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short description: Le 22 janvier 1960, l'annonce de l'observation de la lune à 21h30 a marqué la fin du mois de jeûne pour les Musulmans, mettant fin à leurs privations. Cette nouvelle a immédiatement animé la ville, déclenchant des célébrations spontanées avec musique et réouverture des commerces. Le lendemain matin, une grande prière de l'Aïd a rassemblé près de dix mille fidèles à la Place d'Armes, en présence de représentants du gouvernement, la fête se poursuivant tard dans la nuit.
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content: Le communiqué radiodiffusé le samedi 22 janvier 1960, à 21 h. 30, annonçant que la lune a été aperçue à Banfora, Orodara, Dori, etc, mettant fin aux pénibles privations endurées par les Musulmans depuis un mois. Le mois de carême, Un mois où les passions, s'estompent pour faire place aux bonnes actions, où chaque musulman recherche la voie du salut, où les pensées convergent vers le Tout Puissant, (Allah). Aussitôt après la diffusion de ce communiqué, la ville qui somnolait, s'anima. Les rues fourmillaient de personnes, les bars rouvraient, les enseignes, et les néons scintillaient. Partout on entendait de la musique. Le lever du soleil fut salué des coups de fusils, des cris joyeux des enfants et du rire strident des femmes vaquant à leurs occupations. Vers 8 heures les Musulmans dans des grands boubous se dirigeaient par groupes à la place d'Armes, réservée à la prière. Une foule de fidèles de près de dix mille personnes attendaient l'arrivée de l'Iman et des officiels. L'Iman arriva. Des coups de sirène annonçaient l'approche du cortège officiel. Le gouvernement était représenté à cette cérémonie par MM. Traoré Bakary, Ouédraogo Arzouma et Antoine Dakouré, respectivement Ministre de la Santé Publique et de la Population et de l'Education Nationale, de l'Intérieur et de la Sécurité et Secrétaire d'Etat à l'information et à la Jeunesse et aux Sports. Vers 9 h. 30, la prière débuta et dura quelques vingt minutes. Après les bénédictions du grand Iman, la foule des fidèles se dispersa. La ville resta en fête jusque tard dans la nuit.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail l'annonce de la lune, les rites et la célébration collective des Musulmans liés à la fin du jeûne.
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chatgpt polarite justification: La représentation est favorable et festive, insistant sur la joie, les rites religieux et la participation collective des fidèles.
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chatgpt subjectivite justification: Récit principalement factuel et descriptif des événements et des acteurs avec un ton légèrement valorisant mais peu d'opinions personnelles.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fin du mois de Ramadan et au déroulement de la prière de l'Aïd par la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, soulignant la joie, la recherche du salut, les bonnes actions et l'harmonie sociale lors de cette fête religieuse.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine des faits descriptifs (lieux, horaires, officiels présents) avec un ton lyrique et des jugements de valeur positifs sur la pratique religieuse.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont le cœur du récit, bien que le texte aborde aussi des aspects socioculturels (fêtes, vie urbaine) et politiques (présence gouvernementale).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : célébration de la fin du jeûne, descriptions joyeuses des rassemblements, et mise en avant de la spiritualité ('pensées convergent vers le Tout Puissant'). Le contexte politique et social est intégré sans critique, renforçant une image harmonieuse.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton descriptif et factuel (dates, lieux, actions précises), mais inclut des éléments stylistiques subjectifs comme 'les passions s'estompent pour faire place aux bonnes actions' ou 'la ville qui somnolait, s'anima', suggérant une perspective positive et émotionnelle sans être explicitement partisane.

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title: Que faire pour remédier à la mendicité?
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date: 1987-11-20
short description: Le texte analyse l'échec d'une interdiction de la mendicité au Burkina Faso, qui persiste malgré les mesures prises. Il attribue cet échec à une approche coercitive n'ayant pas ciblé les causes profondes, telles que les pesanteurs socioculturelles, l'exploitation des garibous, le chômage déguisé et l'effritement de la solidarité familiale. L'auteur suggère qu'une solution durable passe par un changement des mentalités, le renforcement de la solidarité sociale et une stratégie différenciée pour les diverses formes de mendicité.
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content: On croyait avoir trouvé la solution. L'interdire et ouvrir des “cours de solidarité” pour accueillir les mendiants les plus nécessiteux. En somme les invalides. Neuf mois après la mesure prise sous le CNR, l'image de la mendicité est toujours là sous nos yeux. Poignante, parfois agaçante. Peu de choses ont donc bougé. L'enquête que nous publions à ce sujet le confirme. Et pourtant toutes les préoccupations semblaient avoir été prises pour que la mesure s'impose. Un an de concertation avec la communauté musulmane, création de structures d'accueil à Ouagadougou et dans quelques villes de provinces. Plusieurs activités furent organisées pour occuper les mendiants invalides dans la journée. Un moyen de leur procurer un petit revenu. Pour les autres on préconisait leur insertion dans la société. Faut-il alors revenir sur l'interdiction de la mendicité? La mendicité n'est pas seulement propre au Burkina Faso. Elle est présente partout, des pays les plus développés aux plus pauvres. Sous des formes diverses. Ses causes sont également multiples et varient d'une civilisation à l'autre. Chez nous, les pesanteurs socioculturelles l'emportent. Les garibous constituent dans ce sens le bataillon le plus important des mendiants au Burkina Faso. Pourtant rien ne dit dans les écritures saintes de l'islam qu'il faut mendier pour vivre. Pour les besoins de la cause, la pratique a voulu que l'on réduise l'aumône à une mendicité permanente. C'est contraire aux préceptes du coran. Comme le disait El hadj Sidiki Ouédraogo, maître coranique réputé “Dieu a dit seulement de ne jamais refouler quelqu'un qui vient à votre porte”. Mais vivre essentiellement de la générosité publique alors que l'on se porte bien, n'est rien d'autre que du parasitisme. La pratique coutumière veut également qu'une mère de jumeaux fasse l'aumône pour ses enfants. Pratique à l'origine fondée sur fa solidarité sociale, elle a fini par avoir une autre signification. Puisqu'on trouve dans nos villes des mères de famill…
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78050
chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la mendicité et mobilise l'islam et les acteurs musulmans comme éléments explicatifs et contextuels mais pas comme sujet principal.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
chatgpt polarite justification: Le texte critique certaines pratiques liées à la mendicité en les distinguant des préceptes islamiques et cite des autorités religieuses sans ton hostile ni élogieux envers l'islam ou les musulmans.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
chatgpt subjectivite justification: Ton éditorial et jugement présent (ex. « parasitisme », critiques des pratiques coutumières) tout en s'appuyant sur références religieuses et enquêtes, mélange d'opinions et d'éléments factuels.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
gemini centralite justification: L'article traite de la mendicité au Burkina Faso en accordant une place importante à la figure du 'garibou' et aux pratiques des écoles coraniques.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
gemini polarite justification: Le ton est critique envers les pratiques actuelles (mendicité des garibous) mais reste respectueux des préceptes religieux originels, distinguant la foi de ses déviances sociales.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
gemini subjectivite justification: L'auteur exprime des jugements de valeur clairs en qualifiant certaines pratiques de 'parasitisme' ou d' 'exploitation', tout en interprétant les textes sacrés pour soutenir son argumentation.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé du débat sur la mendicité, notamment à travers les pratiques des garibous et les références aux préceptes coraniques, mais partagent la centralité avec d'autres thèmes comme les politiques publiques et les dynamiques socio-économiques.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78040
mistral polarite justification: Le texte adopte une tonalité globalement critique envers certaines pratiques de mendicité associées à l'islam (ex : réduction de l'aumône à une mendicité permanente, exploitation des garibous en ville), tout en reconnaissant des efforts de solidarité. La polarité est négative car les dérives sont soulignées sans équilibre avec des aspects positifs, et le ton est moralisateur (ex : 'parasitisme', 'effritement des valeurs').
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
mistral subjectivite justification: L'article mêle des analyses factuelles (ex : concertations avec la communauté musulmane, causes socio-économiques de la mendicité) et des jugements subjectifs (ex : critique du parasitisme, évaluation des stratégies politiques). Le ton oscille entre une approche informative et des prises de position éditoriales, notamment sur les dérives de la mendicité liée à l'islam.

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title: Signature d'accords de Coopération Haute-Volta-Lybie
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date: 1979-03-15
short description: Le 13 mars 1979, le Ministre du Plan et de la Coopération Georges Sanogoh (Haute-Volta) et Ahmed Abdoul El-Atrash (Jamahiriya Arabe Libyenne) ont signé plusieurs accords de coopération à l'issue d'une visite de travail libyenne. Ces accords incluent un accord de coopération économique, la création d'une société mixte agro-pastorale, et un protocole d'exécution 1979-81 de l'accord culturel de 1972. Les discussions ont également porté sur l'évaluation de la coopération existante et l'examen de nouveaux projets de développement, consolidant ainsi les relations bilatérales.
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content: Le 13 mars a eu lieu au Ministère du Plan et de la Coopération, la signature de plusieurs accords de coopération entre notre pays représenté par le Ministre Georges Sanogoh et la Jamahirifa Arabe Libyenne Populaire Socialiste, représentée par M. Ahmed Abdoul El Atrash. Du compte rendu des travaux lu à l'issue de la signature de ces accords par M. Ouédraogo Hamidou, Directeur de la Coopération, il ressort que : « Du 7 au 14 Rabe Al Thani 1388 correspondant à la période du 6 au 13 mars 1979, une délégation de la Jamahiriya Arabe Libyenne Populaire Socialiste conduite par le Frère Ahmed Abdoul El-Atrash, Sous-Secrétaire adjoint des Affaires Techniques au Secrétariat des Affaires Etrangères, a effectué une visite d'amitié et de travail destinée à développer et à consolider les relations de coopération existant entre les deux pays depuis l'accord Cadre et l'accord Culturel conclu entre la Jamahiriya Libyenne Populaire Socialiste et le Gouvernement de la République de Haute-Volta en février 1972 à Tripoli à l'occasion de la visite officielle du Président El Hadj Aboubacar Sangoulé Lamizana. Au cours des travaux, auxquels a présidé un esprit de franche collaboration, la délégation Arabe Libyenne et la délégation voltaïque conduite par son Excellence Georges Sanogoh, Ministre du Plan et de la Coopération, ont examiné et conclu un accord de coopération économique, un accord portant création d'une société mixte à vocation agro-pastorale, ainsi, qu'un protocole relatif au programme d'exécution 1979-81 de l'accord culturel de février 1972. Ces trois textes qui doivent être considérés comme une contribution importante au développement de la coopération Libyo-Voltaïque ont été signés par les deux Chefs de Délégation. Les délégations Arabe Libyenne et Voltaïque ont par ailleurs procédé à une brève évaluation des premier résultats de la coopération Libyo-Voltaïque avant de considérer, en procédant de façon sectorielle, un certain nombre de projets présentés par la partie voltaïque …
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78052
chatgpt centralite justification: Le texte traite de la signature d'accords de coopération entre États sans mentionner l'islam ni les musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est évoqué à travers le calendrier hégirien, les titres religieux du Président Lamizana et les références à la fraternité avec la Libye.
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gemini polarite justification: La représentation est neutre car les références liées à l'identité musulmane sont purement descriptives ou protocolaires dans un contexte de coopération technique.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un compte rendu diplomatique factuel, bien qu'il utilise un ton chaleureux et fraternel pour décrire les relations bilatérales.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via des références culturelles (ex. : 'Frère Ahmed Abdoul El-Atrash', 'Rabe Al Thani 1388') et des termes religieux dans les dates, mais sans traitement approfondi ou central dans le texte.
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mistral polarite justification: Le texte décrit des échanges diplomatiques et des accords de coopération de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Les références religieuses sont neutres et contextuelles.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais des expressions comme *'frère'* (lié à la fraternité islamique) ou *'nos frères libyens'* introduisent une légère subjectivité implicite, sans jugement ni opinion marquée.

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short description: Le lundi 9 juin, les musulmans du Burkina Faso ont célébré la fête du Ramadan sur l'ensemble du territoire. À Ouagadougou, la prière s'est déroulée sur la place de la Révolution sous la direction du grand Imam El Hadji Abdoul Salam Tiemtoré, marquant la fin du mois de carême et réunissant des milliers de fidèles et personnalités.
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content: C'était le lundi 9 juin dernier que les musulmans se sont retrouvés pour célébrer dans l'union et la joie la fête du Ramadan sur toute l'étendue du territoire burkinabè. A Ouagadougou, la prière s'est déroulée sur la place de la révolution sous la direction du grand Imam de la ville El Hadji Abdoul Salam Tiemtoré. Quelques personnalités ont pris part à ce grand recueillement aux côtés de milliers de fidèles vêtus de neuf. Cette cérémonie venait donc à marquer la fin du mois de carême qui constitue l'un des cinq piliers de l'Islam.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit principalement la célébration de la fin du Ramadan et des pratiques religieuses des musulmans au Burkina Faso.
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chatgpt polarite justification: Ton célébratif et valorisant (union, joie, recueillement, festivités) présentant l'événement sous un jour favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Très factuel et descriptif: il rapporte les événements (lieu, acteurs, pratiques) sans exprimer d'opinions ou de jugements.
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur la célébration de la fête du Ramadan et la prière collective des musulmans au Burkina Faso.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable car elle met l'accent sur l'union, la joie et le recueillement de la communauté musulmane lors d'une fête religieuse majeure.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant le déroulement de l'événement, le lieu et les participants sans jugement personnel.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la célébration du Ramadan par les musulmans au Burkina Faso, avec une description détaillée de la prière collective et des acteurs impliqués, bien que le thème soit partagé avec une dimension culturelle et sociale plus large (union, joie, participation des personnalités).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant des valeurs comme l'union, la participation collective et la spiritualité, avec une emphase sur la dimension sacrée du Ramadan comme l'un des piliers de l'Islam.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les faits observables (lieu, participants, rituel), mais intègre des termes valorisants comme 'union', 'joie', et 'grand recueillement', suggérant une perspective légèrement positive et engagée, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.

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title: À Ouagadougou : la Communauté musulmane a célébré l'Aid el Kébir
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date: 1964-04-26
short description: Le 23 avril, la Communauté musulmane de Ouagadougou a célébré l'Aïd El Kébir sur l'immense Place d'Armes. Le Président Maurice Yaméogo, accompagné de nombreuses personnalités, a salué les fidèles et prononcé un discours. Il a félicité la communauté pour son unité religieuse, son respect des affaires de l'État et son engagement pour la paix et le progrès de la Haute-Volta.
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content: La Communauté musulmane de Ouagadougou a célébré jeudi matin 23 avril l'Aïd El Kébir ou fête du mouton dans la ferveur et l'allégresse populaires. M. Maurice Yaméogo, Président de la République avait tenu à venir personnellement saluer la foule des fidèles à l'issue de la grande prière en commun. Le Président de la République était accompagné do MM, Dégnon Koué Président do l'Assamblée Nationale, Conombo Joseph, Député-Maire de Ouagadougou, des membres du Gouvernement ainsi que diverses personnalités. Comme chaque année, des milliers de fidèles — au premier rang desquels on remarquait Messieurs Sogossiro Sanou, Ministre de l'Information et du Tourisme, Denis Yaméogo, placé en mission extraordinaire auprès de la Présidence, Messieurs Abu Wemah et Salah Niaré, respectivement Ambassadeur du Ghana et Délégué Permanent du Mali, Sa Majesté le Moro-Naba Kougri, M. Dermé Moussa, Secrétaire général de l'U.A.M.D. — s'étaient rassemblés sur l'immense Place d'Armes. Le Grand Iman de Ouagadougou, El Hadj Raghian, qui a dit la prière, a ensuite procédé au sacrifice du mouton. Puis, Son Excellence Maurice Yaméogo devait recevoir les voeux de l'immense foule rassemblée sur la Place d'Armes et de tous les musulmans voltaïques, vœux que lui présenta M. Triandé Toumani, Secrétaire général de la Communauté musulmane. A ces vœux, Président Maurice Yaméogo répondait en ces termes : M. le Président de la Communauté musulmane, Je suis là, au nom du Gouvernement, pour vous saluer en ce jour de votre grande prière. Parce que vous avez su, en marge de l'unité nationale réalisée ensemble faire votre propre unité religieuse, n'interférant jamais, en quoique ce soit, dans les affaires politiques de l'Etat, conformément aux prescriptions de la République, quant à notre constitution, mais, au contraire, conjuguant tous vos efforts, pour une paix durable, réelle. Pour avoir compris tout cela, nous sommes là ce matin, pour mêler notre joie à la vôtre en ce grand jour, et vous dire en même temps que …
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chatgpt centralite justification: L'article décrit en détail la célébration de l'Aïd El Kébir par la communauté musulmane de Ouagadougou et les interventions religieuses et politiques qui y sont liées.
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chatgpt polarite justification: Ton global favorable mettant en avant la ferveur, l'unité des musulmans et les félicitations gouvernementales, sans critique ni jugement négatif.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement factuel et descriptif (compte rendu de la célébration et des discours) mais contenant des propos laudatifs du Président qui expriment une appréciation positive; peu d'opinions journalistiques propres.
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gemini centralite justification: L'article relate la célébration de l'Aïd El Kébir à Ouagadougou, incluant la prière, le sacrifice et les discours officiels adressés à la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la ferveur, la discipline des fidèles et l'harmonie entre la communauté musulmane et l'État.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine un compte rendu factuel de l'événement avec le discours politique du Président Yaméogo, qui exprime des opinions et des sentiments personnels sur l'unité religieuse.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Kébir par la communauté musulmane de Ouagadougou, avec une attention particulière aux discours et à la participation des autorités politiques, mais le thème est partagé avec des éléments de cohésion nationale et politique.
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mistral polarite justification: Le ton général est chaleureux et valorisant envers la communauté musulmane, mettant en avant son unité, sa contribution à la paix et son intégration harmonieuse dans la vie nationale. Les discours cités renforcent cette perception positive, notamment à travers des termes comme 'joie', 'unité', 'paix' et 'bien collectif'.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement factuel, décrivant les événements et les discours de manière objective, mais contient des éléments de valorisation subtile de l'unité religieuse et nationale, notamment à travers les propos du Président Yaméogo, qui expriment une perspective positive et unifiée sans être explicitement subjectifs.

