Crise à la CENI : « Mettre fin à la chienlit ou laisser les germes d'une future crise électorale sans précédent »
La Commission Électorale Nationale Indépendante (CENI) du Burkina Faso traverse une crise majeure. Son président, Newton Ahmed Barry, est au centre d'antagonismes avec la majorité des commissaires, qui dénoncent ses décisions unilatérales, notamment sur un nouveau mode d'enrôlement, et son manque de concertation. Son comportement erratique, incluant une annonce de démission suivie d'une rétractation, a fortement remis en cause sa légitimité et fait craindre une crise électorale sans précédent. Le Mouvement Citoyen pour la Démocratie appelle Newton Ahmed Barry à se retirer pour préserver la paix et la crédibilité de l'institution.
Commission Électorale Nationale Indépendante
La communauté musulmane n'est mentionnée qu'une fois en une phrase d'appel, le texte porte principalement sur la crise à la CENI.
La critique vise le représentant individuel et non l'islam ou les musulmans en général ; il n'y a pas de ton clairement hostile ou valorisant envers la communauté musulmane.
La mention adresse un appel normatif et critique envers le représentant musulman, exprimant un jugement et une consigne politique plutôt que de simples faits.
L'islam et la communauté musulmane ne sont mentionnés qu'à la fin de l'article en tant qu'entité ayant désigné le président de la CENI.
La communauté musulmane est interpellée comme une autorité morale responsable de son représentant, sans jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est un communiqué militant très subjectif contre un individu, mais il reste factuel et neutre spécifiquement sur la mention de la communauté musulmane.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique dans le contexte d'une interpellation indirecte à la communauté musulmane concernant le comportement de Newton Ahmed Barry, sans développement thématique significatif.
Le texte adopte un ton globalement défavorable envers la situation actuelle de la CENI et, par extension, envers Newton Ahmed Barry, dont le comportement est critiqué de manière virulente. La mention de la communauté musulmane, bien que marginale, est associée à une critique implicite ('interpeller les responsables... singulièrement la communauté musulmane'). Le ton est alarmiste et pessimiste, notamment avec des expressions comme 'crise électorale sans précédent' et 'violences électorales'.
Le texte exprime clairement des jugements et des opinions sur la situation de la CENI, notamment à travers des termes comme 'embrouillamini', 'crise sans précédent', 'mépris cinglant', et 'perte de légitimité'. Bien que certains faits soient rapportés, le ton est fortement critique et éditorial, avec une charge émotionnelle marquée, notamment dans la mention de la communauté musulmane comme responsable indirect de la situation.
Burkina : Koudougou marche contre le terrorisme
Le Conseil régional des organisations de la société civile du Centre-ouest a organisé une marche de soutien aux forces de défense et de sécurité (FDS) le 20 octobre 2018 à Koudougou. Cette manifestation a rassemblé diverses communautés pour des prières en faveur de la paix et a exprimé une condamnation ferme des menaces sécuritaires. Les participants ont également collecté 2,7 millions de F CFA pour témoigner de leur soutien indéfectible aux FDS.
La communauté musulmane est mentionnée brièvement uniquement pour avoir prononcé des bénédictions lors de la marche.
La mention des musulmans est positive mais anecdotique et rapportée de façon factuelle, sans évaluation globale ni ton émotionnel prononcé.
Texte essentiellement factuel et descriptif; la référence à la communauté musulmane rapporte une action (bénédiction) sans jugement ni tonalité éditoriale.
L'islam est mentionné à travers l'intervention de la communauté musulmane lors d'une marche de soutien aux forces de sécurité, au même titre que la communauté protestante.
La représentation est positive car la communauté musulmane est montrée comme un acteur de paix, de cohésion sociale et de soutien aux institutions nationales.
Le texte est principalement factuel et descriptif, rapportant les actions et les paroles des leaders religieux sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via les bénédictions prononcées par un représentant de la communauté musulmane, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout du soutien aux forces de sécurité et de la marche organisée par la société civile.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : les bénédictions prononcées par El Hadji Abdoul Wahab Zoungrana sont rapportées de manière factuelle, sans jugement ni connotation négative ou positive marquée. Le texte ne développe pas de critique ou d'éloge envers eux, se concentrant sur leur rôle symbolique dans l'événement.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (marche, discours, collecte de fonds). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les déclarations citées, notamment l'évocation de 'forces occultes' et de 'guerre juste et libératrice', qui introduisent une dimension interprétative et émotionnelle, bien que limitée à l'islam/musulmans.
Prévention et gestion des conflits : l'ONAFAR outille ses membres
L'Observatoire national des faits religieux (ONAFAR) a organisé du 5 au 8 novembre 2018 une formation à Ziniaré, Burkina Faso, destinée aux leaders religieux. Cette session visait à renforcer leurs compétences en prévention et gestion des conflits, afin de promouvoir la cohabitation pacifique et de faire de chaque participant un artisan de la paix. Créé en 2015 et soutenu par le PNUD, l'ONAFAR a pour mission principale de promouvoir le dialogue interreligieux et de prévenir les conflits à caractère religieux.
Fédération des Associations Islamiques du Burkina
Observatoire National des Faits Religieux
Le texte traite principalement de la formation et de la cohésion interreligieuse; les musulmans sont mentionnés via une représentation (FAIB) et la présence de membres musulmans au sein de l'ONAFAR.
Le texte présente une image favorable de la coexistence religieuse et de l'impact attendu de la formation, incluant la représentation musulmane de façon valorisée.
Ton majoritairement factuel et informatif sur l'atelier et ses objectifs, avec quelques expressions positives (félicitations, réjouissance) mais peu d'opinions tranchées.
L'islam et les musulmans sont représentés à travers la FAIB et l'ONAFAR dans un contexte de dialogue interreligieux et de prévention des conflits.
La représentation est positive car elle met en avant la collaboration des représentants musulmans pour la paix, la cohésion sociale et la coexistence pacifique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des leaders et les objectifs de la formation sans jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme partie intégrante des communautés représentées dans l'ONAFAR, mais le thème principal reste la prévention des conflits et le dialogue interreligieux, incluant toutes les religions (islam, christianisme, etc.).
Le texte met en avant la coopération interreligieuse, la paix et la cohésion sociale, avec des citations enthousiastes (ex : *« bonne volonté, paix, légitimité »*, *« garantie de l'égalité de toutes les religions »*). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien au contraire.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (formation, composition de l'ONAFAR, missions) et des citations neutres ou positives. Cependant, des termes comme *« légendaire cohabitation pacifique »* ou *« artisan de la paix »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Mariages d'enfants dans les Banwa : « Vérifiez l'âge avant d'accepter la cola »
En novembre 2018, une mission de l'Union des religieux et coutumiers du Burkina (URCB) a mené un plaidoyer à Sanaba et Solenzo pour l'abandon des mariages d'enfants. La pratique y est alarmante et persistante, souvent liée aux grossesses non désirées et à la déscolarisation des filles, avec des risques sanitaires graves. Les débats ont mis en lumière la complexité du problème, notamment au sein des communautés coutumières et musulmanes. Des comités de "champions" ont été mis en place pour sensibiliser les populations et éradiquer cette pratique d'ici 2021.
Union des Religieux et Coutumiers du Burkina
L'article traite significativement du rôle des leaders religieux, des coutumiers et des musulmans dans la question des mariages d'enfants, même si le thème général est la lutte contre cette pratique.
La représentation met en évidence des critiques et responsabilités attribuées aux coutumiers et aux musulmans dans la persistance des mariages d'enfants, malgré quelques voix défensives et appels à la réforme.
Mixte : le texte rapporte des faits et initiatives (missions, comités) mais contient aussi de nombreux témoignages et opinions de leaders religieux et communautaires exprimant jugements et justifications.
L'islam et la communauté musulmane sont identifiés comme des acteurs clés dans la problématique des mariages d'enfants, avec des interventions spécifiques de représentants musulmans.
Le texte présente un équilibre entre les critiques adressées aux pratiques de certains membres de la communauté et la défense des principes islamiques par un imam, sans prendre parti.
L'article rapporte des faits et des témoignages variés, mais inclut des opinions divergentes et des jugements de valeur de la part des leaders religieux et coutumiers.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un groupe spécifique parmi d'autres (coutumiers, catholiques, protestants) dans le débat sur les mariages d'enfants, avec des citations directes d'un imam et des références aux pratiques religieuses (PPS, mariages à la mosquée).
Le ton général est critique envers les mariages d'enfants, y compris dans la communauté musulmane, où les pratiques sont pointées du doigt (manque de vérification de l'âge, rôle des imams). Cependant, l'article cherche aussi à promouvoir des solutions, ce qui tempère légèrement la polarité négative. La représentation de l'islam est associée à un problème social (mariages précoces) sans être globalement diabolisée.
Le texte mélange des faits (témoignages, données locales) et des opinions ou jugements, notamment dans les recommandations du Baloum Naaba et les réactions des acteurs religieux. L'imam Mahmoudou Diallo exprime une position religieuse subjective sur l'âge du mariage, tandis que d'autres intervenants adoptent un ton critique ou moralisateur.
7e session de l'OCI : l'autonomisation de la femme au cœur des échanges
Le Burkina Faso a accueilli la 7e conférence ministérielle de l'Organisation de la Coopération Islamique (OCI) à Ouagadougou les 30 novembre et 1er décembre 2018. Cette rencontre, la première du genre en Afrique, a réuni des représentants des 57 États membres pour aborder l'autonomisation des femmes. Les discussions ont porté sur les acquis, les défis et les perspectives, visant à éliminer les violences et à offrir des opportunités de développement et d'indépendance aux femmes.
Organisation de la Coopération Islamique
Le texte porte sur une conférence de l'Organisation de la Coopération Islamique et les actions destinées aux Etats membres de l'OCI, situant l'islam/les membres musulmans au cœur du sujet.
Ton globalement informatif et descriptif sans jugement émotionnel fort envers l'islam/les musulmans ; les mentions positives concernent la promotion des femmes mais restent factuelles.
Principalement factuel avec citations de responsables et chiffres, contenant néanmoins quelques jugements positifs (ex. félicitations) qui introduisent une légère subjectivité.
L'article traite d'une conférence ministérielle organisée par l'Organisation de la Coopération Islamique (OCI), plaçant les États membres musulmans au cœur du sujet.
La représentation est favorable, mettant en avant les efforts de coopération, les progrès en matière de droits des femmes et les succès éducatifs au sein des États de l'OCI.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations des officiels et les objectifs de la conférence sans jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont évoqués à travers l'OCI (Organisation de la Coopération Islamique), mais le sujet principal reste l'autonomisation des femmes dans les États membres, avec une dimension sous-jacente de promotion des valeurs islamiques en matière de droits des femmes.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, notamment à travers la promotion des droits des femmes par l'OCI et les avancées citées (taux de scolarisation, accès aux terres). Le texte met en avant les efforts collectifs et les succès, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant des faits (statistiques, programmes de l'OCI, déclarations officielles). Cependant, des choix de formulation comme 'les acquis engrangés sont déjà énormes' ou 'la femme burkinabè mène un combat' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.
"Jeune Afrique" affirme n'avoir pas déformé les propos d'Ablassé Ouédraogo
Jeune Afrique a affirmé le 12 juin 2015 n'avoir pas déformé les propos d'Ablassé Ouédraogo, président du Faso Autrement. Ce dernier avait déclaré que son ethnie et sa religion constituaient des « atouts » pour son élection à la tête de l'État. Le magazine assume pleinement sa publication et a refusé de modifier l'interview, malgré la demande de l'intéressé.
Élection présidentielle de 2015 au Burkina Faso
Le texte porte directement sur une déclaration liant l'appartenance musulmane à un avantage électoral et le débat autour de cette citation.
Le texte rapporte la déclaration et le démenti de la rédaction sans exprimer d'opinion positive ou négative sur l'islam ou les musulmans.
Principalement factuel avec citations et défense de la rédaction, contenant toutefois une affirmation polémique rapportée sans analyse approfondie.
L'appartenance religieuse musulmane est citée comme un argument politique majeur et un atout électoral par l'acteur politique au centre de l'article.
L'article se contente de relater un différend entre un homme politique et un média concernant l'usage politique de l'identité religieuse, sans prendre parti pour ou contre l'islam.
Le texte rapporte de manière factuelle une controverse médiatique et des citations directes sans porter de jugement de valeur propre sur la religion elle-même.
L'islam et l'identité musulmane sont mentionnés comme un élément parmi d'autres (l'ethnie mossi) dans une déclaration politique, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui porte sur une controverse médiatique (dénonciation de déformation de propos).
L'article ne prend pas position sur la valeur intrinsèque de l'islam ou de l'identité musulmane ; il se limite à rapporter une déclaration politique où la religion est citée comme un 'atout' stratégique, sans jugement moral ou émotionnel. La polarité dépend du contexte de l'énoncé (ici, une affirmation instrumentale), mais l'article lui-même reste neutre sur le fond.
Le ton est factuel dans la description des événements (affirmations de Ouédraogo, réponse de *Jeune Afrique*), mais la mention de l'islam comme 'atout' est rapportée sans analyse critique ou nuance, suggérant une neutralité apparente tout en reflétant implicitement le cadre discursif de l'interviewé (où la religion est instrumentalisée politiquement).
8-Mars 2017 : "Le problème de la femme musulmane, c'est l'homme"
L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) a organisé la Journée de la Sœur Musulmane le 8 mars 2017 à l'Université Ouaga 01. L'événement visait à réfléchir sur les défis des femmes musulmanes dans une société en crise de valeurs, abordant des thèmes comme la formation, la spiritualité, l'autonomisation et la défense de leurs droits souvent bafoués. La journée incluait également des sessions sur la santé (cancer du sein), des concours et des divertissements.
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
L'article porte entièrement sur une journée organisée par une association musulmane axée sur la femme musulmane et ses enjeux.
Le ton est valorisant et bienveillant vis-à-vis des musulmanes (promotion de la formation, spiritualité, santé et excellence) sans critique négative.
Principalement factuel et descriptif des activités et interventions, avec quelques opinions rapportées (citations de la conférencière) mais sans forte partialité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la 'journée de la sœur musulmane' organisée par des associations islamiques au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement des femmes musulmanes pour l'excellence, la spiritualité et la défense de leurs droits au sein de la religion.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos de la conférencière, bien qu'il utilise un ton valorisant pour décrire l'événement ('place royale', 'magnifié').
L'article traite principalement de l'événement organisé par l'AEEMB, centré sur la femme musulmane, ses défis et ses droits, tout en abordant des thèmes comme la spiritualité, l'éducation et la santé dans une perspective islamique, bien que ces sujets soient aussi abordés sous un angle général (ex : santé féminine).
La polarité est positive, car l'article met en avant une initiative collective et militante visant à promouvoir l'autonomisation, la spiritualité et les droits des femmes musulmanes. Les défis soulevés (formation, santé, auto-défense) sont présentés comme des opportunités d'action et de progrès, avec une emphase sur la résilience et l'excellence. Même les critiques (ex : *« le problème de la femme musulmane, c'est l'homme »*) sont formulées dans un cadre constructif et mobilisateur, sans ton accusateur ou défaitiste.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits de l'événement (thèmes abordés, interventions, activités) et les propos de la conférencière. Cependant, des choix de formulation comme *« la place royale que l'islam leur a accordée »* ou *« les droits de la femme sont consacrés par la législation islamique, mais dans la pratique, ils sont ignorés ou bafoués »* introduisent une légère subjectivité, bien que celle-ci reste modérée et ancrée dans le discours des intervenants plutôt que dans une opinion personnelle de l'auteur.
AEEMB : un nouveau bureau pour de nouveaux projets
Le 16e congrès de l'Association des élèves et étudiants musulmans du Burkina (AEEMB) s'est tenu du 25 au 28 décembre 2016, sous le thème « trois décennies d'existence : bilan et perspectives ». L'événement a marqué l'investiture du nouveau président, Yaya Dama, pour un mandat de deux ans, succédant à Ali Sawadogo. Le mandat précédent s'est concentré sur la formation islamique des élèves et étudiants et la réalisation de projets comme un complexe scolaire et une maternité. La nouvelle équipe s'engage à consolider les acquis et à poursuivre le développement de l'association, reconnue nationalement et internationalement.
L'article porte entièrement sur l'Association des élèves et étudiants musulmans et ses actions pour la transmission et la promotion de l'islam.
Ton globalement favorable et laudatif envers l'association et ses projets, soulignant succès, continuité et ambitions positives pour la promotion de l'islam.
Texte majoritairement factuel et rapportant des déclarations officielles et bilans, avec quelques formulations valorisantes émanant des responsables; peu d'opinions personnelles indépendantes.
L'article traite exclusivement du congrès et des activités d'une association d'élèves et étudiants musulmans au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant les réalisations sociales, éducatives et le rayonnement de l'organisation musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte les propos enthousiastes et les métaphores positives des dirigeants de l'association.
L'article traite principalement de l'AEEMB (Association des élèves et étudiants musulmans du Burkina), de ses activités et de ses objectifs, qui sont directement liés à la promotion de l'islam parmi les étudiants et élèves musulmans. Cependant, le sujet est partagé avec des aspects organisationnels et logistiques (ex : investiture, projets concrets).
Le sentiment exprimé envers l'islam et les musulmans est clairement positif. L'article met en avant les réalisations de l'AEEMB (formation, projets sociaux), les ambitions futures, et utilise un langage valorisant (ex : *« rayonnement »*, *« référence dans la sous-région »*). Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (investiture, projets, déclarations des présidents). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, notamment les expressions valorisantes comme *« noble et grande ambition »*, *« confiance portée à sa personne »*, ou la métaphore de *« l'arbre à arroser »*, qui suggèrent une perspective positive et engagée envers l'AEEMB et ses missions islamiques.
Aïd El Kabir : prières et messages une fois de plus pour la paix au Burkina
Les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd al-Kabīr à Ouagadougou, rassemblant des milliers de fidèles pour une prière axée sur la paix. L'imam Aboubacar Kassoum Sana a prêché l'importance de préserver la paix face à la situation politique du pays. L'Église catholique de Ouagadougou s'est également associée à cette prière interconfessionnelle pour la paix.
L'article porte principalement sur la célébration musulmane de l'Aīd al-Kabīr et les actions de la communauté musulmane à Ouagadougou.
La représentation est favorable et valorisante, insistant sur la paix, la commémoration religieuse et la coopération interconfessionnelle.
Texte principalement factuel décrivant événements et citations ; quelques prises de position limitées (prêche pour la paix) rapportées sans jugement éditorial.
L'article traite spécifiquement de la célébration de l'Aïd al-Kabir par la communauté musulmane du Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur les valeurs de paix, de commémoration religieuse et de dialogue interreligieux avec l'Église catholique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la prière et citant les propos des intervenants sans jugement personnel de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, mais partagé avec des thèmes politiques (paix, situation au Burkina Faso) et interreligieux (présence de l'Église catholique).
Le texte met en avant un portrait favorable des musulmans (mobilisation pacifique, message de paix partagé avec d'autres communautés religieuses) et souligne leur rôle positif dans la société burkinabè, malgré un contexte politique tendu.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (prière, discours de l'imam, présence de l'Église catholique), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'interprétation du message de paix ('prônant la préservation de la paix') et des citations qui expriment des opinions ('il est important que le message soit entendu').
Attaque Café Istanbul : la FAIB offre 1 250 000 F CFA aux blessés
Le 15 août 2017, la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a visité les blessés de l'attaque du Café Aziz Istanbul à l'hôpital Yalgado Ouédraogo. L'organisation a remis un soutien financier de 1 250 000 F CFA, soulignant la solidarité des musulmans burkinabè, et avait précédemment condamné cette attaque terroriste.
Le texte porte principalement sur la Fédération des associations islamiques du Burkina et ses actions au nom des musulmans burkinabè.
La représentation est favorable : mise en avant d'un soutien financier et d'une condamnation de l'attaque par la fédération, présentant les musulmans de manière solidaire et condamnatrice de la violence.
Très objectif : le texte rapporte des faits vérifiables (visite, don, déclaration) sans expressions d'opinion de l'auteur ni jugement subjectif.
L'article porte spécifiquement sur les actions de solidarité et les déclarations officielles de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB).
La représentation est positive car elle met en avant la solidarité des musulmans envers les victimes et leur condamnation ferme du terrorisme.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les dons financiers et les citations officielles sans commentaire personnel de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs d'une initiative humanitaire (soutien financier aux victimes), mais le texte reste centré sur l'événement (attaque terroriste) et son contexte hospitalier, sans approfondir leur rôle ou leur représentation.
La représentation des musulmans burkinabè est positive : leur solidarité (soutien financier) et leur condamnation claire du terrorisme sont mises en avant, sans ambiguïté ni critique. Le contexte de l'article (acte humanitaire) renforce cette polarité favorable.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'action de la FAIB (soutien financier) et sa déclaration de condamnation, mais la qualification de l'attaque comme « indignité humaine » introduit une légère subjectivité morale, sans opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Bousculade à la Mecque : deux blessés burkinabè (bilan provisoire)
Une bousculade survenue à la Mecque le 24 septembre 2015 a causé la mort de 717 personnes et blessé plus de 800. Deux pèlerins burkinabè figurent parmi les blessés, identifiés comme des retardataires. Le Comité de suivi du pèlerinage au Burkina mettra en place une cellule de crise pour répondre aux préoccupations des familles.
Comité National de Suivi du Pèlerinage à la Mecque
L'article porte principalement sur des pèlerins à la Mecque et des conséquences d'un événement lié au pèlerinage, thème directement lié à la pratique musulmane.
Le report est descriptif et relate un accident et des bilans; il n'exprime ni approbation ni condamnation de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel reprenant déclarations officielles et chiffres, sans jugement ni opinion personnelle; le ton reste informatif.
L'article traite exclusivement du pèlerinage à la Mecque (Hajj), un pilier de l'islam, et du sort des pèlerins burkinabè suite à une bousculade.
Bien que l'événement soit tragique, le traitement médiatique reste neutre et descriptif, se concentrant sur la gestion de crise et le recensement des victimes sans porter de jugement.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les déclarations officielles et les bilans chiffrés sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le pèlerinage à La Mecque (un acte central dans la pratique islamique), mais le texte se concentre principalement sur un incident accidentel et ses conséquences logistiques (blessés burkinabè, cellule de crise, rappel des morts à La Mecque).
Aucun jugement ou émotion n’est exprimé envers l’islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire un événement accidentel lié au pèlerinage, sans connotation positive ou négative. Même la référence aux 717 morts à La Mecque est présentée comme un fait neutre (rappel historique). Le contexte burkinabè évoqué indirectement ne porte pas de charge émotionnelle sur la religion.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des faits vérifiables (blessés, retardataires, bilan à venir). Cependant, la mention des 'aspirants au pèlerinage' bloqués en raison de 'la situation qu’a traversée le Burkina' (sans précision) introduit une légère subjectivité implicite, évoquant un contexte politique ou sécuritaire sans développement. Le ton reste globalement neutre et objectif sur l’islam/musulmans en soi.
Bousculade de Mina : les condoléances de la FAIB
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) exprime ses condoléances suite à la bousculade de Mina du 24 septembre 2015, qui a causé la mort de 22 pèlerins burkinabè et la disparition de 7 autres, en plus de blessés et 15 décès par maladie. La FAIB a mis en place plusieurs mesures de soutien, incluant des prières nationales, une cellule de crise, un numéro vert, une mission en terre sainte, et un accompagnement spirituel et psychologique des victimes et de leurs familles. Elle salue également les efforts du gouvernement et la solidarité du peuple burkinabè.
Le texte est un message officiel de la Fédération des associations islamiques du Burkina adressé aux musulmans et traite de la gestion d'un drame touchant des pèlerins musulmans.
Ton empathique et solidaire envers les victimes musulmans, remerciements et actions de soutien qui présentent une représentation favorable et compatissante.
Principalement factuel (bilan, mesures prises) mais teinté d'expressions religieuses et de condoléances qui introduisent un ton subjectif et commémoratif.
Le texte est un communiqué officiel d'une organisation islamique traitant spécifiquement du sort des pèlerins musulmans burkinabè lors du Hajj.
Malgré le contexte tragique, le texte met en avant la solidarité, la foi, la résilience de la communauté musulmane et la reconnaissance envers le gouvernement.
Le ton est empreint de religiosité, de compassion et d'émotion, utilisant des formules de prière et des versets coraniques pour exprimer le deuil.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, avec une référence explicite à la communauté musulmane burkinabè, des références coraniques et des actions spécifiques liées à la pratique islamique (prières mortuaires, prêches, etc.).
Le texte exprime une compassion sincère et une solidarité envers les victimes, mais sans connotation positive ou négative envers l'islam en général. Il se concentre sur un événement tragique et les réponses communautaires, sans critique ni éloge excessif. Le ton est respectueux et centré sur la souffrance collective.
Le texte est principalement factuel (bilans, mesures prises, citations coraniques), mais contient des éléments émotionnels modérés (condoléances, compassion) typiques d'un discours religieux institutionnel. Le ton reste sobre et respectueux, sans jugement ni opinion subjective marquée.
Bousculade lors du Hadj 2015 : le bilan s'alourdit pour le Burkina
Le bilan des pèlerins burkinabè décédés lors de la bousculade du 24 septembre à la Mecque s'est alourdi à 22 morts, avec 9 disparus, selon un point fait le 12 octobre 2015. Le nombre total de Burkinabè décédés durant ce pèlerinage est de 37, et leurs corps ne seront pas rapatriés conformément à la tradition musulmane. Cette bousculade est considérée comme la plus catastrophique de l'histoire du Hajj, avec un bilan global contesté de plus de 1500 morts selon certains pays.
L'article porte principalement sur un incident survenu lors d'un rituel musulman (lapidation) et cite des responsables et traditions islamiques.
Le récit rapporte des faits tragiques et des chiffres sans jugement ni tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel citant bilans chiffrés et déclarations d'un imam sans expression d'opinions personnelles ni ton éditorial; présence d'une citation explicative reste informative.
L'article traite exclusivement du bilan des pèlerins burkinabè décédés lors du Hajj à la Mecque, un événement religieux majeur de l'islam.
Bien que le sujet soit tragique, le traitement médiatique reste factuel et neutre, se concentrant sur le décompte des victimes et les procédures rituelles sans porter de jugement.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant des chiffres officiels et citant un représentant religieux sans émettre d'opinion personnelle.
L'article aborde principalement l'événement tragique lié au pèlerinage à La Mecque, où l'islam et les musulmans (notamment les pèlerins burkinabè) sont au cœur du sujet, bien que partagé avec des éléments contextuels sur le bilan global des morts.
Le ton est factuel et informatif, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Les détails sur les traditions musulmanes (enterrement sur place) sont rapportés de manière neutre, et la critique porte sur l'événement tragique, non sur la religion elle-même.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits vérifiables (bilans, déclarations de l'imam, traditions musulmanes), mais inclut des nuances subjectives comme la mention de la 'plus catastrophique' bousculade de l'histoire du pèlerinage, qui reflète une interprétation critique implicite.
Burkina : la Tabaski sera célébrée le 4 octobre 2014
La Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) a annoncé que la fête de la Tabaski (Aïd El Ad'ha) serait célébrée le samedi 4 octobre 2014 sur l'ensemble du territoire burkinabé. Cette date a été fixée conformément à la tradition islamique, au dixième jour du mois lunaire de Zoul Hijja, au lendemain du rassemblement des pèlerins à Arafah.
L'article annonce explicitement la date de la fête musulmane de la Tabaski et cite la Fédération des associations islamiques du Burkina.
Texte principalement factuel sur la célébration religieuse; la brève formule de vœux reste neutre et non critique.
Ton informatif et factuel, reproduction d'un communiqué officiel avec salutations institutionnelles sans expression d'opinions personnelles.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle de la date de la fête de la Tabaski par la Fédération des associations islamiques du Burkina.
Le ton est neutre et respectueux, se terminant par un souhait de bonne fête adressé à la communauté, ce qui apporte une dimension favorable.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de citer un communiqué officiel et de rapporter une date de célébration.
L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, avec une mention explicite de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et des détails sur les traditions islamiques, bien que le sujet soit partagé avec une dimension nationale (communauté burkinabè).
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou critique envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à informer sur une date religieuse et à souhaiter une fête, sans jugement ni éloge particulier.
Le texte est factuel et informatif, rapportant une annonce officielle de la FAIB sans opinion ni jugement. Le ton est neutre et purement descriptif, même dans la formule de vœux finale ('bonne fête du mouton'), qui reste générique et non ciblée sur l'islam ou les musulmans de manière subjective.
Burkina : le jeûne du ramadan commencera le 18 juin 2015
Le 16 juin 2015, la Fédération des Associations Islamiques du Burkina a annoncé que le croissant lunaire marquant le début du Ramadan n'avait pas été observé. Par conséquent, le mois de Chaabane sera complété à 30 jours, et le jeûne de Ramadan débutera au Burkina Faso le jeudi 18 juin 2015.
Le texte porte directement sur une décision religieuse islamique (observation du croissant lunaire et début du Ramadan) émise par une fédération islamique.
Texte informatif et descriptif sans ton favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Très objectif — communiqué factuel informant d'une observation et d'une date sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle du début du Ramadan par la Fédération des Associations Islamiques du Burkina.
Le ton est strictement administratif et descriptif, sans connotation positive ou négative envers la pratique religieuse mentionnée.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les termes d'un communiqué officiel sans aucun commentaire personnel.
Le texte aborde directement un sujet religieux central pour les musulmans (début du Ramadan) et mentionne explicitement une institution islamique (Fédération des Associations Islamiques du Burkina), bien que ce soit dans le cadre d'une communication institutionnelle et non d'une analyse approfondie ou d'un débat plus large.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation subjective envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à transmettre une information religieuse et administrative, sans critique ni éloge.
Le ton est strictement informatif et factuel, rapportant une décision religieuse basée sur des observations astronomiques et des principes islamiques, sans jugement ni opinion personnelle. Le style est neutre et conforme à une communication institutionnelle officielle.
Décès de Burkinabè à la Mecque : l'hommage du parti AJIR
L'Alliance des jeunes pour l'indépendance et la République (AJIR) rend hommage aux pèlerins décédés lors de la bousculade de Mina, qui a fait plus de 1600 victimes, dont 37 Burkinabè. L'AJIR exprime ses sincères condoléances aux familles endeuillées, souhaite un prompt rétablissement aux blessés et un bon retour aux survivants.
Le texte porte principalement sur une tragédie touchant des pèlerins musulmans et s'adresse explicitement à la communauté musulmane.
La représentation est bienveillante et compatissante envers les musulmans, exprimant soutien et prières sans critique ni hostilité.
Ton compassionnel et religieux (condoléances, invocation divine) exprime des sentiments et jugements plutôt subjectifs malgré des éléments factuels sur le bilan.
Le texte est un communiqué officiel rendant hommage aux pèlerins musulmans victimes du drame de Mina lors du Hajj.
Bien que le contexte soit tragique, le texte exprime une profonde compassion et un respect envers la communauté musulmane sans porter de jugement critique ou laudatif sur la religion elle-même.
Le texte mélange des données factuelles sur le bilan du drame avec un ton empathique et des formules de prières religieuses propres à un message de condoléances.
L'article traite principalement de la tragédie survenue lors du Hajj, un événement central dans la pratique musulmane, et mentionne explicitement la communauté musulmane, les pèlerins et les victimes burkinabè musulmanes, tout en élargissant aux musulmans du monde entier.
Le texte exprime une compassion sincère envers les victimes et les familles, ainsi qu'un soutien aux musulmans du monde entier, sans adopter une posture critique ou élogieuse envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. La polarité est neutre car le ton est respectueux et centré sur la tragédie humaine, sans charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement factuel en rapportant les chiffres des victimes, les détails de la tragédie et les réactions officielles de l'AJIR. Cependant, des éléments comme 'terrible drame', 'décompte macabre', 'tragédie', et 'terrible épreuve' introduisent une dimension émotionnelle subtile, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou de jugement sur l'islam ou les musulmans en général.
Décès de pèlerins à la Mecque : la compassion du MPP
Le Mouvement du Peuple pour le Progrès (MPP) a présenté ses condoléances à la communauté musulmane du Burkina Faso le 15 octobre 2015. Cette démarche fait suite aux événements tragiques survenus lors du pèlerinage à la Mecque, qui ont causé la mort de plus d'un millier de personnes, dont de nombreux pèlerins burkinabè. Le parti exprime sa profonde compassion et sa solidarité aux familles des disparus et à l'ensemble de la nation.
Le communiqué s'adresse explicitement à la communauté musulmane et porte sur un deuil la concernant suite au pèlerinage.
Tonalité de soutien, de compassion et de prières en faveur des musulmans et des victimes, présentant une représentation favorable et empathique.
Texte manifestement émotionnel et compassionnel exprimant solidarité et prières, ce qui relève d'une prise de position subjective plutôt que d'un simple rapport factuel.
L'article est un communiqué officiel entièrement dédié à exprimer des condoléances à la communauté musulmane suite au drame du pèlerinage à la Mecque.
Le portrait est favorable car il met en avant la solidarité, le soutien et le respect envers la communauté musulmane en période de deuil.
Le texte utilise un ton empathique et solennel, employant des termes chargés d'émotion comme 'profonde compassion' et des invocations religieuses ('Qu'Allah le Tout Puissant').
L'islam et les musulmans sont au cœur du communiqué, bien que le texte soit avant tout une déclaration politique de condoléances émanant d'un parti politique, le MPP.
Le texte exprime une solidarité et une compassion sincères envers la communauté musulmane, sans jugement ni critique. Le ton est respectueux et bienveillant, sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels, mais plutôt centré sur la tragédie et la compassion.
Le ton est globalement factuel et empathique, centré sur les événements tragiques et les condoléances, mais inclut une touche de subjectivité subtile avec des formules comme 'profonde compassion' et 'solidarité', ainsi que la mention religieuse finale ('Qu'Allah...').
Des terroristes à Kaya : "Ce n'est pas avéré"
Le 9 mars 2017, une fausse rumeur de présence terroriste a semé la panique et entraîné la fermeture de plusieurs écoles dans la région du Centre-Nord du Burkina Faso. L'alerte provenait d'une méprise à l'école de Nongfayéré, où l'accoutrement et la moto d'un parent d'élève ont été confondus avec ceux d'un terroriste. Cette fausse alerte a été confirmée par les autorités locales, et les cours ont repris après clarification.
Le texte traite de rumeurs de terroristes et de fermetures d'écoles sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'islam n'est pas explicitement nommé, mais le texte traite de la peur du terrorisme et de l'amalgame lié à l'apparence physique (accoutrement) dans un contexte sahélien où ces thématiques sont implicitement liées à l'extrémisme religieux.
L'article se contente de rapporter une méprise et de rétablir les faits sans porter de jugement de valeur direct sur la religion ou les croyants.
Le texte adopte un ton journalistique factuel pour démentir une rumeur, bien qu'il souligne la psychose ambiante liée à l'apparence d'un individu.
L'islam ou les musulmans ne sont pas directement mentionnés dans le texte, mais le contexte de la menace terroriste (liée à des groupes armés souvent associés à des idéologies radicales islamistes) est évoqué indirectement via des références à des attaques passées (ex : 'un enseignant tué par des terroristes dans le Soum').
Bien que le texte aborde des attaques terroristes (potentiellement liées à des groupes islamistes), il ne traite **ni de l'islam en tant que religion**, ni des musulmans en tant que communauté. La polarité ne peut donc pas être évaluée sur ce thème spécifique. Le ton reste neutre et informatif sur les événements rapportés.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais utilise des termes comme *'folle rumeur'* ou *'malencontreuse méprise'* qui suggèrent une légère subjectivité dans la description des événements. Aucune opinion claire ou émotion intense n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, mais le contexte sécuritaire implique une association implicite avec des groupes terroristes souvent liés à des interprétations radicales de l'islam.
FAIB : Aboubacar Maiga II nouveau Président de l'année du presidium
Cheick Aboubacar Maiga II de Ramatoulaye est le nouveau président du présidium de l'année de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB). Il a pris ses fonctions le 8 novembre 2017 et a été installé le 11 novembre 2017, succédant à El Hadj Rasmané Sana à la tête de la communauté musulmane du Burkina Faso.
L'article porte directement sur la nomination du président de la Fédération des associations islamiques et la destinée de la communauté musulmane du Burkina Faso.
Tonalité descriptive et dépourvue d'évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et informatif rapportant des événements et dates sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article porte exclusivement sur le changement de présidence au sein de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB).
L'information est transmise de manière institutionnelle et neutre, sans connotation positive ou négative particulière.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter l'installation d'un nouveau président sans exprimer d'opinion.
L'article traite principalement de la succession à la présidence de la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que ce soit dans un cadre institutionnel et administratif.
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement de valeur envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une annonce institutionnelle, sans évaluation ni critique.
Le texte est purement informatif, rapportant des faits vérifiables (nomination, date, fonction) sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels. Le ton est neutre et factuel.
Futur président du Faso : les 4 critères de la FAIB
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a publié une déclaration en vue des élections présidentielle et législatives du 29 novembre 2015. Elle y appelle tous les Burkinabè, notamment les musulmans, à participer massivement à ces scrutins pour concrétiser le changement souhaité. La FAIB recommande de choisir des candidats intègres, compétents, porteurs de projets réalistes pour le développement, et respectueux des valeurs humaines, de la cohésion sociale et de la place de Dieu.
La déclaration émane de la Fédération des associations islamiques du Burkina et s'adresse explicitement aux musulmans en mobilisant des références religieuses.
Ton favorable et mobilisateur envers les musulmans et la participation civique, valorisant la foi, la dignité et la cohésion sociale.
Texte prescriptif et normatif exprimant des recommandations et des valeurs religieuses guidant le vote, avec peu d'énoncés factuels vérifiables.
Le texte est une déclaration officielle de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) qui s'adresse spécifiquement aux musulmans en s'appuyant sur des versets coraniques.
La représentation de l'islam est positive et constructive, présentant la foi comme un moteur de changement social, de paix, de dignité humaine et de citoyenneté responsable.
Le texte exprime clairement les opinions et les orientations morales de la FAIB, utilisant un ton prescriptif et spirituel pour guider le choix des électeurs selon des valeurs religieuses.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la déclaration, émis par une fédération islamique et axé sur leur rôle dans le processus électoral et les valeurs qu'ils promeuvent.
Le ton est optimiste et encourageant, mettant en avant les valeurs de paix, de solidarité, de dignité et de cohésion sociale, tout en appelant à une participation active et apaisée aux élections.
Le texte est globalement factuel et orienté vers un appel à l'action (vote), mais intègre des références religieuses et des valeurs islamiques comme cadre de réflexion, avec une légère subjectivité dans les appels à la cohésion et à la dignité humaine.
Hadj 2015 : baisse de 180 000 FCFA sur le coût initial
Le ministère de l'administration territoriale a annoncé une baisse de 180 000 FCFA sur le coût du Hadj 2015, fixant le nouveau prix à 2 150 000 FCFA. Ce montant couvre le billet d'avion, les services de l'agence de voyage et le séjour à Mina et Arafat (qui n'est plus subventionné par l'État). Il est précisé que le prix du mouton n'est pas inclus et doit être réglé sur place par le pèlerin.
Le texte porte spécifiquement sur le coût du hadj 2015, un rite religieux musulman, et détaille les composantes financières du pèlerinage.
Présentation purement informative des coûts et composantes du hadj sans tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les pèlerins.
Texte factuel issu d'un communiqué ministériel, présentant des chiffres et éléments concrets sans expressions d'opinion ni jugements.
L'article porte exclusivement sur l'organisation et le coût du Hadj, le pèlerinage à La Mecque, qui est un pilier fondamental de l'islam.
L'article adopte un ton informatif et technique pour annoncer une baisse de prix, sans porter de jugement de valeur sur la pratique religieuse elle-même.
Le texte est purement factuel et administratif, se contentant de détailler les coûts et les décisions ministérielles sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le thème du **hajj (pèlerinage à La Mecque)**, mais le texte se concentre principalement sur des détails logistiques et financiers (coûts, décomposition budgétaire, variations monétaires).
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le sujet est traité de manière **factuelle et administrative**, sans connotation émotionnelle ou idéologique. La mention du hajj relève d'un contexte culturel/religieux, mais sans évaluation morale ou critique.
Le texte est **purement informatif** : il rapporte des faits vérifiables (chiffres, subventions, détails administratifs) sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et technique, typique d'un communiqué officiel.
Hadj 2015 : une commission de réflexion mise en place
Le ministre de la Sécurité a annoncé le 30 décembre 2014 la création d'une commission de réflexion nationale pour repenser l'organisation du Hadj. Cette commission, mise en place suite à l'expiration des agréments des agences de voyage et du mandat du comité de suivi, a pour tâche de proposer une formule d'urgence pour le Hadj 2015. L'organisation officielle du Hadj 2015 n'étant pas encore lancée, les acteurs sont invités à s'abstenir de toute action préjudiciable.
Le texte porte principalement sur l'organisation du Hadj, pilier central de l'islam, et la mise en place d'une commission liée à ce thème.
Neutre : le ton est informatif et administratif, sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Très objectif : il s'agit d'un communiqué factuel du ministère sans opinions ni jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation administrative du Hadj, le pèlerinage à la Mecque, qui est explicitement cité comme le cinquième pilier de l'Islam.
Le ton est administratif et neutre, se focalisant sur les procédures de réorganisation et de régulation sans exprimer de sentiment positif ou négatif envers la religion elle-même.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les termes d'un communiqué ministériel sans ajouter d'opinion ou de jugement de valeur.
L'islam et le Hadj (cinquième pilier) sont explicitement mentionnés comme sujet central de la réflexion institutionnelle, bien que le texte aborde aussi des aspects logistiques et sécuritaires connexes.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire des mesures organisationnelles et sécuritaires sans connotation émotionnelle ou évaluative.
Le texte adopte un ton strictement informatif et factuel, rapportant des décisions administratives et des consignes officielles sans exprimer d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et institutionnel.
Hadj 2016 : deux pèlerins burkinabè décédés
Deux pèlerins burkinabè sont décédés sur la terre sainte de l'Islam, dont l'opérateur économique Madi Kanazoé, fils de feu Oumarou Kanazoé, qui est mort des suites d'une maladie. Le premier vol de retour des pèlerins burkinabè est programmé pour le 3 octobre 2016.
L'article traite directement du hadj et mentionne la « terre sainte de l'Islam » et des pèlerins burkinabè, faisant de l'islam un thème important.
Annonce factuelle de décès de pèlerins sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et informatif rapportant des décès et des dates sans expression d'opinions ni de jugements.
L'article traite spécifiquement du décès de pèlerins burkinabè lors du Hadj, un pilier majeur de l'islam.
L'article adopte un ton journalistique sobre et factuel pour annoncer des décès, sans porter de jugement de valeur sur la religion ou les pratiquants.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant des décès et des dates de vols sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme contexte (pèlerins burkinabè sur la terre sainte de l'Islam), mais le sujet principal porte sur un fait d'actualité (décès de pèlerins) et non sur une analyse ou une représentation de l'islam ou des musulmans en tant que tel.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à un compte-rendu factuel d'un événement lié à des pèlerins, sans charge émotionnelle ou idéologique à leur égard.
Le texte adopte un ton purement informatif, rapportant des faits vérifiables (décès, identité des pèlerins, date de retour) sans exprimer d'opinions, de jugements ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et factuel.
Hadj 2016 : le nombre de Burkinabè décédés porté à trois
Le 19 septembre 2016, le ministère burkinabè de l'administration territoriale a annoncé que trois pèlerins burkinabè sont décédés de maladies à la Mecque, dont une femme. Les défunts, Madi Kanazoé, Boureima Nana et Korotimi Bagnan, seront inhumés sur place selon la volonté de leurs familles et la tradition musulmane.
L'article traite directement du décès de pèlerins burkinabè à La Mecque et mentionne des pratiques de la tradition musulmane, faisant de l'islam le sujet principal.
Récit descriptif d'événements tragiques sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel basé sur un communiqué officiel, sans opinions ou jugements; ton informatif et neutre.
L'article traite spécifiquement du décès de pèlerins burkinabè lors du pèlerinage à la Mecque, un pilier central de la pratique musulmane.
Bien que le sujet soit tragique (décès), le ton reste strictement journalistique et neutre, respectant les traditions religieuses sans porter de jugement.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter un bilan officiel et les modalités d'inhumation sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement des pèlerins burkinabè et de leur décès lors du pèlerinage à La Mecque, un contexte intrinsèquement lié à l'islam et aux pratiques musulmanes, bien que le sujet central soit la mortalité et les funérailles.
L'article ne porte aucun jugement moral ou émotionnel sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à informer sur un événement tragique lié à un pèlerinage, sans connotation positive ou négative envers la religion ou ses adeptes.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant des données officielles (décès, noms des défunts, décision d'inhumation) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans. La mention de la 'tradition musulmane' est neutre et descriptive.
Journée continue : le CERFI pose la question de la prière du vendredi
Le Cercle d'étude de recherche et de formation islamique (CERFI) adresse une lettre ouverte au Premier Ministre du Burkina Faso pour protester contre l'instauration de la journée continue dans la fonction publique à partir du 15 septembre 2015. Le CERFI dénonce l'absence d'aménagement du temps de travail pour la grande prière hebdomadaire des musulmans le vendredi, malgré une précédente sollicitation restée sans suite. L'organisation estime que cette décision remet en cause le droit au culte des musulmans, dénonce une gestion sélective des préoccupations confessionnelles et met en garde contre une dégradation du vivre-ensemble et la perception d'une préférence religieuse des autorités. Le CERFI appelle le gouvernement à trouver une solution pour permettre aux agents publics musulmans d'honorer leur prière.
La lettre traite principalement des préoccupations des musulmans concernant l'aménagement du temps de travail du vendredi et la liberté de culte.
La lettre critique vivement le gouvernement pour ne pas avoir pris en compte les demandes des musulmans et évoque une gestion discriminatoire menaçant le vivre-ensemble.
Texte manifestement revendicatif et polémique exprimant des plaintes et jugements sur la gestion gouvernementale tout en s'appuyant sur des faits administratifs; ton engagé davantage qu'informatif.
L'article est une lettre ouverte d'une organisation islamique revendiquant un aménagement du temps de travail pour la prière du vendredi.
Le portrait est celui d'une communauté musulmane se sentant lésée, discriminée et en colère face à une décision gouvernementale jugée injuste.
Le texte est un plaidoyer engagé utilisant un ton polémique et des termes forts comme 'amertume' ou 'protestent avec la dernière énergie' pour exprimer une opinion partisane.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la lettre ouverte, bien que le sujet principal soit la journée continue dans l'administration publique, leur préoccupation religieuse est centrale dans la critique adressée au gouvernement.
Le sentiment général envers la décision gouvernementale est défavorable : les musulmans sont présentés comme lésés, le gouvernement est accusé de gestion sélective des préoccupations confessionnelles, et le texte souligne un risque de dégradation du vivre ensemble. Le ton est clairement critique et alarmiste.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions fortes (amertume, protestation, danger) envers la décision gouvernementale, tout en s'appuyant sur des éléments factuels (compte rendu du Conseil des Ministres, obligations cultuelles). Le ton est engagé et critique, typique d'une lettre de protestation.
La compassion du Faso Autrement au monde musulman
Le parti Le Faso Autrement exprime ses condoléances aux familles des 22 pèlerins burkinabè décédés lors de la bousculade de Mina et des 15 autres morts de maladie durant le Hadj 2015, avec 9 disparus. Le parti salue les efforts du gouvernement et du comité d'organisation, tout en exigeant une enquête sur le drame de Mina et une indemnisation pour les victimes si la responsabilité des organisateurs saoudiens est établie.
Le texte porte principalement sur le hadj 2015, adresse des condoléances à la communauté musulmane et évoque explicitement le cinquième pilier de l'islam.
Ton global bienveillant et solidaire envers les pèlerins et la communauté musulmane (condoléances, souhaits de rétablissement, félicitations) malgré la narration d'un drame.
Mixte : le texte rapporte des faits (nombre de victimes, mesures gouvernementales) tout en exprimant des positions et sentiments (condoléances, félicitations, demandes d'enquête et d'indemnisation).
L'article est entièrement consacré au pèlerinage du Hadj, cinquième pilier de l'Islam, et aux condoléances adressées à la communauté musulmane suite au drame de Mina.
Malgré le contexte tragique, le ton est bienveillant, solidaire et respectueux envers les pèlerins et la communauté musulmane, incluant des bénédictions religieuses.
Le texte mélange des faits (bilan des décès et disparus) avec un ton empathique et des prises de position politiques (demande d'indemnisation et de lumière sur le drame).
L'article aborde principalement le drame du Hadj 2015 au Burkina Faso, mais l'islam et les musulmans (notamment les pèlerins et la communauté musulmane) sont au cœur du sujet, bien que partagé avec des considérations politiques et administratives (gouvernement, comité d'organisation).
Le texte exprime une solidarité marquée envers les familles des victimes, les pèlerins et la communauté musulmane, tout en saluant les efforts du gouvernement et du comité d'organisation. Bien que le contexte soit tragique, le ton global reste empathique et reconnaissant, avec une dimension positive liée à la célébration du retour des pèlerins et à la valorisation du Hadj comme cinquième pilier de l'islam.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les chiffres des décès, disparus et blessés, ainsi que les actions du gouvernement et du comité d'organisation. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les formules de condoléances, de félicitations et dans l'appel à une enquête sur les circonstances du drame, ce qui introduit une légère charge émotionnelle et normative sans pour autant être excessif.
La fête de Ramadan prévue pour ce 17 juillet 2015
La fête du Ramadan (Aid El Fitr), marquant la fin du jeûne musulman, a été fixée au 17 juillet 2015 au Burkina Faso. Cette date a été annoncée par la Fédération des Associations islamiques du Burkina suite à l'observation du croissant lunaire. Le média Burkina24 a adressé ses vœux à tous les musulmans et Burkinabè.
Le texte annonce la célébration de la fête du Ramadan et s'adresse explicitement aux musulmans, faisant de l'islam le sujet principal.
Le ton est favorable et bienveillant, avec des vœux de bonne fête adressés aux musulmans et à la population.
Principalement factuel (communiqué et observation lunaire) avec une formule de souhaits bienveillants ; peu d'opinions subjectives.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle de la date de la fête du Ramadan et les vœux adressés à la communauté musulmane.
Le ton est favorable et chaleureux, marqué par les vœux de bonne fête adressés spécifiquement aux musulmans.
Le texte est principalement factuel concernant l'annonce de la FAIB, mais inclut une note de bienveillance à travers les vœux de la rédaction.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme sujet secondaire, car bien que la fête de l'Aïd El Fitr soit évoquée, elle n'est pas le cœur de l'article, qui se limite à une brève annonce informative et à une formule de vœux.
Le ton est bienveillant et inclusif (vœux adressés aux musulmans et à l'ensemble des Burkinabè), mais sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans. La polarité reste neutre, car le texte se limite à une information et à une formule de politesse.
Le texte est purement informatif et factuel, sans opinion ni jugement. La mention de la fête et les vœux sont formulés de manière neutre et neutre, sans charge émotionnelle ou subjective.
La mairie de la commune de Diguel dans le Soum attaquée
La mairie de Diguel (Soum) a été attaquée le 7 septembre 2017 par quatre assaillants non identifiés, potentiellement liés au groupe Ansaroul Islam. L'attaque a conduit à l'incendie du bâtiment et à la prise en otage du comptable. La piste terroriste n'est pas écartée.
L'article traite d'une attaque où les assaillants sont présentés comme proches du groupe Ansaroul Islam, mais l'islam en tant que religion n'est pas le sujet principal.
La mention d'une piste terroriste et l'association des assaillants à Ansaroul Islam donnent une représentation défavorable liée à la violence.
Texte principalement factuel et rapporté par des sources sécuritaires et locales sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom du groupe armé présumé, Ansaroul Islam, dans un contexte de compte-rendu d'attaque sécuritaire.
Le traitement est neutre car l'article se contente de citer le nom d'un groupe sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant des événements et des sources sécuritaires sans émettre d'opinion sur la religion.
L'article mentionne brièvement le groupe Ansaroul Islam comme étant potentiellement lié aux assaillants, mais le sujet principal reste l'attaque terroriste et ses conséquences locales, sans approfondir la dimension islamique ou communautaire des acteurs impliqués.
Bien que l'article ne cible pas directement l'islam ou les musulmans, la mention du groupe Ansaroul Islam (lié à des actes violents) et le contexte sécuritaire globalement alarmiste (attaques, enlèvements) génère une polarité négative implicite envers les acteurs évoqués, souvent associés à des représentations stéréotypées de la radicalisation islamiste en Afrique de l'Ouest.
Le texte repose principalement sur des faits rapportés par des sources sécuritaires et locales, avec un ton informatif et neutre. Cependant, l'évocation du groupe Ansaroul Islam (dont le nom évoque une référence religieuse) introduit une légère subjectivité implicite, liée à la connotation terroriste associée à ce type d'acteurs, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle ou émotionnelle explicite.
La sortie d'Ablassé Ouédraogo jugée "malheureuse" et croquée sur la toile
Ablassé Ouédraogo, candidat à la présidentielle burkinabè de 2015, a déclaré que ses principaux atouts pour gagner étaient son appartenance ethnique (Moagha), sa religion (musulman) et son réseau diplomatique. Ces propos ont provoqué une vive indignation sur les réseaux sociaux et ont été largement condamnés par la classe politique, qui les a qualifiés de "malheureux" et de "faute politique grave", dénonçant l'exploitation des sensibilités ethniques et religieuses contraire à la laïcité de la constitution.
Le texte met en avant la religion du candidat (il se dit musulman) et les réactions publiques condamnant l'usage religieux/ethnique de sa prise de parole.
La tonalité générale condamne l'utilisation politique de la religion sans attaquer les musulmans en tant que groupe, présentant principalement des critiques factuelles et des réactions diverses.
Mixte : le texte rapporte des faits et des citations mais contient aussi de nombreuses réactions et jugements (condamnations, qualificatifs) exprimés par des acteurs, reflétant un mélange d'information et d'opinion.
L'appartenance religieuse musulmane du candidat est au cœur de la polémique médiatique et politique traitée par l'article.
L'article se concentre sur la condamnation unanime de l'instrumentalisation de l'islam à des fins électorales, qualifiant les propos du candidat de « faute politique grave » et de « stigmatisation ».
L'article rapporte de manière factuelle une controverse tout en intégrant de nombreux témoignages et réactions indignées très subjectifs issus des réseaux sociaux et de la classe politique.
L'islam et l'identité musulmane d'Ablassé Ouédraogo sont explicitement mentionnés comme l'un des trois atouts qu'il avance pour sa campagne présidentielle, ce qui en fait un thème central dans le contexte des réactions suscitées par ses propos, bien que non exclusif (ethnie et réseau politique sont aussi abordés).
La polarité globale envers la mention de l'islam comme atout politique est négative : les réactions (réseaux sociaux, classe politique) soulignent une instrumentalisation perçue comme inacceptable, avec des termes comme *« stigmatisation »*, *« faute politique grave »*, ou *« malheureuse »*. Le texte critique fermement cette approche, sans équilibre avec une perspective positive ou neutre.
Le texte est fortement marqué par des opinions et des émotions, notamment à travers les réactions virales (indignation, moqueries, critiques) et les prises de position politiques (condamnations unanimes, appels aux excuses). Bien que des faits soient rapportés (déclaration d'Ouédraogo, constitution burkinabè), le ton dominant est subjectif, avec une polarisation claire contre l'utilisation de la religion comme atout électoral.
Le Chef d'état-major général des armées appelle les Burkinabè à préparer "sereinement" la Tabaski
Le Chef d'Etat-major général des armées appelle la population de Ouagadougou au calme et à vaquer sereinement à ses occupations, notamment en préparant la fête de la Tabaski. Il assure que les Forces armées nationales et les Forces de défense et de sécurité ont pris toutes les dispositions nécessaires pour garantir la sécurité des déplacements.
La Tabaski (fête musulmane) est mentionnée explicitement comme motif des préparatifs, mais le texte est un message sécuritaire général sans développement sur l'islam ou les musulmans.
Tonalité rassurante et administrative visant la sécurité et les préparatifs ; absence d'évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Message officiel factuel et informatif émis par le Chef d'Etat-major, sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article porte sur la sécurisation et les préparatifs de la Tabaski, une fête musulmane majeure, ce qui place le sujet religieux au cœur du message.
Le ton est institutionnel et sécuritaire ; bien que l'intention soit rassurante, le traitement de la thématique religieuse reste purement administratif et factuel.
Le texte est un communiqué officiel purement informatif et factuel, visant à rassurer la population sans exprimer d'opinions personnelles.
La Tabaski (Aïd al-Adha) est mentionnée comme une fête à préparer, mais l'islam et les musulmans ne sont pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de consignes de sécurité générale pour la population.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le ton est strictement fonctionnel et sécuritaire, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte est purement informatif et factuel, sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à transmettre des instructions neutres et des assurances de sécurité.
Le coût du hadj 2016 fixé à 2 201 070 F CFA
Le ministère burkinabè de l'administration territoriale a fixé le prix du Hadj 2016 à 2 201 070 F CFA, soit une légère hausse par rapport à 2015. Ce coût n'inclut pas le prix du mouton, à payer sur place. Le Burkina Faso dispose d'un quota de 5 500 pèlerins, mais le gouvernement négocie une augmentation auprès de l'Arabie Saoudite en raison de la forte demande.
L'article porte principalement sur le hadj 2016 et la demande des musulmans burkinabè, sujet focalisé sur une pratique islamique.
Tonalité informative et descriptive sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel rapportant des chiffres, décisions administratives et négociations sans opinions ou jugements exprimés.
L'article porte exclusivement sur l'organisation du Hadj 2016, le pèlerinage à La Mecque, qui est un pilier fondamental de l'Islam.
L'information est traitée de manière journalistique et neutre, présentant les coûts et les quotas de pèlerinage sans connotation positive ou négative.
Le texte est purement factuel et administratif, se contentant de rapporter des chiffres officiels, des dates et des décisions gouvernementales sans aucun jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, notamment à travers le sujet du Hadj (pèlerinage à La Mecque), mais partagé avec des aspects administratifs et économiques (prix, quota).
Le texte présente des informations objectives sur le Hadj et les musulmans burkinabè sans jugement ni émotion marquée. La mention de la 'forte demande' est neutre et descriptive, sans connotation positive ou négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur des données chiffrées et des déclarations officielles, mais inclut une mention subtile de la 'forte demande des musulmans' pour justifier une révision du quota, ce qui introduit une légère subjectivité implicite liée à la perception de la pratique religieuse.
Le gouvernement retire le projet de loi sur les libertés religieuses
Le gouvernement burkinabè a demandé le retrait d'un projet de loi sur les libertés religieuses de l'Assemblée nationale, une information confirmée le 9 janvier 2017. Cette décision vise à permettre des concertations approfondies avec toutes les parties prenantes afin d'élaborer un texte consensuel, gage de paix et de stabilité sociale. La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) avait d'ailleurs exprimé des réserves et souhaité ce retrait.
Projet de loi sur les libertés religieuses
L'article porte sur le retrait d'un projet de loi sur les libertés religieuses et mentionne directement la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) comme acteur concerné.
Le ton est factuel et informatif, sans jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
Texte rapportant des faits officiels et des communiqués sans expression d'opinions de l'auteur, avec citations institutionnelles neutres.
L'article traite du retrait d'un projet de loi suite aux réserves émises par la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB).
Le ton est informatif et neutre, se contentant de relater le processus de concertation entre le gouvernement et les instances religieuses musulmanes.
Le texte est purement factuel et rapporte des communiqués officiels ainsi que des événements administratifs sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs clés (FAIB) et comme sujet central du retrait du projet de loi, bien que le texte aborde aussi des enjeux politiques et institutionnels plus larges.
Le ton est informatif et équilibré : le retrait du projet est présenté comme une décision consensuelle et apaisante, sans jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans. Aucune charge émotionnelle ou critique n'est exprimée à leur égard.
Le texte est globalement factuel (citations officielles, communiqués gouvernementaux), mais le choix de mettre en avant la position de la FAIB et son rôle dans le retrait du projet suggère une légère subjectivité dans la représentation des dynamiques islamo-politiques.
Le Mouvement soyons sérieux exige des sanctions contre Ablassé Ouédraogo
Le président du parti « Le Faso Autrement », Ablassé OUEDRAOGO, a suscité la controverse en déclarant que son origine ethnique (Moagha/Mossi) et sa religion (musulman) étaient des atouts pour remporter la présidentielle. Le Mouvement Soyons Sérieux (MSS) dénonce ces propos, les jugeant ethniques, religieux et contraires à la Constitution burkinabè et à la Charte des partis politiques. Le MSS exige des excuses publiques, une audition par les forces de sécurité et une interdiction de participation aux élections pendant 5 ans pour Ablassé OUEDRAOGO.
Le texte tourne autour de la déclaration du candidat mettant en avant son statut de musulman et la réaction politique qui en découle.
La représentation est critique : le mouvement dénonce l'usage de la religion en politique comme contraire à la laïcité et dangereux pour la cohésion sociale.
Le texte rapporte une plainte politique et des jugements (qualifie la déclaration de 'hasardeuse', 'malheureuse' et 'faute politique'), mêlant faits et forts avis critiques.
L'appartenance religieuse musulmane est citée par un candidat comme un atout électoral, ce qui déclenche une vive polémique sur la laïcité.
L'article présente l'invocation de l'islam dans le champ politique comme une menace pour la cohésion sociale et une violation des principes républicains.
Le texte adopte un ton militant et critique, utilisant des termes forts comme 'dérive', 'malveillante' et 'incapacité intellectuelle' pour dénoncer l'usage politique de la religion.
L'islam et l'identité musulmane d'Ablassé OUEDRAOGO sont explicitement mentionnés comme un atout politique dans sa déclaration, bien que le sujet principal soit la critique de ses propos par le Mouvement Soyons Sérieux (MSS).
Le texte adopte une position critique envers l'utilisation de l'identité musulmane comme atout politique, soulignant une violation des principes de laïcité et de cohésion sociale. Le Mouvement Soyons Sérieux dénonce fermement cette approche, ce qui donne une tonalité globalement négative envers l'évocation de la religion dans ce contexte politique.
Le texte exprime clairement des jugements et des opinions critiques envers les propos d'Ablassé OEDRAOGO, notamment en qualifiant ses déclarations de 'hasardeuses', 'malheureuses', et en évoquant une 'incapacité intellectuelle'. Le ton est éditorial et engagé, avec une forte charge émotionnelle et morale contre l'utilisation de la religion comme argument politique.
Le parti AJIR réagit sur les propos d'Ablassé Ouédraogo
L'Alliance des Jeunes Pour l'Indépendance et la République (AJIR) réagit aux propos attribués à Ablassé Ouédraogo, candidat à la présidentielle de 2015, qui aurait mis en avant son appartenance ethnique (Moagha) et religieuse (musulman) comme atouts électoraux. L'AJIR espère que ces déclarations sont inexactes et condamne fermement tout discours susceptible de menacer la paix et la cohésion sociale au Burkina Faso. Le parti insiste sur le rôle des personnalités politiques à promouvoir l'unité dans un pays riche de sa diversité.
Le texte porte sur une déclaration politique où l'identité musulmane du candidat est explicitement mentionnée et discutée dans le contexte électoral.
Le passage mentionne l'appartenance musulmane sans attaque ni éloge appuyé, et la déclaration du parti vise à préserver la neutralité et la cohésion plutôt qu'à porter un jugement positif ou négatif sur l'islam.
Texte principalement opiniatif : la formation condamne l'usage politico-religieux et exprime des jugements normatifs sur le rôle des personnalités politiques, tout en se basant sur une citation rapportée.
L'article réagit spécifiquement à des propos d'un homme politique utilisant son appartenance religieuse musulmane et la démographie musulmane du pays comme arguments électoraux.
Le texte ne critique pas l'islam en soi, mais dénonce son utilisation politique pour préserver la cohésion sociale, maintenant un équilibre entre respect de la diversité et rejet du communautarisme.
Le texte est un communiqué politique exprimant une condamnation claire et une inquiétude morale face à l'instrumentalisation de la religion.
L'islam et l'identité musulmane d'Ablassé Ouédraogo sont mentionnés brièvement comme un atout dans le contexte d'une interview, mais ils ne constituent pas le sujet principal de la déclaration du parti AJIR, qui se concentre sur la cohésion sociale et la condamnation de propos potentiellement divisifs.
La déclaration du parti AJIR adopte une posture critique envers la mention de l'appartenance religieuse comme atout politique, sous-entendant un risque de division sociale. Bien que neutre sur l'islam en soi, elle adopte une tonalité défavorable envers l'utilisation instrumentale de cette identité dans un contexte électoral.
Le texte exprime clairement une opinion critique envers les propos attribués à Ablassé Ouédraogo, tout en s'appuyant sur des principes généraux (paix, cohésion sociale) pour justifier sa position. Le ton est engagé et moralisateur, bien que factuel sur le contexte politique.
Lettre ouverte du Chef de file de l'opposition sur l'organisation du Hadj 2012
Me Bénéwendé Sankara, président de l'UNIR/PS, dénonce fermement la mauvaise organisation récurrente du Hadj musulman, qu'il qualifie de "piteuse". Il met en lumière des problèmes de gouvernance, la circulation de billets d'avion parallèles et la souffrance des pèlerins burkinabè. L'auteur appelle l'autorité centrale à une autocritique et exhorte toutes les parties prenantes (agences de voyage, associations islamiques, ministère, ambassade d'Arabie Saoudite) à des concertations urgentes pour trouver des solutions durables et assurer un meilleur déroulement du pèlerinage.
Le texte porte principalement sur le Hadj musulman, la Tabaski et la situation des fidèles musulmans.
Ton globalement favorable aux musulmans (salutations, défense des fidèles, appel à protéger les valeurs) malgré une critique ciblée de la mauvaise organisation du Hadj.
Mixte : le texte mêle faits (problèmes d'organisation, chiffres) et prises de position/opinions politiques appelant à des réformes et à des responsabilités.
L'article est une lettre ouverte entièrement consacrée à l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et au bien-être des fidèles musulmans burkinabè.
Bien que l'article critique vivement l'organisation logistique, il exprime un profond respect pour la foi musulmane et prône la cohésion sociale et la protection des pèlerins.
Le texte est une tribune politique exprimant une opinion critique et engagée, utilisant des termes forts comme « organisation piteuse » ou « situation déshonorante ».
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur l'organisation du Hadj, bien que le texte aborde aussi des enjeux politiques et sociaux plus larges (gouvernance, coexistence, critique des autorités).
Le sentiment global est critique envers la gestion du Hadj par les autorités, bien que le texte salue aussi la coexistence pacifique entre communautés et la ferveur religieuse des fidèles. La polarité négative domine (ex. : 'silence complice', 'déshonorant', 'risée du monde'), mais est tempérée par des appels à l'union et à l'amélioration.
Le texte exprime clairement des opinions critiques (ex. : 'organisation piteuse', 'mauvaise gestion', 'risée du monde') tout en s'appuyant sur des faits (ex. : chiffres de pèlerins, problèmes récurrents). Le ton est engagé, avec une dimension éditoriale marquée, mais reste ancré dans une analyse concrète des dysfonctionnements.
L'Union pour le Progrès et le Changement (UPC) adresse ses vœux aux musulmans à l'occasion du Maouloud 2017, commémorant la naissance du Prophète Mahomet le 1er décembre. Le message invite à affermir la foi, méditer sur les valeurs de paix, tolérance et fraternité de l'Islam, et souhaite des bénédictions pour le Burkina Faso et l'humanité.
Le texte est un message adressé explicitement aux musulmans célébrant la naissance du Prophète et évoque directement l'islam et ses valeurs.
Ton célébratoire et bienveillant mettant en avant paix, tolérance, bénédictions et souhaits positifs envers les musulmans et la société.
Texte manifestement laudatif et religieux exprimant des vœux, des bénédictions et des jugements de valeur sur la foi et la commémoration, sans présentation neutre de faits contradictoires.
Le texte est un message officiel de vœux adressé spécifiquement à la communauté musulmane à l'occasion de la fête du Maouloud.
L'article présente l'islam sous un jour extrêmement favorable, associant la religion à des valeurs de paix, de tolérance, d'amour et de fraternité.
Le ton est empreint de déférence et d'émotion religieuse, utilisant des qualificatifs mélioratifs tels que 'Saint Prophète' et 'infinies grâces' pour exprimer des vœux politiques et spirituels.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, bien que le texte soit une communication institutionnelle à l'occasion d'une fête religieuse spécifique (Maouloud).
Le texte exprime une représentation extrêmement favorable de l'islam et des musulmans, mettant en avant des valeurs universelles (paix, tolérance, fraternité) et des vœux de bénédictions pour la communauté et le pays. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée.
Le ton est globalement respectueux et factuel, centré sur la célébration religieuse et les valeurs de l'islam (paix, tolérance, amour). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les vœux et les formules de bénédiction ('puisse cette commémoration permettre...', 'que le Maouloud apporte davantage de bénédictions'), typiques d'un discours institutionnel ou religieux.
Nord du Burkina : le gouvernement promet une "montée en puissance de l'armée"
Le 3 mars 2017, l'école de Kourfayel à Djibo a été attaquée par deux individus à moto, faisant deux morts, dont le directeur de l'établissement et un commerçant. En réponse, le gouvernement burkinabè a annoncé des « actions fortes » pour contrer le terrorisme dans la région, exhortant la population à collaborer avec les forces de sécurité. Il a également affirmé que de nombreux attentats avaient été déjoués et s'est engagé à renforcer la sécurité sur le territoire.
Le texte traite principalement d'une attaque terroriste et de réponses gouvernementales, avec une mention du groupe Ansaroul Islam mais sans discussion générale de l'islam ou des musulmans.
La seule référence liée à l'islam concerne un groupe terroriste (Ansaroul Islam) dans un contexte condamnatoire, donnant une représentation négative associée à la violence.
Ton essentiellement factuel et rapport d'événements et déclarations officielles sans expressions d'opinions ou de sentiments sur l'islam/les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom du groupe terroriste 'Ansaroul Islam' et de son leader, dans un article traitant principalement d'une attaque armée et de la réponse gouvernementale.
La mention du groupe à connotation religieuse est faite dans un contexte criminel, mais le traitement journalistique reste strictement neutre et descriptif sans généralisation envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les événements et les déclarations officielles sans émettre de jugement de valeur sur la religion mentionnée.
L'article aborde indirectement l'islam/musulmans via la mention du groupe terroriste *Ansaroul Islam* (lié à des attaques), mais le sujet principal reste l'attaque terroriste et la réponse gouvernementale, sans développement sur les croyances ou la communauté musulmane en tant que telle.
La polarité est négative envers le contexte terroriste évoqué (lié à *Ansaroul Islam*), avec une focalisation sur la violence et la menace, sans équilibre sur les aspects sociaux ou religieux des musulmans burkinabè. Le gouvernement est présenté comme réactif, mais le lien implicite entre islam et terrorisme (via le nom du groupe) renforce une connotation défavorable, même si l'article ne cible pas directement les musulmans en général.
