Bobo-Dioulasso : « La mosquée de Dioulasoba ne va pas s’écrouler »
Le comité de gestion de la mosquée de Dioulassoba a tenu une conférence de presse en octobre 2018 suite à des dégradations (dont l'écroulement d'un minaret) survenues pendant les travaux de rénovation. L'entrepreneur a reconnu sa responsabilité, liée à l'utilisation de matériaux inadaptés, et s'est engagé à prendre en charge les réparations. Le comité assure que la situation est maîtrisée et que le projet de réhabilitation, visant l'inscription à l'UNESCO, se poursuit.
Le texte porte principalement sur la réhabilitation et les dégradations d'une mosquée historique, impliquant directement la communauté musulmane.
Le récit décrit des faits négatifs (dégâts) et des mesures de réparation sans jugement moral ni ton laudatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel rapportant événements, responsabilités et engagements; présence de formulations rassurantes provenant des responsables mais sans ton fortement opinionné.
L'article traite spécifiquement de la réhabilitation de la mosquée de Dioulassoba, un édifice religieux et culturel majeur pour la communauté musulmane locale.
L'article présente un équilibre entre les aspects négatifs (dégradations techniques, erreurs de l'entrepreneur) et les aspects positifs (engagement de réparation, poursuite du projet et réouverture prochaine aux fidèles).
Le texte adopte un ton journalistique factuel, rapportant les explications techniques du comité de gestion et les engagements de l'entrepreneur sans porter de jugement de valeur religieux.
L'article traite principalement de la mosquée de Dioulassoba et des problèmes techniques liés à sa rénovation, mais mentionne explicitement les fidèles musulmans et leur réintégration future, ce qui lie directement le sujet à l'islam et aux musulmans, bien que ce ne soit pas le thème exclusif.
L'article décrit des problèmes techniques et logistiques liés à la rénovation d'une mosquée, sans jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et rassurant, centré sur la résolution des défis matériels plutôt que sur une critique ou une valorisation de l'islam ou de la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (dégradations, engagements de l'entrepreneur, rassurances du comité) et les détails techniques. Cependant, des termes comme *« alarmer la population bobolaise »*, *« courroucer les bailleurs de fonds »*, ou *« situation maîtrisée »* introduisent une légère subjectivité dans la formulation, sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2018 : le premier vol retour des pèlerins burkinabè prévu pour le 8 septembre
Après la fin des rituels du Hadj, les pèlerins burkinabè attendent leurs vols retour à La Mecque, certains craignant des difficultés financières. Leurs journées sont consacrées aux prières intenses, aux échanges sociaux, aux nouvelles avec leurs familles, à l'exploration de la ville et surtout aux achats de souvenirs. Les encadreurs conseillent la prudence et une gestion rationnelle des dépenses.
Le texte a pour sujet principal le pèlerinage à La Mecque et les pratiques quotidiennes des pèlerins musulmans.
Le ton présente les pratiques religieuses et les liens de fraternité de manière favorable et respectueuse, sans critique ni connotation négative.
Principalement factuel et descriptif des activités religieuses et sociales des pèlerins, avec quelques formulations valorisantes liées à la foi mais peu d'opinions éditoriales explicites.
L'article est entièrement consacré au quotidien des pèlerins burkinabè à La Mecque après l'accomplissement des rites du Hadj.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la fraternité, la solidarité et la gestion paisible du séjour en terre sainte.
Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les faits, les activités et les témoignages sans porter de jugement personnel.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque, des rituels islamiques (Tawaf, prières, invocations) et de la vie des pèlerins musulmans, avec une focalisation sur leur expérience spirituelle et communautaire en terre sainte de l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la spiritualité, la fraternité, la solidarité et la dévotion des pèlerins. Le texte souligne également leur gestion responsable des ressources, renforçant une image de piété et d'organisation collective, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, centré sur les faits (dates de vols, activités des pèlerins, conseils pratiques). Cependant, des choix de formulation comme 'prennent la ville en main' ou 'les rues mecquoises sont prises d’assaut' introduisent une légère subjectivité dans la représentation des actions des pèlerins, tout en restant neutre sur le fond.
Newton Ahmed Barry, président de la Ceni : « notre grand défi est de réussir le vote des Burkinabè de l’étranger »
Newton Ahmed Barry, journaliste et rédacteur en chef, a été élu président de la Commission électorale Nationale indépendante (CENI) du Burkina Faso le 27 juillet 2016, succédant à Me Barthélémy Kéré. Avec les 14 autres membres, il a prêté serment pour un mandat de cinq ans (2016-2021). Ses principales priorités incluent l'organisation du vote des Burkinabè de l'étranger et la reprise des élections municipales, considérées comme un premier test pour la nouvelle équipe.
Commission Électorale Nationale Indépendante
La mention de la communauté musulmane et du représentant sunnite intervient comme un élément du contexte de la nomination mais n'est pas le sujet principal de l'article.
La représentation est favorable: on souligne l'unité de la communauté musulmane et la symbolique positive de la présence des sunnites, sans ton critique ni négatif.
Le texte est majoritairement factuel (compte rendu de nomination) avec quelques déclarations personnelles rapportées (citations de Newton Ahmed Barry) exprimant des sentiments positifs mais sans forte charge éditoriale.
L'article traite principalement de l'élection du nouveau président de la CENI, mais mentionne explicitement son rôle de représentant de la communauté musulmane et les tensions internes résolues au sein de celle-ci.
La représentation est positive car elle met en avant l'unité retrouvée de la communauté musulmane et la résolution de ses différends internes lors d'un événement républicain majeur.
Le texte est globalement factuel et informatif, bien qu'il rapporte des propos soulignant une dimension symbolique et un sentiment de satisfaction quant à l'unité retrouvée de la communauté.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement mais de manière significative, notamment à travers la mention symbolique de la communauté sunnite et la représentation de Newton Ahmed Barry comme membre de la communauté musulmane, sans que cela ne constitue le cœur du sujet principal (la nomination à la Ceni et ses enjeux électoraux).
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce texte est neutre : le sujet est abordé de manière factuelle, sans jugement ni connotation positive ou négative marquée. La seule mention subjective ('Je suis heureux...') ne suffit pas à orienter la polarité vers le positif ou le négatif. Le texte se concentre sur la fonction institutionnelle de M. Barry et ses déclarations, sans critique ni éloge particulier envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton globalement factuel et informatif sur la nomination et les déclarations de Newton Ahmed Barry. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent, comme la mention de l'« unité de la communauté musulmane » et l'expression de satisfaction personnelle de M. Barry ('Je suis heureux...'), qui introduisent une légère charge émotionnelle ou interprétative, sans pour autant dominer le propos.
Attaque du café Aziz Istanbul : les émouvantes obsèques de deux victimes à Bobo-Dioulasso
Des centaines de personnes ont participé aux funérailles de l'imam Issa Amadou Tanon et de l'étudiant Abdoulaye Diallo à Bobo-Dioulasso. Ces deux victimes ont été tuées le 13 août dans l'attaque du restaurant Aziz Istanbul à Ouagadougou, qui a fait 19 morts. La communauté musulmane a exprimé son indignation face à cet acte, saluant la contribution de l'imam Tanon, représentant local d'une association caritative koweïtienne.
L'article porte principalement sur les funérailles de deux victimes liées à la communauté musulmane et cite des acteurs musulmans sur l'événement.
Le ton présente les victimes musulmans avec sympathie et met en avant la contribution de l'imam et la solidarité de la population, sans critique envers les musulmans.
Texte majoritairement factuel sur les événements mais contient des déclarations subjectives (indignation du vice‑président de la communauté, jugement sur les «ennemis des musulmans») et des évaluations locales.
L'article relate les funérailles d'un imam et d'un étudiant musulman victimes d'un attentat, tout en citant des responsables de la communauté musulmane.
L'article adopte un ton journalistique sobre pour couvrir un événement tragique, équilibrant la douleur de la communauté avec le respect officiel rendu aux victimes.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des propos indignés et émotionnels tenus par des membres de la communauté musulmane.
L'article traite principalement des funérailles de deux musulmans tués dans une attaque terroriste, avec des déclarations de représentants musulmans et une mobilisation communautaire, mais aborde aussi des aspects contextuels (contexte de l'attaque, réactions politiques).
Le sentiment général envers les musulmans et l'islam est positif, marqué par une mobilisation communautaire forte et des hommages à leurs victimes, malgré une dimension critique implicite envers les 'ennemis' (sous-entendus terroristes). Le ton reste globalement respectueux et solidaire.
Le ton est clairement subjectif, notamment avec la déclaration du vice-président de la communauté musulmane ('les ennemis des musulmans... nous prenons les pots cassés'), qui exprime une opinion émotionnelle et accusatrice, bien que des faits soient rapportés (mobilisation, contexte de l'attaque).
Lutte contre le terrorisme : « C’est une affaire de tous les êtres humains qui sont contre tout ce qui est terreur »
Le 19 mars 2018, le président du Faso a reçu la Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB). La FAIB a apporté le soutien des musulmans à la nation face aux épreuves, condamnant fermement le terrorisme et réfutant tout lien avec l'islam. Elle a insisté sur le fait que le terrorisme touche toutes les communautés et a appelé à éviter l'amalgame et la division, réaffirmant que seuls les responsables de la communauté sont habilités à parler au nom de la religion.
Fédération des Associations Islamiques du Burkina
L'article porte principalement sur la Fédération des Associations islamiques du Burkina et les déclarations de son Secrétaire exécutif au sujet des musulmans.
Le contenu présente les musulmans de manière défensive et solidaire vis-à-vis de la nation et condamne le terrorisme, mettant en avant une image favorable et légitime de la communauté.
Texte reporteriel reprenant principalement des déclarations publiques attribuées à des responsables religieux, avec un ton majoritairement factuel et peu d'opinions non citées.
L'article porte entièrement sur l'audience accordée par le président du Faso à la Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) et sur les déclarations de ses représentants.
Le portrait est favorable, présentant les musulmans comme des citoyens engagés pour la nation, solidaires face au terrorisme et soucieux de protéger l'image de leur religion contre les amalgames.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du Secrétaire exécutif de la FAIB, bien que le choix des citations mette en avant une perspective de défense et de légitimation de la communauté.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien que partagé avec d'autres sujets comme la crise sécuritaire au Burkina Faso et le rôle des institutions politiques et religieuses dans la cohésion nationale.
Le ton général est positif envers les musulmans et leur rôle dans la nation, soulignant leur engagement à soutenir le président et à lutter contre la division et le terrorisme. Les déclarations insistent sur l'unité et la condamnation des actes violents, sans stigmatisation ni critique envers la communauté musulmane.
L'article repose principalement sur des déclarations factuelles et des citations directes des représentants de la FAIB, mais inclut des nuances subjectives dans les formulations comme 'diviseurs pour régner' ou 'faibles d’esprit', qui suggèrent une interprétation critique des acteurs malveillants sans pour autant exprimer un jugement direct sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Pèlerinage à La Mecque : pas de passeport international, pas de hadj!
L'Association islamique de la tidjania du Burkina Faso (AITB) a tenu son 3e congrès ordinaire à Ouagadougou du 8 au 10 mai 2009, axé sur l'unité des Tidjanites et la création d'une Communauté islamique de la tidjania au Burkina. Lors de cet événement, le ministre Clément Sawadogo a informé les futurs pèlerins de l'exigence saoudienne d'un passeport international pour l'accès aux lieux saints, remplaçant le passeport spécial burkinabè pour des raisons de sécurité. Le congrès a également abordé des thèmes comme l'islam et la citoyenneté, le dialogue inter-religieux, et le rôle de la Tidjania dans la promotion de valeurs spirituelles et éthiques.
L'article porte entièrement sur un congrès tidjanite et des mesures concernant les pèlerinages et le rayonnement de l'islam au Burkina Faso.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, axée sur l'unité, la paix, la spiritualité et la promotion de valeurs morales.
Texte majoritairement factuel et informatif (compte rendu du congrès, annonces officielles) avec quelques déclarations valorisantes de responsables religieux rapportées sans tonalité polémique.
L'article porte entièrement sur le congrès d'une association islamique, les pratiques religieuses comme le pèlerinage et les valeurs de la Tidjania.
La représentation est favorable, mettant en avant l'unité, la paix, le dialogue interreligieux et les valeurs morales prônées par la communauté musulmane.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie des discours élogieux sur les valeurs de la Tidjania sans contradiction.
L'islam et les musulmans sont au cœur du congrès de l'AITB, mais partagés avec des enjeux administratifs (passeport international) et des réflexions sur l'unité des Tidjanites et leur rôle sociétal.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée, axée sur des enjeux concrets (sécurité, unité, citoyenneté) et des valeurs positives (cohésion, paix, éthique), sans jugement négatif ou éloge excessif. Le ton reste factuel et constructif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, mais inclut des citations subjectives (ex : « Message reçu cinq sur cinq », ou les déclarations d'El Hadj Cheick Moustapha Sonto et El Hadj Assimi Kouanda), sans biais marqué ou opinion éditoriale explicite.
El Hadj Oumar Yugo offre vivres et corbillard à la communauté musulmane
Le 3 juin 2017 à Ouagadougou, El Hadj Oumar Yugo a fait un don significatif comprenant un véhicule multifonctions (corbillard), des vivres (riz, nattes, sucre) et des meubles de bureau. Ce don, destiné à la Fondation Moussa Yugo, aux populations démunies et à une trentaine de mosquées, vise à perpétuer l'œuvre de son père, Moussa Yugo. Ce dernier était reconnu pour son service communautaire et son aide aux familles nécessiteuses, notamment au début du Ramadan.
L'article porte sur un don effectué en lien avec le début du Ramadan, la distribution à une trentaine de mosquées et l'usage d'un corbillard dans une mosquée, plaçant clairement l'islam et les musulmans au cœur du récit.
La représentation est favorable et valorise la générosité et la piété liées aux pratiques musulmanes (don en Ramadan, soutien aux familles et mosquées).
Texte majoritairement factuel décrivant le don et ses bénéficiaires avec quelques citations valorisantes (ton laudatif ponctuel) mais sans fort parti pris éditorial.
L'article traite d'un acte de charité spécifiquement lié au mois de Ramadan et au soutien de mosquées à Ouagadougou.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de piété, de solidarité communautaire et de générosité associées à la pratique religieuse.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits de bienfaisance, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire la générosité du donateur.
L'islam et les musulmans sont centraux dans ce texte, car ils sont au cœur de l'acte de générosité (dons pour le Ramadan, soutien aux mosquées) et de la mémoire de Moussa Yugo, tout en étant partagés avec d'autres thèmes comme la solidarité communautaire et les institutions politiques locales.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mise en avant à travers des actes de charité (dons pour le Ramadan, soutien aux mosquées), des témoignages élogieux et une valorisation de la piété et de la solidarité. Aucun élément négatif n'est évoqué.
Le texte est globalement factuel, décrivant les actions de don et les témoignages de personnalités présentes. Cependant, des termes comme *« geste immense »* (Newton Ahmed Barry) ou *« piété »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Hadj 2009 : déjà un millier de pèlerins inscrits
En novembre 2009, des pèlerins musulmans du Burkina Faso s'envoleront pour l'Arabie Saoudite afin d'accomplir le Hadj. La Société de transport mixte Bangrin (STMB) organise ce voyage pour plus d'un millier de personnes, en assurant un encadrement spécifique pour les analphabètes et les personnes âgées, et en offrant des services comme le roaming gratuit. Le coût du pèlerinage est de 2,195 millions de francs CFA, incluant vol, logement et assistance, et requiert un passeport, des photos et un carnet de vaccination pour le visa. Les inscriptions se font via Ecobank, et toutes les mesures sont prises pour un déroulement optimal du séjour.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque organisé pour des musulmans burkinabè.
Le texte présente le pèlerinage et les dispositifs d'encadrement de manière favorable et rassurante, mettant en avant les préparatifs et aides offertes aux pèlerins.
Ton principalement factuel et informatif avec des détails pratiques et des citations rassurantes du responsable; quelques éléments valorisants mais peu d'opinions marquées.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et des préparatifs du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les musulmans du Burkina Faso.
Le ton est bienveillant et optimiste, mettant en avant les dispositions prises pour que le voyage soit « agréable » et soulignant le soutien des partenaires comme l'opérateur de téléphonie.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « terre sainte » ou « séjour saint » et rapporte les assurances rassurantes de l'organisateur.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque, un thème central pour les musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des détails logistiques (transport, inscriptions, coûts) et des aspects organisationnels (STMB Tours).
L'article décrit les procédures et préparatifs du pèlerinage de manière neutre, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et axé sur les détails pratiques, sans expression de sentiments ou d'opinions subjectives à leur égard.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les aspects pratiques du pèlerinage (coûts, inscriptions, organisation). Cependant, des termes comme *«mahométans»* (au lieu de *«musulmans»*) et *«monsieur pèlerinage»* introduisent une légère subjectivité ou une touche de familiarité, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2009 : les premiers pèlerins burkinabè sont partis
Les premiers pèlerins burkinabè pour le Hadj 2009 ont décollé de Ouagadougou le dimanche 8 novembre à bord d'Ethiopian Airlines, marquant le début du voyage sacré pour plus d'un millier de Burkinabè. Malgré une longue attente à l'aéroport, les pèlerins, dont beaucoup de personnes âgées, ont bénéficié d'un kit de voyage et d'un encadrement pour assurer le bon déroulement de ce cinquième pilier de l'islam.
L'article traite principalement du départ des pèlerins burkinabè pour le Hadj, pratique centrale de l'islam.
Ton bienveillant et valorisant du pèlerinage, insistant sur son importance spirituelle et la bonne humeur des participants, sans critique ni alarmisme.
Texte majoritairement factuel décrivant le voyage et l'organisation avec quelques déclarations personnelles de pèlerins rapportées en citation, sans jugement éditorial marqué.
L'article traite exclusivement du départ des pèlerins burkinabè pour le Hadj, le pèlerinage à la Mecque, qui est un pilier fondamental de l'islam.
La représentation est favorable, mettant en avant la bonne humeur des pèlerins, l'organisation logistique et l'importance spirituelle positive de l'événement pour la communauté.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme « moment merveilleux » pour décrire l'expérience religieuse des fidèles.
L'article met en avant le pèlerinage à La Mecque comme sujet principal, mais aborde également des aspects logistiques et humains secondaires (attente, organisation, anecdotes personnelles).
Le ton est chaleureux et valorisant envers les pèlerins et leur pratique religieuse, avec des expressions comme 'bonnes conditions', 'moment merveilleux', et 'terre sainte de l'Islam'. Aucune critique ou négativité n'est exprimée.
Le texte reste globalement objectif en décrivant les faits (procédures, témoignages neutres, détails pratiques), mais inclut des nuances subjectives subtiles comme 'moment merveilleux' ou 'terre sainte de l'Islam', qui reflètent une perspective positive et respectueuse de la foi musulmane sans être intrusive.
L'Agence des musulmans d'Afrique aux côtés des sinistrés
L'Agence des musulmans d'Afrique (Ama) a fait don de vivres, de produits de première nécessité et de matériels de survie, d'une valeur d'environ 10 millions de francs CFA, aux 13 000 sinistrés de l'arrondissement de Nongr-Maasom. Cette aide humanitaire, remise le 1er octobre 2009, vise à soulager les familles ayant tout perdu suite aux pluies diluviennes du 1er septembre 2009.
Communauté Musulmane des Soufis de Côte d'Ivoire
Agence des Musulmans d'Afrique/Direct-Aid
L'article met en avant des organisations musulmanes (Ama, communauté soufie) comme acteurs principaux de la donation humanitaire.
La représentation des acteurs musulmans est favorable, axée sur des actions caritatives et saluée par les autorités locales.
Tonalité majoritairement factuelle avec des citations positives des protagonistes et des qualificatifs laudateurs rapportés, sans discours fortement subjectif de l'auteur.
L'article traite principalement d'une action humanitaire menée par deux organisations musulmanes (l'AMA et la Communauté spirituelle musulmane des Soufis) en faveur de sinistrés.
La représentation est positive car elle met en avant la générosité, la solidarité et l'engagement humanitaire des organisations musulmanes envers les populations démunies.
Le texte est majoritairement factuel et informatif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs tels que « action salvatrice » ou « fait parler son coeur » pour décrire les actions des organisations.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via l'Agence des musulmans d'Afrique (Ama) et la Communauté spirituelle musulmane des Soufis du Burkina Faso, mais leur rôle reste secondaire par rapport au sujet principal (la solidarité envers les sinistrés).
La représentation de l'Ama et des musulmans (via les Soufis) est clairement positive, soulignant leur engagement humanitaire et leur solidarité envers les sinistrés, avec des termes valorisants comme *« adhésion au soutien humanitaire »* et *« rapprochement avec les populations démunies »*.
Le texte est globalement factuel, mais contient des termes subjectifs comme *« action salvatrice »* et *« fait parler son cœur »*, qui suggèrent une perspective positive et engagée envers les acteurs musulmans sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Hadj 2009 : STMB Tour dénonce un recrutement clandestin de pèlerins
L'agence STMB Tour a fait un bilan à mi-parcours du Hadj 2009, concernant les 1472 pèlerins burkinabè actuellement à la Mecque. Si la plupart des vols ont respecté le calendrier, des problèmes de visas tardifs et de communication ont retardé 125 pèlerins, contraints de passer deux nuits à l'aéroport. L'agence a également dénoncé des inscriptions clandestines et des difficultés techniques à l'ambassade, tout en assurant que tous les pèlerins sont désormais en Arabie Saoudite et promettant des améliorations futures.
Le texte porte principalement sur le Hadj, pèlerinage islamique et le déroulement du voyage des pèlerins burkinabè.
Le ton est descriptif et logistique, il n'exprime ni appréciation positive ni critique envers l'islam ou les musulmans, seulement des constats organisationnels.
Texte principalement factuel et informatif avec citations du directeur de l'agence et descriptions d'événements logistiques sans jugements ou opinions éditoriales.
L'article traite exclusivement de l'organisation et du déroulement du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles burkinabè.
L'article présente de manière équilibrée les aspects logistiques réussis et les difficultés techniques rencontrées, sans porter de jugement positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations du responsable de l'agence de voyage sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du Hadj (5e pilier de l'islam) et des pèlerins burkinabè, mais aborde aussi des enjeux logistiques et administratifs secondaires (visas, agences non autorisées).
Le ton est informatif et neutre, sans jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. Les problèmes mentionnés (retards, visas) sont présentés comme des défis logistiques, non comme des critiques religieuses. La référence au Hadj comme *'5e pilier de la religion musulmane'* reste descriptive.
Le texte est globalement factuel (dates, chiffres, déclarations officielles), mais contient des traces de subjectivité via des formulations comme *'toute chose que dit regretter Mahamadi Ouédraogo'* ou *'des problèmes de visa [...] pour des raisons de déficit de communication'* (sous-entendu critique implicite).
Lutte contre le terrorisme : l’Egypte et le Burkina Faso « main dans la main »
Le 4 mars 2019, l'ambassadeur d'Égypte au Burkina Faso, Cherif Mokhtar, a rencontré le Premier ministre burkinabè, Christophe Joseph Marie Dabiré, pour le féliciter de sa nomination et discuter du renforcement de la coopération bilatérale. Les échanges ont porté sur la lutte contre le terrorisme, la prévention de l'extrémisme violent, l'agriculture, la santé, la culture et la formation des cadres.
L'islam et les Imams sont évoqués comme un axe de coopération parmi d'autres lors d'une visite diplomatique, sans être le sujet principal.
Le passage présente l'islam de manière favorable (islam tolérant, rôle des Imams dans la prévention de l'extrémisme) et insiste sur une coopération constructive.
Principalement reportage factuel de la visite avec quelques assertions de l'ambassadeur (ex : 'l'Égypte présente l'islam tolérant') reflétant une position diplomatique plutôt qu'un fort biais éditorial.
Le sujet est abordé par l'ambassadeur égyptien comme un axe de coopération spécifique parmi d'autres domaines diplomatiques.
L'islam est présenté sous un angle favorable à travers les concepts de tolérance, de prévention de l'extrémisme et de formation académique.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos de l'ambassadeur, bien que ce dernier utilise des qualificatifs valorisants pour décrire l'approche religieuse de son pays.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte de la lutte contre l'extrémisme violent et la radicalisation, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout des relations diplomatiques entre l'Égypte et le Burkina Faso.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, notamment à travers la mention de *« l'islam tolérant »* et du rôle des Imams dans la prévention de l'extrémisme, bien que le sujet soit abordé de manière secondaire et indirecte.
Le texte adopte un ton factuel et neutre dans l'ensemble, mais inclut une légère subjectivité avec des formulations comme *« l’Egypte présente l'islam tolérant »*, qui suggère une interprétation positive de l'islam égyptien sans preuve objective directe dans le texte.
Hadj 2019 : les pèlerins devront débourser 2.132.000 FCFA pour se rendre à la Mecque
Le Hadj 2019 a été lancé le 18 avril à Ouagadougou, fixant le coût à 2 132 000 FCFA par pèlerin, une baisse rendue possible par une subvention étatique. Le Burkina Faso dispose d'un quota de 8 143 pèlerins, dont 7 000 seront transportés par Sky Prime. Les candidats doivent obtenir un passeport biométrique, s'inscrire avant le 5 mai 2019 et effectuer les formalités sanitaires (vaccination et visite médicale).
Le texte porte principalement sur l'organisation du Hadj 2019, rite islamique impliquant des musulmans burkinabè.
Ton administratif et descriptif sans valorisation ni critique de l'islam ou des musulmans, se focalisant sur aspects logistiques et financiers.
Texte factuel et informatif avec données chiffrées et déclarations officielles sans expressions d'opinion ou jugement subjectif.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et administrative du Hadj 2019, un pilier fondamental de l'islam pour les musulmans du Burkina Faso.
Le traitement est factuel et administratif ; bien que la baisse du coût soit une nouvelle positive, le ton global reste celui d'un compte-rendu institutionnel sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres, les dates et les déclarations officielles sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage du Hadj, un acte central dans la pratique religieuse musulmane, bien que le texte se concentre davantage sur les aspects logistiques et administratifs que sur une réflexion religieuse ou identitaire sur l'islam ou les musulmans en général.
L'article ne porte aucun jugement de valeur ni positif ni négatif sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à une description neutre et technique des modalités pratiques du pèlerinage, sans évoquer de connotations émotionnelles ou idéologiques.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les détails administratifs, financiers et organisationnels du pèlerinage sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. Il s'agit d'un compte-rendu objectif des décisions gouvernementales et des procédures liées au Hadj.
Dialogue des religions et des cultures : tenants et aboutissants du symposium de Ouagadougou
Un symposium international sur le dialogue des religions et des cultures se tient à Ouagadougou, Burkina Faso, du 3 au 7 mars. Initié par Filippe Sawadogo et Lazare Ki-Zerbo, il vise à renforcer la culture de paix et la cohésion nationale en Afrique, notamment face à l'incivisme et l'extrémisme. La rencontre promeut l'éducation à la paix, la valorisation des traditions locales et des apports extérieurs, et cherche à élaborer un plan d'actions concret pour l'avenir.
Organisation du Monde Islamique pour l'Éducation, les Sciences et la Culture
L'article porte sur un symposium interreligieux où l'islam et des acteurs musulmans (Isesco, ulemas, Cheikh Boubacar Doukouré) sont mentionnés comme participants mais ne constituent pas le sujet principal.
La représentation de l'islam/des musulmans est factuelle et positive dans le rôle de contributeurs au dialogue, sans évaluation favorable ou défavorable dominante.
Ton majoritairement factuel et informatif avec quelques opinions des intervenants sur la paix et le dialogue, sans forte charge émotionnelle ni jugement marqué.
L'islam et les musulmans sont abordés dans le cadre plus large du dialogue interreligieux et de la cohésion sociale au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant le rôle constructif des leaders musulmans (comme Cheikh Boubacar Doukouré) et des oulémas dans la promotion de la paix.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des organisateurs, bien qu'il valorise explicitement le modèle de coexistence burkinabè.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative, notamment à travers la participation de Cheikh Boubacar Doukouré (président de l’Isesco et de l’assemblée des ulemas africains) et la mention explicite de l’Isesco (Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture), mais le thème est intégré dans une réflexion plus large sur le dialogue interreligieux et interculturel, la paix et la cohésion sociale.
La représentation de l’islam et des musulmans est globalement positive, présentée comme un acteur clé du dialogue interreligieux et de la cohésion sociale. Les références à Cheikh Boubacar Doukouré et à l’Isesco soulignent leur rôle constructif dans la promotion de la paix, sans critique ni stigmatisation. Le texte met en avant leur contribution comme un 'rempart contre les forces de division', renforçant une polarité favorable.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (participation de personnalités, initiatives institutionnelles, enjeux du symposium). Cependant, des choix de formulation subtilement orientés apparaissent, comme l’accent mis sur les 'valeurs positives' ou la 'richesse' culturelle du Burkina Faso, ainsi que des références implicites à des dynamiques de dialogue comme un rempart contre l’extrémisme, ce qui introduit une légère subjectivité positive.