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title: La fête du Ramadan à Ouagadougou
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date: 1968-12-28
short description: Le 21 décembre 1968, la fête du Ramadan a été célébrée dans toute la République. Des milliers de fidèles se sont rassemblés sur la Place d'Armes pour la grande prière, en présence du chef de l'État, le général Sangoulé Lamizana, accompagné de personnalités nationales et de représentants étrangers. Après la prière et la bénédiction du Grand Iman, des réjouissances populaires ont eu lieu dans tous les quartiers de la ville.
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content: La fête du Ramadan qui marque la fin de trente jours de jeûne, a été célébrée le samedi 21 décembre 1968 sur toute l'étendue de notre République. Ce fut dans un brouhaha indescriptible, entrecoupé par instants de klaxons, de voitures, que plusieurs milliers de fidèles, parés de leurs plus beaux atours, se donnèrent rendez-vous à 9 h. 30 sur l'immense Place d'Armes pour la grande prière en commun. Le chef de l'Etat, le général Sangoulé Lamizana, qui était discernable à ses habits et bonnet blancs richement brodés, avait à ses côtés M. Malick Zoromé, ministre des Affaires étrangères le grand Iman de la capitale en cape rouge, le Moro-Naba Kougri, ainsi que plusieurs autres personnalités dont les représentants du Roi Faycal d'Arabie Séoudite, du Niger, de la Côte d'Ivoire et du Ghana. Photographes et caméramens, bien sûr, étaient là, « mitraillant » sans discontinuer cette foule bigarrée. A l'issue de la prière, le grand Iman a béni la foule et souhaité bonheur et prospérité au peuple et au gouvernement de notre pays. Le président Lamizana a ensuite regagné sa résidence après avoir serré la main aux membres de la communauté musulmane. Dans la soirée, des réjouissances populaires se sont données libre cours jusqu'à l'aube dans tous les quartiers de la ville et connurent un grand succès.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail la célébration de la fête du Ramadan et les acteurs musulmans présents, faisant de l'islam/le culte musulman le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: La représentation est favorable et célébratoire (bénédictions, réjouissances, réussite de l'événement) sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte essentiellement descriptif et factuel sur les événements, les participants et les rites, sans expression d'opinions personnelles ni jugements; ton informatif.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au récit de la célébration de la fête du Ramadan et de la grande prière collective.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la ferveur, la beauté des tenues, la réussite des réjouissances populaires et les bénédictions de l'Iman pour le pays.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un style purement descriptif et journalistique, rapportant les faits, les présences officielles et le déroulement de la journée sans porter de jugement personnel.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (célébration de l'Aïd après le Ramadan), bien que l'article aborde aussi des aspects politiques et sociaux (présence du chef de l'État, personnalités étrangères, etc.).
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mistral polarite justification: Le texte décrit les événements avec neutralité, sans jugement ni charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. Les vœux de *« bonheur et prospérité »* prononcés par le grand imam sont rapportés de manière objective, et aucune critique ou éloge excessif n'est exprimé. Le focus est sur la célébration collective et institutionnelle.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les faits observables (participation des fidèles, présence des autorités, détails vestimentaires). Cependant, des choix lexicaux comme *« brouhaha indescriptible »* ou *« foule bigarrée »* introduisent une légère subjectivité dans la représentation des scènes, sans pour autant exprimer d'opinion claire sur l'islam ou les musulmans.

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short description: La communauté musulmane de Ouagadougou a célébré l'Aïd el Kébir (Tabaski) le 22 mars. La prière collective s'est tenue à 9h sur la Place d'Armes, en présence de l'Imam, du Chef de l'État Sangoulé Lamizana, de personnalités et de milliers de fidèles. Le sacrifice rituel du mouton a eu lieu après la prière.
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content: La Communauté musulmane de Ouagadougou a célébré le 22 mars l'Aïd el Kébir ou la fête de la Tabaski. La prière en commun a eu lieu à 9 heures sur la Place d'Armes, en présence de l'Imam de la grande mosquée de Ouagadougou, entouré du Chef de l'Etat, le Lieutenant-Colonel Sangoulé Lamizana, de nombreuses personnalités voltaïques et étrangères ainsi que de plusieurs milliers de fidèles. Le sacrifice rituel du mouton a eu lieu à l'issue de la prière.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur la célébration de l'Aïd el Kébir par la communauté musulmane de Ouagadougou.
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chatgpt polarite justification: Tonalité informative et descriptive sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et descriptif sans opinions ni jugements, rapportant des événements (prière, présence d'autorités, sacrifice).
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur la célébration de l'Aïd el Kébir par la communauté musulmane de Ouagadougou.
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gemini polarite justification: Le ton est informatif et neutre, se contentant de décrire le déroulement d'une cérémonie religieuse sans jugement de valeur.
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gemini subjectivite justification: Le texte est purement factuel et descriptif, rapportant le lieu, l'heure et les participants de l'événement sans opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el Kébir par la Communauté musulmane de Ouagadougou, avec des détails sur les rituels et la participation des autorités, mais le sujet est partagé avec une dimension sociopolitique (présence du Chef de l'État).
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mistral polarite justification: L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire un événement religieux sans connotation positive ou négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif, décrivant les faits (lieu, heure, participants, rituels) sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et factuel.

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title: Clôture de l'année scolaire des élèves de la médersa
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date: 1979-06-26
short description: Le texte souligne l'importance nationale des Médersas en Haute-Volta, des écoles islamiques modernes offrant un enseignement complet en arabe et en français. Il décrit les célébrations publiques de fin d'année 1978-1979, où les élèves ont démontré leur savoir. M. Moussa Sanogo, figure clé, a retracé l'historique de ces établissements, fondés dès 1958 pour lutter contre l'analphabétisme. Il a souligné que leur développement nécessite le soutien de toute la communauté nationale.
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content: « L'affaire de nos Médersas, n'est point l'affaire de la seule Communauté Musulmane de Haute-Volta en tant qu'organisme, mais de toute la Communauté nationale en tant qu'entité responsable du devenir de nos enfants » (Sanogo Moussa) « ...Chaque fin d'année offre l'occasion aux élèves des Médersas de se distraire dans l'enceinte de leur établissement. Mais cette année, en association avec les dirigeants de l'école, nous avons osé prendre le risque d'affronter le public de Ouagadougou, sous le haut patronage conjoint des Ministres de l'Education nationale et de la Culture et de la Jeunesse et des Sports ». C'est en ces termes que M. Moussa Sanogo, Président du Comité Culturel et de la Jeunesse Musulmane, Directeur de Cabinet du Ministre de l'Information, a donné le ton vendredi 6 juillet aux manifestations devant mettre fin à l'année scolaire 1978-1979 dans les Médersas de Haute-Volta. La Maison du Peuple avait retrouvé ses instants de fête en ce jour de 6 juillet. A la Place d'Honneur on notait la présence des membres du Gouvernement du Corps Diplomatique, d'autres personnalités tant civiles que militaires et du public très nombreux. Toute la Maison du Peuple était en mouvement. Chaque pièce théâtrale rencontrait la satisfaction du public qui les accompagnait d'applaudissements nourris. Que ce soit «l'Aveugle et le Chasseur», (une pièce théâtrale qui met en évidence les fourberies de la femme) ou avec « l'Islamiseur obtiné » (l'égoïsme qui veut convertir tout le monde) ou encore «Abou Bakr Sidik et les débuts de l'Islam » (pièce entièrement jouée en Arabe qui traite du conflit au sein d'une même, religion et aussi et surtout des durs débuts de l'Islam : les élèves des Médersas ont mis en lumière leur savoir, et prouvé tout le sérieux de leurs encadreurs. « Chercher le savoir est une obligation pour tout homme et toute femme » (Le Prophète Mohammed) La recherche du savoir est le but principal des dirigeants du Comité Culturel et de la Jeunesse Musulmane pour lutter co…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur les Médersas, institutions éducatives musulmanes, leur histoire, leurs acteurs et leur rôle social.
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chatgpt polarite justification: Le ton met en valeur les Médersas et leur contribution à l'éducation et la lutte contre l'analphabétisme, avec des appréciations favorables et des demandes de soutien aux autorités.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement factuel et informatif (historique, chiffres, descriptions) avec quelques formulations valorisantes et appels institutionnels qui introduisent une légère subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de fin d'année des médersas et à l'histoire de l'enseignement islamique en Haute-Volta.
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gemini polarite justification: L'article présente les médersas comme des institutions éducatives sérieuses luttant contre l'analphabétisme et souligne le succès de leurs manifestations culturelles.
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gemini subjectivite justification: Le ton est principalement informatif et historique, bien que l'auteur utilise des qualificatifs valorisants comme « initiatives heureuses » ou « sérieux des encadreurs ».
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, notamment à travers les Médersas, leur histoire, leur rôle éducatif et leur intégration dans la société voltaïque, bien que partagé avec des thèmes comme l'éducation nationale et la culture locale.
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mistral polarite justification: Le texte met en avant les efforts des Médersas pour lutter contre l'analphabétisme, souligne leur modernité (enseignement en arabe et français), et valorise leur contribution à la société voltaïque. Les citations et références au Prophète Mohammed renforcent une tonalité élogieuse, sans critique ni biais négatif.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits historiques, des initiatives et des chiffres concernant les Médersas. Cependant, des choix de mots comme *« les durs débuts de l'Islam »* ou *« l'Islamiseur obtiné »* (pièce théâtrale) suggèrent une perspective subjective subtile, tout en restant ancré dans un cadre informatif.

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title: Pélérinage : la viande de la Mecque aux plus démunis
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date: 1986-08-22
short description: En août 1986, 4981 carcasses de mouton (74,715 tonnes) du pèlerinage ont été reçues à Ouagadougou, Burkina Faso. Cette opération s'inscrit dans un projet annuel du royaume d'Arabie Saoudite, financé par la BID, visant à distribuer gratuitement de la viande aux ayants droit musulmans dans les provinces.
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content: Les carcasses de mouton du pèlerinage 1986 sont arrivées mardi 19 août à Ouaga. Au total 4981 carcasses soit 74.715 tonnes ont été reçues au Burkina, Cette opération rentre dans le cadre du projet du royaume d'Arabie Saoudite aux ayants droits dans le monde musulman. Il est financé chaque année par la BID (Banque islamique de développement). Cette viande a été ventilée dans les provinces pour être gratuitement distribuée.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte sur la distribution de carcasses liée au pèlerinage et à un projet destiné aux ayants droit dans le monde musulman, reliant explicitement l'action à l'islam.
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chatgpt polarite justification: Tonalité descriptive et factuelle sur une aide destinée aux musulmans sans évaluation positive ou négative visible.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et informatif sans opinions ni jugements, rapportant quantités, provenance et financement de l'opération.
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gemini centralite justification: L'article traite d'une opération de distribution de viande issue du pèlerinage à la Mecque, impliquant des institutions islamiques comme la BID.
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gemini polarite justification: Le ton est informatif et descriptif, présentant une action humanitaire liée au culte musulman de manière objective et sans charge émotionnelle.
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gemini subjectivite justification: Le texte est purement factuel, rapportant des chiffres précis sur le tonnage et les modalités logistiques de la distribution sans émettre d'opinion.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués comme contexte central (pèlerinage, distribution de viande halal, financement par une banque islamique), mais le texte reste axé sur une opération logistique et humanitaire plutôt que sur une analyse religieuse ou culturelle approfondie.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est strictement fonctionnelle et positive dans le cadre d'une aide humanitaire, mais sans connotation émotionnelle ou valorisation explicite. Le ton reste factuel et neutre.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif, factuel et neutre, décrivant une opération logistique sans jugement ni émotion. Aucune opinion personnelle ou charge subjective n'est exprimée sur l'islam ou les musulmans.

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title: Visite officielle au Liban et en Arabie séoudite de M. Malick Zoromé
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date: 1969-05-07
short description: M. Malick Zoromé, ministre des Affaires étrangères, effectue une visite officielle de 10 jours au Liban et en Arabie Saoudite. Accompagné de Son Excellence Daouda Diallo et M. Abdoulaye Konaté, il se rendra au Liban du 6 au 10 juin, puis en Arabie Saoudite du 10 au 16 juin.
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content: M. Malick Zoromé, ministre des Affaires étrangères a quitté la capitale pour une visite de 10 jours au Liban et en Arabie Séoudite. Le chef de la diplomatie voltaïque est accompagné de Son Excellence Daouda Diallo et de M Abdoulaye Konaté chef du Protocole. Il se rendra du 6 au 10 juin au Liban et du 10 au 16 juin en Arabie Séoudite.
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chatgpt centralite justification: Le texte relate un voyage diplomatique sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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chatgpt subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: L'islam n'est pas explicitement mentionné, mais le sujet est évoqué de manière indirecte par la visite officielle en Arabie Saoudite, pays central du monde musulman.
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gemini polarite justification: Le ton est strictement journalistique et neutre, relatant un itinéraire de voyage officiel sans porter de jugement de valeur sur les destinations ou les acteurs.
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gemini subjectivite justification: Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les détails d'un déplacement diplomatique sans exprimer d'opinion.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni des références culturelles ou religieuses liées à ces thèmes dans le contexte de la visite diplomatique.
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mistral subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.

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title: La "Fête des Moutons à Ouagadougou"
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short description: Le texte souligne la résilience historique de l'Islam et la foi profonde du peuple voltaïque. Il en témoigne par la célébration massive de l'Aïd El Kébir le 10 mars sur la Place d'Armes, réunissant environ 10 000 personnes, dont le chef de l'État, le général Sangoulé Lamizana, et le ministre des Affaires étrangères, M. Malick Zoromé. La fête a été marquée par la prière, le sacrifice rituel du mouton par le grand Iman et des réjouissances populaires en soirée.
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content: L'Islam qui dure depuis 14 siècles a pu triompher de tous les courants qui l'ont convoité à travers l'histoire. La foi du peuple voltaïque en l'Islam est plus forte que nous ne pouvons l'imaginer. Pour preuve, environ 10.000 personnes dont le chef de l'Etat, le général Sangoulé Lamizana et M. Malick Zoromé, ministre des Affaires étrangères ont célébré le dimanche 10 mars sur la Place d'Armes, la fête de l'Aïd El Kébir ou fête des moutons. En fin de prière, le grand Iman a procédé au sacrifice du mouton. Dans la soirée de grandes réjouissances populaires, ont marqué la fin de la fête.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur l'Islam, sa longévité et la célébration religieuse de l'Aïd El Kébir.
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chatgpt polarite justification: Le ton valorise l'Islam et célèbre la foi et la fête religieuse, présentant une représentation favorable des musulmans et de leur pratique.
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chatgpt subjectivite justification: Texte manifestement laudatif (ex. « a pu triompher », « la foi ... est plus forte que nous ne pouvons l'imaginer ») tout en incluant des éléments factuels sur la célébration, d'où une tonalité plutôt subjective.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Kébir et de la résilience historique de la foi islamique en Haute-Volta.
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gemini polarite justification: Le portrait de l'islam est extrêmement favorable, soulignant son triomphe historique et la ferveur inébranlable des fidèles.
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gemini subjectivite justification: Le texte utilise un ton admiratif et des affirmations fortes sur la force de la foi, dépassant le simple compte-rendu factuel.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (célébration de l'Aïd El Kébir), mais l'article les aborde dans un contexte plus large (foi populaire, participation de personnalités politiques), ce qui en fait un thème central partagé avec des éléments sociétaux et politiques.
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mistral polarite justification: Le texte présente une image favorable de l'islam et des musulmans, soulignant leur résilience historique (*'triompher de tous les courants'*) et leur importance dans la société voltaïque (participation massive, célébration collective). Le ton est enthousiaste et valorisant, sans critique ni équilibre avec des aspects négatifs.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement factuel en décrivant les faits (participation de personnalités, rituel religieux), mais inclut des formulations subjectives comme *'la foi du peuple voltaïque en l'Islam est plus forte que nous ne pouvons l'imaginer'*, suggérant une admiration ou une emphase positive subtile.

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date: 1964-02-16
short description: La Communauté musulmane de Ouagadougou a célébré la Korité, marquant la fin du Ramadan, avec des milliers de fidèles et la participation de nombreuses personnalités, dont le Président Maurice YAMEOGO. Les discours ont souligné l'importance de l'unité, de la foi et de la solidarité pour le développement et la paix en Haute-Volta, le Président félicitant la communauté pour sa cohésion et son rôle dans la stabilité nationale.
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content: La Communauté musulmane de Ouagadougou a célébré Samedi 15 février dans la joie et l'allégresse générale la Korité qui marque la fin du RAMADAN. Plusieurs milliers de fidèles se sont rassemblés dès 7 heures du matin sur la Place d'Armes pour la grande prière en commun. Messieurs Sogossiro SANON, Ministre de l'Information et du Tourisme, Denis YAMEOGO, Placé en Mission Extraordinaire auprès de la Présidence de la République, DERME Moussa, Secrétaire Général de l'UAMD, NIARE Salah, Délégué Permanent de la République du MALI, Sa Majesté le Moro Naba KOUGRI, ainsi que de nombreuses personnalités ont participé à la prière dite par le Grand Iman de Ouagadougou El Hadj RAGHIAN. M. Maurice YAMEOGO, Président de la République qu'accompagnaient Messieurs Bégnon KONE, Président de l'Assemblée Nationale, les Membres du Gouvernement, le Docteur Joseph CONOMBO, Maire de la Ville, avait tenu à saluer la Communauté musulmane à l'issue de la Prière. A cette occasion le porte-parole de la Communauté musulmane, M. Tournant TRIANDE, déclara : Monsieur le Président de la République, Monsieur le Président de l'Assemblée Nationale, Chers frères voltaïques, Gloire à Allah Unique et Puissant Maître de l'Univers, louanges à MOHAMED, sur Lui la paix et le salut! heureux tous ceux qui en toute, humilité adressent leurs prières en ce grand jour à ALLAH. La communauté musulmane est honorée et très heureuse de votre éminente présence, Monsieur' le Président ainsi que de celle de toutes les -autres personnalités qui vous accompagnent à cette grande cérémonie de grâce et d'espoir. Aujourd'hui, en n'importe quel point de l'Etat, votre peuple musulman se trouve massé pour célébrer la fin du Ramadan, fin de trente jours de jeûne, de pénitence, tous les fidèles sont certes, tendus vers Dieu pour implorer leur bonheur personnel, mais aussi leurs prières vont à leurs frères voltaïques, à leur pays tout entier à leur guide éclairé à qui Dieu a confié leur destin temporel. Nous apprécions donc votre partic…
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail la célébration de la Korité par la Communauté musulmane de Ouagadougou et les discours religieux et politiques qui l'accompagnent.
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chatgpt polarite justification: Le ton général est laudatif et festif envers l'islam et la communauté musulmane, soulignant unité, gratitude et souhaits de prospérité.
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chatgpt subjectivite justification: Les discours contiennent des louanges, des opinions et des évaluations valorisantes (ex. unité, reconnaissance au gouvernement) mêlées à des éléments factuels sur la cérémonie, montrant une nette subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de la Korité (Aïd el-Fitr) à Ouagadougou, incluant les discours officiels et la description de la prière.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant l'unité nationale, la discipline des fidèles et la reconnaissance mutuelle entre les autorités politiques et la communauté musulmane.
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gemini subjectivite justification: Le texte rapporte fidèlement des faits et des discours officiels, bien que le ton soit empreint d'une solennité et d'une bienveillance caractéristiques des cérémonies religieuses d'État.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd al-Fitr (Korité) par la communauté musulmane de Ouagadougou, incluant des discours religieux, politiques et des références explicites à l'islam et aux musulmans comme acteurs principaux.
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mistral polarite justification: Le ton est chaleureux, élogieux et enthousiaste envers la communauté musulmane, ses pratiques (jeûne, unité, discipline) et son rôle dans la cohésion nationale. Les discours soulignent la paix, la fraternité et la prospérité, avec des comparaisons implicites positives entre la situation locale et d'autres pays ('Dieu soit loué en ce qui concerne la Haute-Volta').
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (participation des autorités, discours, contexte religieux), mais contient des éléments subtils de subjectivité dans les discours cités (ex : 'Dieu soit loué en ce qui concerne la Haute-Volta, rien de tel' ou 'le Démon existe partout'), qui reflètent une perspective valorisante de l'unité religieuse et nationale.