Le ton est globalement factuel (rapport d'attaque, déclarations officielles), mais des choix lexicaux comme *« montée du terrorisme »* ou *« enjeu de sécurité à maintenir coûte que coûte »* suggèrent une perspective sécuritaire et politique, sans analyse approfondie des motivations religieuses des groupes cités.
Nuit du destin 2012 : conférence et prières sur le site du SIAO à l'initiative de l'AEEMB et du CERFI
Plus de 3000 musulmans se sont réunis au site du SIAO le 14-15 août 2012 pour célébrer Laylat Al Qadr, événement organisé par l'AEEMB et le CERFI. La nuit a été ponctuée de discours sur l'essence de la foi, l'importance de la piété, de l'entraide et de l'unité de la communauté musulmane. Les organisateurs ont également présenté des projets socio-éducatifs et appelé au soutien de la communauté.
L'article décrit en détail une cérémonie religieuse (Laylat Al Qadr), les interventions d'imams et d'organisations musulmanes, et des projets communautaires liés à l'islam.
Ton global favorable soulignant la piété, l'unité, les initiatives communautaires et la valeur spirituelle de la nuit, sans critique ni charge négative.
Mixte : le texte rapporte des faits et discours (ton informatif) tout en relayant des exhortations, interprétations religieuses et jugements valorisants des intervenants.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la nuit du destin (Laylat Al Qadr) par les organisations musulmanes AEEMB et CERFI au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, l'union de la communauté, et la contribution positive des organisations musulmanes au bien-être social et éducatif du pays.
Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « initiatives louables » et rapporte des enseignements religieux avec déférence.
L'article traite exclusivement de la nuit de Laylat Al Qadr, des activités religieuses organisées par des associations musulmanes, des discours théologiques et des appels à l'union et à la piété des musulmans, sans aborder d'autres sujets significatifs.
Le ton est clairement favorable envers l'islam et les musulmans : célébration de la dévotion, mise en avant de l'union communautaire, valorisation des projets socio-éducatifs, et insistance sur les vertus de la foi. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement objectif dans sa description des événements (discours, prières, affluence) et des citations coraniques. Cependant, des choix lexicaux comme 'grands jours', 'louables' ou 'interpellé' introduisent une légère subjectivité positive, tout en restant dans un cadre informatif et valorisant des initiatives musulmanes.
Le 15 septembre 2017, trois membres présumés du groupe terroriste Ansarul Islam ont été tués dans la province du Soum, au Burkina Faso, suggérant un règlement de comptes interne ou entre groupes rivaux. Cet événement fait écho à la mort de cinq autres membres d'Ansarul Islam en juillet 2017, alimentant les spéculations sur des querelles de leadership au sein du groupe, notamment la possible éviction de Malam Dicko. Le texte mentionne également qu'Ansarul Islam aurait attribué l'attentat du Café Aziz Istanbul à un autre groupe terroriste, une information non authentifiée.
L'article traite principalement d'attaques terroristes et de luttes internes au sein d'Ansarul Islam, évoquant l'islam/les musulmans de manière secondaire via le nom du groupe et la mention de « responsables musulmans ».
La représentation associe le groupe nommé à des violences et meurtres, ce qui donne une tonalité défavorable liée à l'organisation et à des acteurs se réclamant de l'islam.
Texte majoritairement factuel mais contenant des spéculations non confirmées sur des règlements de comptes et le leadership, mêlant faits et hypothèses.
L'article traite des activités et des tensions internes du groupe terroriste Ansarul Islam, tout en mentionnant explicitement des responsables musulmans victimes d'un attentat.
L'article se contente de rapporter des faits de violence et des dynamiques de groupes armés sans porter de jugement de valeur global sur l'islam ou la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton journalistique factuel et prudent, utilisant le conditionnel pour rapporter des informations non confirmées sur les luttes de pouvoir internes.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte via Ansarul Islam (groupe terroriste se réclamant de l'islam) et des références à des 'responsables musulmans koweïtiens', mais le sujet principal reste les violences intergroupes et les dynamiques internes au terrorisme dans le Sahel.
La représentation de l'islam/des musulmans est neutre : le texte décrit des actes violents attribués à un groupe se réclamant de l'islam sans jugement moral explicite, tout en mentionnant des victimes musulmanes (Koweïtiens) de manière factuelle. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est dirigée vers l'islam en tant que tel, mais plutôt vers les actions d'un groupe extrémiste.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des événements et des hypothèses sécuritaires, mais inclut des éléments subjectifs comme l'interprétation des motivations religieuses ('installer ses pénates') ou les spéculations non confirmées sur les conflits internes au groupe, sans analyse critique approfondie.
Rentrée scolaire : le message de l'AEEMB
L'Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina (AEEMB) adresse ses vœux pour la rentrée scolaire 2017-2018, soulignant l'importance de l'éducation et de la science selon les préceptes islamiques. Le message exhorte les autorités à améliorer les conditions d'apprentissage et la sécurité, et appelle enseignants, parents et élèves à la persévérance, au dévouement et à la discipline. L'AEEMB insiste sur l'intégration de la morale et de l'éthique dans le système éducatif, tout en dénonçant la discrimination envers les élèves portant le voile islamique et plaidant pour une école inclusive et respectueuse des libertés de croyance.
Le texte, émanant d'une association d'élèves musulmans, intègre la religion et la condition des musulmanes (voile, valeurs religieuses) comme un enjeu important du discours sur l'éducation.
Le texte défend et valorise la place de l'islam et des musulmans dans l'éducation, dénonce l'islamophobie et plaide pour l'égalité et le respect, adoptant un ton favorable envers la communauté musulmane.
Le message exprime des opinions, des exhortations et des jugements (condamnation d'intimidations, appel aux autorités) tout en s'appuyant ponctuellement sur des faits observés ; ton clairement normatif.
Le texte est un message officiel d'une association estudiantine musulmane qui fonde son plaidoyer éducatif sur des versets coraniques et les valeurs de l'islam.
L'article présente l'islam comme une source de valeurs positives pour l'éducation (recherche de science, éthique) tout en défendant les droits des musulmans face aux discriminations.
Le texte exprime une position engagée, mêlant exhortations morales, prières religieuses et dénonciations de l'islamophobie en milieu scolaire.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message de l'AEEMB, bien que l'article aborde aussi des thèmes éducatifs et sociétaux plus larges (ex : rôle des autorités, enseignants, parents).
Le message est globalement optimiste et valorisant : célébration de l'éducation comme valeur islamique, appel à la paix et à la justice, dénonciation ciblée des discriminations (voile islamique) sans généralisation négative. La polarité est positive envers l'islam/musulmans, avec une critique constructive des injustices subies.
Le texte mêle des éléments factuels (ex : description des défis éducatifs au Burkina) et des appels émotionnels ou moraux (ex : dénonciation de l'islamophobie, plaidoyer pour une éducation inclusive). Le ton est engagé, mais reste ancré dans une perspective associative et religieuse légitime, sans dérive polémique.
Sénat : le CERFI et l'AEEMB pour des décisions sans calculs pour l'intérêt du plus grand nombre
Ce texte présente la position des associations islamiques burkinabè CERFI et AEEMB, exprimée lors du prêche du Ramadan, sur des enjeux nationaux majeurs comme la création du sénat, la modification constitutionnelle et la vie chère. Elles appellent tous les acteurs (politiciens, intellectuels, autres communautés religieuses) à agir avec sagesse, éthique et responsabilité, en privilégiant l'intérêt général et les aspirations des populations. Le sermon insiste sur la préservation de la paix sociale et une meilleure répartition des richesses.
Le texte rend compte explicitement de la position de la communauté musulmane et de deux associations islamiques sur des enjeux nationaux.
La représentation met en avant des valeurs positives (morale, paix, responsabilité) et présente les musulmans comme promoteurs du bien et du dialogue, sans critique négative envers eux.
Texte de type sermon exprimant des positions normatives et morales au nom de l'islam avec appels et recommandations, s'appuyant certes sur des versets mais reflétant une orientation clairement opiniâtre.
L'article est entièrement consacré à la prise de position officielle de deux grandes associations musulmanes burkinabè sur des enjeux politiques et sociaux nationaux.
La représentation est positive car elle met en avant une communauté musulmane responsable, prônant l'éthique, la paix sociale et l'unité nationale au-delà des clivages.
Le texte rapporte fidèlement le contenu d'un sermon religieux et les arguments théologiques utilisés, tout en conservant un cadre informatif sur la position de ces acteurs.
L'islam et les musulmans sont au cœur du discours, mais le texte aborde aussi des enjeux nationaux (sénat, vie chère, gouvernance), intégrant la perspective islamique comme cadre éthique et moral pour ces sujets.
Le ton est constructif et optimiste, centré sur des valeurs islamiques (bien, morale, éthique) pour appeler à la responsabilité collective. Aucune critique acerbe ou négativité envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée ; au contraire, leur rôle est présenté comme porteur d'espoir pour la cohésion sociale et nationale.
Le texte est globalement factuel dans sa présentation des positions des associations islamiques et des enjeux nationaux, mais inclut des références religieuses (Coran) et des appels moraux qui introduisent une dimension normative et légèrement prescriptive, sans pour autant basculer dans une subjectivité marquée.
Soum : des individus armés tirent en l'air et menacent des habitants à Damba
Le 29 août 2017, une dizaine d'individus armés, soupçonnés d'être liés à Ansaroul Islam, ont fait irruption à moto dans le village de Damba, près de Djibo. Ils ont tiré en l'air et regroupé les habitants pour leur signifier qu'ils venaient « marquer leur territoire » et sommer les non-partisans de quitter la zone. Les assaillants ont ensuite rebroussé chemin avant l'arrivée des forces armées, sans faire de victimes ni de dégâts matériels.
L'article traite principalement d'une attaque et de sécurité locale, en mentionnant le groupe Ansaroul Islam mais sans débat sur l'islam ou les musulmans en général.
La seule référence à l'islam est le nom d'un groupe présenté comme 'groupe terroriste' et lié à des violences, ce qui donne une connotation défavorable.
Ton factuel et rapport d'événements avec sources et précautions ('soupçonnés'), peu d'opinions exprimées ; descriptions rapportées de manière informative.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom du groupe terroriste 'Ansaroul Islam' et de son fondateur, sans analyse de la religion elle-même.
L'article se contente de relater des faits de violence et des menaces sécuritaires de manière descriptive, sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant des événements sécuritaires et des mouvements de groupes armés sans exprimer d'opinion.
L'article aborde indirectement l'islam/musulmans via la mention du groupe terroriste *Ansaroul Islam* (lié à des acteurs armés) et ses actions, mais le sujet principal reste l'incident violent et ses conséquences locales, sans analyse approfondie de la dimension religieuse ou communautaire.
La polarité est négative envers les acteurs armés (liés à un groupe terroriste) et leurs actions (intimidation, perturbation sociale), bien que l'article ne cible pas spécifiquement l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le contexte sécuritaire et les menaces évoquées renforcent une perception défavorable des groupes armés, souvent associés à des idéologies radicales dans la région.
Le ton est globalement factuel (dates, lieux, actions des assaillants), mais des termes comme *« marquer leur territoire »* ou *« quitter la zone »* suggèrent une interprétation des motivations des acteurs, sans jugement explicite. La référence à *Ansaroul Islam* (groupe à connotation islamiste) introduit une dimension subjective subtile, sans pour autant basculer dans l'opinion marquée.
Tabaski 2017 : "Puisse la célébration apporter plus d'espérance pour l'ensemble des citoyens !"
L'Union pour le Progrès et le Changement (UPC) adresse ses vœux aux musulmans du Burkina Faso à l'occasion de l'Aïd el-Kebir (Tabaski) célébré le 1er septembre 2017. Le parti exprime sa gratitude envers Allah et formule l'espoir que cette fête apporte espérance et soulagement face aux épreuves que traverse le pays. Il insiste également sur l'importance de perpétuer la fraternité et le partage entre les différentes communautés.
Le texte s'adresse directement aux musulmans et porte sur la célébration religieuse de l'Aïd (Tabaski).
Ton célébratoire et bienveillant, souhaits de joie, fraternité et guérison, présente une représentation favorable des musulmans et de la fête.
Texte cérémoniel et laudatif exprimant vœux, prières et jugements de valeur (espérance, bonté), plutôt subjectif et prescriptif.
Le texte est un message de vœux officiellement adressé à la communauté musulmane à l'occasion de la fête religieuse de la Tabaski.
Le message est extrêmement bienveillant, utilisant un langage élogieux et spirituel pour célébrer la foi musulmane et promouvoir la cohésion sociale.
Le ton est empreint de dévotion religieuse et d'émotion, exprimant des souhaits, des prières et des valeurs politiques de fraternité plutôt que des faits neutres.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, bien que le contexte sociopolitique du Burkina Faso soit également évoqué comme cadre de la célébration.
Le message exprime une vision optimiste et unanime de l'Aïd comme symbole de paix, de partage et d'unité entre communautés, avec des vœux de bénédiction et d'espérance pour les citoyens burkinabè.
Le ton est principalement bienveillant et spirituel, avec des vœux et des appels à la fraternité, mais reste dans un registre factuel et institutionnel (message officiel de l'UPC). Les émotions sont exprimées avec modération, sans jugement ni opinion subjective marquée.
Le parti politique burkinabè Union pour le Progrès et le Changement (UPC) adresse ses vœux de bonne fête de l'Aïd el-Kebir (Tabaski) 2018 aux musulmans du Burkina Faso et du monde entier. Le message, signé par le 5ème Vice-président, insiste sur la confiance en Dieu, exprime la compassion envers les personnes endeuillées, malades ou affamées, et souhaite que les prières apportent paix et sécurité au pays et au monde.
Le texte est un message de vœux et de prières adressé explicitement aux musulmans à l'occasion de l'Aïd/Tabaski.
Ton favorable et bienveillant envers les musulmans (souhaits, consolation, prières pour la paix et la sécurité).
Texte manifestement exprimé depuis une perspective religieuse et émotionnelle (vœux, prières, exhortations), comportant peu de faits vérifiables et des jugements valorisants.
Le texte est un message officiel de vœux adressé spécifiquement aux musulmans à l'occasion de la fête de l'Aïd el-Kebir.
Le message est extrêmement bienveillant, utilisant un langage élogieux et spirituel pour souhaiter une bonne fête et invoquer la grâce divine sur la communauté musulmane.
Le ton est clairement subjectif car il exprime des vœux, des sentiments de compassion et des convictions religieuses au nom d'un parti politique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, bien que l'article soit aussi une communication politique générale de l'UPC pour l'Aïd el-Kebir, incluant des vœux et des appels à la paix.
Le texte exprime une admiration pour les valeurs spirituelles de l'islam (confiance en Dieu, obéissance, paix), des vœux de bénédictions et de soutien aux fidèles, ainsi qu'un appel à la paix et à la sécurité, sans aucune critique ou réserve.
Le ton est globalement bienveillant et respectueux envers l'islam et les musulmans, avec des vœux sincères et des références spirituelles, mais reste dans un cadre politique institutionnel (message officiel d'un parti).
Terrorisme au Burkina : "La situation est maîtrisée" (Roch Kaboré)
Le Président du Faso, Roch Marc Christian Kaboré, a réagi aux récentes attaques terroristes au Burkina Faso en soulignant que le terrorisme est un fléau mondial. Il a appelé les Burkinabè à la solidarité, au patriotisme et à la vigilance, tout en rassurant la population que la situation était maîtrisée et qu'il n'y avait pas lieu de paniquer. Le Président a également rejeté les appels à la démission du gouvernement, affirmant la détermination du pays à vaincre le terrorisme par un engagement collectif.
Le texte traite du terrorisme et des déclarations du président sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte traite exclusivement de la sécurité nationale, du terrorisme et du patriotisme sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de la situation sécuritaire au Burkina Faso et de la réponse du gouvernement, sans mentionner l'islam, les musulmans ou des thèmes religieux liés à ces attaques terroristes.
Gorane Dicko, un présumé membre du groupe terroriste Ansaroul Islam et lieutenant de Malam Ibrahim, a été abattu par les forces de sécurité dans la région du Sahel (Burkina Faso) dans la nuit du 12 mai 2017. Impliqué dans plusieurs attaques et assassinats, il était également lié à Harouna Dicko, un autre lieutenant du groupe neutralisé en mars.
Le texte mentionne un groupe nommé Ansaroul Islam mais traite d'opérations contre des terroristes sans aborder l'islam ou les musulmans en tant que sujets.
Le récit se limite à des faits sur des individus et opérations antiterroristes sans jugement explicite ni évaluation de l'islam ou des musulmans.
Ton factuel et rapport de faits sécuritaires sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam/les musulmans.
L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est évoqué indirectement à travers le nom du groupe terroriste 'Ansaroul Islam' et le titre religieux 'Malam'.
L'article se contente de relater des faits sécuritaires liés au terrorisme sans porter de jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant une opération de sécurité sans émettre de jugement de valeur sur la religion.
L'article mentionne brièvement un groupe terroriste lié à l'islam (Ansaroul Islam), mais le focus principal porte sur des faits opérationnels sécuritaires (neutralisation d'un individu) et non sur une analyse ou représentation de l'islam ou des musulmans en tant que tels.
La polarité est négative car l'article associe implicitement l'islam (via Ansaroul Islam) à la violence terroriste, sans nuance ni contexte sur les motivations ou la diversité des musulmans. Le terme *« terroriste »* et la description des actions (« attaques et assassinats ») renforcent cette connotation défavorable, bien que l'article ne cible pas directement les musulmans en général.
Le ton est factuel et informatif, centré sur des actions sécuritaires, mais le choix de termes comme *« neutralisé »* (plutôt que *« tué »*) et la mention d'un *« groupe terroriste créé par Malam Ibrahim »* (sans contexte religieux explicite) suggère une perspective sécuritaire et potentiellement stigmatisante, bien que cela reste implicite et non explicitement subjectif.
L'association NAJMA a lancé le projet "BURKINA SOLIDAIRE" pour renforcer la solidarité et le changement social au Burkina Faso. Cette initiative vise à établir des boutiques de dons, de troc et d'échange de services à travers le pays, connectant les donateurs aux Burkinabè démunis. Le projet inclut également un volet éducatif pour les enfants déscolarisés et facilite l'échange de biens et de services entre particuliers.
L'association se présente explicitement comme destinée à la femme musulmane mais le texte porte principalement sur le projet de solidarité et ses modalités.
La représentation est favorable et valorisante, insistant sur la solidarité, l'utilité et la nécessité de soutenir l'initiative sans critique ni charge négative.
Ton promotionnel et évaluatif (ex : «à saluer et encourager», éloge de l'initiative) combiné à des éléments factuels sur le projet, indiquant une orientation plutôt subjective.
L'article porte sur une initiative de solidarité portée par une association de femmes musulmanes, bien que le contenu se concentre sur l'action sociale plutôt que sur la doctrine religieuse.
La représentation est extrêmement favorable, présentant l'association musulmane comme un acteur clé de la solidarité nationale et du progrès social au Burkina Faso.
Le texte adopte un ton laudatif et encourageant, utilisant des qualificatifs mélioratifs comme « noble initiative » ou « petite étoile d'une très grande utilité ».
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via le nom de l'association (NAJMA) et son public cible (femmes musulmanes), mais le texte se concentre sur une initiative sociale (solidarité, éducation, troc) sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles spécifiques à l'islam.
La représentation de l'association et de ses actions est clairement positive, avec une emphase sur la solidarité et l'utilité sociale. Bien que l'islam/musulmans ne soient pas le sujet central, leur association avec une initiative louable renforce une connotation favorable, sans ambiguïté négative ou critique.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les actions de l'association, mais inclut des formulations valorisantes comme *« de telles actions sont à saluer et encourager »* et *« noble initiative »*, suggérant une légère subjectivité positive sans critique ou opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Ramadan s'en est allé mais Allah demeure!
Le 30 août 2011, la communauté musulmane du Burkina Faso a célébré l'Aïd el Fitr. L'imam Khalilou Ilboudo du CERFI a prononcé un sermon appelant à la persévérance dans la piété après le Ramadan. Il a ensuite analysé la situation sociopolitique nationale, saluant les efforts de médiation et exhortant les citoyens à la consolidation de la paix. Le sermon a également couvert les crises internationales (nations arabes, Palestine, Somalie), dénonçant l'ingérence étrangère et l'inefficacité de certaines organisations.
Conseil Consultatif sur les Réformes Politiques
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el Fitr et le sermon de l'imam s'adressant explicitement aux fidèles musulmans.
Le ton du sermon et de l'article est favorable aux musulmans et à la pratique religieuse (bénédictions, appels à la persévérance et à la consolidation des acquis), malgré des critiques politiques ciblées à l'international.
Le texte rapporte des propos subjectifs de l'imam (jugements politiques et exhortations religieuses) tout en restant majoritairement descriptif et factuel sur l'événement.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el Fitr au Burkina Faso et au contenu du sermon de l'imam du CERFI.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, les appels à la paix sociale et l'engagement citoyen de la communauté musulmane à travers le sermon de l'imam.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'imam, bien que le choix des termes pour décrire le sermon reflète une perspective respectueuse des valeurs religieuses.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, qui traite principalement de la célébration de l'Aïd el Fitr et du sermon de l'imam, tout en abordant des thèmes sociopolitiques et internationaux liés à leur perspective religieuse.
Le ton général est positif, notamment envers la communauté musulmane (célébration de l'Aïd el Fitr, bénédictions finales) et les efforts de médiation des autorités burkinabè. Les critiques (ex : crises internationales) visent des acteurs externes et non les musulmans eux-mêmes, et sont présentées comme une analyse contextuelle plutôt qu'une attaque directe contre l'islam.
Le texte alterne entre des éléments factuels (description des événements liés à l'Aïd el Fitr, contexte historique) et des opinions subjectives, notamment dans les analyses sociopolitiques et les critiques formulées par l'imam (ex : dénonciation des 'prédateurs impérialistes', évaluation des organisations internationales).
Présidentielle 2015 : bannir les relents ethniques et religieux
Ce texte est une contribution citoyenne burkinabè appelant à une conduite responsable lors de l'élection présidentielle à venir. Il exhorte les citoyens à voter massivement pour rendre les leaders politiques redevables. Surtout, il enjoint les leaders politiques à mener une campagne républicaine, à éviter toute division ethnique ou religieuse, et à préserver l'unité nationale dans ce Burkina Faso post-insurrectionnel.
L'islam/les musulmans sont évoqués brièvement dans un passage dénonçant l'utilisation de références confessionnelles en politique, sans être le thème principal.
Le texte défend la tolérance religieuse et condamne l'instrumentalisation des musulmans en politique, présentant une posture favorable à leur inclusion et protection.
Texte d'opinion politique qui donne des recommandations normatives (condamner l'appel au vote confessionnel) et cite un propos partisan comme exemple, montrant une tonalité plutôt subjective.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement à travers une citation politique visant à rejeter l'instrumentalisation de la religion dans la campagne électorale.
La mention de l'islam est faite dans un contexte de promotion de la cohésion nationale et du refus du communautarisme, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la foi elle-même.
Le texte est principalement un plaidoyer citoyen factuel et normatif sur la démocratie, mentionnant la religion uniquement pour illustrer un principe de neutralité républicaine.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans une citation isolée, sans développement thématique ou analyse approfondie.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement négatif/positif marqué envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. La référence à Salif Diallo est neutre et s'inscrit dans une critique générale des discours ethno-confessionnels, sans cibler spécifiquement l'islam.
Le texte adopte un ton globalement objectif sur les enjeux politiques et démocratiques, mais la mention de Salif Diallo (musulman) et son discours est rapportée de manière sélective, avec une légère connotation valorisante ('féliciter') qui suggère une perspective subjective subtile.
Attaque Café Istanbul : la CEDEAO offre 30 millions du CFA au Burkina Faso
L'Organisation Ouest Africaine de la Santé (OOAS) de la CEDEAO a fait un don de 30 millions de FCFA à l'État burkinabè le 17 août 2017, à l'hôpital Yalgado Ouédraogo. Ce soutien financier vise à prendre en charge les blessés de l'attaque du café Aziz Istanbul. Le directeur général de l'OOAS a également exprimé ses condoléances et appelé au renforcement des systèmes de santé régionaux ainsi qu'au don de sang.
Le texte traite d'un don pour la prise en charge de blessés d'une attaque et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
L'article traite exclusivement d'un don financier de la CEDEAO pour la prise en charge médicale des blessés d'une attaque terroriste, sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'article mentionne brièvement un blessé d'origine nigériane (un pays majoritairement musulman), mais cette information est anecdotique et ne traite pas des aspects religieux ou identitaires liés à l'islam ou à la communauté musulmane.
L'article ne contient aucune référence explicite à l'islam ou aux musulmans comme groupe identifié, et encore moins de jugement ou de polarité envers eux. La mention de l'origine nigériane du blessé est purement contextuelle (nationalité) et ne permet pas d'inférer une polarité. Le ton reste solidaire et humanitaire, mais généraliste.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les faits (dons, prise en charge médicale, déclarations officielles). Cependant, des formulations comme *« solidarité de nos frères et sœurs »* ou *« période difficile »* introduisent une légère subjectivité émotionnelle, sans pour autant exprimer d'opinion claire sur l'islam ou les musulmans.
Ramadan 2017 : du soutien aux musulmans de Karpala
Le 4 juin 2017 à Ouagadougou, l'association Al Barakat, en partenariat avec Bancé Moctar, un ressortissant burkinabè résidant en Allemagne, a fait une donation de sacs de riz d'une valeur de plus de 500 000 FCFA. Ce don, destiné à plus de 62 personnes nécessiteuses du quartier Karpala, s'inscrivait dans le cadre de la solidarité du Ramadan. Bancé Moctar réalise des dons annuels, et l'association Al-Barakat, créée en 2017, œuvre pour l'amélioration des conditions de vie des pauvres.
L'article porte principalement sur une donation faite aux musulmans du quartier Karpala et évoque explicitement le Ramadan et la solidarité dans la religion musulmane.
La représentation est favorable et valorise la solidarité envers les musulmans pendant le Ramadan, avec des témoignages reconnaissants et une tonalité laudative.
Principalement factuel avec reportage d'événements, montants et citations de bénéficiaires exprimant gratitude; peu d'opinions de l'auteur.
L'article porte spécifiquement sur une action de charité organisée pour la communauté musulmane de Karpala durant le mois de Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de générosité et l'impact social positif des actions de l'association musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il inclue des citations de gratitude exprimant des sentiments personnels des bénéficiaires.
L'islam et les musulmans sont au cœur du contexte (Ramadan, solidarité religieuse, don aux nécessiteux), mais partagent la centralité avec des aspects logistiques (valeur du don, bénéficiaires, etc.).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant la solidarité, la générosité et la gratitude envers les donateurs et l'association, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement factuel (détails sur le don, citations des bénéficiaires et donateurs), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les remerciements à Dieu et les vœux de longue vie pour l'association, typiques d'un ton chaleureux et valorisant.
Salifou Diallo : "L'Assemblée nationale n'acceptera pas qu'une loi vienne créer des problèmes à la population"
Le projet de loi sur les libertés religieuses a été retiré de l'ordre du jour de la session extraordinaire de l'Assemblée nationale, comme annoncé le 9 janvier 2017 par le Président Salifou Diallo. Cette décision, prise par la conférence des présidents le 5 janvier, vise à prévenir des problèmes et des tensions, le texte étant reporté à mars pour consultation des communautés religieuses. L'ordre du jour de la session comprend par ailleurs quatre autres projets de loi importants.
L'article porte principalement sur le retrait d'un projet de loi relatif aux libertés religieuses et inclut des références explicites aux communautés religieuses et à la FAIB.
Ton informatif et rassurant sans jugement positif ou négatif notable envers l'islam ou les musulmans; la mention de la FAIB est factuelle.
Texte majoritairement factuel avec citations officielles du président de l'Assemblée et assurances aux communautés religieuses, sans expressions émotionnelles marquées.
L'islam est mentionné à travers la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) dans le cadre d'un débat sur un projet de loi relatif aux libertés religieuses.
L'article traite de manière équilibrée le retrait d'un projet de loi controversé en mentionnant la prise en compte des inquiétudes des communautés religieuses, sans porter de jugement de valeur.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du président de l'Assemblée nationale, bien qu'il souligne la réactivité des autorités face aux préoccupations religieuses.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et les préoccupations des communautés religieuses, mais le sujet principal reste le retrait du projet de loi sur les libertés religieuses et les autres projets de loi à l'ordre du jour de l'Assemblée nationale.
Le texte ne prend pas position claire sur l'islam ou les musulmans. Il rapporte des craintes exprimées par les communautés religieuses et des assurances de consultation, mais sans jugement positif ou négatif explicite. Le ton reste factuel et axé sur le processus législatif.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais inclut des déclarations subjectives du président de l'Assemblée nationale (ex : 'cette loi voulait causer des problèmes'), bien que ces opinions restent modérées et non émotionnelles. La mention des craintes des communautés religieuses ajoute une dimension subjective légère.
Tabaski 2017 : du soutien pour la population de Karpala
Le 1er septembre 2017, l'association Al-Barakat, en partenariat avec des organisations étrangères, a fait don de 50 bœufs d'une valeur de plus de 7,5 millions de FCFA à la population du quartier Karpala à Ouagadougou. Cette donation s'inscrit dans le cadre de la fête de la Tabaski, célébrée comme un jour de solidarité et de partage, et devait être étendue à d'autres localités du Burkina Faso.
L'article porte principalement sur une donation effectuée dans le cadre de la fête musulmane de la Tabaski et explique son lien avec la religion musulmane.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable, mettant en avant la solidarité et les actions humanitaires liées à la Tabaski.
Principalement factuel et descriptif avec des citations explicatives sur la Tabaski et le don, sans jugements émotionnels marqués.
L'article traite spécifiquement d'une action de charité organisée par une association musulmane dans le cadre de la fête religieuse de la Tabaski.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de partage et de cohabitation pacifique entre musulmans et non-musulmans.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il adopte un ton bienveillant en rapportant les propos des donateurs et la gratitude des bénéficiaires.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la célébration de la Tabaski et les actions associatives liées à cette fête, bien que le contexte humanitaire et social soit également abordé.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la solidarité, le partage et les actions humanitaires associées à la Tabaski. Les termes utilisés ('fête de solidarité', 'geste salué') renforcent cette perception favorable.
Le texte adopte un ton principalement factuel en décrivant les actions de l'association et les déclarations de Moctar Bancé, mais inclut des éléments légèrement subjectifs comme les citations ('ce don entre dans le cadre de l'Islam...') et les expressions valorisantes ('faire parler leurs cœurs', 'saluer le geste').
Terrorisme au Burkina : "On n'est pas dans une logique de défaite" (Sams'K Le Jah)
Sams'K Le Jah, artiste et membre du Balai Citoyen, s'exprime sur la situation sécuritaire au nord du Burkina Faso, marqué par des attaques terroristes. Il insiste sur l'importance du dialogue et de la compréhension pour prévenir la radicalisation, et appelle à l'unité nationale et à la confiance envers les forces de défense et de sécurité. L'artiste rejette toute vision défaitiste et s'interroge sur le fait que certains sites miniers de la région ne soient pas attaqués.
Le texte évoque les attaques, la radicalisation et les opinions de Sams'K Le Jah sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont pas nommés explicitement, mais le texte traite de la radicalisation, des djihadistes et de l'éducation religieuse/sociale de manière sous-jacente.
L'article adopte une approche analytique et constructive, évitant de stigmatiser une religion tout en abordant les causes sociales et éducatives de la violence armée.
Le texte rapporte les opinions personnelles et engagées de Sams'K Le Jah, mélangeant des analyses sociales sur la radicalisation avec un appel à l'unité nationale.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention des 'djihadistes' et des dynamiques de radicalisation, mais sans analyse approfondie ou focus spécifique sur leur identité religieuse ou culturelle.
Le ton est factuel et centré sur les solutions (dialogue, éducation, union) sans polarité négative ou positive envers l'islam ou les musulmans. La critique porte sur les *actes* de violence (radicalisation) et non sur la religion elle-même. L'appel à l'union et à la confiance dans les institutions est neutre sur le plan religieux.
Le texte repose principalement sur les opinions de Sams'K Le Jah, mais celles-ci restent ancrées dans une analyse sociopolitique générale (radicalisation, éducation, union nationale) sans biais émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La mention des 'djihadistes' est factuelle et contextuelle, sans jugement moral ou religieux explicite.
Fête de Ramadan à Nouna : le CERFI solidaire des personnes nécessiteuses
Le 4 juillet 2016, le Cercle d'étude, de recherche et de formation islamique (CERFI)/Kossi a fait don d'une importante quantité de riz aux pensionnaires de la cour de solidarité de Nouna. Ce geste, posé avant la fête de l'Aïd al-Fitr marquant la fin du Ramadan, visait à soutenir les personnes dans le besoin pour cette célébration. La cour de solidarité, qui accueille des personnes vulnérables, a exprimé sa gratitude pour cette aide.
L'article porte sur la commémoration du Ramadan par des musulmans et une action charitable d'une structure islamique, plaçant l'islam au cœur du sujet.
Le texte présente une image favorable des musulmans et de l'islam via un acte de solidarité et des remerciements, sans critique ni connotation négative.
Ton majoritairement factuel avec des citations descriptives sur le don et la célébration; peu d'opinions éditoriales explicites.
L'article traite spécifiquement d'une action caritative menée par une organisation islamique (CERFI) dans le cadre de la fête du Ramadan.
La représentation est favorable car elle met en avant les valeurs de solidarité, de partage et de bienfaisance associées à la communauté musulmane lors du Ramadan.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des acteurs et les détails du don sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement comme contexte (fête du Ramadan, don lié à cette célébration), mais le sujet principal porte sur une action sociale (distribution de riz) et l'histoire de la cour de solidarité, sans approfondir les aspects religieux ou identitaires des bénéficiaires ou donateurs.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, associée à des valeurs de solidarité et de générosité (ex : 'mois béni', 'acte de charité'). Le texte met en avant des actions bienveillantes sans critique ni connotation négative, renforçant une image valorisante de la communauté musulmane dans ce contexte.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes (don de riz, création de la cour de solidarité) et les déclarations neutres des acteurs. Les citations de M. Compaoré et des bénéficiaires sont rapportées sans commentaire éditorial, mais une légère subjectivité émerge dans la formulation positive ('mois béni', 'moment de prière et de partage'), typique d'un récit valorisant une initiative caritative.
Nouvelle mosquée de Mahouana : pour l'islam et contre le terrorisme
La Mosquée Masroor a été inaugurée le 20 mai 2016 à Mahouana, dans la province de Banwa au Burkina Faso. Offerte par la Communauté islamique Ahmadiyya, cette mosquée sert de lieu de culte et de centre d'éducation pour les fidèles. Elle vise également à promouvoir un islam tolérant afin de lutter contre le terrorisme et les interprétations erronées du Coran.
Communauté islamique Ahmadiyya Burkina Faso
L'article porte principalement sur l'inauguration d'une mosquée et les discours relatifs à l'islam et aux musulmans.
Tonalité favorable présentant l'islam comme tolérant et bénéfique (éducation, lutte contre le terrorisme) et célébrant la joie des fidèles.
Mixte : reportage factuel sur l'événement avec des citations et des jugements explicites (plaidoirie pour un islam tolérant, critique des mauvaises interprétations) émanant des acteurs concernés.
L'article porte entièrement sur l'inauguration d'une nouvelle mosquée et sur les missions éducatives et religieuses de la communauté Ahmadiyya.
La représentation est positive car elle met en avant la générosité de la communauté, la joie des bénéficiaires et un discours prônant la tolérance et la lutte contre le terrorisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des citations, bien qu'il utilise un ton bienveillant pour décrire la joie des fidèles et le 'joyau' architectural.
L'article traite principalement de l'inauguration d'une mosquée et de la communauté islamique Ahmadiyya, avec des références explicites à l'islam et aux musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des aspects locaux (ex : village de Mahouana) et des enjeux plus larges (lutte contre le terrorisme).
Le ton est clairement favorable : célébration de la mosquée comme 'joyau', insistance sur un islam tolérant comme réponse au terrorisme, et mise en avant de la mission éducative et spirituelle positive de la communauté Ahmadiyya. Aucune critique n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (détails sur l'inauguration, citations des acteurs), mais inclut des éléments subjectifs comme l'expression de joie ('immense joie') et des prises de position claires sur l'islam tolérant, notamment dans les discours rapportés (ex : 'présenter le sens véritable des enseignements de l'islam').
Retour des pèlerins "S'il vous plait, appelez-moi Zakaria"
Zakaria Welgo, promoteur de Wel Multi Service, a réalisé son rêve en effectuant le pèlerinage à la Mecque en 2016, accomplissant ainsi le 5e pilier de l'islam. Malgré un accueil chaleureux à son retour, il refuse l'appellation "El Hadj", qu'il juge dénuée de sens, préférant être désigné par son nom de baptême. Il exprime sa fierté d'avoir accompli cet acte recommandé par Allah et encourage tout musulman ayant les moyens à visiter le lieu saint pour une croissance spirituelle et l'acquisition de valeurs sociales et morales.
Le texte porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque d'un musulman burkinabè et ses opinions liées à cet acte religieux.
Ton global favorable à l'islam et au pèlerinage, mettant en avant la fierté spirituelle et les valeurs morales acquises, sans critique négative du religieux.
Mélange de faits (déroulement du pèlerinage, retour célébré) et d'opinions personnelles marquées (réserves sur le titre «El Hadj», exhortations religieuses).
L'article est entièrement consacré au retour de pèlerinage à la Mecque d'un fidèle musulman et à ses réflexions sur cette pratique religieuse.
Le pèlerinage est présenté comme l'accomplissement d'un rêve spirituel apportant des valeurs morales et sociales, malgré une critique mineure sur l'usage du titre 'El Hadj'.
Le texte rapporte de manière factuelle le témoignage et les opinions personnelles du pèlerin sans que la journaliste n'ajoute de jugement de valeur propre.
L'islam et les musulmans sont au cœur du récit (pèlerinage, 5e pilier, valeurs spirituelles et morales), mais partagent la centralité avec le témoignage personnel de Zakaria Welgo et les détails contextuels (accueil, comparaison avec l'année précédente).
Le portrait de l'islam et des musulmans est globalement favorable : célébration du pèlerinage comme expérience spirituelle enrichissante, insistance sur les valeurs morales acquises, et mise en avant de la fierté religieuse. Les critiques (ex : rejet de 'El Hadj') relèvent davantage de débats internes à la communauté musulmane que d'une polarité négative envers l'islam lui-même.
Le texte repose principalement sur le récit factuel du pèlerinage et les déclarations de Zakaria Welgo, mais intègre des opinions personnelles subtiles (ex : rejet de l'appellation 'El Hadj', interprétation de la spiritualité). Le ton reste globalement informatif, avec une légère subjectivité liée aux choix de langage et aux convictions exprimées par l'interviewé.
Terrorisme : l'ADP suggère d'approcher Diendéré et Bassolé
Lors d'une conférence le 9 mars 2017, l'Alliance pour la défense de la patrie (ADP) a vivement critiqué le gouvernement burkinabè. L'ADP a dénoncé l'inefficacité de la réponse face aux attaques terroristes récurrentes, la flambée des prix des denrées de première nécessité et le manque de cohésion nationale. Son président, Abraham Badolo, a appelé à la responsabilité des dirigeants, suggérant des démissions et proposant de consulter des figures de l'ancien régime, comme Djibril Bassolé et Gilbert Diendéré, pour la réconciliation et la lutte contre l'insécurité.
Le texte traite de sécurité, d'attaques terroristes et de réconciliation sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement de la sécurité nationale, du terrorisme et de la réconciliation politique au Burkina Faso sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'insécurité terroriste, de la réconciliation nationale et de la gestion politique au Burkina Faso, sans mentionner l'islam ou les musulmans en tant que thème central ou secondaire.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé dans l'article.
Burkina : Diakonia et la communauté musulmane prêchent pour la paix
Le 16 janvier 2015, les fidèles musulmans de Ouagadougou ont participé à une prière spéciale pour la consolidation de la paix et la stabilité au Burkina Faso, remerciant Dieu d'avoir évité le chaos post-insurrection. Initiée par l'ONG suédoise DIAKONIA, cette démarche vise à renforcer la paix et la démocratie dans le pays et sera étendue aux communautés catholiques et protestantes. Les prières ont également sollicité la protection divine et la sagesse pour les autorités de transition.
L'article décrit en détail une cérémonie religieuse à la grande mosquée et les interventions du président de la communauté musulmane, faisant de l'islam et des musulmans un thème important du texte.
La représentation de la communauté musulmane est favorable, axée sur des prières pour la paix, la réconciliation et la coopération interreligieuse.
Principalement factuel et informatif (description d'événements, citations), avec quelques formulations valorisantes mais peu d'opinions journalistiques marquées.
L'article porte spécifiquement sur une prière organisée à la grande mosquée de Ouagadougou par la communauté musulmane pour la paix au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant le rôle constructif de la communauté musulmane dans la recherche de la paix, de la cohésion sociale et de la stabilité nationale.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des responsables et le déroulement de la cérémonie sans porter de jugement personnel.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans l'article, mais partagé avec d'autres sujets comme la paix, la démocratie et les actions de l'ONG DIAKONIA, qui occupent une place tout aussi importante dans le récit.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, centrée sur des valeurs de paix, de réconciliation et de contribution à la stabilité nationale. Les fidèles sont décrits comme engagés dans des prières pour le bien commun et la protection du pays, et leur rôle est présenté comme constructif et unificateur.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (prière, discours des représentants, actions de l'ONG) et les déclarations des acteurs impliqués. Cependant, des choix lexicaux comme 'Pays des Hommes intègres' ou 'bâtir ensemble un Burkina meilleur et prospère' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Burkina : prière, lecture du Coran et sacrifice pour une paix durable
Le 24 septembre 2017 à Ouagadougou, l'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina Faso (AMSBBF) a réuni une centaine de muezzins pour une prière dédiée à la paix durable au Burkina Faso. Face à la recrudescence des attaques terroristes, cette 4e édition de lecture du Coran, d'implorations et de sacrifice visait à implorer la quiétude pour les populations. L'initiative a été saluée par les autorités et a inclus la remise de reconnaissances.
Association des Muezzins Saïd Bilal du Burkina Faso
L'article décrit principalement une réunion et des activités religieuses d'une association de muezzins et traite explicitement de pratiques et du rôle islamique.
Le texte valorise l'action des muezzins, loue leur soutien spirituel, mentionne des attestations de reconnaissance et présente l'initiative comme louable, sans critique ni ton négatif.
Principalement factuel (description de l'événement, nombre de participants, objectifs de l'association) mais incluant des déclarations religieuses et des appréciations positives rapportées par des intervenants, ce qui introduit une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à une initiative de prière et de lecture du Coran organisée par une association de muezzins burkinabè.
L'islam est présenté comme un vecteur de paix, de cohésion sociale et de soutien spirituel face au terrorisme, avec une reconnaissance explicite des autorités.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il qualifie l'initiative de « louable » et rapporte les propos spirituels des participants.
L'article traite principalement de l'activité d'une association de muezzins et de leur rôle spirituel dans le contexte burkinabè, avec des références explicites à l'islam (lecture du Coran, sacrifice, bénédictions, etc.), tout en abordant des enjeux sociétaux (terrorisme, sécurité) qui ne sont pas exclusifs à l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article met en avant leur rôle spirituel et communautaire (prière, sacrifice, soutien aux forces de sécurité), souligne leur détermination et leur contribution à la paix, et utilise un vocabulaire valorisant ('louable', 'constante', 'efforts'). Les références aux attaques terroristes sont factuelles et ne visent pas les musulmans en tant que groupe.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (prière collective, discours des acteurs, contexte des attaques terroristes). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations (ex : 'Il faut reconnaître que les gens n'ont pas le cœur tranquille aujourd'hui') et dans la valorisation implicite des actions des muezzins ('initiative louable', 'soutien spirituel').
Burkina : des muezzins demandent de l'aide pour aider les nécessiteux
L'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina Faso (AMSB/BF) organise du 20 septembre au 20 octobre 2018 un mois de prière et de solidarité. Cette initiative vise à promouvoir la paix et la cohésion nationale, tout en collectant des dons (espèces ou nature) pour les redistribuer aux personnes démunies, aux personnes âgées, aux orphelins et aux personnes handicapées. Fondée en 2011, l'AMSB/BF est une association caritative qui œuvre pour le bien-être social et l'affermissement de la foi islamique.
L'article porte principalement sur une association de muezzins, des pratiques religieuses et une initiative de prière et de solidarité islamique.
Le traitement met en avant des actions caritatives, de solidarité et un discours de paix et d'entraide, présentant l'islam et les musulmans de manière favorable.
Texte majoritairement factuel décrivant activités, dates et objectifs, avec quelques déclarations religieuses et citations du président reflétant la perspective de l'association.
L'article est entièrement consacré aux activités caritatives et spirituelles d'une association de muezzins burkinabè.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité, de paix et de charité portées par l'organisation musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les objectifs de l'association et les propos de son président sans jugement personnel du journaliste.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers l'action de l'AMSB/BF et les références explicites aux pratiques islamiques (prière, jeûne, Coran, solidarité en Islam). Cependant, le texte aborde aussi des aspects logistiques et contextuels (ex : association, collecte de fonds), ce qui relativise une centralité absolue.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'accent est mis sur des initiatives de solidarité, de paix et de charité, présentées comme des valeurs centrales. Aucune critique ou nuance négative n'est évoquée, et le ton est enthousiaste (ex : *« moment de pardon, d'entraide, d'union »*).
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les actions de l'association et les déclarations de son président. Les références religieuses (ex : citation du Coran) sont rapportées sans analyse critique ou émotion, bien que le choix de mots comme *« temps de gloire en Islam »* ou *« Très-Miséricordieux »* puisse suggérer une perspective valorisante, subtilement subjective.
Cancer col de l'utérus au Burkina : une communauté soulage des populations
La Communauté islamique Ahmadiyya du Burkina, en partenariat avec l'ONG Humanity First et le Centre Médical Ahmadiyya, a organisé un camp médical gratuit à Ouagadougou les 21 et 22 juillet 2017. Ce camp a offert des consultations générales, des dépistages du cancer du col de l'utérus, du diabète et de la tension, ainsi que des soins homéopathiques et oculaires, au profit des populations défavorisées. Cette initiative s'inscrit dans l'engagement de longue date de la communauté Ahmadiyya à fournir des soins et un soutien aux populations vulnérables du Burkina Faso depuis 2006, soulignant l'importance de la prévention et de la dignité humaine.
L'article porte principalement sur une initiative menée par la communauté islamique Ahmadiyya, faisant de l'islam/la communauté musulmane un acteur central de l'information.
La représentation de la communauté islamique est favorable et laudative, soulignant des actions humanitaires, la satisfaction des bénéficiaires et des encouragements politiques.
Texte majoritairement factuel décrivant des actions et témoignages positifs avec quelques citations valorisantes; peu d'opinions journalistiques explicites.
L'article est entièrement consacré aux actions humanitaires et médicales menées par la communauté islamique Ahmadiyya au Burkina Faso.
L'article dresse un portrait extrêmement favorable de la communauté, soulignant son rôle 'salvateur' et son engagement pour le bien-être des populations démunies.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs pour décrire l'impact social de l'organisation.
L'article met en avant les actions humanitaires de la communauté islamique Ahmadiyya, mais aborde aussi des enjeux de santé publique et des témoignages de satisfaction, ce qui rend le thème islamique important mais partagé avec d'autres sujets (santé, solidarité).
La représentation de la communauté islamique Ahmadiyya est clairement positive, soulignant ses actions humanitaires ('œuvres de soutien', 'action salvatrice', 'traitement améliorant la situation sanitaire'). Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni ambiguïté.
Le texte est globalement objectif dans sa description des actions médicales et des témoignages, mais inclut des éléments subjectifs comme les déclarations du Président Ahmadiyya ('nous devons parler aussi devoir') ou les appréciations positives ('action salvatrice', 'satisfaits'). Ces éléments sont cependant intégrés dans un cadre factuel dominant.
Crise à Namissiguima : le gouvernement déterminé à faire respecter l'autorité de l'Etat
Les ministres burkinabè de la sécurité et des mines ont tenu une conférence de presse le 4 juin 2015 concernant la crise de la mine True Gold à Namissiguima. Les populations s'opposent à son implantation, craignant pour leur lieu de culte, ce qui a mené à des affrontements. Le gouvernement réaffirme sa détermination à faire respecter la loi et le contrat minier, tout en cherchant des solutions concertées pour préserver les intérêts de toutes les parties et la cohésion sociale.
Les populations musulmanes et la préservation de la mosquée/cimetière sont un enjeu majeur du conflit minier présenté dans l'article.
Le traitement rapporte les inquiétudes des musulmans et les réponses gouvernementales sans jugement marqué ni ton valorisant ou dépréciatif.
Texte principalement factuel avec citations officielles et description des craintes des populations ; présence limitée d'opinions explicites.
L'islam est mentionné comme le fondement de l'opposition des populations locales qui craignent pour l'intégrité de leur mosquée et du village de Ramatoulaye.
L'article expose de manière équilibrée les inquiétudes religieuses des populations et les assurances du gouvernement sur la préservation des lieux de culte.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des ministres, bien qu'il souligne le caractère sacré des lieux pour les populations.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme un élément clé du conflit (crainte de destruction du lieu de culte), mais le sujet principal reste la crise minière et les tensions socio-sécuritaires.
La représentation des musulmans est neutre : le texte décrit leurs craintes (protection du lieu de culte) sans jugement, tout en mettant en avant les positions institutionnelles (gouvernement, loi). Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte adopte un ton factuel dominant (rapport de conférence de presse, détails des événements), mais inclut des éléments subjectifs comme la qualification de la marche comme 'non autorisée' ou l'expression 'courroux des populations', sans analyse approfondie des motivations religieuses.
Droit à l'alimentation : la Oumma Islamique soutient à 100%
L'ONG Hunger Free World mène une série d'audiences au Burkina Faso pour assurer le maintien du droit à l'alimentation dans la version définitive de la Constitution, après son inclusion dans l'avant-projet. Elle a notamment rencontré la Communauté musulmane du Burkina, qui a promis son soutien total à cette cause. L'ONG mutualise également ses efforts de plaidoyer avec le Club des journalistes et communicateurs pour la nutrition et la sécurité alimentaire.
La Communauté musulmane est un acteur cité et cité avec des propos rapportés mais l'article porte principalement sur le plaidoyer pour le droit à l'alimentation.
La Communauté musulmane est présentée favorablement, soutenant activement et qualifiant de noble l'initiative en faveur du droit à l'alimentation.
Principalement factuel avec citations directes des responsables musulmans et de l'ONG; le ton reste informatif avec peu d'opinions explicites.
L'article relate une rencontre officielle entre une ONG et la Communauté musulmane du Burkina pour obtenir son soutien sur un projet constitutionnel.
La représentation est positive car la communauté musulmane est présentée comme un acteur moral influent, engagé dans une cause humanitaire noble et solidaire.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les propos des différents acteurs sans commentaire personnel du journaliste.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs secondaires dans le cadre d'une mobilisation collective pour une cause (droit à l'alimentation), mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur engagement actif et leur soutien sans réserve à une cause sociale (droit à l'alimentation), avec des termes valorisants ('noble', 'devoir', 'luttons'). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression 'noble' pour qualifier la cause défendue par l'ONG, ainsi que des formulations valorisantes ('devoir', 'assurance à 100%') émanant des responsables de la Communauté musulmane.
Fête de l'Indépendance : la Nation burkinabè reconnaissante à 806 de ses fils
Le 10 décembre 2015, 806 personnes ont été décorées au palais présidentiel de Kossyam, au Burkina Faso, en reconnaissance de leurs mérites et services rendus à la Nation. Présidée par Michel Kafando, cette cérémonie marquait le 55e anniversaire de l'Indépendance nationale. Parmi les récipiendaires, 366 ont reçu l'Ordre National et 440 l'Ordre du Mérite burkinabè, incluant des personnalités comme le Mogho Naaba Baongo et le Général Zagré Billa Gérard, élevés à la dignité de Grand-Croix.
L'islam/les musulmans sont évoqués brièvement via la mention d'un guide musulman parmi d'autres personnalités décorées.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/des musulmans n'est exprimée; la référence est neutre et contextuelle.
Texte factuel et descriptif sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans; la mention est purement informative.
L'islam n'est mentionné qu'à travers la distinction honorifique remise au guide musulman Cheick Doukouré Boubacar parmi de nombreux autres récipiendaires.
La mention du guide musulman s'inscrit dans un cadre protocolaire et institutionnel neutre, sans jugement de valeur positif ou négatif spécifique à sa confession.
Le texte est purement factuel et journalistique, se contentant de lister les personnalités décorées et les grades obtenus sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via une seule personnalité ('Cheick Doukouré Boubacar, le Guide musulman'), sans lien avec le thème central de la cérémonie ou des décorations.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. La représentation est strictement contextuelle et neutre, sans charge émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans opinion ni jugement sur l'islam ou les musulmans. La mention de Cheick Doukouré Boubacar est neutre et intégrée dans une liste de personnalités décorées.
Fête de Mouloud 2015 : grande prière à Ramatoulaye autour de la paix et de l'éducation de la jeunesse
La commémoration de la naissance du prophète Mahomet (Mouloud) s'est tenue la nuit du 23 au 24 décembre 2015 à Ramatoulaye, Burkina Faso, un important centre de pèlerinage Tidjania. Des milliers de fidèles et diverses autorités y ont participé, axant les célébrations sur l'éducation de la jeunesse selon les préceptes du Prophète et la promotion d'un Islam de paix et de tolérance. L'événement a également inclus une foire commerciale, reflétant la confraternité des communautés musulmanes burkinabè malgré les divergences sur la célébration du Mawlid.
L'article traite essentiellement de la commémoration du Mouloud et des pratiques, discours et acteurs musulmans à Ramatoulaye.
La représentation de l'islam et des musulmans est globaleemnt favorable, insistant sur la paix, la tolérance, la ferveur religieuse et les aspects rassembleurs du Soufisme.
Reportage majoritairement factuel décrivant événements et citations; quelques prises de position émanant d'intervenants sont rapportées mais le ton reste informatif.
L'article est entièrement consacré à la célébration du Maouloud à Ramatoulaye, abordant les rites, les thèmes religieux et les différentes sensibilités de l'islam au Burkina Faso.
La représentation est largement favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de tolérance et d'éducation prônées par les leaders soufis, tout en soulignant la coexistence pacifique entre les différents courants.
Le ton est globalement informatif et descriptif, bien qu'il relaie fidèlement les discours mélioratifs des leaders religieux et utilise des formules de respect rituelles (PSL).
L'article traite exclusivement de la célébration du Mouloud (naissance du prophète Mahomet) et de ses implications religieuses, culturelles et sociales au Burkina Faso, avec des détails sur les rituels, les discours, les enjeux internes à l'islam (Soufisme vs Wahhabisme), et les valeurs promues par cette fête.
La polarité globale est positive, avec une emphase sur les valeurs de paix, tolérance, et unité religieuse (ex : *« religion de paix, de tolérance et de bonheur »*, *« confraternité »*, *« rapprochement des peuples »*). Même les critiques (courant wahhabite) sont rapportées sans jugement éditorial, et le texte souligne la cohésion sociale entre musulmans burkinabè. Les discours cités insistent sur la réhabilitation de l'image de l'islam, renforçant cette tonalité optimiste.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, avec une présentation factuelle des événements, des discours tenus et des pratiques religieuses. Cependant, certaines formulations comme *« la religion musulmane a une mauvaise image actuellement »* ou *« une fête supplémentaire fabriquée »* (courant wahhabite) introduisent des nuances subjectives ou des perspectives contrastées, sans pour autant dominer le récit.
Hadj 2015 : "Notre encadreur nous a abandonnés" à La Mecque
Le Hadj 2015 pour les pèlerins burkinabè a été marqué par de graves problèmes d'organisation, dénoncés par des participants. Ceux-ci citent des manquements concernant le transport, l'encadrement, les conditions sanitaires et les retards de vols. L'agence de voyage mise en cause rejette la responsabilité sur le Comité national de suivi, qui n'a pas répondu aux accusations. Au total, 45 pèlerins burkinabè n'ont pas regagné le pays, suite notamment aux incidents survenus à La Mecque et à des maladies.
L'article porte principalement sur le pèlerinage (Hadj) des musulmans burkinabè et ses acteurs, faisant de l'islam/pratique religieuse le sujet central.
Ton factuel et critique envers l'organisation du Hadj et ses acteurs sans jugement négatif ou positif sur l'islam ou les musulmans eux-mêmes, se concentrant sur des problèmes logistiques et institutionnels.
Mixte : le texte combine des faits (dates, chiffres, incidents) et de nombreux témoignages et plaintes subjectives de pèlerins, ainsi que des réponses des responsables.
L'article est entièrement consacré au bilan et aux critiques de l'organisation du pèlerinage à La Mecque (Hadj 2015) pour les fidèles burkinabè.
La représentation est dominée par les plaintes des pèlerins (frustration, irresponsabilité, abandon) et le rappel des tragédies meurtrières (chute de grue et bousculade) ayant endeuillé la communauté.
Le texte adopte une approche journalistique d'investigation en donnant la parole aux pèlerins mécontents, à l'agence de voyage et en sollicitant le Comité de suivi, tout en utilisant des termes forts pour décrire les dysfonctionnements.
L'article traite principalement des problèmes rencontrés par des pèlerins burkinabè lors du Hadj 2015, avec des références constantes à des acteurs musulmans (pèlerins, encadreurs, associations islamiques) et à des enjeux liés à l'organisation du pèlerinage, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et institutionnels.
Le sentiment général envers l'organisation du Hadj 2015 et ses acteurs (agences de voyage, Comité de suivi) est défavorable, marqué par des critiques récurrentes sur l'irresponsabilité, les manquements logistiques (transports, santé, achat de moutons) et les tensions entre protagonistes. Les pèlerins sont présentés comme victimes d'une organisation défaillante, tandis que les responsables sont perçus comme peu transparents ou en conflit d'intérêts. Les encadrés (ex : catastrophes, exclusion de la diaspora) renforcent cette tonalité critique, bien que neutres en eux-mêmes.
Le texte mêle des faits vérifiables (dates, coûts, déclarations officielles) et des opinions marquées, notamment à travers les témoignages critiques des pèlerins (ex : 'insuffisances criardes', 'comportement irresponsable') et les réponses défensives des organisateurs (ex : 'montage', 'geignements'). Le ton est clairement engagé, avec une subjectivité forte dans les récits de frustration et les accusations mutuelles.
Jeûne contre le terrorisme : plus de 300 muezzins ont entendu l'appel
Le 26 décembre 2016, plus de 316 fidèles musulmans, notamment l'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina (AMSBBF), ont observé un jeûne et des prières à Ouagadougou. Cet acte de piété visait à invoquer la protection divine contre le terrorisme hors des frontières du Burkina, à soutenir les Forces de défense et de sécurité, et à bénir le peuple burkinabè. Le message de ce jeûne a été diffusé dans les 45 provinces du pays.
L'article porte principalement sur une initiative religieuse menée par des fidèles musulmans et une association de muezzins au Burkina.
Le texte présente l'acte religieux comme un geste de paix et de solidarité contre le terrorisme, valorisant les jeûneurs et leur message de bénédiction pour le pays.
Principalement factuel avec descriptions d'événements et chiffres, ponctué de citations et formules religieuses qui introduisent une légère tonalité subjective.
L'article est entièrement consacré à une initiative de jeûne et de prière organisée par une association de muezzins musulmans au Burkina Faso.
L'islam est présenté comme une force de paix et de cohésion sociale, les musulmans s'impliquant activement par la foi contre le terrorisme et pour le bien du pays.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos du président de l'association, bien qu'il utilise des termes valorisants comme 'acte de piété' ou 'geste de sainteté'.
L'article met en avant une initiative religieuse musulmane (jeûne collectif contre le terrorisme) comme sujet principal, tout en intégrant des éléments contextuels (contexte sécuritaire, fêtes chrétiennes) qui partagent l'attention, mais sans en détourner l'essentiel.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le jeûne est présenté comme un acte de résistance spirituelle et de solidarité, avec des invocations pour la paix et la fraternité. Le ton est chaleureux et valorisant, sans ambiguïté négative.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions des fidèles et les déclarations d'El Hadj Dera, mais inclut des choix de mots valorisants ('geste de sainteté', 'œuvre de foi', 'joie') et une légère emphase sur la dimension spirituelle et collective, sans pour autant exprimer d'opinion critique ou subjective marquée.
Ouagadougou : les musulmans ont prié pour la paix
Le 25 juin 2017, plusieurs milliers de fidèles musulmans se sont rassemblés à la Place de la Nation à Ouagadougou, au Burkina Faso, pour la grande prière de l'Aïd El Fitr. Malgré une brève panique initiale causée par les tirs annonçant l'arrivée du Mogho Naaba Baongho, la célébration s'est déroulée sereinement en présence de forces de sécurité, de ministres et de représentants inter-religieux. L'Imam El Hadj Aboubacar Sana a dirigé la prière et prononcé un sermon appelant à la cohésion sociale et à une paix durable dans le pays.
L'article décrit en détail la prière de l'Aïd, les participants, les leaders religieux et les rites, faisant de l'islam le sujet principal.
Représentation favorable et célébrative de la communauté musulmane et de la fête (célébration, cohésion interreligieuse, bénédictions et souhaits de paix).
Ton majoritairement factuel et descriptif relatant un événement religieux avec quelques propos laudateurs de l'imam; présence limitée d'opinions personnelles.
L'article est entièrement consacré au compte-rendu de la prière de l'Aïd el-Fitr à Ouagadougou, marquant la fin du Ramadan.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la ferveur religieuse, la cohésion sociale et le dialogue inter-religieux avec la présence de représentants chrétiens et traditionnels.
Le texte adopte un ton purement journalistique et descriptif, rapportant les faits, les présences officielles et le déroulement de la cérémonie sans jugement personnel.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Fitr par les musulmans à Ouagadougou, avec des détails sur les rituels, les participants et les discours, ce qui en fait le thème principal.
L'article adopte un ton factuel et respectueux envers les musulmans et leur pratique religieuse, sans jugement ni charge émotionnelle négative ou positive marquée. Les mentions de cohésion interreligieuse (ex : présence de chrétiens et de responsables traditionnels) renforcent une représentation positive et inclusive, mais sans exagération ou parti pris.
Le texte est globalement objectif, décrivant les faits (nombre de fidèles, déroulement de la prière, présence des autorités) avec un ton informatif. Cependant, des choix de formulation comme *« La Place de la Nation est prise d'assaut ! »* ou *« Le son harmonique des incantations prononcées annonçait la fête ! »* introduisent une légère subjectivité dans le style journalistique, sans pour autant biaiser le contenu.
Préservation de la paix au Burkina : 200 Imams-prédicateurs formés
Le Mouvement sunnite du Burkina Faso a formé 200 Imams-prédicateurs du 22 au 24 décembre 2017 à Ouagadougou. Cette formation visait à renforcer leur rôle dans la préservation de la paix sociale, la promotion de la tolérance et la lutte contre l'extrémisme violent. Les modules ont couvert la bonne compréhension de l'Islam, le comportement social des musulmans et l'amour du prochain.
Grande mosquée de Zangouettin (Grande Mosquée Sunnite de Ouagadougou)
L'article traite exclusivement d'un séminaire organisé par le Mouvement sunnite et de la formation des imams/prêcheurs, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
Le texte présente l'islam et les musulmans sous un jour favorable, insistant sur la paix, la tolérance et la prévention de l'extrémisme, sans critique notable.
Reportage principalement factuel décrivant l'événement, avec quelques citations et jugements positifs émis par les intervenants; ton globalement informatif.
L'article traite exclusivement d'un séminaire de formation destiné aux imams et prédicateurs sunnites sur leur rôle social au Burkina Faso.
L'islam est présenté comme un vecteur de paix sociale, de tolérance et de cohésion nationale, s'opposant explicitement à l'extrémisme violent.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits, bien qu'il relaie des citations élogieuses qualifiant l'initiative de « louable ».
L'article traite principalement de la formation d'imams-prédicateurs par le Mouvement sunnite du Burkina Faso, avec une focalisation sur leur rôle dans la préservation de la paix sociale et la compréhension de l'islam, bien que le contexte politique et social du Burkina Faso soit également évoqué.
Le texte présente une vision très favorable du rôle des imams-prédicateurs dans la promotion de la paix sociale, de la tolérance et de la cohésion nationale. Les citations des leaders religieux et du ministre renforcent cette tonalité positive, soulignant l'importance de la formation et la lutte contre l'extrémisme violent.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (formation, discours, thèmes abordés) et les citations des acteurs impliqués. Cependant, des choix de formulation comme 'corriger la mauvaise compréhension de l'Islam' ou 'mettre en garde contre l'extrémisme violent' suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des objectifs du mouvement sunnite.
Prière du vendredi : grande mobilisation aux encablures du Café Aziz Istanbul
Le 18 août 2017 à Ouagadougou, des musulmans ont participé à la pri prière du vendredi près du Café Aziz Istanbul, récemment ciblé par une attaque terroriste. L'imam a fermement condamné l'attentat, réaffirmant que l'islam interdit de tuer et que le terrorisme est contraire à ses principes. La prière a rendu hommage aux victimes, y compris des musulmans, et a appelé à la paix, au soutien des forces de sécurité et à l'unité face à ceux qui dénigrent l'image de l'islam.
L'article porte principalement sur la prière collective des musulmans et les déclarations de l'imam concernant l'attaque et la nature de l'islam.
Le texte défend explicitement l'islam en dissociant le terrorisme de la religion et présente les musulmans de manière empathique et non stigmatisante.
Mélange de faits (description de la prière, victimes) et d'opinions/religieuses dures (sermons, interprétations morales) rapportées sans analyse critique approfondie.
L'article traite exclusivement d'une prière du vendredi et du discours d'un imam condamnant le terrorisme au nom des principes de l'islam.
L'article présente l'islam comme une religion de paix et de bienfaisance, tout en montrant la communauté musulmane comme solidaire et victime du terrorisme au même titre que les autres.
Le ton est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'imam, bien que l'usage de termes comme « savant musulman » ou « l'air navré » introduise une légère nuance de respect et d'empathie.
L'article aborde principalement l'attaque terroriste du Café Aziz Istanbul, mais l'islam et les musulmans sont au cœur de la réponse religieuse et communautaire, notamment à travers les prêches de l'imam et les réactions des fidèles, ce qui en fait un thème central partagé avec le sujet principal (l'attaque terroriste).
Le ton général est positif envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant leur condamnation unanime du terrorisme, leur résilience ('ne pas avoir peur'), et leur appel à la paix et à la modération, tout en soulignant leur souffrance partagée face à l'attaque.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les propos factuels de l'imam et les réactions des fidèles, mais inclut des éléments subjectifs comme les émotions exprimées ('air navré', 'peuvent avoir peur') et des interprétations religieuses ('Dieu a toujours le dernier mot').
Ramadan à Ouaga : un véhicule et des vivres offerts à la mosquée de Bilbalgo
Le 3 juin 2017 à Ouagadougou, la Fondation islamique El Hadj Moussa Yugo a effectué une série de dons. Ces derniers incluaient un véhicule multifonction (ambulance/corbillard) pour la grande mosquée de Bilbalgo, des vivres destinés à une trentaine de mosquées et des meubles pour le secrétariat permanent de la Fondation. Ce geste caritatif visait à perpétuer la mémoire de son fondateur, El Hadj Moussa Yugo, et à soutenir la communauté, notamment en période de Ramadan.
L'article porte principalement sur une fondation islamique, des activités liées à une mosquée et l'accompagnement des musulmans.
La représentation est favorable et valorisante (dons, actions sociales, qualificatifs élogieux pour El Hadj Moussa Yugo, prières et remerciements).
Majoritairement factuel dans le récit des dons et de la cérémonie, avec toutefois des citations laudatives et des qualificatifs positifs sur la figure religieuse qui introduisent une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement d'une action de bienfaisance organisée par une fondation islamique au profit d'une mosquée et de la communauté musulmane pendant le Ramadan.
L'article met en avant des actions de solidarité, de générosité et de piété, présentant une image extrêmement favorable et harmonieuse de la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des citations élogieuses qualifiant le fondateur de « saint » et de « pieux ».
L'article traite principalement d'une fondation islamique et de ses actions caritatives, mais aborde aussi des acteurs politiques et sociaux, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive sur l'islam/musulmans.
Le ton est clairement favorable envers la Fondation islamique et ses actions, mettant en avant la générosité, la piété et les œuvres sociales des musulmans. Les termes utilisés ('saint', 'immortel', 'œuvres de ce genre') renforcent cette polarité positive, sans critique ni ambivalence.
Le texte reste globalement objectif en décrivant les faits (dons, présence d'autorités, discours), mais inclut des termes valorisants comme 'saint', 'laborieux', 'pieux' pour décrire El Hadj Moussa Yugo, suggérant une perspective légèrement positive et respectueuse envers l'islam/musulmans.
Le 22 juin 2017, à l'initiative de musulmans du Palais présidentiel, le Président du Faso a accueilli une rupture collective du jeûne de Ramadan à Kossyam. Cette cérémonie inédite au Burkina Faso a rassemblé la communauté islamique, des leaders religieux de diverses confessions (catholique, protestante, traditionnelle) et des membres du gouvernement. Elle a été perçue comme une "réunion familiale" symbolisant l'amour interreligieux et a inclus des prières pour la paix au Burkina Faso.
Fédération des Églises et Missions Évangéliques
L'article porte principalement sur une cérémonie organisée par la communauté musulmane au Palais présidentiel et décrit des pratiques et discours islamiques.
La représentation est favorable et valorise l'ouverture interreligieuse et la célébration commune, sans critiques ni tonalité négative.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement et les interventions, ponctué de quelques déclarations enthousiastes de responsables religieux reflétant un léger point de vue positif.
L'article porte spécifiquement sur une cérémonie de rupture collective de jeûne du Ramadan organisée à la présidence du Faso.
L'événement est présenté comme un moment historique de communion, de paix et de dialogue interreligieux, soulignant l'harmonie entre les communautés.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des citations positives et enthousiastes des participants sur l'événement.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (rupture collective du jeûne de Ramadan), mais l'article élargit aussi à d'autres communautés religieuses et acteurs politiques, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets (interreligieux, politique).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'événement est présenté comme un symbole d'unité (« amour interreligieux »), de gratitude (« rendre grâce à Dieu »), et de paix. Les discours rapportés (Cheickh, Pasteur) renforcent cette tonalité conciliante et valorisante.
Le texte adopte un ton principalement factuel (dates, noms, discours rapportés), mais inclut des formulations subjectives comme *« réunion familiale »*, *« amour interreligieux »* ou *« première au Burkina Faso »*, qui suggèrent une valorisation implicite de l'événement sans jugement fort. Le style reste globalement informatif, avec une légère teinte positive.