Liberté religieuse : après le retrait du projet de loi, la FAIB est satisfaite et le dit à Roch Kaboré
Le 17 janvier 2017, le président du Faso a reçu une délégation de la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso (FAIB). La FAIB l'a remercié pour le retrait d'un projet de loi controversé sur la liberté religieuse, jugé menaçant pour la liberté de culte et le vivre-ensemble. La discussion a également porté sur une laïcité garantissant la paix, les difficultés des écoles coraniques et la participation des musulmans à l'élaboration de la Constitution, avec des réponses jugées satisfaisantes.
Projet de loi sur les libertés religieuses
L'article porte principalement sur une audience entre le président et la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso concernant un projet de loi et les préoccupations de la communauté musulmane.
La représentation des musulmans est favorable : leurs préoccupations sont présentées légitimes et leurs remerciements au président sont rapportés sans critique, soulignant un ton conciliant et valorisant.
Texte majoritairement factuel rapportant événements et déclarations officielles, mais contenant des citations favorables exprimant l'opinion des représentants musulmans.
L'article traite exclusivement d'une rencontre entre le président du Faso et la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso concernant leurs préoccupations spécifiques.
Le ton est favorable car il souligne le dialogue réussi, le retrait d'une loi contestée par la communauté et la satisfaction des représentants musulmans.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des acteurs, bien qu'il utilise des termes comme « très controversé » pour qualifier le projet de loi.
L'islam et les musulmans sont au cœur des échanges rapportés, notamment à travers le retrait d'un projet de loi controversé et les discussions sur la laïcité et les écoles medersa, bien que le texte aborde aussi des dynamiques politiques et institutionnelles plus larges.
Le ton général est favorable envers les musulmans et leur rôle dans le dialogue avec les autorités, soulignant des avancées (retrait du projet de loi, écoute des revendications) et mettant en avant des valeurs comme *« paix »*, *« stabilité »* et *« vivre ensemble »*. Les citations des représentants islamiques renforcent cette polarité positive.
Le texte reste globalement factuel en rapportant les déclarations officielles et les positions des acteurs, mais des termes comme *« très controversé »*, *« levée de bouclier »*, *« grande sagesse »*, *« clairvoyance »* ou *« réponses très satisfaisantes »* introduisent une légère subjectivité positive, notamment dans les citations des porte-parole de la FAIB.
Journée continue : le CERFI s'interroge sur le sort réservé à la grande prière du vendredi
Le président du Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques adresse au ministre de la Fonction Publique une préoccupation des musulmans concernant l'instauration de la journée continue dans l'Administration publique. L'inquiétude majeure concerne la grande prière hebdomadaire du vendredi (12h-14h), une pratique cultuelle fondamentale et obligatoire. Le texte demande que l'étude sur la journée continue intègre cette donnée socioculturelle afin de ne pas priver les agents musulmans de cette pratique, et propose de suggérer des solutions.
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
Le texte porte principalement sur une préoccupation des musulmans concernant l'impact de la journée continue sur la grande prière hebdomadaire du vendredi.
Ton informatif et conciliateur qui appelle à une prise en compte socioculturelle sans jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
Texte formel exprimant la préoccupation et une demande d'adaptation au nom des musulmans; mélange d'arguments factuels (horaire de la prière) et d'une position revendicative.
Le texte est une lettre officielle traitant spécifiquement de l'adaptation du temps de travail pour permettre la pratique de la prière du vendredi par les musulmans.
Le texte ne porte pas de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam, mais expose une nécessité pratique et organisationnelle liée à la foi musulmane dans un cadre administratif.
Le ton est formel et respectueux ; bien qu'il exprime une revendication religieuse, il le fait de manière factuelle en soulignant une obligation cultuelle et en proposant une collaboration technique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la préoccupation soulevée dans cette lettre, bien que le sujet principal soit la faisabilité de la journée continue dans l'administration publique.
Le texte ne contient aucune critique ou jugement négatif envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une demande pragmatique d'intégration d'une contrainte religieuse dans une réforme administrative, sans connotation émotionnelle ou partisane.
Le texte adopte un ton factuel et respectueux en décrivant la pratique religieuse musulmane (la prière du vendredi), mais exprime une préoccupation claire et légitime des musulmans, ce qui introduit une légère subjectivité liée à la défense d'un intérêt communautaire.
Burkina : l’Aïd El Fitr célébrée sous le signe de la cohésion sociale
Le 4 mai 2019, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd El Fitr à Ouagadougou, après le mois de Ramadan. La célébration, axée sur la cohésion sociale, a inclus une grande prière dirigée par l'imam Tiemtoré pour la paix et la protection du pays. Le Premier ministre et le Cardinal de Ouagadougou étaient présents, soulignant l'unité interreligieuse et le message commun de fraternité et de tolérance pour le développement national.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Fitr et les discours des responsables musulmans et interconfessionnels.
Tonalité favorable et célébrative mettant l'accent sur la cohésion sociale, la fraternité interreligieuse et des prières pour la paix.
Texte majoritairement factuel décrivant événements et déclarations officielles, avec des citations exprimant des opinions religieuses et des souhaits de cohésion qui restent circonstanciés et rapportés.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Fitr au Burkina Faso, détaillant la prière, les sermons et les interactions communautaires.
Le portrait est extrêmement favorable, mettant l'accent sur la piété, la communion interreligieuse, la paix et le rôle constructif de la communauté musulmane dans la nation.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il intègre des citations chargées de valeurs positives sur la cohésion sociale et la fraternité.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais partagent la centralité avec des thèmes comme la cohésion sociale et la paix nationale, évoqués par les autorités religieuses et politiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la promotion de la paix, de la fraternité et de la cohésion sociale. Les discours cités insistent sur l'unité entre communautés et la prière comme arme contre la violence, renforçant une image constructive.
Le texte adopte un ton principalement factuel en décrivant les événements (prières, discours, présence des autorités), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les appels à la cohésion sociale ou les références aux 'forces du mal', qui reflètent une perspective religieuse et morale partagée par les acteurs.
Tabaski 2019 : les musulmans burkinabè sacrifient à la tradition
Le 11 août 2019, la communauté musulmane du Burkina Faso a célébré l'Aïd el-Kébir (Tabaski) à Ouagadougou. L'imam Mohamadi Kiemtoré a dirigé la prière, prônant l'union, la solidarité, la paix et le soutien aux 220 000 déplacés internes. Des représentants de l'Église Catholique et du gouvernement, dont le Cardinal Philippe Ouédraogo et le Premier ministre Christophe Dabiré, ont assisté à l'événement, soulignant l'importance de la cohésion sociale et de la prière pour la paix et la sécurité du pays.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Kébir par la communauté musulmane du Burkina Faso et les discours associés.
La représentation est favorable et valorisante (insistance sur l'union, la solidarité, la paix, le soutien institutionnel et des prières pour la nation), sans critique ni ton négatif.
Principalement factuel et descriptif (lieux, participants, prières), avec quelques déclarations et discours religieux et politiques rapportés entre guillemets reflétant des opinions exprimées par les intervenants.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, détaillant la prière, le sermon de l'imam et les messages des autorités religieuses et politiques.
L'article met en avant des valeurs de solidarité, de cohésion sociale et de fraternité interreligieuse, présentant l'islam comme un vecteur de paix et d'unité nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements et citant les différents intervenants sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Kébir (Tabaski) au Burkina Faso, avec des détails sur les rituels, les messages des autorités religieuses et politiques, et des références explicites à l'islam et aux musulmans, bien que le contexte sociopolitique (crise sécuritaire, cohésion sociale) soit également central.
La polarité est clairement positive : l'article met en avant les valeurs d'union, de solidarité et de paix prônées par les autorités religieuses et politiques, souligne la participation interconfessionnelle (musulmans/chrétiens), et insiste sur l'espoir et la résilience face à la crise. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements (prière, discours, participation des autorités) sans jugement ni opinion marquée. Cependant, des choix lexicaux comme 'forces du mal' (pour désigner les groupes terroristes) ou 'esprit de cohésion sociale' introduisent une légère subjectivité subtile, sans pour autant biaiser la représentation de l'islam/musulmans.
Bobo Dioulasso : la mosquée de Dioulassoba rénovée et remise à la communauté musulmane
Le 5 septembre 2019, le ministre de la Culture, Abdoul Karim Sango, a officiellement remis la Mosquée réhabilitée de Dioulassoba à la communauté musulmane de Bobo Dioulasso. Ce projet, initié par le ministère pour un coût de plus de 527 millions de FCFA, vise à valoriser ce patrimoine religieux et culturel de 122 ans, considéré comme un symbole de foi et de vivre-ensemble. L'objectif à terme est de proposer son inscription au patrimoine mondial de l'UNESCO.
L'article porte principalement sur la réhabilitation d'une grande mosquée et s'adresse à la communauté musulmane de Bobo Dioulasso.
Ton favorable soulignant la valorisation du patrimoine religieux, la promotion de la tolérance et le caractère symbolique et rassembleur de la mosquée.
Texte majoritairement factuel décrivant un événement officiel avec citations institutionnelles valorisantes ; présence limitée d'opinions rapportées par le ministre.
L'article porte entièrement sur la cérémonie de remise d'une mosquée historique réhabilitée à la communauté musulmane de Bobo-Dioulasso.
La représentation est favorable, mettant en avant la mosquée comme un symbole de cohésion sociale, de dialogue interreligieux et de fierté nationale.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise un ton respectueux et valorisant pour souligner l'importance culturelle de l'édifice.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la culture, le tourisme et le vivre-ensemble, ce qui en fait un sujet important mais partagé avec d'autres enjeux nationaux.
Le ton général est favorable, mettant en avant la réhabilitation d’un patrimoine religieux comme symbole d’unité et de cohésion sociale. Les références à l’intolérance religieuse sont présentées comme un problème à surmonter, mais le discours reste constructif et optimiste sur le rôle de l’islam dans la société burkinabè.
Le texte est globalement objectif, centré sur les faits (réhabilitation de la mosquée, discours officiels, contexte historique). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les appels à la tolérance religieuse et au vivre-ensemble, ainsi que dans les citations du ministre évoquant des valeurs symboliques et morales.
Hadj 2019 : deux agences de voyage suspendues
Le ministre Siméon Sawadogo a annoncé la suspension de deux agences de voyage sur 76 pour des malversations lors du pèlerinage à la Mecque 2019, celles-ci ayant disparu avec l'argent des pèlerins. Le Hadj 2019 a transporté 7246 pèlerins et a connu des innovations sanitaires, malgré le décès de six personnes. Tous les bagages des pèlerins sont également rentrés à Ouagadougou.
Comité National de Suivi du Pèlerinage à la Mecque
L'article porte principalement sur le pèlerinage (Hadj) des musulmans et l'organisation/affaires le concernant.
Ton informatif décrivant des faits administratifs et logistiques (suspension d'agences, bilans, décès) sans jugement global favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Principalement reportage factuel avec citations officielles et données chiffrées, sans expression d'opinions personnelles sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation, du bilan et des incidents liés au Hadj 2019, le pèlerinage musulman à la Mecque.
L'article présente un bilan équilibré, mentionnant à la fois des réussites organisationnelles, des innovations sanitaires et des problèmes tels que des malversations financières et des décès.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les déclarations officielles du ministre et les chiffres du pèlerinage sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un acte central dans l'islam, et mentionne explicitement les musulmans burkinabè comme acteurs principaux, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et administratifs.
L'article présente une description objective du pèlerinage, mettant en avant des aspects organisationnels (innovations, collaboration institutionnelle) et des défis (décès, bagages) sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans. Le ton est équilibré et informatif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des données chiffrées et des déclarations officielles sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des termes comme *« malversations »* ou *« état de santé fragile »* pourraient suggérer une légère subjectivité implicite, mais cela reste marginal.
5e RGPH : le Minéfid sollicite les prières et l’accompagnement des Eglises évangéliques et des Associations islamiques
Le ministère burkinabè de l'Économie, des Finances et du Développement a sollicité l'appui des fédérations religieuses (Feme et FAIB) pour le 5e Recensement général de la population et de l'habitation (RGPH). Prévu du 16 novembre au 15 décembre 2019, ce recensement est jugé essentiel pour la planification du développement et bénéficiera de l'accompagnement par la prière, les conseils et la sensibilisation des communautés religieuses. Des mesures de sécurité et l'utilisation de nouvelles technologies sont prévues pour cette opération d'envergure.
Fédération des Églises et Missions Évangéliques
Les musulmans/LA FAIB sont évoqués de manière significative comme partie prenante d'une série de rencontres autour du recensement, mais le sujet principal reste le RGPH.
La représentation de la communauté musulmane est favorable et coopérative, soulignant un soutien par la prière et la sensibilisation pour le bon déroulement du recensement.
Texte majoritairement factuel rapportant des rencontres et des déclarations officielles; quelques citations exprimant des intentions et prières introduisent une légère subjectivité.
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) est mentionnée comme l'un des deux partenaires religieux sollicités par l'État pour soutenir le recensement national.
La représentation est positive car elle souligne la collaboration constructive entre la communauté musulmane et l'État, ainsi que l'engagement des leaders musulmans pour la paix et le développement national.
Le texte adopte un ton purement journalistique et factuel, rapportant les déclarations des officiels et des représentants religieux sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative via la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB), mais partagent la centralité avec les acteurs chrétiens (Feme) et le recensement en général, qui est le sujet principal de l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive, sans critique ni éloge excessif. Les prières et bénédictions sont présentées comme un soutien logistique neutre, sans connotation péjorative ou valorisante. Le ton général reste informatif et professionnel.
Le texte adopte un ton factuel et neutre dans la description des échanges avec la FAIB, tout en incluant des citations subjectives modérées comme 'joie' (Feme) ou 'fructueux' (Abel Somé). Ces termes restent subtils et ne biaisent pas la représentation des musulmans ou de l'islam.
Burkina : le Maouloud célébré dans la nuit du samedi 9 au dimanche 10 novembre
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a annoncé que le Maouloud, célébrant la naissance du prophète Mohamed, se tiendra dans la nuit du 9 au 10 novembre 2019 au Burkina Faso. La FAIB a souhaité une bonne fête aux musulmans et à tous les habitants, priant pour le retour de la paix et de la sécurité dans le pays.
Le texte porte entièrement sur la célébration religieuse (Maouloud) et le communiqué d'une fédération islamique.
Ton favorable et bienveillant : vœux de bonne fête aux musulmans et prière pour la paix et la sécurité.
Principalement factuel (annonce officielle) avec une expression de vœux et de prières qui introduit une légère dimension subjective religieuse.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle de la date du Maouloud, célébration de la naissance du prophète Mohamed, par la Fédération des associations islamiques du Burkina.
Le ton est bienveillant, relayant des souhaits de fête heureuse et des prières pour la paix et la sécurité dans le pays.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de rapporter un communiqué officiel et les vœux de paix de la FAIB sans commentaire journalistique.
L'article traite principalement de la célébration du Maouloud, un événement central pour les musulmans, bien que le contexte soit limité à une annonce institutionnelle et non à une analyse approfondie ou à un débat plus large.
Le ton est factuel et bienveillant, sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans. La déclaration de la FAIB exprime un souhait de paix, mais cela relève d'une intention générale et non d'une évaluation spécifique de l'islam ou des musulmans en tant que groupe.
Le texte est globalement objectif, rapportant un fait institutionnel (la célébration du Maouloud) et une déclaration officielle de la FAIB. Cependant, la mention d'une 'prière pour la paix et la sécurité' introduit une légère subjectivité, bien que neutre et sans jugement de valeur explicite.
Prévention de l'extrémisme violent : le Cerfi forme des Imams et maitres coraniques
Le Cercle d’études, de recherches et de formation islamiques (CERFI), organisation burkinabè, a organisé avec la CEDEAO une formation du 21 décembre 2019 au 11 janvier 2020. Destinée aux Imams et maîtres d'écoles coraniques du Burkina Faso, cette session visait à prévenir l'extrémisme violent et la radicalisation. Les modules abordaient la gestion des conflits, les droits humains, la santé publique et l'environnement, dans le but de renforcer la paix et la cohésion sociale, avec l'engagement des participants à diffuser ces enseignements.
Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
L'article porte principalement sur une organisation islamique et une formation destinée aux imams et maîtres coraniques.
La représentation est favorable : l'islam est présenté comme force de paix et de développement et la formation est valorisée pour prévenir l'extrémisme et renforcer la cohésion sociale.
Texte majoritairement factuel décrivant missions, actions et déclarations officielles avec quelques expressions de satisfaction rapportées, sans forte prise de position personnelle.
L'article traite spécifiquement d'une formation organisée par une organisation islamique (CERFI) pour des imams et maîtres d'écoles coraniques sur la prévention de l'extrémisme.
L'article présente l'islam et ses acteurs sous un jour favorable en soulignant leur rôle actif dans la promotion de la paix, de la cohésion sociale et de la lutte contre l'extrémisme.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les objectifs de la formation et les déclarations des officiels sans jugement de valeur personnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (formation des imams et maîtres coraniques), mais partagent la centralité avec des thèmes comme la prévention de l'extrémisme violent, les droits humains et la cohésion sociale.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : le texte met en avant leur rôle dans la paix, la cohésion sociale et la lutte contre l'extrémisme violent, avec des déclarations d'acteurs institutionnels soulignant leur contribution à ces enjeux. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant des faits (programme de formation, déclarations officielles) et des données concrètes (dates, modules abordés). Cependant, des choix lexicaux comme 'prêcher la bonne nouvelle' ou 'vrais préceptes de la religion' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement personnel.
Coronavirus : la Fédération des associations islamiques du Burkina suspend les prières à partir de ce vendredi
En réponse à la pandémie de Covid-19, le Collège des Oulémas de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a décidé de suspendre temporairement les prières dans toutes les mosquées du Burkina Faso, y compris celles du vendredi. Les appels à la prière sont maintenus pour inciter les fidèles à prier à domicile. De plus, toutes les cérémonies collectives musulmanes nécessitant un rassemblement de plus de 50 personnes, telles que les baptêmes, mariages et enterrements, sont également suspendues.
Le texte porte principalement sur une décision prise par une organisation islamique concernant les pratiques religieuses musulmanes.
Tonalité informative et descriptive sur une mesure sanitaire liée aux pratiques religieuses, sans jugement ni valorisation négative ou positive des musulmans.
Texte factuel et officiel rapportant une décision institutionnelle sans expression d'opinions ou d'émotions subjectives.
L'article traite exclusivement d'une décision prise par les autorités religieuses islamiques du Burkina Faso concernant les pratiques cultuelles musulmanes face à la pandémie.
Le ton est administratif et descriptif, présentant des mesures de santé publique prises par la communauté musulmane sans jugement de valeur positif ou négatif.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les décisions officielles d'une fédération religieuse sans commentaire ni opinion de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet, car les décisions prises concernent directement les pratiques religieuses et les mesures préventives au sein de la communauté musulmane burkinabè, bien que le contexte soit celui de la lutte contre la Covid-19.
Le texte ne porte aucun jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des actions concrètes prises par une autorité religieuse pour répondre à une crise sanitaire, sans connotation positive ou négative.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant une décision institutionnelle (celle des Oulémas) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et descriptif, centré sur les mesures prises pour la prévention sanitaire.
Pèlerinage à la Mecque : le nouveau comité national de suivi installé
Le 20 mars 2018 à Ouagadougou, le ministre Siméon Sawadogo a installé un nouveau Comité national de suivi du pèlerinage à la Mecque, présidé par Moumouni Ilboudo Zoundi. Ce comité a été mis en place urgemment pour organiser les Hadj 2018 et 2019, l'ancien mandat étant terminé. Il inclut désormais le Ministère de la communication pour une meilleure visibilité et doit rapidement lancer les appels à candidatures pour les agences et compagnies aériennes.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (HadJ), thème directement lié à l'islam et aux musulmans.
Tonalité informative et descriptive sans évaluation positive ni critique des musulmans ou de l'islam; l'accent est mis sur l'organisation logistique du Hadj.
Texte essentiellement factuel et administratif avec citations officielles et informations sur la composition et les missions du comité, sans jugement ni opinion éditoriale.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, et de l'installation du comité national de suivi impliquant la Fédération des Associations Islamiques du Burkina.
La représentation est factuelle et administrative ; l'article se concentre sur les aspects logistiques et organisationnels du pèlerinage sans exprimer d'opinion positive ou négative.
Le texte adopte un ton purement informatif et institutionnel, rapportant les faits relatifs à la nomination du comité et les déclarations officielles sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un thème central pour les musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des aspects administratifs et institutionnels (composition du comité, délais, etc.).
L'article ne porte aucun jugement ni émotion envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les actions gouvernementales et les engagements pris pour organiser le pèlerinage, sans connotation positive ou négative. Le ton est strictement professionnel et administratif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des décisions administratives et des déclarations officielles sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les citations des ministres et du président du comité sont neutres et centrées sur l'organisation logistique du pèlerinage.
Tabaski 2018 : les musulmans burkinabè ont prié pour « la concorde nationale »
Le 21 août 2018, la communauté musulmane du Burkina Faso a célébré l'Aïd el-Kébir (Tabaski) à Ouagadougou, sous la direction de l'imam Adama Zoungrana. Cette fête commémore le sacrifice d'Ibrahim et est un jour de prière, de partage du mouton immolé et de joie. L'événement, placé sous le signe de la concorde nationale, a été l'occasion de prier pour la paix et la cohésion sociale, en présence de délégations gouvernementales et de représentants d'autres religions.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Kébir par la communauté musulmane du Burkina Faso.
La représentation est favorable et célébratoire (rites, partage, appel à la paix et à la solidarité interreligieuse), sans critique ni tonalité négative.
Ton majoritairement factuel et descriptif avec quelques déclarations citées exprimant des opinions religieuses et des vœux publics, sans fort parti pris.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de la Tabaski par la communauté musulmane au Burkina Faso.
Le portrait est favorable, mettant en avant les valeurs de partage, de solidarité inter-religieuse et les prières pour la paix et la cohésion nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la prière, les rites du sacrifice et les discours officiels sans jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Kébir au Burkina Faso, avec des détails sur les rituels, les discours religieux et les appels à la cohésion sociale, bien que le contexte soit élargi à des acteurs non musulmans (gouvernement, Église catholique).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant des valeurs comme la solidarité, le partage, la paix et le dialogue inter-religieux, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les pratiques religieuses et les déclarations officielles, avec une légère subjectivité dans les citations (ex : 'joie et partage') ou les interprétations implicites (ex : 'prière de l’Aïd placée sous le signe de la concorde nationale').
Ouagadougou : le centre médical Sakina de Nagrin a désormais sa maternité
L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) a inauguré le 25 novembre une maternité au Centre médical Sakina à Ouagadougou. Financée par l'ambassade du Japon à hauteur de plus de 47 millions de F CFA, cette nouvelle structure vise à améliorer l'accès aux services de santé maternelle et infantile pour les femmes du quartier Nagrin. Équipée de salles d'accouchement, de consultation et d'échographie, elle est ouverte à toutes les couches sociales, soulignant l'engagement du Japon pour un développement inclusif et durable par la santé.
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
L'article porte principalement sur l'inauguration d'une maternité, mais l'acteur principal est l'Association des élèves et étudiants musulmans (AEEMB) clairement identifiée.
La représentation des musulmans (via l'AEEMB) est valorisante, présentée comme initiateurs d'une action bénéfique et appréciée par la population.
Texte majoritairement factuel avec citations et témoignages positifs ponctuels; ton informatif privilégiant les faits sur l'initiative.
L'article traite d'une action sociale majeure menée par une association musulmane (AEEMB) et de l'inauguration d'une infrastructure de santé au sein d'un centre médical confessionnel.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement citoyen et humanitaire d'une organisation musulmane au service de l'ensemble de la population sans distinction.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie des témoignages de satisfaction et des propos élogieux sur l'impact social de l'initiative.
L'article met en avant l'AEEMB (Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina) comme acteur central du projet, mais le thème dépasse le cadre religieux pour s'inscrire dans une dynamique humanitaire et de développement social, partagée avec d'autres acteurs (Japon, mairie).
La représentation de l'AEEMB et des musulmans (via leur association) est clairement positive : initiative saluée, satisfaction des bénéficiaires, engagement des autorités locales, et soutien d'un partenaire international (Japon) pour un projet social inclusif. Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (financement, inauguration, témoignages) et les déclarations officielles. Les seules traces de subjectivité sont des formulations positives comme *« vient soulager toute une population »* ou *« à point nommé »*, mais sans jugement de valeur explicite sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Hadj 2018 : le coût fixé à 2 333 270 F CFA
Le coût de participation au Hadj 2018 pour les pèlerins burkinabè est fixé à 2 333 270 F CFA, en hausse par rapport à 2017 en raison de la TVA saoudienne et de l'augmentation des services. La date limite d'inscription est le 15 juin 2018, pour un quota maintenu à 8143 pèlerins. Ces informations ont été rendues publiques le 3 mai 2018 à Ouagadougou, avec Air Burkina et Nesma Airlines parmi les compagnies aériennes sélectionnées pour le transport.
L'article porte principalement sur le Hadj, le 5e pilier de l'islam, et les modalités de participation des pèlerins burkinabè.
Ton informatif et descriptif sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et informatif détaillant coûts, quotas et procédures sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et financière du Hadj, le pèlerinage à La Mecque, qui est un pilier fondamental de l'islam.
La représentation est factuelle et technique ; l'article expose les augmentations de coûts de manière objective sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers la pratique religieuse elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, se contentant de rapporter des chiffres, des dates et des déclarations officielles sans jugement de valeur.
Le texte aborde principalement le Hadj (5e pilier de l’islam) et les préparatifs logistiques pour les pèlerins burkinabè, ce qui place l’islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des détails administratifs et économiques.
La représentation de l’islam et des musulmans est strictement liée à un contexte logistique et religieux, sans connotation émotionnelle ou évaluative. Le ton est neutre et axé sur les procédures et coûts du pèlerinage.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des données chiffrées, des décisions administratives et des déclarations officielles sans exprimer d’opinions ou de jugements personnels sur l’islam ou les musulmans.
Annulation du Hadj 2020 : le ministre d'Etat, Siméon Sawadogo donne les raisons
Le ministre burkinabè Siméon Sawadogo a annoncé le 26 juin 2020 que le Hadj 2020 serait limité aux résidents d'Arabie Saoudite en raison de la pandémie de COVID-19, empêchant les pèlerins burkinabè non-résidents d'y participer. Le gouvernement burkinabè prend acte de cette décision sanitaire et assure que les inscrits de 2020 seront prioritaires pour l'édition 2021, avec leurs fonds sécurisés.
L'article traite principalement de la tenue du hadj 2020 et de ses conséquences pour les pèlerins musulmans burkinabè.
Présentation équilibrée et descriptive des faits liée à la pandémie et à la décision saoudienne, sans jugement ni tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif reprenant des déclarations officielles et mesures sanitaires sans expression d'opinions personnelles.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2020, le cinquième pilier de l'Islam, et de son annulation pour les Burkinabè en raison de la pandémie.
Le ton est institutionnel et descriptif ; il expose une situation de force majeure liée à la santé publique sans porter de jugement de valeur sur la religion ou les fidèles.
Le texte est purement factuel et informatif, rapportant les décisions officielles du gouvernement saoudien et les mesures administratives prises par le gouvernement burkinabè.
L'article traite principalement de la décision saoudienne concernant le Hadj 2020, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que le focus soit aussi sur les implications politiques et administratives pour le Burkina Faso.
L'article présente les informations de manière équilibrée, sans jugement ni émotion marquée envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les mesures sanitaires et administratives, sans glorifier ni critiquer la pratique religieuse ou les acteurs impliqués.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des décisions officielles et des déclarations ministérielles sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles. Cependant, certains choix de formulation (comme 'terre sainte de l’Islam') pourraient suggérer une perspective légèrement valorisante, mais cela reste marginal.
Kossodo : le ministre de la Sécurité au chevet des blessés de l'attaque de la mosquée de la cité universitaire
Le ministre de la sécurité, Ousséni Compaoré, a visité la mosquée de la cité universitaire de Kossodo suite à une attaque au cocktail Molotov survenue le 6 novembre 2020 pendant la prière du soir. L'attaque a fait un blessé grave et cinq blessés légers, et une enquête a été ouverte. Le ministre a rassuré les étudiants quant à la sécurisation de la cité et a annoncé la prise en charge gouvernementale des frais médicaux des victimes.
L'article porte principalement sur une attaque visant une mosquée et les fidèles musulmans de la cité universitaire.
Le récit relate un événement négatif (attaque) et des réponses institutionnelles de façon factuelle et empathique sans jugement global positif ou négatif envers l'islam/les musulmans.
