'un corbeau à qui on enseigne que son plumage est exceptionnellement et exclusivement le plus beau sous les tropiques. Mais la peur de se découvrir corbeau dans toute la splendeur de sa légendaire laideur sous les projecteurs de la réalité-vérité. Le vigilant collectif de défenseurs a déjà montré avec brio la vacuité et la vanité du dossier. Il reste à espérer que pour une fois la justice montrera son indépendance et sa loyauté. Faute de quoi, nous aurons toutes les raisons de penser à une grotesque mise en scène, à une comédie de mauvais goût visant seulement à nous intimider, nous dissuader et surtout museler notre voix. Si c'est cela l'objectif poursuivi, alors que les cercles de renards se rétractent, l'entreprise est vaine et ridicule. Car accéder à cette demande ce serait renier notre foi et trahir dans le même mouvement la Côte d'Ivoire. On aura ainsi troublé l'ordre public, celui de la liberté d'expression, expression de la pluralité d'opinions, surtout celle de la vérité. Non, nous ne renoncerons a aucun prix à dire ce que nous pensons être la vérité. Nous pouvons nous tromper - cela est humain - mais qu'on nous le démontre. Nous n'éprouverons aucune honte à reconnaître notre erreur et à nous en repentir. Que cela soit tenu pour su, nous défendrons notre idéal de foi et de justice, quoi que cela nous coûte contre tous les prophètes du néant, tous les vendeurs d'espoir, tous les chasseurs de grandeur et/ou tous les pécheurs de domination. Que la force intérieure qui a maintenu cette foule de jeunes (filles comme garçons) sur la pelouse devant la cour du palais de justice avec une égale détermination aussi bien sous le soleil caniculaire du mercredi que sous la pluie battante du jeudi, soit un signe pour ceux qui pensent que la violence gratuite peut tout résoudre.* K. Z. A. SOMMAIRE Edito-Plume Que les renards se rétractent. P.2 Plume politique Procès Plume Libre: un procès politique ? P 3 La défense confond le parquet P 3 Peut-on emprisonner la vérité ? P 4 Plume des lecteurs P 6 Plume dans le quotidien La plume a grandi P 7 C H U - Treichville: le SEMI au secours de la mosquée P 8 T.V: Super Bible ou Super Book ? P 8 Les journalistes désormais entre Bédié et les musulmans P 5 --- Page 3 --- PLUME POLITIQUE Interpellés le 21 Février par la Brigade de Recherche, puis écroués le 22 Février pour incitation à la haine tribale et religieuse et trouble de l'ordre public, MM. Fausseni Dembélé et Doumbia Ibrahim, respectivement Directeur de Publication et journaliste à "Plume Libre" ont finalement été condamnés le 02 Mars dernier à 10 mois d'emprisonnement ferme par le Tribunal de Première Instance d'Abidjan. Procès Plume Libre: un procès politique ? PRESIDE par M. Blé Dominique, c'est à 14 heures 30 et non à 8 heures comme prévu qu'a débuté le mercredi 01 Mars le Procès de "Plume Libre". D'entrée de jeu, le Président du tribunal a précisé qu'il ne s'agit pas d'un Procès de l'Islam mais de journaliste pris dans l'exercice de leur fonction. Comme il fallait s'y attendre, ce premier acte de procès a tourné autour des questions de procédure. Après lecture des faits, le collectif des neuf avocats sous la houlette de Me Bourgoin s'est déporté après avoir tout tenté en vain d'obtenir le report du procès afin de mieux coordonner sa stratégie de défense. Le Président prend alors acte de cette déportation et ajourne la séance pour le lendemain à 13 heures tout en demandant aux prévenus de se constituer un autre conseil. Ce qui a été jugé inadmissible par les avocats qui ont promis être présents le lendemain au procès. Un réquisitoire musclé L'acte deux du procès n'échappera toujours pas aux questions de procédure. Elles portent entre autre sur l'incompétence du Tribunal, l'illégalité du mandat de dépôt; l'infraction constatée étant punie d'une peine de détention et non d'une peine d'emprisonnement. Ce qui du coup rend caduque la procédure de flagrant délit. C'est ici qu'interviendra le représentant du Parquet M. Blé Antoine pour faire remarquer que ce genre de délit a été transféré aux tribunaux de droit commun depuis 1990. Le tribunal joint alors l'exception au fond et poursuit les débats par l'interrogatoire des prévenus. En substance, ceux-ci devraient répondre aux questions relatives à la portée de l'information, au rôle du journaliste, à la cible du journal, à la place de la communauté musulmane dans la société. L'information selon les accusés ne dépend que de ce que le récepteur en fait, le rôle du journaliste islamique étant de la mettre à sa portée. Plume Libre étant un journal islamique d'informations générales, sa cible est d'abord la communauté musulmane mais tout le monde y trouve son compte. La communauté musulmane fait partie intégrante de la société ivoirienne. Très attendu, le réquisitoire du parquet s'est attelé à faire ressortir la gravité des faits reprochés aux prévenus, ces faits méritants selon ses propos des "sanctions exemplaires?". Après avoir donné lecture intégrale de l'article incriminé, le ministère public s'est beaucoup appesanti sur un élément du titre "l'épuration ethnique" et sur un autre de la conclusion à savoir "à qui le tour demain?". Ces deux expressions sont jugées séditieuses et de nature à dresser le Nord du pays contre le Sud, les musulmans contre les non-musulmans et à discréditer le gouvernement. Ce sont de tels propos qui sont à l'origine des troubles du Rwanda, de la Bosnie et surtout de l'Algérie. Le parquet fonde son argumentation sur le fait que les musulmans sont statiquement les plus nombreux de ce pays et qu'ils sont très engagés. Donc inciter une telle communauté est un péril pour la nation. Il requiert donc quatre années d'emprisonnement ferme après un réquisitoire musclé. Le parquet s'est fait le complice et le bras séculier du politique Quant à la défense, elle a accentué son intervention sur deux axes: le fond et la forme du débat. Pour ce qui est de la forme, elle a reproché au parquet et de piper les dés en faisant allusion aux pratiques de l'Islam et à l'Algérie refusant du coup de circonscrire le débat comme cela avait été exigé par le tribunal. Pour M. Samassi et Me Bourgoin, le parquet s'est fait le complice du politique et son bras séculier. Brandissant le bélier du 26 Décembre 1994 qui titrait "ADO, Masta grands boubous ,oust". Me Samassi s'est dit très offusqué par les réactions partisanes du parquet qui lui-même inciterait plus à la haine. Me Bourgoin dira que le hic vient du fait que le parquet "a pensé sévir avant qu'il ne soit trop tard", alors que son rôle traditionnel requiert la constitution des faits avant de sévir. Les questions techniques et de fond feront l'objet des interventions de Me Fanny et de Me Assi. Comment prouver ce qui n'existe pas? S'interrogea Me Fanny à l'attention du tribunal. Il appartenait au procès verbal de l'enquête préliminaire de prouver le délit or celui-ci est vide. Aucun élément de l'infraction n'est constitué. Autant faire appel à un jeteur de cauris pour trancher cette affaire a-t-il déclaré. Il a demandé la relaxe pure et simple de ses clients. Procureur, confessez-vous Me Assi ira plus loin pour réclamer la confession du procureur car en leur métier on peut se ressaisir. Il a fait remarquer également que le délit de presse n'est pas constitué seulement par la publication d'un article mais par l'acte qui en découle. Insistant particulièrement sur le cas du directeur de publication, il fait remarquer qu'il n'a posé aucun acte personnel qui puisse lui être reproché un fait postérieur à l'infraction ne pouvant être poursuivi. En outre, tout le débat a porté sur le titre (une simple image) qui a fait l'objet d'une abondante littérature. S'interrogeant à son tour, il s'est demandé si c'est un article de presse qui a fait le Liban, l'Algérie etc... s'il a conclu en demandant au juge de ne fonder son jugement que sur les faits. En a-t-il été ainsi? Difficile de répondre. Toujours est il que nos confrères après avoir bénéficié de circonstances atténuantes? ont été condamnés à 10 mois de prison ferme en lieu et place de la relaxe. Se sentant lésée, la défense a interjeté appel. Affaire donc à suivre.* D H L Depuis le debut de la crise les imams ne demandent qu'une seule chose aux fidèles : garder le calme ! La défense confond le parquet Procureur: Les faits et expressions sont graves, le message aussi alors la sanction doit être exemplaire. Il veulent chauffer à blanc la conscience des frères du Nord pour les dresser contre le reste de la Côte d'Ivoire. Or les musulmans constituent la communauté homogène la plus importante du pays. Vrais croyants qu'ils sont, ils sont très engagés. Allons-nous attendre que notre pays devienne l'Algérie, le Rwanda, la Bosnie, le Libéria?... Après ce réquisitoire qui ne repose sur aucun fondement juridique et concret, les avocats ont fustigé le tribunal jusqu'à friser l'humiliation. Ecoutez: Me Konaté Le support est paru le 1er Février et c'est par un "soit-transmis" du 14 Février que la gendarmerie a été mise en scelle pour commencer sa poursuite. Si l'on s'en tient à l'article 53, il n'est pas applicable dans ses alinéas 1 et 2 car il ne s'agit pas de flagrant délit. Une procédure de flagrant délit? Là encore nous disons qu'un délit politique est puni d'une peine de détention et non Par Koné Z. abd'Allah d'emprisonnement. Monsieur le président vous devez prononcer la nullité du mandat de dépôt. Me Samassi Le législateur est sage, très sage comme vous l'avez dit monsieur le procureur mais vous, vous ne l'êtes pas: vous êtes excessif, révoltant et vous semez la haine et le péril musulman. Il s'agissait de faire une appréciation technique juridique: il est inadmissible que le parquet se fasse le porte-voix de la division. Suite Page 5 PLUME LIBRE / Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Peut-on emprisonner la vérité? Par D H L La communauté musulmane subit les assauts répétés du Pouvoir. Après la carotte, le bâton. Mais jusqu'à présent, elle a su garder son sang froid L'Islam, par définition, est la soumission à Allah, le Pur, l'Exalté et l'Inégalable. Il est la religion de la pureté et de la vérité, la religion éternelle. A la lumière de ce verset du Saint Coran, il est incontestable que les manigances de quelque ordre que ce soit ne peuvent empêcher la vérité de triompher. CEUX qui pensent qu'il est encore possible d'empêcher les légitimes représentants de la communauté musulmane de s'exprimer exposent notre pays à de graves dangers dont ils ne mesurent pas la portée réelle. A cet effet, méditons ces reflexions de Spinoza: «Aucun appareil de répression ne peut étouffer l'idée vraie car les honnêtes gens ne reculent devant aucun obstacle pour confirmer leur bonne foi.» En effet, la restriction excessive des libertés fondamentales dont la liberté de culte et d'expression ne peut avoir pour corollaire que la putréfaction des relations sociales. Et toujours d'après Spinoza, ceux qui en profitent ne «sont que les hommes faibles de caractère et sans foi, les perfides, les corrompus, les avides et autres flatteurs, les courtisans...» Cet état de fait ne peut aboutir qu'à des irritations et à des frustrations. C'est vers une telle situation que nous tendons dans notre pays si certains prédateurs ne mettent pas fin à leurs agissements. La liberté de s'organiser a-t-elle un impact sur l'Etat qui ne puisse être atténuée? En tout état de cause, elle ne représente aucune menace ni pour l'Etat, ni pour les citoyens. C'est bien au contraire sa suppression qui peut être à l'origine des schismes et des rébellions car les musulmans sincères ne peuvent renoncer à leurs nobles idéaux quoi qu'il advienne. Ce ne sont pas les exhibitions de quelques fanfarons qui les en empêcheront. Nous ne pouvons terminer cette réflexion sans encore paraphraser Spinoza afin de soumettre à l'attention des fossoyeurs de notre communauté les réalités suivantes. Loin d'être un obstacle pour la sécurité de l'Etat, la tolérance à l'égard des libertés morales, intellectuelles et religieuses doit être un acquis dans tout Etat de droit. La conviction des hommes vis-à-vis de leurs idées et opinions est telle que ni les tyrannies les plus sanglantes, ni les appareils de répression les plus barbares ne peuvent en venir à bout. Même en écrasant ceux qui disent la vérité en ce moment, d'autres hommes viendront reprendre et redire les mêmes choses et souvent faire pire que leurs prédécesseurs. Tout Etat qui prétend supprimer la vérité s'engage inévitablement dans un processus autodestructeur car il purge indéfiniment le pays des honnêtes gens pour ne faire place qu'aux perfides profiteurs qui ne peuvent supporter à armes égales la responsabilité de leurs semblables.* D.H.L Extrait de Plume Libre hors serie N°001. Comité de soutien aux journalistes de Plume Libre Incarcérés à la MACA. Siège de l'AEEMCI Petite mosquée de la Riviéra Abidjan - Cocody Tél: 43 - 47 - 58 08 BP 2462 Abidjan 08 CHAPELET Si le ridicule pouvait tuer... Si le ridicule pouvait tuer on serait tous morts le Vendredi 1/03/95 au palais de justice. En effet lorsqu'une guerre de procédure battait son plein entre le collectif d'avocats constitués pour la défense des frères Dembelé et Doumbia et le ministère public qui refusait le report demandé par les avocats. Que n'a t-on pas vu? Une comédienne digne des planches d'Adjé Daniel ployant sous le poids d'une robe comme celle des avocats mais qui avait perdu toute grâce et toute majesté. Me, le défenseur de Diaby Koweït traversa la salle narguant les avocats, les vrais et alla apporter son soutien au procureur de la république pour qu'il maintienne son refus. Après cette scène de mauvais aloi elle se déporta auprès des avocats pour faire du bruit rien que bruit qui visiblement gèna nos défenseurs, lorsque la question lui fut poser sur ce qu'elle voulait. Noire de haine elle n'hésita pas a craché du venin: j'ai un réquisitoire de 10 pages contre Plume Libre. Pendant qu'elle nous fournissait ce spectacle gratuit et futile un malheureux qui avait demander ses services a été condamné a 3 ans de prison sans avoir été défendu dans une autre salle. Oh pauvre malheureux ton droit est de prendre un avocat mais si tu n'en connais pas il faut demander. Ici tôle c'est pas tôle oh. Fruit c'est pas fruit car une mangue de surcroît verte est vraiment différente d'un avocat. Heureusement que le ridicule ne tue pas.* Koné Zakaria abd'Allah PLUME LIBRE / Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415 / Page 4 --- Page 5 --- PLUME POLITIQUE Les journalistes désormais entre Bédié et les musulmans En période préélectorale, on bâillonne le cœur pour laisser s'exprimer la raison. Au delà de tout pragmatisme politique, l'arrestation des deux journalistes de "Plume Libre" constitue un coup de poignard aux relations entre les musulmans de Côte d'Ivoire et le Président du parti au pouvoir. Les tentatives de rapprochement amorcées depuis un certain temps tendant à réparer les injustices ou erreurs commises n'ont pas abouti aux effets escomptés (Mosquée du plateau, comité de conciliation, ...) et voilà que l'on retourne le couteau dans la plaie. On ne cessera jamais de le dire, c'est à tort que l'on accuse la communauté musulmane de ce pays d'être une menace pour la paix. Les vrais ennemis de la paix, ce sont ceux-là qui, meurtris par leur haine, leur aversion pour les autres qui sont différents d'eux posent chaque jour des actes qui mènent la Côte d'Ivoire sur un chemin tortueux et dangereux. Le dernier en date est certainement l'arrestation de nos collègues qui de surcroît sont des piliers de nos structures islamiques. Horreur et indignation dans les Mosquées. En effet, à cette fin de Ramadan, c'est avec un cri de colère et d'indignation que les fidèles dans la quasi-totalité des Mosquées du pays se sont exprimés face à cet acte qu'ils estiment injuste et comme étant une atteinte à la communauté musulmane toute entière. Bédié peut-il encore compter sur les musulmans pour les prochaines joutes électorales ? Apparemment non ! Le divorce semble être consommé Beaucoup de fidèles que nous avons rencontrés, nous ont confié: «La libération de nos deux journalistes est désormais au centre de nos revendications immédiates.» D'autres affirment: «Aucun événement, en dehors de la tentative d'enlèvement de Koudouss et de l'agression policière de la Mosquée d'Abobo ne nous a davantage éprouvés que l'arrestation de nos frères, et surtout pendant ce mois de carême si difficile.» Un constat semble se dégager de l'avis de tous les musulmans: Entre Bédié et les musulmans de Côte d'Ivoire, il y a désormais Fausseni et Ibrahim. De leur sort va dépendre l'avenir immédiat de la Côte d'Ivoire ou tout au moins du pouvoir politique de la place. "Ceux qui ont tourmentés les croyants et les croyantes pour leur faire renier leur foi et qui ne sont pas par la suite revenus au droit chemin, ceux-là auront les tourments de l'enfer et ceux-là subiront le supplice du feu". Coran (S.85 V.10).* Hamza Suite de la page 4 En plus le dossier est vide, rien de concret. Ceci est un procès de foi et de loi. Votre juridiction monsieur le président, ne devra être le bras séculier d'un quelconque pouvoir. Les diviseurs de ce pays ne sont pas ceux-là (montant les prévenus) c'est cette complicité de silence. Voilà entre mes mains un journal: intitule "ADO, Masta, grands boubous out!" injurieux, séditieux, humiliant au point où on ne peut le comparer à Plume Libre. Et pourtant ses auteurs ne sont nullement inquiétés et ne le seront jamais. Vous dites qu'il y a trouble de l'ordre public mais ce numéro a été mis sur le marché le 1er Février, jusqu'au 14 Février date à laquelle vous avez saisi la gendarmerie, rien n'avait été constaté comme trouble. Le seul incident qu'on a constaté : c'est ce déploiement massif des forces de l'ordre devant le palais et c'est vous monsieur le procureur qui l'avez crée. C'est vous même qui troublé l'ordre public. Me Fanny: Ce procès est particulier pour nous car il s'agit de celui de frères, de coreligionnaires. Sur le fond technique, ils sont accusés d'avoir écrit des propos de nature à porter atteinte à l'ordre public. Mais l'ordre public qu'est-ce que c'est? De quel ordre public s'agit-il? L'ordre public est la notion la plus évolutive du droit. L'ordre public au temps colonial était que cette cour de justice était interdite aux noirs, l'aquarium juste derrière l'était également. Qu'un noir s'introduise dans un de ces lieux, c'était troubler l'ordre public. A certain moment en Côte d'Ivoire, exprimer son opinion sur certains aspects de vie nationale était troubler l'ordre public. Mais aujourd'hui qu'est-ce que l'ordre? C'est la pluralité des opinions et leur expression. C'est que les musulmans puissent dire enfin: on est l'objet de traitement particulier et injuste. C'est ça l'ordre public. En quoi l'ont-ils troublé? En plus le P.V. de l'enquête préliminaire est vidé, il n'y a pas eu d'enquête. Comment dans ces conditions on peut établir une culpabilité? Me Assi: L'expression du procureur a dépassé sa pensée. Ce qui l'a conduit à s'élever contre toute une communauté sans pouvoir se justifier ni expliquer. Il n'y a pas d'infraction possible sans acte matériel ou intentionnel or aucun de ces deux n'est établi ici. D'ailleurs le délit d'atteinte à l'ordre public n'est pas un délit de presse. Et que vient chercher la Bosnie, l'Algérie, le Libéria... Ces conflits sont-ils le fait des journalistes? Et vous trouvez le message de cet article grave. Mais en quoi l'est-il ? Voilà un journaliste qui constate qu'on évince de leur poste des membres d'une communauté donnée, qui le dénonce et met en fin d'article ce verset du Coran «O Dieu, possesseur du règne! Tu donnes le règne à qui Tu veux et Tu ôtes le règne à qui Tu veux. Tu donnes puissance et considération à qui Tu veux et Tu avilis qui Tu veux. En Ta main est le bien. Tu es capable de toute chose»(S.III V.26) C'est en définitive un message de paix: vous êtes victimes d'une situation ne vous en faites pas. Remettez-vous à Dieu. C'est troubler l'ordre public ça? "Le prophète ne dit-il pas: «Le combat le plus aimé de Dieu est la parole juste prononcée devant un gouvernement injuste.»" Non Monsieur le président, on n'a pas soumis au débat les éléments de nature à troubler l'ordre public. Certes vous obéissez au principe d'opportunité mais vous ne devez pas vous soustraire à celui de la légalité. Vous devez relaxer Doumbia Ibrahim et Fausseni Dembélé. Suite page 6 PLUME LIBRE /Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Le combat pour la liberté Par Abdul Jabbar Le combat pour les libertés est une mission noble à laquelle tout le monde doit adhérer. La Côte d'Ivoire est à un tournant de son histoire, où les libertés aujourd'hui plus qu'hier sont violées par un pouvoir fébrile. L'incarcération des journalistes loin d'être un acte isolé s'inscrit dans une logique répressive amorcée depuis le 7 Décembre 1993. D'aucuns peuvent s'estimer à tort ou à raison à l'abri du pouvoir, et ne pas se sentir concerner par ses exactions. Mais que non, s'ils leur arrivaient de ne pas caresser les hommes au pouvoir dans le sens du poil, ils connaîtraient à leur tour les résidences de la M A C A Tout journaliste ou tout intellectuel doit se sentir interpellé lorsqu'on emprisonne un journaliste. Car qu'est ce que la liberté d'expression, si l'on ne peut critiquer, si l'on ne peut interpeller le pouvoir politique sur les conséquences fâcheuses des actes qu'il pose. Il ne faut pas attendre que le feu s'allume pour crier au secours, mais anticiper l'incendie. Et c'est justement ce qu'a fait Kèmè Brahma dans l'article incriminé. En le faisant, notre collègue inscrit son nom sur le tableau de l'histoire de ceux qui auront tout fait pour que la Côte d'Ivoire ne sombre pas un jour dans le tribalisme, véritable gangrène de l'Afrique moderne. Ceux qui doivent être entendus par le juge ne sont pas ceux qui dénoncent un état de fait mais plutôt ceux qui le créent.* A J Merci aux combattants de la liberté Dès que la nouvelle de l'incarcération de nos confrères leur est parvenue, ils se sont tout de suite constitués pour leur défense. C'est un acte louable à plusieurs titres. D'abord, ils se sont immédiatement constitués sans qu'on ne le leur demande. Ensuite ils l'ont fait gratuitement sans réclamer un sou. Le dévouement, la conscience professionnelle avec laquelle ils ont défendu nos confrères et mieux ils ont remis de l'argent aux prévenus. Tout cela nous fait dire que les avocats ont posé là un acte qui restera gravé dans la mémoire non seulement de la communauté musulmane, mais de tous les ivoiriens épris de justice, de tolérance et de paix vraies.* Abdul Jabbar PLUME DES LECTEURS Que Dieu éclaire nos dirigeants. Je vous écris ces quelques lignes relatives à l'interpellation et l'incarcération de mes deux frères de "Plume Libre" que sont Dembélé Fausseni et Doumbia Ibrahim. Notre objectif est ici de montrer à toute la Côte d'Ivoire et surtout à sa classe dirigeante, s'il en était encore besoin que ces petites pratiques d'intimidation ne sont plus de l'heure. Le regain d'intérêt que les musulmans ont aujourd'hui pour leur religion n'est pas lié à ceci ou à cela. Bien plus c'est un état d'esprit, un mouvement interne de l'âme qui ne fait que revenir à sa vocation originelle et matinale. Personne ne peut rien contre. La Côte d'Ivoire se vante souvent et chaque fois qu'elle en a l'occasion, par le truchement de ses dirigeants, de clamer à qui veut l'entendre que notre pays connaît une scolarisation de plus de 70% depuis plus d'une décennie. Comment peut-on continuer de croire que ce peuple aussi grandement scolarisé est gouvernable avec les clichés de 1960. Si l'objectif de l'incarcération de nos deux frères est de nous dissuader, que le pouvoir sache que cela ne fera que revivifier notre engagement de militant islamique. En outre, il faut qu'une chose soit claire dans l'esprit de tous. Quand une association se réclame apolitique, cela signifie qu'elle ne défendra pas les idéaux d'un parti politique encore moins se mettre à sa solde. Mais qu'on ne pense pas que cette association et ses membres doivent s'interdire de faire une lecture critique des différentes actualités qui les concernent, soit en tant que croyants, soit en tant que citoyens. Le faisant, ils agiraient conformément à ce hadith du Prophète(PBDL) qui dit que la société ressemble à un bateau dans lequel tous les citoyens ont une place en propre. Mais si l'un d'entre eux se met à creuser un trou à sa place, les autres doivent l'en empêcher parce que son acte entraînera non seulement sa perte mais aussi celle de tous ceux qui sont à bord. Nos frères n'ont fait que poser un acte dans ce sens. Qu'on les ait incarcérés pour cela n'est ce pas là une injustice criarde? Mes frères rappelez-vous les propos d'Allah (S.II - V.45) «Prenez aide dans la patience et la prière. Elle est certainement bien lourde sauf ceux qui les font avec recueillement.» Que Dieu éclaire nos dirigeants!* Sam - Agassi Suite de la Page 5 Me Bourgoin: Monsieur le président je suis inquiet, inquiet pour mon pays, notre pays, la Côte d'Ivoire. Le parquet a agit en politique. Si c'est de son propre chef c'est grave, si c'est sous injonction c'est tout aussi grave. On s'ingénie à diviser la communauté musulmane en bons et mauvais.. Les bons étant les thuriféraires du pouvoir et les mauvais les intégristes. Et le parquet suggère qu'on sévisse avant que des actions en cascades ne se produisent, ce qui est contraire à sa vocation. On ne peut pas anticiper sur l'acte. Monsieur le président, la décision que vous allez prendre est attendu dans les hameaux les plus reculés du pays. Que la sérénité soit de mise. Que la population musulmane qui a beaucoup de raisons de penser qu'il y a malaise soit apaisée. Mais hélas, malgré toutes ses sages et savantes démonstrations; malgré l'illégalité du mandat de dépôt et l'incompétence de la juridiction devant laquelle les frères ont comparu, malgré le fait que, le procès verbal de l'enquête préliminaire est désespérément vide.... le verdict est tombée, les frères ont été retenus coupables et condamnés à 10 mois d'emprisonnement ferme. Les dés n'étaient-ils pas pipés à l'avance ?* Koné Zakaria abd'Allah PLUME LIBRE / Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Lorsqu'en 1991, les Musulmans ne voulant pas demeurer en reste, ont créé leur journal pour prendre la couleur du temps, nombreux sont ceux qui ne lui prédisaient longue vie. Et pourtant, grâce à Dieu, le mensuel "Plume Libre" s'est imposé dans le paysage de la presse ivoirienne, qu'il a d'ailleurs transcendé. Disons-le tout net aujourd'hui la plume a grandi. "La PLUME" a grandi Par BEN, NABIL PETIT à petit mais sûrement le mensuel islamique "Plume Libre" fait son petit bonhomme de chemin. Hier apparu comme un bébé de la presse écrite ivoirienne aux côtés de journaux qui avaient déjà occupé le terrain bien avant lui. Aujourd'hui le mensuel s'est imposé de par le sérieux et la rigueur dont font preuve les membres de son équipe. Il ne pouvait en être autrement. Car "Plume Libre" s'est assigné pour mission essentielle de défendre les intérêts d'une religion sérieuse l'Islam, qui a toujours été bafouée et ses pratiquants infantilises et de la société civile en général. Par le traitement de l'information, le mensuel "Plume Libre" a contribué à faire découvrir et comprendre le vrai visage de l'Islam. Religion qui prône la vérité en tout temps et en tout lieu. Ce qui fait que les articles de "Plume Libre" dérangent et perturbent le sommeil de certaines personnes. Ces quatre ans d'existence, le mensuel "Plume Libre" est devenu plus qu'incontournable en Côte d'Ivoire. A chaque sortie les lecteurs s'arrachent les numéros auprès de leurs vendeurs habituels. Or tout le monde veut avoir des informations sur la communauté. A force de faire la lumière sur la situation tant sociale que politique de la communauté musulmane (la UMMA) en Côte d'Ivoire, "Plume Libre" a été assigné en justice. Ce procès, loin d'être une malédiction, apparaît comme une épreuve de Dieu. Et le Musulman ne grandit que dans l'épreuve. "Plume Libre" en tant que journal de défense des intérêts de l'Islam sortira grandi, inch'Allah" de ce simulacre de procès qui a été intenté contre lui. "Ils stratègient, Dieu stratégie et Dieu demeure le Meilleur des Stratèges !!! *" B N Procès Plume Libre (suite) Echos du Palais Au cours du procès Plume Libre contre ministère public des phrases ont retenu notre attention : Blé Dominique (Procureur de la république): "Sur le plan statistique, les musulmans sont les plus nombreux en Côte d'Ivoire. Ils sont présents même dans les hameaux les plus reculés". Me Samassi: "Ce procès est un procès de foi et de loi". Me Bourgoin: "La décision de ce jour dot tenir compte du malaise existant entre le pouvoir et les musulmans". Me Assi: "C'est parce que la Côte arrive nouvellement au multipartisme que le débat contradictoire est choquant". Dembélé Fausseni, Directeur de Publication de Plume libre : "Je respecte trop mon lectorat pour lui imposer mon point de vue". Me San.assi: "Si le président du tribunal a été sage, le procureur ne l'a pas été". Me Konaté: "Le législateur est sage mais le parquet d'aujourd'hui ne l'est pas parce que ce faisant le porte-parole de la haine". Me Samassi: "La justice ne doit pas être le bras séculier du pouvoir". Me Assi: "Le procu...ur a pipé les dés". "Puisque le procureur n'a pas son travail moi je le ferai à sa place". Une sélection de Ryabak Nagbé Prochainement inch'Allah, la réaction du public dans Plume Libre La voix des musulmans Plume Libre Le journal de la communauté PLUME libre est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2362 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Dépôt légal N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction Koné Seydou Photos Ojekalé Mahmoud Inza Koné Micro-Composition ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél: 45-79-24 Impression Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 5000 exemplaires PLUME LIBRE / Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ CHU de Treichville Le SEMI au secours de la Mosquée en construction Le Dimanche 05 Février 1995, le CHU de Treichville a servi de cadre à une sympathique cérémonie de remise de chèque du SEMI au comité de construction de la mosquée sous la présidence de El hadj Idriss Koudouss Koné. En effet c'est ce 5e jour du mois de Ramadan 1415 que le Secour Médical Islamique (SEMI) a choisi pour faire don de la somme de un million (1 000 000F CFA) au comité de construction de la Mosquée du CHU de Treichville dont la première pierre a été posée depuis le 18 Mars 1993. Avant la remise du chèque le président du SEMI a défini les objectifs de son association. Selon le Professeur Kader, le SEMI a pour ambition de regrouper tous les professionnels musulmans du corps médical en vue entre autres d'assurer l'encadrement médical des pèlerins, la couveture médicale des manifestations islamiques, enfin la prise en charge des soins des démunis. La remise du chèque, ajoutera le président du SEMI, vient soutenir l'opération "sacs de ciment" qui a permis le début de la construction de la Mosquée sur un espace de 600m2, au départ, mais élargi à 1 000m2 grâce à la bonne compréhension de l'administration du CHU de Treichville. Prenant la parole, le président du CNI, El Hadj Idriss Koudouss, remerciera les membres du SEMI pour le noble acte qu'ils viennent de poser en ce mois beni de Ramadan car, précisera t-il, le meilleur des sacrifices est celui qui se fait pendant le mois de Ramadan. Il profitera pour lancer un appel aux cadres et hommes d'affaires afin qu'ils se mobilisent pour la finition de cette mosquée. Ce qui devra servir de catalyseur au CHU de Cocody où un terrain est également disponible. Pour clore son intervetion le président Koudouss a rappelé aux fidèles les cinq actes moraux annulant le jeûne. Au terme de la cérémonie, les dons receuillis se sont élévés à 346 570 repartis comme suit. Quête auprès des présents: 101 570 - 200 000F promesse de don de M. Kanté. - 20 000F (chèque) du Professeur Waotta. - 25 000F (chèque) du Professeur Sekan. Ces 2 dons ont été d'autant plus appréciés qu'ils émanent de personnes non musulmanes. Pour mettre fin à la cérémonie, le comité de construction de la mosquée et le SEMI ont pris l'engagement de finir la construction de la mosquée du CHU de Treichville avant la fin du mois de Juin 1995 inch'Allah. * Ryabak Nagbe En raison de l'abondance de l'actualité, le compte rendu de Laïlatoul Kadr et de la fête de Ramadan sera publié dans le prochain numéro inch'Allah. Télévision Super Bible ou super book ? Par Salif Traoré BISMILLAHI rahmani rahimi. Notre pays connait depuis quelques années une vaste campagne d'évangélisation sous plusieurs formes. Depuis les grandes caravanes de guérison jusqu'au porte à porte, les ivoiriens subissent un matraque médiatique sur Jesus(que la paix de Dieu soit sur lui). La cible la plus prisée est bien entendu la communauté musulmane "minoritaire" (15% selon nos autorités ). Quel est le bilan de tous ces tapages: très peu de chose. Ne dit-on pas que le chien aboie mais la caravane passe et la caravane de l'islam avance lentement mais sûrement. Aujourd'hui, il faut trouver autre chose. Et les évangélistes n'y ont pas mis du temps. C'est par le canal de la télévision 1è chaîne et avec la caution des responsables de cette chaîne, que la frange la plus sensible de la population est visée: les tout-petits. En effet depuis quelques semaines, une grande campagne d'évangélisation a commencé à travers le club des petits: "Super Book". L'histoire des prophètes est racontée selon la version biblique, version qui est en désaccord avec la version coranique. Alors comment réagiront les enfants des musulmans devant ces images. L'objectif n'est-il pas de créer le trouble dans leur tête et de leur faire admettre la thèse chrétienne. La bible étant présentée comme le super book, faisant toute sorte de miracles, comment des âmes si fragiles et si innocentes pourront-elles faire la part des choses. Sommes-nous vraiment dans un pays laïc? Oui comment peut-on admettre des choses aussi graves? C'est une atteinte aux droits des musulmans. Alors il est grand temps que Madame le Ministre de la communication décide d'arrêter cette campagne d'évangélisation de nos enfants. Chaque communauté dispose d'une frange horaire pour faire sa campagne, il est inadmissible que super book passe dans le club des petits. Maintenant que la redevance est là, il faut une télévision pour tous les ivoiriens, multiséculaires ou de circonstances, et non une télévision pour les uns contre l'intérêt des autres. Enfin la communauté musulmane à travers le C N I doit se lever contre Super Bible, non Super Book. * Salif Traoré Président du F O C I PLUME LIBRE / Mars 1995 / Du 29 Ramadan au 29 Chawal 1415/ Page 8
Le PDCI et les musulmans : des cris de détresse !
Insolite : le PDCI et les Dioula de Bonoua
Fatiha pour Dembélé Fausseni Doumbia Ibrahim Bédié les retient en prison depuis le 21 février 1995 Sur les antennes d'Africa n°1 Le ministre de la Justice insulte les ivoiriens Confirmation de l'épuration ethnique ? Le doyen Coffi Gadeau s'est fourvoyé ! PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Mai 1995 - Du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415 H - 200 F - N° 039 Coran Non, Dieu ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. En deçà, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Dieu quelque associé blasphème d'un énorme péché. (S.IV - V.48) Aujourd'hui, le gouvernement paye les musulmans en monnaie de singe. Et pourtant, il suffit d'interroger l'histoire : Un dossier pour comprendre Comment les musulmans ont fait le P.D.C.I... 50 ANNEES DE PAIX --- Page 2 --- Dépôt légal : N° 2732 du 07-09-91 PLUME libre Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Directeur de Publication : Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef : Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction : Koné Seydou Photos : Oyakalé Mahmoud et Inza Koné Micro-Composition : ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tél : 45-79-24 Impression : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution : Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 10.000 exemplaires Au sommaire de ce numéro: Edito-Plume Le PDCI et les musulmans: des cris de détresse P.2 Détente P.2 Plume Politique Sur les antennes d'Africa N°1: Faustin Kouamé insulte les ivoiriens P.3 Confirmation de l'épuration ethnique?: le doyen s'est fourvoyé P.3 Dossier: Pèlerinage: à qui profite le bicéphalisme? P.4 Jamais, plus jamais! P.5 Une nuit pour Dembélé et Doumbia P.5 Plume dans le quotidien Lettre à mes amis de la MACA P.6 Insolite P.6 Journée de la femme P.7 Plume en liberté Israël, le nucléaire et le reste du Moyen-Orient P.8 EDITO - PLUME Le PDCI et les musulmans: des cris de détresse ! Par Leyla Daloufa ENTRE le PDCI et les musulmans, l'histoire semble se répéter, mais cette fois dans l'autre sens. Dans les années 1949 - 1950, aux moments les plus durs de la lutte, les adversaires de ce parti, eu égard à l'engagement des musulmans à ses côtés, traitaient le PDCI de partie de "Dioulas". D'aucuns mêmes parlaient de menace intégriste musulmane sur le pays. Contre vents et marrées et malgré l'acharnement de l'administration coloniale, les musulmans ont largement contribué au succès de ce parti. A parti de 1990, suite à une série d'humiliations et de persécutions dont le Pouvoir semble être le principal responsable, c'est la rupture. Les musulmans prennent leurs distances et le PDCI voit s'éloigner, comme un naufragé regardant impuissant la barque de sauvetage le quitter, son soutien le plus sûr et son allié le plus solide. D'autres partis apparaissent, s'organisent. Chacun lorgne du côté de cette communauté incontournable pour la conquête du Pouvoir en Côte d'Ivoire. Le PDCI, voyant "le gâteau" lui échapper crie sa détresse. Ceux qui se positionnent le mieux sont taxés de partis "Dioulas". La polémique dans la mauvaise foi est relancée de plus belle, animée par l'essentiel par le PDCI qui semble oublier sa propre histoire.* L.D Comment les musulmans ont fait le PDCI... P.4 DETENTE Par Koné Seydou Le Mot Caché N° 24 Ils ne croient pas Air - Ami - Avenir - Cils - Croyance - Dent - Epouser - Farces - Jugements - Juvenile - Mosquée - Moustapha - Muezzins - Nez - Oustaze - Raisins - Vase J U G E M E N T S S E U A E V A S E M N C O V D E N T E R I N U E E I U C N E Z A S N S N S Q R S Z Y T I Z L I E S U E O A R I I A L R O U R Z C I N K I E P M C E M T F A R C E S S A H P A T S U O M Mots Croisés N° 26 HORIZONTALEMENT: I- Intrigues. II- Tante à l'envers - Lettres de René. III- Filament blanchâtre - Demeurer dans une cuve. IV- Assombries. V- Très affirmatif - Choix. VI- Rassembler - Dernière demeure dans le désordre. VII- Rejeté - Lettres de scalaire. VIII- Docteur juif - Voyelles de ciel. IX- Sans têtes - Directeur régional. X- Expression. VERTICALEMENT: 1- Exercices physiques. 2- Dans un sens, il n'est pas très malin - Lettres de colonisation. 3- Mecs - Ordonnée, elle est pleine. 4- Lettres de coffret - Dans arbitrer. 5- Coutumes - Voyelles de vieille. 6- Accuser. 7- Lettres de cruel - Pas hautes. 8- Redingotes longues. 9- Habillée à l'envers. 10- En instance d'être appelé. SOLUTION DES JEUX PRECEDENTS Le Mot Caché N°23: Henri Konan Bédié Mots Croisés N°25: Horizontalement: I- Procureurs. II- Outrées - Et. III- Lscu (seul) Siegr. IV- le - Nos - la. V- Tribun - Uot. VI- Li - Naine. VII- Questeur. VIII- Uos (sou) - Tari. IX Eg - Paresse. X- Salamalecs. Verticalement: 1- Politiques. 2- Ruser - Uoga (Agou). 3- Ote Iles. 4- Cru - Bis - Pa. 5- Uo - Nu - Toam. 6- Resonne - Ra. 7- Esis (sise) - Autel. 8- Uirase. 9- Region - Rsc. 10- Stratégies. 4E [...]RE / Mai 1993 / Du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415/ Page 2 --- Page 3 --- PLUME POLITIQUE Sur les antennes d'Africa n°1 Faustin Kouamé insulte les ivoiriens! Par Leyla Daloufa L'ÉMISSION "une heure pour convaincre" de la chaîne continentale "Africa n°1" recevait sur son plateau le Samedi 22 Avril dernier le ministre ivoirien Me Faustin Kouamé. Entre autres, l'animateur Issouf Saliou Mohammed et deux autres collègues ont soumis le ministre au feu roulant des questions portant sur le fameux Code Electoral de Bédié, l'organisation pratique des prochaines échéances électorales en Côte d'Ivoire et la réinstauration (pratique) de la peine de mort dans le pays d'Houphouet Boigny. Pour une fois que l'un de nos princes de la république n'était pas caressé dans le sens du poil par les "journalistes professionnels de service", Me. Kouamé Faustin a étalé au grand jour sa fébrilité et pis son mépris pour le vaillant peuple ivoirien. Pendant une heure, Me Kouamé Faustin a esquivé les questions essentielles et montré aux yeux du monde entier que pour le pouvoir PDCI, le peuple ivoirien est "un éternel mineur". Ainsi à la question de savoir pourquoi le gouvernement a fait adopter un Code électoral qui écarterait de la course à la présidence l'ancien premier ministre, le juriste émérite qu'il est censé être, n'a trouvé mieux que de dire : "Ce code a été voté par l'ensemble des députés y compris ceux de l'opposition. Il reflète l'opinion de l'homme de la rue et du paysan". Il y a noté ici la conception du droit de ces hommes pour qui, même dans une situation de crise politique aiguë comme celle que vit actuellement le pays, la légalité imposée par l'application mécanique de la volonté d'une majorité dénuée de toute légitimité réelle peut faire force de loi. C'est méconnaître que de telles lois loin des aspirations profondes des populations n'attirent pas leur adhésion et deviendront par ce fait même scélérates. Le comble sera atteint dans cette émission lorsque répondant à une question sur le rejet catégorique du code électoral actuel par l'opposition et la société civile (à travers la presse libre), le ministre de la justice a tenu ses propos d'une extrême gravité : "Le code n'est contesté que par une oligarchie d'intellectuels opposants. Le paysan et l'homme de la rue en Côte d'Ivoire ne sont même pas préoccupés par ces questions politiques; leurs problèmes, c'est comment manger et dormir (....). Ils savent seulement que chaque cinq ans, ils sont appelés à voter. C'est tout". Dans le plus insignifiant des régimes républicains qui a des dirigeants civilisés, le moins qu'on puisse faire après de telles grossièretés tenues à l'égard de la population, c'est de démissionner. Est-il en effet possible et admissible de voir plastronner à un tel niveau de la république un individu qui dit du peuple le peuple détenteur du pouvoir dont il exerce une portion, que ce n'est qu'un ramassis d'ignorants, d'immatures sans aucune conscience politique? La Côte d'Ivoire est certainement une république entièrement à part. Sinon dans le concert des nations, Me Kouamé Faustin devrait tirer la seule conclusion qui s'impose devant une telle inconduite : tirer sa révérence et partir. En tout cas le peuple ivoirien ainsi humilié aux yeux du monde l'observe et à travers lui, tout le Pouvoir PDCI dont il n'est qu'un porte-voix. Très bientôt, il en tirera les conséquences.* L.D [Photo caption] Les propos du colon Jacques Chirac sont repris par tous ces africains qui ont trahi l'Afrique : "Les africains ne sont pas mûrs pour la démocratie !" Confirmation de l'épuration ethnique? Le doyen Coffi Gadeau s'est fourvoyé Le doyen s'est fourvoyé En voulant convaincre ses parents de Tiébissou de voter pour Henri Konan Bédié aux prochaines élections présidentielles, M. Germain Coffi Gadeau, Grand Chancelier de l'ordre national, s'est complètement planté. Pour lui, les Baoulé de Tiébissou doivent soutenir le président Bédié, parce que les fils de cette région occupent de hautes fonctions de l'État. Autrement, ils n'auraient aucun intérêt à le soutenir. On se demande alors à qui est destiné ce militantisme à conviction prôné par le Grand Chancelier. On pourrait surtout demander à M. Germain Coffi Gadeau ce que les responsables PDCI-RDA des autres régions qui n'ont pas bénéficié d'autant de nominations pourront dire à leurs parents pour les amener à soutenir Bédié. Car il existe certainement des contrées dont aucun fils n'est ni ministre, ni PDG, ni même conseiller du président. Les populations de ces régions doivent-elles emprunter la voie du militantisme à conviction pendant que celles de Tiébissou font du militantisme «à condition» ? M. Sémi Bi Zan, recteur de l'université d'Abidjan, n'avait donc pas tort de demander que les cadres de Zuénoula soient nommés aux hautes fonctions de l'État. Cela lui donnerait certainement beaucoup plus d'arguments pour convaincre ses parents de soutenir Bédié. C'est bien dommage tout ça ! A.K. LE Samedi 15 Avril dernier, le Grand Chancelier de l'Ordre National M. Germain Coffi Gadeau a procédé à l'installation officielle de la section CNB de Tiébissou. Fils de Tiébissou, il en a profité pour dire à ses parents pourquoi ils doivent soutenir Henri Konan Bédié. Nous avons retenu avec nos confrères de Soir Infos et à la place du Procureur de le République ces propos du "doyen" : «les Baoulé de Tiébissou doivent soutenir Henri Konan Bédié. (...) Non seulement Bédié nous maintenus à la tête d'une des institutions de l'Etat, (mais il fait mieux), il a nommé un de Tiébissou à la tête de la SOTRA, un autre à la tête de la CI-TELCOM et il a maintenu un autre à la tête d'un des ministères les plus importants de son gouvernement, à savoir le ministre de l'agriculture...». Ces bouts de phrases ont suscité le commentaire de notre confrère que nous préférons vous livrer. Eh oui! C'est bien dommage, cher confrère. Mais c'est pour avoir relevé un peu avant toi cette attitude périlleuse pour notre jeune République que deux journalistes de "Plume Libre" se trouvent dans "l'enfer" de la MACA actuellement. Trois mois de pourriture déjà, de farine, de maladie pour avoir simplement dit "touche pas à mon cadre".* Hamza PLUME LIBRE / Mai 95 / Du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415 / Page 3 --- Page 4 --- PLUME POLITIQUE Dossier: Aujourd'hui le gouvernement paye les musulmans en monnaie de singe. Et pourtant, il suffit d'interroger l'histoire pour savoir: C'est peu dire aujourd'hui que d'affirmer que les relations entre le PDCI et les musulmans sont à leur niveau le plus bas. Cette situation se nourrit de plusieurs facteurs dont les moins importants ne sont même plus les maladresses répétées du Pouvoir actuel. Pour mieux comprendre l'acharnement dont les musulmans sont actuellement victimes de la part du Pouvoir faisons appel à l'histoire. Le défi actuel du PDCI est à la hauteur du poids et du rôle joué par les musulmans pour l'épanouissement de ce parti. Par Leyla Daloufa Comment les musulmans ont fait le PDCI Année 40 le PDCI-RDA issu du Syndicat Agricole Africain s'organise en mouvement de masse. Parti teinté de nationalisme malgré son penchant pour la bourgeoisie agricole africaine, il va voir les foudres de l'administration coloniale s'abattre sur lui. Les fonctionnaires de l'administration et les employés du privé soupçonnés de sympathie à son égard sont persécutés et la pluspart affectés loin du territoire. Pour faire face à cette situation, mieux organiser le parti, le soutenir et véhiculer ses idéaux, il trouver des responsables relativement lettrés, disponibles, indépendants de l'administration et disposants de moyens. Les commerçants musulmans répondaient parfaitement à cette attente. C'est ainsi que, dès 1946, ils vont jouer un rôle prépondérant dans la propagande et l'organisation du PDCI. Au nord du pays, la quasi totalité des responsables de bases sont des musulmans. Plus remarquable encore, au sud dans près de la moitié des cas, les secrétaires du PDCI sont des commerçants musulmans. Les réseaux qu'ils contrôlent au plan économique (route de la kola, secteur de la distribution, transport en commun) sont au service de leur engagement politique. Avec eux, le PDCI dispose d'un formidable atout pour son action vers la masse. Interlocuteurs des populations avec les boutiques et les véhicules de transport, ils influencent facilement celles-ci et les gagnent à la cause de leur parti. Dans certains cas, l'engagement des commerçants musulmans et de la population musulmane au PDCI s'oppose à l'option des populations autochtones. C'est le cas d'Aboisso ou les Agni sont majoritairement progressistes sous l'influence de Me Binzeme, alors que la colonie musulmane organise le PDCI. Dans d'autres cas, cet engagement oppose les musulmans entre eux ou à l'un des leurs. Là, on notera par exemple le reniement de Sékou Sanogo à Séguéla par les siens au profit d'Houphouet et le boycott largement organisé par les femmes musulmanes des produits du négociant Sékou Baradji à Bouaflé. Ce dernier avait choisi le parti de l'administration coloniale. Il apparaît ainsi qu'aucun sentiment d'appartenance religieuse ou ethnique n'a orienté l'action des musulmans. Ils ont été guidé par le souci de soutenir les causes justes, le parti de la liberté et de la dignité. Certains notables musulmans, bien que n'étant pas membres du PDCI ont pesé de tout leur poids en faveur de ce parti. Pour la plupart d'ailleurs, un lien affectif les rattachait particulièrement à Houphouet Boigny: Il s'agit de Gbon Coulibaly (Peleforhosorho) de Korhogo, Ladji Sidibé de Daloa, Yacouba Sylla de Gagnoa, etc. Même chez les imams où l'engagement politique était rarement perceptible, l'ambiance était favorable au PDCI. Certains d'entre eux comme Ali Baba Timité de Bondoukou, Aliou Sanogo de Kong sont restés fidèles au PDCI malgré les injonctions sévères de l'administration. Notons par ailleurs que dès 1929-1934, le grand centre religieux de Samatiguila était considéré comme un centre de l'opposition à la colonisation. Pendant toute la période de la lutte, il sera un bastion du PDCI. Si nous n'oublions pas de citer l'action importante des Djibo Sounkalo, Lamine Fadiga, Siaka Berté à Bouaké et du prince Moctar Touré à Odienné, on comprend aisément que les musulmans ont été les principaux leviers du PDCI, parti qu'ils ont porté à bout de bras en y investissant et leurs personne et leurs biens. Mais malgré ce poids et cet engagement à la base, les musulmans vont être payés en monnaie de singe. A la tête du Parti, paradoxalement, il n'y avait pas beaucoup de musulmans que très peu. Après les indépendances, le PDCI a pendant longtemps fait supporter le fardeau du développement aux musulmans pendant que les autres se partageaient les dividendes. Cette amitié du cheval et du cavalier a duré jusqu'en 1990 avec le chamboulement politique. Depuis l'avènement du Pouvoir Bédié, les choses se sont accélérées. Les musulmans dans la douleur peut être se sont affranchis de la tutelle d'un parti qui faisait d'eux des vaches à lait.* L.D Bibliographie: «Le mois en Afrique» Islam et décolonisation en Côte d'Ivoire, Yves Person. Pèlerinage: A qui profite le bicéphalisme? Par Ryabak Nagbe LE Hadj, 5è pilier de l'Islam a toujours été organisé en Côte d'Ivoire par un comité interministériel sous la direction du Ministre de l'Intérieur par l'intermédiaire de la direction de l'Administration Territoriale. Au regard des tracasseries dont ils étaient l'objet tant en Abidjan qu'en Terre Sainte, les musulmans ont à travers le COSIM et le CNI, lutté et obtenu l'organisation du pèlerinage grâce à l'arrêté n° 145/INT/ATAP/AGP/3 du 26/04/1993 instituant le Comité National pour l'organisation du pèlerinage à la Mecque. Le Comité dès son installation a pris en charge le pèlerinage 93. De l'avis des uns et des autres, ce fut une réussite. Mais comme il fallait s'y attendre, les ennemis de l'Islam, eux n'en étaient pas satisfaits. En effet, grâce au CNOPM en 93, non seulement les pèlerins ont accompli tous les 13 rites obligatoires mais aussi ils ont échappé à l'escroqueries des démarcheurs qui n'ont de souci que pour le poids de leurs poches. Cette réussite venait une fois de plus montrer l'engagement du COSIM et du CNI à se mettre au service des musulmans dans l'intérêt de l'Islam. Mais puisque l'audience de ces deux structures légales et légitimes troublent certains sommeils, les stratagèmes ont été mis sur pied pour leur rendre la vie difficile. D'abord, c'est le CSI qui entrera en dissidence sans aucune raison valable. Malheureusement, ces démissionnaires bénéficieront du soutien des plus hautes instances du pays au point où leur chef de file bénéficiait des bons soins de l'Ambassadeur de notre pays en Arabie. Ce groupe a bénéficié du concours d'une équipe de reportage de la télévision et d'une équipe médicale; tout cela au mépris de l'arrêté n°145 du 26/04/1993 du ministère de l'intérieur. Ces mêmes personnes, cette année, sont pressenties comme représentants officiels de la Côte d'Ivoire en Arabie. La parade a continué au point de leur accorder non seulement des passeports de service mais un passage au journal télévisé du dimanche 26/03/1993. PLUME LIBRE / Mai 1995 / du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415 / Page 4 Suite page 5 --- Page 5 --- PLUME Jamais, plus jamais! DEPUIS 1990, la Côte d'Ivoire à l'instar de tous les pays africains, est engagée dans une dynamique révolutionnaire dont les effets sont observables. Hélas! Des forces conservatrices réfractaires à tout changement dans l'intérêt de la nation tentent d'étouffer cette dynamique. Mais peine perdu! Le navire ivoirien est en marche. Rien ne peut l'arrêter. Sous la poussée des forces démocratiques, ce navire a été contraint de prendre l'océan de la démocratie pour ne pas être en déphasage avec l'évolution de l'histoire, imprimant ainsi au pays une certaine dynamique à plusieurs volets. Au plan socio-économique, étudiants et travailleurs voyant l'avenir sombre sont descendus dans les rues sous la houlette de leurs syndicats pour crier leur indignation. Ils ont refusé de payer à la place de ceux qui ont "foutu le pays dans la merde". Les résultats, mêmes parcellaires ne se sont pas fait attendre: réduction des coûts des chambres et des restaurants pour les uns, annulation de la mesure de réduction de salaire pour les autres. Au plan politique et idéologique, de nombreux partis et journaux d'opinions (partisans ou indépendants - surtout de gauche) ont vu le jour. Ils apportent une contribution positive à l'édification d'un Etat de droit, de justice sociale, d'équité et d'égalité. Comme il fallait s'y attendre, les religieux ne sont pas restés en marge de la Côte d'Ivoire en éveil. Chrétiens et musulmans ont apporté des solutions originales au combat pour la liberté. Les évêques ont publiés une lettre pastorale, interpellant l'Etat dans la gestion des affaires publiques. Consciente du rôle qui est le sien, la communauté musulmane, longtemps demeurée (ou contrainte) dans la passivité à tenté malgré quelques accrocs de s'organiser. Ce qu'elle a parfaitement réussi à travers le CNI, le COSIM et les associations affiliées. Les organisations œuvrent inlassablement à l'éducation morale et spirituelle d'une importante frange de notre société, tâche dans laquelle l'Etat à abdiqué. Elles contribuent donc au maintien d'un climat de paix social. De même certaines aspirations des musulmans comme l'unité, l'organisation du pèlerinage, l'affirmation de l'identité islamique, etc. ont connu des progrès considérables. Comme offusqués et ulcérés, sevrés dans leurs intérêts partisans par la renaissance du peuple ivoirien, des esprits philistins et opportunistes nostalgiques, profitant d'un hiatus, tentent de prendre leur revanche sur le peuple dont la victoire est ressentie comme un contre-poids au tout puissant établissement politico-financier. Ce ne sont pas les moyens et les occasions qui manquent: balkanisation du pays par la démagogie, tentative de déviation du processus démocratique, immixtion dans les affaires religieuses (surtout islamiques) etc. En effet, on assiste à une volonté de balkanisation de plus en plus poussée du pays entre le nord et le sud. Les discours de légitimation-adhésion ou de reconnaissance orienté vers les ethnies ou des religions accentue ce clivage. Des pseudos politiciens n'hésitent plus à prendre à partie des autorités religieuses et même de porter atteinte à leur intégrité physique. Les discours mystifico-fabuleux ressuscitent des prophètes-rédempteurs faiseurs de miracles, et tous ceux qui ne croient pas aux bienfaits de la nouvelle théocratie éburnéenne sont taxes d'aventuriers hérétiques. Et si ne pas croire n'est pas toléré, se taire par contre est imposé, car introduire à l'image de Socrate de nouveaux dieux-idéologies dans la cité est apostat. Même si les facteurs ne sont pas condamnés à boire de la ciguë, ils iront méditer quelque temps dans la tour de Babel ou encore à la MACA. Le jeu politique n'est pas en reste. C'est ici qu'interviennent les lois abjectes, exclusives et frustrantes réduisant, au rôle de simples sujets des électeurs non éligibles devenus ainsi les métèques de notre cité. On se croirait dans la cité-Etat d'Athènes. A la manière d'un kaléidoscope et comme dans une relation de cause à effets des maux vont s'abattre sur notre pays. Ils ont pour nom dévaluation, baisse du pouvoir d'achat, flambée vertigineuse des prix, etc. Ce qui a fait dire à certains que les revenus prennent l'escalier alors que les prix empruntent l'ascenseur. La vie semble être devenue un enfer terrestre. Malgré ces nombreuses embûches, tendant à le distraire à et le dévier de ces nobles objectifs, le peuple de Côte d'Ivoire reste vigilant dans une sérénité imperturbable, pour défendre partout ses intérêts comme il a su bien le démontrer héroïquement à chaque instant de son histoire notamment en 1990. Il dément aussi les théories selon lesquelles le peuple ivoirien est un peuple inactif. Ce n'est pas maintenant qu'il est si proche de la victoire qu'il va se laisser voler sa victoire par une poignée de politiciens égoïstes. Plutôt sera toujours dressé comme un solide rempart pour dire jamais, plus jamais à toute forme d'archaïsme ou de sclérose.* D.H.L Grande mosquée d'Adjamé: Une nuit pour Dembélé et Doumbia LE Samedi 15 Avril 1995, à la grande mosquée d'Adjamé a eu lieu une nuit de prière pour les frères Dembélé et Doumbia à l'initiative du Comité de Soutien aux Journalistes de "Plume Libre" Incarcérés à la MACA. On notait à cette occasion la présence des plus hauts responsables de la communauté musulmane et celle des leaders et représentants de nombreux partis politiques. Plusieurs interventions ont été faites cette nuit la notamment par les imams Idriss Koudouss Koné, Boikary Fofana, Aboubacar Samassi, Sékou Sylla et Cissé Djiguiba. Rappelons enfin que chaque Vendredi, après la grande prière, une lecture de la Sourate "Ya sin" est faite à la petite mosquée de la Riviéra. Bénédiction pour les opprimés, malédiction pour les oppresseurs * K.S Suite de la page 4 Sereins, les membres du CNOPM ne font que travailler efficacement dans la sérénité ne répondant pas à toutes ces provocations surtout qu'ils avaient attiré l'attention du ministre de l'intérieur, de celui des affaires étrangères sur le discrédit que peut connaître notre pays en cas de bicébalisme en Arabie Saoudite. En tous les cas, la grande majorité des musulmans sait à qui confier son destin pour le pèlerinage. Les statistiques sont éloquents. Le COSIM et le CNI, à travers le CNOPM continueront leur marche glorieuse pour le service de l'Islam dépouillé de tout artifice et sponsor politique. Quand comprendra-t-on que les musulmans sont mâtures? Qu'on prenne garde de s'immiscer dans les affaires Islamo-Islamiques; l'implosion de cette communauté n'épargnera personne. Que le Seigneur nous y éloigne! Vivement que les LEGALISTES reviennent à leurs textes dans l'intérêt de notre mère partie, la Côte d'Ivoire que nous aimons tous.* R N Lisez et faites lire Plume Libre le journal et la voix des musulmans PLUME LIBRE/Mai 1995 / du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415/ Page 5 --- Page 6 --- PLUME POLITIQUE Lettre à mes amis de la MACA Par Koné Zakaria Abd'Allah LORSQUE j'ai appris votre incarcération à la MACA pour votre Plume Libre et votre patrie, sur le champ j'étais abattu, offusqué, j'ai fini par piquer une colère noire. J'ai tout de suite commencé à me posé mille questions. Qu'avez-vous fait ? Pourquoi et pas les autres ?... Le sage qui était témoin de mon monologue me dit ceci : au lieu de te torturer, jeune homme, va poser ces questions à celui qui est loi sur la montagne. Lorsque je me suis approché, j'ai constaté que la montagne était très glissante et le locataire qui se serait retrouvé-là par un concours de circonstance était invalide et menacé de tomber dans le ravin d'un moment à l'autres. J'ai avalé la pitié qui commençait à ma prendre à la gorge et je lui est posé la question : pourquoi mes frères sont-ils à la MACA ? Il me lorgna mais, répondit tout de même : "regarde là-bas c'est l'histoire, c'est mon histoire. Elle était blanche, toute blanche même vierge. Ce sont tes confrères, ces deux-là qui au nom de leur patrie qui l'on endommagée et pire ils n'y ont sorti que des parenthèses honteuse" celle que je tenais à l'abris des oreilles indiscrètes, du peuple amnésique et des observateurs étrangers. Et ils ne sont pas arrêté-là, ils ont même poussé l'audace d'aller jusqu'à grimper à cet arbre, mon arbre fétiche, celui de ma généalogie. Tout ça sans ma permission. En plus, tenez-vous bien, ils se mettent à examiner mon sang pour en déterminer le degré de pureté. Et pour conclure, ils osent affirmer sur un ton prophétique : "qui à bu boira." Alors, j'ai dit trop c'est trop et j'ai formellement interdit mon passé... Quant à ces deux autres, ils osent s'occuper de mon présent, ce que je fais ici et maintenant. Quand on agresse le chef de leur communauté que je ne dis rien, ils trouve mon silence déshonorant ; lorsque je parle, il trouve cela fébrile, irresponsable et inutilement assourdissant. Lorsque je purifie mon administration en y enlevant les empêcheurs de manger en rond, ces gens de circonstance qui ont autres points de chute, ils dénoncent cela. Bref je réalise que la liberté de leur plume m'enchaîne et risque de précipiter ma chute dans ce ravin. Alors j'ai redit : trop c'est trop, j'ai fermé mon présent et je les ai déclarés troubleurs de l'ordre public. Seuls ceux qui sont à ma droite, c'est-à-dire à mon solde et dont je dispose de ventre ont le privilège de mon passé, mon présent et mon futur. Après ce réquisitoire contre vous, je n'étais plus abattu. J'étais plein d'espoir et d'admiration, je le suis encore et le demeurerai pour vous. Car j'ai compris que vous croupissiez à la MACA pour un idéal, celui de la transparence dans la gestion de la cité qui est commun à toute la presse libre, à tous les hommes de foi vraie. Mais cela ne m'a tout de même pas empêché d'avoir pitié du locataire, car l'agonie est épouvantable, la noyade terrifiante et les battements se font dans tous les sens. Alors chers frères endurez avec constance. Dieu est avec les persévérants. Aussi, priez pour nous, nous le faisons déjà pour vous.★ K. Z.A Insolite : le PDCI et les Dioula de Bonoua LE mercredi 12 Avril 1995 une délégation du PDCI sillonnait la sous. Préfecture de Bonoua. A Assé où nous l'avons rencontrée, trois faits ont retenu notre attention : il s'agit de la composition de la délégation, de la lecture coranique qui y a été faite et du discours en Dioula. Insolite n'est-ce pas ? Alors question : à qui était destiné le message ? Nous ne nous serions point intéressés à cette tournée, n'eut été son caractère particulier qui aux dires de ses initiateurs n'a pour but que de cerner la vérité dans un feed-back entre le sommet et la base du PDCI. Cependant jugez-vous même. Au nombre de quatre -disons trois-car le quatrième était l'hôte-guide-, les officiels de cette mission expresse, hormis le secrétaire général du PDCI de la S/P de Bonoua M. Koffi Vangah, étaient tous des "Dioula" M. Henri Bourgoin, chef de délégation, M. Ormond Léon et M. Doumbia Moussa. Avant le début de l'entretien, M. Bourgoin fait réciter la prière d'Abraham communément appelée "çôli, enfin le discours lui-même se tient en Dioula, du moins à 90 pour cent. Pourtant observateur averti, il ne fait aucun doute que ce message, bien ciblé n'avait d'autre destinataire que les populations Dioula et musulmane d'autant plus que l'un n'a pris soin de faire remarquer que le RDR de par la composition de son directoire n'est point un parti Dioula comme on pouvait s'y attendre. Bédié a été présenté comme le bienfaiteur et le sauveur des musulmans et de la côte d'Ivoire (construction de mosquée ? envoie d'imams à la Mecque etc.) Ainsi se résoud notre première problématique. Mais comme une hydre elle resurgit sous une autre forme. Pourquoi avoir convié les non Dioula et chrétiens à l'assemblée. Certainement pour meubler le décor tout en masquant le caractère sectaire, ethnique de la rencontre. C'est donc l'occasion de stigmatiser avec la dernière rigueur ces manœuvres politiciennes qui ne font que fragiliser davantage l'unité nationale déjà fort entamée. Pourquoi ne pas s'indigner quand on voit ainsi des politiciens avilir la sainte religion en la rabaissant au niveau de préoccupations aussi basses que la politique ? Que dire quand on sait que ce sont les mêmes individus qui aux mêmes occasions se font les chantres de l'Etat laïc non intégriste ? Que d'hypocrisie ? Heureusement pour la nation, l'assistance moins dupe que par le passé a su appréhender l'objectif réel du message aussi que la nature des messagers. En conclusion on peut retenir de cette tournée que l'objectif n'a pas été atteint à cause de l'inadaptation du message d'une part et de l'autre l'inadéquation entre le message et les messagers. Surtout qu'on évite à l'avenir de jouer avec l'Islam.★ D. H. L. ME LIBRE / Mai 1995 / Du 1er au 30 Zoul-Hidja 1415/ Page 6 --- Page 7 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN 7è édition des Journées de la femme musulmane Quelle contribution à la renaissance de l'Islam en Côte d'Ivoire? Une correspondance de notre envoyé spécial à Yamoussoukro Abdul Karim Wally. SOUS le co-parrainage de Mmes Bakayoko Mâwâ et Fofana Nabintou, s'est déroulée à l'INSET de Yamoussoukro du 14 au 18 Avril 1995, la 7e édition des journées des femmes musulmanes: le thème central était: "La femme musulmane face au défi de la renaissance islamique en Côte d'Ivoire = quelle contribution". La cérémonie d'ouverture de cette 7e édition des journées des femmes musulmanes a débuté à 9h ce samedi 15 Avril 1995 avec trois allocutions et une conférences. Respectivement, les sœurs Sylla Fatou (Vice-Présidente du Sous-Comité AEEMCI de Yamoussoukro), Coulibaly Mariam (Vice-présidente Nationale) et le frère Doumbia Youssouf (représentant de la coordination CNI de Yamoussoukro) ont pris la parole. La première a souhaité la bienvenue aux sœurs et un bon séjour à Yamoussoukro. Quant à la Vice-Présidente nationale de l'AEEMCI, elle a d'abord remercié les hôtes avant de faire un bref rappel sur l'apport de la femme musulmane dans la lutte pour l'essor de l'Islam. En fin Oustaz Doumbia a tenu, au nom du COSIM et du CNI, à féliciter l'AEEMCI pour avoir organisé cette manifestation. Il a déclaré ouverte la cérémonie. La conférence d'ouverture a été prononcée par Oustaz Aboubacar Samassi avec comme thème "La femme musulmane face au défi de la renaissance islamique en Côte d'Ivoire". D'entré de Jeu, il a d'abord rectifié le préjugé qui portait préjudice à l'Islam et qui disait que la femme musulmane est soumise à son mari. Pour lui, tout comme son mari, la femme musulmane est soumise à Allah et envers son mari obéissante. Tout le long de son discours, il a exhorté nos sœurs à aller à la recherche de la connaissance afin d'être apte à la lutte. Avec des exemples éloquents, Oustaz Samassi a illustrer l'importance du rôle de la femme en islam. Le reste du programme concocté prévoyait des cours de formation islamique, des travaux en atelier, des interventions des aînées, des échanges divers, une visite touristique. Grâce au dynamisme du comité exécutif et de la sœur Coulibaly Mariam en particulier, une grande partie de ce programme a pu être exécuté. Les sœurs ont eu droit à des cours sur le dogme (la pratique de la prière, son importance...). Elles n'oublieront pas de sitôt les deux exposés de Mme Kouira Oumou leur aînée qui a de façon magistrale entretenu ses jeunes sœurs sur les différents aspects particulièrement le bon comportement quotidien et le mariage. La fin du programme a été marquée par une rencontre de Handball ( à huis clos bien sûr) entre nos sœurs et une projection de film-vidéo. Cette 7e édition des journées de la femme musulmane de Yamoussoukro a pris fin le Mardi 18 Avril 1995 par la lecture de la résolution finale et par le mot de fin de la vice-Présidente nationale de l'AEEMCI vive la 7e édition et à bientôt pour la 8e édition Inch'Allah.★ Résolutions finales Au terme des travaux en commissions, des sœurs motivées, sensibilisées et prêtes à s'engager dans la voie de l'Islam ont arrêté les résolutions suivantes au titre de la commission n°1 dont le thème était "la jeune femme musulmane au quotidien quel comportement"? La jeune femmes musulmane considérée comme un exemple pour la société, éducatrice de toute une nation, celle-là même qui est en premier lieu soumise aux injonctions divines, est appelée à avoir des comportements vertueux qu'elle ne reflète pas aujourd'hui. Il s'avère donc nécessaire pour nous, femmes musulmanes, de prendre conscience de notre identité véritable. Cela consiste à mieux connaître note seigneur afin d'avoir une foi sincère pour pouvoir nous engager tant sur le plan interne qu'externe, dans la lutte sur le chemin d'Allah. Au titre de la commission n°2 dont le thème était "Le port du voile son importance et ses implications". Loin d'être une culture arabe, une sunna un acte méritoire, le port du voile est une obligation divine à laquelle nous, jeunes femmes musulmanes, devons nous soumettre. Partant de cet effet, toute jeune fille qui se veut musulmane sincère doit se soumettre au port du voile, un des signes de la pudeur.★ Les séminaristes Comité de soutien aux journalistes de Plume Libre incarcérés à la MACA Siège de l'AEEMCI Petite mosquée de la Riviéra Abidjan - Cocody Tél: 43 - 47 - 58 08 B P 2462 Abidjan 08 A K W PLUME LIBRE / Mai 1995 / Du 1er 30 Zoul-Hidja 1415/ Page 7 --- Page 8 --- PLUME POLITIQUE Israël, le nucléaire et le reste du Moyen-Orient RÉUNIS à New-York depuis le 17 Avril dernier, cent soixante pays du monde, dont cent onze en voie de développement participent à la conférence sur le Traité de non prolifération des armes nucléaires. Ce traité en vigueur depuis Mars 1970, devait en principe mettre fin à la vulgarisation du nucléaire surtout à des fins militaires. Mais aujourd'hui, certains pays, face aux menaces extérieures, ont de plus en plus des programmes nucléaires militaires. Ce qui suscite de vives réactions et inquiétudes chez les "grandes puissances" (Etat-Unis, Grande-Bretagne, France notamment) qui souhaitent une prolongation illimitée du traité. Leur inquiétude s'avère juste quand on se rappelle en effet Nagasaki et Hiroshima en 1945 sous les bombes atomiques dont les séquelles demeurent encore de nos jours jusque dans le bouleversement des données génétiques de citoyens japonais. Mais, force est de reconnaître aujourd'hui que tous les pays en voie de développement ne sont pas logés à la même enseigne dans ce dossier du nucléaire: pendant que certains poursuivent tranquillement leur programme nucléaire, d'autres en sont privés par la seule volonté des Etats-Unis. Ainsi au Moyen-Orient par exemple Israël refuse depuis belle lurette de signer le Traité. Ce pays développe un programme nucléaire militaire avec la bénédiction et le soutien des Etats-Unis. Et selon les analystes, Israël aurait aujourd'hui sa bombe nucléaire. Pendant ce temps ces mêmes américains empêchent ou veulent empêcher les autres pays de la région d'avoir accès au nucléaire même pour des utilisations civiles: C'est ainsi qu'on a détruit le potentiel nucléaire de l'Irak après la fameuse opération "tempête du désert" dont l'objectif réel était l'anéantissement de l'Irak sur le plan militaire. Et depuis ces dernières semaines, le secrétaire d'Etat américain à la défense est entrain de harceler les russes et les chinois, pour les dissuader de livrer des réacteurs nucléaires à l'Iran. C'est cela les tristes réalités du dossier nucléaire. Une chose est sûre: c'est que la conférence de New-York va donner certainement lieu à de rudes empoignades entre les pays du Moyen-Orient. Certains comme la Syrie ne veulent signer le document final qu'à condition qu'Israël y appose sa signature.★ Koné Bafo Abdel Alim Les opérations de rafle: Du vent, rien que du vent! LE ministre Ouasséna Koné est l'un des éléments essentiels du dispositif de répression du Pouvoir. Engagé dans une lutte sans merci, face au grand banditisme, il passe pour être l'un des ministres les plus bouillants de l'actuel gouvernement. Mais à travers une analyse réaliste, s'appuyant sur des faits authentiques, nous portons à l'attention des Ivoiriens, les limites et les manœuvres propagandistes qui sous-tendent l'action de l'homme. Jeudi 23 mars 1995 à 23h 30, à l'Ecole de police, en présence de la presse étrangère et nationale, le ministre rend visite à plus de 350 personnes qui constituent le butin des rafles menées par la police, la gendarmerie et les bérets rouges. Dans ce nombre, il faut compter environ 200 Ivoiriens et non le reste, des ressortissants Sénégalais, Burkinabés, Nigériens et Maliens. Ce nombre impressionnant de suspects comporte des bons et des mauvais, selon l'expression consacrée. Ils sont tous filmés par la télévision nationale. Nous avons dans nos investigations eu le privilège d'assister à la libération de toutes ces personnes, car aucun d'eux n'est un repris de justice. Le constat est évident, la population Ivoirienne a une fois encore été trompée avec des images. Les conditions de rafle ressemblent plus à une parade qu'à des opérations policières. Nos braves agents connaissent mieux que toute la population les endroits réputés abriter le grand banditisme et la délinquance et mieux, les terrains où ces pratiques ont cours. Des honnêtes citoyens sont raflés parfois au seuil de leurs appartements et le plus souvent en pleine journée. D'autres sont humiliés devant leur famille. Alors, quel est l'objectif recherché, lorsque nos forces de l'ordre se comportent comme des fauves, la Côte d'Ivoire n'est pas en guerre pour que sa police se comporte de la sorte. Autre cela, la pièce d'identité au cours des rafles ne suffit pas, il faut donner de l'argent aux flics pour échapper à ces rafles dites systématiques. Autrement dit les incorruptibles seront toujours raflés. Une étonnante brutalité est exercée sur les personnes raflées par la police, attitude qui échappent au bon sens. D'ailleurs nous avons en mémoire ce chauffeur de Gbaka, sauvagement battu par deux policiers à la cite-Fairmont, et qui a succombé par la suite. La quasi totalité de nos policiers manquent de politesse lorsqu'ils sont en tenu. Quant aux images qui sont pompeusement présentées à l'opinion, elles doivent être prise avec beaucoup de réserve. Un brin de réalisme aurait souhaité que des images vraies de bandits et de repris de justice issus des rafles soient présentées, plutôt que celles qui ne reflètent nullement la réalité du terrain. Avec ce constat, il convient de souligner que nos forces de l'ordre gagnerait à mettre un peu plus d'intelligence dans les opérations de rafles, qui du reste doivent rassurer les citoyens, au lieu d'une terreur comme c'est le cas actuellement. L'importance des rafles n'étant plus à démontrer, face à la montée gigantesque du grand banditisme et de la criminalité, la police doit être le véritable instrument de sécurité, mission hélas, que nos agents lui ont ôté. Les autorités policières pourraient prendre des mesures pour lutter contre la corruption à laquelle les agents de police se livrent. De ce comportement peu digne, nos policiers ne jouissent pas de respect auprès des usagers. Observé un silence face à cette situation serait coupable, car autant nous exigeons que notre police soit dotée de moyen pour mieux assurer notre sécurité, autant nous nous faisons un devoir de décrier les inconduite de leur part, sinon c'est la population qui assurerait la sécurité des policiers, dont beaucoup ne le sont aujourd'hui, que de nom.★ Khady Ossaman.
Divo : les cadres musulmans se donnent un siège social
Fatiha pour Dembele Fousseni Doumbia Ibrahim Bédié les retient en prison depuis le 21 février 1995. Il a fait rejeter leur appel avant de refuser à Doumbia la permission d'aller enterrer son père. Pèlerinage 1995 Le CNOPM s'en sort la tête haute avec la Grâce d'Allah! Année électorale Le fascisme du PDCI perdra la Côte d'Ivoire PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Juin 1995 - Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 H - 200 F - N° 040 Coran Pas de modification aux paroles de Dieu. — Voilà l'énorme succès! Qu'il ne t'afflige pas, leur dire. Oui, la puissance tout entière appartient à Dieu. C'est Lui qui entend, qui sait... (S.X - V.64-65) Rectificatif (Défilé de pèlerins à la Présidence, campagne d'intoxication des journaux du PDCI, déclarations tapageuses de cadres "musulmans"...) Que ce soit à La Mecque, à Médine, à Abidjan ou à Ferké Les imams NE PRIENT PAS pour Bédié!!! --- Page 2 --- Dépôt légal : N° 2732 du 07-09-91 Directeur de Publication : Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef : Koné Zakaria Secrétaire Général de la Rédaction : Koné Seydou Photos : Oyékalé Mahmoud et Inza Koné Micro-Composition : ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tel : 45-79-24 Impression : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution : Edipresse Tel : 37 17 27 / 18 60 Tirage : 10.000 exemplaires Au sommaire de ce numéro : Edito-Plume Le PDCI et les musulmans : des cris de détresse P.2 Terribles épreuves pour Doumbia P.2 Plume Religieuse Ibrahim (P.L), précurseur du militantisme islamique. P.3 Plume Politique Rectificatif : les musulmans ne prient pas pour Bédié P.4 Année électorale : Le fascisme du PDCI perdra la Côte d'Ivoire P.4 Que Bédié devienne musulman P.5 Le bal des vautours P.5 J-B. Akrou ira-t-il en prison pour propos séditieux ? P.6 Chapelet : les magiciens... de l'Enfer P.6 Plume dans le Quotidien Pèlerinage 1995 : le CNOPM s'en sort la tête haute P.7 Les cadres musulmans de Divo s'offrent un siège P.7 Plume en Liberté Eltsine dans le bourbier tchétchène P.8 Libye : fissure dans l'embargo P.8 Exécutions publiques : ne touche pas à mon Coran P.8 Edito - Plume Logique politicienne ! Par Koné Zakaria abd'Allah La logique est la conjugaison de la cohérence et la rigueur dans le raisonnement qui aboutit sinon au vrai du moins au vraisemblable. Mais hélas, la logique politicienne sous les tropiques éburnéennes, qui se réclame pourtant de ce mode de pensée, procède autrement. Pour elle, ce qui est vrai c'est ce qui soutient le fauteuil des profiteurs du système. Le mensonge en est son garde-corps assermenté. Dans l'espace mental de ces dignitaires, ce sont les citoyens aux mains nues qui agressent les pauvres policiers en tenue : bilan : 8 blessés chez les civils-agresseurs, 9 blessés chez les policiers-agressés. C'était il y a un an, jour pour jour, à la mosquée Banco II à Abobo. En cette année particulière parce que électorale, il faut gagner les cœurs pour espérer récolter des voix. Pour cela, il faut payer le pèlerinage à des imams et aider des pèlerins avec des billets de banque généreux n'est-ce pas ? Mais parallèlement il faut museler les voix discordantes pour ne pas délier les consciences. Il faut empêcher qu'on exhume les parenthèses honteuses d'une vie et d'une vision du monde. La potion magique est toute trouvée : il faut simplement chasser le droit de la justice pour le remplacer par la pernicieuse logique politicienne. Ainsi on peut impunément tout refuser : refuser le droit à un justiciable de faire recours à une autre juridiction s'il n'est pas satisfait du verdict de la première, refuser à un détenu la liberté provisoire même si c'est que le droit recommande en pareille situation, refuser qu'une victime de cette injustice rende un dernier hommage à son père défunt... Et on a le culot d'appeler cela la "deuxième chance". Oui, c'est la logique politicienne qui l'enseigne. Oh peuple, que ton martyr est insoutenable !* Les imams n'ont prié pour Bédié ni à La Mecque ni à Abidjan : "côcô de bénédictions, ça réussit pas". P.4 * Incroyable mais vrai : Bédié refuse d'autoriser Doumbia Ibrahim à rendre un dernier hommage à son père. Il y a de cela trois mois que nos frères sont écroués à la MACA. Aujourd'hui, ils sont l'objet de nouvelles frustrations : 1ère frustration Après le jugement, les avocats de nos collègues ont interjeté appel... inutilement. 2ème frustration Les avocats ont demandé leur mise en liberté provisoire en attendant, là aussi en vain. 3ème frustration Doumbia Ibrahim qui vient de perdre son père (que Dieu ait pitié de son âme) a adressé une demande à qui de droit pour pouvoir rendre un dernier hommage à son père comme le droit le lui autorise. Le vendredi 26 mai 1995 la réponse du juge d'application des peines tombe : c'est non ! Notre frère avait le droit de rendre un dernier hommage à son père, mais malheureusement il en a été frustré. Ceci est tout simplement révoltant. Puisse Dieu nous assister et nous donner des dirigeants justes !* Ben Nabil * Une mère doublement éprouvée : Lorsque nous arrivons ce soir là au domicile des Doumbia, nous trouvons un décor non familier, un monde inhabituel, signes d'un événement inhabituel. Une personne attire notre attention : la veuve Doumbia. Assise au salon sur un matelas et entourée de quelques femmes, elle souffre celui qui aura été pour elle le fidèle compagnon d'une vie. Mais en musulmane convaincue, elle accepte le verdict du Tout-Puissant en essayant tant bien que mal de dissimuler les manifestations extérieures de sa douleur. Peu de femmes auraient pu supporter en fait les épreuves qu'elle subit. Jugez-en : en Février 1995, son fils Ibrahim est arrêté puis incarcéré à la MACA le 2 Mars. Elle apprend la dure nouvelle et en est terriblement affectée. Son angoisse est alors quotidienne. S'interrogeant à tout moment sur les conditions de détention de son fils, elle est loin de s'imaginer cet autre mauvais tour du destin qui l'attendait. Il se fait jour, implacable, en cette fin du mois de Mai : le vieux Doumbia décède sans avoir revu son fils Ibrahim. La douleur de cette femme est très grande mais "muette". Elle prend acte de la volonté divine et, soumise, l'accepte comme telle. Tel est aujourd'hui l'état de la veuve Doumbia. A elle et à toute la famille Doumbia, nous présentons toutes nos condoléances. Que la terre soit légère à notre défunt père et que le Tout-Puissant ait pitié de lui. Amine * K. Bafo Abdel Alim. * Le père de Doumbia m'a dit avant sa mort Oustaze Dembélé Mouhammad a rencontré feu Sory Doumbia avant sa mort, tout juste dans la semaine de l'arrestation de son fils Ibrahim. Voici son témoignage. Il nous a reçu et a dit : "Alhamdou lilaye Rabil Al Amin. J'ai su que mes sacrifices ont été exaucés parce que j'ai voulu un fils qui combatte sur le chemin de Dieu." Il a souhaité qu'on n'aille jamais demander pardon à qui que ce soit car ce faisant Dieu ne serait pas content de nous. Il a rappelé l'histoire de Joseph qui ayant envoyé quelqu'un demander secours au roi qui l'avait emprisonné a été châtié par Allah qui a prolongé son séjour en prison. Le mardi 09, je suis venu saluer la famille au nom de la communauté une seconde fois. Au moment de nous quitter, il nous a dit de transmettre ses salutations à son fils (en pleurs). "Je suis sûr que je ne verrai plus mon fils, a-t-il déclaré, car je ne peux me déplacer pour aller le voir" (j'ai pleuré moi-même). Il a demandé à son fils de lui pardonner aussi et enfin il a fait des bénédictions pour toute la communauté en qui il a placé sa confiance. Nous nous sommes quittés en pleurs. Rappelons que notre père avait plus de 100 ans. Ce fut donc un père comblé * Propos recueillis par DHL PLUME LIBRE / Juin 995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 / Page 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse Le Prophète Ibrahim (A.S), précurseur du militantisme islamique Par B.Guèye et T. Thiam RELIGION de Dieu et symbole du monothéisme par excellence, l'Islam a nécessité pour son expansion le courage, la détermination et le sacrifice d'hommes valeureux. Ibrahim (AS) envoyé-messager de Dieu figure parmi ces hommes qui ont jalonné l'histoire de l'Islam. Allah témoigne: «Il y a pour vous en Ibrahim un bel exemple» (S.60, V.4). Cité en exemple à la Oumma islamique, cet homme présente assurément des qualités que doivent s'approprier les musulmans qui agissent quotidiennement, afin de substituer l'ordre de Dieu au désordre humain. **L'aversion des fausses divinités** Dieu est Un dans sa Divinité, dans sa Royauté, dans ses noms et attributs. Cette réalité du tawhid (unicité de Dieu) dans le cœur du croyant doit se traduire par une aversion agissante des faux dieux, à l'instar de Ibrahim (AS). En effet Ibrahim (AS) ne s'est pas seulement contenté de détester avec vigueur les idoles adorées par son peuple. Il s'est aussi attaché à les détruire matériellement et intellectuellement. Il commença par affirmer ouvertement son aversion pour les idoles et son attachement au Seigneur des mondes. Peuple dit-il, «je répudie tout haut tous ces faux dieux que vous osez associer au Seigneur. Je tourne ma face en vrai croyant vers celui qui créa les cieux et la terre et ne suis pas du nombre des païens» (S.6, V.79). Joignant le geste à la parole, il entreprit de faire partager sa conviction à son peuple en s'attaquant aux idoles: «Il fit voler les idoles en éclat, sauf la plus grande»... (S.21, V.58). Ce geste lui valut d'être traduit devant son peuple pour en répondre. Cette confrontation fut pour lui, l'occasion de détruire les idoles une seconde fois. Mais il le fit cette fois-ci dans l'esprit de ses concitoyens, en agissant sur leur raison. «Est-ce toi Ibrahim qui as mis nos Dieu dans cet état? «Que non fit, le jeune homme, c'est le plus grand d'entre eux qui l'a fait. Qu'on les interroge si toutefois ils peuvent répondre». Ce à quoi les païens répondirent naturellement «mais tu sais bien que les idoles ne peuvent pas parler» S.21, V.62-66). Quelle sagesse! Quelle sagacité dans la démarche de Ibrahim (AS)! Ainsi conduisit-il les païens à constater la vanité d'une adoration portant sur des objets incapables de répondre à la moindre interrogation. Pouvaient-ils à fortiori leur venir en aide en cas de besoin? Assurément non! Aujourd'hui, les divinités que les musulmans ont à combattre ne sont plus des idoles dressées. Elles sont moins voyantes et sont donc plus difficiles à détruire. Ayant une emprise plus subtile sur l'esprit des hommes, ces divinités ont pour nom: laïcité, nationalisme, argent, liberté... **Détermination et courage: deux constantes dans la lutte pour la cause de Dieu** En rejetant ouvertement les faux Dieu, Ibrahim (SAS) savait qu'il mettait en cause d'importants intérêts et qu'il s'attirerait de puissants ennemis: d'abord, l'inimitié de son père proche du roi et fabricant d'idoles ensuite, celle du roi, maître suprême des idoles. Mais de telles inimités n'étaient rien devant l'amour de Dieu et le désir de voir triompher sa cause. Aussi prit-il sa résolution, conscient des risques qu'il encourus et peuvent aller jusqu'au sacrifice suprême. L'amour qu'Ibrahim avait pour Dieu était plus fort que ce qu'il avait pour Sa création: c'est pourquoi il était prêt, à Sa demande, à lui offrir en sacrifice son fils Ismaël. Mais puisque Dieu ne se nourrit pas du sang de Ses créatures, l'Ange Gabriel lui apporta un bélier en échange. C'est ça la véritable foi en Allah. Sa détermination ne fut jamais émoussée, y compris dans les moments le plus critique, quand la décision fut prise de le jeter au feu. Et quel feu! La seule préparation du combustible suffisait à dissuader plus d'un, le roi Nimrôd ayant demandé que l'on cherchât du bois mort pendant des mois et que les fagot fussent disposés, de manière à former un tas impressionnant. Et quand quelqu'un demanda à quoi servait tout ce bois mort, les sbires répondirent: «c'est pour brûler un homme du nom de Ibrahim (AS)». La question qui venait naturellement était «qu'est-ce qu'il a fait pour mériter un tel sort?». Et les sbires de poursuivre: «il s'est rebellé contre les idoles et prêche une nouvelle religion». Ce faisant, Nimrôd cherchait à ôter aux gens, toute velléité de conversion à la religion prêchée par Ibrahim (AS); cela ne dérangea en rien ce dernier qui continua même sans faire de prosélytes. Il monta dignement sur la catapulte qui devait le jeter au bûcher allumé, acceptant de mourir pour la cause du Seigneur des mondes. **Persévérance dans l'effort pour la cause de Dieu** Ibrahim (AS) savait que l'homme qui agit comme instrument pour parachever les desseins divins, est un membre du parti de Dieu. Il savait aussi que: «Certes le parti de Dieu triomphera» (S.5, V.56). Cette certitude étant le moteur de sa constance dans l'effort pour la cause de Dieu, aucun événement ne put le divertir encore moins à avoir raison de sa détermination: ni la multiplicité des épreuves, ni le danger suspendu sur sa tête. Il ne se décourageait pas: il ne se lamentait pas, sachant que Dieu était avec lui: «Dieu est avec les patients» (S.2, V.152). Il poursuivit ses efforts sans relâche, sans trop se préoccuper du résultat qui est l'affaire du Seigneur. «C'est pas toi qui as lancé quand tu as lancé, mais c'est Dieu qui a lancé». (S.8, V.17). **La confiance en Dieu** Toute la démarche d'Ibrahim (SAS) est empreinte d'une confiance inébranlable en Dieu. Cette confiance en Dieu et la certitude de pouvoir compter sur son aide en toutes circonstances, ne le font reculer devant les menaces de son père ou celles de Nimrôd. L'illustration la plus marquante de cette confiance de Ibrahim (AS) en son Seigneur nous en est rapportée par la tradition islamique: au cours du trajet qui le menait de la catapulte au bûcher, il eût la visite de l'Ange Gabriel qui lui offrit ses services pour l'aider. Ibrahim (AS) le remercia avant d'ajouter, qu'il n'attendait d'aide que de Dieu, son Seigneur. Et le Miséricordieux d'interpeller le feu en ces termes: «O feu, sois frais et bienfaisant pour Ibrahim». (S.21, V.69-702). En tant que créature soumise, le feu reçut Ibrahim (AS) sans le brûler. Ibrahim (AS) raconta par la suite, que le séjour le plus agréable qu'il a passé sur terre est celui qu'il passa dans le feu de Nimrôd. Le plus grand courage consiste à quitter les siens de son propre gré en sachant que la séparation est définitive. Ibrahim (AS) n'a pas hésité à le faire. Sauvé du feu de Nimrôd par la grâce de Dieu, il se résolut d'immigrer, afin de vivre sa foi sans perturbation. Cette entreprise lui valut avec l'aide de Dieu de compter parmi ses petits fils, d'illustres prophètes à l'instar de Youssouf, Moussa et Jésus (Issa) pour ne citer que ceux-là. En récompense de sa sincérité dans la lutte pour la cause de Dieu, Ibrahim (AS) fut compté parmi les cinq plus grands hommes de la prophétie islamique. Appelés Oulil Azmi, ces hommes sont Nouh, Ibrahim, Moussa, Issa et Mouhammad (PBDL). Il eut l'insigne honneur d'être désigné comme ami de Dieu «Dieu prescrit en amitié, Ibrahim» (S.4, V.125. Cité en exemple aux hommes, il fut un digne représentant de Dieu sur terre, pour juger d'entre les hommes par la loi de Dieu. Il est enfin le grand-père des musulmans à qui il donnera leur nom. «C'est lui qui vous appellera musulmans autrefois» (S.22, V.87), car il est le précurseur de la vie Hanafiya (adoration sincère de Dieu) qui est la voie de l'Islam. Et le Coran d'ajouter: «Qui choisit autre chose que la voie d'Ibrahim, sinon un fou? Je l'ai choisi dans ce monde et il sera du nombre des justes dans l'autre». (S.16, V.120-122). Car quand son Seigneur lui dit soumets-toi, il répondit: «Je me soumets à Dieu maître des mondes». Ceci lui valut une attestation de fidélité: «Dieu proclame que Ibrahim a rempli le contrat qui le liait à Dieu». Toutes ces distinction de Ibrahim (AS) sont encore à la portée des musulmans qui veulent bien agir avec sincérité dans la voie de Dieu. Que le Seigneur nous guide sur ses pas afin que nous soyons de ses proches le jour du jugement dernier. Amine.* PLUME LIBRE / Juin 995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 / Page 3 --- Page 4 --- Plume Politique Rectificatif Ni à la Mecque, ni à Médine, ni à Abidjan, ni à Ferké... Les imams ne prient pas pour Bédié Depuis leur retour des lieux saints, on assiste à un défilé de pèlerins à la Présidence, alors que les imams sont dejà allés remercier Bédié pour l'argent de poche qu'il a fait distribuer à tous les pèlerins. Il y a donc récupération médiatique mais une récupération qui tend à salir la réputation des musulmans. Voilà pourquoi il fallait rectifier la désinformation. A leur retour des lieux saints, Idriss Koné Koudouss et les imams ont tenu à aller remercier le Président Bédié pour avoir accordé une aide financière à l'organisation du Pèlerinage. Cet acte méritait une reconnaissance de la part des imams, reconnaissance qui a rang de devoir pour cette communauté civilisée et civilisatrice qu'est la communauté musulmane. Mais voilà que Frat-Mat et La Nouvelle République (encore eux!) dans leur compte rendu ont voulu semer le trouble dans l'esprit des musulmans en faisant croire que les imams avaient prié pour Bédié. Les imams se sont acquittés d'un devoir, celui d'accomplir la prière de Magrib (et non fitr), parce qu'il était l'heure pour cette prière. Et le musulman est tenu de faire sa prière à l'heure et au lieu où il se trouve. Car Dieu a érigé toute la terre en lieu de prière à condition que ce lieu soit propre. Ceci explique cela. Qu'on arrête donc de raconter n'importe quoi, car le CNI et le COSIM n'ont rien à voir avec ces gesticulations d'hypocrites ou de mécréants qu'on veut leur attribuer.★ Ben Nabil 1995 Année Electorale Le fascisme du PDCI perdra la Côte d'Ivoire Par Leyla Daloufa Ce que l'ivoirien demande, c'est l'instruction, du travail, bref le minimum afin qu'il puisse être heureux de vivre dans son pays. Mais que lui offre le Pouvoir? La "tribalisation" de la vie politique... comme si Korhogo était un village baoulé ou bété! ELLE est là, 1995. Elle est là, l'année électorale. Depuis quelques mois déjà, l'année de tous les espoirs et paradoxalement de tous les dangers nous tient compagnie. Les espoirs, c'est voir un peuple en toute souveraineté se choisir des responsables honnêtes, compétents, au dessus de tout soupçon pour le conduire vers un grand destin. C'est aussi et surtout par ce geste, faire reculer les limites des libertés et opter pour une véritable ère de démocratie, de bien être et d'égalité. Il s'agit ni plus ni moins d'instaurer une république de citoyens sans aucun lien avec le monstre en construction par des concepts nébuleux ("ivoirité", "vrais ivoiriens", "dignes patriotes"...) véhiculés par des intellos alimentaires entretenant dans leur sillage "des ultras" dont l'irresponsabilité le dispute à l'ignorance. Les dangers, ils sont à la mesure des espoirs. "Le jardin éburnéen" notre pays est beau de la multiplicité de ses fleurs qui sont autant d'ethnies, de religions, de cultures. La Côte d'Ivoire à la vérité dans ce domaine est un cas. Un cas bien singulier. Loin d'être présenté comme "un état batard" comme le laissent transparaître certains extrémistes de l'ordre actuel de sélection, il s'agit d'un état qui puise son génie et son aura d'un savant brassage qui se consolidait au fil des ans. C'est ce trésor qui craquelle depuis quelques temps sous les assauts repetés de néo-idéologues sortis du néant. Si le pays, malheureusement, devait les suivre, se serait la voie royale vers l'anéantissement de tant d'années d'effort et de sacrifice collectif. Face à l'année électorale, les ivoiriens ont donc un choix à faire: s'arrimer solidement au train de l'histoire et opter ainsi pour le progrès ou faire un grand bond en arrière et plonger dans les ténebres d'un monde moyen-âgeux. L'histoire, l'actualité, (le Rwanda, le Liberia, la Somalie ne sont pas des fatalités) et le simple bon sens éclairent le choix: le seul qui vaille la peine d'être fait: celui du progrès. On se perdra certainement en conjectures sur les motivations profondes de ceux qui s'ingenient à vouloir recréer le monde - dans notre cas à redéfinir la Côte d'Ivoire et les Ivoiriens - mais il ne faudra pas perdre de vue que les causes même les plus ordurièles, (l'histoire en regorge) ont su s'aliéner intelectuels, journalistes, voire des hommes de Dieu. Reste que cette même histoire démontre que, une fois ces forces d'un autre âge vaincues, très peu sont ceux qui acceptent d'en assumer les responsabilité. Tout comme on a du mal actuellement à trouver dans la population en France et en Allemagne, des hommes qui se bomberaient la poitrine pour revendiquer le Vichisme et le Nazisme, il y a fort à parier que la théorie de "l'ivoirité" actuelle se cherchera désesperement des adeptes tres bientôt.★ L.D. Comité de soutien aux journalistes de Plume Libre incarcérés à la MACA. Siège de l'AEEMCI Petite mosquée de la Riviéra Abidjan - Cocody Tél: 43 - 47 - 58 08 B P 2462 Abidjan 08 PLUME LIBRE / Juin 995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 / Page 4 --- Page 5 --- Plume Politique Que Bédié devienne donc musulman! Par Faber "Que Bédié devienne donc musulman!" est-on tenté de crier. Si cela advenait, ce serait un événement; l'un des plus grands événements de cette année 95. Et la presse en profiterait. Mais pourquoi un tel cri? C'est que depuis l'occupation du fauteuil présidentiel par Bédié les sollicitations auprès de la communauté musulmane sont indénombrables et fréquentes. CES sollicitations sont de deux ordres. Solliciter d'une part des prières pour un succès en 95 et d'autre part solliciter le suffrage des musulmans (communauté religieuse majoritaire en Côte d'Ivoire). Mais comme il peut être remarquer, bien que l'objet des sollicitations soit différent, leur but reste le même gagner aux élections présidentielles prochaines. Ainsi depuis son accession au pouvoir, le président est apparemment d'une générosité débordante et d'une largesse extrême. En effet après avoir distribué du sucre durant le ramadan, attribué un terrain aux musulmans dans la commune du plateau (centre des affaires); il vient d'octroyer la faramineuse somme de 250 millions de francs CFA aux pèlerins 95 en même temps qu'il a fait partir plusieurs dizaines d'imams à la Mecque. Lorsqu'on regarde de près tous ces actes on se demande si le comportement du président du PDCI est sincère et si ces actes sont désintéressés. Il est vrai. C'est Allah seul qui connaît les intentions. Mais en tout état de cause, lorsqu'on accorde à un individu quelque chose auquel il a droit, ce n'est que justice. Dans ces conditions on peut espérer un acte de reconnaissance qui se traduit naturellement par le remerciement, cependant lorsqu'on bénéficie d'une faveur de la part de quelqu'un, on peut aisément comprendre ses intentions. Ainsi alors que le futur candidat du PDCI pense qu'il accorde des faveurs aux musulmans, ceux-ci pensent au contraire que ce sont des droits. Par voie de conséquence, le candidat du parti au pouvoir ne devra pas espérer briguer le suffrage des musulmans en lui en accordant des droits a fortiori des faveurs. Ces dernières par leur nature sont ponctuelles et rares. Elles n'interviennent généralement qu'à la veille des élections. Elles sont donc intéressées. Or toute communauté et la communauté musulmane en particulier a besoin de sollicitudes constantes et non périodiques et circonstancielles. Le caractère intéressé des actes du président Bédié ne font d'ailleurs l'ombre d'aucun doute. Sinon, comment expliquer que ses ministres envoyés au pèlerinage aient demandé aux imams de prier pour lui? Prier dans quel sens? Pour qu'il soit Président de ce pays? Pour qu'il soit musulman ou pour qu'il ait une longue vie? La communauté musulmane a compris. Désormais elle n'accordera son suffrage qu'à celui qui de façon sincère a de la sollicitude pour elle. Elle a aussi compris que dans la communauté musulmane, il y a des cadres compétents et dynamiques à même de diriger ce pays. Pourquoi gaspillerait-elle alors ses bénédictions à l'endroit d'un homme dont le gouvernement l'a matraquée en pleine prière de Vendredi; à l'endroit d'un homme qui maintient à la tête d'une association musulmane quelqu'un que la communauté a longtemps désavoué. Si Bédié espère tant des prières musulmanes qu'il devienne musulman lui-même. Comme ça, il n'aura plus recours à des intermédiaires pour intercéder pour lui. En effet, il ne sert à rien de donner chaque jour du poisson à quelqu'un: il vaut mieux lui apprendre à pêcher. Alors, que Bédié apprenne à pêcher pour espérer avoir tous les poissons musulmans. La prière, ce n'est pas de la prestidigitation.* Faber Le bal des vautours Par Abdoul Jabbar Le pèlerinage, s'il est sacré pour les musulmans, n'en est pas moins l'occasion qu'attendent les hommes politiques pour montrer leur prétendue générosité. Depuis quelques années la diplomatie ivoirienne donne une mauvaise image d'elle-même auprès des autorités du Royaume Saoudien: toujours des palabres, des passeports de service attribués à tort et à travers, des tentatives de corruption, bref on transpose en terre sainte nos petites histoires d'ici. A cinq mois des élections présidentielles, le paysage politico-social ivoirien est en pleine effervescence. Des affairistes de tout acabit de la dernière heure apparaissent. Chacun dans son domaine essaye de s'illustrer afin de plaire au prince. C'est à qui donnera ou revendiquera le plus d'adhérents, de sympathisants. Le lien privilégié de ce bal des vautours est la télévision qui donne l'illusion au pouvoir de sa popularité, de son implantation. C'est donc le moyen utilisé par les homme sans scrupule, avec l'aide de technicien spécialiste en trucage d'image, de donner à une cérémonie qui n'a réuni qu'un groupuscule, l'effet d'une manifestation de masse. Les journalistes à l'occasion apportent leur pierre à la construction de cet édifice mensonger. Le second lieu de ce bal, est la résidence du Chef de l'Etat. Là défilent les leaders de toute cause. Des leaders d'opinions, aux leaders religieux, personne n'y échappe. Qui pour une aide, qui pour un remerciement, qui pour une reconnaissance. Chacun espérant quelque chose. La question qui vient à l'esprit à l'observation de tout ce spectacle est celle-ci! Pourquoi tout ce spectacle? En réalité le pourvoir sûr de lui cherche à démontrer à tout prix sa popularité. S'inspirant des méthodes connues de tous, profite de la cupidité de certains ivoiriens, de l'affairisme de certains responsables. En ces temps de graves difficultés économiques malgré la pluie de milliards, toutes les occasions semblent bonnes pour améliorer le quotidien. Mais il est important, que le peuple ivoirien resté digne dans sa large majorité sache que le véritable pouvoir leur appartient, celui de dire non à plus de 30 ans de gabegie, de gestion patrimoniale et paternaliste du pouvoir.* AJ PLUME LIBRE /Juin 95 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416/ Page 5 --- Page 6 --- Plume Politique Quotidien ★ J.B.Akrou ira t-il en prison? Au cours du procès qu'il a intenté contre notre journal, procès qui a abouti à la condamnation à des peines de prison ferme pour deux de nos frères, le Procureur de la République a parlé d'incitation à la haine tribale et religieuse, et de propos séditieux. Autant de griefs qu'il semble ne pas voir dans les colonnes du quotidien gouvernemental Fraternité-Matin. C'est pourquoi nous prêtons généreusement nos colonnes à un charmant confrère dont les élucubrations pourraient l'intéresser. Jean Baptiste Akrou par Jean Baptiste Akrou Une sélection de Koné Zakaria abd'Allah Tous ceux qui jouent à attiser la haine tribale chez nous suivent-ils un peu le drame rwandais? Les faucons de tous bords, tapis dans l'ombre, doivent méditer cette leçon quotidienne d'intolérance et d'exclusion que le Rwanda nous offre. L'horreur et la charge émotionnelle qui se dégagent de ces images apocalyptiques servies par la télévision devraient conduire les ivoiriens à comprendre que rien ne vaut la paix, la tolérance (religieuse ou tribale). Continuons au nom de la démocratie de cultiver la critique, les protestations, mais évitons de braquer des ivoiriens contre d'autres ivoiriens. Lorsqu'on considère les ravages causés par la guerre entre deux ethnies (Hutus et Tutsis), on frissonne rien qu'en pensant à la conflagration qui résulterait d'un affrontement entre plus de 60 ethnies unies par des alliances et mariages. Attention, danger (Frat-Mat du mardi 25 avril 1995, P.4) En dehors des cas de contrainte (réfugiés ou exilés politiques) ou de droit (par mariage) l'acquisition d'une nationalité est toujours un acte volontaire décidé dans un but précis : bénéficier des avantages accordés aux nationaux. (...) L'acquisition de la nationalité par intérêt ne les empêche pas (les étrangers) d'aimer et de penser à leurs pays d'origine. Ils y investissent et s'y rendent dès que possible. De nombreux ivoiriens travaillent en dehors de leur pays. En dehors des pays européens ou américains, combien d'entre eux ont-ils opté pour une autre nationalité? Très peu en réalité car par fierté, un ivoirien n'oserait pas abandonner sa nationalité pour être sénégalais, malien, burkinabé, guinéen... Il ne le ferait pas parce qu'il n'y voit aucun intérêt. Par contre, combien de maliens, de guinéens, de sénégalais, de burkinabés travaillant chez nous ont acquis ou souhaitent avoir la nationalité ivoirienne? Des milliers! Parce que la nationalité ivoirienne confère des avantages au plan national, de la considération et du respect au plan international. Combien ont pu par cette nationalité entrer dans des organisations internationales? Une remise en ordre s'impose. (...) Prenons garde! Sans recourir à la race pure, il faut mettre des garde-fous. Le code électoral n'est que le premier pas. D'autres doivent suivre pour renforcer l'ivoirité et l'ivoirisation. (Frat-Mat du vendredi 05 mai 1995, P.4) Je ne suis pas pour que des confrères aillent en prison. Mais les journalistes ne sont pas au-dessus de la loi. Bien que sollicités par les autres pouvoirs pour faire leur propagande, asseoir leur notoriété, assouvir leur dessein, les journalistes doivent faire en sorte de ne pas tomber sous le coup de la loi. (Frat-Mat du vendredi 14 mai 1995, P.11) La Côte d'ivoire, singulièrement sa presse est en effervescence. Vérité de Lapalisse, année électorale oblige, de gros intérêts sont en jeu mais cela rend-il tous les coups permis? C'est cette préoccupation qui nous a amené à nous intéresser à M. Jean Baptiste Akrou, l'un des défenseurs inconditionnels et acharnés du pouvoir PDCI. Dans son article intitulé "exterminateurs" du Mardi 25 Avril 1995, nous avons un Jean Baptiste Akrou stigmatisant tous les dangers que la Côte d'ivoire court en attisant la haine tribale. Pour cela il prendra l'exemple Rwandais avec toutes les horreurs que cela suscite. A la lecture de cet article, on constate que Jean Baptiste Akrou (la répétition, même celle du nom n'est pas le fait d'une carence!) mesure à sa juste valeur l'étendue de l'incendie qui pourrait voir le jour si notre pays s'embrasait. Il va même se faire donneur de leçon en invitant les uns et les autres à éviter de dresser des ivoiriens contre d'autres ivoiriens. Tournons la page pour prendre la "Nationalité par intérêt" du Vendredi 5 Mai 1995. L'homme veut apporter un éclairage nouveau au débat sur le code électoral. Initiative louable. Mais ce qui nous donne du frisson c'est que Jean Baptiste Akrou se fait de façon sournoise et pernicieuse le catalyseur du grand danger qu'il a pris soin de nous montrer dans "exterminateurs". En effet il "explique la virulence de certains de ses confrères par le fait qu'ils sont non-ivoiriens. Pour Jean Baptiste Akrou la nationalité ivoirienne est fonction des prises de position favorables au code électoral du PDCI - danger! Oui double danger. Car la méthode est arbitraire, trop partisane pour être objective. Aussi témoigne-t-elle du refus de la contradiction. Et puis, entre nous, la nationalité ou les intérêts d'un journaliste peuvent-ils modifier la ligne éditoriale d'un journal? Il continue: "Prenons garde! sans recourir à la race pure il faut mettre des garde-fous. Le code électoral n'est qu'un premier pas. D'autres doivent suivre pour renforcer l'ivoirité et l'ivoirisation". Le danger le plus imminent est là. Où Jean Baptiste Akrou veut-il qu'on mette le garde-fous qu'il recommande? Entre les ivoiriens et les sénégalais, malien, burkinabé etc...? C'est déjà fait par notre code de nationalité émanation de notre constitution. Et ce n'est pas le problème posé par le code électoral actuel. Le problème présent est un problème entre les ivoiriens et les ivoiriens. Et s'il fait allusion à la race pure ce n'est certainement pas par rapport aux non ivoiriens mais plutôt et nécessairement aux ivoiriens dit de circonstance par opposition aux ivoiriens de souche. Et il nous prévient que le code électoral n'est que le premier pas d'une purification qui doit nécessairement se faire pour éviter à la Côte d'Ivoire d'être une république bâtarde. Quoi de plus séditieux et discriminatoire que ça? Ira-t-il en prison pour propos séditieux graves? Rien de moins sûr, mais enfin, continuons de faire confiance en notre justice qui affirme être la même pour tous. ★ K. Z. A. Reportage Koudouss à Bako: Les musulmans font la fête Située à une quarantaine de km d'Odienné, sur le tronçon Odienné-Touba, la s/préfecture de Bako vient de faire l'objet d'une effervescence particulière. En effet, du 13 au 17 Avril. Elle a été le théâtre d'une double cérémonie. D'une part l'installation de la section locale du Conseil Supérieur des imams par le président Koudouss lui même et d'autre part un Séminaire. Concernant ce séminaire il s'inscrit dans le programme d'action de cette jeunes dynamique association qui s'est fixé comme objectif de renouveler l'islamisation d'une région qui se pense musulmane de façon naturelle. Et pourtant réunis autour de "l'unicité" de Dieu thème central de la rencontre, les séminaristes et toute la population venue de tout le département d'Odienné se sont rendus compte qu'ils avaient beaucoup à apprendre de l'Islam. Ils ont donc salué à sa juste valeur cette heureuse initiative et ont émis le souhait de la voir se renouveler le plus constamment possible. Quant à l'investiture du président local du COSIM (Conseil Supérieur des imams). Elle a revêtu un cachet tout à fait exceptionnel par la présence effective du président du CNI. En effet on l'attendait il est arrivé à la grande joie de cette population qui brûlait d'envie de le voir et le toucher. Il a émerveillé par son humilité, son érudition des sujets islamiques actuels dans notre pays. Pendant 120 mn, il a exhorté son auditoire à plus de solidarité et d'abnégation dans le sentier de Dieu et surtout à un retour sincère à Dieu par l'Islam pur et originel enseigné par Mouhammad (PBDL). Après quoi, il a dirigé la prière de vendredi pour dans l'après-midi répondre à l'appel de Korowelé ou il a procédé à l'inauguration de la nouvelle mosquée construite par les fils de cette autre localité d'Odienné qui s'illustre par son engagement islamique. Koné Zakaria abd'Allah CHAPELE Magiciens de l'enfer QU'ILS sont terribles nos nouveaux sorciers! Arriver à créer une citoyenneté à plusieurs étages et chanter en même temps l'unité. Séparer la population en citoyens pur-sang et en citoyens de circonstance, et magnifier chaque matin la fraternité (mâtin!). Que de miracles n'ont-ils pas accompli? Avec notre deuxième chance, chacun a vu tomber la pluie des milliards. Depuis "la grande sortie du trou", il fallait un grand bain pour mieux se porter. Il est là! Même si les billets en question sont... dévalués. Tant mieux. Dieu ne nous a pas oubliés. La République elle-même est ragaillardie malgré sa prostitution avec son conseiller-spécial-secrétaire-de-Section- Chef-religieux. C'est ça aussi le laïc tour de passe-passe de nos sorciers. Il faut simplement espérer que le cocktail républicain ainsi créé n'explose, entraînant avec lui et ivoirité et code électoral et nation et nos petites têtes... On ne sait jamais avec ses magiciens de l'enfer! ★ N'golo Trougbé PLUME LIBRE / Juin 995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416/ Page 6 --- Page 7 --- Plume dans le Quotidien Hadj' 95 Le CNOPM s'en sort la tête haute avec la Grâce d'Allah Par Faber Voilà trois ans que l'organisation du pèlerinage à La Mecque est confiée à la communauté musulmane. Si la première année de cette opération la communauté d'une seule voix s'est rendue à la Mecque, depuis deux ans il existe deux groupes. Et cette année, il y en avait trois le C.N.O.P.M, l'A.E.E.M.C.I et le groupe du gouvernement. Chaque groupe travaillait de son côté sans aucune collaboration. Triste Côte d'Ivoire. La Côte d'Ivoire est l'un des pays qui possèdent le plus petit contingent de pèlerins, mais elle est arrivée divisée en trois groupes distincts, au contraire de pays comme l'Iran ou le Yémen dont les contingents sont les plus gros mais qui sont cependant solidaires et unis. Cette année l'organisation du pèlerinage a connu un succès mitigé. D'une part la satisfaction des organisateurs et d'autre part la plainte de certains pèlerins. De prime abord tous les pèlerins sont unanimes à reconnaître le service efficace rendu par l'équipe médicale. Elle a reçu la mention spéciale. Cette équipe autrefois était la plus décriée. Mais avec la grâce de Allah son blason a été redoré depuis trois ans. Cela est à l'actif du secours médical islamique (SEMI) Si les opinions sont partagées à propos de l'organisation du logement, elles coïncident toutes concernant le transport pour reconnaître que ce domaine a été médiocre. S'agissant du logement, si certains pèlerins n'ont pas connu de difficulté, ce ne fut pas le cas de tous. Pour ces derniers, au départ d'Abidjan il leur avait été affecté des logements, mais lorsqu'ils sont arrivés à la Mecque, ils ont été logé ailleurs. Retrouvées au cinquième voire au septième étage et même plus haut peut être. Dans un immeuble dont l'ascenseur ne peut pas prendre plus de cinq personnes, imaginez les longues attentes pour les vieilles personnes. Une d'entre elles qui n'en pouvait plus d'attendre a dû trouver couchette dans le couloir de l'appartement de l'équipe médicale. Quant au transport c'était la fausse note du hadj. Les pèlerins se plaignent tous des attentes interminables dans les cars. Ces problèmes se sont surtout rencontrés de Médine à La Mecque et de La Mecque à Djeddah. De Médine à La Mecque certains pèlerins ont semble-t-il attendu dans les cars pendant 12 heures. Un des organisateurs interrogé nous a laissé entendre que ces attentes ne relevaient pas d'eux. Cela vient des autorités saoudiennes, en particulier du service d'immigration. En effet dès que le pèlerin arrive à Djeddah, il perd la maîtrise de son passeport. Celui-ci est remis au chauffeur du car qui le transmet au service d'immigration. Or à la réception des passeports de service, on ne distingue pas les pèlerins du CNOPM des autres pèlerins ivoiriens. Tous les passeports sont donc mis ensemble. Et au moment de quitter une ville pour une autre, il est procédé à l'appel de tous les pèlerins. Et si un seul passeport disparaît, tous les cars sont immobilisés. Or au départ de Médine, certains passeports du CNOPM restaient introuvables. On comprend donc que du fait du nombre élevé des pèlerins du CNOPM le contrôle prenait plus de temps. D'où le désagrément que cela a pu causer. Un groupe de pèlerins a dénoncé un encadreur répondant au nom de Meité (différent de Meité Soualiho, imam à Duékoué) qui se serait montré très désagréable avec les pèlerins. Selon les témoignages, il était d'une arrogance verte. Ce genre de comportement est à réprouver, et ces personnes doivent être radiées à jamais du comité d'encadrement. C'est le lieu de rappeler ici aux encadreurs, tous sans exception que c'est grâce à l'argent des pèlerins qu'ils vont à La Mecque. Par conséquent, ils doivent faire preuve de beaucoup de patience et de pardon, quelque soit ce que les pèlerins leur diront ou leur feront. Celui qui ne peut pas supporter l'impatience des pèlerins n'a pas sa place dans le comité d'encadrement. Eu égard à ceci, les responsables du CNOPM doivent veiller à ce que le comité d'encadrement ne soit composé que de militants ayant fait leurs preuves dans les organisations islamiques. Avant de terminer, il faut rendre hommage également à l'encadrement religieux qui a fait des mains et des pieds pour assurer aux pèlerins l'accomplissement correct des rites du hadj. Toutefois il faut reconnaître qu'il étaient en nombre insuffisant. Enfin un appel en passant à l'intention des pèlerins. En raison de l'importance du pèlerinage, c'est un acte qu'il faut préparer pour les parents. En effet ils doivent aller à l'école pour actualiser leurs connaissances islamiques avant d'aller à La Mecque. Cette année, on a constaté que certains pèlerins ne savaient même pas comment prendre leurs ablutions à plus forte raison savoir réciter la Fatiha...* Les pèlerins, à l'image de Oustaze Dembele Mouhammad, ont pu accomplir valablement leur hadj. Les remerciements vont au comité du CNOPM qui a pu bénéficier de l'aide d'Allah. Mais pouvait-il en être autrement ? Le Samedi 1er Avril dernier, l'association des cadres Musulmans de Divo (A.C.M.D), comité de base du CERICI a inauguré son siège sis au quartier Plateau de la ville. La sympathique cérémonie qui était placée sous le patronage du COSIM et le parrainage du CERICI, a réuni les autorités administratives et religieuses ainsi que de nombreux musulmans venus de Divo et des villes environnantes. Divo Les cadres musulmans se donnent un siège social LE cercle des cadres musulmans de Divo est à la recherche d'un nouveau souffle pour son association. Ils l'ont démontré par la mise en place en février dernier, d'un nouveau bureau exécutif et la présentation d'un programme d'activité judicieux prenant en compte la formation religieuse, spirituelle et la vie communautaire de ses membres. L'un des points importants de se programme était l'inauguration ce Samedi du siège qui marquait la sortie officielle de l'association. Il était environ 11h quand les représentants du COSIM conduits par El Hadj Boikary Fofana et le frère Koné Ibrahim, président national du CERICI sont arrivés devant le siège fraîchement peint. A la tribune dressée pour l'occasion, avaient déjà pris place le député de Divo commune, M. Touré Yacouba, des imams, les représentants des différentes structures islamiques de Divo et plusieurs délégations venues de Gagnoa, Lakota et Hiré. Prenant le premier la parole, le président de l'association, le frère Diomandé Yaya a souhaité la bienvenue et remercié les participants pour leur présence massive à cette cérémonie. Il a ensuite rendu un hommage solennel et mérité à Oustaz Mahmoud Samassi, l'un des initiateurs de l'association, récemment muté à Abidjan. Plusieurs autres interventions ont suivi, dont celle très appréciée d'El Hadj Fofana. Les différents orateurs ont en substance appelé les musulmans en général et les cadres en particulier à plus de solidarité et d'engagement pour la cause de l'Islam. Ils ont aussi exhorté les uns et les autres à se débarrasser de certains vilains sentiments comme la peur, le "complexe d'intégrisme" et à s'investir d'avantage pour le rayonnement de l'Islam en Côte d'Ivoire. L'honneur est revenu à Boikary Fofana de procéder à l'acte solennel d'inauguration suivi de bénédictions dites par l'imam de la grande mosquée de Divo et la visite des locaux du siège. Ceux-ci comprennent une salle polyvalente de prière - réunion - formation, un secrétariat, une bibliothèque mais aussi des bureaux réservés aux différentes associations islamiques (Lipci, CNI, Al Noura, ACMD, AJMCI). Il est à noter que tous ces locaux attendent d'être équipés, inch'Allah, par la volonté des frères et sœurs. Le programme de la journée s'est poursuivi dans la soirée à la mairie, avec la conférence prononcée par El Hadj Fofana sur le thème : Le rôle de l'élite musulmane dans l'épanouissement de l'Islam en Côte d'Ivoire. Le conférencier a invité les cadres musulmans a être de bons modèles sur les plans moral et spirituel, et à servir ainsi de référence à la jeune génération en général. Cette conférence a été honorée par la présence effective de M. Le ministre de la jeunesse et des sports, fils de la région, qui avait à ses côtés M. le Préfet de Divo. Mention spéciale également à l'association des femmes musulmanes de Divo (Al Noura) dont la présence aux côtés de leurs frères pour la réussite de cette journée fort chargée n'a jamais fait défaut* Une correspondance spéciale du frère Ismaël Dyal, Divo PLUME LIBRE / Juin 1995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 / Page 7 --- Page 8 --- Plume en Liberté Eltsine dans le bourbier Tchétchène! 1988. L'Union Soviétique est en proie à des convulsions internes qui trouvent leurs explications dans la Glasnost et la Perestroïka de Gorbatchev. Les Républiques de l'Union assoiffées d'indépendance se désagrègent. Ce phénomène est précipité par divers facteurs dont l'action de l'actuel Président Russe Boris Eltsine. Face aux multiples pressions, et conscient du caractère irréversible du mouvement collectif, Gorbatchev n'a pas posé d'entraves à cette volonté des Républiques de l'Union de prendre leur destin en main. Profitant du désordre général, un certain Boris Eltsine se fait élire de manière démocratique. Président de la Fédération de Russie et chasse Gorbatchev du Kremlin. Le peuple russe désaxé, déboussolé face aux soubresauts de l'histoire confie son destin à Eltsine, voyant en lui un messie. Mais une fois au pouvoir cet homme qui apparaissait comme un démocrate, s'érige en véritable dictateur. Au sein de la Fédération de Russie même des velléités d'indépendance se manifestent au niveau des républiques dont la plus manifeste est celle de la Tchétchénie, une république musulmane du Caucase (sud de la Russie), de 13 000 km2 et de 3 millions d'habitants. Là, il refuse aux autres ce qu'il avait cautionné lui-même sous Gorbatchev. Face à la volonté affichée de la Tchétchénie de devenir un état indépendant. Eltsine engage dans cette république son armée pour une "banale opération de maintien de l'ordre", en Décembre 1994, opération qui ne devrait durer que quelques jours. Six mois après l'entrée de l'armée Russe en Tchétchénie, le bilan est effrayant. Grozny la capitale Tchétchène est rasée, confusion totale par les russes d'objectifs militaire et civil, des milliers de morts. Mais les combattants ne démordent pas. La résistance continue de plus belle. Eltsine quant à lui reste hostile à toute solution négociée. Il met tout son dévolu sur son arsenal militaire. En mai dernier, il oppose son droit de veto à une loi votée par la Douma qui préconisant une solution "politique" plutôt que militaire. Mais face à la résistance de l'adversaire et aux désertions dans l'armée russe, Eltsine accepte de négocier sans pour autant renoncer à ses bombardements Eltsine a voulu une guerre éclair, il se retrouve dans un Afghanistan à lui, un Vietnam eltsinien duquel il a mal à sortir. L'ex armée rouge se bat sans conviction face à un adversaire déterminé, prêt à aller jusqu'au sacrifice suprême pour défendre sa patrie. Eltsine doit comprendre que le peuple Tchétchène ne peut plier l'échine face à son arsenal. Il a un idéal à défendre et il y croit et il faudra composer tôt ou tard avec lui. * Koné Bafo Abdel Alim LIBYE Fissure dans l'embargo DEPUIS Avril 1992, la Libye est sous le coup de sanctions, à elle imposée par l'ONU: il s'agit d'un embargo aérien, d'un embargo sur les armes et sur certain biens liés à l'industrie pétrolière et enfin du gel de certains avoirs libyens à l'étranger. La Libye est accusé par Washington, Londres et Paris de soutenir le terrorisme international et d'être à l'origine de l'attentat contre l'avion d'UTA. Si jusque-là, les sanctions ont été suivies par la communauté internationale, il n'en demeure pas moins que depuis quelques jours, "le Colonel de Libye" recommence à se faire entendre, Khadafi veut faire décoller ses avions et transporter ses 6 000 pèlerins à la Mecque, au grand dam de la communauté internationale, en cette année 1995. Joignant l'acte à la parole, un premier contingent de pèlerin arriva à Djeddah, le mercredi 20 avril dernier à bord d'un avion libyen. Le soutien égyptien: Il aura fallu que le Colonel hausse le ton pour que des échos favorables à cette initiative se fasse entendre: en effet, le 18 avril, l'Egypte, par la voix de son ministre des transports, apportait son soutien à la Libye. Mieux le gouvernement égyptien était prêt à envoyer les avions libyens qui violerait son espace aérien. Il faut saluer ce geste de solidarité de la part de l'Egypte, geste qui doit faire tâche d'huile au niveau de la Oumma Islamique. En effet, l'heure doit plus être au suivi des résolutions partisanes, fusent-elle de l'ONU. Comment expliquer que ce soit toujours les pays musulmans qui subissent toujours ces sanctions, alors qu'Israël, maintes fois sanctionné, a autant de fois foulé les sanctions onusiennes au pied sans pour être inquiété le moins du monde? La solidarité entre pays musulmans doit prévaloir afin de mettre fin à cette politique de "deux poids, deux mesures" dont ils sont victimes la plupart du temps. Les puissances occidentales, surtout les Etats-Unis, ne cherche qu'à les affaiblir, en suscitant en leur sein inimitié et destruction mutuelle, tout cela au profit de l'Israël. Ce n'est pas l'Irak qui dira le contraire. Les Etats-Unis ne laissent jamais les autres Etats du moyen-orient prendre le pas sur l'Israël. Les vrais terroristes: La Libye est soupçonnée de soutenir le terrorisme international. Mais les vrais et dangereux terroristes sont là. Les vrais terroristes, ce sont les américains qui, dans la période faste du réorganise, ont abattu un avion de transport civil iranien dans le Golfe, faisant plus de 280 morts. Et là, pas moins la moindre sanction de l'ONU n'est venu troubler leur sommeil après cette prouesse de l'U S Navy (marine américaine). Les vrais terroristes ce sont les français (encore eux), les français qui ont "encouragé" le génocide du Rwanda, allant jusqu'à y installer le plus gros dispositif militaire français en Afrique depuis l'opération MANTA au Tchad, tout cela avec sa panoplie de missions discrètes. Conséquences: plus de 500 000 personnes exterminées, principalement des Tutsis, classant ainsi le génocide Rwandais parmi les plus grand de l'humanité après celui des américains (1915) et l'holocauste juif (1934 - 1935). Et l'opération "Turquoise" de Paris, n'avait, en réalité, d'autre objectif que de permettre aux exécutants du génocide de s'enfuir vers le Zaïre. Ce sont ceux-là les vrais terroristes. Et c'est contre leur méfait qu'on se doit de lutter, sinon l'humanité est en péril. * K.Bafo Abdel Alim EXECUTIONS PUBLIQUES Touche pas à mon Coran! "Tuons publiquement, les textes sacrés en l'occurrence le Coran et la Bible le permettent". Pour ce qui est du Coran, une mise au point s'avère nécessaire. "TUONS publiquement, les textes sacrés en l'occurrence le Coran et la Bible le permettent", telle semble être la caution morale que le Ministre de la justice brandit pour soutenir son projet d'exécution publique. Pour ce qui est du Coran, une mise au point s'avère nécessaire. Mais avant, faisons remarquer que ce projet est le témoignage d'une véritable navigation à vue de la part de nos dirigeants, toujours plus préoccupés à régner et à s'en mettre plein les poches que d'assurer une ligne directrice authentique et originale pour une protection des biens et des citoyens. Sinon comment expliquer qu'en trois décennies on passe du refus catégorique et principien à l'acceptation inconditionnelle d'une pratique. En effet depuis les indépendances la Côte d'Ivoire s'est refusée d'appliquer la peine de mort quel que soit le crime commis au nom d'un humanisme et d'un moralisme aux contours mal définis. Aujourd'hui elle jette à la trousse des malfrats (les pauvres, ceux qui volent l'œuf et le bœuf) et elle nous propose en plus de ce western quotidien, l'application de l'exécution publique. Que nos dirigeants tâtonnent de la sorte, nous leur concédons cela (le cœur meurtri bien sûr) puisqu'ils n'ont pas la capacité d'inventer notre futur, un modèle de société qui soit le reflet de nos aspirations légitimes d'hommes et qui puisse nous conduire vers notre pleine réalisation. Mais qu'ils cherchent une caution morale à cette invalidité chronique à gérer la société, nous disons non pour ce qui concerne le Coran. Car l'Islam est un tout à prendre entièrement ou à laisser en bloc. En effet l'Islam applique la "charia" mais ce n'est pas seulement d'un verset qu'il s'agit mais de tout l'esprit du Coran. Ainsi, "au total, 4% du Coran est consacré au droit en général et seulement 0,7% au droit pénal en particulier. Alors que sa quasi totalité traite de la foi, de la morale, de la "voie droite" c'est-à-dire des fins à poursuivre pour réaliser l'homme et accomplir la volonté de Dieu". Pour dire que l'amputation du bras voleur ou de la tête de l'assassin que l'Islam propose est la fin d'un processus dont le degré zéro est la réalisation de la justice sociale. Sans toute fois prétendre éliminer toute inégalité sociale, la charia propose une répartition des biens de telle sorte que personne ne soit condamnée à végéter dans la misère, en dessous du seuil tolérable de pauvreté pendant que d'autres roulent dans le luxe le plus insolent acquis au prix du sang des premiers. La charia en outre, comme les statistiques coraniques viennent de le montrer, consacre la presque totalité de son contenu à la formation morale de l'homme. Nous comprenons alors qu'un homme issu d'un tel système ne soit porté vers le vol et le crime ni par éducation ni par besoin. Si malgré toutes ces dispositions, un homme s'adonne à ces pratiques abjectes, il devient une gangrène à extirper de la société par la manière la plus dissuasive pour les autres. C'est dire que plus de 99% du Coran vise l'émergence d'une société harmonieuse à la mesure de l'espérance humaine. Veut-on comparer cette société harmonieuse à la nôtre? La nôtre où la justice est grippée au point où les magistrats qui obéissent au principe du droit se comptent au bout du doigt. La nôtre où le premier délinquant est l'Etat lui même? Qu'on me dise la différence entre le butin d'un quelconque voleur et celui que récolte la loterie nationale qui à longueur de journée viole la conscience des pauvres gens en les dépouillant de leur petites pièces tout en leur vendant des rêves et cela à coup de matraques médiatiques et publicitaires. La tricherie électorale sont élevés au grade de technologie c'est-à-dire de vertu. La nôtre où des surfactureurs et autres pilleurs de deniers publics constituent des chances. Non, que Faustin Kwamé organise sa fusillade comme bon lui semble mais de grâce qu'il ne cherche pas à s'appuyer sur le Coran. Ce livre est si saint et si pur que nous n'admettrons pas qu'il soit souillé du sang humain avant la réalisation des conditions préalables qu'il prescrit. Surtout pas dans cet imbroglio où les "rapaces aux cols blancs" qui affament des milliers de personnes en un tour de bras sont sûrs de vivre dans l'impunité et la sécurité. * Koné Zakaria abd Allah PLUME LIBRE / Juin 995 / Du 03 Mouharam au 02 Safar 1416 Page 8