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title: L'Aïd el Kébir à Ouagadougou
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date: 1963-03-03
short description: La Communauté Musulmane de Ouagadougou a célébré l'Aïd el-Kébir (fin du Ramadan) mardi. Des milliers de fidèles, accompagnés de nombreuses personnalités et dignitaires, se sont rassemblés Place d'Armes pour la grande prière. L'après-midi, des centaines de femmes ont participé à des réjouissances populaires avec chants et danses.
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content: La Communauté Musulmane de Ouagadougou a célébré Mardi dans la ferveur et l'allégresse générale, l'AID EL KEBIR, qui marque la fin du Ramadan. Plusieurs milliers de fidèles se sont rassemblés dans la matinée, Place d'Armes, pour la grande prière en commun. Messieurs les Ministres Denis YAMEOGO, Sogossiro SANON, Son Excellence NIARE Salah, Délégué Permanent de la République du Mali, Sa Majesté le Moro-Naba KOUGRI ainsi que de nombreuses personnalités ont participé à la prière dite par le grand Iman de Ouagadougou : El Hadj RAGHIAN. Monsieur Bégnon KONE, Président de l'Assemblée Nationale, les Membres du Gouvernement, M. Joseph CONOMBO, Maire de la Ville, avaient tenu à saluer la Communauté Musulmane à l'issue de la prière. Répondant à l'appel de Madame YAMEOGO, plusieurs centaines de femmes de la Capitale en uniforme se rassemblèrent l'après-midi sur la Place d'Armes pour des réjouissances populaires. Pendant plusieurs heures, elles chantèrent et dansèrent au son des tam-tams et des balafons.
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chatgpt centralite justification: Le texte a pour sujet principal la célébration de l'Aid el Kebir par la Communauté Musulmane de Ouagadougou.
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chatgpt polarite justification: Tonalité célébratoire et respectueuse mettant en avant la ferveur, la participation d'autorités et des réjouissances populaires, sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement factuel et descriptif des événements et des participants, sans expressions d'opinions personnelles ou jugements évaluatifs.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au compte-rendu de la célébration de l'Aïd el-Kébir par la communauté musulmane de Ouagadougou.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la cohésion sociale, la participation des autorités et la joie partagée lors de cette fête religieuse.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'ferveur' et 'allégresse' pour qualifier l'événement.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la célébration de l'Aïd El Kebir par la Communauté Musulmane de Ouagadougou, avec une description détaillée des rituels et des participants, bien que le sujet soit partagé avec des éléments politiques et sociaux (présence de personnalités, événements populaires).
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mistral polarite justification: Le texte présente une image chaleureuse et valorisante de la communauté musulmane, mettant en avant l'unité, la participation des autorités et la joie collective. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements et les participants, sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels. Cependant, des choix lexicaux comme *« ferveur et allégresse générale »* ou *« réjouissances populaires »* suggèrent une perspective positive et engagée, subtilement orientée.

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title: La Communauté musulmane de Ouagadougou s'est réunie pour la grande prière en commun
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date: 1962-03-11
short description: La fête de la Korité, marquant la fin du Ramadan, a été célébrée avec ferveur à Ouagadougou sur l'historique Place d'Armes. Des milliers de fidèles, des ministres, des personnalités musulmanes décorées et le Président Maurice Yameogo ont participé à la prière. Les discours ont souligné l'importance du lieu pour la communauté et l'engagement du gouvernement envers toutes les confessions, appelant à l'unité pour la prospérité de la Haute-Volta.
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content: La fête de la KORITE, qui marque la fin du Ramadan a été célébrée Jeudi à OUAGADOUGOU par la Communauté musulmane avec une ferveur et un éclat tout particulier. Plusieurs milliers de fidèles, après un jeûne de 30 jours rendu difficile par la chaleur inhabituelle de ce début de saison s'étaient rassemblés dès huit heures du matin sur l'immense Place d'Armes réservée à la grande prière publique. Messieurs Denis Ousmane YAMEOGO, Ministre de l'Intérieur et de la Sécurité, TRAORE Bakary, Ministre du Travail et de la Fonction Publique, Sa Majesté le MORO NABA KOUGRI, leurs Excellences Moussa TOURE et Daouda DIALLO, SAWADOGO Moussa, Secrétaire Général de l'Assemblée Nationale, ainsi que de nombreuses personnalités musulmanes ont participé à la prière dite par le Grand Iman de OUAGADOUGOU : El Hadj BAGHIAN Mahama qui avait reçu quelques instants plus tôt des mains du Ministre de l'Intérieur et de la Sécurité l'insigne de Chevalier de l'Ordre National avec El Hadj ILBOUDO Ahmadou et El Hadj KOANDA Boureima. Le Chef de l'Etat qu'accompagnaient plusieurs membres du Gouvernement et M. CONOMBO Joseph, Maire de la ville, avait tenu à saluer la communauté musulmane à l'issue de la prière. Prenant le premier la parole, El Hadj „ ILBOUDO Ahmadou prononça le discours que voici : M. le Président de la République, MM. les Ministres, MM. les Parlementaires, Monsieur le Maire, La Communauté Musulmane est très heureuse et honorée de vous recevoir en ce grand jour de fin Ramadan et de grâces. Cette foule compacte, et recueillie, partie intégrante de votre peuple ne saurait assez vous féliciter et vous manifester sa reconnaissance pour votre sollicitude infinie à l'égard des croyants de toutes confessions. Pour la Communauté Musulmane, la présence du Chef de l'Etat à cette place revêt en outre une signification historique parce que cette place est déjà célèbre de maints événements mémorables : naissance de l'Administration coloniale, des premières écoles, du premier camp des gardes, de l'ar…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur la célébration de la Korité et la participation/prise de parole de la communauté musulmane et de ses leaders.
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chatgpt polarite justification: La représentation est favorable et honorifique : célébration, présence officielle, décorations et souhaits de prospérité pour la communauté musulmane.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement reportage factuel décrivant événements et discours officiels, mais contenant des propos laudateurs et des vœux exprimés par des intervenants; tonalité plutôt objective.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Korité à Ouagadougou, détaillant la prière, les discours des leaders musulmans et les interactions avec les autorités étatiques.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant l'harmonie entre l'État et la communauté musulmane, la reconnaissance officielle par des décorations et un climat de fraternité nationale.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et protocolaire, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « ferveur » ou « éclat tout particulier » pour décrire l'événement.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration de la Korité (fin du Ramadan) par la communauté musulmane à Ouagadougou, incluant des détails sur les participants, les discours et la symbolique religieuse et historique.
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mistral polarite justification: Le ton est clairement favorable envers la communauté musulmane, mettant en avant son importance sociale (présence du Chef de l'État, décorations), son intégration dans la nation ('partie intégrante de votre peuple'), et les vœux de prospérité partagés entre croyants de toutes confessions. Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (participation des autorités, discours, contexte historique), mais contient des éléments subtilement valorisants comme la mention de la 'ferveur' et de l'émerveillement ('éclat tout particulier') ou l'évocation de la 'signification historique' pour la communauté musulmane, suggérant une perspective positive et respectueuse.

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short description: Le lundi à 5h, 85 pèlerins ont décollé à bord d'un Super Starliner d'Air Afrique à destination de La Mecque. Plusieurs ministres, dont le représentant du Président de la République, et des membres de la Communauté Musulmane Voltaïque étaient présents pour les saluer. Des discours ont mis en avant le soutien du gouvernement (notamment avec des agents de santé), l'harmonie religieuse en Haute-Volta, et ont appelé les pèlerins à prier pour la paix et la prospérité du pays.
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content: Lundi à 5 h. 85 pèlerins se sont en­volés à bord du Super Starliner d'Air Afrique à destination de DJEDDAH d'où ils gagneront la Mecque. Malgré l'heure matinale, Messieurs BOUDA François, Ministre du Com­merce, de l'Industrie, des Affaires Economiques et des Mines, représen­tant le Président de la République, OUEDRAOGO Bougouraoua, Ministre des Travaux Publics, Maxime OUE­DRAOGO, Ministre des Postes et Té­lécommunications, KABORE Tiémoko, Ministre des Anciens Combattants, Joseph CONOMBO, Vice-Président de l'Assemblée Nationale et Maire de OUAGADOUGOU, Moussa SAWADOGO, Secrétaire Général de l'As­semblée Nationale et plusieurs mem­bres de la Communauté Musulmane Voltaïque entourés de nombreux pa­rents et amis des pèlerins étaient venus saluer les futurs Hadj. C'est dans l'avion même qu'El Hadj ILBOUDO Ahmadou a prononcé le discours suivant : M. le Ministre, Représentant le Président de la République, Messieurs les Ministres, Monsieur le Maire, Mesdames, Messieurs, Cette année comme les précéden­tes, vous avez bien voulu assister au départ de nos Pélerins pour la Mecque, lieu saint de l'Islam. Cette année comme en 1961, no­tre Gouvernement, soucieux des nom­breux risques qui menacent la vie des Pèlerins, met à leur disposition deux agents techniques de santé pourvus de matériel et de médica­ments pour les soigner. La Communauté Musulmane Vol­taïque est très touchée de la haute et bienveillante attention de nos di­rigeants et elle ne saura assez leur témoigner sa joie et sa reconnais­sance. Oui ! l'une des plus belles carac­téristiques de notre pays et de ses hommes, c'est la recherche constante de concorde, c'est la coexistence har­monieuse de ses différentes confes­sions religieuses. La HAUTE VOLTA peut donc en­visager son avenir avec sérénité et avec tous les espoirs parce que l'en­semble de ses fils' fonde son action sur la souveraineté et sur la trans­cendance divine. Certes, un pèlerinage, c'est avant tout une affaire personnelle. Nous pensons qu'il peut et doit-ê…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur le départ des pèlerins pour la Mecque et les discours de la Communauté Musulmane Voltaïque, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
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chatgpt polarite justification: Le ton est favorable et valorisant envers l'islam et les musulmans (reconnaissance, souhaits de paix, fraternité et prospérité), sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Le texte contient des discours laudateurs, des prières et des appels émotionnels (reconnaissance envers les dirigeants, appels à la ferveur), mêlés à des éléments factuels sur l'organisation du pèlerinage, ce qui le rend plutôt subjectif.
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gemini centralite justification: L'article relate le départ de pèlerins pour la Mecque et rapporte les discours officiels de la Communauté Musulmane et du gouvernement à cette occasion.
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gemini polarite justification: Le ton est extrêmement bienveillant, célébrant la coexistence religieuse, le soutien de l'État et la ferveur spirituelle des pèlerins.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un compte-rendu factuel et protocolaire, bien qu'il rapporte des discours empreints de ferveur religieuse et de reconnaissance politique.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont un thème central dans ce texte, bien que partagé avec d'autres sujets comme la politique nationale et la diplomatie religieuse, notamment à travers le pèlerinage et la représentation officielle du gouvernement.
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mistral polarite justification: Le ton est extrêmement favorable envers l'islam et les musulmans, avec des éloges sur la 'concordance' et la 'coexistence harmonieuse' des confessions, ainsi qu'un appel à la paix et à la fraternité. Les discours officiels et les vœux de prospérité renforcent cette polarité positive.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (départ des pèlerins, discours officiels, présence des autorités), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'expression de gratitude et de reconnaissance envers les dirigeants, ainsi que des formulations valorisantes sur la 'concordance' et la 'coexistence harmonieuse' des confessions.

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date: 1967-01-21
short description: Le 13 janvier, la fin du ramadan a été célébrée avec faste à Ouagadougou. La grande prière s'est tenue à 9h30 Place d'Armes, en présence du Lieutenant-Colonel Sangoulé Lamizana et du Capitaine Robert Coeffé. Plusieurs milliers de fidèles ont assisté à cette cérémonie très réussie, suivie de danses animées l'après-midi.
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content: La fin du ramadan a été célébrée le 13 janvier à Ouagadougou, comme partout ailleurs dans notre pays, avec le faste et la solennité habituels. La grande prière a eu lieu à 9 h. 30, Place d'Armes en présence du Lieutenant-Colonel Sangoulé Lamizana. Le Capitaine Robert Coeffé, secrétaire d'Etat à la Défense et aux Anciens Combattants, accompagnait le Chef de l'Etat. Plusieurs milliers de fidèles ont assisté à cette cérémonie rituelle qui a connu un succès particulier cette année par l'affluence exceptionnelle des fidèles qui occupèrent toute l'étendue de la Place d'Armes. Dans l'après-midi, des danses fort animées se sont poursuivies jusque tard dans la soirée.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit explicitement la célébration de la fin du ramadan et la participation de plusieurs milliers de fidèles, faisant de l'islam/le culte musulman le thème principal.
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chatgpt polarite justification: Présentation valorisante et festive de la cérémonie (faste, affluence, danses) sans critique, donnant un portrait favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Ton factuel et descriptif sans expressions d'opinions ou jugements, rapportant des événements et chiffres concrets.
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur le déroulement de la célébration de la fin du ramadan et de la grande prière à Ouagadougou.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, soulignant le succès de la cérémonie, l'affluence exceptionnelle des fidèles et l'ambiance animée des célébrations.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « faste », « solennité » ou « succès particulier » pour décrire l'événement.
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mistral centralite justification: L'article aborde principalement la célébration de l'Aïd al-Fitr (fin du ramadan) à Ouagadougou, avec des détails sur la prière collective et les festivités, mais le thème est intégré dans un contexte plus large de célébrations nationales ou sociales sans approfondir d'autres sujets dominants.
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mistral polarite justification: Le texte présente une description objective et positive des célébrations, sans critique ni éloge marqué envers l'islam ou les musulmans. Le ton est factuel et valorise simplement la participation collective, sans charge émotionnelle négative ou positive ciblée.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement descriptif et factuel, rapportant des événements (prière, affluence, présence de personnalités) sans exprimer d'opinions, de jugements ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans.

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title: Inauguration de la mosquée de Kongoussi
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date: 1964-04-20
short description: Le texte décrit l'inauguration officielle d'une mosquée à Kongoussi, en présence d'une importante délégation gouvernementale menée par le Président de la Cour Suprême, M. Nomba Ouédraogo, ainsi que des élus locaux et des leaders de la communauté musulmane. Les discours ont souligné l'importance de la liberté de culte, de la concorde religieuse et de l'unité nationale, tout en célébrant l'effort et l'autonomie de la communauté locale qui a construit l'édifice. L'événement symbolise la coopération interreligieuse et le développement de la Haute-Volta.
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content: C'est sous la présidence de M. Nomba Ouédraogo, Président de la Cour Suprême et d'une importante délégation gouvernementale qu'a eu lieu vendredi matin, l'inauguration officielle de la belle Mosquée de Kongoussi. La délégation officielle a été accueillie à son arrivée par M. Yoffu Jean-Marie, commandant de cercle entouré des élus et des responsables locaux du Parti, MM. Tiémoko Kaboré, Ministre des Anciens Combattants, Ouédraogo Guessébégo, Ministre des Travaux publics, de la Construction et des Transports, Denis Yaméogo, placé en mission extraordinaire auprès de la Présidence de la République. El Hadj Ousmane Sibiri, président de la Communauté musulmane de Haute-Volta ainsi que plusieurs personnalités de la Communauté de Ouagadougou assistaient à cette cérémonie. Le Commandant de cercle prit la parole en ces termes : Au nom de toutes les populations et de toutes les couches sociales du cercle de Kongoussi, et en mon nom personnel, je voudrais vous dire combien l'honneur qui m'échoit aujourd'hui de vous accueillir ici est grand. Bienvenue à Kongoussi. La présence à cette cérémonie d'une importance délégation gouvernementale, qui en réhausse l'éclat et la belle ordonnance, n'atteste-t-elle pas en effet du grand intérêt que M. le Président de la République, son Excellence Maurice Yaméogo et son Gouvernement, veulent bien accorder à la liberté de culte et à la concorde religieuse que nous garantit par ailleurs la Constitution de la République de Haute-Volta? Certes, oui. Qu'il me soit permis, M. le Chef de la délégation gouvernementale, de vous demander de bien vouloir transmettre à votre retour à Ouagadougou au Chef de l'Etat nos sentiments de déférence et de reconnaissance, de profonde gratitude et d'indéfectible attachement. Si la Mosquée que nous inaugurons aujourd'hui a pu s'ériger de la sorte et s'inscrire si harmonieusement dans le plan d'aménagement de la ville de Kongoussi, ce prodige est dû aux hommes et aux femmes de ce pays, singulièrement au Comité régiona…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur l'inauguration d'une mosquée et les discours en faveur de la communauté musulmane.
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chatgpt polarite justification: Le ton est clairement favorable et célébratoire envers l'islam et la communauté musulmane, soulignant la coopération, la reconnaissance gouvernementale et les bénédictions.
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chatgpt subjectivite justification: Discours laudatifs et expressions de gratitude et de foi dominent le texte, même s'il rapporte aussi des faits événementiels, ce qui le rend plutôt subjectif.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'inauguration officielle de la grande mosquée de Kongoussi et aux discours des différentes autorités à cette occasion.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, célébrant la foi, l'auto-suffisance de la communauté musulmane et la parfaite concorde entre les religions et l'État.
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gemini subjectivite justification: Le texte rapporte des faits et des discours officiels, mais utilise un ton très élogieux et solennel pour décrire l'effort des fidèles et l'harmonie religieuse.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de l'inauguration d'une mosquée à Kongoussi, mettant en avant les acteurs musulmans (communauté musulmane, fidèles, dirigeants locaux), les discours sur la foi et la concorde religieuse, ainsi que les valeurs islamiques comme l'unité et la tolérance.
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mistral polarite justification: Le ton est chaleureux et enthousiaste envers l'islam et les musulmans : célébration de leur engagement ('foi animée', 'travail désintéressé'), insistance sur la cohésion interreligieuse ('concordance', 'fraternité humaine'), et reconnaissance gouvernementale ('liberté de culte', 'équité'). Aucun élément critique ou négatif n'est présent, et les références à l'islam sont systématiquement associées à des valeurs universelles (unité, progrès, spiritualité).
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (discours, présence des autorités, construction de la mosquée), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'éloge de la foi des musulmans ('digne d'éloges'), des métaphores ('Moloch du matérialisme') et des expressions valorisantes ('union des cœurs', 'concordance totale'). Ces choix de mots reflètent une perspective positive, mais restent ancrés dans un cadre institutionnel et cérémoniel.