Tabaski à Ouaga : musulmans et chrétiens ont prié pour un monde plus beau
Le 1er septembre 2017, l'Imam Cheikh Aboubacar Sana a dirigé la grande prière de la Tabaski à Ouagadougou, un événement majeur de l'Islam commémorant le sacrifice d'Abraham. Cette célébration a été l'occasion de prier pour la paix au Burkina Faso et de manifester la coexistence pacifique et la solidarité interreligieuse, avec la présence de leaders coutumiers, politiques et religieux, dont le Mogho Naaba et le Cardinal Philippe Ouédraogo. L'Islam y a été présenté comme une religion de tolérance, de partage et de paix, proscrivant le terrorisme.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski, les interventions de l'Imam et les représentations des musulmans à Ouagadougou.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, insistant sur la paix, la tolérance, la solidarité et la coexistence interreligieuse.
Texte majoritairement factuel et descriptif avec citations d'acteurs religieux et politiques; quelques formulations valorisantes relèvent d'opinions rapportées.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de la Tabaski à Ouagadougou, détaillant le sermon de l'Imam et les valeurs de l'Islam.
La représentation est extrêmement favorable, mettant l'accent sur la coexistence pacifique, la tolérance, la générosité et le rejet explicite du terrorisme par les autorités musulmanes.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des citations, bien qu'il adopte un ton bienveillant en soulignant les valeurs de paix et de solidarité.
L'article met en avant la fête de la Tabaski comme sujet principal, mais intègre également des éléments de coexistence religieuse et de solidarité interconfessionnelle, ce qui dilue légèrement la centralité exclusive de l'islam/musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur rôle dans la paix, la tolérance et la solidarité. Les citations des autorités religieuses et politiques renforcent cette tonalité, notamment à travers des messages de fraternité, de partage et de rejet du terrorisme.
Le texte est globalement objectif, rapportant des faits (célébration de la Tabaski, discours des autorités religieuses) et des citations neutres ou positives. Cependant, des choix lexicaux comme 'symbole fort de la coexistence pacifique' ou 'fête de partage et de générosité' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée.
Tabaski à Tampouy : l'imam salue la détermination du peuple burkinabè
Le 24 septembre 2015, les musulmans de Tampouy, Ouagadougou, ont célébré la fête de la Tabaski. Lors de la prière, l'imam Abdoul Karim a abordé la récente crise politico-militaire au Burkina Faso, saluant la résilience du peuple et remerciant Dieu d'avoir évité le chaos. Il a également mentionné les pèlerins empêchés de se rendre à la Mecque à cause de cette crise, et a formulé des vœux de cohésion sociale et de bénédiction pour le pays.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et les interventions de l'imam à l'occasion de la fête.
Le ton des propos rapportés de l'imam est favorable et bienveillant (remerciements, bénédictions, souhaits de cohésion sociale), sans critique envers l'islam ou les musulmans.
Majoritairement factuel dans le récit des événements et des discours, mais contient des paroles et invocations de l'imam exprimant des opinions et souhaits personnels.
L'article porte spécifiquement sur la célébration de la Tabaski et les prêches de l'imam à Ouagadougou.
La représentation est favorable, mettant en avant des messages de paix, de cohésion sociale et de bénédiction pour la nation dans un contexte de crise.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements de la prière et les paroles de l'imam sans commentaire personnel de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (Tabaski), mais l'article aborde aussi des thèmes connexes comme la crise politique nationale, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
Le ton général est chaleureux et optimiste, mettant en avant la cohésion sociale, la résilience du peuple et les vœux de paix. Les références à la crise sont neutres ou indirectement positives (ex. remerciements pour avoir évité le chaos).
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (prière, discours de l'imam, contexte de la crise), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les invocations de l'imam (ex. 'courage du peuple burkinabè') et une légère interprétation des émotions collectives ('fête tant attendue').
Prière du vendredi vers Splendid Hôtel : "Les djihadistes sont des ennemis de la religion" (Imam)
Le 22 janvier 2016, la grande mosquée sunnite de Ouagadougou a tenu sa première prière du vendredi après les attaques terroristes près de l'Hôtel Splendid. Malgré une certaine appréhension, la prière s'est déroulée sans incident. L'imam Mohamed Kindo a fermement réaffirmé que l'islam est une religion de paix et de tolérance, condamnant les actes terroristes comme contraires aux enseignements du Prophète et visant à saboter la religion.
L'article porte principalement sur la prière des fidèles musulmans, les déclarations de l'imam et la défense de l'islam face aux attaques terroristes.
Ton favorable envers l'islam et les musulmans, insistant sur la paix, la tolérance et la condamnation des terroristes; représentation défensive et valorisante des fidèles.
Mélange de faits rapportés (tenue de la prière, contexte des attaques) et de prises de position/opinions exprimées par l'imam sur la nature pacifique de l'islam.
L'article est entièrement consacré à la prière du vendredi dans une mosquée de Ouagadougou et aux prêches de l'imam suite à des attentats terroristes.
L'article présente l'islam comme une religion de paix et de tolérance, tout en montrant la résilience des fidèles et la condamnation ferme du terrorisme par les autorités religieuses.
Le texte est principalement factuel et rapporte fidèlement les propos de l'imam, bien que le choix des citations souligne une volonté de présenter l'islam sous un jour pacifique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet, notamment à travers la prière du vendredi, les prêches de l'imam, et les réactions des fidèles après des attaques terroristes, bien que le contexte sécuritaire soit également abordé.
Le ton est clairement favorable à l'islam, avec une insistance sur sa nature pacifique ('religion de paix, de tolérance') et des condamnations des terroristes présentés comme des 'ennemis de la religion musulmane'. Les fidèles sont décrits comme résilients et unis.
Le texte est globalement factuel (description des événements, citations de l'imam) mais inclut des éléments subjectifs comme les interprétations religieuses (ex. : 'œuvre de Satan') et des appels émotionnels ('peur collective', 'communion').
Ablassé Ouédraogo a besoin de tous les Burkinabè
Ablassé Ouédraogo, candidat à la présidentielle de 2015, clarifie des propos mal retranscrits par Jeune Afrique concernant ses atouts. Il affirme que ses forces résident dans sa connaissance approfondie du Burkina Faso, son vaste réseau et son expérience professionnelle internationale (ONU, OMC, BAD, CEDEAO, UA), ainsi que sa capacité à être un rassembleur pour tous les Burkinabè. Il précise que son origine ethnique ou religieuse est un fait sociologique et non un atout fondamental pour diriger un pays laïc, contrairement à ce qui aurait été suggéré.
L'islam et l'appartenance musulmane sont évoqués à plusieurs reprises pour préciser l'identité du candidat et corriger une retranscription, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le discours reconnaît la foi en l'islam comme normale et insiste sur la coexistence pacifique et la laïcité sans ton élogieux ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Le texte rapporte des déclarations du candidat mêlant faits biographiques et opinions (sur ce qui constitue un atout électoral et sur la laïcité), présentant un mélange de points de vue et d'assertions personnelles.
L'appartenance religieuse musulmane est mentionnée par l'homme politique comme un trait sociologique et personnel, mais elle est explicitement présentée comme secondaire par rapport à ses compétences politiques.
L'article traite de l'identité religieuse de manière neutre et respectueuse, soulignant la coexistence pacifique des religions et la séparation entre foi personnelle et gestion de l'État.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos d'un candidat qui clarifie sa position ; le ton est informatif bien qu'il exprime une vision personnelle de la laïcité.
L'islam et l'identité musulmane sont évoqués brièvement dans le cadre de la description sociologique du candidat, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article, qui se concentre sur ses atouts politiques et professionnels.
La représentation de l'islam et des musulmans dans ce texte est neutre : le candidat affirme son identité musulmane sans connotation positive ou négative, en insistant sur la laïcité du Burkina Faso et la coexistence pacifique des religions. Aucune charge émotionnelle ou jugement de valeur n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe, mais plutôt une mise en contexte sociologique et politique.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les atouts du candidat, mais inclut des éléments subjectifs subtils, notamment dans la justification de sa foi musulmane ('*J'ai foi en l'islam*') et la critique des propos mal retranscrits par *Jeune Afrique*. Ces éléments suggèrent une perspective personnelle, bien que le reste du discours reste ancré dans une argumentation politique et professionnelle.
Bobo-Dioulasso : vers la réhabilitation de la mosquée de Dioulassoba
Le projet de réhabilitation de la grande mosquée de Dioulassoba à Bobo-Dioulasso, vieille de 135 ans et fortement dégradée, est en bonne voie. Estimé à 500 millions de F CFA, le ministère de la Culture a déjà mobilisé 150 millions et propose une collecte de fonds pour compléter le financement. Cette initiative vise à préserver ce site unique en terre cuite, nécessitant la mise en place d'un comité de supervision pour le lancement des travaux.
L'article porte principalement sur la réhabilitation d'une grande mosquée et implique directement des dignitaires musulmans.
Présentation factuelle d'un projet de conservation sans jugement valorisant ou critiquant les musulmans ; l'information est descriptive et informative.
Texte factuel rapportant des informations administratives et financières sans expression d'opinions personnelles ou de jugements, ton informatif et neutre.
L'article porte entièrement sur le projet de réhabilitation de la grande mosquée de Dioulassoba et les échanges avec les dignitaires musulmans.
Le ton est favorable car il met en avant la préservation d'un patrimoine religieux et culturel unique, ainsi que la collaboration constructive entre l'État et les autorités musulmanes.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres du projet, les déclarations officielles et l'historique du monument sans opinion personnelle.
L'article traite principalement de la réhabilitation d'une mosquée historique, avec des mentions explicites des dignitaires musulmans et des aspects culturels liés à l'islam, bien que le sujet soit partagé avec des enjeux patrimoniaux et administratifs.
Le ton est favorable envers la mosquée et son héritage culturel, soulignant son importance historique et son rôle dans la communauté, sans critique ni jugement négatif. La mobilisation des acteurs et la collecte de fonds renforcent cette perception positive.
Le texte est globalement objectif, centré sur des faits vérifiables (coûts, acteurs, calendrier), mais inclut des formulations subjectives comme 'fortement dégradée' ou 'aspect original et unique', qui suggèrent une valorisation implicite du patrimoine islamique local.
Bousculade à la Mecque : le gouvernement burkinabè a "voulu garder une attitude prudente"
Le 13 octobre 2015, le ministre de l'administration territoriale et de la décentralisation et la FAIB ont tenu une conférence de presse pour clarifier le bilan de la bousculade de Mina et les mesures d'accueil des pèlerins burkinabè. Sur 5 662 pèlerins partis, 22 sont décédés lors de la bousculade et 15 de maladie, avec 9 disparus (dont un retrouvé vivant). Les autorités ont mis en place un accueil officiel, des cérémonies, une cellule de crise et un numéro vert, précisant qu'aucun rapatriement des corps n'est prévu, les défunts étant enterrés sur place selon les rites islamiques.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque, la FAIB, des autorités religieuses et des rites funéraires musulmans.
Ton informatif et équilibré axé sur le bilan, les mesures et explications religieuses sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel avec chiffres officiels et déclarations ministérielles; contient cependant des déclarations religieuses de la FAIB exprimant une interprétation (purification, enterrement), introduisant une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement de la gestion du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et du bilan des victimes musulmanes burkinabè suite à la bousculade de Mina.
Bien que le sujet soit tragique (décès de pèlerins), le traitement médiatique reste sobre, factuel et se concentre sur la gestion de crise et l'organisation religieuse sans charge émotionnelle partisane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres officiels du gouvernement et les positions doctrinales de la FAIB sans jugement personnel.
L'article traite principalement de l'événement tragique lié au pèlerinage à La Mecque, impliquant des pèlerins musulmans, des autorités religieuses (FAIB) et des mesures gouvernementales spécifiques pour les musulmans (accueil, assistance psychologique, etc.).
Le ton est informatif et respectueux, sans jugement négatif ou positif marqué envers l'islam ou les musulmans. Les émotions exprimées (joie, prudence) concernent des faits concrets (retrouvailles, gestion de crise) et non une évaluation morale ou idéologique de l'islam. Les références religieuses (Hadith sur l'enterrement) sont rapportées sans commentaire critique ou élogieux.
Le texte est globalement factuel, rapportant des chiffres, des déclarations officielles et des mesures prises. Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans des formulations comme *« la bonne nouvelle »* (retrouvailles du pèlerin Zerbo Dramane) ou *« joie »* exprimée par le ministre, ainsi que dans les interprétations religieuses (ex : purification des défunts).
"Laisser ces jeunes diplômés au bord du goudron, présente des risques évidents"
Un nouveau rapport sur le Burkina Faso souligne la solidité de son modèle de coexistence religieuse, malgré les tensions sous-régionales. Moins alarmiste que le précédent, il recommande de préserver cet équilibre en assurant la présence étatique sur tout le territoire et l'égalité de traitement des citoyens. Le rapport insiste particulièrement sur le risque lié aux jeunes diplômés des écoles franco-arabes sans emploi, appelant à la modernisation de leur enseignement pour éviter que le vide ne soit comblé par des mouvements extrémistes.
L'article traite principalement de l'équilibre religieux au Burkina Faso et aborde en détail la situation des écoles franco-arabes et la place des musulmans dans l'administration.
Le ton cherche à préserver la coexistence et signale des risques sans attaquer ni idéaliser les musulmans, présentant un équilibre entre constats et recommandations.
Texte majoritairement factuel rapportant un rapport et des citations d'acteurs, avec quelques opinions exprimées par les intervenants mais sans ton manifestement biaisé.
L'article traite spécifiquement d'un rapport sur l'équilibre religieux au Burkina Faso, en se focalisant sur la place de la communauté musulmane, l'enseignement franco-arabe et les perceptions d'inégalités.
L'article adopte un ton analytique et constructif ; il reconnaît des tensions et des risques de marginalisation des musulmans tout en soulignant la solidité du modèle de coexistence et les efforts de l'État.
Le texte est un compte-rendu de conférence de presse qui équilibre les faits rapportés par l'ONG Crisis Group avec les opinions et ressentis exprimés par un leader musulman (Imam Ilboudo).
L'islam et les musulmans sont abordés de manière récurrente et structurée, notamment à travers les témoignages de l'imam Alidou Ilboudo, les recommandations sur les écoles franco-arabes, et les perceptions des tensions religieuses, bien que le sujet soit partagé avec des enjeux politiques et sociaux plus larges (ex : rôle de l'État, laïcité, éducation).
Le texte adopte une posture factuelle et nuancée, soulignant à la fois les défis (inégalités, tensions) et les forces (résilience burkinabè, laïcité). Bien que des critiques soient formulées (ex : absence de l'État, problèmes des écoles franco-arabes), elles sont présentées comme des constats partagés par des acteurs variés (ONG, imam, analystes) sans biais émotionnel marqué. La polarité reste neutre, axée sur l'analyse plutôt que sur une condamnation ou une célébration de l'islam/musulmans.
Le texte mêle des éléments factuels (rapports, déclarations d'experts, données historiques) et des opinions subjectives, notamment les perceptions des acteurs (ex : sentiment de favoritisme envers le christianisme, craintes d'évangélisation forcée). Le ton reste globalement équilibré, mais des jugements implicites ou explicites (ex : 'risques évidents', 'violents') introduisent une subjectivité modérée.
Burkina : offrir une "seconde chance" aux talibés pour prévenir l'extrémisme
L'association IQRA, soutenue par les ambassades des États-Unis et d'Allemagne via l'ONG EIRENE, met en œuvre les programmes "Seconde chance" et PAPEFCO au Burkina Faso. Ces initiatives visent à alphabétiser des milliers d'enfants talibés et de maîtres coraniques en langues nationales (caractères arabes). L'objectif est de leur offrir une réinsertion socio-professionnelle, de contrer la radicalisation et de promouvoir le développement et la paix en garantissant une éducation de qualité à ces enfants vulnérables.
L'article porte principalement sur les enfants talibés et les foyers coraniques, sujets directement liés à la pratique islamique et aux musulmans.
Représentation favorable des talibés et des initiatives visant leur alphabétisation et réinsertion, présentant l'islam/les musulmans de manière constructive et orientée vers la prévention de la radicalisation.
Ton principalement factuel avec reportages et déclarations d'acteurs (ONG, ministres, ambassadeurs) soutenant des programmes; présence de quelques formulations valorisantes mais peu d'opinions subjectives prononcées.
L'article traite spécifiquement de l'éducation des enfants talibés dans les foyers coraniques et de l'enseignement de l'arabe au Burkina Faso.
Le portrait est favorable car il met en avant des initiatives d'inclusion, de réinsertion socio-professionnelle et de valorisation des maîtres coraniques et des talibés.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos d'officiels, bien qu'il adopte une perspective orientée vers la prévention de la radicalisation.
L'article aborde directement les enfants talibés et les foyers coraniques, thèmes intrinsèquement liés à l'islam et aux musulmans, mais il les traite dans un contexte socio-éducatif et politique plus large (radicalisation, alphabétisation, développement).
Bien que l'article mentionne des risques liés à la radicalisation et à l'extrémisme islamiste, il adopte une approche équilibrée en mettant en avant des initiatives positives (alphabétisation, inclusion) et en soulignant la vulnérabilité des enfants talibés plutôt qu'en ciblant l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le ton reste factuel et axé sur les solutions.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, mais certains choix de formulation (ex : 'contrer l’avancée de la radicalisation', 'culture de la violence de mouvements islamistes extrémistes') suggèrent une perspective critique envers certains aspects de l'islam, sans pour autant être explicitement biaisé ou émotionnel.
Cheick Boni, président du comité du suivi du hadj : "Nous revenons avec de bonnes nouvelles"
Le Comité national de suivi du pèlerinage à la Mecque (CNSPM) a tenu une conférence de presse pour détailler l'avancement des préparatifs du Hadj 2015. Suite à une mission en Arabie Saoudite, le comité a annoncé un nouveau prestataire pour la restauration, réduisant les coûts de 150 000 francs. Le transport de 5500 pèlerins est organisé, avec des vols aller en septembre et retour en octobre. Parmi les innovations, on note la centralisation des visas par le comité et l'augmentation du personnel médical.
L'article traite principalement de l'organisation du hadj, un rite islamique majeur, et des mesures prises pour les pèlerins.
Ton global informatif décrivant des avancées logistiques et plaintes résolues sans jugement moral fort ni appréciation fortement positive ou négative.
Texte majoritairement factuel (dates, chiffres, mesures) avec quelques citations et appréciations positives du président du comité, indiquant une légère subjectivité.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique du Hadj 2015, un pilier fondamental de l'islam pour les fidèles musulmans.
Le ton est globalement favorable, mettant en avant des améliorations logistiques, des réductions de coûts et des innovations pour le bien-être des pèlerins.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il rapporte les propos enthousiastes et les justifications du président du comité d'organisation.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque (Hadj), un acte central dans la pratique musulmane, mais aborde aussi des aspects administratifs et organisationnels plus larges (visas, transport, santé).
L'article ne porte ni jugement moral ni critique religieuse envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur des aspects pratiques du pèlerinage, avec une légère nuance positive ('bonnes nouvelles', 'sérénité nécessaire') mais sans connotation émotionnelle forte ou biaisée. Le contexte est purement organisationnel et administratif.
Le texte reste globalement factuel (chiffres, dates, procédures), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme la mention de 'bonnes nouvelles' ou des critiques implicites ('les gens ont payé de leur poche, ils ont donc un droit de regard'). Le ton est cependant majoritairement informatif et neutre sur le fond religieux.
Coexistence religieuse : le modèle burkinabè salué
Le Burkina Faso se distingue au Sahel par sa grande diversité religieuse et un modèle de coexistence pacifique, bien que des tensions existent, notamment un sentiment d'iniquité chez les musulmans et l'influence de courants rigoristes. Le rapport de l'ICG de 2016 souligne l'urgence de lever les tabous sur la religion et de prendre des mesures pour préserver cet équilibre face à la montée de l'extrémisme. Il recommande d'améliorer la représentation des musulmans dans l'administration, de réformer l'enseignement franco-arabe, de réguler le discours religieux et d'assurer une visibilité équitable des confessions.
L'article porte principalement sur la coexistence religieuse au Burkina Faso et le positionnement, la représentation et les préoccupations des musulmans.
Le ton est équilibré: il signale des préoccupations et des stigmatisations possibles sans adopter un jugement hostile ou élogieux envers l'islam ou les musulmans, et propose des recommandations constructives.
Texte principalement factuel reposant sur un rapport d'ICG et des citations d'interlocuteurs; il contient cependant quelques évaluations et perceptions rapportées qui introduisent une légère dimension subjective.
L'article analyse en profondeur la place des musulmans au Burkina Faso, leur représentation dans l'État et les défis liés à la montée de l'extrémisme religieux.
L'article maintient un équilibre entre la reconnaissance du modèle de coexistence pacifique et l'exposition factuelle des frustrations et des risques de stigmatisation des musulmans.
Le texte est principalement informatif et rapporte les conclusions d'un rapport de l'International Crisis Group, bien qu'il utilise des termes qualitatifs pour décrire les tensions sociales.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans l'analyse du rapport, bien que partagé avec d'autres sujets comme la coexistence religieuse, les tensions sociales et les recommandations politiques.
Le ton général est équilibré, mettant en avant les forces du modèle burkinabè de coexistence tout en soulignant des défis (frustrations, stigmatisation) sans jugement moral. Les critiques (ex : 'faible nombre de cadres musulmans') sont présentées comme des constats, non comme des accusations.
Le texte repose principalement sur des données factuelles (chiffres, rapports de l'ICG, témoignages) et des analyses objectives, mais inclut des nuances subjectives comme les 'tiraillements' perçus ou les 'perceptions' de déséquilibre, reflétant une perspective critique sans être émotionnellement chargée.
Défense et sécurisation du territoire : Roch Kaboré annonce un projet de loi pour 2017-2027
L'armée burkinabè célèbre son 56ème anniversaire en 2016, confrontée à des défis sécuritaires croissants suite à des attaques terroristes comme celle d'Intagom, qui réaffirment son rôle central dans la défense du territoire. Le gouvernement insiste sur la professionnalisation de l'armée, le renforcement de la coopération régionale (G5 Sahel, MINUSMA) et l'adoption d'une loi de programmation militaire (2017-2027) pour mieux équiper les forces. Au-delà de la sécurité, l'armée est appelée à contribuer au développement socio-économique, avec une implication cruciale de la population dans la lutte contre le terrorisme.
Le texte traite exclusivement de l'armée, de la sécurité et du terrorisme sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte traite principalement de la sécurité nationale et de l'armée, n'évoquant l'islam que de manière indirecte à travers la lutte contre le terrorisme.
L'article ne porte aucun jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que tels, se concentrant uniquement sur les actions sécuritaires contre des groupes terroristes.
Le ton est essentiellement informatif et institutionnel, rapportant les discours officiels, bien qu'il utilise des termes forts comme « furie des terroristes ».
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés directement dans le texte, mais les attaques terroristes évoquées (Intagom, poste de police, Café Capuccino, Splendid Hôtel) sont généralement associées à des groupes armés islamistes dans la région du Sahel, sans que le texte ne les nomme explicitement ou ne développe leur dimension religieuse ou communautaire.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé. Bien que le texte mentionne des attaques attribuables à des groupes terroristes (souvent liés à des mouvements islamistes), il ne traite pas de l'islam ou des musulmans en tant que communauté ou religion, mais uniquement des défis sécuritaires et du rôle de l'armée.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière explicite. Les références indirectes aux terroristes ne permettent pas d'évaluer une subjectivité envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Financement des PME : la société islamique ITFC double la mise au Burkina
En octobre 2018, la Société Internationale Islamique de Financement du Commerce (ITFC) a doublé son engagement financier envers le Burkina Faso, portant le montant à 1,5 milliard de dollars. Ce financement vise à soutenir l'exportation de produits agricoles (coton), l'importation d'intrants agricoles, de produits alimentaires et d'énergie (pétrole brut et raffiné). L'ITFC a également lancé un programme de financement des PME en Afrique de l'Ouest, en partenariat avec des banques locales comme Coris Bank International, afin d'améliorer l'accès au financement et de renforcer les capacités des entreprises.
ITFC (Société Internationale Islamique de Financement du Commerce)
L'article traite principalement d'un financement émanant d'entités de la Banque Islamique et du 'financement du commerce islamique', ce qui place la dimension islamique au centre du sujet économique.
La représentation du financement islamique est favorable, mettant en avant des bénéfices pour les PME et le développement économique sans critique ni tonalité négative.
Ton majoritairement factuel avec citations officielles et informations chiffrées; présence minimale d'opinions manifestes se limitant à des déclarations de parties prenantes.
L'article traite de la finance islamique à travers les activités de la BID et de l'ITFC au Burkina Faso, sans aborder la pratique religieuse elle-même.
La représentation de la finance islamique est favorable, soulignant son rôle crucial dans le développement économique, le soutien aux PME et l'agriculture.
Le ton est essentiellement factuel et institutionnel, bien qu'il relaie des discours officiels élogieux sur les retombées économiques de ces financements.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via l'ITFC (Société Internationale Islamique de Financement du Commerce) et la Banque Islamique de Développement (BID), mais le texte se concentre principalement sur les aspects économiques et financiers (financement des PME, exportations, etc.).
La représentation de l'ITFC et du financement islamique est clairement positive, soulignant leur contribution au développement économique (PME, exportations, etc.). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans, bien que le sujet ne soit pas abordé directement comme thème central.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les annonces économiques et les partenariats institutionnels. Cependant, des formulations comme *« un doublement de la coopération »* ou *« un rôle très important à jouer »* suggèrent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Hadj 2016: "Nous sommes prêts" (Oumar Boni, président du Comité de suivi)
Le Comité de suivi du pèlerinage à la Mecque au Burkina Faso a lancé le 11 juillet 2016 la plateforme www.ehadj.net pour l'inscription transparente des 5 500 pèlerins du Hadj 2016. La priorité est accordée aux 821 pèlerins n'ayant pas pu partir en 2015 suite au coup d'État manqué. Le coût du pèlerinage est de 2 201 070 F CFA, avec une prise en charge exceptionnelle par l'État des frais aéroportuaires et de certains repas. Trente-huit agences sont agréées pour l'enregistrement, et une procédure judiciaire est enclenchée contre une agence défaillante.
L'article porte principalement sur l'organisation du pèlerinage à la Mecque et les mesures prises pour les pèlerins musulmans, impliquant la FAIB et les autorités.
Le ton est informatif et procédural sans jugement émotionnel marqué; les actions de soutien de l'État sont rapportées factuellement.
Texte majoritairement factuel avec citations officielles et informations administratives; présence minimale d'opinions exprimées par des acteurs concernés.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique, administrative et financière du Hadj 2016 pour les musulmans du Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant les efforts de modernisation (plateforme en ligne), la priorité accordée aux déçus de l'année précédente et le soutien financier exceptionnel de l'État.
Le texte est principalement informatif et factuel, rapportant les déclarations officielles et les mesures techniques, bien qu'il inclue des citations exprimant la volonté politique de l'État.
L'article traite principalement de l'organisation logistique du pèlerinage à La Mecque (Hadj) au Burkina Faso, avec une mention explicite de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et des mesures prises pour accompagner les musulmans, mais le sujet central reste la gestion administrative et sécuritaire du pèlerinage.
L'article présente une description objective des mesures prises pour faciliter le pèlerinage, sans jugement ni émotion négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans. Le contexte est purement logistique et institutionnel, avec une mention positive mais neutre de l'accompagnement des pèlerins par l'État.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les procédures administratives et sécuritaires. Cependant, des formulations comme *« malgré le contexte difficile »* ou *« Dieu puisse ouvrir les autres vannes »* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Insécurité dans le Soum : des enseignants contraints de quitter leur poste
Dans la province du Soum (Nord du Burkina Faso), des enseignants ont été sommés par deux hommes armés de quitter leur poste, ces derniers n'autorisant l'enseignement que de l'islam. Craignant pour leur vie, les enseignants ont obtempéré et refusent de retourner sans garantie de sécurité. Cet incident s'inscrit dans un contexte d'attaques terroristes récurrentes dans la région.
L'islam est mentionné comme la raison avancée par les hommes armés pour expulser les enseignants mais n'est pas le sujet principal de l'article.
Le reportage rapporte des faits liés à une exigence d'enseignement de l'islam sans adopter de ton positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel et journalistique avec citations d'un enseignant exprimant sa peur ; peu d'opinions rédactées par le journaliste.
L'islam est mentionné comme l'unique alternative d'enseignement imposée par des hommes armés pour autoriser le maintien de l'école.
L'islam est présenté ici sous un angle contraignant et menaçant, associé à une injonction radicale d'hommes armés qui forcent la fermeture d'une école laïque.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant le témoignage d'un enseignant, bien qu'il utilise le terme 'terroristes' pour qualifier les agresseurs en fin d'article.
L'islam est évoqué comme condition imposée par des hommes armés pour libérer l'école, mais il reste un élément contextuel parmi d'autres (sécurité, terrorisme, crise humanitaire) dans un article centré sur les attaques et la peur des enseignants.
L'article décrit une situation conflictuelle où l'islam est mentionné comme contrainte imposée, mais sans évaluation morale ou religieuse. Le focus est sur la violence et l'insécurité, avec une neutralité sur la légitimité de la demande islamiste. Aucun élan positif ou négatif clair envers l'islam/musulmans n'est exprimé.
Le ton est globalement factuel (témoignages rapportés sans interprétation), mais des choix lexicaux comme *« On se croyait déjà mort »* ou *« ils ont été sages »* introduisent une légère subjectivité émotionnelle, sans jugement explicite sur l'islam lui-même.
Les musulmans célèbrent l'Aïd El Fitr sous le signe de la cohésion sociale
Le 6 juillet 2016, la communauté musulmane burkinabè a célébré la fin du Ramadan à Ouagadougou par une prière axée sur la paix, la cohésion sociale et le soutien aux plus démunis au Burkina Faso. L'événement a été marqué par une forte présence interreligieuse, notamment celle du Cardinal Philippe Ouédraogo, symbolisant l'unité et le dialogue entre chrétiens et musulmans. Des personnalités comme le Mogho Naba Baongho et une délégation gouvernementale étaient également présentes, soulignant l'importance nationale de cette célébration.
L'article décrit principalement la célébration de la communauté musulmane au Burkina et les discours de ses responsables, faisant de l'islam et des musulmans le sujet central.
Ton globalement favorable et célébratoire mettant l'accent sur la paix, la cohésion sociale et le dialogue interreligieux, sans critique négative.
Principalement factuel et narratif avec des citations d'acteurs religieux et politiques; quelques opinions exprimées par intervenants mais le texte reste majoritairement informatif.
L'article porte spécifiquement sur la célébration de l'Aïd el-Fitr par la communauté musulmane burkinabè et les messages de paix délivrés à cette occasion.
Le portrait est extrêmement favorable, mettant en avant l'unité, la ferveur religieuse, le dialogue interreligieux exemplaire et les appels à la paix et à la solidarité.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour qualifier le dialogue interreligieux et la cohésion sociale.
L'article traite principalement de la célébration de la fin du Ramadan par la communauté musulmane burkinabè, mais intègre également des éléments sur le dialogue interreligieux et la cohésion sociale, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets comme la paix et la réconciliation nationale.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur rôle dans la paix, la cohésion sociale et le dialogue interreligieux. Les discours cités (imam, cardinal, autorités) insistent sur des valeurs communes (foi, entraide, réconciliation), renforçant une image harmonieuse et constructive de la communauté musulmane et de sa relation avec les autres groupes religieux.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (célébration, discours des autorités religieuses et politiques) et les déclarations des acteurs impliqués. Cependant, des formulations comme *« un monde plus beau »* ou *« un Burkina dans la réconciliation »* suggèrent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Lucienne Zoma, vice-présidente Commission de réconciliation : "Ce qui unit les Burkinabè, c'est leur foi en Dieu"
La Commission de réconciliation nationale et des reformes (CRNR) a rencontré la communauté musulmane, après la catholique, pour recueillir des conseils pratiques sur les questions préoccupantes du moment. La vice-présidente de la CRNR, Lucienne Arianna Zoma, a souligné le rôle de la religion comme facteur de ciment social et d'intégration pour l'unité nationale, tout en déplorant la dévaluation des valeurs humaines et les arrestations en cours. Cette visite s'inscrit dans une tournée auprès des différentes communautés du pays.
L'article rapporte spécifiquement la visite de la Commission à la communauté musulmane et ses échanges avec des leaders religieux, faisant de l'islam/union musulmane un thème important.
La représentation met en avant un discours favorable à la religion musulmane comme facteur de cohésion sociale et sollicite ses conseils, sans critique négative.
Principalement factuel avec des citations d'acteurs (vice-présidente) exprimant des opinions positives sur la foi, mais le ton reste journalistique et informatif.
L'article relate spécifiquement une visite officielle de la Commission de réconciliation à la Fédération des associations islamiques du Burkina pour solliciter leurs conseils.
La représentation est favorable, présentant la communauté musulmane comme une source de conseils pratiques et la religion comme un ciment social essentiel à la réconciliation.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des officiels et le déroulement de la rencontre sans porter de jugement.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé dans le processus de réconciliation nationale, avec une visite dédiée à leur communauté et une consultation de leurs leaders, mais partagent la centralité avec d'autres communautés (catholique, autres leaders d'opinion).
Le ton général est factuel et équilibré envers l'islam/musulmans : la visite et les échanges sont présentés comme neutres, sans connotation positive ou négative marquée. Les critiques de Lucienne Zoma concernent des problèmes sociétaux généraux (valeurs humaines) et non spécifiquement l'islam, et les leaders musulmans ne s'expriment pas pour éviter un biais. Le rôle de la religion comme 'facteur de ciment social' est cité sans jugement de valeur clair.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (visite, conseils demandés, citation de Lucienne Zoma). Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les interprétations de la vice-présidente (ex. : 'c'est regrettable', 'dévaluation des valeurs humaines'), bien que ces opinions restent limitées et non systématiques sur l'islam/musulmans en particulier.
Terrorisme au Burkina : la promesse du ministre de la défense
Le ministère de la Défense du Burkina Faso, sous l'égide du Chef suprême des armées Roch Kaboré, met en œuvre son Plan stratégique de réforme (PSR 2017-2021) pour moderniser ses forces armées. Face à la menace terroriste persistante depuis 2014, cette initiative vise à renforcer les capacités de défense, notamment par la mutualisation des forces avec les pays du G5 Sahel. Un avant-projet de loi de programmation militaire sera soumis pour obtenir les financements nécessaires à la construction d'une armée professionnelle et à la garantie de la sécurité nationale.
Le texte traite de sécurité, forces armées et terrorisme sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'article traite exclusivement de la réforme militaire et de la lutte contre le terrorisme sans mentionner l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le thème du terrorisme, mais sans être abordés comme sujet central ou même principal ; ils sont mentionnés comme contexte des menaces sécuritaires sans analyse spécifique de leur rôle ou représentation.
Bien que l'islam/musulmans ne soient pas explicitement ciblés, le texte associe implicitement le terrorisme à des *« actes ignobles »* et souligne la nécessité de *« combattre ce fléau »*, ce qui peut être interprété comme une polarité négative envers les groupes terroristes souvent liés à des motivations islamistes dans la région. Le ton est alarmiste et sécuritaire, sans nuance sur les causes ou contextes religieux.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel sur les enjeux sécuritaires, mais utilise des termes subjectifs comme *« actes lâches et ignobles »* pour décrire les actes terroristes, suggérant une condamnation morale sans approfondir une analyse objective des acteurs ou motivations liées à l'islam/musulmans.
Burkina : la Tabaski célébrée "en symbiose avec toutes les autres confessions religieuses"
Le 12 septembre 2016, les musulmans du Burkina Faso ont célébré la Tabaski à Ouagadougou, commémorant la soumission d'Abraham à Allah. La prière, dirigée par l'Imam Aboubacar Sana, a souligné les dimensions de spiritualité, de solidarité (partage de la viande) et de convivialité. L'événement a été marqué par la présence du Mogho Naaba et de la communauté catholique, symbolisant la forte coexistence pacifique interreligieuse et l'engagement commun contre l'extrémisme violent au Burkina Faso.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et les discours de responsables musulmans et religieux autour de l'islam et des musulmans.
Le ton valorise la célébration, la coexistence interreligieuse et la lutte contre l'extrémisme, présentant les musulmans de façon favorable et consensuelle.
Texte principalement factuel décrivant un événement et des déclarations publiques, avec quelques propos exprimant des valeurs et opinions (tolérance, solidarité) rapportés par les intervenants.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, détaillant les rites, les discours des leaders musulmans et les valeurs de la foi islamique.
L'article met l'accent sur la piété, la solidarité, la coexistence pacifique et le dialogue interreligieux, présentant l'islam comme une religion de paix et de tolérance.
Le ton est principalement informatif et respectueux, rapportant fidèlement les propos des intervenants tout en utilisant des qualificatifs mélioratifs pour décrire l'harmonie religieuse.
L'article traite exclusivement de la célébration de la Tabaski, des enseignements de l'islam, et de la représentation des musulmans au Burkina Faso, avec des citations détaillées de responsables religieux musulmans et une comparaison explicite avec la communauté catholique.
L'article met en avant une représentation idéalisée de l'islam et des musulmans, soulignant leur spiritualité, leur solidarité, leur convivialité et leur coexistence pacifique avec les autres religions. Les citations des responsables religieux insistent sur la tolérance, la paix et l'unité, renforçant une image extrêmement favorable de l'islam et des musulmans dans ce contexte.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les discours et les pratiques religieuses sans jugement ni émotion apparente. Cependant, des choix de mots comme 'symbole fort de la coexistence pacifique' ou 'modèle de coexistence reconnu' suggèrent une perspective valorisante, subtilement orientée vers une lecture positive des relations interreligieuses.
Colonie de vacances : 352 enfants à la découverte de l'islam et du civisme
La 21ème colonie de vacances, organisée par l'AEEMB et le CERFI, a clôturé ses activités le 30 juillet 2017 à Ouagadougou. Elle a réuni 352 enfants autour du thème "l'islam et le civisme", dans le but de les instruire dès leur jeune âge sur ces sujets. Pendant deux semaines, des cours, travaux manuels et divertissements ont été proposés pour développer leur compétence islamique et leur disponibilité sociale.
L'article porte principalement sur une colonie organisée par une association musulmane autour du thème « l'islam et le civisme », avec de nombreux détails sur les activités islamiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable et valorisante, axée sur l'éducation, le civisme et des témoignages positifs d'apprenants et d'organisateurs.
Principalement factuel (dates, nombre d'enfants, objectifs, citations directes) avec quelques opinions positives ponctuelles (voeu de pérennité) rapportées.
L'article porte entièrement sur une colonie de vacances organisée par des associations musulmanes (AEEMB et CERFI) centrée sur l'éducation religieuse et civique des enfants.
La représentation est favorable, mettant en avant l'éducation aux valeurs de civisme, de respect et de spiritualité au sein de la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il inclue des citations positives de participants et d'organisateurs valorisant l'initiative.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (colonie de vacances), mais le texte aborde aussi des thèmes connexes comme le civisme et la culture moderne, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres dimensions éducatives.
Le ton est clairement favorable envers l'islam et les musulmans, avec des témoignages enthousiastes (apprentissage des sourates, respect de l'entourage) et une valorisation des initiatives éducatives liées à l'islam. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (nombre de participants, thèmes abordés, témoignages neutres), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'expression d'opinions positives ('il fallait la créer', 'pérennité souhaitée') et des choix de formulation valorisants ('islamiquement compétents', 'meilleures conditions d'apprentissage').
Tabaski : à Ouaga, c'est aussi la fête du poulet !
À l'occasion de la fête de Tabaski au Burkina Faso en septembre 2017, le sacrifice du mouton, bien que traditionnel, est souvent remplacé ou complété par l'achat de poulets. Cette alternative est principalement motivée par le coût élevé des moutons, rendant les poulets plus accessibles. D'autres raisons incluent la nécessité de compléter la quantité de viande pour les convives, les préférences gustatives des invités, ou le désir d'offrir un cadeau. Un imam confirme que le sacrifice du mouton est une recommandation et non une obligation stricte, sans blâme pour ceux qui ne peuvent l'accomplir.
L'article porte principalement sur la fête musulmane de la Tabaski et les pratiques alimentaires des musulmans à cette occasion.
Ton informatif et respectueux décrivant des pratiques et contraintes économiques sans jugement ni valorisation marquée.
Texte majoritairement factuel avec témoignages et opinions de commerçants et fidèles, mélange équilibré de faits et de propos subjectifs rapportés.
L'article traite spécifiquement des préparatifs de la fête musulmane de la Tabaski au Burkina Faso et des pratiques de consommation des fidèles.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité interreligieuse, la compréhension des contraintes économiques et le message rassurant d'un imam.
Le texte est principalement informatif et rapporte des témoignages directs, bien qu'il adopte un ton bienveillant et se termine par un souhait de fête.
L'article traite principalement de la fête de l'Aïd al-Adha (Tabaski) et de ses pratiques au Burkina Faso, avec des témoignages de musulmans et une citation d'un imam, mais aborde aussi des aspects socio-économiques (prix, accessibilité) et culturels (préférences alimentaires) qui ne sont pas exclusifs à l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article met en avant la solidarité, la confraternité et la flexibilité spirituelle (via la citation de l'imam), tout en soulignant les défis socio-économiques avec empathie. Aucun élément critique ou négatif n'est présent.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en rapportant les pratiques des musulmans burkinabè lors de la Tabaski, avec des citations directes de commerçants et d'un imam. Cependant, des choix lexicaux comme *« grandes réjouissances »* ou *« bonne fête »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Tabaski 2013, sous le signe de la cohésion et la tolérance au Burkina Faso
Le 15 octobre, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd al-Kabir (Tabaski) à Ouagadougou, avec des milliers de fidèles réunis pour la prière. Les responsables de la communauté musulmane ont profité de cette occasion pour appeler à la cohésion nationale, à la tolérance et au dépassement des divergences politiques, soulignant l'amour de la patrie et le respect mutuel. L'Église catholique s'est associée à cette célébration axée sur le dialogue interreligieux, tandis que l'imam a rappelé le sens de la fête et condamné l'homosexualité.
L'article porte principalement sur la célébration religieuse des musulmans du Burkina Faso et les propos des responsables religieux.
La représentation met en avant des éléments positifs de cohésion et tolérance tout en rapportant une position religieuse critique sur l'homosexualité, aboutissant à un ton globalement neutre.
Principalement factuel (description de la fête, prières et citations), mais inclut des déclarations normatives de l'imam condamnant l'homosexualité, montrant une trace d'opinion.
L'article traite spécifiquement de la célébration de l'Aīd al-Kabīr par la communauté musulmane du Burkina Faso et des messages délivrés par ses leaders.
La représentation est globalement favorable, mettant en avant les appels à la paix, à la tolérance, au patriotisme et au dialogue interreligieux.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des leaders religieux, bien qu'il souligne des thèmes spécifiques comme la cohésion nationale et la condamnation de l'homosexualité.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais partagent la centralité avec des thèmes comme la cohésion nationale, la tolérance et le dialogue interreligieux, notamment en raison de la mention explicite de l'Église catholique et des références politiques.
Le texte présente une représentation globalement neutre et positive de l'islam et des musulmans, axée sur la célébration de la fête, les appels à la cohésion et à la tolérance. La seule mention critique (condamnation de l'homosexualité) est formulée comme une opinion religieuse contextuelle et ne biaise pas l'ensemble du ton, qui reste constructif et unificateur.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (célébration de l'Aïd al-Kabīr, discours des responsables musulmans, participation de l'Église catholique). Cependant, une légère subjectivité apparaît dans la citation de l'imam condamnant l'homosexualité, qui introduit une opinion religieuse sans analyse neutre ou équilibrée.
Finances islamiques : un bol d'oxygène pour l'autoroute Abidjan-Ouagadougou
La Banque islamique de développement (BID) a approuvé plus de 188 millions de dollars de financements pour quatre pays africains. La Côte d'Ivoire reçoit 136 millions de dollars pour la construction d'une route de 130 km reliant Yamoussoukro à Tiébissou, un tronçon clé de l'autoroute Abidjan-Burkina Faso/Mali/Niger. Le Tchad bénéficie de 22,3 millions de dollars pour la sécurité alimentaire, Djibouti de 16,5 millions pour un câble de télécommunications sous-marin, et le Burkina Faso de 14 millions pour des foyers universitaires.
La mention de l'islam se limite au nom de la Banque islamique de développement sans discussion sur la religion ou les musulmans.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est exprimée; le ton est purement reportage économique.
Texte factuel et informatif axé sur des financements et projets, sans opinions ni jugements liés à l'islam ou aux musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom de l'institution financière (Banque islamique de développement) sans discussion sur la religion ou les musulmans eux-mêmes.
Le ton est descriptif et neutre ; l'institution est présentée comme un acteur financier technique sans jugement de valeur positif ou négatif sur son identité religieuse.
Le texte est purement factuel et informatif, rapportant des chiffres et des projets de développement sans exprimer d'opinion sur le caractère islamique de la banque.
L'article mentionne brièvement la Banque islamique de développement (BID) comme source de financement, mais l'islam ou les musulmans ne sont pas abordés en tant que thème central ou même secondaire. La BID est évoquée uniquement dans un contexte institutionnel et financier, sans lien explicite avec sa dimension religieuse ou communautaire.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas traité dans l'article. Le texte se limite à un compte rendu informatif sur des financements accordés par une institution, sans jugement ou sentiment exprimé à leur égard.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière significative. Le texte reste factuel et neutre sur le plan émotionnel ou idéologique.
ONAFAR ou la régulation de l'info religieuse
L'Observatoire national des faits religieux (ONAFAR) a été créé au Burkina Faso pour prévenir les conflits confessionnels, notamment ceux liés à l'activité des médias. Sa mission est de surveiller les contenus médiatiques religieux et de prévenir les discours extrémistes afin de préserver la coexistence pacifique, en étudiant les faits plutôt qu'en sanctionnant. L'ONAFAR est composé de 10 membres issus des principales fédérations religieuses et d'organes étatiques.
L'article porte principalement sur la création d'un observatoire des faits religieux couvrant toutes les confessions, avec plusieurs mentions spécifiques de la représentation islamique au sein de l'organe.
Présentation équilibrée et descriptive de l'initiative et de la représentation des différentes religions, sans ton élogieux ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif décrivant la création, les objectifs et la composition de l'ONAFAR sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est mentionné comme l'une des composantes majeures de l'ONAFAR, avec la plus grande représentation au sein de l'organe (4 membres sur 10).
L'article adopte un ton journalistique neutre, décrivant les missions de régulation et de coexistence pacifique sans porter de jugement de valeur sur l'islam.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant la création d'un observatoire et sa composition sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés explicitement comme partie intégrante de la composition de l'Observatoire (4 membres sur 10 issus de la Fédération des associations islamiques), mais le sujet principal reste la création de l'ONAFAR et son rôle dans la prévention des conflits confessionnels.
Le texte présente une description objective de l'ONAFAR et de son rôle, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car le focus est sur la prévention des conflits et la régulation médiatique, sans charge émotionnelle ou critique envers une religion en particulier.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les objectifs et la composition de l'ONAFAR sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles. Cependant, la mention des 'discours extrémistes' et de la 'coexistence pacifique' suggère une perspective implicite sur les risques liés aux tensions religieuses, sans pour autant être subjectif à l'égard des musulmans ou de l'islam en particulier.
Le Festival des arts islamiques dévoile sa 11e édition le 28 septembre
Le GAFCI organise la 11ème édition du Festival des Arts Islamiques (FARIS) le 28 septembre 2014 à la Maison du Peuple de Ouagadougou. Sous le thème «Rôle et place de la culture islamique dans la consolidation d'un environnement de paix et de développement durable», cet événement vise à divertir le public, promouvoir l'expression artistique musulmane et renforcer les valeurs de paix et de solidarité. Le festival proposera des prestations variées (chants, slam, théâtre, humour, cirque) et une exposition-vente, avec l'innovation d'inclure des arts martiaux en journée pour la première fois.
GAFCI (Groupe d'Action et de Promotion pour une Culture Islamique)
Le texte porte entièrement sur un festival d'arts islamiques et la promotion de la culture musulmane.
Ton favorable présentant l'événement comme un vecteur de paix, de promotion de la culture musulmane et d'inclusion.
Principalement factuel et informatif sur l'événement et ses objectifs, avec quelques formulations promotionnelles des organisateurs.
L'article est entièrement consacré à l'organisation et aux objectifs du Festival des arts islamiques (FARIS) à Ouagadougou.
La représentation est favorable, mettant en avant la contribution de la culture islamique à la paix, à la solidarité et au développement durable.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel pour annoncer l'événement, en rapportant les propos des organisateurs sans jugement personnel de l'auteur.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement organisé (FARIS), bien que le texte aborde aussi des aspects culturels et sociaux plus larges (paix, développement durable, intégration sociale).
Le ton est clairement favorable envers la culture islamique et ses acteurs, mettant en avant des valeurs comme la paix, la solidarité et l'inclusion, sans critique ni équilibre avec des aspects négatifs. L'événement est présenté comme un cadre de promotion de valeurs positives associées à l'islam.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (thème du festival, programme, objectifs), mais contient des choix de formulation légèrement valorisants comme 'magnifier la paix, la solidarité, l'amitié et la fraternité', suggérant une perspective positive préétablie sur les valeurs islamiques promues.
Journée de l'excellence Islamique : la récompense des acteurs musulmans
La Journée de l'excellence musulmane, initiée par le réseau de journalistes et communicateurs musulmans, se tiendra en novembre au Burkina Faso. Cette première édition vise à récompenser symboliquement les acteurs musulmans s'étant illustrés dans la pratique islamique, sélectionnés par des comités évaluant leur professionnalisme et leur attachement à la foi. L'événement inclura également une exposition de produits et services islamiques. Le réseau organisateur, un cadre d'échanges sur l'Islam, est en cours de formalisation.
L'article porte essentiellement sur l'organisation d'une journée dédiée à l'excellence musulmane et aux acteurs de la pratique islamique.
Tonalité valorisante et célébratoire présentant la récompense et la mise en valeur des acteurs musulmans, sans critique ni charge négative.
Texte factuel et informatif décrivant l'événement, les procédures et les déclarations des organisateurs sans expression d'opinions personnelles ni de jugement éditorial.
L'article est entièrement consacré à l'organisation de la journée de l'excellence musulmane et aux activités d'un réseau de communicateurs musulmans au Burkina Faso.
Le portrait est favorable car il met en avant des initiatives visant à promouvoir l'excellence, le professionnalisme et la reconnaissance des acteurs de la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails d'une conférence de presse et les objectifs de l'événement sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la 'Journée de l'excellence musulmane' et de ses objectifs, mais aborde aussi d'autres thèmes comme les partenariats commerciaux et la structuration du réseau de journalistes musulmans, bien que l'islam et les musulmans restent un fil conducteur central.
L'article présente une vision globalement favorable de l'islam et des musulmans, en mettant en avant des initiatives valorisantes (récompenses, professionnalisme, attachement à la foi) et en soulignant l'ouverture du réseau aux échanges. Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions et déclarations des organisateurs sans exprimer d'opinions personnelles. Cependant, certains choix de formulation comme 'verdicts objectifs et peu discutables' ou 'attachement à la foi' suggèrent une légère subjectivité dans la valorisation des critères de sélection.
Burkina : un leader religieux "activement recherché" pour fait d'excision
La Brigade-ville de Nongre-Massom à Ouagadougou a mené une enquête sur des cas d'excision, notamment celui d'une fillette de 6 ans dont la mutilation génitale a été confirmée. Les investigations ont révélé l'implication de sa mère et d'un oncle, et surtout qu'un Imam avait organisé une campagne d'excision pour cette fillette et deux autres, en utilisant des arguments religieux et politiques. L'Imam et l'exciseuse sont activement recherchés, tandis qu'un nouveau cas a été découvert en direct lors de la conférence de presse.
L'article porte principalement sur des faits d'excision mais mentionne de manière significative l'implication d'un imam et des arguments religieux justifiant la pratique.
La représentation de l'acteur religieux est défavorable, l'imam est présenté comme organisateur et utilisateur d'arguments religieux pour justifier l'excision, ce qui donne une tonalité critique envers son rôle.
Texte majoritairement factuel avec témoignages et déclarations officielles; les accusations religieuses sont rapportées sans prise de position éditoriale manifeste.
L'article traite principalement d'une enquête policière sur l'excision, mais l'implication d'un imam et l'usage d'arguments religieux en font un élément clé du récit.
La représentation est négative car l'islam est ici associé, à travers les prêches d'un imam, à la justification de pratiques illégales et de mutilations génitales.
Le texte est majoritairement factuel et rapporte les propos des autorités policières, bien que l'usage de termes comme « sale besogne » introduise une légère charge évaluative.
L'article aborde explicitement le rôle d'un imam et de la religion islamique dans l'organisation et la justification des pratiques d'excision, bien que le sujet principal reste l'enquête policière sur ces faits criminels.
Le texte présente une polarité négative envers la représentation de l'islam et des musulmans dans ce contexte, en mettant en lumière le rôle d'un imam dans la promotion de pratiques violentes et en soulignant les arguments religieux utilisés pour justifier l'excision, perçus comme moralement condamnables.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les éléments de l'enquête et les déclarations des autorités, mais inclut des choix de formulation subjectifs comme 'la sale besogne' pour décrire l'acte d'excision, ainsi que des sous-entendus critiques envers les motivations religieuses invoquées par l'imam.
CSC : Al Houda et Fémina FM auditionnées pour "atteinte au principe de tolérance religieuse"
La Commission d'éthique et de déontologie du Conseil supérieur de la communication (CSC) a auditionné les radios Al Houda et Fémina FM. Ces dernières avaient diffusé des prêches religieux jugés attentatoires à la tolérance religieuse, notamment par le dénigrement du christianisme. Les responsables ont reconnu les faits, invoquant l'impossibilité d'une écoute préalable, et se sont engagés à prendre des mesures pour éviter de futurs manquements, la Commission les ayant invités à la prudence.
L'article porte principalement sur des prêches religieux comparant l'islam et d'autres religions diffusés par des radios.
Le texte relate des propos de prêche dénoncés comme dénigrant d'autres religions sans exprimer d'attitude positive ou négative explicite envers l'islam ou les musulmans.
Texte essentiellement factuel rapportant un communiqué et des auditions, avec peu d'opinions directes ou de jugements de la part du journaliste.
L'article traite spécifiquement de l'audition de radios confessionnelles musulmanes suite à la diffusion de prêches islamiques jugés problématiques.
L'article maintient une neutralité journalistique en relatant des faits institutionnels (audition par le CSC) sans porter de jugement de valeur sur l'islam lui-même, malgré le caractère critique des prêches mentionnés.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les termes d'un communiqué officiel et les déclarations des parties sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet, car l'article traite spécifiquement de prêches islamiques diffusés par des radios et de leur impact sur la tolérance religieuse, bien que le contexte soit élargi à une critique des autres religions (notamment le christianisme).
La polarité est négative envers les prêches islamiques évoqués, présentés comme porteurs d'une *« tendance au dénigrement »* et contraires à la *« tolérance religieuse »*, bien que l'article ne cible pas l'islam en général mais des cas spécifiques de diffusion. Le ton est critique, notamment via les termes de la commission et la mise en avant des manquements.
Le texte est principalement factuel (rapport d'une commission, reconnaissance des radios, engagement à éviter les manquements), mais contient une nuance subjective dans la formulation des termes comme *« forte tendance au dénigrement »* et *« heurter la sensibilité »*, suggérant une évaluation morale implicite des prêches sans opinion personnelle marquée.
Magistrat-colonel Jean Pierre Bayala : "Nous sommes dans l'œil du cyclone"
Le Burkina Faso est confronté à une double menace sécuritaire : des attaques terroristes liées au Mali et à AQMI, perçues comme des représailles, et des tentatives de déstabilisation interne orchestrées par des éléments de l'ancien régime. Selon l'expert Jean Pierre Bayala, le pays manque de moyens humains et logistiques, et la coopération en renseignement est insuffisante (notamment au sein du G5 Sahel). Il insiste sur l'importance cruciale de la prévention, du renseignement et de la collaboration des populations pour surmonter ces défis complexes et assurer le développement.
Le texte traite principalement de la sécurité et du terrorisme mais mentionne à plusieurs reprises des « djihadistes », AQIM et des groupes liés au Mali, reliant ainsi partiellement le sujet à l'islam politique.
La représentation associe fortement les acteurs évoqués (djihadistes, AQIM) à des menaces et violences, produisant une image défavorable liée aux acteurs se réclamant du jihad, sans équilibrer par des perspectives positives sur l'islam ou les musulmans.
Mélange d'analyses factuelles et d'opinions de l'expert sur l'origine et la nature des attaques, avec hypothèses et interprétations sans preuve directe; ton d'expert analysant des faits et scénarios.
L'islam et les musulmans ne sont pas le sujet de l'article, mais le texte mentionne les 'djihadistes' et 'Aqmi' dans le cadre d'une analyse sécuritaire.
Le texte traite de la menace terroriste de manière sécuritaire et stratégique sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même ou sur la communauté musulmane en général.
L'expert adopte un ton analytique et factuel sur les menaces sécuritaires, bien qu'il utilise des termes chargés comme 'djihadistes' pour désigner les groupes armés.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via des références aux groupes djihadistes (ex : Aqmi, Touaregs liés à des branches djihadistes) et à des dynamiques régionales (Mali), mais sans analyse approfondie ou focus sur leur identité religieuse ou culturelle en tant que telle. Ces mentions sont contextuelles et secondaires par rapport aux enjeux sécuritaires et politiques dominants.
La polarité envers l'islam ou les musulmans en tant que tels n'est pas explicitement exprimée. Les groupes djihadistes sont décrits comme des acteurs de menace, sans jugement moral ou religieux direct sur l'islam. Le focus porte sur les **actes** (terrorisme, déstabilisation) et leurs conséquences sécuritaires, et non sur une critique ou une défense de la religion ou des musulmans en général. Le ton est neutre sur ce plan, même si le contexte géopolitique (liens avec Aqmi, départ des Touaregs) pourrait suggérer des stéréotypes implicites sur les motivations des groupes armés.
Le ton est globalement factuel et analytique, centré sur les menaces sécuritaires et les dynamiques géopolitiques. Cependant, des choix de formulation (ex : 'ennemis potentiels', 'déstabilisation pure et simple') et des interprétations subjectives (ex : 'à qui profite cette déstabilisation ?') introduisent une légère subjectivité, sans pour autant tomber dans un discours clairement opinionnel ou émotionnel. Le propos reste ancré dans une analyse stratégique, mais avec des sous-entendus politiques implicites.
"La vérité" sur Boko Haram et les Shebabs, selon l'imam Ismaël Tiendrébéogo
Lors d'une conférence, l'imam Ismaël Tiendrébéogo a exposé la position de l'islam sur le terrorisme et son traitement médiatique. Il a affirmé que l'islam, axé sur la paix et les nobles caractères, condamne le terrorisme, dont la définition est fluctuante et souvent instrumentalisée. L'imam a souligné la manipulation de certains individus et a révélé que des groupes comme Boko Haram ciblent majoritairement des musulmans, contredisant les récits médiatiques partiaux. Il a conclu que plus de 95% des victimes du terrorisme sont musulmanes et que l'islam interdit formellement le meurtre.
Le texte rapporte en détail une conférence centrée sur l'islam, le jugement religieux sur le terrorisme et la représentation médiatique des musulmans.
Ton global défensif et empathique envers les musulmans (mise en avant de leur victimisation, condamnation des actes et critique des représentations médiatiques partiales), sans exaltation excessive.
Contient un mélange de faits rapportés et d'opinions/analyses de l'imam (définitions, critiques des médias et interprétations historiques), présentant plusieurs arguments et citations sans être purement factuel.
L'article rapporte intégralement une conférence dédiée au jugement de l'islam sur le terrorisme et à la condition des musulmans face à ce phénomène.
L'article présente l'islam comme une religion de paix et de protection d'autrui, tout en soulignant que les musulmans sont les principales victimes du terrorisme.
Le texte adopte un ton journalistique pour rapporter les propos de l'imam, mais il inclut des critiques explicites sur le traitement médiatique et des analyses politiques engagées.
L'article traite exclusivement de la conférence d'un imam sur le jugement de l'islam face au terrorisme et à sa représentation médiatique, avec des références constantes à des textes islamiques, des hadiths, et des exemples concrets liés aux musulmans (Boko Haram, Shebab, etc.).
Le texte présente une vision globalement favorable de l'islam en soulignant ses valeurs (paix, non-violence, protection des innocents) et dénonce les distorsions médiatiques et politiques qui stigmatisent les musulmans. Les citations de l'imam et des experts (ex : Henri Malosse) renforcent cette polarité positive en insistant sur la victimisation des musulmans par le terrorisme.
L'article repose principalement sur des citations factuelles de l'imam et des sources externes (Human Rights Watch, Alain Chouet, etc.), mais inclut des éléments interprétatifs subtilement orientés, comme la critique des définitions fluctuantes du terrorisme ou la dénonciation des biais médiatiques, sans pour autant adopter un ton personnel ou émotionnel marqué.
8 mars 2016 avec l'AEEMB et le CERFI : la protection de la musulmane face au terrorisme au débat
Le 8 mars 2016, l'AEEMB et le CERFI ont organisé la « journée de la sœur musulmane » au Burkina Faso. L'événement a exploré le rôle de la femme musulmane dans la promotion de l'islam, ses acquis (formations, activités génératrices de revenus) et les défis, notamment la stigmatisation des femmes voilées suite aux attentats. Il a été souligné l'importance pour la femme musulmane de vivre et transmettre l'islam authentiquement, et de mieux véhiculer son message pour contrer les incompréhensions et renforcer la cohésion sociale.
Le texte porte principalement sur la journée de la sœur musulmane et la promotion de l'islam par et pour les femmes musulmanes au Burkina Faso.
Ton global favorable soulignant la promotion de l'islam, les réalisations associatives et des réponses constructives face à la stigmatisation, sans discours négatif prédominant.
Mixte — le texte rapporte des faits d'événements et d'actions tout en incluant des opinions et prescriptions formulées par la conférencière et les panélistes.
L'article est entièrement consacré à un événement organisé par des associations islamiques portant sur le rôle et les défis de la femme musulmane au Burkina Faso.
La représentation est valorisante, mettant en avant l'engagement social des femmes musulmanes, leur rôle dans la cohésion sociale et la promotion d'un islam authentique et pacifique.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des conférenciers, bien qu'il adopte une perspective interne favorable aux actions des associations citées.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet traité (promotion de l'islam par les femmes, défis liés au terrorisme et stigmatisation), mais partagé avec des enjeux sociétaux (cohésion sociale, droits des femmes).
Le texte met en avant les **acquis concrets** (formations, crédits AGR, colonies de vacances) et les **initiatives positives** (transmission authentique de l'islam, dialogue contre la stigmatisation). Les défis (terrorisme, incompréhension) sont abordés comme des opportunités de renforcement communautaire, sans critique systémique. Le ton est **constructif et mobilisateur**, avec une focalisation sur les solutions portées par les femmes musulmanes.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (activités de l'AEEMB/CERFI, discours des conférenciers) et des données contextuelles (stigmatisation post-attentats). Cependant, des formulations comme *« la femme qui œuvre pour la promotion de l'islam est celle qui présente le vrai visage de cette religion »* ou *« mieux véhiculer le message de l'islam »* suggèrent une perspective valorisante, subtilement orientée vers une interprétation spécifique de l'islam.
AEEMB : de la solidarité a la MACO et au CHU Yalgado Ouédraogo
L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Burkina Faso (AEEMB) a organisé du 3 au 9 mai 2015 la 3ème édition de la Semaine nationale de la solidarité (SNSI). Cette initiative visait à exprimer une solidarité pleine et entière envers tous les Burkinabè, en collectant des dons de toute nature pour les redistribuer aux personnes nécessiteuses, sans distinction religieuse. Le programme incluait des communications sur la solidarité, des visites et dons aux malades du CHU Yalgado Ouédraogo, une visite aux détenus de la MACO, et une collecte de sang.
SNSI (Semaine Nationale de Solidarité Islamique)
L'article porte sur une initiative organisée par l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Burkina Faso, plaçant ainsi l'acteur musulman au cœur du reportage.
La représentation est favorable et valorisante, soulignant des actions solidaires et l'inclusion sans distinction religieuse.
Ton factuel et informatif décrivant des événements et actions concrètes sans expressions d'opinion ou jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'article porte entièrement sur une initiative caritative organisée par l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans du Burkina Faso (AEEMB).
La représentation est positive car elle met en avant les valeurs de solidarité, de générosité et de vivre-ensemble promues par l'organisation musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de décrire le programme et les objectifs de l'événement sans porter de jugement de valeur.
L'article met en avant une initiative organisée par l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans du Burkina Faso (AEEMB), ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que l'accent soit mis sur la solidarité et l'action sociale plutôt que sur des aspects strictement religieux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, axée sur des valeurs de solidarité, d'entraide et de bienveillance envers les plus démunis. Le ton est chaleureux et valorisant pour l'engagement des musulmans burkinabè dans des actions sociales.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions et objectifs de l'AEEMB sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements. Cependant, la mention de 'cœurs ouverts' et de 'solidarité pleine et entière' suggère une légère subjectivité positive, bien que subtile.
Dernier acte : Me Gilbert Ouédraogo demande pardon aux musulmans
Me Gilbert Noel Ouédraogo a achevé le 20 mars 2015 sa tournée nationale de demande de pardon et de réconciliation, débutée le 9 février. Sa dernière étape l'a mené à la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB), où sa démarche a reçu un accueil favorable des autorités musulmanes. Cette initiative, couvrant les 13 régions du Burkina Faso et la diaspora en Côte d'Ivoire, visait à impliquer toutes les composantes de la société burkinabè dans un processus de réconciliation nationale.
L'article porte sur la visite au siège de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina et les réactions des autorités musulmanes, l'islam y occupe une place importante au sein d'un thème de réconciliation plus large.
Le ton valorise la démarche de demande de pardon et la réconciliation, avec des déclarations de gratitude et d'acceptation de la part des responsables musulmans.
Principalement factuel avec des citations rapportées des responsables musulmans et politiques; quelques formulations exprimant des croyances religieuses sont reproduites mais sans jugement éditorial manifeste.
L'article relate spécifiquement une visite officielle de demande de pardon à la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB), plaçant les autorités musulmanes au cœur de l'événement.
La représentation est favorable, mettant en avant l'accueil honorable, l'esprit de pardon et la volonté de réconciliation manifestés par les autorités musulmanes.
Le texte adopte un style purement journalistique et factuel, rapportant les propos des différents acteurs sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils constituent une étape clé de la tournée de réconciliation, avec des déclarations explicites des représentants musulmans et une analyse de leur rôle dans le processus national.
Le texte présente une représentation équilibrée et factuelle de l'islam et des musulmans, sans jugement ni charge émotionnelle marquée. Les citations des représentants musulmans sont rapportées de manière neutre, et l'accent est mis sur la réconciliation et l'unité nationale, sans polarité positive ou négative explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'article adopte un ton principalement objectif en rapportant les faits (déclarations des représentants musulmans, contexte de la tournée) et les citations directes. Cependant, il existe une légère subjectivité dans le choix de mettre en avant la dimension religieuse comme un élément unificateur ('toucher tous les Burkinabè'), sans approfondir les nuances ou les critiques éventuelles.
Festival des enfants musulmans : la distraction à la lumière de l'islam
Le 18 septembre 2016, la 5ème édition du Festival des enfants musulmans, ou "Tabaski avec les enfants", a été organisée au CERFI à Ouagadougou, rassemblant plus de 300 enfants. Cet événement, promu par l'Imam Alidou Ilboudou, vise à offrir un divertissement islamique tout en instruisant les jeunes sur la philosophie et les valeurs des fêtes musulmanes, notamment la Tabaski. Le festival se distingue par son cadre de réjouissance strictement basé sur les principes de l'islam, offrant une alternative aux célébrations non-islamiques.
L'article porte entièrement sur un festival organisé autour de valeurs et pratiques islamiques pour des enfants musulmans.
La représentation est favorable, mettant en avant réjouissances, valeurs islamiques et témoignages de gratitude des participants.
Texte majoritairement factuel avec déclarations d'organisateurs et de parents favorables; peu d'expressions personnelles ou d'arguments subjectifs prononcés.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'un festival spécifiquement dédié aux enfants musulmans et à la célébration des valeurs de la Tabaski.
La représentation est favorable, mettant en avant la réussite de l'événement, la joie des enfants et la transmission de valeurs religieuses positives dans un cadre communautaire.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits ainsi que des citations, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant le succès de l'événement.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (Festival Tabaski), mais le texte aborde aussi des aspects organisationnels et sociétaux (réjouissances, valeurs éducatives) qui partagent l'attention avec le thème religieux principal.
Le ton est clairement favorable envers l'événement et ses objectifs, mettant en avant des valeurs éducatives et communautaires positives (*'philosophie des fêtes musulmanes'*, *'cadre très réjouissant'*). Les citations des organisateurs et parents renforcent cette perception positive, sans critique ni ambivalence.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (nombre de participants, activités, citations des organisateurs et parents). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les formulations comme *'un cadre de réjouissance basé sur les principes de l'islam'* ou *'les valeurs véhiculées ne sont pas les mêmes'* (sous-entendu : meilleures), reflétant une perspective valorisante de l'approche islamique du festival.
Imam Tiendrebéogo : "Les attentats en France ne trouvent aucun justificatif religieux"
L'imam Ismaël Tiendrebéogo analyse l'attentat contre Charlie Hebdo, déplorant les victimes tout en contextualisant l'acte comme une réaction à des provocations (caricatures) et à un climat d'islamophobie et de discrimination en France. Il affirme que l'Islam est une religion de paix, condamnant la violence contre les innocents, et que les motivations des assaillants relèvent de frustrations sociales. L'imam refuse que les musulmans aient à condamner ces actes, y voyant une stigmatisation, et évoque la possibilité d'une manipulation externe derrière certains groupes terroristes.
L'entretien porte principalement sur les représentations de l'islam et la réaction des musulmans à l'attentat et aux caricatures.
Ton global favorable aux musulmans : défense contre les amalgames, mise en avant de l'innocence des fidèles et critique de l'islamophobie et des provocations médiatiques.
Mélange de faits contextuels et d'opinions personnelles de l'imam défendant les musulmans et interprétant causes et réactions, présentant plusieurs arguments mais avec une posture défensive.
L'article est une interview entièrement consacrée à la perspective d'un imam sur l'attentat contre Charlie Hebdo et la place de l'islam dans ce contexte.
L'article maintient un équilibre en condamnant la violence contre les innocents tout en critiquant les provocations médiatiques et les discriminations subies par les musulmans.
L'article présente un mélange équilibré entre les faits de l'actualité et les opinions personnelles de l'imam qui analyse les causes sociales et religieuses des événements.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse de l'imam Tiendrebéogo, bien que l'article aborde aussi des thèmes comme la liberté d'expression, l'islamophobie et les tensions sociétales en France.