Texte rédigé de manière factuelle et descriptive, rapportant événements, bilan et actions gouvernementales sans opinions personnelles ni ton polémique.
L'article relate spécifiquement une attaque perpétrée contre une mosquée et des fidèles musulmans en pleine prière.
Bien que l'événement soit tragique, le traitement médiatique reste neutre et factuel, se concentrant sur le constat des dégâts et la réponse sécuritaire sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements, le bilan des blessés et les mesures gouvernementales sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement d'une attaque contre une mosquée et de ses conséquences, avec une attention particulière aux fidèles musulmans et à leur sécurité, bien que le sujet central soit l'événement violent et la réponse gouvernementale.
Le texte décrit les événements de manière factuelle, sans connotation émotionnelle positive ou négative envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. La polarité est neutre, axée sur la réponse institutionnelle et les conséquences de l'attaque.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (bilan des blessés, actions du gouvernement) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans, bien qu'il puisse suggérer une perspective critique envers les auteurs de l'attaque (ex. : 'pris la poudre d’escampette').
Attribution d'un terrain à la FAIB : "Un grave précédent pour un pays qui se veut un Etat de droit", selon les syndicats des magistrats
Les syndicats de magistrats burkinabè condamnent fermement la décision du gouvernement d'exproprier un terrain litigieux à Pazanni (Ouagadougou) et de l'attribuer à la communauté musulmane, malgré une décision de justice l'ayant légalement attribué à M. OUEDRAOGO Jacques. Ils dénoncent cette mesure, accompagnée d'une compensation pour M. OUEDRAOGO, comme un grave précédent qui porte atteinte à l'indépendance et à l'autorité du pouvoir judiciaire. L'intersyndicale exhorte le gouvernement à garantir l'exécution des décisions de justice et à respecter l'État de droit.
L'article traite principalement de l'indépendance de la justice et de l'expropriation, en mentionnant l'attribution du terrain à la Fédération des Associations islamiques comme élément important mais secondaire.
Le ton critique vise la décision gouvernementale et la protection de l'autorité judiciaire plutôt que d'exprimer un sentiment positif ou négatif à l'encontre de l'islam ou des musulmans.
Texte essentiellement factuel et juridique mais énonçant des condamnations et jugements critiques envers la décision gouvernementale, mêlant faits et opinions sur l'acte affectant la communauté musulmane.
Le litige foncier et la décision gouvernementale tournent autour de la réattribution d'un terrain à la communauté musulmane (FAIB) pour la préservation d'un lieu de culte.
La critique est dirigée contre l'exécutif et non contre l'islam ou les musulmans ; la représentation de la communauté religieuse reste factuelle en tant que bénéficiaire d'une décision contestée.
Le texte est un communiqué syndical utilisant un ton polémique et critique (« dédain », « grave précédent », « fouler aux pieds ») pour dénoncer l'action du gouvernement.
L'islam et les musulmans sont au cœur du conflit juridique et politique décrit, bien que le sujet principal soit l'indépendance de la justice et l'autorité de l'État. Le terrain est attribué à la Fédération des Associations islamiques du Burkina Faso (FAIB), et les acteurs musulmans (comme monsieur GUIGMA Moussa) sont directement impliqués dans le litige.
Le ton général est défavorable envers le gouvernement et ses actions, qui sont présentées comme une menace pour l'État de droit et l'indépendance de la justice. Bien que l'islam et les musulmans ne soient pas directement critiqués, leur rôle dans le conflit est utilisé pour souligner une atteinte aux principes juridiques, ce qui crée une connotation négative indirecte envers leur situation.
Le texte exprime clairement des opinions critiques et des jugements sur les actions du gouvernement, notamment en qualifiant sa décision de 'grave précédent', 'juridiquement étrange', et en soulignant une 'volonté soutenue de récidive' et un 'dédain' pour l'indépendance de la justice. Cependant, il s'appuie aussi sur des faits juridiques pour étayer ces critiques.
Promotion de la paix : Pengdwendé Clément Sawadogo salue l'inestimable contribution de la Ligue des Oulémas, Prêcheurs et Imams du Sahel
Le 5 juillet 2021 à Ouagadougou, la Ligue des Oulémas, Prêcheurs et Imams du Sahel a tenu sa 3e assemblée générale et 12e atelier, présidés par le ministre Pengdwendé Clément Sawadogo. Cette rencontre, réunissant des leaders religieux de plusieurs pays du Sahel, avait pour thème "L'acceptation de l'autre" et visait à promouvoir la paix et le vivre-ensemble face à la crise sécuritaire et la radicalisation. Les discussions ont porté sur la réaffirmation des valeurs de l'Islam pour contrer l'extrémisme violent et renforcer la résilience des populations.
Ligue des Oulémas, Prêcheurs et Imams du Sahel
L'article porte principalement sur une assemblée de leaders musulmans et la promotion des enseignements de l'islam concernant le vivre‑ensemble.
Le texte valorise l'islam comme vecteur de paix, d'acceptation et d'inclusion et présente les initiatives contre l'extrémisme de manière favorable.
Principalement reportage factuel de l'événement avec des citations officielles exprimant des opinions modérées sur la paix et la lutte contre la radicalisation, peu de ton émotionnel personnel.
L'article porte entièrement sur une assemblée générale de leaders religieux musulmans (Oulémas et Imams) et sur le rôle des enseignements de l'islam dans la paix sociale.
L'islam est présenté comme une source de solutions (valeurs de paix, justice, solidarité) face à l'extrémisme, mettant en avant une vision constructive et médiatrice de la religion.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos officiels du ministre, bien qu'il adopte un ton encourageant vis-à-vis des initiatives religieuses pour la paix.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, qui traite d'une assemblée générale et d'un atelier dédiés aux Oulémas, Imams et Prêcheurs du Sahel, ainsi que des valeurs islamiques liées à la paix et au vivre-ensemble.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leur rôle dans la promotion de la paix, du vivre-ensemble et des valeurs de tolérance. Les références à la lutte contre l'extrémisme violent sont abordées comme une déviation à corriger, et non comme une caractéristique intrinsèque de l'islam ou des musulmans. Le ton est optimiste, notamment avec les déclarations du ministre sur l'espoir de conclusions constructives et l'importance des valeurs islamiques médianes.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant les faits (thème de la conférence, interventions des autorités, objectifs de la Ligue des Oulémas). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les formulations comme 'valeurs de paix, de justice, de solidarité et de vivre-ensemble, si chères à nos sociétés', qui suggèrent une valorisation implicite de ces principes, ainsi que dans l'analyse du ministre sur la radicalisation et l'intolérance comme causes de la crise sécuritaire.
Ramadan 2018 : les musulmans ont prié pour la paix et la cohésion sociale
Les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd el-Fitr le 15 juin, axant leurs prières sur la paix durable et la cohésion sociale du pays. Des leaders religieux, dont Adama Zoungrana et Cheick Mahamadou Bandé, ont souligné l'importance de la paix pour le développement et ont salué la richesse de la cohabitation pacifique entre les confessions. Le Cardinal de Ouagadougou a également participé, appelant à maintenir cette dynamique d'unité nationale.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd par les fidèles musulmans et les propos de responsables musulmans et religieux à cette occasion.
Ton favorable mettant en avant prières pour la paix, la cohésion sociale et la cohabitation interreligieuse, sans critique ni connotation négative.
Texte principalement factuel et rapportant des déclarations attribuées de responsables religieux exprimant des vœux et analyses, avec peu d'opinions non attribuées.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd el-Fitr par la communauté musulmane du Burkina Faso et des messages délivrés par ses leaders.
La représentation est favorable, mettant en avant les prières pour la paix, la cohésion sociale et la richesse de la cohabitation interreligieuse au Burkina Faso.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant fidèlement les propos des différents intervenants sans y ajouter de commentaires personnels.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais partagé avec des thèmes comme la paix, la cohésion sociale et la cohabitation religieuse, qui sont également centraux dans le récit.
Le ton général est favorable envers l'islam et les musulmans, mettant en avant des valeurs comme la paix, la cohésion sociale et la cohabitation pacifique. Les citations des autorités religieuses et la présence de représentants de différentes confessions renforcent cette perception positive, sans critique ni jugement négatif.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (célébration de l'Aïd, déclarations des autorités religieuses) et des citations directes. Cependant, des choix de formulation comme 'richesse culturelle' ou 'puissance en matière de cohabitation religieuse' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Pouytenga : aucun marché de dolo détruit
Une fausse nouvelle, relayée sur les réseaux sociaux, affirmait que des jeunes musulmans avaient incendié des marchés de dolo et des kiosques à liqueur à Pouytenga. L'Agence d'Information du Burkina (AIB) et des habitants démentent formellement cette information, précisant qu'aucun incident de ce type n'a eu lieu et que les images partagées proviennent d'autres incendies. Un incendie distinct et maîtrisé s'est bien déclaré dans une boutique à Pouytenga, mais sans lien avec les rumeurs.
L'article traite principalement de rumeurs imputant des incendies à des 'jeunes musulmans' et de leurs conséquences sur l'harmonie interreligieuse.
Le ton vise à démentir des accusations négatives et présente les faits de manière équilibree sans jugement accusateur ni éloge envers les musulmans.
Texte majoritairement factuel et vérificatif, corrige des fausses informations et cite des sources locales sans expression d'opinions personnelles.
L'article traite spécifiquement de la réfutation d'une rumeur impliquant des jeunes musulmans dans des actes de vandalisme à Pouytenga.
L'article est neutre car il se contente de rétablir la vérité factuelle sans porter de jugement de valeur sur la religion, tout en soulignant l'importance de l'harmonie religieuse.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique pour démentir une fausse information en citant des sources locales et des faits vérifiables.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement comme acteurs présumés d'une rumeur (jeunes musulmans), mais le sujet central porte sur la **démenti d'une fausse information** et la clarification d'un incendie distinct, sans analyse approfondie de la communauté musulmane ou de ses motivations.
L’article **démêle les faits sans jugement moral** : il rejette une accusation (pas de responsabilité musulmane prouvée) tout en évitant une apologie ou une critique de l’islam. Le focus est sur la **véracité de l’information**, pas sur la polarité envers les musulmans. La référence à 'l’harmonie séculaire' est citée comme un discours ambiant, non comme une affirmation de l’auteur.
Le texte adopte un ton factuel dominant (ex : 'Aucun marché... n’a été brûlé'), mais inclut des **choix de formulation subjectifs** comme 'prétendus jeunes musulmans' ou 'discours mettant en mal l’harmonie séculaire', suggérant une méfiance envers les accusations initiales sans les contredire explicitement. La mention des 'facebookers' et des 'informateurs' ajoute une dimension de relativité des sources.
Burkina : le gouvernement dissout "le groupe de Sécurité islamique"
Le conseil des ministres du Burkina Faso, présidé par Roch Marc Christian Kaboré le 28 mars 2018, a adopté plusieurs mesures clés. Celles-ci incluent un décret pour dématérialiser et accélérer le paiement des salaires des agents publics, une politique sectorielle agro-sylvopastorale (2017-2026) axée sur la sécurité alimentaire et la gestion durable, et un rapport sur la lutte contre les handicaps. Le conseil a également abordé la dissolution d'un "groupe de sécurité islamique" et mandaté les autorités pour dissoudre d'autres associations similaires non conformes.
L'article évoque l'existence et la dissolution d'un 'groupe de sécurité islamique' parmi d'autres points principalement gouvernementaux, sans en faire le sujet principal.
Le traitement présente le groupe islamique sous un angle sécuritaire et de dissolution par les autorités, ce qui conote une représentation défavorable de ce groupe spécifique.
Principalement factuel avec citations officielles et récits d'actions gouvernementales, contenant toutefois le point de vue institutionnel et des formulations comme « semble-t-il » qui introduisent une légère subjectivité.
L'islam est mentionné uniquement à travers l'évocation de la dissolution d'un « groupe de sécurité islamique » lors d'un compte rendu de conseil des ministres traitant de divers sujets administratifs.
Le traitement est administratif et sécuritaire ; l'article rapporte la dissolution d'une organisation spécifique pour non-respect des agréments sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel, se contentant de rapporter les décisions du conseil des ministres et les propos du porte-parole du gouvernement.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le cadre d'une communication gouvernementale sur la dissolution d'associations liées à des groupes de sécurité islamique, mais ce thème est secondaire par rapport aux autres sujets abordés (finances, agriculture, droits des femmes).
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement moral envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des actions administratives (dissolution d'associations) et des procédures gouvernementales, sans connotation positive ou négative marquée. La polarité est neutre car le sujet est traité de manière factuelle et institutionnelle.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel, rapportant des décisions gouvernementales sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles. Cependant, la mention de 'groupes de sécurité islamique' et la formulation 'dissolution' suggèrent une perspective sécuritaire et administrative, légèrement orientée par le contexte politique sans être explicitement subjective.
Sécurité : le gouvernement invite les groupes d’autodéfense sans autorisation à se conformer à la loi
Un communiqué conjoint des ministres de la Sécurité et de l'Administration territoriale du Burkina Faso interdit toute activité de sécurisation menée par des regroupements communautaires ou associatifs non habilités. Il rappelle que seules les structures reconnues par le décret de 2016 sur la police de proximité sont légales et peuvent collaborer avec les forces officielles. Cette mesure, liée à des initiatives de sécurité illégales comme celle de Pouytenga, avertit des sanctions pour les contrevenants.
L'article est un communiqué sur la régulation des initiatives de sécurité mais évoque explicitement une sécurité « islamique » à Pouytenga, rendant la question religieuse présente mais non centrale.
La référence à une sécurité « islamique » est signalée factuellement dans le contexte d'une régulation administrative sans ton positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte officiel et factuel sans jugement ni opinion sur l'islam ou les musulmans ; la mention est descriptive et liée à une polémique de sécurité.
L'islam est mentionné uniquement à travers la référence contextuelle à une polémique sur une sécurité « islamique » à Pouytenga, le reste du texte étant un communiqué administratif général.
Le ton est purement administratif et institutionnel, se bornant à rappeler les lois en vigueur sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte est un communiqué officiel et factuel rappelant le cadre légal de la sécurité publique sans exprimer d'opinion sur la religion citée.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la polémique autour de la 'sécurité islamique' à Pouytenga, mais le texte se concentre principalement sur le cadre légal des activités de sécurité au Burkina Faso, sans approfondir le sujet religieux ou communautaire.
Le texte adopte un ton strictement juridique et administratif, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il rappelle simplement la légalité des structures de sécurité, sans cibler spécifiquement les acteurs religieux ou communautaires.
Le ton est factuel et institutionnel, centré sur l'application de la loi sans jugement moral ou émotionnel explicite envers l'islam ou les musulmans. Cependant, la mention d'une 'sécurité islamique' suggère une référence implicite à une dynamique communautaire, introduisant une légère subjectivité contextuelle.
Burkina : Ansarul Islam placé sur la liste noire des Etats-Unis
Les États-Unis ont désigné le groupe djihadiste Ansarul Islam, actif au nord du Burkina Faso, comme organisation terroriste, lui imposant des sanctions strictes. Cette mesure vise à priver le groupe de ressources en bloquant ses biens et en interdisant les transactions avec lui. Ansarul Islam est responsable de nombreuses attaques meurtrières dans la région, notamment celle de Nassoumbou qui a causé la mort de 12 militaires.
L'article porte principalement sur un groupe salafiste djihadiste lié à l'islam radical et ses sanctions, rendant la dimension islamique centrale au sujet traité.
Le texte présente le groupe comme une organisation terroriste responsable d'attaques meurtrières et soumis à sanctions, ce qui constitue une représentation défavorable.
Ton factuel et rapport de faits vérifiables (désignation, sanctions, attaques) sans expression d'opinions ou d'émotions.
Le texte mentionne l'appartenance du groupe Ansarul Islam au courant salafiste djihadiste, mais se concentre principalement sur les sanctions administratives américaines.
Le texte reste neutre et descriptif ; il traite d'un groupe extrémiste spécifique sous un angle sécuritaire sans généraliser ni porter de jugement sur l'islam ou les musulmans en général.
L'article adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les décisions du département d'État américain et l'historique des attaques sans porter de jugement de valeur.
L'article aborde principalement le groupe Ansarul Islam, qualifié de 'groupe salafiste djihadiste', mais ne traite pas directement de l'islam ou des musulmans en tant que tels, hormis cette qualification générique et contextuelle.
La polarité est négative envers le groupe Ansarul Islam, décrit comme responsable d'attaques meurtrières et de violences. Bien que l'islam ou les musulmans ne soient pas explicitement ciblés, la qualification du groupe comme 'djihadiste' et les détails des attaques évoquent une association implicite avec des actes violents liés à une interprétation radicale de l'islam, ce qui peut influencer négativement la perception globale de cette branche de l'islam dans le contexte burkinabè ou ouest-africain.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions terroristes du groupe et les sanctions américaines. Cependant, la qualification du groupe comme 'salafiste djihadiste' et les termes comme 'menacant' ou 'terroristes' introduisent une légère subjectivité, bien que limitée à une perspective sécuritaire et politique plutôt qu'à une critique ou une valorisation de l'islam en soi.
Droit à l'alimentation : l'ONG Hunger free world enclenche un processus de plaidoyer
L'ONG Hunger free world et l'Association des journalistes en nutrition et alimentation ont mené un plaidoyer au Burkina Faso le 16 janvier 2018 pour l'inscription du droit à l'alimentation dans la nouvelle Constitution. Ce droit humain fondamental garantit à chacun la capacité de se nourrir dignement, par ses propres moyens ou avec assistance en cas de besoin. Ils ont obtenu le soutien de la communauté musulmane, qui s'est engagée à mobiliser ses membres pour cette cause essentielle.
La communauté musulmane est présentée comme un acteur clé sollicité pour soutenir le plaidoyer, mais le sujet principal reste le droit à l'alimentation.
La représentation des musulmans est favorable : ils sont décrits comme attentifs et prêts à soutenir le combat pour le droit à l'alimentation.
Texte principalement factuel avec citations directes des acteurs montrant un soutien ; peu d'opinions journalistiques ou de jugements subjectifs.
L'article relate une rencontre stratégique entre une ONG et les leaders de la communauté musulmane du Burkina Faso pour plaider en faveur du droit à l'alimentation.
La représentation est positive car elle présente la communauté musulmane comme un acteur social et moral incontournable, engagé dans la défense des droits humains et du bien-être collectif.
Le texte est principalement factuel et rapporte des propos tenus lors d'une rencontre officielle, bien qu'il souligne positivement l'influence morale de la communauté.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs clés du plaidoyer pour le droit à l’alimentation, avec une rencontre spécifique organisée avec la communauté musulmane et des déclarations de soutien de sa part, mais le sujet principal reste le plaidoyer pour l’inscription constitutionnelle du droit à l’alimentation.
La représentation de l'islam et des musulmans est positive, car ils sont présentés comme des acteurs engagés et mobilisés pour une cause sociale (le droit à l’alimentation), avec des déclarations de soutien et d’implication active. Le texte souligne leur rôle constructif dans la société burkinabè.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les actions de plaidoyer et les déclarations des acteurs, mais inclut des éléments subjectifs comme l'expression d'attention et de soutien de la part du président de la communauté musulmane ('*très attentif*', '*nous n’hésiterons pas à apporter notre contribution*'), sans pour autant adopter un ton éditorial ou émotionnel marqué.
Terrorisme au nord du Burkina : 200 individus interpellés, 33 toujours detenus
Les Forces Armées Nationales du Burkina Faso ont mené des opérations de sécurisation intensives dans le Nord du pays fin 2017. Ces actions ont permis l'interpellation d'environ 200 suspects liés à des groupes extrémistes, dont 33 ont été transférés pour investigation. Les opérations ont également conduit à la destruction de camps d'entraînement et de refuges, ainsi qu'à la récupération d'armes, de munitions et de matériel pour engins explosifs improvisés. L'armée salue la collaboration croissante des populations, essentielle pour la protection contre les groupes terroristes.
Le texte traite d'opérations militaires et de lutte contre des groupes armés sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
Le texte mentionne des « groupes armés extrémistes et violents » et des « groupes armés terroristes », termes souvent associés à l'islamisme radical dans ce contexte géographique, sans toutefois nommer explicitement l'islam ou les musulmans.
L'article se concentre sur des faits de sécurisation et de lutte contre le terrorisme sans porter de jugement de valeur ou de sentiment spécifique envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Le texte est un communiqué officiel de l'État-major, adoptant un ton purement factuel et institutionnel pour rapporter des opérations militaires.
L'islam ou les musulmans ne sont mentionnés qu'indirectement via la référence aux 'groupes armés extrémistes', sans précision sur leur identité religieuse ou leur lien explicite avec l'islam. Aucun détail spécifique sur leur appartenance ou leur motivation religieuse n'est fourni.
La polarité est négative envers les groupes armés mentionnés, associés implicitement à l'islam via le terme 'extrémistes'. Le texte ne cible pas directement les musulmans ou l'islam, mais la représentation des groupes armés est clairement défavorable, avec des termes connotés négativement ('terroristes', 'violents').
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel, centré sur les actions militaires et sécuritaires. Cependant, l'utilisation de termes comme 'extrémistes' et 'groupes armés terroristes' introduit une connotation subjective implicite, sans développement d'opinions personnelles ou émotionnelles.
Aid El-Kebir : les musulmans burkinabè invités "à proscrire toute sorte de violence et de terrorisme"
Le 1er septembre 2017, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd el-Kebir (Tabaski) à Ouagadougou, priant pour la paix et la coexistence intercommunautaire. L'Imam Aboubacar Sana et El Hadj Atimi Démé ont fermement condamné la violence et le terrorisme, rappelant que l'Islam est une religion de paix et de tolérance. Une délégation catholique, menée par le Cardinal Philippe Ouédraogo, a également participé, soulignant l'importance de l'unité et de la fraternité interreligieuse.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Kebir par les musulmans de Ouagadougou et les discours religieux associés.
La représentation met en avant la paix, la tolérance, le vivre-ensemble et la solidarité entre communautés, et inclut des gestes interreligieux positifs.
Texte majoritairement factuel décrivant événements et citations officielles, avec quelques opinions exprimées par les imams et responsables religieux mais sans ton fortement biaisé.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, détaillant les rites, les sermons et les messages de la communauté musulmane.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de partage, de tolérance et le dialogue interreligieux avec l'Église catholique.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des leaders religieux, bien que l'utilisation de termes comme « jour béni » ou l'accent mis sur la paix suggèrent une perspective bienveillante.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Kebir au Burkina Faso, avec des détails sur les rituels, les discours des autorités religieuses musulmanes et une interaction interreligieuse avec l'Église catholique, bien que le contexte des attaques terroristes recentre partiellement la discussion sur la paix et la cohésion sociale.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant des valeurs de paix, de tolérance et de cohésion sociale. Les discours des imams et du cardinal soulignent l'importance de la fraternité et du respect mutuel entre communautés, renforçant une image harmonieuse et inclusive de l'islam dans ce contexte.
Le texte reste globalement objectif en décrivant les faits (rituels, discours, présence des autorités religieuses), mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme les appels à la paix et à la tolérance émis par les leaders religieux, qui reflètent une interprétation morale et spirituelle de l'islam plutôt qu'une analyse neutre.
Terrorisme : "Flintlock" comme réponse à la menace
L'exercice multinational «Flintlock 2017» s'est déroulé au Burkina Faso du 27 février au 16 mars 2017, réunissant 7 pays africains. Il a permis la formation d'une centaine de militaires burkinabè par les forces spéciales américaines et néerlandaises. L'objectif principal était de renforcer les capacités opérationnelles dans la lutte contre le terrorisme et les trafics illicites, en réponse aux défis sécuritaires actuels et pour une meilleure gestion des crises régionales.
Aucune mention de l'islam ou des musulmans dans le texte.
L'article traite exclusivement de l'exercice militaire Flintlock 2017 et de la lutte contre le terrorisme sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'article aborde brièvement le contexte sécuritaire lié au terrorisme au Burkina Faso, mais sans mentionner explicitement l'islam ou les musulmans comme acteurs, cibles ou groupes spécifiques, malgré des références indirectes à des 'attaques terroristes' dans le nord du pays (région majoritairement musulmane).
Bien que le contexte évoqué (terrorisme au nord du Burkina Faso) puisse être associé à des groupes islamistes, l'article ne traite **ni de l'islam en tant que religion**, **ni des musulmans en tant que communauté**, mais uniquement de la lutte contre le terrorisme. Aucune polarité ne peut donc être évaluée envers ces deux entités spécifiques.
Le texte adopte un ton principalement factuel et informatif sur l'exercice militaire, mais inclut des choix de formulation subtilement orientés (ex : 'menace galopante', 'fléau') qui suggèrent une perspective sécuritaire alarmiste, sans cibler directement l'islam ou les musulmans. La subjectivité reste limitée à ce cadre général.
Hadj 2013 : 4 576 Burkinabè en terre sainte, décès d’un pèlerin
Les 4 576 pèlerins burkinabè du Hadj 2013 sont arrivés à La Mecque après un séjour à Médine jugé acceptable malgré des défis organisationnels. Le Comité national de suivi a mis en place des mesures améliorées pour les étapes cruciales de Mina et Arafat, incluant un paquetage complet (hébergement, repas, sécurité) financé par l'État à hauteur de 107 000 F CFA par pèlerin, afin d'éviter les difficultés passées. Une équipe médicale assure le suivi sanitaire, bien qu'un décès ait été enregistré.
L'article porte principalement sur le pèlerinage musulman (Hadj) des Burkinabè et les conditions de séjour des pèlerins.
Tonalité majoritairement descriptive et informative ; les éléments positifs (améliorations, prise en charge) sont rapportés sans tonalité élogieuse excessive ni critique prononcée.
Texte factuel et informatif décrivant chiffres, organisation, soins et logistique sans expressions d'opinion marquée ou jugement éditorial.
L'article est entièrement consacré au déroulement du pèlerinage à La Mecque (Hadj 2013) pour les fidèles burkinabè.
Le ton général est favorable, soulignant le bon déroulement du séjour, l'amélioration des conditions d'accueil et le soutien financier de l'État.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'satisfaisantes' ou 'vivement salué' pour décrire l'organisation.
L'article traite exclusivement du pèlerinage du Hadj 2013 des musulmans burkinabè, avec des détails sur leur séjour à Médine et La Mecque, les rites accomplis, et les mesures organisationnelles prises pour leur bien-être, ce qui en fait le thème principal.
L'article décrit les défis logistiques et sanitaires rencontrés (ex. : décès d'une pèlerine, cas de paludisme) sans les présenter de manière critique ou alarmiste. Le ton reste équilibré, axé sur les efforts organisationnels et les améliorations apportées pour le bien-être des pèlerins, sans charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton principalement factuel et informatif, rapportant des données chiffrées, des actions du Comité national de suivi, et des observations sur les conditions de séjour. Cependant, des formulations comme 'conditions acceptables', 'satisfaisantes', ou 'vivement salué' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements personnels.
Hadj 2014 : les premiers pèlerins embarquent le 17 septembre
L'Arabie Saoudite a accordé 5500 visas pour le Hadj aux pèlerins burkinabè. Le Comité national de suivi a amélioré l'organisation, notamment via des inscriptions en ligne et un compte bancaire en Arabie Saoudite, pour garantir un pèlerinage serein. Les départs sont prévus du 17 au 22 septembre et les retours du 21 au 26 octobre 2014, pour un coût de 1 810 000 F CFA par pèlerin, les surcoûts étant pris en charge par le gouvernement.
Le texte traite directement du pèlerinage à la Mecque et des dispositions pour les pèlerins burkinabè, sujet intrinsèquement lié à l'islam et aux musulmans.
Ton informatif et descriptif sans jugement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans; objectif sur l'organisation du hadj.
Texte factuel rapportant des données chiffrées, des dates et des mesures administratives sans expression d'opinions ou d'émotions.
L'article porte exclusivement sur l'organisation logistique et administrative du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, pour les citoyens burkinabè.
Le ton est descriptif et institutionnel, présentant les préparatifs du pèlerinage de manière objective sans charge émotionnelle ou jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de rapporter des chiffres, des dates et des mesures administratives sans émettre d'opinion.
Le texte aborde principalement l'organisation du pèlerinage (Hadj) pour les musulmans burkinabè, un thème central pour la communauté musulmane, mais il est intégré dans un contexte logistique et administratif plus large (visas, inscriptions, transport).
Aucun jugement ou sentiment positif/négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire un processus administratif et religieux sans charge émotionnelle ou évaluation morale.
Le texte est purement informatif, décrivant des faits vérifiables (nombres de visas, dates, coûts, mesures organisationnelles) sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et factuel.