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title: Mise au point du comité national de la communauté de la Haute-Volta
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date: 1966-09-24
short description: Un parti politique mène une campagne pour mobiliser la population musulmane de Haute-Volta. Le Comité directeur de la Communauté musulmane de Haute-Volta, seule organisation musulmane légalement reconnue, rappelle qu'elle est strictement apolitique et que ses objectifs sont purement religieux. L'organisation insiste sur la liberté individuelle des musulmans en politique, tout en affirmant sa neutralité et la séparation claire entre religion et politique afin de préserver son intégrité et sa mission.
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content: Un parti politique, pour soutenir son action, a entrepris à travers la République une campagne qui tend à mobiliser la population musulmane. Le Comité directeur de la Communauté musulmane de la Haute-Volta rappelle aux musulmans qu'il n'y a qu'une seule organisation musulmane légalement reconnue par l'Etat voltaïque. Cette organisation est formellement apolitique dans l'esprit et la lettre de ses statuts. Plus encore dans les faits, la Communauté musulmane de Haute-Volta dans son action quotidienne ne s'est jamais immiscée dans les affaires politiques. Entité collective, la Communauté musulmane de Haute-Volta est neutre; elle n'appartient et ne soutient aucun parti politique ni aucune tendance. Chaque musulman est libre de ses opinions et milite à titre individuel et personnel dans le parti qu'il juge bon. Mais l'engagement d'un musulman dans un parti n'emporte pas l'adhésion de la Communauté musulmane de Haute-Volta, même si ce musulman est Imam ou membre d'un Comité de la Communauté musulmane. Le Comité directeur invite donc les fidèles à respecter scrupuleusement les principes de notre association dont les objectifs sont strictement religieux et basés sur l'observance du CORAN et des dires du Prophète Mahomet. Notre association nourrit des sentiments sincèrement fraternels à l'endroit de tous nos frères voltaïques, sans distinction de religion, d'ethnie, de région et d'opinion politique. Les prières de la Communauté musulmane s'associent à celles des autres croyants pour obtenir de Dieu ses grâces infinies pour le bonheur et la prospérité de la mère-patrie, l'amour et le respect réciproques de tous voltaïques, la concorde et la paix dans notre pays. La présente mise au point Invite les musulmans à écarter le doute et la suspicion dans notre association. La politique est une chose et la religion une autre ; aucune équivoque ne doit troubler vos esprits Gardez votre foi intacte et pure. Appliquez-vous à ne pas jeter le discrédit sur notre grande et belle organisati…
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chatgpt centralite justification: Le texte est une prise de position officielle de la Communauté musulmane traitant directement du rôle et du comportement des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Le texte défend positivement la communauté musulmane, insiste sur la fraternité, la neutralité et le caractère religieux et pacifique de l'association.
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chatgpt subjectivite justification: Ton prescriptif et normatif: l'organisation affirme des positions (neutralité politique) et donne des injonctions aux fidèles, mêlant faits institutionnels et jugements/consignes.
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gemini centralite justification: Le texte est un communiqué officiel de la Communauté musulmane de Haute-Volta traitant exclusivement de sa position institutionnelle et religieuse face à la politique.
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gemini polarite justification: La représentation de l'islam est valorisante, mettant en avant des valeurs de paix, de fraternité universelle et de respect des institutions, tout en protégeant l'image de la communauté contre l'instrumentalisation politique.
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gemini subjectivite justification: Bien que le texte énonce des principes statutaires, il utilise un ton prescriptif et émotionnel ('grande et belle organisation', 'foi intacte et pure') pour exprimer une position officielle ferme.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du message du Comité directeur de la Communauté musulmane de Haute-Volta, bien que le texte aborde aussi des enjeux politiques et sociétaux (neutralité religieuse, appel à la cohésion nationale).
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mistral polarite justification: Le texte défend une position de neutralité et de fraternité envers tous les Voltaïques, sans critique ni éloge marqué envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre, axée sur la séparation religion/politique et l'unité nationale, avec un appel à la modération qui évite toute charge émotionnelle négative ou positive ciblée.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et institutionnel pour rappeler les principes de neutralité politique de la Communauté musulmane, mais inclut des appels clairs à éviter les 'propos et actes irréfléchis' ou les 'doutes', ce qui introduit une légère subjectivité normative (choix de mots engageants comme 'grande et belle organisation').

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short description: La grande prière du Ramadan s'est déroulée le jeudi 20 juin à la place de la Révolution, marquant la fin des 30 jours de jeûne. Dirigée par le grand Iman de Ouagadougou El Hadj Abdoul Salam Tiemtoré, la cérémonie a réuni plusieurs ministres, dont ceux de l'Administration territoriale, de l'Enseignement supérieur et de l'Agriculture.
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content: La grande prière du Ramadan a eu lieu à la place de la Révolution le jeudi 20 juin ; dirigée par le grand Iman de Ouagadougou El Hadj Abdoul Salam Tiemtoré elle a connu la participation de certains de nos ministres entre autres les ministres de l'Administration territoriale et de la sécurité, de l'Enseignement supérieur et de la recherche scientifique, de l'Agriculture et de l'Elevage. Cette cérémonie mettait ainsi fin à 30 jours de jeûn des fidèles musulmans.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit directement une cérémonie religieuse musulmane (grande prière du Ramadan) et la participation de fidèles et responsables religieux.
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chatgpt polarite justification: Tonalité informative et dépourvue d'évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et descriptif sans jugement ni opinion, rapportant des événements vérifiables liés à l'islam.
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur le déroulement de la grande prière marquant la fin du Ramadan à Ouagadougou.
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gemini polarite justification: Le ton est descriptif et institutionnel, sans expression d'opinion ou de jugement de valeur particulier envers la pratique religieuse ou les fidèles.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un style purement informatif et factuel, se contentant de rapporter le lieu, la date, l'officiant et les participants officiels.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la grande prière du Ramadan, un événement central dans la pratique islamique, tout en mentionnant des acteurs politiques et institutionnels, ce qui montre une importance partagée avec d'autres thèmes (politique, société).
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire un événement religieux sans connotation émotionnelle ou évaluative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif, décrivant des faits vérifiables (participation des ministres, lieu, durée du jeûne) sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et factuel.

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title: Les pèlerins musulmans sont de retour de la Mecque
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date: 1965-04-25
short description: Les pèlerins voltaïques, conduits par El Hadj Ousmane Sibiri, sont rentrés à Ouagadougou après leur pèlerinage à La Mecque, arrivant à bord d'un DC-8 d'Air Afrique. Ils ont été accueillis par de hautes personnalités gouvernementales, dont le ministre de l'Intérieur. El Hadj Ousmane Sibiri a remercié le gouvernement et Air Afrique pour leur assistance et l'excellente organisation qui a permis à plus de 190 pèlerins de voyager sans encombre.
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content: A leur retour du pélerinage à la Mecque, les El Hadj voltaïques qui étaient conduits par leur Président El Hadj Ousmane Sibiri, sont arrivés dans la capitale à bord d'un DC 8 d'Air Afrique. Ils ont été accueillis à leur descente d'avion par M. Salembéré Sibiri, ministre de l'Intérieur remplaçant le Chef de l'Etat, le Président de la Cour suprême M. Ouédraogo Nomba, le Ministre de l'Information et du Tourisme, M. Sagossiro Sanon ainsi que de nombreuse autres personnalités de la capitale. Dans une allocution improvisée, El Hadj Ousmane Sibiri a remercié le Gouvernement voltaïque pour son assistance et souligné toute sa reconnaissance au Directeur de l'Agence Air Afrique à Ouagadougou dont l'aide généreuse en matière d'organisation a permis aux pélerins voltaïques d'effectuer sans encombre ce déplacement. En effet plus de 190 pélerins ont pu voyager dans des conditions excellentes ce qui a prouvé une fois de plus à l'opinion publique de remarquer le rôle essentiel et le but africain de la jeune et dynamique compagnie aérienne. Les pélerins sont accueillis par une foule enthousiaste. Leur président El Hadj Ousmane Sibiri bien entouré faisant sa déclaration. On reconnaît sur la photo (d. premier plan), le Ministre de l'Information et du Tourisme.
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chatgpt centralite justification: Le texte évoque un retour de pèlerins musulmans (pèlerinage à la Mecque) mais l'article se concentre surtout sur l'accueil et l'organisation du voyage.
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chatgpt polarite justification: Le ton valorise le bon déroulement du voyage, l'aide généreuse d'Air Afrique et l'accueil enthousiaste, présentant les pèlerins de manière favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement factuel et descriptif sur l'arrivée et l'organisation du pèlerinage, avec quelques formulations positives mais peu d'opinions marquées.
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gemini centralite justification: L'article relate exclusivement le retour de pèlerins de la Mecque et l'organisation de ce voyage religieux.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant le succès du pèlerinage, la satisfaction des fidèles et l'accueil chaleureux qui leur a été réservé.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs pour souligner la réussite de l'organisation et l'accueil enthousiaste.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans (pèlerins voltaïques, El Hadj) sont le sujet principal de l'article, bien que partagé avec des détails logistiques (accueil officiel, rôle d'Air Afrique) et politiques (présence de personnalités gouvernementales).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : accueil chaleureux, conditions de voyage *« excellentes »*, reconnaissance envers les autorités et la compagnie aérienne. Aucun élément négatif ou critique n'est présent.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (accueil, allocution, conditions de voyage). Les termes comme *« enthousiaste »* ou *« généreuse »* suggèrent une légère subjectivité positive, mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.

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title: Déclaration du président de la communauté musulmane
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date: 1962-07-08
short description: Le Comité Directeur de la Communauté Musulmane de Ouagadougou s'est réuni le 17 juin 1962 pour traiter du vagabondage des "garibous", notamment les élèves coraniques. Considérant cette situation incivique et nuisible à l'effort de construction économique du pays, surtout pendant l'hivernage, et face à l'inefficacité de ses précédentes recommandations, le Comité a décidé de saisir les pouvoirs publics. Des sanctions seront appliquées aux récalcitrants, et des mesures générales seront prises pour éradiquer ce vagabondage et préserver le prestige national.
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content: Chers Coreligionnaires, Le Comité Directeur de la Com­munauté Musulmane s'est réuni le 17 Juin 1962 pour étudier à nouveau la situation des « garibous » qui sillon­nent les villes. « Il n'est pas besoin, a dit le Pré­sident de la Communauté Musulma­ne de OUAGADOUGOU de démontrer que c'est en particulier durant l'hi­vernage que tous les Voltaïques va­lides se doivent de mobiliser leurs énergies pour la construction écono­mique de notre pays. Pourquoi donc les maîtres d'école coranique demeurent-ils indifférents au vagabondage de leurs élèves au lieu de les employer au noble travail de la terre nourricière? A maintes reprises, le Bureau de la Communauté a stigmatisé le carac­tère incivique et dégradant du vaga­bondage des adolescents et jeunes gens en proclamant sa volonté de voir : les maîtres coraniques mettre un ter­me à la situation déplorable des « ga­ribous ». Constatant que ses recommanda­tions et ses appels sont resté sans effet, le Comité Directeur porte à la connaissance des fidèles, sa décision de soumettre, le problème, à la vi­gilance des pouvoirs publics pour ai­der à l'élimination du vagabondage des « garibous » dans notre Républi­que. En tout état de cause, il ne faut pas se dissimuler que des sanctions seront désormais appliquées aux ré­calcitrants. Il est vraisemblable que tous les enfants vagabonds ne sont pas des élèves coraniques mais nous pensons qu'une mesure générale doit être pri­se à l'encontre de tous pour préserver le prestige national. Le Comité Directeur compte sur chaque fidèle et particulièrement sur les « Imams » Maîtres coraniques pour que le vagabondage des « garibous » soit arrêté sans retour ».
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chatgpt centralite justification: Le texte émane du Comité de la Communauté Musulmane et traite directement du rôle des maîtres coraniques, des Imams et du comportement des jeunes musulmans.
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chatgpt polarite justification: Ton critique et réprobateur vis‑à‑vis du vagabondage des jeunes et de l'indifférence des maîtres coraniques, appelant à des sanctions et à l'intervention des pouvoirs publics.
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chatgpt subjectivite justification: Texte prescriptif et normatif exprimant des jugements moraux et des décisions (sanctions) envers la communauté coranique, avec peu de présentation neutre de faits.
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gemini centralite justification: Le texte émane directement du Comité Directeur de la Communauté Musulmane et traite spécifiquement de la gestion des élèves des écoles coraniques.
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gemini polarite justification: Bien que l'intention soit de réformer, le portrait dressé de la pratique actuelle des maîtres coraniques et du comportement des élèves est sévère et stigmatisant.
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gemini subjectivite justification: Le texte exprime une opinion ferme et critique en utilisant des termes forts comme 'incivique', 'dégradant' et 'déplorable' pour qualifier la situation.
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mistral centralite justification: L'article aborde principalement un problème social (le vagabondage des 'garibous') dans le contexte des communautés musulmanes, mais l'islam et les musulmans sont au cœur de la discussion comme acteurs clés (maîtres coraniques, Imams, fidèles) et comme groupe cible des mesures proposées.
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mistral polarite justification: Bien que le texte ne critique pas directement l'islam en tant que religion, il adopte une posture critique envers les comportements de certains musulmans (vagabondage des 'garibous') et propose des mesures coercitives ('sanctions') pour corriger ces pratiques, ce qui reflète une tonalité défavorable envers cette dérive sociale dans la communauté cible.
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mistral subjectivite justification: Le texte exprime clairement des jugements moraux ('caractère incivique et dégradant', 'situation déplorable') et des appels à l'action ('sanctions', 'mesure générale'), tout en s'appuyant sur des constats factuels (réunions, recommandations passées). Le ton est moralisateur et engageant, typique d'un discours communautaire plutôt que purement informatif.

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title: Plus d'un million de musulmans voltaïques se regroupent pour défendre leurs intérêts
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date: 1972-04-08
short description: Le troisième congrès de la Communauté musulmane de Haute-Volta (CMHV), le premier depuis 1964, s'est tenu à Ouagadougou pour moderniser l'organisation. Il a adopté de nouveaux statuts décentralisés afin de résoudre les divisions internes, notamment sectaires, et la faible représentation des musulmans dans la vie publique. Le congrès a également créé des comités pour les femmes et la jeunesse, visant à renforcer l'unité, à améliorer les relations interconfessionnelles et à encourager une participation accrue des musulmans à la vie nationale.
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content: A Ouagadougou, vient de se tenir pour la première fois depuis 1964, le troisième congrès de la Communauté musulmane de Haute-Volta (C.M.H.V.) qui a groupé pendant quatre jours, 119 délégations venues de toutes les régions du pays en présence des grands dignitaires de l'Islam. Rappelons que la Communauté musulmane est une association dont l'ambition est de grouper tous les musulmans de Haute-Volta. Les statuts stipulent que tout musulman des deux sexes, sans distinction aucune, âgé de plus de 16 ans peut être membre de la Communauté. DIX ANS D'EXISTENCE La Communauté musulmane de Haute-Volta est née en 1962. Après 10 années d'existence et huit années d'inactivité, puisque le dernier congrès date de 1964, quelle est généralement la situation actuelle de cette association et particulièrement celle de la religion musulmane, quelle est l'état actuel de ses relations avec les autres confessions religieuses, avec les pouvoirs publics ? L'association telle qu'elle était conçue, répond-elle aux impératifs du monde moderne ? Quelle est la position du monde musulman voltaïque face au progrès scientifique et technologique, face à l'athéisme, face à un monde atomique aux mutations déroutantes ? Comment la Communauté musulmane peut-elle agir pour être un interlocuteur qui mérite les égards non seulement des pouvoirs publics, mais également de l'opinion publique voltaïque ? Ce sont autant de questions auxquelles les congressistes avaient à répondre. C'était le but même du congrès. Pour ce faire, le premier souci des congressistes fut de doter l'association de nouveaux statuts et d'un règlement intérieur dont les nouvelles dispositions ont cet avantage qu'elle lui offrent une structuration plus décentralisée et plus fonctionnelle. En effet, l'association telle qu'elle existait renfermait de nombreuses imperfections et lacunes. C'est ainsi que l'essentiel des prérogatives était concentré entre les mains des représentants de Ouagadougou. Ce qui a provoqué une certaine mésentente entr…
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur le congrès et la situation de la Communauté musulmane de Haute-Volta et traite en détail des musulmans et de l'islam.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: Le ton général présente l'islam et les musulmans de façon valorisante et constructive (ouverture, modernisation, coopération interconfessionnelle) malgré la mention de conflits internes.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
chatgpt subjectivite justification: Principalement descriptif et factuel (dates, chiffres, décisions statutaires) mais contient aussi des citations et jugements internes (ex. critique des « croyants fanatiques ») introduisant une légère subjectivité.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au troisième congrès de la Communauté musulmane de Haute-Volta, analysant son organisation, ses défis internes et sa place dans la société.
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gemini polarite justification: Malgré l'évocation de tensions internes, l'article souligne la volonté de modernisation, d'ouverture interreligieuse et d'intégration nationale de la communauté musulmane.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine des données statistiques factuelles et des comptes rendus officiels avec une analyse critique des divisions internes et des jugements sur le 'fanatisme' de certaines sectes.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du congrès de la Communauté musulmane de Haute-Volta (C.M.H.V.), de ses enjeux internes, de ses relations avec les autres confessions et les pouvoirs publics, ainsi que de la place de l'islam dans la société voltaïque, ce qui en fait le thème principal.
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mistral polarite justification: La polarité est globalement positive, avec une insistance sur les réformes modernes (nouveaux statuts, création de comités pour les femmes et la jeunesse), l'ouverture interreligieuse et la volonté d'adaptation. Les critiques (ex : divisions sectaires, désertions) sont présentées comme des défis à surmonter, et non comme des échecs irréversibles. Le discours final du président, El Hadji Amado, renforce cette tonalité optimiste et inclusive.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les débats, décisions et statistiques du congrès. Cependant, certaines formulations suggèrent une légère subjectivité, comme les critiques envers les 'croyants fanatiques' ou les appels à l'union et à l'ouverture, qui reflètent une perspective normative ou engagée de la part des responsables de la C.M.H.V.

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date: 1973-04-07
short description: Ce texte dénonce l'exploitation des enfants dans certaines écoles coraniques musulmanes à Ouagadougou, où, sous couvert d'apprentissage de l'arabe et du Coran, ils sont contraints à la mendicité et aux travaux domestiques. Les maîtres s'enrichissent en confisquant la majeure partie des gains de la mendicité, laissant les élèves dans des conditions de vie très précaires. Cette pratique est critiquée comme une source de vices (paresse, vol) et un appel est lancé pour que la mendicité soit supprimée de ces programmes éducatifs.
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content: Nul n'ignore que dans certaines familles musulmanes à Ouagadougou, des enfants apprennent à lire et à écrire l'arabe, à étudier les versets du Coran. Cette forme d'instruction est très intéressante puisqu'elle ne se fait que par simple inscription. Elle est surtout intéressante pour le maître qui dispose d'une bonne main d'œuvre à volonté pour les travaux de sa famille. Ces enfants sont devenus une source d'exploitation pour les maîtres des écoles coraniques qui s'enrichissent par la mendicité de leurs nombreux élèves. Est-ce une décharge pour les parents qui envoient leur enfants dans ces écoles ? Ils n'ignorent cependant pas les mauvaises conditions dans lesquelles leurs fils doivent vivre. Leur alimentation est assurée le matin, à cause des travaux qui les attendent à midi en signe de récompense. Le soir, c'est le « bavardage » de chacun qui assurera sa nourriture. Difficultés vestimentaires et alimentaires sont les problèmes de ces jeunes. La mendicité est-elle une application d'un cours donné par le maître ? Un apprentissage en cas de mauvaise condition physique future ? La réponse est bien difficile à trouver. A savoir à quoi servent les revenus de leur « quête », des élèves m'ont répondu : Les revenus nous reviennent s'ils sont consommables sur place (sagbo, riz, galette etc...) et au maître si c'est financier. Cet avoir financier est remis au maître qui fait une remise de 10 francs à chaque 25 francs. Une prime d'encouragement de 5 francs est accordée à celui qui ramène 100 francs. Donc, 15 francs sur 25 et 55 francs sur 100 sont ses bénéfices. Quelle façon d'enseigner ? Instruction très rentable. Peut-on dans des conditions pareilles apprendre à lire et à écrire l'arabe ? A repéter les versets du Coran ? C'est difficile. Insupportable cette vie. Ils renoncent et se livrent au vol, action malhonnêtement plus rentable et très enrichissante pour eux s'ils ne se font pas «pincer» par les étalagistes. Beaucoup d'autres vices sont les résultats de cet enseignemen…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte essentiellement sur les écoles coraniques et la situation des enfants dans des familles musulmanes à Ouagadougou.
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chatgpt polarite justification: Le ton et les descriptions présentent l'islam/lorsque les musulmans sont représentés de manière très critique et alarmiste, axée sur exploitation, mendicité et vice.
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chatgpt subjectivite justification: Fortement évaluatif et moraliste: l'auteur avance des jugements négatifs («source d'exploitation», «insupportable cette vie») et des généralisations sans preuve empirique exhaustive.
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gemini centralite justification: L'article traite spécifiquement des conditions de vie et d'apprentissage au sein des écoles coraniques à Ouagadougou.
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gemini polarite justification: L'auteur dénonce violemment les maîtres coraniques, accusés d'exploiter les enfants par la mendicité et de favoriser des vices comme le vol et la paresse.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton éditorial très marqué, utilisant des termes chargés d'émotion et des jugements de valeur explicites tels que 'insupportable' ou 'exploitation'.
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mistral centralite justification: L'article aborde principalement l'exploitation des enfants dans les écoles coraniques à Ouagadougou, avec une focalisation sur les pratiques liées à l'islam (mendicité, apprentissage du Coran), tout en intégrant une critique sociale plus large.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans dans ce contexte est extrêmement défavorable : l'article associe les écoles coraniques à l'exploitation, à la mendicité, au vol et à la délinquance, avec un ton alarmiste et moralisateur ('vie insupportable', 'vices', 'instruction très rentable'). Aucune dimension positive n'est évoquée.
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mistral subjectivite justification: Le texte exprime un ton fortement critique et émotionnel envers les pratiques des écoles coraniques, avec des jugements clairs ('insupportable', 'vie difficile', 'apprentissage à la paressé et au vol') et une absence quasi totale de neutralité factuelle. Le style est celui d'un éditorial ou d'un billet d'opinion.