Fatiha pour Dembele Fousseni Doumbia Ibrahim Abou Cisse Debekwassi Ils sont injustement détenus à la MACA, ne les oublions pas. * La face cachée de l'ivoirité : le règne de la médiocrité * Ivoirité et éthique islamique * La diplomatie préventive * L'Islam à la MACA PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Juillet 1995 - Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416 H - 200 F - N° 041 Coran Dis : Non, mais vous êtes entrain de nier l'existence de Celui qui crée la terre en deux jours et de Lui donner des égaux ! Tel est le Seigneur et Maître des Univers. (S 41 - V 9) Elections générales ivoiriennes '95 Attention, danger ! --- Page 2 --- PLUME Libre édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2262 Abidjan 08 Tél. 43-47-58 Dépôt légal : N° 2732 du 07 09 91 Directeur de Publication : Dembélé Fousséni Rédacteur en Chef : Koné Zacharia Secrétaire Général de la Rédaction : Koné Seydou Photos Ouattara Mahmoud et Ibra Koné Micro-Composition : ASSIDI BP 6887 Abidjan 01 Tél. 45-79-24 Impression : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution : Edipresse Tél : 37-17-27 / 18-60 Tirage: 10.000 exemplaires Edito - Plume La mission des croyants Par Koné Zakaria abd'Allah APRES la démocratie à l'ivoirienne la Côte d'Ivoire est à l'ère de la démocratie apaisée. Concept apparemment rassurant pour une société hétérogène qui ne demande qu'à vivre en bonne intelligence et dans le respect des différences qui fonde l'ipséité de chacune de ces composantes. Mais voilà, en faisant l'effort de dépasser cette apparence on s'aperçoit que cette "nouvelle démocratie" n'est pas plus définissable, pas moins mystérieuse, pas moins aérienne que d'autres divinités et ses théologiens ne manquent pas de contradictions évidentes. Car ils ne se laissent pas guider par leur dieu. Ce sont eux qui le traîne par le bout du nez, lui imposant les formes sous lesquelles il doit se manifester. Tout en proclamant le caractère sacré de notre loi fondamentale, ils n'hésitent pas à la violer par obstruction et à prophétiser la fraude par la chicane. Ainsi en brûlant l'encens de l'intégration en façade, on a crée la ségrégation emballée dans l'enveloppe d'un chauvinisme des plus étroits ou les citoyens ne sont plus logés au même étage. Face à ces attitudes réductrices et cancerigènes qui sont entrain de gangrener notre patrie, la Côte d'ivoire, les croyants doivent transcender leur différences doctrinales pour ne retenir que le but qu'ils ont tous en commun: Dieu. Et au nom de cet But peser de toute leur foi pour quelque peu inhiber la passion des politiciens professionnels et permettre ainsi à la raison que tous partagent de s'exprimer dans toute sa plénitude. Ce qui permettra de poser des jalons d'une démocratie vraiment apaisée parce que reflétant l'aspiration de la vrai et souveraine majorité. NAISSANCE La miséricorde de Dieu est immense. Il vient de combler de sa grâce le frère Ouattara, président de la coordination regionale CNI de Dabou à travers une fille née le 14/ 05/95. Lefrère a eu le plaisir de la nommée Ouattara Maghan Zainab lors du baptême le Dimanche 21/05/95 à Dabou. La rédaction de plume Libre forme ses meilleurs vœux à l'heureuse famille et souhaite une vie islamique pleine à Zainab Au sommaire de ce numéro: Edito-Plume La mission des croyants P.2 Plume Religieuse L'islam à la MACA P3 Plume Politique Elections générales ivoiriennes 95: attention, danger P.4 La diplomatie préventive P.4 Face cachée de l'ivoirité: le règne de la médiocrité P.5 Ivoirité et éthique islamique P.5 & 6 Ivoirité, boycott de l'UEMOA P.6 Bastonnade d'Aboudramanne Sangaré: le vrai visage du PDCI P.6 Plume dans le Quotidien Déclaration de l'AEEMCI sur l'altération du climat sociopolitique en Côte d'Ivoire P.7 Chapelet: le miracle ivoirien P.7 Plume en Liberté Bosnie: la résurrection des muslmans P.8 Ouassenan à l'épreuve du châtiment P. 8 Exécutions publiques: ne touche pas à mon Coran Communiqué Le CERICI (Cercle d'Etudes et de Recherches islamiques en Côte d'Ivoire) organise inch'Allah son premier congrès ordinaire les 29 et 30 Juillet 1995 au CAFOP supérieur de Yamoussoukro. Droit de participation: 12 500 F CFA par délégué. Contacts: Koné Ibrahim: 39 - 14 - 11 (Domicile) 22 - 36 - 10 (Bureau) Abahebou Kamagaté: 42 - 53 -26 (Domicile) 20 - 26 - 16 (Bureau) Le comité d'organisation PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416/ Page 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse Visite à la communauté de la MACA Par Leyla Daloufa C'était le Lundi 05 Juin 1995, que le comité de soutien aux journalistes incarcérés organisa une visite aux musulmans de la MACA Cette journée revêtait un caractère peu ordinaire pour les détenus qui recevait la visite d'un important nombre de musulmans Après la lecture coranique d'ouverture faite par l'imam central de la MACA, le président central des musulmans de la MACA débuta la série des allocutions. Celui-ci indiqua que c'est la première fois dans l'histoire de la MACA qu'un important nombre de musulmans rend ainsi visite à leurs frères prisonniers Il terminera son intervention en résumant les préoccupations des détenus en ces termes: - vous venez d'ouvrir un chemin en nous rendant visite faites en sorte qu'il ne soit envahi par les herbes en le parcourant - nous demandons votre aide pour plaider auprès des hommes de loi afin que la procédure judiciaire nsooit moins longue - nous souhaitons la visite régulière d'une équipe de prêcheurs -nous déplorons le manque total d'assistance et médical, -enfin les conditions sanitaires sont détériorées et il y a une pénurie alimentaire sans pareille. Oustaz Bimaté, le deuxième à prendre la parole s'empressa de dire à l'assemblée que tous les croyants sans distinction de leur situation géographique et qu'il soient prisonniers ou hospitalisés sont tous des frères. Car ils attestent tous qu'ils n'y a de divinité qu'Allah (Exalté soit-il) et Mouhammad (PBDL) est son messager Il ajouta que le repentir et la miséricorde divine est accessible à tous. Pour son intervention il rassura les musulmans de la MACA en leur permettant que les leaders de la communauté musulmane feront tout leur possible pour faire obtenir les doléances exprimée par le président central des musulmans détenus. Monsieur le régisseur de la MACA, troisième et dernier intervenant fut très bref dans ses propos. Il souhaite qu'à l'instar des autres communautés religieuses, les musulmans fréquemment visite à leurs frères prisonniers comme aujourd'hui. Et il se réjouit comme tous les prisonniers présent dans la salle de l'organisation de cette première visite. Ce maintenant le temps de l'exposé de Oustaz Dembélé Mouhammed, traitant du thème de la foi, de nous montrer que l'objet d'une vie sur terre n'est autre que s'adonner à l'adoration de l'unique Créateur. C'est pourquoi nul ne doit mener son existence gratuitement. Entendons par là que chacun doit s'appliquer à accomplir ses devoirs islamiques seuls moyen de s'assurer un avenir heureux auprès du Créateur Seigneur des mondes. D'ailleurs les faits de par leur déroulement dans notre existence traduisent des messages que nous devions tous méditer. Alors comme l'a si bien déclaré Oustaz Dembélé Mouhammed: il est donné au prisonnier de constater que le châtiment de Dieu est réel et par contre l'homme libre quant à lui doit reconnaitre que la Miséricorde ou le Paradis de Dieu est vérité. Ainsi pour dire que ces messages interpellent nos frères détenus afin qu'il profitent de leur temps de détention pour rechercher auprès de Dieu l'absolution de leur péché et la Miséricorde Divine, Pour cela ils appelés à être assidus aux prières; aux séances de prêches et à accomplir les œuvres recommandées par le Saint Coran. Le prêche fut place à la projection de film sur les fléaux de la drogue. Et après la prière de 13h la manifestation prit fin par la visite de l'infirmerie qui est en réalité une salle d'attente de candidats à la mort.* L.D L'islam à la MACA: une communauté dynamique A la faveur de la visite des musulmans le Lundi 05 Juin dernier à la MACA, pour une cérémonie de don et de prêche, nous avons découvert nos frères prisonniers de cette maison. Comment sont-ils organisés? Comment vivent-ils leur foi? Reportage. Aussi étrange que cela puisse paraitre, il existe une importante communauté musulmane à la MACA. Malgré l'hostilité de l'univers carcéral et la misère généralisée sans nom, les musulmans de cette cité maudite (comme d'aucun l'appellent) ont mis sur pied une structure viable. Dans chacun des 4 bâtiments de détenus (A, B, C et "assimilés") existe un bureau avec président, secrétaire, trésorier. Il a à charge les affaires administratives, sociales et financières. Le côté religieux est dévolu dans chaque bâtiment à un imam assisté d'un ou deux adjoints. Un comité central fédère tous les responsables "locaux". Il est l'interlocuteur de l'administration. Tous les grands problèmes de la communauté musulmane est sous l'autorité religieuse d'un imam central. Le titulaire de cette charge est actuellement le frère Moussa Konaté. C'est lui qui officie les prières de Vendredi et les deux Aïds. Chaque Vendredi et Lundi, de 14 heures à 16 heures, des causeries et prêches islamiques sont organisés dans l'enceinte de l'église de la MACA prêtée pour la circonstance aux musulmans. Le président du comité central musulman de la MACA, le frère Touré Moussa en fonction depuis Janvier 1995 explique: "nous avons pu à force de persévérance obtenir une petite salle sur le flan de l'église, s'est elle qui nous sert de bureau et de lien de retrouvailles... Il n'y a pas de mosquée construite ici. Et oui! Les choses ont toujours été ainsi dans notre très laïque république. Les prières du Vendredi et autres rassemblements importants pour ainsi dire, ont lieu dans le vaste enclos du bâtiment A. A la merci bien entendu du soleil, de la poussière, de la pluie. "Mais quand il s'agit de foi, assure un détenu, la trentaine environ, on supporte tout". Par son dynamisme, Cette communauté musulmane de la MACA s'est taillé une solide réputation. Les actes de solidarité et de fraternité abondent. Témoin, le bureau de la communauté est pris d'assaut chaque soir par les détenus en quête de subsistance. Comme conséquence logique, les conversion sont légion mais les moyens font défaut. Même chez les musulmans "multiséculaires", il y'a quelques fois des défaillances dues au quotidien intenable. Témoignage de Mory Sidibé: "J'ai fais trois ans au blindé-NDLR lieu réputé le plus difficile de la MACA. J'ai toujours fais là-bas mes prières. Mais depuis quelques mois, je n'arrive plus. De temps en temps, je fais des prières mais même mon corps ne me permet plus de soutenir le rituel". Il montre ses bras, ses pieds, véritable loque humaine. "Malgré tout, poursuit-il, je sens toujours quelque chose me pousser vers la prière mais comment faire?" Que dire alors des mouvements venus à l'islam! Ses moyens, il en faut à cette communauté qui a besoin de l'assistance de tous. Elle a plus que réalisée sa part de responsabilité et de pénitence. Aux musulmans "du monde libre" de jouer leur partition.* L. D PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416 / Page 3 --- Page 4 --- Plume Politique Elections générales ivoiriennes '95 Attention danger! Par Koné Zakaria abd'Allah Côte d'ivoire '95, un autre tournoi de foot? Non; c'est le rendez-vous que le pays a pris avec son destin. Les uns l'attendent avec euphorie et passion qui n'a d'égale que leur détermination à maintenir le statu quo. Les autres l'accueillent comme la première opportunité de voir leur espoir du changement se transformer en une merveilleuse réalité. Nous nous situons au confluent des deux, avec beaucoup d'appréhension, d'inquiétude même quelque fois de frisson car à voir les réalités objectives des faits en Côte d'Ivoire on ne peut pas ne pas crier, danger! Danger parce que malgré le vacarme assourdissant sur la scène politique, en lieu et place d'un débat qui pourrait aboutir à un consensus, un double monologue et une interprétation diamétralement divergente des mots et des concepts s'installent. Pendant que les uns soutiennent l'indispensable retrait d'un code électoral qu'ils jugent trop partial, trop obscur et même très dangereux pour l'unité nationale, les autres parlent de son l'application intégrale. Pendant que les uns estiment que les conditions de la nécessaire transparence des opérations électorales ne peut se faire qu'en dehors des couloirs trop sombres et très étroitement partisans du ministère de l'intérieur, les autres affirment que cette obscurité et cette étroitesse sont le gage de leur réussite bref sur tous les points, les acteurs de la politique ivoirienne se retrouvent dos à dos. Pire encore ce fanatisme doctrinal se retrouve dans les moindres recoins de la vie nationale et semble lancé dans une propulsion que personne ne maîtrise, même pas le président du PDCI et de tous les ivoiriens. Sinon comment comprendre qu'au mépris de toute bienséance républicaine, en marge de tout respect des institutions que le pays souverainement s'est donné et que le président se vante de défendre, un individu fut-il général se paie le luxe d'humilier avec les moyens de l'Etat un honnête citoyen. Alors que le Président sous le coup de cette bévue, cherche à pacifier ce mauvais vent en condamnant l'acte, certains éléments incontrôlés de sa troupe s'adonnent a la chicane triomphaliste et provocatrice en soutenant que cet acte obscène s'inscrit dans notre tradition de colonisés. A cela s'ajoute le vocabulaire de certains dirigeants tels: "le PDCI gagne ou l'armée prend le pouvoir" - "Tchoko tchoko le PDCI gagne", - "pas un pas sans Bédié"... d'une part et d'autre part l'exigence irréductible de l'opposition pour l'organisation d'un combat qu'elle refuse, et quelque soit le prix à payer, de perdre d'avance. Chaque force est donc engagée dans une logique jusqu'au boutiste qui se veut irréversible. Cette contradiction prise dans l'écartellement que nous observons aujourd'hui, si rien n'est fait pour changer son cours, ne manquera pas de dégénérer en antagonisme. Et comme tout antagonisme, l'objectif, le seul qui subsistera sera l'élimination physique de l'autre d'où la guerre oui la guerre comme au Libéria ou au Rwanda, une guerre atrocement et militairement civile. Alors avant qu'il ne soit tard que chacun y mette du sien, un peu de bonne volonté. Surtout les hommes de foi car "la conscience du croyant est guidée par deux sorte de lumière, celle de la foi et de la raison. Par contre, celle du non croyant est guidée à la fois par la passion et par la raison. La science peut se mettre autant au service de la foi que de la passion. Dans le premier cas, elle élève l'homme vers la transcendance , l'harmonie, buts fuyants de toute existence; dans le deuxième, elle le ramène à l'animalité, au génocide, même si elle est savante et technicienne". Alors, que nos imams , nos prêtes, nos pasteurs acceptent pendant qu'il est encore temps de peser de toute leur foi dans la balance de notre pays afin de faire éviter à leur peuple un destin prématurément tragique *. K. Z. A Chacun sait comment ça commence, mais personne ne sait quand et comment ça prend fin,. Non, évitez nous ça. La diplomatie préventive L'ON a beaucoup parlé ces dernières années de la diplomatie préventive, surtout en Afrique. La diplomatie préventive, qu'est-ce que c'est? C'est tout simplement le fait de désamorcer les conflits avant l'éclatement de troubles aux conséquences désastreuses. Le moyen pour y parvenir est la négociation. Vous avez dit négociation? Ou encore dialogue? Vous y êtes car mon pays en a vraiment besoin aujourd'hui, hanté qu'il est par les hiboux dont les cris funestes annoncent toujours et certainement le malheur. La diplomatie préventive mon pays plus que jamais en a besoin, car déjà, avant l'orage les hôpitaux rejettent du monde, les médicaments sont insuffisants et coûteux, la famine rode, l'angoisse persiste, c'est déjà trop. Amis de la Côte d'Ivoire, décideurs de tous les bords, aidez-nous car il est encore temps. Cette fois-ci abandonnez l'hypocrisie, évitez de faire le médecin après la mort... Nous avons plus besoin de diplomatie ce jour que de médicaments, de couverture ou de nourriture demain. Alors écoutez notre cri de détresse, accourez à notre secours car il est encore temps *. DHL PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416 / Page 4 --- Page 5 --- Plume Politique La face cachée de l'ivoirité le règne de la médiocrité. Par Faber CHAUVINISME, narcissisme, ignorance : réunissez tous ces ingrédients et vous avez un concentré d'individus dangereux pour la nation. C'est le moins qu'on puisse dire des tenants de l'ivoirité et de leurs idéologues journalistes. Enfin pénétrons la personnalité de ces individus pour mieux appréhender leur identité. En vérité les défenseurs les plus acharnés de l'ivoirité se recrutent parmi deux catégories d'égoïstes : les égoïstes parvenus et les égoïstes minables. Qui sont-ils ? Les premiers (égoïstes parvenus) sont ceux-là même qui sans scrupule ont mis le pays à genoux en pillant sans retenu les richesses nationales. Ceux qui très minoritaires détiennent 80% du revenu national. Véritables rapaces associés au capitalisme central, usant des prête-noms, ils gèrent la vie nationale tant sur le plan économique que politique ; ces deux aspects étant en interaction perpétuelle. On comprend que dans un tel Eldorado, ils ne lésinent devant aucun moyen pour rester accrocher au pouvoir politique afin de n'avoir jamais de compte à rendre à la nation. Au besoin il sont prêts à plonger le pays dans les situations les plus rocambolesques. Les seconds (les égoïstes minables) sont ceux que la tradition malinké nomme «bakroni-kô» entendez par-là la queue du bouc. Si par essence cette dernière n'est pas d'une grande utilité, elle sert cependant de tremplin aux ténébreux de tout acabit. C'est tout naturellement que les princes de notre univers se servent d'eux comme boucs émissaires pour les basses besognes. Il ne pouvait en être autrement car ces boucs émissaires sont sevrés de toute valeur intrinsèque. Léchbotisme et délation deviennent alors leurs outils de promotion sociale. Les idéologues assermentés de l'ivoirité sont ceux qui, il n'y pas très longtemps, étaient très peu connus sur l'échiquier national tant leurs œuvres étaient dans l'anonymat. Tapis dans l'ombre de leur ignorance, comme atteint d'une cécité intellectuelle, ils sont apparus au grand jour avec le règne de la médiocrité. Qui se ressemblent, s'assemblent dit l'adage *. D H L Ivoirité et éthique islamique Par Bouka Les musulmans ivoiriens rejettent "l'ivoirité". "Ivoirité" voilà un nouveau terme qui semble, depuis l'avènement du pouvoir Bédié faire son petit bout de chemin, mais qui à la lumière d'un sondage plus sérieux se révèle être une notion contestée par la base de la nation ivoirienne. En effet en parcourant les quartiers de la ville d'Abidjan et de l'intérieur du pays, l'on se rend compte aisément que les ivoiriens ne veulent plus de ces terminologies ou autres idéologies qui n'ont pour seul objectif que d'endormir la conscience des peuples. Heureusement que les musulmans de ce pays, symbole de toute une nation ont, contrairement aux apparences trompeuses, une conscience politique éclairée par la période glorieuse du "Califat" qui a donné un autre sens à la gestion des affaires publiques basée sur la fraternité, l'hospitalité et la justice. Heureusement que les enseignements du guide des croyants, le Prophète Mouhammad (PDBL) demeurent et demeureront à jamais constants dans l'esprit de la meilleure communauté surgie d'entre les hommes, celle qui ordonne le bien et proscrit le blâmable. L'un des fondements de base du dogme islamique est la foi (la crainte du Dieu Tout-Puissant dans tous les actes de la vie) qui trascende toute autre valeur humaine fondée sur le race, l'ethnie , le groupe etc. "Tous les croyants sont frères" nous apprend le Saint Coran. Les exégètes interpretent ce verset dans le sens que " tous les croyants sont obligatoirement des frères, on ne peut être que des frères". Cette obligation de fraternité imposée par le Tout-Puissant n'admet aucun autre discours ou thème en rapport avec le repli d'un peuple sur soi. Repli sur soi, telle est l'expression susceptible de mieux caractériser l'attitude des tenants de la thèse de l'ivoirité Mais cette notion, les musulmans la rejettent en bloc étant en totale discordance avec leur éthique religieuse. Depuis plus d'un demi siècle avant l'indépendance de cette terre d'éburnie, les musulmans ivoiriens ont appris à mettre en œuvre cette prescription divine, en donnant l'exemple de l'intégrité la plus parfaite. Que de familles d'odiennékas ou de korhogolais n'ont elles pas accueilli leurs frères venant de Guinée, du Mali, du Nigéria ou du Ghana pour leur permettre de développer leur génie créateur ? Que de familles de Dioulas n'ont elles pas accueilli les enfants de leurs frères bétés, baoulés, agnis dans les grandes villes de Côte d'Ivoire afin que ceux-ci puissent effectuer leur scolarité dans des conditions descentes et de facilité ? Le Président Bédié en a donné l'exemple en disant à la face de tout le peuple ivoirien qu'il se considère comme un Diaby, ayant été lui-même accueilli par cette famille pendant une période de sa vie ? Le Président sait que chez les malinkés, on ne peut reconnaitre dans la famille, le fils d'autrui, à moins d'être physionomiste. Tous les enfants mangent dans la même l'assiette. Ils seront éduqués par le père de famille sur même base. Les musulmans ivoiriens refusent la theorie de l'ivoirité au nom de la cohesion nationale. Suite page 6 PLUME LIBRE /Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416/ Page 5 --- Page 6 --- Plume Politique Quotidien Ivoirité, boycott de l'UEMOA Par Ben Nabil Le 1er Août 1994 a marqué l'entrée en vigueur du traité de l'UEMOA ( Union Economique et Monétaire Ouest-africaine). Un an après, 1995 nous voici en année électorale en Côte d'Ivoire. Et brusquement des théoriciens sortent de terre et brandissent leurs sciences: l'ivoirité. Qui prône la pratique d'une politique de repliement sur soi. Si l'on n'y prend garde, l'ivoirité mettra en péril se noble traité. En d'autre terme l'ivoirité sera vu comme un boycott du traité de l'UEMOA. Lorsqu'en 1994 annonce a été faite de l'entrée en vigueur du traité de l'UEMOA grande fut la joie des habitants des pays signataires. Les ivoiriens n'étaient pas en reste. Car tout le monde y voyait la disparition des frontières qui nous ont été imposé depuis la conférence de Berlin (1884- 1885), et ce, par les colonisateurs. Avec l'UEMOA les pays de la sous-région voyaient déjà des solutions à leurs problèmes économiques, monétaires... Ils voyaient la volée en éclat des barrières douanières à l'instar des pays européens qui prônent aujourd'hui la perméabilité à leur frontières respectives. Mais voilà qu'en Côte d'Ivoire les tenants d'une science appelée ivoirité semble avoir oublié les efforts fournis par les chefs de gouvernements des pays concernés, et ce, pour des raisons purement électoralistes. De par leur nouvelle trouvaille, ils dressent des frontières psychologiques, en plus des frontières géographiques qui existent déjà. Ils s'accrochent à des théories qui n'ont plus pignon sur rue! Anachronisme ou ignorance? Ceci est d'autant plus dommage que ces théoriciens s'empêtrent toujours dans leurs explications chaque fois qu'ils sont invités à définir, à donner un sens à ce mot creux, qu'est l'ivoirité. L'heure est à la coopération tous azimuts entre africains qui n'ont que trop souffert de leur politique d'isolement matérialisée par les barrières géopolitiques qui ont été dressées entre nous. Halte au boycott du traité de l'UEMOA au nom d'une dictature. Ben Nabil Plume Libre le mensuel de l'information vraie qui est à votre porté le premier Vendredi de chaque mois. Suite de la page 5 Tous ceux, bétés ou baoulés qui sont passés par là peuvent le témoigner. Si les Dioulas, ont réussi ce modèle d'intégration, de solidarité, c'est parce qu'ils avaient la base religieuse islamique. Et les musulmans de Côte d'Ivoire savent que le faisant, ils n'attendent aucun acte de reconnaissance de leur ancien protégés (même si certains d'entre eux poussent aujourd'hui l'ingratitude au point de les rejeter hors du territoire ivoirien) étant entendu qu'ils l'on fait en vu d'obtenir les satisfactions du Seigneur et de sauver une âme au nom de la fraternité humaine. Le critère de nationalité du Présidentne doit pas déboucher sur des relents xénophobes et racistes. Certes, l'on peut requérir qu'un Président d'un Etat doit satisfaire aux critères de nationalité pour être éligible. L'islam ne s'y oppose pas. Seulement, ce qui est réservé aux candidats à la course présidentielle (4 ou 5 personnes) ne doit être la source de rejet de toute une communauté élargie qui a contribué à sa manière au développement de ce pays (et souvent mieux que les nationaux). Le critère de nationalité des présidentiables ne doit non plus être le credo d'une haine souterraine pour une communauté nationale. Lorsqu'un responsable politique dit ouvertement sur les chaînes nationales que "80% du transport est détenu par les étrangers" alors qu'on sait que ce secteur est effectivement détenu principalement par la communauté musulmane de ce pays, l'on doit se poser des questions sur les objectifs réels poursuivis par les auteurs d'une telle ineptie. Contre tous ces néo-politiciens, adeptes d'idéologies lointaines, assombries par la lumière revivifiante de l'islam. Les musulmans de Côte d'ivoire leur demandent de regarder du côté du Rwanda, quelque part dans un quartier de Bujumbura, pas loin du génocide, hutus et Tutsis musulmans continuent de vivre dans la sérénité se demandant simplement ce qui arrive à leur frères d'à-côté.* Bastonnade d'Aboudramanne Sangaré: Le vrai visage du regime PDCI Par N'golo Trougbè DANS le bureau du ministre de la sécurité intérieure, le pantalon d'un citoyen est descendu. Des matraques "volent" sur des fesses. Quatre policiers sous le regard du ministre en personne exécute la sale besogne. On croyait que des scènes de cette nature appartenaient désormais à l'histoire. L'histoire des dictatures qui ont fleuris en Afrique des indépendances jusqu'en 1990. Que non! Malgré 5 ans de multipartisme, le régime PDCI qui tente chaque jour de se couvrir d'un vernis démocratique montre son vrai visage. Le vrai, celui qu'il à toujours eu: la dictature. En effet, si le n°2 d'un parti de l'opposition comme le FPI est torturé en 1995 avec tous les risques que cela peut occasionner ou peut légitimement s'interroger sur le sort que l'ivoirien ordinaire a vécu pendant les 35 ans du régime solitaire de ce parti. Livré à lui-même sans témoin, sans défense au bon vouloir des princes gouverneurs, l'ivoirien a donc souffert tout ce temps le martyr d'un pouvoir monstrueux. Ce qu'à fait le général Ouassenan montre au sommet la souffrance de la population à travers les sévices et tortures quotidiens dans les commissariats et brigades de gendarmeries. Le ministre de la sécurité intérieure vient ainsi de confirmer tous les témoignages allant dans ce sens. Désormais, plus rien ne peut masquer les pratiques qui ont cours chez nos forces de l'ordre qui sont la plupart du temps de flagrantes violations des droits de l'homme. Puisque le premier responsable de la chose est friand de ces spectacles "macabres", on comprend aisément le comportement des subalternes. Le régime PDCI est donc maintenant à nu. Dans toute la splendeur de ses horreurs. C'est un avocat sénégalais qui disait qu'en Afrique, la sécurité de l'Etat se construit sur l'insécurité du citoyen. Il ne croyait pas si bien dire! Le régime PDCI vient de remporter l'oscar africain dans ce domaine. Mais "AFAKAYA" comment les ivoiriens on pu vivre sous un tel régime pendant tout le temps? N. T PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416/ Page 6 --- Page 7 --- Plume dans le Quotidien Déclaration de l'AEEMCI sur l'altérationdu climat socio-politique en Côte d'ivoire. GRÂCE soit rendue à Dieu que nulle expression ne saurait glorifier, en dénombrer les bienfaits ou Lui rendre suffisamment hommage. Paix et Bénédictions sur l'imam des envoyés, la plus noble des créatures ainsi que sur ses illustres compagnons. «Que soit, parmi vous, une communauté qui appelle au bien ordonne le convenable et interdise le blâmable. Or les voilà les gagnants» (Coran 3.V104). «quand on constate une chose à propos de laquelle on a un avis à formuler, et qu'on garde le silence, le jour de la résurrection, Dieu, Tout puissant dira: «qui t'a empêché de parler à propos de telle chose? «il répondra «j'ai eu peur des gens» Tu aurais dû me craindre moi-même» dira Dieu» (Hadith du Prophète Muhammad (SAW)) Dans la perspective de ce qui précède, l'AEEMCI se sent plus que jamais interpellée par ce qui se passe à l'intérieur du quadrilatère éburnéen nonobstant l'apolitisme dans lequel le maintiennent volontiers ses textes. L'actualité politique ivoirienne, connaît depuis l'adoption du nouveau code électoral une certaine ébullition. Notre affirmation ne constitue t-elle pas un truisme? La politique a aujourd'hui pénétré toutes les sphères sociales. Même les milieux à elle hermétiquement fermés jadis, en raffolent aujourd'hui. Cela constitue à notre sens une aspiration légitime. Aujourd'hui en Côte d'Ivoire la politique connaît une forte coloration tribale sous la poussée de certains "intellectuels" et hommes politiques. C'est une situation dangereuse. Pire, avec la récente adoption du code électoral, l'atmosphère s'est électrifiée de sorte à interpeller tout un chacun. En outre avec la naissance du concept de «l'ivoirité» aux contours "mal définis" et aux relents pas très rassembleurs certaines composantes ethniques se regardent en chiens de faïence. Sur ce plan le rôle de certaines presses n'est pas à négliger. Ces organes avec l'onction de certains hommes politiques ont embouché la trompette de l'exclusion, de l'intransigence et de la haine tribale. Le tableau socio-politique de la Côte d'Ivoire, loin d'être reluisant s'annonce très maussade. Et les faits contribuant à la putréfaction de l'atmosphère politique méritent d'être dénoncés. Par ces dénonciations nous épargnerons notre pays d'une guerre civile destructrice. Dans cette perspective, l'AEEMCI en tant que structure religieuse tient à dénoncer les arrestations des journalistes, l'exacerbation de la haine tribale. l'humiliation et la banalisation de certains citoyens: le cas Aboudrahamane SANGARE. L'AEEMCI a l'intime conviction que l'accumulation des faits susmentionnés ne peut que déboucher sur les déchirements sociaux et le chaos. S'agissant de l'affaire "Ouassénan - Sangaré", L'AEEMCI déplore l'acte du ministre qui constitue une atteinte aux droits de l'homme notamment le droit à la dignité humaine. A cet effet le Coran ne nous interpelle-t-il pas, qu'il ne faudrait pas que l'aversion que vous avez pour un peuple vous pousse à l'injustice. L'AEEMCI tient à manifester sa solidarité à l'égard de la victime. En définitive, l'observation du tableau socio-politique de la Côte d'Ivoire permet immanquablement de conclure qu'il y a des périls à l'horizon. Face à cette situation critique, l'AEEMCI se sentant interpellée en appelle à la tempérance, à la discussion et à l'ouverture. Aussi lance-t-elle un appel pressant à l'endroit des dignitaires religieux toutes confessions confondues afin qu'ils se sentent concernés par ce qui se trame actuellement sur la scène politique. La laïcité ne saurait nullement justifier leur silence. Pour terminer l'AEEMCI propose ce verset sublime à la méditation de tous. «Redoutez une guerre civile qui n'atteindrait pas uniquement ceux d'entre vous qui ont été les instigateurs et sachez que Dieu a le châtiment sévère»(S. 8 V. 25). Que Dieu préserve cette paix chancelante. Le Président du comité exécutif DAGNOGO Bafao CHAPELET Miracle ivoirien! Qui a dit que les créatures miraculeuses, que Dieu n'en faisait plus? Adam sans père ni mère est connu de tous; Eve sortie d'Adam c'est de la vielle histoire. Jésus fils de marie sans père, tous les Dimanches on le redit. Dans nos quartiers les histoires d'enfants à "deux pères" chacun en a eu pour l'oreille! Restait quelque chose de merveilleux pour ce pays tout aimé et béni par Dieu!. Quelque chose comme...miracle: un enfant à "deux mères" On l'a depuis avec notre deuxième chance. Miracle de Dieu? Plutôt miracle ivoirien! Sur ce chapitre-là au moins, on a plus besoin de s'asseoir pour discuter. Le débat peut-être définitivement clos!* Leyla Daloufa Communiqué AEEMCI Seminaire national de formation islamique - Bouaké 95 Du 11 au 19 Août 1995 THEME CENTRAL Quelle contribution de l'islam à la sauvegarde de l'unité nationale Cérémonie d'ouverture: Dimanche 13 Août 95 à 9 heures Cérémonie de cloture: Vendredi 18 Août 95 à 9 heures N.B : Date limite des inscriptions: le 30 Juillet 1995 Lieu d'inscription: petite Mosquée de la Riviéra Lisez et faites Plume Libre pour avoir accès à l'information traitée avec l'éthique islamique. PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416/ Page 7 --- Page 8 --- Plume en Liberté Bosnie La resurrection des musulmans Par Koné Bafo Abdel Alim DEPUIS maintenant quelques jours, l'armée bosniaque a repris l'initiative des combats afin de se libérer de l'étau Serbe autour de Sarajévo. Cette reprise des hostilités a été diversement appréciée. Mais la décision bosniaque se justifie par le fait que les mesures prises jusque-là par les grandes puissances (ONU interposée) n'ont servi, sur le terrain qu'à maintenir leur calvaire : Sarajevo est assiégé depuis plusieurs mois par les serbes et est pilonné souvent au su et au vu des casques bleus de la FORPRONU. L'embargo sur les armes ne touche en réalité que les musulmans. Les serbes contournent cette mesure onusienne en se ravitallant par le biais de la Serbie. Les serbes se livrent à des atrocités inqualifiables sur leurs adversaires aussi bien bosniaque que croate. Déjà en 1992, la résolution 780 du conseil de sécurité avait demandé un rapport sur les questions humanitaires. Sous la direction du professeur Chérif Bassiouni, d'Egypte, 4 experts néerlandais, canadien, norvégien et sénégalais vont travailler sur ce dossier. Et depuis mai 1994, le rapport est sur la table du conseil de sécurité. Et selon le journal "Le Monde" du 21 Juin dernier, il est accablant pour les serbes de bosnie. Ceux-ci se livrent à un "nétoyage ethnique" systématique dans les zones qui sont sous leur influence. Les casques bleus de l'ONU sont impuissants devant la situation bosniaque. Aux Nations Unies même, elle semble être prise à la légère malgré tout le tohu-bohu autour de l'affaire. Aucune mesure concrète n'est prise pour empêcher les serbes de continuer leur sale besogne. Ils n'hésitent même pas à narguer les soldats de la FORPRONU au passage. L'échec de l'ONU en Yougoslavie est d'autant plus patent que, face à son incapacité à résoudre le problème, elle demande à la Russie de faire pression sur les serbes. Comment peut-on demander aux bouchers des tchétchènes de contraindre les bourreaux des bosniaques ?! Enfin ! Peut-être qu'entre barbares la compréhension est possible. Une chose est certaine actuellement, c'est que les bosniaques ont compris qu'ils ne peuvent et ne doivent compter que sur eux-mêmes. Ils veulent prendre leur destin en main d'où leur offensive ces derniers jours. Cette offensive commence à porter ses fruits dans la mesure où certaines positions serbes jusque-là à l'abri des attaques sont sérieusement menacées. * K. B. A. A Ouassenan à l'épreuve du Châtiment d'Allah AVANT d'aborder le sujet qui a fait la une de l'actualité dans notre pays, je me réfère à ces versets du Coran : «Tous, étaient des gens qui transgressaient dans leur pays et y avaient commis beaucoup de désordre. Donc, ton Seigneur déversa sur eux un fouet de châtiment. Car ton Seigneur demeure aux aguets.» ( S 89 V 11 à 14). Ces versets plus que révélateurs traduisent le comportement du «Général Ouassenan» et aussi le sort qui lui sera réservé tôt au tard. Toute la Communauté musulmane se rappelle du gazage de nos frères de la mosquée de Banéo II à Abobo par des policiers agissant sous ordre de Ouassenan. Après cet évènement, le Président Koudouss du CNI a été la cible de deux attentats manqués. Tout le monde sait l'attitude du général par rapport à ces faits. Et comme Allah recommande à ses fidèles la patience et l'endurance dans l'épreuve, les musulmans ont su garder raison, évitant de céder à la provocation. Allah ne demeure t-il pas le Gardien et le Protecteur des croyants. De mémoire d'ivoiriens, aucun ministre de la république n'a eu un comportement aussi ignoble. Comment peut-on infliger des atrocités à un respectable citoyen du rang d'Aboudramane sangaré, Professeur Agrégé et n° 2 d'un grand parti politique. Pour d'autres, ce comportement peut paraître surprenant, mais pour nous musulmans c'est tout le contraire. Nous nous attendions à cela. Après les agressions dont nous avons été victimes, nous avons invoqué Allah de manière sincère et convaincue. La forfaiture de Ouassenan est la preuve tangible que notre invocation a été exaucée par notre Seigneur. Ce n'est que le début des châtiments qu'Allah abattra sur notre «Général». Aucun être humain ne peut arrêter la volonté du tout Puissant même fut-il Président de la République. Qu'on démissionne Ouassenan ou pas, Allah le démettra, il se détruira lui-même et cela par ses propres actes. D'autres gens ont essayé avant Ouassenan, ils ont quitté la scène politique par la petite porte dans la plus grande humiliation. Que tous ceux qui nourrissent des intentions nocives et inavouées à l'encontre de notre communauté sachent qu'Allah veille au grain. Gloire à Allah! * Issa Soundiata Nouveau programme de la RTI 1ère chaîne : l'Islam : le grand négligé. LORSQUE le 19 Juin 1995, le Directeur des programmes de le RTI 1ère chaîne lançaient la nouvelle grille des programmes de sa chaîne, nous étions à la fois contents et inquiets. Contents parce que nous étions lassés de ce que nous voyions sur le petit écran, malgré la redevance télé. Inquiets parce que nous avons eu peur qu'on ne supprime notre seule émission: Allahou-Akbar. Certaines rumeurs faisaient état de sa disparition. Mais notre joie fut d'autant plus grande, que non seulement l'émission a été maintenue, mais au lieu de deux fois par mois, elle passera tous les Jeudis avec beaucoup de changements qui ont été introduits. Merci messieurs pour cette ingéniosité. Nous restons cependant sur notre faim sur l'heure qui n'a point changé et cela est dommage. Nous souhaiterions que les responsables de la première chaînes tiennent davantage compte des musulmans de ce pays. Nous méritons de suivre notre émission à des heures dues. Pour ce faire, nous suggérons que l'on nous passe l'émission juste après le journal, que de nous passer des films, ou des pièces de théâtre qui prennent un temps fou. Avant la fin de ces films plusieurs de ceux à qui l'émission est destinée s'endorment. Très peu sont ceux qui peuvent suivre. Les musulmans paient aussi la redevance télé comme tous les autres. Il est grand temps qu'on accède à leur desiderata en passant leur émission à l'heure de leur choix. Que Dieu nous aide tous! * Ben Nabil Mme le Ministre nous n'arrivons plus à voir notre émission Le temps de passage nous en empêche !? -> Dessin KOUASSI IVOIRIEN PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 09 Safar au 07 Rabial Awal 1416 Page 8
À propos d'intégrisme : les niaiseries de Zadi Zaourou
★ Religion: la toilette rituelle du mort en Islam ★ Alpha Oumar Konaré: le nouvel homme du refus ★ Xénophobie : au nom de qui parle Pépé Paul? ★ A propos d'intégrisme: les niaiseries de Zadi Zaourou PLUME Libre MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES Septembre 1995 - Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416 H - 200 F - N° 042 Coran " En vérité, Dieu ne change rien en un peuple tant qu'ils n'ont rien changé en eux-mêmes." (S.13 - V.11) Code électoral Les imams ont parlé ...les marionnettes s'agitent ! --- Page 2 --- Dépôt légal : N° 2732 du 07-09-91 est édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviera 08 B P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 Directeur de Publication : Dembélé Fausséni Rédacteur en Chef : Koné Zakaria Secrétaire Général de la Rédaction : Koné Seydou Photos : Ojekalé Mahmoud et Inza Koné Micro-Composition : ASNI 01 BP 6497 Abidjan 01 Tel. 45-79-24 Flashage : ARRO, Tél. 25 52 52 Impression : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Distribution : Edipresse Tél : 37-17-27 / 18.60 Au sommaire de ce numéro : Edito-Plume Vanité P.2 Plume Religieuse La toilette rituelle du mort P3 Comment sauvegarder l'unité nationale? P3 Plume Politique Code électoral: les imams ont parlé... P.4 Le message des imams: une grande première P.4 La Lumière de Dieu P.5 Les niaiseries de Zadi Zaourou P.5 Alpha Konaré: Le nouvel homme du refus P.6 Au nom de qui parle Pépé Paul ? P.6 Entendu sur RFI P.6 Comme Pharaon et Moïse P.7 France - Afrique: Chirac et les présidents africains P.7 Plume dans le Quotidien On ne bâillonne pas la lumière P.8 Allahou Akbar: nouvelle formule P.8 Jumelage de communauté P.8 Edito - Plume Vanité Par Koné Zakaria Abd'Allah La vie n'est pas une réalité toute faite, une réalité donnée. Elle est plutôt cet édifice en construction, cette entreprise toujours en cours qui avance à coup de volonté humaine, de tâtonnements découvreurs, bref d'épreuves de toutes natures. Telle est l'une des plus hautes leçons enseignées par l'Islam. Nous l'avons réalisée le long de notre histoire certes courte mais déjà combien riche et exaltante. Nous venons de traverser une tempête injustement et artificiellement créée et alimentée. Nous y avons survécu et nous avons été enrichis. Savourant aujourd'hui l'amer saveur de la liberté. Acquise sans compromission, nous marchons sur la voie lactée avec la même détermination qu'au petit matin de notre éveil et nous nous rions de l'archer ; ce vaniteux qui a eu la naïveté de combattre la conviction objectivement établie par l'épouvantail de la flèche ; et par dessus tout revendique à cor et à cri le titre de magicien promettant un deuxième miracle quand bien même le premier ait été découvert mirage. Mais, bon Dieu, a-t-on besoin de magicien dans le conteste qui est le nôtre? Non, non et non. Car comme le soutient Roger Garaudy "Il n'est de miracle, de rupture véhémente avec les lois de la nature que pour ceux qui ont une vision étroite de la nature et surtout de la nature humaine et qui font abstraction de la dimension transcendante de l'homme". Nous musulmans saurons-nous donner caution morale à ce deuxième embarquement collectif dont le moteur, n'est que la volonté de puissance d'une minorité en quête de sa pérennité et qui n'a d'argument que le mensonge, la tricherie et la stratification du peuple? En paraphrasant le savant Mohamed Iqbal nous rappelerons que ce n'est qu'en nous élevant jusqu'à une vision neuve de notre origine et de notre avenir que nous pourrons triompher d'une société mue par une concurence inhumaine et d'une civilisation qui a perdu son unité spirituelle. Non, les prestidigitateurs et leurs multitudes de marionnettes superstitieuses peuvent s'adonner à leur chicane et leur duperie mutuelle. C'est leur droit, nous le leur concedons. Mais qu'ils prennent garde de detruire ce qu'ils n'ont pas créés: LA COTE D'IVOIRE.* PLUME SERVICE *Mariage «Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d'Allah et ne soyez pas divisés: et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous... Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés.» (Coran: Sourate Al-Imran- Verset 103) Le jeudi 31 Août 1995, par la Grâce d'Allah (exalté soit-Il), a été célébré le mariage de la sœur Salimata Dembélé et du frère Seydou Koné. Les cérémonies ont débuté le jeudi à la mosquée dirigée par le père de la mariée, derière le Lycée Moderne d'Abobo (Ex CMA 2), pour s'achever au domicile conjugal situé dans la même commune le Dimanche 03 Septembre 1995. A cette occasion, la communauté musulmane, sous la houlette de la dynamique AJMA (section AJMCI d'Abobo) et de la rédaction de Plume Libre, a glorifié le Très-Haut de concert avec les derviches de l'Ordre Nématollahi des Soufis. Il faut signaler deux évènements qui se sont produits simultanément à cette occasion: le décès du jeune frère de la mariée la veille mercredi, et la naissance d'une charmante fillette lundi matin, dont la mère n'est autre que la sœur ainée du marié venue spécialement de Bouaké. La rédaction de Plume Libre présente ses vœux les meilleurs au nouveau couple, demande à Allah (exalté soit-Il) d'accorder Sa Grâce au nouveau né afin qu'il soit du nombre de ceux qui disent LAA- ILLAHA ILLALAH MOUHAMMADOU RASSOULOULA, et Le prie d'accepter dans Son Royaume le partant. Amine * Communiqué CNI Assemblée Générale du Conseil National Islamique les 16 et 17 Septembre 1995 à l'ENSTP de Yamoussoukro sous le parrainage du Conseil Supérieur des Imams. Les associations affiliées peuvent retirer les documents de participation au siège du CNI aux Deux-Plateaux. Tel: 41-82-58 / 41-82-57. Droit de participation: 15.000 F par délégué. Le comité d'organisation PLUME LIBRE / Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416/ Page 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse La toilette rituelle du mort Famaké Sory APRES la mort d'un musulman, comme le recommande, le prophète Muhammad (S.A.W). Le corps du défunt doit subir une toilette mortuaire avant d'être conduit à sa dernière demeure. Cette toilette doit être établie selon un rituel bien précis. Il s'agit en fait d'une djanaba. La particularité dans ce cas, provient du fait qu'on a affaire à un corps sans mouvements. Ainsi, pour faciliter la mobilité du corps, on le place en hauteur, ses parties intimes étant cachées. Ensuite on palpe son ventre de manière régulière afin de faire sortir par ses orifices (Anus, nez), les restes de ses excréments ou autres. Le préposé à la toilette doit dans ces moments avoir ses mains dans une paire de gants ou les avoir enroulées dans un chiffon. Il est à noter que la discrétion la plus totale est demandée. La divulgation des images vues lors de cette séance est formellement interdite. Après cette première étape on passe au lavage rituel proprement dit. Cette opération se déroule comme s'il s'agissait d'un vivant, on lave les parties intimes du défunt. Ensuite on lui fait la petite ablution. A ce niveau, on lui lave l'intérieur de la bouche en y introduisant le doigt dans la mesure où il est incapable de le faire. Après la petite ablution, on lui lave la tête à trois reprises puis c'est tout le corps qu'on lave. Toute cette deuxième phase est reprise au moins trois fois, on peut l'effectuer cinq fois, ou même sept, en un mot en un nombre impair supérieur à trois. Il est à signaler que le corps peut être lavé au savon avant de passer au lavage rituel: mais cela n'entre pas dans la sunna. En cas de guerre, les musulmans tombés sur le champ de bataille sont enterrés sans lavage rituel. Ainsi le veut la sunna.* XIIIè Séminaire national de l'AEEMCI Comment sauvegarder l'unité nationale? QUELLE contribution de l'Islam à l'unité nationale? Tel a été le thème de l'édition 95, la treizième du genre, du Séminaire National de Formation Islamique organisée par l'AEEMCI. L'évènement s'est déroulé du 11 au 19 Août à l'Ecole Normale des Instituteurs de Bouaké et a eu deux points culminants constitués par deux conférences dont la première, animée par Oustaz Boikary Fofana le Dimanche 21 Août à la mosquée de Bouaké, jour de l'ouverture officielle du séminaire portait sur le thème central du séminaire. Le conférencier, direct comme à son habitude a indiqué que l'unité véritable ne saurait se réaliser sans une discussion franche autour d'intérêt commun tenant compte de la spécificité de chacune des composantes de la nation. La deuxième conférence qui a eu pour cadre l'ENI de Bouaké a été animée par Ali Keita, journaliste, Directeur de publication du "journal de la semaine" avait pour thème: "Le concept d'ivoirité quel réalité". Elle a eu lieu le mardi 15 Août. Le conférencier qui a tenu en haleine le nombreux auditoire à démontrer que l'ivoirité n'était pas un concept mais plutôt une idéologie négative qui stratifie la population ivoirienne en catégorie de citoyens ayant des droit inégaux. Le séminaire a eu ces cours désormais traditionnel avec une note spéciale cependant, les séminaristes ont reçu un enseignement sur la pandémie du siècle (le SIDA) et ont été outillés juridiquement pour connaître les Institutions de la République (Atmosphère politique particulière oblige). L'innovation a été la création d'un niveau 4 pour les séminaristes d'un degré de connaissance religieuse appréciable, qui au lieu de recevoir des enseignement était convié à réfléchir sur des thèmes majeur et d'actualité au cours de forum et table ronde avec des délégations venues du Burkina-Faso, de la Guinée, du Mali et du Niger ainsi que les formateurs et les imams. Ont été examinés des sujets tels que: le concept d'autorité en Islam; Islam et nationalisme, les musulmans face au mouvement d'évangélisation. Ce treizième séminaire organisé à Bouaké a regroupé plus de 340 séminaristes à clos ces portes le vendredi 19 Août. La cérémonie de clôture de la résolution finale du séminaire et deux motions: une de remerciement et l'autre de soutien au COSIM et au CNI (voir encadré). Cette treizième édition du séminaire était placée sous l'égide du COSIM et sur le présidence du CNI et sous le parrainage du collectif des anciens présidents du comité exécutif de l'AEEMCI. Qui compte aujourd'hui 13 personnes (de 1975 à 1995)* Une correspondance de notre envoyé spécial à Bouaké Guindo Salif Plume des lecteurs Poèmes Mon amour Mon amour est un nombre impair. Elevé à la puissance d'une miséricorde. Omniprésente, omnisciente et omnipotente. Mon amour est une tolérance. Qui nous invite sans cesse au salut. Mon amour est un réconfort. Pour les âmes stressées. Mon amour est CAPITAL. Pour les dinosaures de WALL STREET. Consommateurs de feuilles vertes. Mon amour est le premier des amours. Le dernier des amours. Mon amour est amour le seul. Allah est mon unique amour.* Mot pour maux Pour écrire un mot il me faut des lettres j'ai cinq lettres pour un mots. Cinq lettres pour un mot en cinq couleurs cinq lettres en Noir en Blanc en Rouge en Jaune en couleur métisse. J'ai un mot pour mon frère de la terre un mot en cinq lettres. Comme les cinq doigts de la main un mot en cinq lettres. Pour les cinq continents. Peuple de la terre Voici mon mot pour détruire tes maux un mot soutenu par cinq pieds. Voici mon mot pour ton Bonheur un mot aux couleurs de la Vie. Frère de la terre Accepte mon mot Je te l'offre pour ta traversée de l'histoire, Ta rencontre avec L'ETERNITE, Ton Salut. Frère de la terre Voici mon mot Je le dépose près de toi pour toi En Afrique, en Amérique, en Asie, en Europe, en Océanie. Ce mot d'Amour et de Paix est pour toi et pour tous: ISLAM.* Par Issiaka Kindo PLUME LIBRE / Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416 / Page 3 --- Page 4 --- Plume Politique Code électoral : Les imams ont parlé ...les marionnettes s'agitent Par Leyla Daloufa C'EST peu dire que d'affirmer que le code électoral constitue un véritable objet de division entre les ivoiriens. Devant la montée des périls avec les positions qui se radicalisent de part et d'autre, la société civile dans son ensemble est montée au créneau pour faire entendre sa voix. Parmi les voix qui se sont élevées qui pour condamner qui pour approuver, celle des chefs religieux s'est voulu conciliante en appelant à la raison les uns et les autres : Les imams à l'instar des évêques ont dans un message plein de sagesse et de bon sens délivré à l'occasion du Mahouloud (jour anniversaire de la naissance du Prophète Mouhammad SAW) interpellé les acteurs politiques ivoiriens demandant à tout le monde entre autre de mettre en avant l'intérêt supérieur du pays en acceptant de s'écouter et de réaliser un minimum de consensus indispensable pour négocier sans heurts le virage politique du dernier trimestre 1995. Devant cet acte de haute portée sociale et de conscience patriotique aigue salué au demeurant par la quasi totalité des croyants, des voix de service ont tenté de faire entendre des notes discordantes. Il y a à noter, fait-on remarquer du côté des milieux proche du Conseil Supérieur des imams, que c'est le journal pro-gouvernemental "Fraternité-Matin" qui a en premier ouvert ses colonnes à des personnes prétendant s'exprimer au noms de cadres musulmans pour donner la charge aux honorables chefs de l'islam. Les deux chaines de la télévision nationale pendant plusieurs jours ont été ensuite ouvertes au "Front de la Oummat Islamique" qui bien que demandant aux imams de ne pas faire de la politique s'en est pris au CNI et au COSIM tout en soutenant de façon ferme le code de tous les litiges. Comme se voyant débordé sur son terrain de prédilection, Diaby Koweït s'est empressé de convoquer une conférence de presse pour se prononcer. Naturellement ce fut le même son de cloche que chez "FOI" (cette associations que quelques mauvaises langues appellent "Fohi" - pour signifier qu'elle ne représente rien sur le terrain. La tournée du Chef de l'Etat à Séguéla et à Mankono a également donner l'occasion à certains cadres et élus du PDCI notamment l'ambassadeur Yssouf Bakayoko de Séguéla de s'en prendre vivement et parfois avec véhémence à leur chefs religieux. Pour nombre d'observateurs des réactions sont naturelles. C'est d'ailleurs le contraire qui étonne. En effet notent-ils s'il est de notoriété politique que Diaby Koweït respire aux rythmes et aux sons du pouvoir en place, le prétendu "Front de la Oummat Islamique" n'est qu'un ramassis de vautours dans le monde islamique par les bons soins du ci-devant ministre de l'Education Nationale Balla Kéïta. On se rappelle que ce dernier en 1990 n'a pas manqué d'adresser au Cardinal Bernard Yago Archevêque à l'époque une lettre injurieuse et sans retenu. La pratique serait donc éprouvée au PDCI. Dès que des religieux s'adresse à la conscience nationale et que le discours ne caresse pas le pouvoir dans le sens du poil, sans que d'aucuns qualifient de mercenaires du monothéisme déchirant sont lancé dans l'arène. Dans bien des cas comme l'article de "Fraternité-Matin", il s'agirait en fait de textes rédigés dans des cabinets proches du palais et signés de noms proches du groupe qu'on veut incriminer. Devant toute cette fébrilité les musulmans restent sereins. Selon Méité Sinan cadre dans une importante société de la place "ces réactions isolés montrent que certains de nos frères, notamment quelques cadres confondent fonctions administrative et responsabilité religieuses, se refuse à comprendre les mutation de la communauté musulmane depuis ces dernières années". Pour Salimata Sanon commerçante " ces réactions témoignent la volonté du pouvoir de montrer qu'à la différence des Chrétiens, les musulmans n'ont pas une voix autorisée à parler à leur nom à tous. Mais le message des imams a été perçu et apprécié par tous les croyants sincères et tous les ivoiriens raisonnables". Quant à Ibrahima Kouadio Etudiant, il s'insurge: "FOI", "Diaby Koweït" "soit disant cadres musulmans" tout cela c'est du vent, des marionnettes. Le seul coupable c'est le pouvoir qui n'a jamais digéré l'émancipation totale de la communauté musulmane. Comment ne pas s'indigner quand la télévision nationale ouvre toutes ces chaines à des quidams pour insulter des dignitaires religieux alors qu'elle n'a même pas daigner faire mention de leur déclaration. C'est tout simplement révoltant". La neutralité de la religion ne lui interdisant nullement l'appréciation saine des réalités que vivent ses fidèles, le pouvoir aurait fait preuve de sagesse en évitant ses manœuvres de nature à ce discréditer davantage aux yeux de la communauté musulmane. Somme toute comme l'affirme ce quinquangenaire au sortir d'une prière de vendredi à la grande mosquée d'Adjamé. "Les imams ont parlé, les marionnettes s'excitent. Le train des croyants continue sa route". C'est tout dire.★ L.D Le message des imams Une grande première! PLUSIEURS fois attendu par certains, particulièrement redoutée par d'autres, la première grande déclaration publique des imams sur la vie nationale n'a laissé personne indifférent. Dans la grande famille de l'islam, on a poussé le ouf de soulagement. Pour une fois les imams ont rompu le mur du silence dont ils s'étaient entouré toujours. Nombres de personnes même en dehors de l'islam s'expliquaient difficilement que la voix de la plus grande communauté religieuse du pays se fut tu lors des importants débats sur la vie du pays. La déclaration du 07 Août dernier lors de la nuit du Mahouloud marque incontestablement une phase importante dans l'évolution de l'islam en Côte d'Ivoire. Les quelques réactions avant gardistes notées çà et là n'enlève rien à l'aspect historique de la prise de position des imams jusque-là considérés à tort ou à raison comme des forces d'appoint du pouvoir ivoirien. Devant la grande satisfaction notée dans l'ensemble des ivoiriens et particulièrement les fidèles de l'islam avec cet acte de courage et de sagesse, nous ne pouvons que dire bravo à nos dignitaires. Que Allah soient satisfait d'eux. Aminel!★ N'golo Troubgè PLUME LIBRE / Juillet 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416 / Page 4 --- Page 5 --- Plume Politique La lumière de dieu "L'Islam est une religion de paix", c'est en substance en ces termes que le président Bédié s'est exprimé dans le Nord-Ouest de la Côte d'Ivoire, lors de la visite officielle qu'il y a effectuée du 06 au 09 Juillet 1995. Reconnaissance ou simple démagogie électoraliste ?" LORS de sa visite officielle qu'il a effectuée du 06 au 09 Juillet 1955, le Président Bédié a sillonnélés villes d'odienné et de Touba avec une escale dans sa ville adoptive: Samatiguila. A côté de son programme électoral qu'il a livré aux habitants des villes visitées, le Président Bédié a affirmé que l'Islam est une religion de paix. Comme le dit l'adage. Il n'est jamais trop tard pour bien faire". Nous musulmans de notre part ne sommes pas du tout surpris par cette phrase, car depuis toujours nous le savions et l'appliquions déjà. Il n'est jamais trop tard pour bien faire, Or il a fallu attendre plus d'un an de pouvoir pour entendre ces paroles. Qui l'eut cru? Notons tout de même que cette déclaration reste à compléter. L'Islam prône la paix certes, mais cette paix rime avec plusieurs autres volets telles que la tolérance, la patience, mais surtout la justice. Gage de toute paix durable.. L'Islam est donc une religion de paix et de justice. Justice qui combat toute forme d'injustice. Cette injustice que nos frères Dembélé et Doumbia ont décriée dans l'un de leur article. Ce qui leur valu un emprisonnement de dix (10) mois. Sous prétexte que l'article par eux rédigé était séditieux et d'ordre à troubler la paix sociale, alors qu'ils ne faisaient que constater des faits qui ont effectivement eu lieu. D'autres journalistes écrivent des articles qui puent la poubelle et le tribalisme ne sont même pas inquiétés. Au nom de la paix qui a pour corollaire la justice une frange de journalistes doivent être arrêtés et jetés en prison. Au nom de la paix et de la justice nos frères doivent être libérés. Au nom de cette paix qui a pour corollaire la justice les bouffons du pouvoir (sans dignité, ni vergogne) doivent être jetés en prison pour mauvais conseil donnés au Président. Ben Nabil Car la reconnaissance du Président Bédié vis à vis de l'Islam comme religion de paix (si elle est sincère) fait d'eux de vulgaires menteurs qui n'avaient pour seul souci que de "manger". Assez mangé! Qu'ils soient éloignés du Président que Dieu (Très Haut) de sa Lumière a éclairé. Car leur ombre (ces vautours) fortement sataniséc l'empêchera d'être éclairé d'avantage pour mieux découvrir les vraies valeurs éthiques de l'Islam, religion civilisée et civilisatrice par essence! Dieu l'a dit dans son saint Coran: "Qu'ils le veuillent ou pas la lumière de l'Islam se répandra sur toute la terre" Fasse Dieu que nous soyons tous éclairés de la lumière divine en cette période d'élections généralisées! La Paix, ce n'est pas un mot, c'est un comportement!* B.N A propos d'intégrisme: Les niaiseries de Zadi Zaourou C'EST une loi de la nature que tout ce qui ne peut vivre peu lui-même se chercher une tutelle. En politique, cela est aussi vrai. Des nombreux partis surgis après 1990, seuls quelques uns ont une vie digne et participe effectivement à l'animation de l'espace politique. Nombre d'entre eux ne sortent de leur hibernation qu'à l'approche des joutes électorales pour le rôle de marionnettes et récolter quelques dividendes. Pas plus. Le cas de l'USD et de son secrétaire général Zadi Zaourou est singulier. A la suite du décès du Président Houphouet Boigny, ce parti, en réalité l'un des moins significatifs de l'échiquier politique ivoirien, a été le seul à accepter d'entrer dans le gouvernement Bédié. Par calcul, Zadi et ses amis se sont sans doute dit qu'à défaut de pouvoir voler dans le ciel politique par leur propres ailes, il était mieux indiqué de s'accrocher aux basques de l'aigle PDCI pour essayer d'atteindre le firmament. C'est un choix politique. On peut l'approuver ou le condamner. Il est de bon ton de le respecter. Mais là où le bât blesse, c'est la propension depuis quelques temps et de mentor à ce lancer dans des invectives contre les autres partis se permettant même le luxe de jeter le discrédit sur les croyances religieuses particulièrement l'Islam. C'est peut être une stratégie du maître "Didiga" pour se faire entendre parce que lui et son parti se trouve à l'étroit au ministère de la culture, l'obole qui à bien voulu leur faire le PDCI. Mais tout de même que de contradiction chez "le sorcier de l'impensable". En effet, Zadi Zaourou qui s'acoquine avec le PDCI trouve inadmissible toute alliance avec le RDR (cf "la voie" du 28/07/95). Ce n'est pas le choix fait par l'homme qui déroute mais les motifs. Pour Zadi et son USD, le RDR est issu du PDCI donc garde les tares de ce parti. Mieux, il lui reproche de faire le culte de la personnalité en magnifiant une figure emblématique. Certainement, le nouvelle amitié de l'homme de gauche avec le parti au pouvoir a imposé à Zadi d'être volontairement aveugle et sourd. Sinon il s'aurait comme tous les ivoiriens que les grand prêtres du cultes de la personnalité, de l'intolérance politique et les dérapages de tous ordres sont ceux qui actuellement lui offre "gite et couvert". Le ministre qu'il est n'a qu'à s'intéresser à la radio, à la télévision et aux journaux (Fraternité-Matin, Ivoir'-Soir notamment) pour s'en convaincre. Par ailleurs, pour faire bonne figure et prouver qu'il a bien assimilé les incongruités de son "employeur" PDCI, le secrétaire générale de l'USD fait siens les arguties de ce dernier: "une frange des militants du RDR ont des penchants pour l'intégrisme musulman". Elégante façon d'affirmer que ce parti est celui des musulmans. A accepter d'être d'accord avec Zadi, on ne peut s'empêcher de lui poser cette question: "D'où sont venu ces intégristes musulmans." A moins d'être un adepte de la génération spontanée, on est obligé de répondre avec lui: " Du PDCI". Alors, pourquoi l'USD qui a pactisé avec le PDCI encore entier "infesté" qu'il était par ses "indésirables" trouverait seulement maintenant qu'il y a danger? On n'est pas à un paradoxe près. Zadi qui ne veut pas des "hérétiques" du PDCI s'accommode avec les gardiens du temple. Là où il ne souffre pas le «Bravetchè», il est de ceux qui chantent les "évohés" de la "deuxième chances". Au demeurant, des hommes d'un parti qui se veut de gauche, démocrate, dont le fond de commerce est constitué des disciples d'une religion (!?!) Les "Dehimas bordeau rouge", peuvent-ils se poser en donneurs de leçons républicaines? Il est loisible à Zadi et à ses amis de vouloir éditer en s'opposant à ce qui compte. Mais de grâce qu'ils évitent de deverser leur inepties sur l'islam. Les musulmans n'accepterons jamais d'être le starting-block de qui que ce soit à fortiori de sans-grade politique. Il est possible que l'nomme de lettres avisé qu'est Zadi veuille appliquer (à retardement) ces propos de A. Gide qui conseillait:" mieux vaut un adversaire intelligent qu'un ami niais"! Dans ce cas, bonne chance professeur!* Leyla Daloufa Remerciements Le comité de soutien aux journalistes de Plume Libre incarcérés à la MACA remercie toute la communauté musulmane et tous ceux qui de près ou de loin l'ont soutenu de quelque manière que ce soit pendant l'épreuve. Nos frères ont été libérés et ont pu regagner leurs foyers respectifs par la Grâce d'Allah (Exalté soit-Il). Salam Aleykoum PLUME LIBRE /Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416/ Page 5 --- Page 6 --- Plume Politique Afrique : Alpha Oumar Konaré Le nouvel homme du refus K Bafo Abdel Alim Il est malien. Il a été démocratiquement élu dans une transparence totale, à la tête de l'Etat malien en 1991 après une transition des plus réussies en Afrique. Il vient depuis le 21 Juillet dernier d'opposer un "niet" déconcertant à Jacque Chirac qui n'a eu pour eux aucune considération lors de sa tournée africaine. Il, c'est le Président Aplha Omar Konaré, le nouvel homme du refus de notre temps, à la puissance tutélaire. Invité comme ses paires des autres pays (Guinée, Mauritanie) à "aller accueillir" le Président Chirac à Dakar (au Sénégal), le Président malien oppose un refus catégorique à la nouvelle "hiérarchisation des relations franco-africaine", politique qui crée 3 pôles de concertation (Côte d'Ivoire, Gabon et Sénégal) en Afrique. Pôle autour desquels se regroupent les autres pays. En fait l'homme n'est pas à sa première condamnation face aux comportements souvent méprisant de l'ancienne métropole. En Janvier 1990, il a été pratiquement l'un des rares au sommet de Dakar à s'opposer jusqu'au bout à la dévaluation du Franc CFA. La plupart des chefs d'Etat et de gouvernement s'étaient "rangés" quand ils ont été menacés par Michel Roussin de voir leurs comptes en suisse complètement dévoilés en cas de refus. Lui, il a refusé jusqu'au bout parce que n'ayant rien à cacher. Konaré apparaît du coup aux yeux de maints Africains comme une fierté, tout le contraire des chefs d'Etat béni oui - oui à la france. Konaré est sûr d'une chose : il a juré devant Dieu et le peuple malien de remplir sa mission comme il le faut. Il n'a donc de compte à rendre qu'à "Dieu et au peuple malien", pas à Jacques Chirac, qu'il peut regarder en face et lui dire ses vérités. Seuls "Dieu et le peuple malien" décideront de son sort lors des prochaines présidentielles.* K B A A Xénophobie Au nom de qui parle Pépé Paul ? Ce soir là, au journal de TV2, devant une poignée de journalistes pendant près de trente minutes pépé a parlé. Il a parlé du code électoral, de l'ivoirité, de la côte d'ivoire, aux Ivoiriens ect et l'on a applaudit parce que satisfait du message. Pépé a dit haut, ce que beaucoup pensent bas mais hélas avec trop de non dit, idéologie oblige. A défaut de pouvoir réunir partisans ou sympathisants de son parti, M. Pépé Paul (Moniteur d'auto-Ecole de son état leader du parti national ivoirien s'est contenté d'une poignée de journalistes qu'il a harangué pendant près de trente minutes. Il leur a parlé du code électoral, incarnation de l'ivoirité qu'il trouve d'ailleurs très insuffisant parce que les étrangers ont verrouillé le tissu économique de notre pays. A titre d'exemple. Pépé cite la distribution de certains produits comme le bois le ciment, les tôles... et surtout l'attiéké qui «dénationalisé» est devenu garba (nigérien NDLR). Ecœuré par cette abatardisation, pépé comme pour convaincre encore plus son auditoire, cite cet autre exemple, le transport (d'ailleurs mal choisi à propos) qui est détenu selon lui à plus de 80% par les mêmes étrangers. Et pépé de conclure que si jadis, les ivoiriens NDLR) détestaient ces boulots, aujourd'hui ils les veulent. Ça y est. Il ne manquait que cela pour que l'édifice argumentatif s'écroule. Notre conférencier reconnait volontiers que c'est sur un terrain vierge que les étrangers se sont engouffrés. Pour lui rafraîchir la mémoire, nous nous faisons son griot en lui rappelant qu'il n'y a pas encore longtemps les "souches" refusaient l'enseignement, les chantiers, le secteur informel ect parce que s'accommodant fort peu à la climatisation et à la cravate. N'allez surtout pas leur demander de devenir planton, vaguemestre ou gardien. C'était la pire injure que vous pouviez leur faire. Considérés comme dégradants, ces métiers étaient réservés aux seuls métèques qui s'en sont donnés à cœur joie, tirant ainsi le maximum de profit. Alors pépé à qui la faute? Entre autres faits que pépé ignore ou feint d'ignorer, il y a la connivence entre ces étrangers et les prébendiers ces boss de l'appareil d'Etat qui grâce aux prête noms exercent dans l'immobilier, la distribution (surtout du riz), le transport, l'exploitation forestière, etc. N'ayant aucune confiance en leurs frères ivoiriens réputés dans la gabegie (cf chaînes PAC, Agripac etc) ils préfèrent s'associer aux étrangers plus discrets et moins gourmands. Alors pépé, attention! touche pas aux intouchables si non il y aura désaccord autour de l'ivoirité. Aussi, sache pépé qu'en côte d'Ivoire notre régime économique est le libéralisme. Donc en lieu et place du discours haineux il faut la force de l'imagination, de la créativité, du combat saint et émulateur afin de nous imposer car à vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. Nous ne pouvons déposer la plume sans attirer l'attention des autorités sur le danger que représente l'usage des médias d'Etat, surtout la télé à des fins nuisibles comme la propagande haineuse. En effet qui pépé nomme étrangers s'agissant des transporteurs? Est-ce Inza Diaby? Yaya Fofana, Kassoum Coulibaly? pour ne citer que ceux là. Non! il faut arrêter la bêtise. Enfin, à ces journalistes qui applaudissaient, nous disons applaudissez, applaudissez seulement. L'épée de Damoclès plane aussi sur votre tête comme sur celle de pépé et de tous ses commanditaires car le désordre ne profitera à personne.* D.H.L Affaire CAISTAB Entendu sur RFI Dans l'émission RFI Afrique du jeudi 23 août 1995, à 16h30 une révélation des plus surprenante s'est faite. En effet, le journaliste commentateur a laissé entendre, en parlant de la fin de la CAISTAB, que cet instrument a permis à la Côte d'Ivoire de financer les infrastructures routières, les grandes écoles. Puis il devait ajouter, de financer en partie la basilique de Yamoussoukro. Cette révélation, à n'en point douter, est assez éloquente quant à la faveur prépondérante et les privilèges que feu le père de tous les Ivoiriens accordait à certains de ses enfants au détriment d'autres. A quel titre, aurait-on jugé nécessaire, de financer la basilique Notre Dame de la Paix, avec l'argent du pays, alors que des milliers d'Ivoiriens croupissent dans la misère et le dénuement total. Houphouët doit sûrement se retourner dans sa tombe, tant il est vrai qu'il a failli à sa mission de chef de tous les Ivoiriens, sans distinction d'ethnie et de religion. Retenons simplement pour l'histoire, cet enseignement du prophète Muhammad (PBDL) qu'un peuple peut prospérer dans le désordre, mais jamais dans l'injustice.* Khady Ossamae PLUME LIBRE / Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416/ Page 6 --- Page 7 --- Plume Politique Comme Pharaon et Moïse L'HISTOIRE est une suite de répétitions dit-on. Celui ou celle qui a produit cette pensée n'a pas si mal cogité comme on peut le remarquer si on s'en tient aux événements qui se situent à des époques fort lointaines les unes des autres mais qui se ressemblent fort étrangement. Il y a longtemps, longtemps comme dirait le conteur, à des milliers et des milliers d'années avant la naissance du fils de Mariam, sur les bords du Nil, un pharaon, fort d'un pouvoir puissant, régnait sans partage. Ce dernier de surcroît se prenait pour Dieu. Le tout puissant étant immortel, ce puissant monarque s'attribuait ces mêmes attributs. Malheureusement, on lui annonça la venue d'un enfant israélite qui hériterait de son pouvoir. Horrifié et paniqué à la fois, il ordonna aussitôt l'exécution de tout nouveau né ayant un sexe masculin. Il s'ensuivit un véritable "hécatombe". Cependant, Dieu, dans son infinie puissance, conduisit cet enfant prédestiné dans son palais, par le biais des eaux du Nil, alors que sa mère désespérée, l'avait abandonné dans un berceau au gré du courant. L'enfant fut accueilli et adopté par la femme de Pharaon. Ce qui lui sauva la vie. Le vers était donc dans le fruit. Ce miraculé, Moïse, c'est son nom était israélite, c'est à dire issu d'un peuple considéré comme inférieur, qui par conséquent était commis aux travaux d'esclave. Il bénéficia de l'amour du puissant Pharaon de nos jours, sous le cercle des tropiques, aux pays des mille lagunes, une situation analogue nous replonge dans cette époque évoquée auparavant. un potentat régnant depuis des dizaines d'années usé par le poids des ans et ballotté de toutes parts par les revendications et les holas de ses administrés à la suite d'un vent de changement venu d'une contrée lointaine du pays des Nassaras, commence à perdre le Nord. Il fait appel à un Moïse de temps modernes, laissant sur place "les princes" de la cité jugés incapables face à la situation. Ce dernier, contre vents et marées se livre aux douze travaux d'hercule, réussissant à mettre sur cale un navire désemparé qui prenait eau partout. Bien entendu cela lui attira l'estime du potentat suspendu encore au pouvoir. Ce dernier, atteint par un mal incurable devait rendre L'âme quelque temps après. Aussitôt, branle-bas de combat. L'un des princes héritiers sentant le pouvoir lui échappé par la faute de cet "intrus" adopté par son paternel, s'érigea en roi de manière fort particulière. Et du haut de son tabernacle, il chasse l'ex-bienfaiteur qui a empêché le Navire de sombrer de même, ce dernier est considéré comme "impie" du fait qu'un de ses géniteurs ne serait pas originaire de la république des mille lagunes. Comme Moïse israélite, notre Moïse des temps modernes se voit donc rejeté du fait de ses origines. Etrange coïncidence que nous livre là l'évolution des temps. Jusqu'au jour où après quelques ennuis dû à un meurtre accidentel, il est banni de la société. Il part en exil où il entre dans les grâces du seigneur. Il revient quelques années après en Egypte où il dénonce le pouvoir du tout-puissant Pharaon. Il entre en conflit avec lui. Cela débouchera à l'émigration de son peuple maltraité et à la noyade de pharaon. Si on s'en tient à ce fait, on se dit donc que l'histoire se répétant il est vrai que cette vérité est inéluctable, il faut s'attendre donc à ce qui suit. Moïse, banni des terres d'Egypte est revenu en force et à causé la perte de Pharaon qui s'est noyé dans les eaux du Nil. Aujourd'hui, les données ont changé. Il n'est plus question de noyade dans un quelconque fleuve en crue, mais d'une noyade dans les "eaux de la démocratie" par l'entremise des élections. Les prétendants aux trônes de la république des mille lagunes s'agitent. Le Pharaon nouveau s'agrippe à son trône. Les manigances vont bon train. Le Moïse des temps nouveaux est craint comme la peste. Son seul nom fait trembler. Toute est mis en place pour qu'il ne lui soit pas permit de participer au combat mais... les faits sont têtus..., l'histoire se répète toujours dit-on! alors...? Kèlètigui Sylla France - Afrique Chirac et les présidents africains Du 20 au 22 Juillet dernier, le président Français René Jacques Chirac effectuait une visité en Afrique. Exception faite du Maroc, les étapes de cette visite en Afrique noire ont clairement montré, à quel point la France considère nos pays sous les tropiques. Cette visite a permis de voir le nouveau découpage régional avec l'émergence de pays-phares autour desquels gravitent certains autres. Trois zones-régions font leur apparition dans le précarré français d'Afrique noire: La zone du conseil de l'entente (Côte d'Ivoire, Togo, Benin, Burkina-Faso, Niger) avec pour capital la Côte d'Ivoire, la zone Sénégal, Mali, Guinée, Mauritanie avec pour capitale le Sénégal, et la zone Afrique-centrale (Gabon, Congo, Cameroun, Centrafrique, Tchad,): capitale: Gabon. Pour sa première tournée africaine, Chirac n'a trouvé mieux que de regrouper nos Présidents africains français par région (zone) pour lui réserver un accueil digne de son rang, comme au bon vieux temps. Et aucun d'eux n'a eu à dénoncer cela sauf Konaré du Mali et dans une moindre mesure Eyadéma. C'est au contraire, avec empressement qu'ils arrivent dans la capitale régionale à l'appel de Chirac, pour se voir accorder chacun 20 (vingt) petites minutes d'entretien. Nos valeureux présidents préfèrent subir ces humiliations que de se voir soutirer le soutien français. Ils doivent comprendre que, contrairement à ce qu'ils croient, Paris ne peut les protéger indéfiniment. Ce qu'ils ont à faire, c'est de cultiver l'esprit démocratique dans leur pays respectifs. Ce qu'ils doivent faire, c'est géré leurs pays avec transparence et mériter par là l'onction populaire. Qu'ils comprennent que le processus démocratique enclenché en Afrique est irréversible. La France ne peut empêcher que s'accomplisse la volonté populaire. Qu'on se souvienne de l'Algérie, ou la volonté française à du mal a s'implanter maintenant. Qu'on se souvienne du Rwanda où Paris a déployé son plus gros dispositif militaire en Afrique (Après celui de l'opération MANTA en 1980 au Tchad), pour protéger ses valets dans ces pays; mais rien n'y fit: On sait aujourd'hui où se trouvent ces valets: Hors de leur propre pays. Le pouvoir est à Dieu et il le délègue à qui il veut. Et ce n'est pas en faisant les béni-oui-oui avec Chirac que nos chers Présidents pérenniseront leur pouvoir, mais en pratiquant la justice, l'équité (entre autre vertus) ils pourront compter sûr l'estime du peuple qui doit se prononcer pour ou contre eux. Koné Bafo PLUME LIBRE / Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416/ Page 7 --- Page 8 --- Plume dans le quotidien Jumelage des communautés musulmanes du Lycée Technique d'Abidjan et des cadres de Divo Les 19 et 20 Août 1995, la communauté musulmane du lycée technique d'Abidjan (COMULT) et celle de l'Association des cadres Musulmans de Divo (ACMD) ont organisé ensemble une excursion sur le site du complexe Agro-industriel de la palmindustrie à Boubo (Divo). Cette sortie de détente et de spiritualité, à laquelle était associées les dynamiques femmes musulmanes de Divo (Al Noura), s'est achevée par la cérémonie de jumelage entre les deux communautés. Récit d'un voyage de fraternisation. Partie d'Abidjan à 10h45mn, la délégation de la COMULT à laquelle se sont joint des frères du Groupe Islamique de réflexion de Dabou a été accueillie à l'entrée de la ville de Divo par les frères Doumbia Ousmane et Dosso Mory respectivement conseiller et secrétaire général de l'ACMD. Le convoi d'Abidjan conduit par le frère Bamba Mamadou, président de la COMULT, fut reçu au siège de l'ACMD où il eut droit à un délicieux cocktail. Tout de suite après, le groupe de frères et sœurs de Divo et d'Abidjan alla répondre à l'appel du muezzin de la grande Mosquée par le ZHOR. Ce fût l'occasion pour eux de recevoir les encouragements et bénédictions des dignitaires religieux et traditionnels venus nombreux les saluer. Soutenus par ces bénédictions et un repas copieux, les excursionnistes de l'ACMD, d'Al Noura et de la COMULT, une soixantaine, ont pris la piste pour la palmindustrie - Boubo, située à une vingtaine de kilomètres de Divo. Après 30 minutes de piste, le car arriva à l'entrée du complexe où un comité d'accueil l'attendait depuis longtemps. Il était 16h30mn. C'est au chant de glorification d'Allah et de salam adressé à la population que le groupe traversa toute la ville en direction de la mosquée. Le grand imam du village et toute la oumma mobilisée autour de lui attendaient les visiteurs annoncés, depuis des heures. Après la prière du ASR et les salutation d'usage, on entame la visite du complexe agro-industriel. Visite guidée par le directeur du complexe lui-même, en la personne du jeune frère Dembélé. Les visiteur ont découvert les plans de palmier et l'usine de production des huiles de palme (250.000 t/au) et d'amende destinées à des usines de savonnerie et de cosmétique principalement. En plus l'usine assure l'autonomie en énergie électrique et en eau potable de tout le village grâce à un système de production d'énergie intégré et à une station de traitement de l'eau de la rivière Boubo, Station qui n'a rien à envier à la société de la place. Voilà pour le côté détente de la sortie. La suite du programme a été essentiellement occupée par une nuit pleine de spiritualité faite de prières, de SZIKR libre et de prêches. La salat du WITR, dirigée par Oustaz Mahmoud Samassi mit un terme à la veillée d'adoration, qui fut un moment intense de recueillement, de ferveur et de crainte de Dieu comme en ont témoigné des sanglots au cours du witr de clôture. Après la prière du SOBH, l'instant solennel de la cérémonie de jumelage entre la COMULT et ACMD arriva. La volonté d'union, de solidarité et de collaboration entre les deux associations à été matérialisée par les présidents Bamba Mamadou (COMULT) et Diomandé Yaya (ACMD) qui ont lié leur mains en présence de Dieu, de l'Imam du village et de tous les autres frères et sœurs présents. Ceci pour signifier que la vie de leur association respective était désormais liée l'une à l'autre. Au petit matin, des frères et sœurs prenant place dans le car, visiblement satisfaits et heureux, témoignent: "c'était dense et bien, surtout l'accueil des frères de Divo puis celui de ceux de Boubo". Il faut saluer la présence à cette sortie du secours Médical Islamique (SEMI) à travers l'assistance médicale du frère Bakayoko Adama. Ainsi les cadres de Divo et la communauté musulmane de la COMULT ont crée un cadre propice à l'application de la recommandation divine: "tous les musulmans sont frères". Le contact et la connaissance des autres musulmans ne favorisent-ils pas la fraternité? Vivement que d'autres communautés sœur suivent ce bel exemple de fraternisation.★ Ismail Dyal, Divo On ne bâillonne pas la lumière EN ce siècle agonisant, l'humanité est plongée dans l'impasse. Chaque jour est un pas nouveau dans le gouffre si bien que malgré ses progrès technoscientifiques, l'homme semble figé dans les ténèbres d'une antiquité. Car, au lieu de subir les mêmes progrès que ses connaissances, il s'enracine dangereusement dans l'abîme. C'est alors qu'il est pour lui-même son premier danger. Dans une telle atmosphère chargée de violence, d'oppression et de répression, il concourt inéluctablement à sa perte. Ainsi, s'il n'est pas un loup pour ses frères Bosniaque et Tchétchène, il est le bourreau de son frère d'Algérie et du Burundi, ou encore il sombre plus prés de nous dans la répression de ses frères. Cependant, face à ce visage apocalyptique que nous offre ce monde, nous ne pouvons qu'insister sur ces dires: «de toutes les ruines du monde, la ruine de l'homme est assurément la plus triste à contempler». La plus triste à contempler dans les rues d'Alger, triste à contempler dans les faubourgs de Sarajevo, triste à contempler partout ailleurs où le sang coule, où l'on tente d'étouffer des voix. Alors, dans un tel contexte il ne faudrait pas s'étonner que des voix aussi s'élèvent pour trouver leurs voies. Ces voix s'élèvent comme un écho pour vibrer aux portes closes des esprits ankylosés des dictateurs et autres tyrans qui tardent à comprendre qu'ils ne sont d'aucun apport constructif pour l'humanité dans bien de cas. C'est que ces voix se confondent aux flots vagissants de l'espoir des peuples. Malheureusement deux de ces voix ont grondé au fond de la MACA (maison d'arrêt et de correction d'Abidjan). Ces voix sont celles de Fausseni Dembelé et de Ibrahim Doumbia. En effet pour avoir osé dire haut ce que tout le monde pense bas, ces frères étaient sous les verrous de l'oppression. Ils le sont aussi pour avoir voulu le mérite de parler pour certains qui ne peuvent le faire, pour avoir voulu "s'accomplir au cœur de leurs frères" de leurs frères musulmans. De nos jours avec l'éclatement de l'URSS il n'y a plus de doute que les puissantes amies de destruction de l'occident aient pour cible principale L'ISLAM. Après la publication des "VERSETS SATANIQUES" d'un satanique SALMAN RUSHDI, les tapages autour de la "Honte" de Taslima Nassim, les tentatives d'extermination des musulmans en Bosnie en Tchecheny et ailleurs encore, la vaste campagne de déstabilisation de l'Islam a frôlé son summum avec la guerre du golf où la fameuse loi de diviser pour mieux régner" a fait ses frais. Cette campagne de déstabilisation de L'islam orchestrée par l'Islamophobie Internationale et ses ramifications de par le monde continue de faire des victimes. Aussi peut-on associer l'incarcération des frères Dembelé et Doumbia comme une manifestation de l'Islamophobie internationale basée sur le territoire ivoirien. Après la profanation de la mosquée du Banco II à Abobo, la tentative d'enlèvement du président du CNI et autres manœuvres dilatoires contre les musulmans, voici une révélation de sa détermination (Islamophobie) à détruire l'Islam et les musulmans: l'incarcération des frères Dembelé et Doumbia. Car au delà des chefs d'accusations retenus contre eux, c'est finalement une manifestation de Islamophobie. Cependant, l'heure est venue pour les musulmans de faire échec à cette campagne généralisée de la haine de l'Islam. C'est pourquoi l'urgence de l'union s'avère capitale. Et tous ensemble ils pourront faire face à ce défi, celui de tenir en échec les manœuvres dilatoires contre l'Islam et les musulmans. Cela au regard des enseignements d'Allah et de son prophète. Il ne faudrait pas que des sceptiques aux longs tubes digestifs qu'ils soient parmi eux ou hors de leurs rangs, constituent un obstacle à ce jihad et «Allah aime ceux qui combattent dans son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcés» (61/4). De même les oppresseurs du monde entier, qui s'abreuvent d'Islamophobie apprendront à leurs dépends que «le flambeau rayonne, si on l'éteint, si on l'engloutit dans les ténèbres le flambeau devient une voix, et l'on ne fait pas la nuit sur la parole; si l'on met un bâillon à la bouche qui parle, la parole se charge en lumière, et l'on ne bâillonne pas la lumière.» Dans une telle vision les manœuvres dilatoires de l'Islamophobie internationale et locale sont pareilles à une goutte d'eau dans l'océan car la force de l'Islam est telle que nul ne peut l'arrêter, ce que Allah les avertit «Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l'aversion des mécréants.»★ Issiaka Kindo Allahou Akbar nouvelle formule: Encore des efforts L'émission religieuse islamique "Allahou Akbar" diffusée le jeudi 25 août dernier a traité du thème du lavage mortuaire en Islam. Au regard de ce qui s'est passé en ce jeudi-là, "Allahou Akbar" dans sa nouvelle conception est bien faite. Nous apprécions avec un vif intérêt, les efforts, visant à améliorer cette émission. La présentation des sermons du vendredi dans les différentes mosquées de notre capitale économique est une très bonne chose. Mais seulement, il serait souhaitable qu'étant donné les caractères répétitifs des mouvements au cours de la prière, que les gestes étant les mêmes, qu'on fasse fi de cette partie. Au cours de la prière de vendredi, l'essentiel résidant dans le message véhiculé à travers les sermons, l'on pourrait améliorer la qualité du son. A cela il faut ajouter l'éternel problème du temps de diffusion. En effet, quand bien même la durée de l'émission a été réduite de 30mn de temps, une grande majorité de musulmans n'arrivent pas à suivre cette émission à causse de l'heure tardive de diffusion. C'est l'occasion d'interpeller les responsables de la télévision, afin que cette émission puisse passer à une heure d'écoute.★ Khady Ossaman PLUME LIBRE / Septembre 1995 / Du 06 Rabial Sani au 05 Djoumadal Oula 1416/ Page 8
PLUME Libre "Oui ceux qui mécroient, c'est égal pour eux, que tu les avertisses ou ne les avertisses pas: ils ne croiront pas. S.2 V.6 Mensuel Islamique Ivoirien d'Informations Générales Octobre1995 - du 06 Djoumadall au 04 Radjab 1416 H - 200F-N°043 L'Imam Sékou Sylla aux fidèles ( à propos de la sittuation politique) "Craignez un péril qui ne s'arrêtera pas à ceux qui vont le provoquer ! " Pouvoir-opposition Vers le "deuil pour deuil, sang pour sang"? LA COTE D'IVOIRE FACE A SON DESTIN --- Page 2 --- édité par le Groupe Plume Libre Petite Mosquée de la Riviéra 08B P: 2462 tél: 43 47 58 Fax: 43 78 38 Dépôt légal: n°2732 du 07-09-91 Directeur de Publication: Dembélé Fausseni Rédacteur en Chef: Koné Zakaria Secrétaire Général de la Rédaction: Koné Seydou Photos: Ojekalé Mahmoud et Inza Koné Micro-Composition: Grpe Activ'Service 14B p 1310 Abidjan 14 tél 39 26 28 Impression: Imprimerie-Reprographie tél: 37-03-28 Distribution: Edipresse tél: 37-17-27/18-60 Au sommaire de ce numero Edito-plume La Côte d'Ivoire face à son destin..........................P. 2 Plume dans le quotidien La nouvelle mosquée d'Adjoufou..........................P. 3 Plume religieuse Sékou Sylla craignez un péril qui ne s'arrêtra pas à ceux qui vont le provoquer...............................P. 4 Plume Politique Pouvoir opposition: vers le deuil pour deuil sang pour sang?..............................................................P. 5 Diaby Koweit par ci Cherif parlà: la bouffonnerie continue..................................................................P. 6 T.V: Inégalité de traitement.....................................P. 6 Origine nationalité: un péril pour la nation............P. 7 France-Afrique: l'ère chiraquienne ou le retour de l'Afrique au statu quo ante.....................................P. 8 Plume services Naissance La Oumah islamique vient de s'enrichir d'un nouveau membre. En effet, depuis quelques jours Mr et Mme Dagnogo Abrahamane, frère aîné de l'actuel président de l'AEEMCI et ancien membre du comité Exécutif de cette association, sont les heureux parents d'un nouveau et beau bébé. Dagnogo Ibrahim El Hadj c'est son nom a été baptisé le Dimanche 1 Octobre dernier à Attékoubé en présence de nombreux amis et connaissances. La Rédaction de "Plume Libre" présente ses félicitations à l'heureux couple. Décès Nous avons le profond regret de vous annoncer le décès de Coulibaly Souleymane, Chef du service "Avis et Communiqués" à la Radio nationale, et oncle de notre frère Coulibaly zanifon ex trésorier du Comité Exécutif de l'AEEMCI. Nous avons également le regret de vous annoncer le décès du père de notre frère Abou Fofana ( membre du BEN de l'AIMCI ) et grand-père de notre frère Abou Fofana ( Directeur de la librairie HIJJRA ). Assurément nous sommes à Dieu et nous retournerons à Dieu ( coran ). Fasse Dieu qu'ils reposent en paix! Edito-plume LA CÔTE D'IVOIRE FACE A SON DESTIN Koné Zakaria abd'Allah L'heure est grave, extrêmement préoccupante. De l'illusion de la paix nous venons de faire le pas décisif qui nous plonge dans la mer tumultueuse de la guerre. Les premiers martyrs hantent déjà et désormais les couloirs du palais. Or donc il n'existe pas de nature ivoirienne tournée irrésistiblement vers la paix, la passivité, la soumission comme les faucons de la basse cour ont toujours tenté de nous en convaincre. En effet une résignation naïve et trop persistante à l'égard des tendances du politique ivoirien à accordé justice à son peuple, a dissimulé au plus grand nombre le danger de chaos qui nous menace aujourd'hui. La réalité est là combien affreuse et épouvantable : le feu et le sang qui semblent désormais de moins en moins évitables Mais devant cet apocalypse imminent ce qui donne d'avantage de frisson, c'est la légèreté avec laquelle on prétend poser le garrot salvateur qui va arrêter l'orage de sang qui s'annonce à l'horizon en clamant dans le meilleur esprit peut-être que la loi c'est la loi ; elle doit s'appliquer quelle qu'elle soit. Mais bon Dieu de quelle loi s'agit-il? Car il y a loi et loi. Laquelle s'applique à tous et à tous les prix et laquelle doit changer selon l'intérêt général? La loi qui s'impose impérativement ce n'est pas cette loi qui ballote de rive en rivage au gré d'intérêts rivaux. La loi immuable ce n'est pas celle marquée au sceau de la subjectivité d'esprits partisans et qui rencontre la révolte d'une frange importante du peuple. La loi qui ne change pas ce n'est pas cette loi dont le caractère impersonnel n'est ni prouvé ni garanti. Et on ose faire un rapprochement avec le fétiche. Mais justement pour que le fétiche s'impose à tous il faut qu'on l'ait fabriqué ensemble et qu'on l'adore ensemble. Alors qu'on arrête les jérémiades si on n'est pas capable de prendre la vérité par les cornes. La loi qui s'impose à tous de façon impérative et sans exception en tout temps et en tout lieu et qui doit s'appliquer quoique cela coûte aux uns et aux autres, c'est la loi des vertus morales. Ce sont entre autre les lois de la justice, de l'équité, de la probité et de la transparence dans la gestion de la cité. Si cette loi fondamentale des vertus n'est plus située au-dessus de l'état, les animateurs de celui-ci peuvent proclamer sous forme de loi tout ce que bon leur semble. Aucune limite n'est alors imposée à l'arbitraire si ce n'est leur puissance coercitive réelle pour mettre en vigueur leur volonté. Nous en sommes là aujourd'hui en Côte d'Ivoire. Le trouble actuel est le résultat de la lente désintégration des notions de justice et de probité. C'est le lieu de préciser que la dictature représente non pas la personnification de l'autorité mais celle du pouvoir qui rejette les appels de la raison, de la probité, de la justice en somme de Dieu. Alors que les ivoiriens prennent la juste mesure des flammes qui nous menacent, la Côte d'ivoire est face à son destin. De notre capacité à dire la vérité et à soutenir les valeurs morales immuables et universelles, dépend notre survie. Que celui qui a la grandeur d'âme élevée au niveau de cette capacité veuille bien la mettre au service de notre patrie ou qu'il se taise à jamais. Chapelet "Charités électorales" L'économiste et le professeur se sont lancés dans la course que certains disent sans enjeu. Nos murs, nos oreilles, notre vue seront quant à eux bien servis même si ça parait indigent au regard de 1990. Les têtes et nos corps fossilisés par le quotidien intenable seront pendant ces jours bien dotés: casquettes, tee-shirts, médaillons. C'est vrai que les sous invisibles malgré les grandes pluies de milliards ont commencé une danse carnavalesque sous nos yeux. Les "rassasiés" promenant valises de 117 et 200 millions chez le prince. Ces "modiques" contributions qui insultent nos misères nous révèlent fatalement notre condition de "damnés". Pour le reste, on peut toujours se contenter des charités électorales et attendre encore cinq ans. Leyla Daloufa Micro-Composition: Activ'Service 14B.p 1310 Abidjan 14 tél 39 26 28 Colère IVOSEP : Un peu d'égard pour les musulmans. Mercredi 20 Septembre, nous nous rendons à IVOSEP pour une levée de corps (activité principale d'IVOSEP). Elle était prévue pour 16h30. Avant cette heure nous décidons de nous acquitter de notre devoir vis à vis de Dieu, à savoir faire la prière de ASR (16h). Grande fut notre déception doublée d'une colère de constater qu'à IVOSEP tout a été peut-être prévu, sauf un lieu pour les musulmans, où il peuvent faire leurs prières. Si vous allez à IVOSEP et que vous voulez faire votre prière, on vous indiquera la devanture des toilettes et on vous présentera des nattes de fortune. C'est donc dans cette odeur nauséabonde des toilettes que vous accomplirez vos prières. Triste tout ça. Les responsables d'IVOSEP font tout pour ignorer les musulmans concernant leur lieu de prière, mais n'oublie pas de traiter les corps de musulmans pour empocher les sous. Messieurs les responsables d'IVOSEP, veuillez à corriger cet état de fait, afin que toutes les confessions se sentent à l'aise chez vous. Ayez un peu d'égard pour les musulmans. Ben Nabil Plume Libre / Octobre1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page 2 --- Page 3 --- Plume politique... DIABY KOWEIT par-ci, Chérif par là : La bouffonnerie continue. Kèlètigui Sylla En Côte d'Ivoire, on connaît des situations burlesques. Si burlesques qu'on se croirait dans un numéro de clowns. En effet, il suffit de porter un manteau et une chéchia rouges, de laisser pousser sa barbe et d'exhiber un chapelet kilométrique pour bénéficier des grâces de certains individus et être présenté comme "grand imam" de quelle mosquée ? Ce n'est pas important. Scénario : des plaisantins de ce genre, on les ramasse à la pelle avec leurs déguisements bigarrés. On les rassemble dans une salle et on organise un semblant de congrès d'imams affiliés à un prétendu Conseil Supérieur Islamique, dirigé par un drôle d'imam, à la fois Conseiller présidentiel, secrétaire général de parti, et "homme d'affaires" (excusez du peu). Et c'est parti pour les singeries d'un groupe d'individus qui, comme des primates, veulent exécuter les mêmes gestes que les hommes doués de raisons et d'intelligence. Suivez-nous. Du samedi 30 Septembre au dimanche 1er Octobre, le COSIM (le Conseil supérieur des Imams) organise un séminaire de formation à Bingerville. Aussitôt, le fameux Diaby Koweït décide au même moment d'organiser un congrès des imams affiliés au Conseil Supérieur Islamique ; et comme il fallait s'y attendre, c'est le gentleman enturbanné aux multiples fonctions qui est élevé au rang de "guide suprême" de ce groupe "d'imams de circonstances" (n'ayons pas peur d'utiliser ce mot puisqu'il est à la mode). D'un autre côté, le COSIM fait une déclaration sur le code électoral, invitant les autorités à se pencher sur certains de ces aspects. Aussitôt, comme dans un match de ping pong un individu enturbanné de blanc, avec une barbe blanche qui devrait être un signe de sagesse, fait son apparition sur les écrans de la télévision nationale dans un baragouin qu'il croit être la langue de Molière, écorche les oreilles des téléspectateurs en comparant les paroles d'un homme à celles de Dieu ! La bouffonnerie tourne à la catastrophe. Le vieillard, Chérif est son nom, qui à son âge devrait s'occuper de ses petits enfants prononce des énormités entérinant ainsi l'adage qui dit que le bouc n'aurait jamais été conduit à l'abattoir si la barbe avait été un signe de sagesse. Seuls des imams de circonstance, des marionnettes en fait peuvent agir de la sorte. Mais qu'ils se détrompent. Les imams de la côte d'Ivoire les vrais, et ils sont légions, savent bien faire la différence entre un pantin et un imam. Ils savent tous que la chéchia, la gandoura, le chapelet ne suffisent plus pour s'arroger ce titre si respectueux d'Imam. Moralité : L'habit ne fait plus le moine. Ben Nabil Vu pour vous à la télé INÉGALITÉ DE TRAITEMENT Mardi 03/10/1995, au Journal de 20h Levy Niamkey Journaliste à TV1 faisait son appel à la paix après les événements malheureux du 02/10/1995. Ce fut très pathétique, mais hélas, cet appel nous a laissé sur notre faim tant et si bien qu'il a été fait avec des œillères. Après les événements du 02/10/1995, toute la Côte d'Ivoire meurtrie, était sans voix à cause de ce qu'elle venait de vivre, vingt quatre heures auparavant. Avec la mort de cinq ivoiriens : un gendarme et quatre démocrates qui ne faisaient que condamner le code électoral voté par le gouvernement Bédié et qui divise les Ivoiriens aujourd'hui. Meurtri et blessé dans sa chair comme les autres Ivoiriens, Levy Niamkey, journaliste au vrai sens du terme a fait un appel à la paix, comme à ses habitudes (cf. reportage sur la paix en Afrique). Contrairement à des journalistes qui, en panne sèche d'arguments, se croient obligés de descendre dans la poubelle, Levy dans le film qu'il a proposé a eu recours à sa propre voix. Mais pour donner un poids à ce qu'il disait a eu à puiser dans les archives de la RTI pour nous faire revivre des appels lancés par les religieux. C'est ainsi que l'on vit successivement défiler à l'écran Mgr Agré, le Pasteur N'cho mais point de Tidiane Bah, de Koudouss ou Fofana Aboubacar. Pourtant tout le monde connaît ces dignes représentants de l'Islam dans notre pays. En plus de cela, tout le monde est au courant de l'adresse des Imams faite à la Nation, concernant le code électoral. Levy Niamkey s'est contenté de nous présenter un vieil homme en train d'égrener son chapelet. Cet acte par Levy posé est surprenant. Seul lui peut nous expliquer pourquoi il a oublié (?!). Comme par enchantement ce message des imams tant repris par les journaux, Levy peut peut-être ne pas le savoir, mais son devoir de journalisme l'oblige à faire des recherches avant toutes diffusions. A moins qu'il n'ait pris délibérement l'engagement d'ignorer l'Islam, religion pourtant majoritaire en Côte d'Ivoire. Levy Niamkey passait pour un journaliste trop sérieux et exemplaire pour faire pareille chose. A moins que ses "get keapers" ne l'y aient contraint. Il a fait preuve d'une inégalité sans pareil. Un lycée privé à second cycle à Odienné dès la rentrée des classes 1995-1996 LE "LYCÉE PRIVÉ DIABY", SIS DANS LES ANCIENS LOCAUX DE LA CNPS, A TOUT PRÉVU POUR - un cadre enchanteur - des enseignants hors pairs - des encadreurs expérimentés, tous, enseignants ayant servi dans des lycées et collèges publics -un fondateur, ancien proviseur de lycée et ancien directeur régional de l'Education Nationale -tout ce ensemble sis dans une cité au calme paradisiaque : Odienné, capitale du Kabadougou. Classes ouvertes : SIXIÈME, TROISIÈME, SECONDE ET TERMINALE. Pour tous renseignement, appelez au : à Odienné 80 - 00 - 32 80 - 03 - 16 80 - 06 - 14 à Abidjan 44 - 18 - 57 44 - 42 - 81 44 - 41 - 03 Plume Libre / Octobre 1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page --- Page 4 --- Plume Religieuse Sermon du Vendredi l'Imam Sékou SYLLA à la Nation: " Craignez un péril qui ne s'arrêtera pas à ceux qui l'auront provoqué!" L'éléphant d'Afrique, s'il réalise de bons scores sur l'économique réalise cependant de très mauvais score sur le plan intérieur. L'éléphant d'Afrique est malade, très malade, et ce qui est inquiétant, c'est la tournure que prennent les choses. Tout le monde, le Lundi dernier 02 Octobre 1995 a été meurtrie dans sa chair, car pour la première fois en Côte d'Ivoire, des hommes sont tombés sous des balles. Des Ivoiriens se sont entretués. C'est une grande première, fasse Dieu que cela n'aille pas loin. Chers frères et chères sœurs, l'heure est grave. L'heure est très grave et nous ne sommes pas au stade de l'inquiétude, mais au stade de la peur presque même de la panique et chaque petite nouvelle actuellement fait affoler tout le monde; c'est le signe du danger qui tourne autour de nous. Et nous les Imams et les membres chargés du clergé et toutes les autres confessions avons fait part de notre avis sur le déroulement des choses, malheureusement, nous n'avons pas été entendu, certains même ont affirmé que nous n'étions que des civils comme les autres mais, nous avons dit et nous continuons à le dire, nous ne voulons pas jouer au médecin après la mort. Nous ne voulons pas qu'on nous dise un jour "pourquoi vous n'avez pas dit". L'histoire sera témoin, nous avons donné notre avis et nous continuons et nous persistons sur ce que nous avons. Que Dieu nous assiste, et que Dieu sauve la Côte d'Ivoire." Tous les hommes peuvent commettre des erreurs mais les meilleurs des hommes, c'est ceux qui se ressaisissent rapidement. Cet Hadith que nous répétons tous les vendredis, a toute sa signification aujourd'hui. Et le Tout Puissant nous dit dans le saint Coran. " Craignez un péril qui ne s'arrêtera pas à ceux qui vont le provoquer" c'est le Coran qui nous le dit. Cela nous amène Chers frères et chères sœurs à dire cet autre Hadith du prophète Mouhammad (SAW) qui dit : "les dangers, la guerre sont en sommeil, malédiction, malheur de Dieu à celui qui va être le responsable de leur mise au grand jour". Et le prophète Mouhammad (SAW) a donné exemple des hommes qui sont dans un bateau, certains en haut et d'autres en bas qui montent de temps en temps pour aller prendre de l'eau potable sur le pont. Ces derniers, un moment prétendant qu'ils sont fatigués d'aller prendre cette eau sue le pont, décident de le prendre directement dans la caille en perçant le bateau. Le prophète dit à cet effet, "Si ceux de la haut laissent ceux du bas percer le bateau c'est tout le monde qui va périr en même temps". Voilà où la Côte d'Ivoire en est aujourd'hui. Et là nous commençons par les hommes politiques de la droite comme de la gauche comme du centre, comme d'en haut ou d'en bas. Il n'est pas tard, chers politiciens de la Côte d'Ivoire de faire la paix. Il n'est pas tard, il n'est pas tard, car même le petit temps qui reste peut être salutaire pour tout le pays. Regardez la Palestine, depuis 1940, ils ont fait la guerre, mais ils ont fini par s'asseoir pour dialoguer. Vous prenez l'Afrique du sud, l'Apartheid, qui était une loi où les gens se sont entretués, ils ont fini par s'asseoir pour dialoguer, et enfin l'Angola qui après vingt ans de guerre civiles, a vu des enfants s'asseoir et discuter ça c'est toujours terminer ainsi. Et plus près de nous au Liberia qui est à nos portes, ils se sont entretués, ils ont même poussé jusqu'à chez nous, mais ils ont fini par s'asseoir et discuter. Alors chers politiciens de la Côte d'Ivoire, sachez que c'est par la discussion que tout va se régler Alors faites l'effort de nous économiser; une guerre pour notre pays., car comme les journalistes ont coutume de le dire; on sait quand une guerre commence, mais on ne sait jamais quand elle prend fin. Et il faut jamais minimiser l'adversaire. Alors comme Monseigneur Agrey l'a dit le Jeudi 05/10/1995, que chacun fasse un effort pour faire des concessions. Il n'est donc pas trop tard pour nous éviter ce que nous avons coutume de voir à la Télévision. En Bosnie et autres. Mais ce qui m'a frappé depuis quelques jours Chers frères et chères sœurs, le savez-vous? remarquez aux arrêts de bus, à la gare, depuis cocody, de port bouet, d Anyama, vous avez les gens avec leurs petites valises. Les gens commencent aller au village, à faire partir les parents au village, en prévision de ce qui se prépare, car le ciel s'assombrit chez nous. Les gouttes ont commencé à tomber, il ne reste la tornade, fasse Dieu qu'il 'éclate pas. Si vous sortez de la mosquée, remarquez d'ailleurs, dans les gares vous verrez des gens, dans les arrêts de bus attendant le taxi avec leurs sacs, c'est l'exode interne qui a débuté. L'exode interne à déjà commencer et c'est par la faute des politiciens, car vous et nous qui ne pouvons pas prendre un billet d'Avion pour aller à Paris, ou à Londres ou à Washington, nous ne pouvons faire que cela. Sachez qu'il y a des hommes qui ont déjà commencé à faire partir leurs parents vers ces pays tandis que vous et nous sommes encore ici à Abidjan. Et vous les hommes en uniforme, nous voulons vous dire la chose suivante : la balle qui s'en va ne connait pas le frère, ni la sœur. La balle qui s'en va tuer, vous ne savez pas qui il va tuer. Et n'oubliez pas que nous nous connaissons entre nous. Chers frères et chères sœurs, l'heure est très grave, très très grave, c'est l'angoisse, c'est la panique. Chacun fait ses prévisions, on se croirait en Bosnie où chacun fait ses emplettes pour se mettre à l'abri. Comme nous l'avons déjà dit : "craignez une guerre qui ne va pas s'arrêter à ceux qui l'on décidée". Ceux qui l'auront voté sur papier seront en Europe, c'est nous qui serons à l'intérieur ici, soit entrains d'accompagner les uns au cimetière, soit entrain de pleurer nos morts; Que Dieu protège! Troisième personnage auquel je voudrais m'adresser, ce sont les hommes Satans, car dans cet imbroglio, il y a une catégorie d'hommes, qui ne font que souffler sur le feu, ce sont eux les hommes Satans. c'est eux qui mettent l'huile sur le feu. Sachez qu'à l'heure où nous sommes, mot pèse lourd; chaque mot pèse très lourd et chaque bout de mot, chaque phrase peut enflammer ce pays. Et mon inquiétude est devenu encore plus grande ce matin, lorsque à cela, à ce danger, à cet explosif, nous avons l'aspect qui commence à L'Imam Sékou Sylla de la petite mosquée de la Riviéra Charles Taylor (Chef du N.P.L.F) Le syndrome libérien guette la Côte d'Ivoire. Plume Libre / Octobre 1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H suite page 7 Page 4 --- Page 5 --- Plume politique... Pouvoir - Opposition Vers le "deuil pour deuil sang pour sang"? Leyla Daloufa. Pays de dialogue , pays de paix! Pendant trois decennies les attributs et superlatifs n'ont pas manqué pour magnifier la situation exceptionnelle de la cote d'ivoire de stabilité dans une Afrique des instabilités , revolutions coups d'Etat . Dépuis 1990 et singulièrement depuis un certain 7 Décembre 1993, le destin fatal de l'Afrique semble avoir rattrappé l'éléphant d'Afrique. Mieux le pachiderme apparait aujourd'hui englué de tel sorte que chaque pas vers un lendemain semble une nouvelle avancée vers l'apocalipse. Les raisons? les apetits et autres extrémismes politiques. D'un Côté le PDCI des Fologo, Guikahué et autres Atsin Achi de l'autre le front républicain mené par Laurent Gbagbo , gendarmes bardés d'armes de combat . le spectacle était tout simplement apocalyptique pour ce peuple qui aussi loin que l'on remonte la mémoire, n'en n'a pas connu de pareil après son accession à l'indépendance. même les jours chauds d'Avril 1990 qui ont contraint le premier chef d'Etat Ivoirien Feu Felix Houphouet Boigny a instauré le multipartisme n'ont pas atteind un tel seuil de violence. Cinq morts au total dont quatre par balle et par accident, un gendarme chargé pour le maintient de l'ordre . Alors qu'on s'attendait à ce que cette journée funeste serve de détonateur pour ramener à la raison les acteurs politiques, les positions semblent malheureusement se crisper. La CNB qui a dans une déclaration solennelle lu à la télévision, invité ses ouailles à donner la replique à l'opposition. Dans les milieux proches du front républicain on laisse entendre que le PDCI et ses multiples clubs sont sans réel emprise sur le terrain. Ils ne ferraient que s'abriter derrière les forces de l'ordre et inciter celles-ci à broyer de l'opposition. Mais comme le martelle un jeune sympathisan de l'opposition, "si les gendarmes tirent, nous nous Djény Kobinan ( R.D.R ) Bamba Moriféré et Djény Kobinan. Le péril d'abord latent a pris corps dès lors que au << asseyons-nous et discutons>> de ceux-ci a fait écho la cinglante réponse "le débat est clos" de ceux-là. À la surenchère verbale des deux côtés a succedé depuis le 02 Octobre la triste réalité de l'affrontement. En effet, ce jour-là, des lagunes Abidjan était la parfaite replique des villes palestiennes accupées aux plus forts de l'Intifada : pneus enflammés, barricardes de toutes sortes cocktail molotofs, gaz lacrimogènes nourries de Gbagbo laurent ( F.P.I ) être à la messe présidentielle. Le pouvoir à l'image du chef de l'Etat reste intransigeant : "le code électoral ne sera pas retirer". Il se fait même menaçant "aucun Etat ne peut laisser la chienlit s'installée". Sur ceux, l'opposition ne donne aucun signe de fléchissement. Mieux la détermination est comme bonifiée par la radicalisation du PDCI. Lors d'une conférence de presse organisée quelques heures après la rencontre avec le président Bédié le chef du FPI a assené " on naît un jour et on meurt un jour" ça se passe de commentaire . Pour mobiliser les bases le RDR et le FPI ont organisé des conventions extraordinaires. Le mot d'ordre commun aux militants "restez mobiliser comme des soldats". Quelques jours avant eux Dona-Fologo le Secrétaire général du parti au pouvoir lançait à ces troupes en substance "il faut opposer tous les moyens aux violences de l'opposition". Au regard des nuages qui s'amorcellcnt on ne peut qu'être inquiet pour la Côte d'Ivoire . Si les énergies concentrées de part et d'autre devaient déferler sur le carré éburnéen nul doute que le 02 Octobre ne ressemblerait qu'à uné embrassade joyeuse au regard de ce qui s'anonce . Déjà la machine pernicieuse de l'intoxication de la délation, des rencontre le mardi 03 Octobre dernier entre le chef de l'Etat et l'ensemble des partis politiques reconnus a accoucher d'une toute petite souris. Rien n'a se mettre sous la dent de ce côté. Nombre d'observateurs ont d'ailleurs fait remarquer que l'élargissement à tous les partis de cette rencontre initialement prévue entre le chef de l'Etat et les partis significatifs notamment le front républicain était le signe d'un échec patent . Des Leaders de partis quraient passer plusieurs heures à se rememorer le cigle de leur formation politique pour pouvoir suspicions est en marche. dans les bureau, les marchés, les bus, on se ragard en chien de faïence en s'épie. Les passions surtout tribales s'exacerbent. de plus en plus, on n'a confiance qu'aux siens. Comme pour décupler les énergie destructrices et organiser les apetits voraces, les rumeurs les plus folles sont savemment distillées, ont fait ainsi état de forces de repressions constituées sur des bases tribales prêtes à intervenir au moment opportun pour casser defendrons par tous les moyens. Ils vivent avec nous dans les quartiers: leurs épouses et enfants sont connus de nous. Notre replique sera foudroyante. comme on le voit, deux Côte d'Ivoire aujourd'hui sont face à face prêtes pour l'affrontement. "Le pays assurément mettra du temps pour se relever si d'avanture les va-t-en guerre l'emportaient sur le reste de la population . Il est temps que les suplications des Imams , des Evêques, de la société civil trouvent un échos au près d e s politiciens Ivoiriens. Le temps les dates la volonté de règner ... Aucun obstacle n'est insurmonté pour préserver le présent e t l'avenir Pierre Gnangni N'Da ( P.D.C.I ) tout ce qui ne respire pas au rythme du pouvoir. Il est également question d'armes achetées massivement du côté du Libéria pour alimenter des maquis en constitution. De source digne de foi cependant, il est de plus en plus question de ne laisser aucun coup de l'adversaire sans réponse. C'est certainement le cas de Pierre Gnangni N'Da le président du du pays. Il est encorè possible d'éviter le "deuil pour deuil sang pour sang". SOUTENEZ PLUME LIBRE VOTRE JOURNAL N° DE COMPTE SIB COCODY 41 212 894 Y Plume Libre / Octobre 1995 / Octobre1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Port-Bouët: Une nouvelle mosquée à Adjoufou. Par Koné Seydou Photos: Cissé Adama Madame Bamba Aïcha : Priez pour moi. [Photo: L'Imam Camara au centre, avec à sa gauche El Hadj Djiré, et à sa droite le donnateur Al Hadj Mouhamed] Vendredi 29 Septembre 1995. Le quartier Adjoufou de la commune de Port-Bouët connaît une animation inhabituelle. Cela n'a rien à voir avec les combats que se livrent opposants et forces de l'ordre à travers les rues d'Abidjan. Il s'agit plutôt de l'inauguration de la nouvelle mosquée du quartier. Adjoufou compte désormais une mosquée de plus. C'est une belle bâtisse blanche. Bercée à la fois par le clapotis des vagues la mer toute proche et le rugissement des moteurs des avions la seconde mosquée du vendredi est décorée de tableaux sur lesquels on peut lire la shahada ou encore le nom du Prophète. Sur le sol des tapis s'étalent des deux côtés du mur qui sépare les hommes des femmes. Lorsque nous arrivons sur les lieux il est 11H45. Un frère est en train de livrer un pré-sermon. A 12H15 un autre lui succède sur le podium c'est Oustaz Cissoko de Marcory. 12H40: Les muezzins entonnent l'Adhan l'un après l'autre aux trois portes de mosquée. Arrive l'Imam Camara qui salue s'installe sut sa chaire se redresse et s'adresse à ses fidèles en s'appuyant sur sa canne. Il lit ensuite un passage du Coran en fait un tafsir en Dioula avant d'inviter les fidèles à s'acquitter de la grande prière Le président Mamadou Traoré de la section locale de l'AJMCI, son secrétaire général Salif Taméoga et le délégué culturel Adama Koné étaient les plus heureux ce jour-là. En effet leur dynamisme venait d'être récompensé par le don fait par l'un des membres d'honneur de leur sous-comité. Il est né Adiamba Niamké Joseph en 1922. Il est devenu Al Hadj Mohamed. Naturothérapeute de profession, il soit et guérit par les plantes. L'amour qu'il a pour Allah, il a voulu l'exprimer en faisant don d'une mosquée à la communauté un d'un siège au Sous-comité de l'AJMCI. Ce vendredi donc, c'est un frère rayonnant de joie qui a accueilli les représentants du COSIM et du CNI. Discret à souhait, notre donateur n'en a pas moins saisi l'occasion pour formuler des prières afin que règne sur la Côte d'Ivoire la paix et l'entente entre les fils du pays. C'est à son domicile que nous nous sommes entretenus avec l'Imam Camara et son adjoint Habib Touré. Pour l'Imam, la lecture du Coran sera d'un apport inestimable pour le maintient de la paix sociale. Quant au représentant du CNI, El Hadj Djiré, il a remercié le Très-Haut, a prié pour qu'Il exauce les prières des fidèles avant de terminer en félicitant le donateur pour son geste. Lorsque nous quittions les lieux la cour de la mosquée grouillait encore du monde qui était resté pour partager le copieux repas offert par Al Hadj Mohamed. Un geste à encourager. Une communauté à féliciter. Elle s'appelait Toti Edwige. A la faveur de la sa conversion en Mai 1994 à l'Islam, elle est devenu le 26 Janvier 1995 l'épouse du frère Bamba Mohamed. C'est par les rêves qu'Aïcha est arrivée progressivement sur la Voie droite. Aujourd'hui elle n'a qu'un seul mot à la bouche: merci. Elle remercie Dieu parce qu'elle a vu de ses yeux la preuve de l'Islam. On comprend dès lors la peur qui l'habite d'avoir à perdre un jour cette foi. C'est la raison pour laquelle elle demande à toute la communauté de prier pour elle. Aïcha est fière de sa religion et ne cache pas la joie qu'elle éprouve d'être auprès de son mari et encadrée par les jeunes musulmans de Port-Bouët. Nous ne pouvons que lui souhaiter bonne chance. Koné Seydou Soutenez Plume Libre votre journal N° de Compte SIB Cocody 41 212 894 Y Du nouveau dans le Kabadougou Un lycée privé à second cycle à Odienné dès la rentrée des classes 1995-1996 le "lycée privé diaby", sis dans les anciens locaux de la cnps, a tout prévu pour vous Plume Libre / Octobre 1995 / Octobre1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page --- Page 7 --- Plume politique ORIGINE NATIONALITÉ : UN PÉRIL POUR LA NATION? Badr Touré Dans son Numero d'Octobre 91 " Plume Libre " mettait déjà le doigt sur le péril que constituait pour la nation les amalgames et confusions faits entre l'origine et la nationalité. Quatre ans après, le code-Bombet redonne à ce texte toute sa signification. Nous vous le reproposons. Ivoirien, étranger, quelle différence en Côté d'ivoire? Au niveau du grand public, subsiste une confusion totale. C'est un problème qui n'a jamais été objectivement posé. Il surgit parfois à la faveur de quelques événements importants tels les premières élections multipartites d'Octobre 1990, parfois aussi à la faveur de discussions plus ou moins sérieuses, dans un bus, dans un maquis, au stade etc. Le code de la nationalité a sa position qui n'est pas forcement celle des populations. Alors question : qui est "Ivoirien"? quels rapports y a-t-il entre l'origine et la nationalité? Voici un problème très sérieux qui n'a jamais fait l'objet d'une étude ou d'un débat approfondi et qui, à la longue risque de mettre en péril notre jeune Nation. Il doit être résolu au plus tôt. "Plume libre". Ouvre cet épineux dossier. Il est fréquent de voir dans les rues d'Abidjan des gens se traiter mutuellement << d'étranger >>. A ce niveau, les préjugés vont bon train. Parfois ce sont les frontaliers du GHANA qui sont considérés comme << les étrangers >>, par moments aussi, ce sont les nordistes, les étrangers du pays. D'autres fois encore, ce sont tous ceux qui portent les noms << Dioulas >>. Noms désignant généralement les musulmans qui sont d'emblée les << indésirables étranger >>. De l'homme de la rue aux cercles << bien pensants >>, on mélange sans cesse les éléments selon les objectifs du moment : l'appartenance ethnique, la situation géographique et la conviction religieuse sont autant de paramètres qui peuvent transformer subitement d'honnêtes Ivoiriens en étrangers. très souvent, les problèmes commencent à se poser lorsque l'individu occupe un poste de responsabilité ou jouit d'un privilège sur le plan social. Le mot << étranger >> lui-même n'a pas une connotation précise. Manœuvre de dénigrement de responsables à quelque niveau que ce soit, acte de jalousie à l'endroit de la réussite sociale de quelqu'un ou d'un groupe ou encore moyen utilisé pour créer le complexe chez l'adversaire? En tout cas, le mot << étranger>> est devenu un leitmotiv dont se servent bon nombre d'Ivoiriens parmi lesquels des personnalités politiques et des intellectuels responsables. Cette situation inconfortable pour bon nombre de citoyens crée un malaise dans la population et est source de tensions, d'insécurité, d'absence de paix sociale et de cohésion nationale. Elle conduit souvent même à des actes de vandalisme sur certaines personnes. Or il est important, que toutes les popula- Suite page 4 s'ajouter. nous savons que la plus dangereuse de toutes les guerres y a la guerre tribale. Et cet aspect des choses commence à faire son petit bon homme de chemin. Chers frères et chères sœurs, nous sommes inquiet, nous avons peur pour notre pays peur pour l'avenir. Nos enfants qui sont avec nous, j'ai peur qu'ils ne reprennent l'école cette année. J'ai très peur Chers frères et chères sœurs. Voyons les positions de part et d'autre. Aucun parti ne veut faire de concession; et chacun parle d'être Républicain. Sachez que les armes ne connaissent pas la République. Non Chers politiciens ayez pitié de votre population ayez pitié de ce pays qu'on vous léguer, ayez pitié de ce pays. Car, s'il n'y a pas de concession ce sera inévitable évidement. Je répète dans un affrontement, il ne faut jamais négliger son adversaire. Les malinké le dise si bien "de la touffe d'herbe que tu néglige on peut extraire la corde qui t'attachera". Que Dieu nous aide. L'heure est très grave inquiétante. Et voyez les informations foules qui circulent dans le pays actuellement. À chaque moment, à chaque instant, on n'est affoler on n'est pas très loin de cette description apolyptique que le Coran nous signale cf. "sourate". Qu'est ce qui arrive à l'éléphant d'Afrique? Quelle est cette folie qui prend l'éléphant d'Afrique? Est ce qu'il est encore trop tard pour s'asseoir et éviter à notre pays, à ce pays qui d'ailleurs donné en exemple en Afrique, que tout tombe à l'eau par la faute d'une guerre qui peut tout détruire en un seul jour. Après les hommes Satans, je m'adresse aux Satans charognards! qui sont ceux-là? Ceux sont les grandes puissances qui ne viennent jamais avant la guerre. Ils ne viennent qu'après que la guerre est déclenchée. Qu'est ce qu'elle attendent aujourd'hui pour intervenir? Pour que nous retrouvions le climat de paix que nous connaissions auparavant; mais elles attendent certainement le moment où nous << nous commencerons à nous bouffer pour intervenir. C'est en ce moment que les commerçants d'armes commenceront à intervenir, car c'est en ce moment que les affaires fructifient. C'est en ce moment qu'elles se feront une guerre des chiffres pour déterminer celle qui a été la plus grande vendeuse d'armes c'est ça leur marché : nos chairs, nos enfants, nos épouses et nos pays. Elles veulent que nous nous entredéchirions qu'elles viennent vendre les armes. En ce moment le chômage diminue chez eux. Elles créent donc la mort chez nous, pour régler le problème du chômage chez elles. C'est ça la réalité. Alors Chers frères et chères sœurs vous et nous la seule chose qui nous reste, car nous n'avons rien d'autre c'est le record à Dieu. À où nous sommes, d'après ce que nous avons vu dans les positions il n'y a que Dieu peut nous sauver. humainement parlant nous avons fait ce que nous devions faire, nous avons dit ce que nous devions dire, mais comme aucune position ne change alors chers fidèles nous qui sommes de la société civil adressons nous à Dieu. À compter de cette prière d'aujourd'hui nous avons décidé de passer à ce que Mouhammad (SAW) dont Dieu dit dans le Saint Coran qu'il ne dit rien de lui-même mais, que tout ce qu'il dit est l'émanation de Dieu nous a conseillé : Le Quonout. Il s'agira pour nous de nous adresser à partir de la deuxième rakat à Dieu car le Prophète (SAW) en temps de crise, en temps de guerre, en temps de péril, il faut avoir recours au Qounout. Nous ferons donc le Qounout pour que la situation difficile que nous vivons revienne à l normale. Nous le ferons dans toutes les cinq Canoniques et dans les prières du vendredi. C'est une décision du CNI. C'est tout ce qui nous reste : le recours à Dieu afin qu'il aide ce pays à sortir de la crise, de zone dangereuse dans laquelle il est engouffré. Lorsque les hommes ne peuvent plus rien, il faut qu'il s'adressent à celui qui les a créés, car c'est lui qui détient la vérité. À partir d'aujourd'hui que chacun dans sa famille, partout où il se trouve fasse des prières Zikrs, des lectures du Coran afin d'implorer le Tout Puissant qu'il fasse revenir nos hommes politiques à de meilleurs sentiments afin que le pays soit sauvé, car pour une poignée d'hommes, on détruire tout un pays. Aujourd'hui, quand je vois Jonas Savimby tapé sa poitrine, content pour un poste de Vice-président, content parce que les grandes puissances ont octroyé 500 milliards pour refaire l'Angola, je dis que c'est grave. Ils oublient ces politiciens, ces millions d'hommes qui sont morts. Est-ce que 500 milliards peut acheté un homme ? il est content. Il est très content. Cependant lui il n'a jamais vu les balles. C'est pour cela que je vous dis qu'il est temps qu'on se ressaisisse. Adressons-nous donc à Dieu afin qu'il puisse nous épargné de ce malheur qui est en train de nous tourner autour. Et quand je vois des gens inviter les uns à s'armer contre d'autres alors je dis que l'éléphant d'Afrique est dans une sable mouvant qui commence à l'enliser petit à petit. fasse Plume Libre / Octobre 1995 / Octobre1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page 7 --- Page 8 --- Plume politique suite page 7 tions, d'un État moderne aient la même quiétude, les mêmes droits dans l'exercice de leurs activités et dans leur existence en tant que citoyens. Faute de quoi, c'est la porte ouverte au népotisme, au tribalisme au favoritisme... autant de fléaux qui sont des obstacles à l'édification d'une nation véritable pis << la voie royale >> vers une << Libéralisation >>. UN PROBLÈME GRAVE A RESOUDRE INCESSAMMENT Considéré sous l'angle de rumeurs et de préjugés que le sens commun fait circuler à travers le pays, la question de la nationalité semble être peu inquiétante. Mais la situation devient tout autre lorsqu'elle apparaît déterminante dans les grands choix et les grandes orientations du pays. Les premières élections multipartites d'Octobre 1990, ont eu entre autre, le mérite de poser le problème. Le débat sur le droit de vote des étrangers a en effet soulevé une question essentielle : Qui est Ivoirien et qui est étranger ? Il ne s'agit donc plus là de simples << ragots >> mais d'un problème extrêmement important qui interpelle chaque citoyen conscient et patriote. Si les décideurs, la jeune opposition et la société civile en générale ne réagissent pas à temps, on peu raisonnablement craindre pour ce pays un épisode sombre comme l'ont connu nombre de pays dans l'histoire encore récente. LA FOI ET LA RÉALITÉ La Côte d'Ivoire comme la quasi totalité des États Africains actuels est la création du colonisateur (ici les français) en quête de territoire. Le hasard ou les nécessités de l'histoire ont amené plusieurs peuples à se retrouver sur le territoire de << Côte d'ivoire >> et à vivre ensemble. Cette diversité constitue à coup sûr une richesse. mais il y a aussi des dangers qu'il faut savoir prévenir pour atteindre la nation véritable. la logique impose que tous ceux qui se situent dans les limites de ce territoire soient considérés ipso facto comme Ivoiriens à part entière et au même dégréé. L'esprit de tolérance, de respect d'autrui doit être propagé pour le bien-être de tous. cet esprit d'Ivoirien de première ou de seconde zone doit être banni. de même que celui de poste de responsabilité ou de secteur d'activité réservés à des groupes ethniques ou religieux spécifiques. Le Liban en a fait les frais. Personne ne doit se sentir inférieur à autrui du seul fait de son ethnie ou de sa religion. Notre code de nationalité fait une ouverture. Si l'un des parents est Ivoirien, l'enfant l'est aussi. c'est clair et sans ambiguïté. Reste le cas de tous ceux qui ont immigré très tôt en Côte d'Ivoire, avant les indépendances pour la plupart, qui y ont poussé des racines. Ceux-là qui ont lutté aux Côtés des autochtones, pour la libération et la construction de ce pays. Certains y ont laissé ont laissé leurs vies. Que l'on se rappelle les nombreux morts dans les travaux de construction du chemin de fer, des ponts << Houphouet-Boigny >> et << de Gaulle >>, du Canal de vridi... Plus important est le cas de leurs enfants nés en Côte d'Ivoire, qui ont fréquenté nos écoles et qui servent le pays. ceux-là doivent-ils se considérés comme des étrangers ? Peut-on leur interdire le droit d'être Ivoirien ? Pour un État qui se veut moderne, le problème ne devrait pas se poser. Ils sont et doivent être considérés comme des Ivoiriens à part entière. En effet, il y a une différence entre l'origine et la nationalité. Le premier est inné et confrère automatiquement le second. mais le second dépend du bon vouloir de l'individu qui peut le rejeter. la consolidation de la Nation Ivoirienne passe par la résolution de ce problème et la rupture avec les préjugés. Toutes les forces vives du pays doivent collaborer à cela : les partis politiques, les services d'État, les autorités, les collectivités et les individus afin que la Côte d'Ivoire soit entre cette terre de réconciliation des hommes on parle tant Badr Touré France -Afrique : L'ère Chiraquiènne ou le retour de l'Afrique au statut quo anté. Koné Bafo Abdel Alim 28 Septembre 1995 : Bob Denard, le tristement célèbre mercenaire Français débarque aux Comores à la tête d'une bande et détrône le président Mohammed Djohar par un coup d'État. Une semaine plus tard des forces spéciales françaises débarquent à Moronie la capitale, pour "restaurer la légalité constitutionnelle" mise en male par une agression dite extérieure, en vertu des accords de défense qui lie la France à ce petit archipel. Le Président Mohammed Djohar libéré est exilé à la Réunion au motif qu'il doit y subir un bilan de santé. Il est alors remplacé par son premier ministre et son retour n'est jusque-là pas envisagé malgré son désir de revenir au pays. Le putsch de Bob Denard : une parodie de coup d'État. à l'analyse de la situation créée aux Comores, l'on est en droit de douter de la sincérité Française. La France a justifié son intervention par le fait que les Comores ont subis une agression de mercena ires. Certes. Mais là où le Bât-bless c'est que Paris entendait restaurer la légalité constitutionnelle. À ce niveau l'on n'est d'autant plus surpris qu'après la rédition des mercenaires, le premier ministre s'installe dans le fauteuil présidentiel au vu au su de la France. Le président Djohar vivant, en bonne santé est tout bonnement écarté du pouvoir. Ainsi la France vient de déjouer un premier coup d'État (celui des mercenaires) tout en cautionnant un deuxième (celui du premier ministre). Cette attitude Française nous amène à nous demander si le premier putsch n'a pas été suscité en fait. Bob Dénard plusieurs fois utilisé par les services secrets français aurait-il repris du service ? L'homme en effet condamné à cinq ans d'emprisonnement avec sursit, n'aurait pu sortir ainsi du territoire français sans avoir reçu une certaine caution. L'avenir du pré-carré français : Ce putsch Comorien peut être interprété sous deux angles : d'abord au niveau des Comores il s'agissait de créer du désordre et intervenir ensuite pour installer de nouveaux hommes de Paris en l'occurrence l'ex-premier ministre. Djohar l'indésirable, ne faisant plus l'affaire des français, est ainsi écarté. Ensuite ce putsch devait servir de leçon aux autres pays francophones, car selon Jacques Godfrain, le nouveau ministre de la coopération, Paris interviendra ainsi dans les États Africains chaque fois qu'un président démocratiquement élu est déchu par un coup d'État. La France Chiraquienne annonce donc les couleurs : Elle n'entend plus se cantonner dans l'application stricte des principes des accords de défenses face aux agressions extérieures. Comme elle l'a toujours fait elle continuera à défendre des régimes mêmes vomis par leur peuple car l'on sait comment est organisée la plupart des élections en Afrique. L'attitude de la France apparaît comme une mise en garde aux défenseurs de la vraie démocratie et de la transition pacifique. paris entend ainsi tiédir toute velléité de contestation dans la mesure où certain de "ses" pays phares connaissent de plus en plus des crises socio-politiques à la veille d'élection. Mais, que la France se le tienne pour dit : l'Afrique a grandit, l'Afrique a mûrit, l'Afrique entend assumer elle même son destin. Et les Africains ont soif de liberté. Il ne veulent plus entendre parler << de monde libre >>. Ils veulent y vivre et toute opposition à cette volonté risque d'être farouchement combattu. Et paris payera cher, très cher ses perpétuelles immixtions, dans les affaires intérieures des États Africains : la France doit savoir qu'elle a en face d'elle des gens assoiffés de changement ; ce ne sont plus des Africains velléitaires sans convictions. Du Nouveau à la petite Mosquée de la Riviéra La boutique FOCI ouvre ses portes Vente - de K7 Islamiques [ les sermons des vendredi avec les grands Imams, La lecture complète du St Coran et de toute autre K7 pour votre formation religieuse et spirituelle ) - de ouvrages Islamiques - de fournitures scolaires Plume Libre / Octobre 1995 - du 06 Djoumada II au 04 Radjab 1416 H Page 8
Hebdomadaire ivoirien d’informations générales
Plume Libre Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales N° 46 — du 15 au 21 Décembre 2000 - 300 F.CFA Rappel "Ils stratégient. Dieu stratégie. Dieu est le meilleur des Stratèges". (Coran : S. 2 - V. 195) REPORTAGE A ABOBO Mensonge, intoxication et politique d'exclusion au sommet Nouvelle décente des forces du mal contre les Musulmans Des dizaines de morts, des Imams battus à sang, des centaines d'innocents parqués à l'Ecole de police et dans les casernes Les étudiants de la FESCI ont incendiés la mosquée de la SOGEFIHA à Abobo. Les policiers ont ensuite raflés les musulmans qui étaient venus balayer leur lie de culte. Le Général Lassana Palenfo (notre photo) et le Général Coulibaly sont illégalement détenus dans des casernes depuis des mois Des témoins racontent ce qui s'est réellement passé RAMADAN 2000 TOUT SAVOIR SUR LE TARAWIH ECONOMIE Le rôle de la Zakat dans la vie économique d'une Nation --- Page 2 --- Plume Internationale THAÏLANDE L'essor de l'Islam à Bangkok Le Ministre des Affaires Etrangères de la Thaïlande a indiqué récemment que plus de 5% de la population thaïlandaise (60 millions d'habitants) est musulmane, et que les musulmans jouent un rôle important dans le développement socio-économique et culturel du pays. Selon les statistiques de 1999, la population musulmane de la Thaïlande est de 3,2 millions. Elle vit en majorité dans le Sud du pays. Les musulmans thaïlandais jouissent de la liberté confessionnelle la plus totale. Certains occupent de hauts postes de responsabilités dans l'administration, comme l'actuel Ministre des Affaires Etrangères, Dr Surin Pitsuwan, l'actuel Président du Parlement, Mohammed Nour Mataha. Par ailleurs, 16 des 364 membres du parlement sont des musulmans. Chaque année le gouvernement offre une assistance financière de 50 millions de baths (1 dollar = 26 baths) pour soutenir l'éducation islamique, le travail de propagation de l'Islam et la rémunération des imams et autres membres du personnel islamique. Dans le domaine de l'éducation, la Thaïlande compte 394 écoles islamiques, auxquelles il faut ajouter l'Institut d'Etudes Islamiques de l'Université Prince Songkhala et le Lycée Islamique de Yala. Le gouvernement thaïlandais envisage de créer un fonds pour aider les futurs pèlerins thaïlandais qui effectueront le grand pèlerinage à La Mecque. Par ailleurs, il étudie la possibilité de créer une banque islamique dans le pays. Un autre projet consiste à développer le Sud de la Thaïlande, Pattani, pour qu'il devienne un centre d'exportation de viande hallal (licite, NDLR). HOLLANDE Conférence sur l'Islam et la citoyenneté des musulmans d'Europe Le Ministère de la justice de la Hollande a organisé récemment à Rotterdam une conférence sur « l'Islam et la citoyenneté », au cours de laquelle divers aspects de la citoyenneté des musulmans d'Europe ont été discuté. Dans son allocution, à cette occasion, un participant de marque, le Ministre hollandais des Minorités, Van Boxtel, a indiqué que la société hollandaise pourrait bénéficier des valeurs et des traditions de l'Islam. Le Ministre qui a, par ailleurs, lancé un appel aux musulmans de son pays pour qu'ils présentent et expliquent ces valeurs et traditions islamiques aux Hollandais, leur a aussi demandé de dialoguer avec la société hollandaise et a souligné que les minorités jouissent de beaucoup d'estime de la part du gouvernement de son pays. Plusieurs autres personnalités politiques et religieuses ont pris la parole au cours de cette conférence. Au début de l'année 1999, la population néerlandaise s'élevait à 15, 8 millions d'habitants et a une densité moyenne de 376 habitants au kilomètres carré, l'une des plus élevées du monde. Les Pays Bas comptent actuellement un peu plus de 5% d'étrangers (Marocains, Turcs et autres). Avec l'immigration en provenance de pays tels que le Maroc, la Turquie et l'Indonésie, l'Islam occupe une place croissante dans la société néerlandaise. COMMUNIQUE CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE JOURNEE NATIONALE DE SOLIDARITE MUSULMANE PREMIÈRE ÉDITION, LE VENDREDI 1 DÉCEMBRE 2000 LE PROPHÈTE (SAW) DIT : «La meilleure charité est celle accomplie pendant le ramadan» (Tirmizy). «Qui donne à manger ou à boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant ramadan. L'archange Gabriel prie pour lui la nuit du destin». (Boukhari ). Le Conseil Supérieur des imams (COSIM) et Le Conseil National Islamique (CNI) ont décidé de consacrer le premier vendredi du mois de Ramadan 2000, le 1er décembre 2000 à la journée de solidarité musulmane sur toute l'étendue du territoire. A cette occasion il est lancé le Fonds de Solidarité Musulmane destiné à : • la reconstruction des mosquées, écoles incendiées et détruites récemment, • la mise en place d'un système de protection des lieux de culte et symboles de l'islam • l'aide à apporter aux victimes des injustices : martyrs, veuves et orphelins. Au cours de cette journée il appartient : • au Imams, d'encourager l'élan de solidarité parmi les fidèles pendant tout ce mois saint de Ramadan • aux Comités de gestion des mosquées, de réserver la collecte de ce vendredi au Fonds de Solidarité Musulmane • Fidèles, de participer activement aux opérations de dons En outre il sera mis en vente pendant tous le mois de Ramadan, un timbre pour pouvoir alimenter ce Fonds de Solidarité Musulmane. LA SOLIDARITÉ MUSULMANE N'EST PAS UN VAIN MOT, C'EST UN COMPORTEMENT Plume Libre EST ÉDITÉ PAR LE CENTRE D'ETUDES ET DE DOCUMENTATION ISLAMIQUE DU CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) MOSQUEE DE COCODY-AGHIEN B.P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TÉL : 22-42-67-79 Internet : http://www.cni.ci DÉPÔT LÉGAL N° 2732 du 07/09/1991 Directeur de la publication Koné Issa Rédacteur en chef Doumbia Ibrahim Secrétaire général de la rédaction Koné Seydou Impression OLYMPE Distribution CEID - Communication Tél : 05-69-00-49 BÉNIN Le nouveau centre islamique de Bassila a commencé ses activités Peu après son inauguration, le nouveau centre islamique de Bassila dans le Département de Donga, au Bénin, a déjà commencé ses activités, en particulier l'enseignement des disciplines islamiques. Le centre qui comprend une école, une infirmerie, un orphelinat et un centre de formation des femmes, a, par ailleurs démarré son programme d'éradication de l'alphabétisme qui consistent à donner des cours aux adultes dont le nombre est actuellement de 130 femmes et de 100 hommes. Le centre islamique de Bassila qui tient des cours islamiques au niveau des mosquées chaque jour, a aussi commencé à réaliser des émissions radiophoniques diffusées par une radio locale. A Cotonou, la capitale économique du Bénin, l'Institut Dar-es-Salam créé en 1972, poursuit ses activités d'enseignement de la langue arabe aux enfants. Il oriente les familles dans leurs affaires quotidiennes à la lumière du saint Coran et de la sunna. Malgré la volonté notoire des populations béninoises à mieux comprendre l'Islam, les musulmans de ce pays éprouvent un grand manque de moyens, ce qui pose des obstacles aux activités islamiques. De leur côté, les missions Chrétiennes au Bénin profitent de cette situation pour intensifier leurs activités visant à évangéliser les musulmans. Ces missions ont atteint cet objectif dans six villages du département des Collines. Selon un journal saoudien « Al-Madinah », ces musulmans ont abandonné leur religion parce qu'il n'y avait personne pour les orienter en ce sens qu'il manque de propagateurs de la dawa qualifiés et de mosquées en nombre suffisant dans leur pays. C'est ainsi que les missions chrétiennes ont pu exploiter non seulement l'ignorance de ces musulmans, mais aussi leur situation économique difficile en leur promettant mille et une merveilles. Des efforts ont été entrepris pour que ces musulmans reviennent à l'Islam. Ce que certains ont déjà fait. Introduit au Bénin par les Yorouba et les Haoussa, la communauté musulmane est surtout implantée dans le Nord-Est et le Sud-Est. La religion de Mouhammad (SAW) progresse surtout dans les grandes cités comme Porto-Novo, Parakou et Djougou. Le Bénin est membre de l' Organisation de la Conférence Islamique (OCI). ARABIE SAOUDITE Hadj-Sécurité : Installation des consignes automatiques à la mosquée Al-Haram Les autorités saoudiennes étudient un projet d'installation des consignes automatiques à la sainte mosquée d'Al-Haram, à La Mecque, pour permettre aux pèlerins et aux visiteurs d'y garder leurs objets de valeurs en toute sécurité. Le président du comité central du Hadj, le prince Abdul Madjid Bin Abdul Aziz a donné des instructions afin que soit créé un comité qui sera chargé d'étudier ce projet qui aidera à réduire les pertes de biens dont sont victimes les pèlerins et autres visiteurs dans les alentours de la Grande Mosquée, à cause des pickpockets en particulier, opérant dans la foule immense des fidèles. Selon le responsable de l'Institut Roi Fahd de Recherche sur le Hadj, la réalisation d'un tel système de sécurité exprime le souci des autorités saoudiennes concernant le confort et la sécurité des pèlerins pendant le Hadj, et des visiteurs qui viennent effectuer la Oumra, le petit pèlerinage. Cette nouvelle a été accueillie avec soulagement et joie. Selon des diplomates en poste à Jeddah, les consignent automatiques soulageront tout le monde, pèlerins, autorités saoudiennes, missions diplomatiques et agence de voyage pour qui la perte des documents de voyages et d'argent notamment est source d'un véritable casse-tête. « Les consignes automatiques sont d'une telle importance qu'on espère qu'elle soient prévues aussi à d'autres endroits où elles s'avèrent utiles » a dit un agent qui organise le séjour pendant la saison du Hadj des groupes africains non arabes. (Source : INA) La direction commerciale de PLUME LIBRE cherche des distributeurs à Abidjan et à l'intérieur du pays. CONTACT : 22-42-67-79 / 03-05-35-79 (Hadja Fofana) ou BP 174 cidex 08 Abidjan 08 Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse RAMADAN 2000 Tout savoir sur le Tarawih AW ABDOUL LATIF La prière dite de Tarawih est la prière que font les fidèles pendant les nuits du mois de Ramadan. Cette prière qui a un caractère surérogatoire (non obligatoire) prend sa source comme toutes les autres prières en Islam, depuis le prophète Mouhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui). C'est la 2ème année de l'Hégire, que le jeûne du Ramadan a été institué par Allah. Son Prophète vint à la mosquée de Médine une nuit, et se mit à faire des prières. Des fidèles, l'ayant aperçu, firent comme lui et le lendemain tout le monde fut informé de ce que le Prophète célébrait la prière la nuit à la mosquée ; ce qui provoqua une forte affluence à la mosquée le 2nd jour. Le 3ème, la mosquée fut prise d'assaut par les fidèles, mais le Prophète resta chez lui. Cette absence nécessita une explication que le Prophète donna, le matin, à la prière de Sobh (fadjr) : « Je savais que vous étiez prêts pour la prière, mais je suis resté à la maison de peur que Allah, en voyant cette mobilisation, ne prescrive cette prière comme obligatoire ». Ainsi le reste du temps, le Prophète fit seul sa prière de Tarawih, pendant que les fidèles se retrouvaient dans la mosquée. « Quiconque se lève pour prier pendant les nuits du Ramadan avec foi et en comptant sur la récompense divine, Allah pardonne ses fautes passées », a dit le Prophète de Dieu. Même après sa mort, les fidèles ont continué cette pratique des prières surérogatoires. Les musulmans profitent des bienfaits du Ramadan avec le soutien des Imams. Lors du califat du prince des croyants, Oumar Ibn Kattab al Farouk, les fidèles chaque soir de Ramadan priaient par groupe à la mosquée de Médine jusqu'à ce qu'il leur ordonne de prier tous derrière l'Imam Obay Ibn Kayb. Cette injonction du calife fut néanmoins contestée par certains fidèles qui la considérèrent comme une innovation religieuse (Bid'a'a). Mais le calife leur apporta l'explication dont ils avaient besoin. Il leur dit que le Prophète une fois mort, la révélation est terminée ; il n'est plus possible que Allah fasse de la prière de Tarawih une prière obligatoire car celui qui recevait la révélation est mort. Cette tradition a donc été perpétuée jusqu'à nos jours où, durant tout le mois de Ramadan, les mosquées sont prises d'assaut dès la tombée de la nuit, pour célébrer la gloire et la louange du Tout Puissant. Dans la pratique, la prière de Tarawih comporte 10 ou 20 rakats et comme elle est exécutée avec la prière de Ichai'a (4 Rakats) et celle du Chafi et du Witr (3 Rakats), on a donc une prière de 17 ou 27 Rakats, selon les écoles. Mais compte tenu de son caractère non obligatoire, on peut observer le jeûne sans faire la prière de Tarawih. Celui qui n'a pas la possibilité de faire tous les rakats, peut faire ce qu'il peut. Dans certaines mosquées, les prières de Tarawih sont des occasions pour les fidèles pour réaliser toute la lecture du Saint Coran. Dans ce cas, la prière sera un peu plus longue, mais la récompense, plus forte. Edito Plume KÉMÉ Brahma La diabolisation des musulmans continue... Les manifestations politiques des 4 et 5 décembre derniers ont servi de prétexte à une nouvelle descente des forces du mal contre la communauté musulmane. Des musulmans ont encore une fois été tués, des mosquées incendiées et les informations tronquées contre des montages grossiers. C'est ainsi que des armes ont été présentées à la télévision comme ayant été saisies dans une mosquée. Autant de choses qui ont fait ironiser Me Emile Boga Doudou, ministre d'Etat, ministre de l'Intérieur et de la Décentralisation et député, sur des « choses pas très saintes dans un lieu supposé saint ». Sans partager l'hilarité de notre ministre, nous constatons tout simplement que la vérité des faits est diamétralement opposée à son récit des événements. Au demeurant, si nous insérons cet triste épisode de la vie de la nation dans le scénario exécuté depuis de très longs mois, et qui consiste en l'interpellation des imams, au contrôle des cartes nationales d'identité aux abords des mosquées et aux perquisitions dans les mosquées à la recherche d'armes à feu, on peut conclure, à entendre le commissaire du 13è arrondissement et son ministre, que les preuves sont enfin établies que le « terrorisme musulman » en Côte d'Ivoire est une réalité. C'est dans cette même logique que les autorités ont parlé de l'église de Kong qui aurait été incendiée, et de l'employé qui aurait été égorgé à Treichville parce qu'il s'était rendu à son lieu de travail, avant de conclure que si le RDR veut importer le syndrome algérien en Côte d'Ivoire, qu'il le dise (sic). Les médias sont depuis longtemps mis à contribution pour déverser une haine injustifiée sur la communauté musulmane, l'amalgame étant fait entre ressortissants du Nord, musulmans et militants du Rassemblement des Républicains. C'est pourquoi, chaque fois que ce parti politique manifeste, des mosquées sont incendiées. Le 5 décembre 2000, la FESCI, qui a abandonné le militantisme estudiantin pour se reconvertir en milice politique, a, en tout cas, incendié de gaieté de cœur la mosquée d'Abobo-Sogefiha, avant de faire la passe aux forces de l'ordre. Ces derniers s'amusent à longueur de journée, jusqu'à ce jour, à arracher la barbe des fidèles musulmans qui ont commis le crime de vouloir empêcher des malfaiteurs de brûler leur lieu de culte. Comme quoi, la haine ethnique et religieuse est entretenue par les pouvoirs qui se succèdent. Mais que gagne le pouvoir à vouloir coûte que coûte diaboliser les musulmans ? Qu'ont fait les musulmans pour cristalliser toute cette haine ? La question mérite d'être posée, d'autant plus que la communauté musulmane a toujours participé à la bonne marche de la vie politique ivoirienne. Est-ce parce que certains sentent le contrôle de cette communauté leur échapper ? L'histoire que beaucoup d'historiens semblent ignorer, nous enseigne que feu le Président Houphouët Boigny était le député PDCI-RDA de Korhogo. La logique aurait voulu qu'il soit celui de Yamoussoukro s'il avait le soutien de ses propres parents. Le Grand Nord ne savait-il pas à l'époque qu'Houphouët-Boigny n'était pas musulman ? Tous ces grands hommes qui l'ont aidé, de Péléforo Gon Coulibaly au Cheick Yacouba Sylla, en passant par l'Imam Timité Koudouss et le Cheick Amadou Hampaté Bâ entre autres, ne savaient-ils pas qu'Houphouët était Chrétien ? Plus près de nous, lorsque le même Houphouët persécutait Laurent Gbagbo, ce dernier n'a-t-il pas trouvé le réconfort et le soutien nécessaire à son action au Nord et auprès des nordistes ? Aujourd'hui, les nordistes sont traités d'étrangers voulant islamiser la Côte d'Ivoire. Des imams sont déshabillés, humiliés, battus, traînés dans la poussière et enchaînés dans des casernes militaires pour rien. Des musulmans sont contraints de boire de l'alcool, rudoyés et abattus de sang froid, leurs lieux de culte profanés, le Coran incendié, des musulmanes violées, souillées pour le plaisir de les entendre s'en remettre à Allah (exalté soit-Il). Tout est fait de façon méthodique, comme si cela avait été planifié de longue date. Pourquoi ? Si, au moins, ce sentiment de jalousie et de haine était partagé ! Si, au moins, les imams avaient invité leurs fidèles à militer dans tel ou tel parti politique. Si, au moins, les mosquées avaient été transformées en tribunes politiques. Mais il n'en est rien. Rien. Absolument rien. Aucun imam n'a pris position pour un quelconque leader politique, aucun musulman n'éprouve de la haine pour un non musulman, aucun musulman ivoirien n'éprouve de la haine pour les Ivoiriens d'autres ethnies que la sienne. Tout simplement parce que Mouhammad (SAW) nous a enseigné la sincérité, la vérité et la justice. Tout simplement parce que Dieu nous dit dans le Coran : « Ina lilahi wa ina ilayhi radjioune », c'est-à-dire « assurément, nous venons tous de Dieu, et notre retour est vers Lui ». En attendant ce jour, pourquoi ne pas se mesurer dans les bonnes actions ? Ma-Salam Les bienfaits du jeûne du mois de ramadan Depuis quelques jours, les musulmans vivent le mois de Ramadan. Mois d'abstinence, le Ramadan semble terrible si l'on considère le fait qu'il nous prive de certains plaisirs quotidiens tels que manger, boire... Cependant, cette privation semble négligeable devant les bienfaits que nous procure le jeûne. En effet, le respect du jeûne du Ramadan exige de la part du jeûneur un effort exceptionnel qui, à coup sûr, à la fin du mois contribuera à lui octroyer un caractère propre. C'est ainsi, qu'en se privant de certains plaisirs quotidiens, le jeûneur acquiert la patience qui lui permettra par la suite de supporter les épreuves auxquelles il sera soumis et d'agir sereinement face aux situations les plus pénibles. C'est surtout dans l'adversité que l'on doit observer la différence entre le croyant et le non croyant. Alors que ce dernier s'affolera, car n'espérant aucun secours, le premier fera preuve de maîtrise de soi en se rappelant les durs moments du jeûne où il avait à sa portée de quoi le rompre, mais la présence de Allah l'a en dissuadé. Le Prophète (SAW) nous recommande d'être plus généreux pendant ce mois béni de Ramadan. Le jeûneur, en se privant de nourriture, comprend mieux la souffrance des démunis. Il en résulte que le jeûneur devient plus sensible et qu'il apporte, s'il le peut, toute l'aide nécessaire à quelqu'un qui est en difficulté. Quel que soit notre statut social, le jeûne en un jour de chaleur torride nous rappelle notre condition humaine avec tous ses besoins. Cela contribuera à nous rendre humble et modeste. Quel que soit notre fortune, ou notre science, nous souffrons de la faim au même titre qu'un vulgaire qui n'a aucune valeur à nos yeux. Le Prophète d'Allah nous exhorte à ne pas être belliqueux et nous demande d'éviter d'avoir un esprit de vengeance. Pendant le Ramadan, si quelqu'un nous agresse, notre riposte doit être des mots : « Je jeûne ». Et cela, bien que nous ayons d'autres préoccupations telles que la faim et la soif. Le jeûne nous forge à la clémence. Celui qui est incapable de se maîtriser, Allah n'a que faire de son abstinence de manger et de boire. Il est de ceux qui n'ont pour récompense de leur jeûne que la faim et la soif qu'ils en récoltent. Le jeûne cultive en nous la loyauté envers Allah, la fidélité envers la religion et l'honnêteté envers soi-même et les autres. En effet, le jeûneur n'est contrôlé par personne, et pourtant, même à l'abri de tout regard il ne peut tricher car sa conscience l'empêche de trahir le pacte qui le lie à son Créateur. Cette fidélité envers la religion de Dieu, l'honnêteté envers soi-même, va se répercuter sur nos relations inter personnelles. Il est évident que celui qui ne respecte pas ses engagements vis-à-vis de Allah, ce n'est pas envers les hommes qu'il les respectera. De même, celui qui essaie de tromper Allah, ce n'est pas les hommes qui seront épargnés. Dieu ne nous dit-il pas, parlant des hypocrites : « Ils cherchent à tromper Allah et les croyants, mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte » (Coran, S : 2 - V : 9). Le mois de Ramadan est donc une usine de transformation d'un produit semi-fini en produit fini avec une forte valeur ajoutée. Le produit semi-fini est le croyant avec ses imperfections, et le produit fini n'est autre que le musulman. Selon un hadith, est perdu celui qui voit un mois de Ramadan et à la fin n'a pas tous ses péchés pardonnés. A.A.L. Reportage Rupture du jeûne à la mosquée de la Riviera 2 Il est 17 h 45 mn ce jour de Ramadan 2000, et, déjà, sur l'esplanade de la petite mosquée de la Riviera 2, des frères, jeunes et adultes, sont en train d'installer des nattes et des nappes. Arrivent, ensuite, d'autres fidèles avec, dans le coffre arrière de leurs véhicules, des bouteilles de jus glacés, des thermos de mil et de thé. D'autres sortent de leurs poches des dattes. Tout ce menu sera méticuleusement servi dans des assiettes en plastique sur les nattes préalablement dressées. A 18h 05mn, l'Imam Sékou Sylla arrive. Les discussions sont engagées sur la chaleur de la journée par certains. D'autres se remémorent leurs différents zikr. C'est dans cette ambiance que l'Imam donne « le coup d'envoi » de la rupture du jeûne. On fait des invocations pour le reste du Ramadan. Le muezzin fait l'Ikamah. Certains n'ont même pas avalé ce qu'ils ont en bouche que l'on entend déjà « Allahou Akbar ». C'est la prière qui commence. « Notre Seigneur ! donne-nous les biens ici-bas et les biens de l'au-delà, et préserve-nous du tourment de l'enfer » (Coran, S : 2 - V : 201). A la prochaine, inch'Allah, avec une autre communauté. A. A. L. Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 3 --- Page 4 --- Plume Politique REPORTAGE Mensonge, intoxication et politique d'exclusion au sommet Des dizaines de morts, des Imams battus à sang, des centaines d'innocents parqués à l'Ecole de police et dans les casernes Après les événements tragiques survenus lundi 4 et mardi 5 décembre 2000, le ministre Boga Doudou, de l'Intérieur et de la Décentralisation, est intervenu sur les ondes pour agresser la communauté musulmane. Il a déclaré que des armes avaient été saisies dans la mosquée de la Sogefiha, à Abobo-Gare. Pour vérifier les faits, nous nous sommes rendus sur les lieux, et nous avons tendu notre micro aux fidèles de la communauté, mais aussi aux voisins et à tous ceux qui ont été témoins de ce qui s'est réellement passé. Le constat est clair : encore une fois, on a essayé d'intoxiquer l'opinion publique ; encore une fois, on a falsifié les faits pour discréditer les musulmans. Les traces du passage des vandales à la Mosquée d'Abobo-SOGEFIHA PROPOS RECUEILLIS PAR KÉMÈ BRAHMA LES TÉMOINS RACONTENT CE QUI S'EST PASSÉ À LA MOSQUÉE D'ABOBO-SOGEFIHA N'DRI W. A. W. Président coordination communale CNI Abobo : « Je suis responsable de tout ce qui se passe sur la commune d'Abobo, concernant les organisations musulmanes. J'habite dans le quartier. Lorsque les choses se sont déroulées vers 15h 30, il n'y avait aucun fidèle autour de la mosquée. Le groupe (des étudiants) est venu. Il a opéré et il est parti. C'est après son départ que les uns et les autres ont été alertés. Moi, je dormais. On est venu me réveiller pour me dire que les gens sont venus casser la mosquée. Quand je suis arrivé sur le théâtre du sinistre, j'ai vu des jeunes gens et des jeunes filles en train de nettoyer. Je leur ai demandé ce qui s'était passé et ils m'ont expliqué. Ils m'ont dit que les assaillants, en se retirant, avaient promis revenir encore plus nombreux. Et c'est pourquoi ils montaient la garde pour les empêcher de détruire ce qui restait. Je leur ai dit : « S'ils viennent, ne vous bagarrez pas, mais il faut les empêcher de causer d'autres dégâts. Si vous pouvez en arrêter deux ou trois, on les enverra au Commissariat ». Après cela, je suis retourné chez moi. Peu de temps après, on est venu me dire que la police est venue sur les lieux et qu'elle a ramassé l'Imam, les jeunes gens et leurs parents pour les envoyer au commissariat du 13ème. Les policiers auraient dit également qu'ils avaient trouvé des armes avec eux et qu'ils allaient les déférer. Par ailleurs, on m'a dit aussi que de nombreux autres imams avaient été arrêtés, mais ça, je ne l'ai pas vérifié. » Une voisine de la mosquée : « J'étais chez moi à la maison. J'habite en face de la mosquée. Tout d'un coup, ma mère m'a dit « ils sont en train de casser la mosquée ! ils sont en train de casser votre mosquée ! ». Je vous signale que ma mère est chrétienne. Je suis sorti et j'ai constaté. Les parents sont sortis et les vandales leur ont dit : « N'approchez pas ! » Moi je suis allé vers les assaillants. Ils étaient en train de brûler. J'ai regardé leurs visages, et je me suis retourné. Les « grands frères » du quartier nous ont dit de ne pas intervenir, de les laisser faire. Cependant, il y en a deux qui ont estimé que cela était anormal et ils nous ont dit d'aller éteindre le feu. On est allé, on a pris des seaux d'eau pour essayer d'éteindre l'incendie. J'étais en train de travailler là-bas, lorsque mon petit frère est venu me dire que ma mère était allée au marché. Je lui ai dit : « comment maman peut aller au marché dans une telle situation ? ». J'ai donc couru au marché, à la recherche de ma mère. Je ne l'ai pas retrouvée, mais j'ai vu les policiers en train d'aider les vandales à détruire le marché, à casser les magasins » - Qui a brûlé la mosquée ? - Ce sont les étudiants de la FESCI. Je les ai reconnus à leur bandeau rouge qu'ils nouent sur leur tête. Ils étaient une quarantaine dont des élèves en kaki. Quand je revenais du marché, j'ai vu les policiers arriver. Ils ont rencontré mon petit frère qui était avec un groupe d'amis non musulmans. Ils leur ont dit : « Nous sommes là maintenant, allez brûler leurs mosquée ! » Mon frère leur a dit : « Nous ne sommes pas là pour casser la mosquée, si vous voulez casser la mosquée, allez la casser vous-mêmes » Les policiers encourageaient donc les vandales à brûler les mosquées ? - Oui, ce sont eux et je suis prêt à témoigner puisque je reconnais certains parmi eux. Tous les jeunes du quartier ont refusé de se livrer à tel acte. Ils sont allés vers les parents rassemblés autour de la mosquée. Ils ont tiré à bout portant. Ce qui n'est pas normal. Un seul parent a réussi à s'échapper. Il ont mis les autres en cercle, et ils ont jeté une grenade lacrymogène au milieu. Ils étaient en dehors de la mosquée. Ils ont commencé à les bastonner avec leurs ceinturons, leurs matraques, et des bâtons. Y avait-il des personnes âgées ? Oui, il y avait des personnes âgées, avec des jeunes gens qui n'étaient pas tous des musulmans. Il y avait des jeunes chrétiens parmi eux, comme, par exemple Tetchy Sam qui n'est pas musulman. Après cela, il les ont parqués dans les Dyna (minibus). Et quand les Dyna partaient, ils ont lancé des grenades lacrymogènes à l'intérieur. Dans le même temps, ils tiraient en l'air pour ne pas que la foule s'approche. On parle d'armes. Que pouvez vous-nous dire à ce sujet ? - Il n'y avait pas d'armes. Je peux le confirmer parce que lorsque les étudiants sont venus brûler, ils ont fait sortir les nattes et ils ont mis les pneus à l'intérieur pour mettre le feu. Comment voulez-vous que des armes se trouvent sous les nattes quand il n'y a plus de nattes à l'intérieur ? D'où proviennent donc ces armes dont on parle ? - Les armes proviennent certainement des policiers eux-mêmes, parce que quand ils frappaient nos parents, ils ramassaient des bois partout. C'étaient des policiers du 13è, 14è et 15è arrondissements. Certains parmi eux étaient en civil. Franchement, on est vraiment dépassé. Je remercie les jeunes du quartier qui ne sont pas musulmans, qui ne sont pas Dioula, et qui nous ont soutenus pour éteindre l'incendie. Ils sont même allés jusqu'à la police pour démentir tous les propos et dire que c'est un montage. Ces jeunes ont vraiment été exemplaires. Mme ANTOINETTE (mère de DL) : « Je tiens à vous dire que je suis chrétienne. Tout ce que les gens disent à la télévision, ce sont des histoires. C'est un montage complet. Franchement, il faut avoir la crainte de Dieu. Les gens n'avaient pas d'armes. Moi-même j'ai assisté à la scène. Quand les étudiants brûlaient, j'étais là. Ensuite, quand les policiers agissaient, j'étais là aussi. Et ils disaient qu'ils allaient nous « terminer » si on approchait. Tout le monde criait quand on frappait les gens, quand on les piétinait, on criait. C'est honteux pour la Côte d'Ivoire, très honteux. » D.L. (Notre interlocuteur a les pieds bandés. Il porte des traces de blessures sur lui) : « J'étais à la maison quand ils sont venus me dire que notre mosquée a brûlé. Comme c'est ma mosquée, il fallait que je vienne voir ce qui s'était effectivement passé. Donc je suis arrivé au moment où tout était déjà fait. On a trouvé nos jeunes frères, nos fils et nos sœurs qui balayaient et lavaient la mosquée. Nous qui sommes les doyens avons commencé à réfléchir aux solutions pour réparer la mosquée. Donc l'Imam et nous étions entrain de discuter. Et nous avons décidé qu'il fallait d'urgence réparer les portes. Quelqu'un a dit qu'il connaissait un menuisier. Nous étions dans l'attente de ce menuisier. Entre temps, les jeunes nous ont dit que les assaillants ont promis revenir plus nombreux et mieux armés. En partant, ces derniers avaient poursuivi un individu pour le bastonner. Il semble même que ce dernier soit déjà mort. Au vu de tout cela, nous avons estimé qu'il fallait garder la mosquée. C'est ainsi que nous étions tous là. Et à notre grande surprise, nous avons vu les policiers venir. Quand ils sont arrivés, nous sommes restés calmes, puisque nous n'avions rien à nous reprocher. Ils ont commencé à tirer en l'air dans le but de nous effrayer. Personne n'a bougé. Ils ont alors jeté une bombe lacrymogène et nous ont rassemblés. Personne n'a tenté de fuir. Et sur place même, il y en a un qui a dit : « vous avez eu la chance, si quelqu'un essaie de fuir on va faire la démonstration devant vous, on va l'abattre devant tout le monde ». Nous n'avons pas fui puisqu'on se disait qu'on nous interrogerait au commissariat où nous dirions la vérité. On n'avait donc aucune crainte. Cependant, ils nous ont déshabillés, et en nous enlevant nos chemises et sur le champ, les policiers ont commencé à brûler nos chemises et puis ils ont commencé à enflammer les autres nattes de prières, tout cela, ils ont même demandé aux jeunes gens qui étaient autour de les aider à casser la mosquée. Ces derniers ont dit non, qu'ils ne pouvaient pas les aider, puisqu'ils n'étaient pas des casseurs. Par la suite, ils nous ont conduits à la police où on a été battus. Vous pouvez constater mes blessures. Ils ont même commencé à nous battre devant la mosquée. Tout le monde peut témoigner, même ceux qui ne sont pas musulmans. Je signale qu'il y a une solidarité qui est née devant tant d'injustice, et tout le monde nous a aidé. Seuls les policiers nous ont fait subir des exactions. Quand nous sommes arrivés au commissariat du 13è arrondissement, on nous a déversés comme des bêtes. Et même au moment de descendre, ils ont jeté une bombe lacrymogène dans le Dyna. On était asphyxié et nous nous sommes précipités tous vers la porte. Imaginez la bousculade qui peut arriver dans de telles situations. Ensuite ils nous ont entassés. Dès qu'on est arrivé, on a eu l'impression que les policiers qui nous attendaient étaient prêts. Ils se sont levés et ils ont commencé à se saisir de bâtons, de bois, de cailloux et se sont déversés sur nous pour nous battre. Le langage qu'ils proféraient était : « Vous les Dioula, vous allez voir, on va vous tuer ! vous les Dioula, on va vous tuer ! ». Et donc on nous tapait sans mesure. Et je vous dis qu'il y avait des policiers qu'on prenait avec deux bras et on les jetait sur les gens. Quand ils étaient fatigués, ils se reposaient un peu et revenaient à la charge. L'un d'entre nous a dit qu'il était Agni et non Dioula. Les policiers lui ont dit : « mais en tant qu'Agni, qu'est-ce que vous cherchez là ? ». Il a dit qu'il était de passage et puis il s'est vu trempé dans [l'affaire ?] on lui a enlevé ses pièces, ils les ont vérifiées. Il portait un nom Agni et ils l'ont libéré. Dans le groupe, il y avait certainement une de mes connaissances, qui a dû demander qu'on me tire de là. Lorsqu'on m'a fait sortir, il ont demandé le nom de ce policier qui m'a fait sortir parmi eux. Je ne sais plus ce qu'ils lui ont dit. Comme je suis Baoulé, j'ai entendu un policier dire en Baoulé, je me suis exprimé dans cette langue. Et je leur ai dit que j'étais Baoulé comme eux » C'est donc parce que vous avez parlé Baoulé qu'on vous a libéré ? « Je ne peux l'affirmer. Mais je crois que si je n'avais pas parlé Baoulé, on m'aurait dit de réintégrer le groupe. Dans tous les cas, je ne sais pas pourquoi on m'a sorti d'abord du lot. C'est probable que ce soit un de mes anciens élèves, puisque j'en rencontre souvent en tenue. Mais c'est pour jouer le jeu que j'ai dû parler baoulé. Je signale que la plupart des policiers étaient saouls. Pire, dans la salle où on m'a ensuite gardé, j'entendais des cris, je voyais des adultes, de vieilles personnes qui criaient. C'était horrible ! Et en plus, ils faisaient sortir des eaux du WC qu'ils déversaient sur eux. Ils mettaient du piment dans l'eau qu'ils déversaient sur les gens qui étaient blessés et qui saignaient. Ils les avaient frappés avec même des barres de fer. Par la suite, ils ont découvert que l'un des prisonniers était un Yacouba. C'est un de nos frères du nom de Marouf. Ils lui ont demandé ce qu'ils faisaient dans le groupe en tant qu'Anago ? Il a répondu qu'il était simplement musulman. Ils voulaient pas le croire. Il y avait des Attié, des Agni, etc, musulmans, mais qui ne se sont pas présentés. J'ai même oublié de parler d'un policier, membre de la communauté, qui n'est pas Dioula. Il s'appelle T., c'est un sous-officier. On l'a traité de complice. On voulait le libérer mais il a refusé en disant qu'il ne partirait pas tant que l'Imam serait détenu. C'est à partir de ce moment que je suis rentré chez moi. Et j'ai appris qu'ils ont été déférés. Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 4 --- Page 5 --- des vandales à la Mosquée d'Abobo-SOGEFIHA. [...]nte de ce menuisier. Entre temps, les [...]s nous ont dit que les assaillants ont pro[...]evenir, plus nombreux et mieux armés. [...]rtant, ces derniers avaient poursuivi un [...]du pour le bastonner. Il semble même [...]e dernier soit déjà mort. [...] de tout cela, nous avons estimé qu'il fal[...]arder la mosquée. C'est ainsi que nous [...]s tous là. Et à notre grande surprise, nous [...]s vu les policiers venir. Quand ils sont arri[...] nous sommes restés calmes, puisque [...]s n'avions rien à nous reprocher. Ils ont [...]mmencé à tirer en l'air dans le but de nous [...]aver. Personne n'a bougé. Ils ont alors jeté [...]e bombe lacrymogène et nous ont rassem[...]