Bien que critique envers les provocations et les discriminations, l'imam défend une vision apaisante et nuancée de l'islam, soulignant ses valeurs pacifiques et la responsabilité individuelle des musulmans. Il dénonce les amalgames et l'islamophobie, mais son discours reste constructif et centré sur la coexistence pacifique, avec une tonalité globalement positive envers les musulmans et leur rôle dans la société.
L'imam exprime clairement ses opinions sur les provocations envers l'islam, la liberté d'expression, et les discriminations envers les musulmans, tout en s'appuyant sur des références religieuses et des faits pour étayer ses propos. Le ton est engagé et critique envers les médias et les politiques françaises, avec une dimension éditoriale marquée.
Le Ramadan est un mois de jeûne et de purification spirituelle pour les musulmans, visant à maîtriser les passions, réduire l'ego et renforcer la soumission à Dieu. Il éduque moralement et socialement, éloigne des mauvaises habitudes et recentre sur le bien-être spirituel, tout en rappelant la situation des plus démunis. Pour réussir ce mois béni, une gestion rigoureuse du temps et une organisation méthodique sont cruciales, incluant la prière, la charité, le pardon et l'aide à autrui.
L'ensemble du texte porte exclusivement sur le jeûne du Ramadan et la pratique musulmane, présentant l'islam comme thème central.
Ton élogieux et laudatif envers le jeûne et la communauté musulmane, valorisant la foi, la miséricorde et les bienfaits spirituels sans critique.
Texte fortement subjectif et prescriptif, rempli d'opinions, d'encouragements religieux et d'évaluations morales sans distance journalistique.
L'article est entièrement consacré au mois de Ramadan, à sa philosophie spirituelle et aux conseils pratiques pour les fidèles musulmans.
L'islam et le jeûne sont présentés de manière extrêmement méliorative, comme une source de purification, de noblesse morale et de bonheur spirituel.
Le texte adopte un ton de prédication et d'exhortation religieuse, utilisant des impératifs et un langage lyrique pour promouvoir les vertus de l'islam.
L'article traite exclusivement du Ramadan et de ses implications spirituelles, morales et sociales pour les musulmans, avec une emphase sur la foi, la piété et la communauté musulmane.
L'article présente une vision idéalisée et exaltante de l'islam et de la pratique musulmane, mettant en avant les vertus du jeûne, la miséricorde divine, la solidarité communautaire et la spiritualité comme fondements d'une vie vertueuse. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton informatif et éducatif sur les valeurs et pratiques du Ramadan, mais intègre des formulations inspirantes et métaphoriques ('bouclier des croyants', 'citadelle des fidèles', 'élu de Dieu') qui suggèrent une perspective spirituelle engagée, sans pour autant être ouvertement polémique ou émotionnellement chargée.
Séminaire de formation islamique : l'AEEMB réunit près de 1000 jeunes à Koudougou
Le Séminaire national de formation islamique (SENAFI), la plus grande activité de l'AEEMB, a tenu sa 13ème édition à Koudougou en août 2015, rassemblant plus de 900 participants. Axé sur le thème "Science, foi et engagement citoyen pour un Burkina prospère", le séminaire a exploré l'interdépendance de la science et de la foi en islam, soulignant leur rôle essentiel dans l'édification d'une nation prospère et l'engagement citoyen des musulmans.
L'article porte entièrement sur un séminaire islamique organisé par l'AEEMB et traite spécifiquement de la foi, la science et l'engagement des musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est valorisante, mettant en avant la science, l'engagement citoyen et l'excellence, sans critique ni connotation négative.
Principalement factuel et descriptif du séminaire et des interventions, mais contient des citations et assertions valorisantes (ex. «une science sans foi...»), ce qui introduit des éléments d'opinion rapportés.
L'article traite exclusivement de l'ouverture d'un séminaire national de formation islamique organisé par une association d'étudiants musulmans.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement citoyen, l'excellence et la complémentarité entre la foi et la science pour le développement du pays.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des intervenants, bien qu'il adopte un ton respectueux et valorisant envers l'événement.
L'islam et les musulmans sont au cœur du séminaire (SENAFI) et de son thème central, bien que l'article aborde aussi des enjeux nationaux (prospérité du Burkina).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : engagement citoyen, excellence, et lien entre foi et science sont mis en avant comme valeurs constructives pour la société burkinabè.
L'article adopte un ton factuel et informatif sur l'événement, mais inclut des citations subjectives (ex : 'une science sans foi est une science sans conscience'), reflétant des opinions religieuses sans biais négatif ou éditorial marqué.
Trentenaire de l'AEEMB : "Une marche pour la paix"
L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina Faso (AEEMB) a organisé du 19 au 27 août 2016 le Séminaire national de formation islamique (SENAFI) pour commémorer ses 30 ans. Sous le thème "30 ans de promotion de l'Islam et d'engagement citoyen", l'événement a réuni environ 2000 participants. Il comprenait une "marche pour la paix" visant à promouvoir l'unité et la lutte contre le terrorisme, ainsi que des formations religieuses et citoyennes.
L'article porte principalement sur l'Association des élèves et étudiants musulmans et un séminaire de formation islamique axé sur la promotion de l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, insistant sur la paix, la citoyenneté et la promotion positive de l'islam.
Texte majoritairement factuel avec des déclarations directes du président de l'association exprimant une perspective positive ; peu d'énoncés purement subjectifs ou argumentatifs.
L'article porte entièrement sur un séminaire de formation islamique organisé par une association d'étudiants musulmans au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement des musulmans pour la paix, la citoyenneté et la lutte contre le terrorisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos du président de l'association, bien qu'il adopte un ton respectueux envers les initiatives citoyennes de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont au cœur du séminaire organisé par l'AEEMB, mais le texte aborde aussi des thèmes comme la citoyenneté et la paix, qui partagent l'attention avec l'aspect religieux.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant leur engagement pour la paix, la citoyenneté et la cohésion sociale. Les déclarations des responsables de l'AEEMB soulignent des valeurs associées à l'islam (comme la recherche de la paix) de manière élogieuse et constructive.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les activités et les déclarations des organisateurs. Cependant, certaines formulations comme *« c'est l'essence même de l'islam »* ou *« ce que doit rechercher le musulman »* suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant être explicitement subjective ou émotionnelle.
Une mosquée de vendredi et des vivres offerts aux habitants de Zoundwéogo
Le 15 avril 2016, la fondation Hadja Bibata Noury Islam (FHBNI) a inauguré une mosquée et une école medersa à Boulmtoré Bangrin, dans la province de Zoundwéogo. Initiée par El hadj Hamidou Ouédraogo, cette réalisation, parrainée par le Dr Aboubacar Doukouré, vise à renforcer l'action sociale et la tolérance communautaire. Des vivres et des métiers à tisser ont également été distribués à la population locale lors de l'événement.
FHBNI (Fondation Hadja Bibata Noury Islam)
L'article porte principalement sur l'inauguration d'une mosquée et d'une école franco-arabe, impliquant directement la communauté musulmane.
Représentation favorable mettant en avant la générosité, la solidarité et l'esprit de tolérance associés à l'islam et aux musulmans dans la communauté.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive avec quelques citations laudatives des acteurs; présence limitée d'opinions exprimées via des interventions directes.
L'article porte entièrement sur l'inauguration d'une mosquée et d'une école franco-arabe, ainsi que sur les valeurs de générosité et de tolérance prônées par l'islam.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la générosité du donateur, l'utilité sociale des infrastructures et l'appel à la tolérance religieuse.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des propos élogieux et des jugements de valeur positifs de la part des participants.
L'article traite principalement de l'inauguration d'une mosquée et d'une école medersa financées par une fondation islamique, avec une forte présence de fidèles musulmans et des références explicites à l'islam (ex : 'esprit de tolérance prôné par l'islam'). Cependant, le contexte social et communautaire élargi (ex : distribution de vivres, générosité) est également central dans le récit.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : mise en avant d'initiatives communautaires, de générosité (distribution de vivres, métiers à tisser), et de valeurs comme la tolérance. Les acteurs sont présentés comme des figures vertueuses, et le ton général est célébratif, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (inauguration, discours des acteurs, détails logistiques). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, comme l'émotion de Hamidou Ouédraogo ('ma mère n'est pas décédée') ou l'interprétation du parrain sur 'l'esprit de tolérance' comme leitmotiv, qui introduisent une dimension valorisante et personnelle sans être explicitement polémique ou biaisée.
Hadj 2016 : la priorité est aux candidats empêchés par le putsch
Le gouvernement burkinabè accorde la priorité aux candidats du hadj 2015, empêchés par le coup d'état de septembre 2015, pour le hadj 2016. Ces pèlerins doivent se réinscrire auprès des agences de voyage avant le 28 avril 2016, en présentant leur passeport avec le visa 2015. Des conditions strictes sont également imposées aux agences de voyage agréées pour l'organisation du hadj.
L'article porte principalement sur l'organisation du hadj, pratique religieuse spécifique de l'islam et la gestion des pèlerins musulmans.
Le texte décrit des mesures administratives et logistiques pour le hadj sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Ton informatif et factuel basé sur un communiqué gouvernemental sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et administrative du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles burkinabè.
Le ton est factuel et institutionnel, se contentant de détailler les modalités d'inscription et les critères de priorité sans porter de jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et administratif, rapportant les décisions gouvernementales et les procédures pour les agences de voyage sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central via le hadj (5e pilier de l'islam), mais partagé avec des aspects logistiques et administratifs (organisation gouvernementale, délais, conditionnalités aux agences de voyage).
La représentation de l'islam et des musulmans est strictement fonctionnelle et institutionnelle, sans connotation positive ou négative. Le texte se limite à décrire des mesures administratives liées à un acte religieux, sans évaluation morale ou critique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant des procédures administratives sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les éléments subjectifs (comme les émotions des pèlerins) sont rapportés de manière neutre ('désirant toujours accomplir le cinquième pilier de l'Islam').
Lutte contre le terrorisme au Centre-Est : arrestation d'individus suspects à Garango
Cinq individus, dont un Burkinabè, suspectés d'appartenir à des groupes terroristes, ont été appréhendés à Pakala, Burkina Faso, à la veille des élections de novembre. Ils prêchaient sans autorisation, se déplaçaient de mosquée en mosquée avec une somme d'argent importante et refusaient certaines nourritures. Malgré un comportement jugé suspect et des liens avec des personnalités locales, aucune preuve de lien terroriste n'a été établie, menant à leur reconduite à la frontière avec interdiction de revenir.
L'article porte essentiellement sur des individus se présentant comme prêcheurs musulmans et leurs actions dans des mosquées, en lien avec des soupçons de sécurité.
La représentation met l'accent sur le caractère suspect de ces prêcheurs, leurs liens supposés avec des acteurs et la crainte sécuritaire, donnant une image défavorable.
Ton majoritairement factuel avec citations de la police et de l'imam, peu d'opinions explicites si ce n'est un vocabulaire suggestif (« suspects ») rapporté par les autorités.
L'article traite de l'arrestation de prêcheurs musulmans itinérants et de leurs activités dans les mosquées locales.
L'article maintient un équilibre entre la suspicion sécuritaire initiale et la conclusion des autorités qui, faute de preuves de terrorisme, se contentent d'une reconduite à la frontière.
Le récit est principalement factuel et rapporte les déclarations de la police et des suspects, bien que le choix de certains détails (habitudes alimentaires, tenue vestimentaire) souligne l'étrangeté des individus.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais le sujet principal reste l'enquête policière et les soupçons de terrorisme, bien que les pratiques religieuses (prêches, bénédictions, refus de nourriture non halal) soient centrales dans la description des individus.
Le ton général est critique envers les individus, présentés comme suspects malgré l'absence de preuves tangibles de terrorisme. Les détails sur leur refus de nourriture, leur mobilité non déclarée et leurs liens avec des personnalités locales sont mis en avant de manière à souligner leur caractère 'soupicieux', renforçant une représentation négative, même si l'article reste factuel sur les procédures judiciaires.
L'article mélange des éléments factuels (procédure policière, témoignages, détails des investigations) et des interprétations subjectives, comme les descriptions des comportements des individus ('ils se promènent de mosquée en mosquée', 'ils refusent les nourritures') et les sous-entendus sur leurs motivations ('prêcher sans autorisation'). Le ton reste globalement neutre, mais des choix lexicaux ('enturbannés', 'fins limiers') introduisent une légère subjectivité.
Bobo : les forces armées nationales ont à cœur la lutte contre le terrorisme
Le 1er novembre 2016, le 56ème anniversaire des forces armées nationales du Burkina Faso a été commémoré, notamment dans la région des Hauts-Bassins. La cérémonie a rendu hommage aux victimes et aux soldats tombés, sous le thème « démocratie, défis sécuritaires et progrès économique et social ». Le Colonel Gilles Bationo a souligné l'importance de la sécurité pour le développement, appelant à la collaboration de la population et réaffirmant l'engagement des forces armées à garantir la sécurité et l'intégrité territoriale.
Le texte traite de la commémoration des forces armées et des enjeux sécuritaires sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte porte exclusivement sur la commémoration du 56ème anniversaire des forces armées nationales du Burkina Faso sans mentionner l'islam ou les musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème lié à ces sujets. L'article traite exclusivement de la commémoration des forces armées nationales et des enjeux sécuritaires au Burkina Faso.
Attentats au Burkina : les associations islamiques viennent en soutien aux blessés
Quatre jours après des attentats terroristes au Burkina Faso, la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a visité l'hôpital Yalgado Ouédraogo le 20 janvier 2016. La FAIB a condamné ces attaques, apporté son soutien aux blessés via un don de médicaments d'un million de francs CFA, et réaffirmé les valeurs de paix de l'islam. Elle a également mis en garde contre l'amalgame entre terrorisme et religion, appelant à la collaboration citoyenne pour dénoncer les comportements suspects.
L'article porte principalement sur la Fédération des associations islamiques du Burkina et ses actions et déclarations suite aux attentats.
Ton favorable mettant en avant la condamnation des attaques par la communauté musulmane, son soutien aux victimes et son appel à ne pas faire d'amalgames.
Mixte : reportage factuel sur la visite et le don, mais contenant plusieurs déclarations et jugements prononcés par des responsables religieux défendant l'islam et exprimant des opinions.
L'article est entièrement consacré à l'action de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et à son discours de condamnation du terrorisme.
L'article met en avant la solidarité, la générosité et le discours de paix de la communauté musulmane, tout en soulignant son rejet catégorique de la violence terroriste.
Le texte rapporte de manière factuelle les actions et les propos des représentants musulmans, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « le bon exemple ».
L'article traite principalement des attentats terroristes au Burkina Faso et de la réponse de la communauté musulmane, mais l'islam et les musulmans sont au cœur de la réaction institutionnelle (FAIB) et des prises de position contre les amalgames entre islam et terrorisme.
La polarité est positive envers les musulmans et l'islam, notamment à travers la mise en avant de leur solidarité (soutien aux victimes, condamnation des attentats) et de leur rejet explicite du terrorisme. Les déclarations des représentants de la FAIB insistent sur les valeurs de paix de l'islam et dénoncent les amalgames, renforçant une représentation favorable de la communauté musulmane.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (visite à l'hôpital, don de médicaments, déclarations officielles). Cependant, des choix de formulation comme *« un don symbolique »* ou *« un danger que des gens fassent cet amalgame »* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant adopter un ton clairement partisan ou émotionnel.
Hadj 2016 : un quota de 5500 pèlerins accordé au Burkina
Une mission burkinabè a séjourné en Arabie Saoudite du 12 au 21 février 2016 pour discuter des conditions du Hadj 2016. Les autorités saoudiennes ont accordé un quota initial de 5500 pèlerins au Burkina Faso, mais le gouvernement burkinabè négocie une augmentation face à la forte demande. Le Hadj 2016 sera placé sous le signe de l'inclusion et de la transparence, suite à la réussite du Hadj 2015 pour lequel le Burkina Faso a été félicité.
L'article porte principalement sur le Hadj 2016, la demande des musulmans et les négociations pour augmenter le quota de pèlerins.
Tonalité favorable liée à la facilitation du pèlerinage, la volonté d'inclusion et la félicitation pour le Hadj 2015, sans critique ni condamnation.
Texte factuel rapportant des communiqués officiels et des citations institutionnelles sans expression d'opinions personnelles ou tonalité émotionnelle marquée.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) et des interactions entre les autorités burkinabè et saoudiennes à ce sujet.
Le ton est favorable, soulignant la réussite de l'édition précédente, les félicitations reçues et la volonté gouvernementale d'assurer l'inclusion et la transparence pour les fidèles.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les décisions administratives et les déclarations officielles sans émettre d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque (Hadj) et des négociations liées au quota de pèlerins burkinabè, avec une mention explicite des musulmans burkinabè et de leur pratique religieuse, bien que le sujet soit partagé avec des aspects diplomatiques et administratifs.
Le ton est globalement favorable : mention des félicitations saoudiennes pour le Hadj 2015, insistance sur l'inclusion et la transparence, et reconnaissance de la demande religieuse des musulmans burkinabè. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel, rapportant des informations officielles (quota, négociations, félicitations) et des déclarations gouvernementales. Cependant, des termes comme *« forte demande des musulmans »* et *« sous le sceau de l'inclusion et de la transparence »* introduisent une légère subjectivité dans la formulation, sans pour autant exprimer d'opinion marquée.
Contribution des musulmans contre le terrorisme : le CERFI pose le débat
Le Cercle d'Etudes, de Recherches et de Formation Islamique (CERFI) a organisé la 4e édition de son Colloque international du 28 octobre au 1er novembre 2017 à Ouagadougou. L'événement, sous le thème « Ancrage démocratique et défis sécuritaires en Afrique de l'Ouest : quelles contributions des musulmans ? », visait à explorer des solutions islamiques face au radicalisme et au terrorisme. Plus de 200 participants du Burkina Faso et d'Afrique de l'Ouest étaient attendus pour ces réflexions contribuant à la paix.
L'article porte principalement sur un colloque organisé par une association islamique et sur la contribution de l'Islam/les musulmans au débat sécuritaire et démocratique.
Ton constructif et valorisant présentant l'Islam comme source de solutions pour les défis démocratiques et sécuritaires, sans critique ni éléments négatifs.
Mélange de faits (annonce, dates, participants) et d'opinions explicites du CERFI concernant le rôle de l'Islam et des solutions qu'il offre, avec citations de positionnement.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'un colloque international par une association islamique (CERFI) pour discuter de la contribution des musulmans aux défis sécuritaires.
L'islam et les musulmans sont présentés comme des acteurs proactifs cherchant des solutions de paix et de lutte contre le radicalisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte les objectifs et les propos des organisateurs, bien qu'il adopte une perspective favorable à l'initiative.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème du colloque et des réflexions proposées, mais partagent l'espace avec des enjeux plus larges comme la démocratie et la sécurité en Afrique de l'Ouest.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, présentée comme une source de solutions aux défis sécuritaires et démocratiques, avec une vision constructive et engagée (ex : *« contribuer à la préservation de la paix »*, *« alternatives pour résoudre les grandes problématiques »*).
Le texte adopte un ton factuel en décrivant l'événement et ses objectifs, mais inclut des formulations subjectives comme *« c'est un impératif pour nous »* ou *« les solutions que nous offre l'Islam »*, reflétant une perspective organisationnelle (CERFI) plutôt qu'une analyse neutre ou critique.
"Aïd El Fitr" 2016 : les musulmans ont prié sous la pluie à Bobo
Le 6 juillet 2016, le Burkina Faso a célébré l'Aïd El Fitr. À Bobo-Dioulasso, les musulmans ont prié sous une pluie battante à la place Wara-wara, beaucoup choisissant de rester et de manifester leur foi malgré les intempéries.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd El Fitr et les pratiques des musulmans à Bobo-Dioulasso.
La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant la dévotion des fidèles et une lecture positive de la pluie comme œuvre divine.
Principalement factuel et descriptif (lieu, heure, déroulé), avec quelques formulations valorisantes et des citations de croyances des fidèles qui introduisent une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Fitr et à la pratique religieuse des musulmans à Bobo-Dioulasso.
Le portrait est favorable, soulignant la ferveur et la résilience des fidèles qui continuent de prier malgré les intempéries, perçues comme une manifestation de foi.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes valorisants comme 'mois bénis' ou 'œuvre divine' pour refléter la perspective des fidèles.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr et des pratiques religieuses des musulmans burkinabè, bien que le contexte soit élargi à une description générale de l'événement dans la ville de Bobo-Dioulasso.
Le texte présente une image favorable des musulmans et de leur pratique religieuse, mettant en avant leur dévotion ('manifestation de la foi') et leur persévérance malgré les conditions difficiles (pluie). Le ton est respectueux et valorisant envers les croyants.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les faits (lieux, dates, actions des fidèles), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'interprétation de la pluie comme 'œuvre divine' ou la mention de la 'foi en Dieu', qui reflètent une perspective religieuse positive sans être intrusive.
Bobo : la coordination des associations islamiques de l'ouest exprime ses attentes
Le 12 septembre 2015 à Bobo-Dioulasso, la Coordination des Associations Islamiques de l'Ouest a organisé un meeting pour présenter les préoccupations des musulmans aux autorités politiques et administratives. Les principales revendications incluaient la création d'un ministère du culte, une meilleure représentativité des cadres musulmans dans l'administration, l'intégration de la finance islamique, et l'interdiction de l'homosexualité. Les communautés catholique et protestante ont également soutenu la demande d'interdiction de l'homosexualité.
Coordination des Associations Islamiques de l'Ouest
L'article porte principalement sur une coordination d'associations musulmanes et leurs revendications, faisant des musulmans le sujet central.
Le ton rapporte des actions et revendications sans jugement explicite de l'auteur; la représentation est descriptive et neutre malgré la présence d'opinions internes au groupe.
Texte principalement informatif sur un meeting mais contenant des positions et demandes normatives des leaders musulmans (ex. interdiction de l'homosexualité), mélangeant faits et opinions.
L'article porte entièrement sur un meeting organisé par une coordination d'associations islamiques pour exprimer les revendications spécifiques de la communauté musulmane au Burkina Faso.
Le traitement médiatique est factuel et équilibré, présentant les demandes de la communauté musulmane et le soutien des autres confessions sans biais émotionnel ou idéologique apparent.
Le texte adopte un ton purement informatif et journalistique, se contentant de rapporter les faits et de lister les revendications formulées par les leaders religieux sans porter de jugement.
L'article traite principalement d'une rencontre organisée par des associations musulmanes, mais aborde aussi les positions des communautés catholique et protestante, ainsi que des enjeux sociétaux plus larges (homosexualité, intégration économique).
Le ton général est favorable envers les revendications des musulmans (ex : création d'un ministère du culte, intégration économique, reconnaissance des leaders religieux), bien que certaines demandes (comme l'interdiction de l'homosexualité) soient présentées de manière normative et partagée avec les communautés chrétiennes, ce qui limite une polarité strictement négative.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les revendications des associations musulmanes et des communautés chrétiennes, mais inclut des formulations subjectives comme 'dérives sexuelles contre-nature' ou 'la pratique de l'homosexualité n'est pas bonne pour l'espèce humaine', qui reflètent des jugements moraux implicites.
Bobo-Dioulasso : coalition des communautés religieuses contre la caricature de Charlie Hebdo
Le 24 janvier 2015, des associations islamiques de Bobo-Dioulasso, rejointes par d'autres communautés religieuses (catholiques et évangéliques), ont organisé une marche de protestation pacifique. L'événement visait à dénoncer la publication par Charlie Hebdo de caricatures du prophète Mahomet. Les participants ont également condamné la violence, tout en appelant au respect des religions et à la tolérance.
L'article porte principalement sur une marche organisée par des associations islamiques et la réaction des musulmans à la publication de Charlie Hebdo.
Représentation favorable des musulmans comme protestataires pacifiques condamnant la violence et recevant le soutien interconfessionnel, ton empathique et défensif plutôt que critique.
Texte majoritairement factuel avec descriptions d'événements et citations de porte-parole; quelques déclarations exprimant des opinions des participants mais sans biais marqué.
L'article porte spécifiquement sur une manifestation organisée par des associations islamiques pour protester contre les caricatures du prophète Mohamed.
L'article présente l'islam et les musulmans sous un jour favorable en soulignant leur condamnation de la violence, leur esprit de tolérance et la solidarité interreligieuse dont ils bénéficient.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il relaie des citations chargées d'émotion et des slogans de manifestants sans distance critique majeure.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la protestation organisée, mais partagent la scène avec d'autres communautés religieuses (catholiques, évangéliques), ce qui en fait un thème central mais partagé avec d'autres sujets religieux.
Le texte présente une représentation équilibrée et factuelle de la protestation, mettant en avant la condamnation unanime de la violence et la défense du respect des religions, sans connotation négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en particulier. Les critiques sont dirigées contre Charlie Hebdo et non contre les musulmans en tant que groupe, et les déclarations des représentants religieux soulignent l'unité et la fraternité interreligieuse.
Le texte adopte un ton principalement factuel en rapportant les événements (dates, lieux, slogans, déclarations des représentants religieux), mais inclut des éléments subjectifs comme les réactions émotionnelles des participants ('très touché', 'indigné') et des citations exprimant des opinions claires sur la limite du respect religieux, sans pour autant basculer dans un discours éditorial ou polémique.
Journée spirituelle à Bobo les disparus de la Mecque
La Coordination régionale des Associations Islamiques de l'Ouest a organisé une journée spirituelle le 25 octobre 2015 à Bobo-Dioulasso. L'événement était dédié aux prières et bénédictions pour les victimes de la bousculade de Mina à la Mecque, incluant la lecture du Coran pour le repos de leurs âmes. Les participants ont également salué le soutien du gouvernement burkinabè et appelé à ne pas politiser le drame.
L'article porte principalement sur une journée spirituelle organisée par des associations islamiques et des actions religieuses des musulmans.
La représentation est respectueuse et favorable, valorisant les initiatives de prière, de bénédiction et la collaboration avec l'État.
Texte majoritairement factuel décrivant événements et déclarations, avec quelques citations exprimant des opinions/prières mais sans tonalité fortement biaisée.
L'article traite exclusivement d'une cérémonie religieuse organisée par des associations islamiques pour les victimes musulmanes du pèlerinage de la Mecque.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité de la communauté musulmane, la dignité dans le deuil et une collaboration harmonieuse avec les autorités étatiques.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des témoignages de satisfaction et des appels à la foi qui introduisent une légère dimension subjective.
L'article traite principalement d'une initiative organisée par les Associations Islamiques de l'Ouest et des musulmans locaux, bien que le contexte (la bousculade de Mina) soit un événement international et que d'autres acteurs (gouvernement, autorités locales) y soient associés.
Le ton général est respectueux et empathique envers les musulmans et leur pratique religieuse (lecture du Coran, prières), sans jugement négatif ni éloge excessif. Les critiques ou opinions négatives (comme la peur de politisation) sont exprimées par les acteurs eux-mêmes, pas par le journaliste.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les faits (nombre de morts, disparus, lieu, participants) et les déclarations des acteurs, mais inclut des nuances subjectives comme la crainte de politisation du drame ('ce drame ne soit pas politisé') ou les émotions ('satisfaits et soulagés').
Koudougou : les fidèles musulmans ont prié pour la cohésion sociale
Le 25 juin 2017, les musulmans de Koudougou ont célébré l'Aïd el Fitr, marquant la fin du Ramadan, par une grande prière au stade Batiébo Balibié. Des milliers de fidèles, dirigés par l'imam Mahamadi Semdé et en présence des autorités locales, ont participé à cet événement. L'imam a appelé la communauté au partage, à la solidarité et à la paix.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd et les fidèles musulmans de Koudougou.
Le ton est favorable et valorisant, insistant sur le rassemblement, la solidarité, la paix et la cohésion au sein de la communauté musulmane.
Récit majoritairement factuel (lieu, acteurs, déroulé) avec des paroles rapportées de l'imam exprimant des vœux et valeurs, sans forte opinion journalistique.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el-Fitr par la communauté musulmane de Koudougou.
Le portrait est favorable, mettant en avant des valeurs de partage, de solidarité, de paix et de cohésion sociale lors de la célébration.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les événements, les participants et les paroles de l'imam sans jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Fitr par les musulmans de Koudougou, mais aborde aussi des aspects administratifs et politiques locaux, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets contextuels.
Le texte présente une image favorable des musulmans, mettant en avant leur unité, leur solidarité et la participation des autorités locales, avec des valeurs comme la paix, la fraternité et la cohésion. Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni jugement négatif.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (lieu, nombre de fidèles, discours de l'imam), mais inclut des éléments légèrement subjectifs comme les bénédictions prononcées par l'imam, qui reflètent une perspective spirituelle et valorisante sans être explicitement critique ou élogieuse.
Koudougou : les fidèles musulmans ont prié pour une bonne saison pluvieuse
Le 1er septembre 2017, les musulmans de Koudougou, au Burkina Faso, ont célébré l'Aïd el kébir au stade Batiébo Balibié, sous la direction de l'imam El hadji Abdoul Wahab Zoungrana. La prière et le sermon ont mis l'accent sur la paix, l'amour, la solidarité et l'unité. L'événement a également été marqué par la visite des autorités locales et de l'évêque catholique de Koudougou, Mgr Joachim Ouédraogo, soulignant l'amitié interconfessionnelle et le désir commun de travailler pour la paix et la stabilité du pays.
L'article décrit principalement la célébration de l'Aïd el kébir et les activités de la communauté musulmane de Koudougou.
La représentation est favorable et bienveillante, axée sur la paix, l'unité, la fraternité et la coopération interreligieuse.
Texte majoritairement factuel et descriptif des événements et discours sans expression d'opinions personnelles marquées ; les thèmes rapportés proviennent des interventions des acteurs (imam, évêque, autorités).
L'article relate spécifiquement la célébration de l'Aïd el-Kébir par la communauté musulmane de Koudougou, incluant la prière, le sermon et le sacrifice.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de solidarité et de dialogue interreligieux, notamment à travers la visite fraternelle de l'évêque catholique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements, les thèmes abordés par l'imam et les déclarations des autorités sans jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el Kébir par les musulmans de Koudougou, mais intègre également des éléments interreligieux et des messages de paix émanant d'autres communautés (catholiques et traditionnelles).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mettant en avant des valeurs comme la paix, l'amour, la solidarité et l'unité, avec des messages de fraternité et de cohésion sociale renforçant cette perception.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, sermon, visite des autorités), mais inclut des éléments de bienveillance et d'unité, suggérant une perspective positive et valorisante, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives marquées.
Tabaski 2016 à Koudougou : les fidèles musulmans ont prié pour la paix
Les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd el Kébir (Tabaski). À Koudougou, la prière s'est déroulée au stade Batiébo Balibié, dirigée par l'imam El hadji Abdoul Wahab Zoungrana, avec des prêches axés sur la paix, l'amour et la solidarité. La célébration, marquant la fidélité à Allah, a été suivie du sacrifice du mouton et de la visite des autorités locales, dont la gouverneure.
L'article porte entièrement sur la célébration musulmane de l'Aïd el Kébir et les pratiques des fidèles à Koudougou.
La représentation met en avant des thèmes favorables (paix, amour, solidarité, fidélité) et décrit la célébration de manière respectueuse et positive.
Principalement factuel et descriptif (lieu, imams, rituels, présence des autorités) avec de légères tournures valorisantes des thèmes religieux rapportés.
L'article est entièrement consacré au déroulement de la fête de l'Aïd el Kébir (Tabaski) et à la pratique religieuse des musulmans à Koudougou.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, d'amour, de solidarité et de concorde nationale à travers la célébration religieuse.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les événements, les thèmes des prêches et la présence des autorités sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el Kébir (Tabaski) par les musulmans de Koudougou, avec des détails sur les prières, les thèmes abordés (paix, amour, solidarité) et les rituels (sacrifice du mouton), bien que le contexte soit local et non généralisé à l'islam dans son ensemble.
Le portrait de l'islam et des musulmans est clairement favorable, mettant en avant des valeurs positives (paix, amour, solidarité) et une pratique religieuse harmonieuse, avec une mention explicite de la visite des autorités locales, renforçant une image d'intégration et de respect.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les thèmes abordés (paix, unité) sont présentés comme des éléments objectifs de la célébration religieuse.
Aïd-el-fitr : au Burkina Faso on a prié pour une paix durable
Le 8 août, la communauté musulmane du Burkina Faso a célébré l'Aïd-el-fitr. Lors de la grande prière à la Place de la Nation, l'Imam Aboubacar Sana et les fidèles ont principalement prié pour une paix sociale durable et la tolérance dans le pays, une préoccupation partagée par les autres communautés religieuses.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane du Burkina Faso célébrant l'Aïd et ses prières/sermons.
Le texte présente un portrait favorable en soulignant des messages de paix, tolérance et solidarité interreligieuse sans critique négative.
Principalement factuel et reporteriel avec citations directes d'acteurs (Imam, secrétaire général) exprimant leurs préoccupations, montrant quelques éléments d'opinion rapportés mais globalement objectif.
L'article porte spécifiquement sur la célébration de l'Aïd-el-Fitr par la communauté musulmane du Burkina Faso et les messages délivrés lors de la grande prière.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de paix, de tolérance et de solidarité interreligieuse exprimées par la communauté musulmane.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les propos de l'Imam et des responsables de la communauté sans jugement personnel de l'auteur.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd-el-Fitr au Burkina Faso, avec un focus sur les prières et les messages des dirigeants musulmans, mais aborde aussi la situation sociopolitique du pays, ce qui rend le thème central mais partagé avec d'autres enjeux nationaux.
Le texte présente une représentation globalement favorable de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leurs appels à la paix, à la tolérance et à la solidarité interreligieuse, avec un ton optimiste et constructif envers leur rôle dans la société burkinabè.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations des dirigeants musulmans et les événements religieux, mais inclut des choix de formulation subtilement orientés (ex. : 'prière en faveur de la paix', 'affres des guerres'), suggérant une perspective positive et engagée sans être explicitement subjective.
Sénat : la communauté musulmane soutient la mise en place de l'Institution
La Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB), représentant la communauté musulmane, a réaffirmé son soutien à la mise en place du Sénat lors de concertations avec le Président du Faso. Cette position est constante depuis 2011 et la FAIB estime que le coût de 3 milliards de francs CFA est justifié pour assurer la stabilité et la paix sociale au Burkina Faso.
Congrès pour la Démocratie et le Progrès
L'article a pour sujet principal la position exprimée par la communauté musulmane du Burkina Faso sur la mise en place du Sénat.
La représentation est favorable : le texte souligne le soutien clair et argumenté de la communauté musulmane à la mise en place du Sénat sans éléments critiques.
Rédaction majoritairement factuelle rapportant des déclarations officielles et des citations du porte-parole; présence d'opinions exprimées par les représentants mais peu d'énonciations subjectives du journaliste.
L'article est entièrement consacré à la position officielle de la communauté musulmane burkinabè, représentée par la FAIB, concernant la création du Sénat.
L'article traite d'un sujet politique de manière équilibrée et descriptive ; bien que la communauté exprime un avis favorable au Sénat, le traitement journalistique reste factuel et sans charge émotionnelle.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les propos et les arguments des représentants musulmans sans y ajouter de commentaires personnels.
L'article traite principalement des positions politiques de la communauté musulmane burkinabè concernant la mise en place du Sénat, mais ce thème est intégré dans un contexte plus large de concertations nationales avec d'autres groupes religieux et sociaux.
Le texte présente la position des musulmans de manière équilibrée et positive, sans critique ni éloge excessif. Il se concentre sur leur soutien au Sénat et leurs arguments logistiques (coût, stabilité), sans connotation émotionnelle ou idéologique marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'article adopte un ton factuel et informatif, rapportant les déclarations des représentants musulmans sans jugement ni opinion personnelle. Cependant, des choix de formulation comme 'le dossier a été remis à la forge' ou 'pour qu'il y ait davantage de paix sociale' suggèrent une légère subjectivité dans la présentation des arguments des musulmans.
Sénat : pour El Hadj Souleymane Compaoré, la subvention du Hadj est étrangère à la position de la communauté musulmane
La communauté musulmane du Burkina Faso a rencontré le Président du Faso pour réaffirmer son soutien à la mise en place du Sénat, justifiant cette position par la recherche de la paix sociale et de la stabilité, une constante depuis 2011. Elle a catégoriquement démenti que la récente subvention gouvernementale pour le Hadj ait influencé son avis sur le Sénat.
Le texte porte principalement sur la position et les déclarations de la communauté musulmane concernant le Sénat et des sujets qui la concernent.
Le texte rapporte principalement des déclarations factuelles et justifications de la communauté musulmane sans ton laudatif ni critique marqué, présentant un équilibre informatif.
Mélange de faits rapportés et de déclarations d'acteurs (citations du porte-parole) exprimant des motifs et opinions; le ton journalistique reste informatif mais inclut des prises de position internes.
L'article traite spécifiquement de la position officielle de la communauté musulmane du Burkina Faso concernant la création du Sénat et la subvention du Hadj.
L'article adopte un ton journalistique neutre, se contentant de rapporter les justifications de la communauté musulmane sans porter de jugement de valeur sur leur position politique.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du porte-parole de la FAIB, bien qu'il souligne la controverse liée à la subvention gouvernementale.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils constituent le sujet principal des déclarations et des échanges rapportés, bien que le contexte politique (Sénat, stabilité nationale) soit également abordé.
Le texte présente une représentation équilibrée et factuelle des positions de la communauté musulmane, sans jugement négatif ou élogieux marqué. Les citations des porte-parole musulmans sont rapportées de manière neutre, et l'article se concentre sur les faits (décisions politiques, déclarations) plutôt que sur une évaluation morale ou émotionnelle de l'islam ou des musulmans.
L'article adopte un ton principalement factuel en rapportant les déclarations des porte-parole musulmans et les décisions gouvernementales, mais il inclut des éléments subjectifs comme l'interprétation des motivations ('certains pourraient penser que...') et des citations qui expriment des opinions ('la paix sociale et la stabilité n'ont pas de prix').
Tabaski : les fidèles musulmans du Burkina invités au partage et à la solidarité
Le 6 novembre, la communauté musulmane du Burkina Faso a célébré la Tabaski (fête du sacrifice) à la Place de la Nation, dirigée par le Grand Imam SANA Aboubacar Kassoum. La prière a commémoré le sacrifice d'Ibrahim, marqué la fin du Hadj, et a inclus des invocations pour la paix nationale. L'événement a également rendu hommage à El Hadj Oumarou Kanazoé et a souligné l'importance du dialogue interreligieux, illustré par la présence de l'archevêque de Ouagadougou. La célébration s'est conclue par le sacrifice d'un bélier et un appel à la solidarité et au partage.
L'article décrit principalement la célébration de la Tabaski et les activités de la communauté musulmane au Burkina Faso.
Représentation favorable mettant en avant la solidarité, le dialogue interreligieux, les prières pour la paix et les vertus de l'illustre disparu.
Texte majoritairement factuel et descriptif (déroulé de la prière, participants, paroles du grand imam) avec quelques formulations positives et citations mais peu d'opinions éditoriales marquées.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski au Burkina Faso, détaillant les prières, les rites et les messages de la communauté musulmane.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, la paix sociale, le dialogue interreligieux et les vertus de générosité des membres de la communauté.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des qualificatifs respectueux et élogieux pour décrire les figures religieuses et les valeurs de partage.
L'article traite principalement de la célébration de la fête du sacrifice (Tabaski) au Burkina Faso, avec une description détaillée des rituels, des prières et des acteurs clés de la communauté musulmane, tout en intégrant des éléments de dialogue interreligieux.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant des valeurs comme la solidarité, le partage, la paix et le dialogue interreligieux, avec une insistance sur les actions concrètes pour la cohésion sociale.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (prière, rituels, discours) et les déclarations des autorités religieuses, mais inclut des nuances subjectives comme l'évocation des 'vertus' d'El Hadj Oumarou Kanazoé ou l'interprétation des gestes symboliques (dialogue interreligieux).
Tabaski 2012 : paix et dialogue inter-religieux au cœur de la grande fête musulmane au Burkina
Des milliers de fidèles musulmans se sont rassemblés à la Place de la Nation à Ouagadougou pour la prière de l'Aïd al-Kabīr, commémorant le sacrifice d'Abraham. Cette année, la célébration a mis l'accent sur la paix et le dialogue interreligieux, avec une pensée particulière pour la crise au Mali et la préservation de la paix au Burkina Faso. Des leaders d'autres confessions religieuses étaient également présents, soulignant les excellentes relations interconfessionnelles dans le pays.
L'article décrit en détail la célébration de la grande fête musulmane, ses rites et les discours des responsables religieux.
Le texte met l'accent sur la paix, le dialogue interreligieux et la solidarité envers les frères du Mali, présentant l'islam et les fidèles de manière favorable.
Principalement factuel et descriptif avec quelques citations et expressions de souhaits (paix, dialogue) mais sans ton éditorial marqué.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd al-Kabir au Burkina Faso, de ses rituels et de son message de paix.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la piété, la recherche de la paix, la solidarité régionale et l'harmonie entre les différentes confessions religieuses.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour souligner la qualité du dialogue interreligieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (fête de l'Aïd al-Kabīr), mais partagent la centralité avec des thèmes comme le dialogue interreligieux et la paix régionale, qui sont également mis en avant.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant des valeurs comme la soumission à Dieu, la paix, la tolérance et le dialogue interreligieux. Les références aux crises régionales sont abordées avec une intention de prière et d'espoir pour la paix, renforçant une tonalité optimiste et unitaire.
Le texte adopte un ton principalement factuel en décrivant les rituels et les déclarations des autorités religieuses, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme l'accent mis sur la 'paix' et le 'dialogue interreligieux' comme valeurs centrales de cette célébration, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou de jugements clairs.
Elections 2015 : le FRC en visite de plaidoyer chez les musulmans
Le 10 septembre 2015, le Front de renforcement de la citoyenneté (FRC) a rencontré des représentants d'Associations musulmanes pour solliciter leur implication dans la réussite des élections d'octobre 2015. Le FRC a demandé aux leaders religieux de promouvoir la paix avant, pendant et après le scrutin, en encourageant l'accueil des candidats, la participation au vote et l'acceptation des résultats. Les Associations musulmanes ont accueilli favorablement cette démarche, s'engageant à relayer ce message de paix et de cohésion sociale auprès de leurs fidèles.
L'article porte principalement sur une visite auprès d'associations musulmanes et leur rôle dans la promotion de la paix et la participation électorale.
La représentation des musulmans est favorable : ils sont décrits comme promoteurs de paix et partenaires légitimes pour la citoyenneté et la cohésion sociale.
Texte majoritairement factuel rapportant une visite et des déclarations officielles, avec quelques citations favorables mais peu d'opinions journalistiques personnelles.
L'article relate une rencontre officielle entre une organisation citoyenne et des représentants d'associations musulmanes pour discuter de la paix électorale.
L'islam et les musulmans sont présentés comme des acteurs clés de la cohésion sociale et de la paix, engagés dans le processus démocratique du pays.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des différents acteurs, bien qu'il utilise des termes valorisants comme « noblesse » ou « ravi » pour décrire l'interaction.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils sont directement impliqués dans la dynamique de la campagne de plaidoyer pour la paix électorale, avec des échanges détaillés entre le FRC et les représentants musulmans.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur engagement en faveur de la paix, de la cohésion sociale et de la citoyenneté. Les termes utilisés (*« paix »*, *« richesses »*, *« bien-être social »*) renforcent cette perception favorable.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les échanges et les messages échangés entre les parties. Cependant, des termes comme *« noblesse »* de la mission ou *« ravi »* pour décrire la réaction de la délégation introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'information.
Hadj 2016 : "Cette année, les pèlerins seront mieux logés", Cheick Omar Boni
Le Comité de suivi du pèlerinage à la Mecque (CSPM) a annoncé des améliorations pour le Hadj 2016, notamment un hébergement en catégorie B+ pour les pèlerins burkinabè à Mina-Arafat. Le président a également clarifié les résultats d'un audit positif sur la gestion 2015, réfutant les accusations de détournement de fonds. L'organisation progresse avec des vols prévus fin août/début septembre et une nouvelle procédure d'accueil au retour. Le CSPM a mis en garde les agences et pèlerins sur l'obligation de paiement intégral des frais avant le départ pour l'obtention des visas.
L'article traite principalement de l'organisation du Hadj et des conditions des pèlerins musulmans, faisant de l'islam/les musulmans un thème important du texte.
Le texte présente des améliorations des conditions des pèlerins, des satisfactions organisationnelles et la disculpation partielle du comité, ce qui donne une tonalité favorable envers les pèlerins/musulmans.
Principalement factuel avec des déclarations officielles et chiffres; quelques appréciations et revendications du comité apparaissent mais le ton reste informatif.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2016, un pilier fondamental de l'islam, et des conditions de séjour des pèlerins burkinabè.
L'article met en avant l'amélioration des conditions d'hébergement des pèlerins et la transparence de la gestion financière du comité d'organisation.
Le ton est globalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte les déclarations de satisfaction et de soulagement des organisateurs suite à un audit.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) au Burkina Faso, un sujet intrinsèquement lié à l'islam et aux musulmans, mais il aborde aussi des aspects logistiques et administratifs plus larges.
Le ton général est optimiste et valorisant envers l'organisation du Hadj 2016, mettant en avant des améliorations (passage en catégorie B+ pour l'hébergement, audit positif, respect du chronogramme) et une volonté de transparence. Les critiques (ex : *« conditions épouvantables »*) visent des pratiques passées ou des acteurs externes (agences de voyage), sans cibler l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (amélioration des conditions d'hébergement, calendrier des vols, gestion financière) et des déclarations officielles. Cependant, des formulations comme *« les gens considèrent le pèlerin comme une marchandise commerciale »* ou *« les pèlerins ne seront plus logés dans des conditions épouvantables »* introduisent une légère subjectivité critique, bien que limitée.
Ouahigouya : voici la Fondation Aly Gourga!
Le 20 mai 2016, la Fondation Aly Gourga a été inaugurée à Gourga, Ouahigouya, par Salif Diallo, président de l'Assemblée nationale du Burkina Faso. Initiée par l'entrepreneur Mahamadi Savadogo en hommage à Aly Gourga, cette organisation privée vise la solidarité, l'entraide et la promotion de la foi islamique. Elle s'engage à répondre aux besoins des populations vulnérables par l'assistance humanitaire, l'éducation et le développement, et comprend une nouvelle mosquée ainsi qu'un centre de formation.
L'article met au centre la création d'une fondation visant la promotion de la foi islamique et l'inauguration d'une mosquée.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, les œuvres caritatives et la reconnaissance des autorités et religieux.
Ton majoritairement factuel rapportant événements, chiffres et déclarations officielles, avec quelques éloges rapportés dans des citations.
L'article porte sur l'inauguration d'une fondation dédiée à la promotion de la foi islamique et à l'action sociale, incluant une mosquée et des dons aux imams.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la solidarité, la foi et les œuvres caritatives de la fondation et de ses promoteurs musulmans.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « jour faste » ou « nouveau joyau » pour décrire l'événement.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils sont au cœur de l'initiative de la Fondation Aly Gourga, notamment à travers la construction d'une mosquée et des actions de promotion de la foi islamique, tout en restant partagé avec d'autres sujets comme le développement social et humanitaire.
Le sentiment exprimé envers l'islam et les musulmans est clairement positif. L'article met en avant les actions humanitaires, la solidarité et la promotion de la foi islamique, avec des discours élogieux et des témoignages de gratitude. Aucune critique ou aspect négatif n'est évoqué.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (inauguration, dons, discours) et les actions de la Fondation. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les éloges envers Aly Gourga et Mahamadi Savadogo, présentés comme des figures de solidarité et de foi, ainsi que dans les témoignages de satisfaction des cheiks et de l'imam, qui renforcent une représentation positive et valorisante de l'islam et des musulmans locaux.
Sortie de la 4e promotion des auditeurs du Coran : 28 hommes et 26 femmes déclarés aptes
La 4e promotion de l'Institut musulman d'enseignement et d'éducation (IM2E), forte de 54 apprenants en lecture du Coran en arabe, a célébré sa sortie le 28 août 2016 à Ouagadougou. Leur formation de plus de trois ans a couvert l'alphabet arabe, les actes de purification et la lecture du Coran, visant à élargir le cercle des auditeurs du Saint Coran au Burkina Faso. Nommée « Ibâdou-rahmane », cette promotion est exhortée à incarner la piété, la tolérance et à appliquer les enseignements coraniques, qui ont des dimensions spirituelles, économiques et sociales, pour promouvoir l'harmonie et la coexistence pacifique.
IM2E (Institut Musulman d'Enseignement et d'Éducation)
L'article porte entièrement sur une promotion de lecture du Coran et des acteurs islamiques (IM2E, CERFI, imam, parrain).
Ton globalement favorable et valorisant de l'islam et du Coran, insistant sur la piété, la fraternité et les bienfaits sociaux et spirituels.
Principalement factuel (description de la cérémonie, formation, citations formelles), mais contient des énoncés laudatifs et des citations valorisantes du Coran qui introduisent une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré à la cérémonie de remise de diplômes d'une promotion d'apprenants du Coran au sein d'un institut islamique au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de piété, de coexistence pacifique, de fraternité et de contribution sociale positive des musulmans formés.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des discours élogieux et utilise un vocabulaire valorisant pour décrire l'événement et les enseignements religieux.
L'article traite exclusivement de la cérémonie de sortie d'une promotion d'apprenants du Coran, mettant en avant des thèmes islamiques comme la lecture du Coran, les enseignements coraniques, et les valeurs islamiques (piété, fraternité, tolérance).
Le texte célèbre la formation islamique, souligne les valeurs positives de l'islam (piété, fraternité, tolérance), et met en avant des discours encourageants sur l'application des enseignements coraniques dans la société. Aucun élément critique ou négatif n'est mentionné.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (formation, discours des intervenants, symbolique du nom de la promotion). Cependant, des éléments comme les citations inspirantes ('*les serviteurs du miséricordieux*', '*plus qu’un livre, le Coran est un rappel, une lumière*') introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.
Burkina : plus de 300 muezzins vont jeûner contre le terrorisme
Les muezzins du Burkina Faso, représentés par l'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina (AMSBBF), ont décidé d'observer un jeûne le 26 décembre 2016. Cette action de piété vise à implorer Dieu de contrer le terrorisme et de protéger le pays et ses forces de défense et de sécurité, en réaction notamment à l'attaque du 16 décembre ayant causé 12 morts. L'initiative est ouverte à tous les Burkinabè souhaitant y participer.
L'article porte principalement sur les muezzins et leurs actions religieuses liées à l'islam au Burkina Faso.
Ton global favorable et empathique envers les muezzins et la communauté musulmane, présentant leurs actions comme pieuses, solidaires et bienveillantes.
Texte contenant des déclarations personnelles et jugements religieux (« des gens maudits de Dieu ») et des motivations émotionnelles plutôt que strictement factuelles, bien que rapporté par un journaliste.
L'article est entièrement consacré à une initiative de jeûne et de prière organisée par l'association nationale des muezzins du Burkina Faso.
L'islam est présenté comme une force de paix et de solidarité nationale, les acteurs musulmans se mobilisant spirituellement contre le terrorisme.
Le texte rapporte des faits de manière journalistique mais intègre de longues citations chargées d'émotion et de jugements moraux de la part du président de l'association.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers l'action collective des muezzins et leur rôle spirituel dans la réponse à la crise terroriste, bien que le contexte sociopolitique (terrorisme) soit également central.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, centrée sur leur engagement spirituel et leur solidarité face à la crise, avec une dimension de résilience et d'espoir ('bénédiction de Dieu', 'prier pour éloigner le malheur'). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations des acteurs (muezzins) et les faits (jeûne, création de l'association), mais inclut des éléments émotionnels subtils comme 'des gens maudits de Dieu' ou 'nous avons de la peine', reflétant une subjectivité légère liée à la sensibilité du contexte.
Conflit religieux : le Burkina joue la carte de la prévention
Face aux conflits inter-religieux mondiaux, le Burkina Faso a créé en janvier 2015 l'Observatoire national des faits religieux (ONAFAR) pour prévenir les tensions. Sa mission est de surveiller les contenus médiatiques et les pratiques cultuelles, de promouvoir la tolérance et le dialogue interreligieux, afin de maintenir la coexistence pacifique. Un atelier a été organisé en février 2015 pour renforcer ces actions et assurer la pérennité de la paix religieuse.
L'article traite des relations interreligieuses et cite explicitement les musulmans, des imams et exemples de mobilisation musulmane, faisant de l'islam un thème important parmi d'autres confessions.
La représentation met en avant la tolérance, la coexistence pacifique et la coopération interreligieuse impliquant des musulmans, avec un accent sur la prévention plutôt que la stigmatisation.
Majoritairement factuel et informatif (création de l'ONAFAR, atelier, citations institutionnelles) avec quelques avis et exhortations d'acteurs religieux rapportés par des citations; ton globalement plutôt objectif.
L'islam et les musulmans sont cités comme des acteurs clés du dialogue interreligieux et de la prévention des conflits au Burkina Faso.
L'article met en avant la coexistence pacifique, la tolérance et l'engagement des leaders musulmans dans le dialogue interreligieux.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits institutionnels, bien qu'il cite des opinions d'acteurs religieux prônant la tolérance.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé du dialogue interreligieux et de la prévention des conflits, notamment à travers les citations de l'imam Ousmane Dicko et des exemples concrets de leur engagement (comme la dénonciation des caricatures de *Charlie Hebdo*). Cependant, le texte traite aussi des chrétiens et de la pluralité religieuse en général, ce qui rend le thème central mais partagé avec d'autres confessions.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive, mais sans excès d'enthousiasme. Le texte met en avant leur rôle dans la cohésion sociale (ex. : dénonciation collective des caricatures) et leur collaboration avec les chrétiens, tout en soulignant les défis à venir de manière factuelle. Aucune critique ni stéréotype négatif n'est exprimé ; le ton reste constructif et axé sur la prévention des conflits, sans charge émotionnelle marquée.
Le texte adopte un ton globalement factuel en décrivant les actions de l'ONAFAR et les déclarations des acteurs religieux. Cependant, des choix de formulation comme *« il faut prévenir »* ou *« il y a un risque qu'il y ait conflit »* (imam Dicko) introduisent une légère subjectivité, tout en restant dans un cadre préventif et non alarmiste. Les citations des acteurs religieux (musulmans et chrétiens) sont rapportées sans jugement éditorial, mais leur ton est légèrement orienté vers la prudence et l'appel à l'action.
Enrôlement biométrique : la communauté musulmane apporte la pierre de la prière
Le président de la CENI a rencontré la communauté musulmane burkinabè le 22 février 2012 pour souligner l'importance de l'enrôlement biométrique et des élections couplées de 2012. La Fédération des associations islamiques du Burkina (FIAB) a assuré son soutien au processus électoral par des prières, la sensibilisation et des conseils aux fidèles.
L'article porte principalement sur une rencontre entre la CENI et la communauté musulmane burkinabè et leurs engagements pour le processus électoral.
Compte rendu factuel des échanges et d'un soutien annoncé (prières, sensibilisation) sans tonalité laudative ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte rapportant des faits concrets (date, acteurs, engagements) sans expressions d'opinion ou de jugement éditorial.
L'article porte spécifiquement sur une rencontre officielle entre le président de la CENI et les représentants de la communauté musulmane burkinabè.
La représentation est favorable, soulignant la collaboration constructive et l'engagement de la communauté musulmane à soutenir le processus électoral par la prière et la sensibilisation.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos et engagements des deux parties sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé du processus électoral, avec une interaction directe entre une autorité étatique et une délégation musulmane, mais le sujet principal reste les élections et l'enrôlement biométrique.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire une collaboration institutionnelle et religieuse, sans connotation émotionnelle ou évaluative.
Le texte adopte un ton factuel et neutre, décrivant une rencontre institutionnelle sans jugement ni opinion subjective sur l'islam ou les musulmans. Les propos rapportés (prières, sensibilisation) sont présentés comme des faits objectifs.
Forum sur la laïcité : fermer les portes avant que le "fantôme" de l'intégrisme n'entre
Le Forum national sur la laïcité s'est ouvert au Burkina Faso le 27 septembre 2012, réunissant les courants religieux et les représentants de l'État. L'objectif est de consolider ce concept et de prévenir l'intégrisme, malgré une coexistence religieuse déjà pacifique. Le gouvernement réaffirme sa neutralité et sa posture d'anticipation face aux extrémismes, définissant la laïcité comme le respect des lois républicaines protégeant les libertés de culte. Le forum doit également identifier des pratiques néfastes pour formuler des recommandations au gouvernement.
L'article traite principalement de la laïcité et de la cohésion religieuse en général, en mentionnant les musulmans et leur représentant mais sans en faire le sujet principal.
Le texte souligne la coexistence pacifique et l'égalité entre religions tout en alertant sur l'intégrisme de façon préventive, sans tonalité clairement positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle et rapport d'allocutions officielles; présence limitée d'opinions gouvernementales préventives mais peu d'expressions émotionnelles ou éditoriales.
L'islam est traité comme l'une des composantes majeures du dialogue sur la laïcité, avec la participation explicite du président de la communauté musulmane.
Le texte souligne la cohésion et le respect mutuel entre les religions tout en adoptant une posture de vigilance préventive sans stigmatiser spécifiquement une foi.
Le texte adopte un ton journalistique et rapporte des faits institutionnels, bien qu'il utilise des termes préventifs comme 'intégrisme' ou 'dérapages' issus des discours officiels.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé du débat sur la laïcité, avec une représentation institutionnelle (président intérimaire de la communauté musulmane cité) et une mention explicite de leur rôle dans la cohésion sociale, bien que le sujet principal reste la laïcité en général.
La représentation de l'islam et des musulmans est équilibrée et positive dans l'ensemble : le texte souligne leur contribution à la cohésion sociale et leur inclusion dans le dialogue national. Les références à des *« pratiques néfastes »* ou à *« l'intégrisme »* sont présentées comme des risques externes ou des sujets de discussion (forum), sans jugement direct envers la communauté musulmane burkinabè elle-même. Le ton reste factuel et institutionnel.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les déclarations officielles et les constats partagés par les autorités religieuses et politiques. Cependant, des formulations comme *« le fantôme de l'intégrisme »* ou *« pratiques dites néfastes »* introduisent une légère subjectivité, suggérant une préoccupation implicite envers des dérives potentielles sans les étayer de données factuelles précises.
Humeur : l'appel à la paix sera-t-il entendu au Burkina ?
Lors de la célébration de l'Aïd el-Fitr à Ouagadougou, le grand imam Aboubacar Sana a lancé un appel urgent à la paix, soulignant la gravité de la situation au Burkina Faso en 2015. Il a exhorté les partis politiques à la responsabilité, les avertissant des conséquences d'un conflit en rappelant la tragédie du génocide rwandais. L'imam a insisté sur le fait que la paix ou la destruction du pays dépend des actions des Burkinabè.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Fitr et le sermon du grand imam de Ouagadougou, plaçant l'islam et ses représentants au cœur du texte.
Ton global favorable et respectueux envers l'islam et le grand imam, valorisant son appel à la paix et à la responsabilité civique.
Mixte : le texte rapporte des faits (célébration, déclarations) mais inclut un ton éditorial et des appels moraux du leader religieux qui introduisent des jugements et sollicitent une réaction collective.
L'article est centré sur la célébration de l'Aïd el-Fitr et le sermon politique et social prononcé par le Grand Imam de Ouagadougou.
L'islam est présenté comme une force de paix, de médiation et de cohésion sociale à travers l'appel à la responsabilité des acteurs politiques lancé par le leader religieux.
Le texte rapporte fidèlement les propos de l'imam et décrit l'événement de manière factuelle, tout en soulignant la gravité du contexte politique burkinabè.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message de paix de l'imam Aboubacar Sana, mais le texte aborde aussi des thèmes politiques et historiques (crise de 2011, génocide rwandais) qui encadrent cette centralité religieuse.
Bien que le ton soit grave et alarmiste (référence aux conflits, mise en garde), la polarité envers l'islam/musulmans est positive : l'imam est présenté comme un leader unificateur appelant à la paix, et le texte souligne le rôle des musulmans dans la cohésion nationale (solidarité interconfessionnelle). Le message est porteur d'espoir malgré les avertissements.
Le texte mêle des faits (célébration de l'Aïd, discours de l'imam, contexte politique burkinabè) et des appels émotionnels forts (référence au génocide rwandais, mise en garde solennelle), créant un équilibre entre analyse et plaidoyer moral.
Mercure de la semaine : laïcité, qui es-tu ?
Un forum sur la laïcité a rassemblé au Burkina Faso près de 170 représentants religieux (musulmans, chrétiens, croyances ancestrales) et de l'administration publique. Bien que la laïcité y soit globalement stable, avec des religions respectant la Constitution et cohabitant pacifiquement, des défis persistent. Ces derniers incluent le risque d'intégrisme, des incompréhensions communautaires et le besoin d'une vision partagée, soulignant l'importance d'un dialogue permanent.
Les musulmans sont régulièrement mentionnés et questionnés dans le débat sur la laïcité au forum, formant un des axes importants du texte.
Le texte présente à la fois des éléments rassurants sur la cohabitation et des critiques/alertes concernant l'intégrisme et les incompréhensions, sans adopter une posture nettement positive ou négative envers les musulmans.
Ton éditorial et jugements (ex : commentaires sur imams, exhortations et images religieuses) montrent une forte présence d'opinions tout en s'appuyant sur le déroulé du forum.
L'islam et les musulmans sont cités comme l'un des acteurs clés du dialogue sur la laïcité au Burkina Faso, aux côtés d'autres confessions.
L'article maintient un équilibre entre la célébration de la tolérance religieuse existante et l'expression d'inquiétudes face aux défis futurs et aux incompréhensions persistantes.
Le texte mélange des faits sur le forum national avec des réflexions analytiques et des interrogations critiques de l'auteur sur la cohésion sociale.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un groupe parmi d'autres (avec les chrétiens et les croyants traditionnels) dans le débat sur la laïcité, mais leur traitement est significatif et structurant pour l'analyse des dynamiques religieuses au Burkina Faso.
Le texte adopte une posture équilibrée : il souligne les points positifs (cohabitation pacifique, absence de velléités de remplacement de la Constitution) tout en identifiant des tensions potentielles (risques d'intégrisme, incompréhensions, recommandations non unanimes). Aucune charge émotionnelle marquée ni jugement globalement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée. La polarité est neutre, centrée sur une analyse des dynamiques sociales et religieuses.
Le texte mêle des constats factuels (ex : participation des imams au forum, absence de conflits majeurs entre religions) et des opinions ou interrogations critiques (ex : questionnement sur la généralisation des musulmans comme une entité unique, craintes d'intégrisme, recommandations non consensuelles). Le ton est analytique mais inclut des nuances subjectives, notamment dans les questions rhétoriques et les mises en garde.
Position des musulmans sur le sénat : l'AEEMB et le CERFI ne se reconnaissent pas dans celle de la FAIB
Le CERFI et l'AEEMB se sont désolidarisés de la position de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) concernant le soutien de la communauté musulmane à la mise en place du sénat. Les deux associations affirment que le Secrétaire général de la FAIB n'était pas mandaté pour exprimer ce soutien et que ses propos ne reflètent pas la position de tous les musulmans, violant un consensus interne. Ce désaccord intervient alors que le Président du Burkina Faso consulte les communautés religieuses sur ce projet de deuxième chambre parlementaire contesté.
L'article porte principalement sur les positions et désaccords au sein de la communauté musulmane et de ses associations concernant la mise en place du sénat.
Le texte présente un compte rendu équilibré des positions divergentes au sein des acteurs musulmans sans jugement ni ton favorable ou défavorable.
Texte majoritairement factuel avec citations et rapports d'événements; quelques opinions exprimées par les associations sont rapportées sans ton éditorial marqué.
L'article traite spécifiquement des divergences internes au sein des organisations islamiques burkinabè concernant la création du Sénat.
L'article se contente de relater un désaccord administratif et politique interne à la communauté musulmane sans favoriser ni critiquer l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les déclarations des différentes associations sans porter de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur la position de la FAIB concernant le Sénat, mais le texte aborde aussi d'autres acteurs (Eglise catholique, protestante, autorités coutumières) et le contexte politique burkinabè.
Le texte décrit des divergences internes à la communauté musulmane et des positions contrastées (FAIB favorable vs. AEEMB/CERFI opposées), sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en général. La polarité est contextuelle (débat politique) et non ciblée contre l'islam.
Le texte rapporte des faits (positions des associations, déclarations officielles) avec un ton neutre, mais inclut des formulations subjectives comme *« très surprises »* ou *« ne se reconnaissent pas »*, reflétant une tension interne perçue par les associations.
Près de 100 citoyens pour tailler les mesures de la nouvelle Constitution
Le Président du Faso, Roch Marc Christian Kaboré, a dévoilé le 1er juin 2016 la composition de la Commission constitutionnelle chargée de rédiger la Constitution de la Ve République. Composée de 92 membres représentant toutes les sensibilités du Burkina (politiques, religieuses, syndicales, société civile, militaire, etc.), cette commission a pour mission d'élaborer le projet de loi de la nouvelle Constitution. Elle devra notamment aborder les questions de la limitation des mandats présidentiels et de l'instauration d'un Sénat, ainsi que potentiellement les pouvoirs du Chef de l'État.
Les sensibilités religieuses sont mentionnées brièvement parmi d'autres groupes mais l'islam/les musulmans ne sont pas développés.
Aucune appréciation positive ou négative n'est exprimée concernant l'islam/les musulmans, la référence est neutre et institutionnelle.
Ton essentiellement factuel et informatif sans jugement ni opinion sur l'islam/les musulmans; la mention religieuse est descriptive.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement, mais sont inclus implicitement dans la mention des « sensibilités religieuses » représentées au sein de la commission.
Le ton est descriptif et institutionnel, traitant la participation des groupes religieux comme une donnée administrative sans charge émotionnelle ou opinion.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de lister les catégories de membres de la commission sans porter de jugement sur les groupes religieux.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention des 'sensibilités religieuses' dans la composition de la Commission constitutionnelle, mais sans développement ni spécificité sur leur représentation ou rôle concret.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. La représentation est générique et intégrée dans une logique inclusive générale, sans charge émotionnelle ou critique spécifique à ces groupes.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur la composition de la Commission, mais la mention des 'sensibilités religieuses' (sans précision) et l'expression 'toutes les couches du Burkina sont censées trouver leur compte' suggèrent une perspective institutionnelle neutre, avec une légère subjectivité implicite dans la formulation des attentes ('censées').
Prière de l'Aid El Fitr : matinée arrosée à Ouaga
La célébration de l'Aid El Fitr le 19 août 2012 à Ouagadougou, Burkina Faso, a été marquée par une pluie matinale intermittente qui menaçait la prière en plein air. Cependant, la pluie a cessé à temps, permettant aux nombreux fidèles de se rassembler pour la grande prière. L'événement a également mis en lumière un exemple de tolérance religieuse, et l'imam a prononcé un sermon appelant à la paix et à la tolérance pour le Burkina Faso.
L'article raconte principalement la prière de l'Aid El Fitr et les pratiques des musulmans à Ouagadougou, faisant de l'islam le sujet principal.
Tonalité favorable mettant en avant la foi, la tolérance interreligieuse et les vœux de paix, sans critique ni jugement négatif.
Texte majoritairement descriptif et factuel sur l'événement religieux avec quelques éléments valorisants (ex : « Bel exemple de tolérance religieuse ») reflétant une légère orientation positive.
L'article relate spécifiquement le déroulement de la prière de l'Aïd El Fitr à Ouagadougou, marquant la fin du Ramadan.
La représentation est favorable, mettant en avant la ferveur des fidèles, la coexistence pacifique avec les chrétiens et des messages de paix et de tolérance.
Le texte est principalement descriptif et factuel, bien qu'il utilise un ton chaleureux et souligne positivement la tolérance religieuse.
L'article met en avant la prière de l'Aid El Fitr et les musulmans de Ouagadougou comme sujet principal, tout en intégrant des éléments contextuels (météo, tolérance religieuse) qui élargissent le propos sans en détourner l'attention.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : célébration de la fête, insistance sur la tolérance religieuse (coexistence avec les pasteurs), et un sermon centré sur la paix et la cohésion sociale. Le ton est chaleureux et respectueux, sans critique ni ambivalence.
Le texte adopte un ton factuel et descriptif (ex : détails sur la pluie, les horaires, les rituels), mais inclut des nuances subjectives subtiles comme 'drôle de jeu' entre la pluie et le muezzin, ou 'bel exemple de tolérance religieuse', qui reflètent une perspective positive et valorisante sans être intrusives.
Roch Kaboré : "Je lance un appel solennel à la retenue sur le front social"
Le Président du Burkina Faso, Roch Marc Christian Kaboré, a commémoré le deuxième anniversaire de l'insurrection populaire de 2014 en appelant à la retenue et au sacrifice face aux nombreuses grèves sociales. Il a reconnu les difficultés des Burkinabè tout en soulignant la nécessité de hiérarchiser les attentes et les efforts du gouvernement pour le développement. Le Président a également rendu hommage aux martyrs de l'insurrection, promettant le soutien de l'État à leurs familles et insistant sur l'importance de la justice pour la réconciliation nationale et la stabilité du pays.
Le texte traite de l'anniversaire de l'insurrection, du discours du président et des enjeux sociaux sans aucune mention de l'islam ni des musulmans.
Le texte traite exclusivement de la commémoration de l'insurrection populaire au Burkina Faso et du discours politique du Président Roch Marc Christian Kaboré.
Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème lié à ces sujets dans le discours du président ou dans le contexte socio-politique évoqué.
Monsieur le ministre de la Culture, des Arts et du Tourisme, « intégrisme musulman » !?
Une journaliste tunisienne interpelle le ministre de la Culture du Burkina Faso, critiquant son discours au FESPACO. Elle dénonce l'expression «intégrisme musulman», jugée stigmatisante pour l'ensemble des musulmans, et suggère «intégrisme religieux» ou «islamiste». De plus, elle s'oppose au mélange de la politique et de la culture, affirmant que la culture doit rester un espace positif et éducatif, distinct des enjeux politiques.
La tribune critique directement l'expression «intégrisme musulman» et défend les musulmans visés par ce terme.
Ton favorable envers les musulmans (défense, distinction entre musulmans et intégristes) et critique envers l'usage stigmatisant du terme par le ministre.
Texte clairement opinionné et personnel (tribune d'une journaliste choquée) qui exprime jugements et ressentis tout en avançant arguments et alternatives terminologiques.
L'article est une réponse directe à l'usage du terme « intégrisme musulman » par un ministre, défendant l'identité des musulmans face à cet amalgame.
L'auteure prend la défense de l'islam et des musulmans en dénonçant les amalgames et en distinguant la foi de l'extrémisme, visant à restaurer une image digne de la communauté.