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title: Ouagadougou et Ramatoulaye à l'heure du "Maouloud"
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short description: Le texte décrit la célébration annuelle du Maouloud (naissance du Prophète) à Ramatoulaye, présidée par le Cheik Sidi Mahomed Maïga devant de nombreux dignitaires et fidèles internationaux. Le Cheik a exhorté au soutien du gouvernement pour le développement et a rappelé les devoirs religieux. Le document retrace également l'histoire du fondateur de Ramatoulaye, le Cheik El Hadj Boubakary Maïga, son parcours d'apprentissage, ses voyages et ses emprisonnements par l'administration coloniale pour avoir prêché de bonnes vertus. Son fils, Sidi Mahomed, lui a succédé, héritant de la mission de guider les fidèles selon les principes coraniques, notamment les "12 commandements".
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content: A Ramatoulaye, dans la nuit du mardi 25 au mercredi 26 avril, le Cheik Sidi Mahomed Maïga a présidé le «Maouloud» naissance du prophète en présence des grands dignitaires de l'islam : « Shérifs » descendant directs du prophète, Cheiks, imans, représentants de la communauté musulmans de Haute-Volta, délégations de Côte d'Ivoire, du Mali, du Ghana, du Nigéria, du Niger, du Sénégal, de la Mauritanie, de la Guinée et nombreux fidèles accourus des quatre coins de la Haute-Volta. Comme chaque année, le Cheik de Ramatoulape dans son message aux fidèles évalués à 10.000 personnes a tout d'abord rendu hommage au gouvernement qui, a-t-il dit respecte la liberté religieuse, permettant ainsi annuellement la tenue de cette fête religieuse. Il a en conséquence exhorté les fidèles à soutenir le gouvernement afin qu'il puisse promouvoir le développement social et économique aussi bien des musulmans que des non-musulmans dans un monde où la famine et les insuffisances pluviométriques sont permanentes. Abordant le problème purement religieux, le Cheik a stigmatisé ceux qui, par ignorance minimisent la force divine. Il a souligné que de tels hommes ont le cœur dur comme la pierre et que pour les ramener sur le droit chemin, il faudra briser ce cœur. Le Cheik devait ensuite, durant toute la nuit prodiguer de nombreux conseils aux fidèles comme par exemple le devoir de chaque fidèle de respecter les 5 prières de la journée. « LA PAIX DIVINE » Le nom de Ramatoulaye est rattaché à celui qui fut son fondateur, le Cheik El Hadj Boubakary Maïga. Dès son jeune, âge, 23 ans, il quitta son village alors appelé à l'époque Niamissiguima. En quittant le berceau natal, il n'avait nullement le dessein d'aller faire des études. Il était simplement envoyé pour aller récolter un crédit de 500 francs CFA contracté à son père près de Gourcy. Pris de soif en cours de route, il abandonna sa course et passant près d'un puits, il sollicita de l'eau pour étancher sa soif. C'est alors qu'un vieillard le pressa…
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chatgpt centralite justification: L'article se concentre principalement sur des événements, figures et pratiques religieuses musulmanes (Maouloud, Cheiks, communauté, enseignements).
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chatgpt polarite justification: Ton global respectueux et célébratif de l'islam et des musulmans, présentant rites, vertus et figures religieuses de manière valorisante.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement descriptif et factuel mais comporte des formulations laudatives et des citations prescriptive du Cheik qui expriment des opinions religieuses.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration du Maouloud à Ramatoulaye, retraçant l'histoire de son fondateur et détaillant les préceptes de la foi musulmane.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté comme une force de paix, de vertu et de résistance morale face à l'oppression coloniale, avec une insistance sur les valeurs éthiques et sociales positives des enseignements du Cheik.
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gemini subjectivite justification: Le ton est globalement informatif et respectueux, bien que l'auteur adopte une perspective admirative en comparant Ramatoulaye au Vatican et en relatant de manière hagiographique la vie du Cheik.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration du Maouloud (naissance du Prophète), de l'histoire et des enseignements de figures musulmanes emblématiques (Cheik El Hadj Boubakary Maïga et Cheik Sidi Mahomed Maïga), ainsi que des pratiques religieuses musulmanes, sans aborder d'autres thèmes significatifs.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : célébration des valeurs religieuses (paix divine, respect des commandements, unité communautaire), mise en avant de figures respectées, et insistance sur la cohésion sociale et spirituelle. Les critiques (ex. : envers l'administration coloniale) sont indirectes et justifiées par un cadre historique, sans cibler l'islam ou les musulmans en tant que tels.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les événements, les discours et les traditions religieuses avec précision. Cependant, des formulations comme *« stigmatisé ceux qui [...] ont le cœur dur comme la pierre »* ou *« compromettait les chances de ceux qui tiraient profit de pratiques interdites »* introduisent une légère subjectivité critique, bien que limitée et contextualisée par le discours religieux lui-même.

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title: La Tabaski à Ouagadougou
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date: 1966-04-09
short description: Les musulmans de Haute-Volta ont célébré l'Aïd El Kébir (Tabaski) le samedi 2 avril. À Ouagadougou, le Président Sangoulé Lamizana, entouré de membres du gouvernement et du corps diplomatique, a assisté à la grande prière Place d'Armes en présence de milliers de fidèles. La cérémonie s'est conclue par l'immolation rituelle du mouton par le grand imam de la capitale.
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content: C'est avec éclat que les musulmans de Haute-Volta ont célébré le samedi 2 avril la fête de l'Aïd El Kébir ou la Tabaski. A Ouagadougou, plus particulièrement, le Président de la République, le lieutenant-colonel Sangoulé Lamizana, entouré des membres du Gouvernement, du corps diplomatique ainsi que de diverses autres personnalités, à assisté vers 9 heures, Place d'Armes, à la grande prière en présence de plusieurs milliers de fidèles. A l'issue de la prière, le grand imam de la capitale a aussitôt procédé à l'immolation rituelle du mouton.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit principalement la célébration de l'Aïd El Kébir par les musulmans de Haute-Volta et des événements religieux associés.
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chatgpt polarite justification: Tonalité favorable et célébratoire (« avec éclat », présence officielle et foule), présentant la fête de manière valorisante et respectueuse.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et descriptif sans expressions d'opinion personnelle ni jugement, relation d'événements observés.
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gemini centralite justification: L'article relate spécifiquement la célébration de la fête de l'Aïd El Kébir par la communauté musulmane et la présence des autorités à la grande prière.
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gemini polarite justification: Le récit est descriptif et institutionnel, présentant les faits de manière équilibrée sans charge émotionnelle ou jugement de valeur marqué.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant le déroulement de l'événement et les personnalités présentes sans exprimer d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la célébration de l'Aïd El Kébir par les musulmans de Haute-Volta, avec une description détaillée de l'événement et la présence de personnalités politiques, ce qui en fait un thème important mais partagé avec des éléments contextuels (politiques, sociaux).
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mistral polarite justification: Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire un événement religieux sans jugement ni critique, avec une tonalité positive mais neutre (ex : 'avec éclat', 'grande prière en présence de plusieurs milliers de fidèles').
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les faits sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et objectif, typique d'un reportage d'actualité.

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title: Création d'une commission commerciale égypto-voltaïque
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date: 1971-10-07
short description: L'Égypte et la Haute-Volta ont établi une commission commerciale et économique conjointe, présidée par leurs Ministres du Commerce. Cette commission a pour objectif de promouvoir les échanges commerciaux et de relancer la coopération bilatérale dans les domaines économique et technique, conformément aux recommandations du sommet arabo-africain. Des pourparlers économiques supplémentaires sont également prévus entre les deux pays.
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content: L'Egypte et la Haute-Volta ont décidé de créer une commission commerciale et économique conjointe, dirigée par les Ministres du Commerce des deux pays. Le communiqué publié au terme des entretiens de MM. Emmanuel Zoma, ministre du Commerce, de l'Industrie et des Mines de la Haute-Volta et Zakareya Tewfik Abdel Fattah, ministre égyptien du Commerce et de l'Approvisionnement, précise que la commission aura pour objet la promotion des échanges commerciaux et la relance de la coopération bilatérale dans les domaines économique et technique, conformément aux recommandations du sommet arabo-africain, tenu en mars dernier au Caire. Enfin, toujours selon le communiqué, des pourparlers sur des questions d'ordre économique seront entrepris par les autorités compétentes des deux pays.
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chatgpt centralite justification: Le texte traite uniquement de coopération commerciale et économique entre l'Égypte et la Haute-Volta sans mention de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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chatgpt subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: Le texte traite exclusivement de coopération économique et commerciale bilatérale entre l'Égypte et la Haute-Volta sans mentionner de dimension religieuse.
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gemini polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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mistral centralite justification: Le texte traite exclusivement de relations commerciales et économiques entre l'Égypte et la Haute-Volta (actuel Burkina Faso), sans aucune mention de l'islam, des musulmans ou de thèmes religieux.
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short description: Le Ramadan, fête islamique majeure initialement destinée à la purification spirituelle et à la solidarité, est souvent déformé dans sa pratique moderne. Au lieu de l'ascèse, il conduit à des dépenses excessives en nourriture et à des nuits bruyantes, entraînant une forte baisse de la productivité économique. Ces dérives sociales et économiques freinent considérablement les efforts de développement dans de nombreux pays arabes.
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content: Comme toutes les religions l'Islam connaît un certain nombre de grandes fêtes. Parmi celles-ci la plus suivie, si ce n'est la plus importante est la fête du Ramadan. Ce carême — qui dure relativement longtemps — a pour objet de renforcer la domination de l'esprit sur le corps, une discipline, un moyen de purification des pensées et du comportement de la personne. Mais au delà du but religieux apparaît un but social. Le jeûne du Ramadan tend à être un ferment de solidarité pour les populations arabes. Il semble jusqu'ici que la pratique du Ramadan soit extrêmement bénéfique. Il ne faut cependant pas perdre de vue le revers de la médaille. Car revers il y a du fait que bien souvent la portée et la signification même de cette fête islamique échappent à ceux qui la pratiquent. Et, par conséquent, n'en comprenant plus le sens, ils le déforment et l'adaptent tant, que toutes ses qualités inhérentes disparaissent. Du fait qu'ils jeûnent pendant la journée, les gens s'offrent de larges compensations sur tous les plans, le soir et la nuit. Les plaisirs de la table tout d'abord. Pendant ce mois de fête religieuse, il est maintenant entré dans les habitudes que l'on dépense plus pour la nourriture : douceurs, plats compliqués et délicats. Au lieu de jeûner véritablement — notamment pour faire preuve de solidarité avec les pauvres — c'est une période de bombance. Quant à ce que l'on appelle les longues « nuits du Ramadan », elles sont occupées la plupart du temps, outre les collations, par les exhibitions d'innombrables chanteurs et chanteuses qui font leurs numéros pendant de longues heures sous les yeux de spectateurs pâmés. Cette vie bruyante, accompagnée des radios et des télévisions marchant à plein régime, dure jusque tard dans la nuit. Il devient alors difficile de dormir à cause du bruit incessant et le travail s'en trouve, par conséquent, considérablement ralenti pendant le jour. Les gens qui jeûnent puis qui veillent en mangeant bien n'ont ni le goût ni les moyens de …
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur la fête du Ramadan et ses effets religieux, sociaux et économiques au sein des populations musulmanes.
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chatgpt polarite justification: Le discours souligne surtout les effets néfastes et les déformations du Ramadan (bombance, baisse de productivité, frein au développement), adoptant un point de vue globalement critique envers la pratique et ses impacts.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité clairement évaluative et critique avec jugements sur les pratiques et leurs conséquences économiques, tout en s'appuyant sur quelques observations générales; présence d'opinions marquées plutôt que d'un compte rendu purement factuel.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'analyse de la pratique du Ramadan et de ses conséquences socio-économiques dans le monde musulman.
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gemini polarite justification: Le texte présente la pratique actuelle du Ramadan comme un frein au développement économique et une déformation des valeurs spirituelles originelles, soulignant principalement des aspects problématiques.
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gemini subjectivite justification: Bien que l'auteur prétende ne pas critiquer la religion, il utilise un ton éditorial marqué par des jugements de valeur sévères ('bombance', 'maussades', 'hargneux') et une perspective critique sur les traditions.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'article aborde principalement le Ramadan et ses implications sociales et économiques dans les pays arabes, avec une analyse critique des dérives de sa pratique, tout en restant centré sur l'islam comme contexte central du sujet traité.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78040
mistral polarite justification: La polarité est négative car l'article met en avant les aspects problématiques de la pratique du Ramadan (perte de sens religieux, excès matériels, baisse de productivité), présentés comme des freins au développement économique des pays arabes. Le ton est critique envers les dérives observées, même si l'islam en tant que religion n'est pas directement visé.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
mistral subjectivite justification: Le texte exprime clairement des opinions critiques sur les dérives de la pratique du Ramadan (ex. : 'bombance', 'dépenses excessives', 'ralentissement du travail'), tout en s'appuyant sur des observations factuelles pour étayer ces jugements. Le ton est éditorial et porte une vision négative des conséquences sociales et économiques de ces pratiques, bien que l'auteur évite une attaque frontale directe contre l'islam lui-même.

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title: Remise des lettres de créance de son excellence M. Meheri Abdeljelil, ambassadeur de Tunisie
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date: 1967-04-08
short description: L'ambassadeur de Tunisie en Haute-Volta, M. Mehiri Abdeljelil, a présenté ses lettres de créance au Président Lamizana le 31 mars. Lors de cette cérémonie, l'ambassadeur a mis l'accent sur la nécessité d'une action africaine concertée pour lutter contre le sous-développement économique. Le Président Lamizana a partagé cette préoccupation, saluant les efforts de la Tunisie dans ce domaine et soulignant l'importance du développement économique pour l'élévation du niveau de vie des populations africaines.
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content: Son Excellence M. Mehiri Abdeljelil, premier ambassadeur de Tunisie en Haute-Volta a remis, le 31 mars ses lettres de créance au Président Lamizana. Dans son allocution, S. E. M. Mehiri a surtout parlé d’économie. Il a évoqué la lutte âpre et sans merci que devraient mener tous les Etats Indépendants d’Afrique contre cet « ennemi ravageur et sans pitié : le sous-développement ; ce fléau générateur de la misère et de la déchéance des peuples à peine sortis de la longue nuit coloniale ». Pour promouvoir le progrès social de nos populations, a poursuivit le diplomate tunisien, « nous sommes convaincus qu’une action concertée et solidaire, à l'échelle du continent, hâtera l’avènement d’une ère de mieux-être et brisera le carcan du paupérisme qui paralyse l’homme africain ». En réponse à son Excellence M. Mehiri, le Président Lamizana a dit en substance : « Dans l’histoire de la décolonisation, le peuple voltaïque a toujours associé le nom du Président Bourguiba à la Tunisie indépendante et c’est avec beaucoup d’admiration que nous suivons la détermination du peuple Tunisien de gagner la bataille économique dans laquelle il s’est résolument engagé. Tous les pays africains se trouvent confrontés actuellement avec les menus problèmes ou premier rang desquels demeure la préoccupation du développement économique et l’élévation sensible du niveau de vie des masses laborieuses ». Notons que son Excellence M. l’ambassadeur de Tunisie en République de Haute-Volta réside à Abidjan.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte sur une visite diplomatique et des enjeux économiques sans aucune mention de l'islam ni des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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chatgpt subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: Le texte traite exclusivement de relations diplomatiques et de coopération économique entre la Tunisie et la Haute-Volta sans mentionner la religion.
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gemini polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne ni l'islam, ni les musulmans, ni des références culturelles ou religieuses liées à ces thèmes. L'article se concentre exclusivement sur les relations diplomatiques et économiques entre la Tunisie et la Haute-Volta (actuel Burkina Faso).
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mistral polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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mistral subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.