és. Personne n'a tenté de fuir. Et sur place [...]ême, il y en a un qui a dit : « vous avez eu la [...]hance, si quelqu'un essaie de fuir, on va faire [...] démonstration devant vous, on va l'abattre [...]evant tout le monde ». Nous n'avons pas fui [...]uisqu'on se disait qu'on nous interrogerait au [...]ommissariat où nous dirions la vérité. On [...]avait donc aucune crainte. Cependant, ils [...]ous ont déshabillés, et en nous enlevant nos [...]hemisés et sur le champ, les policiers ont [...]mmencé à brûler nos chemises et puis ils [...]t commencé à enflammer les autres nattes. [...] voyais tout cela. Ils ont même demandé [...]x jeunes gens qui étaient autour de les aider [...]casser la mosquée. Ces derniers ont dit non, [...]'ils ne pouvaient pas les aider, puisqu'ils [...]taient pas des casseurs. Par la suite, ils [...]us ont conduits à la police où on a été bat[...]s. Vous pouvez constater mes blessures. Ils [...]t même commencé à nous battre devant la [...]osquée. Tout le monde peut témoigner, [...]ême ceux qui ne sont pas musulmans. Je [...]gnale qu'il y a une solidarité qui est née [...]evant tant d'injustice, et tout le monde nous a [...]idé. Seuls les policiers ont eu ces genres de [...]exactions. les Dioula, on va vous tuer ! ». Et donc, on nous tapait sans mesure. Et je vous dis qu'il y avait des cailloux qu'on prenait avec deux bras et on les jetait sur les gens. Quand ils étaient fatigués, ils se reposaient un peu et revenaient à la charge. L'un d'entre nous a dit qu'il était Agni et non Dioula. Les policiers lui ont dit : « mais en tant qu'Agni, qu'est-ce que vous cherchez là ? «. Il a dit qu'il était de passage et puis il s'est vu trempé dans l'affaire. On a demandé ses pièces. Ils les ont vérifiées. Il portait un nom Agni et ils l'ont libéré. Dans le groupe, il y avait certainement une de mes connaissances qui a dû demander qu'on me tire du lot. Lorsqu'on m'a fait sortir du lot, ils m'ont demandé : « qu'est-ce que tu cherches parmi eux ? ». Je me suis dit qu'ils me considéraient comme un des leurs. Et alors, comme je comprends Baoulé, je me suis exprimé dans cette langue. Et je leur ai dit que j'étais Baoulé comme eux. » C'est donc parce que vous avez parlé Baoulé qu'on vous a libéré ? « Je ne peux l'affirmer. Mais je crois que si je n'avais pas parlé Baoulé, on m'aurait dit de réintégrer le groupe. Dans tous les cas, je ne sais pas pourquoi on m'a sorti d'abord du lot. C'est probable que ce soit l'un de mes anciens élèves, puisque j'en rencontre souvent en tenue. Mais c'est pour jouer le jeu que j'ai dû parler baoulé. Je signale que la plupart des policiers étaient saouls. Pire, dans la salle où on m'a ensuite gardé, j'entendais des cris, je voyais des adultes, de vieilles personnes qui criaient. C'était horrible ! Et en plus, ils faisaient sortir des eaux du WC qu'ils déversaient sur eux. Ils mettaient du piment dans l'eau qu'ils déversaient sur les gens qui étaient blessés et qui saignaient. Ils les avaient frappés avec --- Page 6 --- Plume Politique Parmi ceux qui sont détenus, il y a deux imams, l'Imam principal et un autre. Sidibé, qui a été vraiment malmené. A ces deux s'ajoute Maoulé le muezzin. Le vieux Toé qui est chez lui actuellement a eu une chance inouïe, sinon il serait mort actuellement. A notre départ, ils l'ont tellement battu qu'il était tombé dans le coma. En conclusion, je peux dire que tout ce qui a été dit est un montage. J'ajoute même qu'il s'agit d'une épuration ethnique. O. D. (il est étendu sur une natte, les jambes enflées, les reins brisés) « On était à la maison, on nous a dit qu'ils avaient brûlé la mosquée. Nous sommes allés sur les lieux pour constater. Quand on est arrivé, les gens lavaient la mosquée. Entre temps, un monsieur, candidat à la députation, Mr Bezieme, qui habite en face de la mosquée, a appelé la police. Nous étions regroupés au terrain et on a vu la police arriver. On s'est dit qu'ils venaient faire un constat. Mais ils ont mis les gaz lacrymogènes, et ils ont commencé à battre les gens et à les déshabiller. Ils ont commencé à frapper l'Imam. Ils nous ont mis dans les Dyna et nous ont envoyé au 13e arrondissement. Arrivés là-bas, ils ont commencé à nous frapper avec des barres de fer, des cailloux des chevrons. Ils nous ont battu affreusement ! Ça criait n'importe comment ! J'ai eu la vie sauve grâce à un policier que je connaissais qui m'a tiré du lot. Et mes parents m'ont conduit à la maison. CE QUI S'EST PASSÉ À LA MOSQUÉE D'ABOBO-TÉ T.I. : « Le mardi 5 décembre 2000, vers 12H, nous avons vu un groupe de jeunes Ebrié passer à côté de notre mosquée située en face du Lycée Adama Sanogo. Ils sont partis vers le carrefour Samanké avant de revenir par le Plateau Dokui. Ils trimballaient un jeune homme habillé en dozo qu'ils ont lynché devant la mosquée. Ils lui ont fracassé le crâne avec une grosse pierre. Ils étaient habillés en guerriers avec de la peinture rouge, des branchages et jouaient du tam-tam. Après avoir tué le jeune homme, ils ont commencé à jeter des pierres sur notre hangar et dont ils ont cassé des tuiles. Ensuite, ils sont allés attaquer le domicile de l'Imam. Heureusement, il n'y avait personne à la maison. Ils ont emporté la gazinière. Je ne sais pas s'il y avait des policiers parmi eux, mais toujours est-il qu'ils ont jeté une grenade lacrymogène dans la cour. Ils avaient constitué plusieurs groupes d'une quarantaine de personnes environs. Vers 16H, la police est venue chercher le corps. » UN RESCAPÉ DE L'ÉCOLE DE POLICE TÉMOIGNE I. Traoré, a été arrêté le 5 Décembre à la Mosquée d'Abobo Avocatier-marché. Libéré de l'Ecole de Police dimanche 10, il tient à peine sur ses pieds. « Je m'appelle I. Traoré, je suis Ivoirien, Odienneka, j'habite le quartier avocatier-marché. Le mardi 05 décembre 2000, je jeûnais. J'ai fait mes ablutions chez moi et je suis allé à la mosquée. Dès que j'ai franchi le portail de la mosquée, j'ai entendu des bruits de voiture, puis des bruits sourds provoqués par l'explosion de grenades lacrymogènes. Les policiers venaient d'arriver à bord de deux camions bâchés. Ils ont immédiatement encerclé la mosquée. Nous sommes réfugiés dans la mosquée, où ils ont encore jeté des grenades lacrymogènes. Nous sommes donc sortis. Ils sont allés gazer l'Imam chez lui à son domicile situé dans la cour de la mosquée. Jette ce Coran, ce sont des versets sataniques ! Quand l'Imam est sorti, il lui ont intimé l'ordre de jeter le Coran en disant que ce sont des versets sataniques. Ils l'ont pris avec ses adjoints et ses muezzins de même que tous les vieux de la mosquée. J'en connais un même parmi eux, très âgé, qui avait de la peine à marcher parce qu'il a subi trois opérations chirurgicales. Les policiers les ont trimballés au dehors. Ils ont promis par la suite à l'Imam de ramasser son Coran. Il s'appelle Moustapha Diaby. Ils nous ont embarqués dans les camions bâchés et nous ont envoyé au commissariat du 13e arrondissement. Ils ont cependant relâché les femmes et les enfants. Il faut signaler que les habitants du quartier non Dioula et non musulmans nous huaient, et levaient les deux doigts, signe du FPI. Quand nous sommes arrivés au 13e arrondissement, c'était grave ! Ils ont commencé à nous battre affreusement. Regardez des blessures. Ce sont les traces des coups (son corps est couvert de plaies). Pour s'amuser ils arrachaient de force les barbes de tous ceux qui en avaient et ces derniers saignaient abondamment. Ils nous frappaient avec toute sortes d'instruments : des barres de fer, des matraques, etc. Beaucoup de personnes, notamment les vieux personnes ont eu le crâne percé. Ils arrachaient les barbes de force avec les mains ! Quand ils ont repéré l'Imam, ils lui ont donné un grand coup de matraque sur la tête et lui ont intimé l'ordre de déchirer son Coran. Puis, ils ont déchiré eux-mêmes les dernières pages du Coran et on jeté le reste aux étudiants de la FESCI qui hurlaient. Ces derniers ont brûlé le Coran après l'avoir piétiné. Par la suite, ils nous ont déshabillés et ont brûlé nos habits et nos chaussures. Ils nous ont tout pris. Tout ! Ils ne nous ont rien laissé, avant de nous conduire à l'Ecole de Police, où nous sommes arrivés aux environs de 19 heures. Des policiers urinaient dans de l'acide qu'ils versaient sur nous Arrivés à l'Ecole de Police, ils ont commencé à nous battre avec des bâtons, des lianes, des bambous de chine. Les plus chanceux étaient ceux qui recevaient les coups de ceinturon et de matraque. Ils nous battaient comme on bat le riz non décortiqué dans notre village. Ils urinaient dans de l'acide et la versaient sur nous. Je n'ai jamais subi un tel supplice depuis ma naissance. Cela me démangeait et me faisait très mal et il était interdit de se gratter. Pire, ils ont versé ce mélange par terre et nous ont intimé l'ordre de nous coucher dessus. C'était insupportable ! Aux environs de 22 heures, ils nous ont fait coucher dix par dix et ont commencé à nous battre affreusement. Ils criaient à chacun de nous "combien tu as sur toi ? combien tu as sur toi ?" Quand tu n'avais rien, ils te battaient et même quand tu leur remettais de l'argent ils te battaient. Allez dire à Allassane, Fofana, Koudous et Djiguiba de vous donner à boire. Le supplice a continué jusqu'après 22 heures. Nous étions à jeûn et nous n'avions rien pris jusque-là, quand nous avons demandé à boire ils ont commencé à nous battre et ils disaient en chœur : « Allez voir Allassane Ouattara, et vos imams Fofana, Koudouss et Djiguiba, ils vont vous donner à boire ». Pour nous fatiguer encore plus, ils ont commencé à faire pomper tout le monde, à nous faire les pieds-avant et les mouvements gymnique jusque tard dans la nuit. Ils nous faisaient pomper malgré notre fatigue. Ils nous ont empêché de dormir. Le lendemain mercredi 06 décembre 2000, aux environs de 06 heures, ils ont commencé encore à nous battre affreusement. C'était terrible. Ils criaient : « Vous les Dioulas, vous allez voir, on va fini avec vous en Côte d'Ivoire ! On vas vous tuer tous ! Vous voulez brûler le pays ? et bien on va brûler ensemble ». C'étaient surtout les policiers Bété et Agni. Un policier s'en est pris à l'Imam et lui a dit : « Je viole ma petit fille et je te frappe parce que tu n'as pas pu lui donner des conseils ». Le supplice a continué jusqu'à l'arrivée des membres de la croix rouge. Ces derniers sont arrivés, ils ont relevé nos noms et ont commencé à nous poser des question. Ils voulaient nous faire dire que nous avions des armes Je signale que certains de nos frères, membres d'une association des droits de l'Homme sont arrivés sur les lieux avant les membres de la croix rouge. Ils sont restés à la porte et ils nous ont demandé si on nous avait bien traités, alors que les policiers nous entouraient. Dans ces conditions, nous ne pouvions que mentir. Nous avons dit oui, ils l'ont même pas fait de minutes et ils sont partis. J'ai dit à mon voisin « si c'étaient des Blancs, ils auraient agi autrement ». Avant l'arrivée de la croix rouges. Les policiers voulaient à tout prix nous faire dire que nous avions des armes et qu'ils nous avaient pris à la marche. Ils voulaient nous extorquer ces fausses vérités. J'ai été conduit à l'infirmerie parce que j'étais malade Lorsque la Croix Rouge est arrivée, les choses ont peu changé. Le Jeudi 07 Décembre, ils ont commencé à nous nourrir. Et comme je suis tombé malade, ils m'ont conduit à l'infirmerie. J'étais très mal en point et ils m'ont fait une perfusion qui ne contenait rien. Je leur ai alors dit de me prescrire des médicaments que je ferais acheter par mon frère. C'est quand j'ai dit cela qu'ils y ont mis quelques médicaments. Comme ma santé ne s'améliorait pas, ils ont donné l'ordre de me conduire au CHU. C'est en cours de route que le chauffeur de l'ambulance m'a laissé et m'a dit de rentrer à la maison et j'ai marché jusqu'à vous. Nouvelle descente des forces du mal contre les Musulmans Mentir pour révolter... Tout acte est justifié par un mobile. Pour inciter des gens à se haïr, il faut leur en donner la raison. Pour pousser un soldat à tuer de sang froid des civils sans défense, il faut lui démontrer en quoi cela constitue un acte héroïque. Pour diviser un pays en deux, il faut faire croire à une partie de la population que l'autre partie est à l'origine de ses malheurs. La clé de cette alchimie est la passion. Celle qui ramène l'homme au stade de l'animal. Parce que, lorsqu'on est aveuglé par la passion, le cœur se ferme à la raison, à Dieu. KONÉ SEYDOU A la veille des élections législatives, de nombreux Ivoiriens ont été surpris de voir l'Imam Koudouss Idriss Koudouss entouré de ses pairs, sur le petit écran relire un message d'apaisement à l'endroit des hommes politiques. Alors qu'il existe un Comité de Réconciliation Nationale chargé de ce genre de médiation, il apparaît donc que les hommes de Dieu, et autres personnalités d'associations religieuses, ont voulu prendre leurs responsabilités pour sauver ce qui pouvait encore l'être. S'agissait-il d'une autre manœuvre politicienne visant à endormir la masse pour favoriser un énorme hold-up électoral ? Nous ne saurions le dire. Toujours est-il que le Président du Conseil National Islamique a reçu ce jour-là, la visite de trois personnalités religieuses qui lui témoignent beaucoup de respect. En effet, Mgr Dacoury, le Pasteur Boni et le Senior Evangéliste Ediémou Jacob lui ont demandé de participer avec eux à une ultime tentative de sauvetage du navire Ivoire qui dérive depuis de trop longues années. Pour notre part, il n'y avait pas de mal à cela : l'intention était bonne, et Dieu seul sait la portée d'un tel acte. Mais dans un contexte où le mensonge est érigé en vertu, il y a de quoi se méfier des sorties de nos imams. La prostitution de l'autorité... Il y a quelques années, un haut responsable de l'Etat avait organisé une conférence de presse pour brandir le certificat de nationalité d'un homme politique. Ce papier avait ceci de particulier : il avait, semble-t-il, été signé un jour non ouvrable par un magistrat qui n'avait pas autorité pour le délivrer. Vérification faite, le document original ne ressemblait pas à celui qui avait été présenté à la presse. Il avait été délivré un mardi, jour ouvrable, par un magistrat qui était habilité à le faire. On classa tout simplement le dossier. Un autre haut responsable de la Justice s'érigea en contestataire de nationalité. Après bien des élucubrations, il fut renvoyé à ses copies par un non-lieu de la Justice (oui-ou-oui, vous elle existe !). Les « avocats de l'Etat » ont pris la relève... pour disparaître au propre comme au figuré. Depuis quelques semaines, la série a repris. Et toujours au sommet de l'Etat. Mais avec d'autres acteurs pour le même rôle comique. Un magistrat décrète qu'un document administratif authentique n'est pas signé. Poursuivant sur sa lancée, il démontre comment la science peut se tromper en affirmant sur la base d'un test d'ADN qu'un homme est le fils de sa mère. Il conclut en disant qu'en vertu de la disposition selon laquelle un juge peut se baser sur des doutes pour condamner un innocent, il lui « échet » de déclarer apatride la moitié des citoyens de notre pauvre pays. ... et du Droit ! Les longs métrages de la même série seront encore servi aux Ivoiriens par d'autres acteurs tout aussi célèbre. Pour pousser les gendarmes à tuer de sang froid de pauvres êtres sans défense, la presse a révélé qu'un responsable de ce corps d'élite aurait promené le corps d'un « assaillant » abattu par erreur par ses propres frères d'armes dans les casernes en disant que ce sont les « Dioula » qui l'avaient tué. L'effet suffisant pour provoquer un génocide. Des enfants ont été froidement abattus devant leurs parents tout simplement parce qu'ils porteraient des noms musulmans, des mosquées ont été saccagées, des commerces supposés appartenir aux ressortissants du Nord ont été pillés. C'était en octobre. Début décembre, même scénario. Un haut responsable passe à la télévision et affirme qu'un commissariat a été attaqué et que, informés de cela, les policiers d'un autre commissariat ne se sont pas laissés surprendre en tirant sur les manifestants. Il affirme également qu'un honnête homme qui voulait aller au travail a été égorgé, « je dis bien égorgé » (sic !) et que l'église de Kong a été incendiée. Vérifications faites, c'était tout simplement pour encourager les forces de l'ordre à faire couler encore plus de sang. A l'analyse, on pourrait se demander pourquoi aller chercher une seule église à Kong lorsque des dizaines de mosquées sont incendiées sous notre nez. Enfin... C'est cette même symphonie qui nous a été jouée lorsqu'un autre haut responsable (décidément !) est passé sur les antennes affirmer que la police avait saisi des armes, c'est-à-dire « des couteaux, des lance-pierres » dans un lieu supposé saint « (re-sic !). Et d'ironiser sur les motifs d'un autre carnage. Une nouvelle définition de la majorité Selon le côté où on se place, tout peut être appelé « majorité ». Ainsi, et malgré tous les tripatouillages visant à remplir les urnes, les 30% d'Ivoiriens qui ont approuvé le référendum constituent une « majorité ». Idem pour les 30% d'Ivoiriens qui ont participé aux élections présidentielles du 22 octobre. Enfin, ce sont encore 30% d'Ivoiriens qui ont jugé utile de se déplacer vers les bureaux de vote pour les législatives du 10 décembre 2000. Ils constitueraient pour certains, « l'immense majorité » des Ivoiriens. De là à dire que les 70% qui n'approuvent pas la gestion du pays sont des étrangers, il n'y a qu'un pas. En tout état de cause, le sentiment de révolte qui est né de toutes ces frustrations est sans doute légitime, même s'il ne justifie pas la sécession qui se profile dans le Grand Nord. Il n'y a pas que les nordistes qui soient musulmans. Et puis, il existe de sérieuses raisons de douter que tous ces criminels, tous ces vandales et tous ces pyromanes qui sont en train de détruire la Côte d'Ivoire soient effectivement des Chrétiens. Tout simplement parce qu'aucune religion ne prône le mensonge. Aucune religion n'enseigne la haine. Le message du Dieu que nous connaissons, en tout cas, est amour. Et comme il n'y a qu'un seul Dieu... Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 --- Page 7 --- Plume Politique Les vérités de l'Imam Fofana La dernière Interview accordée par l'Imam Aboubacar Fofana au sujet des événements des 25, 26, 27 et 28 octobre, au journal le Patriote, comme on devait s'y attendre a fait couler beaucoup d'encre et de salive. KÈMÈ BRAMA L'Imam Fofana est connu pour son franc-parler. Au niveau de certains journaux de la place, c'est la levée de bouclier « Fofana veut mettre le pays à feu et à sang » « Fofana, le bras armé de ADO ». Ces titres illustres bien l'état d'esprit qui animent ces personnes. Mais est-ce pour autant qu'il faille lancer des pierres à Fofana ? Loin de là. En effet, au delà de tous les commentaires acerbes qui fusent de certains milieux, il y a lieu de s'interroger sur certains points de ses propositions à commencer par le problème de génocide qu'il a évoqué. N'y a t-il pas eu génocide ? Pour répondre à ces questions, il n'y a qu'à analyser certains faits notamment le charnier de Yopougon constitué dans sa plus grande partie de Musulmans. Et comme l'a dit l'Imam, et comme tout le monde l'a vu, ce sont les forces de l'ordre qui sont allés déloger des jeunes gens chez eux pour les abattre. Avant cela il faut signaler les personnes affreusement tuées ou mutilées dans le « complot du cheval blanc ». Toutes ces personnes avaient le malheur d'être musulmans et d'être originaire du Nord comme le jeune Cissé Yacouba abattu de dix balles. Aujourd'hui, on remarque également que toutes les personnes tuées lors des événements des 4 et 5 décembre sont des musulmans, des Dioula. Comment, avec toutes ces tueries, ne pas penser à la thèse du génocide développée par l'Imam Fofana ? Quand l'Imam Aboubacar parle de jalousie sur le plan économique, il n'y a qu'à scruter de près certains agissements pour s'en convaincre. Lors des événements des 25, 26 et 27 octobre qui ont endeuillé le pays, on a vu des individus s'en prendre aux biens des commerçants Dioula à Divo, Gagnoa etc. Ces malheureux ont vu leurs biens brûlés et certains y ont même perdu la vie. A Anyama, de nombreux gbakas ont été brûlés par des individus, avec l'aide des forces de l'ordre. Le 4 décembre, la « casse » d'Adjamé a été incendiée une première fois, puis une seconde fois, quelques jours après. Pourquoi un tel acharnement sur des biens acquis difficilement ? La question mérite beaucoup d'attention ! Surtout que quelques jours avant, à Bonon, les autochtones s'en étaient pris aux transporteurs de cette ville, au motif que le transport et le commerce devraient leur revenir comme si un décret interdisait à une ethnie quelconque de se livrer à une quelconque activité. Tous ces agissements ne font que donner du poids aux propos de l'Imam Fofana. Oui, comme on le sait, a toujours attiré l'attention de tous sur les dangers qui visaient le pays depuis longtemps, mais surtout depuis l'avènement de l'ivoirité ; qui a contribué à diviser les Ivoiriens sur tous les plans mêmes au niveau religieux même si on essaie d'occulter cet aspect. Et quand l'Imam Aboubacar Fofana parle de préméditation dans les attaques des mosquées, cela ne semble pas fortuit. En effet, toutes les mosquées d'Abidjan ont été attaquées avant 9H les 25, 26 et 27 octobre, comme si un mot d'ordre avant été donné. L'Eglise de Blockauss qui avait été « brûlé » (c'est plutôt la voiture du prêtre qui l'a été et d'ailleurs du fait des gaz lacrymogènes) ne l'a été qu'après 9H. Et en plus, quelle disproportion entre les deux actes ! plus de vingt mosquées incendiées dans le pays, un Imam tué, des Imams et leurs fidèles molestés pour dit-on, une église brûlée. Cela sent la machination. L'ensemble des griefs soulevés par l'Imam relatif à la « chasse aux musulmans » et qui semble offusquer certains, sont à prendre au sérieux par tous. Car commet peut-on admettre que des pensions telles que le Général Guéi, Boka Yapi et bien d'autres ont été mêlés à des assassinats au vu et su de tous soient en liberté alors que les généraux Palenfo et Coulibaly soient en prison ? Cela donne à réfléchir ! Ce qu'il faut retenir de tout cela, c'est qu'il y a un problème qu'on essaie d'occulter. Le problème est plus grave qu'un problème politique. Le problème est ethnique il est religieux. Et ils oppose une frange de la population à une autre. Et c'est ce que Fofana a dit à haute et intelligible voix. Chapelet POUR AVOIR OSÉ BAMBA MAMADOU On me parle de peuple accueilli Moi je parle de faux témoignages, du mépris pour l'histoire On me parle de peuple nourri Moi je parle de peuple intarissable On me parle de peuple inculte, incrédule Moi je présente Allah On me parle de billets d'avion et de sucres offerts et pour le pèlerinage, et pour le ramadan On me parle de prières, de lectures coraniques pour la nation Moi je parle d'opium qui endort pour nous détourner de...Hélas ! On me parle de mosquée offertes Moi je parle de mosquée violées, d'imams interpellés On me traite de tous les maux avec tous les mots Moi je parle d'homme-léopard On me traite de criminel... pour avoir osé Mon audace, c'est mon crime LA POLITIQUE, un péché pour moi. ANNONCE Communautés et organisations islamiques, contactez PLUME LIBRE pour vos annonces et communiqués (mariages, baptêmes, décès, manifestations, conférences, etc.) Dites-nous notre crime "Bédié va surprendre". C'est en ces termes que s'était exprimé M. Paul Akoto Yao, d'abord conseiller du Président Bédié avant d'être ministre des Affaires Présidentielles et porte-parole du gouvernement déchu du 24 Décembre 1999. Le projet de société de Bédié pouvait se résumer en deux éléments qui en disaient long : « Le progrès pour tous et le bonheur pour chacun ». Une fois élu, Bédié, en lieu et place de ce binôme, va servir, "l'Ivoirité" aux Ivoiriens, qui a consisté à catégoriser les Ivoiriens et pire à les braquer les uns contre les autres. Ainsi, les Ivoiriens ressortissants du Nord en général, et les musulmans en particulier, sont considérés par Bédié et ses suiveurs comme des Etrangers dans leur propre pays. Au nom d'une Ivoirité aux contours mal définis et mal maîtrisés. PAR YASSIN IBN SIDY Les musulmans ont été traités de tous les noms. On les a divisés en suscitant de vraies fausses associations musulmanes dont le but de prendre à contre-pieds les déclarations et actions du CNI (Conseil National Islamique), l'une des fédérations les plus crédibles. Les conseils donnés par les Imams étaient toujours vus d'un mauvais œil et on a vite fait d'attribuer un parti à tous les musulmans : le RDR. Parce que le mentor de ce parti, Alassane Dramane Ouattara, est originaire du NORD... et musulman. Il constituait la bête noire de Bédié et de ses ouailles. Acculé, ADO a été victime de toutes sortes de tracasseries politico-judiciaires... autant ses musulmans ont été victimes de tracasseries, d'exactions et autres : arrestations abusives et injustifiées, confiscation de cartes nationales d'identité, etc. Ils ont été bafoués dans leur dignité. Comme toute chose, tous ces agissements d'un autre âge devaient prendre fin. Et Dieu a décidé que cela se passa le 24 Décembre 1999, à la veille de la Noël. Grâce à des jeunes militaires courageux et avec la bénédiction du Très-Haut, un vent nouveau allait souffler sur la Côte d'Ivoire. Ainsi prenait fin le long règne que Bédié s'était promis de passer à la tête du pays. Il aura néanmoins réussi à créer le complexe du musulman, à le présenter comme un diable, comme l'être à abattre. Comme une peste... De Bédié à Guéi, la même logique d'exclusion Après le putsch du 24 Décembre 1999, les jeunes militaires ont fait confiance au Général Guéi qui, lui aussi, avait été réduit au silence, car objet de tracasseries après le coup d'Etat manqué (?) de 1995. Dès son arrivée au sommet de l'Etat, que de discours lénifiants n'avons-nous pas entendu. Que de promesses n'ont-elles pas été faites ! Même les plus sceptiques ont fini par revoir leur position vis-à-vis du chef de la junte pour croire à tout ce qu'il disait. Hélas ! en peu de temps, tout le monde allait déchanter. Vraiment les discours se suivaient et ne se ressemblaient pas ! Le plus curieux, c'est la continuation logique de la politique de Bédié. Le Général-Président va se mettre lui aussi à dos le Nord du pays et surtout les musulmans. Les Imams et leurs fidèles sont accusés de faire des prières sataniques (?) contre le chef de la junte et cela quand. En plus, avec pour corollaires les interpellations abusives d'honorables imams, les descentes de gendarmes et de bérets rouges dans les mosquées... Ainsi nos guides sont-ils vus comme des ennemis, parce qu'ils s'immisçaient dans les affaires politiques, alors que leur rôle ne devait se limiter qu'aux choses religieuses. On leur en veut tout simplement parce que ces hommes de Dieu ont pris sur eux d'indiquer aux hommes politiques la voie à suivre afin de préserver la paix, l'harmonie, l'amour. Entre les fils de ce pays. Faut-il, pour atteindre une seule personne, s'en prendre à toute une communauté ? Pour ne l'avoir pas compris, Guéi se trouve aujourd'hui dans une position inconfortable. Les mêmes causes produisant les mêmes effets. La haine comme arme de combat politique Lorsque, en novembre 1990, Houphouët avait nommé le brillant homme qu'est ADO comme Premier Ministre et que celui-ci à son tour avait nommé M. Essy Amara aux Affaires Etrangères, des voix, et non des moindres, s'étaient élevées pour décrier ce qu'elles ont appelé « la mainmise des musulmans » sur les postes clés de la haute administration. Ensuite, en 1993, dès son installation aux affaires, Bédié a, sans autre forme de procès, débarqué de nombreux musulmans parmi ceux qui occupaient de hautes fonctions dans l'administration. Tout près de nous, lorsque le débat sur la fameuse éligibilité battait son plein, des gens seraient allés voir le Président Eyadema du Togo, pour le supplier de demander à ADO de retirer sa candidature. Il y a une volonté manifeste de réduire le musulman à sa plus simple expression. Pratiquer toute cette religion et cette haine dont est victime la communauté musulmane ? Pourquoi les musulmans sont-ils l'objet de tant d'arbitraire ? De quoi les accuse-t-on exactement ? Qui dit Côte d'Ivoire dit le Nord, le Sud, le Centre, l'Est et l'Ouest. Ce sont toutes ces régions qui, ensemble, forment ce pays. Tous les fils originaires de ces différentes zones participent au développement de ce pays. Les musulmans servent et continuent de servir ce pays avec amour et conscience. Qu'est-ce qui leur vaut alors toutes ces méchancetés, toute cette haine ? Ce pays a besoin de la synergie, des énergies de tous pour continuer sa marche de l'avant. Aucun peuple, aucune région ne détient le titre foncier de ce pays. La Côte d'Ivoire appartient à chacun et à tout le monde. Il faut rechercher les voies et moyens qui puissent permettre à tous les fils de ce pays de vivre dans la paix, dans la fraternité, l'harmonie et l'amour des uns pour les autres. C'est de cela que les Ivoiriens ont besoin. Et rien d'autre ! Tout fils de ce pays a le droit de briguer tout poste qu'il veut. Les premiers rôles ne sont pas réservés à certains et les seconds rôles à d'autres. Les seuls critères qui doivent prévaloir sont la compétence, l'honnêteté, la probité morale... En un mot la Côte d'Ivoire et les Ivoiriens ont besoin de quelqu'un qui soit capable de les sortir de la situation pitoyable qu'ils traversent depuis des années. Pourquoi faudrait-il qu'une partie de la population accepte les brimades, humiliations et autres exactions ? Qu'on lui dise au moins son crime... Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 6 --- Page 8 --- Plume Sociale Quels rapports entre la communauté musulmane et le nouveau Pouvoir ? La première république de Côte d'Ivoire a connu trois présidents: feu Félix Houphouët-Boigny, Henri Konan Bédié et le Général Guéi Robert. Si le premier a eu des rapports civilisés avec la communauté musulmane, ce ne fut pas le cas pour ses successeurs qui ont entretenu des rapports plus que difficiles. La deuxième république vient de naître avec aux commandes Laurent Gbagbo. Les musulmans sont curieux de savoir de quel seront faits les rapports du nouveaux pouvoirs avec eux. ISSAH KONÉ Feu Houphouët Boigny a dirigé la Côte d'Ivoire pendant plus de trente (30) années. Certes il n'était pas musulman, il était chrétien , mais durant tout le temps ou il est resté aux affaires, il a toujours su se comporter avec la communauté musulmane dans son ensemble. Il a su la mettre en confiance et a su tirer beaucoup d'elle. Sous feu Félix Houphouët la Communauté Musulmane était partie intégrante du tissu social ivoirien. Avec lui, les musulmans n'ont jamais été l'objet de quelque ostracisme criard que ce soit. Ils ont toujours pris part à tout ce qui pouvait consolider la cohésion nationale qui représentait pour Houphouët la prunelle de ses yeux. Avant sa mort, Houphouët lui-même va reconnaître qu'il n'a pas toujours été juste envers la communauté Musulmane et demander pardon pour le tort qu'il a pu causer à celle-ci. Houphouët va tirer sa révérence en Décembre 1993. Et depuis lors, les musulmans vont être confrontés à toutes sortes de tracasseries, d'abord sous Bédié, le successeur constitutionnel, ensuite sous Guéi Robert qui va continuer l'œuvre de celui-ci. L'ère Bédié marque la rupture Depuis sa révélation à toute la Côte d'Ivoire un jour de l'année 1965 jusqu'en 1993, nous n'avons pas eu connaissance de rapports ouverts entre Bédié et les Musulmans. Toujours est-il que ces rapports n'étaient pas mauvais dans leur ensemble. D'ailleurs c'est à un musulman qu'Houphouët l'avait confié, en l'occurrence feu Lady Lassina Cissé, alors Vice-Président de l'assemblée nationale. C'est ce dernier qui sera son sponsor pour le perchoir. Ce qui va faire de lui le dauphin constitutionnel grâce à l'article 11 de l'ancienne loi fondamentale. Une fois à la tête de la magistrature suprême, ses rapports avec la Communauté Musulmane vont prendre une autre tournure. En effet dès son arrivée, quelques uns de ces conseillers vont se signaler par la catégorisation des ivoiriens : « les vrais ivoiriens », ceux qui aiment leur pays et « les ivoiriens de circonstance », ceux qui n'aiment pas leur pays et qui ont un autre point de chute. Les musulmans seront classés dans le second lot. C'était le départ de la nébuleuse Ivoirité. Elle va s'exacerber et aura pour corollaires l'épuration ethnique et religieuse au sommet de l'administration, les perquisitions des mosquées, les attentats contre les hauts dignitaires de l'Islam en Côte d'Ivoire...De Décembre 1993 à Décembre 1999 (soit six ans), toute la politique de Bédié et ses suiveurs sera comment casser du nordiste en général et du musulman en particulier. Il n'a jamais apprécié les déclarations faites par les Imams. Qui ne faisaient que lui conseiller la justice l'équité pour tous les fils de ce pays . Sa haine pour les Musulmans va l'aveugler et finir par l'éjecter non seulement loin de son fauteuil présidentiel, mais aussi de son pays où il avait droit à tous les honneurs. Bédié quitte la tête du pays contre son gré. Il est remplacé par le Général Robert Guéi qui va gérer la Côte d'Ivoire pendant dix mois. Le regretté Djény Kobina. Mort apatride. La transition militaire vers le chaos Contrairement à Bédié, Guéi a eu des rapports ouverts avec la Communauté Musulmane. Il était Chef d'Etat Major de l'armée et sous lui, des mosquées ont vu le jour dans les camps militaires. De par ces actes, il a réussi à entrer dans l'estime des musulmans. Dès son arrivée aux commandes le 24 Décembre 1999, les musulmans vont pousser un ouf de soulagement. Voyant en lui , celui qui allait mettre fin à toutes les tracasseries et méchancetés connues sous Bédié. Mais mal leur en pris. Car dès qu'il va bien s'installer au pouvoir, il va à son tour, se mettre à dos la Communauté Musulmane : interpellation des Imams, perquisitions des mosquées, épuration au sein de l'armée. Au lieu d'unir toutes les filles et tous les fils de ce pays, comme il se l'était promis, Guéi va renforcer la haine et la jalousie gratuites contre une seule Communauté. Le résultat ne pouvait être que tragique avec les événements douloureux de la fin du mois d'octobre 2000 : tueries, charnier de Yopougon. Avec au bout sa chute et son humiliation. Gbagbo et les musulmans Les rapports entre Laurent Gbagbo et les musulmans ont connu deux phases : de 1990 au 24 Décembre 1999 et toute la période de la transition. En tant que Chef de file de l'opposition, Laurent Gbagbo va bénéficier de l'estime et de la bénédiction des Imams et de la Communauté Musulmane toute entière. Parce que ses discours prônaient la justice, l'équité entre tous les fils de ce pays et entre les religions. Constamment il va solliciter l'assistance des Imams pour toutes ses entreprises. Rappelons qu'il s'est investi pour l'ouverture d'une ambassade de l'Arabie Saoudite en Côte d'Ivoire et vice versa et ce, dans le but de faciliter les démarches du Hadj aux musulmans. Laurent Gbagbo a honoré de sa présence certaines manifestations organisées par les musulmans : conférences, déjeuners-débats, dîners-débats, colloques... En un mot, il a été aux côtés des musulmans et ceux-ci le lui ont bien rendu. Mais avec la transition, c'est un autre Laurent Gbagbo que les musulmans vont découvrir. L'opposant qu'il était va entretenir un mutisme lors des interpellations des Imams, lors des perquisitions et de la profanation des mosquées et bien d'autres actes posés contre les musulmans. Aujourd'hui Laurent Gbagbo est au pouvoir, il est Président de la République de Côte d'Ivoire. Déjà deux rencontres avec les Imams suscitées par lui-même ont été annulées sine die. Les mosquées, les Corans ont été incendiés lors des événements des 25, 26 octobre 2000 sans compter les nombreux blessés et morts que ces événements ont engendrés du côté de la communauté. Jusque là pas un seul mot de la part du Président, encore moins d'un Ministre de la République, à l'endroit de la communauté. Nonobstant cela, la Communauté Musulmane croit et espère que sous le règne de Gbagbo, elle ne connaîtra plus les affres et autres méchancetés vécues sous Bédié et Guéi. La Communauté Musulmane espère qu'avec Gbagbo, l'Ivoirité sera un passé. Même si douloureux. Assemblée générale des 3A ABOU ISMAEL L'Amicale des Anciens de l'AEEMCI (3A) a tenu, Samedi 25 novembre dernier, son Assemblée Générale Ordinaire. C'était à la Petite Mosquée de la Riviéra II, de 9h à 16h. Le Président sortant Dembélé Fousséni et son bureau ont eu à exposer les bilans moral et financier de leur mandat devant les anciens adémcistes parmi lorsque des délégations de l'intérieur. Au titre du bilan moral, l'on retiendra que les anciens adémcistes s'intéressent de plus en plus à leur amicale, on notera aussi que plusieurs activités ont pu être réalisées non sans grandes difficultés notamment financières. Au titre du bilan financier, le bureau sortant a brossé un certain nombre de problèmes notamment au niveau des cotisations, les bourses BID (Banque Islamique de Développement), le projet transport... A l'issue de l'exposé, l'Assemblée a fait des propositions en vue d'améliorer le système d'entrée d'argent et de résoudre les problèmes au niveau des bourses BID. Le Président Dembélé a par la suite fait certaines propositions en vue de faciliter le travail du prochain bureau. A l'issue des exposés, l'Assemblée a donné le quitus au bureau sortant. Les travaux ont continué dans l'après midi. Les anciens adémcistes ont reconduit par la suite le Président Dembélé pour un nouveau mandat de deux ans. La Plume Féminine Plume Libre consacre un espace de choix aux problèmes de nos sœurs. A retenir absolument. En raison de l'abondance de l'actualité, nous ne sommes pas en mesure de vous proposer l'interview de l'Abbé Abékan comme annoncé. CE SERA PARTIE REMISE DANS NOTRE PROCHAINE PARUTION, INCH'ALLAH. Le CNI sur l'Internet ! LE CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE MONTRE AUX INTERNAUTES DU MONDE ENTIER : Toutes les photos des mosquées saccagées lors des événements des 26 et 27 octobre 2000 Les horaires de la première semaine du Ramadan Les différentes déclarations des imams depuis 1993 sur la situation sociopolitique Le forum du CEID : la question de la semaine : quelles sont, selon vous, les conditions de la réconciliation nationale ? ATTENTION : Des pages sont réservées à toutes les associations affiliées au CNI. CONTACTER LE WEBMASTER. Une seule adresse : http://www.cni.cl Plume Libre N° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 7 --- Page 9 --- P/lume Economique Le rôle de la Zakat dans la vie économique d'une Nation La Zakat, 3ème pilier de l'Islam est un prélèvement sur toutes les richesses productrices ou susceptibles d'être productrices et destinée spécifiquement à huit catégories sociales dans le besoin. S9 V60. Elle est une institution divine dont un devoir religieux à paiement volontiers et le taux est non manipulable comme instrument de politique économique. Son importance dans la religion se voit dans le Coran où Dieu (swt) la lie dans plusieurs versets à la prière. Mais en dehors de sa fonction religieuse et spirituelle, la Zakat joue un rôle déterminant dans la vie économique. OUATTARA YAYA La fonction première que l'on pourrait évoquer est celle relative à la réduction de la pauvreté et des inégalités sociales. En effet un examen des catégories de personnes bénéficiaires révèle le dénouement dans lequel elles vivent. L'Islam nous enseigne que la lutte contre la pauvreté passe par la création d'opportunité d'emploi au profit des personnes dépourvues de ressources. L'emploi permet en effet à l'individu de gagner sa vie dans la dignité et en fait en même temps un agent économique actif productif et utile à la société. Le paiement de la Zakat au profit des couches les plus défavorisées de la société encourage la consommation des biens essentiels (logement, habillement, nourriture...) et fait baisser la consommation des biens de luxe car, ces couches ont une propension marginale à consommer plus que les plus nantis. La Zakat relance donc la demande des biens de consommation qui à son tour fait une pression sur l'offre (production). Pour répondre à cette hausse, les capacités productives doivent s'adapter par des investissements rentables car la Zakat peut changer la structure de la production et réorienter la production nationale vers les biens essentiels à consommation de masse. Autrement dit, si la production ne suit pas la demande, il faut craindre une situation inflationniste qui pénaliserait l'ensemble des agents économiques. L'appel à l'investissement productif induira une plus grande « capacité de production et une création d'emploi qui résorbera le chômage. Mais cette politique zakgaire a l'avantage de permettre aux bénéficiaires d'entreprendre leur propre activité. L'Islam ne leur permet pas de faire un arbitrage entre travailler ou chômer pour recevoir la Zakat. Le Prophète (saw) dit en effet que « la Zakat n'est pas licite pour le riche, le physiquement apte et pour quiconque gagne sa vie ». En recevant la Zakat, le bénéficiaire, après ses dépenses essentielles doit investir le reste dans une activité productive. Ainsi d'une situation d'assisté, la société lui offre les moyens et la chance d'améliorer ses conditions de vie. Il pourra lui-même devenir donneur de Zakat si ses affaires prospèrent. D'un point de vue macro-économique, la Zakat dans un système islamique a le potentiel de transférer près de 3% à 4% du PIB chaque année vers le secteur informel où vivent ces dernières. De façon implicite, la Zakat fait une régulation entre les différents secteurs de l'économie pour permettre une croissance dont les fruits sont redistribués à tous les niveaux de la vie économique. Elle réduit ainsi les inégalités et garantit un niveau de subsistance aux pauvres ; ce qui allège les tensions sociales. Une société qu'elle soit développée ou pas comporte plusieurs classes, certaines nanties et d'autres démunies. L'existence de la Zakat qui oblige les riches à venir en aide aux pauvres est un moyens d'harmonisation de la société afin d'en faire un bloc social uni. L'objectif principal étant une redistribution équitable des richesses. Elles régularise ainsi les conflits internes par le renforcement de la solidarité. La gestion de la Zakat à l'échelle nationale aidera beaucoup la communauté. Le paiement de la Zakat a aussi un impact positif sur la mise en place des infrastructures tels que la construction d'écoles, d'hôpitaux, l'octroi de bourses aux étudiants les plus démunis etc. Même si certains savants musulmans ne sont pas d'accord avec cette affectation puisque soutiennent-ils, ces infrastructures pourraient encore bénéficier aux riches qui ne sont cités dans la Sourate 9 V 60. L'institution de la Zakat décourage la thésaurisation qui est un mal économique. Le retrait des capitaux dans le circuit économique tel un corps dépourvu de sang freine les possibilités d'investissement et de croissance. Elle est d'ailleurs condamnée par le Coran S.9 V34-35. Une somme thésaurisée se voit en outre ponctuée chaque année de 2, 5% de sa valeur sans compter les inconvénients que court le propriétaire sur le plan spirituel. Payer la Zakat est laissé au libre cours de chaque musulman mais il est évident que celui qui s'en soustrait de façon volontaire aura à rendre compte inévitablement le Jour du Jugement dernier mais pourra encourir les conséquences de son acte ici-bas (cf. histoire des propriétaires du verger qui ont refusé de payer la Zakat sur leur récolte S.69 V17-33). En Islam il n'est donc pas besoin d'inciter à l'investissement par un quelconque taux d'intérêt car la doctrine économique islamique prédispose la société à une mobilisation des capitaux. Enfin, mentionnons les bienfaits économiques de la Zakat al Fitr que les musulmans payent à la veille de la fête du Ramadan. Le montant obligatoire de cette Zakat pour chaque individu est selon la majorité des juristes de un « sâ » (1,75 kilo de la denrée principale du pays). C'est par exemple l'équivalent de 2, 175 kg de blé ou riz. En vue de parvenir à une estimation de l'impact que pourrait avoir cette Zakat sur l'économie nous considérons l'exemple ivoirien. La population ivoirienne estimée à 15 millions comporte selon les statistiques officielles près de 43% de musulmans, soit environ 6, 45 millions. Supposons maintenant que 20% de cette population musulmane est totalement démunie et reçoit la Zakat al Fitr. Autrement dit 80% de la population musulmane est donatrice de cette Zakat. Ainsi, on établit qu'il y a 4 donateurs pour un receveur. Chaque bénéficiaire reçoit ainsi 8, 7 kg de riz à la veille de la fête du ramadan. Financièrement ce sont près de 1, 290 milliards de FCFA qui sont injectés dans la filière céréalière au titre de la Zakat al Fitr en supposant un prix moyen du kg de riz à 250 FCFA. C'est certainement là la seule occasion où les plus pauvres parmi les pauvres reçoivent des transferts aussi importants des couches aisées de la population. La contribution de la Zakat dans la vie économique devrait inciter à la mise en place d'institution viables à sa collecte et à sa gestion. CONSEIL SUPERIEUR DES IMAMS (COSIM) OPERATION SOLIDARITE RAMADAN 2000 DEUXIÈME EDITION «Les musulmans, dans l'amour, l'affection et la miséricorde qu'ils se portent, sont comparables à un seul corps (c'est à dire aux différentes parties d'un même corps). Lorsqu'un membre est affecté, c'est l'ensemble du corps qui ressent la douleur et s'enfièvre» (Boukhâri et Mouslim). 2ème édition de l'Opération Solidarité Ramadan 2000. Chaque fidèle musulman est invité à déposer à la mosquée de son quartier au plus tard le 15 Ramadan : ● 1 KILO DE RIZ, ● 1 PAQUET DE SUCRE, ● 1 BOITE DE LAIT ● OU L'ÉQUIVALENT EN CASH, SOIT 1.500 FCFA. Chaque mosquée collecte les dons et procède à leur distribution selon les directives au COSIM (70 % pour la mosquée et 30 % au bureau régional du COSIM / CNI). Chaque commune organise un centre de collecte pour les parts destinées au COSIM/CNI en collaboration avec le comité national de pilotage de l'Opération Solidarité Ramadan. Chaque mosquée doit adresser le bilan de l'opération au Département Social du CNI (DAS) avant le 25 Ramadan. Le comité de pilotage comprend 3 délégués par commune pour la ville d'Abidjan. Ces délégués sont choisis par les coordinations et le Bureau local du COSIM. A l'intérieur du pays, il est formé par les coordinateurs et les bureaux locaux du COSIM. LA SOLIDARITÉ MUSULMANE N'EST PAS UN VAIN MOT, C'EST UN COMPORTEMENT Attention ! Attention ! La dynamique communauté musulmane de la Riviera 3 vous donne l'occasion de participer à la construction de sa mosquée. ACHETEZ UN TICKET DE 500 F OU 1.000 F ET VOUS PARTICIPEREZ AU RAYONNEMENT DE L'ISLAM EN CÔTE D'IVOIRE ! CONTACT : Secrétariat Permanent Mosquée de la Riviera III, route des lycées français et américain, Cocody. Tél : 22471642 07987357 Plume Libre n° 46 du 15 au 21 Décembre 2000 6
Plume Libre N° 55 Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales du 02 au 08 Mars 2001 - Prix = 300 F.CFA Rappel Nous vous avons désigné les chameaux bien portants pour certains rites établis par ALLAH. Il y a en eux pour vous un bien. Prononcez donc sur eux le nom d'ALLAH, quand ils ont eu la patte attachée. Puis lorsqu'ils gisent sur le flanc, mangez-en et nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant. Ainsi, nous vous les avons assujettis afin que vous soyez reconnaissants. Ni leurs chairs, ni leurs sangs n'atteindront ALLAH, mais ce qui l'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-ils assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'ALLAH pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants. Sourate 22 Versets 36 - 37 ENTRETIEN AVEC AMBI AMPOH, IMAM DE BONOUA "L'ISLAM APPARTIENT A TOUS LES PEUPLES" L'Imam Aboubacar Fofana (Mosquée d'Aghien) "LE GUIDE RELIGIEUX DOIT EVEILLER LA CONSCIENCE DE SES FIDELES" Aïd-El-Idha (La Tabaski) COMMENT REUSSIR SA FETE Enquête DANS L'UNIVERS DES CIREURS POUR S'IMPREGNER DE LA VÉRITÉ ACTION MONDIALE DES PARLEMENTAIRES À LA RENCONTRE DU CNI --- Page 2 --- La Vie de la Communauté HADJ 2001 Les nouvelles de la Mecque AW (COLL DOCTEUR ABBAS KEITA DEPUIS MAKKAH) Après leur séjour de Médine, les pèlerins sont arrivés à Mekkah. Les pèlerins de côte d'Ivoire partis avec le CNOPM ont fini le séjour de 8 jours à Médine. Au nombre de 681, ils ont été logés dans deux bâtiments mitoyens avec tout le confort nécessaire pour permettre un séjour agréable. A ce premier groupe de pèlerins, il faut ajouter les 26 pèlerins de l'option A qui ne sont arrivés à Médine que le lundi 19 février. Ils ont été logés dans un hôtel neuf situé à 50 m environ de la sainte mosquée du Prophète (SAW). Cet hôtel, avant l'arrivée de nos pèlerins a abrité durant 3 jours le ministre indonésien des affaires religieuses. Leur restauration est servie sur un buffet dans l'enceinte même de l'hôtel. Durant ce séjour médinois, l'équipe médicale a été très sollicitée car ayant enregistré 545 consultations. Ces cas ont nécessité deux (2) hospitalisations à l'infirmerie SEMI et trois (3) autres dans les hôpitaux saoudiens. Tous les malades ont heureusement regagné leur place parmi leurs frères et aucun décès n'a été déploré. La délégation du CNOPM comprend 337 femmes et 354 hommes dont la doyenne KEITA Sokona a 99 ans et la benjamine 23 ans. Les pèlerins attendent avec sérénité les rites du Hadj qui commenceront le dimanche 04 mars. ENTRETIEN DES LIEUX DE CULTE Les Mosquées de Bonoumin et de Bingerville font peau neuve ISSAH Les maisons de Dieu de Bonoumin et de Bingerville ont reçu ces temps-ci de nouvelles couches de peinture à la grande joie de leurs fidèles respectifs. A Bonoumin, c'est un fidèle qui a financé les travaux. «Il l'a fait pour l'amour de Dieu. Et l'Imam de la mosquée, Oustaz Diakité a saisi cette occasion pour remercier et féliciter le donateur. Quant à la mosquée de Bingerville, elle resplendit aujourd'hui grâce à la générosité d'une sœur de ladite commune. Celle-ci n'est d'ailleurs pas à son premier geste à l'endroit de la communauté. Ces deux bienfaiteurs ont reçu les bénédictions des Imams et des autres fidèles. Des exemples à suivre. INSECURITE L'Imam Cissé Mamadou victime d'un braquage AW ABDOUL LATIF Le dimanche 04 février dernier, alors qu'il revenait d'une visite à Grand-Bassam, la famille de l'Imam Cissé Mamadou de la mosquée de l'avenue 03 à Treichville a été victime d'une agression armée. En effet, sur le trajet du retour, l'Imam au volant de son véhicule, une Mercedes 190 a fait une escale à l'abattoir de Port-Bouët juste le temps de payer un mouton. Au moment où il remontait dans le véhicule, l'Imam Cissé a été accosté par deux individus armés de pistolets, un troisième bousculait l'épouse de l'Imam Hadja Fatimat. Les délinquants au nombre de quatre prennent le couple en otage ainsi que leurs cinq enfants qu'ils vont relâcher un peu après, à Biétry. Avec le véhicule de l'Imam, les bandits ont attaqué une station avant de l'abandonner au boulevard de Marseille. Ils ont tout de même emporté toutes les pièces de l'épouse de l'Imam qui est de nationalité marocaine. NOMS ET ADRESSES DES MOSQUEES DES COMMUNES D'ABIDJAN ADJAME ● Grande Mosquée d'Adjamé Tél : 20-37-90-13 / 09BP : 1759 Abj 09 Imam : Kramoko MOUSSA WIMLIAMSVILLE Imam : Coulibaly Ismaël 20-37-74-16 / 02 BP 268 ABJ 02 ATTIECOUBE Imam : Bakari Chérif 07-89-84-22 COCODY ● Mosquée Aghien Imam : Iofana Boikari 22-42-67-79 / 22-427-18-89 ● Grande Mosquée de la Riviera Golf Imam : Traoré Mamadou 22-43-11-18 / 22-44-10-03 KOUMASSI ● Mosquée Aklomiabla Imam : Ousmane Touré 21-36-38-74 ● Mosquée SOGEFIA Imam : Omar Sanogo 07-83-69-77 / 21-36-03-43 MARCORY ● Mosquée 17, Rue D. Blanchard 05 BP 186 Abj 05 Imam : El Hadj Diallo A. ● Mosquée Alioban II 21-26-30-96 11 BP 1360 ABJ 11 Imam : Yanogo Abdoul PLATEAU ● Mosquée de l'Hôtel de ville du Plateau IMAM : Cissé Djiguiba 21-26-36-13 / 05-95-43-75 PORT BOUET ● Mosquée Abattoir Imam : Labas Camara TREICHEVILLE ● Mosquée André Kouassi Imam : Diarra Daouda 21-25-10-74 / 07-01-51-77 ● Mosquée AL HODA Avenue 20 Rue 17 Imam : Cissé ABBA 21-24-12-18 / 05-00-53-24 YOPOUGON ● Grande Mosquée Imam : Kramoko Mamadou 23-46-78-23 ● Mosquée BILAL Imam : Koné Idriss Koudouss 23-46-76-76 / 23-46-66-37 ABOBO ● Mosquée Marché Imam : Diaby Moustapha ● Abobo Centre Gd Marché Imam : Bamba Ouattara 24-39-38-43 Reportage L'Islam au pays de la Basilique Contrairement à ce qu'on pourrait croire, compte tenu de la présence de la basilique, Yamoussoukro est une ville où l'Islam est en pleine expansion. KEME BRAMA Yamoussoukro, c'est la capitale politique de la Côte d'Ivoire. Yamoussoukro, c'est également Houphouët Boigny dont le nom est intimement lié à cette cité qu'il a rêvé grande, belle et politique. Et pour relever ce prestige, il a érigé la basilique, une œuvre gigantesque qui s'impose à tous, lorsqu'on pénètre dans la ville. La Basilique Notre dame de la paix, c'est le rêve d'Houphouët Boigny, c'est également la présence du christianisme. Mais ce qu'on ne sait pas, c'est que Yamoussoukro, c'est aussi l'Islam, un Islam dynamique qui cohabite avec toutes les autres religions. A Yamoussoukro en effet, l'Islam est dynamique. On y compte 44 Mosquées de dimensions diverses parmi lesquelles, cinq abritent la prière du Vendredi : notamment la Grande Mosquée, la Mosquée Sunnite, la Mosquée Sénégalaise et celles des gares UTD et Diékanou Transport. Yamoussoukro, c'est aussi une série d'associations qui se battent pour l'expansion et la sauvegarde de l'Islam dans la cité. On peut citer parmi elle, la LIPCI, l'AEEMCI, l'AJMCI. Le COSIM, l'Association MISRA et enfin l'Union Fraternelle des Musulmans (UFRAM) regroupant tous les fonctionnaires musulmans. Ces associations, bien que touchant des corps sociaux différents, ont des actions convergentes, dans ce sens, le responsable de la LIPCI, le frère Mamady Cissé abat un travail titanesque. Il s'occupe de la formation des frères du secondaire comme des grandes écoles, de même que des fonctionnaires. A cet sujet, il affirme : « Nous nous chargeons de la formation des élèves et des étudiants, en les faisant prier chaque vendredi et en leur dispensant les cours les dimanches. Par ailleurs, nous intervenons auprès des différentes administrations lorsqu'il y a un problème qui influe sur le champ religieux ». Au sujet des fonctionnaires, il organise avec eux des conférences, des causeries et des séances de formation. Il existe dans la ville un centre islamique qui tient lieu de salle de réunion et de salle de cours et de lieu d'activités. Chaque samedi, une trentaine de femmes y reçoivent des cours. Yamoussoukro, a en son sein une grande mosquée. Cette mosquée imposante a été construite en son temps par Feu Houphouët Boigny, premier Président de la Côte d'Ivoire. Pendant de nombreuses années, elle fut considérée comme l'une des plus belles mosquées du pays. Non loin de la mosquée, se dresse la Basilique. De loin, les deux édifices se font face. Interrogé sur l'influence de cette basilique sur l'Islam, Sylla Seydou répond : « La Basilique n'influence en rien la pratique de l'Islam. Chacun pratique sa religion, d'ailleurs il n'y a aucun problème entre Chrétiens et Musulmans à Yamoussoukro ». Yamoussoukro, c'est également une Communauté Musulmane estudiantine et scolaire dynamique. En effet, partout dans les établissements, les élèves sont organisés. Cela se voit tant à l'Institut National Polytechnique Félix Houphouët Boigny que dans les Lycées. Ce qui frappe surtout dans les établissements secondaires c'est la tenue des jeunes filles. A midi et après les cours, on remarque beaucoup de filles voilées en dehors des établissements. Une fois arrivées dans les cours d'écoles ou à l'internat, elles ôtent ce voile, interdiction oblige. A Yamoussoukro, se pose un problème au niveau des écoles secondaires. Les manifestations religieuses de toutes sortes y sont interdites pour dit-on des raisons « d'équité et d'efficacité au niveau des rendements ». Cela n'est pas sans répercussion sur les activités des associations confessionnelles et notamment sur celles de l'AEEMCI malgré tout, la foi est plus vivace dans le milieu scolaire. C'est ça aussi l'Islam. ANNONCE LE PLAN EPARGNE PELERINAGE DU CNOPM EN PARTENARIAT AVEC LA SOCIETE IVOIRIENNE DE BANQUE Comment préparer le pèlerinage à la MECQUE de l'année prochaine (2002) selon votre propre rythme selon vos moyens financiers dès aujourd'hui même ? ● Contacter le CNOPM pour obtenir un dossier d'inscription au PLAN EPARGNE PELERINAGE ● Commencer immédiatement à épargner à la SIB sur le compte numéro 32 302 725 R ● le minimum à verser est de 25 000 FCFA Dès que votre épargne est suffisante, le CNOPM engage après votre avis, immédiatement toutes les formalités. A savoir : ● l'établissement de votre passeport l'obtention de votre visa pèlerinage ● l'acquisition des billets et les réservations sur les compagnies aériennes et ● les réservations pour les logements à Médine, la Mecque, Mouzdalifa, et Arafat CNOPM SITUE A L'IMMEUBLE DELAFOSSE 2EME ETAGE PORTE 26 ESCALIER A AU PLATEAU Plume Libre n° 55 du 2 au 8 Mars 2001 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse LA SOURATE DE LA SEMAINE AL KAWTAR (l'abondance) TRANSCRIPTION : Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim ▼1- Inna a'ataynaka-l-kawtar ▼2- Façalli lirabbika wa-n-har ▼3- Inna chaniaka huwa-l-abtar TRADUCTION Au Nom de Dieu le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. ▼1- Certes nous t'avons accordé la profusion ▼2- Prie donc pour ton Seigneur et sacrifie ▼3- C'est celui qui te hait, le voilà sans (descendance) postérité. Révélation de cette sourate La sourate « Al Kawtar » est la 108ème sourate du Coran mais la 15ème révélée. Elle comporte trois versets et a été révélée à la Mecque. Elle fut révélée, d'après Ibn Abbas, au sujet d'Al-As. Celui-ci, en sortant de la Mosquée, vit le messager de Dieu (SAW) qui y entrait. Il se croisèrent près de la porte des Beni Sahm où ils échangèrent quelques paroles au moment même où quelques Seigneurs Quraïchites virent la scène. A son entrée, Al-As se vit interroger par ces derniers : « Avec qui parlais-tu ? ▼ C'était al-Abtar (1), répondit AL-AS en faisant allusion au Prophète (SAW) qui venait dans cette période de perdre son fils Abdallah qu'il avait eu avec Khadidja. C'est pour cela que Dieu, le Très Haut révéla cette sourate. ▼ De même, Muhammad ben Mûsa ben Al-Fadl a rapporté (...) que Yazid ben Ruman avait dit : « Al-As Ben Wâ-il-as-sahmi disait en entendant parler du Messager de Dieu (SAW) : « laissez-le ! ce n'est qu'un homme dépourvu de descendance (masculine), il n'a pas de postérité. S'il meurt, on l'oubliera et vous vous débarrasserez de lui ». Sur ce Dieu le Très haut, révéla cette sourate. Source : Asbab An-nuzul La fête de l'immolation AW ABDOUL LATIF L'Aïd-el-Adha ou la fête de l'immolation constitue avec la fête de la rupture du jeûne (Ramadan) les deux fêtes que Dieu a accordées à la communauté Musulmane. Ces fêtes doivent être célébrées conformément aux recommandations divines et à la pratique du Prophète Mohamad (SAW). La fête de l'immolation célébrée le jour de Zhoul Hija est faite en souvenir de l'acte posé par Ibrahim Kalilou lah (PSL). En effet Allah pour mettre à l'épreuve son prophète Ibrahim lui a suggéré en songe d'immoler son unique fils Ismaël (PSL) alors adolescent. Ibrahim informa son épouse Hadjarat et son fils qui tous deux se mirent à sa disposition pour accomplir la volonté d'Allah. Et lorsque Ibrahim et son fils se retirèrent sur la montagne pour accomplir le sacrifice, Allah envoya son Ange Djibril (PSL) pour leur annoncer que leur Seigneur est satisfait d'eux et qu'il échange le sacrifice en un autre sacrifice... un bélier. C'est pour perpétrer à jamais l'acte abrahamique que l'Islam demande aux fidèles (hommes et femmes) qui ont les moyens d'immoler une bête. La bête sacrifiée peut être un bélier, un boeuf, un chameau ou un bouc. Le prophète (SAW) aimait immoler un bélier pour Allah dont les sabots sont entourés de poils noirs de même que la queue et les yeux. L'immolation doit se faire obligatoirement après la prière ; le délai accordé pour le faire est de trois jours après le jour de la fête. L'obligation du sacrifice n'incombe qu'à ceux qui ont les moyens de le faire. Il n'est pas permis de s'endetter pour le faire sauf si nous avons la garantie de recevoir de l'argent après la fête. C'est notamment le cas des salariés. A ceux là il est permis de contracter une dette à courte durée pour s'acheter un mouton. Allah nous informe dans le Coran ni, la viande, ni le sang des bêtes immolées ne l'atteignent. Seules la piété, la crainte avec lesquelles sont faites le réveil l'intéressent. La chair du mouton est divisée en trois parties dont une pour la famille et les deux autres distribuées à ceux qui n'en ont pas immolé et aux amis. LE HADITH DE LA SEMAINE Les vertus de s'aimer à cause de Dieu ABOU ISMAËL Anas rapporte ces propos du Prophète (saw) : « celui qui possède ces trois qualités goûtera la douceur de la foi : avoir pour Dieu et son envoyé un amour qui surpasse l'amour de tous les autres êtres ; aimer les gens et ne les aimer que pour plaire à Dieu ; répugner à retourner à la mécréance après que Dieu vous en ait soustraits de la même manière que l'on craint d'être jeté au feu ». La fête de la Tabaski (Aïd El Kebir) La fête de la Tabaski aura lieu le 05 mars prochain. A cet important événement, plume libre se propose de vous donner les détails de cette fête. ASPECT HISTORIQUE La fête de la Tabaski est la commémoration du sacrifice d'Ibrahim (Aleyhi Salamoulam). Un jour Abraham vit en songe qu'il était en train d'immoler son fils Ismaël. En sa qualité d'homme de Dieu, il comprit que songe était un message divin (qu'il se devait d'exécuter cette recommandation de Dieu. Alors Abraham en informa son fils unique. Alors (...) ô mon père, fais ce qui t'est commandé, tu me trouveras si Dieu veut, du nombre des endurants » (S37 V102). C'est ainsi qu'Abraham quitta la Mecque avec Ismaël pour Mina où devait avoir lieu l'immolation, lui devant, l'enfant derrière. En chemin Satan apparut à l'enfant d'abord sous la forme d'un enfant, puis d'une vieille et enfin d'un vieux. Et à chaque fois il disait à Ismaël de ne pas suivre son père car il ne lui voulait pas de bien. Et à chaque fois l'enfant prenait une pierre et le lapidait. Satan partait et revenait chaque fois sous une autre physionomie. Arrivés à Mina, Abraham installa son fils sur une pierre, lui banda les yeux et était prêt à l'immoler quand Dieu lui dépêcha l'ange Gabriel avec un bélier qu'il lui offrit à immoler en lieu et place d'Ismaël. Dieu dit à Abraham : « ... ô Abraham ! tu as bien réalisé la vision. Oui, c'est ainsi que nous payons les bienfaisants. » (S37 V104 - 105). PRATIQUES A OBSERVER : Le jour de la Tabaski le fidèle observe ce qui suit : ▼ Se laver (grande ablution), se parfumer et porter ses plus beaux habits. ▼ Il est souhaitable (pas obligatoire) de ne manger qu'au retour de la mosquée, après la prière. On mange du foie de la bête sacrifiée. ▼ Glorifier Dieu la veille de l'Aïd, le jour du sacrifice et les trois jours qui suivent appelés « jour du Tachrik ». ▼ Glorifier Dieu dès qu'on quitte sa maison pour se rendre à la prière : « Allahou Akbar, 3 fois. Lahila Ilalahou - 1 fois ; Allahou Akbar 3 fois. Wa lilahi hamdou 1 fois. Alahou Akbar Kabira 1 fois. Wal hamdou lilahi Kassira 1 fois ; Wa soubana lahi boukratane wa assila 1 fois ; Wa laillaha ilallahou 1 fois ; Alahou Akbar 3 fois. Wa lilahou hamdou 1 fois + salat ala nabiyi. ▼ Se rendre à la prière par un chemin et retourner par un autre (différent). ▼ Eviter de tuer sa bête avant celle de l'imam. A.I. La flambée des prix de mouton Avec la fête de l'immolation, la demande du mouton est très élevée car ; c'est cet animal qui est le plus sollicité par les fidèles Le prix du mouton est soumis au principe de l'offre et de la demande. Moins l'offre est abondante, plus le prix est important. 80% au moins de la demande en Côte d'Ivoire sont satisfaits par l'exportation du mouton. Les pays qui ravitaillent le marché ivoirien sont tous sahéliens (Mali, Burkina, Niger). Cette année, la situation socio-politique du pays avec les dernières agressions des étrangers (notamment issus de ces pays) a fait monté le risque commercial. Exporter les moutons vers la Côte d'Ivoire par la route ou par la voie ferrée est devenu un véritable parcours vers la ruine car, les rackets policiers et douaniers sont quasi systématiques, augmentant inutilement le coût de l'exportation alors que la bourse de l'ivoirien subit de plein fouet la crise qui s'est accentuée d'avantage ces derniers mois. Un tour sur les principaux marchés du mouton à Abidjan (Port Bouët, Abobo, Anador, Agban) confirme la morosité du marché. Les quelques vendeurs qui ont pu arriver avec des moutons proposent des prix avec une augmentation dans l'ordre de 50% par rapport à l'année dernière. L'augmentation, selon eux est due aux rackets. Ils répercutent sur le prix du mouton tout ce qu'ils ont dû payer aux différents barrages routiers (si l'on sait qu'ils sont nombreux). A Port Bouët le prix moyen du mouton jusqu'au 20 Février était de 55000 pour un mouton d'à peine 20 Kg. Le mouton n'est pas le seul sacrifice que l'on peut offrir à Allah. Les familles peuvent s'associer pour acheter et immoler un bœuf. Mais là encore, le prix a subi une augmentation dans une proportion tout de même moindre que celui du mouton. AW Le sens d'une fête Les croyants du monde entier célébreront inch Allah le lundi 05 mars la fête de l'immolation. Cette fête au cours de laquelle les fidèles qui ont les moyens offriront un animal à ALLAH, tire son origine de l'acte de piété, de soumission que notre père ABRAHAM a posé. En effet, Allah en réponse à l'invocation d'Abraham lui accorda un enfant : Ismaël ; mais lorsque celui-ci atteint l'âge de l'adolescence, au moment où son père pense à tous les projets pour lui, Allah lui demanda d'offrir en sacrifice ce fils unique. Après une concertation avec son épouse Hadjarat et son fils Ismaël ; Ibrahim décida d'exécuter l'ordre de Allah. Allah le Miséricordieux racheta le sacrifice d'ISMAËL par une immolation généreuse, celle d'un bélier. C'est pour revivifier cet acte d'Ibrahim que les musulmans immolent pour Allah un animal. Dans le choix de l'animal à immoler, il faut accorder la priorité au bélier. En effet, c'est cet animal que Allah a choisi pour racheter Ismaël alors qu'il avait la possibilité d'envoyer d'autres animaux. Et le prophète Mohamed (saw) malgré la présence des chameaux, a immolé pour le sacrifice deux béliers. Ce choix n'est pas fortuit. Remplacer le bélier par un bœuf n'est pas mauvais en soi. Cependant, cela n'est permis que pour ceux qui n'ayant pas les moyens de s'acheter individuellement un bélier, s'associent à 7 ou 10 pour immoler un bœuf. Pour le sacrifice, le bélier est mieux indiqué. Allah dans le Coran nous rappelle que ni la chair, ni le sang des bêtes immolées ne l'atteignent. Seule la piété du fidèle atteint Allah. Mais en tant que sacrifice, le partage de la viande doit obéir aux dires du Seigneur qui dit : « lorsque les bêtes sont immolées, mangez-en et nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant ». Le croyant doit donc partager la viande du mouton, les voisins ont un droit sur cette viande de même que les besogneux. Le Prophète ne dit-il pas d'ailleurs : « N'est point croyant, celui qui mange à satiété alors que son voisin a faim ». AW ANNONCE AIR AFRIQUE, la compagnie multinationale africaine est le premier transporteur des pèlerins du CNOPM. CNOPM ET AIR AFRIQUE, UN PARTENARIAT SOLIDE AU SERVICE DES PELERINS DEPUIS DES ANNEES. Plume Libre N° 55 du 2 au 8 Mars 2001 3 --- Page 4 --- Plume Evènement ENTRETIEN AVEC AMBI AMPOH L'Imam de la Mosquée de Bonoua "L'Islam est la religion de tous les peuples" Dans le cadre de notre reportage à Bonoua, nous avons rencontré l'Imam de la localité qui a bien voulu se prêter à nos questions. K. SYLLA Plume Libre : Comment vous appelez-vous ? Ambi Ampoh : Je m'appelle Ambi Ampoh Adama. Je suis né en 1933. Je suis marié à trois femmes Abouré, toutes musulmanes et j'ai 21 enfants également tous musulmans. Je suis né musulman. C'est mon père qui s'est converti à l'Islam quand il avait 20 ans. Il nous a mis au monde et nous a inscrits à l'école coranique. Moi particulièrement, j'ai commencé l'école coranique à 13 ans. J'y ai passé 8 ans. J'ai quitté l'école coranique en 1952. C'est après cette formation coranique que j'ai commencé à travailler. P.L : Avez-vous effectué le pèlerinage ? R : Oui j'ai effectué le pèlerinage à deux reprises. P.L : Que pensez-vous du fait que certains assimilent l'Islam à une religion de Dioula ? A.A. : Cela relève d'une méconnaissance des faits. C'est ce que j'ai toujours expliqué à tout le monde y compris mes frères Abouré et les gens des autres ethnies. L'Islam n'est le propre d'aucune ethnie. Il appartient à tous les peuples. Sachez qu'à part nos noms de famille, les noms Idrissa, Yacouba, Muhammad ne sont l'apanage d'aucune ethnie. Ce sont des noms des saints, des prophètes etc. P.L : Quelle a été la réaction de vos proches quand votre père s'est converti ? A.A. : Selon les dires de mon père, il y a eu beaucoup de soubresauts, vous savez les peuples lagunaires sont généralement chrétiens. Mais rien n'y fit. Mon père a persisté dans sa croyance en Islam. Même nous ses descendants avons été pris à partie à certains moments, cela n'a entamé en rien ma foi. Sachez une chose, celui qui a vu clair et celui qui est encore dans l'obscurité ne peuvent avoir la même attitude. Aujourd'hui, c'est à nous de les ramener sur la bonne voie et non le contraire. L'Imam Ambi Ampoh de la Mosquée de Bonoua. P.L : Quels sont les sentiments qui vous animent après les problèmes qui viennent d'avoir lieu entre Abouré et étrangers ? A.A. : C'est regrettable. Les gens ne réfléchissent pas de la même manière. Il est de l'intérêt de tous, qu'il y ait une cohabitation pacifique entre étrangers et autochtones. Nous ne pouvons vivre les uns sans les autres. A preuve, nos plantations n'auraient pas prospéré n'eût été la présence de nos frères étrangers. C'est grâce à eux que nous avons pu obtenir de bonnes récoltes. P.L : Quel appel pouvez-vous lancer à vos frères ? A.A. : Je les invite à faire la paix avec nos frères étrangers. Il y va du bonheur de tous. P.L : Avec quelles paroles élevez-vous vos enfants ? A.A. : Je les élève dans la voie de l'Islam. Ils passent tous par l'école coranique avant d'aller à l'école occidentale. P.L : comment gérez-vous les problèmes ethniques dans la mosquée ? A.A. : Sachez qu'il n'y a pas de problème ethnique dans une mosquée. Comme il est dit dans le Coran, les musulmans ne peuvent être que des frères. A preuve, le vice Imam est mon grand frère. Il est Abouré. Celui qui le suit est Haoussa et ensuite le frère Dramé est Daffing (Burkinabé). C'est cela la fraternité musulmane. P.L : Comment gérez-vous le quotidien dans votre mosquée? A.A. : La mosquée vit grâce aux dons et aux sacrifices. Notamment les vendredis où les gens sont plus nombreux. Si Dieu avait voulu KÉMÉ BRAMA «Si Dieu avait voulu, il aurait fait de vous une seule communauté». Cette phrase est un extrait du saint Coran ou de manière plus détaillée, Allah le tout puissant dit : « Si Allah avait voulu, certes il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais il veut vous éprouver en ce qu'il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres ». A partir de ce qu'il nous a été donné de voir à Bonoua on peut dire que cette vérité Divine se vérifie. Dans tous les cas, il ne pouvait en être autrement, car Allah est Omnipotent, Omniscient et plénipotentiaire. Il n'a qu'à dire " sois" et sa volonté est exaucée ; comme il est dit dans le saint Coran: «quand il veut une chose, son commandement consiste à dire "sois" et c'est » S. Yassin (36) V 82. Ainsi donc, c'est Dieu qui a voulu qu'il y ait des Blancs, des Noirs, des Jaunes. C'est le même Dieu qui a voulu qu'il y ait des Dioula, des Bété, des Baoulé, des Abourés etc. Il a voulu également qu'il y ait des Burkinabés, des Ivoiriens, des Nigériens etc. Dieu a voulu cela, pour que de la diversité, naisse son adoration qui n'est la propriété exclusive d'aucune race, d'aucun Etat, d'aucune Nation encore moins d'aucune tribu ou ethnie. Ce qui compte chez Dieu c'est la manière de l'adorer quelle que soit son origine. Dieu nous jugera par rapport aux actes que nous aurons posés. C'est dans ce sens que l'Islam ne saurait être la propriété d'un groupe quelconque, elle est la propriété de tous ceux qui ont prononcé la "chaada" et qui respectent les prescriptions Divines et du Hadith du Prophète Muhamad (SAW). Par conséquent, un Bété, un Baoulé, un Gouro, un Abouré etc est aussi musulman qu'un Arabe, un Dioula ou un Indonésien. Et le meilleur parmi ceux-ci est le plus pieux comme Allah l'a signalé dans son saint Coran, à la sourate 49, verset 13 : «Ô homme ! nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et grand connaisseur ». Ce verset, en plus du fait qu'il corrobore a été dit sur la diversité des peuples voulue par Dieu, nous montre que c'est la foi qui prime et non la race, la tribu ou l'ethnie. Cela nous permet de dire aujourd'hui, qu'il faut relativiser les choses. Il n'y a pas de privilège en Islam. Certains peuples ont adhéré avant d'autres. C'est tout ! Si Dieu avait voulu, nous serions devenus musulmans au même moment et au même endroit. Il a seulement voulu que certains se convertissent avant d'autres. RENCONTRE CNI-ACTION MONDIALE DES PARLEMENTAIRES Les Députés du monde à l'écoute de la communauté musulmane K.S RAMADAN En vue de s'informer sur la situation socio-politique de la Côte d'Ivoire et dans le cadre de la recherche des solutions pour réconcilier les Ivoiriens, une délégation de l'Action Mondiale des Parlementaires a entamé une série de rencontres avec les institutions politiques, religieuses et organisations de droits de l'homme de notre pays. C'est dans ce cadre que le dimanche 25 février 2001, quelques membres de l'Action Mondiale des Parlementaires ont tenu à rencontrer le CNI pour l'écouter afin d'avoir sa version sur cette situation socio-politique. Cette rencontre a eu lieu au siège du CNI sis à la Mosquée d'Aghien. La délégation de l'action Mondiale des Parlementaires était composée du Vice président de l'Assemblée nationale du Sénégal Moustapha Ka, de Mme Thérésa Amély, Députée du parlement Ghanéen, de Martin Gilbert, de Chris Blannerburgh, de Mme Sangaré Oumou Ba, députée malienne, de Bert Koenders député du Pays-Bas, de Yves Rocheleau député du Canada, et de Lisa Von Trapp Responsable du programme de l'Action Mondiale des Parlementaires. Dans le cadre de cette rencontre, le porte-parole du CNI a livré un discours dans lequel il a exposé l'ensemble des actions menées par le CNI depuis Bédié jusqu'à Gbagbo pour le maintien de la paix sociale dans notre pays et pour renforcer la solidarité et la fraternité entre les Ivoiriens. Suite à ce discours qui a permis à la délégation d'avoir la version du CNI sur la situation socio-politique relative au pays et à la communauté Musulmane, une projection de film sur les Mosquées brûlées, détruites et profanées a été faite pour montrer l'état des injustices subies par cette communauté. Mme Thérésa Amély T., porte parole de la délégation des parlementaires a souligné que leur mission est d'intervenir partout dans le monde où il y a des problèmes afin de trouver des solutions et permettre aux citoyens de vivre dans la paix. Dans son intervention elle a fait remarquer qu'elle n'est pas Musulmane, mais qu'elle suit le chemin du Prophète Mohammad (S.A.W.). Elle a indiqué que la seule solution pour éviter et réparer ces malentendus est la prière. Elle a ainsi demandé à la communauté de faire appel à l'esprit du Prophète (S.A.W) qui a toujours œuvré pour la paix, la liberté et la justice. Enfin, elle a demandé aux responsables du CNI de prier pour la paix et la stabilité de ce pays. La rencontre a pris fin dans une ambiance de joie, de confiance et surtout d'espoir. La photo de famille entre les délégations du CNI et de l'Action Mondiale des Parlementaires. Plume Libre n° 55 du 2 au 8 Mars 2001 4 --- Page 5 --- Plume Evénement L'importance de "Arafat" ABOU ISMAËL L'on entend souvent parler de Arafat.. mais très peu de gens savent son importance. Plume Libre tente de vous en parler. Définition : Arafat c'est à la fois un espace qui a été témoin de plusieurs événements, c'est aussi un jour, une date importante dans la vie islamique. Importance historique : C'est l'endroit où quand il y a eu la chute d'Adam et Eve, c'est à Arafat que les deux se sont rencontrés. L'immolation d'Ismaël (fils d'Abraham) devait avoir lieu à Arafat (en principe) mais compte tenu des tentatives de Satan pour les distraire c'est à Mina que cette tentative d'immolation eut lieu. Le Prophète lui-même (SAW) a livré son dernier sermon à Arafat. Importance culturelle d'Arafat : Selon les Oulémas (Dieu le Très Haut) pardonne divers degrés de remise des fautes (péchés). ▼ D'une prière à une autre les péchés mineurs sont pardonnés ▼ D'un vendredi à un autre les péchés sont pardonnés ▼ D'un pèlerinage à un autre les péchés sont pardonnés Au niveau du pèlerinage, il faut dire que « Arafat » en est le quatrième pilier et en même temps le pilier le plus important. Ainsi selon un hadith du Prophète « Le pèlerinage c'est Arafat » (Ahmed et Thirmidy). Il s'agit pour les pèlerins, de s'arrêter un moment si court, soit-il de l'après midi du 9 Dhoul-Hidja à la nuit du 10 jusqu'à l'aube à l'endroit appelé « Arafat ». Cette présence comporte des actes obligatoires et d'autres sunna ainsi qu'une condition qu'il sied d'observer. Ce que les non pèlerins doivent faire : Ceux qui ne sont pas au pèlerinage peuvent jeûner le jour de « Arafat », c'est à dire le 9 Dhoul-Hidja (le 04 mars ). Ils pourront ainsi tirer profit de ce grand jour de pardon que le Très-Haut a mis à notre portée. QUESTIONS-REPONSES ● QUESTION 1. Lors de la Tabaski, est- il possible de se regrouper pour acheter un animal ? ● REPONSE 1 Oui, il est possible de se regrouper pour acheter un animal recommandé pour la Tabaski et en faire le sacrifice. ► Aïd El Kébir ● QUESTION 2 Doit- on s'endetter pour pouvoir acheter son mouton et faire la fête de la Tabaski ? ● REPONSE 2 Non, si vous n'avez pas les moyens ne vous endettez pas pour acheter le mouton. Vous n'y êtes pas obligés. ● QUESTION 3 Je n'ai pas acheté de mouton l'an dernier. Est- ce que cela devient une dette à payer ? ● REPONSE 3 Non, cela ne constitue aucune dette l'année où vous n'avez pas la possibilité de tuer un mouton en sacrifice. N'ayez aucune crainte. Vous n'avez rien à rembourser. ● QUESTION 4 En combien de parties doit- on diviser le mouton ou le bœuf de la Tabaski ? RÉPONSE 4 Le sacrifice de Tabaski est à diviser en trois parties : une première partie pour la famille, une deuxième partie à distribuer aux amis et une troisième partie pour les nécessiteux. QUESTION 5 Combien de personnes peuvent-elles se regrouper pour acheter un animal ? Et quel animal acheter ? RÉPONSE 5 Selon les écoles, cinq ou sept personnes peuvent se regrouper pour acheter soit un bœuf soit un chameau. Le mouton doit être acheté individuellement. A.I. Plume Libre B.P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TÉL : 22-42-67-79 Site Internet : http://www.cni-ci DÉPÔT LÉGAL N° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR : CEID DIRECTEUR DE LA PUBLICATION Koné Issa RÉDACTEUR EN CHEF Doumbia Ibrahim Secrétaire général de la rédaction Koné Seydou DIRECTEUR COMMERCIAL Aw Abdulatif Impression NEW PRINT Distribution CEID - Communication Tél : 05-60-00-40 DECLARATION DU CNI LORS DE SA RENCONTRE AVEC ACTION MONDIALE DES PARLEMENTAIRES Dans le cadre de ses tournées en vue de s'informer sur la situation socio-politique de notre pays, la délégation de l'Action Mondiale des Parlementaires a rencontré le BEN du CNI. Plume Libre vous livre la déclaration du CNI à l'occasion de cette rencontre. PRESENTATION DU CNI Le Conseil National Islamique (CNI ) est une association religieuse créée le 09 janvier 1993. C'est une fédération d'associations et communautés musulmanes réparties sur toute l'étendue de la Côte d'Ivoire. Placé sous l'autorité morale et spirituelle des Imams rassemblés au sein d'un Conseil appelé le Conseil Supérieur des Imams ( COSIM ), le CNI a été mis en place pour contribuer à la promotion socio-économique des populations de notre pays. C'est pourquoi, le CNI s'est toujours vivement préoccupé de toutes les questions d'intérêt national : ● Lutte contre la drogue ● Lutte contre le SIDA ● Lutte contre la délinquance sous toutes ses formes Protection des populations en détresse (expulsion des Bozôs maliens, conflits Bété-Baoulé, conflits Kroumen - Burkinabé etc...) Diverses actions pour l'avènement d'une société de justice, de tolérance, d'équité et de solidarité. RAPPORTS CNI - POUVOIRS PUBLICS L'attachement à des positions de principes n'a pas bien toujours rencontré l'assentiment des pouvoirs publics. A preuve, les nombreuses intimidations et menaces (la répression le 28 novembre 1992 par les forces de l'ordre, date initiale de l'assemblée générale constitutive du CNI). Après le décès de Félix Houphouët Boigny, premier Président de la République de Côte d'Ivoire, la communauté musulmane a eu des rapports très tumultueux avec le régime BEDIE, le nouveau Président. ● Déclarations du CNI mal perçues ● Violations des mosquées par les forces de l'ordre ● Epuration ethno-religieuse aux postes de responsabilités publics, para-publics et militaires. ● Prises de positions du CNI contre l'ivoirité, ses dérives exclusionnistes et ses conséquences sur la cohésion nationale. Sous la transition Militaire à partir du 24/12/1999, les difficultés de la communauté Musulmane se sont accrues, malheureusement : ● Diabolisation de la communauté musulmane ● Intimidations, arrestations arbitraires des Imams, des responsables religieux et de leurs fidèles 2 ● Exécutions extra judiciaires de militaires ● Délit de patronyme et de faciès ● Perquisitions intempestives et illégales des mosquées et domiciles d'Imams et de fidèles ● Exactions répétées des forces de l'ordre (police, gendarmerie, militaires) contre les populations ● Accentuation de la dérive exclusionniste (Ivoirité) La dénonciation de ce qui précède et les prises de position du CNI dans le débat sur les nouveaux textes (constitution et code électoral) ont valu à la communauté musulmane d'être considérée comme adversaire politique. Avec l'arrivée de l'actuel Président de la République (Laurent GBAGBO), la Côte d'Ivoire a atteint le paroxysme de la violence ethno-religieuse : ● Exacerbation du sentiment ultra-nationaliste ● Arrestations arbitraires massives ● Naissance pour la première fois dans le pays d'un fort sentiment de sécession des régions Nord ● Destruction planifiée des lieux de culte par les forces de l'ordre (24-25-26-27 octobre 2000) ● Tortures, viols (4-5 décembre 2000) ● Assassinats, meurtres collectifs (charnier de Yopougon). RAPPORTS CNI - AUTRES CONFESSIONS RELIGIEUSES Depuis son avènement, le CNI s'est investi pleinement dans le rapprochement inter-confessionnel et à la promotion d'un Etat véritablement laïc. Avec l'appui du GERDDES-CI 3, le CNI a participé de façon effective à la création du Forum des Confessions religieuses. Il faut cependant regretter les divergences de vue profondes entre le CNI et certaines confessions religieuses, notamment sur la participation aux consultations électorales, les rapports entre l'Etat et les communautés religieuses (traitement inégal des confessions religieuses). RAPPORTS CNI - SOCIETE CIVILE Conformément à ses objectifs et fidèle à ses principes, le CNI entretient des relations franches avec les acteurs de la société civile. Au regard des signes précurseurs de la dégradation du climat social, le CNI a rencontré des ONG, des syndicats, des partis politiques (dont le FPI au pouvoir aujourd'hui). Il s'agissait de prévenir la situation difficile que vit notre pays aujourd'hui. Si certains ont pleinement adhéré à cette démarche pour pouvoir apaiser la situation et sauvegarder l'unité nationale, d'autres, en revanche, ont traité malheureusement le CNI avec mépris en l'assimilant à tort au Rassemblement des Républicains (RDR) et en affirmant solennellement qu'il est un instrument au service de l'ex-premier ministre, M. Alassane Dramane Ouattara, président du RDR. CONCLUSION A la lumière de tous ces faits, il convient d'observer qu'avant leur accession au pouvoir, tous ces hommes politiques ont entretenu de bonnes relations avec le CNI et la communauté musulmane. Il ont partagé une vision commune des problèmes nationaux. C'est le cas de l'actuel président Koudou Laurent Gbagbo qui appelait affectueusement le président du CNI Idriss Koudouss Koné « mon homonyme ». Les deux hommes menaient le même combat, celui de l'avènement d'un Etat de droit fondé sur la justice et l'équité. Pour affaiblir le CNI qui a montré qu'il représente effectivement la communauté musulmane de Côte d'Ivoire, le régime de Bédié hier, celui de Guéi sous la transition et celui de Gbagbo aujourd'hui utilisent les mêmes méthodes : ● Diabolisation du CNI, campagne de désinformation ● Intimidations et exactions diverses à l'encontre des fidèles allant jusqu'à la marginalisation et à l'exclusion de tous ceux qui ont des noms à consonance Islamique ou Nordique ● Suscitent la création d'organisation fantoches, non représentatives à des fins de déstabilisation, ce qui constitue une ingérence notoire et flagrante du politique dans la sphère religieuse. L'une des conséquences graves de cette gestion politiques est le malaise identitaire d'une frange importante de la population Ivoirienne. Conscient de cette rupture sociale et la méfiance mutuelle généralisée qu'elle a engendrée, le CNI estime que tout processus de réconciliation passe nécessairement par la réparation des injustices. La réhabilitation de tous les citoyens dans leurs droits, tous leurs droits. Pour finir, le CNI demeure confiant en la diplomatie et l'humanisme d'institutions comme la vôtre, l'Action Mondiale des Parlementaires qu'il soutient par ses prières. Dieu bénisse les hommes épris de paix pour un monde de justice et de solidarité vraie. POUR LE CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE LE PORTE-PAROLE 1 (voir allocution du président du CNI, le 09 janvier 1993) 2 voir documents : Rapports de synthèse sur les violations des lieux de culte musulman ; communiqué de presse du 06 décembre 2000, adresse du CNI et du COSIM aux chancelleries (18 octobre 2000 ) 3 Groupe d'Etudes, de Recherches pour la Démocratie et le Développement Economique et Social Plume Libre n° 55 du 2 au 8 Mars 2001 5 --- Page 6 --- Plume SOCIÉTÉ Reportage DANS L'UNIVERS DES CIREURS On y gagne sa vie honnêtement De plus en plus, on remarque un grand nombre de cireurs dans la ville d'Abidjan. Plume Libre a décidé de s'intéresser à ce phénomène. YAHAYA IBN HOUSSEINE Un groupe de petit cireurs : gagner honnêtement sa vie. Notre enquête sur les cireurs nous a conduit dans les quartiers de Yopougon d'Adjamé et du Plateau. On les trouve dans les principaux carrefours les arrêts, devant les bureaux fortement fréquentés, devant les tours et les banques etc. S'il y a une occupation informelle, qui est banalisée dans notre pays, c'est celle des cireurs. Au cours de nos différentes visites, nous avons rencontré des jeunes de 11 à 12 ans, mais aussi des personnes âgées parmi lesquelles des femmes qui sont des responsables de familles. Qu'est-ce qui a conduit ce beau monde à cirer dans les rues ou devant les bureaux ? Fabrice 19 ans environ installé dans la rue (Longchamp), l'explique par son désir d'indépendance financière quotidienne. « Avec ce que je gagne dans la journée, je fais face à mes besoins ; j'économise pour ne pas avoir à tendre la main » dit-il. Un peu plus loin, aux abords du boulevard de la République, nous avons rencontré des cireurs parmi lesquels se trouve C.L. Marié et père de deux enfants, il a donné à l'adage qui dit qu'il n'y a pas de sot métier tout son sens : « Je cire, je nourris ma famille, j'honore mes engagements, car je suis musulman et en tant que tel, je dois nourrir ma famille et honorer mes engagements honnêtement ». Cependant le métier de cireur expose parfois à certains désagréments dans nos tâches quotidiennes, dira C.L. Nous rencontrons tout le monde. Certaines personnes refusent de nous payer après le service, sous prétexte que le travail n'a a pas été bien fait. D'autres portent même la main à nos jeunes frères pour des raisons bénignes. Malgré tout, il y a des instants de gaieté. Par exemple, selon Hamidou, un autre cireur, ils sont en de bons termes avec beaucoup de travailleurs dont ils cirent les chaussures. Ces derniers leur offrent parfois de la nourriture à midi et même parfois de l'argent. Le métier de cireur nourrit son homme malgré tout. Du Plateau à Yopougon en passant par Adjamé, tous les cireurs clament leur indépendance financière vis-à-vis de leurs aînés. Comme un seul homme, ils disent qu'ils ne vivent pas en parasites, ce qui les fait respecter de tous. En effet, les recettes journalières varient entre 1000F et 2000F CFA ; parfois même plus. On distingue deux catégories de cireurs : ceux qui sont assis à des endroits fixes et les cireurs ambulants. Les cireurs assis à des endroits fixes sont les plus grands ; leurs recettes sont les plus élevées car, ils ont une clientèle fidèle. Les cireurs ambulants sont les enfants de 11 à 15 ans issus pour la plupart de familles pauvres. Olivier, cireur ambulant de 11 ans rencontré devant une banque, nous dit à cet effet : « je suis cireur parce que je ne vais pas à l'école. Mes parents, n'ont pas les moyens pour me scolariser. Je trouve du plaisir à cirer parce que le soir, je rentre à la maison soit avec 1000F ou 1500F. Ils sont très contents de moi ». A Yopougon, Mamadou, cireur à l'angle d'une Pharmacie, est la providence de sa famille. Il aide par le cirage, à nourrir ses parents invalides. Souleymane et Aboubakar deux frères non scolarisés cirent à Yopougon dans les kiosques à café en attendant un âge raisonnable pour apprendre un métier. Le cas de Georges est plus pathétique. Il est cireur à la gare d'Adjamé ; il a obtenu le BEPC pendant l'année scolaire 1999-2000 ; cependant il n'a pas été orienté en seconde. Il cire pour assurer sa scolarité l'année prochaine. Il a même ouvert un compte à la COOPEC. Il faut tout de même signaler que nombreux sont les enfants qui sont scolarisés, mais qui cirent les Mercredis après midi ou pendant les vacances scolaires. Cela leur permet de préparer la rentrée scolaire. Certains parmi ceux que nous avons rencontrés dans ce cas affirment qu'ils peuvent économiser entre 30 000 et 40 000F CFA pendant les grandes vacances. Par ailleurs, tous les petits cireurs ne sont pas seulement des enfants de démunis. Le jeune Y.D. que nous avons rencontré est élève en 4ème au Lycée Moderne d'Abobo ; son père est gendarme, mais pour lui venir en aide, il cire. Il en est de même pour D.S dont le père est instituteur, mais qui cire les Mercredis après midi et pendant les vacances pour se « former » à la vie active dit-il. Ce qu'on ne sait pas, c'est qu'il y a également des cireuses. Nous en avons rencontré deux, au marché du Plateau, du côté des cordonniers face à la BICICT. Ce sont des dames. Elles sont en tenue et disent exercer ce métier par manque de travail : « Cela nous permet de nourrir nos enfants en manque d'argent ». C'est difficile, cependant c'est mieux que rien ». On a également des handicapés qui cirent pour ne pas tendre la main. Pour cela, ils disposent de matériel approprié. Le métier de cireur peut être parfois un tremplin. Selon Fabrice jeune cireur : « Ici, s'asseyait N'Dah Kouadio aujourd'hui célèbre footballeur du stade d'Abidjan et des éléphants de Côte d'Ivoire. Il venait cirer le matin jusqu'à l'heure de l'entraînement de son équipe ». Un autre cas encore plus intéressant est celui d'un cireur qui était étudiant en licence d'Anglais, à l'Université d'Abidjan. Il est orphelin et s'appelle Michel alias Mike. Un jour il a ciré les chaussures d'un couple de touristes américains. Ces derniers qui conversaient en anglais avaient apparemment des problèmes de guide. Mike est intervenu dans leur conversation. Le couple Américain a été ébahi par son anglais limpide pour un jeune dans un pays francophone. De leur causerie qui est devenue très amicale, Mike leur a expliqué pourquoi il cirait avant ou après ces cours en faculté d'Anglais. Le couple a pris ses coordonnées et pendant les vacances scolaires, Mike a/m a été convoqué par l'Ambassade des USA pour affaire le concernant. Aujourd'hui Mike, poursuit ses études aux USA. De manière générale le métier de cireur est apprécié par l'ensemble de la population. La majeure partie de ceux que nous avons rencontrés jugent que ces enfants et même ces personnes âgées qui cirent, font œuvre utile. Elles estiment cependant que le métier de cireur doit être pratique en attendant de trouver mieux. Malgré tout, on peut dire que cirer n'est pas un « sot métier ». Il permet, non seulement de subvenir à ses besoins, mais il peut ouvrir d'autres perspectives. Il faudrait songer tout même à organiser ce secteur pour mieux le rentabiliser. L'IMAM DE LA GRANDE MOSQUEE DE YAMOUSSOUKRO Un cas d'école KÉMÉ BRAMA Souvent dans nos villes ou villages ou même dans nos communautés, l'accession au poste d'Imam pose problème. Les origines de ces querelles qui naissent sont d'ordre divers. Elles entraînent parfois des divisions au sein des communautés. A Yamoussoukro, capitale politique de notre pays. Cette situation n'a pas eu lieu au décès du grand Imam de la ville, rappelée à Dieu en 1999. Son successeur, Seydou Sylla, est très jeune et pourtant il est Imam. Dans certaines mosquées d'Abidjan fréquentées par des intellectuels formés dans les écoles occidentales ou arabe, cela ne pose pas problème. Cependant dans une ville comme Yamoussoukro, où la, majeure partie de ceux qui fréquent la mosquée sont personnes âgées cela paraît surprenant... On sait qu'en Afrique, l'âge intervient pour beaucoup l'occupation des postes de responsabilité... Le choix de Seydou Sylla sort donc de l'ordinaire et cela s'explique. En effet, Sylla Seydou a les compétences nécessaires pour être Imam. Il a obtenu la formation et les diplômes nécessaires à l'occupation de sa fonction. Depuis son enfance à Tiémou. Il a commencé par l'école coranique, jusqu'AL Saquafat AL Islamiya De Bouaké, il a eu un parcours honorable sanctionné par le BAC, version arabe. Mais ce qui est intervenu en sa faveur, c'est que c'est un « enfant » de la mosquée... Depuis l'âge de huit ans, il fréquente cette mosquée où il colonné tous les Imams de Fofana... jusqu'à son prédécesseurs Baladji Sanogo dont il a été adjoint pendant longtemps. Ce qui sort encore de l'ordinaire, c'est que Seydou Sylla a décidé de renoncer à sa fonction d'Imam Adjoint une semaine après le décès de son prédécesseur. Interroger à ce sujet il dit : « J'ai estimé que j'avais accompli ma tâche puisque celui que je servais en tant qu'adjoint n'était plus là ». Seydou Sylla n'a pas été suivi dans son choix. La population de Yamoussoukro, avec les anciens en tête l'a imposé à son poste. La leçon à tirer de tout cela : la patience et la persévérance peuvent aider pour beaucoup de choses par ailleurs, les problèmes d'Imamat doivent se régler sans querelle pour peu qu'on sache faire les choses comme il se doit. ANNONCE PLUME LIBRE mène une enquête sur l'entretien de nos lieux de culte. Des équipes sont à pied d'oeuvre à travers les dix communes d'Abidjan. Très bientôt nous publierons la liste des toilettes les plus propres et des toilettes les plus mal entretenues par ordre de mérite. ANNONCE PLUME LIBRE et la Communauté musulmane d'Aghien ( COMUDA ) organisent le Samedi 3 Mars 2001 à la Mosquée d'Aghien de 22 h à 24 h une séance de prières et de bénédictions. VOUS ÊTES CORDIALEMENT INVITÉS À CETTE CÉRÉMONIE RELIGIEUSE Plume Libre n° 55 du 2 au 8 Mars 2001 5 --- Page 7 --- Plume Communiqué AVIS & COMMUNIQUES [Illegible text block] DATES A RETENIR LES PRINCIPALES FETES MUSUULMANES 1/ Fête de Tabaski (Aïd El Kébir) 5 Mars 2001 2/ Premier jour de l'an Hégire (Moharam) : 26 Mars 2001 3/ Achoura : 4 Avril 2001 4/ Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 5/ Voyage nocturne : 12 Octobre 2001 N.B : Ces dates seront confirmées par le COSIM. ANNONCE Plume Libre offre des stages aux étudiants en journalisme, sténographie et en bureautique. CONTACTER LE SERVICE DU PERSONNEL, AMI MEITE AU 22 42 67 79 COMMUNIQUÉ A l'occasion de la fête d'Arafat la COMUDA organise la rupture collective du jeûne le Dimanche 04 Mars à la Mosquée d'Aghien. POUR OBTENIR LES ŒUVRES : ● Guide du soutien à l'Islam de Traoré Aboubacar ● Les épreuves de la vie de El Hadj Guissé Téléphoner au 22-42-67-79 ou au 03-09-26-17 REMERCIEMENTS DU CNOPM Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de l'organisation du pèlerinage 2001. A savoir la CITIBANK, ECOBANK, SUISSE AIR, ETHIOPIAN, EGYPT AIR, MEA le Secours Médical Islamique, l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké les services Passeports du Ministère de la sécurité Intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé. AVIS DE VENTE Vente de livres islamiques, de vêtements et de cassettes de prêches chez Houstaz Cissé Chams à la Mosquée Bilal de Port-Bouët II à Yopougon CENTRE HIRA Lire, écrire, comprendre, et parler l'arabe en quelques semaines Contact : 07 80 58 78 ANNONCE Plume Libre ayant la plus large diffusion auprès des musulmans, ci reste l'espace indiqué pour vos communiqués Contactez-nous aux numéros suivants : Mariétou : 03-09-26-17 / Sounkalo : 03-09-19-13 ANNONCE Pour préparer le pèlerinage de vos parents à votre rythme, la foi d'une organisation (le CNOPM) Set le professionnalisme d'une banque (la SIB) sont à votre disposition. La CITIBANK et ECOBANK sont des partenaires privilégiés du CNOPM et des pèlerins elles contribuent à faciliter les transactions financières vers l'arabie saoudite le CNOPM leur présente ses félicitations pour l'organisation du PELERINAGE 2001 COMUWA COMMUNAUTE MUSULAMANE DE WILLIAMSVILLE A l'occasion de la fête de la TABASKI La COMUWA a le plaisir de vous informer de la tenue d'une journée socio-culturelle islamique qui aura lieu le samedi 10 mars 2001 à la Grande Mosquée de Williamsville. VOTRE PARTICIPATION EST TRÈS SOUHAITÉE. Offrez-vous des Tee-Shirts qui seront disponibles à partir du 1er mars 2001. Le Président de la coordination Plume Libre OPÉRATION 2500 ABONNES Votre Hebdomadaire "Plume Libre" sera bientôt vendu exclusivement sur abonnement. Dès maintenant, souscrivez à cette opération en appelant au ou contactez la MOSQUEE PRINCIPALE de votre quartier ou des fiches d'abonnement sont disponibles OPERATION 2500 ABONNES VOTRE HEBDOMADAIRE PLUME LIBRE SERA BIENTÔT VENDU EXCLUSIVEMENT SUR ABONNEMENT. DÈS MAINTENANT SOUSCRIVEZ À CETTE OPÉRATION EN APPELANT AU 22426779 /05690049/05750094 ou contactez la mosquée principale de votre quartier. Plume Libre En vente tous les Vendredis LA SOLIDARITÉ MUSULMANE N'EST PAS UN VAIN MOT, C'EST UN COMPORTEMENT SOLIDARITE POUR KONG L'éducation, un droit universel Les enfants de Kong en sont pourtant privés L'ONG «ACTION JUSTICE» remercie toutes les bonnes volontés qui ont participées à l'opération «SOLIDARITÉ POUR KONG» et s'excuse auprès de tous ceux qui n'ont pu effectuer leur versement sur le compte ouvert à cet effet. Elle les informe que tout est rentré dans l'ordre. Vous pouvez déposer vos dons sur le compte N°09550 078913 00017 à la BICICI. POUR TOUT RENSEIGNEMENT, S'ADRESSER À : - Mme Touré Mariam (en dehors des heures de travail) Tél : 22 42 02 29 - Monsieur Soumahoro Moustapha Tél : 21 23 75 47 Cel : 07 85 28 20 - E-mail : SOOMCO@Yahoo.frLe Président du Bureau Exécutif SOUMAHORO MOUSTAPHA Plume Libre n° 55 du 2 au 8 Mars 2001 7 --- Page 8 --- Plume Féminine LE SERMON DE L'IMAM LES IMAMS ET LA POLITIQUE Le guide religieux doit dennoncer l'injustice et l'arbitraire Depuis un moment le débat sur la participation des Imams à la vie politique bat son plein. Dans ce numéro, nous vous publions des extraits du sermon de l'Imam Fofana (fait à Aghien le 1er Septembre 2000) où il nous donne son point de vue sur ce sujet. PROPOS RECUEILLIS KÉMÈ BRAMA Chers frères et sœurs, nous posons aujourd'hui, le rôle des Imams et des savants dans la Communauté Musulmane. On dit que les Imams font la politique, mais on ne dit pas ce qu'est la politique. On ne dit pas non plus ce qu'est le rôle d'un guide religieux dans la Communauté et ce, dans toutes les religions. Pour répondre à cela, interrogeons l'histoire et plus précisément l'histoire de Moïse auprès de pharaon. Tous les prophètes qui dénonçaient l'ordre établi ont été persécutés Dieu a dit à Moïse : « Va, Moïse toi et ton frère, allez voir pharaon. Il est devenu dictateur, allez-y, sauver les israélites et les retirer de l'arbitraire et de l'injustice ». Qu'est-ce cela veut dire ? Cela veut dire que le guide religieux doit lutter contre tout ce qui est injustice. Il doit pouvoir intervenir pour lutter contre l'arbitraire. C'est pourquoi Dieu a envoyé Moïse combattre contre l'arbitraire. C'est pourquoi Dieu a envoyé Moïse combattre pharaon. Et pourquoi Jésus a failli être tué par des Juifs de l'époque ? Parce qu'il a posé des problèmes par rapport à l'ordre établi. S'il s'était tu contre cet ordre, Jésus n'aurait pas eu de problèmes. Il a lutté contre tout ce qui transgressait l'ordre divin, tant aux plans matériel, économique que social. C'est pour cela que Dieu envoie les Prophètes, et tous les prophètes ont eu des problèmes avec leurs peuples et les dirigeants de leurs peuples. Tous les prophètes qui sont venus avec la parole de Dieu, et qui changent les mentalités de leurs peuples ont toujours eu des problèmes avec les dirigeants de leur époque. Tous ceux qui ont lutté contre l'ignorance et l'obscurantisme de leur peuples, se sont retrouvés opposés à leurs dirigeants. C'était le cas entre pharaon et Moïse. C'était également le cas entre Jésus et les rois d'alors. Cela nous permet d'affirmer que, quelle que soit la nature des propos qu'un religieux va tenir, lorsque ces propos vont changer l'ordre établi, les autorités vont toujours s'opposer. Chers frères et sœurs, c'est en cela que les gens doivent connaître le rôle des guides religieux. A cet effet, Dieu a dit dans le Coran : « Nous avons assigné à Moïse de sortir son peuple des ténèbres vers la lumière ». L'Imam Fofana de la Mosquée d'Aghien. L'Imam doit donner son point de vue sur les problèmes de sa société L'un des rôles des Imams, en dehors des éveils de conscience, c'est de pouvoir canaliser et gérer quelques fois la passion, la colère et les sentiments de sa communauté pour qu'elle ne déborde pas. Cette mosquée enregistre la présence de fidèles qui viennent de divers horizons. Ils veulent entendre les points de vue de l'Imam par rapport à leurs inquiétudes. Les hommes politiques eux-mêmes viennent écouter l'Imam, entendre la parole de Dieu sur la situation qui prévaut. Et c'est à l'Imam de leur dire « patientez ! ». Prenons le cas de Moïse avec les Israélites. Ces derniers avaient souffert. A un moment donné, ils ont dit : « Vraiment Moïse, nous sommes fatigués ! Avant ta venue, pharaon nous a fatigués, ta venue a empiré la situation. Qu'allons-nous devenir ? » Qu'est-ce que Moïse a dit : « Ne vous en faites pas. Il se pourrait que Dieu fasse périr notre ennemi. Patientez ! ». Dieu a réalisé ce qu'il avait promis par la suite. Tout guide religieux doit calmer ses fidèles. De même, l'Imam doit toujours donner le point de vue de l'Islam sur les différents problèmes de la société, sur les problèmes que vivent les musulmans. Il doit essayer de calmer le cœur des croyants. Et cela, nous l'avons fait à tout moment, mais on ne peut le faire qu'avec le langage qui convient à cette situation. Et nous ne mentons pas, nous disons toujours la vérité à la communauté. C'est notre rôle que nous jouons. Et lorsque la communauté oublie son devoir vis à vis d'elle-même, et vis-à-vis des autres, nous attirons son attention sur ce qui se passe. Nous disons « Ne dormez pas, réveillez-vous ! ». Quand elle se réveille trop, on leur dit : « calmez-vous ! ». C'est notre rôle pour qu'on soit dans le juste milieu. Et cette période de mouvements politiques concerne tout le monde dans le pays : Hommes, femmes, enfants ; tout le monde en est préoccupé. Il serait malheureux pour nous musulmans si nous ne nous en préoccupions pas. Aujourd'hui, les musulmans ont leur mot à dire sur la gestion du pays, sur les problèmes sociaux, culturels, politiques etc. Il faut qu'ils se battent pour que le pays aille bien. La politique est faite ainsi ; si vous ne la faites pas, vous en subissez les conséquences. Les Imams ont été mêlés aux négociations politiques de 1990 à 1995 Au temps d'Houphouët, quand il avait des problèmes, avec les partis politiques de l'époque, il nous a appelés. J'étais dans la délégation avec Tidjane Bâ. Il nous a demandé d'aller parler et de donner des Conseils sages aux opposants. Et quand ça chauffait sur ces derniers, ils venaient nous voir pour que nous parlions à Houphouët. J'étais chaque fois dans la délégation. En 1995, au moment du boycott actif, j'étais dans le collectif suscité par les partis d'opposition ; nous sommes allés chez Bédié pour lui parler et pour lui dire de laisser tout le monde se présenter aux élections. On ne nous a non reproché en ce temps. Et nous sommes allés nous-mêmes musulmans en délégation, voir le Président Bédié, pour lui dire de s'asseoir et discuter avec l'opposition. Comme à cette époque, nos démarches étaient favorables à certaines personnes, on ne nous a pas critiqués de faire de la politique. Mais aujourd'hui, les choses ont changé. Et quand on prend part au débat politique, on nous traite de tous les noms et on veut faire une connexion entre nous et certains partis. On nous traite même d'être les porte-parole de ces derniers. La question que je me pose est la suivante : pourquoi on a accepté que nous demandions la paix et la justice avec Houphouët au profit des opposants d'hier et on refuse qu'on en fasse de même aujourd'hui ? L'Imam doit dire la vérité : Nous ne nous reprochons rien. Nous ne faisons que défendre ce qui est juste, ce qui est vrai, ce qui est droit et ce qui mène vers la paix et la réconciliation nationale. On ne peut et on a rien à nous reprocher. Il faut que les musulmans sachent que l'Imam a un rôle important à jouer. Il y a des centaines de personnes qui l'écoutent lors de son sermon. Il ne doit pas leur mentir, il doit leur dire la vérité. Il doit leur dire ce que Dieu a dit et il ne doit pas agir comme si de rien n'était, alors qu'il y a des problèmes. Si l'Imam voit les problèmes et qu'il n'avertit pas sa communauté, il aura failli à sa tâche. C'est cela le rôle de l'Imam : sauver sa communauté, l'aider. Et dire que les Imams font de la politique, nous disons non ! Nous sommes fiers de ce que nous faisons. L'Imam doit connaître les préoccupations de son peuple Un Imam doit connaître les préoccupations de ceux qui l'écoutent. C'est ce que Moïse a fait, c'est ce que Jésus a fait, c'est ce que Mohammad a fait. Il en est de même pour Abraham. Les hommes politiques et nous travaillons sur les mêmes objets, les hommes. Les hommes politiques, travaillent sur les hommes pour avoir le pouvoir et pour l'exercer. Nous travaillons pour moraliser le discours politique, le comportement politique, le comportement de nos fidèles. Soyez vigilants et ne vous laissez pas distraire. Ne vous laissez pas intoxiquer. Vos Imams font leur travail. Ils ont le droit de vous guider sur le droit chemin, et ils le feront. Que Dieu nous aide tous, qu'ils nous mette sur le droit chemin. Qu'il permette à la communauté musulmane d'aller de l'avant. COMMUNIQUE DU COSIM REMERCIEMENT DU CONSEIL SUPÉRIEUR DES IMAMS (COSIM) Le COSIM remercie les communautés musulmanes de Côte d'Ivoire, d'Israël, d'Afrique du Sud, et de Ryad, de Londres et d'Italie pour leurs contributions au Fonds de Solidarité. Plume Libre LE JOURNAL DES IMAMS DE COTE D'IVOIRE ICI L'IMAM KOUDOUSS Votre hebdomadaire Plume Libre souhaite une bonne fête de l'immolation (TABASKI) à tous ses fidèles lecteurs et les remercie pour leur soutien. Plume Libre N° 55 du 2 au 8 Mars 2001 8
Plume Libre N° 58 Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales du 6 au 12 Avril 2001 - Prix = 300 F.CFA Rappel « O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que « perversion » lorsqu'on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes » S49 V11. GRANDE CONFERENCE Dr Ténin Touré, enseignante sociologue : "LA SOCIÉTÉ IVOIRIENNE EST PRISONNIÈRE DU MODE DE PENSER DES POLITICIENS" ENTRETIEN AVEC L'IMAM FALIKOU DIABY DE LA MOSQUÉE CENTRALE D'ABOBO "Notre Mosquée est en chantier depuis 21 ans" Les Droits de l'Homme en Islam LES EXPLICATIONS DE L'IMAM KONÉ HAROUN DU CHU DE TREICHVILLE 14ème journée de la Femme Musulmane à Agboville TOURÉ MAÏMOUNA (VICE AMIRATE DE L'AEEMCI) : "NOUS ATTENDONS LE MAXIMUM DE SŒURS POUR CETTE PRÉSENTE ÉDITION" --- Page 2 --- La Vie de la Communauté Edito Plume ISSAH KONE LEÇONS D'ELECTIONS Le processus électoral en Côte d'Ivoire a connu son épilogue avec les élections municipales du dimanche 25/03/2001. Contrairement aux élections résidentielles, et législatives, elles ont été ouvertes à tous les partis et ont donné leur verdict. Que peut-on en retenir ? Le putsch du 24 décembre 1999 avait fait rêver le monde entier en général et les ivoiriens en particulier d'un lendemain radieux pour la Côte d'Ivoire. Tout était bien parti. Le CNSP, avec à sa tête Guéi Robert, avait promis le vrai changement aux Ivoiriens. Ce changement devait commencer par le referendum pour doter le pays d'une nouvelle constitution, de nouveaux textes réconciliateurs. La préparation de ce premier grand rendez-vous va faire couler beaucoup d'encre et de salive : l'arbitre de la rencontre voulait lui aussi être de la partie. Cela va s'illustrer par la guerre des conjonctions ; guerre qui va influer négativement sur la population. L'amour entre ivoiriens qui prône va se muer en haine les uns pour les autres. L'après référendum sera très douloureux. Pour les présidentielles ce sont des adversaires de taille qui vont se voir refuser la course à la magistrature suprême. Avec les législatives, c'est au même scénario que l'on assiste. Tous ces actes posés vont susciter des réactions aux conséquences incalculables : destruction de domiciles, de lieux de culte, blessés graves et même des morts, avec au bout le charnier de Yopougon. Mais les municipales ont vu la participation de tous. Tous les partis ont été autorisés à compétir sans exclusive. La campagne fut belle dans son ensemble, les ivoiriens se sont amusés, ils se sont régalés, ils en avaient soif. Les élections en tant que telles se sont bien déroulées et les résultats sont connus. A part quelques communes (où il y a eu des problèmes et pour lesquelles des recours ont été introduits), tout le monde a accepté le verdict des urnes et la vie en Côte d'Ivoire ne s'est pas arrêtée. C'est de cela que les ivoiriens avaient besoin. Tous ces actes de barbarie, tous ces blessés et morts des mois d'octobre et de décembre 2000 (année de tristesse par excellence) ont eu lieu, parce que certains l'ont voulu. Ils étaient mus par une volonté manifeste de nuire. Tout simplement. Que nous enseignent les élections municipales. ● C'est la première fois qu'un parti remporte des élections, bien que n'étant pas au pouvoir. Elles démontrent ainsi que nous pouvons vivre ensemble, nous aimer, malgré nos différences. C'est ce que Dieu (le Très Haut) nous rappelle dans le saint Coran : « O hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur » S49.V13 ; ● Les tenants du pouvoir se doivent d'en profiter pour enclencher le processus de la réconciliation dont on a tant parlé tout en acceptant humblement toutes ses implications. Pour ce faire, faire appel à tous ceux qui peuvent favoriser le dialogue entre fils et filles de ce pays. ● Ces élections ont ainsi déjoué les plans de tous ceux qui voulaient en profiter pour endeuiller une fois de plus le pays. ● Toute politique d'ostracisme n'est que source de frustration qui a pour conséquences des conflits inutiles qui ne profiteront à personne. La sourate le butin nous le rappelle : « Et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes d'entre vous. Et sachez qu'Allah est dur en punition » S8.V25. ● Ceux qui sont élus aujourd'hui ne se maintiendront que s'ils convainquent leurs administrés par des actes concrets. Autrement les électeurs accorderont leurs voix à d'autres prétendants. Pour dire que c'est le travail des uns et des autres qui sera jugé et non l'appartenance à telle ethnie, telle région ou religion. C'est cela que les tenants du pouvoir doivent s'atteler à faire comprendre à tous. ● ceux qui sont élus aujourd'hui sont tous des Ivoiriens et sont connus de tous. C'est cela que les tenants du pouvoir doivent s'atteler à faire comprendre à tous et laisser les nouveaux maires faire leurs preuves. INALILAH WA INA ILEHI RADJIOUN Plume Libre a appris avec tristesse le décès du père de HADJA AMI FOFANA, survenu dans la nuit du Jeudi au Vendredi 02 Mars 2001. Le journal présente ses condoléances les plus attristées à la famille éplorée. Que notre père repose en paix et que Dieu l'agrée dans son Paradis. JOURNEES DE LA FEMME MUSULMANE DU 13 AU 17 AVRIL 2001 A AGBOVILLE Les femmes de l'AEEMCI se mobilisent pour contribuer à l'édification de la Nation L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) regroupera d'ici peu, les sœurs membres au CEntre d'Enseignement TEchnique Féminin d'Agboville dans le cadre d'une activité dénommée Journée de la Femme Musulmane. Pour en savoir plus, nous avons rencontré la sœur Touré Maïmouna, Vice Amirate (vice présidente) de l'AEEMCI, chargée des Affaires féminines. PROPOS RECUELLIS PAR GUINDO IBRAHIM Plume Libre : Assalam Aleykoum ! Voudriez-vous vous présenter à nos lecteurs ? Touré Maïmouna : Je suis Touré Maïmouna, vice Amirate de l'AEEMCI, chargée des affaires féminines. Je suis également étudiante en Licence de Droit Privé. P.L. : Bientôt toutes les sœurs membres de l'AEEMCI seront rassemblées à Agboville dans le cadre de la 14e dition des JFM. Pourriez-vous nous instruire sur les motivations de cette activité ? T.M. : Il faut dire qu'il a été constaté au niveau du militantisme des sœurs, qu'il y avait un blocage psychologique. Pour elles, la prise de parole, les réflexions étaient l'affaire des hommes. Elles se contentaient de confectionner des mets, des jus lors des activités. C'est ainsi que les bureaux précédents ont pensé à mettre sur pied cette activité qui permettra aux sœurs de l'AEEMCI venant des quatre coins du pays et même des militantes de la sous-région d'échanger, de discuter des problèmes qui sont les leurs et d'y apporter des solutions adéquates. Ainsi, elles sont arrivées à se convaincre qu'elles peuvent et qu'elles doivent participer activement à la vie et à l'évolution de l'Islam dans leur environnement. Ces journées permettent à la musulmane étudiante ou élève de mieux apprendre sa religion et de se créer un champ relationnel dense. P.M. : Etant aujourd'hui à la 14e édition, quel bilan pourriez-vous dresser des 13 éditions précédentes ? T.M. : Ce que nous pouvons retenir des éditions précédentes, c'est la prise de conscience de la jeune femme musulmane étudiante ou élève de la responsabilité qui est la sienne dans la valorisation de l'Islam. Ces journées ont permis de dépasser le complexe du voile et surtout, de créer les cellules féminines qui sont aujourd'hui opérationnelle et font la fierté de l'AEEMCI et partant de la communauté musulmane toute entière. P.L. : Pour revenir aux JFM, quel est le thème choisi cette année et quelles sont les raisons de ce choix ? T.M. : Le thème central cette année est "Quelle participation de la femme musulmane dans le processus d'édification d'une nation". Nous avons choisi ce thème pour montrer l'appartenance de la femme musulmane à une nation. Elle vit donc dans une société qui a ses règles, ses lois. Elle n'a pas le droit de vivre en marge de celle-ci. Elle doit marquer positivement cette nation par des actions concrètes imprégnées de bon sens et d'une bonne dose de foi. C'est en fait pour motiver tout le monde entier que la femme musulmane peut servir à tout les postes, dans tous les secteurs d'activités de sa société, de sa nation. P.L. : Quelles seront les activités de cette 14e édition ? T.M. : En marge du thème central, il y a des sous-thèmes tels que : ● femme musulmane et société laïque : quelle responsabilité dans la valorisation de l'identité islamique ? ● quelles stratégies d'intégration sous-régionale des cellules féminines des associations musulmanes ● cellules féminines nationale : problèmes et perspectives. Des cours, des sketchs, des jeux du sport et concours de connaissances islamiques. P.L. : Pour parler de stratégie d'intégration sous-régionale des cellules féminines ? T.M. : Oui, Effectivement, la création des cellules féminines en Côte d'Ivoire a servi d'exemples aux pays de la sous-région. Nous verrons donc ensemble lors des assises d'Agboville 2001, comment poser des actions concrètes pour l'épanouissement des sœurs et de la communauté musulmane. Ces cellules doivent ainsi contribuer au rapprochement des sœurs en la foi, en franchissant les barrières de nationalités géographiques, sociales, culturelles et j'en passe. P.L. : Quels sont donc les pays attendus à Agboville ? T.M. : Ces journées sont d'abord pour la formation, l'instruction et l'éducation de la femme musulmane, elles constituent des moments de retrouvailles. Nous attendons donc les représentants du Mali, du Burkina, de la Guinée, du Sénégal et du Niger. P.L. : Quel appel avez-vous à lancer à vos invitées et à vos sœurs militantes ? T.M. : Dans un premier temps, je voudrais m'adresser aux parents. Il faudrait qu'ils permettent à nos sœurs de participer massivement à ces journées. Ils ne doivent surtout pas poser d'obstacle. En laissant la possibilité aux sœurs de participer, ils leur apprendront à savoir concilier études et militantisme religieux. Quand aux sœurs, je leur demande de se mobiliser, car la recherche de la connaissance est un devoir pour tout musulman. L'Islam est loin de la fausse image qu'on veut lui prêter BAMBA MAMADOU Le combat pour la justice, l'équité, les droits de l'homme est un combat de mémoire car "toute tragédie occultée, non assumée, peut se reproduire sous d'autres formes". Sinon comment fonder et considérer la paix, la réconciliation, la refonte quand on subit quotidiennement la persistance de l'injustice dans les représentations ? Dans son émission du samedi 03 Mars 2001, "Faut pas Fâcher" a présenté une image sommaire du voile islamique en particulier du Foulah en général. Tour à tour elle présente d'abord comme dyharmonique à travers ces couleurs, ensuite comme une religion violente où la femme n'a aucun droit et enfin comme une religion appartenant à une seule et unique ethnie : le dioula. Le voile islamique ou "masque" d'aliénation pour la femme ? D'abord les couleurs utilisées sont le bleu foncé, le marron, le rouge. Toutes des couleurs sombres, agressives, blafardes. Elles traduisent la vision négative que les concepteurs et acteurs ont du voile. En effet le voile est synonyme de perversité, de débauche, d'hypocrisie des femmes qui se cachent derrière ce rideau, cette image, ce masque pour commettre les actes les plus ignobles. Aliénation le voile l'est, mais il est aussi perversité, car en réalité, le voile enlève à la femme l'épanouissement tant souhaité. Le voile est synonyme de la mainmise de l'homme sur la femme en Islam. C'est pourquoi il la bat quand il veut et comme il peut. La femme : esclave de l'homme ? - Pour les responsables de cette émission, la femme vit dans un enclos. La femme se voit du coup couper du reste du monde. Elle mène une vie marginale, recluse repliée. N'ayant aucun droit, elle est le tam-tam à battre de l'homme. L'homme la bat, l'insulte selon son vouloir, selon ses humeurs au vu et au su de tous. Pour tout dire cette représentation témoigne de la méchanceté et de la violence de l'homme envers la femme dans cette religion "Dioula". L'Islam : Une religion de dioula ? Tout au long de leur film, à part le français, la langue officielle, l'on entendait que le dioula parmi les plus de 60 ethnies que compte le pays. Alors, que veut-on insinuer par là ? N'y a-t-il pas d'Imams appartenant à une ethnie autre que le dioula ? Voilà le nœud de l'exclusion, de l'injustice. Car en réalité, l'Islam n'est la propriété privée d'aucun peuple, d'aucune race, d'aucun pays ou groupe ethnique. C'est une religion révélée et universelle. Il faut faire en sorte que chacun se sente bien dans sa peau. En ce sens que ces représentations jouent sur le moral d'être insulté, humilié, méprisé comme nous le sommes en Côte d'Ivoire : la longueur de notre conscience, à longueur de feuilles de chou pisseuses, à longueur de films on représente une communauté dans de caricatures grotesques et viles... Et il n'est pas inintéressant de rappeler au moment où l'on parle à longueur de journée de réconciliation, de trêve... et que sais-je... qu'il y a peut-être un malentendu entre d'une part les discours officiels qui combattent l'injustice et prônent la fraternité, et de l'autre, la représentation grotesque du musulman distillée goutte par goutte dans la mémoire collective. Plume Libre n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse La sourate de la semaine LA SOURATE N°93 : SOURATE AD-DUHA (LE JOUR MONTANT) Transcription : Bismi-lahi-rahmani-ra-him. 1. Wa-d-duhâ 2. wa-l-layli idâ sajâ 3. mâ wadda'aka rabbuka wamâ qalâ 4. wala-l-âkhiratu khayru-l-laka mina-l-ûlâ 5. walasawfa y'utîka rabbuka fatardâ 6. alam yajidka yatîman fa'âwâ 7. wa wajadaka dâllan fahadâ 8. wa wajadaka 'âilan fa'aghnâ 9. fa'amma-l-yatîma fala taqhar 10. wa'amma-s-sâ ila falâ tanhar 11. wa'ammâ bini'mati rabbika fahaddith Traduction : Au nom de Dieu le très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. 1. par le jour montant 2. et par la nuit quand elle s'ouvre 3. Ton Seigneur ne t'a pas abandonné et il n'a pas non plus détesté 4. et certes l'au-delà est meilleur, pour toi, que le présent 5. et certes, ton Seigneur va t'accorder, puis tu seras content 6. quoi ! Ne t'a-t-il pas trouvé orphelin ? Puis il t'a donné l'asile 7. et ne t'a-t-il pas trouvé égaré ? Puis il y a guidé ! 8. et ne t'a-t-il pas trouvé à charge ? Puis il t'a mis à l'abri ! 9. quant à l'orphelin, donc, n'opprime pas 10. et quant au mendiant ne repousse pas. 11. et quant au bien fait de Ton Seigneur raconte. Sa révélation : Cette sourate est la 93è dans la classification coranique mais elle est la 11è dans l'ordre de la révélation. Elle a été révélée à la Mecque dans les circonstances suivantes : Abu Mansur al-Baghdâdi a rapporté (...) que Jundub avait dit : «Une fois une Qureichite doit au Prophète (SAW) : "Je crois que ton démon t'a abandonné". D'où fût révélé : «Par le matin, et la nuit quand elle s'épaissit (couvre). Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni pris en aversion»...» (...) D'autre part, Abu Abder-Rahmân ben Abi Hamid a rapporté que Hafs ben Saïd al Qurachi avait dit : «Ma mère m'a rapporté d'après sa mère qui était une des épouses du messager de Dieu (SAW) qu'un chiot était entré une fois à l'intérieur de la maison (du Prophète (SAW)). Il se cacha sous un lit où il mourut. Après cela, le Prophète (SAW) ne reçut aucune révélation. Il demanda : «Ô Khawla ! que s'est-il passé dans ma maison ? Gabriel (que le salut, lui soit accordé) ne vient plus me voir". Est-ce que je peux arranger et balayer la maison ?» (dit Khawla) Directement après, je tendis le balai sous le lit où je sentis quelque chose de lourd. En le faisant sortir, je remarquai que c'était un chiot mort. Je le pris et le jetai derrière le mur. Et le Prophète (SAW) de venir après cela menton tremblant (il tremblait après avoir reçu la révélation) pour me dire : "Ô Khaula, drape-moi !" C'est après cela que Dieu le Très Haut révéla : «Par le matin et la nuit quand elle couvre, Ton Seigneur ne t'a pas abandonné et Il ne t'a pas non plus détesté." Concernant le verset 4 : «Et certes l'au-delà est meilleur pour toi, que le présent», selon Ibn Abbas, le Messager de Dieu (SAW) fut pris de joie, une fois, après avoir vu (en songe) que sa "Ummah" gagnera plus tard. C'est alors que Dieu, le Puissant et Majestueux lui révéla le verset 4. Enfin à propos du verset 6, "Ne t'a-il pas trouvé orphelin ? Puis il t'a donné l'Asile..", Ibn Abbas dit : «le Messager de Dieu (SAW) a dit : j'ai tant voulu ne pas demander une certaine chose à mon Seigneur... Mais je l'ai fait. Je lui ai dit : "Ô Seigneur ! parmi les Prophètes qui étaient avant moi, il y a celui à qui Tu avais soumis le vent et qui Tu avais fait (...), celui qui faisait revivre les morts et il osa Jésus, fils de Marie etc... (et Dieu répondit) ● ne t'ai je pas trouvé Orphelin ? Je t'abritai ● Sous la clef-je ● Ne t'ai je pas trouvé égaré ? Je te guidai ● Mais oui Seigneur ● Ne t'ai je pas trouvé nécessiteux ? Je t'enrichis ● Mais si Seigneur ● Ne t'ai je pas épanoui la poitrine ● ne t'ai je pas déchargé du fardeau ● Mais si Seigneur Hadith de la semaine : DE LA PATIENCE Abu Hurayra rapport ces paroles du Prophète (SAW) : «La force véritable ne se révèle pas dans le combat mais dans la maîtrise de soi sous l'emprise de la colère...» (Boukhari et Muslim) source : les jardins de la piété. La douâ de la semaine À RÉCITER AVANT DE MANGER : Transcription : Allahomma barik lana fimâ razaqtanâ, waqinâ adhâbannar, bismillah. Traduction : O mon Seigneur répands la plénitude dans ce que tu nous a accordé comme portion et garde nous du châtiment de l'enfer. Au nom d'Allah. CHAQUE VENDREDI RESERVEZ VOTRE HEBDOMADAIRE Plume Libre L'Ablution (LA PETITE ABLUTION) La petite ablution est très importante chez le musulman. Dieu l'institue en effet dans le Coran (à la sourate 5 verset 6) : «Croyants ! pour vous mettre en état de prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux coudes, passez-vous les mains sur la tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles» (S.5 - V.6) Importance de l'ablution : L'importance de l'ablution avant de prier apparaît d'abord dans le verset ci-dessus cité. Elle est renforcée ensuite par cet hadith du Prophète : La prière de l'un de vous en état d'impureté ne sera admise que si ses ablutions sont faites (Boukhari). Le mérite de l'ablution L'ablution fait partie des éléments qui effacent les péchés et élures en degrés. Ainsi : «Quand le musulman fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés commis par ses yeux tombent avec l'eau (ou avec la dernière goutte d'eau). Quand il se lave les mains, tous les péchés commis par elles, tombent avec l'eau (ou avec la dernière goutte d'eau). Il sort ainsi de tout péché !» (Malik) Les différents sortes d'actes de l'ablution : Les actes obligatoires, ce sont : ● L'intention de faire ses ablutions ● Le lavage du visage ● Le lavage des mains et des bras jusqu'aux coudes ● Essuyer la tête avec les mains mouillées du front jusqu'à derrière la tête ● Le lavage des pieds jusqu'à la cheville ● Observer l'ordre prescrit de ces actes c'est à dire commencer par le visage, puis les mains, puis essuyer la tête et enfin laver les pieds. Les actes semi obligatoires (sunna), ce sont : ● Dire bismillah au début de l'ablution ● Se frotter les dents avec une buchette d'Arak ● Se rincer la bouche ● Se nettoyer le nez (les narines) ● Démêler sa barbe ● Laver trois fois chaque membre : une fois obligatoire et deux fois complémentaires. ● Essuyer ses oreilles extérieurement et intérieurement ● Avoir un soin particulier pour les doigts et les orteils, les laver et les entrelacer ● Essuyer la tête en commençant par devant ● Après les ablutions réciter la "douâ" (voir PL N°54) Les actes reprochables de l'ablution ● Faire ses ablutions dans un endroit impur, de peur des éclaboussures ● Laver le membre plus de trois fois ● Gaspiller de l'eau (en grande quantité) ● Omettre un ou plusieurs actes semi obligatoires de l'ablution Ce qui annule l'ablution En plus des quatres cités dans ce cadre dans Plume Libre N°54 il faut ajouter les actes suivants : ● Le fait de toucher une femme avec jouissance charnelle ou avec la secrète intention d'en jouir ● Par abjuration de la foi telle que blasphème contre la religion QUESTIONS-REPONSES COULIBALY ABOUBACAR Question : Je voudrais savoir dans quelles circonstances les contraceptifs sont autorisés en Islam ? Réponse : Le problème de la contraception a attiré l'attention de la communauté musulmane depuis son origine. Les théologiens se sont efforcés de proposer des solutions à partir de certains principes fondamentaux. 1. Le premier principe est le respect de la vie humaine à tous les stades. C'est ainsi que les Ulemas depuis toujours, condamnent sans équivoque l'avortement. Ils ne l'autorisent que si la poursuite de la grossesse jusqu'à son terme met en danger la vie de la femme enceinte ; dans ce cas, la sauvegarde de la mère l'emporte sur l'enfant.» 2. Le deuxième est le respect de la nature. Ainsi, il y a unanimité des Ulemas pour condamner : a/ la stérilisation de la femme ou de l'homme car cela est une mutilation de la création de Dieu b/ l'adoption d'une loi imposant la limitation des naissances dans tous les foyers d'une communauté, car cela revient à priver l'être humain de l'un de ses buts naturels, qui est la procréation. 