Qatar : Djibrill Bassolé prépare la prochaine visite du président du Faso
Le ministre des Affaires étrangères du Burkina Faso, Djibrill Bassolé, a effectué une visite de travail au Qatar fin décembre 2013 pour préparer la prochaine visite du président Blaise Compaoré. Ses entretiens avec de hauts responsables qataris ont porté sur la mise en œuvre de l'accord de paix au Darfour, le renforcement de la coopération bilatérale et le soutien aux efforts de paix et de développement dans la région du Sahel. La visite a également permis de discuter de projets concrets comme une autoroute et une cité de l'amitié, ainsi que d'accroître l'aide humanitaire et la coopération dans les domaines de l'éducation et de la science.
L'article traite principalement d'une visite diplomatique et de coopération bilatérale, mentionnant l'OCI et le rôle de l'envoyé spécial mais sans faire de l'islam ou des musulmans le sujet principal.
Tonalité descriptive et positive sur la coopération internationale mais sans jugement explicite ni évaluation valorisante ou dépréciative de l'islam/des musulmans.
Texte de communiqué factuel et informatif sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont pas le sujet du texte, mais l'Organisation de la coopération islamique (OCI) est mentionnée comme cadre diplomatique pour la coopération régionale.
Le ton est institutionnel et descriptif ; les mentions de l'OCI et des organisations caritatives qataries s'inscrivent dans un cadre de coopération bilatérale sans jugement de valeur religieux.
Le texte est un compte-rendu diplomatique purement factuel et informatif, rapportant des visites officielles et des projets de coopération sans opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via l'Organisation de la Coopération Islamique (OCI) et des acteurs qatariens, mais ne constituent pas le sujet principal ou même central de l'article, qui traite principalement de relations diplomatiques et de coopération bilatérale entre le Burkina Faso et le Qatar.
La représentation de l'islam et des musulmans est indirecte et neutre : l'article met en avant des collaborations institutionnelles (OCI, Qatar Charity, Qatar Foundation) sans exprimer de sentiment positif ou négatif à leur égard. Le ton est factuel et axé sur les actions diplomatiques et humanitaires, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les échanges diplomatiques et les projets concrets. Bien que l'appartenance des deux pays à l'OCI soit mentionnée, cela reste un fait objectif sans jugement ou opinion subjective sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et professionnel, avec une légère subjectivité liée à la formulation des relations 'd'amitié et de coopération' (choix de mots positif mais non péjoratif).
Réconciliation nationale : la ligue islamique chez le Premier ministre
Le 2 février 2017, la Ligue islamique pour la paix au Faso a rencontré le Premier ministre burkinabè Paul Kaba Thiéba. Cette nouvelle association musulmane a présenté ses missions, axées sur la promotion de la paix entre les confessions religieuses et au sein de la population du Burkina Faso. La visite visait à se faire connaître des institutions et à obtenir le soutien du gouvernement pour ses objectifs.
Ligue Islamique pour la Paix au Faso.jpg
L'article porte principalement sur la visite et les missions d'une association musulmane (Ligue islamique pour la paix au Faso).
La représentation met en avant la promotion de la paix, la gratitude des membres et la disponibilité du Premier ministre, donnant une tonalité favorable aux musulmans et à leur initiative.
Texte principalement factuel rapportant une visite officielle et des déclarations du président de la ligue, avec quelques formulations positives émanant des acteurs cités.
L'article porte entièrement sur la présentation d'une nouvelle association musulmane et de ses missions de paix au Premier ministre.
La représentation est favorable car elle met en avant une initiative musulmane dédiée à la promotion de la paix et au dialogue interreligieux.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos et les actions de la délégation sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais partagés avec des éléments institutionnels et politiques (visite officielle, rôle du Premier ministre).
L'article présente une description objective de la visite et des objectifs de la Ligue islamique pour la paix au Faso, sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et équilibré.
Le texte adopte un ton factuel et neutre, rapportant les déclarations des acteurs sans jugement ni émotion apparente, tout en incluant des citations neutres des responsables de la Ligue islamique pour la paix au Faso.
"Sécurité islamique" à Pouytenga : «Elle n'est pas armée et n'a pas vocation à être un groupe d'autodéfense»
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a enquêté sur une "Sécurité islamique" à Pouytenga, suite à des inquiétudes publiques. Il s'agit d'un service d'ordre non armé du Mouvement sunnite local, destiné à sécuriser les mosquées et cérémonies religieuses, et dont l'existence est connue des autorités locales. La FAIB rassure l'opinion, précisant que ce service n'est ni une milice ni un groupe d'autodéfense, et que 40 tenues ont été remises à la gendarmerie.
L'article porte principalement sur une structure de sécurité liée à une organisation islamique (FAIB et service d'ordre du Mouvement sunnite de Pouytenga).
Ton informatif et rassurant sans valorisation ni critique marquée des musulmans ou de l'islam ; l'accent est mis sur clarification et coopération avec les autorités.
Texte majoritairement factuel et rapportant déclarations officielles de la FAIB et des responsables locaux, avec quelques formulations rassurantes mais peu d'opinions personnelles.
L'article traite spécifiquement d'une polémique entourant une structure de sécurité liée à une association islamique et de la médiation de la FAIB.
L'article maintient un équilibre en reconnaissant les inquiétudes légitimes tout en présentant les clarifications factuelles de la FAIB pour lever les malentendus.
Le texte est principalement factuel et rapporte les explications des parties prenantes, bien qu'il adopte un ton rassurant pour apaiser les inquiétudes de l'opinion publique.
L'article traite principalement d'une initiative sécuritaire liée à une association islamique (FAIB) et d'une 'sécurité islamique' à Pouytenga, mais aborde aussi des réactions sociales et des clarifications institutionnelles, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres enjeux (sécurité publique, ordre social).
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée : le texte souligne leur rôle dans la sécurisation des lieux de culte et leur collaboration avec les autorités, sans connotation négative ni élogieuse marquée. L'accent est mis sur la clarification des faits et la prévention des malentendus, avec une tonalité rassurante ('appel au calme', 'travaille étroitement avec les autorités').
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations officielles de la FAIB et les faits vérifiables (rencontres, tenues remises à la gendarmerie, etc.), mais inclut des éléments subjectifs comme 'une multitude de réactions d'inquiétudes sans doute justifiées' ou 'l'affaire semble avoir été plutôt mal introduite', qui suggèrent une interprétation légère des émotions collectives sans jugement fort.
Écoles franco-arabes : favoriser l'insertion socioprofessionnelle des jeunes diplômés
Un atelier à Ouagadougou a abordé la réforme de l'enseignement franco-arabe au Burkina Faso, un système scolaire bilingue confessionnel représentant plus de 71% des écoles primaires privées. Ces institutions font face à des défis majeurs : méconnaissance des régulations, enseignement insuffisant du français, manque de moyens didactiques, et surtout une inadéquation du contenu (centré sur l'arabe et la théologie) avec les exigences du marché de l'emploi. Cette situation compromet l'insertion socioprofessionnelle de milliers de diplômés, nécessitant une intervention de l'État et des acteurs concernés.
Le texte porte principalement sur les écoles franco-arabes et la formation en théologie musulmane, impliquant directement les institutions et acteurs islamiques.
Le texte décrit des problèmes structurels et d'insertion liés à l'enseignement franco-arabe sans jugement moral fort ni ton laudatif, présentant un bilan informatif.
Principalement factuel avec données et constats institutionnels; contient quelques analyses et avis d'un inspecteur mais sans ton fortement biaisé.
L'article traite spécifiquement de la réforme de l'enseignement franco-arabe et des défis d'insertion des diplômés issus de ces institutions confessionnelles musulmanes.
L'article présente un état des lieux factuel des difficultés structurelles des écoles franco-arabes sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le ton est globalement informatif et s'appuie sur des données statistiques et des déclarations techniques, bien qu'il souligne les lacunes du système actuel.
L'article aborde principalement la réforme de l'enseignement franco-arabe, mais les références à l'islam et aux musulmans sont intrinsèques (ex : théologie musulmane, écoles confessionnelles, rôle des associations islamiques), ce qui en fait un thème central partagé avec des enjeux éducatifs et socio-économiques.
Bien que des défis structurels soient soulignés (ex : manque de moyens, inadéquation des programmes), le texte reste équilibré et factuel, sans jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car les critiques visent des dysfonctionnements systémiques (éducation, État) plutôt que la religion elle-même, et aucune charge émotionnelle n'est exprimée à l'égard des acteurs musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les défis des écoles franco-arabes, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme la critique implicite de l'inadéquation des programmes (ex : 'handicap à l'insertion socioprofessionnelle') et la mention des 'associations islamiques' comme acteurs à mobiliser, suggérant une perspective critique sur leur rôle dans la résolution des problèmes.
L'Aîd El Fitr sera célébrée ce vendredi 17 juillet 2015
Le Présidium de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina annonce que le croissant lunaire marquant la fin du Ramadan a été aperçu le jeudi 16 juillet 2015. En conséquence, la fête de l'Aïd El Fitr sera célébrée le vendredi 17 juillet 2015 sur l'ensemble du territoire national. Le Présidium adresse ses vœux de bonne fête aux fidèles musulmans et à tous les habitants du Burkina Faso, priant pour la paix et la miséricorde sur le pays.
Le texte est un communiqué officiel émanant d'une fédération islamique annonçant la fin du Ramadan et la date de l'Aïd, centrant entièrement le contenu sur l'islam et les fidèles musulmans.
Ton bienveillant et célébratif contenant des souhaits de bonne fête et de paix, sans critique ni jugement négatif.
Principalement factuel (observation du croissant lunaire et date de l'Aïd) avec quelques formules de vœux et prières qui introduisent une légère subjectivité religieuse.
Le texte est un communiqué officiel émanant d'une organisation islamique concernant la fin du Ramadan et la célébration de l'Aïd El Fitr.
Le message est bienveillant, souhaitant une bonne fête et invoquant la paix et la miséricorde pour le pays.
Le texte adopte un ton purement informatif et institutionnel pour annoncer une date religieuse et transmettre des vœux formels.
L'article traite principalement de l'annonce officielle de la fin du Ramadan et de la célébration de l'Aïd El Fitr, thèmes directement liés à l'islam et aux musulmans, bien que le message s'adresse aussi à l'ensemble de la communauté nationale.
Le ton est bienveillant et inclusif, mais sans charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans. Les vœux de paix et de miséricorde s'adressent à tous, sans distinction, et le message reste strictement dans le cadre d'une communication institutionnelle.
Le texte est purement informatif et factuel, sans expression d'opinions ou de sentiments personnels. Il se limite à transmettre une annonce officielle et des vœux neutres et universels (paix, miséricorde), sans biais ni jugement.
Hadj 2015 : les coûts révisés à la baisse
Le Ministre de l'Administration Territoriale et de la Décentralisation du Burkina Faso a révisé le coût du Hadj 2015 pour la Oumah islamique. Le prix, initialement de 2 330 000 FCFA, est désormais fixé à 2 150 000 FCFA, représentant une réduction de 180 000 FCFA. Ce coût détaillé inclut le billet d'avion, les prestations d'agence et le séjour à Mina et Arafat (dont la subvention d'État a été supprimée), mais n'inclut pas le prix du mouton. Les agences de voyages sont également invitées à transmettre les derniers passeports des pèlerins.
Le texte est une communication officielle concernant le coût du Hadj adressée explicitement à la Oumah islamique du Burkina Faso, faisant de l'islam/aux musulmans le sujet principal.
Annonce administrative dépourvue d'évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam, visant à informer sur des coûts et procédures.
Texte factuel et administratif présentant des montants et instructions sans expressions d'opinions ni de jugements; ton purement informatif.
Le texte est un communiqué officiel portant exclusivement sur l'organisation et le coût du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour la communauté musulmane du Burkina Faso.
L'article présente des informations techniques et financières de manière neutre, bien que l'annonce d'une réduction de coût puisse être perçue comme favorable, le style reste strictement informatif.
Le ton est purement administratif et factuel, se bornant à énumérer des chiffres, des dates et des directives institutionnelles sans opinion personnelle.
L'article traite principalement de la logistique financière et administrative du Hadj 2015 pour les musulmans burkinabè, un sujet directement lié à l'islam et à la communauté musulmane, bien que le thème soit partagé avec des aspects bureaucratiques et économiques.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre uniquement sur des détails pratiques et logistiques liés au pèlerinage.
Le texte adopte un ton strictement informatif et factuel, sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à des données chiffrées et des instructions administratives.
Ramadan 2015 : la Commission nationale d'observation de la lune siégera ce jeudi 16 juillet 2015
La Fédération des Associations islamiques du Burkina annonce la réunion de la commission nationale d'Observation de la lune ce jeudi 16 juillet à 17h à la grande mosquée de Ouagadougou. Cette rencontre déterminera la date de l'Aïd el Fitr 2015. La population est invitée à rester à l'écoute pour l'annonce officielle.
Le texte est un message émanant d'une fédération islamique adressé spécifiquement aux fidèles musulmans concernant l'observation de la lune et la date de l'Aid.
Ton bienveillant et religieux avec une bénédiction pour la paix et la miséricorde, présentant l'islam et les fidèles de manière favorable.
Mélange d'informations factuelles (date, lieu, invitation) et d'expression religieuse/prière, introduisant des éléments subjectifs liés à la foi.
Le texte porte exclusivement sur l'organisation de la fête de l'Aïd el-Fitr par la fédération des Associations islamiques du Burkina.
Le ton est institutionnel et factuel, sans jugement de valeur, bien que les vœux de paix apportent une nuance bienveillante.
Le texte est un communiqué officiel purement informatif et factuel, malgré une formule de bénédiction finale traditionnelle.
L'article traite principalement de l'annonce officielle liée à la célébration de l'Aïd el-Fitr 2015 par la fédération des Associations islamiques du Burkina, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec une dimension nationale (invitation à la population générale).
Le ton est bienveillant et inclusif, avec une dimension spirituelle et nationale valorisante ('notre cher pays'), tout en restant centré sur une information institutionnelle. Aucune critique ou charge négative n'est présente.
Le texte est globalement factuel (annonce d'une réunion, date à venir, invitation à la population), mais inclut une formule de vœux religieuse ('Que la Paix et la Miséricorde d'Allah se répandent...'), ce qui introduit une légère subjectivité positive et spirituelle sans jugement ou opinion critique.
Crise religieuse à Ouarégou : le gouvernement de la Transition appelle les protagonistes au calme et à la retenue
Un conflit de longue date oppose deux confréries musulmanes à Ouarégou, dans la province du Boulgou au Burkina Faso. Cette situation a récemment dégénéré en affrontements, causant de nombreux blessés et d'importants dégâts matériels. Le gouvernement de la Transition appelle au calme, à la tolérance et invite les parties à accepter la médiation et à faire confiance à la justice pour une résolution pacifique.
Le texte porte principalement sur un conflit entre deux confréries musulmanes et ses conséquences dans un village.
Texte descriptif et informatif sur des affrontements et un appel au calme, sans jugement positif ou négatif généralisé envers l'islam ou les musulmans.
Rédaction factuelle rapportant les événements, les blessures et l'appel du gouvernement sans expressions d'opinion ou d'évaluation morale.
L'article traite spécifiquement d'un conflit violent opposant deux confréries musulmanes dans un village du Burkina Faso.
La représentation est négative car elle associe la communauté musulmane locale à une crise, des affrontements physiques et des dégâts matériels.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les événements et l'appel au calme du gouvernement sans émettre de jugement de valeur.
L'article traite principalement d'une crise entre deux confréries musulmanes, bien que le contexte politique (gouvernement de la Transition) et la médiation soient également abordés.
L'article ne prend pas position sur les confréries ou l'islam en général ; il se limite à décrire les faits et à relayer les appels institutionnels à la paix, sans connotation positive ou négative envers les musulmans ou leur pratique religieuse.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (blessés, dégâts matériels) et les appels du gouvernement, mais reste neutre sur les causes ou les responsabilités des confréries, sans jugement subjectif marqué.
Organisation du Hadj : «Hors de question de continuer à exposer nos compatriotes à la risée du monde»
Me Bénéwendé Sankara, chef de file de l'opposition politique au Burkina Faso, dénonce la mauvaise organisation récurrente du Hadj musulman, qu'il attribue à des problèmes de gouvernance, de gestion des billets d'avion parallèles et d'ingérences administratives. Il souligne les souffrances des pèlerins et le déshonneur pour le pays, appelant à une prise de conscience collective et à des solutions durables impliquant les agences de voyage, la FAIB, le ministère de tutelle et l'ambassade d'Arabie Saoudite. L'objectif est de trouver une solution définitive à cette situation et d'assurer des conditions acceptables pour les pèlerins.
Le texte porte principalement sur le Hadj musulman, sa mauvaise organisation et l'appel à protéger et améliorer le droit des fidèles musulmans.
Ton global favorable envers les musulmans et la pratique religieuse (éloge de la foi, appel à la protection des valeurs) malgré des critiques envers la gouvernance et l'organisation du pèlerinage.
Texte clairement revendicatif et critique de la gestion du Hadj, exprimant des opinions et appels à l'action tout en s'appuyant sur quelques faits et constats.
L'article est entièrement consacré à l'organisation du Hadj et aux conditions de pèlerinage des musulmans burkinabè.
L'article est critique envers la gestion administrative du Hadj mais exprime un profond respect pour la foi musulmane et appelle à la cohésion sociale.
Le texte est une déclaration politique engagée utilisant un ton critique et des qualificatifs forts comme « organisation piteuse » ou « situation déshonorante ».
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur l'organisation du Hadj, bien que le texte aborde aussi des enjeux de gouvernance et de société plus larges.
Bien que le texte salue la cohésion religieuse et sociale (ex. : 'resserrement des liens entre fidèles', 'culture de coexistence pacifique'), la polarité globale est négative en raison des critiques récurrentes sur la gouvernance du Hadj ('mauvaise organisation', 'silence complice', 'risée du monde'). L'appel à une 'prise de conscience' et à des 'solutions durables' renforce cette tonalité critique.
Le texte exprime clairement des opinions critiques sur la gestion du Hadj (ex. : 'organisation piteuse', 'mauvaise gestion', 'risée du monde'), tout en s'appuyant sur des faits (ex. : nombre de pèlerins, problèmes récurrents). Le ton est engagé et appel à l'action, typique d'une prise de position politique.
Hadj 2012 : opération de sauvetage pour les derniers pèlerins de Ouagadougou
88 pèlerins burkinabè de Ouagadougou n'ont pas pu embarquer pour le Hadj 2012, faute de place sur les vols. Après une manifestation, une solution a été trouvée : ils seront acheminés à Bobo-Dioulasso pour y prendre leur vol vers Djeddah. Les autorités et Air Burkina assurent que tous les pèlerins inscrits iront à la Mecque, bien que certains restent pessimistes.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à La Mecque, explicitement identifié comme le 5e pilier de l'islam et concerne directement des pèlerins musulmans.
Le texte relate des faits logistiques et des réactions sans jugement valorisant ou stigmatisant l'islam ou les pèlerins, adoptant un ton informatif et équilibré.
Principalement factuel et descriptif avec citations d'autorités et de témoins; présence minimale d'opinions personnelles et ton informatif.
L'article traite exclusivement des difficultés logistiques rencontrées par des pèlerins burkinabè en partance pour le Hadj, le cinquième pilier de l'islam.
L'article adopte un ton journalistique équilibré, exposant à la fois le mécontentement des pèlerins et les solutions logistiques mises en place par les autorités pour résoudre le problème.
Le texte est principalement factuel et rapporte les événements ainsi que les déclarations des officiels, bien qu'il utilise des termes comme « malchanceux » ou « panique » pour décrire la situation des pèlerins.
L'article traite principalement d'un problème logistique concernant des pèlerins burkinabè empêchés d'embarquer pour le Hadj, mais l'islam et les musulmans (en tant que pèlerins) sont au cœur du sujet, bien que le contexte soit organisationnel et administratif.
L'article adopte un ton factuel et équilibré, sans jugement de valeur explicite envers l'islam ou les musulmans. Il décrit une situation problématique (retard de départ) et sa résolution, sans connotation positive ou négative marquée. Les émotions exprimées (mécontentement, rassemblement) relèvent davantage des acteurs impliqués que d'une critique ou d'une célébration de l'islam en tant que tel.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (manifestations, déclarations officielles, solutions proposées). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les citations des pèlerins et des responsables, notamment dans les expressions comme *« panique et confusion »* ou *« certains pèlerins restent pessimistes »*, qui reflètent des émotions ou des interprétations subjectives.
Hadj 2012 : départ reporté au 14 octobre
Le Comité National de Suivi du pèlerinage à la Mecque, Air Burkina et les agences de voyage annoncent le report des dates de départ pour le Hadj 2012, du 10 au 14 octobre 2012. Ce décalage est dû à un nombre record d'inscriptions (plus de 4000 pèlerins), nécessitant le remplacement des avions par des modèles plus grands (Boeing 747) et un nouveau programme de vols s'étalant du 14 au 19 octobre. Les organisateurs s'excusent pour les désagréments causés par ce contretemps.
Commission Nationale d'Organisation du Pèlerinage à La Mecque
Le texte porte intégralement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et s'adresse explicitement aux fidèles musulmans.
Contenu essentiellement informatif et procédural avec des excuses formelles et des vœux, sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans.
Annonce administrative factuelle sans expression d'opinions ou de jugements, ton informatif et formel.
L'article porte exclusivement sur l'organisation logistique du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, destiné aux fidèles musulmans du Burkina Faso.
Le ton est administratif et neutre ; bien que des excuses soient présentées pour les désagréments, le traitement de l'événement religieux reste purement logistique.
Le texte est un communiqué officiel purement informatif et factuel, détaillant des changements de dates et des capacités de transport sans exprimer d'opinions personnelles.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque, un sujet central pour les musulmans, bien que le texte s'adresse aussi à l'ensemble du peuple burkinabè, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive sur l'islam/musulmans.
Le texte ne contient aucune évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans. Il se limite à informer sur un ajustement administratif lié au pèlerinage, sans connotation valorisante ou péjorative.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant des détails logistiques (dates, types d'avions, capacités) sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Aucune charge émotionnelle ou subjectivité n'est détectée.
Hadj 2011 : des musulmans dénoncent les «tortionnaires» des pèlerins
Un groupe de musulmans burkinabè a adressé une lettre au ministre de l'Administration territoriale pour protester contre la mauvaise organisation du Hadj 2011 et des éditions précédentes. Ils dénoncent des départs aléatoires, des séjours sans hébergement, des frais élevés, des traitements humiliants et l'abandon de pèlerins. Ces difficultés sont attribuées à un quasi-monopole de transport, un climat d'impunité pour les agences et des acteurs cherchant à s'enrichir. La lettre exige un audit, des poursuites judiciaires contre les responsables, l'ouverture à la concurrence pour le transport, l'application de sanctions, des dédommagements pour les victimes et la création d'un observatoire pour améliorer les futurs pèlerinages.
Le texte porte principalement sur l'organisation du hadj et les conditions des pèlerins musulmans, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Portrait critique et défavorable de la gestion du hadj, insistant sur des traitements humiliants, des abandons et des dysfonctionnements nécessitant réparations et sanctions.
Texte revendicatif et normatif exprimant des plaintes et des jugements sur l'organisation du pèlerinage tout en citant des faits concrets; tonalité clairement subjective et militante.
L'article est une lettre ouverte traitant exclusivement de l'organisation du Hadj, le cinquième pilier de l'islam, et des conditions de vie des pèlerins musulmans.
Bien que le texte défende les pèlerins, il dresse un portrait très sombre et critique de la gestion de l'islam au Burkina Faso, soulignant les échecs, l'exploitation financière et la détresse des fidèles.
Le texte adopte un ton militant et dénonciateur, utilisant un vocabulaire chargé d'émotion comme « indicibles souffrances », « traitements humiliants » ou « tortionnaires » pour exprimer une opinion critique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, qui traite spécifiquement des difficultés rencontrées par les pèlerins burkinabè lors du Hadj 2011, un acte central de la pratique musulmane, tout en incluant des revendications collectives émanant d'un groupe de musulmans.
Le texte adopte une tonalité globalement négative envers la situation actuelle du pèlerinage, pointant des dysfonctionnements systémiques (corruption, impunité, négligence) et des souffrances infligées aux pèlerins. Bien que les auteurs appellent à des réformes, leur discours est marqué par une indignation palpable et une critique des acteurs étatiques et privés.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions (ex. : 'cri de détresse', 'souffrance évitable', 'tortionnaires des pèlerins') tout en s'appuyant sur des faits concrets (ex. : abandon de pèlerins à Tripoli, séjours à la belle étoile). Le ton est engagé et critique envers les acteurs impliqués dans l'organisation du pèlerinage.
Pèlerinage à la Mecque : des musulmans dénoncent la cherté du billet d'avion
Un colloque organisé par le Centre d'étude, de recherche et de formation islamiques (Cerfi) s'est tenu à Ouagadougou en septembre 2011 pour analyser la pauvreté sous l'angle des prescriptions islamiques. Les 120 participants ont convenu que la pauvreté est une calamité à combattre. Le colloque a également mis en lumière l'indignation face au coût jugé exorbitant du pèlerinage à la Mecque (Hajj) au Burkina Faso, appelant à une révision à la baisse des frais et dénonçant un monopole de fait.
L'article porte explicitement sur un colloque organisé par un centre islamique et traite des prescriptions islamiques et du rôle des fidèles musulmans.
Le ton rapporte des préoccupations et critiques concrètes concernant le coût du hadj sans porter de jugement globalement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel sur l'événement mais inclut des opinions explicites des participants (indignation sur le coût du hadj, demandes de révision des frais), mélangeant faits et points de vue.
L'article porte entièrement sur un colloque organisé par une institution islamique traitant de la pauvreté et du pèlerinage à la Mecque.
Le ton global est informatif et factuel ; bien que des critiques soient émises sur les tarifs du pèlerinage, elles visent l'organisation logistique et non la religion elle-même.
Le texte rapporte des faits sur le colloque tout en intégrant les opinions et l'indignation exprimées par les responsables musulmans concernant le coût du Hadj.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème du colloque et des débats, bien que le sujet principal (la pauvreté) soit abordé sous un angle plus large incluant d'autres communautés religieuses.
Le ton général est constructif et engagé, avec une volonté claire de lutte contre la pauvreté et une critique ciblée (le coût du hadj) visant à améliorer les conditions pour les fidèles musulmans, sans connotation négative globale envers l'islam ou les musulmans.
Le texte mêle des éléments factuels (organisation du colloque, déclarations des participants) et des opinions subjectives, notamment l'indignation exprimée par Youssouphe Kientéga sur le coût du hadj, ainsi que les critiques envers le 'monopole de fait' des organisateurs du pèlerinage.
Hadj 2010 : une nouvelle règle dans l'organisation
Le Conseil des ministres a examiné le rapport du Comité national de suivi du pèlerinage à la Mecque 2010, introduisant la séparation du transport aérien de l'organisation du Hadj. Ce comité, composé de représentants de l'État et d'associations islamiques, est chargé de finaliser les formalités, de contrôler les agences et de servir d'interface avec les autorités saoudiennes. Cette réorganisation vise à répondre aux réticences saoudiennes et aux insuffisances organisationnelles passées.
Le texte porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et les structures impliquées, sujet directement lié à l'islam et aux musulmans.
Présentation informative et descriptive des mesures et responsabilités sans ton favorable ou critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et administratif décrivant décisions et composition d'un comité sans expressions d'opinions ou jugements subjectifs.
L'article porte exclusivement sur l'organisation administrative et logistique du Hadj 2010, un pilier fondamental de l'islam pour les musulmans du Burkina Faso.
Le traitement est factuel et institutionnel, se concentrant sur les réformes organisationnelles sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les décisions du conseil des ministres et la composition du comité de suivi sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, notamment à travers l'organisation du pèlerinage à La Mecque (Hadj), mais partagé avec des enjeux administratifs et politiques (coordination État-associations islamiques, interface diplomatique).
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : le texte décrit des processus logistiques et des acteurs (associations islamiques, autorités saoudiennes) sans jugement moral ou émotionnel. La critique des *'insuffisances passées'* vise des problèmes organisationnels, non la religion elle-même.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les décisions administratives et les dynamiques organisationnelles. Cependant, des choix lexicaux comme *'innovation majeure'* ou *'insuffisances organisationnelles'* suggèrent une légère subjectivité dans l'évaluation des réformes, sans pour autant exprimer d'opinion claire sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Aziz Istanbul : Ansaroul islam accuse le GSIM
Ansaroul Islam, via son commandeur, condamne fermement le GSIM (Groupe pour le soutien de l'islam et des musulmans) pour l'attaque terroriste du restaurant Aziz Istanbul à Ouagadougou, la qualifiant de trahison et d'obstruction au chemin d'Allah. L'attaque du 13 août a fait 19 morts, dont deux éminents religieux koweïtiens. Une enquête est en cours, avec un appel à témoins et la diffusion de portraits-robots des assaillants.
Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans
L'article traite principalement d'acteurs se présentant au nom de l'islam/des musulmans et cite des discours religieux au cœur du récit sur l'attaque.