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title: Un envoyé spécial du colonel Kadafi reçu par le général Lamizana
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date: 1971-10-02
short description: Une délégation libyenne, conduite par Mohammed Abdessalam Shennib, a rencontré le 28 septembre le Président Lamizana de la Haute-Volta, en présence du Premier Ministre et du ministre des Affaires étrangères par intérim. La délégation a remis une lettre du colonel Kadhafi expliquant la position libyenne concernant le conflit tchado-libyen. La rencontre s'est déroulée dans un climat de compréhension et d'accueil chaleureux, avec l'espoir de développer la coopération entre les deux pays.
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content: Une délégation libyenne conduite par M. Mohammed Abdessalam Shennib, chargé d’Affaires de la République Arabe Libyenne et comprenant un fonctionnaire du ministère libyen, de l’Unité et des Affaires étrangères a été reçue le 28 septembre à 17 heures par le chef de l'Etat. L’entretien qui a duré environ 45 minutes s’est déroulé en présence du Premier Ministre M. Kango Gérard Ouédraogo et du Dr Ali Barraud, ministre de la Santé publique et de la Population, assurant l’intérim du ministère des Affaires étrangères. Expliquant à la presse, l'objet de sa mission et de l'entretien qu'il venait d'avoir avec le Président Lamizana, M. Mohammed Abdessalam Shennid a dit : « Nous avons eu l’honneur de rencontrer Son Excellence le Président Lamizana, M. le Premier Ministre et M. le ministre des Affaires étrangères et nous avons remis une lettre au Président Lamizana de la part du colonel Kadafi. Cette lettre contient la position et les explications du gouvernement libyen vis-à-vis de ce qu’on appelle le conflit tchado-libyen. En vérité, nous avons trouvé chez M. le Président de la République, toute la compréhension. Nous ne pouvons que dire que nous sommes très touchés de l’accueil chaleureux et de la rapidité avec lesquels nous avons été reçus par le président et les responsables voltaïques. Nous espérons que nos prochaines visites auront pour objet de développer les liens et la coopération entre les deux pays. Nous saluons les responsables voltaïques et nous saluons le peuple voltaïque dans sa lutte contre le sous-développement et pour le progrès. Et nous transmettons les salutations du peuple, du gouvernement et du conseil de la Révolution libyens qui souhaitent le bonheur et la prospérité pour le peuple, le gouvernement et le Président voltaïques ». (1) Le mot «adat» signifie : coutumes lois traditionnelles.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit une visite diplomatique libyenne sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
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gemini centralite justification: Le texte relate une rencontre diplomatique entre une délégation libyenne et les autorités voltaïques sans mentionner la religion ou la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé.
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gemini subjectivite justification: Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun élément culturel, religieux ou politique lié à ces thèmes.
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title: Kadhafi à Ouagadougou : le chef de l'État libyen est resté quelques heures
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date: 1977-02-11
short description: Le colonel Kadhafi, chef de l'État libyen, a effectué une escale de quelques heures à Ouagadougou le 26 janvier, en provenance de Lomé et en route pour Tripoli. Il a rencontré le Président Lamizana pour un entretien, probablement sur la coopération bilatérale, et lui a offert un Coran. Kadhafi a exprimé sa satisfaction pour cette première visite et l'accueil reçu.
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content: Le Chef de l’Etat libyen vient d’arriver dans notre capitale. Ici, il écoute l'hymne national de notre pays en compagnie du Président Lamizana. Le chef de l’Etat libyen, le colonel Kadhafi a fait une escale le 26 janvier dernier dans notre capitale. Le « messager du désert » venait de Lomé où il avait effectué une visite officielle à l’invitation de son homologue togolais le général Eyadéma. Le colonel Kadhafi qui est resté quelques heures à Ouagadougou a eu avec le général Lamizana un entretien. Rien n'a filtré mais on peut penser qu'il s’agissait de la coopération entre notre pays et la Libye. Le chef de l'Etat libyen avant de reprendre la route, pour Tripoli a remis au Président Lamizana un Coran. Il a déclaré avant de s’envoler qu'il était heureux d'avoir fait escale pour la première fois chez nous. Il a remercié le Président de la République pour l'accueil qui lui a été réservé.
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chatgpt centralite justification: L'islam/les musulmans ne sont pas le sujet principal mais le don d'un Coran est mentionné de manière significative dans le récit de la visite d'État.
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chatgpt polarite justification: La mention du Coran est rapportée comme un acte diplomatique sans tonalité laudative ni critique à l'égard de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et descriptif sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
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gemini centralite justification: L'islam est évoqué uniquement à travers le geste symbolique de la remise d'un Coran par le colonel Kadhafi au Président Lamizana.
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gemini polarite justification: La mention du Coran s'inscrit dans un cadre diplomatique protocolaire neutre, sans jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les événements de l'escale diplomatique sans exprimer d'opinion sur l'islam.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la remise symbolique d'un Coran, mais sans développement ni contexte significatif sur leur rôle ou leur représentation dans l'article.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: L'article ne contient ni critique ni éloge envers l'islam ou les musulmans. La remise du Coran est rapportée comme un geste protocolaire, sans interprétation positive ou négative. Le ton reste informatif et neutre sur ce thème.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et neutre sur l'événement diplomatique, mais la mention du Coran comme objet de cadeau (sans explication) et l'appellation 'messager du désert' pour Kadhafi introduisent une légère subjectivité culturelle ou symbolique, sans jugement explicite.

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title: Haute-Volta-Libye : pour une bonne coopération
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date: 1978-07-21
short description: Le Centre Culturel Arabe Libyen en Haute-Volta offre des cours gratuits d'arabe et de dactylographie (arabe/français) aux adultes voltaïques, dans le but de consolider les relations bilatérales. Lors de la cérémonie de clôture des classes, le Chargé d'Affaires libyen a exprimé sa satisfaction et détaillé de nombreux projets futurs. Ces initiatives incluent l'extension des enseignements (langue arabe, études islamiques, tricot, films), la création d'une bibliothèque, un véhicule de projection mobile, la construction d'écoles et de mosquées, ainsi que l'augmentation des bourses d'études pour les Voltaïques.
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content: Dans le but de consolider les bonnes relations qui existent entre la Jamahirya Arabe Libyenne et la Haute-Volta, le Centre Culturel Arabe Libyen, sis à proximité de la Grande Mosquée, côté Ouest «dispense depuis six mois des cours gratuits d’arabe, de dactylographie en Arabe et Français. Le 13 juillet dernier dans les bureaux dudit Centre, Son Excellence Sahali, Chargé d’Affaires de la Jamahirya Arabe Libyenne auprès de notre pays a procédé à la fermeture des classes pour une durée de deux mois. La cérémonie a eu lieu en présence de nombreux élèves, du personnel de l’Ambassade et de quelques membres de la Communauté Musulmane. Freinant la parole, M. Compaoré Yacouba, surveillant général et chef du personnel de l’école a défini le but de leur école qui est : — Aider seulement ceux qui désirent parler couramment la langue arabe ; — Ecrire à la machine et surtout renforcer les liens d’amitié et de fraternité qui existent entre nos deux pays. Cette école, ouverte à tous les Voltaïques adultes dispose des classes (première et deuxième année) avec respectivement 54 et 63 élèves dans chacune des classes. En ce qui concerne la dactylographie, l’école compte 30 élèves pour l’arabe et 50 pour le français. Il existe également dans cette école, une classe réservée aux femmes dont les cours sont dispensés le matin de 9 heures à 10 heures. Le recrutement ne tient nullement compte de la religion mais est seulement ouvert aux nationaux voltaïques. Dans un discours improvisé à cette occasion Son Excellence Ali Sahali, a exprimé sa vive satisfaction quant aux résultats obtenus et souligné son souhait de retrouver, après le mois de carême, tous les élèves en parfaite santé. Profitant de cette occasion, a dit Son Excellence Sahali, les projets qui nous tiennent à cœur, et dont certains verront le jour dès l’année prochaine sont à mentionner il s’agit : — L’enseignement de la langue arabe et l'étude islamique ; — Cours de dactylographie arabe et française ; — Tricotage sur des machines …
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chatgpt centralite justification: L'article décrit un centre culturel lié à la mosquée, des cours d'arabe et des projets d'étude islamique et de construction de mosquées, faisant de l'islam un thème important parmi d'autres sujets.
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chatgpt polarite justification: La représentation est favorable : initiatives éducatives gratuites, inclusion de la communauté musulmane, projets culturels et construction de mosquées présentés comme bénéfices pour la population.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement factuel et descriptif (dates, chiffres, projets, citations officielles) sans expressions d'opinions personnelles ou jugement sur l'islam ou les musulmans.
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gemini centralite justification: L'article traite de la coopération culturelle libyenne incluant l'enseignement islamique, la construction de mosquées et la présence de la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la gratuité des services, les projets éducatifs et religieux, ainsi que le renforcement des liens de fraternité.
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gemini subjectivite justification: Le ton est essentiellement informatif et factuel, bien qu'il relaie sans recul les discours officiels et les projets de bienfaisance de l'ambassade libyenne.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative (ex : présence de la Communauté Musulmane, cours islamiques, bibliothèque avec livres culturels islamiques, construction de mosquées), mais le texte traite principalement des initiatives culturelles et éducatives libyennes en Haute-Volta (actuelle Burkina Faso).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : mise en avant de projets éducatifs et culturels islamiques (cours, bibliothèque, films), collaboration diplomatique valorisée, et mention de constructions de mosquées comme réalisations concrètes. Le ton est chaleureux et encourageant, sans critique ni ambivalence.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif et informatif, décrivant des faits (chiffres d'élèves, projets, discours diplomatiques). Cependant, des formulations comme *« vive satisfaction »* (Sahali) ou *« réception fort sympathique »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser la représentation des musulmans ou de l'islam.

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title: La mendicité : vers sa suppression au Burkina
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date: 1986-12-26
short description: Le texte aborde le phénomène croissant de la mendicité, perçu comme un fléau social dans une société révolutionnaire. Il en identifie les causes (chômage, invalidité, manque de soutien familial, religion). Le ministère de l'Essor Familial et de la Solidarité nationale, via sa direction de la réinsertion sociale, met en œuvre une stratégie globale. Celle-ci inclut la création de centres d'accueil et de réinsertion, un dialogue avec la communauté musulmane pour la mendicité liée aux "garibous", et la préparation de l'application d'une loi interdisant la mendicité, avec un objectif d'interdiction officielle d'ici 1987.
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content: Ils sont nombreux ces gens qui, des boîtes ou des calebasses en main passent de porte en porte, de lieu public en lieu public ou encore assis aux abords des rues, à la recherche d’une pitance. Une pitance qui viendra soit de ceux qui possèdent de trop et ne savent qu'en faire, soit de ceux qui malgré leurs moyens limités sont très sensibles à la misère de leurs semblables, soit enfin de ceux qui courent après un au-delà. Ces “chasseurs des restes des autres”, ce sont les mendiants. La mendicité. Un “métier” pour le moins inconcevable dans une société révolutionnaire. Pourtant le phénomène prend des proportions très préoccupantes sinon inquiétantes. Les causes, elles sont multiples : le chômage, l’invalidité, le manque de soutien familial, la religion et aussi la fainéantise. Les causes de ce mal social sont donc connues. Une seule question possible peut se poser : que faire ? Afin d’avoir quelques éléments de réponse à cette question, Carrefour Africain est allé rencontrer le camarade Nignan Adouna, directeur de la réinsertion sociale au ministère de l’Essor Familial et de la Solidarité nationale. Carrefour Africain : Camarade directeur, pouvons-nous avoir un aperçu général de la politique de réinsertion sociale au niveau du ministère de l’Essor Familial et de la Solidarité nationale ? Nignan Adouna : Depuis la création du ministère de l’Essor Familial et de la Solidarité nationale, plusieurs structures ont été mises en place afin de permettre au ministère d’accomplir son mandat. Il s’agit notamment de la création de la direction de la réinsertion sociale en février 1986 qui doit mener une politique nationale dans ce sens. Au sein de cette direction existent quatre cellules pour les couches les plus défavorisées. Ainsi, nous avons la cellule handicapés ; la cellule jeunes de la rue ; la cellule prostitution et la cellule mendicité qui est l’objet de notre entretien. CA : Justement, s’agissant de la mendicité, le phénomène prend des proportions très inquiétantes. Com…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la mendicité et des politiques de réinsertion, évoquant la religion et la communauté musulmane comme l'une des causes et partenaires de solution.
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chatgpt polarite justification: La mention de la communauté musulmane est descriptive et liée à la coopération pour résoudre la mendicité, sans ton positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité informative et interview institutionnelle principalement factuelle ; quelques jugements sur la mendicité mais pas d'opinions marquées envers l'islam ou les musulmans.
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gemini centralite justification: L'islam est abordé à travers la question de la mendicité des 'garibous' et le rôle de la communauté musulmane dans la régulation de l'enseignement coranique.
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gemini polarite justification: L'article présente une collaboration constructive entre l'État et les autorités musulmanes pour réformer les pratiques, sans stigmatiser la foi elle-même.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement administratif et informatif, bien qu'il qualifie la mendicité religieuse de source d'exploitation.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le thème de la mendicité religieuse ('garibous'), mais ce sujet est traité dans le cadre d'une analyse plus large sur la mendicité en général et les politiques sociales du gouvernement.
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mistral polarite justification: La polarité est négative envers la mendicité en général, y compris celle liée à la religion ('garibous'), présentée comme un 'fléau' et une 'source d’exploitation'. Le texte souligne les efforts pour la supprimer, ce qui reflète une critique implicite de cette pratique, notamment lorsqu'il est question de 'proscription' et de 'menace pour la société'. Cependant, la collaboration avec la communauté musulmane pour réguler l'enseignement coranique suggère une volonté de solution plutôt qu'une condamnation purement moralisatrice.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, notamment dans la description des actions gouvernementales et des causes de la mendicité. Cependant, des termes comme 'fléau', 'inquiétantes' ou 'efforts néfastes' introduisent une légère subjectivité, notamment dans la représentation de la mendicité comme un problème social à éradiquer, et dans la mention des 'garibous' comme une forme d'exploitation.

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title: Suppression de la mendicité : difficultés d'application
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date: 1987-03-27
short description: Le gouvernement du Burkina Faso, via le CNR, a décidé de supprimer la mendicité au nom de la dignité humaine et pour lutter contre ce fléau social. Des "Cours de solidarité" ont été construites pour accueillir les mendiants. Cependant, cette mesure se heurte à des difficultés d'application dues à la complexité des causes (économiques, sécheresse, traditions religieuses, exode rural) et à la réticence des mendiants. Malgré l'interdiction, la mendicité persiste, nécessitant une sensibilisation continue et un soutien pour l'insertion des mendiants par des activités productives.
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content: La mendicité est supprimée au Burkina au nom de la dignité humaine. Ainsi en ont décidé le CNR et son gouvernement révolutionnaire. La décision a été rendue publique lors du compte rendu du conseil des ministres du 11 mars dernier. Des Cours de solidarité ont été construites pour recevoir les mendiants. Que deviennent-ils ces militants qui avaient trouvé comme Solution à leurs problèmes, de vivre de la générosité des uns et des autres ? Quelles difficultés se présentent pour l’application d’une telle mesure qui met fin à une pratique de longue date, muée en un genre de profession libérale. CA a fait le tour des zones privilégiées de mendicité et des Cours de solidarité pour constater le respect de la mesure. La mendicité au Burkina Faso est comme partout ailleurs dans le monde un fait social grandissant - un fléau dans la société tout comme la délinquence, la prostitution, le chômage etc... Lutter contre un tel fléau n’est par une tâche aisée. Les causes qui le soutendent sont tellement complexes qu’il ne suffit pas d’avoir le désir ou la volonté de vaincre pour en arriver effectivement à bout. "On ne naît pas mendiant, on le devient” disent les mendiants. La mendicité, il faut le reconnaître, est le résultat des difficultés économiques, de la crise alimentaire engendrée par la sécheresse dans les pays du Sahel. Toutes ces causes qui ont agrandi le cercle de la mendicité ont trouvé sur le terrain la pratique plus ancienne de la mendicité instaurée par les responsables réligieux des écoles coraniques. Après les cours, les élèves sont “jetés” dans les rues pour trouver à manger, apporter souvent au maître des pièces d’argent. Parmi les mendiants que l’on rencontre dans les grandes agglomérations au Burkina, on ne saurait distinguer les mendiants «par obligation religieuse», des simples indigents qui tendent la main aux passants devant les boutiques, les pharmacies, les banques, au bord des marchés etc.... Sans compter tous ces malfrats qui endossent le masque de mendi…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la mendicité et mentionne à plusieurs reprises les acteurs et lieux musulmans (écoles coraniques, mosquées, milieux musulmans) comme facteurs ou partenaires, sans faire de l'islam/le musulman le sujet principal.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
chatgpt polarite justification: Le texte n'exprime pas d'évaluation positive ou négative généralisée des musulmans ou de l'islam; il présente les milieux musulmans comme concernés et associés aux efforts de sensibilisation de manière neutre.
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chatgpt subjectivite justification: Ton majoritairement factuel et descriptif concernant le rôle des milieux musulmans et des lieux de culte, avec quelques appréciations générales sur les causes et solutions; peu d'opinions tranchées spécifiques aux musulmans.
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gemini centralite justification: L'article traite de la suppression de la mendicité au Burkina Faso, en mentionnant l'islam à travers les écoles coraniques et la communauté musulmane comme acteurs clés de cette pratique.
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gemini polarite justification: Le ton est analytique et descriptif ; bien que la mendicité soit critiquée comme un problème social, l'article souligne la concertation avec les milieux musulmans et ne porte pas de jugement dépréciatif sur la foi elle-même.
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gemini subjectivite justification: Le texte mélange des faits administratifs avec des jugements de valeur, qualifiant la mendicité de « fléau » tout en reconnaissant la complexité socioculturelle liée aux traditions religieuses.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués comme un groupe spécifique parmi les mendiants (notamment les 'milieux musulmans' et les 'mendiants par obligation religieuse'), mais le sujet principal reste la mendicité et les solutions gouvernementales pour y mettre fin.
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mistral polarite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif sur la mendicité, y compris lorsqu'il aborde les musulmans (ex : 'mendiants par obligation religieuse'). Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe ; la critique porte sur la mendicité en général, pas sur leur identité religieuse. La polarité est neutre car le sujet est traité comme un phénomène social complexe, sans valorisation ou dénigrement ciblé.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle des constats factuels (ex : description des Cours de solidarité, données sur les mendiants) et des jugements subjectifs (ex : 'fléau', 'désolante', 'agressifs', 'sans gêne'). La mention des 'milieux musulmans' comme acteurs de la sensibilisation introduit une dimension sociale et culturelle, mais sans biais clair ou émotion intense.

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title: Intégrisme musulman : grandeur ou décadence de l'Islam?
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date: 1987-11-13
short description: L'intégrisme musulman est un courant socio-politique influent, perçu comme une menace pour les institutions et l'Occident. Il promeut une application rigide de la Charia, s'opposant aux réformes modernes, notamment sur les droits des femmes. Ses origines incluent les Frères musulmans et la Révolution iranienne. Il recrute en rejetant l'Occident et en promettant la justice, parfois via le Djihad violent. La lutte contre ce phénomène passe par la défense des droits humains et le soutien aux musulmans modérés.
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content: INTEGRISME MUSULMAN Grandeur ou décadence de l'Islam ? Des intégristes musulmans manifestant en Irak L'intégrisme musulman ! Un mot plutôt un comportement qui bouleverse bien de données socio-politiques dans la plupart des pays musulmans où à forte proportion musulmane. Considéré dans certains de ces pays, surtout ceux à “régime modéré”, comme une véritable menace pour les institutions publiques, il constitue pour les pays occidentaux y ayant des intérêts stratégiques, politiques et matériels, un cauchemar ! Une équation qui reste à résoudre ! Malgré la guerre latente, ou la guerre ouverte (chasse aux sorcières) comme en Tunisie, l'intégrisme musulman n'en finit pas de faire des adeptes. Les manifestations de ce courant politique de pensée, vieille de quinze siècles, se sont affirmées dans cette période récente, surtout depuis la prise du pouvoir en Iran par l'Ayatollah Khomeyni. Moudjahidines, Djihad islamique, en Iran, en Syrie, au Liban, en Egypte, au Soudan, etc... ces adeptes n'ont pas arrêté de donner la preuve de leur conviction religieuse et politique à ce courant de pensée et cela même jusqu'au sacrifice suprême. Ramené à sa simple expression, pour beaucoup de gens, l'intégrisme musulman s'identifie à l'Iran. On en retient surtout la violence de ses actions et le caractère notoirement rétrograde de ses préceptes. Mais qui sont-ils, ces intégristes ? Pourquoi ce comportement ? --- Page 2 --- Le point de départ de l'intégrisme au XXᵉ siècle a été la Confrérie des Frères musulmans, fondée vers 1930 à Ismaïla (Egypte) par Hassan El-Banna, un instituteur. Il finit au Caire le 12 février 1949 sous les balles de la police du roi Farouk. Nasser pendit quelques uns de ses partisans mais la semence était déjà jetée. La "congrégation" s'est beaucoup diversifiée aujourd'hui en courants et obédiences multiples avant d'étendre son aire de diffusion au monde arabe et non arabe. Outre l'assassinat du président égyptien Sadate, les Frères musulmans peuvent se "targuer" d'av…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite principalement de l'intégrisme musulman et de ses manifestations historiques, sociales et politiques.
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chatgpt polarite justification: Le traitement présente l'intégrisme musulman de manière défavorable, soulignant violence, rétrogradation et conséquences néfastes pour les femmes et la société, tout en distinguant les musulmans modérés.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'analyse de l'intégrisme musulman, de ses origines historiques, de ses pratiques et de son impact sociopolitique.
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gemini polarite justification: L'article présente l'intégrisme comme une menace pour les droits de l'homme et la modernité, tout en distinguant toutefois l'islam modéré des courants extrémistes violents.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton critique et polémique, utilisant des termes forts comme 'cauchemar', 'rétrograde' ou 'Caligula des temps modernes' pour qualifier les mouvements intégristes.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de l'intégrisme musulman, de ses origines, de ses pratiques, de ses interprétations de la Charia, et de ses impacts socio-politiques, sans dévier vers d'autres sujets majeurs.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78040
mistral polarite justification: Le texte adopte une position globalement critique envers l'intégrisme musulman, soulignant ses aspects violents, rétrogrades et oppressifs (ex : polygamie, répudiation unilatérale, inégalités entre hommes et femmes, antisémitisme). Les références à des pratiques comme la lapidation, l'amputation ou les mutilations sont présentées comme des 'absurdités' ou des 'mutilations pénales', renforçant une tonalité négative. Même si quelques nuances sont apportées (ex : distinction entre intégristes et musulmans modérés), le ton général reste défavorable.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle des éléments factuels (historique des Frères musulmans, références à des événements comme la Révolution islamique en Iran) avec des jugements clairs et des critiques acerbes envers l'intégrisme, notamment sur les questions de droits des femmes, de violence et de rétrogradation sociale. Le ton est éditorial et moralisateur, avec des phrases comme 'un cauchemar', 'absurdités', ou 'Caligula et Néron des temps modernes' qui expriment une subjectivité marquée.