3. Le troisième principe concerne le droit de la communauté sur chaque enfant. Il faut savoir qu'à ce niveau les Ulemas ont des positions divergentes : ● a/ Des compagnons du Prophète (Que Dieu le bénisse et le sauve)tels que les Califes Abu Bakr, Omar Ibn Khattâb et Ali Ibn Hazm, soutiennent que le droit de la communauté sur un enfant est plus important que celui de ses parents sur lui. Partant, ils interdisent la limitation volontaire des naissances. ● b/ Cependant certains théologiens soutiennent que le droit du père et de la mère d'un enfant vient après celui de la communauté. Pour eux donc un couple, peut décider de limiter le nombre de sa progéniture, s'il a des raisons valables pour cela. L'Imam Ghazâli, qui est de cet avis, fait remarquer : ● qu'il n'existe aucun verset du Coran faisant obligation au musulman d'avoir des enfants ! ● que le droit que chacun a de ne pas se marier (droit reconnu par tous les Ulemas pour le musulman qui est en mesure de rester chaste) milite pour le droit de ne pas procréer ! Le même Imam Ghazâli indique parmi les motifs valables pour la limitation des naissances : la crainte du couple de tomber dans une gêne économique en raison d'un trop grand nombre d'enfants qu'il ne pourrait peut-être pas élever dans de bonnes conditions. ● Le souci de préserver la santé de l'épouse. Il faut préciser cependant que ceux des Ulemas qui autorisent la contraception, y mettent des conditions telle que : b/ la prise de la décision de non procréation de commun accord entre deux époux. Question : Est-il permis à un musulman d'ouvrir un débit de boissons alcoolisées ? Réponse : Dans le saint Coran est dit : «Croyant ! Les boissons fermentées, le jeu de hasard, les idoles ; les flèches divinatoires ne sont qu'ordure, œuvre du diable, évitez-les ! Peut-être serez-vous heureux.» chapitre 5 verset 90. Le prophète Muhammad (Dieu le bénisse et la sauve) a dit : «...Dieu a maudit le vin, celui qui le vend ou l'achète, celui qui le prépare ou pour qui il est préparé, celui qui le transporte, celui qui en touche le prix.» D'après ces textes, il est illicite pour un musulman d'ouvrir un débit de boissons alcoolisées. Le commerce de tout ce qui peut troubler l'esprit, jeter dans la torpeur ou l'inconscience (exception faite de substances médicamenteuses) est également prohibée. Question : On dit que l'homme a marché sur la lune. Quel est le point de vue de l'Islam sur cette affirmation ? Réponse : Allah exhorte l'homme à chercher à toujours, mieux connaître l'univers. Cette connaissance lui permettra : ● 1. de maîtriser au mieux son environnement et ainsi de profiter davantage de la générosité de Dieu qui déclare «lui avoir soumis la terre et le ciel peut-être sera t-il reconnaissant ?» ● 2. d'apprécier la grandeur du créateur — à travers les merveilles de la création (desquelles sera t-il humble ?...». L'éventualité des voyageurs spatiaux est évoquée dans le Saint Coran en ces termes : «Ô peuple des djinns et des hommes, traversez si vous pouvez les espaces célestes et terrestres. Mais vous ne les traverserez qu'avec un pouvoir (émanant de Dieu). Lequel est bienfaits de votre Seigneur nierez-vous Chapitre 55 versets (33-34) ! De nombreux versets font ainsi appel à l'intelligence et à la capacité de raisonnement de l'homme pour aller à l'assaut des équations de la nature. Seule l'ignorance, hélas trop longtemps entretenue, explique le refus de certaines personnes ; et pas seulement des musulmans, à reconnaître que l'homme a marché sur la lune. Ce «petit pas de l'homme sur la lune, qui est un pas de géant pour l'humanité» est un événement qui ne contredit nullement les principes de l'Islam, bien au contraire. Neil Armstrong lui-même n'a t-il pas évoqué Dieu en regardant la terre de la lune ? Il a dit en substance : «Quand je considère la grandeur, je me demande qu'est l'homme pour que tu t'intéresses à lui ?» BISMILLAHI-RAHAMANI-RAHIM Sous l'autorité spirituelle du COSIM et le Patronage du CNI le secrétariat régional sud de l'AJMCI organise les Journées régionales SUD ● THÈME : "Quelle stratégie de mobilisation de la jeunesse musulmane dans l'épreuve ?" ● DATE : 12 au 16 avril 2001 à Divo les inscriptions sont reçues au siège de l'AJMCI , sis à Treichville Avenue 13 Rue 38, au dessus de la pharmacie Nanan Yamoussou. VOUS Y ÊTES CORDIALEMENT INVITÉS ? Plume Libre n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 3 --- Page 4 --- PLUME ÉVÈNEMENT ENTRETIEN AVEC L'IMAM CENTRAL D'ABOBO Falikou Diaby à propos du chantier inachevé depuis 21 ans "Nous sollicitons de l'aide pour achever la construction de notre mosquée" La mosquée d'Abobo, près du grand marché de la commune, est un des plus vieux chantiers d'Abidjan, sinon du pays. Mais comment est-on arrivé à cette situation ? Qui construit la mosquée actuellement ? Pour répondre à ces interrogations et à bien d'autres nous avons rencontré l'Imam Falikou Diaby. PROPOS RECUEILLIS PAR ABOU ISMAËL Plume Libre : Oustaz, présentez-vous à nos lecteurs. Imam Falikou Diaby : Je suis l'Imam Falikou Diaby. Je viens de Samatiguila (NDLR : Département d'Odienné). J'ai été Adjoint à l'Imam de cette mosquée en 1972 à quatre mois de la célébration de la fête de l'indépendance à Odienné. Je crois que j'ai fait trois ans comme adjoint à l'Imam. Puis je suis devenu l'Imam principal. P.L : Depuis quand la construction de la mosquée a t-elle commencé ? I.F.D. : la 21ème année depuis le début de la construction de cette mosquée. Et nous sommes attristé par rapport à ce qui se passe. L'argent qu'on gagnait dans cette mosquée était beaucoup. On a vu que le travail qui était fait était en deçà de l'argent que les gens donnaient pour la mosquée. Et cela a découragé les fidèles à donner de l'argent. P.L : Qui était chargé de superviser la construction de la mosquée ? I.F.D : La gestion du chantier était confiée à un comité. Il y avait un maçon qui venait prêcher à la mosquée ici du nom de Mamadou Salifou Koulibaly. Il est à Anyama actuellement. Ce dernier prêchait ici à tel point qu'il a eu 400 000F - Il savait faire -. Donc ce dernier a dit, quand il eu 400 000F que si on ne commence pas les travaux, on n'aura pas d'aide. Tout le monde était d'accord avec lui. P.L : Donc la construction de la mosquée a commencé avec 400 000F ? I.F.D : Oui c'est avec ça qu'on a commencé (...). Donc on a dit aux membres du comité : « Bon comme le monsieur a fait don de 400 000F, alors amenez l'argent que vous avez dans la caisse. Ils ont répondu qu'il n'en est pas question. Gaoussou Karamoko et Amani Fofana ont répondu qu'il n'en est pas question. P.L : Combien avaient-ils ? A votre avis. I.F.D : Je ne sais pas (...). Ils ont refusé. Les fidèles ont cotisé et obtenu de l'argent. C'est ce qu'on a mis ajouté aux 400 000F du Monsieur pour démarrer les travaux. Ils n'ont donc pas donné l'argent de la caisse. P.L : Ces 400 000F et plus ont permis de construire la mosquée jusqu'à quel niveau ? I.F.D : Au début, les gens ont commencé à nous aider. Mais cela n'est pas allé loin (...) Mais avant le début des travaux, il n'y avait plus de comité. Toutes les briques qui ont été faites ont servi à entourer la cour de la mosquée. En ce moment il n'y avait pas de comité. Et l'année où on m'a installé, ils ont fomenté deux complots : il y a un qui a marché : c'était la suppression définitive du comité de gestion. Depuis lors la mosquée ne s'est plus bien portée (...) Mais les travaux ont été menés malgré l'absence de ce comité de gestion qui s'est autodissout (...) et cela jusqu'au chaînage. P.L : Quels contacts avez-vous pris au niveau des cadres musulmans pour vous aider ? I.F.D : Nous avons contacté feu le président Yacé Philippe à l'époque, mais on n'a pas reçu d'aide de sa part se son côté. Houphouët en a été chez également lui, mais il est décédé peu de temps après. (...) Ici au niveau de la zakat El Fitr, on pouvait obtenir plus de 300 sacs de céréale. Une année moi-même ma part a avoisiné les 50 sacs et tout le monde, adjoints et autres en ont reçu. P.L : Il y avait donc beaucoup de fidèles dans cette mosquée ? I.F.D : Il y avait beaucoup de monde oui. L'année où je suis allé à la Mecque pour le Hadj, il y a eu des palabres et plus personnes sont parties de la mosquée ici (...) et ça a vidé la mosquée. Ces derniers ont alors érigé des lieux de culte tout autour de la commune. Comme je vous le disais, on pouvait avoir plus de 300 sacs de céréale comme zakat El fitr. Mais au niveau de la caisse, ce que la mosquée a eu comme zakat El fitr n'atteignait même pas 30 sacs de céréale. Donc les lieux se sont vider, notamment. Bably (NDLR : le président de la confédération islamique de développement) est venu continuer les travaux de la mosquée et a fait ce qu'il peut (...) toutes ces dalles qui ont été faites sont son œuvre, l'élévation des piliers également. L'homme ne peut faire que ce qu'il peut. "NOUS AVONS CONTACTÉ DE HAUTES PERSONNALITÉS DE CE PAYS MAIS SANS SUITE" P.L : A part Bably avez-vous contacté d'autres personnes ? I.F.D : Non, non. P.L : Il y a beaucoup de structures islamiques sur la place : CNI, CSI etc... sur la place. N'avez-vous contacté aucune autre de ces structures ? I.F.D : Diaby Kowane nous a offert il y a quelques années 7 treize tonnes de ciment. P.L : Avez-vous contacté Koudouss, le Président du CNI ? I.F.D : Non. Aucune aide ne nous est venue de sa part (...) P.L : Maintenant comment la mosquée évolue t-elle ? I.F.D : Nous nous sommes débrouillés pour faire quinze tonnes de briques... Pour ce qui est des travaux de maçonnerie, cela a un peu stoppé (...) Là où nous sommes aujourd'hui, nous attendons l'aide de Dieu. Nous n'avons aucun moyen actuellement. Ce tas de sable qui est là c'est Bably qui vient de le livrer cela, il y a moins de deux semaines (...) P.L : Avez-vous essayé de faire un devis estimatif du coût des travaux ? I.F.D : Moi je ne connais pas ce coût. P.L : Il y a personne d'autre qui peut donner ces informations ? I.F.D : On ne peut pas trouver cette personne actuellement, parce qu'il faut qu'on fasse des estimations. J'ai été maçon mais je n'ai pas eu à étudier ces aspects des choses. P.L : Il faut tout de même estimer ces coûts, comme ça au cas où il y aurait volonté de vous aider, on saura quoi donner. I.F.D : C'est vrai (...) P.L : Quelles sont les dimensions de la mosquée ? I.F.D : La longueur est de 90 mètres et la largeur 41 mètres. P.L : Cela fait 21 ans que la mosquée est en chantier. Avez-vous demandé si on peut continuer à construire ainsi sans risque ? Les briques n'ont elles pas été fragilisées par les intempéries ? I.F.D : Moi-même je suis un ancien maçon. Et telle que les choses ont été faites, au départ, on peut continuer les travaux et il y aura rien. P.L : Les briques sont donc fortes ? I.F.D : Oui les briques sont fortes. Il n'y a pas de problèmes. Même si on veut faire un étage, cela est possible. On peut faire tous les travaux. P.L : Quel est le plan initial de la mosquée. Mosquée simple ou en étage ? I.F.D : Nous avions prévu de construire un étage du côté Ouest pour les femmes et laisser le bas aux hommes. C'était le plan initial. P.L : Si quelqu'un veut vous aider, quel contact lui donner ? I.F.D : Le 24.39.04.94. C'est mon numéro personnel (...). P.L : Acceptez-vous l'aide d'où qu'elle vienne ? I.F.D : D'où que l'aide vienne nous l'acceptons. D'où qu'elle vienne. L'essentiel est que la mosquée soit construite. Si c'est mon avis, d'où que l'aide vienne je la veux. Plume Libre B.P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TEL : 22-42-67-79 Site Internet : http://www.cni.ci DEPÔT LEGAL N° 2732 du 07/05/1991 EDITEUR : CEID DIRECTEUR DE LA PUBLICATION Koné Issa RÉDACTEUR EN CHEF Doumbia Ibrahim Secrétaire général de la rédaction Koné Seydou DIRECTEUR COMMERCIAL Aw Abdulatif Impression NEW PRINT Distribution CEID - Communication Tél : 05-69-00-49 Pour une solidarité islamique agissante ABOU ISMAËL Cela fait 21 ans que la mosquée centrale d'Abobo est en construction. Cette maison de Dieu est un ouvrage à l'architecture recherchée. Mais depuis vingt et un ans que ses fondations ont été posées, elle cherche désespérément à être achevée. Il y a vingt et une ans dans l'enthousiasme générale, les fidèles d'Abobo-centre ont posé les jalons d'une œuvre gigantesque, qui aujourd'hui dépasse leur capacité d'intervention. D'où la nécessité pour toute la communauté musulmane d'aider à l'achèvement de cette mosquée. Sinon ce sera une œuvre de perdue tant elle subit depuis toutes ces années les effets des intempéries. Il faut craindre alors à l'avenir un effritement des briques, des murs. Aujourd'hui il est encore temps de sauver la mosquée centrale d'Abobo, avant qu'il ne soit trop tard. Il serait louable qu'ensemble, la main dans la main, l'on sauve cet édifice, sans sectarisme, sans une quelconque arrière pensée. Si cela est fait, c'est l'Islam et la communauté musulmane qui en sortiront grandis. Au nom donc de la solidarité islamique aidons Abobo à avoir enfin sa mosquée centrale. « L'aide, d'où qu'elle vient, est la bienvenue ». Pour tout renseignement, veuillez contacter le 24.39.04.94. Plume Libre n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 4 --- Page 5 --- Plume Evènement CONFERENCE DU Dr TÉNIN TOURE sociologue - enseignante à l'Université Nationale d'Abidjan et Consultante internationale L'impact du discours des hommes politiques sur la société La Côte d'Ivoire n'est plus le havre de paix et de quiétude qu'elle a été pendant plus de 30 ans. AUJOURD'HUI LES IVOIRIENS s'entre-déchirent. On dénombre de morts en grand nombre et l'ont n'est pas loin de la fracture sociale. Cette situation on s'en doute est liée intimement à la politique et aux politiciens. Plume Libre a décidé de s'intéresser l'occurrence Hadja Tenin Touré. D'emblée, je ferai remarquer que si l'homme est toujours conditionné par son environnement social, sa structure mentale est aussi façonnée par les institutions, les idéologies, les doctrines et les croyances religieuses de son milieu culturel qui lui propose une conception du monde et des modèles de comportement, l'impact actuel des événements politiques sur l'opinion publique et sur l'information en est, parmi d'autres, un indice convaincant. Traiter donc de l'impact du discours des hommes politiques sur la société dont ils ont conditionnée l'émancipation, permettra de mesurer le rôle de la politique dans le changement social actuel et dans certaines déviances aujourd'hui. Qu'est qu'un discours ? Le mot Discours vient du latin discursus, se discurrere- courir ça et là. Il signifie : 1- Propos que l'on tient en conversation 2- Développement didactique 3- Ensemble de la pensée logique Ce qui revient à dire que le discours est un morceau oratoire propre à persuader. Par exemple, le discours de la méthode (1637) de Descartes marque l'avènement de la méthode scientifique et rationnelle propre à la pensée moderne. Le discours se traduit par une identité, c'est à dire qu'il véhicule la personnalité de celui qui le tient. Il a donc des aspects physiques, moraux et intellectuels, parce que l'individu est jugé à travers le discours qu'il tient. De ce point de vue, le discours est subjectif. Aussi, le discours tiré de la politique relève en général, de l'œuvre des « paris » qui se chargent d'élaborer cette doctrine idéale (qui devait être formulé non par des « praticiens », mais par des spécialistes du droit, de l'histoire, de la sociologie et de l'économie, dirigés par un technocrate). Nous pouvons donc dire que l'univers entier est politique, car comme l'écrit Georges Burdeau « La réalité est neutre, c'est la conscience qui est partisane. » La conscience étant la difficulté humaine de connaître sa propre réalité et de la juger, nous pouvons dire s'agissant du thème à développer, qu'il s'agit du récit des actions de ce qu'il est convenu d'appeler les « hommes politiques ». En effet, toutes les sociétés humaines sont caractérisées par une volonté, celle d'assurer leur survie, et cette volonté se trouve matérialisée par un instrument : le pouvoir. Docteur Ténin Touré, sociologue, enseignante à l'Université nationale d'Abidjan et Consultante internationale. Parler donc de l'impact des discours des hommes politiques, c'est analyser et mesurer la série d'influences et de conséquences qui découlent d'un discours. Ces conséquences peuvent être positives ou négatives. Par conséquent, elles peuvent contribuer à consolider la paix sociale ou à la compromettre définitivement. Si bien que l'adage populaire demande que toute personne qui tient un discours doit remuer sept fois la langue dans la bouche avant de parler. En d'autres termes, qu'elle tienne compte de l'impact et de la cible de son discours. Les hommes politiques ont une grande responsabilité dans le dérèglement de la société. Situation politique : Constat LA SOCIÉTÉ IVOIRIENNE EST DEVENUE PRISONNIÈRE DU MODE DE PENSER DES POLITICIENS On distingue trois périodes dans l'évolution politique de la cote d'Ivoire : • La période 1944 – 1959 constitue en fait un prolongement outre-mer des luttes politiques de la métropole française. • La Période 1960 -1990 est celle du parti unique représenté par le PDCI-RDA, l'unicité de cette représentation politique a été envisagée comme propice à la construction d'une véritable nation (face à la diversité ethnique et culturelle) et comme condition et moyen d'impulsion du développement. • La période à partir de 1990 est celle de l'avènement du multipartisme. En d'autres termes, la restauration de la pensée plurielle inscrite dans la constitution ivoirienne. Le multipartisme ouvre la voie à la mise en œuvre des conditions d'une plus large participation de la population à la vie nationale, avec la démocratisation des médias, la décentralisation et la régionalisation administratives, la mise en place d'une société civile et d'une opinion plurielle. Cette période est illustrée par la présence d'une centaine de partis politiques dont quatre sont les plus actifs aujourd'hui : le FPI, le PIT, le RDR, l'USD. En décembre 1993, le premier président décédait après 33 ans de règne. L'application des dispositions de la constitution a permis l'accession au pouvoir de Monsieur HENRI KONAN BEDIE à la magistrature suprême jusqu'au 24 décembre 1999, date à laquelle, son gouvernement fut renversé par un coup d'état militaire dirigé par un Comité National de Salut Public. Ces périodes seront illustrées par des discours politiques qui vont s'adapter à l'environnement socio-économique. Toutefois, il faut noter que les quatre décennies de l'indépendance consacrèrent l'entrée de la société ivoirienne dans la controverse sur la civilisation moderne peut-être même la singularité de notre époque réside-t-elle dans cette prestation du discours des politiciens à nourrir le débat public de ses diagnostics et de ses formulations. A croire que la société ivoirienne devient peu à peu le prisonnier du mode de penser des politiciens qui font et défont l'opinion publique. Or la culture du parti unique et l'expression plurielle ont entretenu respectivement l'unicité et la propension du discours créant ainsi un climat d'incertitudes et de méfiances dans la société. Ce constat relève du contenu du langage et des discours que tiennent les hommes politiques. Structures économiques et pouvoirs Aujourd'hui, les sociétés se construisent à partir d'impératifs de production et de consommation où entrent en jeu le profit, la concurrence, la publicité et toutes les techniques de production, de commercialisation et de gestion, où l'éthique religieuse n'intervient pas. La décision appartient à ceux qui détiennent les pouvoirs économiques ou politiques dans la mesure où ils sont capables de maîtriser une évolution difficilement contrôlable ; et les options se prennent selon les différentes conceptions de l'homme et de ses besoins fondamentaux ou notamment, niveau de vie et bonheur sont fréquemment identifiés. Cette dynamique sociale n'est plus commentée par des valeurs prônées par les religions, telles que celles de gratuité, de renoncement, de pauvreté, de bonheur extra-terrestre. L'impact du discours religieux n'est plus institutionnel ; la privatisation progressive le limite à un rôle de critique sociale par l'intermédiaire de leurs leaders, de leurs associations, de leurs membres engagés individuellement dans la construction de la société. Dans tous les pays, dans toutes les civilisations, la famille est, avec des structures différentes, l'instrument privilégié de transmission de coutumes, modes de vie et hiérarchie de valeurs, jusqu'au moment où y apparaît la civilisation individuelle avec ses conséquences : • C'est-à-dire entre autres la restriction de la famille étendue à la famille conjugale ; la mobilité sociale et la pénétration dans le groupe familial de modèles venant d'autres milieux, d'autres groupes, d'autres civilisations que les siens, particulièrement par le canal des mass-media. La Société ainsi articulée n'a pas les mêmes sujets d'inquiétude que naguère. La Société Ivoirienne qui est un produit de la rencontre entre l'Afrique et l'Occident, n'échappe pas à cette réalité. A peine sortie du contexte de la colonisation, elle défie de nouveaux enjeux. D'abord obsédée par le problème de son organisation apaisée ensuite par l'acquisition de son indépendance politique et la recherche de la croissance forte, soutenue par l'option libérale de l'économie. La Société Ivoirienne cessa soudain de se reconnaître aujourd'hui, parce qu'elle est entrain de perdre ses repères culturels. La richesse culturelle, facteur d'un équilibre moral se retourne parce qu'elle a subi le choc des comportements par la faute des intellectuels qui n'incarnent plus une « rectitude morale ». Il en résulte pour le citoyen Ivoirien une perte de confiance en certains de ses intellectuels le conduisant à une sorte de découragement partisan qui l'empêche désormais d'être objectif et d'assumer dignement ses choix politiques. C'est alors la rupture entre l'individu et sa Société dont les règles ne sont pas respectées, et celle entre la société et l'Etat, caractérisé par une corruption institutionnalisée et un népotisme généralisé causant le dérèglement de la Société. Les hommes politiques ont une grande responsabilité dans le dérèglement de la société et la menace constante de la paix sociale, à cause des effets nocifs de leurs discours dont les commerciants sont souvent suicidaires, et les analyses osaillées par une certaine presse qui s'abreuve à la source de la haine viscérale. La presse entre les mains des hommes politiques devient une bombe à retardement. De la responsabilité des intellectuels et des hommes politiques L'analyse de la situation actuelle de notre pays, fait apparaître très nettement la responsabilité des hommes politiques dans la recrudescence des déviances morales. Or, dans la constitution des œuvres morales, les intellectuels ont été de tout temps des modèles de courants de pensées les plus divers pour la liberté de leur peuple parce qu'il sont les catalyseurs de l'émancipation des peuples. Les intellectuels tirent ce pouvoir de valeurs issues de la rencontre de civilisations diverses. Bien qu'il possédassent avant tout une conscience, les intellectuels ne doivent pas en faire une force aveugle à l'état de menace pour entretenir des intérêts égoïstes et bornés. Aussi, ne doivent-ils pas être les leviers de commande qui ne peuvent être manœuvrés selon le bon plaisir des hommes politiques, qui ont réussi à s'en emparer. Nous sommes à l'époque des hommes à verbes, sauf de paroles ; c'est-à-dire des hommes sans conviction qui sont guidés par les hommes politiques comme des individus qui ne règlent sur leurs humeurs et dont le seul but est l'obtention personnelle de pouvoir. Il n'est aisé de comprendre à priori comment, d'une multitude d'individus mus par leurs intérêts particuliers, peut se dégager un consensus, une volonté générale, comment les hommes acceptent de se plier à la volonté d'autres hommes semblables à eux pour faire prévaloir une utilité collective sur leurs motivations personnelles. Supports des discours politiques Le discours politique est amplifié et déformé au détriment du peuple Les hommes parlent. La sphère sociale (suite à la page 6) PLUME LIBRE n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 5 --- Page 6 --- Plume Evènement est bruissante de mots. Les discours s'y croisent et se recoupent, et chacun par le seul fait de son art de séduire, cherche à détenir le pouvoir ou une parcelle de celui-ci. Avec le foisonnement de la presse, le discours politique est amplifié et déformé au détriment du peuple. Ces langages (discours et mass-media) et plus particulièrement le langage politique, le sens commun les désigne souvent par la seule fonction qu'il leur attribue : celle de la dissimulation et de la tromperie. Derrière les mots, il ne veut voir que les conflits d'intérêts, distinguant ainsi, un ordre de la réalité, muet et efficace (l'ordre de la violence), et un ordre de l'apparence (l'ordre symbolique, l'ordre des mots). De cette façon de voir nous disons : « On croit mourir pour la patrie, on meurt pour les hommes politiques. » Les discours ne sont pas le simple vêtement des conflits qui opposent les hommes entre eux, il y a un effet propre aux langages. La vie, la pratique d'une société ou d'une communauté quelconques restent incompréhensibles tant qu'on ne saisit pas comment la logique intime des discours qu'elles tiennent, organise leur réel et leur pratique. Ainsi donc, étudier le discours d'un homme politique, c'est étudier une idéologie, c'est détecter dans la société, des groupes qui se reconnaissent mutuellement dans une même « vision du monde », en d'autre termes, il s'agit de découvrir les repères identificatoires d'un milieu qui, grâce à eux, se distingue des autres milieux, de repérer l'usage systématique de certains mots, de certaines formules qui donnent les moyens à des individus séparés de se représenter leur commune identité en fonctionnant comme de véritables « mots de passe ». Les lieux publics Ils sont de plus en plus devenus de véritables réseaux d'amplification des discours politiques, notamment les maquis, les bars, les transports publics ou en commun. Ces lieux de rencontre et de débats d'idées, ont emprunté leur nom à la Sorbonne : la célèbre université française. Les mass média, en particulier la presse écrite Dans notre contexte actuel, la presse joue tristement bien son rôle de mots de passe... et devient par ce fait même le plus grand diviseur commun de la NATION. En règle générale, la presse fait une exploitation orientée et tronquée du discours politique. Par cette conduite, la déontologie est foulée au pied. En un mot, elle devient une bombe entre les mains des hommes politiques, occasionnant leurs changements d'attitudes avec l'air du temps et l'aliénation de leurs partisans désorientés. Enfin, le côté partisan est accentué par le contexte général de la société à majorité analphabète. Il n'y a pas une idéologie, ni un langage clair, ce qui fait que la population est désarçonnée. Par conséquent elle se range dans une position partisane. Les kiosques à journaux Certains individus se sont spécialisés dans les commentaires cisaillés des titres sans lire les articles s'y rapportant. Ils sont ironiquement appelés « titrologues ». Ce sont généralement les sources de fausses rumeurs tirées de l'interprétation des discours politiques. Les sectes Ce sont des communautés volontaires, qui visent à répondre à des besoins individuels ou de groupes sociaux, besoins sentis comme privations imposées par la société. On comprend dès lors leur floraison à une époque de changement social accéléré, générateur de frustrations sociales les plus diverses. En conséquence, les sectes rendent le discours religieux le plus contradictoire et le plus divers possible. Pour ce faire, elle fournit à ses membres les moyens de surmonter leurs sentiments de frustration en les remplaçant par le sentiment de perfectionnement religieux et le privilège du salut dans le monde à venir. De ce point de vue, elles sont de véritables menaces pour la société entière. Car sous le couvert de la religion, elles impliquent diverses formes d'escroqueries et d'aliénation à certains discours politiques (achat de conscience, culte de la personnalité, culte du gain facile, malversations multiples, viols intimes). Ainsi, des sectes non contrôlées deviennent de véritables instruments aux mains de certains hommes politiques (cas de l'Ouganda : suicide collectif à relents politiques) donc des dangers pour les populations. Elles exploitent pour la plupart non seulement la crédulité de leurs adeptes pour les asservir, mais aussi récupèrent les populations vulnérables, en particulier la jeunesse angoissée et sans repères aux abords des établissements scolaires et universitaires. Ces sectes contribuent ainsi à l'ambiguïté du discours des religieux. Le chômage et la pauvreté Ce sont des fléaux qui favorisent les conditions d'amplification des discours politiques. Ces derniers deviennent par la même occasion l'opium de cette catégorie de groupes sociaux. Ne dit - on pas qu'on vit d'espoir ? Aussi les hommes politiques les nourrissent de mots et de paroles juteux en attendant les lendemains meilleurs. En règle générale, ces groupes sociaux deviennent de véritables tremplins émotifs d'où viennent les rancœurs, toutes les occasions sont bonnes pour créer des situations conflictuelles déguisées en affrontements entre communautés (difficile cohabitation entre communautés dans les cours communes, altercation entre enfants et affrontements par familles interposées...). Cet impact sournois des discours politiques est un feu de paille qui couve et prêt à s'embraser à tout moment pour déstabiliser la paix sociale. A travers son discours, l'homme politique joue à l'équilibriste et sur les cordes sensibles des populations. Le sens commun dit aujourd'hui que : « les hommes se font la guerre parce qu'ils tiennent sur eux - mêmes des discours faux, ils sont victimes de leur aveuglement. Ils parlent mais et ne savent pas ce qu'ils disent et n'arrivent pas à s'entendre. Ce qu'il faut, c'est établir une communication, trouver un langage qui rende possible l'accord des esprits. » Les vérités que nous disons aujourd'hui, nous les contredisons le lendemain matin. De sorte que le discours politique sur la société devient peu crédible sinon nul, avec des effets pervers sur la société à majorité analphabète. On ne sait plus qui croire et c'est à ce niveau que le religieux d'aujourd'hui doit relever le défi et être la lumière qui dissipe tous les mensonges pour faire éclater la vérité au grand jour même au risque de sa vie. Autrement, il sera le complice de la tragédie des peuples. Par exemple : le Burundi, le Rwanda où les religieux furent impliqués et certains ont même été traduits devant les tribunaux internationaux pour avoir cautionné des discours xénophobes, tribalistes d'hommes politiques qui débouchèrent sur le génocide. Les religieux et les intellectuels doivent moraliser le discours politique Pour relever ce défi, nous exhortons les religieux à rappeler sans cesse l'éthique et la morale à la société. Sinon témoin de l'histoire, ils seront rattrapés par l'histoire et seront jugés par le peuple. C'est le cas aujourd'hui du Rwanda où des religieux sont condamnés par un tribunal international, pour avoir cautionné en son temps les discours politiques ayant conduit au génocide. Le cas de dernière guerre mondiale reste encore vivant dans nos esprits. Bref, partout où la cohésion sociale a été mise à mal, les religieux ont été toujours interpellés. Parce que les hommes politiques qui mettent le feu passent, mais la religion, ce lien des peuples résiste toujours. Il s'agit donc de moraliser les discours politiques dans la perspective de recherche d'une paix durable en Côte d'Ivoire, pays laïc et terre légendaire d'accueil de tous les autres Africains. La religion, forme de vie, nous permet de réfléchir à notre vie et au sens que nous voulons lui donner. L'évolution des croyances à une époque de changement social comme la nôtre n'est pas systématique : des attitudes religieuses de la société traditionnelle coexistent avec des attitudes nouvelles. Sans réduire les religions aux fonctions qu'elles remplissent, il demeure que leurs adeptes attendent toujours d'elles une réponse à leurs besoins religieux ou sociaux, et cette attente peut varier selon les types de personnalités plus ou moins désintégrées de leur environnement social. Les institutions qui défendent les droits des peuples aussi changent de langage selon leur sphère d'intérêt ; si bien que les religieux sont doublement impliqués dans le réarmement moral des sociétés par l'éducation morale et spirituelle, en tant qu'institutions mais aussi en tant que société civile comme conscience de la société. Apprendre l'éducation civique à travers les institutions comme l'Etat et l'école, doivent permettre aux citoyens de pratiquer les vertus républicaines faites de probité, de courage et du sens du devoir civique. Les hommes politiques issus de ces citoyens, ont donc un devoir de propagateurs de modèles d'intégrité. L'éducation du citoyen ivoirien doit se concevoir dans sa globalité. En effet, l'éducation devra être, plus que jamais non seulement instructive et formatrice, mais également civique, morale et spirituelle. Elle devra ainsi solliciter l'apport de tous les composantes de la Société. Aussi une synergie dans le processus de l'éducation et de moralisation de la société par la famille et l'école, incluant les valeurs morales et spirituelles, contribuera t - elle à son équilibre. Aussi, convient-il d'imposer aux hommes politiques, un code de conduite les contraignant à respecter les principes de l'éthique et de la bonne gouvernance, à savoir : ● Mettre leur pouvoir au service du peuple en restant des repères à travers des comportements nouveaux de rassembleurs d'hommes, d'unificateurs en apportant leur aide à la promotion humaine et matérielle du peuple. ● Contribuer à la construction nationale en privilégiant l'intérêt général par l'abnégation. ● Bannir de leurs relations interpersonnelles les attitudes et propos condescendants. ● S'engager à respecter la dignité du peuple Ivoirien dans leurs diversités culturelles et à œuvrer à dépasser les passions. ● Promouvoir la culture démocratique dans son parti ; ● Proscrire de leur démarche, toutes forme d'exclusion et de division, armes fréquemment utilisées. ● Bannir le culte de la personnalité ; ● Utiliser tous les moyens loyaux favorables au rapprochement des citoyens ; ● Etre guidé par la volonté, le soucis de servir le pays et d'œuvrer pour l'intérêt général ; ● Etre un bon leader politique en vue d'établir entre l'Etat et les citoyens, des rapports de confiance par l'avènement d'une opinion publique forte et responsable. En tant qu'acteur de la vie publique le politicien se doit d'être un modèle pour la société parce qu'il draine des foules. Quant au religieux, en tant qu'animateur d'une institution, il se doit de conscientiser le citoyen dans un Etat laïc. Tout est là devoir de contribuer au redressement de la pente regrettable de déchéance morale sur laquelle notre pays a été conduit. Enfin, nous n'aurons pas assez d'insister sur la nécessité impérieuse et impérative des religieux de transcender leur différence dans le cadre d'un conseil qui aura pour rôle d'interpeller les hommes politiques et certains citoyens égarés de la vie publique, sans distinction de leur fortune, de leur origine ethnique, de leurs appartenance sociale, à plus forte raison religieuse ou politique. C'est à cette condition que la nouvelle société Ivoirienne pourra se construire sur le fondement de la cohésion entre toutes les composantes de la nation, dans la solidarité, la fraternité et la sécurité. ● SANTÉ Les cancers féminins et leur dépistage AMY MÉITÉ Les cancers des organes génitaux sont très fréquents dans nos pays en voie de développement et sont très souvent mortels parce que les consultations sont trop souvent tardives. Les femmes ayant honte d'exposer leurs problèmes intimes nous avons décider de rencontrer le Docteur Kéita Abbas pour en parler. Selon le Docteur Kéita Abbas, les organes concernés par les cancers féminins sont : l'utérus (col et le corps), le seins, les ovaires et la vulve. Dans nos pays en voie de développement, les cancers les plus fréquents sont ceux du col de l'utérus et du sein. Le traitement des cancers au stade clinique selon de Docteur Kéita est très lourd financièrement, éprouvant moralement et se termine par la mort à brève échéance. Le dépistage du cancer présente donc à ce niveau de nombreux avantages car la maladie cancéreuse ayant sa manifestation visible évolue pendant de longues années sous formes de lésions dites précancéreuse qui se guérissent dans 100% des cas. Il n'est donc pas raisonnable d'avoir peur du dépistage car s'il est vite dépisté, les lésions précancéreuse se guérissent dans 100% des cas. Il existant plusieurs formes de cancers, les plus répandus dans nos pays sont : le cancer du col, le cancer du sein, de l'ovaire et de l'endomètre. A/ Le cancer du col : Ce cancer est dû selon le Docteur à plusieurs facteurs qui sont : ● les rapports sexuels précoces ● la multiplicité des partenaires sexuels ● contracter une grossesse avant l'âge de 18 ans ● les grossesses rapprochées ● les accouchements multiples (risque au delà de six enfants) ● les mauvaises conditions d'hygiène et de nutritions Le cancer du col atteint généralement les femmes âgées de 35 à 40 ans. Son dépistage se fait par la pratique d'un examen très simple chez toutes les femmes en période d'activité génitale surtout si elle est exposée à l'un des facteurs cités. Le spécialiste pratiquera le « frottis cervico vaginal »pour le dépistage. Pour les femmes qui n'ont jamais fait de frottis de dépistage, les signes d'alarmes du cancer du col sont : * les saignements anarchiques en dehors des règles chez une femmes jusque là bien réglée. * Saignements provoqués à la suite des rapports sexuels et des toilettes intimes profondes. * Ecoulement génitaux de couleurs et d'odeurs anormales. Lorsqu'une femme constate l'un de ces signes, elle doit très rapidement consulter un spécialiste. B/ Le cancer du sein Ce cancer survient à un âge un peu plus avancé théoriquement après 40 ans. Actuellement, on le retrouve chez des femmes de plus en plus jeunes parfois âgées de moins de 30 ans. Les facteurs favorisant le cancer du sein sont théoriques ; ce sont notamment : ● l'antécédent de ce cancer dans la famille ● les grossesses tardives ● l'absence d'allaitement maternel ● l'obésité ● tension artérielle (H.T.A) ● les traitement hormonaux à base d'œstrogène Ce cancer est très grave car son évolution est très rapide. Une tumeur de 1 cm correspond déjà à des milliards de cellules cancéreuses dans l'organisme. Le traitement du cancer du sein est très coûteux et difficile en Afrique. Le dépistage de ce cancers se fait par la palpation des seins. Cette palpation peut être faite par la femme elle même c'est l'autopalpation, elle peut aussi se faire par un spécialiste. Cette palpation a pour but de rechercher la présence d'une « boule »ou « module » au niveau des seins. La mammographie permet un dépistage rapide. Les cancers de l'ovaire et de l'endomètre quant à eux sont moins fréquents et surviennent généralement chez des femmes plus âgées. Ces cancers sont plus faciles à traiter à condition d'être dépistés précocement. Le Docteur Kéita Abbas a pour conclure conseillé aux femmes en période d'activité génitale de pratiquer au moins une consultation gynécologique par an même si elles sont en très bonne santé. Seules les consultations gynécologiques permettent un dépistage rapide des différents cancers cités. Plume Libre n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 6 --- Page 7 --- Plume Communiqué AVIS & COMMUNIQUES LA DIRECTION COMMERCIALE DE PLUME LIBRE RECRUTE DES DISTRIBUTEURS À ABIDJAN ET À L'INTÉRIEUR DU PAYS CONTACT : 22426779 - 03092617 - 0569004 9 OU BP 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 DATES A RETENIR LES PRINCIPALES FETES MUSULMANES 1/ Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 2/ Voyage nocturne : 12 Octobre 2001 N.B : Ces dates seront confirmées par le COSIM. ANNONCE Pour préparer le pèlerinage de vos parents à votre rythme, la foi d'une organisation(le CNOPM) et le professionnalisme d'une banque(la SIB) sont à votre disposition. CNOPM situé à l'immeuble DELAFOSSE 2ème étage porte 26 au Plateau REMERCIEMENTS DU CNOPM Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de l'organisation du pèlerinage 2001. A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, SUISSE AIR, ETHIOPIAN, EGYPT AIR, MEA, le Secours Médical Islamique , l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké, les services Passeports du Ministère de la sécurité intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé. LA CITIBANK et ECOBANK sont des partenaires priviligiés du CNOPM et des pelerins. elles contribuent a faciliter les transactions financipres vers l'arabie saoudite. le CNOPM leur presente ses felicitations pour l'organisation du PELERINAGE 2001 LE PLAN EPARGNE PELERINAGE DU CNOPM EN PARTENARIAT AVEC LA SOCIETE IVOIRIENNE DE BANQUE Comment préparer le pèlerinage à la MECQUE de l'année prochaine (2002) selon votre propre rythme, selon vos moyens financiers dès aujourd'hui même ? • Contacter le CNOPM pour obtenir un dossier d'inscription au PLAN EPARGNE PELERINAGE • Commencer immediatement à épargner à la SIB sur le compte numéro 32 302 725 R • le minimum à verser est de 25 000 FCFA Dès que votre épargne est suffisante, le CNOPM engage après votre avis, immédiatement toutes les formalités. A savoir : • l'établissement de votre passeport • l'obtention de votre visa pèlerinage • l'acquisition des billets et les réservations sur les compagnies aériennes et • les réservations pour les logements à Médine, la Mecque, Mouzdalifa, et Arafat CNOPM SITUÉ À L'IMMEUBLE DELAFOSSE 2ÈME ÉTAGE, PORTE 26 ESCALIER AU PLATEAU Plume Libre OPERATION 2500 ABONNES Votre Hebdomadaire "Plume Libre" sera bientôt vendu exclusivement sur abonnement. Dès maintenant, souscrivez à cette opération en appelant au 05-95-43-75 22-42-67-79 / 21-26-36-13 ou contactez la MOSQUEE PRINCIPALE de votre quartier où des fiches d'abonnement sont disponibles ELITE PRESSING Le pressing chez vous VOUS OFFRE DES PRESTATIONS DE QUALITÉ, À DES PRIX DÉFIANT TOUTE CONCURRENCE. Appeler au : Tél / Fax : 22-42-85-39 Cell: 05-60-48-99 11Bp 104 Abidjan 11 Le Directeur général BAKAYOKO Mamadou A.E.E.M.C.I ( Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire) CELLULE FÉMININE NATIONALE ORGANISE LES J. F.M 2001 : LES JOURNEES DE LA FEMME MUSULMANE AGBOVILLE 2001 THÈME : Quelles responsabilités de la femme-musulmane dans le processus d'édification d'une nation ? LIEU : Centre d'Enseignement Technique Féminin d'Agboville DATE : Du 13 au 17 Avril 2001 PARTICIPATION : 4 000F (sans le transport) RENSEIGNEMENT : • Siège de l'AEEMCI Tél : 22-43-47-58 (Mosquée An-Nour) • Touré Maïmouna Cel : 05-09-64-64 • Konaté Faty • Traoré Gaoussou Cel : 07-95-39-98 ANNONCE Plume Libre offre des stages aux etudiants en journalisme, sténographie et en bureautique. CONTACTER LE SERVICE DU PERSONNEL, AMI MEITE AU 22 42 67 79 ANNONCE Pour la converture des cérémonies d'accueil des pèlerins, PLUME LIBRE ouvre un espace. APPELEZ LE 03-09-19-13 Ou 05-75-00-94 ou 22-42-67-79 POUR OBTENIR LES ŒUVRES : • Guide du soutien à l'Islam de Traorè Aboubacar • Les épreuves de la vie de El Hadj Guissé Téléphoner au 22-42-67-79 ou au 03-09-26-17 NOMS ET ADRESSES DES MOSQUEES DES COMMUNES D'ABIDJAN ADJAME • Grande Mosquée d'Adjamé Tél : 20-37-90-13 / 09BP :1759 Abj 09 Imam : Kramoko MOUSSA WIMLLIAMSVILLE Imamm : Coulibaly Ismael 20-37-74-16 / 02 BP 268 ABJ 02 ATTIECOUBE Imam : Bakari Cherif 07-89-84-22 COCODY • Mosquée Aghien Imam : Fofana Boikari 22-42-67-79 / 22-427-18-89 • Grande Mosquée de la Riviéra Golf Imam : Traoré Mamadou 22-43-11-18 / 22-44-10-03 KOUMASSI • Mosquée Aklomiabla Imam : Ousmane Touré 21-36-38-74 • Mosquée SOGEFIA Imam : Omar Sanogo 07-83-69-77 / 21-36-03-43 MARCORY • Mosquée 17 Rue D. Blanchard 05 BP 186 Abj 05 Imam : El Hadj Diallo A • Mosquée Alioban II 21-26-30-96 11 BP 1360 ABJ 11 Imam : Yanogo Abdoul PLATEAU • Mosquée de l'Hotel de ville du Plateau IMAM : Cissé Djiguiba 21-26-36-13 / 05-95-43-75 PORT BOUET • Mosquée Abattoir Imam : Labas Camara TREICHEVILLE • Mosquée André Kouassi Imam : Diarra Daouda 21-25-10-74 / 07-01-51-77 • Mosquée AL HODA Avenue 20 Rue 17 Imam : Cissé ABBA 21-24-12-18 / 05-00-53-24 YOPOUGON • Grande Mosquée Imam : Kramoko Mamadou 23-46-78-23 • Mosquée BILAL Imam : Koné Idriss Koudouss 23-46-76-76 / 23-46-66-37 ABOBO • Mosquée Marché Imam : Diaby Moustapha • Abobo Centre Gd Marche Imam : Bamba Ouattara 24-39-38-43 NOS REMERCIEMENTS AUX ENTREPRISES SUIVANTES : LES JOURNALISTES DE PLUME LIBRE COMMUNIQUENT GRÂCE À : - SEDEMCI, "Le Bâtisseur du Futur" (08 bp 615 Abidjan 08 - Tél : 21-38-11-48 / 21-38-11-66 PLUME LIBRE EST DISTRIBUÉE GRÂCE AUX ÉTABLISSEMENTS KONATÉ 22-42-33-63 / 05-63-03-09 - CANON HOUSE DE L'AV 16 RUE 12 Plume Libre n° 58 du 6 au 12 Avril 2001 --- Page 8 --- PLUME Document GRANDE CONFERENCE KONE HAROUN, Imam de la Mosquée du Chu de Treichville Deuxième partie "La dignité est inhérente à la personne humaine" La démocratie et le respect des droits de l'homme font la une de l'actualité depuis quelques années et surtout ces derniers temps. Nous vous donnons ici le point de vue de l'Islam sur ces sujets brûlants de l'actualité. Ces propos sont extraits d'une conférence prononcée en Septembre 2000 par l'Imam Koné Haroun du CHU de Treichville à Bonoumin sur le thème : "Démocratie et Droits de l'Homme du point de vue du Coran et des Hadiths". II - LES DROITS DE L'HOMME EN ISLAM A-Les sources occidentales des droits de l'homme 1 - La déclaration des droits de l'homme et du citoyen L'Assemblée Nationale Constituante proclame le 27 août 1789 des principes sur lesquels elle allait se fonder pour établir les institutions de la France. 2 - La déclaration universelle des droits de l'homme Ce principe a été adopté par l'Organisation des Nations Unies (ONU) le 10 décembre 1948 relative aux droits individuels, économiques, sociaux et culturels, et aux libertés publiques, fixant les rapports des individus et de la société. B - Islam, religion des droits de l'homme Les droits de l'homme en Islam se voit à travers le Coran et les hadith du Prophète Mohammad (SAW). 1 - Les droits de l'homme à travers le coran a) La dignité est inhérente à la personne humaine et Allah le dit dans le saint Coran : « Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam » ( S17 V 70 ) b) L'Islam appelle à une meilleure connaissance mutuelle, à la coopération dans le bien et à une entraide dans tous les domaines parmi les hommes, sans considération aucune pour la race et la religion. Cela se voit à travers plusieurs passages coraniques notamment : « Ô hommes ! Nous vous avons crées d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez » (S49 V13) « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion, et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables » (S60 V8) c) L'Islam prône la liberté de conscience et l'interdiction de toute contrainte en matière de religion. « Nulle contrainte en la religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement... » (S2 V256) « Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (S 10 V 99) d) L'Islam prône l'inviolabilité du domicile en vue de la sauvegarde de la liberté de l'homme. « Ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souviendrez-vous » (S24 V27) e) L'Islam invite tous les membres du corps social à assurer à chaque individu une existence digne et à libérer l'homme du besoin et de la pauvreté. Pour cela, elle préconise des fonds spéciaux prélevés sur les ressources de tous ceux qui possèdent quelque richesse. « Et dans leurs biens, il y a un droit au mendiant et au déshérité » (S51 V19). L'Islam prône également : f) L'obligation d'assurer l'instruction à tout musulman et cela en vue d'abolir définitivement l'ignorance. 2) Les droits de l'homme à travers les hadith Les hadiths mettent l'accent sur : a) La non discrimination en ce qui concerne la dignité et les droits fondamentaux entre un homme et un autre. « L'Arabe n'a aucun mérite sur le non arabe, ni le Blanc sur le Noir, si ce n'est par la piété » (Hadith) « Les femmes sont les sœurs des hommes » (Hadith) b) L'unité de la famille humaine et la proclamation faite par l'Islam que le meilleur des hommes est celui qui se rend le plus utile à cette famille. « Dieu embrasse dans sa sollicitude la création toute entière, et le plus aimé des hommes est celui qui assure les meilleurs services à la famille humaine, don dieu a la charge » ( Hadith ) c) L'interdiction de toute atteinte aux biens d'autrui et à la vie humaine. « Les biens et le sang des autres sont sacrés » ( Hadith) d) L'obligation d'assurer l'instruction « La quête du savoir est un devoir pour chaque musulman et chaque musulmane » ( Hadith ) e) La sanction imposée à tous ceux qui refusent de s'instruire ou d'enseigner « Certains doivent s'instruire auprès de leurs voisins et d'autres doivent donner l'instruction à leurs voisins, faute de quoi, leur châtiment sera proche » ( Hadith) f) La préservation de la santé publique « Si une épidémie se déclare dans un territoire où vous vous trouvez, gardez-vous d'en sortir, si à la même époque, vous vous en trouvez éloigné, gardez-vous d'y entrer » ( Hadith ) C- Le droit des minorités dans l'Etat islamique 1 - Les non-musulmans dans l'Etat islamique Le Saint Coran codifie les rapports entre les musulmans et les non-musulmans en affirmant l'égalité primordiale des hommes et affirmant l'origine divine de leur hétérogénéité. « Ô hommes !Nous vous avons crées d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur » (S 49 V13) « ...A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne » (S5 V48) « Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient » (S2 V256) « En vérité, Allah n'est injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tort à eux-mêmes » (S10 V44) « Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d'être en désaccord (entre eux) » (S11V118) « Et Dis : la vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croie, et quiconque le veut qu'il mécroie. Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent » (S 18 V29). Les non musulmans doivent être traités avec justice et humanité « Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons » (S29 V46). « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes » (S 60 V 8 - 9) « Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas » (S9 V6). Le prophète Mohammed ( saw ) a dit : « Si quelqu'un opprime un sujet non-musulman, je serai son avocat. Je réclamerai son droit le jour de la résurrection » ( Hadith ) Et sur son lit de mort le Saint prophète ( saw ) recommanda : « Observez scrupuleusement la protection donnée par moi aux sujets non-musulmans » ( Hadith ) 2 - Les déclarations des droits de l'homme en Islam La déclaration universelle islamique des droits de l'homme du 12 Avril 1980 proclame que « Les droits civils et religieux des minorités doivent être reconnus et protégés ». La déclaration islamique des droits de l'homme du 19 septembre 1981 promulguée par l'UNESCO déclare : « Le respect des sentiments religieux des autres est obligatoire pour tous les musulmans ». ( art XII paragraphe c ) Dans l'Etat islamique les non-musulmans sont protégés contre toute menace extérieure, au même titre que les musulmans. Ils sont également protégés contre toute pression ou persuasion. D - L'Islam et l'esclavage L'Islam a toujours recommandé de bien traiter les esclaves et les prisonniers de guerre et mieux il a encouragé à travers le Coran à les affranchir : « Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jeûne deux mois d'affilé pour être pardonné Allah. Allah est Omniscient et Sage » (S4 V92). Ainsi la zakat peut permettre d'affranchir certaines catégories de personnes à savoir les esclaves et les gens faits prisonniers de guerres par l'ennemi. Le saint prophète Muhammed ( saw ) a dit à ce sujet : « Quiconque possède une esclave, lui donne un enseignement et un bon enseignement, lui procure une éducation et une bonne éducation, et ensuite la libère pour l'épouser comme une femme libre, un tel homme aura double récompense de la part de Dieu » ( Bukhari ) « Quiconque frappe son esclave ou le gifle devra, comme expiation, le libérer » ( Hadith ). A un homme qui se présenta à lui pour dire « O prophète de Dieu designez-moi un acte qui me rapproche du ciel et qui m'éloigne de l'enfer ». Le Saint Prophète ( saw) lui répondit : « Affranchis le souffle et délie le cou » ( Hadith) C'est à dire laisse l'homme sans liens, comme son souffle s'en aller librement là où il veut et quand il veut. Ne lui lie pas le cou et tu auras une belle récompense de Dieu. L'Islam a ordonné que tout esclave voulant s'émanciper ait le droit de le faire en payant ce qu'il doit à son maître qui ne peut refuser cette demande. L'esclave obtient auparavant la permission de travailler à son propre compte pour gagner l'argent nécessaire. De plus il est exempt de toute zakat pendant ce temps là. Non seulement il est recommandé par le Coran aux pieux musulmans d'émanciper leurs esclaves et d'aider les esclaves des autres à s'affranchir, mais en plus l'Islam impose au gouvernement islamique de réserver une partie de son budget annuel pour la libération des esclaves hommes et femmes compris. Un exemple de justice envers les esclaves : Le jour ou Oumar Ibn Khattab fit son entrée dans Jérusalem pour négocier les conditions de paix avec le patriarche Sophronie, sur la demande de celui-ci, il vint à pieds lui le Calife, tandis que son esclave montait une chamelle. Abou Obaida Ibn AL-Jarrah ne réussit pas à le convaincre de monter lui-même cette chamelle, car c'était le tour de l'esclave de la monter. Chers frères et sœurs voici exposé le point de vue de l'Islam sur la démocratie et les droits de l'homme. Les informations que nous vous avons fournies ne sont pas exhaustives. Elles ne font qu'ouvrir la voie à de nouveaux débats, qui , nous l'espérons ne ferons qu'enrichir ce thème. Que Dieu nous aide. Assalam Alékoum Waramatoulah ERRATUM Dans le N° 57 de PLUME LIBRE, il a été écrit que le MERCREDI 04 AVRIL correspond au NEUVIEME JOUR DE MOUHARAM. Il fallait plutôt lire que MERCREDI 04 AVRIL correspond au 10e JOUR DE MOUHARAM. Nous présentons nos excuses à tous ceux et toutes celles qui ont été perturbés pour le JEUNE DE ACHOURA Koné Haroun, Imam de la mosquée du Chu de Treichville n° 57 du 30 Mars au 5 Avril 2001 8 --- Page 9 --- sieurs passages coraniques notamment : « Ô hommes ! Nous vous avons crées d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez » (S49 V13). « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion, et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables » (S60 V8) c) L'Islam prône la liberté de conscience et l'interdiction de toute contrainte en matière de religion. « Nulle contrainte en la religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement... » (S2 V256) « Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (S 10 V 99) d) L'Islam prône l'inviolabilité du domicile en vue de la sauvegarde de la liberté de l'homme. « O vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate]et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souviendrez-vous » (S24 V27). e) L'Islam invite tous les membres du corps social à assurer à chaque individu une existence digne et à libérer l'homme du besoin et de la pauvreté. Pour cela, elle préconise des fonds spéciaux prélevés sur les ressources de tous ceux qui possèdent quelque richesse. « Et dans leurs biens, il y a un droit au mendiant et au déshérité » (S51 V19). L'Islam prône également : f) L'obligation d'assurer l'instruction à tout musulman et cela en vue d'abolir définitivement l'ignorance. 2) Les droits de l'homme à travers les hadith Les hadiths mettent l'accent sur : a) La non discrimination en ce qui concerne la dignité et les droits fondamentaux entre un homme et un autre. « L'Arabe n'a aucun mérite sur le non arabe, ni le Blanc sur le Noir, si ce n'est par la piété » (Hadith) « Les femmes sont les sœurs des hommes » (Hadith) b) L'unité de la famille humaine et la proclamation faite par l'Islam que le meilleur des hommes est celui qui se rend le plus utile à cette famille. « Dieu embrasse dans sa sollicitude la création toute entière, et le plus aimé des hommes est celui qui assure les meilleurs services à la famille humaine, don dieu a la charge » (Hadith) c) L'interdiction de toute atteinte aux biens d'autrui et à la vie humaine. « Les biens et le sang des autres sont sacrés » (Hadith) d) L'obligation d'assurer l'instruction « La quête du savoir est un devoir pour chaque musulman et chaque musulmane » (Hadith) e) La sanction imposée à tous ceux qui refusent de s'instruire ou d'enseigner « Certains doivent s'instruire auprès de leurs et humanité « Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons » (S29 V46). « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes » (S 60 V 8 - 9). « Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas » (S9 V6) Le prophète Mohammad (saw) a dit : « Si quelqu'un opprime un sujet non-musulman Je serai son avocat, Je réclamerai son droit le jour de la résurrection » (Hadith) Et sur son lit de mort le Saint prophète (saw) recommanda : « Observez scrupuleusement la protection donnée par moi aux sujets non-musulmans » (Hadith) 2 - Les déclarations des droits de l'homme en Islam La déclaration universelle islamique des droits de l'homme du 12 Avril 1980 proclame que « Les droits civils et religieux des minorités doivent être reconnus et protégés ». La déclaration islamique des droits de l'homme du 19 septembre 1981 promulguée par quand il veut. Ne lui lie pas le cou et tu auras une belle récompense de Dieu. L'Islam a ordonné que tout esclave voulant s'émanciper ait le droit de le faire en payant ce qu'il doit à son maître qui ne peut refuser cette demande. L'esclave obtient auparavant la permission de travailler à son propre compte pour gagner l'argent nécessaire. De plus il est exempt de toute zakat pendant ce temps-là. Non seulement il est recommandé par le Coran aux pieux musulmans d'émanciper leurs esclaves et d'aider les esclaves des autres à s'affranchir, mais en plus l'Islam impose au gouvernement islamique de réserver une partie de son budget annuel pour la libération des esclaves hommes et femmes compris. Un exemple de justice envers les esclaves : Le jour ou Oumar Ibn Khattab fit son entrée dans Jérusalem pour négocier les conditions de paix avec le patriarche Sephrome, sur la demande de celui-ci, il vint à pieds lui le Calife, tandis que son esclave montait une chamelle. Abou Obaida Ibn AL-Jarrah ne réussit pas à le convaincre de monter lui-même cette chamelle, car c'était le tour de l'esclave de le monter. Chers frères et sœurs voici exposé le point de vue de l'Islam sur la démocratie et les droits de l'homme. Les informations que nous vous avons fournies ne sont pas exhaustives. Elles ne font qu'ouvrir la voie à de nouveaux débats, qui, nous l'espérons ne ferons qu'enrichir ce thème. Que Dieu nous aide. Assalam Aléikoum Waramatoulah Koné Haroun, Imam de la mosquée du CHU de Treichville ERRATUM Dans le N° 57 de PLUME LIBRE, il a été écrit que le MERCREDI 04 AVRIL correspond au NEUVIEME JOUR DE MOUHARAM. Il fallait plutôt lire que MERCREDI 04 AVRIL correspond au 10e JOUR DE MOUHARAM. Nous présentons nos excuses à tous ceux et toutes celles qui ont été perturbés pour le JEÛNE DE ACHOURA re n° 57 du 30 Mars au 5 Avril 2001 8
Communauté des Musulmans de Cocody à Angré
Plume Libre N° 60 Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales du 20 au 26 Avril 2001 - Prix = 300 F.CFA Rappel Si Allah avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté. Mais Il laisse s'égarer qui IL veut et guide qui IL veut. Et vous serez certes, interrogé sur ce que vous faisiez Sourate 16 verset 93 EVENEMENT RECONCILIATION NATIONALE IMAM KONE IDRISS KOUDOUSS (Président du CNI) : “LA JUSTICE EST LE PREALABLE A TOUTE RECONCILIATION” Professeur Cissé Abdul Karim (Sociologue) “Il ne peut avoir de réconciliation dans la rancœur” Religion TOUT SAVOIR SUR LA VIE APRES LA MORT JEM 2001 LA FÊTE FUT BELLE GROS PLAN SUR ANGRÉ Traoré Mamadou (Président de la COMUCAN) “BATIR UNE COMMUNAUTE FORTE AUTOUR D'UN COMPLEXE ISLAMIQUE” --- Page 2 --- La Vie de la Communauté JOURNEE DE L'ENFANT MUSULMAN La fête fut belle Le Samedi 31 mars 2001, de 8 heures à 12 heures à la patinoire de l'hôtel Ivoire, a eu lieu à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire, la célébration de la 4ème édition de la journée de l'enfant musulman par les 3A (Amicale des Anciens de l'AEEMCI). La manifestation était placée sous le patronage de El hadj Idriss Koudouss Président du C.N.I ( Conseil National Islamique) et le parrainage de Monsieur KEITA Ibrahim. YAHAYA DOSSO IBN HOUSSEINE En plus du parrain Mr KEITA Ibrahim, le Président du C.N.I, le porte parole du COSIM ( Conseil Supérieur des Imams) El hadj FOFANA Aboubacar, la représentante de l'AFMCI Mme DAGO et une forte délégation de femmes, un parterre d'Imams dont le guide spirituel des 3A El hadj Sekou Sylla ont honoré de leur présence cette journée. Mme Diaby née Touré, responsable du département de la promotion de la femme aux 3A, a dans son allocution de bienvenue, remercié les parents qui ont compris le bien fondé de la journée des enfants musulmans. Elle a exhorté les uns et les autres à retenir désormais cette journée marquant l'avènement de la nouvelle année de l'hégire. Le parrain Mr KEITA a lui salué le comité d'organisation pour l'avoir choisi comme parrain pour une telle journée. Il a prodigué de sages conseils aux organisateurs et souhaité bonne journée récréative aux enfants. Quand Tonton Bouba, le maître de cérémonie fait son entrée, il est 9h45mn. Avec toute la dextérité qu'on lui connaît dans l'animation, il a chauffé la salle à blanc avec des enfants très contents d'être là. Il a soumis les enfants à une révision de leurs connaissances de l'histoire islamique, mesuré leur force de rétention de sourates apprises. Le jeune CISSÉ arrivant de par sa récitation au CM2 a charmé la salle de la patinoire par l'appel à la prière exécuté avec maestria. Au menu de la journée, il y a eu un défilé des plus belles Hadjas, qui du reste a étalé la richesse vestimentaire de la gente féminine musulmane, la jeune chorale venue d'Adjamé a fait montre d'une belle maîtrise de leur riche répertoire, il y a eu beaucoup de jeux parmi lesquels le jeux de la chaise. Les enfants ont fait montre de leur parfaite connaissance des structures islamiques et des personnes qui les animent. Nous avons dénombré plus de 2000 enfants. Parmi eux, il y avait des scouts féminins venues d'Abidjan(Koumassi) et de Bassam. Tous les participants ont reçu chacun des cadeaux ; les meilleurs se sont taillés la part du lion en emportant avec eux un élément de tous les cadeaux. LE POINT DE VUE DE QUELQUES ORGANISATEURS ET PARTICIPANTS • Mme Diaby née Touré : La journée est d'une importance capitale pour nous en ce sens que nos enfants apprennent publiquement ce que c'est que l'Islam, leur religion, sans complexe et se recréent en s'éduquant. L'Hégire marque la date d'immigration de notre prophète( s.a.w) de la Mecque vers Médine. Cette immigration, pour tous les musulmans est une phase historique et culturelle de grande portée. Que les 3A, Mme Dago (AFMCI) depuis 4 ans, organisent cette manifestation n'a rien de surprenant. Nos enfants qui disent ces structures de jeunes sont en avance sur nous. Force est de reconnaître que ce sont l'AEEMCI et l'AJMCI qui sont à la base de la création des structures d'adultes que nous sommes fières de diriger. Notre participation prochaine in ch Allah sera de permettre aux 3A de faire une organisation simultanée à Abidjan et à l'intérieur du pays. Ce qui du reste va lui conférer une portée nationale. • Mme Ninnin BAH (une sénégalaise venue rejoindre son mari en fonction à Abidjan) "je suis sénégalaise et musulmane. Cette journée est une belle découverte pour moi et mes enfants. J'ai eu l'information le vendredi à la mosquée et je n'ai pas hésité à inscrire mes enfants. Je trouve l'initiative très bonne et à encourager car, il est bon de faire connaître l'islam à nos enfants par le biais de cérémonies comme celle là. • L'Imam Oumar MAGASSOUBA : " Il faut avant toute chose louer le Dieu tout puissant pour avoir positivement inspiré les membres des 3A. En outre, nous avons conscience que nos enfants sont tous braqués malheureusement sur la Noël et la saint sylvestre. Ce que les 3A en collaboration avec le frère El hadj Touré dit Tonton Bouba ont pu réaliser en cette période d'adversité culturelle, relève d'une volonté salutaire. Faire des cadeaux en ce jour c'est véhiculer de l'amour, car le Prophète (s.a.w) a dit : « faites vous des cadeaux car, le cadeau est un véhicule d'amour". • Mlle Coulibaly Mahiley : "Cette journée est encourageante dans la pratique musulmane et de ce fait pourrait amener certains de nos amis et frères à reconsidérer la religion". • Ouattara Kader : "Cette fête annuelle peut nous amener à nous dépasser dans l'apprentissage de la religion." • Mlle Soumahoro Amy : Je trouve que la fête musulmane est la meilleure de toutes les fêtes. J'ai fait des vœux pour que Allah dans sa Miséricorde perpétue cette journée de retrouvailles des enfants musulmans pour permettre aux autres générations de La connaître et de L'adorer. SITUATION DES MALADES DANS LES HOPITAUX De la responsabilité de la communauté AW ABDOUL LATIF S'il y a un verset qui est très souvent rappelé avec fierté par les musulmans de Côte d'Ivoire, c'est bien celui de la sourate 3 verset 110 où Allah dit : « Vous êtes la meilleure communauté surgit pour les hommes... », alors que ne serait ce qu'en regardant sur le champ social, notre communauté est totalement absente. Loin de nous l'idée vouloir nous comparer aux autres avec qui nous ne sommes pas logés à la même enseigne, mais nous pensons qu'avec une meilleure qualité d'organisation nous pourrions faire face à cette tare. L'organisation doit précéder les moyens ; et elle permet une utilisation plus rationnelle des maigres moyens dont nous disposons. Aujourd'hui, les autres religions ont investi sur le champ social. Il ne se passe de jour ou une congrégation ne fasse une visite dans les hôpitaux ou dans l'univers carcéral. Les hommes et les femmes qui peuplent ces endroits ont besoin du soutien des autres. Ceux qui sont les plus réguliers dans leur visite, leur assistance deviennent de fait leur « frère ». A ceux-là, ils sont moralement redevables et ne soyons pas surpris si les taux de conversion de l'Islam à une autre religion sont les plus élevés dans les prisons ou les hôpitaux. Au fils des Téra rapporta qu'il a entendu le Messager d'Allah dire : « Quand l'homme rend visite à son frère malade, il marche dans la moisson du Paradis jusqu'à ce qu'il s'asseye. Quand il s'assoit, il est couvert par la miséricorde. Si cette visite est effectuée dans la matinée, soixante dix mille anges prient sur lui jusqu'au soir et si c'est dans la soirée, soixante dix mille anges prient sur lui jusqu'à l'aube ». Il est donc fortement recommandé par l'Islam de rendre visite aux malades ; cela permet au bien portant qu'il doit être reconnaissant à Allah pour lui avoir permis cette grâce ? En fréquentant les hôpitaux, on se rend compte des difficultés que vivent le personnel médical et les malades. On peut ainsi leur apporter notre contribution. Le prophète ne dit-il pas que celui qui soulage son frère ici bas, Allah le soulagera dans l'au-delà ? Les gens à l'hôpital ont besoin de beaucoup de choses, même parfois de choses insignifiantes. Ainsi un repas offert permet aux parents des malades démunis de soulager leur faim. Et parfois des malades sont hospitalisés pendant plusieurs mois. Nous sommes collectivement responsables devant Allah de tous ces frères et toutes ces sœurs qui changent de religion à cause de notre non assistance. La piété ne s'acquiert pas dans la prière mais dans notre capacité d'assister tous ceux qui sont dans le besoin. Le Coran nous interpelle... « La pitié ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant. Mais elle consiste à croire en Allah, au jour dernier, aux Anges, aux Livres et aux Prophètes, de donner de son bien quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux aux voyageurs indigent et à ceux qui demandent l'aide. S 2 V 177. Sur le plan social, Allah est catégorique. Tant qu'on ne souciera pas de ce qui arrive aux malades, aux nécessiteux, nous sommes à des années lumières de la piété. Cette absence de la communauté du domaine social doit interpeller tout le monde, les imams, les cadres, les étudiants, les ouvriers etc... Chacun peut et doit faire quelque chose. Si vous vous rendez un week-end au CHU, vous verrez des gens venir rendre visite aux malades avec ou pas de petits cadeaux (savons, yaourts, vêtements...) et très peu sont musulmans. Des parents venus de l'intérieur ou des pays limitrophes avec leur malades n'ont rien, absolument rien à se mettre sous la dent. Il faut donc se réveiller car notre force ne doit pas résider dans notre nombre mais dans notre volonté, notre pouvoir d'assister notre prochain. LA CONGREGATION SAN'EJIDIO RENCONTRE LE CNI Que les enfants d'Abraham se donnent la main pour bâtir la Paix KELÉTIGUI SYLLA Le Mardi 10 Avril de 17 H à 18 H, le Conseil National Islamique a reçu l'organisation chrétienne San'Ejidio. La rencontre a eu lieu à la mezzanine de la mosquée d'Aghien où est situé le siège du CNI. La délégation de San'Ejidio, organisation chrétienne, était conduite par son président, international monsieur André Riccardi qui était accompagné à l'occasion par ses responsables de l'Afrique de l'ouest, de l'Afrique de l'Est et ses secrétaires particuliers, messieurs roberto Zucconi, Alessandro Fernadu et Cesare Zuconi. Le Conseil National islamique était représenté par le président Koné Idriss Koudouss, accompagné de ses plus proches collaborateurs de même que le président de la communauté musulmane d'Aghien, le frère Koné Mamadou. Lors de cet entretien franc et cordial, il a été question de la réconciliation nationale en Côte d'Ivoire. Les deux délégations se sont entretenues longuement sur les conditions de cette réconciliation et sur le rôle que les religieux pouvaient jouer dans son processus. Lors des discussions, l'accent a été mis sur le fait que les enfants d'Abraham, père des religions monothéistes devaient se donner la main pour faire triompher la paix. Et pour cela il fallait recourir à l'aide de Dieu qui est synonyme de paix et de justice. Dans cette optique M. André Riccardi a mis l'accent sur les vertus de tolérance et de pardon islamique qui excluent la haine et prônent l'amour de l'autre. Il faut signaler que la congrégation San'Ejidio est une organisation chrétienne née en 1968 à Rome qui est composée d'Évêques, de prêtres et de laïcs de la société civile. Cette association lutte pour la paix dans le monde à travers la prière et la solidarité. Elle lutte également contre la famine, le SIDA, et se battra pour l'insertion des enfants de la rue. Aujourd'hui, elle est présente dans 63 pays au monde ; elle a reçu en l'an 2000, le prix Félix Houphouët Boigny de la paix. CÉRÉMONIE DE BAPTÊME La communauté s'agrandit YAHYA IBN HOUSSEINE Le Mercredi 04/04/2001 à 1h 58 mn 30s, Mme Koné Korotoum, l'épouse du responsable du Secrétariat et comptable du CNI, Koné Kounadi a donné naissance à un garçonnet. Le 10/04/2001 à 09h précises a eu lieu la cérémonie de baptême en présence du Président du CNI, oncle paternel de l'heureux père, du porte parole du COSIM avec les responsables de coordinations COSIM d'Abidjan. Le nouveau né répondra désormais au nom de Tidiane Koné. Il porte donc le nom du doyen de la grande famille Koné. La cérémonie a pris fin à 10h 30mn avec de longues bénédictions faites par les Imam. Que Dieu bénisse le nouveau né et permette aux parents de pouvoir, après Dieu, subvenir aux besoins du petit. ERRATUM Dans notre parution n°55, une erreur nous a fait écrire que la mosquée de Bingerville a été repeinte grâce à une sœur de la communauté de la dite ville. Il fallait plutôt lire que cet acte a été le fait d'un frère. Toutes nos excuses à la communauté musulmane de Bingerville. LA RÉDACTION CHAQUE VENDREDI RESERVEZ VOTRE HEBDOMADAIRE Plume Libre Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse La sourate de la semaine LA SOURATE 96 : AL-ALAQ (LE CAILLOT DE SANG) TRANSCRIPTION : 1- Iqra bismi rabbika-l ladhi khalaq 2- Khalaqa-l- insâna mine alaq 3- Iqra wa rabbuka-l- ad ram 4- Al-ladhi allama bi-qalam 5- Allama-l-insâna mâ lam ya'lam 6- Kallâ inna-l-insâna layat gâ 7- A-rra âhu-s-tagnâ 8- Inna ilâ rabbuka-r-rudjâ 9- Ara ayta-l-ladhi yanhâ 10- Abdan idha çallâ 11- Ar'ayta in kâna ala-l-hudâ 12- Aw'amara bi-t-taqwa 13- Ara'ayta in kadhdhaba watawallâ 14- Alam y'lam bi'anna-l-lâha yarâ 15- Kallâ la-i-l-lam yantahi lanasfa'am-bi-n-nâssyah 16- Nâssyatin kâdhibatin khâti'ah 17- Fal-yad'u nâdiyah 18- Sanad'u-z zabâniyah 19- Kallâ lâ tuti'hu wa-s-jud wa-q-tarib. TRADUCTION Au Nom de Dieu le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. 1- Lis, par le nom de ton Seigneur qui a créé. 2- Qui a créé l'homme d'un caillot de sang. 3- Lis ! car ton Seigneur, le très Noble, 4- C'est lui qui a enseigné par la plume. 5- Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. 6- Non, non ! vraiment, l'homme se rebelle. 7- Dès qu'il se voit à l'abri. 8- Oui, vers ton Seigneur est le retour. 9- As-tu vu celui qui interdit. 10- A l'esclave quand il célèbre l'office ? 11- Vois-tu qu'il soit sur la guidée. 12- Ou qu'il commande la piété ? 13- Vois-tu ?... Même s'il crie au mensonge et tourne le dos ? 14- Ne sait-il pas que vraiment Dieu voit ? 15- Non, non ! s'il ne cesse pas, certes, Nous saisirons au front. 16- Front menteur, fautif. 17- Qu'il appelle donc son assemblée ! 18- Nous allons appeler la garde. 19- Non, non ! Ne lui obéis pas, mais prosterne toi et rapproche toi. CIRCONSTANCE DE LA RÉVÉLATION Cette sourate est la 96è dans le Coran, mais elle renferme les premiers versets révélés au Prophète Mouhammed. Elle comprend 19 versets et a été révélé à la Mecque, c'est à dire avant l'Hégire. Les cinq premiers versets donc avec leur éloge de la plume comme instrument de la science humaine, voire de la civilisation et de la culture de l'homme constituent la toute première révélation à Muhammad. Selon la tradition Gabriel lui enseigna les ablutions et la façon de célébrer l'office en même temps qu'il lui communiqua ce message divin et tout lui en annonçant qu'il avait été choisi comme Prophète, messager de Dieu. Pour lorsque Gabriel lui montra un écrit céleste et demanda : «Lis !», Muhammad répondit : «Je ne sais pas lire !». Gabriel le serra fort dans ses bras et lui fit la même demande. Ceci, par trois fois. Ensuite, Gabriel récita le message qui resta gravé dans la mémoire de Muhammad. Muhammad faisait alors retraite pieuse. Au mois de ramadan dans la caverne de Hirâ, au Mont Nur («Lumière ») dans la banlieue de la Mecque. La caverne longue et étroite, était par nature orientée vers la Ka'ba ; et existe encore. (Hirâ signifie : recherche). CONCERNANT LES VERSETS SUIVANTS : Qu'il fasse appel donc à son assemblée ; nous ferons appel aux anges de l'enfer (verset 17 et 18). Ces versets furent révélés au sujet d'Abu Jahl. En effet, Abu Mansur al-Baghdâdi mra rapporte (...) qu'Ibn Abbâs avait dit : "Le Prophète (S.B) qui l'on vit s'adresser à lui avec dureté ; ce qui poussa Abu Jahl à dire : "par Dieu tu sais bien que personne (dans la Mecque) n'a de cercle aussi nombreux que le mien !" Sur ce, Dieu le Très haut révéla qu'il fasse appel à son cercle (qu'il appelle donc son assemblée). Nous ferons appel aux anges (de l'enfer) ! Et Ibn Abbâs de continuer : «Par Dieu, s'il avait appelé son cercle, les archanges de Dieu, bien et exalté soit-Il, l'auraient saisi". Le Hadith de la semaine LE RESPECT DES DROITS SACRÉS DU MUSULMAN Ibn Umar rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu. Sur lui la grâce et la Paix : «Le musulman est le frère du musulman, il ne se montre pas injuste à son égard et il ne le livre pas (à ses ennemis). Dieu aidera celui qui vient en aide à ses frères et il soulagera d'un des tourments du jugement dernier celui qui soulage un musulman dans l'affection. Quiconque cache les défauts d'un musulman, Dieu cachera les siens le jour de la Résurrection. » (Boukhari et Muslim) QUESTIONS-REPONSES QUESTION 1 Y a t-il une vie dans la tombe ? REPONSE 1 Oui, l'âme vit déjà dès la tombe. QUESTION 2 Comment est la vie dans cette tombe, avant le jour du jugement dernier ? REPONSE 2 C'est une vie faite soit de délice si l'individu faisait de bonnes actions, soit de supplices si l'individu commettait de mauvaises actions. Cela dure jusqu'à la résurrection et la sortie des tombes pour le Jugement dernier. QUESTION 3 Quels sont les questions posées par munkir et Nakir dans la tombe ? Comment y répondre ? REPONSE 3 La première question est : qui est ton Créateur ? Tu y réponds : "Allah". La deuxième : qui est ton Prophète. La réponse est Seydina Mohammad. Et la troisième question est : quel ton est livre ? Tu répondras : Le Coran. De toutes les façons les réponses que tu donneras bonnes ou mauvaises dépendront du poids des bonnes œuvres ou des mauvaises œuvres que tu auras faites. La vie après la mort La question de savoir s'il existe une vie après la mort n'est pas du ressort de la science dans la mesure où la science se préoccupe uniquement de classifier et d'analyser les données sensorielles. En outre, l'homme ne s'occupe de recherche scientifique, au sens moderne que depuis quelques siècles alors qu'il connaît le concept de "vie après la mort" depuis les temps immémoriaux. La vie après la mort : un leitmotiv dans les discours des prophètes (ainsi tous les prophètes envoyés par Dieu ont appelé leur peuple à adorer Dieu et à croire en la vie après la mort. Ils insistèrent sur cette croyance que le moindre doute à ce sujet signifiait nier l'existence de Dieu et rendait toutes les autres croyances sans objet. Le fait même que tous les prophètes envoyés par Dieu aient traité cette question métaphysique avec autant de confiance et d'unanimité, à des milliers d'années de distance les uns des autres, tend à prouver que la source de leur connaissance de la vie après la mort, telle qu'ils la proclamèrent tous, à la même, c'est à dire la Révélation divine. Si au cours de l'histoire, certains peuples ont nié l'existence de la vie après la mort, il n'en demeure pas pour autant que les prophètes ont eu des adeptes qui y ont cru. Ceux-ci ont-ils perçu la vérité par leur conscience perceptive ? Certainement pas, puisqu'il est impossible d'expérimenter la vie après la mort. En réalité Dieu a pourvu l'homme d'une conscience rationnelle, esthétique et morale en plus de sa conscience perceptive. Cette conscience guide l'homme au milieu de réalités qui ne peuvent être vérifiées par les sens. Lorsque les idolâtres de la Mecque niaient jusqu'à la possibilité d'une vie après la mort, le Coran démontra la faiblesse de leur proposition par des arguments logiques et rationnels : «Oublieux de sa propre création, il nous lance ce proverbe : "Qui donc fera revivre les ossements alors qu'ils sont poussière ?" Dis "Celui qui les a créés une première fois les fera revivre. Il connaît parfaitement toute création. » (S. 36 / V 78-80) (...) En réalité si la vie après la mort n'existe pas, la croyance en Dieu, elle-même, devient hors de propos ou bien, si l'on croit en Dieu, il s'agirait d'un Dieu indifférent, après avoir créé l'homme, il se désintéresserait du destin de celui-ci. Or Dieu est juste. Il punit les tyrans dont les crimes sont innombrables. Le Coran insiste beaucoup sur le fait que le Jour du Jugement doit venir et que Dieu décidera du destin de chaque âme en fonction de ses actions : «Les incrédules disent : "L'heure ne nous surprendra pas". Dis : "Bien au contraire, par mon Seigneur, elle viendra sûrement à vous ! Mon Seigneur connaît le mystère inconnaissable... Le poids d'un atome ne lui échappe ni dans le cieux, ni sur la terre, il n'y a rien de plus petit ou de plus grand que cela qui ne soit inscrit dans un livre explicite afin de récompenser ceux qui avaient cru et qui auront accompli de bonnes œuvres. Voilà ceux qui s'évertuent à rendre nos signes impuissants. Voilà ceux qui subiront le châtiment d'un supplice douloureux (S.34 V 3-5). (Le jour du Jugement dernier) c'est le jour où les attributs de Justice et de Miséricorde de Dieu se manifesteront pleinement (...) (S. 28 V61). Le Coran dit également que la vie terrestre est une préparation à la vie éternelle. "Ceux qui la nient sont esclaves de leurs passions et de leurs désirs et se moquent des personnes vertueuses et croyantes. Ces personnes ne réalisent leur sottise qu'à l'heure de leur mort et désirent alors que à leur sort laissé une chance sur terre, mais en vain". (S 23 V 93-104) DE L'IMPORTANCE D'UNE VIE APRES LA MORT : La foi en la vie éternelle ne garantit pas seulement la réussite dans l'Au-delà, elle donne la paix et le bonheur à ce monde en rendant les individus plus responsables et consciencieux dans leurs actions. De même, la négation de la vie éternelle a des conséquences sur l'Au-delà tout comme sur ce monde. Lorsqu'une nation enterre la rive, toutes sortes de maux et de dépravations apparaissent dans la société et finissent par la détruire. En témoigne le sort terrible des Aad, des Thamoud et du Pharaon dans le Coran. Source : Sène Wamy sur l'Iskal N°6 NB : L'inter-titre est de la rédaction. La dou'a de la semaine DOUA À RÉCITER AU MOMENT DE SORTIR DE CHEZ SOI TRANSCRIPTION : «Bismilahi tawakaltou (ala)-lâhi wa lâ hawla walâ qouwwata illa billahi » TRADUCTION «Au nom d'Allah, je place toute ma confiance en Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah». Ces paroles ainsi suffiront pour la guidance, la protection et Satan s'éloigne alors du fidèle. Plume Libre B.P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TEL : 22-42-67-79 Site Internet : http://www.cni.ci DÉPÔT LÉGAL N° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR : CEID DIRECTEUR DE LA PUBLICATION Koné Issa REDACTEUR EN CHEF Doumbia Ibrahim DIRECTEUR COMMERCIAL Aw Abdulatif Impression NEW PRINT Distribution CEID - Communication Tél : 05-69-00-49 ERRATUM Dans Plume Libre N°59, une erreur nous a fait écrire que nous avions rencontré le Pr Lanciné Sylla. Nous avons plutôt tiré le document relatif à sa conférence de l'un des numéros des cahiers du CEID. TOUTES NOS EXCUSES AU PROFESSEUR ET AUX CAHIERS DU CEID Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 3 --- Page 4 --- Plume Evénement GROS PLAN SUR LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE D'ANGRÉ LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE D'ANGRÉ COCODY (COMUCAN) Bâtir une communauté forte autour d'un complexe islamique digne de ce nom Angré est un quartier de la commune de Cocody. Il compte en son sein une communauté musulmane qui ne cesse de s'agrandir, épousant ainsi les contours du quartier qui s'étend de plus en plus. Cette communauté a vu le jour au cours du Ramadan 1982 et se limitait à la SICOGI, Première Opération immobilière des lieux. Aujourd'hui, elle s'étend aux caféiers (1à7), à la Djibi, la Star 4 et à la Cité BCEAO. Selon le président Traoré Mamadou, financier de son état, la création de cette communauté répondait à un but bien précis. La promotion de l'Islam et elle voulait en cela imiter les communautés sœurs de la Riviera et d'Aghien. Depuis 1988, la COMUCAN a vu le passage de trois présidents à savoir : • Palenfo Issa premier président de 1988 à 1991 • Bakayoko Mamadou deuxième président de 1991 à 1993 Et enfin le frère Traoré Mamadou l'actuel président qui est en fin de mandat. Ce dernier a été élu en 1994 et réélu en 1997. Interrogé sur les axes majeurs qui ont déterminé ses deux mandats le frère Traoré Mamadou a affirmé : « à partir du moment où il fallait faire la promotion de l'Islam il fallait se dire que nous devions être amenés à islamiser l'espace vital, ce qui suppose des hommes de foi et des infrastructures ». En partant de ce principe, trois axes ont été définis par les membres de cette communauté à savoir : • le développement des infrastructures nécessaires à la célébration des différents offices culturels. • La sécurité administrative et institutionnelle. Aujourd'hui, au niveau de l'acquisition des infrastructures, la communauté a acquis un espace de culte ce qui n'était pas le cas jusqu'en 1994 où les prières se faisaient à l'EPP SICOGI Angré I. L'espace en question comporte trois îlots de 700m2 sur un plateau de cinq îlots. Aujourd'hui, la COMUCAN bien que n'ayant pas achevé de régler les problèmes administratifs liés à cet espace, a en sa possession 2100m2. Elle a entrepris d'acquérir les deux autres îlots de 1200m2. A ce niveau, il y a problème. C'est que les propriétaires de ces terrains que la communauté veut acquérir ont mis la barre haute on parle de vingt millions à débourser. Ce qui n'est pas chose facile. A cet effet, le président Traoré Mamadou déclare : « ce n'est pas facile mais nous avons nous entendre ; sachez cependant que nous avons entrepris d'acheter les autres terrains qui nous ont coûté chers alors que nous n'avions que cent mille francs en caisse ». Ce qui est intéressant dans ce cas d'espèce, c'est le montage édifiant fait par le BEN de la COMUCAN pour l'acquisition de la parcelle au préalable augmentée des frais administratifs. Le terrain est réparti en un certain nombre de mètres carrés. Par la suite, des cartes de participation sont lancées à l'endroit de la communauté et selon le président Traoré Mamadou : « Ces cartes sont considérées comme des actions qui doivent produire des dividendes. Mais, celles-ci seront payées par Allah. Nous avons donc une entreprise de type particulier, c'est à dire une entreprise religieuse ». A partir de cette vision des choses est né le slogan : « A chacun son mètre carré pour préparer le paradis ». Toute chose qui amène les « fidèles-actionnaires » à payer des actions en fonction de leurs moyens. En plus de cela, la communauté fait souvent appel à des mécènes qui apportent leur contribution à la cause islamique. Aujourd'hui, l'espace est occupé par une mosquée en construction et des toilettes. Cette mosquée, un préau en fait, est provisoire. La construction d'un complexe comprenant une mosquée type, les logements des imams et si possible une école est envisagée dans un proche avenir en fonction du règlement des dossiers administratifs et en fonction des avoirs. Le président Traoré Mamadou dit à cet effet : « Nous projetons lors du prochain Mahoulid faire la pose de la première pierre de la mosquée au Ramadan prochain. Bien avant cela, nous prendrons l'attache d'un architecte de la communauté pour nous faire le plan du complexe ». On se rend compte qu'Angré bouge dans le bon sens. L'avenir est prometteur dans la mesure où les musulmans du quartier se plient en quatre pour leur objectif final : une communauté forte autour d'un complexe islamique digne de nom. Une vue des élèves au cours d'instructions religieuses. LA FORMATION DES ENFANTS Bâtir une école confessionnelle La communauté musulmane d'Angré a entrepris une expérience qui fait actuellement tâche d'huile à Abidjan. Il s'agit de la formation des enfants à la vie islamique. La particularité de cette formation c'est qu'elle se déroule en même temps l'année scolaire et prend fin avec elle, contrairement aux autres communes, où elle n'a lieu que pendant les grandes vacances scolaires. Ces cours ont débuté en Octobre 1996 ; ces cours ont lieu les samedi après midi et suivent un programme élaboré par des spécialistes de l'enseignement qui s'inspirent de l'école occidentale. Ils prennent en compte l'écriture, l'apprentissage et la mémorisation des sourates et tout cela en fonction des objectifs fixés à court, moyen et long terme. Tout cela est confiné dans un emploi du temps qui est amélioré chaque année en tenant compte des avantages et des inconvénients rencontrés en cours de route. Au sujet des résultats obtenus depuis l'instauration de ces cours de formation islamique, le responsable de cette structure le frère Ouattara Ali, enseignement de son état affirme : «Nous avons eu à former plusieurs promotions du CP au CM. Aujourd'hui, nous avons beaucoup d'enfants qui savent lire le Coran, garçons et filles confondus, à telle enseigne que ce sont ces enfants qui nous aident à organiser les lectures de Coran de la communauté. Par ailleurs ces enfants pour la plupart, enseignent souvent des pratiques islamiques à leurs parents qui les ignorent parfois. Le plus important, c'est que ces enfants vivent leur foi sans complexe aussi bien dans leurs tenues vestimentaires que dans leur comportement. Il n'est pas rare de voir nos jeunes filles porter le voile aussi bien au quartier qu'en allant à école. Ces cours sont organisés avec la collaboration de cinq enseignants coraniques parmi lesquels le vice Imam Ganama Haroun. Ces derniers se donnent corps et âme à la formation des enfants au nombre de cent cinquante. Cette année, une innovation a été apportée aux cours. Il s'agit de l'instauration de cours de Karaté, toute chose qui contribuera à faire des enfants de la COMUCAN des musulmans complets avec des âmes saines dans des corps sains. Malgré tout, ces cours rencontrent quelques obstacles notamment le manque d'infrastructure. A ce sujet M. Ouattara Ali affirme : « Tous les cours sont dispensés dans le même espace c'est à dire à l'intérieur de la mosquée provisoire ; ce qui crée parfois des désagréments. A ce sujet il est prévu à long terme la construction d'une école confessionnelle à la faveur de la mosquée. Cet objectif est réalisable selon le responsable des cours, M. Ouattara Ali, puisque la communauté se bat pour acquérir l'ensemble des terrains sur lequel se situe la mosquée. Pour le moment les responsables des cours envisagent de monter des murs sur les toilettes qui sont surplombée d'une dalle. Cela pourra servir de salle de classe. Comme on le voit, à Angré l'éducation de nos enfants est prise avec beaucoup de sérieux de telle sorte qu'elle a créé des émules. En effet la communauté musulmane de la Riviera en collaboration avec la COMUCAN a entrepris une opération analogue. Les adultes également ne se sont pas oubliés. Des cours à leur niveau sont également organisés. Ils prennent en compte deux niveaux, ces cours sont dispensés par l'Imam du quartier, Hustaz Diakité Muhammad Abou à l'école primaire des caféiers tous les dimanche après midi. Le Directeur de la formation des adultes est le frère Traoré Bakary, cadre à la CNPS. Ouattara Aly, responsable du cours : "Nous voulons aboutir à une école confessionnelle". Des femmes dynamiques et dévouées Les femmes musulmanes d'Angré : un soutien efficace pour la communauté. A Angré la communauté musulmane se porte bien. Cela est une réalité. Cela l'est encore plus avec les sœurs de cette communauté. En effet, à Angré, les femmes se démènent beaucoup pour l'avancée de l'Islam. Avec à leur tête la sœur D. elles s'investissent aussi bien aux plans spirituel que social. Au plan spirituel, les rangs de femmes dans les jours normaux concurrencent fortement celles des hommes. Les vendredis, elles ne sont pas en reste également ; la partie qui leur est réservée, déborde. On trouve des femmes qui prient dehors. Au plan spirituel, ces braves femmes se retrouvent plus nombreuses que les hommes lors des séances de zikr tournant. Cela est si vrai que lorsqu'on annonce la tenue de cet acte de spiritualité, le responsable de la communication dit généralement : « ce soir la séance de zikr, aura lieu chez Monsieur un tel ou chez la sœur une telle ». Au plan social : les sœurs d'Angré sont exemplaires. Elles sont les initiatrices de la rupture collective de jeûnes. On le sait tous, Angré est un chantier. De ce fait les nombreux ouvriers qui viennent d'Abobo et environs sont obligés de rompre le jeûne du mois de Ramadan sur les chantiers. Conscientes de cela, les femmes ont décidé de leur offrir de quoi rompre le jeûne à la mosquée. Aujourd'hui, cela est un acquis. Tous les ouvriers, les nécessiteux et même certains membres de la communauté rompent le jeûne dans la cour de la mosquée. Ce projet aujourd'hui a certes l'adhésion de tous, cependant au commencement étaient les sœurs. Au plan social, les sœurs d'Angré participent également à l'organisation des baptêmes, des mariages, des décès. Elles organisent parfois des dons à l'extérieur du quartier. A cet effet, l'orphelinat de Bassam a déjà reçu leur visite il y a de cela quelques temps. Dans la communauté, une sœur se distingue. Elle se nomme Zeinab Traoré. Il ne faut pas surtout être en retard dans la cotisation dans son secteur. Elle vous talonnera jusqu'à ce que vous vous acquittiez de votre devoir. En terme d'organisation, les sœurs de la communauté sont réparties en îlots, selon qu'elles habitent Angré SICOGI, ou selon qu'elles habitent les caféiers, les stars, la Djibi, la Cité BCEAO ect. Le bureau de la cellule féminine, se réunit une fois par mois. Cependant, des visites régulières sont organisées dans les différents domiciles selon un programme bien défini. En définitive, à Angré, la Communauté Musulmane se porte bien parce qu'elle est épaulée par des femmes dynamiques et dévouées. Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 4 --- Page 5 --- Plume Evénement LA RELIGION ET LE POUVOIR POLITIQUE (Suite & Fin) Une nouvelle vision de la laïcité Par Lanciné SYLLA, Professeur de sociologie politique, ancien doyen de la Faculté des Sciences Humaines de l'Université Nationale d'Abidjan Le couple politique religion suscite de nombreux débats aussi bien à travers le monde qu'en Côte d'Ivoire, où après les douloureux événements, beaucoup d'amalgames se font. Nous vous livrons la suite de l'intervention du Professeur Sylla sur ce sujet. Quels peuvent donc être les fondements d'une nouvelle laïcité pour le troisième millénaire ? Nous aurions pu partir de la théorie démocratique et républicaine classique, et de la Déclaration Universelle des droits de l'homme et du citoyen, de la liberté de conscience et de religion qui y sont mentionnées par exemple, afin d'imaginer les fondements possibles d'une nouvelle laïcité. Mais nous nous proposons d'écarter cette voie républicaine classique, pour nous appuyer dans les nouvelles lumières des théologies consacrées depuis des siècles, pour ne pas dire depuis les débuts de l'humanité, afin d'y puiser certains principes fondamentaux sur lesquels pourrait être bâtie une nouvelle forme de laïcité. Une laïcité biunivoque et non une laïcité unilatérale et univoque comme celle que nous connaissons aujourd'hui. En un mot, une laïcité qui serait à la fois laïcité de l'Etat et laïcité de la religion. Quels pourraient être les fondements théologiques d'une telle laïcité ? Il s'agit d'interroger les textes sacrés de toutes les formes de religion, pour y déceler les points de convergence sur lesquels pourrait être bâtie une nouvelle forme de laïcité concernant les rapports entre religion et politique pour les temps à venir. C'est une voie de recherche possible que nous voulons tracer ici, beaucoup plus qu'une étude exhaustive et définitive (ce qui serait d'ailleurs contraire à tout esprit scientifique). C'est pourquoi les propositions qui vont suivre seront interrogatives plutôt qu'affirmatives. Qu'est ce que la lecture des masques et des totems peuvent-ils révéler comme principes fondateurs d'une nouvelle laïcité dans les rapports entre les hommes ? Quels sont les principes de nouvelle laïcisation possible dans les rapports humains que pourraient nous proposer les textes sacrés des religions panthéistes ? Et les religions monothéistes ? Que nous livrent-elles ? Quels principes de la refondation de la laïcité peut-on trouver dans la Thora, dans la sainte Bible et dans le saint Coran ? Voilà les pistes de recherche. Nous nous limiterons à des propositions générales, toujours sous la forme interrogative plutôt qu'affirmative. La tolérance n'est-elle pas la caractéristique essentielle des religions polythéistes ? Elles ne connaissent pas de guerre de religions. Elles ne sont exclusives ni l'une de l'autre, ni des autres formes de religion. Ne se laissent-elles pas absorber par les autres types de religion que sont le panthéisme et le monothéisme ? Il n'y a pas de religion à l'état pur. Le monde des masques, le bruissement des bois sacrés, et la parole initiatique du culte des ancêtres, ne recèlent-ils pas le secret de cette tolérance religieuse, de cette vertu intégrative de tout homme dans la société ? Les sociétés initiatiques, les sociétés secrètes en particulier, n'ont-elles pas contribué à sauver la paix par la médiation entre groupes en cas de conflits ? Une médiation sacrée qui ne souffrirait pas le refus d'accepter le compromis, le consensus, la paix, principes fondamentaux de la démocratie de l'arbre à palabre. L'ASIE, LE CONTINENT DU SYNCRETISME RELIGIEUX Quant aux religions panthéistes, n'avons nous pas vu que le principe même de l'harmonie cosmique, harmonie entre le spirituel et le temporel, est générateur d'harmonie socio-politique ? Ne peut-on élever ce principe de l'harmonie cosmique au rang de principe de tolérance, de liberté et de laïcisation des rapports humains au niveau global, mondial et universel ? Il n'y a pas de religion plus tolérante que les religions panthéistes. Elles assimilent toutes les religions préexistantes, tout en composant parfaitement avec les religions étrangères. L'Extrême-Orient, pays de prédilection du panthéisme est un monde de religions superposées. En Inde par exemple, les religions sont nombreuses, les pratiques s'additionnent, les visions du monde se composent sans s'exclure. L'hindouisme accepte et fond toutes les religions et tous les cultes. Le vieux culte du védisme sera absorbé par le brahmanisme qui lui-même donnera naissance à l'hindouisme. Tout participe à la divinité. Chaque homme peut même choisir sa divinité. Et toutes les divinités sont considérées comme des modalités ou des expressions particulières du « souffle du cosmos », une sorte de dieu impersonnel immanent et transcendant à la fois. Le respect de la vie qui se trouve en toute chose et la non-violence trouvent ici leur fondement. Le bouddhisme qui dérive de l'hindouisme est également une religion envahie de divinités multiples. C'est la religion la plus syncrétique de toutes les religions panthéistes. A tel point qu'il comporte des expressions variantes d'un peuple à l'autre. Le bouddhisme chinois est un syncrétisme dans lequel culte des ancêtres, confucianisme et taoïsme cohabitent parfois avec des pratiques de religiosité venues d'Occident. Tandis qu'il s'est associé au shintoïsme et au nationalisme au Japon, il a prouvé qu'il est capable de s'adapter aux techniques et aux politiques les plus variées et contradictoires (capitalisme, libéralisme aussi bien que marxisme) en Birmanie, en Thaïlande et au Sri-Lanka. Enfin, la secte vietnamienne, le cao-daïsme, incorporera à son culte Mahomet prophète de l'Islam, Jeanne d'Arc et Victor Hugo. L'éthique du bouddhisme est fondée sur la bonté et la bienveillance envers tous les êtres. Elle vise à la perfection morale, intellectuelle et spirituelle de l'individu et de la société. Humaniste et égalitariste, le bouddhisme ne paraît-il pas tout aussi apte à contribuer à l'émergence d'une nouvelle laïcité dans les rapports entres les êtres humains ? Quant au confucianisme, nous savons que son orientation éthique est plus alternative aux solidarités sociales. Dans la vie de l'homme, la société, le cosmos, le maintien de l'ordre socio-politique étant le pôle principal de l'harmonie comique. Les nouveaux problèmes socio-politiques qui se posent en ce moment à l'échelle mondiale, concernant la multiconfessionnalité de tous les Etats de ce monde, les problèmes de la « guerres des civilisations » ou des religions dont parle le Pr Huntington, ne pourraient-ils pas trouver de solution dans un principe harmonique de type confucéen réincarné dans un nouvel humanisme laïc ? LES RELIGIONS REVELEES : L'UNICITE DE DIEU Enfin les religions monothéistes! Judaïsme, christianisme, Islam ! En fait, la source abrahamique de ces trois religions est unique : l'unicité de dieu. Dieu, le Dieu unique, n'est-il pas l'unique créateur du cosmos et le grand organisateur de l'harmonie cosmique ? Dieu n'est-il pas le créateur de toutes les choses, de tous les êtres qui peuplent ce monde ? En un mot, Dieu n'est-il pas le créateur suprême de l'unité de l'univers et de la pluralité des mondes ? LA TORAH : DES PRECEPTES POUR ICI-BAS ET L'AU-DELA En ce qui concerne le judaïsme, nous commencerons à mettre l'accent sur le fait que la Torah, les dix commandements que Dieu donnés sous forme de tables à Moïse sur le Sinaï, sont moins des préceptes pour la vie éternelle que des garanties de bonne vie en société. La Torah, le décalogue, est un code de bonne conduite, un code du permis et du non permis dans les relations entre les hommes, beaucoup plus que dans les relations de l'homme à Dieu. Il n'y a que les trois premiers commandements qui traitent de la relation de l'homme à Dieu. Tous les sept autres commandements sont des préceptes moraux de vie sur terre, vie familiale, vie sociale, vie nationale. On y trouve les bases d'une instruction civique et morale fondée sur des préceptes universels, valables dans toutes les sociétés humaines, et qui pourraient bien être l'un des piliers d'un nouvel humanisme laïc. « Tu respecteras ton père et ta mère » le (4e commandement), et « tu ne commettras pas l'adultère » fondent la famille, le mariage, comme première institution sociale et politique. « Tu ne voleras point » : cette prescription ne pourrait-elle pas être interprétée de nos jours comme le respect, non seulement de la chose privée, mais aussi de la chose publique ? Le vol de la chose privée conduit au chaos ; le vol de la chose publique à l'anarchie. « Tu ne mentiras point » : le mensonge conduit à l'insécurité en détruisant la confiance réciproque entre les hommes et les peuples, seule la vérité peut instaurer la confiance, la coopération et la paix entre les peuples et la stabilité des sociétés. Enfin « Tu ne tueras point »: le respect de toute vie humaine, n'est-il pas le fondement du pacifisme et de l'interdiction de la guerre entre les hommes et les nations ? Nous retrouvons ici avec le respect de toute vie et la non violence de certaines religions panthéistes, fondement possible d'un nouvel humanisme laïc. LE CHRISTIANISME : RESPECT DES MEMES VALEURS QUE LE JUDAISME Des valeurs universalisables analogues ne se retrouvent-elles pas dans le christianisme ? « Laissez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » n'était-il pas une façon de proclamer à la fois la laïcité de l'Etat et la laïcité de la religion par Jésus Christ lui-même ? La sainte Bible, la théologie chrétienne, Saint Thomas, Saint Augustin, Bossuet, les Encycliques pontificaux, constituent autant de textes dans lesquels pourraient être décelées certaines des valeurs de laïcité de l'Etat et de la religion, valeurs susceptibles de tracer des voies possibles vers une nouvelle laïcisation des rapports humains pour les temps à venir. L'ISLAM : PAS DE GUERRE RELIGIEUSE Le mot « Islam » ne veut-il pas dire « paix », paix intérieure d'abord, mais aussi paix entre les hommes, entre les peuples, entre les nations ? La jihâd islamique, tant redoutée, et que l'on traduit communément par « guerre sainte », n'est-elle pas étymologiquement synonyme « d'ascèse », « d'effort sur soi » c'est-à-dire une guerre intérieure sur soi même, une guerre contre les passions humaines ? A la limite, la paix, la vrai paix, n'est-elle pas un humanisme vertueux (insâniyya fâdila) dans toutes les institutions ? A la limite aussi, la jihâd devient jihâd al nafs, c'est-à-dire la jihâd de l'âme, de la vie, une guerre contre la fitna, guerre contre l'anarchie, le chaos et le désordre, guerre contre les tendances schismatiques et séditieuses au sein de la Oumma, la communauté islamique dont l'unité doit être préservée. La guerre est donc avant tout une guerre intérieure d'épuration de l'âme et de la société, donc une expérience mystique et politique qui ne peut devenir militaire que pour défendre la foi, la liberté religieuse. La jihâd ne saurait donc être une guerre offensive. Elle ne peut être, exceptionnellement, qu'une guerre défensive. LA JIHAD : UNE GUERRE CONTRE L'AME Le verset de la tolérance et de la liberté religieuse « la ikrah fi din » - pas de contrainte en religion - n'exclut-il pas le principe de la Jihâd de l'âme, en zilâl ou en dhilâl, mots qui désignent les conflits armés, la guerre proprement dite, telle que l'aurait définie un Clausewitz. C'est pourquoi il existe d'autres mots différents de « Jihâd » pour désigner la guerre proprement dite, les conflits armés, tels que les mots « qitâl » et « zilâl ». La guerre défensive devient une obligation religieuse, lorsque la liberté religieuse est menacée. La ikrah fi din (pas de contrainte), religion de paix, de liberté et de tolérance, il n'y a donc pas de guerre religieuse en Islam. Seule la guerre défensive est permise pour assurer la liberté de conscience et la liberté de conversion ; mais aussi pour lutter contre toute espèce d'idolâtrie, idolâtrie des croyances, des lois et des coutumes ; guerre contre toute usurpation de pouvoir, contre toutes formes de colonisation et d'impérialisme. LA SOCIETE : UNE SOCIETE DEMOCRATIQUE ET EGALITAIRE C'est pourquoi la Oumma islamique peut-être considérée comme une société égalitaire et démocratique orientée vers la réalisation de la fraternité universelle. Tout croyant qui accède à la connaissance de la sharia ; tout individu qui détient une certaine compétence peut détenir de ce fait une parcelle de pouvoir, par exemple le pouvoir judiciaire fiqh. La séparation des pouvoirs connue en Occident depuis Montesquieu, n'est pas étrangère à l'Islam. Si tout le pouvoir appartient à Dieu, seul celui-ci en délègue des parcelles. Le pouvoir législatif appartient au Coran seul, le pouvoir judiciaire fiqh, à ceux qui sont les plus compétents pour appliquer la sharia et le pouvoir exécutif, hukm est délégué à celui qui s'engage à défendre la foi et la communauté islamique. Le contrôle et la contestation du pouvoir de celui-ci sont possibles et même obligatoires au cas où il déviait de sa mission. La désignation de ce chef par le peuple est tout aussi possible et obligatoire, par la bayâ, une sorte de vote par acclamation, de référendum, de plébiscite ou d'approbation. La pratique de la shura, pratique de consultation préalable à toute prise de décision engageant la communauté, par la négociation et la recherche du compromis et du consensus, n'est-elle une pratique démocratique ? La shura associée au zilâl conduit à la décentralisation du pouvoir, permettant à la shura de fonctionner à l'échelle humaine, donc à une sorte de démocratie directe telle que définie pour Rousseau. Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 5 --- Page 6 --- Plume Économie Payer la Zakat est une obligation en Islam OUATTARA YAYA La zakat, 3e pilier de l'Islam est aussi son pilier financier. Elle doit être considérée au même titre que les quatre autres piliers. Loin d'être une aumône (volontaire) la zakat constitue un impôt divin, une taxe obligatoire assortie de sanctions pour les récalcitrants. Elle est une prescription divine au même titre que la croyance en un Dieu unique, la prière, le jeûne ou le pèlerinage à la Mecque. "Prélève de leurs biens un impôt par lequel tu les purifies et les bénis, et prie pour eux (...)" S 9 V 103. La zakat est recevable tous les ans dans le mois de Mouharam. La zakat est par définition la part que tout musulman doit dépenser de sa fortune pour le compte d'un certain nombre de bénéficiaires explicitement cités dans le Coran. Si la croyance est un devoir spirituel, si la prière, le jeûne et le hadj sont des devoirs corporels, le paiement de la zakat est un devoir monétaire qui incombe à tous les fidèles musulmans. Le refus de payer la zakat est sévèrement sanctionné non seulement dans cette vie, mais aussi et surtout au jour du jugement dernier. Le Prophète (SAW) a averti les musulmans dans plusieurs de ses enseignements authentiques. Ainsi, dit-il, au jour dernier, il sera brûlé par son propre argent ou étranglé par sa propre fortune qui se transforme en une des plus venimeuses vipères ou encore, "chaque fois que les hommes refusent de payer la zakat, Dieu retient la pluie et si ce n'est les animaux, il n'y aurait plus de pluie". Il dit encore "Celui qui paye la zakat par générosité sera récompensé, celui qui refuse de la payer, nous la lui prendrons ainsi que la moitié de sa fortune, telle est la volonté de Dieu". Il découle de ce dernier hadith que celui qui paye la zakat de façon volontaire et avec bonne foi a droit au secours de la miséricorde de Dieu ici-bas comme dans l'au-delà. Celui qui refuse de la payer par avarice doit être contraint de le faire. Comme sanction de son refus il doit ensuite verser la moitié de sa fortune. Ceci n'est possible que dans les États où la collecte de la zakat est institutionnalisée et organisée. Mais, dans nos États où prédominent les législations non islamiques, le paiement de la zakat est laissé à l'appréciation de chacun. Personne en effet (pas même les Imams) ne peut recourir à la force, pour faire respecter cette prescription divine. Cependant, Dieu étant témoin de toute chose, les Anges gardiens veillant constamment sur les actes des humains, il sera demandé compte à tous et à chacun le jour dernier. La sanction réservée aux fautifs et aux fraudeurs dans l'au-delà est des plus atroces. Cette idée devrait amener chaque musulman à s'auto-contrôler et à s'auto-juger comme le recommande à juste titre le Calife Oumar (RA) : "Jugez-vous vous-même avant d'être jugés par Dieu". Ce qui compte pour Dieu, c'est l'effort que fait son serviteur pour se rapprocher de lui. Poser un acte volontaire avec une bonne intention est plus bénéfique auprès du Seigneur que tout autre acte posé par contrainte sans conviction. Et ce que l'homme donne à son prochain pour la recherche de l'agrément divin est mieux rétribué que les autres actes posés par ostentation. La zakat est l'un des actes cultuels. Les versets entiers du Coran, remarqueront sans doute que la méthodologie coranique, elle est presque toujours liée à la prière. "Il ne leur a été recommandé cependant que de n'adorer que Allah, lui vouant un culte exclusif, sincère, d'accomplir la prière et d'acquitter la zakat. Voilà la religion de la droiture". S. 98 V 5. Certains juristes ont même expliqué que la zakat a la même importance et le même rang que la prière. Le Calife Abou Bakr (RA) intervenant sur le sujet a dit : "Je ne peux séparer deux choses que Dieu a rassemblées". Quant à Abdallah Ibn Massoud (RA), il affirme que la prière et la zakat sont obligatoires. Mais au-delà même de toutes les dispositions pénales, le réalités sociales devraient inciter les musulmans à venir en aide à leurs semblables dans le dénuement. En effet, suite aux événements particulièrement douloureux pour la communauté depuis le 24 décembre 1999, nous avons le devoir de secourir les familles déshéritées, les orphelins, les veuves et les familles endeuillées. Les musulmans peuvent-ils rester insensibles aux pleurs de ces orphelins ? Pouvons-nous garder jalousement fermés nos coffres-forts quand les demeures de nos compatriotes sont saccagées et ses occupants contraints à la mendicité, et à passer les nuits à la belle étoile ? Même si le monde s'est déshumanisé, le cœur du musulman ne peut s'éteindre au point d'oublier ses semblables. La richesse est une épreuve. Elle fait partie de celles dites douces. Et au sujet de chaque centime dépensé, Dieu demandera des comptes le jour de la résurrection. De même que le pauvre est éprouvé le riche, l'est aussi. Mais à bien des égards, l'épreuve du pauvre quoique difficile le dégage de toute responsabilité vis-à-vis de Dieu. Au lieu du devoir de donner il a plutôt le droit de recevoir et ne prend que ce qu'il a reçu. Si les donateurs désignés par avarice refusent de s'acquitter de leur devoir, ils endossent la responsabilité de ce qui arriverait aux nécessiteux. C'est alors que Dieu prendra la place de ses derniers le jour du jugement dernier et dira aux riches : "J'ai eu faim et tu ne m'as pas nourri alors que tu en avais les moyens" et aux riches de répondre : "Comment toi le Seigneur et Détenteur de toute chose pouvais-tu avoir faim ?" Dieu rétorquera : "Un tel a eu faim et tu ne l'as pas nourri. Ne sais-tu pas que si tu l'avais fait, tu m'aurais trouvé à côté de lui" ? Pour être rentable socialement, la collecte de la zakat doit être organisée et gérée par une entité distincte des associations et organisations islamiques. En effet, la multiplicité de ces structures contribuera à un émiettement des fonds de sorte qu'aucune œuvre sociale digne de ce nom ne pourra être réalisée. Les œuvres sociales dont la communauté a besoin sont nombreuses, car aucune infrastructure digne de ce nom n'existe pour le moment. C'est pourquoi les domaines de la santé, de l'éducation, de la culture, doivent être investis maintenant pour assurer la santé morale de la communauté. Vouloir tendre toujours la main ne résoudra jamais nos problèmes car, le donateur voudra dans tous les cas se protéger et maintenir le demandeur dans une dépendance totale. La prise en charge de la communauté passe d'abord par l'acquittement de ses obligations divines et sociales. Son avenir dépendra de la capacité de ses membres à s'unir et à exécuter des projets dont chacun ne devrait pas forcément attendre les fruits. Une autre utilisation de la zakat serait d'aider à l'insertion socio-professionnelle des jeunes. Le taux de chômage dans nos pays est l'un des plus élevés au monde et les conditions de vie se dégradent de jour en jour. Les nouveaux pauvres grossissent le rang des miséreux ; or toute analyse faite les membres de la communauté sont les plus nombreux. Face à cette situation, il ne serait pas superflu d'utiliser la zakat pour aider soit les élèves et étudiants sortis des grandes écoles et universités en quête d'un premier emploi, soit les chômeurs à créer des emplois dans des secteurs porteurs. Mais, d'un point de vue stratégique, les fonds de la zakat pourraient servir à une formation d'élite. Les conditions sociales ont contraint presque tous les étudiants à arrêter leurs études après la licence ou la maîtrise. Une communauté qui se veut forte a besoin d'intellectuels capables de défendre ses intérêts dans les hautes sphères de prises de décision. La zakat est obligatoire pour le musulman majeur, raisonnable, libre et possédant le minimum nécessaire pour ses besoins essentiels. En plus de ces conditions, les biens soumis à la zakat doivent avoir certaines caractéristiques. Les biens gagnés par les moyens illicites ne sont pas soumis à la zakat car Dieu étant Pur, il n'accepte que ce qui est pur. De plus, pour être soumis à la zakat, le bien concerné doit rester en possession de son propriétaire durant une année. C'est le principe de l'annuité du bien qui est appliqué au bétail, à l'argent et aux marchandises. Mais si la personne est endettée le paiement de la dette est prioritaire sur la zakat. Les biens soumis à la zakat, faut-il le rappeler sont multiples. CE SONT : • la monnaie ; son taux unanimement reconnu est de 2,5 % ; • les produits agricoles, les animaux (bétail), les pierres précieuses ; • les produits commerciaux. Tout bien vendu ou acheté dans le but de tirer des bénéfices est soumis à la zakat ; • l'immobilier et autres locations. A chaque type de bien correspond une manière particulière de calcul pour déterminer la part allouée à la zakat. Chaque musulman devrait se rapprocher des Imams et autres hommes de science pour avoir plus de détails. LES CYBERS EN CÔTE D'IVOIRE : Beaucoup de problèmes ! La vulgarisation de l'Internet dans le monde et singulièrement en Côte d'Ivoire, a entraîné des grincements de dents, dans le milieu de la téléphonie à certains niveaux. En effet, Côte d'Ivoire télécom et son partenaire France Télécom, qui détient le monopole pour la distribution exclusive du téléphone, avec l'ATCI (Agence de Télécommunication en Côte d'Ivoire) mènent un combat contre les cybers, les empêchant d'user du téléphone par le canal de l'Intens nous pensons qu'avec une meilleure qualité d'organisation nous pourrions faire face à cette tare. L'organisation doit précéder les moyens ; et elle permet une utilisation plus rationnelle des maigres moyens dont nous disposons. Aujourd'hui, les autres religions ont investi sur le champ social. Il ne se passe de jour où une congrégation ne fasse une visite dans les hôpitaux ou dans l'univers carcéral. Les hommes et les femmes qui peuplent ces endroits ont besoin du soutien des autres. Ceux qui sont les moindres des nôtres en l'occurrence. Il y a eu un écho favorable auprès de la population. L'adhésion massive de la population à la découverte de nouveaux horizon a eu pour conséquence la prolifération des cybers à Abidjan, à Bouaké et San pedro. Les gérants des cybers, comme partout ailleurs dans le monde exploitent la téléphonie sur l'internet qui revient moyen cher aux usagers. Devant le coût onéreux des appels extérieurs chez C.I télécom, les cybers connaissent une fréquentation constante. Pendant notre tournée de recherche d'information, nous avons rencontré un Français du nom de Dominique A. la question de savoir quel est l'impact de l'exploitation du téléphone par les cybers de l'Internet sur le coup d'exploitation de France télécom en C.I, il a répondu que France Télécom ne saurait s'opposer à une quelconque exploitation de ce genre sous quelque prétexte que ce soit. L'exploitation en France des cybers étant 100 voir 1000 fois plus importante qu'en Côte d'Ivoire. Et ce qui est du monopole de la téléphonie ? Il a dit que France télécom par le biais de C.I télécom distribue exclusivement (ce qui est indiscutable) et les cybers sont des consommateurs à grande échelle. De l'avis de M. Dominique, les cybers assurèrent à leur pourvoyeurs en télécommunication une dividende respectable et régulière. La restriction remonte à fin janvier mi-février. Des agents de ATCI, accompagnés d'éléments de la police économique, ont rendu visite à certains cybers. Ces visites ont été jugées inopportunes par leurs gérants. Ils ont alors décidé de se réunir en syndicat pour défendre leur droit et leur devoir. Ayant foi de ce que l'outil informatique est un élément incontournable et pratiquement indispensable pour le bien-être social et la professionnalisation de la société, et les nombreuses possibilités de diversifier les occupations qu'offre l'Internet à cette heure de mondialisation, les propriétaires et gérants des cybers ont en assemblée générale constitutive à Abidjan le dimanche 04/03/2001 donné corps et vie à leur syndicat. LES DOUZE PROPOSITIONS POUR SAUVER LA RECONCILLIATION ET LA COTE D'IVOIRE 1. La condamnation officielle de l'idéologie de l'ivoirité ; 2. la mise en place de dispositifs légaux pour lutter efficacement contre la xénophobie et le tribalisme sous toutes ses formes ainsi que tous ceux et toutes les institutions qui en font l'apologie et la mise en place d'un observatoire du tribalisme et de la xénophobie. 3. la cessation des tracasseries administratives contre une partie des ivoiriens et des étrangers et la fixation d'une limite maximum de 30 jours francs pour l'obtention ou le rejet motivé de toute pièce administrative. 4. la mise en place d'une commission d'enquête indépendante sur les attaques contres les édifices religieux saccagés au cours des événements d'octobre et décembre 2000 ; 5. la mise en place d'une commission d'enquête sur le rôle des religieux et des confessions religieuses ainsi que les ONG dans la crise actuelle ; 6. la mise en place d'une commission internationale indépendante sur le génocide de Yopougon et les exactions commises les 24, 25, 26 octobre et 04, 05 et 6 décembre ; 7. la mise en place d'une commission indépendante sur les différents complots et des violations des droits de l'homme au sein des forces armées ; 8. le retour et la réintégration de tous les éléments des forces armées ayant quitté le pays sous la transition et sous la deuxième république ; 9. le respect absolu de la laïcité et l'égalité de traitement par les officiels et les médias d'état entre toutes les confessions religieuses ; 10. la cessation immédiate de l'ingérence des officiels entre les différentes composantes des confessions religieuses, 11. la réhabilitation du DR ALLASSANE DRAMANE OUATTARA et Feu DJENY KOBENAN dans leur droit de citoyenneté ivoirienne, 12. la convocation d'un forum national de la réconciliation après les enquêtes et les poursuites judiciaires. Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 6 --- Page 7 --- Plume Communiqué AVIS & COMMUNIQUES LA DIRECTION COMMERCIALE DE PLUME LIBRE RECRUTE DES DISTRIBUTEURS À ABIDJAN ET À L'INTÉRIEUR DU PAYS CONTACT : 22426779 - 03092617 - 05690049 OU BP 1749 CIDEX 03 ABIDJAN 08 DATES A RETENIR LES PRINCIPALES FETES MUSULMANES 1/ Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 2/ Voyage nocturne : 12 Octobre 2001 N.B : Ces dates seront confirmées par le COSIM. ANNONCE Pour préparer le pèlerinage de vos parents à votre rythme, la foi d'une organisation (le CNOPM) et le professionnalisme d'une banque (la SIB) sont à votre disposition. CNOPM situé à l'immeuble DELAFOSSE 2ème étage porte 26 au Plateau REMERCIEMENTS DU CNOPM Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de l'organisation du pèlerinage 2001. A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, SUISSE AIR, ETHIOPIAN, EGYPT AIR, MEA, le Secours Médical Islamique, l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké, les services Passeports du Ministère de la sécurité intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé. La CITIBANK et ECOBANK sont des partenaires priviligiés du CNOPM et des pèlerins elles contribuent a faciliter les transactions financieres vers l'arabie saoudite. le CNOPM leur presente ses felicitations pour l'organisation du PELERINAGE 2001 LE PLAN EPARGNE PELERINAGE DU CNOPM EN PARTENARIAT AVEC LA SOCIETE IVOIRIENNE DE BANQUE Comment préparer le pèlerinage à la MECQUE de l'année prochaine (2002) selon votre propre rythme, selon vos moyens financiers des aujourd'hui même ? • Contacter le CNOPM pour obtenir un dossier d'inscription au PLAN EPARGNE PELERINAGE • Commencer immédiatement à épargner à la SIB sur le compte numéro 32 302 725 R • le minimum à verser est de 25 000 FCFA Dès que votre épargne est suffisante, le CNOPM engage après votre avis, immédiatement toutes les formalités. A savoir : • l'établissement de votre passeport • l'obtention de votre visa pèlerinage • l'acquisition des billets et les réservations sur les compagnies aériennes et • les réservations pour les logements à Médine, la Mecque, Mouzdalifa, et Arafat CNOPM SITUÉ À L'IMMEUBLE DELAFOSSE 2ÈME ÉTAGE, PORTE 26 ESCALIER AU PLATEAU Plume Libre OPERATION 2500 ABONNES Votre Hebdomadaire "Plume Libre" sera bientôt vendu exclusivement sur abonnement. Dès maintenant, souscrivez à cette opération en appelant au 22-42-67-79 05-69-00-49 03-09-19-13 ou contactez la MOSQUEE PRINCIPALE de votre quartier où des fiches d'abonnement sont disponibles ELITE PRESSING Le pressing chez vous VOUS OFFRE DES PRESTATIONS DE QUALITÉ, À DES PRIX DÉFIANT TOUTE CONCURRENCE. Appeler au : Tél / Fax : 22-42-85-39 Cell: 05-60-48-99 11Bp 104 Abidjan 11 Le Directeur général BAKAYOKO Mamadou ANNONCE Plume Libre offre des stages aux étudiants en journalisme, sténographie et en bureautique. CONTACTER LE SERVICE DU PERSONNEL, AMI MEITE AU 22 42 67 79 ANNONCE Plume Libre MÈNE UNE ENQUÊTE SUR L'ENTRETIEN DE NOS LIEUX DE CULTE. Des équipes sont à pied d'œuvre à travers les dix communes d'Abidjan. TRÈS BIENTÔT NOUS PUBLIERONS LA LISTE DES TOILETTES LES PLUS PROPRES ET DES TOILETTES LES PLUS MAL ENTRETENUES PAR ORDRE DE MÉRITE ANNONCE Pour la converture des cérémonies d'accueil des pèlerins, PLUME LIBRE ouvre un espace. APPELEZ LE 03-09-19-13 Ou 05-75-00-94 ou 22-42-67-79 POUR OBTENIR LES ŒUVRES : • Guide du soutien à l'Islam de Traoré Aboubacar • Les épreuves de la vie de El Hadj Guissé Téléphoner au 22-42-67-79 ou au 03-09-26-17 +Au Nom de Dieu, le Miséricordieux par Essence et par Excellence CNI CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE Centre d'Etudes d'Information et de Documentation (CEID) «Dis : O Seigneur ! accrois mon savoir » « Dieu atteste qu'il n'y a de Dieu que Lui, ainsi que les anges et ceux qui possèdent la science et qui se dressent pour la justice » S20V114 / S3 V18 LE CENTRE D'ETUDE, D'INFORMATION ET DE DOCUMENTATION (CEID) ORGANISE UN SEMINAIRE DE REFLEXION les 05 et 06 Mai 2001 au Centre Islamique Polyvalent de Bonoumin THEME : LA PROBLEMATIQUE DE L'ECOLE MUSULMANE Conférences Magistrales : • 1. L'Ecole Musulmane en Côte d'Ivoire à l'épreuve des normes universelles de l'éducation formelle • 2. Les Medersah en Côte d'Ivoire : Bilan et Perspectives • 3. Enseignement technique professionnel : Quelles perspectives pour les structures de formation Islamique ? • 4. Enseignement coranique : hier, aujourd'hui et demain TABLE RONDE : CONVENTION ETAT DE CÔTE D'IVOIRE ET L'ENSEIGNEMENT PRIVÉ CONFESSIONNEL ISLAMIQUE QUELS INVESTISSEMENTS POUR L'ECOLE EN CÔTE D'IVOIRE ? TROIS ATELIERS PERMETTRONT D'APPROFONDIR LES DÉBATS PARTICIPATION : 5 000 FRS / PERSONNE RENSEIGNEMENTS ET INSCRIPTIONS : Siège du Conseil National Islamique à la Mosquée d'Aghien les deux Plateaux - Tel. : 22 42 67 79 Cell. : 03 05 37 79 BP 174 Cidex 03 Abidjan-Riviéra Tél/Fax : 224 267 79 Cell : 030 537 79 hptt://www.cni.ci - E-mail cni@africaonline.co.ci Plume Libre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001 7 --- Page 8 --- Plume Document RÉCONCILIATION NATIONALE Imam Koné Idriss Koudouss (Président du CNI) : La justice est le préalable à toute réconciliation A l'occasion de l'intronisation de l'Imam Koné Mamadou (Imam de la plus vielle mosquée de Korhogo, construite en 1905) le Président Koudouss s'est prononcé sur les conditions de la réconciliation nationale, en réponse au représentant du préfet qui l'a interpellé à ce sujet. C'était le vendredi 13 avril 2001. KONÉ SOUNKALO (ENVOYÉ SPÉCIAL À KORHOGO) Monsieur le représentant du préfet, Assalam aleikoum En principe nous ne devrions pas prononcer de discours, encore moins un discours en français ce Vendredi. Etant donné que nous sommes devant nos pères et mères analphabètes, pour la plupart. Cependant, comme vous représentez l'administration et que celle-ci nous a interpellés sur le processus de réconciliation nationale qui est d'actualité, nous ne saurions nous dérober à cette obligation. En tant que porte parole de la communauté musulmane, je voudrais vous prier en cette occasion d'être notre interprète auprès du préfet et au delà, auprès du gouvernement afin que notre message soit bien entendu. Monsieur le représentant du préfet, comme vous le savez, la communauté musulmane est une communauté tolérante, une communauté patiente. Je voudrais vous rappeler pour l'histoire que la première religion révélée, je dis bien, la première religion révélée en Côte d'Ivoire par ce qu'il y a d'autres religions, à pénétrer dans ce pays, est l'Islam. C'est pour cela, vous trouverez à Gbanwa une Mosquée de 700 ans. Vous trouverez à côté de nous également à Kawara, une Mosquée de plus de 300 ans. Tout cela confirme le fait que l'Islam est la première religion révélée à s'installer en Côte d'Ivoire. De même, la communauté musulmane a toujours été une communauté rassurante, une communauté qui réconcilie. Et qui dit tolérance et pardon dit obligatoirement réconciliation. Notre communauté a subi beaucoup d'exactions. Les événements qui nous conduisent à parler de cette réconciliation aujourd'hui, sont les récents événements tristes et douloureux qui ont frappé toute la Côte d'Ivoire en général et la communauté musulmane en particulier. J'en veux pour preuve, la date du 26 Octobre 2000 qui est gravée peut être éternellement dans la mémoire de tous les musulmans. Car les actes posés ce jour contre nos frères, n'avaient pour motif que la religion. En effet, je ne comprends pas que l'on laisse une frange de la population marcher librement pendant qu'au même moment, l'on casse la porte sur des innocents paisiblement assis dans leurs cours, pour les tuer froidement. Je crois que je l'ai plusieurs fois dit, même devant le autorités, et je ne cesserai de le dire que, pour toute réconciliation, il faut absolument la JUSTICE. C'est le préalable à toute réconciliation. Si le Gouvernement avait demandé notre point de vue, nous lui aurions répété cela fermement. Ceux qui ont tué sont connus, ceux qui ont été tués sont des musulmans pour la plupart. Cependant, aucun responsable de ce pays n'a jusqu'aujourd'hui, envoyé un petit message de compassion à notre communauté. Aucun responsable n'a jamais voulu reconnaître à travers les mass-médias que des mosquées ont été détruites, des mosquées ont été brûlées, des musulmans ont été tués. Tous les responsables politiques qui sont intervenus sur les événements douloureux n'ont parlé que des Eglises détruites. En partant sur cette base, vous vous rendrez compte qu'il sera difficile de parler de réconciliation, dans la mesure où je pense que ce sera une réconciliation de façade, une réconciliation non sens. C'est très important. Que le pouvoir reconnaisse que des musulmans ont été tués, que leurs mosquées ont été détruites, leurs domiciles ont été brûlés injustement et leurs biens détruits. Il faut qu'absolument ce message vienne du pouvoir afin que nous nous asseyions pour discuter des modalités de la réconciliation. C'est le message que je voulais vous transmettre pour le gouvernement. Si jamais, j'ai l'occasion de rencontrer le premier ministre Affi N'Guessan avant son arrivée ici, je le lui dirai. Sachez également que, de nos jours, la communauté musulmane n'est associée à rien parce qu'on estime qu'elle est insignifiante dans ce pays. Nous attendons et regardons et nous adoptons l'attitude des Anglais qui disent : wait and see ! Nous attendons donc de voir ce qui va se passer ! Voilà le message que je voudrais que vous transmettrez à Mr le préfet avant l'arrivée du premier ministre ici à Korhogo. Je crois que cela sera une bonne chose pour la réconciliation. Dans tous les cas, je vous remercie pour votre présence permis nous. Cela est le signe des bonnes relations qui existent entre vous et vos administrés, ce qui est important et est un début de réconciliation. Soyez en remercié. Chers frères et sœurs musulmans, nous sommes ici aujourd'hui pour la cérémonie d'ouverture de notre mosquée dont on vient de vous faire l'historique. Elle est la toute première de Korhogo. Vous devez remercier Allah. Ceux qui ont construit cet édifice ne vivent par aujourd'hui mais sont encore là parmi nous. Ils ont leurs fils et leurs petits fils qui les représentent. Ils ont accompli leur tâche et ils seront récompensés en conséquence. A cet effet le prophète (SAW) nous a dit que quand un homme meurt tous ces actes s'arrêtent sauf trois. A savoir : - les bonnes œuvres qu'il a accomplies, - les connaissances qu'il a acquises et transmises aux autres - un bon enfant qui fait des bénédictions pour lui. Pour ces actes l'on bénéficie de sa grâce jusqu'au jugement dernier. Nos grands parents ont bénéficié de deux de ces trois actes. Ils ont construit la mosquée et ils nous ont bien éduqués. C'est cette bonne éducation qui a transformé cette mosquée en lieu de prière de vendredi. Qu'Allah leur accorde ses bénédictions et sa grâce. Nous devons rendre grâce à Dieu, partout où une mosquée est construite, cela représente un bonheur pour les musulmans dans la mesure où la mosquée n'est pas un simple lieu de prière mais également un lieu d'enseignement et de formation, un lieu où nous célébrons nos mariages, où nous apprenons à nous aimer, où nous célébrons nos baptêmes. Lorsqu'on nous demande de nous redresser dans la mosquée, c'est pour nous permettre d'harmoniser nos cœurs. Nous devons nous remarquer, la fréquentation de la mosquée doit nous permettre de nous connaître, de nous entraider, de nous rendre mutuellement visite. Que Dieu nous aide. Qu'il nous accorde la grâce qu'il a accordée à d'autres à nos ancêtres. Que Dieu accepte nos prières. RÉCONCILIATION NATIONALE Professeur Cissé Abdul Karim ( sociologue ) Il ne peut y avoir de réconciliation dans la rancœur ! Dans le cadre du processus de réconciliation nationale qui fait la une de l'actualité aujourd'hui, Plume Libre vous publie dans le document qui suit, le point de vue de Mr Cissé Abdul Karim, professeur de sociologie, enseignant à l'Institut Polytechnique Houphouët Boigny de Yamoussokro. IL FAUT VOIR LE PROCESSUS DE LA RÉCONCILIATION NATIONALE SOUS DEUX ANGLES Premièrement, il faut voir la réconciliation par rapport à ce qu'elle ne doit pas être : un acte de coercition, c'est à dire, une décision imposée. Elle ne doit pas être un décret. LA SOCIÉTÉ CIVILE DOIT PILOTER LE PROJET La réconciliation nationale doit pouvoir se fonder sur d'autres valeurs que sur une décision imposée. Même si le processus émane du gouvernement, il faudrait que l'animation soit faite par la société civile dans toutes ses composantes, dans la mesure où tout ce que les acteurs de la vie politique font, ils le font pour avoir une certaine légitimité. Mais qui leur accorde la légitimité si ce n'est la société civile ? Par rapport à cela, c'est la société civile qui devrait pouvoir prendre les commandes de ce processus. Il faut donc faire en sorte que cela soit clair. Il ne faut pas qu'on pense qu'il suffirait de mettre tel ou tel endroit un membre du gouvernement qui parle de réconciliation pour que les gens acceptent de se réconcilier. EVITER LA PRECIPITATION Deuxième préalable, la réconciliation nationale ne doit pas être un acte précipité. Il ne faudrait pas qu'on ait un échéancier qu'on ne doit pas dépasser. Par exemple, que dans trois ou quatre mois, les Ivoiriens soient réconciliés. A la limite, si on veut prendre le temps de pouvoir régler ce problème, il eût fallu décréter l'an 2002, ANNÉE DE LA RÉCONCILIATION en Côte d'Ivoire... de manière à donner le temps à tous les acteurs de prendre part à ce processus. LA RÉCONCILIATION N'EST PAS UN OBSTACLE AU DEVELOPPEMENT Dans tous les cas la réconciliation n'est pas un obstacle au développement. Autrement dit, pendant que le processus de réconciliation a lieu, on mène les activités normales du développement du pays, sans que cela ne soit un obstacle particulier au développement. PAS DE RÉCONCILIATION DANS LA RANCŒUR Le troisième préalable que la réconciliation n'est pas, c'est qu'il ne peut pas avoir de réconciliation sans un substrat qui soit nettoyé, qu'il ne peut pas avoir de réconciliation dans la rancœur, dans les ressentiments. Aujourd'hui, on veut faire la réconciliation, mais, elle ne peut se faire sans que ceux qui se sentent les plus brimés aient encore des proches, des amis derrière les barreaux des prisons. Il ne peut avoir de réconciliation tant que les prisons sont encore remplies de membres de certaines communautés ou de certaines formations politiques qui se sont sentis les plus brimés. INSTAURER LA COMMUNICATION ENTRE IVOIRIENS Voici donc, un certain nombre de préalables qu'il faut lever. Il ne peut avoir non plus de réconciliation tant que la rupture de communication qui a suivi tous ces événements n'est pas brisée. Il faudrait que les Ivoiriens apprennent à se parler à nouveau, à se donner la main. C'est très important, parce que ce que nous faisons, c'est à la limite quelque chose qui ressemble à un travail d'équipe. Donc chacun en fonction de ses capacités contribue au développement de son pays. Or le travail d'équipe repose sur au moins deux choses. Le respect et la considération. VERBALISER LE CONFLIT La considération repose elle aussi sur deux facteurs essentiels. Tout être humain a besoin d'être considéré pour ce qu'il est et pour ce qu'il fait. C'est au nom de tout cela qu'on peut respecter quelqu'un, qu'on peut lui accorder du crédit ; donc, il est bon qu'on revienne à des valeurs essentielles pour faire un travail conséquent. Il y a un certain nombre de principes à respecter pour pouvoir réconcilier les Ivoiriens. Pour cela il faut d'abord que le conflit soit verbalisé. Il faut qu'on dise ce qui a opposé les ivoiriens, ce qui s'est passé, comment cela s'est passé. Qui en sont les auteurs ; cela signifie que les résultats des enquêtes en cours soient sorties des tiroirs, afin qu'on puisse les connaître pour pouvoir identifier les coupables. Si par la suite, la société dit qu'elle pardonne à ces responsables, cela est une autre paire de manches ; mais on ne peut dire à des gens "réconciliez-vous" sans que ce substrat ne soit nettoyé véritablement et qu'on situe les responsabilités. VIDER LE CONFLIT DE SA CHARGE EMOTIONNELLE Il faut que les motivations apparentes ou les motivations souterraines soient exposées par les différents protagonistes. Si le conflit est verbalisé, il faut le vider de sa charge émotionnelle et affective, parce que vous savez qu'à l'occasion de ces conflits, les rancœurs qu'on a constatées et qui sont à l'origine de tous les conflits, se fondent sur un certain nombre de préjugés qui ont été développés au sein de la société ivoirienne et qui ont fait qu'à un moment ou à un autre, chacun s'est senti soit investi d'une mission pour détruire l'autre, ou que l'autre a subi les coups de boutoir d'un adversaire. Par conséquent, il faut vider les différends de leurs charges émotionnelles et affectives. Après, il faut objectiver les positions qui sont affichées. Il faut les ramener à des préoccupations qui sont les préoccupations dont les principes de résolution sont prévus par les lois fondamentales du pays. PRÉVENIR LES CONFLITS Maintenant, par rapport à ces conflits, il faut être proactif et non être réactif. C'est à dire que, quand on dirige une institution, il faut prendre la peine de prévenir les conflits avant qu'ils n'éclatent et chercher à les résoudre, parce que souvent, les conflits laissent des meurtrissures difficiles à soigner et à guérir. Plume l'Titre n° 60 du 20 au 26 Avril 2001
N° 63 Plume Libre Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales du 18 au 24 Mai 2001 - Prix = 300 F.CFA Rappel « Eh quoi ! Ils replient leurs poitrines afin de se cacher de Lui. Même lorsqu'ils se couvrent de leurs vêtements, Il sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent car Il connaît certes le contenu des poitrines » Sourate 11 Verset 5 RECONCILIATION NATIONALE ESSY AMARA, ancien ministre des Affaires Etrangères "Privilégeons l'intérêt de la Nation" SOCIETE LES ENFANTS DE LA RUE Une existence de galère VIE DE LA COMMUNAUTE L'AMBASSADEUR DE FRANCE RENCONTRE LE CNI PUBLI-REPORTAGE LA COMMUNAUTE MUSULMANE DE LA RESIDENCE LATRILLE Peu de moyens, beaucoup d'actions LES ECOLES CONFESSIONNELLES ISLAMIQUES Espoir à l'horizon ! --- Page 2 --- La Vie de la Communauté Edito Plume ISSAH KONÉ En 1994, le monde entier fut choqué et révolté par le génocide rwandais. Des habitants d'un même pays se sont mués en ennemis les uns pour les autres ; des frères ont tué d'autres frères sans état d'âme. Tout simplement parce qu'ils n'appartenaient pas à la même ethnie. Des bourreaux ont été arrêtés et d'autres continuent d'être traqués jusque dans leurs derniers retranchements. Ce qu'il faut noter, c'est qu'un aval des crimes crapuleux s'est trouvée la presse. La fameuse (radio des mille collines) qui y a joué un rôle déterminant en braquant les ethnies (seulement deux) l'une contre l'autre. Pendant ce temps en Côte-d'Ivoire, l'ivoirité se mettait en branle avec toute son artillerie (Presse, intellectuels...). Le ton va être donné par la presse décrite sous la plume d'un journaliste bien connu de la place, qui sans sourciller, va qualifier les militants d'un parti de (sales) (sic) et donner leurs caractéristiques : (on les reconnaît par leurs longs boubous, ni leur longue barbe, leur chapelet... et sont localisés au Nord de la Côte-d'Ivoire...) Ce refrain sera repris par tous les journaux aux ordres du pouvoir. La télévision et la radio ne vont pas demeurer en reste. Toutes auront pour tâche essentielle de vilipender tous ceux qui ne sont pas de leur bord sans éprouver la moindre crainte. C'est ainsi que des chefs de partis et leurs militants et même des dignitaires religieux vont être passés au vitriol. Des journaux qui naissent un jour naissent ont été bâtis sur des partis ont choisi de perdre définitivement. Les journaux et les média audiovisuels ont réussi à diviser la société Ivoirienne. Ils ont attisé la haine et accentué la division entre ivoiriens. La presse dans sa globalité est ici a un pouvoir capable du meilleur comme du pire. C'est par elle que les différents scandales à travers le monde ont été révélés (Water-gate Iran-gate...). Les journalistes ont pour rôle essentiel d'être les voix des sans voix. Ils se doivent de d'écrire et de dénoncer les pratiques honteuses et des hommes au pouvoir et des opposants. Malheureusement en Côte-d'Ivoire des gouvernants pour célébrer un manichéisme sans relâche, salir au maximum tous ceux qui ne chantent pas les louanges du pouvoir. L'OLPED, dans sa quête d'un journalisme de qualité, ne cesse de le rappeler, mais ils n'en ont cure, parce que protégés. Si la presse ivoirienne dans sa globalité prend conscience de son rôle, il y a fort à parier que le pays retrouvera son calme et sa sérénité d'antan. C'est à cela qu'elle doit s'atteler. Ne s'en tenant qu'aux faits avec preuves à l'appui. La presse doit dénoncer tout ce qui peut menacer l'unité nationale, la cohésion, sans exclusive. Si les uns et les autres évoluent dans ce sens, il va sans dire que la presse aura joué son rôle, à savoir que nous serons réconciliés par la presse. RÉCONCILIER PAR LA PRESSE Le CNI reçoit le nouvel Ambassadeur de France AW ABDOUL LATH L'Ambassadeur de France et la délégation du CNI. Quelques jours seulement après la présentation de sa lettre de créances au chef de l'Etat, le nouvel Ambassadeur de France en Côte d'Ivoire a entrepris une série de rencontre avec tous les acteurs de la scène politique ivoirienne. C'est ainsi que le Vendredi 11 mai, à la Mezzanine de la mosquée d'Aghien aux Deux-Plateaux, le président du CNI, entouré de quelques uns de ses collaborateurs a reçu durant plus d'une heure son Excellence M. Renaud Vignal. Expliquant les motifs de sa volonté de rencontrer les dignitaires musulmans, SEM Vignal a souhaité savoir leurs avis sur l'éventuelle reprise de la coopération européenne avec notre pays. Dans son discours liminaire, l'ambassadeur a reconnu la précarité de la situation socio-politique. A la suite de l'ambassadeur, les collaborateurs du Président Koudouss ont pris la parole pour présenter la situation vécue par les musulmans de Côte d'Ivoire. Ainsi, le problème relatif à la citoyenneté à deux vitesses pratiquée en Côte d'Ivoire a été évoqué de même que l'application du principe de la laïcité. Le Président Koudouss dans son intervention a rappelé à SEM Vignal, la vie en bonne intelligence vécue par les ivoiriens de différentes confessions et d'ethnies diverses. Voilà pourquoi la communauté musulmane a du mal à comprendre l'agression dont elle a été victime pendant la transition militaire et après les élections présidentielles. Et dire que jusqu'à ce jour, elle n'a eu droit à aucun geste de réconfort de la part des gouvernants. Le Président Idriss Koudouss pour répondre à l'Ambassadeur de France concernant l'avenir du pays, a insisté sur la nécessité du triomphe de la justice. Sans justice, il n'y aura pas de réconciliation et la communauté musulmane ne saurait souffrir encore des actes d'injustice. SEM Renaud Vignal, pour clore cette rencontre, a remercié la délégation du CNI pour avoir fait preuve de sincérité. La réconciliation nationale contre l'invincible désespoir des sceptiques Après les événements récents qui ont endeuillé la Côte d'Ivoire, tout le pays, pour des raisons propres à chacun, veut se réconcilier. Mais dans quel but et par quels moyens ? 1° SE RÉCONCILIER DANS LE STRICT RESPECT DE LA LOI ● Soit pour assurer le destin politique de son adversaire. ● Soit pour rétablir des leaders politiques dans leurs droits civiques et civils. ● Soit pour poursuivre et punir les assassins responsables des tueries, dont le charnier de Yopougon. 2° SE RÉCONCILIER EN FAISANT FI DE LA LOI ● Etre libre de gouverner sans être contraint par la loi. ● Et bénéficier de l'aide internationale. ● En faisant table rase du passé pour éviter de nouveaux malaises à la société ivoirienne. A cet égard, les partisans du droit, au contraire de ceux qui ne partagent pas leur avis, ne voient l'application de la loi qu'aux autres, sans poser l'épineux problème de l'intime conviction des juges ivoiriens bien de fois contestée par certains de leurs concitoyens. 3° SE RÉCONCILIER MALGRÉ LA COHABITATION CONFLICTINE Réduire la disparité régionale Nord-Sud. En plus de cette inquiétude, des ivoiriens font remarquer à tort ou à raison, que les nordistes essentiellement installés au Sud détiennent la presque totalité du secteur économique. Selon ces ivoiriens, il serait mieux et au nom de la réconciliation : ● Que les nordistes acceptent d'accueillir à leur tour les sudistes au Nord. ● Que ces nordistes, économiquement puissants aillent au Nord. ● Que des contrées de mêmes conditions climatiques que le Nord, sont les greniers du Mali. ● En réplique, d'autres ivoiriens répondent que la politique de développement conçue et exécutée par les précédents régimes a laissé le Nord pour compte. ● Qu'on investit pour le profit et non par philanthropie. ● Que les nordistes n'ont pas interdit aux sudistes de venir au Nord. ● Que les « bougou » sont mieux intégrés géographiquement et socialement que les «kro». ● Qu'il est regrettable de voir des populations installées au bord de la mer, l'érection des marres à Marcory, Adjamé, Abobo... ● Qu'il est aberrant de traiter d'allogène ou d'étranger, un ivoirien chez lui en Côte d'Ivoire. La Côte d'Ivoire dont les forces armées à cette occasion ont proposé leur politique si non... la Côte d'Ivoire, dont les hommes de médias ont dénoncé les insuffisances de la presse et identifié leurs raisons. Cette Côte d'Ivoire, en posant la problématique de la réconciliation de ses filles et fils, sur initiative du CMPN, a eu le mérite de mettre à nu les enjeux de cette réconciliation les 17, 18, 19 Avril à l'IIAO de Grand Bassam. L'obstacle à franchir durant l'étape suivante, la concrétisation des recommandations de l'atelier, sera sans doute contre l'invincible désespoir des ivoiriens sceptiques. Pourquoi désespérerions-nous ? Moussa (SAW) demandait du feu à Dieu quand celui-ci lui fit don de prophétie... Dieu Omnipotent et Omniscient fera vaincre le désespoir. IMAM MU'ADH DAUCEAU YOPOUGON Accueil des pèlerins YAHAYA IBN HOUSSEINE Le dimanche 29 avril à la mosquée Selmer sous l'égide du COSIM, a lieu la réception des pèlerins 2001. La cérémonie a été rehaussée de la présence du représentant du Président de l'Assemblée Nationale, du porte-parole du COSIM, l'Imam Aboubacar Fofana, de l'Imam Aboubacar Samassi de la Riviera 3 et de l'Imam Farouk du Banco. Il faut noter que la cérémonie a débuté par une causerie animée par l'Imam Cissé Djiguiba Abdallah sur le pèlerinage et le SIDA. Les pèlerins 2001 de la Selmer et SICOGI Canal sont au nombre de 15. Nous avons dénombré 10 Hadjas et 5 El hadjs. L'Imam Fofana a conseillé beaucoup de sagesse et d'humilité aux musulmans. La cérémonie a pris fin par une bénédiction faite par les Imams. Une vue des pèlerins de la communauté Selmer - Sicogi Canal. COIN DU BONHEUR Félicitations au couple Lingani Le Jeudi 10 mai 2001, notre dynamique collaboratrice SORO AÏCHA a quitté le cercle des "MISS KINES" en convolant en justes noces avec Lingani Hassan. La cérémonie religieuse a eu lieu à la Mosquée du quartier SODECl-NORD D'ADJAME en présence d'une foule nombreuse de parents et d'amis. Toute l'équipe de Plume Libre, leur souhaite des vœux de bonheur, de réussite et de prospérité. Que le Tout Puissant consolide leur union. DEE BALLO Plume Libre N° 63 du 18 au 24 Mai 2001 2 --- Page 3 --- Plume Religieuse La Sourâte de la semaine "LES FRAUDEURS" SOURATE 83 TRANSCRIPTION 1- Waylul-l-il mutaffifîn 2- 'al-ladîna'ida-k-tâlû'ala-n-nâsi yastawfûn 3- Wa'idâ kâlûhum'aw wazanûhum yuhsirûn 4- 'alâ yazunnu ulâ'ika'annahum mab'ûsûna 5- Liyawmin azim 6- Yawma yaqûmu-n-nâsu lirabbi-l-'âlamîn 7- Kallâ inna Kitâba-l-fujjâri Lafî Sijjîn 8- Wamâ adraka mâ sijjîn. 9- Kitâbu-m-marqûm 10- Waylum yawma'idi-l-li-l-mukddibîn 11- 'al-ladîna yukaddibûna biyawmi-d-dîn 12- Wamâ yukaddibu bihî illa kallumu'tadin atîm 13- 'idâ tutla alayhi âyâtuna qâla asâtîru-l-awwalîn 14- Kallâ bal râna'alâ qulûbihi-m-mâ-kânû yaksibûn 15- Kallâ innahum'a-r-rabbihim yawma'idi-l-lamahjûbûn 16- Tumma innahum lasâlû-l-jahîm 17- Tumma yaqâlu hâda-l-ladî-kuntum bihitukaddibûn 18- Kallâ inna kitâba-l-'abrâri lafî'illiyyîn TRADUCTION Au Nom de Dieu le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. 1- Malheur aux fraudeurs 2- Qui, lorsqu'ils reçoivent exigent que les gens fassent mesure pleine. 3- Et lorsqu'eux-mêmes leur mesurent ou pèsent, trichent ! 4- Ne pensent-ils pas qu'ils sont pour être ressuscités 5- (Demain) en un jour énorme 6- Jour où les gens se mettront debout devant le Seigneur des mondes ? 7- Non, non ! Pour les libertins, la prescription est qu'ils seront certes dans l'enfer prison. 8- Et qui te dira ce qu'est l'enfer-prison 9- Prescription écrite 10- Malheur, ce jour là à ceux qui crient au mensonge 11- Qui traitent de mensonge le jour de la rétribution ! 12- Or, ne le traite de mensonge que tout transgresseur, pécheur 13- Quand Nos versets sont récités devant lui, il dit : « Des contes d'anciens ! » 14- Non, non ! Ce qu'ils s'acquièrent, plutôt, rouille leurs cœurs 15- Non, non ! Ce jour là, ils seront certes oui, séparés de leur Seigneur par un rideau 16- Ensuite ils tomberont, certes oui, dans l'enfer Jahîm 17- Ensuite on dira : « Voilà ce que vous traitiez de mensonge ! » 18- Non, non ! Pour les charitables, la prescription est qu'ils seront certes oui, dans le haut paradis. CIRCONSTANCE DE LA RÉVÉLATION : Cette sourate est la 83ème dans l'ordre rédactionnel du Coran. Mais elle en est la 86ème et constitue la dernière sourate de l'époque mecquoise. Elle comprend 36 versets et a été révélée après la sourate « l'araignée ». Dans cette sourate 83, l'Islam a déjà le grand souci d'épurer la corruption dans la vie économique du pays. Concernant le verset suivant : « Malheur aux fraudeurs (verset 1) » Ismâ'îl- ibn al-Hassan ben Muhammed ben al-Hu an-Naqib a rapporté (...) que ibn Abbas avait dit : « En arrivant à Médine, le prophète (SAW) trouva que (ses habitants) faisaient les pires des fraudes sur les (poids et ) mesures. Ce n'est qu'après la révélation de : « Malheur aux fraudeurs qu'ils commencèrent à faire de bonnes mesures ». Par ailleurs al Qurtubî, a dit : « Il y avait à Médine des commerçants qui faisaient des fraudes sur les mesures. En plus leurs transactions ressemblaient au jeu de hasard : vente au jet, au toucher ou par contrat aléatoire. Donc, c'est dans cette atmosphère que Dieu, le Très Haut révéla ce verset que le Messager de Dieu( SAW) récita au milieu du Souk. Enfin, as Seddî a dit : « En arrivant à Médine, le messager de Dieu trouva un homme appelé Abu Juhayna. Il avait deux instruments de mesure. L'un pour qu'on lui mesure et l'autre pour qu'il mesure aux gens. D'où Dieu, le Très Haut, révéla ce verset ». Le prophète Mohammad (SAW) sa vie et son œuvre I- DE LA NAISSANCE AU MARIAGE Les musulmans du monde entier célébreront Inch Allah le 03 Juin prochain le Maouloud, fête commémorative de la naissance du prophète de l'islam. En prélude à cet important événement, plume libre va essayer de retracer, dans ses colonnes, la vie de notre cher prophète Mohammad (SAW); L'ARABIE ANTÉISLAMIQUE AU PLAN RELIGIEUX Du point de vue religieux, l'Arabie était idolâtre. Rares étaient ceux qui avaient embrassé des religions révélées avant l'Islam ; les mecquois avaient la notion d'un Dieu unique, mais ils faisaient intercéder des idoles auprès de lui. Ils ne croyaient cependant pas à la résurrection ni à la vie dans l'au-delà. Ils avaient conservé le pèlerinage à la maison de Dieu, la Kaaba, pèlerinage qui avait dégénéré en foire commerciale. LA SOCIÉTÉ MECQUOISE La Mecque, malgré sa pauvreté en ressources naturelles était bien développée. Elle seule constituait une cité-Etat dirigée par un conseil de dix neuf chefs héréditaires, avec division des pouvoirs (...) bons caravaniers, les mecquois avaient su obtenir des empires voisins (Perse, Byzance, Abyssinie...) l'autorisation de se rendre dans ces pays et de s'y occuper d'import-export. Ils fournissaient aussi des escortes aux étrangers pour traverser territoires des tribus alliées, de l'Arabie sans se servir beaucoup de la rédaction par écrit, ils s'intéressaient grandement aux arts et aux lettres : poésie, éloquence, contes et veillées. LA NAISSANCE DE MOHAMMAD C'est dans ce milieu que naquit Mohammad en 570 après Jésus christ. Son père, Abdallah était mort quelques semaines auparavant. C'est son grand père Abdel Moutallib qui le prit à sa charge. Selon les coutumes, la mère remit le bébé à une nourrice bédouine, chez laquelle il passa, dans le désert plusieurs années (...). Quand il revint chez sa mère Aminah, celle-ci l'amena chez ses oncles maternels à Médine pour visiter le tombeau d'Abdallah, mais sur le chemin du retour, elle rendit le dernier soupir. Peu de temps après le vieux grand père décéda également. L'âge de huit ans, ayant déjà connu tant de douleurs, il résida avec son oncle Abou Talib qui avait en charge une nombreuse famille avec peu de ressources. LA VIE PROFESSIONNELLE ET LE MARIAGE Le jeune Mohammed dû travailler aussitôt pour gagner sa vie : Il faisait paître les troupeaux de certains voisins. Dès l'âge de 10 ans, il accompagna son oncle en Syrie, lorsque celui-ci y mena une caravane. A 25 ans Mohammad était connu pour son honnêteté. Une riche veuve mecquoise, Khadijah, lui confia alors ses marchandises pour les vendre en Syrie. Enchantée des profits extraordinaires réalisés et séduite par les charmes personnels de Mohammad, elle l'épousa (elle était dit-on âgée alors de 40 ans). Elle eut une vie conjugale heureuse. Il fréquenta quelque foire commerciale et eut divers associés. SOURCE INITIATION À L'ISLAM La Doua de la semaine DOUA À RÉCITER EN VOYANT UNE CHOSE DÉSAGRÉABLE TRANSCRIPTION : « Al hamdou lil-lâhi ala koulli hâl » TRADUCTION « Louange à Allah en toutes circonstances ». Le Hadith de la semaine DE L'INTERDICTION DE PRATIQUER L'INJUSTICE Abû Mûsâ rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (sur Lui la Grâce et la Paix) : « Dieu accorde un délai au tyran mais lorsqu'Il le châtie, Il ne le laisse plus s'échapper ». Puis, Il récita ce verset coranique : « C'est ainsi que ton Seigneur riposte lorsqu'il s'empare de la cité unique. Son intervention est violente et douloureuse ». S 11-V102 ( Boukhari et Muslim) Source : les jardins de la piété QUESTIONS-REPONSES QUESTION 1 Quel est l'ange qui a fait la première révélation au Prophète Mouhammad (SAW)? RÉPONSE 1 C'est l'ange Ganel. C'est d'ailleurs lui qui été son compagnon de révélation. QUESTION 2 Mouhammad (SAW) était-il le seul mecquois à refuser l'adoration des idoles? RÉPONSE 2 Non : les historiens signalent qu'il y avait d'autres mecquois qui agissaient ainsi comme le Prophète (SAW) par révolte contre paganisme insensé tout en restant fidèle à la Kaaba. QUESTION 3 De quand date la pierre noire? Est-ce de l'époque du Prophète (SAW) ? RÉPONSE 3 La pierre noire ne date pas de l'époque du Prophète Mouhammad (SAW). Elle date, selon plusieurs sources, probablement de l'époque d'Abraham lui-même et existe jusqu'à nos jours. Plume Libre B.P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TÉL : 22-42-67-79 Site Internet : http://www.oni.ci DÉPÔT LÉGAL N° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR : CEID DIRECTEUR DE LA PUBLICATION Koné Issa RÉDACTEUR EN CHEF Doumbia Ibrahim SECRÉTAIRE GÉNÉRAL DE LA RÉDACTION Koné Bakary Ballo DIRECTEUR COMMERCIAL Aw Abdulatif IMPRESSION NEW PRINT DISTRIBUTION CEID - Communication Tél : 05-68-00-49 NOMS ET ADRESSES DES MOSQUEES DES COMMUNES D'ABIDJAN ADJAME • Grande Mosquée d'Adjamé Tél : 20-37-51-69 / 09BP :1759 Abj 09 Imam : Fofana MOUSSA - WILLIAMSVILLE Imamm : Coulibaly Ismael 20-37-74-16 / 02 BP 268 ABJ 02 ATTECOUBE Imam : Bakari Chérif 07-89-84-22 COCODY • Mosquée Aghien Imam : fofana Boikari 22-42-67-79 / 22-427-18-89 • Grande Mosquée de la Riviéra Golf Imam : Traoré Mamadou 22-43-12-10 / 22-44-10-03 KOUMASSI • Mosquée Aklomiabla Imam : Ousmane Touré 21-36-38-74 • Mosquée SOGEFIA Imam : Omar Sanogo 07-83-69-77 / 21-36-03-43 MARCORY • Mosquée 17 Rue D. Blanchard 05 BP 186 Abj 05 Imam : El-Hadj Diallo A • Mosquée Alioban II 21-26-30-96 11 BP 1360 ABJ 11 Imam : Yanogo Abdoul PLATEAU • Mosquée de l'Hotel de ville du Plateau IMAM : Cissé Djiguiba 21-26-36-13 / 05-95-43-75 PORT BOUET • Mosquée Abattoir Imam : Labas Camara TREICHEVILLE • Mosquée André Kouassi Imam : Diarra Daouda 21-25-15-74 / 07-01-51-77 • Mosquée AL HODA Avenue 20 Rue 17 Imam : Cissé ABBA 21-24-12-18 / 05-00-53-24 YOPOUGON • Grande Mosquée Imam : Kramoko Mamadou 23-46-78-23 • Mosquée BILAL Imam : Koné Idriss Koudouss 23-46-76-76 / 23-46-66-37 ABOBO • Mosquée Marché Imam : Diaby Moustapha • Abobo Centre Gd Marché Imam : Bamba Ouattara 24-39-38-43 Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 3 --- Page 4 --- Plume Événement ENTRETIEN AVEC... S.E ESSY AMARA (Ancien ministre des Affaires étrangères) Privilégeons l'intérêt de la Nation Dans le cadre des ses grandes interviews, Plume Libre a rencontré le Ministre Essy Amara, diplomate de carrière, ancien Ministre des Affaires Etrangères, représentant de la Côte d'Ivoire à l'ONU, ex président de l'Assemblée générale de l'ONU. Ce dernier s'est prêté à nos questions qui ont porté sur de nombreux points, notamment sa vie en tant que musulman, ses rapports avec la politique, avec Houphouet Boigny, les rapports de la Coted'Ivoire avec les pays arabes, la réconciliation nationale. Dans ce premier document, nous nous intéressons à ses propos sur la réconciliation nationale, sur les relations entre la Côte-d'Ivoire et les pays arabes et sur ses relations avec feu Felix Houphouet Boigny. PROPOS RAPPORTÉS PAR KÉMÉ BRAMA, DOSSO IBN HOUSSEIN, GUIDO IBRAHIM P.L : Comment expliquez vous ce qui est arrivé à notre pays aujourd'hui ? E.A : En fait, ce qui est arrivé aujourd'hui a été provoqué. L'on a l'impression que les tueries qui sont à Gagnoa, Abengourou, Odienné etc. réagissent par rapport à ce qu'ils ont entendu de la part des politiciens guidés par leurs ambitions personnelles. Comme il n'ont pas une force de capacité ou faculté de discernement dans ce monde trop complexe, cela conduit inévitablement à un débordement. On exagère tout, on spécule sur toutes sortes de rumeurs. Ce qui est paradoxale, c'est qu'en réalité, tous ceux qui ont suscité cette situation sont ceux qui ont une capacité de savoir jusqu'où on peut aller, ou, jusqu'où on doit s'arrêter. Si on analyse bien les choses, on voit qu'on a franchi des lignes qu'il ne fallait pas franchir de parts et d'autres pour des ambitions personnelles. Aujourd'hui, par rapport à notre pays, on exagère tout, parce que nous avons été un modèle. Dans une classe, quand vous êtes premier, tout le monde aspire à vous rattraper. La Côte-d'Ivoire avait une telle longueur d'avance sur les autres que tout ce qui lui arrive est exploité à souhait. Tout n'a pas été parfait, bien des erreurs on été commises dans la recherche de l'édification de la nation ivoirienne. Ces erreurs sont imputables bien sûrs à certains de nos responsables mais également à nos anciens colonisateurs dans le cadre des conflits Est- Ouest. Est-ce que c'est Pinochet seulement qu'il faut culpabiliser pour la violation des droits de l'homme dans son pays ? Pinochet, tout comme Mobutu, Samvibi étaient dans un certain contexte considérés comme des combattants de la liberté pour le monde dit libre. Ce qui arrive à notre pays aujourd'hui fait mal à tous ceux qui nourrissaient une ambition pour lui. P.L : Quels sont les sentiments qui vous animent devant cette situation ? E.A : C'est un sentiment de tristesse. Voyez aujourd'hui toutes les souffrances que nous vivons. Voyez la Situation dans les campagnes. Quand vous vous rendez aujourd'hui dans un village, tout le monde vous tend la main et cela fait pitié. Qui en est responsable ? C'est nous. Et nous avons tous des parents dans cette situation. Par ailleurs, quand je vois tous ces jeunes d'Adjamé ou de Treichville qui ne font rien à cause de la situation socio-politique, je me demande ce que sera leur avenir qu'on est en train d'hypothéquer. Quand on voit l'état des bidonvilles, cela fait peur en tant que responsable politique. De même, Regardez le port aujourd'hui, regardez les recettes de l'Etat. Plus les jours passent, plus le fossé tend à s'accumuler. Notre appareil économique est devenu obsolète. Regardez nos routes ! Or pour faire une route, il fallait 100 millions aujourd'hui, avec la dévaluation, il faut au moins 250 millions ; les recettes n'ont pas évolué pour autant. P.L : Monsieur le Ministre, il est de plus en plus question de réconciliation nationale. Selon vous, que faut-il pour qu'on arrive à se réconcilier ? E.A : Je crois que la réconciliation est nécessaire et indispensable. Quelles que soient les ambitions personnelles des uns et des autres, quand on est un cadre digne de ce nom, et qu'on est un patriote, les ambitions personnelles ne doivent pas passer devant les ambitions de la nation. Je crois que c'est à ce niveau qu'il faut qu'il y ait un ressaisissement. Aujourd'hui, qui peut tirer fierté ou s'enorgueillir à la tête d'un pays qui a atteint un tel niveau de déstabilisation ? Il faut que les gens soient capables d'appréhender tous les contours qui régissent la place de la Côte-d'Ivoire dans la sous région, en Afrique et dans les relations internationales. En fin de compte, être chef pour être chef ne veut rien dire ! Il faut chercher à être chef dans un pays qui est envié ! Vous savez, les Européens, quels que soient les conflits qu'il y a chez eux, quand ils s'asseyent ils discutent intelligemment. Les responsables discutent avec objectivité parce qu'ils visent l'intérêt de leur pays et non de leur personne. Donc, ce cas, tous les amalgames de solutions sont possibles. Il faut que les gens se surpassent et ne voient pas les choses de manière passionnelle comme c'est le cas aujourd'hui. Il faut que les responsables à un certain niveau le plus élevé possible, qui ont la capacité d'avoir une lecture objective de tous les paramètres (sociologique, économique etc.) qui concourent au développement de ce pays, à sa place dans la sous-région, en Afrique et dans les relations internationales fassent taire leurs ambitions personnelles et se pencher sur la recherche d'une solution pour le pays uniquement afin de sauver la Côte-d'Ivoire. Dans tous les cas, quel que soit celui qui sera à la tête du pays, il ne pourra résoudre les problèmes de la Côte-d'Ivoire. Dans dix ans, on aura les mêmes problèmes si le tissu social n'est pas colmaté. Chaque responsable politique devra méditer le verset de la sourate Bakara qui dit « Dieu donne-nous les moyens de supporter les charges que tu as laissées sur nos épaules » car le pouvoir est difficile à gérer. P. L. : Par rapport à l'atelier de Bassam, certains observateurs estiment qu'il fallait que les tuteurs même du conflit viennent à la table de réconciliation. Qu'en pensez vous ? E. A : Cela me rappelle la situation du Libéria. Pendant un moment, on a tout fait pour négocier la paix, mais on n'avait pas d'interlocuteur. Il n'y avait que les chefs de factions. Et on a dit qu'il fallait gérer un conseil pour pouvoir gérer ce conflit. Moi j'ai demandé que les chefs de factions soient membres de ce conseil. Les chefs d'Etats de la sous région m'ont dit non car il ne voulaient pas d'eux parce qu'ils avaient les mains pleines de sang. Je leur ai dit que les porte-voix ne pourraient rien décider. Les leaders n'ont pas pris part au conseil. Cependant, leurs représentants n'ont fait que véhiculer leurs messages. Lorsqu'on s'est rendu compte qu'on tournait en rond, on a été obligé d'accepter les vrais responsables à la table de négociation. Et le problème a pu trouver une solution. P.L : Dans le cadre de cette réconciliation nationale, quel appel pouvez-vous lancer à tous ? E.A : Dans le sens, je m'en réfère au verset 26 de la sourate AL Imram (sourate 3) qui dit «Ô Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité à qui tu veux, et tu arraches l'autorité à qui tu veux. Et tu donnes la puissance à qui tu veux, et tu humilies qui tu veux. Le bien est en ta main et tu es Omnipotent». En réalité, c'est Dieu qui donne le pouvoir. En fin de compte, il faut qu'on se dépasse. En réalité les conflits se rencontrent partout. P.L : Monsieur le Ministre , Que pouvez-vous nous dire sur les relation entre la Côte-d'Ivoire et les pays arabes ? E .A : Je crois que ces relations sont très bonnes. J'ai remarqué une chose quand j'étais ambassadeur aux Nations-Unies. La Côte-d'Ivoire est rentrée au conseil de sécurité en 1964. Et jusqu'en 1992 on n'y est plus retourné alors que certains pays de la sous-Srégion y sont entrés deux à trois fois. Je l'ai signifié au président Felix Houphët Boigny en lui disant que notre position de pays important, ne devrait pas nous permettre de rester en retrait parce que, être au conseil de sécurité prouvait que nous jouions un rôle important. Il m'a dit :« Attention, on a un problème. Ma politique sud-africaine est mal comprise de même que mes relations avec Israël. Tu risques d'avoir beaucoup d'Etats contre toi ». Je lui ai signifié qu'on pouvait gagner dans la mesure où j'avais déjà passé neuf ans dans cette enceinte. Il m'a dit : « Vas-y mais si tu échoues, je te relève de ton poste ». Quand j'ai posé la candidature de la Côte-d'Ivoire, certains pays qui voulaient se positionner ont commencé à intoxiquer les autres en disant que la Côte-d'Ivoire dialoguait avec les blancs sud-Africains ce qui l'empêcherait de défendre les positions contre l'Apartheid et en plus, elle avait des relations avec Israël, ce qui l'empêcherait également de défendre la cause arabe. Effectivement, la ligue arabe avait envoyé un message de voter contre la Côte-d'Ivoire lors des élections. C'est en ce moment que j'ai vu la dimension de la foi. Les Ambassadeurs arabes m'ont appelé pour me dire qu'il avaient reçu des instructions pour voter contre mon pays. Cependant ils ont précisé qu'ils ne pouvaient pas voter contre la Côte-d'Ivoire parce que, s'ils le faisaient, ce serait voter contre ma personne, c'est à dire, un frère musulman. De ce fait ils ont décidé de voter pour moi. Et comme c'était un vote secret notre pays est passé dès le premier tour avec le pourcentage le plus élevé. Sachez qu'en ce moment j'étais non seulement musulman, mais vice- président du conseil d'administration de la Mosquée de New-york. J'avais donc de très bons rapports avec le monde musulman mais également avec tous les Ambassadeurs des pays arabes. Les liens de la religion ont donc joué. A travers donc ces liens personnels, on a développé nos relations avec les Etats arabes. Cependant, il faut signaler que les Etats arabes ne comprenaient pas un aspect de notre politique. C'était notre position d'abstention au niveau des votes. Cela s'expliquait par le fait qu'Houphouët était en relation permanente avec Arafat. Voter les résolutions c'est une chose, mais il faut quand même des gens qui puissent établir un pont entre les belligérants. Nous l'avons fait. Cela demandait une certaines prise de position d'abstention de notre part et non de vote pour, qui ne faisait pas avancer les choses. Ce que je souhaite aujourd'hui, c'est que l'Arabie Saoudite ouvre son Ambassade dans notre pays. La promesse avait été faite. J'avais rencontré le roi Fahd dans ce sens, de même que le ministre Faysal. Ce dernier sait que la Côte-d'Ivoire ne peut être vue religieusement mais important. A preuve, la participation de la Fondation Zahed à la construction de la Mosquée du plateau est une reconnaissance du fait que la Côte-d'Ivoire est un pays important où mortier musulman et Animiste où il y a Beaucoup de paix. L'Arabie Saoudite a toujours dit qu'il faut qu'on soit membre de l'O.C.I (l'Organisation de la Conférence Islamique). C'est une enceinte de conférence Islamique, mais en réalité, cela n'a rien de musulman. On n'y parle pas de religion. On y parle que de coopération économique et politique. Etant donné que la moitié de tous les pays aujourd'hui sont islamiques, on peut vraiment voir dans quelle mesure on peut être membre sans pourtant enfreindre la laïcité de la Côte-d'Ivoire. Des pays comme le Gabon, le Bénin, le Togo, en sont membres, alors que la Côte-d'Ivoire compte plus de musulmans que ces pays qui sont également des pays laïcs. En fin de compte, les gens opposent la laïcité et l'appartenance à la conférence Islamique. Ce qui est une réaction on ne peut plus fausse. Quand j'ai fait cette déclaration, les gens m'ont tapé dessus. On avait acquis le statut d'observateur je crois que maintenant on doit chercher à être membre de cette institution sans que cela puisse nuire à la laïcité de la Côte-d'Ivoire. En plus, nous sortons des problèmes économiques. Dans cette institution, il y a beaucoup de projets dans ce sens, surtout au niveau de la BID (Banque Islamique de Développement) où il y a beaucoup de prêts concessionnels qui sont très importants pour des pays en voie de développement. Je crois que ce sont des opportunités qu'on peut saisir. P.L : Vos rapports avec Félix Houphouet Boigny ? E.A : C'était un grand homme et un grand croyant. Il a construit plus de mosquées que d'Eglises, les personnes qu'il a envoyés faire le pèlerinage ne se comptent pas. Vivre à ses côtés m'a permis de savoir combien il avait intégré à la fois les religions chrétiennes et musulmanes. Quelques fois, je lui parlais de certaines sourates. Il me disait de les lire. Une fois, je lui ai dit que les mots de Marie (sourate mariam) étaient identiques dans la bible et dans le Coran. Il m'a fait lire la sourate à trois reprises et il a été convaincu. J'ai vécu une expérience avec lui qui m'a marqué. J'étais avec lui quand les gens se sont promenés avec des pancartes qui portaient les écriteaux « Houphouët voleur ! ». Il m'a dit : « Qu'est ce que j'ai fait à Dieu pour mériter un tel sort ? ». Je n'avais pas de réponse. Quelques jours plus tard, il m'a appelé et m'a dit : « J'ai trouvé la réponse. Dieu nous soumet à des épreuves pour juger notre degré de foi. Mais je sais qu'on va s'en sortir car Dieu aide toujours ceux qui lui font confiance ». C'était un catholique, mais quand je voyais son attitude vis-à-vis des choses, je me disais que sa croyance en Dieu était très forte. Pour dire que, ce sont des individus qui amènent toujours des problèmes avec les religions. Cependant, je crois que ce qui est fondamental, c'est que le musulman soit assez fort aujourd'hui. C'est vrai que notre religion est liée à un contexte économique. Autant les catholiques sont indépendants autant nous les musulmans ne le sommes pas. Le nombre de musulman s'accroît dans le monde. Il faut qu'on comprenne qu'on peut atteindre tous nos objectifs pourvu que nous soyons unis, solidaires et que nous pratiquions une politique de paix, de dialogue. Les difficultés, on va les surmonter. Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 --- Page 5 --- Plume Evénement GROS PLAN SUR LA COMUREL LA COMUREL - Une petite communauté dans la cour des grands La Communauté musulmane de la Résidence Latrille (COMUREL) est une modeste communauté qui fait cependant de grandes choses. Plume Libre a décidé de vous la présenter. KÊMÊ BRAMA LA COMUREL est la Communauté située entre Angré et le Plateau Dokui (Cocody). Longtemps, seule une cinquantaine de familles est située dans le secteur des mahoukas (une opération immobilière) sis près du Boulevard Latrille. Elle est dirigée par le frère Diarra Aboubacar depuis quatre ans. Il a succédé au frère Savané Kalilou, aujourd'hui un des vices Imams de la mosquée. Interrogé sur l'« autonomie » de sa communauté, le frère Diarra a répondu : « les musulmans sont de plus en plus nombreux, et le nombre de ceux qui prient dans les mosquées augmente. De ce fait, toutes nos mosquées sont bondées que ce soit à Aghien, Angré, Dokui, etc. C'est ce qui a suscité la politique de rapprochement dans notre secteur, sinon, auparavant, nos membres priaient dans ces quartiers précités ». Au plan organisationnel, en plus du bureau exécutif, dirigé par le frère Diarra, il y a une équipe imamale composée de trois personnes notamment les frères Karamoko Gaoussou (Imam principal), Doumbia Mahamoud (premier vice-Imam) et Sy Savané Kalilou (deuxième vice-Imam). Dans le fonctionnement de la communauté, le bureau exécutif est sous l'autorité de l'équipe imamale. En plus de ce bureau exécutif, se trouve un comité féminin dirigé par hadja Coulibaly Sanata. Leurs actions touchent à la fois les domaines social et religieux. Au plan social, elles participent aux baptêmes, aux funérailles et à l'organisation pratique des manifestations. Au plan religieux, en plus de leur participation aux prières quotidiennes dans la mosquée, elles organisent tous les premiers Dimanches du mois une conférence ou une causerie-débat. Les jeunes ne demeurent pas en reste dans l'organisation de la communauté. Ils aident leurs aînés dans l'organisation des différentes manifestations et à l'entretien de la mosquée. Au total, la communauté musulmane de la résidence Latrille tire son épingle du jeu par la volonté de ses membres dévoués pour la cause de Dieu. El Hadj Diarra Aboubacar, Président de la COMUREL. Enfin une Mosquée de vendredi Le Vendredi 27 Avril 2001 restera un jour gravé à jamais dans l'esprit des fidèles de la COMUREL. Et pour cause ! Ce jour-là, la mosquée du quartier a été érigée en mosquée de Vendredi. Cette mosquée construite, il y a environ 6 ans n'abritait pas cette office si importante compte tenu de sa modicité en ses débuts. Elle vient de subir une transformation qui lui a la fois agrandie et embellie. Aujourd'hui donc, les fidèles de ce quartier n'auront plus besoin de se rendre dans les quartiers environnants pour la prière du jour saint en Islam. A l'occasion de cette manifestation qui s'est déroulée en présence de nombreux Imams dont El Hadj Abou Coulibaly (1er Vice Imam d'Aghien), El Hadj Bakoroba Bakayoko (Imam de la mosquée de Port-Bouët) et Adam Touré (Imam de la mosquée du Dokui Extension), l'Imam Gaoussou Karamoko a prononcé son premier sermon. Ce sermon a porté essentiellement sur l'importance d'une mosquée dans une communauté. Pour l'Imam, la mosquée est un lieu saint où na doit être adoré qu'Allah. Conformément au verset 18 de la sourate les Djinns. Mais, au-delà de cet aspect de culte, la mosquée est également un lieu de socialisation des fidèles puisqu'elle sert de cadre aux mariages, aux baptêmes et à l'instruction religieuse et spirituelle. Après la prière de deux rakats qu'impose la Fatihat pour ce jour saint, l'Imam Abou Coulibaly d'Aghien a pris la parole et a prodigué de sages conseils à l'assistance. Selon lui, l'Imam n'a pas de parti-pris dans une mosquée encore moins de partisans. De ce fait, ce dernier doit éviter de se mêler à une quelconque intrigue. La communauté de son côté doit le respecter et lui obéir selon les recommandations de Dieu car selon l'Imam Abou Coulibaly, Dieu humilie tout ceux qui s'en prennent aux Imams. Pour clore son prêche, il a tenu à remercier l'âme généreuse qui a offert le lieu de culte à la COMUREL. Pour lui, celle-ci s'est déjà achetée une place au paradis. La cérémonie s'est achevée par une bénédiction finale. K.B. Une bâtisse offerte à Allah. L'Imam dans de bonnes mains KELETIGUI SYLLA L'Imam est la cheville ouvrière dans l'animation de la vie d'une communauté. En effet, sans Imam, une communauté musulmane se trouve amputée de l'un de ses fondements essentiels. Ce postulat, les frères et sœurs de la COMUREL l'ont compris, en menant une politique volontariste qui mérite d'être portée à l'intention de tous les musulmans de Côte d'Ivoire. Voici une communauté qui compte à peine cinquante familles constituées à majorité d'enseignants, donc de cadres sans grands moyens. Cependant, elle a décidé de prendre en charge son Imam pour que ce dernier puisse s'occuper de leur éducation religieuse et spirituelle. Pour cela, elle a investi pratiquement la totalité de ses recettes, issues des cotisations et des dons dans la location d'une villa pour l'Imam, en plus de ses émoluments. Pour le président Diarra : « Cela constitue une priorité, car sans un Imam à l'abri des besoins essentiels, une communauté ne peut prospérer. Ce que nous lui donnons comme émoluments ne le met pas à l'abri de tous les besoins certes, mais peut résoudre certains problèmes ». Dans les faits, dès la création de la communauté, ses membres ont demandé à la LIPCI de mettre à leur disposition un Imam. Ce qui fut fait. C'est en cela que le frère Karamoko Gaoussou fut mis à la disposition de la COMUREL. Ce dernier à ses débuts n'officiait que les prières de Tarawi du mois de Ramadan, compte tenu de son lieu d'habitation situé à Yopougon. Par la suite, après l'acquisition d'une mosquée offerte par une âme généreuse, sa présence constante sur les lieux devenait une obligation ; cela, comme il fallait s'y attendre, lui créait beaucoup de désagréments compte tenu de la distance, Angré-Yopougon. Chaque soir, l'Imam parcourait environ quarante Kilomètres pour officier les prières de Maghrib et de Ichââ et cela durant cinq ans. La COMUREL voyant cela a pris ses responsabilités. Mais chaque chose a un prix, et le prix de cette politique volontariste s'élève à... 90% des dépenses de la communauté. Sans commentaire ! El Hadj Karamoko Gaoussou, Imam de la COMUREL. Ni vue, ni connue Il y a des présents qu'on aime offrir aux êtres qui nous sont chers : fleurs, portables, voiture, pour avoir une réponse rapide à une demande de mariage, quand on courtise l'âme sœur avec laquelle on veut fonder son foyer. Dans nos contrées lointaines, ce sont les moutons, les cabris ou à un degré moindre des poulets qu'on offre à un sous-préfet pour obtenir ses faveurs. Dans divers domaines les cadeaux sont légions. Mais, il y a cadeau et cadeau. Et il nous a été donné l'occasion de voir un cadeau particulier à la résidence Latrille : il s'agit d'une mosquée. En effet, la coquette mosquée de la COMUREL, une bâtisse peinte en blanc immaculé, a été offerte par une âme généreuse de surcroît une femme ! Lorsque nous l'avons su, nous avons cherché à la rencontrer. Après moult tentatives, nous arrivons à la joindre au téléphone. Mais hélas ! La sœur en question se confond en excuses : « Je vous en prie. J'ai posé cet acte pour plaire à Dieu et je tiens à garder l'anonymat. Je vous en prie. Le meilleur service que vous puissiez me rendre c'est de ne pas chercher à me rencontrer pour une interview ! » Têtu comme une mule nous insistons. Mais choux blanc : refus poli mais catégorique. Ni vue, Ni connue! K.B. CHAQUE VENDREDI RESERVEZ VOTRE HEBDOMADAIRE Plume Libre Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 5 --- Page 6 --- Plume Société LES ENFANTS DE LA RUE Une existence de galère ! YAHAYA IBN HOUSSEINE Un groupe d'enfant jouant dans la rue. Malgré les difficultés et les circonstances imprévues liées à l'éducation des enfants, le phénomène des enfants de la rue reste méconnu de la société traditionnelle. Cependant, en milieu urbain, il est devenu un fléau social qui préoccupe à la fois parents, éducateurs, autorités politiques et religieuses. Outre les dangers qu'ils encourent, ces enfants qui se retrouvent pour diverses raisons hors de leur famille, constituent une pépinière pour le banditisme de tout genre. Ils sont par voie de conséquence une menace pour la collectivité et l'ordre public. Dès lors, on peut se poser les questions suivantes : • Pourquoi sont-ils dans la rue ? • Quelles en sont les conséquences ? • Quelles sont les solutions que nous pouvons apporter à la résolution de ce phénomène. Avant toute analyse de ce fléau, il nous incombe de savoir qui sont les enfants de la rue. Ce sont des adolescents qui vivent en dehors de tout cadre institutionnel, tels que famille ou centres spécialisés. Ils sont livrés à eux-mêmes. Dans notre enquête nous avons rencontré deux catégories d'enfants. Nous avons jugé opportun pour la bonne compréhension du phénomène, de signaler la présence des enfants dans la rue qui est une autre catégorie d'enfants. Ces derniers vivent régulièrement dans des familles et d'autres formes d'institutions mais passent l'essentiel de leur temps dans la rue. Ils s'y trouvent sur recommandation de parent, de tuteur ou de maître. Ils sont différents des enfants de la rue. Il y a plusieurs raisons à la désertion des familles par les enfants de la rue. Ce sont : • La désintégration et le mauvais fonctionnement de la cellule familiale ; • Les crises du système scolaire (échec scolaire etc) ; • La dégradation des valeurs culturelles ; • La diffusion de mauvais modèles par toutes les formes de médias ; • La mise en veilleuse des valeurs religieuses ; • L'absence d'une politique sociale ; • La crise économique (la paupérisation des populations) ; • Les conflits armés dans les pays comme l'Angola, le Libéria etc. Cette liste n'est pas exhaustive. Nous allons nous intéresser avec le jeune TRA BI Boniface à la désintégration familiale due au décès de sa mère. En réponse à la question, que fais-tu dans la rue ? Tra Bi Boniface répond : « Je vivais avec mes deux parents jusqu'au décès de ma mère. Nous sommes deux enfants, mon petit frère et moi. Les parents de ma mère sont venus le chercher. Je vivais alors seul avec mon père. Il ne s'occupait pas de moi. Il est devenu alcoolique. Il ne rentrait pas à la maison et je restais toujours sans manger. Avec l'absence prolongée de mon père, j'ai quitté la maison et j'avais alors 11 ans. Depuis huit ans, je suis dans les rues. De la rue, j'allais vendre des jus pour une dame qui habite à Cocody. Pendant, cette activité, j'ai contracté la tuberculose. Des sœurs chrétiennes m'ont recueilli et m'ont soigné. J'étais devenu chrétien pratiquant. Au cours d'une promenade j'ai rencontré mes anciens camarades de la rue. J'ai été tenté et j'y suis retourné, il y a la liberté ». Nous avons aussi rencontré des cas insolites comme celui de Coulibaly Dramane 16 ans venu du Mali via Dimbokro. Quand on lui demande comment il est arrivé à Abidjan, en passant par Dimbokro, mystère, il dit seulement je suis à Abidjan et c'est tout. Un autre cas que nous avons observé et quelque peu lié à la diffusion d'anti-valeurs par les médias notamment la télévision est celui du jeune Ouédraogo Boukary 12 ans qui a quitté la maison depuis l'âge de huit ans. Cet enfant n'incrimine en rien ses géniteurs. Il dit que ses parents sont gentils et socialement enviables. Son père est propriétaire de taxis wôrô-wôrô à Port-Bouët et sa mère est vendeuse au marché. Il dit que ses parents sont très attentifs à leurs besoins. « Pourquoi as-tu quitté la maison alors ? » - « Je veux être seul, me débrouiller pour avoir de l'argent pour passer un permis de conduire et devenir chauffeur. Je veux vivre indépendant ou avec quelqu'un d'autre que mes parents pour apprendre un métier ». Il affirme que ses parents sont venus le chercher dans la rue mais une fois à la maison, il s'est enfui. Le petit Boukary nous dit que s'il demande aujourd'hui un vélo à son père que celui-ci le lui achètera, mais pourquoi tu leur crées donc ? des misères. Je veux vivre sans eux. Je viendrai un jour bien habillé et je pense qu'ils auront des raisons d'être fiers ! » Le cas du jeune Kouassi Alain 13 ans venu de Bondoukou relève des effets pervers de la déscolarisation : « J'étais au CM2 à Abidjan ici chez mon oncle qui habite à Anono. Mon oncle qui faisait tout pour moi a été licencié. Alors je me suis retrouvé sans appui. Lors d'une promenade, j'ai rencontré Ouédraogo Boukary et depuis ce jour, je suis dans la rue ». Les enfants une fois dans la rue constituent un groupe distinct. Le fléau présente des symptômes qui n'échappent pas à l'observation. Au cours de notre enquête, les symptômes les plus récurrents ont été les suivants : • La présence en bande ou en solitaire des enfants ; • L'occupation illégale du domaine public ; • Un langage particulier ; • Le gardiennage de véhicule, le port des bagages. A l'avenue du Dr. Crozet au Plateau, il y a une bande de gardiens de véhicules très agressif. Pendant la pause, ils dorment à même le sol sur le gravats de la BICICI (siège). Concernant l'occupation anarchique du domaine public, l'embranchement qui se trouve entre le Boulevard Giscard et le Boulevard de Marseille a retenu notre attention. Toutes les alentours du parc d'attraction un lieu très fréquenté par les enfants de la rue. Ils y ont construit des baraquements qui défient toutes les logiques. On trouve des jeunes d'ao8 à 19 ans qui vivent dans une discipline propre à eux et plus rigoureuse qu'en famille. Par exemple, le visiteur ne parle qu'avec le chef, il détient seul le droit de donner des informations. Comme tout le monde le sait, la rue à Abidjan a son langage propre à elle. Ce français est différent de la langue de Molière originelle. On y trouve plusieurs variantes dont le Nouchi qui a été véhiculé par des Médias et certains artistes issus eux-mêmes du ghetto... Le phénomène des enfants de la rue engendre des conséquences qui portent préjudice à la société en général. Comme conséquences de ce phénomène, nous avons : • la mendicité ; • la délinquance juvénile ; • le vol ; • la complicité de banditisme et de crime ; • la prostitution (pédophilie) ; • la drogue et les stupéfiants ; • la violence de toute nature ; Les enfants sont tous formels, pour la nourriture, ils se débrouillent temps autant que faire se peut. Toutes les manières leur paraissent utiles pour survivre. Ainsi ils mendient et comme cela ne marche toujours pas ils chapardent. Ils ne sont pas des voleurs encore moins des méchants mais les circonstances les y obligent. Les jeunes nous ont signalé les accointances des plus grands avec des personnes peu recommandables. Certains sont soupçonnés d'implication dans les actes de grand banditisme. D'autres parmi nous a dit K.K sont devenus pédophiles, leur train de vie a changé. A travers ces derniers exemples, nous nous sommes rendu compte que le phénomène des enfants de la rue a des conséquences importantes sur la jeunesse. C'est donc un fléau social que tout le monde devrait s'atteler à combattre. Malheureusement, selon ces enfants, des ONG se servent de leur situation pour se faire une place au soleil. Pour éviter toutes ces arnaques, nous lançons un appel à tous, société civile, hommes femmes, mais particulièrement les religieux qui représentent la conscience de la société. C'est dans cette optique que nous comptons recueillir l'avis d'un religieux et d'un sociologue sur ce problème préoccupant dans nos prochaines parutions. Des enfants dans une vidéothèque. La place des enfants : une salle de classe. Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 --- Page 7 --- AVIS & COMMUNIQUES LA DIRECTION COMMERCIALE DE PLUME LIBRE RECRUTE DES DISTRIBUTEURS A ABIDJAN ET A L'INTERIEUR DU PAYS CONTACT : 22426779 - 03092617 - 05690049 OU BP 1749 CIDEX 03 ABIDJAN 08 DATES A RETENIR LES PRINCIPALES FETES MUSULMANES 1/ Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 2/ Voyage nocturne : 12 Octobre 2001 N.B : Ces dates seront confirmées par le COSIM. POUR LE BON MIEL DU NORD NE CHERCHEZ PLUS APPELEZ AU : 22-42-67-79 GANON MARIETOU 03-09-19-13 KONE SOUNKALO ANNONCE Pour la couverture des cérémonies d'accueil des pèlerins, PLUME LIBRE ouvre un espace. APPELEZ LE 03-09-19-13 Ou 05-75-00-94 ou 22-42-67-79 POUR LES SOUVENIR • Guide du soutien à l'islam de Traoré Aboubacar • Les épreuves de la vie de El Hadj Guissé Téléphoner au 22-42-67-79 ou au 03-09-26-17 REMERCIEMENTS DU CNOPM Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de l'organisation du pèlerinage 2001. A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, AIR-AFRIQUE, SWISSAIR, ETHIOPIAN AIRLINES, EGYPT AIR, MEA, le Secours Médical Islamique , l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké, les services Passeports du Ministère de la sécurité intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé. LE PLAN EPARGNE PELERINAGE DU CNOPM EN PARTENARIAT AVEC LA SOCIETE IVOIRIENNE DE BANQUE Comment préparer le pèlerinage à la MECQUE de l'année prochaine (2002) selon votre propre rythme, selon vos moyens financiers dès aujourd'hui même ? • Contacter le CNOPM pour obtenir un dossier d'inscription au PLAN EPARGNE PELERINAGE • Commencer immédiatement à épargner à la SIB sur le compte numéro 32 302 725 R • le minimum à verser est de 25 000 FCFA Dès que votre épargne est suffisante, le CNOPM engage après votre avis, immédiatement toutes les formalités. A savoir : • l'établissement de votre passeport • l'obtention de votre visa pèlerinage • l'acquisition des billets et les réservations sur les compagnies aériennes et • les réservations pour les logements à Médine, la Mecque, Mouzdalifa, et Arafat CNOPM SITUÉ À L'IMMEUBLE DELAFOSSE 2ÈME ÉTAGE, PORTE 26 ESCALIER AU PLATEAU IN MEMORIUM 17 MAI 2000 17 MAI 2001 Voici un an que notre cher bien et aimé EL HADJ IDRISSA DIABAGATÉ repose dans la miséricorde divine. En ce jour anniversaire de son décès, El Hadj Karim Diabagaté Président du SABE sport de Bouna, et la grande famille Diabagaté, le Ministère Essy Amara, El Hadj Cissé Mamadou Imam de la mosquée Hadja Nabintou à Treichville, El Hadj Issouf Diabagaté Imam Adjoint, Monsieur Diané Mamadou Président du comité de gestion, les marabouts, les sages et tous les fidèles de la mosquée Hadja Nabintou vous prie de lire la Fatiha intercessive pour l'âme du défunt ; ils vous informent qu'une séance de Doua aura lieu à ladite mosquée sise à l'avenue 3 rue 21 ; le Samedi 19 mai 2001 de 9h à 13 heures. PlumeLibre OPERATION 2500 ABONNES Votre Hebdomadaire "Plume Libre" sera bientôt vendu exclusivement sur abonnement. Dès maintenant, souscrivez à cette opération en appelant au 22-42-67-79 03-09-19-13 05-75-00-94 ou contactez la MOSQUEE PRINCIPALE de votre quartier ou des fiches d'abonnement sont disponibles ELITE PRESSING Le pressing chez vous. VOUS OFFRE DES PRESTATIONS DE QUALITÉ, À DES PRIX DÉFIANT TOUTE CONCURRENCE. Appeler au : Tél / Fax : 22-42-85-39 Cell : 05-60-48-99 11Bp 104 Abidjan 11 Le Directeur général BAKAYOKO Mamadou JOURNEE CULTURELLE ISLAMIQUE La Mosquée Hadja Nabitou organise dans le cadre de ses activités islamiques. Un concours de lecture coranique, de Azane et de culture générale islamique, le Samedi 9 mai 2001 dans ladite mosquée sise à l'avenue 3 rue 21 à l'ancienne maternité libanaise de Treichville à 14 heures. Le concours est ouvert au croyants et croyantes de tout âge et de tout niveau d'étude. CHAQUE VENDREDI RESERVEZ VOTRE HEBDOMADAIRE PlumeLibre «Au Nom de Dieu, le Miséricordieux par Essence et par Excellence CNI CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE Centre d'Etudes d'Information et de Documentation (CEID) «Dis : O Seigneur ! accrois mon savoir » « Dieu atteste qu'il n'y a de Dieu que Lui, ainsi que les anges et ceux qui possèdent la science et qui se dressent pour la justice » S20V114 / S3 V18 LE CENTRE D'ETUDE, D'INFORMATION ET DE DOCUMENTATION (CEID) ORGANISE UN SEMINAIRE DE REFLEXION les 19 et 20 Mai 2001 à la Mosquée d'Aghien THEME : LA PROBLEMATIQUE DE L'ECOLE MUSULMANE Conférences Magistrales : • 1. L'Ecole Musulmane en Côte d'Ivoire à l'épreuve des normes universelles de l'éducation formelle • 2. Les Medersah en Côte d'Ivoire : Bilan et Perspectives • 3. Enseignement technique professionnel : Quelles perspectives pour les structures de formation islamique ? • 4. Enseignement coranique : hier, aujourd'hui et demain TABLE RONDE : CONVENTION ETAT DE CÔTE D'IVOIRE ET L'ENSEIGNEMENT PRIVÉ CONFESSIONNEL ISLAMIQUE QUELS INVESTISSEMENTS POUR L'ECOLE EN CÔTE D'IVOIRE ? TROIS ATELIERS PERMETTRONT D'APPROFONDIR LES DÉBATS PARTICIPATION : 5 000 FRS / PERSONNE RENSEIGNEMENTS ET INSCRIPTIONS : Siège du Conseil National Islamique à la Mosquée d'Aghien les deux Plateaux - Tel. : 22 42 67 79 Cell. : 03 05 37 79 BP 174 Cidex 03 Abidjan-Riviéra Tél/Fax : 224 267 79 Cell : 030 537 79 hptt://www.cni.ci - E-mail cni@africaonline.co.ci Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 7 --- Page 8 --- Plume Document DOSSIER LES ECOLES CONFESSIONNELLES ISLAMIQUES De l'espoir à l'horizon KEME BRAMA Le Conseil National Islamique (CNI), par le biais du Centre d'Etude d'Informations et de Documentation (CEID) organise du 19 au 20 mai à la mosquée d'Aghien, un séminaire sur la problématique de l'école musulmane. Dans ce présent numéro, nous nous intéressons aux écoles confessionnelles islamiques. On entend par écoles confessionnelles islamiques, les écoles islamiques qui combinent le programme officiel de l'enseignement et l'éducation islamique. Ces écoles sont les équivalents des écoles catholiques ou protestantes qui existent depuis l'ère coloniale. Il faut savoir que ces écoles confessionnelles islamiques diffèrent des medersas (écoles Arabes). Et des écoles coraniques traditionnelles. Une vue des élèves d'une école confessionnelle Islamique. Aujourd'hui, les écoles confessionnelles islamiques commencent à surgir. On en dénombre au moins cinq : • Le centre Aboubacar Sidick de la Riviera Bonoumin qui se limite au jardin d'enfants ; • L'école primaire AL Ansar de Port-Bouët ; • Les centres islamiques Al Nadjat des Km 17 route de Dabou et du quartier Maroc de Yopougon qui se limite au primaire ; • Et enfin le groupe scolaire Cissé Kamorou qui est le seul établissement du genre qui s'occupe uniquement de l'enseignement secondaire. Toutes ces écoles, en plus des disciplines de l'enseignement général, enseignent la religion musulmane et la langue arabe. Cependant le nombre d'heures réservé à ces deux matières varie d'une école à une autre. Un autre élément caractérise ces écoles. Elles baignent dans un environnement islamique avec des mosquées dans chacune d'elles. L'école primaire Al Ansar de Port-Bouët est située dans l'enceinte de la grande mosquée de cette commune. Dans ce cadre, les enseignants sont des musulmans, et la tenue scolaire, même si elle respecte les indications du ministère de la tutelle, à savoir la tenue Kaki pour les garçons et la tenue à carreaux pour les filles, a quand même quelques spécificités. Ainsi, les culottes des garçons dépassent-elles les genoux pour cause de prière, et le foulard ou le bonnet pour les jeunes filles. Cependant, malgré leur caractère islamique, ces écoles accueillent les enfants des autres confessions. LE CENTRE ISLAMIQUE AL NADJATE DU KM 17 (Route de Dabou) Une école à double dimension Le centre islamique Al Nadjat est situé au kilomètre 17 sur la route de Dabou et fait partie de l'inspection de l'enseignement primaire de Yopougon. Cette école a été fondée par El Hadj Timité Gamoussou grâce à un fonds koweitien. C'est un établissement de six classes qui compte environ trois cents élèves de toutes confessions confondues. Ainsi, même si les musulmans sont nombreux, on y dénombre comme à Port-Bouët des chrétiens et même des animistes. A ce niveau, les filles non musulmanes ne sont pas obligées de porter le foulard imposé aux musulmanes mais elles doivent se coiffer ras. On y dispense une heure de cours religieux islamique par semaine que les non musulmans ne sont pas obligés de suivre. Cependant beaucoup de parents ne s'opposent pas à ce que leurs progénitures suivent ces cours. Au niveau des résultats scolaires, la première promotion CM2 présentée l'an dernier a connu un taux d'admission de 60% à l'entrée en 6e. Au plan pédagogique, selon M. Konan Yao Didier dit Ibrahim (économe de l'établissement) des problèmes se posent au niveau des programmes et des manuels. Les manuels utilisés ont été confectionnés pour l'ensemble des écoles de Côte d'Ivoire. Ils ne respectent pas toujours l'esprit islamique. C'est pour pallier cet état de fait que le frère Konan Yao Didier dit que : « Aujourd'hui, nous essayons de réfléchir à la confection de manuels qui s'adaptent à l'enseignement islamique. Nous essayons également de déterminer la meilleure combinaison possible qui puisse intégrer l'enseignement confessionnel et laïque prôné par l'Etat. De même nous réfléchissons à la réalisation d'un programme d'enseignement type pour chaque classe du CP1 au CM2 ». Par rapport aux objectifs, M. Konan Yao Didier affirme que la mission de AL Nadjat est de former un citoyen à double dimension à savoir la dimension générale que l'enfant doit avoir pour dounia (le monde ici-bas) et la dimension religieuse qu'il doit avoir pour Yaomalkiyamat (au-delà). Pour lui donc, il s'agit de former un homme parfait qui connaît sa religion et qui est capable d'aider son pays grâce à sa formation. A Al Nadjat, on nourrit de grandes ambitions et cela se traduit par la construction d'une deuxième école à Yopougon, quartier Maroc. Mais en plus les responsables de l'établissement envisagent d'entamer le cycle secondaire avec des classes allant de la 6e à la terminale. Espérons que ce rêve devienne réalité. K.B. L'école Al Nadjate. L'ÉCOLE PRIMAIRE CONFESSIONNELLE « AL ANSAR » DE PORT-BOUET Former des hommes et femmes complets Située dans l'enceinte de la Mosquée de Port-Bouët, cette école fonctionne depuis 1994. Cependant elle a été officiellement reconnue par le Ministère de l'Education Nationale en 1995. Elle compte huit classes dont deux non fonctionnelles. On y compte 173 élèves (dont 73 filles et 100 garçons) répartis donc en 6 classes contrairement à l'Année scolaire 1999-2000 où l'école comptait deux cents élèves. Selon le directeur de cet établissement Monsieur KABA MAMADOU Lamine, la situation sociopolitique qu'a traversé notre pays est pour quelque chose dans cette réduction de l'effectif. Dans cet établissement, chaque classe compte deux enseignants. Un permanent, ayant effectué un cycle normal de l'enseignement laïc avec au moins le bac pour certains, le Dues et même la licence pour d'autres chargés du programme officiel et un enseignant en arabe qui a trois heures de cours par semaine selon un programme bien défini bien qui prend en compte l'enseignement de l'arabe et du culte. Pour le Directeur de l'enseignement, Monsieur Kaba Mamadou, cela répond à un objectif bien précis : former des hommes complets pouvant s'insérer dans le tissu social et en même temps des hommes moralement bien formés grâce à leur ancrage dans les préceptes religieux islamiques. Dans ce sens on y enseigne, la vie du prophète, les sourates, la morale islamique, du CP1 au CM2. Les résultats sont révélateurs du sérieux qui caractérise l'école. En effet, en deux promotions de CM2, elle a eu des taux d'admission très encourageants ; notamment 72, 22% l'entrée en 6ème (1998-1999) soit 13 élèves admis sur 18 présentés et 53,84% en 1999-2000 soit 14 élèves admis sur 26 inscrits. Ces résultats classent l'école parmi les meilleurs établissements de Port-Bouët. Malgré son caractère islamique, l'école est ouverte aux enfants des autres confessions. Il y a donc des chrétiens dans l'établissement. Ces enfants ne sont pas obligés de suivre les cours islamiques, cependant les filles doivent porter le bonnet. Au niveau du tarif, il est le plus bas de toute la commune soit 45 000 FCFA, cette somme prend en compte les frais d'inscription. Selon le directeur, c'est un acte social, la priorité est accordée à la formation des enfants. Enfin de compte la population musulmane de Port-Bouët, fonde beaucoup d'espoir en cette école. M. KABA Mamadou Lamine partage cette foi, comme le prouve le nom de l'établissement qui signifie « les victorieux » malgré tout, il lance un message à tous : « Cette école est celui de tous les musulmans. C'est une école qui est d'une importance capitale pour notre société. Nous comblons le vide religieux et nous préparons l'enfant à la vie de demain ». Cet appel, nous l'espérons sera entendu de tous. K.B. L'école Confessionnelle Al Ansar de Port-Bouët. C'est à la mémoire de tous Ceux qui nous ont précédé dans l'au-delà ! Et Spécialement au jeune TRAORE Moussa Abdallah des II Plateaux Aghien né le 08-04-1990 décédé le 25-04-2001. Les familles TRAORE, CAMARA et la Communauté Musulmane des II Plateaux Aghien (COMUDA) vous adressent leurs sincères remerciements. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد و سلم تسليما Prions pour nos morts « Ils étaient parmi nous... » Plume Libre n° 63 du 18 au 24 Mai 2001 8
Cheb Khaled : un Algérien cuit à la sauce occidentale
Fête de l'Indépendance : 32 ans de suspicion ... illégitime
P. 457 PLUME libre HORS SERIE Déc. 1992 Prix : 125 N° 001 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Le combat le plus aimé de Dieu est la parole juste prononcée devant un gouvernement injuste". Parole du Prophète Mouhammad (Paix et bénédictions de Dieu sur lui) Sacrilège ! En envoyant la police à la mosquée Bombet déclare la guerre aux musulmans ! Mais le Conseil National Islamique verra le jour inch'Allah ! Musique Cheb Khaled : Le type d'Algérien dont les européens rafolent ! --- Page 2 --- LES DROITS EN ISLAM Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer inch'Allah. ★ Le chef Le droit de ton gouverneur, c'est que tu saches que tu es pour lui un examen, et qu'il est embarrassé par le pouvoir que Dieu lui a donné sur toi, que tu le conseilles avec dévouement et que tu ne lui cherches pas querelle car il a pouvoir sur toi, et ainsi tu serais la cause de ta perte et de la sienne. Sois humble et bon avec lui pour qu'il soit content de toi, tant que cela ne met pas en danger ta religion, et demande pour cela l'aide de Dieu. Ne sois ni en lutte ni hostile contre lui car si tu fais cela, tu te fais du mal à toi-même en lui faisant du mal, tu t'exposes à son mal et à ta perte et tu mérites d'être reconnu comme son aide et son associé dans le mal qui t'est arrivé. ★ Les subordonnés Le droit de tes sujets, c'est que tu saches que tu les a pris sous ta protection du fait de ta plus grande force sur eux : c'est leur faiblesse et leur condition inférieure qui les a entraînés sous ta protection. Donc, celui que la faiblesse et la bassesse ont rendu à ta merci, et placé sous ta protection et sur qui tes ordres sont influents à tel point qu'il n'a ni grandeur, ni de force contre toi, et qui n'a rien pour se défendre contre toi en dehors de Dieu, il est préférable que tu agisses envers lui avec bonté, modestie et douceur. Si tu savais combien Dieu t'a accordé de faveur par cet honneur et ce pouvoir qui t'a rendu fort ! Tu n'as pas mieux à faire que de remercier Dieu, et celui qui remercie Dieu, Dieu lui accorde plus de bienfaits. Il n'y a de puissance qu'en Dieu ★ Imam Ali ibn al Hossein Zain al Abedine in "Epître sur les droits en Islam" EDITO-PLUME Faut-il en rire MUSULMANS de Côte d'Ivoire, nous voici pris dans un tourbillon. Nous y avons été entraînés de force et cela provoque un état de forte fièvre, une fébrilité intense. Et comme toute émotion, elle doit en principe s'extérioriser soit en rires soit en pleurs. Rire ! Mais comment pourrait-on en rire ? Nous étions allés de bonne foi à la cour du Roi, le seul qui Existe et le seul qui justifie notre existence : Allah. (Exalté soit-Il). Mais les mécréants effrayés par l'ampleur du mouvement ont transformé cette noble cour en une zone militaire interdite aux civils. Le goût amer d'une telle surprise ne pouvait pas nous faire rire. Alors, peut-être devrions-nous pleurer ? Oui, pleurer ! répondrait l'esprit simple. Mais à quoi cela nous servirait-il ? Le jour et la nuit arrêteraient-ils de se poursuivre ? Et les oiseaux nocturnes mettraient-ils fin à leurs entreprises ténébreuses ? Non, certainement pas. Ni rire, ni pleurnicherie donc. Mais de l'action. De l'action à l'image de celles menées par le Prophète et ses nobles compagnons. La première condition est de se mettre debout et de se maintenir dans cette position, la conscience en alerte maximale pour ne pas que des manipulateurs détruisent une partie de la Côte d'Ivoire en notre nom ou avec nos mains. Ensuite il faut réveiller la foi, la détermination et la patience qui caractérisent notre communauté. Dans la foulée, nous enseignerons à ceux qui pensent pouvoir disposer de la conscience du peuple que nous sommes d'abord et avant tout musulmans. C'est cela notre première nationalité. Le reste vient après. Alors musulmans de Côte d'Ivoire, notre responsabilité est engagée et Dieu nous regarde. Nous savons dans quel sens agir, alors réagissons ★ Koné Zakaria. abd'Allah SOMMAIRE EDITO-PLUME Faut-il en rire ?................................................................................................................P. 2 PLUME RELIGIEUSE Le sermon de l'imam ........................................................................................................P. 3 PLUME DANS LE QUOTIDIEN La goutte d'eau qui reclame ... la Jihad ...........................................................................P. 4 Trop, c'est trop ! ...............................................................................................................P. 4 Lettre ouverte à mon père ................................................................................................P. 5 Le 28 novembre, un 18 février manqué ...........................................................................P. 6 Que fait-on des libertés collectives ...................................................................................P. 6 PLUME DU SPORT & DE LA DETENTE Cheb Khaled : Un Algérien cuit à la sauce occidentale ....................................................P. 7 Issa Ben Mariam : A la recherche d'un producteur ..........................................................P. 7 PLUME EN LIBERTE Indépendance : 32 ans de suspicion... illégitime ..............................................................P. 8 Bientôt dans nos colonnes inch'Allah Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire Un dossier explosif ! ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE RÉDACTION Cissé Kader Dembelé Fausséni Dembelé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Koné Zacharia Koné Seydou PHOTOS Ojekalé Mahmoud Inza Koné MICRO- COMPOSITION ASNI IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tél : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution "Le Club des Amis de la Plume" Responsable : Doumbia Ibrahim Les musulmans ont leur tribune : c'est PLUME LIBRE PLUME LIBRE / HS N° 1 / P. 2 --- Page 3 --- PLUME RELIGIEUSE Le sermon de l'imam Sékou Sylla Vendredi 4 décembre 1992, petite mosquée de la Riviéra II est 13 h. Succédant à deux frères de l'AEEMCI qui ont entretenu l'assistance pendant une heure d'horloge, l'imam Sékou Sylla fait son entrée dans la mosquée pour le sermon qui précède la prière commune du Zouhr. Après avoir salué la foule des fidèles qui ont fait le déplacement il monte sur les marches du mih'rab et s'adresse à eux. (Pour simplifier ce sermon que nous avons transcris, nous avons directement traduit les invocations et autres citations du Saint Coran qu'il a faite en arabe. NDLR) Je demande la protection de Dieu contre Satan le lapidé, au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux (bénédictions). Chers fidèles, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous. (Les fidèles répondent en chœur : "Que la paix soit sur toi, ainsi que la bénédiction divine"). Que Dieu accepte nos prières, que Dieu nous guide sur le droit chemin, fasse Dieu que nous trouvions solution à nos différents problèmes. La semaine dernière, chers frères et chères sœurs, nous étions toujours sur la vie du Dernier des Messagers, celui-là même qui a clos la prophétie, et que Dieu appelle dans le Saint Coran "Le Sceau des prophètes", c'est-à-dire Mouhammad, paix et bénédictions de Dieu sur lui. Et nous avons dit que lorsqu'il est arrivé à Médine, il a posé un acte historique à savoir la fraternisation entre les mecquois et les médinois et nous avons parlé de batailles où certains ont accepté de mourir pour les autres, ce que Dieu a rappelé dans le Coran en disant qu'"ils préfèrent le bonheur des autres même si c'est à leur propre détriment". C'est ainsi que le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, va commencer à installer l'Islam réellement, et l'Islam va prendre sa vraie dimension à partir de l'étape de Médine. En effet, en plus de la prière, l'Islam deviendra désormais le jeûne du ramadan, la zakat et le pèlerinage. Mais à Médine, le Prophète va être inquiété à plusieurs reprises par les provocations des mécréants et c'est ainsi qu'il aura à livrer cette fameuse bataille où les musulmans au nombre de trois cents vont mettre en déroute une armée trois fois supérieure. Là donc beaucoup de mécréants vont trouver la mort. L'année suivante, les mécréants chercheront à se venger et cela va entraîner la bataille de Oh'od. Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, donnera les instructions et aura le dessus lors de cette bataille mais ceux de ses hommes qui étaient chargés de surveiller les musulmans vont abandonner leurs positions, ce qui va renverser la situation et semer la déroute dans les rangs de musulmans. Ce sera une expérience dure car les compagnons n'ont pas suivi les prescriptions du Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, mais ils en tireront beaucoup de leçons. Une autre bataille fut celle des tranchées. Là encore, par la grâce de Dieu, les musulmans en sortiront vainqueurs sans même fournir d'effort. "Vous avez dans le Messager de Dieu un exemple à suivre". En l'an 6 de l'hégire, le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, décide d'aller accomplir la 'Omra à la Mecque avec ses compagnons, c'est-à-dire le Petit Pèlerinage. C'est ainsi que accompagné d'au moins mille sept cent croyants, le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, va partir de Médine en direction de la Mecque, en tenue de pèlerin. Les bêtes qui devaient être immolées là-bas avaient également été choisies. Quand les mécréants apprirent la nouvelle, ils s'apprêtèrent à recevoir le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, pensant qu'il venait les attaquer. Ils se sont alors mobilisés pour affronter le Prophète, lequel, ayant été informé, changera de route afin de ne pas les rencontrer. Ainsi, lui et tous ceux qui le suivaient purent-ils arriver dans la banlieue de la Mecque, dans une zone appelée Odaybiyya où le Prophète fera le point sur les intentions des mecquois. Il enverra un émissaire leur dire qu'il ne vient pas leur livrer bataille mais plutôt pour accomplir la 'Omra. Les mécréants resteront sur leur position, ce qui obligera le Prophète à signer un pacte, pacte qui est toujours d'actualité car Dieu dit dans le Coran "Vous avez dans le Messager de Dieu un exemple à suivre". Et c'est cet exemple qui doit nous inspirer dans notre conduite de chaque jour afin que nous puissions porter toujours plus haut le drapeau de l'Islam, et que Dieu nous aide dans ce sens. (L'imam marque une pause pour se recueillir avant de continuer.) Louange à Dieu, Seigneur des mondes. (Invocations). Chers frères, chères sœurs, le traité de Odaybiyya est d'actualité. En effet, le Prophète va envoyer Ousmane pour confirmer aux mecquois qu'ils vient seulement accomplir le pèlerinage car imaginez-vous le Prophète et ses compagnons avaient été presque chassés de la Mecque, sa ville natale, là où se trouve la Kaaba vers laquelle prient les musulmans. Alors quelle joie pour les musulmans d'apprendre que le Prophète vient faire la 'Omra ! C'est ainsi qu'il était arrivé avec un grand nombre de fidèle. Mais pour en revenir aux négociations qu'il avait engagées avec les mécréants, non seulement ceux-ci campaient sur leurs positions mais en plus des rumeurs lui parvinrent selon lesquelles, Ousmane avait été assassiné. Là le Prophète fit prêter serment par ses hommes de se battre si cela s'avérait exact. Heureusement ce n'était que de fausses rumeurs et Ousmane était bel et bien vivant. Les mécréants envoyèrent Chouaib pour signer le pacte avec le Prophète, Paix et bénédiction de Dieu sur lui. Le Prophète fit venir Ali, l'un des rares compagnons qui savaient écrire et lui dit : "Ecris ! Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux". "Non !, s'oppose Chouaib, écris "au nom de Dieu seulement". Car lui avait plusieurs dieux. Le Prophète acquiesça avant de poursuivre "Ce pacte qui va être conclu entre Mouhammad, Messager de Dieu..." Nouveau refus de Chouaib : "Si tu étais Messager de Dieu, je ne serais pas là pour de faire la guerre, efface donc ce mot". Le Prophète là encore demanda à Ali de s'exécuter. Ensuite les mécréants exigèrent que les musulmans s'en retournent ce jour là sans avoir accompli leur pèlerinage. Le Prophète dit encore "nous acceptons". Les mécréants exigèrent qu'aucun mecquois ne quitte la Mecque pour aller à Médine, en demandant au Prophète de décourager tous ceux qui seraient tentés de le faire, le contraire pouvant se faire normalement. Nouvelle approbation du Prophète. Et ainsi de suite, à tel point que les croyants contenaient de moins en moins leur colère. Ils croyaient tellement que le Prophète s'était affaibli que Omar lui demanda : "Ne sommes nous pas sur la vérité, ô Prophète de Dieu ?" Le Prophète lui répondit : "Certes oui, nous sommes sur la vérité". La stratégie utilisée par le Prophète doit nous inspirer Ici souvenons-nous de ce passage du Coran qui dit du Prophète qu'il ne fait rien de lui-même et que tout ce qu'il fait est de la part de Dieu. Cette apparente soumission du Prophète qui semblait humiliante était en fait une stratégie car le Prophète avait rêvé la veille qu'il entrait pacifiquement à la Mecque et qu'il prenait la ville. Et ce n'est qu'après qu'il se rendra compte que ce n'était pas dans ce voyage mais que cela se passera deux ans plus tard. Le pacte stipulait encore qu'aucune des deux parties ne devrait aider l'autre au cas où un troisième partie l'attaquait. Le Prophète accepta là aussi car il y avait des poches des résistances juives dans les environs de Médine et en signant, cela lui permettait de les éliminer. Chers frères, chères sœurs, nous nous arrêterons sur l'histoire de ce traité pour faire le parallèle avec l'actualité brûlante, c'est-à-dire ce qui s'est passé la semaine dernière. La communauté musulmane avait décidé de se doter d'un organe représentatif et avait lancé les invitations à tous les imams et à tous les fidèles de ce pays. Tous ont répondu effectivement à l'appel Samedi matin pour poser cet acte historique. Mais la veille nous avions été joints par téléphone par Emile Bombet à 16 H, il nous a alors demandé de surseoir à cette réunion. Donc vendredi à 16 H, ce coup de fil tombe alors que nos invités sont déjà sur la route... Chers frères, chères sœurs, imaginez l'embarras dans lequel les organisateurs se sont retrouvés plongés ce jour-là. La difficulté pour faire comprendre aux uns et aux autres pourquoi il fallait obtempérer nous avait placé dans la même situation que celle qu'a vécu le Prophète à Odaybiyya où il fallut accepter cette apparente humiliation pour sauver la communauté musulmane. Car ce qu'il faut dire c'est que dans nos propres rangs, certains soi-disants musulmans mais qui sont en fait des hypocrites avaient écrit la veille pour dire qu'ils étaient prêts à perturber cette réunion parce que l'association qui devait être mise sur pied ne faisait pas leur affaire. Et nous avons dit ici la semaine dernière qu'il y a des énergumènes qui s'évertuent à s'ériger en président des musulmans de ce pays pour des objectifs matériels et surtout à cause du pèlerinage. (et c'est là où le problème se pose. Pour certains, le pèlerinage est un gagne-pain or pour nous c'est un pilier. La communauté qui connaîtra des problèmes qui se posent aujourd'hui doit-elle laisser l'organisation du pèlerinage entre leurs mains, ce qui nous ferait connaître d'autres pèlerinage ratés comme celui de l'année dernière ? Que Dieu nous en garde. Et chers frères, chères sœurs, jusqu'à l'heure où je vous parle, nous n'avons pas eu d'explication sur ce "report" que nous concevons comme une provocation. Car Dieu seul sait ce qui se serait passé ce samedi si nous avions voulu tenir cette réunion coûte que coûte car nous avons été chassés de la mosquée par les CRS... ! Pour la première fois dans un lieu de culte, on envoie la police pour chasser des croyants. Qu'est-ce que la communauté musulmane a commis comme désordre dans ce pays jusqu'à ce jour ? Que Dieu se charge de ces mécréants. Après 32 ans d'indépendance, peut-on accuser la communauté musulmane de vouloir semer le trouble dans ce pays ? Nous posons la question à M. Bombet, afin qu'il nous éclaire sur les noms de ceux qui tirent les ficelles dans cette affaire. Car il faut le dire, certains, de par leur force politique veulent utiliser la communauté musulmane pour atteindre leurs objectifs. Nous disons à ceux-là que si les hommes ne règlent pas ce problème, Dieu le règlera, et c'est ce qui est important. Et c'est pourquoi chers fidèles, en votre nom à tous nous demandons à Dieu de se changer de tous ceux qui ont été impliqués directement ou indirectement à cet acte de sabotage, car tous les imams de ce pays dont certains n'avaient pas revu Abidjan depuis une quarantaine d'années étaient là. Qu'Il se charge de tous ces hypocrites ! Et c'est pourquoi nous faisons la fatiha encore une fois pour que Dieu se charge de tous ceux qui ont été à la base de cela : (Toute l'assistance récite en chœur). "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux ! Louange à Dieu, Seigneur des mondes ! Le Clément, le Miséricordieux ! Maître du jour de la Rétribution ! C'est toi que nous adorons, et c'est à Toi que nous implorons secours ! Guide-nous le chemin droit ! Le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits ! Non pas celui de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Ainsi soit-il" Suite en Page 4 -> COMMUNIQUÉ Du 28 au 31 Décembre inch'Allah 7ème CONGRES ORDINAIRE DE L'AEEMCI Thème : Une AEEMCI plus dynamique au service d'une jeunesse musulmane plus forte Quatre commissions de travail seront formées : - Statut et Règlement Intérieur - Politique Générale - Education et Formation - Finances et Recherche de Fonds * Les sections qui n'auraient pas encore reçu de convocation sont priées de prendre contact avec le Comité Exécutif dès lecture de ce communiqué. PLUME LIBRE / HS N° 1 / P. 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La goutte d'eau qui réclame... la Jihad Raisonnons par l'absurde. Deux curés et quelques fidèles se réunissent dans une chapelle pour débattre des problèmes de leur communauté. Survient la police qui leur intime l'ordre de se disperser. Le lendemain, partout dans la ville, dans les journaux, dans le bus, l'indignation sera à son comble. On demandera un châtiment exemplaire pour ceux qui ont violé un lieu sacré et qui ont porté atteinte à la liberté de culte et d'association. Par Dembélé Al Séni Incroyable ! Ces policiers sont bel et bien dans la cour d'une mosquée. REVENONS à la réalité. Le 28 novembre dernier, tout ce que l'Islam compte d'honorabilités, de leaders, de cadres et de militants se donne rendez-vous à la mosquée d'Adjamé. Objectif : rassembler sous forme fédérative toutes les associations et communautés musulmanes de Côte d'Ivoire. Des vénérables imams d'Abidjan et de l'intérieur étaient aux premières loges. Des octogénaires parmi eux ont parcouru plusieurs centaines de kilomètre pour être à ce rendez-vous historique dans la capitale économique du pays. Ce qui devait être des retrouvailles, la rencontre de la fraternité et le sceau de la maturité a failli tourner au drame par la seule volonté d'un homme : le ministre de l'Intérieur Emile Constant Bombet. Comme de vulgaires indésirables, les augustes responsables de la communauté musulmane ont été, disons-le, contraints de vider les lieux par une présence policière musclée. Des pantins acquis à la cause de ces mécréants. A y regarder de près, certains membres du gouvernement jouent avec les musulmans. L'apparent désordre qui règne dans cette communauté et dont il est d'ailleurs le principal instigateur ne perdure que par la faute des responsables du ministère de l'Intérieur. Avant M. Bombet, le tout-puissant directeur de l'Administration Territoriale et des Affaires Politiques M. Michel Ipaud Lago s'était évertué à maintenir à la tête de sa structure fantoche, le conseil supérieur islamique, des pantins acquis à sa cause. Lorsque les musulmans outrés par les agissements dudit conseil se sont adressés au ministre de l'Intérieur, M. Bombet avec un art consommé de la dérision a fait tourner tout le monde en rond. Un jour, il reçoit les associations musulmanes pour leur demander de convoquer une Assemblée Générale. En attendant, eux signent une pétition demandant la destitution du fanfaron Moustaphe Diaby. A la remise de cette pétition, il s'arrangera pour que quelques sbires de ce dernier soient là pour protester. Alors prétextant qu'il n'y a pas de consensus sur la question, M. le ministre exigera que l'on convoque une assemblée générale pour décider du sort du conseil supérieur et de son président. Continuant ses manœuvres souterraines, M. Bombet s'arrangera toujours à torpiller toute possibilité de tenue d'une telle assemblée générale. Pendant plus de six mois, la bonne volonté et la disposition des musulmans à trouver une issue heureuse à ce faux problème du CSI ne portera pas de fruit. En réalité, personne ne se faisait d'illusions quant à la volonté du pouvoir de lâcher "son fantassin en mission". Mais toujours était-il qu'il fallait amener même les plus timorés à constater de visu le jeu des autorités. La confrontation : une option dangereuse. EN fin de compte, ce qui devait se faire fut décidé : la mise sur pied d'une structure représentative à partir des associations de base, et qui reflétera la volonté de tous les musulmans. Comme à leur habitude, les allergiques à toute initiative libre se sont dressés. Surtout qu'ici, il s'agit de l'Islam, la cible favorite de la "djahilia" nationale et internationale. Mais en optant pour la confrontation, le ministre Bombet et ses alliés ont choisi une option dangereuse. Le 28 novembre a démontré aux yeux de tous que seule la lutte paie. Il ne s'agira plus jamais de crier, de se lamenter et de pleurnicher. Quand on a vu ce "Ponce-Pilate" de Moustapha Diaby plastronner aux abords de la grande mosquée d'Adjamé pour dire à qui voulait l'entendre que c'est lui qui a fait annuler la rencontre, on ne peut que se renforcer dans cette conviction. Beaucoup de participants n'ont pas manqué de montrer que si certains partis ont réussi à avoir droit de cité, c'est parce qu'ils ont engagé une lutte frontale avec les autorités. Il appartient donc à la communauté musulmane et particulièrement à sa jeunesse militante de tirer toutes les leçons de ce coup de pied de Bombet, de se mobiliser et d'engager la lutte sur tous les plans. Ceux qui pensent pouvoir avec des cartons de sucre, de lait et des sacs de riz racheter la conscience des musulmans doivent se détromper. Les vieux qui ont été si traitreusement humiliés ont une haute conscience de l'honneur et de la dignité. Ces choses là ne se marchandent pas. Assurément plus rien ne sera comme avant dans cette Côte d'Ivoire qui nous appartient à tous. Alors, en avant ! * PLUME LIBRE 1 an déjà avec la grâce de Allah Et nous répétons avec force et énergie, certes nous n'avons pas la force mais Dieu a cette force là, si les hommes ne règlent pas ce problème, Dieu s'en chargera. Méditons cette sourate du Coran qui dit : "Par le Temps! ! Certes oui l'homme est en perdition! ! sauf ceux qui croient, et font œuvres bonnes et se recommandent mutuellement la vérité, et se recommandent mutuellement la patience" ! Ceci pour dire que nous devons être patients. Car Dieu nous dit également : "Si vous êtes patients et croyants, leurs manigances n'auront aucun effet contre vous". Et Dieu nous dit encore : "Ils stratégiant et Dieu stratégie. Dieu est le meilleur des stratèges". Ceux qui ont fait ce complot doivent savoir que Dieu est le meilleur de ceux qui peuvent concevoir un plan. Et que Dieu se charge d'eux. Dieu dit qu'Il est avec ceux qui sont endurants. Et nous devons être sereins et garder le calme car malgré les humiliations que nous avons subies dans ce pays, nous avons tout à gagner en faisant la paix. S'il y a la paix dans ce pays nous en serons les premiers bénéficiaires les cars qui circulent ici nous appartiennent, les maisons où les autres logent, les commerces, les marchés et autres, tout ceci est à nous. S'il y a un problème nous serons les premiers perdants et c'est pourquoi nous n'avons pas intérêt à ce qu'il y ait du désordre. Restons calmes et sereins car Dieu nous dit : "Mais la fin appartient à ceux qui craignent Dieu". Que Dieu se charge de tous ces mécréants et autres hypocrites sur cette terre avant même le Jugement Dernier. Ainsi soit-il * Trop, c'est trop ! Par Kèmè Ibrahima Le Dimanche 28 novembre 1992, la frustration était à son comble à la grande mosquée d'Adjamé. Il a fallu l'intervention de nos responsables religieux pour que la situation créée par le ministre de l'Intérieur ne dégénère par en une bataille rangée entre forces de l'ordre et musulmans, ce qui aurait débouché inéluctablement sur des troubles dont on ne saurait limiter les conséquences. APRES avoir tenté de mettre sous éteignoir les partis d'opposition par des lois votées par la circonstance et par l'emprisonnement de leurs leaders, après avoir essayé de plier l'échine aux étudiants, le tout-puissant ministère de l'Intérieur a décidé de s'attaquer à une nouvelle cible qui présente pour elle un danger potentiel : la communauté musulmane. En effet, alors que tout était prévu sur le plan administratif pour la naissance du Conseil National Islamique qui serait l'émanation de toutes les associations islamiques, le ministre de l'intérieur a fait vider la salle par les forces de l'ordre ! Pourquoi ? Mystère. Mais cette affaire "sent" de loin la machination. Moustapha Diaby, un bouffon comme on en voyait dans la cour des rois. QUE veut le Pouvoir? A cette question, une réponse très évidente : maintenir la communauté musulmane sous bonne garde afin de la manipuler à sa guise. Il veut mettre à sa tête des hommes de paille, des dirigeants fantoches, sans personnalité, en un mot des marionnettes, d'où cette obsession à vouloir placer notre communauté sous la coupe d'un prétendu conseil supérieur islamique monté, récupéré et confié à des guignols, avec à leur tête un homme sans foi ni loi, le sieur Diaby Moustapha alias Diaby "Koweit". Un homme qui n'a de musulman que le nom, et dont les agissements ne cessent de ternir l'image de la communauté musulmane. Ce bouffon qui ne comprend ni français, ni anglais, ni arabe. Qui est tel ce batelier qu'on place à la tête d'un paquebot et qui mange à tous les râteliers s'érige en "chef" des musulmans. Le ministre de l'Intérieur s'en sert pour salir la communauté musulmane qu'il taxe d'inorganisée, d'avide d'argent, de grands enfants etc. D'où la réaction logique des musulmans qui par le biais de l'assemblée du 28 Novembre voulaient une fois pour toutes lever le discrédit dont ils sont l'objet. Sentant le danger venir Bombet intervient en violant les principes les plus élémentaires des droits de l'Homme, à savoir la liberté de réunion et d'association. En plus de ces violation des droit, c'est un lieu de culte qui a été violé. Sacrilège ! Mais que Bombet sache, que rien ne peut arrêter l'avancée de l'Islam, et que la communauté musulmane s'organisera. Fini, le temps des bénis-oui-oui et des prières à l'intention de quelque personne que ce soit! Les musulmans ne se laisseront plus faire. Il a fallu que le FPI reclame une ambassade en Arabie Saoudite IL ne laisseront plus l'organisation du pèlerinage à d'autres personnes. Ils se choisiront eux-mêmes leurs portes-paroles. Nous estimons que cette action est la goutte d'eau qui a fait déborder la vase. Jusque là, les musulmans ont été pacifiques et le PDCI leur doit beaucoup ; cependant, que nos dirigeants sachent que quand un peuple se sent frustré il réagit violemment : c'est le cas de la communauté musulmane actuellement. Cette communauté qui constitue 43 % de la population ivoirienne est une eau dormante très dangereuse. Par ailleurs, que les dirigeants sachent que comme les pays qui n'ont pas d'amis mais seulement des intérêts, les communautés également (et surtout la communauté musulmane) peuvent n'avoir que des intérêts. Depuis plus de trente ans que notre pays a acquis son indépendance, le problème d'ambassadeur en Arabie Saoudite n'avait jamais été évoqué. Il a fallu que l'opposition, le FPI en l'occurrence s'en mêle pour que cela soit fait. Ainsi donc l'opposition pourra faire l'affaire des musulmans. On nous rappelle que le président Houphouët, homme de droite convaincu s'est lié aux communistes pour l'aboutissement de sa lutte. Les musulmans pourraient en faire autant. Pour l'heure, qu'on laisse les musulmans s'organiser sinon * PLUME LIBRE / HS N° 1 / P. 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Lettre ouverte à mon père A toi, cher père Assalam aleykoum Il y a une semaine, je t'ai téléphoné pour t'annoncer qu'avec la grâce d'Allah (Exalté soit-Il), les responsables de notre communauté allaient tenir enfin l'assemblée générale constitutive du Conseil National Islamique le Samedi 28 Novembre 1992 à 8H. à la grande mosquée d'Adjamé. Tu m'as sur le champ assuré de ta disponibilité à informer tous les imams et responsables d'associations islamiques de là-bas. Ce qui m'a le plus touché, c'est que malgré votre âge assez avancé et la modicité de vos moyens vous avez fait le déplacement. Mais hélas comme tu as eu à le constater, pour rien. Je sais que toi et ta délégation n'étiez pas contents. Je l'ai senti sur vos visages ruisselants de sueur et vos yeux rouges. Je t'ai promis sur le champ une lettre dans laquelle je m'efforcerais de t'expliquer les vraies raisons de cette annulation. Et je crois que tu as compris ma démarche lorsque tu as vu débarquer les policiers armés jusqu'aux dents. Mon père, je ne pouvais pas te laisser battre par ces machines humaines prêtes à tuer leur propre père. Non ! je n'aurais pas pu supporter un tel spectacle. Te rappelles-tu de ce qui s'est passé à Man pour une banale affaire de corbillard ? Nos dignitaires religieux et nos parents ont été battus, déshabillés, honnis devant leurs enfants et leurs femmes. On les a fait nager dans des caniveaux, il y en a qui ont été obligé de boire leur urine sous la menace des armes et des fouets. D'ailleurs, tu me disais tout récemment que certains d'entre eux en ont été marqués à jamais. Le plus curieux, c'est que tout récemment on a exhumé des morts et des événements pour en faire un cheval de bataille politique sur le plan national. Mais l'on a oublié ces atrocités et cette barbarie de Man. Cela ne fait peut être pas partie de l'histoire de notre pays ! Je ne te ferai pas cas des événements de Séguélon où nos parents ont encore été emprisonnés après avoir été chargés par cette même armée qui, au lieu de nous protéger cherche à nous tuer. MON père, nous ne pouvions pas accepter que ces événements se répètent pour rien au monde. Cependant, je peux te rassurer que la récréation silencieuse de notre communauté est terminée. J'espère que nos dirigeants vont se rendre compte que les musulmans d'aujourd'hui sont différents de ceux d'hier. Dans tous les cas nous n'avons rien à perdre. S'ils nous tuent, ils nous auront tué sur la voie de notre Seigneur, (Exalté Soit-Il). Nous rirons au paradis, notre désir et objectif ultime. S'ils nous emprisonnent, d'autres continueront la lutte de manière encore plus déterminée que nous, dans nos prisons ou dans nos tombes, nous prierons pour le succès de l'Islam. Dans tous les cas, la mort n'est qu'une question de temps. Eux aussi mourront tôt ou tard ! Vénérable père, tu auras donc enduré toute cette fatigue pour rien NOUS espérons que nos gouvernants ne commettront pas l'erreur de faire basculer notre pays dans l'enfer d'un conflit religieux. Car pas loin de nous, au Libéria, les populations se déchirent pour des raisons d'appartenance selon les médias. Mais les uns et les autres oublient que nous savons que la seconde raison de cette guerre est la religion. Les rebelles de Taylor massacraient tous ceux qui parlent Dioula ou qui a obligé la Guinée où l'ULIMO s'était réfugié, à s'impliquer officieusement comme ceux qui aiment Taylor. Notre pays a jusqu'à présent été épargné par cela et je crois que cette bénédiction de Dieu devrait emmener nos dirigeants à réfléchir dans la conduite du pays. Qu'est-ce qui n'a pas été dit ces derniers temps et que certains craignent encore qu'on ne dise ? Nos institutions et leurs représentants ont été insultés, humiliés, salis, alors que cherche t-on encore à taire ou à éviter ? Dans tous les cas, il faudra profiter de cet événement pour demander à nos autorités de nous laisser tranquillement gérer notre foi. Depuis plus de trente ans la communauté musulmane a été frustrée, et insultée sans que nous ne réagissions. On a fait croire à la nation que nous sommes toujours divisés, inorganisés. On a refusé aux organisations islamiques internationales de nous envoyer des fonds pour financer l'organisation de l'Islam en Côte d'Ivoire pendant que les autres communautés religieuses étaient financées à coups de milliards de francs de subvention et d'aide par l'Etat. Pendant trente ans on a foulé l'organisation du cinquième pilier de notre religion au pied, le confiant à des marionnettes. Des individus et des barrons se sont ainsi enrichis sur le dos des pauvres paysans qui s'étaient sacrifiés pour avoir les moyens de réaliser cet acte de foi ! Il faudra un jour qu'ils en rendent compte à toute la nation et aux musulmans ! Que fait-on des libertés collectives ? LE 8 Novembre 1960, la Côte d'Ivoire s'est dotée d'une Constitution, matérialisant ainsi son indépendance. Dans le préambule de cette Constitution, la République de Côte d'Ivoire proclame son attachement aux principes de la démocratie, des droits de l'homme et du citoyen de 1789 repris dans la déclaration universelle de l'O.N.U en 1948. Parmi les libertés collectives reconnues par le législateur ivoirien, il y a le droit de réunion et le droit d'association. Ces libertés figurent, rappelons-le, dans le Préambule. Elles sont donc au dessus de toute loi et de tout règlement. S'appuyant sur ces dispositions constitutionnelles, la communauté musulmane à travers les associations et communautés qui la composent, veut se doter d'un organe fédéral représentatif : le Conseil National Islamique. (C.N.I). Pour mieux vivre sa foi elle a besoin d'une organisation solide. Les dispositions précitées et prévues dans le préambule de la constitution sont des notions élémentaires que tout responsable de ce pays digne de ce nom doit pouvoir maîtriser. Ce n'est vraiment pas le cas de monsieur le ministre de l'Intérieur Emile constant Bombet, ou alors c'est tout simplement de la mauvaise foi. Sinon comment comprendre le fait qu'il fasse annuler une assemblée générale de toute une communauté à quelques heures de sa tenue, alors que toutes les dispositions administratives avaient été prises au préalable pour son bon déroulement ? Cela démontre le mépris qu'on a non seulement pour la Constitution mais aussi et surtout pour la communauté musulmane. En empêchant la tenue de la réunion, monsieur Bombet croit bloquer la naissance du Conseil National Islamique (C.N.I.) qui, il faut le dire avec force et conviction porte en lui l'espoir de la communauté musulmane, vue sa totale mobilisation ce samedi-là. Ensuite, monsieur le ministre n'a pas hésité à faire venir des éléments du C.R.S à la mosquée pour disperser les fidèles. Où se trouve donc la liberté de culte ? Que monsieur Bombet nous réponde. Les imams et quantité de fidèles s'étaient déplacés depuis les confins de notre pays pour prendre part aux travaux de cette assemblée générale constitutive. Les fidèles serviteurs de Allah avaient fait le déplacement en grand nombre pour manifester tout l'intérêt qu'ils portent aux conseil fédéral en gestation. Ce n'est que partie remise. Quelle ne fut pas leur surprise d'apprendre que la réunion avait été "reportée à une date ultérieure" ! Certains n'ont pas pu retenir leurs larmes. Enfin, il est bon de rappeler à monsieur le ministre de l'Intérieur et à ses acolytes que l'acte qu'ils viennent de poser peut avoir des conséquences insoupçonnables. Si nous voulons former la nation ivoirienne faisons transcender les ressemblances sur les spécificités. Sais-tu père que pendant trente ans notre pays était représenté à la fois au Vatican et à Rome alors qu'on fuyait l'Arabie Saoudite ? Aujourd'hui on le fait pour des raisons économiques et de stratégie politique. Et pendant tout ce temps nous sommes restés calmes et patients. Dire qu'après cela on vienne nous chasser de notre mosquée ! Père, il y a encore quelques années vous nous demandiez de rester calmes, de ne pas nous attaquer aux autorités. Par respect pour vous nous l'avons fait. Mais aujourd'hui je crois que tu comprends mieux notre position. Pour la désignation d'un simple curé ou d'un simple pasteur dans le hameau le plus reculé de notre pays, tu verras deux à trois ministres représentent le gouvernement ou le Chef de l'Etat. Mais nos cadres et hommes politiques et les autres ne viennent vers nous que pour récolter nos voix pendant les périodes électorales. Certes nous ne disons rien, mais cela ne signifient pas que nous ne voyions rien ou que nous étions inconscients de la situation Mais chaque geste, chaque parole à son temps, son lieu de manifestation. Les temps ont changé et tout le monde doit en prendre acte dans ses actes. L. Notre objectif est loin de leur manigances politiques. L'Islam est une réalité vivante dans ce pays. Nous ne cachons pas que nous tenons à exprimer désormais nos désirs et notre volonté. Mais dans le strict respect des lois de la République. ENFIN sache que c'est le Ministre Bombet qui a exigé l'annulation de la rencontre. Tous les policiers qui étaient dans la mosquée avaient reçu l'ordre de sa part de nous disperser à coups de matraques et de bombes lacrymogènes si nous résistions. Cela fait plusieurs semaines qu'il tente de faire croire à la nation que notre communauté est divisée. Au fond c'est lui le diviseur de notre Oumma. Il s'évertue depuis à imposer ses marionnettes qui se nomment Diaby Moustapha et Chérif. Des individus qui ignorent tout de l'Islam. Ils ne savent ni lire ni écrire en français ou en arabe. Ce sont de tels ignorants que veut nous imposer le sieur Bombet. Vendredi dernier, nous avons demandé à toutes les mosquées de faire la fatiha afin que Dieu se charge d'eux, les maudisse et les humilie comme ils voulaient humilier notre communauté. Il faudra demander à toutes les mosquées et autres associations islamiques de là-bas et de la région d'en faire autant. Bombet a ses têtes pensantes, ses militaires, ses policiers et ses marionnettes. Nous, nous avons Dieu, Unique Omnipotent et Omniscient. Il faudra veiller à ce que cette prière soit respectée afin que Dieu les maudisse à jamais. Tu voudras transmettre nos salutations filiales à tous. Et n'oublie surtout pas de faire lire cette lettre par l'imam afin que de façon solennelle chacun prenne note et passe à l'action. Je ne manquerai pas de vous informer de la suite des événements. Pour l'instant nous attendons le retour de Bombet de la balade qu'il a improvisée à travers le pays. Assalam Aleykoum. Ton fils militant Yacouba de Sylla. PLUME LIBRE / HS N° 1 /. P. 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Le 28 novembre : un 18 février manqué. Par Dembélé Al Séni Comparaison n'est pas raison! Mais à rapprocher ce qui s'est passé le 28 novembre dernier à la grande mosquée d'Adjamé des événements du 18 février, on serait tenté de dire que l'histoire récente de la Côte d'Ivoire était sur le point de se répéter. En effet, en arrivant ce jour au plus grand lieu de prière musulmane de Côte d'Ivoire pour l'Assemblée Générale constitutive du Conseil National Islamique, les responsables des associations islamiques nationales, des communautés musulmanes et l'ensemble des imams de ce pays ont été stupéfaits par le dispositif policier aux abords de la mosquée et surtout sur les voies et bretelles avoisinantes. Tous ceux qui observent de près la scène politico-sociale en Côte d'Ivoire avaient déviné le guet-apens. Bombet en finir une fois pour toute avec l'Islam. Son affaire, il l'a savamment ficelée. Rien n'a été laissé au hasard. Tout au long de la semaine précédent le jour de assemblée générale, le ministre de l'intérieur a, à grand renfort de communiqués battu le rappel de ses marionnettes (notamment Bakary Chérif, Gaoussou Diaby et l'iconoclaste Diaby Moustapha). Le jeudi 26 novembre au cours d'une réunion M. Bombet se livra à une attaque en règle contre les désintéressés serviteurs de la communauté. En réalité, cette mise en scène visait à préparer l'opinion nationale et internationale à applaudir "l'assaut final" du samedi. Le vendredi, aux environs de 16 heures, alors que les délégations de l'intérieur du pays affluaient déjà sur Abidjan, le ministre de l'Intérieur demande tout bonnement aux organisateurs d'annuler la rencontre. Pour le motif, repassez demain ! Stupeur ! Comment celui qui, quelques heures auparavant à la télévision nationale vilipendait l'inorganisation des musulmans peut il agir ainsi à la veille d'un si important rendez-vous ? Le samedi 28, à 9 heures, la cour de la grande mosquée était noire de monde. Une certaine tension cependant était perceptible dans l'air. Les rumeurs de l'annulation circulaient mais personne ne voulait y croire. Trente minutes plus tard, il fallait se rendre à l'évidence. "La réunion est reportée à une date ultérieure à la demande du ministre de l'Intérieur" lance d'une voix brisée le porte parole du Conseil Supérieur des Imams. Malgré la grande frustration et quelques excitations légitimes, la foule se répandre dans la ville contenant sa colère. Somme toutes elle venait par son comportement digne de faire avorter le complot Bombet. En effet, le scénario du ministre de l'Intérieur et sans nul doute celui du lobby anti-musulman national aidés par par locataire de la Cour Suprême, prévoyaient une vive réaction et des manifestations. Ainsi, le prétexte aurait été tout trouvé pour emprisonner les principaux dirigeants musulmans et dissoudre toutes les associations islamiques. Le vide ainsi crée, leur conseil supérieur islamique, régenterait la vie de la communauté pour le plus grand malheur de l'Islam. Heureusement pour nous et pour la Côte d'Ivoire car le pays aurait pu plonger dans un drame san fin, le piège a été déjoué. Pouvait-il en être autrement quand le Coran nous dit : «Ils stratégient, Dieu stratégie, Dieu est le meilleur des stratèges» La lutte cependant est loin d'être terminée Tant que nous chercherons à nous organiser de façon libre et autonome (ce qui au demeurant ne signifie être contre qui que se soit), à nous doter de structures fiables et à avoir des dirigeants crédibles, ses tentatives de sabotage se multiplieront. A chacun d'en être conscient, d'être vigilant et de faire barrière au diable d'où qu'il vienne * La triste Diaby Moustapha, l'énergumène par lequel le scandale arrive. Peut-on comprimer la vérité ? Par DHL L'Islam, par définition, est la soumission à Allah, le Pur, l'Exalté et l'Inégalable. Il est la religion de la pureté et de la vérité, la religion éternelle. A la lumière de ce verset du Saint Coran, il est incontestable que les manigances de quelque ordre que ce soit ne peuvent empêcher la vérité de triompher. Ceux qui pensent qu'il est encore possible d'empêcher les légitimes représentants de la communauté musulmane de s'exprimer exposent notre pays à de graves dangers dont ils ne mesurent pas la portée réelle. A cet effet, méditons ces réflexions de Spinoza* : «Aucun appareil de répression ne peut étouffer l'idée vraie car les honnêtes gens ne reculent devant aucun obstacle pour confirmer leur bonne foi.» En effet, la restriction excessive des libertés fondamentales dont la liberté de culte ne peut avoir pour corollaire que la putréfaction des relations sociales. Et toujours d'après Spinoza, ceux qui en profitent ne «sont que les hommes faibles de caractère et sans foi, les perfides, les corrompus, les avides et autres flatteurs, les courtisans...» Cet état de fait ne peut aboutir qu'à des irritations et à des frustrations. C'est vers une telle situation que nous tendons dans notre pays si certains prédateurs ne mettent pas fin à leurs agissements. La liberté de s'organiser a-t-elle un impact sur l'Etat qui ne puisse être atténuée ? En tout état de cause, elle ne représente aucune menace ni pour l'Etat, ni pour les citoyens. C'est bien au contraire sa suppression qui peut être à l'origine des schismes et des rébellions car les musulmans sincères ne peuvent renoncer à leurs nobles idéaux quoi qu'il advienne. Ce ne sont pas les exhibitions de quelques fanfarons qui les en empêcheront. Nous ne pouvons terminer cette réflexion sans encore paraphraser Spinoza afin de soumettre à l'attention des fossoyeurs de notre communauté les réalités suivantes. Loin d'être un obstacle pour la sécurité de l'Etat, la tolérance à l'égard des libertés morales, intellectuelles et religieuses doit être un acquis dans tout Etat de droit. La conviction des hommes vis-à-vis de leurs idées et opinions est telle que ni les tyrannies les plus sanglantes, ni les appareils de répression les plus barbares ne peuvent en venir à bout. Même en écrasant ceux qui disent la vérité en ce moment, d'autres hommes viendront reprendre et redire les mêmes choses et souvent faire pire que leurs prédécesseurs Tout Etat qui prétend supprimer la vérité s'engage inévitablement dans un processus autodestructeur car il purge indéfiniment le pays des honnêtes gens pour ne faire place qu'aux perfides profiteurs qui ne peuvent supporter à armes égales la responsabilité de leurs semblables * *cf Spinoza, œuvre II, Le Traité théologico-politique, Ed. Flammarion. Ch. XX P. 231 à 281. Les droits les plus élémentaires sous les bottes ... Vive la République ! Bientôt inch'Allah les pages de PLUME LIBRE s'ouvriront à la publicité Transporteurs, commerçants, industriels, artisans ... Contactez le secrétariat permanent de l'AEEMCI 08 DP 2462 Abidjan 08 Tél : 43-47-58 PLUME LIBRE / HS N° 1 / P. 6 --- Page 7 --- PLUME DU SPORT & DE LA DETENTE Musique Cheb Khaled : Un Algérien cuit à la sauce occidentale. Didi, l'une de ses chansons avait été retenue à Variétoscope, cette émission télévisée dont les animateurs considèrent l'immoralité comme un signe d'évolution sociale. Il s'agit bien sûr de Cheb Khaled, 32 ans, se présentant volontiers comme fils de musulmans, histoire d'apporter la "preuve" qu'il est, lui, "civilisé". Mais laissons notre confrère Yann Plougastel le présenter: "Plus proche d'Elvis que du FIS avec son perfecto, son catogan et ses goûts prononcés pour le J&B (boisson alcoolisée, NDLR), il représente une Algérie moderne, frondeuse, avide de modernisme, de sensation, de démocratie". L'interview qu'il lui a accordée vous permettra de voir l'étendue du désastre. Que Allah (Exalté soit-Il) nous en protège. La France préférerait des millions de Cheb Khaled à un seul Abassi Madani en Algérie, et pour cause ! Question : D'où vient cette réputation de mauvais garçon ? C.K : Parce qu'on m'a trop fait de promesses. J'avais confiance et on me traitait comme un esclave. Mon éditeur me demandait d'aller chanter gratuitement chez des commandants ou des lieutenants colonels, parce que, comme ça, ils me donneraient la carte militaire me dispensant des deux ans de service militaire. Tu parles! Ensuite, ils me laissaient tomber. Alors, je fuguais, je disparaissais, je ne venais pas aux rendez-vous. Les gens n'étaient pas contents, moi non plus. L'éditeur m'apportait une bouteille ou deux de vin, un poulet, et allez hop! on entrait dans le studio sans avoir rien écrit ou composé : le soir, tout était fini. C'était n'importe quoi ! Quand même, j'ai souffert. J'ai 32 ans. Cela fait belle lurette que je chante : mon premier disque, je l'ai enregistré à l'âge de 14 ans. J'ai fait ma vie tout seul. A l'école de la rue je suis passé par les escrocs. Ni plus ni moins que les grands chanteurs européens qui ont démarré dans le métro en se faisant arnaquer et aujourd'hui sont des professionnels. Il ne suffit pas de claquer les doigts pour devenir un artiste. Faut souffrir, voir, apprendre... C'est dommage, mais il est nécessaire d'en passer par ce milieu de vicieux, de pourris. Chez nous, lorsque tu demandes de l'oseille à ton éditeur, il se met à pleurer en t'expliquant qu'il n'a rien vendu. Pourtant il roule en BMW et habite une superbe villa... Question: Les gens aujourd'hui au pouvoir en Algérie appartiennent ils à cette jeune génération d'officiers et d'intellectuels qui apprécient vos chansons ? C.K : Oui... Ils boivent, ils se saoulent la gueule, ils écoutent Michaël Jackson. Ce sont des gens vivants. Des branchés. Il fallait faire ce coup d'Etat. Si jamais les intégristes arrivent au pouvoir, l'Algérie va foire. Ce sera comme l'Iran de Khomeiny. Il y aura un bain de sang. Surtout, moi, je plains les femmes : les pauvres seront enfermées. Question: Vous avez des amis qui appartiennent au FIS ? C.K : Non. J'ai des amis pratiquants. Je bois de l'alcool devant eux. Ils m'embrassent. On est heureux de se voir... Mes parents aussi pratiquent, ce sont des musulmans. Le FIS n'a rien à avoir avec ça: ce sont des intégristes, des fanatiques. Moi, Madani, Bel Hadj, tout ça, je les mets dans une grande marmite et je les fais cuire... On ne mélange pas la politique et la religion! Les curés doivent être dans les églises, les imams dans les mosquées et les rabbins dans les synagogues ! Ceux qui gouvernent, ce sont des intellectuels... Ne mélangeons pas les torchons avec les serviettes! Question : Comment l'Algérie peut-elle s'en sortir ? C.K : En s'ouvrant au monde extérieur... Pourquoi ne permettons-nous pas aux touristes de venir librement, aux capitaux étrangers de s'installer pour créer des usines? Pourquoi ne vendons-nous pas notre pétrole? Pourquoi notre terre s'assèche-t-elle? Pourquoi, en 1982, avons-nous décrété que désormais l'enseignement ne s'effectuerait plus qu'en arabe, empêchant nos diplômes d'être reconnus en Europe? On est un pays musulman, OK, mais, à l'aube de l'an 2000, ne regardons pas en arrière. On a quand même été l'Algérie française. On a vécu à l'européenne. On ne va pas fermer les portes... Question : Pourquoi, d'après vous, les membres du FIS n'aiment pas le raï? C.K : Le raï n'est pas le problème. Ils n'aiment rien, si ce n'est chanter le Coran dans la rue. Quand ils passent en criant, ça vous donne la chair de poule. Ce sont des fous. Question: Vos paroles sont osées. Est-ce que ce disque va choquer les algériens ? C.K : Oui, parce qu'il parle d'amour... Là-bas, tout le monde est amoureux, mais vous ne pouvez pas amener une fille à l'hôtel, vous devez vous débrouiller (...) si vous vous faites prendre, c'est grave... Les mots ne sont pas grossiers. Ils disent la beauté des femmes. Mais en Algérie, vous n'avez toujours pas le droit de dire je t'aime dans une chanson. Extrait de "L'événement du Jeudi" N°383 du 5 au 11 Mars 1992 DETENTE SCRABBLE ABOUBAKR - ABRAHAM - AICHA - ALI - BILAL - DJIBRIL - FATIMA - GHAZALI - KAABA - KHADIDJA - LAMINE - MEDINE - MOUHAMMAD - MOUSTAPHA - OMAR - OTHMAN - RABIA - SIDIK - TAJMAHAL. A la recherche d'un producteur Issa Ben Mariam Un jeune ivoirien a parcouru l'Afrique à la recherche d'inspiration pour s'adonner à ce qu'il a choisi de faire : la musique. De retour au bercail, ce sont les rues de la capitale qu'il sillonne depuis... à la recherche d'un producteur. Son nom : Issa Ben Mariam... Tout un programme. De son vrai nom Issa Traoré, ce talentueux artiste a traîné sa bosse un peu partout, au Burkina Faso, en Guinée, en Sierra Léone, etc. Il en est revenu avec un nom d'artiste qu'il traduit par "Jésus, fils de Marie" (Paix sur le prophète Jésus, et que Allah soit satisfait de Mariam!) C'est tout jeune que Issa dut affronter seul la vie après la disparition de son père. Une première rencontre avec Adama Camara (Camus) ex-guitariste d'Alpha Blondy lui transmet le virus de la musique. Puis c'est l'aventure, notamment en Sierra Léone où il découvre que le Maouloud est jour férié au même titre que Noël. Rentré depuis quelques années, il passe un peu partout, à l'INA, mais aussi dans des orchestres comme celui de l'ex-EECI ou encore le groupe OMT-séquence à Podium, etc. Son genre de prédilection? le Zoblazo. Comme Meiway, il trouve cela accrocheur. Son objectif? Entrer en studio dès qu'il trouvera un producteur. Il espère le faire car il croit en son art. Face à une telle détermination, nous ne pouvons que lui citer l'exemple de Cat Stevens cette superstar de la chanson qui a fini par découvrir l'Islam et surtout pourquoi l'Islam est la solution. En attendant qu'il réalise ses rêves, nous lui souhaitons donc bonne chance et beaucoup de courage afin qu'il puisse rester lui-même dans la jungle de show-business. C'est ça aussi le jihad! Kond Seydou Bientôt dans nos colonnes inch'Allah Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire Un dossier explosif ! --- Page 8 --- PLUME EN LIBERTÉ Fête de l'Indépendance 32 ans de suspicion ... illégitime. Par Koné Seydou C'est apparemment faux de dire qu'une convention secrète signée à l'indépendance nous oblige à n'avoir que des Présidents de la République chrétiens. Parce qu'il n'y a pas de preuve. C'est apparemment faux également de dire qu'un certain lobby se soit plaint de la nomination de musulmans comme Premier-ministre ou comme ministre des Affaires Etrangères. Non seulement, le premier a, de toutes les façons, calmé les esprits en épousant une non-musulmane, mais en ce qui concerne le second, Jeune Afrique n'a rien trouvé à l'époque en divulguant l'information. Il ne faut pas prendre des choses qu'on ne peut pas prouver pour provoquer des conflits religieux, la pire des choses qui puissent arriver à un pays. Que Dieu nous en garde ! Le fait est que ceux qui en veulent tant à l'Islam et aux musulmans ne sont même pas de l'autre bord : ce ne sont rien d'autres que des mécréants. Joyeux Noël, M. le Président ... même si le maouloud n'a pas droit aux mêmes attentions dans notre laïque République. Nous ne dirons pas de lapalissade en affirmant que les musulmans n'ont jamais eu bonne presse dans ce pays. Car, il faut le dire, les cadres musulmans étaient traqués. Il suffisait qu'un acte soit posé au nom de l'Islam pour qu'on voit derrière le spectre de Khadafi. Souvenons-nous de cette année-là où on avait affirmé à la télévision que Khadafi avait projeté de marcher sur les ruines de Yamoussoukro. Même si ce sont les enseignants en général et M. Laurent Gbagbo en particulier qu'on visait, qui devait éviter d'éternuer ? ... Passons. Après Khadafi, ce fut l'ère de l'imam Khomeiny. Ce sont alors les flics (toujours) en civil de la très secrète DST du sieur Ipaud Lago, Diaby Moustapha et ses collègues, qu'on fera partir à la Mecque pour surveiller tout contact avec les Iraniens et aussi veiller à ce que des "bénédictions" soient dites en terre sainte et sous l'œil de la camera pour qui-vous savez... Aujourd'hui, c'est le mot "intégriste" qui est à la mode. Meilleur produit d'exportation de l'Occident agonisant, il sert à humilier les cadres musulmans de ce pays. Un confrère de la place n'a en tout cas pas hésité à dire que c'est parce que la Bosnie a voulu devenir une république islamique que la guerre a éclaté en ex-Yougoslavie. Et de faire le rapprochement avec la fameuse "charte du Nord". On a écrit de "bonne foi" dans un journal de la place les phrases suivantes : "Ras-le bol. Voilà qui traduit bien les sentiments du ministre de l'Intérieur (...) après avoir vu (...) défiler à son ministère des membres du Conseil Supérieur Islamique plus divisés que jamais". C'est avec ce même scénario qu'on a tenté de tuer le multipartisme il y a encore quelques mois ... car il aurait été plus honnête de dire que ce sont les musulmans qui en ont marre des pitreries de M. Bombet et de ses pantins. Dans tous les cas ce régime de suspicion ... illégitime a marqué les esprits. Ainsi a-t-on vu des musulmans craindre ou même avoir peur de faire leurs prières au bureau. En effet, combien d'entre nous peuvent supporter le fait d'être traités d'ingégristes ? Certains allaient même jusqu'à boire de l'alcool ou manger du porc avec leurs collègues pour leur prouver qu'ils ne sont pas "sauvages". Ce sont les musulmans qui en ont ras-le-bol ! Un vibrant hommage doit être rendu aux organisations musulmanes libres telles l'AEEMCI ou encore la LIPCI qui ont depuis leur naissance combattu ce complexe de toute la force de leur foi en Allah (Exalté soit-Il). Le résultat aujourd'hui est probant : de plus en plus de cadres ont leur natte de prière dans leur bureau. Alors, que M. Bombet monte une petite mise en scène avec des clowns pour pouvoir se permettre de dire : "Le désordre qui caractérisait votre association demeure". Cela ne nous dérange pas car : "Dis : "Rien ne nous atteint jamais, que ce que Dieu a prescrit sur nous. Il est notre patron. A Dieu doivent se confier les croyants". (S. 8 — V. 22) M. Bombet se trahit lorsqu'il dit : "Certains d'entre vous contactent des ambassadeurs des pays arabes pour des motifs pas sains (sic !). Je suis au regret de constater que vous êtes portés vers des intérêts matériels : l'argent". Il se trahit parce que ce faisant, il sous-entend que le problème se situe au niveau des intérêts plutôt qu'à celui de l'organisation. Personne ne veut de son "Conseil Supérieur Islamique" c'est pourquoi personne n'a répondu à son invitation. Alors quel est le rapport entre sa "chose" et le Conseil National Islamique que les musulmans s'apprêtent à mettre sur pied ? Pourquoi envoyer la CRS à la mosquée si ce n'est pour réaliser une sale besogne ? "Les pires des bêtes, auprès de Dieu, sont, en vérité, ces sourds muets qui ne comprennent rien". (S. 8 — V. 22) A méditer ce verset, on voit à quel point le ministre de l'Intérieur se couvre de ridicule en concluant : "Il faut que les musulmans sachent qu'ils sont Ivoiriens avant d'être musulmans". N'importe quoi ! En tout cas on mesure aisément le degré de foi de quelqu'un qui compare religion et nationalité ... Car le Coran nous dit bien : "Et quiconque est aveugle ici-bas, alors il sera aveugle dans l'au-delà, et en chemin plus égaré" (S. 17 — V. 72). Le fait que le tout nouvel ambassadeur en Arabie Saoudite ait soutenu M. Bombet en parlant "d'enfantillages", nous surprend car il est sur la liste, avec Balla Keita et Lamine Fadika, de ceux que ces gens soupçonnent de vouloir créer un Parti Islamique. Le mot est lâché. Parti Islamique : voici ce qui empêche aujourd'hui certains de dormir. Les cadres musulmans volontiers taxés d'intégristes se démarquent pourtant par leur compétence et leur probité Appelons les choses par leurs noms. Il ne s'agit pas de créer une République Islamique ! Il s'agit plutôt de rappeler à chaque musulman qu'il est musulman avant d'être Ivoirien (contrairement à l'hérésie de sieur Bombet), c'est-à-dire qu'il est musulman avant d'être ministre, directeur ou cadre, etc, et que par conséquent, avant de poser quelque acte que ce soit, il doit se demander si cela est juste devant Dieu. S'il est conscient de commettre une injustice, qu'il refuse de la poser et rien ne lui arrivera sauf si Dieu l'autorise. A l'inverse, on se souvient de tous ces fanfarons qui rôtaient à la télévision il y a quelques années; où sont-ils, tous ces barons ? Encore un signe pour ceux qui sont dotés d'intelligence, dit le Saint-Coran. "Ceux qui mangent de l'intérêt ne font que se lever comme se lève celui que le toucher du Diable accable" (S. 2 — V. 275). L'Islam ne s'oppose pas au modernisme. Car on peut rouler en Mercedes et être musulman, on peut chanter, faire du sport ... et être musulman. Mais au nom du modernisme, un musulman ne peut pas commettre d'adultère, boire de l'alcool, manger du porc, voler, se prostituer ... Que ceux qui sont tombés dans une fosse septique aient l'honnêteté de ne pas chercher à en maculer les passants. S'il y a sur cette terre des hommes qui ont la paix de l'esprit, ce sont bien les musulmans car ils s'en remettent à Dieu pour tout ce qui les concerne. Le traitement fait par les confrères du groupe Fraternité-Matin aux événements du 28 novembre va dans le même sens que le reportage qui est passé à la télévision ce jour-là au journal de 13 h. Dans un premier temps le commentateur a laissé entendre que les musulmans sont incapables de s'organiser, puis il a donné la parole à deux responsables qui paradoxalement demandaient des comptes ... au ministre de l'Intérieur. Un court élément de transition est ensuite passé à l'écran. Puis un second reportage a suivi. Cette fois, il s'agissait de chrétiens qui se recueillaient religieusement dans une petite ville. Musique religieuse, un commentaire propre ... bref, l'opposé de ce qu'on avait montré des musulmans. Est-ce le fait du hasard ? Que non ! C'est comme ça que se présente le paysage audiovisuel de la laïque République de Côte d'Ivoire depuis l'indépendance. On ne parle bien des musulmans que lorsqu'un groupuscule de comédiens liés par les liens du ventre et de la peur fait des bénédictions pour donner l'impression à un égard qu'il aura la vie éternelle, ou lorsqu'on qualifie des mécréants de "bâtisseurs de mosquées". Même si ceux qui organisent ces farces burlesques pensent que les musulmans sont dupes, cela fait déjà 32 ans que ça dure ... 32 ans de partialité. Dire que tout ceci ne nous dérange pas parce que malgré tout le nombre de musulmans n'a pas cessé de croître, c'est bien, mais dire qu'on sait même si on ne parle pas c'est encore mieux. Notre souhait le plus ardent est que 32 ans après, on commence à nous rendre la politesse. Ça suffit comme ça avec les suspicions fallacieuses car, qu'on se le dise, rien ne sera plus comme avant dans ce pays, inch'Allah ! Que Dieu (Exalté soit Son nom) nous guide sur le chemin de ceux qu'Il a comblé de bienfaits, non pas sur celui de ceux qui ont mérité sa colère. Amine ★ PLUME LIBRE / HS N° 1 / P. 8
Revue de presse : Frat-Mat se dévoile, la Voie se fourvoie
Le Conseil National Islamique est né : musulmans, la Nation nous regarde !
PLUME libre HORS SERIE Janv. 1993 Prix : 125 N° 002 MENSUEL ISLAMIQUE IVOIRIEN D'INFORMATIONS GÉNÉRALES "Celui qui complait à un dirigeant par ce qui déplait à Dieu est sorti de la religion de Dieu". Parole du Prophète Mouhammad (Paix et Bénédictions de Dieu sur lui) ! GLOIRE À DIEU Le Conseil National Islamique est là ! Appel aux musulmans Tous unis au sein du CNI La CONAIB "SHOURA" ou l'exemple Béninois CONFERENCE NATIONALE DES ORGANISATIONS ET ASSOCIATIONS ISLAMIQUES DU BENIN "Attachez vous tous fermement au pacte d'Allah, ne vous divisez pas..." Le Coran : La famille d'Imran : 3 : 103 --- Page 2 --- LES DROITS EN ISLAM Les droits en Islam sont enseignés avec les devoirs. Cette rubrique vous aidera à les connaître pour mieux les appliquer inch'Allah. * Le bienfaiteur Le droit de celui par qui Dieu t'a rendu heureux, c'est que si par son action il voulait ton bonheur, tu rendes louange à Dieu en premier, puis tu le remercies pour ce qu'il a fait de la façon qu'il mérite, que tu le récompenses et que tu sois prêt à lui rendre la pareille. Mais si par son action il ne voulait pas ton bonheur, son droit c'est que tu rendes louange à Dieu, que tu le remercies, que tu saches que cela vient de Dieu et que c'est par lui qu'il a été envoyé. Tu dois aimer cette personne car elle a été une cause parmi les causes des bienfaits de Dieu et tu dois lui souhaiter du bien car toutes les causes des bienfaits sont une bénédiction. Il n'y a de puissance qu'en Dieu. * Le méchant Le droit de celui par qui la destinée t'a rendu malheureux par une parole ou une action, c'est que s'il l'a fait volontairement, il est préférable que tu lui pardonnes car c'est une sujétion pour lui et cela fait partie des bonnes manières. Car Dieu a dit : "Quant à ceux qui après avoir subi un tort se font justice à eux-mêmes, voilà ceux contre lesquels aucun recours n'est possible. Le recours n'est possible que contre ceux qui sont injustes envers les hommes et qui, sans raison, se montrent violents sur la terre, voilà ceux qui subiront un châtiment douloureux. Mais celui qui est patient et qui pardonne fait montre des meilleures dispositions". (S. 42 — V. 21) Et Il a dit (qu'Il soit exalté) : "Si vous châtiez, châtiez comme vous l'avez été, mais si vous êtes patient, c'est mieux pour ceux qui sont patient". (S. 16 — V. 21) S'il ne l'a pas fait volontairement, ne te venge pas de lui injustement, tu lui répondrais ainsi volontairement par un mal pour une erreur. Agis avec lui avec douceur et amitié. Il n'y a de puissance qu'en Dieu.* Imâm Ali ebn el Hossein Zayn-el-abidine in "Epître sur Les Droits en Islam" SOMMAIRE EDITO-PLUME Le plus dur commence [...] P. 2 PLUME DANS LE QUOTIDIEN Musulmans, la nation nous regarde [...] P. 3 La parole aux musulmans [...] P. 4 Contre vents et marées [...] P. 4 Revue de presse [...] P. 6 Heureux le jour où il naquit [...] P. 6 Quelle leçon tirer des événements du 28 novembre ? [...] P. 6 PLUME RELIGIEUSE Exclusif : le Koudouss à cœur ouvert [...] P. 7 PLUME EN LIBERTE La CONAIB-SHOURA ou l'exemple Béninois [...] P. 8 Détente [...] P. 8 ADMINISTRATION - Petite Mosquée de la Riviera 08 B.P 2462 Abidjan 08 Tél. : 43-47-58 DIRECTEUR DE PUBLICATION Touré Aliou RÉDACTEUR EN CHEF Dembelé Fausséni COMITÉ DE REDACTION Cissé Kader Dembelé Fausséni Dembelé Lassana Diallo M. Yaya Doumbia Nouho Gbané Bakary Koné Issa Koné Seydou Koné Zacharia Sangaré Moussa Touré Aliou SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Koné Zacharia Koné Seydou PHOTOS Ojekalé Mahmoud Inza Koné MICRO-COMPOSITION ASNI IMPRESSION : Imprimerie Reprographie Tel : 37-03-28 Dépôt légal N°2732 du 07-09-91 Distribution "Le Club des Amis de la Plume" Responsable : Doumbia Ibrahim PLUME LIBRE / HS N° 2 / P. 2 EDITO-PLUME Le plus dur commence La parenthèse des vautours et des bouffons close, tout ne fait que commencer pour les musulmans et en particulier pour les responsables du Conseil National Islamique. Vu l'enthousiasme et la ferveur qui ont accueilli l'avènement de cette association, on peut sans risque de se tromper, affirmer qu'une nouvelle page vient de s'ouvrir pour notre communauté, pleine d'espoir et d'espérance. Cependant, en même temps que l'euphorie collective traduit l'adhésion populaire à cette structure, elle laisse entrevoir les difficultés que le C.N.I aura à affronter. On sera très exigeant à son égard, on voudra tout de lui au même moment et tout de suite. Les besoins en effet sont multiples et variés : structures de formation (presque) inexistantes, condition de vie des dignitaires religieux frôlant l'indigence, absence totale de centres de santé, sans oublier les problèmes du pèlerinage qui d'ailleurs arrive à grands pas ! Bref, le nouvel "élu" Idriss Koné et son équipe ne chômeront pas. A cela, il faut ajouter l'humeur des forces centrifuges encore engluées dans une vision médiévale de l'histoire. Certes malge les gémissements et les vociférations des fantômes, les vivants continuent leur chemin, mais il faudra demeurer vigilants pour annuler les derniers soubresauts des forces agonisantes. Par Dembélé Al séni. On ne le dira jamais également assez, bien que apolitique et neutre, le C.N.I aura à faire face à la politique. En effet, avec plus de 50 % de la population, l'Islam intéresse les hommes politiques. Les promesses, les chantages et les menaces ne manqueront pas, 1995, c'est déjà aujourd'hui et les politiciens le savent. C'est ici qu'il convient de rappeler qu'il est un impératif pour chaque musulman, quel que soit son rang social et son appartenance politique, de transformer l'adhésion effective actuelle en une participation active. Cette participation passe par le respect des directives des leaders que nous nous sommes donnés, par une réelle participation à la vie de la communauté et, dernière supplication, par le paiement de la zakat !. L'argent est le nerf de la guerre dit-on, il est aussi le soutien de la religion. Si nous voulons maintenir le cap et voler vers de nouvelles victoires, ces quelques recommandations devront être des compagnons permanents pour chacun et pour tous. Pour sûr, le plus dur ne fait que commencer... Ma-assalam. * Bientôt dans nos colonnes inch'Allah Ces étrangers qui ont fait la Côte d'Ivoire Un dossier explosif ! --- Page 3 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Le Conseil National Islamique est né. *** Musulmans, la Nation nous regarde ! Par Koné Seydou Les personnalités posent pour la postérité. De g. à dr. MM. Abou Doumbia, Sidia Touré, Idriss Koné, Léon Konan Koffi, Lansana Palenfo, Boikary Fofana et Lassina Dembélé. La fédération tant attendue par les musulmans de Côte d'Ivoire a enfin vu le jour. En effet, après maintes échauffourées, les diverses associations et communautés musulmanes ont finalement pu se regrouper, avec même en prime la bénédiction des autorités politiques et administratives. Les statuts et règlement intérieur du Conseil National Islamique ont été portés à la connaissance de la oumma à la grande mosquée d'Adjamé. Les conditions ayant présidé au choix de son président (et qui constituent une curiosité pour les puristes en matière de démocratie) ont été largement expliquées elles aussi. Dans l'ensemble, ce fut une belle fête, un événement à la dimension de l'Islam : sublime. Notre compte-rendu. SAMEDI 9 janvier 1993. Il est 8H en ce matin d'harmattan. Les abords de la grande mosquée d'Adjamé grouillent de monde. Un homme d'un certain âge crie aux musulmans qui pénètrent à la queu-leu-leu dans la cour de la mosquée : "Les menteurs là, on n'en veut pas! C'est les vrais musulmans qu'on veut". La police anti-émeutes (très) présente sur les lieux, mais cette fois-ci hors de l'enceinte, le repousse avec les autres badauds vers l'essencerie attenante. L'incident est clos. De toutes façons, des précautions supplémentaires ont même été prises car on remarque la présence de la Croix-Rouge et des scouts. Les sapeurs-pompiers militaires arrivent sur les lieux à 8H35. Deux portails ont été aménagés pour l'accueil des congressistes : l'une pour les imams et l'autre... pour les autres. En tout, ce sont des milliers de personnes qui s'engouffrent dans la cour de la mosquée. 8H 50 : Le Directeur de l'ENS, M. Touré Vacaba arrive sur les lieux en compagnie du Directeur-Général de la RTI, M. Ousmane Sy Savané. Tous deux sont vêtus de superbes boubous brodés. 8H 55 : Arrivée du ministre de la Sécurité Intérieure, le colonel Lansana Palenfo. Il a avec lui le député de Yopougon, M. Doukouré Moustapha. 9H 05 : Un concert de sirènes annonce l'arrivée du ministre de la Défense, M. Léon Konan Koffi, représentant le Chef de l'Etat. Il est accueilli par le porte-parole du Conseil Supérieur des Imams, Oustaz Boikary Fofana. 9H 10 : C'est au tour du député-maire de la commune d'Adjamé, M. Dembélé Lassina de faire son entrée. La cour grouille de monde. On se met en rang pour accéder à l'intérieur de la mosquée. L'organisation est impeccable. M. Méité Mamadou, représentant des douanes nous confie ses impressions : "Nous sommes libérés et nous voulons le manifester. Nous avons trop fait mais on ne nous a jamais été considérés, vous comprenez ? On n'a pas besoin de politique. Ici, c'est la religion, c'est l'Islam, c'est Mouhammad (PSL)". 9H 12 : Les hauts-parleurs commencent à crépiter. Une voix souhaite la bienvenue à tous dans le style africain : "Si nous avons fait appel à vous ce matin, ce n'est pas pour quelque chose de grave, il s'agit de l'Islam..." Nous interpellons le Chef du Département Gestion-Clientèle à la CI-TELCOM, M. Bah Souleymane pour recueillir ses impressions. "Les raisons qui m'emmènent à prendre part à ce congrès, dit-il, sont éminemment importantes. J'ai toujours eu l'impression que la communauté musulmane était divisée, c'est pourquoi pour moi cette occasion est vraiment désignée pour asseoir son unité. Il faut qu'on scelle à jamais cette unité. La nation doit savoir plus que jamais que nous sommes une communauté importante et que, par conséquent, nous devons être associés à quelques degrés que ce soit à certaines prises de décisions." A l'intérieur de la mosquée, les centaines d'imams qui ont fait le déplacement sont assis sur des nattes Ils ont à leur gauche les délégués, en face se trouvent les personnalités et tout autour d'eux les invités et les fidèles venus témoigner pour la postérité, et au dessus sur une estrade suspendue, les femmes (le Prophète ayant dit qu'elles représentent la moitié du ciel alors...). Au centre le comité d'organisation est installé autour d'une longue table. Les hauts-parleurs citent la provenance des imams : Anyama, Daoukro, Bondoukou, Korhogo, Divo, Marcory, Daloa, Bouaké Agboville, Saïoua, Abengourou... Parmi les personnalités on remarque la présence de l'ambassadeur Abou Doumbia, des ambassadeurs d'Algérie et du Niger et de l'ancien ministre Oumar Diarra, représentant le président Konan Bédié. On nous signale également la présence de la communauté Libanaise représentée par le centre islamique arabo-africain de l'imam Jaafar Sayegh, et des égyptiens Cheikh Ibrahim Rezak et Cheikh Ismaïl représentant de Al Azhar en C.I. 9H 35 : Arrivée du ministre Balla Keïta au moment où on invite le président de séance Oustaze Diakité Ousmane d'Odienné à s'installer, il a pour assesseurs les Frères Traoré Mamadou d'Abobo-gare et Cissé AbdoulKarim de Yamoussoukro. 10H : Le ministre Bamba Vamoussa fait son entrée. Il est suivi par le représentant du Premier ministre, M. Sidia Touré. Le président de séance monte à la tribune pour souhaiter la bienvenue à tous. Son mot, tout comme tout ce qui sera dit jusqu'à la fin de la cérémonie est traduit en Dioula par le frère Diabaté Moussa. Après la lecture du Coran qui ouvre toute manifestation islamique, le Dr. Cissé présente le programme de la journée. L'honneur revient ensuite au président du comité d'organisation, Oustaze Coulibaly Mamadou de prendre la parole. Il rappelle que l'idée de la mise sur pied d'une structure nationale de coordination des activités des associations islamiques est née à San Pédro en 1991 devant les agissements coupables de certains responsables. Il a fustigé le fait que toute tentative de rassemblement de notre communauté provoque immédiatement de la suspicion de la part de nos autorités qui voyaient partout la main de la Libye, de l'Iran... C'est pourquoi l'annulation de la réunion du 28 novembre dernier avait été ressentie comme une humiliation sentiment de frustration vite surmontée grâce à Allah (Exalté soit son nom). A 10H 15, c'est le président de l'A.J.M.C.I., Oustaze Moustapha Soumahoro qui s'adresse à l'auditoire au nom de toutes les associations et communautés musulmanes du pays. Il regrette les mêmes injustices que son prédécesseur avant de souligner que toutes les associations qu'il représentait, à savoir l'AEEMCI, l'AJMCI, la LIPCI, le CERICI, l'AFMCI, etc. sont apolitiques et qu'il n'était pas question de la création éventuelle d'un parti islamique. Pour terminer, il crie "non" à la manipulation d'où qu'elle vienne. 10H 30 : M. Dembélé Lassina, député-maire de la commune d'Adjamé prend la parole pour manifester la joie de sa commune d'accueillir autant de personnalités, avant de présenter ses vœux de plein succès aux travaux. A 10H 35, la table explique que c'est le représentant de Président de la République qui devait prendre la parole en dernière position, mais que, exceptionnellement, cet honneur reviendra au Conseil Supérieur des Imams en tant qu'il est le parrain des manifestations. Le ministre Léon Konan Koffi prend donc la parole pour présenter les excuses de son collègue de l'Intérieur, M. Emile Constant Bombet, souffrant, puis il souligne avec force la nécessité de l'union de tous les fils de ce pays Le représentant du Chef de l'Etat a enfin insisté sur le fait que la Côte d'Ivoire est une république laïque et démocratique qui cultive l'égalité entre toutes les religions. Suite Page 5 Parmi les personnalités on remarque la présence de leurs excellences les ambassadeurs d'Algérie et du Niger. A l'extr. dr., l'ancien ministre Oumar Diarra. PLUME LIBRE / HS N° 2 / P. 3 --- Page 4 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Le Conseil National Islamique est né *** le congrès vu par les participants Propos recueillis par Ryabak Nagbe et DHL Après avoir été annulée le 28 Novembre 1992, l'Assemblée Générale constitutive du Conseil National Islamique a enfin vu le jour le samedi 9 Janvier 1993 à la grande mosquée d'Adjamé. Au terme des travaux de ce forum islamique, nous avons recueilli pour vous les propos de quelques participants. * Balla Keita (Ministre délégué) : D'abord en tant qu'élément ayant contribué au dénouement de la crise du 28 Novembre, ayant participé à la compréhension entre les autorités et la communauté musulmane, je suis heureux que le Conseil National Islamique ait vu le jour Qui est le Koudouss et qui peut être Koudouss ? L'IMAM Idriss Koné est né le 13 Mars 1948 à Korhogo. Celui que oustaze Fofana a présenté comme sérieux, travailleur et jouissant de la confiance de tous les imams est diplômé de la section Economique et Financière de l'Ecole Nationale d'Administration Publique (ENAP) du Maroc. Contrôleur budgétaire de son état, cet homme d'ouverture et de dialogue parle couramment le français et l'arabe, il est marié et père de quatre enfants. Il est à noter enfin que l'imam du Centre Islamique Bilal de Port-Bouet II (Yopougon) est le frère aîné du président du CERICI, oustaze Koné Ibrahim. En ce qui concerne le choix du chef de la communauté, il faut savoir que le saint Prophète (Paix sur lui) demande de rejetter tout prétendant à ce poste : c'est la communauté qui doit désigner les candidats et non eux-mêmes. Ils doivent être proposés par leurs associations ou communautés, avoir une bonne moralité et une connaissance islamique suffisante, et également être capables de s'exprimer correctement en français et en arabe. Toute personne assumant des responsabilités politiques ne peut prétendre à un poste de responsabilités au sein du CNI, donc tout membre du Conseil qui accède à un poste politique doit rendre sa démission. Le mandat dure trois ans et le président ne peut briguer plus de deux mandats. Toutes les candidatures sont soumises au Conseil Supérieur des Imams qui effectue son choix, lequel choix est ensuite soumis aux délégués pour être entériné ou... rejeté * K.S ce jour. Je suis d'autant plus heureux que cela montre que les musulmans de Côte d'Ivoire sont des citoyens sérieux qui demandent qu'on les respecte, qu'on cesse de les humilier, qui savent ce qu'ils veulent, qui croient en ce qu'ils font et disent ce qu'ils pensent. D'autre part, cela démontre qu'il y a une nouvelle race de "Dioula" qui est née, qui ne se laisse pas bafouer et qui est décidée à aller de l'avant en harmonie et en amitié avec les autres peuples de la Côte d'Ivoire, pour construire le pays dans la paix avec les autres religions. C'est également l'occasion pour la Côte d'Ivoire de découvrir que la trilogie Islam Dioula Etranger n'est plus de mise et que maintenant dans l'Islam il y a toutes les ethnies de Côte d'Ivoire dans une communauté de pensée pour la Côte d'Ivoire bénie, solidaire et fraternelle. (...) Je ne m'occupe pas des journaux à sensation. La communauté est venue me voir humiliée et dégradée alors que personne ne voulait les aider puisque les uns et les autres avaient peur des mensonges qu'on avait racontés au Chef de l'Etat et il leur était difficile d'aller les corriger. Et comme je pense qu'on peut utiliser sa position politique ou économique pour aider sa religion et non pas utiliser la religion pour faire de la politique, alors j'ai utilisé mes relations de Ministre Délégué à la Présidence de la République pour aider mes coreligionnaires. * Colonel L. Palenfo (Ministre de la Sécurité Intérieure) : L'essentiel, le souhait que Allah éclaire et guide ceux qui ont été choisis, pour le bonheur et le développement de l'Islam. Je suis heureux que les cadres musulmans aient pris conscience qu'ils appartiennent à une religion et qu'ils doivent appliquer les devoirs et les obligations de cette religion tout en la soutenant. * M. Dembele Lassina (Député Maire d'Adjamé) : J'ai été conforté de voir se tenir cette assemblée dans la paix et la sérénité. Cela montre la maturité des musulmans. C'est le lieu de leur adresser toutes nos félicitations et nos encouragements. Je voudrais également, en tant qu'administrateur de cette cité remercier le Chef de l'Etat pour s'être fait représenter à ces assises. Je remercie également les journalistes pour tout le travail fait à l'occasion de cette assemblée car de mémoire d'administrateur et de musulman, c'est la première fois qu'il y a une telle mobilisation de la presse pour une réunion islamique. * M. Ballo Drissa (Fondateur d'écoles) : Je suis très heureux que ce conseil ait vu le jour. J'espère qu'il réussira à organiser la communauté musulmane afin que l'Islam ne soit plus vu comme une religion désorganisée. Je souhaite que tous les membres travaillent dans la concorde et la paix. Il est temps aussi que les cadres musulmans soient davantage associés aux activités islamiques. * EL Hadj Ali (Imam à Yopougon) : Nous avons espoir que cette association aidera l'Islam à occuper la place qui lui revient, surtout que la direction a été confiée à quelqu'un qui s'y connait. Nous avons atteint un stade où notre communauté ne doit pas être dirigée par des analphabètes au risque de voir l'Islam régresser. C'est pourquoi nous avons choisi quelqu'un de bonne moralité, ayant eu l'instruction islamique et l'instruction occidentale. Cela a été un choix consensuel. Nous CONTRE VENTS ET MARÉES — Par Cauney Issah. — Des doutes ont plané sur la tenue de l'assemblée générale constitutive du Conseil National Islamique. Certains ont parlé de piège tendu au musulmans, d'autres de boycott. Nonobstant toutes ces surenchères le Conseil National Islamique a vu le jour. La date du Samedi 09 Janvier 1993 restera à jamais gravée dans la mémoire des musulmans de Côte d'Ivoire à juste titre. Ce jour a vu la naissance du Conseil National Islamique (CNI), une structure fédérative qui se veut la seule digne de représenter toutes les associations musulmanes et partant toute la communauté musulmane de Côte d'Ivoire. Il a à sa tête le frère Koné Idriss, imam de la mosquée Bilal de Port-Bouet II (Yopougon) un cadre supérieur des Finances. Avec le CNI, les musulmans viennent aussi de faire mentir les mauvaises langues qui arguaient qu'ils étaient incapables de s'unir et de s'entendre. Quelle injure ! Il fallait répondre à cette provocation LORSQUE le 28 Novembre 1992, on a empêché les musulmans de se réunir au sein de leur lieu de culte, à la grande mosquée d'Adjamé et ce, dans le but d'élire les responsables de leur choix, grande fut leur colère. Tous ont qualifié cet acte de provocation à laquelle il fallait répondre immédiatement. N'eussent été les appels au calme des Imams, peut-être que les Ivoiriens allaient voir pour la première fois des religieux marcher pour revendiquer leurs droits. Ceci aurait été d'autant plus surprenant, que ce serait les musulmans, ces gens pacifiques qui ont toujours œuvré pour la paix dans le pays. Heureusement donc que les Imams ont rappelé à l'ordre tout le monde en évoquant le fameux pacte que le Saint Prophète Mouhamad (PBDL) a dû signer avec les mécréants, le pacte de Odaybbiya (cf Plume Libre Hors série n° 001, Déc. 1992). Dans ce pacte le saint Prophète a accepté de faire de larges concessions aux mécréants sous l'œil de ses compagnons médusés. Ainsi, les musulmans se sont remis à Dieu (Exalté soit-Il) en entreprenant les démarches auprès des autorités compétentes. Là il faut rendre un hommage mérité au ministre Balla Kéita qui a été celui qui a permis aux responsables musulmans de rencontrer le Chef de l'Etat ; notre chef à tous jusqu'à preuve du contraire, pour lui expliquer le bien-fondé du CNI. Que n'avons-nous pas lu dans certains journaux de la place à ce propos ? Pour notre part nous laissons les auteurs de ces articles avec leur conscience. C'est ainsi que la date du 09 Janvier 1993 sera retenue pour l'Assemblée générale constitutive du CNI contre le gré de ceux qui se servent de l'Islam : les hypocrites. Ceux-là même qui avaient entrepris des campagnes de désinformation et d'intoxication auprès de certains Imams et musulmans. Longue vie au CNI ! EN ce début d'année, nous ne pouvons que souhaiter bonne arrivée et longue vie au CNI qui se veut un mouvement mobilisateur des musulmans dignes de ce nom. Il est apolitique et comme le dit si bien oustaze Boikary Fofana : "Nous ne sommes ni à gauche, ni à droite, nous ne sommes que des serviteurs de Dieu". Bien entendu chaque musulman pouvant militer dans le parti de son choix, mais jamais un musulman ne s'appuiera sur le CNI à des fins politiques ou personnelles, inch'Allah. Le CNI est né, il appartient aux musulmans de se reconnaître en lui et de respecter ses dirigeants, afin que la communauté musulmane, la Oumma soit forte et qu'elle pose des actes concrets allant dans le sens permettant aux musulmans en particulier et à tous les ivoiriens en général de vivre dans de meilleures conditions, dans la paix et la sérénité. Gloire à Allah, Seigneur des mondes * Oustaze Cisse Djiguiba Le CNI est l'affaire de tous ceux qui disent "La Illaha illa Allah" PLUME LIBRE / HS N° 2 / P. 4 --- Page 5 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Le Koudouss Idriss Koné recevant la bénédiction des imams. La communauté musulmane de Côte d'Ivoire a désormais un porte-parole. pensons que l'heure a sonné pour l'organisation saine du pèlerinage à la Mecque sous la houlette du C.N.I. Car cela se fera de façon désintéressée. C'est parce que certains individus n'étaient pas droits et sincères que nous avions des problèmes. Sinon comment comprendre que quelqu'un qui a dépensé près de 750.000 F CFA ait des problèmes ? ★ Cissé Djiguiba (membre du comité d'organisation) : Cela n'est que la concrétisation de nos espoirs avec la bénédiction de DIEU. Malgré les difficultés rencontrées dans l'organisation nous avons réussi à mobiliser toutes ces associations islamiques cela nous a démontré que les musulmans sont sérieux. Il a fallu la rationalité des persans, la spiritualité indo-pakistanaise et le réalisme des autres peuples, la foi de tous autour du Prophète Mouhammad (PBDL) pour donner à l'Islam une coloration capable de l'insérer et de lui donner une place dans toutes les sociétés(...) La communauté musulmane aujourd'hui a la foi mais la connaissance du Coran lui manque. Dieu merci, nous avons toutes les forces dans le C.N.I. Ce qui devra nous permettre d'organiser notre communauté dans la paix car l'Islam c'est Dar Es Salam, la demeure de la paix. Ce que nous cherchons tous. Les cadres musulmans sont organisés dans toutes le villes, dans tous les quartiers. Cela est l'aboutissement normal des activités menées par l'AEEMCI depuis une vingtaine d'années. Ce sont les transfuges de cette association, devenus des responsables à tous les niveaux dans la société ivoirienne, qui mobilisent leurs frères, leurs amis, les collègues. L'incident du 28 novembre a davantage mobilisé certains autres. Ils n'hésitent plus à faire savoir qu'ils sont musulmans tant en public qu'en privé. Le fait que cela vienne de personnes de moins de 50 ans pour la plupart est aussi un gage d'espoir. ★ Sidiki Dembele (imam CMA II) : Cette manifestation a vraiment réussi. Ça a été sans faute, tout s'est déroulé dans la paix et la transparence. Rien à reprocher. ★ El Hadj Toure Sidiki : Selon nous tout s'est bien passé. Un proverbe Dioula dit que si les bagages ne se renversent pas, on ne saura pas comment les ranger. Ce n'est pas la première fois qu'on s'organise : On a commencé à Abobo en 1988, mais c'est Boikary Fofana qui a donné le coup de pouce nécessaire. Il est allé vers les vieux pour les aider. Balla Kéita a servi d'intermédiaire entre nous le président pour dénouer la crise. Aujourd'hui, l'assemblée a été une réussite grâce à Allah et à nos dirigeants. ★ Touré Yacouba (Professeur à l'ARSTM) : Nous avons gagné la première bataille : le droit de nous associer comme nous l'entendons. Le plus difficile c'est de définir des objectifs clairs et de les atteindre. Il faut être vigilants pour qu'il n'y ait pas d'exploitation politicienne de cette affaire. Je connais assez bien le président, c'est un homme désintéressé qui travaille beaucoup et qui a du caractère. Mais ce n'est pas suffisant, il faut qu'il ait le concours de nous tous. Comme il l'a dit lui-même, il faut que nous soyons vigilants. Au moindre signe de faiblesse, qu'on le corrige. ★ Abou Doumbia (Ambassadeur) : Vous n'avez pas été tendres avec moi (Rires) Je vous taquinais tout simplement... Je crois que c'était une incompréhension (Cf P.L. HS N°1, NDLR). Ce matin, j'ai vécu un moment exaltant, très émouvant : c'était un moment fort de la vie de l'Islam en Côte d'Ivoire. Je crois que l'avenir de l'Islam est vraiment prometteur, et qu'il pourra s'organiser et faire des choses formidables notamment sur le plan social, ce qui nous fait défaut jusqu'à présent. ★ Léon Konan Koffi (Ministre de la Défense) : C'est un sentiment de satisfaction et de réconfort qui m'anime de voir les musulmans parvenir aujourd'hui à un rassemblement, à la constitution d'une fédération. Je crois que l'assemblée ici est assez représentative pour qu'on n'ait pas à douter de quoi que se soit. Nous sommes une république laïque, nous respectons toutes les croyances et partant, nous respectons le choix des musulmans. Bien sûr, l'Etat Ivoirien ne peut pas ne pas assurer la sécurité de bon déroulement et le fonctionnement mais l'organisation en elle-même doit être le fait des musulmans. Nous avons connu hier en tant que ministre de l'Intérieur la participation de façon désordonnée de certains individus qui voulaient à côté du comité que nous avions constitué organiser leur pèlerinage. C'était toujours l'échec. Désormais, nous pensons qu'il va y avoir une organisation beaucoup plus rationnelle. CALENDRIER DE POCHE 1413 - 1414 Pour tout savoir sur les fêtes, les jeûnes... les dates importantes... En vente au siège de l'AEEMCI à la petite mosquée de la Riviera ou par correspondance (contre 1 coupon-réponse international) adressé à 08 BP 2462 Abidjan 08 Prochainement inch'Allah le compte-rendu du passage du célèbre prédicateur malien Cherif Ousmane Madani Haidara Suite de la Page 3 10H 45. L'imam Boikary Fofana monte à la tribune pour livrer le message du Conseil Supérieur des Imams. Il souligne que c'est la première fois que des imams venant des quatre coins du pays se réunissent ainsi, et justifie la nécessaire union de tous les musulmans de ce pays par l'image négative qu'ils ont souvent donnée d'eux-mêmes par la faute de certains membres du Conseil Supérieur Islamique. Il ajoute que lorsque au plus fort des troubles qui ont secoué notre pays, l'on s'interrogeait sur le silence des musulmans, les imams priaient pour la paix, l'entente et la tolérance. Ainsi a-t-il dit, "lorsqu'un non-musulman parle de politique, on dit qu'il est démocrate; mais quand il s'agit d'un musulman, il est taxé d'intégriste". "Si être intègre dans la gestion des biens publics et dans la pratique de sa foi signifie qu'on est intégriste, a-t-il dit, alors tous bons musulmans sont intégristes. Nous pensons qu'il faut éviter d'importer chez nous des positions et des conflits dans lesquels nous ne nous reconnaissons pas. Nous ne sommes ni à droite, ni à gauche. Nous ne sommes pas manipulables et ne sommes à la solde de personne, ni de l'intérieur, ni de l'extérieur". Une pause avait été prévue pour le retrait des officiels, mais personne n'ayant manifesté le désir de s'en aller, les travaux reprennent après qu'on ait porté à l'attention de la Oumma la volonté du Président de la République de voir le Conseil National Islamique et le Conseil Supérieur des Imams représenter désormais les musulmans lors de la présentation des vœux au Palais Présidentiel. En donnant lecture des dispositions de politique générale, le Dr. Cissé du cercle islamique de Yamoussoukro a mis l'accent sur le fait que le CNI initiera entre autre: "une méthode d'organisation et de gestion des mosquées, ce qui facilitera la prise en charge des imams". Le Conseil devra également insister sur l'importance de la Zakat, créer des commissions permanentes pour l'organisation du pèlerinage à la Mecque et préparer de concert avec le conseil des imams les grands événements religieux. Il devra se prononcer sur tous les problèmes touchant aux intérêts des musulmans, observer la plus stricte neutralité vis-à-vis des partis politiques et s'ouvrir à toute forme de coopération avec les organisations islamiques de l'extérieur. Enfin, le CNI respectera les intérêts de la république tant que les fondements de l'Islam ne seront pas menacés. A 11H 30 : Oustaze Camara Siaka donne lecture des grandes ligne des Statuts et du Règlement intérieur. On retiendra que le CNI est une organisation nationale de coordination et de coopération à caractère fédératif placée sous l'autorité du Conseil Supérieur des Imams et qu'il a pour moyens d'action l'organisation de séminaires, de conférences de journées de réflexion, de chantiers etc. 11H 45 : On informe l'assistance qu'à l'invitation des imams, les délégués se sont réunis la veille jusque tard dans la nuit à la petite mosquée de la Riviera pour étudier et adopter toutes les dispositions régissant le Conseil, et que le président qu'ils avaient choisi sera présenté à la communauté comme les formalités d'usage l'ont été. Des "Takbir" d'approbation fusent de partout. L'impatience se lit sur tous les visages. 11H 48 : Oustaze Boikary Fofana reprend la parole pour dire que le choix des imams s'est porté sur un homme intègre, un pieux musulman, contrôleur budgétaire de son état, appelé ... Idriss Koné. L'explosion de joie qui accueille cette nouvelle est indescriptible. Des applaudissements à peine étouffés aux "takbir : Allahou Akbar !", la mosquée vibre, le comité d'organisation commence à avoir de sérieux problèmes avec tous ceux qui veulent embrasser le premier Raïs du pays ou tout simplement lui soulever la main. A 12H, c'est l'intronisation sur fond de chants religieux. On entoure la tête du Raïs d'un tissu immaculé symbolisant la pureté et on lui remet son bâton de berger semblable à ceux des prophètes. Oustaze Fofana présente les Commissaires aux Comptes Fama Touré et Famakan Koné. Alors que la mosquée continue de vibrer sous les "takbir" et les invocations coraniques, on livre le curriculum vitae du koudouss avant d'inviter les imams à venir le bénir. C'est ainsi que les imams de Samatiguila, de Bondoukou, de Treichville et de Mankono se succèdent pour réciter sur lui des versets, des doua's et pour terminer, la fatiha. Le public est en transe. 12H 40 : Le président Koné prend la parole pour adresser à la nation son premier message. L'assistance écoute religieusement et reprend ses "takbir" quand à la fin, il se dirige vers les membres du gouvernement pour les saluer. À 13H 05 : on lit la motion spéciale adressée au Président de la République comme la coutume l'exige. 13H 07 : Oustaze Binaté Ibrahim, Président de la LIPCI clos la manifestation en lançant un appel aux musulmans. Il demande la tolérance entre les musulmans et envers les non-musulmans afin, de maintenir dans le pays un climat de paix. Oustaze Binaté termine en exhortant toutes les forces vives de la communauté à se mobiliser au sein du Conseil National Islamique. La cérémonie se termine pratiquement dans le brouhaha : les gens ne tiennent plus en place, on s'embrasse ici, on se congratule là, on évoque les meilleurs moments de la cérémonie là-bas. Le comité d'organisation remercie tout le monde les officiels se retirent et la mosquée se vide ... pour refaire le plein quelques minutes plus tard car il est l'heure du Zohr. Allahou Akbar - Allahou Akbar - Allahou Akbar ★ PLUME LIBRE / HS N° 2 / P. 5 --- Page 6 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN Revue de Presse Frat-Mat se dévoile, la Voie se fourvoie — Par D.H.L — Face à ce qu'il convient d'appeler aujourd'hui les événements du 28 Novembre, la presse nationale a réagi. Les réactions vont de la ferme condamnation à un appel à l'apaisement en passant par la complaisance et la banalisation. Jetons un coup d'œil sur ce qui a été écrit. Dans sa livraison du 16 Décembre 1992 l'hebdomadaire Notre Temps titre : "La colère des musulmans". Après avoir relaté les faits un accent particulier est mis sur l'état de la communauté musulmane dont les traits caractéristiques sont à peu près ceci après 30 ans manipulations, brimades, humiliations, frustrations etc. Notre confrère évoque en outre l'ingérence notoire des pouvoirs publics dans les "affaires musulmanes" et surtout sa partialité entre les diverses communautés religieuses du pays, une partialité qui peut être source de conflit. Cela a suscité le droit de réponse du cardinal Yago (Notre Temps du 23 Décembre 1992) qui a vigoureusement protesté "contre les allégations mal fondées" (sic !). Parlant par exemple du financement de la cathédrale d'Abidjan, le cardinal a soutenu que les musulmans ont moins cotisé parce qu'à l'époque il y avait très peu de cadres parmi eux. La rédaction de Notre Temps l'a pour sa part, prié de s'adresser à ceux dont elle s'est fait l'écho. Raisonnement politicien ou objectivité professionnelle ? La réaction la plus positivement surprenante est celle du Patriote d'habitude très complaisant avec le pouvoir mais dont le n°79 n'a pas pris de gants pour charger le ministre de l'Intérieur "Affaire des Musulmans, Bombet doit démissionner" lit on à la Une. Plus virulent que tous les journaux de l'opposition il a signalé le risque d'embrasement politique et social que pouvait entraîner la maladresse de Bombet et de conclure par la responsabilité collective du gouvernement P.D.C.I. Quant au Démocrate il a soufflé du chaud et du froid à la suite de ses événements. L'Hebdomadaire du P.D.C.I. il s'en prend aux manipulateurs surtout aux journaux de l'opposition accusés de profiter de la situation et également aux orthodoxes et aux dogmatiques qui "jettent de l'huile sur le feu" (sic !). Il fait également mention d'une "querelle de leadership" au sein de la communauté. Quant à la responsabilité du ministre Bombet, elle se situerait seulement au niveau de l'incompréhension. Heureusement qu'il a essayé de se racheter (Le Démocrate n° 81) en saluant la naissance du C.N.I et en dénonçant les atermoiements de l'administration. Mieux encore le langage y est plus atténué à l'égard des "intégristes", des fondamentalistes et des orthodoxes. Du Messager de la Semaine (n° 006) on retiendra que l'Islam est la seule religion victime de l'injustice politico-administrative. Seulement voilà notre confrère pense que cette situation est imputable aux musulmans eux-mêmes surtout aux Imams qui acceptent de "vendre les bénédictions aux plus offrants" (sic !), enlevant ainsi à la religion toute crédibilité. L'hebdomadaire Téré Express n° 20 du 22 Décembre s'adonne à une double condamnation. Condamnation du ministre Bombet et du P.D.C.I qui ne respectent ni Dieu, ni le diable, mais condamnation aussi du mensuel Plume Libre qui par excès de colère s'en prend invariablement à tous, catholiques et animistes en particulier qui pourtant sont les soutiens potentiels des musulmans en cas de confrontation avec le pouvoir. Entre autre notre confrère évoque l'irruption des forces de l'ordre à la cathédrale en 1990 et les sévices subies par le prêtre qui s'y trouvait. Ce qui nous gêne, c'est que ce journal a attendu un mois après les événements pour entrer dans la danse, lui qui d'habitude est si prompt à réagir aux maladresses du P.D.C.I. La dernière surprise, désagréable celle-là est venue de la Voie. En effet après avoir objectivement présenté la genèse des événements en situant les responsabilités (la Voie n° 363), elle a fini par devenir, dans sa livraison du vendredi 8 Janvier, la complice de M. Moustapha Diaby. En effet, (sous le charme du CFA ?) la Voie annonce que des Imams (et non des moindres) disaient ne pas être au courant de l'A.G. constitutive du 9 Janvier. Après que le CNI ait reçu la bénédiction de toute la communauté musulmane et des autorités politiques au plus haut niveau représentées par le ministre de la Défense, elle continuera sa campagne d'intoxication en se basant sur des communiqués émanant de sources obscures pour annoncer la présence du Conseil des Imams à une réunion dirigée par Diaby Moustapha. Frat/Mat qui avait observé un mutisme quasi total sur cette affaire est revenu à de meilleurs sentiments en faisant le compte-rendu de la manifestation du 9 Janvier. Comme quoi Frat/Mat se dévoile au moment où la Voie se fourvoie. Nous ne pouvons que prier pour que Dieu leur donne à tous la foi. Il n'y a pas que M. Diaby qui en manque *** Ma-assalam Heureux le jour où il naquit ! Nom : Conseil Prenom : National Nationalité : Islamique C.N.I pour les intimes ! C'est à dire "or" ou de l'or, non en tant que matière mais en tant que valeur précieuse. Il est aujourd'hui là, tout beau, tout resplendissant. Cette naissance n'est pas seulement la naissance d'un conseil mais la renaissance de toute la communauté musulmane de ce pays. Consciente de l'importance de l'acte historique qui se posait, toutes les forces vives musulmanes ont tenu à être représentées. Et les fidèles sont arrivés des quartiers les plus en vue de notre capitale, comme des hameaux les plus reculés du pays profond. Ils étaient venus relever le défi qui leur collait sur la peau depuis longtemps et qui avait atteint son paroxysme le 28 Novembre dernier. En effet la communauté musulmane avait été déclarée stérile. Et depuis des décennies, on essayait de lui enseigner que cette stérilité lui était congénitale, donc qu'elle était condamnée à rester dans les griffes de l'inorganisation et cela au plaisir de ceux qui pensent pouvoir régler la dose d'oxygène allouée à chacun. Ces derniers, pour subtilement de pitié pour elle, avaient jugé bon de passer par la science politicienne pour lui attribuer un bébé éprouvette. Naturellement cela n'a pu faire la satisfaction de la communauté de Mouhammad qui a horreur des greffes de mauvais goût. Et dans ce labyrinthe ténébreux de la douleur et des frustrations, il circulait dans chacun des cœurs sincères un souffle d'espoir, une calme confiance qu'un jour la communauté musulmane prendra son destin en main. Et elle écrira son histoire qui sera une histoire de justice et de réhabilitation. La gésine fut bien sûr longue et dure mais aujourd'hui l'enfant est là, plein de santé. Il a besoin du soin et de l'affection de chacun des musulmans croyants du globe. Comme première bénédiction, nous disons tout simplement : heureux le jour où il naquit, heureux le jour où il atteindra son plein épanouissement * Koné Zakaria abd' Allah Quelles leçons tirer des événements du 28 Novembre "A QUELQUE chose malheur est bon" dit-on. En effet l'annulation de la réunion du 28 novembre 1992 a eu des répercussions plus que positives. Cet événement a permis effectivement à notre communauté de s'unir comme un seul homme et de préparer avec beaucoup plus de force et d'enthousiasme l'avènement du conseil. Devant ces faits deux leçons essentielles sont à tirer. La première se situe surtout au niveau de l'importance des mass-médias. Suite aux frasques du ministre Bombet, Plume Libre entreprend de le dénoncer. Les articles de ce numéro spécial sont aussitôt repris en échos par plusieurs journaux de la place tels que Notre Temps, Téré, Le Démocrate, Le Patriote. Des interventions de nos responsables islamiques sont reprises dans les organes de presse officiels tels que la télévision, le journal et Frat-Mat, répercutant ainsi un problème qui jusqu'ici était ignoré par la plus grande partie de la population et permettant à celle-ci de savoir la vérité. Il ressort de tout ce qui précède que la presse est un élément stratégique d'une importance capitale. A cet effet ne dit-on pas que "qui détient l'information détient le pouvoir ? C'est l'Occident qui détient les organes d'information les plus puissants. LA vérité que nous connaissons est celle que la presse nous fait admettre. Et puisque c'est l'Occident qui détient les organes d'informations les plus puissants alors... L'information aujourd'hui est vue avec des lunettes occidentales comme nous l'avons déjà signalé. On sait que l'information n'est jamais gratuite, elle constitue un support fondamental pour l'idéologie, car les structures qui sont impliquées dans ce problème servent d'abord et avant tout à propager et à reproduire les systèmes de valeurs, les modes de comportement et de consommation de ceux qui s'en servent, et c'est de cette arme terrible que se sont servis les marxistes pour leurrer leurs peuples avec un système qui les a asservi pendant plus d'un demi-siècle et qui a fini par échouer lamentablement. Insolite ! Le ministre de la défense se déchaussant sous l'œil vigilant du chef du protocole de la mairie d'Adjamé. Suite Page 7 PLUME LIBRE / HS N° 2 / P 6 --- Page 7 --- PLUME RELIGIEUSE EXCLUSIF le Koudouss à cœur ouvert Interview réalisée par Touré Aliou Nous avons rencontré le tout nouveau Président du C.N.I à son domicile. Il nous livre ses premières impressions. ★ Plume Libre : Est-ce que vous pouvez vous présenter à nos lecteurs ? ★ Koné Idriss : Je suis né le 13 Mars 1948 à Korhogo, marié et père de quatre enfants (une fille et trois garçons). Je suis issu d'une famille très grande, celle des Koné, nous sommes parmi les fondateurs de la ville de Korhogo et nous avons un lien avec la famille Coulibaly. Mon père fut le premier Imam de notre mosquée, la deuxième de Korhogo construite par le vieux Gon. ★ P.L.: On dit que vous êtes le frère de Gaoussou Koné, celui qui a fait les beaux jours de l'athlétisme en Côte d'Ivoire. ★ K.I: Effectivement, je suis son petit-frère, mais, on me dit que je suis plus âgé. ★ P.L.: Quel est votre cursus scolaire ? ★ K.I: Mes études ont été essentiellement coraniques jusqu'en 1962. J'étais d'abord à Korhogo, puis en 1956 après son pèlerinage, mon père m'a envoyé à Bouaké ceci jusqu'en 1962, date à laquelle j'ai intégré l'école Médersa. J'y suis resté jusqu'en 1968. Ensuite je suis allé à Ségou (Mali). J'ai obtenu mon Certificat d'Etudes Primaire en 1970 en langue Arabe puis en 1971 j'ai fait la 6e avant de prendre le chemin de la Libye. J'ai obtenu le Bac à l'Université de Benghazi. Ensuite je suis allé à Rabbat, au Maroc. Vers fin 1976, j'ai obtenu une bourse qui m'a permis de m'inscrire à l'Université Mohamed V en faculté de Droit et de Sciences Economiques et à l'ENAP de Rabbat. Finalement j'ai obtenu l'équivalent de la maîtrise en Juin 1980. ★ P.L.: Vous êtes aussi Imam. Quelle est votre formation religieuse? ★ K.I: Jusqu'au Bac, je n'ai fait que de la formation théologique. C'est après le Bac que j'ai fais des études classiques. ★ P.L.: Comment avez-vous fait pour arriver au poste que vous occupez actuellement? ★ K.I: Quand je suis arrivé ici en Juillet 1980, j'ai introduit une demande au ministère des Affaires Etrangères pour aller travailler dans un pays Arabe. Mais j'ai pensé à ma mère qui est vieille et j'ai préféré rester au pays. Donc je me suis adressé au ministère de l'Economie et des Finances et par la grâce de Dieu, j'ai été accepté et j'ai commencé à travailler le 10 Janvier 1981 à la DAAF. En Mai 1982, un arrêté a été signé pour nommer des fonctionnaires dans le poste des contrôleurs budgétaires et j'étais parmi. J'ai la responsabilité de confectionner des budgets à la Direction des Budgets et Comptes de Budgets et du secteur para-public. ★ P.L: Qu'est-ce que la foi vous a apporté dans le travail ? ★ K.I: La foi m'a apporté beaucoup dans mon métier, surtout l'honnêteté dans mon travail. Je ne sais pas ce qu'on appelle "tricherie". Ce que je peux, je le fais avec conscience. Ce que je ne peux pas, je ne le fais pas. ★ P.L.: Vous êtes membre de plusieurs organisations Islamiques. Que recherchez-vous ? ★ K.I: Le développement de l'Islam dans mon pays. La vie pour moi se résume à l'adoration de Dieu. Il nous dit : "Je ne vous ai créé que pour m'adorer". Plus on se rapproche de Dieu, plus on a la baraka. ★ P.L: Votre récent voyage était à Jérusalem pour visiter la mosquée Al Aqsa. Que vous apportent ces voyages ? ★ K.I: Ces voyages renouvellent ma foi. Les dix derniers jours du Ramadan, je les passe entre la Mecque et Médine. Depuis 1989, je fais le petit pèlerinage pendant le Ramadan. ★ P.L.: Vous êtes le 1er président du CNI. Quelles sont vos priorités ? ★ K.I: La première priorité est le culte. Cela passe par la prise en compte des imams qui ne sont pas rémunérés. Ensuite, le pèlerinage. La troisième priorité c'est l'éducation. Vous savez qu'il y a une convention entre les écoles islamiques et le gouvernement. Nous allons construire des établissements confessionnels islamiques. ★ P.L.: Comment comptez-vous gérer les associations islamiques ? ★ K.I: Nous allons mettre un chef à la tête de chaque commune et un chef à la tête de chacune des dix régions du pays. Ces derniers seront en contacte avec le Bureau Exécutif. ★ P.L: Et les musulmans ? ★ K.I: Nous allons organiser des séances de formation dans toutes les mosquées pour les enfants et les adultes. ★ P.L: ... Et avec les autorités ? ★ K.I: Ce seront des rapports purement administratifs. Nous sommes sous la tutelle du ministre de l'Intérieur. ★ P.L: Comment comptez-vous vous occuper des musulmans à l'intérieur ? ★ K.I : D'abord nous allons ramener les associations non membres dans le CNI. Quant à l'extérieur, nous entreprendrons des contacts surtout avec l'Arabie Saoudite qui abrite les lieux saints. Nous avons des rapports avec les Etats-Unis, le Canada et la France. Nous allons profiter de leur expérience. ★ P.L: Quelle place reservez-vous à Plume Libre dans votre lutte ? ★ K.I: Plume Libre a toujours été l'arme de combat des musulmans. Lors de la dernière crise, ce journal a joué un grand rôle. Avant cela, il a publié les résolutions du séminaire de San-Pedro et l'organigramme proposé. Ce qui a amené les gens à adhérer au programme du CNI. Le CNI va travailler en étroit rapport avec Plume Libre. Nous allons nous exprimer à travers cet organe, faire des publications sur les programmes d'action du CNI etc★★★ Suite de la Page 6 Depuis un certain temps des réflexions sont menées sur l'importance de l'information. L'AEEMCI en a fait son thème central au séminaire de Divo. Il en a été de même pour le CERICI lors de son dernier séminaire qui s'est tenu à Gagnoa. Cependant les réflexions à elles seules ne suffisent pas. Il faut agir. Le monde de l'audiovisuel avait été ouvert à la concurrence. Selon les informations, l'une de ces chaînes de radios privées était d'obédience musulmane, mais elle n'a pas été retenue. A qui la faute ? Aux musulmans bien sûr ! Si tous les musulmans avaient présenté un projet solide soutenu par une masse financière importante, peut être que les choses se seraient passées autrement. Aujourd'hui, le seul organe de presse représentant valablement les musulmans est Plume Libre. Mais à quel sort est-il voué? Loin de vouloir nous installer dans une auto-satisfaction béate, Plume Libre n'est pas une feuille de choux. Toutes les critiques de la place reconnaissent en ce journal la justesse et le sérieux de ses analyses de même que la compétence de ses journalistes. Mais que se passe-t-il ? Les musulmans n'achètent pas leur journal. Les musulmans sont sortis de leur léthargie. Les secondes leçons à tirer de cette journée du 28 novembre 1992, c'est que rien ne s'obtient sans lutte. Les musulmans jusque là étaient restés passifs. La situation créée par le ministre de l'Intérieur leur a permis de sortir de leur léthargie et d'obtenir la création du Conseil National Islamique. Que retenir de cela ? Ce qu'on peut retenir, c'est que seule la lutte paie. Les musulmans ne devront plus abandonner la lutte pour leurs droits, ils sont ivoiriens au même titre que les autres enfants de ce pays. Par conséquent, ils bénéficient des mêmes droits et des mêmes devoirs. De surcroît la Côte d'Ivoire est un pays laïque ce qui signifie liberté de religion. Les embûches ne devraient plus nous arrêter. L'exemple du Prophète Mouhammad (PBDL) doit nous inspirer. Que n'a t-il pas enduré comme souffrance et comme adversité ? De l'ensemble de ses opposants Qouraïchites à la communauté juive de Médine en passant par Abou Lahab le maudit et sa femme. Que les musulmans comprennent que ce qui se passe en Iran, en Algérie, en Afghanistan donne une peur bleue à tous les pouvoirs, par conséquent il n'est du souhait d'aucun d'entre eux de voir les musulmans s'organiser. Tout le monde, mais les musulmans en particulier, sortirait perdant d'un conflit religieux. Les musulmans sont en effet nombreux dans le commerce, le transport, et l'agriculture. Mais tout de même qu'on arrête de nous taxer de fauteurs de troubles. Nous ne faisons qu'exprimer une série de faits que nous estimons nécessaires à relever ★ Kèmè Brahma PLUME LIBRE / HS N° 2 Page 7 --- Page 8 --- PLUME DANS LE QUOTIDIEN La CONAIB-SHOURA ou l'exemple Béninois Par Koné Seydou Le Dr. Yacouba Fassassi a été choisi pour présider aux destinées de la puissante fédération islamique du Bénin. LES 21 et 22 Novembre derniers, les assises du congrès constitutif de la Conférence Nationale des Associations Islamiques du Bénin se sont tenues à Cotonou. Ce sont au total 26 associations qui se donnaient ainsi la main pour relever le défi du développement. Financièrement autonome, la CONAIB - CHOURA se veut indépendante de toute formation politique et de toute confrérie islamique. Son siège est fixé à Porto-Novo. Selon son coordinateur pour la Côte d'Ivoire, M. Badarou Souley Mouftaou * (citant l'article 4 alinéa 5 des statuts), cette fédération a entre autres pour ambition de "promouvoir l'Islam dans toute sa dimension en organisant des conférences - débats, colloques, séminaires etc, en vue d'une meilleure connaissance de l'Islam et de la mystique Islamique notamment du Soufisme". C'est le Samedi 21 Novembre à 10h que les manifestations ont débuté au Stade de l'Amitié devant un parterre de personnalités. Ensuite, de 11h jusqu'à après 20 h les travaux en commission se sont déroulés entrecoupés de pauses-café et de séances de prières collectives. Le lendemain dès 8h 30, ils reprenaient de plus belle pour prendre fin à 11h 35 avec les élections. Le choix de la oumma Béninoise s'est alors porté sur le Dr Yacouba Fassassi, président du Groupe Africain pour le Renouveau Islamique (AGIR), pour présider aux destinées de la fédération pendant les trois premières années de son existence. La cérémonie de clôture débuta aux environs de 17h par la présentation du Bureau Exécutif National dont le 1er vice-président est El Hadj Adam Draman et le second, El Hadj Alidou Yaya (ci-devant président de l'Organisation pour la Culture Islamique du Bénin-OCIB). Le président Fassassi a alors prononcé son premier discours officiel, puis la foule s'est dispersée à 19h dans la liesse, satisfaite d'avoir réussi à poser un aussi important acte de foi. Notons que plusieurs associations de femmes existent au Bénin dont l'APB de El Hadja Mouinathou Ebdel Salam et "Ilè Labo" (La dernière demeure). Notons enfin que la CONAIB-SHOURA a adopté un programme triennal d'action aux niveaux social, économique, spirituel et de la formation * (*) M Badarou, Service Administration Commerciale, Direction commerciale (AIR AFRIQUE.) Tél : 20-33-64 DETENTE Jeux Proposés Par Koné Seydou L'AUTEUR Testez vos connaissances. Voici une liste de citations et la liste de leurs auteurs. Etablissez la correspondance et vérifiez vos réponses. Amusez-vous bien. * Citations 1- Quiconque Me cherche, Me trouvera Quiconque Me trouve, Me connaîtra Quiconque Me connaît, M'aimera Quiconque M'aime, aura un grand Amour pour Moi Quiconque a un grand Amour pour Moi, Je l'aimerai Quiconque J'aime, Je le tuerai et Quiconque Je tue, Je paierai pour son sang Je suis Moi-même le prix pour son sang 2- Et ne dis jamais à propos d'une chose : "Oui, je vais faire cela demain." 3- Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix : oui, la plus détestée des voix, c'est bien la voix des ânes ! 4- Obliger un méchant, c'est ensemencer la mer. 5- Les méchants croient vous faire beaucoup de bien en ne vous faisant pas de mal. 6- Il est bon d'apprendre à être sage à l'école de la douleur. 7- Tout est bruit pour qui a peur. 8- Si l'on bâtissait la maison du bonheur, la plus grande pièce en serait la salle d'attente. 9- N'écoutant que son courage, qui ne lui disait rien, il se garda d'intervenir. 10- Même si vous êtes une minorité d'un seul homme, la vérité est la vérité. 11- Mieux vaut un plat de légumes là où il y a de l'amour qu'un bœuf gras assaisonné de haine. 12- L'expérience est une lanterne qu'on porte dans le dos. Elle n'éclaire que la route déjà parcourue. Devant demeure l'obscurité. 13- Le courage n'est souvent qu'une vue peu nette du danger. 14- «J'achèterai tout» a dit l'or ; «Je prendrai tout», a dit l'épée. 15- Les hommes, n'ayant su guérir la mort, la misère et l'ignorance, se sont avisés, pour se rendre heureux, de n'y point penser. 16- L'ambition, c'est la richesse des pauvres. 17- Ceux qui sont en bas sont maintenus en bas, pour que restent en haut ceux qui y sont déjà. 18- Il n'est point nécessaire d'espérer pour entreprendre, ou de réussir pour persévérer. * Auteurs a) Coran-b) Eschyle-c) Sophocle-d) Hadith -e) Gandhi-f) Théognis g)JulesRenard-h) Esope-i) Bible,le livre des proverbes)j) Pascal k) Confucius-l) Guillaume le Taciturne-m) Marcel Pagnol-n) A. Pouchkine o) Proverbe chinois-p) Bertolt Brecht CASSES-TETES Voici quelques tests psychologiques*. Vous êtes un surdoué, ce sont les autres qui refusent de le reconnaître. Prouvez-le. (A tout hasard, nous avons prévu les réponses au cas où ils ne vous croiraient pas). *Extraits de "Etes-vous surdoué?" de James Fixx, collection Marabout. 1. Un escargot est au fond d'un puits de 30 mètres de profondeur. Il peut remonter 3 mètres par jour mais redescend 2 mètres la nuit. Combien de temps lui faudra-t-il pour remonter à la surface? 2. Gbané est dans sa chambre, dans le noir, et il cherche à tâtons une paire de chaussettes dans un tiroir. Celui-ci contient une dizaine de chaussettes éparses, et de deux couleurs différentes. Quel est le nombre minimum de chaussettes qu'il doit retirer pour être sûr d'en avoir une paire de même couleur ? 3. Chaque jour Mme Diakité va chercher son mari à la gare et le reconduit chez eux (pour être sûre de ne pas avoir de co-épouse). Un jour, alors qu'il était arrivé une heure plus tôt à la gare, il part à pied à la rencontre de sa femme. Il la croise en chemin, et fait ainsi le reste du parcours en taxi. S'il avait attendu à la gare, elle serait venue le chercher exactement à l'heure. En fait, M. Diakité est arrivé vingt minutes plus tôt chez lui. Combien de temps a-t-il marché à pied? SOLUTION 3- 50 minutes. 2- Trois 1- 28 jours. Le vingt-huitième jour, l'escargot atteint le bord du puits et bien sûr, ne revient pas en arrière ce jour-là. * Casses-têtes * 13-p ; 14-n (L'Or et l'Epée) ; 15-j ; 16-m ; 17-o ; 18-l. 6-b (Les Euménides) ; 7-c ; 8-g ; 9-g ; 10-e ; 11-i ; 12-k. 1-d ; 2-a (S.18-V. 23) ; 3-a (S. 31-V. 19) ; 4-f ; 5-h (Le Loup et le Héron, fables) ; * L'auteur * PLUME LIBRE La qualité au service de l'information PLUME LIBRE / HS N° 2 / P. 8 --- Page 9 --- Les Editions PLUME LIBRE 08 BP 2462 Abidjan 08 Tel : 43-47-58 PLUME libre SONDAGE I- GENERALITES a) Lisez-vous les journaux ? o régulièrement o occasionnellement o pas du tout b) Quel (s) type (s) de journaux lisez-vous ? o politique o religieux o autre (à préciser) c) Connaissez-vous le journal "Plume-Libre" ? o oui o non d) Pour-vous ce journal concerne-t-il o uniquement les musulmans o tout le monde e) Vous sentez-vous concerné par ce journal ? o Oui o Non f) Comment trouvez-vous le contenu ? o trop politique o trop religieux o general g) Quelle (s) rubrique (s) préférez-vous ? h) Donnez en les raisons : II- PRESENTATION DU JOURNAL a) Comment trouvez-vous le format actuel du journal ? o trop grand o trop petit o normal b) Comment jugez-vous le nombre de pages ? o acceptable o insuffisant o trop élevé c) Comment trouvez-vous la qualité du papier ? o luxueuse o mauvaise o convenable d) Que pensez-vous de la couleur du journal ? 2) Plume-Libre est mensuel Préfériez-vous? o un quotidien o un hebdomadaire o un bimensuel o autre (à préciser) III- ABONNEMENT a) Etes vous abonné ? o oui o non b) Si oui, recevez vous régulièrement votre journal ? o oui o non c) Si non comment vous-le procurez vous ? o achat o emprunt d) Où achetez-vous le Journal ? o kiosque o mosquée o à domicile e) Pensez-vous que le prix actuel (200 F CFA) est o trop élevé o acceptable o trop bas f) Seriez-vous prêt à l'acheter à un autre prix ? o oui (lequel ?) o non g) Avez-vous des reproches particuliers à faire au journal ? Si oui lesquels ? h) Avez vous des propositions à faire ? IV IDENTIFICATION Nom (facultatif) : Prénoms (facultatif) : Profession : Age : Seriez-vous à apporter une aide matérielle et/ou financière à "Plume-Libre" ? :
Le texte dénonce le manque criant d'un lieu de prière décent pour les musulmans travaillant ou résidant dans la commune du Plateau à Abidjan. Actuellement, leur seul espace de prière est un terre-plein insalubre, entouré d'activités inappropriées et de nuisances, rendant la prière en communauté quasi impossible. L'auteur souligne la nécessité urgente d'une mosquée, rappelant que d'autres édifices religieux majeurs ont bénéficié de vastes terrains et de déplacements de services publics. Il appelle les autorités à allouer un terrain de l'État, par exemple près de l'Hôtel de ville, pour la construction d'une mosquée, arguant que cela contribuerait au développement moral et social de la ville et apaiserait le mécontentement croissant de la communauté musulmane.