Il s'agit d'une tribune d'opinion exprimant des émotions fortes (choc, indignation) et un point de vue personnel engagé en tant que musulmane pratiquante.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la critique de la journaliste, bien que le texte aborde aussi des thèmes politiques et culturels plus larges.
Le ton est extrêmement critique envers la représentation des musulmans dans le discours du ministre, qualifiant implicitement les musulmans de 'méchants' et 'meurtriers' en raison de l'usage du terme 'intégrisme musulman'. La journaliste dénonce une stigmatisation collective et une instrumentalisation politique de l'islam, avec une forte indignation morale.
Le texte exprime une forte charge émotionnelle et des opinions personnelles marquées, notamment à travers des termes comme 'choquée', 'grave', et 'méchants/meurtriers'. La journaliste assume son point de vue en tant que musulmane pratiquante et dénonce explicitement un discours politique qu'elle juge inapproprié.
Rectificatif : Quand l'"intégrisme musulman" devient l'"extremisme violent"
Une journaliste tunisienne, Zouhour HARBAOUI, présente ses excuses au ministre burkinabè de la Culture, des Arts et du Tourisme. Elle avait précédemment interpellé le ministre concernant une expression qu'elle pensait être « intégrisme musulman ». Après avoir réécouté le discours, elle a réalisé qu'il avait en fait prononcé « extrémisme violent », reconnaissant ainsi une erreur d'audition et s'engageant à corriger cette méprise auprès de son entourage.
Le texte traite directement d'une expression perçue liée à «intégrisme musulman» et évoque explicitement les personnes de confession musulmane.
L'auteure s'excuse pour une interprétation erronée, défend la coexistence pacifique et inclut positivement les musulmans parmi le peuple burkinabè, sans attaques ni jugement négatif.
Texte rédigé à la première personne avec excuses, émotions et jugements personnels (volonté de ne blesser personne, prières, appréciation du travail des forces), montrant une tonalité plutôt subjective.
L'article est une rectification publique concernant une confusion auditive entre « extrémisme violent » et « intégrisme musulman », plaçant la perception de l'islam au cœur du propos.
L'auteure cherche à lever un malentendu potentiellement offensant pour la communauté musulmane et conclut sur un message de paix et de cohésion sociale entre les confessions.
Le texte est une tribune personnelle exprimant des excuses, des sentiments de regret et des références religieuses privées (« Kamilou lillah »).
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte de la diversité religieuse du Burkina Faso, mais le sujet principal reste l'erreur d'interprétation de la journaliste et ses excuses au ministre.
Bien que le texte contienne des éléments subjectifs, la représentation de l'islam et des musulmans est neutre : ils sont mentionnés de manière factuelle dans le cadre de la diversité religieuse du Burkina Faso, sans jugement positif ou négatif. Le ton est apaisant et inclusif ('le peuple burkinabè, qu'il soit de confession musulmane ou d'autres, peut continuer à vivre en paix').
Le texte exprime clairement des opinions personnelles (ex : 'ce qui n'était aucunement mon intention', 'je ne fais aucunement du cirage de pompe') et utilise un ton subjectif, notamment dans les excuses et les réflexions sur l'audition. Cependant, il reste ancré dans un contexte factuel (l'erreur d'interprétation et les excuses).
L'Arabie Saoudite offre 3 000 carcasses de moutons au Burkina Faso
L'Arabie Saoudite, par l'intermédiaire de son ambassadeur, a fait don de 3 000 carcasses de moutons au Burkina Faso le 25 mars 2019. Ce geste, issu de la viande sacrificielle du Hadj 2018 et en augmentation de 30% par rapport au don précédent, vise à consolider les relations d'amitié entre les deux nations et s'inscrit dans l'aide saoudienne aux pays musulmans amis. Destiné aux populations les plus démunies, notamment les enfants, femmes et personnes âgées, ce don alimentaire a été salué par la ministre burkinabè en charge de la solidarité nationale comme une œuvre de grande portée sociale.
L'article porte principalement sur un don alimentaire et les relations bilatérales, l'islam/les musulmans sont évoqués comme contexte (don sacrificiel, référence aux pays musulmans) mais ne constituent pas le sujet principal.
Le traitement présente l'action musulmane/saoudienne de manière favorable et solidaire (don, aide aux démunis, convergence entre pays musulmans), sans critique ni ambivalence notable.
Tonalité principalement factuelle avec citations officielles et reconnaissance positive; présence limitée d'opinions institutionnelles sans forte subjectivité éditoriale.
L'article traite d'un don de viande sacrificielle du Hadj par l'Arabie Saoudite, mentionnant explicitement la solidarité envers les pays musulmans frères.
La représentation est favorable, mettant en avant la générosité saoudienne, la coopération religieuse/diplomatique et l'impact social positif pour les démunis.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise un ton diplomatique élogieux pour décrire l'acte de bienfaisance.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le contexte du don de viande sacrificielle du Hadj (rituel islamique) et les références aux 'pays musulmans', mais le sujet principal reste la relation diplomatique et humanitaire entre le Burkina Faso et l'Arabie Saoudite.
La représentation de l'islam et des musulmans est indirectement positive, associée à des actes de solidarité (dons alimentaires, aide humanitaire) et à des valeurs de respect mutuel et de convergence diplomatique. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée à leur égard, même si le sujet n'est pas central.
Le texte adopte un ton factuel et neutre dans sa description des faits (dons, déclarations officielles), mais inclut des formulations comme 'œuvre de grande portée sociale' ou 'sensible aux préoccupations des populations vulnérables', qui suggèrent une perspective positive et valorisante, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives marquées sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Présidentielle 2020 : Tahirou Barry se prononcera le 14 avril 2019
Tahirou Barry, ancien ministre burkinabè, annoncera le 14 avril 2019 sa décision concernant une éventuelle candidature à l'élection présidentielle de 2020 au Burkina Faso. Il a mené des consultations approfondies avec diverses personnalités pendant 60 jours, suite à des sollicitations de partis et associations en janvier 2019.
PAREN (Parti pour la Renaissance Nationale)
Élection présidentielle de 2020 au Burkina Faso
L'article traite principalement des candidatures à la présidentielle et ne mentionne l'islam/les musulmans que brièvement via quelques responsables religieux consultés.
La représentation est factuelle et sans ton positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans, se limitant à l'énumération de personnes consultées.
Très objectif — les mentions de figures religieuses sont factuelles et descriptives sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement à travers la mention de consultations auprès de l'imam Siaka Sanou et de l'émir de Thiou.
La mention des autorités religieuses musulmanes est faite de manière neutre et protocolaire dans le cadre d'un processus de consultation politique.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de lister les personnalités consultées par le candidat sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via une mention anecdotique (l'imam Siaka Sanou), sans lien direct avec le sujet principal (la candidature présidentielle).
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. Aucune représentation ou sentiment envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé dans le texte.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé de manière significative. La mention de l'imam est factuelle et neutre, sans opinion ni jugement exprimé.
Le coût du Hadj 2019 pour les pèlerins burkinabè a été fixé à 2 132 000 F CFA, soit une baisse de 153 000 F CFA par rapport à l'année précédente grâce au soutien de l'État. Annoncé le 18 avril 2019, le quota est de 8143 pèlerins, dont 7000 seront transportés par la compagnie Sky Prime. Les candidats sont invités à entreprendre rapidement les démarches administratives, incluant l'obtention du passeport biométrique et l'inscription avant le 5 mai, avec une demande de visas diligente auprès de l'ambassade d'Arabie Saoudite.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj 2019 et les dispositions prises pour les pèlerins musulmans burkinabè.
Ton global favorable : mesures de soutien de l'État, baisse du coût, et volonté des autorités et de l'ambassade saoudienne de faciliter le pèlerinage sont présentées positivement.
Texte majoritairement factuel avec annonces officielles et chiffres, ponctué de quelques déclarations et émotions rapportées sans prise de position éditoriale marquée.
L'article traite exclusivement de l'organisation logistique et financière du Hadj 2019 pour les pèlerins burkinabè.
L'article présente les faits de manière équilibrée, mentionnant à la fois une baisse de prix positive et les difficultés logistiques passées sans prendre parti.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres officiels et les déclarations des autorités sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du pèlerinage du Hadj 2019 au Burkina Faso, un sujet directement lié à l'islam et aux musulmans, bien que partagé avec des aspects logistiques et administratifs (coûts, visas, compagnies aériennes).
Le ton est factuel et équilibré, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Les références à la foi (ex. 'cinquième pilier de l'islam') sont neutres et contextuelles, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (coûts, quotas, procédures administratives) et des déclarations officielles, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les expressions émotionnelles ('soupir', 'sueurs froides') ou les évaluations implicites ('collaboration tellement bien').
Formation de 300 muezzins à l'occasion du mois de Ramadan
Un séminaire de formation pour 300 muezzins, organisé par l'association Saïd Bilal du Burkina Faso, s'est tenu du 1er au 3 mai 2019 à l'institut El Ilmi de Ouagadougou. L'objectif était de préparer les muezzins au mois de Ramadan en améliorant leur contribution aux activités, avec des cours sur leur rôle et comportement dans l'islam. L'événement bénéficiait du patronage du président de l'Assemblée nationale et du parrainage du Dr Cheick Aboubakar Doukouré.
L'article porte principalement sur un séminaire lié au Ramadan, aux muezzins et à des thèmes explicitement islamiques.
Ton favorable valorisant le rôle des muezzins et l'amélioration des activités du mois de jeûne, sans critique ni charge négative.
Texte essentiellement factuel et informatif décrivant un événement, ses objectifs et son programme sans expression d'opinions personnelles marquées.
L'article porte exclusivement sur l'organisation d'un séminaire de formation pour les muezzins en préparation du mois de Ramadan au Burkina Faso.
Le ton est factuel et descriptif ; bien que l'événement soit présenté de manière constructive, l'article ne contient pas de charge émotionnelle ou de jugement de valeur marqué.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les détails de l'événement (dates, lieux, thèmes) sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (formation des muezzins, rôle dans le Ramadan), mais partagé avec des aspects organisationnels et institutionnels (séminaire, patronage politique/religieux).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant de leur rôle spirituel (muezzins, Ramadan), de leur contribution à la société, et d'un événement organisé avec des figures religieuses/institutionnelles. Le ton est valorisant sans être exubérant.
Le texte adopte un ton factuel et informatif (dates, lieux, intervenants, thèmes des cours), avec une légère subjectivité dans des formulations comme *'les muezzins jouent un grand rôle'* ou *'contribuer efficacement'* (valeurs implicites positives). Aucune opinion critique ou émotionnelle n'est exprimée.
Planning familial : des leaders religieux et coutumiers finalisent une stratégie
L'Union des religieux et coutumiers du Burkina pour la promotion de la santé et le développement (URCB/SD) a organisé un atelier le 25 avril 2019 à Ouagadougou pour valider un plan d'action national. Ce plan vise à promouvoir la planification familiale, la procréation responsable et la scolarisation des filles, afin de capturer le dividende démographique au Burkina Faso. L'initiative, soutenue par le Ministère de la Santé, HP+ et l'USAID, capitalise sur l'influence des leaders religieux et coutumiers pour aborder ces sujets sensibles.
L'article traite des leaders religieux et coutumiers dans leur ensemble et mentionne l'islam comme l'une des religions concernées, sans en faire le sujet principal.
Le texte présente l'engagement des leaders religieux, y compris l'islam, de façon favorable et valorise leur contribution à la planification familiale et à la santé.
Ton majoritairement factuel avec citations d'acteurs (ministère, USAID, leaders) exprimant des appréciations, donc plutôt objectif mais incluant des opinions rapportées.
L'islam est mentionné comme l'une des composantes religieuses majeures impliquées dans l'Union des religieux et coutumiers du Burkina (URCB/SD) pour la promotion de la santé.
Le traitement est factuel et institutionnel ; l'implication des leaders religieux est présentée de manière positive par les intervenants, mais le ton global reste neutre et descriptif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations des officiels et les objectifs d'un atelier sans émettre de jugement de valeur.
L'islam est mentionné explicitement comme l'une des religions concernées par les questions de santé et de population, mais il est abordé dans un contexte plus large incluant aussi le christianisme et les traditions locales, sans en faire le sujet principal de l'article.
L'article présente une vision équilibrée et factuelle de l'engagement des leaders religieux (dont musulmans) dans la planification familiale et la santé, sans connotation négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et axé sur la collaboration institutionnelle et les objectifs de développement, sans charge émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en rapportant les déclarations des acteurs impliqués (comme Bijou Muhuru ou Dr Salou Kagoné). Cependant, des formulations comme *« très sensible »* ou *« hautement appréciée »* suggèrent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées ou de jugements de valeur sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Ramadan 2019 : le Cheikh Abdoul Hamid Zoungrana prépare les musulmans
Le Cheikh Abdoul Hamid Zoungrana a organisé une conférence publique le 4 mai 2019 à Ouagadougou, sur le thème « comment accueillir et vivre le mois de Ramadan ». L'événement visait principalement à prier pour la paix et la sécurité au Burkina Faso face au terrorisme, et à expliquer les attitudes que les musulmans doivent adopter durant ce mois béni. Des vivres ont également été offerts aux muezzins du quartier.
L'article porte principalement sur une conférence religieuse liée au Ramadan et sur les attitudes des musulmans durant ce mois.
Le texte présente l'événement et les acteurs de manière favorable (prières pour la paix, distribution de vivres, promotion des bienfaits du Ramadan).
Principalement reportage factuel relatant des déclarations et actions du guide religieux, avec quelques opinions/prières exprimées par le Cheikh qui introduisent une légère subjectivité.
L'article porte entièrement sur une conférence religieuse musulmane dédiée à la préparation du mois de Ramadan et aux prières pour la paix.
La représentation est favorable, mettant en avant des messages de paix, de solidarité nationale et de générosité envers les muezzins.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos du Cheikh et le déroulement de l'événement sans y ajouter d'opinions personnelles.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème de la conférence et de l'événement rapporté, mais partagent l'attention avec des enjeux sécuritaires et sociaux (terrorisme, paix) propres au contexte burkinabè.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, axée sur des valeurs de paix, de spiritualité et de solidarité (ex : distribution de vivres aux muezzins, invocations pour la paix). Le contexte sécuritaire est abordé avec une intention bienveillante et un appel à l'union.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les propos du Cheikh Zoungrana et les détails de l'événement, mais inclut des éléments subjectifs comme les invocations pour la paix ou la description du Ramadan comme 'mois saint par excellence', reflétant une perspective religieuse partagée par l'auteur ou la source.
Ramadan 2019 : le message de Yacouba Isaac Zida
L'ancien Premier ministre Isaac Zida adresse ses vœux aux fidèles musulmans du Burkina Faso à l'occasion du début du Ramadan le 6 mai 2019. Il leur souhaite un mois de jeûne empreint de santé, paix, amour, partage et cohésion sociale, implorant le soutien divin. Le message se conclut par une bénédiction pour le Burkina Faso et un appel à l'unité pour construire un avenir meilleur.
Le message porte directement sur le mois de Ramadan et s'adresse aux fidèles musulmans.
Tonalité bienveillante et festive avec souhaits de santé, paix et cohésion sociale envers les musulmans.
Texte manifestement subjectif exprimant vœux, bénédictions et sentiments personnels religieux, sans volonté d'objectivité factuelle.
Le texte est un message de vœux spécifiquement adressé aux musulmans pour le début du mois de Ramadan.
Le message est extrêmement favorable, utilisant des termes comme 'santé', 'paix', 'amour' et 'partage' pour célébrer cette pratique religieuse.
Le ton est plutôt subjectif car il exprime des sentiments personnels de bienveillance, des souhaits et des invocations religieuses.
Le message aborde explicitement le Ramadan et les musulmans burkinabè comme sujet principal, mais il s’inscrit dans un cadre plus large de vœux nationaux et de cohésion sociale, diluant légèrement la centralité exclusive de l’islam/musulmans.
Le message exprime une représentation chaleureuse, inclusive et optimiste de l’islam/musulmans, en les associant à des valeurs universelles (paix, partage, cohésion). Aucune critique ou réserve n’est formulée, et le ton est résolument encourageant.
Le ton est entièrement factuel et bienveillant, sans opinion subjective ni jugement. Le message se limite à des vœux génériques et à une invocation religieuse neutre, typique d’un discours officiel ou d’une communication institutionnelle.
Les méditations du pénitent : jeûne et chaleur
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo pour le Ramadan insiste sur l'endurance face à la chaleur et la gratitude envers les bienfaits divins, tout en rappelant que la santé est un dépôt sacré. Le texte détaille les dispenses de jeûne pour les malades, les personnes âgées, les femmes enceintes ou allaitantes, soulignant la primauté de la préservation du corps. Il fournit également des conseils pratiques pour jeûner en période de forte chaleur, axés sur l'hydratation, une alimentation équilibrée et la prudence.
Texte entièrement consacré au Ramadan, aux préceptes religieux et aux recommandations pour les musulmans.
Le ton valorise le jeûne, la piété et la solidarité envers les plus vulnérables, présentant l'islam et les pratiques musulmanes de manière favorable et bienveillante.
Texte prescriptif et normatif rédigé par un imam, mêlant références religieuses et conseils pratiques; il exprime des jugements et exhortations au-delà d'un simple rapport factuel.
L'article est une chronique rédigée par un imam spécifiquement destinée aux musulmans pour les guider dans la pratique du jeûne du Ramadan.
Le ton est bienveillant et protecteur, mettant l'accent sur la santé, la facilité accordée par Dieu et la solidarité envers les plus démunis.
Le texte exprime une perspective religieuse et morale claire, utilisant des prescriptions coraniques et des conseils spirituels pour orienter le comportement des fidèles.
L'article est une chronique religieuse centrée sur le mois de Ramadan, ses pratiques, ses règles et ses adaptations pour les musulmans, avec des références constantes au Coran, aux hadiths et aux préceptes islamiques.
Le ton est encourageant et valorisant envers la pratique du jeûne, avec une insistance sur ses vertus spirituelles et physiques. Les références à la miséricorde divine et aux conseils pratiques renforcent une vision positive et bienveillante de l'islam et des musulmans, tout en rappelant les adaptations nécessaires pour les plus vulnérables.
Le texte est globalement objectif dans sa présentation des règles et conseils liés au jeûne, mais inclut des nuances subjectives comme l'appel à la vigilance pour les personnes fragiles ou les références aux 'frères éprouvés', qui suggèrent une dimension morale et compassionnelle propre à l'auteur (imam Halidou Ilboudo).
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a fermement condamné l'attaque du 12 mai 2019 contre une église catholique à Dablo, qui a fait 6 morts, dont le prêtre. La FAIB a qualifié ces actes d'injustifiables, citant le Coran, et a appelé tous les Burkinabè à l'union contre le terrorisme. Cette déclaration intervient après une autre attaque contre une procession catholique le 13 mai 2019 à Zimtenga.
Le texte porte principalement sur la réaction de la Fédération des associations islamiques du Burkina à une attaque, mettant en avant la voix des musulmans du Burkina.
La représentation est favorable aux musulmans : la FAIB condamne fermement la violence, refuse toute justification et appelle à l'union interreligieuse, présentant les musulmans comme acteurs de paix.
Principalement factuel : reportage de la déclaration officielle avec citations directes de la FAIB condamnant l'attaque; présence d'une opinion institutionnelle mais peu de langage émotionnel journalistique.
L'article est entièrement consacré à la déclaration officielle de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) en réaction à des attaques terroristes.
L'article présente l'islam et les musulmans sous un jour favorable en soulignant leur solidarité interreligieuse, leur condamnation de la violence et leur appel à l'unité nationale.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos et les citations de la FAIB, bien que le contenu cité soit lui-même chargé de jugements moraux et religieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la réaction de la FAIB, mais le contexte (violences interreligieuses) et les autres acteurs (catholiques, terroristes) partagent l'attention dans l'article.
La polarité envers les musulmans est positive : la FAIB condamne fermement les violences et réaffirme des valeurs islamiques de paix et de protection des innocents, tout en appelant à l'unité nationale. Le texte rejette explicitement les attaques comme contraires à l'islam authentique.
Le texte est globalement factuel (chiffres, citations de la FAIB, contexte des attaques), mais inclut une interprétation religieuse (référence au Coran) et un ton moralisateur ('actes ignobles', 'sans loi et sans foi'), suggérant une perspective institutionnelle musulmane sans neutralité absolue.
Les Méditations du Pénitent : Ramadan, une école du vivre ensemble !
L'imam Halidou Ilboudo présente le Ramadan comme une "école du vivre ensemble". S'appuyant sur le Coran (S2V183), il explique que le jeûne connecte les musulmans aux communautés de foi antérieures, enseignant le respect des enseignements divins à travers les âges. La finalité est d'atteindre la piété, ce qui améliore le comportement et rapproche de Dieu et des autres. Le Ramadan cultive ainsi les bonnes manières, renforce les liens familiaux et communautaires, et encourage les jeûneurs à servir l'humanité en favorisant le "vivre ensemble" au-delà de toutes les singularités.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le jeûne du Ramadan et les enseignements islamiques destinés aux musulmans.
Représentation favorable et laudative de l'islam et des musulmans, insistant sur la miséricorde, la piété, la cohésion et le vivre-ensemble.
Ton prescriptif et valorisant exprimant des jugements moraux et des recommandations sur le comportement des musulmans, avec peu d'énoncés purement factuels.
Le texte est une chronique religieuse écrite par un imam traitant spécifiquement des enseignements spirituels et sociaux du Ramadan pour les musulmans.
L'auteur présente l'islam comme une source de miséricorde, de bonté et de vivre-ensemble, mettant l'accent sur l'amélioration du caractère et le service à l'humanité.
Il s'agit d'un billet d'humeur et d'une exhortation religieuse exprimant des convictions personnelles, des interprétations théologiques et des émotions intenses liées à la foi.
L'article est une chronique religieuse centrée sur l'islam et les musulmans, traitant spécifiquement du Ramadan, de sa spiritualité, de ses enseignements et de son rôle dans le vivre ensemble.
La chronique met en avant les valeurs de piété, de miséricorde, de compassion et de vivre ensemble, associées à l'islam et aux musulmans. Le ton est enthousiaste et élogieux, soulignant le rôle positif du Ramadan dans la construction d'une société harmonieuse et solidaire.
Le texte est principalement factuel et didactique, s'appuyant sur des versets coraniques et des enseignements islamiques pour expliquer les valeurs du Ramadan. Cependant, l'imam Halidou Ilboudo exprime une perspective spirituelle et morale, ce qui introduit une légère subjectivité dans l'interprétation des textes sacrés et leur application contemporaine.
Les méditations du pénitent : le refuge de la prière
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo pour le Ramadan met en lumière l'importance primordiale de la prière (salat) en Islam, au-delà du simple jeûne. Elle est décrite comme la pierre angulaire de la foi, un dialogue spirituel qui élève le croyant, purifie l'âme et offre un profond réconfort. Le texte insiste sur le rôle purificateur et apaisant de la prière, soulignant qu'elle est préférable au sommeil et un moyen essentiel de connexion avec Dieu.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le Ramadan, la prière et des enseignements islamiques.
Représentation extrêmement favorable de l'islam et des pratiques religieuses, valorisant la prière comme source de paix, salut et transformation morale.
Texte fortement subjectif et dévotionnel exprimant des croyances, exhortations et jugements normatifs sur la prière et les fidèles plutôt que des descriptions neutres.
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée à la pratique de la prière et du jeûne du Ramadan en Islam.
Le portrait de la pratique religieuse est extrêmement élogieux, présentant la prière comme une source de paix, de succès et de transformation morale positive.
Le texte est un billet d'humeur spirituel et exhortatif écrit par un imam, utilisant un ton personnel, émotionnel et des prescriptions religieuses.
L'article est entièrement dédié à l'islam et aux pratiques musulmanes, notamment le jeûne et la prière pendant le Ramadan, avec des références directes au Prophète et au Coran.
Le texte exalte les vertus de la prière et du Ramadan, présente l'islam comme une source de paix, de fraternité et de purification spirituelle, et utilise un langage enthousiaste et inspirant ('ascension du croyant', 'repos de l'âme', 'paix soit avec vous'). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est principalement factuel et spirituel, centré sur les enseignements islamiques et les bienfaits de la prière, mais inclut des expressions subjectives comme 'Alhamdoulillah' ou 'assalamou aleykoum', ainsi qu'un ton encourageant ('lève-tôt et prie'). Cependant, ces éléments restent dans une perspective religieuse et non polémique ou éditoriale.
Les méditations du pénitent : pour une évaluation à mi-parcours
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo, rédigée après deux semaines de Ramadan, invite à une introspection profonde malgré les polémiques nationales. Elle questionne l'efficacité du jeûne comme bouclier contre les mauvaises actions et la tentation, l'évolution de la foi et des relations humaines, ainsi que la compréhension du sens profond de la religion. L'auteur souligne l'importance de cette évaluation à mi-parcours pour purifier l'intention et s'assurer que Dieu reste le but ultime.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le jeûne du Ramadan, la foi et le comportement des musulmans.
Le texte présente le jeûne et la foi de manière valorisante et encourageante, promouvant la piété et l'amélioration spirituelle.
Tonalité prescriptive et réflexive de l'imam exprimant des jugements moraux et des exhortations religieuses plutôt que des rapports factuels neutres.
L'article est une chronique religieuse écrite par un imam portant spécifiquement sur le bilan spirituel à mi-parcours du mois de Ramadan.
Le ton est bienveillant, encourageant et tourné vers l'amélioration de soi, la piété et la fraternité humaine à travers la pratique du jeûne.
Le texte est un billet d'humeur spirituel et exhortatif qui utilise le 'nous' et le 'je' pour exprimer des réflexions personnelles et des conseils religieux.
L'article est une chronique personnelle de l'imam Halidou Ilboudo centrée sur le mois de Ramadan, abordant des thèmes religieux islamiques comme le jeûne, la foi, la piété et la relation avec Dieu, ainsi que des réflexions sur la spiritualité et la communauté musulmane.
Le ton général est encourageant et valorisant envers la pratique du jeûne et de la spiritualité islamique. L'imam exprime une vision optimiste et inspirante de Ramadan, soulignant ses bienfaits moraux et spirituels, tout en invitant à une introspection positive.
Le texte est fortement teinté d'introspection personnelle et de réflexions spirituelles, avec une dimension éditoriale et morale. Bien que basé sur des principes religieux islamiques, il exprime des opinions, des questionnements personnels et une subjectivité marquée sur l'expérience du jeûne et de la foi.
Les méditations du pénitent : ne gaspille pas, partage !
Cette chronique de Ramadan par l'imam Halidou Ilboudo dénonce fermement le gaspillage, qu'il associe à l'œuvre du diable et à la destruction de la nature, soulignant que l'exploitation excessive des ressources pour le luxe mène à la corruption et aux dérèglements climatiques. Le texte appelle à une utilisation parcimonieuse des dons divins et promeut le partage comme solution, rappelant que c'est un attribut d'Allah et de Son prophète. Il encourage à donner d'abord le surplus, puis ce qui est cher, affirmant que la générosité purifie le cœur, attire l'amour divin et bénit les biens, en particulier durant le mois de Ramadan.
Le texte est une chronique religieuse menée par un imam axée sur des enseignements coraniques et des pratiques du Ramadan.
Portrait favorable de l'islam et des pratiques musulmanes, valorisant le partage, la générosité et la modération tout en critiquant le gaspillage.
Ton prescriptif et normatif fondé sur des interprétations religieuses et des exhortations morales, bien que soutenu par des citations coraniques et exemples historiques.
Le texte est une chronique religieuse rédigée par un imam, s'appuyant exclusivement sur le Coran et les hadiths pour traiter de l'écologie et du partage.
L'islam est présenté comme une solution éthique et spirituelle aux problèmes contemporains, mettant en avant les vertus de générosité et de sagesse du Prophète.
Il s'agit d'un billet d'humeur et d'une exhortation religieuse exprimant des opinions morales fortes et des émotions intenses basées sur la foi.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la chronique, avec des références constantes au Coran, aux enseignements du Prophète, et à des valeurs islamiques comme la modération, le partage et la générosité, dans un contexte spirituel et moral lié au Ramadan.
La polarité est clairement positive, mettant en avant les valeurs islamiques de partage, de modération et de générosité comme solutions aux problèmes contemporains (gaspillage, inégalités), avec une vision optimiste et inspirante, notamment à travers les exemples du Prophète et des enseignements coraniques.
Le texte est principalement factuel et basé sur des références religieuses (Coran, hadiths), mais inclut des interprétations morales et des appels à l'action (ex : 'Partager devient alors la solution') qui suggèrent une perspective engagée, bien que sans ton polémique ou émotionnel excessif.
Les méditations du pénitent : les trois éléments pour un repentir réussi
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo définit le repentir comme un changement de vie profond et sincère. Elle détaille ses trois éléments constitutifs : un aspect rationnel (réflexion et examen de conscience), un aspect psychologique (regret des fautes et ferme résolution de ne pas récidiver), et un aspect pratique (abandon effectif du péché, accomplissement de bonnes œuvres et changement d'environnement). Le texte souligne l'importance de ces étapes pour restaurer la relation avec Dieu.
Le texte est une chronique religieuse axée sur le concept islamique du repentir, citant le Coran, hadiths et autorités islamiques, faisant de l'islam le sujet principal.
Portrait favorable de la pratique religieuse et de la foi, valorisant le repentir, la réforme morale et la miséricorde divine.
Texte prescriptif et exhortatif exprimant des jugements moraux et spirituels, s'appuie sur des sources religieuses mais adopte un ton clairement normatif et subjectif.
L'article est une chronique religieuse d'un imam traitant exclusivement du concept islamique du repentir (Tawbah) à travers le Coran et la Sunna.
Le ton est celui d'un enseignement religieux factuel et pédagogique, sans charge émotionnelle particulière ni jugement de valeur externe, restant dans un cadre purement doctrinal.
Le texte est purement informatif et didactique, exposant de manière factuelle et structurée les piliers théologiques du repentir sans exprimer d'opinions personnelles polémiques.
L'article est une chronique religieuse centrée sur le repentir en islam, traitant de concepts théologiques, coraniques et prophétiques, directement liés à la pratique musulmane et à la spiritualité islamique.
Le texte présente le repentir comme une valeur spirituelle et morale essentielle dans l'islam, soulignant son importance par des citations coraniques et prophétiques. Le ton est élogieux et encourageant envers la pratique religieuse musulmane, sans aucune critique ou nuance négative.
Le texte adopte un ton purement informatif et doctrinal, basé sur des références coraniques, prophétiques et des avis d'imams (comme al-Ghazali). Aucune opinion personnelle ou émotion subjective n'est exprimée ; il s'agit d'une explication objective des principes du repentir en islam.
Les méditations du pénitent : notre vivre ensemble (1/2)
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo, rédigée durant le Ramadan, déplore la dégradation du "vivre ensemble" au Burkina Faso. L'auteur contraste une époque passée de tolérance et de respect envers les étrangers et les différentes religions avec une montée actuelle de la xénophobie, du communautarisme et de l'incivisme. Il appelle les acteurs religieux et la population à une introspection sur le rôle de la foi dans la promotion de l'amour et de l'ouverture, soulignant l'urgence de restaurer l'harmonie sociale pour préserver l'unité nationale.
Texte rédigé par un imam sur le mois de Ramadan et la pratique communautaire musulmane, plaçant l'islam et les musulmans au cœur du propos.
Ton global favorable à l'islam et aux musulmans, valorisant la solidarité du Ramadan et appelant à la tolérance, tout en critiquant les dérives contemporaines depuis une perspective interne bienveillante.
Chronique à tonalité morale et prescriptive exprimant opinions et jugements personnels sur le vivre-ensemble et la conduite des fidèles, appuyée sur souvenirs et exhortations plutôt que sur données factuelles neutres.
Le texte est une chronique rédigée par un imam à l'occasion du Ramadan, utilisant les préceptes islamiques pour traiter du vivre-ensemble au Burkina Faso.
L'auteur présente l'islam et le Ramadan comme des vecteurs de solidarité et de partage, tout en appelant à un retour vers des valeurs de tolérance et d'ouverture.
Il s'agit d'un billet d'humeur et d'une exhortation religieuse où l'auteur exprime ses sentiments personnels, ses souvenirs nostalgiques et ses jugements moraux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la réflexion de l'imam Halidou Ilboudo, bien que le texte aborde aussi des thèmes sociétaux plus larges (vivre ensemble, tolérance, intégrité). Le Ramadan et les pratiques musulmanes servent de fil conducteur pour critiquer les tensions actuelles et appeler à une renaissance des valeurs de respect et de solidarité.
Bien que le texte souligne des fissures dans le vivre ensemble et critique les dérives actuelles, la tonalité globale reste positive. L'imam célèbre les vertus traditionnelles de l'islam (solidarité, tolérance, ouverture) et appelle à un retour à ces valeurs, avec un ton encourageant et mobilisateur. La polarité est positive car elle met en avant l'espoir d'une amélioration et l'importance de la foi comme vecteur de paix.
Le texte mêle des constats factuels sur les pratiques musulmanes (solidarité pendant le Ramadan, participation intercommunautaire) à une critique subjective et émotionnelle de la dégradation du vivre ensemble. L'imam exprime clairement son désaccord avec les dérives communautaristes et son appel à un retour aux valeurs traditionnelles, tout en s'appuyant sur des exemples personnels et des comparaisons historiques pour renforcer son propos.
Les Méditations du Pénitent : la nuit de la valeur
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo décrit la Nuit de la Valeur (Laylat al-Qadr), une nuit du Ramadan jugée meilleure que mille mois, durant laquelle le Coran a été révélé et les décrets divins sont décidés. Elle se situe parmi les dix dernières nuits impaires du mois. Les actes recommandés incluent la prière nocturne, la lecture du Coran, les invocations et la charité, en insistant sur la pureté de l'intention et la bonne conduite pour que les actions soient acceptées.
Texte entièrement consacré à une chronique religieuse sur la nuit de la Valeur, le Coran, et les pratiques du Ramadan.
Portrait élogieux et valorisant de la nuit de la Valeur, des actes recommandés et de la générosité prophétique, sans critique ni connotation négative.
Texte prescriptif et laudatif exprimant des recommandations et interprétations religieuses propres à la tradition musulmane, avec peu de distance critique.
L'article est une chronique religieuse entièrement consacrée à la Nuit de la Valeur (Laylat al-Qadr) et aux pratiques spirituelles du Ramadan.
Le portrait de l'islam est extrêmement favorable, mettant l'accent sur la paix, la générosité, le pardon divin et les bénéfices spirituels immenses pour les fidèles.
Le texte est plutôt objectif car il s'agit d'un exposé didactique basé sur des sources scripturaires (Coran, Hadiths), bien qu'il adopte un ton prescriptif propre à l'enseignement religieux.
L'article est une chronique religieuse centrée sur la nuit de la valeur (Laylat al-Qadr) dans le cadre du mois de Ramadan, traitant exclusivement de thèmes islamiques et de pratiques musulmanes, avec des références coraniques et prophétiques détaillées.
Le texte présente une vision extrêmement élogieuse de la nuit de la valeur et du mois de Ramadan, mettant en avant leur valeur spirituelle, leurs récompenses divines et les actes vertueux à accomplir. Le ton est enthousiaste et encourageant, sans aucune critique ou nuance négative, reflétant une polarité très positive envers l'islam et ses pratiques.
Le texte est principalement factuel et descriptif, s'appuyant sur des versets coraniques et des hadiths pour expliquer la signification spirituelle de la nuit de la valeur. Cependant, il inclut des éléments interprétatifs (ex. : 'les musulmans seraient obligés de la chercher durant toute la dernière décade') et un ton légèrement incitatif ('Tout acte de bien est hautement recommandé'), ce qui suggère une subjectivité modérée, typique d'un discours religieux inspirant.
Les méditations du pénitent : notre vivre ensemble (2/2)
Dans cette chronique de Ramadan, l'imam Halidou Ilboudo explique que l'islam appelle au vivre-ensemble et à la tolérance face à la diversité humaine. Il argumente que cette diversité est un dessein divin, découlant de l'omnipotence et de l'omniscience d'Allah, qui a également accordé le libre arbitre aux humains. S'appuyant sur des versets coraniques, le texte conclut que créer des conflits au nom de la foi est contraire aux enseignements islamiques, la religion exigeant le respect mutuel et rappelant que seul Dieu est juge.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur l'islam, ses attributs, ses enseignements et la conduite des croyants pendant le Ramadan.
Portrait favorable de l'islam prônant tolérance, vivre-ensemble et justice divine, sans critique négative des musulmans ou de la religion.
Texte rédigé du point de vue d'un imam exprimant des convictions théologiques et morales et interprétant des versets coraniques, mélangeant croyances et exhortations personnelles.
L'article est une chronique religieuse écrite par un imam qui utilise exclusivement des concepts théologiques islamiques et des versets du Coran pour traiter du vivre-ensemble.
Le portrait de l'islam est extrêmement favorable, présentant la religion comme une source de paix, de tolérance, de respect de la diversité et de liberté de conscience.
Le texte est une chronique d'opinion (billet d'humeur) où l'auteur exprime sa propre interprétation des textes sacrés pour promouvoir la tolérance.
L'article est une chronique religieuse centrée sur l'islam et ses enseignements, avec une réflexion approfondie sur la diversité, la tolérance et les attributs divins, directement liés aux musulmans et à leur pratique de la foi.
La chronique présente une vision extrêmement favorable de l'islam, mettant en avant ses valeurs de tolérance, de diversité et de justice divine. Le ton est élogieux, insistant sur la miséricorde d'Allah et la nécessité du vivre ensemble, sans aucune critique ou nuance négative.
Le texte est principalement factuel et théologique, s'appuyant sur des versets coraniques et des principes islamiques pour illustrer ses propos. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans des formulations comme *'hélas'* ou *'certains musulmans'* (sous-entendu : ceux qui rejettent la philosophie), ainsi que dans l'interprétation personnelle des enseignements religieux par l'auteur.
Les méditations du pénitent : pourquoi lire le Coran
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo pour le Ramadan souligne que la lecture du Coran doit dépasser la simple récitation pour être réellement profitable. Le texte explique que le Coran est un guide essentiel pour connaître Dieu, comprendre la morale et le dogme, et saisir le but de la création. Il insiste sur l'importance de la méditation, de la compréhension et de la mise en pratique de ses enseignements, plutôt qu'une lecture hâtive, afin qu'il serve de lumière et d'aliment spirituel pour le cheminement vers Allah.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le Ramadan et la lecture du Coran, adressée par un imam.
Portrait favorable et valorisant de l'islam, du Coran et des pratiques du Ramadan, insistant sur leurs bienfaits spirituels et moraux.
Texte prescriptif et valorisant exprimant des opinions religieuses et des conseils pratiques plutôt que purement factuels, s'appuyant sur des hadiths et interprétations personnelles.
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée à la pratique de la lecture et de la méditation du Coran durant le mois de Ramadan.
Le texte présente l'islam et la lecture du Coran de manière extrêmement valorisante, les décrivant comme une source de lumière, de sagesse et de bienfaits spirituels.
L'auteur, en tant qu'imam, exprime une perspective religieuse engagée, utilisant des injonctions morales et des interprétations spirituelles pour guider les fidèles.
L'article est une chronique religieuse centrée sur l'islam et les pratiques musulmanes, notamment la lecture et la compréhension du Coran pendant le Ramadan, avec une réflexion approfondie sur la spiritualité et la mise en pratique des enseignements coraniques.
Le ton est profondément élogieux envers l'islam et les pratiques musulmanes, mettant en avant la spiritualité, la sagesse divine et l'importance de la lecture méditée du Coran. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée ; au contraire, l'accent est mis sur la beauté et la profondeur des enseignements islamiques.
Le texte est principalement factuel et didactique, axé sur l'explication des enseignements coraniques et des pratiques religieuses. Cependant, il contient des éléments subjectifs subtils, comme l'opinion de l'imam sur la récitation précipitée du Coran ou l'importance de la méditation, tout en restant ancré dans des références religieuses (hadiths, versets coraniques).
Les méditations du pénitent : pourquoi Dieu nous a créés ?
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo, pour le Ramadan, explique que l'homme n'a pas été créé pour adorer Dieu par nécessité divine, mais parce que l'adoration lui est profitable. Son véritable but est d'être le "vicaire" (kalife) de Dieu sur Terre, chargé de gérer la création et de manifester les attributs divins. Les actes d'adoration (prière, jeûne, aumône, pèlerinage) sont des outils éducatifs essentiels pour développer les qualités humanistes nécessaires à ce rôle, visant à rendre l'homme plus humain et à favoriser la communion, plutôt qu'un simple devoir.
Le texte est une chronique religieuse centrée explicitement sur l'islam, ses versets, rites et finalités durant le Ramadan.
Le ton valorise l'islam et les pratiques religieuses en montrant leurs bénéfices moraux et sociaux, sans critique ni négativité.
Texte interprétatif et prescriptif qui présente des opinions et jugements religieux (finalité de la création, bénéfices des rites) appuyés sur des versets coraniques, donc plutôt subjectif.
Le texte est une chronique religieuse rédigée par un imam traitant exclusivement des fondements spirituels et des piliers de l'islam.
L'auteur présente l'islam comme une source de vertus humanistes, de réforme de soi et de bien-être pour l'humanité.
Il s'agit d'un billet d'humeur et d'une exégèse spirituelle exprimant une vision théologique personnelle et engagée sur le sens de l'adoration.
L'article est une chronique religieuse centrée sur l'interprétation théologique et spirituelle de l'islam, avec des références explicites au Coran, aux actes d'adoration (prière, jeûne, zakat, pèlerinage) et à la mission humaine selon l'islam, sans autre sujet dominant.
La polarité est extrêmement positive : l'islam y est présenté comme un système cohérent et bénéfique pour l'humanité, mettant en avant ses vertus éducatives (humanisme, gestion, unité), ses actes d'adoration comme outils de perfectionnement moral, et sa mission divine. Aucun élément critique ou négatif n'est évoqué, même implicitement.
Le texte adopte un ton didactique et interprétatif, typique d'un enseignement religieux (par un imam), mais reste ancré dans une lecture théologique objective des textes sacrés, sans opinion personnelle marquée ou émotion forte. La subjectivité est limitée aux choix d'accentuation (ex : 'désarmant', 'message sempiternel'), mais le fond reste factuel et doctrinal.
Les méditations du pénitent : Ramadan, mois de la solidarité, et après ?
Cette chronique de l'imam Halidou Ilboudo explore la riche tradition de solidarité et de partage durant le mois de Ramadan, notamment à travers l'iftar (repas de rupture du jeûne) et la zakat el fitr, des actes motivés par des promesses de récompenses divines. L'auteur déplore cependant que cette générosité s'arrête souvent après le Ramadan. Il souligne que le jeûne vise à cultiver une empathie et une charité continues envers les démunis tout au long de l'année, au-delà des seules motivations spécifiques au mois sacré, pour une piété véritable.
Le texte porte entièrement sur la pratique du Ramadan, les hadiths et la solidarité musulmane.
Représentation globalement favorable de l'islam et des musulmans mettant en avant la solidarité, la fraternité et les vertus du Ramadan, malgré une critique constructive.
Texte prescriptif et évaluatif qui s'appuie sur des textes religieux mais exprime des jugements et exhortations sur le comportement des musulmans.
L'article est une chronique religieuse écrite par un imam traitant spécifiquement des pratiques de solidarité liées au Ramadan.
L'auteur valorise les vertus de partage et de fraternité de l'islam, tout en formulant une critique constructive pour améliorer le comportement des fidèles.
Le texte exprime clairement des jugements de valeur et des conseils moraux basés sur une interprétation religieuse pour encourager la piété.
L'article est entièrement centré sur les pratiques islamiques (jeûne, aumône, solidarité) et leur dimension spirituelle et sociale, avec une référence explicite au Prophète Mohammad (SAW) et aux hadiths comme fondement.
Le texte célèbre les valeurs islamiques de partage et de solidarité, tout en pointant des lacunes (solidarité ponctuelle) pour encourager une amélioration. Le ton reste globalement élogieux envers les pratiques islamiques, malgré une critique constructive.
Le texte mêle des enseignements religieux (hadiths, références coraniques) à une critique sociale et morale (solidarité limitée au Ramadan, calcul intéressé pour le paradis), avec un ton engageant et exhortatif typique d'une chronique religieuse. L'imam Halidou Ilboudo exprime clairement ses opinions et ses attentes envers les musulmans.
Les méditations du pénitent : la zakat el fitr
La Zakat el Fitr est une aumône obligatoire versée par chaque musulman à la fin du mois de Ramadan. Elle a pour double objectif de purifier le jeûneur de ses imperfections et de fournir de la nourriture aux indigents pour qu'ils puissent célébrer la fête de l'Aïd. Due par toute personne musulmane et à la charge du chef de famille, elle était traditionnellement payée en céréales, mais le texte argumente pour la pertinence du paiement en espèces aujourd'hui. Elle doit être acquittée avant la prière de l'Aïd, idéalement auprès de l'entourage immédiat.
Le texte traite principalement de la zakat el fitr et des pratiques religieuses musulmanes pendant le Ramadan, présenté comme une chronique par un imam.
Le texte présente l'islam et les pratiques musulmanes de manière valorisante et bienveillante, soulignant objectifs moraux et solidarité sociale.
Tonalité explicative mais normative et prescriptive avec des interprétations religieuses et des avis personnels (ex : « à mon humble avis » et jugements sur les pratiques contemporaines).
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée à l'explication d'un pilier de la pratique musulmane, la Zakat el fitr.
Le texte présente l'islam sous un jour extrêmement favorable, mettant en avant les valeurs de purification spirituelle, de solidarité sociale et de soutien aux indigents.
Bien que pédagogique, le texte est rédigé par un imam qui exprime des opinions personnelles sur la pratique et utilise un ton prescriptif propre au discours religieux.
L'article traite exclusivement de la zakat el fitr, une pratique islamique centrale, et aborde des concepts théologiques, juridiques et sociaux liés à l'islam et aux musulmans (ex : purification spirituelle, charité, hadiths, pratiques communautaires).
Le ton est respectueux, informatif et centré sur la transmission d'une pratique religieuse sans jugement moral ou émotionnel marqué. Les références aux hadiths, aux traditions et aux débats actuels sont présentées de manière équilibrée, sans polarité positive ou négative envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte est globalement objectif dans sa présentation des fondements théologiques et pratiques de la zakat el fitr, mais inclut des nuances subjectives mineures, comme l'opinion personnelle de l'imam sur les débats contemporains (ex : paiement en nature vs. numéraire) ou des formulations comme *« à mon humble avis »* pour introduire une réflexion personnelle.
Trentenaire de l'AEEMB : œuvrer à renforcer l'unité nationale
L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) célèbre ses 30 ans en 2016, soulignant trois décennies dédiées à la formation académique et religieuse de ses membres. Fortement implantée dans toutes les provinces du Burkina Faso, l'AEEMB a développé des infrastructures (siège, centre de santé, complexe scolaire) et offre un soutien social, y compris une cellule matrimoniale. À l'occasion de cet anniversaire, l'association a également abordé des questions d'actualité comme la laïcité, le port du voile et la lutte contre les amalgames, tout en exprimant sa solidarité face au terrorisme.
L'article porte principalement sur l'Association des élèves et étudiants musulmans et ses activités liées à la formation religieuse et sociale.
Le ton valorise l'association (acquis, projets, solidarité) et défend une lecture non-alarme de l'islam face au terrorisme, présentant une représentation favorable.
Texte majoritairement factuel et descriptif sur l'association avec quelques déclarations et opinions citées (ex. propos de l'imam) sans ton fortement biaisé.
L'article est entièrement consacré au trentième anniversaire de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) et à ses actions religieuses et sociales.
La représentation est favorable, mettant en avant les succès institutionnels, les œuvres sociales de l'association et une distinction claire entre l'islam et le terrorisme.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie sans contradiction les discours positifs et les revendications identitaires des responsables de l'association.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers l'histoire et les activités de l'AEEMB, mais partagent la place avec des thèmes comme la laïcité, les amalgames et le terrorisme.
Le portrait de l'AEEMB et de ses membres est globalement positif, mettant en avant ses réalisations (ancrage institutionnel, projets sociaux, formations), son rôle social et son engagement contre le terrorisme. Les références à la laïcité et aux amalgames sont traitées de manière équilibrée, avec une nuance critique envers les préjugés, mais sans connotation négative envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (historique de l'AEEMB, ses activités, déclarations des responsables) et les citations des acteurs. Cependant, des choix de formulation subtilement orientés apparaissent, comme la mention des 'aspects extérieurs' (barbes, voile) associés aux amalgames, ou la contextualisation de la laïcité par l'imam, qui suggèrent une perspective critique envers les interprétations rigides de la laïcité.
Les méditations du pénitent : le temps des résolutions
Cette chronique de l'imam Halidou Ilbdoudo, à l'approche de la fin du Ramadan, invite à un bilan personnel. Elle souligne que le jeûne renforce la volonté et la résilience, aidant à maîtriser les passions et à réduire l'influence de Satan. Le texte exhorte les fidèles à persévérer dans les bonnes actions et à rompre définitivement avec les mauvaises habitudes prises durant le mois, considérant le Ramadan comme une école de valeurs dont les acquis doivent perdurer toute l'année pour un véritable progrès spirituel.
La chronique porte entièrement sur le mois de Ramadan, des enseignements du prophète et des pratiques religieuses musulmanes.
Ton favorable et valorisant de l'islam et du jeûne, encourageant la persévérance dans les bonnes actions et la vertu.
Texte prescriptif et exhortatif s'appuyant sur des paroles religieuses et des jugements de valeur encourageant des comportements, donc plutôt subjectif.
Le texte est une chronique religieuse rédigée par un imam portant spécifiquement sur le bilan spirituel du mois de Ramadan.
Le texte présente l'islam et le jeûne de manière valorisante, les décrivant comme une 'école des valeurs et des vertus' visant le progrès moral du croyant.
L'auteur adopte un ton de prédication et de conseil spirituel, exprimant des jugements de valeur sur la réussite ou l'échec de la pratique religieuse des fidèles.
L'article est une chronique religieuse centrée sur les enseignements islamiques liés au Ramadan, les pratiques spirituelles et morales des musulmans, ainsi que les réflexions sur la persévérance après ce mois sacré.
La tonalité générale est encourageante et valorisante, mettant en avant les vertus du jeûne, la résilience spirituelle et l'appel à une amélioration continue des comportements. Aucune critique ou jugement négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est principalement factuel et didactique, s'appuyant sur des hadiths et des enseignements islamiques traditionnels. Cependant, il inclut des appels à la réflexion et à l'action morale, ce qui introduit une légère subjectivité dans le ton exhortatif et spirituel adressé aux croyants.
Ramadan 2019 : les musulmans observeront la lune ce 3 juin
Le 3 juin 2019, la commission technique de la Fédération des associations islamiques du Burkina procédera à l'observation de la lune pour marquer la fin du Ramadan. Un communiqué ultérieur déterminera la date exacte de la célébration de l'Aïd al-Fitr.
Le texte porte exclusivement sur une commission islamique et l'observation de la lune pour la fin du Ramadan.
Ton strictement informatif sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel et informatif sans opinion ni jugement, annonçant une procédure et la publication d'un communiqué.
L'article porte exclusivement sur l'observation de la lune pour déterminer la fin du Ramadan par une fédération islamique.
Le ton est strictement journalistique et neutre, se contentant d'annoncer une observation rituelle et la publication future d'un communiqué.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les procédures d'une commission technique sans aucun jugement de valeur.
Le texte aborde spécifiquement un événement religieux musulman (fin du Ramadan) et une institution islamique (Fédération des associations islamiques du Burkina), bien que ce soit dans le cadre d'une annonce technique et administrative
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ni évaluation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à une communication institutionnelle neutre sur un événement religieux.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, sans opinion ni jugement. Il décrit une procédure technique liée à une pratique religieuse musulmane sans ajouter de commentaire subjectif ou émotionnel.
Ramadan 2019 : la cohésion célébrée à la place de la nation
Les musulmans de Ouagadougou ont célébré l'Aïd el-Fitr en priant pour la paix et la cohésion sociale face aux menaces terroristes. La cérémonie a été marquée par une forte démonstration de solidarité interreligieuse, avec la présence de représentants catholiques, dont le Cardinal Philippe Ouédraogo, et de hauts dignitaires de l'État. Tous ont souligné l'importance de l'unité nationale, du dialogue et de la fraternité pour surmonter les divisions et construire un Burkina Faso stable et pacifique.
L'article porte principalement sur la célébration musulmane de la fin du ramadan et les discours autour des musulmans et de la cohésion interreligieuse.
Ton favorable mettant en avant la fraternité, la solidarité interreligieuse et des messages de paix et de soutien envers les musulmans, sans attaque ni dénigrement.
Mélange de comptes rendus factuels (description des événements, interventions officielles) et de déclarations subjectives/prières rapportées exprimant des opinions et sentiments sur la cohésion et les « égarés ».
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Fitr par la communauté musulmane au Burkina Faso et de son rôle dans la cohésion nationale.
L'article met en avant la fraternité, la solidarité entre chrétiens et musulmans, et présente l'islam comme une religion de paix face au terrorisme.
Le texte est majoritairement factuel et rapporte des témoignages, bien qu'il adopte un ton bienveillant et valorise explicitement le dialogue interreligieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (célébration de l'Aïd après le ramadan), mais le texte élargit aussi à la cohésion interreligieuse et nationale, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets (dialogue interconfessionnel, sécurité, unité nationale).
Le texte met en avant la fraternité, la cohésion sociale et le dialogue interreligieux, avec des messages optimistes sur la construction nationale ('vivre ensemble', 'abattre les murs'). Les références à l'insécurité sont contextualisées comme une épreuve temporaire, sans remettre en cause la valeur de l'islam ou des musulmans en tant que communauté unie. Le ton est résolument positif envers la représentation collective des musulmans et leur rôle dans la société burkinabè.
Le texte mêle des faits objectifs (célébration de l'Aïd, présence des autorités, discours des leaders religieux) et des opinions subjectives, notamment dans les prières pour les 'égarés' ou les commentaires sur l'insécurité ('preuve de Dieu', 'gens égarés'). Le ton reste globalement constructif, mais certaines expressions ('Dieu change ces personnes égarées', 'mise hors d'état de nuire') trahissent une subjectivité modérée.
Coopération Burkina-Arabie Saoudite : 50 tonnes de dattes pour les plus vulnérables
Le 2 juillet 2019, l'ambassadeur d'Arabie Saoudite a remis 50 tonnes de dattes à la ministre burkinabè en charge de la solidarité. Ce don, destiné aux populations vulnérables du Burkina Faso, s'inscrit dans le cadre du soutien saoudien aux pays musulmans et vise à consolider les relations bilatérales entre les deux États.
L'article porte principalement sur un don de dattes et la coopération bilatérale, l'islam/les musulmans n'étant évoqués qu'en contexte (mention des « pays musulmans »).
La mention des « pays musulmans » est associée à un geste de solidarité et de coopération valorisé dans l'article, présentant une image favorable.
Texte majoritairement factuel avec citations officielles et remerciements formels; présence limitée d'opinions exprimées par des responsables dans un registre positif mais non émotionnellement chargé.
L'article mentionne l'islam à travers le soutien de l'Arabie Saoudite aux « pays musulmans » et le don de dattes, bien que le sujet principal soit la coopération diplomatique et humanitaire.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité internationale, la générosité d'un État islamique et les bienfaits nutritionnels du produit offert.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs pour qualifier la générosité et la solidarité du donateur.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention des 'pays musulmans' et des références à l'Arabie Saoudite, mais le sujet principal reste le don humanitaire et les relations diplomatiques entre le Burkina Faso et l'Arabie Saoudite.
La représentation de l'Arabie Saoudite et de son geste humanitaire est positive, mais le texte ne porte pas de jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Les références à l'islam sont neutres et contextuelles, sans charge émotionnelle ou critique.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les déclarations de gratitude de la ministre ('Nous remercions le roi...') et la valorisation implicite de la solidarité internationale, sans pour autant exprimer d'opinions marquées sur l'islam ou les musulmans.
Contestation autour du trône de Banfora : Djaffar déclare s'en démarquer
Djaffar Hema Ouattara, guide spirituel, a démenti publiquement avoir lancé un appel à la destitution du nouveau chef de canton de Banfora, Fadouga 2, dans le cadre de la crise de succession. Il affirme sa neutralité dans les affaires coutumières, se concentrant sur son domaine spirituel, et exhorte le gouvernement à intervenir pour mettre fin aux troubles liés à cette chefferie.
L'article traite principalement d'une crise de succession locale mais mentionne l'islam et les musulmans via le guide spirituel et ses déclarations.
Le texte rapporte des déclarations favorables au respect des croyances religieuses sans ton laudatif ni critique marquée envers l'islam ou les musulmans.
Mélange de faits journalistiques et de propos directs du guide exprimant des opinions (respect interreligieux, rôle du religieux), offrant un équilibre entre information et point de vue.
L'article traite d'une crise de succession coutumière où l'un des acteurs principaux est un guide spirituel musulman qui clarifie sa position.
La représentation de l'islam à travers le guide est neutre et respectueuse, mettant en avant un message de tolérance religieuse et de non-ingérence dans les affaires coutumières.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du guide spirituel, bien qu'il relaie ses jugements personnels sur le respect des traditions.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte de la déclaration du guide spirituel Djaffar Hema Ouattara, mais le sujet principal reste la crise de succession coutumière à Banfora.
Bien que des opinions subjectives soient exprimées (ex : 'manque de respect', 'trouble d'un genre nouveau'), le texte ne porte pas de jugement globalement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité est neutre car le focus est sur un conflit coutumier et non sur une critique ou une défense de l'islam ou des musulmans, malgré la mention de leur rôle dans les déclarations du guide.
Le texte contient des opinions marquées, notamment les déclarations subjectives de Djaffar Hema Ouattara sur le respect des croyances et des traditions, ainsi que des jugements sur les conflits familiaux ('manque de respect', 'déformer les révélations'). Le ton est clairement éditorial et moralisateur, bien que centré sur un contexte factuel.
Code des Personnes et de la Famille : la FAIB annonce un risque d'adoption d'un texte non consensuel
La Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) déplore son exclusion de l'atelier national de validation de l'avant-projet de loi portant Code des Personnes et de la Famille, tenu du 17 au 21 juin 2019 à Koudougou. Informée par les médias, la FAIB a interpellé le Ministère de la Justice pour dénoncer une démarche non participative et le risque d'un code non consensuel, tout en espérant une révision du processus. Elle précise ne pas être associée à une pétition de retrait du projet.
L'article porte principalement sur la Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) et sa non-participation au processus de relecture du Code des Personnes et de la Famille.
Le ton rapporte une protestation de la FAIB sans évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans; il s'agit d'un compte rendu d'une plainte procédurale.
Texte majoritairement factuel mais contenant des déclarations et plaintes de la FAIB citées directement, mêlant faits et opinions de l'acteur religieux.
L'article traite spécifiquement de la réaction et de l'exclusion de la Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) dans le processus de révision du Code des Personnes et de la Famille.
L'article adopte un ton informatif et neutre pour rapporter une situation de tension institutionnelle, sans prendre parti pour ou contre l'organisation musulmane citée.
Le texte est principalement factuel et rapporte les griefs exprimés par la FAIB de manière journalistique, bien qu'il relaie des termes chargés comme « dénoncer » ou « risque d'adoption d'un Code non consensuel ».
L'islam et les musulmans sont abordés comme acteurs centraux dans le contexte de la relecture du Code des Personnes et de la Famille, bien que le sujet principal reste la critique du processus législatif et non une analyse religieuse en soi.
La polarité est négative envers le processus législatif (perçu comme non participatif et risqué), mais pas envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La critique porte sur l'exclusion d'un acteur musulman (FAIB) et non sur une remise en cause de l'islam ou des musulmans. Le ton est défavorable à la démarche institutionnelle, pas à la communauté musulmane.
Le texte exprime clairement des opinions et des émotions (déploration, préoccupation, dénonciation) concernant l'exclusion de la FAIB, tout en s'appuyant sur des faits (correspondance, pétition, processus législatif). Le ton est engagé et critique, bien que factuel sur les actions de la FAIB.
Burkina : coup de pouce dans la relecture du Code des personnes et de la famille
Un projet de loi portant Code des personnes et de la famille (CPF) est en cours de finalisation pour être soumis à l'Assemblée nationale. Un atelier national de validation de l'avant-projet se tient à Koudougou du 17 au 21 juin 2019, marquant l'ultime étape technique avant sa soumission. La relecture de ce code, en vigueur depuis 1990, vise à corriger ses insuffisances, actualiser les références désuètes et le conformer aux conventions internationales, notamment en matière de protection de l'enfant et d'abandon du mariage d'enfants.
Le texte traite de la relecture du Code des personnes et de la famille et ne mentionne ni l'islam ni les musulmans.
Le texte traite exclusivement de la réforme technique et juridique du Code des personnes et de la famille au Burkina Faso sans mentionner de religion.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé dans cet article.
Le texte traite exclusivement de la révision du Code des personnes et de la famille (CPF) au Burkina Faso, sans aucune mention explicite ou implicite de l'islam, des musulmans, ou de références culturelles/religieuses liées à ces thèmes.
Abandon du mariage d'enfants au Burkina : quand la loi rame à contre-courant
Au Burkina Faso, le Code des personnes et de la famille (CPF) de 1989 facilite le mariage d'enfants, permettant des unions dès 15 ans pour les filles, en contradiction avec les conventions internationales. Un processus de révision visant à fixer l'âge légal à 18 ans est en cours depuis 2012, mais son adoption est bloquée, notamment par la question de la reconnaissance des mariages traditionnels et religieux. Ce retard a des conséquences graves pour les jeunes filles et maintient le pays parmi ceux avec les taux de mariage d'enfants les plus élevés en Afrique.
Le texte traite du mariage d'enfants et du Code des personnes et de la famille au Burkina Faso sans mentionner l'islam ni les musulmans.
L'islam n'est pas mentionné explicitement, mais le sujet est abordé via la question de la reconnaissance du mariage religieux comme potentiel point de blocage législatif.
Le texte ne porte pas de jugement sur la religion en soi, mais traite de la complexité de l'intégration du mariage religieux dans le droit civil sans charge émotionnelle envers la foi.
Le texte est principalement une enquête factuelle et juridique, bien qu'il adopte un ton empathique envers les victimes et critique envers les lenteurs administratives.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière indirecte et anecdotique à travers le récit de Mireille (foulard noirâtre, mention de pratiques occultes), mais sans développement ni analyse approfondie sur leur rôle dans le contexte social ou religieux du mariage d'enfants.
La polarité est clairement négative envers les pratiques de mariage d'enfants et les structures qui les perpétuent (législation burkinabè, acteurs locaux, traditions). Bien que l'islam ne soit pas directement ciblé, le texte associe implicitement ces pratiques à des dynamiques sociales et religieuses locales (ex. : 'foulard', 'pratiques occultes'), renforçant une critique globale des normes culturelles et juridiques. Aucune représentation positive de l'islam ou des musulmans n'est proposée.
Le texte mêle des éléments factuels (statistiques, témoignages, analyses juridiques) à des descriptions émotionnelles fortes (ex. : 'mélancolie', 'larmes', 'bourreau', 'chewing-gum piégé') et à des jugements moraux implicites (ex. : 'pratiques occultes', 'complicité légalisée'). Le ton est engagé, notamment dans les passages narratifs centrés sur Mireille, tout en s'appuyant sur des données objectives pour étayer les critiques.
Formation franco-arabe : Federica Mogherini visite une école à Ouagadougou
Le 9 juillet 2019, Federica Mogherini, Haute Représentante de l'UE, a visité une école primaire bilingue franco-arabe à Ouagadougou, Burkina Faso. Cette visite mettait en lumière le Projet d'appui à l'enseignement primaire bilingue Franco-Arabe (PREFA), cofinancé par l'UE, qui vise à renforcer la qualité et harmoniser les programmes de ces écoles. L'UE soutient ce projet pour investir dans l'éducation des jeunes générations, considérant cela comme un facteur clé de stabilité et de sécurité.
PREFA (Projet d'appui à l'enseignement primaire bilingue franco-arabe)
L'article traite principalement d'un projet éducatif bilingue franco-arabe et de visites officielles, évoquant l'islam/musulmans surtout via la référence aux écoles confessionnelles et à la Banque islamique de développement.
La représentation des écoles franco-arabes et du soutien financier est présentée de manière favorable, insistant sur les succès scolaires et l'appui international.
Texte majoritairement factuel avec citations officielles valorisant le projet; peu d'opinions personnelles et ton informatif.
L'article traite spécifiquement de l'enseignement franco-arabe et des écoles confessionnelles musulmanes au Burkina Faso à travers la visite d'une haute responsable européenne.
La représentation est favorable, mettant en avant la réussite scolaire des élèves (taux de réussite élevé), l'intégration au système éducatif national et le soutien financier international.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits institutionnels et des statistiques, bien qu'il inclue des citations positives des autorités sur le succès du projet.
L'article aborde l'islam et les musulmans indirectement via le contexte des écoles franco-arabes et leur lien avec la Banque islamique de développement (BID), mais le sujet principal reste l'éducation bilingue et le projet PREFA, sans focalisation directe sur la religion ou la communauté musulmane.
Le ton est factuel et équilibré, sans jugement positif ou négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. Les mentions de la BID ou des écoles franco-arabes sont présentées comme des éléments neutres du paysage éducatif burkinabè, sans connotation émotionnelle ou idéologique marquée.
Le texte est globalement objectif, centré sur les faits (statistiques, déclarations officielles, détails du projet PREFA). Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans des formulations comme 'écoles confessionnelles' ou 'investir pour notre stabilité et notre sécurité', qui suggèrent une perspective implicite sur le rôle de l'islam dans l'éducation et la société burkinabè.
Burkina : la Colonie de vacances islamique a 30 ans
La 30e édition de la Colonie de vacances islamique, organisée par l'Association des élèves et étudiants islamiques du Burkina (AEEMB) et le Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI), a été célébrée le 28 juillet 2019 à Ouagadougou. Tenue du 13 au 28 juillet sous le thème « Enfant musulman et culture de l'intégrité », elle a accueilli plus de 500 enfants. L'événement visait à inculquer des valeurs islamiques telles que la fraternité, le respect et la morale, tout en proposant des activités récréatives.
L'article est entièrement consacré à une colonie de vacances islamique et aux activités éducatives destinées aux enfants musulmans.
Le texte valorise l'initiative, les valeurs islamiques enseignées et appelle au soutien, offrant une représentation favorable de l'islam et des musulmans.
Principalement factuel avec descriptions d'événements et citations d'organisateurs; présente toutefois un discours promotionnel et des jugements sur la nécessité du soutien sociétal.
L'article traite exclusivement de la célébration du trentenaire d'une colonie de vacances islamique organisée par des associations musulmanes au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant l'éducation morale, la fraternité et l'engagement citoyen des organisations islamiques pour la jeunesse.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant les discours des organisateurs sur les valeurs éducatives.
L'article traite principalement de la colonie de vacances islamique, de ses objectifs éducatifs et de ses acteurs, mais aborde aussi des enjeux sociétaux plus larges (comme le soutien à la parentalité ou les défis contemporains), ce qui place le thème islamique au cœur du sujet sans en faire l'unique focus.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant les valeurs de fraternité, de morale islamique et d'harmonie, tout en soulignant l'engagement des associations pour promouvoir ces principes dans un environnement perçu comme difficile. Aucune critique n'est formulée, et le ton reste constructif et encourageant envers l'initiative.
Le texte adopte un ton globalement informatif et factuel, avec des citations d'acteurs clés (ex : Seydou Kalga, Mahamadi Guigma) qui expriment des opinions modérées sur les valeurs islamiques et les défis sociétaux. Cependant, des formulations comme *« contexte assez hostile »* ou *« l'arbre ne doit pas cacher la forêt »* introduisent une légère subjectivité contextuelle, sans pour autant biaiser l'analyse.
Education au Burkina : Iqra propose une "Seconde chance"
L'association Iqra a présenté ses actions pour la paix et l'épanouissement par l'éducation au Burkina Faso, ciblant principalement les foyers coraniques. Ses projets majeurs, comme "Seconde chance", visent l'alphabétisation (ajami), l'hygiène et l'assainissement, ayant bénéficié à des milliers d'apprenants et de maîtres coraniques dans plusieurs régions. Iqra a également mené le PAPEFCO et participé à un projet d'inclusion sociale financé par l'UE. L'association apolitique et non-religieuse œuvre pour une éducation de qualité, l'autonomisation des jeunes et des femmes, et le développement durable.
PAPEFCO (Projet d'Appui Pédagogique aux Foyers Coraniques)
L'article porte principalement sur des actions éducatives ciblant les foyers coraniques et l'usage de l'ajami, éléments directement liés à l'islam et aux musulmans.
Ton favorable présentant des actions d'appui et d'inclusion pour les foyers coraniques, valorisant l'amélioration de l'éducation et du cadre d'apprentissage.
Texte informatif et factuel décrivant projets, chiffres et partenaires sans expressions d'opinion ou de jugement.
L'article traite exclusivement des actions de l'association Iqra en faveur de l'éducation et de l'inclusion sociale au sein des foyers coraniques au Burkina Faso.
La représentation est favorable car elle met en avant des initiatives constructives visant l'amélioration de l'enseignement, l'hygiène et l'inclusion sociale des apprenants des foyers coraniques.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres, les zones d'intervention et les objectifs de l'association sans porter de jugement de valeur.
L'article aborde principalement les actions de l'association Iqra dans les foyers coraniques, qui sont intrinsèquement liés à l'islam et aux musulmans, mais ce thème est intégré dans une discussion plus large sur l'éducation et le développement social.
Le texte présente une vision globalement positive des actions menées dans les foyers coraniques, mettant en avant des améliorations concrètes (alphabétisation, hygiène, inclusion sociale) et les objectifs humanistes de l'association Iqra, sans critique ni connotation négative envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les actions de l'association Iqra, ses projets et leurs impacts. Bien que le sujet soit centré sur les foyers coraniques, le ton reste neutre et objectif, sans jugement ni opinion personnelle marquée, tout en soulignant les réalisations de manière positive.
L'Union pour la renaissance /parti sankariste (UNIR/PS) adresse ses vœux à la communauté musulmane et à l'ensemble du peuple burkinabè à l'occasion de la fête de Tabaski. Le message met l'accent sur la célébration comme un moment de partage, de solidarité et de prières pour la protection du Burkina Faso. Il exhorte à l'unité nationale, à la tolérance et à la défense du "vivre ensemble" contre les menaces, tout en formulant des vœux de paix et de réconciliation pour le pays.
UNIR/PS (Union pour la Renaissance / Parti Sankariste)
Le texte s'adresse explicitement à la communauté musulmane et porte sur la célébration de la fête de Tabaski.
Ton célébratoire et bienveillant envers les musulmans et la communauté nationale, souhaits de bénédiction, de paix et d'unité.
Texte énonçant des souhaits, prières et jugements normatifs (solidarité, tolérance, condamnation des forces obscurantistes) plutôt que des faits neutres, exprimant clairement une perspective politique et morale.