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short description: L'interdiction de la mendicité à Ouagadougou et la création de "cours de solidarité" pour la réinsertion des mendiants rencontrent des défis majeurs. Malgré les services offerts (hébergement, soins, formation professionnelle), de nombreux mendiants refusent d'intégrer ces centres, percevant la mendicité comme un travail ou un acte socio-religieux, et jugeant les revenus de la rue supérieurs. Le faible taux d'intégration et les divergences au sein de la communauté musulmane soulignent la complexité du phénomène, nécessitant une approche globale des problèmes sociaux sous-jacents.
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content: INTERDICTION DE LA MENDICITE Une solution complexe La bataille contre la mendicité n'est pas encore gagnée. La sera t-elle ? Plus d'un an après l'interdiction de la mendicité et neuf mois après l'application effective de la mesure, les mendiants s'accrochent toujours à la rue. Aux carrefours de la capitale, aux alentours de la grande mosquée, c'est toujours au nom d'Allah et des coutumes ancestrales que mendiants et particuliers continuent d'échanger salamalecks et aumônes de toutes natures, tandis que des nuées de garibous agressent ostensiblement le passant en jouant de leur boîte pour attirer son attention. Les mesures prises pour réduire le fléau de la mendicité ont fait surgir d'autres problèmes qui mettent au grand jour la complexité du phénomène. M.S est une jeune femme aveugle. Une trentaine d'années. Mère de deux enfants en bas âge, l'un de 3 ans et demi, l'autre de deux ans. Il y a plusieurs mois, qu'elle a été répudiée de sa famille à cause de ses convictions religieuses jugées contraires celles des autres membres de la famille. Abandonnée par son mari sous les pressions du milieu, elle survit grâce aux bonnes volontés. Elle errait. Lorsqu'en février dernier, la radio nationale a rendu publique la création des cours de solidarité et les conditions d'y intégrer, M.S n'a pas hésité à parcourir près de 300 kilomètres, tirant et portant ses deux enfants pour se rendre dans la capitale. Dès la première permanence CDR, elle se fait conduire à la cour de solidarité du secteur 15 où elle est aussitôt accueillie. "Ici, dit-elle, je me sens revivre, j'ai retrouvé une famille. Mes enfants mangent à leur faim et sont soignés". Seule particularité de M.S au milieu des autres mendiants : elle refuse toute forme d'aumone... parce que sa religion l'interdit. Histoire pathétique et cependant authentique que celle de cette jeune mère. Des cas semblables, on en rencontre dans la plupart des cours de solidarité. Comme le cas de cet autre handicapé des deux jambes des suites …
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la mendicité mais met fortement en avant les dimensions religieuses et la participation de la communauté musulmane dans l'explication et la gestion du phénomène.
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chatgpt polarite justification: Ton global descriptif et ambivalent : l'islam et les musulmans sont présentés à la fois comme acteurs de solidarité et comme source de divergences sans jugement moral tranché ni valorisation/exécration nette.
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chatgpt subjectivite justification: Mixte : texte journalistique principalement factuel mais contient des témoignages et opinions de mendiants et d'acteurs (ex. K.Z, assistantes sociales) qui apportent des jugements et des interprétations sur la religion et la mendicité.
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gemini centralite justification: L'article traite de la mendicité en l'ancrant fortement dans ses dimensions religieuses musulmanes, citant le Coran, la Grande Mosquée, les marabouts et les divergences au sein de la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: L'article présente un équilibre entre la critique de certaines pratiques de mendicité justifiées par la religion et la mention du soutien de la communauté musulmane officielle aux mesures de réinsertion.
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gemini subjectivite justification: Le texte mêle un reportage factuel sur les politiques publiques avec des témoignages subjectifs et des jugements de valeur de l'auteur qualifiant certaines pratiques de 'honte' ou la société d' 'arriérée'.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont un thème récurrent dans l'article, notamment à travers les références aux coutumes ancestrales, aux pratiques religieuses (mendicité comme service religieux, bénédictions, prières), aux divergences internes à la communauté musulmane, et aux réactions des mendiants liés à la mosquée. Cependant, le sujet principal reste la mendicité et les cours de solidarité, ce qui place l'islam/musulmans en position centrale mais partagée avec d'autres enjeux socio-économiques.
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mistral polarite justification: L'article adopte une posture équilibrée envers l'islam et les musulmans. Il décrit à la fois des pratiques religieuses perçues positivement (solidarité, rôle des marabouts) et des tensions internes (égoïsme, conflits autour des aumônes), sans jugement moral global. La critique porte davantage sur les **problèmes systémiques** (manque de moyens des cours de solidarité, réticences des mendiants) que sur l'islam lui-même. Les citations de mendiants comme K.Z ou les références aux préceptes coraniques sont rapportées de manière factuelle, sans connotation péjorative ou élogieuse marquée.
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mistral subjectivite justification: L'article mélange des faits (statistiques sur les mendiants, témoignages, fonctionnement des cours de solidarité) et des opinions ou jugements subjectifs. Par exemple, des phrases comme *« La mendicité est une honte »* ou *« une lutte de longue haleine »* expriment des opinions, tandis que des témoignages comme celui de K.Z (*« C'est notre religion qui recommande la mendicité »*) reflètent des croyances personnelles. Le ton reste globalement informatif, mais des biais culturels ou moraux transparaissent, notamment dans l'analyse des divergences internes à la communauté musulmane.

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title: Le Président Lamizana à Tripoli
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date: 1979-09-28
short description: Le Président Lamizana de Haute-Volta a effectué une visite officielle à Tripoli en septembre 1979, invité par le Colonel Kadhafi, pour renforcer la coopération bilatérale. Cette rencontre a abouti à des accords économiques majeurs, incluant la création de sociétés mixtes agricole et minière, une banque libyo-voltaïque, et des financements pour des infrastructures sanitaires et éducatives. Un communiqué conjoint a également été publié, réaffirmant l'unité africaine et arabe, et condamnant le colonialisme, le racisme et les interventions étrangères sur le continent.
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content: Le Président Lamizana à Tripoli DANS LA BOUSCULADE DES EVENEMENTS D'ACTUALITE QUI TOUCHENT NOTRE PAYS ET NOTRE CONTINENT, NOTRE REGARD SE PORTE AUJOURD'HUI SUR LA RECENTE VISITE DU CHEF DE L'ETAT A TRIPOLI. PAR DELA LES CONTROVERSES ET LES DIFFERENTS ANGLES D'ANALYSE, L'IMPORTANCE DE CETTE VISITE N'A PAS SES FRONTIERES AUX SEULES CONSIDERATIONS ECONOMIQUES. LE PRESIDENT LAMIZANA QUI DIRIGE UN PAYS VISCERALEMENT ATTACHE A SES LIBERTES CONFESSIONNELLES ET POLITIQUES A TOUJOURS SU SE METTRE AU DIAPASON DE SON PEUPLE. PAR CE DEPLACEMENT, NOTRE PRESIDENT QUI REPOND OUI A L'INVITATION DE LA FEDERATION DES EGLISES ET MISSIONS EVANGELIQUES A OUEDBILA, CELUI QUI PREND PART AUX CEREMONIES D'INTRONISATION DE L'EVEQUE DE FADA, CELUI QUI POSE LA PREMIERE PIERRE DE LA PLUS GRANDE MOSQUEE DE TRIPOLI. A CONFERE PAR LA TENEUR DU COMMUNIQUE FINAL QUI SANCTIONNE SA VISITE EN LYBIE ET SES ENTRETIENS AVEC SON FRERE KADHAFI, UNE PERSONNALITE A NOS MARCHES ET DEMARCHES DANS LA RECHERCHE DES SOLUTIONS A NOS PROBLEMES PROPRES. CETTE BASE DE COMPREHENSION ET DE DETERMINATION DE COOPERER PEUT ETRE UNE RAMPE HEUREUSE DE LANCEMENT AUX PERSPECTIVES ENCOURAGEANTES SI DE PART ET D'AUTRE, LE SUIVI, LA FRANCHISE ET LA DETERMINATION DOMINAIENT LES CALCULS POLITIQUES CONJONCTURELS. Un reportage de Emile BASSONO Une visite de grande portée. 9 h. 40 GMT à l'Aéroport de Ouaga ce jeudi 6 septembre 1979, le Boeing 727 de la Libyan Arab Airlines décole en direction de Tripoli que le Commandant de bord nous annonce au bout de 3 heures et demi de vol à plus de 950 Km. heure. Le Président de l'Assemblée, les membres du Gouvernement ainsi que les nombreuses personnalités civiles et militaires vont repartir à leurs occupations après avoir salué ce grand départ du Chef de l'Etat à la tête d'une importante délégation pour le pays de son frère Khadafi, en Jamahirya Arabe Libyenne. Le Ministre des Finances et celui du plan sont bien sûr, du voyage. Les liens entre les deux peuples et leurs Chefs sont déjà vieux et l…
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chatgpt centralite justification: L'article traite surtout de la visite d'État, mais mentionne plusieurs éléments liés à l'islam (pose de la première pierre d'une grande mosquée, grande prière du vendredi, Comité d'Appel à l'Islam) de façon significative.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: Les mentions de l'islam sont présentées de manière favorable (cérémonie, pose de la pierre de la mosquée, financement de projets sociaux sous l'égide du Comité d'Appel à l'Islam) sans critique.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
chatgpt subjectivite justification: Ton majoritairement factuel et reporteriel avec des descriptions neutres des cérémonies et des engagements financiers liés à l'islam; peu d'expression d'opinions subjectives sur l'islam lui‑même.
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gemini centralite justification: Bien que l'article porte sur une visite diplomatique et économique, il mentionne explicitement la participation du Président à la prière du vendredi, la pose de la première pierre d'une mosquée et le financement de projets sociaux par le Comité d'Appel à l'Islam.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: La représentation des interactions liées à l'islam (prière, construction de mosquée, aide via des organisations islamiques) est présentée de manière très favorable comme un socle de solidarité et de coopération réussie.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un reportage factuel et diplomatique, mais il utilise un ton chaleureux et laudateur pour décrire la fraternité entre les dirigeants et les succès de la coopération.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative, notamment à travers la pose de la première pierre d'une mosquée et la mention du 'Comité d'Appel à l'Islam' pour des projets sociaux, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout des relations diplomatiques et économiques entre la Haute-Volta et la Libye.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, notamment à travers la description de projets sociaux financés 'sous l'égide du Comité d'Appel à l'Islam' (construction d'écoles et centres sanitaires) et la mention de la mosquée comme symbole de coopération. Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni ambivalence, reflétant une vision constructive de l'engagement islamique dans les relations internationales et le développement social.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (visites officielles, accords économiques, déclarations diplomatiques). Cependant, des choix de formulation comme 'fraternelle compréhension', 'généreuse hospitalité authentiquement africaine', ou 'grande Révolution' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.

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short description: Le Général Sangoulé Lamizana, Président de Haute-Volta, s'est rendu en Égypte et en Libye pour renforcer la coopération bilatérale. Avant son départ, il a souligné la préoccupation de la Haute-Volta face au conflit au Moyen-Orient, réaffirmant son soutien à la résolution 242 de l'ONU comme fondement d'une paix juste et durable. Il a également déploré l'impasse des négociations et salué les efforts de l'OUA pour débloquer la situation.
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content: Le Général LAMIZANA AU CAIRE ET A TRIPOLI Le chef de l'Etat, avant son départ, passant en revue un détachement de l'armée nationale ; il est accompagné de M. Daouda Traoré, ministre des armées. Le chef de l'Etat, le général Sangoulé Lamizana, a quitté Ouagadougou le matin du 21 février à destination du Caire en République Arabe d'Egypte (R.A.E.) et de Tripoli en Libye. Le Président Lamizana se rend dans ces deux pays sur invitation de ses homologues égyptien et libyen, respectivement messieurs Anouar El-Sadate et Mouammar Al Gaddafi. Le Président de la République, qui voyage par avion spécial d'Air Egypte, est accompagné par plusieurs membres du gouvernement. Le président Lamizana a été salué par le Premier Ministre, Son Excellence Gérard Kango Ouédraogo, les membres du gouvernement, les présidents des institutions, les directeurs et chefs de cabinets ministériels ainsi que par plusieurs autres personnalités civiles, militaires, coutumières et religieuses de la capitale. Deux personnalités égyptiennes, à savoir le Général de l'air Saad Eldin Sherif, vice-aide de camp et M. Ibrahim Rachid de la présidence de la République Arabe d'Egypte sont venues pour escorter le général Lamizana jusqu'au Caire. Avant son départ le Président de la République a fait la déclaration suivante sur le Moyen-Orient : « Comme vous le savez la Haute-Volta a toujours été préoccupée par la grave situation qui prévaut au Moyen-Orient, non seulement parce qu'un pays africain, membre fondateur de l'Organisation de l'Unité Africaine, à savoir la République Arabe d'Egypte, est directement concerné, mais aussi parce que ce conflit, pour le moment localisé, peut à tout instant prendre des proportions inattendues. Nous pensons que la stabilité de cette région, berceau des plus vieilles civilisations du monde, creuset des religions universelles, trait d'union entre trois continents, est vitale pour la paix mondiale. C'est vous dire combien la Haute-Volta regrette la tension quasi-permanente entre Isra…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte sur une visite d'État et des questions de paix au Moyen-Orient sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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chatgpt subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78051
gemini centralite justification: L'article traite principalement de diplomatie et de géopolitique, mentionnant brièvement la région du Moyen-Orient comme un « creuset des religions universelles » sans se focaliser sur l'islam.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
gemini polarite justification: Le texte adopte une posture diplomatique équilibrée, évoquant les religions de manière respectueuse et générale sans porter de jugement de valeur spécifique sur l'islam ou les musulmans.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
gemini subjectivite justification: Le ton est essentiellement factuel et diplomatique, bien que le Président exprime une opinion politique en faveur de la résolution 242 et regrette l'attitude d'Israël.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78051
mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention des pays arabes (Égypte, Libye) et du conflit israélo-arabe, mais sans analyse spécifique ou focus sur leur identité religieuse ou culturelle.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: La représentation des pays arabes (Égypte/Libye) est neutre et centrée sur la géopolitique. Bien que des termes comme 'religions universelles' évoquent une dimension positive, cela reste abstrait et non ciblé sur l'islam/musulmans. Aucune critique ou éloge direct n'est exprimé.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton diplomatique et factuel, mais des choix de formulation (ex : 'berceau des plus vieilles civilisations, creuset des religions universelles') suggèrent une perspective valorisante des pays arabes, sans opinion explicite sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.

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title: Réception en l'honneur de la mission d'amitié de la République Arabe Unie
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date: 1971-05-22
short description: Le Docteur Joseph Conombo, ministre des Affaires étrangères de Haute-Volta, a offert une réception en l'honneur d'une mission d'amitié de la République Arabe Unie (R.A.U.), conduite par M. Mohamed Taoufik Ouéda. L'événement visait à renforcer les liens diplomatiques et la coopération bilatérale dans les domaines économique et culturel, notamment par des échanges commerciaux et des études. Les discours ont souligné l'amitié historique, l'aide de la R.A.U. contre le choléra, et l'importance de l'unité africaine pour la paix et le progrès.
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content: Réception en l'honneur de la mission d'amitié de la République Arabe Unie Le Dr. Joseph Conombo en conversation avec le chef de la Mission de la R.A.U. à sa droite. Le 13 mai à 18 h 30, le Docteur Joseph Conombo, ministre des Affaires étrangères a offert à l'Hôtel Indépendance une réception en l'honneur de la mission d'amitié de la République Arabe Unie qui a séjourné pendant trois jours dans notre pays et qui était conduite par M. Mohamed Taoufik Ouéda, secrétaire général au conseil suprême des affaires islamiques. Assistaient à cette réception le Président de l'Assemblée nationale, plusieurs membres du gouvernement, le Cardinal Paul Zoungrana archevêque de Ouagadougou, El Hadj Ilboudo, président de la Communauté musulmane, Son excellence Raoul Delaye, ambassadeur de France et M. Ismail El Moeti, chargé d'affaires de la R.A.U. ainsi que de nombreux directeurs et chefs de services. Portant un toast en l'honneur de la délégation de la R.A.U. M. Joseph Conombo a dit : « Au nom du gouvernement et du peuple voltaïque, j'ai le grand plaisir de souhaiter la bienvenue en terre voltaïque à la mission d'amitié de la République Arabe Unie », « La République Arabe Unie et la Haute-Volta ont eu dans le passé, à plusieurs reprises, l'occasion de manifester l'amitié qui les lie ; nous pensons donc que cette visite contribuera à resserrer les liens qui existent déjà entre les deux pays. En effet, entre la Haute-Volta et la République Arabe Unie, il convient de constater un grand désir de coopération et d'échanges dans l'intérêt des deux peuples ». « Depuis le rétablissement de nos relations diplomatiques en août 1970, il est apparu que les deux pays avaient des possibilités de coopération dans beaucoup de domaines ». « Dans le domaine économique, un accord commercial existe entre nos deux pays ; cet accord doit être exploité au maximum en vue d'accroître réciproquement les échanges ». « Sur le plan culturel, des étudiants voltaïques poursuivent actuellement leurs études en Républi…
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chatgpt centralite justification: L'article rapporte une réception diplomatique où des responsables et institutions islamiques sont présents et cités, sans que l'islam soit le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Les mentions de l'islam et des responsables musulmans sont présentées de façon favorable et cordiale, soulignant coopération et fraternité.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
chatgpt subjectivite justification: Ton majoritairement factuel et reportage des discours, avec quelques formulations laudatives provenant des intervenants mais peu d'opinion journalistique.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78050
gemini centralite justification: Bien que l'article porte sur une mission diplomatique, la présence du Secrétaire général du Conseil suprême des affaires islamiques et du président de la Communauté musulmane locale souligne une dimension religieuse importante.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la coopération, l'amitié entre les peuples et la présence respectée des autorités islamiques lors de l'événement.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un compte rendu factuel d'une réception officielle, bien qu'il rapporte des discours diplomatiques empreints de fraternité et d'émotion.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la délégation de la République Arabe Unie (notamment par la fonction de M. Mohamed Taoufik Ouéda, secrétaire général au conseil suprême des affaires islamiques), mais le texte se concentre principalement sur les relations diplomatiques et culturelles entre la Haute-Volta et la République Arabe Unie, ainsi que sur des enjeux africains plus larges (coopération, lutte contre le choléra, unité africaine).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : ils sont évoqués comme acteurs institutionnels (via la délégation et le conseil suprême des affaires islamiques) dans un contexte de coopération internationale et africaine. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée spécifiquement contre ou en faveur de l'islam ou des musulmans. Le texte met en avant des valeurs universelles (paix, justice, unité africaine) sans les lier explicitement à une religion ou une communauté.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif et factuel, notamment dans les discours rapportés (ex : détails sur les accords commerciaux, la coopération culturelle, la lutte contre le choléra). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les interventions, comme l'évocation poétique de M. Ouéda ('ne trouve pas des mots pour s'exprimer') ou son discours sur l'unité africaine et la dénonciation de l'exploitation coloniale, qui mêlent émotion et appel à l'action. Le ton reste modéré, sans partialité marquée envers l'islam ou les musulmans en particulier.