LES MUSULMANS AU PLATEAU : La Grogne! Le lieu de prière des musulmans du Plateau : Quelle misère ! Nul ne doute de l'importance de la Commune du Plateau dans la ville d'Abidjan, capitale économique de notre pays. La majeure partie de la population y travaille chaque jour car elle regroupe l'essentiel des administrations publiques nationales ou internationales, les sièges des banques et des grandes entreprises commerciales. Les musulmans qui y travaillent y passent la majeure partie de leur temps (cinq jours sur sept). Ceux qui transitent uniquement pour des affaires peuvent aussi demeurer dans cette partie de la ville toute la journée, en proie aux tracasseries administratives et aux énormes difficultés de transport liées au problème d'urbanisation des pays sous-développés. Bref ! on le voit dans un tel contexte, l'obtention d'un lieu de prière s'avère d'une cuisante nécessité pour les musulmans. Mais voilà, depuis toujours, si vous êtes au Plateau et que vous recherchez une mosquée pour accomplir votre prière, (l'acte fondamental qui vous donne droit à l'appelation de musulmans), vous risquez d'errer tout le temps sans suite. UNE COMMUNE SANS MOSQUÉE En effet, contrairement à tous les quartiers de la ville d'Abidjan et même des villes de l'intérieur du pays qui regorgent le plus souvent de plusieurs mosquées et d'une multitude d'autres lieux de prières, dans la commune du Plateau, la situation est lamentable. Pour y faire sa prière, il faut , arriver à se frayer un chemin parmi des antiquaires spécialistes de vente de masques ou d'autres objets symboles de pratiques animistes. Si vous y réussissez, vous devez encore faire violence sur votre pauvre âme pieuse en acceptant de rencontrer et de demeurer pendant quelques instants sur le même espace que les «représentants de l'escroquerie Abidjanaise» et autres «loubards» qui offrent aux passants et aux éternels oisifs leur art, si ce ne sont ces «philosophes» qui, faute de ne pouvoir faire éditer «leur dialectique» étalent leur savoir oralement. Quelques buvettes achèvent ce décor en y ajoutant l'assaisonnement composé de bière africaine et de pastis «Made In CEE». Vous atterrissez enfin sur ce terre-plein en devenir de jardin public qui sert de lieu de prière principal aux musulmans au Plateau. Lorsque vous commencez votre prière, vous êtes pressé d'en finir tant vous êtes envahi par l'odeur d'une latrine publique mal entretenue installée non loin de là. En somme, il est impossible de faire une prière en commun convenable au Plateau. Ceux qui y travaillent peuvent se réfugier dans leurs bureaux ou magasins s'ils ne font pas l'objet encore d'une intolérance de leurs patrons ou autres collègues «anti intégristes, anti fanatiques, anti terroriste, anti barbus, anti, anti...» Bref ! quelle est la cause d'une telle situation? Incapacité des musulmans de se construire une mosquée?. Certes, Il est vrai qu'en Côte d'Ivoire l'inorganisation qui caractérise les musulmans est la cause de biens de désagréments pour l'Islam dans ce pays. Mais là n'est pas la véritable raison de l'absence d'un lieu de prière digne pour les musulmans dans cette commune. Aujourd'hui, des Associations de cadres et intellectuels musulmans existent, prêtes à prendre en main la réalisation de tout projet islamique de grande envergure. Au Plateau même, un groupement a déjà vu le jour qui se bat pour une véritable structuration de l'Islam dans ce quartier. Un imam y a même déjà été nommé (un Imam sans chaire)! Cette communauté est confrontée aux durs problèmes de terrain pour bâtir une mosquée. On me rétorquera qu'au Plateau, il n'y a plus de place, tout l'espace étant occupé par les différents services et institutions qui concourent «au développement de la Côte d'Ivoire.» Réponse trop hâtive et qui dénote de la méconnaissance ou du refus de considérer les faits marquants ayant jalonné la vie religieuse en Côte d'Ivoire. UN TERRAIN POUR LES MUSULMANS Lorsque la construction d'un édifice religieux a été reconnue «d'utilité publique» selon les termes du droit Administratif, l'on a toujours pu adopter les mesures «légales» pour sa réalisation. L'EXEMPLE N'EST PAS SI LOIN. En effet, il y a quelques années, pour la réalisation d'un grand édifice religieux à la mesure de la foi des hommes, l'on n'a pas hésité à détruire et à faire déplacer et cela à grands frais plusieurs services publics : prison civile, Agence Ivoirienne de Presse, maison de la presse et surtout la préfecture d'Abidjan. Cette haute et majestueuse institution territoriale ne s'est pas encore réveillée de ce transfert de territoire, car confinée depuis dans des locaux dont l'architecture n'est pas très loin des « SICOBOIS » de Yopougon. Ici, Dieu a tout d'un coup fait prévaloir sa prééminence sur César remettant en cause le fameux reddite. Nous ne demandons pas nécessairement que des procédures d'expropriation ou de déplacement de services publics soient mises en œuvre pour la construction d'une mosquée au Plateau. Il y a encore des possibilités à explorer. Des surfaces non occupées appartenant à l'Etat ou à des personnes privées sont légions. L'Etat doit aider la communauté musulmane à en acquérir la propriété. Par exemple, au lieu de transformer toute la surface contiguë à l'Hôtel de ville en jardin public où viendra s'installer très tôt la racaille d'Abidjan, on pourrait affecter la partie extrême à la construction d'une mosquée dont l'architecture embellira davantage cette cité de la perle des lagunes. Cette solution est avantageuse car moins coûteuse. Ailleurs, on a investi plus or qui peut le plus peut le moins. Si cette opportunité ne peut être retenue par les autorités, qu'on trouve une solution dans tous les cas au problème. Dans cette perspective, qu'on n'aille pas encore reléguer les musulmans dans les bafonds qui ceinturent la commune du Plateau. L'activité religieuse est comme une activité commerciale. Elle s'exerce au lieu même où elle est censée se développer. La mosquée est un centre de sensibilisation et de diffusion des valeurs morales et spirituelles. Elle constitue un moyen de correction des mœurs et de réalisation d'une société plus humaine et plus juste. Son implantation à proximité du centre des affaires et haut lieu de prise des décision politiques, économiques et sociales du pays ne fera que contribuer efficacement à l'avènement de cet idéal. Les autorités politiques doivent aider la communauté musulmane d'Abidjan à réaliser ce vœux et ce ne sera que justice. Si elles ne le font pas, alors elles auront contribué à accentuer la grogne qui commence à gagner de plus en plus les musulmans au Plateau./. BOUKA Tchienfola Ci-dessous, la majestueuse cathédrale du Plateau !
L'article a pour sujet principal l'absence d'un lieu de prière et la situation des musulmans dans la commune du Plateau.
Le texte défend et valorise les besoins et droits des musulmans tout en critiquant les autorités et la situation, adoptant une posture favorable à la communauté musulmane.
Ton argumentatif et revendicatif, avec jugements («situation lamentable», «racaille») et propositions politiques; s'appuie cependant sur descriptions factuelles du manque de mosquée.
L'article est entièrement consacré à la difficulté des musulmans de la commune du Plateau à disposer d'un lieu de culte décent et à la nécessité d'y construire une mosquée.
L'article exprime une forte insatisfaction et un sentiment d'injustice concernant le traitement des musulmans, tout en décrivant leur situation actuelle de manière misérable et alarmiste.
Le texte adopte un ton de plaidoyer et de dénonciation, utilisant un vocabulaire chargé d'émotions et de jugements de valeur pour critiquer l'inaction des autorités.
L'article traite principalement des difficultés rencontrées par les musulmans du Plateau à Abidjan pour pratiquer leur religion en raison de l'absence de mosquée, mais aborde aussi des thèmes plus larges comme l'urbanisation, les problèmes administratifs et la gestion des espaces publics.
Le sentiment général envers la situation des musulmans au Plateau est défavorable : l'article souligne leur précarité religieuse, dénonce l'absence de solutions de la part des autorités, et utilise un ton critique pour décrire leur environnement de prière. Cependant, cette polarité est dirigée contre les conditions structurelles et les autorités, et non contre l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la situation des musulmans au Plateau, notamment à travers des termes comme 'quelle misère', 'lamentable', 'grognement', et des comparaisons éditoriales avec d'autres édifices religieux. Bien que des faits soient rapportés (ex. : absence de mosquée, problèmes d'urbanisation), le ton est fortement critique et engagé, avec une dimension plaidoyer évidente.
Cette revue de presse analyse les réactions des médias nationaux aux "événements du 28 Novembre", centrées sur la situation de la communauté musulmane et l'ingérence des pouvoirs publics. Les journaux oscillent entre ferme condamnation de la partialité gouvernementale (Notre Temps, Le Patriote exigeant la démission du ministre Bombet), appels à l'apaisement, et parfois complaisance ou banalisation. Le texte souligne également des dynamiques internes à la communauté musulmane et la formation du C.N.I., tout en contrastant la couverture médiatique de La Voie, accusée de désinformation, avec celle de Frat/Mat qui a finalement couvert positivement la manifestation du 9 Janvier.
Revue de Presse Frat-Mat se dévoile, la Voie se fourvoie Par D.H.L Face à ce qu'il convient d'appeler aujourd'hui les événements du 28 Novembre, la presse nationale a réagi. Les réactions vont de la ferme condamnation à un appel à l'apaisement en passant par la complaisance et la banalisation. Jetons un coup d'oeil sur ce qui a été écrit. Dans sa livraison du 16 Décembre 1992 l'hebdomadaire Notre Temps titre : "La colère des musulmans". Après avoir relaté les faits un accent particulier est mis sur l'état de la communauté musulmane dont les traits caractéristiques sont à peu près ceci après 30 ans : manipulations, brimades, humiliations, frustrations etc. Notre confrère évoque en outre l'ingérence notoire des pouvoirs publics dans les "affaires musulmanes" et surtout sa partialité entre les diverses communautés religieuses du pays, une partialité qui peut être source de conflit. Cela a suscité le droit de réponse du cardinal Yago (Notre Temps du 23 Décembre 1992) qui a vigoureusement protesté "contre les allégations mal fondées" (sic !). Parlant par exemple du financement de la cathédrale d'Abidjan, le cardinal a soutenu que les musulmans ont moins cotisé parce qu'à l'époque il y avait très peu de cadres parmi eux. La rédaction de Notre Temps l'a pour sa part, prié de s'adresser à ceux dont elle s'est fait l'écho. Raisonnement politicien ou objectivité professionnelle ? La réaction la plus positivement surprenante est celle du Patriote d'habitude très complaisant avec le pouvoir mais dont le n°79 n'a pas pris de gants pour charger le ministre de l'Intérieur "Affaire des Musulmans, Bombet doit démissionner" lit-on à la Une. Plus virulent que tous les journaux de l'opposition, il a signalé le risque d'embrasement politique et social que pouvait entraîner la maladresse de Bombet et de conclure par la responsabilité collective du gouvernement PDCI. Quant au Démocrate il a soufflé du chaud et du froid à la suite de ses événements. L'Hebdomadaire du PDCI, il s'en prend aux manipulateurs surtout aux journaux de l'opposition accusés de profiter de la situation et également aux orthodoxes et aux dogmatiques qui "jettent de l'huile sur le feu" (sic !). Il fait également mention d'une "querelle de leadership" au sein de la communauté. Quant à la responsabilité du ministre Bombet, elle se situerait seulement au niveau de l'incompréhension. Heureusement qu'il a essayé de se racheter (Le Démocrate n° 81) en saluant la naissance du C.N.I et en dénonçant les atermoiements de l'administration. Mieux encore le langage y est plus atténué à l'égard des "intégristes", des fondamentalistes et des orthodoxes. Du Messager de la Semaine (n° 006) on retiendra que l'Islam est la seule religion victime de l'injustice politico-administrative. Seulement voilà notre confrère pense que cette situation est imputable aux musulmans eux-mêmes surtout aux Imams qui acceptent de "vendre les bénédictions aux plus offrants" (sic !), enlevant ainsi à la religion toute crédibilité. L'hebdomadaire Téré Express n° 20 du 22 Décembre s'adonne à une double condamnation. Condamnation du ministre Bombet et du PDCI qui ne respectent ni Dieu, ni le diable, mais condamnation aussi du mensuel Plume Libre qui par excès de colère s'en prend invariablement à tous, catholiques et animistes en particulier qui pourtant sont les soutiens potentiels des musulmans en cas de confrontation avec le pouvoir. Entre autre notre confrère évoque l'irruption des forces de l'ordre à la cathédrale en 1990 et les sévices subis par le prêtre qui s'y trouvait. Ce qui nous gêne, c'est que ce journal a attendu un mois après les événements pour entrer dans la danse, lui qui d'habitude est si prompt à réagir aux maladresses du PDCI. La dernière surprise, désagréable celle-ci est venue de la Voie. En effet après avoir objectivement présenté la genèse des événements en situant les responsabilités (la Voie n° 363), elle a fini par devenir, dans sa livraison du vendredi 8 Janvier, la complice de M. Moustapha Diaby. En effet, (sous le charme du CFA ?) la Voie annonce que des Imams (et non des moindres) disaient ne pas être au courant de l'A.G. constitutive du 9 Janvier. Après que le CNI ait reçu la bénédiction de toute la communauté musulmane et des autorités politiques au plus haut niveau représentées par le ministre de la Défense, elle continuera sa campagne d'intoxication en se basant sur des communiqués émanant de sources obscures pour annoncer la présence du Conseil des Imams à une réunion dirigée par Diaby Moustapha. Frat/Mat qui avait observé un mutisme quasi total sur cette affaire est revenu à de meilleurs sentiments en faisant le compte-rendu de la manifestation du 9 Janvier. Comme quoi Frat/Mat se dévoile au moment où la Voie se fourvoie. Nous ne pouvons que prier pour que Dieu leur donne à tous la foi. Il n'y a pas que M. Diaby qui en manque *** Ma-assalam
L'article porte principalement sur les réactions médiatiques aux événements impliquant la communauté musulmane et le traitement des « affaires musulmanes ».
Le texte présente les musulmans comme victimes d'injustice et critique les acteurs et médias qui les marginalisent, exprimant une sympathie générale pour la communauté malgré quelques critiques internes.
Ton éditorial et jugements nombreux (ironies, critiques des journaux, appréciations sur la responsabilité) indiquent une forte subjectivité plutôt qu'un compte rendu purement factuel.
L'article est une revue de presse entièrement consacrée au traitement médiatique des événements du 28 novembre 1992 concernant la communauté musulmane et la création du CNI.
L'article prend la défense des intérêts de la communauté musulmane en dénonçant les injustices, les manipulations politiques et en soutenant la légitimité du Conseil National Islamique (CNI).
L'auteur adopte un ton critique et engagé, utilisant des termes forts comme « intoxication » ou « se fourvoie », et termine par une prière, ce qui marque un style éditorial affirmé.
L'article aborde principalement les événements liés aux tensions communautaires impliquant les musulmans, leurs revendications, les réactions des médias et des autorités, ainsi que les dynamiques internes à la communauté musulmane (ex : querelles de leadership, rôle des Imams).
Le sentiment global envers les dynamiques liées aux musulmans et à leur représentation est critique : dénonciation des 'manipulations', des 'brimades', des 'ingérences politiques', et des divisions internes (ex : 'querelle de leadership'). Certains médias sont accusés de partialité ou de complaisance, tandis que des figures comme Diaby sont explicitement pointées du doigt ('complice', 'intoxication'). Le ton est alarmiste ('risque d’embrasement politique') et moralisateur ('Dieu leur donne la foi').
Le texte mêle des faits (ex : événements du 28 novembre, réactions médiatiques) à des jugements clairs et des opinions tranchées, notamment sur les responsabilités des acteurs (ex : 'complicité de M. Moustapha Diaby', 'campagne d’intoxication', 'manipulations' par les Imams). Le ton est critique envers certains médias et acteurs politiques, avec une charge émotionnelle marquée (ex : 'la Voie se fourvoie', 'nous ne pouvons que prier pour que Dieu leur donne à tous la foi').
Le Conseil National Islamique (CNI) a été officiellement créé en Côte d'Ivoire le 9 janvier 1993, lors d'une cérémonie à la grande mosquée d'Adjamé. Cette fédération, attendue par les musulmans et bénie par les autorités, vise à unifier les diverses associations et communautés islamiques du pays. Idriss Koné a été désigné président, et le CNI aura pour missions d'organiser les mosquées, de gérer les imams, de promouvoir la Zakat et le pèlerinage, tout en observant une stricte neutralité politique et en respectant la laïcité de la République.
Les personnalités posent pour la postérité. De g. à dr. MM. Abou Doumbia, Sidia Touré, Idriss Koné, Léon Konan Koffi, Lansana Palenfo, Boikary Fofana et Lassina Dembélé. La fédération tant attendue par les musulmans de Côte d'Ivoire a enfin vu le jour. En effet, après maintes échauffourées, les diverses associations et communautés musulmanes ont finalement pu se regrouper, avec même en prime la bénédiction des autorités politiques et administratives. Les statuts et règlement intérieur du Conseil National Islamique ont été portés à la connaissance de la oumma à la grande mosquée d'Adjamé. Les conditions ayant présidé au choix de son président (et qui constituent une curiosité pour les puristes en matière de démocratie) ont été largement expliquées elles aussi. Dans l'ensemble, ce fut une belle fête, un événement à la dimension de l'Islam : sublime. Notre compte-rendu. SAMEDI 9 janvier 1993. Il est 8H en ce matin d'harmattan. Les abords de la grande mosquée d'Adjamé grouillent de monde. Un homme d'un certain âge crie aux musulmans qui pénètrent à la queu-leu-leu dans la cour de la mosquée : "Les menteurs là, on n'en veut pas ! C'est les vrais musulmans qu'on veut". La police anti-émeutes (très) présente sur les lieux, mais cette fois-ci hors de l'enceinte, le repousse avec les autres badauds vers l'essencerie attenante. L'incident est clos. De toutes façons, des précautions supplémentaires ont même été prises car on remarque la présence de la Croix-Rouge et des scouts. Les sapeurs-pompiers militaires arrivent sur les lieux à 8H35. Deux portails ont été aménagés pour l'accueil des congressistes : l'une pour les imams et l'autre... pour les autres. En tout, ce sont des milliers de personnes qui s'engouffrent dans la cour de la mosquée. 8H 50 : Le Directeur de l'ENS, M. Touré Vacaba arrive sur les lieux en compagnie du Directeur-Général de la RTI, M. Ousmane Sy Savané. Tous deux sont vêtus de superbes boubous brodés. 8H 55 : Arrivée du ministre de la Sécurité Intérieure, le colonel Lansana Palenfo. Il a avec lui le député de Yopougon, M. Doukouré Moustapha. 9H 05 : Un concert de sirènes annonce l'arrivée du ministre de la Défense, M. Léon Konan koffi, représentant le Chef de l'Etat. Il est accueilli par le porte-parole du Conseil Supérieur des Imams, Oustaz Boikary Fofana. 9H 10 : C'est au tour du député-maire de la commune d'Adjamé, M. Dembélé Lassina de faire son entrée. La cour grouille de monde. On se met en rang pour accéder à l'intérieur de la mosquée. L'organisation est impeccable. M. Méité Mamadou, représentant des douanes nous confie ses impressions : "Nous sommes libérés et nous voulons le manifester. Nous avons trop fait mais on ne nous a jamais été considérés, vous comprenez ? On n'a pas besoin de politique. Ici, c'est la religion, c'est l'Islam, c'est Mouhammad (PSL)". 9H 12 : Les hauts-parleurs commencent à crépiter. Une voix souhaite la bienvenue à tous dans le style africain : "Si nous avons fait appel à vous ce matin, ce n'est pas pour quelque chose de grave, il s'agit de l'Islam..." Nous interpellons le Chef du Département Gestion-Clientèle à la CI-TELCOM, M. Bah Souleymane pour recueillir ses impressions. "Les raisons qui m'emmènent à prendre part à ce congrès, dit-il, sont éminemment importantes. J'ai toujours eu l'impression que la communauté musulmane était divisée, c'est pourquoi pour moi cette occasion est vraiment désignée pour asseoir son unité. Il faut qu'on scelle à jamais cette unité. La nation doit savoir plus que jamais que nous sommes une communauté importante et que, par conséquent, nous devons être associés à quelques degrés que ce soit à certaines prises de décisions." A l'intérieur de la mosquée, les centaines d'imams qui ont fait le déplacement sont assis sur des nattes Ils ont à leur gauche les délégués, en face se trouvent les personnalités et tout autour d'eux les invités et les fidèles venus témoigner pour la postérité, et au dessus sur une estrade suspendue, les femmes (le Prophète ayant dit qu'elles représentent la moitié du ciel alors...). Au centre le comité d'organisation est installé autour d'une longue table. Les hauts-parleurs citent la provenance des imams : Anyama, Daoukro, Bondoukou, Korhogo, Divo, Marcory, Daloa, Bouaké Agboville, Saïoua, Abengourou... Parmi les personnalités on remarque la présence de l'ambassadeur Abou Doumbia, des ambassadeurs d'Algérie et du Niger et de l'ancien ministre Oumar Diarra, représentant le président Konan Bédié. On nous signale également la présence de la communauté Libanaise représentée par le centre islamique arabo-africain de l'imam Jaafar Sayegh, et des égyptiens Cheikh Ibrahim Rezak et Cheikh Ismaïl représentant de Al Azhar en C.I. 9H 35 : Arrivée du ministre Balla Keïta au moment où on invite le président de séance Oustaze Diakité Ousmane d'Odienné à s'installer, il a pour assesseurs les frères Traoré Mamadou d'Abobo-Gare et Cissé AbdoulKarim de Yamoussoukro. 10H : Le ministre Bamba Vamoussa fait son entrée. Il est suivi par le représentant du Premier ministre, M. Sidia Touré. Le président de séance monte à la tribune pour souhaiter la bienvenue à tous. Son mot, tout comme tout ce qui sera dit jusqu'à la fin de la cérémonie est traduit en Dioula par le frère Diabaté Moussa. Après la lecture du Coran qui ouvre toute manifestation islamique, le Dr. Cissé présente le programme de la journée. L'honneur revient ensuite au président du comité d'organisation, Oustaze Coulibaly Mamadou de prendre la parole. Il rappelle que l'idée de la mise sur pied d'une structure nationale de coordination des activités des associations islamiques est née à San Pédro en 1991 devant les agissements coupables de certains responsables. Il a fustigé le fait que toute tentative de rassemblement de notre communauté provoque immédiatement de la suspicion de la part de nos autorités qui voyaient partout la main de la Lybie, de l'Iran... C'est pourquoi l'annulation de la réunion du 28 novembre dernier avait été ressentie comme une humiliation sentiment de frustration vite surmontée grâce à Allah (Exalté soit son nom). A 10H 15, c'est le président de l'A.J.M.C.I., Oustaze Moustapha Soumahoro qui s'adresse à l'auditoire au nom de toutes les associations et communautés musulmanes du pays. Il regrette les mêmes injustices que son prédécesseur avant de souligner que toutes les associations qu'il représentait, à savoir l'AEEMCI, l'AJMCI, la LIPCI, le CERICI, l'AFMCI, etc. sont apolitiques et qu'il n'était pas question de la création éventuelle d'un parti islamique. Pour terminer, il crie "non" à la manipulation d'où qu'elle vienne. 10H 30 : M. Dembélé Lassina, député-maire de la commune d'Adjamé prend la parole pour manifester la joie de sa commune d'accueillir autant de personnalités, avant de présenter ses vœux de plein succès aux travaux. A 10H 35, la table explique que c'est le représentant de Président de la République qui devait prendre la parole en dernière position, mais que, exceptionnellement, cet honneur reviendra au Conseil Supérieur des Imams en tant qu'il est le parrain des manifestations. Le ministre Léon Konan Koffi prend donc la parole pour présenter les excuses de son collègue de l'Intérieur, M. Emile Constant Bombet, souffrant, puis il souligne avec force la nécessité de l'union de tous les fils de ce pays Le représentant du Chef de l'Etat a enfin insisté sur le fait que la Côte d'Ivoire est une république laïque et démocratique qui cultive l'égalité entre toutes les religions. Parmi les personnalités on remarque la présence de leurs excellences les ambassadeurs d'Algérie et du Niger. A l'extr. dr., l'ancien ministre Oumar Diarra. 10H 45 L'Imam Boikary Fofana monte à la tribune pour livrer le message du Conseil Supérieur des Imams. Il souligne que c'est la première fois que des imams venant des quatre coins du pays se réunissent ainsi, et justifie la nécessaire union de tous les musulmans de ce pays par l'image négative qu'ils ont souvent donnée d'eux-mêmes par la faute de certains membres du Conseil Supérieur Islamique. Il ajoute que lorsque au plus fort des troubles qui ont secoué notre pays, l'on s'interrogeait sur le silence des musulmans, les imams priaient pour la paix, l'entente et la tolérance. Ainsi a-t-il dit, "lorsqu'un non-musulman parle de politique, on dit qu'il est démocrate ; mais quand il s'agit d'un musulman, il est taxé d'intégriste". "Si être intègre dans la gestion des biens publics et dans la pratique de sa foi signifie qu'on est intégriste, a-t-il dit, alors tous bons musulmans sont intégristes. Nous pensons qu'il faut éviter d'importer chez nous des positions et des conflits dans lesquels nous ne nous reconnaissons pas. Nous ne sommes ni à droite, ni à gauche. Nous ne sommes pas manipulables et ne sommes à la solde de personne, ni de l'intérieur, ni de l'extérieur". Une pause avait été prévue pour le retrait des officiels, mais personne n'ayant manifesté le désir de s'en aller, les travaux reprennent après qu'on ait porté à l'attention de la Oumma la volonté du Président de la République de voir le Conseil National Islamique et le Conseil Supérieur des Imams représenter désormais les musulmans lors de la présentation des vœux au Palais Présidentiel. En donnant lecture des dispositions de politique générale, le Dr. Cissé du cercle islamique de Yamoussoukro a mis l'accent sur le fait que le CNI initiera entre autre "une méthode d'organisation et de gestion des mosquées, ce qui facilitera la prise en charge des imams". Le Conseil devra également insister sur l'importance de la Zakat, créer des commissions permanentes pour l'organisation du pèlerinage à la Mecque et préparer de concert avec le conseil des imams les grands événements religieux. Il devra se prononcer sur tous les problèmes touchant aux intérêts des musulmans, observer la plus stricte neutralité vis-à-vis des partis politiques et s'ouvrir à toute forme de coopération avec les organisations islamiques de l'extérieur. Enfin, le CNI respectera les intérêts de la république tant que les fondements de l'Islam ne seront pas menacés. A 11H 30 : Oustaze Camara Siaka donne lecture des grandes ligne des Statuts et du Règlement intérieur. On retiendra que le CNI est une organisation nationale de coordination et de coopération à caractère fédératif placée sous l'autorité du Conseil Supérieur des Imams et qu'il a pour moyens d'action l'organisation de séminaires, de conférences de journées de réflexion, de chantiers etc. 11H 45 : On informe l'assistance qu'à l'invitation des imams, les délégués se sont réunis la veille jusque tard dans la nuit à la petite mosquée de la Riviera pour étudier et adopter toutes les dispositions régissant le Conseil, et que le président qu'ils avaient choisi sera présenté à la communauté comme les formalités d'usage l'ont été. Des "Takbir" d'approbation fusent de partout. L'impatience se lit sur tous les visages. 11H 48 : Oustaze Boikary Fofana reprend la parole pour dire que le choix des imams s'est porté sur un homme intègre, un pieux musulman, contrôleur budgétaire de son état, appelé ... Idriss Koné. L'explosion de joie qui accueille cette nouvelle est indescriptible. Des applaudissements à peine étouffés aux "takbir : Allahou Akbar !", la mosquée vibre, le comité d'organisation commence à avoir de sérieux problèmes avec tous ceux qui veulent embrasser le premier Raïs du pays ou tout simplement lui soulever la main. A 12H, c'est l'intronisation sur fond de chants religieux. On entoure la tête du Raïs d'un tissu immaculé symbolisant la pureté et on lui remet son bâton de berger semblable à ceux des prophètes. Oustaze Fofana présente les Commissaires aux Comptes Fama Touré et Famakan Koné. Alors que la mosquée continue de vibrer sous les "takbir" et les invocations coraniques, on livre le curriculum vitae du koudouss avant d'inviter les imams à venir le bénir. C'est ainsi que les imams de Samatiguila, de Bondoukou, de Treichville et de Mankono se succèdent pour réciter sur lui des versets, des doua'a et pour terminer, la fatiha. Le public est en transe. 12H 40 : Le président Koné prend la parole pour adresser à la nation son premier message. L'assistance écoute religieusement et reprend ses "takbir" quand à la fin, il se dirige vers les membres du gouvernement pour les saluer. À 13H 05 : on lit la motion spéciale adressée au Président de la République comme la coutume l'exige. 13H 07 : Oustaze Binaté Ibrahim, Président de la LIPCI clos la manifestation en lançant un appel aux musulmans. Il demande la tolérance entre les musulmans et envers les non-musulmans afin, de maintenir dans le pays un climat de paix. Oustaze Binaté termine en exhortant toutes les forces vives de la communauté à se mobiliser au sein du Conseil National Islamique. La cérémonie se termine pratiquement dans le brouhaha : les gens ne tiennent plus en place, on s'embrasse ici, on se congratule là, on évoque les meilleurs moments de la cérémonie là-bas. Le comité d'organisation remercie tout le monde les officiels se retirent et la mosquée se vide ... pour refaire le plein quelques minutes plus tard car il est l'heure du Zohr Allahou Akbar - Allahou Akbar - Allahou Akbar ★
L'article porte entièrement sur la création et les cérémonies autour du Conseil National Islamique et la représentation des musulmans en Côte d'Ivoire.
Tonalité globalement favorable et célébrative envers l'islam et les musulmans, insistant sur l'unité, la reconnaissance et des éléments laudatifs de la cérémonie.
Texte majoritairement factuel et descriptif mais ponctué de jugements positifs et d'expressions emphatiques ("belle fête", "sublime") et de prises de parole manifestant des positions subjectives.
L'article est un compte-rendu exhaustif de la création du Conseil National Islamique (CNI) en Côte d'Ivoire, couvrant l'intégralité de l'événement religieux et institutionnel.
Le texte célèbre l'unité retrouvée de la oumma, l'organisation impeccable de l'événement et l'intronisation du nouveau président dans une atmosphère de joie et de ferveur religieuse.
Le ton est enthousiaste et laudatif, utilisant des qualificatifs mélioratifs comme 'sublime' ou 'belle fête', tout en relayant les revendications politiques et sociales de la communauté.
L'article traite exclusivement de la création et de l'intronisation du Conseil National Islamique de Côte d'Ivoire, un événement majeur pour la communauté musulmane, avec une couverture détaillée des discours, des rituels et des enjeux liés à cette institution islamique.
Le texte présente une représentation **extrêmement favorable** de l'islam et des musulmans, mettant en avant leur unité, leur intégration dans la société ivoirienne (soutien des autorités, participation des personnalités), et leur rôle pacificateur ('prière pour la paix'). Les discours cités soulignent leur neutralité politique et leur attachement à la tolérance, renforçant une image de communauté organisée, respectueuse des valeurs républicaines et porteuse de paix. Même les tensions mentionnées (comme les 'menteurs' exclus) sont contextualisées comme des incidents mineurs dans un événement globalement harmonieux.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (discours, rituels, présence des autorités) et les déclarations des participants, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme des descriptions enthousiastes ('belle fête', 'sublime', 'mosquée vibre', 'public en transe') ou des interprétations ('image négative qu'ils ont souvent donnée d'eux-mêmes'). Ces nuances reflètent une perspective positive et engagée, mais restent ancrées dans le récit factuel.
Ronald Reagan a promu un patriotisme américain ancré dans un message biblique, présentant les États-Unis comme la nouvelle Jérusalem. Il a exprimé des doutes sur l'évolution darwinienne, plaidant pour l'enseignement de la création divine et critiquant un système éducatif "neutre" qu'il jugeait responsable de problèmes sociaux. Il a également proclamé 1983 "l'année de la Bible".
ETATS-UNIS REAGAN ET LA BIBLE Ronald Reagan se voulait le champion d'un patriotisme américain qui s'identifie au message biblique et fait des Etats-Unis la nouvelle Jérusalem. Il a émis des doutes sur la validité de la théorie de l'évolution DarWinienne et estime que la théologie de la création divine devrait être enseignée en parallèle dans les écoles. Il incrimine également le système éducatif «neutre» deNué d'éthique, auquel il impute la croissance de la criminalité et de la toxicomanie. Dans une de ses interventions devant l'Association nationale des évangéliques, il déclara : «j'ai toujours pensé que ce pays béni a été spécialement mis à part, qu'un plan divin a placé ce grand continent ici, entre les océans, pour qu'il puisse être retrouvé par tous ceux qui éprouvent un amour particulier pour la foi et la liberté». Rappelons que Reagan fit de 1983 «l'année de la bible». S'il était ce que vous savez, on l'aurait taxé d'intégriste.
Le texte porte exclusivement sur Ronald Reagan, le christianisme évangélique et la théologie créationniste sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'islam et les musulmans ne sont pas explicitement nommés, mais sont évoqués de manière allusive et comparative à travers le terme final « intégriste ».
L'article ne porte pas de jugement de valeur sur l'islam lui-même, mais utilise une comparaison implicite pour dénoncer une perception biaisée de la religiosité selon l'appartenance confessionnelle.
Le texte adopte un ton critique et ironique, particulièrement dans la dernière phrase qui suggère un double standard médiatique envers les musulmans.
L'article traite exclusivement de Ronald Reagan, de son rapport à la Bible et à la religion chrétienne évangélique aux États-Unis, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte critique la déclaration du président zambien Frederic Chiluba proclamant la Zambie nation chrétienne, malgré une minorité chrétienne de 25%. L'auteur dénonce un "deux poids deux mesures" de la presse occidentale : alors que des dirigeants de pays majoritairement musulmans seraient condamnés et sanctionnés pour des déclarations similaires, le président zambien est épargné. Le texte conclut que la tolérance est appliquée de manière sélective, souvent en fonction de la richesse ou de l'influence des nations.
TOLERANCE ! Ivoir soir N° 1159 du Mardi 31 Décembre 1991 rapporte en page que le tout nouveau Président Zambien, Frederic Chiluba, a déclaré, au nom du peuple Zambien, que la Zambie est un pays chrétien» ; pourtant la zambie n'est chrétienne qu'à 25%, précise Ivoir Soir. Imaginons que le Président Diouf du Sénégal, Touré du Mali ou Cheibou du Niger aient déclaré leur pays respecif musulman (ils auraient plus de raison de le faire puisque ces pays le sont à plus de 80%), la presse occidentale et ses valets prompts à donner des leçons de vertu aux autres, auraient crié à l'intolérance à l'obscurantisme etc... et auraient sans doute proposé des sanctions économiques contre ces pays. A l'inverse, et dans le cas de la Zambie, le Président Chiluba, bien inspiré, tirera les marrons du feu. Avec 25 % de chrétiens, le Président Chiluba souhaite la Zambie chrétienne. Madani avec 99% de musulmans est "un intégriste intolérant en Algérie". AINSI VA LE MONDE ! Moralité : ceux qui pr chent le plus la tol - rance en ont une concep - tion s lective : selon que vous serez riches ou pauvres
Le texte discute explicitement de la représentation des musulmans et des pays musulmans dans la presse et compare traitement des chrétiens et des musulmans.
Le texte défend implicitement les musulmans et critique la stigmatisation médiatique et les doubles standards à leur encontre.
Ton clairement opinionnel et critique, avec jugements et ironie sur l'hypocrisie médiatique plutôt que reportage factuel neutre.
L'article utilise la situation des pays musulmans et de leurs dirigeants pour dénoncer un double standard dans le traitement médiatique et politique international.
L'auteur prend la défense de l'islam et des pays musulmans en soulignant leur légitimité démographique face à ce qu'il perçoit comme une stigmatisation injuste de l'Occident.
Le texte adopte un ton polémique et éditorialisé, utilisant des termes chargés comme « valets » ou « obscurantisme » pour exprimer une opinion tranchée sur l'injustice subie par les musulmans.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un contrepoint critique à la déclaration du président zambien, mais occupent une place centrale dans la démonstration de l'hypocrisie occidentale et des double standards sur la tolérance religieuse, notamment via l'exemple de l'Algérie (Madani) et des pays à majorité musulmane d'Afrique de l'Ouest (Sénégal, Mali, Niger).
La polarité est négative envers les pays occidentaux (accusés d'hypocrisie et de double standard) et envers les représentations stéréotypées des musulmans (ex. : 'intégriste intolérant' pour Madani). Le texte dénonce une instrumentalisation de la tolérance religieuse, mais sans analyse constructive ou équilibre dans la représentation des acteurs ou des faits.
Le texte exprime une critique acerbe et biaisée des positions occidentales, avec des jugements moralisateurs ('valets prompts à donner des leçons', 'intégriste intolérant') et une généralisation péjorative ('ainsi va le monde'). Le ton est éditorial et polémique, sans équilibre factuel ni nuance sur les dynamiques religieuses ou politiques évoquées.
Ce texte critique la réaction des "démocrates" et des médias occidentaux face à la victoire du Front Islamique du Salut (FIS) au premier tour des élections algériennes de 1991. L'auteur dénonce l'appel de Radio France International (RFI) à une intervention militaire pour freiner le FIS, malgré son succès démocratique. Il remet en question la définition de la démocratie, arguant qu'elle est souvent conditionnée par des valeurs occidentales et que le rejet du choix populaire, lorsqu'il ne correspond pas à ces attentes, relève de l'intolérance voire de la dictature.
DROLES DE DÉMOCRATES LE 31 décembre 1991, au journal de 07 h 00 sur la RFI ( Radio France International) on pouvait entendre : " le conseil constitutionnel Algérien a rendu les résultats du 1er tour : 188 sièges pour le FIS, 25 pour le FFS; 15 pour le FLN ET 3 pour les indépendants(....) Du coup l'armée reste la seule force organisée capable de freiner le FIS et de protéger les institutions. On se demande ce que fera le président mais beaucoup de démocrates souhaitent l'intervention de l'armée..." Non, vous ne rêvez pas ! c'est la radio d'état du pays qui se veut le plus démocratique du monde, la France, qui lance cet appel. La question qui vient immédiatement à l'esprit est la suivante : Qu'est-ce que la démocratie ? Dans les collèges et les lycées, on nous a toujours dit que "c'est le pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple !! Le démocrate alors, n'est rien d'autre que celui respecte le choix du peuple. On nous a toujours dit également que le peuple était souverain ; il a pour ainsi dire la primauté sur la forme institutionnelle régissant l'Etat. C'est donc lui qui décide de vivre sous une république (comme en France), sous un royaume (comme en Grande Bretagne), sous un empire (comme du Japon). La forme institutionnelle ne s'impose pas au peuple mais bien au contraire est sujet à modification par ce dernier. Alors pourquoi en Algérie, au nom des institutions des "démocrates" en appellent-ils à l'armée ? La réponse, elle est simple et c'est Bamba Alex du journal le "Démocrate" qui nous la donne dans l'émission "Reflets média" de radio Côte d'Ivoire du 03/1er/92 "La démocratie, elle n'est jamais totale..." Le mot est lâché. En effet, la démocratie n'est jamais totale. Elle ne l'a d'ailleurs jamais été. Rappelez-vous qu'à Athènes ou elle est née, il y avait 40.000 hommes libres qui décidaient et 110.000 esclaves qui n'avaient pas le droit au chapitre...Aussi, est-ce le plus logiquement du monde que ce même Bamba Alex poursuit "les Algériens ont peur, il y a des intellectuels occidentaux... et des femmes qui ont été à l'école, qui ont vécu dans la liberté... vous avez vu les 300 mille personnes dans la rue à l'appel du FFS contre le FIS ?... le peuple Algérien veut se ressaisir... " Effectivement, pour nos "démocrates", le peuple, ceux pour qui la démocratie doit exister et fonctionner, ce sont les intellectuels occidentaux(et ceux qui épousent leurs convictions et valeurs)et les femmes (en fait toutes celles qui se dénient au profit des valeurs occidentales). Peu importe si pour cela la volonté de millions de personnes qui pensent autrement ou qui défendent des valeurs différentes et de loin la majorité, est foulée aux pieds. Les démocrates comme personnes acquises à la cause de la souveraineté du peuple, lui reconnaissant sa primauté, et prêtes à accepter sa volonté, ça n'existe que dans l'esprit. Et la démocratie elle-même comme liberté de presse, de conscience et le choix n'est qu'illusion. Tout fonctionne comme s'il y avait des moules préfabriquées dans lesquelles tout le monde devait couler. Ces moules charrient des valeurs qui doivent être acceptées par tous. Est partant, tous ceux qui évolueraient en dehors de ces moules deviendraient des hors-la-loi. Rien d'autre que cette logique implacable à la limite du machiavélisme n'explique ses propos de Diegou Bailly (un autre moralisateur et directeur de conscience) dans notre "temps N°37 du 15 janvier 1992" De toute façon, la victoire du FIS porte déjà en elle les facteurs du dévoiement du processus démocratique..." Tous les "démocrates" en arrivent donc à se renier et à nier les principes et valeurs qu'ils réclament à hue et à dia dès lors que la ligne qu'ils défendent est vaincue. Recourir à tous les moyens pour défendre sa conception des choses élevée au rang de dogme immuable n'est-ce pas là le vrai intégrisme et la forme achevée de l'intolérance ? Dans ce domaine, Abolé Ogou de "La voie" N°111 du 06 janvier joue les oiseaux de mauvais augure, lui qui prédit : "vainqueur du suffrage universel, la suprématie du FIS lui sera contestée dans la rue. Ce jeu-là ne comporte-t-il pas de risque de dévoiement du processus démocratique M. Diegou Bailly ? Il y-a lieu de devenir plus sérieux et de prendre les choses avec lucidité. Crier à l'intégrisme à tout bout de chant pour empêcher une forme de société, une idéologie réclamée par le peuple d'exister (alors que d'autres idéologies et formes de société dites laïques ont largement fait la preuve de leur faillite) relèvent purement et simplement de la dictature. Peu importe qu'elle soit imposée par les médias, les "intellos" ou l'armée. Les différents efforts fournis par ceux qui veulent faire croire, qu'il en est autrement font d'eux de drôles de démocrates.
Le texte traite principalement du rôle politique du FIS et de la qualification d'« intégrisme » dirigée contre un mouvement majoritairement musulman, ce qui place la question islamique au centre du débat.
Le texte défend implicitement la légitimité populaire du FIS et critique les acteurs qui l'accusent d'intégrisme, adoptant une posture favorable/sympathique envers le mouvement et ses partisans.
Ton manifestement argumentatif et polémique, avec jugements de valeur et positionnement en faveur du FIS et contre les « démocrates », mêlant peu d'éléments factuels vérifiables.
L'article traite de la victoire électorale du Front Islamique du Salut (FIS) en Algérie et de la réaction hostile des médias et des intellectuels face à cette montée de l'islam politique.
L'auteur prend la défense de la légitimité électorale du mouvement islamique (FIS) contre les appels à l'intervention militaire, critiquant la stigmatisation de l'intégrisme.
Le texte est un billet d'opinion très engagé qui utilise un ton polémique et ironique pour dénoncer l'hypocrisie des 'démocrates' face au choix du peuple algérien.
L'article aborde indirectement l'islam et les musulmans via le contexte politique algérien (victoire du FIS, Front Islamique du Salut), mais le thème est intégré à une critique plus large de la démocratie et des 'démocrates' occidentaux, sans en faire le sujet principal.
Le texte adopte une posture clairement hostile envers les acteurs (médias, intellectuels, armée) qui s'opposent à la victoire du FIS, présentés comme des hypocrites et des ennemis de la démocratie. L'islam/musulmans (via le FIS) sont implicitement défendus comme victimes d'une exclusion systématique, mais le texte ne les idéalise pas non plus. La polarité est négative envers les opposants au FIS, mais neutre à positive envers le FIS lui-même (sans analyse détaillée de ses positions).
Le texte exprime une critique virulente et biaisée envers les 'démocrates' qui rejettent la victoire du FIS, qualifiant leur position d'intégriste, de machiavélique et de dictatoriale. Le ton est éditorial, chargé d'opinions et de jugements de valeur, avec une forte dimension polémique.
Le texte dénonce l'hypocrisie occidentale et médiatique face à la victoire électorale du Front Islamique du Salut (FIS) en Algérie, contrastant l'acceptation des partis chrétiens en Europe avec le rejet de l'Islam politique. Il critique une conception occidentale de la démocratie jugée intéressée et intolérante envers l'Islam, affirmant que la civilisation judéo-chrétienne refuse l'Islam comme force spirituelle et politique. L'auteur conclut que le renouveau islamique est inévitable et que chaque peuple doit forger sa propre forme de démocratie.
A quand la fin de l’Islamophobie ? En Europe, des partis d’obédience chrétienne sont au pouvoir (notamment en Allemagne avec la CDU et dans certains pays nordiques) sans que personne ne crie au scandale. D’ailleurs cela est tout à fait « légitime ». Mais après la victoire du FIS (Front Islamique du Salut) aux élections législatives en Algérie, on a senti l’« humanité » choquée. Cette seconde victoire du FIS après celle des municipales en 1990 nous amène à poser l’équation suivante : laquelle de la civilisation arabo-islamique ou de la civilisation judéo-chrétienne et sioniste est-elle intolérante ? ON NE PEUT FALSIFIER LE DESTIN D’UN PEUPLE Une fois de plus, l’occident et sa presse nocive, avec à sa tête la France qui croit encore que l’Afrique est sa chasse gardée, étale au grand jour son hypocrisie et son intolérance. Les élections législatives en Algérie ont fini par convaincre plus d’un optimiste que le dialogue islamo-chrétien prôné çà et là est une chimère mais que s’il devrait être une réalité, il ne peut se faire qu’au détriment de l’Islam qui devra se vider de sa substance. Le coran se diluant dans la civilisation chrétienne, la valeur « référentielle » par excellence. La civilisation judéo-chrétienne ne veut et ne peut accepter l’existence de l’Islam en tant que force spirituelle, sociale et politique ; c’est dire que les croisades ne font que commencer. En son temps, la révolution islamique d’Iran a été présentée par la presse occidentale comme la plus grande barbarie de notre époque. En quoi un régime aussi dictatorial comme celui du Shah qui détenait une des polices les plus sanguinaires de la planète (la SAVAK) était-il démocratique ? cependant il a régné pendant des décades sous la haute protection américaine. Aujourd’hui, le peuple algérien dans sa majorité écrasante a fait son choix : le Coran, la Sunnah et l’achourah (1). ce choix « oh ! combien » démocrate a été ressenti par tous les anti-islamiques de la terre comme un tremblement de terre à une échelle jamais égalée pour reprendre les termes de feu le Docteur Youssouf Fofana. une fois de plus, l’occident a été battu sur son propre terrain, celui des urnes ou de la démocratie « universalité ». Le peuple algérien a démontré que l’Islam n’était pas antidémocratique mais qu’il avait des principes et de des méthodes qui diffèrent radicalement de ceux des descendants de Prométhée et de Cicéron. L’occident se résignerait-il enfin à laisser l’Islam à ceux qui l’ont choisi comme principe directeur de leur existence ? « A César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu » aime-t-on dire là-bas. Alors pourquoi cet adage n’est-il pas valable pour les autres ? La réponse à cette question est évidemment non. La preuve est qu’après ce succès du FIS aux élections législatives, l’occident a cru stopper son ascension en injectant des milliards de dollar dans l’économie algérienne et cela avec une promptitude jamais égalée, parce que pour lui, la victoire du FIS est liée à la crise économique qui secoue l’Algérie. L’occident, plongée dans son économisme ne croit qu’à la venu de l’argent, cette « mère puissance » qui résoud tout. Or toute L’humanité n’est pas encore celle du matérialisme vulgaire et notamment la civilisation musulmane qui croit toujours aux vertus cardinales du saint Qûran. Cette politique de divertissement a été prolongée par les classes dirigeantes en Algérie par une hypothétique politique d’arabisation des institutions nationales (comme l’école et l’administration). La vigilance du peuple algérien a vite fait de déceler ces stratagèmes démoniaques et de sanctionner ses auteurs en votant massivement FIS. APRES CE QUI S’EST PASSÉ EN ALGÉRIE, IL FAUT DÉFINIR LE CONCEPT DE DEMOCRATIE Où la démocratie peut-elle encore s’affirmer en dehors des urnes ? Et la presse occidentale et ses satellites de relais présentent le raz-de-marée du FIS comme une montée de l’intégrisme. Alors les récentes démocraties d’Europe de l’Est et d’Afrique Noire sont-elles également de l’intégrisme ? Le mensonge et l’intoxication de la presse anti-islamique se passe de commentaire, les femmes algériennes, les algériens tout court seraient inquiets de la montée du FIS. QUI sont ces algériens ou ces algériennes si ce ne sont les micros de RFI, FR3 ou les antennes de Canal France International ? Ceux qui ont perdu jusqu’à leur identité sont censés parler au nom du peuple algérien. Des partis soutenus et financés pour défendre les intérêts de l’occident mais qui sur le terrain ne représente pas grand chose, sont présentés comme ceux de l’alternative démocratique. Estimons que le F.F.S. (Front des Forces Socialistes ) et le F.L.N. (Front de Libération National) qui réunis, n’ont obtenus que 41 sièges contre 188 pour le FIS gouvernent l’Algérie. A quelle type de démocratie aurions-nous affaire ? Sans doute à une démocratie de type Athénienne, symbole de la démocratie occidentale qui excluait plus de 80 % de sa population du processus électoral pour le simple crime d’avoir été des esclaves (Métèques) ou des femmes. Après ce qui s’est passé en Algérie, il faut redéfinir le concept de démocratie, du moins chaque peuple doit forger sa forme démocratique car l’occident a démystifié le concept en laissant voir clairement que la « vraie démocratie » est celle qu’elle conçoit et oriente et qui, en définitive doit sauvegarder ses intérêts. LE COMBLE DE L’IRONIE Lorsque le F.F.S. réunit dans les rues d’Alger 300 à 400 personnes, ce rassemblement est médiatisé et présenté comme celui de démocrates protestant contre la « flambée intégriste ». Par contre un événement semblable dans le rues de Moscou ou de Léningrad avec 4.00 à 10.000 personnes est une manifestation des nostalgiques du communisme. Ironie du sort. Le comble de l’ironie même est provenu du chef du F.F.S. Hait Hocine qui a organisé une marche à Algérie afin de protester contre une élection démocratique légalement remportée. Cela relève de l’inédit et de l’insolite. Suivons le cours de l’ironie. Il est reproché au F.I.S. d’avoir menacé et intimidé les lecteurs. Quelle arme d’intimidation pouvait-il brandir contre la vieille machine du F.L.N qui a su pactiser pour le moment avec la hiérarchie militaire qui se trouve à la croisée des chemins ? Ses principaux leaders ne sont-ils pas en prison pour un complot qui reste à démontrer ? Tous les arguments, même les plus dénudés sont évoqués pour ternir l’image du Mouvement Islamique. Sa victoire serait due aux taux élevés d’abstention. Les Algériens qui ont boudé les élections n’ont-ils pas pris leur responsabilité ? En aucun cas, le F.I.S. ne peut être accusé d’avoir été une entrave au processus démocratique en Algérie. Au contraire, c’est bien ceux qui ont décidé d’évoluer à contre-courant qui veulent plonger l’Algérie dans une vague de violence dont l’aboutissement n’est connu que de Dieu. L’exemple du Liban, de l’Afghanistan et de l’Iran doit éclairer tous ceux qui croient encore pouvoir embrigader la civilisation musulmane, objet de tant d’angoisse et de combats vains. Chaque civilisation a connu son rayonnement. La civilisation judéo-chrétienne qui règne depuis plus de 700 ans a connu son apogée et attend maintenant sa chute comme l’ont été celle de l’Egypte pharaonique, des incas ou des perses... Ce sont les lois de l’histoire qui l’imposent, comme l’a si bien perçu Ibn Khaldoun (2) « une civilisation qui rompt avec le progrès (progrès étant entendu ici dans son sens le plus large possible) se recroqueville en elle même et ne produit plus que les éléments de son autodestruction ». Ce stade, l’occident semble l’avoir atteint avec ses performances inquiétantes dans la régression fulgurante des valeurs humaines. Il a atteint son point de non retour qu’il refuse d’admettre. Sa désintégration sociale et le péril des armes inter-planétaires dans lequel il a plongé l’humanité prouve qu’il n’a plus d’alternative autre que la violence à proposer. Or, le renouveau islamique ne fait que commencer et rien ne peut le stopper. Sa lumière est contrairement à ce que disent ses détracteurs, celle qui, arrivée au firmament éclairera l’humanité d’un soleil nouveau « la vérité est son propre critère et en même temps celui du mensonge », écrivait Spinoza. Peut-on empêcher la roue de l’histoire de tourner ou arrêter le soleil de luire ? D. H. L (1) Mot arabe signifiant la consultation (2) Sociologue arabe L’Imam Khomeiny : principal acteur du renouveau islamique en Iran L’Occident aura tout essayer pour lui nuire. L’exemple du Liban, de l’Afghanistan et de l’Iran doit inspirer tout ceux qui croient encore pouvoir embrigader la civilisation musulmane. pourquoi avoir peur
L'article a pour sujet principal la représentation, la légitimité et l'avenir de l'islam et des mouvements islamistes (FIS) en Algérie et vis-à-vis de l'Occident.
Ton élogieux et défensif vis-à-vis de l'Islam et du FIS, présentant l'islam comme moralement supérieur et annonçant son renouveau tout en dénonçant l'Occident.
Texte fortement argumentatif et partisan, exprimant jugements, attaques contre l'Occident et louanges envers l'Islam avec peu de présentation neutre des faits.
L'article est entièrement consacré à la défense de la civilisation islamique et à la dénonciation de l'islamophobie occidentale suite aux élections algériennes.
L'auteur présente l'islam comme une force de renouveau spirituel et démocratique supérieure, tout en critiquant violemment l'Occident.
Le texte adopte un ton de plaidoyer militant, utilisant un lexique chargé ('presse nocive', 'stratagèmes démoniaques') et exprimant des opinions tranchées sans neutralité.
L'article traite exclusivement de la victoire électorale du FIS en Algérie et de ses implications pour l'islam et les musulmans, en opposant systématiquement la civilisation islamique à la civilisation judéo-chrétienne/sioniste, tout en analysant les réactions de l'Occident et les dynamiques géopolitiques liées à l'islam politique.
Le texte présente une vision extrêmement favorable de l'islam et des musulmans, notamment à travers la victoire du FIS, qu'il décrit comme un choix démocratique légitime et un symbole de résistance face à l'Occident. Les références à l'histoire, à Ibn Khaldoun et à la 'chute' de l'Occident renforcent cette polarité positive envers l'islam, perçu comme une force progressiste et inarrêtable.
Le texte exprime des opinions et émotions intenses envers l'islam et l'Occident, avec un ton polémique et engagé. Il utilise des termes comme 'hypocrisie', 'intoxication', 'stratagèmes démoniaques', et 'renouveau islamique' pour décrire une vision manichéenne du conflit entre les civilisations, sans équilibre factuel ou neutralité. Le style est clairement éditorial et militant.
Le texte analyse le coup d'État en Algérie de 1992, où l'Occident a accueilli avec soulagement l'interruption du processus démocratique qui aurait porté au pouvoir le parti islamiste FIS. L'auteur attribue cette réaction à une peur historique de l'Islam, perçu comme le nouvel "ennemi" de l'Occident après la chute du communisme. Il prédit un affrontement majeur entre le monde chrétien occidental et le monde islamique, l'Algérie étant un champ expérimental. Le texte exhorte enfin les démocrates africains à se méfier du soutien occidental à de tels coups et à construire leur propre démocratie.
L'OCCIDENT FACE A L'ISLAM : Le point de vue d'un non Musulman AINSI donc nous venons d'assister à un coup d'état en Algérie, qui met un terme au processus démocratique, et il ne se trouve pas grand monde pour protester. C'est à peine si nous n'applaudissons pas. les Etats-Unis, grands champions de la démocratie, ont, dans une formule alambiquée apporté leur appui au processus en cours. La France décide que c'est aux Algériens de décider de leur sort, ce qui est aussi un appui au processus en cours, c'est-à-dire au coup d'Etat. Pourquoi ce mutisme des uns et le soulagement des autres, qui dit-on, s'inscrit dans la marche de l'histoire? faisons un bref appel. Après les émeutes de 1988 qui firent des centaines de morts, le FLN au pouvoir depuis l'indépendance fut contraint d'encourager un processus de démocratisation des institutions. Les premières élections locales virent la victoire du Front Islamique du Salut. Les secondes élections législatives cette fois-ci virent le même FIS l'emporter au premier tour. Il était acquis que le FIS aurait remporté le second tour qui aurait dû se dérouler demain. En clair, une majorité d'Algériens avait décidé de se faire diriger par le FIS. Mais le FLN, parti au pouvoir devenu minoritaire, et l'armée ont décidé de ne pas donner le pouvoir au FIS, et ont organisé un coup d'Etat. Et, comme le soulignait hier le quotidien français LE FIGARO, «pour la première fois de l'histoire contemporaine, des démocrates dans le monde entier accueillent ce coup d'Etat avec une satisfaction évidente». Pourquoi donc ? Parce que celui que l'on a empêché de prendre le pouvoir, démocratiquement, est un parti islamiste qui veut instaurer une république islamique en Algérie. A qui ce parti fait-il peur ? Certainement pas aux Algériens qui dans leur majorité ont voté pour lui, en toute connaissance de cause. Le Fis fait peur à l'Occident. Ce n'est pas tant le parti qui fait peur. C'est l'islam qu'il véhicule qui fait peur. Parce que l'Occident chrétien s'est toujours vu en opposition avec l'islam arabe. Une histoire qui remonte loin. En 731, Charles Martel repoussait les Arabes à Poitiers, en plein centre de la France, un événement que des Français de plus en plus nombreux commémorent chaque année. Souvenez-vous aussi des Croisades entreprises aux XIè et XIIIè siècles par l'Europe chrétienne pour reprendre le Saint Sépulcre aux musulmans, puis pour défendre le royaume latin de Jérusalem. Ainsi, depuis le 8è siècle, l'Occident chrétien et «civilisé» s'est toujours opposé à Orient musulman et «barbare». Une opposition qui n'a jamais disparu et qui s'est exacerbée ces dernières années en Europe, surtout en France, avec l'action de démagogues comme le Pen. Souvenez-vous des problèmes entre les Etats-Unis et l'Iran islamique. Au début de ce siècle le communisme avait occulté cette opposition. Le communisme athée régnant sur une moitié de l'Europe était un plus grand danger que l'Islam confiné pour l'essentiel hors du continent européen. L'Occident, nourri au christianisme a toujours eu une vision manichéenne du monde. Il y a d'un côte le bien et l'autre le mal. Le bien c'est naturellement le monde chrétien. Et le mal, le monde anti-chrétien. Reagan n'appelait-il pas l'ex-URSS «l'empire du mal» ? Le Judaïsme fut pendant longtemps le mal. Mais après l'holocauste les juifs sont aujourd'hui inattaquables. Le communisme a disparu. Qui d'autre peut bien être le mal si ce n'est l'Islam, dont certains adeptes ont le mauvais goût de faire sauter de temps en temps des avions occidentaux ? Pour avancer, l'Occident a besoin d'un adversaire. Lorsqu'il y en a pas, c'est le désarroi. De nombreuses voix et non des moindres en Europe, surtout en France où vit une importante communauté musulmane déclarent que le plus grave danger qui guette l'Occident aujourd'hui est musulman. Et pour le grand public, Intégrisme et l'Islam sont associés. Et l'on oublie que les intégristes ne sont qu'une infime minorité des musulmans. Et l'on oublie aussi que le christianisme a aussi ses intégristes tout aussi dangereux, sinon plus, que les intégristes musulmans. Les intégristes chrétiens ne sont-ils pas les premiers alliés du Fascisme ? L'Américain d'origine Japonaise Fujiyama qui voyait dans la fin du communisme la fin de l'histoire a eu tout faux. Une nouvelle histoire commence, qui verra l'affrontement entre l'Occident chrétien et le monde islamique. Un affrontement qui risque de faire plus de dégâts que l'affrontement entre le capitalisme et le communisme, parce que les religions soulèvent plus de passions que les idéologies. Algérie ne peut être qu'un champ expérimental de ce future affrontement. Lorsque l'on lit ce que la presse française a écrit depuis que le FIS a amorcé sa montée, et ce que les hommes politiques français ont déclaré, il est presque certain que les autorités françaises ont fortement «conseillé» les militaires Algériens. Et nous, que deviendrons-nous dans cet affrontement que nous pressentons ? Jusque-là nous étions dans le champ occidental. Ce qui était mauvais pour l'Occident l'était pour nous aussi. On nous a dit que le Communisme était mauvais. Nous l'avons rejeté. On nous a dit que Saddam Hussein était le Diable. Nous lui avons trouvé un air de ressemblance avec Satan. On nous a même dit que nous étions des êtres inférieurs. Nous l'avons cru et cultivons toujours notre complexe d'infériorité. On nous dit qu'Abassi Madani a une tête de futur dictateur. Et nous commençons à le croire. Croirons-nous aussi lorsque l'on nous dira que l'Islam est le mal ? Ça c'est moins sûr. Parce que bon nombre d'entre nous sont musulmans. En Côte d'Ivoire ils sont majoritaires. Et il sera difficile de les retourner. Nous avons la chance d'avoir en Côte d'Ivoire un Islam et une église tolérants. Mais l'affrontement a déjà commencé, avec les sectes, aussi bien chrétiens que musulmans dont certains ont tendance à se radicaliser de plus en plus. On a vu récemment des affrontements sanglants entre chrétiens et musulmans au Nigéria. Nul ne peut s'estimer à l'abri. Mais pour l'heure, les démocrates africains devraient s'inquiéter du coup d'arrêt mis à la démocratie en Algérie et qui semble être cautionné par l'Occident. Au nom de ses intérêts, après ce qui s'est passé au Togo, ils doivent comprendre qu'ils ne doivent compter que sur eux seuls pour bâtir la démocratie chez eux. Hocine Aït Ahmed Le messie que l'occident propose aux algériens Abassi Madani : Il symbolise les aspirations du peuple algérien Venance Konan In Ivoire Soir N° 1169 du 15/01/92
Le texte a pour thème principal la représentation de l'islam et des musulmans face à l'Occident, en prenant l'exemple de l'Algérie et du FIS.
Le discours défend et contextualise l'islam/les musulmans contre une image occidentale hostile, critique la peur de l'Occident et appelle à la solidarité, donnant une représentation favorable.
Texte marqué par des opinions, jugements historiques et interprétations engagées (critique de l'Occident, mise en garde), malgré quelques références factuelles; ton clairement argumentatif.
L'article analyse en profondeur la perception de l'islam par l'Occident à travers le prisme de l'interruption du processus électoral en Algérie.
L'auteur ne critique pas l'islam en soi, mais dénonce plutôt les préjugés occidentaux et l'amalgame entre islam et intégrisme, tout en mettant en garde contre les radicalismes de tous bords.
Il s'agit d'un billet d'opinion (éditorial) exprimant des jugements tranchés sur le manichéisme occidental et les risques d'affrontements religieux futurs.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse géopolitique et culturelle de l'article, notamment à travers le thème de l'affrontement perçu entre l'Occident chrétien et le monde islamique, ainsi que les références au FIS (Front Islamique du Salut) et à la peur de l'islamisme en Algérie et en Afrique de l'Ouest.
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est défavorable, marqué par une vision manichéenne opposant l'Occident chrétien (perçu comme le 'bien') à l'islam (assimilé au 'mal'). L'article souligne les craintes occidentales face à l'islamisme, généralise les dangers supposés des musulmans, et minimise les tensions internes au christianisme. Le ton est critique envers l'islam, notamment à travers des références historiques (Croisades, Charles Martel) et contemporaines (radicalisation, conflits au Nigéria).
L'article exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur l'islam et les musulmans, notamment en associant systématiquement islam et intégrisme, en évoquant une peur occidentale de l'islam, et en utilisant des termes connotés comme 'affrontement', 'mal', ou 'danger'. Le ton est éditorial et engagé, bien que certains faits historiques ou politiques soient mentionnés pour étayer ces opinions.
Des Ivoiriens, principalement des étudiants, expriment leurs points de vue sur la situation en Algérie et la montée du FIS, soulignant le rôle central de l'Islam dans la société algérienne. Ils critiquent l'ingérence occidentale et insistent sur le respect du choix démocratique du peuple algérien, affirmant que l'Islam n'est pas incompatible avec la démocratie. Les intervenants mettent en garde contre les conséquences d'un blocage du processus électoral et appellent à la flexibilité du FIS pour maintenir les relations internationales.
La situation en Algérie, on s'en doute n'a pas laissé les ivoiriens indifférents. Quelques personnes interrogées nous livrent ici leurs impressions. Fofana Ousmane : Etudiant en droit : Sur le plan sociologique il faut dire que l'Algérie est un pays à majorité musulmane et normalement toutes les règles devant régir la société devaient être inspirées des pratiques religieuses. Je ne vais pas cependant tomber dans un fanatisme qui consiste à penser qu'il faut strictement appliquer les règles du Coran. Les événements actuels étaient prévisibles car toute société a un fondement et l'Algérie est essentiellement musulmane. De toute évidence cet aspect religieux va jouer un rôle dans l'histoire ; ce rôle ne doit pas pour les musulmans être négateurs. On ne doit pas faire table rase de tout ce qui existe déjà comme institutions. Sur le plan idéologique, je pense qu'on peut être islamiste et pro-occidental. Les occidentaux ont peur des islamistes : c'est une erreur. A travers l'histoire ces derniers se sont montrés durs ce qui part même des principes fondamentaux de la religion. Il faut en tout état de cause conserver son authenticité. Les occidentaux veulent toujours que les gens vivent à leur image. Pourquoi ne pas vivre à l'image de soi-même ? Les Algériens doivent savoir qu'on doit faire un amalgame pour suivre le mouvement actuel du monde. Il est évident qu'aucun Etat du monde ne peut vivre en autarcie. Si cela est vrai un pays qui veut un épanouissement de ses citoyens doit accorder une importance aux relations internationales. C'est un début et nous souhaitons que les islamistes fassent un clin d'œil dans ce sens. La tendance à bloquer le processus démocratique est un échec car lorsqu'on veut aller contre la volonté d'un peuple cela peut avoir beaucoup de conséquences par exemple la guerre civile. Il faut que les français se plient à la volonté de la majorité des Algériens. Kamagaté Ben Ahmed Fac droit : L'occident se sent menacé du fait que le FIS ait pris le pouvoir si bien qu'ils veulent boycotter l'ascension de ce parti. A mon sens on doit laisser les Algériens souverainement choisir le parti qui leur plaît. On doit bannir l'ingérence dans les affaires ixtérieures d'un Etat. Il est normal qu'un pays musulman soit dirigé par des musulmans. Etre musulman ne signifie pas être antidémocratique. Tout ce que l'Islam dit le droit laïc le dit aussi je le sait en tant qu'étudiant de la fac de droit. Que l'Algérie choisisse son dirigeant est mieux. Gohou Sery Honoré Fac des Lettres Arts et Sciences Humaines : Nous suivons avec beaucoup d'intérêts les événements qui se déroulent en Algérie. Faisons observer que toute innovation est accompagnée de grands mouvements et ce qui se passe en Algérie n'est pas étranger à cela. Ce que les uns et les autres souhaitent c'est que ce mouvement n'aboutissent pas à l'irréparable. Il faut que tout se passe dans un esprit de transparence. J'espère que la démission du Président Chadli ne va pas remettre en cause le processus démocratique. La démocratisation passe par le rassemblement de toutes les forces vives de la nation. l'Algérie est un pays qui Fofana Ousmane (Etudiant en droit) Kamagaté Ben Ahmed (etudiant en Droit) nous coute cher pour la simple raison qu'elle a obtenu son indépendance au prix d'un effort soutenu. il ne serait pas bien de voir ce pays replonger dans une guerre fratricide ce qui n'arrange pas le monde. je suis convaincu que c'est la victoire partielle du FIS qui est non loin de s'accaparer de la majorité qui a bouleverser le mouvement démocratique. Ce qu'on souhaite c'est que les uns et les autres reviennent à de meilleurs sentiments. nous souhaitons que la démocratie reprennent son train car il n'y a pas de développement sans démocratie, sans liberté. On espère que l'Algérie servira d'exemple et retrouvera son lustre d'antan afin d'inspirer les autres pays qui sont en cours de démocratisation. Les mouvements islamistes ont été pour beaucoup dans la vie politique de L'Algérie. Il faut se rappeler lorsque les Algériens criaient avec à leur tête les Oulémas : L'Algérie est notre patrie; l'islam notre religion; l'arabe notre langue. C'est l'islam qui a été utilisé pour acquérir leur indépendance. Aujourd'hui encore il se trouve que l'islam est au centre du débat. L'islam est beaucoup ancré dans les mœurs Algériennes. Il régit la vie économique, sociale, politique, culturelle des Algériens de sorte que lorsqu'il y a un problème politique on a comme un sentiment de recourir à l'islam. Aujourd'hui le FIS se trouve comme dans une situation de départ. Parce qu'à chaque crise politique l'Islam réapparaît. Le programme du FIS fait peur aux pays occidentaux qui sont en relation avec l'Algérie. Il est difficile de comprendre que le FIS qui a remporté les élections partielles puissent faire peur aux Algériens mêmes qui l'ont porté au devant de la scène politique. On doit laisser les Algériens aussi bien que les autres pays faire leur politique. Vus les intérêts politiques et économiques en jeu il faudrait que le FIS ne soit pas trop catégorique,qu'il ait des positions plus flexibles. Coulibaly Ahoua Fac Sciences économiques, Licence Pub. : Je soutiens le FIS et il m'arrive même de faire du Zikr (des prières) dans ce sens. Ce sont les élections qui ont porté le FIS au pouvoir et pour moi c'est un complot de la part des occidentaux qui ont peur de la montée de ce qu'ils appellent intégrisme. Mais ont voit bien que c'est la force de l'Islam qui peut contrecarrer les USA dans leur lancée monopolitique. En ce qui concerne la réaction des femmes, elle résulte d'une déformation par l'éducation occidentale. Du jour au lendemain on leur demande de changer radicalement c'est ce qui provoque les remous. Mais il suffit qu'on les fasse venir à la raison et ça ira. Koné Fatou, 3è année Pharmacie : Ces Occidentaux s'infiltrent trop dans la politique intérieure algérienne. Le FIS met tous les pions en place pour le jeu afin que les gens prennent leur responsabilité et puissent voter librement tout en sachant ce qui les attend. Si les gens ont voté et que le FIS l'a emporté, quoi de plus normal ! Mais les Occidentaux donnent l'impression que les gens étaient obligés de suivre le FIS. Les Algériens ont voté pourtant en sachant ce qui va se passer. Je ne vois pas pourquoi on fait tout ce tapage pour faire croire que c'est la chute... de la démocratie. En fait n'est-ce pas la démocratie qui a fait accéder le FIS au pouvoir ? A propos des libertés des femmes il faut dire que les gens jugent de l'extérieur. Car quand on connaît les droits de la femme musulmane on ne peut pas avoir peur. Je leur demande d'attendre et de voir ce qui va se passer. si les Algériens n'ont pas ce qu'ils voulaient, ils vont changer, ils vont se révolter. Les droits de la femme sont mieux garantis en Islam que dans les civilisations occidentales. En Islam tout est déjà écrit alors que de l'autre côté avec l'émancipation, il y a trop de fluctuations. Au fur et à mesure on se rend compte que ceci n'est pas bon et on change. Mais il faut reconnaître que ce sont les gens qui mettent en applications les textes religieux qui le font de mauvaises manières quelque fois. Et puis les femmes Algériennes savent ce qu'elles veulent. après avoir lu Jeune Afrique je me suis rendu compte qu'en fait les femmes supportent le FIS. Propos recueillis par Sangaré Moussa. Gonou Séry Honoré (étudiant en Fac de Lettres)
L'ensemble des témoignages place l'islam et les mouvements islamistes au cœur de l'analyse politique et sociale de la situation algérienne.
Les intervenants défendent l'islam et les mouvements islamistes, minimisent les craintes occidentales et présentent l'islam comme légitime et bénéfique pour la société.
Texte largement composé d'opinions personnelles et de jugements (défense du FIS, critiques de l'Occident, interprétations normatives de l'islam) malgré quelques références contextuelles; ton clairement subjectif.
L'article est entièrement consacré aux réactions d'étudiants ivoiriens sur la montée du FIS en Algérie et la place de l'islam dans la gouvernance et la société.
La majorité des intervenants défendent la légitimité de l'islam politique, rejettent les craintes occidentales et valorisent les droits de la femme en islam.
Le texte est un recueil de témoignages exprimant des opinions personnelles tranchées, des convictions religieuses et des jugements critiques envers l'Occident.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans les propos des intervenants, notamment en lien avec le rôle du FIS (Front Islamique du Salut) et les dynamiques politiques algériennes, bien que partagé avec des discussions sur la démocratie, l'Occident et les enjeux sociétaux.
Bien que critique envers l'ingérence occidentale et parfois défensive sur l'islam (ex : légitimité du FIS, droits des femmes), le ton global est **favorable** à l'islam et aux musulmans, présenté comme une force légitime (historique, culturelle, politique) et comme une réponse aux pressions extérieures. Les intervenants expriment une **confiance dans l'islam comme cadre de vie** et une **défense de sa place centrale en Algérie**, même si des nuances existent (ex : appel à la flexibilité du FIS). La polarité est positive car l'islam est dépeint comme un rempart contre l'hégémonie occidentale et un pilier de l'identité algérienne.
Les propos des intervenants mêlent des éléments factuels (ex : rôle historique de l'islam dans l'indépendance algérienne) et des opinions marquées, notamment sur la compatibilité entre islam et démocratie, la peur occidentale de l'islamisme, ou la supériorité des droits des femmes en islam. Le ton est clairement engagé, avec des jugements de valeur explicites (ex : 'les Occidentaux ont peur des islamistes', 'les droits des femmes sont mieux garantis en islam').
La situation en Algérie est analysée sous l'angle de la peur de l'intégrisme islamique et du FIS. Cette crainte est attribuée à la bourgeoisie militaro-civile et à leurs alliés occidentaux, responsables de la dilapidation des richesses du pays, plutôt qu'au peuple algérien qui a soutenu le FIS. Le texte critique la conception occidentale de la démocratie, jugée à géométrie variable et au service de protégés locaux, faisant de l'Algérie un exemple de "seconde décolonisation".
La situation en Algérie LA situation qui prévaut actuellement en Algérie interpelle tout Africain,vu l'importance de ce pays dans la mémoire collective.Mais aujourd'hui, ce pays fait l'actualité pour cause "d'intégrisme islamique".Les questions que le bon sens devaient nous amener à nous poser, et qu'on ne se pose pas sont les suivantes: Qui sont ceux qui ont peur du FIS? Qui a peur de "l'intégrisme islamique"?Est-ce le peuple algérien qui par deux fois vient de renouveler sa confiance aux dirigeants du FIS dont il connait trop bien le programme politique, économique et social ? Est-ce la bourgeoisie militaro-civile et leurs alliés occidentaux qui en 30 années de gestion, ont mis à genou ce pays pourtant riche en hommes de qualités et en ressources naturelles ? En vérité ceux qui s'opposent au FIS, sont les mêmes qui dans d'autres pays africains dilapidant les richesses de leurs peuples avec l'assentiments des éternels donneurs de leçons. Les occidentaux à travers leur silence approbateur,ou leurs condamnations du bout des lèvres du putsch d'Alger auront une fois de plus démontrer que leur conception de la démocratie est à géométrie variable, au service non des peuples opprimés mais au service de leurs protégés locaux. L'Algérie à cet égard pourrait être l'exemple d'une seconde décolonisation. Dogoba Bakayoko Prof. Lycée de Dimbokro
Le texte porte principalement sur l'« intégrisme islamique » et le FIS en Algérie, en en faisant le sujet central de l'analyse politique.
Le discours défend implicitement le FIS et critique ses opposants et l'Occident, présentant l'islam politique comme légitime et victime d'injustice.
Texte clairement opinionné et polémique, exprimant des jugements et interprétations (accusations envers la bourgeoisie et l'Occident) plutôt que neutres et factuels.
L'article traite directement de la montée du Front Islamique du Salut (FIS) et de la perception de l'intégrisme islamique en Algérie.
Le texte présente le mouvement islamique (FIS) de manière favorable en le décrivant comme le choix légitime du peuple et un moteur potentiel de décolonisation face à des élites corrompues.
L'auteur adopte un ton éditorial engagé, utilisant des questions rhétoriques et des critiques acerbes contre l'Occident et les élites locales pour défendre la légitimité du FIS.
L'article aborde explicitement le thème de l'intégrisme islamique et du FIS (Front Islamique du Salut) comme élément central de l'actualité algérienne, bien que le sujet soit intégré dans une analyse plus large sur la démocratie et la décolonisation en Afrique.
Le sentiment général envers le FIS et, par extension, les musulmans associés à ce mouvement, est favorable. L'auteur présente le FIS comme une force légitime et populaire, critiquant vivement ses opposants (Occidentaux, bourgeoisie militaro-civile) et défendant une vision positive de son programme politique et social.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les opposants au FIS, les Occidentaux et la bourgeoisie militaro-civile, tout en défendant une position pro-FIS. Bien que des faits soient évoqués (comme les élections algériennes), le ton est engagé et orienté idéologiquement, avec une forte charge émotionnelle et politique.
Au Soudan, un code de conduite islamique impose des restrictions aux femmes, interdisant leur présence en public sans tenue musulmane, la mixité dans les transports et la pratique de certains sports. Ces mesures ont provoqué la colère des laïcs.
A propos d’intégrisme Depuis un certain temps, il existe au soudan un code de conduite islamique qui interdit les lieux publics aux femmes non vêtues en tenue musulmane, la mixité dans les transports publics de même que la pratique de certains sports par les femmes.. Ces décisions n’ont pas manqués de susciter la colère des «laïcs» .
Le texte porte directement sur un code de conduite islamique et ses effets sur les pratiques sociales des femmes.
Le contenu présente des mesures restrictives issues d'un code islamique et signale une réaction de colère civique, ce qui donne une représentation globalement critique des effets de ces règles.
Ton principalement factuel décrivant des mesures et une réaction sociale, avec une légère connotation via la mention de la colère des laïcs.
Le texte traite spécifiquement de l'application d'un code de conduite islamique et de ses conséquences sociales au Soudan.
L'article décrit des mesures restrictives et la réaction d'opposition qui en découle sans prendre explicitement parti pour ou contre ces règles religieuses.
Le texte rapporte des faits législatifs et des réactions sociales de manière concise, bien que l'usage de guillemets pour «laïcs» puisse suggérer une légère distance ou nuance éditoriale.
L'article aborde principalement les restrictions imposées par un code de conduite islamique au Soudan, ce qui fait de l'islam un thème central, bien que le sujet soit aussi lié à des débats sociétaux plus larges (laïcité, droits des femmes).
La polarité est négative envers les mesures islamiques décrites, présentées comme restrictives et génératrices de conflits ('colère des laïcs'). Le texte sous-entend une désapprobation des normes islamiques évoquées, sans équilibre avec des arguments positifs ou neutres.
Le texte exprime clairement une opinion critique envers les décisions évoquées ('n’ont pas manqué de susciter la colère des laïcs'), tout en les attribuant explicitement à un cadre islamique. Le ton est subjectif, avec une charge émotionnelle implicite (colère) et une perspective idéologique (opposition entre laïcité et islam).
Ce texte défend la Charia contre les caricatures occidentales, expliquant que ses prescriptions (comme le voile) visent la protection et la stabilité sociale, et que ses interdits préviennent le mal à la racine. Il affirme que l'Islam intègre naturellement la politique et la religion, offrant un projet de société global où le droit pénal n'est qu'une petite partie, rarement appliqué si la justice sociale est réalisée. L'auteur soutient que l'application holistique de la Charia conduit à une société plus sûre et équilibrée, fondée sur la raison.
LE voile, on le sait constitue un point d’achoppement entre l’Islam et le monde occidental. Cependant, comme le soulignent si bien Cheikh Mohamed Saghir et Kouhmane Sultan dans l'Islam, la femme et l'intégrisme « ce n’est pas pour mépriser la femme et la dénigrer que l’Islam lui prescrit de cacher les charmes de son corps en dehors de son foyer conjugal ou familial mais c’est pour la protéger contre l’assaut des caprices, de la concupiscence, des mauvaises langues, des privautés et des regards malsains. En Protégeant la pudeur de la femme, c’est l’unité de la famille qu’on protège, c’est l’avenir moral et spirituel des enfants qu’on garantit, c’est la société tout entière qu’on bâtit sur des bases solides.» Si l’Islam interdit l’adultère il ne peut par la même occasion permettre à la racine du mal de se développer. Car on le sait aujourd’hui plus que jamais, l’origine de ce mal demeure l’atmosphère de "super excitation sexuelle" de la gent masculine créée par la présentation indécente des femmes. On ne peut demander à un chien de retenir ses ardeurs carnivores à la vision fréquente de viande fraîche sans propriétaire apparent, surtout qu’il n’a jamais été dompté auparavant dans le sens de ne dévorer que de la chaire achetée et offerte par son maître. Les interdits en Islam (adultère, alcool...) ne souffrent en réalité d’aucune contestation d’ordre théorique. On s’entend tous sur la gravité du problème que constitue l’adultère. Un mari, fusse-t-il du Groënland, du Kazakhstan, de la Suisse, ou de la Côte d'ivoire aurait la même réaction de haine meurtrière devant l’amant de sa femme, et vice versa. Tout père ou toute mère de famille digne ne laisserait volontiers sa fille être la proie facile d'irresponsables individus. Quant à l’alcool, point n'est besoin d’épiloguer là-dessus eu égard aux campagnes de sensibilisation menées ça et là à travers tous les pays pour lutter contre les conséquences désastreuses de l'alcoolisme, du tabagisme et de la drogue. Le réel problème entre l’Islam et l’occident (en temps que courant de civilisation) est la rigueur avec laquelle cette religion aborde ses interdictions. En effet en occident, l'on préfère planter les germes du mal en espérant tout simplement calmer ses retombées, ce qui est une erreur manifeste. Demander à quelqu’un de boire juste un verre d’alcool et de ne pas en rajouter relève de la méconnaissance de l’âme humaine qui est sujette à tous les excès possibles. Faire confiance simplement à la force morale des individus pour éviter des comportements sexuels excessifs, c’est oublier la contexture même de la société car comme le dit l’Imam Mohamed Saghir dans le livre précité (P 18) «Le monde n’est pas peuplé que d'individus normaux. Il y a des malades forcenés, des névrosés, des obsédés, des paranoïaques, des vieux vicieux, des abrutis, des violeurs en puissance, des sadiques invétérés, des pervers, comme il y a des orphelins, des veufs, des veuves, des adolescents frustrés, des travestis, des profiteurs, des proxénètes à la recherche de nouvelles proies...» Hélas ! aujourd’hui la population anormale telle que décrite semble être la plus nombreuse. Ce laxisme est malheureusement encouragé par certaines "religions" qui s’accommodent si bien avec ces nouveaux styles de vie de libertinage. On préfère celles-ci à l'Islam trop rigoureux ou "intégriste". Mais on oublie que la rigueur morale est un signe distinctif de la vraie religion. Dieu qui est transcendant et omniscient ne peut à la fois interdire un mal et autoriser ce qui peut créer ce mal. On sait aussi que ce laxisme s'explique par les retombées financières que les firmes produisant de l’alcool et leur cortège de bars ou autres provoquent notamment au niveau du fisc. Mais échanger l’équilibre moral, physique et psychique d’une société contre des devises, est-ce là la solution? surtout quant on sait qu’en aval, l’on dépense encore plusieurs milliards pour la construction de centres de santé (hôpitaux, centres spécialisés pour alcooliques,...) pour la lutte contre certaines maladies dont le SIDA... Faire fi des sommes collectées au titre des impôts sur l’alcool, c'est investir pour la lutte contre la destruction de la société. L’exemple de la lutte contre la drogue est pourtant édifiant en la matière. La drogue génère des devises importantes et pourtant à travers le monde entier, l’on a dit d’une seule voix, Non. Telle est la vision de la Charia islamique. Ne pas installer de débit de boisson alcoolique pour ne par créer des êtres à la conscience intermittente dans la société. Créer les conditions d'une spiritualité qui vaccine la société contre les faux appétits de la chair en couvrant la femme de vêtements décents qui inspirent le respect et découragent les diables. Ainsi l’on prévient le mal pour ne pas chercher à le guérir après. QUE DIRE ALORS DE L’INTRUSION DE L’ISLAM DANS LA POLITIQUE ? S’il est un concept aujourd'hui le plus utilisé dans les différentes législations à travers le monde, c’est bien celui de la laïcité c'est-à dire la non implication de la religion dans les affaires de l’Etat. L'histoire de la laïcité est bien connue. Elle découle du déclin du monarchisme absolu entre le 17 ème et le 18 ème siècle en Europe. Le compromis qu'il y a eu entre les révolutionnaires et le clergé à cette époque a concerné une religion, la chrétienté, pendant ce temps dans une grande partie de l'orient, l’Islam était vécu en partie ou en totalité économiquement, socialement, politiquement. Aucune révolution interne à ces pays n'a demandé le départ de l'Islam de la scène politique. Si nombre de ces pays ont par la suite adopté des législations inspirées d'ailleurs, cela s’est fait manu militari par la colonisation occidentale. Aujourd’hui cependant, force est de reconnaître que nulle part dans le monde, les législations ne font référence à une quelconque religion, à part l’Islam. L’Iran et l’Arabie Saoudite se réfèrent expressément au Coran comme base de leur législation. Bientôt en Afghanistan et dans les républiques Islamiques de la CEI, l'Islam sera la religion d'Etat. En Algérie, n’eût été le “hold up démocratique” opéré par ceux qui voguent à contre courant de l'histoire, l'Islam serait à la base de la vie politique. Dans de nombreux autres pays à population à majorité musulmane en orient, en Afrique noire comme au Maghreb, même si cela n’est pas écrit expressément, les législations se réfèrent pour l’essentiel aux valeurs islamiques en attendant la consécration politique. La position de l’islam à propos de la politique est donc claire et ne saurait souffrir d’aucune ambiguïté. Le champ d'investigation de la politique est l'homme à travers sa vie sociale. La religion ne s’intéresse pas à un personnage autre que l’homme aussi à travers sa vie sociale. Les deux champs s’entremêlant, politique et religion ne peuvent former qu'un seul bloc. En Islam il n’y a pas de scission entre religieux et laïcs, tout le monde est assujetti aux mêmes devoirs religieux. Un simple commerçant peut-être nommé Imam (chef religieux) s’il remplit les conditions suffisantes de connaissance et de foi. Il peut conserver son activité de commerçant et vaquer à ses occupations habituelles hormis les moments où il doit Des femmes musulmanes descendent dans les rues à Paris pour défendre le port du voile (HIJAB) symbole du respect de leur dignité. diriger les prières quotidiennes. L'ISLAM PEUT-IL GOUVERNER? L'Islam a gouverné et continue de le faire. Contrairement aux autres prophètes de Dieu, le prophète Mohamed (PSL) a dirigé un Etat. Moïse (PSL) n'a pas atteint la terre promise. Le Christ (PSL) a été relevé vers Dieu à l'âge de 33 ans sans avoir été le chef d'une véritable communauté réunie au sein d'un Etat. Le prophète Mohamed (PSL) a eu une jeunesse, a mené une vie de chef de famille et a été un chef d'Etat au vrai sens du terme. Ainsi sa vie toute pleine peut servir et servira pour toujours d'exemple à l'humanité toute entière. Tout au long de son apostolat, il a établi les bases d'une société Islamique, intégrant à la fois les dimensions culturelles, sociales, économiques, et politiques. L'originalité est qu'aucun de ces aspects n'est détachable de l'autre. C'est l'occasion de dire que l'Islam possède un vrai projet de société qui tient compte des réalités humaines et se distingue ainsi des visions de ces pseudo-religieux qui ont voulu bâtir à une époque de l'histoire des modèles qui relevaient plutôt de l'ordre du métaphysique. Ce projet est contenu dans ses fondements dans le Coran, dans sa pratique dans les enseignements du prophète Mohamed (PSL) et de ses vertueux compagnons ainsi que dans la jurisprudence (Fiqh). Qu'on ne s'inquiète pas. Dans un Etat Islamique, les droits des minorités religieuses sont garantis. «Pas de contrainte en religion» proclame le Coran à la sourate 2. Verset 256. Durant tout l'apostolat du prophète Mohamed (PSL) ainsi que sous le règne des khalifes, les minorités Juives et chrétiennes ont été protégées et leurs droits préservés tant qu'ils ne menaçaient pas la loi et l'intérêt des musulmans. Jamais ils n'ont été assujettis aux mêmes devoirs civiques que les musulmans (exemple paiement de la zakat). Les litiges les opposant entre eux étaient tranchés selon leur législation. Y a-t-il plus grande tolérance? Pendant que les Juifs étaient persécutés de partout en occident, ceux-ci trouvaient refuge dans les territoires musulmans. Si l'Etat d'Israël existe aujourd'hui, c'est bien d'abord grâce à l'hospitalité des Arabes qui leur ont offert les premières terres en Palestine pendant qu'ils étaient renvoyés d'Allemagne et d'ailleurs. On connaît la suite de l'histoire. L'ingratitude des Juifs a été la monnaie de cette marque de fraternité. QUELLE POSITION ALORS POUR LES MUSULMANS DANS UN ETAT NON ISLAMIQUE? C'est le cas des musulmans en Europe aux Etats-unis, dans les pays africains et singulièrement en Côte d'Ivoire. La laïcité qui a été érigée en principe constitutionnel dans ces pays ne peut et ne doit signifier que la stricte égalité entre les religions. Cette laïcité ne peut non plus vider la religion de toute son essence. Car cette même constitution garantit la liberté de culte en faisant référence à la déclaration universelle des droits de l'homme. Interdire la polygamie n'est elle pas une violation de ce principe quand on sait qu'il y a en Côte d'ivoire des millions de musulmans qui souhaiteraient se placer sous ce système matrimonial? Des combattants moudjahidines. Bientôt l'Afghanistan République islamique. Où est la laïcité, quand on constate sans moyens de défense que toute la vie politique nationale est régentée par une religion? Y'a-t-il une religion d'Etat en Côte d'Ivoire? Si oui, alors cette religion devrait être celle de la majorité. Dans ce cas alors, consultons les statistiques. Elles ne sont pas pourtant cachées... CHARIA ET DROIT PÉNAL S'il est enfin une critique acerbe lancée contre l'islam, c'est bien en son droit pénal. La charia est tout simplement assimilée au droit pénal. Lorsqu'on évoque en effet le terme de charia ou tout simplement du Coran dans certains milieux notamment occidentaux, c'est la vision immédiate de la main coupée du voleur, de la peine de mort. Certains chefs d'Etat aussi (Gaffar El Nimeiry au Soudan) plus soucieux de préserver leur pouvoir que de faire la promotion de l'Islam ont commencé par appliquer ces peines en déclarant vouloir faire de leur pays des Etats Islamiques. Corroborant ainsi les dires des détracteurs de l'Islam. Est ce là la charia Islamique? Le Coran comporte 6236 versets. 228 seulement sont consacrés à des prescriptions juridiques, parmi lesquels 70 le code civil des biens et des personnes, 13 la juridiction et la procédure, 10 le droit constitutionnel, 10 l'ordre économique et financier, 25 les relations internationales, 30 le code pénal. Au total, 4% du Coran pour le droit et 0,7%(*) pour le pénal. En somme la quasi- totalité du Coran traite de la foi et de la morale, de la "voie droite", c'est à dire des fins à poursuivre pour accomplir la volonté de Dieu. Vouloir donc appliquer la sanction pénale en dehors de tout le contexte coranique qui lui désigne une vision globale de la vie de notre comportement, ce serait commencer par la fin. C' est à dire exiger des sanctions avant que ne soit réalisée la justice sociale, objectif d'abord recherché par Dieu à travers le saint Coran. La charia n'est pas un code mais un mode de vie. C'est une loi exigeante, commandant tous les aspects intérieurs et extérieurs de la vie: Il est possible de tromper un partenaire dans une transaction, un pacte ou un contrat; il est possible de tricher dans son travail ou ses relations avec autrui, il est possible à un chef politique de mentir à un peuple; mais il n'est pas possible d'être trompeur si l'on a conscience d'agir, en toute chose sous le regard de Dieu, "celui qui entend et qui sait tout". (Coran S2, V127). Le code pénal s'inscrit dans le contexte d'une justice sociale telle que les infractions qu'il sanctionne (vol, adultère...) n'auraient plus de place et par conséquent la sanction plus d'objet. Cela est si vrai que l'un des plus proches compagnons du prophète, Omar, lorsqu'il devint Khalife, suspendit la punition de la main coupée du voleur en période de famine, où il n'était pas possible au pouvoir de faire régner la justice sociale. QUELLES RÉALITÉS SUR LE TERRAIN? Prenons un exemple bien simple: l'Arabie Saoudite où la charia est applicable et un quelconque pays européen ou américain à législation "laïque". Le premier pays c'est à dire l'Arabie Saoudite aurait une législation "barbare" selon les détracteurs parce qu'il couperait la main au voleur. Le deuxième pays serait "civilisé" parce qu'il aurait une législation beaucoup plus souple se contentant de mettre en prison le voleur. Cependant dans le premier cas, l'Islam étant appliqué dans sa globalité, l'injustice sociale disparaît et avec elle toute forme de vol et de banditisme. Aujourd'hui en Arabie Saoudite l'on peut circuler en toute sécurité. Les cas de vol, meurtre, adultère... sont rarissimes. Les peines sont donc quasi inappliquées. La "barbarie" reste dans les textes et la paix s'installe dans la vie publique. Dans le second cas le texte demeure "civilisé" mais la barbarie s'installe dans la vie sociale (grand banditisme, meurtres, enlèvements, viols...). Cet exemple doit servir ceux qui ont la charge de notre sécurité. Le droit seul ne peut résoudre le problème de l'insécurité. Il faut commencer par établir une harmonie entre les différentes couches sociales. Que conclure? Que la raison retrouve son trône. Il est grand temps que l'on se débarrasse des apriorismes et des idées préconçues. L'Islam n'est pas une religion dogmatique. Il repose avant tout sur la raison. «Le Coran a été révélé pour les gens doués d'intelligence» nous apprend le saint Coran. (*) Sélection de chiffres réalisée par Roger Garaudy
Le texte traite quasi-exclusivement de l'islam, de la charia et de la place des musulmans en politique et en société.
Représentation globalement élogieuse de l'islam et des musulmans, présentant la charia et la morale islamique comme bénéfiques pour la société et critiquant le laxisme occidental.
Texte fortement argumentatif et normatif défendant la rigueur de l'islam et confrontant l'Occident, avec recours à des jugements et exemples subjectifs plutôt qu'à un ton purement factuel.
L'article est un plaidoyer complet et détaillé sur la place de l'islam dans la société, la politique et le droit, abordant des thèmes comme le voile, la charia et la gouvernance.
L'auteur présente l'islam comme une solution idéale aux maux sociaux (insécurité, alcoolisme, immoralité) et rejette systématiquement les critiques en les qualifiant d'apriorismes ou de méconnaissances.
Le texte adopte un ton apologétique et militant, utilisant des métaphores fortes (le chien et la viande) et des jugements de valeur explicites pour défendre la supériorité morale de l'islam sur l'Occident.
L'islam et les musulmans sont le cœur du texte, abordés sous tous leurs angles (théologie, droit, politique, société, comparaison avec l'Occident).
Le texte défend une vision idéalisée de l'islam comme système global (social, juridique, moral) supérieur aux modèles occidentaux, malgré des critiques ciblées (ex : détracteurs de la charia). Le ton est apologétique et valorisant pour l'islam, sans concession sur sa supériorité perçue.
Le texte mêle des arguments théologiques et juridiques islamiques à des jugements moraux et des comparaisons critiques avec l'Occident, avec une forte charge normative et une vision manichéenne (ex : 'la barbarie' vs 'la civilisation').
Ce texte dénonce les agissements du Conseil Supérieur Islamique (CSI) en Côte d'Ivoire, le décrivant comme un organisme officiel mais autoritaire qui cherche à contrôler et superviser toutes les activités islamiques. L'auteur critique sa nature "policière" et ses tentatives de réguler des événements comme les conférences ou le pèlerinage, y voyant une entrave à l'épanouissement de l'Islam. Le document vise à exposer ces interférences et à appeler à la résistance contre ce "gendarme" de l'Islam ivoirien.
FALLAIT-il se taire au nom d'une certaine sagesse, ou parler pour le triomphe de la vérité ? A dire vrai, le dilemme devant lequel le “Conseil Supérieur Islamique” nous plaçait ne nous laissait guère le choix. Alors, pour notre communauté et pour elle seulement, nous avons choisi de mettre le “hola”. Loin de nous donc toute intention mesquine de querelle partisane. Aussi, est-ce à dessein que nous allons faire parler les éléments pour permettre aux musulmans de Côte d'Ivoire (les premiers concernés) et à la nation entière d'apprécier, en attendant le jour où Allah, le très glorieux tranchera entre les hommes. Reconnu officiellement le 29 mars 1982 par l'arrêté N° 81/Int/ AT/ AGP-1, le CSI (Conseil Supérieur Islamique) se définit lui-même dans ses statuts à l'article 2 de son titre II comme “un organisme de réflexion et d'exécution qui rassemble en son sein toutes les associations islamiques existantes et à naître (sic) sur le territoire national et qui comme son nom l'indique coordonne et supervise toutes les activités islamiques individuelles et collectives tant au niveau national que vis-à-vis de l'extérieur”. L'objectif en lui-même et de façon absolue parait noble. Cependant, des inquiétudes surgissent à la lecture de cette définition à l'allure policière. En effet, loin de se présenter comme un creuset de rassemblement, le CSI apparaît ici comme un carcan qui a pour objectif de maîtriser et de superviser les musulmans. La nature de ses animateurs et les actes posés par eux en dix ans corroborent cette opinion (lire les détails dans les dossiers sur le CSI). On croit rêver quand on voit “l'organisme supérieur de l'islam” en Côte d'Ivoire «constater avec beaucoup de regret la tenue de conférences, séminaires, causeries religieuses, arrivée de personnalités religieuses étrangères invitées par des associations islamiques, constructions d'écoles islamiques sans l'autorisation préalable du Conseil Supérieur Islamique” (cf. fac. similé de sa lettre d'information aux autorités et aux musulmans). Le regret donc du CSI, c'est de voir l'islam vivre et s'épanouir ! Cette situation que le CSI regrette n'est-elle pas l'aveu qu'il n'existe de conseil que sur le papier et que l'Islam dans son quotidien se passe merveilleusement bien de sa tutelle ? Malgré tout, pourquoi s'intéresser ici à ce “conseil” ? Tant que ses agissements s'arrêtaient à des bouffonneries dans la presse et à hanter les allées des ministères (notamment celui de l'Intérieur), le CSI n'intéressait personne. Mais depuis quelques temps, il n'est pas rare de le voir s'exciter hors de son “champ naturel” d'action et de chercher à perturber la marche de l'islam en Côte d'Ivoire. Il était donc nécessaire de (re) mettre les pendules à l'heure et de rappeler que “la récréation” est bel et bien terminée. Les forces vives de l'islam ne laisseront pas leur travail être longtemps saboté par des “caporaux en mission” même s'ils ont revêtu le manteau islamique. Que l'actuel président du CSI demande «aux musulmans intégristes (...) de s'éloigner de l'organisation du pèlerinage confié par le gouvernement au ministère de l'intérieur qui s'en sort très bien par l'intermédiaire du comité interministériel présidé par la direction générale de l'administration territoriale et des affaires politiques» (cf. Frat-Mat du 18/05/92 Page 3) ne fait que nous renforcer dans nos convictions. Il faut dire non à ce “gendarme”.
Le texte porte principalement sur le Conseil Supérieur Islamique et la défense des musulmans de Côte d'Ivoire.
L'auteur prend clairement la défense des musulmans et valorise leur autonomie tout en critiquant le CSI, ce qui traduit un portrait favorable des musulmans.
Texte à tonalité fortement éditoriale et polémique employant des jugements et invectives ("bouffonneries", "caporaux"), peu de présentation neutre des faits.
L'article traite exclusivement de la gouvernance de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire et des tensions internes au sein de ses institutions représentatives.
La polarité est jugée neutre car l'article est très positif envers la vitalité de l'islam ivoirien mais extrêmement négatif envers son institution officielle (CSI), créant un équilibre de tensions internes.
Le texte adopte un ton polémique et militant, utilisant un vocabulaire chargé (carcan, bouffonneries, caporaux en mission) pour critiquer ouvertement le Conseil Supérieur Islamique.
L'article aborde principalement le rôle et les actions du Conseil Supérieur Islamique (CSI) en Côte d'Ivoire, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du débat, bien que le texte critique aussi des dynamiques politiques et institutionnelles.
Le sentiment général envers le CSI et sa représentation de l'islam est défavorable : critique de son contrôle perçu sur les musulmans, ironie sur son rôle ('regret de voir l'islam vivre'), et appel à rejeter son influence ('faut dire non à ce gendarme'). La polarité envers l'islam *en tant que pratique collective* est ambiguë (le texte défend une autonomie des musulmans), mais la critique du CSI, présenté comme une institution étouffante, domine le propos.
Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le CSI, qualifiant ses actions de 'carcan', 'gendarme' et 'caporaux en mission', tout en défendant une vision plus autonome de l'islam en Côte d'Ivoire. Bien que des faits soient rapportés (statuts du CSI, citations de ses déclarations), le ton est fortement engagé et polémique.
L'Imam Lharbi Kechat affirme que l'Islam est une solution complète aux problèmes de la civilisation moderne, rejetant le racisme et l'individualisme. Il insiste sur l'absence de distinction entre foi et politique en Islam, qui est un système régissant les rapports sociaux. Kechat dénonce les représentations erronées de l'Islam par les médias occidentaux, notamment les notions d'"intégrisme" et de "guerre sainte", et appelle à un dialogue respectueux. Il souligne que l'Islam légitime la force uniquement en légitime défense et exhorte les musulmans à vivre leur foi pleinement et à s'unir pour promouvoir la justice et un nouvel ordre mondial basé sur la culture et la solidarité.
L'Imam Lharbi KECHAT, Directeur du Centre Socio- Culturel de la Mosquée DAHWA de Paris a séjourné récemment dans notre pays. Docteur en Sociologie et en linguistique, il est l'animateur de l'émission télévisée “Connaître l'Islam” sur antenne 2 (2e chaîne française). Pendant son séjour le Dr KECHAT a animé une conférence le 1er Mai à l'hôtel du Golf, puis une autre. Le 3 Mai à la mosquée d'Aghien. “Plume Libre” l'a rencontré pour vous quelques heures avant son départ. C'était le jeudi 6 Mai à l'hôtel Sofitel, il était 18h. Dr Lharbi Kechat : “L'Islam est une religion ouverte qui rejette toute idée raciste” Plume Libre : Nous vous remercions d'avoir bien voulu nous recevoir. Assalam Aleïkoum. Il plairait à nos lecteurs de savoir comment se porte le monde musulman en France aujourd'hui. Lharbi KECHAT : Wa aleïkoum salam. Ce qui manque à l'occident, c'est une connaissance juste de l'Islam. Je suis sûr que les occidentaux finiraient par l'accepter, car sans orgueil nous pouvons affirmer que face à la faillite de la civilisation moderne, l'Islam apporte un solution : insuffler à l'humanité un souffle vivifiant qui prépare en quelque sorte le terrain afin que chacun puisse vivre sa vie d'homme à la lumière de sa servitude voulue à Dieu. P.L : Qu'est-ce que la communauté musulmane fait pour briser le mur qui existe entre la France et l'Islam? L.K : Je pense que le problème vient des mass-média : l'image qu'elles présentent ne reflète pas la réalité. Dans ce contexte ambigu, les musulmans sont appelés à montrer l'Islam à travers leurs comportements quotidiens afin de permettre aux gens d'en avoir une idée claire. Certains musulmans sont citoyens français, nous invitons donc les autorités à respecter le principe de la démocratie c'est à dire de donner la possibilité aux différentes composantes de la société de s'exprimer dans un cadre tout à fait légitime. P. L. : Kofi Yamgname, secrétaire d'Etat français aux Affaires Sociales et à l'Intégration, avait dit que s'ils veulent être acceptés par la France, les musulmans doivent s'assimiler. Comment votre communauté a-t-elle pris la chose ? L. K. : Si l'Autorité française désire sincèrement créer une ambiance de cohésion sociale, elle n'a qu'à réunir les conditions permettant aux musulmans de vivre leur Islam en tant que foi et mode de vie. P.L. : Certaines personnes pensent que les musulmans veulent phagocyter la société française au lieu de la prendre en compte dans leurs actes, n'est-ce pas là l'origine de la peur ou de la phobie des français ? L.K. : Ce que je peux dire c'est que les musulmans ne remettent pas en cause les exploits de la civilisation moderne, ils se proposent plutôt d'apporter une réponse aux problèmes engendrés par la civilisation occidentale. Car l'occident qui a réalisé beaucoup de choses dans le domaine de la technique et de la technologie n'arrive plus à proposer un projet de société. Il y'a des blocages et il faut que les musulmans puissent s'exprimer en tant que citoyens. Car nous ne sommes pas des concurrents. Ce que nous souhaitons voir, c'est la réalisation d'une société humaine à visage humain. D'autre part, notre communauté en France est encore embryonnaire et elle rencontre deux types de problèmes. Le premier type nous incombe : il exige qu'on s'élève au niveau de l'Islam afin de dépasser les futilités. Le second concerne l'Occident qui doit cesser de monologuer pour déclencher le dialogue, c'est-à-dire accepter l'autre en tant qu'interlocuteur possédant un savoir, une façon à lui de voir les choses. P.L. : L'Islam peut poser les jalons de ce dialogue... L.K. : L'Islam n'a rien à se reprocher à ce sujet, c'est une religion ouverte qui rejette toute idée raciste. L'Islam est une culture en ce sens qu'elle détermine les rapports entre l'homme en tant que serviteur de Dieu et la nature, l'environnement, et entre l'homme et ses semblables, c'est la parole divine qui guide les pas de l'humanité. Dès qu'un être humain embrasse de son propre chef l'Islam, il s'intégre automatiquement dans l'ensemble de la communauté. L'Islam lutte contre l'individualisme sauvage, conséquence diabolique d'une culture stérilisante, la culture Occidentale, qui a arraché l'homme à son terreau naturel. Le monde d'aujourd'hui vit l'effondrement de toutes les illusions. L'Occident est arrivé à l'impasse. L'Islam se propose de guider les humains vers une finalité heureuse pour nous tous. P.L. : Beaucoup d'événements se sont produits ces derniers temps en Algérie, par exemple, l'arrestation des têtes pensantes du FIS. Quelle est votre opinion sur la question ? L.K. : D'abord la violence ne résoud aucun problème. Elle ne fait qu'augmenter les difficultés. Et l'appel que nous adressons fraternellement et humainement à ceux qui détiennent le pouvoir en Algérie, c'est celui du respect total du processus démocratique. Le peuple a choisi, il faut respecter le choix du peuple. Le FIS se propose pour résoudre la crise qui frappe l'Algérie. Il faut lui donner un délai, un délai légitime afin qu'il puisse réaliser son projet. Et le peuple algérien aura la possibilité et le devoir de le juger comme n'importe quel autre parti, non selon ce qu'il aura dit mais sur ce qu'il aura fait. P.L. : Le FIS pose la question “Islam et politique...” L. K. : L'Islam ne fait aucune distinction entre la foi et la politique. L'Islam est un tout : une foi qui siège dans le cœur et une loi qui réglemente les rapports sociaux. Pourquoi ceux qui détiennent le pouvoir en Occident comme dans le tiers-monde ont-ils peur de s'ouvrir à l'Islam ou de l'observer en tant que proposition de solution aux problèmes de l'humanité ? P. L. : La presse française et celles qui lui servent d'écho ont tendance à montrer Abassi Madani et le FIS comme des “intégristes”. Qu'en pensez-vous ? L. K. : D'abord, la notion d'intégrisme n'est pas islamique, c'est un pur produit de la culture occidentale. La presse occidentale par ignorance ou par mauvaise foi ne voit que le modèle de l'expérience occidentale. Il est temps qu'elle jette un regard hors de sa sphère politico-culturelle. P. L. : Après l'effondrement du communisme, on a l'impression qu'il y a maintenant le monde capitaliste et le monde musulman face à face. Dans quel sens évolueront, selon vous, les rapports entre ces deux mondes ? L. K. : Les gens se trompent quand ils pensent que c'est le communisme seulement qui s'est effondré. Non ! il faut se rappeler que le communisme était une proposition faite aux lendemains des premières atrocités commises par le capitalisme. Malheureusement en Occident on croit que l'effondrement du communisme est la preuve de la réussite du capitalisme. Ce qui se passe ces derniers temps aux Etats-Unis (colère des noirs de Los-Angelès, NDLR) est la preuve éclatante de l'échec du capitalisme en tant que projet de société. Comment comprendre qu'une force qui domine le monde entier avec son armement, soit incapable de faire coexister ses propres citoyens ? C'est scandaleux de voir le spectacle quotidien qui consiste à traiter le noir parce qu’il est noir comme un être inférieur. Je suis content malgré tout, parce qu'il faut que le système descende jusqu’à l’abîme pour qu’il y ait un nouvel ordre mondial basé non sur la force, mais sur la culture qui permet à l’homme un épanouissement spirituel et plus de solidarité. P. L. : Comment s'organiser pour faire face à l'ordre actuel qui semble dirigé contre le monde musulman qu'on cherche à soumettre à tout prix ? On a vu ce qui est arrivé à l'Irak, aujourd'hui c'est la Lybie... L. K. : Les musulmans sont appelés à vivre concrètement la fraternité islamique non dans le but de dominer qui que ce soit, mais afin de se doter de moyens nous permettant d’exprimer notre attachement concret à l’Islam. Ensuite, nous soulignons que l’Islam s'oppose à toute agression. L’Islam ne légitime la force que dans le cadre de la légitime-défense. P. L. : On parle beaucoup de guerre sainte ces temps ci : Saddam Hussein, Khadafi... L. K. : La guerre sainte est une notion étrangère à l'Islam. Dans sa terminologie, l’Islam nous parle de la guerre qui est le mot “harb”, et du “jihad”. Le jihad est réduit en Occident à une seule dimension : le recours aux armes. Non ! le jihad sur le champ de bataille n'est qu’un aspect de l’effort que le musulman déploie afin de rester homme parmi les machines. P. L. : Il arrive quand même que les musulmans prennent les armes. En Afghanistan par exemple. L. K. : D’abord décrire les Afghans comme des terroristes est un grand mensonge. Ce ne sont pas les Afghans qui se sont déplacés pour aller envahir l’URSS, c’est plutôt elle qui a envahi l’Afghanistan pour imposer une idéologie. Dans toutes les Constitutions, le recours à la force pour se défendre est légitime. Interrogeons l’histoire pour découvrir que le monde musulman n’a fait que réagir face à des agressions : les Palestiniens sont obligés de se défendre et de défendre leurs biens et leurs terres, les Afghans ont heureusement cimenté leur unité autour de l'Islam qui ainsi leur a garanti la victoire. Dans tous les cas, ce qu'il faut souligner, c’est que l’écart est effrayant entre l’Islam en tant que proposition et l’Islam dans sa pratique. L'Islam en tant que proposition est à l’abri de toute critique. Cependant, nous souhaitons voir nos frères musulmans à travers le monde s’élever au niveau de cet idéal islamique qui n'est que bienfait pour l'humanité entière, sans distinction de race, de religion ou d'appartenance sociale. P. L. : Les futures relations internationale semblent toujours conditionnées par les rapports entre le monde musulman et Israël. On ne comprend pas que le monde entier à travers l'ONU impose des sanctions à des pays musulmans pour des fautes moins graves que celles commises (impunément) par Israël. L. K. : L’ONU n’est qu’un sigle sans importance, la guerre du Golfe nous l'a montré. Les rapports entre musulmans et non-musulmans ne seront normaux que quand l'humanité dans sa totalité s'engagera sur le chemin de la justice. Tous les mouvements qui secouent le monde n’expriment que l'aspiration des peuples à plus de justice et de liberté. Il faut avoir la foi et regarder l’être humain comme une créature sacrée. C’est à partir de cette idée-force que le monde musulman arrivera à rappeler le monde à l’ordre, parce que c'est un monde aveugle qui ne compte que sur la force physique ou la puissance matérielle. Les musulmans doivent rappeler à l'humanité qu'il y a une autre manière de vivre. P. L. : Aujourd'hui, vu tout ce qui se passe notamment dans les pays musulmans, ne peut-on pas dire qu'il y a divorce entre les élites dirigeantes et le peuple ? L. K. : Dans un Etat, les dirigeants ne peuvent continuer à diriger s'ils persistent à ignorer les aspirations de leurs peuples. On ne peut diriger un peuple contre sa façon de voir les choses, et les dirigeants en réalité ne sont que des gens au service de leurs peuples. Nous demandons à ces dirigeants de respecter la démocratie dont ils se réclament. P. L. : Un homme d'Etat a dit que les Arabes ne sont d'accord que sur leur désaccord. Qu'en dites-vous ? L. K. : Les Arabes ne valent rien du tout ! S’ils veulent récupérer leur place, ils n’ont qu’à revenir sincèrement et massivement à l'Islam. L’Islam, c'est la "Oumma”, et cette “Oumma” est appelée à faire preuve de fraternité. Fraternité qui s’exprime par deux moyens : l'affinité spirituelle et la concrétisation de cette fraternité par la création d’un marché commun. Et le monde musulman foisonne de richesses. C’est à nous donc de tenir compte des enseignements islamiques qui nous interpellent, afin d'en profiter. P. L. : Comment voyez-vous, de la France où vous vivez l'expansion de l'Islam en Afrique ? L. K. : L'Islam ne fait que gagner du terrain quotidiennement, et cela, grâce aux réponses qu'il apporte aux aspirations des humains. P. L. : De grandes manœuvres sont en cours : il a été dit par exemple que la construction de la basilique ici devait servir à freiner l'avancée de l'Islam en Afrique de l'Ouest. Quel sentiment éprouvez-vous à ce sujet ? L. K. : L’Islam nous enseigne à respecter l’autre. Et nous demandons à nos amis de tenir compte des sentiments des musulmans. L’Islam ne se présente pas en tant que concurrent, il se présente en tant que solution concrète à des problèmes concrets. L'Islam ne voit pas d'inconvénient à dialoguer avec les autres traditions afin de libérer l’homme. P. L. : De grands penseurs occidentaux tels Roger Garaudy et Vincent Monteil se sont penchés sur l'Islam. Pensez-vous qu'ils peuvent aider leur monde à mieux comprendre cette religion ? L. K. : En tant que musulmans, nous aimons tous les êtres humains, par conséquent, dès qu'un être humain s’engage dans le droit chemin, cela nous réjouit. L’Islam n’a pas besoin des hommes, ce sont plutôt les êtres humains qui ont besoin de l’Islam, et le meilleur d’entre nous est celui qui se met au service de l’humanité en se laissant guider par les vérités islamiques. P. L. : Un dernier mot ? L. K. : Que Dieu nous accorde la faveur de conformer notre vie de chaque instant aux principes de l’Islam, et que Dieu fasse de nous des témoins véridiques. J'ai le cœur débordant de joie à discuter avec vous, parce que vous représentez la génération à venir qui assumera sa responsabilité de façon meilleure que notre génération. Que Dieu vous protège. Et transmettez mes salutations fraternelles à tous mes frères et sœurs lecteurs et lectrices de ”Plume Libre” Assalam Aléïkoum ■ L'Imam Kechat entre nos collaborateurs K.S. et D.A.S. Une interview réalisée par Dembélé Al Séni et Koné Seydou La suite de l'article "Les religions et le rôle de la femme" paraîtra dans un prochain numéro Inch' Allah
L'intégralité de l'entretien porte sur l'islam, sa place sociale et la représentation des musulmans.
Le discours présente l'islam de manière élogieuse et solutionniste, valorisant ses vertus, rejetant le racisme et défendant les musulmans face aux critiques.
Texte largement argumentatif et normatif émanant d'un imam exprimant des opinions, jugements et prescriptions sur l'islam et les musulmans tout en s'appuyant sur quelques constats; peu de présentation neutre de faits vérifiables.
L'article est une interview intégrale d'un imam consacrée exclusivement à la place de l'islam dans le monde moderne, en France et en Afrique.
L'islam est présenté comme la solution universelle aux crises de la civilisation moderne, soulignant son ouverture, sa justice et son rôle salvateur pour l'humanité.
Le texte est une interview qui laisse une large place aux opinions personnelles et aux jugements de valeur de l'imam, avec un ton nettement apologétique.
L'islam et les musulmans constituent le cœur de l'interview, avec des questions et réponses systématiquement centrées sur leur rôle, leur représentation, leurs défis et leur vision du monde, couvrant des thèmes comme la foi, la politique, les relations avec l'Occident, et les enjeux contemporains (Algérie, Afghanistan, etc.).
Le ton général est **favorable** à l'islam et aux musulmans, avec une insistance sur ses valeurs universelles (justice, fraternité, ouverture), sa proposition comme solution aux crises modernes, et une défense vigoureuse contre les stéréotypes (intégrisme, violence). Les critiques (ex : vers l'Occident ou certains dirigeants) sont contextualisées comme des appels à la réforme ou au dialogue, sans attaquer systématiquement les non-musulmans. L'interview met en avant une vision **constructive et optimiste** de l'islam, notamment dans ses relations avec l'Afrique de l'Ouest et sa capacité à répondre aux aspirations humaines.