Ton global défavorable lié à la présentation d'organisations violentes se réclamant de l'islam et à la description d'attaques terroristes affectant musulmans et non-musulmans.
Mixte — le texte rapporte des faits d'enquête de manière factuelle mais inclut des déclarations et jugements émanant du groupe armé exprimant condamnations religieuses et menaces.
L'article traite des tensions entre groupes djihadistes, de la mort d'imams et de l'usage de références religieuses pour condamner une attaque terroriste.
L'article maintient une distance journalistique en rapportant les faits et les condamnations mutuelles entre groupes sans prendre parti, malgré la violence du sujet.
Le texte est principalement factuel et rapporte des citations directes, bien qu'il relaie le langage chargé et religieux des organisations citées.
L'article aborde directement des groupes islamistes (Ansaroul Islam, GSIM) et leurs actions, ainsi que des victimes musulmanes (Koweitiens et Burkinabè), tout en citant des références religieuses (Prophète, châtiment divin). Cependant, le sujet principal reste l'attaque terroriste et son contexte juridique/policier.
La polarité est négative envers les groupes terroristes cités (Ansaroul Islam, GSIM), présentés comme responsables d'une attaque meurtrière et de menaces religieuses. Les victimes musulmanes (Koweitiens) sont décrites avec empathie, créant un contraste implicite entre 'vrais musulmans' (victimes) et 'traîtres' (terroristes). Le ton global est critique envers l'extrémisme violent, bien que les références religieuses des terroristes soient rapportées sans distance analytique.
Le texte adopte un ton factuel dominant (détails sur l'enquête, victimes, citations officielles), mais inclut des éléments subjectifs comme les accusations de trahison ('traitres à notre mouvement') et les menaces divines ('Qu'Allah vous châtie'), typiques des discours jihadistes. Ces éléments sont rapportés sans analyse critique, ce qui introduit une légère subjectivité dans la représentation des groupes islamistes.
Ouagadougou, Burkina Faso, a été le théâtre de deux attaques terroristes majeures sur l'avenue Kwame Nkrumah. La première, en janvier 2016, a visé le Cappuccino, le Splendid Hotel et Taxi Brousse, faisant une trentaine de victimes. La seconde, en juillet 2017, a frappé le restaurant Aziz Istanbul, causant 17 morts et 8 blessés. Ces attaques ciblent un lieu stratégique et symbolique de la capitale, démontrant la capacité des terroristes à déjouer la sécurité. Le texte souligne l'urgence de renforcer la vigilance, la riposte des forces de sécurité et de repenser la politique sécuritaire nationale face à une menace terroriste persistante.
Le texte parle d'attaques terroristes et de sécurité sans évoquer l'islam ni les musulmans.
Le texte traite des attaques terroristes à Ouagadougou sans mentionner explicitement l'islam ou les musulmans, n'y faisant référence qu'indirectement via le terme 'obscurantisme'.
Le texte se concentre sur la sécurité nationale et la condamnation du terrorisme sans porter de jugement ou de portrait spécifique sur l'islam ou les musulmans.
L'article adopte un ton éditorial engagé pour dénoncer la violence, mais reste factuel sur les événements et n'attribue pas de caractéristiques religieuses aux auteurs.
L'article évoque brièvement des attaques terroristes sans mentionner explicitement l'islam ou les musulmans comme acteurs ou cibles spécifiques, ni comme thème central ou secondaire.
Le texte exprime une critique ferme et une condamnation des attaques terroristes, sans distinction religieuse, mais avec un ton alarmiste et une focalisation sur la violence et la menace, ce qui crée une polarité négative implicite envers les acteurs de ces actes.
Le texte adopte un ton éditorial marqué, avec des jugements forts sur la 'terreur inqualifiable', la 'barbarie', et des appels à l'action ('rebander nos forces', 'ne pas baisser la garde'), bien que les terroristes ne soient pas explicitement associés à une religion ou une communauté.
Attaque du restaurant Aziz Istanbul : les associations islamiques apportent leur soutien aux blessés
La Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) a visité l'hôpital Yalgado pour exprimer sa solidarité suite à une attaque. Le directeur de l'hôpital a fait le point sur les victimes, mentionnant 25 blessés admis initialement (dont 4 décès), avec 4 patients toujours hospitalisés à Yalgado et 2 cas graves transférés. Un suivi psychologique est également mis en place pour plus de cinquante personnes traumatisées. La FAIB a appelé à l'unité nationale et à la solidarité face à cet événement.
L'islam et les musulmans sont évoqués à plusieurs reprises (défense de la religion, rôle de la communauté religieuse et prières) mais le sujet principal reste la prise en charge des blessés et l'attaque.
La représentation de l'islam/ des musulmans est défensive et favorable (défense de la religion, valorisation du rôle solidaire de la communauté religieuse et appels aux prières et au soutien).
Texte principalement factuel sur les soins et les évènements mais contient des propos évaluatifs et des prises de position (ex : «l'islam n'est pas une religion qui prône ce genre de comportements», appels à la prière et à la solidarité), mêlant faits et opinions.
L'article relate une visite de solidarité de la Fédération des associations islamiques du Burkina (Faib) aux blessés d'une attaque, mettant en avant le rôle social et spirituel de la communauté musulmane.
La représentation est favorable, soulignant la solidarité, l'attachement à l'unité nationale et la dissociation explicite entre l'islam et les comportements violents.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il inclue des témoignages de reconnaissance et des jugements de valeur positifs sur la nature pacifique de l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme un élément clé de la réponse humanitaire et de la cohésion sociale, notamment à travers les prières, les conseils religieux et l'appel à l'unité, bien que le sujet principal reste l'attaque et ses conséquences médicales et psychologiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la solidarité, la prière collective et l'apaisement des traumatismes. Les propos du directeur général et du président de la Faib insistent sur la paix, la cohésion et la compassion, sans critique ni connotation négative. Le ton est optimiste et unificateur, malgré le contexte dramatique de l'attaque.
Le texte est globalement factuel dans sa description des événements médicaux et psychologiques, mais contient des traces subtiles de subjectivité, comme l'expression de gratitude du directeur général envers la communauté musulmane ('*Nous savons que l'islam n'est pas une religion qui prône ce genre de comportements*') ou l'indignation du président de la Faib ('*On ne pensait plus à une attaque*'). Ces éléments suggèrent une perspective valorisante de l'islam sans pour autant être explicitement polémique ou émotionnellement chargée.
Le Poé Naaba a reçu une délégation et a souhaité un bon Ramadan au CERFI, saluant ses actions pour l'affermissement de la foi musulmane et le développement du Burkina Faso. Le Président du CERFI, El Hadj Aminou OUEDRAOGO, a remercié l'UPC pour son estime, rappelant le caractère apolitique du CERFI tout en soulignant son rôle d'interpellation des politiques sur les sujets d'intérêt général. La délégation a offert du sucre au Poé Naaba pour qu'il le distribue aux nécessiteux, un geste à haute valeur spirituelle en cette dernière décade du Ramadan.
Le texte porte principalement sur des souhaits de Ramadan, des actions et réflexions destinées aux fidèles musulmans et aux activités d'une organisation religieuse (CERFI).
La représentation est favorable : célébration du mois de Ramadan, louanges des actions pour la foi, gestes de solidarité et mention de la valeur spirituelle des actes.
Style majoritairement factuel rapportant des discours et gestes (souhaits, remerciements, dons) avec quelques valeurs religieuses exprimées par les intervenants, sans forte prise de position de la part du journaliste.
L'article relate une rencontre officielle centrée sur le mois de Ramadan, les actions d'une organisation musulmane (CERFI) et ses valeurs spirituelles.
Le portrait est favorable, mettant en avant la reconnaissance des actions du CERFI pour la foi et le développement, ainsi que des gestes de solidarité et de bénédiction.
Le texte est principalement factuel en rapportant des échanges et des citations, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « mois béni » ou « haute valeur spirituelle » issus des propos des acteurs.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme sujet central dans le contexte des échanges entre le Poé Naaba et le CERFI, notamment à travers les références au Ramadan, à l'affermissement de la foi des fidèles et aux valeurs spirituelles associées, bien que partagés avec des thèmes institutionnels et politiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, marquée par des vœux de Ramadan, des actions caritatives et une valorisation des valeurs spirituelles et apolitiques du CERFI. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (actions du CERFI, échanges institutionnels) et des déclarations neutres, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la mention des 'bénédictions' ou de la 'valeur spirituelle', qui reflètent une perspective religieuse positive sans être explicitement partisane.
Ramadan : l'UPC offre du sucre à la communauté musulmane du pays
Une délégation de l'UPC, menée par le Poé Naaba, a rendu visite à la Communauté musulmane du Burkina Faso durant le mois de Ramadan. Cette rencontre visait à exprimer la solidarité de l'UPC envers les fidèles musulmans et à solliciter leurs prières pour la paix et la stabilité du pays. La délégation a offert du sucre, et la Communauté musulmane a remercié l'UPC pour cette marque de solidarité annuelle.
L'article porte principalement sur une visite et des actes en direction de la Communauté musulmane pendant le Ramadan.
Ton favorable et laudatif : bénédictions, actions solidaires et dons envers les fidèles musulmans sont mis en avant.
Texte majoritairement factuel avec citations de courtoisie et de souhaits religieux, peu d'opinions journalistiques explicites.
L'article porte entièrement sur une visite de solidarité d'un parti politique à la communauté musulmane pendant le mois de Ramadan.
Le portrait est favorable car il met en avant des valeurs de solidarité, de bénédiction, de paix et de concorde entre les acteurs politiques et la communauté religieuse.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les actions et les paroles des participants sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien que partagé avec une dimension interreligieuse (dialogue entre l'UPC et la Communauté musulmane).
Le texte met en avant des gestes de solidarité, des vœux de paix et de concorde, ainsi qu'une représentation harmonieuse des relations entre les deux communautés. Le ton est chaleureux et valorisant envers les musulmans et leur pratique religieuse (Ramadan, jeûne). Aucune critique ou négativité n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, avec des éléments de courtoisie et de bienveillance (ex. : 'chaleureuse bienvenue', 'marque de solidarité'), mais reste globalement objectif, sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans. Les choix de mots reflètent une perspective positive et respectueuse, sans biais subjectif fort.
Terrorisme : la Coder lance un appel au sursaut national
Le Burkina Faso fait face à une recrudescence d'attaques terroristes depuis début 2016, s'intensifiant en 2017 et ciblant désormais les civils, comme l'attaque d'une école ayant tué son directeur. La CODER exprime sa profonde inquiétude, ses condoléances aux victimes et déplore l'incapacité du gouvernement à agir, ainsi que le manque d'hommage aux martyrs. L'organisation appelle le Chef de l'État à des actions immédiates et exhorte à un sursaut national, à l'unité et à la réconciliation pour garantir la sécurité et prévenir la partition du territoire.
Coalition pour la Démocratie et la Réconciliation Nationale
Le texte traite de violences et de sécurité au Burkina Faso sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte se concentre exclusivement sur les attaques terroristes et la situation sécuritaire au Burkina Faso sans mentionner l'islam ou les musulmans.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé dans cet article.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement dans le texte, bien que les attaques terroristes évoquées puissent être indirectement associées à des groupes armés islamistes (comme le JNIM). Cependant, le texte ne fait aucune référence explicite à l'islam ou aux musulmans en tant que tels, ni ne les lie directement aux événements décrits.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Bien que le texte traite de terrorisme, il ne cible pas l'islam ou les musulmans en tant que groupe ou doctrine, ni ne porte de jugement sur eux. Les critiques portent sur l'insécurité et les failles gouvernementales, sans lien direct avec l'islam ou les musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière explicite. Le texte est subjectif dans son ton général (appels à la réconciliation, critiques envers le gouvernement), mais cette subjectivité ne concerne pas spécifiquement l'islam ou les musulmans.
Loi sur les libertés religieuses : pour l'UPC, les préoccupations des ulémas sont fondées
L'Union pour le progrès et le changement (UPC), parti d'opposition burkinabè, a exprimé son soutien aux préoccupations des ulémas concernant un projet de loi sur les libertés religieuses. Le parti estime que ce projet, fortement critiqué par les communautés religieuses, risquait de réduire la liberté de culte et d'engendrer division et discrimination, menaçant ainsi la tolérance religieuse du pays. L'UPC salue son retrait par le gouvernement et exhorte ce dernier à mieux consulter les parties prenantes pour éviter de futurs désagréments.
Le texte porte principalement sur les préoccupations des ulémas et la communauté musulmane face au projet de loi sur les libertés religieuses.
Le ton soutient et légitime les inquiétudes de la communauté musulmane et met en avant la tolérance religieuse à préserver, ce qui est favorable aux musulmans.
Le communiqué exprime clairement des jugements et prises de position (soutien de l'UPC, dénonciation du projet comme source de division) tout en rapportant des faits sur réunions et rencontres.
L'article traite des préoccupations de la communauté musulmane et des ulémas face à un projet de loi sur les libertés religieuses.
Le portrait est favorable car l'article valide les inquiétudes des musulmans, les qualifiant de 'justes et fondées', tout en louant la tolérance religieuse.
Le texte adopte un ton politique engagé, utilisant des termes forts comme 'germes de division' pour soutenir la position des autorités religieuses musulmanes.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans ce communiqué, car ils constituent le cœur des préoccupations soulevées (réactions des ulémas, rencontres avec la FAIB, craintes de discrimination religieuse), bien que le sujet principal soit le projet de loi sur les libertés religieuses au Burkina Faso.
La polarité est négative envers le projet de loi (et implicitement envers ses promoteurs), car le texte souligne ses risques de division et de discrimination, tout en valorisant la tolérance religieuse burkinabè. L'UPC exprime une opposition ferme ('s'érigera contre', 'malheureusement') et salue le retrait du projet, ce qui renforce une tonalité critique envers cette initiative législative.
Le texte mêle des éléments factuels (rencontres avec les ulémas, citations du Conseil des ulémas) et des opinions claires (qualification du projet de loi comme 'porteur de germes de division et de discrimination', appel au retrait du projet, critique des 'ateliers de validation sur mesure'). Le ton est engagé, mais reste ancré dans une position politique plutôt que dans une subjectivité émotionnelle intense.
Projet de loi sur les libertés religieuses : Simon Compaoré face aux associations islamiques
Le Ministre d'État Simon Compaoré a rencontré la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) pour discuter d'un projet de loi controversé sur les libertés religieuses. La FAIB avait précédemment rejeté ce texte, craignant qu'il ne réduise la liberté de culte et nuise à la cohésion sociale. Le ministre a invité la FAIB à partager ses préoccupations et suggestions afin d'amender le projet de loi.
Le texte porte principalement sur une rencontre avec la Fédération des Associations Islamiques du Burkina et leur réaction au projet de loi sur les libertés religieuses.
Le ton global est informatif ; le texte rapporte une critique des musulmans (FAIB) envers le projet de loi sans porter de jugement de la part du média, il n'y a pas de portrait positif ou négatif des musulmans eux‑mêmes.
Mixte : le récit est majoritairement factuel (déclarations du ministre, description de la rencontre) mais inclut des opinions clairement exprimées par la FAIB rejetant le projet de loi.
L'article traite spécifiquement d'une rencontre entre le gouvernement et la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) concernant un projet de loi impactant leur liberté religieuse.
L'article présente de manière équilibrée la volonté de dialogue du gouvernement et les inquiétudes critiques de la communauté musulmane sans prendre parti.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant les déclarations du ministre et le communiqué officiel de la FAIB sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur le projet de loi sur les libertés religieuses, bien que le texte mentionne aussi d'autres acteurs (ministre, constitution, société burkinabè).
Le texte présente deux positions opposées sans jugement clair : le ministre adopte un ton ouvert et constructif, tandis que la FAIB exprime une critique ferme. Aucune charge émotionnelle marquée ou biais évident n'est perceptible dans le traitement global du sujet.
Le texte alterne entre des éléments factuels (rencontre entre le ministre et la FAIB, publication d'un communiqué) et des opinions subjectives, notamment dans le communiqué de la FAIB ('réduire la liberté de conscience', 'conséquences dommageables') et les déclarations du ministre ('enrichir au mieux le projet').
Coexistence religieuse dans le pays : Crisis Group tire la sonnette d'alarme
Un rapport de Crisis Group, publié en septembre 2016, met en lumière des frustrations au sein de la communauté musulmane du Burkina Faso. Celles-ci sont principalement dues à leur faible représentation dans l'élite politique et administrative, perçue comme un déséquilibre par rapport à leur poids démographique. Bien que le modèle de coexistence religieuse du pays reste solide, le rapport souligne l'apparition de tensions et la nécessité pour l'État de prendre conscience de ces problèmes. Crisis Group recommande aux autorités d'agir pour un nouvel équilibre et aux leaders musulmans de collaborer à la réforme de l'enseignement franco-arabe pour une coexistence durable.
Le texte porte principalement sur les frustrations, la représentation et la coexistence des musulmans au Burkina Faso et cite des acteurs musulmans et analyses spécifiques.
Le ton reste globalement factuel et équilibré : il signale des préoccupations et frustrations mais aussi la solidité du modèle de coexistence et propose des recommandations, sans jugement fortement positif ou négatif.
Mélange de faits (rapport, citations d'experts) et d'opinions/interpretations (sentiments rapportés, analyses et recommandations), présentant plusieurs points de vue.
L'article traite spécifiquement d'un rapport de Crisis Group sur les frustrations de la communauté musulmane au Burkina Faso et l'équilibre religieux du pays.
L'article présente de manière équilibrée des défis sociopolitiques (frustrations, sous-représentation) et des éléments de résilience (modèle de coexistence solide), sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant les conclusions d'une ONG et les propos d'un imam, sans exprimer d'opinion personnelle de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont le cœur du rapport, bien que le contexte politique et social du Burkina Faso soit également abordé comme cadre d'analyse.
Bien que le rapport souligne la solidité du modèle de coexistence burkinabè, il met en avant des tensions ('crispations', 'frustrations', 'risque d'idéologies importées') et une critique implicite envers l'État pour son manque de réactivité. La polarité est négative car elle alerte sur des déséquilibres et des risques, sans célébrer la situation actuelle.
Le rapport mêle des données factuelles (poids démographique, faible représentation politique) et des interprétations subjectives, comme les déclarations de l'imam Alidou Ilboudo sur les choix éducatifs ou les craintes de Cynthia Ohayon sur les idéologies extérieures. Le ton reste analytique mais inclut des jugements implicites (ex. 'crispations', 'frustrations').
Ramadan 2016 : sous le signe de la paix et de la cohésion sociale
Les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd-el-fitr le 6 juillet 2016 à Ouagadougou, marquant la fin du Ramadan. La prière, dirigée par l'Imam Aboubacar Sana, a mis l'accent sur la paix, la cohésion sociale et une bonne saison des pluies pour le pays. Le Cardinal Philippe Ouédraogo de l'Église Catholique a également participé, transmettant un message du Pape François appelant à la collaboration interreligieuse pour un monde plus fraternel et solidaire.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd-el-fitr et les pratiques/acteurs musulmans au Burkina Faso.
Ton favorable soulignant la paix, la cohésion sociale, la gratitude des fidèles et le dialogue interreligieux, sans critique ni connotation négative.
Texte majoritairement factuel et descriptif sur l'événement avec quelques citations et prières exprimant des souhaits personnels, indiquant une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd-el-fitr au Burkina Faso, détaillant la prière, les messages religieux et les piliers de l'Islam.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur les prières pour la paix, la cohésion sociale et le dialogue interreligieux harmonieux avec la communauté catholique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la journée et citant les propos des leaders religieux sans porter de jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd-el-Fitr par les musulmans du Burkina Faso, avec des détails sur les prières, les discours et les appels à la paix et à la cohésion sociale, bien que des éléments interreligieux (dialogue avec les chrétiens) soient également présents.
Le texte met en avant des valeurs positives comme la paix, la cohésion sociale, la fraternité et la solidarité, à la fois dans les discours des imams et des représentants chrétiens. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien au contraire.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, décrivant les événements de manière neutre. Cependant, des choix de formulation comme 'nombreux', 'grande prière', ou les citations des discours religieux introduisent une légère subjectivité subtile, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Ablassé Ouédraogo mossi et musulman : Le Faso Autrement déplore une transcription tronquée des propos de son président
Le parti Le Faso Autrement (LFA) déplore la transcription tronquée et la mauvaise interprétation des propos de son président, Dr. Ablassé OUEDRAOGO. Le LFA réaffirme son engagement pour l'unité et la cohésion nationale, soulignant que l'appartenance ethnique, raciale ou religieuse ne doit pas déterminer l'accès au pouvoir. Le parti présente ses excuses aux Burkinabè choqués et appelle tous les citoyens à soutenir son projet inclusif et à voter pour Dr. OUEDRAOGO lors des élections du 11 octobre 2015.
Élection présidentielle de 2015 au Burkina Faso
La religion est évoquée comme critère à exclure pour l'accès au pouvoir mais n'est pas le sujet principal de la communication politique.
Le message promeut l'unité et l'inclusion de toutes les religions et rassure les croyants, présentant une tonalité favorable envers les groupes religieux.
Texte de défense et d'excuses exprimant des positions et jugements politiques sur l'inclusion religieuse, avec peu de faits vérifiables.
L'islam ou les musulmans ne sont pas explicitement nommés, mais le texte fait référence à l'appartenance religieuse dans le cadre d'une polémique sur des propos du président du parti.
Le texte prône la cohésion nationale et l'égalité entre les religions sans porter de jugement spécifique, positif ou négatif, sur l'islam en particulier.
Le texte adopte un ton de mise au point politique plutôt factuel, bien qu'il défende une position partisane sur l'inclusion religieuse.
L'islam ou les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique via la mention de la religion comme critère d'inclusion, sans développement ni analyse spécifique.
La religion est abordée de manière neutre et générique, sans jugement ni valorisation particulière. Le contexte est une déclaration politique inclusive, où la religion est un critère parmi d'autres (ethnie, race) pour l'unité nationale.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel (discours politique), mais la mention de 'Dieu et les mânes des ancêtres' introduit une dimension subjective subtile, liée à une invocation culturelle/religieuse sans approfondissement.
Hadj 2013 : un site Web pour des informations en temps réel
Le Comité national de suivi du pèlerinage à la Mecque a lancé son site web (www.comitehadj.gov.bf) le 21 août 2013 à Ouagadougou. Ce portail vise à offrir une information transparente et en temps réel sur l'organisation du Hadj, notamment pour l'édition 2013. Il propose des rubriques détaillées sur le comité, le rituel, des conseils pratiques pour les pèlerins (transports, guide), des fichiers téléchargeables, et un formulaire d'inscription, avec l'ambition future de permettre l'inscription directe en ligne.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque et des services destinés aux pèlerins musulmans.
Présentation valorisante des initiatives (transparence, utilité pour les fidèles) et citations encourageantes d'acteurs religieux et du comité, sans critique apparente.
Texte majoritairement factuel décrivant le site et ses fonctionnalités avec des citations d'acteurs institutionnels exprimant un avis favorable, peu d'expressions personnelles ou émotionnelles.
L'article traite exclusivement du lancement d'un site web officiel dédié à l'organisation du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, pour les musulmans du Burkina Faso.
La représentation est neutre et factuelle ; bien que l'initiative soit présentée comme un progrès organisationnel, le ton reste administratif et descriptif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails techniques du site web et les déclarations officielles sans porter de jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2013) et de la mise en place d'un site web dédié, mais l'islam et les musulmans sont évoqués comme public cible et contexte central du sujet (pèlerins, comité islamique, etc.).
Le texte présente une vision optimiste et valorisante de l'organisation du Hadj, mettant en avant la transparence, l'innovation technologique et l'inclusion des fidèles musulmans. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien que le sujet ne soit pas abordé sous un angle critique ou polémique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions du Comité national et les fonctionnalités du site web. Les déclarations des acteurs (comme Mahamadi Ouédraogo ou Oumarou Zoungrana) sont rapportées sans jugement, mais certaines formulations ('*grand pas pour le comité*', '*évolution*') suggèrent une légère valorisation positive du projet, sans être explicitement subjective.
Pèlerinage à la Mecque : plus de 4 300 burkinabè en terre sainte
Environ 4 millions de musulmans, dont 4 361 Burkinabè, accomplissent cette année le pèlerinage à la Mecque, organisé par des agences sous la supervision d'un comité. Les rites du Hadj, débutant le 24 octobre à Minah après le Tawaf, incluent une journée de prière à Arafat. La restauration des pèlerins est assurée par un prestataire saoudien pour 60 000 f CFA, une exigence saoudienne ayant suscité des réticences. Le nombre de pèlerins burkinabè a augmenté grâce aux efforts de l'État pour réduire les coûts, malgré quelques difficultés d'embarquement.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque et concerne directement les pratiques et les pèlerins musulmans.
Le ton est descriptif et neutre, présentant des informations pratiques et statistiques sans valorisation ni critique des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel et informatif donnant chiffres, dates et détails logistiques sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un pilier fondamental de l'islam, en se concentrant sur les pèlerins burkinabè.
L'article adopte un ton journalistique et descriptif des rites et de l'organisation logistique, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il mentionne brièvement les tensions liées aux frais de restauration et les efforts de l'État.
L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque (Hadj), un rituel central dans l'islam, et mentionne explicitement les musulmans burkinabè comme acteurs principaux, tout en abordant des aspects logistiques et politiques liés à leur participation.
L'article présente les faits de manière équilibrée, sans connotation émotionnelle positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il décrit les défis logistiques et les efforts de l'État burkinabè sans valoriser ou dévaloriser le pèlerinage ou les pèlerins. La mention du devoir religieux (« *le Hadj est un devoir pour chaque musulman* ») est neutre et conformiste.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les étapes du pèlerinage, les chiffres et les décisions administratives. Cependant, une légère subjectivité apparaît dans des formulations comme *« certains pèlerins et agences avaient vu cette somme supplémentaire d'un mauvais œil »*, suggérant une critique implicite des autorités saoudiennes sans jugement explicite.
Hadj 2011 : «On ne peut pas donner un tel marché à un seul transporteur aérien»
Une trentaine de pèlerins de l'Agence Africa voyages et tourisme (AAVT) n'ayant pas pu effectuer le Hadj 2011 sont en cours de remboursement de leurs frais de voyage, s'élevant à 1 885 000 F CFA. L'opération a débuté, bien que certains aient choisi de reporter leur pèlerinage à 2012. Un agent anonyme impute la mauvaise organisation du Hadj 2011, marquée par des retards de vol et des problèmes de visa, à l'État burkinabè, soulignant le risque de voir les pèlerins se tourner vers d'autres pays si la situation ne s'améliore pas.
Le texte traite principalement de l'organisation du Hadj et des pèlerins musulmans affectés par des problèmes de transport et de visas.
Le ton général est informatif et critique sur l'organisation logistique sans porter de jugement positif ou négatif sur l'islam ou les pèlerins en tant que groupe.
Mixte : le texte rapporte des faits (remboursements, retards, manque de visas) et inclut des opinions et reproches cités (accusations envers l'État et l'organisateur), montrant un équilibre entre informations et points de vue.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2011, un pilier de l'islam, et des difficultés rencontrées par les pèlerins burkinabè.
Le portrait est défavorable en raison des problèmes logistiques, des tensions organisationnelles et de l'impossibilité pour certains pèlerins d'accomplir leur voyage.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte les critiques d'un employé d'agence de voyages pointant la responsabilité de l'État.
Le texte aborde principalement le report et les remboursements liés au Hadj 2011, un pèlerinage central dans l'islam, mais le sujet est partagé avec des enjeux logistiques (visas, transport) et critiques envers l'État burkinabè.
Bien que des critiques soient exprimées envers les autorités et des tensions évoquées, le texte reste factuel sur les problèmes logistiques (visas, transport) et ne porte pas de jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le focus est sur les dysfonctionnements organisationnels.
Le texte mélange des faits (remboursements, délais administratifs) et des opinions (critiques envers l'État, suggestions de solutions alternatives comme le Mali ou la Côte d'Ivoire), avec un ton légèrement éditorial dans les déclarations de l'agent anonyme.
Hadj 2011 : encore désordre et désolation au départ
L'organisation du pèlerinage du Hadj au Burkina Faso a de nouveau été défaillante cette année, empêchant certains fidèles de partir. Le texte critique le gouvernement pour son incapacité à régenter efficacement cette manifestation et les organisateurs agréés pour leur incompétence récurrente et leur manque de respect envers les pèlerins. Ces manquements sont jugés préjudiciables à l'image du pays et pourraient entraîner de graves répercussions sociales et religieuses.
L'article porte principalement sur l'organisation du pèlerinage (Hadj) et ses conséquences pour les fidèles musulmans.
Le texte dénonce vivement les manquements organisationnels et leurs répercussions sur les fidèles musulmans, adoptant un ton défavorable et alarmiste envers les autorités et organisateurs.
Ton critique et éditorialisé avec jugements sur la responsabilité du gouvernement et des organisateurs, tout en s'appuyant sur faits rapportés; mélange d'opinion et d'éléments factuels.