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title: L'ambassadeur d'Algérie a présenté ses lettres de créance au Président Lamizana
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short description: L'ambassadeur d'Algérie, Aly Abdellaoui, a présenté ses lettres de créance au Président Sangoulé Lamizana en Haute-Volta. Les deux nations ont réaffirmé leur engagement envers une coopération étroite, la solidarité africaine et la lutte contre le colonialisme et le sous-développement. Cette cérémonie diplomatique vise à renforcer les liens d'amitié et de collaboration entre l'Algérie et la Haute-Volta.
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content: L'ambassadeur d'Algérie a présenté ses lettres de créance au Président Lamizana Le nouvel ambassadeur (au centre) devisant avec le Président de la République et Monsieur Pierre Ilboudo, secrétaire d'Etat aux Affaires Etrangères. Son Excellence Aly Abdellaoui, ambassadeur d'Algérie en Haute-Volta, a présenté le 10 janvier au lieutenant-colonel Sangoulé Lamizana, les lettres l'accréditant ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de son pays auprès du nôtre. La cérémonie s'est déroulée au palais présidentiel en présence des membres du gouvernement ainsi que de nombreuses autres personnalités civiles et militaires. Remettant ses documents diplomatiques au Chef de l'Etat, le nouvel ambassadeur de la République Démocratique et Populaire d'Algérie a notamment déclaré : « M. le Président, l'Algérie qui connaît à la fois le prix de la souffrance pour l'avoir vécue durant de longues années dans des conditions tragiques et celui de la solidarité agissante pour en avoir ressenti les effets bénéfiques et salutaires durant sa lutte de libération nationale, est donc toute disposée à coopérer étroitement avec la République de Haute-Volta ». « Cette coopération franche et amicale dans la compréhension réciproque et le respect mutuel de la souveraineté et de l'intégrité territoriale de chacun s'inscrit dans le cadre de l'Organisation de l'Unité Africaine à laquelle nous demeurons fermement attachés. Cette organisation, malgré ses insuffisances que nous espérons passagères, parce qu'elle porte en elle l'espoir de millions d'Africains, parce qu'une fidélité absolue à sa Charte est le plus sûr garant de nos succès futurs, appelle de notre part une participation toujours agissante en son sein ». « Dans cet esprit, seule une action solidaire de tous les Etats africains leur permettra de les dégager, irréversiblement, des liens de tous ordres qui entravent leur marche vers la liberté et le progrès ». (Suite page 2) --- Page 2 --- L'ambassadeur d'Algérie a présenté ses lettres de créa…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite de la présentation des lettres de créance de l'ambassadeur d'Algérie et des relations diplomatiques sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de relations diplomatiques et de coopération bilatérale entre l'Algérie et la Haute-Volta sans mentionner la religion.
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mistral centralite justification: Le texte traite exclusivement de la cérémonie diplomatique entre l'Algérie et la Haute-Volta (actuel Burkina Faso), des discours politiques liés à la coopération africaine, à la lutte contre le colonialisme et aux vœux de prospérité, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans en tant que thème central ou secondaire.
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short description: L'Ambassadeur du Liban, Antoine Jabre, a remis ses Lettres de Créance au Président de la Haute-Volta, Sangoulé Lamizana, le 17 août. Les deux dirigeants ont souligné la profonde amitié historique et les valeurs communes entre leurs nations, telles que l'ouverture et la contribution à la solidarité internationale. Ils ont réaffirmé leur engagement à renforcer la coopération bilatérale et à se soutenir mutuellement.
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content: Présentation des lettres de créance de S. E. l'Ambassadeur du Liban Son Excellence Antoine Jabre, Ambassadeur Extraordinaire et Plénipotentiaire du Liban avec résidence à Abidjan, a remis mercredi 17 août après-midi ses Lettres de Créance au lieutenant-colonel Sangoulé Lamizana, Président de la République. Son Excellence Antoine JABRE, remettant ses lettres de créance au Chef de l'Etat voltaïque. La cérémonie s'est déroulée au Palais présidentiel en présence des membres du gouvernement ainsi que de diverses autres personnalités. Le diplomate libanais a été accueilli à son arrivée par M Pierre Ilboudo, Secrétaire d'Etat aux Affaires Etrangères tandis que la Garde Bleue, sabre au clair et la fanfare de la Garde Républicaine rendaient les honneurs. Prenant la parole, Son Excellence Jabre a déclaré : Monsieur le Président, « Arrivé au point culminant d'une cérémonie dont la sobre solennité atteint une beauté à laquelle je suis particulièrement sensible, je voudrais exprimer à Votre Excellence toute la joie que j'éprouve à me trouver dans notre beau pays et à m'y acquitter d'une mission, dont la vieille et profonde amitié entre nos deux nations, me découvre tout l'intérêt et toute l'importance. Terre de juste milieu, lieu de rencontre et de fécondation au cœur de l'Occident Africain, de cultures à la fois différentes et affines, dont la soudanaise, la sahélienne et la guinéenne, la Haute-Volta est, aussi, ce bastion, réputé inexpugnable d'un peuple fier et généreux, où la liberté se fait compréhension et tolérance. Avec son histoire millénaire, comparée à ce rocher qui regarde la mer, qu'est le Liban, lui aussi, plaque tournante creuset de civilisation et citadelle des libertés, elle fait apparaître, avec lui, une ressemblance, une parenté qui explique des vocations similaires, des démarches parallèles et une fraternité qui remonte à un passé incomparablement plus ancien que l'établissement de nos relations diplomatiques, alors que mes compatriotes étaient heureux de ren…
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chatgpt centralite justification: Le texte est un discours diplomatique sur les relations Liban–Haute-Volta sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
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gemini centralite justification: Le texte relate une cérémonie diplomatique entre le Liban et la Haute-Volta sans mentionner l'islam ou la communauté musulmane.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam, les musulmans, ou des références culturelles ou religieuses spécifiques liées à ces thèmes. Il se concentre exclusivement sur les relations diplomatiques entre le Liban et la Haute-Volta (actuel Burkina Faso), ainsi que sur des éléments historiques et culturels généraux (Phéniciens, civilisations antiques, etc.).
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mistral polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Aucune représentation ou sentiment envers l'islam ou les musulmans n'est évoqué dans le texte.
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date: 1971-11-27
short description: Le texte décrit la célébration de la fin du Ramadan en Haute-Volta le 19 novembre 1972, marquée par une grande prière à Ouagadougou en présence du chef de l'État, le général Sangoulé Lamizana, et de dignitaires. Il inclut également un message de vœux des chrétiens aux musulmans à l'occasion du Ramadan 1971, soulignant l'importance de la foi partagée en Dieu et de l'amitié interconfessionnelle pour promouvoir la justice et la paix.
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content: C07 DEC 1972 # Célébration de la fin du Ramadan en Haute-Volta Le Ramadan qui vient après les trente jours de jeûne a été célébrée sur toute l'étendue du territoire voltaïque, le samedi 19 novembre courant. A cette occasion tous les musulmans, tous ceux qui ont pratiqué le don de soi, ont par des prières et des réjouissances rendu grâce à Dieu. A Ouagadougou, la grande prière traditionnelle s'est déroulée à la Place du 3 janvier. Le chef de l'Etat, le général Sangoulé Lamizana ainsi que des membres du gouvernement ont participé à cette prière en tant que fidèles mahomettans. La prière qui a débuté vers 9 h. 30 a été dirigée par le grand Iman de Ouagadougou El Hadj Tiemtoré Abdou-Salam. Hommes, femmes, enfants, tous parés de leurs plus beaux habits, se sont installés derrière El Hadj Abdou Salam pour dans une commune prière rendre hommage à Halla. Après la prière, une bénédiction a été dite à l'intention de tous. Ainsi cette fête du ramadam célébrée dans la joie et l'allégresse se poursuiva par des danses dans toutes les villes. Notons que le Président de l'Assemblée nationale et le ministre des Affaires étrangères ainsi que des membres du Corps diplomatique se sont rendus à la Place du 3 Janvier et se sont associés aux musulmans pour célébrer cette fête de famille. Le chef de l'Etat à son arrivée sur la Place du 3 janvier. Sur cette photo, on remarque le chef de l'Etat, le président de la Communauté musulmane et M. Malick Zoromé. Le président de l'Assemblée Nationale et le ministre des Affaires étrangères lors de la prière La foule des fidèles # Vœux des chrétiens à leurs frères musulmans à l'occasion du Ramadan 1971 « Chers amis musulmans, Bonne et heureuse fête en cette fin du ramadam. Idkum mubarak ! C'est une vraie sympathie, sincère et désintéressée, qui chaque année, nous pousse à nous joindre à vous, à vos familles et à vos amis pour vous présenter nos vœux les plus fraternels à l'occasion de l'Id al-fitr al Mubarak. Plus que jamais, c'est notre fol même que …
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chatgpt centralite justification: L'article décrit principalement la célébration de la fin du Ramadan et les vœux adressés aux musulmans, faisant de l'islam/les musulmans le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton général est célébratoire et bienveillant, mettant en avant la participation des autorités et des messages de solidarité et d'amitié interreligieuse.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange de reportage factuel sur les cérémonies (ton objectif) et d'un long message chrétien exprimant des opinions et des sentiments fraternels envers les musulmans, produisant un équilibre entre faits et opinions.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de l'Aïd el-Fitr et au message de fraternité des chrétiens envers la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant l'accent sur la piété, la joie collective, l'harmonie sociale et le dialogue interreligieux entre chrétiens et musulmans.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton très chaleureux et engagé, particulièrement dans la seconde partie qui est un message de vœux empreint de sentiments religieux et de fraternité.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration du Ramadan et de l'Id al-Fitr en Haute-Volta (actuel Burkina Faso), avec une description détaillée des rituels, des participants (dont des autorités politiques) et des vœux interreligieux entre chrétiens et musulmans.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement très favorable : célébration collective, participation des autorités, vœux fraternels des chrétiens, et insistance sur la foi commune et la solidarité entre croyants. Aucun élément négatif ou critique n'est présent.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif pour décrire les célébrations (ex : participation des autorités, déroulement des prières), mais inclut des éléments subjectifs dans les vœux des chrétiens, où une sympathie sincère et une volonté de dialogue interreligieux sont exprimées sans ambiguïté, tout en restant dans un registre respectueux et unitaire.

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date: 1987-02-06
short description: Le texte décrit le 5ème Sommet de l'Organisation de la Conférence Islamique (OCI) au Koweït en 1987, soulignant la participation du Burkina Faso et des engagements financiers de la Banque Islamique de Développement. Il présente l'OCI, fondée en 1969, comme une organisation intercontinentale de pays musulmans œuvrant pour la solidarité, la coopération économique et culturelle, la paix internationale et le soutien aux droits palestiniens. Le document détaille ses objectifs, principes, activités diversifiées et les résolutions des sommets précédents sur des questions majeures comme le conflit israélo-arabe et la réintégration de l'Égypte.
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short description: Ce message présidentiel de Haute-Volta présente les développements récents en Afrique et leurs implications nationales. Il détaille les résultats de la Conférence de Yaoundé, soulignant l'importance de l'unité africaine, de l'indépendance économique et des accords sur une organisation économique et une défense communes. Le président aborde également les négociations avec la France, marquant des désaccords sur l'exclusivité de l'enseignement supérieur et la défense, tout en réaffirmant le refus de bases militaires étrangères. Enfin, il insiste sur l'africanisation des cadres et la lutte contre les survivances de l'esprit colonialiste pour consolider l'autodétermination de l'Afrique.
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content: LE MESSAGE PRÉSIDENTIEL Mes Chers Compatriotes, Les circonstances m'on paru justifier que je vous présente un exposé des récents développements de la situation africaine ; certes, vous avez eu connaissance des grandes lignes de l'évolution générale par voie de presse ; également, dans le cadre du Parti, un grand nombre d'entre vous, ont pu avoir connaissance d'un certain nombre de détails. Mais encore convenait-il de restituer l'ensemble de ces questions, dans un cadre qui nous touche de plus près ; c'est-à-dire de faire la synthèse à l'échelon de notre pays, afin qu'ensemble, nous définissions les perspectives qui, de ce fait, nous restent propres. Pour suivre l'ordre chronologique, je serai ainsi amené à évoquer les résultats de la Conférence de YAOUNDE, à établir le bilan actuel des négociations avec la République Française en ce qui concerne les futurs accords de coopération et enfin, à définir la situation actuelle de la Haute-Volta, tant sur le plan interne que dans ses relations Interafricaines. * * * La Conférence de YAOUNDE a été, comme vous le savez déjà, qualifiée de rencontre historique et je pense, pour ma part, que cet adjectif se justifie. Je dois tout d'abord souligner le discours d'ouverture magistral prononcé par le Président AHIDJO, et qui a contribué, dès le départ, à placer les travaux de la Conférence sur un terrain concret. En mettant l'accent sur l'indépendance économique dans ses rapports avec l'indépendance politique, il ne pouvait que rencontrer l'audience la plus attentive, puisque ces questions constituent notre préoccupation essentielle commune ; et a été amené, de ce fait, à traiter du problème non moins important de l'Unité Africaine. Certes, si en l'état actuel des choses, l'on doit par dessus tout, se garder de tirer des conclusions définitives, je pense que certains des résultats pratiques auxquels nous sommes parvenus, permettent d'affirmer que nous sommes sur la bonne voie. En effet, cette brûlante question de l'Unité Africaine a…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite de politique, indépendance et relations internationales sans mentionner l'islam ni les musulmans.
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gemini centralite justification: Le texte est un discours politique axé sur l'indépendance, l'unité africaine et les relations diplomatiques de la Haute-Volta sans mentionner la religion.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam, les musulmans, ou des thèmes religieux en général. Il traite exclusivement de questions politiques, économiques et diplomatiques liées à l'Afrique, à la Haute-Volta (actuel Burkina Faso), et aux relations internationales.
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date: 1972-03-11
short description: Le chef d'État de Haute-Volta, le général Lamizana, a effectué une visite officielle historique en Égypte et en Libye, la première du genre. Ce voyage a renforcé les liens et permis des discussions approfondies sur la crise du Moyen-Orient, l'unité africaine et la décolonisation. La visite a abouti à des accords de coopération technique, économique et culturelle, et à l'établissement de relations diplomatiques avec la Libye, affirmant le rôle de la Haute-Volta dans la paix et la solidarité interafricaine.
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content: LES RAISONS D'UN VOYAGE (De nos envoyés spéciaux au Caire et à Tripoli Kogoda Alassane Ouédraogo et Boli Ahmadou) Le chef de l'Etat reçu à l'aéroport du Caire par M. Hussein El Chaféi, vice-président de la République. Le chef de l'Etat à son arrivée à Tripoli est chaleureusement salué par le colonel Ghadafi. Le chef de l'Etat vient d'effectuer une visite officielle en République Arabe d'Egypte et en République Arabe de Libye sur invitation des gouvernements de ces deux pays. C'était la première fois qu'un chef d'Etat voltaïque se rendait dans cette partie de l'Afrique. C'était surtout la première fois que le général Lamizana entendait scander son nom en arabe. Il convient alors de souligner les marques exceptionnelles d'hospitalité, de cordialité et d'amitié manifestées par les milieux officiels, mais également par l'opinion publique et la presse des deux pays. Certes, l'Egypte et la Haute-Volta entretiennent des relations diplomatiques et, depuis 1969, des accords commerciaux ont été signés entre les deux pays. Par contre la Libye n'entretient pour l'instant aucune relation avec la Haute-Volta, que ce soit au niveau diplomatique ou commercial. La chaleur de l'accueil réservé au chef de l'Etat et à sa suite trouve alors sa justification dans les bons rapports que Ouagadougou a toujours entretenus avec les capitales arabes. C'est la raison pour laquelle en 1971, une délégation libyenne avait séjourné en Haute-Volta où elle avait expliqué au président Lamizana, la position de la Libye dans le conflit qui l'oppose au Tchad. A l'issue de l'entretien le chef de la délégation avait déclaré avoir trouvé compréhension auprès du président voltaïque. (Suite page 6) --- Page 2 --- LES RAISONS D'UN VOYAGE Les chefs des Etats libyen et voltaïque au cours de leur échange d'allocutions. Durant sa visite, le chef de l'Etat était constamment accompagné du ministre d'Etat chargé de la Planification. Le gouverneur d'Alexandrie M. Fouad Mohédine remettant le drapeau et la clef de la vi…
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78051
chatgpt centralite justification: L'article traite principalement d'une visite d'Etat et de relations bilatérales; les références à la religion arabe/égyptienne sont occasionnelles et ne constituent pas le sujet principal.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: Les mentions de la religion et des savants égyptiens sont valorisantes et le ton général envers les pays arabes est favorable et laudatif.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement factuel sur la visite et les résultats diplomatiques, mais ponctué de formules laudatives et d'appréciations enthousiastes qui introduisent une légère subjectivité.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78051
gemini centralite justification: Bien que l'article traite de visites officielles en Égypte et en Libye, l'islam n'est mentionné qu'une seule fois à travers l'impact de la religion sur le prestige historique de l'Égypte.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: La mention de l'islam est associée au prestige, au génie d'un peuple et à l'influence culturelle positive de la région visitée.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un compte rendu diplomatique factuel, mais il adopte un ton enthousiaste et laudateur lors de l'évocation du prestige culturel et religieux de l'Égypte.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative mais secondaire, notamment à travers des références culturelles (ex : 'impact de sa religion' en Égypte) et politiques (alliances avec des pays arabes), sans être le sujet principal de l'article.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article met en avant des faits historiques, politiques et culturels (ex : rôle de l'Égypte comme 'patrimoine africain commun') sans jugement positif ou négatif. Les références à l'islam sont intégrées dans un récit plus large sur la coopération africaine et la lutte anti-coloniale, sans polarité distincte.

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