Le texte est globalement factuel et informatif, avec des citations directes de l'Imam Kechat qui exposent des positions islamiques. Cependant, certaines formulations de l'interviewer (ex : 'certaines personnes pensent que...') ou des réponses de l'Imam (ex : 'Les Arabes ne valent rien du tout !') introduisent des nuances subjectives ou des jugements, bien que ces éléments restent minoritaires par rapport aux arguments objectifs présentés.
Ce texte dépeint un groupe de musulmans instruits qui adoptent une interprétation très libérale et sélective de l'islam. Ils justifient des comportements non-conformes aux pratiques traditionnelles (consommation d'alcool, prière minimale, tenues légères) en présentant la religion comme simple, tolérante et adaptable aux temps modernes. Paradoxalement, ils répriment les expressions religieuses plus visibles chez autrui et, malgré leur haut niveau d'éducation, ne lisent pas le Coran.
DANS les établissements scolaires, ils sont les plus zélés. C'est eux qui arrachent les voiles, foulards et bonnets des jeunes musulmanes ; ils sont les premiers à interdire les salles de classe aux réunions islamiques. Dans leurs frigos, on trouve du Whisky, du Rhum et toutes les boissons fortes. "C'est pour les amis non-musulmans". Hasardez-vous à dire que la religion interdit de servir de l'alcool, ils vous traiteront d'intégriste. Au service, un collègue déploie son tapis dans un coin pour la prière de 14 heures ou de 16 heures, ils trouveront qu'il en fait trop. "Je suis moi-même musulman" mais l'islam ne demande pas cela. C'est la rengaine. Ils vous la lancent à la figure pour tout justifier. Pour la plupart, ils sont adeptes de la prière groupée : tout en même temps. Ceux-là sont les plus pieux. Pour les autres, une seule prière suffit pour la journée. Dieu doit s'en contenter. Au besoin, ils en feront une pour deux, trois jours ou plus. Dieu n'a-t-il pas dit que la religion est venue pour nous faciliter l'existence ? Leur étiquette de musulman, ils la portent fièrement. Discutant ici pour montrer que la religion est simple, qu'elle est tolérante (on peut tout faire, le reste est une question personnelle de foi), expliquant là que tous ceux qui interdisent les virées en boite ou condamnent les compagnies de créatures de rêve ne savent pas que la religion doit s'adapter à l'évolution du temps. Pour la plupart, ils ne sont pas n'importe qui. Ils ont les masters, les Ph.D, toutes sortes de doctorats en tout ce qui peut se savoir. Ne leur tendez cependant pas le Coran. C'est trop leur demander que de savoir lire le livre de Dieu. D'autres sont là pour ça. Les dames parmi eux sont les plus émancipées. Les tenues, elles le font les plus légères possibles. D'ailleurs avec cette démocratie, tout le monde a le droit de tout dire et aussi... de tout voir. Allure altière, cheveux au vent, cigares à la bouche, elles sont-elles aussi musulmanes. Triste n'est-ce-pas ★ Dembélé Al Séni
Le texte porte principalement sur le comportement, les pratiques et l'image des musulmans, décrivant et jugant différents profils.
Ton moqueur et critique qui dénigre et caricature les musulmans en insistant sur des comportements jugés hypocrites et problématiques.
Texte fortement subjectif et moraliste, rempli de jugements, stéréotypes et généralisations sans présentation factuelle équilibrée.
L'article est entièrement consacré à une critique acerbe du comportement de certains musulmans jugés trop libéraux ou hypocrites.
Bien que l'auteur semble défendre une vision rigoureuse de l'islam, le portrait qu'il dresse des musulmans 'modernes' est très dépréciatif, moqueur et pessimiste.
Le texte est un billet d'humeur extrêmement subjectif, utilisant un ton sarcastique, des jugements de valeur et des émotions fortes pour dénoncer une catégorie de croyants.
L'islam et les musulmans sont le fil conducteur de l'article, bien que le texte aborde aussi des critiques sociétales et des comportements individuels, avec une focalisation marquée sur les pratiques religieuses (ou supposées telles) des musulmans dans un contexte scolaire et social.
La représentation des musulmans est extrêmement défavorable, avec une caricature systématique de leurs pratiques religieuses (prière, consommation d'alcool, interprétation de l'islam) et une moquerie constante. Le texte associe implicitement islam et hypocrisie, tout en minimisant leur foi ('Dieu n'a-t-il pas dit que la religion est venue pour nous faciliter l'existence'). Le ton est méprisant et stigmatisant.
Le texte est fortement subjectif, empreint de sarcasme, de jugements moralisateurs et de généralisations péjoratives envers les musulmans. Le ton est éditorial et critique, avec des expressions comme 'Triste n'est-ce-pas' et des formulations provocatrices ('Dieu doit s'en contenter', 'C'est trop leur demander que de savoir lire le livre de Dieu').
"Allahou Akbar" est une émission religieuse islamique diffusée sur la Télévision Burkinabè. Lancée timidement en 1991 et relancée avec succès cette année, elle propose des discussions sur l'islam, répond aux questions des journalistes et défend les positions de la religion face à divers sujets comme la démocratie ou la science. Très appréciée par les téléspectateurs musulmans et non-musulmans, l'émission, fruit d'une collaboration entre associations islamiques ivoiriennes et burkinabè, est en passe de devenir une institution télévisuelle.
"Allahou Akbar" à la Télévision Burkinabè DÉSORMAIS les téléspectateurs Burkinabè ont leur émission religieuse islamique. C'est Allahou Akbar. Démarrée timidement lors du ramadan 91, avec pour invités Oustaz Tidjane Bâ et Lamine Kaba, l'émission a marqué un temps d'arrêt avant de reprendre de plus belle cette année, avec un "spécial ramadan" où Aboikary Fofana et Cissé Djiguiba ont repondu aux questions des journalistes sur l'islam. Le succès de cette 2e édition a poussé les initiateurs de l'émission à poursuivre. Ainsi Aboikary Fofana courant juin-juillet a défendu avec brio les positions de l'islam face à la démocratie, à la science à l'intégrisme,etc..L'émission qui parait chaque quinzaine a séduit les téléspectateurs musulmans et non musulmans à tel point que la T V burkinabé s'est engagée à faire d'elle une institution. Sans nul doute, Allahou Akbar est promis à un bel avenir. C'est le fruit de la collaboration entre les associations islamiques ivoiriennes et Burkinabé. Puisse cela aller de l' avant * D'après une correspondance particulière de Tiemtoré Tiégo.
L'article porte principalement sur une émission religieuse islamique et ses impacts, faisant de l'islam le sujet central.
La représentation de l'islam et de l'émission est favorable et enthousiaste, mettant en avant le succès, l'adhésion des téléspectateurs et la collaboration internationale.
Le texte adopte un ton laudatif et promotionnel ("défendu avec brio", "séduit", "promis à un bel avenir"), exprimant des jugements positifs plus que de stricts comptes rendus factuels.
L'article est entièrement consacré au lancement et au succès d'une émission de télévision religieuse islamique nommée 'Allahou Akbar'.
Le portrait de l'islam et de sa représentation médiatique est extrêmement favorable, soulignant le succès de l'émission auprès de tous les publics et se terminant par un vœu de réussite.
Le texte exprime clairement un enthousiasme et un soutien à l'émission, utilisant des termes mélioratifs comme 'défendu avec brio' ou 'promis à un bel avenir'.
L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, mais partagé avec des éléments contextuels sur l'émission (ex : démocratie, science, intégrisme) et son impact sociétal.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement favorable : succès de l'émission souligné, collaboration inter-associations valorisée, et ton optimiste sur son avenir (*'Puisse cela aller de l'avant'*). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (dates, invités, contenu de l'émission), mais inclut des formulations subjectives comme *'a défendu avec brio'* ou *'promis à un bel avenir'* qui reflètent une appréciation positive, sans pour autant être une analyse éditoriale marquée.
Ce texte critique la superficialité de la pratique religieuse chez certains musulmans aisés qui envoient d'autres personnes à la Mecque sans y aller eux-mêmes, rappelant que le pèlerinage est une obligation personnelle. Il souligne que l'Islam ne se résume pas aux apparences, mais exige une soumission sincère à Dieu, la connaissance et l'observance de ses commandements. L'auteur encourage les musulmans à assumer pleinement leur identité et leur foi, en s'appuyant sur le Coran pour guider leur cheminement spirituel. Le texte insiste sur l'importance d'une foi authentique et d'un engagement personnel pour l'Islam.
J'ai fait partir quelqu'un à la MECQUE Je dois penser y aller moi-même ! «J'AI fait partir quelqu'un à la Mecque, il faut que j'y aille moi-même». Tel devrait être le leitmotiv de nombre de nos corréligionnaires. Ils sont nombreux les musulmans nanties qui offrent l'heureuse opportunité à certains de leurs proches d'accomplir le cinquième pilier de l'Islam. snobisme, expression d'une réussite sociale, ou manifestation de foi? L'on ne saurait le dire. Quelle que soit la justification d'une telle attitude, sa portée ne saurait faire l'ombre d'un doute. Mais seulement voilà, il ne suffit pas de clamer son appartenance à l'Islam, il faut éviter de fouler au pied ses principes les plus élémentaires. Est-il aujourd'hui besoin de dire qu'il n'y a pas de honte à être musulman ?. Au risque de se voir traiter d'intégriste, ou de fanatique il faudrait savoir qu'il n'y a pas de demi-mesure en Islam. Il ne suffit pas de porter un nom musulman pour se croire , tout comme il ne suffit pas de faire partir une personne à la Mecque pour en être affranchi. l'obligation du pélérinage en islam pèse d'abord et avant tout sur celui qui en a personnellement les moyens physiques et financiers La réalité aujourd'hui, c'est que l'islam est vu par certains comme une parade. On n'est pas musulman par la parure, on l'est plutôt par la soumission et l'obéissance à Dieu. Et pour arriver à cela, il faut observer tout ce que Dieu nous commande de faire. Pour percevoir l'intérêt de l'Islam, cela suppose que qu'il faut en avoir une connaissance minimale. Or généralement, on se contente de gesticuler,en se disant : «Ça suffira pour Dieu». C'est en toute connaissance de cause , un devoir légitime souci de sauver notre identité, notre foi, notre âme en demeurant fidèle à la religion de nos pères. C'est pourquoi il faut être fiers du foisonnement des associations musulmanes de jeunes dans les quartiers coins et recoins du pays profond. Ces associations, donnent l'occasion aux-jeunes de donner une assise à la vie communautaire telle que la sunna du prophète (P.S.L) nous le recommande. Les contacts de haut niveau qui s'instaurent entre nos autorités et celles du royaume Saoudien, pourraient inciter davantage de fidèles appartenant ou non, à la catégorie des personnes citées plus haut, à non seulement permettre aux leurs d'aller à la Mecque, mais aussi à s'y rendre eux-mêmes. Car le pèlerinage, loin d'être du tourisme, est un acte de foi et de dévotion. Il n'est pas du tout facile de se débarrasser des habitudes velléitaires ? Cela est évident, d'autant plus que cette démarcation exige un travail subtil de reconversion des mentalités et de lutte contre soi-même. Mais Coran, intarissable, source des plus hautes valeurs morales et spirituelles est là pour nous aider. Car aujourd'hui, dans ce monde en perdition, il est impérieux que l'Islam, apporte sa lumière pour sauver l'humanité du péril imminent qui la guette * Doumbia Nouho
L'article se concentre principalement sur la pratique du pèlerinage, la foi et la fidélité à l'islam ainsi que sur la représentation des musulmans.
Le ton valorise l'islam et les pratiques religieuses, invite à la fierté et présente l'islam comme une lumière salvatrice, sans critique négative majeure.
Texte fortement prescriptif et évaluatif, exprimant des opinions et des jugements normatifs sur ce qu'est un « vrai » musulman et sur la nécessité de la pratique religieuse, tout en s'appuyant ponctuellement sur des faits sociaux.
L'article traite exclusivement de la pratique religieuse musulmane, du pèlerinage à la Mecque et de l'engagement spirituel des fidèles.
Bien que critique envers certains comportements, l'article présente l'Islam comme une source de valeurs morales et une lumière nécessaire pour sauver l'humanité.
L'auteur adopte un ton de prédication et de billet d'humeur, exprimant des jugements de valeur personnels sur la foi des autres et utilisant un langage émotionnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, abordés sous divers angles (pèlerinage, foi, identité, pratiques religieuses et critiques sociétales).
Bien que critique envers certaines pratiques superficielles ou opportunistes (ex. : pèlerinage par snobisme), le texte exalte globalement l'islam comme force morale et spirituelle ('lumière pour sauver l'humanité'). Les références au Coran, à la Sunna et à la dévotion renforcent une tonalité valorisante, malgré des mises en garde ciblées.
Le texte mêle des éléments factuels (obligation du pèlerinage, rôle des associations musulmanes) à des jugements moraux et critiques explicites (ex. : 'gesticuler', 'habitudes velléitaires', 'reconversion des mentalités'). Le ton est éditorial et engageant, avec une forte dimension normative sur la pratique de l'islam.
Le ministre tunisien des Affaires étrangères a mis en garde les pays d'Afrique subsaharienne contre la menace de l'intégrisme islamique, dont le Maghreb est le point d'ancrage. Il les a exhortés à suivre l'exemple de la Tunisie en étouffant dès leur apparition toute action ou entreprise menée au nom de l'Islam.
* Tunisie Appel du ministre des Affaires Etrangères aux pays sud sahariens contre "l'intégrisme islamique". "L'intégrisme islamique est au maghreb qui en est la tête de pont mais ce fléau menace également les pays au sud du sahara". Tel est l'appel que le ministre tunisien des affaires étrangères a récemment lancé sur une chaîne de radio à l'endroit des pays de l'Afrique noire. En clair, ce ministre demande que chacun fasse comme eux. C'est à dire étouffer dans l'œuf toute action ou entreprise qui se fait au nom de l'Islam. Qui a dit que le jugement dernier ne chauffera pas ?
Le texte porte principalement sur l'intégrisme islamique et les mesures à prendre vis-à-vis d'actions se réclamant de l'Islam.
Le texte présente l'intégrisme islamique comme un « fléau » menaçant et appelle à la répression des actions au nom de l'Islam, donnant une image défavorable et alarmiste.
Ton clairement opiniatif et prescriptif (appel du ministre, formulation alarmiste et injonction d'« étouffer »), mêlant jugement et émotion au-delà d'un simple reportage factuel.
L'article traite exclusivement de l'appel d'un ministre tunisien à lutter contre l'intégrisme islamique et de la répression des actions menées au nom de l'Islam.
Le portrait de l'islam est associé au terme 'fléau' et à la menace de l'intégrisme, tandis que la réaction de l'auteur envers la politique de répression est sarcastique.
Le texte exprime une opinion critique marquée, utilisant des termes comme 'étouffer dans l'œuf' et une conclusion ironique sur le 'jugement dernier'.
L'islam et l'intégrisme islamique sont au cœur du propos, bien que le texte aborde aussi une critique plus large des pays subsahariens et une référence métaphorique au 'jugement dernier' pour illustrer une menace perçue.
Le ton est explicitement hostile envers l'intégrisme islamique, présenté comme une menace à éradiquer, avec des termes péjoratifs ('fléau') et une incitation à la répression préventive ('étouffer dans l'œuf'). La polarité est renforcée par l'absence de nuance ou de contexte positif.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations directes ('fléau', 'étouffer dans l'œuf'), une tonalité alarmiste ('menace'), et une référence métaphorique religieuse ('jugement dernier') pour renforcer une critique idéologique. Aucune analyse factuelle ou équilibrée n'est proposée.
L'opération militaro-humanitaire "Restore Hope", lancée en Somalie en décembre 1992 par les États-Unis, est présentée comme une intervention pour l'aide et la sécurité. Cependant, le texte révèle que, malgré le chaos post-Siad Barré où des mouvements islamiques locaux organisaient déjà la vie et la justice, les véritables intentions étaient géopolitiques. L'auteur soutient que l'intervention visait principalement à contrer l'expansion de l'islamisme dans la région, notamment en faisant pression sur le Soudan, perçu comme un foyer d'intégrisme.
Somalie Restore Hope : Les dessous d'une opération militaro-humanitaire Par Dembélé Al Séni Arrivés en fanfare, les troupes étrangères doivent ensuite faire face aux réalités du terrain. DÉCEMBRE 1992, des milliers de marines américains débarquent en Somalie. Pour distribuer dit-on du pain aux faméliques populations, créer un minimum de sécurité dans ce pays déchiré par des hordes armées et permettre le retour à une situation vivable. Au delà de ce qui a constitué l'un des derniers shows militaro-médiatiques de George Bush finissant, se cache des intentions à peine voilées. "Mogadiscio est pire que Beyrouth des années 80", cette phrase lancée après une bouffée de cigarette par un représentant d'une ONG dans la capitale de ce qui fut pendant plus de 20 ans le "domaine" du Général Syad Barré traduit le calvaire des populations depuis sa chute. Ses tombeurs de la CSU (Congrès de la Somalie Unifié) ont retourné leurs Kalachnikovs les uns contre les autres et depuis près de deux ans s'entretuent. Les hommes du Géneral Farah Sidid et ceux du président Ali Mahdi ne font pas de quartier. La ville était divisée par une ligne de démarcation entre les belligérants, les diverses milices et autres bandes de pillards (formés en partie par les soldats de l'ancienne armée nationale) écumaient l'ensemble du pays jusqu'aux confins de la frontière Kenyane. Ce triste décor de la vie quotidienne en Somalie avant le débarquement américain était connu. Ce qu'on savait moins, c'est que dans les décombres et les cliquetis des armes, des hommes et des femmes essayaient courageusement d'organiser la vie, de sauver ce qui pouvait l'être et de "redonner espoir" à la population. A la capitale, dans le vieux quartier de Médina, ils ont mis en déroute les pillards, instauré un conseil de cheicks chargé de rendre la justice et de veiller à la tranquillité des populations. A Marka, un port sur l'Océan Indien à quelques 150 km de Mogadiscio, ils ont organisé les activités du port, remis en état l'hôpital, rouvert les nombreuses écoles coraniques et protégé les établissements et centres de distribution d'aide du CICR (Comité International de la Croix Rouge). Leurs activités et leurs influences petit à petit ont commencé à s'étendre à l'ensemble du pays. Toutefois, selon un représentant du CICR à Marka "ils expriment leur foi et fréquentent assidûment les mosquées, prononcent de violent discours contre l'infidélité... La majeure partie de la population est séduite par ce message de paix, et les considèrent comme des sauveurs, surtout qu'ils annoncent vouloir désarmer la population et arrêter les pillards..." Toute cette action et ce trésor d'imagination pour sauver un peuple en détresse et qui a été nourri des décennies durant par des idéologies venues de l'Occident se faisait au nom de l'Islam. Et c'est là qu'il y a problème. La Somalie au plan géopolitique est une région stratégique malgré la fin de la guerre froide (l'URSS ayant sombré dans les contradictions de son communisme). Les américains n'entendent pas voir cette région leur échapper. Le mouvement islamique qui se développe en Somalie est pour eux un signe inquiétant. Dans la zone, l'Ethiopie et surtout l'Erythrée connait un regain d'activité des mouvements islamistes. Le Soudan du Général El Béchir est considéré par les stratèges américains comme le plus grand centre d'expansion de "l'intégrisme islamique". Il est donc aisé de comprendre les véritables mobiles du débarquement Yankee en Somalie en compagnie de quelques supplétifs Français. Il s'agit d'une part de briser l'action des mouvements islamistes au Soudan et donc d'annihiler une probable prise du pouvoir par ces mouvements et d'autre, part de faire pression sur le Soudan en amassant à ses portes des milliers de soldats avec une armada impressionnante. L'action contre le Soudan pouvait d'ailleurs se déclencher avec l'aide de l'Egypte de Moubarak qui multiplie depuis quelques mois des incidents militaires à sa frontière avec le pays de Hassan El Tourab. En tout état de cause, les somaliens fatigués par une guerre meurtrière et les souffrances de toutes sortes, las des promesses d'idéologies en déphasage avec leur être et leur pensée savent désormais que leur avenir c'est avec l'Islam et rien d'autre. Les américains le comprendront tôt ou tard, inch'Allah ★
L'article traite principalement du rôle et de l'influence de mouvements se réclamant de l'islam en Somalie et des réactions internationales à leur égard.
La représentation des mouvements islamique est globalement favorable — présentés comme sauveurs et porteurs d'un avenir pour les Somaliens — malgré la mention de la crainte américaine.
Le texte mélange descriptions factuelles et interprétations/juge­ments (motifs américains, position normative « leur avenir c'est avec l'islam », ton critique envers l'Occident), exprimant clairement une perspective engagée.
L'article analyse l'intervention américaine en Somalie comme une stratégie géopolitique visant spécifiquement à contrer l'influence croissante des mouvements islamiques locaux.
L'islam est présenté comme une force stabilisatrice et salvatrice pour la population face au chaos, tandis que l'intervention occidentale est dépeinte de manière critique et suspecte.
L'auteur adopte un ton éditorial marqué, utilisant des termes comme 'show militaro-médiatique' et concluant par une opinion personnelle forte sur l'avenir islamique du pays.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'analyse géopolitique et humanitaire de la Somalie, bien que partagé avec d'autres sujets comme l'intervention militaire américaine et les dynamiques de pouvoir régionales.
Bien que critique envers les interventions étrangères, le texte présente une vision globalement positive des acteurs islamiques locaux (décrits comme des 'sauveurs' et porteurs d'espoir), contrastant avec une perception négative des puissances occidentales et des idéologies importées. La conclusion ('leur avenir c'est avec l'Islam') renforce cette polarité positive.
Le texte mêle des éléments factuels (contexte historique, actions des groupes islamiques locaux) à une analyse critique et interprétative des motivations occidentales, avec une tonalité clairement orientée (ex : 'trésor d'imagination', 'mouvements islamistes' comme menace, et une conclusion implicativement favorable à l'islam comme solution).
Suite à l'enlèvement et au meurtre d'un soldat israélien, Israël a expulsé 415 Palestiniens vers le Liban, où ils sont bloqués à la frontière, souffrant du froid et de la faim. Malgré les résolutions de l'ONU, Israël refuse leur retour, exposant l'incapacité de l'organisation à faire appliquer ses décisions et les doubles standards internationaux. La situation humanitaire critique de ces expulsés est instrumentalisée politiquement, soulignant l'urgence d'une solution juste et le besoin d'un nouvel ordre mondial plus équitable.
415 martyrs en devenir Par Ouattara Adama Après que le Mouvement de la résistance islamique (Hamas) et le Jihad islamique aient revendiqués l'enlèvement du sergent-chef des gardes- frontières Nissim Toledano, retrouvé égorgé en Cisjordanie occupée, Israël a décidé de bannir temporairement 415 "fondamentalistes" palestiniens et de les expulser vers le Liban. Une énième résolution des Nations-Unies n'a pu contraindre l'Etat hébreu à mieux respecter les droits de l'Homme. Et cela fait des mois que ces hommes luttent contre le froid... sous l'oeil des cameras et donc du monde entier. Sacrifiés sur l'autel des calculs politiques, ces innocents risquent de mourir de froid et de faim dans les montagnes du sud Liban. Ici, ils font leur prière du matin. C'EST sous la pression de la Syrie que les dirigeants de Beyrouth ont refusés aux 415 l'accès au territoire libanais, et ceci, pour bien faire voir au monde la barbarie d'Israël. Du coup, ceux qu'on a appelé les "fondamentalistes" se sont retrouvés coincés à la frontière entre les lignes de l'armée libanaise et celles de Tsahal. Et depuis, le Liban laisse passer les équipes de télévision mais bloque les convois de ravitaillement. Résultat : Israël perd en quelques jours la sympathie qu'il avait reconquis avec la victoire du parti travailliste aux élections de juillet 1992. Itzhak Rabin parle de «Complot médiatique international» parce que la télévision a diffusé partout dans le monde les images tristes et révoltantes du calvaire vécu par ces malheureux en passe de devenir des martyrs. Dans les coulisses, la Syrie continue de négocier avec Tel-Aviv la restitution éventuelle d'une partie du nord du plateau du Golan. Quant aux soldats norvégiens de la Force d'interposition de l'ONU, ils campent à quelques Kilomètres des tentes des bannis palestiniens. Ainsi vont les relations internationales en cette fin de siècle, et de ce côté là de la planète, mais a-t-on le droit de laisser mourir ces hommes? Une résolution de l'ONU- encore une autre ! - visant à contraindre Israël à permettre le retour des bannis palestiniens est restée lettre morte. Le gouvernement Rabin a tout au plus accepté d'en laisser rentrer quelques uns qui auraient été expulsés par erreur, ce qui a évidemment été rejeté par les concernés par solidarité avec les autres. Ce refus d'obtempérer aux résolutions de l'ONU est révélateur d'un certain nombre de choses. D'abord, cela met à nu l'incapacité de cette organisation à faire appliquer ses décisions si celles-ci heurtent la sensibilité de l'Amérique. Cette continuelle perte d'autorité entame sa crédibilité et conforte ceux qui pensent que la "Maison de Verre" est dépassée et qu'une révision de ses structures et même de son fonctionnement s'impose. Doit-on dans ce cas être surpris que le Nigéria et l'Inde demandent à bénéficier aussi du droit de véto ? La "Palestine" n'est pas le Koweït, et Israël n'est pas l'Irak, une autre raison pour ne pas fermer les yeux sur le sort de ces centaines de pères de famille et de responsables expulsés de chez eux. Israël n'est pas à un acte de rébellion près devant les décisions de la communauté internationale mais encore une fois on ne voit pas ceux qui parlent d'Apartheid au Soudan, ou d' "intégristes" en Egypte. On continuera de tuer- longtemps encore? - des palestiniens parce qu'ils veulent récupérer leur terre sans que les occidentaux ne montent sur leurs grands chevaux, c'est pourquoi il est impératif que l'Organisation de la Conférence Islamique en particulier et tous les musulmans en général se donnent la main pour un nouvel ordre mondial fait de plus de justice et d'équité. Farouk Kaddoumi, le chef de la diplomatie de l'OLP était pour la reprise des négociations de paix avec l'Etat juif lancées à Madrid (Espagne) en Octobre 1991, alors que le chef de la centrale palestinienne, Yasser Arafat posait une condition : revenir sur les expulsions. La situation des expulsés qui était lamentable déjà au départ se détériore davantage chaque jour qui passe. Nous ne pouvons pas permettre qu'ils meurent dans ces conditions, c'est pourquoi nous joignons nos prières à celles de tous nos frères à travers le monde. Vivement qu'une issue heureuse soit trouvée à cette situation pour que ces frères ne deviennent pas des martyrs mais puissent regagner rapidement leurs foyers★
Le texte traite principalement du sort de Palestiniens et appelle explicitement à l'action et à la solidarité des musulmans et de l'Organisation de la Conférence Islamique.
Le texte adopte un positionnement favorable aux Palestiniens et appelle à la solidarité des musulmans, critiquant Israël et les institutions internationales; sentiment globalment en soutien aux musulmans/Palestiniens.
Tonalité éditoriale et engagée avec jugements et appels à l'action en faveur des Palestiniens et des musulmans, tout en s'appuyant sur faits décrits; présence notable d'opinions et d'émotions.
L'article traite du sort de Palestiniens qualifiés de 'fondamentalistes' et appelle à la solidarité de l'Organisation de la Conférence Islamique et des musulmans.
Le texte exprime une forte sympathie et une solidarité religieuse envers les expulsés palestiniens, les présentant comme des victimes innocentes et des 'frères'.
L'auteur adopte un ton engagé et émotionnel, utilisant des termes comme 'barbarie', 'calvaire' et 'martyrs', tout en prenant explicitement position pour les expulsés.
L'article aborde principalement la crise humanitaire des Palestiniens expulsés par Israël, mais l'islam et les musulmans sont évoqués comme acteurs clés (appel à l'Organisation de la Conférence Islamique, mention des prières des musulmans, référence à des 'intégristes' en Égypte) et comme enjeu géopolitique central pour une solution équitable, bien que le sujet principal reste la crise politique israélo-palestinienne.
Bien que le contexte soit dramatique (expulsions, souffrance des Palestiniens), la polarité envers l'islam et les musulmans est **positive** : l'article les présente comme des acteurs légitimes et unis (via l'OLP, l'Organisation de la Conférence Islamique) pour défendre une cause juste ('justice et équité'). Les références aux prières collectives et à la solidarité renforcent cette image. La critique porte sur Israël et l'Occident, pas sur l'islam ou les musulmans eux-mêmes, qui sont dépeints comme des victimes **et** des acteurs mobilisés pour le changement. Le ton est indigné mais porteur d'espoir ('vivement qu'une issue heureuse soit trouvée').
Le texte mêle des faits (expulsions, résolutions de l'ONU, contexte géopolitique) à des jugements forts et émotionnels, comme l'évocation des 'martyrs en devenir', la critique virulente d'Israël ('sacrifiés sur l'autel des calculs politiques'), ou l'appel à une mobilisation musulmane pour un 'nouvel ordre mondial'. Le ton est engagé, avec une dimension militante claire, notamment dans les passages sur l'Organisation de la Conférence Islamique et les 'frères musulmans'.
Le Dr. Youssef Mouammar, PDG de la Fondation Internationale Musulmane du Canada, a été arrêté, détenu secrètement et interrogé au Sénégal lors de son périple africain. Accusé à tort d'être un terroriste iranien ou soudanais, ce citoyen canadien converti à l'Islam a été expulsé vers les États-Unis dans des conditions rocambolesques, sans son argent. Cet incident a provoqué l'indignation et une protestation officielle de l'AEEMCI.
Avouez, intégriste! Par Doumbia Nouh Le Dr. Youssef Mouammar est le P.D.G. de la Fondation Internationale Musulmane du Canada (FIMC). Principal invité du séminaire de Divo, il devait y animer plusieurs ateliers mais pour des raisons de santé, n'avait pu faire le déplacement. Toutefois, il nous a rendu visite du 7 au 18 Janvier dernier avant de se rendre au Bénin, au Togo et au Cameroun. Si son périple africain s'était passé sans accroc jusque là, les choses allaient se gâter pour lui à la dernière étape : le Sénégal. En effet, il y sera arrêté à sa descente d'avion, détenu dans le secret le plus absolu avant d'être expulsé vers les Etats-Unis. Récit d'une aventure rocambolesque au pays de la Terranga. LE Dr. Youssef Mouammar s'appelait Joseph-Gilles Bréault avant sa conversion à l'Islam, et c'est ce nom qui figure sur son passeport en attendant qu'un Etat musulman ne lui offre une nouvelle nationalité. Au terme de son dernier séjour sur notre continent, il est arrivé le 1er Février 1993 à Dakar en provenance de Douala (Cameroun). Mais à sa grande surprise, la police l'attendait aux pieds de l'échelle de coupée : il est arrêté et escorté comme un criminel par six agents jusqu'à un petit bureau dans les locaux de l'aéroport de Dakar-Yoff. Là, il sera sérieusement "cuisiné" par un homme en civil. Pendant près de trois heures de temps on essayera de l'obliger à dire qu'il est un terroriste : "Tu ferais mieux d'avouer que tu es iranien", "Si tu n'es pas iranien alors tu travailles pour le gouvernement du Soudan", "On va te faire craquer", etc. Erreur sur la personne IMPERTURBABLE, Youssef Mouammar répondra qu'il n'est qu'un simple citoyen canadien. Pas du tout satisfait, les policiers fouilleront ses bagages de fond en comble. Tout y a passé : valises, porte-documents et même le porte-feuilles. Tous ses documents sont confisqués après avoir été photocopiés... son argent aussi. Ensuite c'est la garde à vue : on l'isole. Le lendemain, c'est enfermé dans une chambre d'hôtel qu'il reçoit la visite de l'officier en civil revenu lui dire qu'il sera expulsé. Cette nuit-là, il doit donner 30. 000 F à son gardien pour enfin pouvoir manger et boire quelque chose. Le 3 Février, on vient le chercher pour le conduire au pied d'un avion en partance pour les U.S.A et ce n'est qu'à ce moment qu'on lui remet son billet d'avion et ses documents personnels (sans son argent!). Même s'il y a visiblement erreur sur la personne, l'attitude des autorités sénégalaises ne peut que surprendre. En effet, ce pays est membre de l'Organisation de la Conférence Islamique. Mais il n'est pas une république islamique même si les indépendantistes casamançais sont conduits par un responsable de l'Eglise locale qui c[...] que cela ne se réalise. De quoi traumatiser L'ARRIVEE du Dr. Mouammar coïncidait avec la période électorale qui s'est, aux dernières nouvelles soldée par la victoire de Me Wade. Mais ceci n'a aucun rapport avec la visite d'un responsable de la communauté musulmane du Canada. Autant de raisons de se sentir indigné et choqué par l'attitude de nos frères sénégalais. C'est donc à juste titre que l'AEEMCI a adressé au ministre canadien des Affaires Etrangères une lettre de protestation (voir fac similé ci-dessus) C'est physiquement et moralement abattu que le Dr. Youssef Mouammar a dû regagner son pays. Son séjour africain s'est donc achevé en queue de poisson. Les images de bonheur vécu en Côte d'Ivoire (où son fils a choisi de se marier) ont été ternies par l'excès de zèle de quelques policiers qui se sont cru un instant en Algérie. A vouloir faire avouer par la force aux gens qu'ils sont intégristes on finirait par faire croire que c'est une mauvaise chose. En attendant les excuses des autorités sénégalaises... ★ [Fac-similé] Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire Abidjan, le 14 Avril 1993 A l'Honorable Barbara McDougall Secrétaire d'Etat aux Affaires Extérieures Ottawa K1A 0G2 (Canada) Objet : Protestation contre [...] Madame l'Honorable Secrétaire d'Etat, [...]
Le texte porte principalement sur le parcours et le traitement subi par un responsable musulman et évoque la communauté musulmane et ses institutions.
Le texte défend et sympathise avec le responsable musulman et critique l'attitude des autorités, présentant une image favorable des musulmans face à un traitement injuste.
Tonalité nettement éditoriale et émotionnelle, expressions d'indignation et jugements sur l'attitude des autorités tout en s'appuyant sur un récit factuel.
L'article relate l'arrestation et l'expulsion d'un responsable d'une fondation islamique internationale en raison de soupçons d'intégrisme religieux.
Le texte défend un représentant musulman victime d'injustice, tout en critiquant vivement les autorités qui associent arbitrairement pratique religieuse et terrorisme.
L'auteur adopte un ton indigné, utilise des termes comme « aventure rocambolesque » ou « excès de zèle », et prend explicitement parti pour la victime.
L'article aborde principalement l'histoire du Dr. Youssef Mouammar, un musulman canadien, et son traitement par les autorités sénégalaises, mais le contexte islamique est central pour comprendre son identité (conversion, nationalité, rôle dans une fondation musulmane) et les tensions liées à sa détention, bien que d'autres éléments (politique sénégalaise, contexte électoral) soient aussi présents.
Le sentiment général envers les autorités sénégalaises (représentatives de l’État, non des musulmans en tant que groupe) est défavorable : critique des méthodes policières, indignation exprimée (*'de quoi traumatiser'*), et comparaison implicite avec des régimes autoritaires (*'comme en Algérie'*). Cependant, les musulmans (comme le Dr. Mouammar ou la communauté) sont présentés comme victimes d’un système, sans jugement moral direct sur l’islam lui-même.
Le texte mêle des faits (détention, procédures policières) et une forte charge émotionnelle et critique envers les autorités sénégalaises, avec des termes comme *'excès de zèle'*, *'on finirait par faire croire que c’est une mauvaise chose'* (sous-entendu : l’intégrisme), et *'traumatiser'*. Le ton est clairement engagé, bien que des éléments factuels soient rapportés.
En Algérie, des tribunaux militaires et d'exception ont condamné à mort plusieurs militaires et islamistes pour activisme fondamentaliste et atteinte à la sûreté de l'État, avec un total de 48 condamnations à mort récentes et six exécutions. Le pays a également commandé des centaines de blindés à l'Égypte pour renforcer sa lutte contre les intégristes, tandis que des informateurs ont été ciblés et tués par des Moudjahidines.
★ ALGERIE Militaires Condamnés Sept militaires ont été condamnés à mort par contumace le 25 février 1993 pour activisme fondamentaliste par un tribunal militaire algérien, a annoncé la radio gouvernementale. Onze autres ont reçu des peines allant jusqu'à cinq ans de prison ou ont été acquittés par le tribunal de Béchar, à 750 km au sud-ouest d'Alger. Blindés contre intégristes L'Algérie a commandé à l'Egypte des centaines de blindés pour l'aider dans sa lutte contre les intégristes musulmans, a-t-on appris de source diplomatique. Ce sont des blindés de transport de troupes parfaitement adaptés à l'utilisation en ville a déclaré un diplomate européen, en citant une commande minimale de 200 véhicules. Un autre diplomate a déclaré que la commande portait sur 300 blindés Fahd, dont 50 avaient déjà été livrés. Les deux gouvernements qui luttent l'un comme l'autre contre la montée du fondamentalisme, discutent des modalités de paiement des 250 autres. Le montant du contrat n'a pas été spécifié Chasse aux indicateurs Les Moudjahidines ont mené ces derniers temps plusieurs opérations contre les informateurs. Ont été abattus deux informateurs à Djefa, un àBouinan (Blida ),Borj El Bagri et à Bach Djarrah(Alger) Condamnation Un tribunal d' exception a condamné à mort lundi 22 février cinq islamistes pour activisme fondamentaliste, a rapporté la Radio algérienne. Le tribunal a infligé cinq ans de prison ferme à trois autres et en a acquitté quatre. Les douze islamistes étaient jugés par une cour spéciale de la ville d'Oran,dans l'ouest de l'Algérie, pour atteinte à la sûreté de l'Etat, assassinat, tentative d'assassinat et vol à main armée. Quarante- huit islamistes ont déjà été condamnés à mort , dont un français. Six d'entre eux ont été exécutés entre Janvier et Février
L'article porte principalement sur des actions et condamnations visant des islamistes/intégristes musulmans et la lutte contre le fondamentalisme en Algérie.
La représentation est défavorable: focalisation sur condamnations à mort, opérations militaires et répression du 'fondamentalisme' associée aux islamistes/musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle et rapportée (peines, commandes d'armement, opérations), avec des termes suggestifs ('intégristes', 'fondamentalisme') mais peu d'opinions explicites.
L'article traite exclusivement de la lutte de l'État algérien contre des groupes et individus qualifiés d'islamistes, de fondamentalistes ou d'intégristes musulmans.
La représentation est centrée sur la violence, l'insécurité et la répression judiciaire, associant systématiquement l'islamisme à des activités criminelles ou terroristes contre l'État.
Le texte adopte un ton journalistique factuel rapportant des condamnations et des transactions militaires, bien qu'il utilise des termes chargés comme 'intégristes' ou 'fondamentalisme' sans mise en perspective.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (lutte contre le fondamentalisme, condamnations pour activisme islamiste), mais partagé avec des enjeux géopolitiques (commande de blindés) et sécuritaires (opérations des Moudjahidines).
La représentation de l'islam/des musulmans est défavorable : association systématique à des actes violents (*'activisme fondamentaliste'*, *'Moudjahidines'*), condamnations à mort, et cadre sécuritaire alarmiste (blindés, chasse aux informateurs). Aucun contrepoint positif ou nuancé n'est évoqué.
Le texte repose sur des faits vérifiables (condamnations, commandes militaires, opérations) et un ton neutre, mais utilise des termes connotés comme *'intégristes'* ou *'fondamentalistes'* sans définition précise, suggérant une perspective sécuritaire et étatique implicite.
Le texte de Dembélé Al Séni critique une forme d'intégrisme laïc qui, sous prétexte de laïcité, réprime l'expression religieuse, en particulier islamique, dans les espaces publics. L'auteur dénonce cette approche comme une violence masquée contre les droits de l'Homme, qui nie aux croyants le droit d'afficher leurs symboles. Il accuse la communauté internationale d'hypocrisie et de silence face aux persécutions des musulmans, y voyant une continuité des croisades.
L'intégrisme laïc par Dembélé Al Séni A l'école, nombre de proviseurs, censeurs et autres éducateurs ne veulent voir ni bonnets, ni foulards, encore moins de voiles. Raison évoquée : l'école est "laïque". Dans les administrations, la vue des chapelets, tapis de prière et autres bouilloires fait frémir les "laïcards". Pour ces "bonnes âmes", la religion (presque toujours l'Islam) a tendance à être partout et à s'afficher ; ce qu'ils ne peuvent pas, eux, supporter. Si la lutte ici consistait à faire en sorte que la religion ne soit pas imposée à tous, que les non-croyants puissent exister et vivre leur différence, sans partager forcément cette conviction, l'on pourrait la respecter. Mais le drame c'est que de plus en plus, le combat des tenants de la laïcité tend à repousser la religion, à lui interdire tout espace de vie et de mouvement. C'est là où le bât blesse. En effet, comment peut-on à la fois attaquer la religion, dénoncer son mépris pour la liberté et en même temps refuser à ceux qui se reconnaissent en elle le droit de l'adopter, de porter ses symboles et de respecter ses exigences ? A y regarder de près, la laïcité telle que se développant actuellement tend à s'implanter comme le "nouveau parti unique" avec ses valeurs et ses principes, et tous ceux qui ne s'y reconnaissent pas devraient se suicider ou s'exiler sur une autre planète. Cette forme de violence pernicieuse et masquée est l'une des atteintes les plus graves aux droits de l'Homme (s'ils existent). Bien sûr, la principale victime étant l'Islam, on observera partout la conspiration du silence, la banalisation, ou pour les consciences raffinées des condamnations du bout des lèvres. On pourra ainsi, dans un pays rythmé dans toute son existence par l'Islam comme l'Algérie prendre des décrets interdisant le port des tenues islamiques dans l'administration et recolter auprès de la "communauté internationale" magnanimité et même félicitations. C'est dans cette logique infernale qu'il faut inscrire le drame des musulmans bosniaques, des tartares de Crimée et des nationalistes du Cachemire. Oui, avec l'Islam, il n'y a plus de "droits de l'Homme", d'opinion internationale, de droit international ou de droit d'ingérence humanitaire. Tout est permis. C'est donc à juste titre que Claude Cheyson (commissaire européen au développement et ancien ministre français des Affaires Étrangères) déclarait lors d'un récent séjour en Algérie : "Pour l'Algérie, dans les circonstances actuelles, il faut être très tolérant pour les questions des droits de l'Homme". Les victimes dans ce pays étant ceux qui se battent au nom de Allah, il est donc normal que la conscience chrétienne occidentale ne s'émeuve pas. C'est de bonne guerre ! En tout état de cause, laïcité et chrétienté revenant dans le cas précis à la même chose (les deux étant en plus liés, et même d'accord et complémentaires dans la lutte contre l'Islam), leur attitude hostile n'est qu'une continuité, une autre version des croisades. Ainsi donc les USA n'enverront des troupes en Bosnie que pour protéger les troupes de l'ONU qui elles sont chargées de veiller au respect des resolutions de la communauté internationale. C'est clair, il ne s'agit pas de protéger les musulmans bosniaques mais plutôt de protéger les protecteurs... C'est ce qui s'appelle "sécurité renforcée". Au fait, même si l'OCI ne faisait pas partie de la communauté mondiale, il y a quand même des musulmans qui en font partie, non ? Enfin, ce n'était qu'une question. L'intégrisme laïc avec ses mille ramifications et ses accointances plus ou moins visibles, se présente aujourd'hui comme l'un des fléaux les plus difficiles à combattre. Il est difficile à percevoir et à démasquer parce que se blottissant le plus souvent derrière les notions de liberté, de démocratie, de droits de l'Homme. Ces notions qui sont si chères à tout être véritablement humain nous amènent parfois à être des défenseurs de ce mal de notre temps. Malgré tout, souhaitons à l'occasion de l'année nouvelle islamique nos meilleurs vœux à tous nos lecteurs, "Akwaba" aux pèlerins qui reviennent de la Terre Sainte, et bravo aux organisateurs du pèlerinage 93 pour le travail qui a été fait. ★
L'article traite principalement de la place de l'Islam et des musulmans face à la laïcité, en en faisant le sujet central de l'argumentation.
L'auteur adopte un ton clairement favorable et protecteur envers l'Islam et les musulmans, dénonçant la laïcité comme hostile et présentant les musulmans comme victimes.
Texte fortement engagé et argumentatif, use d'opinions, d'accusations et d'un ton polémique en défense de l'Islam plutôt que d'une présentation factuelle.
L'article est entièrement consacré à la défense de l'islam et des musulmans face à ce que l'auteur qualifie d'intégrisme laïc et de persécution internationale.
Bien que le ton soit critique envers la laïcité, le portrait de l'islam et des musulmans est celui de victimes injustement traitées, tout en concluant par des vœux chaleureux pour l'année islamique.
L'auteur adopte un ton polémique et engagé, utilisant des termes forts comme 'conspiration du silence' ou 'croisades' pour exprimer une opinion très tranchée.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse critique de l'article, qui dénonce explicitement les restrictions imposées à leur pratique religieuse et leur représentation comme victimes d'une laïcité perçue comme intégriste.
L'article adopte une position extrêmement critique envers la laïcité et ses défenseurs, présentés comme hostiles à l'islam et aux musulmans. Le ton est alarmiste ('fléau', 'drame', 'logique infernale') et les comparaisons avec les croisades renforcent une vision victimisante des musulmans, tout en dénonçant une hypocrisie occidentale sélective (ex. : 'conscience chrétienne occidentale ne s'émeuve pas').
Le texte exprime une opinion très marquée et émotionnelle envers l'islam et les musulmans, avec des accusations fortes (ex. : 'violence pernicieuse', 'nouveau parti unique', 'continuité des croisades') et un ton polémique. Les exemples historiques (Bosnie, Crimée, Cachemire) sont utilisés pour étayer une thèse biaisée, et le style est clairement éditorial et engagé.
Le 11ème séminaire de formation islamique de l'AEEMCI se déroulera à Gagnoa du 21 au 28 août 1993, accueillant 800 participants sous le thème "Renouveau et Unité". L'événement, parrainé par le ministre Salif Allassane N'Daye, proposera des conférences sur l'Islam contemporain, le rôle de l'AEEMCI et l'intégration économique islamique, complétées par 40 heures de cours sur le dogme et la morale. Désormais axé uniquement sur la formation, le séminaire doit également prévoir des solutions pour l'accueil futur des participants suite à la fermeture des internats.
* Séminaire AEEMCI : Gagnoa 93 La fièvre gagne la ville du fromager Du 21 au 28 Août 1993 se tiendra inch'Allah à Gagnoa la onzième édition du séminaire de formation islamique de l'AEEMCI avec la participation de huit cent personnes et sous le thème: "Renouveau et Unité". La conférence d'ouverture qui sera prononcée par Oustaze Aboubacar Samassi, imam de la Riviera III aura pour thème Islam aujourd'hui : Renaissance ou intégrisme? La deuxième conférence qui a pour thème "le rôle de l'AEEMCI dans la construction de la communauté" sera dite par l'Imam de l'association El Hadj Sékou Sylla. Et enfin la troisième conférence, pour laquelle le doyen de la faculté des Sciences Economiques, monsieur Adama Bakayoko a été retenu, a pour thème "l'intégration économique : vision de l'Islam". Les participants auront droit à quarante heures de cours qui porteront essentiellement sur le dogme, la gestion associative et la morale islamique, sans oublier les connaissances générales relatives à la religion. Il est bon d'attirer l'attention des parents sur le fait qu'en une semaine il est impossible de refaire l'éducation d'une personne fut-il un enfant. Il est à remarquer que le séminaire après avoir été l'occasion combinée de distraction et de formation finit par ne plus être consacré qu'à la formation pure et simple. Par ailleurs une difficulté future attend le comité exécutif. C'est celui de la fermeture des internats Il faudra de ce fait rapidement réfléchir au cadre futur qui doit accueillir les séminaires de formation afin de ne pas être surpris désagréablement. Terminons enfin en disant que cette année le séminaire sera placé sous le parrainage du ministre Salif Allassane N'Diaye, maire de la ville de Gagnoa. Le sejour quant à lui se déroulera dans le cadre enchanteur du Lycée Professionnel. * Moussa Sangaré
Le texte porte entièrement sur un séminaire de formation islamique et ses conférences, faisant de l'islam/le rassemblement musulman le sujet principal.
Ton descriptif et informatif sans jugement élogieux ni critique marqué de l'islam ou des musulmans.
Principalement factuel : description des conférences, thèmes, participants et organisation, avec des jugements limités et informatifs (ex : impossibilité d'une rééducation en une semaine).
L'article est entièrement consacré à l'organisation d'un séminaire de formation islamique par l'AEEMCI, détaillant ses thèmes, ses intervenants et ses objectifs religieux.
Le ton est favorable et encourageant, présentant l'événement comme un moment de formation structuré et bénéfique pour la communauté musulmane dans un cadre agréable.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il contienne des expressions de foi (inch'Allah) et des conseils pratiques adressés aux parents ou aux organisateurs.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, qui décrit un séminaire de formation islamique, ses thèmes, ses intervenants et son programme détaillé.
Le texte adopte un ton enthousiaste et valorisant envers l'événement (ex : 'cadre enchanteur', 'renouveau et unité', 'formation pure et simple'), sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est globalement objectif dans sa description des événements et des thèmes abordés, mais contient des nuances subjectives subtiles (ex : 'il est bon d'attirer l'attention', 'il faudra réfléchir') et un ton légèrement éditorial dans les remarques finales.
Lors d'un sommet de l'OUA au Caire, le Président égyptien Moubarak a cherché à mobiliser les dirigeants africains contre l'islamisme, présenté comme du terrorisme. Craignant pour son pouvoir et cherchant le soutien occidental, il a fait inscrire la lutte contre le "terrorisme islamiste" à l'ordre du jour, ciblant ainsi une religion pour la première fois dans l'histoire de l'OUA. L'article dénonce cette stratégie comme une tentative de consolider son régime et de se positionner internationalement comme un rempart contre l'intégrisme islamique.
Le Président Moubarak a peur pour son fauteuil, et pour cause, la vérité est avec les islamistes. LORSQU'ILS ont franchi le seuil des portes des hôtels du quartier d'Heliopolis, les ministres africains des Affaires Etrangères ont découvert dans leurs chambres des cadeaux tout a fait spéciaux. Cinq bouteilles d'alcool ! C'est en effet ce que monsieur Amr Moussa leur collègue égyptien a trouver pour leur souhaiter la bienvenue au Caire pour la cinquante huitième conférence ministérielle de l'O.U.A. En fait, rien d'étonnant. De cette autre foire des princes africains, l'Egypte cherchait à tirer un avantage politique certain. Aux prises avec une crise économique et sociale sans précédent, ballotté par une contestation de plus en plus forte, ne pouvant plus depuis belle lurette se faire passer pour le champion des causes arabe et palestienne en particulier, le Rais se devait de trouver un rôle à son pays, qui lui accorde un intérêt aux yeux de ses protecteurs américains et européens. A côté des traditionnelles questions politiques (Afrique du sud, Angola, Rwanda...), économiques / (l'intégration africaine, la création de la communauté économique africaine) et sociale (le problème des réfugiés), l'Egypte a fait inscrire à l'ordre du jour de "son sommet" la lutte contre le terrorisme. La religion au menu comme plat de resistance COMME dans le jargon diplomatique actuel surtout egyptien, "terrorisme" est toujours suivi d'"islamiste", il fallait donc lire "lutte contre le terrorisme islamiste" et donc lutte contre les musulmans. Pour la première fois dans l'histoire de l'O.U.A, une religion est ciblée comme un fléau à éradiquer. Le comble, c'est que toute cette démarche est le fait d'un pays "musulman" en l'occurrence l'Egypte du général Mouhamed Hosni Moubarak. Les autorités égyptiennes savent que la mouvance islamiste est la seule menace sérieuse à leur trône présidentiel. Elles savent également que les occidentaux voient d'un bon œil et soutiennent tout ce qui est entrepris contre l'Islam. L'action ainsi entonnée à l'O.N.U. leur permet du coup d'atteindre un double objectif : démontrer à l'opinion publique égyptienne que la question des islamistes "est" une préoccupation pour tous les gouvernements africains d'une part et de l'autre, se positionner au niveau international comme le plus sûr barrage contre "l'intégrisme islamique. Dans cette logique, si l'Egypte tombe, c'est le monde entier qui sera envahi par la marée islamiste. De source bien informée, on indique que le Rais ne menage actuellement aucun effort pour regrouper un vaste front anti-islamiste qui comprendrait la Lybie, la Tunisie et les Etats musulmans de l'ex-U.R.S.S. Le recent attentat du World Trade Center de New-York imputé aux "islamistes" serait en fait l'œuvre du Mossad israélien qui chercherait ainsi à créer un choc psychologique terrible dans la population américaine, ce qui amènerait les autorités de ce pays à être plus regardant concernant les mouvements et les militants musulmans. Comme on peut le constater la vingt-cinquième conférence des chefs d'Etats de l'Organisation de l'Unité Africaine tenue du 26 au 29 juin dernier au Caire se présente comme un élément de l'immense plan de Moubarak et de ses commanditaires contre l'Islam. Mais comme pour paraphraser un verset du Saint-Coran : Moubarak stratégie, Dieu stratégie, Dieu est le meilleur des stratèges". Le Rais échouera ? Incha Allah ! ★
L'article a pour thème principal la prétendue mobilisation de Moubarak et de gouvernements contre l'islam et les islamistes.
L'auteur défend l'islam et les musulmans, critique violemment les actions anti-islamistes et adopte un ton laudatif et mobilisateur envers la cause islamique.
Texte fortement subjectif et polémique, émet des jugements, des hypothèses conspirationnistes et un ton militante en faveur des islamistes plutôt que des faits neutres.
L'article traite principalement de la lutte contre l'islamisme et de la représentation de l'islam comme une cible politique lors d'un sommet de l'O.U.A.
L'auteur prend ouvertement parti pour les islamistes en affirmant que « la vérité est avec eux » et en présentant l'islam comme une victime d'un complot international.
Le texte est un billet d'opinion très engagé, utilisant un ton polémique, des citations religieuses et des théories du complot pour défendre les islamistes contre le régime égyptien.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, évoqués sous les angles politique, diplomatique et sécuritaire, avec une focalisation sur la stratégie anti-islamiste de l'Égypte et ses implications internationales.
La représentation de l'islam et des musulmans est systématiquement associée à une menace ('fléau à éradiquer', 'marée islamiste'), avec une diabolisation des 'islamistes' et une critique acerbe des gouvernements africains (notamment égyptien) pour leur alignement sur une 'lutte contre l'islam'. Le ton est alarmiste et biaisé.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations (ex. : 'lutter contre les musulmans'), théories conspirationnistes (ex. : 'attentat du World Trade Center imputé aux islamistes mais œuvre du Mossad'), et un ton éditorial provocateur ('Moubarak stratégie, Dieu stratégie'). Aucune analyse factuelle équilibrée n'est proposée.
Le IIe séminaire de formation islamique de l'AEEMCI s'est tenu à Gagnoa du 22 au 29 août, rassemblant des centaines de jeunes musulmans de Côte d'Ivoire et des pays voisins. L'événement a exploré des thèmes comme "L'Islam aujourd'hui: Renaissance ou Intégrisme" et l'intégration économique sous-régionale. Une discussion centrale a porté sur la nécessité de distinguer l'Islam, religion parfaite, des musulmans, êtres humains faillibles, pour aborder objectivement les critiques et permettre une rectification interne de la communauté.
Séminaire AEEMCI Gagnoa'93 L'Islam aujourd'hui: Renaissance ou Intégrisme Par Koné Zakaria abd'Allah Du 22 au 29 Août dernier, s'est tenu à Gagnoa le 11è séminaire de formation islamique de l'AEEMCI. C'est le Lycée Technique, sis à l'entrée de la ville qui a accueilli les séminaristes. Il faut noter que ce séminaire était placé sous la présidence du CNI, et que son parrain était le ministre Salif N'diaye, maire de la ville. Pendant une semaine, des centaines de jeunes élèves et étudiants musulmans venus de tous les coins de Côte d'Ivoire et même des pays voisins, ont suivi des cours sur leur religion. Signalons que la Oumma s'était mobilisée pour venir en aide à l'AEEMCI, en témoigne le car gracieusement mis à la disposition des séminaristes par un frère que Dieu saura récompenser. Les temps forts qui ont marqués cette rencontre annuelle ont été la visite du Lycée islamique, le premier du genre dans notre pays, et les différentes conférences. Ainsi, alors que oustaze Sékou Sylla définissait "la contribution de l'AEEMCI à la construction de la oumma islamique en Côte d'Ivoire", le doyen Bakayoko, de la Faculté des Sciences Economiques réfléchissait sur "l'intégration économique sous-régionale". Mais à la cérémonie d'ouverture déjà, l'imam Aboubacar Samassi de la Riviera III avait traité un sujet d'actualité : "L'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme". Si Dieu le veut, nous allons aborder le Thème "Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme ?". Pour ce faire nous allons procéder de la façon suivante : Dans un premier temps "Islam et musulmans" ensuite "Adversité culturelle", "Attitude à adopter", et enfin "Islam, renaissance ou intégrisme". Islam et musulmans POUR le premier point, il est nécessaire de faire une différence entre l'Islam en tant que tel et le musulman en tant qu'être humain L'Islam est la soumission totale et absolue tant sur le plan interne qu'externe, librement consentie à l'unique maître de l'univers qui transcende le temps et l'espace des humains. L'Islam en tant que religion est la synthèse finale des révélations authentiques émanant de Dieu. Il est à l'image du seigneur lui même infaillible. L'Islam bien compris libère l'être humain réellement de l'esclavage de toutes les idoles morales soient-elles ou matérielles, le purifiant à rester serviteur de l'unique Maître qui n'a point d'associé ni en sa qualité de seigneurie et de Maître, ni en sa qualité de Divinité. C'est ça l'Islam, une religion parfaite. Comme Dieu même le dit : «A partir d'aujourd'hui je vous ai parfait ma religion, je vous comble de grâce, je vous agrée l'Islam en tant que religion». Il dit autrement ailleurs dans le coran la vraie religion aux regards de Dieu (désormais) est l'Islam. Quiconque prendra d'autre voie que l'Islam, elle ne lui sera point acceptée et le jour du jugement dernier, il se trouvera perdant». Quant au musulman en tant être humain il doit se situer par rapport à l'Islam. Les musulmans sont des êtres humains par conséquent relatifs, ils le restent. Ils sont faillibles aussi bien dans le domaine de la pensée que dans le domaine de l'acte. Nous ne disons pas qu'ils sont fautifs mais faillibles, ils peuvent se tromper. Si l'on ne fait pas la différence entre l'Islam religion parfaite et infaillible et le musulman que nous sommes vous savez ce qui arriverait ? Par orgueil, nous allons nous assimiler à l'Islam, nous allons substituer nos propres pensées et actes qui ne sont qu'œuvre humaine à Dieu et à sa science. Nous allons alors sacraliser nos erreurs les erreurs humaines, au nom de l'Islam. Et Cela est grave. L'Islam en tant que religion, transcende toutes les écoles spirituelles et juridiques ; il transcende toutes les personnalités humaines quelque soit leur niveau culturel. Pourquoi faire cette différence ? En faisant cette différence nous pouvons rester objectifs face aux critiques qui nous sont adressées venant d'ailleurs. Car nous distinguerons les critiques destinées à l'Islam et celles destinées aux musulmans. Les critiques destinées à l'Islam en tant que tel, l'Islam a suffisamment de puissance argumentative pour les diluer. Mais celles dirigées contre les musulmans que nous sommes, alors là attention : car celles-ci peuvent être vraies. Si tel était le cas nous devons nous rectifier selon les principes même de l'islam ,sans orgueil. Cette rectification éventuelle sera faite au nom de l'Islam. Et ceci chers frères et sœurs sera bénéfique pour la communauté musulmane pour sa promotion spirituelle morale et matérielle. Le deuxième point de notre entretien c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique. Il y a une logique chez l'adversaire culturel qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel c'est de dominer autrui c'est de triompher de l'autre et peu importe les moyens. * Lors de son intervention, oustaze Samassi a beneficie du soutien du président Idriss Koné du CNI (à droite). A Suivre
Le texte est entièrement consacré à un séminaire sur l'islam et développe longuement la nature de l'islam et le rôle des musulmans.
Le texte présente l'islam de manière élogieuse et normative (exaltation de la perfection divine de l'islam, mobilisation de la Oumma) sans critique significative.
Tonalité prescriptive et valorisante avec affirmations doctrinales (ex : « l'islam une religion parfaite ») et conseils normatifs, mêlant croyances et interprétations plutôt que stricts rapports factuels.
L'article porte exclusivement sur un séminaire de formation islamique et propose une réflexion théologique approfondie sur la nature de l'islam et le rôle des musulmans.
L'auteur présente l'islam sous un jour idéaliste et infaillible, tout en encourageant les musulmans à l'autocritique constructive pour mieux s'élever spirituellement.
Le texte adopte un ton de prédication et d'enseignement religieux, utilisant des jugements de valeur spirituels et des citations sacrées pour définir l'islam comme une 'religion parfaite'.
L'article traite exclusivement de l'islam et des musulmans, avec une analyse approfondie du thème principal 'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme' et une structure dédiée à leur représentation, leurs défis et leur rôle dans la société.
Le texte adopte une posture globalement positive envers l'islam, en insistant sur sa perfection et sa supériorité morale, tout en reconnaissant les faiblesses humaines des musulmans. La critique des 'adversaires culturels' et l'appel à l'auto-amélioration renforcent une vision constructive et optimiste de la communauté musulmane, malgré les défis évoqués.
L'article mêle des éléments objectifs (définitions théologiques, contexte du séminaire) et subjectifs (opinions sur la distinction entre l'Islam en tant que religion et les musulmans en tant qu'humains faillibles, critique des 'adversaires culturels'). Le ton est à la fois analytique et engagé, avec une dimension normative claire (ex : appel à la rectification des musulmans).
Le texte d'Aboubacar Samassi distingue l'islam, révélation divine parfaite, des musulmans, êtres faillibles. Il contraste la logique de l'adversaire (où la fin justifie les moyens) avec l'approche islamique prônant la justice et l'objectivité, même face à l'hostilité. L'auteur recommande une attitude de "juste milieu" face aux défis culturels : écouter, analyser avec discernement, et rectifier si nécessaire, tout en priorisant les critères islamiques. Il réfute l'intégrisme comme caractéristique de l'islam (pas de refus aveugle de la modernité, ni de contrainte ou de violence), sauf s'il désigne une conviction ferme et une propagation pacifique. Enfin, la "renaissance" évoquée concerne l'éveil de la conscience des musulmans, et non l'islam lui-même.
Islam : Renaissance ou intégrisme ? (Suite et fin) Aboubacar Samassi *N'a-t-on pas coutume de dire que "Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément?" C'était le cas pour Aboubacar Samassi qui a brillé par la profondeur, la clarté et la concision de son message. A travers la distinction nette qu'il a faite entre d'une part l'islam comme révélation émanant de Dieu, donc parfaite et infaillible, d'autre part les musulmans, êtres contingents soumis à l'erreur et à la faute, le conférencier appelle toutes les bonnes volontés à faire preuve de loyauté intellectuelle et méthodologique.* Le deuxième point c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique. Il y a une logique chez l'adversaire culturel quelle qu'en soit l'appartenance qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel est de dominer autrui, c'est de triompher de l'autre; peu importe les moyens qu'ils soient honnêtes ou non, vrais ou faux, moraux, immoraux ou amoraux. Selon cette logique on est prêt à renier la vérité de l'autre même si on est conscient que ce qu'il dit est vrai- (Takbir: Allahou akbar!). On est prêt à semer le doute chez l'autre à coup de diffamation pourvu qu'on atteigne son but: Triompher de l'autre et de le dominer. Par contre la logique islamique de l'adversité culturelle est une autre chose chers frères et sœurs. Dieu nous a dit dans le saint coran *"Que la haine des autres ne vous empêche d'être juste envers eux, soyez toujours justes car c'est cette attitude qui est proche de la piété islamique"* Par ce verset Dieu démarque les musulmans des autres même dans l'adversité culturelle. Devoir incombe aux musulmans de rester objectifs face à l'autre: s'il avance des vérités, preuves à l'appui dont vous êtes convaincus, reconnaissez-les. Ce faisant vous êtes musulmans et réellement musulmans car conforme à la règle énoncée par Dieu. Lorsqu'il énonce quelque chose de négatif, preuve à l'appui, vous vous en démarquerez. Vous restez juste envers lui - vous n'avez pas le droit de diffamer l'autre parce que non musulman - vous n'avez point le droit de déformer sa culture en sachant le vrai visage de celle-ci. Tout simplement parce que vous voulez atteindre votre objectif. Selon la logique de l'autre il y a des machines qui sont censés fabriquer des mots à caractère dépréciatif qui dénigrent parfois la vérité qui intimident le tenant de cette vérité, le découragent, le déstabilisent si possible. Cette machine découle de cette logique de l'autre opposée à celle de l'islam. Cette machine peut aussi émettre des mots pseudo-appréciatifs, des mots apparemment beau mais qui renvoient à autre chose. Alors que faire face à un adversaire pareil? Faut-il le suivre ou lui tourner irréversiblement le dos? **Attitude à adopter face à l'adversaire culturel** FAUT-IL le suivre en ne faisant que résoudre les problèmes ayant trait aux termes qu'il nous jette au visage? Ce faisant n'allons nous pas déserter et oublier notre base culturelle même ? Aurions-nous le temps de nous former efficacement aussi bien islamiquement qu'intellectuellement pour faire face aux défis du temps? Non chers frères et sœurs, c'est une manœuvre de diversion. On n'aura plus le temps d'étudier notre islam et en connaître le vrai visage. Lorsque vous vous abandonnez à la passion la machine vous éloigne de votre base et c'est l'ignorance qui vous envahit. Et avec le temps c'est l'amnésie culturelle et la dislocation qui s'imposent. Ce n'est donc pas l'attitude qu'il nous faut. Faut-il fermer la porte, les yeux, les oreilles devant ces mots? Alors que ces mots ont tellement de connotation négative imprégnant la vie du musulman (par le biais des média) qu'ils risquent de décimer culturellement la communauté. Cette attitude est également nocive pour nous. Il reste une troisième attitude, c'est celle du juste milieu: "Dieu dit dans le coran *"C'est ainsi que nous avons fait de vous une communauté de juste milieu afin que vous portiez témoignage contre les autres et que le prophète soit témoin."* Donc Dieu commande au musulman l'attitude du juste milieu tant dans les conflits sociaux que culturels. Juste milieu qui demande objectivité, patience et justice. On écoute la critique de l'autre avec patience et solidité parce que nous avons les pieds sur terre. On écoute tout en prenant le recule nécessaire face aux avances de l'autre sans passion on fait des efforts pour déterminer le vrai sens des mots, leur sens littéral et les connotations (qui sont généralement négatives). Si ces mots comportent des sens acceptables pour l'islam, nous les réclamons avec fierté. S'il y a des sens négatifs pour l'islam nous trouverons dans l'islam par la grâce de Dieu de quoi répondre à ces critiques. S'il y a par contre des vérités dirigées contre nous en tant que musulman alors là nous voyons si ces critiques sont vraies, point d'orgueil nous devons être prêt à rectifier le tire. Les critères de l'islam passent avant les critères de l'autre. C'est cette attitude que je peux conseiller à ma communauté. **Intégrisme et renaissance** EN revenant au thème "L'islam aujourd'hui: renaissance ou intégrisme?", je commencerai par l'intégrisme. Qu'est-ce que ça veut dire ce mot? Il a un sens littéral qu'on trouve dans le dictionnaire: "c'est une tendance qui au nom de la religion refuse de s'adapter à la vie moderne" Si c'est cela le sens de ce mot, nous disons que l'islam n'est pas une religion qui confine l'homme dans des couvents, donc l'islam, n'est pas intégrisme. Parce qu'en islam les deux choses sont abordées différemment - la divinité lorsqu'il s'agit de ce que Dieu aime ou n'aime pas, comment l'adorer... domaine qui échappe à la raison pure en tant que telle. L'islam ne permet aucune intervention humaine - ce domaine est exclusif à Dieu. Dès lors qu'il s'agit du domaine temporel l'islam pose des règles générales qui permettent l'évolution de l'homme de manière équilibrée, nous épargnant des mauvaises surprises. Donc l'on ne peut pas dire en ce moment que l'islam est intégriste car il a prévu l'évolution des sociétés. L'islam ne suivra pas pour autant la dite modernité à l'aveuglette parce que lucide: il ne fermera non plus la porte au moderne, (ce serait excessif et dégradant pour une religion d'ailleurs). Il ouvre la porte avec lucidité et éclairage. Si des religions ferment la porte à la modernité, l'islam n'en fait pas partie donc l'islam n'est pas intégrisme dans ce sens. Si l'intégrisme exprime le fait de vouloir imposer sa religion aux autres par la force et la contrainte, l'islam ne l'est point. Parce que Dieu dit dans le coran qu' *"il n'y a point de contrainte en matière de religion - car la vérité se démarque toujours du mensonge, la voie juste du chemin perdu."* L'islam se propose donc dans un cadre de paix tout en laissant aux autres la liberté responsable d'accepter ou de ne pas accepter. Si l'intégrisme veut dire se comporter envers l'autre violemment parce que non musulman, l'islam ne l'est point car selon un verset cité plus haut Dieu commande ceci: *"Que la haine d'un peuple ne soit pas une barrière entre vous et la justice"* Cette règle nous impose le respect scrupuleux de l'autre. Il garde cependant le droit de légitime défense (ce qui est normal). Si l'intégrisme veut dire se conformer à sa religion parce que convaincu de sa véracité alors là intégrisme n'est pas pérogative. Parce que l'islam c'est cela la soumission qui ne laisse aucune place à l'hypocrisie. Le musulman a le devoir s'il veut rester musulman de respecter les préceptes de l'islam. Ce n'est pas parce que les autres désertent la leur que nous devrons en faire autant. Il déserte parfois parce qu'il se sont aperçus qu'elle n'est pas conforme au bon sens et qu'on y sacralise le mensonge. Nous musulmans sommes fermement convaincus que notre religion vient de Dieu, donc vraie. Si l'intégrisme veut dire travailler positivement et activement dans la paix pour la propagation de son islam, alors l'islam l'est car la vérité mérite d'être partagée. Et le musulman doit en être fier. La vie du prophète (SAW) n'est qu'activisme et action. Tout musulman doit lutter selon ses moyens pour la promotion de l'islam, n'en déplaise à ceux d'en face. Peu importe s'ils ne sont pas fiers de la leur. Ils se devaient de rechercher la vérité s'ils n'étaient orgueilleux. Que Dieu nous aide. Nous allons maintenant passer au mot renaissance. En réalité qu'est-ce qui renaît? L'islam peut-il renaître? alors que c'est la dernière religion parfaite révélée par Dieu? ou ce sont les musulmans qui renaissent? Ce n'est pas l'islam qui renaît: Dieu a parfait l'islam avant que son prophète ne rendent l'âme et il le demeurera jusqu'à la fin des temps. Ce qui renaît, chers frères et sœurs, c'est la conscience des musulmans, car cette conscience peut mourir à certain moment et par la grâce de Dieu retrouver la vie à une autre époque. Donc de nos jours la renaissance est imputable à la conscience du musulman, il retrouve le vrai chemin qui pourtant toujours a été là. Que Dieu nous aide à nous accomplir. *
Le texte porte entièrement sur la nature de l'islam, l'attitude des musulmans et la distinction entre intégrisme et renaissance.
Présentation défensive et valorisante de l'islam et des musulmans, insistant sur leur justice, lucidité et mérite de propagation, avec un jugement favorable constant.
Ton prescriptif et argumentatif exprimant des jugements, des recommandations et des convictions religieuses tout en citant des textes sacrés, donc plutôt subjectif.
L'article est une transcription de conférence entièrement dédiée à définir la nature de l'islam, le comportement du musulman et à réfuter les accusations d'intégrisme.
L'auteur présente l'islam comme une religion parfaite, infaillible et juste, tout en valorisant la 'renaissance' de la conscience musulmane face à une adversité culturelle jugée malhonnête.
Le texte adopte un ton de prédication et d'apologétique, utilisant des formules religieuses (Takbir, SAW) et exprimant une conviction absolue en la supériorité morale de l'islam.
L'islam et les musulmans constituent le cœur du texte, abordant des thèmes comme la distinction entre l'islam comme révélation divine et les musulmans comme êtres contingents, la réponse à l'adversité culturelle, la définition de l'intégrisme et la notion de renaissance islamique.
Le texte adopte une tonalité globalement positive envers l'islam, le présentant comme une religion équilibrée, adaptable et porteuse de valeurs universelles (justice, objectivité, respect). Les critiques envers l'adversité culturelle ou les interprétations erronées de l'intégrisme sont formulées pour renforcer la légitimité de l'islam, sans attaquer directement les non-musulmans ou leurs croyances.
Le texte est majoritairement factuel et argumentatif, s'appuyant sur des versets coraniques et une analyse logique pour défendre une position islamique. Cependant, des choix de formulation (ex : 'cette machine [médiatique] qui dénigre') et des appels à l'action ('nous devons être prêts à rectifier') introduisent une légère subjectivité, bien que modérée et justifiée par une perspective religieuse.
Ce texte analyse le conflit civil en Algérie, le comparant à la guerre d'indépendance mais soulignant son caractère fratricide et l'influence occidentale. Il attribue l'origine de la violence à l'annulation des élections législatives de 1992, remportées par le FIS, par le régime algérien. L'auteur critique la présentation occidentale du conflit comme une lutte contre l'intégrisme musulman, qu'il perçoit comme un nouveau bouc émissaire post-communisme, et appelle à la réconciliation en Algérie en respectant la volonté populaire.
Algérie Terrorisme ou croisade contre l'injustice ? L'ALGÉRIE est depuis quelque temps traversée par une vague d'agitation qui n'a de pareille que la guerre d'indépendance de 1962. La seule différence est qu'en 1962, il s'agissait de nationalistes unis pour lutter contre l'impérialiste (l'ennemi commun) alors qu'aujourd'hui, la guerre est fratricide autrement dit civile. les occidentaux tirant les ficelles dans les coulisses. Au sujet de ce conflit et à l'égard des informations déversées par les médias occidentaux, nous nous sommes imposés le devoir de réfléchir, d'analyser le conflit algérien en espérant que Dieu (Exalté soit-Il) Nous guidera grâce à sa lumière dans notre recherche de la vérité. Les prémices du chaos en Algérie sont nombreuses et remontent à plus loin dans le temps, mais qu'il nous soit permis de nous en tenir à quelques unes qui se situent non loin de nous. Nous supposons le point de départ de ce conflit à l'époque du refus de la légalisation du FIS par le régime de Chadli. On sait qu'en politique les faits sont têtus et c'est ainsi que le FIS sera légalisé au cours de l'année 1990 ; légalisation perçue comme un pis-aller par le régime en place que semble avoir légalisé la corruption, le favoritisme, les détournements de fonds publics bref ce régime a fait de l'Algérie un désert économique, social, culturel, moral et spirituel. Il convient de préciser que le FIS, déjà présent à la tête de la quasi totalité des mairies a fait de ces maux, son cheval de bataille en plus d'un programme des plus cohérents pendant la campagne des législatives 1992. Le résultat est le raz de marée du FIS : 120 sièges contre 29 au parti au pouvoir. Lorsque les autorités algériennes, appuyées par quelques mère patrie décidèrent unilatéralement et complaisamment d'annuler ces élections, elles n'avaient nullement prévu qu'il s'agissait de la goutte d'eau qui allait faire déborder le vase. Devant la flambée de violence qui n'en finit plus, l'honnêteté intellectuelle doit obliger chacun à prendre du recul pour déterminer qui est responsable de l'imbroglio : entre ceux à qui l'on refuse injustement le triomphe au parlement et ceux qui refusèrent le verdict des urnes, bafouant par là les règles les plus élémentaires des leçons de l'Occident : exportateur agréé de démocratie ? (Etant donné que a AN-NOUR notre souci est de présenter la vérité sans autre forme de maquillage ni partialité, notre souhait est qu'en parlant de la question algérienne chacun soit suffisamment éclairé. Ainsi l'opinion public sera-t-elle à l'abri d'articles prêtant à équivoque comme celui d'Hubert Jean Valcke dans les colonnes de Jeune Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993 qui dit : «les journaux d'ici, et surtout d'ailleurs, font état de la situation de guerre civile qui en Algérie se transforme en massacre des intellectuels par des groupes religieux intégristes armés : les islamistes». Plus loin il dit, pour conclure son article que : «les «barbus tuent les non-barbus. Pourquoi ?» Nous remarquons que ce monsieur connait très superficiellement le problème algérien. Toutefois, il est l'échos des médias occidentaux et de l'opinion qui a cours dans tous les pays où l'on prétend déployer tous les moyens pour barrer la voie aux intégristes musulmans. Nous attirons l'attention de nos lecteurs sur cette tendance erronée d'appréhender le problème algérien et la question des supposés «intégristes-islamistes-fondamentaliste-terroristes» en général. Nous ne saurons réclamer de brevet d'invention en affirmant que la lutte contre le communisme qui faisait l'unanimité des pays de l'Ouest ayant vécu, le bloc occidental est menacé de désintégration comme son corollaire de l'Est. Nous en voulons pour preuve les divergences sur la question du marché commun européen et plus récemment encore le bras de fer entre la France et les U.S.A. au sujet du G.A.T.T. Dès lors l'occident est-il obligé de rechercher un thème mobilisateur. Le bouc émissaire est vite trouvé : l'intégrisme musulman. l'islamisme synonyme de l'intolérance ; d'où l'instrumentalisation (pour parler comme le professeur Emmanuel PONDI), le tapage médiatique autour de cette question. Nul n'est sensé ignorer que la paix n'a pas de prix. Aussi nul ne saurait encourager le terrorisme. Mais ce que nous préconisons c'est qu'en plus du simple fait de dénoncer la violence, il vaut mieux examiner sans complaisance les raisons de cette violence d'autant plus qu'elle est généralement l'expression du ras-le-bol. Nous disons, en d'autres termes que la croisade organisée contre l'Islam par les occidentaux et leurs complices de par le monde, sous la dénomination habile de lutte contre l'intégrisme est une entreprise vaine. Et à y voir de près, on ne sait plus qui est plus intégriste que l'autre : d'entre les islamistes qui entendent s'inspirer des valeurs islamiques (distinctes parfois de celle occidentales) dans l'organisation sociale, économique, culturelle et spirituelle et des occidentaux qui veulent régenter le monde à travers ce, que certains n'hésitent pas à nommer l'occidentalocentrisme. Pour le cas spécifique de l'Algérie, nous appelons de tous nos vœux que la raison l'emporte sur la passion au cours du dialogue de réconciliation qu'Ali Kafi (Président du Haut Conseil d'Etat) a élargi aux membres du FIS dissout, contenues par le Premier Ministre Reda Malek «qui excluait toute discussion avec ceux qui ne condamnent pas la violence et le terrorisme» (cf Jeunes Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993). De toute façon, il y a lieu de savoir qu'aucun gouvernement au monde n'a le droit de s'opposer à la volonté du peuple. * Oumar Ngouth (An-Nour, Yaoundé-Cameroun)
Le texte défend directement les musulmans et critique la représentation médiatique de l'islam et des islamistes dans le contexte algérien.
Ton favorable et défensif envers l'islam et les musulmans, dénonçant la stigmatisation et l'instrumentalisation médiatique par l'Occident.
Texte de nature éditoriale fortement partiale, invoquant des jugements moraux, accusations envers les médias occidentaux et appel religieux, avec peu de présentation neutre des faits.
L'article traite spécifiquement de la situation politique en Algérie à travers le prisme du FIS et de la perception occidentale de l'islamisme.
L'article défend les mouvements islamiques (FIS) comme victimes d'injustice politique et critique vivement les préjugés occidentaux, présentant l'islamisme comme une quête de valeurs authentiques.
L'auteur adopte un ton de plaidoyer, utilisant des références religieuses ('Dieu Exalté soit-Il') et dénonçant explicitement une 'croisade organisée contre l'Islam'.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse du conflit algérien, notamment à travers les thèmes du FIS (Front Islamique du Salut), de l'islamisme, des 'intégristes' et de la 'croisade contre l'Islam' orchestrée par l'Occident, bien que ces sujets soient imbriqués dans une réflexion plus large sur le terrorisme et la géopolitique.
Le texte adopte une posture globalement favorable envers l'islam et les musulmans, en défendant leur légitimité politique (ex : victoire électorale du FIS) et en critiquant les représentations négatives ou instrumentalisation médiatique de l'islamisme. La polarité est positive car l'auteur cherche à réhabiliter l'image des mouvements islamistes algériens et à dénoncer les biais occidentaux, tout en condamnant fermement la violence (terrorisme). Le ton est cependant combatif et engagé, ce qui renforce la dimension subjective.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam et les musulmans, notamment en dénonçant une 'croisade contre l'Islam' et en critiquant les médias occidentaux pour leur traitement biaisé des 'intégristes'. Bien que des faits soient rapportés (comme l'annulation des élections de 1991), le ton est fortement engagé et éditorial, avec des phrases comme 'la croisade organisée contre l'Islam' ou 'l'occidentalocentrisme' qui reflètent une subjectivité marquée.
Cette lettre d'un collègue à un "agent assermenté de la force partisane" critique la dérive de leur profession, accusée de bavures et de confusion entre objectivité et subjectivité. L'auteur dénonce spécifiquement l'amalgame dangereux et mensonger entre les "partisans d'ADO" et la "communauté musulmane", soulignant que le soutien à l'ex-premier ministre transcende les appartenances religieuses ou régionales. Le texte appelle à cesser les préjugés ethnico-religieux pour préserver la paix en Côte d'Ivoire.
A mon ami journaliste Par Koné Z. abd'Allah. Cher collègue, A quoi servirait-il de disserter sur notre métier ? De la quatrième position que nous occupions nous sommes passés aujourd'hui l'avant-garde sur tous les champs de bataille, malgré le discrédit de plus en plus tenace qui pèse sur nous... Beaucoup d'«esprits» nous considèrent comme un mal qui, bien que nécessaire, qui n'en demeure pas moins un mal. S'agit-il ici de faire l'autopsie des bavures que commet de plus en plus notre corporation ou d'exhumer les prouesses tragiques que notre siècle paye avec le sang de millions de victimes ? Mais au fait est-il question pour moi de m'ériger en donneur de leçons, en maniaque du soupçon ou en intégriste de l'intégrité ? Toi, collègue, tu sais bien que non. Tu sais également que je sais un peu ce que tu sais. Je sais que tu es un agent assermenté de la force partisane constituée en police des consciences. A ce titre ton rôle n'est pas de sauvegarder l'éthique, la moralité au détriment de l'«amoralisme». Te commander cela, c'est t'imposer un fardeau que tu ne peux supporter. Non, mon ami, je ne saurais te soumettre à un tel supplice. En revanche, j'endosse comme fardeau la responsabilité d'attirer ton attention sur certains envers de notre métier à ce visage aussi délicat que dangereux de notre marche nationale. Ce chapitre a pour titre l'attitude qui consiste à ne pas distinguer ce qui est essence (qui relève de l'objectivité) de ce qui n'est qu'alluvions charriées de notre conscience, marquée du sceau d'une subjectivité qui se moque de la raison. Cette confusion risque de faire dévier du chemin le navire ivoire dans sa quête régressive vers ce que les psychiatres ont nommé l'univers fœtal, pour nous placer au cœur d'un monde fatal. Pour être plus explicite je ferai allusion au jeu subtil de l'esprit qui a consisté en son temps à transformer un tract intitulé "appel aux fils du Grand nord" d'un simple citoyen exténué par les traitements de l'administration ivoirienne, en "charte du nord". Plus actuelle, je ferai mention de la "fresque" dithyrambique" à laquelle se livre la presse écrite ivoirienne autour de l'ex-premier ministre et dont le ton vascille depuis les justifications les plus hideuses voire honteuses des uns à la défense sur mesure des autres. A travers les analyses des uns et des autres on constate que les expressions "partisans d'ADO" et la "communauté musulmane" sont subitement devenues synonymes. J'appelle ceci un amalgame dangereusement réducteur, évidemment et doublement mensonger. Car rien ne justifie dans la pratique la position selon laquelle tous les musulmans sont "alassanistes". Secundo, Alassane est une personnalité nationale qui a apporté de façon significative sa contribution au maintien de l'équilibre de ce pays à un moment crucial où les hiboux aveuglés par la lumière suffocante de la crise ne pouvaient plus voler. Son séjour bref a permis à plus d'un ivoirien de le connaître et d'apprécier sa manière de gérer les affaires publiques. L'honnêteté intellectuelle voudrait qu'on reconnaisse que toutes ces personnes ne sont pas forcement musulmanes ou nordistes... Alors, il est temps qu'on se ressaisisse et qu'on arrête de cataloguer une partie du peuple sur la base de préjugés éthnico-religieux. Abandonnons cette zone de transparence opaque pour la paix de notre berceau commun : la Côte d'Ivoire. K. Z. A.
Le texte traite explicitement des représentations de la « communauté musulmane » et de l'amalgame entre musulmans et partisans politiques, ce thème étant au cœur de l'argumentation.
Ton défensif et favorable envers les musulmans, condamnant les amalgames et appelant à cesser la stigmatisation et à reconnaître la diversité au sein de la communauté.
Texte de type éditorial exprimant des opinions et des jugements normatifs sur les stéréotypes ethnico-religieux et la pratique journalistique, avec des exemples subjectifs pour étayer la critique.
L'auteur dénonce spécifiquement l'amalgame fait par la presse entre une figure politique et la communauté musulmane, plaçant ce sujet au cœur de sa critique déontologique.
L'auteur ne juge pas l'islam en soi mais adopte une posture protectrice et factuelle pour refuser la stigmatisation et l'instrumentalisation politique des musulmans.
Le texte est une lettre ouverte engagée utilisant un ton polémique et des métaphores fortes pour critiquer les pratiques de ses confrères journalistes.
L'article aborde explicitement la 'communauté musulmane' et son amalgame avec les partisans d'ADO, bien que le thème soit intégré dans une réflexion plus large sur les dérives journalistiques et les préjugés ethno-religieux en Côte d'Ivoire.
Le sentiment général envers la représentation des musulmans dans ce contexte est négatif : l'article dénonce leur instrumentalisation et leur association abusive à un groupe politique ('partisans d'ADO'), soulignant un risque de stigmatisation ('cataloguer une partie du peuple'). La polarité est ciblée sur les *dérives* de leur représentation, pas sur l'islam en soi, mais le ton critique pèse sur leur image collective dans le débat public.
Le texte exprime clairement des opinions critiques (ex : 'amalgame dangereusement réducteur', 'préjugés éthnico-religieux') tout en s'appuyant sur des exemples concrets pour étayer ses propos, avec un ton engagé et moralisateur. La subjectivité est marquée par une volonté de dénonciation des dérives médiatiques.
Diaby Koweit, un leader musulman autoproclamé et controversé, est réapparu sur la scène ivoirienne. Rejeté par sa communauté mais soutenu par les médias d'État, il est présenté comme un instrument politique. L'article suggère qu'il est utilisé pour discréditer le CNI, une organisation légitime de la communauté musulmane, et empêcher son autonomie. Le but est d'affaiblir cette communauté pour qu'elle ne devienne pas une force politique unie, notamment dans le contexte de la succession présidentielle. L'auteur exhorte la communauté musulmane à la sérénité face à cette manipulation.
Diaby Koweït Peut-il arrêter la marche de l'histoire? Par Calame Alors que l'atmosphère nationale était mouvementée, suite aux graves problèmes de santé de feu le président Houphouët-Boigny, un homme est réapparu bruyamment sur la scène, qui avait été rejeté publiquement et dépouillé de toute légitimité quelques mois plus tôt. Son nom : Diaby Moustapha alias Diaby Koweït. Il s'auto-proclame "leader" musulman même si "sa" communauté l'a vomi sur la place publique malgré le soutien de ses alliés haut-placés. QUAND on veut se faire voir ou se faire entendre, on s'exprime soit nom d'un groupuscule d'inconditionnels (qui s'est élargi depuis, certes, et pour cause...) soit au nom de la communauté toute entière. Mais quand on s'exprime au nom des premiers et qu'on bénéficie de l'appui "innocent" mais combien soutenu des médias d'Etat, il y a lieu pour les autres d'être interloqués. Quand, enfin, cet individu et ses sbires prennent plaisir à se faire passer pour les représentants d'une communauté qui ne veut pas entendre parler d'eux, il devient nécessaire d'étudier le problème à fond et d'en tirer les conclusions. Que veut Diaby Koweït aux musulmans? Pour qui roule-t-il? N'est-ce qu'un de ces nombreux tribuns qui hantent la cour des princes? Ou est-ce, dans le contexte particulier de la Côte d'Ivoire d'aujourd'hui, un "cheval de Troie" chargé d'étouffer dans l'œuf la volonté naissante d'autonomie d'une communauté qui effraie par son importance multiforme? Le train de vie d'un marabout de Président DIABY Koweït rappelle étrangement Mohamed Cissé, le marabout-ministre d'Etat de l'ancien Président du Bénin. Il ne serait alors qu'un de ces nombreux "bonimenteurs" qui cherchent une place au soleil auprès des princes: Cette hypothèse est plausible si l'on s'en tient à un certain nombre d'indices se rapportant au personnage. D'abord son train de vie digne d'un marabout de Président, deux suites à l'Hôtel Ivoire servant de domicile. Une collection de "Mercedes" dernier-cri et d'autres voitures toutes aussi luxueuses garées à l'entrée de la tour principale du même hôtel, une "largesse", et une "générosité" qui interpellent, et cette obstination à vouloir paraître non seulement convenable, mais incontournable : L'attention qu'il porte particulièrement sur son image personnelle saute aux yeux aussi: toujours bien mis, costard chic ou basin grand luxe, richement brodé Un look digest en somme. Assortir d'un discours aussi démagogique que soporifique trufé de "ça c'est très fondamental"; saisissant racourci pour meubler le désert du raisonnement. Il a enfin une approche médiatique assez proche du marketing politique moderne: apparition constante à l'écran, actions "désintéressées" pour le bien de la communauté, prière pour le rétablissement de la santé du chef malade puis pour le repos de l'âme du défunt Président. Diaby Koweït il ya quelques années. Un inconnu dans l'atelier d'un tailleur... On pourrait croire que l'homme est simplement en quête de notoriété et d'assise pour son "organisation" afin d'être remarqué et appelé par le nouveau pouvoir. Mais même si l'on y croit le mécontentement de la communauté religieuse dont il se veut un "représentant" pourrait se justifier. En effet, le personnage correspond exactement au stéréotype négatif sous lequel, à tort, le musulman a toujours été vu un homme obnubilé par l'argent, par l'intérêt, prêt à vendre son honneur et à trahir les siens pourvu qu'on lui jette quelques miettes. Plus le "phénomène" DIABY Koweït a une mission de plus importante, plus sournoise et bassement politique. Aujourd'hui, il a des Mercédès dernier cri... Un instrument aux mains des nostalgiques LE rôle assigné à la nouvelle "coqueluche islamique" des médias d'état, consisterait à servir d'instrument d'infiltration et de (re)prise de contrôle communauté Pourquoi le CNI du président Drissa Koné Koudouss, fruit de la volonté de cohésion de la oumma, est-il si mal vu ? C'est que certains signes, on ne sait trop pourquoi, sont donnés pour "inquiétants". Le CNI est né de la volonté de soustraire la communauté musulmane et particulièrement ses chefs à toute vassalité, surtout dans ce conteste multipartisan. L'adhésion massive des populations qui ont longtemps souffert d'une image, volontairement entretenue, de peuple indiscipliné, désorganisé et cupide a légitimé cette structure. D'ailleurs le CNI a commencé à obtenir la prise en compte effective de la spécificité socio-religieuse de la communauté dans l'orientation quotidienne de la politique nationale. Ce qui n'est que justice car le devoir de l'Etat, malgré sa laïcité, c'est de satisfaire au mieux les aspirations légitimes de chacune des composantes de sa population. Cet ensemble de faits n'a réussi malheureusement qu'à dresser une barrière de méfiance. D'où certain nombre de maladresses qui ont un moment, suscité des réactions bruyantes d'exaspération plus que d'autre chose. Mais cela a été suffisant pour servir le dessein de ceux qui, depuis l'ombre, tirent les ficelles. Saisissant la balle au bond, ils essaient d'accréditer l'idée selon laquelle les musulmans ivoiriens, membres ou sympathisants du CNI sont des "intégristes" et des "fanatiques". Tout est donc fait pour discréditer le CNI. On n'hésite même pas à le présenter comme grenier au sein duquel un des protagonistes de la guerre de succession à Houphouët-boigny puise le gros de ses partisans. La presse de tout bord, sentant l'intérêt qu'il y a à tirer d'un tel amalgame réducteur, ne se prive pas d'entretenir cette thèse. L'important étant d'isoler le CNI et d'éliminer de fait son prétendu "Joker" en les accusant d'entraîner le débat dans une dérive ethnico-religieuse. C'est à ce niveau qu'apparaît le rôle véritable écrit pour le sieur Diaby-Koweït. Il est un instrument aux mains des nostalgiques des temps des organisations "béni oui oui", ceux-là qui ont la phobie des structures autonomes et souveraines, surtout si elles recèlent d'un potentiel de puissance comme le CNI. De toutes les façons pour eux, ce conseil est suspect, ses membres dirigeants présentent trop d'accointances avec l'adversaire "nordiste" qui pourrait s'en servir. Il est donc plus prudent de prendre des précautions. Soit prendre le contrôle "officiel" de la communauté après avoir réduit l'audience du CNI à une portion congrue. Soit, à défaut, diviser sérieusement la communauté pour l'affaiblir. Mais avant, ses membres à réagir "violemment" suite à une politique de harcèlement savamment menée. Dans un cas comme dans l'autre, il devra obtenir deux résultats très importants : empêcher que sous l'influence du CNI la communauté ne constitue un groupe de pression, un réservoir de votes susceptible de modifier radicalement l'échiquier politique national par son soutien officiel ou officieux mais décidé en fonction de ses intérêts, à une quelconque des parties adverses engagés dans la course au pouvoir. Couper l'herbe sous le pied de tout adepte de cette religion qui voudrait profiter de l'instant de solidarité de ses coreligionnaires pour les avoir avec lui. Cela sera d'autant plus facile que la communauté sera soit "soumise", soit discréditée par l'étiquette de violence et d'intolérance qu'on lui aura collée. Voilà pourquoi toute une machine de sape, de harcèlement politico-médiatique s'est mise en branle. Il s'agit de présenter le sieur Diaby aux yeux de l'opinion nationale, comme le musulman moderne (?) Face donc à cette campagne d'intoxication grossièrement menée quelle attitude adopter ? Faut-il en vouloir à ceux qui, sous prétexte de respecter la liberté d'expression, bombardent les écrans télévisuels avec les images des moindres éternuements du "Koweitien" quand dans le même temps des leaders qui souhaitent s'adresser à l'ensemble des Ivoiriens sur des questions plus nationales sont passés au compte-gouttes ! Faut-il en avoir après cet homme qui, alors que la Côte-d'Ivoire est à un tournant décisif de son évolution, se laisse manipuler et mène un combat d'arrière-garde pour arrêter le cours de l'histoire ? Tout bon disciple du prophète Mouhammad (PBDL) doit savoir, malgré son ressentiment, sa rage intérieure, regarder avec hauteur ce qui se passe. Sûr de sa force morale, il doit faire preuve de tolérance, de maîtrise de soi et comprendre que les acrobaties de la "coqueluche islamique" des médias d'Etat sont les derniers soubresauts d'une époque pour laquelle le glas a irrémédiablement sonné. Il convient même de les considérer comme une épreuve de plus à subir. Car avec les nuages que certains amoncellent sur la tête des Ivoiriens, il faut savoir rester sereins et imperturbables. Il faut éviter de céder à la provocation et ne pas fournir le casus belli que certains charognards attendent pour bouffer de l'"intégriste". Et comme la vérité finit toujours par triompher... Calame
L'article traite principalement de la représentation des musulmans en Côte d'Ivoire et du rôle supposé d'un « leader » musulman (Diaby Koweit) vis‑à‑vis de la communauté et des médias.
L'article défend la communauté musulmane contre une campagne médiatique et politique, condamne les caricatures et appelle à la tolérance et à la protection du CNI, adoptant une position favorable envers les musulmans.
Ton éditorial marqué, jugement et termes péjoratifs (ex: « bonimenteur », « coqueluche ») et interprétations politiques prédominent malgré quelques éléments factuels; mélange d'analyse et d'opinion manifeste.
L'article traite exclusivement des luttes de pouvoir, de la représentation et de l'instrumentalisation politique au sein de la communauté musulmane ivoirienne.
La polarité est équilibrée : l'auteur est extrêmement négatif envers Diaby Koweït, mais très positif et protecteur envers la communauté musulmane et le CNI qu'il défend contre les préjugés.
Le texte est un pamphlet hautement subjectif utilisant un langage polémique ('sbires', 'vomis', 'bonimenteurs') pour critiquer un individu et dénoncer une manipulation politique.
L'article aborde directement l'islam et les musulmans à travers le personnage de Diaby Koweït, présenté comme un prétendu leader musulman, et le CNI (Conseil National des Imams), une structure autonome de la communauté musulmane ivoirienne, mais le sujet est intégré dans une analyse politique plus large (contexte post-Houphouët-Boigny, manipulation médiatique, etc.).
La polarité envers les musulmans est globalement négative, notamment à travers la représentation de Diaby Koweït comme un individu opportuniste et manipulé, et la description des musulmans comme une communauté 'indisciplinée', 'cupide' ou 'fanatique' (stéréotypes renforcés par des acteurs politiques). Le CNI, bien que présenté comme une structure légitime, est discrédité par des accusations d'intégrisme, ce qui renforce une perception négative de la communauté. Le texte oppose implicitement une vision 'authentique' (CNI) à une vision 'corrompue' (Diaby Koweït), mais la critique porte surtout sur les dynamiques de pouvoir et les manipulations, avec une tonalité pessimiste ('époque pour laquelle le glas a sonné').
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur Diaby Koweït (stéréotypes négatifs comme 'obnubilé par l'argent', 'tribun manipulé') et sur les musulmans en général ('stéréotype négatif sous lequel le musulman a toujours été vu'). Le ton est critique et moralisateur, avec des généralisations ('les acrobaties de la coqueluche islamique des médias d'État') et une charge émotionnelle ('ressentiment', 'rage intérieure').
Cet article décrit la situation précaire de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire après la mort d'Houphouët-Boigny. Il allègue que le pouvoir ivoirien utilise activement Diaby Koweït, une figure controversée dotée de vastes moyens et d'un accès aux médias d'État, pour semer la discorde et discréditer les organisations islamiques légitimes. L'objectif serait de provoquer la communauté afin de justifier une répression sévère, présentée comme une lutte contre l'intégrisme islamique, pouvant entraîner des purges et des dissolutions. Le texte met en garde la communauté musulmane contre cette menace imminente et l'exhorte à ne pas céder à la provocation.
Théo-politique Voici ce qui attend les musulmans Par Dembélé Al Séni Houphouët Boigny, trois décennies durant a façonné et dirigé la Côte d'Ivoire. L'un des facteurs qui expliquent ce long règne, est la subtilité avec laquelle l'homme a su gérer les profondes contradictions, les différentes sensibilités tant idéologiques que religieuses qui se côtoient dans ce pays. Le 7 Février dernier, la nation entière, après des obsèques dignes de son rang, lui a fait ses derniers adieux. La page de l'après-Houphouët qui s'ouvre est lourde d'incertitudes. Une communauté est au centre de tous les enjeux : la communauté musulmane. DEPUIS quelques temps, Diaby Moustapha Alias Diaby Koweït plastronne sur les antennes de la télévision et de la radio nationales. Nombreux sont les musulmans qui s'indignent des attitudes de cet homme. Ils ne comprennent surtout pas l'attitude des autorités qui lui ouvrent grandement les portes des médias d'État et vont jusqu'à mettre à sa disposition une garde... prétorienne. En fait, Koweït est une créature du pouvoir et rentre dans un dispositif bien ficelé. Avec lui, il s'agit de démontrer aux yeux de l'opinion que l'organisation et l'unité des musulmans réalisées par le Conseil National Islamique n'est qu'une impression. Les cérémonies de distribution de bœufs et de millions de CFA que Koweït organise sont à cet effet significatives. Elles se terminent toutes et toujours dans la confusion et la bagarre. Cela n'est pas surprenant quand on sait qu'elles drainent pour la plupart un grand nombre de désespérés (et Dieu sait qu'Abidjan en regorge) et une clique de vautours professionnels. Malgré tout, ces scènes comblent de joie «les propriétaires» de Koweït. Elles leur permettent en effet de dire : «Les musulmans ne sont pas aussi organisés que ça, ils sont toujours au stade de la pagaille, la preuve : regardez ce qui se passe lors des cérémonies qu'ils organisent...» Un instrument de provocation Il faut le savoir, Diaby Koweït est un instrument de provocation. D'énormes moyens financiers sont mis à sa disposition, et devant les autorités islamiques légitimes, la préséance lui est accordée. Les cameras et les micros de la télévision et de la radio lui sont ouverts en premier (la réception des leaders d'opinion par le 1er ministre et les obsèques du président sont les derniers exemples en date). Toute cette manœuvre sert à pousser à bout la communauté musulmane. Elle sera accentuée de jours en jours. L'objectif recherché : provoquer une révolte de la communauté musulmane : une marche ou une violence quelconque contre la personne de Diaby Koweït. Alors, le prétexte sera trouvé pour déclencher la répression impitoyable contre les leaders musulmans et les structures islamiques légitimes. Les arrestations et les dissolutions ne seront que la carotte dans cette action. De plusieurs sources concordantes, le dispositif pour cette répression serait déjà en place. Les musulmans ne céderont pas à la provocation CASSER l'organisation des musulmans semble hanter l'esprit du pouvoir. Son aile "jusqu'au boutiste" conduite par Fologo et comprenant notamment les ministres Bombet (encore lui) et M. Kouamé Faustin (pas surprenant) se serait attelée à cette triste besogne. La vaste opération d'épuration de l'administration et des services publics des cadres musulmans n'est qu'un volet des pressions tous azimuts qui seront bientôt exercées contre les musulmans. Des rumeurs sont savamment distillées dans la population concernant entre autre la suppression des associations telles le CNI et l'AEEMCI, la suppression des jours fériés pour les fêtes musulmanes, la nomination de Diaby Koweït à un poste de conseiller à la présidence pour les affaires islamiques. Bref, toutes choses de nature à faire craquer les musulmans et à provoquer une réaction nerveuse; ce qui, bien entendu, mettra immédiatement en branle la machine infernale de la répression. Que ce soit à la suite des actions de provocation de Diaby Koweït ou aux autres pressions, la réaction de la population musulmane donnerait lieu à une répression qui sera présentée par le pouvoir comme la lutte contre "l'intégrisme islamique". Koweït (si la chose devait arriver par lui) serait présenté comme le bon, le musulman normal, le tolérant tandis que la population musulmane sera montrée du doigt comme le méchant, l'intolérant, l'intégriste. De toute évidence, on aurait la bénédiction de la France pour cet "acte héroïque" puisque ce pays se positionne comme le champion du monde toutes catégories de la lutte contre "l'intégrisme islamique", Comme autre dividende on pourrait profiter de cela pour se débarrasser des personnes gênantes préalablement étiquetées comme amies des ennemis de la nation. Pour l'heure, retenons qu'une menace sérieuse plane comme l'épée de Damoclès sur la tête de la communauté musulmane. Les jours et les semaines à venir nous diront si celle-ci donnera l'occasion à ceux qui rêvent de la décapiter de le faire. ...deux suites à l'Hôtel Ivoire, un complexe hôtelier cinq étoiles... ... un parc auto fourbi en voitures de luxe... ...dont ce car pour transporter ses fidèles. Tous les moyens ont été mis à sa disposition pour combattre les musulmans.
L'article place explicitement la communauté musulmane au cœur des enjeux politiques et discute longuement de son traitement.
Le texte adopte une posture défensive et empathique envers les musulmans en dénonçant les manœuvres et les menaces dont ils seraient victimes, ce qui constitue une représentation favorable de la communauté.
Texte à tonalité éditoriale et engagée, exprimant des jugements et des accusations envers le pouvoir et des acteurs précis tout en s'appuyant sur événements et rumeurs pour étayer la critique.
L'article traite exclusivement des tensions politiques et des menaces de répression visant spécifiquement la communauté musulmane en Côte d'Ivoire après Houphouët-Boigny.
L'article présente une vision alarmiste et pessimiste de la situation des musulmans, dépeints comme des victimes d'une machination politique et de provocations orchestrées par le pouvoir.
Le texte adopte un ton de dénonciation militant, utilisant des termes chargés comme « machine infernale », « répression impitoyable » et « instrument de provocation » pour exprimer une opinion très tranchée.
L'article traite exclusivement des enjeux liés à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, analysant ses dynamiques internes, les manipulations politiques et les risques de répression, avec une focalisation sur les tensions autour de Diaby Koweït et les stratégies du pouvoir pour la diviser.
La représentation des musulmans dans cet article est globalement négative, car elle met en lumière les **menaces extérieures** (manipulations politiques, répression potentielle) et les **risques de division** au sein de la communauté, tout en soulignant les **stratégies du pouvoir** pour les discréditer. Le ton est alarmiste, avec une focalisation sur les dangers (ex : *« menace sérieuse plane comme l'épée de Damoclès »*, *« répression impitoyable »*). Cependant, la polarité n'est pas dirigée contre les musulmans eux-mêmes, mais contre **les acteurs politiques** (pouvoir, Diaby Koweït) et leurs **méthodes**. La communauté musulmane est présentée comme **victime d’un système oppressif**, ce qui tempère une polarité purement négative envers elle. *Nuance :* Si l’article dénonce les actions du pouvoir, il ne diabolise pas les musulmans, mais décrit un **contexte de tension artificiellement créé** par des forces extérieures.
Le texte exprime clairement des opinions critiques et des jugements sur les actions du pouvoir ivoirien envers les musulmans, notamment en dénonçant les manipulations de Diaby Koweït et les risques de répression. Bien que des faits soient rapportés (ex : cérémonies de distribution de bœufs, rumeurs sur la suppression des associations), le ton est fortement engagé, avec des termes comme *« instrument de provocation »*, *« machine infernale »*, ou *« décapiter »*, révélant une subjectivité marquée et une intention éditoriale de dénonciation.
Un séminaire sur "journalisme et Droits de l'Homme dans le contexte de pays en développement: le cas de la Côte d'Ivoire" s'est tenu les 5 et 6 mars 1994 à Grand-Bassam. Organisé par les sections ivoiriennes d'Amnesty International et du GERDDES avec la fondation Friedrich Ebert, il a rassemblé des journalistes et des responsables d'ONG de défense des Droits de l'Homme. Les participants ont abordé l'application de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme en Côte d'Ivoire, les défis rencontrés (violations, justice, questions religieuses) et le rôle des organisations comme Amnesty International et la LIDHO.
La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme Toute personne a droit au travail et à une rémunération lui assurant une existence conforme à la dignité humaine. CENTRE de Formation aux Techniques du Pétrole (CFTP) de Grand-Bassam, les Samedi 5 et Dimanche 6 Mars 1994. Le séminaire organisé par les sections ivoiriennes d'Amnesty International et du GERDDES avec la participation de la fondation Freidrich Ebert a regroupé des journalistes d'une quinzaine d'organes et des responsables d'Organisation Non-gouvernementales (ONG) de défense et de promotion des Droits de l'Homme sur le thème : "Journalisme et Droits de l'Homme dans le contexte de pays en développement : le cas de la Côte d'Ivoire". Les ateliers de Bassam ont réuni des journalistes de Radio Côte d'Ivoire, Plume Libre, Fraternité-Matin le Nouvel Horizon, la Voie, Ivoir'soir, le Changement, le Démocrate, etc, et des responsables d'ONG telles que Amnesty International, GERDDES, MIFED, Acat ou encore Acat-DH. Les animateurs étaient le Pr. Dégni-Ségui, président de la LIDHO, M'Besso Louis, secrétaire général d'Amnesty International - C. I., Jean-Baptiste Akrou, chef de service à Fraternité Matin et Daniel Bolomey, attaché de presse à la section suisse d'Amnesty International. Les Droits de l'Homme, c'est un document adopté et proclamé par l'Assemblée Générale des Nations Unies dans sa résolution 217 (III) du 10 Décembre 1948. Partant du principe que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits (Article 1), les signataires de cette charte reconnaissent de nombreux droits à la personne humaine dont celui de pratiquer la religion de son choix (Article 18). A ce niveau, il faut toutefois signaler que si les pays n'ont signé que par politesse ce genre d'engagement (il en va de même pour la charte africaine des Droits de l'Homme signée au libéria par le Togo et le Zaire...), des organisations telles que Amnesty International ou la Ligue Ivoirienne des Droits de l'Homme (LIDHO) considèrent comme des violations des Droits de l'Homme des actes posés par le fidèle dans le cadre de la pratique de sa religion. Ainsi la dot, la polygamie, la place de la femme sont-elles par exemple denoncées... A part cet os, force est de reconnaître le travail immense abattu par Amnesty International qui ne cesse d'acculer les gouvernements du monde entier dès que ses services sont informés de ce qu'un être humain a été arrêté, séquestré, torturé ou porté disparu à cause de son opinion politique ou de sa religion. Sur le plan national (et bientôt sous-regional), la LIDHO se bat pour qu'on cesse de l'assimiler à un parti politique, quand le GERDDES ne se lasse pas d'expliquer la démocratie. L'Association Ivoirienne pour la Promotion des Droits de l'Homme (AIPDH) des dynamiques Vahard Patrice et Lago Bodo suit leurs traces, et les associations chrétiennes Acat et Acat DH se frayent eux aussi leur chemin dans cette jungle. A propos de la situation des Droits de l'Homme en Côte d'Ivoire, un constat amer est à faire sur les exploits réalisés par les autorités depuis que la rue s'est donnée la parole. Mauvaise lecture de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme ou adaptation de celle-ci à la couleur locale ? Toujours est-il qu'on a été habitué sous les tropiques à appeler justice une étrange pâte à modeler et à voir une cour suprême se déplacer au gré du vent. L'avenir ? Plutôt prometteur si l'on en croit les cigares explosifs distribués aux différentes rédactions avec la mention "le tabac t'abat"... L'avenir est même très radieux lorsqu'on voit des responsables politiques lancer du haut de leur chaires que "l'intégrisme religieux doit s'arrêter aux portes du Sahel et ne doit pas atteindre la forêt ivoirienne". Le sahel ne se trouvant pas dans la mer, on sait de qui on parle. Pauvres musulmans... L'homme s'est donné des droits en tenant compte de sa raison mais il ne peut y avoir d'équilibre, donc d'égalité véritable, que si l'aspect spirituel est observé. Les raisons humaines poussent des gens à attiser le feu de la révolte dans le cœur de ceux qu'ils oppriment. Quand ça explosera, ils seront pourtant les premiers à fustiger le fanatisme. Nous formulons néanmoins l'espoir de voir l'homme confirmé dans ses droit un jour, inch'Allah, comme nous prions pour que Dieu mette un peu de fol dans le cœur de ces égarés qui mettent en péril la nation. Koné Seydou
L'article traite principalement des Droits de l'Homme et d'un séminaire ; l'islam et les musulmans sont évoqués en commentaires ponctuels mais ne constituent pas le sujet principal.
Le texte montre de la sympathie envers les musulmans (« Pauvres musulmans... », « inch Allah ») tout en critiquant l'intégrisme religieux; l'attitude générale est plutôt empathique envers les fidèles.
Le texte contient des jugements et des expressions personnelles (ex : « Pauvres musulmans... », prières, qualificatifs comme « égarés ») et un ton moral/éditorial plutôt que purement factuel.
Bien que l'article traite principalement des droits de l'homme et du journalisme, il consacre sa conclusion à la stigmatisation des musulmans et à la défense de leur pratique religieuse.
L'article prend la défense des musulmans face aux préjugés politiques et conclut par des formules religieuses ('inch'Allah', 'Dieu') témoignant d'une sympathie pour la foi islamique.
L'auteur adopte un ton engagé et polémique, utilisant des expressions telles que 'Pauvres musulmans' et critiquant ouvertement les discours politiques sur l'intégrisme.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte des droits de l'homme et de la critique de l'intégrisme religieux, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le ton général est critique envers les musulmans et l'intégrisme religieux, notamment à travers des expressions comme 'pauvres musulmans' et 'fanatisme', tout en associant implicitement les tensions religieuses à des risques pour la stabilité nationale. La mention d'Inch'Allah ajoute une dimension ironique ou désapprobatrice.
Le texte est fortement subjectif, mêlant critiques acerbes, ironie mordante (ex. : 'pauvres musulmans', 'cigares explosifs'), et opinions personnelles sur la religion et la politique, avec peu de faits objectifs pour étayer ces propos.
Musique Cheb Khaled : Un Algérien cuit à la sauce occidentale. Didi, l'une de ses chansons avait été retenue à Variétoscope, cette émission télévisée dont les animateurs considèrent l'immoralité comme un signe d'évolution sociale. Il s'agit bien sûr de Cheb Khaled, 32 ans, se présentant volontiers comme fils de musulmans, histoire d'apporter la "preuve" qu'il est, lui, "civilisé". Mais laissons notre confrère Yann Plougastel le présenter: "Plus proche d'Elvis que du FIS avec son perfecto, son catogan et ses goûts prononcés pour le J&B (boisson alcoolisée, NDLR), il représente une Algérie moderne, frondeuse, avide de modernisme, de sensation, de démocratie". L'interview qu'il lui a accordée vous permettra de voir l'étendue du désastre. Que Allah (Exalté soit-Il) nous en protège. La France préférerait des millions de Cheb Khaled à un seul Abassi Madani en Algérie, et pour cause ! Question: D'où vient cette réputation de mauvais garçon ? C.K : Parce qu'on m'a trop fait de promesses. J'avais confiance et on me traitait comme un esclave. Mon éditeur me demandait d'aller chanter gratuitement chez des commandants ou des lieutenants colonels, parce que, comme ça, ils me donneraient la carte militaire me dispensant des deux ans de service militaire. Tu parles! Ensuite, ils me laissaient tomber. Alors, je fuguais, je disparaissais, je ne venais pas aux rendez-vous... Les gens n'étaient pas corrects, moi non plus. L'éditeur m'apportait une bouteille ou deux de vin, un poulet, et allez hop! on entrait dans le studio sans avoir rien écrit ou composé : le soir, tout était fini. C'était n'importe quoi ! Quand même, j'ai souffert. J'ai 32 ans. Cela fait belle lurette que je chante : mon premier disque, je l'ai enregistré à l'âge de 14 ans. J'ai fait ma vie tout seul. A l'école de la rue je suis passé par les escrocs. Ni plus ni moins que les grands chanteurs européens qui ont démarré dans le métro en se faisant arnaquer et aujourd'hui sont des professionnels. Il ne suffit pas de claquer les doigts pour devenir un artiste. Faut souffrir, voir, apprendre... C'est dommage, mais il est nécessaire d'en passer par ce milieu de vicieux, de pourris. Chez nous, lorsque tu demandes de l'oseille à ton éditeur, il se met à pleurer en t'expliquant qu'il n'a rien vendu. Pourtant il roule en BMW et habite une superbe villa... Question: Les gens aujourd'hui au pouvoir en Algérie appartiennent ils à cette jeune génération d'officiers et d'intellectuels qui apprécient vos chansons ? C.K : Oui... Ils boivent, ils se saoulent la gueule, ils écoutent Michaël Jackson. Ce sont des gens vivants. Des branchés. Il fallait faire ce coup d'Etat. Si jamais les intégristes arrivent au pouvoir, l'Algérie va foirer. Ce sera comme l'Iran de Khomeiny. Il y aura un bain de sang. Surtout, moi, je plains les femmes : les pauvres seront enfermées. Question: Vous avez des amis qui appartiennent au FIS ? C.K : Non. J'ai des amis pratiquants. Je bois de l'alcool devant eux. Ils m'embrassent. On est heureux de se voir... Mes parents aussi pratiquent, ce sont des musulmans. Le FIS n'a rien à avoir avec ça : ce sont des intégristes, des fanatiques. Moi, Madani, Bel Hadj, tout ça, je les mets dans une grande marmite et je les fais cuire... On ne mélange pas la politique et la religion! Les curés doivent être dans les églises , les imams dans les mosquées et les rabbins dans les synagogues ! Ceux qui gouvernent, ce sont des intellectuels... Ne mélangeons par les torchons avec les serviettes! Question: Comment l'Algérie peut-elle s'en sortir ? C.K : En s'ouvrant au monde extérieur... Pourquoi ne permettons-nous pas aux touristes de venir librement, aux capitaux étrangers de s'installer pour créer des usines? Pourquoi ne vendons-nous pas notre pétrole? Pourquoi notre terre s'assèche-t-elle? Pourquoi, en 1982, avons-nous décrété que désormais l'enseignement ne s'effectuerait plus qu'en arabe, empêchant nos diplômes d'être reconnus en Europe? On est un pays musulman, OK, mais, à l'aube de l' an 2000, ne regardons pas en arrière. On a quand même été l'Algérie française. On a vécu à l'européenne. On ne va pas fermer les portes... Question: Pourquoi, d'après vous, les membres du FIS n'aiment pas le raï? C.K : Le raï n'est pas le problème.. Ils n'aiment rien, si ce n'est chanter le Coran dans la rue. Quand ils passent en criant, ça vous donne la chair de poule. Ce sont des fous. Question: Vos paroles sont osées. Est-ce que ce disque va choquer les algériens ? C.K : Oui, parce qu'il parle d'amour... Là-bas, tout le monde est amoureux, mais vous ne pouvez pas amener une fille à l'hôtel, vous devez vous débrouiller (...) si vous vous faites prendre, c'est grave... Les mots ne sont pas grossiers. Ils disent la beauté des femmes. Mais en Algérie, vous n'avez toujours pas le droit de dire je t'aime dans une chanson Extrait de "L'événement du Jeudi" N°383 du 5 au 11 Mars 1992
L'interview déroule à plusieurs reprises des thèmes liés à l'islam et aux musulmans (mention des parents pratiquants, distinction entre musulmans et intégristes, attaques contre le FIS et mise en garde contre un pouvoir islamiste), ce qui fait de la question religieuse un axe important du texte.
La tonalité générale à l'égard de l'islam politique est clairement négative et alarmiste (qualifications du FIS d'«intégristes», «fanatiques», prédiction d'un «bain de sang»), malgré la distinction faite entre musulmans pratiquants et intégristes qui modère partiellement la critique.
Texte largement subjectif: il s'agit d'une interview où Cheb Khaled exprime des opinions fortes et des jugements (termes péjoratifs envers le FIS, pronostics alarmistes, jugements moraux), même si quelques éléments biographiques factuels sont rapportés.
L'article utilise la figure de Cheb Khaled pour opposer une vision de l'islam 'civilisé' et moderne à celle du FIS et de l'intégrisme en Algérie.
Bien que l'interviewé défende une vision libérale, le cadre éditorial de l'article est hostile à cette représentation de l'islam 'à la sauce occidentale' et critique l'abandon des valeurs religieuses traditionnelles.
Le texte est fortement marqué par l'opinion de l'auteur qui utilise un ton sarcastique et moralisateur, qualifiant les propos de l'artiste de 'désastre' et invoquant la protection d'Allah.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'article, notamment à travers les références au FIS (Front Islamique du Salut), aux intégristes, à la pratique religieuse de Cheb Khaled et de ses parents, ainsi que les débats sur la modernité et la tradition en Algérie.
La polarité envers l'islam et les musulmans est globalement négative, avec une focalisation sur les intégristes ('fanatiques', 'ils n'aiment rien, si ce n'est chanter le Coran dans la rue') et une opposition marquée entre modernité (symbolisée par Cheb Khaled) et traditionalisme religieux. Les références à Allah et aux pratiques religieuses sont souvent associées à des critiques ou des menaces ('Que Allah nous en protège', 'l'Algérie va foirer').
L'article mêle des éléments factuels (citations de Cheb Khaled, contexte politique algérien) à des jugements subjectifs et des opinions marquées, notamment sur les intégristes ('des fous', 'fanatiques'), la modernité ('désastre', 'bain de sang'), et une critique acerbe de la pratique religieuse ('on ne mélange pas la politique et la religion'). Le ton est clairement éditorial et partial.
C'est apparemment faux de dire qu'une convention secrète signée à l'indépendance nous oblige à n'avoir que des Présidents de la République chrétiens. Parce qu'il n'y a pas de preuve. C'est apparemment faux également de dire qu'un certain lobby se soit plaint de la nomination de musulmans comme Premier-ministre ou comme ministre des Affaires Etrangères. Non seulement, le premier a, de toutes les façons, calmé les esprits en épousant une non-musulmane, mais en ce qui concerne le second, Jeune Afrique n'a rien prouvé à l'époque en divulguant l'information. Il ne faut pas prendre des choses qu'on ne peut pas prouver pour provoquer des conflits religieux, la pire des choses qui puissent arriver à un pays. Que Dieu nous en garde ! Le fait est que ceux qui en veulent tant à l'Islam et aux musulmans ne sont même pas de l'autre bord : ce ne sont rien d'autres que des mécréants. Joyeux Noël, M. le Président ... même si le mouloud n'a pas droit aux mêmes attentions dans notre laïque République. NOUS ne dirons pas de lapalissade en affirmant que les musulmans n'ont jamais eu bonne presse dans ce pays. Car, il faut le dire, les cadres musulmans étaient traqués. Il suffisait qu'un acte soit posé au nom de l'Islam pour qu'on voit derrière le spectre de Khadafi. Souvenons-nous de cette année-là où on avait affirmé à la télévision que Khadafi avait projeté de marcher sur les ruines de Yamoussoukro. Même si ce sont les enseignants en général et M. Laurent Gbagbo en particulier qu'on visait, qui devait éviter d'éternuer ? ... Passons. Après Khadafi, ce fut l'ère de l'imam Khomeiny. Ce sont alors les flics (toujours) en civil de la très secrète DST du sieur Ipaud Lago, Diaby Moustapha et ses collègues, qu'on fera partir à la Mecque pour surveiller tout contact avec les iraniens et aussi veiller à ce que des "bénédictions" soient dites en terre sainte et sous l'œil de la camera pour qui-vous savez... Aujourd'hui, c'est le mot "intégriste" qui est à la mode. Meilleur produit d'exportation de l'Occident agonisant, il sert à humilier les cadres musulmans de ce pays. Un confrère de la place n'a en tout cas pas hésité à dire que c'est parce que la Bosnie a voulu devenir une république islamique que la guerre a éclaté en ex-Yougoslavie. Et de faire le rapprochement avec la fameuse "charte du Nord". On a écrit de "bonne foi" dans un journal de la place les phrases suivantes : "Ras-le bol. Voilà qui traduit bien les sentiments du ministre de l'Intérieur (...) après avoir vu (...) défiler à son ministère des membres du Conseil Supérieur Islamique plus divisés que jamais". C'est avec ce même scénario qu'on a tenté de tuer le multipartisme il y a encore quelques mois ... car il aurait été plus honnête de dire que ce sont les musulmans qui en ont marre des pitreries de M. Bombet et de ses pantins. Dans tous les cas ce régime de suspicion ... illégitime a marqué les esprits. Ainsi a-t-on vu des musulmans craindre ou même avoir peur de faire leurs prières au bureau. En effet, combien d'entre nous peuvent supporter le fait d'être traités d'intégristes ? Certains allaient même jusqu'à boire de l'alcool ou manger du porc avec leurs collègues pour leur prouver qu'ils ne sont pas "sauvages". Ce sont les musulmans qui en ont ras-le-bol ! UN vibrant hommage doit être rendu aux organisations musulmanes libres telles l'AEEMCI ou encore la LIPCI qui ont depuis leur naissance combattu ce complexe de toute la force de leur foi en Allah (Exalté soit-Il). Le résultat aujourd'hui est probant : de plus en plus de cadres ont leur natte de prière dans leur bureau. Alors, que M. Bombet monte une petite mise en scène avec des clowns pour pouvoir se permettre de dire : "Le désordre qui caractérisait votre association demeure". Cela ne nous dérange pas car : *"Dis : "Rien ne nous atteint jamais, que ce que Dieu a prescrit sur nous. Il est notre patron. A Dieu doivent se confier les croyants".* (S. 8 — V. 22) M. Bombet se trahit lorsqu'il dit : "Certains d'entre vous contactent des ambassadeurs des pays arabes pour des motifs pas sains (sic !). Je suis au regret de constater que vous êtes portés vers des intérêts matériels : l'argent". Il se trahit parce que ce faisant, il sous-entend que le problème se situe au niveau des intérêts plutôt qu'à celui de l'organisation. Personne ne veut de son "Conseil Supérieur Islamique" c'est pourquoi personne n'a répondu à son invitation. Alors quel est le rapport entre sa "chose" et le Conseil National Islamique que les musulmans s'apprêtent à mettre sur pied ? Pourquoi envoyer la CRS à la mosquée si ce n'est pour réaliser une sale besogne ? "Les pires des bêtes, auprès de Dieu, sont, en vérité, ces sourds muets qui ne comprennent rien". (S. 8 — V. 22) A méditer ce verset, on voit à quel point le ministre de l'Intérieur se couvre de ridicule en concluant : "Il faut que les musulmans sachent qu'ils sont Ivoiriens avant d'être musulmans". N'importe quoi ! En tout cas on mesure aisément le degré de foi de quelqu'un qui compare religion et nationalité ... Car le Coran nous dit bien : *"Et quiconque est aveugle ici-bas, alors il sera aveugle dans l'au-delà, et en chemin plus égaré"* (S. 17 — V. 72). Le fait que le tout nouvel ambassadeur en Arabie Saoudite ait soutenu M. Bombet en parlant "d'imbroglio" nous surprend car il est sur la liste, avec Balla Keita et Lamine Fadika, de ceux que ces gens soupçonnent de vouloir créer un Parti Islamique. Le mot est lâché. Parti Islamique : voici ce qui empêche aujourd'hui certains de dormir. Les cadres musulmans volontiers taxés d'intégristes se démarquent pourtant par leur compétence et leur probité APPELONS les choses par leurs noms. Il ne s'agit pas de créer une République Islamique ! Il s'agit plutôt de rappeler à chaque musulman qu'il est musulman avant d'être Ivoirien (contrairement à l'hérésie de sieur Bombet), c'est-à-dire qu'il est musulman avant d'être ministre, directeur ou cadre, etc, et que par conséquent, avant de poser quelque acte que ce soit, il doit se demander si cela est juste devant Dieu. S'il est conscient de commettre une injustice, qu'il refuse de la poser et rien ne lui arrivera sauf si Dieu l'autorise. A l'inverse, on se souvient de tous ces fanfarons qui rôtaient à la télévision il y a quelques années; où sont-ils, tous ces barons ? Encore un signe pour ceux qui sont dotés d'intelligence, dit le Saint-Coran. *"Ceux qui mangent de l'intérêt ne font que se lever comme se lève celui que le toucher du Diable accable"* (S. 2 — V. 275). L'Islam ne s'oppose pas au modernisme. Car on peut rouler en Mercedes et être musulman, on peut chanter, faire du sport ... et être musulman. Mais au nom du modernisme, un musulman ne peut pas commettre d'adultère, boire de l'alcool, manger du porc, voler, se prostituer ... Que ceux qui sont tombés dans une fosse septique aient l'honnêteté de ne pas chercher à en maculer les passants. S'il y a sur cette terre des hommes qui ont la paix de l'esprit, ce sont bien les musulmans car ils s'en remettent à Dieu pour tout ce qui les concerne. Le traitement fait pas les confrères du groupe Fraternité-Matin aux événements du 28 novembre va dans le même sens que le reportage qui est passé à la télévision ce jour-là au journal de 13 h. Dans un premier temps le commentateur a laissé entendre que les musulmans sont incapables de s'organiser, puis il a donné la parole à deux responsables qui paradoxalement demandaient des comptes ... au ministre de l'Intérieur. Un court élément de transition est ensuite passé à l'écran. Puis un second reportage a suivi. Cette fois, il s'agissait de chrétiens qui se recueillaient religieusement dans une petite ville. Musique religieuse, un commentaire propre ... bref, l'opposé de ce qu'on avait montré des musulmans. Est-ce le fait du hasard ? Que non ! C'est comme ça que se présente le paysage audiovisuel de la laïque République de Côte d'Ivoire depuis l'indépendance. On ne parle bien des musulmans que lorsqu'un groupuscule de comédiens liés par les liens du ventre et de la peur fait des bénédictions pour donner l'impression à un égaré qu'il aura la vie éternelle, ou lorsqu'on qualifie des mécréants de "bâtisseurs de mosquées". Même si ceux qui organisent ces farces burlesques pensent que les musulmans sont dupes, cela fait déjà 32 ans que ça dure ... 32 ans de partialité. Dire que tout ceci ne nous dérange pas parce que malgré tout le nombre de musulmans n'a pas cessé de croître, c'est bien, mais dire qu'on sait même si on ne parle pas c'est encore mieux. Notre souhait le plus ardent est que 32 ans après, on commence à nous rendre la politesse. Ça suffit comme ça avec les suspicions fallacieuses car, qu'on se le dise, rien ne sera plus comme avant dans ce pays, inch'Allah ! Que Dieu (Exalté soit Son nom) nous guide sur le chemin de ceux qu'Il a comblé de bienfaits, non pas sur celui de ceux qui ont mérité sa colère. Amine ✶
Le texte a pour objet principal la dénonciation du traitement discriminatoire des musulmans en Côte d'Ivoire et la défense explicite de l'islam et des organisations musulmanes.
Le texte valorise explicitement l'islam et les musulmans (hommages aux organisations, défense des cadres musulmans, invocations et exhortations), et adopte un ton laudatif et mobilisateur envers eux tout en critiquant leurs détracteurs.
Le ton est manifestement engagé et argumentatif, avec jugements, invectives et appels religieux; on trouve quelques références factuelles mais l'ensemble privilégie l'opinion et la mobilisation plutôt qu'un style purement informatif.
L'article est entièrement consacré à la défense de la communauté musulmane ivoirienne face aux préjugés, aux pressions politiques et au traitement médiatique inégal.
L'auteur présente l'islam comme une source de paix et de probité, tout en dénonçant vigoureusement les injustices et la stigmatisation subies par les musulmans.
Le texte adopte un ton de plaidoyer militant et de billet d'humeur, utilisant des citations religieuses, des apostrophes directes et des jugements de valeur explicites contre les autorités.
L'islam et les musulmans sont le cœur du texte, abordés sous tous les angles (discrimination, persécution, organisation communautaire, critiques envers les autorités, références coraniques, etc.).
Le texte défend vigoureusement les musulmans et l'islam, dénonçant les injustices subies et célébrant leur résilience ('vibrant hommage', 'paix de l'esprit', 'croissance du nombre'). Le ton est combatif et triomphant, avec une polarité clairement positive envers la communauté musulmane et critique envers ses détracteurs.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations directes envers les autorités ('mécréants', 'hérésie'), références religieuses intenses (versets coraniques), et un ton émotionnel marqué ('ras-le-bol', 'partialité', 'suspicion fallacieuse'). L'auteur exprime une opinion claire et engagée, sans équilibre factuel.
Une mosquée au plateau... et alors ? C'EST connu, même si nos nouveaux gérants s'ingénient à le nier, l'ancienne Eburnie est un Etat laïc, démocratique. C'est un principe fondamental, dynamique dans la définition et l'appréciation de nos devoirs et nos droits dans l'aboutissement de notre idéal commun de liberté, d'égalité et de justice. La croix et le croissant peuvent et doivent s'apprécier dans le cadre de ce principe. Puisque nous sommes des hommes de foi, donc tolérants, 30 ans de violation de notre constitution peuvent être acceptés, oubliés pour la sauvegarde de la paix sociale. Une mosquée au nez du sanctuaire du chef? Pourquoi pas, ce n'est que justice. C'est un dû et non une faveur. C'est à savoir! Halte donc aux déclarations hasardeuses. Remerciements? Pourquoi pas, dans tous les cas, nous sommes polis, nous sommes bien éduqués, pétris du sens de la responsabilité et de l'honneur, nous sommes des religieux! Une mosquée même au plateau ne peut faire le bonheur de toute une communauté! Deux cent millions! Ce n'est rien moins que 24 F par fidèle. 24 F pour soutenir 5 ans d'injustice et de confiscation de liberté? Jamais! Après le sucre, c'est le tour de la mosquée. Après la mosquée peut-être qu'on pensera à une pécule mensuelle pour les imams. Encore qu'on prévoit nous les jeter par delà notre forêt, dans notre exil forcé du Sahel. Tiens! que vous a -t-il apporté ce fameux sucre et ces cargaisons de lait? Misère et malédictions je suppose? Pauvres fidèles musulmans, toute cette pénitence, toutes ces dévotions pour se laisser diviser pour si peu. Mille mois d'adoration vilipendés pour des miettes. Dommage! Ce qui n'est pas connu et que nous voulons savoir, c'est votre silence sur vos rapports avec le nouveau messie enturbanné, aux boubous d'apparat qui encombre nos écrans, fuyant nos mosquées et nos quartiers embaumés de notre misère et nos intégrismes intolérants, pour se réfugier dans les luxueuses suites insolentes de l'hôtel en Ivoire. Oui nous voulons le savoir de votre bouche à nos oreilles fatiguées de rumeurs. Qu'on me pardonne mon insolence; vous le justifiez et la forcez très souvent à mon cœur défendant. Il nous faut aller de l'avant, rompre avec le traditionnel discours. Il nous faut nous agripper aux temps à jamais ouvert au renouveau démocratique de justice et de liberté. Yacouba de Sylla Abidjan
L'article a pour sujet principal la mosquée et la condition des fidèles musulmans, la question religieuse et sa politisation étant le fil conducteur du texte.
L'auteur prend clairement la défense des musulmans et des fidèles, condamne l'instrumentalisation politique de la mosquée et exprime solidarité et sympathie envers la communauté, ce qui donne une représentation globalement favorable.
Le ton est fortement subjectif et engagé : questions rhétoriques, jugements moraux et formulations émotionnelles («Misère», «Pauvres fidèles», «Dommage») révèlent une prise de position nette plutôt qu'une présentation factuelle.
L'article traite directement de la construction d'une mosquée au Plateau, de la condition des fidèles musulmans et de la gestion politique de la religion en Côte d'Ivoire.
Bien que l'auteur défende les droits des musulmans, le ton est globalement négatif et critique envers la récupération politique de la foi, dénonçant une forme d'humiliation et de division de la communauté pour des 'miettes'.
Le texte est un billet d'humeur hautement subjectif, utilisant un ton polémique, des interrogations rhétoriques et des émotions fortes pour critiquer la manipulation politique des musulmans.
L'article aborde directement l'islam et les musulmans comme sujet central, notamment à travers la construction d'une mosquée, les critiques envers les pratiques religieuses et les références aux fidèles musulmans, bien que le thème soit entrelacé avec des débats politiques et sociaux plus larges (laïcité, corruption, justice).
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est extrêmement défavorable. L'article critique violemment les fidèles ('divisés pour si peu', 'pénitence', 'intégrismes intolérants'), dénonce des pratiques religieuses ('24 F pour soutenir 5 ans d’injustice'), et associe implicitement l'islam à des problèmes sociaux ('sucre', 'corruption', 'exil forcé'). Le ton est alarmiste et moralisateur, avec une focalisation sur les aspects négatifs perçus.
Le texte est fortement subjectif, empreint de colère, de sarcasme et de jugements moraux explicites envers les musulmans et leurs pratiques religieuses. L'auteur exprime des opinions tranchées, des émotions intenses (ex. 'misère et malédictions', 'pauvres fidèles musulmans') et un ton polémique, typique d'un éditorial ou d'un billet d'humeur.
La politique politicienne, c'est connu de tous, est l'affaire des politiciens, mais que pour les besoins de mobilisation de ses troupes, de réalisation d'objectifs partisans un homme politique s'enprenne inconsidérablement à toute une communauté religieuse, cela ne peut laisser personne indifférent. Le 12 mars dernier au parc des sports de Treichville, au mépris de toute règle de courtoisie, M. Laurent Dona Fologo, secrétaire général du PDCI RDA s'est lancé dans une violente attaque contre l'Islam. Plongé dans les propos désintégrateurs du ministre de l'intégration nationale. "Il y a deux maladies que certains veulent introduire en Côte d'Ivoire...la maladie du régionalisme et la maladie de la division religieuse(...) l'intégrisme religieux s'arrête au porte du sahel il n'entre pas dans la forêt ivoirienne (...)". Pas besoin de "psychocritiquer", ces propos du secrétaire général du "parti le plus puissant de Côte d'Ivoire" (?) pour savoir que la religion incriminée ici est l'islam et que les intégristes indexés sont les musulmans. Ainsi donc, devant des milliers de partisans plus intrigués qu'enthousiastes, M. Fologo a ouvert une autre plaie béante dans la fragile unité nationale du pays. Faut-il encore douter que dans les cercles politiques au sommet, les musulmans de Côte d'Ivoire plus que jamais considérés comme des individus dangereux à surveiller de près? Après les clichés de l'ivoirien ordinaire, les insinuations et les intrigues de certains religieux, voilà que les hommes politiques rejoignent le lot de ceux qui pensent que l'islam est un corps étranger dans cette éburnie de la soutane et du bossonnisme, un ver qu'il faut extirper pour restaurer la pureté originelle violée! De là à la purification religieuse, il n'y a qu'un pas... déjà entamé. On le voit donc le risque de la conflagration religieuse n'est pas une utopie. Peut-on en effet un seul instant, inorganiser 50% de population ivoirienne, se résigner à «l'exil au sahel» du seul fait qu'elle est musulmane? Un jeune cadre musulman rencontré dans un super marché au Plateau s'indigne: «Qu'il remue sept fois la langue au moins avant de parler». Sans commentaire! Pour cette étudiante du Campus de Cocody, elle aussi musulmane, «le secrétaire général du PDCI tient de tels propos juste pour donner du travail au ministre de l'intégration nationale». A voir de près ces propos ne sont pas les premiers dans ce genre. Leur gravité cependant, réside dans la personne même de celui qui les a tenus. Secrétaire général du PDCI-RDA, Ministre de l'intégration nationale et chrétien catholique engagé, M. Fologo était l'ivoirien le plus mal placé pour se livrer à une telle diatribe contre l'Islam au moment même ou pèse dans l'atmosphère, une lourde et sourde suspicions entre les différentes confessions religieuses. Au-delà de la faute politique, fracture profonde entre la communauté musulmane et le pouvoir en place. Les répercussions sociales sont les plus à craindre. Désormais qu'elle sera la confiance entre les musulmans présentés comme "des terroristes" et le reste de la population? Quel crédit un musulman peut-il accorder par exemple à un catholique, convaincu que la hiérarchie de cette religion de connivence avec des hommes politiques veut bouter l'islam hors de la Côte d'Ivoire? Définissant son rôle au gouvernement, M. Fologo à laisser entendre que sa mission consiste à faire en sorte que tous les ivoiriens se sentent à l'aise dans ce pays. Malheureusement par ses propos du 12 mars dernier, aucun musulman ne peut se sentir à l'aise en Côte d'Ivoire! Et pourtant, plus que quiconque, ce pays est le leur. **Le 12 mars dernier, au parc des sports de Treichville , le Secrétaire Général du PDCI RDA a lancé une violente attaque contre l'Islam.** Faut-il une fois de plus faire appel à l'histoire pour dire que les universités islamiques ont été édifiées dans ce pays au moment où «la forêt ivoirienne» ne savait même pas l'existence de ces ivoiriens qui n'ont d'autre point de chute? D'ailleurs simple constat, l'islam est non seulement enraciné dans «la forêt ivoirienne» mais mieux c'est au bord des lagunes qu'il prend son nouvel envol pour l'épanouissement total de ses fidèles. Des fidèles libres et responsables, conscients de leur responsabilité religieuse et de leurs droits civiques sans exclusifs; des hommes et des femmes qui n'accepteront plus jamais de se faire anesthésier les énergies et les génies dans quelque domaine que se soit par des clichés et des discours à dessein. La Côte d'Ivoire a besoin d'un discours rassembleur qui transcende les différences ethniques et religieuses. La politique d'intégration nationale initiée par le nouveau pouvoir devrait dans cette optique prendre appui sur des valeurs sûres à même de réussir cet objectif. Au centre de ces valeurs se trouve l'islam présente partout sur le territoire national et comptant les disciples dans toutes les ethnies du pays. Les hommes pour conduire une telle politique au demeurant ne manquent pas dans la société civile ivoirienne. La nomination de M. Fologo à ce poste relève de la liberté qu'a le chef de l'Etat de s'entourer à tous les postes de collaborateurs de son choix. Malheureusement le secrétaire général du PDCI-RDA, par son discours du 12 mars dernier s'est volontairement mis hors-jeu dans la conduite de la politique d'intégration nationale. Reste simplement qu'on en tire les leçons qui s'imposent. D.A.S.
L'article tourne principalement autour de la condamnation d'une «attaque» verbale dirigée contre l'islam et de ses conséquences pour les musulmans en Côte d'Ivoire.
L'article défend l'islam et les musulmans, déplore leur stigmatisation et appelle à l'inclusion et à la reconnaissance de l'islam comme partie intégrante de la nation, adoptant ainsi une posture favorable.
Ton engagé et argumentatif, usage de jugements et d'exclamations, nombreuses assertions critiques et interprétations partisanes plutôt que récit neutre des faits.
L'article est entièrement consacré à la dénonciation des propos d'un homme politique jugés hostiles à l'islam et à la défense de la place des musulmans en Côte d'Ivoire.
Bien que l'article dénonce des attaques, il prend vigoureusement la défense de l'islam, soulignant son enracinement historique et son rôle essentiel dans l'unité nationale ivoirienne.
Le texte adopte un ton de plaidoyer et d'indignation, utilisant un vocabulaire chargé ('diatribe', 'plaie béante', 'propos désintégrateurs') pour critiquer le discours politique visé.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat politique et social soulevé par les propos de M. Fologo, bien que l'article aborde aussi des thèmes comme l'intégration nationale et la politique ivoirienne.
Le ton général est critique envers les propos de M. Fologo et leur impact sur la cohésion sociale, soulignant une fracture entre les musulmans et le pouvoir, tout en défendant une vision positive et intégrée de l'islam en Côte d'Ivoire. La polarité est négative envers les propos stigmatisants, mais neutre à positive envers la représentation de l'islam en soi.
L'article mêle des faits (propos de M. Fologo, contexte politique) à des opinions marquées, comme l'évocation d'une 'purification religieuse' ou d'une 'conflagration religieuse' imminente, ainsi que des citations subjectives de musulmans réagissant aux propos du secrétaire général.
La communauté musulmane du Plateau souffre depuis plusieurs décennies du manque d'un lieu de culte. Mais depuis le samedi 19 mars 1994, l'espoir est né. «Vivement une mosquée au Plateau pour pallier l'injustice dont sont victimes les musulmans» Quand notre journal faisait cette réflexion (Plume Libre N° 001 & 002 octobre et novembre 91) reprise par nos confrères d'Alif (N°001 mars 1992), certains ivoiriens n'ont pas manqué de nous taxer "d'intégristes" et d'utopistes; pour eux, seuls une cathédrales, un temple ou une synagogue sont dignes du plateau. Une mosquée ne viendrait qu'y "polluer" l'air parce qu'ils considèrent l'Islam comme une sous-religion. Au grand dam de ces intolérants, ce qui, hier était chimère, deviendra bientôt réalité car depuis le samedi 12 mars 1994, un terrain de 600 m2, l'ancien site de la 'Préfecture d'Abidjan, a été octroyé à la communauté musulmane du Plateau. Pour la gouverne de certains, il faut souligner que cela est l'aboutissement du combat mené par le Conseil National Islamique (CNI) qui a parachevé une œuvre entamée depuis 1958. En effet bien avant l'indépendance de notre pays, certains Imams (dont El Hadj Tidjane Bah) et association comme l'union cultuelle musulmane de Côte d'Ivoire ont "démarché" pour l'obtention d'un terrain en vue d'y édifier une mosquée. Mais pour des raisons qui nous échappent, ces doléances sont restées 35 ans durant sans suite. Et ce, bien que les musulmans comme les autres religieux aient participé à "l'opération édification des lieux de cultes au Plateau". Pour cette opération, selon nos sources, les musulmans auraient contribué à hauteur de 600 millions de F.CFA (non dévalués). Jusqu'à ce jour, les musulmans sont dans l'attente. Contrairement à ce que certains confrères ont écrit les musulmans n'ont obtenu que réparation de 35 ans de dommage. Il manquait cruellement à ce centre des affaires de la ville d'Abidjan un lieu de culte digne des fidèles musulmans qui y habitent ou qui y travaillent. Ce handicap n'a pourtant pas ébranlé la foi des musulmans qui par milliers, suivent l'Imam Cissé Djiguiba Abdallah, chaque vendredi sur le parking de l'hôtel de ville sous un soleil caniculaire. Les autres jours, les offices ont lieu trois fois dans l'après-midi dans le jardin en réfection, ce qui entraîne quelquefois un œcuménisme des plus inquiétants avec d'autres confessions qui pêchent au même endroit et aux mêmes périodes. Avec l'octroi de ce terrain aux musulmans, c'est justice qui leur a été rendue. Mais en même temps qu'on s'en réjouit (on ne crache pas sur son bonheur) on ne peut s'empêcher de faire quelques réflexions. N'est ce pas le rassemblement des musulmans sur le parking qui gênerait ou inquiéterait ? Les “déménager” résoudrait plus d'un problème: leur joie et la “sécurité” aux alentours du Palais présidentiel afin d'éviter que le “virus” dont ils sont porteurs n'infestent la Cour. A un an des échéances électorales, il ne serait pas inutile de s'allier les musulmans (la frange considérée à tort comme Alassanistes) après les avoir mécontenté en s'immisçant dans leurs affaires. Cette “faveur” pourrait relever d'une stratégie politique. Il faut donc savoir raison gardée. Ce dont nous sommes le plus sûrs, c'est que l'annonce a été faite aux musulmans au lendemain des propos exclusionnistes du S.G. du P.D.C.I. à l'endroit de la communauté musulmane. N'est-ce pas d'ailleurs la même personne (mais en sa qualité de Ministre de l'intégration) qui a porté l'information aux musulmans? “Cela devra donc apaiser leur colère” a-t-on pensé. Sinon nous savons que c'est le Ministre de l'intérieur qui a toujours réglé les affaires religieuses à moins qu'on pense qu'avec une mosquée au Plateau, les musulmans “intégreraient” la communauté nationale. La fin justifiant les moyens, nous pouvons inférer que le terrain de la mosquée du Plateau est le Prix du Pardon aux musulmans. RYABAK NAGBE
L'article traite principalement de la communauté musulmane du Plateau, du manque de lieu de culte et de l'octroi d'un terrain pour une mosquée, ce qui place l'islam au cœur du texte.
L'auteur défend la communauté musulmane, condamne les propos exclusionnistes et présente l'octroi du terrain comme une réparation/justice, malgré une mise en garde sur une possible instrumentalisation politique.
Texte à forte tonalité éditoriale : il contient des jugements (accusation d'« intolérants »), des métaphores et des spéculations politiques ("Prix du Pardon", virus, stratégie électorale), même si quelques faits datés sont mentionnés.
L'article traite exclusivement de l'obtention d'un terrain pour la construction d'une mosquée au Plateau et de la condition des musulmans en Côte d'Ivoire.
Bien que critique envers le pouvoir politique, l'article est très favorable à la cause musulmane, célébrant l'obtention du terrain comme une justice rendue après des décennies de marginalisation.