L'article traite exclusivement des problèmes d'organisation du Hadj (pèlerinage à La Mecque) et de l'impact sur les fidèles musulmans au Burkina Faso.
Le portrait est défavorable car il se concentre sur le désordre récurrent, les manquements organisationnels et le manque de respect envers la piété des fidèles.
Le texte adopte un ton critique et indigné, utilisant des termes forts comme « cruellement déplorer » ou « inconséquence » pour dénoncer la gestion du pèlerinage.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage (Hadj), une pratique centrale dans l'islam, et aborde directement les musulmans (pèlerins, fidèles) comme acteurs clés du sujet, bien que le thème soit partagé avec des critiques institutionnelles (gouvernement/organisateurs).
La représentation de l'islam/musulmans est indirectement négative : bien que les fidèles soient présentés comme victimes ('pauvres gens', 'piété exploitée'), l'accent est mis sur les **défauts des institutions** (gouvernement/organisateurs) liés à une pratique religieuse, ce qui reflète une critique systémique de leur gestion. Le texte souligne aussi un risque de 'désacralisation' ('désordre autour d’une pratique religieuse sensible'), renforçant une tonalité pessimiste sur la crédibilité de l'islam institutionnel au Burkina Faso.
Le texte exprime clairement des jugements critiques envers les organisateurs et le gouvernement (ex: 'jouer avec la piété des fidèles', 'manquements décevants', 'désordre quasi-récurrent'), tout en s'appuyant sur des faits concrets (exemples de désorganisation). Le ton est éditorial et moralisateur, avec une forte charge émotionnelle ('désagréments sensibles', 'répercussions dévastatrices').
Hadj 2011 : le transporteur aérien prié de revoir ses prix
STMB Tours a fixé le prix du billet pour le Hadj 2011 à 1,2 millions de FCFA, jugé trop élevé par les agences de voyages et associations islamiques, ce qui porterait le coût total du pèlerinage à plus de 1,9 millions de FCFA. Un comité technique, incluant les ministères concernés, sera mis en place pour négocier avec STMB Tours et les agences afin de réduire le coût du voyage, potentiellement via des efforts sur les taxes et les marges de chacun, et assurer le bon déroulement du Hadj.
Le texte traite principalement de l'organisation du Hadj (pèlerinage musulman) et implique des agences et associations islamiques, mais partage l'attention avec des enjeux économiques et administratifs.
Le traitement est informatif et décrit des préoccupations économiques concernant le coût du Hadj sans expression générale positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Principalement factuel et reportage d'événements et de déclarations officielles, avec quelques opinions rapportées (plaintes des agences) sans ton manifestement biaisé.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et financière du Hadj 2011, un pilier fondamental de l'islam pour les fidèles burkinabè.
L'article expose de manière équilibrée un différend tarifaire et les efforts de médiation de l'État pour garantir de bonnes conditions aux pèlerins, sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations des ministres et des agences de voyages sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du conflit autour du coût du Hadj 2011, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans burkinabè, mais aborde aussi des dynamiques administratives et économiques plus larges.
Bien que des critiques soient exprimées sur le coût du Hadj, l'article ne porte pas de jugement global négatif ou positif sur l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur un problème logistique et administratif, sans connotation émotionnelle ou idéologique marquée envers la religion ou ses pratiquants.
Le texte reste globalement factuel en décrivant les positions des agences de voyage, des associations islamiques et des ministères, mais inclut des formulations subjectives comme 'trop cher' ou 'trop onéreux', reflétant une critique implicite du prix des billets.
Hadj : un comité de suivi pour mettre fin à l'escroquerie des pèlerins burkinabè
Le ministère burkinabè de l'Administration territoriale et de la Décentralisation a créé un comité national de suivi du pèlerinage à la Mecque (Hadji). Composé de représentants de l'État et d'associations islamiques, ce comité, mis en place en juillet 2010, a pour mission de superviser et contrôler les agences de voyage agréées, de servir d'interface avec les autorités saoudiennes, et d'améliorer l'organisation du Hadj. Cette initiative vise à pallier les insuffisances passées, à protéger les pèlerins contre les escroqueries et à garantir leur sécurité.
L'article porte essentiellement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et la création d'un comité impliquant des associations islamiques.
Présentation informative sans jugement global positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans ; mentions d'insuffisances organisationnelles relèvent de critiques procédurales et non d'une représentation négative des croyants.
Texte majoritairement factuel décrivant une annonce gouvernementale et la composition/missions du comité, avec quelques citations et jugements ponctuels mais peu d'opinions éditoriales.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, qui est un pilier fondamental de l'islam.
L'article adopte un ton factuel et institutionnel pour décrire une réforme organisationnelle visant à améliorer les conditions du pèlerinage sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits administratifs, bien qu'il cite des propos ministériels imagés sur la sécurité des pèlerins.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, notamment à travers le pèlerinage à la Mecque (Hadj), mais partagé avec des enjeux administratifs et sécuritaires (contrôle des agences de voyage, coordination avec l'Arabie Saoudite).
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée : le texte souligne les défis logistiques et sécuritaires (ex. avions 'pourris', escroqueries) sans jugement moral ou émotionnel, et met en avant une initiative collaborative ('dispositif consensuel') pour améliorer l'organisation du pèlerinage. Aucune charge négative ou positive forte n'est exprimée.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme la mise en garde contre les escroqueries ou la critique implicite des 'insuffisances organisationnelles' passées, sans pour autant adopter un ton émotionnel ou partisan marqué envers l'islam ou les musulmans.
Finance islamique : un forum à Ouagadougou pour la relance de l'économie burkinabè
Le Burkina Faso tiendra son premier forum sur la finance islamique les 26 et 27 janvier 2017 à Ouagadougou, sous la présidence du chef de l'État. Organisé par une coalition d'organisations, cet événement vise à présenter la finance islamique comme un mécanisme alternatif et innovant pour la relance économique du pays, en abordant les problématiques de financement dans des secteurs clés comme l'agriculture, les infrastructures et l'entrepreneuriat. Ce forum, perçu comme un catalyseur pour le développement de la finance islamique au Burkina Faso, s'adresse à un large public incluant décideurs politiques, acteurs financiers et du secteur privé, universitaires et étudiants.
Le texte porte principalement sur la finance islamique et l'organisation d'un forum dédié, faisant de ce thème un centre d'intérêt important.
Le texte présente la finance islamique de manière favorable, soulignant son succès, sa croissance et son rôle catalyseur pour la relance économique.
Majoritairement factuel (dates, objectifs, participants), avec quelques assertions valorisantes rapportées via des citations d'organisateurs; ton globalement informatif.
L'article porte entièrement sur l'organisation du premier forum national dédié à la finance islamique au Burkina Faso.
La finance islamique est présentée comme une solution innovante, solide et performante pour pallier les limites du système financier classique et relancer l'économie.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des organisateurs, bien qu'il relaie des affirmations valorisantes sur le succès et la solidité du système.
L'islam et la finance islamique sont au cœur du sujet traité, mais le texte aborde également des enjeux économiques et financiers plus larges (accès au financement, relance économique, etc.).
Le ton est clairement favorable à la finance islamique, présentée comme une solution innovante et prometteuse pour le Burkina Faso. Les termes utilisés (« mécanisme alternatif et innovant », « succès », « solidité du système ») renforcent cette polarité positive, sans critique ni nuance négative.
Le texte est globalement objectif, avec des données factuelles (enquête du FEM 2015, croissance de 16% par an) et des citations d'acteurs clés. Cependant, des formulations comme *« la finance islamique est celle qui rencontre plus de succès »* ou *« une réelle implication des apporteurs de capitaux »* suggèrent une perspective légèrement positive et orientée, sans pour autant être subjective ou émotionnelle.
Hadj 2016 : le pèlerinage « sans retour » de Madi Kanazoé
Madi Kanazoé, fils aîné de feu Oumarou Kanazoé, est décédé le 15 septembre lors de son pèlerinage à la Mecque, des suites d'une courte maladie. Ce décès survient après celui de son père, El Hadj Oumarou Kanazoé, fondateur de l'entreprise OK et président de la Fédération des associations islamiques du Burkina, décédé dans la nuit du 18 au 19 octobre.
L'article porte principalement sur des décès familiaux mais mentionne le pèlerinage à la Mecque et la fédération des associations islamiques comme contexte.
Aucune appréciation positive ou négative de l'islam ou des musulmans, le ton se limite à des faits relatifs à des événements religieux.
Texte factuel et informatif sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Le texte relate le décès d'une personnalité lors du pèlerinage à la Mecque et mentionne son lien avec la Fédération des associations islamiques du Burkina.
L'article se contente de rapporter des faits liés à un événement tragique et à des pratiques religieuses de manière sobre et objective.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif pour rapporter un décès et des rappels biographiques sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme contexte central (pèlerinage à La Mecque, Fédération des associations islamiques du Burkina), mais le texte se concentre principalement sur un fait divers (décès) lié à une personnalité musulmane.
Aucun jugement ou sentiment négatif/positif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le texte se limite à un récit objectif des faits liés à une personnalité musulmane et à un événement religieux (pèlerinage).
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des événements sans jugement ni émotion apparente, typique d'une dépêche de presse neutre sur un décès et un contexte religieux.
Tabaski 2016 : sous le signe de la spiritualité et de la tolérance religieuse
Le 12 septembre 2016, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd al-Adha (Tabaski) à Ouagadougou par une grande prière et le sacrifice rituel d'un bélier à la Place de la Nation. Cette fête commémore la soumission d'Abraham à Dieu et est placée sous le signe de la spiritualité, de la solidarité et de la convivialité. La présence de la communauté catholique a également souligné l'importance du dialogue interreligieux et de la coexistence pacifique.
L'article porte majoritairement sur la célébration musulmane de l'Aïd al-Adha au Burkina Faso et les paroles de responsables musulmans.
Le texte présente l'islam et les musulmans de manière favorable et célébrative, mettant en avant spiritualité, solidarité, tolérance et coexistence interreligieuse.
Principalement factuel et descriptif (lieux, rites, interventions citées), avec quelques déclarations prescriptives des leaders religieux rapportées sans tonalité polémique.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête musulmane de l'Aïd al-Adha (Tabaski) au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur les valeurs de spiritualité, de solidarité, de tolérance et de dialogue interreligieux avec la communauté catholique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la journée et citant les propos des responsables religieux sans porter de jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd al-Adha par les musulmans du Burkina Faso, mais intègre également des éléments sur la cohabitation interreligieuse avec les catholiques, ce qui montre une importance partagée entre l'islam/musulmans et d'autres thèmes (dialogue interreligieux).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant des valeurs de spiritualité, solidarité, convivialité et tolérance. Les interactions avec d'autres confessions (catholiques) sont présentées comme harmonieuses, renforçant une image positive de la communauté musulmane burkinabè.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, sacrifice, discours) et les citations des représentants religieux. Cependant, des choix lexicaux comme 'esprit de spiritualité et de tolérance religieuse' ou 'fête pour tout le monde' suggèrent une perspective légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.
Tabaski 2016 : la fête aura lieu le 12 septembre
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) annonce que la fête de Tabaski ou Aïd El Kébir 2016 sera célébrée le lundi 12 septembre sur l'ensemble du territoire burkinabè. La station d'Arafat est fixée au dimanche 11 septembre. La FAIB adresse ses vœux de bonne fête et ses prières pour le Burkina Faso.
Le texte est un communiqué officiel d'une fédération islamique annonçant la date de la fête religieuse, axé entièrement sur des pratiques et destinataires musulmans.
Ton bienveillant et festif avec souhaits et prières pour le pays, présentant l'islam et les fidèles de manière favorable.
Majoritairement factuel (date et organisation de la fête) avec quelques formules de vœux et prières introduisant une légère subjectivité religieuse.
L'article est un communiqué officiel annonçant la date de la fête de la Tabaski et de la station d'Arafat pour la communauté musulmane du Burkina Faso.
Le ton est institutionnel et descriptif ; bien que des vœux de bonne fête soient inclus, ils relèvent de la courtoisie protocolaire et non d'un parti pris émotionnel.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les décisions de la Commission nationale d'observation de la lune sans opinion personnelle de l'auteur.
Le texte traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Kébir/Tabaski 2016 au Burkina Faso, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien qu'il s'agisse d'une communication institutionnelle et non d'une analyse ou d'un débat plus large.
Le texte ne contient aucune critique, éloge excessif ou charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une annonce neutre et respectueuse des traditions, sans jugement ni polarisation. La mention de vœux pour le pays est inclusive et bienveillante, mais ne cible pas spécifiquement un groupe ou une idéologie.
Le ton est principalement informatif et factuel, conformément à une communication officielle (dates, traditions islamiques). Cependant, la formule de vœux ('prient Allah de répandre Sa grâce et Sa miséricorde') introduit une légère subjectivité religieuse, typique des discours institutionnels islamiques.
Le Président de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) annonce que le jeûne de Ramadan débutera au Burkina Faso le mardi 7 juin 2016. Cette décision fait suite à la non-observation du croissant lunaire le 5 juin, complétant ainsi le mois de Chaabâne à 30 jours. La FAIB mettra à disposition des calendriers régionaux et invite les fidèles à intensifier leurs efforts spirituels durant ce mois béni.
Le texte est un communiqué religieux adressé directement aux fidèles musulmans concernant le début du Ramadan.
Ton bienveillant et spirituel invitant à la solidarité, la paix et la miséricorde, présentant l'événement de manière favorable.
Principalement factuel (observation lunaire et date de début) avec quelques exhortations religieuses positives mais sans argumentation ou opinion polémique.
Le texte est un communiqué officiel traitant exclusivement de la détermination de la date du Ramadan et des recommandations spirituelles pour les musulmans du Burkina Faso.
Le ton est bienveillant et solennel, mettant l'accent sur des valeurs positives telles que la solidarité, la paix, la bienfaisance et la fraternité.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les décisions d'une autorité religieuse sans exprimer d'opinion personnelle ou de jugement extérieur.
L'article traite principalement de l'annonce officielle du début du Ramadan au Burkina Faso, incluant des références explicites aux préceptes islamiques, aux fidèles musulmans et aux institutions islamiques locales, bien que le sujet soit partagé avec une dimension nationale et spirituelle plus large.
Le ton général est chaleureux et valorisant envers l'islam et les musulmans, mettant en avant des valeurs comme la spiritualité, la solidarité et la fraternité. Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé, et le message est clairement bienveillant et encourageant pour la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel, centré sur l'annonce officielle et les préceptes islamiques, mais inclut des éléments de ton spirituel et d'encouragement moral ('redoubler d’efforts dans l’adoration', 'la Paix et la Miséricorde d'Allah'). Ces éléments suggèrent une perspective valorisante et respectueuse, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives ou critiques.
Désarmement du RSP : Diendéré soutenu par Bassolé et des djihadistes?
Le gouvernement du Burkina Faso, le 28 septembre 2015, dénonce le refus de désarmer d'une partie du Régiment de sécurité présidentielle (RSP), menée par le général Diendéré et soutenue par le général Djibril Bassolé, malgré un accord post-coup d'État. Cette faction est accusée de prendre en otage des militaires et des membres du RSP, et de mobiliser des forces étrangères et des groupes djihadistes. Face à cette menace, le gouvernement appelle la population à la mobilisation, à la vigilance et au patriotisme pour défendre la transition.
L'islam/les musulmans ne sont pas le sujet; le texte contient une brève mention des «groupes djihadistes» appelés en renfort.
La seule référence aux acteurs religieux est péjorative (association aux «funestes desseins»), présentant ces groupes de manière défavorable et menaçante.
Le communiqué rapporte une accusation politique ciblée (mobilisation de groupes djihadistes) sans développement ni perspectives multiples, mélangeant revendication factuelle et ton gouvernemental alarmiste.
L'islam n'est mentionné qu'à travers une brève référence aux 'groupes djihadistes' dans le cadre d'une crise politique et militaire.
La mention des groupes djihadistes est associée à une menace grave et à une alliance criminelle contre la nation, projetant une image sécuritaire négative.
Le texte est un communiqué gouvernemental utilisant un ton alarmiste et des termes forts ('funeste dessein', 'intérêts égoïstes') pour dénoncer les putschistes.
Le texte ne mentionne ni l'islam, ni les musulmans, ni des thèmes religieux ou culturels liés à ces sujets. Il traite exclusivement de la crise politique et sécuritaire au Burkina Faso.
Hadj 2013 : Nas Air choisie pour transporter les 4200 Burkinabè
Lors du conseil de ministre du 11 septembre 2013, le Burkina Faso a finalisé les préparatifs du Hadj 2013. La compagnie saoudienne Nas Air a été choisie pour transporter les 4 200 pèlerins burkinabè vers la Mecque en neuf vols, du 22 au 30 septembre. Ce choix fait suite à la défaillance des transporteurs précédents et Nas Air est jugée fiable et expérimentée, disposant des autorisations nécessaires.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj et le transport des pèlerins musulmans burkinabè vers la Mecque.
Ton informatif sans jugement négatif envers l'islam/les musulmans ; la mention favorable du transporteur concerne la logistique, pas une évaluation de la religion.
Texte majoritairement factuel sur les contrats et vols avec une courte déclaration positive du consul sur le transporteur, indiquant une légère subjectivité rapportée.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les citoyens burkinabè.
Le ton est informatif et institutionnel, se concentrant sur les détails contractuels et logistiques sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et administratif, bien qu'il rapporte des propos mélioratifs du consul qualifiant le transporteur de « sérieux » et « digne de confiance ».
Le texte aborde principalement l'organisation logistique du Hadj 2013 pour les pèlerins burkinabè, un thème directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que ce soit dans un cadre administratif et organisationnel plutôt que doctrinal ou culturel.
Le ton est factuel et informatif, sans jugement ni émotion marquée envers l'islam ou les musulmans. Le sujet est traité de manière administrative, sans connotation positive ou négative explicite. La référence à la 'terre sainte de l'Islam' reste neutre et descriptive.
Le texte est globalement objectif, centré sur des faits vérifiables (contrats, dates, nombres de pèlerins, défaillances passées). Cependant, la mention du 'consul général' qualifiant Nas Air de 'digne de confiance', 'sérieux' et 'expérimenté' introduit une légère subjectivité dans l'évaluation du transporteur.
Pèlerinage à la Mecque : 12 agences retenues
Le ministère burkinabè de l'Administration territoriale, de la décentralisation et de la sécurité a désigné 12 agences de voyages pour convoyer les pèlerins vers la Terre sainte pour les éditions 2012, 2013 et 2014. Cette sélection, annoncée le 13 juillet 2012, fait suite à un dépouillement d'offres par le Comité national de suivi de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Cnopm). Les agences retenues sont invitées à prendre contact avec le comité pour les formalités d'agrément.
L'article porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque, une pratique religieuse musulmane, et la sélection d'agences en charge des pèlerins.
Ton informatif et administratif sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel basé sur un communiqué officiel listant des agences et procédures, sans opinions ou jugements exprimés.
L'article porte exclusivement sur l'organisation administrative du pèlerinage à la Mecque, un pilier fondamental de l'islam.
Le ton est factuel et institutionnel, ne présentant ni opinion favorable ni critique envers la pratique religieuse ou les fidèles.
Le texte est purement informatif et administratif, se contentant de lister les agences agréées et de rapporter un communiqué officiel sans aucun commentaire personnel.
Le texte aborde principalement l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque, un thème central pour les musulmans, bien que le focus soit sur les agences de voyage et les procédures administratives plutôt que sur des aspects religieux ou culturels de l'islam en général.
Aucun jugement ou sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à une description administrative et procédurale, sans connotation émotionnelle ou évaluative.
Le texte est purement informatif et factuel, décrivant les procédures administratives et les agences sélectionnées sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et objectif, typique d'un communiqué officiel.
L'Organisation de l'État islamique a revendiqué une attaque menée le 12 octobre contre une position de l'armée burkinabé à Intangom, dans l'extrême Nord du Burkina Faso, près des frontières malienne et nigérienne. Cette attaque a causé la mort d'au moins quatre soldats burkinabè et le vol de matériel. Il s'agit de la deuxième attaque revendiquée par l'EI dans le pays.
L'article porte principalement sur une attaque revendiquée par l'Organisation de l'Etat islamique, un acteur identifié par référence à l'islamisme.
Le ton reste descriptif et factuel sur l'attaque; il n'exprime pas de jugement positif ou négatif généralisé envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel rapportant faits, localisations et bilans sans expressions d'opinions ou jugements sur l'islam ou les musulmans.
Le texte mentionne l'Organisation de l'État islamique (Daech) uniquement dans le cadre d'une revendication d'attaque terroriste, sans traiter de la religion ou de la communauté musulmane en soi.
L'article se contente de relater des faits de violence et des revendications de manière descriptive, sans porter de jugement moral ou émotionnel sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un style purement factuel et journalistique, rapportant des bilans officiels et des revendications sans exprimer d'opinions ou de jugements de valeur.
L'article mentionne brièvement l'Organisation de l'État islamique (Daech) comme groupe revendiquant l'attaque, mais sans aborder spécifiquement l'islam ou les musulmans en tant que communauté ou pratique religieuse.
L'article ne traite pas de l'islam ou des musulmans en tant que tels, mais se concentre sur une attaque revendiquée par un groupe terroriste. Aucune représentation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits de l'attaque et ses conséquences, mais évoque implicitement une association entre islam et terrorisme via la mention de Daech, ce qui introduit une légère subjectivité contextuelle.
Roch Kaboré : «Le Burkina Faso ne va pas reculer face au terrorisme»
Le 25 octobre 2016 à Absouya, le Président du Faso, Roch Marc Christian Kaboré, a rencontré les forces vives de la région du Plateau central. Elles ont soulevé des préoccupations majeures concernant la sécurité, le désenclavement, l'accès à l'eau potable, l'écoulement des produits agricoles et l'emploi des jeunes. En réponse, le Président a appelé à la collaboration citoyenne pour la sécurité, annoncé la formation de 10 000 jeunes pour l'emploi, et assuré de l'engagement du gouvernement sur les problèmes d'eau, d'écoles et de santé.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans de manière explicite.
L'islam ou les musulmans ne sont pas explicitement nommés, mais sont implicitement inclus dans la mention des « autorités religieuses » parmi les forces vives.
Le traitement des acteurs religieux est purement descriptif et neutre, les situant comme des partenaires classiques du dialogue social sans jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement factuel et institutionnel, rapportant les échanges entre le Président et les représentants locaux sans émettre d'opinion.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun acteur ou thème lié à ces sujets. Les préoccupations abordées (sécurité, emploi, eau potable, etc.) sont générales et ne font pas référence à des enjeux spécifiques à la communauté musulmane ou à des acteurs religieux musulmans.
Djibrill Bassolé en visite de travail en Arabie Saoudite
Le Ministre burkinabè des Affaires étrangères, Djibrill Bassolé, s'est rendu en Arabie Saoudite en février 2014. Il a rencontré le Secrétaire général de l'OCI pour partager la vision du Burkina Faso sur le rôle de l'organisation (multilatéralisme, développement, paix) et a présenté un rapport d'étape sur le processus de paix au Mali et au Sahel en tant qu'Envoyé spécial. Le séjour a également inclus des discussions sur l'organisation du Hadj 2014, évaluant le Hadj 2013 et abordant les défis liés à l'hébergement et à l'encadrement des pèlerins.
Le texte porte principalement sur des institutions et événements liés à l'islam (OCI, Oumma, Hadj) et l'action diplomatique autour de ces thèmes.
Présentation favorable des institutions islamiques et du pèlerinage (félicitations, coopération, amélioration de l'organisation) sans critique notable, ce qui crée une tonalité globalement positive.
Texte rédigé comme un communiqué de presse factuel sans expressions d'opinions personnelles ni tonalité émotionnelle marquée; les jugements proviennent de déclarations officielles citées.
L'article traite des relations diplomatiques avec l'Organisation de la Coopération Islamique (OCI) et de l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque (Hadj).
La représentation est favorable, mettant en avant la coopération réussie entre le Burkina Faso et les institutions islamiques, ainsi que l'amélioration de l'organisation du Hadj.
Le texte est principalement un compte rendu factuel et officiel (DCPM), bien qu'il relaie des discours diplomatiques élogieux et des recommandations constructives.
L'islam et les musulmans sont abordés de manière centrale, notamment à travers l'OCI (Organisation de la Coopération Islamique), le rôle diplomatique du Burkina Faso dans la communauté musulmane, et l'organisation du Hadj, mais ils ne constituent pas le seul sujet de l'article (diplomatie régionale, accord de Ouagadougou, etc.).
Le texte présente une représentation globalement positive de l'islam et des musulmans, notamment à travers la valorisation des contributions de l'OCI (paix, dialogue, développement harmonieux), les succès du Hadj 2013, et les efforts diplomatiques du Burkina Faso pour renforcer la coopération islamique. Aucune critique ou sentiment négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton principalement factuel et informatif, rapportant des échanges diplomatiques et des décisions institutionnelles. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme 'la juste fierté de ce qui fonde son action' ou 'la ferme volonté du gouvernement', suggérant une perspective légèrement orientée vers une valorisation des actions du Burkina Faso et de l'OCI.
Alternance : premiers pas difficiles pour la médiation
Le 4 février 2014, le pasteur Samuel Yaméogo (Feme) a démissionné du groupe de médiation burkinabè visant à apaiser les tensions politiques avant la fin du mandat du président Blaise Compaoré. Sa décision, motivée par le souhait d'agir au nom de son organisation, a réduit le groupe à deux médiateurs : Jean-Baptiste Ouédraogo et El Hadj Mama Sanou. Malgré un accueil initial positif, le fonctionnement et la neutralité de cette médiation sont remis en question, notamment par Le Balai Citoyen qui critique l'exclusion de la société civile et s'oppose à toute prolongation du mandat présidentiel.
Les musulmans sont mentionnés uniquement parce qu'un leader musulman fait partie des médiateurs, sans que l'islam ou les questions religieuses ne soient le sujet principal.
Aucun jugement ni tonalité positive ou négative envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé; la mention est informative et neutre.
Ton majoritairement factuel et descriptif concernant la présence d'un leader musulman dans le groupe de médiation, sans expressions d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est évoqué uniquement à travers la mention de la présence du leader musulman El Hadj Mama Sanou au sein du groupe de médiation.
La représentation du leader musulman est purement descriptive et s'inscrit dans un compte-rendu neutre des acteurs politiques et religieux impliqués.
Le texte se contente de rapporter de manière factuelle la participation du leader musulman à la médiation sans émettre de jugement de valeur à son égard.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la présence d'El Hadj Mama Sanou, leader musulman, mais sans développement significatif sur leur rôle ou leur positionnement dans le contexte politique ou religieux.
La représentation des musulmans (via El Hadj Mama Sanou) est neutre : il est présenté comme un acteur parmi d'autres dans un contexte de médiation politique, sans jugement positif ou négatif. Le texte reste centré sur les dynamiques institutionnelles et les critiques politiques générales, sans polarité marquée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel global, mais inclut des nuances subjectives subtiles, comme les doutes sur la neutralité des médiateurs ou les critiques du mouvement *Le Balai Citoyen* envers la transition politique, sans cibler explicitement l'islam ou les musulmans.
Un quarteron de médiateurs pour prévenir un incendie politique
Un groupe de personnalités burkinabè, incluant l'ancien président Jean-Baptiste Ouédraogo et des leaders religieux, s'est constitué en médiateur pour prévenir le chaos politique au Burkina Faso. Cette initiative fait suite à la crise générée par la potentielle volonté du président Blaise Compaoré de prolonger son mandat via un référendum, entraînant des démissions au sein du parti au pouvoir et la création d'un nouveau parti d'opposition, le MPP, qui s'oppose fermement à la modification de la Constitution limitant les mandats présidentiels. Les médiateurs visent à éviter un affrontement entre les camps opposés.
La mention d'un leader musulman est brève et intégrée à une liste d'acteurs de médiation dans un article centré sur la crise politique.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la référence est descriptive et informative.
Ton factuel rapportant la présence d'un leader musulman sans jugement ni opinion; pas d'éléments subjectifs concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam est évoqué uniquement à travers la mention d'un leader musulman, El Hadj Mama Sanou, au sein d'un groupe de médiateurs religieux et civils.
La représentation est purement descriptive et institutionnelle ; le leader musulman est présenté sur un pied d'égalité avec les autres autorités religieuses dans un rôle de pacificateur.
Le texte se contente de citer les membres de la médiation de manière factuelle et journalistique, sans porter de jugement sur la confession musulmane.
L'article mentionne brièvement le leader musulman El Hadj Mama Sanou parmi les médiateurs, mais l'islam ou les musulmans ne constituent pas un thème central ou significatif du texte, qui se concentre sur la crise politique burkinabè et la médiation.