Le texte est un message officiel de vœux adressé spécifiquement à la communauté musulmane à l'occasion de la fête de la Tabaski.
Le message est extrêmement bienveillant, valorisant la solidarité, la fraternité et la piété de la communauté musulmane tout en appelant à l'unité nationale.
Le ton est empreint de dévotion et d'émotion, utilisant un langage religieux et politique pour exprimer des souhaits et des valeurs morales.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, bien que le texte aborde aussi des thèmes plus larges comme la fraternité nationale et la réconciliation.
Le message exprime une vision chaleureuse et inclusive de l'islam et des musulmans, soulignant leur rôle dans la cohésion sociale et la paix, avec des vœux de bénédiction et de protection divine pour le pays.
Le ton est globalement respectueux et factuel dans la description des valeurs de l'islam (solidarité, tolérance), mais inclut des éléments subjectifs comme l'appel à la défense du 'Burkina de fraternité' contre des 'forces obscurantistes', suggérant une opinion politique implicite.
Tabaski : l'imam Mohamadi Tiemtoré lance un appel à agir pour les déplacés
La célébration de l'Aïd El Kébir à Ouagadougou le 11 août 2019 a été marquée par des appels à la solidar solidarité et à la paix. L'imam Mohamadi Tiemtoré a exhorté à la cohésion et au soutien des personnes déplacées par l'insécurité. Le cardinal Philippe Ouédraogo a souligné l'importance du respect de la vie pour un vivre-ensemble harmonieux au Burkina Faso, tandis que le Premier ministre a réaffirmé le soutien gouvernemental aux initiatives religieuses pour la cohésion sociale et le développement.
L'article porte principalement sur la prière et le message de l'imam lors de la célébration musulmane de l'Aïd El Kébir à Ouagadougou.
Le contenu valorise la solidarité, la cohésion interreligieuse et l'appel à la paix et à la protection des vulnérables, donnant une représentation favorable de l'islam et des musulmans.
Texte majoritairement factuel avec citations directes d'acteurs religieux et politiques; présente des opinions rapportées sans ton éditorial marqué.
L'article relate la célébration de l'Aïd El Kébir à Ouagadougou, centrée sur le prêche de l'imam et les interactions interreligieuses autour de ce rite musulman.
L'islam est présenté comme une source de paix, de solidarité envers les déplacés et de dialogue interreligieux, notamment à travers le soutien explicite du Cardinal et du gouvernement.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours directs, bien qu'il adopte un ton bienveillant en soulignant les valeurs de solidarité et de cohésion sociale.
L'islam et les musulmans sont au cœur du contexte (célébration de l'Aïd El Kébir, prêche de l'imam), mais partagent la centralité avec des thèmes comme la cohésion sociale, la paix et le vivre-ensemble, impliquant aussi des acteurs chrétiens et politiques.
Le ton est résolument optimiste et constructif : l'islam est présenté comme une source de valeurs positives (solidarité, fraternité, soumission à Dieu), et les musulmans sont associés à un message de paix et de cohésion sociale, renforcé par la présence d'autres leaders religieux et politiques partageant cette vision.
Le texte est globalement factuel (description des événements, citations des intervenants), mais inclut des interprétations religieuses (ex. : lien entre le sacrifice d'Abraham et le respect de la vie) et des appels à l'action collective, suggérant une perspective partagée par les acteurs religieux et politiques, sans opinion personnelle marquée.
Tabaski 2019 : le sermon de l'imam Alidou Ilboudo
Le sermon de l'imam Alidou Ilboudo, prononcé lors de la prière de Tabaski le 11 août 2019 à Ouagadougou, aborde la signification profonde du sacrifice d'Ibrahim et appelle à l'unité des musulmans, rejetant les divisions sectaires. Il met un accent particulier sur la grave situation sécuritaire au Burkina Faso, condamnant le terrorisme qui cherche à créer des fractures sociales et ethniques. L'imam exhorte à l'unité nationale, à la protection de toutes les communautés par l'État, et à la lutte contre les injustices, tout en soulignant le rôle des associations islamiques dans le développement et la défense de la justice pour tous les opprimés dans le monde.
Texte entièrement centré sur des thèmes religieux, la communauté musulmane, les pratiques et l'appel à l'unité des musulmans.
Ton global favorable à l'islam et aux musulmans, valorisant l'unité, la solidarité et la morale islamique tout en condamnant le terrorisme et en appelant à la justice et à l'entraide.
Sermon religieux exprimant des exhortations, des jugements moraux et des positions normatives appuyées par des versets et hadiths, mêlant foi et conseils pratiques.
Le texte est un sermon religieux (khutba) prononcé par un imam lors de la fête de la Tabaski, traitant intégralement de la foi, de la pratique et des responsabilités des musulmans.
Le texte présente une vision constructive et humaniste de l'islam, appelant à la paix, à l'unité nationale et à l'engagement social, tout en critiquant les divisions internes et le terrorisme.
Bien que s'appuyant sur des textes sacrés, le discours est un plaidoyer engagé qui exprime les opinions, les critiques sociales et les appels à l'action de l'imam sur la situation nationale.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sermon, avec des références constantes aux enseignements coraniques, aux figures prophétiques (Ibrahim, Mohammed), aux pratiques religieuses (Tabaski, hajj) et aux valeurs islamiques (unité de la Oummah, justice, fraternité). Le texte aborde aussi des enjeux contemporains (terrorisme, vivre-ensemble) à travers une lecture islamique, renforçant la centralité du thème.
Le sermon célèbre les valeurs islamiques (unité, justice, sacrifice) et appelle à une pratique vertueuse de la foi, tout en reconnaissant des écarts entre l'idéal coranique et la réalité (ex : divisions communautaires, insécurité). La polarité est positive car elle insiste sur l'espoir (réconciliation, engagement social) et la fierté d'appartenir à une communauté 'exemplaire' (référence à la sourate 3:110), malgré les défis. Aucune critique acerbe ou désespoir n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans.
Le sermon est globalement factuel et ancré dans les textes sacrés (Coran, hadiths), mais contient des appels à l'action et des jugements implicites sur la situation actuelle des musulmans (ex : critique des divisions internes à la Oummah, appel à la réconciliation). Le ton reste cependant majoritairement exhortatif plutôt que polémique ou émotionnel, avec une base textuelle solide.
L'Union pour le Progrès et le Changement (UPC) a publié un message à l'occasion de la Tabaski (Aïd el-kebir) 2019, célébrée le 11 août. Le parti adresse ses vœux de joyeuse fête aux musulmans du Burkina Faso et du monde entier, soulignant l'importance de la foi, de la paix durable et de la réconciliation nationale. Le message reconnaît le contexte sécuritaire grave du pays et prie pour l'apaisement des cœurs et la force face aux défis actuels.
Le texte est un message adressé explicitement aux musulmans à l'occasion de l'Aïd el-kebir et traite directement de pratiques et vœux religieux.
Le ton est célébratoire et bienveillant, offrant des vœux, prières et souhaits de paix et de réconciliation envers les musulmans.
Texte expressément laudatif et priant (vœux, bénédictions, invocations à Allah) reflétant une position normative et émotionnelle plutôt que strictement factuelle.
Le message est extrêmement chaleureux, respectueux et élogieux, invoquant des bénédictions divines et célébrant les valeurs de foi et de sacrifice des musulmans.
Le ton est empreint de dévotion et de bienveillance, utilisant un langage religieux et des souhaits personnels pour exprimer la solidarité du parti politique.
L'islam et les musulmans sont au cœur du message, bien que le texte aborde aussi des enjeux sociétaux (réconciliation nationale, contexte sécuritaire) et politiques (positionnement du parti UPC).
Le message exprime une polarité clairement positive envers l'islam et les musulmans, avec des vœux de paix, de bénédiction et de soutien spirituel, tout en intégrant une dimension humaniste (réconciliation, soutien aux familles affectées par la crise sécuritaire).
Le ton est globalement bienveillant et respectueux envers l'islam et les musulmans, mais inclut des éléments subjectifs comme des vœux spirituels ('Qu'Allah...') et une mention du contexte sécuritaire qui dépasse le cadre strictement religieux, tout en restant factuel sur les faits (dates, événements).
Hadj 2019 : les premiers pèlerins attendus le 17 août à Ouagadougou
Les premiers groupes de pèlerins musulmans sont attendus de retour au Burkina Faso après les rites en terre sainte. 288 pèlerins arriveront à Ouagadougou le 17 août 2019 à 23h30 depuis Djeddah, tandis que 366 autres sont prévus à Bobo-Dioulasso dans la nuit du 17 au 18 août 2019 à 2h.
Le texte porte directement sur des pèlerins musulmans et leurs arrivées, faisant de l'islam/musulmans le thème principal du passage.
Aucune évaluation positive ou négative : le ton est informatif et dépourvu de charge émotionnelle.
Texte factuel et informatif sur les nombres et horaires d'arrivée des pèlerins sans opinions ni jugements.
L'article porte exclusivement sur le retour des pèlerins musulmans après l'accomplissement du Hajj en terre sainte.
L'information est traitée de manière neutre et administrative, sans connotation positive ou négative particulière envers les musulmans ou la pratique religieuse.
Le texte est purement factuel et informatif, se contentant de rapporter les dates, horaires et nombres de pèlerins sans aucun jugement de valeur.
L'article mentionne brièvement les pèlerins musulmans comme sujet secondaire dans le cadre logistique du pèlerinage, mais sans approfondir leur identité religieuse ou leur rôle socioculturel.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans ; le texte se concentre uniquement sur des informations pratiques liées à leur arrivée.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, se limitant à des données logistiques (horaires, lieux, nombres) sans exprimer d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Burkina : les maîtres coraniques réapprennent à lire le Coran
L'Association des maîtres coraniques (AMC) du Burkina Faso a organisé du 19 au 22 août 2019 à Ouagadougou une formation pour ses membres. L'objectif était de renforcer leurs méthodes pédagogiques d'apprentissage et de lecture du Coran, afin de moderniser les écoles coraniques. Cette initiative visait à améliorer la prononciation et l'articulation des mots coraniques pour éviter les erreurs de sens, malgré la diversité linguistique du pays.
AMCBF (Association des Maîtres Coraniques du Burkina Faso)
L'article traite principalement des maîtres coraniques, de la lecture du Coran et de la formation des enseignants islamiques au Burkina Faso.
Ton globalement informatif et descriptif sans évaluation émotionnelle marquée, présentant l'initiative de formation de manière factuelle.
Principalement factuel et informatif avec des déclarations de responsables et pédagogues; présence limitée de jugements ou d'opinions personnelles rapportées.
L'article traite exclusivement d'une formation pédagogique destinée aux maîtres coraniques pour améliorer l'enseignement du Coran au Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant une initiative de modernisation, de professionnalisation et de renforcement des capacités au sein de la communauté éducative islamique.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos des organisateurs et les objectifs de l'atelier sans porter de jugement personnel.
L'article traite principalement de la formation des maîtres coraniques et de la modernisation des méthodes pédagogiques liées à l'apprentissage du Coran, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des aspects organisationnels et éducatifs.
L'article présente une vision équilibrée et positive des initiatives des maîtres coraniques, sans critique ni éloge excessif. Le ton est informatif et valorise les efforts de formation et de pédagogie, sans connotation négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en général.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes des maîtres coraniques et les objectifs pédagogiques. Cependant, certaines citations (comme celles des formateurs) introduisent des nuances subjectives ou des perspectives personnelles, sans pour autant adopter un ton clairement opinionnel ou émotionnel.
Deuil national : El Hadj Alassane Bala Sakandé reporte le "doua" de son pèlerinage à la Mecque
Le Président de l'Assemblée nationale du Burkina Faso, Alassane Bala Sakandé, a prié à la grande Mosquée de Ouagadougou après son retour du pèlerinage à la Mecque en août 2019, implorant la paix et la cohésion sociale pour le pays. Il a reporté la cérémonie de remerciement de son pèlerinage en solidarité avec les victimes d'une attaque terroriste, appelant à l'unité nationale et à la collaboration avec les forces de sécurité.
L'article porte principalement sur le pèlerinage, la prière à la grande mosquée et les pratiques religieuses du Président de l'Assemblée, faisant de l'islam un thème important.
La représentation est favorable et respectueuse, centrée sur des prières pour la paix et la solidarité, sans critique ni ton négatif.
Texte majoritairement factuel rapportant événements et déclarations religieuses; contient des propos cités exprimant foi et vœux mais l'article reste informatif.
L'article relate le retour de pèlerinage à la Mecque du Président de l'Assemblée nationale et sa participation à une prière collective dans une mosquée.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété du dirigeant, les appels à la paix, à la cohésion sociale et à la solidarité nationale à travers les rites musulmans.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des propos empreints de spiritualité et de dévotion personnelle du protagoniste.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils structurent le récit autour du pèlerinage du président de l'Assemblée nationale burkinabè, de ses prières à la mosquée, et des références explicites aux rituels islamiques (Hadj, Doua, imam). Cependant, le contexte politique et sécuritaire (terrorisme, deuil national) partage cette centralité avec le thème principal de l'article, à savoir le pèlerinage et ses implications nationales.
Le texte présente une représentation équilibrée et factuelle de l'islam et des musulmans, centrée sur des actes religieux (prière, pèlerinage) et des vœux de paix. Aucune critique, éloge excessif ou jugement de valeur n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre, car le focus porte sur des événements concrets (pèlerinage, deuil national) et non sur une évaluation morale ou idéologique de l'islam.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (dates, événements, déclarations) et des rituels islamiques. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les choix de formulation comme *« lâche attaque terroriste »* ou *« Dieu bénisse le Burkina Faso »*, qui introduisent une légère charge émotionnelle ou morale, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou biaisée sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Burkina : la Grande Mosquée de Dioulassoba prête à accueillir les fidèles
La Grande Mosquée de Dioulassoba à Bobo-Dioulasso a été officiellement remise le 5 septembre 2019 après d'importants travaux de rénovation. Ce monument historique, construit en 1880 et inscrit sur la liste indicative de l'UNESCO, a bénéficié d'une réhabilitation financée par des contributions communautaires, récoltant 280 millions de francs CFA. Les travaux ont inclus l'assainissement, la réhabilitation structurelle, et l'amélioration des équipements. La cérémonie a salué l'engagement communautaire qui a permis cette rénovation, un siècle après la construction initiale de la mosquée.
L'article porte principalement sur la mosquée de Dioulassoba, son histoire, sa réhabilitation et son rôle pour la communauté musulmane.
Ton favorable mettant en avant la satisfaction, la mobilisation communautaire et la réussite partielle de la réhabilitation, sans critique notable.
Texte principalement factuel et informatif avec citations officielles et données chiffrées; peu d'opinions personnelles ou de jugements exprimés.
L'article porte entièrement sur la cérémonie de remise officielle et les travaux de réhabilitation de la grande mosquée de Dioulassoba, un lieu de culte islamique majeur.
Le portrait est favorable car il met en avant la réussite d'un projet communautaire, la préservation du patrimoine religieux et la satisfaction des acteurs impliqués.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les chiffres du budget, les étapes des travaux et les discours officiels sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de la rénovation de la mosquée de Dioulassoba, avec des références historiques à l'islam et aux musulmans (ex : Imam Sakidi Gaoussou Sanou, lieu de culte islamique), mais aborde aussi des aspects logistiques et communautaires plus larges.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle historique (victoire contre les forces de Tieba), l'engagement communautaire transreligieux et la valorisation patrimoniale (classement UNESCO). Le ton est célébratif, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (contributions financières, travaux réalisés, contexte historique) et des citations neutres des acteurs impliqués. Cependant, des formulations comme 'grande satisfaction' ou 'esprit d'engagement communautaire' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse.
Hadj 2019 : bilan globalement satisfaisant, selon les organisateurs
Le Hadj 2019 a concerné 7 256 pèlerins burkinabè, enregistrant malheureusement 6 décès. Le ministre en charge a jugé l'opération globalement réussie grâce à une meilleure couverture sanitaire et la décentralisation des préparatifs. Cependant, des problèmes de bagages et la suspension de deux agences ont également été signalés.
L'article porte principalement sur le hadj 2019 et le déroulement pour les pèlerins burkinabè, thème directement lié à la pratique islamique.
Le texte présente à la fois des éléments positifs (améliorations logistiques et sanitaires) et négatifs (décès, suspensions, problèmes), offrant un bilan équilibré sans jugement global.
Texte majoritairement factuel (chiffres, mesures, incidents) avec une citation ministérielle positive, montrant un ton plutôt objectif mais contenant une évaluation limitée.
L'article traite exclusivement du bilan du Hadj 2019, un pilier fondamental de l'islam, et de l'organisation pour les pèlerins burkinabè.
L'article présente un équilibre entre les points positifs (améliorations sanitaires et logistiques) et les points négatifs (décès et suspensions d'agences) de manière factuelle.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les chiffres officiels et les déclarations du ministre sans exprimer d'opinion personnelle.
Le texte aborde le hadj (pèlerinage à La Mecque, pratique centrale de l'islam) comme sujet principal, mais l'islam ou les musulmans en tant que tels ne sont pas explicitement mentionnés ou analysés en dehors de ce contexte rituel spécifique.
Le texte se concentre sur des aspects logistiques et sanitaires du hadj, sans jugement moral ou émotionnel envers l'islam ou les musulmans. La mention des décès est neutre (style informatif), et les critiques (ex. : suspensions d'agences) portent sur des dysfonctionnements administratifs, non sur la religion elle-même.
Le ton est globalement factuel (chiffres, déclarations officielles), mais des formulations comme *« malheureusement »* ou *« problèmes liés aux bagages »* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant exprimer d'opinion claire sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Imam Ismaël Tiendrébéogo : « La planification familiale n'est pas interdite en Islam »
Ismaël Tiendrébéogo, dit Imam Tiendrébéogo, a écrit « La sexualité du couple : Conseils pratiques pour une vie conjugale plus épanouie » pour aborder la sexualité conjugale sous l'angle islamique. L'ouvrage clarifie la position de l'Islam sur des sujets comme l'interdiction stricte de l'excision et du mariage d'enfants, la permission de l'amour oral entre conjoints (hors sodomie et menstruations), et l'autorisation de la planification familiale pour espacer les naissances (non pour limiter le nombre d'enfants). Il souligne l'importance de la communication sexuelle, de la spiritualité et de la belle-famille pour l'épanouissement du couple et la préservation de la société.
L'article porte principalement sur les positions religieuses de l'islam et les conseils d'un imam concernant la sexualité et la reproduction des musulmans.
Représentation globalement favorable de l'islam, insistant sur des positions progressistes (condamnation de l'excision, encadrement du mariage d'enfants, acceptation de la planification familiale) et la valorisation d'une sexualité conjugale épanouie.
Texte mêlant interprétations religieuses, avis personnels et références à des textes (Coran, Hadith), présentant à la fois des faits et des jugements normatifs sur les pratiques.
L'article est une interview d'un imam centrée exclusivement sur la perspective et les prescriptions de l'islam concernant la sexualité et la vie conjugale.
L'islam est présenté comme une religion progressiste, protectrice des droits de la femme (contre l'excision et le mariage forcé) et favorable à l'épanouissement personnel et conjugal.
Le texte présente un mélange équilibré entre l'exégèse religieuse factuelle (citations du Coran et des Hadiths) et les opinions/conseils personnels de l'imam en tant qu'expert et leader religieux.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse de l'œuvre de l'Imam Tiendrébéogo, mais l'article aborde aussi des thèmes plus larges comme la sexualité, le couple et la société, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
Le ton général de l'article est favorable envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant des enseignements islamiques progressistes (ex : rejet de l'excision, importance de la communication dans le couple, épanouissement sexuel) et en soulignant les bienfaits d'une sexualité épanouie dans le cadre du mariage. Les critiques (ex : excision) sont présentées comme des pratiques à corriger, sans attaquer l'islam en tant que tel.
L'article repose principalement sur des citations factuelles et des explications doctrinales de l'islam concernant la sexualité et le couple, mais inclut des interprétations personnelles de l'Imam Tiendrébéogo (ex : 'nuisances' pour l'excision et le mariage d'enfants) et des choix de formulation qui peuvent suggérer une perspective légèrement orientée (ex : 'barbaries' pour décrire certaines pratiques).
Tribune : comment les terroristes se sont incrustés au Sahel ?
L'analyse de Yisso Bationo examine la dégradation de la situation sécuritaire dans la bande sahélo-saharienne, expliquée par le laxisme des États, la porosité des frontières et l'éclatement de l'État libyen. Des groupes terroristes comme Boko Haram, l'État Islamique au Grand Sahara et le GSIM, visant l'instauration d'un califat, mènent des attaques variées contre des cibles dures et molles. L'auteur souligne l'urgence d'une coopération régionale accrue, notamment pour soutenir le Burkina Faso, et appelle à des stratégies adaptées pour contrer cette menace persistante et gagner le soutien des populations.
Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans
MUJAO (Mouvement pour l'Unicité et le Djihâd en Afrique de l'Ouest)
L'article traite principalement de la menace terroriste et de la sécurité, en mentionnant l'islam/les musulmans surtout via les dénominations et idéologies de groupes armés.
La représentation associe l'islam à des groupes salafistes djihadistes et présente une critique nette de ces acteurs et de leurs actions, sans évaluation positive des musulmans en général.
Tonalité analytique mêlant faits historiques et évaluations normatives (ex : « vermine », « bal des vautours »), donc mélange de descriptions factuelles et de jugements.
L'article traite principalement de la menace sécuritaire et du terrorisme au Sahel, mentionnant l'islam uniquement à travers l'idéologie des groupes armés et les chefs religieux comme cibles.
L'article ne porte pas de jugement sur l'islam en tant que religion, mais décrit de manière analytique des groupes se revendiquant du djihadisme sans généraliser à l'ensemble des musulmans.
Le texte adopte une approche d'analyse géopolitique et sécuritaire plutôt factuelle, bien qu'il utilise des termes forts comme « vermine » ou « bal des vautours » pour qualifier la situation.
L'article aborde explicitement l'islam et les musulmans en citant des groupes terroristes à idéologie salafiste djihadiste (AQMI, MUJAO, Ansar Dine, Boko Haram, État Islamique au Grand Sahara, GSIM) et leurs objectifs liés à la charia, mais le thème est intégré dans une analyse plus large sur la sécurité régionale et les dynamiques géopolitiques en Afrique de l'Ouest.
La polarité est négative envers les groupes terroristes d'idéologie salafiste djihadiste, présentés comme une menace destructrice pour la stabilité régionale, les populations et les États. Cependant, l'article ne généralise pas cette critique à l'islam ou aux musulmans en tant que tels, mais se concentre sur les actions violentes de ces groupes spécifiques. Le ton est alarmiste et critique envers le terrorisme, sans cibler la religion ou la communauté musulmane dans son ensemble.
Le texte adopte un ton factuel et analytique pour décrire les groupes terroristes et leurs actions, mais inclut des formulations subjectives comme 'bal des vautours', 'vermine terroriste', ou 'conspiration internationale', qui suggèrent une interprétation critique des dynamiques régionales sans pour autant exprimer une opinion personnelle marquée sur l'islam ou les musulmans en général.
Burkina : le ministre Alpha Barry "condamne" l'attaque de la Mosquée de Salmossi
Le ministre burkinabè des Affaires étrangères, Alpha Barry, a condamné le 13 octobre 2019 l'attaque terroriste contre une mosquée à Salmossi, survenue le 11 octobre et ayant fait au moins 15 morts. Il a exprimé sa compassion aux familles endeuillées. Parallèlement, des organisations burkinabè ont réclamé le départ des forces étrangères du pays, jugeant leur présence inefficace face à l'insécurité.
MBDHP (Mouvement Burkinabè des Droits de l'Homme et des Peuples)
L'article porte principalement sur une attaque visant une mosquée et les victimes musulmanes, avec des réactions officielles et sociétales.
Le ton condamne l'attaque et fait preuve de compassion envers les victimes musulmanes, présentant une représentation favorable/sympathique des musulmans en tant que victimes.
Texte majoritairement factuel rapportant événements, chiffres et une déclaration officielle de condamnation sans expression d'opinions éditoriales personnelles.
L'article traite spécifiquement d'une attaque terroriste meurtrière ciblant une mosquée et des fidèles en pleine prière.
Bien que l'événement soit tragique, le traitement médiatique reste neutre et factuel, se contentant de relater les faits et les condamnations officielles sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations officielles et le bilan de l'attaque sans exprimer d'opinion personnelle.
L'attaque contre une mosquée et ses victimes musulmanes constituent le sujet principal de la première partie du texte, bien que le contexte politique (présence de forces étrangères) soit évoqué dans la seconde partie.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou idéologique sur l'islam ou les musulmans : il relate un drame humanitaire et un contexte géopolitique sans connotation religieuse négative ou positive. La condamnation vise l'acte terroriste, pas la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'attaque et ses conséquences, mais inclut des éléments subjectifs comme la condamnation morale du ministre ('dernière énergie') et des appels politiques ('desseins inavoués'), sans pour autant exprimer de jugement direct sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le Cercle d'Etude, de Recherche et de Formation Islamique (CERFI) a célébré son 30e anniversaire le 19 octobre 2019 à Ouagadougou par une conférence de presse axée sur son bilan et ses perspectives. L'organisation a mis en avant ses trois décennies d'engagement au Burkina Faso à travers des actions de formation, de sensibilisation et des œuvres sociales, tout en appelant au "désarmement des cœurs" et à la promotion de la paix face au terrorisme. Des projets futurs ont été annoncés et un hommage a été rendu à son premier président.
L'article porte sur le Cercle d'Etude, de Recherche et de Formation Islamique (CERFI) et ses activités, faisant de l'islam et des acteurs musulmans un thème important de l'article.
Tonalité favorable soulignant les actions sociales, éducatives et le rôle pacificateur du CERFI, ainsi que des hommages positifs à ses fondateurs.
Principalement factuel et descriptif des activités et réalisations du CERFI avec quelques déclarations valorisantes du président, mais sans forte charge opinionnelle.
L'article est entièrement consacré au 30ème anniversaire du CERFI, une organisation islamique burkinabè, et à ses actions sociales et spirituelles.
La représentation est favorable, mettant en avant les contributions sociales, éducatives et éthiques du CERFI au service de la nation burkinabè.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie sans contradiction les discours élogieux et les appels à la paix des responsables de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (CERFI, une organisation islamique) mais partagent l'attention avec des thèmes comme le développement social, l'éducation, et la sécurité nationale (terrorisme).
Le ton est clairement élogieux envers le CERFI et ses actions (formation, éducation, engagement social), avec une vision optimiste de son rôle dans la cohésion nationale et la lutte contre le terrorisme via l'éducation religieuse. Aucune critique directe envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (description des activités du CERFI, citations des responsables), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'appel à la paix et la critique implicite des 'cœurs armés' liés à la radicalisation, sans jugement direct contre l'islam ou les musulmans en général.
Burkina : la délégation de l'ONI dans les locaux de la FAIB
L'Office national d'identification (ONI) a rencontré la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) le 29 octobre 2019 pour discuter de la campagne d'établissement des Cartes nationales d'identité burkinabè (CNIB) et des passeports. L'ONI a sollicité les conseils et le soutien de la FAIB pour atteindre ses objectifs d'enrôlement (visant 3 millions de cartes d'ici fin 2020) et décentraliser ses services, notamment pour les pèlerins du Hadj. La FAIB s'est engagée à encourager l'enrôlement des citoyens et à offrir son soutien spirituel, officialisant cette collaboration par la signature d'un protocole d'accord.
L'article porte sur une rencontre entre l'ONI et la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et mobilise plusieurs déclarations de responsables musulmans.
La représentation est favorable: les responsables islamiques sont montrés comme coopératifs, prodiguant conseils et bénédictions, et l'article souligne une collaboration reconnue par un protocole d'accord.
Texte majoritairement factuel rapportant une rencontre et des objectifs administratifs, avec quelques citations laudatives et prières de représentants religieux qui introduisent une légère subjectivité.
L'article relate une rencontre officielle entre l'ONI et la FAIB pour faciliter l'enrôlement des citoyens musulmans et l'obtention de passeports pour le Hadj.
La collaboration entre l'institution étatique et la fédération islamique est présentée de manière harmonieuse, soulignant le soutien mutuel et l'utilité pour les fidèles.
Le texte est principalement factuel et rapporte des propos officiels, bien qu'il adopte un ton respectueux et inclue les bénédictions religieuses des intervenants.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé dans le cadre de la campagne d'identification nationale, avec une interaction institutionnelle (FAIB) et des références explicites au hadj et aux prières pour la paix, bien que le sujet principal reste la logistique des CNIB.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et positive dans le contexte de la coopération institutionnelle, sans connotation négative ni excessive. Les références religieuses (hadj, prières) sont présentées comme des éléments naturels de la dynamique sociale et sécuritaire, sans polarisation émotionnelle.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (chiffres, échanges institutionnels, protocole d'accord), mais intègre des éléments subjectifs subtils comme les 'bénédictions' demandées ou les 'prières' évoquées par l'imam, qui reflètent une dimension spirituelle et collaborative sans jugement de valeur marqué.
Coopération : l'Arabie Saoudite offre le Coran traduit en français et en fulfundé au Burkina
Le 21 novembre 2019, le Royaume d'Arabie Saoudite a fait don de milliers d'exemplaires du Saint Coran, traduits en français et en fulfundé, à la communauté musulmane du Burkina Faso. Ce don, reçu par la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) à l'ambassade saoudienne à Ouagadougou, vise à combler le manque de Corans dans les écoles et mosquées locales. Les autorités burkinabè ont salué cette initiative comme un soutien crucial à la paix et à la cohésion sociale du pays.
L'article porte principalement sur un don de plusieurs exemplaires du Coran à la communauté musulmane du Burkina Faso et la cérémonie qui l'entoure.
La représentation est favorable et valorise le don du Coran comme un acte bénéfique pour la paix, la cohésion sociale et le soutien aux écoles coraniques.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement et les déclarations officielles, avec quelques opinions rapportées par des responsables sur les bénéfices du don.
L'article traite exclusivement d'un don de Corans à la communauté musulmane du Burkina Faso et de son impact sur la pratique religieuse et la cohésion sociale.
La représentation est favorable, présentant l'islam et le Coran comme des vecteurs de paix, de cohésion sociale et de soutien à l'éducation religieuse.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits officiels, bien qu'il relaie des discours officiels élogieux soulignant les vertus de paix du Coran.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, mais partagent la centralité avec des thèmes comme la diplomatie internationale (Arabie Saoudite) et la cohésion sociale au Burkina Faso.
Le ton général est favorable envers l'islam et les musulmans, soulignant leur rôle dans la paix et la cohésion sociale. Les déclarations des autorités burkinabè et saoudiennes renforcent cette perception positive, notamment à travers des termes comme 'vivre-ensemble', 'paix', et 'crainte de Dieu' présentés comme des valeurs universelles.
L'article reste globalement objectif en rapportant des faits (cérémonie, don de Corans, déclarations officielles). Cependant, des choix de formulation comme 'poser un acte très important' ou 'va contribuer à apaiser les cœurs' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.
Burkina : des fidèles musulmans prient pour la paix
Le Cheick Abdoul Hamid Zoungrana a tenu une conférence publique à Ouagadougou le 28 décembre 2019, rassemblant des centaines de fidèles musulmans. L'événement, centré sur "L'importance de l'unité musulmane", a appelé à l'unité des musulmans pour propager l'islam et a insisté sur la prière pour la paix et l'unité au Burkina Faso face au terrorisme. Le ministre de la jeunesse, Salifo Tiemtoré, présent, a souligné l'importance de la cohésion sociale et de l'unité nationale pour surmonter les défis et favoriser la prospérité.
L'article porte principalement sur une conférence organisée par un cheick autour de l'unité musulmane et rassemble plusieurs centaines de fidèles.
Le texte présente l'islam et les musulmans de manière favorable, insistant sur l'unité, la paix et la lutte contre le terrorisme sans critique ni ton négatif.
Mélange de faits (compte rendu de la conférence, présence du ministre) et d'opinions/ exhortations rapportées par des citations qui expriment des jugements et des souhaits.
L'article porte entièrement sur une conférence religieuse musulmane traitant de l'unité de la communauté et de son rôle dans la paix nationale.
L'islam est présenté comme un vecteur de paix, d'unité nationale et de lutte contre le terrorisme, avec un discours axé sur la cohésion sociale.
Le ton est principalement informatif et factuel, rapportant les propos des intervenants, bien que le choix des citations mette en avant une perspective positive et engagée.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème de la conférence et des discours, mais l'article aborde aussi des enjeux nationaux (paix, terrorisme, cohésion sociale) qui partagent la centralité avec ces thèmes religieux.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'accent est mis sur l'unité, la paix, la cohésion sociale et la lutte contre le terrorisme, avec des discours valorisant la religion comme force unificatrice et porteuse d'espoir pour le Burkina Faso. Aucun élément négatif n'est évoqué.
Le texte reste globalement factuel en décrivant les événements (présence des fidèles, discours du Cheick, intervention du ministre), mais inclut des éléments subjectifs comme les appels à l'unité et à la prière, ainsi que des interprétations des discours (ex : 'bonne initiative' du ministre). Le ton est cependant sobre et évite les jugements personnels.
Insécurité au Burkina : les muezzins prient pour la paix et la cohésion sociale
Les muezzins du Burkina Faso, représentés par l'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina (AMSBBF), ont organisé le 24 décembre 2019 une journée de prière à Ouagadougou. En réponse aux attaques terroristes, ils ont imploré Allah pour la paix, la stabilité, la cohésion sociale et le pardon, considérant la prière comme leur principale arme. L'AMSBBF, forte de 400 membres, a une histoire d'initiatives similaires pour la paix et la solidarité nationale face à l'insécurité.
L'article porte principalement sur des actions et déclarations de muezzins et sur des pratiques religieuses musulmanes au Burkina.
Portrait favorable centré sur la solidarité, la prière pour la paix et les actions caritatives des muezzins, sans éléments critiques.
Texte principalement factuel décrivant événements, activités et citations des responsables religieux, avec peu d'opinions journalistiques; le discours religieux rapporté est exprimé par les protagonistes.
L'article est entièrement consacré à une initiative de prière et de solidarité organisée par l'Association des muezzins du Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant l'engagement des musulmans pour la paix, la cohésion sociale et leur soutien aux forces de défense face au terrorisme.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les actions et les déclarations des muezzins sans y ajouter de commentaires personnels ou de jugements de valeur.
L'article met en avant les actions des muezzins burkinabè, acteurs religieux musulmans, comme sujet principal, mais aborde aussi des thèmes connexes comme la sécurité nationale et la cohésion sociale.
La représentation des musulmans (via les muezzins) est globalement positive : leurs actions sont présentées comme porteuses de paix, de solidarité et de soutien aux autorités. Le texte souligne leur engagement humanitaire et spirituel sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes des muezzins (prière, solidarité, œuvres caritatives). Les citations incluses sont neutres et reflètent une perspective religieuse sans jugement ni émotion marquée, bien qu'il y ait une légère subjectivité dans la valorisation de leur rôle spirituel et social.
Violences faites aux femmes : « Fatwa » du Cheik Ousmane Haïdara depuis Bobo
Le guide spirituel malien Cheick Cherif Ousmane Madani Haïdara a dénoncé les violences faites aux femmes lors d'une conférence de presse à Bobo-Dioulasso en janvier 2020. Il a affirmé que l'islam confère une grandeur incommensurable aux femmes et que les interprétations autorisant de les battre sont des erreurs, insistant qu'un bon musulman ne doit pas violenter son épouse. Le guide a également exprimé son soutien à l'organisation de prêches par des femmes, s'appuyant sur l'exemple de l'épouse du Prophète Mohamed, Aïcha.
L'article porte principalement sur les propos d'un guide religieux musulman et ses interprétations de l'islam concernant les femmes et la violence.
Le discours valorise l'islam et les musulmans en condamnant la violence contre les femmes, en louant la place de la femme et en promouvant des interprétations compatissantes du Coran.
Texte rapportant principalement des citations et opinions du guide religieux mêlées à des éléments factuels (contexte et déclarations), présentant un mélange d'opinion religieuse et d'information.
L'article est entièrement consacré aux propos et à la vision d'un leader spirituel musulman sur des questions de foi et de société.
La représentation de l'islam est valorisante, mettant en avant une interprétation pacifique, protectrice des droits des femmes et opposée à la violence conjugale.
Le ton du journaliste est principalement factuel et descriptif, rapportant fidèlement les paroles et les justifications religieuses du guide sans porter de jugement personnel direct.
L'islam et les musulmans sont au cœur des propos du guide spirituel, mais l'article aborde aussi un thème sociétal (violences faites aux femmes) qui dépasse strictement le cadre religieux, bien que lié à une interprétation islamique.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : le guide est présenté comme un leader progressiste (lutte contre les violences, rôle des femmes), ses interprétations coraniques sont mises en avant comme éthiques et humanistes, et son engagement sociétal est souligné. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte rapporte principalement des déclarations factuelles du guide spirituel sur l'islam (interprétations coraniques, rôle des femmes, etc.), avec un ton respectueux et informatif. Cependant, certaines formulations comme *« tout bon musulman est tenu de prendre soin de ‘l'autre moitié du ciel’* » ou *« le fait de battre son épouse n'est pas digne d'un musulman »* suggèrent une perspective normative et légèrement valorisante, sans être explicitement polémique ou émotionnelle.
Union des parlementaires de la coopération islamique : le Burkina Faso prend les commandes
La 15e session de la conférence de l'Union des parlementaires des États membres de l'Organisation de la Coopération Islamique (UPCI) s'est tenue à Ouagadougou, Burkina Faso, du 29 au 30 janvier 2020, réunissant plus de 400 participants de 54 pays. Alassane Bala Sakandé, président de l'Assemblée nationale du Burkina Faso, a été investi président de l'UPCI pour un an et a appelé à des réformes pour renforcer l'influence économique, politique et diplomatique de l'organisation, ainsi qu'à l'opérationnalisation d'un fonds de solidarité. Il a insisté sur la nécessité de mettre fin aux égoïsmes nationaux pour une coopération accrue et des actions concrètes.
L'article porte sur la 15e session de l'Union des parlementaires des Etats membres de l'Organisation de la coopération islamique, organisation explicitement liée aux Etats membres musulmans.
Le texte décrit des événements et propositions institutionnelles sans ton laudatif ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Majoritairement factuel avec comptes rendus et citations institutionnelles; quelques opinions du président citées mais le ton reste informatif.
L'article traite de la conférence de l'Union des parlementaires des États membres de l'Organisation de la coopération islamique (UPCI), un organisme fondé sur l'appartenance à la communauté islamique.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la solidarité, le dialogue, la paix et la volonté de renforcer l'influence diplomatique et économique des États membres de l'organisation.
Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il rapporte les opinions et les appels à l'action du président de l'Assemblée nationale du Burkina Faso.
L'article traite principalement de l'UPCI (Union des parlementaires des États membres de l'Organisation de la Coopération Islamique), une institution liée à l'islam et aux musulmans, mais aborde aussi des thèmes plus larges comme la diplomatie, la coopération internationale et les réformes institutionnelles.
Le ton général est positif, axé sur l'espoir, la coopération et la nécessité de renforcer l'impact de l'UPCI. Les discours cités soulignent des aspirations constructives (réformes, solidarité, dialogue), sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (chiffres, dates, discours) et des propositions concrètes (réformes, fonds de solidarité). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, notamment les appels à la paix, au dialogue et à la fin des 'égoïsmes nationaux', qui reflètent une perspective optimiste et engagée, bien que non émotionnellement chargée.
15e conférence de l'UPCI : la sécurité au cœur des échanges
La 15e conférence de l'Union parlementaire des États membres de l'Organisation de la coopération islamique (UPCI) s'est tenue à Ouagadougou du 29 au 30 janvier 2020. Les participants ont réaffirmé leur soutien à la cause palestinienne, condamné le terrorisme au Sahel et en Afrique, et rejeté l'islamophobie. Le Burkina Faso a pris la présidence de l'UPCI pour un an, visant à réorganiser l'union et à la rapprocher des peuples par des actions concrètes.
L'article porte principalement sur la conférence de l'Union parlementaire des Etats membres de l'Organisation de la coopération islamique et évoque directement la cause palestinienne, l'oumma et la lutte contre l'islamophobie.
Ton global favorable et solidaire envers les musulmans (condamnation de l'islamophobie, appel à la solidarité et à la protection des populations palestiniennes et sahéliennes).
Texte majoritairement factuel (compte rendu de conférence) mais contenant des déclarations et appels politiques et émotionnels des intervenants qui introduisent des éléments d'opinion.
L'article traite exclusivement de la conférence de l'Union parlementaire des États membres de l'Organisation de la coopération islamique (UPCI) et des enjeux liés à la Oumma.
Le ton est favorable, mettant en avant la solidarité entre pays musulmans, la lutte contre l'islamophobie et la volonté de renforcer la cohésion au sein de la communauté.
Le texte est principalement factuel et rapporte les déclarations officielles des participants, bien qu'il relaie des prises de position engagées sur des sujets politiques et religieux.
L'article traite principalement de la 15e conférence de l'UPCI (Union parlementaire des États membres de l'Organisation de la coopération islamique), où l'islam et les musulmans sont au cœur des discussions politiques et diplomatiques, notamment à travers des thèmes comme la cause palestinienne, la lutte contre le terrorisme et la solidarité au sein de l'Oumma, bien que partagés avec d'autres enjeux géopolitiques.
La polarité est positive, car l'article met en avant des valeurs de solidarité, de fraternité et de coopération au sein de l'Oumma, tout en condamnant fermement les actes de terrorisme et l'islamophobie. Les déclarations citées soulignent une vision constructive et unie des musulmans et de leur rôle dans la diplomatie internationale.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les déclarations officielles et les conclusions de la conférence, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme l'appel à la solidarité internationale ou la condamnation des discours islamophobes, qui reflètent une position engagée sans pour autant être émotionnellement chargée.
Tensions entre musulmans dans le quartier Kilwin de Ouaga : la mosquée de la discorde
La Mosquée Nourou-Dine à Kilwin, Ouagadougou, est fermée et sous surveillance policière depuis le 14 février 2020 suite à des affrontements. Elle est au cœur d'une dispute de longue date entre la Communauté musulmane majoritaire et le Mouvement sunnite minoritaire. Le conflit porte sur la direction des prières et la paternité du plan parcellaire de l'édifice. Bien que la justice ait confirmé la propriété du Mouvement sunnite, l'autre camp conteste cette décision, affirmant que la mosquée appartient à tout le quartier. Malgré les tentatives de résolution, la situation reste bloquée, privant les fidèles de leur lieu de culte.
L'article porte principalement sur un conflit interne autour d'une mosquée et met en scène des acteurs se réclamant de différentes tendances musulmanes.
Le ton reste essentiellement factuel et descriptif, présentant des tensions et accusations réciproques sans une valorisation ou condamnation générale de l'islam ou des musulmans.
Mixte : le texte rapporte des faits et décisions de justice tout en donnant largement la parole à des protagonistes exprimant leurs opinions et ressentis, sans prendre parti explicite.
L'article traite exclusivement d'un conflit interne à la communauté musulmane de Kilwin concernant la gestion et la propriété d'une mosquée.
L'article ne prend pas parti dans le conflit doctrinal et foncier ; il se contente de rapporter les tensions et les arguments opposés sans favoriser une branche de l'islam par rapport à l'autre.
Le journaliste adopte une approche de reportage équilibrée en donnant la parole aux deux camps (Communauté musulmane et Mouvement sunnite), tout en utilisant un ton parfois imagé.
L'article traite principalement d'un conflit interne à la communauté musulmane autour de la gestion d'une mosquée, avec des références constantes aux musulmans, à leurs divisions (Communauté musulmane vs Mouvement sunnite), et à leur pratique religieuse, bien que le sujet central soit le conflit sociopolitique et juridique entre deux groupes musulmans.
L'article adopte une posture factuelle et équilibrée, décrivant les tensions sans prendre parti. Les deux camps (Communauté musulmane et Mouvement sunnite) sont présentés avec leurs arguments respectifs, et le ton reste neutre malgré les accusations croisées. La polarité est absente car l'article se concentre sur la description des faits et des conflits, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans en général. Les critiques portent sur des actions spécifiques (violence, blocages) et non sur la religion elle-même.
L'article mélange des éléments factuels (témoignages, décisions de justice, chronologie des événements) et des opinions subjectives, notamment dans les récits des protagonistes (ex : accusations de 'faux', 'abus de confiance', ou 'attiser le feu'). Le ton journalistique reste neutre globalement, mais les citations des acteurs introduisent des subjectivités fortes (ex : 'force doit rester à la loi', 'ce sont quelques individus qui attisent le feu').
Ramadan 2020 : « Dans le contexte du Covid-19, nous avons une excuse » (Imam Tiendrébéogo)
L'Imam Ismaël Tiendrébéogo explique la conduite du jeûne musulman pendant le Ramadan en période de Covid-19. Il précise que la pandémie n'empêche pas le jeûne, sauf pour les malades ou ceux sous traitement, et liste les personnes dispensées. En raison du risque de propagation, les prières collectives et la fréquentation des mosquées sont suspendues, mais l'obligation de solidarité envers les démunis reste primordiale.
L'article porte principalement sur les préceptes et recommandations islamiques concernant le jeûne et les pratiques religieuses pendant le Covid-19.
Ton informatif et pragmatique axé sur règles religieuses et mesures sanitaires, sans jugement valorisant ou dépréciant des musulmans.
Texte majoritairement factuel et explicatif citant un imam et des prescriptions religieuses, avec quelques formulations interprétatives mais peu d'opinions personnelles non sourcées.
L'article est entièrement consacré aux directives religieuses et aux adaptations de la pratique du Ramadan pour les musulmans dans le contexte de la pandémie de Covid-19.
L'article présente de manière équilibrée et factuelle les obligations religieuses et les mesures de santé publique, sans connotation positive ou négative marquée.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant fidèlement les propos et les explications théologiques de l'Imam sans porter de jugement.
L'article traite exclusivement des préceptes islamiques liés au Ramadan et à la gestion de la pandémie de Covid-19, avec des références directes à la Charia, aux Fatwas, aux dispensations du jeûne, et aux obligations communautaires des musulmans, ce qui en fait le thème principal.
Le texte adopte une posture neutre et informative, centrée sur la transmission des règles islamiques et des adaptations nécessaires face au Covid-19. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans ; les défis (comme la suspension des prières collectives) sont présentés comme des mesures pragmatiques dictées par la situation sanitaire, sans jugement de valeur.
L'article repose principalement sur des explications factuelles et des enseignements religieux (citations de l'Imam, références à la Charia, Fatwas), mais inclut des éléments interprétatifs ou contextuels (ex. : 'il faut dire que...', 'nous avons une excuse') qui suggèrent une perspective religieuse légitime plutôt qu'une opinion personnelle. Le ton reste globalement informatif et respectueux des sources islamiques.
L'Union pour le Progrès et le Changement (UPC) adresse ses vœux aux musulmans du Burkina Faso pour le Ramadan 2020. Dans un contexte difficile marqué par la pandémie de Covid-19 et l'insécurité, l'UPC les invite à prier pour la fin de ces maux, à respecter les gestes barrières et à poursuivre leurs actions de solidarité et de charité, notamment envers les personnes déplacées et les plus démunies.
Le texte s'adresse directement aux fidèles musulmans et porte sur le Ramadan, quatrième pilier de l'islam, faisant de l'islam/le statut des musulmans le sujet principal.
Ton bienveillant et solidaire contenant des bénédictions, des encouragements à la charité et des vœux de bonheur, sans critiques ni jugement négatif envers les musulmans.
Message partisan et religieux exprimant des vœux, des invocations et des exhortations (ton prescriptif et laudatif) tout en incluant quelques recommandations factuelles liées à la santé; il privilégie clairement une perspective subjective et normative.
Le texte est un message officiel adressé spécifiquement aux musulmans pour le début du mois de Ramadan, plaçant cette pratique religieuse au cœur du propos.
Le portrait de la communauté musulmane est extrêmement favorable, soulignant ses valeurs de charité, de solidarité et de pénitence à travers des bénédictions répétées.
Le texte exprime clairement des sentiments de bienveillance, des vœux religieux et des jugements de valeur positifs à travers un ton solennel et empathique.
Le texte aborde explicitement l'islam et les musulmans comme sujet principal (Ramadan, jeûne, charité), mais l'intègre dans un contexte plus large (crise sanitaire, insécurité, solidarité nationale).
La représentation de l'islam et des musulmans est chaleureuse et valorisante, soulignant leur rôle dans la solidarité et la résilience collective face aux crises. Aucun élément négatif n'est évoqué, et le message insiste sur les vertus spirituelles et sociales du Ramadan.
Le ton est globalement respectueux et factuel (ex : description des piliers de l'islam, contexte de crise), mais inclut des éléments subjectifs comme des appels à la prière ('implorer Allah') et des vœux ('Ramadan moubarak'), typiques d'un message politique religieux sans analyse critique.
Burkina Faso : le Ramadan débute le 24 avril 2020
Le mois de Ramadan débute le 24 avril 2020 au Burkina Faso, suite à l'observation du croissant lunaire dans plusieurs localités. La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a fait cette annonce et a exhorté les fidèles musulmans à respecter les mesures barrières contre le Coronavirus.
L'annonce porte directement sur le début du mois de Ramadan et s'adresse aux fidèles musulmans.
Le contenu relate un fait et une recommandation sanitaire sans jugement ni tonalité positive ou négative à l'égard de l'islam ou des musulmans.
Texte informatif rapportant un communiqué et une exhortation professionnelle sans expression d'opinions ou d'émotions personnelles.
L'article porte exclusivement sur l'annonce officielle du début du Ramadan et les consignes de la Fédération des associations islamiques du Burkina.
Le ton est institutionnel et descriptif, se contentant de transmettre des informations pratiques et sanitaires sans jugement de valeur.
Le texte est purement factuel et informatif, rapportant un communiqué officiel et des recommandations de santé publique sans opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme contexte central pour l'annonce du début du Ramadan, mais le sujet principal reste la communication officielle sur la date et les consignes sanitaires liées au COVID-19.
Le ton est factuel et neutre : l'annonce de la FAIB est rapportée sans évaluation ni charge émotionnelle, et les consignes sanitaires sont présentées comme une mesure objective de santé publique.
Le texte est purement informatif, rapportant un fait (début du Ramadan) et une recommandation officielle (mesures barrières) sans opinion ni jugement subjectif sur l'islam ou les musulmans.
Le Ramadan est le jeûne musulman du 9ème mois hégirien, un des cinq piliers de l'islam. Au-delà de l'abstinence physique, il vise à cultiver la piété (taqwa) et l'amélioration personnelle à travers la maîtrise des sens, le partage aux démunis, le repentir et la dévotion. L'imam Alidou Ilboudo souligne que le Ramadan est une école complète du comportement, mais déplore que de nombreux fidèles en oublient l'objectif spirituel, le réduisant à une simple routine.
Le texte traite essentiellement du Ramadan, de ses règles, de sa signification religieuse et des fidèles, faisant de l'islam le sujet principal.
Le texte présente le Ramadan comme une « école complète du comportement » et encourage l'amélioration morale et spirituelle, adoptant un ton favorable et valorisant envers l'islam et les pratiques musulmanes.
Tonalité prescriptive et exhortative exprimant des jugements et des conseils sur la pratique du jeûne, mêlant doctrine et avis personnel, sans neutralité purement factuelle.
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée au sens spirituel et aux pratiques du mois de Ramadan en Islam.
Le portrait de l'islam est valorisant, présentant le Ramadan comme une 'école complète du comportement' visant la piété et l'amélioration de soi.
Le texte adopte un ton de prédication (homélie) où l'auteur exprime des jugements de valeur sur la pratique des fidèles et partage ses propres réflexions spirituelles.
L'article traite exclusivement du Ramadan, un pilier central de l'islam, et aborde ses dimensions spirituelle, morale, sociale et physique, avec une réflexion approfondie sur la pratique musulmane et ses enjeux existentiels.
Bien que critique envers certaines pratiques ('*ramadan devient une routine*'), l'article adopte une tonalité globalement positive en valorisant le jeûne comme une *école complète du comportement* et en appelant à une pratique plus authentique et engagée. La polarité est positive car elle insiste sur le potentiel spirituel et moral du Ramadan, tout en pointant des faiblesses pour encourager une amélioration.
Le texte mêle des éléments factuels (définition du jeûne, citations coraniques) et une forte dimension critique et personnelle, notamment dans les passages où l'auteur exprime des regrets sur la superficialité des pratiques ('*C'est dommage !*, *Malheureusement, malheureusement*') et interroge la sincérité des croyants. Le ton est à la fois pédagogique et moralisateur, avec une subjectivité marquée par une volonté de transformation individuelle.
Ramadan 2020 : le ministère du commerce veille au respect des prix et de la qualité
Le ministère en charge du commerce a lancé le 23 avril 2020 une opération spéciale de contrôle des prix et de la qualité des produits de grande consommation. Cette initiative vise à protéger les consommateurs pendant le mois de Ramadan, période de forte demande, en luttant contre la spéculation et la vente de produits défectueux, particulièrement dans un contexte de crises sécuritaire et sanitaire. Les contrôles, menés sur l'ensemble du territoire, ont déjà permis de constater de bons niveaux de stocks et le respect des prix réglementés.
Le texte porte sur une opération spéciale liée au mois de Ramadan et aux fidèles musulmans, ce qui place l'islam/les musulmans comme un thème important du contenu.
Ton informatif et neutre axé sur des mesures de contrôle et d'approvisionnement pour le Ramadan sans jugements positifs ou négatifs marqués envers l'islam ou les musulmans.
Principalement factuel avec citations officielles et rapports de contrôle; peu d'opinions personnelles ou de jugement explicite concernant les musulmans.
L'article traite d'une opération gouvernementale spécifiquement organisée pour accompagner la communauté musulmane durant le mois de Ramadan.
La représentation est positive car elle met en avant des mesures de protection et de soutien de l'État envers les fidèles musulmans pour faciliter leur période de jeûne.
Le texte adopte un ton purement informatif et institutionnel, rapportant les faits et les déclarations officielles sans jugement de valeur.
Le texte aborde explicitement le Ramadan comme contexte central, mais l'accent principal porte sur les mesures gouvernementales et les contrôles économiques, avec une mention secondaire des fidèles musulmans comme bénéficiaires indirects.
La représentation de l'islam/musulmans est neutre : le Ramadan est évoqué comme un contexte factuel (demande accrue, crise sanitaire), sans jugement moral ou émotionnel. Les acteurs (ministre, entreprises) sont présentés de manière équilibrée, sans polarité positive ou négative marquée.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (contrôles, déclarations officielles, stocks), mais inclut des formulations subjectives comme 'période de pénitence marquée' ou 'bonne initiative', reflétant une perspective institutionnelle légèrement valorisante.
Chronique de Ramadan : le viatique du confiné
La chronique de Ramadan de l'imam Alidou Ilboudo aborde l'observance du jeûne en période de restrictions. Face à l'absence des activités communautaires habituelles (prières collectives, iftars, tafsirs), le texte souligne que le défi est de se recentrer sur la discipline personnelle et la connexion intime avec Allah. Il propose un programme rigoureux pour le croyant, incluant la lecture du Coran, l'accomplissement individuel des prières surérogatoires (tarawih), la pratique de la sadaqa, la récitation quotidienne de wird, la lecture de livres religieux et le maintien des liens familiaux à distance. Ce guide vise à permettre un Ramadan productif et pieux, malgré les contraintes, en mettant l'accent sur la sincérité et l'intériorité de la foi.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le Ramadan, ses pratiques et recommandations pour les musulmans.
Ton bienveillant et valorisant envers l'islam et les pratiques musulmanes, insistant sur la piété, la sincérité et la solidarité, sans critique négative.
Texte prescriptif et normatif s'appuyant sur des références religieuses et des conseils personnels, exprimant des jugements et des recommandations sur la pratique du jeûne.
L'article est une chronique religieuse entièrement consacrée à la pratique du Ramadan et aux conseils spirituels pour les fidèles musulmans.
Le texte présente l'islam et le jeûne de manière extrêmement valorisante, les décrivant comme une école de piété, de solidarité et d'amélioration de soi.
Bien que s'appuyant sur des textes sacrés (Coran, Hadiths), le texte est un billet d'opinion et d'exhortation religieuse écrit par un imam qui exprime une vision personnelle de la piété.
L'article traite exclusivement de la pratique du Ramadan et des dimensions spirituelles, individuelles et collectives de l'islam, avec des références coraniques, hadiths et conseils pratiques pour les musulmans, sans dévier vers d'autres sujets.
Le texte présente une vision optimiste et valorisante du Ramadan, mettant en avant ses vertus spirituelles, la discipline personnelle et la connexion à Dieu. Les défis liés au contexte sanitaire sont abordés avec résilience ('un ramadan autrement, mais productif'), renforçant une tonalité encourageante et constructive envers la pratique religieuse.
Le texte adopte un ton principalement informatif et prescriptif, basé sur des références religieuses (Coran, hadiths) et des conseils pratiques pour les croyants. Cependant, des choix de formulation comme 'il est impérieux', 'une bonne organisation s'impose' ou 'l'excellence de la prière n'est pas dans le nombre...' suggèrent une perspective subjective subtile, bien que centrée sur une interprétation orthodoxe de l'islam.
Chronique de Ramadan : la riposte spirituelle, c'est possible !
Cette chronique de Ramadan, par l'Imam Alidou Ilboudo, aborde le jeûne en période de pandémie de COVID-19. Elle insiste sur l'importance pour les fidèles de respecter les consignes sanitaires et d'obéir aux savants et dirigeants, la préservation de la vie étant une finalité majeure de l'islam. La "riposte spirituelle" proposée combine prière et actions concrètes, soulignant que la foi implique aussi la prise de précautions et le respect des règles pour la sécurité de tous.
Le texte traite principalement du ramadan, des enseignements islamiques, des savants et des pratiques des fidèles pendant la pandémie.
Portrait favorable de l'islam et des savants, valorisation de la prière et de la riposte spirituelle comme soutien face à la pandémie.
Texte prescriptif et normatif qui exprime des recommandations religieuses et morales, mêlant références scripturaires et jugements sur les comportements des fidèles.
L'article est une chronique religieuse rédigée par un imam, centrée exclusivement sur la pratique du Ramadan et les préceptes islamiques face à la pandémie.
Le texte présente l'islam comme une religion rationnelle, protectrice de la vie humaine et compatible avec les mesures sanitaires modernes, tout en valorisant la sagesse des oulémas.
Bien que s'appuyant sur des textes sacrés, l'auteur exprime une opinion forte et engagée (billet d'humeur) pour critiquer l'indiscipline de certains fidèles et prôner une interprétation spécifique de la foi.
L'article traite exclusivement du Ramadan et des enseignements islamiques liés à cette période, en intégrant des références coraniques, des hadiths et des conseils des savants pour guider les musulmans durant la pandémie.
Le ton est constructif et encourageant, mettant en avant les valeurs islamiques de piété, de respect des consignes sanitaires et de solidarité communautaire. Bien que certaines critiques soient formulées (ex : réticence à appliquer les enseignements), elles visent à renforcer la pratique religieuse plutôt qu'à la discréditer.
L'article est globalement factuel et s'appuie sur des textes religieux (Coran, hadiths) et des avis des oulémas, mais inclut des nuances subjectives comme l'expression d'espoir ('fait espérer à certains fidèles'), de critique ('on sera les plus réticents à les mettre en pratique') ou d'encouragement moral ('la riposte spirituelle est belle et bien possible').
Chronique de Ramadan : des portes du paradis et de celles de l'enfer
Cette chronique de Ramadan, par l'Imam Alidou Ilboudo, explore la signification du jeûne et d'un hadith clé. Ce hadith, qui mentionne l'ouverture des portes du Paradis, la fermeture de celles de l'Enfer et l'enchaînement des démons, est analysé sous deux angles. La première est une lecture littérale, voyant le Ramadan comme une période de grâce divine facilitant l'adoration. La seconde, plus spirituelle, y voit une opportunité pour le croyant d'accomplir de bonnes actions, d'éviter les péchés et de maîtriser ses propres "démons" intérieurs, soulignant l'importance de l'amélioration continue et de la purification de l'âme. Le texte présente ainsi le Ramadan comme un défi personnel et une occasion de rachat et de croissance spirituelle.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le ramadan, ses hadiths et les pratiques des musulmans.
Le traitement est largement élogieux et valorisant du ramadan et des musulmans, insistant sur la clémence divine, la perfectibilité humaine et les mérites du jeûne.
Texte de type sermon/exégèse qui exprime des interprétations, exhortations et jugements normatifs sur le ramadan et le comportement des croyants, malgré des références scripturaires factuelles.
L'article est une chronique religieuse entièrement consacrée à l'explication théologique et spirituelle du mois de Ramadan dans l'islam.
Le texte présente l'islam et le Ramadan sous un jour extrêmement favorable, mettant l'accent sur la piété, la clémence divine, la perfectibilité de l'homme et l'éducation de l'âme.
Le texte est un billet d'humeur et d'enseignement religieux écrit par un Imam, exprimant des convictions spirituelles et des conseils moraux plutôt que des faits neutres.
L'article est entièrement centré sur l'interprétation spirituelle et pratique du Ramadan, un pilier central de l'islam, avec des références coraniques, hadiths et une analyse théologique approfondie des croyances musulmanes.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement très favorable, mettant en avant la clémence divine, la perfectibilité humaine et la dimension spirituelle du Ramadan. Les critiques (ex. *'musulmans de circonstances'*) sont mineures et intégrées dans une réflexion constructive sur la foi, sans nuire à la tonalité positive dominante.
Le texte adopte un ton principalement informatif et respectueux des enseignements islamiques, en citant des sources religieuses (Coran, hadiths) et en proposant des interprétations théologiques. Cependant, des choix de formulation comme *'musulmans de circonstances'* ou *'taxés de musulmans'* introduisent une légère subjectivité critique, bien que limitée et contextualisée dans une réflexion spirituelle.
Chronique de Ramadan : la langue du jeûneur
Ce texte, une chronique de Ramadan, explique que le jeûne va au-delà de l'abstinence physique, visant l'éducation du cœur et de l'esprit. Il met en lumière l'importance cruciale de contrôler sa langue et ses paroles, car les méfaits du langage (mensonge, médisance, moquerie, etc.) peuvent annuler les bénéfices du jeûne. Le principe est de "dire du bien ou se taire", s'appliquant aussi bien à la parole qu'aux écrits sur les réseaux sociaux.
Le texte est une chronique religieuse axée sur le jeûne du Ramadan et les enseignements islamiques pour les croyants.
Ton favorable et valorisant envers la pratique religieuse et la moralité des musulmans, encourageant le bien, la retenue et le respect des consignes sanitaires.
Texte normatif et prescriptif s'appuyant sur versets et hadiths pour guider le comportement des musulmans, exprimant des jugements moraux et des recommandations.
L'article est une chronique religieuse signée par un imam, entièrement dédiée aux préceptes spirituels et comportementaux du jeûne du Ramadan.
L'islam est présenté comme une source de sagesse, d'éducation morale et de discipline personnelle visant l'élévation spirituelle et le bien social.
Le texte adopte un ton prescriptif et moralisateur propre au sermon, utilisant des impératifs et des jugements de valeur pour guider la conduite des fidèles.
L'article traite exclusivement du jeûne du Ramadan, de ses enseignements coraniques et prophétiques, et de son lien avec la maîtrise de la parole, en s'appuyant sur des références islamiques et des hadiths, ce qui en fait un texte entièrement centré sur l'islam et les pratiques musulmanes.
Le texte présente une vision élogieuse et valorisante du jeûne du Ramadan, mettant en avant ses bénéfices spirituels, moraux et sociaux. Les références aux hadiths et au Coran soulignent l'importance de la piété, du contrôle de soi et de la parole, sans aucune critique ou jugement négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est inspirant et encourageant.
Le texte repose principalement sur des citations coraniques et prophétiques pour expliquer les vertus du jeûne et du contrôle de la langue, avec un ton didactique et moralisateur. Bien que l'auteur (l'Imam) guide les lecteurs vers une interprétation spécifique, il s'appuie sur des sources religieuses reconnues, limitant ainsi la subjectivité à une perspective spirituelle et non à une opinion personnelle ou polémique.
Chronique de Ramadan : Ramadan, gaspillage et consumérisme
Le texte de l'Imam Alidou Ilboudo analyse le mois de Ramadan. Bien que le jeûne vise la discipline spirituelle, la modération alimentaire et offre des avantages sanitaires, il constate une dérive où Ramadan devient un mois de surconsommation, de "malbouffe" et de gaspillage, augmentant les dépenses des ménages. Cette pratique dévoyée nuit à la santé des fidèles, les alourdit pour les actes d'adoration et contredit l'éthique de partage. L'auteur appelle à recentrer l'intention sur les aspects spirituels du jeûne, la maîtrise de soi et la solidarité.
Le texte porte exclusivement sur le Ramadan, ses enseignements religieux et les comportements des musulmans pendant ce mois.
Représentation globalement favorable de l'islam et du jeûne en tant que pratique spirituelle bénéfique, tout en critiquant certains comportements de consommation des fidèles.
Texte didactique et prescriptif mêlant enseignements religieux, jugements sur les comportements des fidèles et propositions normatives plutôt que pure description factuelle.
L'article est une chronique religieuse écrite par un imam, traitant spécifiquement des principes spirituels et des comportements des musulmans pendant le mois de Ramadan.
La représentation de l'islam en tant que doctrine est très positive (source de discipline et de santé), tandis que la critique des comportements des fidèles vise à les ramener vers un idéal spirituel vertueux.
Bien que s'appuyant sur des textes sacrés (Hadiths, Coran), l'auteur exprime un jugement moral clair et critique sur les dérives comportementales des fidèles, utilisant un ton prescriptif et éditorial.
L'article traite exclusivement du Ramadan, pratique centrale de l'islam, et aborde des aspects spirituels, éthiques et sociaux liés aux musulmans, avec des références explicites au Coran, aux hadiths et aux enseignements islamiques.
Bien que l'article critique certaines pratiques déviantes (ex. : excès alimentaires, gaspillage), il le fait dans un cadre constructif et éducatif, en rappelant les valeurs islamiques de modération et de solidarité. Le ton reste globalement équilibré, sans connotation négative systématique envers les musulmans ou l'islam, mais plutôt une mise en garde contre des comportements individuels.
Le texte mêle des éléments factuels (explications sur le jeûne, enseignements coraniques) et des opinions critiques sur les dérives contemporaines (boulimie nocturne, gaspillage alimentaire), tout en proposant des solutions éthiques. Le ton est à la fois pédagogique et moralisateur, sans être ouvertement polémique.
Réouverture des mosquées : la FAIB invite à la patience
La Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) a rencontré le ministère des cultes le 30 avril 2020 pour établir les conditions de réouverture des mosquées. La FAIB a édicté des directives sanitaires strictes, incluant la désinfection régulière, l'aération, les ablutions à domicile, l'utilisation de tapis individuels et l'interdiction de se serrer les mains. De plus, les prières d'Icha et de Tarawih devront se terminer avant 20h30 en raison du couvre-feu, et des activités comme les assises de tafsirs, la recherche de la Nuit du Destin et les repas communautaires de rupture du jeûne sont suspendues ou à éviter.
Le texte traite directement des mosquées, des fidèles et des recommandations de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina concernant la réouverture.
Le contenu présente des directives pratiques et sanitaires sans valorisation ni critique explicite des musulmans ou de l'islam.
Texte principalement factuel énonçant des mesures sanitaires et des consignes sans expression d'opinions ou d'émotions; ton informatif et procédural.
L'article traite exclusivement des directives de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina concernant la réouverture des mosquées et les pratiques religieuses durant le Ramadan.
Le ton est institutionnel et descriptif, se contentant d'énumérer des mesures de santé publique appliquées au contexte religieux sans jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les consignes sanitaires et organisationnelles édictées par la FAIB sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la réouverture des mosquées et des mesures sanitaires liées à la pratique religieuse musulmane, bien que le contexte soit celui de la gestion de la pandémie de COVID-19 au Burkina Faso.
L'article présente les mesures de manière objective, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les consignes pratiques et sanitaires, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en rapportant les décisions de la FAIB et les consignes sanitaires, sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles. Cependant, certains choix de formulation (comme 'inviter les fidèles à la patience') suggèrent une légère subjectivité dans le cadre de la communication institutionnelle.
Ramadan au Burkina Faso : des vivres pour la FAIB et l'association des maîtres coraniques
Le gouvernement burkinabè a offert des produits vivriers à la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) et à l'Association des maîtres coraniques du Burkina Faso (AMCBF) le 30 avril 2020 à Ouagadougou. Ce don annuel, effectué pendant le Ramadan, visait à soutenir la communauté musulmane et incluait un appui spécifique aux maîtres coraniques "modèles" pour leur engagement dans le retrait des enfants de la rue et l'aide aux familles vulnérables. Le contexte des restrictions liées à la COVID-19, notamment la fermeture des mosquées, a également été mentionné.
L'article porte principalement sur une aide gouvernementale destinée explicitement à des organisations et fidèles musulmans pendant le Ramadan.
Présentation favorable de l'islam/des musulmans via la mise en avant d'un geste solidaire du gouvernement et des remerciements de la FAIB, avec aucune critique notable.
Texte majoritairement factuel décrivant le don et ses montants, mais contenant des citations exprimant des sentiments (inquiétude pour l'accès aux mosquées) et des appréciations positives.
L'article porte entièrement sur un don du gouvernement burkinabè à la communauté musulmane et aux maîtres coraniques durant le mois de Ramadan.
Le portrait est favorable, mettant en avant la solidarité gouvernementale, la reconnaissance du rôle social des associations islamiques et la piété des fidèles.
Le texte est principalement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il relaie des sentiments de piété et de regret liés à la fermeture des mosquées.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (aide gouvernementale pendant le Ramadan, restrictions liées aux mosquées), mais partagé avec des thèmes politiques (solidarité nationale) et sociaux (enfants en situation de rue).
Le ton est chaleureux et valorisant envers l'islam/musulmans : célébration de la solidarité gouvernementale, reconnaissance des efforts de la FAIB, et empathie pour les restrictions liées à la COVID-19. Aucune critique n'est exprimée, malgré les frustrations mentionnées (accès aux mosquées).
Le texte est globalement factuel (détails des dons, déclarations officielles), mais inclut des traces d'opinion subtile, notamment dans les citations ('Ça fait un mal au cœur...', 'mois béni de Ramadan'), sans pour autant adopter un ton clairement subjectif ou éditorial.
COVID-19 au Burkina Faso : la FAIB annonce la réouverture des mosquées (communiqué)
La Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) a annoncé la réouverture des mosquées à partir du 2 mai 2020, avec l'autorisation du ministre en charge des cultes. Cette réouverture est soumise à des conditions sanitaires strictes, incluant la désinfection régulière, l'aération, les ablutions à domicile, la prise de température, l'utilisation de tapis individuels et l'interdiction des repas communautaires. Des ajustements sont également prévus pour les prières en fonction du couvre-feu, avec la suspension des assises de tafsirs et de la recherche de la nuit du destin si les conditions persistent.