L'auteur adopte un ton de plaidoyer et de dénonciation, utilisant des termes forts comme « injustice », « intolérants » et analysant l'acte politique comme une manœuvre stratégique.
L'article aborde principalement la lutte des musulmans du Plateau pour obtenir un lieu de culte, mais intègre aussi des réflexions politiques et sociales plus larges, notamment sur l'intégration et les tensions communautaires.
Le sentiment général envers les musulmans est favorable : l'article souligne leur persévérance ('leur foi n'a pas ébranlé'), leur contribution ('600 millions de F.CFA'), et salue enfin la justice rendue ('c'est justice qui leur a été rendue'). Cependant, des nuances critiques subsistent (ex : sous-entendus sur une 'stratégie politique'), tempérant légèrement l'enthousiasme.
Le texte mêle des faits (comme l'obtention du terrain ou les actions du CNI) à des opinions marquées, notamment des jugements sur les 'intolérants' ou des sous-entendus politiques ('le Prix du Pardon'). Le ton est clairement engagé, avec des critiques acerbes envers certains acteurs (ex : 'ceux qui considèrent l'Islam comme une sous-religion').
Les musulmans écartés de l'administration : Coïncidences ou épuration ethnique ? Par Bouka ENCORE eux. Qu'ont-ils à voir des actes "anti-islamiques" partout ? Ah, ces intégristes !" C'est en ces termes que s'écrieront certainement, ces personnes, de mauvaise foi, généralement trahis par une naïveté puérile. Et pourtant les faits parlent d'eux-mêmes. De toutes façons, il existe dans ce monde trois groupes d'individus qui contribuent par leur attitude négative, au recul de l'humanité. Les naïfs, ceux qui pensent que tout ce qui est décidé est bon pour eux et pour tout le monde il est bon et beau. Les neutres : ceux qui croient que le monde s'arrête à eux. Rassasiés, le ventre bedonnant, ils se complaisent de leur situation matérielle enviable et laissent le reste au ministère des Affaires Sociales. Les malicieux, enfin, sont souvent dans la politique ou dans les affaires. De plus en plus, certains opèrent même dans la religion. Ils profitent de la bêtise des premiers pour s'installer confortablement et durablement à leur tête. Lorsque les bons, ceux qui sont prêts à se donner pour le bonheur des autres, s'élèvent pour fustiger une maladresse, les naïfs prennent peur, les neutres crient à l'intégrisme et les malicieux prennent les armes. Sang, violence, prisons... gardons la Côte d'Ivoire de ces vocables méconnus jusqu'ici. Les conditions de l'établissement d'une paix durable dans une nation nécessitent la prise en compte des aspirations de tous ses fils, or voici bientôt cinq mois que la Côte d'Ivoire semble s'enliser de plus en plus dans un déséquilibre ethnique qui annihile de façon progressive l'unité tant recherchée. Dé-dramatisation ou plutôt dé-houphouétisation ? M. Aly Coulibaly et Kébé Yacouba ont perdu leur fauteuil à l'Information. M. Ousmane Sy Savané a été éjecté du Conseil Supérieur de la Publicité et du Conseil d'Administration d'Ivoire Média. Le général Abdoulaye Coulibaly a été forcé de prendre sa retraite (inspecteur, tu parles !) et de laisser le GATL et Air Ivoire à des gens plus "sûrs". Il est parti en amenant dans ses bagages son second (Dosso). Le Colonel Issa Diakité (que certains donnaient pour le futur ministre de l'Intérieur si ADO devenait Président), de préfet de région a été rétrogradé en simple Préfet. M. Hadji Touré a été déboulonné à la SIPE. Le Commandant Fako Koné a été écarté de la SITRAM et M. Fanny Amara, de l'Education Nationale, etc.. Et la liste (déjà) longue, continue de s'allonger au fil des jours. Chaque conseil des ministres provoque des frissons dans les familles dites Dioulas depuis la mort du président Houphouet-Boigny. S'agit-il de coïncidences ou d'une réelle épuration ethnique ? Pour certains, la tornade qui s'abat sur les cadres "dioulas" est une "dédramanisation" entreprise à la suite de la "querelle" de succession entre l'ex-premier ministre Mr Allassane Dramane Ouattara "Dioula" et l'actuel président de la République, Mr Henri Konan Bédié (baoulé). Pour d'autres, c'est une attitude normale en politique que le chef de l'Exécutif s'entoure de ses hommes les plus loyaux. On rappelle à cet effet l'exemple du français Edouard Balladur qui, à son arrivée, a opéré de profonds changements d'hommes à la tête des structures les plus importantes de l'Etat. Les tentatives de justification montrent une grave confusion et une mauvaise perception des enjeux politiques. D'abord, l'amalgame Dioulas-musulmans du grand Nord-Allassane Ouattara à la recherche du pouvoir, n'est qu'un artifice suscité et entretenu par des Ivoiriens en vue d'assouvir leurs desseins politiques ou leur hégémonie religieuse. "Qui veut noyer son chien, l'accuse de rage". Cet adage populaire s'applique bien à ce qu'on est tenté d'appeler une campagne d'épuration ethnique à l'encontre de tous ces Ivoiriens qui n'ont commis que la seule faute d'être "Dioula". Dans leur ensemble, ceux qui ont fait l'objet aujourd'hui d'une "sanction" administrative avaient acquis leur place de façon normale. Ils ont pour la plupart été nommés sous Houphouet qui semblait aux considérations subjectives de naissance ou de religion vouloir opposer la compétence et l'intégrité morale. Ces vertus cardinales, tout le monde se plaît à le reconnaître aujourd'hui, avaient été remises encore plus à jour sous ADO. Le général Coulibaly, qui n'était pas baoulé, était le pilote personnel de Président d'Houphouet Boigny. L'épuration ethnique à laquelle nous assistons, ressemble plus à une "déhouphouétisation" qu'à une "dédramanisation". Le nationalisme est d'abord tribal S'IL est vrai qu'en politique, le chef s'entoure de ses hommes de confiance, il est aussi plus réaliste de ne pas perdre la confiance du plus grand nombre. Si pour Bédié, il n'y a qu'une infime partie de "Dioula" en qui il puisse avoir confiance et dont il est sûr du loyalisme, ce n'est pas sûr qu'il connaisse la popularité et la longévité politique de son prédécesseur. Nos populations qu'on le veuille ou non sont encore attachées à leur origine ethnique. Les intellectuels qu'on croyait "évolués" n'échappent pas d'ailleurs à cette vérité. Eux qu'on voit, laissant pour la circonstance les vestes au bureau, arborer leurs tenues traditionnelles pour annoncer d'une voix au président de la République le soutien de leurs peuples. Un ministre du Sud n'ira pas implanter sa villa de campagne à Odienné ce n'est pas le ministre Atsain de la fonction publique qui dirait le contraire, lui qui depuis sa nomination ne fait que se promener à Adzopé soit pour visiter une usine de bois, soit pour parrainer une promotion d'élèves... Pareil pour le président Charles Bauza Donwahi, de l'Assemblée Nationale, qui dès les premières heures de son accession à la tête de l'hémicycle a dit qu'il considère son "élection" comme une victoire pour tout le peuple Bété. Loin de considérer d'ailleurs cette situation comme normale, nous estimons qu'elle résulte de notre niveau de développement qui de façon progressive éliminera les obstacles qui jalonnent encore l'unité nationale. Un ministre ou un directeur-général est considéré avant tout par les populations comme les fils de la région sur qui elles peuvent compter pour assouplir quelque peu les contraintes de la pauvreté. Le nationalisme est donc d'abord tribal. C'est pourquoi, dans le paysage politique africain, le dosage ethnique est un moyen puissant pour harmoniser les conditions de vie des populations et éviter les rancœurs qui plongent nos fragiles Etats dans des guerres fratricides (Rwanda, Burundi...). Ceux qui ont été les éléments de la stabilité hier ne peuvent pas être les ennemis de la paix aujourd'hui. Etre Akan, Krou ou Malinké n'est pas une faveur. Les considérations fascisantes qui établissent un lien de supériorité d'une race ou d'une ethnie sur une autre doivent être dépassées. Le fait pour la Côte d'Ivoire d'avoir été dirigé deux fois de suite par un Baoulé ne fait pas de cette ethnie un groupe particulièrement aimé ou désigné par le Seigneur de l'Univers pour être le seul et éternel groupe dirigeant de ce pays. Le mérite du chef, le seul qui vaille la peine d'être érigé en valeur universelle est l'intégrité morale et la capacité intellectuelle à conduire d'une façon harmonieuse des hommes aux ambitions (si) diverses. ADO, démissionné Abdoulaye Coulibaly, retraité Aly Coulibaly, écarté Kébé Yacouba, ostracisé Issa Diakité, rétrogradé
Le texte porte principalement sur l'exclusion alléguée des Dioulas (associés aux musulmans) de l'administration et développe largement cet angle.
L'article défend les Dioulas/musulmans en dénonçant leur mise à l'écart et critique les autorités et pratiques évoquées, adoptant ainsi une position favorable envers eux.
Le ton est manifestement opinionné et accusatoire (termes comme « épuration ethnique », « malicieux »), même s'il cite des exemples nominaux de personnalités écartées, mêlant faits et plaidoyer.
L'article traite de l'éviction de cadres musulmans et du Nord de l'administration ivoirienne, dénonçant un amalgame entre identité religieuse, ethnique et politique.
L'article présente une vision alarmiste et critique de la situation des musulmans/Dioulas, les dépeignant comme victimes d'une discrimination systématique et injuste.
Le texte adopte un ton polémique et engagé, utilisant des termes forts comme « épuration ethnique » et « considérations fascisantes » pour critiquer le pouvoir en place.
L'article aborde indirectement les musulmans (via l'amalgame Dioulas-musulmans) comme sous-thème dans le débat sur l'épuration ethnique, mais le cœur du texte porte sur les dynamiques politiques et ethniques en Côte d'Ivoire, sans analyse approfondie de l'islam ou des musulmans en tant que tel.
La polarité envers les musulmans est indirectement négative via l'amalgame Dioulas-musulmans, présenté comme un 'artifice' manipulé par des acteurs politiques pour 'assouvir leurs desseins religieux' ou 'hégémonie religieuse'. Le texte sous-entend une instrumentalisation de l'islam à des fins politiques, avec une tonalité accusatrice ('qui veut noyer son chien, l'accuse de rage'). La critique vise surtout les élites 'dioulas' associées à l'islam, mais sans nuance factuelle sur la réalité religieuse des concernés.
Le texte est clairement subjectif, mêlant critiques acerbes (ex : 'épuration ethnique', 'artifice suscité par des Ivoiriens en vue'), interprétations politiques tendancieuses (ex : 'nationalisme tribal', 'dosage ethnique'), et généralisations moralisatrices (ex : 'les naïfs', 'les malicieux'). Les faits sont utilisés pour étayer une thèse anti-épuration, mais le ton est éditorial et partial.
ON nous le disait hier par moment, mais maintenant on nous en martèle sans cesse l'esprit au point qu'on a fini par y croire religieusement. La République est laïque, l'école est laïque, on ne doit y adopter qu'une attitude laïque et Républicaine. Penser laïc, manger laïc, parler laïc, s'habiller laïc et bientôt prier laïc pourquoi pas! Dans les bureaux, dans les salles de classe, c'est le même refrain: la Côte d'Ivoire est un pays laïc. Mais qu'est-ce que la laïcité, qu'est ce qu'une loi ou une attitude Républicaine? Posez la question aux intégristes et autres fondamentalistes républicains et laïcissants, ils vous gratifieront de leur désert culturel et de leur ignorance ronflante. Que Diable! Ce n'est pas nous qui avons embastillé la soutane pour accréditer et légitimer la révolution! Le Moyen-âge de l'Europe ou ses siècles de lumières n'ont rien à voir avec l'Islam et les musulmans! L'inquisition ne fait pas partie de l'histoire de l'Islam. L'Islam n'a jamais eu de roi soleil de droit divin. La Mecque n'a jamais ordonné d'exécuter Galilée car la science fait partie de l'essence de l'Islam. Si la soutane en Europe a participé, soutenu, voire même divinisé le despotisme des monarques, contribué à la paupérisation des peuples, il faut savoir que des siècles avant l'Islam libérait les peuples de la tyrannie et de l'ignorance. Pourquoi nous imposer systématiquement le produit social d'une histoire qui n'est pas la nôtre ? Intégrisme rime avec christianisme et non avec Islam. Ne soyons pas plus intégristes que les intégrites! A vouloir insister sur certains détails on finira par briser la fragile cohésion sociale et ruiner les efforts de solidarité entretenus depuis longtemps. Ce qui se passe aujourd'hui à l'école, et le grand malaise que cela suscite mérite d'être analysé avec beaucoup de prudence et d'objectivité. L'école est la synthèse de la société ivoirienne. C'est un des rares espaces où se rencontrent toutes les composantes culturelles, religieuses et aujourd'hui politiques de notre pays. De ce point de vue, sa question ne doit pas s'opérer à coups de circulaires voire de decret. Mais plutôt par la création de conditions favorables à l'épanouissement de tous et de chacun sans distinction aucune. En somme avec un esprit conforme à la Loi Fondamentale de la République de Côte d'Ivoire. C'est pourquoi sous nos cieux, il faut tropicaliser la laïcité. Il faut éviter le jusqu'au-boutisme légaliste qui consiste à imposer un ordre sans s'assurer de son acceptation par les administrés. Interdire les activités des organisations religieuses est certes légale de par l'origine de l'ordre, mais pas légitime parce que cela ne peut obtenir l'adhésion des "peuples" de l'école. A vouloir légiférer sens l'adhésion des masses populaires c'est, à coup sûr, créer les conditions d'un désordre certain qu'on voudra après s'ingénier à corriger. Cette analyse est aussi valable pour les cas de la religion. Si on refuse aux croyants de s'organiser en partis politiques, alors ces derniers refusent qu'on fasse d'eux du bétail électoral pour la conquête du pouvoir. Cela dit, il n'est pas interdit au citoyen musulman de faire de la politique. Ni la constitution, ni le Coran et les Hadiths du Prophète ne l'interdisent. Le musulman doit s'affranchir de cette vision de l'Islam. Les imams, les prédicateurs et les organisations musulmanes doivent libérer l'Islam des entrailles des mosquées afin de permettre au Musulman de participer pleinement à l'animation politique, culturelle et économique de la cité. Si en moins de 30 ans l'Islam a conquis des millions de cœurs, des empires aussi puissants que la Perse, c'est que véritablement l'Islam propose un projet de société idéale et dispose d'une panoplie de référence fort riches, à même de répondre aux demandes des groupes et des peuples les plus divers. Yacouba de Sylla Abidjan
L'article consacre l'essentiel de son argumentaire à défendre l'islam et la place des musulmans (laïcité, école, participation politique), en opposant l'Islam à l'intégrisme chrétien.
Représentation élogieuse et valorisante de l'islam (libération des peuples, promotion de la science, projet de société idéal) et appel à la pleine intégration politique des musulmans, contrastant nettement avec une critique des assimilations négatives.
Ton fortement argumentatif et polémique, recours à des formules emphatiques et injonctives (ex. «Que Diable!», «Il faut...»), avec quelques références historiques utilisées pour soutenir une position normative ; donc plutôt subjectif.
L'article est une tribune plaidant pour une réinterprétation de la laïcité en Côte d'Ivoire en se fondant sur l'histoire, les valeurs et le rôle politique de l'Islam.
L'auteur présente l'Islam comme une force libératrice, scientifiquement compatible et porteuse d'un projet de société idéal, tout en le défendant contre les accusations d'intégrisme.
Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton polémique et des termes forts pour critiquer la laïcité occidentale tout en exaltant les vertus de l'Islam.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans l'article, bien que partagé avec une réflexion plus large sur la laïcité et la cohésion sociale en Côte d'Ivoire.
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est positif, notamment à travers la valorisation de leur rôle historique dans la libération des peuples et leur potentiel pour proposer un projet de société. L'article critique les excès de la laïcité imposée et défend une approche inclusive et adaptée au contexte africain.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la laïcité, l'islam et les musulmans, tout en s'appuyant sur des faits historiques et religieux pour étayer ses arguments. Le ton est engagé et critique envers certains discours intégristes, qu'ils soient chrétiens ou musulmans.
POÈME Et si... Je ne comprends plus rien Et plus rien ne se comprend Et si je me surpassais pour aller à la découverte de la face vraie de l'Islam Et si je dépassais ces conjectures pour mieux comprendre l'Islam Et si je ne supposais plus, pour confirmer la véracité des enseignements de l'Islam Et si j'approchais le Coran pour une lecture Et si la Sunna du Prophète Mouhammad m'était enseignée Et si toutes ces campagnes contre l'Islam et les fidèles Musulmans n'étaient que des histoires cousues de fil blanc, Et si j'acceptais de faire de l'Islam ma religion, je me rendrais compte assurément qu'ils ne sont pas intégristes mais des sincères fidèles qui refusent La corruption de l'Islam Alors j'abandonnerais tout culte pour ne suivre que le message du Coran Alors à nous deux, Islam! Par l'esclave Yapi Abdul Koudhouss Dabou
Le poème est entièrement consacré à l'Islam, à la découverte du Coran, de la Sunna et à l'adhésion aux fidèles musulmans.
Le poème défend l'Islam et les fidèles contre des 'campagnes', valorise la sincérité des croyants et invite explicitement à accepter l'Islam, exprimant un soutien enthousiaste.
Texte à la première personne, réflexif et persuasif qui exprime des opinions et des appels à la conversion ; il présente peu de faits vérifiables et privilégie l'expérience et le jugement personnel.
Le texte est un poème entièrement dédié à la quête personnelle de l'auteur pour découvrir la vérité sur l'Islam et ses fidèles.
L'auteur prend la défense des musulmans contre les campagnes de dénigrement et exprime un désir profond de conversion, qualifiant les fidèles de sincères.
Il s'agit d'un poème exprimant des sentiments personnels intenses, des doutes et une volonté d'adhésion spirituelle, ce qui relève d'un style purement éditorial et émotionnel.
L'islam et les musulmans constituent le cœur du poème, avec une réflexion personnelle et une invitation à une redécouverte sincère de la religion et de ses enseignements.
Le poème adopte une posture résolument optimiste et défensive envers l'islam, rejetant les stéréotypes ('intégristes') et célébrant une interprétation sincère et coranique de la foi. Le ton est à la fois apologétique et enthousiaste, avec une conclusion appelant à un engagement personnel ('Alors à nous deux, Islam!').
Le texte exprime clairement une opinion personnelle et un engagement émotionnel fort envers l'islam, tout en intégrant des références factuelles (Coran, Sunna, intégrisme). Le ton est à la fois introspectif et militant, avec une volonté de contrer les 'campagnes' négatives contre l'islam.
Dioulaphobie ou Islamophobie ! A la lecture de “Plume Libre” n° 027 de mai 94, nous nous sommes souvenus de l’ère du régime d’Ahmed Sékou Touré de Guinée-Conakry. Aujourd’hui la politique de l’héritier constitutionnel de feu Félix Houphouet Boigny s’apparente à celle de ce dernier qui avait exclu les peuhl. En effet, il se développe une certaine dioulaphobie doublée d’une certaine islamophobie. La parole ne pourrit jamais dans la société de l’oralité. Pierre Kipré avait dit qu’il est ivoirien de fibres multiséculaires. Ce qui revient à dire qu’il y a des Ivoiriens dont les fibres sont récentes. Et depuis qu’il est à la tête du ministère de l’Education Nationale, il est de plus en plus question de “dédioulatiser” ce ministère comme si tout le personnel était dioula. L’actuel ministre de la justice Faustin Kouamé n’a-t-il pas dit , en parlant d’ADO et des Dioulas en particulier qu’il y a des ivoiriens de circonstance ayant d’autres points de chute ? Et l’une des conséquences de cette thèse est l’épuration ethnique sans nom du régime actuel. Doit-on lui enseigner comment la Côte d’Ivoire a été peuplée? Sans épouser l’idée d’Alpha Blondy, nous pouvons dire qu’elle exprime son ras-le-bol, tire sur la sonnette d’alarme et dit ce qu’il pense. Le sommet de l’état ivoirien pense et dit à qui veut l’entendre qu’il faut dédioulatiser la Côte d’Ivoire. C’est le nouveau virus que les nouveaux responsables politiques actuels ont découvert. Ainsi de la dioulaphobie à l’islamophobie, il n’y a qu’un pas que Laurent Dona Fologo a fait l’effort de franchir en parlant d’Islam intégriste. A-t-il un niveau de culture générale suffisant pour parler ainsi ? Nous ne le pensons pas ! Déjà en son temps, Emile Constant Bombet avait déclaré la guerre à la communauté musulmane quand celle-ci a voulu mettre sur pied le CNI. Aujourd’hui le pouvoir divise toute la communauté musulmane. Du véritable fascisme ! C’est à une véritable épuration ethnique et non a des coïncidences que nous assistons. Mais tous les “Dioulas” sont calmes malgré toutes ces attaques dont ils sont victimes . Ils se savent Ivoiriens comme tous ceux qui se disent Ivoiriens de fibres multiséculaires. Ils ne font pas de distinction entre les différents peuples de la Côte d’Ivoire, car c’est dangereux d’agir ainsi. Ils prient Allah le Miséricordieux et le Patient pour éviter tout dérapage à notre pays. Qu’Allah nous permette de tourner notre langue sept fois avant de parler. Amine Ibn Kassamba 23 B.P. 2325 Abidjan 23
Le texte dénonce explicitement la « dioulaphobie » et « islamophobie » et concentre son propos sur la discrimination des Dioulas et de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le texte prend la défense des Dioulas et des musulmans, les présente de manière favorable (calmes, pleinement ivoiriens, priant pour la paix) et condamne fortement les responsables qui les stigmatisent.
Il s'agit d'un texte clairement partisan et polémique (termes comme « véritable fascisme », « épuration ethnique »), formulé sous forme d'opinion et d'accusation, avec peu d'éléments factuels vérifiés.
L'article dénonce explicitement une montée de l'islamophobie et les tensions entre le pouvoir politique et la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'auteur dépeint une situation de persécution et de division de la communauté musulmane par l'État, tout en présentant les musulmans comme des victimes résilientes.
Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton polémique et des termes forts comme 'fascisme' ou 'épuration ethnique' pour critiquer le régime.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, mais partagé avec une critique plus large de la dioulaphobie et des tensions ethniques en Côte d'Ivoire, notamment à travers les références à l'islam intégriste et aux déclarations politiques ciblant les musulmans.
Le texte adopte une polarité clairement négative envers les discours politiques ciblant les musulmans et les Dioulas, dénonçant une islamophobie et une dioulaphobie systémiques. Les références à l'islam intégriste et aux déclarations politiques sont présentées comme des actes discriminatoires et dangereux pour la cohésion nationale.
Le texte exprime des opinions fortes et des émotions intenses, notamment à travers des accusations de fascisme, d'épuration ethnique et de manque de culture générale chez certains responsables politiques. Le ton est engagé, critique et moralisateur, avec des appels à la prière et des références religieuses pour renforcer l'argumentaire.
*L'analyse de l'histoire des rapports entre le pouvoir et les musulmans en Côte d'Ivoire révèle l'existence d'une stratégie bien élaborée pour nuire à l'Islam. Il n'est nullement question ici de faire des musulmans des persécutés, des martyrs, mais de dire la vérité, celle dont la lumière éclaire la Voie Droite.* L'ETAT ivoirien a hérité d'une certaine antipathie du colonisateur vis-à-vis des musulmans. Mais une fois indépendante au lieu de s'en défaire, elle l'a au contraire perpétuée. La colonisation a consisté à l'imposition de la civilisation occidentale au pays colonisé. Il en a résulté que toute velléité de résistance était étouffée de façon barbare et meurtrière. Nombre de personnalités formées à l'école Islamique en ont fait les frais. Parmi eux les pères de l'indépendance algérienne, et plus près de nous Samory Touré et Chérif Hamallah. Mais, le "blanc" n'a jamais pu venir à bout de la foi inébranlable du musulman. Il a alors compris que tant que ce dernier sera attaché au livre saint : (le Coran), toute entreprise de déstabilisation sera vaine. Miner l'éducation LE colon s'est attaqué à la racine de son "mal" : les écoles medersah. Le sanctuaire de formation des intellectuels musulmans a été relégué au même rang que les cours de catéchisme (chrétien). Ainsi l'avenir de tous ceux qui devaient y séjourner était-il scellé. Puis, la colonisation passa le témoin au gouvernement ivoirien. Au contraire du Sénégal et du Mali qui ont apporté des changements notables à cette situation, la Côte d'Ivoire a voulu faire croire qu'elle était chrétienne. Ainsi, seules les écoles laïques et confessionnelles avaient droit de cité. Et le choix du musulman se trouvait de ce fait limité. L'intention au bout du compte était de faire des enfants non pas forcément des chrétiens mais des mauvais musulmans ou des athées. Quand aux écoles medersah elles pouvaient se contenter de former des enfants sans certain. Rattachés aux valeurs islamiques les fidèles dont les enfants fréquentaient l'écoles françaises étaient fort peu nombreuses. Le résultats est l'absence de ceux-ci de la vie politique et administrative du pays: Ils se contentent plutôt dans le secteur tertiaire transport. commerce...) Ainsi les autres pouvaient allègrement décider en leur nom et les commander. Tout se décidait sans eux et souvent même contre eux. Or malgré tout, grâce à leur courage et à leurs moyens, les jeunes musulmans sont allés chercher le savoir ailleurs. Cela par la volonté de Allah leur permet aujourd'hui de travailler au même titre que les autres tant dans le secteur privé que dans le secteur public de façon compétente et honnête. Comment maitriser les associations ? CE que les non musulmans et les mécréants qui combattent l'islam, ne comprendront jamais c'est ce verset du saint Coran: "Ils veulent éteindre la lumière de Allah avec leur souffle, mais Allah ne fera qu'accroitre sa lumière n'en déplaise..." Faut-il leur en vouloir? leur cœur est insensible au message. C'est pour cette raison que Allah a suscité des association islamiques. Le rôle de celle-ci est de raviver la foi. Les premières organisations islamiques datent de la fin des années 50. Mais la plupart d'entre elles avaient une connotation régionale ou ethnique. C'est sans doute pour cela qu'elles n'ont pas fait long feu. La première organisation dynamique née en Côte d'Ivoire est l'Association des Elèves et Etudiant Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI). Créer de façon timide et diffuse dans les années 60 elle ne sera portée sur les fonds baptismaux qu'en 1975. Sa reconnaissance juridique n'interviendra que quatre ans plus tard. Une association chrétienne a t-elle mis autant de temps avant d'être reconnue? En 1979 a été créé le Conseil Supérieur Islamique (CSI). Son premier président fut El Hadj Moussa Comara sous préfet à l'époque. Au lieu de créer un cadre d'épanouissement favorable à l'activité islamique; cette fédération a au contraire constitué un frein au mouvement islamique. Pire elle s'est comportée en bras séculier du pouvoir. Son rôle a consisté à organiser des prières pour les dirigeants du parti-Etat et à interdire les manifestations des autres. Un de ses présidents a même été imposé par les autorités politiques: c'est le fameux Diaby Moustapha. En effet la Côte d'Ivoire avait été invitée par le Sénégal pour assister à la conférence de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) à Dakar. C'est monsieur Lanzéni Coulibaly qui avait été désigné pour représenter la Côte d'Ivoire il se fait accompagner par son chargé de mission Diaby Kowéit. Au cours de leur séjour la Banque Islamique de Développement (BID) renouvelle son intention d'attribuer à la Côte d'Ivoire un financement pour la réalisation de projets islamique . Le sieur Diaby saute sur l'affaire. Dès le retour au pays il organise son intronisation. C'est alors qu'une rencontre est organisée entre lui et El Hadj Gaoussou Diabaté président en exercice du CSI et frère aîné du ministre Lamine Diabaté au domicile de ce dernier. Il lui est fait injonction de rendre sa démission. Ce à quoi il s'opposa non sans avoir l'avis des associations de base qui lui ont confié la présidence. Malgré sa bonne volonté, il était trahit par son âge et tenu par ses liens de parenté. Cela l'empêcha d'engager un bras de fer, et il céda. Ainsi donc Diaby est devenu président du CSI par autoproclamation. C'est un acte illégal : une usurpation de pouvoir. Le ministère de l'intérieur s'est malheureusement fait complice d'une telle illégalité. Malgré toutes les démarches entreprises pour restituer la légalité la situation est démeurer inchangée. C'est indigné par cela, qu'un groupe d'associations se retrouvent à San Pédro. Il y établit les jalons de ce qui constitue aujourd'hui le CNI, CNI dont l'enfantement a été douloureux. C'est le lieu de rappeler que la première assemblée constitutive de cette association avait avorté par la puissante volonté des autorités. En effet elles avaient dépêché des forces de l'ordre pour profaner la sainte Mosquée d'Adjamé. C'était la première fois. Cela ne s'est jamais vu à l'Eglise. Il faut d'ailleurs signaler que lorsque des étudiants s'étaient réfugiés à la Cathédrale d'Abidjan les policiers s'étaient refuser à les y arrêter. La création du CNI, loin de plaire. a rencontré au contraire envie et mépris. Aussi les lauriers sous lesquelles il croulait ne pouvaient laisser personne indifférent. Cependant les bouffons suscités ne pouvaient pas faire le poids; la dragée étant très haute. Ils trouvent néanmoins leur salut dans la fuite. Diabolisation des Musulmans PUIS enfin vint la question de la succession du président Houphouët. C'est une levée de boucliers contre les musulmans. Le problème prend une coloration religieuse : Bédié baoulé chrétien, Ouattara musulman du nord (dixit RFI). Toutes les inepties se font entendre, souvent même émanant des personnes les plus inattendues. Mais ce qui est le plus frappant, c'est que le pouvoir tente de diaboliser les musulmans. Le mot savant est vite trouvé : les intégristes. Cela ne donne pas l'effet escompté. Il est vite abandonné. Non seulement parce qu'en Côte d'Ivoire il n'y a pas d'intégristes musulmans, mais aussi parce qu'il est difficile de traiter son chien de rage et ne pas le noyer. A ce jour les seuls intégristes qui soient connus, et qui devraient être combattus par tous. sont une-secte chrétienne. C'est le lieu de se demander pourquoi alors cet acharnement sur les musulmans qui passent pour être une population paisible tolérante et patiente. Le Président Bédié même ne saurait soutenir le contraire puisqu'il a eu pour tuteur des Diaby. Est-il besoin de dire que l'Islam ne se limite pas qu'au nord, mieux que des villages Bété (korékipra), de Baoulé (Prikro), d'Adioukrou (Cosrou) d'Agni (Kouassi-datékro), de Yacouba, de Gouro, pour ne citer que ceux-là, dans leur majorité sont musulmans. A suivre dans notre prochaine édition, inch'Allah.
Le texte a pour thème principal les rapports entre l'État ivoirien et les musulmans, dénonçant une stratégie systématique visant à nuire à l'islam.
Le texte valorise les musulmans (courage, foi inébranlable) et défend l'islam tout en critiquant vivement l'État et d'autres acteurs; le propos est donc globalement favorable aux musulmans.
Ton très engagé et militant, recours à des jugements accusateurs, interprétations historiques et références religieuses personnelles plutôt que présentation équilibrée de faits vérifiables.
L'article est entièrement consacré à l'analyse historique et politique du traitement de l'islam et de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'article présente une vision victimaire et critique, dépeignant l'État ivoirien comme hostile à l'islam et dénonçant une 'diabolisation' systématique des musulmans par le pouvoir.
Le texte adopte un ton militant et éditorialisé, utilisant un lexique religieux ('Voie Droite', 'Allah') et des jugements de valeur explicites pour dénoncer une stratégie d'oppression.
L'article traite exclusivement des rapports entre le pouvoir politique et les musulmans en Côte d'Ivoire, analysant leur marginalisation historique, les stratégies coloniales et postcoloniales, ainsi que les dynamiques contemporaines des associations islamiques, avec une focalisation constante sur l'islam et les musulmans comme acteurs clés de l'analyse historique et politique.
Le sentiment général envers les musulmans est **positif** (ils sont décrits comme 'courageux', 'paisibles', 'tolérants', et leur foi est présentée comme inébranlable), mais la **polarité envers les institutions étatiques et les non-musulmans** est **très négative**. L'article dénonce systématiquement les actions du pouvoir colonial et postcolonial (ex : 'antipathie perpétuée', 'frein au mouvement islamique', 'diabolisation'), tout en soulignant leur responsabilité dans la marginalisation des musulmans. Le ton est accusateur, avec une focalisation sur les injustices subies par la communauté musulmane, ce qui donne une **polarité globale négative** envers les acteurs hostiles à l'islam, malgré une représentation élogieuse des musulmans eux-mêmes.
Le texte mêle des éléments factuels (ex : description des politiques coloniales, création des associations islamiques) à des jugements clairs et des opinions marquées, comme l'affirmation d'une 'stratégie bien élaborée pour nuire à l'Islam' ou la dénonciation d'une 'diabolisation' des musulmans. Le ton est engagé, avec des expressions comme 'ils ne comprendront jamais' ou 'acte illégal : une usurpation de pouvoir', révélant une subjectivité forte et un parti pris critique envers les autorités ivoiriennes.
DIMANCHE 3 Juillet, jour ordinaire mais moment singulier. La Riviéra connaît une effervescence extraordinaire pour un Dimanche. Qu'est-ce qui justifie cette grande mobilisation de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire? Ce sont les événements, une cascade d'événements. En effet après l'imposture misérablement menée à la Mecque, le putsh manqué contre un honorable imam à Treichville et l'agression à mains armées dont les musulmans ont été victimes le 10 Juin à Abobo, une concertation d'une telle envergure s'imposait. «Chers frères et sœurs, quel acte, jusqu'aujourd'hui, la communauté musulmane a-t-elle posé en Côte d'Ivoire pour mériter cette humiliation, cette ingratitude? Cette angoissante question est de Koudouss Idriss Koné Président du conseil national islamique, s'adressant à la grande foule de musulmans. Cette assemblée générale était visiblement placée sous le double signe de la prise de conscience et de l'action. D'où cette interpellation faite à l'endroit du Chef de l'Etat en d'autres occasions que le Président Koudouss se fera le plaisir de rappeler à son auditoire : «Nous avons interpellé le Chef de l'Etat sur le fait qu'on hésite plus à qualifier les musulmans de Côte d'Ivoire d'intégristes et que l'ancienne équation Islam = fanatisme inventée et imposée par l'Europe médiévale est désormais remplacée (dans notre pays) par Islam = intégrisme. Nous l'avons invité à garder notre beau et paisible pays de ces attitudes réductrices où l'ignorance le dispute à l'irresponsabilité et à arrêter de "crier au loup"...» Cette prise de conscience qui se lisait dans l'atmosphère ambiante de la grande mosquée et sur le visage de chaque participant devait nécessairement se liquéfier en action. Transmutation dont les premiers signes transparaîtront à travers la volonté collectivement affichée et sans compromission de voir la justice longtemps confinée dans des discours aériens et politiciens prendre la place qui lui revient sur la scène de la gestion quotidienne de notre société. Pour aboutir à cette fin ardemment souhaitée et patiemment recherchée par la communauté musulmane, les associations musulmanes islamiques, les coordinations régionales du CNI, après avoir exprimé leurs indignations face aux événements, leurs soutiens et encouragements au Président Koudouss, n'hésiteront pas à faire des propositions aussi énergiques que concrètes, parmi lesquelles on peut retenir : - La suppression pure et simple des prières dites à l'intention des autorités politiques dans nos mosquées et cela sur toute l'étendue du territoire national. - L'élaboration par le conseil supérieur des imams d'un règlement intérieur devant régir l'organisation, et le fonctionnement de toutes les mosquées. Ceci afin de garantir le respect de nos imams et de nos lieux saints. - La création d'une cellule permanente de réflexion pour la mise en place d'une stratégie commune afin de contrer tout ce qui peut nuire à la communauté musulmane. Pour terminer, le président du CNI a lancé un appel à la sérénité et à l'apaisement. Il réaffirmera l'option de neutralité choisie par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire de n'être ni à gauche ni à droite. Mais aussi et surtout la détermination de ne plus accepter une quelconque ingérence dans les affaires islamiques pour assouvir des ambitions politiques. La rencontre a pris fin aux environs de 14 heures après les bénédictions de l'imam Ahmed Tidiane Bâ. * K Z A
L'article traite principalement de la mobilisation, des griefs et des propositions de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire.
Le ton est défensif et favorable aux musulmans : il condamne les agressions et humiliations subies, soutient les leaders religieux et propose des mesures pour protéger et organiser la communauté.
Le texte utilise un langage émotionnel et revendicatif (ex. «humiliation», «indignation»), donne la parole aux dirigeants musulmans et présente une perspective communautaire marquée plutôt qu'un compte rendu strictement factuel.
L'article traite exclusivement d'une assemblée générale de la communauté musulmane ivoirienne et de ses revendications face à des agressions et des stigmatisations.
L'article dépeint une communauté musulmane victime de persécutions, d'humiliations et de préjugés (« Islam = intégrisme »), exprimant une profonde indignation face à la situation politique et sociale.
Le texte adopte un ton engagé et partisan, utilisant des termes forts comme « imposture misérablement menée » ou « ingratitude » pour relayer le sentiment d'injustice de la communauté.
L'article traite exclusivement des événements impliquant la communauté musulmane de Côte d'Ivoire, de leurs réactions collectives et de leurs revendications, avec une focalisation sur les tensions récentes et les actions proposées par le Conseil National Islamique (CNI).
Le sentiment général est marqué par une critique ferme envers les autorités ivoiriennes (qualifiées d'*irresponsables*, accusées de *réductivisme* et d'*ingérence*), ainsi qu'une dénonciation des discriminations subies par les musulmans (*'Islam = intégrisme'*). Cependant, la polarité reste nuancée par un appel final à la sérénité et une réaffirmation de neutralité politique, ce qui tempère légèrement l'aspect purement conflictuel.
Le texte mêle des faits (événements récents, discours du CNI, propositions concrètes) et une forte charge émotionnelle et critique, notamment dans les formulations comme *'cette humiliation, cette ingratitude'* ou *'l'ignorance le dispute à l'irresponsabilité'*. Le ton est clairement engagé, avec une volonté de dénonciation et de mobilisation, bien que des éléments factuels (dates, noms, propositions) soient présents pour étayer les arguments.
Quand on ne pourra plus réculer... La réunion du 03 Juillet à la grande Mosquée de la Riviéra a confirmé ce que l'on savait depuis un bon moment mais que l'on n'osait dire; la communauté musulmane a subi une véritable mutation. On n'ose pas parler de "révolution" pour ne pas effrayer les esprits chagrins déjà perturbés par toute la propagande anti-islamique qui présente les musulmans comme des fanatiques, des intégristes voulant imposer leur religion par le sabre et les bombes Cette rupture avec le passé semble être concrétisée par ce passage extrait du message du représentant de la coordination Sud II : «Nous vous demandons d'aller dire à nos dirigeants que nous citoyens vivants dans ce pays, qui avons choisi l'Islam comme religion exigeons que nos droits ne soient plus bafoués, sinon, quand nous aurons le dos au mur, quand nous ne pourrons plus reculer, nous allons avancer». Cette véritable révolution copernicienne se concrétise dans les faits par la prise en main des affaires de cette communauté par l'élite parmi ses enfants qui n'entend plus rester en marge de tout ce qui les concerne obéissant ainsi à cette injonction du prophète Muhammad (PBDL):"Celui qui ne s'intéresse pas au problème de notre communauté n'est pas des nôtres» Ce sont ces musulmans qui ne veulent que l'application pure et simple de la Constitution dans toute son intégralité, notamment de son article 6 qui énonce l'égalité de traitement pour toutes les religions. C'est fort, de ce dernier article, qu'ils refuseront désormais toute ingérence des hommes politiques dans les affaires de la communauté musulmane comme le signale ici Koudouss dans son discours du 30/07/1994: «Nous demandons aux autorités de nous faciliter la tâche dans la pratique de notre religion. Nous n'accepterons plus jamais une quelconque ingérence dans les affaires religieuses islamiques pour assouvir des ambitions politiques». Ainsi il ne faut plus s'attendre à ce que lors de nos jours de fête les préfets, sous-préfets, maires etc... viennent se pavaner dans les fauteuils devant nos imams pour après lancer des messages du parti ou du gouvernement indisposant ainsi les fidèles musulmans; ce sont là des choses qui ne se font pas dans les Eglises et les synagogues. Ce qui suppose que ces autorités nous considèrent toujours comme une communauté immature. Que ceux-ci se détrompent, les musulmans sont matures et l'ont toujours été, c'est pour des raisons d'éducation qu'ils ont toujours adopté une position de sagesse. Ce qui leur a d'ailleurs valu le non respect de leurs droits et leur humiliation par les autorités, comme se fut le cas pour la mosquée du Banco II. Qu'on se le dise. Rien ne sera plus comme avant. Les musulmans qui ont été considérés comme du bétail électoral prendront leur responsabilité en particulier lors des échéances électorales comme ils l'ont fait pour les autres aspects que nous avons énumérés plus hauts. C'est dans cette optiques qu'ils ont affirmé le 03 Juillet qu'on ne les amenera plus à prendre une quelconque position politique comme ce fut le cas autrefois. Rien ne sera plus comme avant. Nous ne pouvons plus reculer. Si nous ne pouvons plus reculer, nous avancerons. * Kèmè Brahma
L'article porte essentiellement sur la communauté musulmane, sa «mutation», ses revendications et sa relation avec les autorités, faisant de l'islam/le collectif musulman le sujet principal.
Ton résolument défenseur et valorisant des musulmans (défense contre la propagande anti-islamique, mise en avant de leur maturité et de leurs droits) tout en critiquant les autorités et politiciens; la représentation est donc fortement favorable.
Texte fortement engagé et normatif avec des jugements, des exhortations et un discours militant (vocables comme «révolution», «bétail électoral», appels à l'action) plutôt que des descriptions factuelles neutres, peu d'éléments vérifiables indépendamment.
L'article traite exclusivement de l'évolution sociopolitique de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire et de ses revendications de droits.
L'auteur présente l'éveil et la prise de responsabilité de la communauté musulmane de manière très favorable, comme une marche nécessaire vers la dignité et l'égalité.
Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton militant, des citations impératives et des émotions fortes pour défendre la cause musulmane.
L'article traite exclusivement de la transformation de la communauté musulmane, de ses revendications et de son rapport aux autorités, avec des références explicites à des discours, des citations prophétiques et des événements spécifiques (ex : réunion du 03 Juillet, discours de Koudouss).
Le sentiment général est optimiste et mobilisateur : l'article célèbre la prise de conscience et l'affirmation des musulmans, dénonce les injustices passées, et présente leur position comme légitime et nécessaire. Les références à la Constitution et à l'égalité renforcent cette tonalité positive, malgré des critiques envers les autorités.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la maturité des musulmans, leur traitement historique par les autorités, et leur détermination actuelle. Bien qu'il s'appuie sur des faits (discours, citations, événements), le ton est engagé et revendicatif, avec des formulations comme *'ceux-ci se détrompent'* ou *'nous ne pouvons plus reculer'* qui reflètent une subjectivité forte.
Algérie A la limite de l'impensable Par Koné Z. abd'Allah DÉCIDEMENT le régime illégitime d'Alger ressemble à une tique qui s'enkyste de jour en jour et s'engouffre dans un jusqu'auboutisme pernicieux et déconcertant, à la limite de l'impensable. Il vient de décréter l'interdiction dans les services publics du port du hidjab et de la barbe, "manifestation" ostentatoire de l'intégrisme. Pire, tous les espaces de prière dans les services publics sont supprimés. En outre tout fonctionnaire soupçonné d'avoir de la sympathie pour le FIS sera radié purement et simplement. Pour dire que la liberté d'opinion ne fait pas partie des éléments organiques de la démocratie des croisés. Dans le même mouvement on procédera à un contrôle systématique des cours dans chaque établissement. Enfin toutes les mosquées seront désormais sous contrôle et dirigées par des imams de préférence athées ou laïcs nommés par le régime lui-même. Il vient donc par ces mesures d'achever d'édifier tout observateur lucide et honnête sur le fait que ce qu'on combat en fait dans ce pays, ce n'est pas le FIS en tant que parti politique mais c'est plutôt l'Islam en tant que mode de pensée, d'action et de vie. C'est dire que le trouble que nous constatons sur l'échiquier politique n'est que la manifestation phénoménologique d'une confrontation antagonique beaucoup plus profonde sur les plans culturel et idéologique. Si non comment expliquer que d'honnêtes citoyens musulmans ne puissent pas faire leur prière sur leur lieu de service alors que celle-ci est prescrite pour des heures précises dont deux au moins trouvent le travailleur en service ? En prenant de telle mesure contre ce qui constitue la pratique identificatoire du -musulman, que vise-t-on ? Rien moins que de faire de l'Algérien un musulman laïc à défaut de pouvoir faire de lui un mécréant. Cette pratique démoniaque dite politique de laïcisation du monde a été élaborée à l'issu de la conférence de Lausane en 1922 par 9 pays non musulmans qui décidèrent de "régler" le sort des musulmans. La Turquie de Kamal en a été le premier terrain d'expérimentation. Dans tous les cas, les musulmans ont été avertis par Allah (soubhana wa taala) depuis plus de 1400 ans que les autres ne leur laisseront la paix que s'ils renoncent à leur foi pure prônée par Mouhammad (SAW) "ces hommes de foi qui ont déjà choisi leur camp sauront toujours à qui donner leur biens et leur vie afin de sauver leur âme." Que Dieu les y aide. * Le recteur de la mosquée du 19e Arrdt de Paris assigné à résidence à cause de sa "sympathie" pour le FIS. Mais il a le soutien de tous les musulmans français.
Le texte porte essentiellement sur des mesures contre les pratiques religieuses musulmanes et la répression des sympathies pour le FIS, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
L'auteur défend explicitement l'islam et les musulmans, les présente comme victimes d'une persécution injuste et invoque la solidarité religieuse et le secours divin, exprimant un soutien enthousiaste envers la communauté musulmane.
Texte fortement subjectif et polémique : vocabulaire émotionnel et accusateur ("régime illégitime", "tique", "pratique démoniaque"), jugement moral et interprétations conspiratives sans présentation neutre de faits vérifiables.
L'article traite exclusivement des mesures restrictives imposées à la pratique de l'islam en Algérie et de la défense de l'identité musulmane face à la laïcisation.
Bien que l'article soit très critique envers le gouvernement algérien, il présente l'islam et les musulmans pratiquants de manière extrêmement favorable, les dépeignant comme des victimes héroïques défendant leur foi.
Le texte adopte un ton polémique et militant, utilisant un lexique chargé ('pratique démoniaque', 'régime illégitime', 'démocratie des croisés') pour exprimer une opinion religieuse et politique tranchée.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse critique du régime algérien, avec des mesures ciblées (interdiction du hijab, contrôle des mosquées, laïcisation forcée) et une interprétation idéologique profonde de la confrontation culturelle en cours.
La polarité est extrêmement négative envers les mesures du régime algérien, présentées comme une attaque systématique contre l'islam et l'identité musulmane. Le texte dénonce une 'laïcisation forcée' et une 'confrontation antagonique', tout en opposant une résistance religieuse ('Allah a averti'). Le ton est alarmiste et moralement chargé.
Le texte exprime une subjectivité marquée par un ton polémique, des jugements moralisateurs ('pratique démoniaque', 'confrontation antagonique'), et une dimension prophétique ('Allah a averti les musulmans'). Le style est clairement éditorial et engagé, mêlant critique politique et références religieuses pour renforcer une position anti-laïcisation radicale.
Il y a peu, un journal de la place titrait : "Bédié - Diaby Koweït : C'est fini !". De nombreuses personnes aussi bien musulmanes que non-musulmanes ont alors poussé un cri de soulagement : enfin, la série de feuilletons musulmans très populaires venait de prendre fin. Malheureusement, la réalité sur le terrain est toute autre. Regard. A considérer les gestes de Bédié envers les musulmans (cf Plume Libre N°31) représentés par le Conseil National Islamique (CNI), on donnerait raison à ceux qui pensaient pouvoir se reposer. La pose de la première pierre de la mosquée du Plateau, présidée par le Chef de l'Etat en était une autre illustration : point de Diaby Koweït, mais le CNI présent, et la télévision faisant un gros plan sur Koudouss, (mis ainsi en vedette malgré sa modestie). Mais tout ceci n'est que de la poudre aux yeux. Ce n'est pas fini. Ça ne pouvait pas finir ainsi. Ce n'est qu'un intermède, une pose pour mieux recharger ses batteries. Ce serait une naïveté criarde que de croire en la disparition de Diaby Koweït, conséquente "à sa mise au garage" par ses employeurs. On sait qu'en politique tout est stratégique. Dans ce sens, Diaby Koweït avait été pressenti pour jouer le rôle de cheval de troie au sein de la communauté musulmane : s'introduire en elle et permettre ainsi au pouvoir de mettre fin aux activités de ses chefs. Le plan était très simple. Il s'agissait de provoquer la communauté musulmane regroupée autour du CNI, de sorte que des éléments incontrôlés s'en prennent à lui, soit en attentant à sa vie comme il le chante partout, soit en incendiant sa voiture par exemple. Cela aurait permis de traiter les musulmans "d'intégristes", "d'islamistes" ou autres sobriquets péjoratifs à la mode, et d'arrêter ses leaders. Mais la stratégie a échoué. Par ailleurs, Diaby Koweït vole d'échecs en erreurs dont la toute dernière est l'assignation en justice du CNI. La diffusion par la presse de l'acte a jeté l'opprobre sur Diaby Koweït et à travers lui, sur Bédié, étant donné que pour l'opinion publique, les deux de ce feuilleton ne font qu'un. Cela en était trop pour Bédié qui tient vaille qui vaille à se construire une certaine aura, un certain charisme au sein de la population ivoirienne en général, et de la population musulmane en particulier. Dans ce sens, Diaby Koweït devenait gênant ; il fallait donc le mettre à l'écart et non l'éliminer car il peut toujours servir. En fait, comment un individu qui n'est pas capable de contrôler les propres ouailles c'est-à-dire la poignée d'individus qui le suit, et qu'il accuse d'avoir assigné le CNI en justice, peut-il prétendre diriger une communauté de cinq millions de personnes ? Mais en politique, tout le monde peut servir, même les plus minables. On peut toujours leur faire jouer un rôle même si ce rôle se limite à celui de l'arachide brûlée qui gâche le goût de la poignée qu'on met dans la bouche ou du grain de sable qui enraye tout un engrenage. Dans cette logique, Diaby Koweït, peut être utilisé soit comme bouclier, soit comme mercenaire et ce rôle lui sied à merveille. Il n'est peut être pas Bob Denard, qui utilise les armes, mais il n'est pas loin de l'être puisqu'il permet a ceux qui l'emploient de ne pas se mouiller. Une arme en vaut une autre même si, Diaby Koweït, ne peut jouer le rôle de joker, parce qu'il n'en a ni les capacités intellectuelles, ni les aptitudes morales. Il peut toujours servir de trouble-fête étant donné que les vrais musulmans, c'est à dire ceux qui savent qu'on ne peut trahir la cause de Dieu impunément, n'accepteront jamais cette sale besogne qui lui a été confiée. Diaby Koweït, comme tout être ambitieux doit avoir plusieurs cordes à son arc et la corde la plus importante est l'argent qu'on n'hésite pas à jeter à la fenêtre. En politique, cet élément est d'une importance capitale. Il n'y a qu'a regarder les films américains pour s'en convaincre. Quelque soit la richesse du PDCI et de ses barons, quelques billets de banques en plus ne feront pas de mal. En définitive il faut se garder de tirer une conclusion. Bédié et Diaby Koweït ce n'est pas fini, ça ne peut pas finir ainsi, car quand un navire est en dérive, le marin s'agrippe a tout ce qui lui tombe sous la main et Diaby Koweït, malgré ses tares, constitue tout de même une bouée de sauvetage ; même si lui-même n'a conscience de la gravité du rôle qui lui à été assigné. Ça ne pouvait pas finir ainsi. K.B
Le texte porte principalement sur la manipulation politique de la communauté musulmane, le rôle de Diaby Koweït et la présence du CNI et de la mosquée, plaçant l'islam/les musulmans au cœur de l'analyse.
L'auteur défend implicitement la communauté musulmane (« les vrais musulmans ») et dénonce les manœuvres et individus qui la manipulent (Diaby Koweït, Bédié), ce qui donne une tonalité favorable aux musulmans et critique envers leurs manipulateurs.
Le ton est clairement polémique et évaluatif, avec jugements moraux, insultes et hypothèses stratégiques non étayées, montrant un fort biais et une forte subjectivité.
L'article traite spécifiquement des manœuvres politiques visant à diviser et contrôler la communauté musulmane en Côte d'Ivoire à travers la figure de Diaby Koweït.
L'article est très critique envers l'instrumentalisation politique de l'islam par le pouvoir et dénonce vigoureusement Diaby Koweït, bien qu'il valorise les 'vrais musulmans' restés fidèles au CNI.
Le texte adopte un ton de pamphlet politique très marqué, utilisant des termes péjoratifs ('minables', 'sale besogne', 'tares') et exprimant des opinions tranchées sur la moralité des acteurs.
L'article aborde explicitement l'islam et les musulmans comme un thème central, notamment à travers les références au Conseil National Islamique (CNI), à Diaby Koweït (figure controversée liée à la communauté musulmane), et aux stratégies politiques visant à manipuler cette communauté, tout en intégrant des dynamiques sociales et politiques plus larges.
La représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est globalement négative, notamment à travers la description des stratégies politiques visant à discréditer la communauté ('intégristes', 'islamistes'), la critique des figures comme Diaby Koweït (instrumentalisé par le pouvoir), et la mise en avant d'une supposée manipulation des musulmans pour des intérêts politiques. Le ton est alarmiste et moralisateur, avec une focalisation sur les tensions et les conflits.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les acteurs (Diaby Koweït, Bédié) et leurs relations avec la communauté musulmane, tout en mêlant des éléments factuels (ex : assignation en justice du CNI). Le ton est critique, sarcastique et moralisateur, notamment envers Diaby Koweït ('arachide brûlée', 'grain de sable', 'sale besogne'), ce qui renforce la subjectivité forte du propos.
SOUVENIRS 1992. Après maintes revendications des musulmans et la prise de position d'un leader de l'opposition sur la question, le gouvernement ivoirien ouvre enfin une ambassade en Terre Sainte. Le poste d'ambassadeur dans ce pays échoit au sieur Abou Doumbia, un bon musulman laïc (pour ne pas en dire plus). 07 décembre 1993, décès du "vieux". La Côte d'Ivoire connaît un changement de président et de gouvernement. Comme tout bon politicien des tropiques, notre ambassadeur se met dans la bonne direction du vent. Pour mieux "taper" dans l'œil du pouvoir, il n'a pas cherché loin. La communauté musulmane, celle à laquelle il appartient est secouée par des convulsions. En effet tel un volcan en ébullition, Diaby Koweït, à coup de millions et avec l'appui déclaré du pouvoir, cherche à déstabiliser les musulmans, à les assujettir à ses desseins et à ceux de ses commanditaires. La riposte des musulmans est à la mesure de l'acte. Images, encre et salive continuent aujourd'hui encore d'en rendre compte. Dans ce que l'on s'ingénie à présenter surtout du côté du pouvoir comme une division des musulmans, plusieurs personnes (quelques naïfs, beaucoup de courtisans et nombre d'opportunistes) ont cherché à tirer profit. Au premier chef, l'inénarrable... Abou Doumbia. Profitant d'un séjour au pays il y a quelques semaines, il se fait recevoir par le président Bédié à qui il explique son projet et remet une liste. Cette liste comporte des noms de cadres musulmans susceptibles d'avoir une certaine influence sur cette communauté. Beaucoup ont d'ailleurs été mis devant le fait accompli. Les principaux animateurs de ce comité aux côtés de l'initiateur sont le député Oumar Diarra et le préfet de Man Abdoulaye Touré (un autre qui est dans tous les coups fumants contre l'Islam). Le comité de réconciliation de l'ambassadeur Abou Doumbia : Encore un piège contre l'Islam Par Dembélé Al Séni Depuis quelque temps, un comité dit de "réconciliation" entre les musulmans s'active dans les allées du pouvoir et près des principaux leaders de cette communauté. Il prétend vouloir sceller l'unité des musulmans. Qui en sont les initiateurs, quelles sont les intentions inavouées et que faut-il en attendre? Notre analyse sur cette mascarade qui n'est rien d'autre qu'un piège de plus contre l'Islam. A regarder de près, ce comité qui ambitionne de devenir le tampon entre le pouvoir et les musulmans est formé de personnes qui ont toujours brillé par leur absence sur le terrain de la lutte. Malgré les hauts postes occupés, ils ne se sont préoccupés que de leur promotion et de leur devenir politique. C'est un choix. Tout en le déplorant, il faut le respecter. Mais comme tout choix, il faut que ces cadres musulmans l'assument. Au tant ils ont déserté le terrain de la lutte pour l'épanouissement de l'Islam aux côtés de leurs coreligionnaires, au tant leur irruption sur la scène religieuse pour en faire un tremplin ne sera acceptée par les musulmans. Il faut dès à présent savoir que la logique coloniale qui consistait à faire encadrer les musulmans par des fonctionnaires est bel et bien révolue. Chacun devra avoir le courage de ses ambitions politiques et recourir aux méthodes et moyens adéquats. Entre autre, on peut leur suggérer les partis politiques allant des conservateurs indécrottables au progressistes les plus généreux... Ils sont nombreux ces cadres pour qui la religion n'a qu'une fonction sociale. La foi, ils n'en ont cure. Soit! Mais le minimum pour eux est de respecter leurs frères de foi surtout les chefs religieux: les imams. Ces honorables serviteurs du Tout-Puissant ont pendant longtemps été manipulés, utilisés, travestis à souhait par le pouvoir à l'initiative de ces cadres à la foi de caméléon. Il est temps d'en finir avec ces pratiques. Pourquoi la réconciliation maintenant? Depuis 1992, Diaby Koweït pollue l'atmosphère islamique en Côte d'Ivoire. Pendant ce temps, que de gâchis! Est-il nécessaire de rappeler ici le sabotage du pèlerinage 94, la tentative de sabotage du congrès des femmes, les actes de vandalisme à la mosquée de l'Avenue 8 à Treichville? Tout ceci s'est fait au vu et au su de nos "réconciliateurs de la 25e heure". Avaient-ils perdu la vue? L'usage de la parole? la faculté d'entendre? Pourquoi sont-ils demeurés silencieux? Assurément, leur attitude les disqualifie pour une quelconque réconciliation et leurs actions actuelles cachent une intention souterraine. Veulent-ils s'insérer dans la dynamique actuelle de l'Islam en Côte d'Ivoire? Ils n'ont qu'à faire amende honorable. Le pardon est islamique; il seront acceptés sans tambour ni trompette! La réalité du terrain Parler de réconciliation suppose d'ailleurs qu'il y ait deux camps opposés et qu'il existe potentiellement un consensus acceptable par les différentes parties. La réalité au niveau de l'Islam en Côte d'Ivoire est tout autre. Point n'est besoin de porter des lentilles pour voir le corps social islamique dans ce pays formé de bloc. Les imams, les communautés, les associations, les mosquées sont en harmonie et parlent d'une voix à travers le Conseil Supérieur des imams et le Conseil National Islamique. Ou se trouve donc la division? Le Conseil Supérieur Islamique? Tiens! il existe! Mais car il y a un mais; sa réalité ne dépasse pas les bureaux d'enregistrement du ministre de l'intérieur, les écrans de la télévision nationale et les antennes de radio Côte d'Ivoire. Des regroupements comme ce fameux Conseil Supérieur Islamique, on peut en créer des dizaines au nom de la liberté d'association! D'ailleurs ils sont les bienvenus car ils permettent de séparer les croyants des hypocrites. Mais ce qui compte, c'est la réalité sur le terrain et ici, cette réalité crève les yeux. Lors des sorties d'installation du CNI à travers le pays, ce sont des flots humains qui se mobilisent. L'adhésion affective et effective se traduit par la prise en charge de tous les frais de l'organisation par les populations (derniers exemples en date: Daloa et Bondoukou après San-Pédro, Bouaké, Korhogo et bien d'autres villes); la communion est totale entre les musulmans et leurs chefs religieux. En face de cela, les rares tentatives de Koweït et de son conseil en direction de la population n'ont réuni que des dizaines de personnes venues pour la plupart sur convocation expresse du préfet. Il en a été ainsi à Bouaké et à Daoukro. Alors, quelle est cette communauté divisée qu'on veut réconcilier ? Au demeurant, aucun consensus ne peut être obtenus entre les musulmans cherchant à s'organiser, à obtenir plus de justice et d'égalité et des hommes sans foi ni loi cherchant uniquement à faire de l'Islam un char pour porter leurs ambitions politiques. Sur le terrain de l'Islam, les croyants le savent, il faut s'aligner sur les décisions, les orientations et les prescriptions des imams. C'est l'autorité. Le CNI est la manifestation sur terrain par les fidèles. de la volonté unanimement manifestée par tous les imams de Côte d'Ivoire. Celui qui se met contre cette volonté choisit d'avoir les musulmans sur le dos. De plus, sur un plan strictement laïc (même pour les partis politiques) le poids des structures est fonction de leur représentativité! Là encore aucune ambiguïté n'est possible: le CNI, c'est la voix des musulmans, de tous les musulmans. Les intentions souterraines Le comité de réconciliation en fait, c'est le constat de l'échec de la politique Diaby Koweït par le pouvoir. L'objectif, c'est de créer un véritable panier à crabes où les musulmans passeraient le clair du temps à se batailler avec les hypocrites. Sachant par ailleurs que les musulmans ne se laisseront pas facilement prendre à ce jeu, un autre objectif sous-jacent est d'arriver à montrer aux yeux de l'opinion que les imams et le CNI sont des "jusqu'auboutistes", refusant toute conciliation et tout dialogue. De là à en faire des intégristes, le pas sera très vite franchi. On pourra alors allègrement mettre en marche la machine des exactions, de la répression, voire des dissolutions dont la première tentative puérile a été engagée par le Conseil Supérieur islamique contre le CNI. Non, les musulmans ont choisi. Ils veulent avancer. Ils n'entendent plus se laisser distraire. Même par des cadres qui se réclament d'eux. Il faut tout simplement en prendre acte.* DAS
L'article porte essentiellement sur les tensions, les manipulations et l'organisation des musulmans en Côte d'Ivoire, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
L'auteur valorise clairement les musulmans, les imams et le CNI comme légitimes et unis, défend leur cause et condamne leurs détracteurs et manipulations politiques, même si le discours est critique envers certains individus et le pouvoir.
Le texte adopte un ton engagé et polémique, utilise un langage accusateur et péjoratif envers des acteurs (ex. « piège », « hypocrites », « foi de caméléon ») et ne présente pas de contre-arguments équilibrés, ce qui indique une forte subjectivité.
L'article traite exclusivement des luttes de pouvoir, de l'organisation institutionnelle et des tentatives de manipulation politique au sein de la communauté musulmane ivoirienne.
L'auteur exprime une hostilité marquée envers les cadres musulmans proches du pouvoir et dénonce ce qu'il considère comme des complots et des pièges visant à affaiblir l'Islam en Côte d'Ivoire.
Le texte est un éditorial engagé utilisant un langage polémique et partisan, qualifiant certains acteurs d'hypocrites, de caméléons ou de traîtres à l'Islam.
L'article traite exclusivement des tensions internes à la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, des manipulations politiques visant l'Islam, et de la légitimité des structures religieuses comme le CNI, avec une analyse détaillée des acteurs et des dynamiques internes.
La représentation de l'Islam est globalement positive (unité des musulmans, légitimité du CNI), mais la polarité envers les acteurs politiques et certains cadres musulmans est **extrêmement négative** : ils sont présentés comme des ennemis de l'Islam, des traîtres ou des outils du pouvoir. Le texte dénonce un 'piège' orchestré contre l'Islam, avec des termes comme 'mascarade', 'tromperie', ou 'char pour porter leurs ambitions politiques'. La critique vise aussi les structures étatiques (ex: Conseil Supérieur Islamique contrôlé par l'État), perçues comme des instruments de division.
Le texte est fortement subjectif, empreint d'une critique acerbe envers les 'réconciliateurs' (comme Abou Doumbia) et Diaby Koweït, qualifiés d'hypocrites, de manipulateurs ou de 'cadres à la foi de caméléon'. Le ton est éditorial, avec des jugements moraux clairs (ex: 'des hommes sans foi ni loi') et une dénonciation des intentions cachées du pouvoir, sans équilibre factuel notable.
Or donc, les propos d'exclusion et les brimades de tous les ordres subits par les musulmans n'ont pas été que négatifs. Ils auront eu le mérite de contribuer à positionner l'Islam au cœur du débat en Côte d'Ivoire. Le mercredi 05 octobre dernier, lors de la première conférence de presse du Rassemblement Des Républicains (RDR) à la salle des fête de l'Hôtel Ivoire, la preuve en a été donnée une fois de plus. En effet une bonne partie des questions des journalistes a porté sur les relations réelles ou supposées entre ce parti et le monde musulman ivoirien. Parmi elles, retenons celles relatives au regard que porte ce parti sur le phénomène de "l'intégrisme" en Côte d'Ivoire. L'importance de la question résulte du fait qu'ici et ailleurs, tout politicien ou apprenti politicien croit généralement obtenir ces lettres de noblesse en se ruant dans les clichés et étiquettes dont affuble l'Islam. Il n'est donc pas rare de voir très souvent nos hommes politiques (ne suivez pas mon regard) taxés le moindre geste des musulmans de fanatisme, d'intégrisme, de gangrène qu'il faut "contenir au sahel". C'est dire donc que Djeny et ses compagnons étaient très attendus sur ce terrain. "Les musulmans de Côte d'Ivoire aspirent vivre intensément leur foi comme tous les autres religieux (...) Dans un pays comme le Sénégal, qui compte plus de 90% de musulmans, un chrétien, Senghor, a été président pendant plus de 20 ans (...) Où est le feu de l'intégrisme en Côte d'Ivoire? (...) Il y a des choses avec lesquelles il ne faut pas jouer (...) J'observe d'ailleurs que certains partis entretiennent d'excellentes relations avec les musulmans de ce pays (...)" Avec ces propos, M. Djeny Kobina se place dans le groupe très restreint des hommes publics capables de tenir un discours objectif sur l'Islam et les musulmans et en particulier sur ceux de Côte d'Ivoire. Il rejoint en cela un autre leader de l'opposition ivoirienne, confirmant du coup l'adage qui dit que "le mensonge ne peut être éternel". Ce cheval d'ailleurs, pour la Côte d'Ivoire, n'est enfourché que par ceux qui ont passé le plus clair de leur temps à baillonner et à mépriser la pus importante communauté numérique du pays. Croyant l'avoir éternellement à sa disposition, ils n'ont pu s'apercevoir des mutations profondes opérées chez les musulmans depuis quelques années. Le réveil pour eux s'avère cauchemardesque. Avec l'alibi de l'intégrisme semé à tout bout de champ, ils croient détenir "l'arme fatale", "l'épouvantail" qui va dresser la société civile (surtout que sur la scène internationale il y a une diabolisation outrancière de l'Islam) contre la prise de conscience des musulmans. Le feu de l'intégrisme en Côte d'Ivoire n'existe donc que dans l'esprit de ceux qui refusent à cette religion le droit de s'organiser, de se prendre en charge et de sortir de la tutelle des politicards et de leurs hommes de mains. Mais au fait si l'intégrisme était synonyme de recherche de la justice, du rejet de l'intolérance (sans le reniement de soi), de l'obéissance stricte aux prescriptions et aux obligations de sa religion, pourquoi ne pas l'être? * Dembélé Al Séni
L'article place explicitement l'islam et les musulmans au cœur du débat politique en Côte d'Ivoire et structure l'argumentation autour de leur traitement et représentation.
Le propos défend les musulmans contre la diabolisation et valorise les discours objectifs à leur égard, adoptant une posture favorable et protectrice envers cette communauté.
Le texte a un ton clairement éditorial et évaluatif (critique des politiciens, éloge de certains responsables), utilise des jugements et figures rhétoriques; il s'appuie toutefois sur un événement concret (la conférence de presse) pour étayer l'analyse.
L'article traite spécifiquement de la place de l'islam dans le débat politique ivoirien et de la perception des musulmans par les partis politiques.
Bien que l'article dénonce les brimades, il présente une image valorisante de la prise de conscience des musulmans et salue les discours politiques qui les défendent.
L'auteur adopte un ton de plaidoyer engagé, utilisant des termes forts comme « diabolisation outrancière » et critiquant ouvertement les « politicards ».
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat politique et médiatique en Côte d'Ivoire, bien que le texte aborde aussi des dynamiques partisanes et des stratégies politiques plus larges.
Le texte adopte une posture globalement favorable envers les musulmans et l'islam, en dénonçant les stéréotypes ('intégrisme', 'fanatisme') et en valorisant leur légitimité à s'organiser. La citation de Djeny Kobina et la critique des partis politiques renforcent cette tonalité positive, bien que teintée d'ironie et de provocation ('ne suivez pas mon regard'). Le ton est combatif mais constructif, visant à réhabiliter l'image des musulmans ivoiriens.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les représentations de l'islam et des musulmans, notamment à travers des critiques envers les clichés politiques et une défense explicite de la communauté musulmane ivoirienne. Bien que des faits soient rapportés (ex : conférence de presse, citations de Djeny Kobina), le ton est engagé et argumentatif, avec une forte dimension éditoriale.
Chapelet Une question d'honnêteté Par Koné Zakaria abd'Allah LES masques sont tombés... les masques demeurent. Telles sont les interprétations très controversées dont la presse ivoirienne s'est faite écho après la première conférence de presse de Djény Kobena. Au-delà de ces préoccupations de positions où chaque parti veut bénéficier de l'aura et de la candeur du nouveau-né, un aspect assez particulier a attiré notre attention : c'est la probité intellectuelle avec laquelle le secrétaire général du RDR prend certain virage. En effet voici un homme non musulman, laïc et même laïcisant, sorti d'un parti où la sclérose et la manipulation politicienne se disputent le mérite musulman, qui refuse d'emprunter la plate-bande des préjugés et des clichés pour voir la vérité en face, la vérité de l'histoire, l'histoire des mots. Ainsi montrera-t-il l'origine du mot "intégrisme" que des oiseaux de nuit ont converti à l'Islam comme désignant "une séquence propre de l'histoire du catholicisme". Celle-ci révélerait une certaine "raideur doctrinale, un traditionalisme" étroit qui déboucherait sur un projet (...) totalitaire. M. Djény ira plus loin en montrant que cette notion est véritablement étrangère à l'Islam que pour l'Afrique noire à travers les exemples des fortes majorités musulmanes, sénégalaise, malienne, nigérienne qui n'ont jamais constitué un problème. C'est le lieu de signaler que la question musulmane présentement en Côte d'Ivoire ce n'est pas forcément d'être dirigée par un musulman ou non mais par un homme honnête. Un homme capable de s'élever au-dessus de ses intérêts tribaux et religieux qui sont obligatoirement sectaires pour voir la Côte d'Ivoire dans sa totalité et sa diversité. Aussi et surtout, celui qui peut instaurer la véritable laïcité qui exige équité et justice pour toutes les communautés. C'est une simple question d'honnêteté. * K. Z. A.
L'article traite explicitement de l'islam, du terme « intégrisme » et de la « question musulmane » en Côte d'Ivoire en lien avec la position d'un homme politique, ce thème est important mais présent dans un cadre politique plus large.
Le texte défend l'islam contre les stéréotypes (rétablit l'origine du mot « intégrisme » et affirme que la notion est étrangère à l'islam) et valorise une représentation équitable des musulmans, adoptant un ton favorable.
Ton éditorial et jugement clair de l'auteur (éloge de la probité du secrétaire général, prescriptions sur la laïcité et l'honnêteté) tout en citant des arguments factuels ; mélange d'opinions et d'éléments factuels le rendant plutôt subjectif.
L'article traite de la perception de l'islam dans le paysage politique ivoirien à travers les propos d'un leader politique sur l'intégrisme et la laïcité.
Le texte présente l'islam de manière favorable en le dissociant de l'intégrisme et en soulignant l'exemplarité des majorités musulmanes dans la sous-région.
L'auteur adopte un ton éditorial engagé, utilisant des expressions fortes comme 'oiseaux de nuit' et louant la 'probité intellectuelle' du sujet pour défendre une vision spécifique de l'islam.
L'islam et les musulmans sont un thème central mais partagé avec une réflexion plus large sur la laïcité, l'honnêteté politique et la gestion des préjugés en Côte d'Ivoire, notamment à travers l'analyse critique de Djény Kobena sur l'origine du terme 'intégrisme' et son lien avec l'islam.
Le ton général de l'article est favorable envers l'islam et les musulmans, en particulier à travers la démonstration que l'islam n'est pas intrinsèquement lié à l'intégrisme et en soulignant que la gestion politique en Côte d'Ivoire devrait se baser sur l'honnêteté et l'équité plutôt que sur des critères religieux. L'auteur valorise la diversité et rejette les clichés négatifs.
L'article exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam, notamment en critiquant les préjugés liés à l'islam et en défendant une vision laïque et équitable. Cependant, il s'appuie aussi sur des faits historiques et des exemples concrets (comme les majorités musulmanes sénégalaise, malienne et nigérienne) pour étayer ses propos.
Interview Moustapha Soumahoro (Pdt A.J.M.C.I) Le contexte Algérien est différent du nôtrre Du 13 au 15 août 1994, l'Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire (AJMCI) a tenu au Collège Moderne la Colombe de Koumassi son premier congrès ordinaire. Pour en savoir davantage, nous nous sommes entretenus avec le président reconduit. Plume Libre : Oustaz Soumahoro Moustapha, le premier congrès ordinaire de l'AJMCI vient de vous renouveler sa confiance. Sous quel signe placez-vous ce nouveau mandat ? Soumahoro Moustapha : Au lendemain de notre premier congrès ordinaire, je suis animé d'abord par un sentiment de joie pour la confiance que les frères m'ont renouvelée, ensuite j'éprouve des craintes pour les responsabilités que j'aurai à assumer. Notre premier mandat nous a permis d'implanter l'AJMCI qui est devenu maintenant une réalité en Côte d'Ivoire. Selon les résolutions du congrès la formation et l'intégration socio-économique des militants doivent être les objectifs majeurs de notre mandat. P. L. : Que constatez-vous concrètement au niveau socio-économique ? S. M. : A ce niveau le congrès a recommandé la création d'une entreprise digne de ce nom. Nos départements techniques concernés viennent de boucler le montage du projet d'un coût de 20.000.000 F repartis en 8.000 actions de 2.500 F. Il s'agit d'une entreprise dénommée Agro-Ivoire qui s'occupera de l'agro-industrie. Ainsi nous nous occuperons de la collecte et de la distribution des produits vivriers dans la première phase du projet, ce qui devra permettre la création de 200 emplois pour nos militants. La 2e phase consistera à installer de jeunes agriculteurs qui soumettront à notre analyse des projets intéressants. Dans la 3e phase nous comptons transformer les produits vivriers et offrir un millier d'emplois. P. L. : Ce projet n'est-il pas trop ambitieux pour l'AJMCI ? S. M. : Il est certes ambitieux mais il est à la mesure de nos objectifs. Si les deux premières phases marchent, cela va engendrer la 3e phase au terme de laquelle les bénéfices permettront de réaliser des œuvres d'intérêts publics (écoles, dispensaires etc.) au nom de la communauté musulmane au service de la nation. P. L. : Qui peut être actionnaire dans cette société ? S. M. : Tout musulman intéressé par le projet peut être actionnaire. La fin des souscriptions est fixée au 10 janvier 1995. P. L. : Moustapha, hier à l'AEEMCI, aujourd'hui à l'AJMCI et au CNI. Que veut Moustapha ? S. M. : La vie est un choix. En tant que musulman nous devons avoir l'ambition de progresser. On peut-être musulman à plusieurs niveaux : le musulman ne s'occupant que des actes cultuels ; celui qui se comporte ainsi, c'est son droit mais celui qui veut avoir beaucoup plus de récompenses, Dieu lui demande plus parce qu'il est demandé dans le Coran aux musulmans de ne pas commettre des actes blâmables et ils sont encouragés vers les actes recommandés par Dieu. Cela ne peut s'obtenir que dans l'action. C'est donc une progression normale dans notre parcours. Quand nous étions à l'école, le cadre idéal était l'AEEMCI. Après nos études nous avons constaté qu'une frange de jeunes (les déscolarisés et les jeunes travailleurs) n'étaient pas encadrés. Nous n'avons fait que leur apporter notre petite expérience afin d'organiser ce secteur. Quant au CNI qui est une structure fédérative nous estimons qu'il mérite soutien et encouragement pour l'organisation de l'Islam en Côte d'Ivoire. Toutes ces activités ne me permettent pas d'accorder assez de temps à ma famille. Mais puisque c'est un travail qui est fait pour Dieu, nous le prions afin de nous aider à encadrer notre famille surtout que mon épouse partage entièrement mes convictions. Ainsi s'occupe-t-elle de l'encadrement des enfants à la maison. P. L. : Que pensez-vous des rapports entre le C.N.I et le pouvoir ? Ils ne semblent pas être au beau fixe. S. M. : Il n'y a pas de problème majeur. A un certain moment, les musulmans se sont sentis lésés de certains droits. Ils les ont réclamés et cela a été rétabli. C'est plutôt certaines personnes qui essaient de créer des problèmes dans leur seul intérêt. P. L. : Et pourtant le CNI, semble-t-il, n'a pas répondu à une réunion convoqué par un conseiller à la présidence en vue de réconcilier le CNI et le CSI. S. M. : Nous répondons à ces questions parce qu'en tant que membre du CNI nous participons à certaines réunions. Pour tenter de résoudre la crise qui semblait exister entre le CNI et le pouvoir, un comité de trois membres (les ministres, Lamine Fadiga, Essy Amara et Saliou Touré) a été mis sur pied. Il a été retenu que seul ce comité était habileté pour toutes les médiations. C'est donc les seules personnes reconnues auxquelles il faut ajouter le ministre Nemin Noël. Nous avons donc été surpris par l'action du ministre Balla Kéita qui, à certain moment avait résolu effectivement des problèmes du vivant du Président Houphouët. P. L. : Quelle est la frontière entre l'AEEMCI et l'AJMCI ? S. M. : La cible de l'AEEMCI ce sont les élèves et les étudiants. L'AJMCI vient compléter l'action de l'AEEMCI parce que quand on entre dans la vie active il y a un vide. Et ce vide est comblé par l'AJMCI en prenant en compte aussi les jeunes chômeurs qui sont dans les quartiers. La frontière est donc mince. A Bouaké il y a des frères qui appartiennent aux deux structures sans qu'il y ait des problèmes. Il faut surtout que les responsables comprennent cela et permettent aux jeunes de militer comme ils l'entendent dans les deux structures parce qu'ils œuvrent pour Dieu. P. L. : Des étudiants sont actuellement à la grande mosquée de la Riviéra pour une grève de la faim. Quelle appréciation portez-vous sur cet acte dans le temple de Dieu ? S. M. : C'est une démarche que nous trouvons logique. C'est pourquoi le CNI a entrepris une action de médiation avec les autorités gouvernementales afin de trouver des solutions. Le président du CNI a eu des contacts avec les grévistes afin qu'ensemble des solutions puissent être envisagées. L'acte en soi n'est pas mauvais. En choisissant la mosquée, ces étudiants montrent que l'Islam a une certaine importance et qu'avec l'intervention des responsables religieux musulmans des solutions peuvent être trouvées à leur problème. Nous souhaitons donc que leurs vœux soient exaucés. P. L. : Que pensez-vous des actions du FIS ? S. M. : Faisons une mise au point avant de répondre. Généralement quand on pose ces genres de question, c'est pour mettre le musulman dans une situation de culpabilité. Pour nous, je pense qu'il y a lieu d'opérer une rupture avec les contextes. Le contexte algérien est différent du nôtre. Depuis un certain temps, tant dans la presse nationale qu'internationale l'on laisse croire que les intégristes sont aux portes ivoiriennes. Alors que les musulmans ivoiriens n'ont jamais posé d'actes de nature à troubler l'ordre. Les problèmes des musulmans ivoiriens se sont toujours résolus par la voie du dialogue et de la négociation. En Algérie il faut comprendre que c'est une réaction de personnes dépossédés de leur pouvoir. Sans toutefois cautionner la violence, il faut souligner que la presse généralement ne présente que les conséquences des actes du FIS sans souligner les causes. Au regard même des communiqués de presse, la violence est de deux côtés (pouvoir et FIS). La réaction de la communauté internationale est injuste. En Haïti, les américains ont aidé le Père Jean Aristide à retrouver son pouvoir pendant qu'ils tirent à boulets rouge sur Abbassi Madani. P. L. : Votre mot de fin. S. M. : Nous remercions Plume Libre pour le travail qu'il fait pour aider la communauté musulmane à s'organiser. L'AJMCI est disposée à aider Plume Libre dans sa distribution.* Propos recueillis par Ryabak Nagbé
L'entretien porte exclusivement sur une association de jeunes musulmans (AJMCI), ses projets, son rôle communautaire et ses relations avec d'autres structures musulmanes et le pouvoir, faisant de l'islam/ des musulmans le sujet principal.
La représentation des musulmans est globalement favorable: valorisation de l'organisation, de l'engagement socio-économique et civique, défense contre les accusations d'intégrisme et appel au dialogue plutôt qu'à la violence.
Texte mêlant informations factuelles (projets, chiffres, structures) et prises de position personnelles du président (évaluations, jugements sur le contexte algérien et la presse, défense de la communauté), donc un équilibre entre faits et opinions.
L'article est une interview du président d'une association de jeunesse musulmane portant exclusivement sur l'organisation, les projets économiques et le rôle politique de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'article présente l'islam comme un moteur de développement socio-économique et de cohésion sociale, tout en défendant la communauté contre les amalgames liés à l'intégrisme.
Le texte rapporte fidèlement les propos d'un leader associatif qui exprime ses opinions et convictions religieuses, tout en maintenant un cadre d'interview journalistique informatif.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'interview, notamment à travers les actions de l'AJMCI, du CNI, et les réflexions sur la pratique musulmane, bien que le sujet soit aussi lié à des enjeux socio-économiques et politiques en Côte d'Ivoire.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive. L'interview met en avant les initiatives constructives de l'AJMCI (création d'emplois, projets socio-économiques), souligne la modération des musulmans ivoiriens face aux tensions politiques, et valorise le dialogue comme méthode de résolution des conflits. Même les critiques (comme celle envers la couverture médiatique du FIS) sont formulées dans un esprit de nuance et de défense des musulmans ivoiriens.
Le ton général est factuel et informatif, centré sur les actions concrètes de l'AJMCI et les déclarations de Moustapha Soumahoro. Cependant, des traces subtiles de subjectivité apparaissent dans des passages comme la comparaison entre les contextes algérien et ivoirien, où des opinions sont exprimées sur les causes de la violence en Algérie, ou encore dans les appréciations sur les actions des étudiants en grève de la faim à la mosquée.
"Complot à trois têtes" Un tissu de mensonges ! NOTRE confrère "Le jour" dans ses livraisons des 20, 21, et 22 décembre a fait écho d'un complot dit à trois têtes, contre le pouvoir PDCI. Au fur et à mesure qu'on parcourt les lignes des prétendus procès verbaux brandis comme preuves, on passe de surprise en indignation. Car ces documents ne relèvent même pas du vraisemblable : Oustaz Boikary Fofana aurait participé à une réunion à Djekanou, une ville où il n'a jamais mis les pieds ; Odjekalé, le photographe et Koné Seydou, le secrétaire général de notre rédaction auraient pris part à une réunion au nom du CERICI, structure à laquelle ils n'ont jamais appartenus.etc. Et surtout, des extraits d'interventions publiques de Koudouss qu'on attribue à Oustaz Boikary Fotana... Bref une compilation d'extraits de "Plume Libre" et de discours d'autorités musulmanes, déformés à souhait, afin de prendre le sens qu'ils ont voulu leur donner. Tout ceci assaisonnés de propos graves, produits, par les meninges enragées qui hantent les couloirs du palais. Voilà le plat préparé dans les terrines, prématurément sorti et servi aux ivoiriens, en n'oubliant pas d'incriminer la France et Israël, histoire de les inviter à broyer de "l'intégriste". Mais le plus important, c'est la réflexion que ce dossier suscite et qui nous amène à nous poser la question : qui en est l'auteur ? Si nous nous en tenons à l'attitude du gouvernement qui joue, en apparence en tout cas, la carte de l'indifférence devant un problème qui met si violemment notre pays en péril, on a des raisons de penser que l'innocence n'est que l'épiderme d'une hypocrisie certaine. Cela nous amène à reconsidérer la nature du rapport qui lie le pouvoir à la communauté musulmane aujourd'hui. En effet de la simple contradiction (à l'instar de toutes les autres forces sociales) on est passé à un véritable antagonisme où le pouvoir cherche à soumettre les musulmans par la force. Mais que chacun comprenne que les musulmans de Côte d'Ivoire sont décidés à ne se soumettre qu'à Allah. Alors, que les vautours continuent de stratégier. Dieu stratégie aussi, mais Dieu est le meilleur des stratèges.* Koné Zakaria abd'Allah
L'article défend explicitement la communauté musulmane, évoque des « autorités musulmanes » et la relation entre le pouvoir et les musulmans comme thème principal.
Le texte présente les musulmans de Côte d'Ivoire de manière défensive et valorisante (victimes, déterminées à ne se soumettre qu'à Allah) et critique les auteurs des accusations et le pouvoir, ce qui traduit une attitude favorable envers la communauté musulmane.
Ton manifestement éditorial et engagé : qualificatifs accusateurs, hypothèses sur les intentions du pouvoir, invocations religieuses et absence de distance factuelle montrent une forte subjectivité.
L'article dénonce une machination politique visant spécifiquement des leaders et des structures de la communauté musulmane ivoirienne.
L'article exprime un sentiment de victimisation et d'antagonisme face au pouvoir, tout en affirmant une résistance spirituelle ferme contre ce qu'il perçoit comme une injustice.
Le texte adopte un ton polémique et engagé, utilisant un langage émotionnel fort pour défendre la communauté musulmane contre des accusations de complot.
L'article aborde explicitement les musulmans et l'islam comme un thème central, notamment dans la critique des manipulations politiques et la relation conflictuelle entre le pouvoir et cette communauté, bien que le sujet soit aussi lié à une polémique politique plus large.
La polarité envers les musulmans est globalement négative dans la mesure où l'article les présente comme victimes d'une instrumentalisation politique (*'antagonisme où le pouvoir cherche à soumettre les musulmans par la force'*), mais cette victimisation est utilisée pour critiquer le pouvoir et non pour valoriser la communauté musulmane. Cependant, le ton est clairement hostile envers les acteurs politiques accusés de déformer les propos religieux et de manipuler les discours islamiques. La représentation des musulmans est à la fois défensive (face à une supposée persécution) et instrumentalisée dans une logique de confrontation politique. Le texte ne célèbre pas l'islam ou les musulmans, mais les utilise comme symbole de résistance face à une autorité perçue comme oppressive.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations, ton polémique et une charge émotionnelle marquée contre les manipulations politiques et les acteurs accusés, avec des expressions comme *'les meninges enragées qui hantent les couloirs du palais'* ou *'les vautours continuent de stratégier'*. L'auteur exprime clairement ses opinions et ses émotions, notamment en opposant une vision manichéenne du pouvoir et des musulmans, présentés comme résistants et intransigeants (*'les musulmans de Côte d'Ivoire sont décidés à ne se soumettre qu'à Allah'*).
EDITO - PLUME Il faut tenir ! Par Dembélé Al Séni PROCLAMER sa neutralité dans un contexte d'antagonisme exacerbé n'est pas chose facile. C'est l'expérience que vit la communauté musulmane en Côte d'Ivoire. Bien que les responsables du Conseil Supérieur des Imams et du Conseil National Islamique aient décidé de mettre l'Islam en dehors des champs partisans, les appétits politiques n'ont pas déserté cette religion. Du côté du pouvoir surtout, on voit d'un mauvais œil "l'indépendance politique" de l'Islam. Habitué qu'on était à faire charrier par ce canal la masse électorale vers le grand fleuve "du cœur et de la raison de chaque ivoirien". Du coup, la volonté des musulmans de soustraire la force religieuse des intrigues politiciennes est devenue en Côte d'Ivoire un crime. La non participation affirmée des structures et des responsables musulmans à la politique politicienne est présentée comme un piège intégriste visant à transformer ce pays en république islamique. A travers discours, journaux et cercles, on prépare insidieusement les consciences. On fait planer une vraie-fausse menace islamique sur le carré éburnéen. A la lumière de ce qui se fait et se dit sur le plan international aujourd'hui, on ne peut s'empêcher de relever un paradoxe. En Algérie, les musulmans sont pourchassés, traqués, abattus... parce qu'au nom de l'Islam, ils entendent participer au jeu politique de leur pays. En Côte d'Ivoire, c'est le contraire. Parce que les musulmans décident de se mettre à l'écart du jeu politique, ils sont intimidés, menacés, humiliés. Jusqu'où ira cette logique infernale ? Opter pour la neutralité n'est pas l'expression d'une quelconque incapacité. Choisir la voie de la vraie paix et y travailler patiemment ne signifie nullement la résignation fataliste ! Il faut éviter de prôner de façon incantatoire la paix et poser chaque jour que Dieu fait des actes qui poussent vers l'apocalypse. Les exemples sont légion : officialisation du discours hideux d'exclusion et de pureté ethnique, diabolisation à outrance, chasse aux sorcières... Les musulmans de Côte d'Ivoire, du disciple le plus humble aux premiers responsables de cette communauté, tout en se refusant dans le cadre de leur foi et de leurs mosquées de s'aligner politiquement ne demeurent pas moins des observateurs très attentifs de la vie nationale. Il sauront prendre leur responsabilité, toute leur responsabilité le cas échéant. On ne peut reculer au delà du mur ! Certes dans la plupart des pays sous les tropiques, le politicien n'a pour objectif que la conquête du pouvoir et la jouissance des privilèges liés à son exercice. Néanmoins, le plus petit amour pour son pays commande à tous ceux qui sont engagés dans cette conquête d'épargner (à défaut de protéger) les valeurs essentielles qui maintiennent la stabilité sociale et symbolisent la cohésion nationale. Pour la Côte d'Ivoire, l'Islam est une de ces valeurs essentielles. Si sa neutralité politique n'était pas affirmée, il fallait le faire. Ceux qui s'excitent devant cette situation devraient plutôt remercier le Créateur d'avoir ainsi inspiré les chefs de l'Islam dans ce pays. Qu'allait-il advenir si "le rouleau compresseur" de l'Islam était déployé dans le champ politique ? La neutralité politique de l'Islam en Côte d'Ivoire, c'est le choix de la sagesse. Il faut maintenir le cap et tenir malgré les fébrilités des arbalétriers qui veulent disposer de l'Islam.★ D. A.S
L'édito traite essentiellement de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, de sa neutralité politique et des pressions dont elle est l'objet, constituant le thème principal du texte.
Le ton est résolument défensif et laudatif envers l'Islam et les musulmans (présentés comme sages, patriotes et victimes d'injustice) et appelle à soutenir leur neutralité politique, exprimant ainsi une appréciation fortement favorable.
Texte manifestement éditorial et normatif avec un langage émotionnel («crime», «intimidés», «menacés», «Il faut tenir!»), des jugements de valeur et des exhortations sans présentation de données vérifiables, ce qui marque une forte subjectivité.
L'article est un éditorial entièrement consacré à la position politique et au traitement social de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'article dépeint une situation alarmante où les musulmans sont victimes d'intimidations, de menaces et d'une 'diabolisation à outrance' de la part du pouvoir politique.
Le texte adopte un ton éditorial engagé, utilisant un lexique émotionnel fort ('logique infernale', 'discours hideux') pour dénoncer la stigmatisation des musulmans.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la réflexion sur la neutralité politique et les tensions sociopolitiques en Côte d'Ivoire, bien que le texte aborde aussi des dynamiques politiques plus larges.
Le texte adopte une posture globalement favorable envers la neutralité politique des musulmans ivoiriens, présentée comme un choix de sagesse et de paix. Les critiques visent les acteurs politiques (pouvoir, médias) qui instrumentalisent l'islam, et non les musulmans eux-mêmes. La conclusion (*'Il faut maintenir le cap'*) renforce cette tonalité positive envers leur positionnement.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les manipulations politiques de l'islam, tout en défendant fermement la neutralité religieuse. Bien que des faits soient rapportés (ex : discours, actions politiques), le ton est engagé et éditorial, avec des formulations comme *'crime'*, *'menace islamique'*, ou *'diabolisation à outrance'* qui reflètent une subjectivité marquée.
Les musulmans ivoiriens: Cette "minorité" qui gêne Par Abdul Jabbars A en croire, le président de la république et ses thuriféraires, les musulmans Ivoiriens ne seraient qu'à peine 15% de la population totale. Si l'on part de ce constat fort contestable l'on a du mal à comprendre toutes les campagnes à la fois de séduction et de division de cette communauté si "négligeable." L'islam et les musulmans de Côte d'Ivoire, c'est le moins qu'on puisse dire sont au centre du débat national surtout dans la perspective des élections générales de 1995. Cela démontre en réalité, l'importance de cette communauté économiquement mais surtout numériquement et son poids déterminant dans les futures élections. A preuve note confrère le "Jour" dans sa livraison du 26 janvier 1995 voit dans la visite du chef de l'état au Sénégal une raison "religieuse islamique". Face à ce constat fait par tous les états majors des partis politiques sur l'importance de cette communauté, deux attitudes se dégagent. D'une part celle des partis de l'opposition dont les leaders ne ratent pas une occasion pour faire appel à la communauté Musulmane comme en témoigne, le séminaire organisé à Bouaké par le FPI sur les musulmans de Côte D'Ivoire, de même les appels répètes de Djeny Kobena invitant les Musulmans à rejoindre massivement son parti. D'autre part il y a l'attitude du parti au pouvoir qui est plus complexe. Il manie la carotte, (Ex: le don du terrain pour la construction d'une mosquée au Plateau) et la chicotte, (les événements de la Mosquée d'Abobo Banco II). Les journaux qui lui sont inféodés n'hésitent pas à "l'arroser" de propos diffamatoires. A leur niveau, "la dérive intégriste" est toujours brandie comme une épée de Damoclès sur la tête des ivoiriens. On importe ainsi en Côte d'Ivoire des notions inconnues sons nos cieux. On diabolise le CNI, en qui, pourtant ,la très grande majorité des musulmans de ce pays se reconnaissent. La tentative d'enlèvement de son président ,loin de susciter l'indignation et la condamnation du gouvernement est, presentée comme un acte crapuleux pur, simple, sans enquête préalable et cela deux jours après la diffusion de l'information par les radios internationales. Bref les actions quotidiennes du gouvernement sont en porte à faux avec son discours sur le respect des différentes organisations religieuses. La dernière preuve de ce malaise entre les musulmans et le pouvoir est l'incrédulité de ces derniers quant à la neutralité affichée et pratiquée par le CNI. Assurément cette minorité gêne.* A. J. Elle est baptisée "minoritaire" pourtant elle gêne.
L'article a pour sujet principal les musulmans ivoiriens et leur traitement politique et médiatique dans le contexte électoral.
L'auteur défend et met en valeur la communauté musulmane (importance électorale et économique) et condamne sa diabolisation par le pouvoir et les médias, adoptant une posture empathique et favorable envers les musulmans ivoiriens.
Texte de type éditorial manifestant clairement des jugements et une tonalité critique envers le pouvoir et les médias (termes évaluatifs, accusations de diffamation), tout en citant des événements et faits précis ; mélange donc opinion et éléments factuels.
L'article traite exclusivement de la place, du poids démographique et du traitement politique de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
L'auteur dépeint une situation de persécution, de manipulation politique et de stigmatisation ('dérive intégriste') de la communauté musulmane par le gouvernement en place.
Le texte adopte un ton de pamphlet politique, utilisant un lexique chargé ('thuriféraires', 'diabolise', 'chicotte') pour dénoncer le traitement des musulmans par le pouvoir.
L'article traite principalement de la représentation politique et sociale des musulmans en Côte d'Ivoire, notamment dans le contexte électoral de 1995, tout en abordant des dynamiques plus larges comme la perception médiatique et gouvernementale de cette communauté.
La polarité est négative envers la représentation des musulmans par le pouvoir politique et certains médias, dénonçant des pratiques discriminatoires, des manipulations politiques (*'carotte et chicotte'*), et une instrumentalisation de la peur (*'dérive intégriste'*). Le ton est accusateur et critique, notamment envers le gouvernement et ses médias associés, tout en soulignant les tensions entre les musulmans et le pouvoir.
Le texte est fortement subjectif, marqué par un ton critique et polémique envers le gouvernement et les médias inféodés, avec des expressions comme *'diabolise'*, *'propos diffamatoires'*, *'épée de Damoclès'*, et une charge émotionnelle évidente dans des formulations comme *'cette minorité qui gêne'* ou *'en porte à faux avec son discours'*. L'auteur exprime clairement ses opinions et ses jugements sans équilibre factuel marqué.
Mission parlementaire ivoirienne au Koweït: Que faisait Diaby Koweït dans la délégation? UNE délégation parlementaire ivoirienne conduite par le Président de l'assemblée nationale, Monsieur Charle Boza Donwahi, au mois de Janvier dernier était en tournée au Koweït. Dans cette délégation, figurait l'architecte de la future Mosquée du Plateau, et le "gentleman enturbannée", Diaby Moustapha alias Koweït. Officiellement, il s'agissait de rendre aux parlementairs Koweïtiens une visite de courtoisie en réponse à celle qu'il avaient effectuée en Côte d'Ivoire quelques jours auparavant. Et c'est là où il y a ambiguïté. Que faisaient ces deux hommes dans cette délégation de Députés, étant donné qu'ils ne le sont pas eux-mêmes? Cela masque des intentions inavouées comme on s'en doute et mérite moult réflexions. Un architecte qui n'a rien à voir avec l'hémicycle dans un groupe de parlementaires au pays des pétro-dollars? Cela laisse perplexe et suscite des interrogations surtout quand on sait que le Koweït n'hésite pas à "ouvrir les vannes" quand t-il s'agit de construire des édifices à la gloire de Dieu. Tout laisse croire que la "participation" promise par qui on sait pour la Mosquée du Plateau est entrain d'être "cherchée" ardemment. Dans le langage populaire ivoirien on hésiterait pas à dire même "qu'on cherche avec torche en plein jour". Quant à Diaby Koweït, que faisait-il dans ce groupe? En vérité; sa présence au sein de la délégation parlementaire Ivoirienne ne fait que confirmer ce que tout le monde sait déjà. Le parti au pouvoir de même que le gouvernement ont pris depuis longtemps fait et cause pour le C S I et son président, qui a la particularité d'être aussi sécrétaire d'une section du PDCI, membre des instances du parti au pouvoir et suprême privilège, conseiller du Président de la république. Toutes ces casquettes que Diaby Koweït portent ne gênent apparemment personne; même pas les laïques qui voient l'intégrisme quand une organisation se proclame neutre et pratique cette neutralité et se font discrets lorsqu'un chef religieux affiche son appartenance au parti au pouvoir, son soutien au chef de l'état comprenne cette logique qui pourra. Il faut compter sur l'intelligence des Ivoiriens pour se faire un opinion exacte de cet amalgame servi dans les médias. Ce serait une lapalissade que de dire que le pouvoir a bel et bien choisi. Par ailleurs, pourquoi une délégation de parlementaires ivoiriens en terre musulmane, sans un député musulman? Simple interrogation.★ A. J. Il était à la tête d'une délégation qui excédait largement l'Hémicycle.
L'article tourne autour de la construction de la Mosquée du Plateau, la présence d'un « gentleman enturbannée » dans une délégation parlementaire et des liens entre acteurs religieux et pouvoir, faisant de l'islam et de ses représentants le thème principal.
La représentation de l'islam/ des musulmans est présentée de manière défavorable : suspicion quant aux motivations, mise en cause d'un amalgame entre religion et pouvoir et ton accusateur envers les acteurs religieux et politiques.
Le texte adopte un ton éditorial fortement critique et spéculatif (insinuations d'intentions inavouées, jugements sur les complicités politiques), avec peu de faits vérifiables et un langage suggestif qui exprime une opinion tranchée.
L'article traite d'une mission parlementaire liée au financement d'une mosquée et critique l'influence d'un leader religieux musulman proche du pouvoir.
L'auteur exprime une méfiance vis-à-vis de l'instrumentalisation de l'islam à des fins politiques et critique le manque de représentativité musulmane au sein de la délégation officielle.
Le texte adopte un ton polémique et critique, utilisant des expressions comme 'intentions inavouées' et dénonçant un 'amalgame' entre politique et religion.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière récurrente, notamment à travers la construction de la Mosquée du Plateau, la présence de Diaby Koweït (figure religieuse), et la question de la représentation musulmane dans la délégation parlementaire, bien que le sujet principal reste la mission parlementaire elle-même.
Le texte adopte une tonalité critique envers la représentation de l'islam et des musulmans dans cette mission parlementaire, soulignant des incohérences (absence de députés musulmans, instrumentalisation religieuse) et des soupçons de favoritisme politique. Le ton est défavorable, avec une focalisation sur les aspects problématiques plutôt que valorisants.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les choix politiques et religieux, notamment sur les motivations cachées de la délégation, l'absence de députés musulmans, et les liens entre pouvoir politique et figures religieuses. Le ton est accusateur et interprétatif, avec des expressions comme *'cela masque des intentions inavouées'* ou *'on cherche avec torche en plein jour'*.
Chasse aux cadres musulmans: L'épuration ethnique continue! *Par Kèmè Brahma* *Dans Plume N° 027 du mois de mai 1994, suite au grand mouvement de "déblayage" dans l'administration qui avait écarté de nombreux musulmans, nous publiions, à la une de notre journal: Les musulmans écartés de l'administration: Coïncidence ou épuration ethnique?* *Comme il fallait s'y attendre, ce titre a fait beaucoup de bruits. De nombreuses personnes et non des moindres n'avaient pas hésité à nous traiter de séparationnistes, de sécessionnistes, voyant en notre action, une volonté de balkanisation de notre pays en deux zones: le nord, occupé par les musulmans, et le sud par les chrétiens. Ce qui n'était qu'une suspicion légitime en ce temps à notre niveau, est aujourd'hui devenue une certitude inébranlable. Il y a bel et bien épuration ethnique.* APRÈS l'éviction de leur poste de la première vague de nordistes tels que Hadji Diarra, Ali Coulibaly, Issa Diakité et autres dans le cadre d'une opération de "dédramanisation" tous azimuts, il y a eu le coup de la CAA où Coulibaly N'Golo et tous ceux qui avaient le malheur de s'appeler Ouattara, Coulibaly ou Koné, ont été évincés de leurs postes: aujourd'hui c'est une nouvelle purge qui voit le jour. La liste n'est pas exhaustive, nous nous limiterons à quelques cas à commencer par Daouda Thiam. Ce dernier a été limogé non seulement parce qu'il n'est pas ivoirien "sang pour sang", (code électoral oblige), mais plus parce qu'il est un "empêcheur de manger en rond". Dans ce pays où puiser dans les caisses de l'Etat est une convention, cela relève d'un crime. Soumahoro Mamadou a eu le malheur d'appartenir au RDR, ce "parti des dioulas", ce qui lui a valu d'être éjecté de son poste de sous-directeur à la CCIA. Traoré Hamidou, sous-directeur de la Sicogère, éjecté de son poste, par on ne sait quelle raison. Que lui reproche-t-on? Rien, sinon qu'il serait RDR, et surtout sacrilège, qu'il pourrait un jour postuler au titre de Directeur de cette Société qui est une chasse-gardée pour les "pur-sang". Si les évictions de Thiam et de Soumahoro Mamadou et autres paraissent s'expliquer plus ou moins, l'exemple le plus frappant de ce flou gouvernemental est sans nul doute celui de Touré Abou (Vassiriky) DGA de la CNPS. Que lui reproche-t-on? Rien. Intègre, il l'est. Travailleur, il l'est également. Son seul tort? Il appartient au CNI, organisation islamique agréée pourtant par l'Etat. Mais pour les gouvernants qui dit CNI, dit intégristes toutes choses qui, comme il faut s'y attendre mérite un "traitement" particulier. Pour nos gouvernants, il faut éliminer ces "pestiférés". La fin justifiant les moyens, tous les coups sont bons, y compris les limogeages dans l'administration, les enlèvements... Où va-t-on avec cette logique pernicieuse? A ce rythme, c'est tout une frange de la population qu'on se met sur le dos. Car éjecter un cadre de son poste pour des raisons inavouées c'est toucher à la fibre sensible de toute une région qui se sent visée d'une manière ou d'une autre. Car qu'on le veuille ou non en Afrique, un enfant qui réussit, est le fils de tout le village, de tout le clan et de toute la famille. Au delà de ces raisons qu'on pourrait traiter de "pas conformes au temps moderne", c'est la compétence et l'intégrité morale qui sont reléguées au second plan, au profit des mobiles bassement politiques. Cette politique d'exclusion prônée par le gouvernement Bédié n'est pas à sa fin. Elle ne fait que s'amplifier, faisant fi de toutes les rancœurs que cela suscite. Hier c'était Ali Coulibaly et compagnie. Aujourd'hui, il s'agit de Touré Vassiriky et autres. A qui le tour demain? Attendons voir. Dans tous les cas, le pouvoir n'est pas la propriété exclusive d'un seul individu ou d'un seul groupe ethnique. L'histoire qui est toujours en marche réserve des surprises désagréables. Les premiers d'hier peuvent devenir les derniers d'aujourd'hui. Certains peuples qui étaient à la traine il n'y a pas longtemps à travers le monde sont aujourd'hui au premier rang. Il n'est pas nécessaire de les citer. Tout le monde les connaît. Dans tous les cas, le Coran est clair à ce niveau *«O Dieu, possesseur du règne! Tu donnes le règne à qui tu veux et tu ôtes le règne à qui tu veux. Tu donnes puissance et considération à qui tu veux et tu avilis qui tu veux. En ta main est le bien. Tu es capable de toute chose»*. Chap. III, verset 26. Puisque la parole de Dieu est infaillible...★ K. B
L'article porte principalement sur l'éviction de cadres musulmans et dénonce explicitement une 'épuration ethnique' à leur encontre.
La représentation des musulmans y est clairement défensive et empathique (victimes d'exclusion), l'auteur condamne le gouvernement; le ton valorise l'intégrité des cadres musulmans tout en critiquant leurs persécuteurs.
Texte de type éditorial fortement engagé: langage accusateur ('épuration ethnique', 'pestiférés'), hypothèses affirmées comme certitudes et appels émotionnels (rhetorique, exclamations, citation religieuse) montrent un fort parti pris et peu d'objectivité.
L'article dénonce explicitement une purge systématique visant les cadres musulmans et nordistes dans l'administration ivoirienne.
L'article présente une vision alarmiste et critique de la situation des musulmans, dépeints comme des victimes de persécution et d'exclusion politique.
Le texte adopte un ton polémique et militant, utilisant des termes forts comme « épuration ethnique » et « pestiférés » pour exprimer une opinion révoltée.
L'article aborde explicitement l'islam et les musulmans comme un thème central, notamment à travers les évictions de cadres musulmans (comme Touré Abou du CNI) et les discriminations basées sur l'appartenance ethnique/religieuse, bien que le sujet soit intégré dans une critique plus large de l'administration ivoirienne.
Le portrait de l'islam/musulmans est défavorable dans ce contexte : les cadres musulmans sont présentés comme des victimes d'une logique exclusionniste ('épuration ethnique'), avec des termes péjoratifs ('intégristes', 'pestiférés') et une dénonciation virulente des pratiques gouvernementales. Le ton est alarmiste et critique, bien que la critique vise surtout les gouvernants que les musulmans.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations directes d'épuration ethnique, ton polémique ('pestiférés', 'traitement particulier'), et une charge émotionnelle intense contre les gouvernants. Les références au Coran en conclusion renforcent une dimension morale et militante, typique d'un éditorial engagé.
Combat contre l'Islam: Les nouvelles alliances Par Koné Bafo Abdel Alim Si aujourd'hui certains pays comme la France sont connus pour leur anti-islamisme viscéral et leur combat acharné contre cette religion, d'autres font peu à peu montre de leur intérêt pour ce combat : c'est le cas de la Mauritanie, du Sénégal, de l'Italie, du Portugal etc. Des fronts se créent, des alliances se tissent, des stratégies se mettent en place contre l'islam et tout cela avec la complicité de certains pays musulmans comme la Tunisie de Zine Abidine Ben Ali qui a eu le mérite, aux yeux de l'occident, de décapiter le groupe islamiste ENNADA de Rachid Gannouchi. Ainsi s'est tenue en janvier dernier, à Tunis, une réunion des ministres français, italien, portugais, espagnol, algérien et tunisien de l'intérieur, sur initiative de la France, en vue d'arrêter des mesures communes de lutte contre l'intégrisme. Titre dont est affublé l'islam aujourd'hui. Quelques temps auparavant, après le dénouement tragique de la prise en otage de l'avion de Air France (décembre 94) par des islamistes algériens, une réunion similaire, dans la capitale tunisienne, avait eu lieu entre pays... arabes. A ce niveau l'on est d'autant plus inquiet dans la mesure où des pays dits musulmans font de la lutte contre l'islam la pierre angulaire de leur politique, manipulés en cela par des puissances occidentales, la France en tête. Mais il faut faire remarquer que la paix à l'intérieur et à l'extérieur de leur frontière n'est pas à ce prix. Aujourd'hui pour arrêter la violence très souvent justifiée, il conviendrait plutôt de créer un cadre légal d'expression libre de toutes les sensibilités dans les différents Etats; faute de quoi elle sera toujours au rendez-vous.★ K. B.A.A.
L'article a pour sujet principal le « combat contre l'islam » et consacre l'ensemble du texte à dénoncer des alliances et stratégies hostiles à l'islam.
L'article défend implicitement l'islam et critique vivement les acteurs et politiques hostiles à cette religion, plaidant pour un cadre légal protégeant l'expression des sensibilités, ce qui constitue une représentation favorable.
Ton éditorial marqué : l'auteur avance des jugements (accusations d'anti‑islamisme viscéral, manipulation par l'Occident) tout en s'appuyant sur événements et réunions pour étayer son propos, mélangeant faits et opinion.
L'article traite exclusivement des stratégies politiques et des alliances internationales visant à combattre l'islam et les mouvements islamistes.
Le texte présente une vision alarmiste et critique d'un combat global mené contre l'islam, dénonçant une stigmatisation de la religion sous couvert de lutte contre l'intégrisme.
L'auteur adopte un ton éditorialiste engagé, utilisant des termes forts comme 'anti-islamisme viscéral' ou 'complicité' pour exprimer une opinion critique sur les politiques étatiques.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet principal de l'article, qui traite des alliances internationales contre l'islamisme et de la lutte contre l'intégrisme, tout en incluant des références à des pays musulmans et des dynamiques géopolitiques liées à cette thématique.
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est négatif, notamment à travers la critique des alliances entre pays musulmans et puissances occidentales pour combattre l'islamisme, et l'idée que cette lutte est 'justifiée' mais contre-productive. Le terme 'intégrisme' est utilisé de manière péjorative, et l'article suggère que cette lutte est manipulée et nuisible à la paix.
L'article exprime clairement des opinions critiques envers les pays musulmans collaborant avec l'Occident dans la lutte contre l'islamisme, tout en proposant une analyse géopolitique. Le ton est engagé, avec des jugements comme 'manipulés par des puissances occidentales' ou 'la paix n'est pas à ce prix', ce qui montre une subjectivité marquée, bien que certains éléments factuels (réunions à Tunis, prise d'otages) soient présents.
Procureur: Les faits et expressions sont graves, le message aussi alors la sanction doit être exemplaire. Il veulent chauffer à blanc la conscience des frères du Nord pour les dresser contre le reste de la Côte d'Ivoire. Or les musulmans constituent la communauté homogène la plus importante du pays. Vrais croyants qu'ils sont, ils sont très engagés. Allons-nous attendre que notre pays devienne l'Algérie, le Rwanda, la Bosnie, le Libéria?... Après ce réquisitoire qui ne repose sur aucun fondement juridique et concret, les avocats ont fustigé le tribunal jusqu'à friser l'humiliation. Ecoutez: Me Konaté Le support est paru le 1er Février et c'est par un "soit-transmis" du 14 Février que la gendarmerie a été mise en scelle pour commencer sa poursuite. Si l'on s'en tient à l'article 53, il n'est pas applicable dans ses alinéas 1 et 2 car il ne s'agit pas de flagrant délit. Une procédure de flagrant délit? Là encore nous disons qu'un délit politique est puni d'une peine de détention et non d'emprisonnement. Monsieur le président vous devez prononcer la nullité du mandat de dépôt. Me Samassi Le législateur est sage, très sage comme vous l'avez dit monsieur le procureur mais vous, vous ne l'êtes pas; vous êtes excessif, révoltant et vous semez la haine et le péril musulman. Il s'agissait de faire une appréciation technique juridique; il est inadmissible que le parquet se fasse le porte-voix de la division. En plus le dossier est vide, rien de concret. Ceci est un procès de foi et de loi. Votre juridiction monsieur le président, ne devra être le bras séculier d'un quelconque pouvoir. Les diviseurs de ce pays ne sont pas ceux-là (montant les prévenus) c'est cette complicité de silence. Voilà entre mes mains un journal: intitule "ADO, Masta, grands boubous out!" injurieux, séditieux, humiliant au point où on ne peur le comparer à Plume Libre. Et pourtant ses auteurs ne sont nullement inquiétés et ne le seront jamais. Vous dites qu'il y a trouble de l'ordre public mais ce numéro a été mis sur le marché le 1er Février, jusqu'au 14 Février date à laquelle vous avez saisi la gendarmerie, rien n'avait été constaté comme trouble. Le seul incident qu'on a constaté : c'est ce déploiement massif des forces de l'ordre devant le palais et c'est vous monsieur le procureur qui l'avez crée. C'est vous même qui troublé l'ordre public. Me Fanny: Ce procès est particulier pour nous car il s'agit de celui de frères, de coreligionnaires. Sur le fond technique, ils sont accusés d'avoir écrit des propos de nature à porter atteinte à l'ordre public. Mais l'ordre public qu'est-ce que c'est? De quel ordre public s'agit-il? L'ordre public est la notion la plus évolutive du droit. L'ordre public au temps colonial était que cette cour de justice était interdite aux noirs, l'aquarium juste derrière l'était également. Qu'un noir s'introduise dans un de ces lieux, c'était troubler l'ordre public. A certain moment en Côte d'Ivoire, exprimer son opinion sur certains aspects de vie nationale était troubler l'ordre public. Mais aujourd'hui qu'est-ce que l'ordre? C'est la pluralité des opinions et leur expression. C'est que les musulmans puissent dire enfin : on est l'objet de traitement particulier et injuste. C'est ça l'ordre public. En quoi l'ont-ils troublé? En plus le P.V. de l'enquête préliminaire est vidé, il n'y a pas eu d'enquête. Comment dans ces conditions on peut établir une culpabilité? Me Assi: L'expression du procureur a dépassé sa pensée. Ce qui l'a conduit à s'élever contre toute une communauté sans pouvoir se justifier ni expliquer. Il n'y a pas d'infraction possible sans acte matériel ou intentionnel or aucun de ces deux n'est établi ici. D'ailleurs le délit d'atteinte à l'ordre public n'est pas un délit de presse. Et que vient chercher la Bosnie, l'Algérie, le Libéria... Ces conflits sont-ils le fait des journalistes? Et vous trouvez le message de cet article grave. Mais en quoi l'est-il? Voilà un journaliste qui constate qu'on évince de leur poste des membres d'une communauté donnée, qui le dénonce et met en fin d'article ce verset du Coran «O Dieu, possesseur du règne! Tu donnes le règne à qui Tu veux et Tu ôtes le règne à qui Tu veux. Tu donnes puissance et considération à qui Tu veux et Tu avilis qui Tu veux. En Ta main est le bien. Tu es capable de toute chose»(S.III V.26) C'est en définitive un message de paix; vous êtes victimes d'une situation ne vous en faites pas. Remettez-vous à Dieu. C'est troubler l'ordre public ça? “Le prophète ne dit-il pas: «Le combat le plus aimé de Dieu est la parole juste prononcée devant un gouvernement injuste.»" Non Monsieur le président, on n'a pas soumis au débat les éléments de nature à troubler l'ordre public. Certes vous obéissez au principe d'opportunité mais vous ne devez pas vous soustraire à celui de la légalité. Vous devez relaxer Doumbia Ibrahim et Fausseni Dembélé. Me Bourgoin: Monsieur le président je suis inquiet, inquiet pour mon pays, notre pays, la Côte d'Ivoire. Le parquet a agit en politique. Si c'est de son propre chef c'est grave, si c'est sous injonction c'est tout aussi grave. On s'ingénie à diviser la communauté musulmane en bons et mauvais.. Les bons étant les thuriféraires du pouvoir et les mauvais les intégristes. Et le parquet suggère qu'on sévisse avant que des actions en cascades ne se produisent, ce qui est contraire à sa vocation. On ne peut pas anticiper sur l'acte. Monsieur le président. la décision que vous allez prendre est attendu dans les hameaux les plus reculés du pays. Que la sérénité soit de mise. Que la population musulmane qui a beaucoup de raisons de penser qu'il y a malaise soit apaisée. Mais hélas, malgré toutes ses sages et savantes démonstrations: malgré l'illégalité du mandat de dépôt et l'incompétence de la juridiction devant laquelle les frères ont comparu, malgré le fait que, le procès verbal de l'enquête préliminaire est désespérément vide.... le verdict est tombée, les frères ont été retenus coupables et condamnés à 10 mois d'emprisonnement ferme. Les dés n'étaient-ils pas pipés à l'avance ?★ Koné Zakaria abd'Allah
L'ensemble du texte porte sur un procès impliquant des personnes présentées comme « frères » et « coreligionnaires », les interventions du procureur et des avocats discutent directement de la communauté musulmane et invoquent des références religieuses.
Malgré la rhétorique alarmiste du procureur qui stigmatise les musulmans, le corpus met surtout en avant la défense et la représentation des prévenus comme victimes, croyants et injustement accusés, et l'auteur critique explicitement l'action du parquet — ce qui produit une tonalité globalement favorable aux musulmans.
Le texte contient de fortes prises de position et un ton argumentatif (propos alarmistes du procureur, défense véhémente des avocats, remarque finale critique de l'auteur), ce qui le rend plutôt subjectif plutôt que purement factuel.
L'article relate un procès où l'appartenance religieuse des prévenus et le traitement de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire sont au cœur des débats juridiques et politiques.
L'auteur et les avocats cités défendent vigoureusement la communauté musulmane, la présentant comme une victime d'injustice tout en valorisant ses principes de paix et de foi.
Le texte adopte un ton engagé, qualifiant le réquisitoire de sans fondement et prenant ouvertement parti pour la défense en utilisant des termes comme « sages et savantes démonstrations ».
L'islam et les musulmans sont au cœur des débats juridiques et politiques dans ce texte, notamment en raison des accusations de discrimination, de division communautaire et de traitement injuste envers cette communauté, bien que le procès porte sur un cas spécifique de presse.
Le texte exprime une polarité globalement négative envers la manière dont les musulmans sont traités dans ce procès, avec des accusations de discrimination, de division communautaire et de manipulation politique. Les avocats dénoncent un procès instrumentalisé pour cibler une communauté, tandis que le procureur est accusé de semer la haine et de jouer un rôle politique. Le ton est critique et alarmiste, notamment avec des références à des conflits violents pour illustrer les craintes d'escalade.
Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations, émotions et interprétations politiques. Les avocats et le procureur expriment des jugements personnels, des craintes et des accusations de partialité envers les musulmans, avec des références à des conflits historiques (Bosnie, Algérie, Libéria) pour renforcer leurs arguments. Le ton est passionné et engagé, loin d'une analyse objective.
Méga-Kadr L'Islam, symbole de tolérance. Pour la cinquième année consécutive, le CNI, sous le parrainage du Conseil Supérieur des Imans (COSIM) a organisé le Méga-Kadr au Palais des Sports de Treichville le Dimanche 26 Février 1991 sous le thème: "Islam: Réalités et Préjugés en Côte d'Ivoire". L'ALLOCUTION de bienvenue a été prononcée par l'iman Binaté Ibrahim, vice-président du CNI. Dans son intervention, l'iman a indiqué que l'Islam en Côte d'Ivoire est symbole de tolérance et de patience et qu'il n'est pas un ensemble de formules magiques. L'intolérance et la violence, ajoutera-t-il, ne sont pas rattachées à l'Islam qui est soumission à Dieu. La télévision n'a pas voulu retransmettre le message du CNI et la conférence de l'Imam Samassi. Malgré tout, le message est passé. Le thème général "Islam, Réalités et Préjugés en Côte d'Ivoire" a été traité par l'iman Samassi Aboubacar. Ce dernier dans son exposé succinct mais riche a distingué l'Islam de la communauté musulmane, ensuite l'iman Samassi a demandé d'éviter les amalgames et fausses équations. Islam= étranger Pour y parvenir, selon l'Imam, une rupture contextuelle est nécessaire afin de parvenir au partenariat culturel qu'il a appelé de tous ses voeux. A la suite de Samassi, sont intervenus Bagayogo, Dogoba pour exposer sur "l'Islamisation de la Côte d'Ivoire", l'iman Sekou Sylla sur "Islam et tradition" et El Hadj Cissé Djiguiba sur "Islam et l'intégrisme" La soirée s'est achevée comme les années précédentes par des prières surrérogatoires sur le Parc des Sports.* Ryabak Nagbé
L'article traite exclusivement d'un événement dédié à l'Islam ('Méga-Kadr') et des interventions d'imams sur le thème «Islam: Réalités et Préjugés en Côte d'Ivoire».
La représentation de l'Islam dans le texte est favorable : insistance sur la tolérance, la patience, la non-violence et l'appel à éviter les amalgames, sans critiques ni tonalité négative.
Le texte est principalement factuel (rapport d'un événement et des interventions), mais il relaie des positions valorisantes exprimées par les imams (ex. 'L'Islam ... est symbole de tolérance'), ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article porte entièrement sur un événement religieux musulman (Méga-Kadr) et les thématiques doctrinales et sociales de l'islam en Côte d'Ivoire.
La représentation est extrêmement favorable, présentant l'islam comme une religion de paix et de soumission à Dieu, tout en défendant la communauté contre les préjugés et les amalgames.
Le texte adopte un ton engagé en faveur de l'islam, qualifié de 'symbole de tolérance', tout en critiquant explicitement le refus de la télévision nationale de retransmettre l'événement.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème central de l'événement (Méga-Kadr) et de l'article, avec des interventions spécifiques sur des sujets comme 'Islam: Réalités et Préjugés', 'Islamisation de la Côte d'Ivoire', 'Islam et tradition', et 'Islam et intégrisme'
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam, en insistant sur ses valeurs de tolérance et de patience, et en dénonçant les préjugés ('amalgames', 'fausses équations'). Les interventions citées visent à clarifier et à promouvoir une image constructive de l'islam en Côte d'Ivoire.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (interventions des imams, thème de l'événement, contexte historique). Cependant, des choix de formulation comme 'symbole de tolérance et de patience' ou 'rupture contextuelle nécessaire' suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant être explicitement partisane ou émotionnelle.
★ Déclaration de l'AJMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire): "Que les jeunes aient tort ou raison, ils auront toujours raison car ils sont les maîtres de demain." Amadou Hampâté Ba Le rubicond vient d'être franchi dans la partie de bras de fer entre le Pouvoir et la communauté musulmane, après l'arrestation et la condamnation de nos frères Dembélé Fousséni et Doumbia Ibrahima. Ainsi après le sabotage délibéré du pèlerinage 94, la descente des forces de l'ordre à la mosquée du Banco II à Abobo, le complot à trois têtes, la tentative d'enlèvement du président du CNI... Voici encore une nouvelle épreuve imposée à la "Oumma". Et on a le cynisme d'affirmer qu'il n'y a pas de complot contre l'Islam. Pourquoi alors des référence à l'Algérie, à l'Egypte? Est-ce donc un crime que de dénoncer la mise à l'écart consciente et froidement planifiée d'une frange importante de la population pour des considérations purement électoralistes et bassement politiques? Mais pourquoi ont-ils peur? Mais de quoi ont-il peur? Feu Félix Houphouet Boigny ne nous a-t-il pas enseigné que la peur est un vilain sentiment dont il faut se débarrasser. A ceux qui voient de l'intégrisme partout, derrière chaque boubou, derrière chaque nom à consonance musulmane, qu'il sachent que, selon le Prophète Mouhammad (PBDL), "Un empire peut prospérer dans l'infidélité mais jamais dans l'injustice". Nous aspirons à la paix sociale dans notre pays de tout notre cœur, de tout notre être, de toute notre force; bien plus, en tout cas, que ceux qui dénaturent la divine noblesse de ce mot, parce qu'ils n'ont pas encore compris que "la paix n'est pas un vain mot mais un comportement". Il est temps que les apprentis sorciers de la politique politicienne cessent leurs basses manœuvres souterraines. Il est aussi grand temps que la sagesse habite enfin les princes qui nous gouvernent. Par rapport aux multiples défis posés à l'Afrique et à la Côte d'Ivoire, ne nous offrons pas le luxe de dissensions et de mésententes inutiles qui ne peuvent que nous éloigner de l'essentiel: le développement, le progrès économique et social pour tous. Face à la monté des périls, face à tant de bassesses et d'ignominies, présentes et futures, la tentation est grande de franchir aussi le rubicend à notre tour. Nous n'irons pas jusque-là. Nous devons plutôt demeurer "fort et courageux" à l'instar du prophète Josué dans l'ancien testament. Ce n'est nullement pas par peur du gendarme. Bien au contraire. Si le féticheur peut se vanter d'arrêter la pluie, il doit avoir cependant l'humilité de reconnaître son impuissance à empêcher la levée du jour. Le jour viendra et passera. "Fort et courageux" pour être fidèles aux mots d'ordre de "conscience", "vigilance" et "efficacité". "Conscience" par rapport aux multiples défis posés à notre communauté. "Vigilance" pour déjouer toutes les tentatives souterraines qui peuvent nous distraire de notre combat quotidien pour la promotion et la défense de l'Islam dans notre pays. "Efficacité" afin de concevoir les stratégies, les structures dynamiques et opérationnelles pour répondre aux nombreuses attentes de nos coreligionnaire. Nous pourrons ainsi démontrer à la face des détracteurs de l'Islam que "Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Il commandent le convenable, interdisent le blâmable..." (Coran sourate 9 verset 71) A nos frères injustement détenus à la MACA, non prières de soutien et de réconfort, qu'ils se rassurent. Le travail continue. C'est une course de relais. D'autres ouvriers sont a la tâche. A tous les vrais démocrates de ce pays, à tous les intellectuels dignes de ce nom, nous lançons le vœu que tout soit mis en œuvre pour que la pensée vivante, dynamique, fécondante et critique ne meure jamais dans notre jeune démocratie. C'est cette pensée qui anoblit homme. Elle constitue un excellent levain pour combler l'actuel déficit démocratique en révélant effectivement que "La démocratie demeure essentiellement un projet éthique, fondé sur la vertu et sur un système de valeurs sociales et morales qui donne qui donne un sens à l'exercice de Octobre 1994. Que Dieu protège la Côte d'Ivoire.★ Soumahoro Moustapha, Président du Bureau Exécutif National
La déclaration est émise par une association musulmane et défend directement la communauté face à des arrestations et des prétendues actions ciblées, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
La déclaration valorise et défend la communauté musulmane, appelle à la solidarité, à la promotion et à la défense de l'islam, et présente les croyants de manière élogieuse.
Ton clairement militant et partisan: le texte accuse des complots, utilise un langage émotionnel et incitatif, mobilise des références religieuses et morales plutôt que de présenter une analyse neutre des faits.
Le texte est une déclaration officielle d'une association musulmane dénonçant spécifiquement la persécution de sa communauté et la défense de l'Islam en Côte d'Ivoire.
L'article présente une vision victimaire et critique de la situation des musulmans, dénonçant des complots, des sabotages et une marginalisation planifiée par le pouvoir en place.
Il s'agit d'un plaidoyer militant et émotionnel utilisant un ton polémique, des métaphores fortes et des références religieuses pour dénoncer une injustice perçue.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, avec des références explicites à des événements liés à la communauté musulmane (arrestations, complots, pèlerinage), des citations coraniques, et des appels à la défense et à la promotion de l'Islam en Côte d'Ivoire.
Bien que le texte dénonce des injustices et des persécutions envers les musulmans, il adopte une posture de résistance et d'espoir, mettant en avant la solidarité communautaire, la référence à des valeurs islamiques (paix, justice, alliance entre croyants) et une vision positive de l'avenir. Le ton est mobilisateur et porteur d'une volonté de progrès pour la communauté.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions fortes (ex : dénonciation de complots, accusations d'injustice, appel à la vigilance et à la résistance), tout en s'appuyant sur des références religieuses et historiques pour étayer ses arguments. Le ton est engagé et combatif, typique d'un discours militant ou associatif.
Le PDCI et les musulmans: des cris de détresse! Par Leyla Daloufa ENTRE le PDCI et les musulmans, l'histoire semble se répéter, mais cette fois dans l'autre sens. Dans les années 1949 - 1950, aux moments les plus durs de la lutte, les adversaires de ce parti, eu égard à l'engagement des musulmans à ses côtés, traitaient le PDCI de partie de "Dioulas". D'aucuns mêmes parlaient de menace intégriste musulmane sur le pays. Contre vents et marrées et malgré l'acharnement de l'administration coloniale, les musulmans ont largement contribué au succès de ce partir. A parti de 1990, suite à une série d'humiliations et de persécutions dont le Pouvoir semble être le principal responsable, c'est la rupture. Les musulmans prennent leurs distances et le PDCI voit s'éloigner, comme un naufragé regardant impuissant la barque de sauvetage le quitter, son soutien le plus sûr et son allié le plus solide. D'autres partis apparaissent, s'organisent. Chacun lorgne du côté de cette communauté incontournable pour la conquête du Pouvoir en Côte d'Ivoire. Le PDCI, voyant "le gâteau" lui échapper crie sa détresse. Ceux qui se positionnent le mieux sont taxés de partis "Dioulas". La polémique dans la mauvaise foi est relancée de plus belle, animée par l'essentiel par le PDCI qui semble oublier sa propre histoire.* L D
L'article traite essentiellement de la relation entre le PDCI et la communauté musulmane, faisant des musulmans le sujet principal du texte.
Le texte présente les musulmans de façon favorable en soulignant leur contribution historique et en exprimant de l'empathie face aux humiliations et à l'éloignement, tandis que la critique cible le PDCI.
Le ton est engagé et évaluatif (mots et images émotionnels tels que « cris de détresse », « naufragé », « mauvaise foi ») : l'auteure exprime des jugements et une position critique envers le PDCI tout en évoquant des faits historiques de façon non neutre.
L'article traite spécifiquement de la relation historique et politique entre le parti PDCI et la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
Le portrait est défavorable car il souligne les 'humiliations' subies par les musulmans et dénonce la 'mauvaise foi' du parti politique envers cette communauté.
Le texte adopte un ton éditorial marqué, utilisant des métaphores émotionnelles comme 'cris de détresse' ou 'naufragé' pour porter un jugement critique sur l'attitude du PDCI.
Les musulmans sont un thème central dans l'article, car ils constituent un acteur politique clé analysé à travers leur relation avec le PDCI, leur rôle historique et leur influence actuelle dans la dynamique politique ivoirienne.
Le ton global est critique envers le PDCI, accusé de instrumentaliser les musulmans et de relancer des stéréotypes ('partis Dioulas'), tout en soulignant leur éloignement comme une conséquence des persécutions. La représentation des musulmans est indirectement négative (perçus comme une cible de persécution) et le PDCI est dépeint comme un acteur malveillant ou opportuniste.
L'article mêle des éléments factuels (historique des relations PDCI-musulmans, contexte politique) à des jugements critiques et des interprétations subjectives, notamment dans les formulations comme 'cri de détresse', 'polémique dans la mauvaise foi', ou 'taxés de partis Dioulas', qui expriment une opinion claire sur les dynamiques politiques.
Insolite: le PDCI et les Dioula de Bonoua LE mercredi 12 Avril 1995 une délégation du PDCI sillonnait la sous. Préfecture de Bonoua. A Assé où nous l'avons rencontrée, trois faits ont retenu notre attention : il s'agit de la composition de la délégation, de la lecture coranique qui y a été faite et du discours en Dioula. Insolite n'est-ce pas ? Alors question : à qui était destiné le message ? Nous ne nous serions point intéressés à cette tournée, n'eut été son caractère particulier qui aux dires de ses initiateurs n'a pour but que de cerner la vérité dans un feed-back entre le sommet et la base du PDCI. Cependant jugez-vous même. Au nombre de quatre -disons trois-car le quatrième était l'hôte-guide.. les officiels de cette mission expresse, hormis le secrétaire général du PDCI de la S/P de Bonoua M. Koffi Vangah, étaient tous des "Dioula" M. Henri Bourgoin, chef de délégation, M. Ormond Léon et M. Doumbia Moussa. Avant le début de l'entretien, M. Bourgoin fait réciter la prière d'Abraham communément appelée "çôli, enfin le discours lui-même se tient en Dioula, du moins à 90 pour cent. Pourtant observateur averti, il ne fait aucun doute que ce message, bien ciblé n'avait d'autre destinataire que les populations Dioula et musulmane d'autant plus que l'un n'a pris soin de faire remarquer que le RDR de par la composition de son directoire n'est point un parti Dioula comme on pouvait s'y attendre. Bédié a été présenté comme le bienfaiteur et le sauveur des musulmans et de la côte d'Ivoire (construction de mosquée ? envoie d'imams à la Mecque etc.) Ainsi se résoud notre première problématique. Mais comme une hydre elle resurgit sous une autre forme. Pourquoi avoir convié les non Dioula et chrétiens à l'assemblée. Certainement pour meubler le décor tout en masquant le caractère sectaire, ethnique de la rencontre. C'est donc l'occasion de stigmatiser avec la dernière rigueur ces manœuvres politiciennes qui ne font que fragiliser davantage l'unité nationale déjà fort entamée. Pourquoi ne pas s'indigner quand on voit ainsi des politiciens avilir la sainte religion en la rabaissant au niveau de préoccupations aussi basses que la politique ? Que dire quand on sait que ce sont les mêmes individus qui aux mêmes occasions se font les chantres de l'Etat laïc non intégriste ? Que d ' h y p o c r i s i e ? Heureusement pour la nation, l'assistance moins dupe que par le passé a su appréhender l'objectif réel du message aussi que la nature des messagers. En conclusion on peut retenir de cette tournée que l'objectif n'a pas été atteint à cause de l'inadaptation du message d'une part et de l'autre l'inadéquation entre le message et les messagers. Surtout qu'on évite à l'avenir de jouer avec l'Islam.★ D. H. L.
Le texte porte principalement sur l'utilisation de la religion islamique et le message destiné aux populations Dioula/musulmanes lors d'une tournée politique.
Le texte défend implicitement l'islam et les musulmans en condamnant leur instrumentalisation par des politiciens et en appelant à ne pas 'jouer avec l'Islam', ciblant négativement les acteurs politiques plutôt que la religion ou les fidèles.
Ton fortement opinionnel et accusatoire, recours à des jugements moraux et expressions émotionnelles ('avilir la sainte religion', 'hypocrisie', 'stigmatiser') avec peu de distanciation factuelle.
L'article analyse spécifiquement une délégation politique dont le message et les rituels (prière, langue) visaient explicitement les populations musulmanes et dioula.
Bien que l'auteur défende la 'sainte religion' contre l'instrumentalisation politique, le portrait global est négatif car il dénonce une manipulation de l'islam à des fins électorales et sectaires.
L'auteur adopte un ton éditorialiste très marqué, utilisant des termes forts comme 'hypocrisie', 'manœuvres politiciennes' et 'avilir la sainte religion' pour exprimer son indignation.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans l'article, bien que partagé avec une critique des manœuvres politiques et de l'hypocrisie des acteurs politiques ivoiriens.
Le ton général est critique envers l'utilisation politique de l'islam et des musulmans, avec une focalisation sur les aspects négatifs (sectarisme, hypocrisie, fragilisation de l'unité nationale). L'article dénonce fermement les pratiques des politiciens, notamment Bédié, en les associant à une instrumentalisation de la religion.
L'article exprime une forte subjectivité avec des jugements moraux explicites (ex : 'manœuvres politiciennes', 'avilir la sainte religion', 'hypocrisie') et un ton éditorial accusateur envers les acteurs politiques, notamment en liant l'islam à des préoccupations politiques basses.
Divo Les cadres musulmans se donnent un siège social Le Samedi 1er Avril dernier, l'association des cadres Musulmans de Divo (A.C.M.D), comité de base du CERICI a inauguré son siège sis au quartier Plateau de la ville. La sympathique cérémonie qui était placée sous le patronage du COSIM et le parrainage du CERICI, a réuni les autorités administratives et religieuses ainsi que de nombreux musulmans venus de Divo et des villes environnantes. Le cercle des responsables musulmans de Divo est à la recherche d'un nouveau souffle pour son association. Ils l'ont démontré par la mise en place en février dernier, d'un nouveau bureau exécutif et la présentation d'un programme d'activité judicieux prenant en compte la formation religieuse, spirituelle et la vie communautaire de ses membres. L'un des points importants de se programme était l'inauguration ce Samedi du siège qui marquait la sortie officielle de l'association. Il était environ 11h quand les représentants du COSIM conduits par El Hadj Boikary Fofana et le frère Koné Ibrahim, président national du CERICI sont arrivés devant le siège fraichement peint. A la tribune dressée pour l'occasion, avaient déjà pris place le député de Divo commune, M. Touré Yacouba, des imams, les représentants des différentes structures islamiques de Divo et plusieurs délégations venues de Gagnoa, Lakota et Hiré. Prenant le premier la parole, le président de l'association, le frère Diomandé Yaya a souhaité la bienvenue et remercié les participants pour leur présence massive à cette cérémonie. Il a ensuite rendu un hommage solennel et mérité à Oustaz Mahmoud Samassi, l'un des initiateurs de l'association, récemment muté à Abidjan. Plusieurs autres interventions ont suivi, dont celle très appréciée d'El Hadj Fofana. Les différents orateurs ont en substance appelé les musulmans en général et les cadres en particulier à plus de solidarité et d'engagement pour la cause de l'Islam. Ils ont aussi exhorté les uns et les autres à se débarrasser de certains vilains sentiments comme la peur, le "complexe d'intégrisme" et à s'investir d'avantage pour le rayonnement de l'Islam en Côte d'Ivoire. L'honneur est revenu à Boikary Fofana de procéder à l'acte solennel d'inauguration suivi de bénédictions dites par l'imam de la grande mosquée de Divo et de la visite des locaux du siège. Ceux-ci comprennent une salle polyvalente de prière - réunion - formation, un secrétariat, une bibliothèque mais aussi des bureaux réservés aux différentes associations islamiques (Lipci, CNI, Al Noura, ACMD, AJMCI). Il est à noter que tous ces locaux attendent d'être équipés, inch'Allah, par la volonté des frères et sœurs. Le programme de la journée s'est poursuivi dans la soirée à la mairie, avec la conférence prononcée par El Hadj Fofana sur le thème : Le rôle de l'élite musulmane dans l'épanouissement de l'Islam en Côte d'Ivoire. Le conférencier a invité les cadres musulmans a être de bons modèles sur les plans moral et spirituel, et à servir ainsi de référence à la jeune génération en général. Cette conférence a été honorée par la présence effective de M. Le ministre de la jeunesse et des sports, fils de la région, qui avait à ses côtés M. le Préfet de Divo. Mention spéciale également à l'association des femmes musulmanes de Divo (Al Noura) dont la présence aux côtés de leurs frères pour la réussite de cette journée fort chargée n'a jamais fait défaut★ Une correspondance spéciale du frère Ismaïl Dyal, Divo
L'article traite principalement de l'inauguration et des activités d'une association de cadres musulmans à Divo, faisant de l'islam et de la communauté musulmane le sujet central.
La représentation est globalement valorisante : hommages, bénédictions, appels à la solidarité et au rayonnement de l'islam, et présence d'autorités qui légitiment positivement l'événement.
Texte majoritairement factuel et descriptif (chronologie de l'événement, intervenants, lieux) mais ponctué d'un ton favorable et d'appréciations (ex. « sympathique », « très appréciée ») ainsi que d'interventions normatives des orateurs.
L'article est entièrement consacré à l'inauguration du siège d'une association de cadres musulmans et à leurs activités religieuses et communautaires.
Le ton est favorable et encourageant, mettant en avant la solidarité, le dynamisme associatif et l'engagement spirituel des cadres musulmans de la région.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'sympathique cérémonie' ou 'hommage mérité' et adopte une perspective interne à la communauté.
L'article traite principalement de l'inauguration d'un siège social pour une association de cadres musulmans, avec des références constantes à des acteurs religieux (imams, représentants islamiques) et des discours centrés sur la promotion de l'Islam et la solidarité musulmane, bien que le contexte local (Divo) et les acteurs politiques soient également mentionnés.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant leur dynamisme associatif, leur engagement spirituel et communautaire, et souligne des valeurs comme la solidarité et le rayonnement de l'Islam, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (inauguration, discours, présence des autorités), mais inclut des éléments subjectifs comme les 'vilains sentiments' (peur, complexe d'intégrisme) critiqués par les orateurs, ainsi que des formulations valorisantes ('sympathique cérémonie', 'très appréciée', 'hommage solennel et mérité').
C'EST une loi de la nature que tout ce qui ne peut vivre peu lui-même se chercher une tutelle. En politique, cela est aussi vrai. Des nombreux partis surgis après 1990, seuls quelques uns ont une vie digne et participe effectivement à l'animation de l'espace politique. Nombre d'entre eux ne sortent de leur hibernation qu'à l'approche des joutes électorales pour le rôle de marionnettes et récolter quelques dividendes. Pas plus. Le cas de l'USD et de son secrétaire général Zadi Zaourou est singulier. A la suite du décès du Président Houphouet Boigny, ce parti, en réalité l'un des moins significatifs de l'échiquier politique ivoirien, a été le seul à accepter d'entrer dans le gouvernement Bédié. Par calcul, Zadi et ses amis se sont sans doute dit qu'à défaut de pouvoir voler dans le ciel politique par leur propres ailes, il était mieux indiqué de s'accrocher aux basques de l'aigle PDCI pour essayer d'atteindre le firmament. C'est un choix politique. On peut l'approuver ou le condamner. Il est de bon ton de le respecter. Mais là où le bât blesse, c'est la propension depuis quelques temps et de mentor à ce lancer dans des invectives contre les autres partis se permettant même le luxe de jeter le discrédit sur les croyances religieuses particulièrement l'islam. C'est peut être une stratégie du maître "Didiga" pour se faire entendre parce que lui et son parti se trouve à l'étroit au ministère de la culture, l'obole qui à bien voulu leur faire le PDCI. Mais tout de même que de contradiction chez "le sorcier de l'impensable". En effet, Zadi Zaourou qui s'acoquine avec le PDCI trouve inadmissible toute alliance avec le RDR (cf "la voie" du 28/07/95). Ce n'est pas le choix fait par l'homme qui déroute mais les motifs. Pour Zadi et son USD, le RDR est issu du PDCI donc garde les tares de ce parti. Mieux, il lui reproche de faire le culte de la personnalité en magnifiant une figure emblématique. Certainement, le nouvelle amitié de l'homme de gauche avec le parti au pouvoir a imposé à Zadi d'être volontairement aveugle et sourd. Sinon il s'aurait comme tous les ivoiriens que les grand prêtres du cultes de la personnalité, de l'intolérance politique et les dérapages de tous ordres sont ceux qui actuellement lui offre "gîte et couvert". Le ministre qu'il est n'a qu'à s'intéresser à la radio, à la télévision et aux journaux (Fraternité-Matin, Ivoir'-Soir notamment) pour s'en convaincre. Par ailleurs, pour faire bonne figure et prouver qu'il a bien assimilé les incongruités de son "employeur" PDCI, le secrétaire générale de l'USD fait siens les arguties de ce dernier: "une frange des militants du RDR ont des penchants pour l'intégrisme musulman". Elégante façon d'affirmer que ce parti est celui des musulmans. A accepter d'être d'accord avec Zadi, on ne peut s'empêcher de lui poser cette question: "D'où sont venu ces intégristes musulmans." A moins d'être un adepte de la génération spontanée, on est obligé de répondre avec lui: " Du PDCI". Alors, pourquoi l'USD qui a pactisé avec le PDCI encore entier "infesté" qu'il était par ses "indésirables" trouverait seulement maintenant qu'il y a danger? On n'est pas à un paradoxe près. Zadi qui ne veut pas des "hérétiques" du PDCI s'accommode avec les gardiens du temple. Là où il ne souffre pas le «Bravetchè», il est de ceux qui chantent les "évohés" de la "deuxième chances". Au demeurant, des hommes d'un parti qui se veut de gauche, démocrate, dont le fond de commerce est constitué des disciples d'une religion (!?!) Les "Dehimas bordeau rouge", peuvent-ils se poser en donneurs de leçons républicaines? Il est loisible à Zadi et à ses amis de vouloir éditer en s'opposant à ce qui compte. Mais de grâce qu'ils évitent de deverser leur inepties sur l'islam. Les musulmans n'accepterons jamais d'être le starting-block de qui que ce soit à fortiori de sans-grade politique. Il est possible que l'nomme de lettres avisé qu'est Zadi veuille appliquer (à retardement) ces propos de A. Gide qui conseillait:" mieux vaut un adversaire intelligent qu'un ami niais"! Dans ce cas, bonne chance professeur! Leyla Daloufa
Le texte consacre plusieurs passages à la question de l'islam et des musulmans en critiquant des accusations d'intégrisme et en défendant la communauté, ce qui en fait un thème important aux côtés de la critique politique.
L'auteur défend les musulmans contre des accusations d'intégrisme et critique vivement ceux qui les stigmatisent, adoptant une posture favorable à la communauté musulmane.
Texte fortement subjectif et polémique : ton éditorial, attaques personnelles, ironie et jugements de valeur marquent la plupart des passages traitant de l'islam/ des musulmans, avec peu de présentation factuelle neutre.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'objet d'attaques politiques et d'accusations d'intégrisme dans le cadre d'une polémique entre partis ivoiriens.
L'auteur prend la défense de l'islam et des musulmans face aux accusations d'intégrisme, dénonçant les 'inepties' proférées à leur égard.
Le texte adopte un ton polémique et défend explicitement la communauté musulmane contre les propos d'un homme politique, utilisant un style éditorial marqué.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière ciblée et polémique, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout des stratégies politiques de Zadi Zaourou et de l'USD.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement négative, associée à des stéréotypes (« intégrisme musulman »), des généralisations péjoratives (« frange des militants »), et une instrumentalisation politique pour discréditer un parti (le RDR). Le texte sous-entend une menace ou une altérité dangereuse, renforcée par des expressions comme *« déverser leurs inepties sur l'islam »* ou *« adeptes de la génération spontanée »*.
Le texte est fortement subjectif, mêlant critiques acerbes, sarcasmes et jugements de valeur explicites envers les musulmans et l'islam, notamment à travers des expressions comme *« une frange des militants du RDR ont des penchants pour l'intégrisme musulman »* ou *« Les musulmans n'accepteront jamais d'être le starting-block de qui que ce soit »*. Le ton est éditorial et polémique, avec une charge émotionnelle marquée.