La représentation de l'islam ou des musulmans est neutre, car le texte ne porte ni jugement positif ni négatif sur eux. Le leader musulman El Hadj Mama Sanou est simplement présenté comme un acteur parmi d'autres dans un contexte de médiation politique, sans connotation émotionnelle ou évaluative.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la crise politique, mais des choix de mots comme « initiative surprenante » ou « frères-ennemis » introduisent une légère subjectivité subtile, sans pour autant exprimer d'opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
"Menaces" sur la paix sociale : des médiateurs pour sauver le Burkina?
Un groupe de personnalités burkinabè, incluant l'ancien président Jean-Baptiste Ouédraogo et des leaders religieux, s'est auto-investi d'une mission de conciliation. Face à une possible explosion sociale et une confrontation violente autour de la question de la dévolution du pouvoir en 2015, notamment la candidature controversée de Blaise Compaoré, ils visent à obtenir un consensus sur une transition politique apaisée. Leur objectif est de prévenir une déchirure du pays en initiant des rencontres avec les acteurs clés pour dégager des propositions consensuelles.
Les musulmans sont seulement mentionnés parmi d'autres personnalités religieuses signataires et non comme objet principal du texte.
Aucun jugement ni sentiment positif ou négatif ciblé envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé; la mention est descriptive et contextuelle.
Texte formel et factuel énonçant une déclaration collective et des préoccupations nationales avec peu de jugements subjectifs dirigés spécifiquement vers l'islam/les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'à travers la présence d'un représentant religieux (El Hadj Mama Sanou) au sein d'un groupe de médiation politique.
La représentation est purement factuelle et institutionnelle ; l'appartenance religieuse sert uniquement à identifier l'un des médiateurs pour la paix.
Le texte se contente de citer le nom et le titre du représentant musulman sans porter de jugement ou d'opinion sur sa confession ou sur l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la mention d'El Hadj Mama Sanou, une personnalité religieuse musulmane parmi d'autres (chrétiennes et laïques), sans approfondissement thématique ou analyse spécifique de leur rôle ou positionnement dans le contexte politique.
Le texte ne porte aucune charge émotionnelle ou jugement explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. La polarité est neutre car le focus est sur la médiation politique et la stabilité nationale, avec une représentation équilibrée des acteurs religieux (musulmans et chrétiens) comme parties prenantes de la conciliation, sans distinction ou valorisation particulière.
Le texte adopte un ton principalement factuel et informatif sur la situation politique burkinabè, mais inclut des choix de formulation subjectifs comme *« les ingrédients d'une possible explosion sociale sont réunis »* ou *« les provocations et les dérapages sont souvent imprévisibles »*. La mention des personnalités religieuses (dont El Hadj Mama Sanou) reste neutre et contextuelle, sans opinion marquée sur leur influence ou leur rôle spécifique.
Tabasky : la paix et la concorde sociale célébrées à Ouagadougou
Le 15 octobre 2013, la prière de l'Aid el Kebir à Ouagadougou, dirigée par l'imam Aboubacar Sana, a mis l'accent sur le respect, la droiture et le sens de la Tabaski, tout en fustigeant l'homosexualité. Une délégation catholique, menée par Mgr Philippe Ouédraogo, a participé pour affirmer l'unité et l'amitié interconfessionnelles. Les leaders religieux ont conjointement appelé à la réconciliation et à la paix au Burkina Faso, soulignant l'importance de l'amour de la patrie et du respect mutuel face aux tensions communautaires.
L'article porte principalement sur la grande prière de l'Aïd, les discours de l'imam et des responsables musulmans et la représentation de la communauté musulmane.
La représentation mêle des éléments positifs (messages d'unité et de respect, présence interconfessionnelle) et une position critique sur l'homosexualité, aboutissant à un ton globalement équilibré.
Texte factuel rapportant principalement des faits (lieu, événements) mais contenant des citations exprimant des opinions religieuses et morales (condamnation de l'homosexualité, appels à la fraternité).
L'article porte spécifiquement sur la célébration de l'Aïd el-Kébir à Ouagadougou, détaillant le prêche de l'imam et les interactions entre les communautés religieuses.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur le dialogue interreligieux, la fraternité, la paix sociale et le respect mutuel entre musulmans et catholiques.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel en rapportant les propos de l'imam et de l'archevêque, bien qu'il inclue des citations chargées de valeurs morales.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la prière de l'Aïd el-Kebir, les prises de position des autorités religieuses et les déclarations interreligieuses, mais partagent la scène avec des enjeux sociopolitiques (réconciliation, unité nationale).
Le ton général est optimiste et unificateur, mettant en avant la fraternité interreligieuse (discours de l'archevêque et du président musulman), la paix et la réconciliation. Même la critique de l'homosexualité par l'imam est contextualisée dans un prêche traditionnel sans connotation hostile envers les musulmans en tant que groupe. La polarité est positive envers la représentation collective des musulmans comme acteurs de paix.
Le texte est globalement factuel (rapport des discours, événements), mais contient des choix de formulation subjectifs, comme la mention de 'pratiques contre nature' pour l'homosexualité (imam) ou l'écho aux 'rumeurs de division' (archevêque). Ces éléments introduisent une légère charge morale ou émotionnelle sans être explicitement polémique.
Tabaski : la communauté musulmane s'active
À l'approche de l'Aïd El Kébir (Tabaski) au Burkina Faso, les musulmans se préparent à acquérir un mouton pour commémorer le sacrifice d'Abraham. Des marchés s'organisent à Ouagadougou, mais les prix des bêtes ont considérablement augmenté, atteignant des sommes élevées. Cette hausse, attribuée à la crise économique mondiale, rend l'achat difficile pour de nombreuses familles, suggérant que moins de sacrifices pourront être effectués cette année.
Le texte porte essentiellement sur la célébration de l'Aïd El Kébir et les pratiques des musulmans au Burkina, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Le ton est informatif et descriptif sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans, présentant à la fois difficultés et comportements des fidèles.
Majoritairement factuel et descriptif (pratiques, marchés, prix) avec quelques témoignages et opinions de fidèles et vendeurs qui introduisent une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement des préparatifs de la communauté musulmane du Burkina Faso pour la fête de l'Aïd El Kébir et de la signification religieuse du sacrifice.
Le portrait est favorable, soulignant la ferveur et la dévotion des fidèles qui cherchent à accomplir leurs obligations religieuses malgré les difficultés économiques.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « bête précieuse » ou « bon musulman » pour décrire les pratiques religieuses.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébir au Burkina Faso, avec une description détaillée des rituels musulmans (sacrifice du mouton, foi, soumission à Dieu) et des défis économiques liés à cette pratique, tout en abordant d'autres thèmes comme la crise économique ou les dynamiques de marché.
L'article présente une description factuelle et équilibrée de la pratique religieuse musulmane, sans jugement moral ni charge émotionnelle marquée. Les défis économiques sont abordés de manière neutre, avec des points de vue contradictoires (fidèles vs vendeurs) sans favoriser une position. Le ton reste informatif et respectueux des traditions islamiques.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (rituels, prix des moutons, difficultés économiques). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les expressions comme *'la cherté du prix des moutons [...] n'émousse guère l'ardeur de certains fidèles'* ou *'la hausse sans grande justification du prix du bétail'*, qui suggèrent une légère interprétation critique ou empathique sans pour autant être explicitement partisane.
Hadj 2013 : l'ambiance à l’aéroport de Ouagadougou
Les premiers pèlerins burkinabè pour le Hadj 2013, soit 4 000 personnes, ont commencé à s'envoler de l'aéroport de Ouagadougou vers Médine le 22 septembre 2013. Malgré des restrictions d'accès pour les accompagnateurs, les pèlerins ont été accueillis dans des tentes climatisées, et les organisateurs ont salué le bon déroulement des opérations. Un prédicateur a rappelé aux pèlerins de se débarrasser des amulettes. Le coût du pèlerinage s'élevait à 1 810 000 FCFA, hors sacrifice du mouton.
L'article traite principalement du pèlerinage (Hadj), rite musulman, et suit les pèlerins burkinabè tout au long de leur départ.
Présentation informative et équilibrée des événements et conditions du pèlerinage, sans ton laudatif ni agressivement critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel et descriptif avec des témoignages et citations ponctuelles exprimant des avis personnels, mais sans biais marqué.
L'article traite exclusivement du départ des pèlerins burkinabè pour le Hadj 2013, un pilier fondamental de l'islam.
La représentation est globalement favorable, mettant en avant la bonne organisation, la satisfaction des pèlerins et le caractère sacré et joyeux de l'événement.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des témoignages personnels et utilise un ton légèrement narratif pour décrire l'ambiance à l'aéroport.
L'article traite principalement du pèlerinage au Hadj, un rite central dans l'islam, et met en scène des musulmans burkinabè dans leur préparation et leur vécu, tout en abordant des aspects logistiques et financiers liés à ce pèlerinage.
L'article présente une représentation équilibrée et factuelle du pèlerinage, sans jugement négatif ou élogieux marqué envers l'islam ou les musulmans. Les émotions exprimées (joie, gratitude, frustration) relèvent des individus et non d'une critique ou d'une valorisation systématique de l'islam. Le ton reste informatif et descriptif, avec une légère teinte positive due aux témoignages satisfaits des pèlerins, mais sans excès.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (nombre de pèlerins, conditions d’accueil, détails logistiques) et des témoignages neutres. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les réactions émotionnelles des pèlerins (ex : gratitude envers Dieu) ou des choix de formulation comme 'les hommes de la sécurité exagèrent', ainsi que dans la mention humoristique du prédicateur sur les gris-gris, qui introduit une légère critique indirecte.
Conseil des ministres : des mesures pour répondre aux préoccupations des différentes couches sociales
Le Conseil des ministres du 11 septembre 2013, présidé par Blaise COMPAORE, a adopté un vaste plan de mesures sociales et économiques (64,7 milliards FCFA) incluant la revalorisation des salaires, des aides aux étudiants, des recrutements massifs (83 720 HIMO, 3 000 volontaires de sécurité), et le renforcement des filets sociaux. Il a également approuvé des décrets pour l'intégration du genre dans les opérations de maintien de la paix, l'ouverture d'un consulat à Milan, la création d'une société minière d'État (SOPAMIB), et la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Des codes de déontologie pour les professions de santé ont été validés, les budgets de l'État examinés, et de nombreuses nominations à des postes clés ont été prononcées.
L'islam est évoqué brièvement uniquement via une communication sur les préparatifs du Hadj, sans développement thématique substantiel.
Le passage se contente de rapports logistiques et d'encouragement à l'organisation, sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Ton essentiellement factuel et informatif sur l'organisation du Hadj, sans expression d'opinions ou jugements.
L'islam n'est mentionné qu'à travers une brève information administrative concernant l'état d'avancement des préparatifs du pèlerinage à la Mecque (Hadj 2013).
La mention du Hadj est purement logistique (contrat de transport aérien) et le gouvernement se contente d'exhorter à une organisation réussie, sans jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est un compte rendu officiel de conseil des ministres, adoptant un ton purement factuel et administratif sans aucune opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière anecdotique et indirecte uniquement dans la section II.1, où il est question de l'organisation du Hadj 2013, sans approfondir les aspects religieux ou sociétaux liés à cette pratique.
Le texte adopte un ton strictement neutre et factuel concernant l'évocation du Hadj. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, et le sujet est traité de manière objective et administrative.
Le texte est purement informatif et factuel, sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à des informations administratives et logistiques concernant le Hadj, sans jugement ou interprétation subjective.
Hadj 2012 : les pèlerins burkinabè en route pour la terre sainte
Le 14 octobre 2012, le premier vol de plus de 500 pèlerins burkinabè a décollé de l'aéroport de Ouagadougou à destination de Djeddah, en Arabie Saoudite, pour le pèlerinage à la Mecque. Malgré des défis logistiques, notamment la gestion des pèlerins âgés et un processus d'embarquement complexe, le Comité national de suivi a assuré que tout était prêt pour les 4 000 pèlerins attendus jusqu'au 19 octobre, transportés par Air Burkina.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque, acte religieux majeur de l'islam et l'organisation des pèlerins burkinabè.
Présentation favorable et rassurante du pèlerinage et de son organisation, sans critique ni ton négatif, soulignant la préparation et l'accompagnement des pèlerins.
Texte majoritairement factuel décrivant les procédures et le déroulement du départ, avec quelques déclarations rassurantes d'un responsable rapportées en citation; ton globalement informatif.
L'article traite exclusivement de l'organisation et du départ du premier convoi de pèlerins burkinabè pour le Hajj, le cinquième pilier de l'Islam.
L'article adopte un ton journalistique factuel, décrivant à la fois la bonne préparation logistique et les difficultés physiques ou retards rencontrés, sans porter de jugement de valeur.
Le texte est principalement informatif et factuel, décrivant les procédures administratives, bien qu'il inclue des citations d'officiels et une note de la rédaction sur un retard de vol.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque, un acte central de l'islam, et met en avant les pèlerins burkinabè en tant que musulmans accomplissant un rituel religieux majeur, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et organisationnels.
L'article présente une description objective et neutre du pèlerinage, sans jugement ni charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans. Les défis mentionnés (comme les problèmes de santé) sont rapportés de manière factuelle, sans connotation négative ou positive explicite envers les pèlerins ou leur pratique religieuse.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les procédures et défis logistiques du pèlerinage. Cependant, des éléments comme la mention des difficultés rencontrées par les pèlerins (syncope, panique) et les déclarations rassurantes du président du comité introduisent une légère subjectivité, bien que limitée.
Sénat : «Les musulmans y trouvent leur intérêt»
Le 14 septembre 2013, le Président Blaise Compaoré a rencontré la communauté musulmane du Burkina Faso. La Fédération des associations islamiques a réaffirmé son soutien constant au Sénat depuis 2011, le considérant comme bénéfique pour la stabilité sociale et la participation citoyenne. Elle a réfuté les critiques sur son coût et les allégations de corruption, tout en précisant que son rôle n'est pas politique partisan mais citoyen pour l'intérêt général.
Conseil Consultatif sur les Réformes Politiques
L'article porte principalement sur la délégation musulmane, ses prises de parole et sa position officielle concernant le Sénat.
Le texte rapporte la position favorable et défensive de la communauté musulmane sur le Sénat sans ton laudatif ni attaques, présentant un équilibre factuel entre explications et justifications.
Principalement déclarations factuelles du porte-parole de la Fédération avec quelques affirmations et justifications politiques venues de la partie prenante; ton globalement informatif mais contenant des positions défendues.
L'article est entièrement consacré à une audience entre le Président du Faso et les représentants de la communauté musulmane concernant leur position sur le Sénat.
La représentation est positive car elle met en avant le rôle de médiateur, de citoyen responsable et de facteur de stabilité sociale de la communauté musulmane au Burkina Faso.
Le texte est principalement une retranscription factuelle d'un entretien (interview) où le journaliste pose des questions neutres et laisse le représentant s'exprimer.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils sont au cœur des échanges rapportés entre la Communauté musulmane et le Président du Faso, avec des déclarations détaillées de leur position sur des questions politiques nationales (comme le Sénat).
La représentation des musulmans et de leur rôle dans la société burkinabè est équilibrée et positive, sans critique ni éloge excessif. L'article met en avant leur engagement citoyen et leur contribution à la stabilité nationale, sans connotation négative ou polémique. Le ton est factuel et respectueux des positions exprimées.
Le texte est globalement objectif dans sa présentation des propos de la Fédération des associations islamiques, mais inclut des choix de formulation qui reflètent une perspective institutionnelle (ex : 'les musulmans du Burkina ont donné des contributions pour améliorer l'ouvrage'). Le ton reste neutre et informatif, sans jugement clair ou émotion marquée.
Hadj 2012 : 6 morts, des blessés et un pèlerin indélicat, côté burkinabè
Les premiers pèlerins burkinabè commencent à rentrer du Hadj, mais leur retour est marqué par des difficultés d'organisation concernant la pesée et l'enregistrement des bagages, ainsi que des retards. Le bilan provisoire du pèlerinage fait état de six décès et de plusieurs blessés. Un incident notable est l'arrestation et l'emprisonnement d'un pèlerin burkinabè à la Mecque pour vol.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque et les pèlerins musulmans burkinabè, faisant de l'islam et des pratiquants le sujet central.
Le texte rapporte des informations positives et négatives (déroulement, difficultés logistiques, décès, vol et sanction) de manière descriptive sans ton laudatif ni condamnatoire explicite.
Ton essentiellement factuel et rapport de faits institutionnels (organisation, bilans, incidents) sans prises de position ou jugements manifestes.
L'article traite exclusivement du retour des pèlerins burkinabè du Hadj, un pilier majeur de l'islam, et des événements survenus à la Mecque.
L'article présente un équilibre entre le bon déroulement général du séjour et des aspects négatifs tels que les problèmes logistiques, les décès et un incident criminel, le tout sur un ton journalistique neutre.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les difficultés logistiques, le bilan de santé et un incident judiciaire sans porter de jugement de valeur.
L'article traite principalement du retour des pèlerins burkinabè après le Hadj, avec des détails sur les rites islamiques (Minah-Arafat, Tawaf) et des incidents spécifiques liés à la communauté musulmane (vol à la Mecque), mais partage l'attention avec des aspects logistiques (transport, enregistrement).
L'article décrit des faits concrets (décès, vol, retards logistiques) sans exprimer de sentiment global positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste équilibré, centré sur les défis pratiques et les incidents ponctuels, sans généralisation ou charge émotionnelle. La mention du vol est rapportée comme un fait (avec une sanction légale), sans commentaire moral ou religieux supplémentaire.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des difficultés organisationnelles et des incidents (vol, décès) sans jugement explicite. Cependant, des formulations comme *« ces situations pourraient entraîner des pertes provisoires de bagages »* ou *« déplorées par le consul »* introduisent une légère nuance critique, sans pour autant baser l'analyse sur des opinions subjectives marquées.
Cheick Kanouté, guide spirituel des "pieds nus" : «Nous ne sommes ni des terroristes, ni une secte»
Le Cheick Ibrahim Khalil Kanouté, guide spirituel des musulmans «pieds nus», a rencontré la presse à Ouagadougou en mai 2014 pour clarifier la nature de son mouvement. Il a expliqué que les «pieds nus» ne sont pas une secte mais un mode de vie symbolisant un retour à l'orthodoxie islamique et le renoncement au monde. Le Cheick Kanouté a également fermement condamné l'enlèvement des filles par Boko Haram et les actions djihadistes au Mali, affirmant que ces actes sont contraires aux enseignements du Coran et plaidant pour plus d'équité et de justice pour la paix mondiale.
L'article porte principalement sur un chef religieux musulman, son mouvement ('pieds nus') et des déclarations au sujet de l'islam et des musulmans.
L'angle valorise la démarche religieuse (retour à l'orthodoxie, refus de la violence) et condamne les agissements djihadistes, offrant une représentation favorable de l'islam/modération musulmane.
Texte rapportant principalement des propos du guide spirituel qui mêlent explications doctrinales et jugements (défense du mouvement, condamnation de Boko Haram), combinant faits et opinions déclarées.
L'article est entièrement consacré à la visite d'un guide spirituel musulman et à la clarification des pratiques et de l'image de son mouvement religieux.
L'article équilibre la réputation controversée du mouvement avec les explications pacifiques et les condamnations du terrorisme formulées par son leader.
Le texte est principalement factuel en rapportant les propos du Cheick, bien qu'il utilise des termes comme « réputation sulfureuse » pour décrire la perception du mouvement.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers le mouvement des 'pieds nus' et les références explicites au Coran, aux prophètes et aux pratiques religieuses, bien que le contexte soit aussi celui d'une rencontre médiatique et d'une clarification publique.
Le ton général est favorable envers l'islam et les musulmans, notamment à travers la défense du mouvement des 'pieds nus' par son guide spirituel, la condamnation claire des actes de Boko Haram et des djihadistes, et la référence à des versets coraniques pour appuyer ces positions. L'article met en avant une vision orthodoxe et pacifique de l'islam, tout en soulignant les efforts de clarification et de dialogue.
L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les déclarations du guide spirituel et les explications sur le mouvement des 'pieds nus'. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les formulations comme 'réputation sulfureuse' ou 'souvent assimilé à une secte', qui reflètent une perspective externe critique, bien que non développée en profondeur.
La fête du Maouloud célébrée le vendredi 25 janvier
Le Présidium de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) annonce que le Maouloud 2013, célébrant la naissance du Prophète Mohamed, sera célébré dans la nuit du jeudi 24 au vendredi 25 janvier 2013 sur l'ensemble du territoire national. Cette date a été fixée suite à l'observation du croissant lunaire le 6 janvier 2013. La FAIB invite les fidèles à se ressourcer dans les valeurs de paix, de solidarité et de tolérance incarnées par le Messager de Dieu.
Le texte est un communiqué officiel d'une fédération islamique annonçant l'observation du croissant lunaire et la célébration du Maouloud.
Le texte présente l'événement et les musulmans de façon favorable et laudative, insistant sur des valeurs positives, paix, solidarité et tolérance.
Ton célébratoire et exhortatif (ex. «événement béni», invitation à se ressourcer, bénédictions) exprime des jugements et valeurs positives plutôt que strictement des faits.
Le texte est un communiqué officiel de la FAIB annonçant la date de la célébration du Maouloud au Burkina Faso.
Le ton est bienveillant et valorisant, mettant l'accent sur des valeurs de paix, de solidarité et de tolérance associées à la figure du Prophète.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs et spirituels pour qualifier l'événement et le Prophète.
L'article traite principalement de la célébration du Maouloud (naissance du Prophète Mohamed), un événement central pour les musulmans, tout en incluant une dimension nationale par l'annonce officielle du Présidium de la FAIB.
Le texte adopte un ton enthousiaste et valorisant envers l'islam et les musulmans, mettant en avant des valeurs universelles positives (paix, solidarité) et une célébration collective, sans critique ni ambiguïté.
Le texte est globalement factuel (dates, lieu, appel à la célébration), mais inclut une légère subjectivité positive dans les valeurs évoquées ('paix, solidarité, tolérance') et le ton chaleureux ('événement béni', 'Bonne et heureuse fête').
L'Iran veut renforcer sa coopération avec le pays
Le 9 janvier 2013, le Président du Faso, Blaise Compaoré, a reçu le ministre iranien des Affaires étrangères, Dr. Ali Akbar Salehi, à Ouagadougou. L'entretien a souligné l'excellence des relations bilatérales et la volonté de renforcer la coopération dans les domaines économique, commercial, sanitaire et de la formation. Les discussions ont également porté sur des questions internationales, notamment les crises malienne et syrienne, l'Iran invitant le Président Compaoré à partager son expertise et offrant son soutien pour la résolution pacifique du conflit malien.
La seule référence à l'islam apparaît dans le nom officiel «république islamique d'Iran», le texte traite principalement de relations diplomatiques et de crises régionales.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est exprimée; le contenu se concentre sur la coopération bilatérale et des sujets internationaux.
Ton majoritairement factuel rapportant des déclarations officielles, avec quelques appréciations diplomatiques citées mais sans opinion éditoriale marquée.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom officiel de la République islamique d'Iran lors d'une rencontre diplomatique.
Le contenu se concentre sur la coopération bilatérale et la diplomatie internationale sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les propos d'un diplomate sans ajouter de commentaires personnels.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention de la 'république islamique d'Iran' et du 'ministre iranien', mais sans développement sur leur rôle, leur identité ou leur influence dans le contexte burkinabè ou international.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le texte se limite à un compte-rendu diplomatique, sans charge émotionnelle ou évaluation morale sur ces thèmes.
Le texte adopte un ton factuel et neutre sur les relations diplomatiques, mais la mention de l'Iran comme 'république islamique' et la référence implicite à son identité musulmane (via le qualificatif 'islamique') introduisent une légère subjectivité contextuelle, sans jugement explicite.
Dialogue des cultures et des religions : une conférence internationale en vue
L'Organisation internationale de la Francophonie (OIF) et l'Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture (Isesco) ont organisé à Fès, du 30 septembre au 2 octobre 2013, une Conférence internationale sur le dialogue des cultures et des religions. Cet événement a réuni une cinquantaine de personnalités pour analyser les défis et élaborer un cadre d'action visant à renforcer ce dialogue, notamment via l'éducation, la culture et les médias. Un atelier sur le rôle des médias et une consultation de la jeunesse francophone ont également précédé la conférence.
Le texte porte sur une conférence interreligieuse où l'Organisation islamique (Isesco) est partenaire, mais le sujet principal est le dialogue des cultures et des religions en général.
Le ton est informatif et impartial, présentant la collaboration institutionnelle sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte de type communiqué de presse factuel qui rapporte l'organisation et le contenu attendu de la conférence sans expressions d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article porte sur une conférence internationale co-organisée par l'Isesco (Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture) centrée sur le dialogue des religions.
Le traitement est factuel et institutionnel ; bien que le thème du dialogue soit positif, l'article ne contient pas de charge émotionnelle ou de jugement de valeur envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les détails d'un communiqué de presse sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués comme acteurs centraux de l'événement (Isesco, participation de personnalités religieuses musulmanes, rôle des médias dans le dialogue interreligieux), mais le texte aborde aussi d'autres religions et cultures (dialogue des cultures et des religions, participation de personnalités morales et politiques non spécifiquement musulmanes).
Le texte présente l'événement de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il souligne les enjeux du dialogue interculturel et interreligieux de façon neutre, en mettant en avant des objectifs communs et une approche collaborative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les objectifs et la structure de la conférence sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Cependant, la mention du 'dialogue des cultures et des religions' et l'accent mis sur les 'risques et contraintes' pourraient suggérer une perspective légèrement orientée vers les défis du dialogue interreligieux, sans pour autant être subjectif à l'égard de l'islam spécifiquement.
Marche Anti Sénat : démonstration de force de l'opposition
Le 28 juillet 2013, des dizaines de milliers de personnes ont manifesté à Ouagadougou, à l'appel de l'opposition politique burkinabè. Cette marche visait à protester contre la création du Sénat et la modification de l'article 37 de la constitution. L'événement, jugé réussi et pacifique par l'opposition, a marqué le début d'un combat continu contre la politique gouvernementale.
Congrès pour la Démocratie et le Progrès
Le texte porte uniquement sur une manifestation politique et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
L'article traite exclusivement d'une manifestation politique de l'opposition au Burkina Faso contre le Sénat et la modification constitutionnelle, sans mentionner de thématique religieuse.
Le texte traite exclusivement d'une manifestation politique au Burkina Faso contre la mise en place d'un Sénat et la modification de l'article 37 de la constitution, sans aucune mention de l'islam, des musulmans ou de thèmes religieux.
Tabaski 2012 : la paix au centre des prières
Le 26 octobre 2012, les musulmans du Burkina Faso ont célébré la Tabaski à Ouagadougou, avec des prières axées sur la paix, l'éducation des jeunes et le rôle des femmes. L'archevêque de Ouagadougou a également participé, soulignant l'importance du dialogue interreligieux et de la tolérance. Environ 80 pèlerins burkinabè n'ont pas pu se rendre à la Mecque, un incident que la communauté musulmane a attribué à la volonté divine.
L'article traite principalement de la fête musulmane de la Tabaski et des discours des responsables musulmans au Burkina Faso.
Ton global factuel et respectueux (prières pour la paix, présence interreligieuse) malgré une citation à connotation conservatrice sur le rôle des femmes, sans jugement clairement positif ou négatif de la part de l'article.
Mélange de descriptions factuelles (célébration, chiffres du hadj) et de prises de position rapportées (prières pour la paix, prescriptions sur la soumission des femmes), montrant un équilibre entre faits et opinions.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, aux prêches de l'imam et à l'organisation du pèlerinage à la Mecque.
Le ton général est bienveillant, mettant en avant la paix, le dialogue interreligieux avec l'Église catholique et l'acceptation spirituelle face aux difficultés logistiques du Hadj.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des citations contenant des opinions religieuses et sociales spécifiques (soumission des femmes, volonté divine).
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski (Aïd el Kébir) au Burkina Faso, avec des détails sur les prières, les discours des autorités religieuses musulmanes et la participation des fidèles, tout en abordant brièvement d'autres sujets comme le dialogue interreligieux ou des aspects logistiques du pèlerinage.
Le ton général est factuel et équilibré, mettant en avant les aspects positifs de la fête (paix, spiritualité, dialogue interreligieux) sans critique marquée. Les références à des difficultés logistiques (pèlerins non partis) sont présentées sans jugement négatif, avec une interprétation religieuse (volonté divine) qui tempère toute connotation défavorable.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (célébration, discours, chiffres des pèlerins) et des citations des autorités religieuses. Cependant, certaines formulations comme *« page sombre de cette fête »* ou *« situation peu reluisante »* introduisent une légère subjectivité, bien que limitée.