L'article porte principalement sur la réouverture des mosquées et les consignes de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina.
Ton informatif et pragmatique axé sur des mesures sanitaires, sans appréciation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel reprenant un communiqué officiel avec instructions sanitaires sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article traite exclusivement de la réouverture des mosquées et des directives religieuses pour les fidèles musulmans au Burkina Faso.
Le ton est strictement administratif et descriptif, se contentant d'énumérer des consignes sanitaires et organisationnelles sans jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les décisions de la FAIB et les mesures sanitaires sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la réouverture des mosquées au Burkina Faso dans le contexte de la COVID-19, avec des détails sur les consignes sanitaires et les adaptations des pratiques religieuses, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que partagé avec des enjeux de santé publique.
L'article présente les mesures de la FAIB de manière neutre et informative, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les adaptations pratiques imposées par la situation sanitaire, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les consignes de la FAIB et les mesures sanitaires, sans exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles. Cependant, des choix de formulation comme 'la recherche de la nuit du destin est appelée à être stoppée' suggèrent une légère orientation normative ou prescriptive, sans pour autant être subjectif à proprement parler.
Chronique de Ramadan : voir ses propres défauts
La chronique de Ramadan de l'Imam Alidou Ilboudo présente le jeûne comme un moyen de perfectionner l'âme et de maîtriser ses penchants. Le texte insiste sur l'importance de se concentrer sur ses propres défauts plutôt que de juger autrui, soulignant que la reconnaissance et la correction de ses insuffisances sont la clé de la piété et du rapprochement avec Dieu. Il propose des méthodes pour y parvenir, encourageant l'humilité et la non-condamnation des autres.
La chronique porte explicitement sur le Ramadan, des enseignements coraniques et des conseils moraux islamiques adressés aux croyants.
Le ton valorise la pratique religieuse et propose des exhortations à la modestie et à la réforme personnelle, présentant l'islam et les croyants de manière favorable.
Texte prescriptif et moral offrant des interprétations et conseils religieux, s'appuyant sur des versets et opinions d'auteurs plutôt que sur un reportage neutre.
Le texte est une chronique religieuse rédigée par un imam, centrée sur les enseignements spirituels du Ramadan et citant abondamment le Coran et les savants musulmans.
L'article présente l'islam comme une voie de perfectionnement de l'âme, de piété et de bienveillance envers autrui, valorisant l'humilité et la solidarité.
Il s'agit d'un billet d'humeur et d'une exhortation religieuse exprimant des jugements moraux et des conseils spirituels personnels basés sur la foi.
L'article est une chronique religieuse centrée sur les enseignements islamiques, les réflexions spirituelles et les vertus liées au Ramadan, avec des références constantes au Coran et à des figures musulmanes comme l'Imam Ghazali ou Abou Bakr.
La tonalité générale est élogieuse envers les valeurs islamiques et les croyants, mettant en avant l'auto-critique, la piété et la modération comme vertus essentielles. Le texte encourage une introspection positive et une approche bienveillante envers autrui, sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans.
Le texte est principalement factuel et didactique, s'appuyant sur des citations coraniques et des enseignements islamiques traditionnels. Cependant, il inclut des interprétations et des conseils spirituels qui, bien que fondés sur des sources religieuses, reflètent une perspective subjective et morale propre à l'auteur (ex : 'nul n'est méchant volontairement', 'le croyant est modeste').
Chronique de Ramadan : jeûne et solidarité
Le texte met en lumière que le Ramadan, mois de jeûne et de piété, est fondamentalement lié à la solidarité et au partage. Le jeûne vise à éduquer le corps et à développer l'empathie envers les plus démunis. Cette solidarité se concrétise par le partage de la rupture du jeûne (Iftaar), la compensation (Fidya) pour ceux ne pouvant jeûner, l'expiation (Kaffara) pour les fautes graves, et la Zakat al-Fitr, aumône obligatoire de fin de mois. Bien que ces enseignements visent à rapprocher les croyants, le texte déplore un manque de mise en œuvre réelle, notamment le gaspillage, et appelle à une réforme de la solidarité, en particulier face aux défis actuels comme la pandémie et les personnes déplacées, en s'inspirant de la générosité du Prophète.
Le texte porte principalement sur le Ramadan, ses prescriptions religieuses et les pratiques des musulmans.
Ton globalement laudatif et valorisant de l'islam et des pratiques musulmanes (solidarité, générosité, modèle du Prophète) malgré des critiques constructives sur l'application.
Présence d'un mélange de faits religieux (versets, hadiths) et d'opinions/jugements normatifs sur les comportements (critique du gaspillage, appel à la réforme et à la solidarité).
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée aux enseignements du Ramadan, citant le Coran et les hadiths pour expliquer les obligations des musulmans.
La représentation de l'islam est très favorable, mettant en avant des valeurs de solidarité, de générosité et de purification spirituelle, malgré une critique constructive sur le gaspillage.
Le texte adopte un ton de prédication et d'exhortation morale, exprimant des jugements de valeur sur le comportement des fidèles et appelant à une réforme des pratiques.
L'article est entièrement centré sur les pratiques islamiques liées au Ramadan, les enseignements coraniques, les traditions prophétiques et la solidarité au sein de la communauté musulmane, sans dévier vers d'autres sujets.
Le ton général est élogieux envers les valeurs islamiques du Ramadan (solidarité, partage, piété), bien que l'auteur souligne des écarts entre les enseignements et leur mise en œuvre. Les références aux hadiths et au Coran renforcent une représentation positive de l'islam, malgré des appels à l'amélioration. Aucune critique systémique ou négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Le texte repose principalement sur des références religieuses (Coran, hadiths) et des enseignements traditionnels, mais inclut des nuances critiques subtiles (ex : 'Malheureusement, malgré cet enseignement, parfois les résultats ne sont pas atteints', 'Notre plat de rupture trahit parfois notre effort de sobriété'). Ces éléments suggèrent une perspective à la fois respectueuse et légèrement critique envers les pratiques actuelles, sans tomber dans un ton éditorial ou émotionnel marqué.
La jeunesse musulmane d'Afrique de l'Ouest se concerte à Ouaga
Le 24 mars 2018 à Ouagadougou, le secrétariat exécutif de l'Organisation de la jeunesse musulmane en Afrique de l'Ouest (OJEMAO) a rencontré ses bureaux nationaux pour examiner le rapport semestriel, la stratégie de mobilisation féminine et les termes de référence de leur prochaine Assemblée générale. Cette réunion managériale visait à discuter de l'avenir de la structure et de la santé de l'Islam dans les huit pays membres. L'OJEMAO met l'accent sur la prévention et la lutte contre le terrorisme en informant et outillant la jeunesse musulmane, tout en promouvant la paix, le vivre-ensemble et le développement humain durable.
Organisation de la Jeunesse Musulmane en Afrique de l'Ouest
L'article porte principalement sur une organisation de jeunesse musulmane (OJEMAO) et ses actions liées à l'Islam et aux musulmans en Afrique de l'Ouest.
La représentation met en avant des actions constructives (prévention du terrorisme, promotion de la paix, mobilisation féminine, valeurs de l'Islam) et présente favorablement l'organisation et ses objectifs.
Texte majoritairement factuel et rapportant des déclarations officielles; quelques opinions et évaluations émanant du secrétaire exécutif sont citées mais le ton reste principalement informatif.
L'article traite exclusivement des activités, de la stratégie et des missions d'une organisation régionale de jeunesse musulmane (OJEMAO).
L'islam et la jeunesse musulmane sont présentés comme des acteurs de paix, de développement et de lutte contre le terrorisme, offrant une image constructive de la communauté.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des responsables, bien qu'il adopte une perspective favorable aux initiatives de l'organisation.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la structure analysée (OJEMAO), mais le texte aborde aussi des thèmes connexes comme la lutte contre le terrorisme, la mobilisation féminine et la gestion organisationnelle.
Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leurs rôles dans la promotion de la paix, la lutte contre le terrorisme et le développement humain, malgré des défis mentionnés (comme la violence terroriste). Le ton est constructif et orienté vers l'action collective.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les activités de l'OJEMAO, mais inclut des éléments subjectifs subtils, comme les déclarations de Hamidou Yaméogo sur la 'santé de l'Islam' ou la nécessité de 'justice et d'équité', qui suggèrent une perspective engagée sans être explicitement polémique.
Burkina : la Tabaski célébrée « sous le signe de la concorde nationale »
Les musulmans de Ouagadougou ont célébré l'Aïd El Kebir à la Place de la Nation, commémorant le sacrifice d'Ibrahim. L'événement a rassemblé de nombreux fidèles, des personnalités politiques et religieuses, ainsi que des représentants d'autres confessions, soulignant un message de concorde nationale, de paix et de tolérance pour le développement du Burkina Faso.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd El Kebir et les activités de la communauté musulmane à Ouagadougou.
La représentation de l'islam et des musulmans est favorable, axée sur la concorde, la solidarité et des témoignages de gratitude et d'unité nationale.
Texte majoritairement factuel et descriptif (reportage d'événements et citations) avec quelques formulations valorisantes et déclarations de participants, sans fort parti pris émotif.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El Kebir à Ouagadougou, détaillant la prière, les prêches et la signification religieuse pour la communauté musulmane.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la solidarité interreligieuse, la concorde nationale et les valeurs de tolérance inhérentes à l'islam selon les intervenants.
Le ton est principalement informatif et descriptif, bien qu'il adopte une perspective bienveillante en relayant les messages de paix et de cohésion sociale des participants.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Kebir par les musulmans de Ouagadougou, incluant des détails sur les rituels, les discours religieux, et la participation des autorités et de la communauté chrétienne, ce qui en fait le thème principal.
Le texte met en avant une représentation chaleureuse et unie de la communauté musulmane, soulignant la concorde nationale, la tolérance et la paix. Les discours cités (comme celui de l'imam ou des politiques) renforcent une tonalité optimiste et respectueuse envers l'islam et les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les événements de manière objective. Cependant, des éléments subjectifs subtils apparaissent, comme l'expression de gratitude envers Allah ou les déclarations de solidarité et de paix, qui reflètent une perspective valorisante de la communauté musulmane et de ses traditions.
Hadj 2018 : 435 pèlerins décollent à Bobo-Dioulasso
Le 8 août 2018, un Airbus A330-300 de Flynas a décollé de Bobo-Dioulasso avec 435 pèlerins à destination de Médine pour le Hadj 2018. Les organisateurs ont assuré de bonnes conditions pour ce pèlerinage, le cinquième pilier de l'islam. Des ministres burkinabè ont transmis les bénédictions du président et ont exhorté les pèlerins à prier pour la paix et la sécurité au Burkina Faso.
L'article porte principalement sur le départ de pèlerins pour le Hadj et rappelle que le Hadj est un pilier de l'islam.
Tonalité favorable soulignant l'amélioration de l'organisation, le soutien des autorités et des bénédictions pour la paix, présentant les pèlerins de manière valorisée.
Texte majoritairement factuel décrivant l'organisation du pèlerinage avec quelques déclarations officielles et formules religieuses rapportées, sans discours fortement personnel.
L'article porte entièrement sur le départ des pèlerins pour le Hadj, le cinquième pilier de l'islam, depuis Bobo-Dioulasso.
La représentation est favorable, mettant en avant l'amélioration de l'organisation, le soutien des familles et les vœux de paix et de sécurité formulés pour le pays.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails logistiques du vol et les déclarations officielles sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du voyage des pèlerins burkinabè pour le Hadj 2018, un thème central dans l'islam, mais aborde aussi des aspects logistiques et politiques secondaires (soutien gouvernemental, bénédictions).
Le ton est factuel et positif sur le plan organisationnel (amélioration du Hadj, soutien des autorités), mais sans charge émotionnelle négative ou élogieuse envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. La mention du Hadj comme '5ème pilier de l'islam' est neutre et informative.
Le texte est globalement objectif, rapportant des faits (organisation du Hadj, soutien gouvernemental, détails pratiques) avec une légère subjectivité dans les formulations comme 'transmettre les bénédictions' ou 'porter le Burkina Faso dans leurs prières', mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
COVID-19 au Burkina Faso : des kits de protection et des vivres pour les musulmans du secteur 27 de Ouagadougou
Le 5 mai 2020, Luc Arnaud Compaoré a fait don de kits de protection et alimentaires à la communauté musulmane du secteur 27 de Ouagadougou. Ce geste vise à soutenir les fidèles face à la pandémie de COVID-19 et durant le jeûne. Le donateur, déjà impliqué dans des actions communautaires, prévoit d'étendre son aide à d'autres lieux de culte pour lutter contre le virus.
L'article porte principalement sur un don ciblé à la communauté musulmane et décrit des éléments liés à la pratique religieuse (nattes de prière) et au jeûne.
Le ton valorise l'aide apportée aux musulmans, présente des réactions de joie et souligne des intentions altruistes, donnant une représentation favorable.
Texte majoritairement factuel décrivant le don et les intentions du donateur, avec quelques citations exprimant la gratitude des bénéficiaires qui introduisent une légère subjectivité.
L'article porte spécifiquement sur un don de kits de protection et alimentaires destiné exclusivement à la communauté musulmane locale durant le Ramadan.
La représentation est positive car elle met en avant un acte de solidarité envers la communauté musulmane et souligne la gratitude des bénéficiaires.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les détails du don et les citations des personnes impliquées sans jugement de valeur de la part du journaliste.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme bénéficiaires d'une action caritative, mais le texte traite principalement de l'événement humanitaire et de ses acteurs, sans approfondir les aspects religieux ou sociétaux liés à l'islam.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mise en avant comme une communauté soutenue et reconnaissante, avec un accent sur la solidarité et l'entraide. Le contexte de la pandémie renforce cette image de vulnérabilité aidée et de résilience.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les dons et les réactions des bénéficiaires, mais inclut des éléments subjectifs comme les 'sentiments de joie et de reconnaissance' exprimés par les bénéficiaires, ainsi que des choix de mots valorisants ('gestes qui viennent soutenir', 'priorité').
Chronique de Ramadan : Ramadan et prières de nuit
Cette chronique de l'Imam Alidou Ilboudo aborde l'importance des prières nocturnes du Ramadan, notamment le Tarawih, soulignant que toute bonne action y est multipliée. Elle clarifie que le Tarawih est une prière surérogatoire (non obligatoire), dont l'origine remonte au Prophète qui craignait qu'elle ne devienne une obligation, et dont le nombre d'unités n'est pas fixe. L'auteur insiste sur le fait que les prières non obligatoires sont idéalement accomplies individuellement à domicile, notamment pour la préservation de la vie, remettant en question la nécessité d'ouvrir les mosquées pour ces prières. Le texte encourage une pratique flexible et personnelle de la dévotion durant le Ramadan.
Le texte porte entièrement sur le Ramadan, les pratiques de prière (tarawih) et les enseignements islamiques, faisant de l'islam le sujet principal.
Présentation valorisante des pratiques religieuses (mérites du Ramadan, indulgence divine, bénéfices spirituels) et défense respectueuse des pratiques islamiques.
Texte prescriptif et interprétatif qui donne des opinions et recommandations (préférence pour la prière à domicile, interprétations historiques et normatives) tout en s'appuyant sur des hadiths; ton nettement subjectif.
L'article est une chronique religieuse entièrement consacrée aux pratiques du Ramadan, notamment la prière de Tarawih et les recommandations spirituelles pour les fidèles.
Le texte présente l'islam sous un jour spirituel, éducatif et bienveillant, mettant l'accent sur l'indulgence divine et la préservation de la vie humaine.
L'auteur, un Imam, exprime des opinions claires et des conseils théologiques personnels, notamment en critiquant le mimétisme religieux et en plaidant pour la prière à domicile durant la COVID-19.
L'article traite exclusivement des pratiques islamiques (Ramadan, prières de Tarawih, jeûne, spiritualité) et de leur interprétation théologique, sans dévier sur d'autres sujets.
L'article adopte une posture équilibrée et informative, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Il présente des débats internes à la tradition islamique (ex : débat sur la Tarawih) et des recommandations pratiques (ex : prière à domicile pendant le Covid) sans connotation positive ou négative forte. La critique du 'mimétisme mécanique' ou de la 'culture islamique qui se meurt' est formulée comme une analyse contextuelle, non comme une condamnation.
Le texte mêle des éléments factuels (hadiths, traditions prophétiques, avis des califes) et des opinions personnelles ou interprétatives, notamment sur la pertinence des prières collectives en mosquée vs. individuelles à domicile, ou sur l'évolution culturelle de la pratique religieuse. Le ton reste cependant ancré dans une réflexion théologique plutôt que dans une charge émotionnelle ou polémique.
Chronique de Ramadan : les règles du jeûne
Ce texte de l'Imam Alidou Ilboudo expose les règles et l'éthique du jeûne de Ramadan. Il détaille les conditions de validité (intention, conformité aux textes), le temps du jeûne (mois de Ramadan, de l'aube au crépuscule), et les obligations pour les musulmans adultes et sains, ainsi que les cas d'exemption et de compensation. Le document précise les pratiques d'abstinence, les tolérances permises, et insiste sur l'importance du bon comportement et de la piété. Il souligne que le jeûne vise une éducation spirituelle au-delà de la simple privation physique.
Le texte est entièrement consacré aux règles, finalités et pratiques du jeûne du Ramadan, thème religieux central à l'islam.
Le traitement valorise le jeûne, la piété et les bonnes pratiques, encourage la charité et le respect des consignes, offrant un portrait favorable de la pratique religieuse.
Texte principalement prescriptif et référencé au Coran et aux hadiths, présentant des règles et recommandations plutôt que des opinions personnelles; ton normatif mais fondé sur des sources religieuses.
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée aux règles, à l'éthique et aux modalités de pratique du jeûne du Ramadan pour les fidèles musulmans.
Le texte présente l'islam et la pratique du jeûne sous un jour bienveillant, valorisant la piété, l'éducation du comportement et la solidarité envers les démunis.
Bien que le texte s'appuie sur des sources scripturaires (Coran, Hadiths), il adopte un ton prescriptif et pédagogique propre à un leader religieux (Imam) exprimant une vision spirituelle engagée.
L'article traite exclusivement des règles, des principes et de la spiritualité du jeûne de Ramadan, centralisant ainsi l'islam et les pratiques musulmanes comme sujet principal.
Le texte présente une description objective et respectueuse des pratiques islamiques liées au Ramadan, sans jugement ni émotion négative ou positive. Il met en avant les règles et la spiritualité sans biais apparents.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, basé sur des références coraniques et hadithiques, mais inclut des conseils pratiques et des recommandations éthiques qui suggèrent une perspective religieuse traditionnelle, sans opinion personnelle marquée.
Burkina Faso : lettre ouverte au président du CDP
Un militant du Congrès pour la démocratie et le progrès (CDP) adresse une lettre ouverte au président du parti pour exprimer son profond désaccord avec des dérives récentes. Il critique notamment une demande publique de contributions pour les musulmans pendant le carême, jugée irrespectueuse dans sa forme, et une déclaration non mandatée exigeant la démission du président du Faso et de son gouvernement. Ces actions sont perçues comme nuisibles à l'image du parti, personnalisant sa direction, et le militant exhorte la direction à se ressaisir pour éviter une impasse.
L'article évoque à plusieurs reprises les musulmans et le carême mais le sujet principal est une critique interne de la communication du parti.
Le texte défend le respect des musulmans et critique la manière dont ils ont été sollicités, adoptant une posture favorable et protectrice vis‑à‑vis des musulmans.
Ton clairement évaluatif et critique envers la démarche du président, exprimant des jugements sur le respect dû aux musulmans et la convenance politique; s'appuie sur des opinions plus que sur des faits neutres.
L'article critique spécifiquement la gestion d'un appel aux dons pour le Ramadan, plaçant le traitement des musulmans au cœur de la première partie de la lettre.
L'auteur défend la dignité des musulmans et le respect des piliers de l'Islam tout en critiquant la forme de l'action politique, équilibrant ainsi une défense respectueuse de la religion et une critique institutionnelle.
Le texte est une lettre ouverte exprimant des opinions tranchées, des sentiments personnels ('cœur meurtri') et des jugements de valeur sur la communication du parti.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte d'une critique politique, mais ne constituent pas le sujet principal de la lettre ouverte.
Le ton général envers la manière dont le président du parti aborde les musulmans est critique et défavorable, soulignant une approche jugée irrespectueuse et inappropriée, bien que le texte ne remette pas en cause l'islam ou les musulmans en eux-mêmes.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs envers l'attitude du président du parti à l'égard des musulmans, notamment en critiquant la forme de sa communication et en suggérant une approche plus respectueuse et discrète.
Chronique de Ramadan : Ramadan, travail et gestion du temps
La Chronique de Ramadan de l'Imam Alidou Ilboudo aborde la gestion du temps durant ce mois sacré. Le texte souligne que malgré la fatigue du jeûne, les musulmans doivent optimiser leur temps, souvent mal géré, pour rester productifs et spirituellement actifs. Il insiste sur l'importance du travail et de la contribution sociale, tout en proposant des stratégies concrètes pour organiser sa journée et éviter la paresse ou les activités futiles.
Le texte porte principalement sur le Ramadan et le comportement des musulmans pendant ce mois, avec des prescriptions religieuses et pratiques.
Ton global favorable et valorisant de la pratique musulmane et du Ramadan, encourageant la productivité spirituelle et sociale plutôt que la critique négative.
Texte prescriptif et normatif exprimant des opinions et des conseils religieux sur la conduite des musulmans en Ramadan, bien qu'appuyé par des références scripturaires.
L'article est une chronique religieuse signée par un imam, traitant spécifiquement de la gestion du temps et de la productivité du fidèle musulman pendant le mois de Ramadan.
Bien que l'auteur critique la paresse et la mauvaise gestion du temps, le message global est constructif et valorise une pratique de l'islam alliant spiritualité, rigueur et utilité sociale.
Le texte adopte un ton de prédication et d'exhortation, mêlant des enseignements religieux à des critiques directes sur les comportements sociaux des communautés musulmanes locales.
L'article traite exclusivement du Ramadan et des pratiques musulmanes, avec une analyse approfondie de la gestion du temps, des obligations religieuses et des comportements à adopter pendant ce mois sacré pour les musulmans.
Le ton général est encourageant et constructif, mettant en avant les vertus spirituelles et organisationnelles du Ramadan. Bien que l'auteur critique certains comportements (ex. : gaspillage du temps), ces critiques visent à améliorer la pratique religieuse et non à discréditer l'islam ou les musulmans. Le message est motivant et centré sur l'épanouissement personnel et collectif des fidèles.
Le texte mêle des éléments factuels (explications sur le jeûne, références aux textes prophétiques) et des opinions ou conseils personnels (critiques sur la mauvaise gestion du temps, suggestions pratiques pour optimiser le Ramadan). L'auteur exprime clairement ses attentes et jugements, mais reste ancré dans une perspective religieuse et éducative plutôt que polémique.
Chronique de Ramadan : Ramadan et respect des engagements
La chronique de Ramadan de l'Imam Alidou Ilboudo aborde les défis du jeûne en période de COVID-19, notamment la question de la réouverture des mosquées. Elle souligne l'importance capitale de la parole donnée et du respect des engagements en Islam, s'appuyant sur le Coran et la Sunna. Le texte rappelle que le jeûne exige non seulement l'abstinence alimentaire, mais aussi l'abandon du mensonge et des mauvaises pratiques, interpellant les croyants sur la tenue de leurs promesses, notamment celles liées aux consignes sanitaires.
Le texte est une chronique religieuse centrée sur le jeûne du Ramadan, la parole donnée et les enseignements coraniques concernant les croyants.
Portrait favorable de l'islam et des musulmans, valorisant la piété, le respect des engagements et le rôle moral du croyant, sans critique négative globale.
Texte prescriptif et normatif exprimant des jugements moraux et des recommandations religieuses en s'appuyant sur des références coraniques et des hadiths, avec peu de neutralité journalistique.
Le texte est une chronique religieuse rédigée par un imam, centrée exclusivement sur les préceptes du Ramadan et l'éthique musulmane.
Le texte valorise les vertus de l'islam comme la piété et la fidélité aux engagements, tout en encourageant les musulmans à être des modèles de vertu.
L'auteur adopte un ton de prédication et d'exhortation morale, utilisant des versets et des hadiths pour exprimer un jugement sur le comportement des fidèles.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la chronique, avec une analyse approfondie des obligations religieuses (jeûne, parole donnée, hypocrisie) et des défis contemporains (respect des engagements, ouverture des mosquées).
La polarité est positive, car l’article souligne les vertus de la foi (piété, respect des engagements, rigueur spirituelle) et appelle à une application stricte des enseignements islamiques, sans critique systémique. Les références coraniques et prophétiques renforcent une vision valorisante de l’islam comme guide moral et communautaire.
Le texte est globalement factuel (citations coraniques, hadiths, références historiques comme le pacte de Houdeibya), mais inclut des nuances critiques implicites (ex. : 'risque de passer pour faux ou hypocrites', 'on attend du croyant qu’il soit un modèle'). Le ton reste mesuré, sans jugement émotionnel marqué.
Chronique de Ramadan : l'aspect social des actes d'adoration
L'adoration en islam est définie au-delà des rituels comme l'obéissance totale à Allah, notre raison d'être étant d'être Ses vicaires sur Terre. Les actes d'adoration, tel le jeûne, sont des moyens pour développer la piété (taqwa), une conscience de Dieu qui se manifeste par l'amélioration du caractère et du comportement social. Le jeûne vise spécifiquement à cultiver la maîtrise de soi, l'altruisme, l'humilité, le respect d'autrui et l'éthique relationnelle, contribuant ainsi à une meilleure vie en société.
L'ensemble du texte porte explicitement sur la nature de l'adoration en islam et le jeûne du Ramadan, avec de nombreuses références coraniques et hadiths.
Représentation favorable de l'islam et des pratiques musulmanes, valorisant le jeûne et la piété comme moyens d'amélioration morale et sociale.
Texte à tonalité prescriptive et normative (conseils moraux, exhortations) bien qu'appuyé sur des textes religieux, montrant une forte présence d'opinions et d'interprétations.
L'article est une chronique religieuse entièrement dédiée à l'explication théologique et comportementale du jeûne du Ramadan et de l'adoration en islam.
L'islam est présenté comme une source de perfectionnement moral, d'altruisme et de paix sociale, mettant l'accent sur les vertus de la piété et du vivre-ensemble.
Le texte adopte un ton de prédication (homélie) où l'auteur, un Imam, exprime des jugements de valeur, des conseils moraux et une interprétation personnelle des textes sacrés pour guider les fidèles.
L'article traite exclusivement de la compréhension de l'adoration en islam, des actes cultuels (prière, jeûne, zakat, pèlerinage), de la piété (*taqwa*), et de leur impact sur la vie sociale et individuelle des musulmans, avec des références coraniques et prophétiques. Le thème est central et approfondi sous tous ses angles théologiques et éthiques.
La polarité est clairement positive : l'article célèbre la dimension spirituelle et sociale du jeûne de Ramadan, insiste sur ses vertus éthiques (humilité, altruisme, maîtrise de soi), et présente l'islam comme un cadre exigeant mais porteur de sens pour l'amélioration individuelle et collective. Aucune critique systémique n'est formulée envers l'islam ou les musulmans ; les réserves concernent des *comportements* spécifiques (ex. : excès de bruit, orgueil), jamais la foi elle-même.
Le texte repose principalement sur des exégèses coraniques et hadithiques (cités explicitement) pour expliquer les concepts islamiques, avec un ton pédagogique et doctrinal. Cependant, des choix de formulation comme *« transformer la nuit en jour et le ramadan en vrai ramdam »* ou *« rallye de jeunes gens à minuit pour aller à la mosquée »* introduisent une légère critique implicite des pratiques déviantes, suggérant une subjectivité modérée (note 2). L'auteur reste globalement objectif dans sa transmission des enseignements islamiques.
COVID-19 au Burkina Faso : les mesures barrières enseignées à la grande Mosquée sunnite de Ouaga
La prière du vendredi 8 mai 2020 à la Mosquée centrale de Ouagadougou a été écourtée (25 minutes) et s'est déroulée dans le strict respect des mesures sanitaires liées au COVID-19, suite à la réouverture des lieux de culte. L'imam a exhorté les fidèles à porter des masques, se laver les mains et maintenir la distanciation sociale, des consignes globalement suivies malgré quelques difficultés individuelles. Le texte met en lumière l'adaptation des pratiques religieuses aux impératifs de santé publique.
L'article porte principalement sur la réouverture et le déroulement de la prière à la mosquée et les consignes adressées aux fidèles musulmans.
Le texte présente de manière factuelle les mesures sanitaires et le comportement des fidèles sans jugement marqué, alternant informations et témoignages favorables au respect des consignes.
Principalement factuel et descriptif avec des citations directes d'imams et de fidèles; quelques opinions individuelles sont rapportées mais le ton reste informatif.
L'article traite spécifiquement de la reprise des prières du vendredi dans une mosquée de Ouagadougou et du respect des mesures sanitaires par la communauté musulmane.
L'article met en avant le civisme des musulmans, la coopération de l'imam avec les autorités sanitaires et l'adaptation des pratiques religieuses pour protéger la santé publique.
Le texte adopte un ton purement journalistique et descriptif, rapportant les faits observés et les propos tenus par l'imam et les fidèles sans porter de jugement.
L'article traite principalement de la réouverture des mosquées et des pratiques religieuses musulmanes adaptées aux mesures sanitaires liées au COVID-19, mais aborde aussi des aspects sociaux et sanitaires généraux.
Le ton est factuel et informatif, centré sur les adaptations religieuses face à la pandémie. Les témoignages et interventions de l'imam ne portent pas de jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans, mais soulignent plutôt leur conformité aux consignes sanitaires et leur adaptabilité. Aucun élément négatif ou positif extrême n'est exprimé.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (durée de la prière, consignes sanitaires, témoignages de fidèles). Cependant, des choix de formulation comme 'hâtent le pas' ou 'grandes enjambées' introduisent une légère subjectivité mineure, et les témoignages de Wahabo Sana et Yacouba Sawadogo expriment des opinions personnelles, bien que modérées.
Le 7 mai 2020, la Commission de la Liberté de la Presse du CSC a auditionné la télévision BF1 suite à des insuffisances professionnelles dans deux reportages. Le premier contenait des propos injurieux envers la Ministre de la Santé, et le second des éléments de désinformation sur le Covid-19 et d'incitation à l'incivisme. BF1 a reconnu ses erreurs, expliquées par la pression et l'inattention, et a pris des mesures correctives. La Commission a salué cette démarche tout en insistant sur la vigilance et la rigueur professionnelle.
Les musulmans sont évoqués dans le second reportage (manifestation pour la réouverture des mosquées) mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
Le ton est informatif et relate des reproches faits au média concernant la couverture d'une manifestation musulmane sans adopter de position positive ou négative envers les musulmans eux-mêmes.
Texte factuel rapportant une audition et reproches de la Commission sans expressions d'opinions ou de jugements subjectifs sur les musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le cadre d'un des deux reportages litigieux ayant entraîné l'audition de la chaîne BF1 par le CSC.
L'article se contente de relater des faits de régulation médiatique sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la communauté musulmane elle-même.
Le texte adopte un ton purement administratif et factuel pour rapporter les griefs du CSC et la réponse de la chaîne, sans émettre d'opinion personnelle sur les musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le cadre d'un reportage spécifique (manifestation pour la réouverture des mosquées), mais le texte global porte sur des insuffisances déontologiques de la télévision BF1, sans approfondir le sujet religieux en tant que tel.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. La critique porte sur des manquements journalistiques (désinformation, incitation à la violence) liés à un reportage spécifique, sans généralisation ou charge négative envers la communauté musulmane ou la religion. Le ton reste professionnel et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et institutionnel, rapportant les reproches de la Commission sans exprimer d'opinion personnelle sur l'islam ou les musulmans. Cependant, la mention de 'propos de nature à désinformer' et 'inciter à l'incivisme' suggère une évaluation subjective des contenus religieux, bien que formulée dans un cadre déontologique général.
COVID-19 au Burkina Faso : la FAIB souhaite des "excuses publiques" du ministre de la communication
La Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) a exigé des excuses publiques du ministre de la Communication, Remis Dandjinou. La FAIB dénonce ses propos du 13 mai 2020 qui imputaient à la communauté musulmane la responsabilité d'un éventuel rebond du coronavirus après la réouverture des mosquées. Elle estime que ces déclarations stigmatisent une communauté religieuse et nient les efforts pour le vivre-ensemble.
L'article porte principalement sur la réaction d'une fédération islamique aux propos concernant la responsabilité de la communauté musulmane.
Ton global défensif et favorable envers la communauté musulmane, dénonçant la stigmatisation et demandant des excuses du ministre.
Texte rapportant des faits et citations factuelles mais contenant des jugements et revendications explicites de la FAIB, mélange d'information et d'opinion.
L'article porte entièrement sur la réaction officielle de la Fédération des Associations islamiques du Burkina (FAIB) face aux propos d'un ministre concernant la communauté musulmane.
L'article maintient une neutralité journalistique en rapportant un différend ; bien que le contenu cité soit critique envers le ministre, le traitement médiatique lui-même ne prend pas parti.
Le texte adopte un style journalistique factuel en rapportant les déclarations de la FAIB et le contexte des faits, sans que l'auteur n'exprime d'opinion personnelle directe.
L'article aborde directement les propos d'un ministre stigmatisant la communauté musulmane et la réponse de la FAIB, bien que le contexte principal reste la gestion de la pandémie de COVID-19 au Burkina Faso.
La polarité est négative envers les propos du ministre (stigmatisation, responsabilité injustifiée attribuée aux musulmans), mais neutre ou positive envers la communauté musulmane (efforts pour le vivre ensemble, réponse mesurée de la FAIB). Le ton global critique les propos discriminatoires.
Le texte rapporte des faits (propos du ministre, communiqué de la FAIB) avec un ton neutre et informatif, mais inclut des termes subjectifs comme 'stigmatiser' ou 'négation de la dynamique du vivre ensemble', reflétant une perspective critique envers les propos du ministre.
COVID-19 au Burkina Faso : "C'est parce que nous sommes en vie que nous avons la capacité de discuter" (Dandjinou)
Le gouvernement du Burkina Faso a décrété l'administration entièrement en ligne des concours professionnels, des dépôts de dossiers aux épreuves et résultats, afin de gagner du temps et de réaliser des économies. Parallèlement, le conseil des ministres a réitéré l'importance du respect des mesures sanitaires contre le COVID-19, soulignant la collecte de plus de 1,8 milliard de FCFA pour la riposte et avertissant d'un retour au confinement en cas de non-observance, notamment dans les mosquées et les marchés. Le porte-parole du gouvernement a également abordé la question des fuites de documents officiels et la nécessité d'une approche pragmatique pour la reprise des activités pédagogiques.
L'article traite principalement des mesures gouvernementales et du COVID-19, mais contient un passage notable concernant les mosquées et les communautés musulmanes.
Le ton est essentiellement préventif et critique à l'égard de comportements potentiellement à risque, sans attaque ou éloge explicite de l'islam ou des musulmans.
Le texte rapporte des déclarations officielles qui expriment un jugement et une assignation de responsabilité aux communautés musulmanes tout en restant majoritairement factuel; mélange de faits et d'opinions du ministre.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que brièvement par le ministre pour illustrer la responsabilité collective face au respect des mesures sanitaires dans les lieux de culte.
Le ton est essentiellement administratif et préventif ; la mention des mosquées sert d'exemple de gestion de crise sanitaire sans porter de jugement de valeur intrinsèque sur la religion.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos du ministre, bien que ces derniers contiennent une mise en garde explicite et une attribution de responsabilité aux communautés religieuses.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le cadre des consignes sanitaires liées au COVID-19, sans constituer un thème central ou secondaire de l'article.
Le ton général envers les musulmans est défavorable, avec une implication de leur responsabilité collective dans la propagation du virus (ex : « elles (les communautés musulmanes) en porteront la responsabilité »). Le discours est moralisateur et suggère une culpabilisation indirecte, bien que le sujet principal reste les mesures sanitaires et non spécifiquement l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte contient des opinions claires et des jugements implicites sur les communautés musulmanes, notamment en associant leur responsabilité à des cas de contamination dans les mosquées, tout en maintenant un ton autoritaire et moralisateur. Bien que des faits soient rapportés (ex : collecte de fonds), le discours est fortement orienté par une perspective normative et critique envers les comportements individuels.
Burkina Faso : don du mouvement sunnite aux déplacés et aux personnes vulnérables
Le Mouvement sunnite du Burkina Faso a fait un don de près de 14 millions de F CFA, composé de vivres, vêtements et kits anti-COVID-19, aux personnes déplacées internes et vulnérables. La remise symbolique a eu lieu le 12 mai 2020 à la grande Mosquée sunnite de Ouagadougou, en présence de la ministre de la Solidarité nationale, pour soutenir ces populations face à l'insécurité et au COVID-19.
L'article porte principalement sur le Mouvement sunnite (organisation musulmane) et la remise d'un don à la grande mosquée de Ouagadougou.
La représentation met en avant un geste de solidarité et de compassion du mouvement sunnite, présenté de manière favorable et valorisée par les autorités.
Texte majoritairement factuel décrivant le don et les montants, avec quelques déclarations positives de la ministre et des donateurs mais peu d'opinions éditoriales.
L'article porte entièrement sur une action caritative menée par le Mouvement sunnite du Burkina Faso, une organisation religieuse musulmane.
L'article présente une image favorable de la communauté musulmane à travers ses actions de solidarité, de compassion et son soutien à l'effort national.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails du don et citant les propos de la ministre sans ajouter de commentaires personnels.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs centraux de l'action humanitaire (Mouvement sunnite du Burkina Faso), mais le texte aborde aussi des enjeux plus larges (insécurité, COVID-19, solidarité nationale).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le texte met en avant leur engagement humanitaire ('sympathie', 'amour', 'soutien'), souligne leur rôle dans la solidarité nationale, et utilise un ton reconnaissant (citation de la ministre). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement factuel (détails des dons, citations officielles), mais contient des éléments subjectifs subtils comme les termes 'sympathie', 'amour' et 'compassion' pour décrire l'action du Mouvement sunnite, ainsi qu'une valorisation implicite de la solidarité religieuse dans un contexte national.
Burkina Faso : la fête de Ramadan aura lieu le 24 mai 2020
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a annoncé que les musulmans du Burkina Faso célébreront la fête du Ramadan le 24 mai 2020, le croissant lunaire n'ayant pas été aperçu le 22 mai. En raison du contexte de coronavirus, la FAIB a édicté des règles sanitaires strictes pour la prière de l'Aïd El Fitr, incluant le port du masque, la distanciation physique et l'utilisation de tapis de prière personnels.
Le texte informe directement de la date de la fête du Ramadan et des règles pour l'Aïd, faisant des musulmans et de leurs pratiques le sujet principal.
Ton informatif et descriptif axé sur des faits et des règles sanitaires sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel rapportant un communiqué et des consignes sanitaires sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article porte exclusivement sur l'annonce de la date de l'Aïd El Fitr et les consignes sanitaires destinées aux fidèles musulmans au Burkina Faso.
Le ton est journalistique et descriptif, présentant les faits et les mesures sanitaires de manière objective sans jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de rapporter un communiqué officiel de la FAIB sans exprimer d'opinion.
L'article traite principalement de la célébration du Ramadan et de l'Aïd El Fitr par les musulmans du Burkina Faso, bien que le contexte (coronavirus) et les règles sanitaires soient également abordés.
La représentation de l'islam et des musulmans est factuelle et équilibrée, sans charge émotionnelle positive ou négative. Le ton reste descriptif et neutre, même dans le contexte des restrictions sanitaires.
Le texte adopte un ton purement informatif, rapportant des faits vérifiables (dates, consignes sanitaires) sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
Fin du Ramadan au Burkina Faso : observation de l'apparition de la lune le 22 mai 2020
Le Président de la FAIB annonce une réunion de la commission lune le vendredi 22 mai 2020 à la Grande Mosquée de Ouagadougou. L'objectif est d'observer le croissant lunaire marquant la fin du Ramadan 2020. Les fidèles musulmans apercevant la lune sont invités à en informer leur imam local.
Le texte est un communiqué émanant d'une fédération islamique adressé directement aux fidèles au sujet du Ramadan et de l'observation du croissant lunaire.
Ton administratif et informatif sans valorisation ni critique des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel et informatif sans opinion ni jugement, se limitant à annoncer une réunion et une invitation aux fidèles.
Le texte porte exclusivement sur l'organisation de la fin du Ramadan par la Fédération des associations islamiques du Burkina.
Le ton est institutionnel et descriptif, se contentant de transmettre des instructions logistiques pour l'observation de la lune.
Le texte est purement factuel et informatif, rapportant les détails d'un communiqué officiel sans aucune opinion personnelle.
L'article traite principalement d'une annonce officielle liée à la communauté musulmane (observation du croissant lunaire pour marquer la fin du Ramadan), mais aborde aussi des aspects logistiques et organisationnels sans élargir à d'autres sujets majeurs.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire une procédure religieuse sans connotation émotionnelle ou évaluative.
Le texte est purement informatif, rapportant des faits vérifiables (réunion de la commission lune, instructions aux fidèles) sans opinion ni jugement. Le ton est neutre et factuel, typique d'un communiqué officiel relayé par un média.
Ramadan 2020 au Burkina : les musulmans ont prié contre le COVID-19 et le terrorisme
Le 24 mai 2020, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd El-Fitr à la Place de la Nation de Ouagadougou, marquant la fin du Ramadan. Cette grande prière a rassemblé des milliers de fidèles et des personnalités, tout en étant fortement impactée par la pandémie de COVID-19, avec des mesures sanitaires comme le port du masque et la distanciation physique. L'événement a aussi mis en lumière la lutte contre le terrorisme, et l'Imam a exhorté les fidèles à la prudence et au respect des consignes sanitaires.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd El-Fitr par les musulmans à Ouagadougou et les pratiques religieuses associées.
Représentation favorable et respectueuse des musulmans et de la célébration (insistance sur la tradition, la solidarité, la santé et la paix) sans ton critique.
Texte majoritairement factuel décrivant événements, mesures sanitaires et citations d'un imam; contient quelques recommandations et jugements modérés mais reste surtout informatif.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd El-Fitr par la communauté musulmane du Burkina Faso.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété des fidèles, le respect des mesures sanitaires et les appels à la paix et à la cohésion sociale.
Le texte adopte un ton journalistique purement informatif, rapportant les faits de la célébration et les paroles de l'Imam sans jugement personnel.
L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El-Fitr par les musulmans du Burkina Faso, mais aborde aussi des thèmes connexes comme le COVID-19 et le terrorisme, qui partagent l'attention avec la pratique religieuse islamique.
Le portrait de l'islam et des musulmans est globalement favorable : célébration d'une fête religieuse importante, insistance sur les valeurs de cohésion, de paix et de solidarité (ex : *« mois saint, mois de louanges »*, *« prier pour la cohésion »*), ainsi que des messages de modération et de respect des autorités. Le ton est optimiste malgré les contraintes sanitaires et sécuritaires évoquées.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les événements de manière objective (ex : respect des mesures sanitaires, présence de personnalités). Cependant, des nuances subjectives apparaissent dans des formulations comme *« Tous contre le coronavirus et le terrorisme… »* ou *« clin d'œil aux croyants des autres religions »*, suggérant une perspective légèrement orientée vers l'unité nationale et la résilience.
Terrorisme : ne pas laisser Djibo aller à vau l'eau
Djibo, au Burkina Faso, est l'épicentre du terrorisme, subissant un blocus sévère imposé par des groupes comme le GSIM, qui isolent la ville et terrorisent ses habitants. Cette crise complexe est alimentée par des conflits intercommunautaires (notamment entre Peul et Rimaibé), des rivalités politiques locales, des difficultés économiques et une crise de gouvernance. Une réponse purement militaire est insuffisante ; des solutions durables nécessitent de prendre en compte les dimensions sociales et locales, d'encourager le dialogue entre les acteurs locaux et de renforcer l'action de l'État en matière de sécurité et de développement.
L'article traite principalement de la situation sécuritaire à Djibo et des groupes terroristes, avec l'islam/les musulmans évoqués surtout via le nom d'organisations (GSIM, Ansarul Islam) et la faiblesse des responsables religieux.
Le texte condamne les actions des groupes terroristes tout en n'exprimant pas de jugement généralisé sur l'islam ou les musulmans; la référence à l'islam est contextuelle et descriptive.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive sur les violences et les dynamiques locales, mais ponctuée d'analyses et de recommandations normatives sur les réponses à apporter, ce qui introduit un mélange de faits et d'opinions.
L'article traite principalement de la crise sécuritaire et sociale au Soum, mentionnant l'islam via le nom d'un groupe terroriste (GSIM) et l'affaiblissement des responsables religieux.
L'auteur ne porte pas de jugement de valeur sur la religion elle-même ; il cite le GSIM de manière factuelle et déplore l'affaiblissement des autorités religieuses locales comme facteur de radicalisation.
Le texte adopte un ton analytique et informatif, bien qu'il s'agisse d'une tribune proposant des pistes de réflexion sur les causes sociales et historiques du conflit.
L'article mentionne explicitement le GSIM (Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans) comme acteur central du terrorisme dans la région, mais aborde aussi d'autres dimensions (conflits intercommunautaires, gouvernance, etc.) qui dominent la problématique globale.
La représentation de l'islam/des musulmans via le GSIM est globalement négative : le groupe est associé à la violence ('enlèvements', 'engins explosifs', 'blocus'), à la radicalisation ('frange radicalisée'), et à l'exacerbation des conflits. Bien que le texte mentionne des dynamiques historiques et sociales complexes, le lien implicite entre islam/GSIM et terrorisme domine le récit, sans équilibre avec des aspects positifs ou neutres.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire les actions du GSIM et les dynamiques locales, mais certains choix lexicaux ('terroristes', 'radicalisation d’une frange importante') et la structure narrative (ex : 'terreur', 'effroi sans fin') suggèrent une perspective critique sans être explicitement partisane. L'analyse des causes sociales reste objective, mais le ton général est plus alarmiste que neutre.
Ouagadougou : les jeunes de Wayalghin volent au secours des personnes vulnérables du quartier
Le 17 mai 2020, des jeunes de Wayalghin, Ouagadougou, regroupés au sein de l'association « Urgence humanitaire Nord-Sud », ont distribué environ deux tonnes de riz à des personnes âgées démunies de leur quartier, en réponse à la crise du Covid-19. Cette action a bénéficié à plus d'une centaine de personnes, et 25 sacs de riz supplémentaires étaient prévus pour un orphelinat. L'initiative a été saluée par la communauté.
La mention de la communauté musulmane se limite à la présence et au témoignage d'un représentant (imam) sans que l'islam ne soit le sujet principal.
La représentation est favorable — l'imam applaudit l'initiative et prodigue des bénédictions, contribuant à une image positive des musulmans dans le contexte rapporté.
Article majoritairement factuel sur une action humanitaire avec un court passage subjectif (émotion et bénédictions) du représentant musulman, mais sans ton fortement partisan.
L'islam est mentionné uniquement à travers la présence et les propos d'un imam représentant les bénéficiaires d'une action caritative.
La représentation est positive car elle montre un leader musulman (imam) engagé dans la gratitude, la bénédiction et la reconnaissance d'une action de solidarité communautaire.
Le texte est principalement factuel et descriptif, mais inclut les citations élogieuses de l'imam qui apportent une dimension subjective positive à l'événement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement via la présence de l'Imam Mohamed Dipama, mais leur rôle est anecdotique et secondaire par rapport au sujet principal (initiative humanitaire des jeunes).
La représentation de l'islam et des musulmans est positive, notamment à travers l'éloge de l'Imam envers les jeunes et les bénédictions, tout en restant neutre sur le fond (pas de critique ou de jugement sur l'islam lui-même). Le contexte humanitaire renforce cette tonalité bienveillante.
Le texte adopte un ton factuel globalement objectif, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les émotions exprimées par l'Imam ('je suis très ému') et les bénédictions prodiguées, qui ajoutent une dimension personnelle sans altérer l'équilibre informatif.
Burkina Faso : Des radios, des téléphones et des téléviseurs pour les élèves
L'Organisation islamique pour l'éducation, la science et la culture (ISESCO) a fait don de 1 202 radios, 305 téléphones portables et 15 téléviseurs, d'une valeur de 23 536 974 FCFA, au Burkina Faso. Reçu le 11 juin 2020 par le ministère de l'alphabétisation, ce matériel est destiné aux élèves de familles déplacées internes ou vulnérables dans cinq régions (Est, Boucle du Mouhoun, Centre-Nord, Sahel, Nord). L'objectif est d'assurer la continuité de l'éducation à distance et de lutter contre l'iniquité éducative.
Organisation du Monde Islamique pour l'Éducation, les Sciences et la Culture
L'article évoque à plusieurs reprises l'Organisation islamique (ISESCO) comme donatrice mais le contenu se concentre principalement sur le don et sa distribution éducative.
La représentation de l'organisation islamique est favorable via la description d'un don bénéfique pour l'éducation, sans critique ni charge négative.
Texte principalement factuel et rapportant des déclarations officielles sans jugement ou tonalité émotionnelle marquée.
L'article traite d'une action caritative majeure menée par l'Organisation islamique pour l'éducation, la science et la culture (ISESCO) au profit du système éducatif burkinabè.
La représentation est positive car elle met en avant la contribution concrète et généreuse d'une organisation islamique internationale pour soutenir l'éducation et les populations vulnérables.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les détails du don et les déclarations officielles des ministres sans ajouter d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via l'ISESCO (Organisation islamique), mais le sujet principal reste le don d'équipements technologiques pour l'éducation au Burkina Faso.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se concentre sur l'action humanitaire et éducative, sans connotation religieuse ou idéologique particulière.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant objectivement le don et ses modalités sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les citations des ministres sont neutres et centrées sur les aspects logistiques et éducatifs.
Financement du terrorisme au Burkina : le CEDAM identifie trois sources, selon Dr Daniel Kéré
Le Burkina Faso est confronté depuis 2016 à une crise sécuritaire majeure due à des attaques terroristes, principalement du GSIM et de l'EIGS. Ces groupes exploitent l'absence de l'État, le chômage et la méfiance pour recruter localement et financent leurs opérations via le trafic d'armes, de drogues et l'orpaillage illégal. Bien que la réponse gouvernementale s'améliore, un contrôle total du territoire n'est pas encore atteint.
L'article traite principalement de la crise sécuritaire et du terrorisme; l'islam/les musulmans sont évoqués surtout via le nom d'un groupe (GSIM) et non comme thème principal.
Aucun jugement positif ou négatif explicite envers l'islam/les musulmans; mentions limitées au rôle de groupes terroristes sans porter de critique généralisée envers la religion ou ses fidèles.
Texte majoritairement factuel et analytique (entretien d'expert) avec des hypothèses nuancées, peu d'expressions d'opinion tranchée sur l'islam/les musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés principalement à travers les noms des groupes terroristes (GSIM, Ansaroul Islam, État Islamique) plutôt que comme sujet théologique ou social central.
Le texte maintient une approche factuelle et sociologique pour expliquer la crise sécuritaire, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
L'entretien adopte un ton académique et analytique basé sur des travaux de recherche, bien qu'il traite de sujets sensibles liés à la violence et à la gouvernance.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé de l'analyse des groupes terroristes (GSIM et EIGS), mais le sujet est intégré dans une discussion plus large sur la crise sécuritaire au Burkina Faso.
La représentation de l'islam et des musulmans est contextuelle et liée à des groupes terroristes, sans jugement moral ou émotionnel direct. Le texte adopte une approche analytique et factuelle, sans glorification ni diabolisation des acteurs mentionnés, même si leur rôle dans le terrorisme est souligné.
Le texte repose principalement sur des analyses factuelles et des travaux de recherche (CEDAM), mais inclut des interprétations et des hypothèses (ex : lien entre crise de confiance et recrutement local), avec un ton neutre et informatif, tout en laissant transparaître des nuances analytiques.
Tabaski 2020 au Burkina Faso : prière sous la pluie pour la cohésion sociale
Le 31 juillet 2020, l'Aïd el-Kebir a été célébré au Burkina Faso, notamment à Ouagadougou, où de nombreux fidèles se sont réunis pour la prière. Cette célébration a été marquée par des appels unanimes à la paix, à la cohésion sociale et à la réconciliation nationale, lancés par l'imam, le cardinal et les autorités gouvernementales présentes.
L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd el-Kebir et les fidèles musulmans présents à Ouagadougou.
Le texte présente les musulmans et leur pratique de manière favorable, valorisant le message de paix, de réconciliation et de coexistence interreligieuse.
Mélange de faits (description de l'événement, présences) et de propos subjectifs/prières et prêches rapportés exprimant des opinions sur la paix et la cohésion sociale.
L'article porte entièrement sur la célébration de la fête musulmane de l'Aïd el-Kebir (Tabaski) au Burkina Faso et sur les messages délivrés lors de la prière.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la piété des fidèles, les appels à la paix, la fraternité interreligieuse et l'unité nationale.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des différents acteurs, bien que le choix des citations mette en avant une perspective positive de cohésion sociale.
L'article met en avant la célébration de l'Aïd el-Kebir et les discours des autorités religieuses et politiques, mais aborde aussi des thèmes plus larges comme la cohésion sociale et la paix, qui ne sont pas exclusifs à l'islam ou aux musulmans.
Le ton général est favorable, mettant en avant des valeurs comme la paix, la cohésion sociale et la fraternité entre croyants. Les discours cités soulignent l'importance de l'unité et de la réconciliation, sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits (célébration, discours des autorités) et les citations des intervenants. Cependant, des choix de formulation comme 'un message très fort' ou 'une présence de fraternité et d'amitié' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant être éditorial ou émotionnellement chargé.
Covid-19 au Burkina Faso : la Chine offre du matériel sanitaire à la FAIB
Le 11 août 2020, l'ambassade de Chine au Burkina Faso a fait don de matériel sanitaire (respirateurs, machines à oxygène, masques) à la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) à Ouagadougou. Ce geste s'inscrit dans la lutte contre la COVID-19 et vise à établir une future coopération entre les communautés musulmanes des deux pays, ainsi qu'avec d'autres communautés religieuses. La FAIB a exprimé sa gratitude, soulignant l'importance de ce don pour améliorer la prise en charge sanitaire.
L'article porte principalement sur un don destiné à la Fédération des associations islamiques du Burkina et la coopération avec la communauté musulmane.
Présentation favorable des musulmans en tant que bénéficiaires d'un geste de solidarité et d'une coopération prometteuse, sans critique ni charge négative.
Texte majoritairement factuel avec citations de responsables et remerciements; présence limitée d'opinions exprimées par les intervenants mais ton informatif.
L'article traite spécifiquement d'un don de matériel sanitaire à la Fédération des associations islamiques du Burkina et de la future coopération entre les communautés musulmanes chinoise et burkinabè.
La représentation est favorable, mettant en avant la solidarité, la gratitude de la communauté musulmane et la volonté de renforcer les liens fraternels entre musulmans de différents pays.
Le texte est principalement factuel et rapporte des propos officiels, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « partenariat prometteur » pour qualifier l'initiative.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, bien qu'ils soient abordés dans le cadre d'une collaboration internationale et sanitaire plus large (Chine-Burkina Faso).
Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est positif, souligné par les dons humanitaires, les déclarations de coopération future, et les réactions de gratitude des représentants de la FAIB. Le contexte de la pandémie renforce cette perception favorable, notamment à travers des termes comme 'partenariat prometteur' ou 'matériel vient à point nommé'.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (dons, déclarations officielles, réactions des représentants). Cependant, des éléments subjectifs subtils apparaissent, comme la gratitude exprimée par Boubacar Yugo ('témoigne de leur intérêt à leur égard') ou l'enthousiasme pour une future visite en Chine, qui introduisent une légère charge émotionnelle positive.
Burkina Faso : le grand Imam de Djibo enlevé
Le 11 août 2020, Souaibou Cissé, le grand Imam de Djibo, a été enlevé par des hommes armés alors qu'il voyageait dans un véhicule de transport en commun entre Namsiguia et Djibo. Cet enlèvement s'inscrit dans un contexte d'insécurité persistante dans ces régions du Burkina Faso, où un député et maire de Djibo avait déjà été assassiné en novembre 2019.
Le texte porte principalement sur l'enlèvement d'un grand imam, faisant de la figure religieuse un élément central du récit.
Le ton est informatif et rapporte des faits négatifs (enlèvement, insécurité) sans porter de jugement ni généralisation sur l'islam ou les musulmans.
Texte essentiellement factuel qui rapporte des événements et des sources sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article relate l'enlèvement d'une figure religieuse majeure, le grand Imam de Djibo, ce qui place un représentant de l'islam au cœur de l'information.
Le traitement de l'information est neutre et informatif ; bien que l'événement soit tragique, il n'y a pas de jugement de valeur porté sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les circonstances de l'enlèvement sans exprimer d'opinions personnelles.
L'article mentionne un leader religieux musulman (Souaibou Cissé, grand Imam) comme victime d'une enlèvement, mais le sujet central reste l'insécurité au Burkina Faso et les violences armées dans la région, avec une référence historique à un autre meurtre politique.
L'article ne porte pas de jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe ; il se concentre sur des faits liés à des violences ciblées contre des individus, dont un leader religieux, sans généralisation ni connotation religieuse négative ou positive.
Le ton est factuel et informatif, rapportant des événements sans jugement explicite, mais le choix de mentionner l'insécurité comme un phénomène 'gangrenant' introduit une légère charge émotionnelle négative, bien que non directement dirigée contre l'islam ou les musulmans.
Djibo : le grand imam Souaibou Cissé retrouvé mort
L'imam Souaibou Cissé, leader religieux de Djibo, a été retrouvé mort le 15 août 2020, après avoir été enlevé le 11 août par des hommes armés non identifiés. Cet événement tragique s'inscrit dans un contexte d'insécurité croissante à Djibo et dans les régions avoisinantes, marqué par des enlèvements et assassinats de personnalités locales, comme le député Oumarou Dicko et l'abbé Joël Yougbaré.
L'article porte principalement sur la mort d'un imam et les événements autour de la grande mosquée de Djibo.
Le ton reste informatif et descriptif sur des faits de violence sans valorisation ni condamnation spécifique de l'islam ou des musulmans.
Texte factuel rapportant des événements, dates et sources locales sans expressions d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article porte spécifiquement sur l'assassinat de l'imam de la grande Mosquée de Djibo, une figure religieuse musulmane majeure.
L'article traite d'un événement tragique de manière sobre et journalistique, sans porter de jugement de valeur ou de sentiment marqué envers la religion elle-même.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant les circonstances de l'enlèvement et du décès sans exprimer d'opinions personnelles.
L'article met en avant la mort de l'imam Souaibou Cissé, un leader religieux musulman, comme sujet principal, mais aborde également des contextes plus larges comme l'insécurité et des attaques contre d'autres figures religieuses (abbé catholique).
Bien que le contexte soit dramatique (violence, insécurité), l'article ne porte pas de jugement moral ou idéologique sur l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Il se concentre sur des faits tragiques touchant des figures religieuses, sans polarité claire envers l'islam ou les musulmans eux-mêmes.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (enlèvement, mort de l'imam, contexte sécuritaire), mais inclut des éléments émotionnels subtils comme 'Djibo est de nouveau sous le choc' et 'guide religieux', ce qui suggère une perspective légèrement subjective sans être explicitement partisane.
Assassinat du grand imam de Djibo : condamnations et interpellation à Ouagadougou
Le grand imam de Djibo et président de la communauté musulmane du Soum, Souaibou Cissé, a été retrouvé assassiné le 15 août 2020, après avoir été enlevé le 11 août. Cet acte a été unanimement condamné par le gouvernement burkinabè (Président, Premier ministre, ministre des Affaires étrangères) et l'opposition, qui ont dénoncé une attaque contre la tolérance religieuse et les valeurs nationales. Les autorités ont présenté leurs condoléances et le gouvernement s'est engagé à retrouver les auteurs, tandis que l'opposition a appelé à renforcer la sécurité des personnalités religieuses et de l'axe Namsiguia-Djibo.
L'article porte principalement sur l'assassinat d'un grand imam et les réactions de la communauté et des autorités envers la communauté musulmane du Soum.
Ton empathique et respectueux envers l'imam et la communauté musulmane (condoléances, hommage, dénonciation de l'acte), présentant les musulmans comme victimes et figures de paix.
Majoritairement factuel (chronologie de l'enlèvement et de l'assassinat) avec des déclarations officielles exprimant condamnation et compassion, sans position éditoriale marquée.
L'article est entièrement consacré à l'assassinat du Grand Imam de Djibo et aux réactions des autorités envers la communauté musulmane.
L'article présente l'imam comme un martyr, un homme de paix et un symbole de résilience, tout en soulignant la solidarité nationale envers la communauté musulmane.
Le texte est principalement factuel en rapportant des communiqués officiels, bien que les citations incluses contiennent un langage émotionnel fort (barbare, odieux, lâche).
L'article traite principalement de l'assassinat d'un grand imam et président de la communauté musulmane du Soum, avec des réactions des autorités et de l'opposition centrées sur son rôle religieux et communautaire, bien que le sujet principal reste l'événement criminel en lui-même.
La polarité est positive envers la mémoire de l'imam et la communauté musulmane, avec des éloges pour son rôle ('grand leader religieux', 'symbole de résilience communautaire', 'résistant') et une condamnation unanime de l'assassinat, soulignant sa valeur pour la cohésion nationale.
Le texte repose sur des faits (l'assassinat, les déclarations officielles) mais inclut des termes subjectifs comme 'ignoble', 'barbare', 'odieux', et 'lâche' pour qualifier l'acte, reflétant une condamnation morale unanime sans opinion divergente ou émotion excessive.
Burkina Faso : la religion traditionnelle intègre l'Observatoire national des faits religieux
Le 6 août 2020, le gouvernement burkinabè a modifié le décret de 2015 portant création de l'Observatoire national des faits religieux (ONAFAR). Cette modification vise à intégrer la religion traditionnelle, à réviser le mandat de ses membres et à inclure des points focaux régionaux, afin de doter l'ONAFAR de textes plus adaptés. Composé de 20 points focaux et 10 membres représentant diverses communautés religieuses et institutions, l'ONAFAR a pour mission principale de promouvoir le dialogue inter-religieux et de prévenir et gérer les conflits à caractère religieux.
L'article traite de la composition d'un observatoire des faits religieux incluant explicitement des représentants musulmans et donne des statistiques démographiques sur les musulmans au Burkina Faso.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé à l'égard de l'islam ou des musulmans; le ton est administratif et descriptif.
Texte factuel et informatif: rapport d'un décret, composition institutionnelle et données chiffrées sans expression d'opinions ou de jugements.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'une des composantes de l'ONAFAR et à travers des données statistiques démographiques, mais le sujet principal est la modification d'un décret administratif.
La représentation des musulmans est purement descriptive et statistique, s'inscrivant dans un cadre institutionnel de promotion du dialogue inter-religieux sans jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement administratif et factuel, se contentant de citer des décrets, des compositions d'organismes et des statistiques officielles sans émettre d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme une composante majeure de l'ONAFAR (10 membres représentants les musulmans) et font l'objet de données démographiques détaillées (60,5 % à 62,5 % de la population), mais le texte aborde aussi d'autres religions (christianisme, religions traditionnelles) et des enjeux institutionnels plus larges (dialogue inter-religieux, gestion des conflits).
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou évaluation morale envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des faits institutionnels (création de l'ONAFAR, répartition des sièges) et des données démographiques, sans hiérarchie ni critique. La polarité est donc neutre, alignée sur un style administratif et informatif.
Le texte adopte un ton factuel et neutre, principalement descriptif des structures gouvernementales (ONAFAR) et des données démographiques. Les chiffres (recensements, estimations CIA) sont présentés sans interprétation subjective, bien que la mention des 'points focaux régionaux' ou des 'missions' puisse suggérer une légère orientation institutionnelle, sans jugement de valeur explicite sur l'islam ou les musulmans.
Crise à la Communauté musulmane du Burkina Faso : l'appel de l'Association pour la tolérance religieuse et le dialogue interreligieux
L'Association pour la tolérance religieuse et le dialogue interreligieux (ATR/DI) lance un appel concernant une crise persistante au sein de la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF). Cette crise, née d'une élection contestée en 2015, a dégénéré, menaçant la cohésion sociale et détournant l'attention de la lutte contre l'extrémisme. L'ATR/DI exhorte les membres de la CMBF, les autres croyants et le gouvernement à trouver des solutions pacifiques et définitives pour résoudre les causes structurelles de cette situation.
ATR/DI (Association pour la Tolérance Religieuse et le Dialogue Interreligieux)
Le texte porte entièrement sur une crise interne à la communauté musulmane du Burkina Faso et sur des appels à la résolution au sein d'organisations islamiques.
Le ton global soutient la communauté musulmane et appelle à la paix, la médiation et la cohésion, tout en critiquant les dérives et les violences; l'attitude est constructive et favorable à une résolution pacifique.
Le texte mélange faits (dates, événements) et jugements normatifs ainsi que des appels moraux et politiques, exprimant clairement des opinions sur la situation et ses acteurs.
L'article traite exclusivement d'une crise de gouvernance interne à la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF) et de ses répercussions sur la cohésion sociale.
L'article adopte une posture d'arbitre et de médiateur ; il déplore les tensions internes sans critiquer la foi elle-même, tout en distinguant clairement l'islam des actions des groupes extrémistes.
Le texte combine un rappel factuel des événements (congrès, dates, incidents) avec un ton engagé et exhortatif propre à un appel d'association pour la paix.
L'article traite principalement d'une crise interne à la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF), mais aborde aussi des enjeux plus larges liés à l'islam (extrémisme, cohésion sociale) et aux musulmans du pays, bien que ces aspects soient secondaires par rapport au conflit organisationnel.
Bien que centré sur une crise interne, le texte exprime une polarité globalement positive envers les musulmans et l'islam en insistant sur la nécessité de dialogue, de paix et de cohésion sociale, tout en condamnant les extrémistes qui 'endeuillent' le pays sous couvert de l'islam. Le ton est constructif et appelant à l'unité.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (congrès, lettres, conférences de presse, vidéos) et les positions des protagonistes, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme l'appel à la paix et la critique implicite des divisions internes ('ne fait ni honneur aux musulmans, ni aux croyants').
Crise à la Oumma : les protagonistes concluent une trêve chez le Médiateur du Faso
Le 11 septembre 2020, Abdoul Rasmané Sana, président sortant de la communauté musulmane, et Mahamoudou Bandé ont mis fin à une crise interne sous la médiation de Saran Sérémé, Médiateur du Faso. Cette réconciliation, faisant suite à un incident survenu le 28 août à la Grande Mosquée de Ouagadougou, vise à dépasser les divergences pour se concentrer sur la lutte contre le terrorisme. La parenté à plaisanterie a joué un rôle clé dans cette médiation réussie.
L'article porte principalement sur une crise au sein de la communauté musulmane et sa résolution entre responsables et imams.
Le ton met en avant la réconciliation, la paix et la fin de la crise avec des déclarations optimistes des acteurs et du Médiateur.
Texte principalement factuel avec citations directes des protagonistes et du médiateur, sans jugement éditorial marqué; quelques choix de mots montrent une perspective conciliatrice mais restent rapportés.
L'article traite exclusivement de la résolution d'une crise interne au sein de la communauté musulmane du Burkina Faso et de ses instances dirigeantes.
L'article met l'accent sur le dénouement heureux de la crise, la réconciliation entre les leaders et l'importance de la cohésion sociale face au terrorisme.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des protagonistes, bien qu'il utilise des expressions imagées comme « enterré la hache de guerre » pour qualifier la réconciliation.
L'article traite principalement d'une crise interne à la communauté musulmane de Bobo-Dioulasso et Ouagadougou, avec des références explicites à des figures religieuses musulmanes (El Hadj Abdoul Rasmané Sana, Mahamoudou Bandé, El Hadj Aboubacar Sana) et à des éléments culturels islamiques (prière du vendredi, Grande Mosquée). Cependant, le sujet est partagé avec des thèmes comme la médiation, la cohésion sociale et la lutte contre le terrorisme.
L'article présente une représentation équilibrée et apaisée de la communauté musulmane, mettant en avant la résolution pacifique d'un conflit interne. Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en général ; le focus est sur la médiation et la réconciliation, sans jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte adopte un ton globalement factuel en rapportant les déclarations des protagonistes et les événements (ex : 'La crise est terminée', 'Ce n'était qu'une confusion'). Cependant, des formulations comme 'petites bagarres de chiffonniers qui n'ont pas de sens' (Saran Sérémé) ou 'dénouement considéré comme heureux' introduisent une légère subjectivité, tout en restant dans un cadre informatif et neutre sur le fond.
Ouagadougou : à Pazani, Bala Sakandé prêche la paix
Suite à un litige foncier, une installation abritant des salles de classe et une mosquée a été détruite le 7 septembre 2020 dans le quartier non loti de Pazani, au Burkina Faso. Le 3 octobre 2020, Alassane Bala Sakandé, président de l'Assemblée nationale, s'est rendu sur les lieux pour constater les faits. Il a exhorté les parties et la population à privilégier le dialogue, la paix, le pardon et la tolérance, mettant en garde contre les risques de conflits ethniques ou religieux.
CJMB (Coordination des Jeunes Musulmans du Burkina)
La démolition d'une mosquée est un élément central de l'événement rapporté et plusieurs acteurs musulmans (responsable jeunesse, communauté) sont cités.
Le texte rapporte des faits et des exhortations à la paix sans jugement négatif ou éloge excessif envers l'islam ou les musulmans, présentant une couverture équilibrée.
Ton majoritairement factuel avec citations officielles et témoignages; présence d'appels à la paix mais absence de jugements subjectifs marqués.
L'article traite de la destruction d'une mosquée suite à un litige foncier et de la réaction des autorités et de la communauté musulmane pour prévenir des tensions religieuses.
L'article adopte un ton apaisant et équilibré, mettant l'accent sur le dialogue et la cohésion sociale plutôt que sur le conflit religieux lui-même.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos du président de l'Assemblée nationale et d'un représentant musulman, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'conseils salutaires'.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le contexte d'un conflit local, mais le sujet principal reste la démolition d'une installation et l'appel au dialogue par une figure politique, avec une attention particulière portée aux risques de tensions communautaires.
Le texte ne porte ni jugement négatif ni éloge particulier envers l'islam ou les musulmans. Il met en avant un appel à la paix et à la tolérance, sans connotation émotionnelle ou idéologique marquée. La représentation des musulmans (via El Hadj Hamoudou Kaboré) est neutre et alignée sur les valeurs républicaines de dialogue.
Le texte adopte un ton principalement factuel en rapportant les événements et les déclarations des acteurs impliqués (Alassane Bala Sakandé, El Hadj Hamoudou Kaboré). Cependant, des choix de formulation comme 'conseils salutaires' ou 'message' (pour qualifier les propos du président de l'Assemblée) introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse des faits.
Burkina : la FAIB appelle la communauté musulmane à la retenue
Le Premier ministre burkinabè Christophe Marie Joseph Dabiré a rencontré une délégation musulmane, dont le président de la FAIB Oumarou Zoungrana, pour discuter de la destruction de la mosquée de Pazani. L'État burkinabè a pris des décisions fortes, notamment la récupération du terrain, afin d'apaiser les tensions et de trouver une solution satisfaisante. Le président de la FAIB a appelé la communauté musulmane au calme, affirmant que le problème est résolu.
L'article traite principalement de la destruction d'une mosquée et de la rencontre entre une délégation musulmane et le Premier ministre pour résoudre le conflit.
Le ton met en avant une résolution apaisante du conflit et des déclarations favorables de la représentation musulmane soulignant satisfaction et appel au calme.
Texte majoritairement factuel rapportant une audience et des décisions gouvernementales, avec quelques citations exprimant satisfaction et appel au calme de la FAIB.
L'article traite exclusivement d'une rencontre entre le Premier ministre et des représentants de la communauté musulmane suite à la destruction d'une mosquée.
Le texte met l'accent sur la résolution d'un conflit, l'apaisement des tensions et la satisfaction de la communauté musulmane face aux décisions de l'État.
Le ton est globalement factuel et rapporte des propos officiels, bien que le choix des termes comme « décisions fortes » et « satisfaisantes » reflète le point de vue des acteurs cités.
Le texte aborde principalement la destruction de la mosquée de Pazani et les négociations entre l'État burkinabè et la communauté musulmane, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des enjeux politiques et sociaux plus larges.
Le texte décrit une situation conflictuelle (destruction de la mosquée) et sa résolution par l'État, sans adopter de ton clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. Les citations de la FAIB soulignent une satisfaction *face à une décision étatique*, mais ne visent pas à glorifier ou critiquer l'islam en soi. Le focus est sur le processus de médiation et la gestion du conflit, avec une tonalité factuelle et apaisante.
Le texte est globalement objectif, rapportant des faits (audience, décisions gouvernementales, déclarations de la FAIB) et des citations directes. Cependant, des termes comme *« satisfaits »*, *« décisions fortes »*, ou *« problème à polémique »* introduisent une légère subjectivité dans le ton, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement personnel.
Réconciliation nationale : le HCRUN dans les locaux de la FAIB
Le Haut conseil pour la réconciliation et l'unité nationale (HCRUN) a rencontré la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso (FAIB) le 16 septembre 2020, dans le cadre de ses tournées de promotion de la réconciliation nationale. La discussion a porté sur la vérité, la justice et la réconciliation, visant à recueillir les contributions de la FAIB pour la cohésion sociale. La FAIB s'est engagée à soutenir la mission du HCRUN, qui prévoit de produire un rapport synthétisant les propositions des acteurs rencontrés.
Haut Conseil pour la Reconciliation et l'Unité Nationale
L'article porte sur une rencontre entre le HCRUN et la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB), faisant des acteurs islamiques un interlocuteur clé.
La communauté islamique est présentée comme coopérative et garante du processus de réconciliation, ce qui donne une représentation favorable.
Tonalité majoritairement factuelle et informative avec citations officielles; quelques formulations positives mais peu d'opinions personnelles explicites.
L'article relate une rencontre officielle entre une institution étatique et la Fédération des associations islamiques du Burkina Faso (FAIB) dans le cadre de la réconciliation nationale.
La représentation est positive car elle met en avant le rôle constructif et l'engagement de la communauté islamique en faveur de la cohésion sociale et de la paix.
Le texte adopte un ton purement informatif et journalistique, rapportant les faits et les déclarations des acteurs sans porter de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé du processus de réconciliation nationale, mais partagent la scène avec d'autres confessions religieuses et acteurs politiques/sociaux.
La représentation de l'islam et des musulmans est strictement liée à leur rôle dans un processus institutionnel (réconciliation nationale). Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée à leur égard ; le texte se concentre sur leur contribution objective au dialogue interconfessionnel et social.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les déclarations des acteurs impliqués sans jugement ni émotion apparente. Les opinions exprimées (ex : 'beaucoup de choses qui nous unissent') sont neutres et liées au contexte de la réconciliation, sans biais subjectif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Burkina Faso : 500 muezzins comptent prêcher pour des élections apaisées
L'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina Faso (AMSB/BF) œuvre pour la paix, la cohésion sociale et des élections apaisées. Elle a mobilisé 500 muezzins le 15 novembre 2020 pour sensibiliser les populations à la sérénité électorale. L'association, qui a un historique d'actions caritatives et de prières pour la stabilité, sollicite des soutiens financiers ou en nature pour poursuivre ses missions.
L'article porte principalement sur une association de muezzins musulmans et leurs activités religieuses et sociales.
Présentation favorable axée sur la paix, la cohésion sociale et les œuvres caritatives menées par des acteurs musulmans, sans critique ni ton négatif.
Texte majoritairement factuel décrivant actions et objectifs de l'association avec quelques déclarations directes; ton informatif et peu d'opinions journalistiques.
L'article est entièrement consacré aux activités et aux appels d'une association de muezzins burkinabè pour la paix et la cohésion sociale.
L'islam est présenté sous un jour favorable à travers l'engagement citoyen, caritatif et pacifique des muezzins pour la stabilité du pays.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos et actions de l'association, bien qu'il adopte un ton respectueux et valorisant envers leurs initiatives religieuses.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le sujet principal soit l'action sociale et politique de l'AMSB/BF, une association de muezzins burkinabè, qui agit dans le cadre de leur rôle religieux et communautaire.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur rôle dans la paix, la cohésion sociale et la stabilité politique. Les actions de l'association sont présentées comme bénéfiques pour la société burkinabè, avec une emphase sur leur contribution humanitaire et spirituelle.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les actions de l'association sans jugement ni opinion marquée. Cependant, des formulations comme 'prêcher le bon message' ou 'veiller nuit et jour par le biais des prières' suggèrent une perspective valorisante et engagée, bien que subtilement.
Zakat House : pour collecter et gérer les ressources de la Zakat au Burkina Faso
Le Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) a lancé la Zakat House le 2 novembre 2020 à Ouagadougou, au Burkina Faso. Cette initiative vise à institutionnaliser la collecte et la gestion de la Zakat, un pilier de l'Islam, pour assurer une redistribution efficace des fonds aux moins nantis et contribuer au développement socio-économique du pays. La Zakat House, structurée à l'échelle nationale, ambitionne de passer d'une Zakat de consommation à une Zakat d'investissement et de développement, bénéficiant ainsi à l'ensemble de la communauté burkinabè.
L'article porte entièrement sur la Zakat, un pilier de l'islam, et sur la création de la Zakat House destinée aux musulmans du Burkina Faso.
Le ton est favorable et laudatif envers la Zakat House et son rôle social, présentant l'initiative comme bénéfique pour la communauté et le développement national.
Texte principalement factuel et informatif sur l'initiative, avec quelques déclarations laudatives des intervenants mais peu d'opinions journalistiques fortes.
L'article est entièrement consacré au lancement de la Zakat House par le CERFI, traitant spécifiquement d'un pilier fondamental de l'islam et de son organisation au Burkina Faso.
L'initiative est présentée de manière très favorable, soulignant son rôle bénéfique pour la lutte contre la pauvreté et le développement socioéconomique du pays.
Le texte est principalement informatif et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « noble mission » ou « véritable soulagement » pour décrire l'initiative.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (Zakat House, principe islamique, communauté musulmane), mais partagent l'attention avec des enjeux socio-économiques nationaux (lutte contre la pauvreté, développement du Burkina Faso).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : la Zakat est présentée comme une solution pour le bien-être social, un pilier de l'Islam valorisé, et une initiative nationale inclusive ('toute la Oumma', 'communauté nationale'). Les acteurs cités soulignent son rôle dans la lutte contre l'exclusion et le développement, sans critique ni ambiguïté.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la Zakat et son institutionnalisation, avec des citations de personnalités (marraine, ministre, directeur général) qui expriment des opinions positives mais mesurées, sans biais émotionnel marqué. Exemple : 'un véritable soulagement' ou 'initiative à saluer' restent des évaluations neutres dans ce contexte institutionnel.
Législatives 2020 au Burkina Faso : Samiratou Ouédraogo, 23 ans et des ambitions politiques
Sibila Samiratou Ouédraogo, étudiante en droit public, est la tête de liste nationale du mouvement SENS pour les élections législatives de 2020 au Burkina Faso. Sa candidature vise à ouvrir l'Assemblée nationale à la jeunesse et à déprofessionnaliser la politique, en s'appuyant sur les principes du mouvement SENS tels que le panafricanisme et le développement à la base. Elle ambitionne de réformer des domaines clés comme le foncier, les marchés publics et le code de la famille.
La question religieuse apparaît dans quelques passages (port du voile et clarification qu'elle ne représente pas l'Islam) mais n'est pas le sujet principal de l'article.
Le traitement est équilibré et non évaluatif vis-à-vis de l'islam/des musulmans: la candidate affirme sa pratique personnelle sans en faire un argument positif ou négatif et souligne la laïcité.
Majoritairement factuel avec des citations directes de la candidate expliquant son choix vestimentaire et son refus d'être porte-parole d'une religion, montrant un ton plutôt objectif avec quelques déclarations personnelles.
Bien que l'article soit un portrait politique, il aborde explicitement le port du voile de la candidate et sa vision de la reconnaissance légale des mariages religieux (mosquée).
La représentation est positive car elle dépeint une femme musulmane voilée comme une actrice politique engagée, compétente et parfaitement intégrée dans un État laïc.
Le texte est principalement un portrait journalistique factuel et descriptif, bien qu'il relaie les opinions personnelles de la candidate sur sa foi et la laïcité.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique, notamment à travers la mention du voile porté par Sibila Samiratou Ouédraogo et une déclaration explicite sur le fait que sa candidature n'est pas liée à sa religion, mais plutôt à son engagement pour le Burkina Faso.
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement négatif/positif marqué envers l'islam ou les musulmans. La mention du voile est traitée de manière factuelle et neutre, sans connotation péjorative ou élogieuse. La polarité est neutre car le sujet est abordé de manière objective et sans biais émotionnel.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel concernant la candidate et ses idées politiques. Cependant, il contient des traces subtiles de subjectivité, notamment dans les citations de Sibila Samiratou Ouédraogo où elle exprime ses convictions personnelles (ex : 'C'est nous qui devons définir le système et non le système qui doit nous définir'). Ces éléments sont limités et ne dominent pas le récit.
Réconciliation nationale au Burkina : Zéphirin Diabré demande conseils et soutien auprès de la FAIB
Le 19 janvier 2021, le ministre burkinabè de la Réconciliation nationale, Zéphirin Diabré, a rencontré la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) pour obtenir conseils, soutien et bénédiction pour sa mission. Il a souligné le rôle crucial de la religion dans la cohésion sociale et la réconciliation, citant sa propre démarche de pardon. La FAIB a salué son initiative et lui a conseillé tolérance, franchise et honnêteté, tout en reconnaissant l'importance de s'attaquer aux maux sociétaux comme l'insécurité.
L'article porte sur une rencontre avec la Fédération des associations islamiques du Burkina et souligne le rôle de la religion islamique dans la réconciliation.
Le discours présente l'islam comme un vecteur de cohésion et de pardon et la FAIB comme soutenant positivement la mission du ministre.
Texte principalement factuel rapportant une rencontre et des déclarations officielles ; contient cependant des opinions citées (rôle unificateur de l'islam) exprimées par les protagonistes.
L'article relate une rencontre officielle entre le ministre de la Réconciliation et la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) pour solliciter leur soutien.
La représentation est favorable, présentant l'islam et ses représentants comme des partenaires essentiels, sages et constructifs pour la paix et la réconciliation nationale.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des acteurs, bien qu'il souligne positivement le rôle de la religion comme vecteur de cohésion sociale.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé dans le processus de réconciliation nationale, mais le texte traite également d'autres sujets comme l'insécurité et le terrorisme, ce qui rend le thème secondaire par rapport à la mission politique globale du ministre.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, notamment à travers les déclarations du ministre et du président de la FAIB, qui soulignent leur rôle constructif dans la réconciliation nationale et leur soutien à la mission du ministre. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les faits de la rencontre et les déclarations des acteurs, mais inclut des éléments subjectifs comme les citations valorisantes de Zéphirin Diabré sur le rôle de la religion islamique dans la cohésion sociale, ainsi que les conseils de la FAIB formulés de manière positive et engageante.
Burkina Faso : le ministre de la famille s'entretient avec des maîtres coraniques
Le ministère de la Femme a organisé un atelier à Ouagadougou le 17 décembre 2020 avec les maîtres coraniques pour aborder la protection des enfants talibés et la cohésion sociale. Cette initiative visait à encadrer légalement les enfants, dont 18,8% des enfants de la rue proviennent de foyers coraniques, et à lutter contre la mendicité, une pratique punie par la loi. Des désaccords ont émergé sur la "relaxation" des enfants retirés de la rue, le ministère soulignant la nécessité de les stabiliser.
Association Tabital Andal des Maîtres Coraniques du Sahel
L'article traite principalement de la relation entre autorités et maîtres coraniques ainsi que de la protection des enfants talibés, plaçant clairement l'islam et ses acteurs au centre du sujet.
Le ton rapporte des faits et des préoccupations (protection des enfants, non-conformité de certains maîtres) sans jugement émotionnel fort ni valorisation ou diabolisation explicite des musulmans.
Texte majoritairement factuel avec statistiques, déclarations officielles et citations; contient quelques prises de position (ministre, maîtres coraniques, juge) mais reste principalement informatif.
L'article traite spécifiquement de l'encadrement des maîtres coraniques et de la situation des enfants talibés au Burkina Faso.
L'article présente un équilibre entre les défis sociaux (mendicité, extrémisme) et les efforts de collaboration entre l'État et les institutions religieuses pour la protection de l'enfance.
Le texte adopte un ton journalistique factuel, rapportant les propos de la ministre et les données chiffrées, tout en mentionnant les tensions liées au retrait des enfants.
L'islam et les musulmans (via les maîtres coraniques et les talibés) sont un thème central mais partagé avec des enjeux sociaux (protection des enfants, cohésion sociale, extrémisme violent).
Le ton est factuel et équilibré : il dénonce la mendicité des enfants (aspect critique) tout en soulignant les efforts de dialogue (aspect positif) et les causes structurelles (pauvreté, déplacés internes). Aucune charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels, mais une focalisation sur les dérives sociales associées à leur pratique.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (chiffres, lois, déclarations officielles), mais des nuances subjectives apparaissent dans les formulations comme 'relaxation des enfants talibés' ou 'stabiliser' ces enfants, reflétant des tensions entre acteurs (maîtres coraniques vs ministère).
Burkina Faso : les leaders religieux contre les discours haineux
Le 30 décembre 2020 à Ouagadougou, le ministère de la cohésion sociale a organisé un symposium national sur la lutte contre les discours haineux et la radicalisation au Burkina Faso. L'événement a souligné le rôle crucial des leaders religieux et de la presse pour renforcer la résilience, tout en abordant la propagation des contenus extrémistes via le numérique, particulièrement auprès des jeunes. Les intervenants religieux ont unanimement rappelé que leurs fois prônent la coexistence pacifique et rejettent la violence.
Le texte rapporte directement des interventions de représentants islamiques et aborde le rôle de l'islam dans la cohésion sociale lors du symposium.
Le discours rapporté présente l'islam de manière favorable, soulignant qu'il prône la coexistence pacifique et rejette la violence.
Mélange de faits (compte rendu d'un symposium) et d'opinions énoncées par des leaders religieux affirmant que l'islam prône la coexistence, présentant ainsi un équilibre entre information et points de vue.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la discussion sur la cohésion sociale et la lutte contre la radicalisation, notamment à travers l'intervention du représentant de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina.
La représentation est positive car elle met en avant le discours de paix, de cohabitation pacifique et de rejet de la violence porté par le représentant de la communauté musulmane.
L'article adopte un ton journalistique factuel en rapportant les propos des différents intervenants, bien que le sujet traite de valeurs et d'opinions religieuses sur la paix.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé dans la lutte contre les discours haineux et la radicalisation, avec une intervention directe d'un représentant de la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (El Hadj Abdoul Rahmane Sana), mais partagent la scène avec d'autres acteurs religieux (chrétiens, chefferie traditionnelle) et des institutions étatiques.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, soulignant leur rôle actif et constructif dans la promotion de la paix et de la cohésion sociale. Les citations des représentants islamiques et des autres acteurs religieux renforcent cette tonalité, en insistant sur les valeurs de coexistence et de rejet de la violence.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits et les déclarations des intervenants, notamment celles d'El Hadj Abdoul Rahmane Sana sur les enseignements pacifiques de l'Islam. Cependant, des formulations comme *« un rôle clé »* ou *« la prévention »* (Siaka Ouattara) suggèrent une perspective institutionnelle légèrement orientée vers une vision normative de la lutte contre l'extrémisme.
Burkina Faso : une nouvelle équipe à la tête de l'AEEMB
Le 18ème congrès ordinaire de l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans au Burkina (AEEMB) s'est tenu à Ouagadougou du 24 au 27 décembre 2020. Axé sur les réformes institutionnelles et organisationnelles, cet événement a vu l'investiture d'un nouveau bureau exécutif national. Adama Sawadogo a succédé à Seydou Kalaga pour un mandat de deux ans à la tête de l'association, après le renouvellement d'autres organes clés.
L'article porte spécifiquement sur l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans au Burkina et ses instances dirigeantes.
Aucun jugement positif ou négatif n'est exprimé; le ton est descriptif et procédural.
Texte factuel et informatif décrivant événements, nominations et symboles sans opinions ni jugements.
L'article porte exclusivement sur le renouvellement des instances dirigeantes d'une association étudiante musulmane majeure au Burkina Faso.
Le ton est informatif et descriptif ; il relate les faits liés à l'investiture du nouveau bureau sans exprimer de sentiment positif ou négatif particulier.
Le texte adopte un style purement factuel et journalistique, rapportant les dates, les noms des responsables et le déroulement de l'événement sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'AEEMB (Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina), mais aborde aussi des symboles islamiques (Coran, turban) et des références à la piété, ce qui en fait un thème important, bien que partagé avec des aspects organisationnels et institutionnels.
Le ton est favorable, mettant en avant une transition institutionnelle réussie et des symboles associés à la spiritualité islamique, sans critique ni jugement négatif. L'accent est mis sur la continuité et la reconnaissance des membres de l'association.
Le texte est globalement factuel, décrivant les événements et les symboles de manière objective, mais inclut des formulations comme *« la piété »* ou *« quatre insignes marquent cette nouvelle responsabilité »*, qui suggèrent une perspective légèrement valorisante sans être explicitement subjective.
Journée Internationale de la Femme : un panel sur et pour les femmes de média burkinabè
La Ligue Islamique pour la Paix au Faso a organisé un panel à Ouagadougou le 7 mars 2021, axé sur la conciliation entre vie professionnelle et vie de ménage pour les femmes journalistes. Face aux défis du métier et aux taux de divorce élevés au Burkina Faso, les discussions ont mis en avant des solutions comme le partage des tâches domestiques, la communication conjugale et la prise en compte du genre par les employeurs. L'événement a également honoré des journalistes pour leur dévouement.
Ligue Islamique pour la Paix au Faso.jpg
L'islam n'est évoqué que via le nom de l'organisation (Ligue Islamique pour la Paix au Faso) qui organise un panel ; le contenu porte principalement sur les femmes journalistes et conciliation travail/foyer.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam/ des musulmans n'est présente; la mention religieuse est contextuelle (nom de l'association) et le ton est informatif.
Principalement factuel et rapportant des propos et recommandations d'une intervenante, avec quelques conseils et jugements pratiques mais peu d'expressions émotionnelles ou d'opinions tranchées sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite d'un événement organisé par la Ligue Islamique pour la Paix au Faso, bien que le sujet principal porte sur les défis professionnels des femmes journalistes.
L'article présente une initiative constructive d'une organisation islamique visant à soutenir les femmes journalistes et à promouvoir l'équilibre familial.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos d'une panéliste lors d'une conférence, avec un ton neutre et factuel.
L'islam et les musulmans sont mentionnés via la Ligue Islamique pour la Paix au Faso, mais le thème central de l'article porte sur les défis des femmes journalistes et les solutions pour concilier vie professionnelle et familiale.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, notamment à travers la mise en avant des actions de la Ligue Islamique pour la Paix au Faso, qui sont présentées comme des solutions constructives pour les femmes journalistes. Le ton est encourageant et valorisant envers cette initiative.
L'article adopte un ton factuel en rapportant les propos de Zeinabou Coulibaly et les actions de la Ligue Islamique pour la Paix au Faso, mais il inclut des choix de mots et une perspective qui valorisent implicitement les initiatives islamiques comme solutions aux défis des femmes (ex : 'communiquer avec son conjoint', 'partage des tâches').
Burkina Faso : l'AEEMB présente son plan d'action annuel 2021
L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans au Burkina (AEEMB) a dévoilé son plan d'action annuel 2021 et la restructuration de son comité exécutif, suite à son 18e congrès. Placé sous le thème « Défi de la mobilisation et de la formation des membres de l'AEEMB plus fort », ce plan vise à renforcer la formation et la mobilisation des membres par diverses activités et des réorganisations internes. L'association a également abordé des questions d'actualité nationale telles que le terrorisme, la Covid-19 et la réconciliation.
L'article porte principalement sur l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans au Burkina et son plan d'action pour la promotion de l'islam en milieu scolaire.
Le ton est informatif et descriptif, présentant activités et restructurations sans jugement ni évaluation fortement positive ou négative.
Texte majoritairement factuel décrivant des actions, dates et déclarations officielles avec une citation ponctuelle, sans ton émotionnel marqué.
L'article est entièrement consacré à la présentation du plan d'action annuel d'une association d'étudiants musulmans au Burkina Faso.
La représentation est neutre et factuelle ; l'article se contente de décrire les projets organisationnels et sociaux de l'association sans charge émotionnelle ou élogieuse particulière.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos du président de l'association et énumérant les activités prévues sans porter de jugement.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'activité de l'AEEMB, mais le texte aborde aussi des enjeux nationaux (terrorisme, Covid-19, réconciliation nationale) qui partagent l'attention avec ces thèmes.
Le texte présente les activités de l'AEEMB et ses prises de position sur des sujets sensibles (terrorisme, réconciliation) sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Le ton reste informatif et équilibré, malgré des références à des enjeux sociétaux complexes.
Le texte est globalement factuel, décrivant les actions de l'AEEMB et ses positions sur des sujets nationaux. Cependant, des formulations comme *« Le principe de la réconciliation nationale semble rencontrer l'assentiment du peuple Burkinabè »* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant être clairement biaisée ou émotionnelle.
Burkina Faso : 29e conférence annuelle "Jalsa Salana" de la Jama'at Islamique Ahmadiyya
La Jama'at Islamique Ahmadiyya tiendra sa 29e conférence annuelle, Jalsa Salana, du 03 au 05 avril 2021 à Kouba. Placée sous le thème « Justice et réconciliation nationale pour la paix : les solutions de l'Islam », cette édition vise à renforcer la fraternité, partager les valeurs de l'Islam et échanger sur des problèmes contemporains, notamment la réconciliation nationale. L'événement, qui prévoit d'accueillir 10 000 participants du Burkina Faso, inclura des forums et débats sur divers thèmes d'actualité.
L'article porte principalement sur une conférence annuelle organisée par une organisation islamique et ses thèmes liés à l'Islam.
La représentation de l'islam est favorable, mettant l'accent sur la fraternité, la réconciliation et des solutions positives apportées par l'Islam.
Texte majoritairement factuel décrivant l'événement et ses objectifs, avec quelques déclarations auto-descriptives des organisateurs exprimant leurs valeurs.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'une conférence annuelle d'une communauté islamique et sur les solutions de l'Islam pour la réconciliation nationale.
La représentation est favorable, mettant en avant des valeurs de fraternité, de paix, de justice et le slogan 'Amour pour tous, haine pour personne'.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos des organisateurs, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant les slogans de paix de la communauté.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (conférence annuelle de la Jama'at Islamique Ahmadiyya), mais le texte aborde aussi des thèmes connexes comme la réconciliation nationale et la société civile, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
Le texte présente une vision optimiste et constructive de l'islam, en mettant en avant ses valeurs (amour, fraternité, réconciliation) et son rôle dans la résolution de conflits. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les objectifs et activités de la conférence sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Cependant, des formulations comme *« les solutions de l'Islam »* ou *« les valeurs de l'Islam »* suggèrent une perspective légèrement orientée, sans pour autant être subjective.
Burkina Faso : la 29e édition de "Jalsa Salana" sous le signe de la réconciliation nationale
La Jama'at Islamique a organisé du 3 au 5 avril 2021 à Kouba la 29e édition de sa conférence annuelle Jalsa Salana. Axée sur le thème « Justice, réconciliation pour la paix : solutions de l'Islam », cette rencontre a rassemblé des milliers de participants pour débattre de la réconciliation nationale et de la purification personnelle, en réponse aux tensions sociales. Le ministère de la Réconciliation a salué et promis son accompagnement à cette initiative.
L'article porte entièrement sur la Jama'at Islamique et la Jalsa Salana axée sur les « solutions de l'Islam » pour la justice et la réconciliation.
Le texte présente l'islam et l'association de manière valorisante, soulignant la promotion de la paix, la réconciliation, la charité et la tolérance.
Mélange de comptes rendus factuels (date, lieu, participants) et de déclarations valorisantes et prescriptives des organisateurs qui expriment des opinions et des valeurs religieuses.
L'article porte entièrement sur l'organisation d'une conférence annuelle par une association islamique et sur les solutions de l'Islam pour la paix.
L'islam est présenté comme une source de solutions pour la paix, la réconciliation et le vivre-ensemble, avec un soutien explicite des autorités.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos des organisateurs et des autorités, bien qu'il adopte un ton respectueux envers les valeurs promues.
L'islam et les musulmans sont au cœur du thème de la conférence (Jalsa Salana) et de ses objectifs, bien que l'article aborde aussi des enjeux sociétaux plus larges comme la réconciliation nationale et la paix.
La polarité est positive car l'article met en avant les valeurs de l'islam (justice, réconciliation, paix, tolérance) comme solutions aux conflits, et souligne l'engagement de la Jama'at Islamique pour le vivre-ensemble. Les citations des responsables (Diallo, Ouédraogo) renforcent cette perception favorable, sans critique ni jugement négatif.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (dates, participants, déclarations officielles) et des citations des organisateurs. Cependant, des choix de formulation comme *« tensions exacerbées, haines attisées »* ou *« climat d'incertitude »* introduisent une légère subjectivité dans la description du contexte sociopolitique, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle sur l'islam lui-même.
Aide Humanitaire : l'Arabie Saoudite offre 50 tonnes de dattes au Burkina Faso
Le 1er avril 2021, l'Arabie Saoudite a offert 50 tonnes de dattes au Burkina Faso, un geste de solidarité visant à renforcer les liens bilatéraux et à soutenir les populations vulnérables, notamment à l'approche du Ramadan. Les autorités burkinabè ont salué ce don, tout en exprimant des besoins supplémentaires en aide alimentaire et médicale face aux crises sécuritaire et sanitaire du pays. À cette occasion, l'ambassadeur saoudien a également présenté deux initiatives environnementales majeures du Royaume : "L'Arabie Saoudite Verte" et "Le Moyen Orient Vert", visant à planter des milliards d'arbres et à réduire significativement les émissions de carbone dans la région.
Les références religieuses (Royaume des deux saintes mosquées, Ramadan) apparaissent de manière répétée mais le sujet principal porte sur l'aide humanitaire et les initiatives environnementales de l'Arabie Saoudite.
Le traitement présente l'Arabie Saoudite et ses actions (don de dattes, solidarité, initiatives vertes) de manière favorable et bienveillante, sans critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel avec citations officielles et peu d'opinions journalistiques; les mentions religieuses sont descriptives et non argumentatives.
L'article traite principalement d'un don diplomatique et humanitaire de l'Arabie Saoudite, mentionnant l'islam via les références au Ramadan et au titre de 'Royaume des deux saintes mosquées'.
La représentation est favorable, associant l'Arabie Saoudite (et par extension son identité islamique) à la générosité, au partage durant le Ramadan et au soutien humanitaire.
Le texte est majoritairement factuel et rapporte des discours officiels, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'liens fraternels' et 'solidarité' pour décrire la coopération.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via des références à l'Arabie Saoudite ('Royaume des deux saintes mosquées', 'Pays des Hommes intègres') et au Ramadan, mais le texte se concentre principalement sur la coopération bilatérale et l'aide humanitaire, sans approfondir les aspects religieux ou identitaires des musulmans burkinabè ou saoudiens.
La représentation de l'Arabie Saoudite et de son lien avec l'islam est équilibrée et positive (ex. 'gestes fraternels', 'solidarité'), mais sans exagération ou charge émotionnelle. Aucune critique ou négativité n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Le focus sur l'aide humanitaire et environnementale renforce cette neutralité bienveillante.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les gestes diplomatiques et humanitaires. Les références à l'islam (ex. 'mois sacré du Ramadan') sont neutres et contextuelles, sans jugement ou émotion. Cependant, des formulations comme 'gestes de solidarité et d'humanité' ou 'pays amis' introduisent une légère subjectivité positive, mais sans biais marqué.
Ramadan 2021 au Burkina Faso : des muezzins se préparent
L'Association des muezzins Saïd Bilal du Burkina Faso (AMSB/BF) a organisé un séminaire de formation de trois jours (9-11 avril 2021) pour plus de 500 muezzins à Ouagadougou. L'objectif était de renforcer leurs capacités et de les préparer à leur rôle crucial durant le mois de Ramadan, avec des cours sur leur valeur, leur comportement et leur histoire. En parallèle, la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a effectué une observation lunaire pour établir le calendrier du Ramadan 2021.
L'article porte directement sur la préparation des muezzins et les pratiques religieuses liées au Ramadan, faisant de l'islam le sujet principal.
Ton informatif et descriptif sans évaluation positive ou négative marquée de l'islam ou des musulmans.
Texte principalement factuel décrivant un séminaire et des déclarations officielles, avec peu d'expressions d'opinion éditoriale ou de jugement.
L'article traite exclusivement de l'organisation d'un séminaire de formation pour les muezzins burkinabè et des préparatifs techniques pour le mois de Ramadan.
Le traitement est factuel et descriptif ; bien que l'initiative soit présentée de manière constructive, le ton reste journalistique et dépourvu de charge émotionnelle ou de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les objectifs de la formation et les activités de la commission technique sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de la préparation du Ramadan et de la formation des muezzins, thèmes intrinsèquement liés à l'islam et aux musulmans, mais aborde aussi des aspects logistiques (observation lunaire) partagés avec d'autres acteurs (FAIB).
La représentation de l'islam et des musulmans est positive par son contexte (préparation d'un mois sacré, rôle des muezzins), mais le texte reste descriptif et équilibré, sans exprimer d'enthousiasme excessif ou de critique. L'absence de charge émotionnelle ou de jugement moral renforce cette neutralité.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les actions concrètes (formation, observation lunaire) sans jugement ni opinion marquée. Les termes comme 'mahométans' ou 'mois saint' relèvent d'une terminologie neutre mais légèrement connotée, sans biais subjectif fort.
Ramadan au Burkina Faso : le CERFI organise une foire pour soutenir les musulmans
Le 10 avril 2021, le Cercle d'Etudes, de Recherches et de Formations Islamiques (CERFI) a inauguré la 5ème édition de sa foire "Ramadan Market" à Ouagadougou. Cette initiative vise à permettre aux fidèles musulmans d'acquérir des denrées et produits essentiels pour le Ramadan à moindre coût, afin de contrer la flambée des prix habituelle. En plus des activités commerciales, la foire propose des formations islamiques et en entrepreneuriat.
L'article porte principalement sur une foire organisée par une structure islamique pour soutenir les fidèles musulmans durant le Ramadan.
Ton global favorable mettant en avant une initiative destinée à aider les musulmans et valorisant les valeurs et actions de la communauté islamique.
Principalement factuel avec descriptions d'événements et citations institutionnelles favorables; présence limitée d'opinions manifestes provenant des intervenants.
L'article porte entièrement sur une initiative d'une organisation islamique (CERFI) destinée à faciliter le jeûne du Ramadan pour la communauté musulmane.
L'article présente l'islam et les activités de la communauté musulmane sous un jour favorable, mettant en avant la solidarité, l'entraide sociale et la formation.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits ainsi que des citations officielles, bien qu'il adopte un ton bienveillant envers l'initiative décrite.
L'article traite principalement de l'événement 'Ramadan Market', organisé par une association islamique pour les musulmans, mais aborde aussi des enjeux socio-économiques et éducatifs plus larges (flambée des prix, formation). L'islam et les musulmans sont donc un thème central, mais partagé avec d'autres sujets connexes.
Le ton général est favorable envers l'initiative du CERFI et son impact sur la communauté musulmane. Les déclarations des acteurs (président du CERFI, représentant du ministre) soulignent les bénéfices sociaux et spirituels de l'événement, sans critique ni ambivalence. La représentation de l'islam est associée à des valeurs positives (solidarité, éducation, spiritualité).
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (dates, acteurs, objectifs de la foire, déclarations officielles). Cependant, des choix de formulation comme 'mois saint' ou 'valeurs de l'Islam' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement personnel.
Échauffourées à la grande Mosquée de Ouaga : les protagonistes s'expliquent
El Hadj Oumarou Koanda a été installé le 17 avril 2021 comme nouveau président transitoire de la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF). Cette installation, marquée par une forte surveillance policière et l'usage de gaz lacrymogènes contre des opposants, intervient dans un contexte de crise interne persistante au sein de la CMBF. L'ancien président, El Hadj Abdou Rasmané Sana, dénonce un "coup d'État" et le non-respect des textes, tandis que Koanda a pour mission de rassembler les parties et d'organiser un nouveau congrès pour élire un bureau exécutif.
L'article porte principalement sur la Communauté musulmane du Burkina Faso et l'installation de son nouveau président transitoire.
La représentation met l'accent sur une crise, des affrontements, l'usage de la force et des critiques envers la procédure, offrant un portrait défavorable de la situation autour des musulmans/leur institution.
Mixte : le texte rapporte des faits et des événements mais intègre aussi des déclarations et jugements forts d'acteurs (ex : « plus qu'un coup d'Etat »), mêlant informations et opinions.
L'article traite exclusivement de la crise de gouvernance au sein de la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF) et de l'installation contestée de son nouveau président.
L'article ne prend pas position pour l'une ou l'autre des parties ; il se contente de rapporter les tensions, les violences policières et les désaccords internes de manière équilibrée.
Le texte adopte un ton journalistique factuel mais laisse une large place aux citations subjectives et aux accusations mutuelles des deux camps opposés.
L'article traite principalement de la crise interne à la Communauté musulmane du Burkina Faso (CMBF) et de l'installation forcée de son nouveau président transitoire, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du sujet, bien que le contexte politique et sécuritaire soit également central.
Bien que des tensions et des critiques soient exprimées (notamment par El Hadj Abdou Rasmané Sana), l'article reste factuel dans sa description des événements et ne prend pas parti clairement en faveur ou contre l'islam ou les musulmans en tant que tels. La polarité négative concerne davantage la gestion politique de la crise que la religion elle-même.
L'article mélange des faits (détails sur la cérémonie, déclarations officielles) et des opinions subjectives, notamment à travers les citations des protagonistes (ex : 'plus qu'un coup d'État', 'diviser pour régner') et le ton critique envers l'usage de la force par les autorités.
Ramadan 2021 : le geste du ministère de la solidarité nationale à l'endroit de la FAIB et des maîtres coraniques
La ministre burkinabè de la Solidarité nationale, Laurence Marshall Ilboudo, a fait don de vivres d'une valeur de 23,5 millions FCFA à la Fédération des Associations Islamiques du Burkina (FAIB) et à 52 maîtres coraniques. Ce geste, effectué le 22 avril 2021 à Ouagadougou pendant le Ramadan, visait à soutenir les fidèles musulmans face à la canicule et à récompenser les maîtres coraniques pour leur engagement exemplaire en faveur des droits de l'enfant.
L'article porte principalement sur un don destiné à la Fédération des Associations Islamiques et aux maîtres coraniques durant le Ramadan, plaçant clairement l'islam/les musulmans au cœur du sujet.
Le ton est favorable et reconnaissant envers les musulmans et les maîtres coraniques, soulignant l'aide, la gratitude et la contribution au respect des droits de l'enfant.
Texte majoritairement factuel décrivant la remise de vivres avec citations officielles et déclarations de remerciement, contenant néanmoins des formulations valorisantes à l'égard des bénéficiaires.
L'article traite spécifiquement d'un don de vivres à la Fédération des Associations Islamiques du Burkina et aux maîtres coraniques durant le mois de Ramadan.
Le portrait est favorable, mettant en avant la solidarité gouvernementale, la piété des fidèles et le comportement exemplaire des maîtres coraniques respectant les droits de l'enfant.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il rapporte des propos élogieux de la ministre envers les maîtres coraniques.
L'islam et les musulmans sont un thème central mais partagé avec d'autres sujets comme la solidarité nationale, les droits de l'enfant et la gestion des vivres pendant le Ramadan.
Le ton est clairement favorable envers les musulmans et l'islam, soulignant leur engagement (respect des droits de l'enfant, pratique du Ramadan) et mettant en avant une collaboration institutionnelle (dons, reconnaissance officielle). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement objectif, rapportant des faits (dons, déclarations officielles, détails logistiques) et des citations neutres ou positives. Cependant, des termes comme *« partition »* (pour évoquer le don) ou *« actes hautement salutaires »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'information.
Mois de jeûne : les journalistes et communicateurs musulmans communient avec des étudiants de l'ISTIC
Le 28 avril 2021, l'Association des journalistes et communicateurs musulmans du Burkina Faso (AJCMBF) a organisé une rupture collective du jeûne avec les étudiants de l'ISTIC. L'objectif était de renforcer les liens confraternels, d'échanger sur l'islam et la construction de la paix, et de guider les futurs professionnels à concilier leur foi musulmane avec leur métier. L'AJCMBF a également offert un Coran pour encourager l'approfondissement des connaissances religieuses.
AJCMBF (Association des journalistes et communicateurs musulmans du Burkina Faso)
L'article porte principalement sur une activité organisée par une association musulmane et aborde explicitement l'islam et la communauté musulmane.
Représentation favorable de l'islam/des musulmans axée sur le renforcement des liens, la paix et la formation, avec des appréciations positives des acteurs cités.
Texte principalement factuel décrivant un événement et des citations institutionnelles valorisantes; contient des opinions déclarées par les protagonistes mais le ton journalistique reste informatif.
L'article traite exclusivement d'une rencontre entre journalistes et étudiants musulmans autour de la pratique du jeûne et des valeurs de l'islam.
La représentation est favorable, mettant en avant la cohésion sociale, la paix, le partage et l'alliance harmonieuse entre pratique religieuse et professionnalisme.
Le texte est principalement informatif et rapporte des faits et des citations, bien qu'il adopte un ton bienveillant en relayant les objectifs de paix et de fraternité de l'association.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (rupture collective du jeûne, échanges sur l'islam et la construction de la paix), mais partagent la centralité avec des thèmes comme le journalisme, la communication et la confraternité professionnelle.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : les échanges sont présentés comme constructifs, les objectifs (paix, confraternité, alliance entre foi et profession) sont valorisés, et les déclarations des acteurs (AJCMBF, ISTIC) soulignent l'harmonie et l'enrichissement mutuel. Aucun élément négatif ou critique n'est évoqué.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (rencontre, déclarations, offrande d'un Coran). Cependant, des formulations comme *« vivre de façon apaiser »* ou *« avec un engouement »* introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse.
Burkina Faso : Mamadi Djibo rend hommage à Assimi Kouanda
Ce texte est un hommage posthume de Mamadou Djibo Baanè-Badikiranè à El Hadj Assimi Kouanda, décédé en juin 2021. L'auteur exprime sa douleur et sa foi musulmane face au décès, tout en dressant un constat critique de la situation du Burkina Faso. Il dénonce la collusion entre le religieux et le politique, l'extrémisme violent, l'oubli des valeurs ancestrales et l'impact négatif du clergé catholique sur l'État. Le texte plaide pour la restauration de l'ordre moral ancestral, la réconciliation nationale et la paix fraternelle, soulignant l'importance de la tolérance religieuse et de l'intégrité. L'auteur partage des anecdotes personnelles et historiques sur l'Islam au Burkina Faso, reliant son histoire familiale à celle du défunt et à la quête d'un pays uni et juste.
Le texte évoque fréquemment la foi musulmane, la piété du défunt, l'histoire de l'islam au Burkina et les rapports interconfessionnels, faisant de l'islam un thème important du discours.
Ton globalement favorable envers l'islam et les musulmans (éloge du défunt musulman, valorisation de la piété et de la tolérance musulmane) malgré des critiques ciblées des institutions et de l'extrémisme.
Texte personnel et mémoriel exprimant des jugements, émotions et opinions sur la foi, les élites religieuses et la politique, tout en s'appuyant parfois sur des références factuelles et historiques.
L'article est un hommage funèbre à un intellectuel musulman (El Hadj Assimi Kouanda) et traite abondamment de l'histoire de l'islam, de la piété et des relations interreligieuses au Burkina Faso.
L'auteur valorise l'islam comme une source de paix, de tolérance ancestrale et de piété, tout en rendant un hommage élogieux à la figure du défunt musulman.
Le texte est un hommage personnel et un plaidoyer philosophique empreint d'émotions, de convictions religieuses et de critiques politiques engagées.
L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans le texte, notamment à travers des références à la foi, à l'histoire islamique du Burkina Faso, et aux tensions religieuses, mais ils sont aussi intégrés dans une réflexion plus large sur la politique, la société et l'histoire du pays.
Malgré les critiques acerbes envers les tensions religieuses et politiques actuelles, le texte exprime une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en insistant sur leur rôle historique dans la construction d'une société tolérante (ex : tolérance religieuse ancestrale, exemples de coexistence entre musulmans et chrétiens). L'auteur célèbre aussi la piété et l'intégrité des figures musulmanes mentionnées, tout en appelant à une réconciliation et à une paix fraternelle, valeurs intrinsèquement liées à sa vision de l'islam.
Le texte mêle des éléments factuels (histoire de l'islam au Burkina Faso, références à des figures religieuses, événements historiques) et des opinions personnelles ou émotionnelles (élégie pour le défunt, critique des tensions religieuses et politiques, appel à la réconciliation). Le ton est à la fois respectueux et engagé, reflétant une subjectivité modérée mais marquée par une forte charge émotionnelle et une vision personnelle de l'histoire et de la société.
Zakat House au Burkina : la maison chargée de collecter et de gérer l'aumône obligatoire en Islam
La Zakat House est une institution financière et sociale nationale au Burkina Faso, dirigée par Lassané Sakandé, visant à formaliser la collecte et la gestion de la Zakat, troisième pilier de l'Islam. Créée pour rendre l'impact de cette aumône obligatoire visible et mieux informer les musulmans, elle collecte la Zakat auprès des personnes éligibles (selon le Nissab et l'âge) via divers canaux. Au-delà de la consommation, la Zakat House ambitionne d'investir les fonds collectés dans des projets structurants et durables (micro-projets, infrastructures socio-éducatives, santé) pour lutter contre la pauvreté et le chômage, transformant les bénéficiaires en contributeurs.
L'article porte principalement sur la Zakat, pratique islamique et sur l'organisation nationale (Zakat House) destinée aux musulmans du Burkina Faso.
Représentation favorable de l'islam/la Zakat, insistant sur ses bienfaits sociaux, la structuration institutionnelle et les projets de développement inclusifs.
Texte principalement informatif et explicatif via une interview d'un imam avec quelques éléments persuasifs et des remerciements encourageant la contribution; ton majoritairement factuel.
L'article est une interview entièrement consacrée à la Zakat, le troisième pilier de l'islam, et à son organisation institutionnelle au Burkina Faso.
La représentation de l'islam est valorisante, mettant l'accent sur la solidarité sociale, la lutte contre la pauvreté et la modernisation des institutions religieuses.
Le ton est principalement informatif et pédagogique, bien que l'interviewé exprime une perspective positive sur les bienfaits spirituels et sociaux de la pratique.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, qui traite exclusivement de la Zakat, un pilier central de l'Islam, et de son application pratique au Burkina Faso.
Le texte présente une vision optimiste et valorisante de la Zakat et de son impact social, soulignant son rôle dans l'amélioration des conditions de vie et son potentiel de développement durable. Aucune critique ou aspect négatif n'est évoqué, et l'accent est mis sur l'efficacité, l'inclusivité et la modernisation de la pratique islamique.
Le texte est globalement objectif dans sa présentation des règles et du fonctionnement de la Zakat, mais contient des éléments subtilement valorisants (ex : 'engouement certain', 'œuvre utile', 'projets structurants'). Le ton reste informatif, mais certains choix de mots suggèrent une perspective positive et engagée envers l'institution et ses objectifs.
12e congrès ordinaire du CERFI : Abdoul Hamidou Yaméogo élu président du Bureau exécutif national
Le Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) a renouvelé ses organes centraux lors de son 12e congrès en décembre 2021, élisant Abdoul Hamidou Yaméogo comme nouveau président du Bureau exécutif national (BEN). Ce dernier a appelé au renforcement de l'union pour promouvoir l'islam, la solidarité et relever les défis nationaux et communautaires. Le président sortant a mis en avant des réalisations passées et les défis à venir pour l'organisation.
L'article porte principalement sur le renouvellement et les actions d'un organisme islamique (CERFI) et ses propos concernant la communauté musulmane.
Tonalité favorable mettant en avant la promotion de l'islam, l'union des musulmans, des réalisations (mosquées, Zakat House) et des vœux de succès pour les dirigeants.
Majoritairement factuel (compte rendu du congrès, élections, réalisations) mais inclut des citations laudatives et des souhaits personnels exprimés par des dirigeants.
L'article traite exclusivement du renouvellement des instances dirigeantes d'une organisation islamique majeure (CERFI) et de ses objectifs religieux et sociaux.
La représentation est favorable, mettant en avant l'unité, la solidarité, le succès des élections internes et les réalisations concrètes comme la construction de mosquées.
Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des citations empreintes de valeurs religieuses et des éloges entre les membres de l'organisation.
L'article traite principalement du renouvellement des organes du CERFI (Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques), une institution musulmane, et aborde explicitement des enjeux liés à la communauté musulmane du Burkina Faso, tout en évoquant des défis et des projets spécifiques à cette communauté.
Le ton général de l'article est positif, mettant en avant l'union, la solidarité, les réalisations du CERFI (construction de mosquées, renforcement du leadership féminin, mise en place de la Zakat House) et les perspectives d'avenir optimistes pour la communauté musulmane. Les défis mentionnés sont présentés comme surmontables grâce à la collaboration et à l'engagement des membres.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (renouvellement des organes, résultats électoraux, déclarations des dirigeants). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, notamment les déclarations d’Abdoul Hamidou Yaméogo et El Hadj Dr Siaka Gnessi, qui expriment des valeurs spirituelles et des souhaits personnels ('Puisse Allah t'accorder plus de succès. Amine.'). Ces éléments sont limités et ne dominent pas le ton général de l'article.
Ramadan à Ouaga : solidarité entre chrétiens, coutumiers et musulmans
Le 15 juin 2018, les musulmans du Burkina Faso ont célébré l'Aïd el-Fitr, marquant la fin du Ramadan, par une pri prière collective à la Place de la Nation de Ouagadougou. Cet événement a été marqué par la présence solidaire de la communauté chrétienne, de chefs coutumiers et religieux, et de responsables politiques. Le sermon a souligné l'importance de la paix, de l'union nationale et de la solidarité, notamment à travers l'aumône, tandis que la journée était dédiée aux repas en famille et aux échanges de cadeaux.
L'article a pour sujet principal la célébration de l'Aïd el-Fitr et les pratiques musulmanes au Burkina Faso.
La représentation est favorable et valorisante, soulignant la solidarité interreligieuse, la paix, la charité et les aspects festifs de la célébration.
Ton majoritairement factuel décrivant événements et pratiques avec quelques citations religieuses et valorisantes du sermon, sans forte prise de position éditoriale.
L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el-Fitr au Burkina Faso, détaillant les rites, les sermons et les valeurs de l'islam.
La représentation est favorable, mettant l'accent sur la solidarité interreligieuse, la charité, la paix et la cohésion sociale prônées par la communauté musulmane.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « symbole fort » ou « coexistence pacifique » pour décrire l'événement.
L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd el-Fitr au Burkina Faso, des pratiques religieuses associées au Ramadan et à l'Islam, ainsi que des valeurs de solidarité et de cohésion sociale prônées par cette communauté.
L'article met en avant les aspects positifs de l'Islam et des musulmans burkinabè, en soulignant leur unité, leur solidarité, leur intégration dans la société (présence de chrétiens, chefs coutumiers et politiques lors de la prière), et les valeurs humanitaires comme la charité ('Zakat', 'Zakat al-Fitr'). Le ton est chaleureux et valorisant, sans critique ni connotation négative.
Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, avec une présentation factuelle des traditions, des dates et des rituels islamiques. Cependant, des choix de formulation comme 'symbole fort de la coexistence pacifique religieuse' ou 'tendresse et miséricorde sans bornes' introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle ou de jugement.
Centre islamique : coup de pinceaux du diplomate américain
Le 9 juin 2018, l'Ambassade des États-Unis au Burkina Faso a mené une opération de solidarité au Centre culturel islamique (CCIB) de Ouagadougou. Entièrement financée par l'Ambassade, cette initiative a consisté à repeindre l'intérieur du centre, à planter des arbres, à offrir une rupture de jeûne commune et à distribuer des vêtements et vivres aux personnes démunies. Ce geste visait à renforcer la fraternité et la cohésion sociale.
L'article porte principalement sur une action menée au Centre culturel islamique et décrit des interactions directes avec des fidèles musulmans.
La représentation met en avant la solidarité, le soutien et des actions bienveillantes envers la communauté musulmane, sans critique ni ton négatif.
Texte principalement factuel relatant des événements (peinture, plantation, distribution, rupture du jeûne) avec de rares éléments de discours religieux cités, donc plutôt objectif.
L'article porte entièrement sur une action de solidarité et de rénovation menée par l'ambassade des États-Unis au profit d'un centre culturel islamique et de fidèles musulmans.
La représentation est favorable, mettant en avant des gestes de fraternité, de cohésion sociale et de soutien envers la communauté musulmane pendant le Ramadan.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les actions de l'ambassadeur et les propos de l'imam sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, bien que le sujet principal soit l'opération de solidarité menée par l'Ambassade des États-Unis, ils sont mentionnés comme bénéficiaires directs et acteurs centraux (fidèles, Imam, centre culturel islamique).
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'article met en avant des actes de solidarité, de fraternité et de cohésion sociale envers la communauté musulmane, avec des termes valorisants ('fraternité', 'cohésion sociale', 'bénédictions'). Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les actions de manière objective (ex : détails sur les travaux, la rupture du jeûne, les dons). Cependant, des éléments subjectifs subtils apparaissent, comme les surnoms affectueux ('Pays de l'Oncle Sam', 'Pays des Hommes intègres') ou les expressions de gratitude ('bénédictions', 'mots de remerciements').
Vivre-ensemble au Burkina : menaces et défis, selon l'Imam Alidou Ilboudo
L'Imam Alidou Ilboudo du Centre culturel islamique du Burkina (CCIB) propose des solutions pour renforcer le vivre-ensemble et le dialogue interreligieux au Burkina Faso, menacés par le terrorisme. Il identifie les replis communautaires, les discours extrémistes et les difficultés sociales comme principales menaces. Pour y faire face, il préconise un engagement sincère des leaders religieux, une éducation holistique, la promotion de la diversité culturelle, l'amélioration des conditions de vie et le renforcement de la bonne gouvernance pour restaurer la confiance et l'unité nationale.
L'article porte principalement sur le rôle des leaders musulmans et le dialogue interreligieux via les propos d'un imam, le thème religieux étant un élément central du texte.
Portrait globalement favorable et constructif des musulmans et de l'islam, axé sur le dialogue, la cohésion et des propositions pour renforcer le vivre-ensemble.
Mixte : le texte rapporte des faits (conférence, constatations) mais reproduit largement les opinions et propositions de l'imam, mêlant information et jugement normatif.
L'article se concentre sur les propos et les propositions d'un Imam burkinabè concernant le dialogue interreligieux et le rôle des communautés religieuses face au terrorisme.
L'article maintient un équilibre entre la dénonciation de dérives (repli communautaire, discours violents) et la promotion de solutions constructives pour le vivre-ensemble.
Le texte rapporte fidèlement les propos d'un leader religieux tout en incluant ses critiques subjectives sur le comportement 'syndical' des communautés et les menaces extrémistes.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un acteur clé du dialogue interreligieux et du vivre-ensemble au Burkina Faso, bien que le texte traite aussi de dynamiques sociales, politiques et terroristes plus larges.
Le texte présente une analyse équilibrée des défis du vivre-ensemble, sans jugement moral explicite envers l'islam ou les musulmans. Les critiques (ex. repli communautaire, discours extrémistes) sont formulées dans un contexte de lutte contre le terrorisme et non comme une attaque ciblée contre l'islam. L'accent est mis sur les solutions (dialogue, éducation, gouvernance) plutôt que sur une condamnation.
Le texte repose principalement sur les propos factuels de l'Imam Alidou Ilboudo, mais inclut des éléments subjectifs comme ses critiques ('la communauté religieuse se comporte souvent comme un syndicat') et des interprétations ('le discours parfois violent et à la limite extrémiste'). Le ton reste globalement informatif, mais des nuances critiques sont présentes.
Burkina : dissolution du "groupe de sécurité islamique"
Le 28 mars 2018, le ministre de la communication a annoncé la dissolution du « groupe de sécurité islamique » de Pouytenga, ses activités étant jugées non conformes à son récépissé. Le gouvernement a également mandaté les autorités locales pour dissoudre d'autres associations similaires qui ne respecteraient pas les termes de leurs agréments.
L'article porte principalement sur la dissolution d'un « groupe de sécurité islamique » et la gestion d'associations identifiées comme islamiques.
Le texte rapporte une mesure administrative contre des associations identifiées comme islamiques sans jugement émotionnel ou condamnation généralisée des musulmans.
Ton factuel reposant sur un communiqué officiel et des déclarations ministérielles sans expressions d'opinions ou de jugements subjectifs.
L'article traite spécifiquement de la dissolution d'un groupe de sécurité qualifié d'islamique par les autorités gouvernementales.
L'article rapporte une décision administrative de dissolution de manière neutre et factuelle, sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou la communauté musulmane en général.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les déclarations officielles du ministre de la communication sans ajouter de commentaires personnels.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention d'un 'groupe de sécurité islamique', mais le texte se concentre principalement sur des décisions administratives et juridiques (dissolution d'associations).
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif explicite sur l'islam ou les musulmans. Il décrit une décision administrative sans connotation émotionnelle ou idéologique, bien que le contexte (dissolution d'un groupe lié à l'islam) puisse être interprété comme critique par certains. Le ton reste strictement institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et neutre sur les actions gouvernementales, mais utilise des termes comme *'activités non conformes'* et *'respecter les termes des agréments'*, qui suggèrent une évaluation morale ou administrative implicite sans jugement émotionnel marqué. La subjectivité reste faible mais présente dans le choix des formulations.
Tribune - "Le Burkina Faso est suffisamment fort pour éviter un conflit religieux"
L'imam Alidou Ilboudo s'exprime sur le débat concernant la création d'un groupe de sécurité à caractère islamique au Burkina Faso. Il met en garde contre la nature humaine universelle, suggérant que des conflits observés ailleurs pourraient survenir au Burkina, bien qu'il croie en la capacité du pays à éviter un conflit religieux majeur. L'imam souligne un manque de dialogue intrareligieux chez les musulmans et appelle à consolider les échanges internes. Il insiste sur le respect des différentes confessions, la séparation de la religion et du pouvoir politique, et rejette les modèles de gestion étatique basés sur la religion.
L'article est une tribune d'un imam portant explicitement sur la communauté islamique et le rôle des musulmans dans le vivre-ensemble.
Le discours valorise la foi musulmane comme force de bonté, appelle au dialogue intrareligieux et préconise la séparation religion/pouvoir, présentant les musulmans de manière constructive.
Texte clairement opinionné et prescriptif (points, recommandations, expérience personnelle) bien que fondé sur des constats; ton éditorial marqué par l'auteur.
Le texte est une tribune rédigée par un imam traitant spécifiquement de la sécurité, du dialogue interne et de la place des musulmans dans la société burkinabè.
L'auteur prône un islam de paix, de dialogue et de tolérance, tout en critiquant de manière constructive les manques de dialogue interne pour préserver la cohésion nationale.
Il s'agit d'une tribune d'opinion personnelle utilisant la première personne, exprimant des convictions fortes, des souvenirs personnels et des jugements de valeur sur la pratique religieuse.
L'article aborde principalement le débat sur la création d'un groupe de sécurité à caractère islamique au Burkina Faso, avec une analyse centrée sur la communauté musulmane et son rôle dans la cohésion sociale et religieuse, bien que le sujet soit partagé avec des réflexions plus larges sur la nature humaine et les conflits interreligieux.
Le sentiment général exprimé envers les musulmans et l'islam est favorable, avec une insistance sur la nécessité du dialogue, la tolérance et la cohésion sociale. L'imam souligne les valeurs positives de la religion et critique indirectement les tensions, tout en appelant à une meilleure compréhension interne au sein de la communauté musulmane.
Le texte, bien qu'ancré dans une réflexion personnelle de l'imam, exprime clairement des opinions et des jugements sur le rôle des musulmans et du dialogue intrareligieux, tout en s'appuyant sur des exemples concrets de sa vie et des principes religieux. Le ton est engagé et appel à l'action, typique d'une tribune subjective.
Affaire "sécurité islamique" : l'éclairage de la Fédération des associations islamiques
La Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) a publié un communiqué clarifiant l'affaire de la « sécurité islamique » à Pouytenga. Suite à des inquiétudes, la FAIB a rencontré les responsables qui ont expliqué qu'il s'agissait d'un service d'ordre non armé du Mouvement sunnite local, destiné à sécuriser les mosquées et cérémonies religieuses, et dont l'existence est connue des autorités. La FAIB a rassuré l'opinion publique, précisant que 40 tenues ont été remises à la gendarmerie et qu'elle travaille en étroite collaboration avec les autorités pour maintenir l'ordre public.
Le communiqué émane de la Fédération des associations islamiques du Burkina et traite directement d'un service d'ordre lié à une organisation musulmane.
Ton informatif et rassurant sans éloge ni critique envers l'islam ou les musulmans, visant à clarifier et apaiser l'opinion publique.
Texte principalement factuel et institutionnel rapportant événements, rencontres et positions officielles, avec quelques éléments rassurants relevant d'une posture défensive plutôt que d'opinions marquées.
Le texte est un communiqué officiel d'une organisation islamique traitant spécifiquement d'un service d'ordre musulman et de sa régulation.
L'article adopte une approche équilibrée, reconnaissant les inquiétudes légitimes du public tout en expliquant la fonction pacifique et encadrée du service d'ordre.
Le ton est principalement factuel et institutionnel, bien que le texte vise à rassurer l'opinion publique et à clarifier une situation polémique.
L'article traite exclusivement d'une initiative liée à des associations islamiques (FAIB) et aborde directement des questions de sécurité et de représentation des musulmans au Burkina Faso, avec des références explicites à des acteurs religieux musulmans et à leur rôle dans la société.
Le texte présente une description factuelle des faits, sans jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Il vise à rassurer et clarifier une situation, sans adopter de ton défavorable ou favorable explicite. La FAIB agit dans le cadre légal et en collaboration avec les autorités, ce qui renforce l'image d'une démarche neutre et constructive.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les actions de la FAIB et les clarifications apportées par ses responsables. Cependant, des éléments comme 'une affaire plutôt mal introduite' ou 'réactions d'inquiétudes sans doute justifiées' suggèrent une légère subjectivité, liée à une interprétation des réactions publiques plutôt qu'à une opinion personnelle sur l'islam ou les musulmans.
Affaire "sécurité islamique" : la toile flambe, un prédicateur rassure, le ministère de la sécurité enquête
Un "groupe de sécurité" à caractère islamique à Pouytenga, Burkina Faso, suscite l'inquiétude en ligne après la diffusion d'une vidéo montrant des hommes en uniforme. La mission déclarée du groupe, incluant la sécurité lors d'événements religieux et la lutte contre le crime, rappelle les controversés groupes d'autodéfense koglweogos. Le prédicateur Dr. Isaac Kindo dément la formation d'un groupe permanent, affirmant qu'il s'agissait d'une organisation temporaire pour son prêche. Le ministère de la Sécurité a lancé une enquête approfondie sur cette situation.
L'article traite principalement de la création et des débats autour d'un groupe à caractère islamique et de la réaction des autorités et de la population.
Le ton est informatif et rapporte à la fois inquiétudes et éléments de relativisation sans valorisation ni condamnation marquée de l'islam ou des musulmans.
Mélange de faits vérifiables (vidéo, déclarations du ministère et du prédicateur) et d'opinions/inquiétudes d'internautes et d'acteurs locaux, présentant plusieurs points de vue.
L'article traite spécifiquement de la création d'un groupe de sécurité à caractère islamique et des réactions qu'il suscite au Burkina Faso.
L'article équilibre les inquiétudes du public face à d'éventuelles dérives sécuritaires avec les démentis du prédicateur soulignant une fonction purement organisationnelle et religieuse.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant les inquiétudes des internautes, les explications d'un prédicateur et la position officielle du ministère.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur la création d'un groupe de sécurité à caractère islamique, bien que le sujet principal soit la réaction sociale et institutionnelle face à cette initiative.
Le texte présente un équilibre entre des éléments factuels (investigation du ministère, déclaration du prédicateur) et des craintes ou interprétations négatives (liens avec les koglweogos, 'dérives potentielles'). Aucune charge émotionnelle marquée ou polarité claire envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée ; le focus est sur la réaction sociale et institutionnelle, avec une neutralité relative sur le fond religieux.
Le texte mélange des faits (vidéo, déclarations du ministère, contexte des koglweogos) et des opinions ou interprétations (inquiétudes des internautes, relativisation par certains, analyse des missions religieuses). Le ton est globalement informatif, mais des jugements implicites (ex : 'dérapages' des koglweogos) et des perspectives subjectives (ex : 'sursaut' des internautes) sont présents.
8-Mars : la ligue islamique honore des femmes de médias
La Ligue Islamique pour la Paix au Faso a organisé un dîner le 7 mars 2018, veille de la Journée internationale de la femme, pour une trentaine de femmes journalistes issues de six organes de presse. L'initiative visait à les encourager et à leur témoigner de la considération pour leur profession exigeante. Les participantes ont pu échanger avec les membres fondateurs de la ligue et sont reparties avec des cadeaux, soulignant l'engagement de l'organisation envers les femmes burkinabè, en particulier les journalistes.
L'acteur principal est la Ligue Islamique Pour la Paix au Faso et l'article relate ses actions envers des femmes journalistes.
Le texte présente favorablement la ligue islamique et ses initiatives en soutien aux femmes journalistes, sans critique.
Ton laudatif et citations valorisantes de responsables de la ligue et bénéficiaires montrant une représentation plutôt subjective et promotionnelle.
L'article porte entièrement sur une initiative organisée par la Ligue Islamique pour la Paix au Faso en faveur des femmes journalistes.
L'article met en avant une image bienveillante et progressiste de l'organisation islamique, soulignant sa reconnaissance du travail des femmes et son engagement pour la paix sociale.
Le ton est principalement informatif et rapporte les propos des organisateurs, bien que le choix des termes valorisants reflète une perspective positive sur l'événement.
L'islam et les musulmans sont mentionnés via l'organisation *Ligue Islamique pour la Paix au Faso*, mais le sujet central de l'article reste l'encouragement des femmes journalistes, avec une dimension sociale et professionnelle comme fil conducteur principal.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, associée à des valeurs de paix, d'encouragement et de soutien aux femmes. Les citations des membres de la Ligue soulignent leur considération pour les femmes et leur rôle social, renforçant une image bienveillante et inclusive de l'organisation islamique.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (dîner organisé, déclarations des membres de la Ligue, réactions des journalistes). Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les citations, notamment les expressions valorisantes comme *« femmes courageuses »*, *« femmes battantes »*, ou *« avec le cœur »*, qui reflètent une perspective positive et engagée de la Ligue, sans pour autant tomber dans un biais marqué.
La Grande Mosquée de Dioulassoba à Bobo-Dioulasso, vieille de 135 ans et fortement dégradée, fera l'objet d'un projet de réhabilitation estimé à 500 millions de F CFA. Le ministère de la Culture a déjà mobilisé 150 millions et propose une collecte de fonds pour réunir le reste. Les travaux, visant à restaurer cette mosquée à l'architecture locale unique, devraient démarrer après la mise en place d'un comité de supervision.
L'article porte principalement sur la réhabilitation d'une grande mosquée et mobilise des acteurs musulmans locaux.
Le ton valorise la préservation et l'importance de la mosquée, évoquant mobilisation de fonds et intérêt patrimonial sans critique.
Texte majoritairement factuel avec chiffres, déclarations officielles et description du bâti, contenant peu d'opinions subjectives.
Le ton est favorable car il met en avant un projet de préservation du patrimoine religieux et culturel, soulignant l'originalité de l'édifice et l'engagement des autorités.
Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant les chiffres, les acteurs impliqués et les caractéristiques architecturales sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de la réhabilitation d'une mosquée historique, avec des mentions explicites des dignitaires musulmans et de la communauté locale, bien que le sujet central soit le projet de restauration lui-même.
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : la mosquée est décrite comme un lieu emblématique et fréquenté, avec une insistance sur son importance culturelle et son rôle central dans la communauté. Le projet de réhabilitation est présenté comme une priorité collective, renforçant une image valorisante.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des informations objectives (coûts, acteurs, dates, détails architecturaux), mais inclut des formulations subjectives comme *« fortement dégradée »* ou *« aspect original et unique »*, qui reflètent une perspective valorisante sans être explicitement éditoriale.
Le 1er novembre 2016, le 56ème anniversaire des forces armées nationales a été commémoré, notamment dans la région des Hauts-Bassins. La cérémonie a rendu hommage aux victimes et aux soldats tombés, en abordant le thème "démocratie, défis sécuritaires et progrès économique et social". Le colonel Gilles Bationo a souligné l'indispensabilité de la sécurité pour le développement et a exhorté la population à collaborer avec les forces de défense, réaffirmant l'engagement de l'armée à garantir la sécurité des citoyens et l'intégrité du territoire.
Le texte traite d'une cérémonie militaire et des enjeux sécuritaires sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
Le texte ne mentionne ni l'islam, ni les musulmans, ni des thèmes liés à ces sujets dans le contexte de la cérémonie commémorative ou des discours rapportés.
L'armée burkinabè célèbre son 56ème anniversaire en 2016, confrontée à des défis sécuritaires majeurs suite à des attaques terroristes, notamment à Intagom. Le texte souligne la nécessité d'une armée professionnelle axée sur la défense du territoire, impliquée dans la coopération régionale (G5 Sahel, MINUSMA) et bénéficiant du soutien communautaire. Un projet de loi de programmation militaire (2017-2027) est annoncé pour mieux équiper les forces, qui sont également appelées à contribuer au développement socio-économique du pays.
Le texte traite de l'armée, du terrorisme et de la sécurité sans mentionner l'islam ni les musulmans.
Le texte traite principalement de la sécurité nationale et de l'armée, n'évoquant l'islam que de manière indirecte à travers la mention du terrorisme dans le Sahel.
L'article ne porte aucun jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que tels, se concentrant exclusivement sur les actions militaires et les menaces sécuritaires.
L'article adopte un ton journalistique et institutionnel, rapportant les discours officiels, bien qu'il utilise des termes forts comme « furie des terroristes ».
L'article aborde brièvement les terroristes et les zones de non-droit, mais sans jamais mentionner explicitement l'islam ou les musulmans en tant que groupe identifié ou culturel, ni leur lien avec les attaques. Les termes utilisés ('terroristes', 'assaillants') sont génériques et ne permettent pas de déduire une centralité thématique sur l'islam/musulmans.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière identifiable dans le texte. Le texte se concentre sur des enjeux sécuritaires généraux liés au terrorisme sans cibler spécifiquement une communauté ou une religion.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière identifiable dans le texte.
Tabaski à Bobo-Dioulasso : prière à la « Place de la Résistance »
Le 24 septembre 2015, les fidèles musulmans de Bobo-Dioulasso ont tenu la prière de la Tabaski à la Place Tiéfo Amoro, un lieu symbolique ayant abrité une semaine de résistance populaire contre le coup d'État du 17 septembre 2015. Dirigée par l'imam Oumarou Moné, cette prière a rendu grâce pour l'échec du putsch, prié pour le Burkina Faso et honoré les victimes des manifestations. L'événement a souligné l'importance de s'insurger contre l'injustice, et il est proposé de renommer la place "place de la résistance Tiéfo Amoro".
L'article décrit en détail une prière musulmane dirigée par un imam et relie explicitement la pratique religieuse à l'action collective contre le putsch.
Le traitement présente les musulmans et la prière de manière favorable et laudative (remerciements, glorification, appel à s'insurger contre l'injustice), sans critique négative.
Texte principalement factuel mais contenant des déclarations valorisantes et des propos de l'imam et d'un membre du Balai citoyen exprimant gratitude et jugement moral, mélangeant faits et opinions.
L'article traite spécifiquement de la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane de Bobo-Dioulasso dans un contexte politique particulier.
La représentation est favorable, présentant l'islam comme une force morale de résistance contre l'injustice et un vecteur de paix sociale pour le pays.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'imam et des fidèles, bien qu'il souligne une convergence de valeurs entre foi et engagement citoyen.
L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la prière de la Tabaski, le rôle de l'imam et les références explicites à l'engagement des fidèles dans la résistance contre le coup d'État, mais ils sont aussi intégrés dans un contexte politique et social plus large (résistance citoyenne, mémoire collective).
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : l'article met en avant leur rôle unificateur dans la résistance, leur spiritualité (grâces, bénédictions) et leur engagement civique, sans critique ni connotation négative. Le ton est célébratif, notamment à travers les citations de l'imam et la description de la mobilisation collective, tout en restant ancré dans un récit factuel de l'événement.
Le texte adopte un ton globalement factuel en décrivant les événements (prière, discours de l'imam, contexte politique), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les citations inspirantes de l'imam ('*le musulman partout où il doit être, il doit s’insurger contre l’injustice*') et l'hommage émotionnel aux victimes, sans pour autant basculer dans un jugement ou une opinion marquée. Le style reste journalistique et informatif, avec une légère teinte valorisante de l'engagement musulman dans la résistance.