Hadj 2012 : Air Burkina assure le transport
L'organisation du Hadj au Burkina Faso s'améliore, avec Air Burkina désignée comme transporteur officiel des pèlerins vers la Mecque. La compagnie prévoit 15 vols aller et 15 vols retour entre le 5 octobre et le 17 novembre 2012, en renforçant sa flotte pour assurer le confort des fidèles. Air Burkina gère uniquement le transport, invitant les pèlerins à contacter le comité national ou leurs agences pour les formalités.
L'article porte principalement sur le Hadj et l'organisation du transport des pèlerins musulmans depuis le Burkina Faso.
Ton globalement favorable mettant en avant des "changements positifs" et des améliorations de confort pour les fidèles, sans critique ni alarmisme.
Texte factuel et informatif décrivant des mesures organisationnelles précises sans expression d'opinions personnelles ou de jugement subjectif.
L'article traite spécifiquement de l'organisation logistique du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, pour les fidèles musulmans du Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant une amélioration de l'organisation et une volonté de garantir le bien-être des fidèles musulmans durant leur voyage religieux.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « changements positifs » et souligne l'attention portée au « confort » des pèlerins.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (le Hadj), mais partagent l'espace médiatique avec des détails logistiques (vols, organisation pratique) et institutionnels (rôle du gouvernement, de la compagnie aérienne).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant des 'changements positifs', du 'confort des fidèles', et d'une organisation logistique soignée. Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué, et le contexte institutionnel (gouvernement, compagnie aérienne) renforce une image structurée et valorisante de la pratique religieuse.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les aspects organisationnels et pratiques du Hadj, sans jugement ni opinion marquée. Les choix lexicaux ('changements positifs', 'confort des fidèles') suggèrent une perspective légèrement positive, mais restent neutres sur le fond théologique ou culturel de l'islam.
Législatives/Municipales 2012 : la communauté musulmane prête à jouer sa partition
Le 22 février 2012 à Ouagadougou, le président de la Ceni, Me Barthélémy Kéré, a rencontré les leaders de la communauté musulmane du Burkina Faso. L'objectif était de solliciter leur pleine participation et leur aide pour sensibiliser les fidèles à s'inscrire massivement en vue des élections de novembre 2012. La communauté musulmane, par la voix du Dr Boubacar Doucouré, a promis son soutien total et ses prières pour le bon déroulement du processus électoral.
Élections législatives de 2012 au Burkina Faso
L'article porte principalement sur une rencontre ciblée avec les leaders de la communauté musulmane et leur rôle dans le processus électoral.
La représentation est favorable, soulignant l'engagement civique et le soutien des associations islamiques à la tenue sereine des élections.
Texte majoritairement factuel décrivant la réunion et les démarches, avec quelques déclarations et engagements cités des responsables religieux exprimant des opinions positives.
L'article porte spécifiquement sur une rencontre officielle entre la CENI et les leaders de la communauté musulmane pour discuter de leur implication dans le processus électoral.
La représentation est favorable, mettant en avant la collaboration constructive entre les institutions étatiques et la communauté musulmane, ainsi que l'engagement civique et pacifique de cette dernière.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des acteurs et les objectifs de la rencontre sans jugement de valeur de la part du journaliste.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'ils soient abordés dans le cadre spécifique d'une concertation électorale et non comme sujet principal autonome.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive, sans connotation négative ou critique. L'accent est mis sur leur rôle actif et collaboratif dans le processus électoral, sans jugement de valeur ni émotion marquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les échanges entre les autorités électorales et les leaders musulmans. Cependant, des choix lexicaux comme 'sensibiliser les fidèles musulmans' ou 'prier pour un climat serein' introduisent une légère subjectivité, bien que limitée.
La fête de l'Aïd el-fitr, marquant la fin du jeûne du ramadan, sera célébrée le mardi 30 août 2011 sur l'ensemble du territoire du Burkina Faso. Cette date a été confirmée par la Fédération des associations islamiques du Burkina suite à l'observation du croissant lunaire le 29 août 2011.
Le texte porte essentiellement sur l'annonce de la fête de l'Aïd el-fitr et s'adresse directement aux fidèles musulmans.
Annonce administrative et descriptive sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel rapportant une communication officielle sans expressions d'opinion ni jugements; ton purement informatif.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle de la date de l'Aïd el-fitr, une fête religieuse majeure pour la communauté musulmane du Burkina Faso.
Le ton est strictement institutionnel et descriptif, ne présentant ni connotation positive ni négative envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les propos d'un communiqué officiel sans aucun commentaire ou opinion personnelle.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Fitr et de la confirmation officielle de sa date par les autorités islamiques burkinabè, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec une dimension nationale (communauté nationale).
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement de valeur envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à informer sur un événement religieux sans le commenter, ce qui en fait une représentation neutre.
Le texte adopte un ton purement informatif, rapportant des faits vérifiables (observation du croissant lunaire, annonce officielle) sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et factuel, typique d'un communiqué relayé par les médias.
Ramadan : la lune sous très haute surveillance
Ce texte de 2011 décrit l'attente au Burkina Faso concernant la date de l'Aïd el-fitr, qui dépend de l'observation du croissant lunaire par une commission nationale. La célébration est prévue le 30 ou le 31 août, créant une incertitude et une effervescence dans le pays. Le document détaille également les recommandations islamiques pour la fête, telles que le versement de la Zakat El-Fitr, les prières, les visites mutuelles, les festins et le respect des interdits alimentaires et moraux.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-fitr et les pratiques/recommandations des musulmans, avec plusieurs citations de responsables religieux.
Ton principalement informatif et prescriptif sans appréciation positive ou négative marquée des musulmans ou de l'islam.
Mélange de faits (dates, procédure d'observation lunaire) et de jugements normatifs émanant de dignitaires et du Cerfi sur comportements et interdits, présentant à la fois information et prescriptions.
L'article est entièrement consacré à l'organisation de l'Aïd el-fitr au Burkina Faso, détaillant les rites, les règles religieuses et l'attente de la communauté musulmane.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de partage (Zakat), de dignité, de joie familiale et de discipline spirituelle liées à la fin du Ramadan.
Le ton est globalement informatif et factuel, bien qu'il intègre de longues citations prescriptives de dignitaires et d'organisations islamiques pour expliquer les traditions.
L'article traite principalement de la fête de l'Aïd el-Fitr et des pratiques islamiques liées (observation du croissant lunaire, Zakat El-Fitr, interdits alimentaires et vestimentaires), bien que le contexte inclue aussi des dynamiques sociales (vie chère, ambiance festive) et administratives (calendrier lunaire vs. solaire).
Le ton est factuel et descriptif, sans charge émotionnelle positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Les conseils du *Cerfi* sont présentés comme des recommandations neutres, et les défis logistiques (ex. : confusion des dates) sont abordés sans critique. L'accent est mis sur la tradition et la cohésion sociale, sans polarisation.
Le texte reste globalement objectif en décrivant les pratiques islamiques et les attentes des fidèles, mais inclut des nuances subjectives comme la mention des 'citoyens désorientés' (non-musulmans) ou des conseils éditoriaux du *Cerfi* (ex. : 'vigilance en matière de nourriture'). Ces éléments suggèrent une perspective légèrement orientée vers une interprétation traditionnelle de l'islam, sans jugement moral explicite.
Tabaski au Burkina Faso : sous le signe de la paix
La célébration de la Tabaski au Burkina Faso, le 16 novembre 2010, a été placée sous le signe de la paix. Le Cheick Aboubacar Sana a rappelé que cette fête commémore le sacrifice du prophète Ibrahim et que l'Islam est une religion de paix. L'événement a souligné l'amitié interconfessionnelle avec la présence d'une délégation catholique venue prier pour la paix au Burkina.
L'article porte principalement sur la célébration religieuse de la Tabaski et les propos de l'imam concernant l'islam et les relations interconfessionnelles.
Tonalité favorable : l'islam est présenté comme une religion de paix et les relations interconfessionnelles sont valorisées par des propos élogieux.
Mixte : le texte rapporte des faits (célébration, présence d'autorités) mais contient aussi des affirmations et jugements de valeur de l'imam (ex. «L'Islam est une religion de paix»).
L'article traite exclusivement de la célébration de la fête musulmane de la Tabaski au Burkina Faso et des valeurs de l'islam.
L'islam est explicitement présenté comme une religion de paix et de fraternité, mettant en avant le dialogue interreligieux et la piété des fidèles.
Le texte est principalement factuel en rapportant les propos de l'imam et le déroulement de la cérémonie, tout en adoptant un ton respectueux et bienveillant.
L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, notamment à travers la célébration de la Tabaski et les déclarations de l'imam Sana, mais partagé avec des éléments sur la coexistence interreligieuse (catholiques/musulmans).
Le texte présente une vision extrêmement favorable de l'islam et des musulmans, soulignant leur rôle dans la paix, leur humilité et leur coexistence harmonieuse avec d'autres religions (ex : 'religion de paix', 'amis des musulmans'). Les citations de l'imam renforcent ce ton élogieux.
L'article repose principalement sur des faits (célébration de la Tabaski, déclarations des autorités religieuses) et des citations directes, mais inclut des interprétations positives et répétitives sur la nature pacifique de l'islam (ex : 'L'Islam signifie paix en arabe'), suggérant une perspective éditoriale subtilement orientée.
Menaces d'Al-Qaïda au Burkina : le Nord-est sous haute surveillance militaire
Le gouvernement burkinabè, préoccupé par les menaces d'Aqmi suite aux prises d'otages au Niger, a discrètement déployé des militaires formés à l'anti-terrorisme sur les sites aurifères du Nord-est, près des frontières malienne et nigérienne, pour sécuriser les travailleurs. Cette mesure vise à éviter toute surprise désagréable, notamment autour de la mine d'Essakane. La présence militaire devrait s'accroître davantage dans la région du Sahel à l'occasion du tour cycliste international du Faso, servant de premier test pour l'unité anti-terroriste.
L'article traite de mesures de sécurité contre Aqmi (un groupe armé) mais ne discute pas de l'islam ni des musulmans en tant que communauté.
La référence à Aqmi et aux menaces est présentée de manière défavorable et alarmiste, sans traitement positif de l'islam ou des musulmans.
Ton majoritairement factuel décrivant déploiements et menaces, avec quelques formulations conjecturales (« probablement la preuve ») indiquant une légère subjectivité.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'organisation terroriste Al-Qaïda au Maghreb islamique (Aqmi) dans un contexte de sécurité nationale.
Le texte traite de la menace terroriste et de la réponse militaire sans porter de jugement de valeur ou de sentiment spécifique sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte est principalement factuel et analytique sur les mesures de sécurité, bien qu'il utilise des expressions comme 'à tort ou à raison' ou 'ne dorment pas sur leurs deux oreilles'.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention d'Al-Qaïda au Maghreb islamique (AQMI), mais le texte se concentre principalement sur les enjeux sécuritaires et militaires au Burkina Faso, sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles liées à l'islam ou aux musulmans locaux.
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des actions sécuritaires liées à une menace terroriste (AQMI), sans aborder les communautés musulmanes burkinabè ou leur rôle dans le contexte. La polarité reste donc neutre, centrée sur des enjeux géopolitiques et militaires.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des informations sur les déploiements militaires et les menaces terroristes, mais inclut des nuances subjectives comme 'en apparence tout au moins', 'tout porte à croire', ou 'ne dorment pas sur leurs deux oreilles', qui suggèrent une interprétation des intentions des autorités plutôt qu'une simple restitution objective des faits.
Cet article décrit l'effervescence des marchés de moutons à Ouagadougou, Burkina Faso, à l'approche de l'Aïd al-Kabir (Tabaski) le 16 novembre 2010. Il détaille la variété et la gamme de prix des moutons (25 000 à 200 000 FCFA), soulignant que l'animal est perçu comme un produit de luxe. Le texte rappelle également la signification religieuse de cette fête musulmane, commémorant la soumission d'Ibrahim à Allah.
L'article porte principalement sur la Tabaski (Aïd al-Kabîr), les pratiques rituelles et le marché des moutons liés aux familles musulmanes.
Tonalité informative et descriptive sans jugement global favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel et descriptif sur la fête et le marché, avec quelques tournures légèrement valorisantes («produit de luxe») mais peu d'opinions marquées.
L'article traite spécifiquement des préparatifs de la fête musulmane de l'Aïd El Kabîr et de la signification religieuse du sacrifice du mouton.
La représentation est purement informative et descriptive, se concentrant sur les aspects logistiques et rituels de la fête sans charge émotionnelle positive ou négative marquée.
Le texte adopte un ton journalistique factuel, décrivant l'ambiance du marché et rappelant les fondements théologiques de la fête sans porter de jugement personnel.
L'article aborde principalement l'Aïd El Kabîr et ses préparatifs (marché des moutons, rituels), mais intègre aussi des éléments culturels et religieux liés à l'islam, bien que le sujet soit partagé avec des aspects socio-économiques (commerce, vie quotidienne).
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée : le texte décrit les pratiques religieuses (rituel, soumission d'Ibrahim) sans connotation négative ou positive forte, et met en avant l'aspect culturel et économique de la fête sans critique ni éloge excessif. Le ton reste informatif et neutre, malgré des nuances positives sur l'activité commerciale.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif (ex : prix des moutons, détails du rituel), mais inclut des choix de formulation subjectifs comme 'le mouton semble être devenu un produit de luxe' ou 'les affaires des vendeurs prospèrent', suggérant une perspective optimiste sans jugement moral ou émotionnel marqué.
Ramadan : perpétuer le climat de paix qui règne au Burkina
Le 10 août 2010, l'Aid-el-Fitr a été célébrée au Burkina Faso, marquant la fin du Ramadan. À Ouagadougou, le grand imam El hadj Aboubacar Kassoum Sana a dirigé la prière et a exhorté les fidèles à perpétuer le climat de paix national. La présence de l'archevêque Mgr Philippe Ouédraogo a symbolisé l'avancée du dialogue islamo-chrétien et a renforcé l'appel à la paix.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd-el-Fitr et les interventions de l'imam et de la communauté musulmane au Burkina Faso.
Représentation favorable axée sur la paix, le respect des règles religieuses et le dialogue islamo-chrétien, sans critique ni jugement négatif.
Texte essentiellement factuel et descriptif avec des citations directes de l'imam et de l'archevêque; présence limitée d'opinions personnelles, ton majoritairement informatif.
L'article porte entièrement sur la célébration de l'Aïd-el-Fitr au Burkina Faso et les messages délivrés par les autorités religieuses musulmanes.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la ferveur religieuse, les appels à la paix et le dialogue interreligieux harmonieux avec l'archevêque.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements, les citations de l'imam et le déroulement de la prière sans jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd-el-Fitr et des appels à la paix émis par les autorités religieuses musulmanes, mais intègre aussi une dimension interreligieuse (présence de l'archevêque et dialogue islamo-chrétien).
Le texte met en avant un message de paix, de cohésion sociale et de dialogue interreligieux, avec des formulations comme 'climat de paix' ou 'avancée du dialogue islamo-chrétien', reflétant une représentation favorable de l'islam et des musulmans dans ce contexte.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, discours, présence des autorités), mais inclut des éléments subtilement valorisants comme la mention du 'climat de paix' ou de l'avancée du 'dialogue islamo-chrétien', suggérant une perspective positive sans être explicitement subjective.
Ramadan 2014 : les vœux du CDP aux musulmans du Burkina Faso
Le parti politique Congrès pour la Démocratie et le Progrès (CDP) du Burkina Faso adresse ses vœux pour un mois de Ramadan béni à l'ensemble des musulmans du pays. Il exprime l'espoir que cette période sacrée de jeûne et de prière contribue au renforcement de la cohésion sociale et à l'instauration d'un climat de paix durable. Le parti souhaite également que les prières aident les croyants à se rapprocher d'Allah par de bonnes actions.
Le texte porte directement sur le début du Ramadan et adresse des vœux aux musulman(e)s, faisant de l'islam le sujet principal.
Ton favorable et bienveillant célébrant le mois sacré, souhaitant cohésion sociale, paix et rapprochement spirituel pour les musulman(e)s.
Message officiel exprimant des vœux, des espoirs et des prières plutôt que des faits neutres ; ton laudatif et prescriptif indiquant une subjectivité marquée.
Le texte est un message de vœux officiels entièrement dédié au début du mois de Ramadan et à la communauté musulmane du Burkina Faso.
L'article présente l'islam et le Ramadan sous un jour extrêmement favorable, mettant en avant la ferveur, la paix, la cohésion sociale et la purification spirituelle.
Le texte utilise un ton chaleureux et spirituel, exprimant des souhaits bienveillants et des jugements de valeur positifs sur les pratiques religieuses.
Le texte aborde explicitement le Ramadan et les musulmans comme sujet principal, mais dans un contexte politique et social (message du parti CDP), et non comme une analyse ou un débat autonome sur l'islam.
Le texte exprime une vision chaleureuse et valorisante du Ramadan et des musulmans, soulignant des valeurs comme la paix, la purification et le partage, sans critique ni jugement négatif.
Le ton est globalement bienveillant et respectueux, mais le message émane d'une institution politique (CDP), ce qui introduit une légère subjectivité liée à une perspective institutionnelle et non strictement neutre ou factuelle (ex : 'renforcement de la cohésion sociale', 'aspiration à la paix').
Mouloud 2014 : Luc Adolphe Tiao reçoit des «douas» pour le peuple burkinabè à Ramatoulaye
Le Mouloud 2014, commémorant la naissance du prophète Mahomet, a été célébré le 14 janvier à Ramatoulaye, Burkina Faso. La 92ème édition, dirigée par le Cheikh Aboubacar Maïga II de la Tidjania, a accueilli le Premier ministre Luc Adolphe Tiao. Le thème central portait sur le soufisme face à la crise de la oumah islamique, appelant à la justice, au respect mutuel et condamnant l'intégrisme. Le Premier ministre a reçu des bénédictions pour la paix et la bonne gouvernance du pays.
L'article porte principalement sur la célébration du Mouloud et les discours du guide soufi concernant l'islam et les musulmans.
Ton globalement favorable mettant en avant des bénédictions, des messages de paix, de cohésion et la condamnation de l'extrémisme, sans critique notable.
Mixte : texte majoritairement factuel (description de l'événement) mais incluant des déclarations valorisantes et des exhortations du guide et du Premier ministre.
L'article est entièrement consacré à la célébration du Mouloud à Ramatoulaye, abordant les thèmes du soufisme, de la Tidjania et de la situation de la oumah.
La représentation de l'islam est extrêmement favorable, mettant en avant des messages de paix, de bénédiction, de respect mutuel et d'opposition à l'intégrisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les discours des leaders religieux et politiques, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour décrire le guide religieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (célébration du Mouloud), mais le texte aborde aussi des enjeux politiques (présence du Premier ministre) et sociaux (thème du soufisme face aux crises de la communauté musulmane).
Le ton est clairement favorable envers l'islam et les musulmans : célébration d'une fête religieuse, discours prônant la paix, la justice et le respect mutuel, et bénédictions pour le pays. Aucune critique n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (description des événements, citations des discours), mais contient des éléments subjectifs subtils, comme l'appréciation du Premier ministre sur la profondeur du message du Cheikh ou la mention de 'modèle et plein d’onction' pour qualifier le Cheikh Maïga II.
Mouloud 2015 à Ramatoulaye : hygiène et prévention sanitaire et... exploitation minière au centre des prières
Le 2 janvier 2015, des milliers de musulmans se sont rassemblés à Ramatoulaye, au Burkina Faso, pour la 93e célébration du Mouloud, commémorant la naissance du prophète Mahomet. L'événement a mis l'accent sur l'hygiène et la prévention sanitaire, en lien avec l'épidémie d'Ebola. Le guide spirituel, Cheick Aboubacar Maïga II, a également abordé la question de l'exploitation minière locale, exprimant l'opposition de la population au site "Rambo" pour protéger le patrimoine, la santé et la sécurité des citoyens.
L'article porte principalement sur la célébration religieuse du Mouloud et les prises de parole de leaders musulmans de Ramatoulaye.
Ton global favorable envers les musulmans et l'islam (célébration, valeurs de propreté, pacifisme et recherche de paix), sans critique marquée.
Mélange de descriptions factuelles (événement, citations) et d'opinions exprimées par les cheiks sur l'hygiène, la paix et l'exploitation minière, présentant plusieurs points de vue locaux.
L'article porte sur la célébration du Mouloud à Ramatoulaye et rapporte les enseignements et prises de position de leaders religieux musulmans.
L'islam est présenté comme une source de paix, de civisme (hygiène) et de cohésion sociale, avec un portrait valorisant des fidèles et de leurs guides.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie les perspectives et les valeurs spirituelles des leaders religieux sans contradiction.
L'article traite exclusivement de la célébration du Mouloud à Ramatoulaye, une fête islamique majeure, et aborde des thèmes directement liés à l'islam (croyances, enseignements, pratiques religieuses) ainsi qu'à la communauté musulmane (fidèles, leaders religieux).
La tonalité générale est positive, mettant en avant la spiritualité, la paix et les valeurs islamiques (hygiène, propreté, pacifisme). Même la critique de l'exploitation minière est formulée comme une défense des principes islamiques (santé, sécurité) plutôt qu'une opposition idéologique. Les références au prophète Mahomet et aux enseignements soufis renforcent cette polarité favorable.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (célébration, discours des guides spirituels, contexte sanitaire) et des citations directes des leaders religieux. Cependant, des choix de formulation comme 'cité bénie' ou 'actes de civilisation dans l'Islam' introduisent une légère subjectivité positive, tout en restant ancrés dans une perspective religieuse légitime.
Hadj 2014 : on a prié pour la paix au Burkina sur le mont Arafat
Les pèlerins musulmans burkinabè ont accompli les derniers rites du Hadj en Arabie Saoudite, notamment l'ascension du mont Arafat le 3 octobre, pilier essentiel du pèlerinage. Ils ont effectué des prières intenses, des invocations pour la paix au Burkina Faso, et d'autres rituels comme la lapidation des stèles à Minah. Des officiels burkinabè étaient présents, et des excuses ont été présentées pour des insuffisances organisationnelles. Malheureusement, trois pèlerins burkinabè sont décédés de maladies durant ce Hadj.
L'article décrit en détail les rites du Hadj et le comportement des pèlerins burkinabè, faisant de l'islam/le pèlerinage le sujet principal.
Tonalité respectueuse et informative sur les rites et événements (y compris les décès), sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement descriptif et factuel sur les pratiques religieuses, sans expressions d'opinions ou de jugements marqués.
L'article est entièrement consacré au déroulement du pèlerinage à La Mecque (Hadj) pour les fidèles burkinabè.
Le récit est descriptif et équilibré, rapportant à la fois la ferveur religieuse des pèlerins et les aspects tragiques comme les décès signalés, sans jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les rites religieux et l'organisation logistique sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite exclusivement du pèlerinage du Hadj, un pilier central de l'islam, avec des détails précis sur les rites, les lieux sacrés et les pratiques religieuses des musulmans burkinabè.
L'article présente une description objective et respectueuse des pratiques religieuses musulmanes, sans jugement ni charge émotionnelle négative ou positive marquée. Le ton est factuel, centré sur les rites et les événements, avec une mention neutre des décès (liés à des maladies préexistantes), sans dramatisation ni critique.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les étapes du Hadj avec neutralité. Cependant, des choix de mots comme *« sacralisation »*, *« hôtes de Dieu »* ou *« terre sainte »* introduisent une légère dimension spirituelle et respectueuse, sans pour autant exprimer d'opinion subjective ou critique.
Les musulmans du Burkina Faso entament le Ramadan dans des conditions climatiques clémentes, favorisant un grand engouement pour le jeûne, comme en témoignent les rues vides et les commerces fermés. Le texte souligne la liberté religieuse et la coexistence pacifique entre musulmans et chrétiens dans le pays, où des pratiques comme l'attribution de prénoms mixtes sont courantes. Il évoque également une particularité burkinabè : l'intégration d'intérêts modernes, tel le visionnage de matchs de la Coupe du monde, avec les observances religieuses.
Le texte porte principalement sur le Ramadan et les pratiques des musulmans au Burkina Faso.
Le ton valorise la pratique du jeûne et la coexistence interreligieuse au Burkina, présentant les musulmans et l'islam de manière favorable.
Majoritairement descriptif et factuel sur le déroulement du Ramadan et les comportements, avec quelques jugements positifs modestes (ex. 'C'est tant mieux', 'on peut se féliciter').
L'article traite spécifiquement du début du mois de Ramadan au Burkina Faso et de la ferveur religieuse qui l'accompagne.
Le ton est bienveillant, soulignant positivement la liberté religieuse, la tolérance entre communautés et le caractère paisible de la pratique au Burkina Faso.
Le texte mélange des observations factuelles sur le climat et les commerces avec des commentaires personnels appréciatifs sur la cohabitation religieuse.
L'islam et les musulmans sont le thème principal de l'article, mais partagé avec des observations socioculturelles locales (ex : coexistence religieuse, traditions burkinabè).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant de la pratique religieuse dans un contexte paisible, soulignement de la liberté religieuse et de la coexistence harmonieuse entre communautés (ex : prénoms mixtes, absence de conflits). Le ton est optimiste et valorisant.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif (ex : conditions climatiques, pratiques religieuses), mais inclut des nuances subjectives subtiles (ex : 'engouement', 'fervents que jamais', 'caractéristique bien burkinabè'), sans jugement marqué ou opinion forte.
Ramadan 2014 : début de la recherche du croissant lunaire
Le Présidium de la FAIB et la Commission Nationale d'Observation de la Lune informent les fidèles musulmans qu'une réunion se tiendra le vendredi 27 juin 2014 pour rechercher le croissant lunaire marquant le début du Ramadan 2014. Toutes les commissions d'observation et les fidèles sont invités à transmettre toute information de vision du croissant à la Commission nationale avant 19h30. La Commission nationale se réunira à partir de 17h à la Grande mosquée de Ouagadougou.
Le texte est un message émis par une fédération islamique destiné aux fidèles musulmans concernant le début du Ramadan.
Ton purement administratif et informatif sans appréciation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte informatif et factuel sans opinions ni jugements, uniquement des instructions pratiques et horaires.
L'article est un communiqué officiel émanant d'une organisation islamique concernant l'observation de la lune pour le début du Ramadan.
Le ton est informatif et institutionnel, ne présentant ni éloge ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est purement factuel et administratif, se bornant à transmettre des informations pratiques sur une procédure religieuse sans exprimer d'opinion.
L'article traite principalement de l'organisation logistique et de l'appel à participation des musulmans burkinabè pour l'observation du croissant lunaire marquant le début du Ramadan 2014, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des aspects administratifs et organisationnels.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ni jugement de valeur envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur une communication institutionnelle neutre et objective, typique d'un communiqué officiel.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels. Il se limite à transmettre des informations pratiques et institutionnelles concernant l'islam et les musulmans, sans biais ni jugement.
Sénat : «Il faut mettre chacun devant ses responsabilités»
La communauté musulmane du Burkina Faso (Cerfi et AEMB) exprime sa position sur des enjeux nationaux majeurs tels que le sénat, la modification constitutionnelle et la vie chère. Fondée sur les principes coraniques de promotion du bien, elle appelle les politiciens à l'intérêt général, les intellectuels à éclairer la population, et les communautés religieuses à la concertation pour la paix sociale. Le texte insiste aussi sur la nécessité d'une répartition équitable des richesses pour alléger le coût de la vie.
Le texte est un extrait de sermon produit par des organisations musulmanes expliquant explicitement la position des musulmans sur des enjeux nationaux.
La représentation des musulmans est valorisante et favorable, les présentant comme moraux, soucieux du bien commun et promoteurs de paix et de responsabilité sociale.
Texte à tonalité déclarative et normative exprimant des opinions morales et politiques au nom des musulmans, avec des appels et jugements plutôt que strictement des faits vérifiables.
L'article est entièrement consacré à la position officielle de la communauté musulmane burkinabé sur des enjeux politiques et sociaux majeurs.
L'islam est présenté comme une force de proposition constructive, prônant l'éthique, la paix sociale et l'intérêt général au-delà des clivages.
Le texte rapporte fidèlement un sermon religieux (faits) tout en relayant les opinions, jugements moraux et recommandations éthiques de la communauté musulmane.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours, mais le texte aborde aussi des enjeux nationaux (vie chère, politique, concertation interreligieuse), ce qui rend le thème central mais partagé avec d'autres sujets.
Le discours est globalement constructif et optimiste, axé sur l'éthique islamique comme fondement d'une action collective pour le bien commun. Bien que critique envers certains acteurs (politiciens, intellectuels), la tonalité reste positive, appelant à la responsabilité et à la concertation plutôt qu'à la division ou à la confrontation. Les références coraniques renforcent une vision morale et unitaire de l'islam comme force de paix et de justice sociale.
Le sermon s'appuie sur des références coraniques et des principes islamiques pour justifier une position morale et politique, mais reste globalement factuel dans sa présentation des enjeux nationaux. Le ton est didactique et engageant, avec une légère subjectivité liée à l'appel à l'action et à la critique implicite des intellectuels ou politiciens, sans être émotionnellement chargé.